Libertos e sujeitos: sobre a transio para trabalhadores livres no Nordeste , Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, ANPOCS, v 3, n7,juin

1988, p. 5-41.

http://www.anpocs.org.br/portal/publicacoes/rbcs_00_07/rbcs07_01.htm ou http://www.anpocs.org.br/portal/content/view/135/54/

Acesso em: 07/01/12

LIBERTOS E SUJEITOS sobre a transio para trabalhadores livres do nordeste

Afrnio Garcia Jr.

As transformaes por que passaram as grandes plantaes aucareiras do Nordeste, nestes ltimos anos, esto ligadas mudana de residncia dos trabalhadores, quando muitos passaram a residir fora das grandes propriedades, e a mudanas correlatas nas relaes de trabalho com os grandes proprietrios. Estes deslocamentos de trabalhadores no se fazem numa direo nica: alguns passam a viver em terras que adquiriram recentemente, outros seguem residindo e cultivando terras abandonadas por grandes proprietrios, outros ainda vo morar em cidades desta regio, por vezes no mesmo Municpio, e muitos vo se instalar, temporria ou definitivamente, nas cidades do centro-sul. A mesma diversidade, que no coincide integralmente com as mudanas dos padres de residncia, pode ser observada no tocante s formas de trabalho: muitos vo trabalhar como assalariados agrcolas nas grandes plantaes, alguns tornam-se pequenos produtores recorrendo sobretudo ao trabalho da prpria famlia, outros tornam-se negociantes em feiras que cresceram neste mesmo perodo, outros ainda tornam-se operrios industriais, serventes ou comerciantes nas cidades do sudeste. Estas possibilidades no so exclusivas umas das outras e combinaes particulares do origem a posies sociais especficas: certos produtores combinam o trabalho agrcola e o negcio em feiras, acumulando recursos que permitem usar trabalhadores pagos a dinheiro. Esta descrio objetiva das diferentes formas de residncia e de trabalho, e de diferentes trajetrias sociais, no permite contudo explicar a experincia destes deslocamentos, tal como vivida pelos trabalhadores, nem a maneira como falam e descrevem tais mudanas: qualquer que seja a posio ocupada no espao social, ou trajetria, falando sobre si prprios ou sobre terceiros, ou ainda sobre a totalidade do espao social, o discurso se organiza em torno da oposio entre libertos e sujeitos (1). O uso mais frequente, mas no o nico, associa sujeitos aos trabalhadores residentes nas grandes plantaes e libertos aos demais. Porm esta distino no tem nenhum fundamento jurdico, j que todos os indivduos so declarados livres e iguais perante a lei. Esta classificao no portanto nem reconhecida, nem sancionada pelo Estado; tambm no encontra fundamento em classificaes. de tipo semijurdico como as classificaes estatsticas oficiais (2). Como considerar tais classificaes de um ponto de vista sociolgico? Primeiramente a anlise sociolgica pode considerar tais classificaes, como uma pura iluso, que devem ser abandonadas. Tal postura significa que se renuncia a poder explicar a existncia mesma destas representaes no discurso e na mente dos agentes sociais. Uma segunda possibilidade seria trat-las como um resduo ou sobrevivncia de uma situao passada. Neste caso tem-se ao menos uma explicao para a existncia presente do uso de tais expresses: os agentes descrevem como atual a relao de escravido, que foi abolida h 100 anos. A significao corrente destas palavras e seu registro em dicionrios serviriam de ponto de apoio para esta explicao (3). Esta explicao considera a "sobrevivncia" da classificao como resultante do "atraso" das representaes mentais sobre a realidade; ela no se interroga sobre as razes especficas deste "anacronismo" particular, atribuindo a esta classificao uma importncia apenas simblica. Mas a oposio entre libertos e sujeitos no usada por um s agente, um s, indivduo, que denunciaria assim a sua prpria situao ou a de outrem. So categorias usadas por diversos agentes sociais, para se referirem a prticas atuais, que as usam para tratar de questes bem materiais e no somente simblicas. Por exemplo, numa mesma plantao aucareira, o trabalhador que se define e definido por seu patro como liberto recebe uma remunerao superior quela recebida pelo trabalhador que se define e definido como sujeito, mesmo que ambos executem, lado a lado, a mesma tarefa durante o mesmo tempo de trabalho. H assim referentes materiais nestas classificaes que no podem ser explicados pela simples referncia a uma situao passada. A anlise sociolgica pode ento considerar todo o peso simblico de classificaes que fazem aluso poca histrica onde a escravido era uma instituio jurdica, e deve interrogar-se sobre os efeitos sociais desta mudana jurdica denominada abolio da escravatura, assim como tomar a multiplicidade de significaes de uma classificao como esta como informaes para a anlise do espao social e suas transformaes. Proponho-me estudar aqui as referncias materiais e simblicas dos discursos organizados em torno da oposio entre libertos e sujeitos e as condies sociais e histricas destes usos. A dependncia: o domnio como espao fechado Situada no limite das terras ecologicamente favorveis cultura da cana-de-acar (4), a cidade de Areia constitua, desde o comeo do sculo XIX, um centro comercial, poltico, administrativo e religioso. Ali se vendiam, nos dias de feira (5), produtos destinados exportao como acar e algodo, e tambm os

produtos destinados ao consumo interno como a farinha de mandioca, feijo, milho, carne, laticnios ou mesmo gado. O produto destas vendas permitia a compra dos bens de consumo corrente ou de luxo (das comidas e bebidas aos tecidos e vestimentas, importados da Europa, calados, moblia), e tudo que era necessrio ao equipamento de uma propriedade rural, sobretudo os equipamentos metlicos.

Centro comercial, a cidade era tambm um centro poltico e administrativo, sede das principais instituies locais, como Cmara dos Vereadores, delegacia de policia e cadeia municipal, havendo ainda juiz de direito e cartrio. possua as nicas escolas primrias das redondezas no sculo passado, e abrigava um professor de latim e francs para os que prosseguiam os estudos, para tornarem-se seminaristas, bacharis de direito, mdicos ou oficiais do exrcito. Areia- era tambm um centro religioso, dispondo de duas igrejas catlicas, a maior sendo consagrada Nossa Senhora da Conceio, cuja festa anual, em 8 .de dezembro, atraa cidade o pessoal dos campos em torno e constitua sua maior reunio anual. Para :muitos que residiam na parte rural era o nico momento do ano em que iam cidade. Se a cidade constitua o centro da vida social sob vrios aspectos, no era a que residia todo o tempo a maioria das pessoas. Apenas os grandes comerciantes, proprietrios de casas comerciais importantes ou negociando com produtos de exportao, funcionrios administrativos, religiosos, profissionais liberais e alguns artesos ali residiam o tempo todo. As famlias mais ricas dos grandes proprietrios possuam casas na cidade, mas s as ocupavam alguns dias por ano, quando de um evento particularmente importante ou durante as festividades da padroeira. A maior parte do tempo viviam nos engenhos do brejo ou nas fazendas do agreste (6). Estes domnios, que predominaram na ocupao do espao fsico e concentraram populao, eram o lugar da vida social da maior parte das pessoas. Senhores e moradores A famlia dos grandes proprietrios residia no engenho e vivia de seus produtos e rendimentos, mas ela no participava diretamente dos trabalhos agrcolas ou das atividades de fabricao do acar ou de qualquer derivado da cana. A atividade do senhor de engenho era o exerccio do comando, tomando decises, dando ordens e verificando se foram cumpridas. Os trabalhos agrcolas e os trabalhos de fabricao dos derivados da cana-de-acar, assim como os de construo e manuteno da infraestrutura da propriedade (casas e galpes, estradas, audes), eram feitos por trabalhadores submetidos dependncia pessoal ao senhor de engenho. At 1888, os senhores de engenho possuram escravos negros de origem africana. A diferena de outras regies aucareiras do Nordeste, o brejo parece no ter tido mais de 20% da fora de trabalho constituda por escravos (Almeida, 1937, p. 208). Os senhores de engenho se apoiavam sobretudo sobre o trabalho de todos aqueles que estavam submetidos a eles pelo simples fato de residirem em seus domnios, os moradores.Depois da abolio da escravatura (7)a parte essencial do trabalho nos engenhos era efetuada por moradores. Nos perodos de pico do ciclo agrcola faziam apelo ao trabalho sazonal de pequenos proprietrios das vizinhanas, que no ficavam submetidos mesma dependncia que os moradores. Ser morador ou tornar-se morador significava se ligar ao senhor do domnio de uma maneira muito especfica (8), numa relao que supunha residncia e trabalho simultaneamente. A nfase na residncia, que o termo morar revela, tem um forte significado simblico. Quem se apresentava ao senhor de engenho no pedia trabalho, pedia uma morada. Entre as obrigaes que a morada acarretava, havia forosamente o trabalho para o dono do domnio, mas esta no era a questo bsica: o que distinguia o morador de um pequeno proprietrio das vizinhanas que podia vir pedir apenas se havia trabalho no engenho. Ao pedir morada, quem o fazia j demonstrava no ter outra escolha melhor, que no tinha para onde ir: no tendo meios de organizar sua existncia social, vinha pedir ao senhor que os fornecesse., ou mesmo que a organizasse para si. Caam assim sob a estrita dependncia do senhor, diferena dos pequenos proprietrios que, mesmo mostrando que no tinham meios suficientes para viverem sem trabalhar para outrem, podiam discutir sobre a remunerao do trabalho e dispunham de habitao prpria (mesmo se dormissem no domnio durante o desenrolar dos trabalhos). Quem dava a morada dispunha de um patrimnio fundirio suficientemente grande para lhe permitir recrutar famlias de trabalhadores para viverem em seus domnios. Os senhores utilizavam assim seus patrimnios fundirios para constiturem uma clientela de indivduos submetidos a laos de dependncia, rede que assegurava um poder social tanto maior quanto mais elevado fosse o nmero de indivduos que a compunha. Em outros termos, procuravam acumular, graas ao patrimnio fundirio, uma fora social especfica, tanto material, pelo nmero de "braos" disposio, quanto simblica, pelo nmero dos que os reconheciam como senhores. Por sinal o recrutamento de moradores era feito sobretudo em bases familiares: o solicitante era em geral um chefe de famlia, que tinha tanto mais chance de ser aceito quanto mais numerosa fosse sua famlia (maior o "nmero de braos").

A entrada no engenho era marcada pela atribuio de uma casa destinada famlia (9), podendo estar ou no construda. A subsistncia quotidiana tambm era uma questo familiar. A morada compreendia um teto e um espao maior ou menor em torno da casa, onde podiam haver rvores frutferas e um terreiro onde as mulheres criavam galinhas e outras aves, porcos, cabras. Adiante os homens podiam cultivar produtos de base: mandioca para fazer farinha, feijo, milho. O morador podia ainda ter acesso, por acordo tcito ou explcito do proprietrio, a terrenos que permitissem intensificar o trabalho agrcola mediante ajuda dos membros de sua famlia. Em regra geral podiam cultivar produtos para subsistncia domstica, culturas temporrias que s ocupam o terreno por um ano ou dois. Este tipo de explorao agrcola denominado roado. Mais rara era a permisso de plantar rvores, ocupao mais durvel do solo, marca de uma relao privilegiada e duradoura entre senhor e morador. Este tipo era chamado de stio, apelao idntica a que designava as pequenas e mdias propriedades das cercanias. Mais rara ainda era a permisso para que o morador cultivasse produtos destinados venda, em particular a cana-de-acar. Constata-se que no era a "terra" que era concedida aos moradores, mas a autorizao de realizar certas prticas precisas que podiam ser controladas pelo senhor ou por prepostos. Em relao criao de animais pode-se observar prticas anlogas pois, para os animais no destinados ao autoconsumo, tudo dependia da autorizao do senhor, nico a possuir cavalos e bestas de carga, meios de transporte por excelncia, "privilgio" que era por vezes concedido aos prepostos. A possibilidade de se aprovisionar em gua e lenha, necessrias ao cozimento dos alimentos, e de utilizar a casa de farinha da propriedade, contra o pagamento de um dcimo do produto, completavam o conjunto de meios de que cada grupo domstico dispunha para assegurar sua subsistncia. O senhor observava para que o morador no pudesse prover sozinho o conjunto de suas necessidades, por exemplo, atravs da concesso de roados de tamanho insuficiente para cobrir o consumo anual, ou colocando sua disposio armazns vendendo fiado, chamados barraces (10). Atravs destas prticas colocava o morador em tal situao que este tinha sempre interesse em trabalhar nos campos coletivos do domnio sob as ordens diretas do proprietrio; era o nico meio de conseguir um pouco de dinheiro para as compras indispensveis como o sal e o querosene, e para o pagamento das dvidas eventuais contradas no barraco. Alm de contribuir para reforar a dominao especfica do senhor, os barraces redobravam o isolamento dos moradores, ao evitar os deslocamentos semanais para as feiras das cidades; ento o trabalho, a residncia, e as trocas necessrias vida quotidiana se passavam no interior do domnio. Nas situaes extraordinrias ou difceis da vida corrente, nascimentos, doenas, mortes, recorria-se ao senhor, e era sua generosidade nestes momentos que alimentava a imagem de protetor legtimo de todos os que habitavam no interior do domnio. Em contrapartida os moradores tinham obrigaes de trabalho precisas. Nos engenhos o mais comum era a obrigao de trabalhar ao proprietrio cinco dias por semana durante a estao seca (11), quando a cana cortada e se processa a moagem, e trs dias durante a estao mida, poca em que so plantados os cultivos de subsistncia mas quando o canavial exige menos trabalho. Estes dias de trabalho ao patro eram remunerados a dinheiro, a taxas inferiores s pagas aos no-moradores, para tarefas idnticas. Estes dias de trabalho, que materializavam a submisso ao senhor, eram, at poca da pesquisa, uma das referncias privilegiadas da sujeio. Todavia todos os moradores no estavam submetidos a este tipo de obrigaes, particularmente no agreste das fazendas de gado e algodo, cujo perfil da explorao agrcola era diferente (12). Havia uma variedade enorme dos arranjos prticos na relao morador-patro, porm ser morador em uma propriedade significava sempre realizar uma atividade de interesse do proprietrio. A realizao das obrigaes de trabalho representava a forma mais codificada e mais previsvel da relao de dependncia em relao ao proprietrio e de submisso a seus interesses. Contudo esta relao implicava tambm a obrigao de ficar o tempo todo disposio do senhor, sempre pronto a executar suas ordens, de noite ou de dia. Esta disponibilidade permanente da pessoa do morador para com seu patro, ponto central desta forma de dominao especfica, outra das referncias privilegiadas da relao de sujeio, como ilustram estas palavras de uma mulher de morador: "Sujeito? No pagava nada [pelo lote para roado], mas quando vinha um recado do patro, ele podia estar fazendo o que estivesse que era obrigado a ir" (Paulilo, 1980, p. 11). Caso o morador demorasse a obedecer as suas ordens, o senhor podia obrig-lo a fazer o que queria. Mas o trabalho de dominao construa as condies que permitiam dispensar a coero direta: os "dons generosos" do proprietrio criavam para o eventual beneficirio uma dvida que no poderia ser saldada. Quem estava em posio de devedor permanente, ou mesmo eterno, tornava-se despossudo dos meios de saber o que devia exatamente; por conseguinte, no tinha outra alternativa seno aceitar, como seu, o interesse de seu "protetor". Obedecer as ordens era uma maneira de retribuir uma dvida que no podia ser quitada. Se a comunidade de interesses uma das condies de possibilidade da dependncia personalizada, como observa

Weber (13), fundamental que se analise as condies de produo desta comunidade de interesses, onde o interesse do dominante acaba por aparecer como interesse tanto do dominado como do dominante. A relao de morada no era uma construo dada uma vez por todas, invarivel, independente de todo trabalho para assegurar a continuidade ou mudana da relao morador-senhor. Era somente respondendo s expectativas dos moradores nos diferentes planos em que contavam com sua proteo, que o senhor ganhava crdito para administrar suas vidas e dispor delas segundo sua vontade. Havia um equilbrio entre as solicitaes recprocas, entre as expectativas satisfeitas ou frustradas, que :era necessrio manter e que constitua o motor da relao. A situao dos moradores no era homognea, mesmo no interior de uma mesma propriedade. Cada relao concreta mostrava uma configurao de concesses e obrigaes diferentes, que s se explica completamente pela histria particular das trocas morador-senhor. Situado numa posio que permite colocar os moradores em concorrncia por seus favores, o senhor podia instituir vantagens materiais como contrapartida da fidelidade sua pessoa sem mesmo ter necessidade de explicit-las. Como os dominados estavam desprovidos dos meios de refletir sobre seus prprios interesses, os "dons generosos" podiam obscurecer os interesses do senhor ao pratic-los. A troca objetiva toma a forma de "troca de favores", distanciando-se das formas mercantis, onde cada parceiro reflete sobre seus interesses contemplados e sobre os interesses atendidos da parte adversa. Era o senhor que, graas prtica de dons que instauram dividas morais, ligava os indivduos a si numa relao de submisso, relao esta que engendrava por sua vez a esperana de novas recompensas. O trabalho de dominao tanto mais eficaz quando consegue que o dominado conceba seus prprios interesses como idnticos aos do dominante: neste caso a disponibilidade da prpria pessoa torna-se um dado. Isto pode ajudar a explicar porque os trabalhadores concebiam o trabalho que faziam para si mesmos, nos roados ou na criao de animais, como um dom recebido. No se trata apenas do "dom" das condies materiais do trabalho, mas de "dom" do uso de- seu prprio tempo, de seu prprio corpo. A distino entre trabalho para si mesmo, a exemplo do roado, e o trabalho ao patro, no canavial, obscurecida, ou mesmo negada pela, interiorizao da disponibilidade ao senhor. No limite, tudo se passa como se todo ato do morador fosse um dom do senhor, ou obedecesse sua vontade ttica ou explcita. A organizao do espao e a hierarquia objetivada A dominao instituda pela morada no se reduz organizao simultnea do trabalho, da residncia e das trocas materiais no interior da propriedade. Na prtica, constitui um dos princpios de estruturao do conjunto da vida social e em especial das atividades culturais. O exame da distribuio espacial das construes existentes nos engenhos e suas funes permite avaliar a amplitude dos planos da vida social que foram estruturados pela hierarquia do engenho. A cultura objetivada no espao materializa a hierarquia, ao mesmo tempo que contribui, por sua simples existncia, interiorizao por cada indivduo das disposies mentais correspondentes posio que ocupa neste espao (14).

O esquema do conjunto da propriedade mostra uma parte central onde a construo mais imponente casa-grande, onde reside a famlia do senhor, junto ao engenho propriamente dito, galpo onde est a moenda e as instalaes de fabricao dos derivados da cana. Este conjunto est cercado por campos cultivados de canade-acar; no meio do canavial, vez por outra, encontram-se as casas dos moradores, de pau-a-pique, em geral, cercadas por roados e eventualmente algumas rvores frutferas. A posio central e o aspecto da casa da famlia do proprietrio, em contraste com as casas dos moradores, e a extenso do canavial confrontada aos roados diminutos constituem um dos melhores ndices da maneira pela qual se distribui e se exerce o poder social. O exame da parte central ainda mais significativo: a casa-grande e o engenho esto situados nas proximidades da capela, da escola, do barraco, e do terreno para jogos de futebol e para as festas ao ar livre; mais adiante se situa um grupo de casas geminadas para moradores, ocupadas em geral por empregadas domsticas da casa-grande, por jardineiros e os que se ocupam do pomar. Isto permite que todos os encontros e todas as reunies, das mais informais ou obras do acaso, como o encontro ds homens no barraco para beber uma lapada de cachaa finda a jornada de trabalho, s mais institucionalizadas e ritualizadas, como osofcios religiosos, passando pelas festas e jogos esportivos, no possam escapar ao olhar vigilante do senhor da casagrande e de todos os habitantes do domnio. A escola e a capela, situadas em torno da casa-grande,contribuem para redobrar o marco simblico deste microespao como o local onde esto concentrados todos os poderes. Entretanto a simples proximidade espacial no pode servir para fundar o controle ou o poder dos senhores sobre as atividades religiosas ou escolares; j que so estruturadas segundo hierarquias independentes do engenho e poderiam constituir atividades paralelas ou concorrentes. As memrias de Jos Amrico de Almeida, pertencente quarta gerao de senhores de engenho, cuja infncia se passou em engenho de Areia, do uma imagem das prticas e dos poderes exercidos por seu pai, particular mente da inter-relao das atividades culturais, sociais e produtivas no engenho. A fora das ordens do senhor reside no fato que ele concentra legitimidade e autoridade em vrios setores da vida social, excluso de qualquer outra autoridade concorrente no interior do domnio. O senhor, que no tem nunca que explicitar a que ttulo ele emite sua ordem, acumula assim os benefcios de todos os tipos de legitimidade. A expresso de uso corrente, "ele casava e batizava", referncia. aos sacramentos da Igreja catlica, refora simbolicamente o direito reconhecido dosenhor de reunir pessoas para toda a vida e de fazer entrar novo membro na comunidade j existente. E seu pai era quem distribua medicamentos, rezava novenas e moralizava, quem detinha portanto o poder de cura dos corpos e cura das almas (15)

O que retm os moradores nos limites do engenho no s a expectativa de um grito a lembrar que o senhor precisa deles, toda esta vasta organizao da vida social, envolvendo trabalho, residncia; trocas materiais, prticas religiosas, festas, que se desenvolve dentro de seus limites e constitui uma espcie de fora centrpeta que os atrai "naturalmente" para dentro do espao dominado pelo poder do senhor, e limita os horizontes mentais ("uma geografia mnima"), desviando-os e isolando-os do mundo social mais abrangente (16). Tudo isto sem que haja nenhum regulamento explcito nem que os limites da propriedade sejam guarnecidos por muros ou cercas. poca da pesquisa, em 1976-77, encontravam-se ainda membros das famlias dos moradores que nunca haviam sado dos limites da propriedade.

O uso de violncia fsica

Para se fazer obedecer, ou para punir, o senhor chegava a infligir castigos corporais, por vezes acabando em morte. Com este fim dispunha dos capangas ou cabras de confiana, homens caracterizados por uma fidelidade completa pessoa do patro, a quem se concedia vantagens especiais e que desfrutavam de um status especial no engenho. Recrutavam-se por vezes indivduos que tinham cometido crimes em outros cantos, portanto suscetveis de terem o gosto e a aptido para o manejo das armas, e, alm disso, contraam uma dvida moral com quem lhes concedia asilo. Estas milcias privadas sempre foram muito freqentes: elas intervinham no s no interior da propriedade, mas ainda nas mltiplas disputas que opunham os senhores uns aos outros, como querelas por limites das propriedades, conflitos pela honra familiar, batalhas polticas etc. (17). _____________________________________________________________________________________ SOBRE OS PODERES EXERCIDOS PELO SENHOR DE ENGENHO Jos Amrico de Almeida nasceu em 1887 dentro de um engenho de Areia, um ano antes da abolio da escravatura e dois anos antes da proclamao da repblica. Aos oito anos deixou o engenho para morar com seu tio paterno, ento vigrio de Areia, para prosseguir seus estudos. Aps uma passagem pelo seminrio,

bacharelou-se pela Faculdade de Direito do Recife (1908). Foi nomeado procurador da Paraba e ascende rapidamente na magistratura por fora das relaes polticas de sua famlia. Lana-se ento em atividades literrias assim como polticas. Comea a publicao de romances em 1922 e publica, em 1928, A Bagaceira, que lhe valer um reconhecimento nacional. Considerado um dos pioneiros do romance regionalista do nordeste, este livro conheceu 15 edies at 1979 e deu origem a um filme nos anos 70. A carreira poltica de Jos Amrico levou-o a ser um dos principais lderes da revoluo de 1930, candidato presidncia da repblica antes do golpe de 1937, do "Estado Novo", e poltico nacional influente, mesmo "retirado da vida pblica" desde 1956, at sua morte em 1980 Fundador da Escola de Agronomia em Areia em 1932 e ulteriormente da Universidade Federal da Paraba, e seu primeiro reitor, era membro da Academia Brasileira de Letras quando redigiu suas memrias. "Meu pai tinha o comando; enfeixava todos os poderes. Como era costume dizer-se, casava e batizava Era a polcia, o juiz, o mdico, o padre Mantinha a ordem; o destacamento local no tinha ingresso no feudo. Julgava e sua sentena era inapelvel. S o delegado de polcia, Zacarias Cabral, ousou, por ter endoidecido, invadir a propriedade para proibir um samba. Trazia consigo a carteira de homeopatia de Sabino para dar suas doses e aplicava meizinhas de graa (...). Rezava a novena para o pessoal do stio na capela da casa-grande (...). Uma questo de limites dera-lhe dores de cabea. A terra era sempre motivo de conflitos entre vizinhos. (...)Ele foi bom para os moradores. No se usava nesse engenho uma expresso conhecida em muitos outros: cabra de peia. Quando trouxeram um ladro de lenha todo inquirido de corda, soltou-o e repreendeu o feitora No tinha guarda-costa, os "cabras de confiana" que os proprietrios mantinham para sua segurana pessoal, e nenhum criminoso viveu sua sombra. Impunha respeito com seu valor moral (...). Moralizava; as licenciosidades do sitio eram secretas, libidos de naturezas primrias (..). Tinha boas amizades e o mais chegado era o compadre. No seu tempo, essas relaes valiam um pacto de honra. Abolicionista, alforriou os escravos antes do treze de maio (...). O tronco da famlia veio de Portugal. S conheo a ascendncia at 1700, comeando com Joo Gomes de Almeida. Meu bisav paterno foi Luiz Jos de Almeida. Meu pai no era festeiro. Trabalhando, como vivia, faltava-lhe nimo para se divertir. S So Joo era querido. Na sua noite, levantava-se um mastro com a bandeira e acendia-se a fogueira, que servia para assar o milho, brincar de compadre e comadre e fazer adivinhao. (...) O grito e o bzio Ningum se dava ao trabalho de ir procurar as pessoas. Chamava-se de longe, gritando, mesmo ignorando onde estavam. No sendo ouvido, continuava-se a gritar, sem medir a distncia, esperando a resposta. E a garganta no cansava (...). Se o engenho perdesse essas vozes, estaria de fogo morto (...). No sendo o grito, era o bzio, uma corneta que marcava os horrios. Numa noite de chuva (...)ele soprou seu instrumento (...). No faltou um s morador; acorreram todos atrados pelo chamado que tinha de ser ouvido, a qualquer hora, do dia ou da noite, e salvou-se o aude. (...) Os moradores

Seus limites no iam alm do stio; .nada, os empurrava para fora. Ignoravam os espaos que acenavam com outras promessas: Longe dessas fronteiras estariam perdidos. Sua geografia era mnima. (...)No dia do pagamento, o morador esperava o salrio sentado na calada da casa-grande ou de ccoras. Os que ficavam de p encostavam-se s paredes, pois nunca se sustentavam sem apoio. A diria era um cruzado, mal chegando para comer. O estmago obrigava a trabalhar. S conheciam duas satisfaes: a da boca e a do sexo (...). Dispensavam o maior respeito aos patres e s pessoas qualificadas, no passando por eles sem tirarem o chapu (...). Era um povinho acomodado. Acima do patro, s Deus e Maria Santssima. (...)Valentia era um ttulo de superioridade. No usavam arma de fogo; portando faca de ponta e cacete." (Jos Amrico de Almeida, 1976, p. 57-62).
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Na verdade nas lutas e concorrncias entre os proprietrios pela manuteno de seus poderes, as milcias privadas constituam um recurso comumente acionado: para fazer-se respeitar fora de seus domnios, ser um "homem de respeito", significava tambm que o senhor sabia preservar a fonte de seu poder, a integridade de seu domnio, at mesmo contra a polcia municipal, j que esta era comandada por um chefe poltico, seguramente um outro senhor de engenho. Jos Amrico de Almeida relata ainda, em suas memrias, um episdio que descreve a reao violenta de seu pai entrada da policia no engenho cata de um

antigo moradorque acabara de cometer um crime na cidade. Embora tendo recusado o asilo que o morador solicitara, a descrio do mal-estar fsico de seu pai denota bem a violncia ressentida pela irrupo da polcia em suas terras e pela prtica de castigos corporais contra parentes do criminoso (Almeida, 1976, p. 60). Quer pela presena de capangas, quer pelo uso exclusivo de armas de fogo no engenho, restrito ao senhor ou seus prepostos, a violncia fsica sempre fez parte da relao de dependncia (18). Os castigos corporais eram infligidos diante dos demais moradores, de maneira a produzir um efeito de demonstrao e marcar claramente quem detm o uso legtimo da violncia fsica. Jos Amrico de Almeida trata no romance ABagaceira (19)o tema da expulso violenta e arbitrria de morador, assunto presente tambm em suas obras a pretenso cientfica (20): por ter ousado se queixar ao senhor de uma injustia contra si, o morador expulso da propriedade sem nenhuma compensao pelo que produziu ou plantou; e foi chicoteado aps ter sido surpreendido quando tentava recuperar clandestinamente uma parte dos cultivos por ele efetuados. A ameaa da expulso virtual do morador permite compreender a relao estreita existente entre as estratgias de acumulao de bens de subsistncia do morador e a submisso necessria aos interesses dosenhor. Todo investimento individual s seguro e rentvel se puder contar corri a boa vontade constante do senhor. Toda vantagem material ou benefcio depende menos do trabalho direto do morador que do estado da relao morador-senhor, j que podem ser reduzidos a zero por uma deciso arbitrria e unilateral do senhor. Esta situao de incerteza tende a anular o interesse do morador pelo trabalho para si prprio, tudo se passando como se o nico investimento capaz de garantir vantagens materiais e simblicas consistisse em assegurar a confiana do senhor por provas de fidelidade. Eis a uma verdadeira economia das prticas de dependncia (21). A prtica dos castigos corporais no apenas a outra face da generosidade: o pai generoso tambm o pai que pune. Ela produz um efeito particular de marcao social, separando os que so senhores do prprio corpo, dos que no controlam os usos do prprio corpo, ou melhor, cujos usos dependem da vontade de outrem. O trabalho na, enxada como a prtica dos castigos corporais revelam um controle diferencial do prprio corpo no interior do domnio. H aqueles que, como os grandes proprietrios, podem participar dos jogos cujo mvel a honra social (22), pois possuem os meios de lanar desafios ou de respond-los; e os que esto excludos desta disputa (23), porque totalmente desprovidos dos meios de atacar ou de se defender. __________________________________________________________________

DESENTENDIMENTO E PUNIO DE UM MORADOR

"Intimado a deixar a palhoa que ajudara a levantar, o caboclo coou a cabea e correu casa-grande, com o chapu debaixo do brao: ? Patro, eu no me sujeito. O patro sabe que eu no enjeito parada: sou um burro de carga. Mas porm, nascer para estrebaria no nasci. Dagoberto (o senhor do engenho)no quis saber de mais nada: ? Pois, por ali, cabras safado! Voc no nasceu pra estrebaria que de cavalo de sela: nasceu foi pra cangalha! Xinane (o morador)continuou a coar a cabea, como se procurasse despertar uma idia: . ? A gente bota um quingueingu (roado); quando agora, o patro, sem qu nem mais... E, implorativamente: ? quando acaba, foi a caseira arranhando com o caco de enxada. Patro, minha rocinha, atrs do rancho! E a rebolada de cana!.. ? O que est na terra da terra! Era essa a frmula de espoliao sumarssima. ? Patro, mande suas ordens. Da licenas que leve os troos? E o caboclo saiu, levando os cacarecos num braado e 400 anos de servilismo na massa do sangue (...) (Na mesma noite)Uma onda de frio enregelou toda a bravura mestia de (Engenho)Marzago. Joo Troulho (morador)tremia como a milh sacudida pelo vento. Ento, Pirunga (jovem vindo do serto corrido pela seca e alojado na casa de Xinane) avanou impvido e mergulhou nas touceiras agitadas. Recresceu a ansiedade cabocla. Os ces encolhiam-se no aceiro. Mas seguiu-se um silncio intrigante. E boiavam nas folhas duas cabeas imveis. Era Pirunga abraado com Xinane que tinha ido, alta noite, furtar o aipim que havia plantado e, pres sentindo os vigias, se enfocara no canavial.

Levado presena do senhor de engenho, este ordenou ao feitor: ? Lambuze o traseiro de mel de juro e assente no formigueiro. Xinane alarmou-se: ? Por amor de seu Lcio (filho do senhor de engenho)!... ? Lambuze, bem lambuzado! ? Por amor da defunta (esposa do senhor)!... ? Nesse caso, d-lhe umas tronchadas. Manuel Broca (o feitor)prontificou-se? Fica por minha conta. Trinta lamboradas. E, ali mesmo, uma, duas, trs.. Logo na terceira, o caboclo grunhia e mijou-se. O xexu (passarinho noturno)deu lhe uma vaia em termos:" (Extrado do romance de Jos Amrico de Almeida, 1974, p. 10-21) __________________________________________________________________

Esta distino est na raiz dos usos de expresses que tm por referente a masculinidade, a virilidade. A palavra homem (24) reservada para os grandes proprietrios, para aqueles que esto dotados do poder de deciso sobre o prprio corpo e sobre o dos outros. Os moradores so chamados de cabras. Os prepostos do senhor podem ser referidos como cabras de confiana. Nos textos de Jos Amrico de Almeida esta denominao freqente, sempre relacionada a uma posio subordinada, mas sem ter forosamente uma conotao pejorativa. Em certos usos a conotao pejorativa clara: cabra safado, cabra.da peia. O valor simblico da pa- lavra cabra est ligado aos usos sociais deste animal: criadas por mulheres, as cabras no so difceis de alimentar e vivem em lugares onde outros animais no se adaptam como nas regies semi-ridas (serto; curimata). So elas que fornecem a maior parte do leite s crianas dos engenhos, sobretudo aos filhos de moradores. Portanto, a oposio homens-cabras distingue aqueles que esto capacitados a participar plenamente da vida social e os que, relegados vida domstica e ao mundo feminino, dela esto excludos. No jogo poltico, observa-se um fenmeno anlogo: o termo eleitor designava principalmente os senhores. o senhor que decidia como cada morador devia votar, assim como era ele que era consultado pelos candidatos, participava das negociaes, dos compromissos, das definies das questes a serem tratadas. Uma entrevista realizada em Areia, em 1978, atesta a persistncia das prticas de voto de cabresto em passado recente. "M? A gente votou, nesse tempo 1976 ? eleio para prefeito municipal, no candidato de Seu Jos (o patro), que era o Dr. Arnaldo, era da ARENA e a gente no votou pelo MDB no, a gente votou pela ARENA. Foi exigido que ele no queria que a gente votasse na parte do MDB. P ? Mas o voto no secreto?

M ? , mas a gente votou porque a gente morava l... a tinha que fazer os gostos do patro." (Paulilo, 1980, p. 44.)
A imagem do engenho como um universo social fechado permite compreender esta estrutura social particular (25), condio de no identific-lo nem a universo autrquico, nem a um universo inteiramente desvinculado do exterior por relao a prticas religiosas, culturais e polticas. Economicamente voltado para o mercado, inserido nas redes de alianas matrimoniais e nos jogos de honra correlativos, inserido no circuito das atividades religiosas, culturais e polticas, o domnio no est desvinculado do mundo social que o cerca. a relao de dependncia que o estrutura que' impe a plena participao ao campo social dos senhores e a excluso dos moradores. A quebra do isolamento dos moradores e o declnio da dominao tradicional Podemo-nos perguntar como este espao fechado constitudo pelo engenho, que imobiliza os trabalhadores e nele inscreve sua estrutura hierrquica, chegou a se abrir. Como foram quebrados os limites do domnio, limites que esto tambm inscritos nos crebros e nos corpos dos que ali viviam? Buscaremos analisar ,aqui as principais mediaes- que esto na origem da transformao das condies de produo da dominao tradicional, da perda de eficcia das estratgias postas em prtica na relao de dominao, tanto da parte dos dominantes como dos dominados, e da disposio a investir em prticas novas, como, por exemplo, no caso dos dominados, as migraes para cidades industriais e mais tarde a participao no movimento sindical. Esta anlise tenta mostrar que a passagem de um modo de dominao a outro no se faz de maneira automtica e previsvel, segundo uma direo necessria e nica, como conceberia toda concepo evolucionista, mas ela objeto de uma luta constante entre agentes que ocupam posies diferentes no espao social, com diferentes interesses e dispondo de meios socialmente desiguais. Luta esta que tanto material, visando a distribuio dos recursos e dos capitais socialmente utilizveis, quanto simblica, quando visa a mudar as percepes sociais do

que possvel fazer e do que possvel dizer, e, particularmente, de dizer o que necessrio fazer. A transformao nem dada, nem conhecida a priori. Trs mediaes essenciais so necessrias para compreender este caso concreto de transio de uma estrutura de dominao a outra. A primeira a concorrncia entre as plantations, sobretudo no tocante ao mercado de derivados da cana-de-acar, com o surgimento. das usinas e o declnio dos engenhos. A segunda a Possibilidade dos deslocamentos macios para o Rio e So Paulo desde os anos 50, poca em que es tas cidades conheciam um forte crescimento industrial que se traduzia pela ampliao do mercado urbano. A terceira o surgimento das primeiras associaes camponesas e o impacto que tiveram no campo poltico, particularmente atravs da fixao de um novo quadro legal para regular as relaes entre proprietrios e trabalhadores agrcolas, e do estabelecimento de um novo quadro institucional, cujos smbolos so a justia e a inspeo do trabalho; assim como leis dando poderes ao governo federal para operar uma redistribuio fundiria, juntamente cofre a criao de novas instituies que teriam essa incumbncia (o IBRA, denominado INCRA desde 1970 at sua extino em 1987). Os usos sociais da classificao em libertos e sujeitos, encontrados durante a pesquisa de campo, esto ligados a uma poca de transio, em que a dominao tradicional foi abalada pela ao conjunta e cumulativa destes trs fatores.

A concorrncia entre engenhos e usinas Ao longo do sculo XIX o crescimento do nmero de engenhos e do volume de produo dos derivados da cana-de-acar esteve ligado ampliao das exportaes para os mercados internacionais, sobretudo europeu. O acar produzido nesta regio, assim como o algodo. que o precedeu e que constitua o principal produto comercial das partes secas do Municpio, eram escoados pelos mercados de Goiana e Recife, em Pernambuco. O estudo de Peter Eisemberg (1977, p. 42, quadro 3), sobre a evoluo das exportaes de acar a partir de Pernambuco, permite avaliar as flutuaes do comrcio internacional que incidiram sobre a produo da regio estudada. Entre 1836-40 e 1886-90 as quantidades exportadas foram multiplicadas por 4,2. verdade que, a partir de 1856-60, o preo das exportaes em libras esterlinas baixou (-50% entre 1856-60 e 1886-90),

mas esta baixa foi compensada em parte por uma queda da taxa de cmbio, o que permitia aos produtores de acar trocar as divisas adquiridas por um volume crescente de moeda nacional. Por conseguinte, durante a segunda metade do sculo XIX, o acar constitua um negcio lucrativo e prspero. Esta poca representa para Horcio de Almeida, (1958, p. 166-202), o apogeu da cidade de Areia, que conhece grandes progressos; o comrcio se desenvolve fazendo com que Areia apresente a feira mais importante de toda a Paraba, com lojas de comrcio possuindo estoques de valor dez vezes superior ao preo de instalao de um engenho. A mesma poca se diversificavam as atividades culturais da cidade com a circulao de jornais locais, a construo de teatro, a formao de orquestra e criao de curso de msica e canto, a inaugurao de clube para bailes e reunies sociais. Tambm por esta poca foram construdas as casas mais imponentes da cidade e as ruas caladas. Porm a partir do ltimo decnio do sculo XIX o acar brasileiro foi deslocado de seus principais mercados consumidores externos; primeiro dos mercados europeus em virtude do crescimento do acar de beterraba, depois do americano devido produo crescente de Cuba, Hava e Porto Rico. Entre 1900 e 1910 s exportaes de acar caram mais de 80%em relao aos nveis de 1890; enquanto Pernambuco representava sozinho 2% do mercado internacional do acar entre 1886-90, tal participao se reduziu a 0,1% do mercado mundial entre 1901-1905 (Eisemberg, p. 44, quadro 6 e p. 47, quadro 7). Seguiu-se uma forte queda do poder de compra dos senhores de engenho. Distante dos portos de exportao, o prejuzo acarretado em Areia era ainda maior. Como todas as regies aucareiros brasileiras, sobretudo as do Nordeste que consagravam 80% da produo s exportaes, a regio em tela conheceu urna violenta crise de mercados. Para conjurar tal situao adversa os senhores de engenho vo usar de uma dupla estratgia: primeiro levar a cabo uma modernizao industrial e produzir em maior escala, passando dos engenhos s usinas; em segundo lugar reconverter suas atividades para uma produo de qualidade inferior voltada apenas para o mercado interno brasileiro. Foi a opo principal dos senhores de engenho de Areia at 1931. Inicialmente concebidas como, estabelecimentos exclusivamente industriais, as usinas se transformaram rapidamente em vastas unidades agroindustriais reagrupando vrios antigos engenhos (26), utilizando, alm da cana produzida em terras da prpria usina, cana comprada aos engenhos das vizinhanas. Elas continuaram a empregar uma, mo-de-obra de moradores. A expanso das usinas provoca assim uma reorganizao da produo aucareiro e uma diferenciao no interior do grupo dos senhores de engenho. O usineiro tornou-se um senhor bem mais potente que os demais, enquanto os outros senhores de engenho, incapazes de resistir concorrncia do mercado de acar, se transformaram em simples fornecedores de matria-prima. Estes ltimos foram .assim desqualificados socialmente, pois os efeitos desta reorganizao do parque aucareiro iam do econmico ao campo poltico, numa dupla subordinao aos usineiros. No parar as atividades fabris do engenho tinha uma significao tanto simblica quanto poltica: fogo morto, expresso de poca transcrita tanto por Jos Amrico de Almeida como por Jos Lins do Rego (27), significava que o senhor estava reduzido impotncia. Nas regies perifricas das reas dedicadas cana, que no foram objeto do interesse imediato das usinas, operou-se uma reconverso da produo para artigos menos nobres. Foi o caso de Areia onde os engenhos se consagraram produo de rapadura e aguardente. Em 1909 Areia possua 102 engenhos que s produziam rapadura e aguardente (Almeida, 1937, p. 243). Esta estratgia permitiu aos senhores de engenho conservarem suas atividades agroindustriais, porm sem poder afastar o risco de declnio, pois a falta de uma modernizao tecnolgica os condenava a serem batidos a longo prazo no plano mesmo do mercado interno pela produtividade mais elevada das usinas. Esta trajetria coletiva de declnio mudou a posio relativa dos senhores de engenho de Areia por relao s posies ocupadas pelos demais grandes proprietrios do Brasil, em particular os produtores de acar, e sobretudo, os produtores de caf do centro-sul em ascenso. Se podiam consagrar menos recursos ao estabelecimento e manuteno das relaes de morada, a diminuio dos recursos disponveis no levou ao desaparecimento da morada: em 1949 havia ainda engenhos em funcionamento, numa diminuio de apenas 5% em 40 anos. O declnio se acentuou entre 1950 e 1980, j que neste ltimo ano havia apenas 37 engenhos em produo (Bernardes, 1951-52; Braga de S, 1980, p. 88). A criao das usinas no ocorreu atravs de autofinanciamento, atravs do simples reinvestimento dos lucros dos engenhos mais prsperos, e no resultou assim da ao dos "mecanismos de mercado" capazes de explicar a passagem de uma a outra escala de produo industrial. Ela s se tornou possvel graas s subvenes pblicas, obtidas atravs de lutas polticas, cujo mvel era a legitimidade mesma da interveno dos poderes pblicos neste setor da economia e suas implicaes (28). Nos anos 30 os efeitos da crise econmica mundial se fazem sentir nos mercados dos principais produtos de exportao brasileiros: o caf e o acar. So criadas ento novas instituies pblicas, sobretudo para conjurar os efeitos da crise e assegurar a manuteno

de um determinado nvel de renda para os produtores, mediante a utilizao de fundos pblicos e mesmo pela destruio de estoques invendveis. A criao do Instituto do Acar e do lcool (IAA), em 1933, instituiu um controle minucioso da oferta de derivados da cana: o Instituto passou a fixar o preo, a produo de cada usina, a cana que ela pode cortar e a quantidade que deve comprar de fornecedores, e cadastra os fornecedores (29). O IAA tornou-se o responsvel pela venda da produo de acar e lcool nos mercados externos e internos. Esta institucionalizao administrativa da produo e do mercado dos produtos canavieiros tem como efeito a transformao das formas de concorrncia entre produtores, pois desde ento menos decisivo antecipar as flutuaes da demanda interna ou internacional do que conhecer e participar das decises da nova instituio. No tocante aos produtores de rapadura e aguardente, esta institucionalizao resultou num reforo de uma posio marginal: eles s ficaram reconhecidos como fornecedores de cana. A estratgia econmica de seguir produzindo tais subprodutos no foi bloqueada, mas sob tal condio no se beneficiaram nem mesmo das vantagens concedidas aos demais fornecedores. A imagem de produtores tradicionais, coisa do passado, se viu assim reforada. A usina de acar, estudada durante a pesquisa de campo, foi implantada em 1931, mas sua produo no chegava a mais que 10% da produo de uma usina mdia brasileira at 1970, data na qual atingiu a produo de uma usina mdia dos anos 50 (30), o que significou que sua implantao no teve por efeito imediato o desenvolvimento rpido da concorrncia entre usinas e engenhos por terras, cana-de-acar e mode-obra de moradores. Foi somente entre 1970 e 1980 que a produo foi multiplicada por 4,5 e que grandes investimentos, financiados pelo IAA, esto ligados expanso da capacidade de produo. No momento da pesquisa de campo, a concorrncia engenho/usina tornava-se uma questo local, enquanto tal concorrncia tinha marcado o espao da produo aucareira brasileira desde o incio do sculo. Entretanto as estratgias de reconverso econmicas no se limitaram produo aucareira Vrios outros produtos foram tentados com sucesso limitado e temporrio. A cultura do caf foi implantada desde fins do sculo XIX, e foi abandonada aps 1922 quando uma praga atacou os cafezais. Entre 1920 e 1940 tentou-se cultivar o tabaco e o bicho da seda, sem grande sucesso. Contudo por volta de 1940 o sisal exportado daria um novo sopro de prosperidade aos donos de plantation; to rentvel foi seu cultivo que os campos cobertos de agave expulsaram a "cana de sua passagem habitual, passando esta cultura a dominar tanto a passagem de brejo quanto a do agreste (31). Com a queda acentuada dos preos internacionais do sisal a partir de 1953; a produo de rapadura e aguardente, que constitua apesar de tudo a menos ruim das alternativas de produtos comerciais para senhores de engenho, foi retomada no brejo. A utilizao das mesmas estratgias econmicas que no passado no conseguiu deter a trajetria de declnio dos senhores de engenho, que passavam a ocupar uma posio cada vez mais dominada no interior do campo das classes dominantes brasileiras. Ela permitiu contudo conservar . a posio de dominantes a nvel local e assegurar sua sobrevivncia fsica e social. Foi tambm no comeo dos anos 50 que se intensificaram os deslocamentos dos pequenos proprietrios e dos moradores, para o sul do pas, reduzindo o nmero de indivduos submetidos dominao especfica da morada, co locando senhores de engenho e fazendeiros em concorrncia com os industriais do centro-sul que procuravam atrair a mo-de-obra local. Eram atingidas assim as bases mesmas dos poderes dos grandes proprietrios. Os deslocamentos macios para as cidades industriais Rememorando sobre a imobilidade dos moradores, quela poca; ao escrever em 1976 que para eles "a geografia era mnima", limitada aos horizontes do domnio. Em seu romance de 1928 havia imagem semelhante (a "geografia era uma lio de vagabundagem") (1974,. p. 135), adotando o autor o ponto de vista de um senhor de engenho modernizador que concede aos moradores melhores condies de vida e trabalho e os torna livres (1974, p. 137), traando o modelo do que considerava ele mesmo o bom senhor de engenho. Esta representao, segundo a qual fora do domnio s resta vida de vagabundo, de errante, de desocupado, para os ex-moradores, tinha uma grande eficcia simblica: fora do engenho no h salvao. A fora deste simbolismo estava ligada quase ausncia de alternativas reais submisso. Uma alternativa concreta de trabalho fora do engenho, impensvel quela poca, que s se materializou 20 anos mais tarde, foi a apario de um mercado de trabalho industrial no centro-sul, em expanso rpida. Esta alternativa era extremamente custosa, pois implicava viver e trabalhar em universo social desconhecido situado a 3.000 km de distncia Porm tal aprendizado na prtica da geografia do pas, ao menos por parte daqueles que escolheram partir e que descrevem retrospectivamente sua deciso como meio de "escapar da sujeio", passou a ser associada noo de liberdade. Para aqueles que, como os dois irmos entrevistados em 1977, so pequenos proprietrios residindo na periferia dos engenhos, no submetidos ao mesmo sistema de dependncia, - e que se definem comolibertos, os deslocamentos para o sul do Brasil so representados como um meio para os moradores escaparem de

condies de vida difceis e submisso vontade arbitrria dos senhores: Esta representao to mais significativa quanto seu formulador teve ex-moradores como companheiros de viagem para So Paulo, pois o que toma a palavra com nome dos dois s pde evitar o fracionamento do patrimnio fundirio, ou a passagem condio de morador, atravs da emigrao para as grandes cidades do centro-sul por duas vezes, e tais viagens lhe permitiram acumular dinheiro para adquirir as terras que cultiva atualmente. Segundo o entrevistado, as migraes para o sul, onde os salrios eram mais elevados, constituam algo de raro antes do final dos anos 40, passando a um fenmeno macio a partir de ento (32). Tais deslocamentos de populao se relacionam com a industrializao do Brasil a partir de 1930 ? em particular entre 1940 e 1950 ? e igualmente com o progresso dos meios de transporte, sobretudo desenvolvimento da malha rodoviria destinada ao comrcio interno. Aparece ainda nesta entrevista que as viagens dos trabalhadores eram financiadas por industriais do sul, que lhes asseguravam emprego ao chegar e que haviam instaurado um verdadeiro sistema de recrutamento ?iniciado em Areia e Municpios vizinhos desde os anos 50 ? pagando recrutadores de mo-deobra escolhidos dentre os pequenos proprietrios que ha viam migrado previamente; para que fizessem transportar os efetivos necessrios: Esta mo-de-obra e os caminhes que a transportavam ficaram conhecidos por paus-de-arara. Os senhores de engenho, para se opor drenagem da mo-de-obra a eles submetida, foram os primeiros a tentar impedir ou denunciar as precrias condies de tais viagens, bem como os mecanismos de endividamento utilizados por estes, em quase tudo semelhantes aos que praticavam nos engenhose fazendas, mas que colocavam os trabalhadores sob a dependncia dos recrutadores. Nesta poca a construo da dependncia por dvidas passava a enfrentar a concorrncia de empregadores de outras regies que, para drenar mo-de-obra, utilizavam meios anlogos aos que eram usados previamente para imobiliz-la na regio. Se o entrevistado, para explicar as partidas para o Sul, lembra primeiro o poder de atrao dos salrios mais elevados, logo em seguida ele menciona a sujeio como causa principal do deslocamento macio demoradores de Areia; embora tambm relacionada a nvel de salrio, a questo da sujeio no se reduz ao aspecto salarial. Para os moradores, sem ter como se defender frente s arbitrariedades dos senhores, privados dos meios de acumular e possuir bens materiais, e despossudo do controle do futuro de suas vidas, a partida em direo a cidades industriais, embora extremamente custosa, material e psicologicamente, podia se constituir em uma alternativa vivel (33). A descrio feita da situao criada pela sujeio utiliza a referncia ao direito (aqueles que "no tm nenhum direito"), ou seja s vantagens garantidas por leis que podem ser acionadas para busc-los. O antigo sistema, a dominao tradicional atravs da morada, pensado, em negativo, na linguagem de um novo sistema de dominao, ligado a um mercado de trabalho organizado em outras bases e existente em outra regio (34), que funciona como um plo de atrao capaz de reorganizar o universo das representaes mentais e relativizar a dominao tradicional. No discurso do entrevistado opera-se mesmo uma espcie de mudana gradual de significados, tendente a assimilar os deslocamentos para o Sul, fuga diante de situao intolervel, busca direta e positiva das garantias da lei ("ir procurar seus direitos"), como se o ponto de vista de onde o discurso emitido tivesse se deslocado completamente do sistema tradicional da morada para a nova organizao do trabalho pelo direito.

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- Este movimento de ir para o Rio, comeou por aqui em que poca? (...) - Comeou a viajar para o Rio e So Paulo, comeou numa base de 30 anos - e mesmo, comeou numa base de 48 para c. muita gente. Antigamente ia uma pessoa, duas, era um dificuldade, mas ia sempre. Saa sempre gente do Nordeste para o Sul. - E por que o pessoal saa daqui para o Sul? - Por causa do Nordeste, primeiramente, o salrio pequeno, salcrio da Paraba pequeno E segundo que as produes, as agriculturas, no d para muita gente. As sujeies nestes engenhos, foi embora muita gente desses engenhos (...). Os salrios so pequenos daqui da Paraba e de Pernambuco, alis, desses estados aqui do Nordeste. No Nordeste todo salrio pequeno. A o pessoal do Nordeste acha que o salrio do Sul maior, a se larga para o Sul. Vo trabalhar no Sul, que o salrio alto. Esse povo que morava nos engenhos, que quem mais vai esse povo. Que o Sul hoje mais cheio desse pessoal que morava 'nos engenhos. - Ah, quem mais vai o povo dos engenhos? - ! O mais que vai o pessoal desses engenhos, desses brejos de engenho, so os que ,mais vo Quer dizer, vo de toda parte do Nordeste, mas so os que mais vo so esses povos que viviam sujeito, ganhando pequeno salrio, e sem abundncia de nada, no tinha direito nenhum no corrente do ano; seno aquele pequeno salrio. Por aborrecimento o patro jogava pra fora e ele ficava ou ia pra outra propriedade sem direito a nada. At mesmo, s vezes, topava que at o que ele possua ficava a para outros que viessem morar, e eles no tinham direito a nada. A vivia assim. A eles comearam a procurar, a ir para o Sul. Depois que comearam a ir para o Sul, que viram os direitos que existiam l, a chegaram aqui, a comearam a procurar os direitos deles. Pois quando um estai morando numa propriedade, como eu acabei de lhe dizer sobre aquela outra, que o patro no quer dar o direito deles, a eles avoam para o Ministrio do Trabalho. A o proprietrio tem que dar os direitos deles. Mas antigamente eles no davam. Quer dizer j existia a lei, mas eles no entendiam. A, depois que pegou, pegaram a andar de l para c, a comearam a entender que tinham os direitos deles (...). A hoje que o proprietrio est no relho com eles, porque se no der o direito deles, perde o deles (...). A vivem assim que nem umas formigas, pra l e pra c. (...)

- Agora, aqui, por exemplo, os agricultores aqui que tinham terras e moravam no que era deles, tambm no foram? - Foram muitos sim. O sujeito tinha uma terra, mas vivia em m situao, ento viajava para o Sul L teve muitos que foram acharam bom e vieram, venderam as terras aqui e foram embora fiara l. Outros ficaram ainda indo pra l e pra c. Outros arranjaram qualquer recurso aqui, a ficaram por aqui, compraram novos terrenos. Outros no tinham terreno, foram pra l trabalhar, arranjaram dinheiro, chegaram aqui e compraram terrenos. A depois que compraram terrenos... - Teve gente que foi pra l, trabalhou e ... - E arranjou. Comprou terrenos, e a depois que comprou os terrenos ficou livre da sujeio. A foi trabalhar para viver aqui mesmo. (Em 8.3.77). (Entrevista de um pequeno proprietrio, na casa de seu irmo mais velho, em sua presena, sendo ambos agricultores e negociantes de cereais em fira da regio. O entrevistado por duas vezes foi trabalhar no Sul, e assim conseguiu acumular alguns recursos.) (Na foto, tirada em 1982, aparece apenas o filho adotivo de seu irmo, pois este havia falecido. O sucessor de seu irmo acumulou para o casamento e construo da casa da foto graas ao trabalho como metalrgico em So Paulo.) __________________________________________________________________

A expresso procurar seus direitos (35), to freqentemente utilizada pelos agentes sociais, exprime bem que as vantagens asseguradas em leis no so benefcios lquidos e certos: procura-se o que vantajoso, mas oculto, ou fora do alcance imediato. No se procura tambm a lei, o texto escrito, que pode ser encontrado em bancas de jornais, procura-se os direitos, ou seja, as vantagens materiais que podem ser legitimamente exigidas i em virtude da lei. Procurar seus direitos significa tambm, para o interessado, procurar uma pessoa, indivduo ou instituio, capaz de ajud-lo a avaliar as chances de obter do texto legal o maior nmero de vantagens possveis e a conhecer os meios necessrios a serem acionados, portanto capaz de simultaneamente informar e ajudar a avaliar os custos e benefcios da demanda. Tudo leva a crer que o conhecimento e o controle dos direitos sejam desigualmente distribudos entre os emigrantes, e dependam das experincias concretas e dos investimentos feitos com este intuito, a "ir procurar seus direitos". Se a experincia urbana tende a favorecer a aquisio deste controle, somente na medida em que ela implica a insero em um mercado de empregos organizado segundo normas explcitas e objetivas de funcionamento, que contribui para transformar as categorias de percepo dos que nele se inserem e que nele adquirem uma nova representao de seus direitos e dos meios para defend-los. Por outro lado, o trabalho de adaptao s exigncias e instituies do . meio urbano permite acumular um conjunto de experincias e conhecimentos sobre as condies de vida e trabalho no universo industrial que favorece uma avaliao mais realista das chances de se instalar definitivamente nestas cidades, e de poder fazer face s novas despesas ligadas vida urbana (residncia e alimentao que tornam-se mercadorias a serem adquiridas, mas, tambm, os custos ligados apresentao pessoal, como. roupas, calados, documentos de identificao etc.). Alguns podem se estimar insuficientemente providos para poder se instalar definitivamente nas cidades e preferem retornar para viver no Municpio de origem; contudo tudo o que adquiriram em meio urbano constitui uma espcie de capital que os coloca em posio mais vantajosa para tentar novos meios de vida. . A maior parte dos que retornam. se lanam em empreendimentos exigindo um mnimo de investimento, seja transformando-se em recrutadores de mo-de-obra, seja comprando casa ou terras de cultivo, seja se instalando como negociantes nas feiras. Buscam sempre ocupar uma posio social mais alta que antes do deslocamento: o impensvel seria voltar para ser morador. Os moradores que, ao retornarem, conseguem adquirir terras so designados como libertos da sujeio. Mas, para que isto ocorra, no basta que tenham acumulado dinheiro,, necessrio que encontrem grandes proprietrios dispostos a se desfazer do patrimnio fundirio; o que ocorre sobretudo no caso de senhores em declnio, cujo deslocamento dos moradores s contribuiu para acentu-lo.

As migraes para o mercado de trabalho industrial do sul no acarretam apenas uma diminuio do nmero de moradores; tornando mais custosas e ineficazes as estratgias de imobilizao da fora de trabalho. Tornam possvel tambm um vaivm contnuo, sobretudo porque alm dos moradores, tambm os pequenos produtores utilizam tal estratgia para acumular dinheiro e adquirir terras. O resultado uma transformao radical do mercado fundirio desta regio, pois entram novos concorrentes como compradores legtimos, aqueles mesmos que no

passado s podiam ter acesso a uma casa e a terreno de cultivo mediante a "concesso gratuita", cuja contrapartida era a dependncia.
No entanto, mesmo depois d abalada, a dominao tradicional no desapareceu. Os deslocamentos para o sul constituram um fenmeno importante, mas no ilimitado: as condies de vida se deteriorando para os novos contingentes que chegam (36), cai a rentabilidade do deslocamento, e conseqentemente a predisposio para partir. Por outro lado, os emigrantes . que adquiriram uma situao estvel no sul; que a tm residncia e emprego, constituem uma rede de apoio para novos candidatos ao deslocamento, o que diminui os custos materiais e psicolgicos associados partida (37). No global, os deslocamentos para o sul no tiveram uma amplitude tal que suprimissem as condies para que os senhores retivessem uma rede de dependentes a eles submetidos, se bem que tenham contribudo para diminuir a eficcia de suas estratgias . Organizaes camponesas e novo quadro jurdico parou aqui Se a possibilidade dos deslocamentos para as cidades industriais do sul contribuiu para quebrar os "limites sociais" da propriedade ? pois sair liberar-se da sujeio, escapar dela ? o aparecimento das organizaes camponesas teve um efeito anlogo de abertura do horizonte social, mas a partir do interior da propriedade, atravs da concorrncia que introduziu quanto legitimidade e concentrao dos poderes dossenhores. Os direitos e vantagens materiais dos trabalhadores localizavam-se antes no sul, lugar distante; com as organizaes camponesas, tornam-se acessveis localmente, assim como a possibilidade de limitar o poder dos senhores. Para conceber a violncia que b aparecimento destas organizaes desencadearam, preciso entender que elas no significavam apenas uma limitao dos poderes dos grandes proprietrios, mas uma mudana das condies de produo da dominao tradicional. Depois de vrias tentativas da parte de grupos e partidos polticos de origem urbana de mobilizar trabalhadores agrcolas inseridos em redes de clientelismo poltico, as Ligas Camponesas se constituram por volta de 1955, primeiro em Pernambuco e depois na Paraba, precisamente na periferia da regio aucareira (Julio, 1962, 1970; Camargo, 1973). O incio das Ligas Camponesas corresponde s primeiras tentativas de utilizao sistemtica das leis existentes, em particular do Cdigo Civil, para defender, na justia antigos moradores de engenhos abandonados por seus proprietrios, e para dar, uma existncia jurdica associao - demoradores. A situao particular destes antigos moradores tem por origem o deslocamento para as cidades de certos proprietrios que tentaram enfrentar a decadncia de seus engenhos atravs da reconverso de- suas atividades, passando para o comrcio ou para cargos administrativos e favorecendo os investimentos escolares de seus filhos. .Deixavam os moradores cultivarem as terras dos antigos engenhos em troca de pagamento em dinheiro. A submisso direta a todo instante deixava de se materializar, o que permitia a estes moradores muito particulares exercer o controle .das decises sobre a explorao da terra e sobre a comercializao dos produtos- (38). A ausncia de proteo do senhor co locava cada chefe de famlia diante da responsabilidade de atender s necessidades familiares s atravs da utilizao do trabalho dos membros da famlia. No momento em que os senhores quiseram aumentar as prestaes em dinheiro, ou, retornando propriedade e querendo controlar os trabalhos agrcolas, voltar a apelar ao trabalho no remunerado que se destinava s atividades de manuteno da infra-estrutura da propriedade (o cambo), muitas vezes para reconstituir os canaviais, ou ainda submeter os trabalhadores s suas ordens diretas liquidando as vantagens materiais adquiridas, os trabalhadores puderam apelar para os servios de Francisco Julio, advogado residente em Recife e deputado estadual (39). Ele props aos moradores no apenas que levassem os conflitos para a justia, mas, tambm, que se agrupassem em associao todos os que enfrentavam as mesmas dificuldade. No incio, a ao das ligas consistia, diante de cada conflito singular, em levar os proprietrios aos tribunais e tornar conhecidos dos moradores tais meios de ao. O recurso a instncias judicirias e o formalismo jurdico que se seguia tinham um efeito simblico preciso: colocavam em mesmo plano a palavra do mora-dor e a palavra do senhor e materializavam a existncia de um poder acima do senhor. As surras, ameaas de morte, os atentados contra as casa s e os animais dos trabalhadores ou mesmo assassinatos, foram meios habitualmente utilizados pelos senhores contra aqueles que apelavam para justia, e tambm contra testemunhas, para tentar pr fim aos processos. Os senhores que participavam de tais aes de represlia podiam contar com a ajuda de outros senhores que no estavam diretamente envolvidos nos conflitos, nem mesmo eram seus parentes, contudo tinham interesse em impedir a condenao de um de seus iguais: a condenao ameaava o reconhecimento social da vontade do proprietrio como nico e inquestionvel princpio de ordenao do mundo interior dos engenhos. Era o prprio capital simblico (40), de todo e qualquer senhor que se via ameaado. O fundador e primeiro presidente da Liga Camponesa de Sap, na

Paraba, foi assassinado por pistoleiros em 1962 a mando, provavelmente, de um usineiro de Municpio vizinho a Areia (41). O aparecimento das organizaes camponesas provocou efeitos de reestruturao do campo poltico. Originadas da colaborao entre o PCB e polticos de esquerda, as ligas vo se distanciar posteriormente das associaes semelhantes ligadas ULTAB (Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil), prxima do PC, instaurando uma concorrncia no interior das instncias pretendendo o monoplio da representao legtima do campesinato (42). Desde o incio dos anos 60, a Igreja catlica interveio por seu turno para tentar impedir chie os trabalhadores agrcolas fossem representados apenas por "organizaes comunistas", e criou instituies que favoreciam o surgimento de sindicalismo de trabalhadores agrcolas. Outros homens polticos, desejosos de ampliarem suas prprias clientelas polticas, entraram tambm nesta competio. Assiste-se, portanto, no perodo, ao desenvolvimento de uma oferta mltipla e diversificada de instrumentos de representao de camponeses e trabalhadores rurais e instaurou-se um novo terreno de concorrncia entre as diversas instituies polticas e ideolgicas. Esta diversificao da oferta no visou apenas clientela das associaes j existentes, mas, tambm, os trabalhadores agrcolas no organizados at ento. A rapidez da criao de sindicatos e associaes camponesas no pas inteiro esteve intimamente ligada intensificao da concorrncia entre as diversas tendncias polticas e ideolgicas, e a competio contribuiu para legitimar as organizaes e assegurar sua permanncia (43). Em Areia, como nos Municpios vizinhos, a criao de sindicato deveu-se corrente catlica. A expanso das organizaes camponesas teve tambm um impacto sobre os debates parlamentares, em particular com referncia aos instrumentos legais e institucionais destinados a gerir as modificaes das relaes trabalhador patro no campo e a dar possibilidades de redistribuio do patrimnio fundirio (Camargo, 1979). Em 2, de maro de 1963 foi votado o Estatuto do Trabalhador Rural (Lei 4.214), que estendeu aos trabalhadores rurais as vantagens materiais asseguradas aos trabalhadores urbanos - salrio mnimo, repouso semanal remunerado, frias, indenizao no momento da dispensa etc. - bem como o direito sindicalizao e proteo previdenciria. Os poderes necessrios para proceder uma redistribuio fundiria e fazer uma reforma agrria no foram votados antes do golpe militar de abril de 1964; uma verso mais moderada do projeto apresentado pelo presidente deposto foi votada em novembro de 1964 pelo parlamento, depois de terem sido cassados os parlamentares mais progressistas. O primeiro governo militar concebia tais poderes como meio importante para acalmar as "tenses sociais" no meio rural, e para promover a "modernizao agrcola necessria". Esta lei (4.504, de 30 .11. 64), conhecida por Estatuto da Terra, d poderes ao governo federal para efetuar desapropriaes pagveis em ttulos da dvida agrria, fixa normas para as relaes de parceria e arrendamento, e estabelece algumas normas quanto aos posseiros. Este novo quadro jurdico e institucional se aplica diversidade das situaes encontrveis nas relaes morador-senhor e abre .a possibilidade para todos os moradores de buscar a aplicao da lei, para modificar seus nveis de vida, para adquirir ou estabilizar vantagens materiais, ou ainda como meio de resposta a um relacionamento desfavorvel com um patro: tornava-se possvel ir justia para impedir o patro de expulsar os moradores sem indenizaes, ou obter compensaes monetrias no momento das dispensas. O golpe militar no suprimiu o novo quadro legal e institucional e o sindicalismo no foi liquidado. Os lideres camponeses mais esquerda foram presos, torturados e alguns assassinados, particularmente. aqueles ligados ao PC, s ligas e certas correntes catlicas (AP, MEB). Mas todos os sindicatos no foram dissolvidos (44), e os sindicalistas de origem catlica passaram a controlar o conjunto dos sindicatos existentes. Sua ao, aps 64, teve por objetivo principal a aplicao das novas leis. Por conseguinte, a oferta dos direitos atravs de sindicatos de base municipal se cristalizou de maneira duradoura, reunindo trabalhadores agrcolas sindicalizados e advogados. Mesmo se as prticas sindicais foram' forte e brutalmente limitadas, assim como a ,ao da Justia do Trabalho e da Inspeo do Trabalho, a simples existncia destes rgos foi ressentida como uma grave ameaa pelos grandes proprietrios. Com efeito estas novas prticas materializaram a coexistncia de dois princpios de dominao objetivamente diferentes: um que Max Weber (1971, p. 232)chamou de tradicional, cuja legitimidade se baseia no "carter sagrado das disposies transmitidas pelo tempo", que s tem por materialidade as ordens emitidas pelos proprietrios e as respostas imediatas a que do lugar. O outro princpio assenta sobre um conjunto de regras formais, um conjunto de direitos acoplado a instituies destinadas a zelar por sua aplicao e respeito, que Max Weber denominou de "dominao legal com direo administrativa burocrtica". Mesmo as ordens que so obedecidas imediatamente, sem nenhuma resposta imediata, podem dar lugar a reclamaes futuras diante da justia. ento a resistncia dominao tradicional que tornou-se um elemento de ruptura. Weber (1971, p. 233)precisa claramente que "a resistncia tradicional se ope pessoa do

detentor do poder (...)mas no contra o sistema como tal". Entretanto, nestas circunstncias, aquele que tem interesse em responder ao detentor de poder tinha desde ento a possibilidade material de apelar justia, e assim acelerar as transformaes do sistema de dominao. Se o morador no estivesse contente com a troca de dons e contradons com o senhor, tinha a possibilidade efetiva de "ir buscar seus direitos", primeiro atravs do sindicato, mas, tambm, atravs da Justia ou da Inspeo do Trabalho, e por tanto operar uma verdadeira "traduo" de seu problema na Justia. Suas queixas, ou sua disposio a responder ao patro podiam ter como origem comportamentos do senhor que no responderam s suas expectativas de morador; mas o que podia ser reclamado na Justia so reparaes definidas por normas objetivas previstas em leis, correspondendo s obrigaes de todo empregador ou de todo proprietrio que cede terras em arrendamento ou parceria. O motivo real das queixas podia ser, por exemplo, a ameaa de ser expulso das terras que ocupava, enquanto a demanda na justia podia ser o pagamento dos salrios passados que foram pagos por um montante inferior ao mnimo legal.. No h correspondncia direta e necessria entre os motivos das queixas e as demandas concretas na justia, da mesma forma que podem englobar retrospectivamente ordens obedecidas sem resposta imediata. Isto permite explicar como atos considerados a seu tempo como legtimos, como nveis salariais inferiores ao mnimo oficial, sejam posteriormente colocados em questo. O recurso justia para-fazer valer os direitos implica toda uma reconverso das prticas habituais e do universo mental dos moradores. Assim, tudo o que devem dizer ou no diante dos tribunais depende dostatus legal que "escolhem" assumir, e que varia segundo cada caso preciso, seja como assalariado, parceiro, arrendatrio ou posseiro, o que implica em todo um trabalho preparatrio, no seio mesmo das organizaes camponesas, para que as estratgias de apresentao de si mesmas sejam eficazes. A economia da dominao pela morada foi afetada, pois o que constitua seu prprio fundamento, o dom ou o favor do senhor que acarretava o contradom do morador, destinado a saldar a dvida, ficou definido como uma simples contrapartida numa relao contratual, quer se tratasse da casa, do lote de subsistncia, da lenha e da gua etc. As retribuies monetrias foram fixadas em nveis mais elevados que os precedentes, ao mesmo tempo que so impostas obrigaes at ento desconhecidas como o repouso semanal remunerado, as frias, o dcimo terceiro ms de salrio, as horas suplementares, o trabalho noturno, a indenizao quando da dispensa. Com a apario deste sistema de equivalncia monetria sempre o senhor que fica devedor de seus moradores, se for levado justia, e geralmente por montantes de dinheiro apreciveis. Portanto as estratgias tradicionais dos senhores que instauravam dvidas da parte dos moradores, e assim construram uma relao de dependncia pessoal, tornaram-se uma ameaa para si prprios, se confrontadas a um sistema de equivalncia que os torna devedores dos moradores e os faz correr o risco de serem condenados pela justia. A partir desta poca a prpria recusa de mudar de atitudes que faz crescer a dvida dos senhores: ela cresce na exata medida em que os pagamentos no so efetuados segundo as normas legais. Como muitos so proprietrios em declnio, que no dispem de dinheiro lquido para quitar a dvida fixada pelo juiz, so obrigados a renunciar integridade de seus patrimnios em terras e conceder, em pagamento, urna parte ao morador. A busca dos direitos pode ter o mesmo efeito que os deslocamentos para o sul: quem o faz pode passar de sujeito a liberto. As estratgias tradicionais dos senhores no somente perdem em eficcia, elas se voltam contra eles, pois a passagem de um sistema onde o poder econmico e social baseava-se nos usos do patrimnio fundirio para outro baseado em trocas monetrias to mais difcil e custoso quanto eles tinham acumulado um patrimnio grande de terras e nelas faziam trabalhar um grande nmero de moradores. As estratgias tendem ento a se modificar: no somente no aceitam mais novos moradores, mesmo se tratando de filhos de moradores que chegam idade do casamento, como, tambm, tentam se desfazer dos que residem ainda na propriedade. Todavia os senhores no se tornam trabalhadores agrcolas: os que deixaram as propriedades para residir em outros cantos voltam a trabalhar nas propriedades, mas apenas como assalariados, parceiros ou arrendatrios. O discurso de um pequeno comerciante em feiras locais, que j foi morador em fazenda do agreste, enfatiza esta mudana das disposies mentais dos grandes proprietrios, relacionando-as diretamente apario das leis e do sindicalismo campons, sua prtica, e aos novos temas que impe. Observa-se mesmo a categoria sujeito utilizada ao inverso de sua referncia habitual, para marcar bem a ameaa sentida pelos grandes proprietrios de uma dependncia em relao aos moradores: "Eu era morador, morava com ele e arrendava a ele. Nesse tempo l era fcil, eu criava muito gado. Criava gado, muito miuna, o Velho Teixeira era muito bom para mim, gostava muito de mim, e eu gostava dele porque era um velho bom (...). L criao era mato, as pampas. Eu tinha a criao, o gado, trabalhava na agricultura e comerciava. Era bom, mas agora depois que veio aquela poca de... que tinha para os

moradores, os proprietrios pagavam os moradores uma quantia para morar na terra pela uma lei, pelo negcio de sindicato, era por esse negcio de reforma agrria, uma coisa assim, uma inquisio que houve para os proprietrios e eles no quiseram mais, gente morando com eles. O caso foi esse. Aquele pessoal evacuou tudinho para as pontas de rua e eles no quiseram mais, porque eles no queriam por causa desse negcio de sindicato, eles no iam ficar sujeitos pelos moradores, exclusivamente para ficar pagando aqueles direitos todinhos ao Governo daquele morador. Foi o caso que esse povo rico, com propriedade, no querer mais morador. Foi isso!" (Em 16.3.77). Por conseguinte a imobilizao dos trabalhadores no domnio no mais o princpio unificados das estratgias dos senhores. Esta mudana da prtica dos senhores vai acelerar a mudana das prticas e disposies mentais de todos os outros agentes sociais. Para todos tratasse, de operar uma verdadeira reconverso de suas posies sociais (45) e de se inserirem em um espao social transformado, caracterizado pela operao de diferentes mercados interdependentes: um mercado de trabalho (46), construdo no campo segundo os mesmos princpios que o mercado de trabalho industrial; um mercado de terras agrcolas, acoplado a um mercado de terrenos para construo de moradias; um mercado de produtos, tanto alimentos, como materiais de construo, razes e ervas com virtudes teraputicas, roupas, calados, combustveis etc. Tudo que podia ser objeto de trabalho pessoal torna-se mercadoria que s pode ser, adquirida mediante dinheiro. Alem disso, tudo que estava organizado no interior da propriedade, prticas religiosas na capela, ensino escolar, controle tico dos atos quotidianos, uso da violncia fsica, festas e prticas esportivas, reunies dos homens no barraco para tomar uma lapada, ou das mulheres ao lavarem a roupa, vo agora escapar do olhar direto da casa-grande. O clientelismo poltico, para se manter, tem que ser reconstrudo em novas bases. Todos os bens e servios ofertados supem agora um espao . de concorrncia (47). todo o espao social que s transforma, de uma maneira tal que a simples passagem de "trabalhador residente" a "trabalhador no residente" no levaria a suspeitar.

Estratgias de reconverso e estratgias classificatrias: libertos e sujeitos Depois do aparecimento do sindicalismo e de um novo quadro legal e institucional, os grandes proprietrios tiveram sobretudo tendncia a "desconstruir" a relao de morada, e no a "reconstru-la", ou ao menos a se desfazer de todos os aspectos da morada que comportassem riscos de uma indenizao posterior dos trabalhadores, e por conseguinte . podendo pr em risco a integralidade do patrimnio fundirio que detinham. Comearam a se "liberar" de seus moradores, ou a abandonar certas estratgias de que faziam uso no passado. Esta mudana de estratgia e das prticas correspondentes teve efeitos importantes at mesmo sobre o comportamento dos moradores que jamais haviam pensado deixar a propriedade e cujas prticas tradicionais, como a busca de vantagens em troca da submisso, no vo mais de encontro s expectativas dos . senhores e perdem sua eficcia. Para os pequenos proprietrios vizinhos houve a ,perda da possibilidade de utilizar a morada como meio de continuar a ter acesso terra, quando o patrimnio estava ameaado de fracionamento atravs da partilha entre numerosos herdeiros. Para os ocupantes das posies sociais dominadas e das posies sociais dominantes, a reconverso tornou-se uma necessidade. Procurar-se- analisar aqui que usos, indivduos em processo de reconverso, fazem das categorias classificatrias disponveis, sobretudo a oposio libertos e sujeitos, para designar os deslocamentos percorridos no espao social e para marcar a posio ocupada em relao a outras posies sociais. A palavra liberto pode ser utilizada como meio de aproximao ou de distino de posies sociais vizinhas, segundo o tipo de estratgia de reconverso adotado, ela mesma variando em funo da trajetria social e da posio no interior desta trajetria. A residncia e a autonomia dos trabalhadores A oposio entre libertos e sujeitos tem por referncia, primeiramente, o espao fsico onde se situa a residncia; entre os que so designados por libertos, pois moram em casas prprias ou alugadas fora das propriedades, e aqueles designados por sujeitos, por ocuparem "gratuitamente" uma casa situada no interior das propriedades. Se o espao onde se situam as moradias intervm na fixao de posies sociais diferentes, que as prticas possveis para famlias residindo fora dos domnios so difceis, ou impossveis, para as demais. A segurana material que o proprietrio proporciona a quem vive em seu domnio tem por contrapartida o imperativo da disponibilidade frente s demandas do proprietrio, o que acarreta o fechamento das possibilidades da maior parte de outras prticas. Por exemplo, negociar, mesmo nas feiras, supe um certo controle de seu prprio tempo; partir para o Sul mais difcil pois, a menos que seja celibatrio, necessrio ter meios para alojar a famlia fora da propriedade durante seu deslocamento, para no exp-la a represlias eventuais da parte do senhor. Todas estas possibilidades existem para aqueles que vivem em terras prprias, e

mesmo se vem forados a utiliz-las para fazer face s necessidades econmicas, pois s contam com seus prprios esforos e a ajuda do grupo familiar.

A entrevista de um pequeno negociante em feiras, j tendo sido morador at 1958, excludo de atividades comerciais at 1946, explicita a distino entre morador e rendeiro cultivando ambos terras de uma mesma propriedade: "P - Qual a diferena entre morador e rendeiro? I - Ah, muita! Porque o morador o seguinte: exclusivamente da propriedade, efetivo, morando na terra, conseguindo daquela terra tudo. E o rendeiro, tem muita diferena, porque mora fora e trabalha naquele lugar. Todo dia vai naquele servio trabalhar l. E o morador no, exclusivamente l, dele com tudo ali morando, com direito a gua, com direito a tudo, exclusivamente. E o rendeiro de tempos em tempos. Vai l,

faz aquele servio, valse embora. (...) O proprietrio no tem responsabilidade por aquela pessoa que arrenda a terra solta, que d de meia, compreende, que o rendeiro um, e o trabalho de meia outro, [mas] so soltos (...). No tem o direito que o morador tem." (Em 16.3.77). A economia das trocas entre estes dois agentes sociais e o proprietrio de terras distinta: o rendeiro, inserido numa economia monetria, arrenda um campo durante um perodo dado; ele decide o momento e o ritmo de seu trabalho, mas deve comprar tudo o que ele mesmo no produz ou no est disponvel onde habita. O morador est inserido em uma economia de dons e contradons: se ele "encontra tudo" no domnio, ele "deve tudo" a seu patro. Enquanto para o rendeiro o interesse pelo cultivo de tal tipo de produto est ligado expectativa dos resultados do ciclo agrcola confrontados ao preo do arrendamento, para o morador o interesse por culturas s depende do estado de suas relaes com o senhor, que pode ser mais ou menos prprio a incitlo a investir em sua atividade. A posse de uma casa no exterior da grande propriedade tornou-se uma condio praticamente indispensvel s diversas prticas de reconverso, seja como agricultor, como negociante ou operrio no Sul. A distino no se d entre os que residem na cidade os que residem no campo, mas entre os que residem no exterior do domnio (na cidade como no campo), designados como libertos, e os que residem no interior do domnio, designados como sujeitos. A disposio dos moradores a deixar a propriedade e a buscar outros meios de existncia tanto mais forte quanto as vantagens oferecidas pelo senhor so mais fracas. A freqncia destas passagens condio de liberto traduz-se no crescimento das ruas da periferia das cidades da regio e tambm dos povoados. toda, a morfologia do espao social que se modifica. As cidades crescem rapidamente entre 1950 e 1980, enquanto o campo perde em populao, se bem que se criam novos povoados e crescem os j existentes. Esta passagem da situao de moradores a no-moradores no corresponde a um processo coletivo, mesmo atingindo um grande nmero de indivduos simultaneamente, e tendo assim um carter macio. No a "comunidade de moradores", enquanto tal, que se afasta coletivamente da dominao da casa-grande, cada um dos moradores que, individualmente, faz a passagem condio de liberto. A passagem a liberto comumente o problema de um indivduo ou de uma famlia que deve acumular os meios de comprar terrenos onde vo construir suas casas. O custo desta passagem duplo: de um lado h a compra de terreno que, para o morador desprovido de meios de acumulao ou financiamento, representa uma quantia considervel. De outro lado h novas despesas ocasionadas pelo abandono das vantagens in natura coextensivas da situao de morador (possibilidade de culturas de subsistncia, criao de animais domsticos, acesso gua e lenha), e a necessidade de encontrar uma no cumpriu suas obrigaes legais). Inversamente o senhor tem interesse em que o morador saia de tal soluo para pagar o arrendamento em dinheiro ou em produto (parceria)ou ainda para pagar gua ` e combustvel. O custo elevado desta opo, sobretudo por exigir dinheiro liquido, constitui um freio objetivo a esta passagem individual: cada morador deve avaliar seu interesse em faz-la segundo o balano de suas trocas pessoais com o senhor e escolher a sada no momento em que a situao lhe parea mais favorvel (por exemplo, quando o senhor forma que nada possa reivindicar posteriormente. Tudo se passa, neste momento de transio, como se as duas partes se observassem, tentando aproveitar os momentos de maior vulnerabilidade do outro, o senhor para obrigar a sair, o morador para sair com condies de operar sua reconverso. O carter macio das sadas e o fluxo de novos pretendentes a compradores no mercado fundirio fazem crescer o custo monetrio de cada pedao de terreno, de tal forma que a evoluo rpida dos preos da terra constitui (48)progressivamente um dos freios mais poderosos s sadas dos moradores. Tambm para os no moradores a alta dos preos da terra causa de grandes dificuldades: o acesso a novas terras torna-se mais difcil e tende a frear a acumulao dos mais prsperos entre os agricultores e a acelerar o declnio dos demais. Todos devem, para manter ou elevar o nvel de consumo, fornecer um trabalho mais intensivo ou extrair um maior volume de trabalho da prpria famlia. A desorganizao e a agravao das condies de existncia que se seguem s transformaes do espao rural so motivos de constante preocupao e se exprimem na linguagem dos que as vivem sob a forma de uma associao paradoxal entre os termos de liberto e o de pobre (pobre quem est desprovido dos meios materiais e que reconhece simbolicamente este estado, que limita ou exclui a participao em atividades sociais, culturais e polticas). Antes era a dependncia que limitava ou exclua a participao dos trabalhadores. Passando condio de liberto, so as condies impostas pelas necessidades materiais que esto na origem de situao durvel de penria. Pobre antes e pobre depois, esta reconverso da posio social no assegura imediatamente as chances para que os meios materiais sejam acumulados e se modifique o tipo de participao nas diferentes atividades sociais, culturais e polticas.

As prticas sindicais e a autonomizao dos moradores As transformaes morfolgicas no se limitam aos deslocamentos individuais dos moradores e suas famlias, passando a libertos. Enquanto os senhores conservam o controle social da propriedade, mesmo numa trajetria social de declnio, esta passagem s pode ser feita a ttulo individual. Em oposio a estas trajetrias individuais, existem configuraes nas quais os deslocamentos dos senhores para as cidades, forados pela concorrncia a reconverter suas posies, transforma coletivamente condio dos moradores que ficaram na propriedade, inserindo-se numa trajetria coletiva diferente dos outros moradores. Se o engenho queda de "fogo morto", se "as vozes da casa-grande se calam", se o pai protetor se vai, os que ficam esto condenados a se virarem por si prprios, a improvisar o equivalente de um povoado e a substituir a vacncia do exerccio dos poderes no domnio por um conjunto de reconstrues objetivas, de arranjos prticos correspondentes a formas fragmentadas destes poderes. Em relao aos ex-moradores que passaram a libertos, se perdem, como os outros, as vantagens materiais que lhes assegura a proteo constante do senhor (reparo da casa, assistncia em caso de doena, nascimento ou morte etc.), por outro lado conquistam um certo nmero de situaes privilegiadas no plano agrcola, como a possibilidade de aumentar as reas plantadas com culturas alimentares, de escolher os tipos de produtos a cultivar, e de comercializar livremente sua produo. Alm disso as terras a que passam a ter acesso so as que outrora se destinavam cana ou ao sisal, as mais frteis da propriedade. Finalmente adquiriram o controle do tempo de suas vidas, podendo tentar, como alguns libertos, combinar o negcio e as atividades agrcolas. Portanto, neste caso particular, o fim da sujeio no vem acompanhado de perdas de vantagens materiais, mas est associado a ganhos. Apenas necessrio um esforo maior que no passado, no s para aumentar a produo, ~ como para gerir a nova situao. A diferena dos demais no-moradores, no tm que investir em terras, o que absorveria as reservas monetrias, e podem concentrar o prprio trabalho e o de sua famlia na acumulao de bens, produtos de consumo assim como novos equipamentos. Entretanto, esta economia familiar em expanso no tem nenhum ttulo que a legitime e assegure (49): a qualquer momento o senhor pode voltar ao engenho, ou seus herdeiros podem retornar propriedade para reassumirem o controle, ou ainda vend-la a algum que queira reimplantar a sujeio. neste contexto, como vimos, que surgiram as Ligas Camponesas.

__________________________________________________________________ "CAAR SEUS DIREITOS" Entrevistado uma primeira vez em 1977, o informante, que na poca no era sindicalizado, nos tinha descrito o engenho como uma propriedade abandonada por um proprietrio rico, que vivia na capital se ocupando de outros negcios. Em 1982, data da segunda entrevista, de onde extramos o trecho abaixo, as terras por ele ocupadas estavam cercadas de arame farpado: no intervalo ele se sindicalizou e estava se preparando para se defender na justia frente a uma eventual tentativa de expulso das terras que ele ocupava com a famlia: Em 1977, tinha atividades de negcio e uma manufatura de tijolos. sua mulher e suas filhas cultivavam uma horta e iam vender seus produtos na feira de Areia e Remgio. Suas filhas freqentavam a escola secundria, com escolaridade bem acima da mdia. Possuam muitos animais de criao e haviam comprado um carro, em 1982, construdo uma garagem e aumentado a casa. Essa acumulao estando ameaada por risco de expropriao, o morador foi ao sindicato de Areia em 1980 para "caar seus direitos". E por isto que ele situa neste momento o surgimento dos "direitos"; mas, tambm, porque a ao sindical havia se tornado mais agressiva, depois do 3 Congresso da Contag; em 1979, e da primeira greve dos trabalhadores rurais desde 1964 na regio aucareira vizinha de Pernambuco. (Quem fala primeiro o informante) - "L em baixo, fizeram uma nova rua, a rua do Bode. J ouviu falar da rua do Bode? - No.

- O nome oficial So Jos, mas o povo fala da rua do Bode. Fizeram uma rua l em baixo, mas no terra gua, no tem luz, no tem nada. Fizeram isso em dois minutos. Acontece que o povo foi ficando mais sabido, as leis foram modificadas, e o povo todo botando gente na Junta, caando os direito, n ? A senhora j ouviu da Junta, no ouviu? - J, j ouvi. - A Junta que nem o Ministrio do Trabalho quando a gente quer seus direitos. - Os direitos, quais so os direitos? - Os direitos de uma pessoa, que t com roado, ningum pode tomar, no ? Porque eles tomavam o roado. Enquanto a gente servia os donos da terra, de dia e de noite, tava tudo bem. Na hora que tivesse 99 e faltasse 1 cera inteirar 100, Lava tudo perdido: ele jogava para fora, arrancava o roado, fazia o que queria. - Antigamente no tinha direito no? - No tinha direito, no senhora. - Quando comearam os direitos? - Os direitos comearam de 10 anos para c, os direitos comearam mesmo de 2 anos para c. - 2 anos para c?- Os diretos mais pesados, de 2 anos para c. - Por qu? - Por qu? Por causa das leis do sindicato, que a pessoa fica pagando, no ? Paga o sindicato, paga os seus direitos, paga essas coisas. Justamente ningum mais pode .. Um proprietrio que tem urra morador no pode mais botar ele para fora. Existem muitas terras onde tm moradores de 10, 20, 30, 40 anos que eles moram num canto. Sairo daquele canto se quiser. Mas tem que pagar seus direitos. No viu pelo jornal que o presidente Figueiredo assinou que uma pessoa que fizesse um bem para uma propriedade, uma casa, qualquer coisa, tinha o direito de ir no cartrio e de fazer escritura do terreno. - Mas isso para terra devoluta, no para qualquer terra. - , . Se uma pessoa... Se eu cheguei aqui, fiz essa cerca, fiz essa garagem para botar o carro, eu fao o piso dessa casa, tudo por minha conta. Sem o dono despender nada. Vou jazer um alpendre, vou fazer... Quando eu cheguei essa casa era ali, e isso aqui foram dois cmodos que eu fiz aqui Primeiramente quando a pessoa plantava no tinha esse direito. Agora mesmo, quando eu cheguei aqui, no tinha este piso. Fui eu que fiz. Fiz esses dois cmodos a, da linha para trs. No tinha aquele alpendre, fui eu que fiz. Fiz aqueles trs cmodos, ali aquele banheiro. Plantei essas bananeiras, plantei isso aqui tudo de capim. E me diga uma coisa, mais para trs se eu fizesse isso, e se houvesse um desgosto, se eu fosse botar na justia, eles me processavam, dava at cadeia. Agora no mais assim, tem que indenizar tudo direito. A pessoa com um bocado de anos num canto, no pode mais sair. No tem mais o direito de sair. S se for ladro. Tem de indenizar no tempo que mora. A senhora tem mais entendimento disso a que eu. Agora l no Sul todo mundo tem seus direitos. Aqui eu pago sindicato. - O senhor do Sindicato? - Eu pago o sindicato e o INPS. Ai mais difcil de perder. E de primeiro viu, se falasse ia apanhar e ia para cadeia. Aqui, o povo daqui, j faz mais de meio sculo que est aqui, sair daqui se quiser. Mas se no quiser, no pode botar para fora. Com muito menos a, no Municpio de Alagoa Nova (20 km de Areia, ainda no Brejo)tem uma propriedade chamada Geraldo. Tem uns l moradores apossados h mais de 40 anos. E agora eles vo at doar. Eles quiseram at botar para fora. Os herdeiros foram falando, quiseram botar para fora, mas no puderam mais, agora vo terminar sendo posseiros. Cada um vai ficando no seu canto e continua a ficar apossado. Ou ento 0 homem indeniza, compra. O nosso direito esse, aqui. Em muitos cantos o governo j no deu, j assinou, como nas terras de Alagamar, perto de Joo Pessoa. O presidente assinou o decreto de desapropriao dessas terras. Eu vi na televiso, vi muito no jornal, tenho visto muito, essas coisas que ningum sofre mais. Essas mangueiras aqui, foi meu pai que plantou.,Essas jaqueiras, esses abacateiros, tudo isso foi a gente que plantou. A o dono ia ter que pagar muito caro para indenizar isto." (Em 22.2.82). __________________________________________________________________ Nos anos 70, os meios legais para defesa dos trabalhadores so muito maiores do que nos anos 50, embora haja prticas repressivas do regime militar limitando a atividade sindical. Se as leis so aplicadas, o valor da indenizao a ser paga pelo proprietrio freqentemente supera o valor monetrio das terras que recuperaria com a sada do morador. A questo posta na justia atravs do sindicato torna-se um meio de impedir que o trabalhador seja expulso da terra que explora. Uma vez na justia, o conflito trabalhadorproprietrio pode se agravar, como se observa freqentemente, e de novo atravs dos sindicatos que presses

so feitas sobre o governo federal para que proceda desapropriao daquelas terras e as atribua definitivamente aos ex-moradores. A anlise da trajetria e das representaes de um antigo morador, que hoje se define como posseiro, ilustra bem as transformaes da identidade social e da relao com seu prprio futura. que so correlativas das modificaes das condies de existncia pelo pertencimento categoria posseiros. Ele cultiva, em um antigo engenho, terras de que no proprietrio, mas passou a control-las desde que o senhor deslocou-se para a capital do Estado, fato ocorrido antes de 1977. A intensificao dos cultivos de sua famlia e a possibilidade de negociar permitiu que melhorassem de padro de vida e acumulassem um certo nmero de bens e equipamentos. Mesmo se no podia ser expulso da casa que ocupa e dos campos que cultiva sem indenizao, corria o risco de expulso no caso de retorno do proprietrio legal: Entre 1977, data da primeira entrevista, e 1982, data da segunda, constata-se uma completa transformao de sua percepo do mundo social, de sua relao com seu futuro e de seu vocabulrio: opondo-se e distinguindo-se dos que vivem em condies muito precrias na periferia de Areia, sem saber fazer respeitar seus direitos, exclui agora totalmente a possibilidade de expulso das terras que cultiva, mas associa sua eventual passagem condio de proprietrio a uma ao governamental que efetue uma reforma agrria que beneficie trabalhadores rurais. Comparando possibilidades inscritas no presente e a situao fechada caracterstica do passado, ele insiste na ruptura que se produziu entre os dois mundos. Faz tambm, atravs da confrontao do passado e do presente, e atravs da comparao de seu prprio discurso em. 1977 e suas palavras atuais, uma verdadeira reconstruo das condies de possibilidade de seu discurso atual. Vimos que a violncia fsica que se exerce, desde seu surgimento, contra as organizaes camponesas muitas vezes usada coletivamente pelos senhores para tentar impedir o recurso justia e atividade sindical, temendo no manter a integridade de seus patrimnios, ou por terem que pagar fortes indenizaes, ou por terem que ceder uma parte das terras em pagamento. Em 1983, no Municpio de Alagoa Grande, que fazia parte do territrio de Areia no sculo XIX, o sindicato havia comeado uma campanha pela aplicao dos direitos trabalhistas, exigindo o pagamento do salrio mnimo, a assinatura na carteira de trabalho etc. Em 12 de agosto de 1983, a presidente do sindicato, Margarida Maria Alves, foi assassinada porta de sua casa em Alagoa Grande, por um pistoleiro que fugiu. A suspeita mais uma vez a de que o mandante do crime seja o mesmo usineiro que organizou o assassinato de Joo Pedro Teixeira em 1962, lder da primeira Liga Camponesa. Contudo um ano aps, em setembro de 1984, ocorria a primeira greve de todos os assalariados da regio aucareira da Paraba, e teve por resultado um contrato coletivo de trabalho semelhante ao de Pernambuco. O cumprimento do disposto no contrato coletivo, entretanto, continua a ser amplamente burlado pelos empregadores da regio. A transio de sujeito a liberto, a liquidao da relao de dependncia personalizada, pode tomar vrios caminhos diferentes, que variam em funo do estado e das formas das lutas entre os diferentes grupos sociais em presena e da posio de cada agente diante destas lutas, posio que varia segundo os recursos de que cada um dispe. A diferenciao entre os trabalhadores libertos Se os que eram designados como moradores constituam uma populao heterognea e diferenciada, os no-moradores tambm constituem um conjunto heterogneo e diferenciado, entre os quais h um uso diferencial da classificao de libertos e sujeitos. A maior parte reivindica o ttulo de agricultor, categoria que pode ser aplicada englobando os grandes proprietrios. Mas, diferentemente destes ltimos, os agricultores se caracterizam por um uso de larga escala do trabalho familiar e pelo lugar que ocupam as culturas alimentares em suas atividades. Diferenciam-se entre eles segundo as. prticas a que recorrem para assegurar a subsistncia: os agricultores e os agricultores fracos. Os primeiros exercem alm das atividades agrcolas, atividades comerciais nas feiras da regio, e; atravs de uma combinao muito particular entre agricultura e negcio, chegam a obter recursos financeiros para financiar o consumo familiar ao longo do ano e ampliar suas reas de cultivo utilizando trabalho de diaristas (ou alugados). Os segundos, cultivando reas menores, s podem assegurar o consumo domstico ao longo de todo o ano ou completar a feira semanal trabalhando a outros, agricultores ou grandes proprietrios, mediante pagamento em dinheiro (trabalho alugado). Estas diferenas que se manifestam tambm a nvel do consumo, trs vezes superior nos primeiros do que nos segundos, tendem a se reforar ao longo do tempo: trata-se de um verdadeiro processo de diferenciao social no qual os agricultores, atravs do uso do trabalho dos fracos, tentam fazer crescer sua capacidade produtiva, acumulao que s freada pela alta constante dos preos da terra. No outro plo, os agricultores fracos se vm a cada dia mais ameaados de pauperizao por causa da raridade das terras para arrendar, e a alta dos preos da terra e dos arrendamentos; a concorrncia recente produzida pela entrada de antigos

moradores no mercado fundirio limita as possibilidades de cultivar reas que proporcionem o suficiente ao consumo familiar e os obriga uma oferta crescente de trabalho alugado. A oposio entre libertos e sujeitos acionada para pensar a diferenciao de posies sociais: -o carter independente ou subordinado vontade de outrem que est no cerne desta oposio. Os agricultores que no tm necessidade de vender a fora de trabalho se percebem como libertos por oposio queles que designam como sujeitos, os que devem trabalhar, mesmo que temporariamente, para outros. O trecho da entrevista, realizada em 1976, com um agricultor que cultivava dois hectares como rendeiro, e tambm exercia o negcio, tanto em feiras como em bodega que possua, ilustra bem o funcionamento destas categorias classificatrias para os agricultores. A referncia atividade comercial capital para a definio de sua identidade social, na medida em que estes rendimentos permitem que no tenha que "cair" em atividades assalariadas. Para insistir sobre o que, a seus olhos, constitui todo o valor da condio de liberto, ou seja a ausncia de patro e a autonomia no trabalho (50), ele chega a assimilar a condio de assalariado, operrio ou empregado, nas grandes cidades do sul do Brasil quela dos alugados locais. Esta ltima condio representa para ele a pior forma de declnio social, designada tanto mais em termos negativos quanto sua posio no espao social vizinha destes pequenos agricultores, e portanto 0 obriga a empregar estratgias para marcar sua no assimilao se distinguir destes ltimos: (No trecho abaixo o entrevistado que se dirige aos pesquisadores, que o foram encontrar no roado enquanto trabalhava.) - Quando vocs chegaram, os garotos estavam em casa ou estavam na bodega? - Estavam em casa. - Eles no querem ficar l! Mas eu j estou velho e esta bodega no para mim, para os garotos. O que eles tirarem ali vai para eles mesmos. Na idade deles, eu j fazia negcio. Eu mesmo me vestia, comprava minhas roupas, calados, tudo era eu. (...) Nunca dependi de meu pai. Agora vou ensinando, botando os filhos na bodega, como que se faz para agradar o fregus. Depois eu posso botar mais produtos para eles fazerem a vida deles. Mas trabalhar mesmo nisto aqui o [roado] no! O roado muito duro, s um ajutrio para o negcio. De todo jeito, para os meninos, o melhor serem empregados no que deles mesmos. Eu mesmo nunca trabalhei nem alugado, nem empregado. tudo sujeito. No Sul mesmo, a pessoa pode estar doente, pode querer fazer uma coisa ou outra, mas tem que se apresentar no trabalho todo dia. Eu mesmo sempre fui liberto, nunca fui empregado. (Em 24.8.76). A reconverso dos senhores e a sujeio Se a oposio entre libertos e sujeitos utilizada pela maior parte dos trabalhadores como um instrumento para marcar simbolicamente sua nova posio social, e para consolidar suas estratgias de reconverso e suas lutas no interior do espao social em transformao, seu uso no est limitado apenas aos trabalhadores, mas pode ser constatado entre os grandes proprietrios. Afetados tambm pela transformao do espao social, os proprietrios no hesitam em utiliz-la para qualificar positiva ou negativamente suas prprias estratgias de reconverso. As probabilidades da passagem de senhor de engenho a usineiro no so iguais para todos os senhores: a passagem de um senhor mais rico, que consegue obter o apoio de instituies pblicas, condio de usineiro, acarreta a impossibilidade para seus demais vizinhos de seguir o mesmo caminho, e os obriga a lhe fornecerem a cana que produzem. A acumulao de um senhor s possvel mediante a subordinao em maior ou menor escala de todos os senhores da vizinhana. Por isto esta reordenao dos poderes constitui um motivo de uma luta duradoura, simultaneamente poltica, econmica e simblica. Em 1976, um senhor de engenho de Piles, Municpio vizinho de Areia, que produzia rapadura e aguardente, nos mostrou as instalaes de outro produtor ainda em atividade, mas que ia parar suas atividades industriais de beneficiamento, e tornar-se apenas fornecedor de cana para a usina de acar e lcool. Ele apresenta claramente esta mudana de atividade, que atingia a maioria dos senhores de engenho da regio, como uma sujeio, e a ope estratgia seguida por seu pai e por ele mesmo: "Agora por aqui [no Municpio] s h seis engenhos moendo. Mas este aqui j vai parar de moer para [fabricar rapadura] porque a Usina mandou. A Usina mandou parar de moer e botar cana para ela, e como eles estavam devendo dinheiro Usina, tinham mesmo que parar. E que todo o crdito no banco depende do apoio da Usina. Aqui mesmo s eu e meu pai no botamos cana para a usina. Ns no queremos ficar sujeitos a ningum. A Usina quer que todo mundo obedea suas ordens, mas hoje em dia isto no pode acontecer. Os usineiros no gostam de mim no." (Em 12.8.76). Uma viso semelhante do declnio coletivo dos senhores apresentada por um senhor de engenho que foi o candidato mais votado nas eleies para prefeito de Areia em 1976; pelo MDB, onde transparece um violento sentimento de decadncia social e de humilhao. Este ltimo, como muitos, tentava combinar poca

duas estratgias de produo: fornecer uma parte da cana usina de Alagoa Grande e utilizar outra parte para fabricao de rapadura. Consciente da ineficcia das estratgias tradicionais e da precariedade da soluo que adotava, ele destila o ressentimento pela perda de todo um conjunto de poderes frente ao poder maior dousineiro. A mdio ou longo prazo sabe que est condenado a ser reduzido a fornecedor de cana, posio que designa por cativo, e se apresenta como o ltimo senhor de engenho de uma linhagem mais do que secular: "Eu sou a sucata que no tem mais nenhum ideal pela frente" (51). Sua descrio da atividade de fornecedor de cana particularmente interessante porque ela assinala a questo da remunerao da mo-de-obra, julgada insuficiente para matar a fome dos trabalhadores pelo homem cujas posies polticas levam a se identificar com a oposio, mas muito elevada se vista como custo de produo pelo administrador agrcola que : "Por aqui tem mais de vinte engenhos moendo. Tem Virao, Jussara, Coruja, Santa Tereza, Praixim, Carro, Gravat, Graa, Vaca Brava... Vinte e tantos. Senhor de engenho que est em boas condies no bota para usina no. Quem bota para usina cativo (...) A mo-de-obra nossa barata e ao mesmo tempo cara por causa da produo. Preo da produo. Porque para o operrio aqui o que ele ganha no vale nada. De fato eu reconheo isto. O que o operrio ganha aqui no d para ele comer. D para ele viver. Mas para ns produtores ainda caro. Porque a nossa agricultura no d para cobrir as despesas. Por causa do preo que o Instituto (IAA) marca. A eles acabam com a gente (...) Eu discuto muito com este meu menino que est aqui: Ele foi a Campina Grande hoje, vai a Joo Pessoa. Morava em Manaus. Chegou aqui com uns canos [para irrigao]: Papai, o sr. est velho, vou ficar lhe ajudando. Disse: meu filho, isso no d para voc. Voc viciado em construo, construo de casa, estas coisas, um negcio que ganhas dinheiro. E isto aqui ningum ganha dinheiro no. Nisto aqui s fica mesmo a sucata. Eu sou a sucata que no tem mais nenhum ideal pela frente. Nunca vi senhor de engenho enricar." (Em 29.3.77). A reconverso em fornecedor de cana no a nica alternativa possvel para os senhores: podem tentar abandonar definitivamente o cultivo da cana-de-acar e substitu-la por outros cultivos ou exploraes comerciais, a exemplo das pastagens artificiais para criao de bovinos. Com efeito observa-se o crescimento a partir dos anos 70 da criao de bovinos no brejo, onde a criao de gado, tradicional no agreste, era considerada impossvel por motivos ecolgicos. Esta forma de reconverso tem a dupla vantagem de evitar a dependncia direta frente ao usineiro, e permite "se liberar" dos moradores sem correr o risco de fracionar o patrimnio em terras. As vantagens outrora concedidas aos moradores, para imobiliz-los na propriedade, constituem hoje meios de faz-los sair, como preconiza este .engenheiro agrnomo em 1976, filho de senhor de engenho: "O dono da terra [a] abandonando, o morador toma conta e planta tanta coisa que o valor das benfeitorias passa a ser maior do que o valor da terra. A no d jeito do proprietrio dar-se bem com o morador. Pai mesmo, que tem engenho, consegue sobreviver bem: botou gado e planta capim, porque exige pouca mo-deobra. Ele faz da seguinte maneira: o morador bota roado e planta capim ao final, e assim vai rodando por toda a propriedade. Assim no d problemas (...) A soluo para os engenhos a pecuria." (Em 19.8.76). Entretanto todas estas estratgias de defesa do patrimnio familiar no permitiram assegurar a sucesso da condio de senhor de engenho: os filhos dos senhores, a exemplo do citado engenheiro agrnomo, cujos rendimentos provm no essencial do cargo de professor na Faculdade de Agronomia de Areia, no podem simplesmente ser sucessores de seus pais. Se quiserem assegurar o futuro, tm que se dotar de um capital escolar mais importante que seus pais; o que possibilita ainda o acesso a cargos administrativos ou a uma carreira poltica numa poca em que tal acesso est cada vez mais ligado posse de ttulos universitrios: Isto explica a freqncia com que os grandes proprietrios decidem ir viver em Areia, onde h dois colgios secundrios, ou na capital onde os filhos podem fazer estudos universitrios. O responsvel pela criao da Faculdade de Agronomia de Areia, Jos Amrico de Almeida, tem uma trajetria social extremamente significativa. Filho caula de senhor de engenho, no devendo herdar o patrimnio fundirio familiar, era destinado carreira eclesistica, como seu tio paterno, que era o vigrio de Areia, e como seu tio materno que foi governador da Paraba. Depois de passar uns tempos no seminrio, Jos Amrico decide abandon-lo, enfrentando forte oposio familiar, e prossegue seus estudos entrando para Faculdade de Direito de Recife. Bacharel em direito, nomeado procurador na Paraba, e aps chega, ainda novo, a procurador-geral do Estado graas ao apoio de seu tio materno. A ocupao destes cargos permitiu que se lanasse na vida literria e na vida poltica. Toda sua trajetria, inclusive a criao da Faculdade de Agronomia em Areia, assim como a reorganizao das instituies pblicas de combate s secas nordestinas, est marcada pela preocupao de fornecer aos senhores de engenho e aos fazendeiros instrumentos de reconverso de suas posies sociais. No hesitou em se lanar em encarniadas lutas polticas, inclusive na luta armada (1930), bem como participou de lutas mais propriamente simblicas atravs da fico literria.

A reconverso dos senhores de engenho atravs do mundo urbano no implica necessariamente a venda do patrimnio familiar. sobretudo nas regies do agreste, onde as terras so menos frteis em virtude do clima, e conseqentemente menos caras, que se processou um maior nmero de vendas de terra. Assim no Brejo que se concentra a expanso das usinas, enquanto no agreste se multiplicam pequenos estabelecimentos agrcolas, sejam de ex-moradores, sejam de pequenos proprietrios e negociantes. Desde os anos 50, acentua-se a diferenciao do espao geogrfico na regio onde est situada Areia, embora toda ela conhea uma diminuio da populao ligada s migraes para o centro-sul. Em uma subregio, as pequenas propriedades e o negcio em feiras tm um peso relativo maior e chegam mesmo a conhecer uma forte expanso que se traduz em aumento da populao. A outra, que corresponde aos territrios onde se concentram os engenhos desde o sculo XIX, caracteriza-se pelo desenvolvimento das usinas de acar e por urna diminuio de populao. Os prprios Municpios da regio foram desmembrados desde os anos 50 em funo de clivagens polticas, mas estes fatos tambm estiveram ligados s diferenas ecolgicas e s diferentes composies sociais da populao do antigo territrio municipal. Em 1957 o territrio de Areia subdividido em dois, formando-se o Municpio de Remgio, que passou a concentrar as partes mais secas do antigo Municpio. Fato notvel, a oposio entre libertos e sujeitos inscreveu-se no espao fsico, as diferentes categorias de trabalhadores designando Remgio como liberto e Areia como canto da sujeio. Esta classificao incorporada de tal forma que o abandono da condio de morador para passar a liberto implicou freqentemente a mudana de Municpio de residncia, a maioria dos que conseguiram voltar do centro-sul, tendo acumulado algum dinheiro, foram viver em Remgio, e no em Areia. Assim que um negociante nas feiras de Areia e Remgio, morador em Areia at 1958 e residente at hoje em Remgio, ope os habitantes de Remgio libertos mas pobres, aos habitantes de Areia onde "s tem sujeio":

"O meu natural Brejo de Areia. Mas eu no gosto daquele canto, no um canto bom. L s tem engenho, s tem sujeio. L todo mundo sujeito ao senhor de engenho. Aquilo ali um cativeiro. Aqui em Remgio no, todo mundo pobre, verdade, mas um canto melhor, todo mundo liberto. (Em 9.3.77). Os dados sobre a evoluo da populao de Areia e dos Municpios vizinhos mostram uma correspondncia entre o tipo de regio ecolgica e o tipo de evoluo demogrfica, tendo, por um lado, as regies de brejo, cultivadas com cana-de-acar e apresentando uma diminuio de populao e, de outro, as regies de agreste, onde as exploraes familiares fazem concorrncia expanso da pecuria e que apresentam um crescimento de populao. V-se que o uso da oposio entre libertos e sujeitos no se refere somente a estratgias individuais mas designa a composio social e a dinmica das relaes sociais em espaos fsicos determinados. O abandono da condio de morador no conduz inexoravelmente ao assalariamento junto s grandes plantaes aucareiras, pode concretamente estar associado passagem. a pequenos produtores agrcolas e/ou negociantes. O mesmo espao fsico pode ser apropriado por agentes sociais diferentes e dar lugar a usos sociais diferentes, o que atualmente significa a expanso da produo canavieira ou da criao de gado em grandes propriedades, ou expanso da produo alimentar por exploraes familiares. Esta concorrncia pela apropriao do espao condiciona a composio social do espao urbano em forte expanso e o desenvolvimento das feiras e do comrcio na regio.

Em questo: a liberdade O surgimento do mercado de trabalho, no sentido moderno da expresso, no nem um produto espontneo da histria, nem a execuo de um cdigo legal preciso. objeto de uma construo social, que supe o fim dos "trabalhadores dependentes" (52); e o crescimento dos "trabalhadores livres". As transformaes da situao dos trabalhadores no so separveis das transformaes sofridas pelas classes dominantes. A noo mesma de passagem condio de trabalhadores livres supe o conhecimento prvio das origens sociais destes trabalhadores, de sua situao anterior e das relaes de dominao em que se inseriam. Neste caso concreto a relao de dependncia pessoal supunha uma distribuio extremamente desigual do patrimnio fundirio, contudo era atravs de prticas precisas de cesso do uso deste patrimnio que os proprietrios chegavam a constituir uma clientela de indivduos a eles submetidos. atravs da oferta dos meios de assegurar a vida material de cada indivduo, mas, tambm, de realizar as diversas atividades sociais e culturais, como as prticas religiosas, as festas, as trocas interpessoais de todo tipo (inclusive a vida familiar)que os proprietrios tentavam imobilizar os trabalhadores no interior do espao fsico que controlavam. Estando na origem da grande maioria das prticas possveis, com capacidade de .control-las, os proprietrios podiam tentar fechar os horizontes sociais e mentais de suas clientelas, fundando assim seus poderes, sem nunca ser preciso formular regulamentos explcitos ou construir muros ou cercas nos limites dos domnios. Simultaneamente podiam organizar as atividades daqueles que estavam submetidos s suas ordens e obter por esta forma os recursos necessrios para participarem de maneira exclusiva de certas atividades econmicas, religiosas, culturais e polticas, particularmente as que se passavam nas cidades, centros dos diferentes tipos de poder. O fechamento dos horizontes sociais e mentais dos indivduos desprovidos de posses era correlativo da ampliao das possibilidades dos "bem dotados" Quanto maior fosse o nmero de trabalhadores submetidos a cada proprietrio, maior era sua fora social especfica e suas possibilidades de ao. A relao de dependncia s existia como uma construo contnua da dominao personalizada, se bem que a hierarquia das posies sociais se materializava no espao se imprimia suas marcas nos corpos dos indivduos. Quando as fronteiras sociais da propriedade se quebraram, e o isolamento dos moradores foi rompido, os trabalhadores conheceram uma ampliao do espao de prticas possveis. Esta ruptura ocorreu sob uma multiplicidade de formas, em particular pelos deslocamentos para o mercado de trabalho industrial e pelo surgimento das organizaes camponesas e de novo quadro jurdico e institucional. Concretamente outras prticas possveis comeam a se integrar ao horizonte social e mental de cada trabalhador. A discusso sobre o que significa ser liberto ou sujeito no seria to importante se o problema imediato no fosse a interiorizao do poder de deciso sobre suas prprias atividades. A condenao da condio de sujeito, e a valorizao da situao de liberto, est ligada descoberta que a condio de morador retirava elos indivduos os meios de constituir seus interesses individuais ou coletivos enquanto tais. Esta ampliao das prticas possveis dos trabalhadores tem por contrapartida a restrio da eficcia do trabalho de dominao sob sua forma tradicional, e portanto um enfraquecimento dos poderes dos grandes proprietrios. Se "nada funciona mais como antes", isto no quer dizer que uma outra estrutura de dominao se estabelece de maneira uniforme e imediata. As estratgias de reconverso associadas a cada posio social so mltiplas, e a transformao do espao social objeto de lutas. As transformaes efetivas, como as que . se materializam no uso concreto do espao fisco; so sobretudo as resultantes de correlaes. de foras sucessivas. Contudo se, no, momento da passagem de trabalhador dependente a trabalhador livre, no h aquisio dos recursos de que o trabalhador dependente estava desprovido (em primeiro lugar um teto e meios de assegurar a subsistncia), o estatuto de liberto se v associado imediatamente ao de pobre, de desprovido de quase tudo. Agora a necessidade de fazer face s necessidades imediatas, sem ter os meios para tanto, que restringe o espao das prticas possveis. a prpria possibilidade de construir verdadeiras estratgias de reconverso que afetada. Em todo caso, frente necessidade de reconverso das diferentes posies sociais, os indivduos no dispem de meios iguais para darem origem a prticas de reconverso adequadas situao objetiva em que se encontram. A redistribuio dos capitais socialmente utilizveis, inclusive a terra, torna-se o alvo de uma luta, em que participam tambm indivduos de origem urbana que, exercendo atividades polticas, religiosas, escolares ou econmicas, tm interesse em que o nmero dos que possam procurar seus servios polticos, religiosos, culturais ou econmicos aumente. Durante o perodo de transio, quando a estrutura tradicional no tem mais a mesma dinmica, mas ainda no foi substitui, por urna nova estrutura, as lutas para obter o que necessrio manuteno ou a uma, reconverso favorvel dos indivduos ocupando diferentes posies sociais tornam-se mais agidas, assim como as lutas peites novos princpios de dominao legtima. Se a luta material em duplo sentido, como luta pela

apropriao dos recursos :materiais utilizveis socialmente, e tambm como luta que exige o uso das "armas" que cada um possui, em primeiro lugar o corpo nos afrontamentos fsicos, ela tambm uma luta simblica onde a noo de liberdade objeto de um debate constante, de disputa pela fixao de seu significado legtimo. Tornar-se livre, emancipar-se, sair da condio de escravo quando a escravido vista do exterior, como algo que pertence ao passado, ou algo que precisa ser ultrapassado. Um dos mveis destas lutas simblicas o sentido da histria, sua direo e sua significao, que constitui um dos terrenos prediletos do profetismo social, do messianismo que pretende anunciar o universo social do futuro, que pode se manifestar tanto no terreno religioso como no terreno poltico. Tentar reconstruir o espao de lutas onde a noo de liberdade uma questo em jogo, e ocupa um lugar central, se obrigar a .refletir sobre os enfrentamentos acerca das vises sobre as transformaes histricas possveis; explicitar tambm o espao das lutas simblicas onde a prpria anlise sociolgica est inserida Este artigo deve muito a Moacir Palmeira, orientador da tese de doutorado, bem como s criticas e sugestes da banca examinadora, composta por Lus de Castro Faria, Lygia Sigaud, Isaac Kersternetzky e Manuel Correia de Andrade. No teria sido possvel sem a presena companheira de Marie France Garcia. A estadia na Frana foi fundamental para a sua concepo, cabendo agradecer a Pierre Bourdieu, que propiciou e orientou minhas atividades, assim como aos pesquisadores Monique de Saint-Martin, Francine Muel-Dreyfus, Jean Claude Combessie, Michel Pialoux, Jean Pierre Faguer, Michael Pollak e Franois Bonvin, que discutiram detalhadamente as diferentes verses deste texto, contriburam com idias e sugestes, e ajudaram a dar forma verso francesa publicada em Artes de Ia Recherche en Sciences Sociales, n. 65.
Notas Biogrficas

1 - A pesquisa que est na base deste artigo foi realizada no quadro do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social (PPGAS)do Museu Nacional, da UFRJ; mais precisamente no quadro do projeto "Emprego e Mudana Scio-Econmica no Nordeste" (convnio UFRJ/FINEP/IPEA/IBGE), coordenado por Moacir Palmeira. A pesquisa de campo foi realizada na regio canavieira e sua periferia do Estado da Paraba. A regio ecologicamente favorvel a esta cultura se estende do litoral at o alto da Serra da Borborema, onde h uma configurao de clima; e vegetao semelhante s reas prximas ao litoral primitivamente ocupadas pela mata atlntica. A pesquisa se concentrou particularmente em Areia e Remgio, Municpios situados no alto da serra; ambos constituam uma s unidade administrativa at 1957. Ocupam uma rea de 696 km2a 600 m .de altitude, e 44.261 habitantes ali viviam em 1980. uma regio de forte densidade populacional. As pesquisas de campo foram feitas em julho-setembro 1976, em fevereiro-maro 1977, e janeiro-fevereiro 1982, abrangendo pocas da estao seca e da estao mida, pois a diferena de estaes condiciona o ritmo dos trabalhos agrcolas e da vida social. Tinham por objetivo principal o estudo das prticas econmicas dos agricultores que se baseavam no trabalho familiar, suas origens sociais e histricas, suas trajetrias sociais (ver Garcia Jr., 1983). As pesquisas foram realizadas em colaborao com Marie France Garcia, que estudou o desenvolvimento das feiras da regio (cf. Garcia; 1984). Este artigo desenvolve anlises feitas em captulos da tese de doutorado, a partir das discusses travadas durante estada em Paris, junto ao Centro de Sociologia Europia, dirigido por Pierre Bourdieu. Contou para tanto com apoio do CNPq, atravs de bolsa de ps-doutorado, e da cole des Hautes tudes en Scienses Sociales (EHESS) (perodo: dezembro 1983-maro 1986). 2 - Sujeito no constitui nenhuma categoria estatstica que pudesse enquadrar indivduos possuidores de certas caractersticas sociais. Entretanto as classificaes dos censos agrcolas, e suas mudanas, so mais ricas de significados do que simples relaes de trabalho. A designao dos trabalhadores que residem nas propriedades da regio moradores. No censo agrcola de 1940 os moradores foram agrupados sob a denominao de colonos, categoria de uso corrente no centro-sul, particularmente So Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais, para designar os trabalhadores residentes nas grandes plantaes de caf. Em 1950 esta categoria vai desaparecer dos quadros estatsticos publicados; os procedimentos de contagem utilizam as categorias moradores e colonos para assinalar que esto includos em novas rubricas. A classificao de 1950 leva em considerao tanto o critrio de residncia quanto a forma de remunerao do trabalho, em dinheiro ou em produto. De 1960 at 1980 a classificao passa a s fazer referncia forma de remunerao. Nos quatro recenseamentos havidos no perodo (1960, 1970, 1975, 1980), a referncia a moradores aparece nas instrues para a incluso dos indivduos assim classificados na categoria residual outra condio. Porm os critrios de pertenciamento s outras categorias mudam em 1970 e 1980, e portanto muda o significado da categoria residual. Assim se a constituio de uma srie estatstica homognea problemtica entre 1940-1980, as mudanas constantes das categorias classificatrias mostram que h mais coisa em jogo na passagem de trabalhadores residentes a trabalhadores no-residentes que um deslocamento de local de residncia, ou uma passagem de formas de remunerao no-monetria a remuneraes monetrias. Para se ter uma imagem objetiva das transformaes, v-se que o pior caminho . a constituio de uma srie estatstica a partir de dados do censo, sem previamente poder explicitar todas as razes das mudanas das classificaes estatsticas ao longo da srie. O estudo comparado dos censos mais revelador da perda de legitimidade da categoria morador, ao longo do perodo, do que do nmero de indivduos que entrariam nesta rubrica. O trabalho comparativo das classificaes utilizadas nos censos agrcolas apresentado em Rinaldi (1983, D. & Mercier, H.). 3 - Segundo o Aurlio, a palavra liberto vem do latim libertu, significando "escravo que passou condio de livre" (p. 842). A palavra sujeito, do latim subjectu, est registrada no ~ mesmo dicionrio como brasileirismo: "designao que davam os sertanejos aos escravos", significado que tambm aparece quando a palavra utilizada como adjetivo (p. 1.346)(cf. Aurlio Buarque de Hollanda Ferreira, 1976). 4 - A regio coberta pela pesquisa de campo apresenta, na parte denominada brejo, condies climticas e vegetao semelhantes s da Zona da Mata, prxima ao litoral; isto graas altitude que provoca chuvas abundantes (precipitaes pluviomtricas 1.400 mm). Seguindo-se em direo ao oeste, ainda no territrio de Areia e Remgio, encontra-se a regio do agreste, de clima mais seco, com

estaes secas e chuvosas bem marcadas, uma vegetao que lhe caracterstica, e a gua salobra. Para uma descrio geogrfica mais precisa e mais completa cf. Correia de Andrade & Potengi (1980) e Lacerda de Melo (1958). 5 - A histria de Areia foi objeto de uma cuidadosa monografia realizada por um historiador nascido naquele Municpio. Os dados se referem sobretudo ao sculo XIX e incio do XX (cf. Almeida 1958). 6 - Os engenhos se localizavam todos na parte mida do territrio do Municpio, no brejo, enquanto as fazendas localizavam-se no agreste, explorando o solo com uma associao particular entre a cultura de algodo e a criao de gado. Mais a oeste, havia uma regio semi-rida, o curimata, tambm ocupado por fazendas. As famlias dos senhores de engenho do brejo eram freqentemente proprietrios de fazendas no agreste e no curimata: os engenhos eram movidos por animais . at o final do XIX, e durante a estao chuvosa no brejo o gado devia ser transportado para regies secas para no ser atingido por epizootias (cf. Almeida 1958). 7 - A abolio da escravatura foi decretada em Areia em 3 de maio de 1888, dez dias antes da Lei urea. Havia uma sociedade emancipacionista no Municpio desde 1873, fundada por um professor, agrupando comerciantes, professores, advogados, mas, tambm, senhores de engenho, que editava um jornal e coletava dinheiro para financiar a alforria de escravos (cf. Almeida, 1958, p. 203-214). 8 - Para a analise da morada como relao especfica de dominao e explorao, ver Palmeira (1977). 9 - Segundo o censo demogrfico, 55% dos domiclios rurais de Areia, ainda em 1980, eram cedidos gratuitamente (cf. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, 1980, p. 155-183). 10 - Para anlise do barraco como dispositivo fundamental da relao de dependncia e para a anlise dos efeitos do crescimento das feiras na mudana desta relao, ver Palmeira (1971). Para a anlise da concorrncia entre barraco e feiras situadas dentro das usinas de acar ver Garcia (1977). 11 - S h duas estaes nesta regio, o inverno e o vero, marcadas sobretudo pela freqncia e abundncia das chuvas. O inverno, estao chuvosa, vai de fevereiro-maro a agosto-setembro, e o vero, estao seca, vai de setembro-outubro a janeirofevereiro. O calendrio agrcola est associado s diferentes estaes: o corte de cana-de-acar se faz durante o vero, enquanto o cultivo dos produtos de subsistncia (mandioca, milho, feijo)ocorre no inverno. 12 - Havia moradores que recebiam terrenos para que os cultivassem por eles mesmos, onde os produtos de subsistncia (milho, feijo)eram consorciados com um produto comercial, como o algodo. O produto comercial era obrigatoriamente levado para o . proprietrio, que assegurava sua venda, e o morador recebia uma renda correspondente a uma parcela da produo. Dizia-se que o algodo era sujeito propriedade. Outra prtica era ainda denominada sujeio: nestes terrenos a escolha dos produtos no era livre. Todos deviam ter um ciclo vegetativo tal que pudessem ser colhidos antes do incio da estao seca: o que permitia que o gado do proprietrio pudesse ser solto para se alimentar com os restolhos dos roados. 13 - Analisando a transformao das relaes de dependncia entre os trabalhadores agrcolas das provncias alems a leste do Elba, Max Weber opera uma reconstruo destas relaes de dominao e sublinha que "a cnica base segura de tais relaes constituda pela comunidade de interesses existente entre o proprietrio e os trabalhadores. No caso destes interesses tenderem a se opor, no mais ser possvel manter a antiga relao" (Weber, 1981, p. 32). 14 - Sobre a objetivao da histria nas instituies e nos corpos, ver Bourdieu (1980, p. 95). 15 - O contraste com a situao atual pode ser melhor avaliado, se confrontarmos esta reunio de poderes, em uma s mo, coma concorrncia vigente entre diversos especialistas religiosos e especialistas mdicos num subrbio do Rio. de Janeiro, da dcada de 70, para onde migraram muitos indivduos originrios da Paraba. Os poderes para prescrever terapias que tratem de males corporais ou mentais so objeto de ampla e diversificada concorrncia (cf. Loyola, 1984). 16 - Os limites espaciais das prticas analisadas e as formas de dominao que as acompanham tendem a se constituir em limites de qualquer prtica. Sobre a noo de habitus, produzido pela histria, pela incorporao das estruturas sociais, e principio gerador de prticas, como capacidade infinita de produzir prticas limitadas; ver Bourdieu (1980, p 92). 17 - Conflitos deste gnero, por vezes extremamente violentos, foram uma constante na histria de Areia (cf. Almeida, 1958, 92-113 e 235-264). 18 - E. Wolf e S Mintz 1957 caracterizaram as relaes de dependncia nas plantaes tradicionais pela atribuio gratuita aos trabalhadores de elementos de sua subsistncia simultaneamente ao exerccio da violncia fsica. 19 - Este romance, publicado em 1928, foi considerado um pioneiro do romance regionalista. Para uma anlise do campo literrio e intelectual por esta poca, ver Miceli (1979). 20 - Cf. Almeida (1937). Este livro que se pretendia obra de geografia, publicado originalmente em 1923, com o concurso do governo da Paraba, foi produzido como um relatrio para o governo estadual visando a justificar a continuao das verbas federais destinadas s obras de combate s secas iniciadas por Epitcio Pessoa na presidncia da repblica. 21 - Para o conceito de economia das prticas, ver Bourdieu (1980, p. 85). 22 - Para anlise de confrontos, onde o que est em jogo a honra dos participantes, ver ainda Bourdieu (1980, p. 171). 23 - O romance A Bagaceira tem por objeto central uma disputa em torno da honra, em que o senhor de engenho tem acesso s mulheres, residentes na propriedade, que deseja, sem legitimar tais unies e sem que os homens .adultos das famlias dessas mulheres possam vingar-se (cf. Almeida, 1974). 24 - Lygia Sigaud (1980)analisou as representaes dos moradores das grandes plantaes aucareiras de Pernambuco, e seu estudo mostrou como a denominao de homens era reservada aos senhores de engenho e usineiros. 25 - A anlise sociolgica dos operrios da parte industrial das usinas de acar, que sucederam aos engenhos, mostra como a dependncia foi reconstruda nestas fbricas em meio rural e as formas particulares que assume a partir destas transformaes tecnolgicas. A anlise da identidade social dos operrios industriais das usinas, por oposio aos da parte agrcola, apresentada em Leite Lopes (1976). 26 - Para maiores detalhes sobre a modernizao da agroindstria aucareiro e a apario das usinas ver: Eisemberg (1977, caps. 4 e 5); Correia de Andrade (1964); Perucci (1978). 27 - O romance de Jos Amrico situava-se na regio do brejo alto, enquanto os romances de Jos Lins do Rego, do ciclo da canade-acar, tinham por referente as plancies prximas ao litoral, a vrzea, onde as usinas cresceram bem antes do que no brejo. 28 - Sobre a importncia das subvenes, cf. Eisemberg (1977, cap. 5)

29 - Um estudo minucioso das prticas de controle da oferta no mercado de cana-de-acar e seus derivados, bem como do Instituto do Acar e,do lcool (IAA)como instituio e dos usos dos novos poderes criados com seu surgimento, apresentado por Szmrecsnyi (1979). 30 - Cf. Garcia Jr. (1983b, cap. 5; para dados estatsticos completos p: 333). 31 - No tocante importncia da cultura do sisal em Areia ver: Carvalho (1951, 1952), e Correia de Andrade, Recife, IJNPS (1957). 32 - Os dados do recenseamento demogrfico mostram que a queda da populao no Municpio de Areia comea entre 1940 e 1950, seguida de um reganho entre 1950 e 1960, e se acentua novamente entre 1960 e 1980. A queda s atinge a populao rural que perde 40% de seus efetivos entre 1940-1980, enquanto a populao urbana de Areia triplica no mesmo perodo. Tendncias anlogas podem ser observadas a nvel da micro-regio do "Brejo da Paraba", segundo a classificao do IBGE, onde se situam os engenhos desde o sculo XIX. A queda da populao ocorre entre 1950 e 1980, a populao rural diminuindo 33% entre 1940 e 1980, enquanto a populao urbana duplicou no perodo. 33 - Talvez pudesse ser concebido tal deslocamento de trabalhadores como uma ilustrao da distino estabelecida por Hirschman (1970), a propsito dos comportamentos dos agentes econmicos entre exit and voice: a impossibilidade da palavra de protesto, acarreta o deslocamento da situao de cliente como uma das respostas possveis. 34 - O trabalhador nordestino nas cidades do centro-sul confrontava-se com um mercado de trabalho organizado segundo um outro princpio que em sua regio de origem. Leis trabalhistas, como a CLT de 1943, fixavam as obrigaes patronais (salrio mnimo, jornada de trabalho delimitada, repouso semanal remunerado, frias, indenizao no momento da dispensa etc.). Mesmo se os patres urbanos no respeitavam as leis, como freqentemente, o prprio fato que a aplicao das leis fosse um objeto de lutas provocava a discusso sobre o exerccio dos poderes patronais, a demonstrar que, entre os dominantes, todos no estavam de acordo sobre o exerccio legtimo da autoridade. 35 - A anlise da categoria direitos associada ruptura da morada foi feita por Lygia Sigaud (1979; 1980), no estudo das representaes mentais dos trabalhadores agrcolas das plantaes canavieiras de Pernambuco. 36 - Uma das melhores ilustraes deste fato a queda constante do poder de compra do salrio mnimo. Entre 1940, data do primeiro valor fixado, e 1979 o salrio mnimo caiu em 50% de seu poder aquisitivo, enquanto oPIB per capita foi multiplicado por 4. Por conseguinte, tais contingentes de trabalhadores industriais ou empregados de comercio ou servios no se beneficiaram do crescimento econmico que contriburem a produzir (cf. DIEESE, 1979, p. 8-9). 37 - Uma anlise mais fina dos deslocamentos deveria ressaltar os diferentes modos de gerao das migraes (cf: Sayad, 1977, p. 55-79). 38 - Cf. Jlio (1970). Para o estude da composio social das regies que conheceram os primeiros ncleos das ligas e para o estudo das trajetrias sociais e histricas deste campesinato, ver Beatriz Heredia (1979); Garcia Jr. (1983a). 39 - Francisco Julio, poca deputado estadual pernambucano pelo PSB, descendente de uma famlia de senhores de engenho . em declnio. O encontro entre Julio e os foreiros do Engenho Galilia, primeiro ncleo das ligas, teve como mediadores militantes comunistas, cf. Camargo (1973); Azevedo (1982). 40 - Para o conceito de capital simblico, Bourdieu (1980, cap. 7, p. 191-207). 41 - O filme Cabra Marcado para Morrer, de Eduardo Coutinho, mais do que a histria deste assassinato interpretado pela viva e pelos filhos de Joo Pedro Teixeira. Serve tambm para compreender as condies sociais e histricas em que pode ou no pode ser descrita a histria do surgimento das organizaes camponesas, as condies os efeitos desta luta simblica especfica.. Se esse filme apresenta documentos no disponveis em outros arquivos, apresentando um interesse histrico indubitvel, ele fora a reflexo sobre as condies de possibilidade de qualquer histria, oral, escrita, filmada ou materializada em monumentos. 42 - Para a anlise do trabalho de representao na construo das classes sociais ver: Bourdieu (1984, p. 5); e tambm Champagne (1984, p. 19-41). 43 - At 1960 s havia quatro sindicatos municipais em todo o territrio brasileiro, situados no Estado do Rio, Bahia, So Paulo e Pernambuco. Em 1962 so criados 153 novos sindicatos, nmero que passa a 475 em fins de 1963. Por esta poca existiam sete federaes estaduais e foi criada a CONTAG. Em 1964, depois do golpe, o nmero de sindicatos cai a 144, inferior a 1962, mas sem seguida aumentar novamente atingindo, em 1964, 2.600 sindicatos de base municipal, agrupados em 22 federaes estaduais e ligados CONTAG. 44 - Para a anlise do sindicalismo dos trabalhadores agrcolas no Nordeste depois de 1964, ver Palmeira (39'19, p. 41-56). 45 - Sobre o conceito de reconverso da posio social, ver Bourdieu (1979, p. 184-185). 46 - Para uma anlise das condies sociais de funcionamento do que designado por mercado de trabalho e sua relao com a dinmica das relaes sociais, ver Combessie (1982; p. 73-85). 47 - Sobre a questo das condies de possibilidade de um campo religioso relativamente autnomo, e sobre a relao entre o campo religioso e o campo do poder simblico, ver Saint-Martin (1984, p. 110). 48 - Os arrendamentos e os preos da terra aumentaram mais rpido do que o salrio dos trabalhadores permanentes e diaristas, que .o ndice geral de preos e que o preo dos produtos agrcolas. Tendo por base 100 o ano de 1975, os arrendamentos atingiram o ndice 4.746 em 1982, os preos da terra 3.601, enquanto o ndice geral de preos atingia 3.372, e o salrio dos diaristas 2.774. Para os dados completos da srie, cf. Garcia Jr. (1983b, p. 230). 49 - A evoluo estatstica dos ocupantes, segundo a classificao do IBGE, mostra claramente uma acelerao do crescimento destas exploraes entre 1960-80. Segundo os dados do censo agrcola, estas exploraes no existiam em 1920, eram negligenciveis em 1940, constituindo, em 1960, 1% dos estabelecimentos, controlando 0,5% das terras; passaram a representar, em 1980, 20 das exploraes da Paraba, controlando 6% da terra. Para dados mais completos, sobretudo Areia, cf. Garcia Jr. (1983b, p. 349-350). 50 - Esta situao to desejada que parece disposto a pagar no importa que preo, como analisa Max Weber (1986, p. 67)que, a respeito de tal situao fala de "encantamento potente e puramente psicolgico da liberdade". 51 - Aqui se est diante de um momento em que uma posio social reconhecida est em vias de acabar, onde os indivduos s podem continuar a fazer as mesmas atividades do que no passado mudando sua identidade social. Para anlise do momento de constituio de posies sociais, e para anlise da histria social dos cargos ligada histria social dos indivduos que os ocupam e os conformam, ver Muel-Dreyfus (1983). 52 - A explicitao das condies sociais de possibilidade de um mercado de trabalho, na acepo corrente e moderna desta expresso, faz ressaltar o carter fundamental da liberdade pessoal dos trabalhadores em relao aos empregadores, portanto, a uma

no-dependncia. Esta condio, que no "econmica" em sentido estrito, contudo central para a gnese das estruturas econmicas capitalistas. Karl Marx explicitou duas condies para que a fora de trabalho se tornasse uma mercadoria: que ela seja livre em relao aos meios de produo, e livre de sua pessoa (cf . Marx, 1967, p. 171). Max Weber caracteriza a dominao legal como aquela em que o indivduo no obedece pessoa do detentor do poder, mas "do direito". H uma delimitao objetiva das competncias fixadas em regulamentos (cf. Weber, 1971, p. 223). A abolio das instituies de proteo dos "pobres" na Inglaterra foi, para Karl Polanyi, o mvel de uma luta capital para o surgimento do mercado de trabalho industrial no sculo XIX (cf. Polanyi, 1971, caps. 6 e 7). Bibliografia ALMEIDA, Horrio. (1958), Brejo de Areira. Memriasde um Municpio. Rio de Janeiro, MEC. ALMEIDA, Jos Amrico de. (1937), A Parahyba e seus Problemas. Porto Alegre, Livraria 0 Globo. ____. (1974), A Bagaceira. 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