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La Nube del No-Saber

Annimo ingls del Siglo XIV NDICE
1 2 3 4 Introduccin a la edicin inglesa Prlogo Introduccin De los cuatro grados de la ida cristiana! del desarrollo de la ocacin de a"uel #ara "uien $e escrito este libro% 5 &re e e'$ortacin a la $umildad ( a la acti idad contem#lati a% 6 Cmo se $a de $acer la contem#lacin! de su e'celencia sobre las dem)s acti idades% 7 De la sim#licidad de la contem#lacin! "ue no se $a de ad"uirir #or el conocimiento o la imaginacin% 8 *ue durante la oracin contem#lati a todas las cosas creadas ( sus obras $an de ser se#ultadas ba+o la nube del ol ido% 9 &re e e'#licacin de la contem#lacin en la ,orma de un di)logo% 10 Cmo se $a de conducir una #ersona durante la oracin res#ecto a los #ensamientos- es#ecialmente res#ecto a los "ue nacen de la curiosidad e inteligencia natural% 11 .na buena e'#osicin de ciertas dadas "ue #ueden suscitarse res#ecto a la contem#lacin! "ue la curiosidad del $ombre- su saber ( su natural inteligencia $an de abandonarse eb este traba+o! de la distincin entre los grados e las #artes de la ida acti a ( contem#lati a% 12 *ue los #ensamientos m)s sublimes son m)s obst)culo "ue a(uda durante el tiem#o de la oracin contem#lati a% 13 De la manera "ue tiene el $ombre de conocer cu)ndo sus #ensamientos son #ecaminosos! de la di,erencia entre #ecados mortales ( eniales% 14 *ue el $ombre $a de alorar con #recisin sus #ensamientos e inclinaciones ( e itar una actitud de descuido con res#ecto al #ecado enial% 15 *ue en la contem#lacin "ueda destruido el #ecado ( se ,omenta toda clase de bien% 16 De la naturale/a de la $umildad! cu)ndo es #er,ecta ( cu)ndo es im#er,ecta% 17 *ue en esta ida la $umildad im#er,ecta $a de #receder a la #er,ecta% 18 .na #rueba de "ue los "ue #iensan "ue el moti o m)s #er,ecto de la $umildad es la com#rensin de la ba+e/a del $ombre est)n en un error% 19 *ue un #ecador erdaderamente con ertido ( llamado a la contem#lacin llega a la #er,eccin del modo m)s r)#ido a tra s

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de la contem#lacin! "ue este es el camino m)s seguro #ara obtener de Dios el #erdn del #ecado% 20 *ue un erdadero contem#lati o no $a de me/clarse en la ida acti a ni #reocu#arse de lo "ue est) a su alrededor- ni si"uiera de,enderse contra los "ue le critican% 21 Cmo $asta el #resente las #ersonas acti as critican a las contem#lati as #or ignorancia- lo mismo "ue 0arta critic a 0ar1a% 22 &re e de,ensa del autor en "ue ense2a "ue los contem#lati os $an de e'cusar a las #ersonas acti as "ue se "ue+an de ellos% 23 *ue de un modo es#iritual Dios todo#oderoso de,ender) a todos los "ue #or su amor no abandonen su contem#lacin #ara de,enderse a s1 mismos% 24 .na erdadera e'#licacin del #asa+e e anglico3 40ar1a $a elegido la me+or #arte5% 25 Del mara illoso amor "ue Cristo tu o #or 0ar1a 0agdalena"ue re#resenta a todos los #ecadores erdaderamente arre#entidos ( llamados a la contem#lacin% 26 *ue en el camino es#iritual Dios contestar) #or ( cuidar) de todos a"uellos "ue no abandonan su contem#lacin #ara res#onder #or ( cuidarse de s1 mismos% 27 *u sea la caridad en s1 misma! ( cmo se contiene sutil ( #er,ectamente en el amor contem#lati o% 28 *ue durante el tiem#o de la oracin contem#lati a- el #er,ecto contem#lati o no centra su atencin en ninguna #ersona en #articular% 29 *ue sin una gracia es#ecial o una #rolongada ,idelidad a la gracia ordinaria- la oracin contem#lati a es mu( di,1cil! "ue esta obra es slo #osible con la gracia- "ue es la obra de Dios% 30 *uin $a de com#rometerse en la obra de la contem#lacin% 31 *ue el $ombre no debe atre erse a iniciar la contem#lacin $asta $aber #uri,icado su conciencia de todo #ecado #articular seg6n la le( de la Iglesia% 32 *ue el $ombre $a de #erse erar #acientemente en la obra de contem#lacin- so#ortando alegremente sus su,rimientos ( sin +u/gar a nadie% 33 *uin tiene el derec$o de +u/gar ( censurar las ,altas de los dem)s% 34 Cmo $an de conducirse los #rinci#iantes en la contem#lacin con res#ecto a sus #ensamientos e inclinaciones al #ecado% 35 De dos recursos es#irituales "ue #ueden a#ro ec$ar a los #rinci#iantes en la contem#lacin% 36 *ue la #ersona se #uri,ica de sus #ecados #articulares ( de sus consecuencias #or medio de la contem#lacin! sin embargonunca llega a la seguridad #er,ecta en esta ida% 37 *ue Dios da el don de la contem#lacin libremente ( sin recurrir a mtodos! los mtodos solos nunca #ueden suscitarla% 38 De la 4lectura5- el 4#ensamiento5 ( la 4oracin5- tres $)bitos "ue $a de desarrollar el #rinci#iante en la contem#lacin% 39 Del modo de meditar #ro#io de los contem#lati os%

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40 De la oracin #ersonal #ro#ia de los contem#lati os% 41 Cmo ( #or "u una bre e oracin #enetra los cielos% 42 Cmo ora el contem#lati o a an/ado! "u es la oracin! ( "u #alabras son las m)s adecuadas a la naturale/a de la oracin contem#lati a% 43 *ue durante la contem#lacin la #ersona da de lado toda meditacin sobre la naturale/a de la irtud ( del icio% 44 *ue en todo- e'ce#to en la contem#lacin- la #ersona $a de ser moderada% 45 *ue no teniendo moderacin en la contem#lacin- el $ombre #uede llegar a la #er,ecta moderacin en todo lo dem)s% 46 *ue el $ombre $a de #erder la conciencia radical de concentracin en su #ro#io ser- si es "ue "uiere llegar a las altas cimas de la contem#lacin en esta ida% 47 Cmo se $a de dis#oner la #ersona a ,in de destruir la conciencia elemental de concentracin en su #ro#io ser% 48 .na buena e'#osicin de ciertos enga2os "ue #ueden acec$ar al contem#lati o% 49 .na instruccin #ro ec$osa #ara e itar estos enga2os! "ue en la contem#lacin se $a de con,iar m)s en un entusiasmo go/oso "ue en la sim#le ,uer/a bruta% 50 Cmo crecer $asta la #er,eccin de la #ure/a del es#1ritu! cmo mani,iesta un contem#lati o su deseo a Dios de una manera ( los $ombres de otra% 51 *ue Dios desea ser ser ido #or el $ombre en cuer#o ( alma! "ue l glori,icar) a ambos! ( cmo distinguir entre goces es#irituales buenos ( malos% 52 *ue la esencia de toda #er,eccin es una buena oluntad! los consuelos sensibles no son esenciales #ara la #er,eccin en esta ida% 53 *u se entiende #or amor #uro! "ue algunas #ersonas e'#erimentan #oca consolacin sensible mientras "ue otras e'#erimentan muc$a% 54 *ue los $ombres $an de #rocurar no inter#retar literalmente lo "ue se dice en sentido es#iritual- en #articular el 4dentro5 ( 4arriba5% 55 Cmo algunos + enes #rinci#iantes #resuntuosos inter#retan mal la #alabra 4dentro5! los enga2os "ue resultan de ello% 56 De los di ersos amaneramientos inadecuados en "ue caen los #seudocontem#lati os% 57 *ue la contem#lacin agracia al $ombre con sabidur1a ( e"uilibrio ( le $ace atracti o en cuer#o ( es#1ritu% 58 *ue los "ue condenan el #ecado con celo indiscreto "uedan burlados% 59 *ue a"uellos "ue con,1an m)s en su #ro#ia inteligencia natural ( en el saber $umano "ue en la doctrina com6n ( la direccin de la Iglesia est)n enga2ados% 60 Cmo algunos + enes #resuntuosos #rinci#iantes distorsionan la #alabra 4arriba5! los enga2os "ue se siguen%

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61 *ue ciertos e+em#los de san 0art1n ( san Esteban no se $an de tomar literalmente como e+em#los de ele acin $acia arriba durante la oracin% 62 *ue la ascensin cor#oral de Cristo no $a de tomarse como e+em#lo #ara #robar "ue los $ombres $an de ,or/ar su mente $acia arriba durante la oracin! "ue en la contem#lacin se $a de ol idar el tiem#o- el lugar ( el cuer#o% 63 *ue el camino m)s sua e ( m)s seguro del cielo se mide #or los deseos ( no #or los 7ilmetros% 64 *ue en el recto orden de la naturale/a la carne est) su+eta al es#1ritu ( no ice ersa% 65 De cmo el $ombre #uede saber cu)ndo su acti idad es#iritual est) #or deba+o ( ,uera de l- a su mismo ni el ( dentro de l- ( cu)ndo est) #or encima de l- #ero deba+o de Dios% 66 De las ,acultades del es#1ritu en general! cmo la memoriacomo ,acultad #rinci#al- abarca en s1 misma todas las dem)s ,acultades ( sus obras% 67 De las otras dos ,acultades #rinci#ales- la ra/n ( la oluntad! cmo ,uncionaban antes del #ecado original% 68 De la #rimera ,acultad secundaria- la imaginacin! cmo ,unciona ( cmo la $a da2ado el #ecado original% 69 De la otra ,acultad secundaria- la #erce#cin sensorial! cmo ,unciona ( cmo $a sido da2ada #or el #ecado original% 70 La ignorancia res#ecto al ,uncionamiento de las #otencias del alma #uede lle ar ,)cilmente a error ( a entender mal la instruccin sobre la contem#lacin! de cmo la #ersona se $ace casi di ina #or la gracia% 71 *ue no estar en ninguna #arte ,1sicamente signi,ica estar en todas es#iritualmente! "ue nuestro (o su#er,icial #uede ridiculi/ar la contem#lacin como una #rdida de tiem#o% 72 De cmo el amor del $ombre "ueda mara illosamente trans,ormado en la e'#eriencia interior de esta nada ( de esta ,alta de lugar% 73 *ue as1 como comen/amos a entender lo es#iritual all1 donde termina el conocimiento del sentido- de la misma manera llegamos muc$o m)s ,)cilmente a la alt1sima com#rensin de Dios- #osible en esta ida con a(uda de la gracia- donde termina nuestro conocimiento es#iritual% 74 *ue algunas #ersonas e'#erimentan la #er,eccin de la contem#lacin en raros momentos de 'tasis- llamados 4ra#tos5mientras "ue otras lo e'#erimentan cuando est)n en medio de su traba+o rutinario de cada d1a% 75 *ue un contem#lati o no debe tomar su #ro#ia e'#eriencia como criterio #ara otros contem#lati os% 76 *ue el Arca de la Alian/a es ,igura de la contem#lacin! "ue 0oiss- &esalel ( Aarn ( su comunicacin con el Arca re#resentan tres caminos de contem#lacin% 77 *ue todo a"uel "ue est) llamado a la contem#lacin #odr) reconocer algo a,1n a su es#1ritu al leer este libro ( "ue slo a esta

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#ersona se le debiera #ermitir leerlo o escuc$arlo! se re#iten las obser aciones del #rlogo% 78 De ciertos signos #or los "ue el $ombre #uede saber si Dios le llama o no a la contem#lacin%

La Nube del No-Saber

Annimo ingls del Siglo XIV 8losario
1 Introduccin a la Edicin Inglesa 2 8u1a #r)ctica de la Contem#lacin 3 La #rdida del 4(o5 4 El lugar de Cristo 5 Primac1a del Amor 6 Dionisio 7 El ,ondo $istrico 8 9es#ecto a la edicin inglesa

INTRODUCCIN A LA EDICIN INGLESA

Nuestro tiempo ha sido testigo de un resurgimiento del inters por la mstica de Occidente !e dira "ue Occidente# largo tiempo a$ierto al %en & al 'oga as como a los sistemas espirituales de Oriente# "uiere $uscar ahora su tradici(n & su herencia espiritual propia ' lo e)tra*o es "ue este inters por la mstica no es solamente acadmico +s tam$in pr,ctico !on muchos los "ue ansan leer a los msticos para practicar la doctrina "ue ense*an & de este modo e)perimentar los estados de conciencia "ue descri$en +n pocas pala$ras# el inters por la mstica cristiana -orma parte de un ansia mu& generali.ada de meditaci(n# de contemplaci(n# de hondura +s un deseo de superar los -en(menos cam$iantes# el shoc/ del -uturo & la 0ida de la ciudad

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para llegar a una realidad m,s honda "ue se encuentra en el centro de las cosas 1a mstica ha de2ado de ser algo intrascendente3 est, en el aire "ue respiramos +n este clima# los "ue $uscan un gua mstico no pueden hacer nada me2or "ue dirigirse al autor an(nimo del siglo 456 de 1a Nu$e del No !a$er !e trata de un ingls# mstico# te(logo & director de almas# "ue se sit7a en plena corriente de la tradici(n espiritual de Occidente 8n escritor de gran -uer.a & de nota$le talento literario# "ue compuso cuatro tratados originales & tres traducciones !us dos o$ras principales# 1a Nu$e del No !a$er & +l 1i$ro de la Orientaci(n 9articular "ue incluimos en este 0olumen# las hemos puesto en ingls moderno sir0indonos de los te)tos originales +sto& persuadido de "ue el lector# cauti0ado por el encanto mstico del autor# encontrar, en su lectura una e)periencia autnticamente contemplati0a 1os dos li$ros se completan mutuamente 1a Nu$e es $ien conocida como o$ra literaria de gran $elle.a en su estilo & en su mensa2e :mpliamente leda en el siglo 456 cuando -ue escrita# nunca ha perdido su sitio de honor entre los cl,sicos espirituales de lengua inglesa ;enos conocido es +l 1i$ro de la Orientaci(n 9articular +s la o$ra de madure. del autor <omo suele suceder con alguna -recuencia# el autor# un poco mas 0ie2o# ha perdido algo de su -esti0o encanto de 2u0entud +llo hace "ue la lectura de su segunda o$ra sea m,s di-cil 9ero# en todo caso# la prdida de encanto "ueda m,s "ue compensada por la precisi(n teol(gica# la hondura espiritual & la e"uili$rada autoridad# -ruto de a*os de pro-unda e)periencia :hora tiene con-ian.a en s mismo & est, con0encido de "ue# aun"ue alguien diga lo contrario# la contemplaci(n ense*ada por l es 0aliossima +ste 7ltimo li$ro es &a en muchos aspectos un li$ro de orientaci(n# tal como entendemos ho& esta pala$ra +s la o$ra de un amigo# deseoso de a&udar & orientar# de un hom$re dotado de penetraci(n psicol(gica sutil# "ue conoce el espritu humano# "ue se da cuenta de la triste capacidad "ue tiene el hom$re de enga*arse a s mismo# &# no o$stante# posee una delicada compasi(n hacia los "ue su-ren cuando luchan por permanecer en un amor silencioso en el centro de su ser 9ero# con-esmoslo# su orientaci(n no es de tipo no= directi0o so$re la "ue ho& tanto se ha$la +s m,s $ien autoritaria# como con0iene a un hom$re "ue ha recorrido la senda mstica personalmente & "ue da la mano a "uienes "uieran escuchar sus pala$ras !i esta edici(n "ue o-recemos al p7$lico tiene alg7n 0alor especial# "ui., se de$a a la inclusi(n de +l 1i$ro de la Orientaci(n 9articular

8u1a #r)ctica de la Contem#lacin

1os dos tratados# pues# son eminentemente pr,cticos >uan al lector en la senda de la contemplaci(n ?a& muchos li$ros "ue ense*an la meditaci(n de tipo discursi0o# pero no a$undan los "ue ense*an la oraci(n contemplati0a "ue 0a m,s all, de la idea & de la imagen# adentr,ndose hasta la nu$e supraconceptual del no=sa$er ' esto es precisamente lo "ue el autor ingls

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nos ense*a +n su recha.o de la conceptuali.aci(n es tan radical como cual"uier %en=@udista Aodo concepto# todo pensamiento & toda imagen han de ser sepultados $a2o una nu$e de ol0ido ;ientras tanto# nuestro amor desnudo =desnudo por estar despo2ado de pensamiento= ha de ele0arse hacia Bios# oculto en la Nu$e del No=!a$er <on 1a Nu$e del No !a$er por encima de mi# entre mi Bios & &o# & la nu$e del ol0ido de$a2o# entre todas las criaturas & &o# me encuentro en el silentium mi&sticum# "ue el autor ingls conoce por la o$ra de Bionisio !i 1a Nu$e es radical en su recha.o de la conceptuali.aci(n# lo es m,s toda0a la Orientaci(n 9articular# cu&o primer p,rra-o contiene pala$ras "ue resumen el tema de todo el tratadoC DEecha.a todo pensamiento# sea $ueno o maloF +s algo $astante duro Bios puede ser amado# pero no puede ser pensado3 puede ser perci$ido por el amor# 2am,s por los conceptos :s "ue menos pensar & m,s amar 1a meditaci(n "ue 0a m,s all, del pensamiento es popular en el mundo moderno 9or eso mismo pienso "ue estos dos li$ros tienen una especial rele0ancia ho& da 9or lo "ue se re-iere a ir m,s all, del pensamiento# nuestro autor ingls tiene una metodologa concreta Bespus de ha$lar de meditaciones $uenas & piadosas so$re la 0ida & muerte de <risto# introduce al discpulo a un camino "ue no de2ar, de ser atracti0o tam$in para el lector moderno# es decir# el mantra o pala$ra sagradaC D!i "uieres centrar todo tu deseo en una simple pala$ra "ue tu mente pueda retener -,cilmente# elige una pala$ra $re0e me2or "ue una larga 9ala$ras tan sencillas como GBiosH o H:morG resultan mu& adecuadas 9ero has de elegir una "ue tenga signi-icado para ti I2ala luego en tu mente# de manera "ue permane.ca all suceda lo "ue suceda +sta pala$ra ser, tu de-ensa tanto en la guerra como en la pa. !r0ete de ella para golpear la nu$e de la oscuridad "ue est, so$re ti & para dominar todas las distracciones# -i2,ndolas en la nu$e del ol0ido# "ue tienes de$a2o de ti !i alg7n pensamiento te siguiera molestando "ueriendo sa$er lo "ue t7 haces# resp(ndele con esta 7nica pala$ra !i tu mente comien.a a intelectuali.ar el sentido & las connotaciones de esta Gpala$ritaG# acurdate de "ue su 0alor estri$a en su simplicidad ?a. esto & te aseguro "ue tales pensamientos desaparecer,n J9or "uK 9or"ue te has negado a desarrollarlos discutiendo con ellosF <omo puede 0erse# la pala$rita se usa para $arrer de la mente toda imagen & pensamiento de2,ndola li$re para amar con el mpetu ciego "ue tiende hacia Bios +n la Orientaci(n 9articular el autor ha$la de dos pasos $ien de-inidos en el camino de la iluminaci(n +l primero es el recha.o de todos los pensamientos acerca de "u so& &o & "u es Bios# con el -in de "uedar consciente 7nicamente de "ue &o e)isto & de "ue Bios e)iste Luisiera llamar a esta oraci(n e)istencial# por ra.(n de su a$andono de todas las esencias o modos de ser 9ero es s(lo el primer paso +l segundo es el recha.o de todo

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pensamiento & sentimiento de mi propio ser# para estar consciente solamente del ser de Bios Be este modo# el autor lle0a a un total autool0ido# a una prdida total de si mismo para pasar a una conciencia e)clusi0a del ser a "uien amamos J<(mo podemos aceptar esto los hom$res del siglo 44# "ue tanto ha$lamos de personalidadK

La #rdida del 4(o5

9ermtaseme decir "ue este pro$lema de la prdida del D&oF es de suma importancia en el clima religioso de ho& <lima "ue se halla dominado por la con-luencia de las grandes religiones en un -oro com7n & en un di,logo -ascinante "ue el historiador :rnold Ao&n$ee no ha dudado en cali-icar como el acontecimiento m,s signi-icati0o del siglo +n este momento el intercam$io religioso de Oriente=Occidente# el pro$lema central so$re el "ue gra0ita toda la discusi(n es el de la e)istencia & la naturale.a del D&oF J9uede una religi(n tan sumamente personali.ada como el cristianismo tener un campo com7n con un sistema aparentemente autoani"uilante como es el $udismoK +s este un pro$lema "ue aparece constantemente so$re el tapete en las reuniones ecumnicas a las "ue &o mismo he asistido <ual"uiera "ue se en-rente con l har, $ien en escuchar la sa$idura del autor ingls +nrai.ado en la tradici(n cristiana# ha$la un lengua2e "ue entiende el $udista +s un gran porta0o. de Occidente Beteng,monos en algunos pasa2es en "ue 2usti-ica su conse2o de "ue de$emos ol0idarnos de nuestro propio D&oF +n 1a Nu$e a-irma "ue el sentimiento de la propia e)istencia es el ma&or su-rimiento para el hom$reC DAodo hom$re tiene muchos moti0os de triste.a# pero s(lo entiende la ra.(n uni0ersal & pro-unda de la triste.a el "ue e)perimenta "ue es Me)isteN Aodo otro moti0o palidece ante este !(lo siente autntica triste.a & dolor "uien se da cuenta no s(lo de lo "ue es sino de "ue es Luien no ha sentido esto de$era llorar# pues nunca ha e)perimentado la 0erdadera triste.aF +s un pasa2e importante 9udiera parecer como un recha.o de la 0ida & de la e)istencia# si no tu0iramos la a-irmaci(n e)plcita del autor de "ue este no es su signi-icado D' sin em$argo# en todo esto no desea de2ar de e)istir# pues esto es locura del dia$lo & $las-emia contra Bios Be hecho# se alegra de e)istir & desde lo hondo de su cora.(n re$osante de agradecimiento da gracias a Bios por el don & el $ien de su e)istencia :l mismo tiempo# sin em$argo# desea incesantemente 0erse li$re del conocimiento & sentimiento de su serF

+st, claro "ue el autor no a$oga por la autoani"uilaci(n# ni niega tampoco la e)istencia ontol(gica del D&oF ;,s $ien a-irma "ue ha& una conciencia del D&oF "ue produce alegra & gratitud ' e)iste una conciencia del D&oF "ue reporta agona JLu clase de conciencia del D&oF es causa de esta triste.aK 9ienso "ue la mstica cristiana puede entenderse 7nicamente a la lu. de la resurrecci(n# as como el misticismo $udista s(lo puede entenderse a la lu. del nir0ana !in la resurrecci(n# la personalidad del hom$re# su 0erdadero D&oF# est, incompleta +sto 0ale tam$in para <risto# de "uien 9a$lo dice D"ue -ue constituido ?i2o de Bios en poder seg7n el +spritu de santi-icaci(n por su resurrecci(n de la muerteF MEom 1#4N +n otras pala$ras# <risto se per-eccion( a tra0s de su resurrecci(n# encontrando su 0erdadero D&oF & su 7ltima identidad ?asta esta etapa -inal el hom$re se encuentra separado de su -in ' no s(lo el hom$re# sino todo el uni0erso# "ue gime esperando la re0elaci(n de los hi2os de Bios +ste estado imper-ecto de incomplete.# aislamiento & separaci(n de la meta es el origen $,sico de la angustia e)istencial del hom$re =angustia "ue surge no por su e)istencia# sino por su e)istencia separada= 1a triste.a por esta separaci(n# a-irma el autor# es mucho m,s -undamental & m,s engendradora de humildad "ue la triste.a de los propios pecados o de cual"uier otra cosa Be a"u nace la angustia "ue corre a tra0s de los escritos de los msticos & "ue se re-le2a en el grito angustioso de san Ouan de la <ru.C DJ:d(nde te escondiste# :mado# & me de2aste con gemidoKF 6emos al mstico separado de su amado# cu&a e)periencia ha$a comen.ado a sentir ' anhela la plenitud# la uni(n# la meta !i esto signi-ica morir# morir, go.osamente DEompe &a la tela de este sua0e encuentroF +s como si di2eraC aparta el 0elo "ue me separa de mi amado & de mi todo +st, claro "ue la angustia es la de la separaci(n e incomplete. a ni0el de la e)istencia !e puede e)perimentar la propia limitaci(n emocional o econ(micamente# cultural o se)ualmente3 & todo ello es doloroso 9ero "u terri$le es su e)periencia al m,s pro-undo ni0el# el de la e)istenciaP Aodas las dem,s triste.as son e)periencias parciales de una e)periencia -undamental de la contingencia e)istencial ' esta# a mi 2uicio# es la triste.a del hom$re "ue sa$e no s(lo lo "ue es sino "ue es Aodo esto no est, le2os de la angustia de los -il(so-os e)istencialistas de la "ue tanto se o&e ha$lar desde hace tiempo !u agona no es necesariamente testa ;,s $ien tena su origen en un sentido radical de la insu-iciencia del hom$re# de su contingencia# incomplete.# mortalidad# tal como "ueda resumido en la terri$le de-inici(n "ue ?eidegger hace del hom$re como Dser para la muerteF 8na 0e. m,s# no es precisamente la e)istencia la "ue causa el dolor# sino una e)istencia limitada +l hom$re# en-rentado a la perspecti0a de la e)tinci(n# no tiene el control de su propio destino

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Be2emos a los e)istencialistas +n 1a Orientaci(n 9articular del autor ingls se insiste -undamentalmente en la idea de separaci(n con todo el su-rimiento "ue esto supone 9ero a"u su lengua2e es m,s preciso +l su-rimiento del hom$re no nace de su e)istencia# sino de ser como es ' el autor hace esta oraci(n e)istencialC DM'o te o-re.coN lo "ue so& & la manera como so&F Mp 202NC :hora &a ha de2ado su-icientemente claro "ue el pro$lema no es la e)istencia misma# sino una e)istencia limitada# por eso &a no necesita otra e)plicaci(n :l principio de este tratado hace una a-irmaci(n "ue se repite a lo largo de toda la o$raC DQl es tu ser & en l eres lo "ue eresF 9ara "ue esto no suene a pantesta# el autor se apresura a a*adirC DQl es tu ser# pero t7 no eres el su&oF <omo para recordarnos "ue aun"ue Bios es nuestro ser# nosotros no somos Bios 9ero# una 0e. hecha esta distinci(n# sigue insistiendo en "ue el gran su-rimiento e ilusi(n del hom$re es su incapacidad para e)perimentar "ue Bios es su ser ;,s $ien tiene la e)periencia de estar ale2ado de Bios Aodo el anhelo de su direcci(n consiste en lle0arnos a la e)periencia de "ue l Des tu ser & de "ue en l t7 eres lo "ue eresF +l hom$re no encuentra su 0erdadero D&oF en el aislamiento ni en la separaci(n del todo# sino s(lo en Bios +l conocimiento & el sentimiento de cual"uier otro D&oF distinto a este ha de destruirse +sto nos lle0a a la le& ine)ora$le de "ue el D&oF incompleto de$e morir# a -in de "ue pueda surgir el 0erdadero D&oF D!i el grano de trigo "ue cae en tierra no muere# "ueda in-ecundo3 pero si muere# produce mucho -rutoF +n este conte)to podemos "ui., entender la constante a-irmaci(n del autor de "ue el pensamiento & el sentimiento del D&oF ha de ser ani"uilado 9ero esta ani"uilaci(n es menos terri$le por"ue es o$ra del amor DAal es el proceder de todo 0erdadero amor +l amante se despo2ar, plenamente de todo# aun de su mismo ser# por a"uel a "uien ama No puede consentir 0estirse con algo si no es del pensamiento de su amado ' no es un capricho pasa2ero No# desea siempre & para siempre permanecer desnudo en un ol0ido total & de-initi0o de si mismoF !i amamos# la muerte so$re0endr, ine0ita$lemente & el D&oF "uedar, anegado en un -inal terri$le 9ero ser, una muerte go.osa 9ermtaseme una pala$ra so$re la cone)i(n entre amor & muerte +n la -iloso-a tomista# a la "ue el autor ingls es tan -iel# el amor es De)t,ticoF# en cuanto nos saca de nosotros mismos para 0i0ir en lo "ue amamos !i amamos el dinero# 0i0imos en el dinero3 si amamos a nuestros amigos# 0i0imos en ellos3 si los amamos en Bios# 0i0imos en Bios +sto signi-ica "ue

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en el amor ha& una uni(n real# como lo e)presa san Ouan de la <ru. Motro tomista pro-undoN en sus enigm,ticas pala$rasC D;as Jc(mo perse0eras# oh 0idaP# no 0i0iendo donde 0i0es KF JNo es por"ue su 0ida# -uera de su cuerpo# palpita en a"uel a "uien amaK ' se pregunta c(mo puede continuar esta 0ida 9ues la muerte es una consecuencia ine0ita$le del amor e)t,tico +l dilema es terri$le !i el hom$re se niega a amar# su D&oF separado permanece en su angustioso aislamiento sin un aca$amiento de-initi0o# aun"ue ontol(gicamente Bios est en su ser !i ama# elige la muerte para el D&oF separado & la 0ida para el D&oF resucitado 9recisamente el D&oF resucitado es el "ue act7a en la contemplaci(n# & esta &a nunca cesar, D9ues en la eternidad no ha$r, necesidad de o$ras de misericordia como la ha& ahora 1a gente no tendr, ham$re ni sed# ni morir, de -ro o de en-ermedad# sin hogar o cauti0a Nadie necesitar, una sepultura cristiana# pues no morir, nadie +n el cielo &a no ha$r, "ue lamentarse por nuestros pecados o por la 9asi(n de <risto 9or eso# si la gracia te llama a elegir la tercera parte# elgela con ;ariaF +sto nos lle0a al pro$lema de la relaci(n del 0erdadero D&oF con el todo +l autor a-irma "ue ha& una uni(n total MDQl es tu serFN &# sin em$argo# no es total# por"ue &o no so& el ser de Bios MDA7 no eres el su&oFN 8n riguroso tomista del siglo 456 lo hu$iera e)plicado seg7n la noci(n plat(nica de las ideas en la mente de Bios# esto es# "ue la creaci(n e)iste desde la eternidad en su mente# de -orma "ue e)iste una total unidad -rente a la 0ariedad 1a e)periencia de esto sera el Dcasto & per-ecto amorF en el "ue uno est, DciegamenteF unido a Bios3 es decir# sin pensamientos# sentimientos o im,genes de ninguna clase# e)periment,ndose a s mismo en Bios & por Bios !an Ouan de la <ru. parece estar apuntando a esto cuando dice "ue al principio e)perimentamos al <reador a tra0s de sus criaturas# mas en la cum$re e)perimentamos las criaturas a tra0s del <reador 9ero esto& con0encido de "ue esta meta-sica tiene menos sentido para el hom$re moderno "ue la concepci(n din,mica de Aeilhard de <hardin 1a de este 7ltimo es m,s $$lica# poniendo como centro a <risto resucitado omega as como la resurrecci(n de todos los hom$res <ontempla la uni(n escatol(gica de-initi0a como una total inha$itaci(n de Bios en el hom$re & del hom$re en Bios & de todos en <risto "ue 0a hacia el 9adre de acuerdo con las pala$ras de Oes7s en On 17 9or lo "ue se re-iere a la parado2a de "ue todo es uno & no uno# Aeilhard contesta con un principio "ue se repite a lo largo de su o$raC en el ,m$ito de la personalidad# la uni(n crea la di-erenciaC cuanto m,s unido esto& con Bios# m,s so& &o mismo :"u la uni(n se distingue claramente de la a$sorci(n ani"uilanteC en la uni(n con el otro encuentro mi 0erdadero ser J9arado2a incre$leK !in em$argo# en este mismo sentido e)plicamos la Arinidad J' no se aplica tam$in el principio de "ue la uni(n crea la di-erencia a las uniones humanas & a las relaciones

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interpersonalesK +n la m,s honda & amorosa uni(n con otro# le2os de perdernos a nosotros mismos# descu$rimos nuestro D&oF m,s pro-undo en el centro de nuestro ser !i esto es cierto de las relaciones humanas# se ha de aplicar tam$in a la uni(n m,s ntimaC la de 'a0 con su pue$lo ?e tratado de e)plicar la posici(n del autor con respecto a la prdida del D&oF# "ue es parte integral de su direcci(n & pro$lema importante del escenario religioso moderno 9ero me apresuro a delatar "ue el autor es reacio a dar e)plicaciones &# cuando las da# lo hace solamente como concesi(n a los te(logos eruditos "ue pudieran leerlo & criticar su li$ro <u,ntas 0eces o$ser0a "ue Ds(lo "uien tiene e)periencia puede realmente entenderF !i e)iste alg7n pro$lema# e)iste solamente a ni0el 0er$al o meta-sico 9ero a ni0el del amor e)periencial no e)iste tal pro$lema &a "ue entonces uno sa$e e)istencialmente lo "ue es perderse & encontrarse a si mismo al mismo tiempo +l talante del autor es no e)plicar Mpues no es posi$le e)plicaci(n algunaN# sino conducir al discpulo a un estado de conciencia en "ue pueda 0erlo por si mismo D9or eso te instoC 0e en pos de la e)periencia m,s "ue del conocimiento <on respecto al orgullo# el conocimiento puede enga*arte con -recuencia# pero este a-ecto delicado & dulce no te enga*ar, +l conocimiento tiende a -omentar el engreimiento# pero el amor constru&e +l conocimiento est, lleno de tra$a2o# pero el amor es "uietudF +s lo mismo "ue en el caso de los .en $udistas# "ue# sin e)plicarlo# insisten en "ue uno se ha de sentar simplemente a meditar

El lugar de Cristo
Otro punto crucial en estos dos li$ros# lo mismo "ue en las o$ras de todos los msticos cristianos# se re-iere al lugar de <risto +n pocas pala$ras# el pro$lema es esteC la teologa cristiana# siguiendo al Nue0o Aestamento# sit7a a <risto en el centro mismo de la oraci(n <risto el hom$re# la 9ala$ra +ncarnada 9ero Jc(mo se acopla el hom$re <risto en este 0aco sin im,genes# supraconceptualK JB(nde est, <risto cuando &o me encuentro entre 1a Nu$e del No !a$er & la nu$e del ol0idoK +s un 0erdadero dilema <reo# no o$stante# "ue el autor de 1a Nu$e puede ciertamente ser cali-icado de cristocntrico Bigamos primero "ue podemos considerar a <risto en su e)istencia hist(rica o en su e)istencia de resucitado +n am$os casos tenemos# por supuesto# al mismo Oes7s3 pero su modo de e)istencia es totalmente di-erente !o$re el <risto hist(rico podemos tener pensamientos# ideas o im,genes de la misma manera "ue podemos descri$ir las aldeas por las "ue camin(3 pero de <risto resucitado no podemos tener una imagen adecuada :s lo a-irma

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categ(ricamente san 9a$lo# cuando al ser preguntado c(mo es el cuerpo resucitado# responde diciendo Mtraducindolo en el argot modernoNC RNo preguntis sandecesP D:lguno preguntaraC J<(mo resucitan los muertosK J<on "u cuerpoK RNecio1 no todos los cuerpos son iguales3 uno es el cuerpo de los hom$res# otro el de los ganados# otro el de las a0es & otro el de los pecesF M5 <or 15#3539N Be la misma manera ha& muchas -ormas de e)istencia & la del resucitado es di-erente de la "ue ahora go.amos :hora $ien# el cristiano# siguiendo a san 9a$lo# no se dirige en su oraci(n a una -igura hist(rica# sino al <risto resucitado & actualmente 0i0o "ue lle0a en si toda la e)periencia de su e)istencia hist(rica pero trans-ormada# como l mismo indic( al mostrar sus heridas a sus discpulos 9or lo "ue se re-iere a la manera de ha$lar so$re <risto "ue 0i0e entre nosotros ho&# Aeilhard de <hardin# in-luenciado por las 7ltimas cartas paulinas# ha$la del D<risto c(smicoF "ue corre paralelo al uni0erso 9or la muerte# su cuerpo se uni0ersali.(# entrando en una nue0a dimensi(n & en una nue0a relaci(n con la materia +n esta dimensi(n# <risto resucitado se hace presente a nosotros Bimensi(n en la "ue tam$in nosotros entramos por la muerte 9ero en esta 0ida podemos tocarla en alg7n modo por el amor en la Nu$e del No=!a$er +l autor ingls# a mi 2uicio# est, ha$lando a"u del <risto c(smico# aun"ue no emplee esta terminologa Be hecho# hace una uni(n $rillante & ortodo)a del Oes7s hist(rico & del Oes7s resucitado en el moti0o de ;aria ;agdalena# "ue# como es o$0io# le atrae so$remaneraC D+n el +0angelio de san 1ucas leemos "ue nuestro !e*or entr( a casa de ;arta# & mientras ella se puso inmediatamente a prepararle la comida# su hermana ;aria no hi.o otra cosa "ue estar sentada a sus pies +sta$a tan em$elesada escuch,ndole "ue no presta$a atenci(n a lo "ue hacia ;arta <iertamente las tareas de ;arta eran santas e importantes 9ero ;aria no les da$a importancia Ni se da$a cuenta tampoco del aspecto humano de nuestro !e*or# de la $elle.a de su cuerpo mortal# o de la dul.ura de su 0o. & con0ersaci(n humanas# si $ien esta podra ha$er sido una o$ra m,s santa & me2or 9ero se ol0id( de todo esto & esta$a totalmente a$sorta en la altsima sa$idura de Bios oculta en la oscuridad de su humanidad ;ara se 0ol0i( a Oes7s con todo el amor de su cora.(n# inm(0il ante lo "ue 0ea u oa ha$lar & hacer en torno a ella !e sent( en per-ecta calma# con el amor go.oso & secreto de su cora.(n disparado hacia esa nu$e del no=sa$er entre ella & su Bios 9ues# como he dicho antes# nunca hu$o ni ha$r, criatura tan pura o tan pro-undamente inmersa en la amorosa contemplaci(n de Bios "ue no se acer"ue a l en esta 0ida a tra0s de esta sua0e & mara0illosa nu$e del no=sa$er ' -ue a esta misma nu$e donde ;aria dirigi( el oculto

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anhelo de su amante cora.(nF 9or lo "ue aca$amos de 0er est, claro "ue la entrada en la nu$e no signi-ica a$andonar a <risto Oes7s est, presente3 es el centro di0ino al "ue se dirige el amor de ;ara 9ero no mira las im,genes precisas de su hermoso & mortal cuerpo# ni tiene odos para la sua0idad de su 0o. humana ?a ido m,s all, de todo esto# hacia un conocimiento# un amor & una $elle.a m,s hondos :"u est, en la pr,ctica la parado2a de una contemplaci(n "ue es a un tiempo cristocntrica & sin im,genes +2emplos de este acercamiento sin im,genes al hom$re <risto a$undan en nuestro autor ingls No es necesario citar a"u su alusi(n en 1a Orientaci(n 9articular a <risto# "ue es al mismo tiempo el portero & la puerta O su interesante interpretaci(n de la ascensi(n de <risto "ue tiene "ue irse MD+s con0eniente "ue &o me 0a&aFN para "ue sus discpulos no "ueden tan apegados a su cuerpo hist(rico "ue no puedan amar su cuerpo glori-icado <omo &a he dicho# nuestra pala$ra Dc(smicoF no aparece3 pero la idea est, incesantemente presente <on la comprensi(n de "ue <risto est, presente al uni0erso# entra en la contemplaci(n una dimensi(n c(smica & social 1a mstica cristiana no puede reducirse a una preocupaci(n egosta por el propio D&oF3 ha de ser una apertura a los dem,s & al uni0erso 8na 0e. m,s# el autor ingls nos e)plica esto en la cosmologa de su tiempo D9ues cuando pones tu amor en l & te ol0idas de todo lo dem,s# los santos & los ,ngeles se regoci2an & se apresuran a asistirte en todos los sentidos# aun"ue los demonios ra$ien & conspiren sin cesar para perderte 1os hom$res# tus seme2antes# se enri"uecen de modo mara0illoso por esta acti0idad tu&a# aun"ue no sepas $ien c(mo 1as mismas almas del purgatorio se $ene-ician# pues sus su-rimientos se 0en ali0iados por los e-ectos de esta acti0idad ' por supuesto# tu propio espritu "ueda puri-icado & -ortalecido por la acti0idad contemplati0a m,s "ue por todas las dem,s 2untasF Ning7n rinc(n del uni0erso est, ausente de este e2ercicio del amor +n trminos teilhardianos podramos decir "ue la noos-era est, constituida por este e2ercicio contemplati0o3 o "ue este -resco impulso es de$ido al empu2e de la conciencia en su mo0imiento hacia la omega No de2a de ser# por supuesto# una gran parado2a el "ue podamos a&udar a las personas ol0id,ndonos precisamente de ellas D?as de recha.ar# por tanto# con -irme.a todas las ideas claras por piadosas o placenteras "ue sean <reme lo "ue te digoC un amoroso & ciego deseo hacia Bios # es de m,s a&uda a tus amigos# tanto 0i0os como di-untos# "ue cual"uier otra cosa "ue pudieras hacerF +sto s(lo se conoce por la e)periencia nacida de la -e 1a dimensi(n social & progresi0amente c(smica de la contemplaci(n es puesta de relie0e en 1a Orientaci(n 9articular en "ue se descri$e esta la$or

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como desarrollo de lo DcorporalF a lo DespiritualF ' he traducido estas pala$ras por la DcarneF & DesprituF paulinos 9ara 9a$lo naturalmente DcarneF no es carne sensual & plat(nica3 no es la parte instinti0a del hom$re# signi-ica m,s $ien el hom$re enrai.ado en este mundo ' cuando lo usa en un sentido pe&orati0o# apunta hacia el hom$re "ue s(lo 0e este mundo & est, ciego a cuanto lo trasciende 9or otra parte# el hom$re espiritual es el hom$re a$ierto al uni0erso & "ue est, $a2o la in-luencia del +spritu Be ah "ue el crecimiento en la contemplaci(n# crecimiento hacia el espritu# es un desarrollo hacia la conciencia c(smica# de manera "ue el contemplati0o se sit7a en la mente del <risto c(smico & se o-rece a si mismo al 9adre por la sal0aci(n de la ra.a humana :"u est,# realmente# el 0erdadero clma) del pensamiento del autor# 0ertido en la $ella oraci(n de 1a Orientaci(n 9articular D1o "ue so& & la manera como so&# con todos mis dones de naturale.a & de gracia# t7 me los has dado# !e*or# & t7 eres todo esto 'o te lo o-re.co# principalmente para ala$arte & a&udar a mis hermanos cristianos & a m mismoF +sta es la 0erdadera cima en "ue el contemplati0o unido a <risto se o-rece a si mismo al 9adre por el gnero humano :hora se ha adentrado tan de lleno en el espritu de <risto "ue en cierto sentido s(lo e)iste el 9adre +s <risto "uien desde el interior ora & se o-rece a si mismo al 9adre D6i0o &o# mas no &o# es <risto# "uien 0i0e en miF ' naturalmente# toda la oraci(n es eminentemente trinitaria & desconcertadamente parad(2ica ?a& un Bios "ue es mi misma e)istencia ' sin em$argo# mi e)istencia es algo distinto & &o se la puedo o-recer a l +n esta cristologa# no o$stante# algunos lectores pueden "uedar desorientados por el uso "ue el autor hace de la @i$lia :"u# lo mismo "ue en 1a Orientaci(n 9articular & en todas sus o$ras# su aparente retorcimiento de la +scritura para ilustrar & pro$ar su punto de 0ista puede hacer surgir una sonrisa en los la$ios del e)geta moderno !in em$argo# esta postura es tpica de los msticos desde Orgenes hasta san Ouan de la <ru. ' a mi modo de 0er# es legtima# e incluso pro0echosa al moderno e)geta Lue ha& un acercamiento a la +scritura# tpicamente contemplati0o# lo se*al( &a el 6aticano 55 al escri$irC D9ues ha& un crecimiento en la comprensi(n de las realidades "ue aca$amos de e)poner Aal acontece en la contemplaci(n & el estudio de a"uellos cre&entes "ue atesoran estas cosas en sus cora.ones a tra0s de una ntima comprensi(n de las cosas espirituales "ue e)perimentanF MBocumento so$re la Bi0ina Ee0elaci(n# 2# 8N +l crecimiento en la comprensi(n 0iene de los msticos "ue# por as decirlo# 0i0en las +scrituras

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desde dentro <ierto "ue# como dice san 9a$lo# nadie puede entender el espritu del hom$re si no es su propio espritu 9ero "u 0erdad es "ue nadie puede comprender las +scrituras Mpor mucha e)gesis "ue hagaN e)cepto el "ue posee el +spritu "ue las compuso +l acercamiento contemplati0o a la +scritura completa a la e)egtica & est,# seg7n creo# ponindose cada 0e. m,s de actualidad

Primac1a del Amor

9or lo dicho est, claro "ue en el autor ingls el lugar central del e2ercicio contemplati0o est, reser0ado al amor Lue el amor es la esencia de todo el pro$lema se a-irma una & otra 0e. en pala$ras como estasC D9ues en la caridad 0erdadera uno ama a Bios por s mismo# por encima de todo lo creado# & ama a su hermano el hom$re por"ue esta es la le& de Bios +n la acti0idad contemplati0a# Bios es amado por encima de toda criatura pura & simplemente por l mismo +n realidad# el 0erdadero secreto de esta o$ra no es otra cosa "ue un puro impulso hacia Bios por ser l "uien esF 9or lo mismo# el secreto de esta o$ra es el amor# al "ue el autor ingls hace re-erencia con e)presiones como estasC Damorcito secretoF# Dpuro impulso de la 0oluntadF# Dtensi(n ciegaF# Dsua0e mo0imiento de amorF# Desta o$raF# o simplemente DestoF ?a$ra "ue notar# sin em$argo# "ue emplea estas e)presiones para una acti0idad "ue inclu&e un conocimiento o conciencia de alguna clase Be cara al an,lisis es posi$le ha$lar de conocimiento & amor en la contemplaci(n 9ero la acti0idad de "ue ha$la el autor es una me.cla de am$os# una e)periencia totalmente simple "ue surge en lo m,s ntimo del cora.(n del contemplati0o +n 7ltimo an,lisis# es algo indescripti$le# como declara el mismo autor cuando dice "ueC D1o "ue podemos decir de ella no es ella# sino s(lo so$re ellaF Mp 218N No duda en a-irmar# sin em$argo# "ue su elemento predominante es el amor# & so$re este pone todo el acento 1a pr,ctica del no=sa$er con su de2aci(n de todo conocimiento claro $a2o la nu$e del ol0ido no es m,s "ue la preparaci(n para el culti0o de este mo0imiento ciego "ue es lo m,s importante de la 0ida 1o repite muchas 0eces# como# por e2emplo# en las pala$ras siguientesC D:s# pues# para mantenerte -irme & e0itar las trampas# mantente en la senda en "ue est,s Be2a "ue tu incesante deseo golpee en 1a Nu$e del No !a$er "ue se interpone entre ti & tu Bios 9enetra esa nu$e con el agudo dardo de tu amor# recha.a el pensamiento de todo lo "ue sea in-erior a Bios & no de2es esta acti0idad por nada 1a misma o$ra contemplati0a del amor por si misma llegar, a curarte de todas las races del pecadoF +ste pasa2e tpico muestra c(mo el pro$lema del ol0ido "ueda relegado a un segundo plano# &a "ue no se trata m,s "ue de dar lugar al Dagudo dardo #

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del amorF "ue# sin em$argo# 0a acompa*ado de una pro-unda conciencia de Bios 9odramos multiplicar los e2emplos en "ue el autor e)presa su entusiasmo por el pe"ue*o amor "ue llega a dominar la 0ida r7stica DAu personalidad "uedar, totalmente trans-ormada# tu porte irradiar, una $elle.a interior# & mientras lo sientas nada te entristecer, <orreras mil /il(metros para ha$lar con otro del "ue supieras "ue e-ecti0amente tam$in lo siente# &# sin em$argo# cuando llegaras all# te encontraras sin pala$rasF : medida "ue el contemplati0o penetra m,s hondamente en la nu$e# el amor llega a guiarle# ense*,ndole a elegir a Bios# "ue no puede ser pensado# entendido o hallado por ninguna acti0idad racional : medida "ue se -ortalece# llega a tomar posesi(n de l de tal -orma "ue domina toda acci(n 1e ordena "ue eli2a a Bios# & si no sigue su mandato# le hiere & no le de2a en pa. hasta "ue hace su 0oluntad Aenemos una hermosa ilustraci(n de esto en un pasa2e de otra o$ra del autor "ue# por desgracia# no aparece en este li$ro 9ermtaseme citar de 8na <arta so$re los 5mpulsos un p,rra-o so$re la calidad din,mica del impulso ciego del amorC D+so mismo "ue sientes te har, sa$er cu,ndo has de ha$lar & cu,ndo has de estar callado ' te dirigir, discretamente en toda tu 0ida sin me.cla de error# ense*,ndote misteriosamente c(mo has de comen.ar & cesar en todos tus actos naturales con una grande & so$erana discreci(n !i con la gracia puedes mantener esto ha$itualmente en continuo e2ercicio# cuando te sea necesario ha$lar# comer dentro de lo "ue es normal o 0i0ir en comunidad# o reali.ar cual"uier otra acci(n propia de los cristianos o de la naturale.a# primero te impulsar, sua0emente a ha$lar o hacer cual"uier otra o$ra de la naturale.a ' luego# si no lo haces# pun.ar, como un agui2(n tu cora.(n sin de2arte reposo# & no tendr,s pa. hasta "ue lo hagas Be la misma manera# si despus de ha$er estado ha$lando o haciendo cual"uier otra cosa propia de la naturale.a# ahora te con0iene & de$es estar tran"uilo pasando a lo contrario# como# por e2emplo# del a&uno a la comida# de la soledad a la compa*a u otras o$ras seme2antes# todas ellas de induda$le santidad# te sentir,s impulsado a hacerlasF 9or lo "ue aca$amos de decir# podemos 0er "ue el impulso ciego del amor se con0ierte en una 0i0a llama "ue gua todas las decisiones del contemplati0o 1e impulsa $landa & sua0emente a o$rar3 pero le impele tam$in a hacer la 0oluntad de Bios con una cierta ine0ita$ilidad# de tal -orma "ue es in7til lucharC parece estar atrapado por algo m,s -uerte "ue l a lo "ue ha de o$edecer aun a riesgo de perder la pa. interior cuando golpea su cora.(n Lue esta sea la direcci(n de Bios mismo lo 0emos indicado en 1a Nu$e# donde el autor ha$la de la acci(n directi0a de Bios en lo m,s pro-undo del alma# donde no puede entrar ning7n espritu & donde ning7n ra.onamiento puede hacer impacto ' esto# repito# es la suma de la moralidad cristiana No m,s -idelidad a la le& sino sumisi(n a la direcci(n del amor :dem,s# es precisamente este amor el "ue da la sa$idura# el conocimiento

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m,s 0erdadero +n realidad# el proceso meditacional "ue nos ense*a nuestro autor ingls podra descri$irse en tres etapas +n primer lugar e)iste el conocimiento claro & distinto producido por la meditaci(n discursi0a +sta "ueda a$andonada por la direcci(n del amor Bespus este amor encuentra la sa$idura +n otra o$ra# Aratado del +studio de la !a$idura# el autor descri$e este proceso con un smil tradicional <omo la 0ela encendida se ilumina a si misma & los o$2etos de su alrededor# as la lu. del amor nos permite 0er tanto nuestra miseria como la gran $ondad de BiosC D1o mismo "ue cuando la 0ela est, encendida puedes 0er la 0ela misma por la lu. "ue sale de ella# & tam$in las dem,s cosas# as cuando tu alma arde en amor de Bios# es decir# cuando sientes "ue tu cora.(n arde en deseos del amor de Bios# entonces a la lu. de su gracia "ue en0a a tu ra.(n# podr,s 0er tu indignidad & su gran $ondad 9or tanto acerca tu 0ela al -uegoF M! S 43# 8N !anto Aom,s ense*a una doctrina seme2ante !ostiene "ue un gran amor de Bios hace descender al +spritu# seg7n la promesa de <risto en la 7ltima cena de "ue si alguien le ama ser, amado por el 9adre# "uien en0iara otro 9ar,clitoC progreso en la caridad signi-ica# pues# progreso en la sa$idura +sta clase de sa$idura es# creo &o# e0idente en las relaciones humanas# donde el amor puede descu$rir una $elle.a & potencialidad "ue la ra.(n sola no puede encontrar ' as el autor se a-irma en la corriente de la tradici(n "ue considera la mstica como un asunto de amor entre el no0io & la no0ia# entre 'a0 & su pue$lo +s a"u donde ha& "ue encontrar el m,s hondo signi-icado de la mstica occidental

Dionisio
+ste ingls pertenece a la tradici(n llamada Dapo-,ticaF por su tendencia a acentuar "ue Bios es me2or conocido por la negaci(nC podemos sa$er m,s so$re lo "ue no es Bios "ue so$re lo "ue es 5n-luido por el neoplatonismo# es una doctrina "ue de$e mucho a >regorio de Nisa & a Bionisio :reopagita : este 7ltimo se le reconoce al -inal de su o$raC DLuien lea el li$ro de Bionisio 0er, con-irmado en l todo lo "ue he 0enido tratando de ense*ar en este li$ro desde el principio hasta el -inalF Mp 139N Be la sinceridad de estas pala$ras da -e el hecho de "ue el autor ingls hi.o una traducci(n de la Aeologa ;stica de Bionisio# "ue corre con el nom$re de ?id Bi0init& !in em$argo# eruditos recientes han demostrado "ue tal o$ra era menos dionisiana de lo "ue l mismo supona 8na ra.(n de ello es "ue ning7n medie0al logr( una 0isi(n o$2eti0a de los escritos del :reopagita !(lo recientemente ha "uedado esta$lecido con certe.a "ue Bionisio -ue un mon2e sirio de principios del siglo 65 9ara los de la +dad media -ue un con0ertido de san 9a$lo "ue escri$e a Aimoteo con una autoridad "ue ra&a en la de las +scrituras mismas !us escritos in-lu&eron no s(lo en los msticos griegos#

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especialmente ;,)imo el <on-esor# en el siglo 6555# sino "ue despus de la traducci(n de Ouan +scoto +ri7gena en el 877 tu0ieron un impacto incalcula$le en toda la 5glesia latina !e multiplicaron los comentarios3 Aom,s de :"uino & @uena0entura no escaparon a la in-luencia del :reopagita# incluso Bante cant( las ala$an.as del :reopagita +n consecuencia# el Bionisio "ue lleg( al autor de 1a Nu$e# como el :rist(teles "ue a 0eces llega a los tomistas# 0ena cargado de una tradici(n "ue ning7n medie0al podra ha$er reconocido ' -ue este Bionisio adornado el "ue in-lu&( en nuestro autor ingls No oculta# adem,s# el hecho de "ue no "uiere seguir Dla pura letraF del li$ro de Bionisio3 trata de interpretarlo por si mismo & de echar mano de otros intrpretes +s casi seguro "ue no le&( el te)to original de Bionisio sino "ue us( la 0ersi(n latina de Ouan !arraceno# 2unto con el comentario de Ahomas >allus# a$ad de 6ercelli !in em$argo# aun concediendo "ue Bionisio -ue $astante adornado en los a*os "ue transcurren entre el siglo 65 & el 4l6 toda0a es cierto "ue sus ideas $,sicas son -undamentales al pensamiento del autor de 1a Nu$e 5ntentar# pues# hacer un $re0e resumen de su doctrina !eg7n Bionisio# el hom$re puede conocer a Bios de dos manerasC una por la 0a de la ra.(n MlogosN & la otra por la contemplaci(n mstica Mm&sti/on .eamaN +l conocimiento racional de Bios se o$tiene por medio de la teologa especulati0a & la -iloso-a 9ero el conocimiento mstico es in-initamente superior a este# &a "ue proporciona un conocimiento de Bios intuiti0o e ine-a$le Be ah su nom$re de DmsticoF o DescondidoF Bionisio ha$la mucho de la trascendencia de Bios# destacando el hecho de "ue por el ra.onamiento conocemos poco so$re l 9ero nunca niega el poder de la ra.(n discursi0a para darnos alg7n conocimiento de Bios# acentuando simplemente la superioridad del conocimiento mstico Be hecho# ense*a dos 0as de conocimiento de Bios por la ra.(n# una a-irmati0a & otra negati0a 9odemos a-irmar de Bios todo $ien "ue puede atri$uirse a su creaci(n diciendo "ue l es santo# sa$io# $ene0olente# "ue es lu. & 0ida Aodas estas cosas 0ienen de Bios# de manera "ue podemos a-irmar "ue la -uente posee sus per-ecciones en su m,s alto grado 9ero M& este es el punto "ue pone de relie0e BionisioN ha& tam$in una -orma negati0a de sa$er de Bios# puesto "ue est, por encima de todas sus criaturas +s sa$io# pero con una sa$idura di-erente de la de los hom$res !u $elle.a# su $ondad & su 0erdad son di-erentes de las "ue conocemos 9or eso# en un sentido# Bios es distinto a todo lo "ue conocemosC hemos de gra$ar en la mente "ue las ideas "ue tenemos de l son totalmente inadecuadas para contenerle 9ero ha& una manera superior de conocer a Bios D:dem,s del conocimiento de Bios# -ruto de un proceso de especulaci(n -ilos(-ica & teol(gica# e)iste el m,s di0ino conocimiento de Bios "ue tiene lugar a tra0s de la ignorancia +n este conocimiento el intelecto es iluminado por Dla insonda$le hondura de la

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sa$iduraF +ste conocimiento no se encuentra en los li$ros ni se o$tiene mediante el es-uer.o humano# pues es un don di0ino +l hom$re# sin em$argo# puede prepararse a reci$irlo# & lo hace por la oraci(n & la puri-icaci(n +ste es el conse2o de BionisioC D: la hora# pues# de intentar la pr,ctica de la contemplaci(n mstica# has de de2ar atr,s los sentidos & las operaciones del intelecto# todo lo "ue los sentidos & el intelecto pueden perci$ir# las cosas "ue son & las "ue no son# & has de adentrarte hacia el no=sa$er &# en lo posi$le# hacia la uni(n con a"uel "ue est, por encima de todas las cosas & de todo conocimiento 9or el constante & a$soluto a$andono de ti mismo & de todas las cosas# de2ando todo & 0indote li$re de todo# te a$rir,s al ra&o de la di0ina oscuridad "ue supera a todo serF MBe m&st Aheol # 1#1N 1a idea de Bionisio es "ue los sentidos humanos & el intelecto son incapaces de llegar hasta Bios & por tanto# han de D0aciarseF de las criaturas o puri-icarse a -in de "ue Bios pueda derramar su lu. so$re ellos +n este sentido est,n en completa oscuridad con respecto a las cosas creadas# pero al mismo tiempo "uedan llenos de la lu. de Bios Be ah "ue podamos decir "ue Dla Bi0ina Oscuridad es la lu. inaccesi$le en "ue# seg7n se dice# Bios ha$itaF <uando las -acultades est,n 0acas de todo conocimiento humano# reina en el alma un Dsilencio msticoF "ue la lle0a al clma) "ue es uni(n con Bios & la 0isi(n de l tal cual es en s mismo Aal es la doctrina "ue -lu&e desde los msticos apo-,ticos hasta el tiempo de san Ouan de la <ru. +l punto -undamental es "ue nuestras -acultades ordinarias# tanto sensi$les como intelectuales# son incapaces por si mismas de representarnos a Bios 9or lo mismo# ha de a$andonarse su uso ordinario Bios est, por encima de todo lo "ue podemos representar en nuestra imaginaci(n o conce$ir en nuestra mente 1os captulos 4 & 5 de la Aeologa mstica de Bionisio dan un -ormida$le & detallado cat,logo de todas las cosas "ue no se parecen a Bios +n primer lugar ninguna cosa sensi$le seme2a a Bios# de manera "ue D"uitamos de l todas las cosas corporales# & todas las "ue pertenecen al cuerpo o a cosas corporales como son la -igura# la -orma# la calidad# cantidad# peso# posici(n# 0isi$ilidad# sensi$ilidad 9ues l ni es ninguna de estas cosas ni tiene ninguna de ellas3 ni parcial ni con2untamente no es ni tiene ninguna de estas cosas sensi$lesF 8na 0e. m,s# no se parece a nada de cuanto podamos conce$ir en nuestra mente# & una 0e. m,s# sigue el cat,logo de las cosas espirituales "ue no se parecen a Bios Aal es la teologa negati0a "ue su$&ace a los msticos apo-,ticos +n su 0ersi(n de la ;&stica Aheologia# el autor ingls a*ade por su cuenta algunas anotaciones al te)to original 1a principal de todas es su inserci(n del amor como el elemento m,s importante de la oraci(n contemplati0a +n esto 0a m,s adelante "ue Bionisio & sigue pro$a$lemente a un escritor

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anterior# Ahomas >allus# cu&o comentario de$e ha$er usado 'a he ha$lado detenidamente so$re el n-asis "ue el autor ingls pone en el amor 9ermtaseme# no o$stante# citar un pasa2e m,s de 1a Nu$e en "ue 0ol0emos a encontrar un acento dionisiano so$re la incapacidad del conocimiento# unido a un nue0o & -uerte acento so$re la centralidad del amorC D5ntenta entender este punto3 las criaturas racionales# como los hom$res & los ,ngeles# poseen dos -acultades principales# una -acultad de conocer & una -acultad de amar Nadie puede comprender totalmente al Bios increado con su entendimiento3 pero cada uno# de maneras di-erentes# puede captarlo plenamente por el amor Aal es el incesante milagro del amorC una persona "ue ama# a tra0s de su amor# puede a$ra.ar a Bios# cu&o ser llena & trasciende la creaci(n entera ' esta o$ra mara0illosa del amor dura para siempre# pues a"uel a "uien amamos es eternoF Be este modo# el autor ingls# "ue comien.a en un marco neoplat(nico# se ha adentrado m,s hondamente en una contemplaci(n "ue est, llena del amor cristiano +n ciertos aspectos# su o$ra puede considerarse como un himno al amor# lo mismo "ue la de ese gran espa*ol "ue cant(C DROh llama de amor 0i0a# "ue tiernamente hieres de mi alma el m,s pro-undo centro P F +n este ensa&o introductorio he puesto de relie0e la doctrina del amor de nuestro autor no s(lo por"ue es la cla0e para entender su pensamiento# sino tam$in por"ue es particularmente rele0ante para nuestros das# en "ue la ciencia est, e)plorando los Destados alterados de la concienciaF# "ue no son mu& distintos de los estados a los "ue apunta el mstico No ha& por "u ha$lar a"u de $io=retroalimentaci(n# del control de la mente# de las drogas# ni de otras tcnicas "ue transportan a la gente m,s all, del pensamiento hacia la conciencia silenciosa e intuiti0a 1o "ue distingue a la contemplaci(n ense*ada por el autor ingls & otros msticos cristianos es la centralidad del amor ;oti0ada por el amor es una respuesta a una llamada "ue termina en un ,gape mutuo & cual"uier cam$io de conciencia no es m,s "ue una consecuencia de este puro impulso del amor

El ,ondo $istrico
<reo "ue el lector est, &a ansioso de sa$er algo m,s so$re este autor 9or desgracia# los datos son mnimos & poco podemos decir !in duda# la me2or manera de conocerlo es leer sus o$ras# donde# como siempre# el estilo es el hom$re : pesar de los muchos intentos# nadie ha conseguido darle un nom$re3 tampoco sa$emos a "u orden religiosa perteneci(# si es "ue realmente -ue religioso ?asta tal punto lleg( su humilde deseo de permanecer an(nimo 1os manuscritos de sus o$ras son# sin em$argo# numerosos3 el m,s antiguo de los manuscritos data de principios del siglo 46 9uesto "ue el autor parece ha$er conocido la o$ra de Eichard Eolle# & Salter

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?ilton parece ha$erle conocido a l# los historiadores conclu&en "ue de$i( escri$ir en los 7ltimos a*os del siglo 456 +llo est, corro$orado por su estilo# "ue# adem,s# indica "ue los tratados est,n escritos en las tierras centrales del nordeste 9ertenece a un siglo -amoso en los anales de la espiritualidad por los nom$res de Eichard Eolle# Ouliana de NorTich & Salter ?ilton en 5nglaterra3 por el maestro +c/hart# Ouan Aaulero & +nri"ue !uso en :lemania3 por Oan 0an Eu&s$roec/ en Ilandes3 por Oacopone da Aodi & <atalina de !iena en 5talia +s una poca 0inculada a los nom$res de Ungela de Ioligno & Aom,s de Vempis# una edad# en -in# en "ue# a pesar de las con0ulsiones & de los inminentes presagios de tormenta# +uropa era pro-undamente religiosa 1a -e penetra$a hasta el -ondo de los cora.ones del pue$lo e in-lua no s(lo su arte# su m7sica & literatura# sino todos los aspectos de su 0ida 1a alegre 5nglaterra esta$a saturada de una -e religiosa "ue irrumpe en 9iers 9loTman & en <anter$ur& Aales <haucer puede rerse con $uen humor de las de$ilidades de mon2as & -railes# pero acepta$a la religi(n esta$lecida con espritu sumiso Aal era la sociedad en "ue el autor de 1a Nu$e 0i0i( & escri$i(C tanto l como su p7$lico da$an por $uena una 5glesia# una -e & una 0ida sacramental "ue &a no son aceptadas sin cuestion,rselo por muchos de sus lectores de ho& Iue# pues# un medie0al per-ecto# anclado en el espritu de su tiempo e incluso de su tradici(n Aantas pala$ras# -rases e ideas su&as se encuentran tam$in en 1a 5mitaci(n de <risto# Be :dhaerendo Beo# en los escritos de los msticos de las orillas del Ein & en otros tratados de0ocionales de la poca "ue uno lo 0e inmediatamente como parte de la gran corriente de la espiritualidad medie0al +sta$a tam$in al tanto de lo "ue se deca & pensa$a en la cristiandad# pues no e)ista ning7n Desplndido aislamientoF en a"uel tiempo 1os mon2es ingleses & los sa$ios -recuenta$an los grandes centros del sa$er diseminados por +uropa !i necesit,ramos prue$as de su car,cter tradicionalista# no tendramos m,s "ue citar su constante alusi(n no s(lo a la +scritura sino tam$in a :gustn# Bionisio# >regorio# @ernardo# Aom,s de :"uino# Eicardo de !an 6ctor & dem,s 1a modestia & el miedo a la 0anidad le proh$en citar ampliamente a estos autores con alguna e)tensi(n# pero no puede e0itar el re-erirse a sus o$ras & re-le)ionar so$re su pensamiento ' una 0e. m,s# la ri"ue.a de la tradici(n latente en sus escritos aparece en las -iguras e ilustraciones "ue llenan sus p,ginas 1a misma Dnu$e del no=sa$erF# el moti0o ;arta=;ara# la -igura de ;oiss "ue su$e a la monta*a# la noci(n del alma como espe2o en el "ue puede 0er a Bios# la comparaci(n de la oraci(n mstica con el sue*o# Del puro impulso de la 0oluntadF# Del casto & per-ecto amor de BiosF# Del punto so$erano del esprituF# todas ellas# e)presiones tan impregnadas de tradici(n

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& usadas por tantos autores cristianos "ue es casi imposi$le a-irmar categ(ricamente de "uin toma prestado el autor ingls o de "uin saca -undamentalmente su inspiraci(n 9ero cuando se llega a estudiar a este autor en su marco hist(rico# surge otro pro$lema "ue es necesario mencionar a"uC su sorprendente seme2an.a con san Ouan de la <ru. No pocos comentaristas se han percatado de esto# llamando al autor ingls un san Ouan de la <ru. de dos siglos antes "ue l 9ues la 0erdad es "ue casi todos los detalles de su doctrina tienen su paralelismo en el mstico espa*ol posterior# & no s(lo la doctrina sino tam$in las pala$ras & -rases son en muchos casos idnticas J<(mo e)plicar esta a-inidad digna de tenerse en cuentaK No es imposi$le "ue el mstico espa*ol le&era la 0ersi(n de 1a Nu$e "ue pudo ha$er circulado en el continente europeo de su poca !ea lo "ue -uere# parece claro "ue am$os escritores pertenecen a la misma tradici(n espiritual : tra0s de sus p,ginas ha$lan :gustn# Bionisio# 1os 6ictorinos# Aaulero# Eu&s$roec/ & dem,s3 & sa$emos# tam$in# "ue am$os eran tomistas declarados +s# pues# la gran corriente de una tradici(n com7n la "ue ha tomado los espritus de estos dos hom$res# 1os dos -orman parte de una corriente mstica "ue ha -luido a tra0s de la cultura cristiana# rompiendo las $arreras de tiempo & espacio "ue separan la 5nglaterra del siglo 456 & la +spa*a del siglo 465 !us potentes olas no han perdido -uer.a ni si"uiera en el siglo 44 +n las notas he dado una lista de las citas de las o$ras de san Ouan de la <ru. No "uieren ser e)hausti0as# pero son su-icientes para demostrar "ue am$os escritores pertenecen a la misma tradici(n ' "ui., ellos nos a&uden a re-utarla teora# sugerida a 0eces# de "ue el autor ingls -ue un re$elde# un e)tra*o a la tradici(n# inno0ador sospechoso & heterodo)o Nada m,s le2os de la 0erdad +s el mstico occidental m,s representati0o# un gua seguro tanto en el siglo 44 como en el 456 ' su orientaci(n ser, altamente 0aliosa tanto para los "ue siguen la oraci(n tradicional como para los "ue practican la meditaci(n trascendental u otras -ormas contemplati0as recientemente importadas de Oriente

9es#ecto a la edicin inglesa

Bir# -inalmente# una pala$ra so$re esta edici(n# "ue es un es-uer.o para hacer accesi$le e inteligi$le al mundo moderno el pensamiento del autor ' de modo particular al lector actual "ue desee practicar la -orma de oraci(n a"u descrita ?e usado como $ase el te)to critico 0erdaderamente e)celente del pro-esor 9h&llis ?odgsonC Ahe <loud o- 8n/noTing & Ahe @oo/ o- 9ri0 & <ounseling# edici(n tomada de los manuscritos# con introducci(n# notas & glosario# O)-ord 8ni0ersit& 9ress# 1944 Mreimpresi(n 1958N !(lo una 0e. me he apartado de este te)to +s al -inal de +l 1i$ro de la Orientaci(n 9articular ;i 7ltimo p,rra-o no se encuentra en la edici(n del pro-esor ?odgson :parece# sin em$argo# en algunos manuscritos tardos & lo he incluido en mi

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edici(n# por"ue creo "ue sin l el li$ro termina con $astante $rus"uedad 9or lo "ue se re-iere a las citas de la +scritura# me he ser0ido de la 0ersi(n de Bona& cuando la e)gesis del autor pareca e)igirlo +n otros casos me he 0alido de traducciones modernas ?e mantenido el ttulo de +l 1i$ro de la Orientaci(n 9articular MAhe @oo/ o9ri0 & <ounselingN# en parte por"ue creo "ue no ha& por "u discutir el titulo de un cl,sico &# en parte# por"ue es m,s o menos intraduci$le :dem,s# la pala$ra Dcounseling# Dorientaci(nF# como he se*alado &a# tiene pleno sentido para la gente de nuestro tiempo 9or lo "ue respecta a la pala$ra Dpri0&F# DparticularF# supone por una parte "ue la carta no 0a dirigida a cual"uiera sino s(lo a los "ue "uieran entender & tam$in# "ue el contenido es ntimo & con-idencial 9ienso "ue am$os sentidos se mantienen me2or conser0ando la pala$ra original 1as di0isiones de captulos de +l 1i$ro de la Orientaci(n 9articular son mas +l te)to original es de una pie.a & no tiene captulos <re# sin em$argo# "ue esta edici(n seria m,s -,cil de leer di0idiendo el te)to m,s o menos en la misma -orma "ue 1a Nu$e <oncluir haciendo mas las pala$ras del autorC D;e despido de ti con la $endici(n de Bios & la ma Lue Bios te d a ti & a todos los "ue le aman la 0erdadera pa.# la orientaci(n sa$ia & prudente# & su alegra interior en la plenitud de la gracia :mnF
Silliam Oohnston = 8ni0ersidad de !ophia# Ao/&o# sept 1973

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4La Nube del No-Saber5

Annimo ingls del Siglo XIV

Libro de la contem#lacin llamado :La Nube del No-Saber: "ue trata de esa nube en la "ue el alma se une a Dios
;9ACI<N Oh Bios# a "uien todos los cora.ones est,n a$iertos# para "uien todo deseo es elocuente & ante "uien nada secreto est, oculto3 puri-ica los pensamientos de mi cora.(n# & derrama tu +spritu# para "ue &o pueda amarte con amor per-ecto & ala$arte como t7 mereces :men
P9<L;8;
+n el nom$re del 9adre & del ?i2o & del +spritu !anto <ual"uiera "ue seas el "ue tiene en sus manos este li$ro# has de sa$er "ue te impongo una seria responsa$ilidad & las m,s se0eras sanciones "ue puedan soportar los la.os del amor No importa "ue este li$ro sea tu&o# "ue lo ests guardando para otro# o "ue lo tengas prestado No lo ha$r,s de leer# ni escri$ir o ha$lar de l# ni permitir "ue otro lo haga# a menos "ue creas realmente "ue es una persona "ue# por encima & m,s all, de las $uenas o$ras# se ha resuelto a seguir a <risto Men la medida de lo humanamente posi$le con la gracia de BiosN hasta las m,s ntimas pro-undidades de la contemplaci(n ?a. lo "ue

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puedas para a0eriguar primero si es de los "ue han sido -ieles durante alg7n tiempo a las e)igencias de la 0ida acti0a# pues# de lo contrario# no estar, preparado para ahondar en los contenidos de este li$ro Ae encargo# adem,s# con la autoridad del amor# "ue si das este li$ro a otro# le ad0iertas# como &o te ad0ierto a ti# "ue se tome el tiempo necesario para leerlo del principio al -in 9ues es posi$le "ue ciertos captulos no tengan consistencia por si mismos & e)i2an la e)plicaci(n dada en otros para completar su signi-icado Aemo "ue alguien lea solamente algunas partes & caiga r,pidamente en error 9ara e0itar seme2ante desatino te pido a ti & a cual"uier otro "ue lea este li$ro "ue# por amor# haga lo "ue le digo 9or lo "ue respecta a chismosos# aduladores# escrupulosos# alcahuetes# entrometidos e hipercrticos# les ruego "ue aparten sus o2os de este li$ro lo m,s r,pidamente posi$le Nunca tu0e intenci(n de escri$ir para ellos & pre-iero "ue no se entrometan en este asunto +sto 0ale tam$in para los curiosos# sean o no personas cultas 9ueden ser $uenas personas seg7n los principios de la 0ida acti0a# pero este li$ro no se adapta a sus necesidades ?a& sin em$argo# algunos realmente comprometidos en la 0ida acti0a a "uienes la gracia 0a preparando para captar el mensa2e de este li$ro 9ienso en todos a"uellos "ue sienten la acci(n misteriosa del +spritu en lo m,s ntimo de su ser# mo0indolos al amor No digo "ue en todo momento sientas t7 este impulso# como lo sienten los contemplati0os &a a0e.ados# pero de 0e. en cuando gustan algo de ese amor contemplati0o en el centro mismo de su ser !i tales personas llegaran a leer este li$ro# pienso "ue les ser0ira de gran estimulo & aliento ?e di0idido esta o$ra en setenta & cinco captulos +l 7ltimo trata m,s espec-icamente de los signos "ue indican si la persona en cuesti(n est, llamada o no a la oraci(n contemplati0a

Introduccin
Ae pido# mi "uerido amigo en Bios# "ue ests alerta & atento al camino por el "ue a0an.as en tu 0ocaci(n ' agradece a Bios esta llamada# pues con la a&uda de su gracia podr,s mantenerte -irme -rente a los sutiles asaltos de los enemigos "ue te acosan desde dentro & desde -uera# a -in de "ue puedas ganar el premio de la 0ida eterna :mn

1. De los cuatro grados de la vida cristiana del desarrollo de la vocaci!n de a"uel #ara "uien $e escrito este li%ro
;i "uerido amigoC "uisiera comunicarte cuanto he o$ser0ado so$re la 0ida cristiana +n general# esta parece a0an.ar a tra0s de cuatro etapas de crecimiento "ue &o llamo la com7n# la especial# la singular & la per-ecta 1as tres primeras pueden iniciarse & mantenerse en esta 0ida mortal# pero la cuarta# aun"ue iniciada a"u# continuar, sin -in hasta la alegra de la

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eternidad JAe das cuenta de "ue he colocado estas etapas dentro de un orden concretoK 1o he hecho por"ue creo "ue nuestro !e*or en su gran misericordia te est, llamando a a0an.ar siguiendo sus pasos Bescu$ro la llamada "ue te hace en el deseo hacia l# "ue arde en tu cora.(n A7 sa$es "ue durante un tiempo 0i0as la -orma com7n de la 0ida cristiana en una e)istencia mundana & rutinaria con tus amigos 9ero creo "ue el amor eterno de Bios# "ue te cre( de la nada & te redimi( de la maldici(n de :d,n por medio del sacri-icio de su sangre# no poda consentir "ue 0i0ieras una 0ida tan com7n ale2ada de l Be este modo# con delicade.a e)"uisita# despert( el deseo dentro de ti &# at,ndolo r,pidamente con la rienda del ansia amorosa# te atra2o m,s cerca de l# con esa manera de 0i0ir "ue he llamado especial Ae llam( a ser su amigo &# en compa*a de sus amigos# aprendiste a 0i0ir la 0ida interior con m,s per-ecci(n de lo "ue era posi$le en la 0ida com7n u ordinaria J?a& algo m,sK !# pues creo "ue# desde el principio# el amor de Bios por ti -ue tan grande "ue su cora.(n no pudo "uedar ni tan si"uiera satis-echo con esto JLu hi.oK JNo 0es con "u ama$ilidad & sua0idad te ha trado a la tercera 0a# la 0ida singularK !# ahora 0i0es en el centro m,s pro-undo & solitario de tu ser aprendiendo a dirigir tu ardiente deseo hacia la -orma m,s alta & de-initi0a de amor "ue he llamado per-ecta

=% &re e e'$ortacin contem#lati a

la

$umildad

la

acti idad

:nmate# pues# & -r,gil mortal como eres# trata de entenderte a ti mismo J9iensas "ue eres alguien especial o "ue has merecido el -a0or del !e*orK J<(mo puede ser tu cora.(n tan pesado & tan -alto de espritu "ue no se le0ante continuamente por la atracci(n del amor del !e*or & el sonido de su 0o.K Au enemigo te sugerir, "ue descanses en tus laureles 9ero estate alerta -rente a su per-idia No te enga*es pensando "ue eres me2or & m,s santo por"ue -uiste llamado o por"ue has a0an.ado en la 0a singular de la 0ida 9or el contrario# ser,s un desgraciado# culpa$le & digno de l,stima# a menos "ue con la a&uda de Bios & de su direcci(n hagas todo lo "ue est, en tu mano para 0i0ir tu 0ocaci(n 1e2os de engrerte# de$er,s ser cada 0e. m,s humilde & entregado a tu !e*or al considerar lo mucho "ue se ha a$a2ado hasta llamarte a"uel "ue es el Bios todopoderoso# Ee& de re&es & !e*or de los se*ores 9ues de todo su re$a*o te ha elegido amorosamente para ser uno de sus amigos especiales Ae ha conducido a sua0es praderas & te ha alimentado con su amor# -or.,ndote a tomar posesi(n de tu herencia en su reino Ae pido# pues# "ue sigas tu curso sin desma&o +spera el ma*ana & de2a el a&er No te importe lo "ue ha&as conseguido Arata m,s $ien de alcan.ar lo "ue tienes delante !i haces esto# permanecer,s en la 0erdad 9or el

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momento# si "uieres crecer has de alimentar en tu cora.(n el ansia 0i0a de Bios !i $ien este deseo 0i0o es un don de Bios# a ti corresponde el alimentarlo Aen en cuenta estoC Bios es un amante celoso +st, actuando en tu espritu & no tolerar, suced,neos A7 eres el 7nico a "uien necesita Aodo lo "ue pide de ti es "ue pongas su amor en l & "ue le de2es a l solo <ierra las puertas & 0entanas de tu espritu contra la in0asi(n de pestes & enemigos & $usca suplicante su -uer.a3 si as lo haces te 0er,s a sal0o de ellos 5nsiste# pues Luiero 0er c(mo caminas Nuestro !e*or est, siempre dispuesto Ql s(lo espera tu cooperaci(n 9ero# me preguntas# Jc(mo seguirK JLu he de hacer a continuaci(nK

&. C!'o se $a de $acer la conte'#laci!n de su e(celencia so%re las de')s actividades

?e a"u lo "ue has de hacer +le0a tu cora.(n al !e*or3 con un sua0e mo0imiento de amor# dese,ndole por si mismo & no por sus dones <entra tu atenci(n & deseo en l & de2a "ue sea esta la 7nica preocupaci(n de tu mente & tu cora.(n ?a. todo lo "ue est en tu mano para ol0idar todo lo dem,s# procurando "ue tus pensamientos & deseos se 0ean li$res de todo a-ecto a las criaturas del !e*or o a sus asuntos tanto en general como en particular Lui., pueda parecer una actitud irresponsa$le# pero# creme# d2ate guiar3 no les prestes atenci(n 1o "ue esto& descri$iendo es la o$ra contemplati0a del espritu +s la "ue m,s agrada a Bios 9ues cuando pones tu amor en l & te ol0idas de todo lo dem,s# los santos & los ,ngeles se regoci2an & se apresuran a asistirte en todos los sentidos# aun"ue los demonios ra$ien & conspiren sin cesar para perderte 1os hom$res# tus seme2antes# se enri"uecen de modo mara0illoso por esta acti0idad tu&a# aun"ue no sepas $ien c(mo 1as mismas almas del purgatorio se $ene-ician# pues sus su-rimientos se 0en ali0iados por los e-ectos de esta acti0idad ' por supuesto# tu propio espritu "ueda puri-icado & -ortalecido por esta acti0idad contemplati0a m,s "ue por todas las dem,s 2untas +n compensaci(n# cuando la gracia de Bios llegue a entusiasmarte# se con0ierte en la acti0idad m,s li0iana & una de las "ue se hacen con m,s agrado !in su gracia# en cam$io# es mu& di-cil &# casi dira &o# -uera de tu alcance 9erse0era# pues# hasta "ue sientas go.o en ella +s natural "ue al comien.o no sientas m,s "ue una especie de oscuridad so$re tu mente o# si se "uiere# una nu$e del no=sa$er Ae parecer, "ue no conoces ni sientes nada a e)cepci(n de un puro impulso hacia Bios en las pro-undidades de tu ser ?agas lo "ue hagas# esta oscuridad & esta nu$e se interpondr,n entre ti & tu Bios Ae sentir,s -rustrado# &a "ue tu mente ser, incapa. de captarlo & tu cora.(n no dis-rutar, las delicias de su amor 9ero aprende a permanecer en esa oscuridad 6uel0e a ella tantas 0eces como puedas# de2ando "ue tu espritu grite en a"uel a "uien amas 9ues si

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en esta 0ida esperas sentir & 0er a Bios tal como es# ha de ser dentro de esta oscuridad & de esta nu$e 9ero si te es-uer.as en -i2ar tu amor en l ol0idando todo lo dem,s =& en esto consiste la o$ra de contemplaci(n "ue te insto a "ue emprendas=# tengo la con-ian.a de "ue Bios en su $ondad te dar, una e)periencia pro-unda de si mismo

*. De la si'#licidad de la conte'#laci!n "ue no se $a de ad"uirir #or el conoci'iento o la i'aginaci!n

:ca$o de descri$ir un poco de lo "ue supone la acti0idad contemplati0a :hora "uiero estudiarla con m,s detenimiento# tal como &o la entiendo3 a -in de "ue puedas proceder en ella con seguridad & sin errores +sta acti0idad no lle0a tiempo aun cuando algunas personas crean lo contrario +n realidad es la m,s $re0e "ue puedes imaginar3 tan $re0e como un ,tomo# "ue a decir de los -il(so-os es la di0isi(n m,s pe"ue*a del tiempo +l ,tomo es un momento tan $re0e e integral "ue la mente apenas si puede conce$irlo No o$stante# es de suma importancia# pues de esta medida mnima de tiempo se ha escritoC D?a$ris de responder de todo el tiempo "ue os he dado ' esto es totalmente e)acto# pues tu principal -acultad espiritual# la 0oluntad# s(lo necesita esta $re0e -racci(n de un momento para dirigirse hacia el o$2eto de su deseo !i por la gracia -ueras resta$lecido a la integridad "ue el hom$re posea antes de pecar# seras due*o total de estos impulsos Ninguno de ellos se e)tra0iara# sino "ue 0olara al 7nico $ien# meta de todo deseo# Bios mismo 9ues Bios nos cre( a su imagen & seme2an.a# hacindonos iguales a l# & en la +ncarnaci(n se &aci( de su di0inidad# hacindose hom$re como nosotros +s Bios# & s(lo l# "uien puede satis-acer plenamente el ham$re & el ansia de nuestro espritu# "ue# trans-ormado por su gracia redentora# es capa. de a$ra.arlo por el amor +l# a "uien ni hom$re ni ,ngeles pueden captar por el conocimiento# puede ser a$ra.ado por el amor +l intelecto de los hom$res & de los ,ngeles es demasiado pe"ue*o para comprender a Bios tal cual es en si mismo 5ntenta comprender este punto 1as criaturas racionales# como los hom$res & los ,ngeles# poseen dos -acultades principalesC la -acultad de conocer & la -acultad de amar Nadie puede comprender totalmente al Bios increado con su entendimiento3 pero cada uno# de maneras di-erentes# puede captarlo plenamente por el amor Aal es el incesante milagro del amorC una persona "ue ama# a tra0s de su amor# puede a$ra.ar a Bios# cu&o ser llena & trasciende la creaci(n entera ' esta mara0illosa o$ra del amor dura para siempre# pues a"uel a "uien amamos es eterno <ual"uiera "ue tenga la gracia de apreciar la 0erdad de lo "ue esto& diciendo# "ue se tome a pecho mis pala$ras# pues e)perimentar este amor es la alegra de la 0ida eterna & perderlo es el

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tormento eterno Luien# con la a&uda de la gracia de Bios# se da cuenta de los mo0imientos constantes de la 0oluntad & aprende a dirigirlos hacia Bios# nunca de2ar, de gustar algo del go.o del cielo# incluso en esta 0ida ' en el -uturo# ciertamente lo sa$orear, plenamente J6es ahora por "u te incito a esta o$ra espiritualK !i el hom$re no hu$iera pecado# te ha$ras a-icionado a ella espont,neamente# pues el hom$re -ue creado para amar & todo lo dem,s -ue creado para hacer posi$le el amor : pesar de todo# el hom$re "uedar, sanado por la o$ra del amor contemplati0o :l -allar en esta o$ra se hunde m,s a -ondo en el pecado & se ale2a m,s de Bios 9ero# perse0erando en ella# surge gradualmente del pecado & se adentra en la intimidad di0ina 9or tanto# est, atento al tiempo & a la manera de emplearlo Nada ha& m,s precioso +sto es e0idente si te das cuenta de "ue en un $re0e momento se puede ganar o perder el cielo Bios# due*o del tiempo# nunca da el -uturo !(lo da el presente# momento a momento# pues esta es la le& del orden creado ' Bios no se contradice a s mismo en su creaci(n +l tiempo es para el hom$re# no el hom$re para el tiempo Bios# el !e*or de la naturale.a# nunca anticipar, las decisiones del hom$re "ue se suceden una tras otra en el tiempo +l hom$re no tendr, e)cusa posi$le en el 2uicio -inal diciendo a BiosC D;e a$rumaste con el -uturo cuando &o s(lo era capa. de 0i0ir en el presenteF 6eo "ue ahora est,s desanimado & te dices a ti mismoC DJLu he de hacerK !i todo lo "ue dice es 0erdad# Jc(mo 2usti-icar mi pecadoK Aengo 24 a*os & hasta este momento apenas si me he dado cuenta del tiempo ' lo "ue es peor# no podra reparar el pasado aun"ue "uisiera# pues seg7n lo "ue me aca$a de ense*ar# esa tarea es imposi$le por naturale.a# incluso con la a&uda de la gracia ordinaria ! mu& $ien# adem,s# "ue en el -uturo pro$a$lemente no estar m,s atento al momento presente de lo "ue lo he estado en el pasado +sto& completamente desanimado :&7dame por el amor de Oes7sF @ien has dicho Dpor el amor de Oes7s 9ues s(lo en su amor encontrar,s a&uda +n el amor se comparten todas las cosas# & si amas a Oes7s# todo lo su&o es tu&o <omo Bios# es el creador & dispensador del tiempo3 como hom$re# apro0ech( el tiempo de una manera consciente3 como Bios & hom$re es el 2usto 2ue. de los hom$res & de su uso del tiempo Wnete# pues# a Oes7s# en -e & en amor de manera "ue pertenecindole puedas compartir todo lo "ue tiene & entrar en la amistad de los "ue le aman +sta es la comuni(n de los santos & estos ser,n tus amigosC nuestra !e*ora# santa ;ara# "ue estu0o llena de gracia en todo momento3 los ,ngeles# "ue son incapaces de perder tiempo# & todos los santos del cielo & de la tierra# "ue por la gracia de Oes7s emplean todo su tiempo en amar I2ate $ien# a"u est, tu -uer.a <omprende lo "ue digo & anmate 9ero recuerda# te pre0engo de una cosa por encima de todo Nadie puede e)igir la 0erdadera amistad

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con Oes7s# su madre# los ,ngeles & los santos# a menos "ue haga todo lo "ue est, en su mano con la gracia de Bios para apro0echar el tiempo ?a de poner su parte# por pe"ue*a "ue sea# para -ortalecer la amistad# de la misma manera "ue esta le -ortalece a l No de$es# pues# descuidar esta o$ra de contemplaci(n 9rocura tam$in apreciar sus mara0illosos e-ectos en tu propio espritu <uando es genuina# es un simple & espont,neo deseo "ue salta de repente hacia Bios como la chispa del -uego +s asom$roso 0er cu,ntos $ellos deseos surgen del espritu de una persona "ue est, acostum$rada a esta acti0idad ' sin em$argo# "ui., s(lo una de ellas se 0ea completamente li$re de apego a alguna cosa creada L puede suceder tam$in "ue tan pronto un hom$re se ha&a 0uelto hacia Bios# lle0ado de su -ragilidad humana# se encuentre distrado por el recuerdo de alguna cosa creada o de alg7n cuidado diario 9ero no importa Nada malo ha ocurridoC esta persona 0ol0er, pronto a un recogimiento pro-undo 9asamos ahora a la di-erencia entre la o$ra contemplati0a & sus -alsi-icaciones tales como los ensue*os# las -antasas o los ra.onamientos sutiles +stos se originan en un espritu presuntuoso# curioso o rom,ntico# mientras "ue el puro impulso de amor nace de un cora.(n sincero & humilde +l orgullo# la curiosidad & las -antasas o ensue*os han de ser controlados con -irme.a si es "ue la o$ra contemplati0a se ha de alum$rar autnticamente en la intimidad del cora.(n 9ro$a$lemente# algunos dir,n so$re esta o$ra & supondr,n "ue pueden lle0arla a e-ecto mediante ingeniosos es-uer.os 9ro$a$lemente -or.ar,n su mente e imaginaci(n de un modo no natural & s(lo para producir un -also tra$a2o "ue no es ni humano ni di0ino 1a 0erdad es "ue esta persona est, peligrosamente enga*ada ' temo "ue# a no ser "ue Bios inter0enga con un milagro "ue la lle0e a a$andonar tales pr,cticas & a $uscar humildemente una orientaci(n segura# caer, en a$erraciones mentales o en cual"uier otro mal espiritual del demonio enga*ador <orre# pues# el riesgo de perder cuerpo & alma para siempre 9or amor de Bios# pon todo tu empe*o en esta o$ra & no -uerces nunca tu mente ni imaginaci(n# &a "ue por este camino no llegar,s a ninguna parte Be2a estas -acultades en pa. No creas "ue por"ue he ha$lado de la oscuridad & de una nu$e pienso en las nu$es "ue 0es en un cielo encapotado o en la oscuridad de tu casa cuando tu candil se apaga !i as -uera# con un poco de -antasa podras imaginar el cielo de 0erano "ue rompe a tra0s de las nu$es o en una lu. clara "ue ilumina el oscuro in0ierno No es esto lo "ue esto& pensando3 ol0date# pues# de tal desprop(sito <uando ha$lo de oscuridad# entiendo la -alta o ausencia de conocimiento !i eres incapa. de entender algo o si lo has ol0idado# Jno est,s acaso en la oscuridad con respecto a esta cosaK No la puedes 0er con los o2os de tu mente 9ues $ien# en el mismo sentido# &o no he dicho Dnu$eF# sino Dnu$e del no=sa$erF 9ues es una oscuridad del no=sa$er "ue est, entre ti & tu Bios

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>% *ue durante la oracin contem#lati a todas las cosas creadas ( sus obras $an de ser se#ultadas ba+o la nube del ol ido
!i deseas entrar en esta nu$e# permanecer en ella & proseguir la o$ra de amor de la contemplaci(n# a la cual te esto& urgiendo# tienes "ue hacer otra cosa :s como la nu$e del no=sa$er est, so$re ti# entre ti & tu Bios# de la misma manera de$es e)tender una nu$e del ol0ido por de$a2o de ti# entre ti & todo lo creado la nu$e del no=sa$er te de2ar, "ui., con la sensaci(n de "ue est,s le2os de Bios 9ero no# si es autntica# s(lo la ausencia de una nu$e del ol0ido te mantiene ahora ale2ado de l !iempre "ue digo Dtodas las criaturasF# me re-iero no s(lo a todo lo creado# sino a todas sus circunstancias & acti0idadesC No hago e)cepci(n alguna Au o$ligaci(n es no 0incularte a criatura alguna# sea material o espiritual# ni a su situaci(n ni hechos# sean $uenos o malos 9ara e)presarlo $re0emente# durante este tra$a2o has de a$andonarlos a todos ellos $a2o la nu$e del ol0ido 9ues aun"ue en ciertos momentos & circunstancias es necesario & 7til detenerse en situaciones & acti0idades concretas "ue ata*en a personas & cosas# durante esta acti0idad es casi in7til +l pensamiento & el recuerdo son -ormas de comprensi(n espiritual en las "ue el o2o del espritu se a$re & se cierra so$re las cosas como el o2o del tirador so$re su o$2eti0o 9ero te insisto en "ue todo a"uello en lo "ue te detienes durante esta acti0idad resulta un o$st,culo a la uni(n con Bios 9ues si tu mente est, $lo"ueada con estas preocupaciones# no ha& lugar para l ' con toda la de$ida re0erencia# llego hasta a a-irmar "ue es completamente in7til pensar "ue puedes alimentar tu o$ra contemplati0a considerando los atri$utos de Bios# su $ondad o su dignidad3 o pensando en nuestra !e*ora# los ,ngeles o los santos3 o en los goces del cielo# por mara0illosos "ue sean <reo "ue este tipo de acti0idad &a no te sir0e para nada Besde luego# es lauda$le re-le)ionar so$re la $ondad & el amor de Bios & ala$arle por ello !in em$argo# es mucho me2or "ue tu mente descanse en la conciencia de l mismo# en su e)istencia desnuda & le ame & le ala$e por lo "ue es en si mismo

?% &re e e'#licacin de la contem#lacin en la ,orma de un di)logo

9ero t7 dicesC DJ<(mo puedo hacer para pensar en Bios tal cual es en si mismoKF : esto s(lo puedo responderC DNo lo sF <on esta pregunta me lle0as a la misma oscuridad & nu$e del no=sa$er a la "ue "uiero "ue entres +l hom$re puede conocer totalmente & ponderar todo lo creado & sus o$ras# & tam$in las o$ras de Bios# pero no a Bios mismo +l pensamiento no puede comprender a Bios 9or eso# pre-iero a$andonar todo lo "ue puedo conocer# optando m,s $ien por amar a a"uel a "uien no puedo

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conocer :un"ue no podemos conocerle# s "ue podemos amarle 9or el amor puede ser alcan.ado & a$ra.ado# pero nunca por el pensamiento 9or supuesto# "ue hacemos $ien a 0eces en ponderar la ma2estad de Bios o su $ondad por la comprensi(n "ue estas meditaciones pueden proporcionar 9ero en la 0erdadera acti0idad contemplati0a has de de2ar todo esto aparte & cu$rirlo con una nu$e del ol0ido Be2a# pues# "ue tu de0oto# gracioso & amoroso deseo a0ance# decidida & alegremente# m,s all, de esto# llegue a penetrar la oscuridad "ue est, encima !i# golpea esa densa nu$e del no= sa$er con el dardo de tu amoroso deseo & no ceses# suceda lo "ue suceda

@% Cmo se $a de conducir una #ersona durante la oracin res#ecto a los #ensamientos- es#ecialmente res#ecto a los "ue nacen de la curiosidad e inteligencia natural
+s ine0ita$le "ue las ideas sur2an en tu mente & traten de distraerte de mil maneras Ae preguntar,n diciendoC DJLu es lo "ue $uscasK# J"u "uieresKF : todas ellas de$es responderC D: Bios solo $usco & deseo# a l soloF ' si te preguntanC DJLuin es este BiosKF# diles "ue es el Bios "ue te cre(# "ue te redimi( & te tra2o a esta o$ra Bi a tus pensamientosC D!ois incapaces de captarle Be2admeF Bisprsalos 0ol0indote a Oes7s con amoroso deseo No te sorprendas si tus pensamientos parecen santos & 0aliosos para la oraci(n <on toda pro$a$ilidad te encontrar,s a ti mismo pensando en las mara0illosas cualidades de Oes7s# su dul.ura# su amor# su gracia# su misericordia 9ero si prestas atenci(n a estas ideas# 0er,s "ue han conseguido lo "ue desea$an de ti# & continuar,n ha$l,ndote hasta inclinarte hacia el pensamiento de la 9asi(n 6endr,n despus ideas so$re su gran $ondad & si contin7as atento# estar,n complacidas 9ronto te encontrar,s pensando en tu 0ida pecadora & "ui., con este moti0o te podr,s acordar de alg7n lugar en "ue 0i0iste en tu 0ida pasada# hasta "ue de repente# antes de "ue te des cuenta# tu mente se ha$r, disipado por completo '# sin em$argo# no eran malos pensamientos +n realidad eran pensamientos $uenos & santos# tan 0aliosos "ue todo el "ue desee a0an.ar sin ha$er meditado con -recuencia en sus propios pecados# en la 9asi(n de <risto# la mansedum$re# $ondad & dignidad de Bios# se e)tra0iar, & -racasar, en su intento 9ero una persona "ue ha meditado largamente estas cosas ha de de2arlas detr,s# $a2o la nu$e del ol0ido# si es "ue "uiere penetrar la nu$e del no=sa$er "ue est, entre l & su Bios 9or eso# siempre "ue te sientas mo0ido por la gracia a la acti0idad contemplati0a & ests determinado a reali.arla# ele0a con sencille. tu cora.(n a Bios con un sua0e mo0imiento de amor 9iensa solamente en Bios "ue te cre(# "ue te redimi( & te gui( a esta o$ra No de2es "ue otras ideas so$re Bios entren en tu mente 5ncluso esto es demasiado @asta con un puro impulso hacia Bios# el deseo de l solo

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!i "uieres centrar todo tu deseo en una simple pala$ra "ue tu mente pueda retener -,cilmente# elige una pala$ra $re0e me2or "ue una larga 9ala$ras tan sencillas como DBiosF o D:morF resultan mu& adecuadas 9ero has de elegir una "ue tenga signi-icado para ti I2ala luego en tu mente# de manera "ue permane.ca all suceda lo "ue suceda +sta pala$ra ser, tu de-ensa tanto en la guerra como en la pa. !r0ete de ella para golpear la nu$e de la oscuridad "ue est, so$re ti & para dominar todas las distracciones# -i2,ndolas en la nu$e del ol0ido# "ue tienes de$a2o de ti !i alg7n pensamiento te siguiera molestando "ueriendo sa$er lo "ue haces# resp(ndele con esta 7nica pala$ra !i tu mente comien.a a intelectuali.ar el sentido & las connotaciones de esta Dpala$ritaF# acurdate de "ue su 0alor estri$a en su sencille. ?a. esto & te aseguro "ue tales pensamientos desaparecer,n J9or "uK 9or"ue te has negado a desarrollarlos discutiendo con ellos

A% .na buena e'#osicin de ciertas dudas "ue #ueden suscitarse res#ecto a la contem#lacin! "ue la curiosidad del $ombre- su saber ( su natural inteligencia $an de abandonarse en este traba+o! de la distincin entre los grados ( las #artes de la ida acti a ( contem#lati a
9ero ahora me dicesC DJ<(mo he de 2u.gar estas ideas "ue act7an so$re m cuando re.oK J!on $uenas o malasK ' si son malas# me e)tra*a mucho por"ue despiertan grandemente mi de0oci(n : 0eces son un ali0io real e incluso me hacen llorar de pena ante la 9asi(n de <risto o de mis propios pecados 9or otras ra.ones tam$in esto& inclinado a creer "ue estas santas meditaciones me hacen un gran $ien 9or eso# si no son malas sino positi0amente $uenas# no comprendo por "u me aconse2as "ue las de2e de$a2o de una nu$e del ol0idoF 1as preguntas "ue me haces son mu& $uenas & tratar de responderlas lo me2or "ue pueda Luieres conocer# en primer lugar# "u clase de pensamientos son# &a "ue parecen ser tan 7tiles : esto respondoC son las ideas claras de tu inteligencia natural "ue la ra.(n conci$e en tu mente : lo de si son $uenas o malas# insistir en "ue son siempre $uenas en si mismas# &a "ue tu inteligencia es un re-le2o de la inteligencia di0ina !on $uenas# ciertamente# cuando con la gracia de Bios te a&udan a comprender tus pecados# la 9asi(n de <risto# la $ondad de Bios o las mara0illas "ue o$ra a tra0s de la creaci(n Nada de e)tra*o si estas re-le)iones arraigan tu de0oci(n 9ero son malas cuando# hinchadas por el orgullo# la curiosidad intelectual & el egosmo# corrompen tu mente 9ues entonces has de2ado a un lado la mente humilde de un sa$io# de un maestro en teologa & asctica para ser como esos sa$ios orgullosos del demonio# e)pertos en 0anidades & mentiras 1o digo como una ad0ertencia para todos 1a inteligencia natural se inclina al mal siempre "ue se llena de orgullo & de curiosidad innecesaria so$re negocios mundanos & 0anidades humanas o cuando egostamente

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anhela las dignidades mundanas# las ri"ue.as# los placeres 0anos# o la 0anidad ;e preguntas ahoraC si estos pensamientos no s(lo son $uenos en si mismos sino "ue adem,s pueden usarse para $ien# Jpor "u los de$o de2ar $a2o una nu$e de ol0idoK Eesponder a esto precisa cierta e)plicaci(n <omen.ar diciendo "ue en la 5glesia ha& dos clases o -ormas de 0ida# la acti0a & la contemplati0a 1a 0ida acti0a es in-erior# & la contemplati0a superior Bentro de la 0ida acti0a ha& tam$in dos grados# uno $a2o & otro m,s alto 9ero estas dos 0idas son tan complementarias "ue# si $ien son totalmente di-erentes entre s# ninguna de las dos puede e)istir independientemente de la otra 9ues el grado superior de la 0ida acti0a se introduce en el grado in-erior de la contemplati0a# de manera "ue# por acti0a "ue sea una persona# es tam$in al mismo tiempo parcialmente contemplati0a ' cuando el hom$re es tan contemplati0o como puede ser en esta 0ida# en cierta medida sigue siendo acti0o 1a 0ida acti0a es de tal naturale.a "ue comien.a & termina en la tierra 1a contemplati0a# sin em$argo# puede ciertamente comen.ar en la tierra pero continuar, sin -in en la eternidad ' ello por"ue la 0ida contemplati0a es la parte de ;ara "ue no le ser, "uitada 1a 0ida acti0a# en cam$io# se 0e tur$ada & preocupada por muchas cosas# pero la contemplati0a se sienta en pa. con la 7nica cosa necesaria +n el grado in-erior de la 0ida acti0a la persona hace $ien ocup,ndose en $uenas acciones & o$ras de misericordia +n el grado superior de la 0ida acti0a M"ue se -unde con el grado in-erior de la 0ida contemplati0aN el hom$re comien.a a meditar en las cosas del espritu :hora es cuando de$e ponderar con l,grimas la maldad del hom$re hasta adentrarse en la 9asi(n de <risto & los su-rimientos de sus santos con ternura & compasi(n +s ahora tam$in cuando crece en el aprecio de la $ondad de Bios & de sus dones & comien.a a ala$arle & darle gracias por las mara0illosas maneras con "ue act7a en su creaci(n 9ero en el grado m,s alto de la contemplaci(n =tal como la conocemos en esta 0ida= todo es oscuridad & una nu$e del no=sa$er :"u uno se 0uel0e a Bios con deseo amoroso de s(lo l mismo & permanece en la ciega conciencia de su desnudo ser 1as acti0idades del grado in-erior de la 0ida acti0a de2an gran parte del potencial humano natural del hom$re sin e)plotar +n esta etapa 0i0e# como si di2ramos# -uera de si mismo o por de$a2o de si mismo : medida "ue a0an.a hacia el grado superior de la 0ida acti0a M"ue se -unde con el grado in-erior de la 0ida contemplati0aN se 0a haciendo m,s interior# 0i0iendo m,s desde las pro-undidades de si mismo & hacindose m,s 0erdaderamente humano 9ero en el grado superior de la 0ida contemplati0a se trasciende a si mismo por"ue consigue por la gracia lo "ue por naturale.a est, por encima de l 9ues ahora se encuentra unido a Bios espiritualmente en una comuni(n de amor & de deseo 1a e)periencia ense*a "ue es necesario de2ar a un lado por un tiempo las o$ras del grado in-erior de la 0ida acti0a# a -in de

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adentrarse en el grado superior de la 0ida acti0a# "ue# como di2imos# se -unde en el grado in-erior de la 0ida contemplati0a Be la misma manera# llega un momento en "ue es necesario dar de lado estas o$ras tam$in a -in de a0an.ar hacia el grado superior de la 0ida contemplati0a ' as como es error "ue una persona "ue se sienta a meditar piense en las cosas "ue ha hecho o "ue har, sin mirar si son $uenas & dignas en si mismas# de la misma manera no est, $ien "ue una persona "ue de$iera estar ocupada en la o$ra de la contemplaci(n en la oscuridad de la nu$e del no=sa$er de2e "ue las ideas so$re Bios# sus dones mara0illosos# su $ondad o sus o$ras le distraigan de la atenci(n a Bios mismo +s esta una cuesti(n distinta del hecho de "ue se trate de pensamientos $uenos "ue reportan con-ort & go.o No tienen lugar a"uP 9or ello te apremio a "ue deseches todo pensamiento sa$io o sutil por santo o 0alioso "ue sea <7$relo con la espesa nu$e del ol0ido por"ue en esta 0ida s(lo el amor puede alcan.ar a Bios# tal cual es en s mismo# nunca el conocimiento ;ientras 0i0imos en estos cuerpos mortales# la agude.a de nuestro entendimiento permanece em$otada por limitaciones materiales siempre "ue trata con las realidades espirituales & m,s especialmente con Bios Nuestro ra.onamiento# pues# no es 2am,s puro pensamiento# & sin la asistencia de la misericordia di0ina nos lle0ara mu& pronto al error

B% *ue los #ensamientos m)s sublimes son m)s obst)culo "ue a(uda durante el tiem#o de la oracin contem#lati a
:s# pues# has de recha.ar toda conceptuali.aci(n clara tan pronto como sur2a# &a "ue surgir, ine0ita$lemente# durante la acti0idad ciega del amor contemplati0o !i no las 0ences# ellas ciertamente te dominar,n a ti 9ues cuando m,s desees estar solo con Bios# m,s se desli.ar,n a tu mente con tal cautela "ue s(lo una constante 0igilancia las podr, detectar 9uedes estar seguro de "ue si est,s ocupado con algo in-erior a Bios# lo colocas por encima de ti mientras piensas en ello & creas una $arrera entre ti & Bios ?as de recha.ar# por tanto# con -irme.a todas las ideas claras por piadosas o placenteras "ue sean <reme lo "ue te digoC un amoroso & ciego deseo hacia Bios s(lo es m,s 0alioso en si mismo# m,s grato a Bios & a los santos# m,s pro0echoso a tu crecimiento & de m,s a&uda a tus amigos# tanto 0i0os como di-untos# "ue cual"uier otra cosa "ue pudieras hacer ' resulta ma&or $endici(n para ti e)perimentar el mo0imiento interior de este amor dentro de la oscuridad de la nu$e del no=sa$er "ue contemplar a los ,ngeles & santos u or el regoci2o & la meloda de su -iesta en el cielo JAe sorprende estoK !e de$e solamente a "ue no lo has e)perimentado por ti mismo 9ero cuando lo e)perimentes# como creo -irmemente "ue lo har,s con la gracia de Bios# entonces podr,s entenderlo 9or supuesto "ue en esta 0ida es imposi$le 0er & poseer plenamente a Bios3 pero# con su gracia & a su tiempo# es posi$le gustar algo de l tal como es en si mismo :s# pues# entra en esta nu$e con una gran ansia de l L m,s $ien# dira &o# de2a "ue Bios despierte en ti esta ansia & arr(2ate a l en esta nu$e# mientras con la a&uda

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de su gracia te es-uer.as por ol0idar todo lo dem,s Eecuerda "ue si las ideas claras "ue surgen sin "uerer & "ue t7 recha.as pueden molestarte & apartarte del !e*or# pri0,ndote de la e)periencia de su amor# mucho m,s lo har,n a"uellas "ue t7 culti0as 0oluntariamente ' si el pensamiento de un santo particular o de alguna realidad puramente espiritual crea un o$st,culo a esta acti0idad# cu,nto m,s el pensamiento del hom$re mortal o de cual"uier otro inters material o mundano No digo "ue estos pensamientos# deli$erados o indeli$erados# sean malos en si mismos Bios me li$re de "ue me entiendas mal No# lo "ue he "uerido decir es "ue son un o$st,culo m,s "ue una a&uda 9ues si $uscas de 0erdad a Bios solo# nunca encontrar,s descanso ni contento en algo in-erior a Bios

CD% De la manera "ue tiene el $ombre de conocer cu)ndo sus #ensamientos son #ecaminosos! de la di,erencia entre #ecados mortales ( eniales
Otra cosa son los pensamientos so$re los hom$res mortales & so$re las cosas materiales o mundanas +s posi$le "ue apare.can en tu mente sin tu consentimiento pensamientos relati0os a estas cosas No ha& pecado en ello# pues no es culpa tu&a &a "ue todo esto sucede como resultado del pecado original :un"ue "uedaste limpio del pecado original en el $autismo# sigues cargado con sus consecuencias 9or lo mismo# est,s o$ligado a recha.ar estos pensamientos inmediatamente# pues tu naturale.a es d$il !i no lo haces# te puedes 0er arrastrado a amar u odiar seg7n las reacciones "ue susciten !i es un pensamiento agrada$le o te recuerda alg7n placer pasado# podras sorprenderte consintiendo al goce del mismo3 & si se trata de un pensamiento desagrada$le o te trae a la memoria alg7n recuerdo doloroso# podras ceder a un sentimiento de rencor 8n consentimiento tal puede llegar a con0ertirse en pecado gra0e en el caso de una persona "ue 0i0e ale2ada de Bios & "ue ha hecho una elecci(n -undamental en contra del $ien 9ero en el caso tu&o como de cual"uier otra persona "ue sinceramente ha renunciado a las ataduras mundanas# s(lo seria un pecado le0e :l ha$er elegido tu modo de 0ida actual# hiciste una opci(n radical por Bios# & esto "ueda en pie# aun"ue tengas alg7n -allo pasa2ero No ha& un consentimiento pleno & por esto# para ti# seria un pecado m,s le0e : pesar de todo esto# si permites "ue tus pensamientos# -altos de control# lleguen al punto en "ue consciente & 0oluntariamente t7 te instalas en ellos# con pleno consentimiento# caeras en un pecado gra0e 9ues es siempre pecado gra0e# si con plena conciencia & asentimiento te mantienes pensando en alguna persona o cosa "ue incitan tu cora.(n a uno de los siete pecados capitales !i le das 0ueltas a alguna in2usticia pasada o presente# pronto te torturar,n deseos de 0engan.a e ira3 & la ira es pecado !i engendras desprecio pro-undo por otra persona & una especie de odio lleno de rencor & de 2uicios prematuros# has sucum$ido a la en0idia !i cedes a la comodidad & a la desgana de hacer el $ien# esto se llama pere.a !i el pensamiento "ue te 0iene Mo suscitasN est, cargado de engreimiento & te hace presumir de tu

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honor# inteligencia# los dones reci$idos de la gracia# de tu estado social# tus talentos o tu $elle.a# & si 0oluntariamente te regoci2as en ello# est,s ca&endo en el pecado del orgullo !i se trata de un pensamiento re-erido a cosas materiales# es decir# $ienestar# posesiones u otros $ienes terrenales "ue la gente se a-ana en conseguir & llamar su&os# & si te mantienes en este pensamiento suscitando el deseo# esto es codicia !i sucum$es al deseo desordenado de comidas & $e$idas re-inadas o en cual"uier otro de los goces del gusto# el pecado se llama gula ' -inalmente# el deseo ilcito del goce carnal o de las caricias & los halagos de otros# esto se llama lu2uria !i tus errantes pensamientos e0ocan cual"uier placer# pasado o presente# & si te detienes en l# de2,ndole "ue eche races en tu cora.(n & "ue alimente tu deseo carnal# corres el peligro de 0erte 0encido por el deleite de la pasi(n +ntonces pensar,s "ue est,s en posesi(n de todo lo "ue pudieras desear & "ue este placer puede satis-acerte a la per-ecci(n

CC% *ue el $ombre $a de alorar con #recisin sus #ensamientos e inclinaciones ( e itar una actitud de descuido con res#ecto al #ecado enial
No digo esto por"ue me preocupe el "ue t7 o cual"uier otra persona de oraci(n se halle realmente $a2o el peso de la culpa de pecados como estos ;i intenci(n es poner de relie0e la importancia "ue tiene para ti el percatarte de tus pensamientos & deseos tan pronto como surgen# &a "ue has de aprender a recha.ar el m,s mnimo de ellos "ue pudiera conducirte al pecado Ae pre0engo "ue una persona "ue no 0igila & controla sus pensamientos# aun cuando no sean pecaminosos en sus primeros mo0imientos# terminar, por no dar importancia a los pecados le0es +s imposi$le e0itar todas las -altas & cadas en esta 0ida# pero la -alta de cuidado en torno a pe"ue*os pecados deli$erados es algo intolera$le para "uien $usca 0erdaderamente la per-ecci(n 9ues normalmente la negligencia en los pecados le0es a$re la puerta a la pro$a$ilidad del pecado mortal

C=% *ue en la contem#lacin "ueda destruido el #ecado ( se ,omenta toda clase de bien
:s# pues# para mantenerte -irme & e0itar las trampas# mantente en la senda en "ue est,s Be2a "ue tu incesante deseo golpee en la nu$e del no=sa$er "ue se interpone entre ti & tu Bios 9enetra esa nu$e con el agudo dardo de tu amor# recha.a el pensamiento de todo lo "ue sea in-erior a Bios & no de2es esta o$ra por nada 1a misma o$ra contemplati0a del amor llegar, a curarte de todas las races del pecado :&una cuanto "uieras# mantente en 0igilia hasta $ien entrada la noche# le0,ntate antes de la aurora# disciplina tu cuerpo &# si te es permitido ="ue no lo es=# s,cate los o2os# arr,ncate la lengua# tapa tus odos & nari. & prescinde de tus miem$ros3 si# castiga tu cuerpo con toda clase de disciplina & seguir,s sin conseguir nada +l deseo & la tendencia hacia el pecado permaneceran en tu cora.(n

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Aoda0a m,s# si lloraras en perpetuo llanto tus pecados & la 9asi(n de <risto & ponderaras incesantemente los goces del cielo# Jcrees "ue te hara alg7n $ienK ;ucho $ien# no me ca$e la menor duda +sto& seguro de "ue apro0echaras & creceras en la gracia# pero en comparaci(n con el ciego impulso del amor# todo esto es mu& poco 9ues la o$ra contemplati0a del amor es la me2or parte & pertenece a ;ara +s totalmente completa en si misma# mientras "ue todas las dem,s disciplinas & e2ercicios son de poco 0alor sin ella 1a o$ra del amor no s(lo cura las races del pecado# sino "ue -omenta la $ondad pr,ctica <uando es autntica 0er,s "ue eres sensi$le a toda necesidad & "ue respondes con una generosidad despro0ista de toda intenci(n egosta Aodo lo "ue trates de hacer sin este amor ser, ciertamente imper-ecto# pues es seguro "ue se echar, a perder por ulteriores moti0os 1a $ondad autntica se mani-iesta en una manera ha$itual de o$rar $ien & de responder adecuadamente en cada situaci(n# seg7n se presenta3 est, mo0ida siempre por el deseo de agradar a Bios !olo l es la -uente pura de todo $ien# & si alguna persona se 0e moti0ada por algo distinto de Bios# aun cuando Bios sea el primero# entonces su 0irtud es imper-ecta +sto es e0idente en el caso de dos 0irtudes en particular# la humildad & el amor -raterno Luien ad"uiere estos h,$itos & actitudes no necesita otros# pues en ellos poseer, todos los dem,s

CE% De la naturale/a de la $umildad! cu)ndo es #er,ecta ( cu)ndo es im#er,ecta

<onsideremos# pues# la 0irtud de la humildad de -orma "ue puedas entender por "u es per-ecta cuando Bios solo es su -uente & por "u es imper-ecta cuando surge de otra -uente aun cuando Bios pudiera ser la principal Aratar de e)plicar primero lo "ue es la humildad en si misma & despus ser, m,s -,cil captar la di-erencia 8n hom$re es humilde cuando permanece en la 0erdad con un conocimiento & apreciaci(n de s mismo tal cual es ' de hecho# cual"uiera "ue se 0ea & e)perimente tal como real & 0erdaderamente es# no tendr, di-icultad alguna en ser humilde# pues dos cosas le aparecer,n mu& claras +n primer lugar# 0er, claramente la degradaci(n# miseria & -la"ue.a de la condici(n humana# -ruto del pecado original Be estos e-ectos del pecado original el hom$re nunca se 0er, totalmente li$re en esta 0ida# por santo "ue llegue a ser +n segundo lugar# tendr, "ue reconocer la $ondad trascendente de Bios tal como es en s mismo & en su re$osante & supera$undante amor hacia el hom$re :nte tan gran $ondad & amor la naturale.a tiem$la# los sa$ios tartamudean como locos# & los ,ngeles & santos "uedan cegados por su gloria Aan a$rumadora es la re0elaci(n de la naturale.a de Bios# "ue si su

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poder no los sostu0iera# no me atre0o a pensar "u sucedera 1a humildad engendrada por este conocimiento e)perimental de la $ondad & del amor de Bios la llamo per-ecta# por"ue es una actitud "ue el hom$re mantendr, incluso en la eternidad 9ero la humildad "ue surge de una comprensi(n realista de la condici(n humana la considero imper-ecta# por"ue no s(lo desaparecer, en la muerte 2untamente con su causa# sino "ue en esta misma 0ida no siempre ser, operati0a 9ues a 0eces las personas mu& a0an.adas en la 0ida contemplati0a pueden reci$ir de Bios tal gracia "ue de repente se sientan totalmente -uera de si mismas & sin pensar o preocuparse por si son santas o pecadoras 1os contemplati0os &a adelantados pueden e)perimentar esto con ma&or o menor -recuencia# seg7n la sa$idura de Bios# pero en cual"uier caso# a mi 2uicio# es un -en(meno pasa2ero Burante este tiempo# sin em$argo# aun"ue pueden perder todo inters o preocupaci(n por sus pecados o 0irtudes# no pierden el sentido del inmenso amor & $ondad de Bios & por tanto# tienen humildad per-ecta 9or otra parte# s el primer moti0o es operati0o# aun"ue sea de modo secundario# s(lo tienen humildad imper-ecta No esto& sugiriendo# sin em$argo# "ue se d de lado el primer moti0o No "uiera Bios "ue me entiendas mal# pues esto& con0encido de "ue las dos cosas son pro0echosas & necesarias en esta 0ida

CF% *ue en esta la #er,ecta

ida la $umildad im#er,ecta $a de #receder a

!i ha$lo de la humildad imper-ecta no lo hago por"ue d poca importancia al 0erdadero autoconocimiento :un"ue se 2untaran todos los ,ngeles & santos del cielo con todos los miem$ros de la 5glesia en la tierra# situados en todos los grados de la santidad cristiana# & rogaran por mi crecimiento en la humildad# esto& cierto "ue no me apro0echara tanto ni me lle0ara tan r,pido a la per-ecci(n de esta 0irtud# como un poco de autoconocimiento <iertamente# es imposi$le llegar a la per-ecta humildad sin l 9or tanto# no hu&as del sudor & de la -atiga "ue supone el conseguir un 0erdadero autoconocimiento# pues esto& seguro de "ue cuando lo ha&as ad"uirido llegar,s mu& pronto al conocimiento e)periencial de la $ondad & del amor de Bios No un conocimiento completo# naturalmente# pues eso no es posi$le al hom$re3 ni si"uiera tan completo al "ue poseer,s en la alegra de la eternidad# pero si un conocimiento tan completo como es posi$le al hom$re en esta 0ida ;i prop(sito al e)plicar los dos tipos de humildad no es ponerte en seguimiento de la per-ecta con desprecio de la imper-ecta No# & con-o en "ue nunca har,s esto ;i intenci(n es simplemente a&udarte a apreciar la e)celsa dignidad de la o$ra contemplati0a del amor# en comparaci(n con cual"uier otra posi$le con la a&uda de la gracia 9ues el amor secreto de un cora.(n puro "ue presiona so$re esa nu$e oscura del no=sa$er "ue est,

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entre ti & tu Bios de una manera oculta pero cierta inclu&e en si mismo la per-ecta humildad sin a&uda de ideas concretas o claras Luera adem,s "ue apreciaras la e)celencia de la humildad per-ecta de -orma "ue la mantu0ieras ante tu cora.(n como un acicate a tu amor +sto es importante para nosotros dos ' -inalmente# me he es-or.ado por e)plicar todo esto por"ue creo "ue un conocimiento pleno so$re la per-ecta humildad por si mismo te har, m,s humilde 9ues pienso a menudo "ue la ignorancia de los dos grados de humildad ocasiona una $uena dosis de orgullo +s mu& posi$le "ue un poco de gusto de lo "ue he llamado humildad imper-ecta pudiera lle0arte a creer "ue &a eres humilde a la per-ecci(n Ae enga*aras a ti mismo & lo "ue es m,s# ha$ras cado en el -tido cieno de la presunci(n +s-ur.ate# pues# por conseguir esta 0irtud en toda su per-ecci(n <uando una persona la e)perimenta no pecar, ni entonces ni durante mucho tiempo

C>% .na #rueba de "ue los "ue #iensan "ue el moti o m)s #er,ecto de la $umildad es la com#rensin de la ba+e/a del $ombre est)n en un error
<reme cuando te digo "ue e)iste la humildad per-ecta & "ue con la gracia de Bios puede ser tu&a en esta 0ida 5nsisto en esto por"ue algunos ense*an err(neamente "ue no e)iste ma&or humildad "ue la ocasionada por el pensamiento de la desdichada condici(n humana & el recuerdo de la 0ida pecadora del pasado <oncedo de grado "ue para los "ue est,n ha$ituados al pecado Mcomo &o mismo he estadoN esto es mu& cierto ' hasta "ue el gran orn del pecado mortal sea rado en el sacramento de la 9enitencia# nada es m,s necesario & 0alioso en la ense*an.a de la humildad "ue el pensamiento de nuestro misera$le estado & de nuestros pecados pasados 9ero esta actitud no es autntica para "uienes nunca han pecado gra0emente# con pleno conocimiento & consentimiento !on como ni*os inocentes "ue s(lo han cado por -ragilidad e ignorancia 9ero incluso estos inocentes# especialmente si est,n iniciados en el camino de la oraci(n contemplati0a# tienen moti0os para ser humildes Aam$in nosotros# despus de ha$er satis-echo adecuadamente & de ha$ernos arrepentido de nuestros pecados en la con-esi(n & ha$iendo sido arrastrados por la gracia a la oraci(n contemplati0a# tenemos moti0os para ser humildes :lgo "ue 0a mucho m,s le2os del moti0o imper-ecto "ue mencion m,s arri$a nos mantendr, humildes 9ues la $ondad & el amor de Bios es una ra.(n tan por encima del propio conocimiento como la 0ida de nuestra !e*ora est, por encima de la 0ida del penitente m,s pecador en la santa 5glesia3 o como la 0ida de <risto est, por encima de cual"uier otro ser humano3 o la 0ida de un ,ngel# "ue no puede e)perimentar la de$ilidad humana# est, por encima de la 0ida del hom$re m,s d$il de la tierra

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!i no hu$iera otra ra.(n para la humildad m,s "ue la po$re.a de la condici(n humana# entonces me preguntara por "u los "ue nunca han e)perimentado la corrupci(n del pecado ha$ran de ser humildes 9ues# con toda seguridad# nuestro !e*or Oesucristo# nuestra !e*ora# los santos & los ,ngeles del cielo est,n para siempre li$res del pecado & de sus e-ectos !in em$argo# nuestro !e*or Oesucristo mismo nos llama a la per-ecci(n de toda 0irtud en el +0angelio cuando dice "ue de$emos ser per-ectos por gracia como l lo es por naturale.a ' as este llamamiento ha de incluir la 0irtud de la humildad

C?% *ue un #ecador erdaderamente con ertido ( llamado a la contem#lacin llega a la #er,eccin del modo m)s r)#ido a tra s de la contem#lacin! "ue este es el camino m)s seguro #ara obtener de Dios el #erdn del #ecado
No importa "ue el hom$re ha&a pecado mucho# &a "ue puede arrepentirse & enmendar su 0ida ' si siente "ue la gracia de Bios le arrastra a la 0ida contemplati0a Mha$iendo seguido -ielmente la direcci(n de su padre & conse2ero espiritualN# "ue nadie se atre0a a llamarle presuntuoso por "uerer alcan.ar a Bios en la oscuridad de esa nu$e del no=sa$er con el humilde deseo de su amor JNo di2o nuestro !e*or a ;ara# "ue representa a todos los pecadores arrepentidos llamados a la contemplaci(nC Dtus pecados te son perdonadosFK J9iensas "ue di2o esto s(lo por"ue ella se acorda$a siempre de sus pecados pasadosK JO por la humildad "ue senta a la 0ista de su miseriaK JL por"ue su dolor era grandeK No# -ue por"ue Dam( muchoF >ra$a $ien esto 9ues en ello puedes 0er lo poderoso "ue es con la a&uda de Bios ese secreto amor contemplati0o +s m,s poderoso# te lo aseguro# "ue cual"uier otra cosa 9ero# al mismo tiempo# ;ara esta$a llena de remordimiento# llor( mucho sus pecados pasados & esta$a pro-undamente humillada ante el pensamiento de su 0ile.a +n el mismo sentido# nosotros "ue hemos sido tan misera$les & ha$ituales pecadores durante toda nuestra 0ida de$eramos lamentar nuestro pasado & ser totalmente humildes al recordar nuestro in-eli. estado 9ero# Jc(moK !in duda el camino de ;ara es el me2or <iertamente nunca ces( de sentir un constante dolor por sus pecados & durante toda su 0ida los lle0( como una gran carga secreta en su cora.(n !in em$argo# la +scritura testi-ica "ue su m,s hondo dolor no -ue tanto por sus malas o$ras como por su -alta de amor !i# & por esto des-alleca con un ansia & triste.a transidas de dolor "ue le lle0a$an casi al trance de la muerte# pues aun"ue su amor era mu& grande a ella le pareca mu& pe"ue*o No has de sorprenderte por esto +s el estilo de todos los 0erdaderos amantes <uanto m,s aman# m,s desean amar +n su cora.(n conoca con a$soluta certe.a "ue era el m,s misera$le de todos los pecadores !e da$a cuenta de "ue sus malas o$ras le ha$an separado del Bios a "uien tanto ama$a & por eso mismo des-alleca

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ahora# en-erma como esta$a por su -alta de amor J' "u hi.oK J9iensas "ue entonces $a2( desde las alturas de su gran deseo a lo hondo de su mala 0ida $uceando en ese -tido cieno & en el loda.al de sus pecados# e)amin,ndolos uno a uno en sus mnimos detalles a -in de medir su dolor & sus l,grimas m,s e-ica.menteK No# ciertamente J9or "uK 9or"ue Bios mismo# en las pro-undidades de su espritu# le ense*( con su gracia la inutilidad de esta actitud <on las solas l,grimas podra ha$erse despertado m,s pronto a nue0os pecados "ue a un perd(n seguro de su pasado 9or eso# dirigi( apresuradamente su amor & deseo hacia esa nu$e del no= sa$er & aprendi( a amarle# sin 0erle a la clara lu. de la ra.(n ni sentir su presencia en el goce sensi$le de la de0oci(n Aan a$sorta esta$a en el amor "ue con -recuencia ol0ida$a si ha$a sido pecadora o inocente !i# pienso "ue se enamor( tanto de la di0inidad del !e*or "ue apenas se da$a cuenta de la $elle.a de su presencia humana cuando esta$a sentado 2unto a ella# ha$lando & ense*ando 9or el relato e0anglico se dira "ue lleg( a ol0idarse de todo# tanto de lo material como de lo espiritual

C@% *ue un erdadero contem#lati o no $a de me/clarse en la ida acti a ni #reocu#arse de lo "ue est) a su alrededor ni si"uiera de,enderse contra los "ue le critican
+n el +0angelio de san 1ucas leemos "ue nuestro !e*or entr( a casa de ;arta# & mientras ella se puso inmediatamente a prepararle la comida# su hermana ;ara no hi.o otra cosa "ue estar sentada a sus pies +sta$a tan em$elesada escuch,ndole "ue no presta$a atenci(n a lo "ue haca ;arta <iertamente las tareas de ;arta eran santas e importantes M!on# en e-ecto# las o$ras del primer grado de la 0ida acti0aN 9ero ;ara no les da$a importancia Ni se da$a cuenta tampoco del aspecto humano de nuestro !e*or# de la $elle.a de su cuerpo mortal# o de la dul.ura de su 0o. & con0ersaci(n humanas# si $ien esta podra ha$er sido una o$ra m,s santa & me2or MEepresenta el segundo grado de la 0ida acti0a & el primero de la 0ida contemplati0aN 9ero se ol0id( de todo esto & esta$a totalmente a$sorta en la altsima sa$idura de Bios oculta en la oscuridad de su humanidad ;ara se 0ol0i( a Oes7s con todo el amor de su cora.(n# inm(0il ante lo "ue 0ea u oa ha$lar & hacer en torno a ella !e sent( en per-ecta calma# con el amor go.oso & secreto de su cora.(n disparado# hacia esa nu$e del no=sa$er entre ella & su Bios 9ues# como he dicho antes# nunca hu$o ni ha$r, criatura tan pura o tan pro-undamente inmersa en la amorosa contemplaci(n de Bios "ue no se acer"ue a l en esta 0ida a tra0s de esta sua0e & mara0illosa nu$e del no=sa$er ' -ue esta misma nu$e donde ;ara dirigi( el oculto anhelo de su amante cora.(n J9or "uK 9or"ue es la parte me2or & m,s santa de la 0ida contemplati0a "ue es posi$le al hom$re & no la hu$iera cam$iado por nada de esta tierra :un cuando ;arta se "ue2ara a Oes7s# rega*,ndole por no ordenarle "ue se le0antase & la a&udase en la tarea# ;ara permaneca all mu& "uieta e impertur$a$le# sin mostrar el m,s

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mnimo resentimiento contra ;arta por su rega*o 9ero esto en realidad no ha de sorprendernos# pues esta$a totalmente a$sorta en otra acti0idad# totalmente desconocida para ;ara# & no tena tiempo de comunic,rselo a su hermana o de de-enderse JNo 0es# amigo mo# "ue todo este incidente relati0o a Oes7s & a las dos hermanas era una lecci(n para las personas acti0as & contemplati0as de la 5glesia de todos los tiemposK ;ara representa la 0ida contemplati0a# & todos los contemplati0os de$eran modelar sus 0idas en la su&a ;arta representa la 0ida acti0a# & todas las personas acti0as de$eran tomarla como su gua

CA% Cmo $asta el #resente las #ersonas acti as critican a las contem#lati as #or ignorancia- lo mismo "ue 0arta critic a 0ar1a
:s como ;arta se "ue2( de ;ara# de la misma manera en todo tiempo las personas acti0as se han "ue2ado de las contemplati0as !ucede con mucha -recuencia "ue la gracia de la contemplaci(n surge en personas de todo estado & condici(n de 0ida# tanto religiosos como seglares 9ero cuando despus de $ucear en su propia conciencia & $uscar un conse2o seguro deciden consagrarse de lleno a la contemplaci(n# su -amilia & sus amigos descargan so$re ellos una tormenta -uriosa de crtica tach,ndolos se0eramente de 0agos +stas personas desenterrar,n toda clase de chismes horri$les# 0erdaderos o -alsos# en torno a a"uellos "ue emprendieron esta -orma de 0ida & aca$aron en terri$les males <on toda seguridad# no tienen nada $ueno "ue contar +s cierto "ue muchos "ue aparentemente ha$an de2ado las 0anidades mundanas siguieron despus malos caminos +)iste siempre este peligro +stas personas "ue de$eran ha$er entrado al ser0icio de Bios como sus contemplati0os terminaron siendo escla0os del demonio & contemplati0os del dia$lo por"ue rehusaron escuchar el conse2o de los autnticos guas espirituales !e con0irtieron en hip(critas o here2es & ca&eron en delirios & otras per0ersidades "ue les lle0aron a di-amar la santa 5glesia Budo si proseguir en torno a esto ahora# por miedo a oscurecer nuestro tema 9ero despus# Bios mediante# si 0eo "ue es necesario# te dir algunas de las causas & circunstancias de su cada Be2emos por el momento el tema & sigamos con nuestro argumento

CB% &re e de,ensa del autor en "ue ense2a "ue los contem#lati os $an de e'cusar a las #ersonas acti as "ue se "ue+an de ellos
Lui., pienses "ue he insultado a ;arta# uno de los amigos especiales de Bios# compar,ndola con las personas mundanas "ue critican a los contemplati0os# o por ha$erlos comparado con ella +n realidad# no "uera o-ender a ninguno de ellos No permita Bios "ue &o diga algo en este li$ro "ue condene a alguno de los amigos de Bios en cual"uier grado de santidad

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en "ue se encuentre# ni a uno solo de sus santos 9ues creo en 0erdad "ue de$emos e)cusar a ;arta por "ue2arse# teniendo en cuenta el tiempo & las circunstancias del incidente No se da$a cuenta entonces de lo "ue ;ara esta$a haciendo Aampoco ha de sorprender# pues dudo "ue hu$iera odo ha$lar alguna 0e. de la posi$ilidad de tal per-ecci(n :dem,s# -ue corts & $re0e en su "ue2a# & por eso creo "ue de$e "uedar completamente e)cusada 9ienso igualmente "ue los crticos con mentalidad mundana "ue encuentran -altas a los contemplati0os han de ser tam$in perdonados en atenci(n a su ignorancia# aun cuando a 0eces son tam$in desconsiderados :s como ;arta era ignorante de lo "ue deca cuando protesta$a ante el !e*or# de la misma manera estas personas entienden poco o nada so$re la 0ida contemplati0a 1es e)aspera el ardor de los 2(0enes "ue $uscan a Bios No pueden comprender c(mo estos 2(0enes pueden a$andonar su carrera & oportunidades & aprestarse con sencille. & sinceridad de cora.(n a ser amigos de Bios +sto& seguro de "ue si algo de esto tu0iera sentido para ellos# no se comportaran como lo hacen ' por lo mismo# creo "ue de$emos e)cusarlos !(lo han e)perimentado una -orma de 0ida =la su&a propia= & no pueden imaginar otra 9or otra parte# cuando recuerdo los caminos en "ue he -racasado por ignorancia# pienso "ue de$o e2ercer una ama$le tolerancia hacia los dem,s Be lo contrario no los tratara como &o "uiero "ue me traten

=D% *ue de un modo es#iritual Dios todo#oderoso de,ender) a todos los "ue #or su amor no abandonen su contem#lacin #ara de,enderse a s1 mismos
9ienso "ue los "ue se es-uer.an por ser contemplati0os no s(lo de$eran perdonar a todos los "ue se "ue2an de ellos# sino "ue han de estar tan ocupados en su propio tra$a2o "ue ni si"uiera se den cuenta de lo "ue se dice o se hace a su alrededor +s lo "ue hi.o ;ara ;agdalena# & por eso es nuestro modelo !i seguimos su e2emplo# Oes7s har, ciertamente por nosotros lo "ue hi.o por ella J' "u -ue lo "ue hi.oK Eecordar,s "ue ;arta urga a Oes7s a "ue reprendiese a ;ara3 a "ue le di2era "ue se le0antara & la a&udara en la -aena 9ero nuestro !e*or Oesucristo# "ue discerna los pensamientos secretos de todos los cora.ones# comprendi( per-ectamente "ue ;ara esta$a inmersa en una contemplaci(n amorosa de su di0inidad# & por eso se puso de su parte <on una corts delicade.a propia de su $ondad# contest( por ella &a "ue su amor por l no le permita de2arle el tiempo su-iciente para contestarle por si misma J' "u le di2oK ;arta ha$a apelado a l como a 2ue.# pero l le contest( m,s "ue como 2ue. ?a$l( como de-ensor legal de ;ara puesto "ue esta le ama$a tanto D;arta# ;artaF# le di2o 1a llam( dos 0eces por su nom$re para cerciorarse de "ue le escucha$a & se detu0o lo su-iciente para

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"ue prestara atenci(n a lo "ue le i$a a decirC DAe ocupas & te tur$as por muchas cosasF +sto indica "ue las personas acti0as est,n siempre ocupadas e interesadas por un sin-n de asuntos relati0os primeramente a si mismas & despus a sus hermanos cristianos seg7n lo e)ige el amor Luera "ue ;arta se diera cuenta de "ue su o$ra era importante & 0aliosa para su desarrollo espiritual :*adi(# sin em$argo# para "ue no conclu&era "ue era la me2or o$ra posi$leC D8na sola cosa es necesariaF J' "u crees "ue es esta sola cosaK !e re-era# sin duda# a la o$ra del amor & de la ala$an.a de Bios por si mismo No ha& o$ra ma&or Luera# -inalmente# "ue ;arta comprendiera "ue no es posi$le dedicarse enteramente a esta o$ra & a la acci(n al mismo tiempo 1as preocupaciones de cada da & la 0ida contemplati0a no pueden com$inarse adecuadamente aun"ue puedan unirse de una -orma incompleta 9ara aclarar esto# a*adi(C D;ara ha elegido la me2or parte# "ue no le ser, "uitadaF 9ues la o$ra del per-ecto amor "ue comien.a a"u en la tierra es la misma "ue el amor "ue es 0ida eterna3 son una sola cosa

=C% .na erdadera e'#licacin del #asa+e e anglico3 40ar1a $a elegido la me+or #arte5
D;ara ha elegido la me2or parteF JLu signi-ica estoK !iempre "ue ha$lamos de lo me2or# suponemos algo $ueno & algo me2or 1o me2or es el grado superlati0o J<u,les son# pues# las opciones de las "ue ;ara eligi( la me2orK No ha& tres -ormas de 0ida puesto "ue la santa 5glesia s(lo ha$la de dosC la acti0a & la contemplati0a No# el signi-icado m,s pro-undo del relato e0anglico de san 1ucas "ue aca$amos de considerar es "ue ;arta representa la 0ida acti0a & ;ara la contemplati0a# siendo la primera a$solutamente necesaria para la sal0aci(n 9or eso# cuando se impone una opci(n entre dos# una de ellas no puede llamarse la me2or <on todo# aun"ue la 0ida acti0a & contemplati0a son dos -ormas de 0ida dentro de la santa 5glesia# sin em$argo# dentro de ellas tomadas en con2unto# ha& tres partes# tres grados ascendentes 'a hemos ha$lado de ellos# pero los resumir a"u $re0emente +l primer grado o escal(n es la $uena & recta 0ida cristiana en la "ue el amor es predominantemente acti0o en las o$ras corporales de misericordia +n el segundo# una persona comien.a a meditar en las 0erdades espirituales relati0as a sus propios pecados# a la 9asi(n de <risto & a los goces de la eternidad 1a primera -orma de 0ida es $uena# pero la segunda es me2or# pues a"u comien.an a con0erger la 0ida acti0a & la contemplati0a !e me.clan en una especie de parentesco# llegando a ser hermanas# como ;arta & ;ara Aanto es as "ue una persona acti0a no puede progresar en la contemplaci(n# e)cepto en inter0enciones ocasionales de una gracia especial ' un contemplati0o puede 0ol0er a medio camino =pero no m,s le2os= para emprender alguna acti0idad No lo de$era hacer# sin em$argo# a no ser en raras ocasiones & por e)igencia de una gran necesidad +n el tercer grado o escal(n una persona entra en la oscura nu$e del no= sa$er donde en secreto & sola centra todo su amor en Bios +l primer grado

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es $ueno3 el segundo# me2or# pero el tercero es el me2or +sta es la me2or parte correspondiente a ;ara :hora resulta claro por "u nuestro !e*or no di2o a ;artaC D;ara ha elegido la 0ida me2orF !(lo ha& dos modos de 0ida &# como di2e# cuando una elecci(n es s(lo entre dos# una no puede llamarse la me2or 9ero nuestro !e*or diceC D;ara ha elegido la me2or parte# "ue no le ser, "uitadaF 1as partes primera & segunda son $uenas & santas pero desaparecer,n con el paso de esta 0ida mortal 9ues en la eternidad no ha$r, necesidad de o$ras de misericordia como la ha& ahora 1a gente no tendr, ham$re ni sed# ni morir, de -ro o de en-ermedad# sin hogar o cauti0a Nadie necesitar, una sepultura cristiana# pues no morir, nadie +n el cielo &a no ha$r, "ue lamentarse por nuestros pecados o por la 9asi(n de <risto 9or eso# si la gracia te llama a elegir la tercera parte# elgela con ;ara L# m,s $ien# d2ame "ue te muestre el camino !i Bios te llama a la tercera parte# trata de alcan.arla3 tra$a2a por conseguirla con todo tu cora.(n Nunca se te "uitar,# pues no tendr, -in :un"ue comien.a en la tierra# es eterna Eeplicar con las pala$ras del !e*or a las personas acti0as "ue se "ue2an de nosotros Lue ha$le l por nosotros como lo hi.o por ;ara cuando di2oC D;arta# ;artaF BiceC DOd# todos los "ue 0i0s la 0ida acti0aC sed diligentes en las o$ras de la primera & segunda parte# tra$a2ando ora en una# ora en otra ' si os sents inclinados# acometed intrpidamente las dos 9ero no os met,is con mis amigos contemplati0os# pues no entendis lo "ue les a-lige No les recriminis el ocio de la tercera & me2or parte "ue es la de ;araF

==% Del mara illoso amor "ue Cristo tu o #or 0ar1a 0agdalena"ue re#resenta a todos los #ecadores erdaderamente arre#entidos ( llamados a la contem#lacin
Bulce -ue el amor entre ;ara & Oes7s R<(mo le ama$aP R' cu,nto m,s la ama$a lP No tomes el relato e0anglico a la ligera como si -uera un cuento super-icial Bescri$e su mutua relaci(n con toda 0erdad :l leerlo# J"uin no 0e "ue ella le ama$a intensamente# sin reser0arse nada de su amor & recha.ando a cam$io toda comodidad "ue no -uera la de su amorK +s la misma ;ara "ue le $usc( llorando ante la tum$a a"uella primera ma*ana de 9ascua 1os ,ngeles le ha$laron entonces sua0ementeC DNo llores# ;araF# le di2eron D9ues el !e*or a "uien $uscas ha resucitado# como di2o 6a delante de 0osotros a >alilea :ll le 0eris con sus discpulos# como os prometi(F 9ero los mismos ,ngeles -ueron incapaces de tran"uili.arla o de detener sus l,grimas Bi-cilmente podan los ,ngeles con-ortar a "uien ha$a salido al encuentro del Ee& de los ,ngeles JBe$o continuarK !in duda# cual"uiera "ue estudie la +scritura encontrar, muchos e2emplos del amor total de ;ara hacia <risto registrados all para nuestro pro0echo +llos con-irmar,n lo "ue 0engo diciendo Be hecho# podra pensarse "ue -ueron escritos especialmente para los contemplati0os ' as lo -ueron para todo a"uel "ue tenga el su-iciente discernimiento para 0er

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<ual"uiera "ue recono.ca en el amor hermoso & personal de nuestro !e*or hacia ;ara ;agdalena el amor mara0illoso e incompara$le "ue tiene por todos los pecadores arrepentidos & dedicados sinceramente a la contemplaci(n# ha$r, de reconocer por "u no pudo tolerar "ue ninguno =ni si"uiera su hermana= ha$lara contra ella sin salir l mismo en su de-ensa !i# & toda0a hi.o m,s 9ues en otra ocasi(n increp( a su husped# !im(n el 1eproso# en su misma casa# por el simple hecho de ha$er pensado mal de ella >rande en 0erdad -ue su amor3 ciertamente no -ue superado

=E% *ue en el camino es#iritual Dios contestar) #or ( cuidar) de todos a"uellos "ue no abandonan su contem#lacin #ara res#onder #or ( cuidarse de s1 mismos
Ae aseguro "ue si con la gracia de Bios & un conse2o -ia$le nos es-or.amos con toda el alma en modelar nuestro amor & nuestra 0ida a imagen de los de ;ara ;agdalena# nuestro !e*or nos de-ender, como la de-endi( a ella Aodo el "ue piense o ha$le contra nosotros sentir, el reproche del !e*or en lo secreto de su conciencia +sto no "uiere decir "ue no tendremos nada "ue aguantar Aendremos "ue su-rir mucho# como ;ara 9ero digo "ue si no prestamos atenci(n a ello & proseguimos pac-icamente nuestra o$ra contemplati0a a pesar de las criticas# como ella lo hi.o# nuestro !e*or reprender, a los "ue nos hieren en lo pro-undo de sus cora.ones !i son personas sinceras & a$iertas# no dudar,n en sentirse a0ergon.adas de sus pensamientos & pala$ras en pocos das ' as como l 0endr, en nuestra a&uda espiritual# de la misma manera incitar, a otros a procurarnos comida & 0estido & satis-ar, las necesidades de la 0ida cuando 0ea "ue no de2amos la o$ra del amor para atender a tales cosas por nosotros mismos Bigo esto especialmente para re-utar a los "ue err(neamente sostienen "ue nadie se puede dedicar a la 0ida contemplati0a sin ha$er pro0isto antes a todas sus necesidades materiales BicenC DBios en0a la 0aca# pero no por el cuernoF 9ero interpretan -alsamente a Bios & ellos lo sa$en 9ues Bios nunca de-rauda a los "ue 0erdaderamente a$andonan los intereses mundanos para dedicarse a l 9uedes estar cierto de estoC l proporcionar, una de las dos cosas a sus amigos L reci$ir,n en a$undancia todo lo "ue necesiten# o les dar, aguante -sico & un cora.(n paciente para soportar la necesidad JLu m,s da "ue haga lo uno o lo otroK 1e es todo lo mismo al 0erdadero contemplati0o Aodo el "ue pone en duda esto# demuestra "ue el maligno ha ro$ado la -e de su cora.(n o "ue toda0a no est, tan totalmente entregado a Bios como de$iera# a pesar de ingeniosas & estudiadas apariencias en contrario 6uel0o a repetir una 0e. m,s a todo a"uel "ue "uiera ser un autntico

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contemplati0o como ;araC de2a "ue sea la mara0illosa trascendencia & $ondad de Bios la "ue te ense*e la humildad# me2or "ue el pensamiento de tus propios pecados# pues entonces tu humildad ser, per-ecta :tiende m,s a la so$erana a$soluta de Bios "ue a tu propia miseria ' recuerda "ue los "ue son per-ectamente humildes no carecer,n de nada de cuanto necesitan# sea en el orden espiritual o material Bios les pertenece & l es su todo Luien posee a Bios# como atestigua este li$ro# no necesita otra cosa en esta 0ida

=F% *u sea la caridad en s1 misma! ( cmo se contiene sutil ( #er,ectamente en el amor contem#lati o
?emos 0isto "ue la per-ecta humildad es una parte integral del puro & ciego amor del contemplati0o !iendo todo l impulso hacia Bios# este simple amor golpea incesantemente so$re la oscura nu$e del no=sa$er# de2ando todo pensamiento discursi0o $a2o la nu$e del ol0ido ' as como el amor contemplati0o -omenta la per-ecta humildad# de la misma manera crea la $ondad pr,ctica# especialmente la caridad 9ues en la caridad 0erdadera uno ama a Bios por si mismo# por encima de todo lo creado# & ama a su hermano el hom$re por "ue esta es la le& de Bios +n la o$ra contemplati0a# Bios es amado por encima de toda criatura pura & simplemente por l mismo +n realidad# el 0erdadero secreto de esta o$ra no es otra cosa "ue un puro impulso hacia Bios por ser l "uien es 1o llamo puro impulso por"ue es totalmente desinteresado +n esta o$ra el per-ecto artesano no $usca el medro personal o 0erse e)ento del su-rimiento Besea s(lo a Bios & a l solo +st, tan -ascinado por el Bios "ue ama & tan preocupado por"ue se haga su 0oluntad en la tierra# "ue ni se da cuenta ni se preocupa de su propia comodidad o ansiedad ' esto por"ue# a mi 2uicio# en esta o$ra Bios es realmente amado per-ectamente & por ser l "uien es 9ues un 0erdadero contemplati0o no de$e compartir con ninguna otra creatura el amor "ue de$e a Bios +n la contemplaci(n# adem,s# tam$in se cumple totalmente el segundo mandamiento de la caridad 1os -rutos de la contemplaci(n son testigos de esto aun cuando durante el tiempo real de la oraci(n el contemplati0o a0e.ado no diri2a su mirada a ninguna persona en particular# sea hermano o e)tra*o# amigo o enemigo +n realidad# ning7n hom$re le es e)tra*o# por"ue considera a cada uno como hermano ' nadie es su enemigo Aodos son sus amigos 5ncluso a"uellos "ue le hieren o le o-enden en la 0ida diaria son tan "ueridos para l como sus me2ores amigos & todos los $uenos deseos hacia sus me2ores amigos se los desea a ellos

=>% *ue durante el tiem#o de la oracin contem#lati a- el #er,ecto contem#lati o no centra su atencinen ninguna #ersona en #articular
'a he e)plicado "ue durante esta acti0idad un 0erdadero contemplati0o no se detiene en el pensamiento de ninguna persona en particular# sea amigo#

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enemigo# e)tra*o o -amiliar 9ues todo a"uel "ue desea ser per-ecto en ella ha de ol0idarse de todo e)cepto de Bios No o$stante# por medio de la contemplaci(n 0a creciendo en amor & $ondad pr,cticas# de manera "ue# cuando ha$la o re.a con sus hermanos cristianos en otros momentos# el calor de su amor les alcan.a tam$in a ellos sean amigos# enemigos# e)tra*os o -amiliares !i e)iste alguna parcialidad# es m,s pro$a$le "ue e)ista hacia su enemigo "ue hacia su amigo MNo es "ue nunca a$andone totalmente la contemplaci(n =esto no podra hacerse sin un gran pecado=# pero a 0eces la caridad le e)igir, "ue descienda de las alturas de su o$ra para hacer algo en -a0or de sus seme2antesN 9ero en la acti0idad contemplati0a misma# no distingue entre amigo & enemigo# hermano o e)tra*o <on ello# sin em$argo# no "uiero dar a entender "ue ha&a "ue de2ar de sentir un a-ecto espont,neo hacia unos pocos "ue le son especialmente ntimos 1o sentir,# naturalmente# & con -recuencia +sto es per-ectamente natural & legitimo por muchas ra.ones "ue s(lo el amor conoce Eecuerda "ue <risto mismo tu0o especial amor por Ouan# ;ara & 9edro 1o "ue "uiero destacar es "ue durante la acti0idad contemplati0a todos le son igualmente "ueridos# puesto "ue es Bios "uien le mue0e a amarlos :ma a todos los hom$res simple & llanamente por Bios3 & los ama como l se ama a si mismo Aodos los hom$res se perdieron por el pecado de :d,n# pero todos a"uellos "ue por su $uena 0oluntad mani-iestan un deseo de ser sal0ados# ser,n sal0ados por la muerte redentora de <risto 8na persona pro-undamente comprometida en la contemplaci(n participa en el su-rimiento redentor de <risto# no e)actamente como su-ri( <risto# sino de una manera similar a la de <risto 9ues en la 0erdadera contemplaci(n la persona es una con Bios en un sentido espiritual & hace todo lo "ue est, en su mano para atraer a otros a la contemplaci(n per-ecta !a$es "ue todo tu cuerpo comparte el dolor o el $ienestar sentido por cada una de sus partes por"ue es una unidad +n sentido espiritual# todos los cristianos son partes del 7nico cuerpo de <risto +n la <ru. se sacri-ic( a si mismo por su cuerpo# la 5glesia Luien desee seguir a <risto de una manera per-ecta# ha de estar dispuesto tam$in a entregarse a la o$ra espiritual del amor para la sal0aci(n de todos sus hermanos & hermanas de la -amilia humana Eepito# no s(lo por sus amigos & su -amilia & a"uellos "ue le son m,s "ueridos# sino "ue tam$in ha de tra$a2ar para la sal0aci(n de toda la humanidad con a-ecto uni0ersal 9ues <risto muri( para sal0ar a todo el "ue se arrepiente de sus pecados & $usca la misericordia de Bios 6es# por tanto# "ue el amor contemplati0o es tan re-inado e integral "ue inclu&e en s mismo la per-ecta humildad & la caridad 9or las mismas ra.ones & en el mismo sentido# inclu&e tam$in todas las dem,s 0irtudes

51 =?% *ue sin una gracia es#ecial o una #rolongada ,idelidad a la gracia ordinaria- la oracin contem#lati a es mu( di,1cil! "ue esta obra es slo #osible con la gracia- "ue es la obra de Dios
:s# pues# entrgate a la tarea de la contemplaci(n con sincera generosidad >olpea so$re esta alta nu$e del no=sa$er & desecha el pensamiento del descanso 9ues te digo con -ran"ue.a "ue todo a"uel "ue desea ser contemplati0o e)perimentar, el dolor de la ardua tarea Ma menos "ue Bios inter0enga con una gracia especialN3 sentir, agudamente el precio del constante es-uer.o hasta "ue se ha&a ido acostum$rando a esta o$ra durante largo tiempo 9ero# dime# Jpor "u ha$ra de ser tan di-cilK !in duda# el amor -er0iente despert,ndose de continuo en la 0oluntad no es doloroso No# pues es la acci(n de Bios# el -ruto de su poder omnipotente Bios# adem,s# ansia siempre tra$a2ar en el cora.(n de "uien ha hecho todo lo posi$le para preparar el camino a su gracia +ntonces# Jpor "u es esta o$ra tan -atigosaK +l tra$a2o# por supuesto# consiste en la incesante lucha para desterrar los innumera$les pensamientos "ue distraen e importunan nuestra mente & tenerlos a ra&a $a2o la nu$e del ol0ido# de "ue he ha$lado anteriormente +ste es el su-rimiento Aoda la lucha nace del lado del hom$re# del es-uer.o "ue ha de hacer para prepararse a la acci(n de Bios# acci(n "ue consiste en suscitar el amor & "ue s(lo l puede lle0ar a ca$o 9ero tu perse0era# haciendo tu parte# & &o te prometo "ue Bios no te -allar, ;antente# pues# -iel a esta o$ra Luiero 0er c(mo progresas JNo 0es c(mo te a&uda pacientemente el !e*orK REu$or.ate de 0ergXen.aP :guanta la opresi(n de la disciplina durante un tiempo & pronto remitir,n la di-icultad & el peso :l comien.o te sentir,s pro$ado & oprimido# pero es por"ue toda0a no has e)perimentado el go.o interior de esta o$ra : medida "ue pase el tiempo# sin em$argo# sentir,s por ella un go.oso entusiasmo & entonces te parecer, ligera & -,cil +ntonces te sentir,s poco o nada constre*ido# pues Bios tra$a2ar, a 0eces en tu espritu por s mismo 9ero no siempre & por mucho tiempo sino seg7n le pare.ca a l me2or <uando haga "ue t7 goces & seas -eli.# d2ale "ue o$re como "uiera +ntonces "ui., pueda tocarte con un ra&o de su di0ina lu. "ue atra0esar, la nu$e del no=sa$er "ue est, entre l & t7 Ae permitir, 0islum$rar algo de los secretos ine-a$les de su di0ina sa$idura & tu a-ecto parecer, arder con su amor No s decir m,s# &a "ue la e)periencia 0a mucho m,s all, de las pala$ras :un cuando "uisiera decir m,s# no podra hacerlo ahora 9ues temo no poder descri$ir la gracia de Bios con mi torpe & desma*ada lengua +n una pala$ra# aun en el caso de intentarlo# no lo conseguira 9ero cuando la gracia surge en el espritu de un hom$re# este ha de poner su parte para responder a ella# & es esto lo "ue "uiero ahora discutir contigo

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?a& menos riesgo en ha$lar de esto

=@% *uin $a de com#rometerse en la obra de la contem#lacin

+n primer lugar & so$re todo "uiero de2ar claro "uin ha de emprender la o$ra contemplati0a# cu,ndo es apropiado hacerlo & c(mo ha de proceder la persona en cuesti(n Luiero darte tam$in algunos criterios para el discernimiento en esta o$ra !i me preguntas "uin ha de emprender la contemplaci(n# te contestarC todos los "ue se han apartado sinceramente del mundo & han dado de lado las preocupaciones de la 0ida acti0a +stas personas# aun cuando ha&an sido durante alg7n tiempo pecadoras ha$ituales# se de$eran entregar a -omentar la gracia de la oraci(n contemplati0a

=A% *ue el $ombre no debe atre erse a iniciar la contem#lacin $asta $aber #uri,icado su concienciade todo #ecado #articular seg6n la le( de la Iglesia
!i me preguntas cu,ndo ha de comen.ar una persona la o$ra de contemplaci(n# te contestarC no hasta ha$er puri-icado su conciencia de todos los pecados particulares en el sacramento de la 9enitencia como prescri$e la 5glesia Bespus de la <on-esi(n seguir, e)istiendo la ra. & la tierra de la "ue $rota el mal en su cora.(n# a pesar de todos sus es-uer.os# pero la o$ra del amor los curar, cierta & totalmente 9or eso# esta persona de$er, limpiar primero su conciencia en la <on-esi(n 9ero# una 0e. "ue ha hecho lo "ue la 5glesia prescri$e# ha de comen.ar sin miedo la o$ra contemplati0a# pero con humildad# d,ndose cuenta de "ue ha tardado en llegar a ella 9ues# incluso los "ue no tienen conciencia de pecado gra0e# de$eran emplear toda su 0ida en esta o$ra# &a "ue mientras estamos en estos cuerpos mortales e)perimentaremos la impenetra$le oscuridad de la nu$e del no=sa$er "ue est, entre Bios & nosotros :dem,s# & a causa del pecado original# su-riremos siempre el peso de nuestros errantes pensamientos# "ue tratar,n de apartar nuestra total atenci(n de Bios +ste es precisamente el castigo del pecado original :ntes de pecar# el hom$re era due*o & se*or de todas las criaturas# pero sucum$i( a la per0ersa sugesti(n de tales criaturas & deso$edeci( a Bios ' ahora# al "uerer o$edecer a Bios# siente la tra$a de las cosas creadas 1e acosan como plagas arrogantes a medida "ue trata de llegar a Bios

=B% *ue el $ombre $a de #erse erar #acientemente en la obra de contem#lacin- so#ortando alegrementesus su,rimientos ( sin +u/gar a nadie
Luien desee recuperar la pure.a del cora.(n perdida por el pecado &

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conseguir esa integridad personal "ue est, por encima de todo su-rimiento# ha de luchar pacientemente en la acti0idad contemplati0a & mantenerse en el ta2o# ha&a sido pecador ha$itual o no 9ecadores e inocentes su-rir,n en esta tarea# aun"ue o$0iamente los pecadores sentir,n m,s el su-rimiento !ucede# sin em$argo# con -recuencia# "ue muchos "ue han sido grandes & ha$ituales pecadores llegan antes a la per-ecci(n de ella "ue a"uellos "ue nunca han pecado gra0emente Bios es 0erdaderamente mara0illoso al derramar su gracia en a"uellos "ue elige3 el mundo se "ueda a$rumado# aturdido# ante un amor como este ' creo "ue el da del 2uicio -inal ser, realmente glorioso# pues la $ondad de Bios $rillar, claramente en todos sus dones de gracia :lgunos de los "ue ahora son menospreciados & desprecia$les M& "ue "ui., son pecadores in0eteradosN reinar,n a"uel da gloriosamente con sus santos ' "ui., algunos de los "ue nunca han pecado gra0emente & "ue ante los dem,s aparecen como personas piadosas# 0enerados como $uenos por otras personas# se encontrar,n en la miseria entre los condenados 1o "ue "uiero resaltar es "ue en esta 0ida ning7n hom$re puede 2u.gar a otro como $ueno o malo por la simple e0idencia de sus o$ras 1as o$ras en si mismas son otra cuesti(n 9odemos 2u.garlas como $uenas o malas# pero no a la persona

ED% *uin tiene el derec$o de +u/gar ( censurar las ,altas de los dem)s
!i# naturalmente# el "ue tiene la autoridad & la responsa$ilidad del $ien espiritual de los dem,s puede con todo derecho censurar las o$ras de los hom$res 8n hom$re puede reci$ir o-icialmente este poder por medio de un decreto & la ordenaci(n de la 5glesia# o es posi$le "ue el +spritu !anto pueda inspirar a un indi0iduo particular $ien -undado en el amor el asumir este o-icio 9ero "ue cada uno est mu& atento a no arrogarse a s mismo el de$er de censurar las -altas de los dem,s# por"ue est, e)puesto a un gran error Otra cuesti(n es si en la contemplaci(n un hom$re realmente es inspirado a ha$lar 9or eso te ad0ierto "ue lo pienses dos 0eces antes de emitir un 2uicio so$re la 0ida de los dem,s hom$res +n la intimidad de tu propia conciencia 27.gate a ti mismo como te 0es delante de Bios o ante tu padre espiritual# pero no te metas en la 0ida de los dem,s

EC% Cmo $an de conducirse los #rinci#iantes en contem#lacin con res#ecto a sus #ensamientos inclinaciones al #ecado

la e

<uando creas "ue has hecho lo "ue has podido para enmendar tu 0ida de

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acuerdo con las le&es de la 5glesia# entrgate apasionadamente a la acti0idad contemplati0a ' si el recuerdo de tus pecados pasados o la tentaci(n de cometer otros nue0os rondara tu mente# -ormando un o$st,culo entre ti & tu Bios# apl,stalos con tus pies & pasa con decisi(n por encima de ellos 5ntenta sepultar el pensamiento de estas o$ras $a2o la espesa nu$e del ol0ido como si t7 o cual"uier otro nunca las hu$iera reali.ado +n una pala$raC tan pronto como sur2an estos pensamientos# ha$r,s de recha.arlos !i llegares a sentirte duramente -atigado pro$a$lemente comen.ar,s a in0estigar las tcnicas# los mtodos & las secretas sutile.as de las ciencias ocultas para "ue te a&uden a controlarlos 9ero# creme# las tcnicas para controlar tus pensamientos se aprenden me2or de Bios a tra0s de la e)periencia "ue de cual"uier hom$re en esta 0ida

E=% De dos recursos es#irituales "ue #ueden a#ro ec$ar a los #rinci#iantes en la contem#lacin
Ae ha$lar tam$in un poco so$re dos tcnicas para dominar las distracciones 9ru$alas & me2(ralas si puedes <uando te sientas molestado por pensamientos impertinentes# trata de no enterarte de su presencia ni de c(mo se han colado entre ti & tu Bios ;ira m,s all, de ellos =por encima de sus hom$ros# como si di2ramos= como si estu0ieras contemplando algo distinto# como as es en 0erdad 9ues m,s all, de ellos est, oculto Bios en la oscura nu$e del no=sa$er ?a. esto & estate seguro de "ue pronto te sentir,s ali0iado de la angustia "ue te producen Ae puedo garanti.ar la ortodo)ia de esta tcnica# por"ue en realidad signi-ica un anhelo hacia Bios# un ansia de 0erlo & gustarlo en cuanto es posi$le en esta 0ida ' un deseo como este &a es amor# "ue siempre trae pa. +)iste otra estrategia "ue de$eras intentar tam$in <uando te sientas totalmente e)hausto de luchar contra tus pensamientos# dite a ti mismoC D+s in7til luchar m,s con ellosF# & despus rndete a sus pies como un co$arde o cauti0o 9ues# al hacer esto# te encomiendas a Bios en medio de tus enemigos & admites la radical impotencia de tu naturale.a Ae aconse2o "ue recuerdes esta estratagema particular# pues al emplearla te haces completamente d(cil en las manos de Bios ' ciertamente# cuando esta actitud es autntica# e"ui0ale a un autoconocimiento# &a "ue te 0es a ti mismo como realmente eres# una misera$le & corrompida criatura# menos "ue nada sin Bios +s# en realidad# una humildad e)periencial <uando Bios te 0e apo&ado s(lo en esta 0erdad# no puede menos "ue apresurarse a a&udarte des"uit,ndose en tus enemigos 1uego como padre "ue corre a rescatar a su hi2o pe"ue*o de las mand$ulas del 2a$al o de los osos sal0a2es# te coger, & te estrechar, en sus $ra.os# en2ugando tiernamente tus l,grimas espirituales

&&. +ue la #ersona se #uri,ica de sus #ecados #articulares - de sus consecuencias #or 'edio de la conte'#laci!n sin e'%argo. nunca

55 llegaa la seguridad #er,ecta en esta vida

No entrar ahora directamente en otras tcnicas !i dominas estas# creo "ue estar,s m,s capacitado para ense*arme a mi "ue &o a ti 9ues# a pesar de "ue todo lo "ue te he dicho es cierto# esto& mu& le2os de ser un e)perto en ellas 9or eso espero sinceramente "ue me puedas a&udar progresando t7 mismo en ellas Ae animo a "ue te mantengas durante alg7n tiempo en esta tarea & si no puedes dominar inmediatamente estas tcnicas# aguanta pacientemente el su-rimiento de las distracciones 9ero tu su-rimiento pasar, & Bios comen.ar, a ense*arte sus propios mtodos por medio de su gracia & a tra0s de la e)periencia +ntonces sa$r "ue has sido puri-icado del pecado & de sus e-ectos3 de los e-ectos de tus propios pecados personales# es decir# no de los del pecado original 9ues las secuelas del pecado original te asediar,n hasta la tum$a# a pesar de tus es-uer.os No te molestar,n tanto# sin em$argo# como los e-ectos de tus pecados personales ?as de comprender# no o$stante# "ue en esta 0ida no podr,s 0i0ir sin gran angustia 9or lo "ue respecta al pecado original# cada da te traer, alguna nue0a tentaci(n al mal "ue ha$r,s de derri$ar & cercenar con la 0ehemente espada de do$le -ilo del discernimiento 1a e)periencia te ense*ar, "ue en esta 0ida no ha& a$soluta seguridad ni pa. duradera 9ero no cedas nunca ni te pongas demasiado ner0ioso por la posi$le cada 9ues si tienes la gracia de dominar los e-ectos de tus pecados personales con la a&uda de los recursos "ue he descrito Mo si puedes con otras -ormas me2oresN# con-a en "ue los e-ectos del pecado original & dem,s tentaciones "ue puedan deri0arse de ellos apenas ha$r,n de impedir tu crecimiento#

EF% *ue Dios da el don de la contem#lacin libremente ( sin recurrir a mtodos! los mtodos solosnunca #ueden suscitarla
!i me preguntas ahora c(mo se ha de proceder para reali.ar la o$ra contemplati0a del amor# me pones en un aprieto Aodo lo "ue puedo decir es "ue pido a Bios todopoderoso "ue en su gran $ondad & dul.ura te ense*e l mismo 9ues de$o admitir con toda honrade. "ue &o no lo s ' no te has de e)tra*ar# pues es una acti0idad di0ina & Bios puede reali.arla en cual"uiera "ue eli2a Nadie puede merecerla 9or parad(2ico "ue pueda parecer# ni si"uiera puede ocurrrsele a persona alguna =no# ni a un ,ngel ni a un santo= el desear el amor de contemplaci(n en caso de "ue no estu0iera &a 0i0o en l <reo tam$in "ue# con -recuencia# llama el !e*or deli$eradamente a tra$a2ar en esta o$ra a los "ue han sido pecadores ha$ituales con pre-erencia a a"uellos "ue# en comparaci(n# nunca le o-endieron gra0emente !# parece "ue lo hace con mucha -recuencia 9ues pienso "ue "uiere hacernos comprender "ue es todo misericordia & poder# & "ue es per-ectamente li$re para o$rar como# donde & cuando le pla.ca

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No da# sin em$argo# su gracia ni reali.a esta o$ra en una persona "ue no tenga aptitud para ella 9ero una persona "ue no tiene capacidad de reci$ir su gracia no la alcan.ar, tampoco a tra0s de sus propios es-uer.os Nadie# ni pecador ni inocente# puede conseguirla 9ues esta gracia es un don# & no se da a la inocencia ni es negada al pecado :d0ierte "ue digo negada# no retirada <uidado con el error a"u# te lo suplico Eecuerda "ue cuanto m,s cerca est, el hom$re de la 0erdad# m,s sensi$le ha de ser al error 1a ad0ertencia "ue hago es correcta# pero si ahora no puedes captarla# d2ala hasta "ue Bios te a&ude a entenderla ?a. como te digo & no te de0anes los sesos R:lerta con el orgulloP +s una $las-emia contra Bios en sus dones & hace al pecador temerario !i -ueras realmente humilde entenderas lo "ue intento decir 1a oraci(n contemplati0a es don de Bios# totalmente gratuito Nadie puede merecerlo <orresponde a la naturale.a de este don el "ue# "uien lo reci$e# reci$a tam$in la aptitud correspondiente Nadie puede tener la aptitud sin el don mismo 1a aptitud para esta o$ra se identi-ica con la o$ra misma3 son idnticas Luien e)perimenta la acci(n de Bios en lo hondo de su espritu tiene la aptitud para la contemplaci(n & no otra cosa !in la gracia de Bios una persona sera tan insensi$le a la realidad de la oraci(n contemplati0a "ue seria incapa. de desearla o $uscarla 1a posees en la medida en "ue deseas poseerla# ni m,s ni menos 9ero nunca deseas poseerla hasta "ue a"uel "ue es ine-a$le e incognosci$le te mue0e a desear lo ine-a$le e incognosci$le No seas curioso por sa$er m,s# te lo suplico ! constantemente -iel a esta o$ra hasta "ue llegue a ser toda tu 0ida 9ara e)presarlo de una manera m,s simple# de2a "ue la gracia misteriosa act7e en tu espritu como "uiera & sguela donde te lle0e Lue ella sea el agente acti0o & t7 el receptor pasi0o No te inter-ieras con ella Mcomo si te -uera posi$le aumentar la graciaN# m,s $ien d2ala actuar# no sea "ue la estropees totalmente Au parte es la de la madera con respecto al carpintero o la casa en relaci(n al "ue la ha$ita 9ermanece ciego durante este tiempo desechando todo deseo de conocer# &a "ue el conocimiento es a"u un o$st,culo <ontntate con sentir c(mo se despierta sua0emente en lo hondo de tu espritu esta gracia misteriosa Ol0date de todo e)cepto de Bios & -i2a en l tu puro deseo# tu anhelo despo2ado de todo inters propio !i esto de "ue ha$lo -orma parte de tu e)periencia# entonces llnate de con-ian.a por"ue realmente es Bios# & l solo# "uien despierta tu 0oluntad & deseo Ql no necesita tcnicas ni tu asistencia No tengas miedo del maligno# pues l no se atre0e a acercarse a ti 9or astuto "ue sea# es incapa. de 0iolar el santuario interior de tu 0oluntad# si $ien algunas 0eces puede atentarlo por medios indirectos Ni si"uiera un ,ngel puede tocar directamente tu 0oluntad !(lo Bios puede entrar a"u +sto& tratando de aclarar con pala$ras lo "ue la e)periencia ense*a m,s

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con0enientementeC "ue las tcnicas & mtodos son en 7ltima instancia in7tiles para despertar el amor contemplati0o +s in7til 0enir a esta acti0idad armado con ellos 9ues todos los $uenos mtodos & medios dependen de l# mientras "ue l no depende de nada

E>% De la 4lectura5- el 4#ensamiento5 ( la 4oracin5- tres $)bitos "ue $a de desarrollar el #rinci#ianteen la contem#lacin
No o$stante# todo a"uel "ue aspira a la contemplaci(n ha de culti0ar el +studio# la Ee-le)i(n & la Oraci(n# o dicho de otra manera# la lectura# el pensamiento & la oraci(n Otros han escrito so$re estas disciplinas con m,s detenimiento de lo "ue &o puedo hacer a"u# por eso no ha& necesidad de "ue trate de ellas ahora en detalle 9ero dir esto a los "ue puedan leer este li$ro# tanto principiantes como un poco a0an.ados Maun"ue no a los mu& e)pertos en la contemplaci(nNC estas tres cosas son tan interdependientes "ue es imposi$le pensar sin primero leer o =lo "ue es lo mismo= ha$er odo leer a otros 9ues la lectura & la audici(n son realmente una misma cosa3 los sacerdotes aprenden le&endo li$ros & los no letrados aprenden de los sacerdotes "ue predican la pala$ra de Bios 1os principiantes & los poco a0an.ados "ue no se es-uer.an por meditar la pala$ra de Bios no de$eran sorprenderse si son incapaces de orar 1a e)periencia con-irma esto 1a pala$ra de Bios# ha$lada o escrita# es como un espe2o 1a ra.(n es tu o2o espiritual# & la conciencia tu sem$lante espiritual ' as como empleas un espe2o para detectar un de-ecto en tu persona =& sin un espe2o o alguien "ue te diga d(nde est, la mota no podras descu$rirla=# de la misma manera# en el orden espiritual# sin la lectura o la audici(n de la pala$ra de Bios# el hom$re# ciego espiritualmente a causa de su pecado ha$itual# es incapa. de 0er la mancha en su conciencia <uando una persona descu$re en el espe2o =o se entera por otra= "ue su cara est, sucia# 0a inmediatamente a la -uente & se la0a Be la misma manera# cuando un hom$re de $uena 0oluntad se 0e a si mismo re-le2ado por las +scrituras o por la predicaci(n de otros & se da cuenta de "ue su conciencia est, manchada# corre inmediatamente a limpiarse !i es una mala o$ra particular la "ue descu$re# entonces la -uente "ue ha de $uscar es la 5glesia & el agua "ue ha de aplicarse es la <on-esi(n seg7n la costum$re de la 5glesia 9ero si es la ra. ciega & la tendencia al pecado lo "ue 0e# entonces la -uente "ue de$e $uscar es el Bios de toda misericordia & el agua "ue ha de emplear es la oraci(n con todo lo "ue esto supone 9or eso "uiero "ue entiendas con claridad "ue para los principiantes & los poco a0an.ados en la contemplaci(n# la lectura o la escucha ponderada de la pala$ra de Bios ha de ser lo primero# &a "ue sin un tiempo consagrado a la

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re-le)i(n seria no puede ha$er oraci(n genuina

E?% Del modo de meditar #ro#io de los contem#lati os

1os "ue# sin em$argo# est,n continuamente ocupados en la contemplaci(n# e)perimentan todo esto de modo di-erente !u meditaci(n se parece m,s a una intuici(n repentina o a una oscura certe.a 5ntuiti0a & repentinamente se dar,n cuenta de sus pecados o de la $ondad de Bios# pero sin ha$er hecho ning7n es-uer.o consciente para comprender esto por medio de la lectura u otros medios 8na intuici(n como esta es m,s di0ina "ue humana en su origen Be hecho# en este punto no me importa "ue de2es de meditar tanto en tu naturale.a cada como en la $ondad de Bios !upongo# naturalmente# "ue est,s mo0ido por la gracia & "ue has pedido conse2o para de2ar atr,s estas pr,cticas 9ues entonces $asta con centrar tu atenci(n en una simple pala$ra tal como pecado o Bios Mu otra "ue pre-ierasN# & sin la inter0enci(n del pensamiento analtico puedes permitirte e)perimentar directamente la realidad "ue signi-ica No emplees la inteligencia l(gica para e)aminar o e)plicarte esta pala$ra# ni consientas ponderar sus di-erentes sentidos# como si todo ello te permitiera incrementar tu amor No creo "ue el ra.onamiento a&ude nunca en la contemplaci(n 9or eso te aconse2o "ue de2es estas pala$ras tal cual# como un con2unto# por as decirlo <uando pienses en el pecado# no te re-ieras a ninguno en particular3 sino s(lo a ti mismo# & tampoco a nada particular en ti mismo <reo "ue esta oscura conciencia glo$al del pecado Mre-irindote s(lo a ti mismo# pero de una manera inde-inida# como a con2untoN puede incitarte a la -uria de un animal sal0a2e en2aulado <ual"uiera "ue te o$ser0e# sin em$argo# no notar, ning7n cam$io en tu e)presi(n & supondr, "ue est,s per-ectamente tran"uilo & en orden !entado# caminando# echado# descansando# de pie o de rodillas aparecer,s completamente rela2ado & en pa.

E@% De la oracin #ersonal #ro#ia de los contem#lati os

+l e)perto contemplati0o# pues# no depende del ra.onamiento discursi0o del mismo modo "ue los principiantes & los poco a0an.ados !us conocimientos surgen espont,neamente sin la a&uda del proceso intelectual# como intuiciones directas de la 0erdad :lgo similar puede decirse tam$in de su oraci(n ?a$lo de su oraci(n personal# no del culto lit7rgico de la 5glesia# aun"ue no "uiero dar a entender "ue se desprecia la oraci(n lit7rgica 9or el contrario# el 0erdadero contemplati0o tiene la m,s alta estima de la liturgia & es cuidadoso & e)acto en su cele$raci(n# siguiendo la tradici(n de nuestros padres 9ero esto& ha$lando ahora de la oraci(n pri0ada & personal del

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contemplati0o +sta# lo mismo "ue su meditaci(n# es totalmente espont,nea & no depende de mtodos espec-icos de preparaci(n 1os contemplati0os raras 0eces oran con pala$ras# & si lo hacen# son pocas +n realidad# cuanto menos me2or ' adem,s una pala$ra monosla$a es m,s adecuada a la naturale.a espiritual de esta o$ra "ue las largas 9ues desde ahora el contemplati0o se ha de mantener continuamente presente en el m,s pro-undo e intimo centro del alma B2ame ilustrar lo "ue digo con un e2emplo tomado de la 0ida real !i un hom$re o mu2er# aterrori.ado por un repentino desastre# toca el lmite de sus posi$ilidades personales# concentra toda su energa en un gran grito de au)ilio +n circunstancias e)tremas como esta# una persona no se entrega a muchas pala$ras# ni si"uiera a las m,s largas 9or el contrario# reuniendo toda su -uer.a# e)presa su desesperada necesidad en un grito agudoC DR!ocorroPG ' con esta e)clamaci(n suscita e-ecti0amente la atenci(n & la asistencia de los dem,s Be manera seme2ante# podemos entender la e-icacia de una pala$rita interior# "ue no llega a pronunciarse o pensarse# pero "ue surge desde lo hondo del espritu de un hom$re & "ue es la e)presi(n de todo su ser M9or lo hondo o pro-undidad entiendo lo mismo "ue altura# pues# en el ,m$ito del espritu# altura & pro-undidad# largura & anchura# es lo mismoN 9or eso esta simple oraci(n "ue prorrumpe desde lo hondo de tu espritu mue0e el cora.(n de Bios todopoderoso con m,s seguridad "ue un largo salmo recitado mec,nicamente en 0o. $a2a +ste es el signi-icado de a"uel dicho de la +scrituraC D8na $re0e oraci(n penetra los cielosF

EA% Cmo ( #or "u una bre e oracin #enetra los cielos
J9or "u supones "ue esta $re0e oraci(n es tan poderosa como para penetrar los cielosK !in duda# por"ue es la oraci(n de todo el ser del hom$re 8n hom$re "ue ora como este# ora con toda la altura & pro-undidad# la largura & la anchura de su espritu !u oraci(n es alta por"ue ora con todas las -uer.as de su espritu3 es pro-unda# por"ue ha reunido todo su pensamiento & comprensi(n en esta pala$rita3 es larga# por"ue si este sentimiento pudiera durar estara gritando siempre como lo hace ahora3 es ancha# por"ue con preocupaci(n uni0ersal desea para todos lo "ue desea para si mismo <on esta oraci(n la persona llega a comprender con todos los santos la largura & la anchura# la altura & la pro-undidad del Bios eterno# misericordioso# omnipotente & omnisciente# como dice san 9a$lo No

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totalmente# por supuesto# sino parcialmente & de esa manera oscura# caracterstica del conocimiento contemplati0o 1a largura ha$la de la eternidad de Bios# la anchura de su amor# la altura de su poder & la hondura de su sa$idura No ha de e)tra*arnos# pues# "ue cuando la gracia trans-orma de esta manera a una persona a imagen & seme2an.a de Bios# su creador# su oraci(n sea oda tan r,pidamente ' esto& seguro de "ue Bios oir, & a&udar, siempre a todo hom$re "ue ore como este3 s# aun cuando sea pecador &# por as decirlo# enemigo de Bios 9ero si su gracia le mue0e a lan.ar este angustiado grito desde la pro-undidad & la altura# la largura & la anchura de su ser# Bios le escuchar, B 2ame ilustrar lo "ue esto& diciendo con otro e2emplo 5magnate "ue en medio de la noche o&es gritar a tu peor enemigo con todo su ser DR!ocorroPF o DRIuegoPF :un cuando este hom$re -uera tu enemigo# Jno te mo0eras de compasi(n por la agona de ese grito & te lan.aras a a&udarleK !i# por supuesto "ue lo haras ' aun"ue estu0ieras en lo m,s crudo del in0ierno te apresuraras a apagar el -uego o a calmar su angustia RBios moP !i la gracia puede trans-ormar de tal manera a un hom$re hasta el punto de poder ol0idar el odio & tener tal compasi(n por su enemigo# J"u no de$eremos esperar de Bios cuando oiga gritar a una persona desde lo m,s alto & m,s $a2o# desde lo largo & ancho de su serK 9ues Bios es por naturale.a la plenitud de cuanto nosotros somos por participaci(n 1a misericordia de Bios pertenece a la esencia de su ser3 por eso decimos "ue es todo misericordia <on toda seguridad# pues# podemos esperar con-iadamente en l

EB% Cmo ora el contem#lati o a an/ado! "u es la oracin! ( "u #alabras son las m)sadecuadas a la naturale/a de la oracin contem#lati a
?emos de orar# pues# con toda la intensidad de nuestro ser en su altura & pro-undidad# en su largura & anchura ' no con muchas pala$ras sino con una pala$rita 9ero J"u pala$ra emplearemosK <iertamente# la pala$ra m,s apropiada es a"uella "ue re-le2a la naturale.a de la oraci(n misma J' "u pala$ra es esaK @ueno# tratemos primero de determinar la naturale.a de la oraci(n & luego "ui., estemos en me2ores condiciones de decidir +n si misma# la oraci(n es simplemente una apertura re0erente & consciente a Bios# llena del deseo de crecer en $ondad & de superar el mal ' &a sa$emos "ue todo mal# sea por instigaci(n o por o$ra# se resume en una pala$raC DpecadoF 9or eso# cuando deseamos ardientemente orar para la destrucci(n del mal no de$emos decir# pensar & signi-icar otra cosa "ue esta pala$raC DpecadoF No se necesitan otras pala$ras ' cuando "ueramos pedir la $ondad# "ue todo nuestro pensamiento & deseo est contenido en esta pe"ue*a pala$raC DBiosF No se necesita nada m,s# ni otras pala$ras# pues Bios es el compendio de todo $ien Ql es la -uente de todo $ien# pues constitu&e su 0erdadero ser

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No te sorprendas de "ue ponga estas pala$ras por encima de todas las dem,s !i supieras "ue ha& otras pala$ras m,s pe"ue*as & "ue e)presaran tan adecuadamente todo lo "ue es $ueno & malo# o "ue Bios me hu$iere ense*ado otras# ciertamente las usara ' te aconse2o "ue t7 hagas lo mismo No te tur$es in0estigando la naturale.a de las pala$ras# de lo contrario nunca te pondr,s a la tarea de aprender a ser contemplati0o Ae aseguro "ue la contemplaci(n no es -ruto de estudio sino un don de la gracia :un cuando he recomendado estas dos pala$ritas# no tienes por "u hacerlas tu&as si la gracia no te indina a elegiras 9ero si por la atracci(n de la gracia de Bios encuentras "ue tienen signi-icado# entonces -2alas por todos los medios en tu mente siempre "ue te sientas arrastrado a orar con pala$ras# por"ue son cortas & simples !i no te sientes inclinado a orar con pala$ras# entonces ol0date tam$in de estas <reo "ue encontrar,s "ue la simplicidad en la oraci(n# "ue tan 0i0amente te he recomendado# no impedir, su -recuencia# por"ue# como e)pli"u arri$a# esta oraci(n se hace en la largura del espritu# lo "ue signi-ica "ue es incesante# hasta "ue reci$e respuesta Nuestra ilustraci(n con-irma esto <uando una persona est, aterrori.ada & en gran .o.o$ra# se encontrar, gritando DR!ocorroPF o DRIuegoPF# hasta "ue alguien oiga su grito & acuda en su au)ilio

FD% *ue durante la contem#lacin la #ersona da de lado toda meditacin sobre la naturale/a de la irtud( del icio
<omo &a he e)plicado# has de sumergir tu ser en la realidad espiritual signi-icada por la pala$ra DpecadoF# no insistiendo# sin em$argo# en una clase particular de pecado tal como el orgullo# la ira# en0idia# codicia# pere.a# gula# lu2uria o cual"uier otro pecado# sea mortal o 0enial 9ues# para un contemplati0o# J"u importa la clase o la gra0edad del pecadoK : la lu. de la contemplaci(n cual"uier cosa "ue le separa de Bios# por le0e "ue sea# aparece como un mal atro. & le ro$a la pa. interior Arata de e)perimentar el pecado como un con2unto de algo# entendiendo "ue eres t7 mismo# pero sin de-inirlo con precisi(n 1uego grita en tu cora.(n esta 7nica pala$raC DpecadoF# DpecadoF# DpecadoF# o DsocorroF# DsocorroF# DsocorroF Bios puede ense*arte lo "ue "uiero decir por medio de la e)periencia mucho me2or de lo "ue puedo hacerlo con pala$ras 9ues lo me2or es "ue esta pala$ra sea totalmente interior sin un pensamiento de-inido o un sonido real +n ocasiones# te sentir,s tan saturado de lo "ue es el pecado# "ue la triste.a & el peso del mismo se e)tender, por todo tu cuerpo & alma# hasta llegar a e)clamar la misma pala$ra Aodo esto es igualmente cierto de la pala$ra DBiosF !umrgete en la realidad espiritual de "ue te ha$la# pero sin ideas precisas de las o$ras de Bios# sean grandes o pe"ue*as# espirituales o materiales No consideres

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ninguna 0irtud en particular "ue Bios pueda ense*arte con su gracia# sea la humildad# la caridad# paciencia# a$stinencia# esperan.a# -e# moderaci(n# castidad o po$re.a e0anglica 9or"ue# en cierto sentido# para el contemplati0o todas son lo mismo Ql encuentra & e)perimenta todas ellas en Bios# "uien es la -uente & esencia de toda $ondad +l contemplati0o ha llegado a comprender "ue si posee a Bios# posee todos los $ienes# & por eso no desea nada en particular sino s(lo al $uen Bios mismo ' t7 tam$in de$es hacerlo as# en cuanto te es posi$le con su gracia Lue esta pala$ra represente para ti a Bios en toda su plenitud & nada m,s "ue la plenitud de Bios Lue nada sino Bios predomine en tu mente & en tu cora.(n ' dado "ue# mientras 0i0as en esta 0ida mortal# ha$r,s de sentir en alguna medida el peso del pecado como parte & parcela de tu ser# s lo su-icientemente prudente para alternar entre estas dos pala$rasC DBiosF & DpecadoF :curdate de este principio generalC si posees a Bios te 0er,s li$re del pecado# & cuando est,s li$re del pecado posees a Bios

FC% *ue en todo- e'ce#to en la contem#lacin- la #ersona $a de ser moderada

!i me preguntas ahora "u clase de moderaci(n has de o$ser0ar en la o$ra de la contemplaci(n# te responder lo siguienteC ninguna +n todo lo dem,s# como el comer# $e$er & dormir# la moderaci(n es la regla +0ita los e)tremos de calor & -ro3 gu,rdate contra el e)ceso por m,s o por menos en la lectura# la oraci(n o el compromiso social +n todas estas cosas# repito# sigue el sendero del medio 9ero en el amor no guardes medida +n realidad# deseara "ue nunca cesaras en esta o$ra del amor ?as de darte cuenta# en e-ecto# de "ue en esta 0ida te ser, imposi$le continuar en esta o$ra con la misma intensidad durante todo el tiempo 1a en-ermedad# los acha"ues del cuerpo & del espritu & otras innumera$les necesidades de la naturale.a te de2ar,n indispuesto & apartado de sus alturas :l mismo tiempo# sin em$argo# te aconse2o "ue te mantengas siempre con $uen ,nimo & si "uieres# con alegra 1o "ue "uiero decir es "ue con el deseo puedes permanecer en ella aun cuando inter-ieran otras cosas 9or amor de Bios# e0ita# pues# la en-ermedad en cuanto te sea posi$le# a -in de "ue no seas responsa$le de una en-ermedad innecesaria Ae ha$lo seriamente cuando digo "ue esta o$ra e)ige una disposici(n rela2ada# sana & 0igorosa tanto de cuerpo como de espritu 9or amor de Bios# disciplnate en el cuerpo & en el espritu a -in de mantener tu salud el ma&or tiempo posi$le 9ero si# a pesar de tus me2ores es-uer.os# la en-ermedad te domina# s paciente en soportarla & espera con humildad la misericordia de Bios +sto $asta +n e-ecto# tu paciencia en la en-ermedad & en la a-licci(n puede ser a menudo m,s grata a Bios "ue los tiernos sentimientos de de0oci(n en tiempos de salud

F=% *ue no teniendo moderacin en la contem#lacin- el

63 $ombre #uede llegar a la #er,ecta moderacinen todo lo dem)s

Lui., ests pregunt,ndote ahora c(mo determinar la medida adecuada en la comida# la $e$ida# el sue*o & dem,s Ae contestar $re0ementeC contntate con aceptar las cosas seg7n 0ienen !i te entregas generosamente a la o$ra del amor# esto& seguro de "ue sa$r,s cu,ndo has de comen.ar & terminar cual"uier otra acti0idad No puedo creer "ue una persona entregada con toda su alma a la contemplaci(n pueda errar por e)ceso o por de-ecto en estos asuntos e)ternos# a menos "ue sea una persona "ue siempre &erre RO2al, &o pudiera estar siempre preocupado & ser -iel a la o$ra del amor en mi cora.(nP Budo "ue entonces me preocupase mucho de mi comida# $e$ida# sue*o & con0ersaci(n 9ues ciertamente se consigue antes moderaci(n en estas cosas por despreocupaci(n de las mismas "ue a tra0s de una introspecci(n angustiosa# como si esta a&udara a determinar la medida adecuada <on seguridad nada de lo "ue haga o diga puede realmente conseguirlo Lue otros digan lo "ue "uieran3 la e)periencia es mi testigo 9or eso te digo# una 0e. m,s# ele0a tu cora.(n con un ciego impulso de amor# consciente ora del pecado# ora de Bios# deseando a Bios & detestando el pecado : este lo conoces demasiado $ien# pero tu deseo tiende hacia Bios 9ido "ue el $uen Bios 0enga en tu a&uda# pues al llegar a este punto le necesitar,s muchsimo

FE% *ue el $ombre $a de #erder la conciencia radical de concentracin en su #ro#io ser-si es "ue "uiere llegar a las altas cimas de la contem#lacin en esta ida
! cauto al 0aciar tu mente & tu cora.(n de todo e)cepto de Bios durante el tiempo de esta o$ra Eecha.a el conocimiento & la e)periencia de todo lo "ue es in-erior a Bios# de2,ndolo $a2o la nu$e del ol0ido ' has de aprender tam$in a ol0idar no s(lo a toda criatura & sus o$ras sino tam$in a ti mismo# 2untamente con cuanto has hecho por el ser0icio de Bios 9ues un 0erdadero amante no s(lo "uiere a su amado m,s "ue a si mismo sino "ue en cierto sentido se ol0ida de si mismo en relaci(n al 7nico "ue ama ' esto es lo "ue has de aprender a hacer ?as de llegar a a$ominar & detestar todo lo "ue ocupa tu mente e)cepto a Bios# pues todo es un o$st,culo entre l & t7 :penas si te ha de e)tra*ar el "ue llegues a odiar el pensar so$re ti mismo en 0istas a tu ma&or comprensi(n del pecado +sta mancha -tida & detesta$le llamada pecado no es sino t7 mismo# & aun"ue no lo consideres con todo detalle# ahora sa$es "ue es parte & parcela de tu mismo ser & algo "ue te separa de Bios Eecha.a# pues# el pensamiento & la e)periencia de todas las cosas creadas# pero aprende m,s especialmente a ol0idarte de ti mismo# &a "ue todo tu conocimiento & e)periencia depende del conocimiento & sentimiento de ti mismo Aodo lo dem,s se ol0ida -,cilmente en comparaci(n con uno mismo

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<omprue$a si la e)periencia no me da a m la ra.(n :un mucho despus de ha$erte ol0idado con )ito de las criaturas & de sus o$ras# te dar,s cuenta de "ue un elemental conocimiento & sentimiento de tu ser sigue permaneciendo entre ti & Bios <reme# no ser,s per-ecto en el amor hasta "ue esto sea tam$in destruido

FF% Cmo se $a de dis#oner la #ersona a ,in de destruir la conciencia elemental de concentracinen su #ro#io ser
;e preguntas ahora c(mo podr,s destruir este elemental conocimiento & sentimiento de tu propio ser Lui., t7 llegas a comprender por -in "ue# si destru&es esto# cual"uier otro o$st,culo "uedara destruido !i has llegado a entender esto# &a es mucho 9ero para responderte he de e)plicar "ue sin una gracia especial de Bios# li$remente otorgada# & sin la per-ecta correspondencia a esta gracia por tu parte# no puedes nunca esperar la destrucci(n de ese elemental conocimiento & sentimiento de tu ser 1a per-ecta correspondencia a esta gracia consiste en un -uerte & pro-undo dolor o triste.a interior 9ero es de suma importancia modelar este dolor ?as de ser cauto para no -or.ar nunca de -orma irre0erente tu cuerpo o tu espritu !intete rela2ado & tran"uilo pero sumergido en el dolor +l dolor del "ue ha$lo es genuino & per-ecto# & $endito el hom$re "ue lo e)perimente Aodo hom$re tiene muchos moti0os de triste.a# pero s(lo entiende la ra.(n uni0ersal & pro-unda de la triste.a el "ue e)perimenta "ue es Me)isteN Aodo otro moti0o palidece ante este !(lo siente autntica triste.a & dolor "uien se da cuenta no s(lo de lo "ue es sino de "ue es Luien no ha sentido esto de$era llorar# pues nunca ha e)perimentado la 0erdadera triste.a +sta triste.a puri-ica al hom$re del pecado & del castigo del pecado :7n m,s# prepara su cora.(n a reci$ir a"uella alegra por medio de la cual trascender, -inalmente el sa$er & el sentir de su ser <uando esta triste.a es autntica# est, henchida del anhelo re0erente de la sal0aci(n de Bios# pues de otra manera ning7n hom$re podra aguantarla !i el hom$re no estu0iera un tanto alentado por el consuelo de la oraci(n contemplati0a# "uedara completamente aplastado por el conocimiento & sentimiento de su ser 9ues cu,ntas 0eces "uiere llegar a un conocimiento & sentimiento 0erdaderos de Bios en pure.a de su espritu Mhasta el punto "ue es posi$le en esta 0idaN & siente luego "ue no puede =pues se da cuenta constantemente de "ue su conocer & su sentir est,n como ocupados & llenos de una -tida & pestilente mancha de si mismo# "ue siempre ha de odiarse# despreciarse & desecharse# si se "uiere ser per-ecto discpulo de Bios & ense*ado por l solo en el monte de la per-ecci(n=# casi se desespera por la triste.a "ue siente# llorando# gimiendo# retorcindose# imprecando & reproch,ndose a s mismo !iente# en una pala$ra# el peso de si mismo de una manera tan tr,gica "ue &a no se cuida de si mismo con tal de poder amar a Bios

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' sin em$argo# en todo esto no desea de2ar de e)istir# pues esto es locura del dia$lo & $las-emia contra Bios Be hecho# se alegra de e)istir & desde lo hondo de su cora.(n re$osante de agradecimiento da gracias a Bios por el don & el $ien de su e)istencia :l mismo tiempo# sin em$argo# desea incesantemente 0erse li$re del conocimiento & sentimiento de su ser :ntes o despus todos han de darse cuenta en alguna medida tanto de esta triste.a como de este anhelo de li$ertad Bios# en su sa$idura# ense*ar, a sus amigos espirituales# seg7n la -uer.a -sica & moral de cada uno# a soportar esta 0erdad# de acuerdo con el progreso & la apertura a su gracia de cada uno Ql los instruir, poco a poco hasta "ue sean completamente uno en la plenitud de su amor3 esa plenitud posi$le en la tierra con su gracia

F>% .na buena e'#osicin de ciertos enga2os "ue #ueden acec$ar al contem#lati o
Ae de$o ad0ertir "ue un 2o0en no0icio# sin e)periencia en la contemplaci(n# est, e)puesto a una gran decepci(n si no est, constantemente alerta & no es lo su-icientemente sincero para $uscar un gua seguro +l peligro es "ue puede dar al traste con su -ortale.a -sica & caer en a$erraciones mentales por medio del orgullo# la sensualidad & una enga*osa so-istera ?e a"u c(mo puede insinuarse la decepci(n 8n 2o0en o una 2o0en recin iniciado en el camino de la contemplaci(n empie.a a or ha$lar del deseo por el "ue el hom$re ele0a su cora.(n a Bios# ansiando incesantemente e)perimentar su amor3 o&e ha$lar tam$in so$re la triste.a "ue aca$o de descri$ir <onsider,ndose 0anamente diestro & so-isticado en la 0ida espiritual# no tarda en comen.ar a interpretar lo "ue o&e en trminos literales & materiales# perdiendo completamente de 0ista el sentido espiritual m,s pro-undo ' por eso 0iolenta locamente sus recursos -sicos & emocionales m,s all, de toda ra.(n Bespreciando la inspiraci(n de la gracia & e)citado por la 0anidad & la presunci(n# -uer.a su aguante tan m(r$idamente "ue en poco tiempo se encuentra -atigado & e)tenuado en cuerpo & espritu Bespus siente la necesidad de ali0iar la tensi(n creada $uscando una compensaci(n $alad# material o -sica# como rela2aci(n del cuerpo & del espritu !uponiendo "ue salga de esto# su ceguera espiritual & el a$uso "ue in-lige a su cuerpo en esta pseudocontemplaci(n Mpues di-cilmente se puede llamar espiritualN le pueden lle0ar a -omentar sus pasiones de -orma no natural o a crear en l un estado -rentico ' todo ello es el resultado de una pseudoespiritualidad & de un mal trato del cuerpo +st, instigado por su enemigo# el demonio# "ue se 0ale de su orgullo# sensualidad & presunci(n intelectual para enga*arle

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+sta clase de personas creen# por desgracia# "ue la e)altaci(n "ue sienten es el -uego del amor encendido en sus pechos por el +spritu !anto Be este enga*o & otros seme2antes surgen males de todas clases# mucha hipocresa# here2a & error +sta especie de pseudoe)periencia trae consigo el -also conocimiento propio de la escuela del dia$lo# de la misma manera "ue la autntica e)periencia comporta la comprensi(n de la 0erdad ense*ada por Bios <reme cuando te digo "ue el dia$lo tiene sus contemplati0os como Bios tiene los su&os 1a -alsedad de las pseudoe)periencias & del -also conocimiento se da de mil maneras & situaciones seg7n las di-erentes mentalidades & disposiciones de los enga*ados# de la misma manera "ue la e)periencia 0erdadera asume mu& di-erentes -ormas su$2eti0as 9ero 0o& a detenerme a"u No "uiero cargarte con m,s conocimientos de los "ue necesitas para hacer seguro tu camino JBe "u puede ser0irte el or "ue el maligno ha enga*ado a grandes clrigos & en di-erentes etapas de su 0idaK Be nada# esto& seguro 9or eso# s(lo descri$ir a"uellas trampas "ue puedes encontrar con mas -acilidad a medida "ue a0an.as en esta o$ra Ae digo "ue puedes ser a0isado de antemano & e0itaras

F?% .na instruccin #ro ec$osa #ara e itar estos enga2os! "ue en la contem#lacin se $a de con,iar m)sen un entusiasmo go/oso "ue en la sim#le ,uer/a bruta
9or el amor de Bios# pues# s cauto & no te -uerces imprudentemente en esta o$ra <on-a m,s en un alegre entusiasmo "ue en la simple -uer.a $ruta 9ues cuanto m,s alegremente procedas# m,s humilde & espiritual se har, tu contemplaci(n !i# por el contrario# te conduces mor$osamente# los -rutos resultantes ser,n toscos & no naturales 9or eso# s cauto +n e-ecto# todo el "ue pretende acercarse a esta encum$rada monta*a de la oraci(n contemplati0a por medio de la simple -uer.a $ruta# ser, arro2ado con piedras !a$es "ue las piedras son cosas ,speras & secas "ue hieren terri$lemente cuando golpean !in duda "ue una represi(n mor$osa da*ar, tu salud# pues carece del roco de la gracia & est, completamente seca <ausar,# adem,s# un gran da*o a tu mente alocada# lle0,ndola a trope.ar en ilusiones dia$(licas 9or eso te 0uel0o a decir "ue e0ites todo impulso no natural & "ue aprendas a amar con alegra con una sua0e & dulce disposici(n de cuerpo & de alma +spera con alegre & modesta -inura la iniciati0a del !e*or & no trates de arre$atar impacientemente la gracia cual codicioso le$rel muerto de ham$re ?a$lo ahora medio en $roma# pero trata de dominar el agudo & espont,neo suspiro de tu espritu e intenta ocultar el ansia de tu cora.(n a los o2os del

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!e*or Lui., desprecies esto "ue te digo como algo creme# "uien tenga la lu. para entender lo "ue esto& seguirlo# e)perimentar,# en e-ecto# las delicias de los como un padre "ue 2uguetea con su hi2o# estrechar, & l con un cora.(n de ni*o in-antil & -r0olo# pero diciendo & la gracia de go.os del !e*or 9ues $esar, a "uien 0iene a

F@% Cmo crecer $asta la #er,eccin de la #ure/a del es#1ritu! cmo mani,iesta un contem#lati osu deseo a Dios de una manera ( los $ombres de otra
No te molestes si te parece "ue ha$lo in-antil & alocadamente & como si careciera de sano 2uicio 1o hago adrede# pues creo "ue el !e*or me ha inspirado en los 7ltimos das para pensar & sentir as & decir a algunos de mis otros $uenos amigos lo "ue ahora te digo a ti 8na ra.(n "ue tengo para aconse2arte "ue ocultes el deseo de tu cora.(n de los o2os de Bios es "ue# cuando t7 lo ocultas# m,s clara & realmente lo 0e l :l ocultarlo consigues tu prop(sito & 0es tu deseo cumplido antes "ue por otros medios "ue pudieras discurrir para atraer la atenci(n de Bios Otra segunda ra.(n es "ue "uiero "ue 0a&as independi.,ndote de tus constantes emociones & "ue llegues a e)perimentar a Bios en la pure.a & pro-undidad de tu espritu Iinalmente# "uiero a&udarte a anudar el nudo espiritual del amor ardiente "ue te atar, a Bios en comuni(n de ser & de deseo 9ues# como sa$es# Bios es espritu# & todo a"uel "ue desea unirse a l ha de entrar en la 0erdad & la pro-undidad de una comuni(n espiritual "ue trasciende con mucho toda representaci(n terrena Bios# como es o$0io# lo sa$e todo & nada puede "uedar oculto a sus o2os# sea material o espiritual 9ero# por ser espritu# algo "ue se ha introducido a -ondo en el espritu es para l m,s claro & e0idente "ue lo "ue se me.cla con las emociones ' por eso lo espiritual es algo connatural a l 9or esta ra.(n creo "ue cuanto m,s enrai.ado est, nuestro deseo en las emociones# se encuentra m,s ale2ado de Bios "ue si surgiera simplemente de la actitud go.osa de un espritu puro & pro-undo :hora &a puedes entender me2or por "u te aconse2o alegremente cu$rir & ocultar tu deseo de Bios <on ello no te esto& sugiriendo "ue lo ocultes totalmente# pues sera el conse2o de un loco & adem,s# una tarea imposi$le 9ero te ruego "ue eches mano de tu ingenuidad para ocultarlo a sus o2os lo me2or "ue puedas J9or "u te digo estoK 9or"ue "uiero "ue lo metas en el -ondo de tu espritu# le2os del contagio de caprichosas emociones "ue lo hacen menos espiritual & m,s ale2ado de Bios !# adem,s# "ue a medida "ue tu cora.(n 0a&a creciendo en pure.a de espritu# estar, menos dominado por la carne & m,s ntimamente unido a

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Bios Ql te 0er, m,s claramente & t7 ser,s una -uente de delicias para l !u 0isi(n# por supuesto# no "ueda literalmente a-ectada por esto o por a"uello# pues es inmuta$le 1o "ue trato de decirte es "ue cuando tu cora.(n se ha&a trans-ormado por la pure.a de espritu# se har, connatural a Bios# pues l es espritu Aengo toda0a otra ra.(n para aconse2arte "ue escondas tu ansia de la mirada de Bios A7 & &o# & muchos como nosotros# estamos mu& inclinados a des-igurar la realidad espiritual & a conce$irla literalmente Lui., si &o te hu$iera urgido a mostrar el deseo de tu cora.(n a Bios# lo hu$ieras demostrado -sicamente con gestos# sonidos# pala$ras o con cual"uier otra acti0idad ingeniosa "ue hu$ieras podido emplear para mani-estar un sentimiento secreto de tu cora.(n a un amigo humano 9ero esto s(lo con0ertira tu o$ra de contemplaci(n en menos simple & depurada# pues nosotros presentamos las cosas al hom$re de una manera & a Bios de otra

FA% *ue Dios desea ser ser ido #or el $ombre en cuer#o ( alma! "ue l glori,icar) a ambos! ( cmo distinguirentre goces es#irituales buenos ( malos
;i intenci(n en todo esto no es ciertamente disuadirte de "ue ores en 0o. alta cuando el +spritu !anto te inspire hacerlo as ' si el go.o de tu espritu inunda tus sentidos de manera "ue comien.as a ha$lar a Bios como ha$laras a un hom$re cual"uiera# diciendo cosas como DOes7sF# Ddulce Oes7sF# & otras parecidas# no necesitas apagar tu espritu Bios no permita "ue me entiendas mal en esta materia 9ues ciertamente no "uiero apartarte de e)presiones e)ternas de amor Bios me li$re de "uerer separar cuerpo & espritu# pues -ue l mismo "uien los hi.o una unidad +n e-ecto# de$emos honrar a Bios con toda la persona# cuerpo & espritu 2untos ' en la eternidad l glori-icar, per-ectamente toda nuestra persona# cuerpo & espritu <omo primicia de su eterna gloria# Bios puede in-lamar a 0eces los sentidos de sus -ieles amigos con indeci$le delicia & consuelo# incluso a"u mismo# en esta 0ida ' no solamente una o dos 0eces# sino "ui., con mucha -recuencia# seg7n 2u.gue m,s con0eniente +ste goce# sin em$argo# no se origina -uera de la persona entrando a tra0s de las -uer.as de los sentidos# sino "ue $rota de una a$undancia de alegra espiritual & de 0erdadera de0oci(n del espritu <onsolaci(n & go.o como este no ha de ser nunca puesto en duda o temido +n una pala$ra# creo "ue todo el "ue lo e)perimenta no podr, &a dudar de su autenticidad 9ero te pre0engo para "ue seas cauto ante otros consuelos# sonidos# alegras o goces pro0enientes de -uentes e)ternas "ue no puedes identi-icar# &a "ue pueden ser $uenos o malos# o$ra de un ,ngel $ueno o del espritu maligno 9ero si e0itas 0anas especulaciones & tensiones -sicas & emocionales no naturales en los caminos "ue &o te he ense*ado Mo en caminos me2ores "ue

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t7 puedas descu$rirN# importa poco "ue sean consuelos $uenos o malos# pues no pueden hacerte mal J9or "u est, tu seguridad tan a-ian.adaK !in duda# por"ue la -uente de la autntica consolaci(n es el deseo re0erente & amoroso "ue ha$ita en un cora.(n puro +sta es la o$ra del Bios todopoderoso la$rada sin recurso de tcnicas & por lo mismo li$re de la -antasa & del error "ue lle0an a caer a un hom$re en esta 0ida 9or lo "ue se re-iere a otros consuelos# sonidos & goces# no entrar en los criterios para discernir si son $uenos o malos ahora# pues no creo "ue sea necesario ?an sido tratados en toda su e)tensi(n en la o$ra de otro hom$re "ue es mu& superior a cuanto &o pudiera escri$ir o decir :ll puedes encontrar cuanto he dicho & cuanto t7 necesitas sa$er# & mucho me2or tratado 9ero J"u importa esoK Be todos modos &o proseguir# pues no me molesta contestar al deseo de tu cora.(n "ue $usca la comprensi(n de la 0ida interior +ste deseo me lo mani-estaste antes a m con pala$ras & ahora lo 0eo claramente en tus acciones Bir una cosa relati0a a estos sonidos & goces "ue perci$es a tra0s de las -acultades naturales & "ue pueden o no ser malas :prende a estar continuamente ocupado en el ansia ciega re0erente & go.osa del amor contemplati0o como te he ense*ado !i haces esto# esto& cierto "ue este amor mismo te permitir, discernir sin error entre el $ien & el mal +s posi$le "ue estas e)periencias puedan cogerte despre0enido al principio por ser tan poco comunes 9ero el ciego impulso del amor a-irmar, tu cora.(n & no les dar,s crdito hasta "ue reci$an su apro$aci(n desde dentro# por el +spritu !anto# o desde -uera por la orientaci(n de un prudente padre espiritual

FB% *ue la esencia de toda #er,eccin es una buena oluntad! los consuelos sensibles no son esenciales #ara la #er,eccin en esta ida
' as puedes apo&arte con-iadamente en este limpio impulso del amor "ue $rota de tu cora.(n & seguirle donde te lle0e# pues es tu gua seguro en esta 0ida & te lle0ar, a la gloria de la 0enidera +ste pe"ue*o amor es la esencia de una $uena 0ida & sin l nada $ueno es posi$le @,sicamente# el amor signi-ica una radical & personal entrega a Bios +sto supone "ue tu 0oluntad est, armoniosamente sintoni.ada a la su&a en una permanente alegra & entusiasmo por cuanto l hace 8na $uena 0oluntad como esta es la esencia de la m,s alta per-ecci(n +l goce & consolaciones del espritu & del sentido# por su$limes "ue sean# son meramente accidentales en comparaci(n con ella & de ella dependen totalmente Bigo "ue son accidentales# por"ue importa poco el "ue una persona las e)perimente o no !on contingentes a la 0ida en la tierra# pero en la eternidad ser,n elementos esenciales de la gloria -inal del hom$re# tan pronto como su cuerpo M"ue las siente ahoraN se una real & esencialmente para siempre con su espritu 9ero en la tierra el meollo de toda consolaci(n es la realidad ntima de una $uena 0oluntad

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+sto& seguro# adem,s# de "ue la persona "ue ha madurado en la per-ecci(n de su 0oluntad Mal menos en lo "ue le es posi$le en esta 0idaN no e)perimenta delicia o consolaci(n a la "ue no pudiera renunciar 0oluntaria & go.osamente si Bios "uisiera

>D% *u se entiende #or amor #uro! "ue algunas #ersonas e'#erimentan #oca consolacin sensiblemientras "ue otras e'#erimentan muc$a
+spero "ue 0eas ahora por "u es tan importante "ue concentremos toda nuestra energa & atenci(n en este sua0e mo0imiento de amor en la 0oluntad <on toda la re0erencia de$ida a los dones de Bios# mi opini(n es "ue de$emos estar completamente despreocupados de los deleites & consuelos del sentido o del espritu# por mu& agrada$les o su$limes "ue sean !i 0ienen# $ien0enidos sean# pero no te detengas en ellos por miedo a "uedarte 0aco3 creme# gastar,s mucha energa si te mantienes mucho tiempo en dulces sentimientos & l,grimas +s posi$le# adem,s# "ue comiences a amar a Bios por esas cosas & no por l mismo 9uedes sa$er si sucede esto o no# si te sientes a$urrido e irrita$le cuando no las e)perimentas !i hallares "ue este es tu caso# entonces tu amor no es toda0a casto o per-ecto <uando el amor es casto & per-ecto# puede permitir "ue los sentidos se nutran & -ortale.can por sua0es emociones & l,grimas# pero nunca se tur$a si Bios permite "ue desapare.can !igue go.,ndose en Bios de la misma manera :lgunas personas e)perimentan cierto grado de consolaci(n casi siempre# mientras "ue otras s(lo raras 0eces Bios# en su gran sa$idura# determina lo "ue es me2or para cada uno <iertas personas son espiritualmente tan -r,giles & delicadas "ue# a menos "ue sean siempre con-ortadas con un poco de consolaci(n sensi$le# seran incapaces de aguantar las di0ersas tentaciones & su-rimientos "ue las a-ligen mientras luchan en esta 0ida contra sus enemigos interiores & e)teriores ' ha& otros tan -r,giles -sicamente# "ue son incapaces de puri-icarse a tra0s de una rigurosa disciplina Nuestro !e*or# en su gran $ondad# puri-ica a estas personas espiritualmente por medio de consuelos & l,grimas ?a&# sin em$argo# otros tan 0iriles espiritualmente# "ue encuentran su-iciente consuelo en el re0erente o-recimiento de este sencillo & pe"ue*o amor & en la sua0e armona de sus cora.ones con el de Bios +ncuentran tal -ortalecimiento espiritual en su interior# "ue necesitan poco de otro consuelo <u,l de estas personas es m,s santa o cercana a Bios# s(lo l lo sa$e 'o# ciertamente# no lo s

>C% *ue los $ombres $an de #rocurar no inter#retar literalmente lo "ue se dice en sentido es#iritual- en #articular

71 el 4dentro5 ( 4arriba5
Ii2a# pues# humildemente tu ciego impulso de amor en tu cora.(n No ha$lo de tu cora.(n -sico# por supuesto# sino de tu cora.(n espiritual# de tu 0oluntad 9rocura no tomar las cosas espirituales de "ue te ha$lo en sentido literal <reme# la 0anidad humana de los "ue tienen una mente r,pida e imaginati0a puede lle0arles a grandes errores al o$rar as <onsideremos# por e2emplo# lo "ue te di2e so$re el ocultar tu deseo ante Bios lo me2or "ue puedas !i te hu$iera dicho "ue le mostraras tu deseo# lo hu$ieras tomado "ui., m,s al pie de la letra "ue ahora# cuando te digo "ue lo ocultes 9ues ahora te das cuenta de "ue ocultar algo intencionadamente es introducirlo en lo hondo de tu espritu !igo cre&endo "ue se necesita una gran cautela al interpretar las pala$ras empleadas en un sentido espiritual para no distorsionaras por un signi-icado literal ?as de cuidar# en particular# las pala$ras DdentroF & Darri$aF# por el gran error & decepci(n "ue puede producir en la 0ida de los "ue se han propuesto ser contemplati0os# la distorsi(n del signi-icado "ue est, detr,s de estos 0oca$los 9uedo con-irmar esto con mi propia e)periencia & con la de otros 9ienso "ue te seria mu& 7til sa$er algo de estos enga*os 8n 2o0en discpulo de la escuela de Bios# "ue aca$a de a$andonar el mundo# cree "ue por el hecho de ha$erse entregado a la oraci(n & a la penitencia durante alg7n tiempo & $a2o la direcci(n de su padre espiritual# &a est, preparado para iniciar la contemplaci(n ?a odo ha$lar o ha ledo so$re ella en el sentido de "ue Del hom$re de$e recoger todas sus -acultades en si mismoF o D"ue de$e saltar por encima de s mismoF No $ien ha odo esto cuando# arrastrado por su ignorancia de la 0ida interior# por la sensualidad & la curiosidad# distorsiona su signi-icado !iente dentro de s mismo una curiosidad natural por lo oculto & misterioso# & supone "ue la gracia le llama a la contemplaci(n !e a-erra tan testarudamente a esta con0icci(n# "ue si su padre espiritual no est, de acuerdo con l# se pone mu& triste +ntonces comien.a a pensar & a decir a otros# tan ignorantes como l# "ue no le entienden !e ale2a & mo0ido por la audacia & la presunci(n# de2a la oraci(n humilde & la disciplina espiritual demasiado pronto# para comen.ar Mas lo supone lN la o$ra de la contemplaci(n !i de 0erdad persiste en ella# su o$ra ni es di0ina ni es humana# sino# para decirlo llanamente# algo no natural# instigado & dirigido por el demonio +s una senda directa a la muerte del cuerpo & del alma# pues es una a$erraci(n "ue lle0a a la locura 9ero l no se da cuenta de esto# & pensando insensatamente "ue puede poseer a Bios con su entendimiento# -uer.a su mente a concentrarse en nada m,s "ue en Bios

>=% Cmo algunos + enes #rinci#iantes #resuntuososinter#retan mal la #alabra 4dentro5!los enga2os "ue resultan de ello
+l -racaso del "ue esto& ha$lando se origina del siguiente modo +l ne(-ito o&e & lee "ue de$e de2ar de aplicar sus -acultades e)ternas a las cosas

72
e)ternas & tra$a2ar interiormente @ien entendido# esto es cierto 9ero como este su2eto no es capa. de tra$a2ar interiormente# sus es-uer.os llegan a -rustrarse !e 0uel0e mor$osamente introspecti0o & -uer.a sus -acultades# como si por la -uer.a $ruta pudiera hacer "ue sus o2os 0ieran & sus odos o&eran cosas interiores Be igual manera a$usa de sus sentidos e)teriores & de sus emociones :s 0iolenta su naturale.a presionando so$re su imaginaci(n tan $rutalmente con su estupide.# "ue su mente al -in estalla +ntonces "ueda a$ierto el camino al enemigo para simular cual"uier -antasa de lu. o sonido# alg7n sua0e olor o gusto delicioso +l demonio puede tam$in e)citar sus pasiones & despertar toda suerte de sensaciones raras en su pecho o entra*as# su espalda# sus e)tremidades & otros (rganos +l po$re insensato# por desgracia# "ueda atrapado por estos enga*os & cree "ue ha alcan.ado una contemplaci(n de Bios llena de pa. por encima de toda tentaci(n de pensamientos 0anos +n realidad# no est, del todo e"ui0ocado# &a "ue ahora se encuentra tan saciado de mentiras "ue los 0anos pensamientos realmente no le tur$an J9or "uK 9or"ue el mismo enemigo# "ue le podra molestar con tentaciones si estu0iera entregado a una oraci(n genuina# es el encargado de dirigir esta pseudoacti0idad & no es tan est7pido como para entorpecer su propia o$ra <on gran astucia de2a al insensato atrapado en sus redes entretenido en sua0es pensamientos so$re Bios# a -in de "ue no se descu$ra su per0ersa mano

>E% De los di ersos amaneramientos inadecuados en "ue caen los #seudocontem#lati os

+l comportamiento espiritual & -sico de los "ue se entregan a cual"uier tipo de pseudocontemplaci(n se presta a aparecer mu& e)cntrico# mientras "ue los amigos de Bios siempre se conducen con sencille. & naturalidad <ual"uiera "ue cono.ca a estos ilusos en la oraci(n podra 0er cosas 0erdaderamente e)tra*as !i sus o2os est,n a$iertos# pueden llegar a mirar -i2amente como los de un pertur$ado mental# o estar desor$itados de horror como "uien 0e al dia$lo# & $ien podra ser# por"ue no est, le2os : 0eces sus o2os miran como los de una o0e2a herida pr()ima a la muerte 8nos inclinan la ca$e.a hacia un lado# como si lle0aran un gusano en las ore2as Otros# cual espritus# emiten sonidos estridentes & pla*ideros "ue suponen sustitu&en al ha$la Normalmente son hip(critas Otros# -inalmente# gimen & sollo.an en su deseo & ansia de ser escuchados +st,n a un paso de los here2es & de a"uellas personas astutas & enga*osas "ue argu&en contra la 0erdad <ual"uiera "ue los o$ser0e podra ad0ertir sin duda muchos otros amaneramientos grotescos e inadecuados# aun"ue algunos son tan inteligentes "ue logran mantener en p7$lico una actitud respeta$le !i se los o$ser0ara cuando est,n despre0enidos# creo "ue su 0ergXen.a seria e0idente# & todo a"uel "ue con audacia se atre0iera a contradecirlos seria o$2eto de su ira

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<reen# sin em$argo# "ue todo lo "ue hacen lo hacen por Bios & en ser0icio a la 0erdad 9ero esto& con0encido de "ue si Bios no inter0iene con un milagro para "ue renuncien a su enga*osa locura# su Destilo de amar a BiosF los conducira derechos a las garras del dia$lo rematadamente locos No digo "ue todo el "ue est $a2o la in-luencia del dia$lo se 0ea a-ligido con todos estos acha"ues# aun"ue no lo considero imposi$le 9ero todos sus discpulos se hallan corrompidos por alguno de ellos o por otros seme2antes# como e)plicar ahora# si Bios "uiere ?a& algunos tan cargados con toda suerte de e)centricidades & amaneramientos re-inados# "ue cuando escuchan adoptan una -orma recatada de retorcer la ca$e.a hacia arri$a & hacia un lado# "uedando $o"uia$iertos RBirase "ue tratan de escuchar con la $oca en lugar de hacerlo con los odosP :lgunos# cuando ha$lan# apuntan con los dedos hacia sus propias manos o al pecho o hacia a"uellos a los "ue est,n sermoneando Otros no pueden estar sentados# ni de pie# ni acostados sin mo0er los pies o gesticular con las manos :lgunos reman con los $ra.os como si trataran de atra0esar a nado una gran e)tensi(n de agua Otros# -inalmente# est,n siempre haciendo muecas o rindose sin moti0o a cada momento como chicos atolondrados o pa&asos a$surdos sin educaci(n <u,nto me2or es una postura modesta# un porte tran"uilo & compuesto# un candor alegre <on esto no pretendo dar a entender "ue estos amaneramientos sean un gran pecado en s mismos o "ue todos a"uellos "ue los emplean sean necesariamente grandes pecadores 9ero es mi opini(n "ue si estas a-ectaciones dominan a una persona hasta el punto de tenerla escla0i.ada# son prue$a de orgullo# de so-istera# e)hi$icionismo & curiosidad 9or lo menos# demuestran el cora.(n 0eleidoso & la in"uieta imaginaci(n de una persona "ue carece tristemente de un espritu 0erdaderamente contemplati0o !i ha$lo de ellos es 7nicamente con el -in de "ue el contemplati0o pueda preser0ar la autenticidad de su propia acti0idad e0it,ndolos

>F% *ue la contem#lacin agracia al $ombre con sabidur1a( e"uilibrio ( le $ace atracti o en cuer#o ( es#1ritu
: medida "ue la persona madura en la o$ra de la contemplaci(n# descu$rir, "ue este amor go$ierna su comportamiento de una manera con0eniente tanto interna como e)ternamente <uando la gracia atrae a un hom$re a la contemplaci(n# parece trans-igurarlo incluso -sicamente de tal -orma "ue# aun"ue sea contrahecho por naturale.a# aparece cam$iado & agrada$le a la mirada Aoda su personalidad se 0uel0e tan atracti0a# "ue las $uenas personas se honran & se deleitan estando en su compa*a# -ortalecidas por el sentido de Bios "ue irradia de ellos

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?a.# pues# lo "ue est, de tu parte & coopera con la gracia para conseguir este gran don# pues te ense*ar, c(mo el hom$re "ue lo posee se sa$e go$ernar a s mismo & todo lo "ue le ata*e !er, capa. incluso de discernir el car,cter & temperamento de otros cuando sea necesario !a$r, c(mo acomodarse a cual"uiera Mpara asom$ro de todosN# incluso a los pecadores empedernidos# sin pecar l 1a gracia de Bios actuar, por l# arrastrando a otros a desear ese mismo amor contemplati0o "ue el +spritu !anto despierta en l !u comportamiento & con0ersaci(n ser,n ricos en sa$idura espiritual# -uego & -rutos de amor# pues ha$lar, con una seguridad llena de calma & despro0ista de -alsedad & del -ingido ser0ilismo de los hip(critas ?a& "uienes canali.an todas sus energas -sicas & espirituales para aprender a apo&ar & rodear su inseguridad con ser0iles sollo.os & a-ectada piedad +st,n m,s preocupados por aparecer santos ante los hom$res "ue por serlo ante Bios & ante sus ,ngeles Aales personas se encuentran m,s con-usas & a0ergon.adas por un -also gesto o por una -alta de eti"ueta en sociedad "ue por mil 0anos pensamientos & -eas inclinaciones al pecado# intencionadamente estimulados o 2ugando pere.osamente con ellos# en la presencia de Bios & de sus ,ngeles R:h# !e*or BiosP 8na gran dosis de humilde a-ectaci(n denota ciertamente un cora.(n orgulloso +s cierto "ue una persona 0erdaderamente humilde ha de conducirse con modestia en pala$ras & gestos# re-le2ando la disposici(n de su cora.(n 9ero no puedo soportar una 0o. humilde a-ectada# contraria a la sencille. natural de car,cter !i estamos diciendo la 0erdad# usemos un sencillo & sincero tono de 0o. "ue est acorde con la propia personalidad 8na persona "ue# por naturale.a# tiene una 0o. -ranca & alta & "ue de modo ha$itual musita en un cuchicheo a media 0o. =e)cepto# naturalmente# si est, en-ermo o ha$la en pri0ado a su con-esor o en secreto a Bios= es ciertamente un hip(crita 9oco importa "ue sea no0icio o "ue tenga una gran e)periencia3 es un hip(crita JLu m,s puedo decir so$re estos enga*os traicionerosK Eealmente# si el hom$re no tiene la gracia de deshacerse de estos pla*ideros hip(critas# corre peligro 9ues entre el secreto orgullo de su cora.(n & la hipocresa de su conducta# el po$re desgraciado puede caer pronto en un terri$le -racaso

>>% *ue los "ue condenan el #ecado con celo indiscreto "uedan burlados
+l enemigo puede# adem,s# enga*ar a ciertas personas con otras trampas insidiosas 1es puede incitar con celo a mantener la le& de Bios desarraigando el pecado del cora.(n de otras personas No 0endr, nunca derecho a tentarlos con algo o$0iamente pecaminoso 9or el contrario# los incitar, a asumir el papel de prelados celosos "ue super0isan todos los aspectos de la 0ida cristiana# como a$ad "ue inspecciona a sus mon2es Eeprende a todos & a cada uno por sus -altas# como s -uera un pastor legtimamente constituido !iente "ue de$e echarles en cara hasta la ira de Bios "ue se mani-iesta por l# & sostiene "ue es impelido por el amor de Bios

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& el -uego de la caridad -raterna 9ero en realidad miente# pues es el -uego del in-ierno en su cere$ro e imaginaci(n lo "ue le incita 1o "ue sigue parece con-irmar esto +l demonio es un espritu "ue# como los ,ngeles# no tiene cuerpo 9ero siempre "ue con el permiso de Bios l Mo cual"uier ,ngelN toma un cuerpo para tratar con los hom$res# el cuerpo "ue elige re-le2a de alguna manera la naturale.a de su misi(n 6emos esto en la !agrada +scritura Aanto en el :ntiguo como en el Nue0o Aestamento encontramos "ue# cuando un ,ngel era en0iado para cual"uier o$ra# su cuerpo o su nom$re re-le2a$a su mensa2e espiritual Be la misma manera# siempre "ue el enemigo toma -orma humana# alguna cualidad de su cuerpo re-le2ar, su intenci(n 8n e2emplo concreto ilustra esto mu& $ien ?e aprendido de algunos de los estudiantes de nigromancia Mculto "ue ense*a la comunicaci(n con los espritus malignosN# & de otros a los "ue se les ha aparecido el dia$lo en -orma humana# el tipo de cuerpo "ue precisamente suele adoptar ;e han dicho "ue cuando se aparece# normalmente acostum$ra tener un solo ori-icio nasal ancho & espacioso# & "ue puede -,cilmente 0ol0er su ca$e.a hacia atr,s de manera "ue el hom$re puede 0er directamente su cere$ro# "ue aparece como el -uego del in-ierno 8n demonio no puede tener otro cere$ro# & se da por mu& satis-echo si puede inducir al hom$re a contemplarle# pues la 0isi(n sacar, al ser humano -uera de si para siempre M+l aprendi. e)perto de magia negra sa$e mu& $ien esto &# por ello# toma las precauciones de$idas# para no ponerse en peligro l mismoN :s# pues# cuando el demonio asume un cuerpo# puedes estar seguro de "ue este re-le2ar, de alguna manera su intenci(n +n el caso de -also celo "ue estamos considerando# in-lama de tal manera la imaginaci(n de sus contemplati0os con el -uego del in-ierno# "ue repentina e imprudentemente se desatar,n con presunci(n incre$le !e arrogan a si mismos el derecho de amonestar a otros# con -recuencia de una manera cruel & precipitada ' todo por"ue s(lo tienen un 7nico ori-icio nasal espiritual 1a di0isi(n de la nari. del hom$re en dos -osas sugiere "ue de$e poseer un discernimiento espiritual "ue le permita decidir lo $ueno de lo malo# lo malo de lo peor# & lo $ueno de lo me2or antes de -ormular un 2uicio M9or cere$ro entiendo la imaginaci(n espiritual# pues seg7n la naturale.a la imaginaci(n reside & -unciona en la ca$e.aN

>?% *ue a"uellos "ue con,1an m)s en su #ro#ia inteligencianatural ( en el saber $umano "ue en la doctrina com6n( la direccin de la Iglesia est)n enga2ados
?a& toda0a otros "ue# aun"ue escapen a los enga*os "ue aca$o de descri$ir# caen 0ctimas de su orgullo# de su curiosidad intelectual & de su sa$er de eruditos al recha.ar la doctrina com7n & la orientaci(n de la 5glesia +stas personas & sus seguidores con-an demasiado en su propio sa$er Nunca estu0ieron enrai.ados en esa humilde & ciega e)periencia del amor

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contemplati0o & de la $ondad de 0ida "ue le acompa*a !on as 0ulnera$les a la pseudoe)periencia tra.ada & dirigida por su enemigo espiritual 1legan hasta le0antarse & $las-emar contra los santos# los sacramentos & las ordenan.as de la santa 5glesia 1os hom$res sensuales & mundanos "ue creen "ue las e)igencias de la 5glesia para la enmienda adecuada de su 0ida son demasiado molestas# corren pronta & -,cilmente detr,s de estos here2es# & los apo&an ' todo por"ue imaginan "ue estos here2es los conducir,n por una senda m,s sua0e "ue la santa 5glesia :hora $ien# creo realmente "ue todo a"uel "ue no emprenda el camino arduo del cielo se desli.ar, -,cilmente por el camino del in-ierno# como 0eremos cada uno de nosotros el 7ltimo da +sto& con0encido de "ue si pudiramos 0er a estos here2es & sus seguidores en el momento actual# como los 0eremos en el da del 2uicio# nos daramos cuenta de "ue# adem,s de su a$ierta presunci(n al negar la 0erdad# est,n cargados con grandes & pesados pecados cometidos en su 0ida pri0ada !e dice de ellos "ue en su 0ida pri0ada est,n tan llenos de 0il lu2uria como lo est,n de la -alsa 0irtud "ue despliegan en su 0ida p7$lica <on toda 0erdad $ien pueden llamarse los discpulos del :nticristo

>@% Cmo algunos + enes #resuntuosos #rinci#iantesdistorsionan la #alabra 4arriba5!los enga2os "ue se siguen
Be2emos a un lado esta discusi(n ahora & 0ol0amos a lo "ue comenc a decir so$re la comprensi(n espiritual de ciertas pala$ras cla0e Bi2e m,s arri$a "ue los 2(0enes discpulos de espiritualidad "ue no tienen cuidado con la presunci(n est,n mu& inclinados a interpretar mal la pala$ra Darri$aF Oir,n decir o leer,n "ue los contemplati0os de$en Dle0antar su cora.(n a BiosF 5nmediatamente comien.an a cla0ar la mirada en las estrellas como si estu0ieran en otro planeta & a escuchar como si esperaran captar cantos celestiales de ,ngeles : 0eces en-ocan su curiosa imaginaci(n a penetrar los secretos de los planetas & a per-orar el -irmamento con la esperan.a de 0er en el espacio e)terior +st,n inclinados a imaginarse a Bios seg7n sus propias -antasas# 0indole en suntuosa 0estimenta & sentado en un trono e)(tico :lrededor de l se imaginan ,ngeles en -orma humana# dispuestos como m7sicos en una or"uesta <reme# no se ha 0isto ni odo nada seme2ante en esta 0ida :lgunas de estas personas son enga*adas de una manera incre$le por el demonio# "ue incluso les en0iar, una especie de roco "ue pretende ser el alimento celeste de los ,ngeles 9arece llegar sua0e & delicadamente de los cielos# dirigindose de modo mara0illoso hacia su $oca :s han contrado el h,$ito de estar $o"uia$iertos como si trataran de coger moscas No te enga*es Aodo esto es una ilusi(n# a pesar de sus matices piadosos# pues al mismo

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tiempo su cora.(n est, 0aco de -er0or genuino 9or el contrario# esas locas -antasas les han llenado de tal 0anidad# "ue el demonio puede lle0arles -,cilmente a hacerles or e)tra*os ruidos# iluminaciones raras & deliciosos olores +s un enga*o lamenta$le +stas gentes# sin em$argo# no 0en el enga*o & est,n con0encidas de "ue emulan a santos como ;artn# "ue# en una re0elaci(n# 0io a <risto entre los ,ngeles 0estido de esplendor3 o +ste$an# "ue 0io al !e*or glorioso en los cielos3 o los discpulos# "ue le esta$an mirando mientras desapareca en las nu$es <reen "ue# como ellos# de$eramos mantener nuestra mirada -i2a en los cielos 'o esto& de acuerdo en "ue de$eramos le0antar nuestros o2os & manos en gestos corporales de de0oci(n seg7n nos impulse el +spritu 9ero insisto en "ue nuestra acti0idad contemplati0a no ha de dirigirse hacia arri$a o a$a2o# a este lado o al otro# adelante o atr,s# como si -uera una m,"uina 9ues no es acti0idad de la carne sino a0entura de 0ida interior emprendida en el +spritu

>A% *ue ciertos e+em#los de san 0art1n ( san Estebanno se $an de tomar literalmente como e+em#los de ele acin $acia arriba durante la oracin
<on respecto a lo "ue algunas personas dicen so$re san ;artn & san +ste$an# de$emos recordar "ue# aun"ue tu0ieron 0isiones de <risto# -ueron gracias e)traordinarias destinadas a con-irmar una 0erdad espiritual +stas personas sa$en mu& $ien "ue <risto no lle0( nunca la capa de san ;artn = Rcomo si tu0iera necesidad de ser protegido contra los elementosP= No# esta mani-estaci(n -ue para instrucci(n de a"uellos de nosotros "ue somos llamados a la sal0aci(n como miem$ros del 7nico cuerpo de <risto <risto con-irma$a# de esta -orma sim$(lica# lo "ue &a ha$a ense*ado en el +0angelio :ll leemos "ue todo a"uel "ue 0iste a un po$re o lo sir0e en una necesidad material# -sica o espiritual por amor de Oes7s# ha ser0ido de hecho a Oes7s mismo & ser, recompensado por l +n este e2emplo particular el !e*or en su sa$idura decidi( rati-icar el +0angelio con un milagro & por eso se apareci( a san ;artn 0estido con la capa "ue este ha$a dado a un po$re Aoda re0elaci(n como esta hecha a los hom$res en la tierra tiene un pro-undo signi-icado espiritual ' por mi parte# creo "ue si la persona "ue la reci$e pudiera captar este signi-icado pro-undo de manera distinta# la 0isi(n sera innecesaria :prendamos# pues# a ir m,s all, de la dura corte.a & morder en lo 2ugoso del -ruto J<(mo haremos estoK <iertamente# no como los here2es# pues son como $orrachos "ue han apurado la copa & despus la estrellan contra la pared ;anteng,monos en la 0erdad & e0itemos esta grosera conducta No de$emos comer tanta -ruta "ue lleguemos a a$orrecer el ,r$ol# ni hemos de $e$er tan desen-renadamente "ue rompamos la copa cuando nos ha&amos llenado :hora $ien# el ,r$ol & la copa representan 0isiones e)traordinarias & otras gracias sensi$les tales como los gestos de de0oci(n "ue he se*alado 1a -ruta

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& el 0ino representan el pro-undo signi-icado espiritual de estas gracias !i estos gestos est,n inspirados por el +spritu# tienen sentido & son genuinos3 de lo contrario# son hip(critas & -alsos <uando son autnticos# son ricos en -ruto espiritual# por eso no de$emos despreciarlos JNo $esa re0erentemente la gente no$le la copa por el 0ino "ue contieneK 9or lo "ue respecta a la ascensi(n -sica de nuestro !e*or a la 0ista de su madre & de sus discpulos# Jhan de entender esto los contemplati0os como una in0itaci(n a estar a$sortos durante la oraci(n# esperando contemplarle entroni.ado en su gloria o de pie en los cielos como lo 0io san +ste$anK <iertamente# l no espera "ue escudri*emos el cielo durante el tiempo de nuestra acti0idad espiritual con el -in de contemplarle de pie# sentado# echado o en cual"uier otra postura No conocemos en realidad la naturale.a de la humanidad glori-icada de nuestro !e*or# ni conocemos tampoco la posici(n "ue ha adoptado en el cielo +sto es tri0ial# por otra parte 1o "ue sa$emos es "ue su cuerpo humano & su alma est,n unidos para siempre con su di0inidad en la gloria No sa$emos ni necesitamos sa$er "u hace# sino tan s(lo "ue se posee a si mismo en completa li$ertad <uando en una 0isi(n se re0ela a si mismo en esta o a"uella postura# lo hace para poner de relie0e su mensa2e espiritual & no para mani-estar su sem$lante celestial 6o& a clari-icar m,s esto con un e2emplo +star de pie es sm$olo de asistencia o apo&o :ntes de la $atalla# por e2emplo# un amigo dir, a otroC D:nimo# camarada 1ucha $ra0amente & no decaigas de ,nimo# pues &o estar a tu ladoF O$0iamente# cuando dice D&o estar a tu ladoF# no se re-iere a la postura -sica# pues "ui., caminan en un escuadr(n de ca$allera hacia una $atalla "ue se ha de li$rar a ca$allo Luiere decir "ue l estar, all dispuesto a a&udar Be modo seme2ante# nuestro !e*or se apareci( de pie a san +ste$an durante su martirio para darle ,nimos No tena intenci(n de darnos una lecci(n de c(mo so*ar despiertos ;,s $ien# es como si di2era a todos los m,rtires en la persona de san +ste$anC DR;ira# +ste$anP ?e rasgado el -irmamento para re0elarme a m mismo como presente a"u ?as de sa$er "ue &o esto& realmente a tu lado con mi -uer.a omnipotente dispuesto a a&udarte :s# pues# mantente en tu -e & soporta animosamente el mortal asalto de los "ue te apedrean# pues te coronar con la gloria por el testimonio "ue has dado de mi# & no s(lo a ti# sino a todos a"uellos "ue su-ren por mi amorF +spero "ue entiendas ahora "ue estas re0elaciones -sicas 0an dirigidas a mani-estar una 0erdad espiritual# aun"ue pueda "uedar oculta a un o$ser0ador super-icial

>B% *ue la ascensin cor#oral de Cristo no $a de tomarsecomo e+em#lo #ara #robar "ue los $ombres $an de ,or/ar su mente $acia arriba durante la oracin!"ue en la contem#lacin se $a de ol idar el tiem#o-el lugar ( el cuer#o

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O$2etas ahora "ue# puesto "ue nuestro !e*or ascendi( a su 9adre -sicamente como Bios & como hom$re# la ascensi(n tiene tam$in para nosotros una lecci(n tanto -sica como espiritual : esto he de contestar diciendo "ue en su ascensi(n la humanidad de nuestro !e*or "ued( trans-ormada & "ue su cuerpo# aun"ue -sico# era un cuerpo inmortal ?a$a muerto# pero en su resurrecci(n se 0isti( de inmortalidad !a$emos "ue nuestros cuerpos resucitar,n tam$in en gloria en el 7ltimo da !er,n# pues# espirituali.ados & tan ,giles como lo es ahora nuestro pensamiento :rri$a o a$a2o# i."uierda o derecha# detr,s o delante ser,n una & la misma cosa# como nos dicen los te(logos 9ero toda0a no hemos reci$ido esta gloria# & por lo mismo s(lo podemos su$ir al cielo de una manera espiritual# "ue no tiene nada "ue 0er con la direcci(n de la "ue ha$lamos ordinariamente Luiero "ue sepas claramente "ue los "ue o$ran espiritualmente# de modo especial los contemplati0os# han de andar con cautela a la hora de interpretar lo "ue leen 1eemos Dele0aF o DentraF o DimpulsoF# pero de$emos darnos cuenta de "ue estas e)presiones no se dicen en un sentido literal o -sico D5mpulsoF o mo0imiento no se re-iere a un mo0imiento -sico ni la pala$ra DdescansoF dice relaci(n a una postura de reposo o de inmo0ilidad 9ues cuando nuestro tra$a2o es autntico & maduro# es totalmente espiritual# ale2ado tanto del mo0imiento como del reposo :dem,s# se podra e-ecti0amente descri$ir me2or el trmino DimpulsoF como una trans-ormaci(n s7$ita "ue como una moci(n +n cual"uier caso# trat,ndose de esta acti0idad espiritual# ol0date totalmente de lo "ue es tiempo# locali.aci(n -sica & materialidad ! cauto# por tanto# para no interpretar la ascensi(n en trminos literales & materiales No -uerces tu imaginaci(n durante la oraci(n en un loco intento de ele0ar tu cuerpo hacia arri$a como si "uisieras llegar a la luna +n la es-era del espritu todo esto carece de sentido 9or lo "ue se re-iere a la realidad -sica de la ascensi(n# recuerda "ue s(lo <risto ascendi( -sicamente# como lo atestiguan las +scrituras cuando dicenC DNadie ha su$ido al cielo# sino el "ue ha $a2ado del cieloC el ?i2o del ?om$reF :s# pues# aun cuando nos -uera posi$le ahora su$ir al cielo -sicamente M"ue no lo esN# la causa seria una so$rea$undancia de poder espiritual & no el es-uer.o de la imaginaci(n hacia arri$a o hacia a$a2o# a la i."uierda o a la derecha +s in7til & har,s $ien en e0itar este error

?D% *ue el camino m)s sua e ( m)s seguro del cielose mide #or los deseos ( no #or los 7ilmetros
Lui., la ascensi(n de <risto sigue siendo para ti una piedra de esc,ndalo Ql ascendi( -sicamente en presencia de todos sus discpulos & en0i( al +spritu !anto como ha$a prometido Aodo lo cual te hace creer "ue durante la oraci(n has de dirigir literalmente tu mente hacia arri$a Be hecho# creemos "ue <risto en su humanidad resucitada su$i( a su 9adre# pero me 0as a

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permitir "ue intente e)plicarte una 0e. m,s por "u este hecho no se ha de reconstruir en un sentido literal ;e e)plicar lo m,s sencillamente "ue pueda aun cuando mi e)plicaci(n no sea del todo adecuada !i# <risto ascendi( a los cielos & desde lo alto en0i( al +spritu !anto# pero su$i( arri$a por"ue esto era m,s adecuado "ue descender o dirigirse a la i."uierda o a la derecha :parte del alto 0alor sim$(lico de dirigirse hacia arri$a# la direcci(n de este mo0imiento# sin em$argo# es totalmente accidental a la realidad espiritual 9ues en el reino del espritu# el cielo est, tan cerca de arri$a como de a$a2o# de detr,s como de delante# de la i."uierda como de la derecha +l acceso al cielo se hace a tra0s del deseo +l "ue desea estar en l# realmente est, all en espritu 1a senda "ue lle0a al cielo se mide por el deseo & no por los /il(metros 9or esta ra.(n san 9a$lo dice en una de sus cartasC D9ara nosotros nuestra patria est, en el cielo F Otros santos han dicho sustancialmente lo mismo# pero de di-erentes maneras Luieren decir "ue el amor & el deseo constitu&en la 0ida del espritu ' el espritu mora donde mora su amor# tan ciertamente como mora en el cuerpo al "ue llena de 0ida J+ntiendes me2or ahoraK No necesitamos tensar nuestro espritu en todas las direcciones para llegar al cielo# pues &a 0i0imos en l por el amor & el deseo

?C% *ue en el recto orden de la naturale/a la carne est) su+eta al es#1ritu ( no ice ersa
: la 0e.# cuando arrastrados por el +spritu le0antamos nuestros o2os & nuestras manos hacia los cielos donde $rillan las estrellas# ala$amos a Bios en un hermoso gesto de de0oci(n !i el +spritu !anto inspira en nosotros tal plegaria# de$emos seguirle 9ero# por otra parte# no de$emos preocuparnos del gesto# por"ue todo gesto -sico ha de su2etarse al espritu & no 0ice0ersa 1a ascensi(n de nuestro !e*or lo pone de mani-iesto +n su di0inidad# Oes7s nunca estu0o Mni pudo estarN separado de Bios 9ero cuando# estando en la tierra# le lleg( la hora pre0ista de 0ol0er al 9adre# retorn( al 9adre corporalmente en su humanidad !i# re0estido de poder & de la -uer.a del +spritu# l# como una sola persona# 0ol0i( al 9adre en su humanidad +ste misterio "ued( e)presado de la manera m,s adecuada por su ascensi(n hacia arri$a Be una -orma similar# aun"ue menos completa# han de e)perimentar la 0erdadera relaci(n de la materia con el espritu a"uellos "ue generosamente se entregan a la o$ra interior del amor "ue hemos descrito en este li$ro :un cuando el contemplati0o no se d cuenta de ello de una manera consciente# su cuerpo "uedar, in-luenciado por la disposici(n de su espritu 9ues cuando se recoge para comen.ar esta acti0idad# su cuerpo# "ue "ui., estu0o postrado en una postura indolente# se recoge s7$itamente en una postura de atenci(n & alerta 1a alerta interior de su espritu a-ecta a la disposici(n e)terior de su cuerpo# & con "u precisi(n

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+s propio de la dignidad del hom$re estar erecto# su rostro 0uelto hacia las estrellas & no hacia la tierra como las $estias# pues es la m,s e)celsa de las o$ras de Bios 1a no$le.a de su destino espiritual# "ue le llama a llegar espiritualmente hacia Bios# se re-le2a en el porte & dignidad de su postura erecta 9ero# -2ate $ien Bi2e "ue llega DespiritualmenteF a Bios# no -sicamente 9ues Jpuede un espritu no material ser dirigido de ac, para all, como algo -sicoK Be ninguna manera !# por tanto# prudente para no interpretar lo espiritual en trminos materiales +s necesario usar pala$ras como Darri$aF# Da$a2oF# DdentroF# D-ueraF# Ddetr,sF# DdelanteF# Di."uierdaF & DderechaF 9ues por espiritual "ue pueda ser nuestro tema# nosotros somos hom$res & de$emos apo&arnos en el 0oca$ulario del lengua2e humano ordinario para comunicarnos +l lengua2e pertenece al reino de la materia por"ue nuestras pala$ras deri0an de la e)periencia humana & se pronuncian con la lengua -sica J!igni-ica esto# sin em$argo# "ue ha&an de entenderse en un sentido literalK 9or supuesto "ue no <omo seres humanos# podemos ir m,s all, de su signi-icaci(n inmediata & captar el signi-icado espiritual "ue comportan a otro ni0el

?=% De cmo el $ombre #uede saber cu)ndo su acti idades#iritual est) #or deba+o ( ,uera de l- a su mismoni el ( dentro de l- ( cu)ndo est) #or encima de l-#ero deba+o de Dios
9ienso "ue te resultara m,s -,cil detectar el signi-icado espiritual "ue est, detr,s de las e)presiones ordinarias# si te e)plicara algunos trminos com7nmente usados en relaci(n a la acti0idad contemplati0a +sto te puede dar m,s seguridad a la hora de discernir con precisi(n cu,ndo tratas con cosas e)teriores & por de$a2o de ti mismo# cu,ndo con cosas interiores e iguales a ti# & -inalmente cu,ndo son las "ue te trascienden# aun"ue estn por de$a2o de Bios 9or de$a2o de ti & e)terior a ti se e)tiende todo el uni0erso creado !i# incluso el sol# la luna & las estrellas +st,n situadas por encima de ti resplandeciendo en el -irmamento3 sin em$argo# no se pueden comparar con tu e)celsa dignidad de ser humano 1os ,ngeles & las almas de los 2ustos son superiores a ti# por cuanto est,n con-irmados en gracia & re0estidos gloriosamente de toda clase de 0irtudes# pero son iguales en naturale.a como criaturas inteligentes 9or naturale.a est,s adornado de tres mara0illosas -acultades espiritualesC memoria# ra.(n & 0oluntad# & de dos -acultades secundariasC imaginaci(n & percepci(n sensorial No ha& nada por encima de ti en la naturale.a a e)cepci(n de Bios <uando leas li$ros so$re la 0ida interior & encuentres alusiones a ti mismo# has de sa$er "ue "uieren e)presar tu &o total como ser humano de dignidad

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espiritual & no simplemente tu cuerpo -sico <omo hom$re# est,s relacionado con todo lo "ue e)iste en la creaci(n por medio de tus -acultades !i llegas a entender todo esto relati0o a la 2erar"ua de la creaci(n & a tu propia naturale.a & tu lugar en ella# tendr,s algunos criterios para 0alorar la importancia de cada una de tus relaciones

?E% De las ,acultades del es#1ritu en general! cmo la memoriacomo ,acultad #rinci#al-abarca en s1 misma todas las dem)s ,acultades( sus obras
1a ra.(n# la 0oluntad# la imaginaci(n & la percepci(n sensorial son las potencias con las "ue el hom$re opera para ela$orar los datos de la realidad 1a memoria es la -acultad comprehensi0a "ue reci$e# selecciona & retiene el conocimiento ad"uirido a tra0s de las otras cuatro -acultades 9uesto "ue la naturale.a de la -unci(n de la memoria es tan di-erente de la de las otras -acultades# no podemos decir propiamente "ue opera# en sentido acti0o# sino "ue m,s $ien entiende en una actitud propiamente recepti0a : unas -acultades del hom$re las llamo primarias & a otras secundarias# no por"ue el espritu del hom$re sea di0isi$le# sino por"ue los datos "ue ela$oran se pueden di0idir en dos categoras principales 1a primera inclu&e todos los datos relati0os al espritu# & la llamo primaria3 la segunda inclu&e todo lo relati0o a la materia# & la considero secundaria <uando las dos -acultades principales# ra.(n & 0oluntad# tratan directamente las cosas espirituales# pueden -uncionar independientemente de la imaginaci(n & de la percepci(n sensorial 1a imaginaci(n & la percepci(n sensorial operan con lo material# tanto presente como ausente Eesiden en el cuerpo & -uncionan a tra0s de los cinco sentidos del cuerpo 9ero mientras la ra.(n & la 0oluntad -uncionan de una manera aut(noma# la imaginaci(n & la percepci(n sensorial re"uieren la asistencia de la ra.(n & de la 0oluntad a -in de poder captar incluso las cosas materiales en su totalidad 1a esencia# las causas# las propiedades & di-erencias de las cosas materiales son inaccesi$les a la imaginaci(n & a la percepci(n sensorial sin la a&uda de las -acultades primarias Eesumiendo# pues# la ra.(n & la 0oluntad se llaman primarias# por"ue no son materiales & pueden -uncionar independientemente de las otras -acultades dentro de la es-era de lo espiritual 1a imaginaci(n & la percepci(n sensorial se llaman secundarias# por"ue operan con las cosas materiales & act7an en el cuerpo a tra0s de los cinco sentidos 1a memoria es una -acultad primaria por"ue# si $ien no opera directamente con los datos de la realidad# a$arca en si misma las otras cuatro -acultades# 2untamente con el conocimiento "ue estas ad"uieren +)plicar esto m,s detenidamente

?F% De las otras dos ,acultades #rinci#ales- la ra/n ( la oluntad! cmo ,uncionaban antesdel #ecado original

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1a ra.(n es la -acultad "ue nos permite distinguir lo $ueno de lo malo# lo $ueno de lo me2or & lo me2or de lo $uensimo O# seg7n los casos# lo $ueno de lo malo# lo malo de lo peor & lo peor de lo malsimo :ntes de pecar# el hom$re haca esto de una manera natural & -,cil# pero ahora la ra.(n# cegada a consecuencia del pecado original# &erra a menos "ue est iluminada por la gracia 1a memoria a$arca tanto la ra.(n como su o$2eto Bespus de "ue la ra.(n ha determinado lo "ue es $ueno# la 0oluntad se dirige hacia ello con amor & deseo & descansa -inalmente en ello con satis-acci(n# deleite & pleno consentimiento :ntes del pecado original# el hom$re no se encontra$a en peligro de elegir & de amar un -also $ien# &a "ue en su integridad original e)perimenta$a cada cosa como realmente era Ninguna de sus -acultades esta$a pertur$ada & no era propenso a ser enga*ado por ninguna de ellas 9ero en el presente orden de cosas# el hom$re no puede elegir el $ien de una manera -irme sin la asistencia de la gracia +l pecado original le de2( herido & ciego# de manera "ue es -,cilmente enga*ado por las apariencias & lle0ado a elegir un mal dis-ra.ado de $ien 1a memoria a$arca# asimismo# la 0oluntad & su o$2eto

?>% De la #rimera ,acultad secundaria- la imaginacin!cmo ,unciona ( cmo la $a da2ado el #ecado original
<on la -acultad de la imaginaci(n reproducimos para nosotros la imagen de las cosas presentes o ausentes 1a imaginaci(n & todas las im,genes "ue reproduce se hallan contenidas en la memoria :ntes del pecado original# la imaginaci(n coopera$a totalmente con la ra.(n <omo una criada# re-le2a$a -ielmente cada imagen de acuerdo con la realidad# & as la ra.(n nunca era enga*ada en sus 2uicios por una imagen de-ormada de cual"uier cosa# -uera material o espiritual :hora# sin em$argo# esta integridad de nuestra naturale.a se ha perdido# & la imaginaci(n no cesa da & noche de de-ormar la imagen de las criaturas materiales# de tergi0ersar su esencia espiritual o de engendrar en nuestra memoria -antasmas de cosas espirituales !in la a&uda de la gracia corremos el peligro de tener grandes errores de percepci(n# producindose as muchas de-ormaciones de la realidad 1a naturale.a indisciplinada de la imaginaci(n es e0idente en la e)periencia de los ne(-itos "ue aca$an de de2ar el mundo & "ue est,n en el comien.o de la 0ida contemplati0a No sin gran di-icultad apartan su alma de millares de pensamientos e im,genes placenteras# o de -antasas en torno a su pasado "ue la imaginaci(n des$ocada pro&ecta continuamente so$re la pantalla de su alma +sta ha$itual acti0idad indisciplinada de la imaginaci(n es una de las consecuencias dolorosas del pecado original : medida "ue estos ne(-itos progresan en las pr,cticas de la 0ida contemplati0a# meditando -ielmente en su humana -ragilidad# en la 9asi(n de <risto# su $ondad trascendente & en las dem,s 0erdades de la 0ida interior# la ra.(n 0a gradualmente sanando#

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recuperando su 2usto predominio so$re la imaginaci(n

??% De la otra ,acultad secundariala #erce#cin sensorial!cmo ,unciona ( cmo $a sido da2ada#or el #ecado original
1a percepci(n sensorial es la -acultad de nuestra alma "ue se 0ale de los sentidos & es due*a de ellos +sta -acultad es una $endici(n para nosotros por"ue nos permite conocer & e)perimentar todas las criaturas materiales & determinar si son $uenas o no para nosotros 1a percepci(n sensorial inclu&e tanto los sentidos e)ternos como los internos 1os sentidos e)ternos atienden a la satis-acci(n de nuestras necesidades -sicas# & los internos sir0en a la inteligencia +s la -acultad "ue se re$ela cuando el cuerpo e)perimenta alguna necesidad & la "ue nos puede mo0er tam$in a e)cedemos en la satis-acci(n de cual"uier necesidad Ee-un-u*a ante la pri0aci(n del placer & cuando se le in-lige un dolor# alegr,ndose 0i0amente cuando se le "uita el dolor & se le de0uel0e el placer 1a memoria a$arca tam$in la -acultad de la percepci(n sensorial & todo lo "ue e)perimenta :s como la imaginaci(n es la criada de la ra.(n# la percepci(n sensorial es la escla0a de la 0oluntad :ntes de "ue el hom$re pecara# era una escla0a per-ecta# puesto "ue cual"uier deleite o dolor su&o esta$a en per-ecta consonancia con la realidad No comunica$a a la 0oluntad ninguna sensaci(n desordenada acerca de criatura alguna material# ni el demonio desperta$a e)periencia espiritual enga*osa en los sentidos internos 9ero &a no es as Be$ido al pecado original# e)perimenta dolor cuando se 0e pri0ada de placeres desordenados# por los "ue suspira ciegamente# & cuando se 0e sometida a una disciplina saluda$le# "ue recha.a 1a gracia ha de -ortalecer la 0oluntad para "ue acepte humildemente su parte en las consecuencias del pecado original# manteniendo a ra&a la percepci(n sensorial para "ue no se e)ceda en los placeres legtimos & ad"uiera el gusto por una disciplina saluda$le !in la gracia# la percepci(n sensorial se entregara caprichosamente a los placeres de la 0ida & de la carne degradando al hom$re hasta con0ertirlo m,s en una $estia "ue en un ser humano# "ue tiene un destino espiritual

?@% La ignorancia res#ecto al ,uncionamiento de las #otencias del alma #uede lle ar ,)cilmentea error ( a entender mal la instruccinsobre la contem#lacin! de cmo la #ersonase $ace casi di ina #or la gracia
;i "uerido amigo en Bios# -2ate a "u riesgos nos 0emos e)puestos por el pecado original J?a de e)tra*arnos el "ue estemos ciegos & enga*ados a la hora de interpretar el signi-icado espiritual de ciertas e)presiones# especialmente si somos tan ignorantes de nuestras propias -acultades & de su -uncionamientoK

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?as de darte cuenta de "ue siempre "ue est,s ocupado en cosas materiales# por $uenas "ue sean en si mismas# est,s ocupado en algo "ue es e)terior a ti & "ue est, por de$a2o de ti en el orden de la creaci(n Otras 0eces estar,s a$sorto en introspecci(n en el ,m$ito m,s sutil de tu conciencia# pues a medida "ue cre.cas en el conocimiento propio & en la humana per-ecci(n# tus -acultades espirituales se dirigir,n hacia tu desarrollo espiritual# los $uenos h,$itos "ue 0as ad"uiriendo# los malos "ue 0as dominando & tus relaciones con los dem,s +n tales momentos est,s ocupado en algo "ue es interior a ti mismo & "ue est, a tu mismo ni0el de hom$re 9ero ha$r, 0eces tam$in en "ue tu alma se 0ea li$re de toda ocupaci(n en algo material o espiritual & totalmente a$sorta en el ser de Bios mismo +sta es la acti0idad contemplati0a "ue he 0enido descri$iendo en este li$ro +n esos momentos te trasciendes a ti mismo# hacindote casi di0ino# si $ien permaneciendo por de$a2o de Bios Bigo "ue te trasciendes a ti mismo# hacindote casi di0ino# por"ue has conseguido por la gracia lo "ue te es imposi$le por naturale.a# &a "ue esta uni(n con Bios en espritu# en amor & en la unidad de deseo es el don de la gracia <asi di0ino3 si# t7 & Bios sois tan uno "ue t7 M& todo 0erdadero contemplati0oN puedes ser llamado di0ino en un sentido 0erdadero Be hecho# las +scrituras nos dicen esto Naturalmente# t7 no eres di0ino en el mismo sentido en "ue lo es Bios3 pues l# sin principio ni -in# es di0ino por naturale.a A7# en cam$io 0iniste al ser desde la nada & en un determinado momento en el tiempo :dem,s# despus "ue Bios te cre( con el inmenso poder de su amor# t7 te hiciste menos "ue nada por el pecado 9or el pecado no merecas nada# pero el Bios de toda misericordia te recre( amorosamente en gracia# hacindote# como si di2ramos# di0ino & uno con l en el tiempo & en la eternidad 9ero# aun"ue eres 0erdaderamente uno con l por gracia# sigues siendo menor "ue l por naturale.a ;i "uerido amigo# Jcomprendes todo lo "ue esto& diciendoK Aodo a"uel "ue desconoce sus propias -acultades espirituales & su -uncionamiento es propenso a tergi0ersar las pala$ras usadas en sentido espiritual J6es ahora m,s claramente por "u no me atre0a a decirteC D;uestra tu deseo a BiosFK Ae ense*# por el contrario# a usar tu ingenuidad & a ocultarlo alegremente Aema "ue llegaras a interpretar literalmente lo "ue ha$a "uerido e)presar espiritualmente

?A% *ue no estar en ninguna #arte ,1sicamente signi,ica estar en todas es#iritualmente! "ue nuestro (o su#er,icial #uede ridiculi/ar la contem#lacin como una #rdida de tiem#o
: lo me2or otro te dira "ue has de replegar tus -acultades & sentidos dentro de ti mismo para all dar culto a Bios Bira $ien# esto es cierto# & ninguna persona sensata podra negarlo !in em$argo# por miedo a un posi$le enga*o

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& a "ue puedas interpretar literalmente lo "ue digo# &o no "uiero e)presar la 0ida interior de esta manera ;e e)presar m,s $ien en parado2as No trates de replegarte dentro de ti mismo# pues# para decirlo de un modo simple# no "uiero "ue ests en ninguna parte3 no# ni -uera# ni arri$a# ni detr,s o al lado de ti mismo 9ero a esto dicesC DJB(nde he de estar entoncesK !eg7n dices# Rno he de estar en ninguna partePF +)acto Be hecho# lo has e)presado $astante $ien# pues e-ecti0amente "uisiera "ue no estu0ieras en ninguna parte J9or "uK 9or"ue no estar en ninguna parte -sicamente e"ui0ale a estar en todas partes espiritualmente 9rocura entender esto claramenteC tu acti0idad espiritual no est, locali.ada en ning7n lugar particular 9ero cuando tu mente se centra conscientemente en algo# t7 est,s en ese lugar espiritualmente# de la misma manera "ue tu cuerpo est, locali.ado ahora en un lugar determinado Aus sentidos & -acultades "uedar,n -rustrados por -alta de algo donde agarrarse & te increpar,n por no hacer nada 9ero no te preocupes !igue con esta nada# mo0ido solamente por tu amor hacia Bios No lo de2es nunca# perse0era -irme & -i2amente en esta nada# ansiando 0i0amente poseer siempre a Bios por amor# a "uien nadie puede poseer por conocimiento +n cuanto a m# pre-iero perderme en esta -alta de lugar# de$atindome con esta ciega nada# antes "ue ser un gran se*or "ue 0ia2a por todas partes & dis-ruta del mundo como si -uera due*o de l Ol0date de este modo de estar en todas partes & de todo el mundo !u ri"ue.a palidece 2unto a esta $endita nada & -alta de lugar No te in"uietes si tus -acultades no pueden captarla +n realidad# as de$e ser# &a "ue esta nada es tan sutil "ue los sentidos no pueden alcan.arla No puede e)plicarse# tan s(lo e)perimentarse : los "ue aca$an de encontrarla les puede parecer mu& oscura e inescruta$le 9ero# en realidad# est,n cegados por el esplendor de su lu. espiritual m,s "ue por cual"uier oscuridad ordinaria JLuin crees "ue se mo-a de ella como de una 0acuidadK Nuestro &o super-icial# naturalmente No nuestro 0erdadero &o3 no# nuestro 0erdadero e intimo &o la aprecia como una totalidad por encima de toda medida 9ues en esta oscuridad e)perimentamos una comprensi(n intuiti0a de todo lo material & espiritual sin prestar atenci(n alguna especial a nada en particular

?B% De cmo el amor del $ombre "ueda mara illosamente trans,ormado en la e'#eriencia interior de esta nada ( de esta ,alta de lugar
<u,n mara0illosamente se trans-orma el amor del hom$re por la e)periencia interior de esta nada & de esta -alta de lugar 1a primera 0e. "ue la contempla surgen ante l los pecados de toda su 0ida No "ueda oculto ning7n mal pensamiento# pala$ra u o$ra ;isteriosa & oscuramente han

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"uedado marcados a -uego dentro de ella : cual"uier parte "ue se 0uel0a le acosan hasta "ue# despus de gran es-uer.o# doloroso remordimiento & muchas l,grimas amargas los $orra pro-undamente : 0eces la 0isi(n es tan terri$le como el resplandor -uga. del in-ierno & se siente tentado a desesperar de 0erse curado & ali0iado alguna 0e. de su penosa carga ;uchos llegan a esta co&untura de la 0ida interior# pero la terri$le agona & -alta de consuelo "ue e)perimentan al en-rentarse consigo mismos les lle0a a pensar de nue0o en los placeres mundanos @uscan ali0io en cosas de la carne# incapaces de soportar el 0aco espiritual interior 9ero no han entendido "ue no esta$an preparados para el go.o espiritual "ue les ha$ra so$re0enido si hu$ieran esperado +l "ue con paciencia mora en esta oscuridad ser, con-ortado & sentir, de nue0o con-ian.a en su destino# &a "ue gradualmente 0er, curados por la gracia sus pecados pasados +l dolor contin7a# pero sa$e "ue terminar,# pues &a 0a siendo menos intenso 9oco a poco comien.a a darse cuenta de "ue el su-rimiento "ue padece no es realmente el in-ierno# sino su propio purgatorio 6endr, un tiempo en "ue no recono.ca en esa nada pecado particular alguno sino tan s(lo el pecado como un algo oscuro# & esa masa in-orme no es otra cosa "ue l mismo 6e "ue en l est, la ra. & las consecuencias del pecado original <uando en otras ocasiones comience a sentir un mara0illoso -ortalecimiento & unos deleites ine-a$les de alegra & de $ienestar# se preguntar, si esta nada no es# despus de todo# un paraso celestial 6endr,# por -in# un momento en "ue e)perimente tal pa. & reposo en esa oscuridad "ue llegue a pensar "ue de$e ser Bios mismo 9ero aun"ue piense "ue esta nada es esto o lo otro# seguir, siendo siempre una nu$e del no=sa$er entre l & su Bios

@D% *ue as1 como comen/amos a entender lo es#iritualall1 donde termina el conocimiento del sentido-de la misma manera llegamos muc$o m)s ,)cilmentea la alt1sima com#rensin de Dios- #osible en esta idacon a(uda de la gracia- donde termina nuestro conocimiento es#iritual
9erse0era# pues# penetrando en esta nada "ue no est, en ninguna parte# & no trates de emplear los sentidos de tu cuerpo ni sus percepciones Eepito# no est,n adaptados a esta o$ra Aus o2os est,n destinados a 0er las cosas materiales de tama*o# -orma# color & posici(n Aus odos -uncionan ante el estimulo de las ondas sonoras Au nari. est, modelada para distinguir entre los $uenos & malos olores# & tu gusto para distinguir lo dulce de lo agrio# lo salado de lo -resco# lo agrada$le de lo amargo Au sentido del tacto te indica lo "ue es caliente o -ro# duro o $lando# sua0e o ,spero 9ero# como t7 sa$es# ni la cualidad ni la cantidad son propiedades "ue

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pertene.can a Bios ni a nada espiritual 9or tanto# no trates de usar tus sentidos internos o e)ternos para captar lo espiritual 1os "ue se disponen a tra$a2ar en el espritu pensando "ue pueden 0er# or# gustar & sentir lo espiritual# interior o e)teriormente# se enga*an grandemente & 0iolan el orden natural de las cosas 1a naturale.a destin( los sentidos a ad"uirir el conocimiento del mundo material# no a entender las realidades ntimas del espritu 1o "ue "uiero decir es "ue el hom$re conoce las cosas del espritu m,s por lo "ue no son "ue por lo "ue son <uando en la lectura o con0ersaci(n topamos con cosas "ue nuestras -acultades naturales no pueden escudri*ar# podemos estar seguros de "ue son realidades espirituales Nuestras -acultades espirituales# por otra parte# est,n igualmente limitadas en relaci(n al conocimiento de Bios tal como es 9ues# por mucho "ue el hom$re pueda sa$er so$re todas las cosas espirituales creadas# su entendimiento nunca podr, comprender la 0erdad espiritual increada "ue es Bios 9ero ha& un conocimiento negati0o "ue s entiende a Bios 9rocede a-irmando de todo lo "ue conoceC esto no es Bios# hasta "ue -inalmente llega a un punto en "ue el conocimiento se agota Aal es la postura de san Bionisio# "ue di2oC D+l conocimiento m,s di0ino de Bios es el "ue conoce por el no=conocerF Luien lea el li$ro de Bionisio 0er, con-irmado en l todo lo "ue he 0enido tratando de ense*ar en este li$ro desde el principio hasta el -inal : e)cepci(n de esta 7nica -rase no "uiero citarle m,s a l ni a ning7n otro maestro de la 0ida interior so$re esta materia ?u$o un tiempo en "ue era considerado como modestia el no decir nada de tu propia cosecha sin con-irmarlo con te)tos de la +scritura o de otros maestros conocidos ?o& en cam$io# esta clase de cosas se considera una moda &ana en los engredos crculos intelectuales 9or mi parte# no "uisiera molestarte con todo esto# &a "ue no lo necesitas para nada +l "ue tenga odos para or# "ue me oiga# & el "ue se sienta mo0ido a creerme# "ue acepte con sencille. lo "ue digo por el 0alor "ue en si tiene# pues en realidad no ca$e otra posi$ilidad

@C% *ue algunas #ersonas e'#erimentan la #er,eccin de la contem#lacin en raros momentos de 'tasis-llamados 4ra#tos5- mientras "ue otraslo e'#erimentan cuando est)n en mediode su traba+o rutinario de cada d1a
1a 0erdad es "ue Bios# en su sa$idura# determina el curso & el car,cter de la direcci(n contemplati0a de cada uno# seg7n los talentos & los dones "ue le ha dado +s cierto "ue algunas personas no llegan a la contemplaci(n sin pasar por un largo & di-cil proceso espiritual# & aun entonces s(lo raras 0eces conocen su per-ecci(n en la delicia del )tasis llamado rapto ?a& otros# sin em$argo# tan trans-ormados espiritualmente por la gracia# "ue han llegado a una intimidad tan grande con Bios en la oraci(n# "ue parecen poder estar en

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pro-undo a$ismamiento# o 0ol0er a l cuando "uieren# aun en medio de su rutina diaria# &a estn sentados# de pie# caminando o de rodillas !e las arreglan para mantener el pleno control & uso de sus -acultades -sicas & espirituales en todo momento# no sin alguna di-icultad "ui.,# pero no mucha +n ;oiss tenemos un tipo de contemplati0o de la primera clase# & en :ar(n un tipo de la segunda +l :rca de la :lian.a representa la gracia de la contemplaci(n# & los hom$res cu&a 0ida estu0o m,s 0inculada al :rca Mcomo re-iere la historiaN representan a los llamados a la contemplaci(n ?a$lando con m,s propiedad# el :rca sim$oli.a los dones de la contemplaci(n# pues as como el :rca contena todas las 2o&as & tesoros del templo# de la misma manera este pe"ue*o amor dirigido hacia Bios en la nu$e del no=sa$er contiene todas las 0irtudes del espritu humano# "ue# como sa$emos# es el templo de Bios :ntes de "ue le -uera dado contemplar el :rca & reci$iera su dise*o# ;oiss tu0o "ue su$ir el largo & penoso sendero de la monta*a & morar en ella rodeado por una oscura nu$e durante seis das :l sptimo da# el !e*or le mostr( el dise*o para la construcci(n del :rca ;oiss perse0er( en esta dura tarea# & en la tarda iluminaci(n "ue -inalmente reci$i( podemos 0er el modelo de los "ue parecen tener "ue su-rir mucho antes de llegar a las cimas de la contemplaci(n & s(lo raras 0eces pueden dis-rutarla en plenitud 1o "ue ;oiss gan( con tanto es-uer.o & dis-rut( tan raras 0eces# lo consigui( :ar(n al parecer con poco tra$a2o 9ues su o-icio de sacerdote le permita entrar en el !anto de los !antos & contemplar el :rca tantas 0eces como "uera :ar(n# pues# representa a las personas "ue he mencionado arri$a & "ue por su sa$idura espiritual & la asistencia de la gracia di0ina go.an del -ruto per-ecto de la contemplaci(n tantas 0eces como "uieren

@=% *ue un contem#lati o no debe tomar su #ro#ia e'#eriencia como criterio #ara otros contem#lati os
+s importante comprender "ue en la 0ida interior no de$emos tomar nunca nuestras propias e)periencias Mo la -alta de ellasN como norma para otro cual"uiera Luien tra$a2( duro para llegar a la contemplaci(n & despus raras 0eces go.a de la per-ecci(n de esta o$ra# -,cilmente puede lle0arse a enga*o al ha$lar# pensar o 2u.gar a otras personas en $ase a su propia e)periencia +n el mismo sentido# el hom$re "ue con -recuencia e)perimenta las delicias de la contemplaci(n =al parecer# casi siempre "ue "uiere= puede errar si mide a los otros por si mismo No pierdas el tiempo en estas comparaciones 9ues# "ui., por un sa$io designio de Bios# puede ser "ue si $ien al principio lucharon larga & di-cilmente en la oraci(n & s(lo gustaron sus -rutos ocasionalmente# puedan e)perimentarlos despus siempre "ue "uieran & en gran a$undancia :s sucedi( a ;oiss :l principio s(lo se le concedi( contemplar el :rca alguna "ue otra 0e. & no sin ha$er luchado duro en la monta*a# pero despus# cuando se instal( en el 0alle# pudo go.ar de ella a placer

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@E% *ue el Arca de la Alian/a es ,igura de la contem#lacin! "ue 0oiss- &esalel ( Aarn( su comunicacin con el Arca re#resentantres caminos de contem#lacin
<omo narran las +scrituras# hu$o tres hom$res mu& 0inculados al :rcaC ;oiss# @esalel & :ar(n +n la monta*a# ;oiss aprendi( de Bios c(mo ha$a de ser construida !ir0indose del pro&ecto "ue ;oiss ha$a reci$ido de Bios# @esalel la constru&( en el 0alle ' :ar(n cuid( de ella en el templo# 0indola & toc,ndola cuantas 0eces "uiso +stos tres hom$res ilustran los tres caminos por los "ue la gracia nos puede lle0ar a la contemplaci(n : 0eces# como ;oiss# de$emos ascender a la monta*a & luchar s(lo con la a&uda de la gracia# antes de llegar a la contemplaci(n# para despus# como l# dis-rutar sus -rutos# si $ien raras 0eces MLuiero# sin em$argo# en este conte)to de2ar claro "ue la re0elaci(n personal de Bios a ;oiss -ue un don & no la recompensa a su es-uer.oN Nuestro progreso en la contemplaci(n puede tam$in reali.arse por nuestra propia penetraci(n espiritual a&udada de la gracia3 entonces somos @esalel# "ue no pudo contemplar el :rca hasta "ue hu$o tra$a2ado para modelarla con sus propios es-uer.os# si $ien a&udado por el dise*o dado a ;oiss en la monta*a ?a& otras 0eces# por -in# en "ue la gracia nos arrastra# sir0iendo como instrumento las pala$ras de otros +ntonces somos como :ar(n# a "uien se le con-i( el cuidado del :rca "ue @esalel model( & prepar( con la ha$ilidad de sus manos ;i "uerido 2o0en amigo# Jte das cuenta de lo "ue trato de decirK :un"ue lo he e)presado de una manera in-antil & torpe & aun"ue so& un po$re e indigno maestro# te propongo el o-icio de @esalel al e)plicar & poner en tus manos# como si di2ramos# esta arca espiritual 9ero t7 puedes superar con creces mi rudo tra$a2o si "uieres ser :ar(n entreg,ndote continuamente a la contemplaci(n por los dos Ae pido "ue lo hagas por amor de Bios todopoderoso Ql nos ha llamado a los dos a esta o$ra# pero te pido# por el amor de Bios# "ue suplas con tu ardor lo "ue me -alta a mi

@F% *ue todo a"uel "ue est) llamado a la contem#lacin#odr) reconocer algo a,1n a su es#1ritu al leereste libro ( "ue slo a esta #ersona se le debiera#ermitir leerlo o escuc$arlo! se re#iten las obser aciones del #rlogo
!i el tipo de oraci(n "ue he descrito en este li$ro te parece inadecuado para ti espiritual o temperamentalmente# sintete per-ectamente li$re para de2arlo# & con-iadamente & con la a&uda de un sa$io conse2ero $usca otro +n tal caso con-o en "ue me e)cusar,s por cuanto lle0o escrito a"u <on toda 0erdad he escrito solamente lle0ado de mi simple entender de estas cosas & sin otra intenci(n "ue a&udarte 9or eso# 0ul0elo a leer dos o tres 0eces

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<uanto m,s lo leas# me2or3 pues tanto me2or captar,s su sentido 9artes "ue parecen di-ciles & oscuras en una primera lectura# "ui., apare.can o$0ias & claras en una segunda ;i opini(n es "ue todo a"uel a "uien la gracia ha lle0ado a la contemplaci(n no puede leer este li$ro Mo escuchar su lecturaN sin sentir "ue ha$la de algo a-n a su propio espritu !i t7 lo sientes as & lo encuentras pro0echoso# da gracias a Bios de todo cora.(n & por su amor ruega por mi +spero sinceramente "ue har,s esto 9ero te pido con insistencia# por amor de Bios# "ue no compartas este li$ro con nadie m,s a menos "ue ests con0encido de "ue es una persona "ue lo ha de entender & apreciar 1ee de nue0o el captulo en "ue descri$o el tipo de persona "ue de$e comen.ar la o$ra de contemplaci(n & sa$r,s a "u clase de persona me re-iero ' si lo compartes con otro# insiste# por -a0or# en la importancia de leerlo del principio al -in ?a& partes# sin duda# "ue no se comprenden por si solas sino "ue re"uieren la clari-icaci(n & la e)plicaci(n de otras !i una persona lee solamente una secci(n & de2a las "ue la completan# puede -,cilmente caer en error ?a.# pues# lo "ue te pido ' si crees "ue algunas partes necesitan una ma&or clari-icaci(n# ha.me sa$er las "ue son & lo "ue piensas de ellas# & &o las re0isar lo me2or "ue pueda# seg7n mi simple conocimiento de estas cosas No "uiero "ue se apoderen de este li$ro chismes mundanos# ni halagadores ni esa clase de personas "ue en todo encuentran reparos# tampoco alcahuetes & entrometidos o simplemente curiosos =educados o no Nunca me propuse escri$ir para esta clase de personas ni "uiero si"uiera "ue oigan ha$lar de l No dudo "ue algunas de ellas sean personas $uenas# incluso "ui., mu& entregadas en la 0ida acti0a# pero este li$ro no responde a sus necesidades

@>% De ciertos signos #or los "ue el $ombre #uede saber si Dios le llama o no a la contem#lacin
Luerra de2ar claro "ue no todo el "ue lea este li$ro Mu o&era su lecturaN & lo encuentre interesante# est, &a llamado a la contemplaci(n 1a e)citaci(n interior "ue siente "ui., no sea tanto la atracci(n de la gracia como el despertar de una curiosidad natural Ae dar algunos signos para a&udarte a e)aminar esta atracci(n & discernir su causa 0erdadera +n primer lugar# e)amnese el hom$re a s mismo & 0ea si ha hecho todo lo "ue est, en su poder para puri-icar su conciencia de pecado deli$erado seg7n los preceptos de la santa 5glesia & el conse2o de su padre espiritual !i est, satis-echo de su la$or# todo 0a $ien 9ero# para estar m,s seguro# e)amine si le atrae m,s la simple oraci(n contemplati0a "ue cual"uier otra de0oci(n espiritual ' entonces# si su conciencia no le de2a en pa. en ninguna o$ra# tanto e)terior como interior# hasta "ue hace de este secreto & pe"ue*o amor dirigido a la nu$e del no=sa$er su principal preocupaci(n# es se*al de "ue

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Bios le llama a esta acti0idad 9ero si -altan estos signos# te aseguro "ue no llama No digo "ue todos los llamados a la contemplaci(n 0a&an a sentir el impulso del amor de una -orma continua & permanente desde el principio# pues no es este el caso Be hecho# el 2o0en aprendi. de contemplati0o puede de2ar de e)perimentarlo completamente por di0ersas ra.ones : 0eces Bios puede "uitarlo con el -in de "ue no comience a presumir de "ue es cosa su&a# o "ue lo puede controlar a 0oluntad !eme2ante presunci(n es orgullo !iempre "ue se retira la sensaci(n de la gracia# la causa es el orgullo 9ero no necesariamente por"ue uno ha&a cedido al orgullo# sino por"ue s esta gracia no se retirara de cuando en cuando# el orgullo echara ciertamente races Bios en su misericordia protege al contemplati0o en este camino# aun"ue algunos ne(-itos insensatos lleguen a pensar "ue se ha con0ertido en su enemigo No aciertan a 0er cu,n 0erdadera es su amistad Otras 0eces Bios puede retirar su don cuando el 2o0en aprendi. a0an.a despreocupado & comien.a a considerarlo como algo natural !i esto sucede# se 0er, mu& pro$a$lemente a$rumado por amargas congo2as & remordimientos 9ero ocasionalmente nuestro !e*or puede di-erir su de0oluci(n# de manera "ue ha$iendo sido perdido & encontrado de nue0o pueda ser m,s hondamente apreciado 8no de los signos m,s claros & ciertos por los "ue una persona puede sa$er si ha sido llamada a esta acti0idad es la actitud "ue detecta en si cuando ha 0uelto a encontrar el don perdido de la gracia 9ues# si despus de una larga demora e incapacidad para e2ercer esta acti0idad# siente "ue su deseo hacia ella se renue0a con ma&or pasi(n & un anhelo m,s pro-undo de amor =tanto m,s si Mcomo pienso a menudoN el dolor "ue sinti( por su prdida le parece como nada al lado de su alegra por ha$erlo encontrado de nue0o=# no tema e"ui0ocarse al creer "ue Bios le llama a la contemplaci(n# sin tener en cuenta la clase de persona "ue es ahora o ha sido en el pasado Bios no 0e con sus o2os misericordiosos lo "ue eres ni lo "ue has sido# sino lo "ue deseas ser !an >regorio declara "ue Dtodos los santos deseos se ele0an en intensidad con la demora de su cumplimiento# & el deseo "ue se des0anece con la demora nunca -ue santoF 9ues si un hom$re e)perimenta cada 0e. menos alegra cuando descu$re nue0amente la s7$ita presencia de los grandes deseos "ue ha$a a$rigado anteriormente# esto es se*al de "ue su primer deseo no era santo !inti( posi$lemente una tendencia natural hacia el $ien# pero esta no ha de con-undirse con el deseo santo !an :gustn e)plica lo "ue "uiero decir con deseo santo# cuando a-irma "ue Dla 0ida entera de un $uen cristiano no es nada menos "ue un santo deseoF ;i "uerido amigo# me despido de ti con la $endici(n de Bios & la ma Lue Bios te d a ti & a todos los "ue le aman pa. 0erdadera# sa$io conse2o & su propia alegra interior en la plenitud de la gracia :mn

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