Moffatt, Alfredo Terapia de Crisis: la emergencia psicolgica- 1 ed. Buenos Aires: el autor, 200 202 p.! 22 " 1# cm.

Alfredo Moffatt

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TERAPIA DE CRISIS
La emergencia psicolgica

.ise/o de tapa: Alfredo Moffatt 0ec1a de catalogacin: 112102200 %e termin de imprimir en 3 % TA44535% 63A0$C7% A8. %an 9uan *2*2 Ciudad de Bs. As en el mes de octu:re de 200 ;ueda 1ec1o el depsito <ue esta:lece la le= 11. 2*

Libro de edicin argentina

Alfredo Moffatt

TERAPIA DE CRISIS
La emergencia psicolgica

Terapia de Crisis

PARA QU ESTE LIBRO

5ste li:ro contin>a con el pensamiento = las e"periencias de tra:a?o <ue se descri:en en mis li:ros anteriores. Con Estrategias para sobrevivir en Buenos Aires (1967) :usca:a un nue8o enfo<ue para una sociolog-a nacional. 5n 1' + escri:o Psicoterapia del pri!ido" <ue es el relato de una e"periencia de luc1a en psi<uiatr-a comunitaria. 4uego 8iene Te# rapia de Crisis, Teor$a te!poral del Psi%uis!o @1'(2A, <ue es un li:ro <ue inaugura un nue8o paradigma en psicoterapia desde una filosof-a e"istencial, = mi >ltimo li:ro, En Caso de Angustia &o!pa la Tapa @200+A es un li:ro con refle"iones mBs filosficas. 5ste li:ro es el resultado de una concepcin de enfermedad = terapia <ue 8iene de la prBctica cl-nica = socioterapCutica de mBs de cuarenta a/os de tra:a?ar con situaciones de crisis, en grupos de riesgo = con los sectores mBs lastimados de nuestra sociedad, = de un modelo <ue, a tra8Cs de la sucesin teor-a-pra"is-teor-a, 1a ido creando las tCcnicas terapCuticas para los nue8os pro:lemas <ue surgen de las gra8e crisis social actual. Puede leerse ordenadamente del principio al fin, o por temas, eliiendo inicialmente los art!culos "ue m#s le interesen o necesite el operador para su tarea reparatoria$ %in em:argo, todos los temas estBn relacionados entre s-, = el con?unto permite el anBlisis, la comprensin = el aprendiDa?e de las tCcnicas de reparacin en este momento de crisis social <ue atra8esamos. Eace cuarenta a/os =o era un psiclogo absurdo, por<ue me 1a:-a especialiDado en locura = po:reDa, = a1ora <ue el pa-s se 8ol8i loco = po:re se me 8ino encima, pero no me sepult, seguirC peleando, = me siento mBs >til <ue antes. Mis + a/os me dan una perspecti8a de 8ida <ue me permite comprender me?or esta a8entura del e"istir @el psiclogo, como el dia:lo, sabe !'s

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por vie*o %ue por psiclogo...A I%TRO&U''IO% 4a red de e"periencias <ue 1emos fundado toda8-a sigue 8i8a: 5l Bancadero cumple 8einticinco a/os en estos d-as, la CooperanDa en el Borda @donde Alfredo 7li8era cre 4a a/os, 4as 7=itas 4a Terapia de Crisis estB :asada en laColifataA filosof-a 8einti>n e"istencial, <ue perci:e en MatanDa seis a/os, nuestra 5scuela de operadores, diecioc1o a/os, == al 1om:re como un pro=ecto, un ser arro?ado a su futuro <ue lo espera 1emos organiDado muc1-simas = cursos, formando operadores <ue toda su 1istoria da sentido?ornadas a esta organiDacin prospecti8a. de crisis en psicolgicas todo el pa-s = 4atinoamCrica. 4as crisis ocurren ante transformaciones inesperadas, el +o 5ste li:ro sintetiDa la e"periencia compartida con muc1-sima gente <ue no se perci:e a si mismo en ese presente = se detiene el tiempo su:?eti8o. pele :ra8amente disminuir el dolor psicolgico en grupos de riesgo 5l pro=ecto 8ital para es una configuracin desde un 8-nculo, <ue contiene una en 1ospicios, 8illas, catBstrofes = tam:iCn en las situaciones de crisis contradiccin, <ue en genera un conflicto, = los a8atares de ese conflicto psicolgica por las <ue atra8esamos en a1-A nuestra 8ida cotidiana. generan una 1istoria. 5l .a %ein @ser de la filosof-a e"istencial es un FMit tam:iCn los <ue continuaron mis ense/anDas e 1icieron e"perien.a %ein @ser a1- conA es decir, un pro=ecto con otro. nue8as 5n los momentos cias: Carlos %ica con el 5.,.%., 4ea 0urman en el la +o CooperanDa, 3odas de discontinuidad de esa a8entura del e"istir, <ueda soloTeresa = paraliDado, con la Casa , Ada Al8areD en las 4a 7=itas, &omi el me si pierde a de eseTeresa otro, se pierde a si mismo. mirada del 4erner otro es en lo <ue programa dee"isto 3adioen &acional. F los compa/eros deel ruta en toda se esta pelea define, =o ese transcurrir, si desaparece conflicto, detiene por la 1umaniDacin de la psicoterapia = la psi<uiatr-a, <ue me a=udaron a la 8ida = desaparece el su?eto. pensar Terapia de Crisis: Angel 0iasc1C, 0ernando Glloa, Hil:ur 6rimson, 5stas la terapias contienen a la persona en las crisis = tam:iCn pueden dar Tato ,a8lo8sI=, 3a>l Camino, Mirt1a Jiamonte, Carlos Campello, 4aura tCcnicas operati8as para despersonaliDaciones gra8es, como el :rote 9itriI, Marisa HagnerK = muc1os otros. psictico, donde la 1istoria del su?eto <ueda dispersa en una realidad 4as personas con las <ue pude crear la ,e/a Carlos 6ardel, eldisgrega. e<uipo del ilegi:le, el +o se fragmenta = el sentido de su e"istencia se Bancadero, la CooperanDa = 4as 7=itas, 3odolfo 0a:iode 4a 1iptesis :Bsica de esta manera de pensar el 4i8ingston, psi<uismo parti 4acolla, Mercedes .iego &acarada, etc. = losad<uiri e<uipos la de nuesla o:ser8acin de Jolpellier, una larga con<uista del 1om:re, <ue tras escuelas. capacidad de construir secuencias, es decir, poder pro=ectarse dentro 0inalmente recordar a los <uede =apresentes, no estBn: <ue J-ctor ,almieri, ese Carlos de una sucesin imaginaria le sostienen presente Campello, A1>8a %moloLiI, $da 6aler, 4iliana Beraldo, 5rnesto Harnes, implaca:le en donde siempre se encuentra, = <ue constitu=e en cada Al:erto Casal. instante un salto entre lo <ue fue = lo <ue serB. %olo resta agradecer a <uien de me a=ud a lo sintetiDar formaal de li:ro a 4a capacidad de anticipar, imaginar futuro, = ledar permiti 1om:re lasepararse enorme cantidad de material pro8eniente lasestos e"periencias cl-nicas definiti8amente de los animales, de pues siguieron = encerrados de campo, la social Claudia 4ido8sI=. enpsicloga su presente inmediato, una percepcin sin 1istoria. 5n el mundo de 1o=, <ue estB es<uiDofreniDado por la represin del futuro @no por la represin de la se"ualidadA el pro:lema estB centrado en el 5ste li:ro = las comunidades autogesti8as de 7=itas, Croma/on = otras, no sentido de la e"istencia, pero no en el sentido filosfico, sino en el sentido 1u:ieran sido posi:les sin el aliento = el apo=o de mi amigo 0elipe %olB. singular de cada 8ida: M%o= lo <ue me sucedi = tam:iCn lo <ue <uiero 1acer con lo <ue me sucediN.

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Las Tres Aperturas

Un nue(o paradi ma Con las tres aperturas proponemos pensar la terapia desde un paradigma distinto, opuesto al actual, es un planteo ideolgico <ue se opone a la propuesta del sistema, un es<uema conceptual <ue da lugar a un nue8o enfo<ue en la operatoria. 5l planteo del sistema imperante tiene <ue 8er con lo indi8idual, slo desde la pala:ra = >nicamente dirigido 1acia el pasado! nosotros proponemos como aperturas, primero, lo grupal, luego la accin e incluir el cuerpo, = por >ltimo, el futuro = la transformacin. 5l sistema propone <ue la unidad, el ente a analiDar, es el indi8iduo, = opera a tra8Cs de la pala:ra. 5sta pala:ra, ademBs, se concentra en el tema del pasado, en la 1istoria sucedida. 5l paradigma de este tipo de concepcin, de esta epistemolog-a en el campo terapCutico, es el psicoanBlisis, <ue es >til para operar con las neurosis esta:iliDadas socialmente, pero 8amos a 8er <ue no es operati8o para las situaciones de crisis. 5l paradigma ideolgico del psicoanBlisis era el <ue impregna:a la 5uropa del 1'00, era una 5uropa en la <ue la sociedad esta:a esta:iliDada. 0reud naci, 8i8i = casi muri en su casa de la Bergenstrasse, con 0rancisco 9osC en el trono del $mperio Austro-1>ngaro, durante cuarenta a/os. 5n esa sociedad, las personas sa:-an 1asta de <uC i:an a tra:a?ar sus nietos, todo era esta:le, = entonces la conser8acin esta:a asegurada. ,ero en nuestro mundo de 1o=, cien a/os despuCs, con una realidad de transformaciones :ruscas, la consagracin del pasado es inoperante. A1ora 1a= cuadros en los <ue no podemos tra:a?ar indi8idualmente, cuadros en los <ue, si no tra:a?amos en grupos, inclu=endo el cuerpo = la accin con el psicodrama, no podr-amos mane?ar la situacin. 5n el aula, por e?emplo, la maestra tra:a?a con cada c1ico = tra:a?a con la pala:ra, no 1a= posi:ilidad de un lengua?e de accin, = por lo tanto, no se puede 1acer cargo de temas como la 8iolencia, no puede enfrentar las conductas no semantiDadas, no 8er:aliDadas, las conductas de una po:lacin <ue 1a:la a tra8Cs del mo8imiento, como son los c1icos en una

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sociedad Jamos a en 8ercrisis. <ue el 5sto, grupo ademBs, en accin, tiene configurando <ue 8er con la unconser8acin, futuro @<ue escomo el por pro=ectoA, e?emplo, es estar el tema ense/ando de la psicolog-a durante cuarenta social. ,or<ue a/os casi un grupo los mismos es funcional temas. desde Al asistente el aporte social de cada tam:iCn, indi8iduo, le dan el el grupo caso indi8idual es la multiplicacin en una carpeta de = tiene oposiciones <ue continuar dialCcticas interrogando entre los indi8iduos, al asistido, no <ue 1a= dan otro lugar contacto, a mo8imientos, = slo se dan constru=e lugar a una la 1istoria pelea <ue cl-nica, se llama <ue tarea siempre , <ue essi 1acia estB :ien el pasado. coordinada A conduce este modelo, a un pro=ecto nosotros grupal. le proponemos tres aperturas: 1A desde el indi8iduo 5l grupo e"iste a:rimos por<ue 1acia e"isten el grupo, los 2A indi8iduos, en contraposicin el grupo a es la la pala:ra matriD de la nosotros identidadproponemos de cada su?eto, la accin, uno no=puede por losingulariDarse tanto, la incorporacin si no es en de un lagrupo. tarea, 5n una del sim:iosis, cuerpo. Jamos el indi8iduo a 8er <ue no se esto singulariDa, es esencial por<ue para tra:a?ar, si uno solamente por e?emplo, se liga con con alguien, gruposslo de alto es lo riesgo, contrario en los decuales, ese alguien! con lapor sola eso pala:ra, la ser-a es<uiDofrenia, imposi:le, las por<ue fo:iasse gra8es trata de = la e"istencias drogadiccin en la tam:iCn accin,tienen = *A ademBs <ue 8er proponemos, con los 8-nculos en contraposicin sim:iticos. 5n con el caso el pasado, de los tra:a?ar ni/os, el con padre, el futuro, el tercero, <ue significa es el encargado cam:io, de lo romper <ue tam:iCn la sim:iosis podemos madre-1i?o. definir como %i esto aprendiDa?e, no sucede,pues =a focaliDando sea por ausencia slo en o por el pasado tratarseno de1a= alguien superacin, dominado no por 1a= la aprendiDa?e. mu?er, el 1i?o 5l no grupo, podrB ir si de es la 1eterogCneo, dependencia seinfantil configura a lacomo autonom-a algo dinBmico, adulta, <ue contiene es contradiccin incorporarse aentre grupos sus e"ogBmicos miem:ros. 5n @fuera cam:io, de la si familiaA. fuera un grupo de iguales, =a &uestra no ser-a propuesta, un grupo, como sinoconcepcin un ente 1omogCneo del 1om:re, de espe?os. se opone al psicoanBlisis 5n ideolgica todo grupo = operatoriamente, 1a= 1om:res, mu?eres, = en ella 8ie?os, se tra:a?a ?8enes, con estos distintos tres principios: temperamentos, supone <ue el 1om:re distintos es un intereses, ser grupal, <ue empieDan <ue primero a interactuar acciona = = luego eso lo 1ace conceptualiDa dinBmico. con %iempre la pala:ra <ue se loforma <ue 1iDo. un grupo, 4uego, especialmente la pala:ra sir8e si es para un grupo nominar, en conflicto, para e"plicar al ca:o lo <ue de pas un cierto = lo tiempo <ue <ueremos =a se encuentra <ue suceda! alguna si no solucin, estB ligada en a cam:io la accin, un la indi8iduo pala:ra es solo letra no muerta. puede 1acerlo, F por >ltimo, por<ueel <ueda pasado, encerrado la e"periencia, en sues su:?eti8idad. lo <ue permite continuar la 1istoria como un futuro. 5l ,ero anterior, ir al pasado es un sin paradigma <ue eso de sir8a la clase para configurar media, donde un pro=ecto, slo se tra:a?a es uncon indi8iduos, 8ia?e in>til, con por<ue pala:ras la 8ida = con es un la estar conser8acin. arro*ado 1acia esa esperanDa o a 5n esala incertidum:re sociedad tradicional con <uetodo se re8iste se conser8a, el futuro. se repiten las pala:ras, pero el Jamos acto = ael intentar cuerpo1acer estBnuna negados, s-ntesis = ademBs, dialCctica todo entre estB los centrado dos planteos. en el %i indi8iduo. traDamos un 5n e?e cam:io, en el medio, lo <ue un nosotros e?e de proponemos integracin, 8amos es un modelo a 8er <ue de pensar al podemos 1om:resintetiDar social en estos su transformacin. dos e"tremos. OCmo se sintetiDaP ,rimero, si ,ero suponemos si en este <ue modelo el grupo dinBmico, es la matriD nosotros de la identidad, negBramos<uiere los tres decir primeros <ue el tCrminos grupo estB @indi8iduo, ligado con pala:ra el indi8iduo = pasadoA a tra8Cs ser-a de tam:iCn la matriD! incompleto. o sea <ue%i se es nosotros una persona solamente slo cuando, tra:a?Bramos a tra8Cscon de un el grupo, grupo, el secuerpo toma cuenta = el futuro de su@<ue es singularidad. el paradigma OCmoP de cam:ioA 7poniCndose = negBramos a la singularidad lo otro, lo del del indi8iduo, otro. la pala:ra 5n el tiempo = el pasado de los @<ue 1ippies, es el 1a:-a paradigma un pster conser8adorA en &ue8a ForI, estar-amos <ue mostra:a cometiendo un ca?n de el naran?as, error contrario. en el <ue 1a:-an sustituido una naran?a por una

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manDana, entera:a de = a:a?o todo lo dec-a <ue MBe no ten-a, =ourselfN = se sent-a @sea usted mBs po:re mismoA. <ue 5ntonces, allB, en los si 1a= montes un mundo santiague/os. en el <ue 5ntonces, slo 1a=todo naran?as depende = =o, del manDana, con?unto me del confronto <ue es slo e"tra-da con la naran?as, informacin lo >nico <ue<ue tiene sC cada es <ue persona. no so= ,or una eso, naran?a. de una &opersona sC si so= grande <ue 8ia?a o c1ica, muc1o por<ue se dice: el M5s otroun es tipo igual mu= en tama/o, 8ia?adoN no por<ue sC si so= se confront redondo por<ue con los nunca ?aponeses, 8i algo los<ue c1inos, no fuera etc.! redondo. pero si se%upongamos 1u:iera <uedado <ue a en ese sumundo :arrio, cae creer-a una <ue solasu :anana, culturaentonces, es uni8ersal, ademBs <ue del todos cam:io los 1umanos de colorson = de como te"tura Cl. con Jol8iendo respecto a la a una s-ntesis naran?a, entre =o los me dos do= paradigmas cuenta de e"tremos, <ue so= redonda la pala:ra por<ue me sir8e confronto para definir con lo una <ue :anana, pas. 5ntonces, <ue es alargada. podemos ,ero decir ademBs <ue la noaccin sC lo <ue es es interesante ser lisa, = cuando cuando es cae accin un ananB sim:oliDada. lleno de %i pinc1es, pasa algo entonces <ue =o me noentero lo de otra comprendo, cosa, de pero <ue so= 8iene lisa. alguien ,or<ue = dice: no me Mpas pod-a tal enterar = tal cosaN, de <uelo era entiendo. lisa si slo 5ntonces, me confronta:a si algo <uecon sucede cosas estB lisas, descrito pero en con cam:io, pala:ras, 8iene se entiende, algo Bspero = me por<ue do= se cuenta inscri:e <ue en so= lalisa. cultura, %upongamos = si algo no <ue se cae inscri:e un racimo en lade cultura, u8as @una es u8a un 1ec1o sola no confuso, e"iste, siempre sal8a?e, inentendi:le. 8iene en racimoA Cuando entonces 8emos digo: una M%o= pelea>nica, en la por<ue calle = no 1a= entendemos frutas <ue son nada, m>ltiplesN. si le preguntamos ,ero, toda8-a, a alguien: del tama/o MOC1e,no <uC sCpasPN nada, = nos 1asta responde: <ue cae Mparece una gran <ue los sand-a pesc = digo: el marido M%o= de c1icaN. la minaKN 0inalmente MQA1R=a Fa me entend-N. enterC 4a de pelea mi di8ersidad, sola no se a1ora entiende, sC <ue por<ue so= redonda, slo es un lisa, con?unto so= >nica de = no acciones, m>ltiple, no = tiene so= lectura c1ica. ,or<ue si no estB esta puesta po:reen manDanita, pala:ras @lo se confront <ue =o llamo con otras apalabrada) cosas ademBs , la accin de la de:e naran?a, estarpor<ue sim:oliDada. con la naran?a lo >nico <ue sa:-a ,or >ltimo, es <ue era la s-ntesis de otrodialCctica color, = ademBs entre pasado un po<uito = futuro mBs se lisita. da cuando 5sas son las conce:imos matrices de el presente identidad, como la manDana pasa?e. 5l a1ora presente se dioes cuenta el momento de todas enlas <ue caracter-sticas la e"pectati8a se <ue con8ierte tu8o por<ue en recuerdo, se confront en <ue en el la futuro frutera. se 4a 1ace frutera pasado. es el grupo 5l tiempo operati8o. puede 5n 8i8irse Cl 1a= como :ananas, <ue va u8as, , =o vo+ naran?as, 1acia el sand-as, futuro,etc. cuando es 5n algo ladeseado, teor-a decomo la informacin por e?emplo todo unesto 8ia?e se<ue dice esto= de una esperando manera ansioso, :astante mBs siento complicada: <ue 8o= a :uscar un mensa?e ese futuro, contiene o el tanta futuro informacin me in8adecomo cuando di8ersidad =o no lo tiene <uiero, el Cl con?unto se me 8iene de donde encima fue = e"tra-do. le tengo@&osotros, miedo, como concuando la teor-a sede trata la de frutera una operacin lo e"plicamos <uir>rgica, muc1o pormBs e?emplo. sencilloA. Cuando 5l presente apareci comola pasa?e tele8isin es la s-ntesis nadie dec-a para TJ integrar en :lanco los dos = negro, e"tremos, por<ue la slo conser8acin 1a:-a :lanco = el = cam:io. negro. ,ero desde <ue sali la TJ en color, tengo <ue decir %i nosotros <ue tengo podemos TJ en conce:ir :lanco = el negro. indi8iduo %upongamos dentro de<ue un grupo, saliera si el podemos tele8isor tridimensional, conce:ir la pala:ra entonces <ue lle8a tengo a <ue la accin decir @o Mtengo la accin un tele8isor <ue es relatada en :lanco por = negro la pala:raA, = :idimensionalN. = si podemosF conce:ir si en el futuro <ue el 1u:iera pasado sir8e tele8isin para construir con olor, el =o tendr-a futuro, a1<ue 1emos definir integrado mi tele8isor dialCcticamente como M:lanco las =tres negro, contradicciones :idimensional e inodoroKNAntes, fundamentales de cuando la organiDacin era >nico, de=o la ten-a realidad: un tele8isor indi8iduogrupo, = esta:a contento. 5sto pala:raaccin me recuerda = pasado-futuro. algo <ue se analiDa:a en sociolog-a: <ue cuando un 1a:itante rural de %antiago del 5stero se traslada:a a Buenos Aires, se

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4a ideolog-a del Ministerio de 5ducacin propone el primer paradigma, el de la conser8acin @indi8iduo, pala:ra, pasadoA. 5ntonces, cuando en los seminarios <ue do= en los sindicatos docentes, =o digo <ue este nue8o paradigma <ue son las tres aperturas, implica incorporarse a la dinBmica del cam:io, lo toman fBcilmente por<ue perci:en <ue el grupo = la accin lle8an a la transformacin, <ue es, nada menos, <ue el aprendiDa?e. A1ora, Opor <uC el sistema impone este modelo de aislamientoP 5s mu= sencilla la respuesta. ,or<ue si estamos aislados @indi8iduoA = slo 1a:lamos @pala:raA de la conser8acin @pasadoA, somos fBcilmente sometidos. 5n cam:io si estamos ?untos actuamos, generamos el cam:io, el futuro. 5l Bancadero, nuestro centro de asistencia psicolgica, se 1iDo en grupo = empeD con la accin, por<ue se empeD reconstru=endo la casa para <ue luego pudiCramos asistir. 5se fue el momento mBs rico, donde ten-amos mBs cantidad de altas, de me?or-as. ,or<ue 8en-an personas <ue esta:an encerradas en s- mismas: MFo no puedo 1acer nada, so= un in>tilN. F resulta <ue empeDa:an a tra:a?ar con los ladrillos, con el cemento, en grupo, aun<ue se cansa:an un poco, poniendo el cuerpo. Cuando termina:an de arreglar una 1a:itacin @1a:-a 1) 1a:itaciones destruidasA, ese grupo 1ac-a una fiesta. 4a sensacin de utilidad les produc-a felicidad, por<ue dec-an: MQF =o <ue cre-a <ue no pod-a mo8er un ladrilloKRN AdemBs, 1a:-a conflictos, por<ue eran dos 1oras de tra:a?o = dos 1oras de grupo, donde 1a:la:an de las ansiedades <ue produc-a el tra:a?o. %i uno se <ueda:a, 1a:-a otro <ue lo empu?a:a M5c1B mBs agua, <ue estamos 1aciendo el pastnN, MTraC ladrillosN, M&o 8a=as tan rBpidoN, MTraC mBs arenaN. 5so permit-a conectarse con el otro a tra8Cs de la tarea! si a esos pacientes slo los 1u:iCramos puesto en rueda para <ue 1a:laran, se 1u:iesen mirado la cara media 1ora, = con la depresin <ue ten-an, no 1u:ieran dic1o nada. ,ero la tarea los mo8iliD, por<ue la 1icieron a tra8Cs del cuerpo, = se conecta:an a tra8Cs del cuerpo, = se <uer-an = se pelea:an a tra8Cs del cuerpo. M5sta pieDa esta:a rota, toda destruida, = nosotros la arreglamosN. .espuCs se 1ac-a una fiesta de inauguracin, la gente se dec-a M,odemos modificar la realidadN, = eso es curarse. Curarse es poder modificar la realidad = tener un pro=ecto, <ue se 1ace a tra8Cs del grupo.

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5ntonces, estos son los seis parBmetros, en tres pares dialCcticos, <ue un psiclogo social tiene <ue mane?ar: indi8iduo-grupo" pala:ra-accin, = pasado-futuro. %i un sistema cultural se <ueda slo con el paradigma de grupo, accin = cam:io es tam:iCn incon8eniente, por<ue se con8ierte en otro totalitarismo. 5l Comunismo %o8iCtico ca= en eso: todo era grupal, esta:a pro1i:ida la indi8idualidad, la su:?eti8idad = el psicoanBlisis eran un in8ento pe<ue/o :urguCs @= ten-an raDn, pero se fueron al otro e"tremoA. AdemBs, el pasado esta:a negado = slo e"ist-a el futuro socialista. Al no integrar ese pasado de autoritarismo del Dar, %talin se con8irti luego en un Dar @el <ue ol8ida el pasado estB condenado a repetirloA. Fo so= indi8iduo por<ue esto= en un grupo, me singulariDo, me entiendo con todas mis caracter-sticas, por<ue me confronto con los demBs. Tomemos, por e?emplo, un grupo de 8ie?os. O,or <uC un geriBtrico anda malP por<ue son todos 8ie?os = no aparece la 8ida! se 8an muriendo = no 1a= nietos, no 1a= ?8enes <ue les 1agan 8er <ue la 8ida contin>a. %on comunidades donde la muerte es 8erdadera, por<ue mueren solos. 5n cam:io, la muerte de un nono italiano, rodeado de una enorme familia, no es una muerte terri:le, por<ue all- estB la dialCctica de la 8ida-muerte. %i uno 8e el presente como pasa?e, uno dice: Mesto= en mo8imientoN. %i 1a= una 1istoria <ue 8iene de atrBs = =o so= esa 1istoria, <uiero <ue contin>e, por<ue en el pasado tengo cosas 8ac-as, tengo un agu?ero, = en el futuro, <uiero repararlo. 5l futuro tiene sentido si =o tengo un 8ac-o en mi 1istoria, = por eso son >tiles esas faltas, las frustraciones, por<ue las frustraciones estimulan las ganas de 8i8ir, por<ue =o <uiero completar a<uello <ue no tu8e. 5s :ueno <ue los ?8enes tengan pro:lemas, por<ue entonces, luc1an para solucionarlos. %i el ?o8en tiene todo dado, sin esfuerDo, se siente como esa generacin <ue =o 8i en 5uropa, <ue esta:an 1artos = no sa:-an <uC 1acer, por<ue todo esta:a reconstruido, todo asegurado, no 1a:-a agu?eros. 5ntonces se droga:an, por<ue el mundo esta:a estBtico, = =a todo esta:a 1ec1o. .onald Hinnicott, un psicoanalista inglCs mu= fino, dec-a: Ma los ?8enes, 1a= <ue de?arlos ganar, pero no fBcilmente, para <ue se endureDcan.N Ea= <ue ofrecerles resistencia, para <ue luc1en.

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5n la actualidad, 8i8imos en una concepcin indi8idualista, slo de pala:ras, = tam:iCn de imBgenes en la tele8isin, donde no participa el cuerpo, = ademBs estamos dando 8ueltas en una repeticin de la <ue no salimos. Cuando la gente, los millones de marginados, se ?unten = empiecen a :uscar salidas se 8a a producir el cam:io social. 4a 1istoria nos ense/a <ue un pue:lo desesperado genera el futuro. &o por nada nuestro es<uema operatorio de los cuatro pasos empieDa en la contencin = termina en el cam:io, <ue es generar el pro=ecto. 4a propuesta ideolgica del sistema imperante, <ue impregna el psicoanBlisis, se centra en el indi8iduo dentro de la familia pe<ue/o :urguesa, con la culpa, el super=o paterno, la castracin = el falocentrismo @para el psicoanBlisis, la mu?er es un ser castradoA. ,or otro lado, el paradigma <ue proponemos tiene <ue 8er con la filosof-a e"istencial, con la transformacin, <ue es so:re todo el tema del pro=ecto. %artre dice <ue el 1om:re es un pro+ecto#siendo, es una 1istoria <ue 8i8e en cada instante. 5l e"istencialismo tam:iCn trata el tema de la li:ertad = la eleccin. 5n un momento dado, uno elige, = en esa eleccin se arro?a 1acia adelante. 4a identidad depende de elegirse a s- mismo. ,ara finaliDar, repetimos <ue estamos 1a:lando de dos concepciones del mundo, de dos paradigmas: la conser8acin = el cam:io. 5l e?e de s-ntesis es lo <ue integra los dos polos, en realidad, si 8emos en el fondo, las dos cosas son las mismas, por<ue el pasado = el futuro no tienen sentido el uno sin el otro. 5l pasado es lo contrario del futuro, son partes de un mismo par dialCctico. 4a pala:ra es lo <ue 1ace entendi:le la accin: si no 1a= accin no 1a= pala:ras, por<ue no se puede narrar lo <ue no sucedi. 5l indi8iduo es lo <ue constitu=e el grupo, pero el indi8iduo no e"iste si no estB inserto en un grupo. %on pares dialCcticos, si tomamos uno solo, la realidad <ueda renga, en cam:io, si se toman los dos, se puede generar un sistema, en donde el pro=ecto tiene sentido, 8amos 1acia un futuro, pero desde una 1istoria. %e planifican = se realiDan acciones, con lo cual se pertenece a un grupo, a una familia, a una comunidad. 5n nuestras 5scuelas se tra:a?a en grupos operati8os, = como usamos almo1adones en 8eD de sillas, el cuerpo estB muc1o mBs distendido = preparado para la utiliDacin de recursos psicodramBticos, esenciales

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para tra:a?ar en situaciones de crisis. ,odemos decir, <ue mBs <ue ense/ar, nosotros adiestramos a los alumnos para operar en esta realidad conflicti8a. 5l aprendiDa?e no es slo terico sino <ue el alumno de:e comprometer su estilo emocional personal, para ponerlo al ser8icio de la acti8idad reparadora. ,arte de la formacin e"ige tra:a?os de campo, en comunidades e instituciones en situaciones conflicti8as, como ser escuelas en Donas de riesgo, adolescencia = ni/eD en relacin con la 8iolencia = las drogas, 1ospicios, nuestras 7=itas <ue son comedores en 8illas, el Bancapi:es, la CooperanDa en el fondo del Borda = el 5,% @5mergencias ,sico %ocialesA para situaciones producidas por catBstrofes como Amia, la ca-da del a8in de 4A,A, Croma/on, etc. ,odemos decir <ue la formacin parte de un concepto de sociopatolog-a, = por lo tanto, inaugura un planteo de socioterapia, pues creemos <ue en este momento la ruptura de las redes sociales 1ace <ue la familia, las instituciones, la sociedad, estCn mBs enfermas <ue los indi8iduos. .e a1-, la necesidad de un a:orda?e socioterapCutico.

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Epistemolo !a de la Teor!a de 'risis

,ara comenDar, 8amos a tomar dos dimensiones en <ue e"istimos: espacio = tiempo. 5n realidad 8i8imos en el cruce de lo real, el espacio, = lo imaginario, el tiempo. Cada 8eD es a1ora, slo espacio, pero ese presente slo tiene sentido desde la 1istoria, el tiempo, <ue dice <uC pieDa es ese presente en el de8enir del argumento 8ital. 5stB pasando esto, pero Opor <uC sucede estoP OcuBles causas lo originaronP = Opara <uC sucedeP OcuBl es la finalidadP ComenDaremos con la o:ser8acin de la conciencia inmediata, perci:imos un uni8erso donde ocurro =o, donde =o me perci:o sucediendo, es un dato de la inmediateD de la conciencia, tengo la propiedad de perci:irme perci:iendo. Alrededor de m- perci:o el mundo, <ue estB afuera de m-, me rodea. 5sto discrimina una primera estructura de mi uni8erso, me do= cuenta de <ue esto= encerrado en este centro desde el cual e"isto, discrimino un adentro = un afuera. 4o podemos llamar %u:?eti8idad = 7:?eti8idad, lo imaginario = lo real, una es lB:il, errBtil, acrnica, = la otra tiene la condicin de esta:ilidad. 4a realidad define un espacio-tiempo concreto para cada presente = o:edece a secuencias pautadas: es la estructura social. 5l mundo sim:lico organiDado por el lengua?e me rescata del caos originario de mi conciencia. Toda nuestra 8ida estB condicionada por esta do:le pertenencia, por momentos estamos adentro @con-migoA, = en otros instante afuera @con8osA. Atra8ieso momentos 8igiles, atentos al mundo = momentos enso/ados, on-ricos, errBtiles, en un espacio interno. ,or todo esto pensamos <ue la ciencia <ue estudie esta do:le pertenencia del 1umano se de:er-a llamar ,sicolog-a %ocial, <ue utiliDar-a :ases de la psicolog-a = de la sociolog-a, pero luego estudiando la frontera donde lo su:?eti8o se encuentra en conflicto o en s-ntesis con lo o:?eti8o. A lo largo de este art-culo 8eremos <ue no e"iste lo uno sin lo otro = de <uC manera el marco de realidad, la cultura, esta:iliDa = ordena el caos su:?eti8o permitiendo al +o atra8esar las transformaciones del ciclo 8ital sin perder su identidad. ,ensamos <ue todas las culturas son tramas

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semantiDadas, creadas para e8itar el caos su:?eti8o. ,ero la realidad de la realidad puede ser puesta seriamente en duda, si pensamos <ue Csta e"iste slo por<ue es perci:ida por la 8ista, el o-do, el tacto, de conciencias su:?eti8as. ,or lo tanto sucede la parado?a <ue la definicin de la realidad estB construida por el con?unto de las su:?eti8idades. Tam:iCn lo real depende de lo imaginario. %upongamos <ue todos los porte/os al un-sono cerraran sus o?os Oseguir-a e"istiendo Buenos Aires si nadie en el Gni8erso la perci:ieraP Gna o:ser8acin de la filosof-a Sen dice: MOcmo es el sonido de un Br:ol <ue cae en un :os<ue donde no 1a= nadiePKN 5ntonces podemos decir <ue la organiDacin de la conciencia depende del mundo de los s-m:olos creado por la cultura, o sea la sociedad, pero esta a su 8eD fue generada por las su:?eti8idades, de modo <ue el con?unto es indi8isi:le = forman un sistema >nico <ue es mundo-=o o =o-mundo. ,or lo tanto, la ,sicolog-a %ocial merece e"istir para poder analiDar este ?uego comple?o como una entidad autnoma, no pensando en una psicolog-a por un lado = por el otro en una sociolog-a, como dos ciencias separadas. 5l grupo es la matriD de identidad, es el lugar concreto donde se realiDa el encuentro entre las su:?eti8idades = la estructura grupal, <ue es o:?eti8adora de los contenidos de conciencia, de sus componentes. ,or eso es el instrumento :Bsico de tra:a?o de la ,sicolog-a %ocial. A ni8el de la personalidad podemos 1acer una primera clasificacin entre personas 8ertidas 1acia adentro, los intro8ertidos, = personas dirigidas 1acia fuera, los e"tro8ertidos, opciones <ue, lle8adas al e"tremo, e"plican al psictico como alguien <ue M<ued encerrado adentroN, = al psicpata como alguien <ue M<ued encerrado afueraN, sin interioridad, = es un su?eto 8ac-o, una e"istencia fBctica. 5n la frontera entre nuestro interior = el mundo se encuentra nuestra :ase de e"istencia concreta, nuestro cuerpo. 7?os, o-dos = demBs rganos de relacin son los transmisores de mensa?es para = desde el afuera. 4a piel recorta nuestra intimidad, =o me figuro ser adentro de este cuerpo = sus lentas transformaciones esta:iliDan, como corporeidad, mi 8ia?e por el tiempo. Como una o:ser8acin acerca del sometimiento de una cultura por otra, podemos recordar <ue la con<uista espa/ola de AmCrica se 1iDo Mcon la

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cruD = con la espadaN, lo cual <uiere decir <ue si slo los somet-an por fuera con la espada, los indios se pod-an re:elar desde su mente, desde su cultura, = por lo tanto era necesaria la e8angeliDacin por<ue permit-a suprimir el espacio sim:lico de la li:ertad interior, 1acerlos escla8os desde afuera = desde adentro, do:legando sus cuerpos primero = luego sus 8alores = sus mitos. ,ara esto el cristianismo de la culpa = el pecado era ideal, para inmo8iliDar sus deseos de li:ertad, traicionando as- el mensa?e de amor = 1ermandad de 9es>s. 5sta do:le pertenencia adentro-afuera nos permite analiDar <uC sucede en Cpocas de crisis social, cuando desaparecen los supuestos <ue constitu=en el marco sim:lico, entonces aparece el caos = la desintegracin en la sociedad, lo cual lle8a a desesta:iliDar tam:iCn el mundo su:?eti8o de las personas = aparecen las psicopatolog-as de crisis. 5l espacio f-sico estB configurado por di8isiones, fronteras = l-mites <ue act>an definiendo adentro-afuera, como la piel, las paredes = todos los :ordes <ue cierran, encierran = configuran el mundo <ue 1a:itamos. 5l mundo e"terno, por el fenmeno de la memoria, se internaliDa, se intro=ecta, = forma una ecolog-a interna <ue espe?a @todo :orde es un espe?oA el mundo e"terior a tra8Cs de los a/os de aprendiDa?e. A<u- se integran espacio = tiempo por<ue podemos decir <ue Madentro estB el pasadoN = <ue Mafuera nos espera el futuroN, en eso consiste el 8ia?e de la 8ida. 7tra o:ser8acin <ue podemos 1acer so:re el uni8erso <ue nos rodea es <ue estB en eterna = continua transformacin. ,or suerte para los 1umanos, no todo es una pCrdida irre8ersi:le sino <ue muc1os MpresentesN se 8uel8en a repetir, aun<ue no e"actamente, pero por lo menos son reconoci:les, el sol 8uel8e a salir, en un amanecer reencontramos otro =a 8i8ido, = el ciclo del a/o 8uel8e a repetirse. 5l 8ie?o sol es el sostCn de todo cam:io = reencuentro. 5n cam:io otras transformaciones son irre8ersi:les, son a<uellas de las cuales la cultura nos de:e proteger con sus mitos de eternos retornos. 5l tiempo transcurre implaca:le, las etapas 8itales se suceden irremedia:lemente. 5l no poder aceptar los nue8os persona?es <ue de:emos ser, nos lle8a a trastornos psicolgicos. 5star sano no es fBcil, de:emos cam:iar = ser los mismos. 4os 1umanos

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somos e<uili:ristas, a 8eces se !ueve la soga = nos caemos en el tiempo. 5l estudio del tiempo, este Mfluido entrpicoN <ue nos desconcierta, es :astante dif-cil, pues el =o 8i8e en el tiempo como el peD en el agua, = lo >ltimo <ue se le puede preguntar a un peD es O<uC es el aguaPK pues nunca estu8o fuera de ella, sal8o cuando el pescador lo sac del agua =, por ausencia de su medio, entiende <uC es, pero =a es tarde para Cl. Cuando pensa:a en el peD = su destino de no conocer lo <ue estB tan cerca, por estar tan cerca, pensC <ue no era posi:le un lugar fuera del tiempo para estudiar el tiempo, = me parec-a <ue era como estar en el mar dentro de un :ote = <ue, al desarmarlo para sa:er cmo estB construido, me 1undir-a. %in em:argo encontrC tres lugares fuera del tiempo: uno es el :rote psictico, los testimonios cl-nicos inmediatos son Mel tiempo se detu8oN, el paciente relata la inaguanta:le sensacin de paraliDacin del de8enir, donde el instante es infinito, algo as- como 1a:erse Mca-do en la eternidadN, = por lo tanto tener la 8i8encia de desaparicin del s- mismo por<ue de?a de e"istir en la sucesin. M4a 8ida es como una :icicleta, si se para se caeN pero, en realidad es mBs angustiante la 8i8encia en el :rote, pues no slo se cae, sino <ue desaparece la :icicleta = sucede la nada. 7tro lugar fuera del tiempo para estudiar su mecanismo @todo rgano o mecanismo se/ala su funcin slo cuando falla o se detiene, la ausencia se/ala su presenciaA, es la ingestin de ciertas drogas <ue afectan la corteDa cere:ral donde se constitu=e la nocin del tiempo. 5l 1ac1-s, el 4%. = el pe=ote lle8an la conciencia a un no-tiempo o tiempo-total donde no 1a= pasado ni futuro. F la tercera puerta para un fuera del tiempo es el entrenamiento del mon?e Sen, <ue persigue el desarmado de la conciencia racional, regida por la estructuracin del espacio-tiempo = logra finalmente un estado donde no e"iste mBs el principio de contradiccin lgico, no 1a= adentro = afuera, ni a=er = ma/ana, ellos lo llaman el satori. 4uego de una larga disciplina llegan a una conciencia percepti8a en un pleno a1ora, un presente completo en s- mismo <ue no necesita ad<uirir sentido por el conte"to, =a sea en espacio o en el tiempo. 5l sentido de la percepcin = del acto se cierra so:re s- mismo. 5n una 8i8encia fuera del tiempo 1istrico, todo el tiempo estB completo en ese instante. 4o <ue o:tiene el mon?e Sen con este

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caminar, es solucionar el tema de la muerte, pues esta es slo una angustia anticipatoria, = si se logra eliminar el tiempo @la sucesin del de8enirA no 1a= mBs muerte. Todas las religiones se in8entaron para resol8er este pro:lema de nosotros los mortales. Eeiddegger dice <ue la muerte es el acontecimiento a:surdo por e"celencia. Fo pienso <ue es el castigo di8ino por<ue in8entamos la pala:ra, = con ella, la anticipacin. 5l 1om:re es el >nico animal <ue sa:e <ue se 8a a morir. ,ienso <ue el pecado original no fue el se"o, sino 1a:er in8entado el tiempo, por<ue con eso in8entamos la muerte. 5l castigo esta:a incluido en el pecado. La ,iptesis (undante de nuestra Teor$a de Crisis" es suponer una conciencia originaria" arcaica" un slo adentro %ue sucede en un presente congelado co!o punto de partida- Es ra.onable proponer %ue el origen sea el vac$o" la nada" luego" la conciencia sucede cuando la palabra la redi!e de la soledad + de la parali.acin" %ue son los dos encierros !'s pro(undos de la !ente" no#vos + no#!a/ana" a!bas se resuelven con la co!unicacin" la palabra,ara el registro mnCmico @constituir los recuerdosA de:emos elegir <uC presentes 8amos a elegir para recordar, de:emos realiDar cortes en el continuu! del uni8erso perceptual, es decir <ue para recordar, de:emos primero ol8idar, si no, ser-a la situacin del persona?e de Borges, 0unes el memorioso, <ue al recordar a:solutamente todo, en realidad no pod-a sintetiDar una 1istoria particular. 5stos cortes en el continuum del de8enir son elegidos no slo por las emociones @los grandes presentes Minol8ida:lesNA, sino por el marco cultural <ue esta:lece rituales de pasa?e <ue MmarcanN = di8iden las etapas 8itales: casamientos, funerales, graduaciones, = a=udan a sa:er cuBndo mutan los roles 8inculares, de soltera a casada, de 8i8o a finado, de estudiante a profesional, etc. 5stos momentos, ?unto con instantes de gran alegr-a o dolor, son almacenados en forma de imBgenes m-ticas, 8erdaderas MfotosN <ue en psicoterapia pueden re8i8enciarse por las tCcnicas de psicodrama o ensue/o dirigido. Toda cultura es un con?unto de mensa?es para M1acer una 8idaN, es decir, recorrer ese camino imaginario de nosotros, los MGterum:asN @8amos del >tero a la tum:aA, cada uno realiDando su 1istoria, cumpliendo su destino, >nico ni8el <ue puede dar sentido a esa a8entura de e"istir. 5n este sentido toda la interaccin <ue una persona realiDa en su 8ida

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puede considerarse como un solo = largo mensa?e. 4a 8ida es la 1istoria de un largo diBlogo, <ue contiene un argumento, ese argumento es su identidad, su singularidad <ue lo discrimina como >nico entre tantos millones de 1umanos. La en(er!edad !ental tiene %ue ver con la !utilacin de ese sentido singular" con una (alla de la estructura" %ue se desdibu*a" + la terapia con encontrar los ca!inos para la reparacin de ese n0cleo de sentido4as transformaciones pueden ser e8oluti8as, con pe<ue/os pasos, o mutantes cuando suceden saltos. 5n el desarrollo de la 8ida e"isten crisis de crecimiento <ue implican cortes @nacimiento, pu:ertad, e"ogamia, ?u:ilacinKA = la cultura tiene instituciones para facilitar el pasa?e @ritos de pasa?eA. 5l tiempo puede en esencia considerarse como Mun ladrn <ue fa:rica fantasmasN, por<ue ro:a, <uita, 1ace desaparecer o:?etos, lugares, personas = esa ausencia nos e"ige fa:ricar la restitucin, la imagen de lo perdido, <ue permanece en la memoria como sustitucin del o:?eto ausente, = esto nos lo permite el in8ento mBs e"traordinario de a<uel mono ancestral, antepasado le?an-simo, <ue asoci un sonido a cada imagen interna = sustitu= el o:?eto ausente por un sonido, truco elemental <ue permiti in8entar el signo, la pala:ra, <ue es en definiti8a Mel fantasma del o:?eto ausenteN. 4a utilidad del concepto de conciencia arcaica es resultado de in8ertir la pregunta acerca de la enfermedad mental, por<ue si nos preguntBramos slo <uC es la locura ser-a como preguntarnos <uC es el caos, pregunta mu= dif-cil de responder. ,ero si in8ertimos la pregunta = nos preguntamos <uC es la cordura, 8amos a 8er <ue es mBs posi:le de contestar, pues estB configurada, es algo, tiene sus reglas, su estructura. .e modo tal <ue la locura 8iene a ser slo la falta de cordura. .imos 8uelta figura = fondo, = por el fondo configuramos la figura. 5sto <ueda claro en f-sica donde a nadie se le ocurrir-a preguntarse por el fr-o, pues no e"iste, sino por el calor <ue s- e"iste, = por lo tanto el fr-o es ausencia de calor. As- como la necesidad de encontrar un origen del uni8erso @por<ue nosotros nos originamos, nacemosA nos 1ace Mdescu:rirN el Big Bang, tam:iCn nuestro temor a la muerte nos 1ace 8er Magu?eros negrosN <ue 1acen desaparecer todo. 5l fenmeno astronmico de los agu?eros negros,

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es descu:ierto por el f-sico %tep1en EaLIing, <ue Mde casualidadN es a:sor:ido por su terri:le enfermedad neurolgica, <ue lo lle8a ine"ora:lemente a la parBlisis total: Cl mismo es un 8erdadero agu?ero negro. Muc1as 8eces sucede <ue el creador se encuentra inmerso en su creacin. 5se es el nue8o paradigma en filosof-a de la ciencia de TomBs Tu1n. 5l concepto de conciencia arcaica supone un punto de partida cartesiano, <ue es partir de cero, de algo induda:le, = es induda:le <ue la conciencia estB encerrada en s- misma = <ue slo perci:imos el instante presente. 4o primero se llama, en filosof-a, la irremedia:le separatidad 1umana. 4o segundo es o:8io...slo e"iste el a1ora, el futuro es una construccin imaginaria @si lo construimos...A. .e modo <ue comenDamos el estudio de la mente desde la nada, donde todo comienDa @el ser e"iste por<ue e"iste la nadaA. O,or <uC con8iene empeDar de ceroP As- comenDamos por el origen, = 8amos analiDando cmo se constru=e esto <ue llamamos realidad, por<ue slo dentro de ella e"istimos los 1umanos. ,ero, aun<ue estemos encerrados en nuestra mente, podemos comunicarnos con otra su:?eti8idad con el recurso de can?ear imBgenes por pala:ras, emitidas por medio de sonidos, = confiar <ue sean decodificadas conser8ando su sentido para nosotros. Cual<uier dificultad con el diBlogo nos de?a nue8amente en el encierro de la su:?eti8idad. 4a cultura se in8ent para <ue podamos superar esto! el lengua?e nos redime de este pecado original de aislamiento. 4uego 8amos a 8er <ue la dificultad del diBlogo es el origen de lo entrpico, <ue es en definiti8a el n>cleo de la enfermedad mental. 5l tiempo f-sico consta de presentes incone"os, slo la mente a tra8Cs del lengua?e, especialmente los tiempos de 8er:o, genera la ilusin de continuidad. ,ara ilustrar esto, 8amos a analiDar lo <ue sucede en la pantalla del cine. 5l actor se mue8e, camina, se pelea, seg>n lo 8emos sin ninguna duda. ,ues, esto no es 8erdad... el mo8imiento en el cine no e"iste, slo son diapositi8as, tiras de fotos inm8iles con pe<ue/as diferencias <ue se pasan a una 8elocidad superior a la persistencia de la imagen en la retina, = por lo tanto no 8emos una serie de imBgenes inm8iles sino <ue creemos <ue el actor se mue8e.

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.esde este anBlisis es <ue podemos comprender un fenmeno, <ue ser-a inentendi:le desde los supuestos racionales, <ue es el brote psictico, pues el testimonio cl-nico del paciente es Msiento <ue el tiempo se congel, <ue no e"iste el futuro = =o no e"isto mBsKN. &osotros suponemos <ue el loco es en realidad el l>cido mB"imo <ue descu:ri el secreto final de la conciencia, donde la realidad con su estructuracin del espacio = del tiempo es una construccin artificial a tra8Cs de miles de a/os de lengua?e = de diBlogo. 5l sentimiento de la conciencia cauti8a tiene <ue 8er con la 8i8encia del n>cleo mBs -ntimo, el s--mismo en la su:?eti8idad e"trema, <ue slo aparece en los momentos de e"periencias culminantes, como el peligro de muerte o los s1ocIs psicolgicos <ue desestructuran = desarman la trama de realidad. 5n estas situaciones el campo cotidiano pierde sentido, el segundo tiene una duracin infinita. 5n la cultura popular el tCrmino alma toda8-a se conser8a, = se/ala este >ltimo n>cleo =oico, el caroDo del =o, <ue contiene el A.& de la planta entera, la informacin matriD de esa e"istencia, la cla8e de su sentido para s- misma. .e todos modos la racionalidad 1umana encierra en sus capas mBs profundas el 8ac-o central de un destino-para-la-muerte, como dicen los e"istencialistas. ,odr-amos decir <ue la mente tiene en el centro un agu?ero, las >ltimas preguntas no pueden ser contestadas. F este agu?ero 8ac-o es guardado por sucesi8as capas de racionalidad, de pala:ras, de mitos, normas... <ue 8an organiDBndose en capas como una ce:olla. Cuando 8amos sacando las capas para sa:er <uC guarda en su interior llegamos a la >ltima, <ue no guarda nada! cuando termina el >ltimo en8oltorio, desapareci la ce:olla. Con la pala:ra, el s-m:olo, despegamos de nuestros 1ermanos en la creacin, los animales, cu=a conciencia no se perci:e a s- misma, no se da cuenta de <ue estB encerrada, a los cuales no les aflige 8i8ir en cada presente sin anticipar Mlos presentes por 8enirN. Con la pala:ra, el 1om:re in8ent el tiempo = logr dos cosas: una de ellas gratificante, <ue es la ci8iliDacin, la cultura, pero tam:iCn otra angustiante, la angustia anticipatoria de su desaparicin, pues el 1om:re es el >nico animal <ue sa:e <ue se 8a a morir. &o 1a= gatos, cerdos, o

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ca:allos con angustia e"istencial. ,ienso <ue una 8aca le puede decir tran<uilamente a la otra: M%iempre <uise 8ia?ar en caminN. Ea= tam:iCn otra pala:ra <ue guarda el pue:lo ?unto con MalmaN, <ue es MdestinoN = esta se/ala la 1istoricidad del 1umano, idea esta negada por una ci8iliDacin tecnolgica donde todo de:e ser nue8o, eterno, atemporal = ademBs e"terior = controlado desde el sistema. 4os 1Croes populares criollos, Mart-n 0ierro por e?emplo, 1a:lan del alma, dialogan con su s-mismo = tam:iCn se 8i8en recorriendo un destino <ue es su pro=ecto de 8ida. 5n cam:io, la cultura de masas, este mundo glo:aliDado = tecnolgico, oculta el concepto de interioridad del 1om:re = la 8ida como proceso, = 1a degradado los dos tCrminos: el alma slo como lo ligado a la religin, al pecado = a Mperder el almaN, <ue sir8e para asustar, = el destino slo <ueda ligado a la adi8inacin de los astrlogos = :ru?os. 4os psiclogos tam:iCn perdieron el concepto del s--mismo = del pro=ecto 8ital, por<ue la religiosidad freudiana no 1a podido escapar de la cultura dominante actual, en una 8ersin melancoloide, con slo el pasado como preocupacin, con matriD en la familia pe<ue/o-:urguesa, la sagrada familia ed-pica = la asepsia mCdica <ue considera la curacin como adaptacin a Mlo normalN. ,or eso el psicoanBlisis creci tan nota:lemente en nuestra melanclica ciudad de MMi Malos Aires <uerido...N, la ciudad del tango = su duelo intermina:le, <ue tam:iCn tiene un folIlore 1ermoso = melanclico. Todo esto introducido = a:onado por otra cultura del pasado = del 5dipo familiar: la cultura ?ud-a. 5n Buenos Aires 1a= mBs psicoanalistas <ue en ning>n otro lugar del mundo. Aclaro <ue 1a:lo de la ?uder-a de la diBspora, no de la cultura del 5stado de $srael, <ue por las continuas guerras tienen <ue estar mu= atentos al presente = operan, no 1acia el pasado, sino 1acia el futuro. ,or todo esto es <ue el psicoanBlisis no puede operar ni terica ni tCcnicamente en el momento cr-tico de la pertur:acin mental @la crisisA = slo opera con las neurosis esta:iliDadas, <ue tienen el tiempo para esta:lecer la neurosis de transferencia. 5n un primer momento es necesario e"plorar lo reprimido, pero el pasado slo tiene sentido si se lo pro=ecta 1acia delante = se lo con8ierte en pro=ecto. 5l psicoanBlisis no puede operar en las crisis por<ue su enfo<ue

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es regresi8o = no prospecti8o. Aclaramos <ue tampoco el modelo psi<uiBtrico puede operar en las crisis psicticas agudas, slo medica con psicofBrmacos = luego segrega al paciente en depsitos donde el :rote se transforma en delirio. ,ara tra:a?ar en el momento agudo ser-a necesario operar con las tCcnicas de 5nri<ue ,ic1n 3i8iere, de incluirse en el n>cleo delirante, para poder luego 8ol8er a la realidad. TCcnica de muc1o compromiso 1umano <ue e"ige <ue el terapeuta tenga tra:a?ado su propio n>cleo psictico. 5l concepto de conciencia arcaica no es desesperanDado ni ni1ilista, sino <ue permite 8er lo oscuro del fondo de nuestra conciencia para configurar lo claro <ue es la 8ida, la creati8idad, el amor, la esperanDa, todo lo <ue constru=e la 8ida = <ue nos permite atra8esarla con un sentido. El loco es el %ue no aprendi la vida" esto da un vuelco copernicano al traba*o terap1utico" no es traba*ar con lo repri!ido sino con lo no# aprendido" la salud es un aprendi.a*e- 5l cam:io de enfo<ue permite e"plorar, no tanto las funciones reprimidas, sino las no aprendidas, con esto el terapeuta 8uel8e a la ma=Cutica socrBtica. %ospec1o <ue proponer este cam:io de paradigma tiene algo <ue 8er con mis dieD a/os al lado de 5nri<ue ,ic1on 3i8iere. %in el lengua?e, el tiempo de?a de e"istir, por<ue es la consecuencia del truco de prestidigitacin en donde el o:?eto desaparecido aparece en las manos del mago en forma de su e<ui8alencia en la pala:ra. 4a pala:ra Mcone?oN 8uel8e a 1acer perci:ir el cone?o desaparecido. Con una 8enta?a, el concepto Mcone?oN es mBs cone?o <ue el <ue fue perdido, pues representa a MtodosN los cone?os, es un cone?o perfecto. %i :ien la construccin de la realidad es imaginaria, no nos de:emos asustar, pues es sumamente esta:le = en realidad es mu= dif-cil 8ol8erse loco por<ue la cultura tiene recursos 1omeostBticos, 8uel8e a organiDar formas de co1erencia, incluso en situaciones l-mites. 4o imaginario es el sentido <ue se le da a las relaciones entre los o:?etos concretos, estos son duros, reales = e"isten, los pensemos o no. 4a piedra <ue me puedan tirar por la ca:eDa es concreta, dura = me 8a a lastimar, pero lo <ue 8a a ser del orden de lo sim:lico @imaginarioA es <uC sentido eli?o para leer este 1ec1o. 5l poder formular este supuesto, esta 1iptesis del estado cero de la

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conciencia, me lo dieron 8arias e"periencias 8i8idas por m- = o:ser8adas en otras personas. Gna aguda crisis psicolgica, por una separacin mu= traumBtica, me permiti 8i8ir esta destruccin del espacio-tiempo cotidiano. Fo sent-a <ue los espacios 1a:-an perdido significacin, <ue cual<uier lugar de la ciudad era cual<uier lugar, no ten-a mBs mi Iilmetro cero desde donde referir adentro-afuera = el tiempo se 1a:-a detenido, congelado, mira:a el relo? = Mno entend-aN la 1ora! el instante era insoporta:le por<ue era infinito, no suced-a, no di8id-a MreciCnN = MenseguidaN. Fo esta:a afuera del mundo significante, entend- esa frase Mtodo me da igualN <ue 1a:-a escuc1ado antes. 4a eternidad no esta:a cortada en pedacitos para poder aguantarla, no me proteg-an las 1oras, los d-as o los meses, <ue dan secuencias, <ue planifican, todo el tiempo esta:a a1-, congelado. Gna e"periencia mBs aguda <ue la relatada, pero mu= :re8e, me sucedi en el Eospital ,si<uiBtrico de &ue8a ForI donde tra:a?a:a como residente 1ace casi treinta a/os. Con otros profesionales, 1icimos una e"periencia para poder conocer por dentro un :rote psictico, para luego entender me?or al paciente en crisis de mB"ima desestructuracin de su =o. 5legimos una droga psicoacti8a como el 1ac1-s, pues se meta:oliDa en dos 1oras, = no ofrece riesgos orgBnicos. 0ue una e"periencia >nica en mi 8ida, terror-fica, pero me permiti entender Mpor dentroN una crisis psictica para poder operar con eficiencia como terapeuta. ,aso a relatarla: la e"periencia comenD con una modificacin, 8e-a todo con lo <ue se llama en fotograf-a el Mo?o de pescadoN e<ui8alente al refle?o en un espe?o esfCrico. $nicialmente esto me produ?o risa, pero el efecto siguiente me comenD a in<uietar, pues mi 8oD no sal-a de m- sino <ue 8en-a 1acia m@sal-a como del tec1oA. 5sta:a perdiendo el l-mite adentro-afuera, =o esta:a Mafuera de m- mismoN. %ent-a <ue toda la realidad se meDcla:a, 8e-a o:?etos por separado, como aislados, desconte"tuados, por lo tanto perd-an significacin. Me empecC a asustar realmente = comenDaron a suceder unas e"periencias <ue me son dif-ciles de recordar con claridad @fueron confusas a>n en a<uel momentoA pues pertenec-an a una dimensin <ue <ueda:a fuera de la organiDacin de la realidad! ni si<uiera eran como sue/os o pesadillas por<ue no 1a:-a un =o <ue perci:iera <uC suced-a. 5sto me gener una sensacin de despersonaliDacin, de pBnico,

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pues slo recorda:a oscuramente <ue 1a:-a Mun tal Alfredo <ue alguna 8eD 1a:-a e"istidoN, como si fuera un recuerdo le?ano = desdi:u?ado. A esta altura <uise salir de la e"periencia, seguramente apo=Bndome en un resto =oico, por<ue me sucedi lo mBs angustiante. ;uer-a ir de la sala a una pe<ue/a cocina = cuando me le8antC del silln en <ue esta:a, ten-a la 8i8encia de =a 1a:er llegado, es decir, <ue cuando pensa:a 1acer algo =a lo 1a:-a 1ec1o. 4a anticipacin <ue 1ace la conciencia cuando la mente pre8C @pre-8eA 1acer algo, se con8ierte en real. 0reud dice <ue el pensamiento es Mensa=o de accinN, es decir, anticipo una escena imaginaria para poder concretarla en la accin, en el mundo real. 5s decir, Msi no imagino, no puedo 1acerN 4o real = lo imaginario se superpon-an, no e"ist-a el tiempo-sucesin sino la simultaneidad. 5sto me lle8 a una disociacin, un splitting @tCrmino psicolgico para la disociacin del =oA, <ue en el am:iente de los drogadictos se llama un Mmal 8ia?eN @:ad tripA! esto pas por<ue me asustC = <uise salirme de esa 8i8encia, = no me de?C lle8ar por ella. Ji8- una fragmentacin =oica, caracter-stica esencial de la es<uiDofrenia, <ue me lle8 a disociarme. Fo era Muna cosaN, un cuerpo, slo sa:-a <ue <uer-a salir de esa dimensin = 8ol8er a otra <ue le?anamente recorda:a @<ue era nuestra realidad cotidianaA. 4o <ue me asusta:a muc1o era <ue, cuando los otros residentes del Eospital, = especialmente el coordinador, me mira:an = me 1a:la:an, =o les reconoc-a la 8oD a cada uno, pero no les entend-a la cara, el rostro era un :orrn sin configuracin, no pod-a integrar la significacin de las caras. 5sto despuCs lo analiDamos = tiene su e"plicacin: la 8ista tiene una integracin e8oluti8a mBs reciente en el cere:ro, en cam:io, el o-do es mBs antiguo = por lo tanto no se 1a:-a afectado en el ni8el de regresin <ue produ?o la dosis. 0inalmente = curiosamente en forma :rusca, por eso lo llaman Mflas1N, reconoc- el rostro de uno de ellos, sent- un tremendo ali8io: Q1a:-a 8ueltoR, pues la sensacin mBs aterradora era <ue durante Mel 8ia?eN no sa:-a si se pod-a 8ol8er o no, la sensacin era de infinito, de estar para siempre atrapado en ese no-mundo donde no 1a:-a adentroafuera ni a=er-ma/ana, donde no ocurr-an los presentes en sucesin, no 1a:-a 1istoricidad, sino <ue todo era un eterno presente sin sentido. ,ienso <ue fue una e"periencia de muerte, muerte ps-<uica, estu8e dos 1oras en

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la nada, en el 8ac-o e"istencial. 6racias a esta e"periencia, inesperada para m-, pude entender me?or este punto cero de la mente = por lo tanto los pasos e8oluti8os de la construccin de la su:?eti8idad a tra8Cs de la comunicacin con los demBs, el =o dentro de la cultura. Creo <ue estas drogas psicoacti8as, como las crisis mu= agudas, producen un retorno a las primeras e"periencias e8oluti8as! 8ol8emos a nuestras 8i8encias caticas de :e:C cuando reci:-amos percepciones = no las pod-amos integrar desde un =o <ue toda8-a no esta:a construido pues falta:a el instrumento :Bsico, <ue es el lengua?e. Tratando de a=udar al paciente a salir de esta e"periencia tan traumBtica, 1e o:ser8ado procesos de regresin a la conciencia originaria. 5l testimonio cl-nico 1a:la de presente congelado = de 8i8irse como afuera de s- mismo, se desarma el espacio = el tiempo. 4a 8i8encia de soledad es aguda! se perdi el contacto dialgico = aparece la confusin como principal signo e"terno. 5l pBnico so:re8iene como consecuencia de perder el n>cleo =oico <ue referencia, como sistema de coordenadas, las percepciones de la realidad. 5l paciente en :rote se mira al espe?o pero no se reconoce, camina pero no sa:e M<uiCn caminaN, se perdi a s- mismo, por eso se le llama alienado, <ue, etimolgicamente, <uiere decir e"tra/o, e"tran?ero de s- mismo, estB Mfuera de s- mismoN.

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El proceso de )ida
Las cuatro etapas de la (ida 5ste tema es el e?e de nuestra concepcin de salud = enfermedad. &osotros no curamos un aparato ps-<uico sino un proceso de 8ida. $nsistimos con este principio, paradigma o suposicin :Bsica, de <ue el 1umano es una 1istoria. &osotros estamos recorriendo una 1istoria, la podemos desarrollar :ien, o se nos puede cortar, o podemos perderla, = si perdemos esa 1istoria, o no tiene argumento ni co1erencia, no sa:emos adnde 8amos, por<ue no sa:emos de dnde 8enimos. Cada uno de nosotros estB dentro de una pel-cula, = no podemos salir del cine, a menos <ue destru=amos el cine @la menteA de un :alaDoK %i esa pel-cula no tiene argumento o no se entiende, nos enfermamos psicolgicamente. 4a suposicin :Bsica es <ue el 1umano es un ser arro?ado a su futuro, = <ue tiene el an1elo de seguir e"istiendo = de realiDar su pro=ecto. 4a filosof-a e"istencial 1a:la del ser all', el .a %ein, <ue, como se constru=e con otro, es un Mit .a %ein @)it2 conA. 5ste futuro se 1ace con lo <ue nos pas, no tenemos otra cosa <ue un con?unto de recuerdos, de 8-nculos, de an1elos, de 8ac-os, de fracasos, de esperanDas = con eso armamos nuestro pro=ecto de 8ida. 4o arro?amos 1acia adelante = decimos =o <uiero ,acer eso, <ue en realidad es ser eso. 4a 1istoria de 8i8ir tiene un desarrollo, = etapas n-tidas. &osotros, al e"istir, atra8esamos cuatro raDas o 1umanos distintos. 5l ni/o o la ni/a <ue fuimos pensa:an de una manera, ten-an cierta manera de estar en el mundo a tra8Cs del ?uego = de lo imaginario. 5l ?o8en tam:iCn tu8o otra manera de 8er el mundo <ue inclu=e la se"ualidad, la pare?a, la transgresin, el sentirse indi8iduado. 4uego nos transformamos en otro, <ue es el adulto. %on etapas de la 8ida <ue, en la medida <ue las recorramos :ien, estaremos sanos. ,odemos atrasarnos o adelantarnos en los distintos momentos. Gn c1ico de la calle tiene oc1o a/os = e"periencias <ue nosotros tenemos de adultos, como una se"ualidad prematura = traumBtica, = tiene ausencias = 8i8encias de muerte <ue lo 1acen adulto en forma temprana. A 8eces la edad cronolgica no coincide con la edad e8oluti8a, o se puede en8e?ecer antes o <uedar ?o8en mBs tiempo, = tam:iCn es normal

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estar algo desplaDado, pero en la medida <ue aceptemos esas etapas = las podamos pasar, 8amos a poder desarrollar una 8ida. 5l <ue se enferma es el <ue se detiene en ese 8ia?e = no puede superar ciertas etapas. %i*e+ 4a 8ida empieDa con un episodio :astante traumBtico, el parto, <ue es el a/o cero. All- empieDa una 1istoria 1umana, <ue en realidad no comenD en el parto, sino nue8e meses antes, en la concepcin. Cuando la pare?a <ueda em:araDada, am:os piensan <uC destino 8a a tener ese ser, al nacer =a 1a= so:re el :e:C una e"pectati8a, <ue despuCs se le 1ace sa:er: M8as a ser como tu padreN, o Mcomo tu madreN, Mun campenN, Mun fracasado como tu a:uelaN. 5se guin puede ser negati8o o positi8o, si se le dice Mno ser8-s para nadaN, con ese mandato se estB fa:ricando un depresi8o o un minus8Blido. 5l parto es un momento mu= conmocionante, el :e:C de:e atra8esar el canal de parto, despuCs se le corta el cordn = =a se separa de esa especie de cBpsula espacial <ue es el 8ientre materno. Cuando estB:amos a1-, no ten-amos <ue preocuparnos por comer o respirar. 5mpeDamos con un grito, al salir, <ue nos instala en el mundo, = seguimos con la dependencia sim:itica del pec1o materno. 4uego, alrededor del primer a/o, suceden tres 1ec1os fundamentales: el destete, <ue genera la primera sensacin de pCrdida, el primer duelo. .espuCs sucede algo <ue es mu= importante: el :e:C de?a de ser una tortuga dada vuelta = camina @con mi segunda nieta, cuando se larg a caminar, pude perci:ir la alegr-a <ue sienten al recorrer = con<uistar el espacioA. 5n ese momento comienDa la e"ploracin del mundo. 4a curiosidad infantil es mu= importante, si en esa etapa le pro1-:en in8estigar, se in1i:e su capacidad de curiosidad e"ploratoria, mu= necesaria luego. F el tercer momento fundamental, es cuando ad<uiere la posi:ilidad de la comunicacin sim:lica, los padres lo incorporan al mundo de las pala:ras, o sea de los 1umanos. Con el aprendiDa?e de la pala:ra 8a a superar el encierro de la conciencia, la separatidad original de la mente. %on tres cosas mu= importantes: con el destete aprendemos a despedirnos, al caminar empeDamos a in8estigar el mundo, = 1aciendo sonidos, los fonemas del lengua?e, aprendemos a comunicarnos.

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Todo esto ocurre despuCs del a/o, = alrededor de los tres a/os pasamos de :e:C a ni/o. ,aso a paso se 8an ad<uiriendo mBs e"periencias, mBs pala:ras, con lo cuBl se enri<uece la 8inculacin con el mundo. 5l camino <ue esa persona 8a a recorrer estB propuesto desde antes del nacimiento, es ine8ita:le <ue los padres pro=ecten en el 1i?o, creen <ue lo <ue a ellos les gust, le 8a a gustar al 1i?o tam:iCn, 1a= una pro=eccin de frustraciones = de goces. Todo esto le da al ni/o un argumento, un primer guin de 8ida, <ue no es genCtico, sino comunicacional. 4e 8an induciendo cosas, un padre 8iolento le 8a a pro=ectar miedo, una madre demasiado cuidadosa le 8a a 1acer sentir <ue el mundo es peligroso. Ea= una primera etapa donde se da el argumento de 8ida. Cada uno de nosotros lo tiene = es un sentimiento de 1acia dnde 8amos = <uC <ueremos ser. 4os a:uelos son tam:iCn figuras mu= importantes. A 8eces, en la psicopatolog-a o en la terapia, no se e"plica una fo:ia de un paciente por la 1istoria <ue tu8o, ni si<uiera por la 1istoria de la madre, pero resulta <ue en el a:uelo estB la cla8e. A Cl no le pas nada, a la madre tampoco, pero al a:uelo le pas algo terri:le, a 8eces 1a= <ue :uscar en dos generaciones para poder a=udar a la persona. 4a gente <ue 8en-a de la guerra, ten-a traumatismos <ue e"plota:an, no en la generacin mBs pr"ima, sino reciCn en la siguiente. 4a primera generacin ten-a <ue con<uistar el pa-s, = no ten-a tiempo para ela:orar el traumatismo, entonces pasa:an el pa<uete de escenas traumBticas, sin a:rir, a la siguiente generacin, = le llega:a al nene con el mensa?e: Mesto te lo manda tu a:ueloN. Cuando a:r-a el pa<uete sal-a un monstruo = se lo <uer-a comer. Cada etapa de la 8ida tiene una tarea. 5n la infancia se aprenden el ?uego = la creati8idad, por eso los c1icos <ue no ?ugaron lo suficiente tienen pro:lemas de adaptacin. %i no conser8an la 1a:ilidad de ?ugar, no 8an a poder resol8er luego los pro:lemas de la 8ida. 5l mundo del ni/o es 8irtual, tiene amigos = lugares imaginarios, en Cl se ensa=an los roles = las tareas <ue luego tendrBn <ue cumplir. 4a escuela genera la primera gran separacin de la familia, el primer paso de la e"ogamia, = ademBs tiene <ue de?ar el rol de 1i?o para asumir

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el de alumno. 5s el primer rol <ue no es familiar sino institucional, luego 8endrB el de ciudadano, colecti8ero, al:a/il, maestro, etc., <ue lo inclu=e en el mundo social. 5l ni/o tiene una manera de 8er el mundo <ue estB encuadrada en el ?uego, la realidad no es tan contundente o tan firme, por<ue de la realidad se ocupan los padres. 5llos no tienen esa realidad e"igente <ue nos 1ace estar atentos a la so:re8i8encia econmica o a los peligros. 4os c1icos estBn en el mundo del Mcomo siN, del ?uego, son psicodramatistas, pueden retirarse de la realidad por<ue tienen a los padres <ue los contienen. 9uegan distintas realidades, ensa=an la 8ida. ,u(entud 4a ?u8entud comienDa con per-odo psicolgicamente tormentoso, la pu-ertad, <ue es la re8olucin emocional = psicolgica mBs grande <ue tiene un 1umano a tra8Cs de toda su 8ida. Actualmente se 1a adelantado, se da alrededor de los once a trece a/os. &o 1a= otra similar, por<ue es :iolgica = mu= a:rupta, se entra :ruscamente en la genitalidad. AdemBs produce una gran re8olucin en el sentido de <ue cam:ia la u:icacin en el mundo = la tarea, por<ue OcuBl es la tarea en la ni/eDP: el ?uego, <ue es mu= >til en el ni/o, por<ue estB ensa=ando conductas futuras. Todos los ?uegos, inclu=endo los erticos @el 8ie?o M?uguemos al doctorNA, la consigna Mdale <ueN, instala ensa=os psicodramBticos, donde 8an pro:ando cmo 8an a 1acer mBs adelante, 8an ensa=ando al adulto. 4uego del terremoto 1ormonal, <ue es la pu:ertad, el 1umano se transforma :ruscamente en otro. .e ni/o se transforma en ?o8en, si en ese momento la sociedad no permite ese pasa?e, entonces <uedan los adolescentes en una desproteccin psicolgica mu= grande. A un adolescente le puede ocurrir <ue no puede pasar de ni/o a ?o8en por no poder incluirse en el mundo del tra:a?o por el desempleo, entonces pierde la posi:ilidad de concretar pare?a = de formar una familia, por eso tiene la sensacin <ue la 8ida se le par. A1- aparece lo <ue nosotros llamamos la po:lacin mBs riesgosa, <ue son los posp>:eres. %er adolescente en este momento es insalu:re, = si ademBs es po:re, estB en un encierro trBgico. 5n el ni/o la se"ualidad es difusa, reciCn se genitaliDa con las 1ormonas de la pu:ertad, en las nenas con la menstruacin <ue irrumpe :ruscamente,

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= en los 8arones el cam:io en el tama/o de los rganos, los pelos, la 8oD, el cuerpo @ten-an un 0iat #00 = en poco tiempo les entregaron un enorme 0alconA. %on torpes, por<ue tienen el es<uema corporal mental de antes. AdemBs, a la nena le crecen los senos, se transforma en se/orita, es o:?eto de deseo de los 1om:res, no sa:e cmo responder por<ue en su mente es toda8-a es una nena, 1a= una gran confusin, la pu:ertad es uno de los momentos de la 8ida de ma=or despersonaliDacin. Tengo la idea <ue esta etapa estB mal dise/ada @1a:r-a <ue <ue?arse, pero Oa <uiCnPKA tendr-a <ue ser mBs paulatino, como el proceso de la 8e?eD donde te 8as 8ol8iendo 8ie?o de a poco, tenCs tiempo de instalarte en Mel 8ie?oN. 5n este momento del pa-s es la po:lacin de ma=or riesgo en drogas, accidentes = autoagresiones. AdemBs, se les agrega la gran in<uietud <ue genera la genitaliDacin de la li:ido. 4os 8-nculos pasaron de imaginarios a reales. 4as 1ormonas se"uales producen la genitaliDacin de la li:ido, por lo <ue necesitan a un otro real. 5n el caso de la nena, pasa del osito al 8ecinito en mu= poco tiempo. 5l 8ecinito es un 8-nculo independiente de ella, al osito le dice: MOMe <uerCsPN = Cl le contesta MsiN, en cam:io el 8ecinito puede rec1aDarla, produce el primer diBlogo contrastante, ademBs el osito no em:araDa, ni contagia E$J. ,or otro lado el 8arn tiene <ue tener tra:a?o para conseguir pare?a = luego, poder formar una familia, <ue es lo <ue sostiene el pro=ecto de 8ida en esta etapa. F lo mBs gra8e es <ue ?ustamente a<u- estB la ma=or desocupacin en el pa-s. 4a &aturaleDa 1a dispuesto <ue con la genitalidad sur?a la agresi8idad, <ue es necesaria para conseguir una pare?a, proteger el territorio = defender la cr-a. 4os animales tam:iCn tienen ese desarrollo, un cac1orro no muerde, un perro s-. 7tra cosa <ue aparece, especialmente en el adolescente 8arn, es la transgresin. 4os adolescentes tienen <ue ser transgresores por <ue si no, no pueden inaugurar una nue8a 1istoria, tiene <ue decir M=o 8o= a 1acer el mundo de nue8oN. A 8eces tienen <ue romper todo para empeDar otra cosa. 5sto es necesario para mo8er la rueda de la 1istoria = para poder tener una identidad distinta a la de los padres.

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Antes de los once o doce a/os, los padres son los modelos a imitar, pero si esto sigue, no 8a poder lograr la singularidad de su identidad, por eso de:e confrontar. Antes la familia era una estructura contenedora por<ue 1a:-a miem:ros con distintos roles, papBs, t-os, a:uelos, primos, = entonces e"ist-a la posi:ilidad de <ue si un tema no lo perci:-a uno de ellos, el t-o canc1ero o la t-a confidente @los psiclogos de antesA lo pod-an resol8er. Toda8-a no se 1a:-a in8entado la psicolog-a. A1ora <ue no 1a= mBs t-os o t-as, pagamos para <ue nos escuc1en. 4a transgresin es importante en los adolescentes, pero 1a= un momento en <ue esta etapa se termina = es necesaria la e"ogamia. 6amia es familia, e"o es afuera. %i se <ueda con los padres, no 1ace su 8ida, estB dentro de la pel-cula de los padres = es un granduln sin pro=ecto. Cuando se casa inaugura su propia pel-cula = los padres <uedan como a:uelos por<ue se modifican los roles. 5s la le= de la 8ida, realiDar su 8ida, pasar de la dependencia infantil a la autonom-a adulta. 5n este momento de crisis = de transformacin social, 1a= un pro:lema gra8e <ue surge en la pu:ertad = es <ue los padres = los 1i?os estBn en una crisis mutante. ,or eso es mu= dif-cil para los padres entender a los 1i?os, por<ue los adolescentes estBn en un mundo <ue tiene otras definiciones so:re el amor, la muerte, la locura, la droga, 1a= otra concepcin = lo 8en de distintas maneras. 5l tema del mac1ismo no e"iste mBs entre los ?8enes, una c1ica = un muc1ac1o son iguales, el muc1ac1o no domina, se 1a dado 8uelta, la iniciati8a se"ual la toma tanto uno como otro. Mi 1i?a, cuando ten-a catorce a/os, me di?o algo <ue me sorprendi: MA=er en la fiesta, con las c1icas, nos apretamos a tres flacosN. .i?e: M5stB :ien, se termin con el mac1ismoN. Antes la nena ten-a <ue ir al :aile = esperar el ca:eceo, si no, planc,aba toda la noc1e. A1ora 1a= una igualdad de se"os, no 1a= sometimiento, 1a cam:iado, son pautas distintas. 5n la se"ualidad tam:iCn, 1a= cosas <ue la madre ni se imagina por<ue tu8o un mundo se"ual distinto al <ue la 1i?a 8i8e 1o=. 5sto produce una fractura generacional = por eso es dif-cil 1a:lar con adolescentes, inclusi8e 1asta las pala:ras son diferentes. Gna 8eD =o le8antC el dedo = le <uise decir algo a mi 1i?a

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adolescente, pero ella me di?o: MJie?o, =a fuisteKN @creo <ue le esta:a por 1a:lar de la 8irginidad = el a1orro, dos cosas <ue no se usan mBsKA A los ?8enes a1ora les es mBs dif-cil armar un pro=ecto de 8ida, nuestro mundo era muc1o mBs esta:le = seguro. 5l mundo de ellos es inseguro, 1a= 8iolencia, 1a= drogas = ellos estBn incluidos a1-. Todo esto pertur:a esta etapa = aparecen patolog-as <ue no son 1isterias, fo:ias o neurosis o:sesi8as como antes, sino <ue tienen mBs <ue 8er con el 8ac-o e"istencial. .icen: M&o sC para <uC 8i8ir, no me interesa nadaN. 5s como la paraliDacin de la 8ida, por<ue efecti8amente estBn en una situacin dif-cil. 5sto a 8eces los lle8a a la adiccin al alco1ol = las drogas para salir de ese 8ac-o insoporta:le. 5n la ni/eD, el a8in de la 8ida toma 8elocidad = en la adolescencia toma 8uelo con los pro=ectos adolescentes, se pro=ecta la 8ida: M<uiero 1acer tal cosaNK Cuando <uiere tomar 8uelo, en el momento de insertarse en el tra:a?o, aparece la desocupacin, le cortamos el com:usti:le = el a8in de la 8ida se cae. 4os adolescentes estBn en un per-odo donde la acti8idad es mu= grande, estBn acostum:rados a un mundo 8isual = acti8o. 5ntonces, el instrumento para comprender = reparar ese mundo es el ,sicodrama = tam:iCn algunas tCcnicas de ?uegos dramBticos. 5n estos casos el adulto o el profesor de:en incluirse en ese caos para poder transformarlo. Me cont una profesora de m>sica, <ue no pod-a lograr <ue sus alumnos la escuc1aran por<ue grita:an todo el tiempo. Cuando ella ped-a silencio, no le o:edec-an. 4o <ue ella 1iDo fue gritar tam:iCn, pero en forma acompasada. 4os pi:es la siguieron = terminaron 1aciendo un coro. 5llos ten-an una energ-a desorganiDada, pero la maestra no se opuso, se insert en el pro:lema, = logr encausar esa energ-a en forma de canto. Muc1as 8eces, las tCcnicas <ue son efecti8as son las de la filosof-a oriental, <ue es no oponerse al pro:lema, sino incluirse en Cl = modificarlo desde adentro. Adulte+ 4a etapa de la adulteD comienDa actualmente alrededor de los *0 o *) a/os.

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Con el em:araDo, la pare?a se triangula con el 1i?o = se in8ierten los roles, el <ue era 1i?o pasa a ser padre = el <ue el era padre pasa a ser a:uelo. 4a transgresin <ue sir8i para poder Dafar de los padres = construir una nue8a identidad =a no es necesaria. %er un adolescente trasgresor es necesario, pero seguir siendo lo mismo como padre de familia, =a es :oludeD, no es funcional. %i un muc1ac1o no fue trasgresor en la adolescencia, no 8a a poder defenderse de adulto, 8a a ser un so:readaptado. %i ?ug muc1o en la ni/eD, puede ser creati8o en la adulteD. %on funciones <ue se aprenden en estas edades, en esas etapas. 4os ni/os <ue no pudieron ?ugar por<ue tu8ieron <ue tra:a?ar, 8an a tener pro:lemas despuCs con la creati8idad. 4a adulteD es un largo trec1o, son muc1os a/os @Ode los treinta a los sesentaPA 5so tam:iCn depende de la clase social. Gna nena de la 8illa 1ace la e"ogamia a los catorce a/os. 5n clase mu= popular es prematuro el em:araDo = en clase media, <ue somos so:reprotectores, ocurre mBs cerca de los treinta a/os. A 8eces, se casan, fracasan = 8uel8en a la casita de los 8ie?os. 5l em:araDo es lo <ue define la nue8a responsa:ilidad por<ue la mu?er se transforma completamente = la maternidad es una profesin para toda la 8ida. 5s una e"periencia psicolgica mu= intensa por<ue es una 8i8encia de sim:iosis amorosa <ue el 1om:re nunca podrB tener. 5l 1om:re es un eterno solitario por<ue nunca tu8o la e"periencia de esa gestacin = de ese 8-nculo tan intenso como una mu?er con su 1i?o, <ue la de?a acompa/ada psicolgicamente para siempre. 5n esta etapa sucedi el pasa?e de no8iaDgo a familia = la organiDacin es completamente distinta, aparecen los 1i?os = se genera el grupo familiar. 4a acti8idad de esta etapa es la familia = la produccin, el tra:a?o. %i este falta, se desarma la familia por<ue las dos piernas con las <ue andamos la 8ida son la familia = el tra:a?o, la familia sir8e para lo interno, para los 8-nculos cercanos, = el tra:a?o sir8e para la realiDacin social. %i a un 1om:re lo ec1an del tra:a?o <ueda rengo =, si de:ido a esto se desarma la familia por<ue no la puede mantener, <ueda fuera de la realidad, pues Csta se estructura con el tra:a?o = la familia. ,or eso el desocupado no slo pierde el dinero, sino el rol profesional, los 1orarios,

Terapia de Crisis

los 8-nculos, etc., se puede decir <ue se le desar! la vida. Easta los animales organiDan su realidad en :ase a conseguir la comida = aparearse. 5n clase media se llega a la adulteD alrededor de los 8einticinco, treinta a/os, por<ue los padres lo pueden sostener. 5n clase popular los padres los mantienen con suerte 1asta los diecioc1o a/os, pero en los sectores marginales, por e?emplo en los c1icos de la calle, las 8i8encias de desamparo, los 1acen adultos precoces, tu8ieron a:usos, a:usaron, sufrieron e 1icieron crueldades, son adultos a los oc1o, dieD a/os. Gna 8eD una paciente, para recuperar recuerdos de su infancia, tra?o a su t-a, una se/ora de setenta = seis a/os. Fo me imagina:a <ue ser-a una 8ie?ita arrugada, pero 8ino una mu?er con un cutis de porcelana = unas manos como de una c1ica de 8einte. .espuCs, la paciente me e"plic <ue la t-a 1a:-a sido una f:ica gra8e, = <ue nunca 1a:-a salido de la casa ni 1a:-a tenido pare?a, <ue son dos cosas <ue producen e"pectati8a = emocin @a1- me di cuenta <ue salir a la calle = coger es lo <ue te en8e?eceKA. 5lla 1a:-a <uedado congelada en el tiempo, no 1a:-a 8i8ido @=o no le a8isC <ue no 1a:-a 8i8idoK 1u:iera sido una crueldadA esta:a nue8ita, no 1a:-a sido usada, esta:a como la 1a:-an entregado, cero Iilmetro. )e.e+ 4a negacin de la edad es una tonter-a. Fo ten-a miedo a esta etapa <ue empieDa despuCs de los sesenta a/os. A1ora, <ue mBs o menos esto= instalado en ella @tengo setenta = tres a/osA, me do= cuenta <ue se me 1a simplificado la 8ida, = la ma=or parte de las cosas <ue antes me preocupa:an, a1ora creo <ue son :oludeces, pero <ued lo esencial: el amor, los 1i?os, la ?usticia social, la solidaridad @= tam:iCn el dulce de lec1e = la crema c1antill=KA 5sta edad no estB tan mal, el tema de la muerte siempre angustia, pero =o cre-a <ue i:a a ser peor. 5s una tonter-a 1acerse el pende?o, f-?ense si tu8iera <ue ir al gimnasio, ser-a todo un la:uro = no podr-a goDar de esto de 1acerme el filsofo. Cuando cumpl- sesenta a/os 1ice una fiesta en la 5scuela. F di?e: tengo dos caminos, o me con8ierto en un 8ie?o sa:io, o en un 8ie?o pelotudo. 4o >ltimo me pareci a:urrido. Cuando no asum-s la edad, no goDBs ni la una ni la otra.

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5l temor a la 8e?eD 1ace <ue la ocultemos, <ue sea considerada como algo indigno, a ocultar en un geriBtrico por<ue =a no ser8imos mBs. AcB en la Argentina tenemos la cultura de Mirta 4egrand, po:re Mirta, para conser8ar la ?u8entud de:e usar una mBscara de cirug-a = no estB goDando de esa edad. Cuando estu8e en 5stados Gnidos 1a:-a una actriD <ue 1a:-a sido mu= famosa, Bette .a8is, <ue =a esta:a mu= 8ie?ita = ten-a el rostro con las arrugas del tiempo. 5ra conductora = ten-a un programa mu= respetado, en el <ue pod-a decir cosas sa:ias, por<ue esta:a cmoda en esa edad, era cre-:le. Tam:iCn en $talia, estando en una plaDa de 3oma, pude 8er <ue esta:an todos los 8ie?itos @los respetados nonosA ?ugando a las cartas = tomando CinDano, con gran dignidad, = la gente i:a a preguntarles cosas. 5l <ue 8io la pel-cula casi 1asta el final, sa:e perfectamente cmo es, = puede a8isarle a los otros cmo 8iene la mano de la 8ida. ,ero en la Argentina, cuando llegBs a esta etapa, te meten en un geriBtrico = no apro8ec1an la 1istoria, <ue es necesaria para construir el futuro. 5n el AmaDonas no 1a= ?u:ilacin de 8ie?os. Fo fui 1ace muc1os a/os, de a8enturero, con moc1ila = :olsa de dormir, = a1- esta:an los 8ie?itos de la tri:u mirando el r-o Uing> <ue desem:oca en el AmaDonas. F pensC: MA1- estB la :i:lioteca nacionalN... Gno sa:-a de partos, otro de canoas, otro de plantas medicinales, a ellos los cuida:an muc1o, por<ue eran los transmisores de la sa:idur-a, no 1a:-a transmisin escrita @se mor-a el de las canoas = ten-an <ue cruDar nadandoKA Ten-an una dignidad como los <ue 8i en la $ndia. All-, en el proceso de 8ida, se respetan todas las etapas. 5n estos pa-ses de la cultura occidental, tecnolgica, donde lo <ue no es nue8o 1a= <ue tirarlo, lo mismo se 1ace con los seres 1umanos, = eso es una tonter-a. 5n la cultura norteamericana todos tienen <ue ser ?8enes = lindos. Ea= una etapa de la 8ida en <ue uno es ni/o, otra en <ue es ?o8en, otra donde es adulto = otra donde es 8ie?o. &osotros atra8esamos las cuatro etapas de la 8ida, si negamos una, 8amos a tener pro:lemas. %i se nos niega la infancia 8amos a perder la creati8idad, si se nos reprimi la adolescencia, 8amos a perder la re:eld-a.

Terapia de Crisis

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4o importante es seguir creciendo, es como pasar por distintas estaciones. 5n cada una 1a= <ue :a?arse = tomar el otro tren @son las crisis e8oluti8asA. Algunos se :a?an en una = a1- se <uedan, no siguen en el 8ia?e de la 8ida. Cuando no se transita uno de los pasa?es e8oluti8os, se produce una pertur:acin. %i la ni/a no puede genitaliDarse, <ueda en un 8-nculo infantil = no asume sus posi:ilidades de 1acer pare?a, es la 1i?a <ue <ueda captada por un padre mu= sometedor, tiene cuarenta a/os = 8i8e con el padre. ,ero no puede 1acer pare?a con el padre por el incesto = por la diferencia de edad, son dos mundos distintos. 4o mismo ocurre con el 8arn, cuando muere el padre, = la madre lo coloca en el rol del ,o!bre de la casa. 5se adolescente empieDa a desfasarse de su o:?eto se"ual, <ue es una no8ia, = es el t-pico soltern, o se casa = tiene pro:lemas, no se despeg de la madre. 4a concentracin ur:ana genera la familia nuclear: papB, mamB = uno o dos 1i?os, donde es tan pe<ue/o el espacio, <ue no ca:e el a:uelo, 8a al geriBtrico, despuCs tienen <ue mandar al nieto a la guarder-a, pero O<uiCnes son los me?ores cuidadores para el nietoP el a:uelo = la a:uela. O;uC me?or maestra ?ardinera <ue un a:uelo o una a:uelaP Am:os estBn fuera de la produccin, fuera de la tensin necesaria para la luc1a cotidiana, am:os estBn en el mundo de lo imaginario... 5n %antiago del 5stero el tata 8ie?o es un persona?e mu= importante. 5s el <ue sa:e la 1istoria de la familia, transmite la informacin, los ag3elos cuidan al gur$, las dos puntas de la 8ida se complementan. 5n nuestro pa-s la 8e?eD estB des8aloriDada, los 8ie?os son marginados, el cam:io social fue tan :rusco <ue su e"periencia 1a:la de una Argentina <ue perdimos, si terminan en el geriBtrico, los tratan como c1icos, los retan = los 1umillan, se deprimen = aparecen todas las enfermedades <ue tienen <ue 8er con las :a?as defensas. 5n cam:io, en las sociedades mBs sanas, esta es una Cpoca mu= rica, por<ue es la de la refle"in, <ue es parecida al ?uego = la creati8idad, pero =a despuCs de 1a:er 8isto la pel-cula entera = 1a:erla entendido. 5s como el <ue 8ia? muc1o = a1ora puede 8er el panorama del 8ia?e. 4a >ltima etapa es lo <ue se llama la senectud, <ue a 8eces tiene un deterioro gra8e, neuronal, de las funciones mentales. .e todas maneras, el final del proceso de la 8ida, <ue es la muerte, es un tema negado en

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nuestra cultura. 5l final, la agon-a, a 8eces tiene caracter-sticas traumBticas, como algunos partos, al inicio. 4os 1umanos somos todos de la tri:u de los MGterum:asN, por<ue 8amos del >tero a la tum:a. %e puede estar en cual<uier edad, incluso setenta, oc1enta a/os, = el <ue tiene un pro=ecto se ale?a de la muerte. 5so lo 8i en ,ic1n anciano, Cl dec-a: Mla muerte estB tan le?os como grande sea la esperanDa <ue construimosN, el tema es la construccin de la esperanDa. OCmo la podCs construirP, si esa 1istoria tiene sentido = se arro?a adelante como esperanDa. ,adres <ue no le tienen miedo a la muerte 1acen 1i?os <ue no le tienen miedo a la 8ida.

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Psicopatolo !a
/odos de enfermar 5n la Terapia de Crisis el interCs se centra en la resolucin del pro:lema = no en el anBlisis del diagnstico. A<u- analiDaremos los cuadros de despersonaliDacin, depresiones, fo:ias = las psicopatolog-as de accin <ue aparecen en las Cpocas de crisis social = en los grupos de riesgo. .e todos modos descri:iremos :re8emente los cuadros esta:iliDados = crnicos, <ue no son patolog-as de crisis, como la 1isteria = la neurosis o:sesi8a, en los <ue nos parece indicada la terapia psicoanal-tica pues necesitan desarrollar una neurosis de transferencia = un largo proceso de anBlisis. &epresi0n Cuando falla el mecanismo <ue transforma la pCrdida en recuerdo se instala el fantasma de la depresin. 5l depresi8o se 8incula con un fantasma <ue es alguien <ue estB = no estB. Como <ueda a:raDado a lo perdido = pierde los :raDos para 8incularse con personas reales, 8i8e en el pasado. 4as causas pueden ser de dos tipos: una por pCrdida traumBtica @orfandad, pCrdidas importantes <ue no tu8ieron el proceso de duelo, <ue no pudieron llorarse = compartirseA = la otra es por no 1a:er tenido un 1ogar donde se le ense/ara el deseo, la e"ploracin del mundo, slo aprendi la desesperanDa, son familias grises, escuelas de frustracin. 5l diBlogo es interior = tiene como argumento el reproc1e o la culpa. 5l mundo le es a?eno = le?ano, su percepcin es endo-percepti8a @estB dirigida 1acia adentroA. Paranoia 5n cam:io, el 8-nculo paranoide, es el miedo. %e presenta con alarma, es e"o-percepti8o @dirigido 1acia afueraA. 5l paranoico estB mu= atento a lo <ue 8a ocurrir. 5s un 8-nculo adelantado en el tiempo. 5stB controlando <uC 8as a 1acer, pregunta MO,or <uC me estBs mirandoPN, MO,or <uC te pusiste la mano en el :olsilloP O;uC 8as a sacarPN 5stB alarmado. 5l argumento 8incular es atacar o 1uir.

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Eo= tenemos en todo Buenos Aires un clima paranoide por los asaltos = la ansiedad del futuro, tenemos un tono muscular de contraccin <ue desgasta por<ue consume muc1a energ-a, es como tra:a?ar el do:le. Contraigo el :raDo por<ue tengo ganas de dar un golpe, = tengo contra-dos los m>sculos para 1acerlo. Al mismo tiempo, para no 1acerlo, contraigo los m>sculos contrarios, esto consume do:le energ-a. A este estado se lo denomina estrCs. Cuando el futuro no puede organiDarse en :ase al deseo se genera la estructura del miedo para <ue no <uede el futuro 8ac-o, para tapar este 8ac-o Mlo llenamos de miedoN, si se nos des8anece el deseo, Mla Dana1oriaN @<ue es un recuerdo placenteroA colgaremos del 1ilo <ue 1ace caminar al :urro, una ara/a @<ue es un recuerdo dolorosoA, <ue configurarB un futuro temido <ue organiDa una direccin, aun<ue luego no la podemos recorrer por<ue nos da miedo. ,or lo tanto el paranoide <ueda paraliDado, el diBlogo :Bsico es e"terno, atacar o 1uir. 5l mundo es un campo de :atalla. 1o-ias 5l f:ico es el 1ermano menor del paranoico, el paranoico siente <ue todos lo persiguen, perci:e el mundo como peligroso, en cam:io el f:ico especialiDa = discrimina al perseguidor, pueden ser los perros, la oscuridad, alg>n insecto, las mu?eres, las alturas, los encierros claustrof:icos! tienen la fo:ia u:icada en un lugar = pueden mane?arla, e8itan eso = 8an tran<uilos, no 8an donde 1a= perros, prenden todas las luces = mBs o menos la controlan. A 8eces lo logran con un acompa/ante contraf:ico, salen con determinado o:?eto o persona = se sienten tran<uilos. 2isteria 5s un trastorno usual en la mu?er, aun<ue tam:iCn se da en el 1om:re. 5n am:os casos la estimulacin ertica <ue prometen resulta frustrante a la 1ora de la resolucin se"ual @en criollo: Mcalienta la pa8a = no toma el mateNA. 5n las crisis 1istCricas puede presentarse la despersonaliDacin, como tam:iCn trastornos f-sicos como desma=os, sensacin de fr-o intenso, paraliDacin. 5n los cuadros gra8es se acerca al trastorno es<uiDofrCnico

Terapia de Crisis

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= en este caso se 1a:la de psicosis 1istCrica. 5l tratamiento de prescripcin es el psicoanBlisis, recordemos <ue la 1isteria es el cuadro central de la psicopatolog-a freudiana. 5s, mBs :ien, un cuadro de la :urgues-a. ,odemos decir <ue re<uiere de un escenario elegante. 5n la 8illa el ?uego 1istCrico, <ue es escena = seduccin, no se puede mantener por<ue las necesidades son mu= concretas = no permiten darse ese lu?o: se mueren de 1am:re o la 8iolan. 4a 1isteria era funcional en los grandes salones 8ieneses o actualmente en s1opings lu?osos. 5l se"o se representa = no se presenta, no llega a la consumacin, por<ue la seduccin 1istrica es 1acia el padre! cuando se acerca la consumacin se"ual aparece el ta:> del incesto <ue la impide = el ?uego termina en frustracin. 5s un cuadro <ue nace de la represin de la se"ualidad como ocurr-a en la sociedad 8ictoriana. Aclaramos <ue la persona no estB mintiendo sino <ue cree en su representacin, entra en lo <ue se llama trance 1istCrico. ,or eso 0reud, en los primeros tiempos, trat las 1isterias con tCcnicas de 1ipnosis, induciendo el a:andono del s-ntoma. Tiende a generar conflictos triangulares por sus or-genes ed-picos @la seduccin al padre = la competencia con la madreA. %eurosis o-sesi(a Tiene caracter-sticas opuestas a la 1isteria, la e"presi8idad es m-nima. 4a patolog-a estB centrada en los rituales o:sesi8os <ue controlan el entorno. %i en la 1isteria puede 1a:larse de una mBscara, en la neurosis o:sesi8a sir8e la imagen de la calesita <ue da 8ueltas continuamente, parece <ue a8anDa pero no 8a a ning>n lado. 5l o:sesi8o ordena pero no organiDa su tarea, desarrolla acti8idades in>tiles por<ue repite estereotipadamente sus manio:ras. 5stBn siempre a:riendo = cerrando la lla8e del gas 1asta <ue se <uedan con la lla8e en la mano. %on pacientes angustiados = tensos. %i la 1istCrica puede resultar estimulante por<ue necesita seducir a su p>:lico o entorno, el o:sesi8o produce a:urrimiento, es ine"presi8o, un 8erdadero plomaDo. 4os dos cuadros desean retener el tiempo e8anescente, la 1istCrica representando su escena una = otra 8eD = el o:sesi8o repitiendo

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su ritual sistemBticamente. 4os dos impiden la sensacin e"istencial de pCrdida pero al costo de no 8i8ir 8-nculos reales. 5n su :ase, son dos mecanismos psicolgicos fundamentales para la 8ida social siempre <ue no se 1ipertrofien como enfermedad. 5l n>cleo 1istCrico permite la capacidad de ser e"presi8os, de demostrar emociones = con el n>cleo o:sesi8o podemos organiDar adecuadamente la realidad. Tienen <ue 8er con amor = tra:a?o <ue son las dos piernas para el 8ia?e de la 8ida. Personalidad confusa 5s el otro e"tremo de la neurosis o:sesi8a. 5s la persona <ue 8i8e en medio del caos, donde no puede 1acer planes ni ordenar su mundo. 5n este cuadro todo es impre8isto = desconcierta a los demBs. 5stas personas 8i8en con un gran monto de angustia por la continua 8i8encia de una catBstrofe incontrola:le e impre8isi:le. Sim-iosis Tam:iCn es importante en la patolog-a del 8-nculo, la sim:iosis @no nos referimos a las sim:iosis funcionales sino a a<uellas intensas donde cada uno mutila las funciones del otroA. 5n los casos de sim:iosis agudas, entre las dos personas 1acen slo una, pues ninguna de las dos ad<uiri autonom-a =oica, Mse puede estar solo de tan cercaN. Gn e?emplo son las pare?as sado-maso<uistas donde el <ue 1ace el papel de 8-ctima estB utiliDando al 8ictimario para cumplir con su propia escena. Brote psic0tico 5n el :rote psictico el enfermo 1a:la desde una significacin distinta a la nuestra, dice una pala:ra <ue para Cl tiene una significacin delirante, por e?emplo: cree <ue la pala:ra perro puede morder, no discrimina entre el signo = lo <ue se/ala. 5sta omnipotencia de la pala:ra estB presente tam:iCn en la infancia = en los rituales mBgicos, donde una pala:ra secreta puede enfermar o matar. 5l :rote genera un sentimiento de 8ac-o inaguanta:le donde el paciente siente <ue <ueda csmicamente solo. 5ntonces crea su delirio, <ue le permite 8incularse con alguien, <ue muc1as 8eces es un perseguidor <ue

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puede ser un marciano o un monstruo. 5n el delirio paranoide, el perseguidor lo controla, con lo cual Cl se siente mirado = 8uel8e a e"istir. AdemBs tiene un otro con el <ue puede dialogar aun<ue sea delirantemente. Eacen ensaladas de pala:ras, las pegan de cual<uier manera = resultan creaciones a 8eces mu= 1ermosas. 5n el fondo del Borda tra:a?B:amos la poes-a psictica, unen pala:ras me?or <ue &eruda, crean neologismos <ue son nue8as pala:ras in8entadas. Cierta 8eD esta:an descri:iendo un asesinato, 8i en la pared del Eospicio el di:u?o de un cuc1illo con sangre = a:a?o dec-a Mcuc1angreN, me pareci espantosa esa pala:ra por<ue sintetiDa:a las dos cosas en forma de pensamiento primario. O%e puede aludir a un asesinato con ma=or econom-a <ue la pala:ra Mcuc1angreNP @cuc1illo = sangreA. Es"ui+ofrenia /ensa.es parado.ales 4a madre del es<uiDofrCnico es mu= especial. %eg>n la teor-a sistCmica, <ue se :asa en la teor-a comunicacional, para fa:ricar un es<uiDofrCnico es necesario <ue la madre le dC mensa?es a:solutamente parado?ales, le interprete la realidad de otra manera = ademBs e"i?a <ue el ni/o acepte esa definicin. %uelo dar como e?emplo el caso de una madre <ue trae a la consulta a su 1i?a con un :rote es<uiDofrCnico. 4a 1i?a dice: MMamB, traeme el saco por<ue tengo fr-oN, = la madre le contesta: MJos no tenCs fr-o, tenCs 1am:reN. &o acepta lo <ue ella dice. %i dice: MTengo ra:iaN, la madre contesta: M&o, =o sC <ue 8os estBs triste, Ono 8a a sa:er tu madre lo <ue te pasaPN Continuamente la define como otra cosa de lo <ue es = la c1ica empieDa a decodificar de manera distinta. %i de ni/a le pregunta: O,or <uC papB me mira con ra:iaP @puede ser <ue el padre realmente se sienta desplaDadoA, la madre le dice: MO,or <uC dec-s esoP O,or <uC sos tan malaP Jos no lo <uerCs a papBN. 4uego, cuando alguien la mire con ra:ia, ella 8a a creer <ue no la <uieren. %i la 1i?a pide aclaracin, la madre le contesta: MQ&o seas insolente con tu madreRN &o acepta nunca la rectificacin del do:le mensa?e. 5n teor-a de la comunicacin se llama dou:le :ind, do:le atadura, se dice algo en un ni8el = en otro ni8el lo contrario = se impide se/alar la contradiccin. 4a madre se conduce como si la 1i?a fuera una prtesis su=a, no acepta <ue ese ser es un e"istente independiente.

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7tro e?emplo de mensa?e parado?al ser-a el de una esposa <ue le dice al marido: MQTenCs <ue ser mBs 8aronilR QTe ordeno <ue 8os seas el <ue manda acBRN 5l marido piensa: M%i ella me ordena <ue =o mande, en realidad estB mandando ellaN. Tam:iCn el caso de un sargento <ue le dice al soldado: MQ4e ordeno <ue me deso:edeDcaRN. F si el soldado dice: M%argento, me estB ordenando algo contradictorioN, la nue8a orden es: MQ7:edeDca, soldadoRN. 5n todos los casos el pedido es incongruente en s- mismo. 5sto lle8a a la paraliDacin por<ue cual<uier cosa <ue se 1aga estB sancionada, la comunicacin es una trampa. ,ara <ue esta modalidad comunicati8a, <ue llamamos do:le 8-nculo, sea patolgica = <ue, acompa/ada por otros factores, produDca una es<uiDofrenia, tiene <ue estar dentro de una relacin intensa, de so:re8i8encia. Como la relacin <ue tiene el ni/o con los padres. %i la madre sonr-e = le dice: MFo te <uiero muc1oN pero lo empu?a = cierra la puerta, el ni/o no sa:e si lo <uiere, o lo <ue <uiere es ec1arlo. 4a cla8e estB en afirmar algo = en otro canal calificar negati8amente lo anterior. 5n este caso, en canal 8er:al Mte <uieroN = en canal gestual Mrec1aDoN. S3oc4 psicol0 ico A una persona <ue estB en situacin de s1ocI psicolgico agudo, no le podemos 1a:lar, <ued detrBs de las pala:ras = suelen ponerse en posicin fetal, lo <ue indica <ue estB regresado. ,ara estos casos 1a= manio:ras corporales como el a:raDo de contencin. %i estB en pBnico agudo, de:e ser atendido con una tCcnica corporal llamada Mmaterna?eN, <ue consiste en a:raDarlo casi como a un :e:C por su regresin aguda. $ncluso 1asta se mea = se caga, lo <ue indica <ue regres a la etapa anterior al control de esf-nteres. 4uego irB 8ol8iendo a la realidad gracias al proceso terapCutico <ue, por etapas sucesi8as, lo lle8arB a su edad actual. A-uso se5ual en menores 4as malas e"periencias, como un a:uso se"ual en la ni/eD, pueden despuCs traer pro:lemas en la se"ualidad adulta. 4o curioso de la mente es <ue se puede reparar lo sucedido, se puede modificar el pasado. Cuando so/amos

Terapia de Crisis

podemos 8ol8er a la profundidad del inconsciente = con tCcnicas de ensue/o dirigido = psicodrama podemos re8i8enciar con plena sensacin de actualidad a<uel 1ec1o doloroso. A tra8Cs de una catarsis, se e"ternaliDa el recuerdo, se pone en pala:ras = se entiende el traumatismo. 4os a:usos se"uales en los ni/os son mu= confusos, am:iguos = parado?ales por<ue el <ue tiene <ue proteger es ?ustamente el agresor. Muc1as 8eces la madre es cmplice = dice: M5so no pas, ment-sN, con lo cual la nena cree <ue estB loca, por<ue la mamB es la <ue le define la realidad. 5l mundo, para la criatura, se con8ierte en algo <ue no comprende. A 8eces la madre le dice: MJos lo pro8ocasteN, esto es mu= frecuente, = entonces la nena cree <ue es puta, aun<ue ella sa:e <ue no sedu?o, = entonces se confunde. ,or eso, este tipo de e"periencias traumBticas a edades mu= tempranas, de?an 1uellas profundas. 5s algo <ue sucede de noc1e = es ocultado en el d-a, estB inscripto en la nocturnidad = por eso es mu= confuso. .urante el 1ec1o, en el ni/o o ni/a, 1a= conciencia crepuscular, no entiende :ien si ocurri o no. Ee tra:a?ado en algunos casos en los <ue, en la cama de la nena, apareci semen, = la madre le 1iDo creer a Csta <ue era tC con lec1e. Cuando la nena 8-ctima del a:uso se 1ace adulta, desarrolla s-ntomas mutilatorios de su se"ualidad como frigideD o 8aginismo, <ue es la contraccin espasmdica de la musculatura 8aginal <ue impide la penetracin. ,ara curarlo se de:e re8i8ir dolorosamente la escena con tCcnicas de regresin, ensue/o dirigido o psicodrama, para luego poder 8er:aliDarlo. ,odemos decir <ue es algo <ue no supur en su momento. 5s como un a:sceso con pus, 1a= <ue punDarlo para <ue salga la infeccin = se cure. El s!ntoma es defensi(o 7:ser8amos frecuentemente <ue en la 1istoria de los c1icos adictos no 1a 1a:ido afecto en sus 8-nculos infantiles. Tienen la 8i8encia de 8ac-o e"istencial, llamado s-ndrome de 8ida 8ac-a. Muc1as 8eces la droga da una salida a esa situacin, aun<ue el remedio termina siendo peor <ue la enfermedad. %iempre <ue alguien 1ace un s-ntoma, lo 1ace para protegerse de algo peor, = para modificarle ese mecanismo, antes tenemos <ue darle otra

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cosa en sustitucin. Cuando a un c1ico de la calle, <ue se llama:a MEuesitoN @podemos imaginar la raDnA le preguntC por <uC se da:a con el ,o"i, me di?o: MFo duermo donde 8os caminBs, O<uerCs <ue me 8uel8a locoP .ame una casa = =o de?o el ,o"iN. 5l pegamento era la defensa ante la 8i8encia de 8ac-o. &epri(aci0n social masi(a %i el 1umano <ueda totalmente solo de?a de e"istir. 4o de 3o:inson Crusoe, de estar 8einte a/os solo en una isla desierta, es una ficcin. 5n la 8ida real, a los seis meses, cual<uiera se 8uel8e loco. Como era inglCs, pod-a 1a:er durado un poco mBs, si 1u:iera sido italiano, so:re8i8ir-a solo una semana, 1u:iera 1ec1o un delirio, = como era religioso, un delirio m-stico. 5l :uDn es un lugar de castigo <ue tiene toda cBrcel, al <ue los presos temen mBs <ue a la paliDa. 5stB mu= aislado, a oscuras, no se o=e ning>n ruido, es un lugar pe<ue/o en el <ue entra una sola persona. Cuando los presos son metidos all-, sienten <ue desaparecen. Al poco tiempo de estar solos, sin 8er ni o-r nada, comienDan a delirar.

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El psic0pata, la su-.eti(idad (ac!a

Como marco psicopatolgico 8amos a descri:ir los tres modos de patolog-as :Bsicas: neurtico, psictico = psicpata. 5l neurtico pertenece a dos mundos, el mundo su:?eti8o = el mundo o:?eti8o. Tiene trastornos <ue no le impiden la inclusin social, se comunica con los demBs @el mundo o:?eti8oA = tam:iCn tiene un diBlogo interior @el mundo su:?eti8oA. 5l psictico, por el contrario, no tiene mundo e"terno, se trag el mundo, se 8olc totalmente 1acia su interior, meti el mundo adentro = Cl <ued encerrado en ese mundo <ue arm = <ue nosotros llamamos delirio. 5l delirio es e<ui8alente a un mundo, por<ue tiene reglas, persona?es = define espacio = tiempo. Con esto o:tiene una percepcin omnipotente por<ue puede transmitir pensamientos = mane?ar ilusoriamente la realidad, interpretBndola desde su sistema delirante. &o es peligroso, por<ue su mundo es 8irtual @a lo sumo, te puede arro?ar un to!ate radioactivoKA 5l :rote psictico es el momento en el <ue a la persona se le desarma la realidad, no sa:e <uiCn es ni dnde estB, <uC Cpoca de su 8ida es, el momento 1istrico no tiene sentido, tampoco los 8-nculos, <ueda aislado = le desaparece la identidad. A este proceso lo 8i8e de forma tan aguda = desolada, <ue in8enta un 8-nculo con un persona?e, o confa:ulaciones imaginarias <ue, en el caso de la paranoia, lo persiguen. 4a identidad depende de una cantidad de 8-nculos = de u:icaciones en espacios temporales, de normas, roles, mitos <ue la cultura asigna, se es en funcin de un entorno <ue se llama la realidad, si la realidad se desarma, se desarma el +o. Muc1as 8eces la es<uiDofrenia, <ue en el primer momento es slo fragmentacin, produce muc1o desconcierto en los demBs, = por eso al loco, al psictico se lo encierra. 5ntonces Cste perci:e <ue lo 8an a forDar = se asusta, es decir aparece un componente paranoide, se imagina <ue 1a= un complot de los demBs, todos son enemigos, in8enta un marciano <ue lo persigue, etc. 5n general tienen delirios persecutorios, por eso se encierran o se a-slan, no 1a:lan con la gente para no ser 8ulnera:les, = uno se pregunta: M<uC tonto Opor <uC se :usca un enemigoPN 4o 1ace para

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poder interactuar con alguien, por<ue ese enemigo, al perseguirlo, le da una estructura de 8ida, <ue es 1uir = defenderse. .e alguna manera reconstru=e un mundo, pesadillesco, = empieDa a controlar, no lo <ue dicen los otros, sino los gestos <ue 1acen. ,or e?emplo: Mse estB tocando la :oca, estB disimulando algo <ue tiene en la :oca, <ue a lo me?or es un 8eneno para m-, el otro estB anotando lo <ue digo, a<uCl 1ace creer <ue es ciego pero me 8e perfectamenteKN Todo el mundo se le con8ierte en una pesadilla = con eso tiene, de alguna manera, un argumento. &o in8enta un amor, por<ue <ued aislado, el amor e"ige la respuesta del otro, en cam:io el miedo no. &o me importa si 0ranIenstein me <uiere, lo <ue me importa es solamente <ue me persiga. Todo delirio se da por el fracaso del amor, <ue es un 8-nculo dialgico con el otro. 5l psicpata, en cam:io, es mu= peligroso por<ue es una computadora, no pierde el tiempo en emociones, por<ue no puede sentirlas. ,odr-amos decir <ue el psicpata es una persona <ue estB 8ac-a! as- como el psictico estB lleno = el mundo <ueda 8ac-o por<ue lo meti adentro, el psicpata es e"actamente lo in8erso, <ued encerrado afuera, su 8ida es una e"terioridad. .esgraciadamente, psictico = psicpata son parnimos, suenan parecido, por lo <ue muc1as 8eces se lee en el diario: MGn psicpata se escap del BordaK M = en el Borda, slo 1a= psicticos. 5ntonces, el es<uiDofrCnico es lo contrario del psicpata. 5l psicpata es el asesino serial, el estafador, el cana :rutal = sin compasin, el torturador, es la persona <ue tiene un interior completamente 8ac-o = mane?a el mundo, Cl estB fuera de s- mismo, estB en el mundo, es como un ro:ot = controla a los demBs, 8i8e afuera por<ue adentro no 1a= nadie. 5sto de <ue adentro no 1a= nadie, es una sensacin <ue se tiene con los psicpatas gra8es, no 1a:lo de los aspectos psicopBticos, un poco manipuladores <ue tenemos todos. Cuando se es un psicpata gra8e, su mirada en la interaccin, nos da como un escalofr-o, nos damos cuenta de <ue nos estB mirando como a un o:?eto a manipular, no como un su?eto con el <ue interactuar. Ji muc1o esa mirada, desgraciadamente, en algunos de los pi:es del instituto Almafuerte, <ue estructuraron personalidades psicopBticas, c1icos con 8arios 1omicidios, a 8eces 1omicidios gratuitos. Ea:-a uno

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especialmente <ue inspira:a miedo, 1asta los guardias le tem-an por<ue pod-a 1acer un ata<ue inesperado. Gn d-a agarr un lBpiD = se lo enterr en el o?o a otro compa/ero sin ning>n moti8o, slo para intimidar, por<ue con eso genera:a el terror. 5n el taller de carpinter-a esta:a Mel ?efeN <ue era mu= grande @tam:iCn le dicen el MpesadoN o el MporongaNA, = como Cl <uer-a disputarle ese lugar, sin decir nada, sin <ue medie ninguna pro8ocacin, tom un punDn = se lo cla8, sin <ue se le mo8iera un pelo, = as- Cl <ued como ?efe. 4o <ue tam:iCn 8i a1- es <ue, el <ue esta:a adentro = el <ue esta:a afuera eran mu= parecidos, por<ue los dos esta:an con miedo de <ue el otro lo agrediera. 4os pi:es esta:an 8erdugueados, = los guardias esta:an esperando <ue en un mot-n les pongan al cuello un 1ueso de pollo afilado. 5"iste una paranoia mutua, el sistema es loco = produce psicpatas de los dos lados. 5l sistema ?udicial condena al c1ico sin <ue el ?ueD lo 8ea, = el edificio se parece mBs a una perrera <ue a un lugar de re1a:ilitacin. 5l psicpata es el manipulador feroD. 5sta caracter-stica, de tener 8ac-o adentro, estB perci:ida incluso por el lengua?e popular, el self <ue nosotros llamamos el n0cleo +oico se puede superponer al tCrmino popular de al!a, el alma es el n>cleo mBs profundo <ue tenemos, independientemente de lo religioso, es el +o, es ese con el <ue 1a:lamos cuando <ueremos ir 1acia adentro, el lengua?e popular dice desal!ado, <ue no tiene alma, = es <ue realmente da esa sensacin, por<ue en la mirada no tiene ninguna arruga, son esas miradas fr-as, <ue producen in<uietud. 5sto no tiene nada <ue 8er con la 8iolencia del alco1lico o la del golpeador. 5l psicpata es el manipulador, por e?emplo, podr-a ser un psicpata si golpea a la mu?er mu= cruelmente = la mu?er lo sigue, no por miedo, sino por 1a:er <uedado fascinada por el sadismo de Cl, por<ue =a ten-a un n>cleo maso<uista <ue el psicpata detect. 5s un ?uego donde la mu?er <ueda atrapada en la dialCctica sadomaso<uista, no es el ?uego del gato = el ratn, sino el de la serpiente = el pa?arito! la serpiente desconcierta al pa?arito por<ue estB <uieta = de pronto el pa?arito se da cuenta <ue eso <ue estB <uieto es una serpiente, lo paraliDa = en un instante se lo come. 5l golpeador no, el golpeador puede ser una persona epileptoide, alco1lica, 8iolenta, pero no manipula. 5l <ue manipula, a lo me?or

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golpea = desespera a una mu?er = la lle8a a <ue se mate, pero antes logr <ue pusiera la casa a su nom:re por<ue manipula para delin<uir. 5l 8erdadero psicpata es el <ue 1ace <ue la 8ictima se entregue sola, por eso es tan siniestro, por<ue manipula, perci:e la escena deseada = la fascina con eso. Gn psicpata puede tener un n>cleo paranoico, depresi8o o 1istCrico. 5l paranoico, es el militar <ue conduce a la muerte, como Eitler, o Jidela. 5l 1istCrico, es el gran seductor, <ue enamora = a:andona, = el psicpata depresi8o es el <ue detecta a una mu?er depresi8a gra8e = le dice: M<uiero 1acer con 8os un pacto de muerteN. Adi8ina esa escena de amor = muerte de la mu?er, pero antes le dice: Mpongamos la casita a nom:re de los dosN. F cuando estBn en la cornisa del sCptimo piso, le dice: M=o me tiro primeroN = ella responde: Mno, no, primero me mato =o, por<ue no soportar-a 8erte muerto...N @<ue es lo <ue el psicpata 1a:-a supuestoA = cuando ella se tira, Cl se asoma = piensa: MQ G=K cmo <uedR :uenoK a1ora, a 8ender la casaN. ,or eso el psicpata es mu= dif-cil de detectar, por<ue fundamentalmente es seductor. Cuando una persona es demasiado encantadora los primeros dieD minutos, me preocupo, por<ue casi seguro es un manipulador. 5l psicpata es mu= interesante de estudiar, por<ue es un persona?e mu= importante en Cpocas de crisis. Cuando fallan las instituciones, el psicpata llega al poder por manipulacin, en cam:io, cuando los encuadres institucionales funcionan, el psicpata no puede operar. ,or e?emplo, Menem era un psicpata 1istCrico, manipulador, seductor, 1a= anCcdotas de Cl <ue lo muestran como un gran tramposo. 0ue mu= peligroso por el lugar al <ue lleg, Menem 1u:iera sido un :uen almacenero en 4a 3io?a, un turco almacenero <ue 8ende =, a lo sumo, ro:a en el peso, pero <ue llegara a presidente = 8endiera el pa-s, fue culpa nuestra. 5n este caso, los argentinos nos comportamos como una mu?er golpeada. 5n cam:io Jidela era un psicpata mesiBnico = Camps un psicpata sBdico, todo torturador es un psicpata sBdico. &osotros no podr-amos ser psicpatas, nos resultar-a mu= dif-cil. %i nos o:ligaran a ser torturadores = empeDBramos a cortar con un 8idrio roto a una persona, cuando 8iCramos a la persona ensangrentada nos

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desma=ar-amos, por<ue no podemos e8itar identificarnos. 5n cam:io el psicpata piensa: M5ste 8idrio no corta nadaN = romper-a otra :otella. 5n el caso de algunos de los pastores e8angelistas, el pastor 9imCneD, por e?emplo, se trata de un manipulador 1istCrico. Tra:a?a para un p>:lico femenino <ue Cl seduce por<ue les 1ace caritas = les 1a:la con 8oD de radioteatro. 4os o:ser8adores de nuestra escuela <ue estu8ieron en su templo di?eron <ue sintieron culpa por<ue esta:an o:ser8ando en forma tramposa = la gente esta:a realmente entregada, 8ieron cmo genera:a una 1isteria colecti8a. Vl 1a:la:a de .ios = de cmo de8ol8erle a .ios por los milagros concedidos a tra8Cs de su $glesia. 5n ese momento pasa:an un so:re para <ue la gente depositara la plata. 5l pastor norteamericano 9im 9ones 1iDo <ue casi mil personas se suicidaran, Ocmo lo consiguiP Como la 1ermandad esta:a aislada, no 1a:-a testigos, el >nico <ue 1a:la:a era Cl = la gente no pod-a confrontar con la opinin de otros, esta:an en un campamento en la mitad de la sel8a, en la 6u=ana, = Cl ten-a todos los pasaportes, as- <ue nadie pod-a irse. 5n general eran personas marginadas, sin destino, e" drogadictos, po:lacin negra. .ec-a <ue para aumentar la santidad = demostrar la lealtad, propon-a un suicidio simulado. %imula:a poner cianuro en los refrescos = se los 1ac-a tomar, la gente lo 1ac-a por<ue considera:a <ue era un ritual religioso = de fidelidad a Cl. 3epitieron esto 8arias 8eces sin <ue 1u:iera 8eneno. ,ero como el psicpata no puede admitir perder el control, cuando fue al lugar una inspeccin de la em:a?ada de 55.GG. para cerrar la Comunidad, 9ones prefiri destruir todo a tra8Cs del e"terminio, antes <ue caer Cl solo, por<ue el psicpata se considera el due/o de los demBs, para Cl son o:?etos, no su?etos. ,ara esto, 1iDo poner cianuro realmente, = como manio:ra psicopBtica, 1iDo <ue primero le dieran de :e:er a los ni/os. Cuando los padres 8ieron <ue los ni/os mor-an, ellos, por la desesperacin, se mataron. 5sa es la 1a:ilidad del psicpata, los control con la culpa. Eitler era otro psicpata, pro8eniente de un pue:lo <ue tiene caracter-sticas paranoides. 4os alemanes, cada tanto, 1acen un delirio guerrero. Eitler crea:a una 1ipnosis colecti8a, por<ue 1ac-a los actos en los :os<ues, en :ase al fuego, con miles de :anderas al 8iento, algo <ue

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es ancestral de los pue:los teutones. 4o 1ac-a ante dieD mil personas, a los alemanes no les cuesta nada ponerse en formacin, :ien r-gidos. 5l resto se logra:a con reflectores = luces, genera:a una 1ipnosis colecti8a, grita:a = gesticula:a, como salido de una pera de Hagner, 1a:la:a del sionismo internacional, los enemigos <ue i:an a destruir Alemania, = con eso genera:a el trance. OCmo se distingue un psicpata de un l-derP %an Mart-n, por e?emplo, con8enci a tres mil o cuatro mil campesinos de MendoDa <ue cruDaran 4os Andes, con 1am:re = fr-o, para ir a pelear al otro lado de la cordillera. Eitler tam:iCn prepar una guerra, pero, OcuBl es la diferenciaP <ue el final del ?uego para Eitler fue Alemania totalmente destruida, perdieron todos, = el final del ?uego para %an Mart-n fue <ue consiguieron la independencia, ganaron todos. 5l psicpata 1istCrico es el menos peligroso, su secuencia es: seduccin, enga/o = a:andono, despuCs de prometer el amor eterno. 5n cam:io el psicpata paranoico es el mBs peligroso, por<ue puede llegar a ser un asesino. 4a psicopat-a es funcional al sistema, en los cuerpos de seguridad, no podr-an pertenecer a esas fuerDas personas <ue no tu8ieran esa caracter-stica. $maginemos <ue un polic-a le rompiera la ca:eDa a alguien = despuCs di?era: MO<uC le 1iceP... usted no 1iDo nada = =o le re8entC la ca:eDa, estB lleno de sangre, = a1ora =o me siento malKN %i le pasara esto lo ec1ar-an, argumentando <ue no estB cumpliendo con su de:er. 5n el momento actual el psicpata tiene dos destinos: si es po:re 8a a la cBrcel = si es rico 8a al poder. 5n las Cpocas de crisis sociales, ning>n pol-tico llega al poder sin componentes psicopBticos, pues la guerra por el poder se realiDa en :ase a traiciones = mentiras. 5l psicpata no siente culpa de:ido a <ue no tiene n>cleo =oico, no lo pudo desarrollar, es alguien <ue desde c1ico fue tratado como o:?eto, no le permitieron perci:irse como su?eto ni <ue perci:iera la su:?eti8idad a?ena, con la cual poder construir su propia su:?eti8idad, no aprendi <ue no somos o:?etos, <ue somos distintos a una piedra o a un animal, por<ue 1a= una percepcin su:?eti8a empBtica <ue resuena con el otro. %eguramente le dec-an: MO5stBs tristeP Bueno, andB = pegale a ese c1icoN, o: MOTenCs miedoP A1ora 8iene papB = te pegaN. &o fue estimulado en

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sus sentimientos de empat-a, de ponerse en el lugar del otro = suponer <ue adentro de ese otro 1a= un ser 1umano igual al <ue el tiene en la ca:eDa, aprendi <ue los 8-nculos 1umanos son una serie de actos = no una serie de emociones. 5l psicpata es un persona?e dif-cil de perci:ir, por<ue es nadie su:?eti8amente, es parecido a un ro:ot, en las pel-culas americanas aparece muc1o el tema del e"traterrestre, es el replicante, el <ue tiene rueditas en la ca:eDa, <ue no es una persona, es un aparato, un do:le, no 1a= nadie adentro. Cuando estu8e en el manicomio de &ue8a ForI, =a a punto de 8ol8erme, tu8e ganas de 1acer algo <ue, de 1a:erlo 1ec1o, seguramente 1u:iera ido preso, = era a:rir un americano para 8er Msi 1a:-a alguien adentroN. 5l poder en 55.GG. tiene caracter-sticas psicopBticas, un imperialismo tiene <ue tener una personalidad psicopBtica, es inimagina:le un imperialismo con una personalidad melanclica, <ue tire &A,A4M a los 8ietnamitas = despuCs sienta culpa: MQ;uC :ar:aridad, todos los pi:es <uemadosKR &o, ellos dicen: Mdos mil <uinientos ma=ores = <uinientos menores muertos, la operacin fue un C"itoN. Mataron a tres millones de 8ietnamitas = di?eron <ue fue para <ue ellos aprendieran lo %ue es la de!ocracia. F siguen tan simpBticos = sonrientes @a1ora matan ira<u-esA. Cuando se esta:a por terminar el contrato del Canal de ,anamB, dec-an <ue &oriega, el presidente, era traficante de drogas = era un delincuente, con esto ?ustificaron la in8asin para capturar a &oriega O= ,inoc1et, <uC eraP, O= Jidela <uC eraP O= en Colom:ia, 5sco:arP &o, el malo era &oriega, ?ustamente donde esta:a el Canal. %iempre tienen <ue tener la raDn, siempre fueron ellos los agredidos = los :uenos, todos criados por Halt .isne=K 3am:o, por e?emplo @<ue es un psicpata oligofrCnicoA estB todo el tiempo asesinando gente, = por supuesto <ue al final de la pel-cula no dice: MQ<uC cantidad de gente <ue matCR a 8eces siento culpaN. 5n cam:io, en el Mart-n 0ierro, cuando Cl mata al negro @<ue incluso lo 1a:-a pro8ocadoA, se siente culpa:le, =, como le contaron <ue no fue :ien enterrado, piensa: Mtendr-a <ue ir a reDarle un responsoKN 0ierro se doli del otro, por<ue es un 1Croe Cpico melanclico, en cam:io 3am:o,

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el 1Croe de los norteamericanos, es un 1Croe ro:ot de esa cultura de plBstico, <ue no puede deprimirse ni sentir empat-a. Gn psicpata nunca 8a a :uscar terapia, por<ue le 8a :ien, Cl manipula a los demBs Opara <uC 8a a ir a terapiaP O,ara enterarse <ue estB 8ac-o adentroP ,or supuesto <ue 1asta a<u- estamos 1a:lando de los casos gra8es, aun<ue 1a= psicopat-as de distintos grados. Gn psicpata puro por e?emplo, es un asesino serial, un torturador, es un Jidela, un Massera, <ue no slo no se arrepienten, sino <ue ademBs lo ?ustifican Men defensa de la cultura occidental = cristianaN, Mpero usted cort al :e:C en pedacitosKN, = responden: Ms-K, pero fue por la patriaN. ,or supuesto 1a= formas intermedias, todos nosotros manipulamos un poco. %i =o no manipulara un po<uitoK en el a/o 1' 1 lle8C treinta c1icas de la 5scuela de ,ic1n al fondo del Borda, todos los sB:ados, para 1acer 4a ,e/a Carlos 6ardel, pero, Opor <uC no so= un psicpata = so= mBs :ien un l-derP ,or<ue la gente <ued contenta, aprendi, se sinti :uena, se enri<ueci emocionalmente con los muc1ac1os de adentro! realmente fue una e"periencia 1ermosa de solidaridad. ,ero si =o no 1u:iera tenido alguna capacidad de enganc,ar, no 1u:iera con8encido a nadie de <ue fueran todos los sB:ados al fondo de un manicomioK 4a diferencia con un psicpata, es <ue Cste 1ar-a una ,e/a para enri<uecerse Cl, usando para eso a los pacientes. 5l psictico, en cam:io, nos mira = pensamos: MOa <uiCn estB mirandoP, Oal de atrBsPN por<ue no nos mira, nos atra8iesa con la mirada, estB mirando a otro imaginario, = por eso produce in<uietud, por<ue nos 1ace desaparecer. 5l psicpata, en cam:io, nos mira = nos capta, nos 1ace sentir <ue estB calculando cmo nos 8a a cortar en pedacitos sin <ue se le mue8a un pelo. 5l psicpata gra8e no tiene cura por<ue no le con8iene. Cuando =o atend-a en el 1ospital de &ue8a ForI, algunas 8eces, 8inieron personalidades :astante psicopBticas, = en realidad 8en-an a <ue =o les 1iciera un certificado de locos, para <ue pudieran <uedar impunes las cosas <ue 1ac-an: MFo so= enfermo mental, por eso le pego a mi mu?er, so= as-, eso es lo <ue pasa, no es <ue sea culpa:leN. 5ntonces =o les contesta:a: MA1,

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Ousted <uiere un certificado de impunidadPK Fo no do= ese certificado, para eso tiene <ue ir a la polic-a, ellos se lo dan a sus amigosN. Muc1as 8eces me preguntan: M%i no tiene cura Opor <uC lo e"plicaPNK 4a respuesta es: para <ue nos defendamos de ellos. &o lo e"plico para curarlos sino para defendernos, para no ser manipulados. Gna 1iptesis <ue e"plica la conducta sBdica @pues el sBdico muc1as 8eces registra lo <ue 1ace, filma el sufrimiento del otro, lo miraA es <ue, de alguna manera, :usca salir de ese estado de ser cosa a tra8Cs del dolor del otro, se comunica emocionalmente de una forma mu= primiti8a = sin C"ito, no es <ue se conmue8a, pero es como si con eso lo intentara. 5n las pel-culas aparece muc1as 8eces el prototipo del sBdico <ue lo es, no tanto por lo <ue 1ace, sino por la cara de goce <ue pone cuando lo 1ace, casi como si fuera un orgasmo. 5n general el psicpata tiene <ue 8iolar, por<ue no puede producir la emocin amorosa, el psicpata, por su sangre fr-a, es como un reptil, por eso la 8iolacin 8a muc1as 8eces acompa/ada de atrocidades. 5n las pel-culas americanas aparece demasiado, cada cinco pel-culas una es de un sBdico, las otras tres son de otro tipo de psicpatas. 5l delincuente es un psicpata = el polic-a, cuando lo mata 8iolentamente, lo 1ace del mismo modo <ue el psicpata. AstiD, por e?emplo, es el psicpata perfecto, puede mentir, simular. ,ara el <ue no tiene ning>n sentimiento, es muc1o mBs fBcil simular cual<uier cosa, puede ser un gran :enefactor, una 8-ctima, etc. 3ecordemos <ue cuando se infiltr en Madres lo aceptaron por su aspecto de ni/o indefenso. ,ero si uno estB pre8enido, puede detectar al psicpata, especialmente por la frialdad intimidante de su mirada, su rostro no tiene ninguna e"presin. %i aprendemos a perci:ir como terapeutas la mirada de <uien 8amos a asistir, distinguiremos las patolog-as = los matices en la 1isteria, la fo:ia, la depresin, la psicosis = la psicopat-a. A AstiD no lo 1e 8isto de cerca, pero 1e 8isto otros psicpatas. Fendo a los programas de tele8isin, uno a 8eces se encuentra con ellos, tienen una frialdad amenaDante, = cuando se <uieren 1acer los compasi8os es peor toda8-a, por<ue es una compasin falsa, dan mBs miedo <ue si sacaran

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un re8l8er. Como imagen, al psicpata gra8e, lo 8emos como una meDcla entre un reptil = un ro:ot. ;ue el psictico e"iste, lo creen todos enseguida, pero el psicpata es mBs dif-cil de aceptar como enfermo, por<ue no delira, mane?a la realidad me?or <ue nosotros, por<ue ?ustamente, no tiene interferencias pro8enientes de sus emociones internas, de las pro=ecciones e intro=ecciones, no se enamora realmente, no ad<uiere culpa, no se deprime, tiene grandes 8enta?as so:re nosotros, los po:res neurticos @<ue nos pasamos sintiendo culpas = deprimiCndonos por los dolores de los demBsKA 5l c1ico de la calle tiene caracter-sticas psicopBticas, pero como es c1ico, toda8-a estB en una etapa plBstica, toda8-a puede aprender a empatiDar. Al comienDo, el c1ico de la calle es fr-o, por<ue la 8eD <ue se entreg le fue mal, cada 8eD <ue manifest emociones le fue mal, lo a:usaron o lo a:andonaron, entonces se fa:ric una coraDa. AdemBs Ose imaginan dormir donde otros caminan, en la calleP Vl de:e estar siempre 1acia afuera, por<ue estB permanentemente en riesgo, pi:e <ue se duerme pi:e <ue pierde, duermen con un o?o cerrado = otro a:ierto. Jol8iendo al psicpata, lo definimos como el <ue <ued encerrado afuera, no tiene su:?eti8idad, en cam:io el psictico es pura su:?eti8idad, <ued encerrado adentro, por lo tanto es inofensi8o. 5l Borda es el lugar mBs seguro, no 1a= ninguna posi:ilidad de un ata<ue, = menos se"ual, pero podr-amos decir <ue no es seguro emocionalmente por<ue te encari/Bs. ,or e?emplo, te dicen: MEola, el a/o pasado 8iniste 8os, Marta, = te 1a:-as separado de 5duardoKN = 8os pensBs: M&unca se acordaron tanto de m-KN = te conmo8Cs. 5n cam:io el psicpata estB en el poder o en las fuerDas de seguridad. A los del ser8icio penitenciario, por e?emplo, el sistema los 1ace de piedra = ellos 8erduguean a los presos, <ue entonces se transforman en lo mismo, esto es un c-rculo 8icioso. 5n este sentido es dif-cil cam:iar el ?uego, por<ue si fueran todos los psiclogos a .e8oto, de un d-a para otro = con una actitud de contencin, se los comer-an, o los matar-an, por<ue primero 1a= <ue 1acer una re1a:ilitacin. Antes, = durante un :uen tiempo, 1a:r-a <ue a:landar esos coraDones @de presos = guardia cBrcelesA = despuCs spodr-an entrar los psiclogos.

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5sta Mparoni!ia4 entre psicpata + psictico" a 8eces confunde, se tendr-an <ue llamar de otra manera, por<ue no slo no tienen nada <ue 8er, sino <ue son opuestos. 5n otros tiempos, el psicpata era llamado loco moral, ese era su diagnstico psi<uiBtrico. 5l psicpata 8erdadero, como algunos pol-ticos, no 8a en cana. Gn amigo criminlogo @5l-as &eumanA me dec-a: MA la cBrcel 8an los delincuentes fracasadosN, los po:res, los <ue no pudieron aprender a psicopatear, por<ue el 8erdadero psicpata se transforma en ?ueD coimero, en ?efe de las fuerDas de seguridad, en estafador de :ancosK lo 1ace :ien por<ue es mu= 1B:il. 5l psictico no, se retir del mundo, se cree omnipotente = mane?a el mundo desde su delirio, no tiene estrCs, no somatiDa. 5l psicpata tampoco somatiDa pero 1ace somatiDar a todos los demBs. 5ntre los psicpatas de la dictadura ninguno se sinti culpa:le ni se suicid, por<ue tienen una superestructura ideolgica: la defensa de la sociedad occidental = cristiana. ,ara los psicpatas paranoicos, todos los demBs son agresores, = ellos mataron para sal8ar el pa-s. Ea= una o:ra de Tato ,a8lo8sI= <ue se llama M5l se/or 6al-ndeDN, en donde el psicpata tortura al prisionero, = despuCs se 8a a su casa = estB con los 1i?os = les lee el ,ato .onald. 5stB disociado, como ese asesino serial <ue mat a toda su familia = lo <ue dice el 8ecindario es: M5ra tan ama:le, saluda:a a todos sonriendoKN 5n cam:io nuestros :andidos rurales, Bairoletto, Mate Cocido, delincuentes grandes, no eran psicpatas, eran c1orros, ro:a:an a Bunge = Born pero repart-an con los po:res. Bairoletto = el 6auc1ito 6il llegaron a ser santos populares, eran ?usticieros sociales.

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El proceso terap6utico
La Escena 'ero7 deseo 8 temor 4a teor-a de la 5scena Cero es un artefacto sim:lico, una suposicin terica <ue permite formular preguntas, resol8er el tema de la identidad, de la permanencia de algo <ue se transforma. 4a escena cero ser-a el n>cleo in8ariante <ue permite <ue el su?eto se transforme por<ue 1a= algo <ue no se transforma, <ue es la escena cero, la representacin de una matriD 8incular. 5s lo e<ui8alente a lo <ue en m>sica se llama el leit moti8. 5sta escena cero ser-a la escena arcaica, ser-a nuestro modo fundamental de estar en el mundo, es nuestra 8erdad frente a la muerte. &osotros la tomamos como escena por<ue desde a1- es mBs fBcil tra:a?arla con ,sicodrama o 5nsue/o .irigido. AdemBs todos los recuerdos = anticipaciones tienen forma de escena. Cual<uier droga psicoacti8a <ue estimule la regresin es un camino a ella. 4a escena cero es tam:iCn una situacin inconclusa, = por eso es dinBmica. Contiene el deseo = el miedo, contiene energ-a, contiene una contradiccin, es dif-cil de tra:a?ar, es regresi8a = am:i8alente. .eseamos = tememos, es una moneda de dos caras, en una estB el deseo = en la otra el temor. La Escena 'ero7 el ar umento -#sico 5l tema :Bsico de una 8ida es e<ui8alente a la escena cero. O;uC es lo <ue me mantiene 8i8oP 5l argumento :Bsico: Ocon <uC armo la mB<uina de andar la 8idaP ,uede ser con personas, un rol social, ser 1Croe, poderoso o santo. Tam:iCn puede ser una escena, un ?uego, la per8ersin, la a8entura, un drama, la 8enganDa, la re8olucin, el 8ia?ar. 5sos ser-an los temas del 8i8ir. ,ero tam:iCn 1a= 8idas <ue se organiDan desde un 8egetar, en :ase a sensaciones orgBnicas, como comer, coger, :e:er. 5sto tam:iCn 8ale = llena una 8ida @mBs: es un modo mu= usadoA. 7tras 8eces, el tema :Bsico es un s-ntoma, el asma, las fo:ias, los rituales o:sesi8os o la frmula mBs com>n <ue es la rutina, el :urocratiDar la 8ida cotidiana, = tener un empleo municipal. @Fo fui municipal tres 8eces = me ec1aron tres 8eces.A

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O s0lo dro as o s0lo pala-ras Ea= dos planteos psicoterapCuticos <ue e8itan la emocin = toda la temBtica e"istencial. Gno es el organicista, <ue 8iene de la medicina, con los psi<uiatras, = en :ase a psicofBrmacos, o sea, el c1aleco <u-mico! esto es estimulado por las multinacionales de la psicofarmacolog-a. 5n Cl, se tra:a?a slo so:re los cuerpos. 7tro es el de los psicoanalistas lacanianos, <ue 8ienen de la 4iteratura, no de la Medicina, = mane?an slo pala:ras, desde un concepto de inconsciente uni8ersal = a:stracto donde <uedan encerrados en pala:ras <ue e"plican otras pala:ras. 5stos, tra:a?an slo con s-m:olos. OF <uiCnes curan a las personas concretas <ue de:en recorrer el dif-cil = angustiante camino de la 8ida, en este mundo :astante locoP 9)enta.as: del psicof#rmaco 3aDones ocultas, no confesadas del uso e"clusi8o de los psicofBrmacos: OcuBl es el 8erdadero mecanismo socio-psicolgico de los psicofBrmacos, especialmente a impregnacin, a dosis masi8asP ,rimero, <ue produce una conmocin psicolgica del paciente, lo descoloca, lo desorienta = <ueda tan :oludo <ue a:andona los s-ntomas! luego, la droga tiene capacidad puniti8a por las consecuencias f-sicas desagrada:les. AdemBs, antes los o?os de la familia, se estB 1aciendo algo cient-fico frente al misterio de la locura, = el paciente, al <uedar enc1alecado, no ?ode mBs, = todos contentos. 5l mCdico tam:iCn, por<ue la terapia fue tan corta como escri:ir la receta. El tema de la 3ipnosis cl!nica. 5l concepto de esta:iliDacin emocional, de 1omeostasis, es tam:iCn el M1oldingN de Hinnicott! esto se esta:lece en la relacin materno infantil = es 8ital para el :e:C para <ue pueda neutraliDar las repercusiones 8iscerales desorganiDadoras, de:idas a traumas e"ternos. 4as alteraciones ligeras son estimulantes de las funciones pero las :ruscas = masi8as producen estrCs! luego, el ni/o en el ?uego tiene la oportunidad de estados auto-1ipnticos esta:iliDadores. 5l adulto recrea esto luego = lo logra con lo <ue llama acti8idades de descanso, como, por e?emplo: pescar en aguas tran<uilas, o te?er ?unto al fogn, o escuc1ar m>sica, o en la religin,

Terapia de Crisis

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con las ceremonias repetiti8as. 5sta esta:iliDacin -emocional no significa falta de est-mulos, sino alternancias estimulantes. Todo esto es la temBtica, dentro de la 1ipnosis cl-nica, de la utiliDacin de las matrices logradas por una :uena madre, como dir-a Hinnicott, de acunamientos, de cantos, caricias <ue permiten una esta:iliDacin de los est-mulos caticos <ue produce la realidad. Todo esto <ueda en el territorio de la 1ipnosis. La poes!a como mensa.e paralelo Gna paciente con cBncer <ue no es informada de su enfermedad dice: MTengo miedo de no entender lo <ue la gente me diceN. 5sto no le pasa:a antes. Analicemos esto: la comunicacin con la paciente estB estructurada en :ase a una informacin central e8itada, lo <ue le produce mensa?es cr-pticos, con partes 8ac-as. 5n este sentido 1a= un recurso en donde se puede comenDar a entregar la 8erdad = es la poes-a con <ue, como cdigo paralelo, se comunica algo <ue no se pod-a comunicar. 5l tema era la paciente cancerosa = las poes-as eran isomrficas con el tema del cBncer, es decir <ue 1a:la:an metafricamente del Mfin del caminoN, a Mmisterios por de8elarN, etc. 5lla pod-a elegir, o no, darse cuenta de lo <ue le esta:a pasando para poder ela:orarlo, por<ue toda metBfora dice = no dice. Quitarle no, en anc3arlo en la (ida 7-do en el 1ospicio: M.octor... Qno me <uite la tristeDa por<ue es lo >nico <ue tengoRN 5l melanclico no puede <uedar sin nada. 4a dificultad de la curacin reside en <ue, para <uitarle al paciente un s-ntoma, @<ue es lo <ue 1ace la psi<uiatr-a oficialA, siendo <ue el s-ntoma es una defensa contra el 8ac-o @la enfermedadA, 1a= <ue 1acerle encontrar otra mBs con8eniente, mBs creati8a, <ue, en lo posi:le, le genere 8-nculos en el mundo real. Al depresi8o no se le puede <uitar su depresin por<ue es lo >nico <ue tiene. .e:e pasar primero al otro lado del presente, es decir, al futuro, = poder desear algo, tener una nue8a relacin, para a8anDar. A 8eces, al no poder 1acer eso, = por<ue no tiene recursos para desear, ad<uiere un temor, un perseguidor, = sale de la retencin del o:?eto @la depresinA = pasa a la agresin o e8itacin del o:?eto.

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Incluir los -ac3es 4a posi:ilidad de realiDar un plan @pro=ectoA largo - grande @e"tensoA depende de la capacidad de <ue este sea sostenido en los per-odos de desaliento @<ue se acepten :ac1es o agu?eros <ue <ueden contenidos en el procesoA. 5s importante <ue esto sea aceptado @los :ac1esA en el proceso terapCutico, de modo tal <ue los momentos @per-odosA de desesperanDa <ueden aceptados como parte del tratamiento, por<ue si no, estos 8ac-os pueden romper la continuidad del proceso de curacin. 5n pocas pala:ras: algo es completo cuando puede contener lo contrario. Ea= <ue aceptar el odio dentro del amor, el cansancio dentro de la marc1a, etc. 4os c1inos dicen: M4a noc1e empieDa al mediod-aN @por<ue el sol comienDa a :a?arA, = tam:iCn: M 5l ?arro estB 1ec1o de arcilla, pero la utilidad del ?arro estB all- donde la arcilla no estBN. El pro8ecto en la cultura ,ara la terapia prospecti8a, el proceso terapCutico consiste en re-colocar en la cultura @el espacio de las e"plicaciones compartidasA lo <ue se sali de ella = <ued atrapado en la su:?eti8idad. F eso <ue falta es el sentido prospecti8o, la cla8e <ue lee la realidad desde un =o. 5n el caso de la crisis, ese =o no puede 8incularse mBs a tra8Cs de su pro=ecto, pues Cste es su:?eti8o, = la cla8e de lectura no estB en el espacio intermedio entre Cl = el otro @la cultura = el lengua?eA =, por lo tanto, el otro no lo entiende. 4a tarea consiste en con8ertir un troDo de su:?eti8idad aterradora @solitaria = confusaA en algo compartido, transmisi:le por el lengua?e @8er:al, gestual, etc.A =, por tanto, transformado en no-loco, pues permite compartir e"pectati8as = 1acer algo en com>n. 5ste re-colocar se lle8a a ca:o mediante las tCcnicas de contacto = e"plicacin. 5sto no es una tarea fBcil, pues en la su:?eti8idad estBn los terrores infantiles = la desesperacin de las preguntas fundamentales <ue no tienen respuesta, para las cuales la cultura in8enta Mrespuestas-muletasN como recurso ortopCdico con las cuales nos calmarnos unos a otros. 5l loco <ueda solo por<ue 1a:la de algo <ue estB escondido en todos nosotros, se Magarr la lepraN <ue todos tenemos latente @las 8i8encias de desintegracinA = se con8ierte en leproso = por lo tanto todos le disparan @= lo tratan de aislarA.

Terapia de Crisis

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5l terapeuta es el <ue estB inmuniDado contra esa lepra por<ue la tu8o = se cur. %intetiDando de otra manera nuestro pensamiento, pensamos <ue el paciente enferm por<ue Msu pasado estB peleado con su futuroN. A esta mala s-ntesis la llamamos s-ntoma = los terapeutas de:emos a=udarlo a sintetiDar sanamente esa contradiccin a=er-ma/ana por medio de un pro=ecto, donde constru=e uno con elementos del otro @futura-recuerdosA = as- puede saltar de uno al otro. A ese salto <ue se repite eternamente lo llamamos el presente. Lo ima inario 5l pasa?e en <ue consiste la terapia de:e lle8arse a ca:o en un espacio mu= definido: el lugar de lo imaginario, de lo <ue no estB, de lo <ue fue o lo <ue serB. Como primera medida de:emos crear las condiciones para encontrarnos con el paciente en ese Motro espacioN. Al diBlogo terapCutico le es necesario contar con un encuentro MenrarecidoN! el a"u! 8 a3ora de:e dar lugar al all# 8 entonces, = esto se logra mediante MmB<uinas del tiempoN, a sa:er, la dramatiDacin, los diBlogos guestBlticos, el ensue/o dirigido, etcCtera. Con estas tCcnicas iremos ?unto con el paciente al encuentro de sus o:?etos perdidos o temidos, de lo <ue fue = de lo <ue serB. ,referimos situar lo imaginario doloroso en tCrminos lineales de temporalidad @en un antes = un despuCsA = no como en la concepcin freudiana, en tCrminos de lo inconsciente, de un estrato Mpor de:a?oN de la conciencia. 'oncepto de tri#lo o 5l terapeuta para 1acer su tra:a?o de:e incluirse como un tercero en el diBlogo interno del paciente, entre las dos partes <ue estBn en contradiccin, por<ue slo un tercero puede ser el testigo de un diBlogo <ue estB en la su:?eti8idad, campo lB:il = a 8eces catico. %lo el tercero puede o:?eti8ar, es decir crear el espacio de la cultura. ,ues en todo diBlogo cada tCrmino es una parte del 8-nculo = por lo tanto no puede M8erN cuBles son realmente los tCrminos = cuBl es el tema de lo <ue constitu=en entre los dos. ,or esto 8emos a la tarea terapCutica como el esclarecimiento de ese diBlogo confuso por medio de un triBlogo <ue define la contradiccin interna desde la cultura, = 1ace posi:le <ue el

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diBlogo interno se 1aga e"terno, es decir, se 1aga comunicacin con los otros. Enfo"ue re resi(o 8 pro resi(o 5n las tCcnicas psicodramBtica = guestBltica <ue son usualmente grupales, se puede tra:a?ar 1acia adelante, 1acia el futuro, con lo cual es posi:le analiDar en su espacio espec-fico, el miedo, <ue siempre es anticipacin. 5n el psicoanBlisis se tra:a?a siempre 1acia atrBs, tratando de armar el rompeca:eDas ar<ueolgico. 5n los grupos es posi:le representar @con?urar, e8ocarA el pasado, <ue se 1ace presente, pues estC ocurriendo en la escena con?urada =, de esta forma, continuar ese pasado, al <ue la neurosis 1a:-a 8uelto r-gido, = representar un nue8o desenlace @futuroA, con lo cual se le permite al paciente la construccin de la imagen anticipatoria de una solucin sana. F sa:emos por la teor-a temporal <ue slo si se conoce @se pro=ectaA el =o-por-ser, puede la persona instalarse en ese otro <ue 8a a ser Cl, pues de lo contrario se discontin>a la sucesin 1istrica del =o. 5sta actitud mBs dinBmica <ue atra8iesa el presente, desde el pasado al futuro, es mu= clara en la manera <ue 0ritD ,erls analiDa los sue/os. 5n el psicoanBlisis el sue/o es un enigma propuesto por el paciente en la sesin como cosa pasada cerrada = terminada! en cam:io ,erls 1ace <ue el paciente lo relate en tiempo presente, <ue lo re8i8a con los o?os cerrados, <ue en lugar de decir M=o me esta:a ca=endoN, diga M=o me esto= ca=endoN. .e modo <ue cuando el paciente llega al final del sue/o por 1a:er despertado, ,erls le pide <ue lo contin>e: MOF a1ora <uCP O;uC 8esP... M. As- el paciente puede enfrentar el final temido del sue/o @por eso 1a:-a despertado ?usto en ese momentoA de:ido a estar acompa/ado por otro, <ue es una figura protectora como aparece el terapeuta. .e este modo se puede sa:er <uC 1a= mBs adelante, cuBl es la escena temida <ue paraliD al paciente. 3especto a la prospecti8a, en el tratamiento, el apuro por clasificar al paciente mental, en diagnosticarlo, tiene <ue 8er mBs con la necesidad de controlar lo impre8isi:le, misterioso = aDaroso <ue son las pertur:aciones psicolgicas, <ue con una necesidad operati8a @<ue s- es >til en la medicina del cuerpoA. ,ero sucede <ue en un proceso terapCutico la relati8a 8erdad entre paciente = terapeuta se logra reciCn al final del tratamiento, pues

Terapia de Crisis

Csta reside en lo profundo de la 1istoria de la persona. 5ncontrar rBpidamente un diagnstico casi siempre lle8a a adecuar el camino posterior a ese diagnstico = <ue la terapia consista slo en confirmarlo. ,ero de:emos tener en cuenta <ue a todos nos da tentacin ser definidos por un terapeuta, padre, poderoso, as- nos a1orramos el tra:a?o = las angustias de recorrer el camino interno para encontrarnos @por esto son a 8eces e"itosos los diagnosticadores, los <ue otorgan la 8erdad enseguidaA. Jeremos a1ora dos oposiciones <ue tienen importancia para la clasificacin de las tCcnicas terapCuticas: las terapias de mutacin = las de e8olucin @la catarsis = la re1a:ilitacinA por una parte =, por la otra, la oposicin <ue, mBs <ue a las tCcnicas, se refiere a las actitudes: la identificacin = la confrontacin. A lo largo de todo el li:ro se 1a:rB ad8ertido <ue preferimos pensar recurriendo a es<uemas dialCcticos! es decir, se/alamos los e"tremos de una gama <ue se oponen, pero <ue encierran todas las posi:ilidades de s-ntesis. $ndicamos los e"tremos esta:les del sistema de contradiccin = consideramos <ue la situacin sana, esto es, la mBs eficaD, de:e encontrarse en alguna de las s-ntesis contenida entre los opuestos. ,or e?emplo, respecto a las manio:ras de identificacin = las de confrontacin con el paciente, de:emos determinar 1asta <uC punto con8iene acompa/ar a un paciente dado en su delirio = 1asta <uC punto de:e confrontBrselo con la realidad. %iempre resulta mBs fBcil @mBs primiti8oA mane?arse con los e"tremos, por e?emplo, aceptar el delirio del paciente o negarle toda 8eracidad! en cam:io, los puntos medios en la manio:ra terapCutica, <ue corresponderBn a su necesidad de negar slo parte de lo <ue sucede, son de mBs dif-cil mane?o, pues toda contradiccin tiende a esta:iliDarse en los e"tremos. /utaci0n - e(oluci0n 4as terapias de mutacin son las <ue conducen a un desenlace catBrtico con alta carga emocional. 5l psicodrama = especialmente el la:oratorio guestBltico son instrumentos de profundidad, 8erdaderas MmB<uinas de tiempoN <ue le permiten al paciente re8i8ir la escena temida con toda la carga emocional de la escena originalN. ,odr-amos llamarlas tCcnicas mutacionales, pues el insig1t <ue pro8ocan constitu=e una 8erdadera fractura @mutacinA en el sistema de la enfermedad! dan :rusco acceso a

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la concepcin de otras estrategias para el enfrentamiento con las angustias arcaicas del paciente. Muc1as psicoterapias folIlricas, por e?emplo, la macum:a :rasile/a, crean con el ritmo del :aile, la cas1as1a @:e:idaA = el c1aruto @cigarroA, un estado de trance <ue permite reconectarse con 8i8encias mu= arcaicas = descargar el llanto, la ra:ia o la alegr-a, <ue esta:an :lo<ueadas, con gran intensidad emocional. @A 8eces el con?unto tiene la :elleDa = la dramaticidad de un 8erdadero M:allet terapCuticoNA. 5n general puede decirse <ue todas las terapias grupales tienen algo de s1amBnicas, de ritos primiti8os para con?urar fantasmas comunes. A>n una terapia indi8idual tan escrupulosamente cient-fica como el psicoanBlisis tiene algo de operacin s1amBnica cuando la neurosis de transferencia con?ura a un padre =a muerto, pero pro=ectado en la figura del analista! as- se crea el clima psicolgico como para <ue una interpretacin cla8e produDca la M8isin interiorN @insig1tA con toda la carga emocional <ue produce una mutacin en la percepcin de s- mismo. 4a otra gran categor-a son las terapias de e8olucin: as- llamamos al lento tra:a?o de condicionamiento en las re1a:ilitaciones. %i las terapias catBrticas sir8en so:re todo para los ni8eles neurticos, Cstas sir8en mBs espec-ficamente para resol8er el lento reaprendiDa?e de 8-nculos = estructuras en las psicosis. 4as llamamos de e8olucin para su:ra=ar de ese modo su gradual recorrido de un lento camino de transformaciones <ue impide la despersonaliDacin <ue puede pro8ocar un cam:io :rusco. ,ara aclarar la diferencia entre unas = otras, puede decirse <ue las mutacionales se relacionan mBs estrec1amente con la estructura 1istCrica, <ue admite la mo8iliDacin emocional, pues e"iste por de:a?o un =o mBs consolidado! = las e8oluti8as se relacionan so:re todo con las estructuras o:sesi8as <ue tienen por de:a?o un =o mBs cercano a la fragmentacin. ,or tanto, el pasa?e terapCutico tiene <ue recorrerse como una suma de pe<ue/os escalones para e8itar las discontinuidades temporales <ue lle8an a la fragmentacin del =o del tipo del e"tra/amiento de s- mismo. 5n esta 8ertiente la terapia se define como un adiestramiento, como un ense/ar a: poder ponerse triste, superar el miedo, sentir placer, etcCtera, lo <ue de:e perci:ir el terapeuta en los pacientes es lo <ue les falta 1acer @lo <ue no pudieronA = a=udarles a 1acerlo para completarse. 5n esta tarea a 8eces se parece a un adiestrador, un entrenador.

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5n general se trata de reaprender la funcin psicolgica <ue fue mal ense/ada en la infancia. 5n casos e"tremos, como el de la terapia conductista, por e?emplo, la desensi:iliDacin sistemBtica de Holpe constitu=e un condicionamiento mecBnico = progresi8o para desacondicionar el s-ntoma. 5n realidad, pensamos <ue esta terapia mBs <ue de una transformacin de la persona, condiciona el armado de una neurosis o:sesi8a funcional <ue permite controlar la 8i8encia de fragmentacin, de es<uiDofreniDacin! pero no tiene nada <ue 8er con las terapias de maduracin, <ue ela:oran los ni8eles profundos del proceso de 8ida. ,or >ltimo, respecto a toda transformacin psicolgica, diremos <ue para <ue algo cam:ie en el proceso terapCutico, de:en e"istir otras partes <ue no cam:ien! por esto en toda terapia de:en asegurarse puntos fi?os. ,or e?emplo, en el psicoanBlisis ortodo"o, se esta:iliDan 8arios elementos: el encuadre @lugar, di8Bn, 1onorarios, etc.A = tam:iCn la dependencia transferencial. .e acuerdo con nuestro planteo, lo <ue de:e <uedar finalmente igual a s- mismo es el n>cleo del =o, el pro=ecto :Bsico de 8ida. 5ste es el n>cleo de identidad <ue de:e atra8esar las metamorfosis de los sucesi8os persona?es a tra8Cs de la 1istoria 8ital, reconociCndose siempre como algo original = >nico. El tratamiento como modelo de proceso 5l tratamiento es tam:iCn un modelo de cmo armar estructuras de continuidad <ue nos permitan 8i8ir el presente como salto entre lo <ue de?amos = lo <ue o:tenemos. ,or eso, en Cl tiene <ue constituirse el giro del tiempo: algo de:e ser anticipado, luego 8i8ido =, por >ltimo, recordado. .e:e darse como consecuencia = tener etapas progresi8as para e8itar la 8uelta a los s-ntomas, pues cuando el cam:io 1a sido demasiado rBpido puede producirse la 8i8encia de despersonaliDacin =, al no reconocerse, el paciente suele 8ol8er atrBs sufriendo una reca-da. .e:emos lograr primero <ue se anticipe como Mel otroN <ue <uiere ser = una 8eD <ue lo conoDca :ien, a=udarlo a <ue se instale en ese =o- por-ser para <ue pueda reconocerse como el mismo <ue se anticip de esa manera. 5sta necesidad es la <ue determina <ue el proceso terapCutico no pueda ser mu= rBpido. 4as curas :ruscas son inesta:les, pues al no autoperci:irse

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el paciente como el mismo <ue era, recurre a su M<uerida = 8ie?aN neurosis para 8ol8er a ponCrsela = reconocerse como Cl mismo en el espe?o de la mirada a?ena. 3ecordemos <ue cuando el tratamiento tiene :uen C"ito suele pro8ocar tam:iCn el s-ndrome de la crisis. 4o <ue caracteriDa a esta crisis es <ue se presenta en el camino de 8uelta de la enfermedad. 5n general puede decirse <ue la terapia consiste en incluir al paciente en un proceso por el <ue se admite, se e"plica = tam:iCn se in8enta otro proceso: el de su 1istoria 8ital, se acepta recorriendo una 8ida, la su=a. El alta ,ara terminar el tema del encuadre o del contrato terapCutico, definiremos cmo conce:imos el alta. 5s el momento en <ue am:os, paciente = terapeuta, perci:en <ue lo ine"plica:le logr una e"plicacin, <ue =a no 1a= confusin = <ue slo <uedan las circunstancias dolorosas = placenteras reales. Tam:iCn se conci:e <ue el paciente pueda 8i8ir el presente como parte de una 1istoria comprensi:le. 5n adelante es capaD de Mrecorrer su 8idaN, pues en general el paciente recurri a la terapia por<ue 1a:-a algo <ue no era capaD de 1acer: salir a la calle, de8ol8er agresin, permitirse el placer se"ual, llorar a un muerto <uerido, etcCtera. 5l criterio de alta mBs seguro es <ue el mismo paciente sienta sus posi:ilidades de 8ida. Continuar la terapia mBs allB de este punto ser-a entrar en el ?uego del Mterapeuta-muletaN. %eg>n nosotros lo conce:imos, esto no es =a terapia, sino una rama de la ortopedia. Claro <ue este no es tra:a?o fBcil, pues se 1ace necesario enfrentar otra separacin, pero lo <ue 1ace posi:le <ue el paciente a:andone al terapeuta es conocer = finalmente 1acerse amigo de alguien mu= importante en su 8ida: Cl mismo. Terapia situacional Cuando la operacin terapCutica no puede lle8arse a ca:o en el marco de un consultorio, el encuadre de la tarea de:e adaptarse al campo real en <ue se pueda operar. 4a urgencia <ue implica el desencadenamiento de una crisis 1ace necesaria la inter8encin in situ @en el campoA <ue, si se la mane?a con eficacia, puede ser mBs operati8a = certera <ue la operacin

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desarrollada en el conte"to del consultorio. Como primera 8enta?a, la situacin am:iental, el 1B:itat familiar, contiene muc1a informacin >til para entender la sintomatolog-a del miem:ro enfermo. ,uede decirse, con ,ic1on 3i8iere, <ue el paciente e"presa = sintetiDa como un 8aciado en =eso lo <ue estB aconteciendo en el grupo familiar, pues sus s-ntomas son lo negado por la estructura familiar, lo <ue falta. 4a tCcnica del tratamiento domiciliario @o en la calleA depende de la posi:ilidad de instrumentar la estructura del campo. %e dir-a <ue nos es posi:le mane?ar el proceso grupal en curso si podemos Menca:algar la situacinN, para lo cual de:emos utiliDar, funcionaliDar terapCuticamente, una parte nuestra <ue no goDa de :uena reputacin entre los psicoterapeutas de consultorio: el n>cleo psicopBtico. 5n el psicoanBlisis ortodo"o slo se admite la funcionaliDacin del n>cleo f:ico-melanclico @por la paraliDacin corporal = la regresinA, pero no la capacidad de conducir situaciones, de operar terapCuticamente procesos reales. Todo proceso real tiene una escena imaginaria montada so:re Cl. 5n el caso en <ue el miem:ro de un grupo @familiar, de tra:a?o, etc.A padece una crisis psicolgica, la escena imaginaria es tan intensa <ue go:ierna las acciones reales: el tiempo in8ade el presente en la escena grupal. 5n ese momento la escena cotidiana se transforma en un psicodrama espontBneo! los gritos, los gestos = las pala:ras corresponden a la escena temida del grupo. 5l terapeuta se de:e transformar entonces en un director de psicodrama <ue induce manio:ras <ue lle8an al cierre de la situacin en direccin de la salud, del esclarecimiento de esa escena tan temida <ue Menlo<ueciN al grupo @aun<ue el rol de MenfermoN se le asigne a uno solo de sus componentesA. 4a tradicin terapCutica de consultorio cre reglas de encuadre <ue slo se adaptan a la situacin de un paciente indi8idual autocontrolado! por eso de:en re8isarse las reglas de encuadre con criterio creati8o para curar la locura Men 8i8oN. %on necesarias las manio:ras del psicodrama e, incluso mBs allB, del teatro de 8anguardia @especialmente >tiles son las tCcnicas del teatro de calle = teatro in8isi:le del :rasilero Augusto BoalA. 7tra disciplina <ue aport manio:ras es la antropolog-a de campo con las tCcnicas de o:ser8ador participante, donde el antroplogo de:e

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incluirse en el grupo cultural <ue in8estiga a tra8Cs de un rol e"istente en esa cultura, para e8itar <ue al ser slo o:ser8ador desde afuera modifi<ue el campo. 4as <ue llamarnos tCcnicas de au"ilio en crisis, <ue descri:iremos mBs adelante, son espec-ficas para inter8enciones calle?eras o domiciliarias en cuadros de suicidios, :rotes psicticos o conmociones traumBticas @accidentes, emergencias sociales, etc.A, <ue son ocasin de los cuadros de catBstrofe del =o, =a descriptos en el cap-tulo de la psicopatolog-a. Soluciones alternati(as Gna terapia situacional es una tecnolog-a psicolgica imprescindi:le si se desea una co:ertura asistencial de las crisis en las <ue la resolucin terapCutica de:e ser inmediata = realiDada en el conte"to am:iental donde estB sucediendo, por<ue lle8arla al consultorio @en el caso <ue ello fuera posi:leA podr-a resultar una diseccin paraliDadora de la dinBmica dramBtica <ue impidiera su comprensin. 5n los 5stados Gnidos tu8e ocasin de tra:a?ar en un Centro de Crisis @el Maimonides Communit= Mental Eealt1 CenterA, en el <ue pude ser testigo de @= =o mismo e?ercitarA la li:ertad tCcnica = la posi:ilidad creadora de <ue goDan los terapeutas norteamericanos respecto a soluciones alternati8as. ,or otra parte, esto era imprescindi:le por las modalidades de accin de los cuadros psicopatolgicos de los neo=orIinos. 3esulta:a interesante = emocionante a la 8eD 8er cmo la terapia se meDcla:a con la 8ida en el planteo de la Mstreet clinicN @cl-nica de la calleA. ,ara utiliDar una metBfora ilustrati8a, si el psicoanBlisis con8encional es el :o"eo con sus reglas, guantes, rounds, cuadrilBtero, etc., el au"ilio en crisis es el Iarate calle?ero con toda la creati8idad de lo impre8isto. ,roponemos, pues, dos formas de encuadre: el de consultorio @cerradoA = el situacional @a:iertoA. .e acuerdo con este >ltimo se opera fuera del encuadre terapCutico con8encional de consultorio, donde el terapeuta es <uien controla la situacin espacio temporal. 5n el encuadre a:ierto @situacionalA el terapeuta de:e incluirse en un campo de fuerDa psicolgico, = operar instrumentando el proceso en curso e intentar <ue cierre en direccin de la salud.

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Los cuatro pasos

Es"uema operatorio 5n la pertur:acin mental 1a= una 8i8encia fundamental, <ue es el sentimiento de soledad = de paraliDacin del tiempo, <ue es cuando la persona en crisis dice Mno sC <uC 1acer, cmo sigue mi 1istoriaN, por<ue =o esto= arro?ado a ese %ue va a ser, <ue es el concepto fundamental de la filosof-a e"istencial, el 1om:re como pro=ecto, el .a %ein, ser a,$, 1acia adelante. %i no tengo pro=ecto, tampoco me puedo 8incular, por<ue me 8inculo en funcin de un futuro, de un pro=ecto, por eso el pro=ecto es con otro" = por eso se 1a:la de un Mit .a %ein, <ue en alemBn significa <ue M=o me realiDo a tra8Cs del 8-nculo con el otroN. Continuamente, en el proceso de e"istir, 1a= cosas <ue se 8an = cosas <ue 8ienen, por e?emplo: los padres se 8an, los 1i?os 8ienen! la ?u8entud se 8a, la 8e?eD 8iene. %iempre estamos en ese no <uerer a:andonar el o:?eto conocido, lo <ue se llama Mansiedad de pCrdidaN, = al mismo tiempo, estamos temerosos del o:?eto <ue 8iene por<ue es desconocido, lo <ue llamamos Mla ansiedad de ata<ueN, <ue son las dos ansiedades :Bsicas <ue configuran la tristeDa = el miedo. 4os cuatro pasos Opara <uC sir8enP %on un ordenador para sa:er <uC manio:ras tenemos <ue 1acer = en <uC orden. Jamos a 8er <ue, si no las 1acemos en ese orden, podemos da/ar en 8eD de a=udar. 5s una gu-a <ue nos permite meternos en lo confuso = catico <ue es toda crisis para poder operar reparatoriamente. Primer paso 'ontenci0n Consiste en conectarse con la otra persona. &o slo por estar cerca, estamos conectados psicolgicamente con la otra persona: podemos estar cerca = no estar conectados, o podemos estar le?os = estar conectados. 5sto tiene <ue 8er con una presencia <ue le ofrecemos al otro, = <ue estB e"presada en una mirada = una actitud de escuc1a <ue el operador de:e conseguir. 5sta mirada de:e ser aceptadora = atenta, ni persecutoria ni distante, de:e crear un clima de confianDa en el <ue el paciente pueda

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sentirse sostenido, = por lo tanto pueda acercarse a las Dona traumBticas de su pasado, pero esta 8eD acompa/ado por el terapeuta, =a <ue no puede 1acerlo solo por tratarse de lugares mu= lastimados de su 1istoria. 5n el caso de la mirada, un operador puede tener una mirada, a lo me?or, melanclica, otro puede tener una mirada mBs ordenadora, otro una mirada mas seductora, = todas 8alen. 4as >nicas <ue no sir8en son las miradas controladoras e in<uisidoras, como las de algunos psi<uiatras <ue, fi?ando la 8ista, le dicen: MO.esde cuBndo usted escuc1a 8oces persecutoriasKPN @mientras lo mira fi?o = prepara la ?eringa con el calmanteA 4a mirada es una forma de aceptarlo al otro, = tam:iCn es mu= importante la escuc1a, por<ue se puede o-r pero no escuc1ar, = se puede mirar pero no 8er. %on dos sentidos los <ue usamos, pero al operador puede faltarle uno de ellos, puede ser ciego, e incluso en algunos casos, 1asta es 8enta?oso <ue el terapeuta sea ciego, por e?emplo, cuando se trata de personalidades paranoides <ue temen la mirada, o de f:icos, por<ue Cstos se relacionan me?or con una persona <ue no los pueda 8er, pero <ue, con la calideD de su 8oD = su escuc1a, consiguen <ue el paciente conf-e en ellos. 5n ese caso podemos decir <ue el operador ve con su escuc,a. Tam:iCn usamos las tCcnicas gestBlticas, <ue nos permiten mirar al otro sin escudri/arlo, = en la distancia <ue el otro necesita: una mirada atenta = aceptadora de <ue el otro es como es. $ncluso, si 8ienen pacientes delirando, este terapeuta <ue proponemos Mles creeN el delirio, se mete en Cl. 4o >nico <ue no les cree es <ue eso pasa a%u$ + a,ora, pero si el paciente dice <ue lo persiguen con un cuc1illo, para Cl eso es real, por<ue el alg>n momento lo persiguieron, tal 8eD en su infancia, con algo parecido a un cuc1illo @pudo ser, por e?emplo, un a:uso se"ual infantil, <ue el paciente metaforiDa, = el cuc1illo en realidad es un peneA. ,or eso el terapeuta pregunta cmo lo persiguen, en <ue posicin esta:a el cuc1illo. %i dice <ue el ata<ue con el cuc1illo 8iene desde arri:a, es mu= pro:a:le <ue 1a=a sido un cuc1illo real, pero, si lo recuerda desde a:a?o 1acia arri:a, es mu= pro:a:le <ue lo <ue estB sim:oliDando sea el recuerdo de un a:uso se"ual. 5n casos como Cste, lo mBs adecuado para

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descifrarlo, es usar tCcnicas psicodramBticas, donde se :usca recrear la escena original, para as- entenderla. 5ste primer paso llamado contencin tiene <ue 8er con contenerlo al otro, con aceptarlo, con producir el encuentro profundo entre dos personas, <ue no es nada fBcil. 5s todo lo contrario de la asepsia psicoanal-tica, por<ue se tra:a?a con la persona en crisis, <ue estB mu= necesitada de ser perci:ida, por<ue a eso la lle8 el no serlo, =a <ue siente <ue desapareci para el mundo, = el mundo le desapareci a ella, = aparece entonces una sensacin de soledad <ue, en casos mu= gra8es, puede ser mu= aguda, de carBcter e"istencial, profund-sima e insoporta:le. 5l paciente estB a1solo = paraliDado, = nosotros tenemos <ue rescatarlo de ese lugar. Muc1as 8eces, especialmente en las familias con padres <ue no son mu= 1B:iles o tienen pro:lemas, el c1ico dice una cosa = la madre le contesta algo diferente, por e?emplo: MQMamB tengo miedoRN, = la madre le contesta: MQComCRN @resultado: un o:esoA. 7, en otro caso, la mamB contesta: M&o seas malo con mamBN @resultado: un culposoA. 5lla no perci:e <ue el c1ico estB inseguro = no pregunta lo <ue de:er-a preguntar: MO,or <uC tenCs miedoPN 5n ese fenmeno 1umano de intercam:io de s-m:olos <ue transmite imBgenes internas, =o <uedo comunicado con el otro por ese recurso tan sencillo = potente <ue es sustituir un o:?eto por un sonido, <ue llamamos fonema, pala:ra! = eso es lo <ue nos sal8a de la soledad, la pala:ra, <ue es lo <ue constru=e la realidad. 4a realidad es la mirada del otro, por<ue no podemos definirnos a nosotros mismos. Fo puedo decir: M%o= &apolenN, = si todos lo aceptan, entonces so= &apolen, = si no lo aceptan, me meten en un manicomio o me dicen: MMirB, Alfredo, me parece <ue estBs mu= cansado o con la autoestima mu= :a?aKN &o es tan fBcil aceptar al otro, por<ue a 8eces 1a= fo:ia al encuentro, el otro nos puede cuestionar, nos puede ignorar, nos puede culpar @el otro puede ser perci:ido como peligrosoKA 5n el compromiso terapCutico 1a= <ue meterse en el profundo poDo donde estB el paciente, pero con una soga @la soga es el mCtodo o la tCcnicaA = entonces a=udarlo a su:ir, en lugar de gritarle desde arri:a: Msalga del poDo, <ue afuera :rilla el solKN

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4a primera etapa de contencin es, entonces, la resonancia emocional, = se llama empat!a. 5s el momento de la identificacin con el otro, para <ue el otro se sienta <ue uno estB resonando con Cl. Gno se conmue8e, se pone en el lugar del otro. %i el otro tiene miedo, uno e8oca sus propios miedos para comprender los miedos del otro, = si estB triste, las propias tristeDas. 5l :uen terapeuta no es sano ni es un loco, sino <ue es un loco curado- %i 1emos 8i8ido deferentes e"periencias, desde ellas podemos 1acer el e?ercicio de ponernos en los Dapatos del otro. %i el terapeuta es un terapeuta slo alimentado de li:ros, el otro siente <ue lo <ue estB 1aciendo es mirar el mapa de los diagnsticos, pero no perci:e la calidad de su depresin! por <ue 1a= depresiones sua8es, otras agudas, = 1a= depresiones peligrosas <ue pueden conducir a una accin suicida, as- como 1a= depresiones crnicas = otras 1istCricas <ue e"ageran el sentimiento, <ue solo las distinguiremos desde los matices de nuestras propias tristeDas. 4as personas tienen un modo de deprimirse, un modo de tener miedo, un modo de sentir culpa! nosotros, los terapeutas, somos nuestro propio instrumento. &uestro instrumento para curar son las propias e"periencias <ue tenemos <ue poner al ser8icio de esa tarea tan delicada <ue es el proceso de a=udar a otro. Ea:lamos de terapia, para 1a:lar de un concepto mBs amplio, pero puede ser tam:iCn la escuc1a de un t-o e"perimentado o una t-a solterona, de los <ue 1a:-a antes = <ue a1ora no 1a=, = <ue eran los psiclogos familiares. O%a:en por <uC e"isten los psiclogosP ,or<ue la familia se ac1ic de tal modo <ue =a no contienen a esos persona?es. Fa no 1a= mBs t-os o t-as, al menos, cercanos = con8i8ientes. 4as familias se 1an reducido = entonces, tu8o <ue aparecer el t-o o la t-a ortopCdica, <ue es el psiclogo. Tanto es as- <ue, en los momentos agudos de angustia, 1a= una tCcnica <ue se 1a usado por e?emplo, en la e"plosin en la AM$A, el a8in de 4A,A, la noc1e de Croma/on, etc., <ue se llama Mmaterna?eN, <ue consiste en a:raDar a la persona en crisis para <ue reconstru=a los l-mites corporales, =a <ue en cual<uier e"periencia traumBtica mu= aguda, la persona regresa tanto psicolgicamente, <ue incluso, puede llegar a perder el control de los esf-nteres, o se coloca en posicin fetal. 5l traumatismo

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se puede perci:ir grBficamente por la posicin de la persona, = a1- se lo puede a:raDar como a un :e:C. Fo 1e a:raDado a adultos, mu?eres, 1om:resK Con cierto adiestramiento, se puede 1acer sin sentir lo <ue usualmente sentir-a un 1om:re, por e?emplo, a:raDando a una mu?er, donde 1a:r-a cierto erotismo, o con otro 1om:re, con miedo por las ansiedades 1omose"uales. 5l terapeuta de:e ser como los Bngeles, <ue no tienen se"o @mientras tra:a?a como terapeuta, por supuestoA. Gno perci:e <ue esa persona no es un adulto, <ue estB a:raDando en ese momento a una nena o un nene, ese materna?e lo conecta, lo 8a tra=endo al a<u- = a1ora, lo 8a conteniendo para <ue pueda reorganiDar su percepcin de realidad. ,ara la contencin de:emos operar desde dos modalidades 8inculares, el momento A, <ue es la identificaci0n, en el cuBl resonamos emocionalmente con la persona, dir-amos <ue Mnos metemos en los Dapatos del otroN. ,ero esto implica el peligro de <uedar captados = encerrados en el otro: ser-amos dos llorando en el poDo. 5ntonces 1a= <ue 1acer algo <ue es :astante dif-cil: despuCs de ese mo8imiento de identificacin, 1a= <ue sa:er salir = tomar una actitud totalmente distinta. 5ste es el momento B, <ue es la disociaci0n instrumental, donde el operador se dice: MO;uC 1ago a1oraP, O<uC estrategias utiliDoP, Olo a:raDo o no lo a:raDoP, OestB mu= regresadoP, OestB es una depresin aguda con riesgo de suicidioP, Oes una 1isteria pasa?eraPKN. 5n ese momento se toma una distancia cient-fica. 5sto se resume en una frase: McoraDn caliente para entender, = ca:eDa fr-a para operarN. 5s un tra:a?o agotador, por<ue 1a= <ue 1acer un mo8imiento para entrar = otro para salir, meterse para entender = salir para operar, dos operaciones opuestas. Tato ,a8lo8sI= dec-a: MFo te comprendo desde mi desesperacin = te curo desde mi esperanDaN. ,or lo tanto, tengo <ue 1a:er tenido desesperacin = 1a:er tenido esperanDa. F despuCs 1a= <ue empeDar a 1acer el otro tra:a?o, =a <ue este es un e?ercicio do:le: primero te conmo8Cs = despuCs te disociBs. OF con <uC te conmo8Cs o fa8orecCs esa empat-aP Con lo <ue llamamos el n>cleo depresi8o, <ue es un n>cleo en relacin con la identificacin = permite el encuentro emocional, = tam:iCn con el n>cleo 1istCrico <ue tiene <ue 8er con la e"presin de las emociones,

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para <ue la persona perci:a <ue uno lo entiende. 5sto de:e 1acerse tam:iCn a tra8Cs del lengua?e corporal = gestual, lo <ue podemos llamar poner el cuerpo. 4os animales tienen acro:acias, danDas, gru/idos, sonidos, <ue definen la naturaleDa del encuentro. 5ntonces, con el n>cleo 1istCrico =o me comunico. F Ocon <uC me disocioP Con otro n>cleo <ue tenemos todos, un n>cleo es<uiDoide, <ue tiene <ue 8er con la distancia. 5n s-ntesis, de:emos ser inicialmente MitalianosN, = luego MinglesesN... 5n los cursos <ue do= a las maestras, =o no tengo <ue ense/arles la empat-a, ni la transferencia, por<ue es lo <ue me?or sa:en 1acer, eso de estar pegadas con el nene, o llorar con la nena. A las maestras tenemos <ue ense/arles la disociacin instrumental, a separarse por<ue si no, se contaminan = <uedan pegadas. 5l caso de los psi<uiatras es lo opuesto, =a <ue, desde el comienDo de sus estudios en la facultad, tienen asegurada la disociacin profesional con el paciente @el primer ser 1umano <ue estudian en la diseccin anatmica es un muertoA, por lo <ue mane?an :ien la distancia. 5l terapeuta ideal, entonces, ser-a una cru.a entre una maestra = un psi<uiatraK Tenemos momentos en los <ue nos retiramos 1acia adentro, = usamos eso como proteccin, a 8eces, es mu= sano ser tortuga! en algunas familias mu= patolgicas, se sal8an los 1i?os <ue se 1acen tortugas es<uiDoides, por<ue se retiran 1acia adentro @siempre <ue despuCs puedan salir del caparaDnA. Como egresado de la GBA en Ar<uitectura, pude cursar una de las >ltimas materias de la carrera de psicolog-a @a1- me di cuenta de <ue no necesita:a esa formacin marcadamente psicoanal-ticaA. 5n esa corta e"periencia, recuerdo al ad?unto de la cBtedra de ,sicolog-a Cl-nica $$ de 0ernando Glloa, <ue se llama:a 4peD. 5l e"plica:a los cuadros psicopatolgicos, pero los e"plica:a desde la 8i8encia de cada cuadro, por e?emplo, cuando e"plic la paranoia, recuerdo <ue mientras i:a e"plicando, mira:a insistentemente la puerta del fondo, = gener un clima persecutorio, <ue era congruente con lo <ue Cl dec-a, = con el modo en <ue lo transmit-a, = mira:a para un lado = para el otro, = gener un clima de ansiedad @era la Cpoca en <ue la polic-a de 7ngan-a, pod-a entrar a la Gni8ersidad, en 1'#+A. Cuando e"plic la neurosis o:sesi8a fue una clase perfecta: di:u?

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en el piDarrn un grBfico impeca:le, = a cada rato nos pregunta:a si 1a:-amos entendido :ien @en esa clase, era un 8erdadero o:sesi8oA. 4uego, cuando e"plic la 1isteria fue una clase :rillante, todos salieron encantados: Q<uC 1ermosa claseR F cuando e"plic la depresin, un compa/ero, 9orge 0ranco, me di?o al salir de la clase: MC1e, sigBmoslo, <ue Cste se nos mataKN. 0inalmente, cuando e"plic la es<uiDofrenia puedo asegurar <ue no se entendi nada, fue una clase fragmentada, <uedamos todos confundidos, se disgrega:a, se i:a del tema, 1ac-a neologismos. 4peD fue sumamente didBctico. @Fo a 8eces, dando clase, uso ese recursoKA. 5n el proceso terapCutico, no 1a= <ue ser omnipotente ni impotente! en el medio estB la potencia <ue uno tiene. 5n la 8ida profesional 1a= cosas <ue se pueden 1acer = cosas <ue no, = es :ueno darse cuenta de eso. Ea= patolog-as con las <ue uno puede operar = otras en <ue no puede, en ese caso con8iene deri8ar. F a algunas personas puede resultarles dif-cil tra:a?ar con grupos de riesgo, como c1icos de la calle, es<uiDofrCnicos, adictos o pacientes en crisis agudas o con enfermedades terminales. Cada uno de nosotros, tiene un punto dC:il, un taln de A<uiles, = es me?or conocerlo antes para poder mane?ar o e8itar esa situacin, <ue enterarse en mitad de ella. Se undo paso Re resi0n 4uego de la contencin, sigue el paso de la regresin, <ue se da cuando la persona, al sentirse contenida, puede a:rir su interioridad, = puede enfrentar los fantasmas internos. &o podemos entrar a esta etapa sin 1a:er pasado antes por la contencin. Cuando nos metemos adentro, estamos =endo 1acia atrBs! cuanto mBs adentro nos metemos, cuanto mBs profundo 8amos, mBs antiguos son los recuerdos. 5s como en el Br:ol, <ue 8a creciendo por anillos desde adentro 1acia afuera. 4a 1istoria del Br:ol estB en el interior. 6eneralmente la regresin produce una a:reaccin <ue se denomina catarsis. Ea= dos tipos de catarsis: el llanto, <ue al ser con8ulsi8o descontractura = rela?a, = la ira. A 8eces los c1icos 1acen catarsis de ira, = esto es lo mBs dif-cil de controlar en las escuelas. &osotros, con ,aulo 0reire en Brasil, 1icimos una

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e"periencia con los ni/os de las escuelas de las fa8elas, les dimos almo1adones donde pinta:an caras <ue ellos tem-an, para <ue sacaran la :ronca a tra8Cs de golpear estos almo1adones, = una 8eD <ue lo 1ac-an, pod-an prestar atencin = escuc1ar a la maestra, por<ue 1a:-an descargado en una catarsis de ira. &o se puede operar sin anestesia por<ue es mu= cruel. Gna nenita <ue fue a:usada se"ualmente es un caso paradigmBtico de este tipo de situaciones, por<ue no se puede, de pronto, preguntarle: MO;uC te 1icieronKPN por<ue es 8iolarla por segunda 8eD, a menos <ue se genere antes una situacin de confianDa en la <ue ella pueda enfrentar esa escena angustiante. A 8eces, algunos pacientes sienten <ue con el terapeuta 1an contratado a un guardaespaldas para <ue los acompa/e a su M:os<ue fantasmal internoN, oscuro, desconocido, donde 1a= muc1os fantasmas. F el guardaespaldas tiene <ue ir all- e increpar a los 8ictimarios: MO<uC le 1icieron a la nenaKPN, es decir, 1acer lo <ue no se 1iDo en ese momento, lo <ue a lo me?or no pudo 1acer el padre por<ue no e"isti, o por <ue Cl mismo fue el a:usador. 4a contencin es como la preparacin del campo operatorio para despuCs 1acer la incisin. .e la contencin podemos pasar a la regresin si a<uella fue efecti8a, pero si no se produce, no podemos entrar, = a 8eces, lle8a muc1o tiempo por<ue depende del ti!!ing, del tiempo <ue necesita la persona lastimada. ,ara <ue un c1ico de la calle se entregue, suelen pasar meses, por<ue tu8o mu= malas e"periencias cada 8eD <ue se entreg. A 8eces, cuando uno 8a a acariciarlos Mte muerden la manoN, por<ue sa:en <ue despuCs de la caricia 8iene algo malo! los primeros tiempos son tormentosos, 1a= <ue aguantar <ue nos pongan a prue:a, antes de :a?ar las defensas. 4a contencin tiene <ue 8er con un compromiso, en <ue el otro sienta <ue uno 8a a mantener ese sostCn, = para eso no 1a= <ue asustarse, = para no asustarse 1a= <ue conocer las propias escenas temidas del terapeuta. .e todas maneras, la teor-a es mu= sencilla, lo complicado es, a 8eces, su :uena e?ecucin. O;uC 1acerP 5s fBcil. OCmo 1acerloP 5s un poco mBs dif-cil, pero este es<uema a=uda. 5stando en Cu:a, en el &europsi<uiBtrico de 4a Ea:ana, comencC a e"plicarles a los psi<uiatras mi teor-a de la temporalidad del psi<uismo.

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4es era mu= dif-cil de entender, por<ue estBn en un conductismopa8lo8iano, pero cuando les e"pli<uC los cuatro pasos, los entendieron = les pareci mu= >til. 5ntonces, si 1a= contencin, se produce en la persona a ni8el corporal, la rela?acin, incluso, a 8eces, con un :a/o caliente, se aflo?a muscularmente. %e puede rela?ar sin fBrmacos @aun<ue el fBrmaco se usa, a 8eces, solo como un miorrela?anteA. $maginen tener miedo, o asustarse mientras estBn en la :a/adera tomando un :a/o de agua caliente, = 8erBn como no se puede tener miedo, por<ue 1a= una concomitancia m>sculo-emocin instalada ancestralmente en la e8olucin: siempre <ue nosotros tenemos miedo estamos tensos, por<ue nuestra parte animal, frente al peligro, se tensa @esto se llama estrCs agudo = sir8e para prepararse para atacar o 1uirA, en cam:io, cuando estamos deprimidos, estamos 1ipotnicos. 5l :rote psictico tiene un momento donde el paciente tiene una 8i8encia terror-fica de soledad infinita = de paraliDacin total. 5ntonces 1ace el delirio, in8enta al marciano para salir de la soledad! si lo lle8an al 1ospicio lo a-slan, lo de?an solo = lo medican, entonces la persona no tiene otro recurso <ue crear = perfeccionar su delirio para salir mBgicamente de all-. 5n el 1ospicio tienen una terapia opuesta a la <ue el paciente en :rote necesita, es como si a una persona accidentada, con 1emorragia, la lle8aran a un 1ospital = le e"tra?eran sangre. ,ic1on dec-a <ue, en las primeras 8einticuatro 1oras, se define el destino del paciente, pues si es contenido = acompa/ado en el delirio por un terapeuta de crisis, el paciente sale del :rote = 8uel8e a la realidad. Cual<uier crisis, aun<ue sea neurtica, tiene dos s-ntomas <ue son fundamentales: soledad = paraliDacin de la temporalidad. Jeamos un caso: nos separamos traumBticamente de nuestra pare?a, es domingo, son las seis de la tarde, entra esa melanclica luD amarillentaK = tenemos esa sensacin de <ue el tiempo se 1a paraliDado = estamos a:solutamente solos. 5se es el momento en <ue perdemos el contacto con el otro, =a <ue no podemos 1acer un pro=ecto si no es con otro, no podemos 1acer pro=ectos con nosotros mismos, sino en una tarea con otro, el >nico pro=ecto con nosotros mismos es el delirio psictico. ,or eso, la pare?a es el primer pro=ecto, = la separacin es esa sensacin de 8ac-o, por<ue el otro se fue con la otra mitad del pro=ecto.

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3especto a la depresin, nuestro tango transforma en poes-a esa situacin. 5l po:re male8o estB a:raDado al recuerdo de la mina <ue se fue. 5stu8o solo <uince d-as con la mina = 1ace dos a/os <ue estB sufriendo, a:raDado a la guitarra, = en el con8entillo pasa cada minn al lado de Cl, = el tipo no las 8e por<ue es un depresi8o. Con ,ic1n estudiamos esto del tango = 8imos <ue la mina, en realidad, era la madre, por<ue en la Cpoca en <ue apareci el tango, la generacin anterior de los principales letristas 1a:-a sido de inmigrantes, <ue 1a:-an so/ado con M1acer la AmCricaN, pero se <uedaron pegados en los con8entillos, donde 1a:-a tu:erculosis, prostitucin, = eran muc1os los casos de los c1icos cu=a madre ten-a <ue tra:a?ar = no pod-a estar con ellos. Ea:-a un a:andono materno, = este era reeditado cuando la mina se i:a, = esto da:a lugar a un duelo patolgico @el tango no es otra cosa <ue estoA, por<ue 1a:-an sido a:andonados por la madre, la >nica mina <ue no se puede sustituir. Tam:iCn pesa:a el destierro, para a<uellos inmigrantes <ue 1a:-an de?ado la patria, familia = amigos mu= le?os. 4a enorme epope=a del tango es la ela:oracin de la pCrdida del terru/o = de la separacin con la madre. 5ntonces Ocmo se 1ace la regresinP %e 1ace con tCcnicas, como por e?emplo, el ensue/o dirigido, <ue es una pe<ue/a 1ipnosis en <ue la persona puede 8isualiDar cosas mu= 8ie?as, por<ue tiene la proteccin del terapeuta = ademBs lo realiDa lentamente. 5ste estado se o:tiene por la rela?acin muscular, usando tCcnicas como el 5ntrenamiento Autgeno de %1ultD. 5sto se realiDa so:re una cama, un di8Bn, un lugar cBlido = silencioso, = se logra un estado crepuscular de la conciencia, <ue <uiere decir <ue se 8a rela?ando paulatinamente = llega a <uedar en un estado de conciencia pre-on-rico, cuando se estB entre la 8igilia = el sue/o. 5l paciente estB entre-dormido, pero como el terapeuta 8a acompa/Bndolo, diciCndole por e?emplo, MO<uC recuerdos 8ienen de tus cinco a/osPN, Cl puede decir: MMe acuerdo cuando i:a con mi 1ermanita por una calle oscura = mu= angosta, = 1a:-a un nene <ue nos <uer-a pegar = comenDamos a correrKN 5l terapeuta recurre a sus propias e"periencias, para 8i8enciar una escena propia e<ui8alente e identificarse con eso, = le 8a diciendo: MTratB de detenerte, date 8uelta, enfrentB al nene <ue te amenaDa = preguntBle <uC le pasaKN Con eso, el terapeuta le estB

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proponiendo <ue enfrente una situacin. %eguro <ue este paciente consulta por<ue, siempre frente a una dificultad, tiende a 1uir. 5n realidad, el terapeuta, le da el cora?e <ue no le dio su padre en la infancia. Gna 8eD tu8e una pare?a <ue me consult, una situacin casi a:surda, en <ue Cl era impotente = ella ten-a muc1o temor a la penetracin, una 1isteria con 8aginismo. Jen-an a resol8er la situacin, pero en la segunda reunin decidieron no 8ol8er, = =o pensC <ue ten-a algo de sensato no modificar las cosas, por<ue en realidad, lo me?or para un impotente, es una 1isteria con temor a la penetracin, Cl no puede = ella no <uiere. 5sa pare?a dura a/os, a 8eces 1a= una funcionalidad, si Cl resol8-a la impotencia ella i:a a estar en pro:lemas, = si ella lo resol8-a, peor. Tra:a?ando en un manicomio de &ue8a ForI @el BrooIl=n %tate EospitalA, presenciC las terapias de regresin, <ue por supuesto, se 1ac-an con una droga, el pentotal, <ue era un recurso no su:?eti8o, sino <u-mico! la psicoterapia norteamericana estB :asada en la conducta @conductismoA o en psicofBrmacos. A los soldados de Jietnam <ue se enlo<uec-an por<ue 1a:-an matado po:lacin ci8il en una guerra mu= sucia, = <ue 8en-an sintiCndose asesinos, con permiso de matar, se les in=ecta:a pentotal para <ue 1icieran la regresin al 1ec1o traumBtico en el campo de :atalla, = pudieran 1acer la catarsis, especialmente en los casos de neurosis de guerra. 4as terapias de:-an ser rBpidas por<ue el soldado de:-a 8ol8er a Jietnam. 5l s-ntoma es consecuencia de un traumatismo, <ue al no ser e"plicado, surge como una conducta conflicti8a, como somatiDacin o fo:ias. ,or<ue el traumatismo, aun<ue lo neguemos, igual e"isti. $maginemos <ue tenemos un pescado podrido = decimos: MFo lo 8o= a negarN, le8anto la alfom:ra = lo mando a:a?o! despuCs 1a= una :aranda espantosa, <ue sigue 1asta <ue le8antamos la alfom:ra, = lo sacamosK 5l s-ntoma es el olor de lo escondido, = nos indica <ue 1a= algo reprimido <ue 1a= <ue destapar @1a= pescado podridoKA

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Tercer paso E5plicaci0n 4a e"plicacin es organiDar el ,ro=ecto de Jida. Con la regresin, se encuentra la situacin traumBtica = al sacarla a la luD, ponerla en pala:ras, se organiDa el inconsciente, la imagen confusa. %i al tener una pesadilla = despertarnos angustiados la contamos a otro, se :a?a el ni8el de angustia, por<ue al ponerla en pala:ras se domestic la pesadilla, se la coloc en el circuito semBntico de la cultura. Gna nena a:usada estB confundida por<ue el a:uso generalmente es nocturno, en una Dona corporal mu= -ntima = ademBs muc1as 8eces la madre es cmplice del a:usador = le puede decir dos cosas: QJos te lo imaginaste, no es as-R, con lo <ue la nena <ueda confundida, o: MQJos lo pro8ocasteRN, con lo <ue la nena <ueda culpa:le. 5ntonces, si ella 8i8i una cosa = la madre le dice <ue es otra, entra en un estado confusional, por eso es mu= importante <ue pueda relatar el 1ec1o = <uiCn lo escuc1a pueda ponerle en pala:ras lo <ue ella sufre, as- organiDa esta confusin. %i la c1i<uita no lo pone en pala:ras puede lle8arla a actos auto agresi8os, o en la edad adulta, tener pertur:aciones se"uales in8alidantes @como la frigideD o el 8aginismoA o fo:ias. 4a e"plicacin es el tercer paso, se :asa en <ue de:ido a <ue nos fuimos al fondo de nuestra 1istoria, entendemos <uC nos pas. Cual<uier s-ntoma siempre tiene una e"plicacin 1istrica, <uiere decir <ue algo pas. O,or <uC le tengo miedo a la oscuridadP, <uiere decir <ue algo pasa:a cuando era c1ico = mis padres apaga:an la luD @tal 8eD discusiones Bsperas, o una se"ualidad 8iolentaKA Con otras situaciones traumBticas aparecen otros s-ntomas, como impotencia, fo:ia o alergia. 3especto del sentido de la 1istoria, las preguntas son: O.e dnde 8en-sP = Oadonde 8asP &osotros proponemos la estructura de la mente como un transcurrir entre a=er = ma/ana. ,odemos pensar la 8ida como un 8ia?e o, si no, como una pel-cula. 5stamos dentro de una pel-cula <ue se llama MMi 8idaN! en la <ue tenemos <ue actuarla, 8erla = dirigirla, =, ademBs, 1a= algo :astante angustiante <ue es no poder salir del cine, a menos <ue destru=amos el cine @la menteA de un :alaDo. Eice la prue:a de empeDar a 8er una pel-cula de 8ideo desde la mitad! 1a:-a una pare?a <ue se esta:a :esando, pero =o no sa:-a <uC sentido

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ten-a ese :eso. O5ra el :eso de despedida, era el primer :eso, o era un incestoP 4a imagen es la misma, =, sin em:argo su significacin tiene <ue 8er con la 1istoria anterior, por<ue la 1istoria anterior define el acto. A lo me?or es el :eso de 3omeo = 9ulieta antes de morirse, <ue es distinto al primer :eso de una pare?a, o es un :eso ad>ltero, o un :eso de traicin. ,ara sa:er el significado de:emos 8er la pel-cula desde el principio = cuando llega a ese punto se puede decir: MQA1ora entend-RN MQ;uC desgraciado, ese tipo, es un incestuosoRN, o MQ;ue :oludo, no se da cuenta de <ue se 8a a ensartar con esa minaRN, o Mme enternece ese :eso de despedidaN. 5ntonces, el tema es de dnde 8engo = adnde 8o=, <ue son las dos grandes preguntas. 5l enunciado es sencillo, pero, a 8eces, para el paciente es dif-cil de encontrar de dnde 8iene = elegir a dnde ir. &inguna operacin terapCutica <uita la desgracia, pero s- <uita la confusin. %i a alguien se le muere un padre, puede creer <ue se 8a a morir tam:iCn, pero 1a= <ue e"plicar <ue no, <ue 8a a sufrir dolor por el <ue muri, pero Cl <ued 8i8o. Cuando a un nene c1i<uito se le muere la mamB es mu= >til <ue sepa <ue ella !uri, pero <ue Cl <ued 8i8o, por <ue si no, Cl se confunde = puede suceder <ue se caiga por una 8entana por<ue <uiere acompa/arla. 5n la confusin aparecen caras de los monstruos infantiles. %iempre tienen algo <ue 8er con papB = mamB, pero no es por<ue 1a=an sido malos, sino por<ue la responsa:ilidad es mu= grande, = no todos podemos ser e"celentes padres. 5s mu= dif-cil ser :uen padre, por<ue a lo me?or el padre no se da cuenta, se 8a, apaga la luD = de?a solo al ni/o, = Cste entra en pBnico. ,ero no es en tCrminos de culpa <ue de:e entenderse esto, sino en tCrminos de <ue papB = mamB ten-an <ue ir a tra:a?ar = por eso el c1ico <ueda:a solo, = a 8eces no 1a:-a luD, pero no era por a:andono, sino por po:reDa. A un paciente su padre le pega:a con un lBtigo. 5ntonces le di?e: MAndB = preguntBle a tu papB con <uC le pega:a tu a:ueloN, = se entera de <ue le pega:an con una cadena, entonces puede entender <uC le pas al padre, con esos a:uelos inmigrantes <ue 8en-an de la guerra, <ue 8en-an mal, = no pod-an ser e"celentes padres, por<ue ten-an miedo, por<ue se em:rutec-an tra:a?ando demasiado o :e:iendoK

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F al comprender se puede perdonar, diciCndole: MMirB, papB, te perdono, pero =o 8o= a ser diferente de lo <ue 8os <uer-as. Fo 8o= a tener mi se"ualidad = 8o= a realiDar mis deseos. Fo comprendo lo tu=o, pero de?ame 1acer mi 8idaN. 4a e"plicacin, permite organiDar el pro=ecto de 8ida, = 1acer un proceso en sentido opuesto al de la regresin, 1acia la progresin, = <ue consiste en generar un futuro, para continuar esa 1istoria <ue me empu?a desde el pasado. ,ero, Ocon la e"plicacin sola nos curamosP &o. Eace falta un cuarto paso <ue es el cam:io, lle8ar a la realidad ese pro=ecto. %i entendiste = no cam:iBs, sos un paciente esclarecido. M%C todo so:re mi 5dipoN @despuCs de dieD a/os de terapiaA M= Ote casastePN. M&o, 8i8o con mi mamBN. 5ntendi todo, se e"plic todo, pero no creci, no pudo cam:iar. 5ntonces es mu= importante <ue tenga un pro=ecto de 8ida. 4a depresin es falta de un sentido de la 8ida. .ec-a ,ic1on <ue: M4a muerte estB tan le?os como grande es mi pro=ectoN. %i el pro=ecto es pe<ue/o, la muerte estB a1- cerca. Ea= gente anciana <ue perci:e le?os a la muerte, por<ue estB comprometida con el mundo, = 1a= adolescentes de 8einte a/os <ue se <uieren matar por<ue se perci:en sin futuro. 5l tema es <ue la esperanDa de 8ida te ale?a de la muerte, pero el pro=ecto no se puede 1acer si no se arreglan los fantasmas. %e 1ace con lo <ue a uno le pas! 1a= <ue des1ollinar la c1imenea, para <ue despuCs tire = remo8er esto <ue duele, como doli cuando sucedi. 4a comprensin del pasado slo sir8e si permite construir el futuro. 'uarto paso 'am-io 5l >ltimo paso, el cam:io, es: OCmo lo 1acemosP 5l paciente =a eligi el sentido de su 8ida = constru= su pro=ecto de 8ida. 5l paso siguiente es comenDar a realiDarlo, es efectuar un cam:io en su 8ida, <ue es salir de la paraliDacin <ue genera toda pertur:acin psicolgica. 5l pro=ecto siempre es con otro, por<ue esa trama en la <ue tiene <ue realiDar su 8ida es una trama social, <ue fundamentalmente estB sostenida por dos tareas, amar = tra:a?ar, <ue se concretan en una estructura familiar = en una insercin o rol la:oral. ,ero como en toda pertur:acin psicolgica 1a= distintos grados de des8inculacin con la realidad, 1a= <ue a=udarlo en

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su reingreso a lo real, a lo social, = acB es importante estudiar lo <ue podemos llamar las Mestrategias posi:lesN. Cada uno tiene recursos para organiDar su 8ida cotidiana, su estructura familiar, = su 1a:ilidad para insertarse en la produccin. 4a enfermedad mutila el amor = el tra:a?o. 4a persona pide a=uda por<ue no puede 1acer algo, = eso lo mutila en alguna funcin: no puede amar, no puede dormir, no puede tener una :uena se"ualidad, no puede despedirse de algo <ue perdi, algo pasa <ue nos paraliDa = nos de?a solos. M5stB :ien, te pas esto, =a entendimos todo = elegiste el sentido de tu 8ida. ,ero a1ora Ocmo lo 8as a concretarP, OcuBles son tus recursos de accinP, OcuBl es tu escena deseada = cuBl tu escena temidaPN. 4os 1umanos podemos recorrer este uni8erso :uscando lo <ue deseamos = e8itando lo <ue tememos. 5sto es comple?o, por<ue muc1as 8eces, lo <ue deseamos, estB impedido por lo <ue tememos, = a menudo, para complicar las cosas, lo :ueno estB de:a?o de lo malo = se generan conductas <ue se llaman a!bivalentes" se ama = se odia a la misma cosa o a la misma persona. 5ste >ltimo paso tiene <ue 8er con la creati8idad, el paciente de:e encontrar nue8os modos de 8incularse, de formar pare?a = familia, nue8as estrategias para insertarse en lo la:oral, en su rol social, = superar sus antiguos modos ineficaces de recorrer la 8ida. Relaciones entre los cuatro pasos 5l orden de los cuatro pasos o:edece a un proceso, supongamos <ue eliminamos el primer paso, la contencin: la e"posicin a las Donas dolorosas 8a a ser sin anestesia, sin proteccin del terapeuta. %i tam:iCn salteamos la regresin, 8amos a o:tener una e"plicacin <ue no surge de su 1istoria, estamos in8entando nosotros la e"plicacin de su 8ida, = no la 1istoria 8i8ida por Cl. %i nos salteamos la contencin, la regresin = la e"plicacin = solo e"igimos el cam:io, es la imposicin del conductismo, <ue es MadiestrarN al paciente a la salud prescripta, o lo mBs :rutal de las terapias represi8as: MJos cam:iBs o te rompo la ca:eDaKN, <ue son las terapias manicomiales. 5l precio de la salud es la e"posicin al dolor. ,ic1n dec-a <ue a la enfermedad se entra = se sale con lBgrimas. Cuando 8amos al dentista = nos duele una muela, le decimos: MEBgame sufrir para de?ar de sufrirN

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por<ue el dentista 8a ?usto a la muela <ue nos dueleK &os angustiamos para entender = de?ar de angustiarnos. 4a e"plicacin se refiere a <ue la 1istoria es comprendida, = se crea la e"pectati8a de cmo seguirla. 5l paso siguiente, la >ltima etapa, el cam:io, es seguir esa 1istoria en el mundo real. Ea= momentos en <ue, si la terapia no lle8a a la realidad, el paciente estB esclarecido pero sigue siendo paciente. Toda terapia de:e terminar en sesiones familiares, donde se presenta al nue8o M,epitoN, <ue =a no es Mel <ue se 8a a matarN. ,or<ue esta familia de depresi8os 1a:-a depositado toda la depresin en Cl = cuando le preguntan M,epito, Ocmo estBsPN, = Cl responde M4a 8erdad es <ue esto= :ien. OF 8os, mamB, cmo estBs, <ue te pasBs, semana tras semana, deprimida en la camaP OF 8os, papB, <ue sos un alco1licoKPN F lo <ue 1ace ,epito es repartir la depresin familiar <ue le fue asignada slo a Cl como c1i8o emisario. AdemBs <uiere ir a tra:a?ar, para desconcierto de todos, a1- es donde el terapeuta tiene <ue apo=arlo, = a=udarlo a encontrar su reinsercin en el tra:a?o, <ue es el camino para el amor = la familia. Cuando so/amos algo, no lo 1acemos ar:itrariamente, tiene <ue 8er con lo <ue no resol8imos, lo <ue reprimimos. %i aparece un muerto, es por algo, tenCs <ue con8ersar con Cl, mandarlo a la mierda o pedirle disculpas, seg>n el persona?e <ue represent en tu 8ida. %on los dos grandes temas <ue se tienen con los muertos: MMe cagaste la 8idaN o M,erdoname por lo <ue te 1iceN. Con los muertos <uedan cuentas pendientes. 4os sue/os son intentos de resolucin, pero sin un terapeuta al lado <ue nos a=ude, por lo <ue se estB tan solo como cuando se lo 8i8i. 4o <ue enferma es lo <ue no se entiende. 5n una pel-cula de terror, todos se asustan cuando 1a= :ultos am:iguos en la oscuridad, pero cuando aparece la cara, por mBs 1orri:le <ue sea, dicen: MQ5s 0ranIensteinRN. 0eo, pero conocido. 4o malo es no sa:er <uiCn es, pero despuCs, 1asta nos podemos 1acer amigos = tal 8eD con8ersar con Cl: MJen-, 0ranIenstein, a tomar un cafecitoKN, = seguramente, Cl pensar-a: MQ&o 1u=e de m-R, no so= tan espantoso, a lo me?or <uiere 1a:lar conmigo...N entonces le das el cafecito = 0ranIenstein se pone a llorar, por<ue nunca le ofrecieron un cafecito para con8ersar.

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0ranIenstein, en realidad, es nuestro perseguidor, lo creamos nosotros, es el <ue cada uno tiene adentro de su 1istoria. 5l paciente no puede 1acerse amigo de sus monstruos estando solo, necesita al terapeuta para <ue acompa/e, entonces Cl con8ersa con el monstruo interno = le dice: M%os malo, me asustasteN, o: MMe a:andonasteKN, = cuando lo 8e de cerca, 8e <ue tiene algo de papB o mamB. F no es por<ue ellos fueron malos, sino <ue los padres tienen una enorme responsa:ilidad. Cuando somos c1i<uitos somos tan indefensos, tan dependientes, <ue cual<uier maltrato nos crea un 0ranIenstein. Cuando uno se cura, solamente se transforma en alguien mBs adaptado a la 8ida. Gn o:sesi8o se transforma en un muc1ac1o ordenado, una depresi8a se transforma en una c1ica profunda = refle"i8a, un paranoico, en un muc1ac1o preca8ido! no cam:iamos totalmente, la terapia no 1ace milagros, disminu=e un poco lo <ue 1ace sufrir, lo <ue enferma, el e"ceso. Cada uno de nosotros tiene una locura distinta. 4a enfermedad es la e"ageracin de la salud, es especialiDarse en algo: en miedo, en tristeDa, en orden, etc. F transformarnos en f:icos, en depresi8os, en o:sesi8os. 4a salud no es la perfeccin, una cara perfecta es lo mBs a:urrido <ue 1a=, siempre la cara tiene imperfecciones, asimetr-as, pe<ue/os gestos e"tra/os, = esa es la gracia, la singularidad, una cara perfecta ser-a una Bar:ie a:urrid-sima. 4a salud no es planc1ar al otro, es sacarle slo las arrugas mBs importantes. ,ero tam:iCn las frustraciones en nuestra 1istoria son necesarias por<ue crean 8ac-os en nuestro pasado <ue nos permite un pro=ecto, <ue es llenar esos 8ac-os. A AdBn = 58a les di?eron: M,ueden comer de todos los frutos, menos el del manDanoN = empeDaron: MO;uC gusto tendrB, <uC gusto tendrB...PN, = entonces comieron la manDana = nos cagaron a todos nosotros @in8entaron el pecado originalKA. 4a pro1i:icin genera el deseo, si el se"o fuera o:ligatorio, arruinar-a todo el placer, ser-a como un tra:a?o. .e 1ec1o... =a la 8ida nos frustra, nos de?a agu?eros, = esos agu?eros nos lle8an a recorrer la 8ida tratando de taparlos. %i una mu?er de familia rica tu8o de todo, menos el cari/o de su padre, 8a a :uscar como marido a un 1om:re cari/oso aun<ue sea po:re! en cam:io, una mu?er <ue se

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cri en la po:reDa 8a a :uscar un marido rico, aun<ue Cl no sea cari/oso, pero la saca de las 1umillaciones de su po:reDa infantil. A 8eces no es tan fBcil <ue se produDca el cam:io, en ese caso 1a= <ue a=udar un poco, :uscar la estrategia posi:le para <ue la persona pueda salir. Tu8e como paciente a un 1om:re gordo <ue era completamente f:ico: ten-a cerca de +0 a/os = 1a:-a salido pocas 8eces a la calle, la madre lo reten-a diciCndole <ue afuera era peligroso. Tra:a?amos su 1istoria = descu:rimos <ue al padre lo 1a:-an tra-do muerto de la calle, por una pelea pol-tica, = la madre 1a:-a <uedado pegada a esa escena... 5n el tra:a?o terapCutico Cl entendi el origen de su fo:ia, pero a pesar de eso, no se anima:a a salir. Como ten-a una casa 8ie?a en planta :a?a, le di?e: MO,or <uC no ponCs un Iios<uitoP Te <uedBs en tu casa, pero atendCs el negocioN. As- fue cmo empeD a relacionarse con los 8ecinos, aun<ue esta:a siempre como una 8iDcac1a, asomando slo la ca:eDa, = ante cual<uier cosa rara cerra:a el Iiosco. %eguro <ue nunca i:a a ser un 8endedor calle?ero, pero, al final, se cas con una clienta del Iiosco, = lle8a:a una 8ida casi normal, c1arlando con uno = con otro... 5ra :ueno el gordo... ,udo armarse una 8ida me?or cuando 8io <ue el mundo no era tan peligroso como le 1a:-a dic1o su mamB, <ue no mata:an a toda la gente, pero 8i8iendo desde all-, la mitad adentro, la mitad afuera. .espuCs de casado, empeD a salir, pas de ser un f:ico gra8e, a ser un 1om:re Mmu= caseroN, = eso fue el progreso <ue pudo 1acer, 1asta a1- lo pude a=udar. A>n en patolog-as mu= gra8es, siempre es posi:le encontrar modalidades de insercin en grupos con carBcter familiar, <ue nosotros llamamos (a!ilias ortop1dicas (en c1icos de la calle, psicticos e"ternadosA. 5n la otra funcin, el tra:a?o, para una reinsercin la:oral alternati8a usamos el concepto de (uncionali.acin de la perturbacin re!anente" <ue es, <ue en toda enfermedad gra8e, despuCs del proceso terapCutico, 1a= un monto de pertur:acin <ue no se soluciona totalmente, = esto tendrB <ue resol8erse creati8amente. ,ara ilustrar esto, citaremos como e?emplos, un poco a:surdos, el insomne como sereno, el claustrof:ico como 8endedor am:ulante o cartero @= el mitmano como pol-ticoKA

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La muerte 8 los duelos

5ste tema es mu= delicado, por<ue en nuestra cultura occidental es temido = negado. 4a muerte es considerada slo un accidente inesperado <ue es necesario ocultar. ,ero sin em:argo es la <ue condiciona toda la 8ida, la creati8idad, el arte, todo lo <ue 1ace soporta:le la circunstancia ineludi:le de la finitud. 7tro tema ligado a la muerte es el duelo de <uien se <ueda, por<ue cuando alguien muere estamos o:ligados a ela:orarlo. 3ecordar todas las circunstancias 8i8idas con a<uel <ue =a no estB = reconstruir la 1istoria del ausente. 5n adelante, a esa persona la guardaremos en nuestra mente = a esto se llama intro=ectar al muerto. 5l pasado = el futuro son los dos espacios de lo imaginario. 5l pasado siempre es a/oranDa por<ue se nos 8a lo <ue conocemos, como por e?emplo, nuestro cuerpo c1i<uito de la infancia o nuestros padres. %iempre estamos perdiendo algo = tenemos <ue acostum:rarnos a ello = a despedirnos, o sea, a ela:orar duelos, no slo de las personas, sino de las cosas. 5l tra:a?o de duelo es una funcin :Bsica. Gn depresi8o se puede definir como la persona <ue no aprendi a despedirse, a decir MC1au, mi cuerpo infantilN o MC1au, mamBN. Tam:iCn 1a= despedidas e"tremadamente dolorosas, como ese c1au <ue 8iene a contramano: MC1au, 1i?o m-oN.Tenemos <ue aprender esta ceremonia de la despedida, <ue es el duelo. Ee 8ia?ado muc1o = a lugares e"tra/os, 1e estado con indios en el AmaDonas, en 5stados Gnidos, en lugares mu= marginales como el Bron" = mBs tarde en la $ndia. 5n estos lugares perci:- las distintas formas de resol8er los duelos. 5l duelo principal es el de un 8-nculo = tal 8eD, el mBs doloroso, sea el de la pare?a, <ue es mu= dif-cil por<ue <uedamos reducidos a la mitad, =a <ue nosotros e"istimos dentro del 8-nculo como una mitad. 5l 8-nculo es lo <ue da sentido a las cosas, por e?emplo, la casa donde 8i8-amos con la otra persona, el :arrio, la confiter-a donde -:amos, todo pierde sentido sin esa persona. 5n los primeros momentos, el duelo se con8ierte en moti8o de consulta al pedir a=uda psicolgica, la muerte tam:iCn es un momento agudo para el <ue <ueda 8i8o.

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Conceptualmente, 1a= dos tipos de muerte: la inesperada = la anunciada. 4a muerte anunciada como es el caso de una enfermedad terminal, a=uda a la ela:oracin del duelo, la muerte inesperada, como un ata<ue card-aco, por e?emplo, de?a pendientes muc1os diBlogos = e"plicaciones <ue no se pudieron resol8er = cuantos mBs sean Cstos, mBs dif-cil serB el duelo. 5n este caso, una forma de a=udar en terapia, al <ue 1ace el duelo, es e8ocar imaginariamente a la otra persona, generar las condiciones para <ue pueda dialogar con ese otro <ue tiene adentro, el <ue estB intro=ectado en Cl. As-, podemos 1a:lar con un padre muerto, un esposo o una esposa, por<ue los lle8amos adentro. Ea= instrumentos para a=udar a 1acer eso, como el Mensue/o dirigidoN, donde el paciente estB rela?ado, con los o?os cerrados, en un lugar mu= silencioso = se le induce a <ue apareDca la imagen del ser <uerido desaparecido, entonces comienDa un diBlogo, a 8eces, con 8oD entrecortada, mientras el terapeuta acompa/a, a=udando en ese dif-cil encuentro con el <ue =a no estB, esto e"iste en todas las culturas, en todas 1a= rituales para 1a:lar con los muertos, de una manera u otra. $nsisto: la ela:oracin de un duelo es la ela:oracin de una despedida, =a <ue siempre tenemos pendientes cuentas, reproc1es o perdones <ue no nos di?imos. F si eso no se resuel8e, el <ue muri <ueda 8i8o, como MfantasmaN, por<ue MestB = no estBN. 5ntonces, lo <ue 1ace el duelo es enterrarlo, =a <ue los muertos se entierran con pala:ras en el coraDn, slo el cuerpo se de?a en la tierra. %im:licamente, la losa del sepulcro tiene un significado antropolgico, es algo pesado <ue impide <ue el muerto 8uel8a, por<ue en lo interno, el muerto 8uel8e si uno no lo ela:ora. 4os cementerios sir8en para <ue nosotros 8a=amos a 8isitar a nuestros muertos, si no, los muertos nos 8endr-an a 8isitar a nosotros. .espuCs de la muerte, el <ue <ueda, pasa por 8arias etapas. ,rimero 8iene la sorpresa o el desconcierto = luego la negacin. F esa negacin termina reciCn cuando uno, dentro de s-, 1ace el tra:a?o de duelo, se despide = constru=e imaginariamente a esa persona interna. ,or eso, todas las culturas tienen una ceremonia <ue es el funeral, en especial las culturas primiti8as, mBs sa:ias = ecolgicas, <ue tienen una :uena relacin con la muerte, mientras <ue las tecnolgicas, como la

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nuestra, tienen ceremonias mu= po:res, mu= :re8es, como para terminar pronto = ol8idarse. Antes, el 8elatorio se 1ac-a en la misma casa donde 1a:-a 8i8ido el muerto, eso era importante, por<ue era en esa casa donde no i:a a estar mBs, esa escenograf-a permit-a <ue la despedida fuera 1onda, permit-a el llanto = <ue cada uno contara algo del MfinaditoN, es decir, <ue se 1iciera un constructo imaginario de esa persona. ,ic1n da:a muc1a importancia a este tema de la muerte, era un Menamorado de la muerteN, un melanclico gra8e, pero muri en paD, por<ue ten-a mu= :uena relacin con la muerte, cosa <ue tengo =o tam:iCn, gracias a Cl @espero seguir teniCndola cuando ella estC mBs cercaKA. Actualmente, la familia 8a a una funeraria, = les dan, por e?emplo, el M*W BN, un departamento annimo @casi como un al:ergue transitorio para muertosA. 4os deudos no 1acen nada, no participan como los de antes, <ue ca8a:an, constru-an el ca?n, o ten-an alguna tarea en la preparacin del cadB8er, como 8estirlo o amorta?arlo. A<u- = a1ora, todo lo 1acen empleados <ue ni conocieron al muerto, luego los deudos estBn dieD minutos, toman un cafecito = se 8an. A causa de 1a:er <uerido M1acerse el 8i8oN con la muerte, el <ue se <ueda no la ela:ora, = pasa a/os en el di8Bn de un psicoanalista tra:a?ando el tema en largu-simas cuotas. 5n cam:io, los llamados sal8a?es del AmaDonas, cuando muere alguien, 1acen unas ceremonias 1ermosas llenas de sentimiento = respeto. Eacen un l-o :Br:aro, se pintan con ceniDas, se tiran al suelo, lloran d-as enteros, algo mu= profundo. Antes de la semana, le8antan al muerto, lo ponen en una canoa = lo empu?an por el r-o, con comida = cu:iertos, para <ue 8a=a a la ciudad de los muertos = al finaliDar la semana terminan, se :a/an = <uedan en paD, por<ue pagaron al contado. 5sa es una cultura <ue ela:ora correctamente el tema de la muerte, mientras <ue la nuestra no lo 1ace :ien. 5n realidad, los sal8a?es somos nosotros. 5n la $ndia, donde la 8ida = la muerte estBn mu= meDcladas, 1e 8isto una ela:oracin mu= importante. .icen ellos <ue cuando uno muere en realidad empieDa a 8i8ir de otra manera. Gn 1ind> me di?o @en un inglCs 1induiDadoA:NGstedes los occidentales son ricos = nosotros somos po:res, pero ustedes tienen una 8ida, mientras nosotros tenemos muc1as.N @= =o,

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como occidental, me sent- po:r-simoA. F es cierto, por<ue nosotros, con toda nuestra ri<ueDa, no ela:oramos el tema mBs importante, =a <ue si uno mantiene los :raDos a:raDando a ese muerto-fantasma, <ue estB = no estB, no puede a:raDar al 8-nculo <ue 8iene despuCs. F esto 8ale aun<ue no 1a=a muerte, por<ue si la ni/a <ue se 1ace grande no puede despedirse de papB, no puede reci:ir al marido, <ue serB su nue8o 8-nculo profundo. ,or eso, en alg>n momento, tiene <ue poder decir:NC1au, papBK 1ola, maridoKN. Como se 8e, los duelos estBn continuamente presentes en nuestra 8ida = si aprendemos a perder, aprendemos a ad<uirir. 5ste es un pa-s <ue no aprendi eso, lo cual se 8e claramente en nuestro tango, <ue es un duelo eterno, un duelo patolgico con m>sica. 4a mina se fue = el tipo estB con la guitarra: M,ercanta <ue me amuraste...N sin poder 8er todas las percantas nue8as <ue lo rodean en el con8entillo, por<ue tiene los o?os ocupados con la <ue lo de?, de la <ue Cl toda8-a no aprendi a despedirse. 5l duelo normal, en alg>n momento se ela:ora, se de?a de llorar, se retoma la 8ida = se supera la tristeDa. ,ic1n fue mCdico personal de .iscCpolo, <ue le conta:a los secretos de cada tango <ue 1a:-a compuesto, = con ,ic1n 1a:-an llegado a darse cuenta <ue el duelo de los tangos no es con Mla mina <ue se piantN, sino con la madre <ue no tu8o en su infancia. 5n a<uella Cpoca, en los con8entillos, donde 8i8-a la gente mu= po:re, 1a:-a muc1a tu:erculosis, desnutricin = muc1os elementos <ue contri:u-an a de?ar a los ni/os solos, es decir, era mu= com>n el traumatismo infantil por a:andono prematuro, <ue es mu= dif-cil de ela:orar, por<ue cuando se produce la pCrdida mu= temprana de una madre, ese duelo de?a una e"periencia de tristeDa <ue no se termina de ela:orar nunca. 5n una institucin psi<uiBtrica donde tra:a?C conoc- a un paciente cu=a madre se 1a:-a muerto cuando Cl ten-a cuatro a/os, su padre se 1a:-a deprimido = Cl 1a:-a <uedado en un duelo congelado, lo cual le 1a:-a acarreado trastornos de miedo patolgico a la muerte, por<ue el padre no 1a:-a podido a=udarlo a llorar. Gno de los instrumentos 8aliosos <ue la naturaleDa nos dio es el llanto, <ue al ser con8ulsi8o, rela?a la musculatura, por<ue la muerte produce miedo-contraccin, = como el

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llanto aflo?a, lo <ue 1a= <ue 1acer es llorar plenamente para aflo?ar la contraccin muscular = disminuir la angustia. %i no se ela:ora el duelo, es pro:a:le <ue se produDca una somatiDacin, lo colocamos en un rgano del cuerpo, o sea <ue lo depositamos psicolgicamente. ,or e?emplo, alguien <ue tiene una madre agresi8a, cuando ella muere, puede comenDar a sufrir de >lcera, por<ue puso a la madre en el estmago @madre-alimentoA, es decir <ue la intro=ecta sin ela:oracin dialgica. 5n este caso la terapia es a=udarlo a ir 1acia atrBs, al momento de la separacin, para poder resol8er las situaciones conflicti8as con esa madre, = lo curioso es <ue esto se puede 1acer a>n despuCs de muc1o tiempo, con instrumentos <ue nosotros llamamos MmB<uinas del tiempoN, <ue son el psicodrama = el ensue/o dirigido, <ue permiten re8i8enciar con toda la conmocin emoti8a, a<uel traumatismo de desencuentro, de preguntas, de reproc1es = poder MpagarN a<uella cuenta de dolor <ue ten-amos pendiente. Cuando =o era c1ico, la ceremonia <ue rodea:a a la muerte era imponente, siniestra, como siniestra es la muerte: se realiDa:a en la casa, inundada de coronas <ue da:an ese inconfundi:le olor a 8elorio, se usa:an carroDas enormes con ca:allos negros = participa:a todo el :arrio. MQ%e muri do/a ,epaKRN = todos i:an = los deudos llora:an a:iertamente con los demBs en una ceremonia de llanto = a:raDos compartidos. 4uego se lle8a:an el muerto, se 1ac-a el entierro, se limpia:a la casa = con esta ceremonia grupal se 1a:-a e"orciDado a la muerte. 5n cam:io, nosotros, como =a di?e, en las grandes ciudades, 8amos a esas casas 8elatorias asCpticas = :urocrBticas = en un ratito li<uidamos todo, = 8ol8emos a nuestro departamento donde el muerto 8a a estar presente en cada rincn <ue compartimos con Cl, por<ue no 1u:o una ceremonia <ue permitiera la despedida en el escenario de la 8ida cotidiana. 5nga/ar a la muerte sale caro. 7tra situacin siniestra <ue sol-a darse antiguamente: mor-a un ni/o = el mCdico recomenda:a a la madre <ue tu8iera otro 1i?o = a Cste, muc1as 8eces, le pon-an el mismo nom:re, con lo cual el ni/o de:-a cargar con el fantasma del 1ermanito muerto. Tra:a?ando en 55.GG. con mi profesor, el doctor Angel 0iasc1C, me cont el caso de un ni/o <ue dec-a <ue, de noc1e, 8e-a un es<ueleto <ue

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se le acerca:a, con lo cuBl se pensa:a en un proceso es<uiDofrCnico. $n8estigando a la familia, 1a:-a descu:ierto <ue era el caso <ue mencionC antes, = <ue la familia 1a:-a <uerido sustituir al muerto con ese ni/o, cre=endo as-, enga/ar a la muerte. 5ntonces, 0iasc1C les di?o a los padres <ue ten-an dos caminos: o ela:ora:an el duelo de ellos con a<uel nene muerto, sin 1acer la trampa de usar al ni/o 8i8o como sustituto, como un clon, o tendr-an un 1i?o es<uiDofrCnico. F lo <ue el ni/o dec-a con esa alucinacin del es<ueleto <ue 8e-a a la noc1e era M5se cadB8er no so= =oN, o sea <ue, con la alucinacin, se saca:a el es<ueleto de encima. 5n >ltima instancia, el ni/o Mdesc1a8a:aN la trampa de los padres. Gn pue:lo <ue resuel8e :ien el tema de los duelos es un pue:lo mBs sano, pero para eso tienen <ue estar todos ?untos. 5n Boli8ia, las ceremonias son fuertes, con esa concepcin ind-gena <ue es muc1o mBs sa:ia <ue esta cultura nuestra tan in?usta, tan enferma = <ue produce tanta soledad. 5n ciudades como Buenos Aires, 1a= millones de personas solas en la sel8a de cemento, encerradas en sus departamentos, a:sor:iendo la papilla 8irtual de la tele8isin. Tenemos <ue reco:rar la cultura criolla <ue es mBs sa:ia. 5n el campo, cuando alguien muere, de entrada, le dicen cari/osamente Mel finaditoN = 1a:lan durante un tiempo de <ue el finadito 1iDo esto, 1iDo lo otro. 5n los 8elorios, siempre Mel finadito era :uenoN, por<ue el duelo consiste en intro=ectar al muerto, es decir comCrselo seg>n 0reud, = nadie <uiere comerse un finado malo <ue luego Mle retuerDa las tripasN. 5sto es e"actamente lo <ue pasa cuando los conflictos pendientes, no ela:orados con el muerto @culpas, reproc1es, rencores, etc.A producen somatiDaciones gBstricas @>lcerasA, genitales @impotenciaA, respiratorias @asmaA, etc. Ea= un tema <ue nos defiende de la muerte, = es el amor, es lo >nico <ue puede enfrentar a la muerte. 4a muerte = el amor son antagnicos, lo cual tiene <ue 8er con <ue =o e"isto por<ue otro me mira, = si =a no me mira =o no e"isto mBs. AdemBs, =o no muero del todo, si alguien me recuerda. 5n Madrid le- el lema de un escudo <ue dec-a: MJi8ir se de:e de tal suerte, <ue 8i8o se permaneDca en la muerte.N 3ecuerdo <ue, una 8eD, unos alumnos me tra?eron a su madre, 8iuda recientemente. 5ra una se/ora mu= raDona:le, pero <ue en ese momento, se 1a:-a o:stinado en <ue no <uer-a enterrar a su marido fallecido

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repentinamente @de un ata<ue card-aco en la calleA. ;uer-a conser8arlo con el ca?n so:re su cama 1aciCndole una 8entanita en la tapa para poder 8erlo. C1arlC con ella, mu= calmadamente, = le di?e:N O,ara <uC <uerCs tenerlo en el ca?nP &o te 8a a ser8ir para nada, por<ue enseguida se 8a a empa/ar el 8idrio por dentro = ni si<uiera 8as a poder 8erle la cara. AdemBs, 8a a ser todo un engorro administrati8oN. 4a cla8e de esta necesidad e"tra/a, me la de8el ella misma: M.urante treinta a/os, nosotros 1a:lB:amos largamente antes de dormir. F a1ora, Ocmo 1agoPN. 5ntonces le preguntC: MOTenCs un :uen retrato de ClP Bueno, 1acele un lindo portarretrato = ponelo so:re la mesita de luD, = todas las noc1es podCs 1a:lar con Cl. Al ca:o de un tiempo, ni 8as a necesitar el retrato, por<ue lo 8as a tener adentro de tu coraDnN. 5s decir, <ue lo i:a a intro=ectar @parece <ue la terapia fue demasiado e"itosa, por<ue al ca:o de un a/o, se 8ol8i a casarKA. Algunos dicen <ue al producirse un 8ac-o, so:re todo en una separacin no deseada, como la muerte, es necesario tapar de alg>n modo ese agu?ero. Fo pienso <ue s-, pero primero resol8er el duelo, despedirse del <ue se fue = estar preparado para reci:ir al <ue 8iene. 5s mu= peligroso sustituir, por<ue se le 8a a pedir al nue8o <ue sea el otro, = como no es el otro, esto 8a a lle8ar a la frustracin del Mno sos el <ue =o pensa:aKN. 5sto pasa muc1as 8eces en las sucesi8as pare?as. 5n la infancia, los duelos son mu= dif-ciles para los ni/os pe<ue/os. Cuando a los cuatro o cinco a/os <ueda sin padre o sin madre, si el <ue <ued le permite 1acer el duelo, a:raDBndolo, 1aciCndolo llorar, no es tan patolgico. ,ero s- lo es, cuando el <ue <ued no puede contenerlo, el ni/o no puede llorar solo, necesita la contencin de un adulto para apo=arse, para no desarmarse en el desconcierto. Ea= <ue llorar con otro, el duelo es un fenmeno grupal. 5n 5stados Gnidos la muerte estB mu= negada, = as- les 8aK 4a despedida es m-nima: 8an, esp-an de le?os = se 8an. 5stB mal 8ista cual<uier e"presin corporal = el llanto. ,or eso las series norteamericanas estBn llenas de muerte, pero eso no sir8e para ela:orarla, por<ue en las pel-culas siempre se mata al otro, nunca muere el protagonista, lo cual s- ser-a una ela:oracin, por<ue el espectador se identifica con el protagonista = con eso se

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conectar-a con su propia muerte. ,ero en nuestra cultura occidental, negadora de la finitud, el tema de la muerte no 8ende. 3ecuerdo <ue en una profunda crisis m-a, en la <ue me sent-a solo = 8ie?-simo, de pronto me di cuenta <ue la muerte, en realidad, es una despedida de uno mismo, es MC1au, AlfreditoK, tantos a/os acB adentro, 1a:lando entre los dosK nos 8amos a separar para siempreN. Morirse es separarse de s- mismo. ,ero la 8ida es tan insolente, tan potente, <ue 8uel8e otra 8eD, por<ue el psi<uismo tiene recursos de la cultura para asegurar le so:re8i8encia del =o. 4a 8ida = la muerte de:en coe"istir, por<ue si no pensamos en la muerte no sa:emos <ue estamos 8i8os = nadie estB mBs contento = mBs 8i8o <ue el <ue alguna 8eD casi se muri. ,ic1n 3i8iXre cada tanto se mor-a, ten-a un ata<ue = despuCs resucita:a. Gna 8eD me cont <ue los alumnos de su escuela le reproc1a:an el 1ec1o de <ue no se muriera, <ue parec-a <ue se mor-a = no se mor-a, = despuCs 8ol8-a a la escuela = no les de?a:a 1acer el duelo. 5n uno de esos ata<ues en el <ue =o lo acompa/C, esta:a todo entu:ado, en el Eospital de Cl-nicas = le di?e, repitiendo una :roma frecuente entre nosotros: M.ale, 5nri<ue, dec- tus >ltimas pala:rasN. 5l se corri los tu:os de la :oca = di?o: M4a 8idaK 8ale la pena 8i8irlaN. 5se d-a, <ue era de sol, =o sal- a la calle = sent- <ue si Cl, <ue esta:a all-, en ese estado, dec-a eso, =o de:-a agradecer el estar 8i8o. 7tra frase fundamental de ,ic1n era: M4a muerte estB tan le?os como grande sea mi pro=ectoN. 7 sea, si =o no tengo una esperanDa, un pro=ecto de 8ida, esto= muerto. Tra:a?o muc1o con pi:es mu= pesados, pi:es c1orros, <uienes dicen: MFo sigo 1asta <ue me :a?en, por<ue esto= ?ugadoN. 5s decir, =o =a mor-, no tengo posi:ilidades de la:uro, no tengo nada, esto= destroDado, la cana me :usca, no me importa morir por<ue no tengo un por <uC 8i8ir. F ,ic1n muri a los setenta a/os, ?o8en como un muc1ac1o, claro <ue a Cl la 8ida le 1a:-a dado oportunidades = a estos pi:es no. 5n el fondo del manicomio 1a:-amos 1ec1o una comunidad con los compa/eros internados, fue una e"periencia mu= com:ati8a, en el tiempo de CBmpora = una 8eD, casi tomamos el 1ospicio. 5ra la 3ep>:lica de los 4ocos, donde 1a:-a dignidad para ellos. Al empeDar la reunin

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iDB:amos la :andera, cantB:amos el 1imno, Cramos ciudadanos = 1a:-a <ue redefinir <uiCn esta:a loco = <uiCn no, por<ue =a el guardapol8o :lanco @el <ue usa:a el psi<uiatraA no ser8-a para distinguir loco-sano. ,or ello, los psi<uiatras nunca llega:an al fondo, por<ue era territorio liberado. F los locos, <ue antes parec-an Dom:ies, all- esta:an 8i8os, 1a:-an re8i8ido por<ue 1a:-an comenDado a dialogar = ten-an un pro=ecto, <ue era construir el pue:lito de la 3ep>:lica de los 4ocos. 0ue una e"periencia 1ermosa, pero cuando 8ino la dictadura militar inmediatamente nos disol8imos, Cramos considerados subversivos psi%ui'tricos. Cuando termina:a el proceso 8ol8imos con la CooperanDa. .espuCs 1icimos el Bancapi:es, con pi:es de la calle, <ue llega:an con el alma congelada, = al construir entre todos una comunidad de tareas = afectos comenDaron a descongelarse, a <uerer la 8ida = =a no espera:an la :ala policial como algo ine8ita:le. Eaciendo el anBlisis del tango MMale8a?eN, 8emos <ue 1a:la del guapo <ue no tiene miedo de morir, <ue se ?uega todo. ,ero <ue cuando conoci a una mina <ue Mpasa:a con un compBs tan 1ondo = sensualKN el tipo se enamor. F luego se <ue?a por<ue despuCs de eso, 1a:-a cam:iado tanto <ue un d-a en <ue lo 1a:-an desafiado a pelear, 1a:-a 1uido, no 1a:-a <uerido arriesgarse a caer preso o morir, =a <ue eso le 1u:iera impedido 8i8ir su amor. 7 sea, el amor nos 1ace <uerer la 8ida por<ue nos erotiDa el futuro. J-ctor 0ranIl, un psiclogo <ue estu8o en campos de concentracin, creador de la 4ogoterapia, una terapia de enfo<ue e"istencial, lo primero <ue les pregunta:a a los pacientes <ue i:an a su consulta era: MGsted, Opor <uC no se matar-aKPN F con eso lo o:liga:a a refle"ionar = a enfrentarse con lo <ue le imped-a <uerer morir, o sea con lo <ue lo ata:a a la 8ida. 5s decir, al paciente le 1ac-a oponer la 8ida a la muerte. AllB en la $ndia cre- adi8inar <ue la muerte estB incluida en la 8ida, tal como a<u- en el campo, por<ue tienen una concepcin circular de la e"istencia, mientras <ue nosotros tenemos un concepto lineal <ue niega el final, = por lo tanto nos aparece, a 8eces, la profunda in<uietud frente a ese final ineludi:le. Con el amor = el tra:a?o enfrentamos la muerte. Gna 8eD le preguntaron a 0reud <uC era la salud = respondi:NAmar = tra:a?arN. Con esas dos

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piernas, =o puedo recorrer ese camino tan e"tra/o <ue es el e"istir. ,ero si me <uitan el tra:a?o, como sucede con la desocupacin actual, =o <uedo rengo, = si con eso pierdo la familia, <uedo tirado, entro en depresin = no <uiero 8i8ir. Cuando 1ago un grupo con desocupados = me dicen MO;uC 1acemos, AlfredoPN, =o digo: MJa=an a pelear, a protestar, a <uemarK QArmen l-o, muc1ac1osRN F eso les sir8e por<ue les da un pro=ecto, aun<ue sea desde la :ronca, por<ue si se <uedan <uietos se deprimen. 5n el tiempo en <ue los ?u:ilados i:an a protestar al Congreso, =o esta:a en relacin con ,AM$, = 8e-amos <ue los 8ie?itos <ue se <ueda:an en casa ten-an mBs pro:lemas psicolgicos <ue los <ue i:an a pelear al Congreso, por<ue la pelea es 8ida, = la pelea puede ser de amor o de odio, <ue es a!or podrido. Mi 1i?o, <ue es :ilogo, dice <ue en :iolog-a 1a= una le= fundamental: Mtodo organismo <ue no estB en conflicto con su medio, estB muertoN. 7 sea <ue la 8ida es conflicto, si peleo esto= 8i8o. &o se puede 1a:lar de la muerte sin 1a:lar de lo contrario. %a:emos <ue el d-a es el d-a por<ue e"iste la noc1e, = sa:emos <ue la 8ida es lo contrario de la muerte, a tal punto <ue podr-amos decir <ue la muerte no e"iste, <ue es slo la ausencia de 8ida. %i no fa:rico la 8ida, sucede lo <ue 1a= detrBs, la muerte. 4a 8ida es figura, la muerte es fondo, como en la termodinBmica, <ue tampoco e"iste el fr-o, sino slo la falta de calor. A 8eces, desgraciadamente, cuando el 8-nculo no es amoroso, la gente se une a tra8Cs de la pelea. %i no nos amamos, nos odiamos por<ue lo <ue mBs tememos es <uedar solos. 4as drogas = el alco1ol son formas tecnolgicas de tapar la muerte artificialmente. Fo 1e 1ec1o la e"periencia de consumir una droga psicoacti8a <ue se llama MLac1umaN, en ,er>, <ue los indios toman ?untos = 1acen un 8ia?e 1asta el principio de la 8ida, = tam:iCn a los e"tremos de la muerte, all- me di cuenta de <ue esta:a en el medio de algo, del e"istir. 5n cam:io, la droga <ue se estB dando a los ?8enes es terri:le. 4a coca-na es muerte, =a <ue induce slo a la accin pero no a:re la ca:eDa. ,ara los mu= po:res, el ,o"i-3an o a1ora el paco <ue les <uema las neuronas = los mata en seis meses. Gna 8eD le preguntC a uno de los c1icos por <uC se droga:a = me di?o:N O;uC <uerCs, <ue me 8uel8a locoP... =o duermo

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donde 8os caminBsN. 5ra casi como decirme: Mdame una casa = =o de?o el ,o"i.N. 0ui .irector del Asilo de Mendigos de la Municipalidad de Buenos Aires. Claro, la >nica 8eD <ue acepte un cargo p>:lico fue en el lugar mBs marginal, como corresponde, =a <ue la marginalidad me atrae. Ea= muc1a 8ida dentro de esa muerte, 1a= muc1a ri<ueDa e"istencial. Gn croto 8ie?o me di?o: M%e/or .irector, usted 1a:la de la psicolog-a, pero, Ousted sa:e cuBl es el di8Bn de los po:resP: el cartn de 8ino, por<ue nos <uita el 1am:re, el fr-o = la tristeDaN. 5ntonces, =o, Ocmo puedo decirle a uno <ue estB tirado :a?o el puente M&o tomCsN, si no le esto= dando comida, calor = contencinP F los pi:es Opor <uC se droganP ,or<ue no tienen destino. 5stamos 1aciendo un genocidio a futuro, por<ue los pi:es son el futuro. 5n la Argentina actual, estamos rodeados de muerte. 5l 1am:re = la miseria no se pueden aguantar, no se puede lle8ar la desesperacin de un pue:lo 1asta tal punto, sin <ue suceda una e"plosin social, <ue termine con la in?usticia. 5n los sectores po:res, donde el 1am:re 1ace estragos, sin em:argo, 1a= solidaridad. 5stamos rodeados de muerte, s-, = por eso =o imagino <ue si la situacin llega a ser totalmente inaguanta:le, esta etapa 1istrica tan dolorosa, de nuestra Argentina, puede terminar para dar lugar a un nacimiento. ,ero el parto siempre tiene algo de sangre, <ue o?alB sea poca. 5ntonces, algo tiene <ue pasar, por<ue el 1am:re lle8a a e"tremar los mecanismos de so:re8i8encia = por eso no 1a= nada mBs peligroso, para un sistema corrupto, <ue un pue:lo desesperado. 4os po:res no 8an a aceptar su destino de marginalidad e"trema, sino <ue 8an a dar :atalla como 1istricamente lo 1icieron pue:los como el de 0rancia, en la 3e8olucin 0rancesa, <ue produ?o tres 1ermosas pala:ras: li:ertad, igualdad = fraternidad, con las <ue se %uiso fundar nuestro pa-s. Jol8iendo al tema de la muerte, cuando se muere un a:uelo MtanoN, con toda la familia alrededor, es un mentiroso si dice <ue estB angustiado, por<ue estB rodeado de todos sus seres <ueridos, acompa/ado con a:raDos = llantos. 5n cam:io, en 5stados Gnidos, la muerte es espantosa, en terapia intensi8a, solo, en medio de toda esa tecnolog-a des1umaniDada.

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;uiero terminar con algunas recomendaciones para operar frente a una propuesta suicida. 3ecuerdo un suicida, en una institucin donde =o tra:a?a:a, <ue <uer-a tirarse desde el dCcimo piso = =o no sa:-a cmo 1acer para <ue tomara conciencia de lo <ue se propon-a. 5ntonces le di?e MMirB, si 8os te tirBs desde el dCcimo O<uC pasa si en el <uinto te arrepent-sPN = all- 8acil por<ue se enfrent a una duda, tom conciencia de lo irre8ersi:le de lo <ue <uer-a 1acer = al dudar, me dio tiempo para enganc1arlo = tironearlo nue8amente 1acia la 8ida. %iempre <ue una persona, especialmente un adolescente, dice: MMe <uiero matarN 1a= <ue escuc1ar otra cosa: MA=>denme a 8i8ir, <ue solo no puedoN. &o es <ue %uiere irse de la 8ida, lo <ue no puede es %uedarse. Cuando alguien se <uiere suicidar le dicen M&o te matCsN, = lo <ue 1a= <ue 1acer es preguntarle por <uC, por<ue as- se le da la oportunidad de contar lo <ue le pasa, = al contarlo se 8incula, = al 8incularse se enganc1a en la 8ida otra 8eD. .ecirle M&o te matCsN es una orden negati8a, de rec1aDo, pero en cam:io, preguntarle MO,or <uC te <uerCs matarPN es una propuesta positi8a, <ue lle8a al diBlogo, al encuentro. 5l tema es <uC 1acemos con lo <ue perdemos = no podemos recuperar, pero <ue <ueda como fantasma. O;uC 1acer con los fantasmasP Cada uno tiene sus fantasmas. Las cere!onias del adis" son las <ue permiten transformar el con?unto de e"periencias 8itales <ue tu8o con otra persona en su 1istoria. 5sa 1istoria compartida, es lo <ue 1a= <ue incorporar. Cuando uno pierde a alguien, lo <ue <ueda es el con?unto de recuerdos <ue tiene con esa persona, se 8a el cuerpo pero la 1istoria <ueda. ;uedan los recuerdos = tam:iCn los conflictos de los recuerdos. 5n las muertes <ue dan tiempo para <ue, por e?emplo, el padre enfermo = el 1i?o dialoguen en el marco de una terapia, en la <ue se puedan resol8er las culpas = los reproc1es, se e8itarB <ue posteriormente los conflictos no resueltos produDcan patolog-as en el 1i?o. 5s un tra:a?o con?unto de Ma?uste de cuentasN, pues todo 8-nculo es conflicti8o. 5sos diBlogos de puestas al d-a de las cuentas, el pasado de facturas mutuas, son mu= con8enientes para <ue el mori:undo 1aga el trBnsito 1acia su muerte con cierta paD, = la persona <ue <ueda 8i8a lo recuerde me?or. 5s el gran tema de las terapias terminales <ue a=udan a ela:orar ese pasa?e tan dif-cil <ue es

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despedirse de uno mismo, <ue en los >ltimos tramos es de muc1a soledad, por<ue se muere como se nace: a:solutamente solo. 4o <ue sucede com>nmente es <ue la persona muere sola en terapia intensi8a rodeada de aparatos. Muere solo, sin una mano, una mirada <ue 1umanice ese espanto. 5s de una crueldad incre-:le <ue a una persona se le postergue artificialmente la muerte, muc1as 8eces slo por rCdito econmico. %i alguien tiene un accidente, es correcto <ue se lo ponga en terapia intensi8a. ,ero a 8eces a algunos ancianos los ponen a1- = mueren solos, no en su casa rodeada de su familia, como es el planteo de la filosof-a de cuidados paliativos, <ue es acompa/ar = 1umaniDar la muerte.

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)iolencia .u(enil
5l mundo cotidiano se estB con8irtiendo en 8iolento, esta es una sensacin <ue nos in8ade = nos causa inseguridad. AdemBs, 8emos <ue los ?8enes son mBs 8iolentos <ue en generaciones anteriores. 5ste estudio <ue 8amos a desarrollar analiDa las causas <ue permitirBn entender este momento 1istrico, este cam:io de 8alores, normas, mitos, <ue en con?unto, llamamos la crisis del fin del milenio. %a:emos <ue toda transformacin profunda genera un per-odo de anomia, una confusin de normas. Jamos a tratar de :uscar las causas, para <ue resulten menos confusos estos tiempos <ue nos toca 8i8ir. ,rimero, comenDaremos descri:iendo las modalidades de 8iolencia en los ?8enes. Jemos <ue es una cultura de accin, del mo8imiento, de la transgresin, los festi8ales rocIeros son e"tenuantes, en el f>t:ol las :arras :ra8as enfrentan a la polic-a, en el ro:o la nue8a modalidad es el arre:ato, cada 8eD es mBs com>n el uso de armas, la destruccin, en las escuelas irrumpe la 8iolencia. A 8eces la agresin se 8uel8e so:re s- mismo = tenemos casos de suicidios, 8elocidades suicidas con motos = autom8iles, = la droga es usada para la autodestruccin. &uestra 1iptesis psicosocial es <ue todas estas conductas fueron aprendidas del mundo de los adultos = son consecuencia de factores condicionantes. %i recorremos los diarios podemos 8er casos concretos: MKun c1ico de 1+ a/os se tirote con la polic-aN, M...pate a su profesora en la ca:eDa por<ue no <uiso tomarle e"amenN, M...?o8en asesin a su no8ia de 11* pu/aladasN, M... destroDados despuCs de un festi8al de rocIN, M...la :anda de %7,A,$TA, un delincuente de 20 a/os con cuatro muertes, se enfrenta a la polic-aN... = as- podr-amos seguir le=endo los diarios, <ue cada d-a traen cr-menes mBs primiti8os e irracionales, muc1os de ellos, protagoniDados por adolescentes. Con frecuencia descu:rimos la 8iolencia de los ?8enes, pero si a1ora in8ertimos la mirada, 8emos <ue los casos de agresin so:re los ?8enes igualan o superan la 8iolencia de ellos: el gatillo fBcil, el maltrato, el a:uso infantil, los cr-menes filicidas, como durante el proceso militar @la

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ma=or-a de los desaparecidos eran ?8enesA, = los c1icos de la guerra de Mal8inas, casi adolescentes, <ue pagaron con su sangre el error militar. 5n nuestra in8estigacin 1emos encontrado :Bsicamente ( factores <ue implicar-an lo <ue condicion <ue la ?u8entud actual estC atra8esada por la 8iolencia = tam:iCn por modelos de corrupcin e impunidad <ue la lle8an a la transgresin delincuencial: 1WA La crisis social7 Toda crisis, o sea el pasa?e de un tipo de sociedad a otra, genera confusin. A esta la podemos llamar crisis mutante por<ue se estBn modificando las normas = mitos :Bsicos de la cultura en relacin al se"o, la locura, la muerte, el tiempo, la familia = todo lo <ue organiDa el sentido de la 8ida de cada persona. 5sta cultura actual propone un modelo indi8idualista competiti8o, la identidad se define por el poder = el consumo. 5s la le= de la sel8a = triunfa el mBs fuerte, los mitos son 3am:o = los polic-as 8iolentos. 4a soledad es consecuencia de la incomunicacin, ca=eron las ideolog-as, ca=eron las ilusiones. 5s dif-cil la configuracin del futuro, es como una mudanDa, todo estB patas para arri:a, pero esperamos <ue cuando lleguemos a la nue8a casa @o?alB sea un mundo mBs ?usto = solidarioA todo se 8uel8a a acomodar nue8amente. 2WA La 3istoria reciente7 4a dictadura militar con el terror de 5stado introdu?o en la sociedad Argentina ni8eles de 8iolencia = crueldad <ue impregnaron las fuerDas de seguridad. 4as principales 8-ctimas fueron los ?8enes @4a noc1e de los lBpices = 4os c1icos de la guerraA. 5l a:uso de la autoridad gener el deterioro de toda autoridad, completado luego por el indulto, <ue gener la impunidad para todo delito. 5n una de nuestras comunidades terapCuticas, un ?o8en delincuente me dec-a: MFo matC a uno solo = ellos @los militaresA mataron a treinta mil, si ellos estBn sueltos, Opor <uC =o 8o= a ir presoPN *WA La &esocupaci0n: 4os adolescentes tienen el ma=or -ndice de desocupacin, = sa:emos <ue conseguir un tra:a?o significa poder luego formar una pare?a, una familia. %i al adolescente se le impide entrar a la sociedad por la puerta, 8a a entrar por la 8entana, es decir <ue la ?u8entud, especialmente la de los sectores mBs po:res <ue no pueden estudiar, 8an

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a :uscar oficios alternati8os de super8i8encia, como puede ser el ro:o o la prostitucin. +WA La 'orrupci0n7 4a delincuencia encu:ierta: negociados, estafas, corrupcin policial, pol-tica = ?ur-dica. Todo esto genera la frase Msi todos ro:an, = ademBs ro:an los <ue mandan, por <uC no 8o= a ro:ar =o...N ,ensemos en el incenti8o <ue tiene para los ?8enes la impunidad generaliDada donde nadie 8a preso. )WA )iolencia en cine 8 tele(isi0n: 5n un estudio estad-stico <ue realiDamos, encontramos <ue 1aciendo Dapping en tele8isin por ca:le, en una 1ora se pod-an aprender *2 maneras distintas de golpear, 1umillar, destroDar = asesinar a un ser 1umano @lo mBs gra8e es <ue el 1Croe triunfador no muestra ning>n gesto de culpaA. Algo <ue define claramente como es perci:ida la tele8isin por los ?8enes es una frase de un c1ico de la calle <ue nos di?o en el Bancapi:es: Mla tele8isin me ense/a todo, en la tanda comercial me dice lo <ue tengo <ue tener para ser alguien = en la serie me ense/a como conseguirlo...N #WA %e ocio de las dro as: 4a oferta de drogas comienDa en la familia con los psicofBrmacos @la droga legalA. 5l modelo cultural muestra <ue cuando mamB o el a:uelo estBn angustiados les recetan un tran<uiliDante <ue tapa el s-ntoma pero no ela:ora las causas. 5stos psicofBrmacos legales son los componentes de los ccteles @?unto con el alco1olA en los primeros pasos de la adiccin. Cuando la angustia a resol8er por el adolescente crece, por<ue no encuentra salida a su 8ida, pasa a las drogas ilegales = <ueda atrapado por el pro8eedor, >ltimo esla:n de un multimillonario negocio <ue enri<uece a poderosos persona?es, polic-as = traficantes menores, a costa de la destruccin ps-<uica = orgBnica del adolescente, principal consumidor. 4a droga compensa su sentimiento de indefensin = soledad en este mundo incomunicado e insolidario. WA Estructura familiar en crisis7 4as imBgenes de madre = especialmente de padre son fundamentales en la configuracin de la

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identidad del adolescente. 5se terremoto en la e8olucin 1umana <ue es la adolescencia, produce despersonaliDacin, soledad = angustia. Fa no es fBcil la transmisin de e"periencia de 8ida, no 1a= figuras de identificacin. Cada 8eD es mBs com>n en las familias disgregadas el alco1olismo = la 8iolencia so:re los ni/os como descarga de frustraciones de los padres. 5l ni/o 8iolentado se con8ertirB en un 8iolento, pues aprende <ue ese es el modo de relacionarse. (WA La etapa e(oluti(a: 5l ser 1umano pasa cuatro etapas e8oluti8as en su proceso de 8ida. 5n la adolescencia de:e transgredir, de:e ingresar a la realidad con energ-a, con acciones, de:e comenDar a cam:iar el mundo 1eredado, realiDar la transformacin generacional. Fa no es una Cpoca acti8a de la 8ida, = si le agregamos frustraciones, drogas, modelos de comportamiento agresi8os, impunidad, etc., no nos podemos asom:rar de <ue esta generacin tienda a ser, especialmente en los sectores mBs agredidos econmicamente, transgresora = 8iolenta. A 8eces en la 1istoria, en las grandes crisis sociales, las generaciones <uedan en distintas dimensiones culturales. Jamos a comparar el mundo actual de los adultos, nuestra cultura tradicional, con la cultura ?o8en <ue irrumpe en esta Cpoca de fin de milenio @los due/os del 2000A. ,rimero 8emos <ue en el lengua?e adolescente =a se e"presa algo respecto del corte de la 1istoricidad, nos referimos al +a (ue--- <ue significa algo ascomo M:orrn = cuenta nue8aN con la 1erencia de la cultura por ellos llamada careta, denominacin :ien ganada por nuestro mundo de 1ipocres-as = simulaciones. 4a lealtad al amigo = al grupo es imposi:le de <ue:rar, para ellos ser botn es el peor de los delitos. 4a 8ie?a luc1a del feminismo es innecesaria, las costum:res, la ropa, los roles son e<ui8alentes entre c1icos = c1icas! a 8eces, inclusi8e, la iniciati8a ertica <ue antes era reser8ada para el 8arn, a1ora es femenina. 4as formas reprimidas de nuestra se"ualidad tradicional son resueltas por los ?8enes mediante cierta espontaneidad en sus 8-nculos amorosos. Me acuerdo de un gracioso diBlogo entre la madre = su 1i?a adolescente: - Ei?a, tenemos <ue 1a:lar de se"ualidad, pues =a tenCs la edad suficiente. -Bueno, mamBK O<uC <uerCs aprenderP

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,or >ltimo, 1a= una e"presin de su lengua?e <ue para m- tiene <ue 8er con la tolerancia 1acia el otro: si te cabe---,ac1 la tu+a--&o 1a= duda de <ue, a los tum:os = desproli?amente, estBn :uscando crear ese nue8o mundo en el <ue 8an a 8i8ir en el siglo <ue 8iene. %eamos 1onestos, aun<ue nos causen espanto = repro:acin algunas de sus conductas, aceptemos <ue no son mBs <ue las <ue aprendieron de este mundo <ue termina su ciclo, 1agBmonos cargo de <ue lo <ue les entregamos a los ?8enes contiene :astante estupideD, crueldad, indi8idualismo, corrupcin = mu= poco amor. 4as sociedades son como organismos 8i8os, <ue cuando se enferman, reorganiDan sus defensas = se adaptan a las nue8as condiciones. 4a 1istoria es pendular, toda crisis es oportunidad de crecimiento. 4os adultos de:emos aceptar <ue los ?8enes 8an a ser siempre los due/os de in8entar la casa del futuro en la <ue 8i8irBn.

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La dro a como s!ntoma social

4a drogadiccin como pro:lema masi8o aparece en un momento especial, luego de una secuencia 1istrica en la <ue los argentinos pasamos por una etapa de euforia, cuando el retorno de una figura idealiDada de un l-der popular i:a a comenDar una era de grandes pro=ectos. ,ero luego, comienDa una Cpoca de 8iolencia social <ue permite el golpe militar, con el <ue se a:re una etapa de represin = terror. Al no poder Cste sostenerse mBs, se llega a las elecciones, las <ue despuCs de una corta euforia democrBtica, nos empantanan en un pa-s empo:recido = sin pro=ecto. ,ero este proceso 1istrico argentino se dio so:re otro proceso mundial <ue fue el proceso de masificacin = tecnificacin de la cultura mundial, especialmente de los pa-ses altamente industrialiDados. 4a tesis de este art-culo es 8incular la solucin drogadicta del adolescente, como salida de e8asin a su angustia = confusin, <ue estB incluida en la concepcin tecnolgica-farmacolgica de la 8ida de la sociedad de masas. F se/alar <ue, especialmente el adolescente, no 1ace sino lle8ar mBs le?os una opcin negadora de la pro:lemBtica psicolgica = e"istencial, donde una pastilla, un psicofBrmaco, sustitu=e un diBlogo con otro. 5s la estrategia del atontamiento <u-mico para no enfrentar la superacin de etapas 8itales, las naturales angustias = contradicciones <ue permiten la maduracin de un proceso de 8ida, es decir de un proceso de indi8iduacin <ue da sentido a la 8ida. 5"iste todo un enorme aparato multinacional de los psicofBrmacos, de las :e:idas alco1licas = del cigarrillo, <ue induce al consumo de e8asin, <ue lle8a al encierro. .ecimos esto, pues cual<uier droga no es ni :uena ni mala en s- misma. 4os pue:los ecolgicos @mal llamados primiti8osA inclu=en drogas en sus ceremonias rituales de socialiDacin, pero las usan como facilitadoras del acercamiento amoroso = solidario de la tri:u = para enfrentar las incgnitas e"istenciales del 1om:re. Todo lo contrario es su uso en las sociedades tecnolgicas, donde es un instrumento de e8asin indi8idual para <uedar mBs solo = confundido, pues las

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ceremonias dialogantes = solidarias estBn destruidas por el modelo social de competiti8idad indi8idual, el anonimato de las masas ur:anas, la fragmentacin de roles = la comunicacin intermediada por los canales masi8os, <ue sustitu=en el diBlogo por la recepcin pasi8a de informacin. 5l proceso de tecnificacin de la cultura ur:ana 8a estructurando todos los ni8eles de la realidad, el 1B:itat, los instrumentos, el uso del cuerpo, los modos de comunicacin, las normas de relacin, de modo tal <ue 8a 1aciendo cada 8eD mBs dif-cil las interacciones cara a cara, donde una persona se compromete corporal, emoti8a = dialgicamente con otra. 4as interacciones son en la familia reducida, lo cual determina relaciones demasiado superpuestas, o en la calle con la masa annima, donde siempre se testimonian como desconocidos, se 8en mutuamente como annimos. 4a cultura tecnolgica de masas, donde el estado 8a controlando cada 8eD mBs aspectos del indi8iduo, 1a perdido el espacio social intermedio entre el 1ogar @la familiaA = la calle @el estadoA, <ue es el espacio comunitario de las instituciones de :ase, <ue son desarrolladas creati8amente desde las personas. %olo e"isten las instituciones formales <ue son dirigidas = organiDadas desde el estado, o grandes empresas annimas donde no 1a= participacin de sus miem:ros, por e?emplo: 5scuelas, uni8ersidades, grandes clu:es, etc. &inguna de ellas permite e"presar la singularidad de los grupos = las particularidades de ese momento social, con las preocupaciones = pro=ectos espec-ficos de los <ue se compone el espacio comunitario de esa institucin. 4a identidad de una persona depende de su integracin acti8a = dialgica en un grupo comunitario <ue supere su grupo interno @su familiaA. 5ste pasa?e de la familia donde tu8o el rol de 1i?o, al grupo de pares donde 8a a encontrar su pare?a = realiDar su proceso de indi8iduacin, se llama el proceso de e"ogamia. 5ste proceso, en la sociedad tecnolgica, estB pertur:ado, pues el te?ido social estB destruido o controlado 8erticalmente por el 5stado o por grandes empresas @donde <uien decide, no forma parte de la comunidadA. 5sto

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8a creando el 1a:itante-ro:ot, <ue piensa = 1ace pasi8amente lo <ue pensaron o decidieron otros, es el 1om:re programado. 4a escuela, la uni8ersidad, la tele8isin, los medios, las grandes empresas de Mdi8ersionesN, estBn sustitu=endo los antiguos espacios de socialiDacin: la cuadra del :arrio @la solidaridad 8ecinalA, las sociedades de fomento, = todos los grupos de creati8idad, la M:arra de la es<uinaN, el cafC de :arrio, las murgas carna8aleras, la parro<uia = todas las ceremonias espontBneas @actualmente dir-amos autogesti8asA de los i:es, los adolescentes, los adultos. 5n los ?8enes <ue tu8ieron su socialiDacin en los >ltimos 8einte a/os, este proceso de la8ado de cere:ro fue mBs gra8e, durante el terror de estado. 4os grupos de toda clase esta:an controlados o pro1i:idos, = luego de la corta euforia de la apertura democrBtica se agudiD otra imposi:ilidad, la de encontrar insercin la:oral, la desocupacin, resultado del empo:recimiento @deuda e"terna, recesinA de? una gran masa de adolescentes en situacin de ocio forDado. Cuando a %igmund 0reud le preguntaron: MMaestro, O<uC es la salud mentalPN, contest: Mpoder amar = tra:a?arN... esto es, poder tener 8-nculos de empat-a e insertarse la:oralmente. ,ero OcuBndo se puede cumplir con estas dos funcionesP Cuando podemos dialogar, es decir, 1a:lar, escuc1ar = contestar! cuando se cierra el circuito de la comunicacin! no slo cuando escuc1amos sino fundamentalmente cuando nos escuc1an = nos contestan, pues como dice 9ean ,. %artre: Mmi identidad es la contestacin del otro, el otro es el testigo de mi singularidadN. O,or <uC decimos esto en un art-culo so:re la drogadiccinP ,or<ue este tipo de sociedad tecnolgica no asegura espacios dialogantes, la persona es :om:ardeada por miles de mensa?es <ue se constitu=en en una programacin, pero la persona no tiene la posi:ilidad de contestar esos mensa?es, los medios masi8os no tienen 8uelta, el tele8isor @como tam:iCn la radio, el cine = la prensaA no tiene o-dos, es como un manipulador <ue induce ideas = conductas pero <ue no reci:e lo <ue cada mente procesa con cada mensa?e, = sa:emos <ue la identidad, la singularidad de un indi8iduo, tiene <ue 8er con su oposicin dialCctica con el modo de contradecir,

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transgredir creati8amente el mandato dado. 5o so+ por<ue opto por algo nue8o <ue me singulariDa. F para finaliDar este anBlisis, de:emos dar la >ltima etapa de este proceso de manipular, de programar 1a:itantes annimos, por<ue el resultado es la dificultad de crear un n>cleo de identidad, un pro=ecto 8ital propio <ue dC un sentido a cada 8ida. 4os ?8enes, especialmente, pueden tener dificultades para organiDar prospecti8amente su percepcin de la realidad. 5n cual<uier momento el sentimiento de e"istencia pierde sentido = cae en la 8i8encia de 8ac-o, de presente continuo, = esta sensacin de conciencia detenida es productora de un gran monto de angustia, pues se configura como angustia de muerte. 5ste sentimiento de soledad es insoporta:le = cual<uier cosa para salir de Cl es >til. A<u-, finalmente aparece la solucin <u-mica-tecnolgica, un procedimiento artificial para sentir <ue todo 8uel8e a mo8erse, lo <ue asegura la corriente de conciencia por la estimulacin farmacolgica, = con esto llegamos por fin a lo <ue <uer-amos se/alar, <ue la misma sociedad produce la enfermedad: el anonimato angustiante, = la seudo-solucin: las drogas legales e ilegales. AdemBs cuando las condiciones sociales fueron de frustracin e incomunicacin menores, la adiccin propuesta fue el alco1olismo @especialmente de los sectores marginados = empo:recidosA. 4a droga @la coca-naA era una necesidad de los artistas, para estimular la creacin, = en algunos ni/os :ien 1astiados de tanto ocio opulento. ,ero cuando la situacin social se torna desesperada @desesperada, sin esperar un futuro, un pro=ectoA, la seudo solucin <u-micatecnolgica se transforma primero en el MinocenteN psicofBrmaco recetado por el mCdico @detrBs estBn las multinacionales de la farmacolog-aA = luego, como la crisis social aumenta, aparecen las ilegales @las multinacionales del narcotrBficoA <ue tienen sus Mtandas pu:licitariasN en las series policiales americanas donde el drogadicto es muc1as 8eces un protagonista. 7 las empresas discogrBficas <ue especulan con 8iolencia, se"o, droga = rocI and roll = crean una cultura de idealiDacin de la estimulacin electrnica :asada en el trance = la intensidad del sonido.

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%i a1ora agregamos otro factor <ue potencia lo anterior, <ue es el empo:recimiento = la desocupacin, aparecen nue8os elementos. Gno, el no-pro=ecto indi8idual, familiar = nacional <ue condiciona la inseguridad econmica! otro, la destruccin familiar <ue produce la desocupacin, especialmente en las clases marginadas @ni/os en la calle <ue recurren a los in1alantes de toluenoA. F finalmente, las formas marginales de com:atir el 1am:re, <ue son el ro:o, la prostitucin, = la mendicidad. &uestra e"periencia cl-nica nos lle8a a proponer una psicopatolog-a mutante, es decir, cuadros nue8os <ue no son categoriDa:les desde la psicopatolog-a clBsica @1isterias, neurosis, melancol-as, etc.A = <ue se emparientan con los antiguos cuadros :orderline @los trastornos narcis-sticosA, pero <ue tienen caracter-sticas distintas. 4as llamamos s-ndrome de la 8ida 8ac-a, donde se 8i8encia una paraliDacin del sentimiento de e"istencia. F pensamos <ue muc1as adicciones gra8es son un intento de salir de este estado de psi<uismo. ,or >ltimo, 1aremos una aclaracin respecto a la asociacin droga8iolencia <ue 1acen los medios period-sticos @= <ue constitu=e tam:iCn una M8erdad policialNA. &osotros pensamos <ue otra de las salidas del sentimiento de conciencia 8ac-a @el s-ndrome de la 8ida 8ac-aA es la accin, el mo8imiento! pero como el diBlogo, el ida = 8uelta de la comunicacin, estB roto, la >nica posi:ilidad de interaccin es la accin en :ase a una pro=eccin. 5s decir, si no 1a= posi:ilidad de amor, pues para amar 1a= <ue conocer al otro, tener el placer de ser tam:iCn reconocido = <uerido, entonces se consagra el odio como emocin @<ue es me?or <ue la soledad a:rumadoraA = aparece el espacio paranoide. 5s decir, la 8iolencia como salida del encierro paraliDante. %i ataco, se me configura nue8amente un argumento 8incular con el otro, =a <ue no esto= solo, e"isto frente a mi 8-ctima. O,or <uC dec-amos <ue la 8iolencia es otra salida :astarda de la conciencia 8ac-aP ,or<ue el tipo de personalidad :Bsica <ue escoge la salida de la droga, es distinta a la <ue escoge la 8iolencia. 5l ?o8en <ue se droga generalmente tiene una personalidad es<uiDoide @se 8e para adentro de s- mismoA! en cam:io, el <ue puede recurrir a la accin

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8iolenta, tiene caracter-sticas epileptoides = psicopBticas, tiene el +o organiDado 1acia afuera = dificultades en la sim:oliDacin: no piensa, act>a, es el candidato a la pBgina policial, muc1as 8eces con agra8antes sBdicas = conductas irracionales. 5l otro, el es<uiDoide, es el adolescente <ue se Mmanda el gran 8ia?eN con percepciones auditi8as = 8isuales. 5n comparacin con esto, estB el mundo de los alco1licos @=o, como director del Eogar 0Cli" 4ora de la Municipalidad de Buenos Aires, tu8e :astante e"periencia con Mgrandes curdasNA, donde se dice <ue alguien tiene Mmal 8inoN = M:uen 8inoN. 5l primero, es el curda peleador, 8iolento = peligroso, = el segundo es el curda c1arlatBn, di8ertido, <ue termina dormido. 5stas dos especies de alco1licos no se superponen, se 8an a la 8iolencia @1acia afueraA, o se 8an a los recuerdos @1acia adentroA. Tampoco pensamos <ue se puede asociar siempre droga con 8iolencia. ,ero tam:iCn aclaramos <ue en los 8iolentos, en los delincuentes, la droga es un facilitador del asalto o del 1omicidio = a<u- s- <ue corresponde la asociacin 8iolencia-droga. 5n el otro tema del drogadicto <ue <ueda dirigido 1acia sus fantas-as = sensaciones @el <ue llamamos es<uiDoideA, si sigue la escalada de la droga, llega una etapa en <ue transgrede @delin<ueA, = es cuando se transforma en pasador de droga, al reci:ir como pago, parte de la droga <ue distri:u=e.

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El docente en ries o
5l mundo 1a perdido posi:ilidades de sim:oliDacin, es decir de acuerdos, de pro=ectos, <ue es lo <ue 1ace <ue el 1om:re sea distinto del animal. 5s un mundo dessim:oliDado, en el sentido de <ue 8ale mBs la accin <ue la pala:ra. 4a pala:ra estB de8aluada, nadie cree en ella, entonces lo <ue sucede son acciones agresi8as, desconcertantes. 5l 1umano pertenece a dos sistemas. Gno es el sistema del cuerpo = sus acciones, como pelearse, 1acer el amor, el tra:a?o f-sico, son cosas <ue tienen <ue 8er con los mo8imientos. 4as situaciones angustiantes muc1as 8eces dan lugar, especialmente en la adolescencia, a un comportamiento donde esa angustia sale, se e"presa a tra8Cs del mundo corporal, so:re todo como 8iolencia. 4a otra naturaleDa del 1om:re es <ue tiene mente, capacidad de sim:oliDacin, son naturaleDas, sistemas distintos. ,or e?emplo, el soldado estB adiestrado para la accin: se le dice <ue no piense, es ?odido pensar en un cuartel, no discute, no piensa, slo 1ace. 5n cam:io la escuela es lo contrario al cuartel, es el lugar de lo sim:lico, de la pala:ra. 4a pala:ra pertenece a ese otro aspecto 1umano <ue es la capacidad de intercam:iar s-m:olos, de dialogar, de tra:a?ar con a:stracciones. A los maestros los mandan a la escuela como manda:an a los c1icos a Mal8inas, a pelear con :orcegu-es de cartn. 4a escuela estB organiDada para la transmisin = el aprendiDa?e de la pala:ra. 5s un lugar donde la gente tiene <ue estar con el cuerpo <uieto = la mente atenta, incorporando el mundo sim:lico, el del pensamiento. 5n ese mundo organiDado para lo sim:lico aparece una po-:lacin mu= incluida en el mundo 8iolento, cargada de accin, donde la pala:ra estB de8aluada, tiene otro tipo de interaccin, como es la accin = e"presa su frustracin con la 8iolencia. Al docente se le plantea una situacin :astante dif-cil. %e me ocurre como :roma escri:ir un art-culo cu=o t-tulo sea MTCcnicas defensi8as de Iarate para defenderse de los alumnosN.

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5l maestro se 8e 1o= incluido en un mundo desconcertante, un mundo <ue no mane?a, por<ue estB entrenado para el s-m:olo = no para la accin. %i en la escuela, <ue es el lugar de transmisin de lo sim:lico aparece la accin, es algo <ue rompe. 4a accin en una escuela es como un Dorro en un gallinero, se puede resol8er, pero =a es un destroDo, por<ue 1o= la escuela no usa los controles con8encionales, por e?emplo tantas amonestaciones si el alumno contesta mal o tira una tiDa al piDarrn. 4as transgresiones mBs gra8es de antes, 1o= ser-an inimputa:les: patear a una profesora en la ca:eDa, pelearse con cuc1illos, matarse entre ellos, o no tomar ninguna de las instrucciones del profesor, Cl e"plica = ellos estBn con8ersando o 1aciendo otra cosa. 5l docente estB formado para una realidad en la <ue la escuela e"iste como espacio pedaggico, es decir, donde alguien 8iene deseoso de aprender los s-m:olos. 5sa formacin no 1a sido cam:iada, no le 1an ense/ado Iarate psicolgico como para poder mane?ar esto <ue pasa 1o=. 4legan desarmados a la escuela, como los c1icos <ue fue-ron a las Mal8inas. $:an al fr-o a pelear con :orcegu-es de cartn. 4os maestros actuales estBn en una situacin as-. 5stBn formados con unas normati8as operacionales de *0 +0 a/os de antigYedad, donde las :lancas palomitas llamadas por una campanita, entra:an a la escuela para reci:ir el amor de la maestra. Bueno, 1o=, las palomitas estBn todas re8olcadas, sin plumas, la campana se la afanaron, = la maestra estB con los pelos parados, desesperada. Creo <ue 1a= <ue ser medio 1Croe para ser maestro en estos momentos. %i la institucin escolar no modifica algunos de sus Mmodus operandiN, no 8a a poder contener a una po:lacin de c1icos <ue 8ienen 8iolentos por<ue la sociedad se 1a con8ertido en 8iolenta. 4a sociedad entera 1a perdido las ideolog-as = los ideales. ;ue se pierdan las ideolog-as en >ltima instancia no es tan gra8e, pero cuando se pierden los ideales s-, por<ue son los <ue organiDan el mundo sim:lico, en donde 1a= metas. %i no 1a= metas no 1a= mBs <ue presente, = en el presente solo 1a= accin. 4a presentidad menemista era ?ustamente mu= eficiente, por<ue pod-a cam:iar de un d-a para otro cual<uier cosa <ue di?era,

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por<ue Mera pragmBticoN. 5n realidad era una presentidad animal, sin recuerdos ni pro=ectos, <ue desorienta:a a todos. A1ora todo estB armado en :ase a la especulacin, al indi8idualismo competiti8o, <ue impide lo grupal, <ue impide lo esperanDado. ,or<ue la ganancia no tiene 1istoricidad, un :illete de 100 dlares no es un pro=ecto, es una capacidad de can?earlo por un o:?eto pero no tiene <ue 8er con la esperanDa. 5n este conte"to, el 5stado no toma en cuenta lo <ue significan estas condiciones dif-ciles = 1ace una reforma. 5s el peor momento. 5s como si en un :u<ue en medio de una tempestad empieDan a cam:iar los mBstiles de lugar. 5s a:surdo pero le sir8e al go:ierno como una fantas-a de <ue estBn 1aciendo algo. 4os c1icos 8i8en a los 12 a/os una Cpoca mu= dif-cil, <ue es la irrupcin del terremoto 1ormonal de la pu:ertad. .e golpe el mundo imaginario infantil pasa a ser el mundo de lo real, de lo concreto! aparece la se"ualidad como e"igencia energCtica concreta. Antes de ese momento la se"ualidad esta:a a ni8el de la li:ido, de lo imaginario, es decir, con el osito la nena se arregla:a, pero despuCs de la pu:ertad aparece la presencia de lo real. 5n pocos meses el 1umano cam:ia de ese mundo mBgico infantil, de lo imaginati8o, del ?uego, al mundo de lo concreto, donde la se"ualidad = las 1ormonas le e"igen el contacto con otros. 5s un momento de despersonaliDacin, entra en el mundo de accin de la 8ida, es una situacin mu= :rusca, <ue a 8eces los adultos ol8idamos, por<ue fue mu= traumBtica. 5sa sensacin de desconcierto, de 1a:er aprendido todas las respuestas a las preguntas de la infancia = de pronto en dos, tres meses, nos cam:iaron todas las preguntas, = con estas respuestas de ni/o, O<uC 1agoP Cuando estos c1icos, inmersos en un pa-s donde la pala:ra es de8aluada = la accin 8alorada, atra8esando el momento de despersonaliDacin mBs traumatiDante de toda su 8ida, entran a un lugar con un congelamiento de tCcnicas de 1ace +0 a/os, se les 1ace mu= dif-cil de sostener esto, = los maestros no tienen defensas, a menos <ue se cam:ien algunas cosas. 4a escuela estB indefensa, = el go:ierno no lo <uiere reconocer por una cosa mu= sencilla, por<ue es el go:ierno el <ue produce esa MpresentidadN agresi8a. &o puede e"istir un estudio

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1onesto so:re esto desde el 5stado, como no lo puede 1a:er so:re los c1icos de la calle, por<ue si se 8an a :uscar las causas, Cstas se encuentran en el sistema econmico <ue destru=e las familias, sistema econmico <ue impone este go:ierno. 5ntonces, Atilio Al8areD, el %ecretario de Minoridad = 0amilia, sale diciendo <ue los c1icos de la calle son consecuencia de las c1icas de la calle <ue <uedan em:araDadas! es genial: nacieron de un repollo = se siguen reproduciendo, nada tiene <ue 8er el sistema econmico. %in em:argo siempre se puede 1acer algo. 4o principal es tomar conciencia de esto. &o es algo <ue le pasa al docente sino <ue estB metido en una trampa. 4o primero <ue tiene <ue 1acer es tra:a?ar lo <ue se llama la contratransferencia. 5s decir, <uC le pasa con la 8iolencia. 4e pueden pasar muc1as cosas: <uedar paraliDado, 8ol8erse 8iolento Cl tam:iCn, se controla por<ue no les puede pegar al los alumnos, pero <ueda contra-do! puede producirle tristeDa, sensacin de impotencia, de des8aloriDacin por <uedar desautoriDado = deprimirse! <uiDBs ponerse paranoico en el sentido de <ue lo 8an a agredir @por e?emplo tiene muc1o miedo de <ue un c1ico lle8e un cuc1illo = eso condiciona toda la clase, lle8Bndolo a ponerle notas altas a ese ni/o <ue lo puede agredir con una na8a?aA, pero eso estB en su mente mBs <ue nada. 4e pueden pasar muc1as cosas. 4o <ue seguro le 8a a pasar es una situacin de contraccin crnica <ue se llama estrCs, <ue le 8a a 1acer re8entar alg>n rgano, posi:lemente la garganta. 7 le puede producir una situacin de frustracin grande, de confusin = 1ace lo <ue se llama:a antes un MsurmenageN. %er consciente no significa <ue se modifi<ue, pero permite 8er cmo se tra:a?a eso. AdemBs cuando se concientiDa, eso <ue a uno le pasa, :a?a! no tomar conciencia de ello, 1ace <ue el s-ntoma crudo aumente su malignidad psicolgica. 5n s-ntesis <ue se dC cuenta <uC le pasa con lo <ue pasa, para <ue no 1aga la misma estrategia <ue 1ace otra maestra, por<ue a ella le pasa otra cosa. 5s tratar de sa:er <uC me pasa al 8er un c1ico drogado, por e?emplo, por<ue tam:iCn puedo sentir impotencia e"agerada. 5l conse?o es tomar distancia, = e8itar lo <ue se llama <uedar pegado. ,or e?emplo: 1a= una situacin de 8iolencia = de pronto siente <ue <uiere retorcerle

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el cuello. .arse cuenta, tomar distancia en el momento, se puede 1acer = esto se llama disociacin. Al mirarse a s- mismo pensar: MCste me estB sacandoN. Jerlo impide <ue se con8ierta en s-ntoma. Gno 1ace consciente lo <ue le pasa = aun<ue despuCs sigue pasando, es de otra manera. 3ecomiendo tam:iCn <ue el docente 8ea la clase como un grupo, por<ue los <ue estBn en una clase act>an en estructura. Ea= un ni/o <ue se porta mal pero 1a= alrededor <uienes le proponen eso, o ese c1ico 1aciendo tal cosa consigue cierto prestigio en el grupo. 5l pro:lema es <ue al docente le 1an ense/ado a leer caso por caso. Caso por caso, mane?Bndose con pala:ras, = :uscando la conser8acin de lo dic1o. ,ero el aprendiDa?e es lo dic1o, mBs lo <ue el c1ico propone, no repeticin de lo dic1o = slo pala:ra. 4os paradigmas tienen <ue ser grupales, inclu=endo el cuerpo = la accin, mBs lo =a e"istente en el alumno. ClaroK una maestra me 8a a decir M=o no so= especialista en gruposN, pero 1a= <ue tratar de 8er mBs el fenmeno grupal, 8er cmo interact>an entre ellos, por<ue por all- 1a= l-deres, <ue si se los capta, todos los demBs 8an detrBs. F despuCs, por supuesto 1acer interesante el tema de estudio. 4a idea es <ue responda a alguna necesidad de los c1icos, ser-a pescar = tra:a?ar con el deseo del alumno. Claro, es dif-cil, por<ue a lo me?or uno les pregunta O<uC <uieren 1acerP = ellos dicen Mnada...N. 5s tra:a?ar con lo <ue le pasa al otro, no con lo <ue uno 8a a imponer, sino con lo <ue 8a a escuc1ar. 5s 8erdad <ue los c1icos estBn apBticos, es <ue estBn sorprendidos. Creo <ue ser adolescente en este momento es insalu:re. %er adolescente es entrar a un mundo <ue uno respeta. ,ero este mundo no se respeta a s- mismo. 5stamos en una crisis pero tampoco 1a= <ue desesperarse demasiado. 5sto es importante decirlo por<ue una crisis es tam:iCn un momento de cam:io = =o apuesto a <ue el cam:io sea para me?or. 5l lengua?e de los c1icos es la accin, =o lo 1e 8isto con c1icos de la calle, <ue tienen mu= e"agerado ese modo de comunicacin. Gna patada seg>n como sea dada <uiere decir MandateN, M<ueremeN o MesperB un cac1ito. 5l maestro 8e slo una patada, pero entre los c1icos son acciones significantes. 5ntonces, es empeDar a aprender tam:iCn <uC

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<uiere decir lo <ue 1ace, por<ue si slo estamos atentos a la pala:ra, nos <uedamos fuera del mundo sim:oliDante del c1ico, <ue son las acciones sim:oliDantes. 4os primiti8os, los delincuentes = los locos, tienen muc1a interaccin es :ase a actos. 5n cam:io la maestra tiene una atencin en la pala:ra, de pronto 8e todo un precaos -donde 1a=, en realidad, formas mu= primiti8as de comunicacin. 5s dif-cil pero por lo menos la maestra tiene <ue sa:er <ue eso tendr-a <ue sa:erlo = no lo sa:e. Tendr-a <ue sa:er tra:a?ar grupalmente, tendr-a <ue sa:er tra:a?ar con lo <ue se llama su contra-transferencia, con lo <ue le pasa, tendr-a <ue sa:er tra:a?ar con algo <ue tenga <ue 8er con el mundo del c1ico, tendr-a <ue sa:er leer lo gestual. F no lo sa:e. ,or lo menos sa:er todo lo <ue no le 1an ense/ado = es espec-fico para eso. 4a mandaron a pelear a las Mal8inas con un rifle sin mira telescpica, de modo <ue tiene <ue acercarse a ) metros para darle al inglCs, con :otas de cartn en un lugar de trinc1eras = agua. ;ue sea conciente <ue estB peleando en mu= malas condiciones desde la estructura = las consignas de las autoridades educati8as, <ue son a:solutamente inadecuadas, a-1istricas, estereotipadas. ;ue sepa esto =a es importante, por<ue puede en alg>n momento sentir <ue es ella la <ue no puede. 4a situacin <ue se estB 8i8iendo no es una alucinacin del docente. 5s una trampa real. 5n una situacin confusional como la actual es mu= peligroso retirarse de la o:ligacin de la escuela, <ue es generar un uni8erso normati8o. 5"agerando, =o 8ol8er-a a las amonestaciones correctas, la fila, el orden, por<ue eso genera como un uni8erso ordenado en un momento de muc1a confusin = desorganiDacin. 5s como un paciente, <ue cuando estB en confusin se le dice Musted 8a a 8enir de tal 1ora a tal 1ora, 8a a 1acer tal o cual cosaN. F no es autoritarismo sino <ue es reinstalar el mundo de la organiDacin, por<ue la no organiDacin es locura. 5n ese sentido esto= de acuerdo con <ue la escuela tenga una estructura normati8a, fle"i:le, interesante, <ue no sea antigua, con acuerdos de normas a cumplir, por<ue es psicolgicamente protector, lo contrario genera muc1a angustia. 4o <ue pasa es <ue la dictadura militar fue tan autoritaria = tan cruel <ue 1iDo confundir autoridad con autoritarismo. 4a autoridad es una cosa <ue organiDa la 8ida, todo

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organismo 8i8o, = una escuela es un organismo 8i8o, tiene <ue tener normas <ue 1agan posi:le su funcionamiento. 4o <ue sucede es <ue despuCs del proceso militar fue tan loco el poder, <ue <ued desprestigiado = des8aloriDado todo lo <ue sea norma. 5so permiti toda la impunidad <ue sucedi despuCs. ;ue se puedan matar a *0.000 personas = no ir presos 1ace <ue nadie mBs pueda ir preso por nada. Easta <ue no 8a=an presos esos <ue mataron a *0.000, un tipo puede decir: M=o matC a + personas nada mBs, Ome 8an a meter preso a m-PN. F entonces apareci la corrupcin <ue es la de-sintegracin social. %i cada tanto un ?ueD es puesto preso, o la polic-a ro:a = mata, eso es algo parado?al! si me asalta la polic-a Oa <uiCn 8o= a llamar para <ue me defiendaP Oa los ladronesP. 4a escuela tiene <ue reorganiDar. 3eorganiDar ?erar<u-as <ue son, no por autoritarismo, sino por responsa:ilidad de e"periencia. 5l <ue tiene mBs e"periencia de:e tener mBs responsa:ilidad en la conduccin. Cual<uier tipo de MlaisseD-faireN en este momento es mu= peligroso.

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Terapia 8 socioterapia en 'roma*0n

5ste tema tiene muc1o <ue 8er con todo lo <ue =o 1e tra:a?ado durante toda mi 8ida: la interseccin de la locura con la po:reDa. ,or<ue mBs de la mitad de los pi:es <ue murieron o <uedaron afectados, los <ue <uedaron desamparados, son de e"traccin popular. 3ecordemos <ue lo <ue pas, pas en 7nce, no en ,uerto Madero, = los c1icos no eran ru:ios de o?os aDules. %lo la enorme magnitud de lo sucedido los 1iDo 8isi:les, a ellos = a la clase a la <ue pertenecen. %i 1u:ieran sido unos pocos, no 1u:ieran sido noticia. 5l tema de los c1icos secuestrados = muertos es tam:iCn mu= doloroso, pero en eso =a estB 9uan Carlos Blum:erg para los c1icos ru:ios, pero para los moroc1os no 1a= la misma sensi:ilidad ciudadana, a pesar de <ue 1a= muc1os c1icos <ue <uedaron con lesiones delicadas. 5n esto se parecen a los c1icos de Mal8inas. 5n no8iem:re = diciem:re =o 1a:-a sido con8ocado para tra:a?ar con los familiares = so:re8i8ientes del incendio de un supermercado de ,aragua=, el Fcua Bola/os. 3ealicC allB, para profesionales in8olucrados en salud mental, seminarios de terapias de emergencias, de crisis, = utiliDacin de psicodrama, entre otras tCcnicas, para a=udar a los afectados en la ela:oracin de esas escenas tan traumBticas, esas 8i8encias desgarradoras. A pedido de ellos, 8ol8- a ,aragua= para pasar &a8idad con los familiares. F, al d-a siguiente de mi regreso, por la noc1e, sucedi lo de Croma/on, a cuatro cuadras de mi casa. Me a8isaron, fui enseguida, = all- =a esta:a Carlos %ica, con el e<uipo 5,% @5mergencias ,sicosocialesA. Me dieron un guardapol8o :lanco con la sigla del 5,%, como el <ue usan ellos, =a <ue con eso ten-amos acceso a todo, como los polic-as = los mCdicos. Tra:a?amos toda la noc1e, con todo el e<uipo del 5,%. Fo me <uedC cerca de los treinta primeros cadB8eres, por<ue era alldonde se produc-an las situaciones mBs dramBticas, =a <ue, el pariente, al reconocer el cuerpo de un ser <uerido, sufre el primer impacto, el s1ocI, con una regresin tan aguda <ue presenta caracter-sticas casi psicticas, = es all- donde se puede ser mBs >til, aplicando una tCcnica <ue nosotros desarrollamos, = <ue llamamos materna?e. 5n ese lugar, 8i a

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Carlos %ica = a su gente tra:a?ar con muc1-sima eficacia en la manio:ra de contencin corporal, <ue es mu= dif-cil, por<ue de:e ser realiDado en el momento ?usto, =a <ue si se 1ace un instante demasiado tarde, o demasiado pronto, puede ser rec1aDado. Casi podr-amos 1a:lar de la precisin de un MIarate psicolgicoN. 5sa noc1e aguantC 1asta las + de la ma/ana, cansado como esta:a por 1a:er llegado 1ac-a poco de ,aragua=, donde 1a:-a dirigido talleres de psicodramas de ( 1oras, 1asta con 20 familiares, especialmente de desaparecidos, por<ue los cuerpos no 1a:-an podido ser recuperados. AllB, =o no 1a:-a estado en el momento mismo del 1orror, pero a<u- s-. Al d-a siguiente, el *1 de diciem:re, no parC en todo el tiempo, = mis amigos tu8ieron <ue o:ligarme a descansar por temor a <ue me enfermara por mi edad. @Fa me alcanDaron los * a/os...A 7rganiDamos un e<uipo de a=uda al <ue llamamos Banca8ida, = <uisimos lle8ar a=uda a los <ue 8i8-an en Jilla Celina = Jilla 4ugano, pero la gente no se acerc. 5sto constitu=e lo <ue los psiclogos sociales llamamos un emergente: suponemos <ue la imagen de un psiclogo cl-nico estB asociada con la de alguien <ue interroga, = lo <ue menos <uieren los c1icos es andar respondiendo cuestionarios. %us e"periencias anteriores tienen <ue 8er, generalmente, con interrogatorios policiales. Tam:iCn funciona en ellos un mecanismo de negacin raDona:le: des8-an la angustia = el dolor 1acia la :ronca = la e"igencia de ?usticia. ,ero si esto se prolonga en el tiempo, = no se ela:oran adecuadamente el dolor = el duelo, las consecuencias pueden ser fo:ias, pesadillas, somatiDaciones, etc. 5n ,aragua=, como el incendio ocurri en un supermercado, = casi todas las 8-ctimas pertenec-an al mismo :arrio, el apo=o mutuo funcion muc1o me?or, por<ue todos se conoc-an = =a e"ist-a una estructura comunitaria, lo <ue permiti organiDar rBpidamente la a=uda, entre los psi<uiatras = psiclogos del $nstituto &acional de %alud Mental de ,aragua=, = los coordinadores de las organiDaciones de los familiares. 4amenta:lemente, a<u- no se da esto por<ue las 8-ctimas estBn diseminadas por todo el Conur:ano. 4os c1icos <ue siguen a Calle?eros pertenecen a distintas clases sociales, pero los <ue ese d-a esta:an all-, casi en un #0Z, eran de clase popular.

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AdemBs, los c1icos de ni8el social = econmico mBs alto =a tienen contencin = apo=o psicolgico, mientras <ue los otros no. 5l 6o:ierno de la Ciudad ofreci a=uda psicolgica en los consultorios de los 1ospitales, pero la imagen del psiclogo cl-nico o del psi<uiatra, como =a di?imos, en general, es la de alguien <ue interroga o medica. &o e"iste el Mpsiclogo contenedorN <ue les permita ela:orar el duelo desde la cultura adolescente, = dentro de una estructura grupal. Tampoco estB el cura, como estB en Brasil o ,aragua=, <ue llena el espacio de la contencin. 4a $glesia Catlica en Argentina estB separada del pue:lo, lo <ue no sucede en otros pa-ses de 4atinoamCrica. 5stos c1icos <uedaron solos, tan marginados como siempre. F tampoco, aparecieron los organismos de .erec1os Eumanos @esto me doliKA 4os c1icos <ue 1acen Mla 8igiliaN, para cuidar el %antuario, un altar donde las remeras = las Dapatillas de los c1icos, sacadas del :olic1e, se alternan con sus fotos, poemas, imBgenes religiosas, dedicatorias = recordatorios de sus amigos = sus familias, estBn armando la 7rganiDacin Autogesti8a ,opular, en 7nce. %on 20 *0 muc1ac1os @algunos son 8oluntarios, aun<ue no estu8ieron esa noc1eA <ue cuidan el lugar, = a=udan a los <ue 8an, por<ue all- se sienten mBs cerca de los <ue perdieron, se a=udan entre ellos. ,asan los d-as = las noc1es en carpas <ue ellos lle8aron. 5llos tienen :ien en claro tres misiones, tres tareas fundamentales: una, cuidar la memoria de los c1icos muertos, a tra8Cs de organiDar el %antuario, enri<uecerlo con nue8as fotos, flores, ofrendas, o:?etos <ue traen los padres, dos, e"igir ?usticia = castigo a los responsa:les de esta tragediamasacre, = tres, contener emocionalmente a los familiares = so:re8i8ientes <ue se <uie:ran al llegar al %antuario. 5n nuestra 5scuela, <ue <ueda a + cuadras de all-, 8ienen a :a/arse, a descansar un poco, a comer, a 8eces. %on c1icos e"celentes, <ue Mcurten un looI 1ippie-cartoneroN, como dicen ellos. 4a gran tarea del familiar = tam:iCn del so:re8i8iente es realiDar el duelo. 5sto es imprescindi:le, por<ue Mel <ue e8ita el llanto, despuCs de?a de re-rN, por<ue para no llorar 1a= <ue endurecer la cara, <ue luego te <ueda dura = no podCs re-r. %i se niega la muerte, se niega la 8ida, = si no se ela:ora la pCrdida, el muerto se con8ierte en un fantasma, se fantasmaliDa. F pueden aparecer

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s-ntomas como fo:ias, somatiDaciones, depresiones patolgicas, = el ma=or riesgo es <ue pueden darse conductas <ue a 8eces son riesgosas, como por e?emplo actitudes suicidas, como una forma de acompa/ar al <ue se fue, o :ien <uedarse congelado, <ue es como empo:recerse emocionalmente. ,ero si se supera el tema de la muerte, el ser <uerido <ue se 1a ido se con8ierte en un recuerdo profundo, <ue sigue 8i8o en el coraDn. Fo pienso <ue el duelo es simCtrico = opuesto al parto: el parto, <ue es doloroso, es el pasa?e de una persona, <ue estB adentro, 1acia la realidad, 1acia afuera, = la operacin contraria tam:iCn es dolorosa, por<ue es 1acer <ue alguien <ue estB afuera, en la realidad, entre = se <uede en nuestro coraDn. Muc1as 8eces, para esto se re<uiere a=uda terapCutica, por<ue tal 8eD entre el <ue <ued = el <ue muri e"isti alg>n conflicto <ue <ued sin resol8er. 5ntonces, despuCs del s1ocI, es preciso lograr <ue el <ue se <ueda sostenga, en su mente, el diBlogo de despedida en el <ue <ueden resueltas las diferencias <ue pudieron separarlos, situacin Csta <ue es mu= frecuente entre 1i?os = padres adolescentes. 5n ese diBlogo imaginario, el <ue <ued de:e poder decir lo <ue no 1a:-a podido decir antes, = tam:iCn de:e escuc1ar lo <ue no escuc1, en una despedida <ue no e"isti por lo :rutal e inesperado de la tragedia, = <ue 1a= <ue realiDar imaginariamente. 5n una separacin, lo <ue cuenta no es el cuerpo, sino la 1istoria <ue 8i8imos con esa persona. 5l cuerpo es el sostCn de esa 1istoria de 8ida, = la memoria de esa 1istoria es lo <ue 1a= <ue incorporar. 5s mu= importante ela:orar el duelo por la pCrdida :rutal de la continuidad del pro=ecto de 8ida = de los sue/os depositados en ese 1i?o = tam:iCn 1a= <ue 1acerse cargo de los sue/os del 1i?o. 5s necesario reestructurar el pro=ecto de 8ida de la familia! la 8ida de:e continuar, por<ue 1a= otros 1i?os, = 1a= esposos = esposas <ue contin>an la a8entura de 8i8ir. 5l dolor, en una familia, en principio, une, se tiene la 8i8encia de <ue se 1a sufrido un ata<ue e"terno. 5n ese sentido, los padres se estBn uniendo a partir de la :ronca 1acia los responsa:les de la tragedia. ,ero, en realidad, de:er-an unirse tam:iCn desde el dolor compartido, para poder ela:orarlo. 5stamos organiDBndonos para tra:a?ar con los padres, como lo 1icimos en ,aragua=. Tenemos <ue coordinar un grupo en donde cada

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padre a=ude a otro padre, por<ue es mu= dif-cil a=udar a alguien en una e"periencia <ue no 8i8i. 4a muerte de un adolescente implica un 1ec1o trBgico. Todo ?o8en <ue muere ad<uiere algo de 1Croe, por<ue su muerte es la interrupcin en la mitad de la 8ida, = las frases <ue los padres de?an para sus 1i?os en el %antuario se dirigen a un ser idealiDado. ,ensamos unir a los padres = tra:a?ar en grupos operati8os 1aciendo <ue el dolor circule de padre a padre =, al ser la pena puesta en pala:ras, pueda ser ela:orado el duelo. 5sto puede 1acerse tam:iCn con el psicodrama, el ensue/o dirigido, = otros elementos tCcnicos <ue permiten <ue ese proceso tan doloroso sea un poco mBs lle8adero. 5sta es la Terapia de Crisis, <ue fui desarrollando a tra8Cs de mBs de cuarenta a/os de tra:a?ar en la reparacin de situaciones dolorosas. Fo me especialicC en Terapia de Crisis por<ue, en nuestro pa-s, no 1a= una concepcin de emergencia en psicoterapia. %upongamos <ue en la medicina no 1u:iera una concepcin de emergencia, = el mCdico tu8iera <ue decirle al 1erido, en un accidente: MJa=a al 1ospital cuando le pare la 1emorragia.N 5n G%A aprend- lo <ue allB se llama crisis intervention, = en Brasil pronto socorro. 5n cam:io, en la Argentina, todos se llaman psicoanalistas. 4a facultad de ,sicolog-a es una fB:rica de psicoanalistas, lo cual es >til, pero slo para una parte de la solicitacin asistencial, la de los pacientes con capacidad de sim:oliDacin, con patolog-as no agudas, <ue ademBs necesitan del tiempo suficiente para esta:lecer la transferencia @= el dinero suficiente para sostener todo este procesoA. Algo <ue impide operar en la crisis a la tCcnica psicoanal-tica, es <ue en la terapia no incorpora el cuerpo = la escena, = recordemos <ue en la crisis el cuerpo tam:iCn estB captado por la situacin regresi8a. 5n este sentido, el psicodrama, es la tCcnica de eleccin por<ue tra:a?a con el cuerpo = la situacin traumBtica 1istrica <ue se reactualiDa en toda patolog-a de crisis. 5l traumatismo, en los so:re8i8ientes de Croma/on, atra8es sus cuerpos, = <uedaron impregnados por una escena terror-fica, <ue inclu= la 8i8encia de muerte. ,or lo tanto, se de:e tra:a?ar esa escena

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1aciCndola re8i8ir para <ue pueda ser puesta en pala:ras, = por lo tanto, ela:orada. 4a terapia de crisis se fundamenta en una concepcin e"istencial, para la cual la salud depende de encontrar un sentido de la 8ida. Cada generacin tiene <ue escri:ir una pBgina nue8a en la 1istoria = tienen <ue romper con lo anterior, por<ue si no, esa generacin no 1ace girar la 1istoria. &osotros no podemos defender el mundo <ue les de?amos. 4os ?8enes estBn eno?ados con nosotros = tienen raDn: les de?amos un mundo corrupto, sin pro=ecto, con una in?usticia social genocida. Cuando decimos <ue los ?8enes no respetan las normas, O<uC podemos decirlesPO<uC 8alores 8an a respetarP 4a terapia de crisis opera con el psicodrama = el grupo operati8o de ,ic1on 3i8iXre, es el instrumento :Bsico para ela:orar catBstrofes de este tipo, <ue son sociales = no indi8iduales. 5n las catBstrofes grandes se de:e tra:a?ar a ni8el grupal, nunca indi8idual, = especialmente con los ?8enes, <ue tienen una cultura grupal. ,or eso, tratar a estos c1icos indi8idualmente es algo no slo in>til sino iatrogCnico, per?udicial, por<ue se los saca del grupo en <ue tienen estructurada su identidad. &osotros, en Banca8ida, tra:a?amos con un es<uema de tres momentos del duelo, = esto nos organiDa los a:orda?es para a=udar a ela:orarlo. 5stos momentos son:

Etapa ; S3oc4 psicol0 ico 4a primera es de s1ocI psicolgico, el reconocimiento del cuerpo del ser <uerido produce una intensa regresin, se detiene el tiempo = el espacio. 5l psi<uismo entra en un 8ac-o insoporta:le. 5n esta etapa es necesaria una asistencia corporal :asada en terapias psicodramBticas para <ue se restitu=a la percepcin de la realidad. 4uego, pasado el s1ocI, se produce la catarsis de llanto = se a:re la posi:ilidad de diBlogo <ue permite socialiDar el dolor, ponerlo en pala:ras, poderlo transmitir = compartirlo @con-partirloA.

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Etapa < &i#lo o de despedida 4uego de 8arios d-as se entra a otra etapa <ue es poder realiDar el diBlogo de despedida <ue no pudo ser por lo impre8isto = :rutal de la separacin. %e emplean entonces tCcnicas <ue estimulan = acompa/an el diBlogo interior, <ue 8a transformando el 8-nculo real en 8-nculo su:?eti8o con el ser ausente. 5s el momento de las frases <ue no se pudieron decir: 67te %uiero !uc,o + nunca te lo pude decir7N o 67perdona!e por7N. ,ara esta tarea desde un caldeamiento grupal se utiliDan o:?etos intermediarios, almo1adones o +o au"iliares. Etapa = Recrear la (ida cotidiana 4a >ltima etapa es reconstruir la trama cotidiana reparando los 8ac-os <ue de?a la persona <uerida en la 8ida diariaK en el almuerDo familiar de los domingos, en los espacios <ue se compart-an, etc. 5l dolor en esta etapa es =a mBs sua8e = lo normal es <ue al a/o se cumpla la tarea de duelo. 5n el caso de duelos patolgicos se 8a a re<uerir mBs tarea de a=uda desde una terapia de :ase e"istencial <ue restitu=a el sentido de la 8ida frente al tema de la muerte. Los !uertos no !ueren real!ente" siguen viviendo en el cora.n de los seres %ueridos-

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Antropolo !a de los c3icos de la calle

Sociopatolo !a7 El psi"uismo acr0nico ,rimero 8amos a dar una idea de la pro:lemBtica de los ni/os en estado de a:andono total, llamados los c,icos de la calle. 5stos no tienen ning>n referente de 1ogar, 8i8en en la calle permanentemente, durmiendo en estaciones o escondri?os. 4a situacin es distinta para lo <ue, por otra parte, llamamos c,icos en la calle, en este otro caso no 1a= a:andono total, pues durante la noc1e 8uel8en a 1ogares <ue, aun<ue muc1as 8eces conflicti8os, act>an como referencia de identidad. 4os c1icos de la calle son consecuencia de la destruccin de las familias mBs pauperiDadas <ue terminan disgregBndose. 5stos c1icos se ?untan en grupos, :andas, <ue llaman ranc1adas @del argot carcelarioA. Como pro:lemBtica psicolgica = sociolgica constitu=en un fenmeno inCdito, = no 1a= :i:liograf-a de estudios = teor-as so:re ellos, slo o:ser8aciones parciales. 5"istieron los 1ogares de 1uCrfanos, los reformatorios para transgresores, etc., pero nunca ni/os 8i8iendo directamente en la calle, es decir en el lugar donde se transita, de modo <ue <uedan f-sicamente, dentro de la sociedad, pero afuera socialmente. 5s como si algo e"istiera pero no e"istiera = por a/adidura se trata de ni/os, = la infancia es una etapa de la 8ida <ue estB idealiDada. A<u- el mito de la ni/eD feliD se c1oca con la realidad negada. 5sto genera culpa, piedad = rec1aDo en el 1a:itante, = esas miradas atra8iesan al ni/o, lo 1umillan = lo resienten. ,or otro lado, en una Cpoca de desocupacin, los c1icos de la calle constitu=en una escena temida: terminar en la calle. AdemBs, el c1ico de la calle es depredador, puede ro:arnos = nos da inseguridad. ,or todo esto, llega a ser una po:lacin perci:ida como un pro:lema a resol8er = pensamos <ue su resocialiDacin, las teor-as = tCcnicas a desarrollar, constitu=en un desaf-o para los psiclogos sociales. Como una cola:oracin a esta dif-cil psicoterapia = socioterapia, 8amos a desarrollar especialmente el concepto de psi<uismo acrnico conciencia sin temporalidad como concepto :Bsico para entender la

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cosmo8isin de un ser <ue crece sin figuras paternas = sin un 1B:itat propio <ue sea integrador del proceso de 8ida. 4a identidad precaria <ue puede construir estB :asada slo en un estilo de accin, no en una 1istoria! dentro de una ranc1ada ?uega como una pieDa dentro del grupo de la so:re8i8encia = ad<uiere un alias <ue es su nom:re: C1apita, ,elado, Euesito... 5n general no tienen documentos, la figura de la madre es un recuerdo le?ano = pocos conocieron al padre. %i analiDamos las caracter-sticas de personalidad <ue tienen, estBn definidas por: 1A la no 1istoricidad @no memoria = no pro=ecto de 8idaA lo <ue llamamos psi<uismo acrnico @cronos: tiempoA, 2A lengua?e de accin, no sim:oliDa sino <ue 1ace, la accin act>a como comunicacin, *A la so:re8i8encia estB :asada en la mendicidad o pe<ue/os ro:os @no tiene otra salidaA = +A consiguen ali8io por drogas @especialmente pegamentosA. %i analiDamos estas cuatro estrategias de so:re8i8encia, 8emos <ue para las condiciones de a:andono e"tremo son cuatro soluciones correctas, terri:les pero ine8ita:les: acronicidad, para e8itar la angustia de la muerte, por<ue no 1a= 1istoria, por lo tanto no 1a= conciencia de finitud! lengua?e de accin, no 1u:o aprendiDa?e de la sim:oliDacin! 8iolencia transgresora, el dC:il no so:re8i8e en la calle, = droga para no psicotiDarse. Cual<uiera de nosotros, en las mismas condiciones, llegar-a a las mismas estrategias de so:re8i8encia @recordemos las e"periencias l-mites, por e?emplo, los urugua=os cu=o a8in ca= en 4os Andes so:re8i8ieron gracias al cani:alismoA. .esarrollaremos a1ora nuestro es<uema tCcnico de acronicidad ps-<uica <ue nos 8a a permitir conce:ir luego tCcnicas de reintegracin social. 5l psi<uismo e"iste como autopercepcin de identidad si el =o se 8e refle?ado en la mirada del otro @del t>A dentro de un 8-nculo. 5sto de:e suceder en un campo de dos dimensiones: espacio = tiempo, es decir dentro de un 1B:itat e intercalado en una secuencia temporal. .ic1o de otra manera, en un adentro, un recinto <ue recorta la escena = en un presente, <ue generando un corte en el de8enir de sucesos defina un antes = un despuCs pasado = futuro-. 4a memoria se e"tiende 1acia delante, se organiDa una e"pectati8a, un futuro, un pro=ecto.

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5l proceso temporal estB asegurado = estructurado por la cultura a <ue pertenece el su?eto. ,odemos decir <ue toda cultura asegura un sentido 1istrico a la percepcin. Jer es 8er en relacin a un 1acer. 4a conciencia es dinBmica, no 1a= psi<uismo sin lo <ue se llama Mla corriente de concienciaN. %alimos del caos primigenio de la percepcin infantil por<ue las categor-as de espacio, tiempo = lengua?e nos ordenan el proceso de 8ida, le dan un sentido de lectura a la masa de informacin <ue captan los rganos de percepcin. 5s el sentido de 1istoricidad del =o, constituido como memoria <ue se dirige 1acia un pro=ecto. 5s, de las construcciones de la cultura, la mBs comple?a = tard-a en el proceso de e8olucin del psi<uismo. 5s el sentido espec-ficamente 1umano, el sentimiento de perci:irse a s- mismo e"istiendo a lo largo de un proceso de 8ida. 5n cam:io, el otro parBmetro tiene <ue 8er con el espacio = con el 8-nculo de accin del 1B:itat @la territorialidadA = tam:iCn una interaccin organiDada por cdigos de est-mulo-respuesta. ,ero lo espec-ficamente 1umano es la refle"in @disociacinA por la cual el +o se auto-perci:e a s- mismo. ,ara desarrollar esta etapa el ni/o de:e pasar por las etapas de inclusin en la organiDacin sim:lica de la realidad, la frustracin del deseo inmediato. .ic1o en otros tCrminos: estar su?eto a la le= del padre @en la situacin ed-picaA, poder sim:oliDar a la madre, por<ue el padre produce la separacin de la d-ada sim:itica madre-1i?o. 5n la depresin de la pCrdida estB el espacio de construccin de la memoria @recuerdo de lo perdidoA. Antes de e"plicar algo espec-fico del psi<uismo del c1ico de la calle, necesitamos un >ltimo elemento de la teor-a de la constitucin de la identidad @el +o como resultado de una 1istoria <ue se pro=ecta 1acia adelanteA. 5ste elemento es el siguiente: el aprendiDa?e de la refle"in @conciencia de lo sucedidoA se de:e realiDar no slo con la inclusin del tercero, el padre, <ue frustra = crea la necesidad de representar la ausencia de lo no consumado, sino <ue todo de:e suceder en un recorte del espacio @<ue en s- mismo es continuo e infinitoA, <ue se constitu=e como un adentro, un espacio de seguridad <ue permite la esta:iliDacin de las percepciones, un espacio m-o, o mBs correctamente, nuestro.

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5ste recorte del mundo, esta territorialidad, es el 1B:itat familiar, o sea la casa. AcB llegamos a lo esencial <ue <ueremos demostrar = es <ue como lo dice el mismo nom:re Mc1icos de la calleN ellos se definen por una caracter-stica espec-fica: M8i8en en la calleN, es decir no tienen casa o sea no tienen un adentro, <uedaron Mencerrados afueraN. &o tienen el espacio de la refle"in de lo sucedido. &osotros tenemos casa, 1ogares, salimos a la calle, nos encontramos con Mlos otrosN, nos ocurren emociones, situaciones <ue luego, al regreso a nuestro espacio pri8ado, lo con8ersamos, lo ela:oramos con nuestra familia = las e"periencias mBs -ntimas las re-pensamos, las re-8i8enciamos en el espacio mBs -ntimo de la persona: su cama. &os podemos colocar en el espacio depresi8o <ue implica toda ela:oracin psicolgica, pues pensamos en lo sucedido <ue tam:iCn es lo perdido. Bueno, todo este proceso no e"iste para el c1ico de la calle, el c,ico sin casa, Cl estB condenado a no poder construir su 1istoria, a no poder tener el espacio de la intimidad, de la seguridad <ue le permite ela:orar lo sucedido, es decir, construir su memoria. 5stB condenado al presente continuo, = la consecuencia para su psi<uismo es toda8-a mBs gra8e: si no 1a= un pasado @una memoriaA no se puede construir, anticipar un futuro, pues Cste se 1ace con a<uel, Mfuturando recuerdosN, arro?ando recuerdos 1acia delante es <ue se constru=e el futuro. 5ntonces, a los c1icos de la calle se los condena al peor de los castigos: a no tener un futuro como un lugar donde se pro=ecta el +o, donde el +o Mse esperanDaN, se perci:e como continuando en una 1istoria. 5sto es lo mismo <ue decir <ue la larga cadena de consecuencias <ue tiene el no tener Mun adentroN con Msu familiaN @madre = padreA es finalmente no tener identidad constituida como ser 1istrico, como e"istente. ,ueden M8i8irN pero no Me"istirN, la filosof-a e"istencial, <ue tomamos como :ase epistemolgica, dice <ue MnosotrosN somos lo <ue nos sucedi @nuestra 1istoriaA mBs lo <ue elegimos 1acer con eso <ue fuimos. ,or eso decimos <ue la conciencia de todo marginado e"tremo, = el c1ico de la calle es l-mite de la marginacin, es una conciencia a-crnica, 8i8en en un eterno presente, = la percepcin = los 8-nculos slo los organiDan

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en :ase a la accin fBctica = no a la accin significante, siempre en Mun 1acerN sin acceder a Mun pensarN. Todo lo anterior configura la psicopatolog-a del c1ico de la calle, pero mBs :ien diremos su sociopatolog-a, pues la 8erdadera raDn no estB en el c1ico @Cl es slo una 8-ctimaA sino en un sistema marginador <ue destru=e el te?ido solidario :Bsico, consecuencia de la :rutal in?usticia social de esta sociedad can-:al <ue 1emos construido o <ue aceptamos pasi8amente. %in em:argo <ueremos dar el testimonio de <ue es posi:le la resocialiDacin de estos c1icos, <ue nuestra e"periencia comunitaria, Bancapi:es, Casa de Teresa, 5l matrimonio BarDotti, etc., nos demuestra su capacidad de transformacin = aprendiDa?e. ,ara dar una idea de las tCcnicas empleadas diremos <ue tienden a lograr el paso de la conciencia acrnica a la 1istoricidad del +o, a <ue el grupo, la ranc1ada entera, pueda generar un pro=ecto grupal <ue configure una prospecti8a de 8ida para cada uno. Al reco:rar la memoria se genera la planificacin, es decir la identidad en tCrminos dinBmicos. 5n tCrminos tCcnicos, los instrumentos para el pasa?e del lengua?e de accin al lengua?e sim:lico son en primer tCrmino el psicodrama @especialmente la figura plBsticaA con la tCcnica de grupos operati8os para la ela:oracin, todo inserto en el modelo de Comunidad TerapCutica alternati8a = autogesti8a.

Socioterapia7 'onstrucci0n de la 3istoricidad &osotros no 1a:lamos de re-1a:ilitacin social de estos c1icos por algo mu= simple: ellos nunca fueron M1a:ilitadosN en la sociedad, nunca se les de? entrar, 8i8en afuera, en los intersticios de la sociedad. ,or eso la tarea <ue realiDan es, por primera 8eD, la entrada en el mundo sim:lico de la pala:ra como instrumento de la memoria = la planificacin @el recuerdo = el deseoA. Como todo planteo terapCutico inclu=e una filosof-a o ideolog-a del ser 1umano, 8amos a aclarar <ue nuestra propuesta tiene <ue 8er con la ela:oracin de las e"periencias 8i8idas para <ue Cstas ad<uieran sentido = armen un pro=ecto de 8ida, desde la eleccin 8ital del paciente, a=udarlo

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a parirse a s- mismo, a elegir su 8ida. 5sto es opuesto a las formas represi8as en salud mental: M8os serBs como nosotros <ueremos, o serBs castigado...N @1ospicios, reformatorios, etc.A. Tam:iCn e"iste una forma sua8e de lle8ar el tratamiento al mismo final, son las formas adaptati8as: M8os serBs como nosotros <ueremos, por<ue es mBs ci8iliDado ser as-... @escuelas = demBs re1a:ilitaciones socialesA. ,ero lo esencial en la socioterapia de los c1icos de la calle @<ue tam:iCn inclu=en a p>:eres = adolescentesA es <ue reco:ren la organiDacin prospecti8a de la 8ida, el tema del deseo = la esperanDa. 5sto estB mu= destruido en este sector social. ,ara dar una idea del sentimiento de presentidad fBctica @8i8ir el presente = nada mBs, un mundo construido slo desde la accin concretaA, una frase mu= com>n entre los c1icos de la calle es M=o =a esto= ?ugado...N, lo dicen en el sentido de Mla suerte =a estB ec1ada, los dados ca=eron mal, =a esto= muertoN. 5s como 8i8ir un so:retiempo, una so:re8ida sin otro sentido <ue el <ue da cada instante. Cuando =a tienen conflictos con la polic-a @imposi:le no tenerlos 8i8iendo en la calleA ellos agregan: M=o sigo 1asta <ue me :a?en...N es decir, 1asta <ue lo maten, ese c1ico no siente angustia anticipatoria, por<ue para Cl no 1a= futuro. A1ora, Opor <uC descri:imos este sentimientoP ,or<ue ?ustamente la terapia 8a a tender sacarlo de ese presente fBctico = permitirle construir la 1istoricidad. A continuacin daremos una idea de nuestra e"periencia de incluir a estos c1icos en la estructura social @<ue a pesar de no ser mu= recomenda:le, es me?or <ue 8i8ir en la calleA. 5mpeDamos contando las tres etapas del Bancapi:es. 5n la primera, Alicia %alas, @una psicloga social de la escuela de ,sicolog-a %ocial ,ic1n 3i8iXreA comenD el tra:a?o de campo, de contacto persona a persona con los pi:es de la ranc1ada @grupo para-familiar, en el lengua?e carcelarioA de ,laDa 7nce. .urante meses, especialmente durante la noc1e, comenD a ser un referente 8incular, ademBs, al proponer los encuentros en el mismo sitio de la plaDa, un lugar con caracter-sticas de un adentro, con cierta intimidad, comenD a configurar, mu= :orrosamente en esta primer etapa, los dos elementos

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faltantes fundamentales en la construccin de la realidad del c1ico: la mamB = la casa. Como los encuentros se repet-an, poco a poco se fue configurando una secuencia temporal, un em:rin de 1istoricidad <ue es el tercer elemento: el tiempo, trama <ue luego en las otras etapas fuimos te?iendo pacientemente, pues apo=Bndose en esa trama temporal es <ue el pi:e puede memorar, reconstruir su 1istoria = planificar su 8ida. 4a segunda etapa se dio cuando, =a generado el 8-nculo, los pi:es son in8itados a pasar los domingos en el edificio del Bancadero @enorme casona de principios de sigloA. All- es la etapa intermedia, cuando los c1icos se 8an acostum:rando a usar una casa, a conce:irse psicolgicamente en un adentro. %i se saltea esta etapa intermedia = se 1u:ieran lle8ado a los c1icos, desde la calle a 8i8ir permanentemente en una casa, no pueden integrar su 8ida anterior = se escapan, =a <ue se sentir-an encerrados @como pasa en muc1as e"periencias estatales pues no se respetan los tiempos del c1icoA. 4os domingos, los pi:es empeDaron a aprender a 8i8ir en comunidad @eran entre 20 = *0A por turnos 1ac-an la comida, la limpieDa, los deportes, se la8a:an la ropa. 5ra o:ligatorio asistir a la Asam:lea de Comunidad de dos 1oras de duracin. All-, cada uno 1a:la:a = opina:a so:re los pro:lemas <ue se produc-an en la Comunidad. 5n el dise/o organiDati8o de esta etapa, Alicia %alas propon-a tres pro1i:iciones: no esta:a permitida la 8iolencia f-sica, no in1alar pegamento = no ro:ar. 5n un comienDo fue :astante dif-cil 1acer <ue esto se cumpliera, pero cual<uiera de las tres transgresiones 1ac-a imposi:le la con8i8encia dominguera. 5n la 1ora de Asam:lea de Comunidad, se pas de discusiones 8iolentas, miem:ros silenciosos o caos dialgico, a inter8enciones refle"i8as, relatos de e"periencias de sus 1istorias = una planificacin de los tra:a?os para el pr"imo domingo. ComenDa:a el germen de un pro=ecto grupal, armado entre todos: 5l Bancapi:es. Cuando los pi:es configuraron @prefiguraronA un 8i8ir en una casa con una coordinadora <ue cu:r-a la figura materna, se pas a la tercera etapa: 4a Comunidad de Con8i8encia. Fa 1a:-an pasado mBs de dos a/os = en una reunin de la super8isin <ue =o 1ac-a de la e"periencia, le propuse

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a Alicia el paso a la tercera etapa. 4le8amos a 8i8ir permanentemente a los c1icos al edificio del Bancadero. %e creo entre todos, en la Asam:lea de Comunidad un reglamento: las M&ormas de Con8i8enciaN. 5sto termina de estructurar la 8ida cotidiana. 4os c1icos ten-an figuras 8inculares, Alicia con su e<uipo @maestros, psiclogos, amas de casaA, como tam:iCn su espacio propio, la <uerencia = los roles. 5sto permit-a te?er la una trama cotidiana, =a no eran c1icos de la calle. Toda esta a8entura 1umana esta:a llena de anCcdotas, emociones fuertes = conflictos. 4os c1icos 8en-an a 8eces en condiciones terri:les, recuerdo, por e?emplo, <ue uno de ellos no se 1a:-a sacado las Dapatillas por meses @por miedo a <ue durmiendo se las ro:aran en el desamparo calle?eroA = se le pegaron a la planta del pie. 7tros 8en-an 8iolados o lastimados. A pesar de las dificultades, lo <ue nos da:a siempre fuerDas para seguir @sin ning>n tipo de a=uda de la sociedadA era la solidaridad intensa entre los pi:es @en la ranc1ada se a=uda:an unos a otrosA = los esfuerDos <ue 1ac-an para salir de la calle. .emostraron <ue, cuando tienen oportunidad, eligen la 8ida = no la muerte @en el Bancapi:es no 1u:o mBs droga, ni 8iolencia = no ro:a:an cuidando el pro=ecto de todosA. AdemBs de Bancapi:es, la Casa de Teresa, el matrimonio BarDotti, ,adre 5liseo, AndCn 1, ,elota de Trapo = otras <ue, tra:a?ando con mu= pocos medios 1an sal8ado muc1os pi:es de un destino in?usto = doloroso, demostrando <ue es posi:le su socialiDacin. Como tal 8amos a enumerar los oc1o puntos mBs importantes a tener en cuenta para un desarrollo comunitario seg>n nuestra e"periencia: ;> SO'IOTERAPIA7 ;uiere decir <ue centramos la tarea en lo psicolgico = sociolgico = aun<ue es esencial la casa @= tam:iCn el tallerA lo <ue :uscamos es <ue el c1ico pueda transformarse en su concepcin de la 8ida. <> 'O/U%ITARIO7 Tra:a?amos slo en grupos = a tra8Cs de Cl con los indi8iduos. => ALTER%ATI)O7 ,ropone soluciones nue8as, a 8eces inslitas, <ue replantean totalmente el pro:lema.

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?> AUTO@ESTIO%7 4a tarea es realiDada por el grupo conflicti8o, desde sus intereses, el e<uipo slo fa8orece = coordina las opciones 1acia la 8ida @no se tra:a?a para sino desdeA. A> 'OSTO /I%I/O7 Gsamos infraestructura de recicla?es re-usando medios = espacios no utiliDados por el sistema @el 8ie?o = eficiente Mestilo c1acareroN de nuestra cultura ruralA. B> %I)ELES /ULTIPLES7 TerapCuticamente tra:a?amos con la accin @psicodramaA el cuerpo @6estalt, rela?acinA = con la pala:ra @teor-as de crisisA. Tam:iCn son mu= >tiles Arteterapia @teatro, t-teresA = 4a:orterapia @<ue luego da salida la:oralA. C> 'ULTURA %A'IO%AL7 ,ensamos <ue todo rescate de la identidad pasa por rescatar anteriormente la matriD de la identidad cultural @esto 8ale especialmente para los grupos de alto riesgoA. Eemos estudiado = utiliDado ceremonias, roles, mitos de tres su:culturas 1istricas argentinas: criolla @ruralA, arra:alera @su:ur:anaA = rocIera @ur:anaA <ue, ademBs tienen <ue 8er con tres grandes crisis sociales en nuestro pa-s: 1(#0, 1'*0 = 1'(0. 5n los tres per-odos 1u:o c1icos de la calle = fueron descriptos por el arte popular: en el Mart-n 0ierro @los 1i?os cimarronesA = en los tangos del *0 @el tema del a:andonoA. D> EEPERIE%'IA PILOTO7 Cada e"periencia de:e conceptualiDar para desarrollar teor-as <ue, lle8adas a la prBctica se confronten = se a?usten para crear tecnolog-a social, especialmente en este tema de los c1icos de la calle, donde por ser un pro:lema nue8o @su:producto de la sociedad de masas = la in?usticia social, <ue desintegra las familias mBs marginadasA no e"isten teor-as fa:ricas en 5uropa @simplemente por<ue no 1a= c1icos en la calle, allB todos son ricos = felices gracias a nuestra deuda e"ternaA. 4os intelectuales argentinos no tenemos otro camino <ue darnos el permiso de pensar desde a<u- para solucionar lo <ue pasa a<u-. 5s decir, ser productores de cultura = de?ar de depender de los centros de poder, salir del papel de Ielpers del pensamiento.

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Los c3icos 8 los oficios de la desesperaci0nLOS '2I'OS F L Columna de opinin en .iario Clar-n Ea= una enorme cantidad de c1icos <ue no tienen ning>n futuro. &o 8an a poder tra:a?ar ni estudiar, sus familias estBn desintegradas = el 5stado los desampara o los maltrata. 5ntonces, muc1as 8eces, estos c1icos entran en los oficios de la desesperacin como la prostitucin = el c1oreo- Fo no digo Mpo:recitos, son angelitosN, digo <ue son inocentes de su origen = responsa:les de sus actos. 5n sus actos son feroces, pero 1a= <ue entender ese origen. Cuando no se tiene perspecti8a de futuro, no se tiene una identidad. 5l c1oreo es un rol en la 8ida, un lugar en el mundo frente al sentimiento de ine"istencia <ue les da no tener ninguna posi:ilidad la:oral. %a:en <ue la polic-a les tira a matar = por eso toman re1enes. 4o dice una cancin del grupo ,i:es C1orros: M;ueremos a un ?ueD, <ueremos a la prensa. %i ellos no aparecen somos todos :oleta.N A m-, los c1icos me dicen: MFo sigo 1asta <ue me :a?en por<ue esto= ?ugadoN, = tienen catorce o <uince a/os. ;uiDBs algo <ue se nota menos es lo <ue pasa con las mu?eres de esa misma edad. ,or cada pi:e c1orro 1a= una pi:a <ue entra en la prostitucin, pero como no implican un peligro, no se 1a:la de ellas. 4a impunidad = la corrupcin de arri:a act>an como mal e?emplo. 4os c1icos me dicen: M%i ellos mataron a treinta mil, si 8aciaron el pa-s = no pasa nada...N. F lo <ue 8en es <ue el po:re = 1onesto se muri de 1am:re. ;ue el 8ie?o cartonea toda la noc1e por dieD pesos = ellos ,acen mBs dinero ro:ando un par de pasacasettes. 4os c1icos son emergentes de la crisis, es un precio <ue pagamos. %i tapamos las alcantarillas cuando llue8e, no nos podemos <ue?ar por la inundacin.

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'i(ili+aci0n 8 -ar-arieG Hcu#l es cualI

Clase dada en la Gni8ersidad ,opular Madres de ,laDa de Ma=o Publicado en 8iario Pgina 12 1 !"#!"1 4a Argentina se fund mal. 5l Jirreinato del 3-o de la ,lata se cre para lle8arse el oro de AmCrica a 5spa/a! nuestro primer presidente, Bernardino 3i8ada8ia sigui con la costum:re creando la primera deuda e"terna con el emprCstito de la Baring Brot1ers = <uedamos pagando deudas e"ternas 1asta 1o=. %lo 8amos cam:iando de due/o, a1ora es el 0ondo Monetario. 5"iste una situacin fundante e<ui8ocada, creemos <ue somos europeos pero estamos en el continente 4atinoamericano. 4a escena inicial del fuerte %ancti %piritu, ,edro de MendoDa = la empaliDada <ue lo aisla:a del entorno sigue presente, = 1o= se llama A8enida 6eneral ,aD. 5n a<uella Cpoca, adentro esta:an los :lancos europeos = afuera los indios Men :olas = a los gritosN. Eo= <uedan afuera los 1a:itantes po:res del Conur:ano Bonaerense <ue estBn 8estidos pero ?untando :ronca, = con ganas de traspasar la empaliDada ancestral <ue di8ide Capital del $nterior @= pienso <ue 8an a entrar.A 5l nefasto, pre?uicioso es<uema sarmientino de Ci8iliDacin = Bar:arie supone como ci8iliDacin la europea = como :ar:arie la cultura criolla, esto lle8a directamente a la dependencia psicolgica = cultural de los 8alores europeos, tam:iCn prepara el sometimiento econmico a los imperialismos de turno @5spa/ol, inglCs = a1ora norteamericano.A 5s incre-:le <ue el idelogo de la educacin de nuestra ,atria 1a=a dic1o: M&o a1orren sangre de gauc1o <ue slo sir8e para regar la tierraN. ,ienso <ue se lo eligi ?ustamente para <ue la cultura europea ci8ilice a estos :Br:aros o sea a los criollos, <ue nos 1u:ieran podido dar el n>cleo de identidad desde donde resistir la coloniDacin. Eistricamente el con<uistador espa/ol lleg ?unto con el sacerdote, esto no es casualidad =a <ue para dominar a un pue:lo de:e someterse no slo su cuerpo sino tam:iCn su mente. 4os soldados do:lega:an al indio, con la espada su cuerpo, = con la cruD su mente. 4os sacerdotes le tra-an un

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Cristo crucificado <ue induc-a a la cultura de la culpa = el pecado, en lugar de la cultura ind-gena con deidades como la ,ac1amama, de la fecundidad de la tierra. 4a Jirgen Mar-a es opuesta a la ,ac1amama. 4a primera representa la 8irginidad, el cerrarse so:re s- misma, la no se"ualidad. 4a otra, la fecundidad, la multiplicacin de los frutos de la tierra = lo grupal. 4a cBlida 4atinoamCrica en oposicin a la fr-a 5uropa induce a la cultura tropical de la 8ida, en la geograf-a sel8Btica el erotismo es parte de la &aturaleDa, su m>sica = su arte tienen picard-a, sensualidad, con ceremonias festi8as, con rituales de pasa?e para el proceso de la 8ida. Todas las culturas ind-genas son comunitarias, una tri:u es una unidad de produccin, el Ii:utD ?ud-o es copiado de los llamados pue:los primiti8os. 5n el Altiplano la po:lacin tiene una gran pertenencia a la cultura incaica <ue les dio esa estructura 8incular de ceremonias, de fiestas como los carna8ales, la de los compadres, la de la cosec1a, etcCtera. 4as culturas de los Andes tienen fuertes estructuras familiares = comunitarias, mBs de la mitad de la econom-a :oli8iana pasa por la autogestin, por las empresas familiares, nunca puede ser glo:aliDada por<ue estB afuera del sistema de los go:iernos entregadores, es autogestin alternati8a, es decir <ue se paran so:re sus propios pies, no dependen de le?anos imperialismos. 5n realidad, de:emos aprender mBs de los :oli8ianos = de los :rasileros, no copiar modelos de los imperialismos <ue nos someten. Tal 8eD la e"plicacin de esta ad1erencia a 5uropa es por<ue no tu8imos un :asamento etnogrBfico autctono por<ue nuestros ind-genas ten-an una cultura nmada = no mu= comple?a =a <ue la 4lanura ,ampeana no e"ige grandes esfuerDos para la so:re8i8encia. &os 1an podido someter de:ido a <ue ?amBs pudimos integrarnos a 4atinoamCrica, nunca llegamos a ser inmigrantes, nuestros a:uelos terminaron como desterrados, e"iliados nostBlgicos. Tam:iCn de:emos aceptar <ue ellos 8en-an atra-dos por la frase de Al:erdi: M5l pa-s necesita :raDos para la tierraN = cuando llegaron las grandes oleadas de inmigrantes encontraron toda la tierra alam:rada, =a ten-a due/o = terminaron 1acinados en los con8entillos. Jen-an a 1acerse la AmCrica = <uedaron pegados en la po:reDa. 5so e"plica la naturaleDa de nuestro folIlore, el tango, el tema de la pCrdida = la a/oranDa.

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Tam:iCn nuestro folIlore terapCutico, el psicoanBlisis, logr un gran desarrollo en la Argentina: Ea= mBs psicoanalistas en Buenos Aires <ue en toda 5uropa. 4a psicoterapia tiene la caracter-stica de alargarse como un duelo intermina:le. 5sto ni el propio 0reud lo propon-a, el psicoanBlisis argentino se contagi del tango. 7tra e"plicacin de esta melancol-a argentina se de:e al aislamiento geogrBfico, 8i8imos en uno de los territorios mBs australes del mundo. 4a Argentina es lo <ue se llama en geopol-tica una cultura de finis terre, o sea donde termina el mundo. AdemBs estamos encerrados por una cordillera al oeste = por sel8as al norte. %lo Australia estB en las mismas condiciones <ue nosotros. .ir-a <ue en realidad somos una isla <ue se desprendi de 5uropa, andu8o a la deri8a = termin encallando cerca de la AntBrtida. 4a solucin tampoco ser-a 8ol8er a 5uropa por<ue allser-amos discriminados como MsudacasN. ,or otro lado, tampoco tenemos claras consignas de organiDacin nacional. 5n la :andera de los :rasileros dice: M7rdem e progressoN = en el escudo c1ileno dice M,or la 3aDn o por la 0uerDaN, @una consigna un poco autoritaria para nuestro gusto, parecer-a de ,inoc1et...A. 4os norteamericanos tienen su lema en el dlar: M$n 6od Le trustN, <ue <uiere decir Men .ios confiamosN! eso estB escrito en su :illete, en realidad ese es su dios, creen en el sagrado dlar... <ue a m- me parece una deidad e"istencialmente po:r-sima. %i 8iene un e"tran?ero acB cree <ue la insignia aDul = :lanca es una :andera de f>t:ol. 5n el >nico momento <ue se la usa es para alentar al e<uipo argentino en los campeonatos. Curiosamente no fue utiliDada cuando traicionaron = 8endieron el pa-s. 4os :oli8ianos tienen normas comunitarias incaicas <ue respetan, los paragua=os muestran una cultura ancestral de ra-ces guaran-es. 5n cam:io, la coloniDacin espa/ola 1iDo ta:la rasa con las culturas nati8as de la llanura pampeana, con8irti al ind-gena al cristianismo = comenD a e"terminarlo, tra:a?o <ue nosotros terminamos con el genocida del 6eneral 3oca en su 5"pedicin al .esierto @<ue ?ustamente no esta:a tan desierto...A. ,arecer-a <ue todo el pa-s estu8iera definido por los porte/os @<ue <uiere decir Mlos del puertoNA, si e"istimos es por<ue somos un em:arcadero

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para 5uropa con muc1as ramificaciones para tierra adentro. $ncluso en las estaciones de ferrocarriles e"iste toda8-a un cartel <ue dice: MTrenes para afueraN <ue son los <ue 8an para el interior, en tanto los <ue enfilan para Buenos Aires dicen Mpara adentroN. 7 sea para lle8ar las ri<ueDas a 4ondres, despuCs a 5stados Gnidos, = a1ora a 5spa/a, <ue 1a 8uelto a e"traer el oro de AmCrica... @luego de tantos a/os 8ol8emos a la misma situacin.A 5ste pa-s es inslito por<ue ning>n otro tiene la tercera parte de la po:lacin en una ciudad costera al lado del mar, es como si estu8iCramos esperando siempre los :arcos. 7rtega = 6asset di?o de Buenos Aires: M5s la capital de un $mperio <ue nunca e"istiN. 5ste mundo glo:aliDado tecnolgico de 1o= es :Br:aro, in1umano, est>pido, a:urrido, in?usto... Ocmo lo 1emos permitidoP Ocmo nos 1emos de?ado enga/arP %i no 1acemos una autocr-tica, si no replanteamos la Argentina desde nuestras ra-ces criollas no lo 8amos a poder arreglar. OCuBl es la ci8iliDacin = cuBl la :ar:arieP 4a escena fundante estB mal, 1a= <ue crear otra desde la autonom-a = no desde la dependencia, de lo contrario no 8amos a sa:er <uC es lo <ue nos une ni 1acia dnde 8amos como nacin. ,odemos decir <ue a:andonamos nuestra cultura criolla generosa, comunitaria = elegimos la del imperialismo <ue nos e"plota. .e?amos la cultura de la gauc1ada = compramos car-simo la de la soledad, indi8idualista = competiti8a donde se gana pisBndole la ca:eDa al otro. Cuando alguien se impone, <ueda solo, en cam:io, en la comunitaria, cuando se gana, ganan todos = siguen ?untos. Fo propongo rescatar esa 1ermosa cultura = enri<uecerla con los <ue nos falta para ser latinoamericanos. %antos Jega, Mart-n 0ierro, Moreira, son 1Croes solitarios, son perdedores. 4os :rasileros tienen 1Croes grupales como los McangaceirosN, 4ampiao con su mu?er Mar-a Bonita = el p-caro Macuna-ma. .e modo <ue si reco:ramos la cultura criolla 8a a ser imprescindi:le agregarle un poco de erotismo = fantas-a tropical. ,o:re 0ierro...siempre so:re e"igido, 1Croe Cpico, sin de:ilidades, mu= mac1o pero sin no8ias...siempre peleando con su cuc1illo = atra8esando la pampa... @se las ten-a <ue arreglar solito de:a?o del om:>A. %lo el %argento CruD lo acompa/a:a, nada de alegr-a, un plomaDo...

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Me gusta mBs Macuna-ma, el 1Croe :rasilero, ?odn, se"uado, transgresor, a 8eces confundido = desorientado, pero mu= 1umano! este persona?e podr-a ser perfectamente un 1Croe de 4os 3edondos, la Bersuit o la Cum:ia Jillera. .e:er-amos meDclar a 0ierro con Macuna-ma. 0ierro no tiene de:ilidades, es un serio, un marginal <ue da conse?os. 5l li:ro me parece la :ase mBs importante de nuestra literatura, es la epope=a de nuestro gauc1o, pero le falta erotismo, locura. 5s un 1Croe mu= argentino, so:re e"igido pero finalmente tentado por el fracaso. 5s interesante tam:iCn analiDar al gauc1o = al coL:o=, son opuestos e incluso in8ersos en sus roles respecto al sistema. 0ierro es un gauc1o matrero, es el delincuente-1Croe. 5n la cultura imperialista el 1Croe es el comisario. 4os 5stados Gnidos tienen otra escena fundante <ue son los disidentes religiosos del :arco Ma=floLer. 5llos fueron e"pulsados de $nglaterra = no pod-an 8ol8er. Ten-an una consigna: M4a con<uista del 7esteN, de:-an llegar 1asta el ,ac-fico. %u 1Croe nacional es el coL:o= s1eriff, <ue representa el poder = persigue a delincuentes latinos = me"icanos. 5n cam:io, nuestro 1Croe es un :andido, es el gauc1o matrero <ue pierde perseguido por el traidor %argento C1irino. A:surdamente en lo musical no 1a= nada mBs e"tran?ero e ignorado <ue 9osC 4arralde = por otro lado los <ue se promocionan masi8amente son los BacIstreet Bo=s, los 3icI= Martin, etc. <ue aseguran el sistema de glo:aliDacin. 5stando en una escuela rural en %antiago del 5stero pude compro:ar el sometimiento cultural del sistema educati8o de nuestro Ministerio de 5ducacin. Gn ni/o de rasgos ind-genas esta:a mirando una ilustracin en su li:ro de lectura, era la imagen de un c1ico ru:io ?ugando con una ardilla...= el c1anguito ten-a de mascota un peludo = 8i <ue Cl se dio cuenta <ue no e"ist-a... el 8erdadero alumno era el ru:io con la ardillita. Gna :uena noticia respecto a nuestra integracin latinoamericana es <ue nuestro 1Croe mB"imo, %an Mart-n, parece <ue era 1i?o de una india, cuando di?o: M%i no tenemos uniformes para pelear, pelearemos en :olas como nuestros 1ermanos los indiosN, lo de 1ermano lo dec-a en serio. ,or otro lado, la tele8isin sir8e como 1erramienta de adiestramiento de la cultura glo:aliDada para fa:ricar pasi8os espectadores, como as-

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tam:iCn para <ue los c1icos crean <ue la 8iolencia = el consumo es algo natural del ser 1umano. A la directora de un 1ogar nuestro para c1icos de la calle, le di?o un pi:e <ue reciCn 1a:-a ingresado = <ue esta:a en el ro:o: MMirB, Teresa, la tele8isin nos ense/a todo, cuando 8iene la tanda sa:emos <uC tenemos <ue tener = cuando 8iene la serie policial sa:emos cmo conseguirloN. &o es mi idea proponer una autocr-tica maso<uista, no decir Mel pa-s es una mierda, =o me 8o=N, =a <ue ser-a una mirada melanclica = castrada <ue no nos lle8ar-a a nada. %ugiero decir: MCortCmosla con esto e in8entemos el pa-s nue8amenteN. Conci:amos una patria con ?usticia social, constru=amos una s-ntesis entre la criolla = la europea, retomando nuestra 1istoria, teniendo algo <ue nos singularice, pienso <ue Cste es el momento, por<ue una crisis es tam:iCn la oportunidad del cam:io = el rescate de nuestros or-genes puede ser una manera de sa:er de dnde 8enimos = por lo tanto elegir adnde 8amos. 4a ferocidad del ,roceso Militar elimin f-sicamente a <uienes pod-an oponerse a la 8enta del pa-s. 4uego 8ino un turco p-caro a go:ernar, era un ?efe :eduino salido del cuento Al- Ba:B = los Cuarenta 4adrones, aun<ue no da:a mBs <ue para ser almacenero en 4a 3io?a = tal 8eD para ro:ar en la :alanDa, lleg a presidente. 5l actual .e 4a 3>a es una persona pasi8a, incapaD de una decisin, creo <ue la arteriosclerosis 8iene a ocultar una naturaleDa in1B:il desde <ue era ?o8en. &o modific demasiado su estilo anterior de discursos con frases sensatamente tontas. Tal 8eD 1u:iera sido un :uen ?efe de arc1i8o de una oficina municipal. 4a pregunta es O<uC nos pasa a los argentinos <ue no podemos conseguir un presidente <ue defienda al pa-sP 5n medio de esta tormenta tenemos capitanes <ue 8enden toda la carga = otros <ue de?an 1undir el :arco por<ue se duermen. 5l tema es O<uiCnes somos realmenteP O<uC nos pasaP Ea= <ue rescatar a 9auretc1e, Marec1al, a Arlt...a los <ue 1a:lan de nosotros. %lo consagramos a un autor de fina cultura europea, nacido en Buenos Aires: Borges, <ue eligi morir elegantemente en 6ine:ra... 5n la 0acultad de ,sicolog-a no 1a= una sola materia <ue 1a:le de marginalidad, grupos de riesgo, c1icos de la calle o so:re las instituciones de la crueldad. %lo tra:a?an con la angustia pri8ada desconociendo la p>:lica. 5n la Gni8ersidad del 5stado no se generaron teor-as o tCcnicas

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para resol8er los pro:lemas de nuestra realidad <ue es mu= dolorosa para la inmensa ma=or-a. F curiosamente, la Gni8ersidad de Buenos Aires es sostenida econmicamente por el pue:lo <ue ella ignora. 4a iglesia tiene una 8ie?a receta para someter @<ue e8ita la 8iolencia f-sica <ue utiliDa la polic-aA. 4o 1ace e?erciendo el control interno, su:?eti8o, a tra8Cs de la culpa = el temor a la muerte. 5s un mCtodo mBs sutil = de ma=or eficiencia <ue los golpes policiales. 5nse/an <ue Mtodos nosotros somos culpa:les. 9es>s nos mira con sus o?os doloridos = repro:antes desde su martirio en la CruDN. ,ero en los 58angelios aparece 9es>s como el in8entor de la Ctica del amor, no del miedo = de la culpa. 5l primiti8o s-m:olo de los cristianos en las comunidades fue el pescado <ue representa:a el alimento di8ino. Cuando 3oma 1iDo su=o el cristianismo, cam:i este s-m:olo por la cruD, utiliDada en el $mperio 3omano como instrumento de tortura. Con esa Ctica siempre estamos en falta, en eterna deuda, preparBndonos psicolgicamente para la eterna deuda e"terna. Cada mo8imiento popular termin con una restauracin del poder! es el caso de Gr<uiDa, Gri:uru, la 4i:ertadora = los asesinos del ,roceso. Eo= ad<uiere formas mBs disimuladas, como la glo:aliDacin de Ca8allo, <ue oper gracias a Menem, creador de las relaciones carnales con el imperialismo, <ue lleg al poder enga/ando al pue:lo disfraDado de 0acundo ;uiroga con las patillas del caudillo rio?ano. Creo <ue nosotros tu8imos muc1os 1Croes <ue murieron en el destierro = muc1os traidores nati8os <ue 1icieron grandes fortunas, <ue 1o= son terratenientes empresarios. Jol8iendo al tema de la marginalidad podemos decir <ue un pue:lo desesperado cuando siente <ue no 1a= salida, es mu= peligroso para el poder. %i no 1a= nada <ue perder, no se lo puede controlar. Cuando 1a= desocupacin = 1am:re, los e"cluidos pierden el miedo a morir = les da lo mismo si les apuntan con un arma o no. Cuando cortan una ruta le mandan mil gendarmes, cortan dieD rutas = le mandan 8einte mil, pero esto no puede continuar =a <ue no tienen tantos = entonces se puede dar 8uelta la tortilla. Como resultado de la desesperacin <ue producen los ni8eles altos de desocupacin, en la escena pol-tica actual irrumpi un fenmeno nue8o

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con tCcnicas de la $ntifada Bra:e, es algo inesperado: 5l ,oder-,i<uetero <ue surge de la organiDacin criolla marginal de :ase, 7:ser8amos <ue el 6o:ierno =a no negocia con la oposicin. Ea= una escena mu= iluminada <ue es la de los pol-ticos de turno, repleta de flas1es = cBmaras...pero 8a <uedando 8ac-a de poder por<ue este comienDa a ocupar la otra escena menos iluminada <ue es la del pue:lo marginado <ue empieDa a impacientarse. 5n esta escena se 8a a ?ugar el futuro del pa-s. Tengamos en cuenta <ue el ?o8en pi<uetero con toda la energ-a = la :ronca de la ?u8entud es slo la punta del ice:erg. 5sos muc1ac1os de Tartagal = Cutral-C no ten-an nada <ue perder, entonces, ?ustamente por eso se ?untaron = luc1aron. 5l po:re sufre 1asta <ue decide no 1acerlo mBs. 5n estrategia militar se aconse?a <ue a un e?Crcito <ue 1u=e, ?amBs se lo de:e acorralar contra un r-o o una monta/a, por<ue la desesperacin puede dar 8uelta la :atalla. 5n el lideraDgo de los cortes de rutas, en algunos casos se reproduce el modelo de las patotas: 5l ?efe es un tipo con todo el poder, es emocional, se ?uega por los otros = los demBs por Cl. %i de esa 8iolencia se o:tiene un para <uC, como por e?emplo 1acer una tarea comunitaria o luc1ar para <ue los 8ie?os = los 1ermanitos tengan comida, se asiste a la transformacin de ese patotero peligroso en el 1Croe de su :arrio. 4a .ictadura Militar con el terror de 5stado introdu?o en la sociedad argentina ni8eles de 8iolencia = crueldad <ue impregnaron las fuerDas de seguridad. 4as principales 8-ctimas fueron los ?8enes- 5l a:uso de la autoridad gener el deterioro de toda autoridad, completado luego por el indulto <ue dio la impunidad a todo delito. Gn ?o8en e"-delincuente me dec-a en una de nuestras comunidades terapCuticas: MFo matC a uno solo = los militares mataron a *0.000. 5llos estBn sueltos Opor<uC =o 8o= a ir presoPN. %e 8i8e en medio de una crisis en la <ue no se sa:e <uiCn es <uiCn, si se trata de un polic-a o ladrn, si el pol-tico nos a=uda o nos per?udica. 5s una crisis confusional. Ea= un 8i8ir en el presente, en el <ue no se sa:e <uC 8a a pasar, perdimos nuestra 1istoria = por lo tanto no 1a= un pro=ecto de pa-s, ni de instituciones, de familia o de personas. 5ste no sa:er cmo contin>a la pel-cula en la <ue estamos metidos, genera muc1a angustia. %i la 1istoria m-a no la puedo continuar, no tiene sentido este presente! si =o

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no tengo un pro=ecto de destino, si no sC adnde 8o=, desde el punto de 8ista e"istencial, no sC <uiCn so=. 5n Argentina nos mane?amos con cadB8eres sin asesinos. Tenemos el caso de Mar-a %oledad en Catamarca, una c1ica de pue:lo <ue como no ten-a un asesino, derrum: a los %aadi. Tam:iCn pas con el soldado Carrasco, cu=a muerte golpe al 5?Crcito = termin con el ser8icio militar o:ligatorio. F el asesinato de 9osC 4uis Ca:eDas derrum: a la c>pula de la ,olic-a de la ,ro8incia de Buenos Aires = a Alfredo Fa:rBn. A estos cadB8eres sin asesino 1a:r-a <ue sumar$es los desaparecidos durante el ,roceso = esa deuda no estB a>n saldada. 4a le= :Bsica para organiDar una sociedad dice: M&o matarBsN! no puede 1a:er *0 mil cadB8eres sin asesino. %e sa:e <uiCnes son los culpa:les...pero estBn impunes. 7tro tema es <ue en la Argentina no 1a= mBs oprimidos, a1ora son McarenciadosN <ue parece <ue nacieron de un repollo, esto es por<ue si 1a= oprimidos 1a= <ue aceptar <ue 1a= opresores. Ea= una per8ersin semBntica <ue impide se/alar la realidad. A1ora los po:res en Accin %ocial del 6o:ierno se llaman los &B$ @&ecesidades BBsicas $nsatisfec1asA. &uestro pue:lo =a es una sigla... 3ecuerdo <ue un economista americano la otra 8eD di?o MCon la glo:aliDacin, la guerra contra la po:reDa 1a terminado... perdieron los po:resN. &o podemos definir mu= :ien lo <ue sucede en este momento por<ue el cdigo de lectura de una mutacin 1istrica es fa:ricado despuCs de ocurrido el 1ec1o. 4os <ue tomaron la Bastilla cre-an <ue era slo una re8uelta, no sa:-an <ue esta:an inaugurando la 3e8olucin 0rancesa. A<u-, cuando fueron el 2) de ma=o con los paraguas @<ue en realidad no e"ist-an toda8-aA frente al Ca:ildo no sa:-an <ue era el nacimiento de la ,atria. Cuando ,ern le manda una carta a 58ita el 1 de octu:re = le dice: MMirB &egrita, =a no tenemos ning>n otro recurso, nos tenemos <ue ir a la ,atagonia, tengo una casita allB...N, no sa:-a <ue eso inicia:a la inclusin de los sectores mBs marginados en el escena pol-tica argentina. 5sta crisis actual tiene carBcter mutante = los paradigmas de lectura se modificarBn. %lo la 1istoria interpretarB este presente. Fo so= un pesimista esperanDado, miro esta realidad = digo: MFo <uiero seguir peleandoN.

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%o= 1i?o de una madre alemana de Comodoro 3i8ada8ia, 8enida de la guerra, entonces tengo algo de ese esp-ritu coloniDador de la ,atagonia. 5n la 1istoria, cuando las sociedades se enferman, 1a= un punto en <ue in8ierten el proceso, cuando lleguemos al fondo de la pileta, 8amos a dar una patada = 8ol8eremos a la superficie, pero es dif-cil sa:er dnde estB el fondo de la pileta por<ue las aguas estBn tur:ias... mu= sucias de corrupcin = otras in?usticias. &uestra clase media tiene un modelo social indi8idualista pero el pue:lo sigue siendo solidario por<ue estB en una situacin <ue si no lo 1ace, no so:re8i8e. 4as madres populares tienen una gran energ-a... son de la raDa de las Madres de ,laDa de Ma=o, son ,ac1amamas con una enorme cantidad de 1i?os, pelean :ra8amente por la 8ida de sus 1i?os = muc1as 8eces sostienen la econom-a familiar. 5l e<uipo de nuestra 5scuela de ,sicolog-a %ocial es de clase media! cuando -:amos a tra:a?ar con el pue:lo en las 7=itas, inicialmente cre-amos <ue Cramos gente :uena <ue i:a a 1acer tra:a?o de :ase, a1ora nos damos cuenta <ue 8amos a cargar las pilas = a enri<uecernos, por<ue toda esta gente oprimida, aun<ue no tiene un ni8el de informacin acadCmica, muestra una capacidad enorme de comprensin e"istencial so:re la muerte, la locura = el amor, <ue son los temas :Bsicos del alma. Aprender de ellos 1ace <ue uno aumente su capacidad para enfrentar la incertidum:re = darle sentido a la 8ida frente a la muerte. 5n realidad, este mundo marginal = desproli?o, de rostros aindiados, tiene la sa:idur-a de la tierra = esa alegr-a fundamental de estar 8i8os a pesar de todo. 7tra patolog-a de esta nue8a sociedad tecnolgica glo:aliDada, <ue se opone a la sociedad tradicional, es la 1omogeneiDacin. &o 1a= mBs 8ecindario ni cele:raciones colecti8as. 5sto lle8a a la fragmentacin entre los distintos componentes de la sociedad. Ea= guarder-as para ni/os = asilos para ancianos, es decir <ue no se resuel8en las dos etapas pasi8as de la 8ida como complementarias, en el sentido <ue los a:uelos cuidan a los ni/os = permiten <ue los adultos estCn en la luc1a acti8a. 5n nuestro interior, el Tata Jie?o cuida al gur-, se complementan las dos etapas de la 8ida, no son necesarias las guarder-as ni los geriBtricos por<ue e"iste la familia.

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5ste es un sistema para la muerte, para enfrentarlo propongo apostar a un pro=ecto para la 8ida. Fa podemos 8er una cantidad de islotes solidarios <ue 8an reconstru=endo la trama 8incular de nuestro pue:lo <ue tienen como caracter-stica la autogestin = lo alternati8o. %on organiDaciones de :ase <ue no dependen de un sistema estatal. Eistricamente la pue:lada del 2) de Ma=o de 1(10, tam:iCn el 1 de 7ctu:re de 1'+) = el Cordo:aDo <ue tum: a 7ngan-a, fueron mo8imientos espontBneos, autogesti8os. Todas las re8oluciones <ue modificaron la 1istoria fueron e"plosiones populares, como la 3e8olucin 0rancesa = la 3usa, la primera fue la toma de la cBrcel de la Bastilla, la segunda el asalto al ,alacio de $n8ierno @O&osotros <uC tomaremosP...A Easta el cristianismo primiti8o fue autogesti8o = la institucin de la minga solidaria ind-gena es tam:iCn una forma de tra:a?o comunitario. 4o alternati8o es mu= importante, por<ue permite el tra:a?o fuera del sistema, :usca una solucin nue8a, inslita o inesperada <ue aparece despuCs de replantear todo el pro:lema = tiene la utiliDacin de estrategias marginales de cam:io. 4as tCcnicas tendrBn <ue ser necesariamente alternati8as por<ue los medios con8encionales los tiene el poder! son modos de resol8er un pro:lema cuando el sistema formaliDado no lo 1ace. Gn e?emplo de esto son el Clu: del True<ue, las ollas populares, los pi<ueteros, los numerosos comedores :arriales donde las madres se ?untan. &osotros 1emos creado instituciones de %alud Mental como el Bancadero <ue se 1iDo sin dinero = sin pedirle permiso al sistema, =a atendi solidariamente a *0.000 pacientes. 4a radio 4a Colifata es otro e?emplo, coordinada por Alfredo 7li8era = organiDada por los internos del Eospital Borda, <ue rompi las paredes del manicomio. %eguir cre=endo en la re8olucin, en <ue es necesario un cam:io del sistema de produccin. 5sa re8olucin ser-a lograr una ma=or ?usticia social con creati8idad, por<ue la ma=or enfermedad social es la in?usticia social. Mientras 1a=a in?usticia 8a a 1a:er ?8enes <ue 8an a in8entar de nue8o la re8olucin, con nue8os caminos <ue ellos imaginarBn. .e todas maneras la solucin de fondo, como siempre pas en la 1istoria, depende de un mo8imiento de masas inesperado e impara:le <ue rescate un pro=ecto de pa-s, de patria. 5sta :>s<ueda de una identidad argentina

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no es fBcil por<ue implica un cam:io de paradigma, de modo de conce:ir la realidad. A pesar de la tormenta = los negros nu:arrones, 8a a salir el sol otra 8eD, como siempre 1a ocurrido en la 1istoria. 4as sociedades 1acen crisis cada tanto, otras terminan su ciclo = creo <ue a esta sociedad capitalista de rapi/a = tan empo:recida 1umanamente, se le estB terminando su 1ora. 4os argentinos estamos fragmentados, separados, nos peleamos entre 1ermanos. 7 in8entamos una patria desde nuestras ra-ces, <ue nos una... o esta crisis nos 8a a destroDar.

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An#lisis psicosocial del tan o

5l tango es un folIlore mu= genuino, = como todo folIlore, e"presa un momento 1istrico de un pue:lo, es un intento de ela:oracin psicolgica realiDado colecti8amente. 5l autor de la cancin e"presa una 8i8encia colecti8a = es, en realidad, el porta8oD de su pue:lo. Cuando se produce un florecimiento de m>sica = canto colecti8o, una forma singular de arte, aun<ue las metBforas poCticas siempre usen s-m:olos uni8ersales como el amor, la muerte, la soledad, etc, 1a= <ue preguntarse O<uC es lo <ue intenta ela:orar, <uC trauma 1istrico del grupo refle?aP 3especto al tango nos preguntar-amos O<uC grupo 1umano 8i8i la situacin traumBtica de desamparo = frustracin = <uC grupo la ela:or poCticamenteP &osotros pensamos <ue la gran inmigracin de principios de siglo sufri la profunda nostalgia del destierro = <ue fue la generacin siguiente, los 1i?os, <uienes pudieron ela:orar esa pCrdida. A esta 8i8encia de destierro se de:en agregar el 1acinamiento = las duras condiciones de 8ida en los con8entillos <ue desintegra:an el grupo familiar. As- se produ?o un folIlore dramBtico, nostalgioso. 4os letristas de tango mBs importantes 8i8ieron tam:iCn la situacin de destierro de sus padres = estos >ltimos no pudieron cantar sus tristeDas por<ue esta:an ocupados en so:re8i8ir en las nue8as tierras. 5ntonces, fueron sus 1i?os los <ue ela:oraron la pCrdida. 4os folIlores de los pue:los se amasan con el dolor = la desesperacin de los sectores marginados. 5l tango naci en los prost-:ulos, los piringundines de los su:ur:ios, incluso los primeros tangos tu8ieron letras pornogrBficas, podemos citar slo algunos t-tulos: M.os 8eces sin sacarlaN, MColgate del aeroplanoN @= 5l C1oclo, ten-a otra letraKA, = en pocos a/os con<uist el centro = termin con8irtiCndose en el principal s-m:olo de nuestra identidad nacional. 4a matriD :Bsica del tango es el a:andono = la pCrdida, desde el punto de 8ista psicolgico tiene las caracter-sticas de un duelo no resuelto, pues no 1a= elementos de discriminacin del =o, de:ido a una :ase es<uiDoide,

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de:a?o de la depresin. ,odemos suponer una infancia a:andonada <ue estructura un profundo sentimiento de pCrdida sin posi:ilidad de superarlo, pues no 1u:o madre = padre <ue contu8ieran el proceso de seguridad ontolgica. Ea= estudios so:re el deterioro de los grupos familiares en el arra:al = los con8entillos porte/os, alrededor de principios de siglo. 5ste enorme sentimiento de marginacin, producto de la e"plotacin social, tiene su origen en la marginalidad e"trema, la desocupacin, la prostitucin = la desintegracin del 8-nculo materno-infantil. 5ste desamparo crea una disociacin en los dos aspectos maternos: la madre real, <ue a:andona = es odiada, = la madre e8ocada desde la ausencia, <ue es idealiDada. 5sto da lugar a Mla mina traidoraN = Mla santa 8ie?itaN. 4o dic1o anteriormente puede ser sostenido por el anBlisis psicolgico, a tra8Cs de las letras tangueras de ese Mpaciente imaginarioN <ue es el protagonista del tango. %i se toma el e?e de la temBtica tanguera, 8emos <ue en muc1os de ellos se encuentra inicialmente una cierta escena :Bsica: el a:andono MtraicioneroN por parte de la mu?er, luego la imposi:ilidad de reestructurar otra pare?a = finalmente, la 8uelta a la madre = al :arrio. %e 8a Mla minaN = Mel pacienteN 1ace una regresin a su infancia: llanto, inmo8ilidad, Mtirado en la catreraKN, pCrdida masi8a del interCs 8ital, Msin rum:o, desesperaoKN = refugio en el 8-nculo materno, M1o= no tengo mBs <ue a mi madreKN. %i tomamos las pala:ras mBs importantes de las letras tangueras se puede descri:ir un proceso t-pico: mina, cari/o, 1ec1iDo, traicin, a:andono, soledad, dolor, tormento, :orrac1era, maldita, castigo, 8enganDa, 8ol8er, perdonar, e8ocar, madre <uerida. A<u- 8amos a se/alar la parado?a de todo acto poCtico, el artista se nutre de su drama = lo transforma en un mensa?e estCtico, reparador, transmuta su enfermedad en terapia, por<ue el persona?e del tango, cantando su soledad, se comunica = con8ierte lo desgarrador en :elleDa. Jamos a1ora a analiDar las l-neas temBticas <ue creemos mBs importantes:

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,rimer tema 4A 5%C5&A B[%$CA 5s la situacin dramBtica, el a:andono de la mina, so:re la cual se agregarBn las demBs l-neas narrati8as: ,ercaanta <ue me amuraste en lo me?or de mi 8ida de?Bndome el alma 1erida = espinas en el coraDnK )i noc,e triste # )ocosita # 9oledad # 9enti!iento :auc,o%egundo tema 54 J\&CG47 5&J5&5&A.7 5l amor se transforma en odio pero el persona?e <ueda encerrado en su rencor = no puede desligarse: Te odio maldita te odio como antes te adorC, <uiCn sos <ue no puedo sal8arme mu/eca maldita, castigo de .iosK Te odio # 9ecreto # C,orra # )aleva*e # Tengo !iedoTercer tema 4A 5&J$.$A ,73 54 A%C5&%7 %7C$A4 .5 4A MG953 5l >nico canal de ascenso social, para la mu?er era la prostitucin en el :ul-n de alg>n :acBn, = para el 1om:re, 1acerse c1orro. %on letras rencorosas = agresi8as: Te con<uistaron con plata = al trote 8iniste al centro... Qno te rompo de un tortaDo por no pegarte en la calleR... Torta.o # C,ic,ip$a # Carnaval # ;C,e papusa o$< Cuarto tema 4A MA.35 $.5A4$SA.A 4a madre es un persona?e santo = protector al <ue se de:e 8ol8er despuCs del fracaso:

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MadreK no 1a= cari/o mBs su:lime ni mBs santo para m-K )adre # )adre ,a+ una sola # )adre angelical;uinto tema 54AB73AC$7& 35,A3A.73A %on los tangos <ue tratan el reencuentro donde el odio se transforma en amor: Jol8i una noc1e, no la espera:a @...A = aun<ue el ol8ido <ue todo destru=e 1a=a matado mi 8ie?a ilusin guardo escondida una esperanDa 1umilde <ue es toda la fortuna de mi coraDnK =olvi una noc,e # )ano a !ano #Tene!os %ue abrirnos%e"to tema 4A ,V3.$.A .54 EAB$TAT 4a 8i8encia de pCrdida es, :Bsicamente, la pCrdida de la propia infancia, de modo <ue el :arrio representa la pCrdida de una madre profundamente a/orada: .nde estB mi :arrio, mi cuna <uerida dnde la guarida, refugio de a=er mi :arrio es mi madre <ue =a no respondeK Puente Alsina Al!agro 9ur Le*ana tierra !$a%Cptimo tema 4A ,V3.$.A 0$&A4 5stos tangos tematiDan, =a no la pCrdida de la mina, de la madre o del :arrio. 5s el tema de la 8e?eD prematura del 1om:re del tango, entre los *0 = los +0 a/os. 5s la pCrdida final: Jol8er, con la frente marc1ita las nie8es del tiempo platearon mi cienK =olver # Cuesta aba*o # >no # El ciru*a.entro de esta l-nea temBtica estBn los tangos <ue descri:en la crisis del a/o treinta. 5s la desilusin masi8a:

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Cuando estCs :ien en la 8-a sin rum:o, desesperao Cuando no tengas ni fe ni =er:a de a=erK 5ira #+ira Ca!balac,e # Al !undo le (alta un tornillo. 5l tango es un folIlore <ue descri:e toda una Cpoca, con gran precisin: los am:ientes, el cafC, el con8entillo, los roles sociales como el preso, el inmigrante, la prostituta = los persona?es del arra:al, el male8o, el curda, el 1aragBn, el c1orro, el cafiolo, el malandra. ,ero el 8-nculo mBs incondicional lo tiene, dolorosamente, con su propio canto: Tango <ue me 1iciste mal = sin em:argo te <uieroK

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Los desaparecidos sociales

%eminario de AnBlisis Cr-tico de la 3ealidad Argentina Clase dada en la Gni8ersidad ,opular Madres de ,laDa de Ma=o Publicado en 8iario P'gina 1? ?6@11@99 $ Se %a conser&ado el estilo colo'(ial de la clase ) ;uiero refle"ionar a1ora so:re temas en los <ue 1e tra:a?ado toda mi 8ida, = pensC <ue un t-tulo para esta clase podr-a ser M4os desaparecidos socialesN, o tam:iCn M4os desaparecidos de siempreN. 5n este pa-s, como en muc1os otros, siempre se 1iDo desaparecer a ciertos sectores de la po:lacin. 4os <ue toman el poder dicen: los %ue no son iguales a nosotros son !arginados" estBn al margen = a 8eces se caen del otro lado, no acceden a la sociedad. A<u- este tema empeD desde la coloniDacin, con los indios = los negros, = tam:iCn con el gauc1o @<ue es la :ase de nuestra identidad, de la po:re identidad criolla <ue tenemos, = <ue a 8eces la perdemosKA <ue fue desaparecido en los fortines. 5l Mart-n 0ierro es un relato mu= 1ermoso = mu= dramBtico de las crueldades <ue se cometieron con Cl, = de cmo se lo 1iDo desaparecer. F mBs tarde, los desaparecidos en los con8entillos, <ue dieron origen al tango. ,ero O<uC <uiere decir <ue son desaparecidosP <uiere decir <ue no son 8isi:les. F actualmente =o dir-a <ue los desaparecidos son los de las 8illas miserias, <ue son un mundo aparte, donde se pro=ecta a,$ est'n los delincuentesKN .espuCs estBn los desaparecidos en los 1ospicios, <ue es el destino <ue tiene un ?o8en <ue 1ace un :rote es<uiDofrCnico. Gn :rote puede tener una re8ersin con tCcnicas dinBmicas, pero si se lo mete en el 1ospicio, se lo medica = se lo encierra, O<uC le pasaP <ue se siente mu= solo = siente <ue el mundo se parali., = esto es insoporta:le. 5ntonces, de?arlo solo, es algo de una crueldad = una estupideD de las cuales siempre me asom:rC. 5ntran al 1ospicio = se 1acen in8isi:les para la sociedad. Ea= :olsones de desaparecidos. 4os presos, por e?emplo O<uC caracter-sticas tiene el preso socialP ;ue es parecido al preso pol-tico,

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<ue fue negado durante la dictadura aun<ue despuCs s- apareci. %er negado, <uiere decir no ser 8isto. 7tro tanto pasa con los ciru?as.Fo fui director del asilo de mendigos de la Municipalidad, @los >nicos cargos oficiales <ue tu8e fue con marginalidad e"tremaA aun<ue despuCs me ec1aron por<ue 1ice una cooperati8a de crotos, = Csta es gente dramBticamente mu= fuerte, e"istencialmente mu= rica, = son los <ue crean los folclores de los pue:los. Tam:iCn estBn los pi:es de la calle, =o 1e tra:a?ado con ellos, el pi:e de la calle es un ar<uetipo paradigmBtico del desaparecido. 5l <ue estB en la calle estB desaparecido, por<ue estB en otro espacio = en otro tiempo. O,or <uCP ,or<ue nosotros tenemos nuestra casita, = la identidad se arma con los recuerdos, nosotros somos una 1istoria <ue <uiere continuar, somos un de8enir, no somos slo un Maparato ps-<uicoN, somos una 1istoria <ue si estB armada desde atrBs, la <ueremos seguir, = si no estB armada de atrBs, no sa:emos <uienes somos. &osotros acumulamos 1istoria por<ue tenemos la casita. 4os pi:es de la calle se llaman de la calle por<ue no tienen casa = entonces O<uC pasaP al no tener casa siempre estBn afuera. 5l pi:e de la calle es lo contrario a un preso, el preso no tiene afuera = el pi:e no tiene adentro. &o tener adentro es una condicin de la noe"istencia, por consiguiente el pi:e de la calle, siempre estB afuera, en stress, en atencin, no puede meterse para adentro por<ue el <ue se mete para adentro MpierdeN en la calle. Cuando duermen, duermen con un o?o a:ierto = otro cerrado. 4a desesperacin es algo <ue tiene <ue 8er con la sa:idur-a popular, la pala:ra des-esperado, <uiere decir <ue =o no me espero a m-. 5l 1umano e"iste por<ue espera ser otro, si nosotros no nos esperamos ser otros, no e"istimos. 5stos pi:es dan 8ueltas = tam:iCn son los adolescentes desaparecidos del sistema. .an 8ueltas = claro, no 8an a dar 8ueltas solos, no son tontos, se psicotiDar-an, ser-a igual <ue en el 1ospicio donde la gente da 8ueltas para construir el delirio, por<ue no les dan ni tra:a?o ni nada. 5l 1ospicio es una mB<uina de picar almas, de congelar. 5ntonces el pi:e estB fuera = se encuentra con otros = se re-tri:aliDa @arma una nue8a familiaA OCon <uCP con los modelos <ue le da esta sociedad de mierda: corrupcin, afano = droga.

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4a sociedad siem:ra 8ientos = 8a a recoger tempestades. Buenos Aires estB rodeada como en los tiempos de antes, de indios con :ronca, en :olas, a los gritos = con ganas de entrar. 5ste tema de los desaparecidos sociales es mu= doloroso. 5l pro:lema es <ue en nuestra sociedad, en este momento, se les estB =endo la mano con la e"clusin: con la desocupacin estamos e"clu=endo a tanta gente <ue la situacin no 8a a poder mantenerse. Eace un tiempo, cuando fui a la $ndia para 1acer el Mdoctorado en po:reDaN, estu8e tam:iCn en %udBfrica, = un muc1ac1o de la Gni8ersidad me di?o algo <ue sir8e tam:iCn para acB. Me di?o: Mnosotros no de?B:amos entrar a los negros a las ciudades, amurallB:amos todo, = despuCs nos dimos cuenta <ue nosotros no pod-amos salir al campo, entonces tu8imos <ue de?ar entrar a los negros para poder salir, por<ue las papas se planta:an afuera, en la ciudad no podCs plantar papasN. 5ntonces los tu8ieron <ue de?ar entrar, = esto 8a a pasar acB tam:iCn en un momento dado. &o podemos 1acer <ue ese anillo de marginalidad sea demasiado grande por<ue no se puede sostener. 4a gente no <uiere morirse, no le gusta morirse = 8an a pelear, as- <ue 8a a pasar algo, no sC cmo se 8a a llamar, porte/aDoK no sC por<ue es una cosa nue8a. 4os adolescentes estBn en algo incomprensi:le, estBn in8entando otro mundo, rompen 8idrios, pintan las paredes = 1acen macanas, pero 1a= algo fuerte, 1a= una opcin por el amor, por el otro, por la lealtad, por la 8erdad, te la canto de (rente, dicen, = nos 8en a nosotros, los caretas, como 1ipcritas. Tienen raDn, en general nuestra cultura es 1ipcrita. 5ntonces, los ?8enes son tam:iCn los desaparecidos, aun<ue en distintos grados. 4os pi:es <ue estBn en la marginalidad estBn en riesgo de desaparecer en forma real por las :alas policiales, por<ue si es ?o8en, para la polic-a es sospec1oso, = si es ?o8en = moroc1o, es culpa:le. 5n cam:io, si es :lan<uito, no pasa nada. Q7?oR... =o 1a:lo de desaparecidos <ue pueden aparecer, = tam:iCn 1a= otros desaparecidos en los 1ospicios, en los geriBtricos, los 8ie?itos = las 8ie?itas desaparecidasK es doloroso. AcB a los 8ie?os los condenamos a desaparecer, los metemos en un geriBtrico = si se <ue?an, los medican, = si se mean encima los retan como a c1icos, los degradan.

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5ntonces Opor <uC 1a:lo de los desaparecidosP O,or <uC eleg- este temaP ,or<ue muc1os de los desaparecidos, pueden 8ol8er a aparecer. %on desaparecidos <ue, si peleamos, pueden 8ol8er a aparecer. &osotros peleamos en 4a CooperanDa, 5l Bancadero, el Bancapi:esK, con esto estamos tratando de <ue no mueran del todo, <ue se descongelen algunas almas = <ue puedan tener ganas de 8i8ir. 5l tema es <ue 1agamos algo. ,edimos ?usticia por los desaparecidos del proceso, = a1ora tenemos otros desaparecidos, <ue son miles = miles, = si luc1amos por ellos, estos pueden 8ol8er a aparecer. EarC una refle"in so:re el tCrmino desaparecido. Gstedes sa:en <ue cuando empeD esta atrocidad, =o tra:a?a:a en terapias de crisis @mi especialidad es Mla pesadaNA, situaciones mu= agudas de desesperacin. 5n a<uella Cpoca 8en-a una pare?a o un 1ermano desesperado <ue dec-a: a !i ,er!ano se lo llevaron7. &o e"ist-a la pala:ra MdesaparecidoN, dec-an: se lo lle8aron, por<ue no se pre8e-an las atrocidades del proceso militar. 5ntonces era mu= dif-cil de categoriDar culturalmente, no 1a:-a una pala:ra <ue u:icara esa situacin am:igua en la <ue alguien no estB ni 8i8o ni muerto. 5stos militares 1i?os de puta crearon, f-?ense ustedes, una nue8a situacin, <ue es la crueldad de no sa:er si alguien estB 8i8o o muerto, por<ue eso genera:a una incertidum:re insoporta:le. 5ntonces 4as Madres, dando 8ueltas = 8ueltas en la ,laDa de Ma=o, generaron la pala:ra desaparecido = a1ora s-, un c1ico puede decir en la escuela !i pap' es un desaparecido = esto tiene un lugar en el mundo sim:lico, una categor-a sim:lica. Antes no, le pregunta:an: At0 pap' est' vivo o est' !uertoB F no se sa:-a <uC 1acer, se dec-a: d$gale %ue lo !ataron. A5 si vuelveB 8$gale %ue se (ue a Entre &$os7 A5 por %u1 no viene" no !e %uiere !'s7B 5n a<uel tiempo era un duelo mu= dif-cil de conceptualiDar. 5l tCrmino desaparecido, creado por las Madres se usa en el e"tran?ero como desaparecido, no !issing en inglCs, dicen Mdesaparecido4" en castellano. Fo lo 1e escuc1ado en 55. GG.: desaparecidou, como se dice tangou, es siniestro OnoP Tenemos <ue reconocer tam:iCn la complicidad ci8il <ue 1u:o: para matar = torturar a treinta mil 1acen falta trescientos mil cmplices directos @dieD por cada unoA = tres millones de personas <ue digan Men algo andaban---4

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.esaparecidos e"istieron en todas las sociedades = en todas las Cpocas. 5n el Tercer 3eic1 los ?ud-os no eran 1umanos, eran cosificados, despuCs de apro:ar las le=es <ue determina:a su inferioridad racial, pod-an ser muertos sin ning>n pro:lema. AcB, despuCs <ue se apro: el decreto de Me"terminio de la su:8ersinN, era legal matar a los militantes, se determin <ue un su:8ersi8o no era ni cristiano, ni occidental, era su:1umano = por lo tanto se aplica:a la ideolog-a de la eliminacin, cual<uier polic-a pod-a matar sin culpa a cual<uier ?o8en, por<ue entra:a en la obediencia debida. 5n el 1ospicio tam:iCn desaparecen, un loco muere por mala prBctica = como es po:re = loco, no pasa nada, son compa/eros <ue =a no estBn mBs, se dec-a Mse res:alN, Mse ca= por la escaleraKN 4os presos tam:iCn, 1acen un incendio, <ueman los colc1ones, <ue son todos mu= com:usti:les, mueren 8einte o treinta presos =K la culpa la tienen ellos. 4a caracter-stica mBs siniestra del desaparecido social es <ue se con8ierte en cosa, en o:?eto, pierde su condicin 1umana. Fo 1e luc1ado siempre contra eso, me da muc1a :ronca <ue se destru=a a la gente de esa manera. .enunciC esto en los 1ospicios, tam:iCn el destino de los pi:es de la calle, adolescentes <ue mueren por so:redosis o :alas policiales, en todas las situaciones dramBticas en donde nuestras tCcnicas pueden ser sumamente operati8as. 5n este sentido so= un pesimista esperanDado. Ea= <ue seguir peleando. Alumno de la clase7 Tam:iCn esclarecer al pue:loK %i no se esclarece al pue:lo no 8a a 1a:er cam:ios. /offatt7 Cuando escuc1o eso tiem:lo. Tiem:lo por<ue el pue:lo nos tiene <ue esclarecer a nosotros, no nosotros a ellos. Fo pienso, como Mart-n 0ierro, <ue Mel fuego, para calentar, tiene <ue 8enir de a:a?oN, es decir, desde la cultura popular, desde el esclarecimiento <ue da la desesperacin, la in?usticia. 3epecto a los desaparecidos sociales en los 1ospicios, tengo unas fotos del 1ospicio de mu?eres <ue parecen de campos de concentracin: todas tiradas en el piso, en total a:andono, en un lugar de la mitad del tama/o de este espacio Qoc1enta mu?eres tiradas en el pisoR sin 8entanas, sin 8erde, durante a/osK Al no tener ninguna tarea, no e"iste mBs el tiempo, = si no e"iste el tiempo no e"iste la su:?eti8idad. 5sos Mc1upaderos

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intemporalesN son algo 1orri:le. 5ntonces, Ocmo no 8amos a pelear por esa atrocidad, si estos desaparecidos pueden aparecerP 5n las cBrceles O<uC pasa con los presosP: estBn destruidos, algunos son c1icos ?8enes a los <ue meten a1- = los 8iolan, <uedan entrampados, = salen resentidos. Gn pi:e entra al reformatorio =, si no es 8iolento lo 8iolan. 5ntonces para <ue no lo 8iolen, tiene <ue 8ol8erse sal8a?e, no tiene un tercer camino, <ue ser-a poder pensar = 8ol8er a la sociedad, agruparse para tra:a?ar. Todo el sistema estB podrido, tenemos <ue luc1ar para modificar eso. Ea= una inmensa po:lacin <ue estB marginada. Tam:iCn en la ciencia e"iste la misma discriminacin, la otra 8eD fui a un congreso de medicina, de cardiolog-a, = 1a:-a cerca de cuarenta tra:a?os so:re :=-pass = ning>n tra:a?o so:re C1agas. O%a:en cuBntos c1agBsicos 1a=P: cerca de dos millones. Mueren entre dieD = 8einte a/os antes <ue los <ue no padecen la enfermedad, = ademBs, es discapacitante. %in em:argo no se ocupan de eso, por<ue el C1agas es de los po:res. Mi tarea actual es transmitir las teor-as = tCcnicas con las <ue se pueden reparar esas 8idas sin destino. F toda esa gente, <ue son nuestros 1ermanos marginados, esos son los <ue pueden aparecer.

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Paradi mas en psicoterapia

4os paradigmas son estructuras tericas <ue se proponen como modos de 8er = organiDar la realidad, algo as- como una lente a tra8Cs de la cuBl perci:imos el mundo. 4os paradigmas fundan su 8alideD en 1iptesis :asales <ue son postulados o a"iomas <ue, por ser las primeras suposiciones, son indemostra:les, pues una afirmacin <ue se puede ?ustificar con otra anterior, = Csta con otra, genera una sucesin de ?ustificaciones <ue en alg>n momento de:e llegar a un postulado <ue no tiene demostracin, pero <ue se acepta como 8erdadero, para <ue la serie de ?ustificaciones no se 8uel8a infinita. Gn e?emplo de estas 1iptesis no demostra:les es el cero a:soluto o cero grado Tel8in @-2 * grados cent-gradosA como la ausencia a:soluta de calor, o sea la temperatura a la <ue cesa el mo8imiento molecular de la materia. 5n f-sica por e?emplo, 5instein dec-a <ue el tiempo era una cuarta dimensin = ese era un supuesto :Bsico <ue contradec-a a otras suposiciones anteriores, cuando eran o:8ias slo tres dimensiones: alto, largo = anc1o, pero 5instein le agreg: cuando @el tiempoA, <ue para Cl, era una dimensin oculta. 5n las llamadas ciencias duras, la f-sica, <u-mica, :iolog-a = otras, las teor-as 1an cam:iado a tra8Cs de la 1istoria, a 8eces con 1iptesis contrarias, pero tam:iCn 1an coe"istido simultBneamente e"plicaciones opuestas. 5n cam:io las ciencias del 1om:re como la sociolog-a, psicolog-a, o pol-tica, e"ig-an para la formulacin de sus 1iptesis :asales una determinada concepcin del 1om:re, lo <ue incorpor el tema de la su:?eti8idad. 5n psicoterapia, por e?emplo, esas 1iptesis :asales son ideolgicas, por<ue dependen de la definicin de salud de cada cultura. 4as ciencias duras son ciencias e"actas, = en ellas 1a= una compro:acin emp-rica de los fenmenos. 5n cam:io, las ciencias :landas, las del 1om:re, necesariamente estBn impregnadas por un ni8el su:?eti8o, siempre desde una teor-a ela:orada por cada cultura, <ue define el sentido de la 8ida.

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5n psicolog-a, por e?emplo, e"isten distintas escuelas. 4a 1iptesis :asal de la teor-a psicoanal-tica es <ue el psi<uismo tiene como fundante el comple?o de 5dipo. 5s una teor-a falocCntrica, <ue propone como origen la enfermedad la represin de las pulsiones se"uales infantiles, = la terapia, entonces, consiste en 1acer conciente lo inconciente. 7tras perspecti8as, parten de otras 8erdades :Bsicas, como el enfo<ue sistCmico, <ue supone <ue la enfermedad pro8iene de las alianDas manipuladoras en los grupos, = :Bsicamente, el mensa?e parado?al, <ue ser-an dos mensa?es contradictorios en dos canales distintos, el gestual = el 8er:al, sin <ue se permita se/alar la contradiccin. ,or e?emplo, la mamB le dice al 1i?o MFo te <uiero muc1o, pero no te acer<uesN = lo empu?a con la mano, lo <ue 1ace preguntarse al ni/o MOMe <uiere o no me <uierePN, pero si pone en e8idencia la contradiccin entre mensa?e 8er:al = mensa?e corporal, la respuesta <ue reci:e es M&o seas malo con mamB, no me digas eso.N 5l conductismo, por otro lado, no se preocupa por el origen de la enfermedad, sino <ue propone el cam:io de conducta en :ase a un adiestramiento, con premios = castigos, <ue :Bsicamente pro8iene del estudio del comportamiento en ratones en e"periencias de la:oratorio. 4a psi<uiatr-a organicista, por otro lado, supone un mal funcionamiento del cere:ro a ni8el <u-mico, = por lo tanto no necesita ninguna 1iptesis desde el sentido de la 8ida del 1umano. Cree <ue modificando con sustancias <u-micas el funcionamiento orgBnico del cere:ro, modifica pensamientos = emociones. &o creo <ue se 1a=a descu:ierto una droga para Mel sentido de la 8idaN @da la casualidad <ue estas 1iptesis son sostenidas por los la:oratorios <ue 8enden esos psicofBrmacosKA 4a psi<uiatr-a represi8a es mBs :rutal, no necesita ninguna complicacin terica, por<ue el electros1ocI, el coma insul-nico, los :a/os de agua 1elada, = 1asta la lo:otom-a, se :asan en <ue el terror <ue produce la 8i8encia de muerte, reorganiDa el funcionamiento del cere:ro como adaptacin a la realidad. 4o <ue en realidad sucede es <ue el paciente, ante la in1i:icin producida por estos :rutales tratamientos, se ol8ida del delirio por<ue tiene algo peor en <uC pensar, le tiene mBs miedo al psi<uiatra <ue a su marciano perseguidor.

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Ea= otros planteos, como el mo8imiento antipsi<uiBtrico de .a8id Cooper, 3onald 4aing = 9osep1 BerIe, <ue sostienen <ue la locura es mBs una denuncia o una protesta ideolgica, <ue una enfermedad. %i pensamos en e8oluciones negati8as, podemos suponer <ue las terapias sistCmicas pueden degenerar en manipulacin, = la 6estalt en un ?uego de caricias! el psicoanBlisis en ritual religioso, = =o me pregunto, la terapia de crisis, Oen <uC 8a a degenerarKP 4a psi<uiatr-a represi8a no degenera en nada por<ue =a es degenerada de entrada, por eso es constante, por<ue no puede ir mBs allB. 5l electros1ocI es el mismo, desde el primero <ue 1iDo el psi<uiatra italiano Ggo Cerletti, 1asta el <ue se 1ace a1ora en una cl-nica psi<uiBtrica, es algo tan :rutal, tan primiti8o, como un palo por la ca:eDa. 5l palo es un arma <ue no e8olucion, tampoco las formas represi8as psi<uiBtricas @aun<ue cam:i de duc1as con agua 1elada a lo:otom-aA. 5"isten tam:iCn otros supuestos, como los de las terapias folclricas o mBgicas, <ue e"plican la enfermedad como la incorporacin de demonios :uenos = malos. 5n Brasil e"isten rituales mBgicos, como el Terreiro de Gm:anda @la Macum:aA en los <ue el paciente incorpora un ori"B @entidad mBgicaA, <ue puede ser la ,om:a Fira para la se"ualidad, el ,reto Jel1o para la sa:idur-a, etc., = esto permite, a tra8Cs del trance <ue in8olucra todo el cuerpo, 1acer las regresiones 1acia el pasado traumBtico. 4a 5scuela Cient-fica Basilio permite, a tra8Cs del mCdium, 1a:lar con los muertos, lo cuBl es esencial en toda terapia profunda @el psicoanalista tam:iCn 1a:la de las trans(erencias con las !adres !uertas intro+ectadasKA 4as terapias dependen siempre de una ideolog-a, de una concepcin del 1om:re. 4as teor-as psicoterapCuticas estBn :asadas en un determinado modelo de 1om:re, <ue sostiene la cultura en la cual estB incluida. 5n este momento del pa-s es necesaria una concepcin terapCutica <ue opere en las situaciones de crisis, con un concepto de sociopatolog-a = socioterapia, pues la trama social estB pertur:ada por el deterioro de las estructuras :Bsicas de sostCn de la su:?eti8idad, <ue son la familia = el tra:a?o. 4a marginacin de casi la mitad de la po:lacin por la in?usticia social lle8a a situaciones de sociopatolog-a gra8e @desocupacin, 8iolencia, drogaKA

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5l psicoanBlisis, en cam:io, se origin a principios del siglo pasado en el mundo pe<ue/o- :urguCs del centro de 5uropa, cuando reina:a una moral 8ictoriana represora de la se"ualidad, = la 1isteria era un modelo cultural. 5l proceso de transformarse en doctrina acadCmica, lo con8irti en un con?unto de 8erdades consagradas, con dogmas indiscuti:les como la ritualiDacin del proceso terapCutico, = la lectura continua de los Mte"tos sagradosN, para desentra/ar los misterios >ltimos del pensamiento del MprofetaN. 5n la iglesia catlica, los feligreses de:en creer <ue dios es tres = es uno, contradiciendo las matemBticas. .ios es simultBneamente, el 1i?o, el padre = el esp-ritu santo. %i no se cree en eso no se es catlico, = si no se cree en el 5dipo no se es psicoanalista, son como 8erdades de la fe. 4a teor-a freudiana supone <ue el 8arn es anterior a la mu?er, por<ue el falo, el pene, es el rgano :ase, = <ue la mu?er tiene un comple?o de castracin por<ue no tiene pene, de lo cual podr-a decirse lo contrario, <ue la mu?er tiene un >tero <ue puede producir la continuidad de la especie = <ue el 1om:re no lo tiene, <ue el 1om:re ser-a a:solutamente castrado de esa capacidad de reproduccin. 0reud tom esto como paradigma, = organiD todo en :ase a esas suposiciones de consagracin del falo. 5n la Bi:lia =a la condicin de la mu?er estB esta:lecida de entrada, por<ue .ios cre a AdBn = despuCs di?o 6no es bueno %ue el ,o!bre est1 solo4 = le consigui un o:?eto de compa/-aK <ue sac de la costilla de AdBn, lo cual, ademBs de ser rid-culo desde el punto de 8ista morfolgico = estCtico, <ue de una costilla salga una mu?er, no se lo cree ni un c1ico de cinco a/os. ,ero es a:surdo a propsito, para <ue solamente con la fe se pueda creer seme?ante tonter-a. Jo= a proponer una 1iptesis casi surrealista @pero :astante raDona:leA = es la siguiente: el mac1ismo es la >nica posi:ilidad <ue tiene el 1om:re para <ue las mu?eres no terminen de dominar totalmente a los 8arones, por<ue toda nuestra identidad estB construida por ese primer 8-nculo sim:itico estructurante, <ue es la madre con el :e:C, esta dependencia con lo femenino <ueda instaurada, = si los 8arones nos descuidamos, nos dominan para siempre... 5s una 1iptesis atre8ida, pero si no es as-, Ocmo se e"plica tanta preocupacin del 8arn en poner a la mu?er en una situacin de inferioridadP

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Jia?ando por el AmaDonas, tu8e noticias de religiones ind-genas uteroc1ntricas, donde la deidad era femenina, = el primer ser creado era una mu?er, <ue luego pari al primer 1om:re @<ue es lo mBs raDona:leKA 4a ,ac1amama, la deidad de toda la cultura andina, no slo es una mu?er, es una madre <ue tam:iCn es la madre tierra <ue nos da de comer = 8a a reci:ir nuestros 1uesos. 5n la 8illa tam:iCn son las madres las <ue organiDan la 8ida familiar. 5n las 7=itas, las <ue deciden son las mu?eres, las madres, por eso las nenas <uedan rBpidamente em:araDadas, para conseguir la categor-a de madres. Gna adolescente sin 1i?os es mBs 8ulnera:le a los a:usos. 5n la cultura 8illera, la maternidad santifica. Actualmente los cam:ios :ruscos = las mutaciones sociales generan un sentimiento de inseguridad frente al futuro, aparece el s-ndrome de la incertidum:re, el 1om:re arro?ado al futuro, = en ese caso el pro:lema no pasa por el se"o, sino por el tiempo. Gna terapia :asada en in8estigar solamente el pasado no genera cam:ios, = lo <ue logra es reprimir el futuro. 5l pro:lema, en general, no es lo <ue me pas, sino lo <ue deseo o temo <ue me pase! la ansiedad es prospecti8a, = si :ien para resol8er eso, 1a= <ue ir 1acia atrBs, es slo para entender nuestra 1istoria = luego poder ir 1acia adelante, :uscando lo <ue deseamos = e8itando lo <ue tememos. ,or eso, el supuesto <ue usamos nosotros en la epistemolog-a de crisis es <ue el tema fundamental es la so:re8i8encia del =o en el tiempo, = por lo tanto, <ue el =o pueda atra8esar el fenmeno de la transformacin continua, <ue es la temporalidad, permaneciendo igual a s- mismo = al mismo tiempo, transformBndose. 5sto es una parado?a: la identidad atra8iesa el tiempo, se transforma la persona, pero teniendo conciencia de <ue es el mismo <ue era antes, cam:ia siendo el mismo. Gn ni/o, un adolescente, un adulto, un 8ie?o, <ue son la misma identidad, tienen mu= poco <ue 8er con el <ue eran antes. $ncluso desde la :iolog-a, las cClulas no son las mismas, mueren = nacen otras @solo las neuronas, se supone <ue no se reproducenA. &uestro sustento filosfico es otro <ue el del psicoanBlisis, = se sostiene desde otra filosof-a del 1umano, <ue es el e"istencialismo. 4a fenomenolog-a e"istencial parte de otro tema, parte de <ue el 1umano es

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un ser arro?ado a su futuro, Eeiddegger llega mBs le?os = dice <ue es un # ser # para # la # !uerte" un ser 1acia el de8enir, no un enigma 1acia el pasado. 5n este momento 1istrico el gran tema es seguir e"istiendo conser8ando la identidad, <ue estB construida desde el pasado, pero arro?ada a la e"pectati8a. 5s la super8i8encia del +o en el tiempo, no es la represin de la se"ualidad. ,ara la filosof-a e"istencial, el =o, se define por su pro=ecto, estB arro?ado a su futuro. 5n alemBn se define como el 8a 9ein @.a es adelante = 9ein es personaA. Tam:iCn los e"istencialistas dicen <ue el .a %ein es un Mit .a %ein, es decir, )it con otro- 5sto <uiere decir <ue no 1a= pro=ecto sino en el 8-nculo. 5l psicoanBlisis, ideolgicamente, es 8erticalista, el analista tiene todo el encuadre para asegurar su poder, incluso el <ue decide la terminacin del proceso psicoanal-tico es el analista. F ?ustamente, si al paciente le deciden el alta, no es ning>n alta, por<ue el alta tiene <ue 8er con ir de la dependencia infantil a la autonom-a del adulto, donde la persona elige su destino, el sentido de su 8ida. 5l psicoanBlisis, en su 8ersin lacaniana, 1a ido deri8ando 1acia un ?uego 1ermCtico de palabras sobre palabras, donde el paciente real = sufriente se traspapel, es un instrumento ideolgico de la pe<ue/a :urgues-a para aislarse de la :rutal crisis social <ue sufre nuestro pa-s, = o:tura la percepcin = atencin terapCutica de las patolog-as mBs dolorosas como las crisis traumBticas, las consecuencias psicolgicas de la desocupacin, la psicopatolog-a de las po:laciones :rutalmente marginadas, los c1icos de la calle, la temBtica de la droga, de la 8iolencia, desintegracin familiar, etc. 5l lacanismo, OcuBndo comienDa a florecerP Me sorprendi cuando en los inicios del proceso militar el psicoanBlisis empeDa:a a 1acerse lacaniano. 5ra mu= a:stracto = fundamentalmente 1ermCtico. O,or <uC el lacanismo creci en la dictaduraP ,or<ue ser lacaniano era una gran 8enta?a para el psiclogo, por<ue si uno de los pacientes se met-a en el 53, o en Montoneros corr-a el riesgo <ue 8iniera la polic-a = lo picaneara 1asta <ue cantara todo lo <ue le 1a:-a dic1o el paciente. ,ero si 8os eras lacaniano = esta:as analiDando el silencio del otro, dnde cort su mensa?e,

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en un ni8el totalmente a:stracto, sin referencia a sus emociones = actos cotidianos, podr-as desconocer totalmente las acti8idades reales del paciente. ,ero si eras un psiclogo de los <ue se meten en la 8ida del paciente, pod-as pasarla mu= mal. 5n cam:io ,ic1n sac el di8Bn a la calle, lo 1iDo grupal, tra:a?ando en el pro=ecto de destino, = la psicolog-a se 1iDo social. Ea= mu= pocas terapias <ue son indi8iduales, las terapias populares son todas grupales, el psicodrama es grupal, la gestalt es grupal. .e todas maneras, 0reud fue una persona mu= 8aliente, realmente un in8estigador mu= tra:a?ador, 1onesto cient-ficamente, pero impregnado de la cultura = los paradigmas de su Cpoca. Algo mu= importante es <ue todo paradigma es impercepti:le, por<ue para <ue act>e, de:e parecer <ue es una verdad de la naturale.a- A lo me?or lo <ue estamos diciendo a1ora, de a<u- a cincuenta a/os o mBs, =a no es funcional a las nue8as patolog-as <ue pueden surgir. %i e"trapolamos un cuerpo de teor-a de su momento 1istrico se 1ace siniestro o patCtico. ,or e?emplo, en la 5dad Media, <uemar mu?eres por<ue 1a:-an co1a:itado con el demonio, @se los llama:a incu:osA, era algo totalmente raDona:le, por<ue se cre-a <ue esta:an pose-das por estos. 5ntonces, cuando las po:res 1istCricas ten-an orgasmos a la noc1e, gimiendo solas, las <uema:an por :ru?as, una categor-a diagnsticoreligiosa totalmente aceptada en la Cpoca. 5n Alemania, los paradigmas naDis, lle8aron a demostrar <ue los ?ud-os ten-an un gen patolgico, <ue eran degenerados genCticamente, lo 1a:-an demostrado los cient-ficos alemanes, por lo tanto 1a:-a <ue depurar la raDa = 1a:-a <ue matarlos @mataron seis millonesA. AdemBs mataron tam:iCn discapacitados = gitanos. F eso en Alemania era 8erdad por<ue lo dec-a Eitler @con la complicidad de gran parte del pue:lo alemBnA. 5n la dictadura militar esta:a legitimado torturar a un detenido con el argumento de <ue esa persona pod-a tener informacin de una :om:a <ue toda8-a no estall. As-, se puede detener a cual<uier desgraciado = 1acerle confesar <ue Mlo mat a 6ardelN. A 8eces no sC si los 1umanos son mBs tontos <ue malos o mBs malos <ue tontos. Cuando uno se pone mu= despiadado con el anBlisis de los 1umanos,

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se espanta. ,ero despuCs se reconcilia con el mundo = sigue =endo a las 7=itas, a la CooperanDa, al BancaderoK Toda psicoterapia de:e restituir a la persona a su cultura de origen. %i me pidieran <ue atendiera a un mapuc1e <ue se 8ol8i loco, = =o lo tratara desde mis categor-as culturales, lo 8ol8er-a mBs loco. 4o lgico es ense/arle a otro mapuc1e los rudimentos de la terapia, por e?emplo, nuestros cuatro pasos para las crisis, = de?ar <ue Cl lo MtraduDcaN al mapuc1e. 5ntonces, OcuBl es el paradigma de la Teor-a de CrisisP ;ue el su?eto, la identidad, es una 1istoria, <ue 1a= <ue ir al pasado = analiDarlo, pero para construir el futuro. 5l ser 1umano, estB arro?ado a su futuro, el +o estB arro?ado a la sorpresa. &o podemos 8i8ir sin paradigmas. 4os paradigmas mBs estrictos estBn en las religiones, por<ue de:en e"plicar lo ine"plica:le, por<ue la muerte no se puede enfrentar sino con dos cosas: la religin o la re8olucin. 4a ?u8entud actual no tiene ni re8olucin ni religin, no 1a= algo <ue organice un pro=ecto de destino, por eso aparece la droga, la 8iolencia, por<ue no tienen en <uC creer, estBn desamparados de paradigmas.

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La ciencia no es inocente
Cuando un sistema social necesita una cierta teor-a <ue sea funcional para el poder, esta teor-a se genera = es consagrada como una 8erdad cient-fica. 5n cada momento 1istrico se ela:oran infinidad de suposiciones interpretati8as de la realidad, pero slo se consagra la <ue ?ustifica lo <ue el poder necesita en ese momento 1istrico. Cuando el $mperio 3omano necesit controlar las su:le8aciones de los BBr:aros, el cristianismo fue consagrado como religin de 5stado por Constantino. As- pudo transformar en corderos a los lo:os, sustitu=endo el mensa?e del amor comunitario de 9es>s con el s-m:olo del pescado en los primiti8os cristianos, por la CruD, s-m:olo del tormento, <ue induce el miedo, la culpa = genera la actitud de sumisin. Traicionando as- el re8olucionario Mamaos los unos a los otrosN, por lo cual muri 9es>s. CopCrnico Mdescu:reN la redondeD de la tierra = el 1eliocentrismo cuando el grupo dominante se desplaDa:a de la $glesia @geocCntricaA a los re=es = a8entureros <ue necesita:an e"tender sus dominios comerciales. %in CopCrnico, no 1u:iera e"istido Coln, <ue e"tendi el dominio espa/ol. 5n el siglo pasado, la $nglaterra colonialista, necesita:a darle una co:ertura cient-fica al mito de la superioridad :lanca, = en ese momento aparece C1arles .arLin con la teor-a de la seleccin natural, donde slo so:re8i8-an los mBs fuertes, <ue por supuesto, eran los ingleses, = as- se legitima:a el colonialismo. A1ora 8amos a analiDar algo <ue nos interesa mBs = nos toca de cerca en esta Cpoca de crisis = desesperacin, <ue son las teor-as so:re un <ue1acer mu= importante, la psicoterapia. A principios de siglo, el a8ance de la e"plotacin social, da lugar a formas comunitarias = 8iolentas de oposicin. 5l socialismo tiene como ideolog-a la luc1a 1ermanada, el 1om:re unido a otros 1om:res. 0rente a esta concepcin grupal = orientada 1acia el de8enir de los pue:los, surge un mCdico 8ienCs, %igmund 0reud, <ue propone una concepcin indi8idualista del 1om:re. %ostiene <ue su principal

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pro:lema, son sus pulsiones se"uales reprimidas 1acia su madre o su padre. 5l 1om:re no es el resultado de la trama social, su identidad es e"plicada slo por sus pulsiones infantiles, dentro de la familia pe<ue/o :urguesa, en una 5uropa de principios de siglo, con su moral 8ictoriana, represora de la se"ualidad. %i a1ora analiDamos <uC proceso 1istrico tu8o la psicoterapia en la Argentina, 8emos <ue el psicoanBlisis, es sinnimo de psicoterapia. %er psiclogo es ser psicoanalista. 4a tarea de la cura de:e ser indi8idual, negando el cuerpo = analiDando el pasado infantil. Tam:iCn se e"ige un paciente con capacidad sim:oliDante. Jemos <ue es un instrumento slo para las clases sociales media = alta. &i a>n durante las luc1as populares de los sesenta = setenta, la psicoterapia se a:ri a una concepcin comunitaria, con tCcnicas grupales donde se pudiera incorporar el cuerpo = la emocin, para generar pro=ectos de accin. &o slo para entender el pasado, sino para crear el futuro. 4uego sucede algo sorprendente, cuando la crisis social genera la discontinuidad de las 1istorias de 8ida = aparece el s-ndrome de la despersonaliDacin como es<uiDofreniDacin de la cultura, los profesionales de la salud mental, en 8eD de a:rir los consultorios a la pro:lemBtica de la 8iolencia, la droga, las crisis, 1acen el camino in8erso = se terminan de encerrar en los consultorios, con terapias cada 8eD mBs ortodo"as. AcB es donde importamos a 9ac<ues 4acan = su teor-a, donde la comple?idad del lengua?e llega a ser totalmente 1ermCtica, donde se analiDa slo el discurso del paciente = se les termina por traspapelar la persona en su 1umanidad sufriente. ,ensamos <ue esta e8itacin de la realidad, de la escuela lacaniana, <ue domina actualmente el campo de la psicoterapia, fue funcional en nuestro pa-s por su capacidad de negar lo <ue suced-a. .urante la .ictadura Militar, contaminarse con lo real era mu= peligroso, un paciente militante M<uema:aN. ,ero a1ora, despuCs de 8einte a/os, con una gran po:lacin de c1icos = adolescentes en gran riesgo psicolgico, dentro de toda una sociedad enferma, recluirse en los consultorios, es a:andonar el :arco en plena tormenta. 5sto es co1erente con la propuesta de la ideolog-a postmoderna, de la glo:aliDacin Halt-.ineDca, de esta sociedad indi8idualista = lig1t.

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5n el ni8el de la econom-a, en las teor-as monetaristas, no e"iste mBs el tra:a?o ni la ri<ueDa real @una 8aca es slo el fantasma de su precioA, todo lo mane?a la danDa de los enormes mercados financieros, feroces, sin rostro = sin piedad, <ue terminan definiendo las reglas de nuestra cultura indi8idualista = competiti8a, <ue nos lle8a a la soledad = a la frustracin. 4o sorprendente es <ue lo permitamos pasi8amente. OTendrB algo <ue 8er con esto, los treinta mil desaparecidosP

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)ida de /offatt
Intento de autoan#lisis Jdesde d0nde di o lo "ue di oG> &ac- en el Eospital 3i8ada8ia el 12 de enero de l'*+. 0ui criado 1asta los cuatro a/os por mi familia materna alemana. 5ran inmigrantes <ue llegaron a Comodoro 3i8ada8ia a fines de la primera guerra mundial = comenDaron a luc1ar desde a:a?o. .e mi madre reci:- el mandato de 8encer las dificultades @ella 8en-a de la guerra = lleg a la Argentina a los doce a/osA = de mi familia paterna 1eredC la elegante distancia inglesa <ue me sir8e para preser8arme en la terapia con situaciones l-mite. A los cuatro a/os cam:ia mi 8ida familiar drBsticamente por<ue mi padre se pelea con mi a:uela @los dos eran mu= autoritariosA = se lle8a a mi madre = a m-. Mi madre =a 1a:-a comenDado a padecer una enfermedad gra8e, una artritis reumatoide <ue progresi8amente la i:a de?ando in8Blida en una silla de ruedas. 4os cuatro a/os siguientes me marcaron para siempre: internan a mi madre en un 1ospital por el a8ance de la artritis = mi padre, <ue era maestro ma=or de o:ras en Jialidad &acional, de:e irse le?os a tra:a?ar. .e modo <ue comienDo una etapa de e"iliado, de paria infantil, pues a la familia alemana no pod-a 8ol8er, por la pelea con mi padre, = la familia inglesa de mi padre no me pod-a tener, eran ingleses elegantes = distantes. Fo era 1i?o >nico, 8en-a de ser el re= del 1ogar en la familia alemana = pasC a ser Mel 1i?o de la se/ora enfermaN, estu8e 8i8iendo con familias mu= distintas, de pronto i:a a parar a la casa de una t-a inglesa rica =, en otro momento, a la casa de la familia de un pen de la 8-a. 5n a<uel tiempo se cre-a <ue los c1icos eran de palo, <ue estando :ien alimentados = :ien 8estidos, =a todo esta:a :ien. ,ero los c1icos desarrollan un ni8el de dependencia emoti8o mu= grande. 4a 1istoria era <ue siempre ca-a en un lugar distinto, en una familia <ue no conoc-a, con 1ermanitos <ue se entend-an entre ellos = =o ca-a a1- como un paracaidista. ,sicolgicamente, ese nene ten-a dos posi:ilidades: una era 8ol8erse una tortuga, meterse para adentro con un gran caparaDn = aislarse, o sea elegir el autismo, = la otra era transformarse en un antroplogo precoD, tratando de detectar cmo eran las reglas 8inculares en cada familia,

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cmo integrarse, cmo agradar. Fo eleg- esta >ltima, <ue era estar atento a la gente, a las se/ales de afecto = de rec1aDo, = tam:iCn armar ?uegos con los otros nenes para <ue me integraran = as- no <uedar solo. 5n una crisis mu= aguda <ue tu8e despuCs, en mi primera separacin de pare?a, me di cuenta <ue la separacin con mi mamB 1a:-a sido mu= traumBtica por<ue la separacin de mi primera mu?er fue una catBstrofe psicolgica para m-, desproporcionada en relacin al tiempo <ue 1a:-amos 8i8ido ?untos. Cuando ella se fue @:ruscamente, en el tCrmino de una semanaA =o me 8ol8- a sentir como un nene a:andonado = entonces me di cuenta <ue esa situacin 1a:-a reacti8ado el gra8e traumatismo infantil. 5so marc prBcticamente toda mi 8ida, =a <ue desde entonces siempre estu8e organiDando ?uegos @?uegos terapCuticos en 1ospicios, en comunidades terapCuticasA = organiDando a la gente, especialmente a la gente <ue estB angustiada, todo esto tam:iCn, como un modo de ser aceptado, por<ue en el fondo, creo <ue <ued algo de una -ntima soledad... podr-a decir <ue so=, en realidad, una tortuga re1a:ilitada. 5sos a/os fueron :astante dif-ciles para m-, ese cam:io a:rupto de estar sin papB = sin mamB a los cuatro a/os, me 1iDo 8i8enciar el desamparo profundo. 5n este e"ilio infantil pasC por doce lugares distintos en slo tres a/os. 5sto me permiti tam:iCn conocer todas las clases sociales, de pronto esta:a en casa de mi t-a Cecilia, <ue 1a:-a 8enido de 5uropa, = luego esta:a con Mar-a, la esposa de un pen de la 8-a, una mu?er italiana mu= :uena = totalmente po:re, de una po:reDa a:soluta, en su casa no 1a:-a :a/o, 1a:-a <ue ir al fondo donde el a:uelo cosec1a:a la papa = el repollo <ue com-amos. 5sto me dio la sensi:ilidad para comprender estructuras familiares mu= po:res. A1ora puedo estar cmodo en una 8illa = en Barrio &orte, en 4as Ac1iras = en la %ociedad Central de Ar<uitectos. 5n mi cort-sima profesin de ar<uitecto, <ue dur poco mBs de un a/o, lleguC a estar en lugares mu= elegantes. Como era de familia inglesa = ademBs profesor ad?unto de Eistoria del Arte en la 0acultad de Ar<uitectura, me relaciona:a con gente mu= sofisticada = tam:iCn esta:a cmodo. Como as- tam:iCn en la clase media a la <ue perteneDco. 5l e"ilio termin a mis siete a/os en ,ergamino, a1- me 8ol8- a reunir con mis padres. Mi madre era mu= sim:itica conmigo, mu= afectuosa, mu= acariciadoraK me dio una intimidad con el mundo su:?eti8o femenino

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mu= importante, esos a/os, desde los oc1o a los catorce fueron a/os mu= felices. A1- tu8e la e"periencia de organiDar una :arra, las primeras e"periencias comunitarias. 5n el gara?e de mi casa 1ice un clu: de lectura para los c1icos del :arrio, a1- esta:an apiladitos, el BilliIen, los ,atoruD>, los 3ico Tipo, la re8ista Caras = CaretasK $ncluso recuerdo <ue 1ac-amos elecciones @por supuesto con lista >nica, donde =o era presidenteA. ,ero siempre segu-a =o con esa falta fundamental, de ser el semi1uerfBno, el 1i?o de la se/ora enferma. &o ol8ido <ue cuando presenta:an a todos los nenes de la casa, =o era el >ltimo: MOF ese ru:iecito pecoso <uiCn esPN M5s el ,i*o de la se/ora en(er!aN. .esde a1- es <ue me puedo identificar con los marginados. .e ,ergamino 8ol8imos a Capital. A mamB se le esta:iliD la artritis = como :uena industriosa alemana <ue era in8ent, a partir de unos palos, rueditas = sogas la posi:ilidad de seguir atendiendo la casa, 1ac-a la comida a>n estando con mu= poca mo8ilidad en una silla de ruedas. 5lla me ense/ <ue todo se puede superar, <ue 1a= <ue pelearle a la ad8ersidad = no entregarse. 4a relacin con mi madre 1asta <ue muri fue mu= intensa. Ee sido mu= <uerido por ella = eso me dio una seguridad e"istencial = ontolgica <ue me permiti e"plorar la locura. .espuCs 8i8imos en Temperle=, Cramos los MMoffatt de Temperle=N, cerca de mi primo Tomm=, = despuCs fuimos a 0lorida con los parientes alemanes. A1- se repar la relacin con mi a:uela, la M7maN. As- me fui 1aciendo grande, anda:a en :icicleta, ten-a un perro = esta:a muc1o en la calle. .espuCs de los diecisiete entrC en un per-odo de muc1a introspeccin adolescente. 5mpecC a leer li:ros en forma intensi8a: .ostoie8sI=, 3ousseau, AndrC 6ide, los rusos, los alemanes = los franceses, todos los artistas romBnticos = surrealistas 1asta TafIa, de <uien terminC 1aciCndome amigo -ntimo al leer = releer sus escritos e identificarme con sus :ic1os metamrficos = sus escenas fantasmales. AdemBs la relacin con mi papB era similar a la de TafIa con su padre. 5l m-o era autoritario = sometedor, Cl decidi <ue =o de:-a estudiar ar<uitectura, en segundo a/o <uise cam:iarme a Medicina por<ue era lo <ue mBs me interesa:a, pero mi papB era demasiado Mcon8incenteN = terminC reci:iCndome de ar<uitecto por Cl, pues Cl 1a:-a <uerido estudiar ar<uitectura pero tu8o <ue de?ar en segundo a/o @pienso <ue Cl cre-a <ue

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=o era ClA. 5n ese tiempo di:u?a:a = pinta:a muc1o, cre- <ue i:a a ser pintor o escritor, <ue i:a a ser artista. OF cmo sigui mi 8ida allB por mis 8einte a/osP Con muc1o mundo su:?eti8o, largas c1arlas literarias con mi mamB, <ue de:ido a su parBlisis le-a muc1o. ,ienso <ue mi madre se sent-a mu= frustrada con la parBlisis, = entonces necesita:a <ue su 1i?o fuera una especie de Mes-as, alguien <ue rei8indicara todo lo <ue ella no 1a:-a podido 1acer. Creo <ue ella me fue induciendo a un camino en el <ue =o ten-a <ue ser un in8entor o algo as-, alguien famoso <ue 1iciera 6una gran obra para el bien de la Cu!anidad4. Fo me sorprend- tomando como e?emplo a Al:ert %c1LeitDer, el mCdico alemBn <ue se <ued para siempre en el [frica curando a los negros. ,ero a m- me interesa:a mBs curar la locura, = creo <ue no esta:a tan errado, por<ue en la familia de mi padre emergi la locura: mi primo Tomm= a <uien siempre proteg-, 1iDo un :rote es<uiDofrCnico gra8e a los 8einte a/os, del cual nunca sali. ,o:re Tomm=, un c1ico tan sua8e, tan delicado, tan fino... a <uien los psi<uiatras destru=eron con electros1ocI, insulina, = otras :ar:aries psi<uiBtricas. ,or eso con la psi<uiatr-a manicomial tengo una cuestin personal. 4a relacin con mi padre fue de otro carBcter. Vl, como :uen inglCs, solo 1a:la:a so:re el mundo de los o:?etos, so:re 1ec1os cotidianos, cmo lustrar los Dapatos, con <uC pomada = con <uC cepilloK nunca me 1iDo una refle"in acerca de la 8ida. &o o:stante me protegi muc1o, pero a cam:io del sometimiento, de o:edecerle en todo. Vl me indica:a por <uiCn 8otar, cmo ten-a <ue 8estir, cmo ten-a <ue pensar, pero comprend<ue el 8ie?o lo 1ac-a desde el cari/o = lo sigo <ueriendo. ,ero <uien controla el afuera no puede controlar el adentro, = =o fui siempre mu= re:elde en el pensamiento. 4uego, en una fec1a mu= precisa, se me re8el un pro=ecto <ue organiD toda mi tarea intelectual 1asta a1ora: fue el 1W de enero de 1'#0, acampando en la laguna de C1ascom>s. A1- es cuando decido 1acer un li:ro filosficopoCtico gigantesco, <ue es el Tratado del Mundo, en el <ue sigo tra:a?ando actualmente, =a 8an mBs de cuarenta a/os de ?untar imBgenes, pala:ras, 1e llegado a ?untar cien mil imBgenes = millones de pala:ras, =a mettodo esto en la computadora, = fue la :ase de la gigantesca pBgina Le:

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@de tres mil doscientas pBginasA. A los 8eintisiete a/os me casC, = luego de cuatro a/os se produ?o el episodio traumBtico <ue =a relatC, donde comprend- por dentro lo <ue es una crisis mu= aguda, de desestructuracin del =o, <ue me sir8i muc1o despuCs pa-ra construir mi Teor-a de Crisis. A los dos a/os de 1a:erme separado me 8uel8o a casar = tengo los dos c1icos, 1ago una 8ida familiar :uena. Mis 1i?os se criaron :ien, 4uciano, el ma=or, es doctor en :iolog-a, = de Cl tengo dos nietas, 9ulieta, de catorce = Candela, de dieD. Malena, mi 1i?a menor 1ered el entusiasmo por el arte, es profesora de flamenco, :uena pintora = actriD. 4uego de muc1os a/os, me 8uel8o a separar, = me caso por tercera 8eD. Al ca:o de oc1o a/os se 8uel8e a repetir la situacin de mi primera pare?a: ella se enamora de otro se/or = se 8a, pero mi reaccin esta 8eD no es catastrfica, por<ue en a<uella ocasin =a 1a:-a ela:orado el traumatismo infantil. .espuCs de tres separaciones 8o= entendiendo la 8ida, aun<ue de:er-a pensar <uC es lo <ue 1ago =o para <ue esto suceda. 4a pare?a es un pro:lema dif-cil, 1u:iera preferido un >nico gran amor pero el destino me dio otra cosa. .e todas maneras, 1e <uedado en e"celentes relaciones con mis e"-pare?as. 5n el a/o 1' 0 [ngel 0iasc1C me lle8a con Cl a tra:a?ar en el manicomio de &ue8a ForI @BrooIl=n %tate EospitalA. Cuando regreso de 5stados Gnidos 1ago la primera e"periencia importante en un 1ospicio, <ue es la ,e/a Carlos 6ardel en el manicomio Borda = ?unto muc1o material documental. 4a ,e/a dio lugar a muc1as otras e"periencias comunitarias, dio los grupos de mateadas, el ,sicodrama en forma de teatro popular, las cooperati8as de tra:a?o, = ademBs el li:ro ,sicoterapia del 7primido. Muc1os emprendimientos en salud mental <ue 1ice luego, tienen su origen en esa comunidad terapCutica. .esde lo acadCmico uni8ersitario fui profesor ad?unto en la Gni8ersidad de Ar<uitectura = %ociolog-a, siempre en relacin con ciencias 1umanas e Eistoria del Arte. .urante la dictadura militar de?C de tra:a?ar por<ue lo comunitario esta:a mu= perseguido, Cramos Msu:8ersi8os psi<uiBtricosN. 5n esos a/os tra:a?C muc1o en Brasil, se tradu?eron dos li:ros m-os al portuguCs: ,sicoterapia del 7primido, <ue lle8a =a oc1o ediciones = Terapia de Crisis.

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Cuando finaliD la dictadura militar, con su secuela de 1orror, 8iolencia, torturas = desapariciones, 8uel8e a salir el sol de la democracia. 4uego de esa tormenta negra = angustiante, poco despuCs de Mal8inas, organiDamos el Bancadero. 5l Bancadero es una mutual de a=uda psicolgica alternati8a = autogesti8a, fue una e"periencia mu= importante en la <ue =a se atendieron mBs de *).000 pacientes. 5n ella estBn comprometidos mBs de sesenta ,siclogos %ociales = ,siclogos Cl-nicos, = 1o= estB por cumplir 2) a/os. 5l Bancadero es una comunidad <ue fue amasada con muc1o amor = responsa:ilidad terapCutica: los grupos terapCuticos, los talleres de psicodrama, el teatro, el semillero de formacin = las fiestas comunitarias. 9unto con la ,e/a Carlos 6ardel fueron mis principales 1i?os cient-ficos. 5n el a/o 1'#( pu:li<uC mi primer li:ro M5strategias para %o:re8i8ir en Buenos AiresN <ue en su primer mes 8endi 10.000 e?emplares. 5n el +, durante el go:ierno de CBmpora pu:li<uC ,sicoterapia del 7primido <ue, naturalmente, tu8o una :uena acogida pero con Terapia de Crisis, pu:licado en 1'(2, fue un desastre. &o lo le= nadie, ni el editor. 5sto me in1i:i para 1acer otro li:ro por muc1o tiempo pero luego de casi 8einte a/os pu:li<uC M5n caso de angustia rompa la tapaN. .urante el (+ = () fui .irector del Asilo de $ndigentes de la Ciudad de Buenos Aires. A1- estu8e en contacto con unos mil mendigos de la calle, organicC una comunidad terapCutica adentro <ue entr en colisin con los reglamentos municipales = me ec1aron. 5n general, cuando estu8e en el estado fracasC, mi estilo es alternati8o, autogesti8o. Ee 8ia?ado muc1o = sigo 8ia?ando a Brasil, <ue conoDco des-de ,orto Alegre 1asta Manaos, en el AmaDonas. Tra:a?C en sus manicomios super8isBndolos. 5l 8ia?e a 5uropa me sir8i para completar un 8ideo so:re marginalidad en la calle. TomC registro en 4ondres, Berl-n = ,ar-s de los marginales, los desplaDados, los 8ie?os mendigos tradicionales... = terminC mi curso de po:reDa en la $ndia. Mi 8ida intelectual es cada 8eD mBs comple?a, actualmente so= un referente en los medios para los pro:lemas en relacin a marginalidad = salud mental, 8iolencia, c1icos de la calle, catBstrofes, etc. %igo dando innumera:les cursos de ,rimeros Au"ilios ,sicolgicos en distintos lugares del pa-s.

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Mi madre, desde su condicin, me inculc tam:iCn el preocuparme por los mBs sufrientes. .e c1ico me fascina:a 1a:lar con los lin=eras. ,ienso <ue no lo 1ac-a slo por :ondad, sino <ue el marginal con esa ri<ueDa e"istencial <ue le da su 8ida dramBtica me enri<uec-a tam:iCn muc1o. Aprend- muc1as cosas de la 8ida en el fondo del 1ospicio. 7tro 8ia?e interesante es el <ue 1ice a la $ndia, es un pa-s oriental = por lo tanto, 8i muc1as cosas del mundo occidental a tra8Cs de lo contrario, un pa-s no 8iolento, donde la gente no ro:a ni se droga, me encant. Aprendalgunas tCcnicas de los %ad1us <ue son los 1om:res santos. 0ui tan le?os para, curiosamente, encontrar esto mismo en Boli8ia: un pue:lo tra:a?ador, no 8iolento, sin droga, con una estructura incaica, una cultura ecolgica. %on sociedades <ue no fueron alcanDadas por el deterioro de esta crisis de la sociedad occidental de fin de milenio, el post-modernismo con su indi8idualismo competiti8o. Me 1a interesado muc1o la re1a:ilitacin de Mlas causas perdidasN como los psicticos, los mendigos, los c1icos de la calleK le dan a mi 8ida un sentido 1eroico, un sentido Cpico de la e"istencia @otra 8eD Al:ert %c1LeitDer o 4aLrence de Ara:iaK nue8amente, el mandato de mi madreA. Me conmue8e profundamente el arte, mi forma de estar en el mundo es estCtica. 5l misterio a de8elar, <ue persigue la ciencia, me produce una intriga = un goce. 5sto creo <ue es la MLissens1aftenN, en alemBn el a!or a la ciencia" <ue me inculc mi madre, ella me dio el permiso a pensar por m- mismo, no estar dependiendo, como muc1os intelectuales argentinos, del >ltimo li:ro <ue 8iene de 5uropa. .el costado inglCs tengo un esp-ritu darLiniano... de ?untar 1uesos = caparaDones para armar la teor-a de la e8olucin, la diferencia es <ue =o ?unto miles de imBgenes para armar la teor-a de la 8ida... = creo <ue con la misma paciencia inglesa. Eace casi 8einte a/os fundC la 5scuela de ,sicolog-a &acional, :uscando el significado de nacional por nacer, como el lugar en <ue uno naci... de pensamiento independiente, criollo. O,or <uC nosotros no 8amos a tener una psicolog-a criollaP Actualmente, me dedico fundamentalmente a super8isar, manteniendo la 8ie?a costum:re de recorrer la realidad, a formar gente, a transmitir

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e"periencias. . . esto= en una etapa de mi 8ida de sintetiDar todas las e"periencias para poder transmitirlas @so= un 8ie?o de setenta = tres a/osA. %igo in8estigando la realidad <ue me parece cada 8eD mBs desalentadora por su in?usticia, corrupcin = estupideD. 4o <ue tiene de positi8o la 8e?eD, es <ue pone en perspecti8a muc1os pro:lemas <ue antes parec-an mu= importantes. %e simplifica el mundo = 8a <uedando lo <ue es mBs sustancial, <ue es el amor, la muerte, la tristeDa = la alegr-a, la ?usticia, el dulce de lec1e, alg>n L1isI= = :Bsicamente, in8entar ideas para curar 8idas... 5s una oportunidad, tam:iCn, para a=udar a otros <ue estBn recorriendo su camino, a8isarles de algunos peligros = mostrarles el camino 1acia algunos lugares tentadores... F lo nue8o <ue 8iene a mi 8ida no lo puedo relatar, por<ue toda8-a no me sucedi.

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Adi0s, racias por todo

'uento in6dito de un (ie.o ami o, /arcelo 1o5 Me cortC los la:ios al afeitarme. 4a sangre sal-a. 5ra dulce. Me gusta:a. .espuCs tratC <ue la pe<ue/a 1erida se cerrara. &o lo consegu-a. .ormcon un esparadrapo so:re la :oca. A la madrugada despertC. 4a almo1ada esta:a manc1ada de ro?o. 4as sB:anas. 5l piso. MirC un espe?o. ,or la me?illa iD<uierda se e"tend-an grBnulos escarlatas. Gn d-a u otro 1a:r-a tenido <ue suceder. Me lo 1a:-an a8isado. Gna cuestin genCtica 1ereditaria, di?eron. 0ui al mCdico. ,or el momento la >nica forma de sal8acin es <ue le amputemos la ca:eDa. ,ero doctor... &o se preocupe. 4a ciencia a8anDa. 5l cere:ro, los o?os = demBs centros 8itales le serBn transplantados a la ca8idad a:dominal. A1ora salgo, aun<ue nada mBs <ue de noc1e, cuando las gentes tienen menos oportunidad de distinguir <ue so:re mis 1om:ros 1a= solamente un maDacote de =eso reproduciendo rasgos 1umanos. .esprendiCndome la camisa puedo 8er. Me alimento por el om:ligo. 4ogro articular sonidos mediante un aparato in?ertado un poco mBs arri:a. Con algo por el estilo, oigo. Adaptarse. 3esignarse. Gna psicloga me a=uda a ello. 4a cosa 8ol8i a comenDar por un pie = una mano del mismo lado. .el mismo lado iD<uierdo. %eguir amputando. &o 8eo, no 1a= otra salida... ,ero doctorK CBlmese 1om:re, cBlmese, considero <ue el pro:lema tCcnico de amputar cuatro e"tremidades es muc1o mBs simple <ue el de separar una ca:eDa del tronco = trasladar los rganos de los sentidos a... Comprendo, <uiero comprender. 5stB :ien... 4o <ue no entiendo es por <uC las cuatro e"tremidades de:en de ser... Bueno... 5s <ue total tarde o temprano ... 5n finKGsted sa:e como son las cosas...

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,erdneme pero 1a= otros pacientes <ue... Jenga, salga por la puerta trasera. Casi inm8il. 5n un rincn. 4a psicloga me 1a:la de los fines de la 1umanidad, de las consecuencias siempre funestas del pesimismo. Me lee tam:iCn a ,armCnides. F me lo interpreta. %i el ser estB inm8il = el mo8imiento es mera apariencia, para <ue preocuparme de inmo8ilidad. 4os 1a:la o-do nom:rar a 0reud, Mar", Eegel, %an 4actancia, &ietDsc1e, antes de decidirme por ,armCnides como mBs con8eniente para mi caso 4o >nico <ue lamento es no poder mastur:arme. A 8eces trato de refregar el miem:ro contra las paredes. %olo consigo laceraciones. Me ped- <ue me castraran. 4o 1icieron. .isc>lpeme <ue les cause tantas molestias, es <ue... &o. &o se preocupe. &osotros estamos a<u- para a=udarlo. Ee aca:ado siendo un cere:ro <ue flota en un l-<uido de no se <uC color. %olo <uedan conectados con el e"terior mis centros auditi8os. 7igo una 8oD <ue repite los e8angelios. Ea:lan de la fatuidad del mundo = la carne = de reinos infinitos. Trato. .e:o de estar contento. %e ocupan de m- 1asta el fin. 5n el l:ulo occipital =a empieDo a sentir los s-ntomas conocidos. Adis. 6racias por todo.

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La-oratorios Ba8erfreud

Prospecto de 9Ar tepidol:

.roga: Arte1aloperidol. Jenta: sin receta = sin arc1i8o. $ndustria: 5scuela de ,sicolog-a %ocial sede ,atagonia &orte, &eu<uCn Capital.1ormula7 Cada inter8encin contiene: ,inceles, TCmperas, Cra=ones, Marcadores, 4Bpices de Colores, 6oma de ,egar, 3e8istas, Ti?eras, Masa de %al, ,apel 6rande, ,apel C1ico, 4apiceras, 4BpiD &egro, 6oma de Borrar, 6lo:os, Mate, 6alletitas, ,uc1os, 6uitarra, 6ra:ador, C.s, ,ercusin, etc. Pr opiedades7 Artepidol es un dispositi8o formulado desde la ,sicolog-a %ocial <ue se recomienda como espacio reparador creati8o de situaciones angustiantes, controlador de ansiedades, es un espacio destinado a una ptima 8inculacin = fluida comunicacin.,uede utiliDarse inicialmente con asistidos internos para sumar luego am:ulatorios. .ic1o espacio se utiliDa como 8Bl8ula de escape, donde se redescu:ren las personalidades.- 5s una accin terapCutica para el esp-ritu = un instrumento de reconocimiento para cada ser 1umano.5l proceso

creati8o mo8iliDa la mente = los afectos = eso es lo <ue se trata de encausar = rescatar mediante este tipo de terapias <ue permiten re8aloriDar la imaginacin como instrumento de tra:a?o.5ste proceso permite reconciliar pro:lemas emocionales, fomentar la autoconciencia, desarrollar 1a:ilidades sociales, mane?ar conductas, reducir la ansiedad = cola:orar con la orientacin 1acia la realidad, incrementando la autoestima = encausando pro=ectos.5stB compro:ado cient-ficamente <ue el MarteN afecta el sistema ner8ioso autnomo, al e<uili:rio 1ormonal = a los neurotransmisores cere:rales. Con Cl se produce un cam:io en la actitud, en el estado emocional = en la percepcin del dolor, consiguiendo lle8ar a una persona desde un estado de estrCs a otro de rela?acin = creati8idad, permitiCndole conectarse con la parte mBs profunda de su psi<uis, lugar donde reside el poder curati8o <ue todos poseemos. Indicaciones7 5l asistido encuentra en el arte = es su capacidad creadora su condicin 1umana.4a creacin implica el e?ercicio profundo de la li:ertad = a su 8eD una modificacin de

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esa realidad <ue estB incidiendo so:re Cl. 4a creati8idad es 1ermana de la su:8ersin @cam:io, modificacin de estructurasA. Posolo !a 8 /odo de Administraci0n74as dosis sugeridas se a?ustan de manera indi8idual para cada asistido dentro de un conte"to grupal, donde cada asistido MesN con el otro e inicia su resignificacin como su?eto a tra8Cs de la creati8idad.%e recomienda utiliDar Artepidol :a?o estrictas recomendaciones de:6anas de estar, = lo me?or: Q,articiparR 3espeto por el compa/ero,democracia a la 1ora de elegir grupalmente. Tra:a?o con 1umor = tolerancia. 5scuc1a atenta. Efectos colaterales7&o se registran efectos ad8ersos.Precauciones tencias7 8 Ad(er 4a ma=or-a de las drogas psi<uiBtricas son neurot"icas, producen en ma=or o menor grado una incapacitacin neurolgica generaliDada..etienen las conductas <ue disgustan a algunos, incapacitando a la persona, <ue =a no puede sentirse eno?ada, infeliD, o deprimida, pero O,odemos llamarle a esto curacinP...Artepidol no pretende

curar a nadie, slo ali8ia angustias e intenta armar el presente en :usca de la 8isualiDacin del pro=ecto de 8ida.'ontraindicaciones7Artepidol esta contraindicado en toda persona <ue crea pertenecer a la clase de los Mpri8ilegiados normalesN = opte por mantenerse le?os del padecimiento social por<ue contagia = per?udica su e"celente desempe/o de estados modelo. edosis7 So-r 5n caso de so:redosis se recomienda seguir suministrando Artepidol.- &o pierda su tiempo llamando a ning>n centro de into"icaciones, disfrute del placer de sentirse un su?eto social asistido = reconocido como tal.Pr esentaciones7Artepidol se presenta en * en8ases:Eumor = Creati8idad con n>cleo ,sictico @Mat=A. Creati8idad = .esestructura con n>cleo depresi8o @3uloA. 7rganiDacin = 3acionalidad con n>cleo 1istCrico @CaroA. 'ondiciones de AlmacenamientoConser8ar en el coraDn.-A temperatura am:iente = con muc1a luD.Pr ecauciones7/antener al alcance de todos, incluidos los ni*os$-Ante cual"uier duda

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consulte a Operadores en Salud /ental $ Especialidad Terap6utica Autori+ada por7 5nri<ue ,ic1on 3i8iXre, Alfredo Moffatt, Carlos %ica, Marisa Hagner, ,atricia Caporal-n, Teresa 3odas, Jicente Sito 4ema, 0a:io 4acolla, 4iliana Beraldo, .ar-o 6onDBleD, 9a8ier %alinas, 4aura Cori1uala, fundamentalmente a nuestros compa/eros asistidos por permitirnos A3T5,$.745A3 con ellos = a todos a<uellos coordinadores = compa/eros <ue 1an participado de nuestro M5nse/a?eN. Informaci0n al Asistido7 Artepidol informa <ue el cam:io producido en el producto =2o en el dise/o de su em:ala?e no modifica las propiedades terapCuticas del mismo. Ela-orado en el la-oratorio social7 de la 5scuela de ,sicolog-a %ocial %ede ,atagonia &orte, 7lascoaga 2+) cdigo postal (*00 &eu<uCn Informaci0n al Lector7 5l enfermo mental es un estereotipo. Gna clasificacin anormal dentro deuna normalidad 1ipcrita. $n8itamos a todos a desmitificar la %alud Mental = a responsa:iliDarnos por la %alud %ocial en todos sus aspectos.

El Artepidol es una creacin de &ulo" coordinador de nuestra escuela de Psicolog$a 9ocial de Deu%u1n3 Marca 3egistrada

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Incorporamos al li*ro (n c(rso de %(mor s(rrealista '(e d*amos en el fondo del Manicomio +orda con profesores reci*idos de es'(i,ofr-nicos. paranoicos. o*sesi&os/ $Los al(mnos aprend0an a ser perfectos es'(i,ofr-nicos. paranoicos. o*sesi&os. etc1)

Coordinador 6eneral del Curso .r. Carlos Taffoma

'urso de insan!a
I%I&E Instituto de In(esti aciones &emenciales PRO@RA/A &E LAS /ATERIAS APRE2DI3A4E TE5RIC56PRACTIC5 DE LAS PSIC5SIS M7S IMP5RTA2TES

Seminario de introducci0n en cinco especialidades

; I%TRO&U''IO% A LA ESQUIKO1RE%IA ,ostura corporal disociada, e?ercicios para mo8er la ca:eDa sin el cuerpo Mo8imientos rituales con los dedos. 3ecorridos reiterados Concentracin en los propios pensamientos, e?ercicios de aislamiento - Contestaciones indirectas - .escu:rimiento de significados ocultos. 5?ercicios de percepcin de 8oces internas - 58itacin del ro:o de pensamiento. 5nsalada de pala:ras - $n8encin de neologismos Construccin = usos de mB<uinas del tiempo Teletransportacin 58itacin del 8aciamiento cere:ral 5nsa=o de :rote, 8i8encia de Mfin de mundoN - .eteccin de o:?etos = animales 8i8os dentro del cuerpo, cmo con8i8ir con ellos - .eteccin de do:les, e"traterrestres = ro:ots 1umaniDados - $n8ersin del ciclo diurno, e?ercicios de insomnio. < I%TRO&U''IO% A LA PARA%OIA B>s<ueda de indicios del ata<ue inminente. Cmo detectar el complot - 5scape de trampas

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disimuladas - Gso de superficies refle?antes para controlar las espal-das - .eteccin de comidas en8enenadas - Control disimulado del 8ecino - 5?ercicios para escuc1ar pe<ue/os ruidos en la noc1e ,reguntas para detectar profesores falsos = cmo neutraliDarlos. = I%TRO&U''IO% A LA /ELA%'OLIA 5?ercicios para sentirse cada 8eD mBs triste- 4entificacin del tiempo - Cmo pasarse largos per-odos en cama mirando paredes = las manc1as del cielorraso $deas de suicidio - 4ogro de la Mfacie estuporosaN - Cmo sentirse mu= culpa:le de un momento feliD ,rBctica de rumiacin de pe<ue/os recuerdos traumBticos. ? I%TRO&U''IO% A LAS TE'%I'AS OBSESI)AS 5?ercicios de ordenaciones simCtricas <ue se des1acen para 8ol8er a 1acerlas 4impieDa cuidadosa de manos - Compro:aciones reiteradas de cerraduras = lla8es de gas - Corte cuidadoso de papelitos Control de los 1orarios de los mo8imientos intestinales. A I%TRO&U''IO% AL &ETERIORO /E%TAL $ &emencia senil Cmo ol8idarse de las pala:ras - 5?ercicios para no reconocer a los parientes cercanos - Cmo perderse en la calle - 5?ercicios de incontinencia. $ Oli ofrenia AprendiDa?e de mandados fBciles tra=endo :ien el 8uelto 0ascinarse con pe<ue/os o:?etos :rillantes .istintas formas de pedir caramelos - Colecciones de papelitos = :asuritas 8aliosas.

Seminarios optati(os
B I%TRO&U''IO% A LAS PER)ERSIO%ES SEEUALES 7pcin 1omose"ual tard-a: aA 5?ercicios de rela?acin de m>sculos esfinterianos. :A ,oses femeninas, mo8imientos de manos. cA Ma<uilla?e disimulado. dA Gso = eleccin de 8estidos se"=s. eA Citas ocultas en :a/os p>:licos. 5"1i:icionismo impune @como descuidoA - Jo=eurismo oculto @uso de rendi?asA.

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TCcnicas de mastur:acin encu:ierta @mano en el :olsilloA para Cpocas de escaseD. C I%TRO&U''IO% A LA PSI'OPATIA Cmo Mempa<uetarN a la 8-ctima- Mentiras tentadoras = amenaDas indirectas - Curso de ,la= :o=, imagen omnipotente, mirada cauti8ante, seduccin, promesas = a:andono final Teor-a = tCcnica de la estafa moral @tam:iCn para uso en pol-ticaA D 1OLLLORE &E/E%'IAL .i:u?os 1ermCticos con signos indescifra:les Monstruos indefinidos Murales en la pared raspados con cla8os - .iscursos <uerulantes, cartas al presidente - .iBlogos internos en 8oD alta - Confeccin de pa<uetes con diarios 8ie?os @Tipos de piol-nA - Construccin de aparatos para controlar el futuro - %o:retodo protector para el 8erano - .ise/o = fa:ricacin de linternas de ra=os csmicos ,lanos de la:erintos. RE@LAS PARA ELABORAR U% &ELIRIO 5lementos = plan del delirio, etapas de cronificacin. .elirios parafrCnicos: 5lectrnicos, M-sticos, Celot-picos etc. TRABA,O &E TESIS7 5la:oracin del propio delirio - .eterminacin del n>cleo delirante en :ase a traumatismos infantiles del alumno - 5ntrega oculta de la tesis - ,romocin secreta. .

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5ste li:ro, como todo lo <ue 1emos 1ec1o siempre, se realiD en forma autogesti8a, por fuera del sistema editorial actual, desde la composicin tipogrBfica = las tapas 1asta la distri:ucin alternati8a, lo cual 1a permitido <ue estas teor-as = tCcnicas sean accesi:les a <uienes estBn en la tarea de reparar la 8ida donde sea necesario.

%OTA I/PORTA%TE
5ste li:ro, los anteriores, = todos los art-culos = clases, as- como tam:iCn #00 documentos fotogrBficos, estBn disponi:les para 8er o imprimir desde la pBgina Le:

MMM$moffatt$or $ar

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Indice
,ara <uC este li:ro $ntroduccin 4as tres aperturas 5pistemolog-a de la teor-a de crisis ,roceso de 8ida ,sicopatolog-a 5l psicpata, la su:?eti8idad 8ac-a 5l proceso terapCutico 4os cuatro pasos 4a muerte = los duelos Jiolencia ?u8enil 4a droga como s-ntoma social 5l docente en riesgo Terapia = socioterapia en Croma/n Antropolog-a de los c1icos de la calle Ci8iliDacin = :ar:arie AnBlisis psicosocial del tango 4os desaparecidos sociales ,aradigmas en psicoterapia 4a ciencia no es inocente Jida de Moffatt Ap6ndice Adis, gracias por todo ,rospecto de Artepidol Curso de $nsan-a * ) 1) 2' +1 +' #1 * '1 10) 111 11 12) 1** 1+* 1)) 1#1 1# 1 ) 1 ' 1(' 1'1 1') 1