El verdadero nacimiento de Jesús

EL NACIMIENTO DE JESS
EL "NACIMIENTO" DE JESS
L as cronologas del "Nacimiento" del "Nio Jess", fallan
por desconocimiento del sentido "Oculto" o Esotrico del lenguaje de las Sagradas Escrituras. Los siguientes versculos, sin mencionar otros, sean suficientes, para quien tenga entendimiento, que entienda que el lenguaje no solamente del "Antiguo Testamento", sino tambin de los "Evangelios" o "la Buena Nueva", es Esotrico; lenguaje de "cosas escondidas" u Ocultas: "En aquel tiempo, respondiendo Jess, dijo: Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, que hayas escondido estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las hayas revelado los nios [a los "Iniciados"] . As, Padre, pues que as agrad en tus ojos." (El Santo Evangelio Segn San Mateo 11: 25, 26). " Quien tiene odos para or, oiga . Entonces, llegndose los discpulos, le dijeron: Por qu les hablas por parbolas? Y l respondiendo, les dijo: Porque vosotros es concedido saber los misterios del reino de los cielos; mas ellos no es concedido. Porque cualquiera que tiene, se le dar, y tendr ms; pero al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Por eso les hablo por parbolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. De manera que se cumple en ellos la profeca de Isaas, que dice: De odo oiris, y no entenderis; Y viendo veris, y no miraris. [...] Todo esto habl Jess por parbolas las gentes, y sin parbolas no les hablaba: Para que se
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cumpliese lo que fu dicho por el profeta, que dijo: Abrir en parbolas mi boca; Rebosar cosas escondidas desde la fundacin del mundo ." (El Santo Evangelio Segn San Mateo 13: 9-14; 34-35). "... Y sin parbola no les hablaba ; mas sus discpulos en particular declaraba todo..." (Marcos, 4, 34). " Empero hablamos sabidura de Dios entre perfectos [entre Iniciados o "Nios"] ; y sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que se deshacen: Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta [Esotrica], la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria: La que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca hubieran crucificado al Seor de gloria: Antes, como est escrito: Cosas que ojo no vi, ni oreja oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que ha Dios preparado para aquellos que le aman ." (1 Corintios, 2: 6-9). "... no permitiremos a nadie ensear antes de haber aprendido cmo se deben tratar las Escrituras... Entrega por tanto a nuestros Setenta hermanos los libros de mis predicaciones con el secreto arriba descrito..." ("Predicaciones de Pedro", "Kerygmata Petru", "Carta de Pedro a Santiago.") Las "cosas" ocultadas a "los sabios" y a "los entendidos", son "reveladas" por el Padre Celestial, "a los nios". El trmino "nios" tiene el significado de lo que nuestro Seor Jess el Cristo, a Sus discpulos ya adultos , les dijo: "De cierto os digo, que si no os volviereis, y fuereis como nios , no entraris en el reino de los cielos." (El Santo Evangelio Segn San Mateo 18: 3). "Nios", son los que habiendo "Nacido por Segunda Vez" se han vuelto y son como nios; es decir, Iniciados en quienes ha nacido el "nio" ntimo, interior, celestial,
individual, particular. En este sentido se debe de entender este mismo trmino aplicado al "Nacimiento" de Jess como un "Nio", segn est escrito en el captulo 2 del Evangelio del Apstol San Mateo. En el captulo primero del Evangelio segn San Mateo se narra el nacimiento de "un hijo" "primognito" cuyo nombre es "JESS". En el captulo segundo Jess es llamado "Nio". Jess " fu nacido... en Bethlehem de Judea en das del rey Herodes." (Mateo, 2: 1). Y los Magos que "vinieron del oriente Jerusalem": "... entrando en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron dones, oro, incienso y mirra." (Mateo, 2: 11). El "Nacimiento" de Jess sucedi antes de la muerte de Herodes que muri antes del comienzo de la era Cristiana. El relato en el Evangelio del Apstol Mateo sobre el Nacimiento de Jess como un "Nio", se refiere a Su Nacimiento Espiritual, cuando Jess era ya un "Joven"... Este "Nacimiento Espiritual" fue anunciado por Seales en el Cielo y celebrado con Acontecimientos Esotricos, como lo fueron "La Estrella de Beln" y la visita de los "Magos". Jess es llamado primero "Hijo" en el captulo primero del Evangelio segn San Mateo; y despus, en el captulo segundo, Jess es llamado "Nio". Herodes al saber de su "Nacimiento" lo persigue para matarlo, y manda matar " todos los nios que haba en Bethlehem y en todos sus trminos, de edad de dos aos abajo..." Uno de estos "Nios" o "Iniciados", que Herodes mand asesinar, fue Zacaras el Sacerdote y padre de Juan el Bautista, como lo narra el "Protoevangelio de Santiago". Del "Nacimiento" de Moiss, similarmente est escrito: "... Y Faran [...] llam a todos los magos de Mizraim [Egipto], y les hizo saber su sueo. Inmediatamente Jannes y Jambres, los jefes de
los magos, abrieron su boca y respondieron a Faran, Un cierto nio [Moiss] est a punto de ser nacido en la congregacin de Israel, por cuya mano ser la destruccin a toda la tierra de Mizraim..." [Seguidamente el Targum narra como el Faran mand matar a todos los nios varones...] ("The Palestinian Targum on The Book Shemoth, of Exodus", "Section of the Law XIII. Title Shemoth I" ("El Targum Palestinense al Libro Shemoth, del xodo", "Seccin de la Ley XIII, Ttulo Shemoth I"), "1 UN varn de la familia de Lev fu, y tom por mujer una hija de Lev: 2 La cual concibi, y pari un hijo : y vindolo que era hermoso, tvole escondido tres meses. 3 Pero no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una arquilla de juncos, y calafatela con pez y betn, y coloc en ella al nio , y psolo en un carrizal la orilla del ro: 4 Y parse una hermana suya lo lejos, para ver lo que le acontecera. 5 Y la hija de Faran descendi lavarse al ro, y pasendose sus doncellas por la ribera del ro, vi ella la arquilla en el carrizal, y envi una criada suya que la tomase. 6 Y como la abri, vi al nio; y he aqu que el nio llorab a. Y teniendo compasin de l, dijo: De los nios de los Hebreos es ste. 7 Entonces su hermana dijo la hija de Faran: Ir llamarte un ama de las Hebreas, para que te cre este nio ? 8 Y la hija de Faran respondi: Ve. Entonces fu la doncella, y llam la madre del nio; 9 A la cual dijo la hija de Faran: Lleva este nio, y cramelo, y yo te lo pagar. Y la mujer tom al nio, y crilo. 10 Y como creci el nio, ella lo trajo la hija de Faran, la cual lo prohij, y psole por nombre Moiss, diciendo: Porque de las aguas lo saqu. 11 Y en aquellos das acaeci que, crecido ya Moiss, sali sus hermanos, y vi sus cargas:..." (xodo 2: 1-11). "21 Y parir un hijo , y llamars su nombre JESUS, porque l salvar su pueblo de sus pecados. 22 Todo esto aconteci para que se cumpliese lo que fu dicho por el Seor, por el
profeta que dijo: 23 He aqu la virgen concebir y parir un hijo , Y llamars su nombre Emmanuel, que declarado, es: Con nosotros Dios. 24 Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi su mujer. 25 Y no la conoci hasta que pari su hijo primognito: y llam su nombre JESUS." (El Santo Evangelio Segn San Mateo 1: 21). "1 Y COMO fu nacido Jess en Bethlehem de Judea en das del rey Herodes, he aqu unos magos vinieron del oriente Jerusalem, 2 Diciendo: Dnde est el Rey de los Judos, que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos adorarle. 3 Y oyendo esto el rey Herodes, se turb, y toda Jerusalem con l. 4 Y convocados todos los prncipes de los sacerdotes, y los escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Cristo. 5 Y ellos le dijeron: En Bethlehem de Judea; porque as est escrito por el profeta: 6 Y t, Bethlehem, de tierra de Jud, No eres muy pequea entre los prncipes de Jud; Porque de ti saldr un guiador, Que apacentar mi pueblo Israel. 7 Entonces Herodes, llamando en secreto los magos, entendi de ellos diligentemente el tiempo del aparecimiento de la estrella; 8 Y envindolos Bethlehem, dijo: Andad all, y preguntad con diligencia por el nio ; y despus que le hallareis, hacdmelo saber, para que yo tambin vaya y le adore. 9 Y ellos, habiendo odo al rey, se fueron: y he aqu la estrella que haban visto en el oriente, iba delante de ellos, hasta que llegando, se puso sobre donde estaba el nio . 10 Y vista la estrella, se regocijaron con muy grande gozo. 11 Y entrando en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, le adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron dones, oro, incienso y mirra. 12 Y siendo avisados por revelacin en sueos que no volviesen Herodes, se volvieron su tierra por otro camino. 13 Y partidos ellos, he aqu el ngel del Seor aparece en sueos Jos, diciendo: Levntate, y toma al nio y su madre, y
huye Egipto , y estte all hasta que yo te lo diga; porque ha de acontecer, que Herodes buscar al nio para matarlo. 14 Y l despertando, tom al nio y su madre de noche, y se fu Egipto ; 15 Y estuvo all hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que fu dicho por el Seor, por el profeta que dijo: De Egipto llam mi Hijo. 16 Herodes entonces, como se vi burlado de los magos, se enoj mucho, y envi, y mat todos los nios que haba en Bethlehem y en todos sus trminos, de edad de dos aos abajo, conforme al tiempo que haba entendido de los magos.17 Entonces fu cumplido lo que se haba dicho por el profeta Jeremas, que dijo: 18 Voz fu oda en Ram, Grande lamentacin, lloro y gemido: Rachl que llora sus hijos, Y no quiso ser consolada, porque perecieron. 19 Mas muerto Herodes, he aqu el ngel del Seor aparece en sueos Jos en Egipto, 20 Diciendo: Levntate, y toma al nio y su madre, y vete tierra de Israel; que muertos son los que procuraban la muerte del nio. 21 Entonces l se levant, y tom al nio y su madre, y se vino tierra de Israel..." (El Santo Evangelio Segn San Mateo 2: 1-21). Citemos un paralelo de un Nacimiento Esotrico, explicado a la luz de las enseanzas esotricas del Zohar, con relacin al "Nacimiento Celestial" del "Nio" "Moiss": " Y la mujer concibi y tuvo un hijo y vio que l era bueno." (xodo II, 2). Qu significan las palabras "que era bueno"? Rabb Jiy dijo: Ella vio que aun en su nacimiento estaba marcado con el signo del pacto, porque la palabra "bueno" contiene una alusin al pacto, como est escrito: "Di del justo que l es bueno" (Isaas III, 10.) Rabb Yose dijo: Ella vio la luz de la Shejinh jugando en torno de l. Pues cuando l naci esta luz llen toda la casa, y por eso la palabra "bueno" tiene aqu la misma referencia que en el versculo "y Dios vio la luz que era buena"(Gnesis I, 4.) Y ella lo ocult tres meses. Qu significa esto? Rabb Jud dijo: Esto es una insinuacin de que Moiss no
estuvo destinado a percibir la Luz Suprema hasta que hubieran pasado tres meses despus del xodo, como est dicho "en el tercer mes despus de que los hijos de Israel salieron del pas de Egipto, el mismo da ellos entraron en el desierto de Sina" (xodo XIX, 1.) Slo entonces se transmiti a travs de l la Torh y se revel la Shejinh, permaneciendo sobre l ante los ojos de todos, como est dicho: "Y Moiss ascendi a Dios y el Seor lo llam de la montaa" (xodo V, 3)." "Y cuando ella no pudo ocultarlo ms." (xodo II, 3). Durante todo el tiempo su comunin con el Santo, Bendito Sea, no fue manifiesta. Pero despus, "Moiss habl, y Dios le respondi con una voz" (xodo XIX, 19). "Ella tom para l una arquilla de juncos" (xodo II, 3): con esto se prefigur el Arca que contiene las "Tablas del Pacto": "Y la embadurn con limo y con betn" (xodo II, 3), con lo que de nuevo se prefigura el Arca que llevaba una capa adentro y una capa afuera. Rabb Jud dijo que esto era simblico de la Torh en la que el Santo, Bendito Sea, asent reglas severas en la forma de preceptos, positivos y negativos." "Y ella puso al nio adentro ." (xodo II, 3). Esto prefigura a Israel, de quien est escrito: "Cuando Israel era un nio Yo lo am" (Oseas XI, 1.) "Y la puso en los carrizales" (Suf) (xodo II, 3), lo que alude a los preceptos de la Torh, que no entraron en vigor hasta que ellos entraron en el Pas al final (sof) de cuarenta aos. "Junto a la ribera (sfat, que significa labio) del ro", (xodo II, 3) lo que alude a la instruccin que sale de los labios de los maestros: de la ley y el estatuto. La siguiente es una explicacin alternativa de estos versculos: "Y torn por mujer a una hija de Lev." (xodo II, 1). Esto significa el lugar que est lleno del brillo de la luz de la luna (Maljut). "Y ella lo ocult durante tres meses". (xodo II, 2). Estos son los tres meses en los cuales el mundo est bajo la gida de la Justicia severa, o sea, Tamuz, Ab y Tevet. Y qu significan estas
palabras? Ellas significan que antes de descender a este mundo Moiss ya moraba en las regiones superiores y por eso estaba unido con la Shejinh desde el momento de su nacimiento. De esto conclua Rabb Simen que los espritus de los justos existen en el cielo antes de que bajen a este mundo. "Y cuando ella no pudo ocultarlo ms, tom para l una arquilla de juncos." (xodo II, 3). Ella lo guard con seales contra el poder de los peces que nadan en el ocano, es decir, contra los malos espritus, "donde hay innumerables cosas que se mueven" (Salmos CIV, 25.) Ella lo protegi de ese dao con una cubierta preciosa compuesta de dos colores, negro y blanco (gracia y poder). Coloc al nio entre estos colores, para que pudiera familiarizarse con ellos y luego ascender entre ellos para recibir la Torh. "Y la hija de Faran baj para baarse en el ro." (xodo II, 5). Ella era el smbolo del poder que emana del "lado izquierdo", que indica severidad; as ella se ba en el "ro", y no en el "mar". "Y sus doncellas caminaban a lo largo de la orilla." (xodo II, 5). Esto significa todas las legiones que provienen de ese lado. "Y ella la abri y lo vio al nio ." (xodo II, 6). Por qu dice "ella lo vio al nio" en vez de decir simplemente "ella vio al nio"? Rabb Simen dijo: No hay en la Torh una palabra que no contenga sublimes y preciosas enseanzas msticas. Con respecto a este pasaje, hemos aprendido que la impronta del Rey y la Matrona era discernible en el nio, una impronta que simboliza las letras Vav y He. Y as "ella tuvo inmediatamente "compasin de l". (xodo II, 6). A tal punto que todo el pasaje contiene alusiones a asuntos celestiales. Desde aqu el texto se relaciona con sucesos terrenales, con la excepcin del versculo siguiente . "Y la hermana de l estaba lejos." (xodo II, 4). La hermana de quin? La hermana de Aquel [del Rey Salomn] que llama a la Comunidad de Israel "hermana Ma", en el versculo "breme, hermana ma, mi amor !" (Cantar de los Cantares V, 2.), "Lejos de", como est escrito: "Desde lejos el Seor se me
apareci" (Jeremas XXXI, 2.)." (El Zohar, Volumen III, Seccin "Shemot"). El "Nacimiento" de Moiss, como es relatado en el Libro del xodo, se refiere a su Nacimiento Espiritual, Celestial, Esotrico, cuando el Iniciado Moiss era ya de edad adulta. As tambin, el Nacimiento del Nio Jess, como es relatado en el Evangelio del Apstol Mateo, se refiere a su Nacimiento Espiritual, Celestial, Esotrico, cuando el Iniciado Jess era ya un "Joven" ("na'ar"). Distngase, por lo tanto, entre el Nacimiento Espiritual de Jess volvindose y siendo como un "Nio", y el nacimiento carnal de Jess, cuya fecha fue muy anterior a la fecha de su Nacimiento Espiritual que aconteci, este ltimo, algunos aos antes de la muerte de Herodes. En el Evangelio del Apstol Mateo, Jess encarna las palabras profticas de Oseas 11: 1: "Y l despertando, tom al nio y su madre de noche, y se fu Egipto; Y estuvo all hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que fu dicho por el Seor, por el profeta que dijo: De Egipto llam mi Hijo." (Mateo, 2: 14-15). "... De Egipto llam a mi Hijo", es parte del versculo completo de Oseas 11: 1, "Cuando Israel era un Joven, Yo lo am, y de Egipto llam a mi Hijo." En la excelente edicin del Zohar "The Zohar Pritzker Edition", "Volume Six", "Va-Yaqhel", "232", la interpretacin de Oseas 11: 1, es la siguiente: "... When Israel was a youth, I loved him (Hosea 11: 1),..." Traduccin: "Cuando Israel era un Joven, Yo lo am... ". (Oseas 11: 1). Asimismo, en los Volmenes: III, 342; IV, 53; y V, 358359, de la misma edicin "Pritzker" del Zohar, el trmino
"Youth" o "Joven" (de la raz "na'ar") es el indicado para referirse a Israel en Oseas 11: 1. El "Nio" Jess del Evangelio del Apstol Mateo, (2: 1415), "era un Joven" (de la raz Hebrea "na'ar", que significa "Joven"), cuando Dios lo llam "de Egipto". Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor ensea en una de Sus Obras que cuando "Jess huy a la tierra de Egipto", "ya Jos y Mara eran ancianos,...", y por lo tanto, Jess ya era un Hombre, un "Nio Hombre": "El templo est de fiesta, sobre el altar arde una lmpara preciosa." "Un pabelln tricolor ondea victorioso en el recinto sagrado, en ese pabelln resplandece el azul del Padre, el amarillo del Hijo y el rojo del Espritu Santo . Dentro de la cmara de reflexin aguardan los tres reyes magos, que vinieron al templo guiados por el sol mstico, la estrella de Belem. Jess el sublime Bodhisattva se ha sentado frente al altar y est vestido con tnica de lino blanco y cubre su cabeza con manto blanco. El cielo est lleno de densos nubarrones y hay lluvia en abundancia. As est escrito por el profeta: "Y t Bethlehem de tierra de Jud, no eres muy pequea entre los prncipes de Jud; porque de ti saldr un guiador que apacentar a mi pueblo Israel". Aqu est ese pastor asistiendo a su nacimiento espiritual, esta es la navidad del corazn. Ahora se levanta el buen pastor y pasa a un recinto sagrado del templo; un terrible relmpago resplandece en las tinieblas, este es un rayo terriblemente divino. En estos terribles momentos, el Maestro interno entr en su Bodhisattva, ste ya haba levantado su primera serpiente sobre la vara; el Bodhisattva Jess estaba preparado." " Los tres reyes magos vinieron a adorar al nio Hombre, cuyo nombre es Jess el Cristo; este es el nacimiento del Maestro. Esta es la navidad del corazn" [...]
"Habiendo nacido Jess en Beln de Jud, tal como lo haban dicho los profetas, se reuni el colegio de Iniciados en el palacio de Herodes, en un gran saln del palacio con el objeto de comunicarle al monarca el nacimiento espiritual del Salvador del mundo." [...] "Esta reunin en el palacio de Herodes fue trascendental, en ese congreso inicitico, se anunci el nuevo periodo de desenvolvimiento Solar Crstico del mundo. Herodes siendo manifiestamente conservador se aferr al pasado lunar y a los prejuicios de raza, y no quiso aceptar que Jess era el Salvador del mundo. Este congreso de iniciadores result un fracaso. Entonces Herodes mand matar a los Iniciados, orden a sus soldados matar a los nios; a los Iniciados se les llama esotricamente nios, as pues los nios son los Iniciados que hizo matar Herodes. Los soldados anduvieron por las calles de Beln matando a los Iniciados; as se cumpli la profeca de Jeremas, que dijo: "Voz fue oda en Rama, grande lamentacin, lloro y gemido; Rachel que llora a sus hijos; y no quiso ser consolada porque perecieron". Jess logr salvarse y entonces huy a la tierra de Egipto , esto fue en el invierno y llova mucho; Jess tuvo que soportar heroicamente las inclemencias del tiempo. Cuando esto suceda ya Jos y Mara eran ancianos, ellos sufrieron mucho por su hijo Jess . La Sagrada Familia viaj por tierra y agua para llegar a Egipto." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.) Jess, era, pues un "Joven" ("na'ar"), cuando "Naci" Espiritualmente y fue perseguido por Herodes y huy a Egipto... Veremos ms adelante que la edad de "30" aos, tiene, referida en los Evangelios con relacin a Jess, otros significados ocultos.
El Apstol Juan, despus de relatar los hechos que describen la defensa y el perdn a la mujer que iba a ser lapidada, escribe el testimonio de algunos Judos sobre la verdadera edad de Jess. Testigos presenciales, que no eran "Ocultistas" o "Esoteristas", que no conocan el sentido Esotrico de las Enseanzas de Jess nos transmiten la impresin que ellos tenan de la edad de la persona fsica de Jess. Sus palabras, pues, dicen literalmente lo que ellos vieron, perciban o conocan de la edad fsica aproximada de Jess: "Abraham vuestro padre se goz por ver mi da; y lo vi, y se goz. Dijronle entonces los Judos: Aun no tienes cincuenta aos , y has visto Abraham? Djoles Jess: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, Yo Soy. Tomaron entonces piedras para tirarle: mas Jess se encubri, y sali del templo; y atravesando por medio de ellos, se fu." (El Santo Evangelio Segn San Juan 8: 56-59). Las palabras de los judos recogidas y citadas por el Apstol Juan, sobre la edad de "cincuenta aos", indica que los judos vean en Jess a un Hombre de edad madura cercano a los "cincuenta aos", que pudieron haber sido inclusive un poco ms de "cincuenta aos", teniendo en cuenta la fecha de su nacimiento carnal aproximadamente por el ao 23 a.e.C., aunque posiblemente Jess aparentara tener algunos aos menos de esa edad. En todo caso, en el Lenguaje Esotrico del Apstol Juan, al colocar las palabras "cincuenta aos" en boca de los Judos contemporneos de Jess, dej esta seal en clave del Jubileo (o "Cincuenta Aos") encarnado y realizado en Jess. Jess, siendo ya un Joven cuando tuvo que huir a Egipto con Jos y con Mara ya ancianos, naci hacia el ao 23 anterior a la era Cristiana (a.e.C.), un ao de portentos, se seales, de profecas, mas tambin de hambruna, de plagas, inundaciones, tormentas. De acuerdo a William Whiston, M.A, traductor y comentador de la obra "The Works of Flavius Josephus", en una nota a pie de pgina, del "Libro XV", "Captulo IX", ("BOOK XV. CHAP. IX." "Concerning the Famine
that happened in Judea and Syria... 1"["Concerniente al Hambre que hubo en Judea y en Siria"]), dice de los aos 24 y 23 anteriores a la era Cristiana, que "estos dos aos fueron un ao Sabtico, y un ao de Jubileo": "Esta hambre durante dos aos que afect a Judea y a Siria, el decimotercero y decimocuarto aos de Herodes, que son los aos veintitrs y veinticuatro antes de la era Cristiana [*], parece haber sido ms terrible durante este tiempo que como fue en los das de Jacob, Gnesis xli., xlii. Y lo que hace la comparacin ms notable es esto: Que ahora, as como entonces, el alivio que tenan era de Egipto tambin; despus, a partir de Jos, el gobernador de Egipto, bajo el Faran rey de Egipto; y ahora de Petronio prefecto de Egipto, en tiempos de Augusto, el emperador romano." [...] "... estos dos aos fueron un ao Sabtico, y un ao de Jubileo ,..." [*] Es decir, el ao decimotercero corresponde al ao veinticuatro; y el ao decimocuarto, corresponde al ao veintitrs. Aos de mucha hambre "ms terrible... que como fue en los das de Jacob,..." La bsqueda de posada de San Jos y de la Virgen Mara, y el nacimiento pobre y humilde de Jess en una cueva, (aparte y principalmente de todo su grandioso, sublime e inefable significado Esotrico), por otro lado transmite la imagen de una poca de una gran escasez, como lo fue en los aos 24/23 y 23/22, a.e.C. Los aos 24/23 y 23/22 anteriores a la era Cristiana, fueron, secuencialmente un Ao Sabtico y un Ao de Jubileo. El "Ao Sabtico" se cumple cada siete aos; y el "Ao del Jubileo" se cumple cada siete Aos Sabticos ms un Ao, o sea el Ao Quincuagsimo, o cincuenta aos. El ao 23/22 "a.d.C.", fue un Ao de Jubileo. 50 aos despus, en el Ao 27 de nuestra Era Cristiana, fue otro Ao de Jubileo, cuando nuestro Seor Jess el Cristo comenz a declararse como el Mesas y a cumplir Su Gran
Misin pblicamente. Por aquellos tiempos a partir del ao 23 anterior a nuestra era Cristiana, Csar Augusto "fech el reino de su principado... cuando sus poderes como emperador y tribuno esencialmente lo hicieron a l el primer emperador de Roma." En el ao 23 a.e.C., Horacio se convirti en destacado poeta en Roma con la publicacin de sus Odas. Hubo, por lo tanto, en el ao 23 a.e.C., varios acontecimientos muy notables. De acuerdo a Epiphanius, (Obispo y Telogo de Salamina del siglo IV), Santiago el Hermano de nuestro Seor Jess el Cristo, muri a la edad de 96 aos: "5 Pero Santiago hermano del Seor e hijo de Jos, muri en Jerusalem... l era de 96 aos de edad cuando fue golpeado en la cabeza..., arrojado desde el pinculo del templo y abatido ; l, quien nada malo haba hecho." (Epiphanius, Panarion, 78.14.1-6). De acuerdo a la tradicin, Santiago el Hermano del Seor muri en el ao 62 de nuestra era Cristiana. Si tenemos en cuenta la edad "de 96 aos" cuando muri Santiago el Hermano del Seor, estos datos situaran su nacimiento hacia el ao 34 anterior a la era Cristiana. Santiago naci por el ao 34 a.e.C., y fue martirizado en el ao 62 e.C., aproximadamente a la edad de 96 aos. Los pintores medievales representaron a los Apstoles Pedro y Andrs de edad avanzada, sin embargo, en las ms tempranas pinturas de Pedro y de Andrs halladas recientemente en las Catacumbas de Roma, se les represent con semblanza joven. La fecha de su nacimiento sigue siendo "desconocida". Jess naci aproximadamente por los aos 23/22 a.e.C. y entreg Su Espritu al Padre el Viernes Santo del ao 30 e.C., ms o menos a la edad de 53 aos.
Cuando Jess entreg Su Espritu al Padre en el ao 30 a la edad aproximada de 53 aos, Santiago tena unos 64 aos de edad; es decir, 11 aos mayor que Jess. Del ao 30 al ao 62 hay 32 aos. Si en el ao 30 Santiago tena 64 aos, 32 aos despus Santiago tena "96 aos", que es la edad sobre su muerte dada por Epiphanius. Santiago naci por lo tanto, hacia el ao 34 anterior a la "Era Cristiana". Jess naci unos 11 aos despus, hacia el ao 23. Algunas tradiciones narran que Santiago era el hijo mayor de los hijos de Jos. Otras tradiciones presentan a Santiago como el menor de los hijos de Jos, como as est escrito en la "Historia de Jos el Carpintero", cuyo "original puede muy bien remontarse a los siglos IV y V, ya que las tendencias apocalptico-quilisticas, que aparecen claramente en el captulo 26, cayeron en desuso a partir del siglo V" ("Los Evangelios Apcrifos", Aurelio de Santos Otero, "Historia de Jos el Carpintero"). II - "1 haba un hombre llamado Jos, oriundo de Beln, esa villa Juda que es la ciudad del Rey David. - 2. Estaba muy impuesto en la sabidura y en su oficio de carpintero. -3. Este hombre, Jos, se uni en santo matrimonio a una mujer que le dio hijos e hijas: cuatro varones y dos hembras, cuyos nombres eran: Judas y Josetos, Santiago y Simn; sus hijas se llamaban Lisia y Lidia. -4. Y muri la esposa de Jos, como est determinado que suceda a todo hombre, dejando a su hijo Santiago nio an de corta edad. 5.- Jos era un varn justo y alababa a Dios en todas sus obras, Acostumbraba a salir forastero con frecuencia para ejercer el oficio de carpintero en compaa de sus dos hijos, ya que viva del trabajo de sus manos en conformidad con lo dispuesto en la ley de Moiss. -6. Este varn justo de quien
estoy hablando es Jos, mi padre segn la carne, con quien se despos en calidad de consorte mi madre, Mara." IV - 4.- Entonces Jos llev a Mara, mi Madre, a su casa. Ella encontr al pequeo Santiago en la triste condicin de hurfano y le prodig caricias y cuidados." XI - 1.- Sus dos hijos mayores, Josetos y Simn, contrajeron matrimonio y se fueron a vivir a sus hogares. Asimismo, sus dos hijas se casaron como es natural entre los hombres, y Jos qued slo con su pequeo hijo Santiago ." XIV. .3. He aqu (resumida) la vida de mi querido padre Jos: -4. Al llegar a los cuarenta aos, contrajo matrimonio, en el que vivi otros cuarenta y nueve. Despus que muri su mujer, pas un ao solo. -5. Mi madre pas luego dos aos en su casa, despus que los sacerdotes se la confiaron con estas palabras: "Gurdala hasta el tiempo que se celebre vuestro matrimonio". 6. Al comenzar el tercer ao de su permanencia all -tena a la sazn quince aos de edad- me trajo al mundo de un modo misterioso, que nadie entre toda la creacin pudo conocer a excepcin de m, mi Padre y el Espritu Santo, que formamos una unidad." (De "Los Evangelios Apcrifos", Aurelio de Santos Otero, "Historia de Jos el Carpintero"). Cuando Jos qued viudo, su hijo Santiago era un "nio an de corta edad." Y esper un ao antes de desposarse con la Virgen Mara. Una vez que Jos se despos con la Virgen Mara y estuvieron viviendo juntos en la casa de Jos, en el comienzo del "tercer ao de su permanencia all", naci el Nio Jess, siendo Santiago todava de corta edad, segn narra la "Historia de Jos el Carpintero". Los aos 26/27 de nuestra era Cristiana fueron un Ao Sabtico, cuando Jess fue bautizado por Juan el Bautista. Los Aos 27/28 de nuestra era Cristiana fueron un Ao de Jubileo secuencial al anterior Ao Sabtico, cuando Jess comenz Su Ministerio, se revel como el Ungido del
"espritu proftico procedente de YHVH Dios", en una sinagoga de Nazareth, y fue rechazado. El comienzo de un Nuevo Ao de Jubileo o "Cincuenta Aos", fue, por lo tanto, encarnado y restaurado por nuestro Seor Jess el Cristo, a partir de los Aos 27/28 de nuestra era Cristiana. Los "como... treinta aos" de Jess, cuando fue bautizado descendiendo "el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como paloma," son declarados por el Apstol San Lucas (3: 23). Mas hay que entender que el Apstol San Lucas era discpulo del Apstol Pablo de Tarso el que nos habla de "la Sabidura Oculta" o Esotrica... Los "treinta aos" de Jess hay que entenderlos en su sentido Oculto o Esotrico. Los Gnsticos del Cristianismo Primitivo vean en los "treinta aos" de Jess una alusin a los "treinta eones" del Pleroma. Hay tradiciones a tener en cuenta, referidas a la Edad de "treinta aos", en varios lugares de los Libros del Antiguo Testamento: "... Y era Jos de edad de treinta aos cuando fu presentado delante de Faran, rey de Egipto: y sali Jos de delante de Faran, y transit por toda la tierra de Egipto. E hizo la tierra en aquellos siete aos de hartura montones." (Gnesis 41. 46-47). Los treinta aos "para hacer servicio en el tabernculo del testimonio. (Nmeros 4. 1-3); "... Fueron contados los Levitas de treinta aos arriba; y fu el nmero de ellos por sus cabezas, contados uno uno, treinta y ocho mil..." (1 Crnicas, 23. 1-2); los " treinta aos" que tena David "cuando comenz reinar,..." (2 Samuel, 5. 4-5). Los " treinta aos " del Profeta Ezequiel: "... Y FU que los treinta aos , en el mes cuarto, cinco del mes, estando yo en medio de los trasportados junto al ro de Chebar, los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios." (Ezequiel, 1. 1). "Treinta aos", es pues una "Edad" que tuvo una gran tradicin en el Antiguo Pueblo Hebreo: para Gobernar;
para Servir "en el tabernculo del testimonio"; para Regir; o para Iniciar una Misin Proftica como la del Profeta Ezequiel. Teniendo en cuenta tambin el significado Esotrico del Nmero "33", se nos habla de los "treinta y tres aos" que el Rey David rein en Jerusalem: "11 Los das que rein David sobre Israel fueron cuarenta aos: siete aos rein en Hebrn, y treinta y tres aos rein en Jerusalem." (1 Reyes 2, 11). David rein en Jerusaln "... treinta y tres aos ." (1 Crnicas, 3. 1-4). "26 As rein David hijo de Isa sobre todo Israel. 27 Y el tiempo que rein sobre Israel fu cuarenta aos. Siete aos rein en Hebrn, y treinta y tres rein en Jerusalem." (1 Crnicas 29, 26, 27). David tena "treinta aos" cuando comenz a reinar... Y "treinta y tres aos", Rein David en Jerusaln... Jess el Cristo tambin "comenzaba a ser como de treinta aos", (Lucas, 3. 22-23), cuando fue Bautizado por Juan el Bautista... Y tambin a los "33 aos", segn se cree, pas de este mundo, al Padre. Sin embargo los Judos vean en Jess a un Hombre cercano a "cincuenta aos," (Juan, 8. 54-59). Juan el Bautista empez su misin pblica en la primavera del ao 26 de nuestra era Cristiana. Despus de que Juan bautiz a Jess en el Jordn, Jess "fu llevado por el Espritu al desierto", y por "cuarenta das,... era tentado del diablo." Luego, posiblemente en los primeros meses del ao 27/28 (e.C.), un ao Jubilar, Jess comienza su ministerio en Galilea, revelndose como el Ungido en quien se cumple la Escritura, mas es rechazado: "13 Y acabada toda tentacin, el diablo se fu de l por un tiempo. 14 Y Jess volvi en virtud del Espritu Galilea, y sali la fama de
l por toda la tierra de alrededor, 15 Y enseaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado de todos. 16 Y vino Nazaret, donde haba sido criado; y entr, conforme su costumbre, el da del sbado en la sinagoga, y se levant leer. 17 Y fule dado el libro del profeta Isaas; y como abri el libro, hall el lugar donde estaba escrito: 18 El Espritu del Seor es sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas los pobres: Me ha enviado para sanar los quebrantados de corazn; Para pregonar los cautivos libertad, Y los ciegos vista; Para poner en libertad los quebrantados: 19 Para predicar el ao agradable del Seor. 20 Y rollando el libro, lo di al ministro, y sentse: y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en l. 21 Y comenz decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros odos . 22 Y todos le daban testimonio, y estaban maravillados de las palabras de gracia que salan de su boca, y decan: No es ste el hijo de Jos? 23 Y les dijo: Sin duda me diris este refrn: Mdico, crate ti mismo: de tantas cosas que hemos odo haber sido hechas en Capernaum, haz tambin aqu en tu tierra. 24 Y dijo: De cierto os digo, que ningn profeta es acepto en su tierra." ("El Santo Evangelio Segn San Lucas", 4: 13-24). Jess se revel primeramente a sus familiares y a sus conterrneos, como el Mesas Ungido por el Espritu del Seor Dios, proclamando en ese da en l, el cumplimiento del Jubileo, mas fue rechazado. Luego Jess "llam los doce, y comenz enviarlos de dos en dos: y les di potestad sobre los espritus inmundos." Estos hechos sucedieron algn tiempo despus del bautismo de Jess que aconteci en el otoo del ao 26 de nuestra era Cristiana. En los versculos 18 y 19 del captulo 4 del Evangelio segn San Lucas, hay una integracin de lo que est escrito en Isaas 61: 1-2, y 58: 6-7.
En el Targum y en el Zohar las palabras "El Espritu del Seor", son claramente expresadas como: "El Espritu... de YHVH DIOS" (YHVH ELOHIM: Seor Dios). "1.- ha dicho el profeta: "El espritu proftico procedente de YHVH Dios est sobre m, porque YHVH me ha designado para dar albricias a los afligidos; me ha enviado para confortar a los de corazn quebrantado, para proclamar la liberacin de los cautivos y a los presos (diciendo): salid a la luz . 2.- Para proclamar el ao de aceptacin ante YHVH..." (Targum de Isaas, LXI, 1-2). "6.- No es ms bien ste el ayuno en el que me complazco? Dispersad a la congregacin perversa, desatad los vnculos del juicio inicuo, dejad libres a los que estaban oprimidos y eliminad todo juicio inicuo. 7.- Acaso no has de sustentar al hambriento con tu pan y a los necesitados desechados no los has de introducir dentro de casa, que cuando veas al desnudo no has de cubrir y al prjimo de tu carne no cerrars los ojos?" (Targum de Isaas, LVIII, 67). "El espritu del Seor Dios (YHVH ELOHIM) est conmigo: pues el Seor (YHVH) me ha ungido para predicar buenas noticias a los humildes; me ha enviado para que me dedicara a los de corazn quebrantado, para proclamar libertad a los cautivos..." (Isaas LXI, 1). (El Zohar, Volumen III, Seccin "Teruma").
El Cometa del Ao 12 anterior al cmputo "oficial" de la Era Cristiana
- El Franciscano Terciario Giotto di Bondone (1266/671337), el Amigo del Sumo Poeta Dante Alighieri, represent al Astro que gui a los Reyes Magos en esta Pintura de la "Adoracin de los Magos" (1304-1306), en la que se ve un Cometa (llamado ahora "Cometa Halley"), que apareci en el Cielo el 25 de Octubre de 1301 y sirvi de inspiracin al Pintor Giotto para representar la Estrella de Beln.
(Entre el final del ao de 1985 y los primeros meses del ao de 1986, el Cometa Halley, llamado en los Vedas Dhumaketu o "Dhumraketu" (uno de los Nombres del Dios Ganesha Hind) se acerc nuevamente al Sol, y a nuestro Planeta Tierra, en su viaje cclico de aproximadamente cada 76 aos) (No significa lo anterior que el Cometa Halley sea Ganesha el Dios Hind de la Sabidura, sino que es un cuerpo celeste que acta como Mensajero del Dios Ganesha.) (El paso por el perihelio o mayor acercamiento del cometa Halley al Sol, se produjo el 9 de Febrero de 1986.) (Despus de unos 76 aos de estar viajando por el Espacio, Dhumaketu o el Cometa Halley, retorn nuevamente. Desde el mes diciembre del ao de 1985 comenz a hacerse visible, pero en el mes de enero se
ocult bajo el horizonte. En el mes de Febrero de 1986 pas por el perihelio o el mayor acercamiento al Sol.) (La mejor observacin de Dhumaketu o Halley en la Argentina fue en el mes de Abril del ao 1986 en la constelacin de Sagitario.) (El 9 de Febrero del ao de 1991 se detect una explosin gigantesca en el cometa Halley, tornndose de repente unas 300 veces ms luminoso, y proporcionndole una nube extensa de polvo durante varios meses. Algunos das despus, el 15 de Febrero, la luminosidad aument a unas 1000 veces...) (En los medios cientficos de astronoma se dice que No se sabe bien si este evento fue causado por una colisin con un pedazo desconocido de piedra o por procesos interiores (un ltimo "suspiro" en vas de desaparicin), o mejor, de Transformacin, Liberando la energa guardada en el interior del ncleo del cometa..., para dar forma a una Nueva Vida) (Su prximo retorno ocurrira en el ao 2061, mas de acuerdo a los acontecimientos mencionados anteriormente, se cree que su venida en los aos de 1985-1986, haya podido ser posiblemente el ltimo retorno del Cometa Halley, para nuestra actual Humanidad, la ltima generacin poco antes del Cierre Cclico de nuestra actual Quinta Raza Raz, como sucedi en el final de la Atlntida.) (Observaciones cientficas realizadas al cometa Halley en el ao de 1994, dan indicios de que el cometa est por ahora completamente inactivo). (Antiguas tradiciones Hindes afirman que la ltima venida de Dhumaketu o el Cometa (Halley) sera para anunciar el final del "Kali Yuga" o "Edad de Hierro", que es la edad negra y espantosamente materialista en la cual nos encontramos ahora toda la pobre humanidad doliente. Y esta ltima venida, antes de la gigantesca explosin ocurrida en el ao de 1991, fue en el ao de 1986..) (Se ha cado en el error de afirmar que el Kali Yuga terminar dentro de varios miles de aos, basndose, quienes as lo afirman, en interpretaciones de cifras de miles de aos que se encuentran en los Textos Vdicos que se refieren al final de la Edad del Hierro. Estas cifras son simblicas, como lo demuestran claramente el cumplimiento de las Profecas y los hechos mismos que toda la Humanidad estamos
presenciando.) (El solo hecho, confirmado ya cientficamente, del ltimo retorno en el ao de 1986 del Cometa Dhumaketu, Dhumraketu o Halley, y anunciado en los Textos Snscritos como su venida final en el Kali Yuga, Edad Negra o Edad de Hierro, es una seal incuestionable que confirma que efectivamente s estamos en el final del Kali Yuga o "Edad del Hierro" que termina con grandes cataclismos apocalpticos como ocurri en el final de la Atlntida.)
En el ao "12 a.de.C", un "Cometa", llamado ahora "Halley", tuvo su acercamiento cclico a nuestro Sol, el cual ocurre cada 76 aos. Esta es una de las fechas que se han atribuido al nacimiento de Jess. De acuerdo a los estudios en los prrafos anteriores, Jess tendra aproximadamente unos 11 aos en el ao 12 "a.de.C". El Cometa sera entonces un Astro mensajero del Cielo o "Estrella de Beln" (en un significado), que anunciaba el prximo "Nacimiento Espiritual" o Encarnacin del Cristo ntimo en el Iniciado Jess que era por aquellos aos de edad joven. Los "Magos" que eran Astrlogos Iniciados en la Ciencia Esotrica de Zoroastro, al tener noticia de la aparicin del Cometa, y al calcular la fecha de su mximo acercamiento al Sol para el ao "12 a.de.C", entendieron que era la Seal del Cielo que estaban esperando que anunciaba la Encarnacin del Salvador del Mundo. Herodes muri en el ao 4 "a.de.C". La huida de Jess a Egipto con Jos y la Virgen Mara, se sita, por lo tanto despus del ao 12 y antes del ao 4 anteriores a la Era Cristiana, cuando Jess era ya un joven. En "El Evangelio rabe de la Infancia", se narra que "tres reyes, hijos de los reyes de Persia", al ver la Estrella en el cielo que les anunciaba "segn lo que Zoroastro haba predicho", supieron que haba "nacido el Rey de los Reyes, el Dios de los Dioses, la Luz emanada de la Luz...":
"Llegada de los magos" "VII 1. Y la noche misma en que el Seor Jess naci en Bethlehem de Judea, en la poca del rey Herodes, un ngel guardin fue enviado a Persia. Y apareci a las gentes del pas bajo la forma de una estrella muy brillante, que iluminaba toda la tierra de los persas. Y, como el 25 del primer katun (fiesta de la Natividad del Cristo) haba gran fiesta entre todos los persas, adoradores del fuego y de las estrellas, todos los magos, en pomposo aparato, celebraban magnficamente su solemnidad, cuando de sbito una luz vivsima brill sobre sus cabezas. Y, dejando sus reyes, sus festines, todas sus diversiones y abandonando sus moradas, salieron a gozar del espectculo inslito." "Y vieron que una estrella ardiente se haba levantado sobre Persia, y que, por su claridad, se pareca a un gran sol. " "Y los reyes dijeron a los sacerdotes en su lengua: Qu es este signo que observamos? Y, como por adivinacin, contestaron, sin quererlo: Ha nacido el rey de los reyes, el dios de los dioses, la luz emanada de la luz. Y he aqu que uno de los dioses ha venido a anunciarnos su nacimiento, para que vayamos a ofrecerle presentes, y a adorarlo. Ante cuya revelacin, todos, jefes, magistrados, capitanes, se levantaron, y preguntaron a sus sacerdotes: Qu presentes conviene que le llevemos? Y los sacerdotes contestaron: Oro, incienso y mirra. Entonces tres reyes, hijos de los reyes de Persia, tomaron, como por una disposicin misteriosa, uno tres libras de oro, otro tres libras de incienso y el tercero tres libras de mirra. Y se revistieron de sus ornamentos preciosos, ponindose la tiara en la cabeza, y portando su tesoro en las manos. Y, al primer canto del gallo, abandonaron su pas, con nueve hombres que los acompaaban, y se pusieron en marcha, guiados por la estrella que les haba aparecido. Y el ngel que haba arrebatado de Jerusaln al profeta Habacuc, y que haba
suministrado alimento a Daniel, recluido en la cueva de los leones, en Babilonia, aquel mismo ngel, por la virtud del Espritu Santo, condujo a los reyes de Persia a Jerusaln, segn que Zoroastro lo haba predicho ..." "La leyenda que sigue, titulada De las cosas que ocurrieron en Persia, cuando el nacimiento de Cristo, se atribuye a Julio Africano, crongrafo del siglo III, aunque se ignora a que poca pertenece realmente (2): "La escena se desarrolla en Persia, en un templo de Juno (....) constuido por Ciro. Un sacerdote anuncia que Juno ha concebido.- Todas las estatuas de los dioses se ponen a bailar y a cantar al or esta noticia. - Desciende una estrella y anuncia el nacimiento de un Nio Principio y Fin. - Todas las estatuas caen de bruces en el suelo.- Los Magos anuncian que este Nio ha nacido en Beln y aconsejan al rey que enve embajadores. Entonces aparece Baco (.....), que predice que este Nio arrojar a todos los falsos dioses. Partida de los Magos, guiados por la estrella. Llegados a Jerusaln, anuncian a los sacerdotes el nacimiento del Mesas. En Beln, saludan a Mara, hacen pintar por un esclavo hbil su retrato con el Nio y lo colocan en su templo principal con esta inscripcin: a Jpiter Mitra (....., al Dios Sol), al Dios grande, al Rey Jess, lo dedica el Imperio de los Persas." (V.M. Fulcanelli, "El Misterio de las Catedrales", VII).
Sobre la Profeca de las "Setenta Semanas" del Libro del Profeta Daniel
A la luz de la profeca de "Las Setenta Semanas" del Libro del Profeta Daniel, se puede saber la edad aproximada que tena Jess en el inicio del cmputo de la era Cristiana.
Daremos una breve explicacin sobre el significado de "Las Setenta Semanas" del Libro del Profeta Daniel, a la espera de poder publicar, si Dios quiere, ms adelante, un trabajo ms amplio y con mayores detalles. Es importante tener presente el valor que le dio nuestro Seor Jess el Cristo al Libro del Profeta Daniel, donde dice: "... Por tanto, cuando viereis la abominacin [la idolatra...] del asolamiento, que fu dicha por Daniel profeta, que estar en el lugar santo, (el que lee, entienda),..." (El Santo Evangelio Segn San Mateo 24: 15). En el Libro del Profeta Daniel, mencionado por nuestro Seor Jess el Cristo, se nos habla de la profeca de "Las Setenta Semanas", con las siguientes palabras: "Aun estaba hablando, y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de YHVH mi Dios por el monte santo de mi Dios; Aun estaba hablando en oracin, y aquel varn Gabriel, al cual haba visto en visin al principio, volando con presteza, me toc como la hora del sacrificio de la tarde, hzome entender, y habl conmigo, y dijo: Daniel, ahora he salido para hacerte entender la declaracin. Al principio de tus ruegos sali la palabra, y yo he venido para ensertela, porque t eres varn de deseos. Entiende pues la palabra, y entiende la visin. Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar Jerusalem hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas ; tornarse edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no por s : y el pueblo de un prncipe que ha de venir, destruir
la ciudad y el santuario; con inundacin ser el fin de ella, y hasta el fin de la guerra ser talada con asolamientos. Y en otra semana confirmar el pacto muchos, y la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda: despus con la muchedumbre de las abominaciones ser el desolar, y esto hasta una entera consumacin ; y derramarse la ya determinada sobre el pueblo asolado." (Libro del Profeta Daniel, 9: 20-27). Sin entrar ahora en mayores explicaciones, que nos reservamos para ms adelante, si Dios quiere, estas "Setenta Semanas", cada "Semana" de siete aos, equivalen a 490 aos. En cuanto a "la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem..." , se refiere al decreto del rey Artajerjes dado a Esdras (Esdras, 7. 10-16), en el ao 457 a.e.C. La "reconstruccin del Templo", "en los das de" Esdras, es confirmada en el Zohar, con las siguientes palabras: "148) ... En los das de Ezra, (o, Esdras) debido al pecado, ellos tuvieron que reconstruir el Templo , por lo cual no tuvo una existencia perdurable, y hasta ahora, el primer edificio del Eterno, Bendito Sea, no ha estado ubicado en el mundo, pero en relacin al futuro est escrito: "El Eterno, es el Constructor de Jerusalem" (Salmos 147: 2), esto es, l,, El Eterno, Nuestro Dios, construir, y nadie ms. Ese edificio es el que estamos esperando, y no una estructura hecha por el hombre, que no tiene permanencia..." 151) Hasta ahora esto no ha ocurrido en el mundo, pues ni la Ciudad de Jerusalem ser el resultado de las habilidades del hombre, ya que est escrito: "Porque Yo, dice el Eterno, ser para ella muro de fuego en derredor, y la Gloria en medio de ella." (Zacaras, 2: 5). Si esto est escrito acerca de la ciudad, cunto ms ser el caso del Templo, que es Su Morada? Y esta accin del Eterno, Bendito Sea, debi ser aparente al principio, cuando Israel sali de Egipto, pero fue retrasada para el Fin de los Das para la
Redencin Final ." (El Zohar, Pinjas", Tomo I, 147-151).
"Parasht
La casi totalidad de las "Setenta Semanas" estn relacionadas con los "tiempos" del Libro del Profeta Daniel, (captulo 12), donde dice: "tiempo, tiempos, y la mitad", de la siguiente manera: "Siete semanas": (Tiempo), (49 aos). Y "sesenta y dos semanas": (Tiempos), (434 aos). Y "la mitad" primera de la ltima "semana": (3.5 aos, tres aos y medio). Queda "la mitad" final de la ltima "semana", para el cumplimiento de las "Setenta Semanas", reservada para "el final de los tiempos" o "el Fin de los Das para la Redencin Final". "Y EN aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est por los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fu despus que hubo gente hasta entonces: mas en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallaren escritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. Y los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean justicia la multitud, como las estrellas perpetua eternidad. T empero Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin: pasarn muchos, y multiplicarse la ciencia. Y yo, Daniel, mir, y he aqu otros dos que estaban, el uno de esta parte la orilla del ro, y el otro de la otra parte la orilla del ro. Y dijo uno al varn vestido de lienzos, que estaba sobre las aguas del ro: Cundo ser el fin de estas maravillas? Y oa al varn vestido de lienzos, que estaba sobre las aguas del ro, el cual alz su diestra y su siniestra al cielo, y jur por el Viviente en los siglos, que ser por tiempo, tiempos, y la mitad. Y cuando se acabare el esparcimiento del escuadrn del pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas. Y yo o, mas no entend. Y dije: Seor mo, qu ser el cumplimiento de estas cosas? Y dijo: Anda, Daniel, que estas palabras
estn cerradas y selladas hasta el tiempo del cumplimiento. Muchos sern limpios, y emblanquecidos, y purificados; mas los impos obrarn impamente, y ninguno de los impos entender, pero entendern los entendidos. Y desde el tiempo que fuere quitado el continuo sacrificio hasta la abominacin espantosa, habr mil doscientos y noventa das. Bienaventurado el que esperare, y llegare hasta mil trescientos treinta y cinco das. Y t irs al fin, y reposars, y te levantars en tu suerte al fin de los das." (Libro del Profeta Daniel, captulo 12: 1-13). La primera parte de la Profeca de Las Setenta Semanas (Siete, Sesenta y Dos, y Media; o Sesenta y Nueve Semanas y la Mitad de una Semana), cuentan a partir de la fecha del Decreto de Artajerjes a Esdras, en el ao 457 anterior a nuestra era Cristiana... La Interpretacin que aqu realizamos, la cual, es nica, y la primera por su forma de Interpretacin, evidentemente, es diferente de todas las que hasta el momento han sido dadas sobre la Profeca de las "Setenta Semanas", la que iniciamos a partir de las "Sesenta y dos semanas" ("tiempos"). Para continuar con "Siete semanas" ("tiempo"), y proseguir con la "mitad" de una semana "la mitad" de un "tiempo". Quedando "reservada" la otra "mitad" de la ltima "Semana", para "el final de los tiempos". "... Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no por s..." (Daniel, 9: 26). "Sesenta y dos semanas" equivalen a 434 aos. Descontados estos aos, a partir del ao 457, quedan 23 aos; es decir, la fecha del Ao de Jubileo 23/22 anterior a nuestra Era Cristiana, o del nacimiento carnal o terrenal de Jess el "Hijo Primognito" de San Jos y de la Santsima Virgen Mara. Y "despus de las sesenta y dos semanas", es decir, a partir de los aos 23/22 anteriores a la era Cristiana, o a partir del nacimiento de Jess, le es quitada "la vida al Mesas".
Despus de las "sesenta y dos semanas" (en el orden que hemos indicado antes), siguen las "siete semanas" y la "mitad" de una "semana". "Siete Semanas" son 49 aos o un Ao Sabtico... Si descontamos a estos 49 aos, los 23/22 aos anteriores a la era Cristiana, nos da la cifra de 26/27 aos; es decir, los aos 26/27 de nuestra era Cristiana, cuando Jess fue bautizado por Juan el Bautista, y despus comenz Su Ministerio en el cumplimiento de un Ao de Jubileo o "Cincuenta Aos" en el Ao 27/28. Sumando a partir del Ao 27 los tres aos y medio de la primera mitad de la ltima "Semana" (pues cada "Semana" equivale a siete aos), nos llevan a la Pascua del Ao 30 de nuestra era Cristiana, cuando nuestro Seor Jess el Cristo fue Crucificado el Viernes Santo y le fue quitada la vida al Mesas... Las palabras "Y despus...", no hay que interpretarlas en el sentido de una secuencia "inmediata", sino de una secuencia "mediata" de una duracin de un "tiempo" (cuarenta y nueve aos) ms la "mitad" (tres aos y medio), en total: cincuenta y dos aos y medio, que median entre el ao 23 a.e.C y el ao 30 e.C. Los otros tres aos y medio o la segunda mitad de la ltima de las "Setenta Semanas", fueron reservados para "el final de los tiempos", "el final de los das", de las "Setenta Semanas", en los cuales estamos ahora... "24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad , para acabar la prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. 25 Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar Jerusalem [*] hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas ; tornarse edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. 26 Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no por s: y el pueblo de un prncipe que ha de venir, destruir la ciudad y el santuario; con
inundacin ser el fin de ella, y hasta el fin de la guerra ser talada con asolamientos. 27 Y en otra semana confirmar el pacto muchos, y la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda: despus con la muchedumbre de las abominaciones ser el desolar, y esto hasta una entera consumacin; y derramarse la ya determinada sobre el pueblo asolado." (Daniel 9: 24-27). [*] Las palabras "restaurar y edificar a Jerusalem", y la reconstruccin y levantamiento "del Templo", tienen otros significados esotricos, aparte de su significado literal, como consta en las explicaciones esotricas del Hijo en nuestro Seor Jess el Cristo, en El Evangelio ("Destruid este templo, y en tres das lo levantar." - Juan, 2: 19), y en las explicaciones esotricas de la Torh, en el Libro de "El Zohar": ".... Pero de Dios est escrito: "Dios construy Jerusalem", es decir, Vav, que es el Hijo, es construido por Yod H, que son el Padre y la Madre. De ah que se dice: "Y el Seor Dios construy el lado que haba tomado del Hombre" [de Adam], es decir, la Columna Central, "y lo trajo al Hombre", es decir, l trajo hacia el lado que haba tomado de H su doncella, y de ella est dicho: " Y yo le ser, dijo el Seor, un muro de fuego en su derredor" (Zacaras II, 9.) Porque el futuro Templo ser construido sobre esta roca por las manos del Santo, Bendito Sea, l perdurar por todas las generaciones. De este Templo est escrito: "Mayor ser la gloria de esta ltima casa que de la primera", pues la primera fue construida por las manos del hombre, pero sta ser construida por las manos del Santo, Bendito Sea... Las palabras: "Y el Seor Dios construy el lado" tambin se pueden aplicar a Moiss, en cuanto l es del lado de Jsed ("Benevolencia")..." (El Zohar, Volumen I, Seccin "Bereschit"). Mas "el tiempo del cumplimiento" acontece "al fin de los das", como est escrito en el final del Libro del Profeta Daniel:
"5 Y yo, Daniel, mir, y he aqu otros dos que estaban, el uno de esta parte la orilla del ro, y el otro de la otra parte la orilla del ro. 6 Y dijo uno al varn vestido de lienzos, que estaba sobre las aguas del ro: Cundo ser el fin de estas maravillas? 7 Y oa al varn vestido de lienzos, que estaba sobre las aguas del ro, el cual alz su diestra y su siniestra al cielo, y jur por el Viviente en los siglos, que ser por tiempo, tiempos, y la mitad. Y cuando se acabare el esparcimiento del escuadrn del pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas . 8 Y yo o, mas no entend. Y dije: Seor mo, qu ser el cumplimiento de estas cosas? 9 Y dijo: Anda, Daniel, que estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del cumplimiento. 10 Muchos sern limpios, y emblanquecidos, y purificados; mas los impos obrarn impamente, y ninguno de los impos entender, pero entendern los entendidos . 11 Y desde el tiempo que fuere quitado el continuo sacrificio hasta la abominacin espantosa, habr mil doscientos y noventa das. 12 Bienaventurado el que esperare, y llegare hasta mil trescientos treinta y cinco das. 13 Y t irs al fin, y reposars, y te levantars en tu suerte al fin de los das ." (Daniel 12: 5-13). El fin "ser por tiempo, tiempos, y la mitad"... y "cuando se acabare el esparcimiento del escuadrn del pueblo santo". El completo "tiempo del cumplimiento" es cuando el Profeta Daniel llega "al fin" y se levanta en Su "suerte al fin de los das"... La "Suerte" del Profeta Daniel es Su Shejinh o Su Bien Amada Espiritual, Su "Eternamente Amada"... reservada por Dios, nica y exclusivamente para l "al fin de los das", y que son "el Ao Sabtico" (Rajel) culminado en "el Ao del Jubileo" (Leah)... Elevndose Todo Integrado hacia "EL SHABBATH", que es EL SANTO, BENDITO SEA... Las "Setenta Semanas" se cumplen, completas, "al fin de los das", "en el final de los tiempos", en el Apocalipsis en el que ahora estamos, durante los "mil doscientos y sesenta
das" que es todo el tiempo que dura la misin proftica de los "dos testigos". Un "tiempo, tiempos y la mitad" de un tiempo, es decir, Sesenta y Nueve Semanas y Media Semana, se cumplieron con la Vida, Pasin, Muerte y Resurreccin de nuestro Seor Jess el Cristo, el Hijo Unignito del Padre Celestial Absoluto, quedando reservada la otra "mitad" de un tiempo, de una "Semana", para "el final de los tiempos". Esta "mitad" final, est indicada en los "mil doscientos y sesenta das," (Apocalipsis, 11:3) durante los cuales los Dos Testigos, profetizan; y por los "tres das y medio" (Apocalipsis 11: 11), despus de los cuales los Dos Testigos resucitan. "1 Y ME fu dada una caa semejante una vara, y se me dijo: Levntate, y mide el templo de Dios, y el altar, y los que adoran en l. 2 Y echa fuera el patio que est fuera del templo, y no lo midas, porque es dado los Gentiles; y hollarn la ciudad santa cuarenta y dos meses. 3 Y dar mis dos testigos, y ellos profetizarn por mil doscientos y sesenta das , vestidos de sacos. 4 Estas son las dos olivas, y los dos candeleros que estn delante del Dios de la tierra. 5 Y si alguno les quisiere daar, sale fuego de la boca de ellos, y devora sus enemigos: y si alguno les quisiere hacer dao, es necesario que l sea as muerto. 6 Estos tienen potestad de cerrar el cielo, que no llueva en los das de su profeca, y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga cuantas veces quisieren. 7 Y cuando ellos hubieren acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo har guerra contra ellos, y los vencer, y los matar. 8 Y sus cuerpos sern echados en las plazas de la grande ciudad, que espiritualmente es llamada Sodoma y Egipto, donde tambin nuestro Seor fu crucificado. 9 Y los de los linajes, y de los pueblos, y de las lenguas, y de los Gentiles vern los cuerpos de ellos por tres das y medio, y no permitirn que sus cuerpos sean puestos en sepulcros. 10 Y los moradores de la tierra se gozarn sobre ellos, y se alegrarn, y se
enviarn dones los unos los otros; porque estos dos profetas han atormentado los que moran sobre la tierra. 11 Y despus de tres das y medio el espritu de vida enviado de Dios, entr en ellos, y se alzaron sobre sus pies, y vino gran temor sobre los que los vieron. 12 Y oyeron una grande voz del cielo, que les deca: Subid ac. Y subieron al cielo en una nube, y sus enemigos los vieron. 13 Y en aquella hora fu hecho gran temblor de tierra, y la dcima parte de la ciudad cay, y fueron muertos en el temblor de tierra en nmero de siete mil hombres: y los dems fueron espantados, y dieron gloria al Dios del cielo." (Apocalipsis, 11: 1-13). "1260", equivale a tres aos y medio, de 360 das cada ao; o la "mitad" de siete (7) aos, cifra que Kabalsticamente tiene el mismo valor que "setenta" (70). Y "tres das y medio", es la "mitad" de una semana... En lenguaje esotrico, quiere decir, que es durante todo el tiempo en el cual los Dos Testigos del Apocalipsis (los Profetas Elas y Moiss "redivivos"), estn profetizando, y hayan pasado por la "Muerte" y la "Resurreccin" esotricas, entonces se habr completado "el final de los tiempos"... "Final de los tiempos" que se estn acabando ahora con los "cuarenta aos" de "la ltima generacin" que comenz a partir del mes de "Elul" del ao 2000...
El Significado Oculto o Esotrico del Ao Sabtico y del Jubileo a la Luz de las Enseanzas del Zohar
Los cmputos del Ao Sabtico cada siete aos y del Jubileo cada quincuagsimo Ao, exotricamente cumplen la misin de mantener y perpetuar esta tradicin en las celebraciones entre el Pueblo a travs de los tiempos. Sin embargo, su verdadero valor es el significado Oculto o Esotrico que hay en estas celebraciones cuyo mensaje va dirigido a los Iniciados.
El Jubileo acontece "al final de siete perodos de siete aos"; es decir, despus de cuarenta y nueve aos, cada cincuenta aos se cumple un Ao Jubilar o de Jubileo. Son, por lo tanto "siete ciclos Sabticos totalizando 49 aos, seguidos por un ao adicional de reposo -el Jubileo-...", que es el quincuagsimo ao. El nmero cincuenta, esotricamente, significa "Libertad", que en la Kabbalh se refiere a Binh, el Tercer Logos, el Espritu Santo. Este es el significado Oculto de las palabras "y t proclamars libertad a travs de la tierra y de todos sus habitantes, que se refiere a Binah". Esotricamente, cada Ao Sabtico (que se cumple cada siete aos), la ltima letra Hei (H) o la "H" Inferior, del Santo Tetragrammatn YHVH, va ascendiendo. Y en el Sptimo Ao Sabtico, es decir, al cumplirse los 49 aos, asciende rectificada al nivel Superior. "Este ao [de Jubileo] experimenta todo lo que ocurre en el ao sabtico, ms un ascenso adicional: Hay un ascenso dentro de Atziluth mismo. Zeir Anpn asciende al nivel de Binah, que es significado por la Hei [H] superior del Nombre HaVaYaH." (Isaac Luria), "Hay por lo tanto tres grados de ascenso: 1, el ao sabtico, en el cual el ascenso ocurre solamente hasta el Maljut de Atziluth; 2, el ao de Jubileo, en el cual el ascenso ocurre hasta el nivel de Binah de Atziluth; y 3, el Shabbath, en el cual todos los niveles ascienden." (Isaac Luria). El "Ao Sabtico" se corresponde con la Letra "H" (Hei) Inferior del Santo Tetragramma. El "Ao de Jubileo" se corresponde con la Letra "H" (Hei) Superior del Santo Tetragramma. Y "El Shabbath" es cuando todo asciende al Padre, integrado todo en una Unidad. Los siguientes textos del Zohar que hemos elegido, y los transcribimos sin mayores comentarios, por ahora, y cuya
comprensin dejamos a la intuicin del lector, nos ensean esotricamente, sobre el significado oculto en las celebraciones del "Ao Shabtico" y del "Ao de Jubileo": "Rabb Simen dijo luego: Es por eso que, como lo aprendimos, el Sbado es un espejo del mundo futuro. Por la misma razn, tambin, el ao Sabtico y el Jubileo son cada uno espejo para el otro. El alma adicional desciende de la fuerza mstica implicada en la palabra zajor (" recuerda") sobre el tabernculo de paz, siendo tomado del mundo futuro." [El Mundo Futuro es "Binh"] "El tabernculo se la da al pueblo santo, que se alegra con ella y por ella es capaz de olvidar todas sus cuestiones mundanales y todas sus turbaciones y aflicciones, realizando as las palabras del profeta: "En el da en que el Seor te dar descanso de tu afliccin, y de tu turbacin, y del servicio duro..." (Isaas XIV, 3). Por eso en la noche del Viernes [en la Vspera del Shabbath] todo hombre ha de tener una comida completa, para mostrar que este tabernculo de paz fue tomado por una unin de todos los principios, con la condicin de que deje para s para el da siguiente una vianda, o, segn otros, y es ms correcto, para dos viandas..." [En la Vspera del Shabbath, despus de la medianoche, cada matrimonio, es decir, cada hombre o esposo con su mujer o esposa, deben de practicar el Arcano, "el Arca del Pacto", la Magia Sexual o Tantrismo Blanco, para que en los procesos Iniciticos Esotricos de las Tres Montaas, realicen el "Ao Shabtico" y el "Ao de Jubileo". Ver nuestro trabajo titulado "Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia".] *** "... 'El Seor dijo a mi amo': Es decir, el grado superior dijo al inferior: 'Sintate a mi mano derecha', para que el Oeste se uniera con el Sur y la Izquierda con la Derecha, de modo de quebrar el poder de los Paganos. O, tambin, 'El Seor' es el Jacob celestial y 'a mi amo' es "el
arca del pacto, el Seor de toda la tierra" (Josu III, 11). Segn otra explicacin, 'el Seor' se refiere al Jubileo y 'mi amo' al ao Sabtico. En xodo XXI, 5 se dice: 'Yo amo a mi Seor' Las palabras: 'Sintate a mi mano derecha' son apropiadas, porque la Derecha est ubicada en el Jubileo, y el Ao Sabtico anhela unirse con la Derecha. Cuando primero lleg a ser, el Ao Sabtico no estaba seguramente ligado al poder supremo ni por la Derecha ni por la Izquierda. As, cuando trat de asegurarse, el poder supremo extendi su brazo derecho para encontrarlo y crear este mundo. Porque del lado de la Izquierda no tiene base segura hasta el momento del sptimo milenio cuando a la larga ser unida a travs de la Derecha. Entonces el Ao Sabtico, entre la Derecha y la Izquierda, estar seguramente basado, habr un cielo nuevo y una nueva tierra, y nunca partir de all." *** "... Jacob no quera que la gente dijera que l deseaba lujuriosamente la belleza de Rajel. Tambin saba que la sabidura de la luna requiere siete aos; y todos los siete aos superiores revoloteaban sobre Jacob antes de que se casara con Rajel, de modo que su asociacin con ella pudiese cumplir su verdadero propsito. Pues Jacob, antes de su casamiento, se apropi de todos esos aos, de modo que cuando al fin vino a ella pudiese ser como el cielo a la tierra. De ah que se dice: Y le parecieron slo unos pocos das. El sentido interno de la palabra jadim (pocos), es que todos los siete aos le parecieron esos aos superiores que estn unidos juntos como para formar un todo complejo y una unidad inseparable. El versculo contina: Por el amor que tena por ella, y es decir, su deseo de reproducir la pauta superior. Rabb Abba dijo: Jacob seguramente sirvi siete aos para unirse al Ao Sabtico. Rabb Eleazar dijo: Observad que el Ao del Jubileo, toda vez que se lo menciona, simboliza lo no develado para la
mente humana, mientras que el Ao Sabtico simboliza lo develado . As, cuando Jacob hubo servido los primeros siete aos, sali una voz y dijo: Oh Jacob, est escrito: "De un mundo al otro mundo" (Salmos CVI, 48). Un mundo es el mundo superior, que est velado, la categora del Ao del Jubileo. De ah que estuvieron escondidos de Jacob, que as equivocadamente pens que sus propios siete aos eran del septenio sabtico. Su interioridad estaba escondida de l para que hiciera un comienzo desde el mundo ms alto, desde el ciclo del Jubileo que es no develado. Y despus de que hubieran pasado los aos simblicos del ciclo del Jubileo, que es no develado, sirvi los aos del septenio sabtico que son develados . As fue coronado con los dos mundos y sostenido por ambos..." *** "Y el Seor vio que Leah era odiada. Rabb Eleazar dijo: 'Que corrige el cimiento de la casa, una madre gozosa de hijos. Aleluya'. (Salmos C XIII, 9). 'El cimiento de la casa' es una referencia a Rajel, mientras que 'una madre gozosa de hijos' se refiere a Leah. Segn otra explicacin, 'el cimiento de la casa' es una alusin al ao sabtico, que constituye la base de este mundo, y 'una madre ganosa de hijos' significa el Ao del Jubileo, del cual dependen el gozo y la alegra de todos los mundos . Y este versculo los comprende a todos en un santo simbolismo, y de ah en conclusin la palabra 'Aleluya'. Ahora podemos comprender por qu se dice aqu que 'Leah era odiada'. Esto parece extrao en vista del hecho de que los hijos de una mujer odiada son de tipo bajo, mientras los hijos de Leah eran de tipo alto. Pero la verdad es que el Jubileo es un mundo velado, del cual nada est manifiesto a la inteligencia humana; de ah que Jacob lo ignorara totalmente. A su vez, el mundo inferior es inteligible y es el punto de partida para los grados ascendentes. Exactamente como la Sabidura
Superior es un punto de partida del todo, as es tambin el mundo inferior una manifestacin de Sabidura y un punto de partida del todo . Por eso este mundo se llama "Tus (Ata), simblico del ao sabtico y es inteligible, mientras que el mundo superior, simblico del Jubileo se llama El (Hu, que significa l o ello), pues est totalmente velado para la comprensin humana . [...] Pero Jacob no tuvo intencin de ligarse a lo no develado, sino solamente a lo develado, en armona con el sentido recndito del versculo 'y l adherir a su mujer' (Gnesis II, 25)..." *** "... As como el Schabat es descanso para todos, as el ao sabtico es descanso para todo, para el espritu y el cuerpo. Observad que la Hei denota descanso para lo alto y lo bajo; la Hei superior para lo superior y la inferior para lo inferior. La Hei ms elevada es siete veces siete aos, la Hei inferior es solamente siete aos; el uno es un ao sabtico, el otro, un Jubileo; y cuando se los escudria detenidamente, se encuentra que ambos son uno ." *** "Rabb Jud dijo: Cincuenta das transcurrieron entre el xodo y el otorgamiento de la Ley. Por qu fue eso? Para que el nmero de das correspondiera al nmero de aos del Jubileo, como est escrito: 'Y dejaris el quincuagsimo ao y proclamaris libertad...' (Levtico XXV, 10). Rabb Simen observ que fue el Jubileo quien condujo a Israel de Egipto; es decir, que la liberacin divina eman del lado del Jubileo y del mismo lado fue el juicio aplicado a los egipcios. Por esta razn la liberacin de Egipto se menciona en el Pentateuco cincuenta veces en expresiones como 'Yo te he sacado del pas de Egipto, Yo te he sacado con mano fuerte...'. Rabb Simen dijo, adems: Cuando los israelitas recibieron la Torh el Jubileo coronaba al Santo, Bendito
Sea, corno un rey es coronado en medio de su ejrcito, como est dicho, 'Avanzad, vosotras, hijas de Sion, y mirad al Rey Salomn con la corona con la cual su madre lo coron en el da de sus esponsales' (Cantar de los Cantares III, 11). Quin es Su 'madre'? El Jubileo. Y el Jubileo se coron con gozo perfecto, como est escrito: 'La madre gozosa de hijos'. (Salmos CXIII, 9). Rabb Jud dijo: Acerca de esto est escrito: 'Tu padre y tu madre estarn alegres, y la que te concibi se regocijar'. (Proverbios XXIII, 25). Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" Este trabajo lo he terminado de escribir en el Da del Shabbath del 17 de Diciembre del Ao 2011. - Nueva revisin y ampliacin terminada de realizar con la Ayuda de Dios el da Mircoles 25 y el da Jueves 26 de Diciembre del Ao 2013 De todo Corazn y con Inmenso Amor para bien de toda la Pobre Humanidad Doliente Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M.THOTH-MOISS ndex Gua Prctica del Estudiante GnsticoEl Rescate en las Astronaves Extraterrestres
Apoteosis de Julio Cesar
LA APOTEOSIS DE JULIO CSAR

http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Samael-Aun-Weor/Apoteosis-de-Julio-Cesar.html[26/12/2013 07:11:29 p.m.]
Todo se lo debemos a nuestro V.M. Samael Aun Weor y a l le dedicamos con Infinito Amor y Eternos Agradecimientos este Homenaje!!!
- Prlogo - Virgilio, Horacio, Ovidio, Suetonius, Dante, y G. Papini - "Julio Csar" de Shakespeare - El Alma de Julio Csar - Palabras de Francis Bacon acerca de Julio Csar - Homenaje y Oda del Poeta Ben Jonson a Shakespeare -
"Troyano de esta noble generacin, nacer Csar Julio, nombre

derivado del gran Iulo, y llevar su imperio hasta el Ocano y su fama hasta las estrellas." (Virgilio, La Eneida, 70 A. de C.-19 A. de C.) "Luce entre todas las glorias la estrella de Julio como brilla la luna entre las estrellas menores:" ("Libro I, Oda Primera, XII", de las "Odas de Horacio". 65 a. C. - 8 a. C.). "840 Esta nima [de Julio Csar], entre tanto, de su asesinado cuerpo arrebatada, hazla t luminaria, para que siempre los Capitolios nuestros y el foro, divino, desde excelsa sede vigile Julio." Apenas ello dicho haba cuando en medio de la sede del Senado se pos la nutricia Venus, para nadie visible, y de su 845 Csar arrebat a sus miembros y sin permitir que en el aire se disipara su reciente nima llev a los celestes astros, y mientras la llevaba, que luz cobraba y fogueaba sinti y la solt de su seno. Que la luna vuela ms alto ella, y llameante arrastrando de espaciosa senda una crin [la cola del Cometa] 850 como estrella centellea y de su hijo viendo sus buenas obras confiesa que son que las suyas mayores y de ser vencido se goza por l. ("La Apoteosis de Julio Csar", de "Las Metamorfosis" de Ovidio. 43 a. C. 17 D.C.) "... en el primero de los juegos que su heredero Augustus dio en honor de su apoteosis, un cometa brill durante siete das
sucesivos, levantndose sobre la undcima hora [alrededor de una hora antes de la puesta del sol] y se crea que era el alma de Csar, que haba sido llevada al cielo; y esta es la razn por la cual una estrella se fija sobre la corona de su cabeza en su estatua" (Ancient History Sourcebook: Suetonius, (c.69-after 122 CE): De Vita Caesarum, Divus Iulius (The Lives of the Caesars, The Deified Julius), written c. 110 CE.) En "La Divina Comedia" Dante Alighieri, amigo de Roger Bacon (una reencarnacin anterior de Francis Bacon), describe al Alto Traidor Bruto en el Noveno Crculo del Infierno. Giovanni Papini en "Dante Vivo", dice: "Everyone remembers what admiration Dante has for Julius Caesar and in what terrible jaws Caesar's assassins are crushed." ("Dante Vivo", por Giovanni Papini). "Todos recuerdan qu admiracin Dante tuvo por Julio Csar y en qu terribles mandbulas son triturados los asesinos de Csar." ("Dante Vivo", por Giovanni Papini). Muchos han cado en el grave error de pretender "justificar" la abominable y alta traicin de Brutus contra Julio Csar. "Julio Csar" fue la primera Obra de Shakespeare que se represent en la inauguracin del "Globe Theatre" (el "Teatro del Globo", "a orillas del ro Tmesis en las afueras de la ciudad de Londres") en el ao de 1599. Shakespeare no justific ni al asesino Bruto, ni a ninguno de los conjurados. En "Julio Csar" Shakespeare pone en boca de Csar las palabras siguientes, ante las de uno de los traidores y asesinos: "... Sabe que Csar no es injusto, ni sin causa se dar por satisfecho!" ("Actus Tertius Scena Prima"). Las conjuras y acciones de los asesinos, traidores y altos traidores de Julio Csar, no fueron, no son, ni sern jams acciones justas, ni justificables bajo ningn concepto ni punto de vista. Dante Alighieri en nombre de la Justicia Divina, las conden.
El Alma Humana de Julio Csar era un Bodhisattwa cado, y por lo cual, su Bodhisattwa cometi errores, como todo Bodhisattwa cado, mas de ninguna manera son causa o motivos para justificar "al malvado Bruto y sus secuaces..." El Alma de Julio Csar se reencarn en el siglo XX, y se levant en el Bodhisattwa del V.M. Samael Aun Weor. Veamos lo que el V.M. Samael nos dice de aquella reencarnacin con sus propias palabras: "[...]" "Yo vi subir al demonio de la mala voluntad por la escalinata de mi morada, tena un aspecto Cesreo. Desafortunadamente el desdichado no tena la culpa, yo mismo lo haba creado y para colmo hasta comet el error de fortificarlo con tomos tirnicos cuando en Roma me llam: JULIO CSAR. pocas gloriosas del guila Romana: En esa edad establec el escenario para las gentes de la cuarta subraza Aria y fui asesinado por el malvado Bruto y sus secuaces... Qu meditaciones tan profundas... Dios mo!... Ah! -me dije a m mismo- debo eliminar de mi naturaleza ntima a este rebelde perverso que jams ha querido obedecer al Padre..." (V.M. Samael Aun Weor). "[...]" "Te acogiste a la Orden de la JARRETERA?". S venerable Maestro, me acog a ella, fue mi respuesta. Cmo negarlo? La mirada de aquel anciano sacratsimo me traspasaba el corazn, imposible esconderme ante la divinidad. Record entonces aquella antigua personalidad que tuve en la vieja Roma. Se me confi la misin de establecer un escenario fuerte para la cuarta, sub-raza de esta quinta raza raz y entonces utilic la personalidad humana, de Julio Csar. Form el Gran Imperio Romano, me bat como un len en las Galias y todo el mundo sabe que fui asesinado por Bruto, el traidor. No tena necesidad de acogerme a la Orden de la JARRETERA, las leyes secretas de la Gran Vida Universal de todas maneras me habran ayudado sin necesidad de la citada, institucin romana. Despus de estas recriminaciones me sent
avergonzado conmigo mismo, apenado y con el corazn adolorido." (V.M. Samael Aun Weor). No obstante los errores en que cay el Bodhisattwa, y a los cuales se refiere el V.M. Samael en los prrafos anteriores, en el Alma de Julio Csar hubo y hay siempre el ideal de la Democracia. Escuchemos al Alma que estuvo encarnada en Julio Csar, reencarnada en el Siglo XX en nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor, habiendo levantado a su Bodhisattwa que estaba cado: "LIBERTAD con orden es DEMOCRACIA, LIBERTAD sin orden es ANARQUA." "ORDEN sin LIBERTAD es DICTADURA." "Que muera la Dictadura! Rompamos cadenas! Que viva la libertad! Que viva la DEMOCRACIA!." (V.M. Samael Aun Weor). "La Democracia no puede ser jams un estado ESTTICO, la Democracia es esencialmente DINMICA." "La Democracia no puede encuadrarse dentro de un molde rgido. La DEMOCRACIA no puede embotellarse. La Democracia debe fluir libremente con el dulce fluir del Pensamiento." (V.M. Samael Aun Weor). "Vlgame Dios y Santa Mara! si algn error muy grave comet en aquella antigua edad, fue haberme afiliado a la Orden de la Jarretera, empero, es obvio que quisieron los Dioses perdonarme..." "El derecho de gobernar aquel imperio ciertamente no me fue dado de regalado; bien saben los Divinos y los humanos lo mucho que sufr." "Bien hubiera podido salvarme de la prfida conjura si hubiese sabido escuchar al viejo astrlogo que visitaba mi mansin." (V.M. Samael Aun Weor). Si Julio Csar no hubiera sido asesinado, si hubiera podido salvarse, y hubiera luchado por desintegrar los "tomos tirnicos", habra promovido la Democracia a travs del paso intermedio de una Monarqua pacfica, como lo fue durante la vida de su sucesor Augusto Csar, cuyo Gobierno fue anunciado
por el Poeta Virgilio en su gloga Cuarta, escribiendo en trminos de un "presente potico-proftico"... "que anticipa el futuro y lo imagina ya presente"... Un ao antes de haber sido asesinado Julio Csar, ya haba adoptado a su sobrino-nieto Octavio como su sucesor, llamado despus Augusto, por el Senado, quien gobern con nobleza, paz y prosperidad en Italia, durante unos 40 aos. Lamentablemente otros gobernantes no continuaron con la nobleza e ideales de Augusto. "A monarchy, where there is no nobility at all, is ever a pure and absolute tyranny;": "Una monarqua, donde no hay nobleza en absoluto, es siempre una completa y absoluta tirana; ..." ("The Essays (1601) Francis Bacon OF NOBILITY"): "Una monarqua, donde no hay nobleza en absoluto, es siempre una completa y absoluta tirana; ..." Los "eruditos no Iniciados", citando el caso del "exilio de Ovidio" decretado por Augusto, arrojaron sobre l interpretaciones errneas, por desconocimiento de los motivos que llevaron a Augusto a decretar el exilio del poeta: "Otro memorable ejemplo de la inconsciente divulgacin de secretos relativos a los misterios nos ofrece el poeta Ovidio que, como Scrates, tampoco estaba iniciado. El emperador Augusto, que s lo estaba [Iniciado en los Misterios], le conmut misericordiosamente la pena de muerte por la de destierro a Tomos, en el Ponto Euxino. Esta repentina mudanza del anterior favor imperial, ha servido de tema a la especulacin de los eruditos no iniciados en los misterios, quienes citan pasajes del propio Ovidio para insinuar que el poeta se enterara involuntariamente de alguna grave y odiosa inmoralidad del Emperador. Sin embargo, ignoran que la revelacin a los profanos, de cualquiera parte de los misterios, trae aparejada la pena de muerte; y en vez de estimar en su verdadero valor el misericordioso acto de Augusto, se han aprovechado de l para desfigurar su carcter moral. Las palabras del poeta no constituyen prueba, pues no era un iniciado y no se le poda explicar cul era su culpa." (H.P. Blavatsky, "La Doctrina Secreta", Volumen V, Notas, Seccin XXIII).
Aunque Julio Csar fue influenciado por "tomos tirnicos", en su Alma y en su Mente tuvo y tiene una gran Nobleza. En una de sus Obras, Francis Bacon, aunque se refiere a los errores de Julio Csar en "su ambicin de ser un rey...", (recriminando mas no condenando), tambin se refiere a sus cualidades: "JULIUS CAESAR... had a mind, turbulent in his desires and affections; but in his judgment and understanding very serene and placid... no man ever resolved more swiftly, or spake more perspicuously and plainly. There was nothing forced or difficult in his expressions..." "JULIO CSAR... era un hombre de ingenio, turbulento en sus deseos y afectos; pero muy sereno y tranquilo en sus juicios y entendimiento... nunca nadie decida ms rpidamente, o hablaba con ms perspicacia y claridad. No haba nada forzado o difcil en su expresin..." "He was, no doubt, of a very noble mind;... and the nobility of his birth: and in all other things he passed, not for a crafty and deceitful person, but for an open-hearted and plain-dealing man..." "Era, sin duda, muy noble... y noble de origen: y en todo lo dems no pasaba por persona astuta y engaosa, sino por hombre sincero y directo en su trato..." "His chief abilities consisted in martial knowledge;..." "Sus habilidades principales pertenecan al mbito marcial;..." "... he was versed in all kinds of martial knowledge, and joined civil arts, with the arts of war;..." " era versado en todo tipo de conocimiento marcial, y combin las artes civiles con las artes de la guerra;..." "He was constant, and singularly kind, and indulgent in his friendships contracted..." "Era constante y particularmente amable e indulgente con las amistades contradas..."
"He was moderately furnished with good literature, and the arts; but in such sort as he applied his skill therein to civil policy. For he was well read in history; and was expert in rhetoric, and the art of speaking. And because he attributed much to his good stars, he would pretend more than an ordinary knowledge in astronomy. As for eloquence, and a prompt elocution, that was natural to him and pure..." "Era medianamente cultivado en la buena literatura y en las artes; pero de tal manera que aplicaba sus conocimientos en la poltica civil. Pues era erudito en historia; y experto en retrica y en el arte de la oratoria. Y siendo que les atribua gran valor a sus astros propicios, mostraba un conocimiento en astronoma fuera de lo comn. Su elocuencia y rpida elocucin eran para l algo natural y puro..." "He was temperate at his meals; free from niceness and curiosity in his lusts; pleasant and magnificent at public interludes..." ("THE WORKS OF FRANCIS BACON", "VOL. I." "CIVIL CHARACTER OF JULIUS CAESAR.") "Era moderado en sus comidas; sin sofisticacin ni curiosidad en sus pasiones; agradable y magnfico en sus interludios pblicos..." ("THE WORKS OF FRANCIS BACON", "VOL. I." "CIVIL CHARACTER OF JULIUS CAESAR.") (Nota: Traduccin del Ingls al Espaol por Apreciados Amigos Hermanos y Hermanas de nuestra querida Comunidad.) William Shakespeare y Francis Bacon fueron co-autores de las Obras de "Shake-speare" (y entre ellas "Julio Csar"), como as lo escribimos en el estudio titulado "El Conde de Saint Germain". Honras y Poema dedicados a Shakespeare por su Amigo el Poeta Ben Jonson, con la transcripcin de las versiones en Ingls seguidas de sus correspondientes traducciones al Espaol: De Shakspeare nostrat.--Augustus in Hat.--I remember the players have often mentioned it as an honour to Shakspeare, that in
his writing (whatsoever he penned) he never blotted out a line. My answer hath been, "Would he had blotted a thousand," which they thought a malevolent speech. I had not told posterity this but for their ignorance who chose that circumstance to commend their friend by wherein he most faulted; and to justify mine own candour, for I loved the man, and do honour his memory on this side idolatry as much as any. He was, indeed, honest, and of an open and free nature, had an excellent phantasy, brave notions, and gentle expressions, wherein he flowed with that facility that sometimes it was necessary he should be stopped. "Sufflaminandus erat," {47a} as Augustus said of Haterius. His wit was in his own power; would the rule of it had been so, too. Many times he fell into those things, could not escape laughter, as when he said in the person of Caesar, one speaking to him, "Caesar, thou dost me wrong." He replied, "Caesar did never wrong but with just cause;" and such like, which were ridiculous. But he redeemed his vices with his virtues. There was ever more in him to be praised than to be pardoned. (Ben Jonson, Timber or Discoveries made upon men and matter" 1641). Traduccin del Ingls al Espaol por Apreciados Amigos Hermanos y Hermanas de nuestra querida Comunidad: De Shakespeare nostrat.--Augustus in Hat.--Recuerdo que los actores mencionaban a menudo como honra de Shakespeare, que en sus obras
(en todo lo que escribi) nunca borr una lnea. Mi respuesta fue: "Ojal hubiera borrado mil", lo que consideraron como un comentario malvolo. No le habra dicho esto a la posteridad si no hubiera sido por su ignorancia, que eligi esa circunstancia para alabar a su amigo, justamente por donde ms fallaba; y para justificar mi propia sinceridad, ya que yo amaba al hombre y ciertamente honro su memoria sin llegar tanto a la idolatra como otros. l fue, en realidad, honesto y de una naturaleza abierta y libre, tena una excelente fantasa, desafiantes nociones y elegantes expresiones, en las que se desenvolva con tanta facilidad que a veces era necesario detenerlo. "Sufflaminandus erat," {47a} ["Haba que ponerle freno"] como Augusto deca de Haterio. Tena el ingenio a su alcance; ojal tambin lo hubiera sabido dominar. Muchas de las veces en las que l cay en esas cosas, no pudo evitar la risa, como cuando dijo a travs de la persona de Csar, respondiendo a alguien que le deca: "Csar, t me has hecho mal." l respondi: "Csar nunca hizo mal sino por una causa justa;" y cosas parecidas que eran ridculas. Pero l redimi sus vicios con sus virtudes. Haba en l muchas ms cosas para ser alabadas que para ser perdonadas. (Ben Jonson, Timber or Discoveries made upon men and matter" 1641). The inscription on the Shakespeare to have been : engimatic monument proclaims
IVDICO PYLIVM, GENIO SOCRATEM, ARTE MARONEN ['"A Pylus in judgment, a Socrates in genius, a Maro in art."]
-after which the inscription challenges us to read, if we can, who is placed (i.e. commemorated in this Shakespeare Monument. The epitaph is astonishing, but it is also one whose truth is supported by the evidence of the Shakespeare Plays. For instance : Pylus was the appelation of Nestor, King of Pylus--a statesman, ruler and judge who was famed for his eloquence, wisdom and justice. Socrates was an acclaimed orator and most celebrated philosopher of all antiquity, who was particularly renowned for advocating the inductive procedure. Maro was the surname of Virgil, a learned scholar and the greatest of the Roman poets. Traduccin del Ingls al Espaol por Apreciados Amigos Hermanos y Hermanas de nuestra querida Comunidad: Inscripcin en el Epitafio de Shakespeare: La inscripcin en el enigmtico monumento proclama que Shakespeare haba sido: IVDICO PYLIVM, GENIO SOCRATEM, ARTE MARONEN ["Un Pilos en el juicio, un Scrates en el genio, un Marone en el arte."] -despus de lo cual, la inscripcin nos invita a leer, si somos capaces, quin yace (es decir, a quin se conmemora) en este Monumento de Shakespeare. El epitafio es impactante, mas su verdad est tambin respaldada por la evidencia de las Obras Teatrales de Shakespeare. Por ejemplo: Pilos era el apelativo de Nstor, Rey de Pilosun estadista, gobernante y juez, famoso por su elocuencia, sabidura y justicia. Scrate fue un aclamado orador y el filsofo ms reconocido de toda la antigedad, que era especialmente renombrado por propugnar el mtodo inductivo. Marone era el apellido de Virgilio, un erudito y el ms grande de los poetas Romanos. Los siguientes textos de la Oda o Poema dedicado por el Poeta y Amigo de Shakespeare, Ben Jonson, han sido transcritos de una
copia escaneada de "La Primera Edicin" de "Las Obras de Shakespeare", y traducidos, asimismo, por Apreciados Amigos Hermanos y Hermanas de nuestra querida Comunidad. (Para ver una copia de las imgenes de la edicin digital del libro, por favor ingresar desde aqu.) THE FIRST EDITION OF SHAKESPEARE. THE WORKS OF WILLIAM SHAKESPEARE IN REDUCED FACSIMIL FROM THE FAMOUS FIRST FOLIO EDITION OF 1623. WITH AN INTRODUCTION BY J. O. HALLIWELL-PHILLIPPS NEW YORK: FUNK & WAGNALLS, PUBLISHERS, 18 & 20 ASTOR PLACE. 1887. To the memory of my beloved, The AUTHOR MR. WILLIAM SHAKESPEARE AND what he has left us. To draw no envy (Shakespeare) on your name, Am I thus ample to your Book, and Fame; While I confess your writings to be such, As neither Man, nor Muse, can praise too much? 'Tis true, and all men's suffrage. But these ways were not the paths I meant unto your praise; For seeliest Ignorance on these may light, Which, when it sounds at best, but echoes right; Or blind Affection, which does never advance The truth, but gropes, and urge all by chance; Or crafty Malice, might pretend this praise, And think to ruin, where it seemed to raise. These are, as some infamous Bawd, or whore, Should praise a Matron. What could hurt her more? But you are proof against them, and indeed, Above the ill fortune of them, or the need. I, therefore will begin. Soul of the Age! The applause! delight! the wonder of our Stage! My Shakespeare, rise; I will not lodge you by Chaucer, or Spenser, or bid Beaumont lie A little further, to make you a room:
You are a Monument, without a tomb, And are alive still, while your Book does live, And we have wits to read, and praise to give. That I not mix you so, my brain excuses; I mean with great, but disproportioned Muses, For, if I thought my judgment were of years, I should commit you surely with your peers, And tell, how far you did our Lyly outshine, Or sporting Kyd, or Marlowe's mighty line. And though you had small Latin and less Greek, From thence to honour you, I would not seek For names; but call forth thundering schylus, Euripides and Sophocles to us, Pacuvius, Accius, him of Cordova dead, To life again, to hear your Buskin tread, And shake a stage: Or, when your Socks were on, Leave you alone, for the comparison Of all, that insolent Greece, or haughty Rome sent forth, or since did from their ashes come. Triumph, my Britain, you have one to show, To whom all Scenes of Europe homage owe. He was not of an age, but for all time! And all the Muses still were in their prime, when like Apollo he came forth to warm Our ears, or like a Mercury to charm! Nature herself was proud of his designs, And joy'd to wear the dressing of his lines! which were so richly spun, and woven so fit, As, since, she will vouchsafe no other Wit. The merry Greek, tart Aristophanes, Neat Terence, witty Plautus, now not please; But antiquated, and deserted lie As they were not of Nature's family. Yet must I not give Nature all: Your Art, My gentle Shakespeare, must enjoy a part. For though the Poet's matter, Nature be, His Art does give the fashion. And, that he, Who casts to write a living line, must sweat, (such as your are) and strike the second heat upon the Muses anvil: turn the same, (And himself with it) that he thinks to frame; Or for the laurel, he may gain a scorn, For a good Poet's made, as well as born. And such were you. Look how the father's face Lives in his issue, even so, the race
Of Shakespeare's mind, and manners brightly shines In his well-turned, and true-filed lines: In each of which, he seems to shake a Lance, As brandished at the eyes of Ignorance. Sweet Swan of Avon! what a sight it were To see you in our waters yet appear, And make those flights upon the banks of Thames, That so did take Eliza, and our James! But stay, I see you in the Hemisphere Advanced, and made a Constellation there! Shine forth, you Star of Poets, and with rage, Or influence, chide, or cheer the drooping Stage; Which, since your flight from hence, has mourned like night, And despairs day, but for your Volume's light. BEN JONSON. Traduccin: "PRIMERA EDICIN DE SHAKESPEARE . LAS OBRAS DE WILLIAM SHAKESPEARE EN REDUCIDO FACSMIL DE LA FAMOSA PRIMERA EDICIN EN FOLIO DE 1623. CON INTRODUCCIN DE J. O. HALLIWELL-PHILLIPPS NEW YORK: FUNK & WAGNALLS, PUBLISHERS, 18 & 20 ASTOR PLACE. 1887. A la memoria de mi querido, El AUTOR SR. WILLIAM SHAKESPEARE Y lo que nos ha dejado. Shakespeare, para no atraer envidia hacia tu nombre, Soy pues generoso con tu Libro y Fama; Cuando confieso que tus escritos son tales, Que ni Hombre ni Musa pueden alabar en exceso? Esto es verdad, y todos los hombres lo aprueban. Pero estos
caminos no eran las sendas a las que me refera en tu alabanza; Ya que la ms simple Ignorancia sobre stas puede iluminar, A lo que si bien suena ptimo, slo es un buen eco; O ciego Afecto que nunca promueve La verdad, pero anda a tientas y alienta todo por casualidad; O la astuta Malicia podra fingir este elogio, Y tratar de destruir lo que pareca elevar. stos son, como algn infame Rufin o meretriz, que Alabara a una Matrona. Qu puede herirla ms? Pero t ests a prueba de ellos, por cierto, y ests Por encima de su mala fortuna o miseria. Por lo tanto empezar. Alma de la poca! Aplauso, deleite, maravilla de nuestro Escenario! Mi Shakespeare, levntate; Yo no te colocar cerca de Chaucer o Spenser ni pedir a Beaumont ubicarse Un poco ms all para hacerte lugar: T eres un Monumento sin sepultura, Y estars todava vivo mientras tu Libro perdure, Y nosotros tengamos inteligencia para leer y elogios que otorgar. Mi intelecto se excusa de que yo no te asocie as; Quiero decir con famosas pero desproporcionadas Musas, Ya que si yo pensara que mi juicio fuera de aos, Te colocara seguramente con tus pares, Y dira cunto has superado a nuestro Lyly en brillo, O al arriesgado Kyd o al poderoso verso de Marlowe. Y si bien tenas poco Latn y menos Griego, De all no buscara nombres para honrarte, sino que llamara a los tonantes Esquilo, Eurpides y Sfocles, Pacuvio, Accio, aquel de Crdoba muerto, nuevamente A la vida, para or el caminar de tu Coturno, Y agitar el escenario: O, cuando tus Comedias eran representadas, Dejarte solo para la comparacin Con todo lo que esa insolente Grecia o la arrogante Roma enviaron, o que desde entonces viene de sus cenizas. Triunfa, mi Bretaa, t tienes algo que mostrar, A quien todas las Escenas de Europa deben homenaje.
l no era de una poca, sino de todos los tiempos! Y todas las Musas todava estaban en su albor, cuando como Apolo l vino para dar calor a Nuestros odos, o como un Mercurio para cautivar! La Naturaleza misma estaba orgullosa de sus designios, Y se alegr de usar el adorno de sus lneas! que fueron ricamente hiladas y entretejidas tan adecuadamente, Que desde entonces ella no avalara ningn otro Talento. El festivo Griego, el mordaz Aristfanes, el Claro Terencio, el ingenioso Plauto, ahora no gustan; Sino que yacen anticuados y abandonados Como si no fueran de la familia de la Naturaleza. Sin embargo, no debo dar todo el crdito a la Naturaleza: Tu Arte, Mi amable Shakespeare, debe disfrutar de una parte. Pues aunque los Poetas importan y la Naturaleza es, Su Arte imprime la forma. Y aqul Que se lanza a escribir un verso vivo (como son los tuyos) debe sudar y golpear a la segunda forja sobre el yunque de las Musas: volverse aquello (Y l mismo con esto) que quiere fraguar; O por el laurel, puede recibir desdn, Puesto que un buen Poeta se hace al igual que nace. Y eso fuiste t. Mira como el rostro del padre Vive en su prole, asimismo, la estirpe De la mente de Shakespeare y de sus costumbres reluce brillantemente En sus versos bien torneados y limados: En cada uno de los cuales l parece agitar una Lanza, Como blandida a los ojos de la Ignorancia. Dulce Cisne de Avon! qu visin fuera Verte en nuestras aguas an aparecer, Y hacer esos vuelos sobre las orillas del Tmesis Que tanto arrebataran a Eliza y a nuestro James! Pero qudate, yo te veo en el Hemisferio Honrado, y convertido all en una Constelacin! Resplandece, t Estrella de Poetas, y con ardor, Influye, amonesta o revive al marchitado Escenario;
Que, desde tu vuelo fuera de aqu, ha llevado luto como la noche, Y desespera del da, si no fuera por la luz de tus Volmenes. BEN JONSON."
-IEL QUINTO NGEL DEL APOCALIPSIS

"El fin de todo el discurso odo es este: Teme Dios, y guarda Sus mandamientos ; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traer toda obra juicio, el cual se har sobre toda cosa oculta, buena mala." (Eclesiasts, o El Predicador, del Rey Salomn, 12: 13-14). *** "Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun incomprensibles son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la mente del Seor? quin fu su consejero?" (La Epstola del Apstol San Pablo Los Romanos 11: 33-34). *** "... el hombre animal no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque le son locura: y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente. Empero el espiritual juzga todas las cosas; mas l no es juzgado de nadie. Porque quin conoci la mente del Seor? quin le instruy? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo." (La Primera
Epstola del Apstol San Pablo Los Corintios, 2: 14-16).
Qu porcentaje conoce la "Ciencia"
del "hombre animal", con toda su "tecnologa de punta", del propio organismo fsico humano, de todas sus funciones vitales, de todos sus aspectos fsicos, psquicos y espirituales; de los "reinos" mineral, vegetal y animal; de los Elementos; del Fondo de los Ocanos; de todo el Planeta Tierra; del Espacio; de la verdadera "Historia" de la Humanidad; etc.? La "Ciencia" del "hombre animal" no puede CREAR ni una simple semilla, as sea la ms pequea, que germine, crezca, florezca y d sus frutos... Cuando la "Ciencia" del "hombre animal", que apenas conoce "conocimiento" cuyo acceso es limitado a una minora...-, una mnima parte de las cosas y de los fenmenos fsicos, tridimensionales, pretende investigar y conocer "las cosas que son del Espritu de Dios", "no las puede entender", "porque le son locura", "porque se han de examinar espiritualmente"... Hay cosas que el Padre Celestial permite que sean investigadas, conocidas y divulgadas... Hay cosas que el Padre Celestial permite que sean conocidas por algunos pocos a quienes les es permitido investigarlas y conocerlas... Mas hay otras cosas que el Padre Celestial, a nadie, ni siquiera a las Jerarquas del Cielo ms elevadas, les permite conocer... Cmo podr pretender, pues, el que est en la condicin de "hombre animal", conocer los Misterios inescrutables del Padre?... Algunas de estas Cosas Ocultas son, por ejemplo: El significado de las Palabras que el "varn vestido de lienzos" le habl al Profeta Daniel: "... estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del cumplimiento." (Daniel, 12: 9); El da y la hora del final de los tiempos: " Empero de aquel da y de la hora, nadie sabe ; ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre." (El Santo Evangelio Segn San Marcos 13: 32);
Los datos de la fecha exacta con el da y la hora del Nacimiento

de Jess, nadie los sabe, porque han sido Ocultados, inclusive para "los Prncipes de los Aeones", por el "Primer Misterio", por el Padre Celestial, cuyo Nacimiento OCULTO es relatado en la "Pistis Sopha", donde dice: "... cuando me puse en marcha por el mundo, llegu en medio de los prncipes de la esfera, con la forma de Gabriel, el ngel de los Aeones; y los prncipes de los Aeones no me conocieron, porque creyeron que yo era el ngel Gabriel..." [...] "... al mandato del Primer Misterio, mir hacia abajo, sobre el mundo de la humanidad, y encontr a Mara, quien es llamada "mi madre" de acuerdo al cuerpo de la materia. Habl con ella como Gabriel, y cuando volvi de lo alto hacia m, le vert de all la primera fuerza que haba recibido de Barbelos, que es el cuerpo que he llevado en lo alto. Y en vez del espritu, vert en ella la fuerza que he recibido del Gran Sabaoth, el Digno, que est en la regin de la Derecha." (De "La Pistis Sopha"). Inclusive lo que est escrito de la Sabidura Oculta, es solamente entendible, para quien tenga entendimiento, que entienda... " Y EL quinto ngel toc la trompeta, y vi una estrella que cay del cielo en la tierra; y le fu dada la llave del pozo del abismo ." (Apocalipsis, 9: 1). " Y VI un ngel descender del cielo, que tena la llave del abismo , y una grande cadena en su mano. Y prendi al dragn, aquella serpiente antigua, que es el Diablo y Satans, y le at por mil aos; Y arrojlo al abismo, y le encerr, y sell sobre l, porque no engae ms las naciones, hasta que mil aos sean cumplidos: y despus de esto es necesario que sea desatado un poco de tiempo. Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fu dado juicio; y vi las almas de los degollados por el testimonio de Jess, y por la palabra de Dios, y que no haban adorado la bestia, ni su imagen, y que no recibieron la seal en sus frentes, ni en sus manos, y vivieron y reinaron con Cristo mil aos ." (Apocalipsis 20: 1-4). El abad Tritemio (Johannes Trithemius, 14621516), obispo de
Sponheim, Alquimista, Hombre polifactico y Maestro Espiritual de la orden de San Benito, Maestro de Paracelso (14931541) y de Cornelio Agrippa (14861535); dotado con grandes Conocimientos sobre la Ciencia de la Esteganografa, ("rama de la Criptografa": una Ciencia que permite Cifrar y Descifrar Informacin), se refiere al Gobierno Invisible del Mundo, es decir, a los Gobernadores Espirituales del Mundo y a los Espritus de los Planetas en antiguos Textos que todava se conservan. En el Ao de 1508, el Abad Tritemio, en su obra titulada "De Septem Secundeis" ("Siete Causas Secundarias de las Inteligencias Celestiales, gobernando el Orbe bajo DIOS"), escribi que: "... El primer ngel o Espritu de Saturno es llamado Orifiel, ..." "... El segundo Gobernador del Mundo es Anael el Espritu de Venus,..." "... Zachariel (es) el ngel de Jpiter..." "... El cuarto Rector del Mundo era Raphael, el Espritu de Mercurio,..." "... El quinto Gobernador del Mundo era Samael el ngel de Marte..." "... El sexto Gobernador del Mundo es Gabriel el ngel de la Luna,..." "... Michael el ngel del Sol fue el Sptimo Gobernante del Mundo,..." Al Quinto ngel Samael, el Quinto de los Siete, "el ngel... [del Planeta] Marte", "le fue dada la llave del pozo del abismo"... El Quinto ngel Samael es el que mete las almas perversas al abismo, almas que despiertan en el abismo "para vergenza y confusin perpetua". El Quinto ngel es Samael. Su Nombre completo es Samael Aun Weor. "Aun Weor" significa "Verbo de Dios". Samael Aun Weor, el Quinto ngel, es el Jinete del "Caballo Blanco" del Apocalipsis: "Y vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y
el que estaba sentado sobre l, era llamado Fiel y Verdadero, el cual con justicia juzga y pelea. Y sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito que ninguno entenda sino l mismo. Y estaba vestido de una ropa teida en sangre: y su nombre es llamado EL VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos que estn en el cielo le seguan en caballos blancos, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio. Y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella las gentes: y l los regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor, y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES." (Apocalipsis, 19: 11-16).
- II "Y LA TIERRA JAMS VIO UN CSAR AS DE IMPROVISO"

Cuando
estbamos cumpliendo Misin en Italia en el ao de 1980, conocimos los textos en Italiano, de una profeca, la cual fue hallada hacia el ao de 1890, en el Convento de San Francisco, en Salta, Argentina, mas escrita hacia el ao de 1840. Por el ao de 1990, cuando realizbamos Misin en la Ciudad de Salta, Argentina, fuimos al Convento de San Francisco para buscar personalmente el libro o manuscrito de esta profeca. Se nos permiti entrar a investigar en los archivos de la Biblioteca, mas todo fue en vano, por ninguna parte apareca ni la profeca, ni escrito alguno que hiciera referencia a ella. Decidimos preguntarle a las personas encargadas de la Biblioteca, y se nos inform que parte de sta haba sido trasladada a otro lugar en donde en un incendio las llamas consumieron la biblioteca. Es posible que entre los libros y manuscritos que fueron destruidos por el incendio, haya estado la profeca que estbamos
buscando... La Profeca habla de: "un Hombre de Ciencia inaudita (que) ensear a las turbas el nuevo milagro". Esta Profeca dice que ese "Hombre de Ciencia inaudita que ensear a las turbas el nuevo milagro" antiguamente se le conoci con el nombre de "Csar", el cual reencarnndose (despus de pasar por otras sucesivas reencarnaciones) en humano cuerpo nacido del "Tronco latino" de los Andes, "ensear a las turbas el nuevo milagro". La Profeca, a partir del captulo V, dice: V Nell'orrore del tempo dei tempi, dal Ceppo Latino, l'Anima di un Romano antico, che spavent l'antico mondo, inizier la vendetta del Gran Pane. E la Terra giammai vide un Cesare cos improvviso, che nessuna forza piegher, infondere il terrore nei barbari antichi, che hanno cangiato il vello delle fiere in veste d'acciaio. I Galli superbi piegheranno la testa, gli Sciti fuggiranno nelle steppe cavernose, l'Unicorno perde la signoria del mare e si inabissa, la Luna ferita a morte, rivolge il suo corso ad oriente. VI Invano Demoni dell'Inferno, armati, scaglieranno saette nell'aria oscura e sanguigna; invano Mostri dell'oceano vomiteranno fuoco; invano viventi muraglie di ferro si opporranno all'Invincibile, che divelle, dal fango del Tevere in piena, le radici della Vecchia Croce. L'impero di Roma non ha fine; Bisanzio ridiventa greca e soggetta alla Lupa; Cartagine risorge, avanguardia della potenza dell'Urbe Novella.
VII Allora sar la Pace e trionfer il Diritto delle Genti e un Uomo, di scienza inaudita, insegner alle turbe il Nuovo Miracolo. Di pi non posso scrivere, o umiliato lettore, perch il NUME lo vieta. Traduccin de Apreciados Amigos Hermanos y Hermanas de nuestra querida Comunidad: V En el horror del tiempo de los tiempos, de la Cepa Latina, el Alma de un Romano antiguo, que estremeci al antiguo mundo, iniciar la venganza del Gran Pan. Y la Tierra jams vio un Csar tan repentinamente, que ninguna fuerza doblegar, infundir el terror en los brbaros antiguos, que han cambiado la piel de las fieras por vestidos de acero. ["..."] VI En vano Demonios del Infierno, armados, arrojarn flechas en el aire oscuro y sangriento; en vano Monstruos del ocano vomitarn fuego; en vano vivientes murallas de hierro se opondrn al Invencible, que arranca, del fango del Tber en crecida, las races de la Vieja Cruz. El imperio de Roma no tiene fin; Bizancio vuelve a ser griega y sujetada a la Loba; Cartago resurge, vanguardia de la potencia de la Nueva Urbe. VII Entonces habr [la] Paz y triunfar el Derecho de las Gentes y un Hombre, de ciencia inaudita, ensear a las turbas el Nuevo Milagro. Ms no puedo escribir, oh humilde lector,
porque el NUMEN lo prohbe. "Esta Profeca fue encontrada en Argentina, hacia el ao 1890, en el Convento de San Francisco en Salta y se dice que apareci en el 1840". "En fin, la nocin del Tronco Latino no es limitada exclusivamente a aquel territorio Europeo, sino que comprende al ncleo Neo-Latino de la Amrica del Sur ". Estas palabras nos recuerdan ahora las palabras de nuestro Venerable y Amado Maestro Judas de Kariot, en "El Vuelo de la Serpiente Emplumada", donde dice: "Y el Mayab de los Andes sea pues la cuna de la nueva civilizacin."
- III "EL COMIENZO DE UNA NUEVA CIVILIZACIN"

26 de Octubre del ao de 1985. Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia. Apartes de una entrevista que tuvimos con nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, mi persona y mi esposa en compaa de nuestro hijo: Pregunta: - "Venerable Maestro Rabol, cuando el Maestro Judas de Kariot en la Obra "El Vuelo de la Serpiente Emplumada" dice: "Y el Mayab de los Andes sea pues la cuna de la nueva civilizacin", qu quiso decir con ello?" Respuesta del Maestro: - "En realidad, aqu Latinoamrica, o sea los Andes, est llamado a la Cuna de la Civilizacin, o sea de la parte Espiritual,
[*] est llamado a cumplir una gran misin, como lo cumpli, ste, en Israel, por all por todo esto, en Egipto" - "Ah!, s, -le dije al Maestro-, Israel por Egipto, Moiss y todos Ellos" Respuesta del Maestro: - "Ellos Ahora le toc aqu a Latinoamrica; por eso es que debemos todo mundo, los que entramos a este Conocimiento hacer grandes esfuerzos por el mejoramiento de nosotros y por impartir la Enseanza lo ms correcta que se pueda." - "Muchas gracias, Venerable Maestro." Obsrvese cmo nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol identifica al Pueblo del "Movimiento Gnstico", con la parte Espiritual del "Pueblo de Israel" del Antiguo Egipto... Y con la Misin que "por all en Egipto...", cumpli, y que por estos tiempos "est llamado" a cumplir Moiss... Es por lo mismo, que muchos aos despus (cerca de diez aos), nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol me escribe dicindome y repitindome casi las mismas Palabras: "Luis Palacio Acosta... S seor, usted [*] est llamado a cumplir una gran misin ..." "... Ms adelante sabr usted su misin que le corresponde..." (Carta "312" del "2 de marzo de 1995") Esta "una gran misin", es incuestionablemente y evidentemente, la "gran misin", que "cumpli,... en Israel, ... en Egipto... Moiss y todos ellos..." Esta es la "gran misin" que s que me "corresponde" ahora, la "gran misin" del V.M. Thoth-Moiss, repitindose ahora todo igual, como en la poca del xodo, en Egipto y en el Desierto... preparando con el pequeo "Mayab de los Andes"... "la cuna de la nueva civilizacin"..., la civilizacin de la "Nueva Progenie!... Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol es la Obra y el nico Discpulo en el Camino Directo que dej nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor. Obra con la cual
el V.M. Samael Aun Weor se gan Su Liberacin, y de lo cual damos fieles testimonios no nicamente por haberlo ledo sino tambin porque as nos consta esotricamente. En el Ao de 1975 el Venerable Maestro Samael Aun Weor declar: "EL MAESTRO RABOL es un Maestro del Karma Reencarnado..." Nuestro VENERABLE MAESTRO RABOL es el Profeta Elas reencarnado, el "Nuevo Aharn", el Segundo de "Los Tres Mesas" anunciados en los Textos Esenios de Qumrn. Estamos, amable lector, "en el horror del tiempo de los tiempos", en el final de la "edad de hierro", en " El final o cierre del Gran Ciclo", en el "Apocalipsis" colectivo de esta humanidad; y es en estos tiempos precisamente en los que Samael Aun Weor -en una de cuyas reencarnaciones en la antigua Roma se le conoci como Julio Csar-, se asoma al mundo, naciendo su forma humana del "Tronco Latino" o "Neo-Latino de la Amrica del Sur", en los Andes.
- Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, el Buddha Maitreya y el Kalki Avatara de la Nueva Era de Acuario SAMAEL Aun Weor, ha iniciado "la venganza del Gran Pan". En uno de sus varios significados, el "Gran [Dios] Pan", se refiere a las enseanzas esotricas de la Santa Alquimia, develadas pblicamente por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, pues "Pan" representa al "Mercurio Filosfico" y "El Vaso Hermtico", "El Santo Grial".... Pan fue tambin llamado Bacchus en Roma. En otros significados: "Pan, en religin y mitologa Griegas, es el Dios pastoral de la fertilidad. Pan fue adorado principalmente en Arcadia, y una leyenda establece
que fue el hijo de Hermes [Anubis], otro Dios de la Arcadia... Ms tarde, cuando Pan fue adorado en otras partes de Grecia y en Roma, fue asociado con el Dios Griego Dyonysus [Bacchus]...", identificado tambin en la antigua religin Romana, con Liber o Li'ber, Dios de la fertilidad y del vino. Su consorte Libera fue identificada con Persfone o Ariadna..." "... Pan que significa Todo,... Se le ve con frecuencia llevando un cayado para significar que era el Dios de los pastores, y una flauta de siete cautos llamada flauta de Pan, de la cual lo suponan inventor... Y as es que le han representado con cuernos en la cabeza para denotar, dicen los mitlogos, los rayos del Sol. Su tez colorada y la vivacidad de su rostro denotan el brillo del cielo; y la piel de cabra [todo esto es simblico] , sembrada de estrellas que lleva en el pecho, las estrellas del firmamento. Finalmente las piernas y patas llenas de vello, designan la parte inferior del mundo, la tierra y las plantas,..." ("Diccionario de Mitologa Universal", de J.F.M. Nol.) "El Pan fue el que primero sabiamente en la flauta diversas voces puso; de grueso y de tamao diferente con cera muchas caas Pan compuso. Pan guarda las ovejas, Pan la gente del campo; y no te pese hacer al uso de la docta zampoa el labio bello," [...] "y el dios de Arcadia, Pan, tambin vena con rostro rubicundo que agradaba; por nuestros ojos mismos visto ha sido, de negras moras y carmn teido." [...] " Y t, pastor de ovejas, Pan , dejados tus bosques y tus valles de Liceo, si son de ti tus Mnalos ya amados, ven presto favorable aqu, oh Tegeo!; y t, Minerva, ven, que a los collados la gruesa oliva hallando diste arreo; y el mozo inventador del corvo arado,
y el del ciprs entero por cayado." (De las glogas y Gergicas de Virgilio.)
- IV EL DIOS PAN EL MERCURIO FILOSFICO Y EL SANTO GRIAL

Las representaciones del Dios Pan o Bacchus, son completamente simblicas, pues se refieren Alqumicamente a la Potencia Ertica, a la Sublime Embriaguez Bquica en los Deliciosos Encantos del Amor Puro y Casto, al Mercurio Filosfico, y al Santo Grial... Y tienen, en un aspecto, los mismos significados de los Cuernos de Luz del Profeta Moiss... En su forma Espiritual, el Dios Pan es Eros, Anael, Venus-Lucifer o el Lucero Venus, el Nio del Amor... "Se sabe tambin que los helenos designaban con la palabra Metis a la Prudencia venerada como esposa de Jpiter. En suma, esta discusin filolgica evidencia de manera indiscutible que el Bafomet era la expresin pagana de Pan . Pues, al igual que los templarios, los ofitas practicaban dos bautismos: uno, el del agua o exotrico; el otro, esotrico, el del espritu o del fuego. Este ltimo se llamaba el bautismo de Met. San Justino y san Ireneo lo llaman la iluminacin. Es el bautismo de la luz de los masones. Esta purificacin -la palabra es aqu verdaderamente tpica- se encuentra indicada en uno de los dolos gnsticos descubiertos por De Hammer, quien ha publicado su dibujo. Sostiene en su regazo advertid bien el gesto: habla- una bacinilla llena de fuego. Este hecho, que habra debido sorprender al sabio teutn, y con l a todos los simbolistas, no parece haberles llamado la, atencin. Sin embargo, el
famoso mito del Graal [Grial] tiene su origen en esta alegora. Justamente, el erudito barn diserta con abundancia acerca de ese recipiente misterioso cuyo exacto significado an se busca. Nadie ignora que, en la antigua leyenda germnica, Titurel eleva un templo al Santo Graal [Grial] en Montsalvat, y confa su custodia a doce caballeros templarios. ... El Graal [Grial] -quin lo duda hoy?- es el ms alto misterio de la Caballera mstica y de la masonera, degeneracin de aqulla. Es el velo del Fuego creador, el Deus absconditus en la palabra INRI, grabada sobre la cabeza de Jess en la cruz. Cuando Titurel edifica, pues, su templo mstico, es para que arda all el fuego sagrado de las vestales, de los mazdeos e, incluso de los hebreos, ya que los judos mantenan un fuego perpetuo en el Templo de Jerusaln. Los doce custodios recuerdan los doce signos del Zodiaco que recorre el Sol, Arquetipo del fuego vivo. El recipiente del dolo del barn De Hammer es idntico al vaso pirgeno de los parsis, que se representa en llamas. Tambin los egipcios posean este atributo: Serapis se representa a menudo con el mismo objeto sobre su cabeza, llamado Gardal en las riberas del Nilo. En ese Gardal conservaban los sacerdotes el fuego material, como las sacerdotisas el fuego celeste de Ptah. Para los iniciados de Isis, el Gardal era el jeroglfico del fuego divino. Y ese dios Fuego, ese dios Amor se encarna eternamente en cada ser, ya que todo, en el Universo, tiene su chispa vital. Es el Cordero inmolado desde el comienzo del mundo, que la Iglesia catlica ofrece a sus fieles bajo las especies de la Eucarista conservada en el copn como el Sacramento de Amor. El copn -y nadie conciba malos pensamientos-, as como el Graal [Grial] y las crateras sagradas de todas las religiones, representa el rgano femenino de la generacin, y corresponde al vaso cosmognico de Platn, a la copa de Hermes y de Salomn y la urna de los antiguos Misterios." (Fulcanelli "Las Moradas Filosofales".) "El Copn", "as como el [Santo] Grial", simboliza al "Vaso Hermtico" de la Santa Alquimia, "la copa de Hermes y de Salomn"; es decir, a la Esposa-Sacerdotisa de todo verdadero Alquimista.
Hay casos muy particulares y excepcionales de algunos Msticos (como en el caso del Hermano Francisco de Ass, de algunos Buddhistas Tibetanos, etc.,) y de algunos Alquimistas, que no pudiendo conseguir aqu en la parte fsica o tridimensional un "Vaso Hermtico", practican el Arcano (el "Arca de No" o el "Pacto de la Alianza", el "Maithuna" o la Magia Sexual Blanca, la Yoga Sexual, el Tantrismo Blanco), fuera de su cuerpo fsico, en las Dimensiones Superiores, con una Consorte EsposaSacerdotisa llamada en el Buddhismo Tntrico Tibetano, una "Dakini". "Para desarrollar el calor interno, bajo ciertas circunstancias y condiciones, uno debe confiar en una consorte como asistente de uno, y este es un significado de la dakini" (Su Santidad el XIV Dalai Lama).
-V"LAS RACES DE LA VIEJA CRUZ"

El Alma de Julio Csar, en este "horror del tiempo de los tiempos," en esta "edad de hierro", nacida "del Tronco Latino" de los Andes, reencarnada en nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, inici "la venganza del Gran Pan", resucitando sus enseanzas hermticas, y entregndolas develadas a toda la pobre humanidad doliente: las enseanzas del misterio del "Mercurio Filosfico", y de "El Santo Grial", de la Alquimia, de la Magia Sexual, del Arcano de la Alianza entre un Hombre y una Mujer practicando "Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia". SAMAEL Aun Weor, ha arrancado "del fango del Tber, totalmente, las Races de la Vieja Cruz." El Ro Tber, en la Eneida de Virgilio, es una fuente de la identidad nacional Latina... La relacin del ro Tber con Julio Csar en la profeca a la que nos estamos refiriendo, est relacionada a su vez, con Eneas el Troyano, reencarnado en Julio Csar...
Era la noche, y un profundo sueo embargaba a los fatigados vivientes de la tierra y de los aires, cuando el gran caudillo Eneas , turbado el pecho con los tristes pensamientos de la guerra [de Troya], se tendi en la ribera bajo la bveda del fro ter, y dio a sus miembros un tardo descanso. Entonces el mismo dios de aquellos sitios, el Tber, se le apareci, en figura de un anciano, entre los frondosos lamos de la ribera, y levantndose del fondo de sus serenas aguas, cubierto con un ligero cendal de verdoso color y ceido el cabello de hojosas espadaas, le habl as, sosegando su espritu con estas palabras: " Oh hijo del linaje de los dioses , que nos restituyes la ciudad troyana salvada de manos de sus enemigos, y conservas el eterno Prgamo! Oh t, esperado en el suelo de Laurento y en los campos latinos! Aqu tienes segura morada y seguros penates; no desistas ni te d gran cuidado de esta guerra; ya para ti han acabado los grandes afanes, ya han calmado las iras de los dioses ... No creas que esto es ilusin del sueo; ya vas a encontrarte, tendida bajo las encinas de la ribera, una corpulenta cerda [jabal hembra] blanca dando de mamar a treinta lechoncillos blancos como ella; ste es el sitio en que has de edificar tu ciudad, ste el descanso de tus trabajos; pasados enseguida treinta aos , Ascanio edificar la ciudad de Alba, cuyo preclaro nombre recordar el encuentro de que te he hablado. Lo que te vaticino es seguro; ahora te dir en pocas palabras por qu medios alcanzars la victoria, que es lo que ms importa: escucha. Los Arcades, descendientes de Palante, que siguiendo las banderas de su rey Evandro vinieron a estas playas, fijaron aqu su asiento edificaron en los montes una ciudad a la que pusieron por nombre Palantea, del de su progenitor Palante. Estos estn en continua y porfiada guerra con la nacin latina; ajusta, pues, con ellos estrecha alianza y asegrate el auxilio de sus armas; yo mismo te conducir por mis orillas y por mis aguas propias, de suerte que puedas con tus remos navegar contra la corriente. Levntate, hijo de una diosa! En cuanto las primeras estrellas desaparezcan bajo el horizonte, ofrece a Juno las debidas preces y aplaca a fuerza de suplicantes votos su ira y sus amenazas. Una vez vencedor, me tributars honrosos sacrificios. Yo soy el cerleo
Tber, ro el ms querido del cielo, el que, como ves, cie estas riberas con abundosa corriente y cruza esas... campias. Aqu tengo mi gran palacio, mi fuente nace entre nobilsimas ciudades ." Dijo, y se sumergi en las profundidades de su fondo. La noche y el sueo abandonan a Eneas, que se levanta al punto, y mirando la naciente luz del nuevo sol, coge en sus palmas ahuevadas agua del ro, conforme al rito, y da al viento estas palabras: "Oh ninfas, ninfas de Laurento, de do desciende el linaje de los ros! y t, Oh padre Tber, de sacra corriente! acoged a Eneas y apartad de l, en fin, los peligros. Sea cual fuere la fuente donde nacen tus aguas, Oh t que te compadeces de mis desventuras! sea cual fuere el suelo de donde brotas, siempre tributar ofrendas en honra tuya. Oh el ms hermoso de los ros, corngero rey de los raudales de Hesperia! Ah! s conmigo tras tantos afanes y confirma tus prsperos orculos con prontos auxilios." Dice, y escogiendo en su armada dos birremes, las provee de remeros y gente armada." (De la Eneida de Virgilio.) "Todo lo observa con atentos ojos y de todo se maravilla Eneas; entrase bien de los sitios, y gozoso inquiere y escucha una por una las tradiciones de los antiguos pobladores. Entonces el rey Evandro, fundador del alczar romano, le dijo: " Faunos y ninfas indgenas habitaban antiguamente en estos bosques, poblados por una raza de hombres nacidos de los duros troncos de los robles, sin costumbres ni cultura alguna; ni saban uncir toros al yugo, ni allegar hacienda, ni guardar lo adquirido; los frutos de los rboles y la caza les daban un desabrido sustento. Saturno [Baco, Osiris-Anubis] el primero vino del etreo Olimpo a estas regiones huyendo de las armas de Jpiter, destronado y proscrito; l empez a civilizar a aquella raza indmita que viva errante por los altos montes, y les dio leyes, y puso el nombre de Lacio a estas playas, en memoria de haber hallado en ellas un sitio seguro donde ocultarse. Es fama que en los aos que rein Saturno fue la edad de oro: De tal manera rega sus pueblos en plcida paz! hasta que poco a poco lleg una edad inferior y descolorida, a que siguieron el furor de la guerra y el
ansia de poseer. Entonces vinieron huestes ausonias y tribus sicanas, y muchas veces cambi de nombre esta tierra de Saturno; entonces tambin la dominaron reyes, y entre ellos el fiero Tber, terrible gigante, por quien, andando el tiempo, los talos denominaron Tber a nuestro ro; as el antiguo Albula perdi su verdadero nombre. (De la Eneida de Virgilio.) Eneas, hijo de la Diosa Venus... El Ro Tber, smbolo sagrado y nacional del pueblo Latino, de la antigua Roma... Julio Csar, reencarnacin del Alma de Eneas el Troyano, y de Rmulo el hermano de Remo, y cuya antigua Alma, volvi a nacer, reencarnada, "en el horror del tiempo de los tiempos", en el pueblo Neo-Latino de los Andes, en nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, para arrancar "del fango del Tber los Misterios de la vieja Cruz", es decir, para develar de raz las enseanzas esotricas del Cristianismo Gnstico Primitivo, de los Misterios del Dios Pan: el secreto Alqumico del "Mercurio Filosfico" y de "El Santo Grial"...
- VI "LA MUERTE DE LOS PRNCIPES INFLAMA A LOS PROPIOS CIELOS"

William Shakespeare en Julio Csar, pone en boca de Calphurnia la Esposa de Julio Csar, las palabras de advertencia de los anunciados peligros en contra de su vida: "Cal. When beggars die there are no comets seen; [of princes. The heavens themselves blaze forth the death." Cuando muere un mendigo no aparecen cometas. La muerte de los prncipes inflama a los propios cielos. En una de sus reencarnaciones, el Bodhisattwa de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, estuvo reencarnado "con el nombre de Julio Csar", de lo cual da testimonios el Venerable Maestro con las siguientes palabras que
tomamos textualmente de una de sus grandiosas Obras: "Tornar a las fechoras de Roma y topar con Bruto, sealado con un cuchillo de la mano de Dios, remitirse a esos originales, saborear el caramelo venenoso, ciertamente no es nada agradable, mas es urgente sacar del pozo de los siglos ciertos recuerdos dolorosos." "Traspasado de angustia, sin vanagloria alguna, en estado de alerta novedad, conservo con energa el viviente recuerdo aquella mi reencarnacin romana conocida con el nombre de Julio Csar." "Entonces hube de sacrificarme por la humanidad, estableciendo el escenario para la Cuarta Sub-Raza de esta nuestra Quinta Raza raz." "Vlgame Dios y Santa Mara! si algn error muy grave comet en aquella antigua edad, fue haberme afiliado a la Orden de la Jarretera, empero, os obvio que quisieron los Dioses perdonarme..." "Encumbrarse hasta las nubes sobre sus amistades no es en verdad nada fcil y sin embargo es evidente que lo logr sorprendiendo a la aristocracia romana." "Al relatar esto no me siento engredo pues bien se que slo al YO le gusta subir, trepar al tope de la escalera, hacerse sentir, etc. Cumplo con el deber de narrar y eso es todo." "Cuando sal para las Galias rogu a mi bella esposa Calpurnia que al regreso enviase a mi encuentro a nuestros dos hijos." "Bruto se mora de envidia recordando mi entrada triunfal en la ciudad eterna; empero pareca olvidar adrede mis espantosos sufrimientos en los campos de batalla." "El derecho de gobernar aquel imperio ciertamente no me fue dado de regalado; bien saben los Divinos y los humanos lo mucho que sufr." "Bien hubiera podido salvarme de la prfida conjura si hubiese sabido escuchar al viejo astrlogo que visitaba
mi mansin." "Desafortunadamente el Demonio de los celos torturaba mi corazn; aquel anciano era muy amigo de Calpurnia y esto no me gustaba mucho..." "En la maana de aquel da trgico, al levantarme del lecho nupcial con la cabeza coronada de laureles, Calpurnia me cont su sueo; haba visto en visin de noche una estrella cayendo de los cielos a la tierra y me advirti rogndome que no fuera al Senado..." "Intiles fueron las splicas de mi esposa; Hoy ir al Senado, respond en forma imperativa..." "Acurdese que hoy una familia amiga nos tiene invitados a una comida en las afueras de Roma; usted acept la invitacin" replic Calpurnia..." "No puedo asistir a esa comida, objet. "Vais entonces a dejar a esa familia aguardando?." "Tengo que ir al Senado..." "Horas ms tarde en compaa de un uriga marchaba en un carro de guerra rumbo al Capitolio del guila Romana..." "Bien pronto llegu all entre los vtores tremendos de las enardecidas multitudes..." "Salve Csar! me gritaban..." "Algunos notables de la ciudad me rodearon en el atrio del Capitolio; respond preguntas, aclar algunos puntos, etc." "De pronto, en forma inusitada, aparece ante m el anciano astrlogo, aqul que antes me haba advertido sobre los tistilos de Marzo y los terribles peligros; me entrega con sigilo un pedazo de pergamino en el cual est anotados los nombres de los conjurados..." "El pobre viejo quiso salvarme mas todo fue intil, no le hice caso; adems me encontraba muy ocupado atendiendo a tantos ilustres Romanos..." "Despus, sintindome invencible e invulnerable, con
esa actitud Cesrea que me caracterizaba, avanc rumbo al Senado por entre las columnas Olmpicas del Capitolio." "Mas hay de m, los conjurados tras esas heroicas columnas me acechaban; el acerado filo del pual asesino desgarr mis espaldas..." "Acostumbrado a tantas batallas, instintivamente trat de empuar mi espada, mas siento que me desmayo; veo a Bruto y exclamo: T tambin hijo mo?." "Luego... la terrible Parca se lleva mi Alma..." "Pobre Bruto... el YO de la envidia le haba devorado las entraas y el resultado no poda ser otro..." Tales "valores" perversos de ese "ancestral enemigo", y Traidor "Bruto", se reincorporaron de nuevo en estos tiempos del fin, en un "cierto caballero" ["I. R. Romero"] que estuvo asistiendo a un "Santuario" Gnstico, dirigido personalmente por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor. As lo explica en su Gran Obra "El Misterio del ureo Florecer", nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor: "[...]" "El Nmesis de la vida hubo de ponerme nuevamente en contacto con esos valores que otrora estuvieran reincorporados en la personalidad de Bruto..." "Yo le permit a cierto caballero ["Israel Rojas Romero"], retorno de tales valores, hacer alguna labor en el templo..." "Muchas personas le escucharon y hasta pareca muy lleno de sinceridad; hablaba sobre Gnosis y las gentes le aplaudan..." "Mas, de pronto algo inusitado sucede, un da cualquiera entra en el Santuario con actitudes agresivas..." "Suena! Truena! Relampaguea! Se convierte en un insultador; yo me limito entonces a perdonar y bendecir, luego se retira amenazando..." "Aquel Ego haba vuelto a sus antiguas andanzas; otra
vez sus consabidas calumnias y amenazas..." "Tales despropsitos e infundas difamantes tena como trasfondo ciertos sueos sin ton ni son, en los cuales me vea por caminos muy oscuros, cometiendo infundados delitos." "Resulta palmario y manifiesto que aquel espritu perverso que l vea en sus sueos absurdos, era un YO creado por l mismo desde la antigua Roma..." "Tal YO de Bruto asuma bajo sus impulsos infraconscientes mi propia forma y figura." "No est dems comentar que alguno de esos sus otros YOES asumiendo cierta forma jesucristiana, le encomendara la misin de asesinarme; as lo manifest en la plaza pblica..." "Para librarme de tan ancestral enemigo fue necesario poner el caso en manos de ANUBIS, el Jefe de los seores del Karma..." "Desde entonces Bruto se alej de m, hace mucho tiempo no le veo en este mundo fsico." "De lo dicho sobre Bruto y sus visiones ensoativas, se desprende que nadie en verdad puede convertirse en un investigador competente de la vida en los mundos superiores, en tanto no haya disuelto el Yo Psicolgico y todos los elementos subjetivos que condicionan las percepciones..." "Ingrato a sus bienhechores, con mucho trabajo de caballero, sin embargo Bruto acept la Gnosis y el SAHAJA MAITHUNA..." "Sin inhibirse en el conocimiento de una causa, mas dndole la espalda al Gur (Maestro), trabaj en la FRAGUA ENCENDIDA DE VULCANO, intilmente, por que DEVI KUNDALINI no premia jams la traicin..." "Aunque se trabaje muy seriamente con la SEXOYOGA, la Serpiente gnea de nuestros Mgicos Poderes jams subira por la Espina Dorsal de los traidores, asesinos, adlteros, violadores y
perversos..." "Devi Kundalini nunca se convertira en cmplice del delito; el fuego sagrado asciende de acuerdo con los mritos del corazn..." "Magia sexual es fundamental, pero sin santidad no son posibles los logros espirituales..." "Bruto pens en un KUNDALINI mecnico y se equivoc lamentablemente; la Divina Madre es muy exigente..." "Para el indigno todas las puertas estn cerradas, menos una, la del arrepentimiento; desafortunadamente Bruto no quiso golpear en esa puerta y el fuego sagrado en vez de subir por su canal medular, se precipit desde el coxis convirtindose en el abominable rgano KUNDARTIGUADOR, la cola de Satn..." "Una noche estrellada platicando en los mundos superiores con mi gran amigo, el resplandeciente ngel Adona, quien ahora tiene cuerpo fsico, hube de recibir una noticia extraordinaria..." "Fulano de tal, (Bruto) [dijo el ngel] ha despertado en el mal y para el mal". "Esto lo comprob algunos das despus al encontrarle en los mundos superiores..." "Concluiremos el presente captulo con aquellas palabras que escuchara en xtasis Daniel, el Profeta del Eterno, y que se refieren a los tiempos del fin..." " Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna y otros para vergenza y confusin perpetua". "Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad". "Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia se aumentar". (Prrafos tomados de la Gran Obra "El Misterio del ureo Florecer",
"Captulo 21", "Traicin", de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
- VII "SIDUS IULIUM"

"... Cuando muere un mendigo no aparecen cometas. La muerte de los prncipes inflama a los propios cielos. (William Shakespeare en "Julio Csar".) Los romanos crean que en un gran Cometa que apareci en el ao 44 anterior a nuestra era Cristiana, estaba el alma de Julio Csar regresando. Hay todava denarios de la poca de Csar Augusto, en los cuales aparece Julio Csar ante un Templo con columnas, con los caracteres latinos "DIVOIVL", y con una estrella sobre su cabeza en representacin de la aparicin del cometa despus de su muerte. El Poeta Virgilio en su inmortal Obra "La Eneida", escribe sobre el peregrinaje y la llegada de Eneas el Troyano e Hijo de la Diosa Venus, a las tierras en donde despus se fundara la antigua Roma de los Csares, y sobre acontecimientos en la tierra, y seales en el cielo, durante los funerales de Julio Csar... "Ya era acabado el da cuando Jpiter, mirando desde lo ms alto del firmamento el mar cruzado de rpidas velas, y las dilatadas tierras, y las playas, y los remotos pueblos, se par en la cumbre del Olimpo y clav sus ojos en los reinos de la Libia. Mientras tales cuidados revolva en su mente, Venus, en extremo triste y, arrasados los ojos de lgrimas, le habl de esta manera: Oh, t, que riges los destinos de los hombres y de los dioses con eterno imperio y los aterras con tu rayo! En qu pudo mi Eneas, en qu pudieron ofenderte tanto los Troyanos, para que as, despus de pasar tantos trabajos, se les cierre el paso a Italia por todo el orbe? Me habas prometido que de ellos, andando los aos, saldran los Romanos, guas del mundo, descendencia de la sangre de Teucro, los
cuales dominaran el mar y la tierra con soberano imperio. Qu te ha hecho oh, Padre! mudar de resolucin? Con esto, en verdad, me consolaba yo de la cada de Troya y de su triste ruina, compensando los hados adversos con los prsperos. Ahora la misma suerte contraria persigue a unos hombres trabajados ya por tantas aventuras. Qu trmino das oh, Gran Rey! a sus desgracias? Antenor pudo, escapndose de en medio de los Griegos, penetrar en los golfos de la Iliria, y llegar con seguridad al corazn del pas de los Liburnos y a la fuente del Timavo, de donde, precipitndose por nueve bocas, de lo alto de un monte, con gran murmullo, va al mar y oprime los campos con resonantes ondas. All, adems, edific la ciudad de Padua y las moradas de los Teucros, y dio nombre a su gente, y fij las armas de Troya; ahora, sosegado, descansa en plcida paz. Y nosotros, progenie tuya; nosotros, a quienes concedes morar en los alczares del cielo, perdemos nuestras naves oh dolor! Por la ira de una sola diosa, y nos vemos constantemente alejados de las costas italianas. Este es premio de nuestra piedad? As nos repones en nuestro seoro? Bes a su hija el padre de los hombres y de los dioses, sonrindose con aquel apacible semblante con que serena el cielo y las tempestades, y enseguida le habl as: Depn el miedo, oh Citerea!; inmotos [inamovibles] perseveran para ti los hados de los tuyos. Vers la ciudad y las murallas prometidas de Lavino, y levantars hasta las estrellas del cielo al magnnimo Eneas; no he cambiado de resolucin. Mas, pues te aqueja este cuidado, voy a descubrirte, tomndolos desde muy atrs, los arcanos del porvenir. Tu Eneas sostendr en Italia grandes guerras, y domar pueblos feroces, y les dar leyes y murallas; tres veranos pasarn y tres inviernos antes de que reine en el Lacio y logre sojuzgar a los Rtulos. Y el nio Ascanio, que ahora lleva el sobrenombre de Iulo (Ilo se llamaba mientras existi el reino de Ilin); llenar con su imperio treinta aos largos, un mes tras otro, y trasladar la capital de su reino de Lavino a Alba Longa, que guarnecer con gran fuerza. All reinar por espacio de trescientos aos el linaje de Hctor,
hasta que la reina sacerdotisa Ilia, fecundada por el dios Marte, pariere de un parto dos hijos. [Rmulo y Remo.] Luego Rmulo, engalanado con la roja piel de la loba, su nodriza, dominar a aquella gente y levantar las murallas de la ciudad de Marte, y dar su nombre a los Romanos. No pongo a las conquistas de este pueblo lmite ni plazo; desde el principio de las cosas les conced un imperio sin fin. La misma spera Juno, que ahora revuelve con espanto el mar, la tierra y el firmamento, vendr a mejor consejo y favorecer conmigo a los Romanos, seores del mundo, a la nacin togada. Plceme as. Llegar una edad, andando los lustros, en que la casa de Asaraco subyugar a Ftias y a la ilustre Micenas, y dominar a la vencida Argos. Troyano de esta noble generacin, nacer Csar Julio, nombre derivado del gran Iulo , y llevar su imperio hasta el Ocano y su fama hasta las estrellas. T, segura, le recibirs algn da en el Olimpo, cargado con los despojos del Oriente, y los hombres le invocarn con votos; entonces tambin, suspensas las guerras, se amansarn los speros siglos. La cndida Fe, y Vesta y Quirino, con su hermano Remo, dictarn leyes; las terribles puertas del templo de la guerra se cerrarn con hierro y apretadas trabes; dentro el impo Furor, sentado sobre sus crueles armas, y atadas las manos detrs de la espalda con cien cadenas, bramar, espantoso con sangrienta boca. (De La Eneida de Virgilio). Eneas, valiente hijo de Anquises, de quien lo tuvo la divina Afrodita despus que la diosa se uni con el mortal en un bosque del Ida, escucha de su Padre Anquises, aparecindosele en Visin, la promesa de la progenie que ha de llegar bajo el gran eje del cielo: Vuelve hacia aqu tus ojos, mira este pueblo y a tus romanos. Aqu, Csar y toda de Julo la progenie que ha de llegar bajo el gran eje del cielo.ste es, ste es el hombre que a menudo escuchas te ha sido prometido, Augusto Csar, hijo del divo, que fundar los siglos de oro de nuevo en el Lacio por los campos que un da gobernara Saturno, y hasta los garamantes y los indos llevar su imperio; se extiende su tierra allende las estrellas,allende los caminos del ao y del sol, donde Atlante portador del cielo hace girar sobre
sus hombros un eje tachonado de lucientes astros. (De La Eneida de Virgilio). "Virgilio tena con todo esto el camino ya trazado, pero l marc la nueva meta, y en ella Eneas y Augusto se identifican como dos ramas del mismo rbol familiar que trabajaban por la gloria de Roma y aceptaban voluntariamente su destino."
- VIII LA APOTEOSIS DE JULIO CSAR de "Las Metamorfosis" de Ovidio "Libro Primero".

745 l, aun as, accedi a los santuarios nuestros como forastero: Csar en la ciudad suya dios es, al cual, principal por su Marte y por su toga, no las guerras ms, finalizadas en triunfos, y las hazaas en la paz realizadas, y la apresurada gloria de tales hazaas, en constelacin lo tornaron nueva y en estrella crinada, 750 antes que su descendiente, pues de los hechos de Csar ninguna mayor obra que el ser su padre subsiste de ste. No es claramente ms haber dominado a los marinos britanos y por los sptuples cauces de los caudales del Nilo, portador de papiro, vencedores haber llevado sus barcos, y a los nmidas rebeldes 755 y al cinifio Iuba y de Mitridates henchido por los
nombres el Ponto el pueblo anexionar de Quirino, y muchos haber merecido, algunos triunfos haber llevado, antes que a tan gran varn haber engendrado? Con quien de presidente de los estados a la humana estirpe, altsimos, favorecisteis en abundancia. 760 Para que no fuera ste, as pues, de mortal simiente creado, a aqul dios de hacerse haba, lo cual, cuando urea lo vio, de Eneas la madre, vio tambin que triste se preparaba para el pontfice una muerte y que conjuradas armas se movilizaban, palideci, y a todos, segn a cada cual al paso sala, los divinos: 765 Contempla, le deca, con cunta mole para m se preparan insidias y con cunto fraude esa cabeza se busca, la cual del dardanio Julo sola a m me resta. Acaso sola siempre ser hostigada por justos cuidados, a quien ora del Tidida la calidonia asta hiera, 770 ahora esparzan las murallas de mi defendida Troya, quien vea a mi hijo por largos errares empujado y ser zarandeado por el mar y en las sedes entrar de los silentes y guerras con Turno hacer o, si la verdad confesamos, con Juno ms? A qu ahora recuerdo las antiguas 775 prdidas de mi estirpe? El temor este acordarme de los anteriores no me deja. Contra m que se afilan veis criminales espadas. Las cuales prohibid, os suplico, y tal fechora rechazad, o no, con la matanza de su sacerdote, las llamas extinguid de Vesta. Para nada por todo el cielo Venus ansiosa 780 tales palabras, vierte, y a los altsimos conmueve, ... [...]
805 ... Con tales [palabras] a ella [a la Diosa Venus, se dirige] Su Padre [Jpiter]: [...] 840 Esta nima [de Julio Csar], entre tanto, de su asesinado cuerpo arrebatada, hazla t luminaria, para que siempre los Capitolios nuestros y el foro, divino, desde excelsa sede vigile Julio . Apenas ello dicho haba cuando en medio de la sede del Senado se pos la nutricia Venus, para nadie visible, y de su 845 Csar arrebat a sus miembros y sin permitir que en el aire se disipara su reciente nima llev a los celestes astros, y mientras la llevaba, que luz cobraba y fogueaba sinti y la solt de su seno. Que la luna vuela ms alto ella, y llameante arrastrando de espaciosa senda una crin [la cola del Cometa] 850 como estrella centellea y de su hijo viendo sus buenas obras confiesa que son que las suyas mayores y de ser vencido se goza por l. (De "la Apoteosis de Julio Csar", de "Las Metamorfosis" de Ovidio.)
- IX LA ESTRELLA DE JULIO CSAR

"Sidus Iulium" (La "Estrella de Julio" Csar), toma su nombre de una de las "Odas de Horacio": "micat inter omnis Iulium sidus velut inter ignis luna minores": "Luce entre todas las glorias la estrella de Julio como
brilla la luna entre las estrellas menores:" ("Libro I, Oda Primera, XII", de las "Odas de Horacio".) El Poeta Virgilio utiliz la iconografa de "el Cometa de Csar" y de "la Estrella de Venus", para la glorificacin de la descendencia en el trono, tanto de Julio Csar, como de Augusto Csar. Virgilio compuso la Eneida para la glorificacin de la lnea "Juliana", identificando a ambos, a Julio Csar y a Augusto Csar, como descendientes de Eneas. La aparicin de un Cometa durante la adoracin a la Diosa Venus, indic las seales en el Cielo, del Ascenso del alma de Julio Csar al Olimpo de los Dioses, y la legtima sucesin de Augusto Csar en el trono. "47. Apareci un cometa mientras Octavio [Augusto Csar] estaba dando juegos en honor de Julio Csar, en el mes de Julio del ao 44,..." (Suet. Caes, 88, Servio, Eneida VIII, 86i, y Plinio, II, 93. Horacio, Oda I, XII, 47.) Virgilio, en su "gloga IX", se refiere al Cometa Juliano que apareci en el ao 44 BC, y que l lo llama "la alta estrella": Daphnis [*], qu miras, todo convertido a los antiguos signos? Que ms bella, que otra ms bella luz ha aparecido. Mira cul sale y sube la alta estrella de Csar, [*] con la cual se goza el trigo, y las uvas colora en la vid ella. Enjiere con aquesta luz que digo, enjiere, Daphnis, los perales luego; tus nietos cogern el fruto amigo. (Virgilio, gloga IX). [*] Daphnis: Pastor de un rebao, hijo de Hermes. [*] "Dionean Caesar's Star". "Dionean", Madre de Venus. Julio Csar es elevado al Cielo como una Estrella, quien en vida declar ser del linaje de Venus, por ser descendiente de Eneas el Troyano. Los romanos, al ver el gran cometa que apareci en el ao 44 A.C., interpretando estas seales, entendieron que se trataba del
alma de Julio Csar, que era as elevada al Cielo por la Diosa Venus.
-XUN COMETA APARECI DESPUS DE LA DESENCARNACIN DE JULIO CSAR

Plinio, citando a Augusto Csar se refiri a un Cometa que apareci inmediatamente despus de la muerte de Julio Csar: "En los mismos das de mis Juegos un cometa fue visible durante siete das en la parte norte del cielo. Estuvo ascendiendo aproximadamente durante una hora antes del ocaso, y era una brillante estrella visible desde todas las tierras." El historiador romano Suetonius en "Las Vidas de los 12 Csares", menciona la aparicin de un cometa durante los Juegos que Augusto Csar realiz en honor de Julio Csar: LXXXVIII. [44 B.C.] L muri en el ao cincuenta y seis de su edad, y fue nombrado entre los dioses, no solamente por un decreto formal, sino tambin en la conviccin del pueblo. Porque en el primero de los juegos que su heredero Augustus [*] dio en honor de su apoteosis, un cometa brill durante siete das sucesivos , levantndose sobre la undcima hora [alrededor de una hora antes de la puesta del sol] y se crea que era el alma de Csar, que haba sido llevada al cielo; y esta es la razn por la cual una estrella se fija sobre la corona de su cabeza en su estatua (Ancient History Sourcebook: Suetonius, (c.69-after 122 CE): De Vita Caesarum, Divus Iulius (The Lives of the Caesars, The Deified Julius), written c. 110 CE.) El Templo de Julio Csar divinizado estaba situado en la parte
oriental del Foro Romano no lejos del Templo de Cstor y Plux. En la "cella" del Templo, en la base, estaba una estatua de Csar cuya cabeza estaba encimada de una estrella (el lulium sidus-... que apareci en el cielo en el tiempo de la celebracin de algunos Juegos en honor de Csar). El edificio tambin contena numerosas obras de arte, notablemente una estatua de Venus, divinidad ancestral del pueblo Juliano. (Divinizacin de Csar: Ovidio, Metamorfosis 15. 840-842: Jpiter se dirige a Venus. Estrella de Csar; 15. 746-751: el Cometa y la "estrella de Csar". Suetonio, Csar 88. 1-2, el Cometa o "estrella de Csar". Plinio el viejo, Historia Natural, 2. 93-94: el Cometa y la "estrella de Csar".) [*] Octavio Augusto naci en Roma el da 23 del mes de Septiembre del ao 63 antes de nuestra Era Cristiana. Cerca de dos dcadas despus, en el ao 44 cuando su To-Abuelo Cayo Julio Csar fue asesinado por el malvado Bruto y sus secuaces, Octavio Augusto era un joven de 18 aos cumplidos, con grandes inquietudes culturales y espirituales, y se encontraba lejos en la pequea ciudad universitaria llamada "Apolonia" localizada en el Adritico. Su padre se llamaba Gaius Octavius, y su madre Atia Balba Caesonia. Octavio Augusto tena dos hermanas llamadas Octavia Mayor y Octavia Menor. La madre de Octavio Augusto le dijo que l haba sido concebido milagrosamente por el Dios Apolo "y por esta causa tena la reputacin de ser el hijo de Apolo." (Suetonius, "Historia de los Doce Csares").
- XI ENEAS RMULO Y REMO

"ENEAS feliz con el regalo de su DIVINA MADRE se viste con las armas fabricadas por VULCANO." "Ved all los CUERPOS SOLARES, la terrible cimera y el casco adornado con llamas amenazadoras; la espada flamgera y la coraza de bronce; las pulimentadas grebas y el escudo lleno de figuras innumerables." "En aquel escudo arico luminoso, VULCANO, el
TERCER LOGOS, el ESPRITU SANTO, grab asombrosas profecas." "All resplandeca gloriosa la raza de los remotos descendientes de Ascanio; La loba que amamant a RMULO y REMO y el primero de estos dos hermanos, OH DIOS! Raptndose las mujeres sabinas y encendiendo cruenta guerra." " Ah! Si las gentes entendieran el misterio de estos dos gemelos... una sola alma en dos personas distintas... el BUDDHATA dividido en dos y es claro, encarnado en dos personalidades diferentes." " RMULO y REMO amamantados por la Loba de la Ley, alma con dos nombres, dos personas, dos cuerpos." " Bien saben los dioses! Que es posible vivir simultneamente en distintos tiempos y lugares." (Enseanzas Gnsticas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.) Rmulo y Remo, una misma alma con dos nombres diferentes... una misma alma encarnada en dos personas diferentes... una misma alma, encarnada en dos cuerpos diferentes... y viviendo "simultneamente en distintos tiempos y lugares." As lo ensea nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor...
- XII LA NUEVA PROGENIE

" Quiero decirles a ustedes que la futura Gran Raza vivir en tierras nuevas y bajo cielos nuevos ; quiero decirles que la futura Gran Raza habr reconquistado la Inocencia en la mente y en el corazn; quiero decirles que la futura Gran Raza ser de Hombres Verdaderos, de Hombres que en verdad hayan surgido de entre los mismos grmenes que llevamos en nuestras glndulas endocrinas sexuales. Virgilio [gloga IV], el poeta de Mantua, dijo: Ya lleg la Edad de Oro y una nueva progenie manda!... " (De una "Disertacin" de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
"... Virgilio (gloga IV) habla del Metratn o nueva progenie en que terminar la edad de hierro, para dar principio a la edad de oro." (H.P. Blavatsky, "Isis sin Velo", Tomo III). Como explica la V.M. H. P. Blavatsky, lo anunciado por Virgilio el Poeta de Mantua, en la gloga IV, sobre la "nueva progenie en que terminar la edad de hierro, para dar principio a la edad de oro..." es "Metratn", es decir, la propia alma de Henoc-Metratn o Moiss reencarnado, y otros Iniciados que encarnan al "hijo del Hombre"... "Ya llega la ltima edad anunciada en los versos de la Sibila de Cumas; ya nace de nuevo el grande orden de los siglos. Ya vuelve la Virgen Astrea [la Diosa IsisMinerva-Neith] y retorna el reino de Saturno [OsirisAnubis o Bacchus]; ya una nueva progenie [Metratn] desciende del alto del cielo. T oh, casta Lucina!, protege el nio [Metratn Sar HaPanim o Moiss] que est por nacer, con el cual concluir, lo primero, la edad de hierro, y empezar la de oro en todo el mundo; ya reina tu Apolo." (De la "gloga IV" de Virgilio). La "Nueva Progenie", "La Progenie de Metratn", habr de surgir de algunas pocas personas que puedan ser sacadas como "Semillas Frtiles", y que sern rescatadas en las Astronaves lficas de Luz, antes del cataclismo Final que se avecina, a otro Planeta, o a la "Isla del xodo" La misin de sacar y cuidar estas "Semillas Frtiles", le ha sido entregada por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, y por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, al V.M. Thoth-Moiss que es tambin Metratn Sar HaPanim, es decir, su Real Ser. Concluyo este trabajo, transcribiendo una Cartita que nos escribi nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, anuncindonos desde aquel entonces y para estos tiempos finales, sobre el rescate y cuidado de las "Semillas Frtiles", y otra Carta de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, sobre las primeras Semillas que germinaron y dieron ya su fruto... "Mxico, D.F., a 14 de Junio de 1974." "Sr. Luis Bernardo Palacio"
"Paz Inverencial" "Recibid mi saludo gnstico." "Doy respuesta a vuestra cartita con fecha 22 de mayo." "Infinitas gracias por vuestro bolo enviado a la Sede de Mxico." "Por supuesto que te dar toda la ayuda necesaria; para hacer Gran Campaa Gnstica en Canad." "En estos momentos no existe nada de Gnosis; y sera realmente extraordinario, que pudieras ayudarme en esta Gran Obra del Padre.." "Preprate bien antes de salir del pas, llevad en vuestro corazn y mente; todo lo que es sabidura gnstica, y aydame a sacar semillas frtiles." "QUE VUESTRO PADRE QUE EST EN SECRETO Y VUESTRA DIVINA MADRE KUNDALINI OS BENDIGAN." "Samael Aun Weor" Esta es la Misin que estamos ahora realizando, ayudndole a nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, y a nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol "a sacar semillas frtiles...", antes del cataclismo final que se avecina... y que est a las puertas... para el rescate en las Astronaves Extraterrestres lficas de Luz, a otro Planeta o a la Isla del xodo, y de las cuales surgir "la Nueva Progenie", "la Progenie de Metratn" Sar haPanim, o Moiss, Thoth-Moiss, el Hijo del Hombre... " Y mirad por vosotros, que vuestros corazones no sean cargados de glotonera y embriaguez, y de los cuidados de esta vida , y venga de repente sobre vosotros aquel da. Porque como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Velad pues, orando en todo tiempo, que seis tenidos por dignos de evitar todas estas cosas que han de venir, y de estar en pie delante del Hijo del hombre." (Palabras de nuestro Seor Jess el Cristo, citadas por el Apstol Lucas, 21: 34-36).
"Mas el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella estn sern quemadas." (Palabras del Apstol Pedro, en 2 Pedro, 3: 10). "Luis Palacio Acosta" "Vila Velha, E.S.," "Brasil." "Paz Inverencial!" "En cuanto a usted, le dir lo siguiente: Trabaje continuamente, sin perder un momento a la muerte mstica, puesto que es el nico que en la actualidad est trabajando debidamente y esa es mi esperanza, que surja uno. Tal como va usted, tendr que surgir ms adelantico." "De modo, pues, que le suplico que el trabajo de los Tres Factores no lo abandone un instante, pero lo de la muerte ms, dedicarle ms tiempo. Necesito que empiece a dar sus frutos." "Referente a la primera experiencia, ese es el ntimo suyo, guindolo, para que usted vaya viendo lo que es la Primera Montaa, el trabajo y las dificultades que hay. Eso del perro que lo atac es un enemigo; en el camino le saldr de las mismas filas del Movimiento, ese enemigo. El perrito, ese era el ntimo suyo; el ntimo toma varias formas y es lgico que el ntimo desea estar posesionado de sus vehculos." "Las Jerarquas estn luchando, guindolo, para que usted sea uno de los que v a dar fruto primero. Todo esto significa que no es de ayer tarde usted, sino que es un antiguo discpulo que tiene que recuperar lo perdido; y as como v, v muy bien. Trabaje incansablemente con la desintegracin de los defectos." "La tercera experiencia, probndole la ira y pas bien la prueba. Eso es real, inevitablemente el Maestro Moria es su Gur, quien lo est guiando y ayudando directamente, Maestro de la Fuerza."
"La cuarta experiencia, es lgico que a usted lo estn tratando como a un nio todava, para que reciba la orientacin fundamental para cuando llegue a ser adulto; de modo, pues, que eso est muy bien. Lo felicito y mi deseo es que siga adelante!" "Todas esas son ayudas que se le estn prestando mientras que usted puede valerse por usted mismo. Siempre que hay un estudiante que est echando para adelante, se le pone guardia y ayuda especial, para que no den un traspis." ("Carta 1055A del 12 de septiembre de 1994" que nos escribi al Brasil, nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol.) Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor es el Buddha Maitreya y el Kalki Avatara de la Nueva Era de Acuario, el Quinto ngel del Apocalipsis, el Verbo de Dios, el Verbo Iniciador de la Nueva Era de Acuario que comenz el 4 de Febrero del ao de 1962, "El Len de la Tribu de Judh", el verdadero Cristo Rojo de Acuario, el Rey-Mesas-SacerdoteGuerrero, anunciado en los Textos Esenios de Qumrn. Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol es el "Nuevo Aharn", el "Nuevo Rey David", el Gran Matatyah, el Profeta Elas Reencarnado y Juan el Bautista, Joaqun de Fiore, Hayyim Vital, el Mesas-Rey-Gobernante de los Textos Esenios de Qumrn. El V.M. Thoth-Moiss es el Profeta Moiss Reencarnado, Henoch, Metratn Sar HaPanim, cuyo Real Ser Logoico, el Padre que est en el Cielo, es el Dios Thoth, el Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, el Mesas-Rey-Profeta de los Textos Esenios de Qumrn. Los "grmenes que llevamos en nuestras glndulas endocrinas sexuales", son los "grmenes" de "semillas frtiles", y de los cuales han de surgir los "Hombres verdaderos", de la "nueva progenie"... "la progenie de Metratn". El V.M. Thoth-Moiss es el humilde servidor y el continuador de la Obra de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, y de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol. Invitamos a nuestros amables lectores a ver y a escuchar el trabajo en Flash, titulado "El Avatara de Acuario", que hemos
publicado antes, como Homenaje muy especial, con Inmenso Amor, Cario e Infinita Gratitud, a nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor. Asimismo los recientes trabajos titulados "Los Tres Factores" y "Los Extraterrestres" con la Viva Voz de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor. Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. 28 de Diciembre del Ao 2009 - Revisado y ampliado con la Ayuda de Dios el da Jueves, 23 de Diciembre del Ao 2010 - Nueva revisin y ampliacin terminada de realizar con la Ayuda de Dios el da Martes, 27 de Diciembre del Ao 2011 "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" - Nueva revisin y ampliacin terminada de realizar con la Ayuda de Dios el da Viernes 28 de Diciembre del Ao 2012 - Nueva revisin y ampliacin terminada de realizar con la Ayuda de Dios el da Mircoles, 25 de Diciembre del Ao 2013 De todo Corazn, para toda la Pobre Humanidad Doliente, Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. THOTH-MOISS ndex - Gnosis - La Voz del guila Gua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres
El Solsticio de Navidad
EL SOLSTICIO Y LA NAVIDAD "DEUS SOL INVICTUS MITHRAS"

Este es el nacimiento del "Neos Helios" (Nol) el Nuevo Sol, el Cristo ntimo, Interior, encarnado en el corazn de todo Hombre Verdadero. - La Iniciacin Venusta y la Estrella o Sello del Rey Salomn -
-IE n este Ao 2013, el Solsticio de Navidad acontece en el

da 21 de Diciembre, que marca el Inicio del Invierno en el hemisferio Norte, y el Inicio del Verano en el hemisferio Sur. En el hemisferio Norte es la noche ms larga del ao, y el da ms corto del ao. En el hemisferio Sur es la noche ms corta del ao, y el da ms largo del ao. El trmino Solsticio, significa Sol Sistere (Latn Solstitium ), es decir, Sol Quieto. En los Solsticios el Sol llega a su Mayor Altura. En el Solsticio de Invierno, el Sol llega al Cenit en el medioda sobre el trpico de Capricornio. En el Solsticio de Verano en el hemisferio Norte el Sol llega al Cenit en el medioda sobre el trpico de Cncer. "cenit o cnit. [...] Astr. Interseccin de la vertical de un lugar con la esfera celeste, por encima de la cabeza del observador. 2. m.
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Solsticio-y-Navidad.html[26/12/2013 07:11:45 p.m.]
Punto culminante..." "Solsticios.- El culto cristiano dice Emilio Burnouf- est distribuido segn la marcha del sol y de la luna." "El nacimiento de Cristo coincide con el solsticio de invierno; la Pascua sigue de cerca al equinoccio de primavera. En el solsticio de verano se celebra la fiesta del Precursor y se encienden las fogatas llamadas fuegos de San Juan." "Las dems fiestas se hallan distribuidas metdicamente en las otras partes del ao, siguiendo un orden comparable con el de las ceremonias vdicas. Hay que notar aade el mismo autor- que el solsticio de invierno ocurre cuatro das antes de Navidad, y el de verano cuatro das antes de la fiesta de San Juan. El da de Pascua est regulado por el equinoccio, puesto que ocurre el domingo que sigue al plenilunio despus del equinoccio de primavera. Es, pues, probable que las fiestas de Navidad y San Juan sean muy antiguas, que coincidieran primitivamente con los solsticios. (...)" ("Glosario Teosfico", H.P. Blavatsky).
- II "LA INICIACIN VENUSTA"

Algunos prrafos tomados del Captulo 19 titulado "La Iniciacin Venusta" de la Obra Mensaje de Navidad 19661967 de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, sobre el Significado del Solsticio y de la Navidad: "La Iniciacin Venusta es nicamente para los Hombres verdaderos, jams para los animales intelectuales. Entindase por hombres verdaderos aquellos
que ya fabricaron los cuerpos solares. Entindase por animales intelectuales toda la humanidad, todas las gentes que solamente tienen cuerpos lunares. La Iniciacin Venusta es la verdadera navidad del corazn tranquilo. La Iniciacin Venusta es para los pocos, es una gracia del Logos Solar . En el Nirvana existen muchos Buddhas que, a pesar de sus grandes perfecciones, jams han alcanzado la Iniciacin Venusta. La ley del Logos Solar es sacrificio por la humanidad. l se sacrifica desde el amanecer de la vida, crucificndose en todos los mundos, en todo nuevo planeta que surge a la existencia, para que todos los seres tengan vida y la tengan en abundancia. Raro es aqul que recibe la Iniciacin Venusta, sta es una gracia muy especial, se necesita antes haberse sacrificado por la humanidad . Annie Besant comete el error de suponer, y hasta afirmar, que el Cristo Intimo, el Nio Dios, el Salvador, encarna en el ser humano cuando alcanza la primera iniciacin de Misterios Mayores. Annie Besant quiere ver en las cinco primeras iniciaciones de Misterios Mayores todo el drama csmico, nacimiento, crecimiento, muerte y resurreccin del Cristo. Annie Besant comete el error de confundir las cinco iniciaciones del fuego con la Iniciacin Venusta. Es necesario saber que el Cristo no puede encarnarse en el animal intelectual, es urgente comprender que el Cristo, Seor nuestro, slo puede encarnarse en los hombres verdaderos, y que es imposible
alcanzar este estado de hombre autntico sin haber pasado antes por las cinco iniciaciones de Misterios Mayores. Slo despus de haber pasado por las cinco iniciaciones de Misterios Mayores, y como una gracia, previo sacrificio por la humanidad, puede encarnarse el Cristo en nosotros. Tal como es arriba es abajo. Al iniciarse la aurora de la creacin, el fuego sexual del tercer Logos hace fecundo el vientre de la gran madre, la sustancia primordial. La segunda parte la realiza el segundo Logos, el Cristo Csmico, encarnndose en los mundos que nacen, para que todos los seres tengan vida y la tengan en abundancia. En el microcosmos hombre el acontecimiento se repite; el primero en intervenir es el Tercer Logos, fecundando la materia catica contenida en el semen y en la espina dorsal, fecundando a la Madre Divina, principio akshico, para que nazca el universo interior, los cuerpos solares; despus nace el Segundo Logos dentro de esos cuerpos existenciales superiores del ser, para trabajar en la Gran Obra del Padre. Tal como es arriba es abajo, tal como es abajo es arriba. Los eventos csmicos que se desarrollan en un sistema solar se repiten en el tomo. Los grandes acontecimientos que se suceden en la gnesis de cualquier galaxia se repiten tambin en el microcosmos hombre. Es necesario trabajar primero con el fuego y luego con la luz. Es indispensable trabajar primero con el tercer Logos, en la novena esfera, y luego con el segundo Logos. Las cinco primeras iniciaciones de Misterios Mayores son cosmognesis microcsmica; el fuego hace fecunda la materia catica de la Divina Madre para que nazcan nuestros cuerpos solares; despus viene lo mejor, la intervencin del segundo Logos, la Iniciacin
Venusta, previo sacrificio por la humanidad. Es indispensable saber, es urgente comprender que la Iniciacin Venusta tiene siete grados esotricos. Primero: Nacimiento en el pesebre del mundo. El Cristo ntimo nace siempre lleno de amor por la humanidad, en ese pesebre interior que llevamos dentro de nosotros mismos, habitado desgraciadamente por los animales de las pasiones, por el yo pluralizado. Segundo: Bautismo del iniciado en el mundo etrico, cristificacin del cuerpo vital. Tercero: Transfiguracin del Seor; resplandece el Cristo ntimo en la cabeza y en el rostro sideral del cuerpo astral del iniciado, como resplandeci el rostro de Moiss en el monte Nebo. Cuarto: Entrada a Jerusalem entre palmas y fiestas, cristificacin del cuerpo mental del iniciado. Quinto: El pao sagrado de la Vernica, en el cual queda grabado el rostro del Maestro. Cristificacin del alma humana o cuerpo de la voluntad consciente. Sexto: Cristificacin del alma espiritual (Buddhi); eventos csmicos formidables en la conciencia Bddhica que desafortunadamente no quedaron escritos en los cuatro evangelios; acontecimientos del drama csmico ntimamente relacionados con ciertos hechos de otros planetas del sistema solar. Sptimo: El Maestro es crucificado y entrega el espritu al Padre, entre rayos, truenos y terremotos. La mujer sella siempre la sepultura con una gran piedra, la piedra filosofal que simboliza el sexo (la lucha contra Satn fue terrible).
En rigurosa sntesis, estos son los siete grados de la Iniciacin Venusta. Sobre cada uno de estos siete grados se pueden escribir enormes volmenes. El Cristo, Seor nuestro, nacer siempre dentro del humilde establo individual de todo iniciado preparado. La Madre del Seor ha sido, es y ser siempre la Divina Madre Kundalini, la serpiente gnea de nuestros mgicos poderes. Los reyes de la inteligencia, los tres reyes magos, los verdaderos genios, reconocern siempre al Seor y vendrn a adorarle. El nio se ver siempre en grandes peligros; Herodes, el mundo, los tenebrosos, querrn siempre degollarlo. El bautismo en el Jordn de la existencia ser indispensable, las aguas de la vida limpian, transforman, bautizan. La transfiguracin interpreta con suma inteligencia la Ley de Moiss, enseando a las gentes y desplegando en su trabajo todo el celo maravilloso de un Elas. El Seor vendr a nosotros caminando sobre las olas embravecidas del mar de la vida. El Seor ntimo siempre establecer el orden en nuestra mente y devolver a nuestros ojos la luz perdida. El Seor Interior multiplicar siempre el pan de la Eucarista para alimento y fortaleza de nuestras almas. El Adorable, encarnado en el iniciado, predicar en las calzadas de esta gran Jerusalem del mundo, entregando a la humanidad el mensaje de la nueva era, y su rostro coronado de espinas, una y otra vez, quedar grabado para siempre en el pao de la Vernica.
En la conciencia del iniciado habr siempre eventos csmicos formidables y, entre rayos y grandes terremotos del alma, el Seor siempre entregar su espritu al Padre, exclamando: "Padre mo, en tus manos encomiendo mi espritu", y despus de bajar el cuerpo al sepulcro se repetir la resurreccin a los tres das y medio. El mito solar tiene dos aspectos: el primero representa la actividad csmica del segundo Logos, en el amanecer de todo nuevo mundo que nace de entre el vientre de la Gran Madre. El segundo aspecto viene a resumir la vida de todo individuo sagrado que se convierte en una encarnacin del segundo Logos, el Cristo Csmico. El hroe del mito solar ha sido siempre presentado en todos los tiempos como un Hombre-Dios, y su vida se desarrolla y desenvuelve conforme a la carrera del Sol, que es el vehculo csmico del Logos Solar. En el pasado, en los antiguos tiempos, el nacimiento de Mitra se celebr siempre con grandes regocijos en el solsticio de invierno . Horus, espritu divino, hijo de Isis y Osiris, en el viejo Egipto de los faraones, naca tambin en el solsticio de invierno. Nadie sabe con exactitud la fecha exacta en que naci Jess de Nazareth. Existieron 136 fechas distintas asignadas al nacimiento de Jess. Los gnsticos iniciados resolvieron con suma sabidura fijar la fecha de nacimiento de Jess para el 24 de Diciembre a las doce de la noche, es decir, para los primeros minutos del 25 del mismo mes. En otro mito solar, el Divino Salvador, el Cristo ntimo de todo individuo sagrado, nace siempre de entre el vientre de la Virgen Inmaculada, la Divina Madre Kundalini ; esto nos recuerda al Nio Sol del 24 25 de
Diciembre, avanzando, naciendo, caminando hacia el norte en instantes en que la constelacin de virgo, la Virgen Inmaculada, brilla resplandeciente en el cenit. Siempre el Sol, siempre el Cristo Csmico, en el cosmos o en el hombre, nace de entre las entraas de la Virgen Madre Csmica. Buddha nace de una virgen llamada Mayadevi, de acuerdo con el drama csmico sabiamente comprendido por los chinos iniciados. La muerte y resurreccin del Seor, en el equinoccio de primavera, est tan ampliamente difundida como su nacimiento en el solsticio de invierno . En tal poca mora Osiris en manos de Tifn, y se le representaba con los brazos extendidos como si estuviera crucificado. Por esa poca llorbase cada ao la muerte de Tammuz en Babilonia, y en Siria, por esa poca del equinoccio de primavera, haba tambin muchos lamentos sagrados, entonces se lloraba por Adonis, no solamente en Siria sino en Grecia tambin. En Persia se celebraba la muerte de Mitra por la misma poca del equinoccio de primavera. En todas las escuelas de misterios se representaba en forma dramtica toda la carrera solar, desde su nacimiento hasta su muerte y resurreccin. El iniciado constitua su vida con el drama solar y se converta de hecho en un individuo solar." (Hasta aqu estas Grandiosas Enseanzas Gnsticas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
- III http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Solsticio-y-Navidad.html[26/12/2013 07:11:45 p.m.]
LA ESTRELLA DE BELN O EL SELLO DEL REY SALOMN
"En el Sello de Salomn se rene todo el trabajo de la Gran Obra." (V.M. Samael Aun Weor). La "Estrella de Beln" o "el Sello del Rey Salomn" tiene varios significados esotricos. El Sello de Salomn protege contra las fuerzas malignas. El Sello de Salomn atrae las fuerzas del Cielo. El Sello de Salomn es la Estrella de Beln que gua al Alquimista en las dimensiones superiores conducindole hasta la cuna en la cual ha nacido el Cristo ntimo que nace en el corazn del Iniciado que ha escogido el Camino Directo. El Sello de Salomn o la Estrella de Navidad es el smbolo anunciador del nacimiento del Cristo ntimo, y la resurreccin del Cristo en procesos esotricos ms avanzados en el alma del Maestro Cristificado. El Sello de Salomn, en otro significado representa a la Piedra Filosofal; es decir, al Cristo Resurrecto en un Iniciado. Cuando un Maestro ha recibido esotricamente el Sello de Salomn se dice que ha recibido la Estrella, entonces resplandece el Sepulcro del Iniciado. "En el Sello de Salomn se rene todo el trabajo de la Gran Obra. (El Magnum Opus ) Las seis puntas de la estrella, son masculinas. Las seis hondas entradas que existen entre punta y
punta, son femeninas. Total: La Estrella de Salomn tiene Doce Rayos. Seis Masculinos, Seis Femeninos. La Estrella de Salomn es el smbolo perfecto del Sol Central. En el Sello de Salomn se hallan resumidas todas las medidas Zodiacales. En el Sello de Salomn se esconde toda la Gnesis Sexual del Zodaco. En el Sello de Salomn se encuentra la ntima relacin que existe entre el Zodaco y el invisible Sol Central. Los Doce Rayos de la brillante estrella, cristalizaron mediante la Alkimia de las doce constelaciones zodiacales." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). "La estrella de Beln es el sello de Salomn. Las seis puntas de la estrella son masculinas. Las seis hondas entradas que se forman entre punta y punta, son femeninas. En resumen esta estrella tiene doce rayos: Seis masculinos, seis femeninos. En ellas estn resumidos y sintetizados, los misterios del arcano A.Z.F., La Magia-Sexual, el Sello de Salomn. La estrella de Navidad es el smbolo perfecto del Sol Central. (El Cristo Csmico, unidad mltiple perfecta). Jams puede nacer el nio Dios en el corazn del Hombre, sin el resplandor y la vida de la brillante estrella de Navidad. Hay que trabajar con el arcano A.Z.F. [la Magia Sexual] para poder encarnarlo. En el sello de Salomn se hallan resumidas todas las medidas zodiacales, los doce rayos de la brillante estrella cristalizan mediante la Alkimia, en las doce constelaciones zodiacales. En el sello de Salomn se hallan escritas las ntimas relaciones que existen entre el zodaco, y el invisible Sol Central. El Gnesis sexual del zodaco est representado en el Sello de Salomn." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). "Hay que entender lo que es la palabra "Compostela": "Compos" significa "recibir"; "Stela" significa "Stella" o "Estrella", "RECIBIR LA ESTRELLA". Para convertirse en Hombre Viviente hay que recibir la Estrella
de seis puntas, es decir, el SELLO DE SALOMN; y esto est, adems, debidamente documentado por el SEPULCRO DEL INICIADO, que debe resplandecer. No olviden ustedes que la MADRE DIVINA KUNDALINI es la que levanta los Sepulcros de los Iniciados; cuando yo digo "Sepulcro de los Iniciados", no me estoy refiriendo a sepulcros fsicos sino a Sepulcros Psicolgicos, en el cual deben ser depositados los restos de los yoes muertos. Cuando el Sepulcro resplandece, no ha quedado ni un solo yo dentro la Sepultura; entonces brilla la Estrella; hay que saberlo entender..." (V.M. Samael Aun Weor). *** "Cuando uno ha concluido la Gran Obra, recibe en los Mundos Superiores un ANILLO MARAVILLOSO que es de materia divinal. Es colocado siempre en el dedo anular de la mano derecha. Qu aparece en ese anillo? El Sello de Salomn. Qu indica tal sello? Que el Iniciado ya logr, mediante los cruces incesantes del Mercurio y del Azufre, la PIEDRA FILOSOFAL". (V.M. Samael Aun Weor). *** "Una vez Autorrealizada la Piedra Filosofal, tendremos derecho a llevar en nuestra diestra, en el dedo anular, el Sello de Salomn, y con todo derecho, porque habremos logrado la unin de los dos tringulos, el tringulo superior o del fuego, y el tringulo inferior o de mercurio. Cuando hemos conseguido el ligamen de los dos tringulos de Salomn, la Piedra Filosofal se ha Autorrealizado, slo entonces adviene en nosotros la integracin radical que nos convierte en Maestros perfectos por hecho y por derecho propio, o sea en resurrectos. Mucho ms tarde en el tiempo nos habremos de transformar en el Gran Elegido, y Maestro Perfecto, es la mxima aspiracin de todo verdadero esoterista." (V.M. Samael Aun Weor). ***
"El Ave Fnix, al resucitar de entre sus propias cenizas, hace del sepulcro una cuna. He ah lo grandioso: Convierte a la Muerte en Madre o Nodriza! Quien resucita entre los muertos, aqu y ahora, se convierte en un HIJO DEL SOL,..." (V.M. Samael Aun Weor). *** "Mira! que t te has vuelto un pez trabajando entre las aguas caticas del primer instante. Ahora comprenderis por qu el atad de OSIRIS tiene la forma de un pez..." (V.M. Samael Aun Weor). *** "El sello de Salomn, figura geomtrica que resulta de la conjuncin de los tringulos del fuego y del agua, confirma la unin del cielo y de la tierra. Es el astro mesinico anunciador del nacimiento del Rey de Reyes." (Fulcanelli).
- IV EL MITHRA PERSA: EL DIVINO JERARCA DE LA LEY DE DIOS ANUBIS

El Mithra Persa, Mesas y Juez que "carga con los pecados y expa las iniquidades de la humanidad...", es tambin Mercurio, Hermes-Anubis, Mithratn, Thoth, Henoch, Moiss. Su Nacimiento se celebra en el Solsticio de Navidad. "... El Mithra persa, el que hizo salir del cielo a Ahrimn, es una especie de Mesas que, segn se espera, volver como Juez de los hombres, y es un Dios que carga con los pecados y expa las iniquidades de la humanidad . Como tal, sin embargo, se halla
directamente relacionado con el Ocultismo supremo, cuyas enseanzas se exponan durante los Misterios mitraicos, que as llevaban su nombre. Esta divinidad es el principio mediador colocado entre el bien y el mal, entre Ormuzd y Ahrimn, Mithra es Khorschid, el primero de los Izeds, el dispensador de luz y de bienes, mantenedor de la armona en el mundo y guardin protector de todas las criaturas. Sin ser propiamente el sol, es la representacin del astro rey, y es invocado con ste. Por los documentos relativos a la Persia -dice E. Bournof- sabemos que el viril (El viril de nuestras iglesias, como se sabe, es un receptculo de metal que encierra la Hostia, y del cual, a manera de sol radiante, emanan rayos dorados en todas direcciones) figura tambin en las ceremonias mazdestas, en las cuales representaba a Mithra, y que Mithra no era otra cosa que la fuerza inmanente del Sol, concebido como regulador del tiempo, iluminador del mundo y agente de vida..." ("Glosario Teosfico", H.P. Blavatsky.) Este Dios es llamado el Dios Mercurio o el Mithra Persa, el Welsungo, el Lobo Hijo del Sol, Hermes-Anubis o Agathodaemon. Todo Iniciado Hombre-Verdadero, que despus de haber Escogido El Camino Directo, y que Lo Encarna en su Corazn, Vive Esotricamente la Navidad del Corazn. " MERCURIO como Planeta Astrolgico es mucho ms misterioso que el propio Venus, e idntico al MITHRA MAZDEISTA , es el BUDDHA , el Genio o Dios establecido entre el Sol y la Luna, el compaero perpetuo del SOL de la SABIDURA. En la Mitologa Griega, ostentaba alas para simbolizar que asista al SOL CRISTO en su curso sideral y era llamado en otros tiempos EL NUNCIO Y EL LOBO DEL SOL ; SOLARIS LUMINIS PARTICEPS. Era el jefe y el Evocador de las Almas, el Kabir y el Hierofante." "(...)"
"Mercurio es el UREO PLANETA, a quien los Hierofantes de los antiguos Misterios prohiban nombrar y est simbolizado en la Mitologa Griega por los famosos Lebreles o Perros guardadores del ganado celeste que se abreva en las fuentes inefables de la Sabidura Oculta; motivo tambin por lo cual es conocido como HERMES-ANUBIS y como el buen inspirador o AGATHODAEMON." "(...)" "Mercurio el HERMES Astrolgico, es el Dios de la Sabidura conocido en Egipto, Siria y Fenicia, como THOTH , TAT , AD, ADAMKADMON y ENOCH ." (Venerable Maestro Samael Aun Weor, "Mensaje Supremo de Navidad 1967-1968", "Captulo Diecinueve", "Mercurio".) *** "La leyenda que sigue, titulada De las cosas que ocurrieron en Persia, cuando el nacimiento de Cristo, se atribuye a Julio Africano, crongrafo del siglo III, aunque se ignora a qu poca pertenece realmente: La escena se desarrolla en Persia, en un templo de Juno (...) construido por Ciro. Un sacerdote anuncia que Juno ha concebido. -Todas las estatuas de los dioses se ponen a bailar y a cantar al or esta noticia. -Desciende una estrella y anuncia el nacimiento de un Nio Principio y Fin -Todas las estatuas caen de bruces en el suelo. -Los Magos anuncian que este Nio ha nacido en Beln y aconsejan al rey que enve embajadores. -Entonces aparece Baco (...), que predice que este Nio arrojar a todos los falsos dioses. Partida de los Magos, guiados por la estrella. Llegados a Jerusaln, anuncian a los sacerdotes el nacimiento del Mesas. -En Beln, saludan a Mara, hacen pintar por un esclavo hbil su retrato con el Nio, y lo colocan en su templo principal con esta inscripcin: A Jpiter Mitra (..., al dios sol ), al Dios grande, al rey Jess, lo dedica el Imperio de los persas ." (De "El Misterio de las Catedrales", de Fulcanelli).
El Cristo-Sol, el Logos Solar, puede ser Encarnado en todo Iniciado Esoterista que, por su Trabajo con Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia, escoge el Camino Directo que nos conduce a la Cristificacin y a la Liberacin Total. Este es el nacimiento del Neos Helios (Nol) o el Nuevo Sol, el Cristo ntimo en el corazn de todo Hombre verdadero que ha escogido la Va Directa, el Camino Directo que nos conduce a la Cristificacin Total y a la Liberacin. Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" Jueves 22 de Diciembre del Ao 2011 en el Solsticio de Navidad. - Nueva revisin terminada de realizar el Jueves 20 de Diciembre del Ao 2012 - Nueva revisin terminada de realizar con la Ayuda de Dios en la Vspera del Shabbath del Viernes 20 de Diciembre 2013 De Todo Corazn y con Inmenso Amor para bien de toda la Pobre Humanidad Doliente POR LA VERDADERA NAVIDAD DEL CORAZN Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. THOTH-MOISS ndex Gua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres

El verdadero nacimiento de Jesús

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EL NACIMIENTO DE JESS

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El Cometa del Ao 12 anterior al cmputo "oficial" de la Era Cristiana

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Redencin Final ." (El Zohar, Pinjas", Tomo I, 147-151).

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Apoteosis de Julio Cesar

LA APOTEOSIS DE JULIO CSAR

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"Troyano de esta noble generacin, nacer Csar Julio, nombre

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Apoteosis de Julio Cesar

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-IEL QUINTO NGEL DEL APOCALIPSIS

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Epstola del Apstol San Pablo Los Corintios, 2: 14-16).

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Los datos de la fecha exacta con el da y la hora del Nacimiento

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- II "Y LA TIERRA JAMS VIO UN CSAR AS DE IMPROVISO"

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Apoteosis de Julio Cesar

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