Crtilo o del lenguaje. Hermgenes, Crtilo y Scrates.

Solo el uso puede representar una cosa mediante Lo que se le parece y mediante lo que no se le parece... Es necesario que la convencin y el uso contribuyan Hasta cierto punto a la representacin de los Pensamientos que expresamos. Scrates, los dilogos de Platn La dialctica es la caracterstica del texto. Inicia con la invitacin que Hermgenes le hace a Scrates a participar en el dilogo que l sostena con Cratilo acerca de la propiedad de los nombres de las cosas. Cratilo afirmaba que el nombre es significante por naturaleza y Hermgenes deca que por convencin. Mediante unos ejemplos de lo que es bueno y malo, y si los hombres son buenos o malos. Scrates estableci por medio de una pltica que sostuvo nicamente con Hermgenes, que los seres humanos tienen una esencia por naturaleza al igual que los nombres, continua hablando del legislador quien era el que formaba con sonidos y slabas el nombre que corresponda naturalmente a cada cosa. Scrates continu afirmando con ejemplos que as se vare letras o acentos el nombre sigue teniendo su esencia. As pues, discute con Hermgenes la raz de muchas palabras como el nombre de los dioses, las divinidades, las virtudes, los sentimientos, las acciones, las descripciones entre otros. Es en este momento donde aparece Cratilo al ser invitado por Hermgenes para discutir a cerca de las conclusiones que lograron obtener con Scrates. Scrates hace obvia su admiracin por la investigacin que Cratilo y sus discpulos han hecho acerca de la propiedad de los nombres. Continuando con la discusin, Scrates y Cratilo hablaron sobre la propiedad de los nombres. Ellos llegan al punto del nombre dado por la imitacin de la imagen y deducen que el lenguaje primitivo tuvo que surgir por algn tipo de imitacin del objeto a mencionar, y con el tiempo el uso y la ley lo forman y regulan, donde tambin influye la cultura donde se desarrolla. Cratilo concluye que la verdad esta de parte de Herclito y finaliza el dilogo con el compromiso de seguir investigando sobre el tema. Platn, discpulo de Scrates, es el autor de Cratilo o del lenguaje, en su obra maneja dos visiones del concepto de la propiedad de los nombres de las cosas, estos dos conceptos son puestos en escena por Cratilo y Hermgenes. Scrates cumple la funcin de guiar el dilogo y en sus manos esta la misin de convenir acuerdos de las diferentes opiniones all expuestas. El autor nunca aparece en la historia como personaje pero es quien narra la situacin, es as como Platn deja conocer las voces de los participantes del dilogo y no interfiere ni opina, l solo transcribe al papel. El discurso est narrado en tiempo presente, aunque se remontan a hechos histricos cuando exponen la raz de las palabras. El autor pretende describir una escena cotidiana, en la que dos conocidos - Cratilo y Hermgenesdiscuten algo y casualmente encuentran alguien quien podra ayudarlos a resolver el dilema -Scrates-. No es acertado decir que Cratilo se ausenta en la primera parte del dilogo que Hermgenes y Scrates sostenan, l simplemente escuchaba con atencin para as poder intervenir en la segunda parte con Scrates y como consecuencia, el papel de oyente lo recibe Hermgenes. El mtodo empleado por Platn es la dialctica. Utiliza opiniones en oposicin y esa es la razn para no manejar una verdad absoluta durante el desarrollo del texto, la verdad siempre se encuentra en movimiento, cambia, se transforma, esa es una cualidad del texto: no hay definitivamente nada quieto. Segn la filosofa del derecho, la dialctica es Principio motor del concepto, que disuelve pero tambin produce las particularidades de lo universal, se puede concluir que la dialctica surge de una realidad personal que al ser compartida con el interlocutor cambia, y es posible obtener una verdad razonada. Platn utiliza la dialctica como oposicin al mtodo empleado por los sofistas que era la retrica, pues est trata de argumentar a travs de falsas verdades, la retrica persuade, no admite acuerdos con el otro, lo seduce con espejismos.

La dialctica maneja un modelo para que sea posible obtener las ya mencionadas verdades razonadas. Tesis. Para Cratilo los nombres son exactos por naturaleza porque hay identidad absoluta entre el nombre y la cosa. Anttesis Para Hermgenes, los nombres son siempre exactos pero no por naturaleza sino por medio de la convencin entre los miembros pertenecientes a la comunidad de hablantes Sntesis. Scrates cumple la funcin de mediador y concluye que es posible que el nombre se originara como imitacin al objeto, y con el uso el nombre evolucionara, agregando o quitando slabas y variando su significado, adems de ser cambiante de acuerdo en el medio que sea utilizado. Derecho natural: doctrina sobre el derecho ideal, derecho que se deriva, segn la teora de la razn y de la naturaleza ,ests teoras fueron expuestas por Scrates, Platn entre otros. La gran cualidad de la dialctica utilizada es la gua que ofrece al lector, conducindolo de la mano en bsqueda de la definicin del lenguaje en su esencia, utilizando los principios de las palabras para darnos a entender que el lenguaje es usado a diario y no lo valoramos por ser un producto histrico e inherente al hombre. Adems, el lector se hace partcipe de la obra, se cuestiona y toma posiciones a medida que avanza, es como si Scrates estuviera cuestionando al lector con sus preguntas y deducciones. Cul modelo de maestro seguir? El texto nos cuestiona acerca de las distintas formas de obtener un conocimiento. Las preguntas de Scrates, al menos en principio, producen el deseo de saber y que se construya un saber. Es posible acceder al conocimiento mediante una dialctica donde Scrates hace caer en cuenta a los personajes de las falencias de sus teoras estructuradas. ste es un ejemplo que nosotros como futuros maestros debemos reflexionar. Scrates, les permite pensar, adems de dejar claro a Hermgenes que l no sera quien dijera la ultima palabra y que Cratilo no es conocedor fidedigno de la propiedad de los nombres de las cosas, solo en comn acuerdo pero siendo objetivos podran resolver su problema. Aplicado a la sociedad actual, el conocimiento abre la mente de las personas y eso las hace ms crticas, objetivas y congruentes con sus actos pero nuestra cultura de educacin no tiene como objetivo la autonoma del estudiante para hacerlo construir su pensamiento, sino que se espera que el maestro sea quien tiene el poder absoluto y por medio de retrica inducir a los estudiantes a su propio conocimiento establecido por aos y no por actos. Convence sin consecuencia MAESTRO SOFISTA. argumentativa. Es de su inters la forma y no el fondo. MAESTRO MODELO. (Scrates) Analiza el contenido objetivamente. Reconoce sus falencias, pero busca soluciones a stas.

Podemos concluir que Platn en su obra realiz un homenaje a su gran maestro Scrates y para estudiantes de Espaol e Ingls como nosotros, es interesante saber cmo podemos resolver las dudas de nuestros futuros alumnos que seguramente nos preguntaran el por qu de los nombres de las cosas. 2. Donde hay un hombre hay un lenguaje Teresa de Morales, Profesora lingstica y literatura, Universidad Pedaggica Nacional. 3. Estoy dispuesto a unir mis esfuerzos a los tuyos y a los de Cratilo y a hacer las posibles indagaciones con vosotros examinemos, por lo tanto, juntos...].

ANALISIS DE CRATILO O DEL LEGUAJE. PALTON

Resumen: La exigencia socrtica de una definicin rigurosa de los trminos como condicin de un lenguaje que sirva de instrumento de conocimiento se opone a la concepcin sofstica del lenguaje como instrumento de persuasin, basada en una relacin convencional entre el significante y el significado, as como a la afirmacin de un lenguaje sapiencial en el que se dara una relacin necesaria entre el significante y la esencia de la cosa nombrada. Ahora bien, un lenguaje que cumpla esta condicin no est al alcance de los seres humanos sino exclusivamente de los dioses; por ello, aquellos que se pretenden portadores de una palabra privilegiada poetas, orculos, adivinos- se presentan como inspirados o posedos por lo divino. El lenguaje no es slo un instrumento de comunicacin sino tambin y fundamentalmente de educacin. Gracias al pretendido estatus privilegiado de su palabra los poetas fueron los educadores de Grecia hasta que los sofistas les disputaron este papel, eliminando toda referencia a un orden superior de verdades y valores. En tanto que basada en una capacidad comn de razonamiento, la palabra de todos los ciudadanos tiene en principio el mismo valor, pero no todas son igualmente eficaces. El estatus privilegiado de la palabra depende ahora del dominio de la tcnica del discurso y este es el saber que transmiten los sofistas. La filosofa socrtico-platnica se presenta como alternativa a las pretensiones de poetas y sofistas. Aunque la poesa transmite un orden estable de verdades y valores, propone un acceso irracional al mismo. An cuando los sofistas consideran que la razn es el nico medio de que dispone el ser humano para alcanzar el conocimiento, son incapaces de fundamentar un modelo de moralidad pblica. La filosofa socrtico-platnica surge como el intento de fundamentar un orden objetivo de valores por medio de la razn y la argumentacin. Aunque la cuestin queda abierta, en el curso del dilogo se establecen algunas de las condiciones necesarias para que el lenguaje sirva como instrumento de conocimiento.

Leon Gmez, Jaime Bernal, Tres Momentos Estelares De La Lingstica

LEON GMEZ, Jaime Bernal, Tres Momentos Estelares de la Lingstica, Bogot, Instituto Caro y Cuervo 1986, 293 pginas. Esta es, sin lugar a duda una obra de hechos contundentes y pragmticos en la apreciacin de las caractersticas evolutivas o desarrollo de el lenguaje, recoge gran numero de hechos histricos o argumentos exactos que correlativamente y sistemticamente recrean un camino o genera en los lectores un indicio sobre el origen del lenguaje; hasta este punto es claro reconocer que todos los hechos recopilados son conocidos o hablando ms generalmente son presentados de forma lineal lo que conlleva a entender la obra sin la necesidad de una preparacin profunda para comprenderla pues en cada tpico se aprecia una exposicin del mismo y esto hace esta obra digna de utilidad en el estudio o entendimiento de la lingstica, y esta especialmente a la enseanza de idiomas. Esta produccin textual encamina considerablemente a pensar que el conocimiento de muchas cosas, entre ellas el lenguaje, pudo haber comenzado con los griegos, ya que dedica una parte a explicar como ellos apreciaban la retorica y las formas ms adecuadas formas para alcanzar la claridad era por medio del lenguaje o las ideas como el resultado de un pensamiento, disipa que el lenguaje es la expresin del pensamiento, pero que a la vez en el caso de los sofistas ms realizaban o se categorizaban hacia un campo filosfico pero no eran lingistas. Sin embargo, se destaca claramente que ellos continuaban un desarrollo o posean conocimientos o llammoslo mejor ideas muy destacables y muy avanzadas para su tiempo, pero hay que tener presente que esta obra nos encamina desde este punto, de cmo sus ideas an perduran, pero que otros pueblos tambin pudieron contribuir mucho a la evolucin progresiva del lenguaje y sus planteamientos de acuerdo a las diferentes lenguas, no obstante se puede mencionar tambin que las ideas de los sofistas eran muy exactas en el campo de la gramtica y de ah el aporte de elementos fundamentales en la oracin, no hubo una preocupacin porque surgiera un poco mas sus definiciones, en cambio la cultura hind se hizo propensa a buscar la tradicin oral como medio de transmisin del lenguaje. Cabe destacar que tomar como primera percepcin de todos estos temas relacionados con la lingstica, a los griegos deja mucho ms claro las caractersticas tomadas hoy en da de la ciencia del lenguaje; en sin ms una obra que utiliza esto para iniciar de forma llamativa y con el propsito de generar ms confianza al lector en su proceso lector de conoce