Aristteles Metafsica H LIBRO VIII

Aristteles Metafsica
opuestos hay algo que es el sujeto de los cambios; por ejemplo, en cuanto al lugar, lo que ahora est aqu y despus all, y, en cuanto al crecimiento, lo que ahora es de tal tamao y luego menor o mayor, y, en cuanto a la alteracin, lo que ahora est sano y despus enfermo; e igualmente, en cuanto a la substancia, lo que ahora est en generacin y luego en corrupcin, y ahora es sujeto como algo determinado y luego sujeto en el sentido de la privacin. Y acompaan a ste los otros cambios, pero a uno o dos de los otros no acompaa ste; pues no es necesario que, si algo tiene materia localmente mudable, la tenga tambin generable y corruptible. Cul es la diferencia entre la generacin absoluta y la no absoluta, qued explicado en la Fsica. Captulo 2 Puesto que la substancia como sujeto y como materia es reconocida por todos, y sta es la que est en potencia, nos queda por decir cul es la substancia de las cosas sensibles considerada como acto. Demcrito parece admitir que hay tres diferencias (pues, segn l, el sujeto corpreo, la materia, es una y la misma cosa, pero difiere o bien por la proporcin, que es una figura, o por el giro, que es una posicin, o por el contacto, que es una ordenacin). Pero las diferencias parecen ser muchas; as, unas cosas se forman por composicin de su materia, por ejemplo las que proceden de una mezcla, como la hidromiel; otras, por atadura, como un haz; otras, por encolamiento, como un libro; otras, por sujecin con clavos, como un arca; otras, por varias de estas diferencias; otras, por su posicin, como el umbral y el dintel (pues stos se diferencian por estar puestos de cierto modo); otras, por el tiempo, como la cena y el almuerzo, y otras, por el lugar, como los vientos; otras, por la afecciones de las cosas sensibles, como dureza o blandura, densidad o raleza, sequedad o humedad, y unas, por algunas de estas cosas, y otras, por todas ellas, y, en suma, unas por exceso y otras por defecto. De donde resulta evidente que tambin es se dice de todos estos modos; pues es umbral porque est puesto de tal modo, y ser significa precisamente estar puesto de tal modo, y ser hielo, estar condensado de tal manera. Y el ser de algunas cosas se definir incluso por todo esto, por estar en parte mezcladas, en parte fundidas, en parte atadas, en parte condensadas, en parte por tener las dems diferencias, como una mano o un pie. Deben, por consiguiente, ser tenidos en cuenta los gneros de las diferencias (pues stas sern principios del ser), por ejemplo los constituidos por el ms o el menos o por la densidad o la raleza y dems cualidades semejantes; pues todos ellos son exceso o defecto. Y si algo se diferencia por la figura o por la lisura o la rugosidad, trtase en tales casos de derechura o curvatura. Para otras cosas el ser ser el estar mezcladas, y opuestamente el no ser.

Captulo 1 Es preciso recapitular lo que hemos dicho, resumir lo ms importante y sacar la conclusin. Hemos dicho que el objeto de nuestra investigacin son las causas y los principios y los elementos de las substancias. Pero, entre las substancias, unas son admitidas por todos, mientras que acerca de otras se han manifestado algunos particularmente. Son generalmente admitidas las substancias fsicas, como el Fuego, la Tierra, el Agua, el Aire y los dems cuerpos simples, y tambin las plantas y sus partes, y los animales y las partes de los animales, y, finalmente, el Cielo y las partes del Cielo. Y particularmente dicen algunos que son substancias las Especies y las Cosas matemticas. Pero, desde el punto de vista de los enunciados, resulta que hay tambin otras substancias: la esencia y el sujeto. Por otra parte, el gnero es ms substancia que las especies, y el universal, ms que los singulares. Y al universal y al gnero se asocian tambin las Ideas (por la misma razn, en efecto, son consideradas como substancias). Y, puesto que la esencia es una substancia y su enunciado es la definicin, por eso hemos tratado de la definicin y de lo que se predica en cuanto tal. Y, puesto que la definicin es un enunciado y el enunciado tiene partes, tambin era necesario estudiar, acerca de la parte, cules son partes de la substancia y cules no, y si stas son tambin partes de la definicin. Por lo dems, ni el universal es substancia ni lo es el gnero; y acerca de las Ideas y de las Cosas matemticas tendremos que reflexionar ms adelante; pues algunos dicen que, aparte de las substancias sensibles, existen stas. Pero tratemos ahora de las substancias reconocidas por todos. Y stas son las sensibles. Todas las substancias sensibles tienen materia. Y es substancia el sujeto, en un sentido la materia (al decir materia me refiero a la que, no siendo en acto algo determinado, es en potencia algo determinado), y en otro sentido el enunciado y la forma, lo que, siendo algo determinado, es separable por el enunciado; y, en tercer lugar, al compuesto de ambas cosas, el nico del que hay generacin y corrupcin y es plenamente separable; pues, de las que son substancias desde el punto de vista del enunciado, unas son separables y otras no. Y es evidente que tambin la materia es substancia; pues en todos los cambios

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