LIO 09 DISCIPULADO CONHECENDO O CONSOLADOR DIVINO (Jo 16.

7-15) INTRODUO
Abraham Kuiper, telogo, poltico e educador holands, escreveu uma obra de grande vulto sobre o Esprito Santo e disse: Se os ministros no derem crdito obra do Esprito Santo, daro pedra em vez de po ao seu rebanho.1 J. I. Packer, falou que o Esprito Santo tem o ministrio do holofote. Disse ele: O Esprito age como um holofote oculto que focaliza a sua luz no Salvador, fazendo-o resplandecer. A mensagem do Esprito para ns nunca : olhe para mim; escute-me; venha a mim; conhea-me; mas sempre : olhe para Jesus e veja a sua glria; oua-o e escute as suas palavras; v a ele e tenha vida. Conhea-o e prove o seu dom de alegria e paz2 O Esprito o aplicador da obra de Cristo. Sem o Esprito Santo a obra de Cristo no poderia nos valer. A obra do Esprito Santo to importante como a obra de Cristo. Hoje, quando se fala no Esprito Santo, quase s se pensa em dons, especialmente os dons de sinais. No se pode restringir a ao do Esprito Santo aos dons. No somos apenas carismticos, somos pneumticos. Conheamos ento pelas Escrituras, o Esprito Santo de Deus.

1. ESPRITO SANTO - A PROMESSA PROFTICA

H muito tempo Deus vinha anunciando por meio dos profetas a chegada de uma era muitas vezes identificada com o derramamento do Esprito Santo: a) Profeta Isaas profetizou um tempo de restaurao, Is 44.3. b) Ezequiel foi bem especfico, Ez 36.27; c) Joel fala da amplitude desse derramamento (Jl 2.28-29). d) Toda a expectativa sobre o derramar do Esprito Santo foi anunciado por Joo Batista que logo se cumpriria, Mc 1.8. e) O Senhor Jesus prometeu um outro Consolador (Jo 16.7) Consolador (parakletos), significa literalmente aquele que est ao lado de, (Rm 8.26). Esta promessa foi confirmada pelo Senhor Jesus aps a sua ressurreio, (Lc 24.49). f) A promessa se cumpriu no dia de Pentecostes, At 2.1-4. Nota importante a) O Esprito Santo, o Terceiro Membro da Trindade uma pessoa e no uma fora (Testemunhas de Jeov). Isso muito claro nas Escrituras, onde pronomes pessoais so usados em referncia ao Esprito (Jo 16.13). A Bblia claramente representa o Esprito Santo como possuindo atributos divinos e exercendo autoridade divina. 3 b) Analisando cuidadosamente o discurso de Joo Batista (Mt 3.7.12), vemos que a expresso batizar com o Esprito Santo e com fogo refere-se a dois batismos para duas classes de pessoas: - O batismo com o Esprito para o trigo, para aqueles que produziram, pela graa de Deus, frutos dignos de arrependimento. O trigo recolhido no Seu celeiro (cu), At 11.15-16. - O batismo com fogo para a palha, para aquelas rvores que no produziram frutos, as quais sero cortadas e lanadas no fogo. Assim, a palha ser separada do trigo, ou seja, os mpios dos bons, e ser queimada no fogo que nunca se apaga. Portanto, ao invs do batismo com fogo ser uma promessa para os crentes, ele uma frase expressiva dos terrveis julgamentos que Ele (Jesus) infligiria sobre a nao Judia e sobre todos quantos morressem impenitentes; quando Ele os condenar pelo pecado de rejeit-Lo (John Gill's Exposition of the Entire Bible).
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KUYPER, Abraham. A Obra do Esprito Santo. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2011. PACKER. J. I. Na Dinmica do Esprito. So Paulo: Edies Vida Nova, 1991, pg. 62. 3 SPROUL, R. C. 2 Caderno Verdades Essenciais da F Crist. 2 impresso. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2001, pag. 9-11.

2. ESPRITO SANTO - O CUMPRIMENTO DA PROMESSA

Em Atos 2.1-4 tem sua importncia no por causa da festa judaica do Pentecostes, mas no fato de que Deus cumpriria mais um evento da histria da redeno. Este evento foi o ltimo da histrica atividade salvadora de Jesus. Sem a descida do Esprito Santo, a obra redentora de Jesus no estaria acabada, e sua promessa no teria sido cumprida. Observao importante - Babel e Pentecostes: No caso de Babel, houve separao por causa das lnguas (Gn 11.7-9). No Pentecostes, as lnguas provocaram unidade, At 2.5-8. No Pentecostes Deus uniu: a) Judeus de todas as naes, At 1.1-6 - Deus dividiu as lnguas dos hebreus em vrias lnguas, mas no Pentecostes foram reunidas demonstrando a unidade do povo de Deus. b) Os samaritanos, inimigos histricos dos judeus, At 8.5-17 - O evangelho estava sendo aceito fora de Jerusalm, e Lucas queria mostrar como o evangelho saiu da exclusividade do ambiente judeu, sob a superviso dos apstolos e com todas as bnos do Esprito Santo. Os samaritanos, inimigos histricos dos judeus, haviam recebido a mensagem de salvao. c) Os gentios de Cesaria, At 10 - Depois dos samaritanos. Agora os gentios eram incorporados Igreja. Algo que geralmente passa despercebido o testemunho do apstolo Pedro que tem implicaes muito srias (At 11.15-17). Pedro diz que a converso dos gentios foi semelhante converso dos apstolos. Mas, quando os apstolos se converteram? No pentecostes! (Lc 22.32). Os apstolos consideravam o Pentecostes, como o ponto inicial da sua f, e, portanto, a data da sua converso. Eles receberam o Esprito Santo quando se converteram, assim como todos os crentes. d. Os discpulos de feso, At 19.1-7 - Paulo vincula o recebimento do Esprito Santo com o ato de crer (At 19.2). Os discpulos de Joo no eram crentes, v.5-7.

3. O ESPRITO SANTO E A SUA OBRA4

O Esprito Santo quem nos conduz verdadeira compreenso de Cristo. A confisso do Cristo por parte da Igreja , de certa forma, a glria do Esprito. O cristo no consegue sobreviver sem uma ao constante e poderosa do Esprito Santo em sua vida. Por isso, ao confortar os discpulos acerca de sua partida, Jesus prometeu-lhes que enviaria o Consolador, que os assistiria em todos os momentos, Jo 14.1617. Alm de substituir o Senhor Jesus, o Esprito teria ainda as seguintes funes: 1. No Mundo a) Convencer o mundo, Jo 16.8; b) Glorificar e exaltar a pessoa de Jesus, Jo 16.14. 2. Na vida pessoal dos crentes5 a) Regenerao Regenerar significa gerar de novo, Tt 3.5. b) Converso a resposta do homem regenerao, ou seja, o arrependimento e f, At 11.18. c) Santificao O Esprito Santo que habitar no crente e o santifica ao longo da vida crist, II Ts 2.13. d) Intercesso O Esprito Santo interceder por pelos crentes, Rm 8.26. e) Segurana O Esprito Santo o selo que garante a salvao do crente, Ef 1.13-14; 4.30. f) Dons para o exerccio do ministrio O Esprito Santo capacita a sua Igreja, Ef 4.7-16. g) Ensinar a verdade - Lembrar das coisas que Jesus ensinou e guia-los na verdade, Jo 14.26; 16.13 h) Fonte de Poder - Na expanso do reino espiritual, os discpulos seriam responsveis por essa tarefa e, para garantir que esta expanso teria xito, lhes seria mandado o Esprito Santo como fonte de poder, Mc 16.15-18. Para Concluir O Esprito Santo realiza a obra de Deus na vida do crente, e impulsiona o Reino de Deus. Identificar essa atuao deve nos levar a adorar a Deus, e a experimentar mais da graa dele. Acima de tudo, provar dessa fonte de poder e testemunho. Todo trabalho de Deus em ns, tocando nossos coraes, nosso carter e nossa conduta, feito pelo Esprito. Portanto, conclamamos a nossa igreja a honrarmos o Esprito Santo. a) Temos entristecido o Esprito quando o desobedecemos, quando no seguimos sua direo, quando quebramos a comunho, quando proferimos palavras torpes. b) Temos apagado o Esprito quando tiramos o combustvel que o alimenta: Palavra, orao. Conclamo a igreja a vivermos no Esprito, a andarmos no Esprito, a seguirmos a direo do Esprito, a exercermos os dons do Esprito, a produzirmos o fruto do Esprito, a sermos cheios do Esprito, a sermos reavivados pelo poder do Esprito!
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PACKER, J. I. O Conhecimento de Deus. So Paulo: Editora Mundo Cristo, 2005, Cap. 6. PACKER. J. I. Teologia Concisa. So Paulo: Editora Cultura Crist, 1999, pg. 135.