EL VACO EXISTENCIAL

Carlos Castro Licenciado en Sociologa Universidad Catlica Andrs Bello Caracas, Venezuela
EL SENTIDO DE LA VIDA

La vida lleva consigo un conjunto de vivencias, aprendizajes, luchas, xitos, fracasos, dentro de un espacio y en un tiempo determinado, donde se comparte el da a da junto a otras personas: familiares, amigos y allegados, pasando por el desconocido que se acerca en medio de la calle o el que viaja en el asiento de junto de un transporte pblico. La vida cotidiana de cada persona es lo comn, habitual o esperado y nutre de respuestas a las dudas planteadas, "se presenta como una realidad interpretada que tiene significado subjetivo de un mundo coherente" [1]. El mundo en donde vivimos se caracteriza por la presencia de relaciones cara-a-cara afectivas. Este 'mundo circundante' (Umwelt)ofrece seguridad existencial al individuo y garantiza el desarrollo de un sentido de vida, por ser el mundo al cual estamos habituados a vivir en forma estable y rutinaria, fuera de posibles situaciones de riesgos, duda o incertidumbre. El sentido de la vida surge por la necesidad de dar solucin a los problemas que tenga una colectividad o un individuo en particular. Constituye la respuesta ofrecida a las preguntas o problemas que implica la vida: por qu vivir? Para qu vivir? Quin soy? De dnde vengo y a dnde voy? Qu hacer con mi vida? Qu camino seguir? Qu hacer para sobrevivir? Entre otras tantas 'cuestiones existenciales' [2]. El sentido de la vida es un "esquema que rene modelos de actos de las lneas ms diversas y los acomoda en una proyeccin de un sentido que se extiende desde el nacimiento hasta la muerte" [3]. La construccin de un sentido de vida se inicia en la socializacin primaria (familia), la cual posibilita una base ontolgica slida que ofrezca seguridad y certidumbre existencial, como punto de arranque para la definicin de la identidad del yo y sentido de vida. Esta proceso continua a lo largo de la vida en una relacin dialctica entre lo subjetivo y lo intersubjetivo (medio social), en la vida cotidiana hasta el momento de la muerte.

Ante el papel de la familia en la formacin del sentido de vida, es importante considerar la influencia familiar en las personas dentro de la sociedad venezolana, al considerar la hiptesis de Mikel de Viana con respecto al "familismo amoral de los venezolanos"[4]. El carcter 'familista' de una sociedad fue propuesto por Edward Banfield[5] en donde estableci en su estudio realizado en una poblacin al sur de Italia que las personas actan como s buscaran: " maximizar las ventajas materiales y a corto plazo de la familia nuclear y asumir que los dems harn los mismo" . Dicho familismo tiene como rasgo principal la predominancia del mbito familiar frente al mbito pblico el cual se constituye como un espacio para el predominio, satisfaccin y disputa de los intereses privados por encima del colectivo. Si el ncleo familiar constituye la pauta de accin de los miembros de una sociedad 'familista' Hasta qu punto su influencia puede ocasionar vaco existencial? EL VACO EXISTENCIAL El desarrollo de un sentido de la vida puede verse frustrado en la medida en que las metas, anhelos o expectativas de vida no sean realizados o nuestros parmetros de vida de seguridad y certidumbre sean afectados por situaciones de 'crisis' donde no se cuenta con las herramientas adecuadas para afrontarlos. En tales situaciones, la presencia de un conjunto de sensaciones y cambios en nuestro da a da, surgen como 'sntomas' de un estado de frustracin existencial que afecta nuestro sentido de vida que ha sido denominado por Viktor Frankl fundador de Logoterapia como un 'vaco existencial': "la prdida del sentimiento de que la vida es significativa",[6] las personas presentan "el sentimiento de que sus vidas carecen total y definitivamente de un sentido. Se ven acosados por la experiencia de su vaciedad ntima, del desierto que albergan dentro de s".[7] "Un sentimiento de vaco interior y de absurdidad de la vida, una incapacidad para sentir las cosas y los seres". [8] Se siente que ?la vida no tiene sentido? y que 'no vale la pena vivirla'. ORIGEN DEL VACO EXISTENCIAL Razones Psicolgicas: Se puede considerar el origen del vaco existencial en la medida en que el individuo encuentre limitado su 'voluntad de sentido' (Frankl)[9] o bsqueda natural de una razn de ser de su vida y de las cosas que ocurren. La realizacin existencial ocurre en la medida en que cada uno trascendemos nuestra situacin y condicin hacia un objetivo externo a

nosotros mismo (el trabajo, la pareja, Dios, estudios, hobbies, etc.) En definitiva, experiencias y acciones en nuestra vida que nos permitan salir de uno mismo en pro de un objetivo (ver valores segn Frankl). Tony Anatrella[10] considera que uno de los problemas de la sociedad actual, denominada por l una 'sociedad depresiva', se encuentra en la constante bsqueda de satisfacer el 'ego'. La presencia del individualismo y el narcisismo como formas de conductas se han generalizado en la sociedad donde predominan acciones egostas que limitan la capacidad de trascendencia personal e inhiben la consolidacin de un ptimo sentido de vida. Razones Filosficas: La reflexin sobre el sentido de la vida y el vaco existencial gira en torno sobre la concepcin del absurdo de la vida. Segn Albert Camus: "la vida no tiene sentido y no vale la pena vivirla"[11]. Esta certeza del absurdo de la vida conlleva a la reflexin de la vida misma en trminos de que cada uno de nosotros es responsable y l nico capaz de dotarla de sentido. Tal como dira Sartre: "la vida, a priori, no tiene sentido. Antes que ustedes vivan, la vida no es nada; les corresponde a ustedes darle un sentido" [12]. La concepcin de Heidegeer del ser-en-el-mundo (Dasein), un ser que vive en el mundo (natural y social), que se enfrenta al da a da en un proceso de realizacin hacia la muerte. La certeza de la finitud del hombre apunta a la bsqueda de una vida plena de sentido y abocada a la trascendencia. En tal sentido, Octavio Paz opina que una vida plena de sentido no es posible sin una muerte con el sentido, ya que como el mismo seala: "la vida slo se justifica y trasciende cuando se realiza en la muerte [porque en definitiva] qu me importa la muerte si no me importa la vida?" [13]. La realizacin de un sentido de vida se inicia cuando la persona busque actuar y realizarse en su da a da, en pro de cumplir las cosas anheladas. El vaco existencial ocurre cuando el individuo no trascienda su vida cotidiana desechando la ideacin de su proyecto de vida ocasionando la inexistencia de una muerte dotada de sentido que nutre de razn de ser a su vida y viceversa. Razones Culturales: "Son los perodos de transicin los que engendran el vaco existencial". En estas palabras de Frankl se puede resumir la causa. A juicio de los autores ya mencionados, la dinmica cultural de la sociedad occidental contempornea posibilita la falta de sentido de la vida

por ser una cultura profana, secular, caracterizada por el predominio del 'aqu y el ahora' en pro de la bsqueda y satisfaccin de los intereses particulares en corto plazo. Esta forma cultural, denominada bajo el nombre de posmodernidadimplica un enfrentamiento a los parmetros, principios, ideales y proyectos que haban regido la sociedad desde los orgenes de la modernidad. Esta forma de ver la vida y del que hacer diaria,de la mano con el proceso de 'psicologizacin de lo social' tal como lo ha denominado Lipovetsky, en donde el rasgo que lo evidencia es el narcisismo. La bsqueda del disfrute inmediato y la definicin de la vida en funcin del momento, se mezcla con el predominio de la 'saturacin del yo' tal como destaca Kenneth Gergen, en donde la posibilidad de definir un yo y el desarrollo de una identidad se ve mermada ante la sobre estimulacin del individuo frente a diversos estilos de vida, gustos, criterios, parmetros normativos y/o valorativos, que no ofrecen un ideal claro sobre el sentido de la vida. Tal como diran Berger y Luckmann, nos encontramos ante una sociedad donde predomina la 'pluralidad de sentidos' y no existe un nico criterio rector. Tal situacin no secular y ante la pluralidad de explicaciones sobre la vida, ha trado como consecuencia el resurgir del escepticismo como una forma de respuesta y postura ante la vida. En tal sentido, tal como postula Giddens, la ruptura de los parmetros de certidumbre y certeza dejan al individuo sin un asidero cultural bajo el cual dar respuesta a los 'dilemas existenciales'. El predominio de una vida cotidiana en constante reflexin y redefinicin, ante la pluralidad de criterios, se convierte en fuente de frustraciones existenciales y de factor desencadenante del vaco existencial. Una cultura en que no ofrece una pauta normativa y valorativa a la cual seguir como explicacin de la vida y de la muerte, ocasiona puntos de desenclave entre el individuo y la sociedad que acarrean crisis existenciales y acciones egosta-narcisista que limitan la capacidad de trascender y realizar un proyecto de vida pleno con sentido. Razones Sociales: La conformacin de un sentido de vida pleno va de la mano con el sentido de pertenencia que tenga el individuo con las actividades que realice en su da a da y con los grupos sociales en los cuales la realiza y/o pertenezca a ellos. Ante una realidad cultural plural, no slo ocasiona falta de claridad en el norte o proyecto social al cual

seguir, sino que ocasiona a su vez desvinculacin entre los individuos ante el predominio de posturas ante la vida individualista ms que de consenso. Una sociedad que se evidencia como 'depresiva', individualista y alienada en donde cada uno niega la existencia del otro al predominar su 'yo' en el sentido que orientan sus acciones. La dinmica social se vuelve impersonal, objetiva y 'cosificante' al perderse el vnculo cara-a-cara que nutre y da significacin a la vida cotidiana. El origen del vaco existencial remite a una desvinculacin del individuo del medio social, tal como el mismo Durkheim coment: "[cuando el individuo] se individualiza ms all de cierto punto, si se separa demasiado radicalmente de los dems seres, hombres o cosas, se encuentra incomunicada con las fuentes mismas de las que normalmente debera alimentarse, ya no tiene nada a que poder aplicarse. Al hacer el vaco a su alrededor, ha hecho el vaco dentro de s misma y no le queda nada ms para reflexionar ms que su propia miseria. Ya no tiene como objeto de meditacin otra cosa que la nada que est en ella y la tristeza que es su consecuencia".[14] Una vida sin sentido implica una vida sin arraigo social.

[1] [2]

BERGER, Peter y Luckmann, T. (1979). Pgina 36. GIDDENS, Anthony. (1995) concepto tomado del glosario de trminos: "interrogantes

sobre los aspectos bsicos de la existencia, tanto acerca de la vida humana como del mundo natural; todos los seres humanos le dan respuesta en las circunstancias de su conducta diaria".
[3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

BERGER, Peter y Luckmann, T. (1997) Pgina 39. DE VIANA, Mikel. (1991). Pginas 65-76. BANFIELD, Edward. (1958). Captulo V FRANKL, Viktor. (1996) Pgina 106. Ibd., Pgina 105. LIPOVETSKY, Gilles. (1995). Pgina 76. Idem

[10] [11] [12] [13] [14]

ANATRELLA, Tony. (1994) CAMUS, Albert. (1996). Pgina 20. SARTRE, Jean-Paul. (1985). Pgina 41. PAZ, Octavio. (1992). Pgina 51. DURKHEIM (1971).Pgina 225.

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