PENSAMENTOS

Autor: Pietro Ubaldi

Traduo: Vasco de Castro Ferraz

NDICE Primeira Parte CO O O!IENTA! A P!"P!IA VIDA

I

II A Lei do Retorno III Um Novo Estilo de Vida. O !todo do Respeito Recproco IV Um Novo "ipo de oral V As Posi#es do Indivduo Perante a Lei VI An$lise das %oras da Personalidade e o &on'ecimento do %uturo. O %im das (uerras VII O %uturo Estado Or)*nico Unit$rio da +umanidade VIII Por ,ue se Vive- as "ra.et/rias Erradas e a "!cnica de 0ua &orreo I1 O Pro2lema da 3elin,45ncia 1 A %a2ricao do "!cnico- do Produto- e do &onsumidor &oncluso

Introduo Orientao Princpio da Retido

#e$u%da Parte AN&'I#E DO# CA#O# VE!IDICO#

Introduo Orientao I 3i$lo)o &om as Leis da Vida II A Nova 6tica III A "!cnica do %en7meno IV Primeiro &aso V 0e)undo &aso VI "erceiro &aso VII 8uarto &aso VIII 8uinto- 0e9to e 0!timo &aso I1 O Novo "ipo de E9ame de &onsci5ncia

1 &omo %a:er Um Novo E9ame de &onsci5ncia &oncluso

Primeira Parte
&omo Orientar a Pr/pria Vida

INT!ODU()O * O!IENTA()O
A finalidade deste livro oferecer, sobretudo aos jovens, um modo de orientar-se na vida, autodirigindo-se depois de ter entendido seu funcionamento. Procuramos estabelecer um dilogo baseado na inteligncia, sinceridade e boa vontade. Usamos este mtodo, aconselhando-o ao leitor, por que de seu interesse us-lo. remos seja vantajoso para todos eliminar o velho, fatigante e contraproducente sistema dos atritos entre contrrios. !"o nos fa#emos de preceptor que e$ige obedincia, nem de distribuidor de sabedoria para menores ignorantes que nada sabem fa#er, sen"o aceitar as sugest%es. Aqui n"o e$iste autoridade imposta e por isso nada a contestar. Aqui procura-se apenas e$plicar, a quem interessa compreender, como realmente funciona a vida, a fim de que cada um, se o quiser, comporte-se de um modo mais racional, portanto mais vantajoso, menos il&gico e de menor dano. '$plica-se, ainda, que ningum pode constranger outrem a fa#er isso ou aquilo, e que se deve respeitar a sua liberdade. '$plica-se, tambm, que n"o se pode impedir as conseq(ncias das boas ou ms a)%es praticadas por ele. 'm suma, deve-se compreender que e$iste uma realidade inevitvel, pela qual, quando n"o se vive em estado de ordem e disciplina, deve-se sofrer os conseq(entes danos, porque esta a lei da vida que subsiste, mesmo depois de destru*da toda autoridade humana. '$plicaremos, assim, que se deve ser honesto e prudente, n"o pelo fato de que esta ou aquela autoridade humana o imp%e e pelo medo de san)%es punitivas com que ela nos amea)a. 'ste o velho sistema. + novo, que aqui seguimos, n"o se baseia na imposi)"o for)ada, mas na livre aceita)"o derivada da convic)"o. ' esta convic)"o e$atamente a que nos propomos alcan)ar com a demonstra)"o racional e positiva, baseada em fatos. , por isto que nos pomos em posi)"o de dilogo, isto , de paridade perante a leitor. omo se v, o problema solucionado por um princ*pio completamente diverso do passado, e$atamente aquele que as jovens est"o hoje inaugurando e que corresponde -s suas condi)%es de vida modificadas, devidas - maturidade que a homem est para atingir. A vida uma srie de problemas a serem resolvidos. omo resolv-los. Antigamente vigorava o mtodo do comando, adaptado - fase infantil da humanidade. /evia-se obedecer cegamente. Por que. Parque assim tinha /eus falado. Aqui a mente humana estacava, porque era incapa# de avan)ar so#inha. 0oje ela sabe andar um pouca mais - frente e pergunta1 mas por que falou /eus assim. + adulto discute a autoridade, mas reconhece-lhe a valor se ela serve - vida1 obedece, se est convencido de que seja 2til e justa. !"o basta comandar, necessrio justificar o pr&prio direito ao

comando. + leitor dir1 mas eu n"o creio em /eus3 !"o tem import4ncia. Pedimos apenas observar as fatos que nos mostram como funciona a vida. , pueril pensar que o crer ou n"o crer em nossas filosofias ou religi%es possa modificar tal realidade. +ra, esse funcionamento cont*nuo, concreto, e$perimentalmente controlvel, mostra-nos de forma racional a presen)a de conceitos diretivas sem os quais o fato positiva de tal funcionamento n"o se pode reali#ar. 'is que cada um pode verificar essa presen)a de principias e que eles s"o antepostos - manuten)"o de uma ordem. 5uem ama, cr, ver neles /eus6 quem ateu, dever admitir que a presen)a deles, ainda que negando /eus. /iga-se que, na prtica, afirmar ou negar sua presen)a n"o altera nada, porque todos obedecem -quelas leis, sejam de qualquer religi"o, ou n"o. !"o entramos na teoria geral de tal funcionamento da vida, o que nos levaria muita longe, e disso tratamos amplamente alhures. Aqui queremos ser fceis e prticos6 permanecemos, portanto, ligadas - realidade e$terior, aquela que mais tocamos com as m"os. 5uem quiser aprofundar o conhecimento de tais problemas, enfrentando-os em seus aspectos mais vastas e long*nquas e analisando-os em seus pormenores, poder encontrar tudo isso nas demais livras j publicados. 'ntremos na matria. /e nassa forma mental e estrutura da personalidade, de nossa escolha e conduta depende o modo pelo qual cada um constr&i a pr&pria vida e o seu pr&pria destino. Primeira semeamos e depois colhemos. A rela)"o causa-efeito evidente. A vida um laborat&rio onde encontramos os mais variados instrumentos e ingredientes. !&s os escolhemos e depois os manipulamos, como melhor nos parece, cada um a seu modo. 7rande parte deste trabalho preestabelecido e automtico1 o nascimento, o desenvolvimento f*sico, a velhice, a morte, a reprodu)"o, o funcionamento org4nico, os impulsos dos instintos e a forma)"o de outros novos, pela assimila)"o no subconsciente das e$perincias vividas. 8odos podemos verificar que nossa vida se desenvolve ao longo de uma rota estabelecida da qual ningum pode sair. Podemos, porm, permitir-nos oscila)%es, mas mesmo estas permanecem limitadas e corrigidas par uma lei sua, que tende a recanali#-las na ordem, t"o logo esta seja violada. 9esmo se, aparentemente, parece que dominam a nossa liberdade e o caos individualista, em subst4ncia, alm destas aparncias, todos os nossos movimentos permanecem regulados por leis cuja fun)"o reconstruir o equil*brio e sanar o mal que fa#emos. :em a presen)a dessa for)a *ntima reguladora, o nosso mundo, abandonado a si mesma, desmoronaria dentro em pouco, enquanto, pelo contrrio, vemos que ele se est construindo, porque evolui sempre para o alto. A vida um impulso de crescimento, um anseio em dire)"o - perfei)"o e - felicidade. A grande aspira)"o subir, mesmo se cada um o fa# a seu n*vel. !isso manifesta-se a lei de evolu)"o. /evemos evoluir e para isso a vida aquele laborat&rio que mencionamos, isto , uma escola de e$perimenta)"o para aprender. A primeira coisa que necessrio compreender, sobretudo os jovens construtores da vida, que este um trabalho de constru)"o de si mesmo atravs de provas variadas, cada um sujeito -quelas mais adaptadas ao seu desenvolvimento. A vida uma coisa sria, a ser percorrida com conscincia e responsabilidade, sabendo a que dores podem levar-nos os nossas erros. , necessrio ent"o saber como constru*da a ;ei, para evitar tais erros e as dores que se seguem. 'sta lei pode ser chamada a ;ei de /eus, parque e$prime o :eu pensamento, pensamento que dirige cada fen<meno, em todos os n*veis de evolu)"o e planos de e$istncia. , necessrio ter compreendido que o homem se move dentro dessa ;ei como um pei$e no mar. A finalidade de nossos movimentos a e$perimenta)"o, e a finalidade da vida aprender. 'stamos cheios de desejos, sobretudo os jovens, e de impulsos que nos lan)am a provar o que serve para construir-nos. +s efeitos desse trabalho ficam registrados e s"o acrescentados - nossa personalidade, que se enriquece de conhecimento, constituindo a nassa pr&pria evolu)"o. Por a* compreende-se a import4ncia do saber viver. Assim, ao fim da vida, seremos ricos se soubermos adquirir novas e melhores qualidades6 e seremos pobres se nada fi#emos e, portanto, nada aprendemos de bom. =sso, independentemente de todos os triunfos, conquistas e bens terrenos, que s& valem como miragens que nos

indu#em a fa#er a trabalho de e$perimenta)"o e de aquisi)"o de qualidades. 8rata-se de um novo modo de conceber a vida, em fun)"o de outras pontos de referncia, para conquistar outros valores. Antigamente relegava-se isso ao plano espiritual em bases emotivas de f e sentimento. 0oje, fa#emo-la baseando-nos na l&gica, observa)%es dos fatos e controle e$perimental. > um progresso, porque da* nasce um tipo de moral positivamente cientifica e universal, aquela que os novos tempos de esp*rito cr*tico e$igem. Progresso necessrio, parque, quanto mais se avan)a, tanto mais os problemas a resolver, de que feita a vida, se fa#em mais numerosos e dif*ceis. +s instrumentos de e$perimenta)"o que encontramos no seu laborat&rio e que devemos adotar para aprender, fa#em-se sempre mais comple$os e de dif*cil uso. Para nossos ancestrais bastava uma tica elementar para resolver os seus problemas. ?a#-se necessrio, agora, uma tica sempre mais comple$a e e$ata para resolver os novos problemas que surgem, quando se sabe a um n*vel evolutivo mais elevado. Para dirigir uma carro)a ou um autom&vel necessrio grau diverso de per*cia e precis"o. A nossa sociedade atual n"o possui escolas que eduquem a fundo, ensinando a viver. A velha moral era e$terior, baseada muito nas aparncias, em velhos enganos, nos quais hoje n"o mais se cr. Antigamente bastava n"o dar esc4ndalo e que o pecado n"o fosse visto. A verdadeira cincia da vida consistia em esconder os pr&prios defeitos, n"o em corrigi-los. ' os adultos que possu*am aquela cincia guardavam-se bem de ensin-la em preju*#o pr&prio. Usavam, em ve#, a autoridade e puras no)%es. 8ais mtodos est"o hoje se desmantelando. A liberdade individual cresceu e o pecado social adquiriu import4ncia, porque prejudica o pr&$imo. 0oje a vida fa#-se sempre mais coletiva e e$ige um maior senso de responsabilidade. +ra, quem entendeu tem o dever de mostrar como tudo funciona -queles que podem e querem compreender. om estes apontamentos buscamos preencher a vcuo de conhecimento que se verifica nas diretivas fundamentais de nossa vida, em nosso pensamento e nossos atos. Antigamente isso era dei$ado aos instintos, aos impulsos do subconsciente. ' este era um terreno ine$plorado e a psicanlise era ine$istente. As motiva)%es eram secretas. + indiv*duo n"o as estudava, n"o as dirigia6 lan)ava assim ao acaso a semente do futuro desenvolvimento de seu destino. +s jovens enfrentavam a vida, tomando as mais graves decis%es, em estado de completa ignor4ncia dos problemas que deviam enfrentar e das suas solu)%es. Procedia-se por tentativas, ao acaso, seguindo miragens. !ada de planifica)%es racionais da vida, nenhum conhecimento das conseq(ncias. /isso pode-se dedu#ir qu"o despreparado estava o indiv*duo para resolver as seus problemas com inteligncia. Aquilo que buscamos adquirir neste livro, a conscincia de n&s mesmos, o conhecimento do significado, valor e conseq(ncias de cada ata nosso, de modo que tudo se desenvolva beneficamente, de maneira satisfat&ria para o indiv*duo. /esejamos ensin-lo a ser forte, resistente, positivo, construtivo. hegou a hora de dar um salto - frente, em dire)"o a um novo tipo de sele)"o biol&gica, n"o mais aquela fero# do passado que e$altava como campe"o o vencedor violento, assaltante, hoje tornado um perigo social. 8rata-se de um tipo de sele)"o mais aperfei)oado, que deseja produ#ir o homem inteligente, trabalhador, espiritualmente forte, coletivamente organi#ado. 8rata-se de construir o homem consciente, que sabe pensar por si, independente do ju*#o alheio, um responsvel porque conhece a ;ei de /eus e, segundo ela, sabe viver. 8al conhecimento e o fato de saber viver de tal modo, com a conscincia de encontrar-se dentro da ;ei, em harmonia com ela, devem dar a esse homem resistncia na adversidade, que s& pode possuir quem sabe encontrar-se de acordo com a ;ei, portanto em posi)"o de justo equil*brio na seio da ordem universal. 5ue podem fa#er as acusa)%es alheias, quando o indiv*duo honesto e com conscincia pode proclamar perante /eus a sua honestidade. A verdadeira for)a n"o est nos poderes humanos, mas no estado de retid"o. 5uem compreendeu como tudo isso funciona, sabe que estas n"o s"o apenas palavras. 'le sabe que a ;ei n"o uma abstra)"o, mas unia for)a viva, operante, infle$*vel, positiva, saneadora, honesta6 sabe que a sua justi)a termina por vencer todas as injusti)as humanas e que portanto, o vencedor final o justo e n"o o prepotente sobre a 8erra. A ;ei, imparcial e universal, paga a cada um o que for merecido. !este trabalha n"o apresentamos produtos emocionais ou fide*sticos. Atravs da observa)"o e

da e$perimenta)"o chegamos - conclus"o que e$istem no campo moral e espiritual leis inderrogveis como as e$istentes no campo da matria e da energia. 8odas os fen<menos, de cada tipo, s"o regidas por leis e$atas que n"o s"o sen"o ramifica)%es de uma lei central que contm os princ*pios que regulam o funcionamento de todo o universo. @uscaremos, a seguir, mostrar quais metas mais altas e preciosas pode ter a vida, que lhe d"o um significado novo e v"o alm daquelas comuns do sucesso material. Procuraremos mostrar que, para conquistar, com outros valores tambm se pode lutar e vencer. ' o fa#emos, n"o baseados em abstra)%es filos&ficas ou misticismos, mas no real funcionamento da vida. om estes esclarecimentos, fechamos estas notas preliminares de orienta)"o geral, com as quais quisemos definir o presente trabalho e suas bases.

I O P!INCPIO DE !ETID)O
Veremos ,ue senso de retido e .ustia emanam das leis da vida- a ponto de recon'ecer;l'es ,ualidades de alta moralidade. &omo ! isso possvel no plano 2iol/)ico< 8ue si)ni=ica isso e co mo se e9plica< oralidade si)ni=ica um estado de ordem no nvel espiritual. as este estado de ordem ! o mesmo ,ue a ci5ncia encontra no plano da mat!ria e da ener)ia- tanto ,ue o codi=icou- e9pressando;o com leis e9atas- positivamente controladas. Eis ento ,ue essa moralidade 2iol/)ica ,ue encontramos nas leis da vida no ! seno uma e9presso da ordem universal da Lei relativa a esse nvel. "rata;se da mesma disciplina ,ue a ci5ncia viu no campo =sico e din*mico- e ,ue se veri=ica no campo mais avanado- o da conduta do 'omem- o da moral ,ue a diri)e. "rata;se do mesmo princpio de ordem inserido na Lei e atuante em nveis evolutivos diversos 6 assim ,ue se e9plica como a conduta 'umana est$ su.eita a normas !ticas. Assim podemos di:er ,ue a vida- ainda ,ue em proporo e em =orma adaptada a seu )rau de evoluo- ! =undamentalmente 'onesta At! ao seu nvel mais alto- o da psi,ue e da consci5ncia- isso ! dado por um estado de e,uil2rio- de correspond5ncia entre causa e e=eito- entre ao e reao etc.- ,ue encontramos no mundo da mat!ria e ener)ia. "rata;se do mesmo princpio de ordem ,ue- ao nvel superior da psi,ue- a conduta toma a =orma de retido e de .ustia. Essa e,uival5ncia de valores- em =orma diversa nos v$rios planos evolutivos- ! possvel por,ue devida > unidade =undamental do "odore)ida por uma ?nica lei "rata;se do mesmo princpio de 'armonia ,ue re)e todo o universo. 6 assim ,ue tudo- por,ue ! um movimento da Lei- no =undo morali:a;se em ,ual,uer nvel. Acontece ento ,ue- da,uilo ,ue se veri=ica nos =en7menos da mat!ria e da ener)ia ,uando violamos as leis de seu =uncionamento- podemos dedu:ir o ,ue sucede ,uando =a:emos a mesma coisa no campo moral. +$ uma e,uival5ncia 2$sica entre as leis dos v$rios planos- devido ao =ato de ,ue elas no so seno aspectos da ?nica Lei- vista em momentos evolutivos diversos. 6 assim ,ue- aos e=eitos de uma violao em um plano- correspondem a,ueles ,ue se veri=icam em um outro plano. 6 importante compreender esses conceitos pelas conse,45ncias pr$ticas ,ue da derivam. Assim- uma violao da retido no campo moral pode levar a conse,45ncias danosas- correspondentes >s de uma violao de princpio paralelo de e,uil2rio- presente- por e9emplo- na lei de )ravitao. Isso por,ue em am2os os casos veri=ica;se a mesma violao do princpio universal de ordem- do ,ual ! =eito a Lei. 0e)ue;se ,ue a =alta de retido ! um =en7meno analis$vel- como o ! a =alta de e,uil2riopor,ue- em am2os os casos- temos e=eitos calcul$veis- proporcionais > ,uantidade de a=astamento da posio de e,uil2rio na ordem da Lei- isto !- > ,uantidade de violao e=etuada. Em suma- o desacordo com ordens similares- das ,uais ! =eita a Lei- pa)a;se com conse,45ncias ne)ativas tanto no plano

mat!ria;ener)ia como no moral. Assim a posio certa ou errada- com re=er5ncia ao primeiro dos dois planos mencionados- encontra no nvel 2iol/)ico do se)undo deles o seu e,uivalente nos conceitos de moral ou imoral- 'onesto ou desonesto. Assim o erro de direo ,ue- em sua conduta- o indivduo comete perante a !tica em seu campo- produ: os mesmos e=eitos ne)ativos ,ue produ: o erro de direo ,ue o motorista ou o astronauta cometem em suas =un#es. "ratando;se de um mesmo =en7meno de dese,uil2rio- ! l/)ico ,ue ele deva ser estudado nos dois campos diversos se)undo os mesmos princpios. 6 este =ato ,ue nos permite a=irmar a possi2ilidade da construo de uma !tica de tipo positivo2aseada em princpios cient=icos. Isso si)ni=ica ,ue os movimentos da conduta 'umana devero- no =uturo- ser estudados e e9ecutados se)undo as normas e9atas vi)entes nos outros campos .$ de domnio da ci5ncia. +o.e a !tica ! um campo ainda ine9plorado- um =en7meno ,ue vivemos =re,4entemente com resultados desastrosos- por,ue l'e i)noramos o =uncionamento e da cometemos erros contnuos. as no =uturo poder;se;$ plani=icar a via)em da vida- percorrendo;a com ol'os a2ertos e no mais >s ce)as como 'o.e ainda se costuma =a:er- num completo caos. esmo assim- o viver ! l/)ico e .usto se)undo a Lei- por,ue proporcional > atual involuo 'umana. E a vida adianta;se por tentativas- ! uma s!rie de erros e pa)amentos correspondentes- de son'os e desilus#es- com dores corretivas. Isso acontece por,ue a direo est$ errada. Aponta;se para =ora do centro. A vida no ! =eita para )o:ar- mas para aprender. &ompreendido isto- lo)icamente se v5 ,ue tudo est$ em seu .usto lu)ar e =unciona como deve. as ! necess$rio ter compreendido ,ue a vida ! urna escola- um la2orat/rio e9perimental. 6 l/)ico e ?til ,ue- ,uando as e9peri5ncias esto erradas- =i,ue;se ,ueimado pelas consci5ncias do erro cometido- por,ue isso serve para aprender e assim a =inalidade ! atin)ida. Eis para ,ue serve a dor- eis ,uanto ! ?til o ,ue parece danoso- por,ue no se l'e compreendeu a =uno. @ul)a;se um mal o ,ue ! necess$rio para eliminar o erro- o ,ue ! necess$rio para evoluir em direo ao mel'or. "antas coisas parecem;nos erradas por,ue as vemos =ora de seu devido lu)ar- e no compreendemos- portanto- ,ual ! sua posio e a =uno e9ercida por elas. as se o2servarmos 2emveremos ,ue tudo- se)undo sua nature:a- cumpre a =inalidade para a ,ual e9iste. A =ora do 'omem do =uturo no consistir$ em superar o pr/9imo- su2.u)ando;o- como a lei no nvel animal- mas consistir$ no mover;se- consciente da ordem- se)undo a Lei de 3eus. "ratemos a)ora de analisar o =en7meno. &omo calcular os e=eitos mal!=icos de uma nossa ao contra a retido- isto !- anti;Lei< 6 necess$rio primeiro de=inir o ,ue entendemos por retido. Para isto ! necess$rio conce25;la em termos )erais- re=erindo;nos no s/ ao setor moral- mas ao dualismo universal ,ue encontramos na Lei- isto !- o de positividade e ne)atividade. Esse ! um princpio verdadeiro em todos os planos da e9ist5ncia- a2raando os valores da mat!ria- da ener)ia e do esprito. No plano moralpositividade e ne)atividade tornam;se 2em e mal- virtude e culpa- retido e desonestidade etc. Eis ento ,ue- por retido entendemos a ,ualidade positiva ,ue encontramos em um dado ato. Lo)o- positividade ! o poder 2en!=ico e ne)atividade o mal!=ico da,uele ato- o2servados em suas conse,45ncias. 6- portanto- a =avor da moral um ato 2en!=icoA e contra a moral um ato mal!=icoA em am2os os casos- tanto em relao a um indivduo isolado- > coletividade. O ato 2en!=ico produ: vanta)em- e o mal!=ico desvanta)em. ais e9atamente podemos di:er ,ue ! moral o ,ue ! 2en!=ico ou pseudo;mal!=ico perante a Leiponto de re=er5ncia ,ue esta2elece os verdadeiros =ins da vidaA e imoral o ,ue ! mal!=ico ou pseudo; 2en!=ico- por,ue se)ue =ins =alsos e ilus/rios. Assim pode ser 2en!=ico o ,ue nos =a: so=rer e mal!=ico o ,ue nos causa pra:er. No campo moral a positividade ou ne)atividade toma a =orma adaptada a satis=a:er os =ins ,ue a vida se prop#e reali:ar- se)undo o plano de evoluo- onde ela se encontra e tra2al'a na,uele momento. Assim- no plano animal ! positivo e moral o )uerreiro- o con,uistador ,ue lana o novo- vence e elimina o d!2il inepto- por,ue >,uele nvel o =im da vida ! a seleo individual do mais =orte. as- a um nvel mais alto- tudo a,uilo resulta ne)ativo- por,ue a seleo toma outra =orma para produ:ir outro tipointelectualmente =orte se)undo a retido- diri)ida > con,uista da ordem- mais do ,ue ao pr/prio domnio so2re os outros.

Eis ento ,ue uma moral .usta em um nvel de evoluo- no o ! em outro nvel mais adiantado. Eis ,ue- evoluindo- pode tornar;se imoral e desonesto o ,ue anteriormente era lcito e .ul)ado 'onesto. Acontece assim- com a moral- o mesmo ,ue acontece com a verdadeB temos morais relativas e pro)ressivas em evoluo. Esta2elecido tudo isso- pode;se proceder ao c$lculo de moralidade ou imoralidade de cada ato nosso. 0e ele !- por e9emplo- CDE positivo e FDE ne)ativo- isso levar$ a resultados com a mesma percenta)em. Assim- vice;versa- em todas as condi#es possveis- sempre mantendo a proporo entre a percenta)em- a mais ou menos- de cada ato e a de suas conse,45ncias. Eis os pri meiros elementos para esta2elecer um c$lculo. 8uando- ento- uma conduta ! verdadeiramente moral< 8uando ela corresponde > retido- isto !- > positividade- e ! 2en!=ica por,uanto possui CDDE de valor evolutivo- se.a para si ou para os outros. Pode;se assim medir o )rau de moralidade ou de imoralidade de um ato- o2servando ,ue percenta)em ele possui desta ou da,uela ,ualidade oposta. Essa posio =a:;nos con'ecer o tipo e a ,uantidade das causas 2oas ou m$s postas em movimento e d$;nos- portanto- tam2!m a medida das ,ualidades e volume dos e=eitos ,ueine9oravelmente- acontecero. 3essa =orma- se pode prever os e=eitos ,uando se con'ece as causas ,ue os determinam- das ,uais eles so a conse,45ncia. E as causas so dadas pelos elementos a,ui tomados para e9ame. O se)redo para con'ecer a,uilo ,ue nos acontecer$ na =ase de e=eito- reside em nosso con'ecimento do ,ue somos- e portanto =a:emos- na =ase de causa. &ompreendida a t!cnica do =en7meno- pode;se;l'e prever o =uturo desenvolvimento. E l/)ico ,ue assim se.a- por,ue o e=eito est$ contido na causa- ! a continuao de um desenvolvimento ,ue se pode con'ecer antes ,ue acontea- prolon)ando a lin'a por ele .$ traadaisto !- continuando o camin'o na direo na ,ual ele =oi iniciado. Pode;se portanto praticar uma pe,uena =uturolo)ia- aplicada aos casos da pr/pria conduta e suas conse,45ncias.

II A 'EI DO !ETO!NO
&ontinuemos a o2servar. 3issemos ,ue- dada a premissa colocada por n/s- o =en7meno tende a concluir;se se)undo a direo ,ue l'e =oi dada no incio. Estudemos a)ora como prever em unidades de tempo a velocidade com ,ue o =en7meno c'e)a a sua concluso na =ase dos e=eitos. Nem todos os casos so simples- derivados de uma conduta e9clusivamente positiva ou ne)ativa. O decurso do =en7meno ! tanto mais linear e a soluo tanto mais r$pida e =$cil- ,uanto mais monocrom$tica ! a sua composioisto !- ,uanto mais decisivamente prevalecer uma das duas caractersticas- se.a de positividade ou de ne)atividade. Um caso construdo por um s/ destes elementos- isto !- com CDDE de uma s/ destas duas ,ualidades- ! de r$pida soluo. Isso acontece por,ue ento todas as =oras em ao so orientadas e diri)idas a uma mesma concluso- indo em uma ?nica direo- tendendo portanto todas para o ?nico =ima ele conver)ente. As complica#es e os atrasos da concluso veri=icam;se ,uando o caso ! composto de ,ualidades positivas e ne)ativas ao mesmo tempo- por,ue ento elas resultam contrastantes e diver)entesem ve: de concordantes e conver)entes em direo a uma ?nica soluo. Nessas condi#es- o desenvolvimento do =en7meno prolon)a;se at! ,uando se esta2elece uma preval5ncia de =oras e suas dire#es em um dado sentido. Assim ! necess$rio esperar ,ue se es)ote o impulso das =oras do tipo ,ue est$ em percenta)em menor- por,ue s/ ento o tipo oposto pode se a=irmar e vencer- pre valecendo em uma s/ direo. Nesse nterim pode;se conse)uir resultados tempor$rios- com e9pectativa ainda no

de=inida- por,ue =oram determinados por impulsos positivos e ne)ativos no delineados. Estes so casos mais complicados- nos ,uais ! mais di=cil ver o =uncionamento da Lei. as comecemos com a descrio de um tipo de caso simples- de modelo monocrom$tico no ne)ativo- com resultado r$pido e evidente- pela presena e9clusiva de =oras de uma dada ,ualidade- e aus5ncia da,uelas de ,ualidades opostas. Em nossas e9peri5ncias no la2orat/rio da vida pudemos assistir > operao cir?r)ica da punio por =alta de retido- isto !- > soluo de um caso de ne)atividade. A operao impressionou;nos pelas se)uintes ,ualidadesB CG a e9atido com a ,ual o e=eito correspondeu > causa- conservando;se do mesmo tipo de =oras postas em ao- mas retornando ao emitente em ve: de atin)ir o indivduo ao ,ual elas se destina; vamA HG a e9atido com a ,ual =oi centrali:ado o escopo- sem atin)ir ,uem ,uer ,ue estivesse pr/9imo do alvoA IG a rapide: do desenvolvimento e concluso do =en7menoA JG a conver)5ncia dos impulsos em direo >,uele resultado =inalA KG a massa dos resultados o2tidos- em proporo aos mnimos meios usados- isto !- o rendimento com eles o2tido durante o tra2al'o reali:ado. Perante tal espet$culo tem;se a sensao de ver a =ace da Lei e no se pode conter- ao =im da e9peri5ncia- um )rito de maravil'a- ,uando se o2serva o seu per=eito =uncionamento. No se trata de son'os. 8ual,uer pessoa pode veri=icar a e9ist5ncia de um caso semel'ante a esse- controlando as suas conclus#es. as- tudo isso corresponde a uma l/)ica- ,ue nos autori:a a admiti;la- mesmo por,uecon=irmando a nossa tese- e9iste a viso da unidade =undamental da Lei. O2servemos a)ora um outro caso- ,ue podemos c'amar policrom$tico- pelo ,ual =ica diminuda a velocidade do =en7meno- ,uando c'e)a > sua concluso. "ratemo;lo com a precisa ra:o. "udo depende das =oras e9istentes no campo em ,ue o caso se desenvolve. Eis o indivduo ,ue a)e em sentido ne)ativo para o2ter vanta)em em pre.u:o de um terceiro. Isso ! contra a Lei. Esta ne)atividade e o dano correspondente deveriam a)ora recair so2re o promotor- com isso resolvendo o ,ue ! um simples caso de =alta de retido- como o precedente. as- ao contrario- esse 'omem continua sem ser pertur2ado em sua violao. A sano de sua culpa permanece suspensa. Por ,u5< A,ui o caso se complica- por,ue as =oras postas em movimento por ele- esto no mesmo campo e com2inam;se com as =oras movidas pelo o=endido- o ,ual se encontra em =ase de pa)amento de seu d!2ito para com a Lei eportanto- necessitado de e9peri5ncia corretiva do seu erro passado. Eis ento ,ue a ao punitiva da Lei contra o opressor por causa do mal praticado- ! =reada pelo 2em ,ue ele =a:- tornando;se ?til ao e9ecutar- se)undo a Lei- a =uno de seu instrumento na imposio de uma lio corretiva ao oprimido. Eis a o impulso positivo em =avor do opressor- positivo momentaneamente- por,ue se interrompe o impulso ne)ativo contra ele- pelo mal ,ue =e:. &om2inam;se assim dois valores opostosB a in.ustia por parte do opressor Lne)atividade anti;LeiG e a .ustia por parte do oprimido ,ue pa)a seu d!2ito Lpositividade se)undo a LeiG. 6 assim ,ue o primeiro- ,ue =a: so=rer o se)undo- pode continuar a =a:er o mal- no o2stante se.a .usto ,ue ele passe dessa posio >,uela do pr/prio pa)amento- o ,ue de =ato acontecer$ mais tarde. 6 assim ,ue- apenas cumprida a =uno de instrumento punitivo se)undo a Lei- o =en7meno c'e)ar$ tam2!m para o opressor > =ase de pa)amento- pela ,ual tam2!m ele o e=etuar$- so=rendo a lio corretiva ,ue o espera. 6 natural ,ue- ,uando a opresso =eita por esse 'omem ten'a puri=icado e redimido o seu oprimido de toda a ne)atividade ,ue o a)ravava- ento o opressor se.a a2andonado a seu destino por,ue a sua misso =oi cumprida. Na,uele momento no '$ mais ra:o para ,ue a Lei espere- passando a e9i)ir o seu pa)amento. %inda a =$cil vit/ria do mal- cai a iluso de ter sa2ido evadir;se- sem prestar contas- >s san#es da Lei. Pode;se assim encontrar muitos casos- mas sempre em =uno do mesmo princpio 2$sico ,ue se aplica em posi#es diversas. Assim ! ,ue- uma ve: compreendida a t!cnica de seu =uncionamento- cada um poder$ traar;l'e o es,uema at! a sua concluso =inal. 6 necess$rio- por!m- ter em conta ,ue na realidade no encontramos casos isolados- mas uma concatenao de casos- pelo ,ue os e=eitos de um se encravam nas causas de outro- com =ios entrelaados ,ue a=undam suas ra:es no passado. Isso por,ue- em ve: de pa)ar e li,uidar o d!2ito- procura;se evadir dele- criando;se assim novos d!2itos. Assim a semeadura de causas ne)ativas no termina nunca e o =ardo imenso ,ue pesa so2re a 'umanidade no se es)ota- =ardo de dores- tornado seu patrim7nio natural e

constante. &omo esta t!cnica podemos con'ecer ,ual ser$ o nosso =uturo- o2servando ,ue =oras pusemos em movimento- construindo o nosso destino. 6 necess$rio ter compreendido ,ue a nature:a dos e=eitos ! do mesmo tipo das causas ,ue pusemos em movimento- como determinante delas. Estas conservam suas ,ualidades positivas ou ne)ativas de ,ue =oram saturadas ao nascerem. Eis ento ,ue- ,uando as causas ,ue lanamos- visando ao ,ue nos ! ?til- eram contra a Lei- elas se voltam contra n/s em posio invertida- em pre.u:o nosso. E ,uando elas eram se)undo a Lei- se voltam a nosso =avor. E9iste essa lei de retorno- em =orma ne)ativa- da,uilo ,ue lanamos ne)ativamente- e em =orma positiva- da,uilo ,ue lanamos positivamente. Eis ento a ,ue resultados leva o ,uerer ser astuto para =raudar a Lei em nossa vanta)em. A Lei ! como um espel'o. Ela em si mesma ! invisvel como este- ,ue por si permanece va:io e nele nada se v5 seno uma ima)em re=letida. as to lo)o nos colocamos =rente a ele- eis ,ue nos re=lete como somos- restituindo;nos a nossa =i)ura i)ual ao modelo- com as suas ,ualidades- mas em posio invertida de retorno. Este.amos atentos- portanto- para cada nossa ao- por,ue as nossas o2ras nos se)uem e recaem so2re n/s. 6 necess$rio compreender ,ue o mundo em su2st*ncia ! re)ido por um princpio de ordem e ,ue o se)redo do verdadeiro sucesso no est$ em tentar modi=ic$;lo em vanta)em nossa- mas em se)ui;loen,uadrando;se nele. O caos est$ somente no e9terior- na super=cie e- no o2stante a nossa resist5nciaele ! sempre corri)ido e recolocado na ordem da Lei- ,ue ! a =ora ntima ,ue tudo diri)e. Assim- o ,uerer ser =orte para impor;se no serve seno para lanar so2re n/s a reao da Lei ,ue no admite ser violada. O =en7meno de retorno tem maturao mais ou menos r$pida se)undo o seu volume e a simplicidade de sua estrutura. 8uando as causas so poucas e lineares e se trata de um s/ indivduoc'e)a;se lo)o > conclusoA mas ,uando se trata de muitas causas cone9as e comple9as como de na#es e de povos- a concluso ! mais la2oriosa e lenta. 6 necess$rio compreender ,ue cada de=eito ! uma disson*ncia ,ue se a=asta da Lei- ! um ponto d!2il perante ela- ! um erro- portanto- a ser corri)ido- e ,ue por isso volta;se so2re n/s em =orma de d!2ito a ser pa)o. A causa de tudo isso somos n/s- por,uanto nos colocamos em posio de desordem dentro da ordem- assim lanando;nos- em nosso pre.u:o- contra ela. Ora- se no sa2emos nos en,uadrara Lei- em ve: de uma casa- ser$ para n/s uma priso. "odavia a Lei ! uma casa c7moda para se morarmas n/s no sa2emos nos mover dentro dela- por,ue somos =eitos de desordem. O so=rimento ,ue se se)ue ,uando nos lanamos contra as paredes serve para ensinar;nos a viver na ordem e assim trans=ormar o c$rcere em uma /tima casa. O 'omem invoca a li2erdade. as ,ual< A li2erdade da desordem- isto !- a,uela ,ue o leva a 2ater contra as paredes da Lei. Muscando tal li2erdade- o 'omem lana as causas de uma autopunio corretiva ,ue terminaro por =ora;lo a en,uadrar;se dentro da ordem. Nas revolu#es a=lora sempre a escumal'a- ,ue mais dese.a li2erdade- com lutas e destrui#es 3i:;se ento ,ue as re volu#es devoram seus =il'os. Por ,u5< Por,ue este ! o e=eito ,ue l'es recai em cima- imposto pela causa por eles mesmos posta em movimento- ,ue ! do mesmo tipo- pela ,ual- tendo ele matado- so a)ora mortos. "rata;se de uma restituio a eles do mesmo impulso- posto em movimento por eles mesmos. 3adas estas leis- no deveriam tremer a,ueles .ovens ,ue 'o.e vemos entre)ar;se aos vcios- ao /cio- aos estupe=acientes etc.- se compreendessem de ,ue e=eitos esto semeando as causas. 6 certo ,ue nas revolu#es ,uer;se tam2!m os destruidores. as ,ue =im t5m eles< E9ecutada sua =uno a Lei os destr/i e dei9a vencer os construtores ,ue l'e servem para avanar. O ,ue ! ne)ativo no tem direito > vida e portanto so lo)o mortos. Eis ,ue cada um pode esta2elecer uma conta2ilidade pr/pria de d!2ito e cr!dito em conta corrente pessoal- posta perante a .ustia da Lei. Esses d!2itos e cr!ditos no so constitudos de valores econ7micos- mas de valores morais. Estes so superiores e de mais vasta capacidade do ,ue os materiais,ue- =rente aos outros- encontram;se em posio su2ordinada. Pode assim ser paup!rrimo o mais rico e poderoso 'omem da "erra ,ue tem d!2itos a pa)ar para com a Lei. E ao contr$rio Essa conta2ilidade ! a ,ue realmente vale- a,uela ,ue est$ na 2ase da vida- a ,ue decide por esta- por,ue no permanece limitada

no campo dos 2ens e din'eiro- mas a2arca todas as e9press#es da vida- como sa?de- a=etos- =elicidade ou dores em cada um de seus aspectos. O 2em ou mal ,ue recai so2re n/s dependem da dose de positividade ou ne)atividade ,ue colocamos nas contas- com nossos atos.

III U NOVO E#TI'O DE VIDA+ O ,TODO DO !E#PEITO !ECP!OCO

Nos vinte e dois volumes ,ue precedem o presente- procuramos compreender o nosso mundoorientando;nos- pelo menos em lin'as )erais- com re=er5ncia ao pro2lema do con'ecimento Ao mesmo tempo ,uisemos comunicar aos outros os resultados deste tra2al'o. No presente livro procuramos utili:ar estes resultados em vanta)em al'eia- e9plicando como aplic$;los na vida pr$tica. Para ,ue o consumidor de um rem!dio possa encontr$;lo pronto para o uso na =arm$cia- ! necess$rio ,ue o t!cnico ao produ:i;loo ten'a primeiro estudado lon)amente em seu la2orat/rio. A)ora a,ui estamos na =ase =inal da,uele tra2al'o- a,uela em ,ue o produto ! o=erecido ao pu2lico para ,ue este dele se sirva "al produto no teria sido solicitado no passado- ,uando pouco se pensava- por,ue a vida se 'avia esta2ili:ado em posio est$tica ou de movimentos e9tremamente lentos- mas ele ! solicitado 'o.e ,uando a 'umanidade se p7s a pensar- presa de uma =e2re de renovao. Eis ,ue temos motivos para crer ,ue a nossa o=erta corresponde a uma demanda ,ue ! =ruto do momento 'ist/rico 6 por isto ,ue =a:emos tal o=erta- para preenc'er um va:io e satis=a:er uma necessidade. No pretendemos ser in=alveis e o=erecer um produto de=initivo ,ue val'a para sempre. as cremos ,ue ele 'o.e sirva mais do ,ue os produtos usados no passado- ,ue eram adaptados > !poca- mas no ao momento atual- ,ue ! de )randes mudanas. 0a2emos ,ue a verdade ! relativa em evoluo. +$ uma verdade a2soluta e de=initiva- mas ela ! o ponto de c'e)ada de ,uem est$ a camin'o- e ,ue- como talao lon)o desse camin'o- no pode 'aver seno verdades relativas > sua posio e ao nvel evolutivo atin)ido- uma ap/s outra- pro)ressivamente. 0empre para respeitar o =ato positivo desse relativismo- propomos as nossas conclus#es como 'ip/teses de tra2al'o- cu.a validade o leitor possa depois controlar e9perimentalmente ele mesmoaplicando;as > sua vida. 3ese.amos ,ue ele se convena por si e no ,ue creia em n/s se)undo o vel'o sistema do princpio de autoridade. No assumimos nen'uma posio de mestre ,ue- colocando;se na c$tedra- despe.a sapi5ncia. No 2uscamos se)uidores. 8uem nos l5 dever$ =a:er o es=oro de compreender- sem pretender ,ue outros o =aam em seu lu)ar- =ornecendo;l'e os resultados a =im de ,ue ele os ad,uira sem =adi)a. O leitor indolente- ,ue aceita por =!- assim =a:endo;se arrastar sem =a:er ele mesmo- o es=oro de compreender a vida- esse permanecer$ estacion$rio e no atin)ir$ a =inalidade ,ue ! a de amadurecer e evoluir. Isso no impede ,ue a,ui e9pon'amos as nossas conclus#es em =orma de=initiva- por,ue o camin'o para c'e)ar at! l$ com uma demonstrao detal'ada .$ =oi percorrido em nossos outros vo lumes e a,ui no podemos repeti;lo. No nos encontramos mais na =ase precedente e preparat/ria- de inda)ao- mas na de e9posio e aplicao dos resultados o2tidos. Ao assumirmos a)ora a nossa posio- ,ueremos em primeiro lu)ar p7r;nos de acordo com as leis da vida. Por ,u5< Podemos =a:5;lo por,ue as o2servamos e ento vimos ,ue ! uma )rande vanta)em p7r;se em sua corrente- concordando e cola2orando com elas- em ve: de e)oisticamente opor;se- com o resultado de ser atrapal'ados e postos de lado. &olocar;se na corrente da Lei con=ere uma )rande =oraA procuramos- portanto- ,ue tam2!m o leitor a con,uiste por si- colocando;se tam2!m ele dentro da corrente.

Este =ato o=erece;nos um primeiro ensinamentoB para ter sucesso na vida ! necess$rio =a:er ou produ:ir ,ual,uer coisa ,ue verdadeiramente se.a um 2om produto- ?til para os outros. 0e isso a)rada > vida- esta- ,ue ! uma =ora inteli)ente e utilit$ria- prote)5;lo;$ e o impulsionar$ para =rente. as se a,uele produto =or =eito somente em 2ene=cio de ,uem o =a:- e com =ins e)ostas ,ue des=rute dos outros- a vida re2elar;se;$ e 2uscar$ destruir tudo- ne)ando ,ual,uer sucesso. Eis ,ue aparece um princpio da Lei ,ue di:B NA a=irmao de ,ual,uer produto ou instituio- o =avor ,ue eles encontram e a durao de seu sucesso so proporcionais ao )rau de positividade- isto !utilidade para o 2em de todos- ,ue eles possuem. E ao contr$rio. A sua caducidade- o descr!dito ,ue os elimina e a rapide: de sua li,uidao- so proporcionais ao )rau de ne)atividade ,ue- em pre.u:o de todos- eles possuemN. Eis ,ue .$ aparece um novo estilo de vida- o en,uadramento em um re)ime de retido. as issono por princpios a2stratos- assim pouco sentidos e aplicados na realidade da vida- mas por um c$lculo utilit$rio- uma vanta)em concreta- ,ue todos compreendem- esto no instinto- portanto- todos aplicampor,ue concorda com a,uilo ,ue a luta pela so2reviv5ncia e9i)e. 6 certo ,ue em tal caso as motiva#es so diversas. Ento no se ! 'onesto por amor a 3eus ou para ir para o paraso- coisas ,ue =re,4entemente nos dei9am indi=erentes- mas por ra:#es mais concretas e com resultados control$veis. No novo estilo de vida no se =ala de sacri=cios com recompensas ne2ulosas e lon)n,uas- mas de uma vanta)em imediatacalcul$vel- previsvel- e- portanto- 2em mais convincente- por,ue aderente > realidade. Assim o2t!m;se a vanta)em ,ue > d?vida se su2stitui a convico- ao =in)imento a ao. 6 moral esse novo m!todo de vida< 6 certo ,ue- mesmo se diversas so as motiva#es pelas ,uais se =a:em as mesmas coisas- as normas de conduta so sempre as da retido. &'e)a;se ao mesmo resultado pr$tico- mas passando;se por outras viasB no passado- pelas das su)est#es ou imposi#es por parte de uma autoridadeA a)ora- pela demonstrao racional e convincente- por adeso livre de ,uem compreendeu e recon'ece ,ue ! vanta.oso ser 'onesto. uito em2ora tudo isso ten'a um mesmo o2.etivomas no se)undo caso =a:;se as coisas mais a s!rio- por,ue se con'ece a estrutura do =en7meno- tra2al'a; se- portanto- no por o2edi5ncia- mas livres e esclarecidos- com consci5ncia e responsa2ilidade. Eis ,ue a nossa moral na =orma coincide com a,uela tradicional- mas apoia;se em 2ases mais s/lidas- as de uma t!cnica da ,ual se pode estudar o =uncionamento. Ela !- portanto- o modelo de moral adaptada ao novo tipo de =orma mental ,ue o 'omem novo de nossos tempos est$ =ormando- analtica e crtica- em ve: de instintiva- emotiva e =idestica. 6 por isto ,ue cremos ,ue o atual se.a o momento 'ist/rico adaptado para propor tal tipo de moral- da ,ual se pode tirar vanta)em se)undo os novos tempos. A,ui o=erecemos esta interpretao da vida- no como uma concluso o2ri)at/ria- emanada Ne9; cat'edraN- mas como um m!todo para ver com os pr/prios ol'os e assim estudar a realidade dos =atos. 8uem =ala so eles- no al)u!m ,ue dese.a impor a sua doutrina. Ele apenas di:B NO2servai- ! a realidade ,ue =ala. Eu s/ vos pon'o a par da min'a e9peri5ncia ,ue ad,uiri no la2orat/rio da vida- o2servando e pensando para compreender- e9perimentando para controlar. 8uem deve pensar- compreenderamadurecer- sois v/s. Estamos a,ui para a.udar;vos nistoN. @$ terminou o tempo em ,ue se pensava por procurao- por dele)ao de autoridade- e disso se encarre)ava e esta2elecia em ,ue coisa se devia crer. Admitimos to somente ,ue o leitor- compreendido o pro2lema- possa- continuando a inda)ao com o mesmo m!todo- desenvolver por sua conta esta pes,uisa- levando;a a conclus#es mais avanadas. 0olicitamos este au9lio a todos os estudiosos inteli)entes. Por isto acima dissemos ,ue a verdade ! relativa e pro)ressiva. A,uilo ,ue para ,uem a,ui escreve ! uma concluso- para outros pode ser um incio. Por isto 2uscamos pensar este livro .unto com o leitor. Eis ,ue nos encontramos diante de uma revoluo de su2st*ncia- consistente na renovao de valores so2re os ,uais se 2aseia a vidaA e de pontos de re=er5ncia- em =uno dos ,uais se e9ecuta a nossa conduta. +o.e o valor ainda consiste em ri,ue:as- poderes- 'onras etc.- en,uanto ele est$ nas ,ualidades morais. &r5;se na =ora- em ve: da .ustia- na ast?cia para en)anar- em ve: da retido etc.. Eis ,ue assima cada passo- desem2ocamos numa estrada errada- ,ue nos leva a 2ater contra o muro. O alvo est$ sempre em um ponto diverso da,uele ,ue visamos. as apontemos certo e o atin)iremos corretamente. Veremos

ento ,ue tudo est$ no lu)ar ,ue l'e pertence- para e9ecutar sua =uno- e ,ue a vida no ! uma ilusomas um meio para construir a nossa =elicidade e )rande:a. No se trata das revolu#es usuais- ,ue se redu:em > su2stituio de pessoas e de classes sociais nas vel'as posi#es de =avor- para depois comportar;se do mesmo modo. "rata;se- ao contr$rio- de uma revoluo ,ue a maturidade mental torna possvel- 2aseada na compreenso do imenso rendimento utilit$rio do sa2er viver dentro da ordem com retido- em ve: de viver no caos- assaltando;se uns aos outros. &remos neste novo tipo de revoluo- no por,ue nos sintamos capa:es de iniciar uma mudana de tal )rande:a- o ,ue ! a2surdo- mas por,ue vemos ,ue os tempos esto amadurecendo e ,ue com o novo mil5nio nos encamin'amos por essa estrada. O conceito de retido como valor moral .$ e9istia no mundo vel'o- mas no podia a)ir por,ue era 2aseado somente em a2stra#es ideais e a=irma#es morais )ratuitas ,ue no convenciam a nin)u!m. A =ora ,ue impulsionaria a mudana ! devida > possi2ilidade 'o.e e9istente de compreender o rendimento positivo e imediato deste novo estilo de vida- e- portanto- a vanta)em de reali:$;lo com seriedade. Uma das 2ases da,uele novo estilo ! a eliminao do a2solutismo e de sua imo2ilidade em ,uesto de verdade- para su2stitui;los pelo conceito de verdade relativa- em movimento de trans=ormao evolutiva. 3e =ato- cada perodo 'ist/rico possui sua verdade- a,uela da ,ual ele tem necessidade para e9ecutar seu tra2al'o de construo da vida. Ento- sendo este diverso de um perodo para outro- por,ue o trato evolutivo a percorrer ! di=erente- eis ,ue a verdade dominante em =uno dele deve tam2!m ser diversa. Isso si)ni=ica ,ue uma verdade ! verdadeira na =ase de desenvolvimento em ,ue ela deve =uncionar- por,ue na,uele momento corresponde a uma determinada necessidade da vidaA mas si)ni=ica tam2!m ,ue ela no ! mais verdadeira em um outro momento- no ,ual ! verdadeira uma outra verdadepor,ue ento ! esta- e no mais a,uela- ,ue deve =uncionar- por,ue correspondente a outras diversas necessidades da vida. Para a vida- a verdade no ! uma a2strao- mas uma realidade =uncionante. Assim os vel'os conservam as suas id!ias- ,ue a seu tempo =oram ?teis- e os .ovens 2uscam outras novas. (ostaramos de permanecer im/veis- mas a vida camin'a por,ue ! vida e- se no camin'asse- seria morte. Eis ento ,ue a verdade dos vel'os no ! um erro- como a)radaria aos .ovens ,ue =osse- para com2at5;lo e destrui;lo. "rata;se- ao contr$rio- de uma verdade ,ue cumpriu sua misso e ,ue- por t5;la cumprido- merece todo o respeito. erece;o por,ue ela =oi ?til ao 'omem a seu tempo- e por,ue )raas a seu tra2al'o os .ovens podem 'o.e encontrar;se mais avanados. O pro)resso ! uma escada ,ue se so2e por de)raus- e no se pode passar no sucessivo se no se escalou o precedente. 3isso resulta ,ue o passado est$ superado- mas como inte)rao ,ue o leva avante- no como destruio ,ue o elimina. Atentemos- pois- para sa2er- nos acontecimentos renovadores- conservar os vel'os valores ainda utili:$veis pela vida. Eis os peri)os de uma contestao )lo2al- indiscriminada- ,ue pode levar a perdas )ravssimas. as o2servemos ainda um outro aspecto do novo estilo de vida. O conceito de relatividade do verdadeiro no elimina apenas o anta)onismo entre o vel'o e o novo- mas tam2!m a,uele entre as verdades individuais. Ora- toda supresso de =ormas de luta ! pro)resso ,ue =acilita a soluo do pro2lema da conviv5ncia pac=ica. 0e)undo a sua =orma mental- no passado cada indivduo acreditava ,ue seu modo de ver era a verdade. Ento- ele assim pensava perante os outrosB N0e eu ten'o a verdade- e esta ! uma s/ e eu a possuo- tu est$s em erro- e- por isso- estou autori:ado a corri)ir;teN. 8uando a verdade era de )rupoento- sendo =orte- ad,uiria o direito de impor;se aos estran'os- e tornava;se um terreno a ser invadido. O resultado era a luta pela con,uista de se)uidores. Eis o proselitismo. 8uem aderia estava certo- ,uem no aderia estava errado e- portanto- era com2atido. E uma verdade tanto mais valia e podia impor;se como tal- ,uanto mais =orte ela =osse- por,ue maior era o n?mero de seus se)uidores. 8uando passavam > minoria- a sua verdade tornava;se erro e como tal era condenada. Isso at! o ponto ,ue ento se invertiam as partes e eram perse)uidos a,ueles ,ue antes eram os $r2itros do .u:o. &om tal m!todo acontece ,ue os inovadores- considerados re2eldes- por,ue =a:iam parte do )rupo minorit$rio- contr$rio > ordem esta2elecida pela maioria- eram depois .ul)ados 'er/is e mestres ,uando o seu )rupo conse)uia impor;se- por,ue tornado maioria. Eis ,ue o conceito de culpa e

correspondente punio- de le)alidade ou ile)alidade- ! relativo aos princpios vi)entes e muda com a mudana da verdade dominante. Eis a import*ncia vital do proselitismo- pelo =ato de ,ue o n?mero d$ =ora para a so2reviv5ncia- se.a de uma reli)io ou de uma ideolo)ia poltica etc. O proselitismo- por!m- ! um sistema de invaso de outras $reasA se.am elasB espiritual- conceptual- moral etc.- similar >,uele ,ue- pelo mesmo motivo- ! praticado na invaso de territ/rio al'eio escravi:ando os seus 'a2itantes. O novo estilo de vida e modo de conce2er as rela#es sociais considerar$ o proselitismo como uma =alta de respeito para com o pr/9imo- como um atentado contra a li2erdade de consci5ncia. E todavia o proselitismo pode ser um meio para di=undir a id!ia- um sistema de irradiao mental necess$rio > evoluo. Ento- onde comea o dever de respeitar a consci5ncia al'eia e termina o de instruir o i)norante< 0e a vida usou o m!todo do proselitismo- ! por,ue ele cumpre uma =uno. Para cada nvel de evoluo '$ um sistema proporcional de di=uso das id!ias. O do proselitismo ! adaptado ao estado in=antil da 'umanidade- presume o i)norante ,ue se torna discpulo- crendo no mestre e repetindo suas palavras. Por isto tal m!todo =oi .usto e necess$rio no passado. as o proselitismo tor na;se invaso da casa al'eia- em uma =ase de desenvolvimento mental mais avanado- no ,ual o indivduo construiu a sua verdade- a cu.o respeito tem direito. No primeiro caso- trata;se de um va:io a preenc'erA no se)undo- de um patrim7nio al'eio no ,ual no se deve p7r a mo. 0/ ,uando '$ uma consci5ncia- isto !- uma casa espiritual al'eia- pode;se =alar de invaso. as ,uando tudo isso no e9iste- tem;se o dever de entrar para ensinar. 6 assim ,ue a di=uso das id!ias deve ser praticada por dois modos diversos- se)undo o nvel evolutivo no ,ual o =en7meno ocorre. Para o primitivo uma simples o=erta de uma verdade no serve para nada. 0e se e9plica- ele no entendeA se se o=erece- ele no aceita- por,ue se)ue somente seus instintos. No resta seno persuadir com os elementares ar)umentos utilit$rios da ameaa Lin=erno- prisoG ou pr5mio Lparaso- )o:osG. "al m!todo repu)na a ,uem tem uma consci5ncia e ! repelido. O medo o2ri)a- o dese.o sedu:- mas nen'um dos dois convence Ele ! aceito por,ue coincide com o utilitarismo =undamental da vida- mas no convence por,ue seus resultados esto situados- incontrol$veis- no imponder$vel. E9plica;se assim como no passado a i)nor*ncia- pr5mio ou casti)o .untos- produ:iram uma o2edi5ncia passiva- sem convico- portanto- =eita de evas#es e 'ipocrisias. 8uem ! mais evoludo dese.a- pelo contr$rio- ver- compreender- ser convencido. A sua aceitao ! condicionada diversamente. Ento pode 2astar o sistema de o=erta- sem levar em conta o c$lculo do dano ou vanta)em. 6 assim ,ue 'o.e- =rente > =orma mental mais adiantada- ao proselitismo su2stitui;se o di$lo)o- pelo ,ual uma verdade no ! imposta- mas e9posta- isto !- no se condena o erromas demonstra;se ,ue ele ! um erro. O =im a ,ue se tende ! a aceitao- no pela constrio- mas por convico. O m!todo ! mais sutil e pro=undo- o resultado mais ntimo e completo. Esta ! a trans=ormao a ,ue assistimos em nosso tempo. E esta a ra:o pela ,ual nasceu a id!ia do di$lo)o. "rata;se de um =en7meno universal- por,ue ! e=eito de deslocamentos evolutivos. O uso desse estilo novo ! =atal 'o.e por,ue =a: parte de um amadurecimento 2iol/)ico. 6 assim ,ue se e9plica o =ato do aparecimento 'odierno de uma nova autonomia mental- ,ue destr/i o vel'o sistema !tico =idestico- de modo ,ue ele ! colocado so2 um processo de seculari:ao e dessacrali:ao ,ue o despo.a de sua =isionomia tradicional. Para os conservadores- a)arrados > =orma- isso parece o =im e assim eles se desesperam e no v5em ,ue se trata de uma destruio necess$ria para a renovao. 3esesperam;se por,ue cada um est$ convencido de possuir a verdade a2soluta- de modo ,ue a dos outros ! considerada um erro. Assim ! doloroso no conse)uir destru;lo como se dese.aria. Nascedeste modo- uma oposio entre termos ,ue so apenas aspectos complementares de uma verdade ?nica. &omplementares- isto !- necess$rios um ao outro como o so a lu: > som2ra- ,ue isoladas cada uma do seu termo oposto- no so perce2idas. Assim se op#em erro e verdade- ,ue no so seno as duas partespositiva e ne)ativa- da mesma unidade ,ue permanece- ainda ,ue em todos os lu)ares e ve.amos cindida no dualismo universal. O novo Evan)el'o dir$B ORespeita o teu pr/9imo- como ,ueres ,ue teu pr/9imo respeite a ti mesmoP. 3o vel'o m!todo do assalto ao novo- Nm!todo de respeitoN- passar;se;$ por evoluo.

&'e)aremos a isso ,uando a inteli)5ncia estiver to desenvolvida ,ue compreenda a relatividade das nossas verdades- corretas em =uno do ponto de re=er5ncia- como do )rau de desenvolvimento mental e moral alcanado pelo indivduo ,ue o possui. "odos estamos a camin'o e em posi#es evolutivas diversas. 6 natural- portanto- ,ue tipos com personalidade e com ol'os diversos- ve.am aspectos diversos da realidade. E- por isso- ,ue cada um tem o direito de possuir a sua verdade e de e9i)ir o respeito- como tem o dever de respeitar o dos outros.

IV U NOVO TIPO DE O!A'

O2servemos so2 outros aspectos o tema- ,ue estamos desenvolvendo- re=erente a diretivas ,uese)undo a nova moral- pode;se dar > orientao da pr/pria vida. Ve.amos a)ora ,uais so os direitos recprocos dos indivduos perante a a,uisio e posse dos meios econ7micos- so2re os ,uais se 2aseia a vida. O pro2lema era simples nos 2ai9os nveis evolutivos do passado- nos ,uais tudo pertencia- por direito- ao primeiro ocupante- 2astando ,ue ele =osse =orte para sa2er de=ender sua posse. &om a vida do 'omem atin)indo o nvel social- o pro2lema =a:;se mais comple9o na de=inio dos direitos e deveres recprocos. "am2!m neste am2iente o assalto do tipo primitivo pode ser .usti=icado- ,uando o indivduo se encontra em condi#es de desesperada necessidade por ser;l'e ne)ado ,ual,uer meio de so2reviv5ncia. as ! .usti=icado tam2!m o dese.o natural de crescer- enri,uecer- dominar- ,uando isso ! um meio para civili:ar;se- o ,ue constitui uma evoluo e est$ nas =inalidades da vida. Isso por!m deve ser =eito 'onestamente- se)undo a .ustia- sem aproveitar;se de nin)u!m- por,ue neste caso- viola;se a Lei- a ,ual e9i)e ,ue tudo se.a merecido. Muscar a =elicidade no ! culpa- se no ! tirada da in=elicidade dos outros. Neste caso o mau;)an'o em pre.u:o de outros no poder$ dei9ar de resolver;se em dano pr/prio. Eis ento ,ue- ,uando este crescimento ,uer se reali:ar por vias tortas- com viol5ncia ou ast?cia- o resultado- o2tido ilicitamente- =ica impre)nado de ne)atividade- ,ualidade ,ue tende a destru; lo Neste caso o indivduo ,ue pensa )an'ar- na realidade perde. 6 importante compreender essa t!cnicapor,ue ! =$cil cair vitima de mira)ens e assim o2ter um resultado oposto >,uele dese.ado. 8uerendo o2ter sem merecer- contrai;se um d!2ito ,ue depois ! preciso pa)ar- e termina rece2endo somente o ,ue merece. Assim- em ve: de ri,ue:a- o2t!m;se mis!ria. &$lculos semel'antes eram descon'ecidos na economia do passado. Mastava reali:ar o =ruto da pr/pria rapina para ,ue isso se considerasse le)timo- tanto ,ue constitua um direito =i9ado por 'eranasem levar em conta a ne)atividade ,ue podia conter perante a .ustia da Lei de 3eus. Por!m- perante a nova moral- a,uela era uma economia de aventureiros. "odavia- ela era uma conse,45ncia l/)ica do sistema de luta pela vida- ento vi)ente. "udo era proporcionado. O ,ue importava era sa2er vencer- no o m!rito ou a .ustia. Isso no impediu ,ue o sistema de luta no pudesse ser superado por evoluo- para dar lu)ar ao sistema de retido- de modo ,ue- atin)ido um certo nvel de desenvolvimento- esta pudes se tornar;se uma arma de de=esa para a so2reviv5ncia. Pela vel'a =orma mental isso ! conce2vel. as 'o.e- ,uando ela est$ superada- a retido torna;se um elemento 2$sico para a comple9a estrutura social de uma 'umanidade ,ue atin)e o estado or)*nico. +o.e- ,ue alcanamos a =ase cere2ral e cient=ica- compreende;se ,ue a ne)atividade do estado de luta ! destrutiva- e ,ue somente a positividade da retido ! construtiva. 6 uma ,uesto de compreender. Eis ento ,ue- no estado or)*nico pr/prio dos povos mais civili:ados- o e)osta desonesto

representa o elemento anti;social a ser e9pulso. Assim ao indivduo- ,uanto mais primitivo- tanto mais conv!m ser aventureiroA e ,uanto mais ele ! evoludo- tanto mais l'e conv!m ser 'onesto- por,ue esta ! a conduta mais vanta.osa para ,uem vive no estado or)*nico. "rata;se de um desenvolvimento 2iol/)ico,ue =atalmente tem de atin)ir esta nova =ase- ,uando c'e)a a 'ora da maturao. A evoluo ! tam2!m um processo de pro)ressiva morali:ao. A nova moral no cai no de=eito de ne)atividade e no l'e so=re os danos- en,uanto )o:a das vanta)ens da positividade. &'e)a;se a compreender ,ue a)indo contra a .ustia o2t!m;se uma vanta)em ne)ativa- isto !- um dano. O se)redo do verdadeiro sucesso est$ ento em a)ir se)undo a Lei. Eis ,ue o nosso dese.o de enri,uecer deve ser satis=eito- mas se)undo a .ustia- se no ,uisermos permanecer iludidos- alcanando o resultado oposto. Para compreender como isso acontece- ! necess$rio con'ecer a estrutura de nosso mundo. Analisamo;la a =undo em v$rios volumes nossos- e neste s/ ! possvel um resumo. Vivemos na super=cie das coisas- onde reina o e)ocentrismo- o separatismo- a luta- a desordem- a iluso- a ne)atividade. A presena universal do dualismo =a: presumir a e9ist5ncia do termo oposto- o positivo- complementar > nossa ne)atividade- com ,ualidades opostas A =uno do termo positivo ! construtiva.- ! de diri)ircorri)ir e sanar o nosso mundo =eito de ne)atividade destrutiva. Leva;o assim a cada passo- a cada momento- da desordem para a ordem- da doena para a sa?de- do mal ao 2em- da posio errada > .usta. No =undo do caos- in.ustia e desonestidade ,ue esto na super=cie de nosso mundo- dentro dele- como uma alma ,ue o sustenta- '$ ordem- .ustia- retido. A ascenso evolutiva leva;nos em direo a esse mundo interior e- ,uanto mais evolumos- mais l'e entendemos e vivemos os princpios. 0endo ele do tipo positivo- a evoluo no nos leva em direo ao erro e > dor correspondente- mas tende- pelo contr$rio- a en,uadrar;nos na ordem- na ,ual desaparecem o erro e a dor. A nova moral utilit$ria ensina; nos a ser 'onestos para evitar a ne)atividade- ,ue se pa)a com a pr/pria dor- e para con,uistar a positividade- ,ue ! premiada com a pr/pria ale)ria. Assim se c'e)a a compreender ,ue a ast?cia para en)anar ! contraproducente. Esta ! uma =ora para vencer super=icialmente- de =orma tempor$ria e aleat/ria. A retido- ao contr$rio- ! uma =ora para vencer em pro=undidade- de =orma est$vel. &ada um tra2al'a em seu pr/prio nvel. 8uanto mais se ! evoludo- tanto mais se tra2al'a em pro=undidade- alcanando resultados proporcionais do tipo utilit$rio. Isto ! tanto mais necess$rio =a:er- ,uanto mais e=eitos vanta.osos se ,uer o2ter. Esta ! a mec*nica do =en7meno. No se pode o2ter e=eitos vanta.osos ou danosos- seno dispondo as causas ade,uadas. O resultado depende ento de n/s. Os animais no mato- por,ue so animais- no podem a)ir seno como tais e- portanto- devem viver como animais. O 'omem civili:adocomo tal- pode a)ir de outro modo- pode p7r em ao outras =oras e viver mel'or. A realidade pro=unda ! ,ue a retido atrai ri,ue:a e a desonestidade atrai po2re:a. Isto tanto mais se compreende ,uanto mais desenvolvido se !- se.a pelas vanta)ens ,ue derivam deste =ato- se.a pela e9peri5ncia vivida e o con'ecimento ad,uirido- pa)ando os d!2itos contrados para com a Lei pelos erros cometidos. "odavia- pode;se o2.etar ,ue mesmo a ri,ue:a desonesta >s ve:es se sust!m. Pode;se ento c'e)ar a crer ,ue no e9iste .ustia e ,ue a retido se.a in)enuidade e de2ilidade- coisa peri)osa- a ser evitada- por,ue o m!todo rendoso ! a,uele do tipo oposto. as o resultado imediato en)ana e no su2siste. O .o)o tem suas re)ras e- se se ,uer vencer- ! necess$rio con'ec5;lo e respeit$;lo An tes de tudoa,uelas ri,ue:as su2sistem en,uanto podem ser sustentadas com novas desonestidades ,ue depois devem ser pa)as. 3epois- se o2servarmos os casos em ,ue- em ve: de conse)uir =raudar a Lei de .ustia- pa)a;se o erro- vemos ,ue eles so maioria- esta ! a re)ra. O =ato de ,ue em al)uns casos no se v5 como e ,uando se pa)a- constitui uma minoria. "rata;se de uma e9ceo ,ue con=irma a re)ra. Pode levar;nos a um en)ano o =ato de ,ue a um certo ponto- com a morte do indivduo- o =en7meno parece interromper;se em seu desenvolvimento- por,ue no se v5 mais a sua conti nuao. &remos ento ,ue tudo este.a terminado e .ul)amos com tal crit!rio. as a continuao est$ na l/)ica do =en7meno e nin)u!m pode interromper a,uela continuao e violar a,uela l/)ica. 0e tudo desaparece a nossos ol'os- isso ! por,ue se esconde no imponder$vel- e assim =o)e > nossa percepo- mas no por,ue cesse de e9istir. Na l/)ica de cada =en7meno est$ sua continuao. Ele- uma ve: iniciado- no pode ser anulado-

mas deve cumprir todo o seu desenvolvimento- at! > e9austo dos impulsos ,ue o consti tuem. 0e esta ! a re)ra- devemos admitir ,ue ela permanece verdadeira tam2!m para os casos interrompidos pela mortedos ,uais no se v5 a concluso. O =ato ! ,ue '$ =oras lanadas e ,ue seus impulsos no podem ser anulados. A re)ra de ,ue o desenvolvimento de um =en7meno no pode parar ! ,ue ele atin.a sua concluso depois de ter percorrido todo o seu desenvolvimento l/)ico- pode constituir uma prova a mais a =avor da tese da so2reviv5ncia depois da morte. 8uando '$ um e,uil2rio violado- ele deve ser resta2elecidoA ,uando '$ um erro- ele deve ser pa)o- mesmo se essa compensao ocorre depois da morte. Ela no pode interromper o curso =atal da ao da Lei- no pode ter o poder de anular os e=ei tos das causas por n/s dispostas em vida. "er compreendido o =uncionamento da Lei- e com isso ter;se tornado consciente das conse,45ncias =atais dos erros ,ue a violam- leva;nos a viver de um modo diverso da,uele praticado no passado- se)undo um outro tipo de moral. Isso no ,uer di:er ,ue nossos pro)enitores =ossem imorais. Eles eram simplesmente amorais- mas no sentido de ,ue ainda no podiam entender o mais alto nvel de moralidade a ,ue pode c'e)ar o 'omem ,ue alcana essa =orma de consci5ncia da Lei ,ue a,ui estamos e9aminando. O 'omem ! moral com respeito a seu nvel de evoluo- mas ! imoral em relao a um mais alto. Por!m- com a evoluo- ele morali:a;se sempre com maior e9atido e per=eio- por,ue a evoluo ! um avano em direo ao alto- isto !- em direo a 3eus e a sua Lei. Assim tudo torna;se sempre mais de=inido e o ,ue era lcito em um nvel- no o ! mais no superior. As mal'as da !tica com o pro)resso =a:em;se cada ve: mais estreitas e o ,ue por ali passava numa =ase de desenvolvimento do ser- no mais passa na =ase sucessiva. Nossos antepassados- pelo seu modo =re,4entemente =ero: de a)ir- podem nos parecer imorais. as eles o eram perante os mais avanados- no perante a si pr/prios- pela mesma ra:o pela ,ual n/s podemos parecer imorais a nossos descendentes mais evoludos do ,ue n/s. 6 por isso ,ue no se pode culpar nossos ancestrais se eles- por serem menos evoludos- de =ato se)uiam um tipo de moral mais primitiva. A sua involuo .usti=ica;os. No ! admissvel ,ue se possa condenar a vida por ter cometido um erro. 0e ela no passado usou a,ueles m!todos- ! por,ue- ento- sendo proporcionais ao )rau de evoluo atin)ido- eles eram adaptados ao cumprimento da =uno ,ue- se)undo as leis da vida- deviam cumprir. 0e)undo a =orma psicol/)ica do passado- era possvel pensar ,ue se pudesse en)anar um 3eus antropom/r=ico- ,ue o indivduo ima)inava como um amo de ,uem se era servo pela =ora- e ,ue comandava ar2itrariamente a seu 2el;pra:er. Era portanto natural a 2usca de escapat/rias com ast?ciaspara evadir;se de tal domnio. +o.e- ,uem compreendeu o =uncionamento da Lei sa2e ,ue 3eus ! outra coisa completamente diversa e ,ue- portanto- o uso de ast?cia em 2usca de escapat/rias para =u)ir de uma lei .usta e inviol$vel- ! um a2surdo. 8uem compreendeu no pode ser to in)5nuo ,ue se meta por esse camin'o- por,ue ele sa2e ,ue o mesmo no o leva a )an'ar- mas a perder- isto !- no em sua vanta)em- mas em seu dano. A conta ! clara- sincera- utilit$ria- de modo ,ue o .ul)amento da conduta do indivduo se inverte- e a,uele comportamento ,ue anti)amente era considerado uma sa)acidade de inteli)ente- a)ora ! .ul)ado uma in)enuidade de i)norante. Assim o ! de =ato- a,uele ,ue provoca o pr/prio dano com suas mos- por,ue no compreendeu como =unciona a vida. O 'omem pode 'o.e a=rontar assim )randes mudanas- por,ue se est$ tornando mais maduroautocrtico- inteli)ente. 6 natural e =atal- portanto- entrar nessa nova =ase da moral ,ue levar$ a um novo modo de a)ir com as respectivas conse,45ncias. Neste livro- estamos mostrando a t!cnica de =uncionamento da Lei. Isso no serve para a criana- e no passado seria tra2al'o desperdiado. as o c$lculo- ,ue d$ evid5ncia de um raciocnio utilit$rio- ! o mel'or meio para convencer o adulto ,ue sa2e ver com ol'os crticos e analticos. A !tica torna;se ento uma outra coisa. A mudana ! pro=unda com e=eitos decisivos. Q incerte:a da =! su2stitui;se a previso dos resultados a serem alcanados- e a certe:a de ,ue- se)undo a l/)ica dos =atos o2servados- eles acontecero. 0e as reli)i#es no passado usaram o m!todo do mist!rio e da =!- ! por,ue ele era inevit$vel pelo =ato de ,ue as massas eram totalmente incapa:es de raciocinar e compreender as 'o.e ,ue elas comeam a pensar- eis ,ue o m!todo mist!rio;=! ! a2andonado e se

comea- ao contr$rio- a o2servar para compreender e resolver. Para 2em compreendei a passa)em ,ue se est$ e=etuando 'o.e da vel'a para a nova moral- pela di=uso- em todos os campos- do pensamento 'umano positivo e cient=ico- devemos colocar uma ao lado da outra- a,uelas duas =ormas mentais. O 'omem comum do passado no sa2ia entender acima de seu estado emotivo. Assim o ,ue o )uiava no era o raciocnio- mas seus instintos e impulsos do su2consciente- ,ue o =a:iam mover;se em uma ou outra direo. A maior preocupao do indivduo era satis=a:5;los. 0eu maior tra2al'o consistia em superar os o2st$culos ,ue se so2repun'am impedindo a,uela satis=ao. Na simples psicolo)ia do 'omem das massas no 'avia lu)ar para uma moral mais elevada. Na,uele sentido desenvolvia;se a sua inteli)5ncia- da,uele tipo era sua norma de vida. Ele no via a ra:o pela ,ual no devesse viver a seu modo- satis=a:endo seus dese.os- ,uando no l'e advi n'a dano. "udo a,uilo ,ue este 'omem podia =a:er era aprender a arte de encontrar os meios para satis=a:er; se. A vanta)em imediata ,ue ele o2tin'a deste m!todo convencia;o do valor do mesmo. 3epois- tudo a,uilo ,ue a preceitualstica da,ueles tempos no tin'a previsto- era considerado lcito. "riun=ava plenamente o ma,uiavelismo- se)undo o ,ual a 'a2ilidade consistia em sa2er esconder a moral mais elevada- por,ue este era o m!todo ,ue o levava > vit/ria. +avia por!m- a presena dos princpios morais- altamente proclamados. O pro2lema ento era somente o de =u)ir deles- satis=a:endo;se sem incorrer em suas san#es. ResultadoB uma sociedade 2em acomodada- co2erta de 2oas inten#es- onde cada um- recitando a sua parte- =a:ia uma 2ela =i)ura. Mastava ,ue se)uisse al)umas re)ras e9teriores convencionais. Era um m!todo- tam2!m este- de resolver o pro2lema da conviv5ncia. Um tal sistema no podia durar seno na =ase evolutiva- a ser utili:ada pela vida. 0uperada a,uela =ase e alcanada uma compreenso mais avanada- a,uele sistema no era mais aceit$vel. Isso ! o ,ue est$ acontecendo 'o.e- ,uando se compreende ,ue com a,uele m!todo no se resolve os pro2lemas. Por isso mudou;se de sistema e a,ueles pro2lemas so postos a nu- en=rentados com sin ceridade- sem =u)a emotiva- com uma- mentalidade cient=ica e positiva- ,ue penetra em todos os campos. 6 dessa =orma ,ue se alcana a nova moral- ,ue estamos e9pondo- 2aseada no estudo da Lei e sua t!cnica =uncional. O e9traordin$rio resultado destes =atos- colocados perante uma moral demonstrada e convincente- condu:ir$ o indivduo a um m!todo di=erente de pensar e de viver. Assim- do sistema de 'ipocrisia e escapat/rias para desviar;se do pr/prio dever- do sistema da moral pre)ada e no praticadapassar;se;$ ao da moral sincera e vivida- como o ! tudo a,uilo ,ue depende no da =! mas de =atos positivamente controlados. "rata;se de uma verdadeira revoluo tendente a varrer =ora os m!todos tradicionais de pensar e a)ir. Nascer$ um novo tipo de vida- com o ,ual o 'omem adulto autodiri)ir;se;$ com con'ecimento e consci5ncia perante a Lei de 3eus.

V A# PO#I(-E# DO INDIVDUO PE!ANTE A 'EI

%alamos no primeiro captulo do princpio de retido so2re o ,ual se 2aseia a Lei. Ele corresponde a um princpio de e,uil2rio e .ustia ,ue =a: parte da ordem de ,ue ! =eita a Lei. Vimosento- ,ue e9iste este outro m!todo de conce2er e condu:ir a vida. Podemos a)ora per)untar;nosB para vencer- ter sucesso e resolver o pro2lema da so2reviv5ncia '$ somente o m!todo em vi)5ncia em nosso mundo- o de ser o mais =orte ou '$2il para triun=ar na vida- ou e9iste- na verdade- tam2!m outro m!todo< 8ual ! a sua t!cnica- e a ,ue resultados ele nos leva< A,uilo ,ue dissemos at! a,ui so2re a Lei e a sua retido- pode levar;nos > d?vida de ,ue o outro m!todo possa ser mais lucrativo. Ele ! o 'onestomerit/rio- consiste na posse de um valor real- mais ?til do ,ue o de impor;se > =ora. 0eria revolucion$rio

admitir ,ue o sistema da .ustia- e conse,4ente de=esa autom$tica no indivduo por parte da Lei- possa su2stituir com vanta)em o da .ustia =eita com os pr/prios meios- como ! o m!todo vi)ente no plano animal. 0eria uma reviravolta- por,ue o .usto- mesmo d!2il- tornar;se;ia um vencedor- por,ue ! prote)ido pela Lei- e o 'omem in.usto- ,ue por ser =orte =a:;se a si mesmo de lei- tornar;se;ia um vencido- por,ue ! um re2elde para a Lei ,ue ! contra ele. "al estran'a a=irmao da superioridade do m!todo e da vit/ria se)undo a .ustia- como ,uer a Lei- no ! in=undada- mas 2aseia;se em v$rios =atosB CG ! evidente ,ue o vel'o sistema no resolveu o pro2lema da conviv5ncia social pac=icaA HG a,uele sistema no ! mais v$lido- por,ue se torna contraproducente e- portanto- deve ser eliminado- ,uando se passa do vel'o estado social ca/tico ao or)*nicoA IG esta a=irmao ! con=irmada pelo =ato de ,ue podemos controlar;l'e a veracidade- por,ue 'o.e se est$ iniciando passa)em para o estado or)*nico e com isso assistimos a um deslocamento na avaliao dos valores 'umanos. +o.e o vencedor e)osta e violento- antes 'onrado por,ue era =orte e vencedor- comea a ser considerado um criminoso- inimi)o da coletividade. O 'er/i de )uerra- o amo prepotente dominador- o 'ip/crita astuto ,ue sa2e en)anar- 'o.e- em ve: de incutir respeito- provocam revolta e- como elementos anti;sociais- so isolados para serem eliminados. Nesta nossa !poca de passa)em para um novo tipo de civili:ao- tudo isso comea a veri=icar; se- visivelmente- por,ue .$ se iniciou a inverso dos vel'os valores. A ra:o desta mudana no ! de car$ter !tico- mas 2iol/)icoA ! uma ,uesto de evoluo. 6 por,ue passamos ao estado or)*nico- ,ue ad,uire valor o =ator retido- ,ue nesta 'ora serve > vida. E ! por isto ,ue se desvalori:a o =ator =ora e domnio para impor;se coisas ,ue servem- ao contr$rio- ao estado ca/tico. O pro2lema ! utilit$rio. A retido ! aceita pela vida- no por ideolo)ias morais- mas por ra:#es pr$ticas de rendimento. "udo ! relativo e evolui. Acontecer$ ,ue o princpio de retido e .ustia pr/prio da Lei superar$ o sistema vi)ente de luta. Isso no si)ni=ica ,ue este ser$ a2olido- mas ,ue mudar$ de =orma. Pelo =ato de ,ue 'o.e se passa ao estado or)*nico da sociedade- o separatismo individualista torna;se contraproducente para a vida. 6 por isso ,ue ela o dei9a de lado como =ase superada. Assim a luta no terminar$ na sua =orma atual de seleo a 2ai9o nvel evolutivo- do mais =orte ou ardiloso- mas continuar$ em =orma mais aper=eioada- de luta inteli)ente- competindo na con,uista do descon'ecido. &ontinuar$ em )rupos sempre maiores- em ,ue se coordenam as =un#es sociais e se or)ani:a a coletividade AA Grande Sntese1 NLei das unidades coletivasNG. 3ever$ assim desaparecer a luta individual e violenta- rele)ada ao su2mundo social. 0o2re ela prevalecer$ um tipo de luta mais inteli)ente- em nvel mental- ,ue no se re2ai9a >s pueris rivalidades do or)ul'o 'umano. @$ vemos o tra2al'o de e,uipe entre especialistas ,ue unem seus es=oros para um =im comumvemos a coordenao das =un#es nas )randes or)ani:a#es industriais- vemos a universalidade da ci5ncia ,ue no admite 2arreiras. Assim a seleo- como ! l/)ico- reali:ar;se;$ em outro sentido- isto !para produ:ir no um indivduo mais =orte isolado- mas o inteli)ente indivduo social mais apto a viver na coletividade- nela cumprindo a sua =uno espec=ica. Isso no nos surpreende- por,ue o vemos .$ reali:ado na sociedade or)*nica de c!lulas ,ue ! o corpo 'umano. Para viver de tal =orma- ! necess$rio con,uistar ,ualidades diversas da,uelas ,ue tin'am valor no passado. Isto por,ue a vida se encontrava na =ase precedente a de evoluo- e o sistema de retido e .ustia da Lei era pr/prio de uma =ase mais avanada- ,ue no se reali:ava. Ora- nin)u!m pode parar a evoluo- e com esta a,ueles deslocamentos. Lo)o a passa)em para esse modo novo de conce2er e condu:ir a vida no ! uma utopia- mas uma realidade .$ em ao- por,ue ! devida a um =en7meno natural e =atal de evoluo. Resolvido este pro2lema- tratemos a)ora de con'ecer mais a =undo a t!cnica deste novo m!todo de vida para poder =a:5;lo =uncionar com nossas mos. %alando de retido- tn'amos dito ,ue o 'omem .usto- colocando;se na corrente da lei- ! por ela prote)ido e au9iliado. Isso seria uma 2ela soluo para resolver o pro2lema da vida- isto !- sendo 'onestos- colocarmo;nos dentro da Lei e assim nos dei9armos levar por ela. Per)untamos entoB ! possvel usar esse sistema para alcanar a,uela =inalidade< Para =a:er =uncionar a Lei em nossa vanta)em 2asta a retido- ou- por outro lado- precisamos tam2!m de outros =atores< 8ual ! a estrutura deste =en7meno< 3entro de ,ue mecanismos se encontra o indivduo pa ra sua vanta)em e no para seu pre.u:o- como e em =uno de ,ue elementos deve condu:ir;se<

"udo se 2aseia na Lei. as ela no ! s/ um princpio de retido e .ustiaB ! tam2!m uma vontade de torn$;lo atuante- ! uma corrente de seres vivos ,ue o =a:em atuar. Podemos representar o =en7meno com a ima)em de uma multido a camin'o- ou antes- com a corrente de um rio so2re o ,ual o indivduo se desloca com seu 2ar,uin'o. 0e ele rema de acordo com a Lei- isto !- no sentido da correnteela o a.udar$. E ele avanar$ e seus es=oros o2tero o m$9imo de rendimento para o 2em. 0e- pelo contr$rio- o indivduo rema contra a Lei- isto !- no sentido oposto > corrente- ela no poder$ a.ud$;lolevando;o para =rente Ento ele retroceder$ e seus es=oros s/ o2tero rendimento para o mal. as o =en7meno no se e9aure a,ui. Pode 'aver outras posi#es- ,ue devemos e9aminar para resolver o pro2lema apresentado acima- como o de se ser 'onesto e dei9ar;se levar. O a)ir se)undo a .ustia no nos coloca na corrente da Lei< Ento nada impede ,ue- posta a 2ar,uin'a na corrente- se possa avanar sem remar. 0eria uma 2ela soluoB evoluir sem =adi)a. Por ,ue isso no ! possvel< &'e)ados a este ponto- para compreender o =en7meno ! necess$rio levar em conta um outro elemento- isto !- ,ue o princpio =undamental da Lei ,ue deve ser in=luente no ! s/ o da retido e .ustiamas tam2!m de evoluo e- portanto- de movimento com essa =inalidade. Assim- a Lei e9i)e o cumprimento- tam2!m deste outro dever por parte do indivduo- al!m da,uele da retido e .ustia. Vai contra a corrente da Lei no s/ a,uele ,ue no cumpre este dever- mas tam2!m ,uem no cumpre o outro i)ualmente importante- o da evoluo e movimento para reali:$;la. Em suma- o 'omem- em2ora .usto- se no tra2al'a para evoluir- ! um violador da Lei- como o ! ,uem tra2al'a contra ela. &ompreendido isso- ve.amos ,uais so as outras posi#es- al!m dos dois casos e9tremos ,ue aca2amos de e9aminar- ,ue o indivduo pode assumir perante a Lei. Nos dois casos precedentes se ele moveB CG se)undo a Lei e se)uindo;l'e a correnteA BC contra a Lei- movendo;se contra a sua corrente. "emos depois outros dois casos 2aseados- no so2re o movimento- mas so2re a in!rciaA IG o 'omem .usto ,ue se recusa a tra2al'ar para evoluirA JG o 'omem in.usto- ,ue i)ualmente se recusa >,uele tra2al'o. Estes dois tipos so am2os culpados por,ue- dado ,ue a Lei ! movimento- o =icar parado ! um atentado contra ela- ! uma revolta contra o princpio de evoluo- 2ase da Lei. 8uais so ento as conse,45ncias deste erro- o de no tra2al'ar para avanar se)uindo o movimento evolutivo< Para mel'or nos e9primirmos- representamos o =en7meno com a ima)em de uma massa de seres a camin'o. Poder;se;ia traar em um desen'o a estrada so2re a ,ual avana o movimento dessa massarelativamente >,uele percurso- o deslocamento e as v$rias posi#es do indivduo. %acilitar;nos;$ a compreenso introdu:ir tam2!m no =en7meno os conceitos de positivo e ne)ativo. Isto !- ,uali=icando com um sinal positivo tudo a,uilo ,ue est$ de acordo com a Lei- portanto pro)redindo com o pr/prio es=oro- se)uindo a corrente da evoluoA e ,uali=icando com um sinal ne)ativo tudo a,uilo ,ue ! anti; Lei- tendente portanto a retroceder- por,ue ! contr$rio >,uela corrente. E9aminemos a)ora os v$rios casos e9postos acima. No primeiro caso o indivduo encontra;se de pleno acordo com a Lei- por,ue ! um .usto- ,ue se colocou e se move na corrente da evoluo. Por,ue ele aplica os princpios =undamentais da Lei- pro)ride em positividade- acumulando a seu =avor sempre mais valores da,uele tipo. No se)undo caso o indivduo encontra;se em plena oposio contra a Lei- por,ue in.ustocolocou;se e move;se contra a corrente da evoluo. Por,ue ele viola os princpios =undamentais da Leire)ride no sentido da ne)atividade- acumulando em seu pre.u:o sempre mais valores deste tipo. No terceiro caso- o indivduo est$ de acordo com a Lei- por,uanto ! um .usto- mas est$ em oposio a ela- por,ue- recusando;se a avanar- isto !- a tra2al'ar para evoluir- senta;se > mar)em da estrada- =ora da corrente ,ue avana. Ento- neste caso- temos duas =oras opostas. Uma ! diri)ida em sentido positivo- por,ue =unciona se)uindo o princpio da retido da Lei e tende- portanto- a acumular valores positivos a =avor do indivduo. A outra =ora !- ao contr$rio- diri)ida em sentido ne)ativo- por,ue =unciona opondo;se ao princpio evolucionista da Lei e tende- portanto- a acumular valores ne)ativos em pre.u:o do indivduo. Ento- a posio de .ustia- a =avor desse 'omem- se)undo a Lei- ! neutrali:ada pela posio oposta de in!rcia anti;evolutiva- contra a Lei- em pre.u:o dele. Assim a ne)atividade da in!rcia- ,ue recusa a evoluo- anula a positividade da retido- e o indivduo encontra;se em estase de morte- na ,ual a vida p$ra. O resultado- permanecendo estacion$rio em um mundo de movimento- ! superado pela massa

em marc'a e disso resulta um retrocesso- por,ue o movimento desloca tudo para diante- ao lon)o do camin'o da evoluo. Para admitir isso- ! necess$rio compreender ,ue o =lu9o da corrente evolutiva ,ue avana ! contnuo- portanto li)ado ao tempo- como uma sua =uno. 3e =ato- de=inimos o tempo como ritmo ,ue re)ula e mede o desenvolver do trans=ormismo =enom5nico. Ora- isto veri=ica;se em sentido evolutivo- de modo ,ue a passa)em da corrente evolutiva ! li)ada > passa)em da corrente do tempo- no podendocomo ele- parar. 8uem se isola =ora dessa corrente no a interrompe por isso- mas =ica estacionado dentro dela- ,ue continua a avanar. 6 assim ,ue ,uem p$ra ! ultrapassado e dei9ado para tr$s- o ,ue e,4ivale a um retrocesso involutivo- semel'ante >,uele a ,ue se su2mete o indivduo do se)undo caso ,ue se move contra a Lei- retrocedendo. Eis como a in!rcia- pelo =ato de ,ue- tam2!m- no 'omem .usto trans=orma;se em involuo podendo constituir;se um )rave pre.u:o para ele. No ,uarto caso o indivduo encontra;se- como no terceiro- em oposio contra a Lei- por,uerecusando;se a tra2al'ar para evoluir- coloca;se =ora da corrente ,ue avana. Por!m esse 'omem no compensa essa sua ne)atividade como o =a: o tipo do terceiro caso- com a positividade do 'omem .ustomas- ao contr$rio- a)rava;a com sua ne)atividade de 'omem in.usto. 0e)ue;se ,ue os dois impulsos- no sendo opostos um ao outro como no terceiro caso- no se neutrali:am- mas somam;se- e isso no ne)ativo. Veri=ica;se- ento- por =alta de tra2al'o evolutivo- no s/ o retrocesso involutivo do terceiro caso- pr/prio do inerte ,ue p$ra- mas esse retrocesso ! maior pelo =ato de ,ue seu ponto de partida est$ mais em2ai9opor,ue no ! o do .usto- mas o do in.usto. O indivduo do ,uarto caso encontra;se em vanta)em so2re a,uele do se)undo- pelo =ato de ,ue- en,uanto este ! ativo de =orma anti;Lei- isto !- tra2al'a para involuir- o tipo do ,uarto caso- com a sua in!rcia- paralisa esse movimento- pernicioso para ele em sentido ne)ativo. Assim a sua in!rcia =reia o seu retrocesso ,ue o condu: a um ponto acima de onde c'e)aria se =osse ativo como 'omem in.usto- anti; Lei. Eis ,ue no ,uarto caso a in!rcia- como suspenso de uma atividade ne)ativa- pode representar uma vanta)em- por,ue ! um mal menor. 0e- para ,uem avana pelo camin'o do 2em- o parar ! um mal- para ,uem avana pelo camin'o do mal o parar ! um 2em. Ou- por outro lado- se para ,uem tra2al'a positivamente o parar ! ne)ativo- para ,uem tra2al'a ne)ativamente o parar ! positivo. &ada indivduo se situa numa dessas ,uatro posi#es- se)undo sua nature:a e seus impulsos correspondentes- e a Lei responde;l'e ade,uadamente. Isso coincide com o ,ue ele merece- por,ue a estrutura de sua personalidade ! o2ra sua. &om essa t!cnica autom$tica cada um rece2e a lio a ele adaptada. A lei ,uer a correo do erro- a salvao e- portanto- a evoluo para atin)i;la. A =uno da evoluo ! a trans=ormao do ne)ativo para o positivo- como a involuo ! =uno de em2orcamento do positivo em ne)ativo. 0endo a evoluo uma corrente em movimento- na ,ual a Lei ,uer ,ue se avance- ! implcito ,ue ela dei9e ,ue essa corrente leve avante ,uem se coloca- nela- e =aa o oposto no caso contr$rio. Assim podemos compreender por ,ue isso acontece. 3e =ato- a Lei a.uda ao m$9imo o indivduo do primeiro casoA pondo o2st$culos- resiste ao do se)undo casoA dei9a entre)ue a si mesmos os do terceiro e do ,uarto casos. +$- por!m- um =ato =undamental- ,ue no admite e9ce#es. A Lei atin)e sua =inalidade- ,ue ! a de =a:er =uncionar a evoluo- e por meio dela levar todos > salvao. 8ual,uer ,ue se.a a posio ,ue o indivduo escol'eu- as rea#es da Lei aca2aro sempre por corri)i;lo do erro e =a:5;lo avanar- se.a por,ue ! atrado pelo 2em ,ue con,uista- se.a por,ue procura salvar;se do mal ,ue l'e cai em cima. uitos procuram retroceder- muitos se p#em de lado para =u)ir > =adi)a de evoluir- mas a )rande corrente da Lei perse)u;los;$- a)it$;los;$- desentoc$;los;$- at! lev$;los > salvao. No se pode dei9ar de nascer e viver- no se pode dei9ar de aprender e evoluirB ! =atal- portanto- o retorno =inal a 3eus.

VI

AN&'I#E DA# FO!(A# DA PE!#ONA'IDADE E O CON.ECI ENTO DO FUTU!O+ O FI DA# /UE!!A#

"ratando no captulo precedente das posi#es .ustas ou erradas ,ue o indivduo pode assumir=alamos em termos )erais de 2em ou mal- positivo ou ne)ativo- sem especi=icar;l'es o conte?do. Nossa =inalidade ! compreender o =en7meno- no =a:er preceitu$rio. Esse tra2al'o- se l'e a)rada- o leitor poder$ =a:5;lo- tendo em conta a nature:a do erro tomado para e9ame. 8ueremos ento mostrar como proceder para precisar do )eral ao particular- ,uando se ,uiser =ocali:ar um dado caso. Entramos assim no terreno das aplica#es dos princpios e9postos acima. Para =a:er isso ! necess$rio de=inir a nature:a e a ,uantidade dos valores dos ,uais =ica constitudo o =en7meno a ser estudado. Esta2elecida uma unidade de medida- pode;se determinar a evoluo ,ue se desenvolve no caso o2servado- e a velocidade da pro)resso evolutiva em marc'a para adiante- 2em como a dimenso e o deslocamento do indivduo no sentido positivo se)undo a Lei- ou ne)ativo anti;Lei- ao lon)o da,uele camin'o. Pode;se tam2!m determinar o )rau de a=astamento alcanado pelo indivduo em relao > lin'a da Lei Lpor =alta de retidoG- em sentido ne)ativo- e o )rau de pro9imidade desse 'omem em relao a ela Lcomo retidoG. Assim- no se)undo caso- pode;se o2servar o movimento com ,ue se reali:a o retrocesso involutivo do indivduo no s/ em relao > =ora contra a corrente- como em relao > =ora a =avor da corrente- assim por diante. Assim ! possvel c'e)ar > determinao ,ualitativa e ,uantitativa desses valores por,ue se trata de =oras. Elas esto em movimento em uma dada direo e so lanadas ao lon)o de uma tra.et/ria ,ue se pode de=inir e traar- por,ue su.eita a uma sua lei de desenvolvimento- como acontece com todos os =en7menos. O princpio de causa;e=eito li)a em uma concatenao l/)ica os sucessivos momentos desse desenvolvimento. Ele avana so2re um tril'o e a uma dada velocidade. Isso permite esta2elecer- com anteced5ncia- onde- ,uando e de ,ue =orma o =en7meno vai terminar. Estas no so mais do ,ue indica#es. A,ui no podemos e9por- seno sumariamente- o pro2lema- o=erecendo ao leitor a c'ave para apro=und$;lo por si- para dilat$;lo- resolvendo os casos ,ue sur)irem. 8uem pretender con'ecer como se c'e)a a essas conclus#es- leia o volumeB Princpios de Uma Nova tica. Ora- tudo o ,ue =oi dito ! possvel. Presume;se- por!m- uma de=inio da nature:a- ,uantidade de movimento das =oras constituintes do caso em e9ame. Elas so do tipo mental. 6 necess$rio ter compreendido ,ue o nosso universo no ! constitudo somente de mat!ria e ener)ia- mas tam2!m de psi,uismo- isto !- de uma onipresente su2st*ncia ps,uica- com caracteres de inteli)5ncia- li)ada > direo dos movimentos do =uncionamento or)*nico e9ecutado pela mat!ria e ener)ia. 0em isso- em ve: da ordem e9istente- =eita de movimentos coordenados- em direo a um =im- se)undo um processo construtivo de evoluo- teramos o caos em ,ue tudo =icaria disperso. O campo em ,ue a)em essas =oras de nature:a ps,uica- diretoras de nossa vida- ! a nossa personalidade- em cu.a estrutura deveremos portanto desco2rir a e9ist5ncia delas e com isso a ori )em primeira do lanamento da tra.et/ria de seu desenvolvimento. Para con'ecer tudo isso- devemos ento ol'ar para dentro de n/s- por,ue ! de nossas ,ualidades e das a#es ,ue l'es se)uem e de pende- por deduo l/)ica causa;e=eito- o nosso destino. Eis ento ,ue para condu:ir o e9ame mencionado acima- ! necess$rio con'ecer;se a si mesmopor,ue ali est$ o primeiro m/vel- o ponto de partida de todo movimento. 0o as ,ualidades de ,ue somos =eitos ,ue esta2elecem a posio inicial do lanamento- da ,ual depende a =orma da tra.et/ria- sua direo- seu desenvolvimento e- en=im- um ponto de c'e)ada. 6 necess$rio ento um e9ame de consci5ncia pro=undo- severo- sincero- um tra2al'o de introspeo e autopsican$lise- ,ue pon'a >s claras as caractersticas das =oras constituintes de nossa personalidade- positivas ou ne)ativas- se)undo a Lei ou a anti;Lei. Voltaremos a este conceito no =im do volume.

O resultado de tal inda)ao- como con'ecimento do caso e previso de seu desenvolvimento e conclus#es- depende da e9atido de tal e9ame de consci5ncia. Este desenvolvimento ! o ,ue se c'ama o pr/prio destino. Ele- pelo =ato de ,ue nos =alta o con'ecimento necess$rio para poder condu:ir tal an$lise! considerado como uma =atalidade ce)a. "rata;se- pelo contr$rio- de um =en7meno analis$vel em suas causas- corri)vel em seu desenvolvimento- control$vel em seus movimentos. 3esse modo o entender$implantar$ e diri)ir$ =uturamente o indivduo consciente da Lei da vida. Para c'e)ar a isso ! necess$rio compreender ,ue o =uturo .$ est$ contido em suas causas- ,ue temos so2 os ol'os no presente. Eis ento ,ue o =uturo e analis$vel em suas ori)ens e primeiros movimentos- de ,ue depende todo o resto. O pro2lema est$ em sa2er compreender ,ue coisa cont5m a,ueles )ermes- ,ual ! a sua lei de desenvolvimento- em direo a ,ue ponto este tende. E isso ! possvelpor,ue neles esto contidas estas coisas. 0e sou2ermos e9aminar e compreender tudo- eis ,ue- depois do presente- poderemos ver o seu =uturo correspondente. Pelos princpios se)undo os ,uais se comporta a Lei- poderemos sa2er ,ue =orma tomar$ em cada caso o e=eito das causas dispostas por n/s- para o 2em ou para o mal. Poder;se;$ assim co n'ec5;lo como um complemento l/)ico da,uela causa- especialmente na reao corretiva por parte da Lei. Ela- de =ato- por princpio de ordem e e,uil2rio- p#e ao lado de cada movimento- > )uisa de anticorpo- o correspondente compensador- o seu termo complementar. 6 assim ,ue se pode con'ecer o valor desta inc/)nita- por,ue se sa2e ,ue para usu=ruir uma vanta)em ! necess$rio ter;se =ati)ado para merecer- mas ,uem para usu=ruir =a: o mal- termina por dever pa)ar- so=rendo. &omo se v5- no se trata de um tra2al'o de pro=eta- > 2ase incontrol$vel de inspirao e intuio- acessvel somente a poucos e em condi#es e9cepcionaisA mas trata;se de um tra2al'o > 2ase de l/)ica- acessvel a todos- em condi#es nor mais e em termos positivos. &om isso comea;se a entrar com m!todo racional no campo at! a)ora reservado > !tica e >s reli)i#es- resolvendo os pro2lemas ,ue elas prop#em- mas no resolvem. E isso- no 2aseados em a=irma#es )ratuitas- no control$veis- mas usando uma t!cnica racional e uma =orma mental cient=ica. At! a)ora a ci5ncia e a =! partiram de pontos e usaram m!todos muito diversos para poder esta2elecer um di$lo)o e uma compreenso. as 'o.e o 'omem- de criana- est$ se =a:endo adulto- e ento en =renta tais pro2lemas com outra =orma mental. A ci5ncia avana so2re todos os campos- de modo ,ue invade tam2!m os mais lon)n,uos e neles se prepara para en=rentar pro2lemas ,ue at! a)ora- com os vel'os m!todos- t5m permanecido insol?veis. Isto ! um encamin'ar;se em direo > reli)io cient=ica da nova civili:ao do terceiro mil5nio. Uma outra aplicao de tais conceitos- pr$tica e imediata- podemos encontrar em outro campo. Podendo prever em suas primeiras causas ,uais sero os acontecimentos de nossa vida- poder$ ser possvel preparar uma de=esa contra a,ueles dolorosos. Por!m isso poder$ acontecer usando uma t!cnica di=erente da,uela comumente adotada- isto !- intervindo de =orma preventiva e a)indo so2re as causas- de modo a suprimir;l'es ou corri)ir;l'es os e=eitos. "rata;se de um novo m!todo mais inteli)ente e decisivode de=esa da vida. Esta tornar;se;$ assim completamente plani=icada e o 'omem ser$ o sen'or do seu pr/prio destino- em ve: de suport$;lo- sem entend5;lo- como escravo. O .o)o ! claro. 8uando sa2emos ,ue as causas de nossas dores so os nossos de=eitos- pode;se eliminar as dores- eliminando os de=eitos. Isso por,ue est$ na l/)ica da Lei ,ue- onde no temos de=eitos- ela no tem ra:o para impor li#es corretivas. Poder;se;$ assim- =a:endo um e9ame de consci5ncia- at! mesmo prever ,uais provas nos esperam- por,ue elas so uma conse,45ncia l/)ica de nosso passado. as para li2erar;nos ! evidente e necess$rio a)ir so2re as causas e- se no =or possvel- procurar pelo menos aliviar o peso das provas cola2orando com a Lei- aceitando e compreendendo a sua lio. 3e =ato- a =inalidade desta ! o de ensinar para no repetir o erro- a =im de ,ue no se deva ainda suportar a dor correspondente. 6 certo ,ue- ,uando o aluno aprende por meio da inteli)5ncia e 2oa vontade- no '$ ra:o ,ue .usti=i,ue o m!todo do c'icote- por,ue dele no se tem mais necessidade para atin)ir a,uele =im. Eis um aspecto utilit$rio do presente estudo- um m!todo inteli)ente para evitar a dor. Apro=undaremos no =inal deste volume tam2!m este conceito. Isso poder;se; ia c'amar um novo tipo de se)uro contra os males ,ue nos ameaam. as esse se)uro o2t!m;se individualmente- como tra2al'o de consci5ncia e inteli)5ncia. "ais conceitos so suscetveis de v$rios desenvolvimentos. A,uilo ,ue a)ora- a,ui- ! um ponto de c'e)ada- poder$ ser para outros um ponto de

partida. as tam2!m no plano coletivo a ascenso do 'omem a um mais alto nvel de inteli)5ncia e consci5ncia levar$ a )randes mudanas. 0a2emos ,ue a evoluo tende a levar a uma pro)ressiva diminuio da dor em proporo ao )rau atin)ido de compreenso da Lei e- portanto- de 'armoni:ao com ela- o ,ue si)ni=ica evitar o erro e o correspondente so=rimento corretivo a ele li)ado. O o2.etivo de tais es=oros ! sempre o de evitar a dor. E um dos e=eitos do desenvolvimento da inteli)5ncia 'umana ser$ o de eliminar as )uerras. Esta ser$ uma das )randes trans=orma#es ,ue se veri=icaro no atual momento 'ist/rico- no ,ual termina um ciclo de civili:ao e inicia;se um outro. A vida est$ empen'ada a =undo neste tra2al'o. A a2olio das )uerras ser$ o resultado da nova moral utilit$ria 2aseada na inteli)5ncia. Isso no acontecer$ por m!rito de teorias paci=istas. Elas nunca serviram para nada. A vida no ! =eita de palavrasmas de =atos- e 2aseia;se so2re um positivo c$lculo utilit$rio. A moral ,ue eliminar$ as )uerras no ser$ =ilos/=ica ou reli)iosa- mas racionalmente positiva- con=orme a nova =orma mental ,ue o 'omem est$ assumindo 'o.e ao atin)ir um novo nvel de evoluo. Este ! um dos muitos resultados da atual crise de crescimento. &omo se comporta a Lei neste momento- com re=er5ncia ao 'omem- ,ue ela dei9a livre para construir o destino ,ue ,uiser< A Lei e9i)e atin)ir sua =inalidade- ,ue ! a de =a:er entrar a vida em sua nova =ase de desenvolvimento- em ,ue o m!todo da viol5ncia 2!lica ! superado. O 'omem ! livre- mas ,ual,uer coisa ,ue =aa- a Lei est$ decidida a reali:ar sua vontade so2re ele. O sistema ! sempre o mesmo- pelo ,ualB CG o 'omem- por compreenso- o2edece > Leicola2orando com ela no cumprimento de sua vontadeA HG o 'omem deso2edece > Lei !- ento- =orado ao cumprimento da,uela vontade. No primeiro caso a a2olio das )uerras ! conse)uida paci=icamente- sem dores- s/ por meio da inteli)5ncia. No se)undo caso o mesmo resultado ! atin)ido > =ora- por meio de uma ao construtiva reali:ada por meio de uma prova dolorosa. Este ! o meio ,ue a Lei usa com ,uem no compreende outra lin)ua)em. !todo se)uro- dado ,ue em ,ual,uer caso a Lei ! o2edecida- por,ue ! compreendida ou so=reram as conse,45ncias de no compreend5;la. Ve.amos o primeiro caso. A Lei o=erece motivos utilit$rios positivos a ,uem ! capa: de avali$; los- para ,ue se.am aceitos. Os armamentos at7micos custam muito por,ue envel'ecem rapida mente e so continuamente renovados pelo incessante pro)resso cient=ico. A primeira vanta)em- portanto- em prol da pa:- ! a supresso do custo de produo. +$ depois o =ato de ,ue ! di=cil o2ter uma superioridade at7mica a2soluta e de=initiva- ,ue asse)ure a de=esa- por,ue se pode a cada momento ser superado por um outro pas. A preparao com meios at7micos no admite mais possi2ilidade de vit/ria- por,ue o atacante seria ani,uilado .untamente com o atacado- e uma )uerra produ:iria somente destruio para to dos. Isso =a:;se sempre mais verdadeiro- por,ue os meios at7micos =a:em;se mais mort=eros- a cada ano. Ve.amos o se)undo caso. 0e o 'omem ,uiser colocar;se em uma lin'a anti;Lei e ,uiser usar a sua inteli)5ncia neste sentido- determinando uma )uerra at7mica- ela ser$ i)ualmente a ?ltima- por,ue constituir$ uma prova e lio tal ,ue todos perdero a vontade de recomear a e9peri5ncia. Assim- com o sistema do c'icote a Lei sa2er$ =a:er;se compreendida da mesma =orma- e sua =inalidade ser$ alcanadaainda ,ue o 'omem no ,ueira compreender o a2surdo de seu comportamento. A culpa sendo delepa)aria um alto preo- sem ,ue sua li2erdade possa impedir ,ue a lei se reali:e. as- por ,ue ela 'o.e ,uer a a2olio das )uerras< Ela o ,uer por,ue no '$ mais necessidade delas para atin)ir seus =ins. 0e no passado a vida as aceitava- por,ue tin'am uma =inalidadeB a de misturar os povos- di=undir as id!ias- e9pandir a civili:ao dos con,uistadores nos pases con,uistados. As )randes marc'as dos e9!rcitos no passado eram meios de comunicao atrav!s de mas sas im/veis. O invasor vencedor era um =ecundador no s/ de mul'eres- mas tam2!m de c!re2ros- de institui#es- de costumes. +o.e a vida no tem mais necessidade das )uerras com essa =uno por,ue a ci5ncia a2riu )randes vias antes descon'ecidas. +o.e os meios de comunicao =i:eram;se to r$pidos e =$ceis- ,ue se atin)iu automaticamente um estado de mesclamento permanente- sem necessidade de invas#es de e9!rcitos vencedores. "udo isso amal)ama- uni=ica- suprime di=erenas de ln)ua- de id!ias- de raaA =a: sarem 2arreiras !tnicas- econ7micas- polticas- reli)iosas e leva em direo ao =uturo estado or)*nico- ao

,ual tendo a 'umanidade- por lei de evoluo. E para conse)uir isto ,ue a vida a2andona o sistema de )uerras. A Lei ,uer a uni=icao- e 'o.e sur)iu um =ato decisivo neste sentido. A evoluo c'e)ou a levar a 'umanidade aos um2rais de uma nova =ase de desenvolvimento e =ora;a a entrar nela. &omo aconteceu isso< O pro)resso da ci5ncia levou a desco2erta de armas 2!licas de tal pot5ncia ,ue no podem ser usadas sem provocar uma cat$stro=e universal. O =ato ! ,ue elas so mort=eras demais para ,ue possam ser usadas com a vel'a =inalidade de vencer um inimi)o. +o.e as duas maiores na#es ,ue disputam a supremacia mundial atin)iram uma to )rande pot5ncia at7mica- ,ue cada uma delas pode destruir a outra- e pode so:in'a destruir o mundo&'e)amos ao ponto de ruptura com a vel'a lei da luta- pelo ,ue esta deve ser a2olida- por no atin)ir o =im evolutivo da seleo do mais =orte- mas- pelo contr$rio- por levar a uma destrui o universal=ato contra o ,ual a vida se re2ela. 6 assim ,ue a Lei elimina a )uerra ,ue no serve mais a seus =inspor,ue no termina com o triun=o do vencedor selecionado L=ato de utilidade 2iol/)ica em sentido evolutivoG- mas- ao contr$rio- ! uma )uerra ,ue destr/i todos. A revoluo ! pro=unda- por,ue leva a um estado de uni=icao mundial e > a2olio do vel'o m!todo de vida e)oc5ntrica- separatista- para passar ao m!todo coletivista e cola2oracionista- isto !- do estado ca/tico ao or)*nico. "rata;se de um )rande salto avante em direo ao re)ime de ordem- para o ,ual tende a evoluo. Vemos- de =ato- ,ue tudo isso 'o.e comea a reali:ar;se- tanto no campo poltico como no reli)ioso- ,ue vem acontecendo entre os =il'os separados do cristianismo- e acontecer$ para todas as reli)i#es cu.as 2ases positivas sero dadas pela ci5ncia- ?nico con'ecimento de tipo universal. No campo poltico- a mesma tend5ncia > uni=icao levou > id!ia nova dos Estados Unidos da Europa- redu:indo as tr5s ou ,uatro pot5ncias mundiais a um n?mero sempre menor- at! ,ue se atin.a um )overno ?nico de uma sociedade mundial de na#es. Ele assumir$ =un#es de polcia ,ue impedir$ as )uerras- resolvendo os casos de pases menores. Estes so os novos conceitos ,ue a Lei vai p7r em pr$tica. Os destruidores do vel'o .$ esto tra2al'ando. as no ! destruio- ! renovao. A Lei mostra;nos o )esto de 3eus- continuamente criador- impulsionando o 'omem novo em direo a uma posio 2iol/)ica mais adiantada. "odas as suas mani=esta#es esto envolvidas. Na super=cie v5;se a tempestade- o v/rtice do )rande deslocamento. as nas pro=unde:as est$ a ordem da Lei de 3eus ,ue )uia o desenvolvimento do =en7meno e )arante;l'e o 2om 59ito. O tempo 2ate =atalmente o ritmo do trans=ormismo evolutivo ,ue- a cada momento- sem .amais cessar- demole o ne)ativo e o reconstr/i positivamente. A tra.et/ria do =en7meno vemo;la lanada do mal para o 2em. O completo e de=initivo triun=o deste dever$ assim =atalmente ser lanado no retorno =inal do ser a 3eus.

VII O FUTU!O E#TADO O!/0NICO UNIT&!IO DA .U ANIDADE

O2servamos no captulo anterior o =en7meno do =im das )uerras com tend5ncia > uni=icao poltica mundial. Em outros pontos .$ a=irmamos ,ue a 'umanidade se encamin'a para o estado or)*nico. Ol'emos a)ora para o =uturo- para compreender o ,ue ele nos prepara neste terreno. &omprovamos nos =atos ,ue- ,uanto mais primitivo ! o 'omem- mais ! individualistae)oc5ntrico- separatista- isolado- de modo ,ue vive em um estado ca/ticoA en,uanto- se ! mais evoludomais ! coletivista- interdependente com seus semel'antes- unit$rio- de modo ,ue vive um estado or)*nico. Esta passa)em ocorre por evoluo. No '$ d?vida de ,ue esta marc'a ! orientada em uma dada direo- ,ue vai da desordem para a ordem- na l/)ica de seu desenvolvimento. 3esordem si)ni=ica uma

posio de elementos rivais- em luta entre si- para a=irmar;se cada um em si mesmo contra o outro. Ordem si)ni=ica uma posio e tipo de rela#es recprocas di=erentes- 2aseadas na vida em sociedade- isto !so2re o princpio da uni=icao- cola2orao- or)anicidade. 8ueremos o2servar a,ui como a vida passa do primeiro estado ao se)undo- isto !- como do individualismo at! a)ora vi)ente- 2aseado na luta pela seleo do mais =orte- adepto do comando- passa; se ao cola2oracionismo 2aseado no m!todo de cooperao pac=ica de interesse comum. Esta se)unda posio est$ nos antpodas da primeira. &omo- ento- ! possvel- onde domina o re)ime de caostrans=ormar luta em cola2orao< &omo conse)uir implantar um m!todo de vida uni=icado e or)*nico< No ! sem ra:o ,ue o 'omem- por instinto- ! proselitista- e9pansionista- imperialista. Veremos a)ora como a vida utili:a essas ,ualidades. 6 certo ,ue elas so contraproducentes em uma sociedade ,ue atin)iu o estado or)*nico. Nela ! =undamental o dever do respeito ao espao vital- material e espiritual al'eio- por,ue na,uele tipo de sociedade tudo est$ disciplinado na ordem e no so lcitas trans)ress#es de normas e viola#es de limites. as a,uelas ,ualidades- em uma sociedade no estado ca/tico- servem > vida ,ue- merc5 delas- pode reali:ar so2 o domnio do vencedor na luta- os primeiros rea)rupamentos ,uesem elas ,ue os imp#em e mant5m unidos com sua =ora- no se =ormariam nem resistiriam. 6 com este sistema ,ue a vida comea- )radualmente a impor o novo re)ime de tipo or)*nico no lu)ar do ca/tico. Ela utili:a o vencedor na luta ,ue- por isso mesmo- se mostra mais apto para as =un#es de or)ani:ador- e9atamente para esta =inalidade- ,ue '$ de amal)amar e uni=icar so2 seu comando os e)ocentrismos rivais de ,ue ! =eito o re)ime de caos. &omo se v5- esta ! uma =a se de passa)em- na ,ual se utili:a o mel'or =ruto do m!todo mais involudo para passar > posio mais Evoluda. O indivduo da =ase ca/tica .amais se adaptaria a viver no re)ime de ordem- a no ser =orado por um c'e=e e construdo se)undo seu mesmo vel'o tipo e ,ue o trata com tal m!todo- o ?nico para ele compreensvel. Assim a vida =ornece;l'e o ,ue ! necess$rio para indu:i;lo a evoluir. O2ri)ado assim a viver dessa outra maneira- o indivduo- e)oc5ntrico e separatista comea a avi:in'ar;se e a =undir;se com o seu rival e a encamin'ar;se para um estado unit$rio. as- dado seu tipoera;l'e necess$ria uma educao imposta > =ora- para ,ue assim ele se 'a2ituasse- assimilasseaprendesse a viver em novo modeloA era necess$rio uma educao imposta por um amo- vindo de =orapara ,ue- depois- do e9terior ela descesse para o interior- para l$ ser assimilada atrav!s de lon)a repetio at! tornar;se um automatismo ou novo instinto. Esta- de =ato- ! a t!cnica ,ue a vida adota para a =ormao- na personalidade- de novas ,ualidades. +$ o =ato de ,ue o ponto de partida do atual salto > =rente ! o 'omem do vel'o tipo- construdo no passado- e tam2!m o =ato ,ue a vida no disp#e de outro. Esse 'omem no ! o tipo racionalinteli)ente- plani=icador do =uturo- mas ! um ser movido por seus instintos. 3ado tudo isso- no resta > vida- para dar a,uele salto- seno utili:ar- tal ,ual !- esse ,ue ! o ?nico material de ,ue ela disp#eaplicando os seus m!todos para modi=ic$;los. "ratando;se de instruir indivduos do tipo re2elde- ! l/)ico ,ue esse tra2al'o no pudesse ser =eito seno por =!rrea imposio. O raciocnio e a persuaso no servem para esse nvel. 6 assim ,ue as =ormas de or)ani:ao ,ue se veri=icam em nossa sociedade so do tipo de su.eio e no so uma uni=icao espont*nea e convicta na ,ual cada um- consciente de sua =uno na coletividade- toma a posio ,ue o espera. 6 assim ,ue a or)ani:ao na "erra ! do tipo imperialista- de =orma 'ier$r,uica- em uma escala em ,ue a ordem desce de um ,ue comanda a muitos ,ue o2edecem. 0e)ue;se ,ue o individualismo e)oc5ntrico destes- naturalmente re2eldes- ! encerrado na ordem imposta pelo c'e=e- Assim comea a reali:ar;se o principio or)*nico. Estes so seus primeiros passos. Estamos a,ui e9plicando por ,ue tudo isso acontece de tal =orma e a vida se comporta de tal maneira. "al estrutura- assumida pelo princpio or)*nico em suas primeiras =orma#es- para c'e)ar depois a reali:ar;se plenamente- encontramo;la em todos os campos- se.a poltico- reli)ioso- 2!lico- industrial etc. 8ual,uer ,ue se.a o tipo de )overno- ou reli)io- ou e9!rcito- ou atividade econ7mica- termina;se sempre no sistema piramidal- c'e=es e dependentes- com o poder sempre mais centrali:ado ,uanto mais se diri)e para o alto. "udo isso ! per=eitamente coerente com as ,ualidades do 2i/tipo 'umano em seu nvel evolutivo atual- isto !- se.a com o instinto de e)ocentrismo separatista ,ue o =a: re2elde e- portanto-

necessitado de uma ordem imposta para sair do caos- se.a com o instinto de domnio so2re seu semel'ante para su2met5;lo. A t!cnica usada pela vida para alcanar seu o2.etivo- ,ue ! o de passar > or)anicidadecom2ina e utili:a essas ,ualidades. Eis por ,ue a estrutura das or)ani:a#es 'umanas atuais ! do tipo comando;o2edi5ncia. "rata;se de uma ra:o psicol/)ica- estrutural- li)ada > realidade- proporcionada aos =ins- se)undo o comportamento normal da vida- ,ue sa2e tirar o mel'or partido dos elementos disponveis. Assim utili:a; se o individualismo para =a:er e9ecutar a =uno de c'e=eA utili:a;se a seleo do mais =orte para escol'5; loA a prepot5ncia de dominar para su2.u)ar- en,uadrando os re2eldes- na ordemA assim utili:am;se as mesmas ,ualidades do caos para construir o estado or)*nico. Esse pode nascer- mas na depend5ncia de um c'e=e- vencedor por eleio ou por revoluo. as no =undo- trata;se sempre de um ato de con,uistaem ,ue- para satis=a:er seu instinto de domnio- o c'e=e comea a or)ani:ar os seus dependentes. E natural ,ue esse novo m!todo de vida nasa do vel'o- levando consi)o as ,ualidades dele- para depois li ; 2ertar;se delas )radativamente. 6 assim ,ue em nossa sociedade podemos encontrar casos de or)anicidade ,ue .$ se distanciam da,uela posio ori)inal a)ora descrita- ,ue =orma o es,ueleto do =en7meno. Inicialmente- a or)anicidade e9iste como um produto da pot5ncia dominadora do c'e=e e estende;se em pro=undidade e amplitude em proporo a essa pot5ncia. Assim de Roma a &arlos a)noa Napoleo etc.- nasceram e desapareceram os )randes imp!rios da 'ist/ria. 0o2re o mesmo princpio 2aseia;se a solide: do )rupo =amiliar e de outros de dimens#es sempre maiores- como institui#esassocia#es- partidos-. reli)i#es- na#es etc. . &omo se v5 e9iste uma )raduao uni=icadora sempre mais vasta- tendente a desenvolver;se- admitindo um sempre maior n?mero de elementos. Notamos ento ,ue o princpio de uni=icao ! um =ato positivo ,ue se est$ reali:ando. 6 um =en7meno ,ue =unciona- ,ue se vai impondo. E uni=icao sempre mais vasta implica em uma or)anicidade sempre mais comple9a e completa. Avana;se assim tam2!m neste sentido. 3este modo os elementos dispersos no caos comeam a con'ecer o novo estado de ordem ,ue os a)uarda- 'a2ituam;se a viver nele- v5em;l'e as vanta)ens- assimilam;l'e as ,ualidades- aprendem a arte de conviv5ncia e cola2orao- em suma- coletivi:am;se. 6 assim ,ue- pouco a pouco- o indivduo- de e)oc5ntrico separatista- =a:;se or)*nico unit$rio- por ter assimilado as ,ualidades necess$rias para isso. Eis ,ual ! a t!cnica do =en7meno. Esta ! uma das vias pela ,ual se mani=esta a Lei e se reali:a a evoluo. O ,ue nos espera no =uturo ! o resultado or)*nico unit$rio. Resumindo- de tudo o ,ue dissemos neste captulo e no precedente- resultaB CG ,ue o 'omem no =uturo ter$ uma vida inteli)entemente plani=icada- na ,ual muitas dores podero ser previstas e evitadaseliminando;l'es as causasA HG ,ue o =uturo nos reserva a a2olio das )uerrasA IG ,ue ele nos prepara o estado or)*nico;unit$rio da 'umanidade. Eis al)uns aspectos da imensa revoluo ,ue se reali:ar$ no terceiro mil5nio e ,ue levar$ a 'umanidade a viver em um nvel evolutivo mais avanado- inteli)entemente orientada se)undo o =un; cionamento da Lei de 3eus.

VIII PO! 1UE #E VIVE+ A# T!A2ET"!IA# E!!ADA# E A T,CNICA DE #UA CO!!E()O

No presente tra2al'o estamos estudando a estrutura e a t!cnica do =uncionamento da Lei com uma =inalidadeB evitar o mal e a dor. "ratando;se de resolver um pro2lema- ! l/)ico ,ue a pri meira coisa a =a:er !

compreend5;lo- analisando;o com mentalidade positiva. Por isso evitamos atitudes idealistas- no 2aseadas na realidade dos =atos. A vida d$ provas de uma to )rande sapi5ncia ao construir seus or)anismos- diri)ir os seus =en7menosresolver os seus pro2lemas e atin)ir os seus =ins- ,ue no podemos dei9ar de consider$;la um centro ps,uico inteli)ente. Este =ato autori:a;nos a estudar;l'e o pensamento para con'ec5;lo. Per)untamo;nosB como a vida ,ue sou2e criar as maiores maravil'as- resolvendo pro2lemas di=iclimos em suas constru#es- dei9a =re,4entemente suas criaturas inde=esas > merc5 de mil peri)os e so=rimentos< &omo se e9plica tanta indi=erena por tal sorte- ao lado de tanta sa2edoria e previd5ncia< &omo se .usti=ica tanta ne)atividade destrutiva- ao lado de tanta positividade construtiva< 8uando o indivduo vem ao mundo- =re,4entemente- espera;l'e a mis!ria- as doenas- o c$rcere- em suma- os so=rimentos materiais e espirituais de toda a esp!cie. +$ )ente condenada desde o nascimento a uma vida de dores. E todavia as coisas esto com2inadas de tal modo ,ue o nascer ! =atal- por,ue depende de instintos irresistveis. Al!m disso- para tornar o =ato do nascimento inevit$vel- a vida ! pr/di)a de meios. Ela- ,ue ! avarssima- e utilit$ria- desperdia uma a2und*ncia incrvel de )ermes- em )rande parte destinados a perecer. Por e9emplo- dos du:entos e cin,4enta mil'#es de espermato:/ides ,ue conse)uem contato com o /vulo- somente um est$ destinado a operar a =ecundao. 0e a vida dese.a tanto ,ue o ser nasa- ainda ,ue se.a para dei9$;lo depois em condi#es de ter tudomenos uma =elicidade )arantida- ento deve 'aver uma =orte ra:o para isso. 0omente esta pode e9plicar a contradio ,ue e9iste entre o =ato ,ue a vida- ,ue ! to 2en!=ica de um lado- ! depois to mal!=ica de outro. E ela nisto d$ tam2!m provas de sa2er per=eitamente =a:er;se o2edecer- e e9atamente por indivduos cu.o primeiro impulso ! a deso2edi5ncia > Lei. Para os su2desenvolvidos o .o)o da vida redu:;se a 2uscar o pra:er e =u)ir da dor. as a coisa no ! to simples. Nem se nos o=erece uma e9plicao. Encontramo;nos perante um =uncionamento ,ue ca2e a n/s desco2rir e compreender. Ele apenas =unciona- como acontece com todas as leis do universo- sem nos di:er nada a seu respeito. "ratemos ento de compreender ,ual !- neste caso- a re)ra do .o)o. A =inalidade da vida no pode ser o de )o:ar- ainda ,ue os in)5nuos possam crer nisso Isto pode acontecer na .uventude- ,uando o indivduo 2aseia;se em seu dese.o e no em sua e9peri5ncia. as no '$ vel'o ,ue- tendo vivido- conserve tal iluso. Eis ento ,ue devemos admitir ,ue a vida tem uma outra =inalidade- por,ue se assim no =osse- =a:er nascer ,uem est$ destinado a so=rer ser$ uma traio. Ora- a vida demonstra ser to 2en!=ica ,ue no se pode admitir nela um tal impulso mal!=ico. Ela- em todas as suas mani=esta#es- demonstra;se to carre)ada de positividade- ,ue a ne)atividade ,ue cont!m deve e9istir por uma outra ra:o. A realidade ! ,ue o verdadeiro o2.etivo da vida ! outro. Entendido ,ual !- tudo encontra sua e9plicao. as ! necess$rio primeiro ter compreendido o =en7meno vida em seu desenvolvimento e =inalidade. O =im supremo ,ue ela ,uer alcanar a todo custo- de acordo com seu car$ter de positividade construtiva- ! a salvao do serconse)uida atrav!s da evoluo. 0alvao si)ni=ica conse)uir a =elicidade- ,ue ! o )rande dese.o ,ue =reme no =undo de cada corao 'umano e ,ue impulsiona o indivduo > ao. Este dese.o est$ escrito na Lei de 3eus e est$ destinado a reali:ar;se. Ele um dia dever$ ser satis=eito. 0e assim no =osse- ele no teria sen tido nem =inalidade- e constituiria uma :om2aria atro:. 8uem sa2e como =unciona a vida no pode admitir ,ue ela tra2al'e com tal sistema. &ompreendido ,ue esta ! a sua =inalidade- as condi#es ,ue ela nos o=erece- de =ato- no so mais uma contradio- por,ue assumem um outro si)ni=icado. No se vive para )o:ar- mas vive;se para c'e)ar > =elicidade ,ue ! o ponto =inal- no topo da escala evolutiva. O instinto no nos en)ana e ! um m/vel utilssimo da ao. Ele cumpre sua =uno ,ue ! a de impulsionar;nos em 2usca da =elicidade. Assim corre;se- =a:em;se es=oros em todos os sentidos para su2ir- en=renta;se e tenta;se vencer. Em uma palavra- e9perimenta;se- se)uindo o curso da escola da vida- de ,ue vimos os m!todos did$ticos do erro;dor etc. Para ,ue no se tente =u)ir de tudo isso- '$ pois o instinto de ape)o > vida ,ue nos =a: suportar as provas necess$rias para evoluir "odavia pode acontecer ,ue se tente a =u)a com o suicdio. as- por ,ue ! ele um mal< ais e9atamente por,ue ! uma recusa em a=rontar as provas ,ue precisamos atravessar para conse)uir a evoluo ,ue- ainda no se compreenda- ! a =inalidade da vida. Evoluir para salvar;se ! o dever ,ue a vida nos imp#e. 0uicidar;se ! di:er no a este dever- ,ue- em su2st*ncia- no ! seno o de construir o nosso 2em. as isso deve acontecer cumprindo a =adi)a para )an'$;lo- o ,ue est$ de acordo com a .ustia da Lei. Ento o suicida- ,ue dese.a =u)ir disso- termina por pa)$; lo- no sentido de ,ue a prova no aceita recai so2re ele com a =atalidade de um destino e a)ravada pela recusa. 6 necess$rio compreender ,ue as provas so meios para aprender a su2ir- so instrumentos de evoluoisto !- de salvao. Em2ora recon'ecendo nelas um aspecto ne)ativo- a vida assume um valor positivo. Em suma- o mal e a dor- ,ue so destrutivos em si- ad,uirem um si)ni=icado e um poder construtivo- ,ue do um alto sentido 2en!=ico >,uilo ,ue antes parecia uma condenao.

Eis por ,ue a vida- sem ser mal!=ica sendo 2en!=ica ao contr$rio- pode impor o nascimento- mesmo se este leva a provas dolorosas. Estas ento no so ne)ativas e destrutivas- mas positivas e construtivas- por,ue- se compreendidas- podem ser um instrumento de evoluo- isto !- um meio para su2ir em direo > =elicidade. Eis por ,ue se deve nascer- e a vida ! sempre uma 25no de 3eus- mesmo ,uando li)ada a um destino doloroso. Estas no so a=irma#es =idesticas- mas so o resultado de um raciocnio 2aseado na realidade e na l/)ica vivenciadas. @$ e9plicamos ,ue a dor tem a =inalidade de eliminar o erro- ,ue ! a sua causa. A dor e9iste para eliminar a dor. Pelo =ato de ser ela um meio para c'e)ar > =elicidade- .usti=ica;a perante a Lei. Em suma- recon'ecemos na vida uma lar)a :ona de ne)atividade- mas compensada e corri)ida- =ec'ada e en,uadrada para o 2em na positividade =undamental do "odo. &ompreendido esse mecanismo- tratemos de utili:ar o seu con'ecimento para uma s$2ia orientao de nossa vida- e mais e9atamente- para evitar com isso o doloroso e=eito do erro. Um sistema 2astante di=undido para satis=a:er o dese.o de =elicidade ! o de procur$;la pelo camin'o de menor resist5ncia- o mais =$cil- o de atal'os. Assim c'e)a;se rapidamente- por ,ual,uer meio- acontea o ,ue tiver de acontecer. 8uem compreendeu o mecanismo da vida- sa2e ,ue isso ! um erro ,ue vai condu:i;lo > dor. Esse tipo de =elicidade ! rou2ada > .ustia da Lei e- como =urto- deve ser;l'e pa)o. A ale)ria ,ue no corresponde a um m!rito e a um valor verdadeiro ! =alsa e trans=orma;se assim em um en)ano. "rata;se de uma tra.et/ria em direo errada ,ue- portanto- e9i)e correo. Ela ! lanada para 2ai9o- em sentido involutivo- en,uanto se deve diri)i;la para o altoem sentido evolutivo. Assim ela- por,ue vai em sentido involutivo- apesar de ,uerer camin'ar em direo > ale)riacamin'a para a dor. Para evitar essa tra.et/ria realmente em direo > ale)ria- a vida deve reorient$;la a )olpes dolorosos. Ela ! uma desordem e esta ! uma doena da ordem. 6 neste ponto ,ue d/i. A dor aparece ,uando a ordem ! alterada- e deste =ato somos advertidos por a,uela sensao ,ue c'amamos dor. Isto em todos os campos ! a e9presso sensorial de uma violao da ordem da Lei. 3ese.amos a =elicidade. Isto ! .usto. as o camin'o para l$ c'e)ar ! re)ulado por normas. 0e no as se)uimos c'e)amos- ao contrario- > dor. Insistimos nisso por,ue este ! o sistema mais usado- em2ora se.a uma )rande iluso- por,ue- pelo contr$rio- leva > operao cir?r)ica da reorientao. 6 duro ento saltar >s costas da Lei ao ne)ativo- em posio corretiva. 0/ ,uem no compreendeu o =uncionamento do =en7meno no v5 o a2surdo de pretender ,ue a desordem e a violao possam levar > =elicidade- ,ue- ao contr$rio- ! um estado de 'armonia- =eito de disciplina na ordem. O con'ecimento de tal mecanismo pode ser ?til- so2retudo aos .ovens ,ue- in)5nuos e carre)ados de dese.os- encontram;se na 'ora do lanamento da tra.et/ria de sua vida- isto !- da implantao de seu destino. Eles cr5em ter nascido para )o:ar. Em ve: disso- nasceram para e9perimentar e aprender- e isto para evoluir- o ,ue si)ni=ica su2ir e mel'orar as condi#es de vida. Pro)rama so e construtivo. 8uem tem a mente l?cida compreende ,ue isso ! l/)ico e correspondente > verdade. as ! =re,4ente o caso em ,ue se 2usca a =elicidade- descendo ne)ativamente- isto !- endividando;se para com a Lei. "ratando;se de um re)ime de desperdcio- por,ue no rea2astecido de positividade- )an'a com o pr/prio es=oro e valor- para continuar a )o:ar- usu=ruindo com isso de positividade- ! necess$rio um endividar;se sempre maior. Assim a ne)atividade aumenta. Isso ! inevit$vel por,ue- uma ve: lanado- o movimento em descida ad,uire sempre mais velocidade- at! um ponto de saturao no ,ual a reao da Lei amadurece- interrompendo su2itamente o dese,uil2rio- resta2elecendo a ordem > =ora. &omo se v5 o =en7meno 2aseia;se em um .o)o de e,uil2rio entre as duas =oras contr$rias- a positiva e a ne)ativa- postas perante o princpio de .ustia pr/prio da Lei. 6 como o ,ue ocorre no uso de dro)as- ,ue criam um paraso =ictcio do tipo ne)ativo- por,ue arti=icialmente rou2ado >s leis da vida. Assim- ele tende a e9aurir;se- de modo ,ue para continuar a )o:$;lo- ! necess$rio um aumento contnuo da dose de ne)atividade ,ue o )era. Isso si)ni=ica ,ue- para preparar;se um 2em sempre menor- ! necess$rio 2uscar um mal sempre maior. 6 @usto e l/)ico ,ue assim se.a- por,ue a tra.et/ria do =en7meno est$ em posio reversa- anti;Lei- pelo ,ue no se pode o2ter seno resultados reversos- anti;vida. Assim- tudo tende a resolver;se em envenenamento e morte. 6 nesta direo ,ue o desenvolvimento do =en7meno se precipita- at! o 2a,ue =inal com o ,ual a Lei resta2elece o e,uil2rio se)undo a .ustia Atentemos- para no enveredar;nos por essa estrada- da ,ual depois no se sai mais- en,uanto no se c'e)a ao =undo. A vida pode =a:er convites desse tipo em ,ual,uer campoB o do poder poltico e econ7mico- do pra:er dos sentidos etc. Em nosso tempo- no ,ual se adora o sucesso- ! =$cil cair na arma dil'a. E os in)5nuos- atradosa2ocan'am o an:ol. as ento a vida- se =a: o=ertas semel'antes- ! traidora< Por ,ue as =a:< Onde est$ a .ustia da Lei< 6 necess$rio no es,uecer ,ue a vida ! uma escola- e uma escola ! =eita de contnuas provas a serem superadas. "ais o=ertas so um teste para a,ueles ,ue tendo e9perimentado e aprendido- do provas de sa2er resistir

ao convite- no mais caindo na armadil'a. 3e tal e9ame a,ueles saem vencedores e so promovidos > classe superior. Os maduros con'ecem o .o)o da armadil'a e por isso no caem l$ e a vit/ria l'es serve para avanar. as os imaturos no entendem o .o)o e ! e9atamente para c'e)arem a compreend5;lo ,ue eles t5m necessidade de e9periment$;lo. &omo podem aprender- se no sentirem na pr/pria pele ,uais so as conse,45ncias do erro< 6 necess$rio ,ue eles aprendam- vivam portanto todo o desenvolvimento do =en7meno da ,ueda- como descrito acima. Isso at! o 2a,ue =inal- ,ue ! o )olpe necess$rio- ?nica coisa ,ue pode ter a =ora para a2rir e penetrar sua mente- ainda dura para =a:er;se entender. Ento nela =a:;se a lu: e estes 'omens amadurecem- de modo ,ue,uando do pr/9imo convite do mundo- no cairo na armadil'a Ento- eles superaro tal e9ame e podero su2ir para uma classe superior. Esta ! a mec*nica do =en7meno. O camin'o ! livre- sendo necess$rio- pois- muita ateno para escol'5;lo.. &uidado- portanto- para no dei9ar sedu:ir;se- aceitando ce)amente o=ertas )ratuitas de triun=os =$ceis. %aamos ento o e9ame de consci5ncia- e se virmos ,ue eles no so merecidos por,ue no correspondem a um valor real nosso- no aceitemos a,ueles triun=os. 3evemos dar provas de sermos conscientes do ,ue valemos e merecemos. 0e somos or)ul'osos- vaidosos- $vidos- i)norantes- descuidados- irrespons$veis- ! .usto ,ue caiamos e pa)uemos. O 2an,uete est$ pronto e somos convidados. as devemos compreender o si)ni=icado do convite- por,ue se no o compreendermos antes- compreenderemos depois- como acontece com o pei9e ,ue a2ocan'a o an:ol. O $vido- ansioso de )an'os )ratuitos- crendo ser esperto e vencedor- a2ocan'a;o. as- por ,u5< Por,ue a,uelas so as ,ualidades de seu temperamento- e9atamente a,uelas ,ue devem ser corri)idas pela e9peri5ncia. 6 .usto ,ue a prova o espere- at! ,ue ele aprenda e com isso evolua. Ele compreender$ depois. as como se poderia isent$;lo da provase ele antes no compreendia< A desiluso tem uma salutar =uno educadora e ! por isto ,ue- para seu 2em- a vida =$;la suportar. A =inalidade disto ! ,ue ele c'e)ue a compreender ,ue com a,uele m!todo no se vence- mas se perde. A desiluso serve para atin)ir a compreenso primeira condio para avanar. "rata;se de um so=rimento .usti=icado- salutar e construtivo. 0e ele 'ouvesse sido maduro no teria a2ocan'ado e no teria so=rido- por,ue so=rer ! .usto- ?til e necess$rio somente para ,uem aprendeu.

I3 O P!O4'E A DA DE'IN1U5NCIA
Neste livro =oi nosso prop/sito 2asearmo;nos so2re o ,ue a vida nos mostra atrav!s dos =atos- o2servando seu pensamento. Por isso no nos re=erimos a ,ual,uer escritor. Al!m disso impusemo;nos ser 2reve e sint!tico=a:endo uma recapitulao de todo o tra2al'o de preparao ,ue nos trou9e at! a,ui. Ele est$ a,ui su2entendidoem2ora no muito evidente. Este ! um livro de aplica#es e conclus#es- ,ue representa esta =ase =inal. O perodo de pes,uisas e maturao est$ nos vinte e dois volumes precedentes e nos ,uarenta anos percorridos por v$rios camin'os- para c'e)ar > maturao atual. Ao =im deste tra2al'o- implantamos al)o ,ue outros podero desenvolver- aplicando- com novas pes,uisas- os princpios e9postos. &om isso- depois de ter percorrido a =ase conclusiva do vel'o mundo- colocamo; nos a)ora >s portas do novo- ,ue 'o.e pertence aos .ovens e ,ue ser$ deles aman'. %i:emos al)umas aplica#es das teorias a,ui e9postas. as- uma ve: ,ue nos ten'amos orientado- e compreendido a t!cnica do =en7meno- dela se poder$ =a:er muitas outras aplica#es. Ainda citaremos al)umas- mas escol'idas como e9emplo- s/ para mostrar como e ,uando muitos casos podem ser resolvidos- se 2em orientados. 3emos uma c'ave e com ela podero ser a2ertas muitas portas ainda =ec'adas- se sou2ermos onde est$ o 2uraco da =ec'adura a ,ue ela ! ade,uada. No nos podemos en)ol=ar pelo camin'o da casustica- por,ue isso nos levaria muito lon)e- sendo os detal'es intermin$veis. Assim se se)uem al)uns outros captulos- mas sem pretens#es de e9aurir o ar)umento. Estamos numa !poca de )randes mudanas- na ,ual se pes,uisam m!todos novos- destinados- no a co2rir- salvando as apar5ncias- mas a resolver. Esta ! a di=erena entre o presente e o passado. Anti)amente o pro2lema da po2re:a era en=rentado com o paliativo das esmolas e com a promessa de uma =elicidade =utu ra no c!ua ,ual era encarre)ada de compensar o mal- assim reali:ando a .ustia de 3eus. +o.e- em ve: de =a:er da po2re:a um pro2lema espiritual sem resolv5;lo- procura;se suprimi;la com meios positivos de t!cnica produtiva e de

or)ani:ao econ7mica coletiva. 3i: um prov!r2io c'in5sB N0e ,uiseres a.udar um po2re- no l'e d5s um pei9e- mas ensina;o a pescar. Nota;se a mesma mudana de m!todos com re=er5ncia ao pro2lema da delin,45ncia. No passado a .ustia se encarniava contra o condenado- ,ue era culpado. Isso constitua um en=urecimento est!ril- por,ue se limitava aos e=eitos do mal e suas causas pr/9imas. A =inalidade era de=ender;se e vin)ar;se- no eliminar as causas- e com isso a delin,45ncia. +o.e- em ve: disso- tende;se a =a:er a psican$lise do criminoso- para atin)ir as causas remotas e or)ani:ar uma ao preventiva em pro=undidade para impedir- desde o incio- a =ormao do mal. "rata;se de m!todos diversos de en=rentar o pro2lema. O2servemos ,uais so eles e ,ual ! o mais ?til > vida. Eles pertencem a dois nveis diversos de evoluo e 'o.e est$ se veri=icando a passa)em do in=erior para o superior. O primeiro =a: parte do sistema de vida 2aseado na luta- o se)undo =a: parte do ,ue se 2aseia na compreenso. O primeiro =oi usado no passado- o se)undo comea a ser 'o.e- para continuar a desenvolver;se sempre mais no =uturo. Ele depende da a=irmao da inteli)5ncia- posio nova ,ue a 'umanidade a)ora alcana- por lei da evoluo- entrando em uma =ase mais avanada desta. O criminoso ! tanto mais notado- e e9pulso da coletividade- ,uanto mais esta atin)iu um re)ime de ordem. No caos- em um re)ime de desordem- ,uanto mais este domina- menos se nota a presena do criminosopor,ue ele em um am2iente de criminosos no ,ual reina um sistema de luta- ! re)ra e no e9ceo. O estado de =ato ! ,ue- ,uanto mais involuda ! uma sociedade- tanto mais ela se encontra a=astada da .ustia e o pro2lema redu:;se > de=esa pr/pria- a uma luta pela so2reviv5ncia- na ,ual o mais =orte vence. Esta era a su2st*ncia da .ustia penal do passado. ais do ,ue em uma compreenso inteli)ente do =en7meno- ela 2aseava;se em rea#es instintivas do su2consciente para de=ender;se contra um ata,ue > pr/pria pessoa ou 2ens. A Lei de 3eus no podia =uncionar seno de acordo com o 2ai9o nvel evolutivo ento atin)ido- isto !- de luta pela so2reviv5ncia. A .ustia consistia em uma reao de de=esa e vin)ana ,ue saldava as contas- mas no resta2elecia a ordemB dei9ava intacto o estado de )uerra entre .ui:es e violadores- entre a parte lesada e o assaltante. Em2ora 'ouvesse a punio- restava o '$2ito do delito como mal social constante ,ue no era erradicado. No passado dava;se e9emplo p?2lico da .ustia- administrando;a em praa p?2lica- onde o povo podia )o:ar o sa2oroso espet$culo de ver torturar e matar os mal=eitores- para onde todos corriam- e pode;se ima)inar com ,ue resultados morais e educativos. &ria;se- com isso- com2ater o delito- en,uanto na ,ualidade- desta maneira- o povo aprendia mel'or a comet5;lo- instrudo por a,uele espet$culo =ero:. as estas eram sutile:as psicol/)icas en ; to desaperce2idas. Estava;se em um mundo ainda involudo- o ,ue si)ni=ica carre)ado de ne)atividade- pela ,ual- > do criminoso .untava;se a ne)atividade da sociedade .ul)adora- > da culpa somava;se a da punio- com o resultado de aumentar tal ne)atividade com /dio e vin)ana em ve: de a2sorv5;la para elimin$;la. Ela no pode ser com2atida seno com a positividade- ,ue a corri)e a)indo em sentido oposto. No se se)ue este sistema por,ue o indivduo e)oisticamente no se preocupa seno com resolver seu pro2lema- ,ue ! de de=ender o seu pr/prio interesse. &ada um dos dois termos lana so2re o outro sua pr/pria ne)atividade. Esta- na =alta da ao de uma =ora corretivapermanece intacta- e o mal- no curado- sempre reaparece- pois no se elimina com outro mal. 3evemos ento ir ao encontro do delin,4ente com 2raos a2ertos< Isso ! possvel numa sociedade c'e)ada > =ase de compreenso- no em uma ,ue ainda est$ em =ase de luta. Ora- isso era .usti=icado- por,ue era no passado usado o sistema imposto e os 'omens se ac'avam na,uela se)unda =ase. +$- por!m- um outro =atoB a 'umanidade est$ 'o.e passando > =ase da compreenso e isso acontece primeiramente com as classes dominantes- ,ue representam a posio evolutiva mais avanada. 6 destes ,ue se espera- =rente ao criminoso- a iniciativa para passar do re)ime de luta ao da compreenso. "rata;se de um momento propcio para iniciar e depois reali:ar a passa)em a uma posio de positividade- sanadora do mal- corri)indo a ne)atividade do elemento oposto- anti;social- o criminoso. 6 pela maturidade das massas ,ue o indivduo anti;ordem deve =icar como ,ue estran)ulado por uma reao psicol/)ica coletiva- ,ue l'e =ec'a o campo de ao. Este 'omem deve ser .ul)ado pela opinio p?2lica como criminoso- mesmo ,uando- en,uanto pre.udica o pr/9imo- d$ provas de sa2er vencer pelo valor da =ora ou da ast?cia. No passado ele podia- se vencedor- tornar;se um 'er/i admirado- por,ue era .ul)ado com uma psicolo)ia individualista- pela ,ual s/ > parte lesada interessava reclamar- no > coletividade. Aos outros ilesos os danos no importavam- ,uando no l'es di:iam respeito. A vit/ria- sendo >s custas de um terceiro- dava;l'e um senso de valor e poder- incutindo- portanto- respeito. At! 'o.e o delin,4ente astuto 2em sucedido provoca uma dose de admirao por parte dos ,ue no =oram lesados. Isso est$ implcito no sistema da luta e ! sua conse,45ncia. E a,uele sistema ! ,ualidade da involuo- de modo ,ue- ,uanto mais involudo o indivduo- tanto mais ele vale como criminoso- e ao contr$rio. Acontece ,ue tal tipo de evoluo tende a elimin$;lo. E assim ,ue a delin,45ncia comea a ser .ul)ada como tal ,uando o mundo se civili:a- en,uanto antes ela era um m!todo normal de de=esa e um meio necess$rio > vida. 8uando esta se encontra

em tal nvel- aceita a delin,45ncia- por,ue s/ ,uem sa2e rou2ar e matar so2revive. O criminoso de =ato ac'a;se > vontade e vive 2em- por,ue =eito so2 medida- em um am2iente ca/ticoA o mesmo no acontece em um re)ime de ordem- somente para o evoludo. Assim se pode considerar o criminoso como uma so2reviv5ncia at$vica do passado- destinada a desaparecer com o tempo por lei da evoluo- por,ue ele ! sempre menos adaptado e menos conse)ue viver em uma sociedade ,uanto mais esta se civili:a Em um momento de trans=ormao como o atual- esto aparecendo novos crit!rios- antes inconce2veis. &ondena;se- por e9emplo- o culto da personalidade- ,ue representa a apoteose do vencedor- se)undo o vel'o sistema. Apareceu depois o conceito de criminoso de )uerra. as- para ser completo- ele dever$ ser aplicado no s/ pelo vencedor ao vencido- mas a ,uem ,uer ,ue =aa uma )uerra- violando a ordem internacional. Encamin'amo; nos para a =ormao de uma poltica mundial- pela ,ual o )uerreiro assaltante de uma outra nao no ! um 'er/i )lorioso- mas um criminoso- como 'o.e o !- dentro do pr/prio pas- ,ual,uer pessoa ,ue assalte o pr/9imo. @$ se recon'ece o direito de recusar;se a )uerra por o2.eo de consci5ncia. O princpio .$ e9iste- mas at! a)ora ! limitado a cada nao. 6 ,uesto somente de amplitude na e9tenso de sua aplicao. as ela est$ sempre crescendo. Pela lei de evoluo ,ue leva > =ormao de sempre maiores unidades coletivas- no se poder$ seno alcanar uma uni=icao mundial- pela ,ual ,ual,uer ato 2!lico ser$ uma violao da ordem- punvel como ato criminoso- pela polcia. Anti)amente estas e9tens#es na aplicao de tais princpios no eram reali:$veis. Procurava;se ento resolver o pro2lema da criminalidade de outro modo- lanando;se =uriosamente so2re e condenado- crendo ,ue ,uanto mais cruel =osse a pena- mais di=cil tornar;se;ia a e9ecuo do delito. +o.e- ,uando se passa do m!todo da luta ao da compreenso- v5;se a estrutura do =en7meno- e a soluo ! dada de maneira diversa. O moderno 'omem racional analisa o caso e per)unta;seB ,uais so os resultados do sistema punitivo< &onsiderado do ponto de vista utilit$rio- ,ual ! o seu rendimento para o 2em da coletividade< Ele mel'ora ou piora o criminoso< E se o piora- ento para ,ue serve puni;lo- se isso redu:;se a uma =$2rica de maior delin,45ncia< Punir ! um m!todo =eito de positividade- ,ue assim corri)e e diminui o mal e a ne)atividade- ,ue anteriormente era um m!todo de ne)atividade ,ue a)ravava os ne)ativismos da criminalidade. &omo se v5- o novo estilo de en=rentar o pro2lema consiste em propor;se a mel'orar o delin,4entepor,ue este ! o camin'o ,ue leva > diminuio da criminalidade no interesse coletivo. O vel'o estilo no tin'a esses =ins corretivos e consistia na reao de=ensiva individual- do o=endido contra o o=ensor. Ora- o novo estilo sendo o produto de uma =ase evolutiva mais avanada e inteli)ente- =e: compreender ,ue o sistema de investir contra o con; denado ! contraproducente- e- por uma ,uesto utilit$ria de rendimento- deve ser eliminado. &omea;se ento a estudar a psi,ue do delin,4ente- procura;se penetr$;la- e pes,uisa;se onde est$ o terreno das motiva#es e a ori)em prim$ria das a#es. Procura;se assim penetrar todo o mecanismo cere2ral determinante do ato criminoso ,ue ! sua ?ltima conse,45ncia. &om a psican$lise do delito pode;se ver ,uais as condi#es 'eredit$rias- mentais e am2ientais- dentro das ,uais ele nasce. Pode;se assim desin=etar esse terreno para impedir tal nascimento e- uma ve: =ormado o criminoso- estudar os m!todos para reeduc$;lo- rea2ilit$;lo- e depois inserir na vida coletiva esse elemento anta)7nico. Isso =a: parte da,uele tra2al'o de =ormao do estado or)*nico da sociedade- .$ e9plicado nos captulos precedentes. Essa recuperao .$ est$ sendo =eita- de modo ,ue os =atos esto de acordo com as nossas e9plica#es. Musca;se p7r em ao mel'oramentos carcer$rios em sentido educativo- para reconstruir o indivduo estra)ado. Musca;se evitar o em2rutecimento- a reao involutiva do condenado- procurando ir ao seu encontro- no com o sentido de vin)ana- mas de compreenso de seu caso. Musca;se reatar as rela#es de 2oa vi:in'ana na conviv5ncia social- rela#es rompidas por v$rias causas ,ue se 2uscam eliminar. 6 verdade ,ue a sociedade ,uer antes de tudo de=ender;se- o ,ue ! seu pleno direito. as a)ora deve aprender a de=ender;se mais pro=undamente- suprimindo a causa do mal e no a)ravando;o- a ele adicionando;l'e outro. "am2!m neste setor vemos ,ue se passa > =ase de cola2orao- constituinte do novo estilo de vida em todos os campos. Anti)amente a ao punitiva diri)ia;se contra o indivduo ,ue tin'a a)ido mal. as ele no era seno o ?ltimo e=eito de uma cadeia de =atos ,ue a .ustia i)norava e ,ue- todavia- tin'am valor determinante. as a,ueles =atos eram i)norados por,ue a penetrao psicol/)ica do 'omem no c'e)ava a o2serv$;los. Via;se o =en7meno com outra =orma mental. A aplicao da .ustia =re,4entemente tin'a o sa2or de uma luta entre criminosos. 3e =ato,uem ditava a lei e a aplicava- era ,uem- por ter vencido- 'avia se tornado sen'or- cu.a vontade e vencido devia suportar. Vencedoras eram as classes ricas e dominadoras- vencidas eram as po2res e su2.u)adas. As primeiras =a:iam a lei a seu =avor- condenando a,ueles ,ue tin'am interesses contr$rios- se no o2edeciam. Assim o delitopara indivduos da classe dominada- era um ato de le)tima de=esa. Por!m eles eram i)ualmente punidos por,ue- em um re)ime de .ustia 2aseada na =ora- eles o mereciam por terem sido =racos e no terem sa2ido vencer. Ora- se estes 'omens se tornassem =ortes e vencessem- no seriam mais criminosos- mas le)isladores- admirados e o2edecidos.

Em tal mundo- o culpado- punido se)undo a .ustia La,uela de entoG- era ,uem perdia a 2atal'a por no ter sido su=icientemente =orte ou astuto para sa2er venc5;la. A reao punitiva era do primeiro tipo de vida- o da luta. +o.e a .ustia procura tam2!m os culpados laterais ou precedentes e lon)n,uos- e a reao ao mal ! a do se)undo tipo de vida- o da compreenso. +o.e so c'amados a de2ate elementos antes nunca vistos- ,ue anti)amente podiam =a:er o mal impunemente por,ue nin)u!m os via. &ulpava;se assim o culpado pr/9imo- a,uele apan'ado em =alta e no o remoto- ,ue pode ser determinante. Vem;me > mente um caso tpico- o caso 'ist/rico da on.a de on:aC. Ela =oi presa por toda a vida em uma cela por ter se)uido os instintos do se9o a cu.a satis=ao tin'a direito- e pelos delitos ,ue se se)uiram por ter; se li)ado a um delin,4ente- ,ue por sua aud$cia a tin'a =eito sentir nele o mac'o protetor. No entanto- ela procedera se)undo os elementares e sadios impulsos da vida. as a .ustia no viu os )enitores ,ue- sem aparecer- indire; tamente 'aviam;na constran)ido a declarar uma vocao ine9istenteA a .ustia no viu o po2re padre simples e vel'o- escol'ido propositadamente para aceitar tais declara#esA a .ustia no viu- se 2em me lem2ro- uma tia ,ue ,ueria apoderar;se do =eudo ,ue a mon.a deveria 'erdar se no =osse =ec'ada em um convento. 8uem era ento o culpado< as a punida =oi ela s/. 8uantos outros puderam cometer a metade do delito impunemente- por,ue a .ustia no os viu- vendo somente a mon.a. "odavia tais casos no autori:am a e9i)ir uma .ustia per=eitaimpossvel na "erra- mas autori:am a contar com uma outra .ustia- ,ue reti=ica a 'umana- ,uando esta no conse)ue =uncionar. +o.e estuda;se o criminoso e procura;se entender o delito. Qs ve:es encontra;se um doente- mais do ,ue um culpado. A perse)uio est$ sendo superada. Perante um acusado per)untamo;nosB por ,ue esse 'omem ! culpado< 8uem e ,ue =ato o levou a esse ponto< Vemos a)ora ,ue a .ustia para ser =eita- deveria )olpear outros pontos- lon)e. Pode ento aparecer atr$s da culpa incriminada um mundo de outras culpas individuais e coletivasdas ,uais a do condenado no ! seno a ?ltima conse,45ncia. Revelam;se ento estados de in.ustia social- pelos ,uais cada um ! respons$vel- mesmo ,uando se e9ime do dever da reparao. Ento- uma sentena penal pode constituir um convite a se =a:er um e9ame de consci5ncia pala ver a parcela de cada um- ao concorrer na determinao da,ueles e=eitos. Qs ve:es- ,uando acontece um =ato triste- em ve: de investir contra ,uem se dei9ou apan'ar em =alta- poderia ser mesmo um caso de nos per)untarmosB mas ,uem ! o verdadeiro culpado<

3 A FA4!ICA()O DO T,CNICO6 DO P!ODUTO6 E DO CON#U IDO!

6 pr/prio do estado or)*nico- para o ,ual a 'umanidade se encamin'a- a =ormao de pro2lemas interdependentes- li)ados em cadeia. A,ui apresentamos a)ora al)uns deles- inerentes > in dustriali:ao moderna- mostrando como se pode resolv5;los de modo mais lucrativo- ,uando se usa o sistema de retido ,ue nos e proposto pela Lei. No passado- a produo era redu:ida- o tra2al'o era um artesanato- para poucos consumidores. O estado primitivo da t!cnica no permitia a )rande or)ani:ao industrial com produo em s!rie- ,ue implica tanto num suprimento de t!cnicos aptos > e9ecuo da,uele tra2al'o- como no =ornecimento de uma massa de consumidores preparados para a2sorver a,uela produo. A ind?stria torna;se assim um =en7meno comple9o- no ,ual- como rodas dentadas- devem;se en)renar- um e9i)indo a presena do outroos elementos sucessivos de um ciclo preesta2elecido. O pro2lema da =a2ricao do produto no esta2elecimento industrial encontra;se espremido entre dois pro2lemasB o da =a2ricao do t!cnico nas escolas- isto !- do tra2al'ador ,ue produ:- e da =a2ricao do consumidor Lpara ,uem venderG- isto !- do mercado asse)urado. Por sua ve: esses pro2lemas encai9am;se em outros- ,ue nos levaria lon)e demais para e9amin$;los. Limitar;nos;emos a o2servar os tr5s pro2lemasB do t!cnico- do produto e do consumidor- a ,ue correspondem outros tr5sB o da escola- da ind?stria e do com!rcio.
C

V. romance 'ist/ricoB I 7romessi s7osi de A.

an:oni+ LN. do A.G

&omecemos pelo primeiro. Anti)amente a instruo tin'a caracteres di=erentes da atual. Era reservada a poucos- a uma elite ,ue podia permitir;se um tal lu9o. %re,4entemente tin'a somente a =inalidade de =ormao cultural- para em2ele:ar com um ttulo uma posio econ7mica privile)iada. "ratando;se de pessoas ,ue no tin'am necessidade de tra2al'ar para viver- e =re,4entemente no sendo a instruo ad,uirida com essa =inalidade- dese.ava;se estudar o menor possvel para rece2er o =amoso per)amin'o- como ento se c'amava o diploma- e do ,ual se di:ia ,ue na vida no servia para nada. O estudante- portanto- no se preocupava- como o =a: 'o.e- se o mestre tin'a ou no con'ecimento do ,ue ensinava. +o.e a instruo ! so2retudo t!cnica- no destinada a ensinar a dissertar como um intelectualmas para ad,uirir um con'ecimento ,ue dever$ depois ser aplicado em uma posio de )an'o e responsa2ilidade. &omo se v5- pelas condi#es alteradas- o pro2lema do ensino 'o.e ! apresentado de maneira diversa. Ele no ! mais do tipo acad5mico como era antes- mas pr$tico- positivo- reali:ador. No ! mais o monop/lio de uns poucos eleitos- clamando em nome de sua sapi5ncia >s massas i)norantesestupe=atas ao ouvi;los Estas =i:eram;se mais cultas e inteli)entes e =oram mo2ili:adas para utili:ar o imenso material 'umano- antes a2andonado a si mesmo- tornando;o produtivo com o adestramento mental. 6- portanto- de seu pr/prio interesse aprender- e o indivduo vai > escola para isto- e por esse motivo ,uer uma escola 2em =eita- para aprender- por,ue sa2e ,ue disso dependem seus =uturos )an'os e posio social. O =ato perante o ,ual nos encontramos 'o.e ! a instruo no s/ para as massas- mas- ao mesmo tempo- ! um meio para o indivduo tornar;se produtivo com vanta)em individual e coletiva. Isso ! devido ao desenvolvimento t!cnico- e=eito do pro)resso cient=ico. 6 devido tam2!m a um novo impulso de la2oriosidade- ,ue se compreende ser o ?nico meio- intensi=icador da produo- para alcanar o 2em; estar- ao ,ual ,uem tra2al'a sente ter direito. 3esco2riu;se assim o m!todo para nos tornarmos ricos. A,ui pode sur)ir uma o2.eo. 0em d?vida- assim se eleva o nvel de vida. as- ! esta a =inalidade da instruo- ou ela ! uma outra- isto !- a da =ormao espiritual< &om o m!todo de mecani:ao da instruo no se arrisca a atentar contra a inte)ridade da personalidade 'umanaconstruindo um ro27 da t!cnica- per=eito no e9erccio de suas =un#es- mas desprovido da orientaoainda necess$ria em outros campos< No se arrisca a diminuir a di)nidade do 'omem- =a:endo;o apenas um t!cnico especiali:ado a ser colocado na m$,uina da produo industrial como uma pea =eita so2 medida< Pode;se responder ,ue tipo de instruo ! ?til para o mecanismo da produo- ,ue deve ser aceita- por,ue ! a 2ase do 2em;estar. 3eve ser aceita- mas sem maiores pretens#es- isto !- admitindo ,ue a,uele sistema s/ ! v$lido no seu setor e ,ue- portanto deve ser completado no ,ue di: respeito > =ormao da personalidade. &om a,uele sistema no se pretende construir todo o 'omem- mas somente o t!cnico- perito em seu setor- para e9ecutar seu tra2al'o. Espera;se dele ,ue se complete- e a industriali:ao no o impede- mas tende sempre mais a permiti;lo com semana in)lesa- o tra2al'o cada ve: mais e9ecutado pela m$,uina- e meios t!cnicos de di=uso do sa2er etc... +$- depois- o =ato de ,ue uma instruo de massa no pode seno perder em altura o ,ue )an'a em e9tenso. O desenvolvimento 'odierno em sentido 'ori:ontal no pode ser o2tido seno renunciando; se ao desenvolvimento vertical- ,ue s/ uma elite de poucos pode atin)ir. Anti)amente o sa2er podia ser pro=undo- mas era concentrado em uns poucos. +o.e ele ! mais super=icial- mas di=uso entre muitos. "rata;se de compensa#es de ,ue no se pode =u)ir. A di=uso da cultura ! pa)a com seu nivelamento. Anti)amente os )overnos pre=eriam dei9ar os povos em estado de i)nor*ncia por,ue assim era mais =$cil domin$;lo. +o.e a instruo torna;se um direito. As pr/prias ind?strias comeam a construir escolas por sua conta- para preparar seus t!cnicos especiali:ados e tra2al'arem em suas o=icinas. Assistimos > democrati:ao do ensino- dispensado com meios t!cnicos ,ue o multiplicam ao in=inito. As Nteac'in) mac'inesNH representam uma revoluo nos m!todos did$ticos. Assim a instruo vem construir a parte introdut/ria da vida- a de adestramento para o tra2al'odo mais simples ao mais comple9o. 3esta =orma o perodo escol$stico torna;se a primeira =ase do tra2al'o do 'omem- a de preparao para o outro ,ue vir$ depois na =$2rica. A instruo torna;se a =ase de
H

R a,uinas de ensino. 8N+ da E+9

construo do t!cnico e encai9a;se na en)rena)em da or)ani:ao industrial. Assim a )rande produo em s!rie pode ser precedida e alimentada por uma produo paralela de )rande n?mero de tra2al'adores preparados tecnicamente. A escola comea a =a:er parte portanto- do moderno tecnicismo. Assim a instruo se li)a > produo como sua =ase preparat/ria- e a ind?stria =a: dela um pro2lema seu- por,ue ! condicionada por ele. 6 certo ,ue tudo isso ! coerente perante o =im a ,ue se prop#e a sociedade. as para onde poder$ levar;nos a l/)ica do des=rutamento racional em 2usca de rendimento econ7mico< 8ue peri)os pode esconder essa industriali:ao da vida< O m!todo da lin'a de monta)em ,ue produ: tantas unidades por 'ora- adapta;se > estrutura espiritual do 'omem- ou pode ser um suicdio para ele< O =im de )rande parte da instruo tende 'o.e a ser- no a =ormao do indivduo maduro e completo- mas um investimento de capital. &alcula;se ,uanto custa a instruo em relao ao rendimento ,ue depois se pode o2ter do indivduo a ,uem ela =oi aplicada. O pro2lema no ! mais a construo espiritual de um 'omemmas o 2em;estar. &'e)ando;se > a2und*ncia- ,ue outros pro2lemas podero sur)ir<

S S S
&ompreendido o pro2lema da =a2ricao do t!cnico ,ue produ:- o2servemos outro pro2lema cone9o- o da =a2ricao do produto. 8uais so nas or)ani:a#es industriais as rela#es entre diri)entes e oper$rios< Na realidade trata;se da diviso de um mesmo tra2al'o- com =un#es complementares- uma necess$ria > outra. Ora- cada atrito ,ue 'ouver ! pre.udicial a todos- en,uanto ,ue o m! todo da cola2orao representa o de maior rendimento. 6 a ,ue se v5 a l/)ica da aplicao do princpio de retido da Lei- em o2edi5ncia aos princpios utilit$rios- se)undo os ,uais =unciona a vida. Neste campo podemos ver como a evoluo muda a =orma das rela#es sociais. Anti)amente o rendimento do tra2al'o era anulado pela =adi)a da luta- em ve: da produo. Qs custas de uma menor produo era necess$rio pa)ar o disp5ndio de ener)ia utili:ada para manter em p! a atividade contraproducente da luta- e,uivalente >,uilo ,ue em mec*nica ! o atrito- ,ue =unciona como resist5nciaa2sorvendo ener)ia. Os dois elementos da relao tra2al'ista eram o patro e o servo. O primeiro di:ia ao se)undoB Neu sou o patro por,ue venci e por isso deves o2edecer;me. A lei- a verdade- a .ustia so a,uilo ,ue eu ,uero- como me a)rada e como me serveN. O servo- de sua parte- rea)ia com a resist5ncia passiva- ne)ando;se ao tra2al'o redu:ido- e a um rendimento mnimo. A metade da =adi)a era desperdiada com esses atritos. O novo m!todo para o ,ual avana a vida consiste em ter compreendido a utilidade ,ue '$ para am2as as partes em evitar essa disperso. Os dois elementos da relao de tra2al'o avi:in'am;se para usu=ruir das vanta)ens a ,ue leva a compreenso recproca. O primeiro di: ao se)undoB Nn/s =a:emos parte do mesmo or)anismo. Portanto- ! nosso interesse cola2orar- eliminando a =adi)a louca e cretina ,ue no ! ?til a nin)u!m. Procuremos ser mais inteli)entes- evitando;a. Eu- ,ue comando- =ao uma parte do tra2al'o ,ue no sa2es =a:erA tu ,ue o2edeces- =a:e uma outra ,ue eu no posso =a:er. "emos necessidade um do outro. &onv!m a am2os a cola2oraoN. O m!todo de patro e servo ! uma concepo in=antil- ,ue ainda so2revive nos pases su2desenvolvidos. as a evoluo leva- =atalmente- ao outro sistema- apenas se desenvolve a inteli)5ncia para c'e)ar a compreender a utilidade de pratic$;lo. No ! um pro2lema de 2ondade ou amor mas de produtividade do pr/prio es=oro de tra2al'o. No se trata de ideais- mas de )o:ar de uma vanta)em e eliminar um pre.u:o. Pode;se calcular a perda de rendimento a ,ue leva o lit)io. Nos pases mais civili:ados os industriais mais inteli)entes antecipam espontaneamente mel'oramentos ,ue- por si mesmos- se imporo dentro em pouco e ,ue ser$ inevit$vel conced5;los. O c$lculo deve ter;l'es demonstrado a maior conveni5ncia de escol'er esse camin'o ,ue elimina )reves- sa2ota)ens- de2ates e atividades similares dispendiosas e dispersivas- ,ue o industrial deve pa)ar. "udo isso corresponde > l/)ica da evoluo. Ela leva do separatismo > uni=icao- do caos ao estado or)*nico. A,ui vemos- ainda uma ve:- aplicados pela vida- estes seus princpios ,ue .$ ilustramos acima. A evoluo apro9ima os elementos ,ue a involuo mantin'a a=astados e inimi)os. A evoluo nos leva em direo a um rendimento sempre maior de nosso es=oro- eliminando as dispers#es. Assim assistimos a um contnuo processo de restrio da ne)atividade e de dilatao da positividade- o ,ue

si)ni=ica mel'oramento das condi#es de vida.

S S S
%a2ricando;se o t!cnico para produ:ir e depois o produto a ser consumido- ! necess$rio =a2ricar o consumidor ,ue a2sorva a produo. &'e)amos assim ao terceiro termo conclusivo do cicloB escolaind?stria- com!rcio. "am2!m este outro pro2lema de vender o produto pode ser resolvido de duas =ormasB pelo 2ai9o nvel evolutivo do passado- =eito de luta- isto !- com o m!todo da imposio- pelo nvel superior evolutivo- 2aseado na compreenso e cola2orao. O2servemos a)ora- tam2!m na moderna or)ani:ao comercial- o maior rendimento alcan$vel com o m!todo da retido- e- portanto- o valor dessa ,ualidade tam2!m neste campo ; 3i:;se ,ue a propa)anda ! a alma do com!rcio. No estado )enuno ela deveria ser uma o=erta de um produto ?til ao consumidor- dado ,ue ele pa)a- indo 'onestamente a seu encontro para satis=a:5;lo. Em um re)ime de retido e cola2orao- deveria ser esse o dever do produtor. Em ve: disso- no vel'o re)ime do tipo e)osta separatista- a =inalidade ! outra- isto !- a de poder o2ter a maior ,uantidade possvel de din'eiro. O comprador ! um material a con,uistar do pr/prio interesse do produtor. O interc*m2io se implanta so2re um re)ime de luta. O produto no ! o=erecido no interesse do consumidormas no do produtor. 6 natural ento ,ue ao e)osmo deste se contrapon'a ao do outro elemento e entre os dois se esta2elea um estado de inimi:ade. O comprador- perante o produtor ,ue =in)e servi;lo- en,uanto sua ?nica =inalidade ! o lucro- rea)e com a descon=iana- Esta- por sua ve:- inter=ere no com!rcio. Reaparece assim o re)ime dos atritos ,ue a2sorvem parte do rendimento- como .$ se viu nas outras =ases do ciclo. 8uando a produo ! a2undante- o consumidor encontra sua de=esa no sistema de concorr5nciade ,ue- levando > seleo do mel'or produtor- permite ao consumidor uma possi2ilidade de escol'a. A eliminao da ne)atividade do produtor ,ue s/ v5 seu pr/prio lucro ! imposta > =ora- en,uanto l'e custaria menor disp5ndio de ener)ia um espont*neo re)ime de positividade- consciente de seu maior rendimento. Estamos em uma ordem de e9pedientes de car$ter contraproducente para am2os os lados. A propa)anda se)ue estes impulsos. Ela deveria ser do tipo in=ormativo a servio de ,uem 2usca notcias dos produtos. Em ve: disso- ela ! do tipo assaltante- para impor o produto- isso de uma =orma ,ue nos centros ur2anos pode tornar;se o2cecante. O p?2lico- sa2endo ,ue isso se =a: no interesse do produtor- de=ende;se- 'a2ituando;se a no ver para sentir o a2orrecimento o menos possvel. Eis ,ue o resultado em parte ! ne)ativo- e a despesa da propa)anda torna;se contraproducente. O resultado da invaso propa)adora ! a =ormao de uma atitude especial de re.eio autom$tica- para livrar;se de tal a)resso psicol/)ica. &ontra as tentativas de =orar uma id!ia a penetrar por su)esto o or)anismo mental- acontece como se neste se =ormassem anticorpos com =uno de=ensiva. O ,uadro propa)andstico- ! repelido de =orma autom$tica pelo su2consciente- e9atamente por ser um ,uadro de propa)anda- to lo)o a mente aperce2e;se dele. Apenas ele aparece- o e=eito ,ue produ: ! so2retudo o de provocar esta cadeia de id!iasB propa)anda- estorvo- a2orrecimento- re.eio. Assim a vida- neste casoarran.a a le)tima de=esa. Per)untamo;nosB por ,ue a vida- ,ue ! inteli)ente e utilit$ria- adota esse sistema to contraproducente< Para ,ue serve isso< 6 produtivo em outro sentido< Isso pode acontecer en,uanto a vida diri)e o =en7meno para uma outra estrada. Ento o interc*m2io comercial no serve como tal- mas para tornar os compradores mais inteli)entes- ensinando;l'es a descon=iar e a no se dei9ar en)anar. A sua =adi)a tam2!m produ: seu rendimento e este no se e9aure a,ui. 3e =ato- o comprador tornado mais inteli)ente- com a recusa de mercadoria pode o2ri)ar o produtor a passar ao m!todo da 'onestidade- o ,ue ! pro)resso e vanta)em para todos. "am2!m o produtor =a:;se mais inteli)ente- conse)uindo- > sua pr/pria custa- entender o maior rendimento do sistema da retido. &om este .o)o eliminam;se sempre mais os pre.u:os da ne)atividade da luta e se conse)uem sempre mais as vanta)ens da positividade da cola2orao. &ompreender;se;$ ento ,ue- no com!rcio- no se pode tirar vanta)em do pre.u:o al'eio- mas somente dano para siA e ,ue o p?2lico no ! um terreno a ser des=rutado. &ompreender;se;$ ,ue um produto in=erior lanado com )rande rumor propa)andstico- se d$ um rendimento imediato- ser$ em

perda da,uele =uturo- de modo ,ue- no =im das contas- as despesas com essa propa)anda sero din'eiro .o)ado =ora. !todos =alsos produ:em resultados =alsos. Eis ,ue o sistema comercial mais lucrativo ! outroB ! o de tornar o produto 2om e ?til- =ormando;se a clientela com a con ,uista da con=iana do consumidor- e no pondo;o em =u)a com a imposio do produto ao =a:er sua propa)anda sem 'onestidade. Em suma- tam2!m neste caso o sistema mais lucrativo ! o da retido. O pro2lema do consumidor pode ser visto tam2!m so2 um outro aspecto- isto !- perante a moderna economia do consumo. O pro)resso t!cnico levou 'o.e a uma produo intensiva e mecani:ada. A ind?stria or)ani:ada lana um rio de produtos- tantas unidades por minuto. 6 certo ,ue isto ! a2und*ncia- mas com isso o 'omem tornou;se escravo da m$,uina ,ue o li)a a um ciclo intenso e o2ri)at/rio de produo e de consumo. Esse ciclo no pode ser interrompido- por,ue dele vivem mil'ares de oper$rios. 6 necess$rio ento ac'ar o mercado para sada de tanta mercadoriaA uma ve: =a2ricado o produto- ! necess$rio =a2ricar o consumidor e seu '$2ito de consumir. 3isso nasce um re)ime de vida carre)ado da *nsia do renovamento contnuo- pela o2ri)ao de ad,uirir e consumir. Assim os produtos devem ser construdos para no durar. &'e)a;se a criar necessidades arti=iciais com a =inalidade de satis=a:5;las- mesmo se in?teis > vida. Assim tam2!m o consumidor ! mecani:ado- redu:ido a um consumidor su2metido a coa#es contnuas. Ele v5 tudo envel'ecer rapidamente em suas mos por,ue muda de tipo- de modeloA no se encontram peas de reposio e ! necess$rio .o)$;lo =ora. Assim a m$,uina terminou por impor seu ritmo de consumo- como tin'a imposto o da produo. Alcana;se assim uma ri,ue:a apoiada na po2re:a- por,ue no se pode possuir seno uma ,uantidade de coisas impostas pela )rande produo- sempre em curso de renovao. %orma;se assim tam2!m um novo pro2lemaB de livrar;se do produto de re=u)o em aumento contnuo. O rem!dio est$ em no se dei9ar dominar pela m$,uina em no se dei9ar arrastar pelo seu ritmo- em produ:ir e consumir s/ a,uilo ,ue serve- est$ na simpli=icao da vida- em ve: de com plic$;la com uma in=ra;estrutura custosa e in?til. 6 necess$rio no satis=a:er a insaciedade de dese.os sem limites,ue se levantam nos pases mais ricos. Nestes- tende;se a um nvel de vida sempre mais alto. as ! necess$rio compreender ,ue isto no pode ser um =im em si mesmo- crescendo at! o in=inito- mas pode ser somente um meio para reali:ar um desenvolvimento mais para o alto. "am2!m neste caso devemos retornar ao conceito de retido.

S S S
&oncluamos este ar)umento. O2servamos neste captulo os tr5s elementosB escola;t!cnicoind?stria;produto- com!rcio;consumidor- e vimos ,ue- ,uando eles =uncionam se)undo a Lei- isto !- com retido no positivo- temos uma 2oa circulao de san)ue saud$vel e sa?de no or)anismo social. E vimos tam2!m ,ue- ,uando os tr5s elementos =uncionam de maneira anti;Lei- isto !- contra a retido no ne)ativo- temos m$ circulao de san)ue ruim e doena do or)anismo social. No caso presente isso acontece ,uando o tra2al'ador no tra2al'a- o produto ! mal =eito- o consumidor no pa)a. Pode;se ter uma ind?stria ,ue s/ ! uma co2erta para esconder a vontade de =urtarsendo constituda pela o=erta de um mau produto- s/ para arrecadar din'eiro. Ento temos o or)anismo da,uela ind?stria doente de um c*ncer ,ue tende a mat$;la. Este c*ncer ! a desonestidade. Isso =a: ver como a Lei =unciona- mesmo neste campo- e como- tam2!m nele- a positividade da retido si)ni=ica vida e a ne)atividade- ,ue a e9clui- si)ni=ica morte.

CONC'U#)O
Resumindo- podemos concluir ,ue a viso a,ui apresentada ! otimista- mesmo revelando uma dura realidade. 6 otimista por,ue nos mostra ,ue a salvao no =im est$ asse)urada- ainda ,ue se.a necess$rio )an'$;la com o pr/prio es=oro e =re,4entemente com a dor. A id!ia 2ase ! de evoluo- de

ascenso- de con,uista da =elicidade. O m!todo proposto para reali:ar tudo isso ! um princpio de ordemB a retido. Para isto temos insistido em tal conceito- e ! neste sentido ,ue acreditamos na vida de 'o.edando um passo > =rente. Anti)amente a retido era somente uma ,uesto moral- 'o.e ! 2iol/)ica. Ela ! li)ada ao =en7meno da evoluo e aparece a)ora por,ue se passa a uma nova =ase- isto !- do n vel evolutivo do passado a um superior. Este =ato ! li)ado a uma a2ertura da inteli)5ncia 'umanasi)ni=icando a adeso > realidade anteriormente no compreendida- um novo estilo de vida em rela o a novos pontos de re=er5ncia. A mudana .$ se iniciou e- para ,uem tem ol'os de ver- .$ se revela em seus primeiros movimentos. Vamos concluir este volume o2servando em ,ue consiste essa mudana. V5;la; emos- assim- so2 dois aspectosA se.a como =en7meno coletivo- ou como =en7meno individual. +$ perodos nos ,uais a evoluo camin'a to lenta ,ue parece est$tica- tanto ,ue se pode crer na imo2ilidade dos sistemas de vida. Nestes perodos ela corre su2terr*nea- invisvel- e amadurece em novas trans=orma#es. as- cumprido esse tra2al'o preparat/rio- eis ,ue seu resultado e9plode e se mani=esta. Esta ! a 'ora da e9ploso em ,ue se passa a um nvel evolutivo mais alto. Esta passa)em ! de intenso movimento e de mudanas radicais- tomando aspecto revolucion$rio. O mundo encontra;se 'o.e a e9ecutar um desses saltos > =rente. Estamos ento em um movimento de revoluo. "ratemos de compreender o ,ue est$ sucedendo. E con'ecida a t!cnica das revolu#es. Podemos da analisar o desenvolvimento do =en7meno em cada uma de suas =ases. As revolu#es nascem como uma reao contra o vel'o re)ime e a primeira coisa ,ue elas se prop#em a =a:er ! destru;lo. 6 necess$rio portanto mo2ili:ar a seo dos destruidores. Vem ento > tona o su2mundo da sociedade at! a)ora amordaado- e e9ecuta a devida =uno se)undo sua especiali:aoB ,ue ! a de destruir. Isso aconteceu na revoluo =rancesa e russa- como ! =re,4ente nestes casos. As revolu#es tendem para o novo e sua primeira operao ! a de limpar o terreno. 8uais so esses elementos< 0o os ne)ativos- an$r,uicos- ca/ticos- re2eldes- assaltantes etc. 0ua tra.et/ria ! descendente. A vida c'ama e eles respondem ao apelo- ,ue concorda com sua pr/ pria nature:a ne)ativa. Os positivos no concordam e assim no respondem a nen'um apelo destruidor. O resultado ! ,ue os primeiros- os ne)ativos- dese.osos de se reali:arem se)uindo a pr/pria ne)atividade- e9ecutam per=eitamente a =uno destruidora para a ,ual =oram c'amados. "erminado esse tra2al'o- ,ue ! =eito deles< Eles satis=i:eram seu ne)ativismo- alimentaram;no e aumentaram;no- tornaram;se ainda mais ne)ativos- o ,ue si)ni=ica permanecer dominados por ele. Entocompleta a sua =uno- eles so re.eitados pela vida- ou mel'or- so li,uidados por seu pr/prio ne)ativismo ,ue se volta contra eles. Este ! de =ato o =im dos iniciadores das revolu#es. Ora- a =ase atual ! a de limpe:a do terreno. E depois< 0uperada essa =ase- a vida se)ue em =rente. 0ua =inalidade ! positiva- sempre construtiva. Assim- a vida mo2ili:a a seo dos construtores e entra em ao a onda dos positivos- os adaptados > construo. Isso no pode acontecer seno em um se)undo tempo- ,uando os destruidores- depois de limpo o terreno- se a=astam. +o.e estamos na primeira =ase- mas a l/)ica do =en7meno indica;nos ,ual ser$ a sucessiva. No se iludam- portanto- os atuais destruidores. "erminada a sua =uno- eles devem ir em2ora. A sua nature:a e ao esto em descida- portanto no podem produ:ir seno =rutos ne)ativos- destrutivos para todos- mesmo para eles. Pode um c*ncer- mesmo vencendo- ter vila lon)a< 6 assim ,ue dever$ passar a moda atual dos .ovens contestadores. Eles se desa=o)am- se satis=a:em- cumprem sua =uno- mas no compreendem ,ue seu destino ! a li,uidao. as- se compreendessem- no e9ecutariam sua =uno. Eles acorrem por,ue se sentem atrados pela oportunidade ,ue se l'es apresenta de satis=a:er os pr/prios instintos. Esta ! a sua 'ora. as '$ perodos em ,ue a vida valori:a- prepara e =a: =uncionar um outro tipo de indivduos- ,ue antes no se podiam mani=estar por,ue as condi#es am2ientais l'es pun'am o2st$culos. At! ento dir;se;iaB no esto na moda. as- por ,ue no esto na moda< Por,ue no servem. 8uando servem- =icam na moda. Assim a atual destruio est$ na moda 'o.e- por,ue serve aos =ins da vida. as ela passar$ para dar lu)ar a um tra2al'o di=erente- para o ,ual sero c'amados indivduos de outro tipo. 0o as condi#es am2ientais ,ue atraem- ora um- ora outro. E ,uais so essas condi#es no incio das revolu#es< 0o uma saciedade dos a2usos do vel'o re)ime e uma vontade decidida de aca2ar com eles. 8uando o sistema causa danos no mais suport$veis e o am2iente est$ saturado- supera;se o limite de

paci5ncia e e9plode a reao corretiva do erro- ,ue reorienta para o positivo a tra.et/ria torta do ne)ativo. Isto ! o ,ue est$ acontecendo 'o.e. A atual revoluo representa a reao corretiva dos erros do passado. A posio de cada momento da 'ist/ria ! um anel de uma cadeia de momentos sucessivosli)ados em desenvolvimento l/)ico- em vista das metas ,ue a vida ,uer alcanar. &ada salto avante ! uma revoluo. Em um re)ime de superao contnua isso ! inevit$vel. &ada sistema tem seus de=eitos e a evoluo ,uer elimin$;los. Vivemos- constantemente- em posio avanada. Anti)amente a autoridade era representada por um 'omem com um cetro- sentado em um trono. +o.e- ele deve ser su2stitudo por um 'omem ,ue tra2al'a a servio da coletividade. 6 necess$rio reti=icar. Eis os contestadores )lo2ais contra toda =orma de autoridade. No se trata- de =ato- da costumeira revolta de )rupo- ou partido- em um dado pas. Ela 'o.e ! universal- em todos os camposB revolta de =il'os contra os pais- dos estudantes contra os pro=essores- dos po2res contra os ricos- dos oper$rios contra os patr#es- dos dependentes contra todo tipo de comando. 6 uma revolta )lo2al contra os princpios do vel'o re)ime. No ! a usual revolta da =ome- mas empol)a tam2!m os =il'os de 2oas =amlias- a,ueles a ,uem nunca =alta nada. A,ueles ,ue c'oram por tudo isso- per)untam;seB ,ual ! a causa remota- de ,uem ! a culpa desta contestao< 0e ela ! )lo2al- ! crise de sistema de vida. E se a contestao nasceu- ! por,ue a vel'a )erao ,ue a)ora se lamenta lanou as suas causas. as estas- por sua ve:- so conse,45ncias de causas mais lon)n,uas e dos erros de outras )era#es precedentes. as- ento- de ,uem ! a culpa< "odavia- se o pro)resso ! uma s!rie de passos > =rente. tam2!m a,uelas )era#es deram o passo ,ue as esperava na,uele ponto e momento- isto !- tiveram a sua parte de =adi)a para per correr a estrada da evoluo at! a,ui. O re)ime do passado no o inventaram os nossos pais- mas ! o produto de todas as )era#es ,ue viveram so2re a terra. Assim o novo re)ime- ,ue a seu tempo ,ueriam nossos pais- era uma revoluo para seus ancestrais- como o re)ime ,ue a)ora ,uerem os .ovens ! uma revoluo para os conservadores de 'o.e. O princpio ,ue a vida se)ue ao avanar ! sempre o mesmo- ainda ,ue- em tempos mais est$ticos como no passado- o impulso > =rente e o es=oro para reali:$;la =ossem menores. Os nossos vel'os- a)ora conservadores- =oram to revolucion$rios como os .ovens de 'o.e- e estes- por sua ve:sero conservadores para os .ovens de aman'. 8ual ser$ ento a verdadeira ra:o pela ,ual os vel'os de todos os tempos reclamam contra os .ovens< 6 certo ,ue as inova#es destes os pertur2am- por,ue no =undo elas consistem na su2stituio dos vel'os pelos .ovens nas posi#es mais elevadas ,ue os vel'os con,uistavam. 6 assim ,ue os .ovens so condenados como violadores da ordem. 6 um pro2lema de luta pela so2reviv5ncia. Procura;se .usti=icar essa condenao com os m!todos do vel'o sistema- e ento ela ! vestida com os mais no2res princpios. 6 isto 'ipocrisia< as tam2!m os vel'os t5m direito de viver sem serem pertur2ados e- portanto- no se pode conden$;los se eles se de=endem e so o2ri)ados a recorrer > 'ipocrisia- .$ ,ue o seu direito no ! recon'ecido. Ento- uma das inova#es do novo re)ime poderia ser a da sinceridade e clare:a- pela ,ual se se)ue uma l/)ica mais inteli)ente. E os vel'os diriam aos .ovensB N 6 .usto- e recon'ecemos o seu direito de renovar- mas respeitando nos vel'os o direito de viver a sua vida. Voc5s esto errados por,ue no respeitam esse direito &oncluindo este ar)umento- eis ,ue a atual revoluo- no o2stante o seu aspecto inicial destrutivo- ! construtiva- ! um produto da positividade da vida. A revoluo pressiona- e os .ovens atuais no so todos destruidores. +$ tam2!m os construtores- mas ainda no em =uncionamento- por,ue a sua 'ora- en,uanto no estiver completa a destruio do passado- no pode c'e)ar. Ol'emos a tra.et/ria do =en7meno. Ele aponta para o alto. +o.e os adultos e vel'os continuam com os m!todos de seu tempoprocurando salv$;los e c'orando pelo seu desaparecimento. 3os .ovens- parte est$ pronta a destruir e outra parte espera para comear o2ra de reconstruo.

S S S
O2servemos a mudana atual em seu aspecto coletivo- o2servando;a- a)ora- como =en7meno individual. "am2!m neste caso encontramo;nos perante uma revoluo- por,ue se trata de passar a um m!todo de vida diri)ido por uma l/)ica diversa da atual. "rata;se de uma mudana de 2ase consistente-

sem mudar a t!cnica da de=esa para a so2reviv5ncia- como conse,45ncia da mudana do m!todo de vida. O do passado- .$ dissemos ,ue era do tipo individualista e)oc5ntrico. O novo ser$ do tipo coletivistacola2oracionista. Por conse)uinte- o sistema de de=esa para a so2reviv5ncia no ser$ mais a =ora ou ast?cia- isto ! uma t!cnica assaltante de usurpao- adaptada a um re)ime de desordem- mas ser$ a retido- ,ue ! mais ?til em um re)ime de ordem. Eis ,ue muda o modelo ,ue a vida prop#e como mel'or. O cl$ssico tipo do assaltante =orte torna;se simplesmente um peri)o social a ser isoladoA e o 'omem 'onesto torna;se um elemento de ordem 2em aceito por,ue en,uadrado e ?til > sociedade. No =uturo a vida ser$ 2aseada sempre mais no princpio coletivista e sempre menos no e)oc5ntrico separatista. Assumir$- pois- suma import*ncia a sadia estrutura moral do indivduo- por,ue dela dependero seu comportamento ?til ou danoso para a sociedade da ,ual ele =a: parte e- portanto- a sua aceitao nela e o respectivo tratamento. O valor do indivduo no consistir$ mais no sa2er se impor para dominar- mas no sa2er coordenar;se com os outros. @$ dissemosde =ato- ,ue a 'umanidade se encamin'a em direo ao estado or)*nico unit$rio. Acontece ento ,ue a seleo toma uma outra direo. &'e)ada a uma outra =ase- a evoluo prop#e;se a construir no 'omem novas ,ualidades- impulsionando;o para =rente- neste novo sentido. 6 assim ,ue na 2ase da aceitao do indivduo- na coletividade- est$ a sua atitude de tornar;se c!lula da mesma- esto suas ,ualidades 2en!=icas ou mal!=icas- positivas ou ne)ativas- ,ue o =a :em ?til ou pre.udicial. Isso por,ue ,uem ! positivo espal'a positividade- mel'orando tudo a seu redor- e ,uem ! ne)ativo espal'a ne)atividade- piorando tudo ao seu redor. Eis por ,ue a retido representa um princpio e valor de 2ase na nova civili:ao do terceiro mil5nio. A revoluo ,ue se se)ue consiste no =ato de ,ue as armas do passado- de ata,ue e de=esa para vencer na vida- isto !- =ora e ast?cia- so su2stitudas pela retido. O valor est$- pelo contr$rio- na ordemno na revolta e)osta- est$ no sa2er viver se)undo a Lei e no contra ela. 3essa =orma- ! l/)ico ,ue a evoluo avance- e ,ue a seleo- apenas este.a o ser maduro- tenda a produ:ir tal 2i/tipo. A tra.et/ria da vida est$ a)ora tomando esta nova direo. udam a)ora as aprecia#es. O 'omem 'onesto no ! mais um tolo- por,ue torna;se pioneiro do novo mundo da .ustia- em2ora no reino da prepot5ncia se.a um vencido. No ! mais um =raco a ser so2repu.ado- como era no vel'o mundo- ainda involudo- mas ! um =orte- apto ao comando do novo .$ evoludo. 6 assim ,ue o atual modo de viver dever$ ser dei9ado de lado no su2mundo da evoluo- para ser su2stitudo pelo da retido. 3ada a nova unidade de medida para =ins coletivistas- o ,ue serve > vida no ! a =ora- mas a positividade. Em suma- poderemos de=ender nossa vida com m!todos totalmente diversos da,ueles do passado- isto !- mais ntimos e pro=undos- diri)indo as nossas a#es em sentido positivo e 2en!=ico- em ve: de em sentido ne)ativo e mal!=ico. "rata;se de uma estrat!)ia mais poderosa- por,ue mais sutilpenetra e a)e so2re as causas. 3e resto ! l/)ico ,ue- di=erente da lei do indivduo ,ue vive de interesses isolados- limitados ao seu eu- deva ser a lei da,uele ,ue vive como elemento componente de um or)anismo coletivo. O pro2lema da de=esa torna;se um pro2lema de estrutura da personalidade do indivduo e de suas ,ualidades positivas ou ne)ativas. A nova arma consistir$ no em adicionar ao or)anismo =sico instrumentos e9teriores de luta- mas em enri,uec5;lo interiormente de ,ualidades positivas. A vida naturalmente ! c'eia de assaltos e peri)os e no se pode criar para ela- de prop/sito- um am2iente imuni:ado. Ela constr/i ento o indivduo capa:- por si mesmo de resistir- se)uindo uma nova t!cnica de=ensiva. A soluo no pode ser o2tida com a esterili:ao arti=icial do am2iente- mas puri=icando;seenri,uecendo;se e =ortalecendo;se com =oras positivas ,ue repelem a ne)atividade assaltante- ao contr$rio das ne)ativas ,ue atraem- a2rindo;l'e as portas. O2servemos a)ora como tudo isso =unciona. Vemos- primeiro- ,ue a vida dei9a > merc5 de sua reao corretiva o indivduo ne)ativo- mas ,ue ela a.uda a su2ir o positivo. Na realidade no encontramos indivduos totalmente ne)ativos ou totalmente positivos. Acontece ento ,ue tais indivduos =icam atin)idos pela reao corretiva da Lei em suas :onas de ne)atividade- mas a.udados pelas de positividade. Isso corresponde ao sistema utilit$rio adotado pela vida- 2em como > sua =inalidade salvadora. Assim no se desperdia nada- por,ue so encora.ados a desenvolver;se para o 2em todos os valores utili:$veis para essa =inalidade. Assim o mesmo indivduo- se)undo suas di=erentes ,ualidades- pode encontrar;se su2metido a

tratamentos di=erentesB um de presso corretiva para eliminar o ,ue nele ! ne)atividade- e ou tro de au9lio protetor para desenvolver o ,ue nele ! positividade. 3e =ato- s/ no caso de tra.et/rias ne)ativas ! necess$rio o doloroso tra2al'o de sua correo- o ,ue no acontece para a,uelas positivas. Assim a dor aparece s/ no primeiro caso- en,uanto no se)undo acontece o contr$rio. Ento a Lei mani=esta;se em duas =ormas opostas nos dois casosB como prova dolorosa na,uele da ne)atividade- e de =orma contr$ria no caso oposto. E9istindo no indivduo as ,ualidades positivas da retido- vemos =uncionar a a.uda ami)a e encora.adora da Lei. Eis de ,ue modo e dentro de ,uais limitesa retido LpositividadeG pode ter uma =uno de de=esa. Estes conceitos =a:em;nos compreender ,ual ! o m!todo para ter sucesso na vida. Ele consiste em tra2al'ar no sentido da corrente positiva da Lei ,ue- em tal caso- nos arrasta Lc=. cap. VG- en,uanto ela nos di=icultar$ se =i:ermos o contr$rio- ao colocarmo;nos na corrente ne)ativa- anti;Lei. O2servemos a)ora a estrutura do =en7meno da t!cnica de=ensiva. O 'omem ! =eito de um or)anismo =sico li)ado a um outro espiritual- )overnado pelas mesmas leis de sa?de ou doena. Para o or)anismo espiritual a sa?de ! dada pelo ser constitudo de =oras positivas- assim como para o or)anismo material ela ! dada pelo ser constitudo de material so. Ora o ata,ue veri=ica;se em am2os os casos- se.a sadio ou doente- mas somente no primeiro caso o indivduo resiste. 0e o or)anismo =sico ! sadio- o micr/2io no se desenvolveA se o espiritual ! =eito de =oras positivas- as ne )ativas no entram. E ao contr$rio. No se resolve o pro2lema esterili:ando o am2iente- mas =orti=icando o or)anismo. No caso do =sico- se esterili:amos- perdemos a capacidade de resist5ncia e tornamo;nos sempre mais vulner$veis. O mesmo acontece com o or)anismo espiritual se- para salv$;lo dos ata,ues- isolamo;nos do mundo. Eis ento ,ue neste novo re)ime a arma de de=esa da vida consistir$ na pr/pria positividade. Isso por,ue sermos positivos si)ni=ica sermos sadios e =ortes- portanto aptos para vencer. Ao contr$riosermos ne)ativos si)ni=ica sermos doentes e =racos portanto destinados a perder. Assim se vence- ou se perde- 2aseados nas ,ualidades ntimas- como a vida nos mostra na sua de=esa contra o assalto das doenas. A de=esa 2aseia;se so2re a sa?de celular e conse,4ente pot5ncia de resist5ncia. Nin)u!m pensa em apan'ar uma =aca ou rev/lver para de=ender;se de uma doena. &om a positividade espiritual- com nossa conduta e estrutura se)undo a Lei- podemos de=ender; nos contra toda a esp!cie de males. A ne)atividade pode atin)ir o ponto de matar;nos- por,ue ela dei9a ,ue nos penetrem as =oras ne)ativas- das ,uais o mundo est$ c'eio. A sua tempestade nos investe e arrasta- en,uanto no toca- e vai;se em2ora sem molestar- no caso da personalidade positiva. Acontece ento ,ue- ,uanto mais involudo ! o ser- tanto menos ele ! puri=icado da ne)atividade- portanto ressente;se dos assaltos- peri)os e dores. E acontece tam2!m ,ue- ,uanto mais evoludo ! o ser- tanto mais ele ! saturado de positividade- e da de=endido contra o mal. O papel da evoluo ! o de redimir;nos da ne)atividade- eliminando;a pouco a pouco- at! trans=orm$;la toda em positividade. A,uele lon)o percurso leva;nos assim a li2ertar;nos do mal e > con,uista do 2em. Ento,uanto mais aper=eioado ! o ser- tanto mais prote)ida ! a sua vida. 6 necess$rio compreender ,ue ,uanto mais se c'e)a ao mal- mais a causa est$ em nossa ne)atividade e isso pode;se eliminar ou impedir ,ue acontea- eliminando ou impedindo ,ue se =orme essa ne)atividade. 3ela depende a nossa vulnera2ilidade e da o =ato de sermos atin)idos. O se)redo do 2em;estar est$ em ser constitudo de =oras positivas. A superioridade do 'omem evoludo est$ em sua positividade. Esta ! sua arma para vencer na vida. No se trata de a2stra#es ideais- ou disserta#es moralistas- mas um m!todo- cu.as vanta)ens se pode e9perimentar- ,uando 2em usado. as- e9atamente o ,ue si)ni=icam positividade e ne)atividade< A primeira ,uer di:er retido em todas as ,ualidades constituintes da personalidade- e a se)unda o a2uso ou mau uso da,uelas ,ualidades. 8ual,uer das =oras ou impulsos componentes da personalidade podem ser diri)idos no sentido da Lei ou em sentido Anti;Lei. Isso para cada tipo de pensamentos- de motiva#es- de atividades,ue corresponde ao conceito de pecado- posio anti;Lei. Penit5ncia ! a correo de uma tra.et/ria- da direo ne)ativa > positiva. &orreo necess$ria- por,ue um estado permanente de ne)atividade ! um estado- tam2!m permanente de vulnera2ilidade. &omo se v5- trata;se de um conceito 2$sico para a de=esa da vida. 3a a sua import*ncia. Isso corresponde ao ttulo desta o2raB Como Orientar a Prpria Vida, Eis ,ue o conceito de retido tem um conte?do comple9o- a ser analisado- ,ualidade por

,ualidade- =a:endo a anatomia de nosso or)anismo espiritual- impulso por impulso do su2consciente- no comportamento do indivduo em todos os seus deveres- do =a:er como do no =a:er. A ne)atividade pode corromper ,ual,uer ponto- ,ue se torna ento o calcan'ar de A,uiles- vulner$vel a todos os ata,ues. 3ante- no NIn=ernoN- estudou a ao espec=ica corretiva das tra.et/rias erradas- caso por caso a elas opondo a revirada para reali:ar a correo da posio ne)ativa ocasionada pela culpa. &ada pecado ! um caso de ne)atividade- eliminada pela rea2soro na positividade- con,uistada por meio da dor. Por isso ela ! um instrumento de redeno. 6 esta dor o m!todo ,ue a Lei usa para =a:er compreender ao pecador o seu erro- a =im de ,ue ele no o repita. Isso ! necess$rio por,ue ,uem est$ em posio ne)ativa no se aperce2e- pelo =ato de ,ue v5 com =orma mental ne)ativa- o ,ue l'e impede uma correta viso das coisas. Ele mesmo ! o seu pr/prio ponto de re=er5ncia. Maseando;se numa correspondente viso distorcida- acredita estar com a verdade e ter direito a satis=a:er;se- a seu modo- ne)ativamente. Ento- c'oca;se com a Lei. A reao desta ! para eliminar a ne)atividade- com a dor inserida em tal operao. Assim- ,uem ! ne)ativo- =atalmente provocapor si- a reao corretiva de sua ne)atividade. E automaticamente =unciona o processo de sua redeno. &ompreendido esse mecanismo- dentro do ,ual =unciona a vida do indivduo- ,ue conduta dever$ ele ter para alcanar- com o menor dano e maior vanta)em possvel- o camin'o da evoluo redentora- para sua salvao imposta pela vida< 3ado ,ue nin)u!m pode =u)ir a esse dever- o ,ue de resto ! para seu 2em- ,uem ! inteli)ente ! natural ,ue procure cumpri;lo pelo modo mais conveniente e lucrativo. Isto ! o ,ue ,ueremos e9plicar. "rata;se de sa2er e9ecutar este tra2al'o eliminando o mais possvel a dor e con,uistando o m$9imo de =elicidade. A dor cumpre uma =uno importantssima em nossa evoluo. Ela ! a campain'a de alarme ,ue nos adverte onde est$ o erro- isto !- a ne)atividade ,ue ! necess$rio corri)ir. Ela tem =inalidade de=ensiva- portanto salutar- por,ue toda ne)atividade ! uma ameaa contra a vida. esmo ,uando nos =a: so=rer- ela nos prote)e e ! para prote)er;nos ,ue nos =a: so=rer. 0e o =o)o no c'amuscasse- no seria evitado- mesmo ,uando nos matasse. 3essa =orma a vida conse)ue manter;nos na ordem- =i9ando os limites ao )o:o ,ue prov!m do uso das coisas. 0e nos e9cedemos- como somos levados a acreditar ,ue aumentando a dose- o2t!m;se o aumento de pra:er- acontece o contr$rioB encontramos a sua diminuio- at! tornar;se so=rimento. &om este a vida nos avisa do erro e com isso nos =ora a corri)i;lo. Eis ,ue a dor repre senta um sistema de=ensivo ,ue a vida usa para prote)er;nos contra o mal ,ue nos pre.udica. 6 ainda um aspecto da sa2edoria e 2ondade da vida- e9atamente l$ onde parece mais di=cil v5;la. Este ! o rendimento ?til da dor. as de onde deriva a sensao dolorosa< 8ue =ato a produ:< O ,ue a produ: ! o =ato de ,ue se trata de uma operao cir?r)ica de correo necess$ria da tra.et/ria e9ecutada em direo errada por um =ei9e de =oras- ,ue no tencionam ceder > toro. A ne)atividadelanada como tal- ,uer permanecer como !- como =a: o c*ncer- continuando a desenvolver;se. A sua diminuio ou eliminao ! um ata,ue > sua vitalidade- ,ue para ela- ainda ,ue ne)ativa- si)ni=ica andar em direo > morte. A dor se ori)ina da as=i9ia provocada pelo tipo de vida. 3e =ato- a ne)atividade 2usca o pra:er no aumento de si mesma- do erro e do vcio. as esta ! uma vitalidade invertida- ,ue leva > morte- ! pra:er doentio ,ue leva > dor. Ento a vida deve corri)ir com a dor este pra:er doentio- para salvar o indivduo- levando;o ao )o:o verdadeiro- ,ue ! somente o positivo- se)undo a ordem da Lei. Eis como os dois elementos do dualismo universal entrelaam;se em um .o)o de compensao. Em vista disso- ve.amos ento como o indivduo deve comportar;se dentro desse mecanismo para evitar o mais possvel a dor- e ao contr$rio. Eis como poderemos comportar;nos lo)icamente. O primeiro passo consiste em individuali:ar- com um severo e9ame de autopsican$lise- os pontos de ne)atividade da pr/pria personalidade. Isso sem se dei9ar en)anar pelo astuto su2consciente ,ue procura escond5;los. Nessa operao ! necess$rio procurar ver e .ul)ar- no com a viso distorcida da ne)atividade- mas com a correta- da positividade. In=eli:mente =a:er esse e9ame no ! coisa =$cil- por,ue pressup#e ,ualidades introspectivas e uma certa maturidade psicol/)ica. 6 assim ,ue o movimento de correo e salvamento =re,4entemente no pode ter incio. Ento a vida- no podendo por imaturidade do indivduo usar o m!todo inteli)ente da compreenso- nem podendo renunciar > salvao desse 'omem- !

o2ri)ada a usar- com esta =inalidade- o m!todo duro da provao. Esta a ra:o de sua e9ist5ncia. O se)undo passo consiste em preparar;se para e9ecutar espontaneamente a operao dolorosa da correo da tra.et/ria errada- sem esperar a interveno =orosa por parte da Lei- operao tanto mais dolorosa ,uanto mais imposta > =ora- por,ue o indivduo a se re2ela. "rata;se de tra2al'ar de acordo com a Lei- secundando;l'e a ao corretiva- em ve: de resistir;l'e. 6 necess$rio compreender ,ue a Lei nos prote)e e ,ue ! de nosso interesse se)ui;la- sendo nosso pre.u:o resisti;la- por,ue ela ento nos constran)e a =a:er > =ora a,uilo ,ue poderamos =a:er paci=icamente- o2edecendo;l'e. 6 necess$rio compreender ,ue- se no a se)uimos- arruinamo;nos. E para ,ue isso no acontea ,ue ela nos constrin)e. Nisso- um c!re2ro de tipo ne)ativo- e9atamente por,ue o !- pode ver maldade e vin)ana. Per)untamosB ! mau o cirur)io ,ue nos opera para salvar;nos- dando;nos vida e sa?de< E9atamente por,ue o indivduo est$ doente de ne)atividade- ,ue no compreende a 2ondade do cirur)io e- daresiste;l'e. Este- sa2endo ,ue a operao ! necess$ria para salvar o doente- amarra;o ao leito e opera;o > =ora- dei9ando;o )ritar- salvando;o. &om um ser ,ue no ,uer se salvar- e a Lei ,ue ,uer salv$;lo- ,ue pode =a:er esta seno salv$;lo > =ora< &om o sistema de compreenso do pro2lema e espont*nea adeso > Lei- conse)ue;se o resultado de correo com muito menos tra2al'o. O es=oro evolutivo- ento- d$ muito maior rendimento. No somos mais penitentes encarcerados- mas seres livres e conscientes- cola2oradores da Lei. Este sistema de autodiri)ir;se vivendo uma vida plani=icada por si mesmo- se)uindo a Lei com con'ecimentopelo ,ue se percorre com menos =adi)a o camin'o da evoluo- ser$ o sistema inteli)ente se)uido pelo 'omem evoludo do porvir.

0e)unda Parte
An$lise dos &asos Verdicos
INT!ODU()O O!IENTA()O
O presente volume con=irma e desenvolve o precedenteB Como Orientar a Prpria Vida O o2.etivo de am2os- ! de mostrar- racionalmente- sem ,ual,uer premissa )ratuita- 2aseando;se na l/)ica e nos =atos- a utilidade de se)uir uma conduta moral reta. Eis a novidade- ,ue poder$ parecer revolucion$riaB estes livros nos mostram ,ual deve ser o comportamento correto- 2aseando;se so2re um princpio diretivo- completamente diverso da,uele vi)ente no passado. "rata;se de uma trans=ormao 'o.e em ao- no super=icial e =ormal- como )eralmente costumava acontecer no passado- mas su2stancial e de 2ase- por,ue de tipo 2iol/)ico- de ve: ,ue co2re toda a personalidade 'umana. A mudana ! su2stancial por,ue no se veri=ica apoiando;se no mesmo nvel evolutivo- mas transportando;se a um nvel superior. Este =ato deriva de uma trans=ormao de =orma mental- isto !- do instrumento ps,uico pelo ,ual o 'omem conce2e seu mundo. 6 natural- ento- ,ue um ser evolutivamente mais maduro possa viver aplicando princpios ,ue inicialmente no era capa: de conce2er e ,ue somente a)ora pode compreender

e se)uir. Portanto a 2ase do =en7meno !tico ,ue a,ui estudamos ! positivamente 2iol/)ica "al mudana ! um =ato ,ue se est$ veri=icando e ,ue no pode dei9ar de ser admitido por ,ual,uer um ,ue ten'a ol'os para ver. Procuremos entend5;lo. A princpio 'aviaB Na luta pela vidaN. 3este ponto de partida- ,ue levava a uma necessidade de contatos- desenvolveu;se- atrav!s de distin#es e complica#es pro)ressivas- a t!cnica das rela#es sociais. Ori)inalmente o modelo da,uelas rela#es era a)ressivo;de=ensivo- isto !- do tipo )uerreiro 3isso derivava ,ue o valor individual era dado pela =ora. Nela 2aseava;se a !tica do pri mitivo. Este princpio ! to =undamental ,ue at! 'o.e so2reviveA por ele um direito no tem valor se no se =a: valer por uma =ora. 3e =ato- somente 'o.e as massas ad,uiriram;no- por,ue aprenderam a se =a:er valer pela =ora do n?mero e da inteli)5ncia or)ani:adora. O2servemos o desenvolvimento do =en7meno. O mais =orte impun'a respeito por,ue sou2era vencer tudo e todos tra2al'o di=cil. A vit/ria- ento- autori:ava;o a comandar por,ue- ainda ,ue estivesse na,uele nvel- ela representava um valor. Na,uele )rau de evoluo- isso era tam2!m .ustopor,ue o mais =orte representava o mel'or- pois ,ue era o mais apto para so2reviver- tendo portanto o direito de ser c'e=e- arrastando os outros menos =ortes e capa:es- ,ue por isto mesmo deviam o2edecer; l'e como se =ossem seus escravos. "al c'e=e certamente era e)osta e comandava por si s/- mas ainda ,ue de =orma to primitiva ele comeava a =i9ar o conceito de autoridade- dependendo dele a manuteno de uma ordem necess$ria > conviv5ncia. Assim- em2ora > 2ase do des=rute do escravismo- comeou;se a tra2al'ar para a construo do edi=cio social- em todos os seus aspectos- at! sua comple9idade atual. 3ei9emos os pormenores. Por esta estrada c'e)amos at! o presente. +o.e- por!m- veri=icam;se =atos novos ,ue levam a um ponto de ruptura do vel'o ponto de e,uil2rio. A or)ani:ao coletiva est$ tomando propor#es sempre mais )i)antescas. A ci5ncia e a t!cnica colocaram nas mos do 'omem meios comple9os e poderosos demais para ,ue possam ser usados com sua vel'a =orma mental. 3essa =orma- se no se ,uer terminar no caos e destruir;se- ! necess$rio atin)ir um estado de consci5ncia at! a)ora descon'ecido. Neste momento no '$ escol'aB ou compreender e aprender a compor tar;se- ou desor)ani:ar;se e destruir;se. Para no atin)ir este ponto- ur)e ento compreender. O c'e=e no pode mais ser do tipo anti)o- um con,uistador do poder- ,ue ele det!m para dominao de seus dependentes. Aparece a necessidade de um novo m!todo de comando- de poder- de autoridade- no mais a,uele de domnio por parte do mais =orte- ,ue =oi o vencedor- mas da,uele de =un#es sociais a servio da coletividade. Eis por,ue os vel'os conceitos vi)entes no passado esto 'o.e em crise e os .ovens esto processando rapidamente sua li,uidao. "udo isso no nos autori:a a condenar o passado. Em relao ao seu tempo no =oi um erro- mas uma =ase necess$ria de desenvolvimento- como o ! a in=*ncia para o 'omem adulto. A seu tempo- a,uele sistema =uncionava 2em por,ue era proporcional ao estado in=antil da 'umanidade. as 'o.e- em uma =ase mais desenvolvida- no pode mais ser assim e no '$ conservadorismo ,ue possa =a:er valer a,uilo ,ue no tem mais serventia para a vida. E in?til c'orar e resistir. Isto ! o ,ue =atalmente deve acontecer e ,ue est$ acontecendo. &onsideremos como =unciona a vida. Ao 'omem- =re,4entemente- 2asta enunciar a palavra ou o pensamento so2re evoluo- em ve: de a)ir. A vida- ao contr$rio- no se e9pressa com palavras- mas com =atos. 0eu pensamento est$ escondido e no podemos ver seno ,uando este se mani=esta pela ao. A vida no =a: a teoria da revoluo- mas =a: a revoluo. Isto !- no =ala de mudanas- mas as reali:a. Para suprimir a id!ia- suprime a pessoa ,ue a sust!m- e assim por diante. +o.e- ,uando a vida se move so2re este camin'o de reali:a#es- ela est$ decidida a lev$;las a ca2o sem dar e9plica#es. 0eu pensamento- se o ,uisermos ver- v5;lo;emos escrito nos =atos. &on=rontemos a)ora a vel'a =ase evolutiva com a nova para vermos em ,ue consiste a passa)em de uma para outra. Antes de tudo podemos di:er ,ue no e9iste oposio real entre a vel'a situao e a nova. A vida- em sua evoluo- no toma 'o.e uma direo diversa da,uela do passadoapenas mudou a maneira de proceder- tornou;se di=erente. A estrada ,ue a vida percorre ! uma s/- mas a)ora atin)iu um ponto em ,ue se apresenta mais lar)a- diversamente situada- a2erta em direo a outros 'ori:ontes. Na atual revoluo- no acontece seno uma passa)em para uma :ona mais avanada. &omo era =eito o vel'o sistema diretor da conduta 'umana< +avia tomado as duas =ormas ,ue a

vida possui- a do mac'o- isto !- da =ora- e a da =5mea- isto !- da ast?cia. No sistema de luta do mundo animal- encontramos o )erme deste =en7meno. 0ur)e assim o poder civil e o reli)ioso- am2os presentes desde o incio da 'umanidade. as- como dissemos ,ue um direito no tem valor se no se =a: valer por uma =ora- assim no tem valor um poder ,ue no est$ armado para impor;se. Eis por,ue cada um dos dois devia possuir uma arma. 8ual era< Acima dissemos ,ue os vencedores su2metiam os povos- redu:indo;os a seus escravos- assim criando e mantendo a ordem so2 seu domnio. As rela#es sociais eram- portanto- do tipo amo;servo. O rei era o c'e=e ,ue comandava todos. Este era o modelo mac'o de domnio- 2aseado na =ora. as a vida o=erecia tam2!m um outro modelo- a,uele do tipo =eminino- 2aseado na ast?cia- ,ue .$ cumpria sua =uno- por,uanto representa os primeiros de)raus do desenvolvimento da inteli)5ncia. %ormou;se assim em nome do invisvel- do mist!rio- do al!m- um outro tipo de c'e=e ,ue criava e mantin'a a ordem so2 seu domnio. A princpio as duas =un#es podiam estar unidas na mesma pessoa- de modo ,ue o =eiticeiro era um c'e=e e o rei era um deus. as em cada caso suas rela#es com as massas eram do tipo amo;servopor ,ue a,uele era o ?nico modelo ,ue con'eciam. %oi assim ,ue- encontrando;se .$ e9istente e pronto para o uso- ele =oi =acilmente transplantado para o campo espiritual. Ora- tam2!m este poder tin'a necessidade de uma =ora para manter;se e ele encontrou;a neste outro campo- conse)uindo assim =re,4entemente so2repor;se na,uele terreno. &omo a "erra tin'a seus reis- ima)inou;se um rei dos reis ,ue =osse superior a eles- e espiritualmente- mais elevado. Assim a autoridade espiritual elo)iou os reis e dominou os povos- =a:endo;se representante de 3eus e )overnando em seu nome. Eis o vel'o sistema. "am2!m este se)undo poder tin'a naturalmente suas armas- por!m somente do tipo psicol/)ico- e elas serviam 2em por mil5nios. +o.e- por!m- a mudana da =orma mental modi=ica tudo. A pot5ncia da,uelas armas 2aseava;se em ameaas incontrol$veis e no medo ,ue estas incutiam. Elas necessitavam da su)estiona2ilidade das massas- portanto de sua =!- ,ue desmo rona to lo)o se desenvolva o esprito crtico e ve.a as coisas- mais pro=undamente- com outros ol'os. As novas )era#es nem ao menos conce2em mais como possa e9istir e ser =eito o in=erno. as- o ,ue desmorona< Na realidade somente o vel'o modo de pensar e de =a:er as coisaspor,ue permanece invari$vel o mesmo ponto supremo a ser atin)ido pela evoluo. 6 assim ,ue- se 'o.e tanto se =ala da Nmorte de 3eusN- isso no si)ni=ica seno a morte do vel'o conceito comum de 3eus- para atin)ir um outro de mais alto tipo e valor. "rata;se de um 3eus visto de uma posio evolutiva mais avanada- ainda maior e mais 2elo. 6 a evoluo ,ue nos est$ construindo os novos ol'os para v5;Lo. as ento no se trata apenas da morte de um m!todo superado- para continuar a =a:er a mesma coisa para o mesmo =im- mas de uma =orma mais adaptada por,ue mel'or responde >s trans=orma#es reali:adas nos tempos novos. 6 para ade,uar;se a esta necessidade ,ue neste livro a2andonamos a vel'a =orma mental eem2ora visando ao mesmo =im- usamos uma outra ,ue os .ovens 'o.e compreendem mel'or- e ,ue serve para avanar ainda mais em direo aos mesmos no2res ideais 2uscados no passado. Por isto no nos servimos da su)estiona2ilidade- medo- credulidade etc.- meios adaptados ao su2desenvolvimentoA pre=erimos os da l/)ica e da ra:o- da compreenso e do con'ecimento- ,ue nos avi:in'am do mesmo 3eus das reli)i#es- entendendo a l/)ica de seu tra2al'o e a 2ele:a de sua =inalidade. %alar a lin)ua)em do passado torna;se- neste momento- cada dia mais anacr7nico. 6 in?til resistir > corrente da vida ,ue avana. Assim procuramos se)ui;la- se)uros de ,ue ela- tam2!m so2 esta nova =orma- e9pressa o pensamento de 3eus- como a 0ua vontade. Isso por ,ue se trata de modi=ica#es 2iol/)icas =undamentais de nature:a evolutiva- onde a crise atual no ! uma crise de reli)io- mas de diretri:es !ticas universais. 6 por isto ,ue neste livro apresentamos um modelo 2iol/)ico e tipo de vida diversos da,ueles se)uidos no passado- demonstrando ,ue o 'omem reto e .usto vale mais do ,ue o 'omem =orte e vencedor. &omo se v5- a su2st*ncia da vel'a moral no desaparece- mas ad,uire 2ases s/lidas de tipo cient=ico. Apela;se para a inteli)5ncia ,ue sa2e compreender e no para a o2edi5ncia e passividade do i)norante Utili:am;se as ,ualidades do 'omem novo- no mais entendido como s?dito a ser dominado- mas como um interlocutor para dialo)ar. 3ei9amo;lo livre em sua consci5ncia- mas convencemo;lo- por,ue 'o.e '$ ar)umentos para convencer e

capacidade para ser convencido. E9plicamos ,ue a vida no se 2aseia na =ora- seno para os su2desenvolvidos incapa:es de compreend5;la- e so2re o m!rito ,ue- se)undo a .ustia- ! direito perante a Lei de 3eus. "rata;se de um direito sa)rado- )arantido por 3eus e ,ue o 'omem novo con'ece- por,ue- neste nvel- ele ad,uire consci5ncia do 2em e do mal- dos seus deveres e de seus direitos. %inalmente o conceito do 2em e de valores positivos destaca;se do conceito do mais =orte- com direito a ,ual,uer a2uso- para tornar;se o de retido e de .ustia- 2aseado so2re a realidade em =uncionamento das leis da vida- dei9ando de ser apenas uma a=irmao te/rica. E para apoiar nossas a=irma#es em 2ases positivas- ,ue a,ui nos 2aseamos so2re a o2servao o2.etiva do modo pelo ,ual a)e a Lei de 3eus nos pontos ,ue so passveis de controle. Estes so os o2.etivos do presente livro. "ratemos de compreender;l'e todo o si)ni=icado. 8uis ele nascer em um momento 'ist/rico )ravssimo- de cu.a import*ncia poucos se do conta. as o =en7meno .$ est$ =uncionando e n/s estamos dentro dele. Portanto no ! mais 'ora de discutir se a revoluo e9iste ou no- mas de o2servar como ela est$ se desenvolvendo. +o.e ocorre um =ato novo na 'ist/ria. No ! uma reli)io- mas ! o princpio reli)ioso ,ue cai. Nasceu uma ve: a oposio- mas em torno dos mesmos conceitos 2$sicos- pelos ,uais as duas partes continuavam a entender;se- por,ue a sua lin)ua)em permanecia a mesma. +o.e a di=erena no modo de pensar ! tal- ,ue as duas partes no se entendem mais- por,ue =oi mudado o pensamen to e a lin)ua)em ,ue o e9pressa. O novo simplesmente suprime o vel'o por no tom$;lo mais em considerao. Procede;se dessa =orma at! c'e)ar ao ponto de uma dessacrali:ao e desmisticismo )lo2al ,ue =a:em desaparecer os vel'os conceitos- postos =ora de uso. Isso ! alarmante por,ue- sendo o pro2lema !tico monop/lio das reli)i#es- com a ,ueda destas v5m a =altar as diretivas da conduta 'umana- o ,ue leva > anar,uia- mal social )ravssimo. Vemos assim cair todo o instrumental dos vel'os e9pedientes psicol/)icos coatores- necess$rios para indu:ir o 'omem a comportar;se 2em- e no se sa2e com ,ue su2stitu;los para no terminar no caos. No se pode impedir ,ue caiam- por,ue eles no mais aprisionam a mente moderna- sada da menoridade. Aumenta uma sensao de v$cuo diante de n/s- apavorante por,ue peri)osa 6 in?til insistir com o vel'o. A orientao moral deve a)ora ser conse)uida por outro camin'o e =uncionar com outros m!todos- os do passado eram /timos e =uncionavam 2em para o 'omem da !poca- mas no servem para o 'omem moderno. Para compreender o si)ni=icado deste livro- devemos ento compreender o si)ni=icado da atual revoluo espiritual- por,ue ! em =uno desta ,ue a,uele nasceu. No se trata de uma ciso de doutrinamas de um =en7meno de evoluo- por,ue no se tende a =ormar um novo )rupo dissidente ao lado do vel'o- permanecendo no mesmo nvel- mas a deslocar todo o )rupo para um outro nvel. 3e =ato- 'o.e o anta)onismo ! entre pro)ressistas e conservadores dentro da mesma doutrina. A dissenso no ocorre entre dois partidos destinados a so2reviver =i9ando a ciso- mas entre a parte ,ue dese.a avanar e a ,ue no o ,uer- por,ue ! automaticamente li,uidada por vel'ice. "rata;se de um =en7meno evolutivo- e podemos di:er ,ue ele consiste em uma superao para avi:in'ar;se sempre mais de 3eus. Neste caso no temos uma ciso em partes- mas um salto avante- o ,ue si)ni=ica uma continuao no camin'o da evoluo. O camin'o no ! a destruio do vel'o- mas a construo do novo. O primeiro ! somente um =ato implcito no se)undo- necess$rio para sua reali:ao. Masicamente- como .$ dissemos- trata;se de um =en7meno de evoluo- sadio e vital- se)undo a Lei de 3eus. Por isso o seu es,uema ! diverso da,uele dos cismas do passado- ,ue representavam uma mol!stia do )rupo e produ:iam seu de2ilitamento. Na,ueles cismas a mudana da ciso era em sentido 'ori:ontal- de super=cie- e levava > diviso. No caso atual a,uela mudana ! em sentido vertical- de evoluo ascendente Lentre o passado e o =uturoG- e tende a uni=icar;se em um plano mais alto. A t7nica ! diversa. +o.e no se trata de con,uistar espao vital com proselitismo- mas de trans=ormar;se por evoluo. O =en7meno .$ est$ se reali:ando. A vida lanou;se nesta direo. Isso para o 'omem si)ni=ica dever cumprir um imenso tra2al'o de construo. 0e cai a vel'a !tica- ! preciso encontrar uma novapor,ue uma ordem ! necess$ria. A 2usca de um novo camin'o ,ue )aranta a manuteno da disciplina

=a:;se ur)ente- por,ue com o crescimento do poder 'umano- =a:em;se maiores os erros ,ue se podem cometer- tanto ,ue 'o.e se pode c'e)ar a desastres sem precedentes. As re)ras de orientao mu dam ,uando- em ve: de uma carroa- a )ente diri)e um autom/vel > alta velocidade. Anti)amente- !ramos prote)idos pelas limita#es impostas por nossa i)nor*ncia ,ue no permitia p7r as mos so2re as )randes =oras da vida. as pensemos ,ue mentalidade diversa ! 'o.e necess$ria para diri)ir;se- ,uando 2asta apertar um 2oto para ,ue estoure uma )uerra at7mica capa: de destruir a 'umanidade. E o aumento de tal pot5ncia 'umana ocorre e di=unde;se neste momento com um crescimento impressionante e irresistvel- de modo ,ue o peri)o de arruinar;se por inconsci5ncia =a:;se sempre maior. Pode a ci5nciaento- tornar;se loucura< 3evemos sustar seu pro)resso< No. 3evemos somente desenvolverparalelamente- uma consci5ncia !tica para sa2er =a:er 2om uso da,uele pro)resso. Anti)amente- em um re)ime de inconsci5ncia e de irresponsa2ilidade- era possvel so2reviver 2rincando impunemente- tomando;se al)umas li2erdades ,ue s/ uma !tica apro9imativa- simplista=ormal- preceituada- com 2ase mstica e emotiva podia permitir. +o.e- a ci5ncia- mostrando;nos ,ue tudo ! re)ido por leis e9atas- =e:;nos matar um son'o e colocou;nos perante uma dura e comple9a realidade ,ue no perdoa. Pa)am;se todos os erros- com .ustia- mas pa)a;se tudo- com e9atido matem$tica=atalmente- sem possi2ilidade de escape- sem a,uela elasticidade de solu#es ,ue o pro2lema elementar=ormulado a )rosso modo permite. &om o pro)resso- pelo contr$rio- os pro2lemas =a:em;se sempre mais numerosos e di=ceis. No ! mais v$lido o vel'o m!todo de le)ar a sa2edoria dos av/s de pai para =il'o. No cremos mais nas =$2ulas in=antis- ,ue outrora nos mantin'am encantados. Na =alta de outras diretri:es '$ ,uem as pea ainda >s vel'as mitolo)ias reli)iosas- como a criana ,ue 2usca re=?)io entre as saias da mame. as ela est$ envel'ecida e no pode mais a.udar- mesmo por,ue nos tornamos muito )randes para ,ue ela o possa =a:er. 3ese.aramos continuar a 2rincar e a son'ar- mas estamos crescidos e uma vastido ilimitadaine9plorada- eriada de pro2lemas novos- todos a serem resolvidos- assalta;nos de )olpe a viso. 0a2eremos construir;nos espiritualmente at! a altura necess$ria para cumprir este imenso tra2al'o< Esta ! a an)?stia do 'omem atual. %i:emo;la nossa e neste livro- colocando;nos =rente >,uela dura realidade- procuramos cumprir uma primeira tentativa de orientao s!ria- com ra:#es visveisassumindo como 2ase s/lida as leis da vida. "emos consci5ncia de ,ue nos encontramos na 'ora crtica da passa)em de uma era para outra. 3evemos ento sentir e assumir a responsa2ilidade ,ue os tempos novos cada dia mais imp#em a cada um e a todos.

I DI&'O/O CO A# 'EI# DA VIDA

O2servando o mundo ,ue nos circunda ! =$cil constatai ,ue no '$ =en7meno cu.oA desenvolvimento no se.a diri)ido por uma lei pr/pria- como um tril'o .$ =eito so2re o ,ual ele camin'a Este camin'o no se traa ao acaso- mas ! orientado cm direo a uma dada =inalidade- se)ue uma t!cnica de desenvolvimento ,ue constitui a lei do =en7meno. "udo isto ! mais evidente no plano =sico e din*mico- domnio da ci5ncia. Assim os =en7menos movem;se em um re)ime de plani=icao preesta2elecida- ,ue os en,uadra dentro de uma ordem- necess$ria para ,ue tudo no se desmorone no caos. Ora- a l/)ica dessa estrutura or)*nica =a:;nos supor ,ue- para o mesmo re)ime de ordemeste.am su.eitos tam2!m os =en7menos ,ue se processam no plano mental e moral. "anto mais ,ue eles so de nature:a 2iolo)icamente mais evoluda do ,ue a dos =en7menos da mat!ria e da ener)ia- e so mais importantes do ,ue estes- por di:erem respeito > diretri: de nossa conduta e- portanto- > nossa evoluo.

E- neste caso- trata;se do elemento 'umano- ,ue ! o mais avanado- na escola evolutiva. Em contradio com tudo a,uilo ,ue a ci5ncia nos mostra acontecer nos campos de seu dom nio- seria a2surdo ,ue a mesma coisa no acontecesse tam2!m na :ona do $pice da vida- posta =rente > evoluo- no ponto de sua mais intensa atividade de con,uista. A ra:o nos di: ,ue- al!m do universo da mat!ria e da ener)ia- deve 'aver tam2!m um universo do esprito constitudo dos valores imponder$veis morais e ideais- isto !- uma outra ordem de =en7menos re)ulados- como acontece com os outros- por leis ,ue l'es disciplinam o =uncionamento At! a,ui estamos no terreno da l/)ica- isto !- em um campo ,ue o raciocnio nos indica ,ue deve e9istir. Ora- esta premissa autori:a;nos a admitir- como 'ip/tese de tra2al'o- a e9ist5ncia de leis re)uladoras de tais =en7menos- e nos autori:a tam2!m a lanar;nos > pes,uisa delas para con'ecer a t!cnica de seu =uncionamento. Isto ! o ,ue neste livro nos propomos =a:er. Pon'amo;nos ento num terreno pr$tico- positivo- analtico- e9perimental. Esta pes,uisa .$ =oi por n/s se)uida inicialmente e a,ui o=erecemos os primeiros resultados- para ,ue possam ser utili:ados e tam2!m desenvolvidos- depois desta nossa =ase inicial de pes,uisa. No procuraremos persuadir o leitor com disserta#es te/ricas- mas colocaremos so2 seus ol'osso2retudo os =atos e os resultados da an$lise dos mesmos. 8ue o pr/prio leitor repita a e9peri5ncia se ,uiser- com outros =atos tomados para e9ame- para controlar a validade das conclus#es tiradas de nosso tra2al'o. A nova pes,uisa ! possvel e pode;se =a:er tanto mais pro=unda ,uanto mais lon)a ela =or e9ecutada. N/s a,ui estamos apenas de2ruados so2re os um2rais de um mundo novo- do ,ual s/ nos aparece uma primeira revelao. Masta esta- por!m- para =a:er;nos pressentir ,ue a estrada a percorrer neste sentido ! lon)a e ,ue nos leva lon)e demais. No por,ue posemos de desco2ridores- mas por,ue os =atos ,ue provam uma presena de leis neste campo l$ esto- podendo ser veri=icados por todos- em todo lu)ar e momento- prontos a revelar a ,ual,uer um ,ue os o2serve como ! re)ulado seu =uncionamento. %atos nos ,uais se mani=estam a,uelas leis .$ acontecem em todos os lu)ares e assim a sua desco2erta pode ser =eita por ,ual,uer um. &on'ecer estas leis para depois ade,uar;se a elas- si)ni=ica possuir a arte da conduta certa e portanto pode )o:ar de todas as vanta)ens ,ue dela derivam- e evitar todos os danos ,ue so conse,45ncia =atal de todo erro contra a,uelas leis. Estamos =a:endo um discurso utilit$rio- coerente com a realidade da vida ,ue ! utilit$ria. N/s o estamos =a:endo em um momento no ,ual o 'omem passa da =ase in=antil a de adulto. Ele ! ento capa: de compreend5;lo. A vida parece ter a2erto um concurso entre ,uantos procuram o=erecer;l'e a id!ia de ,ue precisa 'o.e para cumprir a tare=a de reconstruo necess$ria- depois da atual tare=a de destruio do passado. 6 evidente ,ue- presentemente- se vive em um ritmo de trans=ormismo evolutivo acelerado em todos os campos. Essa ! a id!ia nova ,ue procuramos =ormular e o=erecer- convencidos de ,ue a vidaatualmente- vai aceitar- se servir aos seus des)nios. A vida sa2e o ,ue =a:. 8uem o2serva seu =uncionamento- desde suas primeiras tentativas elementares e =ormas menos evoludas at! suas constru#es mais comple9as e evoludas- no pode dei9ar de encontrar nela uma inteli)5ncia superior. Ainda ,ue conten'a males e imper=ei#es- a vida sempre vence e avana. 0e ela- al!m de suas =ormas- ! constituda- tam2!m- de uma inteli)ente diretri: de =uncionamento- ! ine)$vel- ento- ,ue deve ser possvel comunicar;se com essa inteli)5ncia para compreender ,ual ! o seu pensamento e a sua vontade. Ora- comunicar;se si)ni=ica esta2elecer um di$lo)o no ,ual se prop#e ,uest#es e se o2t5m respostas. Isto ! e9atamente o ,ue procuramos =a:er2aseando;nos na l/)ica indicada- dado ,ue esta era a estrutura do =en7meno- onde o di$lo)o deveria ser possvel &'e)ados a este ponto- trata;se de resolver o pro2lema de como conse)uir esta2elecer esse di$lo)o. 6 certo ,ue a vida pensa. Vemos seus e=eitos- ,ue nos revelam uma e9traordin$ria sa2edoria. as a vida no =ormula seu pensamento com palavras- como o =a:emos n/s. Ela a)e- no =ala. 0ua lin)ua)em ! concreta- mani=esta;se materiali:ada nos =atos. Para entender a,uela lin)ua)em- ! necess$rio o2servar a,ueles =atos. "rata;se de desco2rir neles a,uele pensamento su2terr*neo ,ue se esconde sepulto no ntimo da realidade. as ele =o)e a nosso e9ame. &omo apreend5;lo ento< +$ momentos- como o atual- de tra2al'o =e2ril por parte das =oras da vida. omentos de

revoluo- de reali:a#es ur)entes- de e9plos#es decisivas- nos ,uais a pressa e o mpeto das reali:a#es =a:em ,ue se ras)ue o v!u atr$s do ,ual a vida se prote)e- como costuma =a:5;lo- nos pontos mais nevr$l)icos e preciosos de sua or)ani:ao- principalmente no de sua direo. Na s!rie de =atos ,ue e9poremos- anotamos e9atamente casos e momentos mais evidentes- nos ,uais nossa an$lise p7de col'er o pensamento da vida mais a desco2erto. Esperamo;lo no camin'o e =oi assim possvel ver sua t!cnica =uncional- isto !- a estrutura e conte?do das leis ,ue re)em o seu =uncionamento. Este tra2al'o =i:emo;lo no plano te/rico em outros livros. as a,ui esto estas leis ,ue pomos a nu- depois de t5;las visto e mostrado- dei9ando a palavra com elas. Neste livro no so mos n/s a e9por as id!ias- mas dei9amos ,ue o leitor escute- nos =atos- a,uilo ,ue a vida di:- e ve.a com seus ol'os ,ual ! o seu pensamento- o2servando em certos casos o seu comportamento. Assim este livro dese.a ser vivo- no uma dissertao )en!rica so2re as leis da vida- mas um tra2al'o de aplicao em detal'e- apoiado so2re uma s!rie de casos tpicos tomados para e9ame. Isso por,ue o nosso o2.etivo no ! dissertar- mas mostrarno plano pr$tico- ,uais os danos ,ue nos ameaam ,uando violamos estas leis e de ,ue vanta)ens podemos )o:ar ,uando as se)uimos. &omo sa2er de ,ual premissas ne)ativas derivem resultados positivos< 6 preciso aprender a comportar;se- a escol'er a soluo .usta para nossos pro2lemas. 0e colocarmos uma premissa positivapodemos contar com ditas leis- por,ue elas NdevemN levar;nos a resultados positivos. Em suma- trata;se de con,uistar uma nova consci5ncia da vida e um senso de responsa2ilidade- =ruto de um con'ecimento anteriormente no possudo. "rata;se de passar do estado de incerte:a do primitivo imprevidente- a um novo modo de viver- re)ido por uma plani=icao inteli)ente- para possuir em ve: de uma vida incerta e peri)osa- uma vida )arantida e prote)ida. as a,uilo ,ue ! mais ur)ente para atin)ir tal plani=icao e )o:ar as suas vanta)ens- ! o con'ecer e- portanto- o se)uir as leis da vida. 0em isto 2ate;se a ca2ea- a cada passo- contra a,uelas leis ,ue rea)em a cada violao- comportando;se para conosco como n/s nos comportamos para com elas. 6 portanto de supremo interesse con'ec5;las- se.a para evitar danos- como para )an'ar vanta)ens. 0e em outros livros tratamos dos pro2lemas espirituais com sentido de =u)a do mundo- a)orapara acompan'ar o es=oro da vida no momento atual- estamos se)uindo neste a orientao positiva prevalecente- > ,ual adere a nova cultura da tecnolo)ia contempor*nea. Por,ue visamos a resultados reais! ,ue dei9amos =alar a vida com sua lin)ua)em de =atos control$veis por todos- para concluir com uma !tica racional e cient=ica- mas universal como a ci5ncia- independente de posi#es =idesticas. ais do ,ue de elucu2ra#es =ilos/=icas- 'o.e '$ necessidade de um )uia pr$tico so2re como comportar;se para evitar o pr/prio danoA '$ necessidade de resposta > pr/pria ,uesto e de um con'ecimento ,ue permita resolver =avoravelmente os pr/prios pro2lemas.

II A NOVA ,TICA
Antes de e9aminar a casustica- devemos orientar este tra2al'o- reassumindo v$rios conceitos .$ desenvolvidos- ,ue o leitor necessita ter em mente. A nossa vida ! composta de uma s!rie de atos ,ue podemos o2servar em sua ori)em- desenvolvimento e concluso. Eles unem;se entre si ao lon)o da lin'a causa;e=eito- constituindo ciclos maiores- at! =ormarem o do desenvolvimento de uma vida e o m$9imo da ascenso evolutiva. Em cada caso o movimento comea com o lanamento de uma tra.et/ria e ! constitudo pelo seu percurso- ,ue se desenvolve como um arco- em uma dada direo- depois descendo at! um ponto no ,ual a,uele movimento se e9aure e se conclui- iniciando;se um outro. O ,ue esta2elece o percurso da tra.et/ria e seu ponto de c'e)ada ! a nature:a das =oras lanadas na partida. 0a2endo

escol'5;las e p7;las em movimento- podemos esta2elecer- n/s mesmos- ,ual ser$ seu desenvolvimento e a sua concluso. 3essa =orma- tudo depende de n/s- ,ue podemos atin)ir os resultados dese.ados. Isso si)ni=ica ,ue podemos ser donos do 59ito de nossas a#es como do nosso destino ,ue as envolve- se sou2ermos cumprir o tra2al'o do lanamento correto de sua tra.et/ria ou corri)ir;l'e o percurso ,uando esse resulta em erro. Ora- se o percurso da tra.et/ria e seu ponto de c'e)ada dependem da nature:a das =oras lanadas- esta nature:a depende por sua ve: da estrutura de nossa personalidade- cu.os componentes so a,uelas =oras. 0e esta estrutura ! a causa de nosso =uturo- por sua ve:- ela ! a conse,45ncia de nosso passado- durante o ,ual a construmos tal ,ual ! no presente. Na sua =ase de percurso- o =ei9e de =oras constituintes da personalidade pode so=rer deslocamentos de sua /r2ita- por atrao de =oras a=ins- de modo ,ue as 2oas somam;se- tam2!m- as =oras 2oas do indivduo- re=orando o positivo- e as m$s =a:em o mesmo >s ne)ativas. O indivduo- portanto- pode corri)ir sua tra.et/ria encamin'ando;se em uma direo ou outra- e com isso pode mel'orar ou piorar a sua posio "am2!m a,ui- se)undo o dualismo universal- o campo ! dividido em duas partesB positivo e ne)ativo- ,ue so o 2em e o mal- ou se.a- o ,ue ! ?til ou o ,ue pre.udica o indivduo. Eis por,ue a !tica e9i)e uma conduta do tipo positivo- por,ue ela ,uer o nosso 2em e a positividade na ao conclui a nosso =avor- en,uanto ,ue a ne)atividade- a nosso dano. 3isso deriva a import*ncia da retido por,ue- ao =imela coincide com o sucesso do indivduo- en,uanto ,ue a desonestidade coincide com seu =racasso. Portanto a,uele ,ue =a: o 2em- como o ,ue =a: o mal- =$;lo antes de tudo a si mesmo. 3e resto- seria a2surdo ,ue a vida- com sua sa2edoria e inteli)5ncia- violasse a lei de causa;e=eito- por,ue a,uilo ,ue se semeia se col'e. 0ena a2surdo tam2!m ,ue a vida- em virtude de seu retilneo utilitarismo e seu impulso ascensional- propusesse ,ual,uer coisa de ne)ativo. O mal- mais do ,ue uma culpa- ! um erro. 0e a vida se re2ela contra ele =erindo;nos com a dor- isso acontece com o2.etivo educativo e de=ensivo a =avor de ,uem comete a,uele erro- por,ue assim ela constrin)e a,uele 'omem a voltar > via correta- ,ue o leva a seu 2em. Vice;versa- se a vida re.eita a,uilo ,ue ! o mal- ela aceita e sust!m a,uilo ,ue ! o 2em. Isso por,ue ela ! =eita de positividade de modo ,ue o ne)ativo ! por ela su=ocado e e9pulso- en,uanto o positivo ! por ela atrado e- como coisa sua- canali:ado em sua corrente. Para ,uem ,uiser- pois- sa2er por,ue a vida ! positiva- isto !- 2en!=ica- construtiva- salvadorapodemos acrescentar- re=erindo;nos a nosso livro O Sistema, ,ue o pensamento ,ue se ac'a em cada =en7meno em nosso universo ! devido > presena nele do aspecto imanente da divindade- paralelamente >,uele transcendente. Em outros termos- trata;se dos princpios do 0istema remanescentes com =un#es diretivas no Anti;0istema ,ue- em2ora decado na =orma ou mat!ria- =icou todavia saturado do pensamento do 0istema. 3e tudo isso pode;se concluirB o m!todo ,ue verdadeiramente leva > vit/ria- ao contr$rio do ,ue se pode crer- no ! o da =ora ou ast?cia- mas o da .ustia. Os ,ue ousam viol$;lo- por,ue so =ortes ou astutos- na realidade tra2al'am pela sua pr/pria runaA no a seu pr/prio =avor- mas em seu pr/prio pre.u:o. 0e o2t5m al)umas vanta)ens- estas so apenas imediatas e aparentes- a serem pa)as depois- >s pr/prias custas. A nova !tica ,ue propomos- e9plicando o mal ,ue se pode =a:er a si mesmo com tal conduta- poderia trans=ormar nossa psicolo)ia e com isso a diretri: do comportamento- evitando;nos danos imensos. 6 loucura pretender ,ue com uma conduta =eita de ne)atividade se possam lanar tra.et/rias de tipo positivo para concluir em posio do mesmo sinal. &omo se pode pretender ,ue o e=eito se.a diverso da causa ,ue o determinou< Pode;se o2.etar ,ue encontram casos nos ,uais o 2em ! vencido e o mal triun=a- contradi:endo esta nossa a=irmao. as como temos certe:a de ,ue a,ueles casos so concludos com a morte< No seria lcito admitir ,ue deve 'aver uma continuao da vida na ,ual o =en7meno se completa< Nada nos autori:a a a=irmar ,ue ele em vida ten'a atin)ido a sua concluso Na morte ele pode ter permanecido em suspenso- de modo ,ue o cumprimento da,uela Lei ! adiado- escondendo;se no invisvel. Esta opinio ! corro2orada pelo =ato de ,ue na "erra nos encontramos =rente a um =en7meno ,ue- como tal- no pode ser anulado antes ,ue o percurso de sua tra.et/ria se aca2e de todo e as =oras lanadas atin.am sua meta- a causa se e9tin)a com o seu e=eito Isso acontece com todos os =en7menos.

Uma importante aplicao destes conceitos pode ser =eita no campo da =uturolo)ia. "emosantes de tudo- uma unidade de medida para avaliar de partida- no momento inicial do lanamento da tra.et/ria- a dose de positividade ou ne)atividade contida no =en7meno- dada pelas =oras constituintes da personalidade. 0a2emos- depois- ,ue as caractersticas de positividade destas levam;no a desem2ocar na a=irmao do indivduo- isto !- ao sucesso para sua vanta)em- com o 2om 59ito de seu plano. E sa2emos ainda ,ue as caractersticas de ne)atividade levam;no a terminar com a =al5ncia de seu plano- em seu pre.u:o. Ento- das premissas iniciais podemos dedu:ir o ,ue delas poder$ derivar. Uma ve: entrado o =en7meno em /r2ita podemos prever seus deslocamentos- ,ual a conse,45ncia desta premissa- como o e=eito depende da causa. &omo era de esperar- se o campo de =oras do =en7meno ! do tipo ne)ativo- ele atrair$ =oras do mesmo sinal ,ue encontrar no seu desenvolvimentoa2sorvendo;as e somando;se a elas. O mesmo acontecer$ para as =oras do tipo positivo. 0e do e9ame da ,ualidade da personalidade se conclui ,ue ela em um campo de =oras ne)ativas possui tam2!m =oras de tipo positivo- podemos prever a possi2ilidade de ,ue estas =uncionem como impulsos corretivos da ne)atividade do =en7meno- en,uanto ele se encontra na =ase de trans=ormismo dada pelo seu desenvolvimento. E pode acontecer o contr$rio- isto !- ,ue as =oras do tipo ne)ativo encontradas na personalidade- no percurso e relativo trans=ormismo do =en7meno- corrompam as =oras do tipo positivodeslocando a tra.et/ria para o ne)ativo "al =uturolo)ia neste caso 2aseia;se so2re um atento e9ame psicanaltico do su.eito- so2retudo para p7r a nu as :onas do su2consciente. Por =en7meno entendemos ,ual,uer acontecimento de nossa vida- desde a,ueles mnimos- individuais- at! os )randes =en7menos 'ist/ricos. Ele toma =orma concreta em nossos atos- ,ue constituem somente a apar5ncia e9terior ,ue esconde este dinamismo interior ,ue esta an$lise do =en7meno nos revela Os resultados dos acontecimentos dependem de nossa condutaA esta depende de nossos pensamentos- ,ue por sua ve: dependem de nossa =orma mental- isto !- ,ualidades individuais. Percorrendo esta cadeia de deriva#es- podemos se)uir o desenvolvimento l/)ico do acontecimento e reunir- atrav!s de seu desenvolvimento- seus dois e9tremosB o lanamento da tra.et/ria e a concluso de seu percurso at! o resultado o2tido. O tra2al'o de =uturolo)ia 2aseia;se na an$lise das =oras ,ue constituem a personalidade- por,ue elas representam a nature:a e a direo dos impulsos postos em movimento. Para poder prever o desenvolvimento de um acontecimento- ! necess$rio um outro con'ecimento- o das leis da vida e de seu modo de =uncionar. 8uando rea)em contra o erro- elas se prop#em a ensinar e no a vin)ar;se- esma)ando. Podemos assim sa2er- com anteced5ncia- de ,ual tipo ser$ a sua interveno- =sica ou moralmente- ainda ,ue doloroso- ela ser$ sempre salutar. As leis da vida =undamentam;se so2re um princpio de .ustia- tanto ,ue o m!rito- diante delas- constitui um direito. Elas NdevemN compensar a,uilo ,ue =oi 'onestamente )an'o. Neste re)ime- a id!ia de al)uma coisa a2andonada ao acaso ! inadmissvel- como ! ,ual,uer desordem em um re)ime de disciplina. &ai assim o conceito de concesso )ratuita de =avores ou )raas- como de ,ual,uer ato ar2itr$rio. As rela#es entre o indivduo e as leis da vida so de direitos e deveres de am2as as partes- a cada momento pesados na 2alana da .ustia. Ento este 'omem pode e9i)ir da,uelas leis ,ue se.a recompensado por a,uilo ,ue mereceuA e a vida tem o dever de recompens$;lo. Isto simplesmente para o2edecer ao princpio de .ustia so2re o ,ual se 2aseia- princpio ,ue em nen'um caso pode violar. &omo a vida deve casti)ar;me para corri)ir meu erro- assim ela no pode me ne)ar as vanta)ens ,ue ten'o merecido. As rela#es do indivduo com a vida no so a,uelas do servo- com o amoA isto !- de su.eiomas de .ustia. Podemos assim sa2er como em cada caso a vida comportar;se;$ para com o indivduo. Isso pode ser previsto por,ue o c$lculo 2aseia;se so2re o m!rito- ,ue ! um =ator a ser analis$vel. 6 esta e9atido na avaliao dos valores- ! esta ri)ide: de .ustia com a ,ual eles so pesados e sua troca e9ecutada- ,ue nos permitem prever a conse,45ncia de nossas a#es. Isto ! possvel por,ue- assim- cada uma delas ! e9atamente avaliada- como acontece somente em um re)ime de disciplina e9ata. A,ui analisamos o =uncionamento da Lei. Ela =unciona tam2!m para mim en,uanto escrevo e para o leitor en,uanto l5. 0e)undo a,uilo ,ue colocamos em um prato da 2alana- encontramos depois o peso correspondente no outro prato. A,ui mostramos como =a:er o e9ame dos elementos presentes no =en7meno e as leis- >s ,uais esto su2metidos seus movimentos. &om este material em mos- podemos

se)uir o desenvolvimento do =en7meno e prever ,ual ser$ a sua concluso. Estamos no plano positivo e9perimental da ci5ncia. "rata;se de leis e9atas como so a,uelas da mat!ria e da ener)ia. No mais a,uisi#es no .usti=icadas pelo m!rito- superada a psicolo)ia do servo ,ue implora =avoritismos. A Lei de um lado- o 'omem do outro- am2os esto su.eitos > mesma ordem- de modo ,ue a,uele 'omem ,ue cumpriu seu dever para com a Lei- com isso ad,uire perante ela o correspondente direito a um 2om tratamento- en,uanto > Lei compete o dever de asse)ur$;lo. 3e um lado tra2al'a o indivduoA do Outro responde;l'e a vida com suas normas de .ustia. Esta ser$ a nova !tica positiva do =uturo. No passado o 'omem vivia perdido no caos- isolado por seu e)osmo- tendo em sua de=esa somente sua capacidade de lutar contra todos para venc5;los. &om a nova !tica ele tem consci5ncia de =a:er parte de um or)anismo com o ,ual coordena a sua conduta. Ento entre o 'omem e a vida =ormam; se rela#es de direitos e deveres recprocosB para o 'omem o dever de viver em disciplina d$;l'e o direito aos meios para viverA para a vida- o direito de ser o2edecida imp#e;l'e o dever de procur$;los. 0e o 'omem no cumpre seu dever a vida tam2!m no o cumpre para com ele. Veri=ica;se um interc*m2io sem en)anos. 0e o indivduo apresenta > vida uma conduta ne)ativa- rece2e tratamento ne)ativoA se ele apresenta uma conduta positiva- a vida deve conceder;l'e um tratamento positivo. 6 assim ,ue- para ,uem o cumpre- =a:er o 2em resulta no 2em e =a:er o mal resulta no mal. &omo se v5- trata;se de uma !tica 2aseada so2re um princpio totalmente diverso da,uele vi)ente no passado- isto !- no so2re o e)ocentrismo mas so2re a cola2oraoA no so2re a =ora- mas so2re a .ustiaA no so2re o separatismo- mas so2re a reciprocidade na ,ual cada um =a: sua parte. Isso se deve ao =ato de ,ue esta nova !tica- diante da vel'a- representa a passa)em para uma =ase mais evoluda e aper=eioada- o ,ue sup#e um en,uadramento na ordem- uma tomada de consci5ncia mais e9ata e um senso de responsa2ilidade anteriormente descon'ecidos. "udo isso corresponde a um processo de cere2rao- devido > evoluo- ,ue a)ora ,uer transportar o 'omem do plano instintivo emotivo ao plano diretivo- racionalmente controlado. "rata;se ento- no de uma destruio do vel'o- mas de sua continuao e ascenso- no de uma su2stituio mas de um aper=eioamento. Estas duas =ases o2edecem a dois princpios diversosB o caos para o primitivo- a ordem para o mais evoludo. No caos a atividade =undamental ! a lutaB se no me de=endo- nin)u!m me de=ende. Na ordem a 2ase ! a disciplina ,uando cumpro meu dever isso ! su=iciente para ,ue ten'a posto em movimento as =oras ,ue- na,uele re)ime- so encarre)adas da min'a proteo. Isto .$ comea a reali:ar; se na parte civili:ada de nossa 'umanidade- mais pr/9ima do estado or)*nico. No caos ! lcito a)redirmas s/ ,uem sa2e lutar e vencer so2revive. Na ordem no se pode a)redir- mas ,uem =a: seu tra2al'o ?til > coletividade deve por esta ser prote)ido para ,ue ele possa =a:5;lo. Ento ele no deve perder seu tempo em lutar- dado ,ue ! mais ?til produ:ir- se)undo sua especiali:ao. 0omente nesta =ase mais avanada isto ! possvel- por ter alcanado o senso social da coletividade- o ,ue =alta na =ase precedente- na ,ual os indivduos no sa2em se =a:er valer- rea)rupando;se- por,ue esto e9auridos pelos atritos causados por seu separatismo. 6 ,uesto de diviso do tra2al'o e de uma =orma de maior rendimento utilit$rio- por,ue assim a ener)ia ,ue era )asta na luta ! encamin'ada para uma maior produo. +o.e .$ se procura evitar a,uele desperdcio- por,ue se comea a compreender ,uo contraproducente ! o m!todo da luta. Assim a =uno de )uerreiro- uma ve: =undamental- desvalori:a;se sempre mais diante da =uno do tra2al'ador.
Ora- ,uando sa2emos ,ue as premissas de um =ato- Llanamento de tra.et/riaG esto em nossas mos- ,ue as conse,45ncias esto pois em mos das leis da vida- e con'ecemos a t!cnica =uncional dela- eis ,ue nos ! possvel orientar nossa conduta para o nosso 2em em ve: de para o nosso mal. Isso leva a uma )rande modi=icao na pr/pria vida- esta2elecendo as causas dos acontecimentos- ou so=rendo seus e=eitos No ! ,ue a vida mude. O ,ue muda ! o 'omem ,ue- passando a um nvel evolutivo mais elevado- por,ue entende mais- se comporta di=erentemente em seu pr/prio interesse- A vida tem =uncionado e continua a =uncionar sempre com os mesmos princpios. 6 'omem ,ue evolui e assim v5 a,uilo ,ue antes no via- evitando desse modo erros e dores ,ue da derivam.

A concluso dessa nossa dissertao ! ,ue nossa maior preocupao ! o cumprimento de nosso dever- cada um e9aminando em ,ue ele consiste. 6 o su=iciente para p7r uma premissa positiva no movimento ,ue dela dever$ desenvolver;se como conse,45ncia. %eito isso- sa2emos ,ue ele se desenvolver$ em sentido =avor$vel a n/s- por,ue as leis da vida providenciaro para ,ue assim acontea.

Ateno- por!m- por,ue com a vida no se 2rinca. 0e apenas pretendemos =in)ir ,ue =a:emos nosso dever- procurando dar a entender isto aos outros e tam2!m a n/s mesmos- a vida no se dei9ar$ en)anar e nos pa)ar$ com um desastre. 6 incrvel a ,ue elevao evolutiva e suas conse,45ncias a aplicao de tais princpios pode levar. 8uando se so2e at! este plano cai a lei da luta pela seleo do mais =orte- por,ue o modelo do 2iolo)icamente mel'or- o novo tipo ,ue a evoluo ,uer produ:ir- !- ao contr$rio- o mais inteli)ente- no =isicamente mas mentalmente poderoso. Ento o maior pro2lema- o da so2reviv5ncia- ser$ resolvido com estes meios- ,ue muito mel'or sa2ero ser 2em sucedidos. Entramos assim no re)ime de ordem pr/prio de um nvel evolutivo mais avanado- re)ime no ,ual a retido atin)e o valor de t!cnica aper=eioada para a de=esa da vida. "ivemos ,ue e9plicar estes princpios diretores- por,ue era necess$rio antepor esta orientao )eral- antes de passarmos > sua aplicao nos casos ,ue e9aminaremos nos captulos se)uintes.

III A T,CNICA DO FEN: ENO

A posio do 'omem ! a se)uinteB ele vive no seio do )rande or)anismo do todo- ,ue ! diri)ido em seu =uncionamento pelo pensamento da Lei ,ue representa a presena de 3eus ou 0istema- imanente no Anti;0istema ,ue ! o nosso universo. 6 esta presena ,ue no seio da desordem transit/ria e super=icial mant!m na sua pro=undidade uma ordem eterna e inviol$vel. A este =ato devemos o no desmoronamento de tudo no caos- mas- ao contr$rio- sua contnua evoluo em direo ao mel'or. Ora- cada erro con tra a,uela ordem produ: dor. O 'omem- por,ue i)norante da Lei- comete erros contnuos. 0eu maior tra2al'o consiste na contnua =a2ricao de suas dores. 3essa =orma- tudo parece construdo de modo a terminar com a )erao de so=rimento para o pr/prio 'omem. as o =en7meno no se interrompe- ao c'e)ar a conclus#es to tristes. "al =ato ! .usti=icado por,ue- na,uela dor- est$ a salvao. Ela ! uma escola de aprendi:a)em- portanto um instrumento 2en!=ico- por,ue ,uem aprendeu no repete o erro e com isso elimina a dor. Assim ele ! construdo de tal =orma ,ue ! destinado > auto;reparao. No se so=re- portanto- em vo- mas para aprender a no errar e assim c'e)ar a no mais so=rer. Eis- em sntese- o mecanismo da e9ist5ncia- o .o)o dentro do ,ual e9istimos- dele =a:endo parte. 6 esta ordem interna ,ue a,ui 2uscamos desco2rir. Orientados por este ,uadro de =undo tratemos- ento- de continuar o nosso tra2al'o de inda)ao ,ue nos leva a desco2rir a,uela ordem. %a:emos isso por,ue ! o con'ecimento ,ue nos salva. Ele ! o mais ativo a)ente destruidor da dor- .$ ,ue- uma ve: alcanado- ela no tem mais ra:o de e9istir por,ue no '$ mais nada a corri)ir e ensinar. Portanto- o modo certo para eliminar a dor n/s o encontramos. 8uem compreendeu- evita =a:er o mal- por,ue sa2e ,ue o =a: em seu pre.u:o. 6 duro so=rer- mas a pr/pria vida cont!m um )rande rem!dio. E9iste uma )rande =ora destruidora da dor a evoluo por,ue destr/i a i)nor*ncia. 6 sa)rado ento- em cada campo- o tra2al'o de con,uista do con'ecimento. &ontinuemos- portanto- so2re esta estrada o nosso tra2al'o de an$lise. Nos captulos se)uintes- =aremos uma 2reve casustica- isto !- e9poremos uma s!rie d. =atos o2servados por n/s en,uanto eles aconteciam- se)uindo;os desde seu incio at! sua concluso- %aremos esta an$lise para compreender a t!cnica de seu =uncionamento e para apossarmo;nos dela com o =ito de diri)ir novos casos ,ue ,uisermos iniciar- at! lev$;los a 2om 59ito- como dese.amos. Para atin)ir este escopo- consideramos cada ato por n/s iniciado para c'e)ar a um dado =im Lou se.a- evento em ,ue tomamos parte ativaG- como um =en7meno em movimento- de modo ,ue ele se move de um ponto de partida a um ponto de c'e)ada. O2serv$;lo;emos neste seu tra.eto- nas causas ,ue precedem seu lanamento- nos seus elementos constituintes- no desenvolvimento de seu trans=ormismo

em seu camin'o- por o2ra das =oras ,ue o determinam e da,uelas ,ue encontra no am2ienteA o2servaremos o =en7meno nas conclus#es >s ,uais ele por si poder$ c'e)ar ou- devido a nossa interveno- poderemos o2ri)$;lo a c'e)ar. Aplicaremos estes conceitos- penetrando nos detal'es da casustica para compreender o si)ni=icado rec7ndito dos =atos. A moral ,ue deriva do con'ecimento das leis da vida e de seu =uncionamento no ! apro9imativa- el$stica- no permite acomoda#es ou escapat/ria- mas ! e9ata- r)ida- sem a.ustes ou evas#es. Passa;se de um re)ime de 2ai9a a um outro re)ime de alta velocidade- ,ue e9i)e uma maior preciso de movimentos- por,ue > mesma mudana direcional correspondem e=eitos maiores. Eis ento ,ue ! necess$rio primeiramente pensar no lanamento da tra.et/ria. 6 necess$rio ,ue esta no se compon'a de =oras ne)ativas- por,ue elas representam um erro na partida- introdu:ido dentro do desenvolvimento do =en7meno e ,ue portanto l$ se mani=estar$- levando;o a um resultado ne)ativo. O primeiro ponto de partida ! a pr/pria personalidade e as =oras das ,uais ela se comp#e. Eis ,ue no incio de um dado acontecimento- ,uando comearemos a a)ir para p7;lo em movimento a =im de ,ue ele se reali:e- deveremos =a:er um e9ame de consci5ncia ou uma autopsican$lise para aperce2ermo; nos de ,ue =oras dispomos- dadas pelas ,ualidades ,ue possumos- constituindo a nossa personalidade. 3e como =a:er o e9ame de consci5ncia trataremos a =undo no =im deste volume. A,ui somente mencionamos ,ue esta estrutura da personalidade ! um dado de =ato ,ue pree9iste > an$lise- do ,ual depende o tipo de =ora ,ue poremos em /r2ita no momento do lanamento da tra.et/ria. 6 evidente ,uede uma personalidade de estrutura prevalentemente de tipo ne)ativo- no poder$ ser o2tido seno um lanamento de uma tra.et/ria composta de =oras ne)ativas. E evidente tam2!m o contr$rio- isto !- ,ue de uma personalidade de estrutura de tipo positivo ser$ o2tido o lanamento de uma tra.et/ria =eita de =oras positivas. 3isto se)ue;se ,ue automaticamente os temperamentos 'onestos so levados a lanar tra.et/rias positivas e com isto o2ter resultados positivos- e ao contr$rio. Parece um destino- m$ sorte mas- na verdade- ! uma conse,45ncia do =uncionamento da lei ,ue re)e o =en7meno. A isto .unta;se o =ato de ,ue o e9ame de consci5ncia- isto !- o .u:o das ,ualidades 2oas ou m$s- ! =eito pelo mesmo indivduoiniciador do movimento- ,ue nada pode =a:er seno usar a sua =orma mental- a ?nica ,ue ele possui. Ora- este instrumento de a.ui:ar pode ser ele mesmo- positivo ou ne)ativo- isto !- .usto ou errado- ou se.a direito se)undo as leis da vida- ou distorcido pela ne)atividade da personalidade. Neste se)undo caso- o lanamento da tra.et/ria em direo errada- ou se.a- contraproducente- tendente a resultados ne)ativos- ! =atal. as ! necess$rio recon'ecer ,ue isso tam2!m ! .usto- por,ue ! conse,45ncia direta do =ato de ,ue a,uela personalidade comp#e de =oras ne)ativas. Na e9ecuo do e9ame de consci5ncia- ! necess$rio estar prevenido tam2!m pelo =ato de ,ue so2re a =uno de .ul)ar pode in=luir o su2consciente- sempre pronto a =a:er a=lorar de seu imo seus pr/prios impulsos. Ele ! astuto- pronto a =a:er aprecia#es distorcidas a seu modo para satis=a:er sua vontade. "am2!m disto =alaremos mel'or mais adiante. L&ap. ; I1G. Ele ,uer so2reviver tal ,ual !a=irmando;se > sua maneira. Assim- luta para impor;se e- para conse)ui;lo- dis=ara;se com ar)umentos ,ue l'e do ra:o- enver)a uma aur!ola de virtude para esconder suas ,ualidades ne)ativas. 6 a 2esta ori)inal ,ue emer)e no cancelada. Ento por meio de um tal e9ame de consci5ncia assim viciado de incio- no podemos o2ter seno um resultado =alsi=icado. 8ue se deve =a:er ento para o2ter 2ons resultados< Antes de tudo- ! necess$rio uma personalidade de tipo positivo. 0e- por!m- ela ! ne)ativa- ! necess$rio procurar antes de tudo corri)ir sua ne)atividade- de modo ,ue so2re ela- redu:ida ao mnimo- possa prevalecer a positividade com tudo a,uilo ,ue se se)ue. E ,ue ! necess$rio =a:er ,uando- como conse,45ncia da estrutura ne)ati va da personalidade- =oi completado o lanamento de uma tra.et/ria deste tipo< Ento no '$ mais nada a =a:er seno procurar corri)i;la. Ve.amos como No caso de tra.et/rias totalmente ne)ativas- no '$ nada a =a:er. O desastre =inal ! =atal. 0eria necess$rio ,ue a personalidade ne)ativa ,ue reali:ou o lanamento se)uisse a lon)a escola da pr/pria correo- > custa de provas- at! tornar;se positiva. as o2servemos o caso mais =re,4ente- o da tra.et/ria mista. A personalidade pode possuir um =undo de positividade com :onas de ne)atividade. Estas ento constituem na tra.et/ria como ,ue n/s de resist5ncia. E preciso desco2ri;los. Eles so erros contra a lei da

vida. E preciso des=a:5;los. Eles so desvios. 6 necess$rio endireitar seu camin'o. Isso se pode =a:er esperando ,ue a,ueles impulsos ne)ativos se es)otem- consumindo sua ener)ia inicial. Pode;se intervir de outra maneira- pondo voluntariamente em movimento- impulsos positivos ,ue neutrali:em os ne)ativos- opondo;se a eles em sentido contr$rio. Assim pode;se com2ater tam2!m a tend5ncia dos impulsos ne)ativos de atrair para seu pr/prio campo outros impulsos ne)ativosre=orando;se com esta nova a.uda. A presena do ne)ativo- tendente a desviar o percurso da tra.et/ria do sentido positivo- no nos deve alarmar. O =en7meno desenvolve;se como uma luta entre a positividade e a ne)atividade. &ada erro pode ser corri)ido e a,ui e9plicamos como. 0e o erro aparece- ele deve ser corri)ido e- ao corri)i;lo- aprende;se a no repeti;lo mais. "udo- at! o mal- pode ter uma =uno construtiva. O pro2lema ! neutrali:ar a ne)atividade presente no =en7meno- por,ue ela polui e o leva a resultados ne)ativos. Eles so calcul$veis- por!m- por,ue so proporcionais > dose de ne)atividade contida no =en7meno. 3a serem eles previsveis e evit$veis. 6 necess$rio compreender ,ue ! desta dose ,ue dependem os resultados =inais e ,ue esta dosa)em depende de n/s. 0omos donos dos resultadospor,ue podemos atin)ir os ,ue ,ueremos- com a condio de preenc'er todas as condi#es necess$rias para atin)i;los. E a)ora sa2emos ,uais so elas. E ,uando os resultados no so o2tidos- sa2emos tam2!m o por,u5 disso e o ,ue ! necess$rio =a:er para evitar este pre.u:o. A an$lise do =en7meno mostra;nos tudo. No podemos- portanto- culpar nin)u!m- nem em2alarmo;nos com esperanas ilus/rias. as ! necess$rio analisar e sa2er diri)ir estes elementosB estrutura da personalidadeA an$lise e9ata das =oras ,ue a constituemA colocao destas =oras em /r2ita- e9ecutando um lanamento correto de tra.et/riaA depois eventual correo da mesma durante o seu percurso- o ,ue se torna possvel- tratando;se de um =en7meno em movimento- no ,ual se podem- ento- inserir novos impulsos. Isso si)ni=ica acompan'ar o desenvolver de todo acontecimento ,ue movimentamos- desde suas primeiras causas- at! a sua concluso. "emos =alado de positividade e ne)atividade. O leitor pode inda)ar;se ,ue si)ni=icam- na pr$tica- estes dois conceitos. Positividade si)ni=ica retido- 'onestidadesinceridade- .ustia- responsa2ilidade etc.- ,ualidades possudas pelo indivduo e usadas no lanamento da tra.et/ria. Ne)atividade si)ni=ica o contr$rio. Podemos a=irmar ,ue os resultados- no primeiro caso- so positivos e ne)ativos no se)undo- por,ue temos e9ecutado verdadeiros controles e9perimentais e deles o2tido con=irmao desta correspond5ncia de =atos. Na casustica ,ue e9poremos nos captulos se)uintesveremos aplicados estes conceitos- o2servando a t!cnica se)undo a ,ual desenvolvem os atos ,ue iniciamos para alcanar um dado o2.etivo. as antes de procedermos > casustica- temos ,ue e9plicar como tudo isso acontece. Veremos ,ue cada ato nosso ! um =en7meno re)ido por normas dadas do princpio ao =im. &'e)ou a 'ora de en=rentar com esprito analtico e m!todos positivos o caso de nossa conduta- at! a)ora dei9ado ine9plorado > merc5 de normas empricas. O sistema de construir uma ordem com a t!cnica de comandar e o2edecer- em ve: de 2asear;se na de convencer- =a:endo compreender- pertence > era in=antil da 'umanidade e desaparece a)ora em sua =ase mais madura. A disciplina- por!m- permanece necess$ria. 0e o 'omem novo- ,ue ! crtico e racional no a aceita mais por imposio de autoridade- no l'e resta seno aceit$;la por livre vontade e como =ruto do entendimento. E se no ,uiser compreender- aprender$ duramente > pr/pria custa- caindo no caos. A nova moral impor;se;$ por si- isto !- no por,ue a autoridade o disse- mas por,ue ela ! ?til no interesse de ,uem a aplica. oral clara- control$vel por =atos- vanta.osa- o ,ue =a: aceitos os seus princpios de 'onestidade e .ustia. A mente moderna no se su.eita mais passivamente a uma moral somente normativa e preceituada. E9i)e em seu lu)ar uma moral livre e consciente- apesar de respons$vel- uma moral re)ida por sua l/)ica ,ue l'e .usti=ica as normas- control$vel em seu valor dos seus resultados A mente moderna no aceita uma moral coa)ida- > 2ase de ameaas e condena#essistema este ,ue leva > evaso em ve: de > aceitao por convico- atin)ida por 'aver;l'e compreendido o =uncionamento e vanta)ens. A nova moral ! a,uela da lei da vida ,ue di:B NPode pe)ar a,uilo ,ue ,uiser- contanto ,ue o pa)ue- por,ue s/ ! verdadeiramente seu- se o 'ouver merecido. A.a livrementemas as conse,45ncias so suas. &umpre a voc5 compreender o ,ue pode e o ,ue no pode =a:er. A veracidade e utilidade desta lei voc5 a pode e9perimentar por si mesmo- e assim convencer;se ,ue l'e

conv!m se)ui;laN. E por isso ,ue mostramos seu =uncionamento. 3isso nin)u!m pode =u)ir. Passar para outra =! ou tornar;se ateu no muda nada. A lei da vida ! i)ual para todos. &onclui;se ,ue- con'ecendo a t!cnica de seu =uncionamento- podemos dominar os acontecimentos- por,ue- ,uando pomos em movimento os elementos e9i)idos- sa2emos ,uais so os resultados ,ue eles devem atin)ir. "udo isso acontece so2re um terreno de positividade racional- em ve: de o ser so2re o =idesmo e emotividade- podendo- portanto- ser apresentado na =orma mental mais compreensvel para o 'omem moderno e para o do =uturo. "ais conclus#es t5m- pois- caractersticas universais. A t!cnica do =en7meno no =unciona somente para o indivduoA ela ! a mesma- tam2!m para os )rupos- tais comoB =amlia- institui#es- partidos- povos e 'umanidade. Nestes casos trata;se i)ualmente de uma unidade ,ue- em ve: de ser individual- ! coletiva. O ponto de partida permanece sempre o mesmo- isto !- de=inido pelas ,ualidades constituintes da,uele tipo de unidade. 3elas depende o )5nero de tra.et/ria ,ue eventualmente ! lanada- como seu percurso e sua concluso. Eis ,ue a mesma t!cnica do e9ame inicial da consci5ncia para prever o 59ito de um acontecimento e in=luir so2re ele- ! usada tam2!m no caso de unidades coletivas. "am2!m nesta dimenso maior pode;se prever onde ir$ terminar o percurso da tra.et/ria. Pode;se- assim- reali:ar uma esp!cie de =uturolo)ia 'ist/rica- incum2ida do tra2al'o de previso neste imenso campo das unidades coletivas. E pode;se tam2!m intervir no =en7meno- )uiando;o com inteli)5ncia em direo > me l'or concluso- se.a iniciando;o- sa2iamente- com um lanamento positivo- se.a corri)indo seu camin'o ,uando ele tende para o ne)ativo. "udo isso ! 'o.e atualidade. No passado a 'umanidade- em sua i)nor*ncia das conse,45nciaslanou muitos impulsos 2aseados no e)osmo e in.ustia- o ,ue e9plica a col'eita dos resultados correspondentes- se)undo a t!cnica ,ue temos visto. A ra:o de tantas di=iculdades ,ue a=li)em a 'umanidade ! ,ue ela ! lanada se)undo uma tra.et/ria em )rande parte ne)ativa. A 'ist/ria avanacarre)ando atr$s este peso. No '$ outro rem!dio seno aplicar o m!todo da correo das tra.et/rias erradas. Ora- nestes )randes =en7menos coletivos- como no caso individual- o ponto de partida ! um e9ame de consci5ncia- neste caso em massa- no ,ual cada povo 'onestamente se auto;avalie- pondo;se diante das leis da vida. &om 2ase nos resultados deste e9ame- ele deve lanar novas =oras positivasintrodu:indo;as na pr/pria tra.et/ria 'ist/rica e isso com o =ito corretivo da precedente- a)ora em ao. 8uanto > positividade- temos visto o ,ue ela si)ni=ica. 0/ assim poder;se;$ corri)ir a vel'a tra.et/ria)uiando;a em direo a resultados 2en!=icos- em ve: de mal!=icos. Neste tra2al'o a pr/pria vida a.udar$ ,uem se preparar para cumpri;lo- por,ue isso corresponde a seus =ins. O sistema de luta- > 2ase de ao e reao- isto !- de separao- ! involudo- anti;or)*nico e anti;unit$rio- vai contra a =ormao das )randes uni=ica#es sociais- =inalidade ,ue a vida ,uer alcanar no momento atual e no =uturo pr/9imo. %alamos disto por,ue o momento ! )rave. Os meios de ao- ,ue se tornaram 'o.e muito mais potentes com a ci5ncia- e9i)em uma mais inteli)ente capacidade diretiva se no ,uiser terminar em um desastre. A vel'a psicolo)ia a)ressiva era limitada e proporcional aos pre.u:os causados por ela. 6 ur)ente um pro)resso moral- paralelo ao cient=ico- ,ue coordene sa2iamente esta 'ipertro=ia de poderes em cada campo- ,ue ! vit/ria- mas tam2!m )rave peri)o- se no se sa2e )ui$;lo. 6 ur)ente tam2!m corri)ir as vel'as tra.et/rias de ne)ativismo- se no ,uisermos ,ue elas nos levem a resultados do mesmo tipo. Elas esto em movimento e avanam =atalmente em direo > sua concluso. "udo isto ! analis$velevit$vel. Estamos na encru:il'ada. As vel'as normas parecem atualmente superadas. 6 necess$rio su2stitui;las por normas s/lidas- mas adaptadas ao 'omem novo ,ue se est$ =ormando e > sua nova posio na vida. 8ue entendemos por normas mais s/lidas e ,ual ! o 'omem novo ,ue se est$ =ormando< 8ue a vel'a moral se torne sempre inade,uada aos tempos novos- prova;se pelo =ato de ,ue se =ormou um movimento revolucion$rio inovador- ,ue no ! o2ra de um )rupo particular- mas de uma corrente mundial. Encontramo;nos diante de um =en7meno novo para n/sB o =im de uma civili:ao e o incio de outra- de tipo di=erente. A vel'a ordem est$ caindo. 3ever$ necessariamente nascer uma mel'or ,ue possa su2stitui;la.

A)ora isso ! possvel por,ue o 'omem est$ atin)indo uma maturidade psicol/)ica ,ue l'e permite ver a vida com esprito crtico de adulto- com m!todo analtico e positivo. Pode;se assim en=rentar e resolver pro2lemas ,ue antes permaneciam sepultos no mist!rio- por,ue vistos somente com a psicolo)ia in=antil do tipo emprico. &ai a veste le)end$ria e mitol/)ica e aparece a realidade nua ,ue assim se torna compreensvel- mostrando;nos as normas mais s/lidas a ,ue nos re=eramos. Ao 'omem novo ,ue se est$ =ormando ! necess$rio =ornecer um alimento di=erente do ,ue o satis=a:ia no passado e ,ue a)ora no mais o satis=a:- um alimento mais nutritivo- =eito de um sistema persuasivo ,ue leve claramente > convico- por,ue mostra a realidade da vida. Onde encontrar ento este material< 0/ a ci5ncia nos apresenta caractersticas de positividade- o2.etividade e imparcialidade- isto !de verdade 2iol/)ica universal- ,ue no se.a s/ de um )rupo e no este.a em luta contra a verdade de outros )rupos. At! a)ora a ci5ncia no entrou no campo da !tica do comportamento correto as ! e9atamente a maturidade evolutiva acima mencionada do 'omem- o ,ue 'o.e pode permitir esta penetrao da ci5ncia na,uele terreno. "udo est$ pronto para ,ue isso se veri=i,ueB o )rau de evoluo alcanado- o desenvolvimento da ci5ncia- a necessidade de resolver novos e mais comple9os pro2lemas tam2!m espirituais- insol?veis pelos vel'os m!todos- a necessidade de de=inir tantas verdades dei9adas em suspenso. As continuas mudanas nas rela#es sociais vo criando situa#es imprevistas- ,ue e9i)em uma re)ulamentao nova- 2aseada em outros princpios- por,ue os vel'os se tornam inade,uados. 6 assim ,ue se =a: sempre mais necess$ria uma ci5ncia da conduta 'umana ,ue este.a ao nvel da ci5ncia alcanado nos outros campos. +o.e corre;seA ! necess$rio- ento- ver 2em a estrada. Ur)e entender o si)ni=icado da vida e as conse,45ncias de nossas a#es- para diri)irmo;nos inteli)entemente. &om o aumento dos po deres do 'omem- aumenta a periculosidade de seus movimentos errados e '$ sempre menos mar)em para eles. Por isso ! necess$ria uma !tica de tipo cient=ico ,ue nos mostre a t!cnica do =uncionamento das leis da vida. E necess$rio =a:er compreender ao 'omem da estrada ,ue ele no est$ s/- a2andonado > merc5 de =oras ,ue no con'ece- mas- pelo contr$rio- elas esto pr/9imas e sua a.uda =unciona- realmente- desde ,ue ele merea- por,ue sempre cumpriu com o seu dever. Em uma 'ora de tantas reivindica#es sociais devem;se =a:er valer tam2!m os direitos do 'omem .usto perante as leis da vida. Em um mundo onde ele ! esma)ado pelo mais =orte- ! necess$rio provar e9perimentalmente- ,ue este 'omem ! de=endido pelas leis por,ue ele ! ?til > vida- ,ue se mostra sua ami)a e o de=ende- para seus =ins. Para construir o =uturo cada ve: mais reali:ador de um estado or)*nico unit$rio- a vida tem sempre menos necessidade do 2i/tipo prepotente vencedor- v$lido em outras condi#es apropriadas a outras =ases de evoluo- e tem sempre mais necessidade- como modelo da massa- do 'omem .usto- ,ue sai2a ordenadamente =uncionar em seu posto na coletividade- se)undo sua especiali:ao de ,ualidade e tra2al'o.

IV P!I EI!O CA#O

O raciocnio ,ue =i:emos como ponto de partida deste livro- retomamo;lo a)ora na an$lise dos casos ,ue passamos a e9aminar Ele di:B se e9istem leis ,ue re)ulam o =uncionamento dos =en7menos no plano =sico e din*mico- paralelamente devem e9istir leis ,ue re)ulam o =uncionamento dos =en7menos no plano !tico e espiritual. Por se encontrarem os =en7menos no mesmo or)anismo do todo- ! l/)ico ,ue no =uncionamento deste or)anismo devem tomar parte tam2!m os =en7menos do plano !tico e espiritualparalelos e en)renados com a,ueles outros cu.o comportamento a ci5ncia nos demonstra. 3essa =orma ,ueremos o2servar o comportamento dos =en7menos do plano !tico e espiritual.

8uanto mais nos avi:in'amos na compreenso de seu =uncionamento- mais vemos sua utilidade pr$tica. %a: parte dos princpios diretivos da vida o2ter o maior rendimento com o mnimo de meios. Q,ueles princpios- ento- aderimos ,uando somos utilit$rios. No ! pecado 2uscar sua pr/pria vanta)em- ,uando esta ! sa2iamente entendida. &om isso- se)uimos a vida ,ue dese.a o nosso 2em. Ela ! 2en!=ica tam2!m ,uando nos )olpeia com a dor- por,ue ela nos ,uer advertir do erro- a =im de no mais o cometermos. A vida ! sempre positiva- construtiva- saneadora. 0omos n/s ,ue tomamos o camin'o ne)ativo. Ela vem a nosso encontro para salvar;nos- empurrando;nos do camin'o errado para o certo. 0e o2servarmos as o2ras e9ecutadas pela vida- no podemos dei9ar de admitir ,ue ela ! muito inteli)ente. Mus,uemos ento compreender o seu pensamento. O nosso raciocnio ! simplesB se o mal e a dor no so o2ra da vida mas =ruto de nosso =racasso- aprendendo a no errar- vamos eliminar o erro causa da dor e os seus tristes e=eitos. O camin'o .usto ! assinalado pelas leis da vida. Masta se)ui;lo. Por isto procuramos con'ecer essas leis para depois se)ui;las- e assim livrarmo;nos do mal ,ue nos a=li)e. Masta ,ue =uncionem disciplinadamente na ordem esta2elecida- em ve: de procurarmos viol$;las. Neste caso veri=icam;se estas posi#esB ordem- violao- desordem- erro- dor. A li2erdade ! 2en!=ica ,uando ! compreendida como disciplina na,uela ordem- no como revolta contra ela. A dor ! =il'a de um erro. 0amos da pista e vamos 2ater contra um muro. as a pista so2re a ,ual corre a vida ! 2em =eita. 0omos n/s ,ue no sa2emos )uiar. E no sa2emos )uiar por,ue no con'ecemos as leis. Estamos precisando ento de aulas de direo. Acreditar ,ue as coisas acontecem por acaso- eis o )rande erro. Masta desem2araar e penetrar a con=uso das apar5ncias pa ra convencermo;nos do oposto. 0em nem mesmo suspeit$;lo- vivemos- pelo contr$rio- dentro de uma ordem maravil'osa. &remos no acaso por,ue semeamos desordem e portanto perdemo;nos no caos ,ue ! sua conse,45ncia. Isso e9plica;se pelo =ato de ,ue o 'omem neste campo no atin)iu ainda o con'ecimentoencontrando;se- portanto- na =ase de aprendi:a)em- a =ase do aluno ,ue no pode dei9ar de cometer errosmas ,ue errando aprende. as a =ase se)uinte ,ue o espera no poder$ ser seno a de ,uem aprendeu e da no erra mais. O resultado de nossa desordem atual no pode ser mais do ,ue um mundo de di=iculdades- a,uele no ,ual vivemos. as tam2!m isso ! l/)ico e est$ em seu lu)ar .usto- por,ue esta ! uma =ase necess$ria para aprender- ainda ,ue so=rendo- e assim elevar;se em direo ao mel'or. (randes so as vanta)ens do con'ecimento ,ue a,ui 2uscamos alcanar- so2reposto como diretri: de um nosso comportamento s$2io. 8uando se con'ece a t!cnica =uncional do =en7meno- pode;se prever ,uais sero as conse,45ncias de nossas a#es. Lanando a tra.et/ria de desenvolvimento corretamente se)undo a ordem das leis da vida- podemos )arantir;nos o 2om 59ito do acontecimento iniciado. 0e errarmos o movimento do lanamento- podemos depois corri)i;lo para lev$;lo a um 2om =im. No se trata somente de um tra2al'o de previso L=uturolo)iaG- mas tam2!m de nossa interveno a =im de cuidarmos do desenvolvimento e acontecimento conosco- se ,ueremos o mel'or para o nosso 2em. Est$ em nossas mos o provocar a soluo mais vanta.osa para n/s. Ento- sa2endo ,uais premissas devemos colocar para o2ter um determinado resultado- por,ue con'ecemos e provocamos a,uele movimentopodendo domin$;lo- diri)indo;o at! > concluso dese.ada ; Veri=icam;se acontecimentos de todas as )rande:as em cada lu)ar e momento- mas sem ,ual,uer controle nosso- isto !- sem previso do desenvolvimento e sem provimento para )ui$;lo. Nesta con=uso no somos na verdade donos da situao. A,ui nos comportamos empiricamente- se)uindo cada um suas pr/prias mira)ens- em ve: de prever racionalmente a escol'a e muito menos as conse,45ncias da pr/pria conduta. E9iste somente uma va)a intuio da presena de uma lei diretri:- .$ ,ue se cr5 em uma divina provid5ncia. Admite;se de =ato ,ue ela =uncione para os 2ons- o ,ue corresponde ao lanamento em /r2ita de =oras do tipo positivo- e no =uncione para os maus- o ,ue corresponde ao lanamento em /r2ita de =oras do tipo ne)ativo. as estamos lon)e de um e9ame analtico do =en7meno e deA um acontecimento de seu =uncionamento. Para cumprir este tra2al'o no implantamos a,ui discuss#es com as vel'as =iloso=ias destinadas a resolver o pro2lema !tico- mas simplesmente constatamos a e9ist5ncia dos =atos so2re os ,uais se 2aseiam as nossas a=irma#es. Esta =ase do con'ecimento ! a nova =ase evolutiva na ,ual o 'omem prepara;se para entrar. No nvel animal =uncionam deterministicamente as leis da vida- pelas ,uais os seres o2edecem ce)amente ao instinto- e9primindo o comando da,uelas leis. No nvel 'umano o ser tem a

li2erdade de o2edecer ou deso2edecer mas- i)norando a t!cnica de desenvolvimento do =en7meno- deve aprend5;la > sua custa ao so=rer as conse,45ncias de seus erros. Na =ase evolutiva su2se,uente ,ue nos espera- o ser- no mais i)norante da,uela t!cnica e da,uelas conse,45ncias- sa2er$ prever e prover racionalmente de modo a dominar o =en7meno- diri)indo;o em direo > devida concluso. Esta ?ltima ser$ uma posio de )rande vanta)em so2re a precedente- por,ue poder$ nos permitir avanar- no mais ao acaso- mas diri)indo;se inteli)entemente em direo ao ,ue nos ! verdadeiramente ?til- em ve: de- por inconsci5ncia- =erirmo;nos continuamente com as dolorosas conse,45ncias dos nossos =racassos. "rata;se de uma ci5ncia nova so2re a ,ual se poder$ esta2elecer- para nossa vanta)em- um novo c/di)o de vida.

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3epois destas premissas orientadoras- iniciamos a casustica. O2servemos o primeiro caso. 3ois .ovens- um rapa: e uma moa enamoram;se en,uanto =re,4entam o )in$sio. Ele ! po2re e no tem meios para =re,4entar uma universidade. Ela tem posses e o=erece;l'e esta oportunidade- levando;o > sua =amlia ,ue prov5 os recursos necess$rios at! completar o curso superior. Nesse perodo ela se =orma. &asam;se pouco depois de =ormar;se. Nasce uma menina- sempre em casa da esposa. A =amlia dela reside em cidade:in'a de poucos recursos de tra2al'o para os dois .ovens. 0eu dese.o ! ento trans=erir;se para a capital vi:in'a. A,ui comea a nossa 'ist/ria em suas lin'as e9ternas. O2servemos a)ora ,uais eram as =oras ,ue se moviam atr$s deste es,uema. 8uem- em su2st*ncia- era ele e ,uem era ela< 3e ,ual tipo eram as =oras ,ue constituam a personalidade de cada um- a,uelas ,ue- se)undo sua nature:a- aca2avam de ser lanadas em /r2ita por eles para constiturem depois a tra.et/ria de seu destino< A direo assumida pelo seu desenvolvimento esta2elecida pelas ,ualidades individuais da personalidade. O2servemos primeiramente a personalidade dele. 3in*mico- mas no sentido de a)itao irre,uieta- no de la2oriosidade produtiva- a sua atividade era em )rande parte um desperdcio de meios e ener)ia- ainda ,ue > custa de ,uantos l'e eram vi:in'os. 3e en)en'o pronto- mas e9tremamente desordenado- ele representava um alto custo de manuteno. Este peso =oi suportado pela =amlia dela- at! ,ue ele se =ormou e mudou;se para a capital vi:in'a para tra2al'ar. Neste momento ele comeou a col'er os =rutos da,uilo ,ue semeava- devendo viver > sua pr/pria custa- e pa)ar por si o desperdcio da pr/pria desordem. A partir desse momento ele encontrou;se s/- na depend5ncia de suas ,ualidades. 8uais eram elas< O seu instinto =undamental era o de lutador ,ue ,uer su2ir a ,ual,uer custopisando os outros. Assim ele tin'a a)ido at! ento. Escol'ida a moa- o seu movimento constante =oi do tipo e)osta- invasor- devorador. Ele tin'a como .usti=icativa o =ato de estar es=aimado- mas isso no o autori:ava a tornar;se um peri)o social. Em primeiro lu)ar alo.ou;se em casa dela- assim o2tendo alimentao e moradia. A )rande pressa de casar;se e ter um =il'o- o =e: consolidar sempre mais sua tomada de posse em casa da mul'er- e numa posio sempre mais c7moda. E a)ora ,ue era c'e)ado o momento de assumir a devida responsa2ilidade de marido- provendo a manuteno da pr/pria =amlia Ltra.et/ria de =oras positivasG se)undo as leis da vida- ei;lo ,ue 2usca evadir;se de seus pr/prios deveres)astando seus )an'os em amores e9tracon.u)ais Ltra.et/ria de =oras ne)ativasG contra as leis da vida. Este 'omem e)osta continuava a ativar suas ,ualidades de e)osmo predador- coroando seu tra2al'o com a con,uista da li2erdade con.u)al e e9imindo;se dos deveres =amiliares. %e:;se assim sempre mais decisivo e evidente o movimento se)uido- desde o princpio- pelo .ovem se)undo suas ,ualidade- isto !- um movimento 2aseado so2re o des=rute dos outros- .o)ando so2re os om2ros da esposa seus pr/prios deveres. %ormou;se uma corrente ne)ativa pronta a voltar;se contra ele. %oi assim ,ue os impulsos neste sentido se acumularam at! alcanar o momento crtico da e9ploso. Ve.amos como isso aconteceu. O .ovem avanava triun=ante- crendo vencer e vencer =acilmente- en,uanto pelo contr$rioen)ol=ava;se sempre mais em ne)atividade- aumentando a velocidade de descida. A vida ! utilit$ria- no ama o desperdcio- assim =a: de tudo para salvar o ,ue '$ de 2om em um indivduo. A.uda;o- =avorece;oao menos na medida em ,ue '$ um m!rito a compensar- um real valor a p7r em =uncionamento. as ,uando o indivduo est$ nos antpodas desta posio e pretende usurpar com sua ne)atividade a,uilo ,ue

no mereceu- a vida ento toma uma das se)uintes atitudesB se o caso ! perdido- =avorece o indivduo na via descendente- de modo ,ue ele a percorra mais rapidamente para resolver com a ,ue2ra =inalA ou de outro modo- se '$ ,ual,uer coisa a salvar- su2mete o indivduo a uma prova em seu campo- de modo ,uepelo menos dentro da,ueles limites- ele aprenda- corri.a;se e salve;se. No primeiro caso a vida =avoreceno se)undo ela o p$ra. as trata;se de =avores para acelerar o desmoronamento e de o2st$culos com o =ito de e9peri5ncia- isto !- de provas destinadas a salvar. Assim a vida resolve os dois casos. O2servemos o =en7meno. "emos dois campos de =orasB um ! do predador- posio ne)ativa contra a .ustia- mas .usti=icada pela po2re:a dele e pelo seu le)timo dese.o de crescer- ,ue repre senta- ao mesmo tempo- uma certa positividade- por,ue ! e=eito de sua inteli)5ncia- prova de valor e m!rito individual. O outro campo de =oras ! o da =amlia da esposa ,ue a.uda um .ovem a conse)uir uma posio e =a: isto por um impulso 2en!=ico. &om isso- a =amlia dela =a:;se instrumento de vida ao o=erecer a um indivduo nascido po2re uma oportunidade de mel'orar- como ! seu direito- suas condi#es de vida. O pro2lema sur)e ,uando se trata de ver ,ue uso ele =a: desta o=erta. A vida l'e o=erece issopor,ue a,uele .ovem possui al)umas ,ualidades para su2ir. as ele no compreende o si)ni=i cado. No se trata de )o:ar a vida por ter sado de um destino de po2re:a- sem se importar com os meios- nem ! um pr5mio de ast?cia em pre.u:o de outros. Ele no entende ,ue- ao contr$rio- se trata de um e9ame para medir sua maturidade e- sa2endo;o =a:er- para passar a um nvel evolutivo superior. Neste e9ame ele teria ,ue ter dado prova de ordem e autodisciplina com o no a2usar de uma oportunidade =avor$velprocurando- em ve: disso- con,uistar a,uelas ,ualidades ,ue so indispens$veis para poder )o:ar de=initivamente das vanta)ens ,ue o=erece uma posio mais avanada. O ,ue =e:- em ve: disso- a,uele .ovem< Ad,uirida a velocidade na via de ascenso )ratuita ,ue se l'e a2ria em =rente- a =acilidade de percorr5;la o=erecida a ele como um convite a aprovei tar;se ilimitadamente- levou;o- por insu=ici5ncia de autocontrole- a uma e9ploso do instinto de crescimentoen,uanto ,ue o e9ame consistia- na verdade- em teste de autocontrole. E assim ,ue este .ovem- no momento do maior triun=o- ,uando acreditava ter alcanado o $pice- constatou ter =al'ado na provaA na ,ualidade de aluno reprovado- o2ri)ado a recomear- desde o incio- com um nove e9ame. 8ue acontece ento nesta =ase de sua vida< Vemos ,ue esta l'e retira todos os =avores e dei9a;o > merc5 de seus pr/prios instintos. Por ,ue isto< Por,ue ela no e9ecuta o tra2al'o de corri )ir as nossas tra.et/rias erradas- mas somente a,uele de o=erecer;nos os meios para corri)i;las. Isto ca2e a n/s. Oraa,uele .ovem 'avia rece2ido estes meios e- em ve: de dar;se ao tra2al'o de 2em utili:$;los- desperdiou; os. Esta era a sua culpa. "odavia ele tin'a al)umas ,ualidades- isto !- possua a mat!ria prima para c'e)ar a um mel'oramento. Ento no se podia despre:ar a,ueles valores somente por,ue este .ovem- na primeira ve:- no passou no e9ame. Mastava mand$;lo de volta > escola para ,ue se preparasse de novo erepetindo a e9peri5ncia- aprendesse a lio no compreendida. %oi assim ,ue terminou a =ase de 2ene=cios e a vida preparou;se para =ornecer um curso di=erente de ensinamentos- desta ve: com outros meios mais persuasivos- por,ue se tratava de um aluno Ndi=cil de aprenderN. Assim se e9plica como a vida no usou o m!todo da o=erta- mas o do constran)imento. Ela devia =a:er e9perimentar em primeiro lu)ar os e=eitos dos erros cometidos- de modo a =a:er passar a vontade de repeti;los. Eis por ,ue vemos a)ora a,uele .ovem ser atin)ido por uma s!rie de )olpes adversos ,ue o param na estrada dos triun=os =$ceis- e o o2ri)am a re=letir e a aprender a lio. &'e)a;se assim a uma nova =ase do desenvolvimento do =en7meno. "rata;se de um tra2al'o de outro tipo- isto !- no mais livre mas coator- no mais o=erecido mas imposto pela vida- a =im de ,ue o su.eito no =u.a mais ao dever de corri)ir;se. 3epois de uma vit/ria no merecida- c'e)a a penit5ncia e com ela a compreenso e redeno. A 'ist/ria dele .$ c'e)ou a este ponto- 2astante si)ni=icativo. En,uanto escrevemos- estamos o2servando seu desenvolvimento. No outro campo de =oras- o da =amlia dela- ,ue sem ser seu dever tem ,uerido ser ?til- no '$ desapontamento por,ue seus cuidados para com ele no =oram desperdiadosainda ,ue o resultado =osse ne)ativo. Isto aconteceu por culpa dele- ,ue dai so=ria o dano- e no por culpa da =amlia ,ue 'avia ,uerido somente =a:er o 2em e da rece2ia o 2ene=cio correspondente. No importa ,ue a positividade do au9lio =osse neutrali:ado pela ne)atividade das ,ualidades do indivduo ,ue o

rece2eu. As contas com as leis da vida so individuais. A 'ist/ria da,uele .ovem passou de uma =ase ,ue parecia a=ortunada a uma de in=ort?nio Isso ! o ,ue aconteceu de =ato e a,ui demos a e9plicao. Assim compreende;se o si)ni=icado e o escopo da onda inicialmente =avor$vel- como da,uela posteriormente des=avor$vel. A vida torna ao ata,ue ,uando o indivduo possui ,ualidades positivas ,ue ela no ,uer dei9ar inutili:adas e ,ue o tornam educ$vel. A pot5ncia usada na ao corretiva por parte da vida ! proporcional > ,uantidade de ne)ativida de ,ue ela deve vencer para reali:ar a correo da tra.et/ria errada- de modo a poder sempre triun=ar endireitando;a. Eis ,ue o reinicio salvador constitudo de novas provas autori:a;nos a pensar ,ue- no caso a)ora tomado para e9ame- como em todos os casos nos ,uais a,uele reinicio ocorre- o de=eito ! san$vel- e pode;se dadepois de novo perodo de ensino e correspondente e9ame- prever o 2om resultado de todo este tra2al'o. as estas previs#es somente so possveis ,uando se con'ece a t!cnica =uncional do =en7meno.

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3epois de termos visto o caso dele- o2servamos a)ora ,uem era ela e ,ual seu comportamento. Inteli)ente- tra2al'adora- correta- auto;su=iciente- conce2ia o matrim7nio como uma unio com direitos e deveres i)uais para am2as as partes. O vel'o sistema ditatorial- o mac'o- e o da mul'er su.eita a ele por direito- pela pr/pria in=erioridade de mul'er- era para ela inconce2vel. Neste ponto- sendo ele- para sua pr/pria comodidade- se)uidor dos vel'os m!todos de vida nasceu o dissdio. Ele entendia o matrim7nio de outro modo. "rans=erindo;se para a capital- comeou a )o:ar a vida- )astando para si seus )an'os e dei9ando a mul'er com a =amlia dela- e reservando para ela as so2ras de seu tempo. Por!m ele no 'avia entendido ,ue a capacidade de resi)nao de uma mul'er ,ue tra2al'a e )an'a- no ! a mesma > da mul'er su2missa de outrora. as ela teve paci5ncia. En,uanto o marido usava- 2em se)uro de si- o vel'o m!todo- decidido a pratic$;lo de=initivamente- ela o2servava e esperava. Avisou;o- ameaando;o de separao. Ele arrependeu;se- prometeu- e recomeou tudo de novo. Ela ,ueria evitar um rompimento. E no o aceitaria seno constran)ida. Por isso evitava provoc$;lo. En,uanto isso- pro.etava montar casa pr/pria para viver em =amlia. O marido =in)ia consentir sem depois =a:er nada. A mul'er comeou a perce2er ,ue entrave representaria para a pr/pria sistemati:ao ter em mos um indivduo ,ue se propun'a a outros =ins. Ele comeava a tornar;se um impedimento do ,ual ur)ia livrar;se. Entretanto o tempo passava perdi do nestas ter)iversa#es- em pre.u:o dela- ,ue ,ueria tra2al'ar e construir para si unia posio. O momento era crtico e impun'a;se uma soluo. as ela dese.ava ser 'onesta e no provoc$;la. &omo resolver o pro2lema< O .ovem estava decidido a continuar seu camin'o- iludindo a mul'er com promessas no mantidas. Ela- por!m- no tin'a o dever de sacri=icar;se somente para prolon)ar um estado de =ato ,ue- se para um era c7modo- pre.udicava o outro. Neste momento- a Lei- por seu princpio de ordem- =oi o2ri)ada a intervir- resolvendo o caso. O2servemos como ela =uncionou. Narremos primeiro o =ato- depois e9plicaremos a t!cnica. Por um senso de dever ,ue a levava a no provocar uma separao- ela adiava- procurando evitar uma soluo neste sentido. as as leis da vida sa2iam ,ue ela no merecia ser sacri=icada. 8uem 'avia =al'ado no e9ame e tin'a necessidade de e9perimentar uma prova corretiva- no era ela- mas ele. Ento era necess$rio isolar os dois destinos para ,ue cada um- o2tendo o tratamento merecido- andasse pelo seu camin'o- neste momento diverso demais um do outro para poderem coincidir. A vida seria contradit/ria se 'ouvesse =avorecido a ne)atividade em pre.u:o da positividade. Ve.amos o ,ue aconteceu Numa tarde- ela- )uiando seu autom/vel- vai de sua pe,uena cidade > capital vi:in'a. &'e)a a um primeiro su2?r2io. O autom/vel p$ra. 3eve 'aver um de=eito. Isso acontece e9atamente pr/9imo de um posto onde ela costumava rea2astecer;se. Empurrado- o carro ! colocado num estacionamento. as a)ora como ir > cidade- dei9ada assim distante- na peri=eria< Era noite avanada. Ela pensaB "$9i ! di=cil. Onde encontr$;lo< 8uando ol'a- v5 a poucos passos um t$9i va:io. O motorista est$ no 2ar vi:in'o. &'ama;o. Est$ pronto e partem. Assim ela c'e)a > penso do marido- onde de outro modo no teria ido- se seu carro no estivesse ,ue2rado. Era este =ato ,ue a o2ri)ava a pedir;l'e se carro para voltar para casa. O marido

c'e)a pouco depois com a amante. A separao ! decidida. as ele deve acompan'ar a mul'er at! > casa dela por,ue estava a p!. &'e)am > )ara)em na peri=eria onde ela 'avia dei9ado o carro de=eituoso. Ela simplesmente li)a o motor e o carro =unciona. No '$ nen'um de=eito. Ela volta > sua casa com o carro ,ue =unciona per=eitamenteA ele- com o dele- volta > penso. Assim- silenciosamente- =atal como um destino- com meios mnimos mas 2em coordenados em direo a um mesmo =im- para reali:ar;se a separao. 8uem com2inou com e9atido cronom!trica todos os pe,uenos acontecimentos- para lev$;los a este resultado< Uma primeira o2servao. A Lei =unciona por pe,uenos movimentos- e9atos e oportunos- sem nen'um desperdcio de tempo e tra2al'o- com o m$9imo de rendimento para atin)ir o =im dese.ado. Por e9emploB para =a:er andar um trem de Roma para o norte ou para o sul- a Lei na estao de partida determina um movimento de poucos centmetros na direo dos tril'os. Isso 2asta para de=inir a rota ,ue o com2oio depois se)uir$. A,uele movimento mnimo ! decisivo- e todavia- no momento em ,ue ele acontece- nin)u!m se d$ conta. as perce2e;o o c'e=e da estao- tendo so2 os ol'os o mapa de todas as lin'as =errovi$rias e con'ecendo os e=eitos da,uele movimento. Assim =a: a Lei- ,ue sa2e o ,ue =a: e por ,ue- para seus =ins- se)undo seus planos. 3epois ela desenvolve;os com movimentos simples mas conver)entes em direo ao ponto dese.ado- no diver)entes- sem erros e sem desperdcios- movidos em sentido direcional ?nico e decisivo. Estamos nos antpodas do sistema 'umano das tentativas- =eito de incerte:as- com enorme desperdcio de meios- por,ue no se sa2e us$;lo como se deve. &ontinuemos a analisar o caso a,ui em e9ame. Narramos os =atos como aconteceram. Resta a)ora compreender por ,ue eles aconteceram. A primeira coisa ,ue salta > vista ! uma escol'a de elementos de nature:a variada- mas cada ,ual colocado em seu devido lu)ar- com re=er5ncia ao =im a ser atin)idoA al!m disso ! uma cooperao de movimentos ,ue cumprem cada um a sua =uno no momento devido- sempre tendo em vista a,uele =im. Para reali:arem;se oportunamente- eles acontecem em dada ordem e velocidade- o ,ue =a: pensar ser o seu desenvolvimento diri)ido por uma mente ,ue ,uer e9ecut$;lo se)undo um plano preesta2elecido. O =en7meno mani=esta;se decisivamente construdo deste modo- o ,ue no se e9plica- atri2uindo;o ao acaso. O c$lculo das pro2a2ilidades no permite seno uma possi2ilidade mnima de ,ue todos a,ueles elementos to dspares se com2inem ao mesmo tempoconver)indo para a mesma soluo- li)ando;se como componentes de um mesmo =en7meno. O =im a alcanar em =uno do ,ual o =en7meno se move- neste caso- ! tipicamente positivo- isto !- corresponde aos princpios de l/)ica- de retido e de 2ondade so2re os ,uais se 2aseia a lei da vida ,ue atua em suas constru#es. A mente diretri: sa2e o ,ue =a: e sa2e =a:5;loB Isto no s/ prova a sua presena- mas tam2!m a sua superioridade- inteli)5ncia e capacidade de reali:ao. Nada podemos =a:er seno admitir tudo istose ,uisermos e9plicar os =atos ,ue temos constatado. 3everemos recon'ecer ,ue tais =en7menos so diri)idos por uma inteli)5ncia ,ue sa2e- e su.eitos a uma vontade ,ue dese.a atin)ir os o2.etivos antepostos aos =atos e preparados se)undo uma t!cnica =uncional apropriada. A sa2edoria desta mente ! demonstrada pelo rendimento de tal t!cnica ,ue permite o2ter- com os mnimos meios- o m$9imo resultado- isto !- o produto m$9imo utilit$rio do es=oro. Isso cor responde a um inteli)ente princpio de economia no ,ual ! economi:ado o desperdcio in?til de ener)ias- evitando a sua disperso =ora da ordem- ,ue as dese.a- por outro lado- conver)entes em direo ao =im devido. 3o e9ame destas constata#es derivam importantes conse,45ncias pr$ticas. 0e cada acontecimento ! orientado se)undo um seu desenvolvimento l/)ico e plane.ado com anteced5nciaen,uanto ! diri)ido em direo a um dado =im- eis ,ue- con'ecendo tal t!cnica- pode;se prever a,uele desenvolvimento. O pro2lema ! compreender de ,ue tipo so as =oras em movimento e > ,ual conclusopor conse)uinte- a inteli)5ncia da vida dese.ava lev$;las- dados os antecedentes ,ue esta encontra > sua disposio como material de construo do acontecimento. Eis ,ue possumos os elementos para tentar uma =uturolo)ia racional e para entender a vida de outra maneira. Outra conse,45ncia ! ,ue- podendo prever os e=eitos das pr/prias a#es- pode;se viver um tipo de vida no > aventura- mas plani=icado. Pode nascer assim um novo modelo de !tica- 2aseado so2re outros princpios. O pro2lema da luta pela so2reviv5ncia pode ser en=rentado de tr5s =ormasB a primeira- a mais anti)a e involuda- representada pela !tica da =ora- 2aseada no direito do ven cedor atrav!s da viol5ncia L)uerra- assalto nvel materialGA a se)unda- menos anti)a e mais evoluda- ! representada pela

!tica da ast?cia- 2aseada no direito do vencedor atrav!s do lo)ro L=ora da mente no nvel intelectualGA a terceira- cu.o uso ainda no ! comum- como ! mais evoluda pertence ao =uturo e ! representada pela !ti ca da retido- 2aseada no direito do mel'or como valor social en,uadrado na ordem coletiva Lestado or)*nico ao nvel de vida se)undo a LeiG. 6 nesta terceira =ase de seu desenvolvimento moral ,ue a 'umanidade 'o.e se prepara para entrar- =atalmente- levada pela evoluo. A viol5ncia ! o desencadeamento est?pido e ce)o do i)norante primitivo. A ast?cia .$ ! um =uncionamento da inteli)5ncia- mas- em sua =ase elementar- impre)nada ainda da ne)atividade do involudo. A retido representa a compreenso das leis da vida- a =ase do 'omem iluminado ,ue- pelo =ato de ter compreendido- colocou;se na ordem e- =uncionando com elacoloca;se em sua or)anicidade- ,ue o torna mais prote)ido na luta pela so2reviv5ncia. Eis ,ue o con'ecimento pode produ:ir conse,45ncias 'o.e incrveis por,ue- indu:indo;nos a viver di=erentementeisto !- 2em orientados no =uncionamento do todo- com ele poderemos o2ter as vanta)ens a ,ue isto leva. "udo a vida nos dar$ ,uando o merecermos dando )arantia de sa25;lo usar para o nosso 2em e no para o nosso mal. 6 necess$rio compreender ,ue nesta nova ordem a =ora do indivduo est$ na coordenao de seus movimentos com os de um )rande or)anismo e no em seu individualismo em contraste com eles. O poder dos novos re)imes ser$ dado pela unio ,ue =a: a =ora e por eles sero superados os anti)os re)imes- e9austos pelos atritos oriundos dos contrastes entre a,ueles ,ue no sa2em coordenar;se para cooperar. over;nos;emos ento de acordo com a Lei- por termos assim a vanta)em de seu apoio em ve: do dano de sua resist5ncia. No caso a)ora o2servado- a Lei ! a =avor da esposa e assim a.uda;a- e ! contra o esposo- ra:o por ,ue l'e coloca o2st$culos. A,ui podemos assistir > vit/ria do m!todo de=ensivo representado pela retido so2re o da =ora e ast?cia- ,ue se mostram menos potentes por,ue de ,ualidade in=erior- dada a sua involuo. Assim se e9plica como =oi ,ue a .ovem- movida pelos princpios da retido- sem outra arma al!m desta- pode vencer em lu)ar do .ovem ,ue era e9plorador e provido de ast?cia. A revoluo 'odierna- consiste nesta troca de tipo de luta pela so2reviv5ncia- 2aseada num princpio mais evoludoportanto vanta.oso e vencedor.

S S S
%ec'emos o e9ame deste caso com al)umas o2serva#es. Em nossa vida ,uotidiana estamos imersos nestas com2ina#es de =atos sem analis$;los e levar em conta sua estrutura ntima e seu =uncionamento. Paramos na super=cie sem ver o pensamento ,ue- escondido no interior- diri)e estes =atos com uma t!cnica sutil. &ada elemento ! cronometrado- pesado- en)renado com os outros elementos do =en7meno- com os ,uais coopera para alcanar o mesmo =im. "rata;se de pe,uenos =atos sem aparato dram$tico e import*ncia 'ist/rica. Por,ue so mais comuns e esto perto de n/s e no se situam entre a,ueles )randes e e9cepcionais- escol'emos os casos a,ui e9aminados- casos ,uais,uer ,ue- assim compreendidos- por!m- ad,uirem o si)ni=icado de momentos do desenvolvimento l/)ico de um destino. Vemos desse modo ,ue as )randes leis da vida mani=estam;se tam2!m nas coisas mnimas >s ,uais no damos import*ncia. O ,ue decide o 59ito no ! o volume das =orcas colocadas em movimento- mas a sua ,ualidade- se)undo as ,uais =orma;se a corrente positiva e =avor$vel- ou por outro lado ne)ativa e des=avor$vel. As leis da vida so universais e assim permanecem verdadeiras e =uncionando em todas as dimens#es. Uma outra o2servao. Vimos ,ue- ,uando sa2emos de ,ue tipo so as =oras em ao- pode;se con'ecer a direo ,ue tomam e a ,ue concluso devem c'e)ar. as isto no 2asta. A)ora nos per)untamosB ,uando e como acontece c'e)ar o impulso resolutivo do acontecimento< 8ual ! o =ato ,ue determina o movimento catalisador encarre)ado de cumprir a =uno de =ec'ar o percurso da tra.et/ria< Andando- nota;se uma tend5ncia a constran)er sempre mais a conver)5ncia dos movimentos das =oras em ao- at! sua e9austo em uma posio conclusiva- no mais de causa- mas de e=eito. Este ponto de c'e)ada representa o ponto de partida para o lanamento de uma nova tra.et/ria- e assim por diante. O tra.eto de cada acontecimento representa- pois- uma =ase do =en7meno maior ,ue se percorre por concatenao causa;e=eito- isto !- o desenvolvimento de um destino ou a s!rie de tantos deles- ,ue =orma

a 'ist/ria do mundo. No caso e9posto- vimos os elementos em .o)o predisporem;se na ordem necess$ria para concluir- cada um- se)undo suas ,ualidades- isto !- de ne)atividade para o .ovem e de positividade para a .ovem. as- at! ,ue uma preval5ncia no se veri=i,ue- o tipo do caso no ! passvel de de=inio- nem se pode sa2er em ,ue posio ele se resolver$. 6 certo ,ue o =en7meno no pode permanecer para sempre num ponto intermedi$rio- no ,ual a positividade e ne)atividade se e,uili2ram em medidas i)uais. 3ever; se;$- assim- c'e)ar a uma preval5ncia em um sentido ou noutro. A)ora o movimento catalisador encontra; se no momento crtico de saturao resultante da preval5ncia dos elementos de um tipo ou de outro- como vimos no caso dos dois .ovens. Isso si)ni=ica ,ue- ,uando se =orma uma preval5ncia de elementos positivos e o =en7meno est$ saturado de positividade- ento ele se resolve neste sentido com todas as conse,45ncias relativas. 8uando acontece o contr$rio e o =en7meno est$ saturado de ne)atividade- ele se resolve neste outro sentido etc. O2servamos a,ui- por,ue se torna mais evidente- o caso de uma saturao no sentido ne)ativo. Pode;se esta2elecer mais e9atamente ,uando c'e)a este momento crtico- no ,ual o =en7meno se precipita > sua concluso< 8uando uma torre- por de=eito de =a2ricao- pende al!m de um dado limiteela- pela lei da )ravidade- tom2a. Assim um acontecimento- ,uando das =oras ,ue o comp#em o resultado ! uma impre)nao de ne)atividade- al!m de uma dada medida- ento ele por um princpio de ordem- resolve;se pelo ne)ativo. O dese,uil2rio ! tolerado somente dentro dos limites esta2elecidos por a,uela ordem- mas leva > ruptura ,uando a ne)atividade- isto !- a posio contr$ria >s leis do e,uil2riotoma a superioridade. &omo se pode calcular antecipadamente em ,ue momento a torre desmoronar$assim- con'ecendo os elementos do =en7meno- pode;se esta2elecer como e ,uando o caso se resolver$. 0e ele no est$ impre)nado de ne)atividade ,ue o corr/i- ento- como a torre- no desmorona- assim o acontecimento no se precipita. O ac?mulo dos impulsos ne)ativos contr$rios > esta2ilidade e causadores de dese,uil2rio ! lento. %orma;se com o a2uso- o assalto- o des=rute- com cada =orma de in.ustia. No caso de nosso .ovemo movimento catalisador do =en7meno veri=icou;se ,uando ele com a sua conduta saturou;o de ne)atividade al!m dos limites suport$veis- at! romper;se o e,uil2rio esta2elecido pelas leis da vida. Assim a,uele .ovem avanava triun=almente > custa da =amlia da esposa- e no compreendia ,ue estava con,uistando d!2ito na .ustia ou lei de e,uil2rio e ,ue- ,uanto mais a,uela =amlia por sua 2ondade o a.udava- tanto mais crescia o cr!dito dela perante a,uela mesma .ustia. 8uanto mais se estica o el$stico no sentido da in.ustia- tanto mais este tende a voltar atr$s no sentido da .ustia. Isso por,ue ,uanto mais um se e9pande > custa dos outros- tanto mais estes so lesados em seu direito > vida. Assim o dese,uil2rio =oi aumentado at! impor uma tomada de contas e o retorno > posio de e,uil2rio imposta pela .ustia. A violao dele no podia dei9ar de c'e)ar a um ponto de ruptura no ,ual a Lei resta2elecia sua ordem- e a in.ustia do violador era vencida pela .ustia da Lei. Isso si)ni=ica ,ue o mal =eito devia recair so2re os om2ros de ,uem o 'avia =eito e no so2re terceiros inocentes . Isto prova ,ue somos livres para praticar o mal- at! ,ue a Lei o permita- mas ,ue no est$ em n/s poder pra tic$;lo at! su2verter a sua ordem- ,ue retoma a superioridade- to lo)o se.am superados os seus limites de toler*ncia. Eis ,ue- em cada acontecimento- ! necess$rio sempre =a:er as contas- no somente com a nossa vontade e ao- mas tam2!m com a Lei- outra =ora diretri: do =en7meno. A ela ca2e a ?ltima palavra resolutiva- de modo ,ue a vontade de desordem .amais pode vencer de=initivamente e assim ameaar o 59ito da o2ra e o atin)imento dos =ins da vida. Ento- necessariamente- deve c'e)ar o momento no ,ual o violador deve pa)ar seu d!2ito para com a .ustia- e a vtima deve ter seu cr!dito pa)o. No caso a)ora e9aminado esta ! a ra:o pela ,ual isto aconteceu. 3e =ato- no momento resolutivoacima narrado- a vida tornou;se para ele uma s!rie de provas e di=iculdades- en,uanto ,ue para ela aconteceu o contr$rio Esta mudana de rumo no se e9plica seno pela interveno por parte da Lei. "udo isso =a:;nos ver ,uo importante ! con'ecer a Lei e t5;la em conta na pr/pria condutapor,ue ! a sua vontade e no somente a nossa ,ue pesa na soluo do acontecimento. O resultado depende de am2os os impulsos ,ue esto ativamente empen'ados. Para mel'or compreenso- e9plicamos o =en7meno com um e9emplo. A vida para atin)ir seus =ins- costuma se)uir um desen'o pr/prio assim como o =a: um tapeceiro. as- para =a:5;lo- ela no disp#e seno de al)uns =ios- al)umas =ormas e cores

,ue o indivduo- seu oper$rio- ,uer tranar a seu modo para =ormar o desen'o. &ada um destes pois ! constitudo das ,ualidades do su.eito- com as ,uais ele construir$ o acontecimento- como com os =ios se constr/i uma tapearia. &ada um deles- desenvolvendo;se- corresponde a uma =ora ,ue- no =ei9e a ,ue pertence- avana- com2inando;se com todos os outros =ios para construir o tecido da tapearia ou o desen'o do acontecimento. Escol'emos tam2!m a)ora- como acima- um caso =eito de ne)atividade- em posio de con=lito com a Lei- por,ue este contraste torna;o mais evidente ! =acilmente analis$vel- do ,ue ,uando o indivduo vive se)undo as leis da vida e o seu desen'o coincide com o da,uela. 8ual ! ento a t!cnica do =en7meno ,uando '$ oposio entre as duas vontades ,ue ,uerem e9ecutar dois desen'os diversos< A mente diretri: do tecelo La LeiG dei9a ,ue o oper$rio tra2al'e ne)ativamente- a seu modo- reservando;se o direito de destruir;l'e o tra2al'o- o2ri)ando;o a re=a:5;lo- coercivamente- corretamente- tudo de novo. Isso para o 2em do aluno ,ue- por sua i)nor*ncia- =oi levado a errar. Por ,ue este sistema< Por,ue a,ui se trata de uma escola para aprender- neste caso a tecer tapearias 2em =eitas com um desen'o correto. 3eve;se da dei9ar ao aluno a possi2ilidade de er rar- mas para ensin$;lo a no errarA deve;se;l'e dei9ar a li2erdade de lanar tra.et/rias erradas- mas para depois corri)i;las- endireitando;as- e assim aprender a corri)i;las e lanar corretamente as novas tra.et/rias. 0e os =ios de ,ue este disp#e representam as ,ualidades de sua personalidade- se o desen'o da tapeariaresultado de sua com2inao- e9pressa a construo- at! a,uele momento reali:ada- da sua personalidadeeis ,ue o tra2al'o atual de aprendi:a)em serve para a construo de novas e sempre mel'ores ,ualidadescom a t!cnica o2servada pela transmisso ao su2consciente ou assimilao das provas. 8ue =a: ento a Lei ,uando a iniciativa do oper$rio prevalece- levando a uma construo erradae necessita de correo< A Lei toma a,uele =ei9e de =oras indisciplinadas e as rep#e em ordem E9pressando;nos nos termos do e9emplo a,ui apresentado- a vida no dei9a mais os =ios livres para entrelaarem;se a seu modo- mas =a: passar e avanar cada um deles prisioneiro entre os dois dentes de um pente- de modo a dever se)uir sem escapat/ria um percurso o2ri)at/rio- correspondente a um desen'o correto. Assim o ,ue em cada caso ! =inalmente conse)uido- ! o dese.ado pela Lei. Uma primeira o2servao. 8ue realidade '$ atras desta ima)em de =ios espremidos entre os dentes de um pente< 0ur)e o pro2lema de sa2er como a mente diretri: da vida pode levar o indi vduo a a)ir a seu modo. Pode;se pensar em uma in=lu5ncia por parte da mente e vontade da Lei so2re a mente e vontade dele- de modo a indu:i;lo a um dado comportamento- reali:ando dadas a#es das ,uais deriva a construo de dados acontecimentos. as a,ui podemos somente e9por o pro2lema- por,ue nossas inda)a#es ainda no nos o=erecem os elementos para resolv5;lo- de ve: ,ue se trata de um campo novo e imenso ainda por e9plorar. Uma outra o2servao. Para =acilitar a compreenso do caso tomado para e9ame- ima)inamos a Lei em =orma antropom/r=ica- como um indivduo pensante e ativo- conse,uentemente capa: de intervir no =en7meno- isso apenas numa concepo ideol/)ica. 6 certo ,ue a Lei a=irma- mas s/ en,uanto esta2elece a,uilo ,ue o 'omem deve =a:er- e este a ne)a- ,uerendo a)ir a seu modo. as ,uem ! ativo no iniciar e no =a:er ! s/ o 'omem- por,ue a Lei no se move- mas somente dei9a;o li)ado >s conse,45ncias de suas a#es. "rata;se- portanto- de duas posi#es contr$rias e de uma cola2orao entre opostos e complementares. O indivduo lana uma tra.et/ria- a Lei esta2elece os resultados do percurso. Este move; se por tentativas- por,ue i)nora e deve aprender. A Lei est$ parada- por,ue sa2e e ,uer =i9ar as normas se)undo as ,uais o 'omem deve mover;se. %aamos uma comparao. A Lei ! a estrada ,ue esta2elece o percurso- o 'omem ! o autom/vel ,ue a percorre. Este pode lanar;se na direo ,ue ,ueira- mas a estrada traou;l'e o percurso- e se ele no o se)ue- vai 2ater ,uem sa2e onde. Ele no se move- no =a: nada- somente de=ine o camin'o. as se o carro comete um erro- ! a estrada ,ue esta2elece ,ual ! o erro e- se)undo a nature:a deste- o carro deve pa)ar. "rata;se de duas vontades 2em de=inidas- das ,uais uma se e9pressa de =orma passiva e a outra de =orma ativa. A primeira no =a: nada- mas a=irmaB Neu sou a estradaN. O 'omem move;se e nela encontra as normas ,ue devem re)ular seus movimentos. Vemos o primeiro elemento representado pelos mandamentos de ois!s- o se)undo pelo povo dos crentes. Ora- ,uando o indivduo se move de acordo com a estrada- se)uindo;a- tudo vai 2emA mas se ele

=a: o contr$rio- ento sai =ora dela e se arre2enta. No ! a estrada ,ue o arre2enta- mas ! ele ,ue saiu =ora dela. No se trata de punio ou vin)ana por parte da lei- mas de uma conse,45ncia da pr/pria m$ conduta. A Lei esta2elece- no .ul)a. 8uem a viola =ica automaticamente .ul )ado pelos tristes e=eitos de sua violao- como ,uem a se)ue =ica .ul)ado pelos 2ons e=eitos de sua o2edi5ncia. ovemo;nos em um mar de leis e- se no as o2servamos- o pre.u:o ! nosso. Nin)u!m pensa ,ue- se camos por ter perdido o e,uil2rio- isso se.a devido a uma punio. as somos levados a ima)inar o =en7meno so2 esta =orma por,ue ela corresponde aos nossos '$2itos mentais. "ende;se a atri2uir > Lei ,ualidades 'umanas- como nossas pai9#es estados emotivos- en,uanto ela- em su2st*ncia- ! a2strata e impessoal. Nas p$)inas precedentes- para =acilitar a compreenso- usamos a =orma 'umani:ada. as a)ora- para evitar mal;entendidos- devemos p7r em =oco a,ueles conceitos com mais e9atido. A)ora podemos compreender mel'or a,uilo ,ue aconteceu ao .ovem no caso a,ui tratadoB ele saiu da estrada e o resultado ! uma salutar lio para voltar a ela. O movimento catalisador do =en7meno =oi uma mudana de direo =orte demais. 3esde a,uele momento- ele no permaneceu mais livre e seus movimentos indisciplinados =oram o2ri)ados a se desenvolverem ordenadamente- por,ue en)renados na disciplina da Lei. A .ovem- pelo contr$rio- no tendo sado da estrada- no =oi o2ri)ada a voltar a ela. Eis no ,ue consiste a interveno da Lei nos acontecimentos 'umanos. %oi assim ,ue o rapa: usou e a2usou da li2erdade- su2vertendo;se. A)indo contra a Lei- sua li2erdade =oi su2stituda pela =ora de coao- e ele redimiu;se- assumindo os encar)os da =amlia. Para a .ovem- ao contr$rio- no tendo se desviado- no l'e =oi e9i)ido correo- e permaneceu livre- como era desde o incio.

V #E/UNDO CA#O
O2servamos a)ora um caso do ,ual se pode depreender ,ue o mal recai so2re ,uem o =a:. "rata;se de um epis/dio comum da vida- to simples ,ue pode parecer 2anal. as ! e9atamente por esta sua simplicidade ,ue escol'emos e- despo.ado de acess/rios ,ue complicam e distraem- permite;nos ver com maior evid5ncia a sua estrutura e si)ni=icado- como tam2!m o =uncionamento da Lei. Este seu =uncionamento est$ em todos os lu)ares- nas )randes como nas pe,uenas coisas- no campo moral como na,uele =sico e din*mico. 6 e9atamente esta sua pot5ncia de penetrao at! nas mnimas coisas ,ue demonstra a sua universalidade. A Lei no nos aparece como um 3eus sentado so2re o trono com cetro e coroa- se)undo a representao ,ue se =a:ia do poder na Idade ! dia. "am2!m esta ima)em 'o.e democrati:ou;se- despiu;se de seu )randioso aparato- mas em compensao mostra;nos um 3eus intensamente vivo- presente e =uncionante- tam2!m nos mais 'umildes e mnimos detal'es de nossa vida. No a2andonamos portanto os pe,uenos casos- crendo ,ue neles no se possa revelar a Lei- como se eles =ossem separados do =uncionamento do todo. Eis o =ato. Uma pessoa costumava passar al)umas semanas de =!rias 'ospedada numa casin'a de um seu ami)o. Pa)ava o =avor- e9ecutando al)uns tra2al'os. Para ele- o2ri)ado a viver sempre recluso na cidade- eram muito a)rad$veis estes perodos de repouso na pa: dos campos. 8uando seu ami)o se ausentava- este o dei9ava como dono da casa e com meios para viver- no o2stante encontrar;se em um momento de )randes preocupa#es =inanceiras. Em uma destas aus5ncias- veri=icou;se um de=eito na instalao 'idro;el!trica- coisa =acilmente san$vel- especialmente para um mec*nico como era a,uela pessoa. Paremos um momento para o2servar a posio dos v$rios elementos ,ue constituam a,uele caso. +avia sur)ido um pro2lema. A,uele indivduo devia resolv5;lo. as apresentavam;se;l'e duas estradas. Ele podia se propor a atin)ir um resultado pr/9imo e com um =im e)ostico- preocupando;se somente com sua vanta)em imediataA ou- por outro lado- podia resolver o caso- visando o seu resultado lon)n,uo- no para sua e9clusiva vanta)em- mas

tam2!m para a,uela do ami)o ,ue o 'ospedava. Em outras palavras- ele podia ir em2ora dei9ando o de=eito intacto- ao 3eus dar$- de modo ,ue o ami)o ,uando c'e)asse- cansado do tra2al'o- encontrasse a 2ela surpresa de dever su2meter;se > =adi)a de consertar tudoA ou- por outro lado- a,uela pessoa- em ve: de no se importar com a sorte do ami)o- podia =a:er ele mesmo este tra2al'o- ,ue o dever de piedade etam2!m- de )ratido l'e impun'a- por,ue estava descansado e com tempo > disposio- portanto- pouco penoso. Esta escol'a devia acontecer no momento em ,ue- com o de=eito- sur)ia o pro2lema de consert$;lo. Por!m tal deciso dependia de um =ato precedente a ela- e seus e=eitos levavam a desenvolv5; la em suas conse,45ncias. O =ato precedente era a =orma mental ,ue a,uela pessoa possua- tal ,ual ela se tin'a construdo em seu passado- isto !- seu tipo de personalidade e ,ualidades relativas. Os e=eitos eram conse,45ncia de seu comportamento dado por esta =orma mental. Os dois camin'os andavam em duas dire#es levando a dois pontos diversos- ,ue assinalavam o ponto de c'e)ada em direo ao ,ual movia;se a,uele desenvolvimento de =oras. Nesta concatenao de =ases no desenvolvimento do =en7meno- as primeiras causas li)avam;se aos ?ltimos resultados. 8ue aconteceu ento< A,uela pessoa- se)undo a sua nature:a e)osta- pensou somente em si mesma e em sua pr/pria vanta)em imediataB no ter a2orrecimentos- desinteressando;se das conse,45ncias. Assim a tra.et/ria da,uele indivduo- na,uele momento decisivo em ,ue podia so=rer uma correo em vanta)em pr/pria- rece2eu- pelo contr$rio- um novo impulso ne)ativo- na tra.et/ria em ,ue se encontrava- e =oi lanada avante. 3esde ento as conse,45ncias ao lon)o desta lin'a desenvolveram;se =atalmente. 0e a,uela pessoa tivesse sido de um outro tipo- ela teria consertado o de=eito e o ami)o no teria se assustado com tal '/spede. E tin'a ra:o- por,ue este- vendo as coisas erradas- sem preocupar;se com elas- a2andonou a casa e retornou- tran,4ilamente- > cidade- pensando somente em si mesmo. Al)uns dias depois o ami)o volta ao campo- encontra a casa va:ia e com os utenslios de uso dom!stico mais ur)ente no =uncionando. Ele c'e)ou com a =amlia > tardin'a- .$ anoitecendo- cansado do tra2al'o de toda a se; mana. Oper$rios para consertar o de=eito no 'avia >,uela 'ora- com =acilidade- era preciso procur$;los. Em ve: de cear e repousar- era necess$rio meter;se a tra2al'ar- so:in'o e na,uelas condi#es. Pesa mais uma =adi)a ,uando .$ se est$ cansado de uma outra tare=a. +avia ainda o temor de ,ue 'ouvesse despesas a serem =eitas- atin)indo assim novas preocupa#es na,uele momento de di=iculdades =inanceiras. A,uele era o presente ,ue- por =a:er da casa do ami)o sua pr/pria comodidade- a pessoa )enerosamente 'ospedada l'e 'avia dei9ado- sem nem ao menos pensar- depois de 'aver pro vocado a,uele de=eito- em =a:er pelo menos uma tentativa de consert$;lo. %ormou;se assim =atalmente no *nimo do ami)o 2en=eitor- em relao a esta pessoa- a ima)em de um indivduo peri)oso e- com isto- um impulso de le)tima de=esa- uma necessidade ur)ente de li2ertar;se dele. A ao no podia produ:ir seno uma reao do mesmo tipo. Os e=eitos =oram da mesma nature:a das causas ,ue os puseram em movimento. Isto si)ni=ica ,ue- se ela tivesse se comportado de maneira oposta- opostos teriam sido tam2!m os resultados. Assim ela =oi rapidamente li,uidada e perdeu a ami:ade e os descansos campestres- caindo so2re seus om2ros todas as desvanta)ens. 0e este 'omem tivesse sido di=erente e tivesse escol'ido a outra estrada- teria acontecido o contr$rio- tudo em sua vanta)em A contrao e)oc5ntrica no se teria produ:ido na mente do 2en=eitor- se o 2ene=iciado no tivesse provocado com uma correspondente contrao e)oc5ntrica em sua pr/pria mente. Em ve: de pensar somente em si mesmo- ele tivesse pensado tam2!m no seu ami)o- este teria de i)ual modo pensado nele- e no seria indu:ido a tornar;se e)osta. O impulso retornou assim intacto ao emitente. Isto ! o ,ue acontece tanto no 2em como no mal. Assim cada um responde de modo pr/prio a um mesmo estmulo- e col'e as conse,45ncias de seu tipo de resposta. 0e se atenta somente no =ato- v5;se ,ue no '$ propor#es entre a,uele incidente to pouco importante e o e=eito com o seu des=ec'o. as o ,ue vale neste caso no ! o =ato em si mesmo- mas o mecanismo da Lei ,ue ele nos =a: ver =uncionar e como ela reali:a tam2!m- nas coisas pe,uenas- os seus princpios- mostrando;nos assim a sua presena universal O ,ue levou ao rompimento entre os dois no =oi o de=eito- caso 2anal- comunssimo na vida- mas =oi o tipo de conduta com a ,ual a,uela pessoa resolveu o pro2lema ,ue a vida l'e propun'a. Ora- esse tipo de atitude- to pre.udicial para ,uem assim

procede- =oi .usta na,uele momento- por,ue era uma conse,45ncia do ,ue a,uele indivduo =e: no passado- construindo o seu pr/prio =uturo. 6 necess$rio ter presente ,ue a vida ! uma escola na ,ual ,uem i)nora a Lei deve aprender- > sua custa- o seu =uncionamento. Ento a inoc5ncia do i)norante no ! uma virtude- mas ! um va:io a ser preenc'ido com a e9peri5ncia- at! c'e)ar ao con'ecimento do ,ue aprendeu e =inalmente sa2e. Ora- a,uela pessoa era inocente e 'avia cometido a,uele erro por,ue i)norava os e=eitos ,ue da viriam- por,ue .amais os 'avia e9perimentado contra si mesmo. Portanto no era culpado- como no o ! a criana ,ue ainda no sa2e. as o no sa2er no si)ni=ica ,ue no deva aprender- o ,ue se =a: e9atamente e9perimentando > custa pr/pria. A aprendi:a)em- mesmo ,ue se.a =orosa e penosa- no ! uma punio contra o aluno por,ue ele ! i)norante- mas ! uma =adi)a necess$ria para sair de sua pr/pria i)nor*ncia. Por isso a vida no nos poupa esta =adi)a para ensinar;nos e =a:;nos repetir ,uando tardamos a compreend5;la. 6 assim ,ue a inoc5ncia ! de=eito do ,ual devemos nos corri)ir- por,ue ela si)ni=ica a i)nor*ncia do ine9periente- =ato ,ue implica em tantos erros e outras tantas dores corretoras e instrutivas. A i)nor*ncia tem seu lu)ar como ,ualidade do primitivo- en,uanto ,ue a evoluo- ,uanto mais avanatanto mais- por sua ve:- e9i)e con'ecimento. A vida ,uer ,ue construamos uma consci5ncia. 8uem no a possui avana por tentativase9perimentando nas :onas ine9ploradas os e=eitos de seus erros- depois pa)ando por estes- e assim aprendendo a no mais comet5;los. Esta consci5ncia ad,uire;se depois de termos rece2ido o )olpe- ,ue representa a lio ,ue nos ensina a no mais repetir o erro. Neste campo moral- veri=ica;se a,uilo ,ue acontece pelas leis da mat!ria e da ener)ia. Elas simplesmente =uncionam para todos. A sua i)nor*ncia no altera o seu =uncionamento. 0e o indivduo- por,ue no as con'ece- erra- elas continuam a =uncionar independentemente do ,ue l'e acontece. Ele pa)a o erro e assim aprende a mover;se a =avor- e no contra a,uelas leis. 0e ele no sa2e camin'ar- elas no se modi=icam por isso- mas o dei9aro cair muitas ve:esat! ,ue ele o aprenda so:in'o. Neste caso inoc5ncia si)ni=ica somente i)nor*ncia e suas conse,45ncias. Assim se e9plica por ,ue a nossa vida ! uma s!rie de provas. Isto !- por,ue ela ! uma s!rie de coisas a aprender. 6 e9atamente o =ato de no sa2er ,ue nos leva > necessidade de aprender para c'e)ar a con'ecer. E- se no sa2emos- tantas ve:es deveremos pa)ar por nosso erro- at! ,ue no erremos mais. Assim- se =ao o mal- ! por,ue no compreendo ,ue com isso estou simplesmente atirando so2re mim o mal ,ue depois me atin)ir$. 0e compreendesse- no o =aria A sua eliminao- ento- no se pode conse)uir seno atrav!s do con'ecimento- o ,ual- assim con,uistado- constitui tra2al'o =undamental da vida. &onclumos- recapitulando a s!rie das =ases interiores do =en7meno em seu desenvolvimento. A,uela pessoa era constituda por um tipo pr/prio de personalidade ,ue- dadas as suas ,ualidades- no podia =uncionar seno como de =ato =uncionou. Aparece um pro2lema e esta pessoa resolve;o pela ?nica maneira ,ue l'e ! possvel- isto !- se)undo a pr/pria nature:a. Representando esta uma construo no aderente aos princpios da Lei- em ve: de um 2em- alcanam;se e=eitos maus- a car)o do autor da,uele mal. A corrente de =oras ne)ativas de uma pessoa ! canali:ada dentro de seus limites e no muda a corrente de =oras positivas da outra. Esta no =ica pre.udicada- se no semeou o mal. En,uanto o de=eito ! rapidamente sanado para ela- > outra ca2e- por sua ve:- urna reparao de=initiva. Assim encerra;se o incidente de duas maneiras opostas- mas rece2endo cada um i)ualmente a,uilo ,ue mereceu. Eis ,ue o mesmo =ato pode produ:ir e=eitos di=erentes- se)undo o comportamento de cada um diante dele. Esta concatenao de passado- presente e =uturo- esta2elece e mostra;nos ,ual ! a lin'a de desenvolvimento de um destino- entendido como um =uturo preesta2elecido. As ,ualidades do indivduo esta2elecem o seu modo de resolver os pro2lemas e da- pois- de rece2er as conse,45ncias disso. Eis ,uecomo no passa do esto as causas determinantes do presente- assim no presente podemos ler ,ual ! o =uturo ,ue ele nos prepara. 6 assim ,ue se pode prever o desenvolvimento de um destino- por,ue ele no ! seno o desenvolvimento da semente ,ue carre)amos conosco. Nada nasce do nada. 8ual,uer =ortuna ou in=ort?nio nos vem do e9teriorA de cada coisa no sa2eremos =a:er outro uso seno o esta2elecido pela nossa nature:a. Assim- um destruidor- se.a ,ual =or a =ortuna ,ue ten'a- ele =atalmente a destruir$A e um construtor- se.a ,ual =or o in=ort?nio ,ue ten'a- e e sa2er$ supera;lo. Vimos como tam2!m em um caso comunssimo da vida =unciona a Lei e ,ual =oi a t!cnica do =en7meno a seu respeito.

VI TE!CEI!O CA#O
O2servemos a)ora um caso do mesmo tipo do precedente- mas com tintas mais =ortes- isto !com uma car)a de =oras mais potentes "am2!m a,ui os elementos constituintes do =en7meno so doisdados por dois tipos de personalidade opostos- um construtivo- ,ue no produ: seno o 2em a seu redor e outro destrutivo- ,ue no produ: seno o mal Eles so marido e mul'er e vivem na mesma casa so2 as mesmas condi#es. A sua nature:a !- por!m- di=erente e cada um a se)ue com uma conduta diversaalcanando resultados =inais opostos. Eles so- para a mul'er- uma vida =amiliar tran,4ilaA para ele- a morte. O2servemos como se desenvolve este caso ,ue tivemos so2 os ol'os- para ver sempre mel'or como =unciona o mecanismo da Lei. O desenvolvimento do =ato =a:;nos pensar ,ue para cada um dos dois tipos =osse assinalado na partida um destino com caracteres de =atalidade ao ,ual era impossvel =u)ir. as temos visto ,ue estes caracteres de =atalidade dependem da estrutura da pr/pria personalidade- ,ue no sa2e e no se pode mani=estar seno de acordo com sua nature:a- impondo a conduta ,ue depois leva >,uelas dadas conse,45ncias. A premissa > ,ual cada um dos dois estava ine9oravelmente li)ado era a sua nature:a- era a tra.et/ria de sua vida- .$ lanada em uma determinada direo- portanto com tend5ncia =atal a continuar avanando na,uele sentido. O ,ue esta2elece a =atalidade de um destino no desenvolvimento de uma vida ! o =ato de ,ue o indivduo- ,ual,uer ,ue se.a o pro2lema ,ue deva en=rentar no sa2e ver seno com os ol'os ,ue tem no sa2e o2edecer seno aos impulsos ,ue possui- no sa2e comportar;se se no se)uindo a sua =orma mental. Isso ! o ,ue acontece at! ,uando a direo errada- por,ue contra a Lei- no leva o indivduo a 2ater de encontro > sua resist5ncia- ,ue no admite ser violada. 6 este ponto ,ue dese.amos p7r em =oco. A Lei ,uer ,ue se a.a a seu modo. Assim- ,uando o 'omem sai da estrada- o2ri)a;o a retornar a ela. 0e ele erra- por,ue no tem consci5ncia da presena da Lei- esta- > =ora de prova#es- o2ri)a;o a ad,uirir a,uela consci5ncia. As prova#es ,ue se devem superar no processo evolutivo t5m e9atamente esta =inalidade. A t!cnica do =en7meno ! autom$tica. E=etua a violao- c'e)a a correo. %u)ir a este =ato si)ni=icaria paralisar a evoluo- o ,ue seria a =al5ncia da vida diante de seu =im maior. A Lei sustenta ,uem com ela concorda- mas resiste a ,uem pretende se)uir uma vontade contr$ria a dela. 6 in?til procurar impor;se. A ,uantas leis tiveram ,ue o2edecer os astronautas ,ue =oram > luaT E se uma delas no tivesse sido o2edecida- isto podia si)ni=icar a morte. 6 por esta ra:o mesma ,ue- ,uerendo =a:er o mal- o indivduo ,ue vai contra a Lei- e9p#e;se a toda esp!cie de di=iculdades e deve suport$;las sem outra alternativa. 6 esta ine9ora2ilidade e pot5ncia da lei- ao impor sua =!rrea disciplina- o ,ue mais impressiona ,uem c'e)a a compreender. Ele- por!m- con=orta;se- constatando ,ue se trata de um poder se )undo a .ustia- de modo ,ue- para o 'omem .usto- ela no somente no representa uma ameaa- como ainda ! o con=orto de uma proteo. Em suma- a Lei ! uma m$,uina c'eia de en)rena)ens. 0e n/s nos colocamos no lu)ar devido- elas nos levam avante- para nossa vanta)em- mas se nos colocamos em posio contr$ria a seu movimento- elas nos destroem. Isto ! o ,ue aconteceu no caso a)ora tomado para e9ame. O ,ue nos d$ )arantia de se)urana ! ,ue- se pusermos os precedentes no sentido do mal- esse ser$ por n/s- recol'idoA e- se pusermos a,ueles precedentes no sentido do 2em- as conse,45ncias para n/s no podem ser seno 2oas. &ompreendido o =uncionamento da Lei- podemos lev$;la a dar;nos a,uilo ,ue ,uisermos- por,ue nos pertence por o termos merecido. "er conse)uido provar e9perimentalmente a verdade deste =ato e entend5;lo racionalmente- ! su=iciente para dar > conduta 'umana al)umas diretri:es novas com resultados =avor$veis sem

precedentes. as voltemos ao caso a,ui em e9ame. 0e este di=ere do precedente pelas dimens#es do =atopermanece por!m imut$vel o princpio pelo ,ual tudo corresponde ao m!rito- isto !- as conse,45ncias so proporcionais >s causas postas em movimento pelo indivduo. Ele- o marido- no era nada de 2om. "in'a uma lo.a ,ue dava para viver- mas > custa de ne)li)5ncia e erros- teve ,ue a2andon$;la. Ento meteu;se a ser 2ar2eiro e ela- empre)ada dom!stica. as era dado ao $lcool- esperdiava o pouco ,ue )an'avaen,uanto ela tra2al'ava ri.o e economi:ava. Assim- com suas economias- ela conse)uiu comprar um terreno e construir uma casin'a. E tin'a a seu car)o duas =il'as para criar- mais um =il'o doente para manter. O marido no dava nen'uma a.uda. Aparecia em casa- > noite- 252ado- para )ritar e maltratar a mul'er. &'e)aram assim > separao le)al. Ele =oi para seu lado- levar a vida a seu modoA mas sendo o marido- pretendia o valor da metade da casa. Isto si)ni=icava vend5;la- para ,ue ele pudesse desperdiar metade do ,ue =osse o2tido em =arras e a =amlia =osse lanada > rua. O2servemos a lin'a di=erente de conduta das duas partes- constituindo o precedente ,ue .usti=ica- se)undo a lei de .ustia e do m!rito- as conse,45ncias a ,ue depois se c'e)ou. A mul'er lutouresistiu- salvou a casa. Nesta =ase preparat/ria e determinante da concluso ,ue veremos- cada um dos dois andava acumulando os impulsos ,ue- c'e)ados a um certo ponto de saturao- =oram de cisivos e e9plodiram- resolvendo o caso. Ele percorria impetuosamente o camin'o do mal- ,ue era o de sua perdioA ela- su2indo com =adi)a- percorria o camin'o do 2em- ,ue seria o seu 2em. O =en7meno camin'ou assim- sempre amadurecendo mais para cada um dos dois indivduos em sua pr/pria direo- at! ,ue a ?ltima )ota =e: trans2ordar o copo. Isso =oi devido a um incidente 2analmas ,ue =uncionou e9atamente como catalisador resolutivo do caso. Ele- por viver ainda mais a seu modo- tin'a ido para uma vila vi:in'a perto dos pais. E continuava a 2e2er- piorando sempre. Andava assim perdendo cada ve: mais o controle de si mesmo. Uma noite- dominado pelo $lcool- saiu de casa cometendo loucuras o=ensivas > ordem p?2lica. &'amaram a polcia. Os pais entre)aram;no a uma am2ul*ncia do pronto socorro. %oi levado ao 'ospital. 3epois de duas 'oras estava morto. Assim o caso =oi resolvido de modo r$pido e de=initivo. 6 certo ,ue ele no ,ueria ir de encontro > morte- mas aos seus pra:eres. Para =a:er isto- ele no tin'a levado em conta o mal ,ue =a:ia aos outros. Ento- em um dado momento- entrou em =uno a Lei com sua .ustia. A culpa deste 'omem era a de i)norar ,ue- com seu e)osmo- ele arruinava uma =amlia. "alve: ele no tivesse consci5ncia de tanto mal. Por!m- mesmo ,ue ele tivesse sido inocente por i)nor*ncia- a Lei no podia dei9ar de =uncionar por isso- e dei9ar de ensinar;l'e a lio necess$ria- para ,ue- com esta e9peri5ncia- ele eliminasse a sua i)nor*ncia e assim se tornasse consciente. E9atamente por,ue ele i)norava as conse,45ncias de suas o2ras- ! ,ue ele devia aprender a con'ec5;las. 6 e9atamente por,ue a criana no sa2e camin'ar- ,ue deve cair para aprender a andar. Nem se pode pretender ,ue as leis de e,uil2rio cessem de =uncionar para impedir ,ue a criana caia. A Lei ! .usta- respeita o =ato provocado pelo indivduo e as conse,45ncias ,ue dele derivam. 0e a ele adveio o mal- isto aconteceu por,ue ele se pusera em uma posio errada- na ,ual deve aprender a no mais se p7r. 8uando ele tiver escol'ido o 2em em lu)ar do mal- no l'e poder$ advir seno o 2em. A,ui podemos acrescentar ,ue a Lei para o2ri)ar a aprender no s/ su2mete > prova o inocente,ue o ! por ser i)norante- como tam2!m ,uer ,ue o 2om se.a 2om- no por ser =raco- mas por,ue se imp#e =a:er 2om uso de sua =ora. Ento a virtude no consiste em no possuir armas- mas em t5;las e sa2er oper$;las- visando o 2em. %re,4entemente se considera 2om ,uem ! somente in/cuo- mas ,ue assim o ! por ser inepto. A Lei ,uer o 'omem =orte ,ue =a: 2om uso da sua =ora. No vale a 2ondade dada pela impot5ncia em ser mau- o paci=ismo de ,uem no sa2e lutar. No ! virtude no =a:er o mal somente por =alta de =ora necess$ria para =a:5;lo. O ,ue ! admir$vel no caso ,ue a)ora e9aminamos ! ver como- com um s/ movimento- a Lei desatou todos os n/s do pro2lema num $timo- de=initivamente e se)undo a .ustia. A Lei sem coa)ir a,uele indivduo- dei9ou;o andar por si mesmo em direo > sua li,uidao. (uiou assim os dois elementos opostos- o marido de um lado e a mul'er e =amlia de outro- em direo > soluo ,ue os esperava- se)undo a .ustiaA isto !- eliminou a presena do indivduo ne)ativo e o dano ,ue dele derivava-

suprimindo este 'omem ,ue no tin'a direito > vidaA e li2ertou da,uele mal a parte 2oa ,ue era a =amliasalvando ,uem tin'a direito > vida. Assim =oi tudo sistemati:ado e a mul'er pode continuar em sua casa para criar a sua =amlia. %oi assim ,ue- atin)ido este seu escopo 2om- a Lei resolveu o pro2lema. Ela deu a cada um se)undo seu m!rito- como ,uer a .ustia. Estes e9emplos mostram;nos um =ato ,ue ! de =undamental import*ncia- isto !- ,ue a Lei =unciona o2edecendo a um princpio de .ustia. 6 assim ,ue- em2ora os casos ,ue narramos se.am di=erentes- encontramos este =ator constante- se.a na t!cnica resolutiva do =en7meno- se.a como espin'a dorsal ou =io condutor de seu desenvolvimento. Este =ato e9plica;se por,ue =a: parte da l/)ica da Leiimplcito como um seu momento no princpio de ordem ,ue tudo re)e. 0em a,uele princpio- tudo seria caos- en,uanto- e9atamente por causa da,uela ordem- se o indivduo tem deveres perante a Lei- ,uando os tiver cumprido ele poder$ ale)ar para com ela os seus pr/prios direitos- por,ue sa2e ,ue ela ! .usta e os respeita. O 'omem .$ perce2eu- ainda ,ue va)amente- a necessidade de uma .ustia verdadeira e completa ,ue supra as de=ici5ncias e relativamente da .ustia 'umana- representando a =ase ?ltima e resolutiva de cada vicissitude. A mente sente- por instinto- ,ue- se devesse triun=ar de=initivamente a in.ustia- a vida seria um =ruto do mal e por isso invoca a mo de 3eus Assim ima)ina outros c/di)osoutras in.ustias- outros tri2unais espirituais- e apoia;se na concepo apocalptica de um .u:o =inal. as =icamos no incerto terreno da =! das reli)i#es. "eve;se assim a intuio da presena de uma outra .ustia super;'umana- mas no se sou2e analis$;la positivamente e no se possui a c'ave para =a:5;la =uncionar. A maior revoluo de nosso s!culo ! ,ue a moral sai do campo reli)ioso e do incerto ,ue a caracteri:apara tornar;se uma t!cnica racional da !tica- na ,ual o mal ! dia)nosticado e previsto- a sua =ormao estudada- as suas conse,45ncias evitadas- desde ,ue as causas se.am tam2!m a=astadas. 3esco2rir;se;$ ento ,ue- em nosso mundo- e9iste i)ualmente uma .ustia verdadeira e completa- e ,ue a ela se deve a presena da Lei de 3eus. as- para c'e)ar a isto- ! necess$rio ter compreendido seu =uncionamentocolocando cada coisa no seu lu)ar.

VII 1UA!TO CA#O

Ve.amos a)ora como se comportou a Lei em outro caso. Esta ve: no temos dois elementos opostosA um se)uindo o camin'o do 2em e conse)uindo um resultado para ele positivoA e outro se)uindo o camin'o do mal e conse)uindo um resultado para ele ne)ativo. O caso a)ora ! mais simples por,ue temos somente o primeiro elemento- a,uele ,ue termina 2em. O outro torna;se secund$rio. "rata;se de um .ovem de cerca de IK anos- ,ue vivia s/ com a vel'a me a ,uem era a=eioadssimo. Era tra2al'ador- =iel- 'onesto- mas no sa2ia ser e)osta no sentido de pensar somente em si. No se pode consider$;lo um =raco- apenas por,ue )enerosamente corria- em primeiro lu)ar- a =avor dos outros- antes de cuidar de si mesmo. O resultado disso era ,ue ,ual,uer um ,ue dele se avi:in'asseaproveitava;se de sua 2ondade- utili:ando;a em vanta)em pr/pria. Ele no =a:ia mal aos outros- mas eram os outros ,ue l'o =a:iam. No =a:ia vtimas por,ue a vtima era ele mesmo. Ele se encontrava per=eitamente colocado perante a Lei- ra:o por ,ue- neste caso- ela devia intervir em sentido 2en!=ico. Isso e9plica;nos como =oi e9atamente a,uilo ,ue aconteceu. Em sua idade era necess$rio ,ue ele tomasse uma deciso. Permanecer na,uelas condi#es si)ni=icava piorar sempre at! atin)ir a vel'ice so:in'o- a2andonado e po2re. 0e a Lei dese.ava salv$;lo- deveria =a:5;lo imediatamente. A me envel'ecia e- nas suas condi#es de sa?de- em ve: de ser um au9lio- tornava;se um peso sempre

maior. Os indivduos de seu am2iente- aproveitando;se de sua 2ondade- tornavam;se cada ve: mais audaciosos e mal!=icos em pre.u:o dele. Assim ele encontrava;se continuamente atacado por eles. +avia neste caso- como nos outros- tam2!m- o setor das =oras do mal- mas composto de )ros de poeira de elementos ne)ativos- cada um de per si de pouca import*ncia- mas danosos em seu con.unto. Nestas condi#es o caso tornava;se cada ve: mais )rave para o .ovem. O2servemos a)ora como =unciona a Lei. Ela resolveu o pro2lema no sentido completamente positivo- 2en!=ico- salvando cada coisa e satis=a:endo de um )olpe todas as e9i)5ncias- de =orma ade,uada e em per=eita li)ao com a nature:a do caso. A,uele indivduo carecia de uma de=esa ,ue o prote)esse na luta pela vida. Este era o ponto a ser de=endido e a Lei demonstrou con'ec5;lo. 3esde moo ele estava noivo de um a moa conterr*nea- sua parente- mas depois a coisa- por circunst*ncias v$rias- parou como se ,uisesse =icar )uardada para este momento- no ,ual se reavivou e se concluiu. Assim- casaram;se. Ela parecia =eita so2 medida para cumprir a tare=a para ,ual a Lei a c'amava. Inteli)entetra2al'adora- 'onesta- temperamento pr$tico- de ao- .untava;se no sentido do 2em >s ,ualidades deleen,uanto as completava nos seus pontos =racos. Assim os dois elementos =oram unidos por uma per=eita complementao- conver)ente- em cada ponto- sentido positivo. 3issemos ,ue o elemento ne)ativo no tin'a tomado um corpo de=inido em um s/ indivduo- mas encontrava;se em estado inde=inido- de tantos elementos mnimos separados- ,ue =oi =$cil li,uid$;lo. Eles- de =ato- =are.ando o novo am2ienteeclipsaram;se por si- pouco a pouco. O procedimento =oi autom$tico e- assim levado avante em pe,uenas doses- no =oi necess$rio um provimento e9plcito por parte da Lei. Permaneceu em campo- visvel- a vit/ria do 2em. 0o2 a nova direo- entre)ue > mul'eror)ani:ou;se a nova =amlia. Ela .untou seu sal$rio ao do marido e com cuidadosa economia conse )uiram comprar uma casin'a e elevar seu nvel social. "udo mudou do mal para o 2em. A Lei 'avia conse)uidocom uma pe,uena com2inao de elementos pree9istentes- salvar uma posio ,ue ameaava atin)ir um =inal desastroso. Por,ue a Lei ,uis salvar a situao com este seu movimento< 6 certo ,ue a coisa =oi 2em =eita- se)undo a 2ondade e sa2edoria da Lei- para poder ser atri2uda ao acaso. A primeira ra:o ,ue levou a Lei a operar este salvamento =oi o m!rito do indivduo. 0e ele tivesse merecido o contr$rio- a Lei teria =eito o oposto. Neste caso vemos ento a aplicao do princpio do m!rito. 6 verdade ,ue a,uele indivduo era =raco e devia ser corri)ido neste ponto. as a sua =ra,ue:a era s/ em =avor dos outros- por e9cesso de 2ondade e altrusmo. E este seu de=eito contin'a- ento- o )erme de uma )rande virtude- to pouco comum mas cu.a a,uisio ser$ indispens$vel a todos no =uturo estado de coletividade or)*nica- do ,ual a 'umanidade est$ sempre mais se avi:in'ando. Ento- se o seu era um de=eito- ele .$ l'e 'avia so=rido 2astante as conse,45ncias. as- neste caso- mais do ,ue um de=eito a ser eliminado- tratava;se de uma virtude a ser desenvolvida. %oi assim ,ue a Lei no a reprimiumas a.udou- provocando o salvamento. Ela =e: todos os seus c$lculos na avaliao das =oras ,ue se moviam no =en7meno e- se se comportou como o =e:- isto si)ni=ica ,ue neste caso e9istiam impulsos positivos- valores deste sinal ,ue impun'am uma interveno neste sentido. Neste ponto vemos na Lei a presena de um outro princpio ,ue ela aplica em sua economiaB o de retido e .ustia pele ,ual so respeitados os valores- ,ue devem ser prote)idos e a.udados para produ:irem o seu maior rendimento. O elemento 2om ! um valor positivo- no desperdiado- mas =eito para =ruti=icar. E a Lei- por coer5ncia- no pode dei9ar de aplicar este seu princpio. Ela no pode contradi:er a si mesma e- ,uando cont!m uma norma- =ica;l'e primeiramente su.eita. 0e assim no =osseela no representaria um princpio de ordem- mas de desordem- ,ue- em ve: de manter tudo or)ani:ado dentro de uma disciplina- terminaria por desinte)r$;lo no caos. Isto ! o ,ue o 'omem dese.aria =a:er com seu e)ocentrismo. as ,uando ele viola a Lei- tem somente o poder de arruinar a si mesmo- mas no o de interromper o =uncionamento dela. A Lei ! a primeira serva dos princpios so2re os ,uais se 2aseia. 6 a primeira a p7;los em aopor,ue no pratica de modo di=erente a,uilo ,ue pre)a. 6 por ser antes de tudo uma lei ,ue ela se sente autori:ada a e9i)ir o2serv*ncia dos outros- pelo =ato de ,ue primeiramente a e9i)e de si mesma. &ai assim completamente o conceito 'umano de autoridade usada em vanta)em de ,uem comanda para impor;se aos pr/prios dependentes- sendo su2stitudo por este outro m!todoB comandar ! =a:er primeiro o

,ue se e9i)e dos outros. Este ! o novo conceito de autoridade ,ue a Lei nos ensina. Esta ! uma das coisas ,ue nos di: a an$lise dos casos ,ue a,ui estamos o2servando Estamos desmontando o mecanismo da Lei para ver como ! =eito. A diversidade dos casos nos mostra a diversidade dos modos pelos ,uais a Lei pode comportar;se. Por!m o leitor ter$ notado ,ue seu =uncionamento nestas diversas posi#es repete;se se)uindo um mesmo princpio- isto !- por e9emplo- ,ue o 2em ! a.udado a vencer- ,ue o mal leva > runa- ,ue os valores positivos lanam;se em direo oposta >,uela dos ne)ativos etc. . 6 natural ,ue- apesar dos casos serem tantos- os princpios se.am =undidos em unidade- poucos e repetidos em cada caso. Esta ! a ra:o pela ,ual pode parecer ,ue nesta o2ra tantas ve:es nos repetimos. Estamos =a:endo um tra2al'o de an$lise- no ,ual a o2servao ! tanto mais comprovada- ,uanto mais numerosos so os casos com os ,uais os princpios so postos em contato- e ainda mais numerosos so os =atos ,ue os con=irmam. Eis a necessidade de repetir a o2servao. A cada uma destas- per)untamo;nosB mas ! mesmo verdade< A,ui no =a:emos e9posio de teorias =ilos/=icas ou reli)iosas- mas de princpios ,ue envolvem a realidade. O escopo desta o2ra no ! liter$rio- mas did$tico. Ento =a:emos o leitor assistir ao nosso tra2al'o de pes,uisa- ,ue necessita ser 2em controlado antes de poder ser de=initivamente a=irmado. Em primeiro lu)ar- procuramos persuadir a n/s mesmos- e conosco os leitores- por,ue as conclus#es so )raves- e- se so verdadeiras- mudam tudo de =undamento. Por isso- a cada passo- voltamos a ol'armudando o *n)ulo visual- para asse)urarmo;nos de sua veracidade. Esta repetio corresponde a movimentos em sentido ?nico nos v$rios casos. "al =ato revela;nos a presena de um ponto comum- de uma NconstanteN ,ue e9prime os princpios diretivos da Lei. A repetio ! devida > contnua reapario desta NconstanteN. A o2servao de uma casustica pode permitir; nos c'e)ar ao con'ecimento do pensamento ,ue aparece na,uela constante. E assim ,ue- tendo c'e)ado a con'ecer a,uele pensamento- poderemos sa2er ,ual ser$ o =uncionamento da Lei para n/s- no =uturo- isto !- ,ue acontecimentos viro a nosso encontro- se)undo a premissa ,ue propusemos com nossa conduta. Estes conceitos p#em;nos diante da vida em uma posio diversa da,uela assumida pelo 'omem no passado. No ,ue a verdade do real possa ser mudada. Esta permaneceu a mesma de antes. O ,ue 'o.e muda ! o modo de v5;la- de en=rentar e resolver o mesmo pro2lema. Encontrando;se diante dele- a 'umanidade do passado. no podia pensar nele e compreend5;lo- dado o seu estado in=antil- ,ue- ao nvel de sua =orma mental emotiva- era =ant$stico- li)ado a constru#es mitol/)icas consideradas como realidade. A,ui en=rentamos o mesmo pro2lema- mas com outra =orma mental pa ra c'e)ar a resultados positivos e ad,uirir uma certe:a ,ue a =!- somente- no pode dar. No ,ueremos ne)ar- mas aper=eioar. 0u2stituir o son'o por um con'ecimento o2.etivo apoiado so2re =atos- sem d?vida- ! pro)resso. Respeita; se o corao- mas controla;se a mente. Assim elimina;se a elasticidade ,ue a =!- permite e as acomoda#es possveis com a,uele sistema- mas ,ue so .$ inadmissveis em um re)ime mental de positividade. Isto no ! ne)ar- mas acrescentar- apro=undar para apoiar;se em 2ases mais s/lidas e se)uras A vanta)em ,ue se o2t!m de tudo isso ! ,ue se desco2re al)o ,ue est$ acima de todos os valores 'umanos. Anti)amente a ,uesto =undamental era crer- de modo ,ue cada um a resolvia a seu modo- podendo a=irmar a,uilo ,ue ,uisesse- dado ,ue no e9istia nen'um controle positivo. Assim se e9plica a di=erena entre as opini#es- cada uma proclamada como a ?nica verdade- condenando como erro as outras. O terreno reli)ioso ! um campo minado de e9clusivismos e anta)onismos. 6 por isso ,ue a viso da verdade tanto mais poder$ tornar;se ?nica e i)ual para todos- ,uanto mais tornar;se o2.etivali)ada > realidade como o ! a ci5ncia. E ,ue a,uela realidade ! diri)ida por um pensamento divino ,ue or)ani:a o =uncionamento dela em cada tempo e lu)ar. "rata;se- ento- de uma verdade o2.etivamente verdadeira e universal- por,ue est$ escrita nos =atos nos ,uais se pode l5;la e no ! um produto desta ou da,uela mente 'umana. 6 a verdade da ,ual o 'omem novo tem necessidade e ,ue est$ procurando desesperadamente. O v$cuo espiritual no ,ual o est$ lanando o desmoronamento do vel'o mundo ! um a2ismo ,ue =a: medo. "odavia ! necess$rio ir em =rente- por,ue se torna cada ve: mais inaceit$vel o =ato de ter ,ue viver com a psicolo)ia adotada no passado. &om o con'ecimento da Lei- sa2e;se ,ue '$ um plano e uma meta na vida individual como no todo- ,ue '$ uma ordem- uma salvao e meios para atin)i;la. 0a2e;se ,ue se pode contar com a Lei e

sa2e;se isso no por uma =! ,ue oscila sempre na d?vida- mas pela se)urana ,ue vem do ter analisado o pro2lema e do con'ecimento da t!cnica =undamental do =en7meno. "rata;se de uma reli)io a ,ual no se pode mais acusar de ser o /pio dos povos- por,ue !- ao contr$rio- um redespertar da consci5ncia- 2aseado no con'ecimento. No se trata ento de uma 'eterodo9ia- por,ue a,ui- pelo contr$rio- procuramos a2rir sempre mais os camin'os do esprito- a =im de ,ue este se torne a )rande =ora ,ue nos levar$ a vencer na vida. Uma demonstrao clara ! o ?nico meio para evitar a descrena. Uma coisa ! crer- e outra ! sa2erA uma coisa ! no ter certe:a- e outra ! a se)urana de ,uem est$ convencido- por,ue o2servou e compreendeu. %inalmente- uma conta2ilidade esclarecida com 3eus- uma provid5ncia cu.o modo de =uncionar .$ se con'ece e na ,ual se pode lo)icamente con=iar- provocando resultados com os ,uais se pode contar por,ue- se)undo a .ustia- pertencem;nos por direito. 3issemos ,ue a realidade dos =atos no est$ mudada- ! sempre a mesmaA mas o ,ue mudou =oi a mente ,ue a v5- e ! capa: de compreend5;la. A lei =uncionou sempre como a)ora a vemos- por!m no se tin'a consci5ncia deste seu =uncionamento. "emos estado sempre todos inclusos em uma ordem universal- mas sem analis$;la e sem sa2er se mover nela- conscientes de sua estrutura. O ,ue mais impressionar$ o 'omem novo ser$ desco2rir esta presena universal de um pensamento diretivo- tocar com as mos esta realidade- at! c'e)ar ao di$lo)o e o2ter resposta- en=im o no se en contrar- como pode parecer- perdidos em um universo ,ue nos i)nora- mas cidados dele- =undidos e =uncionantes em sua or)anicidade.

VIII 1UINTO6 #E3TO E #,TI O CA#O

At! a,ui temos visto casos escol'idos entre tantos o2servados de perto. Veremos ainda outros Em al)uns o leitor poder$ encontrar elementos ,ue se re=erem a ele por serem a=ins com sua posio. as os casos so muitos e no podemos relatar a,ui todos os ,ue e9aminamos- tendo tam2!m veri=icado ,ue eles con=irmam os princpios a,ui e9postos na interpretao da Lei. O2servamos ,ue '$ al)umas caractersticas constantes na t!cnica de seu desenvolvimento. &ada caso assume um si)ni=icado- est$ a camin'o direto na direo de nosso 2em ou nosso mal- se)undo as premissas ,ue propusemos no seu incio. 8uando se trata de ascenso- termina em e9peri5ncia completa com o =inal da prova redentora e com uma con,uista espiritual ,ue nos leva mais para o alto. 3epois da =adi)a este ! o momento radioso da iluminao e da =esta de li2ertao de uma dose de mal ,ue nos mantin'a em 2ai9o. Neste momento o so=rimento ! premiado com ale)ria. "emos so2 o2servao al)uns casos nos ,uais constatamos ,ue o desenvolvimento dos mesmos vai;se veri=icando na =orma prevista. 6 impressionante ver o ,ue aparece ,uando- con'ecendo a t!cnica da Lei- se veri=ica de perto ,ue o desenvolvimento do caso con=irma as previs#es dedu:idas com anteced5ncia por um c$lculo completo e e9ato. ais interessante para cada um ! a o2servao dos casos ,ue l'e di)am respeito- em sua vanta)em ou em seu pre.u:o. 8uando se atin)e a maturidade necess$ria para c'e)ar a isto- sente;se =a:er parte de uma )rande en)rena)em- diri)ida pelo pensamento de 3eus- sente;se estar realmente em suas mos- mas vendo a,uilo ,ue elas =a:em e por,ue o =a:em. O isolamento no est$ na ordem das coisas- mas no e)ocentrismo 'umano ,ue leva ao separatismo. E ! 2elo constatar como tudo ! ?til e .usto- para cumprir uma =uno,uando colocado em seu lu)ar. A2re;se ento a viso de um camin'o imenso- percorrido e a percorrer. Ento 3eus no ! mais um mito lon)n,uo rele)ado aos c!us- mas ! a certe:a de ,uem o sente presente e operante entre n/s. &'e)ados a este ponto- isto !- > sensao da sua presena e > constatao da sua atividade- ento

! possvel- como .$ =oi mencionado L&ap. CG- esta2elecer um di$lo)o. Nem todos- por!m- sa2em compreend5;lo seno a seu nvel. O primitivo- atrav!s da lenda e da =!A o mais desenvolvido atrav!s do intelecto. &ada um no pode seno usar a lin)ua)em de seu plano de evoluo. as- ,ual,uer ,ue se.a a altura deste- restar$ sempre uma di=erena imensa em relao > altura do outro termo- ,ue ! 3eus. A lin)ua)em re)ular;se;$ pela altura do interlocutor- sempre elementar e o di$lo)o ser$ apro9imativo- mas poder$ e=etuar;se por,ue em 3eus esto todos os nveis de evoluo e- portanto- a possi2ilidade de responder na lin)ua)em de cada um. 0e o menos no cont!m o mais- e da no pode atin)i;lo em sua plenitude- o mais cont!m o menos e sa2e e9pressar;se e =uncionar tam2!m nas dimens#es deste. 3e um lado temos o a2soluto- isto !- a verdade completa e per=eitaA de outro a apro9imao das tantas verdades do relativo em camin'o de ascenso- em direo >,uele a2soluto- sua meta =inal. O a2soluto est$ im/vel na plenitude de todos os seus atri2utos. O relativo trans=orma;se continuamente por,ue est$ a camin'o para c'e)ar >,uela plenitude. A verdade 'umana ! relativa e pro)ressiva e o a2soluto est$ > espera de ser por ela atin)ido- en,uanto- > =ora de su2ir- ela 2usca alcan$;lo. 3ado tudo isto- eis ,ue- cada um =alando de sua posio a lin)ua)em de seu nvel- o di$lo)o ! possvel. 6 certo ,ue o valor e a per=eio deste dependem do plano evolutivo atin)ido pelo indivduo. Na =orma mental ,ue a,ui e9plicamos- o di$lo)o no ! s/ mani=estao de sentimento- prece invocativa- mas tam2!m um lampe.o do intelecto- tendente a compreender como 3eus desenvolve 0ua o2ra. A,ui estamos o2servando o pensamento de 3eus- ,ue o =uncionamento da Lei nos e9pressa- na medida em ,ue ele nos ! acessvel- > altura e nosso nvel mental. Isso implica em ,ue ,uem ! mais evoludo poder$ ler na,uele pensamento muito mais coisas. Isso acontecer$ sem d?vida no =uturo. As e9peri5ncias ,ue a,ui e9ecutamos- analisando v$rios casos- so ,uest#es ,ue propomos >,uele pensamento- ,ue nos responde com os =atos acontecidos. O acontecimento =inal e9pressa;nos a concluso de um raciocnio ,ue- se)uindo o desenvolvimento do caso- podemos con'ecer- o2servando;o em suas diversas =ases. 6 assim ,ue- por via e9perimental- pela =ora da casustica- podemos estudar o comportamento se)uido por este pensamento em tantas posi#es di=erentes- at! desco2rir seu =io condutor- os princpios ,ue ele se)ue e os m!todos ,ue adota. 6 desta =orma ,ue a,ui procuramos e9ecutar nosso di$lo)o. Na realidade- tanto mais rudimentar ,uanto mais se retrocede na evoluo- o di$lo)o sempre e9istiu- e9pressando os inevit$veis contatos com a Lei- ,ue =alava com os =atos- mesmo se os 'omens no os compreendiam. As a#es e rea#es recprocas eram as id!ias trocadas na,uele di$lo)o. 0/ ,uando o indivduo se torna adulto e ad,uire ol'os para ver- ! ,ue ele c'e)a a perce2er ,ue 3eus e9iste de verdade e est$ realmente tra2al'ando a nosso lado. Para =a:er compreender este =en7meno- e9pomos no presente livro uma pro)resso de casos nos ,uais a compreenso desta presena e a nossa co;participao em seu tra2al'o =a:;se sempre mais evidente. At! a,ui temos o2servado um tipo de casos nos ,uais o su.eito simplesmente su2mete;se > Lei.$ ,ue l'e provocou o =uncionamento atrav!s das causas )eradas pela sua pr/pria conduta. A atitude do su.eito ! ento passiva- o =ato ! aceito =atalisticamente- sem perce2er a ra:o de tudo isso. as em um nvel mais avanado o comportamento do indivduo pode tornar;se tanto mais de co;participao ativa com a Lei- ,uanto mais ele se mostre capa:- em proporo ao )rau de evoluo atin)ido. Podemos ento esta2elecer uma )raduao ascendente de casos- cu.os tipos mais simples so at! representados pelos a,ui o2servados. as em todos eles a Lei permanece sempre a mesma- =uncionando tal ,ual !. O ,ue muda ! a con,uista pro)ressiva de consci5ncia por parte do indivduo- ,ue o leva a uma con,uista de autonomia e poder diretivo- .$ ,ue muda a sua posio diante da Lei. Eis a )raduao. CU tipo de casosB A Lei =unciona- mas o indivduo a i)nora. Ele se p#e no camin'o do 2em ou do mal e ce)amente so=re as conse,45ncias- dando;se a e9plicao ,ue mel'or l'e a)rada ima)inar. Ele no assume nen'uma direo do =en7meno- ,ue permanece totalmente con=iado > Lei. Assim o indivduo no alcana- nas diretivas de sua vida- nen'uma co;participao consciente no =uncionamento dela ,ue se l'e imp#e com o m!todo atrao;repulso- )o:o;dor- pr5mio;punio- paraso;in=erno etc. O conte?do do =en7meno redu:;se somente a uma contraposio entre o elemento positivo do 2em e o ne)ativo do malcom a interveno =inal da Lei ,ue conclui com .ustia- se)undo o ,ue =oi merecido. Esta posio representa a =ase mais elementar do =en7meno- a,uela ,ue podemos c'amar de

i)nor*ncia e passividade. Os ,uatro casos at! a,ui o2servados so deste primeiro tipo. HU tipo de casosB A Lei =unciona e o indivduo a con'ece- e- por con'ec5;la- no se su2mete mais ce)amente- em2ora ainda o =aa passivamente. Isto ,uer di:er ,ue ele o compreende- v5 o =uncionamento dando;se de tudo uma e9plicao- pode mesmo c'e)ar > previso de seu desenvolvimentomas ainda no sa2e intervir nele. Este indivduo c'e)a at! a ter consci5ncia da Lei- mas no at! o ponto de poder assumir ao lado dela uma co;participao na direo do =en7meno. Esta posio representa uma =ase superior > precedente e ! pr/pria dos indivduos mentalmente mais desenvolvidos. Podemos c'am$;la a =ase do con'ecimento at! a previso. IU tipo de casosB Este representa uma posio ainda mais avanada de compreenso por parte do indivduo diante da Lei- correspondente a um )rau mais elevado de consci5ncia. O resultado l/)ico da evoluo !- e=etivamente- con,uistar a verdade representada pela Lei. 6 assim ,ue se avana )radativamente- dando neste caso ainda um passo > =rente. No primeiro tipo de casos a t!cnica da Lei e9iste e =unciona- mas o indivduo no a con'ece- e s/ l'e resta a alternativa de se)ui;la. 6 a =ase da i)nor*ncia. No se)undo tipo de casos- o =uncionamento da Lei ! con'ecido e o seu desenvolvimento ! previsto- mas sem nen'uma interveno na direo da,uele desenvolvimento. 6 a =ase do con'ecimento. No terceiro tipo de casos o indivduo- con'ece e prev5 como a Lei =unciona- e sa2e autodiri)ir; se dentro deste =uncionamento. Ento- ele no somente o con'ece- como prev5 o seu desenvolvimento provocando seus resultados. Ele pode intervir no =uncionamento da Lei- por!m no no sentido de modi=ic$;la- mas comportando;se dentro dela de modo a atin)ir- se)uindo;l'e os princpios- os resultados ,ue dese.a. O indivduo pode determinar a reali:ao deles- .$ ,ue con'ece os m!todos de tra2al'o da Lei- colocando diante dela- com a pr/pria conduta- as premissas causais necess$rias para ,ue- se)undo as re)ras esta2elecidas- a,ueles e=eitos devam se veri=icar. No 2asta sa2er como =unciona a Lei- ! necess$rio =ornecer;l'e os elementos- se)uindo;os- passo a passo- para alcanar o ,ue se dese.a. No se trata portanto de assaltar a Lei para curv$;la- mas de secundar;l'e a correntecondu:indo;se 'a2ilmente- ao p7r;se nas condi#es ,ue a Lei e9i)e para ,ue se.am atin)idos os resultados ,ue o indivduo dese.a. E =a:er;se valer- concordando- ! o2ter o comando- o2edecendo- por,ue a Lei o concede a ,uem o2edece e o ne)a a ,uem deso2edece a ela. "rata;se de uma co;participao consciente e sempre maior no tra2al'o da Lei- para o ,ual ! necess$rio um desenvolvimento mental correspondente- .$ ,ue a,uela co;participao se 2aseia numa compreenso e num esp rito de cola2orao de ,ue somente o indivduo evoludo ! capa:. A evoluo- de =ato- consiste em um processo )radual de entrosamento do indivduo com a Lei. Estes conceitos sero esclarecidos por tr5s e9emplos ,ue a)ora apresentaremos- um para cada caso. O primeiro mostrar;nos;o indivduo em posio de inconsci5ncia e passividadeA o se)undo- em posio mentalmente ativa- mas somente como previso do =uturoA o terceiro- em posio de interveno na direo do desenvolvimento do =en7meno. Eis um e9emplo do primeiro casoB num tra2al'o de construo espiritual- em sentido positivo se)undo a Lei- 'avia;se in=iltrado um indivduo de tipo ne)ativo- com o prop/sito de des=rutar da situao em sua vanta)em- para lucro pessoal. Naturalmente- esta pessoa tin'a o cuidado de esconder a sua verdadeira =inalidade. ostrava;se muito ativo no seio do )rupo de promotores- con,uistando a con=iana de al)uns deles e assumindo- por iniciativa pr/pria uma diretiva imperiosa. A coisa prosse)uia- >s escondidas- sem o con'ecimento dos diri)entes- preparado por ele- tra:endo complica#es e pre.u:os para os demais. &omo os outros eram inocentes- a Lei- por seu princpio de m!rito e .ustia- no podia permitir ,ue o mal vencesse o 2em. Por coer5ncia- devia portanto intervir- se no ,uisesse ir contra si mesma E interveio. Isto veri=icou;se com um movimento mnimo- o ,ue 2astou para inverter o curso dos acontecimentos. Uma )rande tempestade estava se avi:in'ando e a Lei interrompeu;a com um sopro. Um dos diri)entes- representantes da parte positiva- =oi > casa de um ami)o ,ue- em sua 2oa =!con=iava no assaltante- mas i)norava o )olpe preparado. O plano no =ora levado ao con'ecimento dos diri)entes- lo)o sua reali:ao seria =atal. Ento- como resolver o caso para o 2em de todos- do lado ne)ativo .$ estava tudo or)ani:ado e pronto para ser cumprido<

Eis o ,ue aconteceu. O visitante =oi introdu:ido no escrit/rio do ami)o. En,uanto a)uardavaseus ol'os recaram so2re uma carta dei9ada em cima da mesa. 0eu ol'ar =ora atrado pelo selo postal ,ue o interessava- por,ue era colecionador. as ao tocar a,uela carta- o2servou o ca2eal'o no envelope ,ue mostrava a ori)em da mesma- vin'a de um dos elementos do )rupo. Ento o visitante- visto ,ue o assunto l'e di:ia respeito- leu a carta e encontrou descrito o plano de assalto da,uele indivduo. A campain'a de alarme 'avia soado. A Lei intervin'a no momento preciso para =a:er tudo conver)ir em uma outra direo. O visitante levou a carta e imediatamente tomou suas provid5ncias- interrompendo- ao nascer- a,uela posio assumida- ne)ativamente. Para c'e)ar a este resultado- a Lei 'avia e9ecutado somente al)uns movimentos- todos corretos. Era necess$rio ,ue o visitante visse a carta. Esse era o ponto central do .o)o- por isto a Lei =avoreceu uma providencial visita >,uela casa no dia em ,ue a carta- rec!m;c'e)ada- ainda estivesse so2re a mesaA era preciso ,ue o ami)o- depois de l5;la- no a tivesse tirado dali- mas dei9ado- sem ,uerer- > vista- e o selo c'amasse a ateno do visitante. Era necess$rio ,ue esta pessoa =icasse so:in'a no escrit/rio- diante da,uela mesa. "odas estas coisas deviam acontecer- cada uma e9atamente sincroni:ada com a outra- =ato ,ue no se e9plica com o acaso- mas ,ue e9i)e a presena de uma mente diretri:. Neste e9emplo trata;se de uma simples contraposio entre 2em e mal e da interveno autom$tica da Lei para salvar o primeiro. A,ui a,uela interveno veri=ica;se totalmente descon'ecida pelos elementos a =avor dos ,uais ela acontecia. Neste caso- como nos ,uatro anteriormente e9aminadoso indivduo em de=esa do ,ual a Lei se move- permanece em estado de i)nor*ncia e passividade. E9emplo do HU caso. Um indivduo de idade avanada adoeceu. O prolon)amento da doena en=ra,ueceu;o at! provocar;l'e um colapso cardaco. O estado de a2atimento- o aspecto cin!reo- tornaram necess$rio um e9ame de la2orat/rio para veri=icar se 'avia c*ncer. O doente estava na sala de estar- > tarde- com ami)os ,ue tin'am ido visit$;lo. O e9ame devia estar pronto dentro em pouco e um deles pronti=icara;se a apan'$;lo no instituto de an$ lises- pr/9imo da resid5ncia. Ele assistia o doente e interessava;se por sua sorte. Estava o2servando e re=letindo. &on'ecia a teoria da Lei e seus m!todos de tra2al'o. Entre os ami)os reunidos 'avia tam2!m um m!dico ,ue o c'ama > parte para in=undir;l'e cora)em- prevenindo;o contra o c'o,ue ,ue poderia rece2er ao ler o resultado positivo do e9ame. Os outros visitantes procuravam esconder suas apreens#es. Ento o ami)o en=ermeiro- antes de sair- c'amou de parte o doente e disse;l'eB OEu vou ao la2orat/rio pe)ar o resultado do e9ame- mas lem2re;seB este.a o ,ue estiver escrito- voc5 no morrer$A @$ =i: meus c$lculosP. O doente- de =ato- contra todas as previs#es- mel'orou e est$ at! a)ora vivo. A an$lise 'avia dado resultado ne)ativo. Ora- ,ue c$lculos 'avia =eito o en=ermeiro para c'e)ar a estas conclus#es< Ele raciocinava assimB NA Lei =unciona se)uindo o princpio do m!rito e .ustia. &omo se encontra o doente so2 este ponto de vista< A seu destino est$ li)ado o de sua =amlia. 0e ele morresse- ela =icaria ao a2andono. 0a2endo disto- seria muito triste para ele morrer antes de uma sistemati:ao ,ue est$ em curso. Ele no merecia esta dor- como a =amlia no merecia tam2!m o dano irrepar$vel de =icar a2andonada. Ora a Lei- se se comportasse de tal modo- violaria os princpios =undamentais so2re os ,uais ela se 2aseia- por,ue a,uela morte e a,uele dano no =oram merecidos e o caso encerrar;se;ia contra a .ustia. A Lei- ento- se no ,uer rene)ar;se a si mesma- tem ,ue intervir para impedir ,ue adven'a o malN. Este =oi o raciocnio- 2aseado numa necessidade de coer5ncia por parte da Lei- para a ,ual a sua interveno em tal sentido era necess$ria. A,uela =amlia .$ 'avia so=rido 2astante- nem 'avia culpas ,ue .usti=icassem um prolon)amento da dor. 3ados os componentes desta l/)ica- a,uela des)raa no poderia acontecer sem violar os princpios da Lei- o ,ue no era possvel. 3ados os elementos do caso- devia 'aver uma a2soluta o2ri)atoriedade de interveno =avor$vel por parte da Lei. %oi o con'ecimento deste =ato ,ue 'avia dado ao en=ermeiro tanta se)urana contra todas as prov$veis previs#es- at! mesmo contra a,uela advert5ncia de um m!dico competente na mat!ria e o2servador dos sintomas anunciadores do mal. as o en=ermeiro- em ve: de ol'ar as apar5ncias e9teriores- 'avia visto mais pro=undamente a realidade interior do caso e os princpios da Lei. O seu dia)n/stico tin'a sido um dia)n/stico espiritual- no ,ual entram em .o)o todas as =oras da vida- e no s/

um dia)n/stico clnico- ,ue no vai al!m do estado do or)anismo =sico. %oi assim ,ue- assumindo uma 2ase di=erente de .u:o- c'e)ou;se a conclus#es opostas. &omo no e9emplo precedente- tam2!m neste caso- o provimento por parte da Lei torna;se autom$tico- a =avor de um indivduo passivo- mas no =icou oculto o mecanismo da Lei. O en=ermeiro aperce2eu;se disto- por,ue con'ece o .o)o da Lei- sa2e como esta tra2al'a e assim p7de prever o desenvolvimento. A,ui estamos em uma =ase mais completa do ,ue a,uela precedente. No se)undo caso desaparece de =ato a i)nor*ncia do primeiro- como no terceiro veremos desaparecer a passividade do primeiro e do se)undo caso. E9emplo do terceiro caso. Uma sen'ora- por cumprir seus deveres =amiliares- c'e)ara a uma idade avanada sem ter criado uma posio ,ue l'e desse meios de su2sist5ncia. +avia sempre pensado nos outros em ve: de em si mesma- tra2al'ando de )raa- por senso de dever- sem nen'uma perspectiva econ7mica. Assim procedera sa2endo o ,ue =a:ia- no i)norando o princpio de .ustia da Lei. "endo;l'e sido =iel e se)ura de 'aver cumprido =ielmente seus deveres- estava se)ura de ,ue a Lei no a desampararia. Por!m- se)undo o crit!rio comum- isto parecia ,uase impossvel por,ue era um pro2lema muito di=cil encontrar uma posio econ7mica para uma mul'er de KD anos- no diplomada- em terra estran)eira. +avia- por!m- um =ato decisivoB esta mul'er tin'a colocado- por sua vontade- e com plena consci5ncia de seu empen'o- os precedentes necess$rios para compelir a Lei- por seu princpio de .ustiaa corresponder a este m!rito com os provimentos necess$rios. Eis o ,ue aconteceuB contra todas pro2a2ilidades 'umanas- apareceu a soluo e na =orma mais ade,uada possvelT 0ur)iu um tra2al'o ,ue a)radava tanto > interessada- ,ue o =a:ia como se =osse um N'o22VN- a satis=ao de um dese.o ,ue .amais teria alcanado de outra =ormaB "odas as =acilidades ,ue se veri=icaram neste sentido con=irmaram as previs#es dela- ,ue tin'a preparado tudo isto com sua conduta perante a Lei. Admitida como aprendi: em um instituto t!cnico- em poucos meses aprendeu o o=cio ,ue a apai9onava e c'e)ou a ser diretora da,uela or)ani:ao. O2servemo;la no tra2al'o en,uanto aplicava o seu m!todo- consciente da presena da Lei e de seu =uncionamento. %a:iam parte da,uela or)ani:ao tam2!m outros elementos ,ue se propun'am a atin)ir i)ual sucesso- mas utili:ando m!todos opostos- isto e- ne)ativos em ve: de positivos. As duas partes estavam uma ao lado da outra- no mesmo am2iente- mas comportavam;se di=erentementeencontravam;se diante do mesmo pro2lema- mas resolveram;no de dois modos diversos. O2servemos onde c'e)aram- cada uma se)uindo seu camin'o. A di=erena entre as duas partes estava no =ato de colocarem o mesmo pro2lema so2 perspectiva diversa e resolverem;no se)uindo m!todos opostos. A primeira parte con'ece a t!cnica =undamental da Lei- sa2e lanar os precedentes causais do pr/prio triun=o- aos ,uais ela- por coer5ncia consi)o mesmadeve corresponder- concedendo;o. A outra parte- i)norando este mecanismo- de2ate;se dentro delecometendo erros ,ue l'e recaem so2re os om2ros- por,ue ! inevit$vel pa)$;los mais tarde. 0e o primeiro camin'o leva ao triun=o- o se)undo leva > =al5ncia. &ada parte no poderia a=astar;se de sua rota- ,ue =ora de=inida em =uno de sua =orma mental. Assim o =en7meno desenvolve;se com e9atido e =atalidade. Passam;se os dias e cada um continua a tra2al'ar a seu modo- avanando em sua direo. O primeiro elemento vai re)ularmente ao tra2al'o- cumpre;o 'onestamente- =a:endo seu dever com superioridade da ,uantidade e ,ualidade da produo. Estas eram as =oras do tipo positivo ,ue ele lanava- os valores construtivos ,ue ele pun'a perante a Lei- a premissa ,ue ela devia responder em sintonia. O se)undo elemento- pelo contr$rio- procurava avanar pelas vias o2l,uas da ast?cia- do en)ano- da pre)uia- procurando des=rutar em ve: de produ:ir- pre.udicando a ,uantidade e a ,ualidade do produto. Estas eram as =oras de tipo ne)ativo- e a estes valores destrutivos a Lei no poderia dar resposta i)ual a do primeiro elemento. Passam;se os dias e o =en7meno 2i=ronte continua a desenvolver;se em am2os aspectos. &om o pr/prio comportamento- o primeiro elemento continua a colocar no computador eletr7nico da Lei seus cart#es 2rancos- en,uanto o outro =a: o mesmo com seus cart#es ne)ros. Estes impulsos ,uotidianos iam; se assim somando- uma s!rie deles em sentido positivo e outra em sentido ne)ativoA aumentando a car)a de cada uma das partes. &'e)aria =atalmente o momento do computador disparar- o ,ue aconteceu na =orma de desmoronamento da construo =eita pelas =oras ne)ativas e do =irmar;se da construo =eita de

=oras positivas. Este =oi- de =ato- o resultado =inal de toda a operao. %ormara;se um dese,uil2rio sempre maior diante do princpio de .ustia da Lei- de modo ,ue esta- cada ve: menos- podia toler$;lo- at! ,ue ela interveio para reti=icar o erro- e a parte ne)a tiva =oi li,uidada como merecia. 8uem 'avia dado devia rece2er a .usta recompensa- mas o usurpador devia ser despo.ado como realmente o =oi. &ada movimento na conduta dos dois elementos era uma =rase do di$lo)o condu:ido por eles com a Lei- ,ue o concluiu com a sua sentena =inal e de=initiva. A di=erena entre os dois elementos consistia no =ato de ,ue o primeiro sa2ia ,ue era loucura pretender en)anar a Lei- por,ue cedo ou tarde- as contas so a.ustadas e cada um rece2e o ,ue mereceuse.a o 2em ou o mal. O primeiro elemento manteve;se sempre no am2iente da Lei. Antes de encontrar tra2al'o- tin'a;se comportado corretamente por senso de dever. 3epois- na se)unda parte de seu caso,uis =a:er mais- tomar a direo do =en7meno para =ornecer dados e provocai conse,45ncias preesta2elecidas- =a:endo isto com con'ecimento da t!cnica =uncional da Lei e com m!todo e9perimental racionalmente controlado. Nesta se)unda =ase no se trata- como na primeira- s/ de uma previso )en!rica- mas de um c$lculo de previs#es para determinar as causas espec=icas de determinadas conse,45ncias. E esta se)unda parte a do IU caso- e9pressa com mais evid5ncia. O =ato ,ue ,ueremos a)ora =ocali:ar mel'or em seu si)ni=icado- como no pudemos =a:er at! a,ui- ! este a)ora enunciado. Ele ! to novo e e9traordin$rio- ,ue parece inadmissvel. &omo ! possvel prever o =uturo desenvolvimento de um caso ,uando se l'e con'ecem todos os elementos- e determinar ainda com anteced5ncia este seu desenvolvimento at! atin)ir uma concluso preesta2elecida< A primeira ra:o pela ,ual isto ! possvel- ! ,ue podemos contar- com a2soluta se)urana- com a esta2ilidade da Lei. Esta ! =eita de ordem- isto !- de disciplina- =ato indispens$vel em cada or)anismo e ,ue vai desde a inviola2ilidade de seus princpios diretivos at! ao comportamento de cada um de seus elementos componentes. 6 com este estado de disciplina universal ,ue podemos ter a certe:a de estarmos na direo da Lei. A o2ri)ao de cumprir o nosso dever para com a Lei- o2ri)a tam2!m a Lei a cumprir seu dever para conosco. O pro2lema- ento- ! de manter;se nas condi#es dese.adas por ela- para ,ue se possa c'e)ar a conse,45ncias =eli:es. Pode;se o2ter da Lei todo o 2em ou o mal ,ue se ,ueira- tudo em nossa vanta)em ou pre.u:o- por,ue sa2emos ,uais so as re)ras ,ue ! necess$rio o2edecer para o2t5;lo. 8uem con'ece como =unciona a Lei sa2e o e=eito correspondente a cada ato de seu comportamento. Esta =atalidade na relao entre o e=eito e a causa deve;se ao =ato de ,ue entre as leis morais=sicas e din*micas '$ di=erena de )rau- isto !- de nvel evolutivo- e no de ordem isto !. de nature:a. Elas esto todas em =uncionamento determinstico ao ,ual esto indissoluvelmente li)adas- de modo ,ue se sa2e- com anteced5ncia ,ue e=eitos devem inevitavelmente corresponder a determinadas condi#es. Os movimentos no campo moral so resultados com a mesma =atal e9atido com a ,ual o so os do campo astron7mico- Em am2os os casos temos um or)anismo =uncionante. O desastre ,ue aconteceria no universo =sico se a disciplina ,ue o re)e =osse violada- aconteceria i)ualmente no universo moral.

I3 O NOVO TIPO DE E3A E DE CON#CI5NCIA

O e9emplo proposto representa a posio mais avanada ,ue o 'omem pode tomar diante da LeiB a posio de ,uem l'e con'ece a t!cnica- e traa a partir da as diretivas da pr/pria vida pa ra )uiar; l'e o desenvolvimento em plena consci5ncia e autonomia. Isto ! o ,ue ,ueremos ensinar neste livro. No se trata de elucu2ra#es te/ricas- mas de alcanar =ins pr$ticos utilit$rios no interesse de ,uem ,uiser aproveit$;los. &reio ,ue plane.ar- inteli)entemente- a direo da via)em da pr/pria vida- em ve: de andar ao acaso como =ol'as > merc5 do vento- si)ni=ica um )rande pro)resso- al)o de novo e mais completo- o

,ual no =oi praticado no passado. 8uanto mais o 'omem evolui e se =a: mais comple9a a or)ani:ao de sua vida individual e social- tanto mais aumenta para ele a necessidade de prever mais lon)e e plani=icar tudo com maior e9atido. A imprevid5ncia ! uma ,ualidade do primitivoA a viso lon)n,ua do pr/prio =uturo ! uma ,ualidade pr/pria do evoludo. Anti)amente o escopo da vida era viver. +o.e isto .$ no satis=a:A ,uer;se sa2er seriamente por ,ue se vive- e como atin)ir =ins distantes. &'e)ados a um certo )rau de desenvolvimento mental- isso torna;se no s/ uma necessidade psicol/)ica- consci5ncia mais desenvolvida- mas tam2!m uma necessidade pr$tica imposta por um modo de viver muito mais comple9o. Eis por,ue as pes,uisas ,ue a,ui e=etuamos respondem >s e9i)5ncias do momento 'ist/rico. "rata;se de comear a viver em uma outra dimenso- conscientes do si)ni=icado da vida. &'e)ados a este nvel- o2serva;se tudo a,uilo ,ue nos sucede em redor- ao lon)o do camin'o- estudam;se as ra:#es pelas ,uais determinados =atos ocorrem na,uele momento- e prev5;se;l'es o desenvolvimento em suas =ases sucessivas. 8uando se c'e)a a esta nova compreenso da realidade- v5;se ,uanto ela ! diversa da,uele entendimento do tipo vel'o- to ine=iciente e el$stica. Em seu lu)ar aparece- ao contr$riouma realidade mais pro=unda- mais e9atamente de=inida- em =uncionamento constante e com movimentos calcul$veis. Vive;se de outra maneira- no levados por impulsos descon'ecidos- mas tendo;se em mos as r!deas do pr/prio destino e construindo;o com con'ecimento- por ter calculado e introdu:ido nos =atos os necess$rios impulsos determinantes. 0e o 'omem conse)uir compreender e ativar tudo isto- ele =ar$ uma das maiores revolu#es da 'ist/ria- representada por um )olpe antecipado e .amais reali:ado. "rata;se de passar das reli)i#es do passado- do tipo emotivo;con=iante para uma do tipo racional;positivo. 6 claro ,ue se trata de um crescimento- no de supresso- por,ue a evoluo ,uer avanar- no destruir. Isso =atalmente dever$ levar- no campo do esprito- da reli)io e da moral- > posse das verdades cient=icas- demonstradas- ,ue tomaro o lu)ar da,uelas 2aseadas no mito- ,ue ! uma criao le)end$ria com a ,ual o 'omem- ansioso pelo sa2er- ima)inou uma e9plicao da e9ist5ncia ,ue procurasse suprir sua =alta de con'ecimento. 3ever$ acontecer a,uilo ,ue estamos tentando =a:er- isto !- diante das mesmas verdades- passar de um estado de incerte:a e ne2ulosidade para um de certe:a e e9atido- de modo a movermo ;nos no seio do =en7meno de nossa vida com plena consci5ncia da t!cnica de seu =uncionamento e desenvolvimento. +o.e os conceitos de 3eus e sua Lei so ainda va)os e distantesA o 'omem deve crer por,ue no sa2e. 3epois- para sua comodidade procura evadir;se de uma moral c'eia de escapat/rias- por,ue ainda no de=inida analiticamente. Assim ele a2usa- mas espera o perdo- comete erros mas invoca a divina provid5ncia para ,ue esta remedeie tudo. O 'omem move;se no descon'ecido por tentativas- por,ue descon'ece a estrutura e o =uncionamento da m$,uina dentro da ,ual ele vive- e por ,ue no sa2e =a:er os movimentos ade,uados para =a:5;lo =uncionar em sua pr/pria vanta)em. 6 =ati)ante andar assim >s ce)as com este sistema de erro e pa)amento- do =a:er e re=a:er. 6 impossvel no e9istir um outro modo mais inteli)ente de viver. A,ui no procuramos a2olir os vel'os princpios ainda vi)entesA respeitamo;los- mas recon'ecemos neles uma =ase ainda in=antil e ,ueremos lev$;los mais > =rente para uma outra mais amadurecida. 3este modo- em ve: de ser cancelado- o passado clari=ica;se- atuali:a;se- con=irma;sere=orado por um controle racional e analtico. Os conceitos 2$sicos permanecem- mas compreendidos em pro=undidade. &ontinuamos a =alar com 3eus- mas em um nvel de consci5ncia mais alto- com maior se)urana da realidade- mais iluminados no prever e mais ativos no plani=icar. Ento c'e)a;se a sentir a presena de 3eus. (eralmente se ! levado a v5;la- no pr/9ima de n/s nas pe,uenas vicissitudes de nossa vida cotidiana- mas s/ nos )randes =atos 'er/icos e e9cepcionais ,ue no acontecem aos pe,uenos 'omens comuns. O leitor tem visto ,ue- ao contr$rio- os e9emplos de casustica a,ui relatados so simples acontecimentos ao alcance de todos. "odavia ! neles ,ue temos visto a presena de 3eus operante com a sua Lei. Os =atos- se vistos com estes novos ol'os- t5m;nos mostrado ,ue os maiores pro2lemas da vida so resolvidos. Esta nova viso das coisas tem;nos =eito ver como tudo ! cone9o e ,ue comple9idade de =en7menos esconde;se num acontecimento de apar5ncia 2anal. No o levamos em conta por,ue no vemos. E no nos aperce2emos ,ue a cada instante- nos menores acontecimentos- vivemos em contato com 3eus- ,ue em todos os =en7menos tra2al'a ao nosso ladoen,uanto a nossa e9ist5ncia se desenvolve dentro do =uncionamento da Lei. 8uereramos a,ui transmitir

ao leitor a sensao desta presena de 3eus- ,ue no ! somente concluso l/)ica de um raciocnio. 6 assim ,ue neste livro- apoiando;nos so2re as maiores teorias- pudemos com elas li)ar os pe,uenos =atos da e9peri5ncia comum e ver ,uando eles- no o2stante sua modesta apar5ncia- eram ricos de conte?do. Escol'emos al)uns e9emplos pe,uenos e comuns- por,ue mais vi:in'os de n/s e assim mais suscetveis de an$lise- para =a:er ver ao leitor em ,ue mundo imenso ,ual,uer um vive a sua vida de cada dia. A)ora- no vamos continuar com outra casustica. 8uem ,uiser poder$ encontr$;la por si mesmo- por,ue a tem em sua casa cada dia- analisando seus casos pessoais- por isto mesmo mais interessantes para si. Uma ve: ,ue se ten'a compreendido a t!cnica e9plicada- pode;se aplic$;la por conta pr/pria- e uma ve: tendo aprendido a ver as coisas em pro=undidade- pode;se mesmo desco2rir nelas um si)ni=icado e valores antes descon'ecidos- capa:es de dar uma orientao total e di=erente > sua vida.

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O sucesso no tra2al'o de previso e de direo do desenvolvimento dos casos ,ue nos interessa e9aminar- depende do con'ecimento e uso da t!cnica ,ue a)ora mencionamos. "entemos ento apro=undar este con'ecimento- =ocali:ando mel'or al)uns pontos =undamentais. No captulo precedente orientamos a pes,uisa- aplicando;a a tr5s tipos de casosB CG O do desco2rimento e da passividade- no ,ual o su.eito somente so=re a ao da Lei- sem nen'um con'ecimento do =en7meno. HG O caso consciente e ativo- cu.o uso s/ serve como raciocnio na previso do =uturo ,ueem2ora con'ecido- ! aceito con=orme as re)ras da Lei- sem nen'uma interveno para determin$;lo. IG O caso no ,ual o su.eito no somente sa2e e prev5- mas c'e)a ao ponto de intervir e tomar a direo do desenvolvimento do =en7meno. Poder;se;ia ento di:er ,ue este atravessa tr5s =ases de aper=eioamento pro)ressivo- ,ue leva a um crescendo da co;participao do su.eito no domnio do acontecimento. Estas =ases soB CG i)nor*nciaHG previso- IG direo &om isto a evoluo eleva o indivduo desde a posio de estran'o- inconsciente da presena da Lei- at! o nvel de seu cola2orador consciente do =uncionamento. "udo isto reentra na l/)ica do plano da e9ist5ncia. A)ora ! evidente em sua terceira =ase ,ue o =en7meno atin)e a posio mais avanada eportanto- a sua t!cnica alcana o mais alto nvel de comple9idade e e9atido. Al!m disso- esta terceira posio ! a,uela ,ue mais nos interessa- por,ue nos ensina a apoderar;nos realmente da direo do desenvolvimento dos acontecimentos de nossa vida e at! do pr/prio destino- para levar;nos > posio ,ue ,uisermos. Analisaremos mais de perto a t!cnica deste tipo de casos- do terceiro )rau- ,uer di:er a =ase da interveno- por,ue ela representa a arte m$9ima da !tica do comportamento- consistente na sa2edoria de diri)ir;nos conscientes dos planos da Lei- em cola2orao com eles- para atin)i;los em nosso 2ene=cio. 3evemos ento comear da,uilo ,ue ! o ponto de partida e de re=er5ncia- 2ase desta t!cnica. Antes de o2servar o =en7meno em seu desenvolvimento- devemos con'ec5;lo em seu momento inicial. Isto ! =undamental por,ue ! esta primeira avaliao ,ue nos indica ,ual ! o tipo dos movimentos sucessivos se)undo os ,uais diri)ir;se;$ o =en7meno. 6 esta primeira posio ,ue orienta as su2se,uentes. 0e errarmos no momento do lanamento do mssil- toda sua rota se)uir$ errada- a menos ,ue sai2amos corri)i;la- uma ve: posto ele em /r2ita. A)ora o ponto de partida ! o indivduo. Isso por,ue o mssil ,ue entra em /r2ita ! o pr/prio eu com as suas ,ualidades- as ,uais so as =oras ,ue ao lon)o do camin'o- se)undo sua nature:a- iro atraindo e ane9ando outras =oras de tipo semel'ante. A,uelas de um outro tipo sero repelidas. 6 por,ue o esta2elecimento da t!cnica =uncional do =en7meno =a:;se desde a partida- o con'ecimento do tipo do pr/prio eu ! =undamental para o domnio do desenvolvimento do =en7meno. A primeira coisa a =a:er ! per)untar;seB N8uem sou eu<N 0/ depois de ter tudo 2em asse)uradoo indivduo poder$ p7r;se em via)em. O pro2lema 2$sico ! um severo e9ame de consci5ncia. O desenvolvimento de um evento- como de um destino- 2aseia;se so2re a relao entre dois elementosB a personalidade do su.eito e a Lei. &ada um deles representa um or)anismo de =oras em ao- diri)ido a uma dada meta em direo > ,ual a,uelas =oras ,uerem avanar. 8uando se con'ece o indivduo e a Lei-

con'ece;se tam2!m o conte?do destes dois campos de =oras. As da Lei condicionam o 59ito do desenvolvimento das =oras da personalidade. 8uanto mais as =oras da personalidade este.am aderidas >s da Lei por,ue a=ins com elas- maior ser$ o 59ito. 6 pelo c$lculo desta ader5ncia por a=inidade ,ue se pode dedu:ir se o evento ter$ ou no sucesso. Ora- no caso da interveno- este 2om 59ito ser$ tanto mais =$cil ,uanto mais a estrutura da personalidade permita a introduo de novos impulsos se)undo a Lei. O caso de m$9imo sucesso neste tra2al'o se d$ ,uando a adeso do su.eito > Lei ! completa e ele se torna seu cola2orador. O caso de m$9imo insucesso se d$ ,uando a adeso do su.eito ! nula e ele a)e como seu inimi)o Eis por,ue ! necess$rio con'ecer;se a si mesmo- por,ue a soluo do caso- no =en7meno da interveno- depende da estrutura da personalidade do su.eito. Este autocon'ecimento ! o primeiro =ato de ,ue se deve ter em conta. O desenvolvimento completo do =en7meno resulta ento de dois momentosB CG O re=erido e9ame de consci5ncia- ,ue ! uma autopsican$lise- ato individual de introspeo- ,ue se conclui com o dia)n/stico do pr/prio casoA HG A interveno ,ue- se)undo os resultados o2tidos de tudo isto- ! possvel praticar para diri)ir o desenvolvimento do =en7meno.
A c'ave para praticar esta interveno- tem como premissa indispens$vel o e9ame de consci5ncia. A,ui estamos no departamento de an$lises- de cu.a e9atido depende o valor do dia)n/stico- como acontece para o m!dico com os e9ames de urina- san)ue etc. E do dia)n/stico- pois- depende toda a cura. Uma autopsican$lise errada condu: a pro=undos erros de avaliao- estra)ando todo o processo e impossi2ilitando o 2om 59ito do caso avaliado. 3essa maneira- em ve: de resolv5;lo- su2mete o su.eito > lon)a t!cnica corretiva dos erros- a ,ual .$ con'ecemos.

&oncluindoB se a avaliao por si mesma- usando como unidade de medida a Lei- no estiver certa- teremos- como 2ase do .ul)amento- uma an$lise errada. 3ela no pode derivar seno um dia)n/stico =also- ,ue representar$ uma colocao tam2!m =alsa da interveno diretiva do desenvolvimento do =en7meno- interveno ,ue assim =icar$ comprometida na partida. As v$rias =ases so li)adas- por,ue derivadas uma das outras. 3a e9atido e veracidade da psican$lise e- portanto- do correspondente dia)n/stico- depende o valor da psicossntese ,ue esta2elece as normas a serem se)uidas para diri)ir o =en7meno.

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Resta;nos a)ora e9aminar como e9ecutar o e9ame de consci5ncia ou autopsican$lise- ponto de partida da t!cnica da interveno. "rata;se de o2servar e medir a si mesmo. Isso no se pode =a:er seno esta2elecendo um con=ronto com o ?nico termo de comparao e unidade de medida ,ue possumosA a Lei. "rata;se ento de p7r o pr/prio eu diante dela- isto !- diante de seu pensamento ,ue e9pressa as normas esta2elecendo ,ual deve ser a nossa conduta. Esta id!ia do e9ame de consci5ncia no ! nova. Voltamos o leitor a)ora de prop/sito- para a meno =eita no princpio do &aptulo III. A,uela id!ia .$ e9iste nas reli)i#es. Ento di:;seB Ncolocar a pr/pria alma na presena de 3eusN. Os dois termos se encaram. 8uem .ul)a< O .ul)amento- ,uando ! o da Lei- mani=esta;se =a:endo o su.eito em ,uesto so=rer as conse,45ncias de seus atos. 8uando- ao contr$rio- a,uele .ul)amento ! e9ecutado pelo su.eito- ento acontece ,ue esta pessoa .ul)a a seu modopor,ue ele ol'a com seus ol'os e est$ interessado no .ul)amento. Isto leva a uma distoro do mesmo- o ,ue ! peri)oso por,ue o erro de dia)n/stico produ: o lanamento da tra.et/ria da,uele caso em direo errada- uma colocao em posio contra a Lei- erro a ser pa)o depois. No passado- para as massas ainda em estado in=antil- incapa:es de penetrao psicanaltica- o pro2lema =oi solucionado com um c/di)o ,ue esta2elecia as re)ras da conduta 'umana- determinando uma lista do ,ue =a:er e no =a:er. Os andamentos de ois!s- com toda a encenao do 0inai- so um primeiro e9emplo. "udo isso andou 2em no passado- ,uando 2astava uma de=inio apro9imativa- uma rede de mal'as lar)as para impedir os erros mais )ravesA mas isso torna;se cada ve: menos adapt$vel para a =ormao analtica e crtica do 'omem moderno- ,ue tem necessidade de penetrar mais a =undo na su2st*ncia das coisas com uma avaliao mais e9ata. %a:;se necess$rio so2retudo- ,uando se ,uer usar a t!cnica da interveno ,ue a,ui propomos-

para proceder > plani=icao racional dos pr/prios casos ou at! da pr/pria vida. No se trata de su .eio > Lei- mas de uma autonomia diretiva individual no seio de seu =uncionamento. Para isto ! necess$rio um tra2al'o de autopsican$lise e9ato e pro=undo- anteposto > ao- um tra2al'o e9ecutado por um ser consciente e respons$vel- provido de um senso moral mais a)udo Principalmente pelo =ato de ,ue eledada sua evoluo- deve ser livre- e portanto capa: de =a:er tudo por si. Em tal caso- o termo de comparao- 2ase da an$lise- no ! uma simples lista dos atos impostos ou proi2idos- mas ! o pensamento contido na Lei- diretivo de seu =uncionamento. Neste caso o indivduo encontra;se diante da Lei- no mais na posio de criana )uiada pela mo- por,ue i)norante e irrespons$vel- cu.o ?nico dever ! somente o de o2edecer. O ser encontra;se- ao contr$rio- na posio de adulto ,ue deve sa2er autodiri)ir;se por,ue compreende- ! livre e respons$vel em suas a#es. Ele deve estar consciente da Lei- mas com a ,ual esta2elece di$lo)o. 6 livre para errar- mas con'ece as conse,45ncias do erro pelo ,ual ! respons$vel. A sua posio ! completamente diversa. Isso no si)ni=ica ,ue a preceituao este.a errada. as ela- para o 'omem moderno maduro- no ! seno uma =ase de apro9imao por ele superada- por,ue o torna capa: de usar a t!cnica da interven o- mane.ando conscientemente as =oras da vida. "emos ento =rente a =rente os dois termosB a alma e 3eus- isto !- o eu e a Lei. O e9ame de si mesmo no se =a: so:in'o- mas pondo;se a si mesmo em con=ronto com os princpios ,ue re)em o =uncionamento da Lei. O indivduo p#e;se nu perante a,uele ,uadro e nele se espel'a. Pode assim ver ,uais so os pontos de coincid5ncia com as lin'as da Lei e ,uais os pontos de diver)5ncia. Positivos para ele sero os pontos de acordo- e ne)ativos os de desacordo. 8uanto mais e9ato- o2.etivo e correspondente > verdade se.a o e9ame- tanto maior ser$ o seu valor para diri)ir a t!cnica da interveno. O2servemos a)ora ,uais so as di=iculdades a superar para conse)uir um 2om e9ame de consci5ncia. A principal consiste no =ato de ,ue o /r)o de .u:o de si mesmo ! o pr/prio eu. 0en do ele parte envolvida- so =$ceis os erros de avaliao na an$lise. O peri)o consiste so2retudo no =ato de ,ue a introspeo- a ,ue leva o e9ame de consci5ncia- representa uma descida no a2ismo do inconsciente in=erior ou su2consciente- e a partir da- vindo das pro=unde:as- um emer)ir dele- no consciente- para =a:er;se valer com a a=irmao das pr/prias vontades e ra:#es- distorcendo o .ul)amento se)undo o pr/prio e)ostico ponto de vista- Lv. &ap. IIIG. O su2consciente representa ento um peri)o do ,ual devemos nos res)uardar. Ve.amos mais e9atamente em ,ue consiste a nossa opinio. Para =a:er isso- devemos 2asear;nos em a=irma#es .$ demonstradas- ,ue para n/s so pro2lemas resolvidos- aos ,uais no podemos retornar. 8uem ,uiser con'ecer as teorias correlatas e suas conclus#es- as encontrar$ desenvolvidas nos livrosB O Sistema, Queda e Salva o e Princpios de Uma Nova tica . A,ui 2astar$ recapitular com o se)uinte es,uema =undamental. A psi,ue 'umana pode se dividir em tr5s :onasB su2consciente- consciente e superconsciente,ue representam seus tr5s nveis de evoluo. O e9istir no ! est$tico- mas ! um tornar;se. Ele percorre o ciclo involuo;evoluo ,ue- partindo de um ponto ,ue c'amamos o 0istema- desce pelo camin'o da involuo at! o ponto oposto ,ue c'amamos o Anti;0istema- para re;elevar;se depois deste ponto- pelo camin'o da evoluo- at! o 0istema- assim tornando ao ponto de partida. "emos- dessa =orma- um dualismo de termos opostos- positivo e ne)ativo- 0istema e Anti;0istema- estrutura 2ipolar ,ue no ,ue2ra a unidade do todo- unidade ,ue o camin'o evolutivo- tornando ao ponto de partida- tende a reconstruir. Masta isso para nos orientar. Ento o su2consciente- ,ue aparece na avaliao e=etuada na autopsican$lise- representa a parte mais involuda da psi,ue- cu.o primeiro peri)o ! a sua pr/pria involuo- por,ue ela si)ni=ica i)nor*nciaimpulsos in=eriores- trans2ordantes de animalidade em nvel 2ai9o e mal!=ico. 3epois- esta posio involuda representa uma maior pro9imidade ao p/lo ne)ativo do ser e da a tend5ncia a reali:ar;se na,uela direo- isto !- para o ne)ativo- se)undo o modelo de tipo anti;Lei- ,ue representa a ,ueda espiritual- en,uanto a redeno consiste em se)uir a Lei. O su2consciente representa no apenas uma contri2uio > psican$lise- =eita de impulsos involudos- nocivos e tene2rosos- mas tam2!m uma tend5ncia a a=astar;se do camin'o reto- traado pela Lei- para levar;nos aos seus antpodas- =ornecendo;nos analises e dia)n/sticos realmente invertidos-

tendentes ao lanamento de tra.et/rias em sentido ne)ativo- anti;Lei. 6 esta tend5ncia anta)7nica diante da Lei ,ue constitui o se)undo ponto de periculosidade do su2consciente. "rata;se realmente de um retrocesso por,ue em ve: de apontar em direo > Lei ,ue representa o v!rtice da evolu o- o su2consciente aponta para o p/lo oposto- ,ue mais o atrai- .ustamente- pela pro9imidade. Restam ainda outras considera#es. O su2consciente- pela sua ,ualidade de involudo)ravitando em direo ao p/lo ne)ativo- dese.aria a vit/ria deste so2re o polo positivo- o ,ue para ele si)ni=ica ,uerer su2stituir;se como lei- > Lei de 3eus. O su2consciente tem uma psicolo)ia sua e- se a o2servamos- revela;nos a sua estrutura. Ela e9prime a =orma mental pr/pria da :ona mais involuda do ser- lanada em descenso em direo ao Anti;0istema. Em concluso- ela ! a :ona do retrocesso pela su2stituio do pr/prio eu ao 3eus;Lei- para colocar o ,ue est$ no p/lo ne)ativo como sen'or- no lu)ar da,uilo ,ue est$ no p/lo positivo- =a:endo de um elemento ,ue deve =uncionar disciplinadamente dentro da Lei- ao contr$rio- um centro independente e dominador. Eis por ,ue o su2consciente representa um o2st$culo a vencer ,uando se 2usca compreender a si mesmo diante da Lei. No ! ,ue ele procure impedir;nos de v5;la. Em sua involuo- ele simplesmente no a v5 e por isso no pode indic$;la. Assim- coloca;nos perante os ol'os a,uilo ,ue ele acredita ser a verdade- en,uanto no passa de mira)em de ,uem i)nora o =uncionamento da Lei. Esta mira)em precipita;nos no en)ano- por,ue com ela '$ ,ue a.ustar contas e depois tudo pa)ar. 6 e9peri5ncia comum a psicolo)ia da tentao ,ue- para indu:ir ao mal- promete ale)rias e depois no d$ seno desilus#es e dores. (uardemo;nos ento do su2consciente. 8uanto mais o indivduo cai vtima dele- mais ! involudoe este =ato denota a medida da sua involuo. as cada ser s/ pode =a:er o e9ame de consci5ncia ao nvel !tico- condicionado a seu )rau de evoluo. Pode;se ento ima)inar ,ue e9ame possam =a:er- ainda ,ue de 2oa =!- por motivo de sua i)nor*ncia- o involudo e o su2desenvolvido ,ue pensam no nvel do su2consciente. Ora- se do tipo de e9ame de consci5ncia depende o =uncionamento da t!cnica da interveno- e esta representa uma t!cnica de alto nvel- ! l/)ico ,ue se devam e9i)ir ,ualidades de evoluo proporcionais nos indivduos ,ue pretendem us$;la. Isto si)ni=ica o domnio da parte mais evoluda do eu so2re o su2consciente- e um =irme controle de modo a no dei9$;lo dominar. 8uem no sa2e =a:er isto permanea no nvel preceitual e no se arris,ue na livre iniciativa ,ue ainda no sa2e us$;la- por,ue pode terminar no erro. "rata;se de dois tipos de !tica em dois diversos nveis de evoluoB a preceitual ! adaptada ao indivduo i)norante necessitado de orientao- ou recalcitrante ,ue precisa ser corri)ido > =oraA .$ o m!todo de interveno pressup#e o indivduo consciente ,ue sa2e auto;analisar;se e autodiri)ir;se sem cometer erros diante da Lei- e sa2e corri)i;los uma ve: cometidos.

S S S
Passemos da teoria > pr$tica. Para mel'or compreender estes princpios apli,uemo;los em um e9emplo concreto. Uma pessoa o2servada por n/s- > custa de opera#es reali:adas pelo m!todo anti;Leitendo conse)uido uma posio inteiramente satis=at/ria- comunica;nos estar contente com sua o2ra- na convico de ter o2tido to 2om 59ito por 'aver aplicado as normas a,ui e9postas- ,ue l'e =oram aconsel'adas como m!todo de e9ecutar um 2om e9ame de consci5ncia a =im de atin)ir 2ons resultados na direo de sua vida. A,ui nos encontramos diante de um .u:o emitido pelo su2consciente. Este de =ato revela o seu modo de .ul)ar- caracteri:ado pelas tr5s ,ualidades .$ vistasB CG involuo- HG inverso- IG su2stituio. A presena do su2consciente revela;se no =ato de ,ue o caso se desenvolve em 2ai9o nvel !tico- em posio involuda- anti;Lei. 3isto o su2consciente no se aperce2e naturalmente- provando com isso no con'ecer a Lei. No ! esta ,ue l'e interessa- mas a satis=ao de sua vontade- ra:o por ,ue permanece ao nvel de ast?cia- indi=erente ao pro2lema da moral e do con'ecimento. HG O caso est$ invertido- isto !- vivido >s avessas- apresentado como virtude- en,uanto perante a Lei ! errado e de=eituosoA ! utili:ado- em suma- como um dis=arce para esconder a realidade diversa ,ue '$ em2ai9o e ,ue o su2consciente procura camu=lar por,ue sa2e ,ue ! condenada. as ele no v5 a pr/pria imoralidade- ,ue s/ ! perce2ida pelos ,ue atin)iram um nvel !tico mais alto. "emos assim um su2consciente anti;Lei- apresentado como vit/ria da Lei.

IG O su2consciente su2stituiu;se com seus m!todos invertidos do tipo anti;Lei- > Lei- mas apresentados como Lei. "al caso e9prime estes tr5s conceitos CG Involuo. O su.eito declara a sua pr/pria satis=ao- ,ue mostra o su2consciente e)osta ,ue se preocupa em primeiro lu)ar consi)o mesmo- no levando em considerao as dores ,ue ao pr/9imo o seu 2em;estar pode ter custado. HG Inverso. O su.eito di: ,uerer tirar deste =en7meno uma lio- estudando;l'e o mecanismo e corri)indo;l'e os erros. Neste caso uma ao- ,ue nada tem de correta- vem apresentada como um =en7meno ,ue se estuda para dela se e9trair uma lio edi=icante. IG 0u2stituio. A atividade 2en!=ica- apresentada como tal- corresponde a uma plani=icao do tipo su2consciente- e si)ni=ica o uso de sua !tica no lu)ar da,uela da Lei. 3e tudo isso no se pode culpar o su.eito- por,ue ele- em seu nvel evolutivo- no pode aperce2er;se ,uo imoral ! a sua conduta- se vista de um nvel evolutivo superior. Esta =ase do su2consciente ! uma =ase do desenvolvimento ps,uico 'umano na ,ual o indivduo pode cometer )raves erros sem se aperce2er- permanecendo tran,4ilo e inocente- dada sua i)nor*ncia. as este =ato no o e9ime das conse,45ncias de seus atos. 6 =$cil ima)inar onde ir$ terminar uma tra.et/ria iniciada a partir de um e9ame de consci5ncia como a,uele a)ora o2servado. No se pode impedir ,ue a vida- na,uele nvel- se.a uma dura escola para a,uele indivduo- sempre com o saud$vel o2.etivo de aprender. E ,uando este 'omem tirava sua vanta)em em pre.u:o dos outros- )o:ando os 2ene=cios ,ue l'e tra:ia- nin)u!m p7de convenc5;lo do contr$rio. Ele acreditava ,ue 3eus estava com ele e c'eio de convico a)radecia; l'e a a.uda. Assim- a seu modo- em seu nvel- pode ser )rato a 3eus- ,uem- tendo sa2ido rou2ar- aca2a )o:ando de uma 2oa vida. Isso em nosso mundo no ! e9cepcional- o ,ue nos leva a considerar ,ual se.a a su2st*ncia das rela#es sociais ,uando o /r)o de .ul)amento da conduta ! do tipo su2consciente- como a,ui o2servado. Ento no se .ul)a imparcialmente- com 2ase na Lei- mas o pr/prio eu ! ,ue =a: a lei como se =ora centro e .ui: universal. 8ue acontece ento< O su.eito no se re=ere > Lei de 3eus situada acima dos indivduospara aceitar;l'e os .u:os imparciais =ormulados por ela se)undo seus princpiosA mas ele tomou o lu)ar da Lei e su2stituiu seu pr/prio .ul)amento ao da,uela. 6 =$cil ento ima)inar a,uilo acontecer em uma multido de tais indivduos e .u:os relativospessoais. &ada um =a:;se lei em su2stituio > )rande Lei- e .ul)a com o pr/prio eu. Eu .ul)o outro- mas o outro me .ul)a. E eu =ao de mim mesmo centro de meu .ul)amento- como o outro =a: de si mesmo centro de seu .ul)amento. Nasce um re)ime de )uerra- tornando;se necess$rios o escudo e a espada. Isso si)ni=ica =or.ar para si mesmo um escudo;co2ertura =eito de virtudes postas > vista e- em relao aos outros- valer;se de uma espada para a2ater;l'es o escudo;co2ertura similar e desco2rir seus de=eitos. 0upon'amos um encontro entre um avarento e um sensual. O avarento tomar$ a atitude de um santo casto para esconder sua avare:a- acusando o outro de erotismo. Este =in)ir;se;$ de )e neroso para esconder os seus e9cessos er/ticos- acusando o outro de avare:a. Assim cada um rece2e- reciprocamentea lio dada pelo outro. "odos se escondem e misti=icam;se uns aos outros. NVe.a de ,ue o outro no o acusa e sa2er$ ,ual ! seu de=eitoN. Por tudo isso v5;se ,uanto ! di=cil =a:er um verdadeiro e9ame de consci5ncia- ,uando aos impulsos instintivos do su2consciente se so2rep#e a orientao iluminada da mente ,ue con'ece a Lei.

3 CO O FA;E! U NOVO E3A E DE CON#CI5NCIA

O e9ame de consci5ncia ! urna constatao de =ato da,uilo ,ue somos- ! uma an$lise inicial para tomar con'ecimento das nossas ,ualidades. A =inalidade ! prever as conse,45ncias ,ue da derivaroa direo em ,ue lanaremos as =oras de um acontecimento- a tra.et/ria ,ue essas =oras se)uiro e o ponto ao ,ual elas devem c'e)ar. "rata;se de um e9ame preventivo para tomar con'ecimento das causas ,ue- se)undo sua nature:a- o nosso eu nos leva a movimentar na =ase inicial de um =ato- permitindo a previso de seu desenvolvimento como conse,45ncia da,uelas causas- at! o resultado =inal com o ,ual a,uele =ato se conclui. A =inalidade deste e9ame- pois- ! de sa2er- dado a,uilo ,ue colocamos em /r2itacomo diri)ir e corri)ir o =en7meno em =ase de desenvolvimento- para lev$;lo a 2om termo. 3i=erentemente do e9ame de consci5ncia comum- neste no interessam as aprecia#es so2re o valor das pr/prias ,ualidades- o ,ue leva a esta2elecer uma comparao com os outros indivduostornando;se como modelo. O .ul)ar no serve para ,uem usa a t!cnica da interveno. 6 necess$rio ao contr$rio do ,ue se cr5- ol'ar somente para si mesmo- por,ue ! s/ o pr/prio eu ,ue entra em /r2ita durante o desenvolvimento do caso. E o o2.etivo do e9ame ! esta2elecer uma tra.et/ria .usta- e no vencer o pr/9imo no c7mputo de virtudes. 3ir;se;$B Omas devemos todavia e9aminar tam2!m as nossas ,ualidades 2oasP. 0im- mas com este e9ame de consci5ncia procuramos no as virtudes- mas os de=eitos. Por,ue so estes ,ue nos levam a cometer erros- ori)inando o so=rimento com o ,ual devemos pa)$;los en,uanto o tra2al'o ,ue a,ui ,ueremos =a:er ! antes o de sa2er evitar a,ueles erros e a,ueles so=rimentos. 3a se conclui ,ue .ul)ar os outros nos leva para =ora da estrada. 0e possumos 2oas ,ualidades- nin)u!m pode impedir ,ue elas produ:am seus 2ons =rutos. as no devemos lutar por isto- por,ue automaticamente acontecer$. Nossa luta deve deslocar;se para o lado de=eituoso- ,ue se torna erro- causa de nossas dores. A =inalidade da t!cnica da interveno ! e9atamente evitar estas dores. Este ! o pro2lema ,ue nos interessa e ,ue a,ui estamos e9aminando. 3ir;se;$ aindaB Nmas um .ul)amento de si mesmo deve e9istir- e cada um deve alcan$;loN. as ento ,uem o =a:< %$;lo a Lei e o 'omem o v5 escrito no resultado o2tido por ela. O e9ame ! o ponto inicial- o .ul)amento o ponto =inal. A lei =ala com =atos. O .ul)amento da Lei ser$ a posio 2oa ou m$- na ,ual o indivduo se encontrar$ no =im da e9peri5ncia. "omemos um e9emplo. Os c$lculos ,ue os t!cnicos de astron$utica =a:em antes de lanar um mssil so2re a Lua so a =ase inicial- o e9ame de consci5ncia. O ,ue mais importa ! no cometer errospor,ue depois eles se trans=ormam em desastre. A =ase conclusiva ! o .ul)amento por parte da Lei ,ue=a:endo um sucesso da e9peri5ncia- nos di: ,ue os c$lculos ou e9ame de consci5ncia =oram e9atos ou- por outro lado- =a:endo =al'ar a e9peri5ncia com um desastre- nos di: ,ue os c$lculos- ou e9ame de consci5ncia- estavam errados. O .ul)amento ! evidente e se processa se)undo os m!todos da Lei- pelos ,uais cada erro ! pa)o com o pr/prio dano. No campo moral a Lei a)e do mesmo modo- por,ue ela ! a mesma em cada campo. Assim- como o t!cnico da astron$utica deve temer- acima de tudo- os erros de c$lculo ,ue o levam a esta2elecer uma /r2ita errada- tam2!m- ,uem se prepara para =a:er o e9ame de cons ci5ncia deve temer- acima de tudo- os seus de=eitos- ,ue levam ao mesmo resultadoB erros e dores. Poder;se;ia o2.etar ento ,ue o e9ame de consci5ncia ! =eito em sentido ne)ativo- o ,ue ! l/)ico- de ve: ,ue o ponto tomado como alvo ! e9atamente o erro e o o2.etivo ! evit$;lo. %indo o e9ame de consci5ncia- ponto por ponto- veremos ,ue entre todos os de=eitos '$ um dominante ,ue de=ine o tipo de cada indivduo. Ele pode ser o avarento- o sensual- o e)osta- o di; lapidador- o violento- o 'ip/crita etc. &ada um destes tipos ! e9posto aos peri)os li)ados ao seu de=eito. Eis a necessidade de ,ue ele se pon'a em )uarda- colocando;o 2em em =oco e vi)iando;o- para ,ue no o leve a cometer os erros correlativos. 3ado o seu tipo- ! natural ,ue cada um tenda a lanar a tra.et/ria de sua vida ao lon)o de uma rota assinalada por e9cessos na,uela direo. Esto- portanto- > vista erros da,uele )5nero. Entende;se por ,ue os indivduos t5m necessidade de controlar;se- especialmente na,ueles pontos =racos- peri)osos para eles. &ompreende;se a necessidade de no entrar na,ueles camin'os- de no se lanar por a,uelas rotas- mesmo ,ue para a,ueles tipos elas se.am as mais atrativas. O desastre com o ,ual elas terminam no ! necess$rio e9periment$;lo pessoalmente- por,ue se pode constat$;lo nos outros

a cada dia- o2servando ,uais so para eles as conse,45ncias dos atos positivos e ne)ativos. &ontrolar;se ento em primeiro lu)ar- no se e9pondo na,uele ponto- no ,ual se ! mais vulner$vel. Parece;se a um calcan'ar de A,uiles ,ue atrai as maiores di=iculdades. Por ,ue e9atamente na,uele ponto< Por,ue ! ali ,ue- levados pelo impulso imoderado- o ser se e9cede- vai contra a Lei- erra e deve pa)ar. "rata;se de um dese,uil2rio ,ue atrai- como =ora corretiva- a dor. 0e- na,uele ponto se locali:a o maior peri)o- ! necess$ria toda a ateno para cont5;lo- domin$; lo- en=im- su2met5;lo > disciplina da ra:o. Assim ,ue o violento procure =icar parado- o sensual se conten'a- o avarento se.a )eneroso etc.- redu:indo os pr/prios impulsos aos limites do normal- por,ue mal ele se e9cede- est$ pronto o )olpe corretivo O e9ame de consci5ncia prolon)a;se por toda a vida- devendo;se o2servar de =rente ,ual,uer circunst*ncia. A cada ato deve;se per)untarB Npor ,ue o =i:<N E ento e9aminar ,ual ! a verdadeira nature:a dos impulsos ,ue nos moveram. 6 necess$rio 2uscar- p7r a nu o su2consciente ,ue se esconde e nos en)ana para satis=a:er;se. Estamos em um campo de =oras ne)ativas- =eitas de traio. E delas ,ue nos devemos de=ender- no da,uelas positivas. Assim- se al)u!m no ! ladro- isso no l'e merece ateno- por,ue ele no o !. Ele o sa2e e isso 2asta. A oportunidade de s5;lo no l'e ! peri)osa e nem o atin)e. Pode ser- por!m- muito mais peri)oso para ele um de=eito ,ue ele ten'a. 6 o vcio ,ue nos d$ o )olpe contr$rio- no a virtude. Um 'omem pode ter mil virtudes e um s/ vcio Rece2er$ o )olpe da,uele vcio. Poder$ triun=ar no terreno de suas mil virtudes mas a,uele )olpe nin)u!m impede. O ponto do vcio ! o espao doente 0e dos meus de: dedos s/ ten'o um doente- devo ocupar;me deste e no dos nove sos. Por isso ! necess$rio analisar;se- para corri)ir;se ou endireitar;se. Procurar esconder;se e arran.ar prete9tos para .usti=icar;se ! um m!todo desastroso- por,ue aumenta a culpa e a pena =inal- da ,ual no se escapa .amais. "odavia este m!todo ma,uiav!lico =oi o mais usado no passado- considerado talve: por ,uem o inventou- como o2ra en)en'osa e ?til desco2erta. 6 preciso entender ,ue o e9ame de consci5ncia ,ue se =a: diante da Lei de 3eus ! muito diverso da,uele ,ue se =a: diante das leis 'umanas. Estas )olpeiam ,uando o indivduo e9ecutou o delito. A Lei )olpeia tam2!m mesmo ,ue no ten'a passado de pensamento ou dese.o- por,ue- com isso- ele demonstrou;se capa: de =a:5;lo- ainda ,ue no o ten'a reali:ado por,ue os =atos o impediram. O e9ame de consci5ncia ! auto;e9ame- isto !- e9ame de si mesmo- =eito por si mesmo- so:in'oconsi)o mesmo. No devemos ol'ar os de=eitos dos outros- mas s/ os nossos- um a um- por,ue s/ este ! ,ue nos ca2e corri)ir. Podemos- por!m- utili:ar o .ul)amento de outros- pelo =ato de ,ue ele ! o mais adaptado a mostrar;nos ,uais so os nossos de=eitos- a =im de con'ecermos mel'or a n/s mesmos. Os ol'os al'eios- sendo =eitos de rivalidade- so mais a)udos do ,ue os nossos- os ,uais- pelo contr$rio- so levados a ver as nossas virtudes e a esconder os nossos de=eitos. O tipo contr$rio indica o nosso de=eito por,ue ele no o tem- e no nos atin)e por,ue vive em outra dimenso- no ! nosso rival. Por isso ele serve como e9emplo de um indivduo nte)ro. O tipo similar a n/s- no nos indica o nosso de=eito- por,ue ele tam2!m o tem e- acusando;nos- acusar;se;ia a si mesmo. Encontra;se no mesmo nvel de comportamento- e comete os mesmos erros. O termo de comparao com ,ue nos medimos a n/s mesmos no e9ame de consci5ncia no ! uma lista de mandamentos e um c/di)o de leis- mas o resultado de nosso comportamento- isto !- um =ato concreto- previsvel para ,uem con'ece a t!cnica =uncional da Lei- ainda antes do lanamento da tra.et/ria- se)undo o tipo ,ue escol'er. as este con'ecimento- al!m de um c$lculo te/rico- pode nos vircomo .$ =oi mencionado- pela o2servao de como tem =uncionado a Lei- em dadas circunst*ncias- em relao ao comportamento de outros. "anta )ente viveu antes de n/s. Masta o2servar como a Lei =uncionou para eles. "odos n/s sa2emos como mais ou menos vo terminar certas atitudes. 3evemos ento evitar assumi;las- se no ,uisermos ,ue a mesma coisa acontea conosco- por,ue sa2emos ,ue na,uelas condi#es ela acontece. Este e9ame preventivo de consci5ncia no !- portanto um ,ue2ra ca2ea in?til. N/s no somos moralistas. %alamos em termos utilit$rios. 8uando sou2ermos- com 2ase em um correto e9ame de consci5ncia- lanar a tra.et/ria de um caso ou de uma vida- evitando;se uma rota ne)ativa- ,ue nos o2ri)ar$ a so=rer as conse,45ncias danosas- mas se)undo uma rota positiva- a vanta)em ser$ toda nossa. Poderemos ento ter uma vida plani=icada- sem )olpes ou dores- por,ue nos moveremos na,uela direo.

E se- andando pelo camin'o- as coisas vo mal- sendo de nosso con'ecimento o mecanismo da Lei e a t!cnica da interveno- um e9ame de consci5ncia- repetido a cada passo- permitir;nos;$ ,ue nos aperce2amos dos erros cometidos no lanamento da tra.et/ria e indicar;nos;$ os meios corretivos da mesma. 6 l/)ico ,ue- se assim conse)uimos sair da rota errada- tantas di=iculdades ,ue l'e so conse,4entes devero desaparecer. "udo isso condu: a um modo de viver menos doloroso do ,ue a,uele do passado. Esta sada da rota errada ! como uma redeno dos males ,ue nos a)ravavam. A,uilo ,ue nos desviava era um de=eito. Li2ertados dele- =icamos livres tam2!m das conse,45ncias. 6 certo ,ue este ! um modo de viver mais di=cil ,ue permite menos loucuras. 8uando o aluno passa para a universidade- deve sa2er estudar por si mesmo sem a orientao do mestre- por!m encontra um am2iente mais intelectual Isto ! o ,ue acontece com o e9ame de consci5ncia. ais li2erdade e mais responsa2ilidade. Encontrar;se so:in'o perante a pr/pria consci5ncia e di=erente de encontrar;se perante um .ui: 'umano ou um c/di)o. &om isso passa;se de uma disciplina e9terior a outra- mais e9ata e completa- ,ue penetra =undo at! as ra:es- ao nvel da motivaoA uma disciplina ,ue est$ dentro de n/s e nos li)a ao ntimo e ,ue- portanto- no se pode en)anar. Esta interioridade da disciplina- ,ue c'e)a at! a su2st*ncia de nossa conduta- corta pela rai: o sistema de escapat/rias com o ,ual se procura evadir da Lei. &olocamo;nos ento diante dela- em posio de retido e no de =u)a- isto !- diri)ida ao positivo e no >s avessas- ao ne)ativo. Isso si)ni=ica ami:ade para ser a.udado e no inimi:ade para ser )olpeado. V5;se como ! loucura se)uir este se)undo m!todo to desvanta.oso. Por isso a,ui e9plicamos a =uno do e9ame de consci5ncia- para mover;nos se)undo a Lei. 6 evidente ,ue a =inalidade deste e9ame ! evitar a lio dolorosa ,ue se se)ue ao erro- uma aprendi:a)em de alunos inteli)entes ,ue sa2em raciocinar e entendem e no de alunos ,ue procedem como asnos- e s/ aprendem > =ora de c'icotadas. O =ato ! ,ue devemos aprender. 3esta determinao no se escapa. As evas#es no servem e ento- se no aprendemos de um modo- aprenderemos de outro- o ,ue se torna tanto mais inaceit$vel ,uanto mais o 'omem evolui e compreende. O e9ame de consci5ncia torna;se o passo inicial e decisivo para aplicar o sistema positivo da retido- se)undo a Lei- e assim rece2er desta um tratamento =avor$vel. A inconveni5ncia do siste ma oposto salta aos ol'os to lo)o se conse)ue compreender. 3e =ato- dado ,ue a Lei no permite ,ue a .ustia se.a violada- ,uem ,uer evadir;se termina por dever =a:er tudo a,uilo ,ue o a)uarda- no espontaneamente- mas > =ora de )olpes dolorosos. &om o sistema da 'onestidade- =a:;se o devido tra2al'o somente uma ve:A com o sistema do en)ano tem;se primeiro a =adi)a de construir o =also- para assistir depois o seu desmoronamento por,ue ele no se sust!m- e ao =im tem;se de re=a:er tudo de novono sentido oposto e > =ora. O e9ame de consci5ncia serve para ad,uirir con'ecimento dos erros e das =uturas conse,45ncias. Ento al)u!m se per)untaB Nmas ,ue estou =a:endo<N Assim se e9amina ato por atoveri=icando;se se ele corresponde > retido. O e9ame nos p#e na presena da Lei para ver se nos colocamos em cima de um tril'o ,ue leva ao 2em ou em cima de outros ,ue levam ao mal. No passadovivia;se na iluso de ,ue- > =ora de ast?cia- depois de cometido o erro- podia;se evadir das li#es da dorAcreditava;se ,ue =osse possvel escapar sem pa)ar. Isso- sem d?vida- era muito c7modo. as ,uando se con'ece a Lei- v5;se ,ue tal in.ustia s/ ! possvel no c!re2ro de ,uem no compreende. No ! ,ue no se sai2a =a:er a,uele .o)o- mas procura;se evit$;lo por,ue se v5 ,ue no conv!m. Para mel'or nos convencermos disso- o ,ue ! =undamental para o nosso 2em- o2servemos ,ueno passado- este pro2lema =oi resolvido. "entou;se =a:5;lo de uma =orma diversa da,uela a,ui apresentada- mas ,ue se e9plica- analisando;l'e a )5nese e a ra:o. A,uela !poca o 'omem estava preso a seus instintos e o ,ue mais o premia era satis=a:5;los. Ele no levava em conta as conse,45ncias- por,ue i)norava a t!cnica usada pela Lei- ao ensinar. &ontinuava assim impassvel a errar e a pa)ar. E o .o)opara muitos- ainda continua. 6 certo ,ue o 'omem tentava resolver o pro2lema- mas em sua imaturidade no o conse)uia. 3esta tentativa =alida nasceu a =iloso=ia da resi)nada aceitao. Podemos- dessa =orma- e9plicar a presena de uma psicolo)ia to anti;vital- em ,ue o pro2lema- em lu)ar de =icar resolvido- complica;se com um terceiro termo ,ue se a.unta aos outros dois .$ mencionados. Isto !- em ve: do 2in7mioB erro;dor- temos o trin7mioB erro;dor;resi)nao.

6 interessante analisar este processo psicol/)ico. A dor e9istia e no se sa2ia elimin$;la. Entono sa2endo resolver o pro2lema- procurou;se =u)ir dele tomando uma via lateral ,ue ! uma tentativa de evaso no sucedida- pelo ,ue a dor permanece- mas o indivduo adapta;se a ela- esta2elecendo um re)ime de conviv5ncia pac=ica. No =undo- ela ! aceita- domesticada e .usti=icada pelas =iloso=ias so2repostas- ,ue procuram trans=i)ur$;la- em vista da =inalidade a ser alcanada por meio dela mesma. &'e)a;se ,uase a santi=ic$;la- elevando;a > virtude. Procura;se- su2metendo a dor a um processo de transumani:ao e ideali:ao- destruir;l'e a virul5ncia. O resultado disso ! um compromisso- um acordo t$cito entre o 'omem e a dor- pelo ,ual o primeiro di: > se)undaB Naceito;te- c'e)o at! a a2raar;te par,ue tu me puri=icas e me salvas- mas en,uanto dei9o;te nascer e crescer como ,ueres- eu continuo a satis=a:er meus dese.os. Este acordo ! conveniente para mim- ,ue ,uero viver a meu modo- e para a Lei- ,ue ,uer ensinar;me a viver de um outroN. O resultado deste sistema ! ,ue o 'omem tende a tornar sempre mais te/rica a se)unda parte do compromisso- para viver de =ato a primeira Em suma- ele continua a aplicar seu sistema de ast?cia tam2!m diante da Lei. as- como pode ele a)ir de outra maneira- se isto- na,uele nvel evolutivo- ! o seu tipo de vida< 3este modo tudo se e9plica e tem sua ra:o de ser. @usti=ica;se- isto !- como na "erra- a,uilo ,ue ! alto e ideal- serve =re,4entemente de co2ertura para esconder uma outra realidade- a,uela re almente vivida. &onstruiu;se assim toda uma =iloso=ia reli)iosa ,ue c'e)ou ao ponto de considerar a vida terrena como uma pena a suportar- em vista da vida verdadeira- a do al!m. A primeira no seria ento mais do ,ue uma prova tempor$ria- um teste- para decidir a se)unda- eterna e de=initiva. A)ora devemos admitir ,ue- se 3eus criou a vida terrena- ela deve ter uma =uno e desenvolvimento pr/prios- e no sendo ra:o$vel entend5;la somente como condicionamento de ?nica vida real depois da morte. 0ua =uno ! de ser uma escola- de modo ,ue a,ueles ,ue se retiravam para o deserto eram alunos ,ue =u)iam da escola e perdiam a ocasio de aprender. "rata;se de distor#es mentais- ,ue todavia no se podem condenar ,uando se pensa ,ue =oram )eradas num estado de desesperao- ao ,ual estava redu:ida a vida na Idade !dia. as no se pode culpar as reli)i#es de ter criado esta psicolo)ia- por,ue elas apenas a secundaram para servir de con=orto. 6 necess$rio tam2!m distin)uir a dor de NdorN. Para a,uela merecida- e portanto c'e)ada- tratando;se de um mal a)ora inevit$velA a =iloso=ia da aceitao e da dor;virtude ! /tima coisa. Ento a dor ! aceita por,ue ! 2en!=ica- ! um pa)amento de d!2itos .$ contrados. "rata;se de um 'ospital de doentes. as a,uele sistema torna;se a2surdo para os maso,uistas saud$veis- ,ue devem tra2al'ar. 6 anti;vital procurar a dor sem uma ra:o- ! loucura sustentar ,ue o so=rimento- assim compreendido- se.a virtude. Em outros livros temos sustentado o valor da dor- a sua pot5ncia de li2erao do mal. E a,uiem2ora parea ,ue di:emos o contr$rio- podemos con=irmar ,ue a dor ! um meio de redeno- por,ue ela ! a c'i2ata ,ue nos ensina a no mais cometer o erro. 6 certo ,ue neste caso a dor ! 2en!=ica e positivapor,ue nos salva. as- na escola da vida- representa o m!todo duro e o camin'o lon)o. Ora- ,ueremos ressaltar ,ue '$ ainda o m!todo compreensivo e o camin'o curto- no ,ual se aprende sem c'icotadas. Ento- em ve: de so=rer- c'e)a;se > compreenso- re=letindo o ,ue ! muito mais conveniente. Vamos insistir- a)ora- nesta senda. No caso do m!todo duro e do camin'o lon)o- a =iloso=ia da resi)nao pode ser ?til- por,ue ento o mal est$ =eito e a dor ! inevit$vel. A,uela =iloso=ia ! sempre um con=orto e uma esperana. Isso si)ni=ica ,ue ! muito mais vanta.oso ter de suportar a dor- ,uando l'e semeamos as causas. Eis a tese ,ue o presente livro dese.a demonstrar. 3e outra maneira continuaremos a con=ortar;nos com a esperana da outra vida e a so=rer as conse,45ncias do mal reali:ado- .usti=icando;as com o sustentar ,ue a vida ! =eita para so=rer. +o.e a =e2re de criao motivada pelo momento 'ist/rico no tolera mais a,uelas posi#es de resi)nao pre)uiosa- possveis apenas em perodos de in!rcia- por,ue 'o.e se vive na e9pectativa do tra2al'o da evoluo. A 'umanidade a)ora deve construir um mundo novo e as virtudes do passado =a:em;se sempre mais anacr7nicas. Esto sur)indo outras novas- de outro tipo. +o.e no se permanece na peri=eria dos pro2lemas- mas procura;se resolv5;los. &ompreende;se ,uanto custa =a:er o mal e ,ue loucura ! =a:5;lo. &ompreende;se ,ue =oras sutis e poderosas pomos em movimento com nossa condutae a necessidade de sa2er mane.$;las de acordo com a Lei. Por isso e9plicamos as vanta)ens do m!todo da

retido e os danos do m!todo da =raude. 3issemos acima ,ue aceitar uma disciplina se)undo a Lei ! menos =ati)ante do ,ue pa)ar depois a pr/pria desordem contra a Lei. 6 ,uesto de conveni5ncia- e se trata de um c$lculo utilit$rio. Para ,uem con'ece a Lei- e da as conse,45ncias da sua conduta- ser desonesto =a: medo. Precisa;se de uma 2oa dose de inconsci5ncia para =a:er o mal e permanecer tran,4ilo. O 'omem adivin'ou em suas vicissitudes a presena da Lei- mais- no sa2endo deci=r$;lac'amou;a o imponder$vel- dei9ando;a no estado de inc/)nita. "rata;se de uma =ora sutil- aderente >s ra:es das coisas- ,ue se esconde e =o)e >s pes,uisas. 0ilenciosa e invisvel- ela tudo penetra e diri)e de dentro- esta2elecendo o 59ito de nossas vicissitudes. "5;la a seu =avor si)ni=ica ser o mais poderoso entre os poderosos da "erra. 8uem a tem contra est$ perdido- mesmo ,ue se.a o rei do mundo. 8uem compreendeu a Lei- desco2riu uma pot5ncia nova ,ue ele pode ad,uirir e ,ue o mundo no con'ece. E no =uncionamento da Lei ,ue se encontra a e9plicao e .usti=icao de tantos eventos 'umanos. 8uantos colossos desmoronaram- ce)ados por seu or)ul'o- por,ue acreditavam tudo sa2er e poderT E ,uantos- em sua inconsci5ncia- ainda 2rincam com estas =oras tremendas- sem compreender para onde elas os arrastaroT Estamos c'e)ando ao t!rmino deste livro. O leitor nos per)untar$ ,ue =inalidade tn'amospre=i9ado para ele. N/s no imitamos a,uelas pot5ncias ,ue- para seu pr/prio e9pansionismo- tentam impor a sua ordem- tornando;se o centro dela- preparando;se para a coliso com outros centros a =im de venc5;los. 0e assim =osse- seria necess$rio estar armado- por,ue se trata de e)ocentrismos rivais- cada um dos ,uais ,uer dominar os outros. Vive;se ainda num re)ime de luta- e o m!todo ainda vi)ente na "erra para esta2elecer uma ordem ! o do vencedor. Nossa posio ! completamente diversa. No ,ueremos impor nada- nem con,uistar nin)u!m. %a:emos apenas uma constatao e mostramo;la ao leitor- de onde se conclui ,ue as ,ualidades atuantes em nosso caso- no diver)em pro=undamente das precedentes. N/s simplesmente constatamos ,ue '$ uma ordem divina- universal- > ,ual nin)u!m pode escapar. 3escrevemos os princpios diretivos dela- seu =uncionamento e sua disciplina =!rrea- e9plicando ,ue ela no violenta a,uelas ordens 'umanas ,ue respeita- e dei9a o 'omem livre de deso2edecer con=orme o dese.ar. A=irmamos- por!m- ,ue os =atos nos autori:am a crer ,ue 'o.e estamos pr/9imos a um momento crtico de saturao ,ue nos o2ri)ar$ a uma opoB ou o 'omem c'e)a a compreender esta ordem e conse)ue en,uadrar;se nela- ou- doutra maneira- ele- com suas pr/prias mos- se mata. 0omente isto ! o ,ue vemos escrito na l/)ica dos =atos.

CONC'U#)O
O pro2lema com ,ue nos de=rontamos neste livro ! o de provar a import*ncia de sa2er diri)ir;se dentro do =uncionamento da Lei- sem andar a cada passo a 2ater a ca2ea contra ela- prolon )ando o so=rimento. No '$ ra:o para ,ue o pro2lema da dor- ,uando se detectam as causas e se compreende a t!cnica das suas ori)ens- se.a insol?vel. A)ora sa2emos ,ue '$ uma ordem ,ue se c'ama Lei e ,ue,uando a violamos- com isso )eramos a dor. Ento no violemos a,uela ordem e esta dor no nascer$. A civili:ao e a ci5ncia vo eliminando- cada ve: mais- as causas pr/9imas- mas no penetram at! as causas pro=undas ,ue restam. Vemos de =ato ,ue o 'omem- com seus loucos m!todos de vida- ! ativssimo em determin$;las. Ora- tudo isso est$ claro e ,ual,uer um poder$ utili:ar este con'ecimento. O pro2lema ,ue a,ui nos propomos ! um outroB encontrar o 'omem psicolo)icamente maduro para sa2er autodiri)ir;se como a,ui e9plicamos. Este livro seria uma v$ dissertao =ilos/=ica se no =osse =eito para ser vivido. as viver essa nova proposta pressup#e uma consci5ncia e um senso de responsa2ilidade no comum > massa. Assim =oi no passado. Por!m .$ vislum2ramos 'o.e um =ato novo- ,ue cada dia se =a: mais evidente.

"udo est$ trans=ormando;se rapidamente por um pro)resso sem precedentes em todos os campos. O atual momento 'ist/rico representa um salto > =rente ao lon)o da lin'a da evoluo- trans=ormando;se a nossa vida- ,ue ! elevada a uni nvel 2iol/)ico mais avanado. &om isso o 'omem est$ rapidamente amadurecendo para c'e)ar a compreender- preparando;se para assumir uma nova =orma mental- e com ela conce2er e a)ir di=erentemente. Estamos convictos de ,ue em CFWC- estaremos entrando num perodo =e2ril tri;decenial ,ue desem2ocar$ no terceiro mil5nio- tendo amadurecido e =a:endo entrar nele um 'omem di=erente. &ertamente e9iste e e9istir$ ainda uma parte atrasada ,ue no pode compreender- mas torna;se cada ve: maior a parte ,ue o pode. E esta =ormada so2retudo pela nova )erao a ,ue nos diri)imos. Pelo modo como ela en=renta os novos pro2lemas- .$ se v5 ,ue os ,uer resolver. Ela representa uma corrente da vida e n/s nos inserimos nela. Neste momento ! claro ,ue o vel'o passado no satis=a:. +$ uma necessidade de renovao e uma procura de orientao- e a,ui '$ uma o=erta. Elas no podem dei9ar de encontrar;se. 0e a vida =a: nascer neste momento esta id!ia- isso si)ni=ica ,ue ela dever$ servir para ,ual,uer coisa. &omo se reali:a este amadurecimento< O universo ! diri)ido por tantas leis. O 'omem v5 a,uilo ,ue seus ol'os- de=inidos por um determinado )rau de evoluo- l'e permitem ver. Ora- os ol'os do 'omem do passado no estavam 2astante desenvolvidos para ver a ordem com a ,ual a,uelas leis tudo re)em. Ima)inaram;na- inturam;na- mas no a viram e no a analisaram. Ento a convico verdadeira ,ue diri)ia a conduta da,uele 'omem- era de ,ue se vivia no caos. Ele acreditava ,ue no 'avia ordem al)uma- mas somente a,uela imposta ao indivduo com as pr/prias =oras- em um mundo =eito de lutas. 8ue esta era a verdadeira convico provava;o seu modo de comportar;se. As =iloso=ias e as teolo)ias- as solenes a=irma#es morais eram postas 2em > mostra no posto de 'onra- mas no eram aplicadas > realidade cotidiana A =iloso=ia verdadeiramente vivida era a da =ora para dominar e da ast?cia para en)anar. Isto de =ato era o ,ue realmente acontecia. &om as apar5ncias- procurava;se esconder esta realidade- na ,ual se acreditava seriamente. E era natural ,ue assim =osse- a,uela era a realidade ,ue o 'omem via com seus pr/prios ol'os. Acontece- por!m- pelas leis da vida- ,ue ele- c'e)ando a um determinado )rau de evoluoconstr/i um outro tipo de ol'os ,ue v5em mais pro=undamente. 0i)ni=ica ,ue se desenvolve no 'omem um )rau de inteli)5ncia mais avanado- capa: de entender a,uilo ,ue antes ele no compreendia. 6 assim ,ue l'e aparece na mente a viso da ordem esta2elecida pela Lei- a ,ual certamente .$ e9istia e =uncionava- mas no era perce2ida- por,ue no 'omem ainda no se 'avia =ormado a viso intelectual necess$ria para en9er)$;la. +o.e isto comea a ser possvel. Os sintomas so evidentes. 6 di=cil =a:er;se uma id!ia da )rande:a de uma tal revoluo em =uno de suas conse,45ncias. +$ uma total mudana dos =undamentos- isto !- da =iloso=ia diretri: da pr/pria conduta. Eis- ento- o ,ue aconteceB o 'omem v5 a mais pro=unda realidade ,ue antes l'e escapava e compreende ,ue vive em um re)ime de ordem e no de caos. Ento este 'omem compreende o ,ue ! o erro e no cai mais- por,ue =a: este raciocnioB Nse vivemos em um re)ime de ordem e no de caos- se no sou eu ,uem diri)e os eventos- impon do;me > =ora- mas ! uma Lei inteli)ente e .usta- ento o meu sistema de ,uerer eu mesmo dominar no serve para =a:er;me vencer- mas para violar esta ordem e- .$ ,ue ela ! muito mais poderosa do ,ue eu- eu no a veno- mas sou vencido por ela. Ento o ?nico resultado a ,ue c'e)arei ser$ a,uele de dever suportar em =orma de dor os e=eitos das les#es ,ue provo,uei na,uela ordemN. 0e se ol'ar 2em- este raciocnio no ! in=undado- por,ue a perman5ncia da dor na vida ! um =ato de =$cil constatao- ,ue no se pode e9plicar racionalmente seno como um e=eito de uma contnua repetio de erros- ,ue representam a causa. 0e no se admitisse isso- seria necess$rio admitir um 3eus mau ,ue criou os seres para =a:5;los so=rer. E o raciocnio continua. Vencer ,uando se ! =orte e astuto- indo contra a Lei- ,ue por sua ve: ! .ustia- no ! vencer mas perder- por,ue ! atrair so2re si as di=iculdades inerentes > pr/pria posio de violador da ordem. Vimos como isto acontece. A,uele sistema no ! uma vanta)em- mas um dano- isto !um sistema de tolos- uma autoleso- uma =$2rica de so=rimentos para cu.a produ o se tra2al'a- sem descanso. as ,ue loucura ! esta< A mutao ,ue 'o.e se veri=ica deve;se ao =ato da compreenso de ,ue comportar;se de tal

modo ! loucura. Antes no se era maduro nem para ver nem para rea)ir. Uma inteli)5ncia e sensi2ilidade menos desenvolvidas permitiam;nos .a:er em um estado de in!rcia e resi)nao. +o.e- por!m- c'e)amos ao ponto em ,ue o peso das conse,45ncias dos erros tornou;se maior e no s/ a paci5ncia- como tam2!m a mar)em para suport$;lo- tornou;se menor. &'e)amos assim a um )rau de saturao tal- ,ue o sistema do passado no ! mais toler$vel e o copo trans2orda. O mundo est$ cansado de so=rer- ele 2usca um sistema mais inteli)ente no ,ual a dor possa ser evitada- procura ,ual,uer coisa de claro- de limpo- ,ue no leve a tantas di=iculdades. O 'omem comea a aperce2er;se ,ue- nos vel'os m!todos- deve 'aver al)o de erradose os seus resultados so assim to desastrosos. 8uer desco2rir o erro e corri)i;lo. "rata;se ento de locali:ar os erros para encontrar o modo de no mais os cometer e assim no arcar com o pa)amento dos pre.u:os correspondentes ; Ora- para no cometer erros- ! necess$rio permanecer na ordem- isto !- precisa;se de disciplina. +o.e- pelo contr$rio arrisca;se cometer um erro ainda mais )rave- o de entender a li2ertao do passado como uma li2ertao de ,ual,uer disciplina. Musca;se assim uma li2erdade ,ue leva ao caos. as uma li2erdade entendida no sentido de poder =a:er a,uilo ,ue ,uero- at! mesmo a2usar em pre.u:o de outroso ,ue si)ni=ica em contrapartida uma li2erdade na ,ual todos podem =a:er a,uilo ,ue ,uerem- at! a2usarem em meu pre.u:o. Aca2a;se toda a )arantia de se)urana e a vida torna;se um estado de )uerra contnua- de todos contra todos. 6 certo ,ue a disciplina me pesa- mas se eu me li2erto deste pesoli2ertam;se dele tam2!m os outrosA e se me permito todas as li2erdades em min'a vanta)em e dano para outros- estes procedem de i)ual modo e em pre.u:o meu. A disciplina ,ue parece su=ocar a min'a e9panso vital- ! .ustamente min'a ?nica de=esa contra o assalto da e9panso vital dos outros A disciplina tol'e;me diante dos outros- mas tol'e tam2!m os outros diante de mim. Na Lei- o princpio de disciplina ! to r)ido- ,ue c'e)a ao ponto de no poder perdoar a min'a culpa em relao aos outros- por,ue- se o =i:esse- ela- por .ustia- deveria perdoar- tam2!m- a culpa dos outros em relao a mim. Isso =ormaria um re)ime de desordem sem se)urana- no ,ual o a2uso no ! corri)ido- e a vida tornar;se;ia a escola do mal impune. A Lei nos mostra ,ue a desordem ! o maior mal possvel &onclui;se ,ue- na compreenso deste =en7meno- est$ o ponto para o ,ual deve tender a pes,uisa atual de li2erdade- como se =osse o rem!dio do passado e o novo m!todo a se)uir. 6 certo- por!m- ,ue a evoluo ,uer avanar em direo > li2erdade- mas isso em outro sentido. Ento li2erdade deve si)ni=icar a a2olio da servido > autoridade- imposta pelos interessados em sua vanta)em so2re seus pr/prios dependentesA mas paralelamente deve si)ni=icar tam2!m a =ormao de um senso de responsa2ilidade- pelo ,ual o 'omem se su.eita livremente a uma pr/pria disciplina interior ,ue l'e ! imposta por si mesmo- =a:endo;se- assim- o construtor e o sen'or da,uela ordem ,ue antes devia acatar pela vontade de outros. 0/ assim se pode o2ter a li2erdade 'o.e to co2iada sem cair no caos- o maior peri)o ,ue ameaa ,uem inconsideradamente 'o.e procura uma li2erdade;a2uso- em ve: de uma li2erdade =eita de disciplina e responsa2ilidade. In=eli:mente- por!m- ainda 'o.e domina o vel'o conceito pelo ,ual a li2erdade ! entendida como li2ertao de um estado de servidoA sem estar ainda consolidado o novo conceito de li2erdadecom autodisciplina.- se)undo a Lei. Isso se deve ao =ato de ,ue o primeiro modo de entender a vida ! pr/prio do nvel evolutivo in=erior- no ,ual vi)ora o princpio da luta pela vida- e o 'omem ainda est$ em parte neste nvel- en,uanto o se)undo modo ! pr/prio do nvel evolutivo mais alto- no ,ual vi)ora o princpio da ordem da Lei- nvel ,ue s/ 'o.e o 'omem est$ prestes a atin)ir No se pode realmente c'e)ar > li2erdade seno ,uando o indivduo conse)ue su2stituir a disciplina ,ue l'e ! imposta por um amo- por a,uela ,ue l'e ! imposta por si mesmo. 8uem no sa2e =a:er isto =atalmente cai no caos- o ,ue o o2ri)a a c'amar um outro sen'or ,ue o domine e assim resta2elea a ordem. A li2erdade em demasia leva > perda da mesma- conse,45ncia de uma lei =atal da vida. A 'umanidade .$ tende a constituir;se em um estado or)*nico de cooperao. Em tal re)ime social- ,ue cada ve: mais se diri)e para a coletivi:ao das =un#es- o separatismo e a =alta de disciplina tornam;se contraproducentes- devendo;se elimin$;los como um mal social. +o.e a evoluo pressiona=orando o 'omem a entrar neste novo re)ime de vida. Ento a psicolo)ia da luta > 2a se de individualismo e)osta ! su2stituda pela psicolo)ia de disciplina do viver se)undo a Lei. "al mutao atin)e as ra:es do pro2lema 2iol/)ico =undamental da so2reviv5ncia. A coisa mais importante na

realidade ! resolver este pro2lema e para atin)ir essa =inalidade- ! preciso possuir uma arma de de=esa. Esta arma no passado- .$ dissemos ,ue era a =ora ou a ast?cia. O 'omem tem medo de a2andon$;lassente;se inse)uro em =a:5;lo por,ue sa2e ,ue vive em um re)ime de luta 6 tam2!m por isto ,ue ele demora em adotar a t!cnica de retido. Os dois termos do pro2lema- as duas posi#es- esto =rente a =renteB ou assumir como 2ase da pr/pria pot5ncia a capacidade de impor;se para dominar no caosA ou 2asear;se- pelo contr$rio- na retido- vivendo na ordem se)undo a Lei. O 'omem tarda em compreender ,ue a se)unda arma ! mais potente e se)ura. "rata;se de uma t!cnica muito di=erente da outra- para ,ue possa ser compreendida e aplicada de s?2ito. No mais =ora e ast?cia- mas retido. uda;se tudo. A pr/pria posio de se)urana ! encontrada- no no poder individual- mas na Lei. Eis o =ato novo. Parece incrvel ,ue a retido possa ser uma =ora de=ensiva ,ue asse)ura a so2reviv5ncia. 6 assim ,ue o 'omem .usto- se torna invulner$vel aos ata,ues inimi)os- por,ue no pode ser =erido se no o merece. Vive;se ento uma vida 2aseada so2re outros princpios. &ompreende;se ,uanto era errado o m!todo do passado. as como poderia compreender isso ,uem estava na,uele nvel- e no tin'a ol'os para ver mais al!m< Arruinava;se- mas no via. Procedeu;se sempre assim e a dor permaneceu =iel compan'eira do 'omem- at! ,ue ele terminou por consider$;la um mal necess$rio e adaptou;se a ela- desenvolvendo a virtude da resi)nao- em ve: de desco2rir;l'e a causa para suprimi;la. +o.e o mundo ac'a;se carre)ado de di=iculdades ,ue so conse,45ncia da,uilo ,ue- com tais m!todos- =oi semeado no passado. A realidade ! dura- por causa dos e=eitos dolorosos- mas ! =atal por,ue,uando semeamos as causas- a Lei no admite escapat/ria Ento- se a,ui =alamos- ! por,ue nos diri)imos > nova )erao- para ,ue- o2servando os =atos e compreendida a lio- no caia no mesmo erro. Os .ovens encontram;se em =ase de semeadu ra- esto portanto em condi#es de evitar os precedentes ,ue ocasionaram os e=eitos ,ue n/s- os mais vel'osdevemos suportar 'o.e como conse,45ncia do passado. A eles e9plicamos neste livro o pro2lema- por,ue esto em condio de compreender. "rata;se de implantar a vida so2re um re)ime novo. Para o passado- o ,ue =oi =eito- =oi =eito. A,ui se trata do =uturo. 0e os .ovens sou2erem plantar uma 2oa $rvore- a 'umanidade =utura no se encontrar$ entre ervas danin'as como a atual. Por!m- se eles cometerem novos erros- pa)$;los;o. A vel'a )erao =e: seu tra2al'o a seu tempo- e > nova pertence a oportunidade da construo do mundo novo. Q nova )erao ca2e dar o salto. omento crtico de )rande import*ncia- mas peri)oso. At! a)ora a disciplina tem sido imposta por uma autoridade e temos visto como procuramos desvencil'ar;nos de am2os. Ver;se;$ ,ue a disciplina est$ nas coisas- =!rrea por,ue est$ na Lei ,ue l'e diri)e os movimentos. Anti)amente- para persuadir- 2astavam as lendas. As a=irma#es no comprovadas eram aceitas por su)esto. +o.e o .o)o psicol/)ico do su2consciente ao ,ual se o2edecia =oi desmontado. "udo ! su2metido a controle racional- distin)ue;se o ,ue se con'ece do ,ue descon'ece- por,ue ,uando se sa2e- sa2e;se de verdade- e no se =ica mais no mundo da =antasia. O amadurecimento ! verti)inoso- o salto ! arriscado. "rata;se de uma mudana evolutiva para uma civili:ao mais alta. as somos otimistas. O movimento ! revolucion$rio- mas se a vida o lanaisso ! por,ue ele ! destinado > reali:aoA se ela prop7s 'o.e e no antes este tra2al'o- isso ,uer di:er ,ue ele l'e serve e ,ue ! possvel e9ecut$;lo. A vida ! uma s!rie de provas =eitas para serem superadas. 3emonstra;o a evoluo atin)ida. 6 certo ,ue o 'omem dever$ so=rer a sua =adi)a- mas a vida cola2ora com ele- como em um tra2al'o de e,uipe- por,ue ela ,uer vencer em primeiro lu)ar- reali:ando seus planos por meio dele. @$ ,ue a vida ! econ7mica e utilit$ria- ela orienta para ,ue no 'a.a desperdcio in?til no tra2al'o. Neste caso '$ uma =adi)a ainda maior ,ue no pode ser desperdiadaB a,uela so=rida pelo 'omem para c'e)ar a produ:ir o =ruto precioso ,ue ! o seu atual nvel evolutivo. Ora- se a e9peri5ncia atual parece p7r em peri)o uma to )rande construo- mas se 'o.e a vida prop7s esta e9peri5ncia- isso ,uer di:er ,ue o momento ! apropriado e ,ue '$ uma 2oa pro2a2ilidade de suces so. "ais movimentos no so- nem um acaso- nem uma improvisao- mas movimentos preparados '$ s!culos atrav!s do amadurecimento de todos os elementos necess$rios- com um tra2al'o proporcional > import*ncia do acontecimento. &om este livro apro9imamo;nos de um mundo novo ,ue nos esperaA ol'ando esse mundo-

parece;nos avanar so2re um continente ine9plorado- desco2rindo vales- rios e montes. Estamos ainda na costa. 8ue 'aver$ mais lon)e- no interior< "emos percorrido tantos camin'os atrav!s de outras terras- a =im de podermos empreender a)ora a e9plorao desta nova terra- ,ue se apresenta to vasta. No pretendemos ter visto seno uma orla e mostr$;la a ,uem ainda ,ueira avanar por camin'os ine9plorados- so2 orientao da Lei- com pro=undo con'ecimento.

FI