Sobre Inteleccin Metafsica y Literatura Fantstica Javier Mercado En el siguiente trabajo intentaremos abordar el complejo tema de la literatura fantstica

y su especificidad. El objetivo principal estar fijado en la problematizacin del concepto clsico de lo fantstico -segn lo aportado por Tzvetan Todorov y osemary !ac"son en sus estudios sobre el tema- para poner en juego otras concepciones #ue se alejan de lo estrictamente literario y tratan el tema desde la psicolog$a profunda% la filosof$a y la metaf$sica. Es por esto #ue el trabajo no tendr como eje el funcionamiento interno del g&nero y sus producciones -tarea finamente realizada por el citado cr$tico- sino #ue e'plorar otras posibles formas de comprender el esp$ritu #ue mueve la produccin de este tipo de te'tos. (e trataran particularmente ciertos planteos presentes en las obras de )arl *. !ung% +arl !aspers y ,enry )orbin #ue tocan el problema de la imaginacin fantstica y #ue% a nuestro criterio% pueden contribuir a enri#uecer nuestra comprensin de la literatura fantstica -como as$ tambi&n otras formas del arte cuyas producciones pueden definirse en algn grado mediante este t&rmino- en un conte'to ms amplio y rico- el de las producciones culturales .umanas. Palabras clave: Literatura - Arte - Fantasa - Psicologa Filosofa /n t.is paper 0e 0ill tac"le to t.e comple' issue of fantastic literature and its specificity. T.e main objective is fi'ed on t.e critical analysis of t.e classical concept of fantastic% as provided by Tzvetan Todorov and osemary !ac"son in t.eir studies on t.e subject% to consider ot.er concepts t.at are not deviated from t.e literary field and to approac. t.e topic from t.e fields of analytical psyc.ology% p.ilosop.y and metap.ysics. T.at is 0.y t.e main focus of t.is 0or" is not about t.e inner 0or"ings of genre and its productions -tas" already done by t.at critic named above- but it 0ill e'plore ot.er possible 0ays of understanding t.e spirit t.at moves t.e production of suc. te'ts. T.e 0or" 0ill be focused particularly on some of t.e 0or"s of )arl *. !ung% ,enry )orbin and +arl !aspers t.at deal 0it. t.e problem of fantasy and imagination. /n our vie0% t.ese 0or"s can .elp us to enric. our understanding of fantastic literature -as 0ell as ot.er forms of art 0.ic. production can be defined in some degree t.roug. t.is term- in a broader conte't- t.e .uman cultural productions. Key words: Literature - Art - Fantasy - Psychology - Philoso hy

Sobre Inteleccin Metafsica y Literatura Fantstica Javier Mercado!

"#L$ F#%A& $%'( $" )'$P&*M %'++$( $" $")'%$#%' ,#M$"' ,A-$)A) .'%$)A&

1gust$n de ,ipona El problema de la literatura fantstica ,ablar de literatura fant/stica( aun0ue en rinci io are1ca natural2ente sencillo( su one 2/s de un roble2a( es ecial2ente si se tiene en cuenta la dificultad ara definir 3lo fant/stico4 y c52o se resenta en la es ecificidad literaria6 'n general( se tiene la resunci5n de 0ue es fant/stico cual0uier ti o de relato 0ue trate de fen52enos sobrenaturales( e7traordinarios y hasta terrorficos6 's decir( un relato en el 0ue las caractersticas del 2undo 0ue nor2al2ente considera2os co2o feno28nica2ente real y dado se alteren y defor2en de una u otra 2anera6 )1vetan )odorov( en su libro /ntroduccin a la literatura fantstica 9:;<=> habla con 2ucho tino de la necesidad de incertidumbre en el lector6 'n el relato fant/stico los hechos 0ue a arecen irreales no tienen( desde el co2ien1o( una e7 licaci5n ni ?ustificaci5n clara6 'l rinci io de lo fant/stico est/ en la duda del lector sobre lo 0ue est/ sucediendo @es verdadero o falsoA @tiene una e7 licaci5n racional o noA @for2a arte del 2undo realA 'l hecho de 0ue estas reguntas est8n resentes en el lector y lo 2antengan en vilo es una buena for2a de definir a un relato co2o fant/stico6 &i final2ente se halla -o se descubre- una e7 licaci5n racional o l5gica sobre los sucesos( el relato asa a ser una suerte de 3 olicial cientfico4 o 3sus enso racional4( lo 0ue estricta2ente )odorov lla2a 3fant/stico-e7traBo4 o 3fant/stico uro4 de acuerdo a sus caractersticas6 &i se da el caso contrario y no e7iste osibilidad alguna de encontrar ningCn cors8 l5gico 0ue lo haga enca?ar en nuestro 2undo -lo 0ue lantea la necesidad de ostular nuevas leyes y l5gicas de funciona2iento ara el universo en el cual se desarrolla el relato- la narraci5n fant/stica asa a ser del ti o 32aravillosa46 Las clasificaciones de )odorov siguen y se diversifican ara oder dar cuenta de las diferentes osibilidades del g8nero hasta agotar estructural2ente todas sus variantes( al 2enos desde el unto de vista occidental6 *n aso 2/s all/( 0ue i2 lica un verdadero salto cualitativo en la consideraci5n de esta cuesti5n( lo da la crtica %ose2ary JacDson con su libro 2antasy- literatura y subversin 9:;EF>6 'n este traba?o -0ue ya no se centra en las caractersticas estructurales de estos relatos( sino 0ue intenta abordarlos desde una ers ectiva sociose2i5tica- se one al frente un detalle 0ue hasta el 2o2ento no haba sido tenido debida2ente en cuenta: la literatura fant/stica se roduce dentro y est situada en un conte7to social y no uede entenderse aislada2ente6 's i2 osible dar una lectura de estos te7tos 0ue est8 fuera del tie2 o6 Lo fant/stico se 2odifica significativa2ente se si tienen en cuenta las osiciones hist5ricas y olticas de los autores6 +esde esta ers ectiva( la literatura fant/stica se concentra en lo no dicho( en a0uello 0ue se ha tratado de ocultar y se ha cubierto hasta volverse invisible6 'l fantasy literario de2arca( entonces( lo l2ites de un orden social( lingGstico y s0uico( e interroga estos l2ites a trav8s de lo 3irreal4 0ue se introduce co2o ele2ento disru tivo
! H#"$H') - H$FFy,( *"H6

de ese orden dado6 'n este sentido( es l5gico 0ue la autora diga: El fantasy no tiene #ue ver con inventar un mundo otro% no-.umano- no es trascendental. Tiene #ue ver con la inversin de elementos de este mundo% re-combinar sus rasgos constitutivos en nuevas relaciones para producir algo e'tra3o% poco familiar y aparentemente 4nuevo4% absolutamente 4otro4 y diferente 9:;EF: IJ>6 &iguiendo con su lanteo( JacDson redefine lo fant/stico co2o un modo literario y no un g8nero6 's decir 0ue ad0uiere diferentes caractersticas te7tuales y estructurales de acuerdo a los diferentes conte7tos sociales en 0ue se encuentre( aun0ue 2antiene las caractersticas subversivas 0ue 2arca2os anterior2ente6 'sta ro osici5n 0ueda a2 lia2ente de2ostrada cuando la autora( al estudiar la literatura fant/stica de las dos centurias osteriores a la revoluci5n industrial( deter2ina dos grandes grandes gru os de relatos 0ue dan cuenta de diferentes 2o2entos y 2odos de entender este roceso de ca2bio social y tecnol5gico6 Por un lado e7isten te7tos en los 0ue re ondera una visi5n nost/lgica y ro2/ntica 0ue se centra en una serie de 2otivos 2edievales asociados a las hadas( las gestas y los bestiariosK en estas ficciones se da lugar a una di8gesis 3otra4 donde el 2undo est/ 2/s unificado y es 2/s co2 acto y coherente6 Por otro lado( rescata otras fantasas donde todo es 2/s s5rdido( oscuro e in0uietante( el 2undo ha sido invadido or e7traBas resencias 0ue rovocan el 2alestar y la incertidu2bre6 'sta es la diferencia( ?usta2ente( entre lo 2aravilloso y lo fant/stico 9:>6 Ahora bien( ode2os reguntarnos @es 0ue a0u se ter2ina la #uididad 9=> de lo fant/sticoA Al de2ostrar 0ue e7iste una estructura y clasificaci5n osibles ara la literatura fant/stica( )odorov one de 2anifiesto una condici5n funda2ental de su e7istenciaK ero oco nos a orta sobre las leyes de su esencia o( si se refiere( de su 2odo de ser6 $gual2ente( JacDson 2ucho nos dice sobre un te7to fant/stico y su e2ergencia en un deter2inado tie2 o y lugar6 'stos dos estudios sobre lo fant/stico( 0ue cree2os deben ser tenidos or co2 le2entarios 2/s 0ue co2o antag5nicos( han abierto un ca2ino or el 0ue retende2os seguir( ero llevando la cuesti5n un aso 2/s all/ e intern/ndonos en los do2inios de la filosofa6 's decir 0ue( as co2o JacDson a2 lia el traba?o reali1ado or )odorov del te7to a lo social( nosotros( con 2odestia( intentare2os e7tender la cuesti5n hacia el /2bito de la refle7i5n 2etafsica6 'ntende2os a lo fant/stico ta2bi8n co2o un 2odo de e7 resar a0uello invisible y 2isterioso 0ue no for2a arte estricta2ente de nosotros ni de nuestra sociedad( ero 0ue no or ello ode2os arrogarnos el derecho de negarle resencia ontol5gica6 'l car/cter fant/stico de un te7to( intui2os( no se halla sola2ente en su 2aterialidad te7tual co2o tal -es decir( en sus estructuras narrativas-( ni ta2 oco se hos eda e7clusiva2ente en el lector -aun0ue todas las o eraciones de lectura 0ue sobre el te7to 2is2o ueda 8ste reali1ar son ?ustas y necesarias-6 La fantaseidad de una obra fant/stica( intui2os nueva2ente( uede 0ue ta2bi8n est8 dada or la relaci5n oscura y roble2/tica 0ue 8sta entabla con su autor( con el lector y con el 2undo6 ,i oteti1a2os ri2era2ente( entonces( 0ue 2undo( autor( lector y obra se religan de 2anera nti2a ara dar lugar a eso 0ue lla2a2os 3lo fant/stico4 en el arte y( en nuestro caso( en la literatura6 's interesante traer a colaci5n -a fin de co2en1ar el largo traba?o de dar /bulo a lo ro uesto- 0ue( co2o lo certifica JacDson( la literatura fant/stica co2o g8nero as deno2inado es ro ia de la 2odernidad y surge en el seno de una cultura laica6 Hon esto retende2os recordar 0ue este ti o de narraciones se cristali1an en una 8 oca donde la ciencia tena co2o norte el e7 licarlo y entenderlo todo6 Lenerali1ando un oco sus lanteos( bien se odra decir 0ue a artir de su 28todo( la ciencia ofreca al

ho2bre de los siglos M.$$$( M$M y buena arte del MM un 2undo fir2e y s5lido( des rovisto de 2isterios y terrores( un 2undo en donde todo era conocido -o llegara a serlo en algCn 2o2ento- y tena una e7 licaci5n racional2ente v/lida6 's en este fresco donde irru2 e lo fant/stico ara 2ostrar su car/cter disru tivo y desorgani1ador co2o la ".5ra lat5nica( abriendo una honda grieta en todo el siste2a e iste2ol5gico 0ue sostena ese 2undo6 N recorde2os ta2bi8n( ara no ceBir el asunto a lo neta2ente sociol5gico( 0ue todo ser hu2ano( ya sea autor o lector( e7 eri2enta en s 2is2o algo 0ue lla2a2os 3la realidad46 &e odra ro oner 0ue 3lo real4 se constituye ri2aria2ente de una serie de acuerdos 2utuos entre los 2ie2bros constituyentes de una sociedad a fin de facilitar su vida6 'stos acuerdos( artidos 0ui1/s del lengua?e( i2 lican si2boli1aciones( 2odos de ver y co2 render( rinci ios y reglas6 Honstituyen lo 0ue odra2os lla2ar la di8gesis del 2undo en 0ue vivi2os6 N( si bien esta uede variar un tanto de sociedad en sociedad( ode2os afir2ar 0ue( en un 2o2ento dado sincr5nica2ente( e7iste una di8gesis global 0ue involucra a cada uno de los seres hu2anos6 &ucede 0ue los ho2bres no esta2os recordando continua2ente nuestra di8gesis -co2o ta2 oco recorda2os el aire 0ue res ira2os a cada instante y nos rodea- y esta serie de reglas asa a ser considerada algo en s 2is2o( co2o un hecho natural y cierto6 Por eso e7 eri2enta2os tan fuerte2ente 0ue la realidad 3est/ ah4 y 0ue de algCn 2odo tiene una serie de reglas ciertas y fi?as 0ue regulan su constituci5n y funciona2iento( su 2odo de ser6 As llega2os r/ ida2ente a la conclusi5n de 0ue cual0uier ersona en sus cabales es ca a1 de e7 eri2entar la realidad tal co2o es( es decir( tal como la e'perimenta la mayor$a o tal como los acuerdos dicen #ue es6 La constituci5n de lo fant/stico( entonces( ta2bi8n anida en una sensaci5n( ri2aria y fuerte( del ho2bre6 La sensaci5n de 0ue se han roto los actos de la realidad 0ue( co2o vi2os( i2 lica ro2 er eso 0ue es 3la realidad en s46 Fant/stico es( entonces( lo no-real( lo no sustancial( lo 0ue no est/ en el 2undo ni uede for2ar arte de 8l de acuerdo a la for2a en la 0ue nosotros -la 2ayora- se lo re resenta6 N en la 2edida en 0ue autor y lector son ta2bi8n ersonas( esta sensaci5n uede 0ue se a odere de ellos co2o individuos6 's a ra1 de estas articularidades 0ue co2Cn2ente se sugiere 0ue este ti o de creaciones artsticas res onden a una necesidad de evasi5n del 2undo cotidiano( falta de fuer1as ara enfrentarse a 8l o a una i2aginaci5n de2asiado vvida 0ue desea e7 resarse6 Lo fant/stico nos re2ite a un 2undo de posibilidades imposibles en 0ue el ho2bres es 2/s libre ero 2enos real6 N dado 0ue las creaciones fant/sticas son noposibles desde el unto de vista cientfico( no-sustanciales en tanto 0ue artes de un 2undo en s( y no-reales ara la conciencia s0uica( no oseen eso es ecfico en el 2undo hu2ano( ni nada dicen de 8l( ni nada le a ortan 9I>6 @# ser/ 0ue el sentido co2Cn -hoy or hoy e2inente2ente racional( t8cnico y rag2/tico- ha sido de2asiado duro con la fantasaA Ho2o lo ha co2 robado sobrada2ente 'rnst Hassirer( ningCn siste2a si2b5lico hu2ano e7iste sola2ente or e7istir( sin estar fundado en ninguna necesidad6 As( ta2bi8n ode2os ro oner 0ue e7isten un arte y literatura fant/sticos 9aun0ue no sie2 re se los ueda clasificar co2o tales a artir de la carga se2/ntica 0ue esta alabra ha to2ado en la actualidad> 0ue no nacen en el seno de la 2entalidad ilu2inista de los Clti2os siglos6 Mitos( cuentos( leyendas y creencias ancestrales 0ue se trans2itieron de boca a odo durante generaciones son las ruebas 2/s fehacientes 0ue ode2os encontrar de una for2a 3fant/stica4 de entender el 2undo y 0ue de ninguna 2anera uede reducirse al 2ero y

si2 le artificio creativo de ueblos 0ue no tuvieron la racionalidad cientfico-t8cnica co2o e?e central en torno al cual desenvolver su e7istencia6 Al contrario( a artir de estos relatos organi1aron su 2undo y los utili1aron co2o herra2ientas ara indagar en 8lK el estatus e iste2ol5gico de estas narraciones no uede ser el 2is2o ara ellos 0ue ara los su?etos occidentales 2odernos( ni ode2os calificarlos -no sin cierto desd8n y aire eyorativo- de 3 uras fantasas4 cuyo valor Clti2o( ara nosotros( radicara en su valor antro ol5gico6 La crtica ha asado de la po&tica de lo fant/stico a la pol$tica de estas roducciones6 "osotros 0uere2os su2arnos a esta corriente ro oniendo una metaf$sica de lo fant/stico 0ue( sin de?ar de lado la i2 ortancia y ertinencia de los traba?os anteriores( le a orte a 8stos una 2irada roveniente de esa ra2a de la filosofa6 +e esta for2a( esa2os( el a orte uede ser significativo en tanto a la 2irada estructural 9)odorov> y a la 2irada sociol5gica 9JacDson> se le su2a la 2irada filos5fica 0ue( co2o he2os dicho( en nuestro caso est/ orientada hacia el valor si2b5lico de estos te7tos y su ca acidad de re2itirnos a instancias 0ue circundan la e7istencia 2aterial6 Los te7tos fant/sticos( ensa2os( deben ser ta2bi8n interrogados con la 2irada del fil5sofo 9 articular2ente del 2etafsico> en tanto el valor y la i2 ortancia de 8stos ara la refle7i5n en el citado ca2 o uede ser e7traordinaria6 's or eso 0ue ro one2os un cuadro de doble entrada: desde la sicologa rofunda de Jung( 0ue re2ite ciertos 2otivos de la i2aginaci5n fant/stica a una instancia su ra ersonal o e ocal( co2o es el inconsciente colectivo6 N desde la filosofa( con los a ortes de Jas ers y Horbin( 0ue( res ectiva2ente( nos certifican la seidad de un /2bito 2etafsico y la osibilidad de avi1orarlo a artir de la i2aginaci5n fant/stica6 As ues( ode2os entender a la literatura fant/stica -subsiste2a 0ue se integra en la Literatura y 8sta a su ve1 en el Arte- co2o una construcci5n si2b5lica 0ue uede ser significante y necesaria en tanto nos er2ite conocernos 2e?or a nosotros 2is2o co2o seres hu2anos y ta2bi8n al 2undo en 0ue vivi2os entendido co2o algo o2niabarcante 0ue e7cede or 2ucho los acuerdos antes 2encionados6 # al 2enos eso ro one2os co2o unto de artida y segunda hi 5tesis6 Hacia dnde nos lleva la fantasa? $nterrogue2os( ri2ero( a la alabra6 OFantasaO6 @Pu8 entraBa en ellaA @Pu8 nos indicaA +e acuerdo a la %A'( la alabra OfantasaO designa la facultad #ue tiene el nimo de reproducir por medio de imgenes las cosas pasadas o lejanas% de representar ideales en forma sensible o de idealizar los reales6 es el grado superior de la imaginacin en cuanto inventa o produce6 &u eti2ologa re2ite en todos los casos al latn p.antas7aK y a0u ta2bi8n encontra2os un acuerdo en los dos significados de este t8r2ino: :> /maginacin creadora o facultad de la mente para crear imgenes o representarse cosas ine'istentes y => si2 le2ente imagen mental6 Ahora bien( llegados a este unto nos encontra2os con 0ue no hay un acuerdo total entre dos de los lingGistas 0ue dieron lugar a los diccionarios eti2ol5gicos 2/s reno2brados de la lengua es aBola -a saber( Joan Horo2inas y Luido L52e1 de &ilvasobre el origen griego del t8r2ino6 N( aun0ue desde el unto estricta2ente lingGstico estas diferencias sean 2/s bien sutiles y finas -lo 0ue no rovoca ninguna disonancia entre sus traba?os-( ara los ob?etivos de nuestro estudio entraBan grandes

consecuencias6 +ado 0ue este ca2bio de 2atices se2/nticos radica en la ree2inencia del significado : o = -de los anterior2ente 2encionados- en cada autor( y 0ue Horo2inas se inclina or el ri2ero en tanto 0ue L52e1 de &ilva or el segundo( e7 ondre2os cada una de las osturas en ese orden6 Joan Horo2inas ro one 0ue el t8r2ino griego p.antas$a 9fantasa> -cuyo significado sera el de 3a arici5n4 o 3i2agen4- deriva de fantaz8 3yo 2e a are1co4( y 8ste de p.in8 3yo a are1co46 Al 2is2o tie2 o( conecta 2uy estrecha2ente esta alabra con una her2ana 2uy cercana( p.ntasma( 0ue designa a una a arici5n o i2agen concreta6 's decir( 0ue si la fantasa no2bra la a arici5n o la i2agen co2o fen52eno general( el fantas2a es su articulari1aci5n concreta en un ente o en una situaci5n6 N a0u es i2 osible no recordar al Timeo de Plat5n6 'n este di/logo( el 2undo su erior e in2utable es designado con el fa2oso t8r2ino de 3$dea4( del griego da 9idea> 3i2agen ideal de un ob?eto4( 3el as ecto de una cosa4 o( 2/s ro ia2ente( 3la for2a4( derivado del verbo griego edw 9eid8> 3ver( divisar( ercibir con la vista4( cuya for2a del aoristo es edon 99idon> 0ue significa 3yo vi4K a su ve1( el sustantivo derivado del verbo griego eid8 es edoj 9eidos> 9Q> 3for2a t ica 0ue resenta una cosa4( 3 rototi o( 2odelo( ar0ueti o de una cosa4( 32anera de ser46 &egCn Plat5n( la co ia 2aterial de la $dea -eidos- 0ue res eta fiel2ente su ar0ueti o es un 9idon( en tanto 0ue la co ia 0ue no lo es( la co ia 0ue engaBa( tiene el arad5?ico no2bre de fntasma 9p.ntasma>6 &i la co ia 0ue sigue al aradig2a 2arcado or el eidos es 2esurada( bella y bondadosa( el p.ntasma -la 2ala re roducci5n- es no-bella y no-buenaro ia2ente( la irru ci5n del 2al en el 2undo6 As( 0ui1/s a trav8s de este recorrido revio or Plat5n y Horo2inas( oda2os entender 2e?or la definici5n 0ue la %A' da del t8r2ino Ofant/sticoO: :uim&rico% fingido% #ue no tiene realidad y consiste solo en la imaginacin6 perteneciente o relativo a la fantas$a. +eteng/2onos ahora en Luido L52e1 de &ilva6 'l autor re2onta el origen del griego p.antas$a no al verbo fanw 9activo> co2o Horo2inas( sino a fantzomai( verbo de onente 0ue( entendido en vo1 2edia( designa la acci5n de 3volverse visible4( 3de?arse ver4 32ostrarse46 'n este segundo caso( co2o ve2os( OfantasaO se relaciona 2/s ro ia2ente con la ca acidad 0ue tiene de 2ostrarse( de hacerse visible( algo 0ue est/ en las so2bras o es de difcil acceso6 $gual2ente( el autor relaciona a OfantasaO con Oe ifanaO 9pifneia( 32anifestaci5n4>( en tanto 0ue esta roviene del griego epip.a$nein y consecuente2ente significa 3 oner de 2anifiesto46 Asi2is2o( esta segunda osibilidad es a oyada or -/rbara Pastor y 'dward %oberts en su ;iccionario etimolgico indoeuropeo de la <engua Espa3ola 9:;;<> en tanto 0ue re2ontan las alabras OfantasaO y Ofantas2aO a una 2is2a ra1 indoeuro ea: !b.=6 Rsta alberga el significado ri2igenio de 3brillar4 o 3res landecer4 9J>6 As( cuando se le adosa el sufi?o es( da co2o resultado el >b.=-es del 0ue rocede el griego STU 9lu1>K y cuando se le adosa el sufi?o yo( se llega a >b.=-yo 0ue se relaciona con SVWXT 9fain8( brillar( a arecer>6 's or esto 0ue de la 2encionada ra1 y significaci5n ri2aria se derivan alabras co2o OfantasaO y Ofantas2aO( ero ta2bi8n Ofen52enoO( Odi/fanoO y -2uy significativa2ente( OhierofanteO 9F> -0uien es ortador de lo sagrado o

facilita el contacto( obrando co2o ontfice con lo sagrado 2ediante su 3 resenti1aci5n4 si2b5lica en el es acio-tie2 o6 Ho2o ve2os( las dos osibilidades en las 0ue se arte la significaci5n de la alabra OfantasaO nos han llevado a lugares su2a2ente distantes y( desde deter2inados /ngulos( diferentes6 &egCn conclui2os del recorrido reali1ado or la eti2ologa( el significado : est/ 2/s estrecha2ente relacionado con la i2aginaci5n entendida co2o una for2a de re resentaci5n de contenidos s0uicos y con la ca acidad de re resentaci5n co2o una ro iedad inherente al ser hu2ano 0ue le osibilita dar cuenta de ciertos desarrollos 2entales 0ue( si bien ueden artir del 2undo( no hallan ri2aria2ente su fuente nutricia en lo real sino en algo e75geno a tal /2bito -de all la conocida frase 3las alas de la i2aginaci5n4-6 'l significado =( a su ve1( nos re2ite hacia la lu1 9entendida esta no co2o algo 0ue sirve ara ser visto sino ara ayudar a ver> y a la ca acidad de volverse visible( 2anisfestable o 2ostrable 0ue tiene a0uello 0ue or sus caractersticas intrnsecas er2aneca en el /2bito de lo oscuro o lo rec5ndito y 0ue( 2ediante una serie de o eraciones 0ue involucran a las i2/genes y la i2aginaci5n( nos revela alguna de sus ro iedades6 'n los siguientes dos a artados tratare2os cada una de estas significaciones en su es ecificidad y relevancia ara la actividad hu2ana artstica( sicol5gica y filos5fica6 Para la ri2era( y dado 0ue su contenido nos arece e2inente2ente sicol5gico( nos ayudar/ Harl L6 Jung en nuestro traba?o6 Para la segunda( de ndole 2etafsica( recurrire2os a Karl Jas ers y ,enry Horbin6 La fantasa se !n "arl #$ %un Antes de concentrarnos en Jung( nos interesa seBalar 0ue JacDson disiente con )odorov en su 2enos recio or el sicoan/lisis a la hora de estudiar el fantasy6 Honsidera la autora 0ue es el car/cter inconsciente de las estructuras sociales( econ52icas y olticas lo 0ue se est/ oniendo en evidencia a trav8s de estos relatos6 La observaci5n es ?usta( ero nosotros ro one2os 0ue( a artir de Jung( la refle7i5n uede to2ar un vuelo 2ucho 2/s a2 lio y ser entendida en otro conte7to6 'n este sentido( nos er2iti2os una e0ueBa divergencia con JacDson: la naturale1a del inconsciente -0ue ode2os conce tuali1ar 2ediante la con?unci5n del ensa2iento freudiano con el ?unguiano- no se fi?a ni se li2ita a lo 3no sabido4( 3lo re ri2ido4 o 3lo oculto46 &iendo esto as( hablar de estructuras sociales inconscientes es correcto ero reduce inevitable2ente la rofundidad 0ue este conce to tiene ara sus creadores6 'l inconsciente 9 ersonal y colectivo> est/ surcado or i2/genes y seres 0ue nos resultan e7traBos y cuyo origen desconoce2os( algunas de estas figuras nos ertenecen co2o individuos( otras co2o co2unidad( otras co2o hu2anos( y otras no sabe2os con certe1a de d5nde rovienen6 's curioso 0ue alguien tan a arente2ente le?ano a toda 2etafsica co2o el ro io &ig2und Freud haya re arado( 0ui1/s 2uy a su esar( en este hecho:
)odo sueBo tiene or lo 2enos un lugar en el cual es insondable( un o2bligo or el 0ue se conecta con lo desconocido y Aun en los sueBos 2e?or inter retados es reciso a 2enudo de?ar un lugar en so2bras( or0ue en la inter retaci5n se observa 0ue ah arranca una 2ade?a de ensa2ientos onricos 0ue no se de?a desenredar( ero 0ue ta2 oco ha hecho otras contribuciones al contenido del sueBo6 'ntonces ese es el o2bligo del sueBo( el lugar en 0ue 8l se asienta en lo no conocido 9<>6

As( nota2os 0ue al decir 3estructuras inconscientes4 esta2os oniendo cierta carga se2/ntica en la alabra inconsciente 0ue es 2uy diferente si deci2os 3i2/genes del inconsciente46 'sta diferencia es la 0ue 0uere2os 2arcar ara abocarnos a la segunda osibilidad( 2/s ro ia2ente ?unguiana( 0ue conecta el /2bito de lo s0uico con el de lo 2etafsico6 %ecorde2os 0ue el recorrido te5rico de JacDson asa 2ayor2ente or Freud y Lacan( recorte 0ue le es su2a2ente conveniente ara sus ob?etivos ero 0ue de?a fuera una gran cantidad de autores e ideas del 2is2o ca2 o cuyos lanteos sobre el inconsciente to2an 2atices 2arcada2ente divergentes a los freudianos( co2o es el caso del 2is2o Jung o Leorg LroddecD6 "os arece 0ue enfocar la cuesti5n desde el si0uiatra sui1o nos er2ite a ro7i2arnos -y( or 0u8 no( de?arnos caer- or ese o2bligo 0ue sie2 re ha sido tan te2ido6 Ahora bien( dado 0ue rastrear el conce to de fantasa en toda la obra de Jung es un traba?o 0ue e7cede or co2 leto los ob?etivos de este estudio( lo 0ue hare2os ser/ centrarnos en la es ecificaci5n ensayada or 8l 2is2o en su libro Tipos ?sicolgicos - articular2ente en la secci5n de 3+efiniciones46 A0u( Jung diferencia dos as ectos necesarios ara co2 render la fantasa( a saber: la fantasa entendida co2o fantasma( y la fantasa entendida co2o actividad imaginativa6 Las tratare2os en ese orden6 La fantasa entendida co2o fantas2a se trata de una libre fluir de la actividad creadora del es ritu( roducto de la co2binaci5n de ele2entos s0uicos inconscientes6 #( en alabras del autor: ... un complejo de representaciones #ue se distingue de otro complejo de representaciones por el .ec.o de #ue no responde a &l ninguna situacin e'teriormente real. 9Jung( :;Q<: JYQ>6 &e tiene( entonces( or un con?unto de i2/genes 0ue no re resentan ninguna realidad del 2undo en articular( sino 0ue re2iten ura2ente a la si0ue6 "5tese en este caso c52o la designaci5n de fantasma re2ite indudable2ente al sentido nC2ero :( es ecial2ente entendido co2o i2agen 0ue se fi?a o i2 ri2e en un la fantasa y 0ue roviene de las rofundidades del inconsciente ersonal6 Lo interesante de la fantasa( lo 0ue la constituye co2o una fantasa 3verdadera4 es la irru ci5n no voluntaria ni dirigida de ele2entos inconscientes en la conciencia6 'ste sentido se uede asociar lena2ente con la definici5n freudiana de la fantasa -to2ada a ie ?untillas or JacDson- 0ue re1a: *uin imaginario en el #ue se .alla presente el sujeto y #ue representa% en forma ms o menos deformada por los procesos defensivos% la realizacin de un deseo y% en ltimo t&rmino% de un deseo inconsciente 9La lanche-Pontalis( =YY<: :IE> 9E>6 Habe agregar 0ue( si esta irru ci5n se torna co2 leta2ente auto2/tica y reduce la voluntad del su?eto( se trata de una 3fantasa asiva4( lo 0ue en el es0ue2a ?unguiano uede co2 rarse directa2ente a la atologa o a una ersonalidad disociada6 'n este caso( la fantasa se a arece co2o evidente( co2o arte del 2undo( y no co2o un roducto de la 32ente4 9;>K se ha a ro iado de la conciencia y distorsiona los acuerdo b/sicos 0ue confor2an el 2undo6 &e ase2e?a a una estado de sueBo er2anente en tanto 0ue -durante esta eta a del da- no e7iste o osici5n consciente alguna en la 2ente del dur2iente6 'ste co2 orta2iento es t ico de una individualidad 0ue no ha hallado su unidad y es 2uy oco robable( a ?uicio de Jung( 0ue ueda llevar a cabo una roducci5n artstica siste2/tica 9:Y>6 La segunda osibilidad( esa 0ue Jung lla2a 3fantasa activa4( es la 0ue nos interesa 2/s ro ia2ente6 'n este caso( la irru ci5n no se e7tra ola con el 2undo( sino 0ue es ercibida co2o un contenido inconsciente6 +ebe su e7istencia a un roceso inconsciente intenso y ta2bi8n a la dis osici5n consciente de ad2itir tales cone7iones inconscientes confor2/ndolas or asociaci5n de ele2entos aralelos hasta conseguir la

total evidenciaK se trata( en definitiva( de un estado s0uico de artici aci5n ositiva de la conciencia6 "o se contra one a la actividad consciente( sino 0ue la co2 ensa ara llegar a una 2e?or co2 rensi5n6 +ice Jung: ... la forma activa suele ser una de las supremas actividades del esp$ritu .umano. ?ues en ella confluyen la personalidad consciente e inconsciente del sujeto en un comn y unificador producto 9:;Q<: JYF>6 Hon esta segunda ace ci5n la fantasa cobra un articular relieve 0ue la lleva 2/s all/ de su 2era valoraci5n atol5gica6 Ahora uede ser co2 rendida ta2bi8n co2o un hecho ositivo 0ue tiene or ob?eto la unificaci5n de la ersonalidad en os de algo concreto: una 2e?or co2 rensi5n6 Puede tratarse de la co2 rensi5n de uno 2is2o 9los fa2osos 3con5cete a ti 2is2o4 y 3cudate a ti 2is2o4 griegos> o del 2undo 0ue circunda 93el 2undo 0ue cono1co est/ en 2i interior4 del taos2o>6 Lo cierto es 0ue la unificaci5n 0ue rovoca la fantasa se vuelve roductiva ara el su?eto en 2uchos as ectos6 Agrega Jung:
Al ser la fantasa activa el signo rinci al de la actividad artstica( he2os de considerar al artista no s5lo co2o e7 ositor( sino co2o creador ta2bi8n( y or lo tanto co2o educador( ues sus obras tienen el valor de s2bolos 0ue rescriben futuras lneas de evoluci5n6 9:;Q<: J:Y>

M/s todava( esta fantasa uede ser distinguida inter retativa2ente del 2ero snto2a freudiano6 Rste hace referencia a una e7istencia ura2ente causal y reduccionista de la fantasa6 Los 25viles de su a arici5n ueden ser -y en la 2ayora de los casos son- retros ectivos( o se trata de energas instintivas 0ue les han rovisto de fuer1as ara aflorar6 Jung va 2ucho 2/s all/ en su inter retaci5n de la fantasa en tanto 0ue la transfor2a en s$mbolo6 'n este caso( se reconoce 0ue toda fantasa osee una finalidad ro ia( un ara 0u8 0ue ?ustifica su e7istencia y le rovee de una causa final6 &e trata( ahora( de averiguar las causas y ta2bi8n los fines( lo 0ue la fantasa 0uiere decir( lo 0ue se ro one( lo 0ue retende6 )iende al reconoci2iento del factor creador de la si0ue co2o asible de tener fines6 'sta conclusi5n a la 0ue llega Jung -el valor si2b5lico de la fantasa- es co2 le2entaria y necesaria ara el segundo as ecto 0ue 2arca2os al co2ien1o: la fantasa co2o acto( la fantasa entendida co2o actividad imaginativa6 A0u se con?ugan las i2/genes y su irru ci5n en la conciencia co2o la actividad creativa necesaria ara co2binarlas en un 2osaico coherente 0ue ayuda a la individuaci5n del ho2bre6 HontinCa Jung:
666 la i2aginaci5n es sencilla2ente la actividad re roductora o creadora del es ritu 9Z> La fantasa co2o actividad i2aginativa es sencilla2ente la e7 resi5n directa de la actividad vital s0uica( de la energa s0uica 0ue s5lo es dada a la conciencia en for2a de i2/genes666 9:;Q<: J:=>

+e este 2odo( fantasa ta2bi8n i2 lica un acto consciente del ho2bre( un acto de creatividad y organi1aci5n 0ue desliga a la fantasa del uro caos infor2e o de la actividad inconsciente entendida co2o atologa6 Para destacar el valor funda2ental y trascendente de las i2/genes 0ue a arecen en estas fantasas Jung 9=Y:Y: Q<J> refiere un conce to acuBado or los Padres: imago ;ei6 &egCn los ri2eros te5logos cristianos( la i2agen de +ios estaba grabada en el al2a del ho2bre( y esta i2agen e2erge en deter2inadas circunstancias ara hacerles osible el conoci2iento de su creador6 Algo se2e?ante( aun0ue no igual( es lo 0ue trata de esbo1ar Jung: e7isten en el ho2bre

i2/genes( s2bolos( 2otivos 0ue rea arecen a lo largo de 8 ocas y sociedades6 'stas a ariciones dan lugar a roducciones hu2anas de diferente ti o 0ue ortan un saber 0ue no se ha originado en el es acio-tie2 o en 0ue se registra la e2ergencia y 0ue uede ser( en deter2inados casos( 2etafsico6 's as 0ue ode2os decir -y ta2bi8n ro oner a 2odo de conclusi5n sobre este unto- 0ue el contenido de lo fant/stico constituye( desde el unto de vista s0uico( una e7troyecci5n de contenidos 0ue son en cierta 2edida ro ios 9inconsciente ersonal> y en cierta 2edida del con?unto de la hu2anidad 9inconsciente colectivo>( ero 0ue no son si2 les delirios insignificantes ni rovienen de ningCn 3vuelo4 de las alas de la i2aginaci5n -entendido co2o un 2ero abandonarse al fluir de las i2/genes sin 2/s( co2o si 8stas fuesen un 2osaico an/r0uico des rovisto de toda organi1aci5n intrnseca6 'stos contenidos rovienen de lo 2/s rofundo del ho2bre y se organi1an de acuerdo a una actividad 0ue le es es ecfica6 Lo circunvalante y lo ima inal& 'arl %aspers y Henry "orbin Para adentrarnos en esta arte del traba?o( es reciso co2 render 0ue nos sali2os del /2bito estricta2ente sicol5gico o artstico ara dar aso a la 2etafsica6 %eto2ando la funci5n si2b5lica de la fantasa( no se trata ahora de e7 lorar su significaci5n en el ho2bre( sino de verla en tanto 0ue 2edio de conocer a0uello 0ue se encuentra t met t fusik -t met t p.ysic- es decir( 3lo 0ue est/ detr/s de la fsica4( de acuerdo a la e7 resi5n acuBada or Andr5nico de %odas6 'ste unto de artida su one( entonces( ace tar algunos a7io2as b/sicos de toda 2etafsica co2o unto de artida6 'l ri2ero( acordar en 0ue hay algo 2/s all/ de la fsica cuya resencia es deter2inante ara el 2undo fsico( a saber( 0ue obtiene su ser de esta resencia ubicua( o2niabarcante y envolvente6 Pode2os re resentarnos esta acci5n de 2odo se2e?ante -y no se olvide 0ue esta2os en el ca2 o de las analogas- al Al2a del Mundo de Plat5n6 La segunda su osici5n re1a 0ue( si bien ese 2undo no nos es accesible 2ediante la ra15n o los sentidos( no or eso carece de inteligibilidad y orden( ro iedades 0ue lo hacen accesible 2ediante el intelecto 9::>6 La conte2 laci5n intelectual 9algo 0ue no debe confundirse con a0uello 0ue en #ccidente se entiende or 2isticis2o( ero 0ue tiene algunos untos de contacto y( en este caso( nos sirve co2o t8r2ino de co2 araci5n ara a ro7i2arnos al conce to antes 2encionado> es el ca2ino hacia la erce ci5n de lo 2etafsico6 N co2o tal( la trans2isi5n y e7 resi5n de esta e7 eriencia( de este conoci2iento( debe reali1arse a trav8s de los s2bolos en tanto 0ue ellos conectan los 2undos 9:=>6 Los s2bolos son( entendidos desde la ers ectiva 2etafsica( los signos de lo sagrado( son una for2a aut5no2a de revelaci5n de lo trascendente6 's or esto 0ue el s2bolo es luridi2ensional( dado 0ue todos los significados se reCnen en un todo integrado6 &u l5gica( del 2is2o 2odo( no es la linealidad racional( ero no carece de coherencia unificadora6 A trav8s del s2bolo se royectan las 2Clti les for2as del &er( 0ue no de?an de ser una co2o uno es su origen( ero 0ue se 2anifiestan en una 2ulti licidad de for2as en el lano feno28nico6 'stas for2as -nuestro 2undo- nos osibilitan el conoci2iento indirecto de a0uello 0ue no nos es directa2ente accesible sensible ni 2ental2enteK en este sentido( ode2os decir 0ue nos osibilitan un acerca2iento -con todas las i2 erfecciones del caso- a eso 0ue los griegos lla2aron 3el

origen4( rc, en el sentido 2/s 2etafsico del t8r2ino6 'l s2bolo a arece cuando lo 0ue se retende significar no es re resentable ba?o ninguna otra for2a 2aterial y refiere su sentido a algo no sensible6 's en este conte7to 0ue invoca2os a Karl Jas ers( 0uien resu2e con fir2e1a y recisi5n estos conce tos en su libro de conferencias <a filosof$a desde el punto de vista de la e'istencia 9=YYF>6 'n articular( nos interesa rever el ca tulo $$$( enig2/tica2ente titulado 3Lo circunvalante46 La regunta funda2ental de la 0ue arte Jas ers es: @:u& e'isteA )rata de desentraBar la regunta or el &er ri2ordial y uno( a0uel del 0ue todos los de2/s entes to2an el ser6 +esde los co2ien1os de la filosofa occidental se han dado distintas res uestas al roble2a( todas err5neas en tanto 0ue retenden ser Cnicas y totales6
)odas estas 2aneras de ver tienen una cosa en co2Cn: inter retan el ser co2o algo 0ue 2e hace frente co2o un ob?eto al cual 2e diri?o 2ent/ndolo 9:I>6 'ste rotofen52eno de nuestra e7istencia consciente es tan natural ara nosotros 0ue a enas adverti2os lo 0ue tiene de enig2/tico6 9Jas ers( =YYF: =E>

Huando ensa2os en algo( ese algo a lo 0ue nos dirigi2os co2o un ob?eto lo ensa2os diferente de nosotros( es decir( 0ue lo ve2os co2o 3ob?eto4 en tanto 0ue nosotros so2os 3su?etos46 'sta se araci5n es( de acuerdo a Jas ers( inherente a la consciencia y en ella e7isti2os cuando esta2os conscientes y nos 2ove2os en el /2bito del ensa2iento6 $ncluso cuando ensa2os en nosotros 2is2os nos converti2os en algo diferente de nosotros( a la ve1 0ue segui2os e7istiendo en nuestra unicidad6 Para Jas ers( la for2a habitual en la 0ue nuestra conciencia conce tuali1a el conoci2iento es 2ediante la diada su?eto-ob?eto( ero concluye 0ue en el fondo no es 2/s 0ue una noci5n i2 osible6 'sta ro osici5n encuentra su argu2entaci5n l5gica en 0ue uno nunca uede esca ar de ella -la diada- a un unto e7terior desde donde observarla en con?unto6 Pero es ?usta2ente este 3no oder esca ar4 el 0ue alude al 2undo co2o un /2bito cerrado 0ue seBala en el e7terior de 8l 2is2o una cierta regi5n absoluta2ente enig2/tica y vedada desde todo unto de vista al ho2bre6 +e ella es i2 osible referir nada sin convertirla en un ob?eto y( or ende( desfigurarla -2ediante una idea ro ia del 2undo- dado 0ue el &er nunca uede ser un ob?eto6 'sta regi5n de lo inefable es( ara Jas ers( lo Hircunvalante6 )odo lo 0ue viene a ser( ya sea 0ue se iense co2o su?eto u ob?eto( se acerca a nosotros saliendo de lo Hircunvalante( 0ue no se agota ni de?a de ser lo 0ue es or 2anifestarse6 Pero sie2 re lo Hircunvalante er2anece oscuro ara la consciencia( y s5lo se torna un oco 2/s claro a trav8s de los ob?etos -los s2bolos- 0ue lo refieren de for2a 2uy le?ana y roble2/tica6 Rl 2is2o nunca se convierte en un ob?eto( ero se 2anifiesta a trav8s de la se araci5n6
@Pu8 uede significar este 2isterio( resente en todo 2o2ento( de la se araci5n del su?eto y el ob?etoA 'vidente2ente( 0ue el ser no uede ser en con?unto ni su?eto ni ob?eto( sino 0ue tiene 0ue ser lo 4)ircunvalante4 0ue se 2anifiesta en esta se araci5n6 [ 9Z> Lo Hircunvalante es( ues( a0uello 0ue al ser ensado se li2ita sie2 re a enunciarse6 's a0uello 0ue no se nos resenta del todo ello 2is2o( sino en lo cual se nos resenta todo lo de2/s6 9Jas ers( =YYF: =;>

's or eso 0ue no se uede asir la totalidad del &er( 0ue es lo Hircunvalante( ni se uede articulari1ar en un ob?eto( ya 0ue 8l es la condici5n de osibilidad de todo ob?eto

y su?eto6 'l &er( en su 3circunvalancia4( no es accesible directa y total2ente a la conciencia 0ue s5lo utili1a alabras y conce tos ara referirse a ob?etos6 Jas ers seBala 0ue al cuestionar la realidad enfrenta2os los l2ites 0ue un 28todo cientfico 9o e2 rico> no uede tras asar6 'n este unto( el individuo se enfrenta con dos o ciones: hundirse en la resignaci5n o dar un salto a lo 0ue 8l lla2a la 3)rascendencia46 Al dar este aso( los individuos confrontan con su ro ia libertad ili2itada( 0ue Jas ers lla2a E'istenz( y ueden final2ente e7 eri2entar una e7istencia aut8ntica6 La )rascendencia es lo 0ue es 2/s all/ de los l2ites del 2undo del tie2 o y el es acio6 N he a0u 0ue la intelecci5n de esta 1ona 2isteriosa no es co2 leta2ente i2 osible6 Ho2o vea2os anterior2ente( e7isten canales o ata?os 0ue nos er2iten entrever -de for2a le?ana y 0ui1/s al 2odo de la caverna lat5nica- el &er en lo Hircunvalante6 &i co2 rende2os esta asociaci5n err5nea entre ob?eto y ser( y conclui2os 0ue el &er 2is2o no se halla en ningCn ob?eto( entendere2os el verdadero sentido de la 2stica( co2o as ta2bi8n de la sabidura y el arte( ya 0ue s5lo es osible acceder a la trascendencia gracias a su ayuda6 Muchos de los fil5sofos antiguos llegaron a una ro osici5n 0ue es si2ilar en todas las tradiciones: se uede ir or sobre esta se araci5n con la desa arici5n de toda ob?etividad y la e7tinci5n del yo6 'l 2e?or e7 onente de este ti o de ensa2iento es( casi sin dudas( Plotino6 Ahora bien( vale reguntarse: si 2sticos y visionarios han enetrado en lo Hircunvalante( @ ueden hacerlo otrosA Hierta2ente6 Los artistas son ta2bi8n artci es de esta logia6 $ncluso( 0ui1/s( habra 0ue con?ugar todas estas designaciones en una sola( dado 0ue ersonas de la talla de san Juan de la Hru1( \illia2 -laDe o JaDob -]h2e trascienden las deno2inaciones de cual0uier ti o6 Muchos de 0uienes se re2ontaron en lo Hircunvalante( confusos acerca de lo 0ue e7 eri2entaron y sobre c52o e7 onerlo( se decidieron or el arte6
Ho2o Oe7istenciasO esta2os en relaci5n con +ios -la trascendencia- 2ediante el lengua?e de las cosas( 0ue la trascendencia convierte en cifras o s2bolos6 La realidad de este ser en cifras no la ca ta ni nuestro intelecto ni nuestra sensibilidad vital6 +ios es co2o ob?eto una realidad 0ue s5lo se nos da en cuanto Oe7istenciasO y 0ue se encuentra en una di2ensi5n co2 leta2ente distinta de a0uella en 0ue se encuentran los ob?etos e2 rica2ente reales( 0ue ueden ensarse con necesidad( 0ue afectan a nuestros sentidos6 9Jas ers( =YYF: I=>

's ca ital entender( entonces( 0ue en este lanteo la i2/genes 0ue a arecen y son las2adas ba?o for2as artsticas no tienen un vnculo tan estrecho con la ersonalidad del obrador( sino 0ue ertenecen a la e7istencia 2is2a y son ca tadas or 8l6 &i en el enfo0ue de Jung la fantasa se entenda co2o el aflorar de lo inconsciente( a0u se debe 0uitar el acento en lo ersonal ara dar lugar al conce to de trans2isi5n o( 2/s ro ia2ente( de si2boli1aci5n6 A0uello 0ue e7iste 9:Q> es una escritura cifrada -3si2boli1ada4( agrega2os nosotros- del 2odo de ser de lo Hircunvalante y 0ue uede e7 resarse de diferentes for2asK una de ellas es lo fant/stico en el arte y las letras6 La fantasa 0ue revela al &er no tiene nada en co2Cn con la asociaci5n accidental de i2/genes: es eterna y encarna el ideal 2/7i2o de la no-ob?etividad en el 2undo 9:J>6 's or esto 0ue 0uienes la han ercibido -sean artistas( 2sticos( fil5sofos o visionariosnunca se arrogaron su creaci5n( sino 0ue se esfor1aron or de2ostrar su resencia ucrnica y utpica 9:F> en la e7istencia6 Arribados a este unto ode2os reguntarnos c52o es 0ue lo Hircunvalante se

a arece en las cosas6 &i bien Jas ers dio una fecunda res uesta a este roble2a( a0u referi2os ale?arnos un oco del fil5sofo ale2/n6 "o es or0ue su teora fuese deficiente( sino or0ue 0ui1/s ueda ser co2 atible con otras ro uestas 0ue resulten 2/s rovechosas ara desarrollar una her2en8utica de la creaci5n artstica en general y literaria en articular6 %ecurrire2os ara esto al iran5logo franc8s ,enry Horbin( 0uien en su libro )uerpo Espiritual y Tierra )eleste 9:;;F> i2 orta la noci5n de 3i2aginaci5n creadora4 del isla2 chita6 Antes de dar cuenta de ella( tocare2os un unto central del latonis2o isl/2ico indis ensable ara su correcta co2 resi5n6 's 0ui1/s or influencia de la citada corriente de ensa2iento -o or la traducci5n del fil5sofo iran &ohravardi 9::JJ-::;:>( o or el a orte del sufis2o en general- 0ue Horbin se liega a la conce ci5n de un siste2a cos2ol5gico tri artito6 '7isten tres realidades: 41lam 41#li 9Mundo $nteligible>( 41lam Bit.ali 9Mundo $2aginal> y 41lam ,issi 9Mundo &ensible>6 La e7istencia real -aun0ue( or su uesto( no sie2 re 2aterialde cada uno de estos 2undos est/ funda2entada en 0ue se ueden reconocer estas for2as co2o las ri2eras distinciones del &er6 As( e7iste una ta?ante se araci5n entre el a arecer o e7istir 9:<> de las for2as sensibles y el 2eta arecer de las for2as inteligibles( 0ue no se e7teriori1an6 'sta situaci5n odra ser co2 arada al Mundo de las $deas y al Huer o del Mundo tal co2o la entiende Plat5n en el Timeo6 N as co2o el ensador griego ro one un 2undo inter2edio 0ue hace osible la co2unicaci5n entre lo ura2ente feno28nico y lo ura2ente trascendente -he a0u una de las funciones ca itales del Al2a del Mundo-( as ta2bi8n la tradici5n isl/2ica sitCa el Mundo $2aginal o( ara res etar la ter2inologa de Horbin( Bundus /maginalis. 'n este inter2undo se royectan los ar0ueti os en 0ue se articulari1a en &er6 Algunos de ellos ad0uieren luego una for2a fsica y cor 5rea( a diferencia de otros 0ue 0uedan latentes all co2o osibilidades no concretadas6 Ho2o uede colegirse desde Plat5n o Plotino( el grado de si2ilitud entre el 2undo i2aginal y el inteligible es 2ucho 2/s grande 0ue entre el sensible y su rinci io6 'sto obedece a 0ue( co2o sucede en la lu1 o en los hologra2as( las e2anaciones del &er ierden fidelidad a 2edida 0ue se ale?an de su fuente6 A estos tres universos( Horbin les asigna tres 5rganos de conoci2iento corres ondientes( a saber: los sentidos( la i2aginaci5n y el intelecto 9triada 0ue se corres onde con cuer o( al2a( es ritu>6 Al res ecto agrega:
'ntre los dos est/ ubicado un 2undo inter2edio( al cual nuestros autores lla2an 4alam al-mit.al( el 2undo de la $2agen( mundus imaginalis: un 2undo tan ontol5gica2ente real co2o el 2undo de los sentidos y el 2undo del intelecto( un 2undo 0ue re0uiere una facultad de erce ci5n 0ue le ertenece( una facultad 0ue es una funci5n cognitiva( de valor no8tico( tan lena2ente real co2o las facultades de erce ci5n sensorial o la intuici5n intelectual6 'sta facultad es el oder i2aginativo( 0ue hay 0ue evitar confundir con la i2aginaci5n 0ue el ho2bre 2oderno identifica con 3fantasa4 y 0ue( de acuerdo a 8l( roduce s5lo lo 3i2aginario46 9Horbin( :;;J>

+etalla 0ue este 2undo i2aginal tiene ro iedades es ecficas -co2o la e7tensi5n( la for2a o el color- y est/ surcado or entidades verdaderas( lo 0ue eli2ina de cua?o cual0uier osibilidad de confundir la $2aginaci5n Hreadora 9o Honciencia $2aginal co2o la lla2a en otros te7tos> con la 2era fantasa co2o la entiende Freud6 's decir 0ue este 2undo tiene una e7istencia inde endiente del ho2bre 9:E>6 Asi2is2o( sus ro iedades no son accesibles al co2Cn de los sentidos( sino 0ue sola2ente se las

uede ercibir a trav8s de esta ca acidad es ecfica 0ue 2enciona2os6 's al interior de este lanteo 0ue Horbin introduce su conce to de 3lo i2aginal4( con el 0ue retende dar cuenta de la es ecificidad y funciones de lo 0ue 8l lla2a 3i2aginaci5n creadora46 'n rinci io( esta i2aginaci5n creadora es una facultad del al2a -y debera2os articulari1ar 0ue en su conte7to isl/2ico esta alabra significa 2ucho 2/s 0ue 32ente4- una otencia 0ue le er2ite al al2a abrirse al &er y conocer el 2undo 2etafsico6 La i2aginaci5n creadora ca ta las entidades -nos arriesga2os a decir los ar#uetipos- 0ue surcan el 2undo inter2edio 9y 0ue ueden entenderse co2o lo i2aginal ro ia2ente dicho> y las e7 resa en el 2undo sensible 941lam ,issi>6 'sta e7 resi5n( va de suyo( es e2inente2ente si2b5lica6 Ho2o lo entenda $bn Arabi( la 'sencia +ivina 9al-;=tC nunca se 2anifiesta en su totalidad y lenitud6 'l su?eto se identifica con el & Mis2o( ero esta identificaci5n no uede reali1arse desdeel unto de vista divino( ya 0ue el &er -co2o ro ona Jas ers- no uede ser ob?eto de ningCn conoci2iento6 's or esto 0ue la i2aginaci5n creadora( en tanto funci5n del al2a( abre ca2ino hacia el &er ero nunca nos abre al &er 2is2o6 &u /2bito es otro( 2ucho 2/s r57i2o a al-;=t 0ue la e7 eriencia sensible o racional( ero diferente del &er6 &u /2bito es el del Mundo $2aginal o inter2undo6 N este es el lano de 3lo i2aginal46
'l 2undo i2aginal es la sede de la i2aginaci5n creadoraK se distingue del conce to corriente del Oi2aginarioO so2etido a la fabulaci5n( la irrealidad y aun el delirio( or0ue no designa un 2undo de i2/genes degradadas o difu2inadas de la realidad cotidiana del 2undo sensible ni ta2 oco una realidad ura2ente fabulada sino una aut8ntica fuente de conoci2iento6 9&chwar1( =YYE: JE>

&e uede agregar 0ue la i2aginaci5n creadora( ara Horbin( to2a las di2ensiones de una verdadera facultad cognitiva 0ue 3i2aginali1a4 el 2undo ar0uet ico ro io del inter2undo ara darle una figura( una 2aterialidad( 0ue es si2b5lica: fi?a las intuiciones intelectuales en s2bolos6 's decir( 0ue ca ta as ectos de lo 2etafsico en i2/genes si2b5licas ara hacerlo 2ostrable al 2undo( al tie2 o 0ue establece un estrecho canal 0ue er2ite una -2ni2a y dificultosa( ero osible- reversibilidad entre lo sensible y lo 2etafsico 0ue transfor2a lo 2isterioso en cognoscible6 's claro 0ue estas i2/genes no se inventan or s 2is2as( sino 0ue ueden ser ercibidas o recibidas a trav8s de un acto 0ue e7ige del ho2bre una gran redis osici5n interior( rece tividad y recogi2iento 9:;>6 Huando el ho2bre ierde su facultad intelectiva( cuando no co2 rende el verdadero origen de la i2aginaci5n creadora ni la naturale1a del 2undo i2aginal( el otencial creador se vuelve 2ero otencial i2aginario: irrealidad( 2aravillas( terrores( alucinaciones( incoherencias6 La ca acidad si2boli1adora del arte( cuyo fin era trans2itir contenidos ar0uet icos( se vuelve si2 le 22esis de la realidad 2aterial( af/n de re resentaci5n ob?etiva( ura t8cnica y - or e7ceso- cho0ue( violencia o ru tura: debe comprenderse cmo y por #u&% si se la priva de ese mundo y de esa conciencia% lo imaginativo se degrada en lo imaginario y los relatos simblicos se transforman en novelas 9Horbin( =YYY: :;E>6 ,e a0u( siguiendo a Horbin( la diferencia funda2ental entre el arte 2edieval( el arte renacentista y el arte 2oderno6
La $2aginaci5n activa es el es e?o ree2inente( el sitio e if/nico de las $2/genes del 2undo ar0uet icoK or ello la teora del mundus imaginalis est/ vinculada con una teora del conoci2iento i2aginativo y la funci5n i2aginativa -una funci5n

real2ente central y 2ediadora( a causa de la osici5n 2edia y 2ediadora del mundus imaginalis6 's una funci5n 0ue er2ite 0ue cada universo se si2bolice en otro 9o e7istan en relaci5n si2b5lica el uno con el otro> y esto nos conduce a ca tar( e7 eri2ental2ente( 0ue las 2is2as realidades substanciales asu2an for2as corres ondientes relativas a cada universo 9666> 's la funci5n cognitiva de la i2aginaci5n la 0ue er2ite el estableci2iento de un riguroso 3conoci2iento anal5gico4( evitando el dile2a del racionalis2o corriente( 0ue de?a s5lo una elecci5n entre los dos t8r2inos de un dualis2o banal: o 32ateria4 o 3es ritu4( un dile2a 0ue la sociali1aci5n de la conciencia resuelve substituy8ndola or otra elecci5n no 2enos fatal: o bien 3historia4 o bien 32ito46 9Horbin( :;;J>

Lo fant/stico( co2o ve2os( ta2bi8n uede constituirse co2o una soluci5n al roble2a del escindido 3estar en el 2undo4 0ue acucia al ho2bre ara royectarlo en lo trascendente -al tie2 o 0ue( conco2itante2ente( hace osible el refle?o de la trascendencia en el 2undo in2anente-6 .ale decir( a 2odo de resu2en( 0ue sin lo i2aginal y sin la i2aginaci5n creadora -en tanto 0ue activa y si2boli1adora-( sin su 2ediaci5n( el &er er2anece oscuro( rohibido( arrobado en el 2isterio de su circunvalancia6 Lo fantstico& la ima inacin creadora y la literatura A lo largo de estas /ginas he2os tratado de abordar el te2a de lo fant/stico y su relaci5n con el arte6 &i bien nuestra es ecificidad es la literatura( bien uede entenderse 0ue( en un sentido a2 lio( toda ro osici5n te5rica o filos5fica 0ue se encargue de esta cuesti5n no uede restringir su valide1 a lo estricta2ente literario sino 0ue -y en tanto 0ue esta2os hablando del ser hu2ano- debe tener una a licabilidad transversal 9=Y>6 'l recorrido ha sido doble6 Pode2os 2etafori1arlo 2ediante el descenso y el ascenso6 'n ri2era instancia descendi2os hasta el inconsciente - ersonal y colectivode los ho2bres ara rastrear el a el y la construcci5n de lo fant/stico en este /2bito6 Luego ascendi2os hasta el su raconsciente( hasta el nivel 2etafsico 2/s elevado 0ue uede alcan1ar un ho2bre en su unidad es acio-te2 oral( ara entender su funci5n trascendental6 'n los dos as ectos estudiados arriba2os a la 2is2a conclusi5n: lo fant/stico -desde el unto de vista artstico( est8tico y creativo- no uede reducirse a una 2era roducci5n aleatoria cuya ro iedad central se redu1ca a la discordancia 2i28tica con los a2 lios hori1ontes de osibilidad de eso 0ue lla2a2os 3lo real4 co2o algo dado en s 2is2o6 Al contrario( eso 0ue se designa co2o 3lo fant/stico4 es( en rinci io( una herra2ienta ara la indagaci5n rofunda de los l2ites de la realidad( sea s0uica( sea 2etafsica6 Acorda2os con JacDson en su recorrido or la to ografa de lo fant/stico y la re onderancia 0ue tiene el roble2a de la visi5n y de 3lo visible4 -0ue( co2o vi2os( est/ en la ra1 2is2a de la alabra6 ,ay as ectos de a0uello #ue es cuya visi5n se torna dificultosa( e7traBa( or no decir i2 osible6 'sto es l5gico si se iensa 0ue la visi5n es un sentido desarrollado y ada tado a cierta fracci5n de la realidad 0ue debe verse6 Lo fant/stico i2 lica una nueva 5 tica( un nuevo o?o( 0ue va 2/s all/ de lo inconsciente social 2arcado or la autora6 'ste o?o se interna en el 2undo de lo invisible( y es or esto 0ue en los relatos fant/sticos lo 0ue se 2uestra a arece en cierta 2anera difu2inado 9ya sea 0ue se trate de lo fant/stico 2aravilloso o e7traBo>6 'ste roble2a(

si bien se 2ira( es el 2is2o 0ue afrontan todos los 2itos y los s2bolos dada la luralidad de su contenido( lo variado de sus a ariciones( lo 2ultifor2e de su e7istencia6 's or eso 0ue todo roducto cultural hu2ano asible de ser entendido co2o 3fant/stico4( ya sea literario( l/stico( 2usical o dra2/tico( lleva en s algo 2isterioso( algo si2b5lico y algo trascendente6 N estos tres co2 onentes se desarrollan a?enos a las osibles siste2ati1aciones criticas del ob?eto de 0ue se trate6 '2isor y rece tor( autor y lector( creador y es ectador no ueden sustraerse co2o categoras te5ricas de an/lisis si ri2ero no se co2 renden co2o seres hu2anos 0ue han sido e2belesados or estos tres oderes 0ue se con?ugan y 2anifiestan en un fen52eno articular y concreto6 Asi2is2o( este fen52eno -0ue uede ser entendido 2ediante la analoga co2o un e?e 0ue atraviesa una es iral- es el resultado visible de la e7istencia de una serie de fuer1as y entidades conco2itantes en los diferentes niveles 0ue he2os tratado 9inconsciente( consciente y su raconsciente> y cuya unicidad transversal lo transfor2a en eso 0ue las tradiciones 2/s antiguas lla2an 3e?e del 2undo4 9=:>6 's de notar 0ue los estudios sobre la literatura fant/stica y lo fant/stico en general sie2 re se ha centrado en los Clti2os dos siglos6 $gual2ente( se ha traba?ado sie2 re con te7tos escritos y autores bien deli2itados6 Pero( a diferencia de otros crticos( nos ve2os en la necesidad de a untar 0ue( desde nuestra ers ectiva( lo fant/stico( en un delicado unto( co2 arte la 2esa con lo 2itol5gico y osa su dedo sobre las aguas de lo nu2inoso6 Los relatos o ulares( las tradiciones( las creencias y las narraciones orales -dignos re resentantes de la ;octa /gnorantia- est/n en ie de igualdad sa iencial con Poe( ,]lderlin( )olDien o Lewis6 @'s( entonces( lo fant/stico subversivoA &i ensa2os 0ue lo es or0ue viola las acordadas nor2as de funciona2iento de la realidad( entonces s6 Pero ta2bi8n ode2os ado tar una segunda ostura( 0ue es la 0ue he2os tratado de sostener a lo largo de este artculo( y 0ue refiere lo contrario: lo fant/stico no viola la realidad sino 0ue busca( asando a trav8s de ella( una cierta co2 rensi5n( un cierto conoci2iento( 0ue est/( or su ro ia naturale1a( velado( sugerido o -2e?or- si2boli1ado6 N es or esto 0ue lo fant/stico( ade2/s de la roble2/tica de la re resentaci5n 2i28tica y la teora literaria( est/ e2 arentado con la refle7i5n filos5fica -y es ecial2ente 2etafsica- sobre el 2odo de ser de a0uello 0ue es( el t t! "n enai aristot8lico 0ue referi2os al inicio 9==>6 Postular esta cercana entre lo fant/stico y lo 2etafsico no resulta tan e7traBo si ensa2os 0ue las fronteras entre la literatura y la filosofa son y han sido sie2 re 2/s difusas de lo 0ue general2ente se cree6 Muchos fil5sofos se valieron de for2as literarias ara e7 resar sus ideas 9sea suficiente a0u con 2encionar el teatro antitr/gico de Plat5n( las oesas de los resocr/ticos o el estilo de "iet1sche>K a la inversa( e7isten 2uchos escritores cuyo ensa2iento filos5fico ha sedi2entado referente2ente a trav8s de la literatura( tal es el caso de Lugones( -orges o Macedonio Fern/nde1 -s5lo or no2brar tres autores argentinos 0ue se entregaron de lleno al g8nero fant/stico6 's or esto 0ue ro one2os( a 2odo de conclusi5n y co2o base ara desarrollar futuros estudios sobre 3lo fant/stico4( los siguientes untos es ecficos:
:- La fantasa le da i2agen a a0uello 0ue no la osee or s 2is2o6 's or tanto si2b5lica y en esto radica la clave de su co2 rensi5n6 =- La fantasa es un recurso 0ue tiene el ho2bre de e7 lorar las regiones 2/s oscuras de s 2is2o( del 2undo 0ue lo rodea y del 2undo 2etafsico6 'n este sentido uede co2 renderse co2o una e iste2ologa no-lineal y arracional( aun0ue coherente y

s5lida6 I- La co2 rensi5n de lo fant/stico en el arte y la literatura re0uiere entender al creador y al rece tor no s5lo co2o figuras ret5ricas( hi 5tesis analticas o construcciones ideales( sino ta2bi8n co2o seres hu2anos dotados de una si0ue y biografa articulares6 Q- La literatura fant/stica -y hace2os esto coe7tensivo al arte- no uede ser definida sola2ente en funci5n de sus co2 onentes 2ateriales articulares y es ecficos6 +ebe definirse( estudiarse e inter retarse en relaci5n con su hori1onte sicol5gico( cultural y 2etafsico6

&i co2en1a2os or lo articular( ode2os decir 0ue entende2os a la literatura fant/stica co2o un g8nero literario concreto 0ue se constituye co2o el roducto final de una ca acidad inherente al ser hu2ano( la de si2boli1ar 9o 2etafori1ar( o 3fantasear4>6 'sta ca acidad( 0ue su one una r/ctica( uede dar lugar a la actividad imaginativa 9cuyo co2etido rinci al es el conoci2iento de la si0ue en sus rofundidades> o a la imaginacin creadora 90ue aborda el ca2 o de lo 2etafsico>6 'n a2bos casos se trata de una r/ctica 0ue consiste en la erce ci5n de un hori1onte no divisado or la conciencia o el ensa2iento racional y 0ue e7ige( or lo tanto( lengua?es y for2as es eciales -0ue ueden ser estudiados en su 2aterialidad aun0ue su significado no se agota( co2o resulta obvio( en ella 2is2a considerada de for2a aislada6 'l aborda?e de lo fant/stico nos da varias osibilidades( e7iste el frente estilstico^estructural( el s0uico( el social( el ontol5gico6 "inguno de ellos uede ser de?ado de lado si retende2os entender( o al 2enos atisbar( la tre2enda co2 le?idad 0ue entraBa y el gran valor 0ue tiene ara el ho2bre6 's decir 0ue lo fant/stico tiene un valor funcional ara la si0uis( un a el descri tivo y transfor2ador ara la realidad( y un a el heurstico ara la 2etafsica6 )al ve1 la i2 ortancia de 8ste Clti2o no ha sido debida2ente ?usti reciada en el Clti2o siglo de estudios al res ecto6 %e1a un antiguo roverbio suf: El mundo es un gran .ombre% el .ombre es un pe#ue3o mundo6 '7isten una serie de relaciones sutiles( ocultas( difciles y escurridi1as al entendi2iento( entre el ho2bre y el universo 0ue habita6 'l arte -0ue es uni5n 9=I>con?uga estos dos 2undos y e7 licita( volvi8ndolas hacia el lado visible del ser( algunas de estas relaciones6 La literatura fant/stica cu2 le an/logo a el6 '7iste( entonces( en estos te7tos( un o2bligo( un unto ciego or el ode2os de?arnos ir y 0ue esca a al hori1onte feno28nico de entendi2iento6 A trav8s de este unto se osibilita la resencia testi2onial de ese otro 2undo 0ue no ode2os ver6 's or este tobog/n or donde 0uere2os abordar la cuesti5n or0ue( ensa2os( nos ayuda a develar el in2enso 2isterio 0ue el ser hu2ano es ara el ser hu2ano6 'l ho2bre occidental y 2oderno vive desde hace siglos en un 2undo 0ue ha sido des o?ado de todo 2ito6 %e ite 2ec/nica2ente ritos 0ue ya no entiende y 0ue han erdido el oder revitali1ador de lo sagrado6 ,a olvidado su ca acidad de co2 render los s2bolos y se ha visto en la necesidad de reducirlos a signos ara oder asirlos6 'n este estado de cosas( en esta 3soledad de2asiado ruidosa4( arece inevitable( necesario y l5gico 0ue la i2aginaci5n fant/stica haya reorgani1ado sus filas y flore1ca nueva2ente or otro costado -el del lla2ado fantasy- ara de2ostrarnos 0ue lo 2isterioso( lo 0ue se nos esca a( lo abierto( sigue estando all( aun0ue nos haya2os e2 eBado durante un tie2 o en darle la es alda6 (otas

:> Los as ectos sicol5gicos lanteados or JacDson y las dis uta 0ue sobre este unto 2antiene con )odorov( 0ue he2os o2itido en esta introducci5n( ser/n revisados en la secci5n corres ondiente a Harl L6 Jung6 => )o2ado de la e7 resi5n latina #uidditas( ro ia de la escol/stica 2edieval y es ecial2ente de )o2/s de A0uino6 Proviene de #uid( rono2bre interrogativo 0ue significa 3@Pu8 esA46 'ste t8r2ino fue utili1ado en sustituci5n de la e7 resi5n griega t t! "n enai 0ue Arist5teles consigna en Betaf$sica $6;EIa( y cuya difcil traducci5n odra ser 3el 0u8 es ser de algo4( a0uello or lo cual lo 0ue es( es de este 2odo -y no de otro-6 I> )e2a difcil y arduo( en el 0ue no entrare2os or0ue e7cede nuestro traba?o y su asunto es ecfico( es el de la m$mesis en el arte6 Menciona2os( sola2ente de aso( 0ue es v/lido reguntarse en 0u8 2edida nos hablan de 3la verdad de lo real4 9y si es 0ue tal cosa e7iste en el lano de lo estricta2ente feno28nico> las roducciones artsticas 0ue recla2an ara s el 2ote de 3realistas4 o 3hist5ricas46 @,asta 0ue unto es osible reali1ar una re roducci5n cartogr/fica del 2undo en una obra artstica del ti o 0ue seaA @Hu/les son los resu uestos 0ue tal e2 resa conllevaA @Puede una roducci5n hu2ana ser 2i28tica y( si la res uesta es ositiva( cu/l es el eso ontol5gico del 2odeloA Q> Aclare2os 0ue este Clti2o es ro ia2ente el t8r2ino utili1ado or Plat5n 2/s all/ de su rastreo eti2ol5gico6 J> Los autores dan 2ultitud de e?e2 los 0ue dan a untalan esta hi 5tesis6 Por e?e2 lo( anotan( 0ue esta significaci5n se encuentra en el s/nscrito b.= 9lu1>( en el av8stico b= 9brillar>( en el ar2enio banam 9abrir( descubrir> y en el anglosa?5n b8niam 9 ulir( hacer brillar>6 F> Maestro de nociones rec5nditas( sacerdote griego 0ue iniciaba en los 2isterios de Heres en el te2 lo de 'leusis6 <> Hfr6 Dbras )ompletas. :;;:6 -s6 As6: A2orrortu6 )o2o $. 3La inter retaci5n de los sueBos( ri2era arte46 Pg6 :I=( nota :EK )o2o . 3La inter retaci5n de los sueBos( segunda arte46 Pg6 J:;6 E> 's or esto 0ue( a ?uicio de JacDson( en su sentido sicol5gico( el fantasy osee dos ob?etivos b/sicos: 2anifestar un deseo( o reali1arlo si2b5lica2ente fuera del /2bito de lo real6 ;> 'n uridad( los t8r2inos 3 si0ue4 y 32ente4 no son entera2ente sin5ni2os6 &i bien e7isten ciertas cone7iones se2/nticas( el referido de Jung es 3 si0ue4( en tanto 0ue 8ste da cuenta 2e?or de la totalidad de nuestros rocesos sicol5gicos y no insinCa una 2aterialidad co2 leta co2o es el caso de 32ente4 -o( 2/s aCn( 3cerebro4-6 :Y> 'l e?e2 lo 0ue Jung da de este ti o de fantasa es la conversi5n de san Pablo a la fe de Hristo6 ::> A0u ta2bi8n tendra2os 0ue detenernos y es ecificar el significado de 3lo intelectual46 -aste ara los fines del traba?o re2arcar 0ue no se trata de la 3ra15n intelectual4 occidental( sino 0ue se odra e0ui arar este 3intelecto4 con el conce to de 3$nteligencia +ivina4 de Plotino o con el al-41#l -el $ntelecto universal y trascendente( rinci io de cual0uier osible inteligencia- de los sufes6 :=> &egCn la %eal Acade2ia( la alabra s2bolo designa una representacin sensorialmente perceptible de una realidad en virtud de rasgos #ue se asocian con esta( es decir( una 2aterialidad 0ue re resenta algo a?eno a ella 2is2a en virtud de algCn ti o de corres ondencia6 Proviene del latn symbolum( 0ue significa O2arcaO o OseBalO6 'ste t8r2ino est/ to2ado a su ve1 del griego sumbolon 9s#m$a%on>( alabra 0ue designaba a los ob?etos 0ue facilitaban la identificaci5n de algo dado 0ue estaban co2 uestos de dos artes subsidiarias6 Huriosa2ente( sumbolom fue to2ado del indoeuro eo symbll8 0ue significa 3yo ?unto4( 3yo enla1o4 o 3yo hago coincidir46 :I> 's decir( refiri8ndolo o record/ndolo incidental2ente6 )8r2ino e2 arentado a 32ente4( entendido co2o 3ca acidad hu2ana de darse cuenta de la e7istencia y de los ensa2ientos46 :Q> N con esta e7 resi5n( 3a0uello 0ue e7iste4( 0uere2os 2entar a la e7istencia en un sentido a2 lio entendida co2o 3lo 0ue se encuentra or fuera4 9e'-stare>6 As( or e?e2 lo( los sueBos tendran una e7istencia efectiva en algCn lano deter2inado del universo cuya real envergadura( si bien se ve tras asada or lo s0uico en el ser hu2ano( va 2/s all/ de los estadios 2entales y fsicos 0ue hasta ahora he2os estudiado6 :J> Hlaro 0ue la designaci5n de 3fantasa4 es relativa al habitar en el 2undo y or co2 araci5n con las for2as corrientes de este6 +esde el i2 osible unto de vista del &er -0ue es la su2a todos los untos de vista i2aginables e ini2aginables( osibles e i2 osibles- tal 3fantasa4 sera a enas una de las for2as ara e7 resar la verdad absoluta6 :F> 'nti8ndase estas dos alabras en su ace ci5n eti2ol5gica: a-te2 oral y a-es acial6 :<> '7istir( del latn e'sistEre% 3salir4 o 3a arecer46 Puede ser desco2 uesta en e' -fuera( hacia fuera- y

sistEre -colocar( erigir( hallarse-( es decir( 0ue a0uello 0ue e7iste est/ fuera del &er ro ia2ente dicho y no for2a arte de Rl( en tanto 0ue or ser absoluto no uede colocarse fuera de s 2is2o ni 2utar6 :E> A unta Horbin 0ue al 2undo i2aginal se lo suele no2brar 2ediante la e7 resi5n ersa Fa-"ojo1bad( es decir 3la tierra de ningCn lugar46 :;> %ecorde2os 0ue en el latonis2o isl/2ico -co2o en el latonis2o en general-( en el itagoris2o( en el sufis2o y en cual0uier otra doctrina 0ue tenga co2 onentes esot8ricos( la re araci5n intelectual 2et5dica y la iniciaci5n es iritual son las iedras angulares si se desea obtener algCn ti o de conoci2iento verdadera2ente 2etafsico6 'sta 3 redis osici5n del cora15n4 9al-isti4d=d>( co2o la lla2a $bn Arabi( diferencia la re araci5n esot8rica -necesaria ara enetrar en 3lo i2aginal4- de la e7ot8rica -2/s ro ia2ente cientfica-6 =Y> 'ntende2os 0ue en el resente traba?o no se ha llevado a cabo ningCn an/lisis articular de obra a artir de las ideas desarrolladas6 +ado 0ue tal tarea sera i2 osible en este es acio( re2iti2os al lector interesado al traba?o co2 le2entario <eopoldo <ugones- <a /maginacin como camino .acia el )onocimiento6 'n: Horona Martne1( Hecilia 9co2 >6 =Y::6 ,eterodo'ias y (incretismos en la <iteratura 1rgentina6 H5rdoba: *"H6 =:> Para a2 liar el te2a de la a7ialidad en el 2undo hu2ano( consultar: Ha2 bell( =YYF: Pr5logo y Parte $$( Ha 6$. -as ectos sicol5gicos- y Lu8non 9:;<F> -as ectos filos5ficos y 2etafsicos-6 ==> &ie2 re es bueno tener resente( arafraseando a ,er/clito 9-;I>( 0ue esta trans osici5n o e7 resi5n 0ue o era lo fant/stico 3no dice ni oculta( sino 0ue da indicios46 's or esto 0ue selecciona2os la alabra Ointelecci5nO ara el ttulo del artculo( uesto 0ue refiere la ca acidad de leer entre lneas 9 inter entre _ legere leer> necesaria ara este ti o de entendi2iento6 &i bien se 2ira( tal es la ndole del conoci2iento 2etafsico 0ue uede llegarnos a trav8s de este 2edio 90ue en nada se arece( no confundirse( con el conoci2iento obtenido or la va 2stica>6 =I> "o otro es el significado de la vo1 latina ars-artis( cuya ra1 indoeuro ea !ar literal2ente significa 3colocar4 o 3a?ustar46 's curioso re arar en la cercana entre la alabra OarteO y Oarticulaci5nO( 2/s si entende2os a esta Clti2a co2o el es acio virtual en el 0ue se unen dos seg2entos del cuer o ara oder actuar coordinada2ente6

)iblio rafa Ar/n( Pa2 a6 :;;;6 El fantstico literario6 H5rdoba: "arva?a6 Arist5teles6 =YY<6 Betaf$sica6 M87ico: PorrCa6 Ar2strong( A6 ,6 =YY<6 /ntroduccin a la filosof$a antigua6 -s6 As6: 'udeba6 Auben0ue( Pierre6 :;<Q6 El problema del (er en 1ristteles6 Madrid: )aurus6 -urcDhardt( )itus6 :;EY6 Esoterismo /slmico6 Madrid: )aurus6 ```6 :;E=6 ?rincipios y m&todos del 1rte (agrado6 -s6 As6: Lidiu26 Ha2 bell( Jose h6 =YYF6 El .&roe de las mil caras- psicoanlisis del mito6 -s6 As6: FH'6 Hhantraine( Pierre6 :;FE6 ;ictionnaire &timologi#ue de la langue grec#ue6 Q vols6 Pars: KlincDsieD6 Hler2ont( Michel6 =YYE6 El sentido espiritual de los mitos6 Pal2a de Mallorca: Jos8 J6 de #laBeta6 Hoo2araswa2y( Ananda6 :;;<6 <a transformacin de la naturaleza en arte. -arcelona: Kair5s6 Horbin( ,enry6 :;;J6 3Mundus $2aginalis: lo i2aginario y lo i2aginal46 'n revista A7is Mundi( "aJ( 's aBa b#n-linec6 +is onible en: htt :^^ho2e age62ac6co2^eesDena1i^Mundus6ht2l6 9Honsultado el Y:-YF-=Y::>6

```6 :;;F6 )uerpo espiritual y tierra celeste6 Madrid: &iruela6 ```6 =YYY6 ,istoria de la 2ilosof$a /slmica6 Madrid: )rotta6 Horo2inas( Jean6 :;;Q6 Greve diccionario etimolgico de la <engua )astellana6 Madrid: Lredos6 L52e1 de &ilva( Luido6:;;;6 Greve diccionario etimolgico de la <engua Espa3ola6 M87ico: FH'6 Lu8non( %en86 :;<F6 ($mbolos fundamentales de la ciencia sagrada6 -s6 As6: 'udeba6 ,ani( Jean6 =YYJ6 Bitos% ritos y s$mbolos- caminos .acia lo /nvisible6 Pal2a de Mallorca: Jos8 J6 de #laBeta6 JacDson( %ose2ary6 :;EF6 2antasy- literatura y subversin6 -s6 As6: Hat/logos6 Jas ers( Karl6 =YYF6 <a filosof$a desde el punto de vista de la e'istencia. M87ico: FH'6 Jung( Harl L6 :;Q<6 Tipos psicolgicos6 -s6 As6: &uda2ericana6 ```6 =YY;6 ecuerdos% sue3os% pensamientos6 'd6 Aniela Jaff86 Hhile: &ei7 -arral6 L5 e1 Pellisa( t6K Moreno( F6 9'dits>6 =YYE6 Ensayos sobre ciencia ficcin y literatura fantstica6 Madrid: *niversidad Harlos $$$6 Pab5n de *rbina( Jos8 M6 =YY;6 ;iccionario bilingHe manual *riego clsico - Espa3ol. -arcelona: .o76 %oberts( 'dwardK Pastor( -/rbara6 :;;<6 ;iccionario etimolgico indoeuropeo de la <engua Espa3ola6 Madrid: Alian1a6 &chuon( Frith?of6 =YYI6 <a transfiguracin del .ombre6 Pal2a de Mallorca: Jos8 J6 +e #laBeta6 &chwar1( Fernando6 =YYE6 Bitos% ritos% s$mbolos- antropolog$a de lo sagrado6 -s6 As6: -iblos6 )odorov( )1vetan6 :;<=6 /ntroduccin a la literatura fantstica6 -s6 As6: )ie2 o Honte2 or/neo6 )olDien( J6%6%6 =YYE6 <os monstruos y los cr$ticos6 -s6 As6: Minotauro6