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Seminario El sujeto en los laberintos del discurso

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Coordinado por Juan Dob n Clase 1, a cargo de Juan Dobn El sujeto en la era del Pensamiento Mercado El mtodo analtico. Repeticin y Diferencia. Sus cuatro modalidades Incertidumbre en lo subjetivo El sujeto Sujeto sntoma de lo social y sujeto del deseo antecedentes! filiacin! la"o social y subjetividad. De las a#encias del saber a la a#encia del sujeto supuesto saber Presentacin general del seminario: Algunas coordenadas del laberinto Cul es la idea que motoriza este seminario? En 1 lugar el hecho de que a pesar de ser un seminario de psicoanlisis, es abierto dado que esta dirigido a practicantes de otras disciplinas. Intenta establecer una relacin de intercambio entre los di erentes saberes que de lograrse permita incidir en una produccin interdisciplinar. !uizs el primer hecho a promo"er sea el estudiar la idea de sub#eti"idad que cada disciplina sostiene. $ priori solo hallamos un hecho el de tener en com%n el habitar & ser atra"esados por el mismo medio que es la palabra. 'e suponemos a pesar de no saberlo un su#eto a la palabra. (in embargo en el traba#o interdisciplinario debi)ramos poner a prueba nuestros conceptos, muchas "eces aceptados dogmticamente. Intentar superar la #u"entud de nuestra disciplina apostando a la "alidez de los mismos, la delimitacin del campo & lo pro"isorio de algunos argumentos Cuando aludimos a la palabra esta puede ser pensada o bien como herramienta "ale decir en su sentido instrumental, o bien & esto resulta determinante la palabra como institu&ente de sub#eti"idad. El su#eto instituido por el signi icante. *e esta manera intentaremos seguir el esp+ritu que enmarcara las in"estigaciones reudianas al alo#ar & preguntarnos cada "ez por

el m%ltiple inter)s del ,sicoanlisis & la trascendencia de su presencia en el concierto de discursos de la ciudad que con orman un "erdadero laberinto. El *estino del su#eto del signi icante se #uega entre la -epeticin & la *i erencia. (e marcha hacia el destino porque es pre erible para el neurtico esa insoportable insistencia de la certidumbre de lo que no marcha & se repite. $ntes que en rentar el horror de lo que es innombrable o impredecible de la incertidumbre ante la posibilidad de p)rdida o desamor del otro. !uizs las neurosis sean esa larga construccin del aparato ps+quico rente a aquellas tempranas "i"encias de incertidumbre. En cuanto a la )poca que nos toca, soportamos la de"aluacin de la palabra & a%n ms el tiempo que "i"imos propone un estado de des. responsabilizacin general & de de"aluacin undamental de los *erechos de /ombre & del 0alor de la palabra.marca de esta )poca que le+amos &a en los no"enta como concepto que luego se e1tendi en el campo ,sicoanal+tico1. Empleamos el t)rmino de"aluacin con la mani iesta intencin de se2alar que la misma no es a#ena a la irrupcin de ,ensamiento. mercado siendo esta a ectacin general de los "alores quizs su primera consecuencia. El malestar de nuestra )poca se encuadra en las generales del 3alestar establecido por 4reud, sin embargo las coordenadas del 'aberinto que de inen e inciden en nuestra labor se encuentran su#etas a la inmixin actual del discurso de la ciencia con el pensamientomercado que ba#o la orma del discurso capitalista "a institu&endo nue"as modalidades de sub#eti"acin en el habitante de lo colecti"o 5 social6ciudadano o no7 & determinando a su "ez su impronta en las ormas de lazo social6discursos7 en el su#eto de inconsciente. (in embargo el debate contemporaneo de ine problemas comple#os 6la iliacin, la sub#eti"idad & su lazo con la le&, la herencia genetica.molecular, la concepcin, la muerte digna o asistida, adopcin, etc.7sobre los que debemos a"anzar en esa interseccin de laberinto. ,or tanto pensar los e ectos de la inmi1in de la ciencia & el mercado mismo nos impone al menos tentati"amente encontrar alguna orma de representacin & no con undir ni"elles o pllanos del problema. Proponemos un triple anudamiento como central y constitutivo del laberinto de discursos: jurdico, biolgico y psquico Juridico Su eto Biolgico Psquico (comentario intrascendente al margen: ...cuando pueda escribir Sujeto dentro del nudo! ser$ se%al de &ue aprendi al#o de estos pro#ramas informaticos &ue me superan..'( la idea es &ue el sujeto esta en el interior de esa virtual interseccin). (abemos que es posible lle"ar adelante una practica anal!tica en "mbitos no tradicionales# $lgo que hace 89 a2os era "isto como :non sancto; es ho& una realidad irrebatible. <uestro pa+s presenta una larga tradicin en cuanto a la presencia de
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-i"era =eiras, I2a>i & *obn, ?uan. Sancin de la pena al *cto. Ed contemporneos. =s$s.1@@@

psicoanalistas en el /ospital o los di erentes (er"icios & agencias de salud. *e hecho el hospital es una agencia de salud, estatal & es un mbito propicio para la interdisciplina, el intercambio, & donde alguno de nosotros hemos apostado & puesto a prueba los limites de nuestro (aber & las condiciones de nuestra )tica. Es propiciador por una parte pero tambi)n un mbito donde se debate una pu#a de saberes. ,odemos a irmar que el hospital, la escuela & los dispositi"os que en esos mbitos se despliegan, estn atra"esados por el *iscurso $mo8, orma de relacin social que regula una cantidad de acciones que en esas agencias del saber transcurren o se establecen. (us normas de regulacin, de estancia, su organizacin t)cnica administrati"a, los estatutos & di"isiones en t)rminos de #erarqu+as, ni"eles de organizacin & de regulacin de prcticas. *iscurso que ubica siempre el (aber como re erencial, positi"izado, "eri icable & en el campo del Atro. 'lamo agencias del (aber su#eto a esta institucionalizacin del (aber conocimiento, que s) re erencia & "alida en el conocimiento cient+ ico. En cambio el *iscurso $nal+tico en la agencia del su#eto, sub"ierte esta ubicacin del (aber, lo de#a en el lugar de la 0erdad, una "erdad como e ecto sub#eti"o, es decir un e ecto "erdadero en un decir. <o se trata de una "erdad en el sentido ntico & ilos ico, es decir no es esencial ni irre"ocable Esta agencia. emergencia de la dimensin de lo "erdadero de un decir, es solidaria de la presentacin de lo que llamamos su#eto supuesto al saber. (uposicin de (u#eto & (aber que es lo que de ine aquello que propone el psicoanlisis como Brans erencia. 0ale decir que no ha& concepcin de su#eto anal+tico que resulte a#eno a la Brans erencia, a la suposicin del Inconsciente como (aber & a la presencia de un analista. Braba#aremos esta tensin entre estos tipos de agencias del saber 6aquellas que se sostienen en el discurso de la ciencia hospital, crcel, etc. & otro tipo de agencias que pro"oca el discurso anal+tico cada "ez que acontece & de#a indicios de su e icacia."alidacin en el su#eto, Atro orden de saber & otra idea de su#eto7 <uestra acti"idad todo el tiempo nos in"ita a preguntarnos acerca de un bordeC entre lo social & colecti"o as+ como entre lo indi"idual & lo sub#eti"o. Creo que la relacin entre ambas sub#eti"idades para el psicoanlisis es al menos de inicio del orden de lo parado#al. ,or una parte $o %ay correlato directo entre la inter"encin sobre el su#eto ba#o trans erencia & los e ectos de su decir o actuar como ciudadano rente a la incertidumbre.. <o en "ano certidumbre de"iene de :certus; decidir, resultando posible in erir que incertidumbre es bsicamente un punto de no.decisin. ,or otra parte el analista se pri"a en su acto de consideraciones de +ndole "alorati"o.morales o de en#uiciamiento de conductas. 3argen que no nos e1ime de preguntarnos cada "ez & en cada caso acerca de tales e ectos. $ pesar de que reiteradamente en el campo anal+tico in erimos relaciones de analog+a entre lo ps+quico & lo social, las mismas que tambi)n 4reud utilizara, tampoco estas son del orden de lo necesario, ni directas la relacin entre las estructuras sociales & la estructuracin ps+quica. 'as entiendo como in erencias no directas & si de interrelacin, otras son meras incidencias meta ricas. (in embargo nuestro campo espec+ ico es el que queda de inido por su dispositi"o & la pra1is que lo institu&e como campo, es decir el mismo acto institu&e el territorio de inter"encin. <uestro dispositi"o alo#a la sub#eti"idad de lo inconsciente sin embargo ha& un borde de torsin entre ese su#eto & su colindante que
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$ludimos a los discursos tal como los estableciera 'acan en su seminario El en")s de ,sicoanlisis. 3atemizandolos en un tetrapodo de unciones: Agente #### &tro 'erdad ((Produccin

es la sub#eti"idad del /abitante.ciudadano. <o se trata de un borde o rontera irre"ocable sino de #ustamente un borde que se "a de iniendo en el hacer anal+tico. Esta de.limitacin de borde la podemos inteligir moebianamente & no en el espacio euclidiano. Es decir una alta radical que determina ronteras operati"as del orden de la imposibilidad & no de potencia o impotencia. 'o parad#ico resulta que no se trata de in erir que el psicoanlisis pueda o no inter"enir en la realidad de lo social, sino que en cambio su l+mite #ustamente radica en el su#eto con el que opera & el ob#eto que con#etura. En tal sub#eti"idad inciden los s+ntomas de lo social, pero no %ay en el campo de nuestra operacin sobre la realidad como realidad ps+quica, los elementos para incidir :ob#eti"a; o directamente en la realidad politico.social. 'o que no impide ba#o ning%n aspecto que los alcances en lo sub#eti"o de nuestro dispositi"o se hagan o+r & actuar en la escena de la ciudad, en el habitante.ciudadano, en sus decisiones & en la construccin sub#eti"a de su realidad. Este borde de torsin moebiano a su "ez es posible de conceptualizar desde las coordenadas de la operacin de ,ri"acin, orma de alta que no es pensable en t)rminos de potencia, ba#o el acpite del par poder+no poder 6,otencia. Impotencia7. Es decir no dirimir esta cuestin entre lo social & lo sub#eti"o en t)rminos de s+ un anlisis puede o no (ino que la operacin de ,ri"acin establece otra orma de limites a partir de concebir la alta o la alla en su ser de su#eto como dependiente de los limites de la estructura simblica del hombre hablante. hablado, poniendo en escena al su#eto rente a lo que no lo asiste de lo simblico como un )$o %ay all!; (e trata de la construccin o in"encin de nue"os escenarios de la realidad sub#eti"a que promue"an a su "ez trazas de saber, esto conmue"e su posicin de su#eto & ata2e a la construccin de su realidad6ps+quica7. Ine"itablemente determinara si bien no en orma lineal e ectos en su persona como ciudadano o habitante. Dn seminario como este que se propone abordar los 'aberintos de discurso & sus ormas intentar escuchar di erentes concepciones de su#eto, el deseo & la construccin social de la sub#eti"idad & sus nue"as presentaciones. En cuanto a nuestra cl+nica anal+tica nos circunscribiremos a pensar estos conceptos en uncin del m)todo anal+tico6 de la -epeticin & la *i erencia7 & a pensar los e ectos sub#eti"os que desde lo social no cesan de impactar en )l. Casi como condicin de seguir a"anzando en esta direccin debemos de inir la lgica que regula nuestro m)todo cl+nico. El m)todo anal+tico se sostiene en parte en la induccin de con#eturas a partir de la escucha de la repeticin 6signi icante & de los signos que insisten en su reproduccin7& el anlisis sub#eti"o de la di erencia. En ocasiones el /ombre ante la comple#idad del 'aberinto 6#uridico, psiquico & biolgico7 de discursos retrocede a la idea de *estino.Esa b%squeda inercial & tan humana que es la de un sentido que alo#e & por otra parte inmo"ilice el pensar, sentido que insiste & se repite. ?ustamente se trata de desandar tal senda para alo#ar una di erencia sub#eti"a en el pensar, es decir posibilitar el ad"enimiento de Atra posicin ante el saber sobre el destino que no sea el de la repeticin. Cuando aludimos a este t)rmino di erencia sub#eti"a debemos en un inicio estar ad"ertidos que en )l con lu&en al menos cuatro modalidades de la misma. *eslindando al menos en esta introduccin una primera apro1imacin a la idea de *i erencia en el campo anal+tico, dado que es un termino traba#ado bastamente en el campo de la 4iloso +a

$ tal in en las clases que llamamos Comentarios de intervalo psi- ur!dico nos detendremos a pensar aquellos bordes de discurso que lindan con otras disciplinas. 1* clase : +aberintos 1: ,ncertidumbre y Sub etividad# El empleo de t)rmino sujeto en el Castellano antiguo se remonta al encabalgamiento de los siglos E0 & E0I , de acuerdo a los estudios etimolgicos6Corominas, ?7 lo precisa en el a2o 1F@9, como un deri"ado del lat+n antiguo Subjectum es decir.su#eto a , o bien poner deba#o. En cambio precisa el autor que el termino Ab#eto de"iene tambi)n del lat+n objectum equi"aliendo a poner delante.oponer o proponer. (e acuerda que el t)rmino (ubiectum que era su "erdadera escritura medie"al responde a la traduccin del ,ypo-imenon G. Este termino aristot)lico hace re erencia al sustrato como lo puesto en re erencia o deba#o pero que a pesar de los cambios permanece esencialmente id)ntico a s+ en t)rminos de sustancialidad. $lude en su empleo al su#eto soporte del o los enunciados. ,ara $ristteles es una entidad meta +sica & al re erirlo a los enunciados lo articula en su 'gica. $ la letra signi icaba lo :supuesto; o bien lo :que sub&ace;, el h&po>)imenon resulta as+ el antecedente lgico de uno de los nombres de la Brans erencia que traba#aremos en detalle, la multi"ocidad equi"oca que llamamos (u#eto (upuesto (aber. Dn salto cualitati"o & temporal en su empleo acontece con el ad"enimiento del pensamiento cartesiano que sienta las bases del pensamiento racional occidental instalando una primera Beor+a del conocimiento sostenida en la re le1in del Ho que piensa sobre el ob#ectum. 'o que unda por una parte el saber como conocimiento re le1i"o & accin del pensamiento del su#eto6que piensa7 inherente al ob#eto6por conocer7 de su meditacin & sost)n de su e1istencia como ser6es7 racional. Cuando hablamos de su#eto en psicoanlisis hemos a irmado en uncin de esto que no aludimos a ninguna idea de sustancialidad. !ue por otra parte se ilia en su :origen; con el ad"enimiento del cgito cartesiano. 'o que nos le"o a a irmar que el su#eto sobre el que operamos es aquel (u#eto que la ciencia propone6'acan.1@II7 con el surgir de las ideas de Iluminismo. ,ara no incurrir simplemente en un glosario de ideas de carcter dogmtico es necesario un recorrido que nos permita pensar si e ecti"amente nuestro (u#eto es aquel de la ciencia & a que indicios de su operati"idad podemos acceder. +a ,ncertidumbreC

$risttelesC lo menciona como equi"alente a la idea de sustrato primero en su 4+sica , como ;potencia en s misma no se destruye! sino &ue necesariamente es indestructible e in#enerable. Por&ue si lle#ase a ser! tendra &ue ,aber primero al#o subyacente de lo cual! como su constituyente! lle#ase a ser. pero justamente sa es la naturale"a de la materia! pues llamo /materia0 al sustrato primero en cada cosa! a&uel constitutivo interno y no accidental de lo cual al#o lle#a a ser . por lo tanto tendra &ue ser antes de lle#ar a ser .; 4+sica, 1@8a 8J.GK. 6Lredos, 3adrid 1@@J, p.1817.

*esde la epistemolog+a actualF se destaca el concepto de incertidumbre para comprender los ,roblemas Comple#os que son aquellos que como campo de in"estigacin interdisciplinario "a de iniendo conceptos tan abarcati"os que "an desde lo sub#eti"o que la ciencia no pretende comprender hasta lo que la ciencia misma puede ob#eti"ar, establecer & cernir. Es #ustamente en la pra1is de los dispositi"os que se "a de iniendo el ob#eto . ,roponemos que la Incertidumbre es un concepto transdisciplinario, "ale decir que es necesario suspender las ideas a priori que cada disciplina tiene acerca de la incertidumbre. !ue "an desde su acepcin en la ciencia como el ,rincipio de incertidumbre a +n a los problemas comple#os & las teorizaciones sobre el caos o bien una caracterizacin de un clima pol+tico, o bien una sustanti"acin literaria. ,ero debi)ramos cernir su especi icidad en el campo de lo psicoanal+tico, para poner a prueba su supuesta "alidez en el traba#o con otras disciplinas. Es el nombre de un hecho estructural del hombre que impacta en su sub#eti"idad como angustia. 'o proponemos dado que en este mbito de interdisciplina resulta necesario alg%n punto de entendimiento. En lo sub#eti"o de inimos la Incertidumbre siguiendo a 4reud como una condicin del ser "i"o hablante ante e1pectati"as o designios. En lo social a su "ez estas dos coordenadas se concatena en esta )poca de modernidad tard+a en occidente6& digo )poca para re orzar el carcter de la incertidumbre, en t)rminos de lo indecidible que trasciende la co&untura & la gra"edad de la crisis actual en nuestro pa+s7de "acilacin del orden simblico que uera anticipado por 'acanJ. 0acilacin de las unciones & operatoria del ,adre, tal "acilacin no es co&untural sino que se correlaciona con la incidencia de aquello que nombramos como ,ensamiento mercado 6e ecto del *iscurso Capitalista7, que es una reescritura del discurso $mo &a mencionado. $rrastra tras de s+ las unciones del padre, el nombre & la le&. El capital & la tecnolog+a al ser"icio del poder trans ormaron en nombre de la e iciencia & la e icacia cienti icista la operati"idad del ,adre6insisto en que esto trasciende la igura del patter amilis, sino que conlle"a una reestructuracin de los lazos, de traba#o, contractuales, de derechos & deberes en el sistema occidental7. 'a inconsistencia del orden (imblico &a mencionado, es determinante del estado de inermidad del hombre rente a los a"atares de su "ida, dado que la misma replica una debilidad de estructura de los hablantes que es aquella de contar con un aparato de lengua#e completo en sus elementos, abierto en su combinatoria pero limitado para dar cuenta del todo de la realidad. 'a certidumbre es la posibilidad de nombrar con alg%n margen de certeza los hechos & los enmenos que acontecen. El discurso medico & el #ur+dico, 6& sus agencias7 tienden a "eri icarse en parmetros que con"aliden alg%n grado de certidumbre & reproductibilidad En cambio nuestro aparato ps+quico soporta & se sostiene en un margen de imposibilidad de dar cuenta certeramente del todo de los enmenos percibidos. (in pro undizar aqu+ acerca de esta cuestin con"enimos que se trata de una tensin & una hiancia epist)mica, no solo que requiere rede inir cuestiones de m)todo cient+ ico, sino del tipo de (aber en cuestin & a%n del tipo de ob#eto.
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En el campo de la epistemolog+a & la metodolog+a cient+ ica *ra. Mu>&.Coria en nuestro medio caracteriza el principio de la Incertidumbre como uno de los e#es centrales de la in"estigacin interdisciplinaria actual. (us aportes han sido determinantes para que accedi)ramos a una primera inteleccin del mismo. J 'acan, ?. 1uncin y campo de la palabra y el len#uaje. Escritos 8. Ed (iglo"eintiuno

El dispositi"o anal+tico en particular como agencia sub#eti"a permite de#ar "enir otro orden del (aber . ,odemos proponer que el *iscurso $nal+tico cuando acontece en dispositi"os no tradicionales otorga otro orden de certidumbre que llamaremos :decir "erdadero;. Este decir "erdadero de#a sus indicios como emergencia del (aber Inconsciente 6saber no sabido7 & del (u#eto como e ecto del decir. (olo puede arribarse en un anlisis al establecimiento de lo "erdadero, es decir que todo decir esta sostenido en el <o.todo de la 0erdad en t)rminos sub#eti"os & parciales con alg%n ni"el de e"idencia. Incertidumbre en lo subjetivo Encontramos que &a en 1N@8 4reud Ipresentaba el problema de la incertidumbre di erenciando :designios; & : e1pectati"as;. $mbas depend+an del :grado de incertidumbre;, los designios como imposiciones del orden de lo que se soporta como mandato & la e1pectati"a como aquello que ine"itablemente acontecer. 'o que encuentro como un "erdadero hallazgo reudiano es el hecho de haber planteado por primera "ez lo que )l designa como : 'a incertidumbre sub#eti"a; que no es mas que el estado rente a la alta de garant+as ante lo que se desea. $ntecedente de lo que )l mismo planteara como hil loshicteic>.des"alimiento sub#eti"o. En la con"ocatoria a este seminario dec+amos que 2 el sujeto de lo social y el del deseo de cada uno nos ense%an una poltica del acto a la altura de los acontecimientos...3 0amos a pensar esta rase ba#o tres aspectos en que enmarcaremos el problema de la produccin e institucin del su#etoC 17+a produccin de Su eto -. +a /iliacin del Su eto 0. +a1o Social y Sub etividad 1.+a produccin de Su eto: ,roponemos como hiptesis de traba#o que ha& produccin de su#eto toda "ez que aparece su decir & los alcances del mismo. $s+ planteado pareciera remitir a una abstraccin de carcter meta +sico sin embargo es "lido constatar esa insistencia -eal que llamamos (u#eto en el e ecto que sorprende, equi"oca & asalta al hablante en su decir cuando se descubre como hablado. $cerca del su#eto en el 'aberinto actual de discursos podemos a irmar que 4ay sujeto a5n en la devastacin. $bordaremos este tema con ma&or precisin en la clase de *erechos /umanos & sub#eti"idad en esta era de destitucin 5e1clusin. $%n en esas circunstancias ha& su#eto a producir en los dispositi"os de la e1tensin del psicoanlisis, "ale decir en cada uno insiste esa singular e1presin & su#ecin que trasciende toda orma de "oluntad consciente, o de e1clusin social siempre & cuando se brinde el marco adecuado para tal produccin. Cuando de inimos siguiendo a 'acan al su#eto como lo que representa un signi icante para otro6signi icante7 nos en rentamos con algo en la estructura de lo inconsciente que tiene
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4reud, (. 6n caso de curacin por ,ipnosis. 1N@8.@G. $morrourtu Ed.

alcances directos en la orma en que concebimos nuestro m)todo. ,ara tal concepcin apelaremos al par institu&ente de al menos dos signi icantesC S7 88 S9 .*ecimos entonces que nuestro (u#eto del deseo inconsciente es aquel e ecto.(u#eto instituido en el S7 pero siendo el S9 el institu&ente. ,or ello hablamos del su#eto por."enir como e ecto de temporalidad retroacti"a que institu&e apres.coup, despu)s de su impacto.

Su eto2deseante. ,nstituido

(1 ,nstituyente

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Este esquema se desprende sin mas del par signi icante que propone 'acan como de inicin del (u#eto que a su "ez reen"+a a su relectura de la dial)ctica hegeliana del deseo. Como deseo instituido desde el campo del Atro que institu&e al su#eto como deseante. Boda institucin de sub#eti"idad con"oca al triple anudamiento #ur+dico, ps+quico & biolgico. Esta sub#eti"idad del deseo 6instituido7 e1trae su di erencia como deseo, de la *emanda del otro 6como institu&ente7. Como podemos pensar se trata de un otro encarnado en el que se corporiza la *emanda del Atro como institu&ente 6productor de7para el su#eto. El neurtico6particularmente en la neurosis obsesi"a7 realiza instrumentalmente esta posicin ante la *emanda del otro, degradando as+ todo deseo a *emanda & con esto e"itando siempre el encuentro con la hora de su deseo Es desde esta concepcin que e1traemos una leccin de m)todo, en el no responder a la demanda se encuentra una de sus cla"es, el silencio del analista no es instrumental o meramente tctico sino que apunta estrat)gicamente al deseo & a la emergencia sub#eti"a. Es determinante en la produccin.institu&ente de su#eto por una "+a que no caiga en la mera sugestin. -esponder a la demanda moral, es decir que resulta bueno o malo, #usto o in#usto, "alioso o no por parte del analista degrada su practica a una psicoterapia sugesti"a & lo que es peor la trans orma en una $gencia de (aber a la manera del $mo o el 3aestro. Esa es la orma de resistencia del analista ms recurrente .El deseo es lo que se resta #ustamente mas all de las demandas del otro. ,or esta razn traba#amos hace algunos a2os la di erencia entre silencio & mudez. 'a mudez es el en")s del hablar mientras que el silencio es el re")s del decir "erdadero. <o se trata de responder o no a tal o cual demanda sino que el analista en su silencio cuando este acontece oportuna & puntualmente & no como :rictus; de#a emerger esa ra#adura, esa hiancia en el horizonte de las *emandas. El decir "erdadero & el decir silencioso producen o institu&en a su "ez al analista como tal & permiten de#ar al su#eto producido.instituido ad"enir en la hiancia aludida. 3as all de las condiciones de de"astacin sub#eti"a en las que habiten sus demandas. Estas condiciones de de"astacin podrn ser productoras en alg%n sentido de una sub#eti"idad alienada a tal o cul ramillete de signi icantes que con ormen su Ideal o emblemas. Bal ramillete signi icante pueden representarlo de manera amable ante s+ o ante los otros pero en de initi"a no le permitir+an des.asirse como su#eto de una posicin de identi icacin alienada a los signi icantes del Ideal. !uizs lo que el anlisis intenta es encaminar al su#eto en una "+a que marcha en direccin contraria a re orzar la consistencia & la creencia en ese ramillete signi icante del Ideal. 'o que no debe entenderse como una "ida desasida de toda demanda en una suerte de

ascetismo o peor una posicin desenga2ada que conduce a la parado#a de una parada cargada de cinismo. 'a incertidumbre sub#eti"a se mani iesta con toda su uerza en el campo de las neurosis de trans erencia En la obsesin se muestra claramente ba#o la orma sintomal de la duda que se monta en aquellos temas que son uni"ersalmente inciertos como :... la iliacin paterna, la duracin de la "ida, la "ida despu)s de la muerte, & la memoria, a la que solemos prestar creencia sin poseer la menor garant+a de su con iabilidad...K.; 'ista reudiana a la que podr+amos agregar que se reacti"a toda "ez que el su#eto debe tomar la palabra en una decisin, donde se desliza al calculo probabilistico en el que desplaza su angustia. Es la "+a que marcha detrs de la idea de encontrar alguna orma de garant+a inal ante una decisin En la histeria en cambio se multiplica en sus ormas sintomales que "an de la espera angustiosa, al impacto ps+quico de la catstro e siempre por "enir, atra"esando las mani estaciones sintomticas de la insatis accin del deseo & el desencuentro amoroso. Incertidumbre sub#eti"a inherente a ser deseante cu&o costo de angustia se e1presa sintomticamente. -esta destacar claramente que la produccin de (u#eto no es independiente de lo que concebimos como Brans erencia. !ue la idea de la misma, su mane#o & sus l+mites de ine la orientacin del analista. 'a produccin del su#eto entonces la de inimos en uncin de instauracin de eso que llamamos (u#eto (upuesto (aber, en sus m%ltiples "ertientes por una parte suposicin de alg%n saber acerca de lo inconsciente al analista6por parte del analizante7, la relacin de ese (aber (upuesto al inconsciente 6por parte de ambos analista & analizante7, la suposicin que lo inconsciente es esa Atra memoria que se soporta como (aber no sabido a ser le+do. (in embargo lo que resulta de initorio es la (uposicin 6enunciacin7de (u#eto en el de"enir de los dichos6enunciados7, ese es el e ecto."erdadero que llamamos (u#eto del deseo Inconsciente. 3omento puntual que motoriza la dial)ctica de la Brans erencia en t)rminos de apertura al (aber Inconsciente. -. +a /iliacin del Su eto :C6"er esquema 4.7 0o& a proponer en orma esquemtica dos rdenes de iliacin para el su#eto. Ardenes de iliacin que en realidad descartan toda posibilidad de situar con precisin un origen. (in embargo "eremos que en su institucin como su#eto tanto el del deseo como el social encuentran acontecimientos o ad"enimientos que se presentan como institu&entes. En cuanto a la proposicin anal+tica de su#eto insistimos en algo que &a ha sido planteado es su carcter de insubstancialidad, no es un elemento que se de ina por su condicin de ente o elemento esencial. !ue no se tratar en esta esquematizacin de ninguna idea de e"olucin progrediente, lo que lo degradar+a a una suerte de abstraccin histrica cuando podemos decir que la historia al menos desde lo sub#eti"o es #ustamente el e ecto de la lectura de los acontecimientos que ese su#eto determina. Es esa memoria de lo acontecido que requiere de un lector, pero en este caso sorprendido en su construccin. En un sentido como instituido por el acontecimiento pero como lector el su#eto es institu&ente.instituido. En el terreno preliminar de deslindar las cualidades del su#eto su aparicin se data en el acontecimiento de la trans erencia, la posibilidad de que la misma uera alo#ada en un dispositi"o, sin negar que pod+a pree1istirlo. 4ue 4reud quien con"oc esa antigua relacin del hombre entre el
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4reud, (. $ propsito de caso de <eurosis Absesi"a.parte terica. 1@9@.$morrourtu Ed.

saber.no.saber & la razn, el amor & el deseo. Con"ocando la presencia de los e ectos de la palabra se le interpuso el (u#eto en sus e ectos de apertura al (aber inconsciente as+ como tambi)n los primeros obstculos en la cura #ustamente como cierre a ese (aber. ,or ello decimos que la Brans erencia es motor pero tambi)n es obstculo en una cura. ,odemos con"enir entonces que para el anlisis la idea de su#eto no es aislable de la Brans erencia & de los a"atares de una cura. ,uede instrumentalmente emplearse esta concepcin para leer o deslindar otro tipo de situaciones pero su pertinencia en sentido estricto es atinente al dispositi"o anal+tico.

6continua con esquema de iliacin de su#eto 7

3s4uema 5: de /iliacin de la Sub etividad del deseo Su eto S!ntoma de lo Social ,olis.Politei2Ciudadano. 5ilia- Amistad Aristot8lica Su eto del deseo2,nc#. 6ypo7eimenon(( +gica siglo 0 a.C 3stoica /ormal Descartes-19:; CogitoC Piensolue#o soy

. Ciudadano6*er. 4undam7 . =urgues+aOO ,roletariado - 4cesa.1<=>

5reud.(ub"ierte el cogito o pienso o soy Consumidor(( Ciudadano 6Capit. $"anzadoO C.Llobal +acan# o yo no pienso o no soy 6abitante6por e1clusin. inclusin7

a) 3l Su eto S!ntoma de lo Social: Ciudadano-Consumidor-6abitante (e remonta a la Polis, se presenta como ,olitei 5Ciudadano, nombre que llega hasta nuestros d+as. De la 5ilia2p%illia. Dbicamos tambi)n su orden de iliacin en el origen del termino ilia, empleado con ma&or precisin en 'a Etica <icomaquea con relacin a las ormas del amor & la amistad en el sentido aristot)lico. Como podremos ad"ertir queda situado en su origen un entrecruzamiento entre el orden #ur+dico del habitante.ciudadano de la polis & el amor. Esta es quizs la ms antigua presentacin de tal encruci#ada en occidente. $nterior en alg%n sentido al establecimiento de la ,olis como ciudad.estado cuando el agrupamiento de los hombres se presentaba ba#o la orma de clanes. En otra in"estigacin presentamos la llamati"a presencia de esta orma de amor a%n en estructuras ps+quicas mu& a ectadas o desestructuradas como algunas psicosis.N $ pesar de su antigPedad esta orma de amor se hace presente en aquellos dispositi"os en los que el impacto de las crisis sociales es ma&or, se e1presa en los lazos & acciones sostenidas en su orma social que es la solidaridad, claro que la misma no resuel"e el tipo de emergencias que se asisten en determinados dispositi"os . 'a solidaridad no solo es una e1presin social de la phillia sino que se "e atra"esada tambi)n por la idea del :amor al pr#imo; heredera de las ormas cristianas del amor. Estas modalidades del amor permiten emprender aciones de tipo comunitario si se "en sostenidas por una pra1is6 accin teorico. practica7 con un marco conceptual acorde, sino de"ienen en las ormas de un asistencialismo. 'o particular de leer la p,ilia en esas acciones es el hecho de permitirse pensar si ese tipo de lazo permite emprender acciones trans ormadoras. (u origen nos permite pensar el establecimiento de lazos que instaura sub#eti"idades no necesariamente reconocidas por el orden &a instituido 6estatal o pri"ado7. $ristteles a di erencia de la idea platnica del Eros sit%a esta orma de amor quizs anterior a la ,olis como la uerza constituti"a del ser del hombre libre. *e donde este e1traer no solo el amor para con sus conciudadanos sino que retomar la leccin de la naturaleza para acceder a la per eccin como politei6ciudadano7@.$s+ como ,latn reser"a el amor.pasib a los hombres dado que es a ellos & no a los dioses quienes ali"ia de sus altas, de sus ansias de inmortalidad. $ristteles lo reser"a al politei como "+a de acceso a la sabidur+a. ,odemos registrar una traza de su presencia &a en la Lrecia clsica, si releemos a ,laton en sus *iscursos, mas precisamente la $polog+a de (ocrates19 en su decisin ante la muerte, punto de m1imo dilema como su#eto, )l presenta la consabida opcin, o bien...o bien...que a tra")s de la razn lo lle"a a concluir que :la hora de su "erdad; no deb+a , ni pod+a ser dramtica. (in embargo el se di"ide dado que no tiene certeza de ello. Este e ecto de di"isin es retomado en el =anquete donde en cambio la eleccin es en nombre del amor & del deseo. 'ean la e1celente "ersin que de ella dio Enrique 3ar+ ,apeles de 4iloso +a 1. 'os estoicos le otorgan al amor el estatuto de una esencia uni"ersal que retorna como :amor a todo hombre; que lo lle"a en ese acto al reencuentro con la naturaleza de lo di"ino. 3l traba o asistencial en dispositivos de tipo comunitario operan con la constitucin de lazos & redes sostenidas por una parte con este tipo de amor. (in embargo el concepto a destacar es su "alidacin cuando adems de saber leer & operar con este tipo de lazo, se
N @

*obon, ?uanC :'a misin en las psicosisC in"estigacin sobre la trans erencia en las psicosis;.=s$s.1@@@ $ristteles. Etica <icomaquea. Cap. 0III & IE. Ed Lredos. 3adrid 19 ,laton.*iscursos 1. $polog+a de (ocrates.Ed Lredos.Espa2a

sostiene la idea de traba#o en red. -ed no en el sentido in ormtico sino en t)rminos de nudos & lazos que anuden di erentes ni"eles de comple#idad & recursos. -edes de inter"encin que por supuesto como toda red, con orman espacios 5agu#eros que no son saturables. (in embargo & esto es solo una presentacin mu& sucinta de tiempos de corte ser en.1<=> donde se legaliza en la *eclaracin de los *. del /ombre & el ciudadano, que #ur+dicamente se institu& como tal. 'a $samblea <acional Constitu&ente emprende la tarea de redaccin de su Constitucin cu&o ,rembulo se inscribe como :*eclaracin de los *erechos del hombre & del ciudadano;, los representantes de los di erentes sectores delinearon la con ormacin del estado.nacin sostenida entre otras decisiones la abolicin de pri"ilegios del clero & la nobleza el F de agosto de 1KN@. (uprimiendo los reg+menes se2oriales & de impuestos pre"ios, etc. 'argo proceso que pretend+a la instauracin de un r)gimen monrquico constitucionalista. ,or otra parte se con ormaron las organizaciones & el orden #ur+dico del Estado.<acin. (urge a su "ez la di erencia entre habitante & ciudadano. (e modi ica el sistema procesal penal, se implantan los #uicios con #urados & por primera "ez en occidente el principio de presuncin de inocencia. Creo que estos hechos resultaron determinantes en la institucin de la sub#eti"idad del ciudadano #unto a la anulacin de la legislacin que impon+a el ser propietario para acceder al "oto. (in embargo la inclusin no pod+a ser completa & el derecho al "oto & la opinin se pacta solo para las clases altas & medias, e1clu&endo adems lo que no es un detalle a la mu#er. Claro est que el en")s de la declaracin de derechos prologa la hegemon+a del estado nacin, la centralizacin burocrtica, la instauracin de las teor+as de la ,ena6en sentido #ur+dico7 ba#o el ideal :igualitario; que supon+a el encierro6dado que ese es un +tem que supuestamente iguala al hombre en su carencia, etc. ,or otra parte lo que se dio en llamar la Constitucin Ci"il del Clero deslinda por primera "ez la in#erencia de la iglesia en las cuestiones de estado en general & de la ?usticia en particular, ...................111................... Del 6abitante en la era de exclusinC Con la irrupcin del *iscurso Capitalista la categor+a de ciudadano adquiere otro estatuto, dado que implica el tener que desandar la caracterizacin lineal de ciudadano como sub#eti"idad. ,lanteamos en uncin de las drogadependencias & otras patolog+as de consumo, la categorizacin de consumidor como el de una nue"a orma de sub#eti"idad.11 (er consumidor es el e ecto sub#eti"o instituido a partir de habitar en un sistema sostenido & reproducido a partir del consumo & la circulacin de mercanc+as & de su#etos como mercanc+a. ,or ello situbamos al adicto como aquel que anudaba su dignidad a determinada sustancia, recusando el valor de la palabra 18& destitu&endo su relacin con la misma o que lo posiciona como alguien que desestima todo saber & todo goce que no sea el que el ob#eto de consumo le pro"ee. $rrastrando & pagando con su e1istencia esta alsa creencia. (itubamos al adicto entonces como el re")s de guante de la sub#eti"idad del consumidor. Esta es la parado#a del sistema capitalista la e1istencia de adictos 6 no me

11 18

*obon, ? & /urtado L. 'as drogas en el siglo qu) "iene?. 1@@@. Edama =s. $( :a recusacin del #oce f$lico. *obn, ?. 1@@@ Ibid

re iero a su#etos que consumen sustancias legales o no7 que creen encontrar un sentido para todo en anudar su "ida a un ob#eto t)cnico o de consumo. 'a idea de un estadio global del capitalismo pro undiza la incidencia de la emergencia de esta sub#eti"idad, lo que aparece como parado#al es la reproduccin de los derechos particulares6del consumidor, del usuario, de la mu#er, del ni2o7. (e instala el discurso del derecho del consumidor en general proclamado mas que constituido. ,arado#a de esta era de multiplicacin de normas & derechos particulares, no siempre operati"os que coe1isten cuando no es e ecto directo de a de"aluacin undamental de *erechos & del estatuto de la 'e& en s+. Esta sub#eti"idad instituida del consumidor es del orden de la su#ecin a sus condiciones como traba#ador. Bambi)n incide como parte de su sintoma.malestar el hecho de ser traba#ador ocupado o desocupado que por otra parte lo inscribe en su carcter de ciudadano .consumidor en el r)gimen del pensamiento mercado 6mercadoOtecnolog+a., en otro "el alienante el de incluido. e1cluido# *ebemos estar ad"ertidos que este estadio del capitalismo mercadot)cnico & tendiente a lo global de#a por una parte un saldo de e1clusin que es intr+nseco a su reproduccin. Como resultado directo de este r)gimen de segregacin & homogeneizacin 6 de las ormas de gozar, a pesar de presentarse ba#o la apariencia de lo m%ltiple del consumo & del r)gimen de los bienes7 no podemos seguir hablando de consumidor.ciudadano cuando asistimos al e ecto directo de tal r)gimen de#ando secuelas sociales de arrasamiento & e1clusin que todos aqu+ conocemos por tanto creo pertinente utilizar el termino de /abitante como ms abarcati"a & real. El anhelo para el /abitante de nuestra )poca, como su#eto s+ntoma de lo social guarda relacin con el orden de la 4elicidad 6 sea del bien propio o com%n & de los bienes7. (in embargo este tiempo de crisis determina una de"aluacin undamental de todos sus derechos, tal como traba#ramos con -i"era =eiras tiempo atrs1G, & el habitante del capitalismo en esta )poca sabe en alg%n lugar de s+, que su condicin de consumidor esta su#eta a las contingencias de su condicin de traba#ador6 e1cluido o incluido7, sin conciencia de esa ugacidad, paga con su cuerpo tal desconocimiento. En la era del consumo habr habitantes con posibilidad de inclusin en )l o no & esto desnuda la li#ere"a de la poca en los la"os de consumo! de trabajo y de produccin b)3l Su eto del deseoC su filiacin En primer lugar podemos presentar un tiempo de presentacin del su#eto que se remonta a la Lrecia clsica. Biempo "irtual en el sentido que con iguraremos un espacio de intersecciones que nunca aconteci de esta manera. Intersecciones entre tres antecedentes de la idea de su#eto que podemos describir as+ como tres "ectoresC ypo!eimenon . "rosOO #igno $gica "stoica

1G

-i"era.*obon. 'aberintos de Abediencia ingida. Ed. =osch. 1@@8 Espa2a

Del %ypo7eimenon: $l presentar las ra+ces del termino (u#eto recordbamos el h&po>)imenon como su antecedente ilos ico . (e2alamos su doble "ertiente de (u#ecin & (uposicin. 'o sub&acente 6la su#ecin al predicado7esta dado precisamente en 'as Categor+as en las relaciones entre el (u#eto & los enunciados. 'o en renta en alg%n sentido a la di icultad 6imposibilidad?7 de predicar nombrndose a s+. /&po>eimenon entonces como entidad consistente, part+cula que predica pero a su "ez lo sit%a como el topos.lugar de la predicacin. ,odemos encontrar entonces una relacin primera de su#ecin entre el (u#eto & los enunciados 6 predicacin7 que anticipa en alg%n modo aquel a1ioma de de inir al su#eto como determinado por el lengua#e, cuando sostenemos que es lo que un signi icante representa para otro signi icante no hacemos ms que se2alar este carcter de institucin radical por el lengua#e. 'o concebimos como hablado & determinado por su presencia1?. /abitar el uni"erso del lengua#e lo posiciona, al su#eto como hablado por )l mas all de sus cualidades onatorias. (i el su#eto es hablado por el lengua#e, es su cuerpo el que nos habla & en este #uego de hablante.hablado encontramos las razones %ltimas de la angustia & la incertidumbre. -etomando el termino aristot)lico su empleo se presenta como dis+mil dado que por una parte se piensa en el al su#eto de la lgica 6atribucin7 & por otra en uncin de la materia el estatuto corporeizado del mismo6 +sica7. Esta %ltima "ertiente es de#ada de lado por el psicoanlisis por considerrsela sustancialista. (olo como una presentacin preliminar & esquemtica se2alamos que esta sub#eti"idad del deseo se remonta en la sub#eti"acin que suponen las Categor+as lgicas de $ristteles como ,ypo-imenon & por otra en cuanto al orden & lgica del $mor a la institucin de la filia en el sentido de la amistad aristot)lica. Del 3ros y el amor-pasin : El uni"erso del $mor en sentido clsico no puede ser abordado aqu+ en la orma que requiere, sin embargo es preciso al menos mencionar algunas coordenadas para poder cernirlo. El termino ,hilia o amistad en sentido aristot)lico recubre solo parcialmente otros a ectos como gape, amor al hombre, cuidado de s+, philantrop+a, etc. 4reud enmarc la dualidad de pulsin de "ida en oposicin a Bnatos6p. de muerte7 ba#o el acpite del Eros platnico, se2alando as+ la ra+z del tipo de amor que entend+a necesario para abordar la cuestin del deseo inconsciente. El uni"erso que recae ba#o lo que denominamos el Eros ,latnico resulta ms abarcati"o que el de phillia. Conlle"a por una parte el a ecto que denominamos amor.pasin, pero tambi)n se entrama en )l la dimensin del amor.deseo. (i bien el Eros platnico no de#a e1ento como amor pasin la atraccin +sica de los amantes, el deslumbramiento del encuentro, el padecer del desencuentro, no es en esa pasin donde se agota sino en la apertura al conocimiento que de tal atraccin resulta. 'a cualidad del amor.deseo surge por la "+a del conocimiento. 'a senda que une el Eros con el conocimiento era por una parte una orma de acceder al saber & de transmisin en si misma 6,aideia7. El Eros demuestra
1F

'acan, ?. 4uncin & campo de la palabra & de lengua#e. Escritos. Ed.(iglo"eintiuno

como amor. deseo que se parte de una alta en el ser, una carencia del hombre que marcha en el encuentro del :maestro; al que le supone cualidades6*on7 de otorgar aquel saber que acilite el acceso al =ien & a lo que es moralmente bueno.1JEse amor.deseo es dador de alg%n orden de acceso a la elicidad. $ di erencia de lo propuesto por 4reud el amor.pasin es ntico en los platnicos & esta en el origen. -ecordemos que en cambio para )l la relacin ms antigua con el mundo es lo hostil.el odio1I (iendo el amor una adquisicin de lo humano. (in embargo su "ertiente epist)mica anticipa lo que del saber supuesto en la trans erencia 6anal+tica7abre"a en el amor.deseo. El anlisis no es una teor+a sobre el amor pero reencuentra una relacin entre Eros & epistemes en lo que entendemos como Brans erencia. Del signoC 'a nocin de su#eto en sus inicios se anuda con la idea de signo.signum, la huella. marca que denota una ausencia. *esandar la idea de signo implica remontarnos a la concepcin lingP+stica que planteara 4 de (aussure como relacin o lazo entre signi icante & signi icado oponi)ndose con la idea de signo tal como e1presa ,eirce la relacin de cooperacin entre el ob#eto, el representamen & el elemento interpretante. ,ara (aussure el signo establece una relacin entre el signi icante, como huella ps+quica mas que como sonoridad, & el signi icado . <o e1iste una relacin de necesidad entre signi icante & signi icado6principio de arbitrariedad7 es decir que un signi icante se une a un signi icado por criterios que e1ceden la relacin entre lo e1presado6signi icade7 & lo que e1presa6signi icante7, sin relacin con la sonoridad necesariamente. ,or supuesto que recordamos que 'acan sub"ierte esta relacin entre signi icante & signi icado, pero mantiene su de inicin de signo como :aquello que signi ica algo para alguien; 'a ormulacin de signo que nos interesa destacar se remonta a la concepcin de signo estoico. El t)rmino le>ton1Kpertenece a la semntica estoica se re"ela en la sonoridad & persiste en el pensamiento. Dn representante que posibilita la e1presin de un representado. El signo 5 le>tn es el soporte material de la sonoridad se relaciona con un ob#eto material a ser representado. En esa relacin se articula el signi icado que es tan :incorporal como el tiempo o el "ac+o;. El le>tn separa el logos propiamente dicho del logos pro erido al hablar.6Cort)s 3orat. 3art+nez -iu7 <o es posible en este espacio pro undizar en las implicancias de esta concepcin de signo & su incidencia en la semitica actual, en particular a partir de las ormulaciones de 4regge sin embargo quer+amos destacar que en la encruci#ada de emergencia de su#eto este es un apartado ineludible. $hora bien esta triple encruci#ada pierde sustentacin como el tiempo de ad"enimiento del (u#eto del deseo sino incluimos la incidencia de un cuarto "ector que es el de la Ciencia moderna como tal. 'a in"encin reudiana del dispositi"o anal+tico di +cilmente podr+a haber surgido si no estu"iera preludiada por la irrupcin del pensamiento cient+ ico, sus limites & por sobre todo sus e ectos en el hombre de la modernidad.
1J 1I

,latn. *ilogos. 4edro Ed. Lredos 3adrid. 1@@J 4reud, (. ,ulsin & destinos de la pulsin. Ed $morrourtu. 1K 'e>ton. del griego :lo que es dicho; o bien :, lo que se e1presa;. (e tiende a re erir como signi icado

Esquema C 6de coordenadas del ad"enimiento del su#eto del deseo76el su#eto aparece en la interseccin...7 ypo!%imenon #igno $gica "stoica "ros

Ciencia *esde el psicoanlisis siguiendo a 'acan postulamos que el ad"enimiento del su#eto es el correlato del (u#eto cartesiano. En 19:; apro1imadamente la echa de desarrollo de la presentacin del su#eto de la Ciencia en el sentido de ser el e ecto directo que se desprende del cogito. Arigen de un planteo que propon+a al ser del su#eto como ser del pensamiento, pero que lo sit%a en t)rminos de pensamiento & ser de la consciencia. Con el ad"enimiento de la razn de pensar consciente como "+a de aborda#e & m)todo epistemico se unda de esa manera el origen orma de pensamiento cient+ ico (in por ello restar que *escartes mismo propon+a una idea del amor como a ecto.pas+on :del alma; al que se acced+a a tra")s de la Conciencia racional1N. 4reud al presentar la ant+tesis entre el pensar & el ser ba#o la orma de un par antit)tico de : o Pienso o soy.; ,resentando el cogito con relacin a un saber di erente del consciente, siempre inasible & esqui"o a la hora de ser demostrado como saber inconsciente.6un saber no sabido7 que descentra el e#e racional consciente de la iloso +a hasta ese momento. *escentramiento que en sus di erentes escritos de carcter autobiogr ico se2ala su idea de re"elar el rea del pensamiento que hab+a quedado oculto tras el "elo de la razn cient+ ica. (in embargo uera por su ormacin medica como neurlogo o bien como parte de una estrategia de alo#ar el psicoanlisis dentro de las disciplinas atra"esadas por la ciencia, intento siempre deslindar sus in"estigaciones de practicas no racionales. $ pesar de lo cual a medida que dio solidez al cuerpo dogmtico de su obra a irmaba la necesidad de deslindar el ,sicoanlisis de la 3edicina por una parte & de la 4iloso +a por otro.1@ (e llego en nuestra tard+a modernidad a la deconstruccin ilos ica 6<ietzche.*eleuze. *errida.7de aquella homologacin entre el ser.el &o & la conciencia, que con lu&e en alg%n sentido con la tarea emprendida por 4reud & ormalizada por 'acan. Esta ormulacin reudiana de un saber que no es patrimonio de la conciencia racional unda el (u#eto del deseo inconsciente, en una primera di"isin entre ser & pensar que 'acan relee en el parC 2Soy all donde no pienso3 :o Pienso all donde no soy.; 89 ,ar que llamaremos del des.ser. Con este par desbloca la idea ilos ica positi"ista de un (er que no tiene alta & por otra la idea de homologar ser & pensar como a "+a de acceder al (aber.
1N 1@

*escartes, -. 'as pasiones del alma. 1IF@ 4reud, (. -esistencias contra el psicoanlisis. 1@8F.$morrourtu Ed. 89 'acan, ?. (em. De un otro al otro. 0ersin. E4=$.ined. 1parte

,osteriormente aplicando la doble negacin en la razn de *e 3organ presenta al su#eto en el par :o yo no pienso o yo no soy : rea irmando en esa doble negacin el carcter relati"o del ser & del Ho en cuanto al su#eto de lo inconsciente. (e destaca el "alor de la negacin en su e ecto de a irmacin al establecer que no es el Ho que piensa sino el Atro, intentando ormalizar que se trata del saber inconsciente que piensa en )l. H que tampoco es el Ho6"oluntad7 quien es o de ine su ser sino su acto en uncin de su deseo. Esta doble negacin 6escisin 7del Ho de#a entreabrir una hiancia por donde se iltra el su#eto que asistimos. Como pensar sino aquella di"isin de (crates en la :hora de su "erdad; como una decisin que uerza toda razn. Eleccin orzada que se sostiene en %ltima instancia por el amor. deseo 6& no por una pasin amorosa7ms que por la razn de la conciencia o la "oluntad del Ho. En un anlisis recuperamos algo de la eleccin orzada de la doble negacin cuando el su#eto en renta una decisin. 0. Su eto y +a1o socialC 'os lazos 6sociales7 entre los hombres pueden establecerse en uncin de los actos o los alcances que los mismos promue"en. 'azos de amor, de educacin, de gobierno o gestin, de anlisis o pensamiento cr+tico & de creacin. El hombre encuentra alg%n punto de "aloracin 6sub#eti"a7 de re erencia para su ser en los lazos que establece & en la posicin que ocupa en tales lazos. (er amado o amante, deseado o deseante, amo o escla"o, ense2ante o ense2ado, analista o analizante. Estos son nombres para el ser no de initi"os ni irre"ocables & estn su#etos a la econom+a de *emanda.deseo que se establece con el otro. A+mos resonar por una parte los cuatro imposibles del hombre que nos presentara 4reud como actos 6gobernar.educar. analizar & desear781 que son en de initi"a los modos que ormalizara 'acan como discursos.6*iscurso del $mo, Dni"ersitario, /ist)rico o $nalista7. Dn *iscurso as+ nombrado e1presa en de initi"a ormas de lazo social entre los hablantes. $ceptando desde &a que estos F no agotan ni e1presan las posibilidades de lazo entre los hombres. ,odr+amos recordar que tambi)n se postula el *iscurso Capitalista, & de#amos abierta la posibilidad de pensar el *iscurso de la creacin o aquel que presente la posicin del hombre en el acto creador (on los discursos & sus semblantes los que en acto "an produciendo e ectos de lazo social, determinan lugares para el agente del discurso pero tambi)n para el otro a quien se dirige ese agente, institu&en al su#eto en prcticas de discurso 6prcticas de amor, de saber, de gobierno o gestin, de anlisis & de creacin7, marcas en la cultura & en la "ida & de#an trazas de saber6inconsciente7 en un anlisis. Bal como anticipamos el tetrpodo de los discursos se con orma por lugares con unciones preestablecidas. Agente &tro6a quien se dirige el agente7 'erdad (( Produccin El punto de incertidumbre en ellos se encuentra #ustamente en la imposibilidad 6OO7 que sostiene cada uno de los discursos. Esa distancia in ranqueable entre lo que se produce en cada discurso & la 0erdad. 'o interesante para aquel que se acerca por primera "ez a este tipo de matemizacin es que #ustamente su carcter de : rmula; permite una multiplicidad de lecturas.
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4reud alude a esta cuestin en dos de sus obras. El 2Prlo#o3 a un libro de *ic,,orn en 1@8J, & en *n$lisis ;erminable e Interminable en 1@GK.

!uizs lo que queremos destacar en esta primera clase es el hecho de intentar ubicar los lugares del (u#eto & el (aber en al menos los dos discursos del inicioC el *iscurso $mo & el *iscurso $nal+tico. &mo Su OO (1 a &nalista S-2saber del &tro7 2saber S- (( ,nconsciente. a (1 Su

(i el *iscurso del $mo es la ormulacin del discurso que rige las $gencias de saber su#etado a la ciencia, el saber re erencial que tiende a desplazar a otro tipo de saberes6parciales, artesanales, del o icio tal como se2alara 4oucault887. 'as $gencias del amo operan con el discurso de $mo que #erarquiza, organiza, estructura, di"ide, segrega estableciendo di erencias & prioridades, modos de circulacin normati"os en el 'aberinto. 6?ur+dico, ,s+quico & =iolgico7 El *. $mo se sostiene en & a tra")s del m)todo cient+ ico que es el soporte de su e icacia como saber re erencial . *e#a #ustamente al (aber por encima de la barra es decir en el plano consciente & al su#eto en su di"isin por deba#o, pero en t)rminos de uncin recordemos que ese es el lugar de la "erdad. Cuando decimos por deba#o de la barra situamos lo reprimido El discurso anal+tico en cambio se presenta como su re")s, es decir notemos que sit%a al (aber por deba#o de la barra como (aber inconsciente & al su#eto a quien se dirige el analista en el preciso lugar donde lo conmina a tomar la palabra, hacerse escuchar. ,or eso decimos que en el *iscurso anal+tico asistimos a una agencia de su#eto (upuesto (aber, se lo conmina al su#eto a decir para arribar cuando esto acontece, ugaz e instantneamente a alguna traza de (aber Inconsciente que por ello es de#ado en el lugar del :poco de "erdad;6parcial, no.toda7 al que podemos acceder. $qu+ cabe destacar aquello de la multiplicidad de lecturas dado que si pensamos que el (aber por deba#o de la barra en un sentido alude al saber inconsciente &a mencionado, otra lectura posible es aquella que se2ala que el (aber6re erencial o saber de la Beor+a7 del agente, en este caso el analista debe quedar reprimido, en suspenso & no incidir en el (u#eto sobre el que opera. 'a ciencia sostiene la antas+a del hombre de alcanzar a una idea un+"oca & lograda de con#uncin entre el (aber6en su caso conocimiento7 que de cuenta de la "erdad6del porque de su e1istencia como & de hombre7. 4antas+a que el pensamiento cr+tico en general, pero el dispositi"o anal+tico en particular tiende a sub"ertir & cuestionar. El psicoanlisis establece una separacin entre su prctica & otras ormas de psicoterapia, su discurso se encamina en direccin de la asuncin responsable de las contingencias de la "ida, 6en el encuentro.desencuentro del amor, la pol+tica, lo anal+tico o la creacin7 asuncin de una "erdad sub#eti"a . Camino que desde el inicio de la obra reudiana se intento delimitar. ,odemos ase"erar que en general las psicoterapias no anal+ticas conducen al su#eto a una senda enmarcada por & para el sost)n de un abanico de ideales, que "an desde el bien com%n hasta la asuncin de supuestas ormas de alcanzar la re"alorizacin narcisista, el asentimiento de los signi icados que con iguran aquello del sentido com%n como necesario & posible, hasta di erentes criterios de madurez o
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4oucault, 3 3icro isica del poder. 'a ,iqueta Ed. 3adrid

estabilidad, ba#o el a1ioma de la b%squeda de "erdades uni"ersales8G & del encuentro posible. En suma es una operacin que reniega de lo que el saber inconsciente propone. . (in incurrir en una generalizacin totalizante es posible distinguir algunas ormas de practicas en los dispositi"os como uncionales al discurso amo. El lazo que propone el anlisis es el de religar al su#eto con su (aber, & sub"ertir la idea de una 0erdad inal, lograda 'a idea de 0erdad toda es una trampa ilusoria del 'aberinto de discursos ,or esta misma razn no se trata de alinear al psicoanlisis con las e1tendidas ormas de psicoterapia del &o o de readaptacin cogniti"a actuales en de initi"a $gencias del (aber del $mo. *e las cuales se distancia por su m)todo6la repeticin & la di erencia7 su soporte6lo inconsciente7 & por sus e#es )ticos 6en la senda del bien decir no responder a la demanda7. cul sino la demanda de opinin moral, de saber re erencial o personal de parte del analista que obture la emergencia del saber 5inconsciente. del su#eto?7. En esto somos 4reudianos al sostener que la nuestra no es una practica que permita una "isin uni"ersal de los problemas del hombre, o que har+a de ella una iloso +a o peor...una orma pro ana de religin. (e impone desde la potencia del lengua#e, el cuerpo & la palabra. En ello el anlisis encuentra su pertinencia & su razn como disciplina a ser aplicada en dispositi"os, incluso en los no tradicionales si se producen las condiciones necesarias & se respeta su )tica. . Juan 'obn #etiembre ())*

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'acan indica claramente al menos en G te1tos los limites de la aplicacin & la e1tensin del psicoanlisis. En -adio onia & Bele"isin a irma que la ,sicoterapia conduce a lo peor. 3ientras que en <uventud de =uide dir$ 2.... El psicoan$lisis slo se aplica! en sentido propio! como tratamiento y! por lo tanto! a un sujeto &ue ,abla y oye. 1uera de este caso! slo se puede tratar de mtodo psicoanaltico! ese mtodo &ue precede al desciframiento de los si#nificantes sin consideraciones por nin#una presupuesta forma de e>istencia del si#nificado.3 En su (eminario de 'a $ngustia. 2 El an$lisis no es un mtodo de aplicacin de un saber! sino una b5s&ueda de lo verdadero! b5s&ueda definida como verdad subjetiva! esto es! verdad del deseo3 de cada uno...?