A 30 AOS DEL GOLPE MILITAR DE 1976

En el pas del Nunca M s

Es!ela de "a#l$!!$ %A&uelas de Pla'a de Ma($)* +e&e de ,$na-.n. %Mad#es de Pla'a de Ma($)* N$#a de "$#!./as %Lnea 0undad$#a1Mad#es de Pla'a de Ma($)* Ad$l-$ P2#e' Es3u.4el %P#e5.$ N$&el de la Pa' 1960) ( Ra3uel R$&les %+I7OS)* #e-le8.$na#$n en !$#n$ a l$s alcances de una -ec9a de 9$nda s.:n.-.cac.;n pa#a la A#:en!.na< el G$lpe de Es!ad$ del => de 5a#'$ de 1976? Tes!.5$n.$s de c$n5$4ed$#es #ela!$s 3ue .lus!#an s$&#e las :#a4s.5as 4.$lac.$nes a l$s de#ec9$s 9u5an$s c$5e!.das en la A#:en!.na p$# el #2:.5en 5.l.!a# #esp$nsa&le de la desapa#.c.;n de 30?000 pe#s$nas?

aura fue secuestrada y asesinada durante la ltima dictadura militar, pero a su hijo los represores lo tomaron como botn de guerra. Su abuela, Estela Barnes de Carlotto, lo busca pero hasta el momento sin suerte. Ella preside la organizacin defensora de los derechos humanos, buelas de !laza de "ayo, #ue recuper la identidad de $% j&enes secuestrados y'o nacidos en cauti&erio de una lista de %() aun#ue se calcula #ue seran *)) los j&enes con su identidad cambiada. ,Era directora de una escuela cuando en el a-o ./01 lleg la dictadura y no me pas lo #ue me haba pasado ya en otras &eces cuando las 2uerzas rmadas usurpaban el poder, costumbre permanente desde el a-o ./3). En ./01, con mi esposo ambos nos dimos cuenta #ue se a&ecinaban tiempos dram4ticos, ya &eamos la 5riple y &eamos en la Ciudad de +a !lata cmo compa-eros de mis hijos, amigos de mi esposo iban desapareciendo y la gente buscando en la nada. !or#ue era eso, buscar en la nada6, recordaba Estela de Carlotto sobre la noche m4s larga de los argentinos. "adre de cuatro hijos, +aura Estela Carlotto era una jo&en estudiante de la 7ni&ersidad de +a !lata #ue segua la carrera del profesorado de 8istoria y tena una militancia poltica dentro de la uni&ersidad. Esto moti& 9por supuesto9 lo #ue le pas a la mayora de los j&enes opositores a la dictadura y a todos a#uellos #ue constituan un obst4culo, haba #ue hacerla desaparecer, eliminarla. ,Eliminar sus ideas. Eliminar su presencia. 2ue una tarea dursima la #ue emprend a partir de esta ausencia, aun#ue ya sabamos familiarmente #ue es lo #ue pasaba por#ue mi marido haba sido secuestrado antes #ue +aura 9unos meses antes9, y despu:s de %* das de secuestro, torturas y &ej4menes fue liberado en condiciones de muy mala salud. ;l cont lo #ue &io, lo #ue se &i&i ah dentro, :l cont las muertes, las inyecciones, las torturas y, claro, ya eso nos haca suponer #u: poda suceder a cada una de las personas #ue iban esfum4ndose por la dictadura militar6, afirmaba con toda seguridad la titular de buelas. +a se-ora Carlotto habl de la soledad en a#uellos das de terror a la hora de bs#ueda de informacin sobre el paradero de su hija secuestrada, ,pensar a #uien se poda llamar o consultar para #ue nos diera una ayuda, nos dijera #ue puerta se nos poda abrir, a #uien tenamos #ue pedir, #ui:n nos iba a dar alguna noticia6. +a historia de la organizacin buelas se remonta a los primeros meses del a-o ./0$, unos meses despu:s del secuestro de su hija #ue fue en no&iembre de ./00, ,me encuentro con las buelas #ue ya tenan algo de e<periencia. "e doy cuenta #ue est4n trabajando en unidad, en una unidad, en hermandad 9una cosa muy buena9 como la #ue llegaba reci:n, sin e<periencia era acogida, aconsejada. +a primera &ez #ue fui a la plaza fue con terror. "e tu&ieron #ue sostener, me alentaron= no tengas miedo, no te &a a pasar nada6. s nace este grupo #ue se fue agrandando, ,desgraciadamente6, dira una de las fundadoras. ,En a#uel momento la ilusin era, >cmo no nos &an a de&ol&er los nietos? >Cmo, los chi#uitos #ue nacen y no sabemos dnde &an a ser regalados o &endidos, o tirados? >@u: hicieron? >@u: &an a hacer?6, manifestaba Estela de Carlotto. Seria, con gesto adusto y &oz firme se e<play sobre un hecho #ue nunca le hubiera gustado &i&ir, ,%* de agosto de ./0$, el anuncio de la polica y su cuerpo 9su cad4&er9, asesinado ese mismo da %* por fuerzas de seguridad y la entrega del cuerpo, cosa muy inusual #ue reconozco uno puede elaborar un duelo pero no se resigna a esa muerte. A!ara nada una madre, una familia, sigue la bs#ueda y sigue la bs#ueda de la justicia y la &erdad, y de la bs#ueda del hijitoB6. 5iene tambi:n once nietos m4s, a los #ue &e cuando puede, ellos la &en mucho m4s por tele&isin #ue en presencia9, ,pero ellos saben #ue estoy buscando al m4s d:bil, al m4s necesitado, al #ue necesita recuperar lo #ue le robaron. Ellos entienden #ue la abuela est4 lo #ue puede, no es cl4sica 9no es la #ue los cuida, le cuenta cuentos9. Si puedo lo hago pero no es rutina6.

Esas l$cas de pa/uel$s &lanc$s Cora "orales de Corti-as, referente ineludible de la sociacin "adres de la !laza de "ayo9+nea 2undadora, es una de las fundadoras del mo&imiento "adres de la !laza de "ayo, cuya primera marcha alrededor de la pir4mide de la !laza de "ayo data del 3) de abril de ./00 9en plena dictadura militar9. En ./$1, tras una escisin en el mo&imiento de derechos humanos, se con&irti en una de las cofundadoras de +nea 2undadora de las "adres de la !laza de "ayo. Su hijo, Carlos Dusta&o, era un estudiante uni&ersitario de la carrera de ciencias econmicas de %( a-os, militaba en la Eu&entud !eronista. Estaba casado y tena un hijo, fue secuestrado el .* de abril de ./00 y an permanece desaparecido. Con emocin recuerda los primeros pasos de las "adres, ,en ese momento se cumpla un a-o ya de la dictadura militar cuando una de las "adres, zucena Fillaflor de Ge Ficenti, estando en tantas gestiones #ue se hacan en la Ficara de la "arina, ella propuso juntarnos ante tanta humillacin #ue nos #ueran hacer pasar ah con respuestas terribles6. En sus palabras afloraba la emocin del recuerdo de una luchadora, cuyos restos fueron identificados el a-o pasado en la localidad de Deneral +a&alle, , zucena tu&o la idea de #ue nos encontr4ramos en la !laza de "ayo para desde all tratar de ir a la Casa de Dobierno y hacer las gestiones todas juntas. 7na frase de zucena #ue era todas por todos nos lle& a empezar a reunirnos el 3) de abril de ./00, cuando ya haba en la rgentina miles de desaparecidos tambi:n. Se hacan tambi:n gestiones en cuarteles, "inisterio del Hnterior, iglesias, Episcopado. Ia haba algunas madres #ue por ah ya se haban cruzado en 5ribunales. !ero la idea de estar en la plaza una &ez por semana fue de zucena JFillaflorK6. ,+a primera &ez fueron .( madres, era un s4bado ese 3) de abril, y estaba todo cerrado= la Casa de Dobierno, el "inisterio de Economa. 5oda la parte #ue m4s mue&e gente en la plaza estaba cerrada. Entonces, se propuso cambiar el da y, bueno, despu:s empezamos ya &iernes y despu:s jue&es. Gesde ese momento, de .*3) a .1)) para #ue esa hora de m4s flujo de gente fu:ramos m4s &istas y pudi:ramos e<presar toda nuestra angustia y nuestra desesperacin por la falta de nuestros hijos6, coment como si ello hubiera ocurrido ayer. 8ebe de Bonafini, presidenta de la sociacin "adres de !laza de "ayo 9el sector duro del mo&imiento de derechos humanos9, participa de las rondas desde ./00. Su testimonio conmue&e por la crudeza del relato, ,las "adres nos empezamos a &er y a encontrar en los mismos lugares por#ue bamos todas al mismo lado, al "inisterio del Hnterior, a la !olica, al Ej:rcito, a la Hglesia, a los sindicatos6. 8ebe es una mujer de frases fuertes y de firmes con&icciones, detr4s de sus grandes lentes la mirada de una persona #ue ha recorrido un largo camino golpeando puertas, ,fuimos la primera &ez catorce madres 9:ramos muy pocas9, dijimos con tantos desaparecidos #ue hay, es mejor #ue juntemos a otrasL cada una se responsabiliz de traer a otra madre, y poco a poco, fuimos trayendo m4s madres para firmar la carta a Fidela, #ue no march4bamos ni camin4bamos en la !laza, hasta el mes de junio. En el mes de junio &ino la !olica, est4bamos todas reunidas en un banco, algunas lle&4bamos un tejido 9yo me iba de +a !lata con otras madres9. +len4bamos un &agn de tren, () madres &enamos de +a !lata a tejer y a esperar a las otras madres6. Enfatiz Bonafini, ,nos #uedamos en la !laza por#ue la !laza nos igual, no haba diferencias sociales, no haba un escritorio, nadie te preguntaba, no haba #ue llenar ninguna planilla, era contarnos unas a las otras, >#u: te pas, cmo te pas? Cuando fuimos un grupo importante, &ino la !olica, nos peg con los palos y nos dijo caminen. I en un momento dado, lle&amos esa carta #ue nunca tu&o respuesta y se infiltr el capit4n de la "arina, lfredo stz, a nuestro mo&imiento entre el $ y el .) de diciembre del a-o #ue nos formamos J./00K, cuando se lle&aron a tres de las mejores compa-eras6. +a &oz de Cora de Corti-as acerca de un suceso #ue marcara a fuego la historia de las "adres, ,:l dijo #ue tena un hermano desaparecido y #ue se llamaba Dusta&o Ci-o, #ue :l #uera presentar alguna documentacin, un testimonio. I empez a &enir los jue&esM. El n:el #u&.$ de la 5ue#!e +a referente del otro grupo de las "adres J+nea 2undadoraK agreg con mucha serenidad, ,nosotros :ramos muy ingenuas 9siempre seguimos siendo un po#uito ingenuas, siempre seguimos manteniendo un poco esa creencia de #ue la gente #ue se arrima pueda &enir realmente todos por solidaridad9. &eces se acercan para escuchar #ue hablamos. !or ejemplo, en la plaza 9ya no tanto9, pero muchos a-os los ser&icios Jde inteligenciaK se arrimaban, paraban la oreja y nosotros decamos= mir4, :ste est4 parando la oreja por un sueldito miserable, :ste es un alcahuete, >&iste? 9decamos as9. !ero la

&erdad #ue en ese momento no pensamos ni remotamente #ue poda ser un delincuente genocida6. s, el marino lfredo stz empez a aparecer por la !laza de "ayo tomando contacto con distintas personas #ue participaban de las rondas, como el caso de Nemo Berardo, de Esther Balestrino de Cariaga, "ary !once de Bianco. I, tambi:n, las dos monjas francesas Nenee +eonie Gu#uet y lice Gomont, dos religiosas misioneras #ue haban arribado a la rgentina a finales en la d:cada de los sesenta para hacer un trabajo de solidaridad con las ligas agrarias, la gente del campo. yudaban, iban a trabajar a &illas, estas &illas de emergencia 9esos barrios muy pobres9. s se fue infiltrando el marino en el grupo de madres. stz ya haba logrado hacer amistad con algunas de las personas #ue iban a la plaza. ,I adem4s, en ese momento nos prestaban en una Hglesia de la Santa Cruz una salita para reuniones de la gente, #ue adem4s de la plaza, #uera estar bajo techo. 8aba un grupo de familiares #ue se juntaban all6. Cora de Corti-as sostu&o #ue ,lleg el da de terminar de juntar para la solicitada. Cos fuimos separando ese $ de diciembre en distintos grupos y un grupo de "adres fue a la Hglesia de Santa Cruz a encontrarse con esta gente #ue se reuna all, para #ue le dieran ya los nombres y el dinero #ue faltaba. I lleg stz a esa reunin, sac de su bolsillo un peso, en ese momento era de papel y mostr4ndolo, diciendo &en yo no puedo pagar hoy por#ue no tengo m4s #ue esto, fue se-alando a la gente #ue tena #ue ser secuestrada. Gesde las &entanas de ese saloncito estaban espiando la patota de los ser&icios de las 2uerzas rmadas y cuando se termin la reunin, estaban esperando en los jardines de la Hglesia de la Santa Cruz. +a iglesia estaba llena por#ue era el da de la Firgen "ara y ellos actuaron muy r4pidamente empujando a los #ue nos iban a lle&ar diciendo #ue era un operati&o por drogas. I as, fue #ue arrastraron a la gente, se lle&aron a la gente #ue :l haba marcado con anterioridad6. +4grimas en los ojos de la locuaz luchadora Corti-as ante un hecho #ue #ued grabado en el corazn de "adres. Ella complet su memoria, ,#ued zucena, la monja +eonie Gu#uet y Nemo Berardo. Ese da no estaban all. 2ueron secuestrados el da .) de diciembre, cada uno de distinto lugar= zucena cuando iba a comprar el diario, Nemo de su estudio donde :l era pintor pl4stico y la otra monja, +eonie Gu#uet, de la Hglesia de San !ablo en Namos "eja, #ue es donde &i&an ellas en ese momento6. cot #ue ,empezamos la bs#ueda terrible para encontrarlos tambi:n a ellos. Gesde ese momento no supimos m4s nada tampoco de ellos, as #ue seguimos, seguimos el primer jue&es despu:s de ese gran secuestro nos cost mucho &ol&er a la plaza, toda&a se lo &io una &ez m4s a stz y despu:s se fue para 2rancia donde se infiltr en otro grupo de familiares #ue trabajaban all en !ars. Seguimos yendo, sigui creciendo nuestro grupo6. 8ebe de Bonafini agreg sobre el hecho, ,eso caus as una desercin total. Cadie #uera &ol&er a la !laza, basta nos &an a matar a todas, y un pe#ue-o grupo dijimos= no, tenemos #ue seguir por#ue ahora faltan estas madres, ahora son ellas a las #ue tenemos #ue defender. I as el mo&imiento &ol&i a empezar, &ol&imos a ir casa por casa, madre por madre a #ue &ol&iera a la !laza, nos lle&aban presas cada jue&es, nos decan ,+as locas6 por#ue nos lle&aban presas y &ol&amos. O!#as 4$ces* $!#$s !es!.5$n.$s Na#uel Nobles, periodista de profesin, tiene 3* a-os y forma parte de 8HEOS J8ijos por la Hdentidad y la Eusticia contra el Ol&ido y el !erdnK, dijo #ue ,surgi hace .% a-os a partir de un homenaje #ue se hizo a los desaparecidos de una facultad en la uni&ersidad de +a !lata, donde #uienes organizaron el homenaje se ocuparon de juntar a los hijos de esos compa-eros homenajeados, #ue estaban desaparecidos y ah nos encontramos siendo grandes ya. 2ue en el a-o P/*, y como la ciudad de +a !lata tiene la particularidad de ser una ciudad uni&ersitaria nos juntamos y decimos hacer algo6. 8HEOS es un organismo de derechos humanos #ue est4 abocado a conseguir justicia para con los crmenes #ue se cometieron en la rgentina. 5ambi:n, est4n abocados a reconstruir las identidades de los padres, de las organizaciones a las #ue pertenecieron por lo cual reconstruir su propia identidad, como asimismo la identidad de los hermanos apropiados durante la dictadura militar. Gesde sus primeras inter&enciones, 8HEOS adopt una forma particular de denuncia callejera, el escrache. !ara Na#uel Nobles esto #uiere decir ,sacar a la luz lo #ue est4 oculto y el escrache tiene #ue &er con a#uellas personas #ue cometieron crmenes de lesa humanidad, #ue est4n en el anonimato y bajo la capa de la impunidad las podamos se-alar y podamos dejar claro #ue nosotros no #ueremos &i&ir con genocidas, #ue el nico lugar para un genocida es la c4rcel. Entonces, una forma de

buscar la justicia #ue #ueremos tiene #ue &er con la perpetua para todos estos tipos, tiene #ue &er con la condena social. Con generar una fuerte corriente de condena social #ue haga posible #ue los podamos meter en cana. El escrache es eso, es hacer un trabajo en el barrio donde &i&e este tipo o esta mina, contar a los &ecinos #ui:n es, #u: fue lo #ue hizo, #ue aun#ue parezca un &ecino comn y corriente, un abuelo bueno #ue lle&a el nieto a la plaza es un genocida. I despu:s se-alar la casa, dnde &i&e para #ue todos los &ecinos sepan dnde est4, #ui:n es y #u: hizo, y puedan demostrarle su repudio6. El profesor dolfo !:rez Es#ui&el, !remio Cobel de la !az ./$), #uien preside el Ser&icio de !az y Eusticia JSEN! EK, dej sus impresiones a modo de conclusin, ,no creo en #ue se espere un hombre o una mujer pro&idencial para cambiar las cosas. Creo s en la capacidad de organizacin de un pueblo y en #ue los pueblos dejan de ser espectadores y asumen como protagonistas de su propia &ida y constructores de su propia historia, en la organizacin social y los e<cluidos tienen #ue tener su propia &oz. 5ienen #ue recuperar su propia &oz, tienen #ue ser protagonistas de su liberacin, >#u: hacer frente a todo eso? Es despertar. El primer paso en toda liberacin es #ue el hombre y la mujer tomen conciencia de #ue son personas. 7na cosa muy simple a partir de eso es empezar a comprender el sentido de la &ida, de la sociedad6. Se-al el prestigioso dirigente, ,solos podemos hacer muy pocas cosas pero si nos unimos podemos hacer muchas cosas. El caso de los e<cluidos, son las &ctimas de este modelo de sistema social #ue hoy se nos impone por la fuerza y nosotros no tenemos capacidad de reaccionar6. !or otro lado, dijo #ue ,en todo esto uno tiene #ue ir buscando los signos de esperanza, los caminos #ue son de la resistencia cultural, de la resistencia espiritual, de la organizacin social, de la educacin como conciencia crtica. h es el despertar de los pueblos. Io digo #ue son los ros subterr4neos, #ue en un momento son los emergentes histricos #ue surgen y #ue cambian la historia6. !:rez Es#ui&el agreg #ue ,o te das por &encido en la &ida o comenz4s a tratar de &er por dnde hay caminos, por dnde hay salidas, y en eso estamos. "ir4, si nosotros nos hubi:ramos dejado derrotar por la dictadura militar 9nosotros no tenemos armas9, :ramos muy d:biles frente al tremendo ej:rcito #ue tenamos. Cuestra debilidad era nuestra fuerza. 8emos resistido, hemos luchado y seguimos resistiendo en todo esto por#ue son procesos. Se han logrado sal&ar muchas &idas a pesar del sufrimiento, lo #ue pasa es #ue siempre reaccionamos despu:s #ue nos dieron los palos en la cabeza. +o #ue hay #ue tener son estrategias, hay #ue tener iniciati&as, creati&idad6. 2inalmente, el !remio Cobel dej un mensaje dirigido a los j&enes frente a un pasado tan difcil, el de los 3).))) desaparecidos. ,A@u: apunten a la &ida, no a la muerteB @ue traten de no perder la esperanza de unirse, de refle<ionar. Es cierto, hoy justamente deca= estamos rodeados de muerte, pareciera, pero siempre hay una luz, una esperanza. Creo #ue los j&enes tienen #ue asumirse como protagonistas, comenzar a participar, a refle<ionar por#ue lo nico #ue les podra decir es #ue lo #ue hoy siembran es lo #ue &a a recoger. Co hay otro camino. Si ustedes hoy siembran trigo recoger4n trigoL si ustedes siembran indiferencia, se dejan estar nicamente con la muerte, &an a recoger muerte. !ero si ustedes siembran semillas de &ida recoger4n la &ida6. "laud.$ M$#ales@
@Pe#.$d.s!a? "$##esp$nsal* "$la&$#ad$# ( P#$duc!$# Pe#.$ds!.c$ de 5ed.$s de c$5un.cac.;n a#:en!.n$s ( del e8!e#.$#? D.#ec!$# -undad$# del G#up$ Pas!eu#* p#.5e# c$lec!.4$ 5ul!.5ed.a cul!u#al1educa!.4$ Au4en.l de la A#:en!.na?