Subculturi deviante

n sociologie, cultura este considerat a fi un mediu social care nconjoar individul i la care acesta se raporteaz. Ea poate fi privit ca un produs al activitilor omului, aa cum l numea Lucian Blaga, n Trilogia culturii, omul creator de cultur. Prin cultur se nelege ansamblul modurilor de gndire, atitudine i aciune ce caracterizeaz o populaie sau societate, inclusiv materializarea acestor moduri n lucruri 1. Tot prin cultur se neleg limba, credinele, normele, valorile i cunotinele unei societi. Trebuie menionat i c, dei par distincte,cultura influeneaz i este influenat, la rndul ei, de ordinea social. Cultura are un rol important n procesul de socializare a indivizilor, dar i n aciuni cum ar fi organizarea, conducerea i dinamica social. Aceast idee este ntrit i de Lucian Blaga care susine ca unitatea om cultur este una inseparabil, fiecare explicndu-se prin cealalt. Fiecare individ i dobndete cultura prin convieuirea sa alturi de ceilali, nc din etapa de socializare primar, atunci cnd, unui copil, i sunt transmise, de ctre prini, rude i alte persoane apropiate, normele i valorile pe care acetia le respect i pe care, copilul, le va respecta la rndul su. Cultura nu este ereditar, ci doar transmisibil, deoarece nu conteaz n ce cultur ne natem, ci cultura ale crei componente ne nconjoar i pe care ni le nsuim. n cadrul fiecrei culturi generale a unei sociti, apar i subculturi care sunt bazate pe simboluri, norme, valori i moduri de via neidentice cu cele ale culturii dominante, dar nici n contradicie fa de acestea. Termenul de subcultura deviant este explicat de Cohen prin adeziunea (unui individ) la un anumit mod de via diferit, indiferent la sau n conflict cu normele societii adulte respentabile. Este mai plauzibil s presupunem c ea se definete prin polaritatea sa negativ fa de aceste norme. Adic subcultura delincvent i extrage normele proprii din cultura global, dar le inverseaz sensul. Conduita delincventului este normal, n raport cu principiile subculturii sale, tocmai pentru ca ea este anormal dup normele colturii globale.2 Cu alte cuvinte, apartenana la o subcultura deviant poate fi neleas i prin modalitatea de adaptare a unor indivizi marginalizai sau defavorizai n raport cu restul societii.

Mihilescu, Ioan.( 2003). Sociologie general. Concepte fundamentale i studii de caz. Iai: Editura Polirom. p. 43. Ogien, Albert. (2002). Sociologia devianei. Iai: Editura Polirom.

Cadru teoretic
1. Teoria nvrii sociale se ncadreaz n categoria abordrilor psiho-sociale i explic macanismele prin intermediul crora comportamentul criminal/delincvent este nvat. 2. Teoria oportunitii difereniale Este o teorie structural care explic delincvena prin inegalitatea fundamental in ceea ce privete oportunitile, pe care le au indivizii, n a-i atinge scopurile. 3. Teoria situaional. Exist cercettori consider c analiza situaiilor ofer un rspuns adecvat problemelor legate de geneza devianei. Acest teorie susine c situaia reprezint ansamblul circumstanelor externe care preced i nsoesc comiterea unui act deviant i care fac ca acest act s fie mai mult sau mai puin realizabil, mai mult sau mai puin profitabil, mai mult sau mai puin riscant. 4. Teoria etichetrii - consider deviana ca fiind incapacitatea de a clasifica anumite aciuni ca potrivite sau nepotrivite Procesul de etichetare reprezint a califica pe cineva sau ceva aa cum se cuvine sau cum crede c se cuvine3.

5. Teoria subculturilor deviante Cohen a identificat o serie de trsturi specifice,caracteristice acestor grupuri non-utilitarismul Scopul aciunilor ilegale nu este ntotdeauna procurarea de banisau bunuri, ci mai degrabun mod de exprimare a solidaritii.Uneori, individul comite actul infracional din dorina de a fi acceptat ntr-un grup sau pur i simplu pentru a nva diferite tehnici. Astfel,infraciunea devine un alt mod de satisfacere a nevoii de status, unfel de socializare anticipativ a viitorului delincvent.
3

maliiozitatea (rutatea)

http://dexonline.ro/definitie/etichetare

Infraciunile sunt de mult ori o form de rutate aparent, desfidare a celorlali. negativismul Aceast trstur reprezint nu numai un set de reguli aflate nconflict cu cele ale societii globale, ci i o polarizare negativ, n raport cu normele i modelele culturale ale societii respective. Conduita i comportamentul acestor grupuri va fi conform custandardele subculturii din care fac parte. versatilitatea (nestatornicia) Membrii subculturilor delincvente practic tot felul de activiti ilicite, fr s se specializeze ntr-un anumit tip de infraciune. autonomia grupului delincvent Grupul delincvent manifest intoleran fa de presiunile altorsubculturi cu care vine n contact. n timp ce relaiile din cadrul grupului sunt caracterizate prin solidaritate, relaiile cu alte grupurisau subculturi sunt ostile.

Exemple de subculturi
1. Flappers Miscarea flapper redefinea conceptul de feminitate. Intr-o era in care femeile aveau in sfarsit dreptul la vot, cele asociate cu miscarea erau tinere femei cu tunsori bob si ruj rosu care tratau sexualitate cu lejeritate, nu erau interesate sa urmeze rolurile traditional atribuite femeii si purtau fuste scurte (pana la genunchi adica). Conduceau masini, mergeau in baruri de jazz si beau alcool, in ciuda faimoasei prohibitii. Cu toate astea, adeptele miscarii erau privite cu nemultumire de vechile feministe, cele care luptasera pentru dreptul la vot4.

2. Hippie Ideologia hippie este caracterizat de: flower-power, atotputernicia dragostei, eliberarea de tipare, hedonismul; triau dupa legile fcute de ei, nu dup cele impuse de guvernul american:
4

http://muzica.metropotam.ro/articole-despre-muzica/9-subculturi-care-si-au-pus-amprenta-pe-societateart3541140176/

guvernul (din '69) era foarte ingrozit de ideea de pace, tiind c au de dus un rzboi, iar ceea ce se ntampla n ar nu le era absolut deloc pe place. Ca filosofie de via, adepii acestei culturi promovau "ntoarcerea la natur" -"Mother Nature", credeau foarte mult n Gaia, "zeia pmntului" i aplicau practici influenate de shamanism, hinduism etc. (de ex. apelul la droguri - cele naturale - pentru atingerea echilibrului perfect, pentru comunicare spiritual deplin ntre om i natur). Numai c, ulterior, plecnd de la drogurile aa-zis uoare s-a ajuns n cele din urm la consumul de droguri puternice, care a dus la dezechilibru psihic i cderea n promiscuitate a hippioilor. Hippioii luptau pentru ilegalizarea discriminrilor de ras n principal, pentru toleran, pace i iubire. Iar pentru aceasta apelau la muzic.

3. Subcultura tinerilor cu "capetele rase" Subcultura "Skinheads" este un fel de combinaie a altor dou subculturi, "Rude Boys" i "The Mods". "Rude Boys" erau tinerii de culoare care ascultau muzic jamaican (reggae, ska i rocksteady). "The Mods" erau tineri englezi, pasionai de scutere. Cele dou subculturi au fuzionat n condiiile unui aflux de emigrani jamaicani n Anglia anilor '60. Primii skinheads i-au fcut apariia ncepnd din 1967, dar, conform enciclopediilor de specialitate, 1969 este confirmat drept anul afirmrii acestei subculturi. Tinerii rebeli i-au spus "69 skinheads" sau "the spirit of 69". Au adoptat muzica ska i reggae i vestimentaia "Mods". La acea vreme, majoritatea tinerilor englezi skinheads proveneau din mediile muncitoreti. Aceast tendin s-a meninut pn n 1974. A fi skinhead era perceput drept un mod de via. Grupul de skinheads nsemna o a doua familie, fidelitate fa de valorile proprii i un cod de onoare inspirat de la marinari, care erau numii "skinheads" n al Doilea Rzboi Mondial. Din 1979, izbucnete al doilea val al micrii. Tinerii se tund din nou la piele, poart blugi, geci de aviator, bretele i tricouri polo. Ascult muzic Oi! n rndul lor nu mai sunt persoane de culoare, sunt numai albi din cartierele periferice. omajul i srcia ndreapt micarea spre rasism. Ajung s fie racolai de grupuri teroriste, iar ziarele le atribuie agresiuni mpotriva emigranilor. Dar nu toi skinheads au fost sau sunt rasiti i violeni.

n ultimii ani, se constat un interes tot mai mare pentru subcultura skinheads, apar skinheads n aproape toate regiunile globului. Fenomenul este prezent din ce n ce mai mult n Malaysia i Japonia. n Malaysia se estimeaz c ar fi peste 5.000 de skinheads, iar n Japonia ar fi mai multe grupuri de skinheads dect n toat Europa. "Capetele rase" sunt destul de rspndite i n estul Europei, dup cderea comunismului, mai ales n Polonia i Cehia. Expertul Dick Hebidge, din Marea Britanie - ara de origine a fenomenului - spune c "astzi, stilul skinhead are mai degrab tendina de a deveni o micare internaional pro-albi". El adaug c, n 2007, "este din ce n ce mai greu s devii skinhead n deplin inocen, adic s ignori ascociaiile pe care le fac cei mai muli oameni ntre skinheads i militanii rasiti de extrem dreapta".5

http://www.adevarul.ro/international/Subcultura-tinerilor-capetele-rase_0_35997844.html

Bibliografie:
Agabrian, Mircea. (2003). Sociologie general. Iai: Institutul European. Blaga, Lucian. (1969). Trilogia culturii. Bucureti: Editura pentru Literatura Universala. Mihilescu, Ioan.( 2003). Sociologie general. Concepte fundamentale i studii de caz. Iai: Editura Polirom. Ogien, Albert. (2002). Sociologia devianei. Iai: Editura Polirom. Rdulescu, M., Sorin. (1998). Sociologia devianei. Bucureti: Editura Victor.

Surse de internet: http://dexonline.ro/definitie/etichetare (accesat 09.05.2012) http://muzica.metropotam.ro/articole-despre-muzica/9-subculturi-care-si-au-pusamprenta-pe-societate-art3541140176/ (accesat 09.05.2012) http://www.adevarul.ro/international/Subcultura-tinerilor-capetele-rase_0_35997844.html (accesat 09.05.2012)