Aluno: Cristian Araujo de Jesus

Turma: 9831

Ren Descartes Razo e Conhecimento

Em pleno sculo XVII a Europa passava por profundas transformaes, o final do Renascimento, um perodo onde se desenvolve uma critica mais amadurecida sobre o pensamento metafisico da escolstica, que se valia da transcendncia em busca de explicaes. Descartes era um jovem burgus, da classe alta da sociedade francesa daquela poca, certamente no tinha que lutar muito pra garantir a prpria sobrevivncia. E ele frequentou os melhores colgios daquela poca que eram os colgios jesutas, onde se ensinava a escolstica, depois estudou direito e filosofia. E como ele mesmo conta, ao mesmo tempo em que ele gostava dessa cultura clssica da sua sociedade, da sua classe social, ele se sentia insatisfeito. Assim que a idade me permitiu sair da sujeio a meus preceptores, abandonei inteiramente o estudo das letras; e resolvendo no procurar outra cincia, que aquela que poderia ser encontrada em mim mesmo ou o grande livro do mundo, empreguei o resto da minha juventude a viajar, em ver cortes e exrcitos, conviver com pessoas de diversos temperamentos e condies. Ao mesmo tempo ele era testemunha da grande critica que era feita a escolstica, tanto que foi no encontro que ocorreu na nunciatura apostlica em Paris foi solicitado a ele, como jovem to brilhante, construir uma nova filosofia, que na opinio do cardeal de Paris fechasse a boca dos livres pensadores que criticavam a escolstica. E foi isso que motivou descartes construir uma nova filosofia que salvaguardasse as verdades da escolstica, mas ao mesmo tempo livrasse a filosofia de todos aqueles embaraos que a escolsticas trazia como herana da idade mdia. Descarte passa ento a construir uma filosofia com dois desafios irreconciliveis: a busca da verdade, e a defesa de valores escolsticos. Assim como Descarte os filsofos da poca no eram ateus, mas acreditavam que a natureza tinha suas leis prprias, que deveriam ser conhecidas, com certa autonomia em relao a Deus. O tempo de Descarte foi marcado pela chegada, na Europa, do naturalismo de Aristteles, e da matemtica rabe, pelo mercantilismo e pelos avanos das tecnologias. De um lado a unio do naturalismo aristotlico que vem chegando, a chegada das matemticas rabes que vai possibilitar, sobre tudo atravs da lgebra, um desenvolvimento muito forte tambm da geometria, e a chegada do mercantilismo com as suas novas exigncias, com a entrada em cena de pessoas empreendedoras, mercadores, navegadores, grandes comerciantes, que vai provocar o desenvolvimento da cidade, desenvolvimento dos portos, e a chegada de novas tecnologias para aumenta o poder do homem de agir sobre a natureza, tudo isso vai configurando um cenrio onde se pode entender muito bem o surgimento do pensamento de Descartes. A pergunta de Descarte : Onde est a verdade? ou Existe um conhecimento verdadeiro?. Para buscar as respostas, Descarte coloca tudo em duvida, no importando

de onde ou de quem venha o conhecimento. Tudo deve ser passvel de duvida, j que todos sabemos que os nossos sentidos podem nos enganar. importante destacar a imensa contribuio que representou pra posteridade essa atitude de critica de no aceitar j de cara como verdadeiro tudo aquilo que pessoas importantes falaram. Ao fazer esses questionamentos de forma radical, Descarte chega a concluso de que existe uma coisa da qual se pode ter certeza, Quando duvido estou vivendo um ato de pensar. Penso, logo existo. Para Descarte essa uma verdade clara e distinta, com plena evidencia. Descarte passa ento a procurar outros conhecimentos que estejam de acordo com esse critrio de clareza e distino, e chega a uma segunda verdade: a extenso dos corpos. A respeito dos corpos, ou da realidade material, podemos colocar tudo em questionamento, a cor ou a forma, por exemplo, menos uma coisa: so corpos extensos. Pois se tirarmos a extenso o prprio objeto do conhecimento eliminado. Com base nesses dois critrios Descarte reconstri a solidez do conhecimento, e interessante em duas linhas, ele resgata a metafisica, e lana as bases da cincia moderna. Descarte reconstri a metafisica, dizendo que as ideias de pensamento e extenso so inatas no ser humano, e que alguma fora superior deve ter dotado o homem dessas ideias. Para reconstruir o edifcio do conhecimento, Descarte toma duas direes, de um lado reconstri a teoria do ser baseado na substancia espiritual ou divina do homem, e de outro lado cria o conhecimento do mundo relacionado extenso que o conhecimento material. Descarte ento vai entender o homem como sendo uma maquina habitada por um espirito. O discurso do mtodo, a obra mais importante de Descarte, mostra como ele chegou a suas concluses filosficas, como diz o titulo a obra trata do caminho que deve ser seguido na busca do conhecimento. O mtodo proposto por Descarte o chamado: mtodo analtico. Em que o objeto deve ser decomposto em partes, cada uma delas e as relaes entre elas devem ser analisadas, e assim reconstri-se o objeto. Descarte afirma que esse mtodo pode ser aplicado no somente a objetos materiais, mas a qualquer problema. O que foi assistido na idade moderna a entronizao da razo natural, como a grande ferramenta da humanidade, sem a interferncia divina. O conhecimento cientifico por sua criticidade, objetividade e profundidade trouxe novos parmetros para o agir humano. J no era necessrio apoiar exclusivamente os dogmas da igreja para se tomar decises no campo da tica. Descarte vivia essa dualidade, embora seu trabalho lanasse claramente a ideia de uma nova postura tica mais ligada razo natural, ele se preocupava em mostrar que no ia contra a ordem estabelecida, que no confrontava a tica pregada pela igreja. Para os pensadores que defendiam a primazia do conhecimento cientifico, o principal papel da educao ajudar a conhecer o caminho que leva ao conhecimento. Assim como ocorre na cincia, na educao deve se valorizar mais os procedimentos que os produtos. Alm de se privilegiar os produtos em detrimento dos processos a pedagogia atual no se livrou de uma viso metafisica. A cultura atual ainda baseada

em essncias, e ainda difcil entender que a criana um ser em construo, por mais que se negue no discurso ainda se age como se aquela criana devesse agir como um prottipo. Alm de no conseguir emancipar a humanidade, a cincia revelou inclusive uma face opressora. O racionalismo exacerbou em sua capacidade de manipulao da humanidade, dos recursos naturais, e at da dimenso espiritual do homem. O Descarte tem uma parte de responsabilidade, pelo fato de ter implantado uma viso dualista, separando demais o espirito do corpo. Deixando o corpo a merc de uma cincia bastante quantitativa, e reduzindo a espiritualidade apenas a sua racionalidade. Uma coisa foi criticar o racionalismo, outra coisa foi reconhecer que a passagem do iluminismo representou um avano muito grande pra humanidade.