1.

La thorie psychanalytique
Il existe autant de dfinitions de la personnalit que de thories psychologiques. Cependant, elles accordent toutes sur un certain nombre de notions mmes si elles leur donnent des interprtations diffrentes. Dune manire gnrale, il sagit dun concept global qui procde certain caractres de permanence. Elle volue avec lge jusqu la fin de la vie. La personnalit se forge au fur et mesure des vnements de vie rencontrs (elle est par l diffrente du temprament). Elle correspond lorganisation affective du sujet, laffectivit dterminant le plus les actions. Pour certain, la personnalit est structure, organise. Du point de vue structural, elle signifie que chacun a des lments de personnalit qui ne prennent leur valeur que par rapport aux autres. Du point de vue associationniste, ces lments sont juxtaposs les uns aux autres et restent relativement indpendants. La personnalit est dynamique : les lments qui la constituent sont soumis des forces dues des stimulations dorigine interne et/ou externe. Ces lments interagissent entre eux.

1.1.Structure de la personnalit
Freud a qualifi ltude de la personnalit comme tant structurale . Il parle en termes de topiques (mot venant du latin topos qui signifie lieu ). Il a propos deux modles de structure de la personnalit :

En 1900 : la premire topique En 1920 : la deuxime topique

Dans la premire topique, Freud distingue dans la personnalit linconscient, le prconscient et le conscient. Dans la deuxime topique, il distingue trois instances : le a, le moi et le surmoi. Le a constitue le rservoir des dispositions hrditaires et de lnergie pulsionnelle. Le surmoi se constitue par lintriorisation de tout ce que lducation apporte lenfant (les interdits, les valeurs morales et leur hirarchie). Le moi est une instance mdiatrice qui harmonise les influences opposes du a et du surmoi et qui adapte la personnalit la ralit extrieure. Ces deux topiques sont complmentaires, lune nexcluant pas lautre.

1.2.Dynamique de la personnalit
Quil sagisse de la premire ou de la deuxime topique, les lieux psychiques qui constituent la personnalit ne sont pas juxtaposs et neutres les uns par rapport aux autres. Ils sont le sige de forces qui saffrontent. Les instances sopposent entre elles ce qui peut entrainer

lapparition de conflits psychiques. Ces fonctionnements en perptuelles tensions reprsentent la dynamique de la personnalit.

1.3.Economie de la personnalit
Il existe des quilibres, des changes, des augmentations, des circulations, des coulements dnergie quantifiables. Ce sont des mcanismes que Freud qualifie dconomiques ; par exemple, la femme enceinte plus facilement accs son inconscient parce quil y a une plus grande souplesse dans les mcanismes de dfense.

1.4.Dveloppement de la personnalit
Les dveloppements de la structure et de la dynamique de la personnalit sont tudis conjointement parce quils sont lis. Linconscient comporterait selon Freud un refoul originaire, une sorte de contenu phylogntiques acquis et qui senrichirait au fur et mesure des expriences de lenfant, des reprsentations fortement charges en nergies pulsionnelles qui se condensent entre elles et qui, ensuite, attirent des reprsentations refoules tout au long de la vie. Selon Freud, les trois instances, le a, le moi et le surmoi, existeraient ds lorigine. Le moi et surtout le surmoi ne se constituent et ne se diffrencient que progressivement en fonction de tout ce que lenfant rencontre dans la ralit extrieure. Le dveloppement de lconomie de la personnalit se fait selon une volution appele libidinale qui comporte des stades de dveloppement de la personnalit.

1.5.Sexualit en psychanalyse
Ce terme na pas la mme signification en psychanalyse que dans le vocabulaire collectif. En rfrence Laplanche et Pontalis, la sexualit ne dsigne pas seulement les activits et le plaisir qui dpend du fonctionnement de lappareil gnital, mais toute une srie dexcitations et dactivits prsentes ds lenfance et qui procurent un plaisir irrductible par lassouvissement dun besoin physiologique fondamental (respiration, faim, fonction dexcrtion). Une pulsion dsigne un processus dynamique qui consiste en une pousse qui fait tendre lorganisme vers un but. Selon Freud, une pulsion prend sa source dans une excitation corporelle crant un tat de tension. Son but sera alors de supprimer cette tension, cette suppression faisant appel un objet. La pulsion, pendant la constitution de lobjet libidinal, slabore en pulsions partielles ; elles fonctionnent dans un premier temps de manire indpendant puis elles tendent sunir dans les diffrentes organisations libidinales.

2.Les thories de lapprentissage

Sous ce terme sont rassembles des thories qui ont en commun :

De dire que le mcanisme essentiel du dveloppement et du fonctionnement de la personnalit est la raction des stimulations Dadmettre une approche objective de la personnalit, c'est-dire ltude de ses ractions observables en en prenant pas en compte ltude du vcu du sujet

Ces thories renvoient celles de Pavlov (la rflexologie), de Watson (bhaviorisme), toutes les thories du conditionnement, comportementalistes. Lapprentissage est dfini comme la modification adaptative du comportement au cours dpreuves rptes. Le terme modification implique le changement, adaptative implique un ajustement lenvironnement. Les preuves rptes vont entretenir lapprentissage et le conditionnement. Dans ces thories, lobjet dtude nest pas les effets de lapprentissage sur les ides, les sentiments, les motions mais uniquement ses effets sur les modalits daction observables.

2.1.Structure de la personnalit
La notion centrale des thories de lapprentissage est que la personnalit est faite dlments simples, des stimulus-rponse qui sont associs. Pour exemple, Skinner a tudie la relation existante entre stimulus et rponse ; Watson a tudi le stimulus et la rponse mais pas la relation quils entretiennent. Ces deux lments sont associs par simple contigit ou par une relation hirarchise de faon plus ou moins complexe. Ils ont une certaine stabilit ce traduisant dans le comportement par des habitudes.

2.2.La dynamique de la personnalit

Les modles du fonctionnement de la personnalit sinspirent des lois de la physique et surtout de la mcanique avec des notions de continuit dans le temps et dans lespace, avec lide de forces qui sopposent et qui sattirent. Dans les thories de lapprentissage, la dynamique de la personnalit est explique par un mcanisme unique qui est le conditionnement. Lois communes tous les conditionnements : Il sagit dun mode de raction stable. Certain ont tendance disparaitre do la ncessit de renforcer les conditionnements avec :

Des renforcements positifs : les rcompenses (les bon-points lcole par exemple) Des renforcements ngatifs : les punitions

Les renforcements jouent un rle dans lentretien des conditionnements.

2.3.Economie de la personnalit
Ces conditionnements ne sont possibles que parce quil y a des tres vivants qui cherchent le plaisir et cherchent viter le dplaisir. On retrouve ici le principe de plaisir de Freud. Lactivit de tout tre vivant nest pas limite sa raction face un stimulus ; il y a en eux une force spontane qui est le moteur du comportement. Les thoriciens de lapprentissage utilisent le concept de tendance (tendance primaire de la soif par exemple) plutt que celui dnergie.

2.4.Dveloppement de la personnalit
Les thories de lapprentissage donnent une large place lapprentissage dans la mesure o elles interprtent la plupart des changements psychiques comme la consquence de la mise en place dun mcanisme de conditionnement. Ces thories sont utilises pour expliquer la gense des troubles mentaux et pour laborer des modles thrapeutiques (thrapies comportementales).

3.Les thories culturalistes

Les thories culturalistes adoptent un point de vue diffrent par rapport aux thories prcdentes ; elles ne sintressent pas aux mcanismes gnraux communs tous les tres vivants mais ce qui peut entrainer des diffrences entre eux. Elles limitent leur tude la culture et a son influence sur la personnalit.

3.1.Lethnopsychiatrie
Lethnopsychiatrie rserve une part gale la dimension culturelle des dsordres psychiques, de sa prise en compte et de lanalyse des fonctionnements psychiques.

3.2.Lethnopsychiatrie dinspiration psychanalytique : MORO

Moro a beaucoup travaill avec des mres migrantes avec leur bb. Sa thorie repose sur lanalyse de leur culture dappartenance, sur leurs reprsentations culturelles. Devereux (1930) fut le pionnier en France dune psychiatrie mtaculturelle culture en soi. Il postule luniversalit des lois du fonctionnement psychique compte de sa dimension culturelle, sans isoler un particularisme chaque pratique sinspire du modle psychanalytique classique, de lethnologie, cognitives et systmiques. fonde sur la tout en tenant culture. Cette des sciences

Nathan en 1970 a mis laccent sur les particularits culturelles de chaque ethnie. Il propose des cures directement inspires des traditions, des croyances et des mythes.

Pour Moro et Nathan, le travail sur les mcanismes psychiques internes ne suffit pas pour instaurer des soins suffisants aux enfants ayant des parents immigrants. Il faut utiliser les ressources de leur culture dorigine et les importer dans leur culture daccueil afin dviter tout risque dacculturation. Le dispositif se prsente sous la forme dune runion de plusieurs thrapeutes avec lenfant et sa famille. La dynamique en jeu doit rtablir le patient dans s a culture pour le gurir. Lebouici ne partage pas cette politique selon laquelle laffiliation (lappartenance culturelle) prcde la filiation (lappartenance familiale). Il soppose cette prominence accorde au systme culturel au dtriment de lhistoire personnelle.

3.3.Lanthropologie culturelle
Le culturalisme est galement appel anthropologie culturelle. Une tude sociologique amricaine sest attach dcrire les cultures en les considrant chacune comme tant spcifique, non comparables les unes aux autres mais de mme valeur. Elle vise tudier limpact de la culture sur les individus. Lemprunte commune tous les membres dun groupe est appele personnalit de base . Kardiner la dfinie comme la personnalit type qui est rencontre chez tous les membres dun groupe et qui est la plus adapte une culture donne. Cest une sorte dassise psychique commune tous sur laquelle se greffent les traits individuels. Il y a une influence de la culture sur le dveloppement de la personnalit : elle impose une pression sur les individus en leur assurant une socialisation. Cela permet lindividu de sidentifier aux autres membres du groupe et de se faire accepter par eux. Cette approche culturaliste est trs utilise en psychopathologie. On lappelle aussi psychiatrie culturelle ou transculturelle ; elle vise ltude des diffrences entre les troubles mentaux selon les cultures.