EL DEBATE SARLO/LANDI: ENTRE LA ELECCIN Y EL ZAPPING

Alel Jait y Sergio Daz Universidad de Buenos Aires (Argentina)

En el contexto del pasaje que se produce entre el alfonsinismo y el menemismo, la televisin no va a estar exenta de la implementacin de polticas neoliberales a travs de la privatizacin de los canales y emisoras. Pero para que esto sucediera hubo de modificarse primero la ley de radiodifusin permitiendo la entrada de capitales extranjeros, la formacin de multimedios, holdings y monopolios. As ya no slo los soportes tecnolgicos dependan de los usos forneos, sino que la programacin estuvo cada vez ms sujeta a una lgica comercial dependiente de una estructura de capitales trasnacionales. El proceso de reduccin del Estado argentino iniciado en 1989 implic un profundo cambio, no slo en el modelo econmico sino tambin en el mbito social y cultural. Las medidas implementadas para la ejecucin de las reformas generaron amplios y controvertidos debates. Los medios de comunicacin y el rgimen de radiodifusin fueron uno de los objetivos de este proceso (AA. VV.: 2003). En el campo de la comunicacin y la cultura, el Seminario Poltica y comunicacin: Hay un lugar para la poltica en la cultura meditica? realizado en la provincia de Crdoba a fines de 1991 represent un espacio de reflexin sobre las desventuras de lo poltico en el nuevo escenario cultural massmeditico que prefigur nuevos modos de circulacin de la palabra. Destacados especialistas argentinos de diversas disciplinas intentaron responder al interrogante en torno a la posibilidad de existencia de la poltica en la cultura meditica. Participaron del encuentro: Nicols Casullo, Francisco Delich, Cristian Ferrer, Ricardo Forster, Oscar Landi, Mara Cristina Mata, Beatriz Sarlo, Hctor Schmucler, Luis Quevedo y Silvia Tabachnik. Como resultado del debate terico y teniendo en cuenta la posicin que los participantes adoptaron en funcin del eje convocante comunicacin/poltica, es posible armar tres grupos. En el primer grupo podramos ubicar a Oscar Landi y a Luis Quevedo quienes, si bien poseen un discurso crtico, conciben que la transformacin del discurso poltico al encontrar nuevas formas de circulacin es inevitable y que, de ningn modo, esto implica un retroceso. En el segundo grupo ubicaramos a Ricardo Forster, Nicols Casullo y Cristian Ferrer, quienes denuncian un empobrecimiento de la retrica poltica debido a su entrada a la televisin sumada a una cierta complicidad de los intelectuales cooptados por el mercado. En una tercera posicin encontraramos a Sarlo para quien la esttica de los massmedia coincide con el estilo poltico de la poca, donde se establece una relacin armoniosa (Cf. Mangone: 2007-2008). La discusin plasmada en las ponencias de Landi y Quevedo pone el nfasis en la sustancia de lo poltico y en qu es hoy [por aquel entonces] hablar de poltica. Sobre el primer punto y, desde la perspectiva de Quevedo, la poltica va por delante de la TV, Menem inaugura una relacin con los medios que luego es copiada por su efectividad; por lo tanto, no es que la televisin regul a la poltica pero la poltica recibe este nuevo modo de hacer de la televisin y lo procesa. Para Quevedo

no habra una forma noble y otra innoble de comunicacin poltica: Creo que la poltica se constituye en las diferentes coyunturas histricas y se constituye creando y produciendo las condiciones de reproduccin o no de sus propias reglas de constitucin. Y esas reglas pueden transitar el camino del discurso, de la argumentacin, de la publicidad, del juego (AA. VV.: 1992). La forma de comunicar es nueva, lo que no es nuevo es la transformacin de los canales de comunicacin polticos. Desde la perspectiva de Landi, () ninguna campaa poltica puede prescindir del momento argumentativo, que es donde se ancla el sentido (AA. VV.: 1992). Con relacin a la pregunta sobre qu es hoy hablar de poltica, para Landi no hay una desnaturalizacin de la poltica porque no existe una naturaleza de la poltica sino que hay una reconfiguracin. Ahora bien, en esta reconfiguracin, Landi postula que se exager con el papel adjudicado a los medios masivos. Cabe aclarar que retomamos sintticamente las ponencias realizadas por Sarlo, Landi y Quevedo, por ser las ms representativas de la discusin de un perodo y, adems, por su carcter antagnico. No obstante, luego nos detendremos en el debate originado entre Sarlo y Landi, dado que trascendi la realizacin del encuentro. El Seminario Poltica y comunicacin: Hay un lugar para la poltica en la cultura meditica? es contemporneo a la publicacin del libro Devrame otra vez de Landi y a la furiosa crtica que Beatriz Sarlo lanz contra este.

El debate Sarlo/Landi (1) En la pantextualidad televisiva, el videoclip sera la forma ms representativa de la imbricacin genrica, el producto por excelencia de una poca caracterizada por el pastiche, el micro relato, la disimetra y el fragmento. Para Landi el videoclip representa la metfora perfecta de la posmodernidad, el centro de la cultura audiovisual que domina nuestro presente, la crisis de todos los relatos, la sntesis de lo efmero, lo mejor y lo peor del pop art (Landi: 1992). Estas caractersticas de poca podran resumirse en la concepcin que el semilogo italiano Oscar Calabrese plasm en torno al neobarroco. El neobarroco es un aire de tiempo, una mentalidad, que consiste en la bsqueda de formas y en su valorizacin en la que asistimos a la prdida de la integridad, de la globalidad, de la sistematizacin ordenada a cambio de la inestabilidad, de la polidimensionalidad, de la mutabilidad (Calabrese: 1999). As, el neobarroco sera una forma subyacente que funcionara como molde para aquellas manifestaciones emergentes en determinada poca que confluyen en una esttica social. Para Calabrese, la potica neobarroca como forma del gusto surge precisamente de la difusin de los medios de comunicacin de masas actuales. La pantalla televisiva, lejos de remitirnos a un discurso nico y uniforme compartira la irregularidad de la perla: excentricidad, exceso, detalle, fragmentacin, inestabilidad, metamorfosis, oscuridad y laberintos (Landi: 1992). Al ser el videoclip una mezcla extrema de recursos tcnicos y expresivos podra pensarse como la mxima expresin de la disolucin de los gneros; sin embargo, para Landi ha entrado en las clasificaciones del organigrama cultural ya que corresponde a la modernidad y tiene por consumidores a los jvenes (Landi: 1992).

En este sentido, es para Landi el videoclip un gnero sntoma, es la expresin anudada de otra cosa que encuentra el modo de satisfacerse a travs de su producto, cuyas caractersticas formales son: collage electrnico (imgenes movidas de objetos movidos en varias capas especiales); divisin, simultaneidad y fragmentacin de la narracin en planos y significados; secuencias en un tiempo no lineal; manipulacin digital de los colores y las formas; absoluta artificiosidad de la composicin de la imagen; simulacin de escenas; transformaciones geomtricas libres; efectos grficos; fusin, disolucin y simultaneidad de imgenes; superposiciones; tomas desde ngulos extremos; iluminacin desde atrs de la escena; montajes rpidos; utilizacin del dibujo animado, de imgenes computarizadas y de la danza (Landi: 1992). Un sintomtico fruto neobarroco, el videoclip no surge de un centro productor reinante sino que nace de la periferia y la mixtura de lenguajes electrnicos derivados de la experimentacin con los recursos televisivos. La esttica del clip, mezcla de formas artsticas e imgenes cotidianas, mezcla de vanguardia y publicidad, representa un deshecho cultural. xtasis por la superficialidad, deshecho como esttica, toda la cultura se convierte progresivamente en chatarra, escombros, desperdicios (de la historia) (Landi: 1992). El clip se asocia con la poltica al ser una nueva va de promocin electoral en la que el votante debe elegir a su candidato. Beatriz Sarlo retoma y tergiversa un prrafo enunciado por Landi que da por ttulo La teora como chatarra, artculo en el que polemiza con las ideas, anteriormente expuestas, de Oscar Landi. A las ideas de Landi, entonces. Bsicamente el ncleo terico se puede enunciar as: la televisin es el espacio de la mezcla de gneros, discursos, temas formatos; y tiene como estrategia predilecta el reciclaje. Como muchos, Landi piensa acertadamente que la televisin y lo audiovisual en sentido amplio han reorganizado la cultura contempornea. A diferencia de otros, el sentido de esta reorganizacin le parece globalmente positivo y, cuando se deja llevar por el entusiasmo, emancipatorio. Sobre esta tesis, Landi elabora su convincente anlisis de la poltica en la televisin, y sus notas sobre Olmedo y el video-clip. Lo dems forma parte de ese contnuum de argumentos que se escuchan en las reuniones de comuniclogos en toda Amrica Latina, y que, con mejor escritura, expone Baudrillard en textos brillantes por su densidad descriptiva y sus elipsis aforsticas. Landi, tan honrado artesano de la academia como cualquiera, cita a ste y a aquellos en sus notas al pie. Entonces, se equivoca Ure cuando afirma que Landi es el primero que piensa la televisin desde su propia materia? No vio las notas a pie de pgina? Quizs, en el apuro de la tarea periodstica, no termin de leer y se qued con los recuerdos del seminario sobre Olmedo que Landi dirigi en la Universidad? 0, por el contrario (y esto es lo que creo), Ure capt bien el sentido de la operacin realizada por Landi, que piensa la televisin desde su propia materia, porque la piensa anulando la distancia intelectual y moral de la crtica. Sin embargo, busca auxilio en otros que han pensado la televisin desde ella y desde otras materias, intercala citas filosficas o estticas que tironean del texto, llevndolo a un lugar donde Ure dice que no hay que ir: el lugar diferente de la televisin para pensar la televisin. Landi cita a Sarduy, a Platn, a Ginzburg, a Jauss, y esta lectora queda con la impresin de que esas decoraciones son exteriores a su empresa terica. Para decir lo que Landi

quiere decir no es necesario Sarduy ni la teora del barroco: no digo que Sarduy no sea necesario a otro discurso sobre la televisin, digo que no es necesario a ste. Como tambin es excesivo el Renacimiento, al que se alude en el prlogo del libro, para escandalizar a los lectores bienpensantes. Estas citas son un plus compositivo y legitimador que Ure pasa por alto para llegar al centro: Landi, pensador realista, estudia la televisin desde la televisin (Sarlo: 1992). Esa ltima sentencia es la que condensa la lapidaria crtica que Sarlo profiere contra Landi, la de un terico que no puede tomar una distancia crtica de su objeto, sino que es devorado por este. Sarlo arremete o reacciona ante la resea publicada por el periodista Alberto Ure en el diario Clarn en 1992, a propsito de la publicacin del libro de Landi, Devrame otra vez. Qu hizo la televisin con la gente. Qu hizo la gente con la televisin, en ese mismo ao. En su descargo, Sarlo acusa a Landi de juntar la Biblia con un calefn y, en una adopcin camalenica de la poca, volver indistinguible unin de retazos su propio discurso. Landi retoma a Sarduy justamente para dar cuenta de una mentalidad, de un estilo de poca coexistente con la televisin; utiliza la metfora del neobarroco para describir el torrente de imgenes que se suceden y superponen en la pantalla (Sarlo: 1992). Retoma la idea de excentricidad propia del sujeto y de la pintura para argumentar que Las nuevas tecnologas comunicativas nos demuestran de manera evidente que no hay centro posible para la razn individual (Sarlo: 1992). Ahora bien, Sarlo va a atacar los cimientos del edificio conceptual de Landi y se va a enfrentar, justamente, al producto que mejor define y aglutina las caractersticas de la televisin de los aos 80 y 90, es decir, el videoclip. Como el clip, las obras de vanguardia se basan en discontinuidades y combinaciones de los lenguajes y narrativas. El hecho de que la ruptura fue producida hace ms de sesenta aos y que se fue incorporando a los posibles narrativos en el curso de esas dcadas, a Landi lo tiene sin cuidado. Cuando Joyce modifica radicalmente la gramtica del relato est haciendo saltar en pedazos la novela tal como haba llegado hasta l; su prctica fue radicalmente inaceptable porque se descubri, con acierto, que era radicalmente revolucionaria en lo esttico y en lo moral. Joyce fue ilegible (el Finnegans Wake sigue siendo uno de los puntos ms altos de negatividad). No es necesario considerar esta negatividad como un valor para descubrir que el clip presenta un problema distinto: forma legible, fuertemente atada a conos que potencian el

reconocimiento, pautada por la repeticin y la tenaz coherencia de la msica. Quizs por eso mismo, Landi cree que el video musical puede ser considerado como una pieza central de un proceso positivo de transformacin del mismo concepto de realidad, de emancipacin de las visiones duras de la historia vigente en la modernidad. Inspirada en Gianni Vattimo a quien se cita, la positividad emancipatoria del clip sera claramente posmoderna: el clip liberara de los grandes relatos, de las prisiones de la razn, de la fundamentacin de la prctica segn valores, de la centralidad del sujeto, de las teleologas, etctera. Y, al mismo tiempo, el clip se pone al servicio de viejas historias (como antes nos explic Landi que hace el teleteatro). Esta limpieza emancipatoria que hace el clip de las prisiones tendidas por los grandes relatos, no es ajena a otra de sus virtudes: poner en evidencia el xtasis por la superficialidad, el desecho como esttica (Sarlo: 1992).

Pero para Sarlo, el que entra en xtasis, verdaderamente, es Landi, ya que segn su teora el clip denuncia lo mismo que a l le gustara denunciar sin atreverse del todo: precisamente que toda la cultura se convierte progresivamente en chatarra, escombros, desperdicios (de la historia). La santificada cultura clsica ya hace tiempo que se convirti en eso. Sus precios se habran precipitado al vaco si no se los apoyara. Este sostn de los precios de la cultura de elite se llama subvencin. La subvencin, por lo tanto, es tan slo una especie de contramaniobra estatal en el seno de la cultura del dumping. Mantiene la ficcin y la ilusin de que la cultura de elite no es una cultura de desecho (Sarlo: 1992). Sarlo, adems, acusa a Landi de elaborar tesis sobre el clip sin analizar en ningn momento, ni tener como parte del corpus, un solo videoclip; por ello para Sarlo es inviable el anlisis que Landi realiz ya que construy una teora sin tener un objeto. En este sentido es que para Sarlo, Landi posee una distancia de la experiencia de un calibre similar a la que mantiene con la cultura clsica. Sigue Sarlo: Landi afirma que la televisin es instauradora de realidad: all donde lo real huye en un abismo neobarroco (escribe Landi citando citas de Sarduy) la televisin produce lo nico real, y produce las leyes de su verosmil. Lo que nos quita como centralidad subjetiva, nos lo devuelve transformado y centuplicado en mundo simblico. Por eso, Landi piensa que la gente le pide a la televisin que la devore de nuevo, precisamente para participar del efecto de realidad que producen las imgenes en el mundo actual. Como Vern ya ha teorizado sobre la cuestin, Landi se siente eximido de mayor argumentacin discursiva. Ha llegado donde quera llegar: la admiracin por los xitos de los massmedia se cierra en esta concepcin celebratoria sobre su capacidad para fundar lo nico real posible, la de las imgenes (Sarlo: 1992). El videoclip y el videojuego son para Calabrese los ejemplos ms obvios de la temporalidad sinttica que consiste en dotar a la representacin de una velocidad inusitada. En las ltimas generaciones de juegos y musicales filmados es posible constatar que el tiempo de representacin requiere respuestas extremadamente aceleradas, so pena del final del juego mismo o de la inteligibilidad de la historia filmada. Que se trata de un umbral superior de percepcin est demostrado por el hecho que son hbiles en este tipo de competicin o de visin slo los muchachos muy jvenes, los nicos que pueden tener reflejos adecuados a la terrible escansin del ritmo representativo (Calabrese: 1999). Para Calabrese todo el universo de las comunicaciones de masa requiere de estas competencias marcadas por el ritmo acelerado y denomina como sndrome del pulsador al hecho del comportamiento instaurado por la lgica del consumo televisivo. El espectador ya se ha acostumbrado firmemente a pasar de un programa a otro, vinculndolos instantneamente, infiriendo su contenido de pocas escenas, recreando sus propios palimpsestos personales y sobre todo eliminando las diferencias histricas entre las diversas imgenes percibidas. La superacin de los umbrales de la percepcin temporal conlleva con toda probabilidad algn cambio tambin en la visin del mundo (Calabrese: 1999). Segn Calabrese el primer cambio hay que buscarlo en el sentido que se le otorga a la historia y que difiere del otorgado en otras pocas. La contemporaneizacin de cualquier objeto cultural es su principal caracterstica. La segunda, en cambio, es el sentimiento de verificabilidad de

lo real: () la tcnica de representacin produce objetos que son ms reales que lo real, ms verdaderos que lo verdadero (Calabrese: 1999). En esta lnea, Baudrillard postula la existencia de una hiperrealidad ya no es ms que algo operativo que ni siquiera es real puesto que nada imaginario lo envuelve. Es un hiperreal, el producto de una sntesis irradiante de modelos combinatorios en un hiper espacio sin atmsfera. En este paso a un espacio cuya curvatura no es la de lo real, ni la de la verdad, la era de la simulacin se abre, pues, con la liquidacin de todos los referentes, peor an: con su resurreccin artificial en los sistemas de signos, material ms dctil que el sentido, en tanto que se ofrece a todos los sistemas de equivalencias, a todas las oposiciones binarias, a toda el lgebra combinatoria. No se trata ya de imitacin ni de reiteracin, incluso ni de parodia, sino de una suplantacin de lo real por los signos de lo real (Baudrillard: 1978). Realidad, representacin y velocidad son variables que intervienen, conceptos convocados por la discusin que se inaugura con la nueva sensibilidad massmeditica. Segn Paul Virilio ya no vivimos ms en un mundo de segundos; vivimos en un mundo de infinitamente pequeas unidades de tiempo y este pasaje de un tiempo extensivo hacia un tiempo intensivo tendr un impacto considerable en todos los variados aspectos y condiciones de nuestra sociedad: nos conduce a una reorganizacin radical tanto de nuestros hbitos sociales como de nuestra imagen del mundo. () Es una poca en la que el mundo real y nuestra imagen de l ya no coinciden. (.) Lo cierto () es que nuestros problemas actuales de percepcin resultan del hecho de que la realidad y nuestras imgenes de ella no se relacionan ms una con otra. () Mi posicin es muy diferente a la de Baudrillard dado que lo que yo veo no es simulacin sino sustitucin (Virilio: 1998). Con relacin a este problema es Sarlo quien postula que La velocidad del medio es superior a la posibilidad de retencin de sus contenidos: el medio es ms veloz que lo que transmite. Por eso, no se dice algo en televisin, sino que se est ah, en la pantalla. () La pausa es la enfermedad de la esttica massmeditica porque daa lo que se considera su mayor virtud: la variada repeticin de lo mismo (Sarlo: 1991). Es en esta repeticin de lo mismo que abre una falsa posibilidad de eleccin en donde el zapping encuentra su asidero. Para Sarlo el zapping dispone una cadena sintagmtica en la que el texto es creado por el televidente a partir de los retazos disponibles; el resultado es el de una sintaxis en la que todo se iguala. En realidad, podra decirse que esta sintaxis es una ausencia de sintaxis, porque no establece un sistema de subordinacin ni un orden entre sus grandes bloques. Es, bsicamente, una asociacin interminable y peridica, en la que se incluyen los publicitarios y los programas. De all la posibilidad permanente del zapping: nada se pierde al saltar de un lugar a otro, porque en todos los lugares est lo efectivamente igual. El zapping es la ilusin de la eleccin en la ilusin del mercado audiovisual. En realidad (salvo en el men del videocable) no hay mercancas diferenciadas, ni, en consecuencia, eleccin. En tmbola del zapping ms que un ejercicio de la libertad hay una respuesta del tedio: desplazarse para seguir en el mismo lugar; en el lmite, convertir a la programacin en un videoclip hogareo realizado desde el control remoto (Sarlo: 1991).

Ahora bien el mecanismo del zapping es digitado por el control remoto, artefacto que auspicia la puesta en funcionamiento de la mquina sintctica, el sentido es creado a partir de la pulsacin que el televidente realiza segn las leyes aprehendidas de su gran maestra, la televisin. Estas leyes o consignas asimiladas por el espectador pueden ser resumidas en cuatro, segn Sarlo: a) Primera ley: producir la mayor acumulacin posible de imgenes de alto impacto por unidad de tiempo. (); b) Segunda ley: la velocidad del medio es superior a la capacidad que tenemos de retener sus contenidos. El medio es ms veloz de lo que transmite. (); c) Tercera ley: evitar la pausa y la retencin temporaria del flujo de imagen. (); d) Cuarta ley: el montaje ideal, aunque no siempre posible, combina planos muy breves; las cmaras deben moverse todo el tiempo para llenar la pantalla con imgenes diferentes y conjurar un salto de canal (Sarlo: 1994). De estos postulados propios de la televisin se nutre el televidente para ejercer la prctica del zapping y al hacerlo, los reproduce condensados. Pero adems, el correr de las imgenes dinamiza la fantasa participativa: Como muchos de los fenmenos de la industria cultural, el zapping parece una realizacin plena de la democracia: el montaje autogestionado por el usuario (Sarlo: 1994). En sntesis, si bien para Sarlo, el videoclip es un producto interesante de la industria cultural e ineficientemente abordado por Landi, el zapping va a ser aquello que le imprime novedad a la televisin. Para Sarlo: Como sea, el zapping es lo nuevo de la televisin (Sarlo: 1994).

Videopoltica Un apartado especial es el dedicado en las reflexiones de Sarlo y Landi a la videopoltica en tanto inaugura una nueva etapa en la relacin entre poltica y comunicacin. Como ya hemos visto, la dimensin massmeditica traspasa las barreras de la pantalla y convierte a cualquier fenmeno en massmeditico. Particularmente la sociedad que ser pensada y se establecer entre la televisin y la poltica coincidir con la transicin democrtica y, luego, con el triunfo del menemismo. En ambos procesos, la televisin fue un actor clave, claro est, por diferentes motivos. La primera campaa marcada por las modernas reglas de la videopoltica fue la de 1983. El joven e innovador candidato radical, Ral Alfonsn, fue el primero en recurrir a un grupo de expertos publicitarios, como David Ratto y Gabriel Dreyfus; el primero en difundir una treintena de spots televisivos coherentes y en concentrar sus esfuerzos financieros en la televisin. Su campaa registr dos marcas novedosas: el rombo celeste y blanco con las letras RA y el saludo con los brazos tomados. Finalmente, Alfonsn fue el primer poltico importante que se anim a romper los moldes y participar en programas televisivos de inters general, incluyendo uno en el que su burlaban de l: el de Mario Sapag. Seis aos despus, Menem le dio un nuevo giro a la comunicacin poltica. Convertido en un predicador laico, le imprimi un tono emotivo a su campaa (el peronismo vuelve a enamorar, con Menem vuelve la alegra y sganme) y hasta se anim al humor para cuestionar a la UCR: Surez Lastra, nosotros no; Lo malo de Caputo no es que viaje sino que vuelva; y Si Pugliese no puede trate con Piazzolla, se burlaba el candidato en los afiches (Natanson: 2004).

As, durante la dcada del 80 y principios de los 90 es incesante La intervencin de los medios, particularmente de la TV, en la construccin de la escena y los nuevos lenguajes de la poltica (Landi: 1992). Sin embargo, para Landi fue magnificado el rol de la televisin en las lecturas posteriores que se realizaron en torno a la eleccin de Alfonsn. La credibilidad de los medios ante la gente, para Landi, estaba amenazada al igual que todo lo dems. La televisin era una mediadora entre los polticos y la gente, era un nexo cuya credibilidad estaba igualmente amenazada aunque transmitiera los rituales renacientes de la democracia, entre ellos, las campaas electorales que utilizaron a la televisin como vehculo de la poltica. Aquello que anteriormente formaba parte de la esfera pblica comienza a suceder en la televisin ya que esta posibilita la amplificacin de lo poltico en relacin con la experiencia, entonces, se transforma la actitud de la gente respecto a los medios, dado que la vivencia del acontecimiento poltico se produce slo gracias a que fue visto por TV. La irrupcin de la videopoltica es un fenmeno sostenido en el biopoder segn Sartori. Se trata de un cambio civilizatorio, en plena expansin, a favor de la cultura audiovisual. () asistimos a la emergencia de un homo ocular, de la persona video-formada que se relaciona con el mundo desde lenguajes visuales, quedando atrs el homo sapiens y sus virtudes letradas (Landi: 1992). Si bien la televisin todo lo devora, avanza hasta donde sus vctimas se lo permitan. Desde un punto de vista institucional la importancia que vaya adquiriendo la videopoltica est en relacin directa, privilegiada, con las caractersticas de los partidos polticos en cada pas. En ausencia de un razonable grado de institucionalizacin de los mismos, con poco perfil e influencia ideolgica sobre la sociedad, ante dbiles lealtades partidarias y pocos votantes cautivos, se genera un espacio abierto en el que el poder del video se extiende con pocos contrapoderes a la vista. Desde este ngulo, lo que estara en juego es la misma estructura y las formas de accin poltica (Landi: 1992). Esta forma depender de la coyuntura y las caractersticas propias del pas en el que se establezca la relacin entre televisin y poltica; aunque la primera se convertir en coproductora de la segunda. Para Landi, la tendencia devoradora de la televisin no har omisiones con el sistema poltico, sino que lo incorporar e intervendr en l segn la debilidad o fortaleza que presente cada partido. Como ya lo hemos insinuado anteriormente, tres momentos son los que se pueden marcar en la relacin entre televisin y poltica: 1) el de las campaas electorales correspondientes a la vuelta de la democracia; 2) hasta el discurso del alzamiento carapintada la poltica se escenificaba en un teatro cuyo registro era televisado, a partir de ese momento, en cambio, el escenario va a ser la televisin y el poltico representar su papel en ella; 3) con Menem el poltico ya no va a la televisin sino que es parte de ella. Menem significaba el reemplazo de la palabra por el gesto y la imagen (Landi: 1992). Existe una profunda imbricacin entre los medios y el poder poltico. Este hecho se expresa en la capacidad que tiene la TV para hacer jugar papeles a los polticos en sus propios gneros (Landi: 1992). Producindose, adems un desplazamiento de personajes que no son del campo de la

poltica hacia la poltica. No obstante, Landi aclara que los medios no generan candidaturas, sino que los polticos utilizan los espacios televisivos para humanizarse y mostrarse iguales que los votantes. La poltica audiovisual activa en el televidente sus modos de desciframiento de la imagen: un gesto de un poltico en una debate es la expresin de ciertos atributos () slo porque el receptor as lo considera. () El tele espectador se va transformando () en un lector de indicios (Landi: 1992). As como la injerencia de la televisin en el sistema poltico depende de los lmites o la fortaleza que muestren los partidos, en perodos de inestabilidad, como lo fue el hiperinflacionario, la televisin afirma su carcter de mediadora social; asimismo, la televisin tambin visibiliza a organizaciones y movimientos sociales y los posiciona de otra forma ante la opinin pblica. Por su parte, para Sarlo es intil lamentarse por las formas pasadas y mticas de la poltica, ya que la forma de la poltica es moldeada por la televisin. Por consiguiente si los conflictos no son presentados por la poltica, los medios toman su lugar sealando otros caminos prepolticos o antipolticos para resolverlos. En este recorrido, los polticos renuncian a aquello que los constituy como polticos: ser la expresin de una voluntad ms amplia que la propia y, al mismo tiempo, trabajar en la formacin de esa voluntad (Sarlo: 1997). Al respecto, Sarlo esboz siete hiptesis sobre la videopoltica: Primera: La videopoltica es hoy la forma ms visible del aspecto pblico de la poltica. Se trata de una reconfiguracin tecnolgica y cultural de la que ya no es posible imaginar un retroceso. () Por eso lo que hoy llamamos videopoltica es la forma actual de la poltica en las sociedades occidentales. Segunda: La videopoltica ofrece formas aparentemente no mediadas de presentacin de las cuestiones pblicas. Circula la idea de que todo puede ser mostrado de manera inmediata y, sobre todo, en directo. () La videopoltica impone sus reglas sobre las del discurso poltico: cambios en el estilo de argumentacin, en la lgica y la retrica, en los niveles de la lengua, en el sistema de imgenes, en el tiempo de interpelacin. Tercera: Se establece una distancia aparentemente menor entre ciudadanos y polticos profesionales. Cuarta: la videopoltica adopta una forma discursiva ms sencilla y accesible que la de las instituciones deliberativas del sistema poltico. Por eso, pretende ser un relevo de instituciones ms lentas y ms ineficientes. Quinta: La videopoltica vive en puro presente. Sexta: A la televisin no le interesa registrar aquello que la poltica puede mostrarle siguiendo sus propias reglas. Por el contrario () la poltica monta el acontecimiento para que este merezca el registro de la televisin hasta el punto en que muchos acontecimientos polticos son producidos slo para ocupar un lugar en la videsfera. Sptima: La videopoltica transforma la democracia representativa en democracia de opinin (Sarlo: 1997). La viodeopoltica confluye con una representacin en la que la televisin comienza a desplazar a las instituciones que anteriormente impriman ciudadana, en la era del televidente la videsfera delega sus poderes en los televidentes.

Crisis institucional Siguiendo el debate planteado entre Sarlo y Landi, ambos van a referirse a los factores que influyeron en la crisis institucional de una democracia en recuperacin y, en este punto, la relacin del

sistema poltico con el massmeditico. Para Landi, la poltica se desarrolla en el campo de la mirada a travs de dispositivos polticos comunicativos y, este autor, no comparte la visin de que los medios reemplazaron a los partidos sino que postula que los medios modifican a la poltica que, en realidad, se va modificando por una crisis propia e interna. La crisis de representacin de gran parte de los partidos latinoamericanos en medio de la quiebra financiera de los Estados y de la dureza de las restricciones de nuestras economas facilit la expansin de la TV como escenario principal y tambin como actor de la poltica (Landi: 1992). En este contexto, la prensa reemplaz ciertas funciones de instituciones desgastadas y en espacio de asilo para demandas que antes eran depositadas en los poderes del Estado. Para Sarlo La verdad de la televisin est en el registro directo en directo, no slo porque esa sera su original novedad tcnica sino porque en ella se funda uno de los argumentos de confiabilidad del medio: frente a la opacidad creciente de otras instituciones, frente a la complicidad infernal de los problemas pblicos, la televisin presenta lo que sucede tal como est sucediendo y, en su escena, las cosas parecen siempre ms verdaderas y ms sencillas. Investida de la autoridad que ya no tienen las iglesias ni los partidos ni la escuela, la televisin hace sonar la voz de una verdad que todo el mundo puede comprender rpidamente (Sarlo: 1994). El discurso de la ineficiencia de lo pblico fue la condicin de posibilidad del protagonismo de la televisin y de los medios masivos de comunicacin en general; su correlato fue el descreimiento y la desconfianza en las instituciones, particularmente en las vinculadas con el poder poltico y judicial. Entonces, El pblico recurre a la televisin para lograr aquellas cosas que las instituciones no garantizan: justicia, reparaciones, atencin. Es difcil afirmar que la televisin sea ms eficaz que las instituciones para asegurar esas demandas. Pero sin duda parece ms eficaz, porque no debe atenerse a dilaciones, plazos, procedimientos formales que difieren o trasladen las necesidades (Sarlo: 1994). La democracia vuelta burocracia produjo un alejamiento que la virtualidad de la pantalla pudo capitalizar para generar una ilusin de cercana con su pblico. Mientras la realidad entra en estado de sospecha (Margulis: 1992) y es cada vez ms cuestionada por la intelectualidad, se transforma en algo cada vez ms indiscutible por los televidentes y el pblico en general. La pantalla representa la realidad cotidiana. En Argentina durante el comienzo de la dcada del noventa, el crecimiento en la imagen positiva de la prensa lleg de la mano de una cada en picada en la confiabilidad de la gente hacia el aparato poltico y judicial, supuestas columnas constitutivas de la democracia representativa. Segn el Centro de Estudios Unin para la Nueva Mayora, la prensa creca en la escala de confianza de las instituciones frente a la poblacin de un 25% en 1990, hasta un 48% apenas dos aos despus. Y en 1994 otra estadstica subray el crecimiento de los massmedia: el 41% de los encuestados reconoci que ante cualquier problema, reclamo o denuncia acudira primero al periodismo, relegando el segundo lugar a la Justicia (Barros: 1997). El descrdito de la institucionalidad, de la poltica, de los polticos y de lo pblico, panorama comprendido en una crisis de representacin, encontr a la televisin como la aliada y confidente de un pblico voraz de transparencia. La sensacin del haber estado all, de ser un testigo directo de los

acontecimientos posicionaron a este massmedio como la puerta de entrada hacia la verdad. Pero en ese movimiento, lo verosmil capt a lo verdadero. lo que se ve es literalmente tiempo real y, por lo tanto, lo que sucede para la cmara sucede para los espectadores. Si esto no es exactamente as, porque se realizan intervenciones tcnicas y estilsticas (), sin embargo, todo sucede como si fuera as: el pblico pas por alto las posibles intervenciones y la institucin televisiva refuerza la credibilidad en el borramiento de cualquier deformacin de lo sucedido cuando recurre al registro directo transmitido en directo (Sarlo: 1994). La ilusin de verdad del discurso directo es (hasta ahora) la ms fuerte estrategia de produccin, reproduccin presentacin y representacin de lo real. Por eso para Sarlo: lo que veo es lo que es, en el mismo momento en que lo veo; veo lo que va siendo y no lo que ya fue una vez y es retransmitido diferidamente; veo el progreso de la existencia y veo el paso del tiempo; veo las cosas cmo son y no las cosas como fueron; veo sin que nadie me indique como debo ver lo que debo, ya que las imgenes de un registro directo transmitido en directo dan la impresin de que no fueran editadas. El tiempo real anula la distancia espacial: si lo que veo es el tiempo en su transcurrir, la distancia espacial que me separa de ese tiempo puede ser puesta entre parntesis. Veo, entonces, como si estuviera all (Sarlo: 1994). El haber estado all se condice con el registro directo propio de la televisin que le otorga valor de verdad a las imgenes emitidas; se borran las huellas de la edicin, del fuera de plano, del espectculo. En la cultura de la visin, el espectador no tuvo intermediarios, vio con sus propios ojos el acontecimiento construido que crey vivir de principio a fin. El registro directo pone al espectador en los ojos de la cmara [y] posiblemente este sea uno de los milagros de la retrica televisiva de los ltimos aos: un realismo que asegura la presencia de la vida en pantalla; una alusin constante a cmo la vida lleg all: y procedimientos discursivos para que la vida sea atractiva y no simplemente srdida o banal (Sarlo: 1994). La fuerza de la televisin radica para Beatriz Sarlo en el impulso de su onda expansiva que no reconoce la existencia de fronteras, ya no fronteras nacionales sino que no difiere entre realidad, representacin, construccin y fantasa.

Nota
(1) Para referirnos a este debate tendremos en cuenta las posiciones que estos autores toman en diferentes textos, algunos de ellos mantienen un dilogo explcito y otros no. Algunos fueron producidos en el mismo momento y otros no. De Oscar Landi tomaremos el libro Devrame otra vez y la ponencia Proposiciones sobre la videopoltica (ambos escritos de 1992); de Beatriz Sarlo tomaremos la ponencia Esttica y poltica: la escena massmeditica (1992), el artculo El audiovisual poltico (1991), La teora como chatarra. Tesis de Oscar Landi sobre la televisin (1992), El sueo insomne (1994) y Siete hiptesis sobre la videopoltica (1997).

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