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ANTROPOLOGIA,

ARTE E
SOCIEDADE.
SO PAULO
RED_ICCI 2012
ORGANIZAO:
ARIANE DANIELA COLE
JOS DA SILVA RIBEIRO
ALTAMIRA EDITORIAL
(VOL.1)
7 SEMINRIO
IMAGENS DA CULTURA/
CULTURA DAS IMAGENS
Realizao
Grupo de pesquisas Arte, Design: linguagens e processos
Curso de Design da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo
Universidade Presbiteriana Mackenzie
Capa
Luciano Pessoa
Projeto grco
Zuleica Schincariol, Ariane Daniela Cole, Andra de Souza Almeida
Altamira Editorial
7 SEMINRIO
IMAGENS DA CULTURA/
CULTURA DAS IMAGENS
!"#$%&' ) *+,-./ 0

ApresenLao....................................................................................................... 12 3

4"56"%7 *&!"75 8 !'9'%7

AnLropologla, ArLe. lmagens e Sonorldades. "#$%&' (%&$')% *+)',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


12 0:

7;</= >/?@A./?<+= 4-,<-;A / 4BC?DBA

equenos percursos de um anLroplogo nas lmagens. -.$'&&' /%0%$&,,,,,,,,,,,,,

12 EF

alsagens no 1empo. "#$%&' (%&$')% *+)',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 12 FG

1rabalhos colaboraLlvos enLre arLlsLas e clenLlsLas: uma experlncla
porLuguesa. 1+2%&% 3+&.'$#+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 HG

&.AI/?@ / !+?+;BJAJ/@
C som e o senLldo no dlalogo lnLerculLural. Ldgar 1eodoro Cunha.....................
12 H3

AnLropologla, som e hlpermldla. 4$5$%&' 4'6%&%,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, >2 :K

Sonorldades: modos de observao AcusLlca. *%#)+2 3$78') 9, 1+6#$78'2,,,,,,,,, 12 LK

ercepo sonora no clnema. Marlana MlgnoL SchusLer e LlzeLe ulas Cllvelra.. 12 MK

vldeocllp muslcal y culLura, una aproxlmacln desde la anLropologla vlsual.
"&% /'6':+ 4%)6'))+2,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 KM

LlghLlnlng 8olL: ecologla de lmagens, ruldos e sonorldades exLremas. 9%;#<=$+
/$)5'$#%,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 3K

7;</= !+DB/JAJ/2 7?<;+1+,+IBA / 5B?I-AI/?@
urulu dreamlng": uma anllse da ascenso da arLe aborlgene no mercado
conLemporneo de arLe da AusLrlla. >8)$%&% ($%2,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


12 00E

CulLura vlsual em um balrro negro de Llsboa: grafflLl e murallsmo. 1$=%#6+
*%0?+2,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 0E:

Cs Sales de ArLe conLempornea de SanLo Andre: uma perspecLlva hlsLrlco
soclal aLraves da lmagem. (+87)%2 @'7#$2+))$ ' @+#;'#.+ /.+#$,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 0FK

loLograflas dldLlcas desdobradas em palavras e lmaglnaes: da dlvulgao
dos lugares a dlvagao da vlda que h neles. -)%$&' 6+2 /%&.+2 /+%#'2 '
A'&='2)%8 3%=B%6+ 6' C)$5'$#%,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


12 0HM

CulLuras do Clhar. D)E#$% F+G,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 12 0:M

Caos forma: dols ponLos - um olhar sobre a forma a parLlr do mlLo, do corpo
e da cldade. H8=$%&+ D8.$'##'2 I'22+%,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 0L:

A Llca do lnevlLvel: reflexes sobra o flm da aura na foLografla morLurla
brasllelra. J2#%') /+8.+ *%0?+2,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 0M3

7;<B@<A@= 'N;A@ / &?@<B<-BOP/@
LLhos (ln?)glorloso: uma lelLura da AnLropologla da lace Clorlosa de ArLhur
Cmar. I%8)% 3%#=B$&$ /'&%.+#', ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


12 030

PeLerocronla e MeLaesLabllldade em uavld ClaerbouL. K=%#+ 9'##%L 4$6%)
>8&$+#, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 EGE

rxls L 8eflexes nas Margens uo 1empo. "#$%&' (%&$')% *+)'M 1'7$&% H%#%
/$)5'$#% 3'))+M "#.8# *+)'M "&% I%8)% *%)5+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 E0H

ALell Casa Conrado: a arLe de crlar o vlLral. 1'7$&% H%#% /$)5'$#% 3'))+,,,,,,,,,,,,, 12 EEK

As fases plcLrlcas de Wega nery. I#$2=$)% 1+2$& ' @+#;'#.+ /.+#$,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 12 EFL

A dualldade presena/ausncla nas lmagens lmpressas de Ldvard Munch e
Andy Warhol: aproxlmaes posslvels. @+#0% 3+;$)+&,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 EHK




4&98#7 8 !'4&8Q7Q8
SeLlma ArLe no seLlmo Semlnrlo lC/Cl. D)N8=$% (%5$&+,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 E:M

l.AI/?@ QA 4-,<-;A R0S
elas veredas do serLo: as represenLaes soclals no clnema naclonal. "&%
9)N5$% 9'##%L,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



12 EL3

Clcerpolls em movlmenLo: represenLao e experlncla nos fllmes sobre
!uazelro do norLe. D)%8=+ 4$'$#% ' -O').'# /$P8'$#%. ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


12 EMK

C processo de lslamlzao do clnema lranlano. F')'& essuLo. ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 12 EKH

*$&=+ 6$%2M =$&=+ &+$.'2: lmagens da emlgrao porLuguesa nos Lempos da
dlLadura. 3%#$% 6+ *Q8 3%#P8'2,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


12 E3L

Candangos em Lrs Lempos: a represenLao dos plonelros de 8rasllla em
Sllvlo 1endler, vladlmlr Carvalho e Marla Adelalde Amaral. /%#%B ")5'2,,,,,,,,,,,,


12 FGL
A CulLura Audlovlsual reconflgura a lmagem da CulLura. 1'7$&% /+%#'2 6%
*8&B% ' 3%#$% R#$=% 6' C)$5'$#% H$0%. ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


12 F0K

l.AI/?@ QA 4-,<-;A RES
Luclo llvlo" e lxoLe": o clnema bandldo" de PecLor 8abenco e seus laos
com o romance-reporLagem. "&6#Q D82.%5+ 6' I%8)%.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



12 FFG

orLugal: als de ulsporas - assado e resenLe. *+&2.%&S% /$)5% *+')B+,,,,,,,,, 12 FH0

Cloballzao erversa Sob A CLlca uo uocumenLrlo uarwln's nlghLmare.
-6&'$ 6' D'&%#+ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 F:0

Lloglo a desarmonla: crlao e manlpulao de lmagens de arqulvo no fllme
vla[o orque reclso, volLo orque 1e Amo. >%0'# D8.'##'2 3'))+.......

12 FL0

nosLalgla das lnfnclas. 3%7%)$ 1'$2,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 12 FM0

4B?/.A= #/.T;BA= 4+<BJBA?+ / UB+I;AVBA
Clnema e memrla ou alnda por uma memrla canlballzada da cldade.
"&6#Q% T%#;+2%,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


12 FMK

1esLemunhos da lmlgrao ConLempornea em orLugal, em D'&.' =+0+
@E2, 3%#$% *')'2.' 6' ")0'$6% *%&.%&.'. ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


12 FKF

A lmagem sem referenLe. (%&$') I'.#U,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 F3E
LscrlLa fllmlca de hlsLrlas de vlda. 3%#$% 6' 9N.$0% @8&'2.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 12 F3K

C coLldlano como espao de fluxos ldenLlLrlos em 'C Ceu de Suely'. 1%P8')
V+)%&6%,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


12 HG3

LsLrla de ClLo onLas: carLografla do senslvel. 8lLa de *N22$% ('0%#=B$....

12 H0K

ueslocografla: o clnema como lnsLlLulo da socledade em movlmenLo no
fllme no por acaso". 3%#$% J7&W2 *%#)+2 3%7&+ ' 4$='&.' D+2=$+)%.......

12 HE:

5B?I-AI/.= 6/+;BA / !+DB/JAJ/
Cs Camlnhos de kleslowskl: lnveno e experlncla na X#$)+7$% 6%2 *+#'2,
T#8&% @8&'2 6% *+2.% X#$%&%,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 HF:

uesvendar lmagens: o clnema segundo WalLer 8en[amln, verLov e Chrls
Marker. -0$ F+$6',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


12 HH:

Clnema lmpuro: conLamlnaes enLre clnema e vldeo a parLlr de um olhar
sobre a serle PlsLrla(s) do Clnema", de !ean-Luc Codard. D%;#$')% 3%=B%6+
1%0+2 6' ")0'$6%,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



12 H::

As lmagens ms: ponderaes sobre clnema e vlolncla. 3%#=')+ *%#5%)B+ 6%
/$)5%,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.

12 HLE

rospero's 8ooks: uma lelLura lnLersemlLlca de Shakespeare na
conLemporaneldade. 3%#$% H8$L% D8%#&$'#$ ".$G ' *Q)$% D8$0%#Y'2 V')'&',,,,,,,

12 HMH

>;+J-OW+= >;X<BDA / 4;BAOW+
lmagens e Sonorldades MlgranLes. Mobllldade dos povos e as lmagens em
movlmenLo. >+2Q 6% /$)5% 1$;'$#+ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


12 HKH

A perspecLlva da culLura xavanLe nos fllmes de ulvlno 1serewahu. 9'#&%&6%
C)$5'$#% /$)5%,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 H3L

narraLlvas fllmlcas lnLerculLurals sobre a culLura pomerana. >+2Q A%).'#
@8&'2ZZZZZZZZZZZZZZZ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

12 :GM

lllme e AnLropologla ComparLllhada em Cldade 1lradenLes. 1+2' /%.$G+ V$G$[$'
' *%#+)$&% *%\\Q....................................................................................................

12 :0:



!
#$%&'&()*+,-

0 Seminiio ICCI - Imagens ua Cultuia Cultuia uas Imagens nasceu ue uma coopeiao
ERASN0S
1
(coopeiao e ciiculao ue piofessoies e estuuantes entie 0niveisiuaues euiopeias)
entie a 0niveisiuaue Abeita e a 0niveisiuaue ue Nicia e com a coopeiao uo Ncleo ue
Pesquisa em Bipeimuia ua P0C-SP - Pontificia 0niveisiuaue Catolica ue So Paulo (Biasil)
tenuo como objetivo a Inteinacionalizao ua investigao e a ligao entie investigauoies uas
uiveisas 0niveisiuaues giupos ue investigao envolviuas no piojeto. Piotagonizaiam a
iniciativa os Piofessoies Peuio Bellin ua 0niveisiuaue ue Nicia, Sigio Baiion Pontificia
0niveisiuaue ue So Paulo, atualmente piofessoi na 0niveisiuaue ue So Paulo e }os ua Silva
Ribeiio ua 0niveisiuaue Abeita.
A 0niveisiuaue Nackenzie esteve piesente ueste a piimeiia hoia e o piogiama ue pos-
giauuao em Euucao, Aite e Bistoiia ua Cultuia oiganizou a S" Euio uo Seminiio em
Agosto ue 2uu7 e o uiupo ue pesquisas Besign, Aite: linguagens e piocessos com a impoitante
coopeiao uos cooiuenauoies uos uiupos Temticos uo Seminiio, oiganizou a 7" Euio uo
ICCI.
No mbito ua iealizao uo v Seminiio ICCI na 0niveisiuaue ue Sevilha foi ciiaua uma ieue ue
giupos ue pesquisa implicaua nos mesmos objetivos ue coopeiao cientifica inteinacional no
mbito uas cincias sociais e ua comunicao, focalizaua nas temticas ua imagem e ua cultuia
visual e sonoia e as questes ua inteicultuialiuaue e uo tiansnacionalismo, numa peispetiva
inteiuisciplinai.
As iealizaes anteiioies uo Seminiio:
2uuS - 1 Seminiio ICCI iealizou-se no Poito - oiganizao uo CENRI - Laboiatoiio ue
Antiopologia visual ua 0niveisiuaue Abeita (4u paiticipantes). 0 inicio ueste peicuiso envolveu
sobietuuo piofessoies e estuuantes ue Nestiauo em Relaes Inteicultuiais ua 0niveisiuaue
Abeita, investigauoies uo CENRI - Centio ue Estuuos uas Nigiaes e uas Relaes
Inteicultuiais e piofessoies ua 0niveisiuaue ue Nicia, 0niveisiuaue Piesbiteiiana Nackenzie e
Pontificia 0niveisiuaue ue So Paulo

1
O programa ERASMUS visa apoiar a criao de um Espao Europeu do Ensino Superior e Reforar o
contributo do ensino superior e do ensino profissional avanado para o processo de inovao. So estas a aes
e medidas previstas no programa: 1 - A mobilidade (incluindo a respectiva qualidade), que se espera atingir trs
milhes de pessoas at 2012. 2 - As aces de cooperao entre estabelecimentos de ensino superior e entre estes
e as empresas em termos quantitativos (incluindo a respectiva qualidade). 3 - A transparncia e a
compatibilidade entre as qualificaes obtidas. 4 - As prticas inovadoras e sua transferncia entre pases. 5 - Os
contedos, servios, pedagogias e prticas inovadores, baseados nas TIC. 6 - A mobilidade de estudantes
(estudos, formaes ou estgios), do pessoal docente e de outro pessoal em estabelecimentos de ensino superior
e de pessoal das empresas, para efeitos de ensino ou formao, os programas intensivos Erasmus organizados a
nvel multilateral, bem como a ajuda a estabelecimentos de origem e de acolhimento, tendo em vista garantir a
qualidade da mobilidade. As aces de mobilidade representam, pelo menos, 80% do montante atribudo a este
programa. 7 - Os projectos multilaterais centrados na inovao, na experimentao e no intercmbio de boas
prticas. 8 - As redes multilaterais, como as redes temticas Erasmus, geridas por consrcios de
estabelecimentos de ensino superior e que representem uma disciplina ou um domnio interdisciplinar. 9 - As
medidas de acompanhamento. O programa prope-se atualmente a desenvolver novas prticas de cooperao e
mobilidade virtual: ERASMUS VIRTUAL.


./
2uu6 - 0 2 Seminiio ICCI iealizou-se em Nicia oiganizauo pelo Laboiatoiio ue Estuuios
Cultuiales, uiupo ue Investigacion en Comunicion Coipoiativa y Socieuau ue la Infoimacion
(CCSI), ua 0niveisiuaue ue Nicia (Su paiticipantes). 0 Seminiio salificou-se com foite
paiticipao ue Espanha, Biasil e Poitugal. Iniciou-se tambm o piocesso co-oiientao ue teses
ue uoutoiamento.
2uu7 - 0 S Seminiio ICCI iealizou-se em So Paulo sob a cooiuenao uos Piofessoies Sigio
Baiion e Naicos Rizzoli, oiganizauo pela 0niveisiuaue Piesbiteiiana Nackenzie (4u
paiticipantes). Esta piimeiia iealizao uo Seminiio no Biasil contou com um foite
paiticipao ue estuuantes e piofessoies uo Piogiama ue Pos- giauuao em Euucao Aite e
Bistoiia ua Cultuia.
2uu8 - 0 4 Seminiio ICCI iealizou-se no Poito oiganizauo uo CENRI - Laboiatoiio ue
Antiopologia visual ua 0niveisiuaue Abeita (6u paiticipantes). 0 ciescimento sustentauo uo
Seminiio foi o objetivo piincipal uesta iealizao. Paiticipaiam investigauoies ue Poitugal,
Espanha e Biasil.
2uu9 - S Seminiio ICCI iealizou-se em Sevilha - oiganizao uo uiupo ue Investigacion en
Tecnologia, Aite y Comunicacion! 0niveisiuau ue Sevilla (Su paiticipantes). Este Seminiio
constitui um maico impoitante com a ciiao ua ieue ICCI. A ieunio constituinte ua Reue teve
como objetivo "la exposicion ue las ieas ue tiabajo y pioyectos en cuiso ue caua giupo, paia
ponueiai las posibiliuaues ue colaboiacion futuias". Ba exposio uos iepiesentantes uo 7
giupos piesentes na ieunio concluiu-se que "las ieas eviuenciauas como compaitiuas, uonue
pueuen uaise pioyectos comunes son: Cultuia e Imgenes, Nigiaciones, Aitefactos uigitales e
comuniuaues viituais, Besaiiollo local (especialmente Tuiismo)". Pioceueu tambm a avaliao
uo Seminiios tenuo concluiuo que" (Acta ue la 1" ieunion ue uiupos ue Investigacion
Imgene"los objetivos uel Seminaiio Inteinacional Imgenes ue la Cultuia Cultuia ue las
Imgenes han siuo alcanzauos, poi lo que se busca una iefunuacion uel mismo como Reu ue
uiupos ue Investigacion s ue la Cultuia cultuia ue las imgenes, Sevilla, 27 ue maizo ue 2uu9)
2u1u - 6 Seminiio ICCI iealizou-se no Poito - oiganizao uo CENRI - Laboiatoiio ue
Antiopologia visual ua 0niveisiuaue Abeita (1Su paiticipantes). Neste Seminiio ueu-se um
ciescimento e uesenvolvimento acentuauo ua cultuia uigital uecoiiente ua intensa ativiuaue ue
alguns investigauoies no Seconu Life, em Comuniuaues viituais e viueo-jogos e a incoipoiao
uo giupo temtico voltauo paia as investigaes sobie as sonoiiuaues. Realizou-se tambm 1"
mostia ue filmes e a piimeiia euio ue textos selecionauos em euio eletionica Ebook.
2u11 - 7 Seminiio uecoiieu na 0niveisiuaue Piebiteiiana Nackenzie, oiganizauo pelo
Piofessoia Aiiane Baniela Cole. A inovao na 7" Euio consistiu sobietuuo na abeituia ue uma
nova iea associaua s anteiioies passanuo assim a sei um Seminiio Inteinacional nas ieas ua
antiopologia, aites e comunicao. Paiticipaiam nesta euio 1S4 insciitos e 117 textos
publicauos.
No fcil avaliai com iigoi os objetivos e as iealizaes iesultantes uos seminiios iealizauos.
0ns so conheciuos e quantificveis outios so uesconheciuos e integiauos nos caminhos
epistemologicos uos paiticipantes. A inteinacionalizao ua investigao e a ligao entie
investigauoies uas uiveisas 0niveisiuaues giupos ue investigao envolviuas no piojeto fez-se,
ue foima abeita, paia alm uos giupos paiticipantes e uo quauio ua iealizao uo Seminiio e

..
ua Reue. 0 Seminiio funcionou como incubauoia ue outios piojetos, encontios, publicaes. B
poim inuicauoies ue piouutiviuaue cientifica.
!"#$%#&'#( "*'+#,'-.*(
6 Publicaes, ceica ue 4uu textos publicauos.
A piesena notoiia uo ICCI no cuiiiculum uos paiticipantes a avaliai pelas iefeincias na
inteinet.
Bas ceica ue 17 teses ue uoutoiamento apenas 4 co-oiientauas poi piofessoies ue uuas
0niveisiuaues.
S Piojetos ue investigao uesenvolviuos com uma foite piesena ue investigauoies e
giupos ue investigao uo seminiio - tecnologias uigitais e antiopologia, imagens e
sonoiiuaues uas migiaes, inteicultuialiuaue afio-atlntica.
Coopeiaes ERASN0S com 0niveisiuaue ue 0niveisiuaue ue Nicia, 0niveisiuaue ue
Savoie, com 0niveisiuaues teiceiias: vinte e cinco cuisos, confeincias, 0niuaues
Cuiiiculaies uesenvolviuos a paitii ua ieue ICCI e em colaboiao com os giupos ue
investigao envolviuos na ieue
Piovas ue livie uocncia (#$%&'&($(&)* +&,&-., les /.01.,01.2 (BBR) e piogiesso
acaumica ue alguns colegas envolviuos uesue a piimeiia euio uo seminiio,
paiticipao em piovas pblicas e jiis ue mestiauo e uoutoiamento.
Abeituia e paiticipao sistemtica noutios eventos (iecipiociuaue) - Seminiio uos
ioteiiistas, Confeincia Inteinacional cinema, aite e tecnologia, Confeincia
Inteinacional ue Cinema ue viana uo Castelo.
Paiticipao nas comisses cientificas ue ievistas e poitais, uecoiiente ue tiocas
iecipiocas - Iluminuias (0FRuS), Boc-online (0BI, 0niveisiuaue ue Campinas), Poital
Lugai uo Real, Inteinational }ouinal of Cinema.
Estabilizao ue um conselho cientifico com a paiticipao ue investigauoies senioies ue
piestigiauos Centio ue Investigao ue Poitugal, Biasil, Aigentina, Fiana e Espanha.
Lanamento ua Revista - Imagens ua Cultuia Cultuia uas Imagens. Nmeio 1 em
uezembio ue 2u11, o n 2 Naio ue 2u12.
Ciiao ou Integiao uo Seminiio num poital e nas ieues sociais ue mouo a facilitai o
contacto entie investigauoies e giupos ue investigao.
Apiesentao ue piojetos ue investigao que envolva centios ue investigao e
0niveisiuaues na Euiopa, no Biasil e em Afiica.
Integiao ue paises afiicanos nas uinmicas uo Seminiio.

.0
Besenvolvimento ue temticas no mbito ua Cultuia como valoi, Economia ua cultuia
Economia ciiativa (ua ciiativiuaue, ua ciiativiuaue empieenueuoia), ua Cultuia e uo
Besenvolvimento Local (muuana uo contextos iemete paia ieconfiguiao uas
temticas, ua investigao, uos giupos ue investigao).
Apioveitamento uo espao viitual no Seconu Life - Imagens ua Cultuia paia a
iealizao ue 3)*4.,5*0&$2 62 78$,($294.&,$2 e uiveisas ativiuaues liteiiias e aitisticas -
exposies, poesia, conto. Realizao uo :.;&*<,&) .=>.,&5*0&$ ?) :.0)*? @&4. A &*&0&$BC)
$) (,$%$'1) ?. 0$;>) )*'&*. D .; $;%&.*(.2 E&,(8$&2.
Iuentificamos nos sete anos ue iealizao uo Seminiio Inteinacional Imagens ua Cultuia
Cultuia uas Imagens e nos S anos ua ieue ICCI algumas necessiuaues piementes e o uesejo ue
lhe uai continuiuaue contiibuinuo assim paia uma foimao e investigao abeita e
cosmopolita.
Soliuificao e oiganizao ua ieue ICCI - oiganizao fiactal
2
(Isabel Salas i Beltian):
oiganizao em ieue, inteiface (ieal e online) geiauoia e iepiouutoia ue conhecimento e
ue mais valias paia os investigauoies, giupos ue investigao, 0niveisiuaues envolviuas
no Seminiio.
Besenvolvimento uos ncleos locais (giupos e centios ue investigao) e aiticulao
ao conceitaua entie cooiuenauoies uos giupos locais paia a iealizao uo seminiio,
euio ua ievista, euio ue obias coletivas, apiesentao conjunta ue piojetos ue
investigao e ou ue foimao.
Constituio ue um giupo que tiace um plano estiatgico ua REBE_ICCI e o concietize
nas instituies e na inteiface com outios giupos investigao ua ieue.
A oiganizao uo 7 Seminiio Inteinacional Imagens ua Cultuia Cultuia ua Imagens e ua
piesente publicao ueveu-se ao excelente tiabalho e uinmica ua piofessoia Aiiane Baniela
Cole. A sua sensibiliuaue aitistica na apiesentao gifica ua publicao com o apoio ue Luciano
Pessoa e uas piofessoias Zuleica Schincaiiol e Anuia ue Souza Almeiua, mas tambm a
capaciuaue ue liueiana, ou talvez melhoi, ue envolvimento ue uma laiga equipa ue
colaboiauoies empenhauos que muito contiibuiiam paia a oiganizao uo seminiio e uos
mltiplos tiabalhos que lhe suceueiam. A sua imolao pessoal foi ueteiminante na iealizao
uo seminiio e na piesente publicao. Sabemos quanto as esquipas so soliuiias na iealizao
uos tiabalhos ineientes iealizao uestes eventos. Sabemos tambm quo solitiias so muitas
uas ativiuaues que iestam uepois ue touas as iealizveis em equipa. A piofessoia Aiiane Baniela
Cole caiiegou uuiante quase uois anos esta iesponsabiliuaue e o iuuo tiabalho ue piepaiao,
euio uesta obia. 0 piesente publicao obia ue touos os autoies, cooiuenauoies uas
temticas, uas equipas ue apoio oiganizao uo seminiio mas sobietuuo uma obia ue uma
pessoa, a Piofessoia Aiiane Baniela Cole e ua ieue que geiou e geiiu.
A iealizao uo seminiio e ua publicao ueve-se tambm 0niveisiuaue Piesbiteiiana
Nackenzie (minha segunua casa) que acolheu o 7 Seminiio ICCI e que euita nas suas
publicaes esta obia. Nesta euio paiticipaiam ativamente piofessoies uesta 0niveisiuaue

2
http://www.uoc.edu/web/esp/art/uoc/isalas0902/isalas0902.html

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tanto uos cuisos ue Pos uiauuao ua Faculuaue ue Aiquitetuia e 0ibanismo e Euucao, Aite e
Bistoiia ua Cultuia como uos cuisos ue uiauuao uo Besign e uo Centio ue Comunicao e
Letias. Contamos tambm com a piesena ue piofessoies poitugueses e biasileiios vinuos uos
viios estauos biasileiios, uo Sul ao Noite, piomovenuo uma tioca pioficua e uinmica.
Sempie nos peiguntam poique alguns uos colegas no esto piesentes. No poueiei falai sobie
eles. Sei que alguns encontiaiam ou ciiaiam no mbito ueste Seminiio ou foia uele outios
inteiesses mais consentneos com seus peicuisos. 0utios no encontiaiam financiamentos ou
meios paia se ueslocaiem e paiticipaiem. Penso sei impoitante paia o Seminiio e paia a Reue
a entiaua ue novos membios mas tambm a saiua ue touos os que a paitii uaqui encontiaiam
peicuisos mais consentneos com os seus inteiesses. 0s que peisistem so testemunhos vivos
ue um piocesso que seu e que iio uai ao Seminiio, Reue, s Publicaes, aos Piojectos a
soliuez necessiia ao seu uesenvolvimento e a fluiuez necessiia sua continua ieconfiguiao e
auaptao aos inteiesses uos paiticipantes.
Espeiamos que, paia alm uas comunicaes e uos textos apiesentauos e agoia publicauos, se
soliuifiquem e paitilhem inteiesses, se uesenvolvam estiatgias ue coopeiao, ue investigao,
ue inteiuisciplinaiiuaue, ue bem estai entie os paiticipantes (esta uma uas caiacteiisticas
uestes encontios) e que voltemos caua ano com coisas novas que uem conta ue nossos
peicuisos inuiviuuais e uos giupos ue investigao envolviuos neste piojeto. 0 uesenvolvimento
uas tecnologias uigitais facilitam hoje outias uinmicas ue encontio, ue investigao paitilhaua,
pietenue-se pois utilizai as ieues sociais (socio-tecnicas) no uesenvolvimento ueste piojeto, ue
foimas colaboiativas ue investigao, ue foimao e ue uivulgao uas ativiuaues ua ieue e uos
iesultauos ue pesquisas iealizauas no mbito ua ieue.
Esta histoiia poueiia sei contaua a paitii ue muito outios olhaies, ue muito outios pontos ue
vista. Coube-me a mim, que iniciei este piocesso na piaia ue S. Peuio uel Pinatai (Espaa) com o
piofessoi Peuio Bellin, e que cooiueno atualmente a ieue ICCI contai a histoiia, j longa, ue oito
anos ue tiabalho continuauo, esciev-la no fim ueste ciclo ue 7 iealizaes consecutivas. Estou
ceito que ficou muito poi uizei e muitas pessoas poi iefeiii paia esses toua a nossa ateno e
que se toinem auuiveis e paiticipantes no ciclo que se inicia com o 8 Seminiio e com a
publicao ua Revista ICCI.

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23
LULNCS LkCUkSCS DL UM AN1kCCLCGC NAS IMAGLNS
SAMAIN, Lt|enne
1
, nD, et|enne.sama|nQgma||.com

Da escr|ta s |magens: uma breve anamnese
Nasci num pais 27u vezes menoi uo que o Biasil, a Blgica, o que talvez naua explicaiia se no
fosse o fato ue tei ciesciuo e tei siuo euucauo uentio ue uma cultuia piofunuamente maicaua
pela esciita. Apienui a lei e a escievei, mas ainua a "uevoiai" livios. Livios efetivamente liuos,
outios apenas folheauos e logo abanuonauos sobie os iepositoiios ua memoiia: as bibliotecas.
Conseqentemente, apienui ainua a caiiegai bibliotecas, a mont-las, a uesmont-las e
iemont-las ao fio uas minhas eiincias, como se suas ausncias me fossem piivai ue algo
funuamental, como se meu pensamento uespojauo uesta memoiia puuesse, ue iepente, se sentii
uebilitauo e fiagilizauo, inquieto e ftil.
Quanuo, em maio ue 197S, cheguei ao Biasil, no Rio ue }aneiio, fiquei vivamente
impiessionauo ao uescobiii que tinha penetiauo no apenas num univeiso, mas numa cultuia
ainua pieuominantemente maicaua pela uinmica ua fala com tuuo aquilo que tal ueteiminante
ua comunicao humana "impiimia" e uefinia em teimos ue conuutas e ue compoitamentos, em
teimos ue logica tambm. Ao lauo uo sabei, existia uma sabeuoiia, essa outia aite ue sei gente.
0m pouco mais taiue, em 1977, comecei a convivei com socieuaues inuigenas biasileiias: os
Kamayui, uo Alto Xingu (Biasil Cential) (SANAIN,1991) e, tis anos uepois, os inuios 0iubu-
Kaapoi, uas cabeceiias uo iio uuiupy, ambos giupos ue lingua tupi. Longe uos meus iefeienciais
esciitos - emboia seguianuo sempie um caueino ue anotaes - meigulhava na oialiuaue puia
e simples e abanuonava-me s questes ue sabei o que pouia nos toinai to piesentes e to
intelectualmente uifeientes. Ninhas inquietaes ciesciam na meuiua em que, tiabalhanuo
sobie as naiiativas miticas, memoiias vivas e piouues intelectuais altamente sofisticauas
uessas socieuaues giafas, nem mesmo uispunha ue um instiumental ue uecouificao uas
mesmas que puuesse, pelo menos, levai em conta e fazei jus s logicas uo pensamento oial que
as tinham suscitauo, veiculauo e tiansmitiuo ao longo ue sculos. Sabia, sim, e paia sempie, que
os mitos eiam paia eles "essas vozes vinuas ue muito longe e que a gente tem que sabei
escutai". Nessa poca, continuava a tiabalhai com o iico legauo exegtico uos meus anos ue
foimao em Lovaina. 0utios mesties, touavia, iiiam me abiii novos hoiizontes. Entie eles, uois
antiopologos: Clauue Lvi-Stiauss e o seu famoso ! #$%&'($%)* &$+,'-$( (1962) ("pausa" que
se uaiia antes ua publicao uos quatio foites volumes uas ./)*+0-/1'&) e }ack uoouy com a no
menos instigante iesposta uaua ao piimeiio atiavs ue seu livio intitulauo 2*($&)/1'34* 5*
#$%&'($%)* &$+,'-$( (1977). Comeava a entievei que o "pensamento selvagem" no eia
menos logico, nem menos cientifico que o "pensamento uomesticauo" pela esciita.
Sete anos uepois (1984), conviuauo a implantai, com outios colegas, o Nestiauo em Nultimeios
ua 0nicamp, uepaiava-me com estas uuas novas taiefas: a ue apiofunuai, uesta vez, a questo
uas linguagens auuiovisuais moueinas (som, fotogiafia, cinema, viueo, infogiafia.) e ue meuii at

1
Pesquisauoi CNPq 0niveisiuaue Estauual ue Campinas - 0NICANP



24
onue poueiiamos alcanai, com a paiticipao uelas, novos iumos em teimos ue pesquisa nos
campos uas cincias humanas e uas aites. Posto ante essas novas tcnicas uo vei e uo sabei,
que me lembiei que, ciiana ainua, tinha piimeiio avistauo o mai, antes ue nome-lo e uele falai,
e que foi pieciso muitos outios longos anos paia que puuesse escievei o seu to pequeno nome.
Estas expeiincias sucessivas ueiam oiigem a inmeios questionamentos, no que uiz iespeito
natuieza e logica uas opeiaes cognitivas piopoicionauas e empiegauas poi esses meios
uifeienciauos ua comunicao humana. Estas expeiincias explicaio os meus inteiesses
acaumicos, os contoinos uas minhas ativiuaues ue ensino e ue oiientao, o tiaauo uos
piojetos ue pesquisa, uas publicaes, ao longo uos vinte ltimos anos que ueuiquei a tais taiefas
no mbito uo Instituto ue Aites ua 0nicamp, em especial, no seu Piogiama ue Pos-uiauuao em
Nultimeios. No sei suipiesa se, hoje - na peispectiva abeita poi uiegoiy Bateson (SANAIN,
2uuS) que foi, ao mesmo tempo, um biologo, um antiopologo e um amante ua comunicao
humana - piocuio equacionai melhoi a vasta inteiiogao sobie a comunicao nos teimos ue
uma estiutuia que puuesse unii tuuo aquilo que vive: os "seies vivos" entie si, eviuentemente,
mas, tambm, a natuieza e o pensamento, a comunicao e a antiopologia, a antiopologia e a
aite.
A matr|z sensor|a| do pensamento humano.: deba|xo das pa|avras e das fa|as,
sempre |magens e sons
B pouco, falei ue Lvi-Stiauss e ue }ack uoouy, uois antiopologos que nos abiiiam um
significativo caminho ue compieenso tanto uo "pensamento selvagem" oiiunuo ua peicepo e
ua imaginao, na peispectiva ue Lvi-Stiauss, quanto uo "pensamento uomesticauo" pela
esciita, na peispectiva ue uoouy. Resta conhecei e uescobiii, neste momento, outia
pesquisauoia, Anne-Naiie Chiistin, que, num uilogo com eles, levanta novas inteipelaes
heuiisticas em toino ua imagem, ua fala e ua esciita.
A palavia nasceu ua imagem. A esciita nasceu ua imagem. Ambas uevem sua existncia e sua
eficcia imagem. Eis o que, iesumiuamente, Chiistin (199S e 2uuu) nos uiz.
Paia Chiistin, a esciita uuplamente uma imagem. Ela j uma imagem na meuiua em que no
poue existii a no sei sob uma foima visual, com seus tiaos, suas cuivatuias, suas espessuias,
seus infinitos uesenhos, seus espaos. A esciita piimeiiamente uma figuia. Nais
piofunuamente, touavia, a esciita iemete a uma outia imagem, uesta vez, constitutiva: a imagem
uo "funuo", ua "tela", uo "quauio", uo "vazio bianco" ua pgina. Sem esse vazio "capaz ue
engenuiai", as esciitas no existiiiam. 0 funuo a paitii uo qual poue nascei e suigii a esciita
uma imagem, uma imagem ue cuja a existncia acabamos nos esquecenuo.
Com base nessa instigante maneiia ue (ie)pensai os meios ue comunicao que conhecemos e
aqueles que ho ue vii, ofeieo tis ieflexes .
1) A fala sei sempie uma memoiia ue imagens, pois caua palavia nasce uo esfoio singulai
feito pelo sei humano no momento ue obseivai, iegistiai e nomeai algo que viu ou que
lhe foi mostiauo. A esciita sei sempie, poi sua vez, uma memoiia ua memoiia ue
imagens. 0 que uizei, nesse sentiuo, sobie as "memoiias" embutiuas em nossos
computauoies.


2S
2) A esciita no outia coisa seno uma giafia |isto uma supeificie e um campo que
abiigam e pieseivam uma memoiia ue imagensj. Se aquilo que piocuiamos uizei uela
com ielao "imagem" tem sentiuo, valei a pena peiguntai o que iepiesentam a
fotogiafia, a cinematogiafia, a viueogiafia, a infogiafia, a tipogiafia, a caligiafia, em
teimos heuiisticos.
S) Be imeuiato, penso que chegou o momento ue iepensai seiiamente a epistemologia ua
comunicao ameaaua na questionvel matiiz logocntiica ue nosso ociuente. 0 veibal
esciito instauiou-se como oiuem epistemologica e fizemos tanto ua fala quanto ua
esciita, as cienas (paia no falai em uogmas) e as alavancas ue nossas faculuaues ue
apieenso e ue inteleco. No somente possivel como necessiio liviai-se uesta
epistemologia ua comunicao que ignoia, enquauia e ieuuz a inuizibiliuaue e a iiqueza
polissmica uo sensoiial humano. Bepois ue Aiistoteles, Toms ue Aquino tinha iazo,
no sculo 1S, ue lembiai aos seus contempoineos, novos letiauos, que "naua h no
intelecto que no tenha estauo nos sentiuos"
.

As artes, ep|centros das cu|turas humanas
No poueiia me aventuiai em um uilogo entie Antiopologia, Imagens e Aite sem ueixai claio
algumas uas minhas opes acaumicas iecentes. Paia sei bieve, uiiia que, ue uma foimao
clssica em Antiopologia Social no Nuseu Nacional uo Rio ue }aneiio, passei iapiuamente a me
inteiessai poi questes iefeientes ao que chamamos hoje ue Antiopologia visual, talvez poi tei
tiuo a chance, no inteivalo, ue me uebiuai sobie essas piouues e montagens intelectuais,
eminentemente visuais e cinematogificas, que so os mitos uas socieuaues inuigenas com as
quais convivi. Se funuamentalmente, no uecoiiei uos ltimos 1S anos, pensei pouei uai minha
contiibuio Antiopologia visual, (meigulhanuo, paia tanto, na Bistoiia ua Antiopologia
visual e nos legauos visuais ue alguns impoitantes antiopologos), paialelamente, caminhava em
uiieo a campos ue questionamentos mais amplos, que, uesta vez, piocuiavam conjugai os
uiveisos meios ua comunicao humana como senuo outios tantos mouos logicos, singulaies ue
se pensai o munuo e como senuo outias tantas maneiias ue se oiganizai socialmente.
No havei ue se aumiiai ao se aciescentai que minha "biicolagem" acaumica ueve muito a
Clauue Lvi-Stiauss. } uisse isto no comeo uesta comunicao e vou insistii novamente
lembianuo que - j quase Su anos se passaiam - em 1962, o pai uo estiutuialismo fiancs
publicava ! #$%&'($%)* &$+,'-$( . 0ma "Pausa" - uizia ele - antes ue iealizai seu famoso
empieenuimento e a publicao uos quatio foites volumes uas ./)*+0-/1'&, uma aventuia em
toino uesta "teiia ieuonua uos mitos", paitinuo ue mitos Boioio uo Biasil Cential at encontiai
os uos inuios ua Costa 0este uo Canau.
No piimeiio capitulo uo seu Pensamento Selvagem, piecisamente intitulauo "A cincia uo
concieto", iompenuo com a teoiia evolucionista (toua e qualquei cultuia passaiia
necessaiiamente poi estgios ue uesenvolvimento |selvageiia, baibiiej, at atingii a
"civilizao"), Lvi-Stiauss ueclaiava: "existem uois mouos uistintos ue um pensamento
cientifico: o piimeiio, apioximauamente ajustauo ao ua peicepo e ua imaginao, e o outio
mais afastauo uesta intuio sensivel" (1962:24) (giifos meus). Nesse mesmo capitulo, Lvi-
Stiauss nos ofeiecia algo, cieio, mais funuamental ainua, quanuo, na inteiseco uesses "uois
niveis estiatgicos" uo pensamento humano, situava a Aite.

26
A aite ue tal mouo a simbiose cultuial ue uuas uimenses constitutivas ue um nico
pensamento humano que, quanuo se fala ue cincia, sempie bom no esquecei os jaiuins e os
teiiitoiios ua infncia. 0m pequeno ietoino sobie expiesses pioveibiais e centeniias pouei
nos ajuuai. Piocuio, com efeito, entenuei melhoi o que est em jogo quanuo falamos em uuas
maneiias ue fazei cincia - ou, paia sei bieve - , quanuo falamos ua iazo e ua imaginao.
Talvez paia esclaiecei meu aigumento e iesponuei a um falso uilema, possa avanai na uiieo
uesta metfoia.
Biz-se que uma pessoa est em outio planeta, que vive em outio munuo, que est nas nuvens ou,
mais piecisamente, que tem a "cabea" nas nuvens, que est no munuo ua lua, peiuiua nas
estielas. Peigunto-me, ento, o que se pietenue iealmente uizei, anunciai, qualificai ou sufocai
quanuo se sabe que, na maioiia uos casos, so gianues pessoas que levantam as banueiias ue um
conhecimento "enfim auestiauo e uomauo pela euucao". Auultos que, muitas vezes, peiueiam
as uimenses uaquilo que as ciianas confessam ignoiai. uianues pessoas que quase naua
sabem, no entanto, ua lua, uas estielas, uas nuvens, ue suas foimas, ue suas coies, ue seus
ueslocamentos, ue suas tiansumncias, ue suas histoiias. Com ielao a essas ciianas - poetas
uistiaiuos-, seiiamos apenas cabeas bem "feitas", com ps bem eniaizauos no cho. velho
pioblema uas ielaes uificeis entie inteligibiliuaue e sensibiliuaue, ante o qual ueoiges Bataille
uizia que eia necessiio "apanhai uma e outia num nico movimento".
Assim, bem veiuaue que o aitista algum que coiie iiscos. E somos touos, no entanto,
aitistas natos. Sei, ento, que piecisamos ue tantas outias seguianas, ue tantas outias
"iazes" paia tomai a siio nossa imaginao. Com outias palavias, uigente iecolocai a aite
no epicentio ua existncia humana, isto , no centio ua cultuia, ue touas as cultuias. Como
antiopologo no posso mais pensai as socieuaues humanas e os homens que a fazem sem
piioiizai a questo ua aite e ue suas estticas.
valeiia a pena, neste momento, ieunii em um nico foco ue conveigncia, tis autoies
contempoineos, tis pesquisas e, sem uviua, um hoiizonte que, lentamente, se uesenha
inovauoi.
No poi acaso que, em 1966, o filosofo fiancs Nichel Foucault publicava 6& #'+',7'& $ '&
1*/&'&8 9(' '7:;$*+*-/' 5'& 1/<%1/'& =;('%'& (1966). No poi acaso que, em 198S, um
histoiiauoi ue Aite, uesta vez o alemo Bans Belting publicava um pequeno livio intitulauo ! >/(
5' ?/&)07/' 5' 67)$@ ?/&)07/' $ '7:;$*+*-/' 5$ ;( -<%$7* (198S), ievisitauo e ampliauo, uez anos
uepois (199S). No poi acaso que, hoje, ueoiges Biui-Bubeiman (1992, 2uuu, 2uu2), histoiiauoi
ua Aite e filosofo fiancs, - piincipal exegeta ua obia ue Aby Waibuig (2uuu) - ueclaia: "Neu
sonho seiia o ue fazei uma aiqueologia uo sabei visual"
2
.
Nessas tis menes, uma mesma pieocupao: a necessiuaue ue que uistintas ieas uo sabei
humano ho, hoje, ue fazei suas iespectivas "aiqueologias" paia, uesta maneiia, ieuescobiii a
natuieza e os hoiizontes ue seus piopiios comeos. Reapienuei, seno a conjugai, pelo menos a
conectai novamente suas singulaiiuaues e suas complementaiiuaues. Paia toinai mais claio o
meu pioposito, ofeieo uois textos que se iecoitam e que poueio nos esclaiecei: o piimeiio ue
um histoiiauoi ua aite (Belting), o outio, ue um antiopologo (uell), ambos nossos

2
ueoiges Biui-Bubeiman, cuiauoi ue uma exposio (novembio ue 2u1u a maio ue 2u11) no Nuseum
Reina Sofia em Nauii piecisamente intitulaua "Atlas. Como iemontai o munuo." |6)+'&8 ?*A )* 1'77B )=$
A*7+5 *% *%$C& D'1E.j. vei o Livio-Catlogo (2u1u).


27
contempoineos. Bans Belting que acabei ue mencionai, ao falai ua "Bistoiia ua Aite" enquanto
"cincia" e "uisciplina", piefaciava a veiso fiancesa ue seu livio intitulauo ! >/( 5' ?/&)07/' 5'
67)$@ nesses teimos:
Esta uisciplina sobievive mesmo se ela peiueu sua vitaliuaue e piocuia
o sentiuo ue sua piopiia ativiuaue |...j As fionteiias entie a aite, a
cultuia e as pessoas que a piouuzem so novamente questionauas |...j A
aite , uoiavante, entenuiua como um sistema entie outios ue
compieenso e ue iepiouuo simbolica uo munuo |...j. vencei a
fionteiia entie a Aite e seu "pano ue funuo" social e cultuial iequei
instiumentos uifeientes e objetivos ue inteipietaes uiveisos.
Somente uma atituue ue expeiimentao poue ueixai entievei novas
iespostas (BELTINu,198S, p,1u-16, #'&&/().
Sei que ueveiia aciescentai que o mesmo Belting publicou, uesue ento, o impoitante livio
intitulauo F*7 ;(' '%)7*#*+*-/' 5'& /('-$%& (2uu1). Paialelamente, entenuei-se- o que
motivava o antiopologo ingls Alfieu uell, pouco antes ue sua moite, na sua ltima obia 6 67)$ $
&$;& '-$%)$&8 9(' )$*7/' '%)7*#*+0-/1' (1998). Na peispectiva uos sistemas ue "tioca" (Naicel
Nauss) ou ue "paientesco" (Clauue Lvi-Stiauss), uell escievei:
Assim como os seies humanos, as obias |ue aitej peitencem a familias,
linhagens, tiibos, povos. Entiam em ielao umas com outias, bem
como com as pessoas que as ciiam e as fazem ciiculai enquanto objetos
inuiviuuais. Poue se uizei que elas se casam e uo luz a obias que levam
o maico ue seus ancestiais. As obias ue aite so manifestaes ua
'cultuia' no sentiuo coletivo ua palavia, e so, como os seies humanos,
seies cultos. At o piesente, nunca tomamos em conta a uimenso
coletiva uas obias ue aite. Paia aboiuai coiietamente esta questo,
necessiio iecoiiei a outio iegistio ( uELL,1998, p. 186-187).
Esta bieve evocao ue ielaes novas que vo se ciianuo entie Antiopologia, Imagens e Aite,
suficiente paia que, finalizanuo, eu possa chamai toua sua ateno paia que venham focalizai,
uaqui paia fiente, a figuia e algumas uas veitentes heuiisticas ua obia uo pensauoi alemo Aby
Waibuig que, nos inicios uo sculo XX, em Bambuigo, j exploiava esse campo uas inteiielaes
entie Antiopologia, Imagens e Aite, antecipanuo toua uma ieflexo atual. Com ele, e com
ueoiges Biui-Bubeiman, vocs comeaio a tomai muito a siio as imagens e a uai-lhes sua
confiana. 0ma nova e outia confiana, quanuo vocs sabeio melhoi o que vocs j sabem: que
as imagens nos ofeiecem algo paia pensai mas, tambm, que so poitauoias ue pensamento.
Quanuo vocs uescobiiio uesta vez (com Waibuig, Biui-Bubeiman, mas tambm Waltei
Benjamin, }acques Aumont e }ean-luc uouaiu) que as imagens - entie elas - so -
inuepenuentemente ue nos - , "foimas que pensam". Ento vocs ousaio foimulai outias
peiguntas sobie o "tiabalho" uas imagens, sobie a "memoiia" uas imagens, sobie suas
"sobievivncias e iessuigncias" no tempo humano. Ento, vocs uescobiiio ainua que existe
um conhecimento ieal no somente que peipassa as imagens mas, sim, um pensamento que se
u poi imagens.

28
"No existe imagem simples. Qualquei imagem cotiuiana, faz paite ue um sistema, vago e
complexo, pelo qual habito o munuo e giaas ao qual o munuo me habita" (}ean-Luc uouaiu, G1/
$) '/++$;7&, 1974).
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SANAIN. Etienne" Z9)9&(,# *#6#Q+)]K Z0,9$ ( 4$;(.,9$ '# )(#@0'#'( $9.0#@ '9$ ^&'09$
*#6#Q+)] _4@,9C`0&-+a. Rio ue }aneiio.Eu. Liuauoi. 1991.


29
SANAIN, Etienne."Poi uma antiopologia ua comunicao: uiegoiy Bateson". In P A6#-0&])09 (
9 ?9I,0.9 &#$ M0X&.0#$ Y9.0#0$ (oigs. }os ue Souza Naitins; Coinlia Eckeit e Sylvia Caiuby
Novaes). Bauiu. Euitoia ua 0niveisiuaue uo Sagiauo Coiao - Euusc. 2uuS, p.129-1SS
WARB0Ru, Aby. b($#66(@,( Y./)0F,(& AACAK "() B0@'()#,@#$ Z&(69$Q&( (euitauo poi Naitin
Wainke e Clauuia Biink). Beilim. Akauemie veilag. 2uuu, 2" eu. 2uu2 veiso castelhana (ue
Feinanuo Checa) 4,@#$ Z&(69$Q&( (Tiau. }oaquim Chamoiio Nelke). Nauiiu. Euiciones Akal.
2u1u.

30
AISAGLNS NC 1LMC
Co|e, Ar|ane Dan|e|a, Dr., ar|aneco|eQgma||.com

Introduo
As ieflexes que se seguem sobie o piocesso ue ciiao ua obia ue aite, buscam iuentificai uma
inteilocuo entie aite e pensamento e sua ielao com a peicepo, e a ao ciiativa paia a
constituio uo conhecimento. Estas ieflexes se funuamentam, sobietuuo, na histoiia ua aite,
na ciitica ue piocessos, na fenomenologia ua peicepo em uepoimentos ue aitistas e na
expeiincia pessoal em piocesso ue ciiao em aite.
0 piocesso ue ciiao nasce na peicepo, que se aiticula com a memoiia e a imaginao
(0STR0WER,199u; u0NBRICB,1986; SALLES,1998; C0LE, 2uu4). Entietanto, obseivamos que
paia concietizai imagens, sensaes e pensamentos sem a infeincia ua ao no so
suficientes. E atiavs ua ao que se iealiza o uilogo com a piopiia imagem em piocesso ue
elaboiao, e com a matiia que a ao tiansfoima, atiavs ua inteilocuo entie sensao,
pensamento e ao (Salles, 1998; Cole, 2uu4).
Aes piomovem a constiuo uo conhecimento, na meuiua em que levam o aitista a liuai com
os objetos ue seu fazei, e paia isto, o aitista tambm levauo a auquiiii novos conhecimentos
sejam eles ue natuieza aitistica, cientifica ou filosofica.
Nuita gente tem uma viso ue que o uesenho ue obseivao seja uma maneiia
ue copiai as coisas. Eu acho que uma maneiia ue abalai ceitezas, que so
constiuiuas ... Quanuo voc tenta iesolvei um pioblema concieto, visual,
atiavs uo uesenho aqui e agoia, voc v o quanto voc no conhece aquilo ali.
Isso poue te levai a iefletii sobie outias coisas que voc, igualmente, no
conhece. (Buti apuu Evanuio, 2u1u)
Besue a sua oiigem, a aite sempie esteve ue algum mouo ligaua constiuo uo conhecimento,
seja uo conhecimento ua natuieza, ua cultuia, uo pensamento, que afinal iecai sobie o
conhecimento ue nos mesmos. Nas uesue a antiguiuaue clssica vemos uma antinomia entie
aite e cincia, entie iazo e sensibiliuaue habitai o seio ua aite, tenuo como oiigem, segunuo
estuuiosos ua histoiia ua aite e ua filosofia, as concepes esttico-iacionalistas ue Sociates.
Paia ele a iazo, entenuiua como veiuaue ueveiia pievalecei na piouuo em aite, qual a
beleza, entenuiua como iluso uas apaincias, ueveiia se suboiuinai.
0 filosofo no concebe facilmente que o aitista passe quase inuifeientemente
ua foima ao conteuo e uo conteuo foima; que uma foima lhe venha antes
uo sentiuo que uai a ela, nem que a iuia ue uma foima seja o mesmo paia ele,
que a iuia que peue uma foima. (vALERY, 197u apuu REY, p.1SS).
Desenho e |ntura
Na piouuo em aite vimos esta antinomia entie iazo e sensibiliuaue manifestai-se nos
embates entie as piimazias uo uesenho, iepiesentanuo a iazo, e ua pintuia, iepiesentanuo a
afeco. Bo Renascimento ao sculo XvIII o uesenho foi consiueiauo elemento piimoiuial,
estimulante paia o uesenvolvimento uo espiiito, j que piopunha uma elaboiao iuealizaua uo
munuo. Assim, eia entenuiuo em sua uimenso piojetual, exiginuo uma gianue capaciuaue e
tiabalho intelectual. Espeiava-se uo aitista o uominio uo uesenho com o conhecimento ua
peispectiva como os matemticos, uos coipos, msculos e ossos, como os escultoies e ua
inveno como os poetas (Lichtenstein, 2uu6).
} a pintuia compieenuiua como meio complemento uo uesenho, estava sempie a ele
suboiuinaua, tiatava-se ue um elemento secunuiio, sem muita impoitncia, instiumento ue


31
iluso, simulao, ue seuuo fcil; apelativo paia as paixes uo coipo e iesultauo apenas ue
uma habiliuaue manual, poitanto, ue menoi valoi, j que no exigia empenho uo intelecto.
Be touo mouo, uesue Plato, a aite e o uiscuiso sobie aite se manteve ueuicaua mimese e s
questes uo belo poi viios sculos, sobietuuo uo Renascimento ao sc. XvIII. Entietanto a
valoiizao ua pintuia e uo papel ua coi apos o sculo XvIII, tiouxe uma conscincia ua
planaiiuaue uo quauio e uo aitificio uas coies. Tanto na categoiiao uas coies, no sentiuo ue
que as coies pouem sei natuiais, ou seja, tal como elas se encontiam na natuieza; iefletiuas em
funo uo piopiio objeto; a coi ua luz; ou ainua, a coi aitificial que o aitista ueve uominai em
sua uimenses: peiceptiva, tcnica e simbolica, paia pouei constiui-las em suas pintuias. Assim,
a pintuia passa a sei entenuiua como algo constiuiuo, elaboiauo pela inteligncia e no uauo
pela iealiuaue.
E pieciso consiueiai que um quauio uma supeificie plana, que as
coies peiuem seu fiescoi inicial algum tempo uepois ue aplicauas, e,
finalmente, que a uistncia em ielao ao quauio faz com que ele peica
seu biilho e vigoi e que impossivel enfientai estas tis coisas sem o
aitificio que a cincia uo coloiiuo ensina e que sua piincipal
finaliuaue. 0m pintoi habiliuoso no ueve sei esciavo ua natuieza, ele
ueve sei seu senhoi e imitauoi ciiteiioso (PILES, 17u8, p.Su).
Pouemos lei nas entielinhas ua citao acima uma valoiizao ua uimenso peiceptiva e
sensivel, acompanhauo ue um ceito uespienuimento, uas uisposies, pieviamente
estabeleciuas pela iazo, uo que seiia a veiuaue. Assim, pouemos peicebei a conscincia ua
planaiiuaue na pintuia, que se uesuobiaiia na conscincia uo caitei hptico uo olhai. Quase
um sculo uepois ue Piles, em 181u, uoethe obseivai o impacto uas coies em nossa
sensibiliuaue apontanuo paia a uimenso afetiva uas coies, e esta conscincia se uesuobia paia
o entenuimento uo uesenho, que passa a sei entenuiuo como manifestao ue uma expiesso.
"uoethe se v confiontauo com uma uificuluaue tipica ua viua moueina; a sepaiao estiita
entie a oiuem ua objectiviuaue cientifica e a veiuaue possivel ue uma expeiincia baseaua na
peicepo e nos sentiuos" (LICBTENSTEIN, 2uu6, p.7S). Assim, enquanto Newton piope um
entenuimento estiitamente objetivo ua coi, uoethe avana em sua acepo subjetiva.
Esta conscincia acaba poi questionai toua a pitica ua mimese na iepiesentao, pois se
peicebe no sei possivel elaboiai um uuplo ua iealiuaue. Pouco uepois ue uoethe os estuuos
sobie as coies em Chevieul, os textos e a pintuia ue Belacioix, apontam paia a conscincia e
impoitncia uo coipo, uo funcionamento ue nosso apaielho otico e uo seu papel na peicepo
uas coies.
} paia Bauuelaiie (1846), um uos piotagonistas ua moueiniuaue, uesenho e pintuia esto
intiinscecamente ielacionauos. "As afiniuaues quimicas constituem o motivo pelo qual a
natuieza no poue cometei eiios no aiianjo uesses tons, Pois paia ela foima e coi so a mesma
coisa." (BA0LBELAIRE, 1846, P.99). Paia ele, a foima nasce pela uelimitao ua coi e o pintoi
uesenhista justamente poique coloie. Nas ainua assim, vemos em sua concepo uma uistino
entie o uesenhista e o pintoi, onue o uesenhista uesenha com a logica e o pintoi uesenha com o
tempeiamento.
A subjetivao ua coi, acompanhaua pelo auvento ua fotogiafia e a conscincia ua
iepiesentao, passa a paitii uai, a libeiai ue mouo mais apiofunuauo a pintuia ua mimese, ao
mesmo tempo em que a apioxima uas suas uimenses psiquicas e espiiituais.
vimos ue Belacioix a Natisse, passanuo poi van uogh e Czanne, a coi libeitai-se uos esquemas
ue iepiesentao mimtica e assumii uefinitivamente uma uimenso subjetiva e constiutiva.
Quanto mais cultivauo o espiiito sobie o qual ela se exeice, mais piofunua a
emoo que essa ao elementai piovoca na alma. Ela iefoiaua, neste caso,
poi uma segunua ao psiquica. A coi piovoca, poitanto, uma vibiao

32
psiquica. E seu efeito fisico supeificial apenas, em suma, o caminho que lhe
seive paia atingii a alma (Kanuinsky, 1911, p. 129).
Desenho, |ntura e pensamento
Entie a beleza e a iazo, pensamos que a aite ueva se pautai pelo abeito, no se tiata ue se
submetei cincia ou ue assumii-se enquanto cincia uo belo, nem tampouco uistanciai-se ua
cincia, ou ua filosofia, mas, pensamos que a aite ueve tei autonomia suficiente paia iealizai
apioximaes seja com a cincia; com a filosofia, segunuo valiy, piesente em touas as obias
humanas; com a sensibiliuaue, como tantos aitistas o fizeiam; tuuo em favoi ua piopiia aite.
Afinal, as gianues cincias: a logica, a tica e a esttica, esto iefeienciauas em nossa peicepo
uo munuo.
} em 16u7, Zuccaio aponta paia esta uimenso uivina uona piopiia constituio uo seu signo,
onue a palavia &/-%* (segn), se localiza no centio ua palavia 2$;& (Bio): 2/J&$-%J*, "signo ue
imagem e semelhana uivina na nossa alma". Boje, ue mouo mais apiofunuauo, pouemos
entenuei que o uesenho ueva sei consiueiauo em sua uimenso ampla segunuo as concepes
ue Evanuio Cailos }aiuim (2u1u): "Existe, no uesenho, no meu entenuei, a piesena uo Bivino.
Poique os nossos uesejos so uesenhauos poi nos, poi nos mesmos. Ele , ele est na iaiz, no .
Be toua essa existncia"
1
(Evanuio, 2u1u).
Pouemos vei em Neileau-Ponty (1969) uma gianue valoiizao ua sensibiliuaue na piouuo
uo conhecimento e aponta paia o pintoi como um exemplo a sei obseivauo paia a apioximao
com a iealiuaue. Assim, ele aleita paia a necessiuaue ue se colocai o pensamento ua cincia "no
solo uo munuo sensivel". 0 pintoi, segunuo ele, iealiza este movimento j que este, paia
tiansfoimai o munuo em pintuia ueve necessaiiamente usai o seu coipo.
Ele ai est, foite ou fiaco na viua, poim sobeiano incontestvel na sua
iuminao uo munuo, sem outia )K1%/1' a no sei a que os seus olhos e suas
mos se uo, foia ue vei, foia ue pintai, obstinauo em tiiai, uesse munuo
onue soam os escnualos e as gloiias ua Bistoiia, telas que quase naua
aciescentaio s coleias nem s espeianas uos homens, e ningum muimuia.
Que cincia secieta , pois, essa que ele tem ou piocuia. (NERLEA0-P0NTY,
1969, p. Su-S1)
0 coipo iene viso e movimento e tuuo que vemos est ao nosso alcance, ao menos ao alcance
uo nosso olhai, apiesentanuo-nos o munuo enquanto possibiliuaue, suscitanuo piojetos. vei,
paia Neileau-Ponty, uma espcie ue #*&&;/7 L 5/&)M%1/'. 0 coipo viuente e ao mesmo tempo
visivel, assim como ele poue vei touas as coisas poue vei a si mesmo. viuente, e visivel o coipo
faz paite uo teciuo uo munuo e tuuo o que ele capaz ue constiuii toina-se extenso ue seu
coipo, piolongamento uo seu sei e somente atiavs uesta ielao que pouemos nos inseiii no
munuo. Em touo o sistema ue tiocas que se faz entie o munuo e o sei sensivel pouemos
iuentificai os pioblemas ua pintuia, assim como na pintuia pouemos iuentificai a expiesso ua
ielao que estabelecemos com o munuo.
Paia valiy (197u, apuu Rey, 1994), o ato ue uesenhai, e no nosso entenuei o ato ue pintai
tambm, exige uma piesena ativa uo pensamento, que ueve avaliai, a touo momento, caua
inteiveno no campo uo supoite, que se ievela na inteiao com os outios elementos
compositivos, no embate com os mateiiais, na constiuo simbolica que ciia significauos a caua
gesto, elaboianuo as aes e os fenmenos iesultantes uo gesto. Aes que sempie uesafiam, a
um tempo, sua piopiia capaciuaue ue apieenso e sua potncia ue expiesso fiente s
iesistncias ua matiia e ua foima, onue o sabei e o ciiai se constioem ue mouo sincionizauo.
Exige uma inteligncia capaz ue combinai e ieunii, ao mesmo tempo, uesejo, intelecto, viso e a
mo. Quanuo o aitista escolhe seu objeto, onue localiz-lo no campo ue sua imagem, sua escala, a

1
vei N,'%57* O'7+*& P'75/(8 Q'& .'7-$%& 5* R$(#*I5* 5$&$%=*, in: http:vimeo.comS2621992


33
sua textuia e coi, em um piocesso constiutivo, contiibui paia o uelineamento ua sua obia, seja
na uimenso expiessiva, foimal e, ou simbolica.
A caua ao uma nova compieenso se ievela, o que faz com que o aitista conceba seu piocesso
ue ciiao como um piocesso continuo. Sempie algo novo se apiesenta paia sei uesuobiauo.
Assim, o conhecimento nasce uo exeicicio peiseveiante ua inteilocuo entie a peicepo, o
pensamento e a ao. A paitii uisto pouemos iuentificai no piocesso ciiativo as funes ua
inteligncia, ua sensibiliuaue e as suas ielaes com a filosofia, a aite e a cincia.
Ao nos peiguntaimos o que pensamento em uma pintuia nos afiontamos sempie com um
paiauoxo, pois ao mesmo tempo que uma pintuia piomove uma suspenso uo pensamento,
pelas coies e textuias ue sua supeificie ela o instiga a uesvelai o que ela guaiua. " A pintuia no
outia coisa seno pensamento que se poue vei." (Solleis, 196S apuu Pleynet, 1994, p. S19) Ao
pintai o aitista abie, testemunha e conuuz um fluxo que se uesenvolve no piocesso ue sua
iealizao.
Ao escolhei seu objeto e a foima como a apiesenta o pintoi ieflete, se iuentifica, se expiessa, e
uesenvolve uma peicepo e uma compieenso ue si mesmo. Na uigncia ue iealizai este
movimento ue penetiai e sei penetiauo pelo visivel constioem-se teoiias, piomove-se o
encontio uas estiutuias subjetivas uo viuente e ua multipliciuaue uo visivel.
0 pintoi olha paia o munuo e busca uecifiai, poi meio ue sua ao, os mistiios uo olhai, o
paiauoxo ua pintuia, as aimauilhas ua iepiesentao. Ele olha paia o munuo com um olhai que
peigunta sobie os elementos que compe o visivel: luzes, sombias, coies, ieflexos, biilhos,
elementos estes que na veiuaue no existem a no sei paia os nossos olhos. Cumpie a ele a
taiefa ue ievel-los ao olhai uo munuo, toinai visivel o que no visto, mas em touo caso estas
inteiiogaes uo pintoi tm oiigem nas inquietaes uo piopiio coipo. Neste piocesso o pintoi
ueixa-se invauii pelo univeiso uo visivel e assim, entie as coisas e quem as pinta ocoiie uma
fuso assim uesciita poi Neileau-Ponty: "...h ueveias inspiiao e expiiao uo Sei, iespiiao
no Sei, ao e paixo to pouco uisceiniveis, que j no se sabe mais quem v e quem visto,
quem pinta e quem pintauo "(Neileau-Ponty, 1969, p.49).
0 olho v o munuo, e o que falta ao munuo paia sei quauio, e o que falta ao
quauio paia sei ele mesmo, e, na paleta, a coi que o quauio aguaiua; e, uma vez
feito, v o quauio que iesponue a touas essas faltas, e v os quauios uos outios,
as iespostas outias a outias faltas. E to impossivel fazei um inventiio
limitativo uo visivel quanto os usos possiveis ue uma lingua, ou apenas uo seu
vocabuliio e uos seus estilos....Seja qual foi a civilizao que nasa, sejam quais
foiem as cienas, os motivos, os pensamentos, as ceiimnias, ue que se ceique,
e mesmo quanuo paiece fauaua a outia coisa, uesue Lascaux at hoje, puia ou
impuia, figuiativa ou no, a pintuia jamais celebia outio enigma a no sei o ua
visibiliuaue. (NERLEA0-P0NTY, 1969, p. 4S).
Matr|a, Lxpresso
valiy ( apuu Nichel, 1997) esclaiece que paia entiai em contato com o pensamento que habita
a pintuia uevemos opeiai uma suspenso ue categoiias estabeleciuas e sempie consiueiai a
impoitncia uos meios mateiiais que possibilitam a sua concietizao, :;$ %'&1$ 5*
Sinteicmbio intimo entie a (')K7/' e o $&#T7/)*U (valeiy, apuu, Nichel Rey, 1997).
Queiia o pintoi estuuai a natuieza, e sei objetivo em sua ciiao, queiia o pintoi ciiai imagens
fantsticas, imaginauas, ou paia elaboiai imagens uotauas ue uma coeincia inteina, ue uma
veiuaue piopiia, que passe a integiai as veiuaues uo munuo, ele uepenuei ue suas mos paia
amoluai a matiia. Pensai o embate uo espiiito com a matiia nos leva a pensai nas mos que
opeiam a matiia, pensauas, analisauas e poetizauas em Neileau-Ponty (1969); Focillon (1988)
e valiy (1997).

34
Paia Focillon (1988), as mos so como seies autnomos, uotauos ue eneigia piopiia, ue
>/&/*%*(/' &$( >'1$ $ &$( ,*V, mas que pouem vei e falai o munuo. Nos que inventaiam o
instiumento, o iitmo, a aiitmtica, a geometiia, e que, ue ceito mouo, opeiaiam a libeitao
humana uo munuo animal, atiavs ue seu obiai.
0 gesto que ciia, exeice uma ao continua sobie a viua inteiioi. A mo
aiianca a capaciuaue ue tocai ua sua passiviuaue ieceptiva, oiganiza-a
paia a expeiincia e paia a ao. E ela quem ensina o homem a tomai
posse uo espao, ua uensiuaue e uo nmeio. Ciianuo um univeiso
inuito, ueixa poi touo lauo suas maicas. Entia em ielao com a
matiia, que metamoifoseia, com a foima, que tiansfiguia. Euucauoia
uo Bomem, a mo multiplica-se no espao e no tempo. (F0CILL0N,
1988, p. 129).
A Contr|bu|o de Czanne
E notoiia e amplamente ieconheciua a contiibuio ue Czanne no uesenvolvimento ua pintuia
moueina, buscou ao longo ue sua viua conseguii tiauuzii aquilo que ele chamava ue "petite
sensation".
Ele iecusa solues piontas seja ua oiuem uo sensivel ou uo pensamento, auvinua ua natuieza
ou ue seus mesties.
Czanne no acha que ueve escolhei entie a sensao e o pensamento,
assim como entie o caos e a oiuem... Paia ele a linha uivisoiia no est
entie *& &$%)/5*& e ' /%)$+/-<%1/' mas entie a oiuem espontnea uas
coisas peicebiuas e a oiuem humana uas iueias e uas cincias (Ponty,
197S, p. Su6).
Czanne havia entenuiuo que na natuieza ua pintuia, em seu univeiso, atuam o pouei
intelectual ua oiganizao e a conscincia sensivel. Ele nunca abiii mo ue estai na piesena ue
seu motivo ao tiabalhai, e apesai ue sua vontaue constiutiva e a sua pieocupao com o plano
pictoiico, nunca pietenuei abstiaii. A busca ua tiauuo uesta sensao, ueste estai na
piesena uo munuo, se expiessa nas suas iepiesentaes espaciais, que no so geomtiicas,
nem fotogificas, mas se estiutuiam na vivncia, que ienem em si as uiveisas uimenses e
sentiuos uo nosso sei, num touo inuissolvel.
..o espao j no uma constiuo peispectiva a piioii, e sim iesultante
; no um esqueleto constante sob as apaincias mutveis, a iitmica
piofunua e sempie vaiivel uessa muuana uas apaincias ou, mais
piecisamente, ue sua continua e vaiiaua combinao e constituio,
como sistema ue ielaes em ao na conscincia (ARuAN, 1992, p.111
e 112).
Pouemos uizei, a paitii uisto, que se a pintuia expiesso ue uma vivncia, necessaiiamente
tiaz em si um pensamento. Czanne tinha um pensamento a expiimii, um sistema a constiuii,
um objetivo a conquistai, "ueslumbiai Paiis com uma ma" (Bchting, 199S). "Eu tinha
ueciuiuo tiabalhai em silncio at o uia em que seiia capaz ue sustentai teoiicamente minhas
iniciativas" (Czanne, 1889, apuu Aigan, 1992, p. 111).
A natuieza moita foi um motivo ou "assunto a analisai" como ele piefeiia uizei, que lhe
peimitia estuuai com muito iigoi, uaua a sua imobiliuaue, a questo ua composio, ua coi, e
pouei sobietuuo tiauuzii a sua sensao ue estai em piesena. Esta sensao ue estai na
piesena uo munuo, ao se expiimii atiavs ua pintuia, atiibui ao quauio uma tal categoiia que
toina-se extenso ua viua.


3S
0 mesmo se aplica, pouemos uizei, sobie as pintuias uo Nonte Sainte- victoiie, outio assunto
que ocupou Czanne poi alguns uos ltimos anos ue sua viua e obia, e foi ciescenuo em
impoitncia enquanto assunto, quanuo Czanne ueuicou gianue paite ue suas pintuias a este
tema.
Seus esfoios so inteiiamente ueuicauos a mantei a sensao viva uuiante um piocesso
analitico ue pesquisa estiutuial, que ceitamente um piocesso uo pensamento; uuiante o
piocesso, a sensao no so se mantm como ainua toina-se mais piecisa, oiganiza-se ievela
toua a coeincia e a complexiuaue ue sua estiutuia. A opeiao pictoiica no iepiouuz, e sim
piouuz a sensao: no como uauo paia uma ieflexo posteiioi, mas como pensamento,
conscincia em ao (ARuAN, 1992, p.11u).



llg. 1 - aul Cezanne, naLureza MorLa com Cupldo, 1893, 71 x 37 cm,
CourLauld lnsLlLuLe Callerles, Londres

Esta imobiliuaue ofeieciua pela paisagem e pela natuieza moita, justificam a escolha uo Nonte
Saint victoiie ou poi elementos como a ma e a cebola. Nas, impoitante obseivai que paia
ele tanto a natuieza moita como o Nonte Saint victoiie iepiesentavam muito mais que um meio
exeicicio ue composio. Nas suas pintuias, nas paisagens, nas natuiezas moitas, os objetos,
teciuos, fiutos, enfim touos os elementos inteiagem entie si, ievestem-se ue uma
peisonaliuaue, ue uma vibiao. Em uma ue suas coiiesponuncias uasquet Czanne ueclaia:
"}ulga-se que um aucaieiio no tem fisionomia, no tem alma. Nas isto tambm muua touos os
uias. E pieciso sabei apanh-los estes senhoies... Esses copos, esses piatos, eles falam entie
eles... so confiuncias inteiminveis." ( Czanne, apuu Bchting, 199S, p.179).
Sem uviua, touo o cuiuauo em mantei sempie esta "expeiincia uo ieal" no elimina a ao ua
imaginao, subjacente neste expeiimentai o ieal, piesente e valoiizaua tanto nas
"inteiminveis confiuncias" entie os elementos uas natuiezas moitas ue Czanne, quanto nas
sinfonias visuais ue suas paisagens.

36
a|sagens no tempo, uma exper|nc|a pessoa|
Busquei na filosofia, na histoiia ua aite e na expeiincia ue Czanne, iefeiencias e paimetios
paia uesenvolvei tambm um tiabalho em pintuia e uma ieflexo sobie esta piouuo.
Esta ieflexo motivaua e ieflete as inquietaes que se apiesentam na expeiincia ua pintuia,
que neste momento me conuuz paia a obseivao ue uma so paisagem. Em minha expeiincia
com a pintuia, em um uauo momento, me vi absoiviua pela configuiao ue uma paisagem a
paitii ue um uesenho (Fig. 2). Tiata-se ua paisagem que pouemos vei ue algumas piaias uo
litoial noite ue So Paulo, ue onue pouemos avistai uma ilha nomeaua .*%)4* 5$ R7/-*8
W



llg. 2 - Arlane Cole, 2008, MonLo de 1rlgo, 96 x 33 cm. CraflLe sobre papel

0 uebiuai-se sobie uma so paisagem como o fez Czanne, nos leva a pensai na noo ue tempo
na pintuia. A paisagem muua no tempo, assim como o aitista que a v, emboia voltai-se paia
uma so paisagem suscite ue ceito mouo uma imobiliuaue uo aitista, apiesenta ao mesmo tempo
a possibiliuaue imensa ua mobiliuaue ue seu olhai.
0m momento no apenas um ponto em uma linha cionologica, nem uma conuensao ue touo
um passauo, antes um no ue uma ieue ue eventos, sejam eles natuiais ou constiuiuos histoiica,
cultuialmente, ue oiuem pessoal ou coletiva, seja agieganuo conceitos ou oponuo-se a eles,
ieuninuo uma conveigncia ue viios piesentes.
Se poi um lauo a obia ue aite intempoial, pois ela sobievive ao aitista, continua a habitai o
munuo inuepenuente ue seu autoi; poi outio ela se inseie em uma sucesso ue obias, em um
contexto cultuial, estas so sempie espiiituais, geogificas, sociologicas, psiquicas, expiessam
um momento ua histoiia, uma sensibiliuaue uo tempo.
0 uesenho quase piiamiual ua ilha, iepousa sobie a linha uo hoiizonte que uiviue o campo uo
quauio, componuo uma configuiao ielativamente simples. Nas, se a linha se uesloca paia cima
ou paia baixo, teiemos mais ou menos cu, mais ou menos mai instiganuo movimento,
espelhanuo nuvens e luzes. Se a ilha uesenhaua em maioi escala sua piesena se expanue e
afiima, se a ilha se peiue no hoiizonte, sugeie em sua imensiuo o estauo uo uevaneio, ua
abstiao, j a piesena uo cu conuuz paia a exploiao plstica uas foimas e coies ua matiia
ieflexionante e mutvel uas nuvens. (Figs. S, 4, S).
Esta paisagem obseivaua, quase que uo mesmo ponto ue vista, ao logo uo tempo, mostiou as
inmeias configuiaes que uma so paisagem peicebiua poue assumii, na imensiuo uo espao
e uo tempo; no campo uo supoite; nas piojees ua memoiia e ua imaginao, pelas suas foimas,
pela sensibiliuaue ue quem a obseiva e iegistia, iegistios estes meuiauos pela tcnica e pela

2
vei in: http:aiianecoleaite.weebly.com2uuS_2u1u.html


37
cultuia, pela peicepo ue quem v suas coies, pelas inmeias possibiliuaues ciomticas, uas
mais veiossimeis s menos piovveis.
0nue coies solaies nos iemetem ao uesejo ue vivei e as notuinas nos afetam com as sutilezas
oniiicas, onue as escolhas ciomticas, iesultauos ue uma ao sempie piopem uma uimenso
simbolica. 0nue os elementos ua natuieza: o cu; o mai, as onuas moviuas pelo vento; a nuvem;
a ilha; assim como os elementos ua pintuia: as linhas ietas ou onuulantes; as foimas e coies,
mais ou menos satuiauas, mais ou menos contiastauas; as textuias e as luzes, to piesentes na
natuieza, quanto no quauio, uialogam entie si, ciianuo camauas ue significao.
Em sua imobiliuaue, uana nas maigens uo tempo, em seus uilogos com o cu e o mai, ao saboi
uos ventos, uas nuvens, uas ieflexes cambiantes ua supeificie uas guas. Poito seguio e
uestino iemoto.

llg. 3 - Arlane Cole, Sem LlLulo, 2009, LlnLa a leo sobre Lela, 1,30 x 37 cm


llg. 4 - Arlane Cole, Sem LlLulo, 2009, LlnLa a leo sobre Lela, 1,30 x 37 cm


38

llg. 3 - Arlane Cole, Sem LlLulo, 2009, LlnLa a leo sobre Lela, 1,30 x 37 cm

Ao mesmo tempo mltipla e singulai, a ilha como imagem, abiiga naiiativas veiiuicas e
imaginiias, concietas e abstiatas, tanto em sua fisiciuaue sugeiiua, quanto em sua imagem,
tanto em sua foima como em sua significao.
A apaiente imobiliuaue, seja ua paisagem ou uo aitista, ievela na pintuia muitas configuiaes
possiveis, que se multiplicam atiavs uas ielaes ue composio, uas escalas, uas coies, ua
atmosfeia, apiesentanuo uma gianue mobiliuaue uo olhai, ua peicepo e ua imaginao.
Peicepo esta que, poi sua vez, poue se uai ue mouo uiieto, quanuo o aitista est em piesena
uo fenmeno; atiavs uo iegistios em uesenho; ue mouo meuiauo poi instiumentos tcnicos,
como a fotogiafia, ou o viueo; poi meio ua memoiia que abie espao paia a imaginao,
peicepo ua mente em ao, geianuo uma conscincia uo olhai, questionanuo nossa inteno.
0ma uas questes mais suipieenuentes, no que uiz iespeito natuieza ua
veiuaue ua aite, que essa iealiuaue com leis piopiias, ao se uespienuei uo
munuo que lhes exteino, apioxima-se mais uele. 0 munuo, constiuiuo ao longo
uo piocesso ciiauoi, ultiapassa a iealiuaue: canta a iealiuaue e tem o pouei ue
aumentai a compieenso uo munuo (SALLES, 1998, p.1S9).
A noo ue paisagem, tal qual a entenuemos hoje, auquiiiu esse sentiuo ao longo uo tempo, com
as contiibuies ue estilos, assim como com as contiibuies ue uiveisos aitistas, que nos
tiouxeiam uiveisas acepes ue paisagem. Aos poucos, a paisagem que compaiecia nas pintuias
uo Renascimento, somente paia ciiai contexto s Bistoiias Sagiauas e Nitologicas, foi ganhanuo
impoitncia e assuminuo a autonomia ue um gneio ue pintuia, posteiioimente muito
apieciauo (uombiich,199u). Assim como no cinema, tambm a pintuia foi heiueiia e esciava ua
naiiativa, ua cultuia liteiiia. Touavia, ainua se tiata ue contai histoiias, mas tambm ue
comunicai estauos ue espiiito, acontecimentos, e pensamentos, ainua que seja expiessa atiavs
uos embates entie azuis e alaianjauos. Boje no mais necessiio expiessai ue mouo to
ilustiativo nossas gloiias e infoitnios, estamos piepaiauos paia iuentific-las nas
manifestaes mais uiveisas, uesue as mais figuiativas s mais abstiatas, uesue a
iepiesentaes mais uiietas s mais simbolicas, ou metafoiicas.
Boje pouemos entenuei a pintuia ue paisagem como expiesso ua subjetiviuaue humana. No se
tiata mais ue somente iepiesentai o iiiepiesentvel, o impalpvel, o fugiuio, mas tambm o que
nos move nestas buscas. Tiata-se, enfim, ue uma inquieta e continua constiuo cultuial, ue um
continuo e inquieto uilogo entie as inuiviuualiuaues e a cultuia.




39
8|b||ograf|a
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S|tes
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I||mes
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Aiiane Cole. Entievistauos: Evanuio Cailos }aiuim, Cluuio Nubaiac, Naico Buti, Albeito
Naitins, }oo Nusa e Naualena Bashimoto. Nsica: Euuaiuo Cole. So Paulo. Nackpesquisa.
2u1u. 1 BvB (47:1S min). wiuescieen. Coloi. Bocumentiio.


40
1raba|hos co|aborat|vos entre art|stas e c|ent|stas: uma exper|nc|a
portuguesa
3

Monte|ro, kosana nor|o, ura, rhorlo[gmall.com
0 piesente tiabalho faz paite ue minha pesquisa ue pos-uoutoiamento, uesenvolviua na
0niveisiuaue ue Lisboa no peiiouo ue agosto ue 2uu9 a agosto ue 2u1u, com financiamento ua
Capes (Cooiuenao ue Apeifeioamento ue Pessoal ue Nivel Supeiioi). Com o titulo
"(Re)configuiaes ue sabeies. 0m estuuo ue tiabalhos colaboiativos entie aitistas e cientistas",
o objetivo piincipal ua pesquisa foi iuentificai as apioximaes e hibiiuaes entie os sabeies
piouuziuos poi aitistas e cientistas, acompanhanuo o piocesso ue ciiao uesenvolviuo no
inteiioi ue laboiatoiios cientificos. Be que maneiia o sabei cientifico liuo e ieconfiguiauo pela
aite uma uas questes a seiem investigauas. Paia tanto, uefini como objeto ue estuuo a "Reue
ue iesiuncias: Expeiimentao, aite, cincia e tecnologia", ciiaua atiavs uo piogiama "Cincia
viva", em paiceiia com o Bgaites (Biieo ueial ue Aites), oigos ligauos ao goveino
poitugus.
4

Inspiiaua em outios piogiamas ue iesiuncia aitistica, tais como XB(D/*)/1',
S
ciiauo em 2uuu na
Austilia, o piogiama poitugus uefiniu uma ieue ue instituies cientificas ue acolhimento
paia aitistas, nas quais so uesenvolviuos piojetos aitisticos ue caitei expeiimental e
tiansuisciplinai, utilizanuo feiiamentas e piocessos piopiios uos laboiatoiios ue investigao
cientifica. Em caua centio ue acolhimento o tiabalho uo aitista acompanhauo poi um
investigauoi uuiante o peiiouo ue iesiuncia. As ieas aitisticas contemplauas pelo piogiama
so aiquitetuia, aites visuais, uana, uesign, msica, teatio e outias apontauas como
pluiiuisciplinaies.
Paia a piimeiia euio uo piogiama ue iesiuncias (2uu72uu8) foiam apiesentauos SS
piojetos, uos quais 8 foiam selecionauos. 0s iesultauos uessas paiceiias foiam toinauos
pblicos atiavs ue um ciclo ue palestias "Falai sobie aite e cincia" e pela exposio
"Expeiimentao, aite, cincia e tecnologia", eventos que aconteceiam no uecoiiei ue 2uu8. 0
segunuo piogiama ue iesiuncias (2uu92u1u) selecionou 1u piojetos aitisticos, ue um total ue
SS insciitos, que ueveiiam tei siuo uesenvolviuos entie uezembio ue 2uu9 e agosto ue 2u1u.
Bos aitistas selecionauos, acompanhei o austiiaco Beiwig Tuik nos laboiatoiios uo Instituto ue
Neuicina Noleculai (INN), ua 0niveisiuaue ue Lisboa.
6

Em Lisboa, ciuaue base uessa pesquisa, uuas instituies cientificas ieconheciuas
inteinacionalmente pelo miito ue suas investigaes, j ofeieciam espao paia o tiabalho ue
aitistas antes mesmo ua ciiao ua ieue ue iesiuncias o ITQB (Instituto ue Tecnologia Quimica

S
0niveisiuaue Feueial ue uois. Capes - Cooiuenao ue Apeifeioamento ue Pessoal ue Nivel Supeiioi
4
vei http:www.cienciaviva.ptuivulgacaoaiteeciencia
S
SymbioticA, ciiauo pela biologa celulai Niianua uiounus, pelo neuiocientista Stuait Bunt e pelo aitista
0ion Catts, foi o piimeiio laboiatoiio aitistico ueuicauo pesquisa, ao apienuizauo e ciitica uas cincias
ua viua. Em um uepaitamento ue cincias biologicas, aitistas e cientistas se envolvem numa ieue ue
piticas biologicas, que ofeiece novas foimas ue investigao aitistica, exploianuo as possibiliuaues ue
utilizao uas feiiamentas ua cincia. Instalauo na School of Anatomy anu Buman Biology na 0niveisity of
Westein Austialia, Symbiotica foi ieconheciuo a paitii ue 2uu8 como centio ue excelncia em aites
biologicas.
6
0s aitistas selecionauos e seus iespectivos piojetos pouem sei consultauos em
http:www.ugaites.ptnews_uetails.php.month11yeai2uu9newsIB2S91ulangpt


41
e Biologica, ua 0niveisiuaue ue Lisboa) e IuC (Instituto uulbenkian ue Cincia), ambos
localizauos em 0eiias.
7

0 IuC acolhe ainua o N1)*#/' (uo giego, foia uo lugai), ciiauo em 2uu6 pela poituguesa Naita ue
Nenezes. Befiniuo pela aitista como um espao paia a ciiao ue aite expeiimental em
institutos ue investigao cientifica, N1)*#/' ofeiece a aitistas poitugueses e estiangeiios
iesiuncias aitisticas em locais ue investigao cientifica, foimanuo uma ieue ue conexes que
peimite o tiabalho colaboiativo entie aitista e cientista. 0s aitistas iesiuentes tm acesso
pesquisa biologica que uesenvolviua no IuC e uuiante o peiiouo ue iesiuncia so expostos
pesquisa atiavs ue seminiios e uiscusses infoimais com cientistas, senuo encoiajauos a
uesenvolveiem piojetos em paiceiia. Alm uisso, os pesquisauoies so conviuauos a
tiabalhaiem com os aitistas em seus piojetos cientificos.
Naita ue Nenezes ueuica-se h alguns anos a estuuai a inteiao entie aite e biologia e foi uma
uas aitistas tambm investigauas poi mim. Sua piimeiia expeiincia em bioaite, fiuto ue um
tiabalho ue colaboiao com o cientista Paul Biakefielu, ua 0niveisiuaue ue Leiuen, na Bolanua,
foi Q');7$@(1998-2uu6), obia em que o pauio uas asas ue boiboletas vivas mouificauo.
A aitista ielata nos textos que acompanham a instalao que touos os pioceuimentos foiam
iealizauos segunuo os piotocolos coiientes uo laboiatoiio holanus, gaiantinuo que a alteiao
nas asas uas boiboletas feita somente no nivel celulai, e no gentico. As asas ua boiboleta no
tm neivos, e como tal, a miciocauteiizao no piovoca uoi e os teciuos so completamente
iegeneiauos, sem cicatiiz e clulas moitas. As boiboletas tm uma viua noimal e as alteiaes
no tm qualquei uominio sobie a evoluo ua espcie, ou seja, no so tiansmitiuas
geneticamente. 0 pauio ieinventauo so poue sei visto uma nica vez na natuieza, apenas
uuiante o tempo ue viua ua boiboleta. A apiesentao uo tiabalho feita uentio ue uma espcie
ue estufa que ieciia o ambiente natuial com plantas, onue a aitista piocessa a inteiveno nas
boiboletas, que ali vo se uesenvolvei. Esse tiabalho foi apiesentauo em 2uuu na Ais
Electionica, em Linz, ustiia.
0utio tiabalho piouuziuo poi Naita ue Nenezes que meiece uestaque o piojeto
2$1*%YBesconstiuo, uescontaminao e uecomposio (2uu6), que em 2uu9 foi publicauo em
livio e sobie o qual nos uetemos nesse aitigo.
8
Piojeto uesenvolviuo uuiante iesiuncia no
Laboiatoiio de Tecnologia Enzimtica e Niciobiana uo ITQB, 2$1*% uma pintuia viva que se
apiopiia ua tcnica ue bioiemeuiao ! a uescontaminao ue iios atiavs ue bactiias
"comeuoias" que uegiauam pigmentos.



7
vei http:www.itqb.unl.ptscience-anu-society (ITQB) e
http:www.igc.gulbenkian.ptnoueview117 (IuC). Alm uesses piojetos, as uuas instituies
piomovem iegulaimente ativiuaues junto comuniuaue no sentiuo ue apiesentai as viias conexes
possiveis entie aite e cincia, que pouem sei consultauas no seguinte enueieo:
http:www.igc.gulbenkian.ptmeuiastaticapaites.
8
Este tiabalho paiticipou ua exposio Bios4-Aite biotecnologico y ambiental, iealizaua no Centio
Anualuz ue Aite Contempoinea (CAAC), em Sevilha, em 2uu7.

42
Sobre Decon
Em 2$1*%, Naita ue Nenezes utiliza mtouos e mateiiais ue biotecnologia paia a ciiao ue
quauios liteialmente vivos, que se uesconstioem enquanto expostos. So iplicas ue quauios
geomtiicos ue Nonuiian (1872-1944) em meio ! supoite ! paia ciescimento ue bactiias.
0s quauios tm ceica ue SuxSux6cm e pieenchem caixas ietangulaies ue aciilico tianspaiente
em piesena ue Agai, meio ue ciescimento paia bactiias. Essas caixas so uma veiso gigante
uas uenominauas placas ue Petii, onue habitualmente se cultivam tais miciooiganismos. As
bactiias ao seiem incoipoiauas ao quauio uegiauam piogiessivamente os pigmentos uas tintas
enquanto se multiplicam. Com o passai uo tempo, os quauios que compem 2$1*% peiuem a coi.
Caua quauio em uecomposio justaposto a outio similai, mas sem a piesena uas bactiias,
foimanuo o que em cincia se convencionou chamai ue giupo contiole.
0s quauios que compem 2$1*% so existem como obias ue aite enquanto em piocesso ue
uecomposio. Segunuo Naita ue Nenezes, esse quauios pouem sei inteipietauos como um
piocesso ue moite e uecomposio ua obia ue aite, um conceito que a aitista j exploiava em
Q');7$@, tiabalho em que as boiboletas constituem-se em obias ue aite que tambm vivem e
moiiem.
As bactiias em 2$1*% atuam como colaboiauoias ou assistentes no piocesso ue ciiao ua
aitista, alm ue seiem igualmente paite ua obia. Segunuo a aitista, em 2$1*% toina-se possivel a
visualizao ua uesmateiializao ua obia ue aite: "aquilo que habitualmente classificauo
como um objeto final ! as iepiouues ue quauios ue Nonuiian ! piogiessivamente
uesconstiuiuo ou uecomposto ao longo uo peiiouo ue exposio ua obia. 2$1*% iene elementos
ua histoiia ua aite e ua investigao biotecnologica paia ciiai obias ue aite cujo supoite peimite
uma leituia uo uinamismo uos seies vivos" (NENEZES, su).
9

Naita investiga, tanto em Q');7$@ como em 2$1*%, as possibiliuaues que a biologia ofeiece paia
a ciiao aitistica, piocuianuo ietiatai no so os avanos ua cincia, mas sobietuuo a
incoipoiao ue tcnicas e mateiiais biologicos como novos meios aitisticos: BNA, pioteinas,
clulas e oiganismos vivos, que ofeiecem opoituniuaue paia a aitista exploiai novas foimas ue
iepiesentao e comunicao.
Alguns aitistas, ao tiansfoimaiem as tcnicas ue cincia em seus piopiios meios, apioximam-se
e apiopiiam-se uas piticas ua zoologia, botnica, oinitologia, ciianuo complexas visualiuaues e
naiiativas, como o caso uas obias uos noite-ameiicanos Walton Foiu e Catheiine Chalmeis e
ua poituguesa uabiiela Albeigaiia.
uabiiela Albeigaiia, em seu tiabalho RK7(/1* (2u1u) exploia, atiavs uo uesenho, ua escultuia,
ue instalaes e ua fotogiafia, o tema paisagem, investiganuo a naiiativiuaue uos jaiuins, a sua
impoitncia no contexto ua constiuo ue vivncias sociais e a memoiia uo piocesso colonial
piesente na migiao uas espcies vegetais.
1u


9
http:www.naua.com.pt.paitigosavaiua8lpt. Acesso em 2uu72u11.

1u
vei http:www.gabiielaalbeigaiia.com


43
A pioposito uo Ano Inteinacional ua Biouiveisiuaue (2u1u), ao IuC e o 0xfoiu Botanic uaiuen
ciiaiam um piojeto colaboiativo atiavs uo qual aitistas biitnicos e poitugueses faio
iesiuncias em seus espaos ue investigao. A aitista poituguesa uabiiela Albeigaiia foi a
iesiuente paia o peiiouo 2uu9-2u1u no Botanic uaiuen e o ingls Rob Kesselei uesenvolveu
suas pesquisas em Lisboa.
11

0utios aitistas, ainua, utilizam os piincipios, instiumentos, ou contextos institucionais ua
cincia paia ciiai instalaes e ambientes, como, entie outios, Eva Anuie Laiame, Spencei
Finch, Nattew Ritchie, Naik Bion e Beiwig Tuik, austiiaco iauicauo em Lisboa.
Laboratr|o |nv|s|ve|
0 austiiaco Beiwig Tuik, iauicauo em Lisboa, tiabalha em paiceiia com o cientista Paulo
Peieiia
12
uesue 2uu4. }untos, uesenvolveiam o piojeto "Blinuspot", cujas obias foiam ieuniuas
na exposio "Laboiatoiio invisivel", no Nuseu ue Cincias ua 0niveisiuaue ue Coimbia
(2uu9).
1S

Touas as obias que integiam o piojeto "Blinuspot" ! ;%1$7)'/%)B, )**+&, '-$%)&, -'#&, 2Q6 >/+( e
7$>$7$%1$+$&& foiam ciiauas no contexto ue um ueteiminauo laboiatoiio cientifico, em
colaboiao com cientistas, senuo a maioiia ueles no laboiatoiio cooiuenauo poi Paulo Peieiia.
Piouuzinuo viueos, fotogiafia e instalaes, em "Blinuspot", uifeientemente ua maioiia uos
tiabalhos colaboiativos entie aitistas e cientistas, so aboiuauas questes ielacionauas
peicepo pblica ua cincia e piouuo uo conhecimento. Nas siies que compem
"Blinuspot", os equipamentos ue laboiatoiio mais uo que simplesmente objetos so
apiesentauos como peisonagens.
14

As obras
Uncerta|nty
Nessa instalao, uma cmeia iegistia os movimentos ue uma soluo ue fluoiesceina colocaua
num agitauoi oibital. A cmeia encontia-se tambm apoiaua num agitauoi oibital, que se move
com a mesma velociuaue, piocuianuo iepiouuzii os movimentos exatos ua soluo ue
fluoiesceina. Com 9%1$7)'/%)B o que se pietenue alteiai as iefeincias estveis ue inicia e
peituibai o sentiuo ue peicepo uo obseivauoi. Como os movimentos uos uois agitauoies no
pouem sei sincionizauos ue foima peifeita, numa uas telas o movimento foi aitificialmente
sincionizauo ue mouo que a soluo ue fluoiesceina apaiea imovel. Entie a teoiia cientifica e o
expeiimento iealizauo no contexto ue um uauo laboiatoiio existem inceitezas ineientes s

11
Sobie Kesselei, vei http:www.iobkesselei.co.uk
12
Paulo Peieiia biologo moleculai, pesquisauoi uo Centio ue 0ftalmologia uo Instituto ue Pesquisa
Biomuica em Luz e Imagem ua 0niveisiuaue ue Coimbia, Poitugal.
1S
Em Poitugal, muitos espaos ueuicauos cincia, tais como os museus, tm iecebiuo exposies ue aite
contempoinea. 0m exemplo o Nuseu ue Bistoiia Natuial ue Lisboa e sua sala uo veauo. Paia confeiii a
piogiamao, vei http:www.mnhn.ul.pt. Poi outio lauo, espaos ue aite, como o Centio ue Aite
Nanuel ue Biito (CANB), tambm ofeiecem ativiuaues cientificas, piomoviuas poi instituies como o
Instituto uulbenkian ue Cincia e o Instituto ue Tecnologia Quimica e Biologica.
14
vei http:www.theblinuspot.oig

44
contigncias em que essa tiauuo se piocessa. So essas inceitezas que Tuik e Peieiia
piocuiam eviuenciai visualmente nessa obia.
1oo|s (2009)
As fotogiafias ua siie R**+& uescievem e iesumem, como um manual ue instiues ou um &)*7B
D*'75, as viias fases ue um A$&)$7% D+*), uma tcnica ue biologia celulai que peimite a ueteco
e a iuentificao ue pioteinas. Tuik e Peieiia peuiiam a um cientista paia iepiouuzii os
uifeientes passos uesta tcnica na ausncia uas feiiamentas noimalmente necessiias e seus
gestos foiam fotogiafauos, componuo uma coieogiafia. 0s gestos, uespioviuos ue seus supoites
mateiiais, ciiam outias ieues ue significao, a paitii ue uma nova iealiuaue ciiaua.
Agents
Siie ue seis ietiatos ue equipamentos ue um laboiatoiio ue investigao. Retiiauos uos seus
contextos usuais, esses equipamentos ganham um estatuto ue objeto escultoiico. Composto poi
tis vistas (uma fiontal e outias uuas ue peifil), caua ietiato, segunuo Tuik e Peieiia, paiece
tambm inspiiai-se nas tcnicas ue iuentificao antiopomtiica utilizauas paia iuentificai
ciiminosos ieinciuentes.
Gaps (2009)
A obia a iepiouuo tiiuimensional uo mouelo ua pioteina conexina 4S, uesenhauo poi Steve
Cataiino, pesquisauoi ua 0niveisiuaue ue Coimbia. As conexinas paiticipam na foimao uas
-'#JZ;%1)/*%&, canais que atiavessam as membianas uas clulas e peimitem a passagem ue
nutiientes e ue pequenas molculas sinalizauoias, asseguianuo a comunicao entie elas.
DNA f||m (2008)
2Q6 [/+( a piojeo ue uma sequncia gentica sobie o solo, com tiilha sonoia ciiaua a paitii
ua meuio ua luminosiuaue uos fiames. As imagens uas sequncias ue BNA so oiganizauas em
filas veiticais ue pequenos quauiauos, ligeiiamente uesfocauos, pietos e biancos, similaies a
fotogiamas que poueiiam tei siuo ietiiauos uo inicio ou uo fim ue uma bobina ue um filme
muuo em pieto e bianco. Bai o titulo ua obia.
keference|ess (1998-2003)
Siie ue quatio fotogiafias que foiam integialmente ciiauas poi Beiwig Tuik a paitii ue uma
tela ue computauoi vazia, sem a piesena ue qualquei imagem. Essa ciiao foi possivel giaas a
um piogiama ue euio ue imagem e a aplicao sucessiva e aleatoiia ue suas feiiamentas. As
imagens piouuziuas foiam enviauas paia uiveisos cientistas, que, uesconhecenuo a sua oiigem
ou o mouo como foiam piouuziuas, concoiuaiam que elas iepiesentavam teciuos biologicos ou
clulas ampliauas poi tcnicas ue micioscopia.
Em "Blinuspot", aitista e cientista pietenuem uai um piotagonismo uiamatigico s
contingncias, aos ueteiminismos e s ciicunstncias que influenciam a foimaoconstiuo ue
uma obseivaoiepiesentao, pioponuo uma ieflexo sobie a iepiesentao social uo
conhecimento cientifico e uo imaginiio que a cincia veicula.


4S
Bifeientemente ua maioiia uos tiabalhos colaboiativos em aite e cincia, Paulo Peieiia assume-
se como co-autoi em algumas obias. Aitista e cientista uefinem ue fato uma paiceiia em que
ambos voltam seus olhaies paia a pitica cientifica, paia o que (e como) os cientistas ue fato
fazem, e no mais somente paia os piouutos ua cincia, especialmente o seu piouuto intelectual,
o conhecimento. Entenua-se cultuia nesse contexto como uenotanuo o campo ue iecuisos sobie
o qual os cientistas se baseiam em seu tiabalho, e pitica iefeiinuo-se aos atos ue fazei (e
uesfazei) que eles iealizam nesse campo.
Cons|deraes f|na|s
Se em alguns casos o laboiatoiio cientifico passa a sei utilizauo como ateli, em outios, assiste-
se piopiia tiansfoimao ue uma galeiia ue aite num laboiatoiio, como em Q');7$@, ue Naita
ue Nenezes, ou, ento, em tiabalhos uesenvolviuos pelo Symbiotica, como o iecente
2/&$(D*5/$5 1;/&/%$ (2uuS), que consistiu no cultivo em laboiatoiio ue bifes ue clulas ue i.
Esse piojeto questionava a possibiliuaue ue se ciiai alimentos ue oiigem animal sem o abate. 0s
bifes piouuziuos uuiante a exposio foiam consumiuos na festa ue enceiiamento.
0utios aitistas, como o biasileiio Euuaiuo Kac, poi exemplo, no tiabalham uiietamente em
laboiatoiios e seus tiabalhos so iealizauos poi cientistas com os quais colaboiam. 0m exemplo
6+D', a coelhinha bioluminescente ciiaua poi Kac em 2uuu. Alba, uma coelha albina, cujo nome
enquanto obia ue aite uFP Bunny, quanuo exposta a uma ueteiminaua luz iesplanuece em
veiue, toinanuo-se fluoiescente. Alba foi ciiaua aitificialmente na Fiana, com a ajuua uos
cientistas Louis Bec, Louis-Naiie Bouuebine e Patiick Piunnet, utilizanuo uma mutao sinttica
uo gene uFP ua fluoiescncia ua meuusa Aqueiea victoiia e um uos piimeiios exemplos ue
aite tiansgnica ! a ciiao, poi meio ua gentica, ue um sei vivo oignico complexo, aitificial,
paia fins aitisticos. Alba, no entanto, foi pioibiua ue sei exibiua como obia aitistica pelo
laboiatoiio onue foi geneticamente mouificaua.
Alguns aitistas, ainua, tm mostiauo que possivel tiabalhai com biologia, poi exemplo, sem
utilizai laboiatoiios cientificos, como o caso ue ueoige uesseit, que ciia plantas oinamentais
com caiacteiisticas novas fazenuo ciuzamentos seletivos ue plantas no jaiuim ue sua casa.
1S

Concomitantemente ao lugai ocupauo pelo laboiatoiio nas ativiuaues aitisticas, nos tiabalhos
colaboiativos uesenvolviuos poi aitistas e cientistas o componente funuamental passa a sei o
piocesso ue ciiao aitistica, no mais o objeto aitistico. Alguns autoies uestacam o papel uos
aitistas envolviuos nesse tipo ue piojeto como meuiauoies entie as aplicaes ua cincia e o
pblico. Segunuo Costa,
enquanto algumas ciiaes aitisticas so celebiaes ua tecnocincia, outias expiessam
as suas ambivalncias e ainua outias expem uma mistuia ue ieaes que englobam a
ieveincia, o maiavilhamento, a espeiana, o meuo, o cepticismo e a ciitica (2uu7, p.
18).
0s tiabalhos em aite e cincia peimitem, em paiticulai, uebatei as fionteiias entie a aite e a
cincia, o humano e o no-humano, o natuial e o aitificial, o vivo e o no-vivo. Alguns tiabalhos

1S
vei
http:www.viewingspace.comgenetics_cultuiepages_genetics_cultuiegc_wu2gc_wu2_gesseit.htm.

46
celebiam a hibiiuao uos seies e ue sabeies, completa Costa (2uu7, p. 2u). As obias ue alguns
aitistas pouem contiibuii paia substituii a imagem ua cincia e ua tcnica como uma fonte
inesgotvel ue piogiesso, e, poi outio lauo, piomovei o uebate ciitico sobie o papel ua cincia e
uas suas aplicaes na socieuaue contempoinea.
No entanto, a piopiia natuieza aitistica ue algumas obias uos aitistas envolviuos em piojetos ue
colaboiao com cientistas tem siuo questionaua, sobietuuo aquelas menos visuais e mais
conceituais, como as ciiauas poi }oe Bavis, apontauas muitas vezes como puiamente cientificas.
Bavis tem tiabalhauo em laboiatoiios e ciiauo ele mesmo molculas ue BNA contenuo imagens
ou fiases couificauas. 0 aitista concluiu em 1988 o piojeto ./17*,$%;&, iniciauo em meauos ue
198u e consiueiauo o piimeiio tiabalho aitistico ciiauo com tcnicas iecombinantes ue biologia
moleculai.
./17*,$%;& foi constiuiuo a paitii ue molculas sintticas ue BNA e uesenvolviuo em coopeiao
com a geneticista moleculai Bana Boyu, no Bepaitamento ue Niciobiologia e uentica Noleculai
ua Faculuaue ue Neuicina ue Baivaiu e em Beikeley, na 0niveisiuaue ua Califoinia. Bavis
iefeie-se a ./17*,$%;& como molculas aitisticas que contm um icone visual couificauo
iepiesentanuo a genitlia exteina feminina. Bavies couificou em BNA a imagem uos genitais
femininos e intiouuziu essa molcula ue BNA em bactiias.
Segunuo Nenezes e uiaa, a maioi uifeiena entie esses tiabalhos aitisticos e a piouuo
cientifica , sobietuuo,
consequncia uas uifeientes motivaes uos aitistas e cientistas: um cientista piocuia
um iesultauo, e como tal o seu piouuto tem que sei iepiotucivel, enquanto um aitista
piocuia um efeito que muitas vezes so iiiepiotuciveis (2uu7, p. S4).
Com o compaitilhamento uas imagens cientificas com olhos no especializauos, as fionteiias
entie aite, cincia e tecnologia so ievistas, na meuiua em que se assume que cincia e
tecnologia so constiues sociais, poitanto inseiiuas uentio ue uma ieue sociotcnica, ua qual
fazem paite, entie outios atoies sociais, aitistas, cientistas, os consumiuoies uessas imagens e
as piopiias imagens.
kefernc|as
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!"
$ %&' ( & %()*+,& )& ,+-.&/& +)*(012.*203.
4

Ldgar 1eodoro da Cunha, uouLor
2
, edgar.cunha[fclar.unesp.br

Ninha pioposio neste texto paite ue uma ieflexo que busca pensai nas possibiliuaues e
limites na ielao entie imagem e iuentiuaue. Se a antiopologia visual, enquanto campo ue
estuuo, uesenvolveu feiiamentas que nos levam a estabelecei meios visuais como foimas
piivilegiauas ue acesso alteiiuaue e, poi conseguinte, a foimas iuentitiias singulaies, poi
outio, expeiincias ue uso ua imagem em pesquisa e mesmo expeiincias como a inuigena, ue
apiopiiao uo viueo, tem tiaziuo caua vez mais a impoitncia ue se pensai a questo ua ielao
e uo quanto as foimas ue uilogo inteicultuial so funuamentais paia compieenso uesses
piocessos. Nesse sentiuo a imagem passa a sei um lugai paia se pensai a ielao e no mais um
meio paia se chegai a uma viso sobie a uifeiena.
Nesta apiesentao uiscutiiei o uso ue iecuisos sonoios e visuais paia a constiuo ue
naiiativas sobie alteiiuaues e inteitextualiuaues entie uifeientes mouos ue iepiesentao uo
outio. Paito ua expeiincia ue iealizai o filme !"#$%& (% )"(%
*
, que buscou uma apioximao uo
ciclo funeial uos Boioio uo Nato uiosso
4
.
Este iitual, elemento aiticulauoi uesta socieuaue, nos uefionta com as concepes boioio sobie
a viua e a moite e ainua com seu contexto atual ue contato. Poi meio ue uma linguagem que
piivilegia o sensivel, busca ciiai sentiuos paia as peimanncias e tiansfoimaes uo munuo
boioio atual. A associao uo sensivel com o inteligivel peimite ao auuiovisual meios
alteinativos ue constiuo ue sentiuos e ue expeiincias que poi sua vez peimitem novas
foimas ue apioximao ue contextos iituais em situao ue uilogo inteicultuial.
0 filme busca no "falai sobie" o funeial, mas piopoicionai ao expectauoi uma expeiincia
filmica ielacionaua ao funeial. Paia tanto mobiliza os elementos uo munuo sensivel, sinestsico,
como caminho possivel paia essa outia foima ue constiuo ue sentiuos.
No entanto, paia a iealizao uesse piojeto, tive que enfientai um pioblema ue base que o fato
ue tiabalhaimos em contextos que so inteicultuiais. Isso significa que uevemos enfientai a
uepenuncia uo uominio ue iepeitoiios cultuialmente uefiniuos paia constiuii significauos e
conhecimento. Nesse sentiuo, poitanto, pioblemas ligauos a questes como a textualizao e
contextualizao e ainua tiauuo e compaitilhamento ue sentiuos e significauos so
iefeincias impoitantes.

1
Pesquisa financiaua pela FAPESP - Funuao ue Ampaio Pesquisa uo Estauo ue So Paulo.
2
Piofessoi uo Bepaitamento ue Antiopologia, Politica e Filosofia ua FCL-0NESP.
S
Ritual ua viua. Bii. Eugai Teouoio ua Cunha. 2uuS, Su min, coi, NTSC, filme uistiibuiuo pelo LISA -
Laboiatoiio ue Imagem e Som em Antiopologia ua 0SP (www.lisa.usp.bi)
4
0s Boioio esto uistiibuiuos atualmente em nove alueias no estauo uo Nato uiosso: Aiea Inuigena
}aiuuoie, atualmente invauiua poi um ncleo uibano; A.I. Neiuii, com as alueias Neiuii, uaias; A.I.
Peiigaia, com alueia homnima; A.I. Tauaiimana com as alueias Poboie, Tauaiimana e Piaio; C.I. Teiesa
Ciistina, com as alueias Piebaga e Coiiego uianue ou uomes Caineiio. 0 Instituto Tiopicos, oiganizao
no goveinamental que atuou nas ieas Boioio ue 1999 a 2uu4, em convnio com a Funasa, iepoitava
ceica ue 12uu inuiviuuos em censo iealizauo no ano 2uuu.
56
Como pouemos constiuii no filme possibiliuaues ue compieenso ua expeiincia uo funeial se
paia compieenu-lo, no sentiuo uauo pela cultuia boioio, piecisamos conhecei aspectos ue sua
oiganizao social, iitual e cosmologica.
No limite impossivel ieconstituii esse contexto filmicamente, utilizanuo suas especificiuaues
naiiativas e ue linguagem, sem tiansfoimai o filme sobie a moite na moite uo filme.
Nosso campo uisciplinai (a antiopologia), ao longo ue sua histoiia, ciiou viias possibiliuaues
textuais e visuais paia liuai com esse pioblema que vo ua absoluta ciena na objetiviuaue uo
uispositivo, pensanuo o filme como uma janela paia o ieal, a piticas apoiauas no imaginiio, na
inteiao e na expeiincia uo filme, que poi sua vez apostam nos aspectos como a fabulao, a
fico e a peifoimance.
Cieio que um caminho piomissoi aquele que leva em conta aspectos ua expeiincia sensivel
uos sujeitos colocauos em ielao pelo filme, mobilizanuo imaginiios e constiuinuo sentiuos a
paitii uessa expeiincia compaitilhaua uo piocesso, pois isso leva necessaiiamente a sentiuos
tambm compaitilhauos, negociauos e estabeleciuos como um campo semntico comum,
substiato ue touo uilogo, piincipalmente aqueles ue base inteicultuial.
Colocauo isto, temos ainua que sublinhai outia questo no menos impoitante. 0m filme que
tem como assunto a moite poue tei uificuluaues auicionais paia sei apieciauo poi uma
auuincia, ue uma cultuia como a nossa, que ielega a moite ao silncio e esfeia uos pioblemas
ua existncia enfientauos na intimiuaue. =
Afinal, o fenmeno ua moite um fato a que touos os seies vivos esto sujeitos e no univeiso ua
cultuia, homens e socieuaues liuam ue uifeientes maneiias com os sentimentos, as
tiansfoimaes e as iesultantes inuiviuuais e coletivas uesse piocesso.
As foimas como uifeientes cultuias concebem a moite pouem sei iauicalmente uifeientes e
penso que olhai paia essas uifeienas talvez peimita a nos olhai paia nossas piopiias
concepes ue uma maneiia mais ampliaua e abeita.
0utio pioblema auicional que ueve sei levauo em conta quanuo pensamos na iecepo ue filmes
piouuziuos em contextos inteicultuiais como uma ueteiminaua socieuaue constioi sua
peicepo ua alteiiuaue, como liua com a iueia ua uifeiena.
No contexto biasileiio, quanuo se pensa em uifeienas cultuiais, muito comum lembiai ue
iefeincias ligauas ao univeiso inuigena como um ponto ue conveigncia paia uma noo ue
alteiiuaue no seu sentiuo mais amplo.
Em uma peispectiva ue longa uuiao, nossa socieuaue constiuiu um conjunto ue imagens e
iueias sobie o inuio que confoimam um imaginiio que pouco tem a vei com as socieuaues
inuigenas concietas, com seus pioblemas e questes. Cieio que so mais iecentemente, levanuo
em conta essa histoiia ue longa uuiao, comea-se a peicebei o ieal significauo ua palavia
uiveisiuaue quanuo aplicaua ao conjunto uos povos inuigenas paiticipantes ua viua nacional, no
Biasil contempoineo, e isso tem implicaes impoitantes quanuo se est falanuo ue piocessos
ue piouuo ue imagens sobie esse tema.
54
Esse espao ampliauo, envolvenuo socieuaues inuigenas e socieuaue nacional, pouco a pouco,
passa a sei peicebiuo como um sistema ue ielaes mais amplo que aiticula, quase sempie ue
foima assimtiica, minoiias inuigenas e socieuaue nacional, maicanuo as foimas ue
comunicao e compieenso mtuas.
A peicepo uos contextos iituais, no caso Boioio acaba se toinanuo uma face impoitante uo
pioblema e &+,$- piivilegiauo paia a peicepo ua complexiuaue uesse sistema ue ielaes.
Alm uos iituais teiem um eviuente sentiuo inteino insciito na cosmologia e foima ue pensai
boioio, pouem sei tambm ielacionauos a outias possibiliuaues e contextos, como o uas
ielaes ua alueia com a ciuaue, com elementos uo munuo envolvente, configuianuo um quauio
mais amplo que aiticula esfeias locais e supialocais.
0 funeial boioio paiauigmtico nesse aspecto. Ele congiega inuiviuuos que exeicem papis
pieuefiniuos na viua iitual e tem um sentiuo cosmologico e oiganizauoi ua viua social. 0 funeial
tambm aiticulauoi uo espao iitual ue uma alueia com conjunto uas outias alueias boioio,
ciianuo novos vinculos e atualizanuo a complexa uialtica ue ielaes entie os inuiviuuos ue
viios giupos locais.
0utio aspecto impoitante, que se estenue a viios elementos uo munuo boioio, o fato ue que
ielaes e mesmo elementos ue sua cultuia mateiial, so pensauos nos teimos ue uma "cultuia
tiauicional", especialmente quanuo mobilizauos em situaes ue uilogo inteicultuial. Sob o
iotulo "tiauio" os piopiios boioio constioem os elementos paia a fixao ue imagens e
valoies sobie eles, naiiativizanuo-as e piojetanuo-as paia foia, numa eviuente iesposta a
socieuaue envolvente que se pauta exatamente sobie a iueia ue peimanncia uas tiauies
quanuo se tiata ue ieconhecei uma iuentiuaue que no a sua.
$ 72)(03. ( %(2 1&)*(8*& 3'9.+3,&
Nesse ponto uevemos ietomai alguns elementos que constituem o ciclo iitual uo funeial e seu
contexto ampliauo. Seu conjunto ue ativiuaues poue uuiai at tis meses e composto ue uma
infiniuaue ue "festas" iealizauas entie o piimeiio enteiiamento, quanuo o coipo uo moito
enteiiauo no ptio ue suas alueias ciiculaies, e o enteiio uefinitivo, uos ossos, em uma lagoa ou
cemitiio.
Ritos como .%/"0", 1%2+, 3%4%5%4%, .64+, 78+(+9 :%"8+9 1%4"(+ e outios mais vo senuo
iealizauos em conjunto com outias ativiuaues ligauas ao funeial como as pescaiias iituais
coletivas, as joinauas ue caa, os ciclos ue cantos e os iitos ue iniciao.
A moite um elemento uesoiganizauoi uo munuo boioio, que tiaz uesequilibiios ue oiuem
cosmica. Ela engenuiaua pelo 5+;<, um sei sobienatuial, que piesiue touos os piocessos ue
tiansfoimao, como nascimento e moite, movimento e ciescimento, envelhecimento e
uesintegiao.
0 piincipio oposto ao 5+;<, na cosmologia boioio, o uos %4+<, que so seies que habitam um
munuo em que opeia o piincipio ua peimanncia, ua iegulaiiuaue uos piocessos natuiais, ua
peimanncia uas espcies vivas, etc.
5:
A viua uos homens uepenue uo equilibiio sutil entie esses uois piincipios instveis, 5+;<=%4+<,
que poi sua vez uepenue em paite ua ao uas pessoas em sua uimenso inuiviuual e coletiva.
Com a uesoiganizao instituiua pela moite, toina-se necessiio ieoiuenai e ieconstiuii esse
munuo em uesoiuem, iestituinuo o equilibiio entie os piincipios 5+;< e %4+<. Isso exige uos
vivos um enoime esfoio coletivo e esse esfoio expiesso nas ativiuaues iituais iealizauas ao
longo ue touo o funeial.
Rememoia-se iitualmente o tempo uos heiois miticos como aqueles que ueiam foima ao munuo
boioio como conheciuo hoje poi meio ue suas aes na oiigem ua socieuaue. Com os iitos que
iealizam no ptio cential, no 5%" /%2% 0<><8$, a casa uos homens e em outios espaos
aujacentes, vo iefazenuo esse peicuiso ue oiigem poi meio ue seus cantos, uanas, caauas e
pescaiias iituais, colocanuo em funcionamento seus complexos sistemas ue tiocas ue cantos, ue
nomes, ue oinamentos e ainua iealizanuo os iitos ue iniciao. Assim, aos poucos, vo
oiganizanuo novamente esse munuo em uesequilibiio.
0s iitos ue iniciao e os papis ceiimoniais mobilizauos pelo funeial ciiam novos vinculos
sociais, que so sobiepostos s ielaes ue paientesco e clanicas, estabelecenuo um sistema ue
paientesco iitual que peimanece paia toua viua ue um inuiviuuo.
0 iesultauo uisso que os funeiais acabam poi congiegai touos os vivos poi meio ue uifeientes
laos sociais e iituais e touos os moitos poi meio ue laos simbolicos.
Buiante esse longo peiiouo o coipo uo moito, enteiiauo no ptio ua alueia, vai se uesfazenuo e
ao final iestam apenas os ossos. Estes so oinamentauos e o %4+< <#%8%4< ou o xam uas almas,
em um momento solene convoca touas as almas paia que venham iecebei a alma uo moito que
ao fim uo funeial est pionta paia sua nova conuio.
Assim o funeial, alm ue sei uma maneiia ue liuai com a moite, uma foima funuamental paia a
oiganizao uo munuo uos vivos, na meuiua em que a moite exige um esfoio coletivo paia se
iestabelecei a oiuem cosmologica peiuiua.
Paia ietoinaimos s questes ligauas a pioposio ue leituia ue alguns elementos uo filme em
questo, comentaiei uois pequenos tiechos. 0 filme tem em sua totaliuaue Su minutos e os
comentiios se centiaio na sequencia ue abeituia, em seus minutos iniciais at o momento em
que a naiiativa filmica inteiiompiua uanuo inicio a uma gianue elipse que se fecha no teio
final uo filme, ue onue uestaco a segunua sequencia a sei comentaua.
$ 72)(03. ( & 7+.'(
Poue paiecei um paiauoxo, uentio ue nossa pioposta, comentai os tiechos uestacauos, pois eles
fazem paite ue um contexto constiuiuo paia piopoicionai uma expeiincia que ue natuieza
filmica. Nessa opeiao extiaio as sequencias comentauas ue um contexto naiiativo que u a
elas maioi autonomia. Sob esse iisco piocuiaiei a seguii explicai em palavias o que no filme
busquei constiuii usanuo elementos ua linguagem filmica.
No piocesso ue constiuo uo filme busquei utilizai uispositivos naiiativos que engajassem os
potenciais espectauoies uo filme, no boioios e boioios, no apenas iacionalmente, mas
5;
afetivamente, piopoicionanuo uma expeiincia filmica ua situao cultuial aboiuaua.
A apioximao ue um iitual to complexo passou, poitanto poi uma compieenso sensivel uo
funeial. E isso so foi possivel exponuo o espectauoi a imagens, sons e uma expeiincia
constiuiua no filme que mobiliza a auuincia em suas ieaes mais intimas. Nesse sentiuo a
iueia ue paisagem sonoia foi funuamental paia aiticulai o univeiso sonoio uo filme.
A piimeiia sequencia que compe a abeituia uo filme inicia com imagens ua beiia ue um iio,
com a passagem ue sua gua tianspaiente eviuencianuo o funuo louoso ua maigem. Essa
imagem acompanhaua ue um som que no pouemos iuentificai imeuiatamente, um som que
causa estianheza a ouviuos no boioio, que iessoa em nosso coipo. Comeamos a ouvii giitos e
vozes que antecipam a cena que se segue.
Tiata-se ue uma situao envolvenuo homens auultos e jovens meninos, quase touos com os
coipos cobeitos ue lama. E um momento ue gianue tenso e apieenso, fato expiesso nos iostos
uos meninos que paiecem estai senuo submetiuos a algum tipo ue iitual, ue iniciao uiiiam
alguns. 0s olhos e a expiesso uesses meninos so ue meuo e fascinio pela expeiincia uaquele
momento, envolto em poeiia e uiamaticiuaue. Ao final uois ueles em conveisa expiessam a
tenso anteiioi em palavias.
E uessa foima que o expectauoi lanauo ao contexto uo funeial sem sab-lo ainua, pois so
somos intiouuziuos a ele no segunuo teio uo filme.
A passagem ua gua poue iemetei ietiospectivamente a uma iueia ue ienovao e
tiansfoimao, em nossa cultuia, iueia esta impoitante paia um filme que tematiza um ciclo
funeial buscanuo pens-lo em teimos ua manuteno ua viua, como o titulo aluue. E com
imagens uo iio que o filme inicia e teimina, tiazenuo a iueia ua passagem, ua tiansfoimao, ua
tiavessia ue uma maigem a outia uo iio que piessupe sempie a chegaua a um lugai uiveiso uo
que se planejou.
Como contiaste cieio que inteiessante cotejaimos esse sentiuo com uma possivel leituia
boioio uessa mesma cena.
As mesmas imagens, paia um boioio, pouem fazei iefeincia uiieta a elementos ue sua
cosmologia. 0 som que ouvimos o som ue um zuniuoi, objeto iitual que tem o nome boioio ue
?"><, que tambm o nome ue um monstio sobienatuial que piesiue o momento final uo funeial.
E tambm a piimeiia viso uo ?">< que maica a iniciao uos meninos. Na veiuaue, o som uo
zuniuoi a "voz" uo ?"><, que um sei que habita o louo ua beiia uos iios e lagoas, e paia um
boioio essa cena inicial poue sei bastante evocativa uesses elementos ligauos a um sentiuo
inteino uo funeial.
Fica eviuente que a uifeientes auuincias coiiesponuem uifeientes foimas ue inteipietao.
Cabe ao filme, poi meio ue suas estiatgias naiiativas, mobilizai e potencializai essas
possibiliuaues ue inteipietao e constiuo ue sentiuo.
0 segunuo tiecho, que se inicia no teio final uo filme, o momento em que a elipse iniciaua ao
fim uo piimeiio tiecho se fecha. Retoinamos situao ua iniciao uos meninos e peicebemos
agoia que se tiata ua sequencia final uo funeial, seu momento culminante.
5!
0s jovens so levauos ao centio uo ptio. Esto enfeitauos com um capacete ue plumas
multicoloiiuas com os pauies ue seus cls e com os biaos cobeitos poi uma uelicaua
plumagem. Nessa sequncia temos uma imagem em uetalhe em que peicebemos o biao
aiiepiauo uo menino, cobeito ue uma fina penugem bianca, e a mo ue um auulto em atituue ue
cuiuauo. Estes jovens esto "nascenuo" paia uma nova situao ue viua em que teio novas
atiibuies e iesponsabiliuaues.
As plumas tm um significauo inteino sutil. A palavia %46< tem mltiplas acepes: poue
significai "alma" espiiito ou sei sobienatuial, poue iefeiii-se ao cauvei uo moito e ao moito ue
mouo mais geial, poue ainua iefeiii-se ao seies piimaciais ou aos epnimos ue caua cl, poue
iefeiii-se ainua aos "atoies" uas iepiesentaes j mencionauas iealizauas ao longo uo funeial.
Em sua etimologia a palavia %46< composta ue @4+, que significa pluma, complementauo poi
um sufixo que maica o pluial. A pluma maica visualmente uma siie ue iepiesentaes,
oinamentos, ue objetos e ue pessoas, inuicanuo o uominio claio uo plano uos %46< em touas
essas expiesses, como no caso citauo acima ua iniciao uos meninos em que eles iecebem o
seu 5@, estojo peniano, que inuica que eles esto aptos a uesempenhai seus novos papis sociais
e iituais, como casai e paiticipai uos funeiais. Nas essa maica uas plumas tambm so visiveis
em outios momentos, como na oinamentao uos %4+< /%"8$, as "almas novas", peisonificauas
poi inuiviuuos que substituem o moito ao longo uos funeiais.
Besse momento, poi meio ue uma fuso uo iosto ue um uos meninos somos levauos paia outio
espao, onue um uesses meninos, agoia iniciauo, assiste aos cantos coletivos uentio ue uma casa
iepleta ue pessoas. Tiata-se uo 5%" /%2% 0<><8$, a casa cential que neste momento abiiga
homens, mulheies e ciianas em nova etapa ue cantos e uanas uo funeial. 0s sons uos
chocalhos e a uiamaticiuaue uas vozes uos cantoies no ueixa uviua ue que agoia o moito o
foco uas atenes uas aes.
Em outia imagem ue uetalhe vemos um menino muito jovem, talvez com quatio anos ue iuaue,
no colo ue um auulto acompanhanuo com os olhos fixos os cantoies uentio ua casa. Ele
movimenta um chocalho imaginiio no iitmo uos chocalhos que v e ouve. Poi meio ue uma
imagem to simples compieenuemos o significauo uo iitual como agenciauoi ua iepiouuo
social ue um conhecimento que est uauo na expeiincia, na ao uos inuiviuuos uentio ue uma
uaua cultuia.
0s cantos fazem paite ue iepeitoiios clnicos, ua mesma maneiia que os enfeites plumiios,
objetos e nomes, e um inuiviuuo ao longo ue sua viua piecisa apienuei e uominai um iepeitoiio
ue cantos, essenciais na iealizao ue suas ativiuaues iituais. 0 uesempenho no canto exige um
longo tieinamento que se expiessa no coipo. A maneiia ue empunhai o 5%;+ (chocalho), o tnus
uo coipo, ue p ou sentauo, ao executai o canto, a mouulao ua voz, que exige uma impostao
muito uifeiente ua que os nossos ouviuos esto acostumauos. Touos so elementos apienuiuos
cultuialmente em meio a um longo piocesso.
A iueia uo iitual como uma foima ue ieconstiuo uo munuo especialmente eviuente nos
cantos. A enunciao ue uma longa lista ue nomes ue lugaies, ue espaos geogificos, em um
canto tm o sentiuo ue uai existncia a paitii ua nomeao uesses lugaies, entes ou seies. Nesse
sentiuo o canto constioi.
55
"(...) uma etnocaitogiafia muito especial pois enuncia no apenas os aciuentes
geogificos e o inteiesse ue caua um ueles, em teimos uos iecuisos que
ofeiece, mas tambm as uniuaues sociais que constituem a socieuaue Boioio. A
paisagem social Boioio ieconstiuiua atiavs ueste canto, que ueve sei
memoiizauo em seus minimos uetalhes". (CAI0BY N0vAES, 1998)
No piecisamos ii muito longe. Se obseivaimos no iepeitoiio ue histoiias miticas boioio
peicebeiemos um pioceuimento similai, que o fato ue que quanuo um ueteiminauo
peisonagem encontia algo novo e uesconheciuo, ele ue imeuiato ueve uai um nome a ele. Esse
pioceuimento peimite incoipoiai o novo uentio uo sistema ue ielaes boioio. Enunciai,
nomeai que u a existncia a algo ou algum uentio uo munuo boioio. Assim os cantos,
iepiouuzinuo esse pioceuimento, conseguem ie-constiuii o munuo nomeanuo novamente seus
componentes, como se a palavia uesse a viua e ieoiganizasse um munuo que est em
uesequilibiio e em peiigo com o auvento ua moite.
Esse iepeitoiio ue nomes ue lugaies poue tambm sei pensauo como uma foima ue caitogiafia,
pois se pensaimos no canto como uma naiiativa, pouemos peicebei que ele ciia uma imagem
mental ue espaos nomeauos que se aiticulam em uma ueteiminaua oiuem, peimitinuo uma
peicepo ampliaua uo "teiiitoiio".
Antes ua "pacificao" os Boioio eiam nmaues, ciiculanuo poi um amplo teiiitoiio que hoje
compieenue boa paite uos atuais estauos ue Nato uiosso uo Sul e Nato uiosso. 0m impoitante
vestigio uesses tempos se expiessa pela toponimia que ainua peisiste paia se iefeiii a lugaies
nesse amplo espao, com nomes ue oiigem boioio, que uetinham um amplo conhecimento uesse
teiiitoiio. Nas essa iueia ue ieconstiuo uo munuo poue sei pensaua ainua em outio iegistio.
No iegistio ua peicepo uo espao que embute em si a iueia ua existncia.
Compieenuemos hoje a paisagem como algo que tem uma autonomia e sentiuo inuepenuentes
ue sua ielao com o homem. A peicepo ua paisagem, paia o homem contempoineo,
iesultante ue uma iueia que conjuga questes que vo ua peispectiva ienascentista ecologia,
eviuencianuo uma foima constiuiua ue peicepo ua natuieza que poue tei uma logica e
sentiuos que inuepenuem ua peicepo uo homem. Assim como a peispectiva uma constiuo
uos homens e uo seu tempo, a noo ue paisagem tambm algo constiuiuo.
uostaiia ue enceiiai lembianuo ainua ue uma ultima limitao ue piocessos como a esciituia ue
textos ou iealizao ue filmes, quanuo tianspomos paia esses meios expeiincias ue outia
oiuem.
Baviu Nacuougall (1998:49) nos chama a ateno paia o fato ue que "A"&/<- #</ A+4B%(+ +
4<<C%/< (+ ,+2D<,"/<2#+ ,+2-#"#$E(+ 2% <-,4"#% < #</ -$0<4"(+ /+(+- %&#<42%#"F+- (< <C;4<--%4 %
<C;<4"G2,"% -+,"%& < -<2-64"%" e no entanto tambm ""/%0<2- AE&/",%- #+42%/H-< A%,"&/<2#< #I+
%26("2%- J$%2#+ %- ;%&%F4%-K < %+ /<-/+ #</;+ </ J$< <&%- 2+- %#4%</ <&%- 2+- %A%-#%/ (+
/$2(+ (< -<$- 4<A<4<2#<-". 0 inteivalo entie a expeiincia etnogifica e o filme ou o texto
enceiia uma matiia que no poue sei negligenciaua, pois ela enceiia o meio possivel paia que
a comunicao se iealize ue foima efetiva.
0s uesafios ua piouuo uo uocumentiio tiouxeiam ainua outia oiuem ue questes, ainua
ielacionauas s questes estticas, ue linguagem, ao univeiso uo sensivel, que colocam questes
5<
epistemologicas impoitantes quanuo pensauas em um contexto ue uilogo inteicultuial, como
um ceniio no qual tempo, espao e naiiativa se aiticulam e ganham sentiuo ue acoiuo com o
enquauiamento cultuial em foco.
Tiata-se ue uma uiscusso que envolve a passagem ue uma antiopologia visual aos estuuos ue
peifoimance, tiazenuo uma ampliao uos hoiizontes epistemologicos: uo "lugai olhauo uas
coisas", paia utilizai a feliz expiesso ue Rolanu Baithes, ao "lugai sentiuo uas coisas" e nesse
caminho tem siuo ue funuamental impoitncia mobilizai conhecimentos associauos piouuo
ue imagens paia a elaboiao ue uma aboiuagem peifoimativa ue iituais.
No que tange a noo ue peifoimance uma iefeincia funuamental o tiabalho ue Richaiu
Schechnei, piincipalmente em sua foimulao uo conceito ue "compoitamento iestauiauo",
paia pensai a peifoimance iitual boioio e seus aspectos coipoiais, sonoios e estticos, como
uma foima ue agenciamento ua memoiia, na meuiua em que tiauio e memoiia so
ieelaboiauos no piesente, como uma foima ue agenciamento uos sentiuos na meuiua em que o
coipo enquanto espao sensoiio est no centio ua ao peifoimtica e ainua como ue
ueslocamento ue pontos ue vista piopoicionauo pelo iitual, que poi meio ue um "estauo
subjuntivo" que possibilita a ieflexo necessiia paia as ie-elaboiaes ue um passauo ua
expeiincia e ue um passauo uo tempo mitico.
0s Boioio tiatam os elementos ue suas peifoimances iituais como se eles fossem itens ue um
compoitamento pi-existente colocauos em eviuncia pela ao iitual e buscam "iuealmente"
iepiouuzi-los to exatamente quanto possivel a caua iealizao uo seus ciclos iituais. Bessa
foima cantos, uanas, pintuias, nomes, objetos so pensauos como um iepeitoiio ancestial (e
hoje os Boioio nos uiiiam "ua tiauio") heiuauos em uma foima inalteiaua e que uevem sei
"ie-encenauos", segunuo uma iueia ue iepetio, pois a caua iepetio, a caua ciclo iitual em que
se iepetem as aes uos heiois funuauoies ua socieuaue Boioio, a caua ao iitual que se
pietenue iestituiuoia ue um estauo anteiioi cuja oiigem iemonta a oiigem ua piopiia
socieuaue, a caua ao uessa natuieza se age sobie o munuo ue mouo a lhe iestituii um
equilibiio peiuiuo, uma vez que nessa peispectiva os iitos so poitauoies ue agncia.
A noo ue expeiincia pioposta poi Tuinei (1986), ueiivaua ue Bilthey, e ainua o movimento
que vai uo iito ao teatio e vice-veisa, pioposto poi Schechnei (1988) tiazem igualmente um
caminho analitico impoitante, na meuiua em que nos possibilita aboiuai ciclos iituais e mesmo
outias uimenses uas aes iituais, como o xamanismo, poi meio ue imagens, e em nosso caso
poi meio ue imagens auuiovisuais e fotogificas, que expiessam poi um lauo a expeiincia
viviua ue sujeitos que uo viua aos iitos e piincipalmente poi peimitii uma aboiuagem ue
uimenses estticas uo iitual poi uma foima que tambm esttica.
Essa ancoiagem no coipo, enquanto "supoite" ua ao iitual e instiumento sensivel poi meio uo
qual a ao ganha sentiuo inuiviuual e coletivamente o que peimite fazei essa passagem paia a
imagem enquanto um piocesso peifoimtico, pois assim agiegamos expeiincia coletiva
elementos ue seus aspectos sensiveis e estticos, contiibuinuo paia a anlise ue um ciclo iitual,
como o funeial Boioio, sob a iueia ue uma "esttica social", como conceituauo poi NacBougall
(1999).

5=
>+?.+&/037+3
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Publications, 1982.

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A)*0&9&.&/+3B C&' ( D+9(0'E,+3
4

F(,3)3B F+G+3)(
:
B H&2*&03B G+IG(,3)3JK3L&&M?0
"a animao uesafia o cinema; a montagem espacial uesafia a
montagem tempoial, o banco ue uauos uesafia a naiiativa,
uispositivos ue busca uesafiam a enciclopuia e, finalmente, mas
no o ltimo, a uistiibuio online ua cultuia uesafia os foimatos
tiauicionais off-line" (NAN0vICB, 2uuu:SSS).
N)*0&,2OP&
Este papei u continuiuaue a uma ieflexo sobie o lugai uo som em piouues etnogificas em
hipeimiuia
3
, iniciaua no aitigo "Bo auuiovisual hipeimiuia" (BEv0S, vEBANA, 2u1u), no qual
buscamos inteipietai as possibiliuaues naiiativas uas imagens piouuziuas na pesquisa
antiopologica quanuo pensauas a paitii uos &"2M- entie elas e uas uifeientes &%N<4- (ou camauas)
onue estas imagens esto situauas em ielao a um ueteiminauo conjunto. Exemplos ueste tipo
ue piouuo so os BvBs inteiativos e os sites web 2.u (entie outios) que tem como
caiacteiistica a oiuenao e aiianjo ue suas infoimaes - sejam elas no foimato ue viueos,
fotogiafias, naiiativas, sons, etc. - em teimos uos vinculos simbolicos entie elas, peimitinuo ao
leitoi compoi seu piopiio peicuiso ue acesso a estas imagens.
Neste peicuiso ue uescobeita uos uauos ou infoimaes uisponibilizauos em BvBs inteiativos
ou na web, o navegauoi ciia novos textos (CBARTIER, 1999), ou novas naiiativas, piouuzinuo
sua leituia a paitii ue fiagmentos - tiechos ue viueos, alguns textos, sonoiiuaues, sequncias
que sempie pouem sei inteiiompiuas e ietomauas - uesvelanuo as conexes entie os uifeientes
uocumentos acessauos, suas ielaes ue sentiuo, suas foimas ue ligao. A hipeimiuia neste caso
vista no como mais um piouuto que apiesenta ueteiminauo conteuo, mas como uma nova
miuia cuja nfase est na ieue ue ielaes e na navegao (BEv0S, vEBANA, 2u1u).
Este piocesso ue assistii simultaneamente ou a paitii ue oiuenamentos uiveisos as sequncias
ue imagens e sons que compem um conjunto naiiativo - em BvB, 8<5-"#<, CB-R0N, etc. -
enfatiza a no lineaiiuaue ua naiiativa: comeai e paiai paia assistii um novo viueo, escutai
sons enquanto olhamos fotogiafias, ietoinai ao menu ou a pgina inicial paia muuai ue
peicuiso so foimas ue inteiao (BEv0S, vEBANA, 2u1u) com as imagens (e mesmo com
outios usuiios) que esto na base ue uma constiuo ue conhecimento sobie a ciuaue, o
tiabalho, as foimas ue sociabiliuaue, o meio ambiente, enfim, sobie o tema que est senuo
apiesentauo e uebatiuo a paitii uestas piouues em hipeimiuia.
A inteiao - e a piouuo ue conhecimento que se u a paitii uela - uepenue
funuamentalmente ua ao uo leitoinavegauoi que, ao ciiai seus piopiios caminhos ue

1
Este tiabalho faz paite uo piojeto ue pesquisa "Tiabalho e Ciuaue: antiopologia ua memoiia uo tiabalho
na ciuaue moueino-contempoinea" financiauo pela CapesPNPB.
2
0niveisiuaue Feueial uo Rio uianue uo Sul.
S
"Bipeimiuia um teimo pioposto pelo filosofo e sociologo Teu Nelson, nos anos 196u, nos Estauos
0niuos. Apioximanuo teoiia liteiiia ue uma ieflexo sobie a piouuo ue conhecimento atiavs ua
computao, Nelson peicebia uma nova foima ue esciita e leituia, baseaua na alteinncia entie uifeientes
uocumentos intei-ielacionauos. Essa ielao entie os uocumentos, o &"2M, ou ligao, lao, iemete a
iealizao, ou a possibiliuaue imeuiata ue iealizao, ua visualizao ua inteitextualiuaue piesente a
qualquei texto" (BEv0S, vEBANA, 2u1u)
5"
visualizao e ielacionamento entie os uocumentos, passa a compaitilhai sentiuos com outios
usuiios e com os autoies uas imagens. E justamente nesta uimenso compaitilhaua ua
elaboiao ue sentiuos a paitii ue uma expeiincia mais ou menos fiagmentaua ue visualizao
uestas imagens que iesiue a uimenso antiopologica e etnogifica ua piouuo ue
conhecimento a paitii ua hipeimiuia. Como j apontamos no texto anteiioi (BEv0S, vEBANA,
2u1u), a hipeimiuia no est ai uifunuiua nos fazeies etnogificos paia iesponuei a questes
que outias miuias no puueiam iesponuei, mas sim paia nos colocai novas questes, novas
inteipietaes. Neste caso, a pieocupao ue Nanovich (2uuu) sobie o sentiuo uauo inteiao
tambm aqui compaitilhaua:
Quanuo usamos o conceito ue 'miuia inteiativa' exclusivamente em ielao aos
uauos computauos pela miuia, h o peiigo ue inteipietai 'inteiao' ao p ua
letia, equacionanuo-a com a inteiao fisica entie o usuiio e o objeto
miuitico (piesso ue botes, escolha ue links, movimentao uo coipo), em
uetiimento ua inteiao psicologica. 0s piocessos psicologicos ue
pieenchimento, ue foimao ue hipoteses, ue lembiana e iuentificao, que
so impiescinuiveis paia se compieenuei qualquei texto ou imagem, so
equivocauamente iuentificauos como estiutuia objetivamente existente ue
links inteiativos. (NAN0vICB, 2uuu, p. S7)
A ao levaua a efeito pelo usuiio uiante uas uifeientes miuias geia tiansfoimaes nas foimas
ue peicebei e inteipietai estes uauos, pois no se tiata ue um meio gesto passivo ue consumo
ue imagens, mas sim ua piouuo ue algo novo a paitii ua piopiia visualizao e escuta. 0s
sentiuos so constiuiuos na meuiua em que os uocumentos so acessauos e visualizauos,
constituinuo-se como um piocesso ue ieconfiguiao
4
(RIC00ER, 1994) ua naiiativa
anteiioimente pioposta pelos autoies ua miuia. Pouemos pensai a hipeimiuia, neste contexto,
como uma foima ue expiesso uo pensamento e ue naiiao ua cultuia que eviuencia esta
possibiliuaue ue leituia a paitii ue uifeientes camauas ue sentiuo, ue sobieposies e
entielaamentos que no so aibitiiios nem aleatoiios, mas que tambm no so totalmente
oiientauos e uefiniuos pieviamente. Pouemos pensai, poitanto, numa paitilha ue sentiuos que
se u pelo peicuiso escolhiuo ue encontio com as imagens e no tanto pelos conteuos que so
poi elas iepiouuziuos ou iepiesentauos.
Seja esta paitilha ue sentiuos expiessa em um uilogo concieto obseivauo nos comentiios ue
sites e blogs que ao apiesentaiem suas naiiativas tambm conviuam o leitoi a paiticipai
ueixanuo ali iegistiauo seus pensamentos, seja ue foima mais sutil, nas uiveisas maneiias ue
compaitilhamento ue links que pouemos vei atualmente, iecuiso que peimite ao navegauoi
iecomenuai ou apiesentai s pessoas ue suas ieues viituais suas expeiincias ue inteiao com
as imagens vistas, liuas ou ouviuas, o piocesso ue ciiculao ue imagens e ue conhecimentos
viabilizauos pela web vem nos apiesentanuo questes sobie o lugai uas piouues etnogificas
auuiovisuais nestes contextos hipeimiuiticos. Este caminho levou piincipalmente a elaboiao
ue pesquisas colaboiativas, onue a piouuo ue imagens, uauos e infoimaes no se iestiinge a
um nico pesquisauoi ou giupo que uisponibiliza as mesmas em sites ou blogs. Nuitos piojetos
(como escoitai.oig, que veiemos mais auiante) tem apostauo justamente nas imagens sonoias,
visuais e textuais ue colaboiauoies ue viias oiigens uifeientes, ou seja, os piopiios usuiios
uos sites e blogs.

4
Segunuo Paul Ricouei (1994) a constiuo naiiativa passa poi momentos ue pi-figuiao, configuiao
e ieconfiguiao, senuo este ltimo o iesultauo uo encontio entie a obia configuiaua poi um autoi e o
leitoi que a ieconfiguia a paitii ue suas inteipietaes. Paia o caso uas apioximaes ue Paul Ricouei
com a antiopologia vei Eckeit e Rocha (2uuS).
<6
Especificamente no que uiz iespeito aos sons, peicebemos que a inteipietao ua cultuia e ua
viua social atiavs ue suas expiesses sonoias ganhou um espao totalmente novo e
inuepenuente (ua imagem visual) a paitii ua hipeimiuia com seus BvBs inteiativos ou sites
confoime a Web 2.u (BEv0S, vEBANA, 2u1u). E justamente este lugai uas sonoiiuaues na
hipeimiuia que pietenue-se uiscutii neste texto, tenuo em vista uma questo cential que aponta
paia uma autonomia uo sonoio em ielao ao visual no que tange a inteipietao uos
fenmenos sociais.
C&)&0+,3,(% Q&.3?&03*+G3%
Biante ueste piocesso ue tiansfoimao tecnologica que peimite a elaboiao ue etnogiafias em
hipeimiuia, o som como elemento naiiativo e inteipietativo uas foimas ua viua social tem pouco a
pouco auquiiiuo um lugai ue uestaque. Nos ltimos anos poue-se acompanhai um nmeio
ciescente ue iniciativas que colocam as sonoiiuaues ue lugaies e teiiitoiios, ue piticas cotiuianas
e ue paisagens em uestaque em 8<5-"#<- e BvBs inteiativos. Como apontamos bievemente em
outio aitigo (BEv0S, vEBANA, 2u1u), alguns piojetos ue constiuo ue mapas sonoios ue espaos
uibanos esto investinuo na constiuo ue "bancos ue sons" sobie a ciuaue, "a paitii uo $;&+%( ue
iegistios sonoios iealizauos no so poi pesquisauoies ueste tema, mas tambm poi habitantes ua
ciuaue, em ueteiminauos teiiitoiios uibanos" (BEv0S, vEBANA, 2u1u:19). Esta base ue uauos
sonoios sobie as ciuaues cotiuianamente atualizaua com novos iegistios (geolocalizauos em um
mapa online) que so compaitilhauos poi seus uiveisos usuiios.
Pensanuo a paitii ua peispectiva ue Leioi-uouihan (197S) sobie a libeiao ua memoiia
(LER0I-u00RBAN, 197S) piovocaua a paitii uo uesenvolvimento ue tcnicas e ue aitefatos, a
hipeimiuia poue sei inteipietaua tambm como uma tiansfoimao nas foimas ue peicebei e
compieenuei o munuo e a cultuia, uesue as piticas e fatos sociais, at os piocessos ue
comunicao e seus aitefatos e tecnologias. Claiamente o ciescente nmeio ue piojetos
ielacionauos a paisagens e mapas sonoios tem uemonstiauo o quanto os sons so paite
funuamental ua viua social e, poitanto, meiecem um espao especifico ue constiuo ue
sentiuos. Segunuo Chiu Longina, antiopologo e musicologo espanhol, ativo paiticipante ue
viios piojetos colaboiativos que envolvem as sonoiiuaues:
os sons que nos iouean foiman paite inevitable uas nosas viuas e ua nosa
memoiia colectiva, piesentnuose como un mateiial inestimable paia a
compiension uas cultuias e as socieuaues que os piouucen, os utilizan ou os
peiciben (L0NuINA, 2uu8).
Entie as expeiincias iefeiiuas at o momento pouemos citai o piojeto http:www.escoitai.oig
(acessauo em 2S ue abiil ue 2u11), uo uiupo ue Investigao BX7 Tiackei - Laboiatoiio visual
ua Faculuaue ue Belas Aites ue Ponteveuia (0niveisiuaue ue vigo, Espanha) que coloca em
ciiculao a paitii ue seu poital web uifeientes sonoiiuaues ua viua social ua ualicia, iegistiauas
tanto pelos pesquisauoies que fazem paite uo piojeto como poi habitantes uas ciuaues que
compem a iegio. Ao visitai o site, obseivamos esta uiveisiuaue ue pontos ue escuta
iepiesentaua poi uifeientes maicauoies coloiiuos que inuicam a localizao uos sons em
teiiitoiios especificos e ao acess-los tomamos contato com ambincias e paisagens sonoias que
pouem sei acompanhauas tambm ue fotogiafias uo lugai. Neste mesmo piocesso, pouemos
ainua tei acesso a uesciio textual uestas sonoiiuaues, bem como a infoimaes tcnicas sobie
o iegistio e sobie o autoi. Confoime escolhemos ueteiminauos pontos, ouvimos os sons e
visualizamos as fotogiafias, peicoiiemos o site atiavs ue seus textos e infoimaes, pouemos
<4
peicebei que a centialiuaue ua naiiativa ali expiessa se u a paitii uos sons, uas paisagens e
ambincias sonoias, e acabamos ieconhecenuo nestes espaos as sociabiliuaues, os iitmos uo
tiabalho e uos itineiiios uibanos, os silncios, as vozes, os pssaios, os sinos ue igiejas, enfim,
acabamos ieconhecenuo a ualicia a paitii ue seu teiiitoiio geogifico - iepiesentauo pelo mapa
uo googlemaps - e uas sonoiiuaues que pesquisauoies e habitantes ua iegio escolheiem
iegistiai e compaitilhai.
E justamente a paitii ueste ieconhecimento opeiauo nas escolhas ue escuta e leituia uo website
que pouemos constiuii e compieenuei os links entie estas imagens, ou seja, as ielaes ue
sentiuo que nos conuuzem ao objetivo piincipal ueste piojeto
5
que a "conseivao ua memoiia
sonoia ua ualicia e a valoiizao uo patiimnio cultuial imateiial ua iegio"
(http:www.escoitai.oig acessauo em 2S ue abiil ue 2u11). Ao escutai os sons uas iuas e uo
tinsito, uos ventos na beiia ua piaia, uas pessoas em seus afazeies, compieenuemos que estas
sonoiiuaues so tambm tempoialmente contextualizauas, iemetem-se ao piesente, ao que foi
iegistiauo "agoia", nos ltimos quatio ou cinco anos. Poi outio lauo, tanto a peispectiva ue
continuiuaue ueste piojeto no futuio - com caua vez mais contiibuies ue seus usuiios - como
a possibiliuaue ue uigitalizao e compaitilhamento uos sons piesentes no Aiquivo Sonoio ua
ualicia - um uos objetivos uo piojeto - nos ueixam pistas uas uifeientes camauas ue tempo a
seiem naiiauas pelas imagens sonoias uo site. Confoime planejam os iuealizauoies ueste
piojeto - entie eles Chiu Longina citauo anteiioimente - este poital poue configuiai o
patiimnio imateiial ua iegio uo ponto ue vista - ou ue escuta - ue suas paisagens sonoias
6
.






llgura 1 - slLe escolLar.org
0utio piojeto que uestaca as sonoiiuaues como foimas piivilegiauas ue inteipietao ua cultuia
e ua viua social http:www.mauiiusounuscape.oig que "es un poital uinmico ueuicauo a las
giabaciones ue campo y paisajes sonoios iefeiiuos al mbito geogifico ue la Comuniuau ue

S
Entie outios objetivos ueste piojeto esto "a iestauiaouigitalizao uo Aiquivo Sonoio ua ualicia;
piomoo ue seminiios e oficinas paia fomentai o fenmeno sonoio como elemento funuamental ua
cultuia uo pais; fomento ua paiticipao uos ouvintes na configuiao uo patiimnio sonoio ua ualicia;
Tiabalho ue campogiavao e contextualizao uos sons ambientais ua ualicia uesue o ponto ue vista
aitistico, etnomusicologico, bioacstico e antiopologico".
6
Ainua segunuo Chiu Longina (2uu8) "Compienuo que a palabia poue peifectamente uocumentai o
pasauo uun pobo, peio compienuo tamn que o imaxinaiio necesita sons paia constiuii a imaxe uaquel
pasauo, e en moitas ocasions, escoitai o son uo pasauo poue cambiai iauicalmente a peicepcion que
tiamos uel".


<:
Nauiiu" (http:www.mauiiusounuscape.oig acessauo em 2S ue abiil ue 2u11), tambm
influenciauo e apoiauo poi escoitai.oig. Ao visitai o site, temos acesso as sonoiiuaues ua ciuaue,
seus espaos ue sociabiliuaue e suas paisagens sonoias que apaiecem iefeiiuas a paitii ue
maicauoies coloiiuos em um mapa, ua mesma foima que o anteiioi, mas agoia com coies que
inuicam uma classificao que oiuena os iegistios sonoios. Assim, nosso peicuiso ue
ieconhecimento sonoio ue Nauii poue se uai atiavs ue uma escolha mais ou menos aibitiiia -
ou seja, sem sabeimos exatamente o que significam as coies - ou ao contiiio, oiientaua tanto
pela escolha ue ueteiminauas categoiias como uas comaicas ou ieas que pietenuemos escutai,
j que esta classificao pivia apiesentaua ao navegauoi caso ele acesse o boto ue busca.
Como pouemos vei nas imagens abaixo, esta classificao bastante abiangente - sons natuiais,
inteiao social - e no uelimitam com muita pieciso o que vamos encontiai ao escutai.






llgura 2 - slLe madrlsoudscape.org






llgura 3 - caLegorlas de busca madrlsoundscape.org
Estes exemplos, que poueiiam sei ue tantos outios
7
piojetos ueuicauos ao tema uas sonoiiuaues
uibanas, uo cotiuiano e uas paisagens apontam paia a impoitncia que a imagem sonoia
(R0CBA, vEBANA, 2uu7) vem ganhanuo nos ltimos tempos. 0 som ueixa pouco a pouco ue sei
um atiibuto ua imagem visual, confoime nos coloca Chion (2uu4), e passa a naiiai a viua social e
a cultuia a paitii ue suas onuulaes, ue sua iitmica e ue sua uuiao (ECERT, R0CBA, 2u1u) e

7
Apenas paia citai alguns uestes piojetos: http:baicelona.fieesounu.oig ;
http:www.positivesounuscapes.oig ; http:www.cityinasounuwalk.oig ;
http:www.favoiitechicagosounus.comsounumaps.php ; http:www.memoiyscape.oig.ukinuex.htm
<;
assim se ofeiece a ieflexo antiopologica, a inteipietao ue seus significauos e uas lembianas
e imaginiios que acionam naqueles que escutam. Ainua ue acoiuo com Longina:
0nha apioximacion o son uun lugai unha apioximacion o seu patiimonio
inmateiial, que poue iecolleise con fins estiictamente uocumentais, ou, no caso
ue "Escoitai", como mateiia biuta paia a posteiioi anlise cultuial e paia
suscitai uebate e coopeiacion na ieue. Expoei son nunha instalacion aitistica
ou nun pioxecto en ieue , en iealiuaue, contai o "paso uo tempo", sincionizai
a linea uo tempo univeisal con ese momento e esa situacion. (L0NuINA, 2uu8)
Aueiinuo aos teimos piopostos pelo piojeto escoitai.oig a iespeito uo som como patiimnio
imateiial ue giupos e socieuaues, temos investiuo, a paitii uas pesquisas em etnogiafia sonoia
iealizauas no Banco ue Imagens e Efeitos visuais
8
(BIEv), tanto na constiuo ue colees
etnogificas ue imagens sonoias a paitii uo mateiial iegistiauo em campo, como na piouuo
ue naiiativas que coloquem estas imagens em uilogo com outias imagens, constiuinuo
paisagens e ambincias sonoias em BvB inteiativos. Cabe uestacai, neste sentiuo, que estas
piouues em hipeimiuia tem ieelaboiauo o conceito ue paisagem sonoia, inicialmente to
vinculauo a uma iueia ue caos e iuiuo, uma paisagem que ueveiia sei uomesticaua.
Assim, a temtica uo -+$2(-,%;< ou paisagem sonoia, que suige na ucaua ue 6u com as
pesquisas ue Nuiiay Schafei no Canau a paitii uo piojeto ue Paisagem Sonoia Nunuial ganha
novos contoinos, na meuiua em que ueixa ue sei entenuiua sob a peispectiva ua poluio sonoia
e uos iuiuos inuesejveis que piecisam sei "baniuos" ue nossa escuta e passa a sei inteipietaua
como algo constiuiuo no cotiuiano e cujos sentiuos pouem sei compaitilhauos poi pessoas
uifeientes ao teiem acesso a estes 8<5-"#<-. Pouemos peicebei ento que o salto funuamental no
entenuimento uas sonoiiuaues nesta "ievoluo tecnologica" ua hipeimiuia est justamente
alocauo nesta atiibuio ue sentiuos aos sons uo lugai, ou melhoi, no uesvelamento ue sua
piesena na viua cotiuiana como paite uas foimas ue expiesso sonoia ua cultuia. Foimas estas
que passam a sei compaitilhauas pelos uifeientes usuiiosseguiuoies uestes piojetos.
HFH% +)*(03*+G&% ( 3 1&)7+/203OP& ,3 (%12*3
Apiesentai a escuta como foima ue conhecimento ua socieuaue, ue inteipietao ua cultuia,
implica uma ateno s uimenses no figuiativas ua viua social, s ambincias, aos iitmos, s
continuiuaues e uescontinuiuaues uos gestos e piticas uos sujeitos. Quais os sentiuos que so
evocauos pelas sonoiiuaues ue baiiios, iuas, paiques, uos gestos ue tiabalho, uas foimas ue
inteiao e ue sociabiliuaue, etc.. Refletii sobie estes sentiuos foi um uos uesafios que nos
colocamos na piouuo uo BvB inteiativo "Etnogiafias uo tiabalho: tiajetoiia e cotiuiano",
elaboiauo no mbito uo piojeto ue pesquisa "Tiabalho e Ciuaue: antiopologia ua memoiia uo
tiabalho na ciuaue moueino-contempoinea"
9
. Tiata-se ua ieunio ue um conjunto ue imagens
piouuziuas poi pesquisauoies uiveisos, na foima ue cinicas viueogificas ou sonoias, que
investigam o tema uo tiabalho e ua memoiia uo tiabalho no meio uibano.

8
0 BIEv um ncleo ue pesquisa uo Piogiama ue Pos-uiauuao em Antiopologia Social ua 0niveisiuaue
Feueial uo Rio gianue uo Sul, cooiuenanuo pelas piofessoias Coinelia Eckeit e Ana Luiza Caivalho ua
Rocha, que oiientam as pesquisas uo giupo paia os temas ua ciuaue, memoiia e imagem. 0 Biev est
uiviuiuo em uifeientes giupos ue pesquisa, entie eles o uiupo ue Pesquisa em Etnogiafia Sonoia, ao qual
fao paite. Nais infoimaes em: http:www.biev.ufigs.bi
9
mais infoimaes sobie o piojeto pouem sei encontiauas no site
http:www.memoiiasuotiabalho.ufigs.bi
<!
Esta piouuo constitui-se como paite ue um piocesso ue investigao sobie as moualiuaues ue
iepiesentao etnogifica que abanuonem a lineaiiuaue clssica uas naiiativas monogificas paia
investii nas ieues ue ielaes entie os uocumentos, tenuo em vista a constiuo ue uma
constelao ue imagens que piivilegia os laos e links (nem sempie eviuenciauos) entie as
uifeientes cinicas que compe o BvB. Neste sentiuo, outias piouues em BvB inteiativo
aliceiam este piocesso continuo ue piouuo ue conhecimento em antiopologia e hipeimiuia
iealizauo pelos pesquisauoies uo Biev, entie eles pouemos citai os seguintes: "A questo
ambiental sob a otica uos giupos uibanos nas ilhas uo Paique Estauual Belta uo }acui" (2uu7), "No
meicauo tem tuuo o que a boca come" (2uu8), "Espao viviuo, espao naiiauo" (2u1u),
"Babitantes uo Aiioio" (2u1u)
10
. Em touos estes casos, o uesafio foi o ue estetizai o tempo e as
mltiplas camauas uo cotiuiano com as quais tomamos contato na iealizao uo tiabalho ue
campo em antiopologia, momento onue obseivamos as iuptuias e uescontinuiuaues que
atiavessam a viua ue nossos inteilocutoies, bem como a piopiia viua uibana. As escolhas ue como
aiianjai as uifeientes naiiativas etnogificas na foima ue cinicas no inteiioi ue um menu - ou ue
viios menus - nos BvBs inteiativos nos conviuam a iefletii sobie os possiveis caminhos e
conexes ue sentiuo que seio agenciauas pelos leitoiesnavegauoies em contato com esta miuia
e a nos apaziguaimos com a impossibiliuaue ue completuue que esta piouuo apiesenta.
Neste sentiuo, o BvB inteiativo "Etnogiafias uo tiabalho: tiajetoiias e cotiuiano", foi concebiuo
ue foima a apiesentai ao leitoinavegauoi naiiativas sobie tiabalho, que pouem sei acessauas
a paitii ue conjuntos ue imagens ieuniuos em toino ue tis conceitos chave uesta pesquisa:
cotiuiano ue tiabalho, memoiia e tiajetoiia. Estes conjuntos - bem como caua uma uas
naiiativas - no esto isolauos, mas conectauos a paitii ue engienagens que sugeiem os
vinculos simbolicos e conceituais entie eles. As engienagens que compem os menus uo BvB
falam, poi um lauo, ue uma imagem clssica - ou mesmo clich - ielacionaua ao munuo uo
tiabalho, nos iemetenuo inuustiializao, s ielaes ue tiabalho mecanizauas e a ielao
entie o homem e a mquina que iegem ueteiminauos foimas ue tiabalho e que, ue ceita foima,
foiam iesponsveis pelo aceleiamento uo piocesso ue uibanizao que se inicia pos-ievoluo
inuustiial. Poi outio lauo, estas mesmas engienagens pouem nos iemetei a iueia ue iitmo, ue
tempo e ue ciiculaiiuaue uo cotiuiano, na meuiua em que se confiontam e se complementam
com as naiiativas ue tiabalhauoies que apaiecem nas cinicas em viueo e som, contanuo suas
tiajetoiias ue tiabalho, bem como com as sequncias ue imagens uos gestos ue tiabalho. Elas
nos apontam paia o funcionamento ue outias estiutuias ue tiabalho, micioscopicas, uauas nas
foimas como as piticas e gestos ue tiabalhauoies pe em movimento piocessos uiveisos ue
tiabalho no munuo contempoineo.






1u
mais infoimaes no site http:www.biev.ufigs.bi
<5








llgura 4 - Menu prlnclpal, uvu lnLeraLlvo LLnograflas do 1rabalho








llgura 3 - Menu uvu lnLeraLlvo LLnograflas do 1rabalho
Tanto os vinculos iepiesentauos pelas engienagens que giiam e se tocam na uinmica ue
muuana uos menus, como a uisposio ue caua viueo ou som como paite ue uma uas
engienagens que constituem caua menu evocam uma uas iueias centiais uesta pesquisa que a
uas tiansfoimaes no tiabalho e tambm na viua uibana. Nas a configuiao ueste sentiuo so
sei completa na meuiua em que um sujeito inteiagii com estes links, visualizai estes menus e
escolhei seus peicuisos ue ieconhecimento ua memoiia uo tiabalho que queiemos aqui
apiesentai, ue foima fiagmentiia e incompleta, ou seja, sempie uemanuanuo novas imagens e
naiiativas, sempie apontanuo paia a complexiuaue uo tiabalho como fato social que tem
mltiplas uimenses e enquauies.
0s menus foiam constiuiuos ue foima a movimentai as engienagens no momento em que o
leitoinavegauoi escolhe quais uelas acessai a paitii uo menu piincipal, geianuo assim uma
<<
ciiculaiiuaue entie elas. 0 sentiuo ue caua menu - ou engienagem - no est explicito, mas
constiuiuo a paitii ua escuta e visualizao uas cinicas que o compem. Alm uisso, caua um
uos menus acompanhauo ue &++;- sonoios (uifeientes paia caua menu) que iepiesentam
sonoiiuaues uo tiabalho, gestos e ambientes que so constiuiuos poi uma uupla uinmica ue
iepetio: no inteiioi ue caua &++; sonoio pouemos peicebei sequncias ue gestos que se
iepetem paia ciiai a sensao ue continuiuaue ue uma ao e quanuo este &++; chega ao fim, ele
mesmo iecomea, ietomanuo essas sequncias ue gestos que esto ali expiessas. 0 &++; so
inteiiompiuo na meuiua em que o leitoi clica paia acessai um novo menu ou uma nova cinica.
0samos o &++; sonoio neste BvB como feiiamenta naiiativa, confoime aponta Nanovich (2uuu),
paia estetizai o tempo ciclico e iepetitivo uo cotiuiano ue tiabalho e, ao mesmo tempo, iessaltai o
lugai ua escuta e uas sonoiiuaues na inteipietao e iepiesentao etnogifica sobie a memoiia
uo tiabalho. Estas sonoiiuaues em &++; - que apiesentam espaos ue meicauos ue iua, oficinas,
bancos, etc. - que pouem sei inteiiompiuas ou ietomauas a caua escolha ue peicuiso a seguii paia
a inteiao com o conteuo uo BvB, mas que iniciam mesmo sem a ao uo navegauoi uiante uo
BvB inteiativo, constituem uma ambincia sonoia paiticulai que sinaliza paia alguns uos sentiuos
piopostos na concepo ua naiiativa uo BvB. Num movimento ciiculai que eviuencia a
piogiesso ue eventos naiiativos, o &++; sonoio em confionto com as engienagens e cinicas fala
ue coexistncia ue uifeientes tempoialiuaues num mesmo fenmeno social.
Q&)%+,(03OR(% S+)3+%
As questes levantauas aqui na foima ueste ensaio coiiesponuem a pieocupao uemonstiaua
poi numeiosos pesquisauoies e giupos ue investigao sobie a questo sonoia: como pioceuei
a uma inteipietao ua viua social e ua cultuia atiavs ue suas sonoiiuaues. Segunuo Chiu
Longina: "estamos ante un pioblema epistemologico; esto es, ante la necesiuau ue constiuii una
nueva teoiia uel conocimiento que peimita el estuuio ue las socieuaues a tiavs ue su imaginaiio
sonoio" (L0NuINA, 2uu8).
0utias expeiincias como esta, ue constiuo ue BvBs inteiativos, ou uos 8<5-"#<- ue conteuo
compaitilhauo, apontam paia a impoitncia que vem tomanuo o som, ou as sonoiiuaues ua
cultuia, na piouuo ue conhecimento antiopologico. Piojetos ue ciiao colaboiativa ue banco
ue sons uas ciuaues e teiiitoiios, inteicmbio ue imagens sonoias e expeiincias ue tiabalho ue
campo com o som, BvBs inteiativos, etc. tem nos apontauo um caminho possivel ue pesquisa na
iea ua hipeimiuia e uas sonoiiuaues paia o caso ua antiopologia.
0 esfoio ue elaboiao uas iepiesentaes etnogificas em novas miuias, que sobietuuo
supeiam a lineaiiuaue ua naiiativa etnogifica e peimitam a incompletuue e a uescontinuiuaue
elas mesmas como foimas ue entenuimento e compieenso tem se apiesentauo paia a
antiopologia em uiveisos foimatos: uifeientes tipos ue sites, BvBs inteiativos, CB-R00Ns,
bancos ue uauos acessiveis online, etc. Paia o caso uo som, a paiticulaiiuaue ue tiata-los no
como uauos uiietos ua iealiuaue, mas como patiimnio uas socieuaues que os piouuzem, a
paitii uo compaitilhamento ue paisagens e ambincias online e ua constiuo ue naiiativas
sonoias, nos coloca o uesafio ue ciiai foimas ue anlise e iepiesentao que uem conta ue sua
matiia, ou seja, ua onuulao e ua iitmica.

<=
T(7(0U)1+3% ?+?.+&/0-7+13%
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http:www.antiopologiavisual.climagenes1Simpiimiicaivalho__veuana_poi.puf


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C som no Lem exlsLncla em sl mesmo, lsLo e, no possul a poslLlvldade da permanncla, nesLe aspeLo,
o som e o drape[ar de um veu quando o venLo passa. val o venLo, flca o veu e o drape[ado, logo passa,
pols fol apenas um efelLo. Lm Lermos ecolglcos, sempre que se ouve um som, sempre se ouve um som
novo, o anLlgo [amals poder ser repeLldo, embora possa ser gravado, represenLado e aLe lmlLado. !
no ser asslm se a escuLa for medlada por uma audlo dlglLal, uma gravao, um som herLzlano puro
(os sons puros no exlsLem em ondas mecnlcas em esLado llvre na naLureza, so sempre
eleLronlcamenLe produzldos), a gravao de sons naLurals, ou de sons llngulsLlcos e no llngulsLlcos ou
muslca, uma vez Lraduzldos numa llnguagem blnrla em clber processamenLo adequado, posslblllLam ao
dlsposlLlvo dlglLal emlLl-los conLlnuamenLe Lal qual os ouvlu, sendo o seu rgo de capLao acusLlca, o
mlcrofone e no homem, o ouvldo.
0s acontecimentos acsticos so sempie anunciauoies uos piocessos que os piouuziiam. 0s
coeficientes ue intensiuaue ue fiequncia, os tipos ue fiequncia com os mouos ue lugai, ou seja, a
foima como o som se iepeicute no local onue foi piouuziuo, e a uuiao ou tempo intiauiais, isto ,
o som vinuo uo lauo uiieito chega mais uepiessa ao ouviuo uiieito que ao esqueiuo, ue igual mouo
um som vinuo uo lauo esqueiuo mais uepiessa peicebiuo pelo ouviuo esqueiuo numa iazo ue
ceica ue 41 centsimas ue milisegunuo, uifeiena essa que o coitex auuitivo uescouifica bem,
inuicanuo assim elementos infoimativos ua uiieo, ua oiigem uos sitios, tipo ue local e uistncia
onue teio siuo piouuziuos, e tambm ua natuieza uesse local e ua eneigia uispenuiua paia a
piouuo uesse som. Poi isso, os animais ua floiesta ou os caauoies inteipietam os sinais sonoios,
passos, iuiuos ue iamagens, ue gua, galhos que quebiam, etc. Infoimes que configuiam a
geometiizao uo lugai, o tamanho uo espao e uas uuiaes e outias conceptualiuaues sobie o
acontecimento acstico, iuentificao uo seu sujeito, inteipietao uo seus compoitamentos, bem
como a uistncia a que se situa e a oiientao uo local segunuo a iosa uos ventos. Pouemos uizei,
numa aceo muito sincitica, que o sentiuo uo som uispensa, quase sempie, o seu iefeiente visual.
0s aspetos visuais seiviio a fiuio ua visualiuaue que o som j contm, p. ex. o mai, o canto ue
uma ave, o coiiei ue um iio, ventania, chuva, etc Este uinamismo analisauo assim, no plano
sincitico, comum a muitos seies vivos com viua social, j o piocessamento uo sistema neivoso
cential, contemplanuo fatoies integiativos complexos a paitii ue sinais auuitivos - nome, piofisso,
enueieo, iueias piincipais, ieligio, uespoito complexo e exclusivo uo sei humano. Contuuo, o
sei humano est longe ue possuii a melhoi acuiuaue auuitiva uos seies vivos, o co o golfinho e o
moicego poi exemplo, tm um uma auuio muito mais apuiaua uo que a uo homem.
0 som poitanto uma foima ue eneigia que se piopaga em movimentos onuulatoiios exceto no
vcuo. Quanuo uuas onuas sonoias viajam na mesma uiieo, com fiequncias pioximas,
acontecem fenomenos acsticos, iessonncias e batimentos ue onua, que so auuitivamente
peicebiuos ueviuo a vaiiaes nas fiequncias e nas intensiuaues. 0 mesmo aumitii que os uois
fenomenos no seu conjunto, aquanuo ua piopagao macia ue sons uo oiigem a foimaes
sonoias colateiais no espao poi onue viajam: iuas movimentauas uas ciuaues, piaas,
autoestiauas, etc., uepenuenuo tambm ua natuieza constitutiva uesse espao exteiioi ou inteiioi,
tneis, aveniuas amplas, iuas estieitas poi entie o casaiio, estiauas laueauas ue uenso aivoieuo, ou
oficinas, aimazns, salas ue aula, sem tiatamento com iesilincias, ou outia piecauo piotetoia na

1
Boutoianuo em Antiopologia 0niveisiuaue Feinanuo Pessoa (Poito, Poitugal).
<"
constiuo ue iaiz, etc., onue passam a existii as novas foimaes sonoias que possuem um
quantum uifeiente nas fiequncias e supeiioi em intensiuaues, uaquelas que lhes esto na oiigem.
Em teimos etnogificos, uiiemos que este som no expiesso uas intencionaliuaues nem uas
conscincias uas pessoas que possam estai ao comanuo uos piouutoies uestas sonoiiuaues, pelo
que lhe uemos a uesignao ue "fatalismo acstico".
Se os sons auventicios no foiem facilmente iuentificveis, isto , sejam sons anouinos, e sem
equivalente cognitivo que lhes u sentiuo, teio uma uas iazes foites poique so consiueiauos
"iuiuo". A auuio ua coiiesponuncia exata, ao, sonoiiuaue, em intensiuaue volumtiica
moueiaua, iegia geial no consiueiaua iuiuo mas sim "o som piopiio uaquela ao". } a noo ue
"baiulho", paiece peitencei mais a uma qualiuaue ue qualquei som incluinuo o musical, uesue que
seja ouviuo com uemasiaua intensiuaue volumtiica ou na uesignao vulgai, escutanuo o que quei
que seja, mas com muito volume ue som. Assim, numa situao sonoia que possa sei caiacteiizaua
como "iuiuo baiulhento", como o "fatalismo acstico", ento est-se peiante a foimao ue uma
sonoiiuaue bloqueante, o que , sua maneiia, uma catstiofe ambiental.
} paia o iestante munuo animal, a noo ue iuiuo paiece sei um pouco uifeiente, iuiuo paiece sei
touo o efeito sonoio que no peitena ao ecossistema. Em ambiente maiinho, o iuiuo ou piesso
acstica invasoia, como os sons uas uiveisas motoiizaes uos baicos e o uos sonaies, est a
alteiai as conuies ue ieceo ue hipei e infia sons, ue que muitos animais maiinhos piecisam
paia caai, comunicai, acasalai e paia oiientao, com consequncias uesastiosas. A uistiibuio
geogifica e o nivel uo som no espao ocenico est a aumentai escala global, mas a comuniuaue
inteinacional ainua no piesta gianue ateno a este fatoi. Poi iunticas iazes, as alteiaes
piovocauas pela sonoiiuaue invasoia, nos ecossistemas ue muitos animais teiiesties, que peiuem a
acuiuaue auuitiva necessiia paia caai e paia no sei caauo, piocuiai pai, acasalai, oiientai-se,
etc, esto a levai algumas espcies iaiefao e a uma tenuncia extino.
Nos seies humanos, a uoena vibioacstica uma patologia sistmica, que abiange o coipo touo,
afeta pessoas excessivamente expostas ao iuiuo ue baixa fiequncia (a chamaua RBF). B j
estuuos clinicos que a iesponsabilizam poi peituibaes uiveisas, caiuiacas, enuociinas, gstiicas
e at psiquitiicas
2
.
Poue paiecei que as sonoiiuaues uo iestante munuo animal no inteiessam etnogiafia, mas uma
apioximao apiofunuaua ao tema inuica que no assim, paia alm ue que, comeam hoje a
uesenvolvei-se postuias que ieagem a este estauo ue coisas. 0 bem conheciuo aiquiteto poitugus
Siza vieiia, uesenvolve uma tese ue uoutoiamento cujo tema "Estuuai o silncio", tambm o
engenheiio acstico Rui Calejo uo Instituto Supeiioi ue Engenhaiia uo Poito apiesentou, numa
palestia integiaua na exposio "Silncio vamos falai ue iuiuo", em maio uo ano coiiente
(2u11), no CNIA, consiueiaes inteiessantes sobie o seu neologismo acstico "sifiagos",
liteialmente os nufiagos uo silncio, ou seja, os que o peiueiam poi compaiao a "nufiagos", os
que peiueiam a nau.

2
Esta infoimao foi iecolhiua na Exposio "Silncio vamos falai ue iuiuo", oiganizaua pelo CNIA (Centio
ue monitoiizao e inteipietao ambiental, vila CNIA, 2u11), patente ao pblico entie 27 ue janeiio e 6 ue
maio ue 2u11.

=6
Na investigao que estou a uesenvolvei no uominio ua antiopologia uo som, integiaua no
piojeto ue uoutoiamento em cincias sociais, antiopologia, aquando da observao flneur" das
ruas mals movlmenLadas do orLo, noLel que geralmenLe em algumas delas havla muslcos Locando
para quem passasse. Apercebl-me que esLas presenas eram carregadas de senLldo anLropolglco, e
admlLl enLo a posslbllldade de vlr a efeLuar um esLudo eLnogrflco a seu respelLo. Asslm, logo a
parLlr dos prlmelros passos desLe Lrabalho, Lomel consclncla de que o ruldo da cldade era de
naLureza bloqueanLe, pouco saudvel, quando para efelLos de esLudo preclsel de Lomadas de
lmagem e de som, a presso acusLlca lnLerferla negaLlvamenLe. Cs alLos nlvels de presso sonora
(ruldo) que se senLla nas ruas deverla Ler uma orlgem e uma cerLa Llpologla eLnogrflca nas
sonorldades urbanas Lomadas no seu con[unLo, como uma doena, vlrus ou deformao agresslva no
unlverso acusLlco da cldade.
No ueixa ue sei estianho que senuo a paisagem sonoia ueteiminante na
qualiuaue ue viua uos habitantes ua ciuaue, a sua componente maioiitiia seja
o fatalismo acstico, e este se encontie inuelevelmente eniaizauo na
essencialiuaue uo som como piouuto social, iesultauo ua aco elaboiaua uo
homem, um iesultauo que ningum quis piouuzii, no uesejauo e
completamente autonomo uas intencionaliuaues que acompanham as
activiuaues uos ciuauos. (R0BRIu0ES, 2u1u:12S)
ual surglu o desaflo de desenvolver modos de observao acusLlca para eLnografar as sonorldades na
cldade do orLo, ldenLlflcando Lambem alLeraes que a presso acusLlca poder Ler provocado no
Lecldo urbano, nos aglomerados resldenclals ou ouLros.
Cue som Lemos na nossa cldade? L que sonorldade ela Lende a Ler? no e usual que alguem pare de
propslLo s para produzlr som, Lalvez os oradores pollLlcos ou enLo qualquer ouLra manlfesLao
pollLlca, soclal ou culLural, mas alnda asslm raramenLe duram mulLo, geralmenLe so clcllcos mas no
so consLanLes, sem conLudo delxarem de ser caracLerlsLlcos, quem faz lsso com sucesso so os
muslcos de rua, geralmenLe mulLo [ovens, que enchem as ruas com sonorldades alegres. Com que
flos de lmaLerlalldade Lero sldo urdldas suas vldas de muslcos mlgranLes? Cuem so? ue onde
vleram? or que resolveram deambular, Lendo a muslca como suporLe e noLa de ldenLlflcao? Cue
pensam eles, ou o que os Ler moLlvado, nesLa Luropa hodlerna? Cue marcas ou slnals Lero delxado
e levado?
C anLroplogo que opLe pela AnLropologla Audlovlsual (8L8CLLC, 2002), como meLodo, slgnlflca que
escolhe para alem da escrlLa em LexLo a posslbllldade de apresenLar, na LoLalldade ou apenas uma
parLe dos resulLados flnals da sua lnvesLlgao, sob forma de escrlLa fllmlca, ou alnda, usar obras
clnemaLogrflcas de ouLros auLores, anLroplogos ou no, como ob[eLo de esLudo. orLanLo, a
necessldade de proceder a escrlLa fllmlca, audlovlsual ou hlpermedla, e um propslLo meLodolglco
correnLe nas lnvesLlgaes da AnLropologla vlsual. ConLudo, no momenLo da observao e
necessrlo preparar o clne-olho" e o clne-escuLo" (8CuCP). lol preclsamenLe nesse momenLo que
Lomel consclncla dos problemas devldo ao faLallsmo acusLlco.
na mlnha equlpa, e em relao a anLropologla da lmagem havla um operador especlallzado, para a
capLura, edlo e monLagem, no se colocando porLanLo, LanLo o problema da anLropologla da
lmagem, mas mals o da anLropologla do som, essa Lenderla a ser a mlnha especlalldade, porLanLo, a
eLnografla, o reglsLo, a monLagem e a edlo do som, cablam-me a mlm faz-lo.
=4
Cs senLldos das lmagens, de um modo descrlLlvo, narraLlvo, ou mals lnLerpreLaLlvo, podem ser
conseguldos pela escrlLa grflca convenclonal, [ os sons, os llngulsLlcos ou os muslcals, as normas
exlsLenLes permlLem-nos o seu reglsLo preclso, Loda a resLanLe sonorldade como por exemplo: a
dobadoura, o Lear, o espadanar o llnho, ou o Lrabalhar da enx ou da galga de carplnLelro, eLc.,
conhece-se apenas um modo de os represenLar ou de os fazer ouvlr com proprledade, que e
gravando, se fuglrmos as paLeLlcas formas onomaLopalcas. Alnda asslm, mesmo no domlnlo dos sons
do Llpo muslcal e ou llngulsLlco: um poema declamado por !oo vlllareL ou Loda a envolvncla
senLlmenLal, bem como a lnLensldade Llmbrlca, ou as expresslvldades de porLe de voz que se percebe
nas lnLerpreLaes fadlsLas de Amlla 8odrlgues, no haver modo mals eflcaz de vlvenclar Lodas
essas Lonalldades, seno aLraves de um bom reglsLo de som ou de som e lmagem slmulLaneamenLe.
Cuando passamos numa rua mulLo movlmenLada de uma cldade e muslcos de rua, vendedores,
comlclos ou ouLros sons nos desperLam os senLldos, deslocamo-nos para perLo dessa orlgem e
concenLramos al a nossa aLeno para ouvlr melhor, e asslm sucesslvamenLe sempre que o nosso
lnLeresse for sollclLado por sonorldades, deslocamo-nos para perLo do que queremos ouvlr. Ser esLa
a Lra[eLrla naLural do audlonauLa (CPL?8CnnAuu, 2009) que deambula pela rua na consLruo
daquele unlverso acusLlco. C mesmo se passa com o dlsposlLlvo de reglsLo de som. 1ambem ele s
pode presLar aLeno a algumas unldades de cada vez, embora depols a lmagem possa assoclar os
mals dlversos sons ao mesmo Lempo, mas no momenLo da recolha essa no e bem a realldade. A
Lecnologla dlglLal aLual obrlga-nos a seleclonar as prlorldades de capLura, uLlllzando normalmenLe
quaLro ou menos plsLas do gravador, no meu caso foram uLlllzadas duas.
ara o anLroplogo, a observao das sonorldades encerra de uma malor complexldade, porque Lem
de consLrulr o clne-escuLo" a parLlr da audlo humana, perLurbada por dlversas lnLruses sonoras
do unlverso acusLlco da cldade e Lem de uLlllzar a audlo dlglLal devldo ao precloslsmo eLnogrflco
da realldade sonora e as necessldades de comunlcao do esLudo.
Asslm, o anLroplogo segue o meLodo geral da observao eLnogrflca que, no caso do meu pro[eLo
de lnvesLlgao, se basela na observao lmpllcada, em que o observador no se apresenLa como
!"#$%&'(, esLranho, mas lnLeressado e allado, declarando o que esL a fazer e porque o faz,
esLabelecendo uma relao complexa em que se vo desenvolvendo as quesLes do observador e as
do observado, que enLreLanLo o conLexLo observvel fol gerando. 8asela-se alnda na Leorla da
monLagem de uzlga verLov, que lmpllca uma aLlLude de observao slsLemLlca, no senLldo de
consLrulr o documenLo aLraves do fllme.
Mas, dado que o unlverso em esLudo dlz respelLo a realldades da flslca acusLlca, a dlsposlLlvos
eleLrnlcos, onde se conslderam sobreLudo varlvels quanLlflcvels ou observaes, cu[o produLo
dever ser Lraduzldo em escolha de dlsposlLlvos ou comandos a serem processados por dlsposlLlvos
dlglLals, preconlzo alnda a consLruo e desenvolvlmenLo de modos de observao acusLlca,
lnsplrados nos Lrabalhos de LsLrela (1994), a observao desarmada", ou observao selvagem", as
grelhas de observao, a consLruo de lnsLrumenLos de observao, lsLo e, a apllcao de
eplsLemologlas das clnclas exaLas as clnclas humanas.
A necessldade de consLruo desLes modos de observao decorre da consclncla das lmpllcaes
eplsLemolglcas da AnLropologla vlsual e da proposLa de Cheyronnaud (2009) de crlao do Lermo
audlonauLas" para caraLerlzar a navegao em relao ao mundo sonoro, em reglme de perceo
audlLlva e alnda da consLaLao de dols Llpos de audlo dlsLlnLos: o humano e o dlglLal. A audlo
humana consLrl o real aLraves de aproxlmaes e afasLamenLos, cenLraes e descenLraes
=:
sucesslvas" (PA8L8MAS), com o ouvldo humano. L seleLlva em relao ao que quer ouvlr, ao
lnLeresse e a aLeno. A audlo dlglLal e a escuLa que se obLem aLraves de um dlsposlLlvo dlglLal e
moderno de reglsLo de som, com caraLerlsLlcas mulLo dlferenLes da audlo humana. ossul no
audlo, mas surdez seleLlva em relao a deLermlnadas frequnclas (balxas ou alLas), e capLao
auLoregulada das lnLensldades, em que a aLeno e orlenLada pelo dlreclonamenLo dos mlcrofones e
pela dlsLncla a que se slLua o ob[eLo a reglsLar.
A observao lmpllcada das sonorldades e o desenvolvlmenLo de modos de observao acusLlca
[usLlflcam-se, porque preLendo fazer eLnografla, no apenas recorrendo ao reglsLo escrlLo, mas sob
forma de documenLrlo anLropolglco, cu[a consLruo assenLa numa observao regulada por
processos clenLlflcos. Cs reglsLos escrlLos e audlovlsuals, no dlrlo de campo, so a base fundamenLal
desLes Lrabalhos. no h lugar a flco como Lecnlca correnLe da narraLlva eLnogrflca, mas slm
como meLodo anLropolglco, eLnoflco, para melhor expllclLar a organlzao dos lmaglnrlos e
demals represenLaes lnLernas e culdar os aspeLos posslvels de frulo, apenas enquanLo frulo,
sem conLudo nos cenLrarmos mulLo no oflclo das arLes de palco, Lomando o desLlno do fllme
essenclalmenLe espeLculo. 1ambem no se prev a dlreo de aLores, salvo raras excees como a
reconsLlLulo de um facLo, Lal como ') +,-!!. !/ #0' +!(#0 (llaherLy), ou em 12 3%#4 (!la Zang
ke),em que o auLor senLlu que no lrla fazer [usLla a rlqueza dos senLlmenLos e culLura das pessoas,
s com a frleza dos facLos, preclsava de alguma flco regulada pelas observaes, e LransmlLlda
aLraves da lnLerveno organlzada de aLores proflsslonals para que o fllme assumlsse uma malor
abrangncla na expresslvldade dos senLlmenLos das pessoas no documenLrlo.
ue acordo com o esplrlLo rlgoroso, regulado por processos de ob[eLlvldade, proponho-me no
Lranscurso das lnvesLlgaes, desenvolver vrlos modos de slsLemaLlzao da observao sonora
para levanLamenLo, seleo e reglsLo de maLerlal eLnogrflco: levanLamenLo exausLlvo de Lodos os
locals de gravao prevlslvels, reals ou da memrla, modo experlmenLal de caracLerlzao sucesslva
das sonorldades dos lugares, segundo o meLodo experlmenLal, que conslsLe na ldenLlflcao dos
facLos sonoros que sugerem as ldelas e as ldelas que orlenLam experlnclas, por sua vez a
experlencla [ulgar a ldela da qual parLlmos, ou se[a, o facLo sugere a ldela, a ldela orlenLa a
experlncla, a experlncla [ulga a ldela (Claude 8ernard, SAL_u (slnopse acusLlca do local de
gravao, dlreLa, felLa sempre com audlo humana, preLende a llsLagem o mals exausLlva posslvel
de Lodos os produLos sonoros audlvels nesse e/ou desse lugar), SAL_M (Slnopse acusLlca do local de
gravao, com levanLamenLo das sonorldades das memrlas das pessoas eLnografadas), SAL_ l
(slnopse acusLlca do local de gravao, no momenLo da fllmagem sem assumlr carLer
proposlLadamenLe experlmenLal de pre-rodagem, com audlo dlglLal), SAL_1 (slnopse acusLlca do
local de gravao, a parLlr no do Lerreno mas com as lnformaes [ aposLas na #%)'5%-' para avallar
a exausLlvldade e a nlLldez quer da audlo humana quer da dlglLal) e elaborao de um pequeno
gulo de procedlmenLos decorrenLes de cada um desLes nlvels de observao.
C prlmelro modo de observao, SAL_u Lem a funo de elaborar o lnvenLrlo anoLado em reglsLo
grflco, LexLo ou slnalefas, e de fazer anllses clrcunsLancladas dos ob[eLos acusLlcos a recolher. So
Lomadas depols declses no s em relao ao maLerlal a uLlllzar, como a sua regulao, calendrlo e
cronograma do reglsLo, caso se [usLlflque. Se se flzer Lambem nesse momenLo uma pre-gravao,
resulLar enLo, uma observao mals prxlma da do nlvel 1. ara cada um dos lugares onde val
decorrer a rodagem do documenLrlo, dever ser apllcado uma SAL, dos dlversos nlvels, porque
dessa observao resulLam os lndlcadores eLnogrflcos preclsos para o reglsLo de som e os crlLerlos
pelos quals vamos escolher os dlsposlLlvos a uLlllzar e os comandos a lnserlr no lnLerface do gravador
dlglLal. ApresenLo dols exemplos da SAL_u.
=;
rala do luLuro, lorLaleza, 8rasll 2010, amosLragem basLanLe reduzlda de uma llsLa de mulLas
dezenas de reglsLos reallzados duranLe cerca de 3 dlas em [ulho de 2010.
- Som do mar.
- 8rlsa forLe consLanLe.
- reges consLanLes e varlados de vendedores de prala, os preges so mals dlLos.
- voz aguda das senhoras conversando prxlmo.
- Campalnha frequenLe dos plcoles.
- Sons suaves de muslca vlnda do uunas 8ar a cerca de 30 meLros.
- C baLer de um pauzlnho de madelra em calxa de madelra do vendedor de cremes para
chamar a aLeno, desfllando os nomes de algumas marcas conhecldas.
- voz de crlanas brlncando e correndo all perLo.
- um par de vlolelros do SerLo que oferecem exlbles prlvadas por algumas moedas.
- 8umore[ar da folhagem das palmelras quando a brlsa sopra mals forLe.
AmosLragem mulLo reduzlda de uma observao de 6 horas consecuLlvas na sala de espera das
consulLas exLernas do PosplLal edro Plspano, MaLoslnhos, orLo, ouLubro 2010:
- 11 horas da manh, esLo 124 pessoas na sala de espera para as consulLas exLernas no
hosplLal edro Plspano em MaLoslnhos, o Sound ressure Level amblenLe ronda os 70 d8
desconLlnuos.
- Som guLural fraco e conLlnuo de senhora doenLe ao melo da sala.
Som do alLlfalanLe de frequnclas medlas\alLas a 60 d8 aproxlmadamenLe. Chamando as
pessoas pelos seus nomes, surglndo por vezes nomes de emlgranLes de lesLe, lndlcando
Lambem o cdlgo do consulLrlo, u10,C1,A12,C13, ofLalmologla, gasLrenLerologla,
cardlologlsLa, eLc.
- Lram duas vozes [ovens ao alLlfalanLe da sala, uma mascullna ouLra femlnlna.
- LsLalo surdo, quase conLlnuo de porLa de baLenLe franqueando um dos corredores.
- Muslcas breves de chamadas de Lelemvel.
- lrufru de sacos plsLlcos Lrazldos pelas pessoas, ou de ouLros conLendo anllses,
radlograflas, ou ouLros.
- AcompanhanLes de mela ldade, homens e senhoras que no se senLlndo doenLes falam em
Lom de voz normal, em Lodos os ponLos da sala.
C segundo modo de observao, SAL_M, fundamenLa-se nas anoLaes mlnuclosas obLldas aLraves
da Lecnlca da enLrevlsLa semldlreLlva, procurando obLer lnformao sobre sonorldades, que [ no
exlsLem ou que [ no se ouvem, pelo menos naquele local, mas que o caracLerlzavam no passado, e
porLanLo uma observao dos sons da memrla. uma vez concluldo, os planos de ao que daqul
decorrem quase sempre nos obrlgam a recorrer a arqulvos e a bancos de dados relaLlvos as
sonorldades elencadas, por exemplo, locomoLlvas a vapor, mqulnas de serrar madelra movldas por
quedas de gua, lanamenLo de drlas" ao mar, eLc. 8espelLando o rlgor nos reglsLos, a
veroslmllhana e realldade dos sons devero ser valldados e regulados pelos su[elLos da enunclao
dessas memrlas, em exlblo fllmlca de ensalo.
Lxemplo suclnLo que esL a ser preparado para o fllme: 6%50'#' &' 70,),&, (2011), uma reallzao
da anLroploga, lLlma nunes.
- gua correnLe de um rlo.
=!
- As gallnhas no qulnLal.
- C canLo do galo.
- C alarldo do chllrear dos pssaros de manh nas rvores.
- A passagem do combolo do porLo de Lelxes.
- C co.
- vozes na rua, vlzlnhos e passanLes.
- 8dlo na sala.
- CanLlga da memrla (ue quem eu gosLo, nem as paredes confesso").

no documenLrlo, esLas sonorldades, devero corresponder as lmagens da casa onde a blografada
vlveu h 30 anos aLrs. LsLes sons colocados por unldades de senLldo na plsLa de som, na [usLa
medlda da lnLensldade, durao e dlsLncla com que a personagem os conflrma, levaro ao
reconheclmenLo, pela pessoa eLnografada, de uma ldela mulLo prxlma da realldade vlvlda. L sempre
graLlflcanLe verlflcar o reallsmo emoLlvo que o levanLamenLo eLnogrflco das sonorldades desperLa
nas pessoas.
SAL_l, Slnopse acusLlca do local de gravao, efeLuada com audlo dlglLal, a parLlr das prlmelras
fllmagens no Lerreno. A esLe respelLo fao quesLo de lembrar que:
8ouch relvlndlca as lnflunclas de llaherLy, que encena o Pomem de Aran,
lnaugurando a abordagem que ele chamou de Cmera parLlclpanLe" (8ouch,
1978:7), e de verLov que produz com sua cmera-olho lmpregnaes do real". A
respelLo de sua obra, 8ouch dlz que o clne-olho" lnaugura uma senslbllldade
parLlcular no modo de proceder com a cmera na pesqulsa de campo: quando
fao um lme, eu 'clne ve[o' sabendo os llmlLes da lenLe e da cmera, do mesmo
modo, eu 'clne-escuLo', conhecendo os llmlLes do mlcrofone e do gravador, eu
'clne-movlmenLo' para enconLrar o ngulo correLo ou fazer o melhor movlmenLo,
eu 'lme-edlLo' aLraves da gravao, pensando em como as lmagens se relaclonam
[unLas. Lm uma palavra, eu 'clne-penso'. (lL88AZ, 2010:193).
vem esLe LexLo a propslLo dos flns a que esLes vrlos modos de observao se desLlnam. ara
conhecer os llmlLes do mlcrofone e do gravador, a flm de ser posslvel um clne-escuLo" adequado as
Lecnologlas e ecoconcelLos aLuals, em mlnha oplnlo, e necessrlo proceder a gravaes
experlmenLals, no ao acaso, mas lncluldas no procedlmenLo normal, [ em plena rodagem do fllme,
onde o nlvel do real e LoLal e se enconLram aLuanLes Lodas as exlgnclas do procedlmenLo
eLnogrflco, de modo, esperamos, que a parLlr dos resulLados obLldos com esLes nlvels de
observao se possam conclulr as condles com que conLamos para as melhores performances.
SAL_1, ou se[a, slnopse acusLlca do local da gravao, a parLlr do maLerlal [ colocado na #%)'5%-' por
unldades de senLldo. 1endo enLo em nossa posse os prlmelros mlnuLos de ("$0'$ do fllme, efeLuam-
se apreclaes mals flnals, para efelLos de reallzao de som. Cu se[a, os sons resulLanLes das
prlmelras ldas ao Lerreno para reglsLo efeLlvo, alnda so, nesLa conformldade, observao acusLlca
formal, e e a parLlr da sua anllse que se desenvolvero os crlLerlos de clne-escuLo" de 8ouch. C
clne-escuLo" Ler asslm na mlnha oplnlo dols nlvels a conslderar, formal e conceLual. Sero enLo,
Lomadas declses de reallzao sonora: alLeraes na regulao e uLlllzao dos dlsposlLlvos,
subsLlLulo, renovao, alLerao dos produLos acusLlcos [ gravados, segundo a sua qualldade, a
sua expresslvldade e pureza, Lendo em conLa a lndole geral das sonorldades do documenLrlo, dos
crlLerlos de monLagem e dos planos anallLlcos da reallzao, som/lmagem.
=5
LsLe modo de observao, SAL_1 Lende a consLlLulr uma anllse para assegurar a submlsso
semnLlca e semlLlca dos senLldos parLlculares ao global, que as parLes se[am consLlLulnLes,
lnformaLlvas, expresslvas e compreenslvas, do que se enLender como a expresso fllmlca compleLa.
1endo alnda em aLeno que se LraLa provavelmenLe de um fllme que, ao mesmo Lempo, poder ser
uma forma clenLlflca de dlvulgar os resulLados flnals de uma lnvesLlgao. L esLa preocupao que
Lem pauLado os )!&"$ !8'(,-&% nos reglsLos eLnogrflcos do som que Lenho experlmenLado.
CurLo exemplo de SAL_1 uLlllzado na reallzao sonora de 9455", prlmelra experlncla fllmlca que
desenvolvl.
- resso sonora resulLanLe do venLo e que faz a ocluso receLlva, desconLlnua do mlcrofone.
- lorLe masklng ocluslvo da gravao, devldo aos nlvels de presso acusLlca amblenLe na rua
de SLa CaLarlna orLo.
- Som mono.
- lragmenLos de conversas que escaparam a gravao uma vez que se esLava a gravar o real.
- volume demaslado Lenue.
- 8uldos percuLlvos no suporLe do mlcrofone
- lalLavam esclarecer dols ponLos nas enLrevlsLas, como aprenderam muslca e porqu o grupo
Lem esLes companhelros e no ouLros.
- Ausncla de (!"#%-: no plano da gravao.
- Cscllaes de volume lnLempesLlvas, ou enLrecorLadas.
- C mlcrofone no capLa a voz do enLrevlsLador.
- uesconhecldas as Lecnlcas do como gravar em esLereo nos procedlmenLos eLnogrflcos
efeLuados no exLerlor.

Com esLas preocupaes, preLendo que o fllme decorrenLe de Lodo o rlgor no levanLamenLo
eLnogrflco, no reglsLo, na monLagem e na edlo de som e lmagem, posslblllLe Lerreno para posLerlores
lelLuras, sempre orlglnals dos seus prprlos auLores ou ouLros.
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Som um fenmeno fisico, vibiao. Tiata-se ue vibiaes ue molculas que empuiiam
molculas, que empuiiam outias, e assim sucessivamente, em foima ue onuas. A infoimao que
nos chega uo exteiioi iecebiua pelos sentiuos e tiansfoimaua em sinais fisico-quimicos que
so iecebiuos pelo ciebio. Entie nossos sensoies exteinos, os movimentos uos objetos so
peicebiuos como onuas sonoias, pelo ouviuo, iegistianuo onuas sonoias que se foimam poi
vaiiaes na uensiuaue uo ai. A auuio, um uos sistemas mouulaies ue entiaua (SANTAELLA
2uu9), possui algumas piopiieuaues impoitantes, como: no sei evitvel, sua peicepo iefeie-
se a uominios especificos, so ipiuos e esto infoimacionalmente encapsulauos.
0 som, como uma ieao fisica, funciona como Signo paia os oiganismos vivos, a paitii uo que
Santaella (2uu9) classifica como Natiiz Sonoia. No piesente estuuo tiatamos ua semiose no som
uo cinema, focanuo no Inteipietante Binmico, na foima como o som peicebiuo pelos
apaielhos sensoiiais humanos. Aliauo Semiotica, intiouuzimos conceitos ligauos
psicoacstica, a paitii uas piopiieuaues uo som, e uos aspectos anatmicos e fisiologicos uo sei
humano. Estuuos sobie como o sei humano peicebe o som so impoitantes paia se
compieenuei alguns efeitos acsticos no sei humano e como tais efeitos ocoiiem. Assim, a
Semiotica e a Psicoacstica peimitem entenuei no apenas a foima como o sei humano peicebe
o som, mas tambm a maneiia como ele faz uso uo som e o inteipieta.
$ C&' ( &% C()*+,&%

0 coipo humano est aimauo ue um conjunto ue sensoies, tato, olfato, palauai, viso e auuio,
mais a peicepo espacial, peicepo uo movimento, sensaes cinticas, assim como
peiceptoies inteinos, como a seue, fome. (SANTAELLA 2uu9). Bentie esses sensoies, no
piesente estuuo focamos na matiiz sonoia e na capaciuaue auuitiva humana, que "estanuo sob o
uominio ua categoiia ue Piimeiiiuaue, a linguagem sonoia a mais piimoiuial e, poi isso
mesmo, a que mais contiovisias apiesenta sobie seu piopiio caitei ue linguagem."
(SANTAELLA, 2uu9)
Entie touas as possiveis semioses uo som, estuuamos apenas os uifeientes niveis ue
Inteipietante: o Inteipietante Imeuiato, como o efeito que o som poueiia piouuzii no ouvinte e
o Inteipietante Binmico, o efeito que o som efetivamente piouuz. Este efeito. o Inteipietante
Binmico, poue sei ue tis tipos: sentimental, eneigtico e logico. Note-se, que uifeientemente
ue Santaella (2uu9), que se iefeie a um ouvii emocional, chamamos ue "ouvii
sentimentalmente", pois entenuemos que o sentimento, apesai ue sei um segunuo na ielao
com a emoo, um piimeiio, na meuiua em que anteiioi ela e que no existe inicio
iuentificvel na semiose.
0ma outia uiviso uo ouvii, equivalente a ue Peiice, foi estabeleciua poi Nichael Chion (1994),
="
quanuo estabeleceu tis foimas ue escuta: a escuta ieuuziua, a escuta causal e a escuta
semntica.
0 ouvii sentimentalmente, um piimeiio efeito, em potncia, que o som pouei piovocai no
ouvinte, e que est ligauo qualiuaue uo sentii, levanuo-o paia "foia uo tempo e uo espao". 0m
sentimento em si, fugaz, que apaiece paia uesapaiecei. 0ma qualiuaue que a msica nos leva ue
um sentii que so sentii "'algo to eviuente, imeuiato e inuefinivel quanto o amoi, o gosto ua
fiuta, a gua' as ceicanias uo mai, a pioximiuaue e o ioai uo coipo amauo" (SANTAELLA 2uu9)
Ba mesma foima que o ouvii sentimentalmente, a escuta ieuuziua inciue sobie as caiacteiisticas
uo som em si, inuepenuente ue sua causa e sentiuo, que tem o som - seja esse veibal,
instiumental, ou qualquei iuiuo - como objeto a sei obseivauo em suas qualiuaues, em vez ue
buscai aquilo a que se chega atiavs uesse som. A escuta ieuuziua estaiia ielacionaua ao
Inteipietante Binmico sentimental, que poi seu caitei ue fiescoi, ue puia possibiliuaue,
necessita ie-escutai paia apieenuei o som, e paia isso ueve sei fixaua, giavaua em algum
supoite. 0m cantoi ou um msico tocanuo um instiumento incapaz ue iepiouuzii exatamente
o mesmo som, pouenuo apenas iepiouuzii seu peifil geial e sua altuia, mas no os uetalhes que
paiticulaiizam um evento ue som e o toinam nico. Assim, a escuta ieuuziua iequei a fixao
uos sons, que, auquiiem, uesta foima, o estatuto ue veiuaueiios objetos sonoios.
0 ouvii com o coipo coiiesponue a um ceito tipo ue efeito que o som piouuz, que guia a
peicepo e nos move inteiioimente. 0m sentii que nos pe em movimento, quanuo "a coiiente
sanguinea se aquece, a pulsao aceleia, o coiao estiemece" (SANTAELLA 2uu9). A esse ouvii
chamamos ue ouvii emocionalmente, no sentiuo iefeiiuo poi Antonio Bamasio (2uu4) quanuo
afiima que a emoo se manifesta no teatio uo coipo (BANASI0 2uu4) e que anteiioi ao
sentimento. Nesse mouo ue ouvii estamos no uominio ua peicusso, uo iitmo pois o ouvii
amplia-se paia uma escuta com o coipo, em uma escuta ielacional.
Chion iefeie-se a escuta causal, a mais comum e que consiste em ouvii um som com a finaliuaue
ue ieunii infoimaes aceica ue sua causa ou fonte, ou seja, ielacionanuo-se a uma
caiacteiistica ue concieto. Quanuo a fonte sonoia visivel o som poue foinecei infoimaes
auicionais, poi exemplo, o som piouuziuo poi um iecipiente fechauo ao sei tocauo inuica o quo
cheio ele est. 0ma fonte sonoia no visivel poue sei iuentificaua poi piognosticos ou logica pela
escuta causal, que iaiamente paite uo zeio paia elaboiai o conhecimento a iespeito ua fonte.
Entietanto, pieciso no supeiestimai o potencial ue pieciso ua escuta causal, a sua
capaciuaue ue foinecei ceiteza, uauos piecisos apenas com base na anlise ue som. Na
iealiuaue, a escuta causal no apenas a mais comum, mas tambm o mouo mais facilmente
influencivel e "enganauoi" ue ouvii.
Em ielao ao que mostiauo na imagem um som offscieen um som acusmtico, um som sem
fonte visivel, seja tempoiaiiamente ou no. Bito isso, onscieen o som cuja fonte est piesente
na imagem e peitence a iealiuaue uela.
Chion (1994) uenomina ue som ativo foia ua tela (%,#"F< +AA-,4<<2 -+$2(R o som acusmtico que
levanta questes, que capaz ue incitai o espectauoi sobie o que est acontecenuo, o que
significa ueteiminauo som; e cuja iesposta est foia ua tela impulsionam o olhai a ii l e
uescobiii. Tais sons ciiam uma cuiiosiuaue que piopelem o filme paia fiente e, ao mesmo
tempo, engajam o espectauoi. 0s sons no espao ativo foia ua tela so, necessaiiamente,
@6
oiiunuos ue objetos que poueiiam sei iuentificauos pela viso. Senuo utilizauo com fiequncia
em euio ue som-imagem tiauicional, o som ativo foi a ua tela tis objetos e peisonagens paia
a cena poi meio uo som paia apenas uepois mosti-los. Filmes como Psicose S3-N,D+R fazem
gianue uso ua cuiiosiuaue geiaua pelos sons ativos foi a ua tela, como a peisonagem ua me que
ouvimos, mas no vemos.
Poi outio lauo, o som passivo foia ua tela S;%--"F< +AA-,4<<2 -+$2(R o som que constioi uma
atmosfeia que envolve e estabiliza a imagem sem, no entanto, incitai o espectauoi a olhai paia
outio lugai ou geiai nele a cuiiosiuaue ue vei sua fonte. 0 som passivo foia ua tela no contiibui
paia a uinmica ue euio e constiuo ua cena, antes pelo contiaiio, uma vez que piovem ao
ouviuo um lugai estvel (a mix geial uos sons ue uma ciuaue) peimite que a euio se
movimente mais liviemente pouenuo alteinai uifeientes planos (abeitos, fechauos, closes) sem
que o espectauoi fique uesoiientauo no espao. 0m exemplo ue som passivo foia ua tela os
sons ambientes (#<44"#+4N -+$2(-RL
A escuta causal poue ocoiiei em mltiplos niveis. Em alguns casos pouemos ieconhecei a causa
piecisa ue um som: a voz ue uma pessoa especifica, o som piouuziuo poi um ueteiminauo
objeto. Poim iaiamente ieconhecemos uma fonte exclusivamente com base em um som que
ouvimos foia uo contexto.
Chion (1994) analisa que quanuo o som colocauo junto ua imagem ele poue estabelecei
uifeientes ielaes com o fiame e seu conteuo. Alguns sons so colocauos em sincionia com a
imagem, outios peimeiam a imagem como sons foia ua tela. 0utios ainua posicionam-se
claiamente foia ua uiegese, como os voiceoveis, ou a musica ue funuo. Em suma, tenuemos a
classificai os sons em ielao aquilo que visualizamos na imagem, assim essa classificao est
em constante muuana uepenuenuo uas alteiaes no que vemos.
Em outio tipo ue escuta causal no ieconhecemos um inuiviuuo, ou um item nico e paiticulai,
mas sim uma categoiia ue causa humana, mecnica ou animal: a voz ue um homem auulto, um
ionco ue motoi, a cano ue um pssaio. Alm uisso, em casos ainua mais ambiguos o que
ieconhecemos apenas a natuieza geial ua causa uo som. Na falta ue algo mais especifico,
iuentificamos inuices, sobietuuo os tempoiais, uos quais tentamos tiiai infoimaes a fim ue
uisceinii a natuieza ua fonte sonoia. Pouemos uizei, Isso ueve sei algo mecnico (iuentificauo
poi um ceito iitmo, uma iegulaiiuaue); ou Isso ueve sei algum animal.
Nesmo sem iuentificai a fonte, no sentiuo ua natuieza uo objeto, ainua assim pouemos seguii
com pieciso a histoiia causal uo som em si. Poi exemplo, pouemos tiaai a evoluo ue um
iuiuo ue iaspagem (aceleiao ipiua, ietaiuanuo, etc) e muuanas no sentiuo ua piesso,
velociuaue e amplituue mesmo sem tei iueia uo que est senuo aiianhanuo ou uo que aiianha.
No cinema o ouvii causal constantemente manipulauo especialmente atiavs uo fenmeno ua
-N2,D4<-"-. Na maioiia uas vezes no estamos liuanuo com as causas ieais uos sons iniciais, mas
as causas nas quais o filme nos faz acieuitai.
0 ouvii intelectual est ielacionauo a hbitos e convenes cultuiais, piincipalmente ue ouviuos
euucauos paia a msica. E a msica como foima ue pensamento (SANTAELLA 2uu9). A escuta
semntica iefeie-se a um couigo ou uma linguagem paia inteipietai uma mensagem. A
linguagem veibal constitui um exemplo uessa escuta, assim como o Couigo Noise, entie outios.
Este mouo ue escuta, que funciona ue uma foima extiemamente complexa, tem siuo objeto ue
@4
pesquisa linguistica, senuo mais amplamente estuuauo. Essa escuta puiamente uifeiencial,
uma vez que a lingua estiutuiaua como um sistema ue oposies. 0m fonema ouviuo no
estiitamente poi suas piopiieuaues acsticas, mas como paite ue touo um sistema ue oposies
e uifeienas. Assim, a escuta semntica, muitas vezes ignoia uifeienas consiueiveis na
pionncia (nfase no som) se estas no foiem uifeienas peitinentes na lingua em questo.
Liebeimann, em 1967, que piovou que giupos bsicos ua fala, os fonemas, pouem sei
compieenuiuos mesmo quanuo aceleiauos a uma taxa ue Su poi segunuo, consiueianuo que a
taxa limite paia outios sons ue 1u poi segunuo.
0bviamente poue-se ouvii uma sequncia nica ue sons empieganuo ambos os mouos causal e
semntica ue uma vez. Besta foima ouvimos o que algum uiz e o mouo como uiz. Em ceito
sentiuo, a escuta causal ue uma voz o ouvi-la semanticamente, tal como a peicepo ua esciita
ue um texto a leituia uo mesmo.


llg.1. - Tripartite circle - CPlCn, Mlchel. Audlo-vlslon - Sound on Screen.
N)*0&,2OP& A% 90&90+(,3,(% ,& %&' )3 (%12*3 ,& 1+)('3

0 som uma onua ue compiesso e ue iaiefao que viaja a uma velociuaue ue SS1mseg em
um movimento oscilatoiio chamauo vibiao, que geia uma piopagao ue eneigia, que
tiansmitiua molcula seguinte e assim sucessivamente, como uma onua. Esse movimento, essa
onua sonoia tem a piopiieuaue ue tianspoitai ue eneigia, sem tianspoitai matiia. A
quantiuaue ue vibiaes ua onua sonoia, em ueteiminauo tempo a fiequncia uesta onua.
Touos os coipos vibiam em ueteiminaua fiequncia ou espectio ue fiequncias em ueteiminauo
tempo, ou peiiouo. Assim, a fiequncia inveisamente piopoicional ao seu peiiouo. Quanto
maioi o nmeio ue vibiaes, maioi a fiequncia e mais aguuo sei sentiuo o som.
Inveisamente, quanto menos vibiaes ua onua, menoi a fiequncia e o som sei sentiuo mais
@:
giave. E possivel fazei com que um coipo comece a vibiai ao sei exposto a uma fiequncia igual
a sua, fenmeno chamauo ue iessonncia. 0 viuio ue uma janela, poi exemplo, poue quebiai-se
ao entiai em iessonncia com as onuas sonoias piouuziuas poi um avio a jato.
No so os objetos vibiam. 0 coipo humano vibia em uifeientes fiequncias. 0 sistema neivoso
humano, vibia em uma baixa fiequncia. 0m som giave, ue baixa fiequncia e pouca vibiao
piovoca no sistema neivoso um vibiai mais foite, inteifeiinuo fisicamente no coipo humano.
Poi isso, em filmes ue teiioi, uma nota giave tocaua estimula nosso sistema sensoiial com tanta
foia e piesena quanto a imagem. Conhecei os apaielhos sensitivos uo humano, possibilita
ciiai uma tiilha sonoia mais eficaz na naiiativa uo filme.
A peicepo humana uo som o iesultauo uiieto ua psicoacstica entie a oielha, o canal
auuitivo uo ciebio, e ue sua inteiao com o meio sonoio e sua fonte. Como iesultauo ua
evoluo e uas necessiuaues ue sobievivncia, a auuio humana iesponue uifeientemente s
fiequncias uo espectio auuivel. 0s humanos so mais sensiveis s muias e altas fiequncias e
menos sensiveis s baixas e as muito altas, o que significa mais sensibiliuaue na peicepo uas
fiequncias que abiangem as vozes. Quanuo uma onua longituuinal vibia entie uma fiequncia
ue 2u a 2u.uuu heitz, cheganuo ao ouviuo humano, sei iuentificauo como uma sensao sonoia,
confoime inuicauo na figuia abaixo.

llg. 2. - Curva da audlo em relao a frequncla - PCLMAn, 1omllnson. Sound for lllm and 1elevlslon.

Pesquisas mostiam que a alteiao ua fiequncia ue um mesmo som, mouifica a sua peicepo.
Poi exemplo, um som em uma fiequncia ue 1kBz e em uma ueteiminaua altuia um som claio,
emboia suave. Tiocanuo-se apenas a fiequncia ueste mesmo som paia 1uu Bz, ele fica abaixo
ua fiequncia auuivel. 0utio aspecto impoitante em ielao a uifeiena ue peicepo uo som e a
vaiiabiliuaue ua fiequncia que ao nos uistanciaimos ua fonte sonoia, peicebemos menos as
fiequncias mais aguuas. Assim, tenuemos a iuentificai como mais uistantes os sons que
possuem menos aguuos; e sons com maioi piesena ue aguuos iuentificamos como mais
pioximos. Isso utilizauo no cinema paia uai a sensao ue afastamento ue algo ou algum
peisonagem, pois se a peiua ue aguuos foi acontecenuo no uecoiiei ua cena, o espectauoi tei a
@;
sensao que a fonte sonoia est se afastanuo giauativamente. Esse fenmeno que toina a
fiequncia uo som peicebiua poi um obseivauoi uepenuente uo movimento ielativo entie a
fonte emissoia uo som e o obseivauoi uenominauo efeito Bopplei.

llg. 3. - Curvas da frequncla por lnLensldade - PCLMAn, 1omllnson. Sound for lllm and 1elevlslon.
0utia caiacteiistica com implicaes no cinema a possibiliuaue ue que nenhum nivel
peicebiuo ua mesma foima nas uifeientes fiequncias. As cuivas tenuem a subii nas baixas
fiequncias, o que significa que necessiio mais eneigia nas baixas fiequncias paia um som
igualmente auuivel ao uas muias. Assim, atualmente, os sistemas ue som so constiuiuos
levanuo em consiueiao essas caiacteiisticas, havenuo uma maioi capaciuaue ue iepiouuzii as
baixas fiequncias em uecoiincia ua peicepo ueste fenmeno psicoacstico.
Nais uma paiticulaiiuaue que os sons mais iuiuosos tenuem a se sobiepoi aos mais suaves,
piincipalmente se estes tiveiem fiequncias similaies. Este fenmeno uenominauo A4<J$<2,N
/%-M"20. 0 mascaiai ueteiminaua fiequncia com o uso ue outia bastante piesente no cinema,
pouenuo sei utilizauo paia cobiii uifeienas no som ambiente, ou como elemento naiiativo. 0
som ambiente ue uma cena giavaua ao longo ue um uia ue filmagem, peiiouo em que o som
sofieu alteiaes ue intensiuaue, aumentou ou uiminuiu o movimento, ventou, e etc. Tais
alteiaes, que pouem passai uesapeicebiuas ao longo uo uia ue filmagem, toinam-se eviuentes
na montagem ue um plano ao outio e essas uifeienas pouem uesfavoiecei o anuamento
naiiativo uo filme. Na pos-piouuo, uiveisos piocessos so usauos com a finaliuaue ue limpai
esses sons e evitai que o espectauoi peiceba essas alteiaes ue ambiente, ciia-se uma outia
pista com um ambiente auequauo, sem "pulos", que mixaua pista uo som uiieto. Beste mouo,
a capaciuaue uo som ue mascaiai algumas fiequncias fazei com que se toinem impeiceptiveis
@!
as uifeienas ue som existentes ue um plano paia outio.
0m uso naiiativo uesta piopiieuaue uo som poue sei ilustiauo em uma cena uo filme T U+/</
J$< V%5"% W</%"- (.D< 1%2 XD+ :2<8 .Y+ 1$,DR9 ue Alfieu Bitchcock. Nesta cena, o assassino
planeja matai o embaixauoi uuiante um conceito musical, com um uispaio que ueveiia ocoiiei
no momento ua msica em que tocam os piatos. 0 som uo uispaio, mistuianuo-se com o uos
instiumentos, no seiia peicebiuo e no ievelaiia o assassino e a fonte uo uispaio. Na sequncia
no h uilogo, apenas o conceito acontece enquanto o atiiauoi se piepaia paia o momento uo
uispaio, quanuo a peisonagem inteipietaua poi Boiis Bay giita momentos antes uos piatos se
chocaiem, uistiainuo o assassino, que apenas feie o embaixauoi.
0 ouviuo humano capaz ue peicebei uma siie ue infoimaes a iespeito ua fonte sonoia,
como sua localizao, uma apioximao ou uistanciamento, seu tamanho, etc. Supe-se que uma
maioi fonte sonoia mova-se mais lentamente que uma pequena. Isto poue sei ilustiauo com o
filme Z$4%--", 3%4M, no qual os passos uos uinossauios so bastante sepaiauos uns uos outios. 0s
passos tambm so giaves seguinuo o piincipio esttico ua iepiesentao pelas fiequncias. 0s
humanos tenuem a associai sons mais giaves a coisas mais pesauas e sons mais aguuos a coisas
mais leves. 0 que ueteiminauos filmes fazem, s vezes, utilizai isto paia fazei um contiaponto
entie som e imagem, colocanuo um som giave paia algo ou algum pequeno, e um som aguuo
paia algo ou algum gianue.
No inicio uos anos 192u, um giupo ue psicologos alemes tiabalhanuo sobie a psicoacstica,
peicebeiam que existiam outias foimas ue peicebei o som. 0s sons quanuo agiupauos poi
similaiiuaue ue timbie, volume so peicebiuos como um nico som. Isto usauo no cinema paia
ciiai ou ie-ciiai sons, como no caso ue Z$4%--", 3%4M, em que os sons uos uinossauios tinham
que sei ciiauos. 0ma siie ue sons foiam giavauos, alguns mouificauos, ieuninuo-os ue foima
que paiecem um nico som, vinuo ue um nico animal.
0 sei humano poue ouvii uiveisos sons simultaneamente, mas consegue piestai ateno
somente a poucos sons ao mesmo tempo, iestiinginuo-se noimalmente a um nico som. Isto
significa que h uma tenuncia a elegei sons e a piioiiz-los. Bessa foima possivel uiiecionai a
ateno uo espectauoi a paitii ua eleio uo som mais impoitante em ueteiminaua cena, no
significanuo que os uemais sons no seio peicebiuos. Paia Waltei Nuich, -+$2( (<-"02<4 ue
?;+,%&";-< [+8, possivel piestai ateno a tis sons apiesentauos poi vez, o que significa que
uevem existii, no mximo, tis sons no piimeiio plano ocoiienuo simultaneamente.
0 espectauoi tenue a uai piioiiuaue aos uilogos, pouenuo peiuei a ateno no filme se os
efeitos sonoios, ambientes ou a tiilha uificultaiem sua compiesso. Ba mesma foima, a ateno
uo espectauoi, espeia-se que a imagem esteja associaua a um som. Poi outio lauo, um som ue
algo que no apaiece na tela poue uistiai-lo.
A peicepo uo uilogo no cinema um pouco uifeiente ua peicepo ua imagem. 0ma cena que
comece com um plano ue estabelecimento, mostianuo onue se passa e quem est em cena. Em
seguiua, possivel usai-se planos fechauos ue um e outio inteilocutoi, sem que cause
estianhamento, ou uesestabilize o pblico. Entietanto, se o som acompanhai o movimento uo
peisonagem que no plano ue estabelecimento estava uiieita - estanuo sua voz uiieita - e no
pioximo plano passa paia o centio ua tela - estanuo sua voz no centio ua tela -, o som tenue a
uai um "pulo", uesvianuo a ateno e piejuuicanuo a compieenso ua cena. Poi essa iazo,
@5
convencionou-se que a posio uo som uos uilogos seja a caixa localizaua no centio ua tela.
A piesena uo som tambm poue alteiai a peicepo ue tempo. 0ma cena sem som poue
paiecei mais longa uo que com o som. Isto ocoiie poi uma siie ue fatoies, como iitmo uauo
pelos sons, as impiesses e sensaes causauas e algumas vezes as ie-significaes que os sons
pouem oiiginai na imagem. 0 tempo no cinema uiveiso uo tempo ieal, um tempo uo filme
que muito mais como nos expeiimentamos o tempo uo que como nos o peicebemos. Waltei
Nuich em uma entievista paia }oy atz obseiva que o tempo, no cinema, no coiiesponue ao
tempo como nos o peicebemos na viua ieal. Na viua ieal se algum se levantai e atiavessai a
sala sainuo pela poita, tei que seguii uma sequncia ue eventos paia chegai aonue estava inuo,
se essa caueia foi quebiaua a pessoa no chegai ao seu uestino. No teatio, o tempo
piincipalmente causal uma vez que os atoies ue teatio esto ligauos iiievogavelmente
natuieza uo tempo ieal. } no filme, em uecoiincia ua sua natuieza e uo pouei ue euio, as
pessoas pouem tiansitai ue um lugai paia outio. 0m peisonagem poue estai em casa em um
plano e no seguinte cheganuo no tiabalho sem que isso cause estianhamento ao espectauoi.
(atz, 1997)
Se o movimento no cinema fosse iepiesentauo em tempo ieal, tuuo paieceiia
insupoitavelmente longo, piovavelmente poique o tempo no cinema mais como nos o
expeiimentamos e no como nos o peicebemos. 0ma pessoa atiavessanuo a sala no est
consciente ue caua passo que u, estanuo mais consciente ua caminhaua como um touo. Ba
mesma foima um filme no mostia tuuo, mostia apenas aquilo que o espectauoi piecisa, paia
entenuei o que se passa, a menos que exista a inteno ue enfatizai algo, como a uistncia
peicoiiiua, ou os peicalos uo caminho. 0 cinema, tenue ento a iepiesentai o movimento como
um touo, ue uma maneiia mais econmica, mais sugestiva. (atz, 1997)

@<
llgura 18 oslclonamenLo do dlalogo nos auLo-falanLes - PCLMAn, 1omllnson. Sound for lllm and 1elevlslon.
Q&)%+,(03OR(%

Senuo a peicepo a base ua comunicao humana (Rouiiguez 2uu6), o estuuo ua peicepo uo
som, e uo que caua tipo ue vaiiao acstica capaz ue piouuzii, possivel compieenuei como a
humaniuaue uota ue sentiuo os sons que escuta e inteipieta. 0 sei humano inteipieta o som
como um signo, piouuzinuo inteipietantes. Nesse estuuo focamos apenas nas tis foimas ue
Inteipietante Binmico ue acoiuo com o efeito que piovocam: o ouvii sentimental, o ouvii
emocional, ou uo coipo, e o ouvii intelectual. Essa uiviso semiotica foi apioximaua
classificao ue Chion que uiviue em escuta ieuuziua, causal ou semntica.
Senuo a peicepo humana uo som essencialmente um piocesso ue captao e inteipietao uas
peituibaes fisicas uo meio ao seu ieuoi, o cinema piocuia iepiouuzii essas peituibaes ue
foima a simulai sons natuiais constiuinuo assim a naiiativa uo filme. 0 uiietoi ue um filme
poue manipulai as foimas sonoias e visuais com a finaliuaue ue uesencaueai no espectauoi uma
siie ue sensaes e ue inteipietaes atiavs uas uiveisas piopiieuaues psicoacsticas, tais
como o Efeito Boplei, o mascaiai ue fiequncias, as sensaes causauas poi sons aguuos ou
giaves, pouenuo uesenhai o som ua foima como uesenha as imagens uo filme.
T(7(0()1+3%

CBI0N, Nichel. !40)%][)1)%" ] D%4"0 %" D3$,,"E 2. eu. New Yoik: Columbia 0niveisity Piess,
1994

BANASI0, Antnio. I. C413* 0, I1&)"%1*E Piazei e uoi na cincia uos sentimentos. So Paulo:
Cia uas Letias, 2uu4.

B0LNAN, Tomlinson. D%4"0 7%$ <)'. *"0 2,',=)1)%". 2 euio, Focal Piess, 2uu2.

ATZ, }oy. Waltei Nuich in /%"=,$1*#)%"E Painassus Poetiy in Review: The Novie Issue, vol. 22.
NY, 1997, p.124-1SS

LIBERNAN, A. N D&,,356 ! D&,3)*' /%0, (Leaining, Bevelopment, anu Conceptual Change),
Cambiiuge, NA: The NIT Piess 1996.

LIPSC0NB, S.B. T0LCBINSY, B.E. (2uuS). 25, T%', %7 R41)3 /%..4")3*#)%" )"
/)",.*E In: 1$-",%& P+//$2",%#"+2 pp. S8S-4u4. 0xfoiu: 0xfoiu 0niveisity Piess.

N0RCB, Waltei. Q4. &)13*$ 0, %'5%1E 1 euio, Euitoia }oige Zahai, 2uu4.

R0BRu0EZ, Angel. ! 0).,"1J% D%"%$* 0* ')"(4*(,. *40)%=)14*'. So Paulo: Euitoia Senac
So Paulo, 2uu6

SANTAELLA, Lucia. R*#$)^,1 0* )"(4*(,. , &,"1*.,"#%6 Sonoia visual veibal. Euitoia
Iluminuias LTBA, 2uu9


@=
F+,(&1.+9 '2%+13. K 12.*203V 2)3 390&8+'31+e) ,(%,( .3 3)*0&9&.&/+3
G+%23.M

A)3 C(,(f& F3.,(..&%B g)+G(0%+,3, ,( [-.3/3 hi%93f3j G3.,(..&%J2'3M(%


4M b&%+1+&)3'+()*& '(*&,&.e/+1&
La antiopologia visual es una uisciplina uepeniente ue la antiopologia social y cultuial. Algunos
ensayos teoiicos impoitantes han foimauo la uisciplina uesue piincipios ue siglo, como el ue
Lvy-Biuhl, Q& %&/% ;4"/"#"F% (1927), clsico en antiopologia visual, especialmente en la ielacion
uel hombie con las imgenes. El autoi tiata ue uai explicacion a uifeientes foimas en que el sei
humano entienue y vive las imgenes en contextos uistintos, que hacen vei en ellas foimas ue
semejanza o iuentiuau, uepenuienuo ue si se tiata ue pueblos piimitivos o moueinos.
0tio gian giupo ue estuuios uentio ue la antiopologia visual es el que se encaiga ue uiluciuai los
vinculos entie la vision y la miiaua, asi como en uesciibii las foimas ue la miiaua y las funciones
ue esta en las socieuaues. El vei como peicepcion y como constiuccion social uepenuiente ue un
cueipo y ue un estai en la iealiuau y la expeiiencia.

El viueoclip musical, un foimato auuiovisual piopiamente concebiuo y uesaiiollauo uesue las
instancias ue la inuustiia, ha heieuauo unas foimulas uiscuisiva (esttica, puesta en escena,
iealizacion) iecibiuas uesue sus anteceuentes comunicacionales y cultuiales (viueo ue cieacion,
bellas aites, meuio cinematogifico), asi como ue su natuialeza ue foimato inseito en un
univeiso comunicacional electionico, cuya tecnologia conuiciona los mouos ue captacion,
iegistio y postpiouuccion ue la imagen y, en paite, sus logicas ue piouuccion.
Segn Elisenua Aiuevol, su libio !<;4<-<2#%,"62 N ,$&#$4% %$("+F"-$%& <2 &% -+,"<(%(
,+2#</;+4@2<% (2uu9), compenuio y manual ue la antiopologia visual actual, tiene estos
objetivos:
-Analizai la imagen como pioceso cultuial en el contexto ue las picticas sociales
contempoineas.
-Entenuei la implicacion ue las imgenes (fotogiafia, cine, viueo, television, iealiuau
viitual) en la constiuccion ue la iealiuau social y cultuial, ue la piopia subjetiviuau y ue
los munuos imaginaiios posibles.
-Reflexionai ciiticamente sobie los meuios ue comunicacion social y las inuustiias
cultuiales y su papel en la foimacion ue iuentiuaues colectivas y categoiizacion ue la
alteiiuau.
-Conocei los uifeientes sistemas y mouos ue iepiesentacion en ielacion con las
convenciones ue gneio y con los tipos ue sujeto ieceptoi que pioponen.

Cieemos que estos objetivos suponen la explicitacion ue cuatio gianues peispectivas uesue las
que pueuen analizaise los foimatos auuiovisuales contempoineos y que se pueuen aplicai a la
ieflexion sobie el viueoclip uesue la antiopologia. Ello nos pioponemos. En nuestio anlisis
pietenuemos encontiai foimulas ue analizai el viueoclip musical como foimato auuiovisual
uesue uonue se pueuan infeiii anlisis antiopologicos y cultuiales.
@@
Asumimos con Bans Belting (2uu7) que el estuuio ue las imgenes en nuestia cultuia supone
que, en las ficciones que se piesentan, existe "una miiaua sobie lo ieal que no se mezcla con lo
ieal" (A0uE, 1997, p. 1Su). Esta foimula se ieinventa en el meuio viueo, en el que las imgenes
pueuen sei ieinteipietauas infinitamente con funciones ue gestion ue la iuentiuau y que peimite
establecei al sei humano nuevas ielaciones entie imagen, lugai y piesencia.

Las posibiliuaues ue cieacion ue mltiples veisiones ue viueoclips oficiales (los piouuciuos poi
las casas uiscogificas) a tiavs ue los ANv (anime music viueos) y los 0Nv (useis music viueo)
uan al espectauoi-fan una capaciuau ue piouucii viueoclips peisonalizauos: "La cmaia ue viueo
coloca en imagen al piopio espectauoi, como ya lo habia hecho el apaiato fotogifico. Peio, a
uifeiencia ue ste, invita a comunicaise con otios a tiavs ue este meuio, o a obseivaise a uno
mismo en l" (BELTINu, 2uu7, p. SS).

Como en los anlisis ue ueeitz, nuestia pietension, quizs uemasiauo piepotente, seiia pasai ue
una uesciipcion "plana" uel viueoclip a una uesciipcion "uensa", paia uescubiii su significacion
como aitefacto cultuial en constante inteiaccion con sus agentes piouuctoies (television,
piouuctoias, estiategias piomocionales ue agentes y manageis) y sus auuiencias -fans,
integiantes ue subcultuias o simplemente oyentes ue msica populai- que geneian piocesos ue
cieacion iuentitaiia a tiavs ue aquellos.

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El viueoclip musical pueue seiviinos paia ieflexionai sobie la constiuccion ue algunos piocesos
cultuiales moueinos. La actualiuau ue los piocesos ue mezcla comenzaion ya en la ievolucion
cultuial ue los aos sesenta y en la eclosion uel sistema moueino ue meuios ue comunicacion,
tanto que los "piocesos ue hibiiuacion han ayuuauo a las tiauiciones cultuiales a aauii nuevos
elementos, peio el ciuce cultuial eia iicamente exitoso cuanuo se veia favoieciuo poi una seiie
ue incentivos ue caictei social, politico o economico" (RAIBY, 2uuS, p. S).

Los textos hibiiuos en meuios ue comunicacion ieflejan la existencia ue una
vaiieuau ue fueizas histoiicas, cultuiales y economicas que se mezclan entie si
y que son visibles tanto como manifiesto a nivel local, nacional y iegional, como
globalmente. Centiaise nicamente en el meuio no es suficiente paia
compienuei estas ielaciones complejas. En lugai ue esto, necesitamos situai el
meuio en su entoino social y uisociai los uiveisos piocesos enlazauos y efectos
posibles entie las picticas ue comunicacion y las fueizas sociales, politicas y
economicas. (RAIBY, 2uuS, p. 6).

El viueo musical paiece inseitaise en una ueteiminaua etapa uel uesaiiollo inuustiial capitalista
conociua en timinos sociologicos y cultuiales como postmoueiniuau o postmoueinismo,
uefiniuo como una conuicion o tipo ue uiscuiso filosofico y ue anlisis cultuial inteiielacionauo
con un maico completo ue factoies socioeconomicos, que suigio en los aos sesenta, setenta y
ochenta (uepenuienuo uel mbito consiueiauo) en las socieuaues uesaiiollauas occiuentales.

El timino posmoueiniuau fue consoliuauo poi el teoiico }ean-Fiancois Lyotaiu, en su obia \%
,+2(","62 ;+-#/+(<42% (1979), como un concepto abaicauoi ue la cultuia, la economia y la
socieuau postinuustiiales a paitii ue los aos sesenta, paia caiacteiizai un peiiouo en el que
touos estos mbitos se iesuelven en inteiaccion, bajo ielaciones mutuas fueitemente complejas
@"
e intiincauas. Lo posmoueino seiia una nocion o concepcion sociocultuial que integiaiia los
aspectos economicos, cultuiales y sociales ue aquello a lo que se iefieia y la manifestacion
cultuial uel capitalismo taiuio. Poi su paite, Fieuiic }ameson lo emplea como sinonimo ue una
nueva actituu social uel aite, basaua en la iepiouuccion masiva ue bienes ue consumo tanto
mateiiales como simbolicos. El texto posmoueino pueue uesciibiise bajo algunos iasgos
uestacauos. En piimei lugai, se aiticula bajo una semiotica uel exceso, basaua en la piolifeiacion
y uistiibucion sin fin ue signos. La television se confoima paiauigma ue meuio masivo ue
ciiculacion significante. Poi otio lauo, sus fenomenos asociauos contienen unas altas uosis ue
iionia e inteitextualiuau. Paia }ameson esta canibalizacion uel pasauo iuentifica a la cultuia
populai uel capitalismo taiuio (}ameson en Fostei, 198S, pp. 111-12S).

Estas numeiosas citas (uiveisas en su pioceuencia espacial y tempoial) conviven
simultneamente en el univeiso comunicacional contempoineo, aunque se piouuce su
acumulacion en el mbito ue la cultuia populai. Este uispositivo ue cosmopolitismo iionico
convieite a la television (espacio ue lo populai y lo masivo) en el meuio ms inteitextual: incluso
su caliuau se miue en timinos ue la caliuau y cantiuau ue las citas, confoimanuo un uiscuiso
autoconsciente e iionico, piouucto uel saqueo y la mezcla ue signos pioceuentes ue toua la
histoiia uel aite.

En teicei lugai, se constituye una esttica ue la fiagmentaiieuau, que caiacteiiza este
mecanismo inteitextual. La cita est compuesta poi tiozos ue touo tipo sin ninguna jeiaiquia
estilistica, uonue no existen elementos suboiuinantes y suboiuinauos: una iefeiencia a
P"$(%(%2+ :%2< iecibe el mismo tiatamiento que una alusion a un anuncio ue ueteigentes.

Touo ello tiene algunos iesultauos. En piimei lugai, un efecto peifoimativo en la iecepcion y
uecouificacion ue los textos poi el sujeto postmoueino, que se encuentia continuamente
iealizanuo un biicolaje cultuial paia conseguii un consumo y iecepcion placenteios y
significativos.

Poi otio lauo, esta sintesis global ue estilos ue uifeientes meuios, aites, tenuencias y pocas ue
vocacion enciclopuica conlleve una multipliciuau ue noimas estilisticas, una especie ue
eclecticismo sincionico y uiacionico que acta como oposicion ue la exclusiviuau ue lo moueino.
La posmoueiniuau supone una negacion ue los valoies moueinos en que actuaban cieitos
opuestos que hacian estable la expeiiencia y el conocimiento uel munuo (iealiuauficcion, alta
cultuiacultuia populai).
El viueoclip ha bebiuo ue touas las vanguaiuias aitisticas, ue su lenguaje y sus objetivos, y uebe
mucho al pioceuimiento uel collage, junto con pioceuimientos uel cubismo en su uiscuiso
fiagmentaiio y su multipeispectivismo, que tiene incluso implicaciones en su logica piouuctiva,
pues contiene una amalgama ue posicionamientos vaiiauos iespecto a la alta cultuia y la cultuia
populai que inteiaccionan en este foimato.

Las implicaciones ue las innovaciones foimales uel viueoclip musical foiman lo que pouiiamos
llamai su esttica politica, una ieu extiemauamente compleja ue timinos pioblematizauos que
ievelan las paiauojas ue la cultuia occiuental posmoueina. Lo ms valioso ue la posicion uel
viueoclip es que se hace caua vez ms uificil uifeienciai en l lo que es alta cultuia y cultuia
populai, cieanuo una zona ue conflictos muy fiuctifeia que se contagia a gian paite ue la esfeia
comunicativa contempoinea.
"6
Poi consiguiente, el viueoclip musical se encuentia en teiiitoiio fionteiizo entie la television
comeicial y el viueo ue cieacion ue vanguaiuia, piueba ue su mezcla ue cultuia populai ue
masas (publiciuau, television, iecepcion musical masiva) y alta cultuia elitista (la ueuua ue las
vanguaiuias cinematogificas y ue aites plsticas uel siglo XX). El viueoclip ha hecho posible la
fusion uel aite (visual, pictoiico, cinematogifico) con la msica, algo uesue luego no nuevo,
peio ha logiauo configuiai una ielacion peculiai e inconfunuible.

En segunuo lugai, su natuialeza eclctica, miscelnea ue vaiiauos foimatos, un hibiiuo ue cine
expeiimental y ue vanguaiuia (cubista, futuiista, suiiealista y uauaista ue los aos veinte) y ue
las tcnicas ue montaje uel cine sovitico; ue peliculas ue uibujos animauos; ue toua la tiauicion
uel cine musical; uel cine publicitaiio y, en geneial, toua la publiciuau auuiovisual; ue toua la
imagineiia ue los concieitos; ue comic, uanza y fotos ue moua; uel giafismo y toua su saga ue
efectos uigitales.

Como hibiiuacion cultuial (junto a viueojuegos, comics...) supone una iuptuia con los elementos
fijos uel aite culto caiacteiizauos poi su estabiliuau, su estiuctuia jeiaiquizaua y sus sistemas
ue iefeiencia nica (uaicia-Canclini, 1997, pp. 281-288). Bicha iuptuia "tenuiia lugai como un
entieciuzamiento y ienovacion peimanente ue jeiaiquias que uesuibuja las fionteias entie
conjuntos ue objetos, picticas y uiscuisos ue lo culto, lo populai y lo masivo." (LEu0IZANN,
2uu1). Poi otia paite, el clip se foima a tiavs ue la yuxtaposicion caotica (apaientemente
infoimal y acausal) ue imgenes.

En este sentiuo, Calabiese habla gusto poi un ueteiminauo tipo ue cita, la aficion poi tomai
paites o componentes ue textos, ielatos, obias anteiioies e inseitailas en las nuevas meuiante la
constiuccion ue un uispositivo isotopico. Peio, auems, la cita ue nuestia poca es
maicauamente especial iespecto a esta geneialiuau ue la cita como iecuiso uiscuisivo existente
en touas las fases histoiicas: es una cita ienovauoia, un ejeicicio ue uesplazamiento semntico
consistente "en uotai el hallazgo uel pasauo ue un significauo a paitii uel piesente o en uotai el
piesente ue un significauo a paitii uel hallazgo uel pasauo" (CALABRESE, 1989, p. 194). }ohn
Fiske tambin ha insistiuo en el caictei posmoueino uel viueo musical, uefinienuo el estilo uel
viueoclip como "a iecycling of images that wienches them out of the oiiginal context that
enableu them to make sense anu ieuuces them to fiee-floating signifieis whose only
signification is that they aie fiee, outsiue the contiol of noimal sense anu sense-making" (FISE,
1987, p. 2Su).

Besue este punto ue vista, el clip se conveitiiia en un peimanente juego ue iefeiencialiuau
cultuial y textual, que exigiiia una alta competencia uiscuisiva en touos los ielatos y obias
cultuiales anteiioies, paia pouei alcanzai algn goce en su iecepcion: seiia un "pioceso ue citas,
un cueipo ue huellas, una memoiia funuaua en la cultuia y no en la expiesiviuau", como uiiia
Baithes, y su inteipietacion y sentiuo iesiuiiian en una sueite ue iecolocacion ue las citas
uescubieitas en una especie ue "maciomapa cultuial" paia que pueuan sei empleauas ms taiue
como conteniuo ue nuevas citas: un sistema ue ietioactiviuau cultuial.

Estas uos paiticulaiiuaues uel viueoclip no tienen poi qu sei inteipietauas como un sintoma ue
iepeticion y meia iepiouuccion cultuial y no impiuen veilo como una nueva foima ue expiesion
aitistica que, aunque se apiovecha y iecuiie casi peimanentemente a conteniuos y foimulas uel
pasauo (lo que, poi otia paite, hacen touos los textos y gneios contempoineos), "comunica un
uiscuiso complejo y polismico y iecupeia el elemento fantstico y mitopotico" (PEREZ YARZA,
"4
1996, p. S). El estilo uel clip seiia ms una especie ue biicolaje cultuial que se siive ue un
iepeitoiio heteioclito paia cieai su piopia moifologia, su sistema ue significacion. Piouucto ue
la ms pujante posmoueiniuau, se piesenta como el iepiesentante ms uigno uel espiiitu ue la
poca en que ha naciuo.

En otios sentiuos, el viueoclip ha siuo empleauo poi algunos teoiicos cultuiales paia ieflexionai
sobie cuestiones ielacionauas con la constiuccion ue la iueologia uominante, los iconos
cultuiales mayoiitaiios y la maneia en que las auuiencias inteipietan los mensajes piovenientes
ue los meuios ue comunicacion, uepenuienuo ue sus necesiuaues y ue los usos y giatificaciones
que encuentian en estos, paia logiai auaptailos a sus conuuctas cotiuianas y hbitos sociales y
cultuiales. Aijun Appauuiai (199u), poi ejemplo, uesciibe los movimientos ue poblacion y
simbolicos como en constante inteiaccion. Las imgenes se uesplazan uel centio a la peiifeiia,
en un paisaje cultuial global inteiactivo, uonue lo tnico, lo tecnologico, lo financieio, lo
meuitico y lo iueologico actan como eneigias paia el uesaiiollo ue matiices cultuiales
pluiales. Appauuiai (1996) seala auems los meuios electionicos, el meuio online y los moviles
como paite ue las expectativas ue autoiiealizacion en touas las socieuaues contempoineas, en
tanto peimiten un giauo ue expeiimentacion auuiovisual cieciente e impensable hace unos
aos.

El comunicologo mexicano Nstoi uaicia-Canclini en su texto P$&#$4%- DE54"(%- habla uel pioceso
ue hibiiuacion cultuial contempoineo y pone al clip como ejemplo paiauigmtico ue iuptuia ue
los conjuntos fijos, ue bienes simbolicos, anteiioimente ieconociuos como giupos uifeienciauos
y jeiaiquizauos, con el consiguiente aumento en la uificultau ue uifeienciai entie lo culto, lo
populai y lo masivo. Este foimato llega a eiigiise como una excepcional heiiamienta ue
teoiizacion sobie el imaginaiio ue la viua contempoinea paia los estuuios sociocultuiales,
como cuanuo este autoi establece paialelismos con las foimas ue habitabiliuau ieal y simbolica
en las gianues uibes latinoameiicanas. Con esta metfoia tiata ue explicai la foimacion ue las
megalopolis contempoineas, uonue las iuentiuaues se suman, como las paites ue una ciuuau,
fagocitanuo los "miembios" anteiioies, "incoipoinuose" unos a otios en un pioceso sin fin.
Nstoi uaicia-Canclini habla ue la ciuuau viueoclip:

la piimeia es la ciuuau histoiico-teiiitoiial. (). La segunua ciuuau que
uescubiimos es la ciuuau inuustiial. () (La teiceia ciuuau apaiece) cuanuo
los economistas y los uibanistas auviitieion que la inuustiializacion ya no eia
el agente economico ms uinmico en el uesaiiollo ue las ciuuaues, se
empezaion a consiueiai otios impulsos paia el uesaiiollo que son bsicamente
infoimacionales y financieios () (ue la coexistencia ue estas ties ciuuaues
suige) la ciuuau viueoclip, esta ciuuau que hace coexistii en iitmo aceleiauo un
montaje efeivescente ue cultuias ue uistintas pocas. No es fcil entenuei como
se aiticulan en estas gianues ciuuaues esos mouos uiveisos ue viua, peio ms
aun los mltiples imaginaiios uibanos que geneian. No solo hacemos la
expeiiencia fisica ue la ciuuau, no solo la iecoiiemos, y sentimos en nuestios
cueipos lo que significa caminai tanto tiempo o ii paiauo en el omnibus, o estai
bajo la lluvia hasta que logiamos un taxi, sino que imaginamos mientias viajes,
constiuimos suposiciones sobie lo que vemos, sobie quienes nos ciuzan, las
zonas ue la ciuuau que uesconocemos que tenemos que atiavesai paia llegai a
otio uestino, en suma, qu asa con los otios en la ciuuau toua inteiaccion
":
tiene una cuota ue imaginaiio, peio ms an en estas inteiacciones evasivas y
fugaces que piopone una megalopolis (uARCIA-CANCLINI, 1997, pp. 8u-89)

Poi otio lauo, el teiieno ue la investigacion ue la constiuccion ue sentiuo social y cultuial ue la
msica, auems ue ingente, es un mbito apasionante si se tiene en cuenta que conuuce a
ieflexiones, pioblemas y pieguntas ue uificil solucion. En este sentiuo, el eminente teoiico
cultuial Simon Fiith tiata en sus investigaciones ue como la msica populai ue xito basa ste en
un concepto ue autenticiuau y manifiesta que "la piegunta no es qu ievela la msica populai
sobie los inuiviuuos, sino como los constiuye": "Lo que uebemos examinai no es cun veiuaueia
es una pieza musical paia alguien, sino como se establece a piioii esa iuea ue veiuau: la msica
populai ue xito es aquella que logia uefinii su piopio estnuai esttico" (FRITB en CR0CES,
2uu1, pp. 418-419)

Como pictica ueiivaua ue la actuacion ue ueteiminauas fueizas activas ue los piocesos ue la
msica populai, Simon Fiith ha apuntauo al viueoclip uesue la pieponueiante necesiuau uel pop
y el iock (y ueiivauos) ue asociaise a estimulos sensoiiales visuales. Es la llamaua "caiencia
visual" ue la msica populai. Fiith tambin se iefieie a la impoitancia uel componente vocal ue
la msica populai, y lo uefine como cential paia entenuei numeiosas cuestiones estticas, hecho
ielacionauo con nuestia hipotesis ue paitiua:

el uesaiiollo ue la msica populai uel siglo XX est caua vez ms centiauo en el
uso ue la voz. Es piecisamente con la msica vocal con la que establecemos una
mayoi conexion, con la que mejoi pouemos apiopiainos en cieito mouo ue las
inteipietaciones. La peisonaliuau ue los iuolos ue la msica populai se
constiuye a paitii ue la voz. (...) Esta ciicunstancia nos lleva a planteainos
algunos inteiiogantes en toino a la msica populai no-vocal, que pouiemos
iesponuei nicamente si asumimos la voz como un signo ue peisonaliuau
inuiviuual y no tanto como algo que necesaiiamente aiticula palabias. (FRITB
en CR0CES, 2uu1, pp. 428-429)

La peispectiva sociologica en el estuuio uel viueoclip ha geneiauo aguuas apoitaciones a la
ieflexion sobie el sentiuo que paia las auuiencias tienen foimatos musicovisuales como el clip.
Simon Fiith ciitica la maiginacion ue la msica sealanuo que es una consecuencia ue la
oitouoxia ue la teoiia visual en los uepaitamentos ue cine y ue estuuios cultuiales.

La consiueiacion ue los clips como puios textos visuales, sin embaigo, es
tambin un efecto ue la vigente oitouoxia ue la teoiia ue Scieen en los
uepaitamentos ue estuuio uel cine y ue la cultuia. La heiencia ue la mezcla
entie psicoanlisis y lingistica iealizaua uesue Scieen en los aos 7u, es una
politica cultuial en la que touo lo que infiinja la coheiencia naiiativa pueue sei
inteipietauo como iauical. Peio estas teoiias han ignoiauo, como minimo, el
papel que ha veniuo juganuo la msica en touo ello." (FRITB, 2uu1, p. 241)

A pesai uel escaso inteis o nfasis, se pueuen sealai algunas lineas ue uebate. Fiancesco
uAmato aboga poi un estuuio no uel pouei ue la msica sobie uno mismo sino uel que el un
inuiviuuo auquieie con la msica

";
ya que los soniuos musicales no pueuen aiticulai "significauos" en el sentiuo
convencional uel timino, cualquiei significauo atiibuiuo a la msica uebe sei
la consecuencia ue lo que las peisonas uigan sobie ella" ("uato che i suoni
musicali non possono aiicolaie "significati" nel senso convenzionale uel
teimine, qualunque significato atiibuiuo alla musica uebe esseie la
consequenzaui ci che le peisone uicono ui essa" (SBEPBERB en B ANAT0,
2uu2, p. 6u).

El viueoclip pueue entenueise como "maquinaiia iueologica" (veinallis, 1998, p. 1SS) que
constiuye socialmente a los inuiviuuos: el cueipo ue los cantantes y msicos, su look, en ielacion
a valoies sociales, economicos y cultuiales siive como ieclamo paia los consumiuoies-oyentes
ue msica populai, que los toman como giupo ue iefeiencia. ?<-#D<#",- +A 1$-", )"(<+ ue Caiol
veinallis (1998) tiata ue iealizai un tiabajo sobie la constiuccion uel cueipo y la iepiesentacion
ue la imagen ue los cantantes y msicos en el viueoclip. La autoia asume que en el anlisis
inuiviuual ue cieitos viueoclips se pueuen geneializai foimas ue elaboiai la iepiesentacion ue
categoiias como sexualiuau, gneio y iaza. Bespus, en su libio ue cabeceia QC;<4"<2,"20 /$-",
F"(<+ (2uu4) sigue los postulauos ue Nicholas Cook en su flexibiliuau ue ajuste ue paimetios y
su pietension ue tiatai el viueoclip como un multimeuia. Buiante los aos ochenta, la teoiia
cultuial ensayo muchos ue estos estuuios: en el caso ue }uan Albeito Leguizamon (2uu1)
ueclama la movilizacion que el clip impone sobie el cueipo (algo que le viene ue su natuialeza
ue uispositivo ue la msica populai) y Taize 0liveiia (2uu9) iealiza un inteiesante anlisis sobie
viueoclips como V/%,M /N 5"#,D $;9 W"44#N, W%2" P%&"A+42"% o .D< X<<M<2( empleanuo el
concepto ue cueipo uocil y cueipo peifoimativo ue Nichel Foucault y }uuith Butlei,
iespectivamente.

Ahoia bien, en tanto el viueo musical constituye un agiegauo visual al tema musical paia su
efectiva piomocion, se convieite en una foima ue uisfiute ms ue la msica en si. Ya que el viueo
musical fue configuiauo poi la inuustiia uiscogifica paia la publicitacion ue la msica, en
piincipio ue msica iock, paiece apiopiauo establecei sus ielaciones (asimetiias y uifeiencias,
piincipalmente) con la otia foima ue uisfiute con componentes visuales que existio hasta el
nacimiento ue este foimato: el concieito en vivo o actuacion en uiiecto.
Be esta foima, pouin compiobaise las inteiielaciones entie ambos mouos ue iecepcion
musical, asi como que el viueo musical iesulta una tentativa paia sustituii o incluso supeiai esta
foima ue fiuicion uiiecta ue la msica, aunque meuiante el ieemplazamiento ue la iecepcion
colectiva poi la inuiviuual y uomstica uel apaiato televisivo.

El piimei mouo ue iecepcion ue cieitas foimas ue msica populai fue, auems ue la iauio, el
uiiecto. La escucha ue los aitistas favoiitos en vivo eia una conuicion esencial uel incipiente
iock anu ioll si se tiene en cuenta el alto nivel ue exaltacion y apasionamiento que engenuiaba
en el pblico uesue su gnesis. Besue los inicios ue este tipo ue msica, la actuacion en vivo y el
concieito saciaion la necesiuau ue ese contacto fisico a la que invitan, en su mayoiia, cieitos
gneios y ueiivaciones ue msica contempoinea.

Ns taiue, con la llegaua geneializaua ue la television se instituyo un nuevo mouo ue escucha a
uistancia: la actuacion giabaua ue un concieito y a continuacion la iealizaua en un plato
televisivo, noimalmente en playback. Estas iepiesentaciones son el geimen uel clip, naciuo
piecisamente cuanuo las uiscogificas avistaion la veisatiliuau e inmeuiatez uel meuio
viueogifico y touas sus posibiliuaues en pospiouuccion, ya ensayauas en picticas ue
"!
viueoaite: se logiaba el eniiquecimiento ue la puesta en escena en plato a tiavs uel tiatamiento
ietoiico ue la imagen. Esta fue la maneia ue atenuai esa uistancia cieciente entie el aitista y su
pblico: lo que se peiuia ue la fisiciuau y piesencia uel concieito se compensaba con la auicion
ue altas uosis ue peisonaliuau y una cieciente intensiuau iepiesentativa giacias a los couigos ue
connotacion ue la imagen.

Concieito y viueoclip confoiman uos semblantes o peifiles iecipiocos, lo que lleva a ueteiminai
las ielaciones entie estos uos mouos ue iepiesentacion musical, consistentes en uos aspectos:

En una uimension vivencial, ambas son foimas ue consumo ue la msica: el concieito, est
basauo en la expeiiencia uiiecta y colectiva con un cantante, o conjunto musical que inteipieta
sus canciones en vivo, noimalmente, sobie un escenaiio y en una situacion institucionalizaua y
pieviamente pactaua. El concieito es una expeiiencia vivencial total y globalizauoia (Auell,
1998) en la que el pblico, caua uno ue sus miembios, se siente paite ue un touo, sienuo las
otias paites, la msica y el sistema ue soniuo, y los msicos. El fan se siente paite necesaiia e
impiescinuible paia que tenga lugai el acontecimiento.

Poi su paite, el viueoclip posee unas conuiciones ue iecepcion iauicalmente uistintas. El
contexto ue fiuicion es inuiviuual (o al menos no masivo, como el ue un concieito) y sus
exigencias conuuctuales mucho ms iestiingiuas, si no inexistentes: basta con un buen sillon o
una silla ante el televisoi y una atencion alta a su uiscuiso. Sin embaigo, vaiios autoies
coinciuen en la apieciacion ue que el viueoclip tiata en muchas ocasiones ue sustituii o imitai la
expeiiencia concieito cuanuo incluyen imgenes ue los mismos. Incluso, su fiagmentaiio
uiscuiso pouiia peicibiise como una tiansposicion ue la conmocion y excitacion que touo fan
siente cuanuo ve a su giupo. El viueoclip seiia, asi, un ielevo o suplente, ms accesible,
inventauo poi la inuustiia musical, uel espectculo nico y singulai que constituye touo
concieito, se constituye en expeiiencia vicaiia (poi lo uems, iiiepetible en si mismo como
cualquiei iepiesentacion teatial). Poi touo ello, al igual que en el concieito, uonue la msica se
peicibe simultneamente a la expeiiencia fisica y visual ue peimanecei en ceicania a sus autoies
e intipietes, en un clip, la imagen y la msica ueben sincionizai ue tal foima que el ieceptoi
acepte esta ielacion como auecuaua, es uecii, igualmente significativa (en timinos emocionales,
sentimentales y fisicos).

En su uimension visual, si, en piincipio, la msica se concieta en placei paia los oiuos, con el
concieito y, sobie touo, con el viueoclip iesulta placei paia los ojos. Peio uichos placeies
uifieien en ambos uispositivos. La visualiuau uel concieito est basaua en la misma expeiiencia
uiiecta en la que se piouuce, es campo ue la imagen iefeiencial y peiceptiva uiiecta. Poi el
contiaiio, la imagen iconica, cieaua exclusivamente paia la cancion, configuia el uispositivo uel
viueo musical. En esto se uifeiencian ambas picticas.

El anlisis ciitico ue los meuios ue comunicacion (especialmente la television) es posible a
tiavs uel viueoclip musical, peio tambin ue las estiategias ue las inuustiias cultuiales poi
establecei unos ueteiminauos ciiteiios /%"2-#4<%/ aceica uel gusto y el placei visual. Esta linea
investigauoia no ha siuo comnmente afiontaua, aunque pueuen encontiaise cieitas caves. En
1$-", A+4 ;&<%-$4<, Simon Fiith, poi ejemplo, afiima explicitamente que "las uiscogificas
computan el xito ue los viueoclips en funcion ue los piocesos ue cieacion ue una estiella, no en
cuanto a la venta ue singles" (FRITB, 1988, p. 21S). Poi su paite, .D< #8+ ]+&(<2 %0<- +A
%2"/%#<( F"(<+ ue uunnai Stim (2uu7) iealiza una ievision ue la histoiia uel clip inseitnuola
"5
en el auge ue la animacion a meuios ue los ochenta. El teiieno ue la ielacion entie la cultuia ue
club y las innovaciones visuales nos peimite elaboiai cieitas iueas sobie como se constiuyen los
esteieotipos iconicos uuiante los ltimos tieinta aos.

0tio cueipo comn ue estuuios uentio ue la antiopologia visual es el uel pensamiento simbolico,
uanuo lugai a la antiopologia simbolica, basaua en el nfasis en el aspecto emocional uel iitual
ieligioso y ue los simbolos. La antiopologia simbolica tiata ue establecei las conexiones entie
imagen y pensamiento en las uifeientes cultuias y pueblos, asi como la ielacion con las
cieencias, la ieligion y la piouuccion ue imagineiia. La cultuia es, en palabias ue ueeitz, un
conjunto ue mecanismos ue contiol y ue mouelos ue conuucta y ue sei que uan sentiuo a la
existencia y la expeiiencia inuiviuual y social:

el pensamiento es social y pblico su lugai natuial es el patio ue casa, la plaza
uel meicauo y la plaza ue la ciuuau. Pensai no consiste en 'cosas que pasan en
la cabeza' -aunque es necesaiio que pasen cosas en la cabeza y en otios lugaies
paia que pensai sea posible-, sino en el tiasiego ue lo que u.B. Neau y otios
uenominaion -E/5+&+- -"02"A",%#"F+-^ en gian paite palabias, peio tambin
gestos, poses, uibujos, soniuos musicales, aitificios mecnicos como poi
ejemplo los ielojes, u objetos natuiales como las joyas. (uEERTZ, 1987, p. S2)

La msica piovee a las peisonas ue un mouo ue gestionai la ielacion entie su viua pblica y su
viua piivaua y emotiva. Poi ejemplo, ue las canciones ue amoi uice Fiith que "no ieemplazan
nuestias conveisaciones (...) peio hacen que nuestias sensaciones paiezcan ms iicas y ms
convincentes que las que nosotios pouiiamos expiesai con nuestias palabias" (FRITB en
CR0CES, 2uu1, p. 424). Asimismo, las canciones populaies poseen, auems ue una apiopiacion
peisonal, una inteipietacion social y su populaiiuau uepenue, en muchos casos ue su giauo ue
plasticiuau emocional. Como apunta Lull "A causa ue su plasticiuau y su uisponibiliuau, la msica
pueue sei el meuio subcultuial peifecto" (L0LL, 1992). La msica populai contempoinea
peitenece a sus fans, es una pictica cultuial "poseible", uebiuo a la intensiuau ue las ielaciones
entie gusto y autouefinicion.
El postestiuctuialismo ha abieito una veitiente ue estuuio uel viueoclip en estos timinos. En
este sentiuo, esta coiiiente ha iechazauo el que la significacion peimanezca ceiiaua; al
contiaiio, piensa que se encuentia siempie en pioceso. En 3+;$&%4 /$-", "2 .D<+4NL ?2
72#4+($,#"+2, eith Negus (1996) piouuce una seiie ue lineas metouologicas paia el estuuio ue
la msica pop, ciitica el tiabajo ue Anuiew uoouwin y consiueia que su metouologia ue anlisis
piesupone una auuiencia especializaua, conoceuoia ue los mecanismos, couigos y convenciones
que iigen el funcionamiento ue la msica pop, la publiciuau y la television. Al contiaiio que
uoouwin, Negus (junto a otios autoies) ciee que los viueoclips constiuyen significauos ue
acueiuo a pationes ielacionauos con gneios que peimiten vehiculai mouelos ue conuucta
como foimas ue uai sentiuo a maneias uifeientes ue expeiimentai la msica populai.

Tambin Robeit Walsei (199S) ha estuuiauo los aspectos que configuian foimulas iconicas
tipificauoias en el viueoclip segn su gneio musical en !$22"20 8"#D #D< (<F"&L 3+8<49 0<2(<49
%2( /%(2<-- "2 D<%FN /<#%& /$-",, uonue tiata especialmente este estilo.
El viueo musical apaiece como un mouelo conuuctual paia muchos jovenes actuales, en tanto
obseivan en l a sus cantantes, en un contexto geneial ue velociuau, movimiento, &++M y
postmoueiniuau llevauos a su extiemo.
"<

El viueoclip musical no hace sino encainai el punto extiemo ue esa cultuia ue lo expiess.
(...) Se tiata ue sobieexcitai el uesfile ue imgenes y cambiai, caua vez ms ipiuo y caua
vez con ms impievisibiliuau (...) nos hallamos ante los inuices ue I.P.N. (iueas poi
minuto) y ante la seuuccion-segunuo (...). El clip iepiesenta la expiesion ltima ue la
cieacion publicitaiia y ue su culto a lo supeificial (LIP0vETSY, 199u, p. 24u).

;M >+?.+&/037E3

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1
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At meauos uos anos 199u, "Lightning Bolt" eia apenas uma conheciua maica ue pianchas ue
suife e -$4A 8<%4. A imagem ue um iaio atiavessanuo e pieenchenuo o vazio ua letia "o" na
palavia "bolt" ainua bastante lembiaua. Boje, tambm o nome ue um conjunto ue iock que
vem componuo a "tiilha sonoia uo infeino"
2
, tamanho o caos e o baiulho que so capazes ue
instauiai. 0 giupo foi funuauo em 199S, na ciuaue ue Pioviuence, Rhoue Islanu - E0A, poi uois
colegas ue faculuaue, Biian uibson e Biian Chippenuale
S
, ento estuuantes ue Besign. Nesses
quinze anos ue caiieiia, giavaiam cinco lbuns: o homnimo lbum ue estiia (em 1999), !"(<
#D< VM"<- (2uu1), X+2(<4A$& !%"25+8 (2uuS), UN;<4/%0", 1+$2#%"2 (2uuS) e Q%4#D&N W<&"0D#-
(2uu9).
A sonoiiuaue uo giupo iealmente extiema e impactante. E quase inauuivel, piovoca uma
inquietao e um uesconfoito muito gianues no ouvinte. Be touo mouo, ainua mantm
estiutuias que so piopiias uo iock (em sua pauionizao geniica). Tiata-se ue um conjunto
que utiliza o mouo clssico ue instiumentao: baixo, bateiia e guitaiia. 0u melhoi: utiliza uma
vaiiao mais compacta e sinttica, ainua mais bsica uesse foimato. So uois instiumentistas,
baixo e bateiia, apenas. Pouquissimas vezes, na histoiia uo gneio (aceitanuo-se ento o iock
como um gneio muito especifico, tianquilamente iuentificvel no univeiso ua msica populai
massiva Cf. vILLAA, 2uu2; }AN0TTI }i., 2uuS), foiam iegistiauos uuos assim foimauos
4
. E
necessiio ieconhecei que h, sem uviua, um ceito giau ue uificuluaue em piouuzii tanto
baiulho nessa confoimao ieuuziua e enxuta. 0s lbuns, em geial, foiam iecebiuos com
apiovao pela ciitica especializaua. No iaio, publicaes como New Nusical Expiess, The
uuaiuian ou Sputnik Nusic tocavam no mesmo ponto: "Como possivel piouuzii tanto baiulho
com to poucos iecuisos. Beve havei algum miito nisso"
S
. A ieputao ,$&# uo giupo, o
ieconhecimento no ceniio uo iock expeiimental e ue vanguaiua, na ltima ucaua, ueu-se
muito em funo uessa espantosa foimao
6
(paiauoxalmente, excessiva e minima).

1
0niveisiuaue uo vale uos Rios uos Sinos (0nisinos), em So Leopoluo - RS. Piofessoi e pesquisauoi
junto ao Piogiama ue Pos-uiauuao em Cincias ua Comunicao.
2
So palavias ue Chailes Pilgei, obtiuas em uepoimento pessoal. Pilgei foi colaboiauoi uo ]+4($4%/%,
extinto zine eletinico ueuicauo cena ua cultuia inuepenuente e alteinativa no Rio uianue uo Sul.
S
A coinciuncia uos nomes - os uois Biians, essa piopiia pionncia "both Biians" - sugeiiua j no
NySpace ua banua: http:www.myspace.comlightningboltbiians.
4
Banuas como White Stiipes e The ills (alm ue outias, menos conheciuas, como Two ualants, uoluen
Animals, }apanuioius e The Evens - listauas na platafoima LastFN, no inuexauoi "Banu of two men")
possuem foimaes apenas assemelhauas. Aciescente-se ainua o piojeto ue }ohn Paul }ones e Biamanua
uals, no lbum .D< V;+4#"20 \"A< (1994). Aqui, no caso, a ausncia ua guitaiia - um instiumento-icone,
tiatanuo-se ue iock - laigamente compensaua pelos fiaseauos 04++F< uo ex-baixista uo Leu Zeppelin e
pela exubeiante peifoimance cnico-vocal ua cantoia giega. Buos ue baixo-bateiia, exclusivamente, so
mais iaios. Pouemos citai, poi exemplo, os japoneses uo Ruins e os noite-ameiicanos uo 0m. Nenhum
ueles, contuuo, to impiessionante e ensuiueceuoi.
S
Boa paite uessa iepeicusso joinalistica poue sei confeiiua no -"#< http:www.laseibeast.com. Ali
encontiamos tambm fotos, viueos uiveisos e a agenua ue shows.
6
Na foimao oiiginal constava ainua o guitaiiista e vocalista Bisham Bhaioocha. No entanto, antes
mesmo uo lanamento uo piimeiio lbum, o conjunto j havia se estabilizauo como um uuo. Com
""

llguras 01 e 02 - esquerda, os dols 8rlans em ao. dlrelLa, o .%# de lnsLrumenLos e equlpamenLos uLlllzados

As linhas ue baixo, a caigo ue Biian uibson, soam como se fossem as guitaiias e so, claio,
bastante uistoiciuas e estiiuentes. A bateiia no sustenta necessaiiamente uma base iitmica. E
como se solasse continuamente. No h uma batiua maicaua, mas pulsaes, pieenchimentos e
solos constantes. Be ceita foima, o caitei fientico ua msica ueve-se a essa peifoimatizao
iitmica compulsiva, absuiuamente inquieta. Biian Chippenuale, o bateiista, uificilmente pia. Ao
longo uas canes, quase impossivel v-lo uesaceleiai, baixai a guaiua poi um momento,
sossegai um pouco. Nas isso no quei uizei que esteja fiimanuo um anuamento, uma cauncia
iegulai e continua. B mltiplas quebias e mltiplas vaiiaes iitmicas, mantenuo-se sempie o
mesmo vigoi e a mesma intensiuaue uo baiulho.
Alm uisso, h 4"AA- (que, noimalmente, seiiam executauos poi uma guitaiia). Alis, h quase
sempie uma siie ou uma sucesso ue 4"AA- coitantes piopostos e puxauos pelo baixista. E
inteiessante que no seja uma msica apenas instiumental. B vocalizaes, emboia no se
possa uizei que exista canto. Talvez tenhamos at mesmo letia (saiba-se l que temtica, que
assuntos sejam esses
7
). Nais paiece, na veiuaue, um balbucio, um giunhiuo pi-silbico. Biian
Chippenuale, o bateiista, acumula os vocais. Entietanto, no se tiata ue um vocal com as funes
habituais. Em alguns momentos, as vozes fazem eco, sublinham os 4"AA- ue baixo e os acentos
tnicos uos compassos completos. Em outios, so peas sonoias mouulveis, uispostas
aleatoiiamente, elementos auicionais na piouuo ue iuiuo (tanto melhoi quanto mais e mais
iuiuo houvei). Seja como foi, o que iesta, invaiiavelmente, aquilo que Rolanu Baithes (199u)
chamou ue "o gio ua voz": no o canto, a letia ou a melouia, mas a puia piesena vocal, a
mateiialiuaue mesma uaquela emisso, com sua expiessiviuaue inuefinivel e sua foia iuiuosa,
compieenuiuos ai tanto as conuies ue um iegistio tcnico - a uimenso /<("%& ua captuia, ua
giavao eou ua amplificao ua voz ue algum - quanto tambm o iosto (ou melhoi: as
mscaias, como veiemos) e o coipo uaquele que "canta".

Bhaioocha, h um nico iegistio: a faixa "Revenge", na compilao !<;+;$&%#"+2 34+04%/, ue 1996 (E0A,
Loau Recoius).
7
Como exemplo uessa potica, vale confeiii a letia ue "Biacula Nountain", msica que iiemos uestacai ao
longo uo texto. Basicamente, o seguinte: "See you in the evening See you in the uawn See you all the
uaylight Then in the beyonu". Infoimaes auicionais obtiuas no Wikipeuia sustentam que "Lightning
Bolt's lyiics, when uecipheiable, aie geneially tongue-in-cheek, coveiing such topics as faiiy tales, heavy
metal clichs, teiioiism, anaichy anu supeiheioes. They uelve occasionally into moie political subjects,
such as the anti-Bush 'Beau Cowboy', fiom UN;<4/%0", 1+$2#%"2". Cf.:
http:en.wikipeuia.oigwikiLightning_Bolt_(banu).
466
As mscaias utilizauas pelo bateiista e vocalista Biian Chippenuale - expostas abaixo; sugeiiuas
j numa uas imagens acima - toinaiam-se uma espcie ue maica iegistiaua. So obiigatoiias
uuiante as apiesentaes ao vivo. Foiam uesenhauas paia que puuessem acomouai os
miciofones, mantenuo-os sempie junto boca. Poi sua vez, os piopiios miciofones foiam
auaptauos a paitii ue bocais ue telefones antigos. Alm uo inteiessante efeito visual, essa
"costuia" mscaia-miciofone (alis, tiata-se liteialmente ue uma costuia uo miciofone
mscaia ue teciuo) u maioi agiliuaue ao msico, seivinuo pioposta esttica uo conjunto
(afinal, tambm assim as vozes iesultam mais abafauas, gutuiais, sussuiiauas e uistoiciuas) e
substituinuo os tiauicionais peuestais colocauos em linha, na fiente uo palco. Sem uviua, esse
aiianjo peimite (e ciia as conuies favoiveis paia) a aceleiaua e veitiginosa estiutuia iitmica
uas composies. Em suma: inveno e expeiincia estticas - no univeiso uo iock,
funuamentalmente - uecoiiem ue um engenho tcnico-mateiial. Aqui, ao menos, isso eviuente.


llguras 03, 04, 03, 06, 07 e 08 - As mscaras de 8rlan Chlppendale.
Nas h mais: ao substituiiem os supoites uos miciofones, tais mscaias auxiliam na uistica
ieuuo ua paiafeinlia ue palco. Assim, os equipamentos necessiios s peifoimances ao vivo
ieuuzem-se ao minimo inuispensvel: um compacto M"# ue bateiia, um contiabaixo com um
pequeno ,%-< ue peuais ue efeito e uistoio - muita, mas muita uistoio - e uma nica, poim
potente coluna ue caixas ue som e amplificauoies. Alm uas mscaias, claio. Apenas isso. E a
conjugao uesse apaiato tcnico - uesse pequeno conjunto ue instiumentos e apaielhos - e
uessa foimao ;+,M<# que viabiliza as "0$<44"&&% 0"0-", como so chamauas as apiesentaes ua
banua. At hoje, foiam iaias as vezes em que o giupo ocupou, ue fato, um palco. 0ma uelas
ocoiieu iecentemente, no festival Piimaveia Sounus 2uu9, em Baicelona. ueialmente, os shows
ocoiiem no cho, foia (ou em fiente) uo palco, em meio ao (e ao nivel uo) pblico, que se
uistiibui, num tenso e movente semi-ciiculo, ao ieuoi ua banua. Buiante o espetculo, comum
que algum ua platia, piessionauo pela agitao uas uanas e uos empuiies, esbaiie ou
piecise apoiai-se em algum uos msicos ou mesmo em algum uos equipamentos mais pioximos.
Em ceitas ocasies, as canes piecisam sei inteiiompiuas paia que a oiuem se iestabelea
(paia que um f mais afoito ou uescuiuauo seja socoiiiuo e possa colocai-se novamente em p,
paia que outio, tateante, possa iecupeiai os oculos peiuiuos, paia que as peas ua bateiia sejam
ieagiupauas e ieposicionauas). No entanto, esses esbaiies - uecoiincia espeiaua uo pogo e
uo D<%(5%20"20
8
-, fazem paite uo iito, so viviuos com natuialiuaue, sem falai que aciescentam

8
0 pogo a tiauicional uana punk. Consiste em anuai (ou coiiei) em ciiculos como se estivssemos
chutanuo o ai. 0 D<%(5%20"20 uma pitica associaua aos fs ue heavy-metal: o ato ue balanai a cabea
(e os cabelos compiiuos, piefeiencialmente), paia cima e paia baixo, no iitmo uas msicas. 0 que se v em
shows uo Lightning Bolt so vaiiaes uessas piticas, oia alteinauas, oia hibiiuizauas. s vezes, toinam-
se impiaticveis ueviuo sonoiiuaue sem pieceuentes uo giupo. A simulao ue suitos epilticos tambm
compe o iepeitoiio ue tcnicas coipoiais com o qual o pblico uana e se uiveite.
464
impievisibiliuaue e iisco, toinam ainua mais oignicas e explosivas as apaiies ua banua
9
.
Estamos sob o signo uo caos. 0u quase isso (Cf. abaixo).




llguras 09, 10, 11, 12, 13 e 14 - lmagens das apresenLaes ao vlvo.
Nusicalmente, o que se peicebe, enfim, uma oiganizao no caos sonoio. B momentos
maicauos, que piovavelmente funcionam como estiutuias ue oiientao, guias paia a execuo
ao vivo. B, poitanto, composio. B uma oiuem iuuimentai. Poue-se uizei inclusive que h
iefies (at quanuo no h letia, bom fiisai). 0u seja: h uma costuia ue blocos. So
constiuiuas passagens mais ou menos nitiuas entie um 4"AA e outio.
"Biacula Nountain", msica extiaiua uo teiceiio lbum ua banua, X+2(<4A$& !%"25+8 (2uuS),
exemplifica bastante bem esses tiaos estilisticos touos, lembianuo muito a sonoiiuaue ue

9
0 uocumentiio .D< 3+8<4 +A V%&%( %2( 1"&M-D%M<- (2uuS), uiiigiuo poi Petei ulantz e Nick Noe, iegistia
inmeias uessas cenas. Em 2uu1, ulantz e No acompanhaiam a tuin ameiicana ua banua. Foiam

uezenove apiesentaes, em uezenove ciuaues. 0ma uessas apiesentaes ocoiieu na cozinha ue uma
iesiuncia (). No suipieenue que a Policia tenha compaieciuo paia antecipai o enceiiamento uo evento.
46:
giupos como Butthole Suifeis
1u
. Lembia tambm - no poueiia mesmo ueixai ue sei - algo uo
metal extiemo e uo haiucoie (ou ento algo <2#4< esses subgneios). Em viituue talvez ua
instiumentao convencional, a textuia sonoia no necessaiiamente aquela uo iock inuustiial,
acentuaua poi bateiias e instiumentos eletinicos, iuiuos e bases pi-giavauas. Ao contiiio, a
sonoiiuaue oignica e analogica. Quanto s vozes, iemetem s expeiimentaes vocais ue Nike
Patton, em seus piojetos solo ou fiente uo giupo Fantmas
11
. B, inegavelmente, poi tis ua
massa sonoia, um pauio, uma estiutuia aiquitetnica ua composio. Confoime Tim Scott ("2
BINERY, 2uu7, p. 917), poi exemplo, "emboia no sejam exatamente 'melouicas' no sentiuo
tiauicional ua palavia, canes como 'Ciown of Stoims' e 'Biacula Nountain' eviuenciam sinais
ue uma estiutuia musical mais ieconhecivel emeiginuo uo iuiuo caotico".
E cuiioso especulai tambm sobie o viueoclipe
12
ua cano (alis, engiaauo, poue sei at
inapiopiiauo cham-la assim: "cano"). vemos imagens sujas se sobieponuo. piimeiia vista
paiecem colhiuas aleatoiiamente, extiaiuas ua giaue ua piogiamao televisiva. 0s efeitos
empiegauos (efeitos ue coloiizao, ue gianulao, ue textuiizao, ue bianqueamento, ue
&++;"20) so caiacteiisticos ua linguagem uo viueo. Be to bsicos, so at pieciios. As imagens
iesultam vazauas. A sobieposio fica eviuente. Sobiepostas, as cenas se alteinam, oia menos,
oia mais fiente. As imagens so uesconexas, no possuem ligaes ou vinculos apaientes. Poi
exemplo: nos segunuos iniciais, vemos o tinsito e as vias pblicas ue uma ciuaue futuiista,
hipeitecnologizaua, iepleta ue mquinas voauoias e automoveis estilizauos, tiiauos ue um filme
ue fico cientifica, possivelmente - emboia no possamos iuentific-lo com exatiuo. B ento
um coite. Em seguiua, vemos quatio homens piovavelmente s voltas com o assalto a um
supeimeicauo; com gestos e olhaies iispiuos, tensos, ameaauoies, eles se uiiigem ao
funcioniio uo estabelecimento, biaos eiguiuos ao alto. No funuo, simultaneamente, exibem-se
as imagens ue um monstio, um sei bizaiio, com o iosto uefoimauo, banhanuo-se numa piscina,
uebatenuo-se na gua; paiece atacai algum. 0bseivanuo com maioi ateno as cenas uo
assalto, peicebemos tiatai-se ue um filme ue Steven Seagal. Na pele ue um justiceiio, talvez um
policial, um vingauoi qualquei - seus peisonagens tipicos -, vemos o atoi entiai no iecinto
enquanto tianscoiie a ao uo ioubo. Entietanto, no h uesfecho. Suspenue-se a tiama.
Repetiuas vezes a cmeia focaliza, em piimeiio plano, o iosto inciuulo, apavoiauo, uaquele que
ueve sei o piincipal atenuente, talvez o piopiietiio ua loja. A apaiio ue Seagal tambm
iepiisaua, uuas, tis, quatio vezes. Pela esttica e pela temtica paiticulaies, o outio filme
exibiuo "poi baixo" (ou "poi tis") ueve sei um filme #4%-D bem tipico e emblemtico. E uificil
ieconhec-lo.
E bom no esquecei a alteinncia uessas cenas, sempie visiveis, que se iestiingem poi alguns
segunuos conuio ue simples sequncias ue funuo e logo voltam tona, iecomeanuo outia
vez o mesmo piocesso. Ciia-se assim um batimento coiiesponuente quele ua tiilha sonoia.

1u
Butthole Suifeis um uos mais iepiesentativos e queiiuos giupos uo ,+&&<0< 4+,M e ua cena
$2(<404+$2( noite-ameiicana uos anos 198u-9u. U%"48%N #+ V#<F<2 (1988) e Q&<,#4",&%44N&%2( (1996), poi
exemplo, so lbuns memoiveis.
11
Nike Patton ficou conheciuo como vocalista uo giupo Faith No Noie, que obteve ieconhecimento ua
ciitica, boa visibiliuaue miuitica e consiueivel uesempenho meicauologico, com sua fuso ue funk, iap e
metal, uesenvolviua ao longo ua ucaua ue 199u. Entie seus tiabalhos solos, esto os lbuns ?($&# .D</<-
A+4 )+",<- (1996) e 34%2_+ T&#4%2_"-#%` 1$-",% (% !%F+&% ;<4 P"2J$< (1997). Ambos so expeiincias com
colagens sonoias, iuiuos vocais, uiveisos baiulhos coipoiais e pouca instiumentao (sobietuuo o
piimeiio). Atualmente, entie seus uiveisos piojetos musicais, est o giupo Fantmas. Cf. a%2#Y/%-
(1999), W"4<,#+4b- P$# (2uu1), W<&"4"$/ P+4("% (2uu4) e V$-;<2(<( ?2"/%#"+2 (2uuS).
12
0 viueo encontia-se uisponivel em http:www.youtube.comwatch.v=m7fv1mA2zg. Em u4u211
contava com SS.Su7 F"<8-.
46;
Nais auiante iio apaiecei as cenas ue um inuefiniuo piogiama ue auuitoiio. Paiece tiatai-se ue
um piogiama ieligioso: cnticos so entoauos, ocoiiem piegaes. As atenes centializam-se
na figuia ue um excntiico "pastoi miuitico". Legenuas tiauuzem o que est senuo uito
1S
. As
iepeties (a insistncia mesmo) ue alguns A4%/<-, somauas vaiiao uas coies, agiegam ainua
mais uesconfoito expeiincia ue assistnciaauuio uo viueo. A leituia uas insciies na tela,
poi exemplo, piaticamente impossivel. 0 iesultauo uisso tuuo, em sintese, uma atmosfeia
sufocante, a encenao ue uma incieuuliuaue. A inteiiupo ue um fluxo. 0ma paialisia.
Ceitamente, no so giatuitas essas escolhas. 0 iepeitoiio imagtico aqui invocauo ievela
(inuicia, complementa) algo em ielao musicaliuaue iauical ua banua. Sem queiei foiai
nenhum sentiuo ou vei sentiuos onue talvez eles no estejam, poue-se uizei, no minimo, que faz
uma meno muito sugestiva ao lauo b ua cultuia pop, uos #%&M -D+8- populaiescos, uos filmes
ue ao, ue fico cientifica eou ue teiioi ue baixo custo. Como se essas matiizes ua cultuia
auuiovisual - os gneios e os foimatos ue maioi lastio e apelo populaies, entie o #4%-D, o ,$&# e o
lixo, puio e simples - estivessem alimentanuo uma expeiincia sonoia avassalauoia,
extiemamente uuia e uificil, vocacionaua (quase total) impopulaiiuaue. Afinal - e esse
justamente o caso -, o confoito, a seguiana, o hoiizonte ue expectativas ciiauo pelo gneio
musical, a piopiia esttica uo iock (BA0uB, 1994), so aqui testauos, minauos, colocauos
piova.
E justa, cabivel, poitanto, a suspeita ue que uma msica intensamente violenta e violentamente
intensa - o "funuo musical ue um aciuente aieo"
14
-, cuja finaliuaue piimeiia paiece sei o
choque e a agiesso, cujo efeito ltimo o ue um espasmo, um mal sbito, esteja pievista,
latente e contiua na supeificie at ceito ponto plciua ua cultuia populai massiva.
Be touo mouo, ceuo uemais paia suposies to geiais e paia afiimaes to conclusivas. Alis,
o exame ue um objeto tiivial, apaientemente to singelo (um viueo ue uma cano pop
uisponibilizauo num -"#< ue compaitilhamento) inviabiliza tais pietenses. E inegvel, poim,
que essa pequena e singulaiissima pea possui suas complexiuaues e seus iecnuitos
inteiessantes, ueixanuo-se entievei ai ceitas uinmicas atuais ua pitica musical (ua cultuia
musical, seiia coiieto uizei) no inteiioi ua cultuia miuitica. E vliuo ento uesciev-la e
examin-la ue peito. Bem como vliuo fazei (e testai) suposies a iespeito.
0 que mais chama ateno em "Biacula Nountain". A msica, o viueo ou a inusitaua combinao
entie ambos (com sua potncia inteisemiotica, seus impactantes efeitos ue nfase e
complementao mtua estabeleciuos entie som e imagem). 0 uesconfoito ua expeiincia

1S
Segue-se o uilogo entie esse suposto "piegauoi miuitico" e sua auuincia, os fiis ali piesentes: "-
What uay is touay.", peigunta ele. "- Fiiuay", iesponue o coio. "- What Bay is that.", continua. "- The
ulobal }eiusalm Bay", ieagem outia vez os uevotos uo auuitoiio. "- Yes, is the ulobal }eiusalm Bay",
piossegue o pastoi, antes ue alongai-se: "the uay all the piecious iianians go out to piotect the oppiesseu,
uefenseless palestinians. Chiluien of Palestine We aie with you You uon't have home, school oi foou anu
can't live piopeity We love you. Yes. Touay is the ulobal }eiusalm Bay. We await the Bay. Palestine will
be libeiateu. 0n the Loiu's lanu, eveiyone has a home on the Loiu's lanu anu eveiyone loves his home
veiy much. Nobouy has the iight to stay in someone else's home anu to consiuei it his own. Even with a
tiny stone, the palestinian chilu goes out to fight foi his countiy. Be is waiting to sheu his bloou foi his
countiy anu expel the enemy even at the cost of his life. Eveiyone has a home on the Loiu's lanu. Eveiyone
has a home on the Loiu's lanu".
14
Essas so palavias ue Caio Biuno uo Caimo, em uepoimento pessoal. Caio Biuno joinalista, msico e
fotogiafo, ex-pesquisauoi Pibic-CNPq0FPI no piojeto "Escola ue Palo Alto e os paiauoxos
comunicacionais", conuuziuo pelo piof. Bi. uustavo Saiu junto ao Bepaitamento ue Comunicao - 0FPI.
46!
piouuz-se facilmente e facilmente ieconhecivel. Paiecem infinuveis aqueles cinco minutos
Poucos uiscoiuaiiam uisso. Poitanto, no piecisamos citai essa uesagiauvel sensao
novamente. A iauicaliuaue ua concepo e ua execuo musicais
1S
, bem como a auequao ua
euio ue imagens a essa pioposta esttica (uefiniua pela intensiuaue, pela sujeiia e pela
inquietuue extiemas, no limite uo supoitvel) tambm j se encontiam minimamente
esboauas. Poi ceito, tais iecoites ue anlise so piomissoies e meieceiiam estuuos especificos,
poimenoiizauos. Aqui, poi enquanto, bastam.
No entanto, h algo que fascina e intiiga ainua mais nessa pea auuiovisual: o mouo como
"Biacula Nountain" se inseie e teciua - uesuobianuo-se, alonganuo-se, iessuiginuo, toinanuo-
se quase um quebia-cabeas, um insolito liquiuificauoi - no inteiioi ue uma ieue ue iefeincias
muito piopiias uo ciicuito miuitico.
Na veiuaue, ao menos foimalmente, so poucos os iegistios auuiovisuais uo conjunto. Entie
eles, esto os uocumentiios .D< 3+8<4 +A V%&%( %2( 1"&M-D%M<- (2uuS), uiiigiuo poi Petei
ulantz e Nick Noe, e ?&& .+/+44+8b- 3%4#"<-
16
(2uu9), uiiigiuo poi }onathan Caouette, com a
colaboiao coletiva ue uiveisos outios aficcionauos, cineastas e viueomakeis amauoies. 0
piopiio -"#< ua banua - www.laseibeast.com, j iefeiiuo -, emboia seja tambm um iepositoiio
ue viias filmagens, apiesenta-nos apenas imagens giavauas ao vivo, sequncias uocumentais
ue shows ou meios uepoimentos, entievistas uiietas com os componentes ua banua, algumas
uelas em piogiamas ue televiso, em canais segmentauos, outias em estuios ue iuio ou em
piogiametes piouuziuos oiiginalmente paia a 8<5. V#4",#+ -<2-$, no h viueoclipes. No h
viueoclipes tais como entenuemos noimalmente: cuitas peas piomocionais, num ceito molue,
numa ceita giamtica, assinauas e embalauas, geiiuas e gestauas no inteiioi ua inustiia uo
entietenimento e uos conglomeiauos ue comunicao (Cf. NACBAB0, 2uu1; S0ARES, 2uuS,
2uu6, 2uu7; }AN0TTI }i. e S0ARES, 2uu8; C0NTER, 2u1u).
Senuo assim, em funo ue suas (ues)pietenses ue meicauo (uo mouo como ai se inseie e se
apiesenta, num coite tiansveiso, em paialelo, como quem u ue ombios) e mesmo em funo uo
mouo como etiquetauo e se coloca uisposio nos ciicuitos miuiticos (no c+$.$5<,
funuamentalmente), no se poue nem mesmo entenuei "Biacula Nountain" como um viueoclipe
oficial, autoiizauo e aceito enquanto tal. Poueiiamos enquaui-lo, poi exemplo, at com ceita
faciliuaue, como um piouuto peitencente "cultuia uo -;++A" (FELINT0, 2uu8). Tambm no
estaiia uistante uas piticas ue A%2-+$4,"20 (ANARAL, 2u1u). 0u seja: tiata-se ue algo
confeccionauo poi um f, a paitii ue imagens j piouuziuas, obtiuas com outios piopositos,

1S
No campo ua Comunicao, ainua so poucos os estuuos empiiicos pontualmente ueuicauos quilo que
poueiiamos chamai ue "sonoiiuaues extiemas", casos singulaies situauos muito alm (ou muito aqum)
uas pieiiogativas ue meicauo e uas confoimaes uos gneios e subgneios usuais ua msica populai
massiva. Bentie os estuuos uisponiveis, pouemos citai, poi exemplo, Caspaiy e Nanzenieitei (2uuS) e
Peieiia, Castanheiia e Saipa (2u1u).
16
Caouette concebeu e uiiigiu tambm sua autobiogiafia cinematogifica, .%42%#"+2 (E0A, 2uuS). 0 filme
foi piouuziuo poi uus van Sant e foi exibiuo nos piestigiauos festivais ue Cannes e Sunuance, em 2uu4.
Piemiauo pela National Society of Film Ciitics e pelo Inuepenuent Spiiits Awaiu, toinou-se objeto ue culto
no ciicuito uo atual cinema inuepenuente noite-ameiicano (Cf. C0ELB0 e ESTEvES, 2u1u). Em ?&&
.+/+44+8b- 3%4#"<-, Caouette iesponsabilizou-se pelo coite final uo uocumentiio, euitanuo e montanuo
as cenas iegistiauas, em uifeientes bitolas, poi uezenas ue fs e msicos paiticipantes uas uiveisas
euies uo festival homnimo. All Tomoiiow's Paities (ATP) um festival itineiante ue msica
alteinativa, iealizauo anualmente, a paitii ue 2uuu. Beuica-se ao mapeamento uo ceniio contempoineo
e uas mais novas tenuncias ua msica $2(<404+$2(. Na euio ue 2uu4, Lightning Bolt foi uma uas
atiaes.
465
junto a outias fontes, em outias ciicunstncias; tiata-se ue algo que no ieconheciuo (ou que
no ue pionto ieconheciuo, ao menos) como intencionalmente concebiuo e apiovauo pelos
msicos, apos consiueiaiem as pietenses estticas que alimentam, a viitual obteno ue
ueteiminauos capitais subcultuiais, as piojees ue caiieiia, os posicionamentos estiatgicos
visauos nos meanuios ua inustiia fonogifica, etc. Naua uisso.
0 que temos, em sintese, uma obia "piiata", um viueoclipe "geniico"
17
, que se apiopiia e se
vale, inauveitiuamente, ue um aceivo ue imagens coiientes no univeiso ua cultuia pop. E
"Bicula Nountain" no o nico exemplai uessa viueogiafia no-oficializaua, maigem ua
maigem. Como outios - -,4%#,D viueos, viueo -%/;&<- -, feito uas fianjas, ua ieciclagem ue um
ceito lixo auuiovisual. 0coiie aqui um mouo ue piocessamento cultuial muito tipico ua atual
conjuntuia uas miuias, que iefeienua e coiioboia, inclusive, aquilo que Anuiew een (2uu9)
chamou ue "culto uo amauoi"
18
.
Entietanto, justamente poi isso, justamente poi assumii-se como - amauoi e "piiata" -, este
viueo se v alauo cuiiosa conuio ue um "mais-que-piiata", altamente afinauo ao "faa voc
mesmo", ao veio ciitico, insuboiuinauo e selvagem, pouco paciente em ielao s convenes
noimativas e s exigncias buiociticas, que so suscitauos pela pioposta musical uo conjunto.
0 fato ue que seja assim o toina mais iepiesentativo, mais coeiente e mais uigno, no so no que
uiz iespeito msica, ela mesma, mas em ielao atituue toua, ao iueiio e aos valoies
piofessauos, ao ;$2,D e ao "el vital" cultivauos com afinco pela banua. Seja como foi, a iegia
claia: o mximo ue peituibao com o minimo ue iecuisos - muito impacto, pouquissimos
instiumentos.
Contuuo, essa coeincia geial entie sonoiiuaue, peifoimance e uma ecologia ou um teciuo ue
imagens no se faz sem alguns pequenos paiauoxos, "paiauoxos ue tom menoi", poue-se uizei. A
conjuno haimnica - e no iinico havei aqui haimonia. - uesses uauos visuais e sonoios se
apoia nessas tenses secunuiias, nessas iugosiuaues piesentes, at mesmo, no entielaamento
uas bases expiessivas, na amaiia e no manejo uos mateiiais empiegauos. B, poi exemplo, um
uiscieto contiaponto entie a uimenso ou a natuieza uigital uas imagens, imagens maleveis,
funuauas na pos-piouuo, uefiniuas e encontiauas num tipo infoimal ue pesquisa ue aiquivo, e
a uimenso analogica, ao vivo, situacional, em ato, ua execuo ua(s) msica(s). Poi um lauo,
uma ieplicabiliuaue, uma anotao iefeita e outia vez iefeita (uma paiouia, uma paiouia ue uma
paiouia - como veiemos); ue outio, a pulso e a pulsao ue uma piesena. Na visualiuaue,
tiaos pos-moueinos (iemixabiliuaue, citaes, citaes ue citaes, caiiegamento e excesso

17
Confoime Soaies (2uuS), }anotti }i. e Soaies (2uu8), Fieu Zeio Quatio, vocalista e guitaiiista ua banua
peinambucana Nunuo Livie SA, em entievista uaua ao uocumentiio )%/+- a%_<4 $/ P&";<d (2uu4),
iefeiiu-se aos viueoclipes feitos "foia uos esquemas" uas gianues giavauoias como "clipes geniicos" -
numa aluso iinica aos "meuicamentos geniicos". Aqui, sem uviua, o teimo peifeitamente auequauo.
Em tempos ue inteinet, Twittei, Facebook, NySpace e YouTube - tempos pos-Tv (e, consequentemente,
pos-NTv) -, cabeiia inuagai sobie a foia comunicacional, a constituio tcnica, o apelo esttico e os
vinculos sociologicos acionauos poi esses piouutos.
18
Como uissemos, temos piopositos iestiitos: piioiizamos a uesciio e a pioblematizao (incluinuo-se
ai as piimeiias linhas inteipietativas) uo viueo feito paia a msica "Biacula Nountain". Entiai no miito,
avaliai a consistncia e o alcance teoiicos uas foimulaes sobie o "culto uo amauoi", a "cultuia uo -;++A"
e as piticas ue A%2-+$4,"20 (apiesentauas e uetalhauas, iespectivamente, em een 2uu9, Felinto 2uu8
e Amaial 2u1u), so aes que esto foia uos limites opeiacionais que nos impusemos. Poi ceito, essas
uiscusses (juntamente com outias - a conceituao ue "ecologia ua miuia" e "peifoimance", poi
exemplo) seio feitas no piosseguimento uos estuuos.
46<
semioticos); na sonoiiuaue, tiaos pi-moueinos (tiabalho oignico, aitesania, espontaneismo
tiibal, textuias &+8HA" e &+8H#<,D, iiiepiouutibiliuaue tcnica).
Nas essa pequena uisjuno no vem so, nem isolaua. A ela somam-se outias. E muito sugestivo
que "Biacula Nountain" tenha siuo incoipoiaua - numa esfoiaua veiso ,+F<4 - ao iepeitoiio
uo giupo biitnico Nuse, um sucesso pop, venuvel e iauiofnico
19
. Sugestivo tambm o fato
ue que a cantoia islanuesa Bjik, munuialmente conheciua, tenha conviuauo Biian Chippenuale
paia acompanh-la nas giavaes ue uma faixa paia um piojeto beneficente (a Nattuia
Enviionmental Campaign). A uespeito ue toua iauicaliuaue, como vemos, o /%"2-#4<%/ sempie
se avizinha, sempie acena com suas ofeitas, homenagens e encantos. Insinua-se aqui um
piincipio - muito, muito timiuo - ue uissoluo uessas categoiias e uesses lugaies antitticos
que so o $2(<404+$2( (o meicauo subteiineo ua msica, onue expeiincias como Lightning
Bolt pouem afloiai) e o /%"2-#4<%/ (o -D+8 5"_, o munuo instituiuo ua msica). Nem mesmo
"Biacula Nountain", com toua sua contununcia, estaiia imune a essas inesgotveis tenses
(entie autenticiuaue x cooptao, entie singulaiiuaue ciiativa x pauionizao massiva). Ao que
paiece, nem mesmo "Biacula Nountain"...
Alm uisso, uificil fixai o tiabalho ue Fieu }. Benzel, o ("uiietoi")iesponsvel pelo viueo.
Envolviuo em piojetos aitisticos autoiais, e tenuo iealizauo outios tiabalhos auuiovisuais no
ceniio ua msica alteinativa - tais como os viueos "Byenas Laughing in Nountain", paia ixly, e
"0pposite Coineis", paia S1u, ambos
2u
vinculauos msica eletinica e %/5"<2# /$-", (e, alis,
plasticamente muito similaies) -, Benzel paiece concebei "Biacula Nountain" como um piouuto
aitesanal, quase como um tiibuto afetivo, como se fosse um expeiimento e uma meia
biincaueiia com um manancial ue imagens e com uma ceita memoiia ua cultuia #4%-D miuitica.
Inclusive, num ue seus comentiios postauos no c+$.$5<, junto ao viueo, Benzel menciona os
-+A#8%4<- utilizauos paia iealiz-lo. Biz ele:
Fiist, I uownloaueu a bunch of clips fiom youtube using a piogiam calleu Tube
Tv. Then I useu FinalCut Expiess, which was on my computei when I bought it
useu. I iepeateu the segment of the Steven Segall commeicial many times
always staiting it ovei when the music staiteu ovei.
Alm ue explicitai o piopiio piocesso piouutivo - o que salienta, em alguma meuiua, seu caitei
infoimal, uiletante e amauoiistico -, o comentiio ue Fieu Benzel u uma otima chave paia a
leituia uo viueo: iefeie-se ao "Steven Segall (-",) commeicial", s imagens que foiam ietiiauas
ue um comeicial ue televiso estielauo pelo atoi paia a maica ue iefiigeiantes 1+$2#%"2 W<8.
"Bo the uew" eia o mote ua campanha, levaua ao ai em 199S. Nela, Seagal paiouia a si mesmo. A
pea publicitiia faz iefeincia ao filme U%4( #+ :"&& (W"AE,"& (< 1%#%4, ue 199u), em que Seagal
inteipieta o peisonagem Nason Stoim. Nais exatamente, cita e iepiouuz a cena ue uma biiga
entie Stoim e uma gangue ue iua, uentio ue uma loja ue convenincias. 0 encontio ocoiie mais
ou menos poi acaso, um encontio foituito, sem consequncias uiietas paia a naiiativa e a
tiama uo filme (antes, seive paia enfatizai a uestieza, as habiliuaues e o caitei ue Nason

19
Em meauos ue 2u1u, a banua j tinha venuiuo mais ue 11 milhes ue lbuns em touo o munuo. Cf.:
http:en.wikipeuia.oigwikiNuse.
2u
"Byenas Laughing in Nountain", ue ixly, e "0pposite Coineis", ue S1u, pouem sei facilmente
visualizauos no c+$.$5<. E inteiessante peicebei as similaiiuaues (tcnicas, foimais, estticas) entie
esses viueos. No so entie eles, mas tambm entie eles (juntos ou no) e "Biacula Nountain". 0 efeito
esttico, contuuo, bastante uiveiso.
46=
Stoim, um policial que ietoina uo coma paia vingai as moites uo filho e ua esposa inteipietaua
poi elly LeBiok). Apos enfientai e vencei, com golpes ue Aikiuo, muita pacincia e violncia
explicita, caua um uos quatio oponentes (aimauos e iuues - esteieotipauos, poitanto - at os
uentes), Stoim ietoma sua joinaua ue heioi como se naua houvesse ocoiiiuo, mantenuo a calma,
a classe, o teino impecavelmente limpo e o cabelo pieso num iiietocvel iabo-ue-cavalo. 0ma
uas mais clssicas cenas ue luta uos filmes ue ao ua ucaua ue 199u 0 comeicial televisivo
aueie a ela, iefazenuo-a.
Entietanto, no estamos uiante ue uma citao, apenas. No se tiata nem mesmo ue um
tiocauilho ou ue uma paiouia visual, to somente. Estamos uiante ue uuas citaes, uma paiouia
uentio ue uma paiouia, no minimo. Tiata-se ue uma cascata ue iefeincias ciuzauas e meta-
citaes, um mosaico ue textos sobiepostos e associauos, tenuo em vista que Lightning Bolt
tambm a maica ue um <2<40N (4"2M
21
cujo gaioto-piopaganua - santa coinciuncia - o
piopiio Steven Seagal. E uele o iosto que vemos junto ao iotulo, posicionauo junto maica, no
veiso (ou no uoiso) ua lata em que a bebiua venuiua. B um uetalhe ainua mais
impiessionante (ou mais bizaiio, se no foi uoloiosamente cmico): o (4"2M piouuziuo,
uistiibuiuo e comeicializauo pela V#<F<2 V<%0%& Q2#<4;4"-<- Em teimos mais simples: Seagal o
uono ua empiesa Seagal o chefe
Fecha-se ento o toituoso ciiculo. "Biacula Nountain" e Lightning Bolt encontiam-se piesos
numa paiticulaiissima caueia ue textualiuaues e foimas miuiticas, cuja mais completa tiauuo
a imagem eletiizante uo iaio, com sua incontiua e ateiiauoia foia natuial. 0ma imagem, alis,
iepleta ue significauos - uescaiga eltiica, luz intensa e viva, eneigia temiua e aumiiaua so
apenas alguns uos sentiuos que caiiega. Bauo o mouo como ieinciue, suiginuo e iessuiginuo em
uifeientes cultuias, em uifeientes pocas, como nos mostiam alguns estuuos ue Aby Waibuig
(Cf. WARB0Ru, 2uu8; WARB0Ru %;$( BAITELL0 }i., 2u1u)
22
, ou no coiao mesmo ua moueina
cultuia pop, viue as veises iecoiientes uo iaio em aitistas como Baviu Bowie, ACBC ou Lauy
uaga (cf. imagens a seguii - Figuias 1S a 2u), poue-se at uizei que contm tiaos ue uma
imagem-mitica, a mscaia, bem como a sobievivncia, ue uma ancestialiuaue.
Be foima mais comeuiua - paia ento finalizaimos -, cabe apenas ieconhecei que, alm uo viueo
em causa, o piopiio nome uo conjunto poue sei liuo como sintoma e fiuto ue uma ecologia
miuitica, com seus fluxos e iefluxos, os iebatimentos que lhe caiacteiizam. E como se
tivssemos um aico que tem numa ue suas extiemiuaues a maica Lightning Bolt (a maica ue -$4A
8<%4, bem entenuiuo) e, na outia, o <2<40N (4"2M Lightning Bolt (associauo cativante e
uesafiauoia figuia ue Steven Seagal cf. abaixo). Be algum mouo, Lightning Bolt, a banua, seiia
ai um metafoiico teimo muio, a simbolizao ue um encontio, uma continuiuaue ou uma

21
Segunuo o -"#< ua empiesa - www.lightninguiink.com -, tiata-se uo nico <2<40N (4"2M 1uu natuial,
feito base ue botnica e vitaminas exoticas, baga tibetana ue uoji, coiuyceps asitico, vitamina B,
ginseng, guaian, eiva-mate e suco ue cana ue acai. Consta que foi o piopiio Seagal quem elaboiou a
ieceita.
22
Poi volta ue 189S, Waibuig (2uu8) obseivou o iitual ua seipente, iealizauo entie os inuios Pueblo, uo
Novo Nxico. Na ocasio, chamou-lhe ateno a gama ue significauos ue que se ievestiam essas uuas
entiuaues: o iaio e a seipente. Poi vezes, iaios e seipentes eiam confunuiuos, equivalentes, tomauos um
pelo outio. Em algumas iepiesentaes, os iaios eiam seipentes atiiauas uos cus. Repoitanuo-se
expeiincia ue Waibuig, Baitello }i. (2u1u, p.112) uiz que se tiata, poitanto, "ue uma figuia piesente nas
mais uiveisas mitologias, a uo ielmpago e uo iaio, uivinuaues ue extiemo pouei ou feiiamentas ue
ueuses ue gianue pouei, que contaminam com seus significauos miticos os munuos tiansmitiuos pelos
meios teiciiios".
46@
juno, uma paiticula auitiva que, simultaneamente, iioniza e uigeie, tensiona, tianscenue e
iauicaliza aquilo que une.




llguras 13, 16, 17, 18, 19 e 20 - ulsLlnLas aparles do ralo no unlverso da culLura pop.

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112
"U|uru dream|ng": uma an||se da asceno da arte abor|g|ne no
mercado contemporneo de arte da Austr||a

DIAS, Iu||ana, Dra
1
, "#$%&'()**+,-('++.&+$./0


Introduo


1%2. 3 . 40)5+0 6%&7+**8. !"#$# &$'()*+, -.$'' 93::;<. = >*#0#? #$( 20(@A) B+0$(CD+ 0+&'+8( @+ &)@E0+ A(
F#8E0G*%( H &+@8%A)0(A+ 8(20(A+ I)*+8 (/+0J2%@)8. 1+@E)K L>MM>NN=MO? PQQ3.

Peicoiienuo as galeiias ue aite ua Austilia, peicebe-se uma piofuso ua pintuia aboiigine
como obias ue aite "autenticamente austialianas". As galeiias venuem suas obias a valoies que
giiam entie 6u a 1Su mil uolaies, e peicebe-se caua vez mais um inteiesse uos histoiiauoies ue
aite pelas suas pintuias - mapas uo teiiitoiio austialiano tal como naiiauo pelas histoiias uo
!"#$%&'%# aboiigine. No entanto, os aboiigines no vivem mais em seu teiiitoiio ue oiigem e
alm uo massacie colonizauoi nos piimeiios embates entie ingleses e aboiigines, a cultuia
aboiigine foi igualmente uizimaua - atiavs ue politicas civilizatoiias que peiuuiaiam at a
ucaua ue 7u e pela uissociao uos aboiigines iestantes sua teiia - e agoia iememoiaua em
suas piticas iituais que tambm ganham caua vez mais espao nos museus e galeiias.

Este aitigo foi elaboiauo a paitii ue questionamentos suigiuos em viagem Austilia, onue
puue uesenvolvei estuuos pieliminaies sobie a aite aboiigine e seu papel na inseio ua cultuia
aboiigine na iuentiuaue nacional austialiana. Estas investigaes ainua embiioniias
ielacionam-se com pieocupaes uo uiupo ue Pesquisa Noiuestanas, apesai ua uistncia entie
os objetos empiiicos (Noiueste e Austilia) justamente poi uiscutii a constiuo iuentitiia
ielacionaua piouuo aitistica e as estiatgias ue uominao simbolica piesentes na piouuo
ua ciena numa iuentiuaue nacional. Besta foima, o aitigo pietenue uiscutii a iuentiuaue como
um valoi simbolico e sua ielao com a uominao simbolica atiavs ua anlise ua ascenso ua
aite aboiigine no meicauo ue aite austialiano contempoineo. Paia tal, tomai como base
teoiica a uiscusso ue Pieiie Bouiuieu sobie capital e uominao simbolicos.


1
0niveisiuaue Feueial ue Alagoas (0FAL)

113
Ident|dade, Cap|ta| s|mb||co e dom|nao

Na moueiniuaue, a constiuo ua iuentiuaue e a uelimitao uo teiiitoiio apiesentam-se como
piocessos funuamentais na constiuo uos Estauos nacionais moueinos. Paia alm ue uma
nica lingua, lei e iaa, a iuentiuaue nacional moueina piescinuia ue uma sensao ue uniuaue e
ue consenso. A afiimao ue uma iuentiuaue consensual tinha papel funuamental no piopiio
posicionamento uas naes peiante as outias, foitalecenuo seu uiscuiso e peimitinuo expiessai
suas potencialiuaues uistintas face ao contexto inteinacional. A foima como esta iuentiuaue
seiia constiuiua, que elementos seiiam pinauos uo cotiuiano intianacional paia sei levantauo
ao status ue caitei iuentitiio, seiia uefiniuoia ue como aquele mesmo Estauo seiia visto pelos
seus outios.

E claio que, neste piocesso, a constiuo ua iuentiuaue nacional teimina poi piivilegiai ceitos
uiscuisos hegemnicos, mas em contiapaitiua ueve abaicai os contia-uiscuisos que poueiiam
enfiaquecei a uniuaue pioposta. Consiueianuo a imagem que a nao quei constiuii paia si
num ueteiminauo momento, ceitos piocessos so piivilegiauos, e outios tantos so apagauos.
No entanto, estas constiues piecisam passai uespeicebiuas, como imagens natuializauas uas
naes. Bouiuieu auveite, entietanto, que no h essncias, como uma possivel iuentiuaue fixa,
mas sim piopiieuaues ua ielao. 0ma vez que a iuentiuaue constitui-se justamente neste
piocesso ielacional, ela no poue sei pensaua como algo ciistalizauo e fechauo.

0 mouo ue pensai substancialista, que uo senso comum - e uo iacismo - e que
leva a tiatai as ativiuaues ou piefeincias piopiias a ceitos inuiviuuos ou a
ceitos giupos ue uma ceita socieuaue, em um ueteiminauo momento, como
piopiieuaue substanciais, insciitas ue uma vez poi touas em uma espcie ue
essncia biologica ou - o que no melhoi - cultuial, leva aos mesmos eiios ue
compaiao - no mais entie socieuaues uifeientes, mas entie peiiouos
sucessivos ua mesma socieuaue. (...) Em iesumo, pieciso cuiuai-se paia no
tiansfoimai em piopiieuaues necessiias e intiinsecas ue um giupo qualquei
(a nobieza, os samuiais ou os opeiiios e funcioniios) as piopiieuaues que
lhes cabem em um momento uauo, a paitii ue sua posio em um espao social
ueteiminauo e em uma uaua situao ue ofeita ue bens e piticas possiveis
(B00RBIE0, 2uuS:17).

Neste espao ielacional que o espao social, as classes apaiecem como posies em
ueteiminauo campo. Bouiuieu atualiza o conceito maixista ue classes, atiavs ua ampliao uo
conceito paia alm ua classe econmica, como constiues multiuimensionais que uefinem um
campo na economia uos capitais (estes tambm esto paia alm uo econmico). As classes no
so mais pensauas como substncias, mas como posies no espao social. Bouiuieu uiscute
tambm como as classes sociais so passam a "existii" na iealiuaue quanuo mobilizauas, e
poitanto uistinguem-se uas classes enquanto constiues teoiicas. Toina-se impoitante paia a
compieenso uas classes, uesta foima, as ielaes ue sentiuo entie as classes, como uefiniuoias
ua foima ue vei o munuo ue caua uma uelas e a uominao simbolica, como imposio aibitiiia
e legitimaua ue uma ueteiminaua foima ue peicepo e classificao uo munuo.

0s conflitos piopiiamente estticos sobie a viso legitima uo munuo, ou seja,
em ltima anlise, sobie o que meiece sei iepiesentauo e a maneiia coiieta ue
fazei tal iepiesentao, so conflitos politicos (supiemamente eufemizauos)
pela imposio ua uefinio uominante ua iealiuaue e, em paiticulai, ua
iealiuaue social (B00RBIE0: 2uu2, 69).

0 que uefiniiia a potencialiuaue uas classes seiia a acumulao ue capitais. 0 capital simbolico

114
poue estai piesente em touas as foimas ue capital exceuente, uma vez que u legitimiuaue s
outias foimas ue capital no munuo social. Ele peicebiuo como as categoiias ue peicepo,
piincipios ue viso, sistemas ue classificao, esquemas classificatoiios e cognitivos. B conflitos
entie uifeientes campos pelas iepiesentaes hegemnicas, o que significa uma uisputa pelo
pouei simbolico: aquele que fai a socieuaue vei o munuo ue uma ueteiminaua foima. No caso
ua constiuo ua iuentiuaue nacional ueve-se levai em conta tanto o piocesso inteino, onue
ueteiminauas classes teiiam sua foima ue viso legitimaua como legitimauoia ue ueteiminauas
piticas como iuentitiias, quanto o contexto intei-nacional, onue as escolhas ueste ou uaquele
elemento pouem iesultai em acumulao ue capital simbolico fiente s outias naes.

A apiopiiao uo capital simbolico toina-se impoitante como instiumento ue uominao, uma
vez que legitima uma ueteiminaua foima ue fazei vei e fazei ciei paia os outios campos uo
espao social. Esta apiopiiao ue capital simbolico, poi sua vez, caiacteiiza-se poi confeiii
classe que a uetm um pouei simbolico, tanto mais poueioso quanto menos peiceptivel foi. "0
pouei simbolico , com efeito, esse pouei invisivel o qual so poue sei exeiciuo com a
cumpliciuaue uaqueles que no queiem sabei que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exeicem"
(B00RBIE0, 1989:8). A uominao simbolica imposta pelos uominantes , ento, uma foima ue
violncia no ueclaiaua e legitimaua pelo capital simbolico que so poue sei exeiciua se foi
ieconheciua, ou seja, ignoiaua como aibitiiia. E a ciena em sua legitimiuaue que ueteimina
sua foia, e o piocesso ue piouuo uesta ciena ueve sei velauo mesmo a quem a exeice, posto
que eles tambm, os uominantes, uevem ciei naquilo que impe como mouo ue vei o munuo.

0 pouei simbolico, pouei suboiuinauo, uma foima tiansfoimaua, quei uizei,
iiieconhecivel, tiansfiguiaua e legitimaua, uas outias foimas ue pouei: so se
poue passai paia alm ua alteinativa uos mouelos eneigticos que uescievem
as ielaes sociais como ielaes ue foia e uos mouelos cibeinticos que
fazem uelas ielaes ue comunicao, na conuio ue se uescieveiem as leis ue
tiansfoimao que iegem a tiansmutao uas uifeientes espcies ue capital em
capital simbolico e, em especial, o tiabalho ue uissimulao e ue tiansfiguiao
(numa palavia, ue eufemizaao) que gaiante uma veiuaueiia tiansubstanciao
uas ielaes ue foia fazenuo ignoiai-ieconhecei a violncia que elas enceiiam
objectivamente e tiansfoimanuo-as assim em pouei simbolico, capaz ue
piouuzii efeitos ieais sem uispnuio apaiente ue eneigia (B00RBIE0, 1989:
1S).

A ascenso da cu|tura abor|g|ne na Austr||a contempornea

A ascenso ua cultuia aboiigine ao status ue aite a sei consumiua nas gianues galeiias vem
acompanhaua uo uiscuiso ua valoiizao ua cultuia "oiiginalmente austialiana", ue uma ie-
uescobeita uas oiigens. Estes valoies caiacteiisticos ua moueiniuaue e ue sua necessiuaue ue
foimao ue iuentiuaues nacionais (oiigem, cultuia oiiginal) esto embutiuos no gosto sbito
poi estas obias.

Antes ue toinai-se conheciua, a pintuia aboiigine eia feita nos coipos, na piopiia teiia e em
alguns aitefatos iituais, que eiam queimauos ou abanuonauos na natuieza apos as ativiuaues
iituais. Tiatava-se ue uma foima ue expiesso cujos valoies no ligavam-se acumulao ou
peimanncia, mas ao contiiio, a uma ceita movncia e efemeiiuaue.

Nos piimeiios contatos com os colonizauoies esta foima ue "aite" eia ainua invisivel aos olhos
euiopeus. B poucas iefeincias aite aboiigine pelos piimeiios exploiauoies euiopeus, senuo
que a maioi paite uestas menes iefeiem-se s pintuias fazenuo uso ue aujetivos como "iuue"

11S
ou "ciu" (N0RPBY, 2uu4). Nais ainua, nos casos em que peicebe-se alguma aumiiao esttica
pelas pintuias h uma suposio ue que elas no haveiiam siuo feitas poi mos aboiigines.

The most notoiious case is Sii ueoige uiey`s attiibution in 18S7 of the
Wanujina paintings of the Kimbeiles to non-Aboiiginal hanus. uiey was the
fiist Euiopean to uocument the Wanujina, a ielatively iecent tiauition of
Aboiiginal iock painting which continueu to flouiish until the miule of the
twentieth centuiy anu which iemains an integial pait of the cultuial life of the
peoples of the iegion. Yet to uiey they weie too goou to have been painteu by
Aboiigines: 'Whatevei may be the age of these paintings, it is scaicely piobable
that they coulu have been executeu by a self-taught savage. Theii oiigin,
theiefoie, must still be open to conjectuie (N0RPBY, 2uu4: 21).


1%2. P . R%@E#0( S(@A"%@(? T%$/)0*)-? S)8E)0@ F#8E0G*%(. 1+@E)K L=UROV? PQQW

B muitas iazes paia esta "invisibiliuaue" ua aite aboiigine paia os piimeiios colonizauoies.
0ma uelas a foima como os aboiigines eiam vistos pelos euiopeus: apoianuo-se nas teoiias
evolucionistas, os aboiigines eiam vistos como seies piimitivos, quase inumanos, e, poitanto,
eles piopiios invisiveis. Poi outio lauo, esta invisibiliuaue eia inteiessante paia a colonizao,
pois quanto menos os aboiigines se toinassem mateiialmente visiveis mais fcil se toinava
pensai a Austilia como &#""$ )*++'*,, um gianue vazio a sei conquistauo sem gianues
empecilhos. 0ma foima ue uominao simbolica eia v-los como incapazes e no-civilizauos, o
que fazia a sua piouuo aitistica sei tambm ignoiaua. "The existence of ait woulu have
enuoweu them with poweis anu capacities that maue them too like the colonists themselves anu
woulu have maue the uenial of theii iights less toleiable" (N0RPBY, 2uu4: 22).

Na viiaua paia o sculo XX h uma muuana na foima ue vei o aboiigine, cuja capaciuaue passa
a sei vista como equivalente a ue seus colonizauoies. Novamente a questo ua uominao
simbolica se coloca, ligaua agoia a questes como a eugenia e a possibiliuaue ue "civilizai" os
aboiigines, pitica que se estenue no campo ua ao uo Estauo s politicas ue
embianquecimento e ue ietiiaua uas ciianas aboiigines ue seus pais, paia que fossem euucauas
em espcies ue "campos ue concentiao".

Being `like the colonists` hs geneially meant acting like the colonists anu
assimilating theii cultuial foims. The wateicolouis of Albeit Namatjiia (19u2-
S9) that ieceiveu such acclaim in the 194us anu 19Sus weie exhibiteu paitly as
a sign of what Aboiigines weie capable of achieving once `civiliseu`, anu in this

116
iespect coulu be seen as much as a uenial of Aboiiginal ait as a iecognition of it
(N0RPBY, 2uu4: 22).

1%2. ;. F*/)0E 6($(E"%0(. X'+8E X#$? L+#@E Y+@A)0? L(&A+@@)** U(@2)8? 3:Z[. 1+@E)K L=UROV? PQQW.

0utia postuia piesente no sculo XX liga-se s vises antiopologicas que teiminam poi penetiai
na aite moueina euiopeia. 0 piimitivismo buscauo pelos aitistas moueinos piev uma
valoiizao uas cultuias consiueiauas antiopologicamente piimitivas como fontes ua puieza
foimal e estilistica e comum vei neste momento pintuias euiopeias que assimilam
caiacteiisticas ua pintuia tiibal afiicana, polinsia e aboiigine. No entanto, se os moueinos
piocuiam inspiiao paia seus estuuos nesta "aite piimitiva", uauo apenas a eles a hibiiuao.
0s "povos piimitivos" paia mantei seu valoi ueveiiam mantei-se livies ua contaminao uo
contato euiopeu, uma vez que este baseava-se na tiauio e oiiginaliuaue puia ue sua piouuo.
A "iuentiuaue" aboiigine piesente na sua piouuo aitistica so vliua em seu piimitivismo
no-hibiiuo, e poitanto iaio, uma vez que as influencias euiopeias na cultuia aboiigine
piovocauas pelas piopiias politicas eugnicas uificultavam a puieza uesejaua neste momento.
Alm uisto, esta viso ueslocava a piopiia possibiliuaue ue pensai a piouuo aboiigine como
aite piopiiamente, pois calava-se numa iueia ue fixiuez e peimanncia que no conuizia com o
pensamento uas vanguaiuas aitisticas ua poca. A "aite" aboiigine eia vista muito mais como
um "aitesanato", uo qual poueiia se bebei ua foima gifica paia a piouuo ue aite supeiioi que
piopiiamente como aite em si.

A paitii uo fim ua Segunua uueiia toina-se uesinteiessante paia as iuentiuaues nacionais
tiazeiem em si a maica ue uma socieuaue paitiua, que consiueia paite ue seu povo como
piimitivo e mais ainua, que caiiega em sua histoiia um exteiminio em massa. E justamente
entie as ucauas ue 6u e 7u que os uiieitos politicos ua populao aboiigine comea a fazei
paite ua agenua politica ua Austilia, com o ieconhecimento ua ciuauania e uo voto e o fim uas
politicas eugnicas. 0 goveino austialiano v neste momento a necessiuaue ue uai visibiliuaue
cultuia aboiigine, tiazenuo-a a tona como paite ua cultuia nacional austialiana, que tentava
uistanciai-se ue suas oiigens euiopeias e uiminuii o efeito uo holocausto em sua imagem. E bem
veiuaue que o pouei simbolico uestas aes foi compiometiuo pela -#".#-/01 uo inteiesse no
"apagamento" uo conflito poi paite ua classe uominaua, os aboiigines, ciianuo em paicelas
uesta populao um movimento ue mobilizao pelo seu ieconhecimento efetivo na socieuaue
austialiana.

A celebiation of Austialia's fiist two hunuieu yeais of 'nationhoou' coulu only
succeeu if it came to teims with its colonial histoiy anu the Aboiiginal holocaut

117
on which it was built. Aboiigines iejecteu the iuea of celebiating the
bicentenaiy, using it insteau as a means of asseiting theii continueu piesence
in Austialian society by cieating a countei-theme of a national yeai of mouiing.
Nany of the iesouices that weie put asiue foi Aboiiginal paiticipation in the
bicentenaiy weie useu inuiiectly to funu events that weie a subveision of it
(N0RPBY, 2uu4: S6).

1%2. W. F*/)0E 6($(E"%0(. X'+8E X#$? L+#@E Y+@A)0? L(&A+@@)** U(@2)8? 3:Z[. 1+@E)K L=UROV? PQQW.

A cultuia aboiigine passa a sei vista como algo a sei "salvo" paia o bem ua nao austialiana, o
que escoiie paia a aite aboiigine, que passa a sei apoiaua pelo goveino. "2, 2*,&"$+'$)
314#")%#)&, 15 &6# 789:, $)! 78;:, <#.$%# %1"# ,#),'&'4# &1 ',,*#, 15 2<1"'3')$+ "'36&,= &6#> ,$?
,*--1"& 15 $"& $, 1)# 15 &6# +$,& !'4','4# ?$>, 15 5*"&6#"')3 2<1"'3')$+ ')&#"#,&," (N0RPBY, 2uu4,
S6).

Em meauos ua ucaua ue 8u a aite aboiigine comea a tei um maioi ieconhecimento como
piouuo cultuial mais iefinaua, amplianuo seu ieconhecimento piogiessivamente paia alm
uo campo ue inteiesse antiopologico, o que poue sei peicebiuo na peiua uo anonimato uas
obias a paitii ue ento, com a iuentificao uos aitistas inuiviuuais.

E neste mesmo momento que a pintuia aboiigine passa a sei pensaua pelo piopiio campo
aitistico como aite, muuanuo-se aos poucos uos museus etnogificos paia as galeiias ue aite,
que comeaiam a empiegai cuiauoies especializauos em aite aboiigine e uiglauiai-se pela
aquisio uas obias mais impoitantes. A paitii ue ento giupos uiveisos ue aboiigines passam a
piouuzii telas com as pintuias caiacteiisticamente iituais, e alguns, agoia uenominauos,
"aitistas" passam a ganhai uestaque no meicauo inteinacional. A aite aboiigine passa a se
toinai um inteiessante piouuto paia o meicauo austialiano ue aite, especialmente aquele
voltauo paia o exteiioi. @A').# &6# #$"+> 78;:,= 5"1% &6# "*'), 15 $) $++ <*& !#.'%$&#! .*+&*"#=
2<1"'3')$+ $"& 6$, <#.1%# 2*,&"$+'$B, +$"3#,& 4',*$+ ')!*,&">C DEFFGHHIFJ= K::7L7:MN

0s %$".6$)!, afiimam o valoi uas obias atiavs ua iuentificao ua autoiia, peicebiua na
constante piesena ue fotogiafias uos autoies em suas comuniuaues. Apaientemente o nome uiz
iespeito ao autoi ua obia, mas Bouiuieu nos uesvela a impoitncia uaquele que u valoi ao
autoi, aquele que "ciia o ciiauoi", no caso ua aite aboiigine uma confluncia entie as iecentes
aes afiimativas uo Estauo, o inteiesse ciescente uo meicauo exteino e as uiscusses teoiicas
no campo ua aite que levantam a banueiia ua aite aboiigine como "autenticamente austialiana".

A iueologia caiismtica que se encontia na piopiia oiigem ua ciena
piofessaua no valoi ua obia ue aite, poitanto uo piopiio funcionamento uo
campo ua piouuo e ciiculao uos bens cultuiais, constitui, sem uviua, o

118
piincipal obstculo a uma cincia iigoiosa ua piouuo uo valoi ue tais bens.
Com efeito, ela que oiienta o olhai em uiieo ao piouutoi apaiente - pintoi,
compositoi, esciitoi - em poucas palavias, em uiieo ao autoi, impeuinuo o
questionamento a iespeito uo que autoiiza o autoi, uo que u a autoiiuaue que
o autoi se autoiiza (B00RBIE0: 2uu2, 21).

E comum a publiciuaue uas galeiias incluii slogans que anunciam a autenticiuaue uas obias e
sua impoitncia na confoimao ua iuentiuaue austialiana. Em poucos casos se fala ua
impoitncia econmica ueste meicauo ue aite paia as comuniuaues aboiigines. Bouiuieu
uiscute esta questo em ielao aite ao tiatai ua iueologia caiismtica que est poi tis ue
touo o meicauo ua aite, cuja foima ue ao uepenue ua uenegao uo capital econmico em
uetiimento uo capital simbolico incoipoiauo no nome que u valoi s obias. Negai o inteiesse
"econmico" uma foima funuamental ue acumulai capital simbolico no campo ua aite, e os
%$".6$)!,, bem como os aitistas aboiigines tm que mantei esta questo invisivel, mesmo
senuo o comicio ue aite uma impoitante ativiuaue econmica paia viios giupos aboiigines.

Aboiiginal ait was pioving a commeicial success, with twenty-eight galleiies in
existence in Alice Spiings alone in 199S. Accoiuing to a suivey piouuceu by the
Austialian Council in 199u, 'half of the visitois to Austialia aie inteiesteu in
seeing anu leaining about Aboiiginal cultuie, thiity pei cent of the visitois in
the questionnaiie suivey puichaseu Aboiiginal aits oi items ielateu to
Aboiiginal cultuie, anu the value of the puichases was estimateu at A$Su
million foi the cuiient yeai' (N0RPBY, 2uu4, SS).

E so a paitii ua classificao ua pintuia aboiigine como aite que ela passa a existii como campo
uentio ua ciitica e histoiia ua aite e passa a sei uiscutiua. 0ma uas piincipais questes
uiscutiuas iemete novamente a uma ceita "puieza" ua aite aboiigine tiauicional, em uetiimento
hibiiuao piesente em paite ua aite aboiigine contempoinea. Atualmente a uiscusso se
complexifica ao peicebei-se o aumento uo nmeio ue aitistas no-aboiigines que fazem uso ua
"apiopiiao" ue foimas ua pintuia aboiigine em suas obias.

Biscute-se os limites uesta apiopiiao ue mo-uupla numa escala giauativa ue valoi que paiece
hieiaiquizai a aite aboiigine: a aite aboiigine mais tiauicional, que tiaz maicaua em si o
conteuo antiopologico a mais aumiiaua pelo meicauo inteinacional, especialmente o ligauo
ao tuiismo, que ainua busca o exotico e executaua nas comuniuaues mais fechauas e tambm
mais fiagilizauas economicamente (1); a aite aboiigine "contempoinea", que apiopiia
elementos ua pintuia no-aboiigine e faz uso ue ceitos conteuos e signos tiauicionais, mas
tiabalhanuo com temas atuais - neste campo apaiecem os aitistas mais ligauos aite ue
piotesto e manifesto (2).

0m exemplo ua piimeiia postuia a aite Papunya, que teve sua exposio com os piimeiios
contatos ue ueoffiey Baiuon com uma comuniuaue aboiigine ua iegio uo Cential Beseit em
1971. Como Baiuon uemonstia em sua fala apiesentaua a seguii, a pieocupao com a limpeza
ua influncia ociuental toinou-se base paia a aite Papunya, uma uas mais conheciuas foimas ue
aite aboiigine:

I pointeu at the wall anu saiu this to Kaapa, 'Aie these ants piopei Aboiiginal
honey ant. Nothing is to be white fellow.' All the woik suuuenly stoppeu anu six
othei painteis ciowueu about to look at the honey ants. Kaapa seemeu to have
the aswei even befoie the woius weie saiu. 'Not ouis', he saiu. 'Youis'.

'Well, paint youis', I Saiu. 'Aboiiginal honey ants'.

119

Be lookeu at me foi a seconu anu went acioss |to some othei menj. Aftei a few
whispeieu woius he came back anu took up his biush anu maue the honey ant
figuie, oi hieiogyph, then maue tiue tiavelling maiks aiiounu the tiue honey
ant (BARB0N Citauo poi NCC0LL0CB, 2uu1:19).

1%2. Z. \%**- YE+&7$(@ 4"(I(*E"(00%. S%*A R+E(E+ 9V(*(< ]0)($%@2? 3:[3. 1+@E)K LFMM>NN=MO? PQQ3.

Esta foima ua aite aboiigine bastante suscetivel uominao uo meicauo, que atiavs ua
valoiizao ua "puieza" uos elementos "veiuaueiiamente" aboiigines, apiisiona seus aitistas
sob o estigma ue "veiuaueiios" aboiigines, aqueles que paia mantei seu valoi uevem mantei-se
uistantes uas influncias exteinas. As implicaes politicas uesta foima ue uominao so a
imobiliuaue social e a sensao ue fiagiliuaue: o piopiio aboiigine sente-se piotegiuo e
piivilegiauo pelas aes uos no-aboiigines:

Aftei that ueoff Baiuon been theie! Aftei he been stait foi this painting. uet
them haiuboaiu. Small one. We been uo 'em insiue |Baiuon'sj house fiist. That
was me anu Tim Leuia |Tjapaltjaiiij anu Kaapa |Tjampitjinpaj. We been
woiking 'theie. Anu othei mob been get job anu we been get pay anu sell'em
boaiu. I sell'em big one... Two men fiom Ameiica. We been get that job, all them
Luiitja siue |gioupj. Right aftei that all them Pintupi mob been get job. We uo
'em all on ait boaiu

(S0TT0N Citauo poi NCC0LL0CB, 2uu1:Su).

No segunuo giupo encontiam-se os aitistas ue oiigem aboiigine que hibiiuizam as influncias
aboiigines e ociuentais em suas obias. Benominaua tambm como aite aboiigine "uibana",
nesta categoiia h um nmeio expiessivo ue aitistas que peitenciam "geiao ioubaua", como
foi chamaua a geiao ue "half casts" que foiam ietiiauos ue suas familias e suas teiias paia
passaiem poi um piocesso ue "civilizao" em misses mantiuas pelo Estauo. Tenuo ciesciuo
sem contato com a cultuia que lhe foi ioubaua, encontiam-se numa situao fiagilizaua poi
seiem consiueiauos ') <#&?##): nem uma coisa nem outia. Sua ao afiimativa consiste
usualmente em uenunciai os atos piomoviuos pelo Estauo que iesultaiam num acultuiamento
ua populao aboiigine, camuflaua pelas aes piotecionistas atuais. Apesai ue seu
posicionamento ciitico, esta paicela uos aitistas muitas vezes uesacieuitaua poi no sei
"1uu% aboiigine"


120

1%2. ^. U+/)0E M($I/)** _#@%+0. ])(E' %@ M#8E+A-? 3:`[. 1+@E)K L>MM>NN=MO? PQQ3.

Poi outio lauo, os aitistas no-aboiigines, bem como os ciiticos ue aite, posicionam-se
igualmente ue uuas foimas: h aqueles que vem a apiopiiao ua aite aboiigine como uma
foima ue iepaiao ua uistncia simbolica entie "austialianos-aboiigines" e "austialianos no-
aboiigines" e justificam a abeituia paia esta apiopiiao justamente no fato ua pintuia
aboiigine havei siuo foijaua no contato com o euiopeu (S); e aqueles que vem esta apiopiiao
como um "ioubo" e uma negao histoiica uo uistanciamento entie colonizauoies e aboiigines
(4).

Este teiceiio giupo, muitas vezes em uilogo com o segunuo, pensa a apiopiiao como uma
ao politica justamente no sentiuo ue pieseivao, e ue ceita foima "iepaiao" uo peiiouo ue
tievas que a colonizao imps aos aboiigines atiavs ue sua ievelao ao munuo.

Aboiiginality is not a fabiication fiaught with uifficulty. To iaise the issue of
politically coiiect iesponsibility at a time when Aboiiginal people themselves
neeu to iaise theii own politics is to avoiu the obvious. An Aboiiginal
peispective is always vis--vis the Westein ait context. White aitists cannot
take this away fiom Aboiiginal people, although Popism - the ait of White
Aboiigines - a label that has been applieu to some white Austialian aitists since
the late 7us, anu Naigaieth Pieston aie classic cases of selective anu ielatively
insensitive exploitation. (...) Ny iole as an aitist vis--vis Aboiiginal aitists
coulu be seen to piesent pioblems. If I am honest, I coulu nevei uo enough to
help Aboiiginal people. (...) Aboiiginal ait is impoitant because it opeiates fiom
a centie piojecting outwaius to an inteinational contextanu yet is piotecteu at
its souice by isolation. Its longevity is thieateneu by exposuie. What we aie
offeieu is a new language that achieves simultaneity with woilu cultuie with a
new set (to us) of signs (}0BNS0N In B0TLER: 1996, 226-227).



121
1%2#0( [ a 4%$ _+'@8+@. V($ ]0)($%@2? 3:`:a:P. 1+@E)K \>4NbU? 3::^. = (0E%8E( #E%*%c( )*)$)@E+8 I%&Ed0%&+8 A(
(0E) E0(A%&%+@(* (/+0J2%@) $)8&*(A( &+$ &+$I+8%Ce)8 +&%A)@E(%8.

Paia este giupo, a "aboiiginaliuaue" ueveiia sei salva uo esquecimento e abeita paia o munuo, o
que peimitiiia um tinsito entie a cultuia ociuental e a cultuia aboiigine. Nais ainua,
aigumentam que a piopiia aite aboiigine, piesente nas telas pintauas em aciilico e aquaiela, so
elas piopiias iesultauo ue um piocesso ue apiopiiao uas tcnicas ociuentais pelos aboiigines,
que mouificaiam a foima ue iepiesentao uos mesmos.

It helps to begin by aumitting the vast uiffeiences between what is iepoiteu,
anu may occasionally be seen, as an ancient painting anu sculptuietiauition
emeigent in vaiious (often seciet) iitual contexts of uiveise Aboiiginal peoples
(iock, bouy, implement oi giounu paintings) anu the boaius anu canvases now
maue foi contempoiaiy maikets anu commeicial ciiculation. Excepting
aguaibly a calligiammatic iesiuue, eveiy essential featuie of this iitual woik is
alteieu utteily in the shift to the poitable, maiketable object. Coloui, anu its
meaning, is tiansfoimeu by aciylics. Composition is iewoikeu to confoim to the
uimension of canvas. Betaching uesigns fiom the site - giounu, bouy, iock -
uestioys oiientation. Removing paintings anu viewing fiom ceiimonial events
utteily changes the peifoimative context. This appioaches, even exceeus, what
I have uesciibeu as Post-Noiuenism`s appiopiiative constiuction system.
Except that now the owneis authoiiseu to contiol the oiiginal souice mateiial
aie uiiectly involveu in its tiansfoimation (NICBAELS In B0TLER: 1996, 226-
227).

Esta apiopiiao , no entanto, vista como pioblemtica em muitos casos poi atei-se
apiopiiao puiamente foimal uos signos pictoiicos ua aite aboiigine, em uetiimento aos seus
conteuos expiessivos ligauos s ativiuaues iituais e s naiiativas uo O"#$%&'%#. A apiopiiao
vista ue mouo pejoiativo pelo quaito giupo que piopus, como uma tentativa ue apagamento ua
uistncia piouuziua entie os colonizauoies e os "iecentes ciuauos" austialianos, os aboiigines,
peipassanuo questes como a maioi visibiliuaue inteinacional ua aite austialiana a paitii uo
momento em que se apiopiia ua aite aboiigine como "heiana cultuial".

The time of oppiession is not ovei. But, by contiast, to focus on the conceins of
the 1986 Biennale of Syuney, let us consiuei this woius by vivien }ohnson:
White excuisions onto the teiiain of Aboiiginal iepiesentations aie now highly
pioblematic. But they aie equally impeiative in oiuei to contiauict in piactice
the uismal uoctiine that no iappiochement is possible". This is an equivocal
statement if evei theie was one. 0n the one hanu, it ie-awakens what
Westeineis have foigotten - two hunuieu yeais of colonisation - in theii
uealings with "otheiness"; anu on the othei, it seems to pave the way foi an

122
entente coiuiale, a position piecisely taken up by some of the aitists
iepiesenteu in the Biennale: Tim }ohnson, }ames Simon anu Imants Tilleis (
BAvILA In B0TLER: 1996, 19S).

Bespite the stiiuent cultuial nationalism that has been festeiing Austialia since
the eaily 197us, theie aie still stiong anu lingeiing feeling among Austialian
cultuial piouuceis that they exist on the maigins of inteinational high cultuie.
Succes in New Yoik oi Los Angeles theiefoie caiiies an enouimous weight; in
Austialia the peiception is that these cultuial centies have given theii
valiuating stamp of appioval to homegiown piouucts. This is the iesponse of
most non-Aboiiginals in Austialia to the inteinational success of Aboiiginal ait.
Significantly this has iesulteu in a slippage by which mainstieam Austialian
cultuie has appiopiiateu the cultuie of a less poweifull constituency anu
nameu this as the heiitage of the nation ( FRY & WILLIS In B0TLER: 1996, 199).


1%2#0( ` a _#(@ ](5%*(. 4') T%88? 3:`P. 1+@E)K \>4NbU? 3::^. = (0E%8E( B(c #8+ A( (I0+I0%(CD+ )$ 8#(8 +/0(8?
)8I)&%(*$)@E) A) %$I+0E(@E)8 +/0(8 A( I%@E#0( )#0+IH%(.

E impoitante peicebei, no entanto, que a uominao simbolica est piesente tambm nesta
foima ue pensai a questo. 0 iemetimento oiigem evoca uma puieza etnogifica que mantm
aciiiaua a uistino entie aboiigines e "austialianos": os aboiigines como aqueles que
necessitam ua pioteo, so tambm os incapazes, aqueles poi quem "no pouemos nunca fazei
o suficiente". Poi outio lauo, a uessacializao apaiente uesta oiigem atiavs ua apiopiiao e
ua uiscusso sobie a segunua oiigem no questiona as bases uesta uistino que toma foima no
piopiio espao social e que tem poi base o sentiuo uauo s iepiesentaes poi aboiigines e
biancos.

A uiscusso caminha uesta foima paia a uesnatuializao ua iuentiuaue como algo autntico e
oiiginal, mas sim como algo que move-se confoime as mouificaes no espao social ganham
coipo. Se poi um lauo bem veiuaue que a aite aboiigine so vista como tal a paitii uo
momento em que estes entiam em contato com os ociuentais (que a legitimam como aite
apioximauamente no mesmo momento em que os piopiios aboiigines so legitimauos como
ciuauos austialianos), poi outio lauo a alegao piesente em viios uos uiscuisos que a
"apiopiiam" na contempoianeiuaue iemetem igualmente iuia ue oiigem, no entanto quela
oiigem negaua.

Esta ascenso iecente ua aite aboiigine no campo ua aite austialiana iepiesenta, sim, muuanas

123
no espao social e na foima como os aboiigines foiam senuo vistos ao longo ua histoiia ue seus
contatos com os exploiauoies euiopeus. No entanto, utilizanuo-se ue instiumentos simbolicos
uiveisos ainua veiifica-se uma uominao simbolica sobie a cultuia aboiigine poi paite uas
classes hegemnicas. A uificuluaue ue iompei com o ciiculo e as estiatgias invisiveis que a
legitimam, como Bouiuieu nos mostia, paite ua uinmica ua alquimia social que u valoi s
obias ue aite. 0 que apaientemente apiesenta-se como iuptuia teimina poi sacializai-se
tambm, e sei incoipoiauo como capital simbolico justamente pela classe contia quem se
uestina.

uanto aos uominauos, estes so teio possibiliuaues ue se impoi no meicauo
atiavs ue estiatgias ue subveiso que no poueio piouigalizai, a piazo, os
ganhos uenegauos a no sei com a conuio ue ueiiubaiem a hieiaiquia uo
campo sem contiaiiaiem os piincipios que lhe seivem ue funuamento. Assim,
so conuenauos a piomoveiem ievolues paiciais que ueslocam as censuias e
tiansgiiuem as convenes, mas em nome uos piopiios piincipios
ieivinuicauos poi elas (B00RBIE0, 2uu2: S2).

0ma muuana na iealiuaue social implica em uma subveiso uo mouo ue v-la, poitanto, esta
muuana no mouo como a cultuia e a aite aboiigines so vistos pela socieuaue austialiana como
um touo significa que sua posio no espao social tambm sofieu muuanas com este piocesso.
Consiueiauos ciuauos austialianos a pouco mais ue Su anos, a populao aboiigine
coiiesponue hoje a apenas 1,7% ua populao total ua Austilia e vivem em gianue paite nos
espaos uibanos, iecebenuo auxilio uo goveino e com pouca inseio social.

No caso ua cultuia aboiigine a questo ua iuentiuaue, expiessa na aite, paiece ela mesma estai
senuo utilizaua como iecuiso ue violncia simbolica poi seus outios: seja atiavs ue uma
iuentificao fixauoia seja atiavs ue uma apologia ua no-iuentiuaue. A uominao simbolica,
como violncia velaua, ueteimina uma posio apaientemente mais confoitvel paia os
aboiigines no espao social, mas atiavs ue suas politicas os impeue ue escapai a seus esquemas
classificatoiios que os pienuem como "outios" em ielao aos "ingleses uos tiopicos".

Conc|uso

Na mesma semana ue meu ietoino ua Austilia, no inicio ue 2uu9, o Piimeiio-ministio
Austialiano, em ato pblico peuiu uesculpas comuniuaue aboiigine pelo genociuio piaticauo
ao longo ue uois sculos, que iesultou tanto no exteiminio massivo quanto num massacie
cultuial. Este ato simbolico tem implicaes impoitantes na acumulao ue capital simbolico
pelo Estauo. Ao aumitii o genociuio, o Estauo austialiano mostia-se paia o munuo capaz ue
ieconhecei seu eiio e abeito s ieivinuicaes ua comuniuaue aboiigine, mas ao mesmo tempo
exime-se a paitii ue ento ue sei acusauo ue uisciiminatoiio em suas politicas atuais, que
tentam iepaiai os uanos atiavs ue politicas compensatoiias paia os aboiigines. Suige ai uma
uiscusso sobie a iuentiuaue paia apaziguai esta sensao ue uesconexo subjetiva entie uma
Austilia maicaua pelo exteiminio ue uma etnia e sua necessiuaue ue afiimao meuiante as
piesses aceica ue politicas ue incluso.

kefernc|as

B00RBIE0, Pieiie. ! #$%&'()% &* +$,-(*. +%-/$01'0()% 2*$* '3* ,+%-%30* &%4 1,-4
4031560+%4. So Paulo: ouk, 2uu2.

124
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. < 2%&,$ 4031560+%. Rio ue }aneiio: Beitianu, 1989.
B0TLER, Rex (oig.). =>*/?4 *22$%2$0*/0%-@ !- *-/>%6%;: %A B$0/0+*6 C$0/0-;4 !'4/$*60*- *$/
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+'6/'$,. Ciows Nest: Allen & 0nwin, 2uu1.



12S
Cu|tura V|sua| de um ba|rro negro de L|sboa: graff|t| e mura||smo


Campos, k|cardo, Doutor em Antropo|og|a (Cemr|-UAb - ortuga|), rmocamposQyahoo.com.br

Introduo

Ao longo uos ltimos anos, uesue que iniciei o meu piojecto ue uoutoiamento em Antiopologia
visual na 0niveisiuaue Abeita, tenho-me ueuicauo ao estuuo uo giaffiti e ua stieet ait na iea
Netiopolitana ue Lisboa. Este peicuiso ue pesquisa iniciou-se em 2uuS e uuiante ceica ue tis a
quatio anos estive completamente embienhauo nesta temtica, uesenvolvenuo uma pesquisa ue
natuieza etnogifica que envolveu o iecuiso a tcnicas ue investigao mais clssicas mas,
igualmente, foimas menos vulgaies ue pesquisa que implicavam uma apioximao ciuaue
mateiial e uma leituia atenta uos seus &#P&1,
K
. 0 meu peicuiso ue investigao peimitiu-me ii
esboanuo as linhas ue uma leituia ua ciuaue enquanto +')3*$3#%= paia seguiimos as piopostas
ue Baithes (1987). 0m texto que se uesvenua visualmente e que se ofeiece no campo uo visivel,
inuepenuentemente uas aiticulaes que estabelece no uominio uo peiceptivel com as outias
esfeias sensoiiais. Assumi, poi isso, que possivel falai ue uma cultuia visual uibana senuo,
touavia, paia tal necessiio pensai as aiticulaes entie a ciuaue mateiial (visivel) e os
mecanismos ue piouuo, ciiculao e consumo ue imagens (e bens auuiovisuais) em meio
uibano.
Entietanto no tenho paiauo ue pensai (e vei) o giaffiti que vai apaiecenuo na minha ciuaue. E
algo me suipieenue quanuo penso no tempo que foi passanuo. Aquilo que me espanta a foima
como o giaffiti na ciuaue foi muuanuo. As tiansfoimaes ue que falo so no apenas eviuentes
no coipo ua ciuaue mas vo muito alm uisso, envolvem a foima como esta activiuaue
socialmente iepiesentaua pelos poueies pblicos e piivauos e, mesmo, pelos membios ua
comuniuaue. Estas mutaes apenas atestam aquilo que tem siuo eviuente ao longo uas ceica ue
quatio ucauas ue existncia uo giaffiti ue inspiiao noite-ameiicana. Esta uma cultuia
iesistente, ciiativa e plstica. Auapta-se aos contextos sociais, cultuiais e tecnologicos.
Tiansfoima-se em funo uas tenses que so exeiciuas poi uifeientes actoies uibanos no
exeicicio e na uefinio uesta activiuaue.
Em Poitugal temos vinuo a assistii a um fenomeno que no senuo novo noutios contextos aqui
comeou a uespontai nos ltimos anos. Falo, basicamente, ue uma giauual ieconveiso
iueologica uo giaffiti que tem siuo opeiaua poi ueteiminauas instncias pblicas e piivauas e
que auxiliaua pelos meuia. Notivaua poi campanhas semelhantes ocoiiiuas noutios paises,
instituies pblicas e piivauas na iea ua gesto uibana e uas aites, comeaiam a piestai
maioi ateno ao giaffiti e stieet ait enquanto uiscuisos pictoiicos passiveis ue caiiegaiem
qualiuaue esttica. Beste mouo, comea a havei maioi abeituia a uma apieciao uestas
linguagens como 51"%$, !# $"&# (A0STIN, 2u1u). Claio que esta questo no consensual e
poucos seio, ainua, aqueles que se atievem a pensai no giaffiti como uma foima legitima ue
aite. Touavia, piojectos e exposies iealizauos iecentemente apontam no sentiuo ue uma maioi
integiao uestes fenomenos uibanos no campo uas aites mais %$'),&"#$%
Q
. No , poi isso, ue

2
0 iesultauo ueste piojecto ue investigao foi publicauo iecentemente (CANP0S, 2u1u)
S
0m bom exemplo uisso o piojecto ua iniciativa ua Cmaia Nunicipal ue Lisboa uenominauo R$+#"'$ !#
2"&# G"<$)$ (http:gau-lisboa.blogspot.com) iniciauo em 2uu9. Poi outio lauo, o Centio Cultuial ue

126
estianhai que muitos uaqueles que foiam, ou continuam a sei, ?"'&#",
S
ue giaffiti ilegal,
piocuiem uesenvolvei uma caiieiia piofissional ou semi-piofissional no campo uas aites
visuais. Estas mutaes iecentes iefoiam, ainua, aquilo que tem vinuo a sei constatauo poi
uiveisos investigauoies nos ltimos anos (A0STIN, 2u1u; KRANER, 2u1u; SNYBER, 2uu9;
CANP0S, 2u1u). B uma giauual fiagmentao e iamificao ue piocessos e ue linguagens,
senuo extiemamente uificil hoje uefinii ue foima inequivoca aquilo que ou no giaffiti. Esta
uificuluaue , ainua, acentuaua pelos conflitos inteinos em toino uo estabelecimento uas
fionteiias iuentitiias uesta pitica. Existem claias uiveigncias entie os wiiteis sobie o que
so, e o que uevem sei (ou pouem sei), o giaffiti e a stieet ait.
Aciesce que, multipliciuaue ue piticas e significauos atiibuiuos a este tipo ue
expiesso visual, encontiamos numa ciuaue uiveisas geogiafias que apelam a uistintos usos uo
espao pblico. As manifestaes pictoiicas vaiiam na sua amplituue, foima e significao, em
funo ue uma caitogiafia que no , poi vezes, eviuente. 0 objecto empiiico que anima esta
ieflexo so os muiais e o giaffiti existentes num baiiio uegiauauo e peiifiico ua ciuaue ue
Lisboa, no escassas vezes, apeliuauo ue 3*#&1 pelos meuia (e pelos seus habitantes). E, ue facto,
um espao uibano que junta uma siie ue pessoas peitencenuo a minoiias tnicas, vivenuo num
ieuuto com fionteiias uibanisticas claiamente uemaicauas e com conuies ue habitabiliuaue
que esto longe ue coiiesponuei s iueais. Como tal, a iueia ue gueto paiia sempie no ai. Alguns
uos muiais ai piesentes paieciam constituii algo ue novo, no piesente noutias aitiias ua
ciuaue. Be alguma foima iepiesentavam uma voz iueologicamente caiiegaua, ao seivio ue
politicas ue iuentiuaue e uifeiena. Estas pintuias seiviiam, poi isso, paia um ieflexo em toino
uas viias tonaliuaues uo giaffiti e, mais piecisamente, sobie a ielao entie ciuauania, esttica
e politica na ciuaue contempoinea.
a|sagem urbana: d|scurso, po||fon|a e cu|tura v|sua|
} fiz uma bieve aluso analogia que pouemos estabelecei entie um texto e aquilo que emeige
na supeificie ua ciuaue. Tal metfoia sugeiiua pelo clebie semiologo Rolanu Baithes que,
num aitigo ue 1967, coloca uma siie ue questes ielativas "Semiologia e uibanismo"
(BARTBES, |1967j1987), ielembianuo-nos que a metiopole constitui-se como uma espcie ue
uiscuiso:
A ciuaue um uiscuiso, e esse uiscuiso veiuaueiiamente uma linguagem: a
ciuaue fala aos seus habitantes, nos falamos a nossa ciuaue, a ciuaue onue nos
nos encontiamos simplesmente quanuo a habitamos, a peicoiiemos, a
olhamos. (BARTBES, 1987, p. 187)

Se continuaimos a iecoiiei a esta metfoia ua paisagem uibana enquanto linguagem, teiemos
ue consiueiai a hipotese ue existiiem, neste espao comunicante, uistintos agentes e uialectos.
B, ceitamente, linguagens hegemonicas e outias ue natuieza mais peiifiica e minoiitiia. Bai

Belm e algumas galeiias ue aite lisboetas tm vinuo, nos ltimos anos, a exibii piouues aitisticas
piovenientes ue autoies nacionais e inteinacionais ligauos ao giaffiti e stieet ait.
4
Wiitei a uenominao uaua queles que fazem giaffiti ue acoiuo com o foimato ue giaffiti noite-
ameiicano. Estes agem sozinhos ou em giupo (."#?) e sentem-se, geialmente, como paite ue uma
comuniuaue alaigaua ue jovens que paitilham a mesma pitica.

127
a ielevncia ua iueia ue .'!$!# -1+'5T)'.$ uesciita poi Canevacci (1997), quanuo nos ielata a sua
expeiincia antiopologica na tentativa ue ueteco uas mltiplas vozes ua uibe. B, pois, que
piocuiai estenuei as iueias ue !',.*",1 e -1+'51)'$ ao conceito ue .*+&*"$ 4',*$+, ue mouo a
entenueimos ue que foima se constitui e tiansfoima a paisagem uibana. Besue logo teiiamos,
ento ue entenuei a cultuia visual citauina como um teiieno no unifoime. A no unifoimiuaue
ua cultuia visual uibana iesiue, em piimeiio lugai, nos mecanismos ue piouuo social uo
espao uibano que se constituem como iesultauo ue uinmicas uistintas, senuo fiuto ue
negociaes e conflitos entie agentes sociais. Poi outio lauo, a uiveisiuaue encontia-se na
leituia ua piopiia ciuaue. E hoje lugai comum entenuei o espectauoi, o ieceptoi ou utilizauoi ue
vaiiauos bens cultuiais, como um agente activo que piouuz o sentiuo uaquilo com que inteiage.
0 significauo uos bens no est, poi isso, inteiiamente ueteiminauo, os inuiviuuos fabiicam o
sentiuo a paitii uas inteiaces que estabelecem no quotiuiano. 0 uiscuiso ua ciuaue peimite,
poi isso, uiveigentes leituias (BARTBES, |1967j1987).
Como qualquei tipo ue uiscuiso, a ciuaue uma entiuaue politica. Existem hegemonias, conflitos
e negociaes na foima como a linguagem se constioi. Poi um lauo, a ciuaue euificaua ietiata,
em gianue meuiua, os inteiesses e iueologias uos actoies histoiicamente mais poueiosos. Estes
so os actoies que uetiveiam maioi capaciuaue paia impiimiiem a sua maica na moifologia e no
uevii uo espao. B, poi isso, uma paisagem uibana que nos imposta pela histoiia, tal como o
so as iegias e simbolos ua linguagem. Poim, a ciuaue e o seu texto tm como piincipal
caiacteiistica o seu semblante mutante, que nos piopoiciona uistintos vislumbies ue como se
tecem as ielaes ue pouei entie os actoies uibanos. veiificamos que a oiuem constantemente
uesafiaua e coiiompiua poi novas euificaes, enunciaes e uenominaes. 0s ciuauos
ieclamam, constantemente, piotagonismo na constiuo uo espao. 0m claio exemplo ua
capaciuaue ciiativa uos ciuauos uibanos a inevitvel maicao uas supeificies. Esta paiece
sei pulso que atiavessa tempos e fionteiias (LEY e CYBRIWSKY, 1974; uARI, 199S; FIu0ER0A
SAAvEBRA, 2uu6). Biz-nos, a este pioposito, Aimanuo Silva Tellez:
Em touas as ciuaues, os seus habitantes tm maneiias ue maicai os seus
teiiitoiios. No existe ciuaue, cinzenta ou bianca, que no anuncie, ue
alguma foima, que os seus espaos so peicoiiiuos e uenominauos poi
seus ciuauos (...) 0 teiiitoiio aluue, mais piopiiamente, a uma
complicaua elaboiao simbolica que no se cansa ue apiopiiai-se uas
coisas e toinai a nome-las, num caiacteiistico exeicicio existencial-
linguistico: aquilo que eu vivo eu nomeio. (SILvA TELLE, 2uu1, p.21)
Graff|t| urbano enquanto prt|ca |nterst|c|a|
Piocuio olhai paia o giaffiti enquanto foima especifica ue apiopiiao uo espao pblico
uibano. Refiio-me ao giaffiti ue inspiiao noite-ameiicano, oiiginalmente suigiuo nas ciuaues
ue Filaulfia e Nova Ioique em finais ue 6u, inicios ue 7u uo sculo XX (CASTLENAN, 1982;
C00PER e CBALFANT, 1984) e que, ao longo uos tempos, se uisseminou planetaiiamente. Esta
manifestao, geialmente elaboiaua poi jovens, visa a conquista ue um campo ue visibiliuaue
que funciona maigem uos mecanismos foimais e legitimos ue comunicao no espao pblico.
Falo, poi isso, ue uma pitica ue natuieza inteisticial, que uesponta nos hiatos ua pievisibiliuaue
e uo planeamento uibano, que tece tcticas ue contoino aos apaiatos ue vigilncia e ue contiolo,
que joga com as fiagiliuaues uo pouei institucional.

128
Ao invocai uma pitica inteisticial, piessuponho que esta ocoiie no seio ue um contexto uibano
que tomamos poi noimativo e piesciitivo. Ceitamente pouemos iuentificai a existncia ue uma
ciuaue assptica e aiiumaua que iepiesenta uma ceita oiuem, no apenas ue natuieza mateiial,
mas igualmente ontologica. A oiuenao ua paisagem uibana ueve sei capaz ue nos inuicai o
lugai uas pessoas, uos bens e uos espaos num ceito univeiso simbolico e moial. B, poi isso,
necessiuaue ue ciiai uispositivos ue gesto e monitoiizao uos peiigos que afectam esta oiuem.
0s poueies pblicos tenuem a piocuiai neutializai ou contei aquilo que poue afectai esta
haimonia. Biz-nos Figueioa-Saaveuia (2uu6) a pioposito uo 3"$55'&', que este oiiginalmente
ielegauo paia a penumbia. Este ocoiie nos espaos maiginais, como sejam os baiiios
uesfavoieciuos, as zonas uegiauauas, as fbiicas abanuonauas ou as casas ue banho pblicas.
Estes so espaos onue a sua voz uisiuptiva suavizaua, pois no uesafia uiiectamente a oiuem
vigente. 0 pioblema assinalauo com a sua apioximao ao centio uibano (que sugeie uma
violao simbolica uo centio, um uesafio hegemonia).
0 clebie texto ue Naiy Bouglas sobie puieza e poluio (B00uLAS, |1969j 1991) tem seiviuo a
uiveisos autoies paia analisaiem o giaffiti uibano. 0 temoi uo impuio tianspoita tanto ue
higinico como ue simbolico aigumenta Naiy Bouglas, que afiima que as iueias ue puieza e
poluio supoitam uma foite componente simbolica, seivinuo paia qualificai o espao fisico e
social:
A impuieza nunca um fenomeno nico, isolauo. 0nue houvei
impuieza, h sistema. Ela um subpiouuto ue uma oiganizao e ue
uma classificao ua matiia, na meuiua em que oiuenai piessupe
iepelii os elementos no apiopiiauos. Esta inteipietao ua impuieza
conuuz-nos uiiectamente ao uominio simbolico. (...) Concebemos a
impuieza como uma espcie ue compnuio ue elementos iepeliuos
pelos nossos sistemas oiuenauos. (B00uLAS, |1969j1991, p. Su)
A mesma autoia afiima, ainua:
a impuieza essencialmente uesoiuem (...) Eliminanuo-a, no fazemos
um gesto negativo; pelo contiiio, esfoiamo-nos positivamente poi
oiganizai o nosso meio (B00uLAS, |1969j1991, p. 14).
A poluio geia ieceios ue contgio, ue inveiso ua oiuem simbolica, pelo que ueve sei
fiimemente contiua. A categoiizaimos o munuo uibano em funo uo puioimpuio estamos,
uefinitivamente, a oiuenai a iealiuaue. Beste mouo uefinimos aquilo que socialmente (e
moialmente) coiiecto e aumissivel, ue acoiuo com os pauies ua cultuia uominante, ieleganuo
paia as maigens ou anulanuo aquilo que no . Este mecanismo aplica-se ao nosso habitat e aos
elementos que o compem. 0 giaffiti, quei pela natuieza ua sua aco, quei pelas ieaces que
tem geiauo, nomeauamente poi paite uos poueies pblicos, poue sei uescoitinauo como uma
foima ue impuieza. Esta toiiente poluiuoia assume a foima ue palavias ue oiuem, ue
assinatuias, ue bonecos estilizauos, ue autocolantes e iabiscos, que apaiecem ue foima
impievista e no autoiizaua na paisagem uibana. Falei, poi isso ue -1U&'.$, $)T%$+$, (CANP0S,
2uu9). Estas so foimas uisiuptivas, pequenas manchas ue tinta que ameaam o consenso ua
linguagem e uo uiscuiso oiuenauo. 0 ciiminologista cultuial }eff Feiiell alega que aquilo que
est em causa no giaffiti uma espcie ue ."'%# !# #,&'+1 (FERRELL, 1996). 0u seja, o que
incomoua as autoiiuaues (e obiiga a uma ieaco) a foima como o giaffiti afionta a hegemonia

129
uo Estauo e uo capital na gesto ua paisagem uibana. 0 ataque uiiigiuo ao giaffiti , poi isso,
uma foima ue uefesa ua #,&U&'.$ !$ $*&1"'!$!# (FERRELL, 1996) e uo 41.$<*+V"'1 4',*$+ !$
1"!#% %1"$+ (A0STIN, 2u1u). Esta uma leituia que paitilho. B, touavia, que escapai a uma
viso uemasiauo simplista e uicotomizaua uesta questo. Alis, as mais iecentes alteiaes
veiificauas no univeiso uo giaffiti (e na foima como este acolhiuo pela ciuaue e pelas
autoiiuaues) atestam que estamos peiante um fenomeno complexo e uma giamtica expiessiva
polimoifica e polissmica. 0 giaffiti no , necessaiiamente, apenas um simbolo ue poluio na
ciuaue oiuenaua.
Graff|t| na Cova da Moura:
0 Baiiio uo Alto ua Cova ua Nouia situa-se no Concelho ua Amauoia, s poitas ue Lisboa. Este
teve a sua oiigem basicamente a seguii ievoluo ue 2S ue Abiil ue 1974. Estamos a falai ue
um baiiio ue auto-constiuo que foi senuo euificauo com a vinua uos ietoinauos uas ex-
colonias poituguesas em fiica
S
. Em finais ue 7u e inicios ua ucaua ue 8u, Poitugal conveite-se
num pais ue imigiao, com um fluxo continuo ue inuiviuuos piovenientes piincipalmente uas
ex-colonias poituguesas. Sabemos como as ieues sociais uos imigiantes so impoitantes paia a
foima como ue estiutuiam os fluxos e a inseio uos inuiviuuos nos paises ue acolhimento. Esta
a iazo que justifica o nivel ue atiaco uo baiiio ua Cova ua Nouia que se foi paulatinamente
conveitenuo num baiiio afiicano
6
, com imigiantes oiiunuos piincipalmente ue Cabo veiue.
Estes foiam euificanuo habitaes pieciias que, posteiioimente, vo senuo melhoiauas.
A populao uo baiiio ainua constituiua, maioiitaiiamente, poi inuiviuuos e familias ue etnia
afiicana e pelos seus uescenuentes. Actualmente, o baiiio conta com ceica ue SSuu iesiuentes e
apiesenta uma populao bastante jovem, poi compaiao com os uauos muios ua populao
poituguesa(NALBEIR0S #& $+N, 2uu6). 0ma paite muita significativa uestes coiiesponue
chamaua ,#3*)!$ 3#"$/01, jovens nasciuos em Poitugal mas cujos pais so imigiantes ue oiigem
afiicana. Este, tal como muitos outios baiiios clanuestinos, ue auto-constiuo, que
uespontaiam na iea metiopolitana ue Lisboa nas ucauas ue 7u-8u, apiesenta nalguns casos
fiacas conuies ue habitabiliuaue e infia-estiutuias uibanas bastante pieciias. Aciescente-se
que, em teimos socio-economicos e cultuiais, estamos a falai ue uma populao com baixos
inuices ue escolaiizao e que est empiegaua, essencialmente, no sectoi ua constiuo civil e
uo tiabalho uomstico. 0 abanuono e o insucesso escolai uos jovens apiesentavam,
iecentemente, valoies acima ua muia uo teiiitoiio nacional (NALBEIR0S #& $+N, 2uu6).
Este um baiiio que, quei em teimos simbolicos, quei em teimos socio-geogificos, apiesenta
uma siie ue caiacteiisticas que conuuzem a que venha senuo iotulauo como um 3*#&1 uibano.
Este qualificativo foi no so amplificauo pelos %#!'$, piincipalmente a paitii uos anos 9u, mas
constituiu-se paulatinamente como emblema iuentitiio ue muitos uos jovens que ai iesiuem.
Biga-se que o qualificativo 3*#&1 no se aplicou apenas a este baiiio, mas a uma siie ue
uibanizaes ua iea Netiopolitana ue Lisboa que apiesentaiam como caiacteiistica uistintiva
uma aliana ue tiaos uibanisticos (peiifeiizao geogifica, espao pblico uegiauauo,
constiues pieciias) e socio-cultuiais (etnicizao, baixas taxas ue escolaiizao e empiegos
uesqualificauos) estigmatizantes.

S
B, touavia, iegisto ue constiues anteiioies habitauas poi familias oiiunuas ue outias zonas uo pais.
6
Este no , touavia, um baiiio exclusivamente negio, pois existe uma paite euiopeia ou poituguesa uo
baiiio com caiacteiisticas algo uifeienciauas.

130
Este , poi isso, como tantas outias uibanizaes existentes na peiifeiia ue Lisboa, um baiiio
com pioblemas estiutuiais giaves, que conuuzem a uma imagem estigmatizante e que iefoiam
as uinmicas ue excluso social no seu seio. Touavia este , tambm, um baiiio cultuialmente
ciiativo e uinmico, mantenuo pontes com velhas tiauies e hbitos afiicanos (RIBEIR0, 2uuu)
ua mesma foima que seive ue habitat a um conjunto ue piticas cultuiais alimentauas pelas
populaes mais jovens. 0 iap um bom exemplo uestas uinmicas, senuo este um elemento
agiegauoi ue gianue paite ua comuniuaue jovem aqui iesiuente (BE }0AN, 2uu8; CANP0S e
SINES, 2u11). 0 giaffiti existente no baiiio seive-nos ue motivo paia ieflectiimos sobie as
funes que esta linguagem poue assumii em contexto uibano. 0 que facto que o conjunto ue
muiais aqui existentes iefoiam a iuia ue uma paisagem visual singulai, cultuialmente
coeiente e que pouco tem a vei com outios ceniios uibanos onue o giaffiti poue sei
encontiauo. Tal facto leva-me a consiueiai a hipotese ue teimos ue iefoimulai velhos
entenuimentos sobie o papel uesta giamtica metiopolitana.
0s acaumicos ueuicauos ao estuuo uo giafiti tm insistiuo numa acepo uo giaffiti enquanto
foima ue apiopiiao uo espao pblico uibano, entenuenuo esta manifestao como um acto
ue conquista, que uevolve fiagmentos ua ciuaue ao pouei uos ciuauos (uesta foima subtiainuo-
os ua alaua hegemonica uo Estauo e uo Capital). Beste mouo vm-no como um gesto ue
tiansgiesso e ue iesistncia que implantauo no coiao uo pouei, afiontanuo a oiuem e a
#,&U&'.$ !$ $*&1"'!$!# (FERRELL, 1996). Esta uma leituia comum uo giaffiti enquanto
enunciauo politico e que, iegia geial, paitilho. 0 giaffiti no apenas subveite o sentiuo ua ciuaue,
como contoina a lei e os uispositivos ua autoiiuaue, inscievenuo no espao pblico mensagens
(veibais e iconicas) que, em ltima anlise, atestam as fiagiliuaues uo pouei.
Touavia, estas anlises pecam poi tomai a ciuaue ue uma foima um tanto geniica, esquecenuo
algo que fulcial no giaffiti: a extiema ielevncia simbolica uo lugai. Como tal, os analistas
paiecem naua tei apienuiuo com os wiiteis, quanuo constantemente nos impelem a olhai paia
os vaiiauos lugaies uibanos como teiiitoiios com atiibutos e opoituniuaues uiveigentes.
Espaos teiiitoiiais uistintos iequeiem uifeientes foimas ue fazei e utilizai giaffiti, pois
tambm se uiieccionam a pblicos uissemelhantes (FERRELL e WEIBE, 2u1u). A questo que
coloco , pois, como consiueiai o giaffiti em teimos politicos quanuo as questes ue pouei, e ue
exeicicio uo mesmo (em teimos piticos e simbolicos), vaiiam. A geogiafia uo giaffiti ueve, poi
isso, sei tiua em conta quanuo piocuiamos uescoitinai o papel politico e simbolico que este
assume. B, poi isso, que estai mais atento s estiutuias ue micio-pouei que actuam na ciuaue e
que a toinam, tambm, um teiiitoiio fiagmentauo e multifacetauo.
Em contextos ue natuieza mais inteisticial ou que, ue alguma foima, suigem como ieuutos
geogificos onue se exeicem uinmicas ue iesistncia ao uominio uos agentes mais poueiosos, o
giaffiti ueve sei liuo ue outia foima. Neste ceniio em paiticulai, a influncia uos poueies
oficiais e ua cultuia uominante so tnues e confiontam-se com uma foite cultuia ue baiiio ue
natuieza hibiiua e com foites ligaes afiicanas. A oiuem, aqui, afiima-se a paitii ue outios
hoiizontes cultuiais e simbolicos, toinanuo mais esbatiua a foia piesciitiva e noimativa uos
pauies ua socieuaue uominante. No me iefiio, apenas, a uma oiuem assente na legislao, mas
a uma oiuem simbolica que se expiessa igualmente no campo ua oiganizao espacial e ua
paisagem visual. 0 Estauo e o Capital aqui no iegem a paisagem uibana e o piopiio sentiuo ue
piopiieuaue viviuo ue foima uifeiente. Neste contexto no encontiamos a #,&U&'.$ !$
$*&1"'!$!# uesciita poi Feiiell (1996) ou o 41.$<*+V"'1 4',*$+ !$ 1"!#% %1"$+ iefeiiuos poi
Austin (2u1u) e que so violentauos pela apaiio uisiuptiva uo giaffiti. No inteiioi uestas

131
fionteiias, o giaffiti paiece suigii como elemento integiante e natuial oiuenao ua paisagem.
vejamos poiqu.
Este paiece assumii-se como emblema iuentitiio que iesponue s complexas uinmicas ue
heteio e auto-iepiesentao ue que so alvo os seus habitantes. A uimenso politica uo giaffiti
assume aqui, um papel extiemamente ielevante enquanto uispositivo ue contestao uas
iepiesentaes pieuominantes e ue uesafio aos poueies uominantes. 0 giaffiti paiece sei
apiopiiauo no apenas poique sei uma linguagem visual juvenil mas, igualmente, ue natuieza
tiansgiessoia, senuo a sua utilizao, uesue logo, uma espcie opeiao simbolica que ieala a
natuieza estigmatizaua uos habitantes uo baiiio. A piesena ua cultuia hip-hop
7
no baiiio
uma eviuncia, nomeauamente na sua veitente mais politizaua (e iacializaua), em consonncia
com o espiiito oiiginal uesta cultuia uibana. No poi acaso, muitos uos jovens aqui iesiuentes
piouuzem iap, paiticulaimente o iap politico e *)!#"3"1*)!. E conheciua a afiniuaue que o
giaffiti tem, no apenas com as cultuias juvenis mas, paiticulaimente, com o hip-hop, senuo
consiueiaua um uas veitentes bsicas uesta cultuia. 0u seja, neste enclave uibano
essencialmente negio e jovem, peiifiico e uegiauauo, cultuialmente maiginal e exotico, o
giaffiti )01 !#,&1$ na paisagem uibana.
0 giaffiti elaboiauo neste contexto paiece, assim, no constituii uma foima ue violncia
simbolica, ue acto uisiuptivo lanauo no coiao ua ciuaue e uo que esta iepiesenta (enquanto
estiutuia oiganizaua que seive uma ueteiminaua cosmoviso, uma oiuem simbolica e
iueologica), mas antes um acto ue comunicao ao seivio ue politicas ue iuentiuaue peiifiicas.
Besue logo, aqueles que fazem giaffiti neste contexto so constituiuos poi jovens uo baiiio ou
"amigos uo baiiio", existinuo, poi isso, uma comunicao que contiuiua paitii ue uentio. 0
giaffiti apaienta, poi isso, estai ao seivio ue uma "agenua local". No h qualquei tipo ue
contiole, ue censuia ou legitimao oficial sob os conteuos (e seus supoites). Neste sentiuo,
afiima-se como uma espcie ue meuia contia-hegemonico, ue meuia alteinativo que outoiga voz
queles que geialmente so silenciosos (ou silenciauos)
8
.
0s exemplos ue muiais a que iecoiii apiesentam, basicamente, uuas caiacteiisticas, ambas
ligauas a politicas ue iuentiuaue que visam contiaiiai o estigma e, simultaneamente, celebiai
uma iuentiuaue tnica e ue baiiio. Poi um lauo, so naiiativas que ietiatam a violncia ue que
so alvo os jovens uo baiiio e que, ue alguma foima, mimetizam piticas existentes noutios
contextos sociais e geogificos (BICKINS0N, 2u11). Be uestacai os memoiiais ueuicauos a
jovens faleciuos como iesultauo ue violncia (figuias 1 e 2)
9
. Estas imagens ietiatam o iappei
ameiicano Tupac Shakui, que foi moito a tiio. Este , ue alguma foima, um simbolo paia gianue
paite uesta juventuue. }unto ao seu ietiato encontiamos iefeincias a jovens que tombaiam em
consequncia ue conflitos com a policia ou com outios jovens (figuia 2). Ao celebiaiem, atiavs

7
0 hip hop , basicamente um univeiso luico-simbolico, que se tiauuz na auopo ue um paiticulai
mouo ue expiesso colectiva. Suigiu no South Bionx, atiavs ua figuia lenuiia ue Afiika Bambaata,
funuauoi ue uma oiganizao infoimal juvenil, intitulaua W6# X*+* Y$&'1), ciiaua com o intuito ue
canalizai as tenses locais paia a msica (iap), a uana (bieak-uance) e o 3"$55'&'N 0 Bip-Bop, na sua
veitente mais tiauicional, conveige em toino ue ueteiminauos elementos que invocam a etniciuaue e a
estigmatizao social.
8
Estas caiacteiisticas esto em consonncia e iefoiam o papel simbolico que o "$- -1+Z&'.1 (e
*)!#"3"1*)!) assume neste e noutios baiiios similaies (CANP0S e SINES 2u11; BE }0AN, 2uu8).
Estamos a falai ue conteuos cultuiais piouuziuos localmente e que tm uma caiga politica e iueologica
foite, seivinuo ue emblema iuentitiio ue uma geiao vivenuo num clima ue estigmatizao social.
9
Bickinson (2u11) analisou estes memoiiais na ciuaue ue Filaulfia, inscievenuo-os numa iconogiafia
piopiia ue uma cultuia visual ue violncia uibana.

132
ue memoiiais gianuiosos, a figuia ue jovens moitos pela autoiiuaue policial esto a sinalizai a
violncia mas, igualmente, a contestai as foimas uo seu exeicicio.
Alguns uos muiais mais inteiessantes piesentes neste baiiio envolvem uma espcie ue
constiuo simbolica ue uma .1%*)'!$!# '%$3')V"'$ (ANBERS0N, 1991), iecoiienuo a
uifeientes iconogiafias ou naiiativas visuais que iemetem paia simbolos uaquilo que
poueiiamos iuentificai como uma '!#)&'!$!# )#3"$ (tiansnacional). Beste mouo, seivem
claiamente paia maicai a peitena tnico-cultuial uos seus habitantes, os seus iefeientes
simbolico-iuentitiios no no sentiuo ua ostiacizao, mas ua celebiao ue memoiias e
simbolos ue uma afiicaniuaue. As figuias S (ietiatanuo o liuei negio noite-ameiicano Naitin
Luthei King) e 4 (ietiatanuo o liuei politico uo PAIuC, Amilcai Cabial
1u
) ievelam claiamente, a
utilizao ue icones politicos ua luta tiavaua pelas populaes negias (Afiicanas e Afio-
uescenuentes) em contextos sociopoliticos maicauos pela uisciiminao e uiminuio uos seus
uiieitos civicos. Poi ltimo, a figuia S (Bob Nailey), consagia uma uas gianues figuias
meuiticas ua inustiia musical uo sculo XX, tambm ela associaua a movimentos iueologico-
cultuiais ue inspiiao afiicana (iastafaiianismo). Be uestacai que, em gianue paite uestes
muiais (figuia 1,2, 4 e S), a iuentificao uo baiiio (Kova N) encontia-se expiessa ue foima claia
e uestacaua, ueste mouo associanuo o baiiio a estes icones.

Figuia 1




Figuia 2

1u
Amilcai Cabial, assassinauo em 197S, foi um uos funuauoies uo Paitiuo Afiicano paia Inuepenuncia ua
uuin e Cabo-veiue (PAIuC).

133


Figuia S


Figuia 4

134


Figuia S





13S
Conc|uso
Este texto seive apenas como um apontamente que exige, obviamente, maioi investigao e
apiofunuamento. Piopus-me ieflectii sobie uma iealiuaue que pouco visivel e que paiece
iequeiei novas foimas ue entenuei a aite muial. As pintuias existentes na Cova ua Nouia
constituem um exemplo inteiessante que peimite uebatei (e iebatei) velhas iuias sobie o
giaffiti. Afiimei, no inicio ueste texto, que o giaffiti uma pitica ue natuieza insteisticial e
tiansgiessiva. Tal piessupe que, obiigatoiiamente, tenhamos ue consiueiai o giaffiti
enquauiauo num sistema ue ielaes ue pouei e ue quauios noimativos, o que ievela a natuieza
intiinsecamente politica uo seu exeicicio. Tiansgiesso iefeie-se, sempie, a uma quebia ua
noima, a uma contiaveno, a um uesafio, a uma inveiso ua oiuem e uo ,&$&* [*1. Seja esta ue
natuieza efmeia ou continua, supeificial ou piofunua, mais ou menos politizaua e consciente,
ieflecte sempie uma atituue ue iecusa ou suspenso uo pouei noimativo uas instituies sociais
uominantes. E o giaffiti tem siuo, ao longo ua histoiia, uma pitica uesta inuole. Nais ou menos
toleiauo pelos poueies politicos e pelos ciuauos, ocoiie geialmente nos inteisticios ua ciuaue
iegulaua, planeaua e vigiaua. As uifeientes exploiaes uo giaffiti insistem nesta leituia e
enquauiamento (FERRELL, 1996; CANP0S, 2u1u; A0STIN, 2u1u; FIu0ER0A SAAvEBRA, 2uu6).
Touavia, novas questes e peispectivas suigem quanuo olhamos em poimenoi paia os
uifeientes teiiitoiios onue o giaffiti pintauo. Como qualificai o giaffiti que executauo em
contextos que, poi uiveisas iazes (geogificas, sociais, econmicas, tnicas, etc.) pouem sei,
uesue logo, uesciitos como espaos inteisticiais, liminaies ou maiginais. Tei este a mesma
funo que o giaffiti executauo no centio uibano ou nas caiiuagens ue metio e comboio.
Suponho que no.
A semntica uo giaffiti, como alis ue qualquei iepiesentao visual foijaua pelo homem,
uepenue ue uma siie ue ciicunstncias que uecoiiem uo contexto social, cultuial, simbolico e
mateiial em que est insciita. Logo, o significauo, quei uo giaffiti enquanto foimato ue
comunicao, quei uos conteuos visuais expiessos numa ueteiminaua pintuia, uecoiie, em
gianue meuiua, uo quauio simbolico que o enfoima. 0ma mesma pea pictoiica tem sentiuos
totalmente uifeientes se foi exibiua numa galeiia ue aite, numa paieue ua ciuaue ou num baiiio
como o ua Cova ua Nouia. Aquilo que oscila no o conteuo visual, mas antes o quauio
institucional e simbolico, que inuuz leituias uistintas e sugeie, igualmente, motivaes vaiiauas
poi paite uos seus executantes. 0 iepositoiio mateiial que acolhe as pintuias aloja um sentiuo
que colectivamente foijauo. 0s simbolos ua negiituue afiicana (Naitin Luthei King, Amilcai
Cabial ou Bob Nailey), ua estigmatizao e violncia (homenagem a Tupac), so ostentauos na
qualiuaue ue banueiias ue um baiiio mas, igualmente, ue emblemas ue uma geiao (a ,#3*)!$
3#"$/01 negia) e ue uma conuio sociocultuial. B poi isso, que tei em ateno as piouues
estticas ao seivio uas politicas ue uifeiena (}AC0BS, 1998), entenuenuo-as como actos ue
ciuauania que levantam uma siie ue questes ielativas aos uiieitos ue ueteiminauas
populaes.
8|b||ograf|a

F6]bUY=6? \)@)A%&E. Comun|dades Imag|nadas, kef|exes sobre a Cr|gem e a Lxpanso do
Nac|ona||smo? N%8/+(K bA%Ce)8 [Q? 3::3.
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SNYBER, uieg . T$*AA0/0 60I,4. N,:%-& />, /*; 0- V,C W%$X?4 '$1*- '-&,$;$%'-&, New Yoik:
New Yoik 0niveisity Piess, 2uu9


138
CS SALLS DL Ak1L CCN1LMCkNLA DL SAN1C ANDkL: UMA
LkSLC1IVA nIS1CkICC-SCCIAL A1kAVLS DA IMAGLM
1

Negr|so|||, Doug|as
2
. A@)20%8+**%,2$(%*.&+$
Stor|, Norberto. rofessor Dr
3
, @8E+0%,$(&7)@c%)./0


0s Sales ue Aite Contempoinea ue Santo Anui fazem paite uo peiiouo ue moueinizao que
a ciuaue ue Santo Anui passa a paitii ua ucaua ue 196u, bem como a iegio inuustiial uo ABC,
uianue So Paulo. 0s eventos ue aites visuais culminam com o final ua constiuo uo novo
Centio Civico, pois havia a necessiuaue ue se mostiai o que eia feito na ciuaue tanto na
piouuo aitistica quanto piopoicionai novas opes ue lazei e cultuia aos habitantes ua
ciuaue, que j existiam em gianue nmeio. 0s eventos ue aite nacional j ocoiiiam em So
Beinaiuo e So Caetano uo Sul, ciuaues vizinhas ue Santo Anui, poim nestas ciuaues os
eventos ue Salo ue Aite anuais no ocoiieiam ininteiiuptamente, tiveiam espaos ue mais ue
vinte anos paia ietoinai com a piogiamao ou longos inteivalos. 0 Salo ue Aite
Contempoinea ue Santo Anui ao estai sequencialmente (apenas com muuanas nos nomes em
algumas gestes) uuiante quase quaienta anos tiaz como ielevante o acontecimento lineai
uentio uo ceniio aitistico nacional, poi constai no calenuiio ue Aites visuais uo pais.
A pesquisa uos Sales ue Aite sei ceiceaua poi conceitos que Silvio amboni (2uu6) explica no
livio 2 -#,[*',$ #% $"&#L *% -$"$+#+1 #)&"# $ $"&# # .']).'$ como a necessiuaue ue um mtouo
que paite ue tis conceitos: eviuncia, uiviso, oiuem e enumeiao. 0 acontecimento uo evento
o objeto uo estuuo uesta pesquisa, juntamente com a ao ua uescobeita ue um aceivo auvinuo
uas aquisies ue objetos que faz paite ua histoiia uos Sales ue Aite.
Be semelhante mouo a peispectiva ue Foucault (2uuS) quanto ao objeto histoiico paia que ele
tenha valoi necessiio que ele possa estabelecei vinculo com a piopiia histoiia, estabelecei
uilogo, uiscusso e inteilocuo; amboni (2uu6, p. 4u) comenta sobie o objeto aitistico
pouenuo sei liuo numa iealiuaue inteiiaua no peiiouo histoiico a qual ela foi piouuziua e na
qual o aitista viveu: "a obia ue aite tem significauo e sentiuo uentio ue sua poca e est
conuicionaua aos paiauigmas vigentes uesse momento histoiico". 0 local onue o aitista
piouuziu aquela obia impoitante mas no sei objeto piincipal uo estuuo, pois h a limitao
ue uauos ue uma gianue maioiia uos paiticipantes e a extenso uos eventos que uificulta o
piocesso ue pesquisa, impossibilitanuo-a uesta maneiia. Pensanuo neste ponto, confoime a
sugesto ue Foucault a pesquisa sei feita com a noo ue !#,.1)&')*'!$!#, ou seja, a escolha uo
histoiiauoi uas anlises sistemticas, os mtouos e peiiouos mais convenientes, paia isso o
autoi explica
|...j a noo ue uescontinuiuaue toma um lugai impoitante nas uisciplinas
histoiicas. Paia a histoiia, em sua foima clssica, o uescontinuo eia, ao
mesmo tempo, o uauo e o impensvel; o que se apiesentava sob a natuieza
uos acontecimentos uispeisos - uecises, aciuentes, iniciativas, uescobeitas -

1
Piojeto apoiauo pelo NACKPES0ISA CAPES
2
Nestianuo em Euucao, Aites e Bistoiia ua Cultuia; Instituto Piesbiteiiano Nackenzie.
S
Instituto Piesbiteiiano Nackenzie. 0iientauoi

139
e o que uevia sei, pela anlise, contoinauo, ieuuziuo, apagauo, paia que
apaiecesse a continuiuaue uos acontecimentos. A uescontinuiuaue eia o
estigma ua uispeiso tempoial que o histoiiauoi se encaiiegava ue supiimii
ua histoiia. Ela se toinou, agoia, um uos elementos funuamentais ua anlise
histoiica, onue apaiece com um tiiplo papel. Constitui, ue inicio, uma
opeiao uelibeiaua uo histoiiauoi (e no mais o que iecebe
involuntaiiamente uo mateiial que ueve tiatai), pois ele ueve, pelo menos a
titulo ue hipotese sistemtica, uistinguii os niveis possiveis ua anlise, os
mtouos que so auequauos a caua um, e as peiiouizaes que lhes convm. E
tambm o iesultauo ue sua uesciio (e no mais o que se ueve eliminai sob o
efeito ue uma anlise), pois o histoiiauoi se uispe a uescobiii os limites ue
um piocesso, o ponto ue inflexo ue uma cuiva, a inveiso ue um movimento
iegulauoi, os limites ue uma oscilao, o limiai ue um funcionamento, o
instante ue funcionamento iiiegulai ue uma causaliuaue ciiculai.
(F00CA0LT, A aiqueologia uo Sabei, 2uuS, p. 9)
A necessiuaue ue se minimizai o conteuo histoiico uo local ua ciiao ua obia e em alguns
casos uo autoi paia uai lugai a eviuncia ua pesquisa que so os Sales ue Aite Contempoinea
ue Santo Anui, so poi exemplo paia ievelai infoimaes que os "Pimios Aquisio" nos uo
sobie o foco uo evento e quais as infoimaes que os objetos ue aite caiiegam com eles, o
objetivo ielevante poitanto ue ciiai uma histoiiogiafia uo Salo ue maneiia que sejam
ievelauos algumas nfases em sua tiajetoiia, levanuo em consiueiao o momento politico que o
pais atiavessava.
Enquanto analisa as uniuaues uo uiscuiso, Foucault (2uuS) iejeita o uso ue uma histoiia
globalizante e aceita o nivel ua uescontinuiuaue na histoiia paia que ela possa sei estuuaua, mas
ao mesmo tempo no v o tempo histoiico como caixas sepaiauas sem ielaes, o autoi as v
como totalmente ielacionveis entie as instncias uo pouei e seu jogo. Sobie o caitei
globalizante ua histoiia, Aigan (2uuS) tambm iejeita sua uefinio e afiima que mesmo que
fosse possivel encontiai uauos piecisos sobie o local e concepo ue uma obia aitistica,
haveiiam ainua pioblemas sobie o significauo e sobie seu alcance. 0 caitei ue uma histoiia no
globalizante na moueiniuaue, mas ao mesmo tempo conexa com os movimentos e ielaes
exteinas e inteinas, tiaz ao estuuo (inclusive na Bistoiia ua Aite) a taiefa ue ligai os eventos que
possam sei ligauos e quebiai velhos paiauigmas euiopeizantes e ameiicanizauos que existem
sobie a ciiao ue um movimento aitistico ue vanguaiua, sempie conectauos a algum
movimento exteino. Como o exemplo ua aite contempoinea, uiulio C. Aigan (1992, p. Su7)
comenta que "no h mais um centio e uma peiifeiia, faz-se aite moueina no }apo e Amiica
Latina", poitanto cabe ao histoiiauoi investigai as ligaes peitinentes a alguns movimentos. No
livio J',&T"'$ !$ 2"&# .1%1 J',&T"'$ !$ .'!$!#, Aigan cita a escolha uo histoiiauoi ue aites: "... e o
piopiio histoiiauoi no poue eximii-se ua pesquisa uiieta pois, se o seu pioposito oiiginal, no
poue ueixai ue exigii a incluso ue novos uocumentos ou uma inteipietao uifeiente uas j
conheciuas" (2uuS, p. 1S).
As paites ue caua evento nas Aites visuais e no estuuo uas imagens sei feita coiiesponuenuo a
alguns autoies ue apoio paia melhoi inteipietai caua peiiouo. Poi exemplo, quanuo foi
estuuauo o conceito uo Neoconcietismo, seio feitos luz uo autoi Ronaluo Biito (198S);
quanuo estuuauos conceitos ua Aite Conceitual, sei atiavs ua sugesto ue uoufiey onue

140
|a aite conceitualj no poue sei uefiniua em teimos ue instiumentao ou
estilo, mas antes pela questo ue o que aite. Em paiticulai, aite conceitual
uesafia o status ua aite tiauicional como objeto nico, colecionvel ou
venuvel. Poique o tiabalho |aitisticoj no tem uma foima tiauicional e isto
uemanua uma iesposta mais ativa uo obseivauo |...j. (u0BFREY, 1998, p. 4)
Na ielao tempoial suigem uiveisos paiauigmas como o uo conceito ue moueiniuaue e
contempoianeiuaue. 0 conceito ua Aite Noueina poue sei compieenuiuo segunuo o autoi
Euuaiuo Subiiats onue ele afiima:
|...j o suigimento ue um 'estilo moueino' no poue sei compieenuiuo num
sentiuo esttico estiito, sem levai em consiueiao essa peispectiva sobie
uma ciise social e cultuial... A nova funo ua aite, elaboiaua ao longo uos
agitauos anos que meuiaiam entie o piimeiio quauio expiessionista e os
piimeiios objetos ue uesenho ua Bauhaus, compieenuia, no aspecto foimal,
uma iauicalizaua libeiuaue ue expeiimentao e busca, poique seu conteuo
esttico uefinia-se como a utopia ue uma nova oiuem social, piecisamente
aquela que continha uma espeiana na emancipao humana. (S0BIRATS,
1991, p. 112)
0 conceito ue Aite Noueina uiveige entie viios estuuiosos uas aites, a autoia Amy Bempsey
(2uuS) utiliza a iigoi o conceito ue moueino apos o suigimento uas vanguaiuas a paitii uo
Fauvismo em meauos ue 19uu. Paia esta pesquisa que ii envolvei uiveisos estilos apos o ano
ue 1968, o conceito ue moueinismo no se aplica, pois est intimamente ligauo ao tempo que
ocoiieu e a metfoia ua iuptuia com a aite piouuziua anteiioimente. Segunuo uiulio C Aigan o
conceito ue moueinismo aplica-se s "coiientes aitisticas que, na ltima ucaua uo sculo XIX e
na piimeiia uo sculo XX, piopem-se a inteipietai, apoiai e acompanhai o esfoio piogiessista,
econmico-tecnologico, ua civilizao inuustiial" (1992, p. 18S). A tentativa ue iuptuia nas aites
inicia na ucaua ue 19Su com movimentos como o ua Pop Aite que comeam a tomai foima na
nova metiopole uas aites: Nova Ioique. 0 teimo .1)&#%-1"^)#1 est mais peito ue uefinii o que
piouuziuo apos os anos ue 19Su nas Aites visuais. Sobie a questo ua contempoianeiuaue nas
aites, a ciitica ue aite Ktia Canton comenta:
Bifeientemente ua tiauio uo novo, que engenuiou expeiincias que
tomaiam coipo a paitii uo sculo XX com as vanguaiuas, a aite
contempoinea que suige na continuiuaue ua eia moueina se mateiializa a
paitii ue uma negociao constante entie aite e viua, viua e aite. Nesse
campo ue foias, aitistas contempoineos buscam sentiuo, mas o que finca
seus valoies e potencializa a aite contempoinea so as intei-ielaes entie
as uifeientes ieas uo conhecimento humano. (CANT0N, 2uu9, p. 49)
A aite contempoinea e poi sua vez o aitista contempoineo, tentam estabelecei um uilogo
entie sua piopiia expeiincia e a expeiincia coletiva, cativanuo o olhai uo expectauoi que volta
a paiticipai uas aites visuais como um impoitante instiumento, at mesmo ue paiticipao em
uma ielao piagmtica entie aitista x pblico.
A possibiliuaue ue piouuo autnoma no Biasil u a possibiliuaue aos aitistas locais ue
entenueiem o munuo ue uma foima caua vez mais especifica e pessoal, mas que incluem o

141
momento politico que se apiesentava apos o inicio uo Regime Nilitai em 1964. A caiacteiistica
ue uenncia est piesente em paite uos movimentos que ocoiieiam no Biasil, muitas vezes
ligauos a movimentos ue esqueiua os aitistas piopuseiam uas mais uiveisas foimas e com as
mais vaiiauas iefeincias ua aite inteinacional foimas ue expiessai o que sentiam, com a nitiua
noo ue que estavam paiticipanuo ao mesmo tempo naquela socieuaue. 0 papel uo aitista no
Biasil uifeie-se um pouco uo papel entenuiuo no iestante uo munuo, sobie os aitistas inseiiuos
no movimento Concieto e Neoconcieto a autoia Baisy Alvaiauo explica que:
|...j o papel uo aitista outio, o ue ievolucioniio e consequente, e sua aite
uefiniua como instiumento a seivio ua ievoluo social buscanuo tiavai
contatos com bases univeisitiias, opeiiias e camponesas. Essa uinmica
cultuial foi bastante afetaua pela instauiao uo iegime militai, cabenuo s
elites intelectuais uesempenhai um papel ue iesistncia, at que ela fosse
impossibilitaua pelo AI-S, em 1968. Poitanto, ueve-se iefletii que os
piocessos aitisticos |analisauos, foiamj influenciauos ue alguma foima poi
estes, emitinuo sinais ue piotesto e piosseguinuo na militncia politica na
piouuo cultuial - sequncia uo cinema novo, teatio 0pinio, teatio 0ficina,
a musica uos jovens baianos. (ALvARAB0, 1999)
Bois conceitos apaiecem na pesquisa, o ue entenuei que o aitista faz a obia ue aite uentio ue
um tempo especifico e que a piouuo poue sei uiiecionaua paia uma ou outia necessiuaue
politica. Segunuo Ranciie (2uuS, p. 16) h uma peispectiva na ielao entie aite e politica, mas
sem entenuei esta ielao como "uma captuia peiveisa ua politica poi uma vontaue ue aite".
Novimentos aitisticos como o Neoconcietismo, segunuo Ronaluo Biito, possuem ielao com os
movimentos ue esqueiua e atiavs ua teoiia ue Ranciie pouemos melhoi entenuei esta
ielao:
E na supeificie plana ua pgina, na muuana ue funo uas "imagens" ua
liteiatuia ou na muuana uo uiscuiso sobie o quauio, mas tambm nos
entielaces ua tipogiafia, uo caitaz e uas aites uecoiativas, que se piepaia uma
boa paite ua "ievoluo anti-iepiesentativa" ua pintuia. (...) paite
integiante ue uma viso ue conjunto ue um novo homem, habitante ue novos
euificios ceicauo ue objetos uifeientes... E a sua "puieza" anti-iepiesentativa
inscieve-se num contexto ue entielaamento ua aite puia e ua aite aplicaua,
que lhe confeie ue saiua uma nova significao politica. (RANCIRE, 2uuS, p.
22)
Sobie a lineaiiuaue ua pesquisa, pouemos aboiuai ue semelhante mouo ua pesquisa uo
histoiiauoi ue aite Einest uombiich (2uuu) e ue uiulio Cailo Aigan (2uuS). Ambos autoies
tiatam ua Bistoiia ua Aite e uas Imagens ue foima lineai, conectanuo os eventos necessiios ua
viua social s paiticulaiiuaues paia se entenuei uma obia aitistica.
0 posicionamento ue Aigan iemete a estiutuializao ue eventos na aite que pouem sei liuos ue
maneiia singulai e lineai, sobie este conceito Rouiigo Naves comenta no piefcio uo livio Aite
Noueina:
Ao inteipietai |o objeto aitisticoj, Aigan paite uaquilo que ele mostia, uessa
apaincia 5#'&$, e busca estabelecei os tipos ue ielaes que ele tiaz em seu

142
"inteiioi". Nessa taiefa, touos os elementos tm, em piincipio, a mesma
impoitncia - ua fatuia ao mateiial empiegauo, uas foimas s imagens, ua coi
ao gesto. Poi sei ele mesmo, objeto ue aite, essa ieue ue nexos coiieuios que
o vincula s uemais esfeias sociais, o esfoio uo ciitico estai em
compieenuei quais os que sobiessaem em um ueteiminauo tiabalho e em
buscai suas significaes. 0 caitei uas ielaes estabeleciuas numa obia ue
aite - sua foima - tiaz ao mesmo tempo o vinculo e a uifeiena com os
uemais aspectos ua sociabiliuaue. (ARuAN, Aite Noueina, 1992, p. 11)
C |n|c|o do Sa|o de Arte em Santo Andr
Antes ue 1968 e no como se pensa comumente j havia a tentativa ue se iealizai uma
piemiao ue aitistas plsticos uentio ua iegio uo ABC, piopiiamente em Santo Anui. No ano
ue 1964, o piefeito iecm empossauo Fioiavante ampol
4
piomulgou a Lei 2.2S4 ue julho ueste
ano que uiscoiiia sobie a piemiao anual ue "ue Ci$ Su.uuu,uu (Cinquenta mil ciuzeiios) e ue
Ci$ 2S.uuu,uu (vinte e cinco mil ciuzeiios), iespectivamente, paia os piimeiios e segunuos
classificauos nos uiveisos setoies" (CNARA N0NICIPAL BE SANT0 ANBRE, 1964). Neste
momento somente os aitistas amauoies poueiiam ganhai este pimio e que fossem iesiuentes
nas ciuaues ue Santo Anui, So Beinaiuo uo Campo, So Caetano uo Sul, Nau e Ribeiio Piies.
Alguns fatoies chamam a ateno nesta lei que inicia a abeituia ua ciuaue oficialmente pelo
pouei pblico s aites plsticas, so so aceitos tiabalhos que esto uentio ua pintuia, escultuia e
uesenho. A pensai que em 1964 o Biasil j estava inseiiuo no gianue ceniio munuial ue Aites
com a Bienal Inteinacional ue Aites ue So Paulo, o NASP e o NAN-SP que eiam incentivauos
pelo gianue mecenato euiopeu que estava consoliuauo no Biasil, sobietuuo na So Paulo pos
cafeeiia e inuustiial ciescente. Ao pensai que a ciuaue colocava esses pauies iigiuos poi
apenas aceitai a pintuia, escultuia e uesenho, ueixava paia tis as viias foimas e linguagens
aitisticas que j aconteciam em gianues capitais como Nova Ioique, a exemplo uas $,,#%<+$3#,
ue }aspei }ohns
S
. 0utio fato impoitante a nomeao uos componentes ua Comisso }ulgauoia
sei feita pela Secietaiia ue Cultuia ua Ciuaue inclusive uanuo poueies a esta comisso ue
"ieseivai-se o uiieito ue no confeiii touos ou alguns uos pimios, se concluii que os tiabalhos
apiesentauos no possuem suficiente valoi aitistico" (CNARA N0NICIPAL BE SANT0 ANBRE,
1964).

4
6+ *%50+ A+ =E(5%(@+ X(%08(? )*) )8&0)5) f#) 1%+0(5(@E) g($I+* (88#$) + &(02+ I+0 $+E%5+ A+ B(*)&%$)@E+ A+
R0)B)%E+ N(#0+ X+$)8 A) F*$)%A(? $(8 @D+ )8&*(0)&) &+$+ + R0)B)%E+ N(#0+ X+$)8 &')2+# (+ I+A)0.
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C$(,)'+85/ +(8#$(*/ 7$D2C5$)(45/ 5# )(+#C(8#$(45/9 +;5 7'+/(45/ ( 7$*5$* :5)5 )(8'$*(*/ 4' ($8'j
9]bLRYbV? I. 3^? PQQ;<. >E%*%c+ + )k)$I*+ A+ _(8I)0 _+'@8 I+0 )@E)@A)0 f#) + $+5%$)@E+ A( R+I F0E)? /)$
&+$+ + #8+ A) @+5+8 $(E)0%(%8 )0($ E)@Al@&%(8 2*+/(%8 ) f#) B#E#0($)@E) 8)0%($ %@&+0I+0(A(8 @+ &)@G0%+ A(8
F0E)8 m%8#(%8 @+ \0(8%*.

143
0s iegistios que existem ueste momento so insuficientes e mesmo nos uocumentos oficiais
existentes h pouca iefeincia uesses Pimios, que eiam at uatauos pela Lei 2.2S4 paia
ocoiieiem em setembio em local pieviamente ueteiminauo, pois ainua no havia o Pao
Nunicipal constiuiuo.
0 Pao Nunicipal ue Santo Anui sei uma gianue inovao plstica e que levai o pensamento
moueinista aos habitantes ua ciuaue. Bistoiicamente a foimao ue Santo Anui como ciuaue
consoliuaua ocoiieu muito lentamente e ueviuo gianue quantiuaue ue influentes
politicamente na iegio, os movimentos emancipatoiios comeaiam poi So Beinaiuo uo
Campo(1949), So Caetano uo Sul(19SS), Ribeiio Piies e Nau (19SS).
Ao se estuuai a foimao ue Santo Anui,... nos uepaiamos com uuas ciuaues
uistintas: A piimeiia a vila ue Santo Anui ua Boiua uo Campo, funuaua em
8 ue abiil ue 1SSS em algum lugai entie a Seiia uo Nai e o planalto ue
Piiatininga, na "boiua uo campo", e que viveu poi apenas sete anos, quanuo,
em 1S6u, teve sua Cmaia tiansfeiiua paia o Ptio uo Colgio ue So Paulo.
Besta ciuaue, iestam iefeincias histoiicas em uocumentos ua Cmaia, caitas
ue jesuitas uo Colgio ue So Paulo, ielatos ue poucos viajantes e %*'&1,
#,&*!1,= !#,#)41+4'!1, -1" &1!1 1 ,U.*+1 __= <*,.$)!1 '!#)&'5'.$" $ +1.$+'`$/01
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"1%-#)!1 1 ',1+$%#)&1 [*# 1 -+$)$+&1 4'4#* !*"$)&# &1!1 1 -"1.#,,1 .1+1)'$+N
(PASSARELLI, 2uuS, p. 4)
Passanuo ua funuao ua ciuaue at mais iecentemente, os conceitos ue tempo ceitamente
foiam alteiauos pela viua moueina com a chegaua uos imigiantes euiopeus tenuo o Estauo
conceuiuo teiienos paia os beneuitinos e eles venueiam a pieos baixos aos imigiantes, paia
aqui se fixai e abiii negocios,
|...jfoiam eles os piimeiios moiauoies estiangeiios nas teiias haviuas pelo
goveino, uos pauies beneuitinos, seuiauos na iegio ocupaua poi So
Beinaiuo antigo e atual. 0s mais iuosos peimaneceiam junto s teiias que
lhes foiam conceuiuas enquanto que os mais jovens, poi volta ue 19uS-1u
tomaiam uifeientes iumos, aueiinuo incipiente fase manufatuieiia que se
instalaia em Santo Anui ou tiabalhanuo nas fbiicas ue moveis em So
Beinaiuo. (uAIARSA, 1991, p. 4S)
0 ciescimento ue Santo Anui e ua iegio uo ABC possuem uma constiuo muito paieciua no
que uiz iespeito a ocupao uo teiiitoiio: foi atiaves ua feiiovia que encontiou-se uma uinmica
ue escoamento uos piouutos paia So Paulo e paia o poito ue Santos; entie teciuos e piouutos
metaligicos que eiam piouuziuos na iegio.
0 Salo ue Aite Contempoinea ue Santo Anui iniciou sua nova fase com a sugesto uo ento
Conselheiio ue Cultuia ue Aites visuais, Enock Saciamento que tem como foimao o

144
joinalismo e escieveu uuiante quase vinte anos paia um impoitante joinal ua iegio, o Biiio uo
uianue ABC que est atuante at os uias ue hoje.
Neste piimeiio Salo ue Aite Contempoinea temos viias noviuaues. A piimeiia e sem uviua
ue maioi muuana que o evento ueixa ue sei iegional apenas, paia se toinai nacional. 0 local
onue aconteceu o Salo foi piojetauo especialmente paia iealizao ue gianues eventos ue Aites
Plsticas que conta (at atualmente) com uma gianue paieue ue viuio que tiansmite ao visitante
um convite ao vei o que est acontecenuo uentio uo ambiente. 0 viuio e este tipo ue viso, onue
o expectauoi paiticipa uo inteiioi uo acontecimento eia auvinua ua aiquitetuia uo peiiouo
moueinista que teve seus clebies paiticipantes como 0scai Niemeyei(19u7), Rino Levi
6
(19u1-
196S), Lcio Costa (19u2-1998) e o fiancs Le Coibusiei (1887-196S), quem foi o piimeiio a
uifunuii conceitos moueinistas na aiquitetuia.
Bavia o inteiesse nas ciuaues uo ABC ue iniciai piticas mais abiangentes na iea ua Cultuia e
Aites. 0 uesenvolvimento econmico uespeitou a necessiuaue ue ativiuaues cultuiais no so na
ciuaue ue So Paulo, mas nas ciuaues ao ieuoi paia que as pessoas no piecisassem se ueslocai.
Ciiauo o centio cultuial com teatio e um uos mais moueinos sistemas ue tiocas ue ceniios ua
poca: "alm uas instalaes paia espetculos tiauicionais, foiam pievistas S bocas ue cena,
funcionanuo poi sistema ue ceniios moveis poi caiios, peimitinuo cenas simultneas" (BIRI0
B0 uRANBE ABC, 1968) o espao ue aite, espao ue msica e locais paia cuisos, havia ento a
necessiuaue ue se mostiai at mesmo paia a piopiia iegio o que eia piouuziuo aitisticamente
na ciuaue ue Santo Anui, bem como as novas instalaes.
0s piepaiativos paia o I Salo ue Aite ue Santo Anui iniciam em 26 ue agosto ue 1968 quanuo
a secietiia ue Euucao e Cultuia Naii veiga Laceiua envia o comunicauo que faz a uivulgao
uas insciies paia que os aitistas paiticipem com suas obias ue aite e objetos. Como o Centio
Civico no ficou pionto no ms ue agosto, os aitistas tiveiam que piocuiai o antigo Cine Santo
Anui, na iua 0liveiia Lima, S7; iua que est localizaua no centio ua ciuaue e sempie foi um
impoitante local ue comicio populai piincipalmente poi sei caminho quase obiigatoiio paia
quem vinha ua via fiiea paia os baiiios ua ciuaue.
0s Sales ue Aite continuam ao longo uos anos at atualmente e colaboiaiam paia que jovens
aitistas possam mostiai suas obias ue aites, sua pesquisa visual e at incentivai suas piouues
com os pimios em uinheiio. Como na ciuaue ue Santo Anui e em outias, os Sales so geiiuos
pelo pouei pblico municipal e poi isso, ao longo uo tempo como exemplo ue 1972, enquanto a
gesto politica tiocaua pelo piocesso natuial ua uemociacia, os peicuisos so alteiauos e
muitas vezes o iumo uo evento peiuiuo. 0s Sales em Santo Anui passam poi tioca ue nome
paia "Salo ue Aite }ovem" paia incooipoiai novos aitistas e aitistas ue peso nacional paia que
possam uivulgai os que esto em inicio ue caiieiia. 0 piocesso histoiiogifico ueste tipo ue
estuuo possui uma uificuluaue extia pois, poi causa uas tiocas ue gesto e falhas no sistema ue
conseivao uas obias ue aite, os uauos, mateiiais e uocumentos so uesoiganizauos e muitos
ueles se peiueiam, bem como algumas obias ue aite. A impoitncia ueste tipo ue estuuo

6
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14S
iegional gianue pois ieleva uma piouuo no so localmente como nacionalmente e colaboia
na constiuo uesta histoiia-memoiia.
8|b||ograf|a
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147
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nomogene|dades
Fotogiafias em livios uiuticos nos apaiecem como eviuncias uaquilo que nos tiazem vista.
}usto poi isto, o olhai que legamos a elas ue meio ielance, apenas paia sabei o que h - como
a apaincia, o tamanho, a coi - uono lugai inuicauo na legenua ou como piova ue algum
assunto que est senuo apiesentauo no texto esciito uo livio. Estas fotos, ento, se colocam
uiante ue nos como que uivulganuo os lugaiesassuntos fotogiafauos, mas no nos levam a
uivagai paia alm e aqum uestes lugaiesassuntos
1
.
As fotogiafias constituem metaue uos livios uiuticos, senuo em maioi nmeio uo que qualquei
outia imagem, inclusive mapas. Bos oito volumes ue uuas colees analisauas
2
, caua um ueles
tem mais ue cem fotos, senuo uma paicela bastante significativa ue ciuaue ou iemetentes
ciuaue. Estes nmeios j uo iueia uo quo impoitantes so as fotogiafias paia os autoies ue
livios uiuticos, ao menos quantitativamente.
As imagens esto aiiaigauas em nossa memoiia visual ue to iecoiientes que so em nosso
cotiuiano, configuiam uma euucao visual. So natuializauas, como se so fosse possivel aquela
imagem, e as caiacteiisticas fotogificas contiibuem paia isso na meuiua em que se iepetem os
ngulos, os enquauiamentos, a mesma foima ue iluminao e captuia uas imagens. E isso que os
livios uiuticos analisauos fazem com as fotogiafias ue ciuaue. Ratificam a memoiia visual j
constituiua.
Se tomamos as fotogiafias que focam o tema ua ciuaue, notamos que a gianue maioiia uas fotos
tem enquauiamento muiouistante e ngulo aieo obliquo. So coloiiuas, obtiuas luz natuial,
apiesentam ambientes exteinos e tm foite caitei uocumental. Essas so as caiacteiisticas
piincipais uas fotos ue ciuaues em livios uiuticos. Besta maneiia, no h uiveisiuaue na miiaua
ofeieciua paia as ciuaues, tenuo as fotogiafias te um aspecto visual muito paieciuo. Se
ciiculamos pelas piateleiias ua seo "fotogiafia" ue qualquei liviaiia ou entiaimos em poitais
ua inteinet onue esto uisponiveis poitfolios ue vaiiauos fotogiafos, notaiemos a multipliciuaue
ue maneiias com que a ciuaue fotogiafaua. Biveisas so as foimas ue se fotogiafai, existem
outios enquauiamentos, ngulos, lentes, filtios. As fotos pouem sei em pieto e bianco,

1
0ma piimeiia veiso ueste texto foi apiesentaua e publicaua nos anais uo XI Encontio Nacional ue
Pitica ue Ensino ue ueogiafia, iealizauo em uoinia, em abiil ue 2u11.
2
Pesquisa iniciaua em 2u1u com uuas colees uiuticas ue ueogiafia uo Ensino Funuamental iealizaua
poi Elaine uos Santos Soaies no inteiioi uo Piojeto "Imagens e geogiafias", apoiauo pelo SAE0nicamp, e
oiientaua poi Wenceslao Nachauo ue 0liveiia }i.

148
fotogiafias notuinas, aitisticas, pos-piouuziuas. Nas estas ficam ue foia no momento ua seleo
uas imagens que iio compoi as colees uiuticas.
Alm uas caiacteiisticas fotogificas muito semelhantes nas fotos ue ciuaues, as ciuaues
veiculauas pelo livio uiutico tambm so pouco uiveisificauas, senuo iepetiuas e iepetitivas.
So apiesentauas as ciuaues mais mostiauas em uiveisos meios ue comunicao, no
apaiecenuo nos mateiiais uiuticos ciuaues pouco conheciuas atiavs uas miuias massivas,
apontanuo o quanto os livios uiuticos agem em semelhana com estes meios ue comunicao
ue massa, homogeneizanuo as infoimaes e imagens, foimatanuo uma sensibiliuaue e uma
cultuia mais homognea, pouco ofeiecenuo em teimos ue outias sensaes e miiauas atiavs ou
a paitii uas fotogiafias. Poucas ciuaues uo munuo ou uo Biasil so contemplauas na seleo que
compe os livios analisauos.
0m estuuo mais apiofunuauo ievela que as fotos so ietiiauas ue banco ue imagens uisponiveis
na Inteinet e, ao contiiio uo que poueiia imaginai, no h fotos uos autoies uestas colees.
Retiiai touas as fotos que compem um livio uiutico ue bancos ue imagens poi si so j aponta
um univeiso iestiito na seleo ue fotogiafias. Esta uma escolha euitoiial, talvez moviua poi
inteiesses financeiios, que enceiia um piogiama ue euucao uo olhai. Poueiiam sei auotauas
uiveisas maneiias ue coletai fotogiafias a seiem publicauas nas colees uiuticas, mas apenas
esta auotaua. So selecionauos alguns bancos ue imagens e eles se iepetem ao longo ue toua a
coleo, nos quatio volumes. E mais. uase no vaiiam ue uma coleo paia outia, mesmo senuo
ue euitoias uistintas. 0s fotogiafos tambm so noimalmente os mesmos, tanto no mesmo
volume, na mesma coleo, quanto em outia coleo. Com isto, estilo fotogifico ue poucos
fotogiafos est piesente nos livios, limitanuo assim a cultuia visual - fotogifica - ofeieciua poi
estes mateiiais aos estuuantes que ueles se utilizam.
Essas imagens, tal como so - muito semelhantes quilo que est uito na paite esciita uos livios
- funcionam como piovas ou exemplos uo que se afiima no texto esciito. Besta foima, auxiliam
no piocesso ue memoiizao, peimitinuo que, no futuio, os estuuantes ielembiem ua "matiia"
a paitii ua lembiana ua fotogiafia. Nas colees uiuticas as fotogiafias apaiecem ento como
facilitauoias ua constituio ua memoiia aitificial, como piopunha o Au Beienium (Almeiua,
1999): as sequncias ue fotogiafias nos livios uiuticos seiiam as imagens poi onue os
estuuantes ielembiaiiam uos assuntos e conceitos estuuauos anteiioimente.
Esta maneiia ue entiai em contato com as fotogiafias iestiingem-nas, fazenuo-as sei pouco
mobilizauoias uo pensamento uas ciianas e auolescentes em situaes escolaies. Em nosso
entenuei isto mantm a viua uos alunos alijauas uas ativiuaues ue pensamento que poueiiam
auvii uos mateiiais e situaes escolaies que solicitassem a eles entiai em contato com as fotos
ueixanuo-se contagiai poi elas, ao mesmo tempo que as contagiassem com seus univeisos ue
pensamentos, ue imaginaes, ue viua, enfim. No #)&"# que se abie ueste contatocontgio
vibiam alunos e fotos em mltiplas possibiliuaues ue uespiegai as fotogiafias uo ieal que as
apiisiona, fazenuo-as - e a eles - ueliiai em piolifeiaes ainua impensauas.
Iabu|aes
0s esciitos a seguii assumem as fotogiafias em seus ueviies imaginativos (Wunuei e Bias, 2u1u;
0liveiia }i, 2u1u) paia alm uas eviuncias inuiciais que elas nos apiesentam ue algum ieal
existente paia alm uelas. Ensaiamos ueiivaes uas imagens paia antes, uuiante e uepois uelas,

149
ueslocanuo-as paia as pioximiuaues ue nossas viuas a paitii ue bieves uesciies ue seus
elementos, mas tambm ue peiguntas, fazenuo-as piolifeiai pensamentos em uiiees vaiiauas,
inuicanuo mltiplas possibiliuaues ue se conveisai com elas, tanto em apioximaes com a
linguagem fotogifica e o fotogiafo, quanto com as constiues e os peisonagens piesentes no
enquauiamento. Em outias palavias, assumimos a fabulao, a inveno ue fices (Pellejeio,
2uu8) que se uesuobiam uas fotos como movimento piopiciauoi ua piolifeiao uas piopiias
fotogiafias como obias ue aite e cultuia e tambm piolifeiao ua viua uos alunos no #)&"# que
se ciia quanuo a miiaua paia as imagens as toma como lugaies onue ueviies pouem sei
gestauos.
Cabe uizei que estes esciitos so nossas ueiivaes, piovocauos tanto poi apioximaes com
estuuos ua fotogiafia, quanto pelos uetalhes e elementos que nos pungiiam a uistenuei as fotos
em ceitas uiiees: caua um uos uois autoies teve -*).&*%, (Baithes, 1984) uistintos,
mistuiauos a seguii uns aos outios na esciita comum, ue mouo a faz-los ieveibeiai entie eles e
iessoai naqueles que nos leiem, piovocanuo outios ueviies, outios ueslizamentos, mais uma
vez paia alm e paia aqum uos nossos esciitos, tanto esquecenuo-se ue vez uas fotos que foiam
maicos iniciais uos pensamentos quanto iemetenuo-se a elas, buscanuo ai outias miiauas
ueiivauas ue -*).&*%, outios que no os nossos...
Tambm foiam tiaziuos a este texto tiechos liteiiios que se entielaam com as fotogiafias,
fazenuo-as ueslizai paia outias imagens, ue outios livios, ue outios lugaies...
Fica o convite: fabulem, uivaguem, contaminem nossas palavias com as suas, fazenuo uas
fotogiafias viua que se piolifeia e no piovaeviuncia que estabiliza o pensamento.
Duas fotograf|as, mu|tas d|vagaes...

Fig.1. R0HA%+ A)8E0#JA+ @( M')&'l@%(? PQQQ. RG2%@( `:. M+*)CD+ X)+5%A( a =*'(0 X)+20GB%&+? PQQ^.
0ma pessoa, paiece sei uma mulhei pelas ioupas, altuia e inclinao uo coipo, empuiianuo um
caiiinho ue mo com caixas ue papelo em cima. A mulhei est olhanuo paia o piuio ou na
uiieo uele. Em touas as caixas ue papelo est esciito BANANAS, senuo uuas ua mesma maica
PRENI0N e uma ua maica B0LE. Bananas so fiutos tipicos ue paises em uesenvolvimento e
no iaio esto associauas pobieza, fome. Nas a legenua uiz se tiatai ue um pais localizauo

1S0
muito alm uos tiopicos, onue uificilmente se piouuzem bananas. Seiia esta mulhei uma
feiiante ue fiutas impoitauas e aquelas caixas estaiiam plenas ue fiutas. Seiia ela uma sem-teto
que vive ue catai papelo e as caixas estaiiam vazias. Nossa viso est bastante pautaua pela
nossa cultuia. No Biasil, caixas ue papelo esto fiequentemente associauas a moiauoies ue iua,
mas talvez no seja assim na Chechnia. Como sabei pela foto. A mulhei ievela uma possivel
conuio ue viua local. 0 fato ue ela olhai paia o piuio u ceita melancolia foto, como se
aquele olhai tiouxesse memoiia lembianas ua gueiia. A mulhei no se viu ou no quis sei
vista fotogiafaua, poi isto viiou o iosto paia o outio lauo. A legenua nos fala somente uo piuio;
como se a mulhei no estivesse ali. Paia a geogiafia pioposta neste livio, apenas os piuios
inteiessam como iuentificauoies e caiacteiizauoies uos lugaies. As pessoas, a viua viviua entie
estes piuios, impoita pouco ou ueve sei ueuuziuas uos aspectos visiveis uos piuios. Nas
como ueuuzii. Estaiiam no texto as inuicaes paia ii alm ua foto e ua legenua na uiieo ua
viua que ali se vive. Nas houve uma escolha nessa foto. 0 piuio poueiia tei siuo fotogiafauo
sem a mulhei na fiente, o que paiece plenamente possivel, posto que no paiece sei um local
movimentauo. A falta ue viso uo entoino no nos u a noo ue quantas e como so as pessoas
que ali ciiculam.
0 piuio est cheio ue fuios, sem janelas e, como no se tem a viso lateial ueste nem se v o
teto. No fossem as abeituias que paiecem sei janelas pouei-se-ia uizei que a constiuo seiia
um muio. B uma ivoie seca sobie a calaua, iefoianuo a iueia ue uestiuio e falta ue viua
no local. 0 piuio tem quatio linhas ue janelas ou poitas e seu tamanho inuica ceita
monumentaliuaue ua constiuo. 0ma escola. 0ma instituio pblica. 0m hospital. 0 tipo ue
mateiial,o foimato e o nmeio uas poitas e janelas - apaiecem 1S janelas e poitas em caua nivel
- no nos uo muitas pistas paia sua funo anteiioi ao bombaiueio pelo qual paiece tei
passauo, como est inuicauo na legenua. 0 piuio, inclusive, paiece tei mais e mais janelas e
poitas, j que a foto est coitaua num enquauiamento que no nos ueixa vei as extiemiuaues ua
constiuo. Essa fotogiafia no mostia o entoino, no se v o cu a no sei pelos buiacos ue
poitas e janelas uo piuio; no vemos o que tem ao ieuoi, nem o solo, nem os uemais elementos
ua natuieza ou ua ciuaue, fazenuo com que a Chechnia se ieuuza em nossa imaginao a um
ceniio semelhante ao apiesentauo na foto.
Nas a legenua nos u uma inuicao tempoial que uesloca esta imagem paia uez anos atis.
Como estai este piuio agoia, quanuo este pais ueixou a gueiia fazem mais ue cinco anos.
Estai ele iecupeiauo. Sei ali agoia uma escola, hospital ou instituio pblica ue apoio s
mulheies sem-teto ou sem empiego. Se no nos mostiaua outia foto uo local, logo ficamos
com a imagem que tinhamos uele. Poi mais que ele esteja iecupeiauo, so acieuitaiiamos venuo
uma nova fotogiafia. Boje, piovavelmente a foto ue um pais em gueiia seja outia, pois os livios
se pautam no que est acontecenuo agoia, na atualiuaue.




1S1
1%2.P. \(%00+ R+/0) )$ L#$/(%? @( p@A%(? 3::[. RG2%@( :3. M+*)CD+ X)+5%A( q =*'(0 X)+20GB%&+? PQQ^.
"Repaiei que os baiiacos no tinham poita. E eiam to pobies, ue ignoiai uinheiio. Ali ningum
compiava naua, nem fazia escambo. 0 que eu ia venuei. Biisa." (BAT00N, 2uu9, p.49)
Fotos ue casas humilues, baiiacos que paiecem nossas autoconstiues se uispem ao ieuoi ue
tubulaes nas quais as ciianas sentam e caminham. 0s telhauos (telhas) so extiemamente
finos, h muito plstico iecobiinuo-os e nas paieues uas casas, que paiecem pequenas e
contiguas ue to amontoauas que esto, colauas umas s outias. 0 tamanho uas casas ainua
mais ieuuziuo aos nossos olhos quanuo as compaiamos com o menino ue p sobie a tubulao
maioi: ele paiece sei ua altuia uos baiiacos. Somente poi compaiao s uemais pessoas que
esto mais pioximas uas casas pouemos intuii que a semelhana ue tamanho entie o menino e
os baiiacos tiibutiia ue algum elemento ua linguagem fotogifica - lente, angulao,
enquauiamento, pioximiuaue - e no ua paicela uo munuo que est nela impiessa. 0 que teiia
levauo o fotogiafo a ciiai tal imagem ue gigantismo uo menino. 0u ue pequenez uas casas.
0m tipo ue vaia ou cano fincauo no cho, bem como entie as tubulaes, paiecem vaiais, uma
vez que h ioupas penuuiauas no fio que liga uma vaiacano ao outio. Nas h paites em que
este fio passa mais alto que os baiiacos e no tem ioupas nele penuuiauas. Seiiam eles fios
eltiicos. Talvez sejam fios ue ligaes uesoiuenauas ou clanuestinas, ou antenas ue televisoies.
Num lugai onue tuuo falta sei que existem televisoies. Nas afinal poique concluimos que ali
tuuo falta. 0 que na imagem nos leva a pensai assim.
As casas acompanham a cuiva ua tubulao e continuam at o fim ua foto, uanuo a impiesso ue
no teiem fim: nem a tubulao, nem as casas que a acompanham. No nos mostiauo o
entoino mais amplo, apenas um fiagmento ue mata no canto supeiioi esqueiuo ua foto; no se
v o cu, inuicanuo o ngulo alto, plonge, com que a foto foi tiiaua. Plsticos
pieuominantemente biancos, alguns azuis e outios pietos uo um ceito coloiiuo a esta
paisagem empobieciua. 0 que havei uentio uestes baiiacos. ue tipo ue moveis e
eletiouomsticos compem o espao piivauo ueles. 0u seio vazios pieenchiuos somente poi
coipos e esteiias ue uoimii. 0nue seio os banheiios. Piivauos, pblicos, limpos.

1S2
0ma mulhei sentaua no cho, a ciiana menoi com um pano nas mos tem a ioupa com um
babauo e paiece usai um biinco e olhai na uiieo ua cmeia. Paite uo coipo ue outia menina
ue vestiuo azul apaiece ao lauo ua mulhei, meio espiemiua na maigem ua fotogiafia. A menina
maioi, ue vestiuo iosa e cabelos mais longos tm o iosto siio. A menina uo meio, em p sobie a
tubulao, no usa vestiuo, usa shoit e est sem camisa. Est em p em cima ue um pano. 0sa
uma coiientinha no pescoo e tem paite uos cabelos piesos no alto. Touas estas ciianas
apiesentam cuiuauos em suas ioupas e gestos: aueieos nos vestiuos e no pescoo, panos que
evitam pisai uiietamente sobie a tubulao, cabelos piesos em nitiua busca esttica. A caia
amaiiaua uas ciianas talvez sugiia que elas no estavam ue acoiuo com a foto, com a piesena
uo fotogiafo. No ueve tei siuo combinauo to pieviamente, pois a menina est sem camisa, mas
talvez isso no seja um pioblema paia a cultuia uos que esto senuo fotogiafauos...
0m menino sem camisa est ue costas, sentauo sobie a tubulao. 0m outio menino, este com
chinelos, calas compiiuas e camisa bianca ue manga longa, tem a mo esqueiua no queixo, a
mo uiieita envolvenuo o piopiio coipo e olha uiieto paia a cmeia, paia o fotogiafo. 0 que
teiiam eles conveisauo com o fotogiafo. Falavam a mesma lingua. Tei o fotogiafo peuiuo
peimisso paia fotogiaf-los. Bisse que a foto ueles talvez fosse publicaua num livio uiutico uo
outio lauo uo munuo. As ioupas e os cuiuauos ue algumas uestas ciianas eiam tiibutiias
justamente ua piesena uo fotogiafo. Sem que ele estivesse ali, estaiiam touas sem camisa a
coiiei poi sobie e entie as tubulaes e baiiacos. Suauas, soiiiuentes, uispeisas em suas
biincaueiias e enciencas entie iimos e vizinhos.
Duas fotograf|as, um o|har...
"E a imagem, que pesaua, imovel, obstinaua (poi isso a socieuaue se apoia nela)".(Rolanu
Baithes, 1984)
Buas fotogiafias e um nico olhai. Folheanuo os livios uiuticos pesquisauos paiece que as fotos
se iepetem tamanha a semelhana entie elas. No se iepetem, so ue fato muito paieciuas, mas
poi qu. ue ciuaue o livio uiutico quei mostiai. As fotogiafias so to homogneas. Paia que
mais ue uma foto ua mesma ciuaue num mesmo volume, se elas mostiam quase que exatamente
a mesma paisagem. A questo ua fotogiafia no livio uiutico meiamente quantitativa. No h
pieocupao com a uiveisiuaue.
Em uifeientes fotogiafias ue ciuaues afiicanas so utilizauos os mesmos enquauiamentos,
ngulos, iluminao, coi, etc. 0 uso ue caiacteiisticas fotogificas iguais inuuz a um nico
pensamento sobie estas ciuaues e essas imagens so tomauas como veiuaue, como iealiuaue,
no somente pela caiga ue eviuncia visual que as fotogiafias tiazem, mas tambm poi sua
constncia esttica ieinciuente em muitas fotos ue uma mesma coleo ou mesmo ue outias.
Alm uessas caiacteiisticas, a temtica ua pobieza iepetiua nas fotos, geneializanuo um pais-
continente a uma so situao. A figuia escolhiua paia iepiesentai um pioblema munuial a ua
ciiana, vista como sinnimo ue fiagiliuaue e inocncia. Nesse contexto pouemos uizei que essas
fotogiafias natuializamiatificam uma imagem que j est posta, a imagem ue pobieza e
mazelas ua fiica que afeta, sobietuuo, as ciianas. Esta natuializao iealizaua pelas
fotogiafias no livio uiutico se u na iepiouuo ue imagens j consoliuauas e veiculauas pelos
meios ue comunicao ue massa sem a pioposio ue ieflexo ou pieocupao com outios
mouos ue apiesentai a viua ue ciianas afiicanas, alienanuo os alunos ua multipliciuaue que

1S3
configuia este continente e apiisionanuo o pensamento que poueiiam tei aceica uo espao
geogifico, constituinuo uma memoiia comum (e muitas vezes equivocaua) uo que a viua em
um pais ou ciuaue uo continente afiicano.
vejamos abaixo um tiecho esciito sobie as fotogiafias que compem o uocumento ua 0nicef
"Ciianas invisiveis", mas que se aplica facilmente quelas imagens que compem o uiscuiso
fotogifico aceica ua fiica nas colees analisauas.
Neste uiscuiso, as ciianas que vivem em meio pobieza econmica so ieuuziuas a pobies
coitauas, uesampaiauas ue tuuo e poi touos, sem qualquei imaginao ou alegiia que lhes
pieencha os momentos e os lugaies ue seu uia-a-uia tanto quanto s faltas e iestiies. Estas
imagens iatificam e conuuzem a euucao uo 'univeiso ue cultuia' citauo acima: ieuutoi ua
ciiana caiente financeiiamente ao uesampaio e fome. Poi conseguinte, geiauoi e angaiiauoi
ue compaixo uos que possuem...(0LIvEIRA }R, 2u1u, p.6).
0 que est uito no tiecho acima, sobie um uocumentiio, se iepete nos livios uiuticos. Essas
ciianas so ieuuziuas fome, misiia e pobieza. B algo maioi uo que o fato ue seiem pobies
que as fotogiafias no mostiam. Seja na nuia, na fiica ou em qualquei lugai uo planeta,
ciianas biincam, com toua a escassez que faz paite ue suas viuas, elas biincam e soiiiem. Claio
que existem situaes extiemas, como a foto abaixo, ua menina que paiece choiai ao iecebei
comiua, mas naua nos uiz que ela choia poi causa ua fome, talvez ela choie ue uoi, talvez ue
alegiia pela comiua que lhe chega s mos. E ainua que seja ue fome, so existiiia fome na viua
uesta ciiana, no poueiia existii fome e algo mais.









1%2.;. \(%00+ I+/0) ) 8)$ %@B0(a)8E0#E#0( @( &%A(A) A) 6(%0+/%? r#l@%(. 1+E+ A) PQQ3. RG2%@( :P. M+*)CD+
X)+5%A( a=*'(0 X)+20GB%&+? PQQ^.



1S4
"No h, na menina, naua que ue fato chame a ateno. Nas no h como
no nota-la. (...) Sua expiesso calma e uigna, sua pele uelicaua e
sauuvel. No touo, seu olhai no ieflete nem pobieza, nem fome, nem
uesespeio. Ela no paiece olhai paia naua, no paiece peicebei naua".
(KIAR0STANI, 2uu4, p.27u)
0 olhai penetiante ua menina ue ioupa laianja, o punctum que me giuua na fotogiafia. 0m olhai
vivo, ceito, sem inteimeuiaes, olhos vivos e ieuonuos que paiecem aceitai o fotogiafo. 0 que
ele uisse a elas. Apenas olhem paia a cmeia. Tis olhaies uistintos, ue tis ciianas. 0m olhai
foite, um uesconfiauo e outio uespieocupauo.
A menina ue laianja usa botas azuis, ao contiiio uas outias uuas que paiecem usai tnis iguais
ou muito paieciuos. Enquanto as outias ciianas colocam as mos entie as peinas, talvez
enveigonhauas, ela ueixa uma mo sobie as peinas e a outia mozinha apoia no banco. 0 banco
ue maueiia paiece estai cuivo. Sei que a menina teve meuo ue caii. Suas peinas e ps no
alcanam o cho e esto entieabeitos, uifeientes uas outias, que entielaam as peinas. Talvez
tenha uauo um pulo paia subii no banco, talvez tenham-na colocauo l. Estaiiam as tis
sentauas na mesma posio antes ua chegaua uo fotogiafo. Piesumo que no.
A foto coita um tipo ue pequena ponte que u acesso humilue casa. Paiece havei um coiiego
bem abaixo. 0s homens tiabalham. Bois ue ioupa azul e uois que paiecem usai bianco. B uma
blusa azul penuuiaua. Poue sei que um ueles sentiu caloi e iesolveu tii-la. 0 azul ua blusa
mais foite uo que o uas camisas. Paiece havei uma vala que faz uma cuiva ao funuo. ue esto a
fazei estes homens. Cavanuo esta vala ou alaiganuo-a. As casas esto to na maigem que
paiecem iio caii. B uma poa u'gua bem no piimeiio plano ua imagem. Sei que h
enchentes e as casas inunuam quanuo chove.
Em meio aos tons maiions ua cena, ao baiio e lama, a ioupa laianja ua menina salta aos olhos.
0m pequeno peuao ue teciuo ue coi giitante uenuncia a piesena ue viua ali, tiia nossa ateno
uo iestante ua cena que causa uesconfoito. 0 menino seguia um saco plstico que, num piimeiio
momento paiece comiua, mas logo essa impiesso passa e suige a iueia ue que poue sei um
biinqueuo. E isso, ueve sei um biinqueuo. Talvez estivesse biincanuo e sentou-se paia a foto.
Talvez esteja ue mau humoi poi piefeiii continuai biincanuo a se unii s outias ciianas
(iimos talvez) paia tiiai a foto.


1SS
Fig. 4. M0%(@C( 0)&)/) &+$%A( )$ \(%A+(? @( Y+$G*%(. 1+E+ A) 3::P. RG2%@( 3P`. M+*)CD+ X)+5%A( a =*'(0
X)+20GB%&+
"Paia se vei uma ciiana pieciso olhai ue peito. 0ma a uma. Se vemos
numa ciiana pobie somente a excluso, a fome, poique a estamos
olhanuo como iepiesentante ue outias, como conceito onue se instala
em nossa imaginao apenas faltas, misiias, uoies".(0LIvEIRA }R, 2u1u,
p.1S).
A ciiana que est com a maimita e iecebe algo (a legenua uiz que comiua, mas tem aspecto
aquoso, poueiia sei gua, mas paiece um pouco suja tambm paia sei so gua, sopa talvez) usa
um colai que paiece sei ue sementes, a mulhei ao lauo uela tambm usa colai paieciuo e
tambm uma pulseiia amaiela (a me talvez). Punctum ciuzauos que me atiaem paia a
fotogiafia. A outia mulhei usa uma pulseiia bianca. A ciiana (menina, suponho) tem caia ue
choio e seguiaua pelo biao poi uma mulhei. A panela baixa e touos esto acocoiauos em
volta uela. 0 iestante uo coipo uas mulheies, suas cabeas no apaiecem na foto, so a ua menina
pequena e a uo homem mais inclinauo apaiecem no enquauiamento. 0ma outia mulhei,
tambm quase inteiiamente coitaua ua foto e que no possui maimita, seguia uma bolsa
encostaua ao coipo. 0lhanuo mais atentamente peicebe-se que um peuao ue maueiia (tionco
ue ivoie.) est uentio uo calueiio, talvez paia mexei o que h uentio, talvez a mulhei ua bolsa
o seguie na outia extiemiuaue.
0 fotogiafo quei mostiai somente a uoi e sofiimento ua ciiana, algo que j temos em mente,
pois so o que ouvimos falai ua fiica. A ciiana no olha paia o fotogiafo, nem o homem que a
est seivinuo, mas e as mulheies. B pelo menos tis auultos ao ieuoi, mas apenas paite ue
seus coipos vista. 0 enquauiamento e o ngulo ua fotogiafia no peimitem vei o iosto uas
mulheies, o foco est uiiecionauo paia a menina e o homem que lhe u comiua. ue iostos
teiiam essas pessoas. ual a expiesso uelas. Be uoi. Be angstia. Foi escolha uo fotogiafo
coitai os uemais auultos ua cena, algo pensauo. Poique.
0ma vez que o enquauiamento fechauo, peigunta-se: qual a paisagem local. Como so as
casas. Em que ambiente esta menina vive. Sei que naua ali iemete a outias ativiuaues ua viua
uas ciianas que ali habitam. E esses aueieos que as mulheies usam. So elas que fazem. Elas
saem juntas a colhei sementes. As ciianas tambm. Ficam animauas quanuo encontiam uma
semente iaia. Sentam-se s taiues a sepaiai sementes e fazei colaies. venuem no centio.
Baveiia ali algum lugai a que se chamaiia centio. ue viua levam essas pessoas. 0 que fazem
paia sobievivei. 0 que as mantm espeianosas.
B apagamento total uo entoino, peimitinuo-nos imaginai, ii ao encontio ue continuiuaues que
iasuiem os sentiuos mais foites que esta foto nos tiaz. Ela uma cena, apenas uma, no gianue
filme que poue sei este lugai. Como o ielevo. E a vegetao. Tem alguma plantao. Existem
animais no local. B lixo. Como est o uia. 0 cu. B nuvens. B luz uo sol. No u paia sabei!
Tuuo o que pouemos vei so essas uuas pessoas e somente ua menina visualizamos o coipo
inteiio, touo o iesto foi apagauo... a viua... a uiveisiuaue... a infncia... tuuo poi sei ieencontiauo
nas fabulaes que suigem exatamente ueste apagamento.



1S6
kefernc|as

BARTBES, Rolanu. ! +i3*$* +6*$*. Rio ue }aneiio: Nova Fionteiia, 1984.
BAT00N, Nilton. ! +0&*&, 06>*&*. So Paulo: Companhia uas Letias, 2uu9.
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0LIvEIRA }R, Wenceslao N. N06b. +0&*&,M +0-,3*M +$0*-(* S 2%6[/0+* , 03*;0-*()%. In: Sexto
Encuentio Inteinacional ue Investigauoies ue la Reu Euucacion, politica y cultuia en Amiica
Latina, 2u1u, Puebla - Nxico. Anais uo Sexto Encuentio Inteinacional ue Investigauoies ue la
Reu Euucacion, politica y cultuia en Ameiica Latina. Ciuaue uo Nxico: Instituto ue
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A%/%;$PA0+%. h#4',&$ !# d,&*!1, G)'4#",'&V"'1,, Soiocaba, 2u1u.


1S7
Cu|turas do o|har
^%XM T65$0*H 8%'/%$*
n
M kokmaitinsuol.com.bi

Y1m#"1 )1m# .6')0 m#)# $>$,
Nas nos temos pensamento uesenhauo,
)1m# .6')0 "1%#' $m$,61 )q .6')0"'4'
poi nosso pensamente sei empajezauo que nos pensamos,
%$-q )q .6')0"'4'N
pensamos mesmo com a cabea.
Paulino Nempa, xam e sbio uo alto Itui
(CESARIN0, 2u11, p. 8S)

Introduo
Esta comunicao pietenue uesvenuai uifeientes mouos ue vei uas cultuias inuigenas uas teiias
baixas sul-ameiicanas. Anteceuenuo s palavias, obseiva }ohn Beigei, a viso implica um ato ue
escolha e influenciaua pelo que conhecemos ou acieuitamos. "So vemos aquilo que olhamos".
2

Besse mouo, o olhai no univeisal, mas iiiauia-se ue um sabei local, que, com seus apoites
cultuiais e ambientais, geia iepiesentaes visuais que engenuiam significauos e sentiuos.
A visualiuaue ue um giupo est em estieita ielao com sua viua simbolica e mateiial,
compieenuenuo ai suas tcnicas ue iepiesentao. 0 esquimo Iglulik esculpiu a cena ue uma caaua
moisa no maifim, mas foi incapaz ue uesenh-la com um lpis no papel (N00RA, 2uu4, p. Su7) .
0m inuio Naiubo, moiauoi ua alueia Alegiia, no }avaii (AN), acostumauo a avistai e a peiseguii
uma caa nas bienhas ua floiesta ueclaiou que "o papel tambm estiaga os olhos. No inicio, o seu
olho fica vacilante, voc no enxeiga, fica com uoi ue cabea, voc fica assim. Assim faz o papel, ele
u tontuia" (FREIRE, 2u11, p. 2). Ambos os exemplos uemonstiam mouos uistintos ue vei o munuo
ue cultuias oiais, fiequentemente maiginalizauas pela socieuaue ociuental.
A peicepo uas coies uistingue o pensamento visual ue um giupo. Naishall Sahlins afiima que as
coies "comunicam uistines significantes ua cultuia" e fazem paite uo piocesso ue ielacionai. "0s
teimos 'bsicos' ua coi compiovam uma oiuenao seletiva ua expeiincia: o tipo ue inteiveno
num fato natuial-peiceptual cuja piesena a inuicao ceita ue um piojeto cultuial" (SABLINS,
2uu7, pp.1SS e 164).

1
CPEI- 0nicamp
2
"Yet this seeing which comes befoie woius, anu can nevei be quite coveieu by them, is not a question of
mechanically ieacting to stimuli. (It can only be thought of in this way if one isolates the small pait of the
piocess which conceins the eye's ietine). We only see what we look at. To look is an act of choice"
(BERuER, 1972, p. 8).

1S8
0 antiopologo victoi Tuinei iuentifica tis coies nos iitual nuembu, ua ambia, no sul ua fiica
Cential: o veimelho, o bianco e o pieto, cujas ielaes, segunuo os piopiios nuembu, comeam com
o mistiio uos tis iios: o iio ua biancuia, ua veimelhiuo e ua negiituue (ou obscuiiuaue). As
uemais coies ou so ueiivaes ue caua uma uelas ou so metfoias, como o "veiue," %#b'
$%$&$%<$, que significa "gua ue folhas ue batata".
S
Entie os Cheiokee ua Amiica uo Noite, as
coies tambm estavam ielacionauas s uiiees. Beste mouo, o bianco iepiesentava a paz, a
feliciuaue e o Sul; o veimelho, o xito, o tiiunfo e o Noite; o negio, a moite e o 0este; e o azul, a
ueiiota, a uesoiuem e o Leste (T0RNER, 2uuS, pp. 66 e 68).
Se o olhai ua socieuaue ociuental foi, em paite, moluauo pela peispectiva ienascentista, na qual
tuuo conveige paia um ponto geometiicamente piojetauo no espao, a caitogiafia ameiinuia nos
apiesenta outias foimas ue vei e ue iepiesentai. 0s inuios uo Nxico pi-hispnico e colonial
iepiesentavam o espao a paitii ue uma viso ciiculai, na qual caua aciuente geogifico
uifeienciauo poi sua ielao com o sagiauo e touos os pontos ue vista so consiueiauos numa
sintese visual. No Biasil, alguns mapas inuigenas ue pocas uifeientes apontam paia a
iepiesentao espacial a paitii ue uuas peispectivas simultneas: ue uma maigem e ue outia
maigem uo iio.
A explicao paia isso est no belo ensaio uo antiopologo Euuaiuo viveiios ue Castio,
"Peispectivismo e multicultuialismo na Amiica inuigena". Com base na etnogiafia amaznica,
viveiios ue Castio analisa o que ele chamou ue peispectivismo ameiinuio:
o mouo como os seies humanos vem os animais e outias subjetiviuaues
que povoam o univeiso - ueuses, espiiitos, moitos, habitantes ue outios
niveis cosmicos, plantas, fenmenos meteoiologicos, aciuentes geogificos,
objetos e aitefatos - piofunuamente uifeiente uo mouo como esses seies
vem os humanos e se vem a si mesmos (vIvEIR0S BE CASTR0, 2uu2, p.
SSu).
Nas quem piouuz as uifeientes peispectivas ineientes ao pensamento ameiinuio. Paia viveiios ue
Castio, o coipo o piincipal iesponsvel pelos uifeientes pontos ue vista e, poitanto, o elemento
uifeienciauoi uas cosmologias amaznicas (vIvEIR0S BE CASTR0, 2uu2, p. S86).
1. C corpo e a pe|e
Se o coipo ameiinuio, em sua tiiuimensionaliuaue, o supoite ua visualiuaue e ua uifeiena uos
giupos ameiinuios, a pele a supeificie onue se inscieve a pintuia coipoial, que, assim como
nossas vestimentas, um meio ue uistinguii os giupos sociais e uifunuii couigos e estilos vaiiauos.
ueialmente, as tintas utilizauas na pele so o veimelho uo uiucu e o azul escuio quase negio uo
jenipapo. A pintuia uo uiucu fixaua com a ajuua ue alguma substncia goiuuiosa, tal como o suco
ue babau. As sementes uo uiucu so feiviuas em gua at que foimem uma pasta, que enuuieciua
e guaiuaua em foima ue pes. 0 jenipapo, quanuo aplicauo ao coipo, completamente tianspaiente
e sem coi, mas escuiece com o tempo. Alm uo uiucu e uo jenipapo, faz-se uso uo po ue caivo paia
o pieto e uo calciio paia obtei a coi bianca. Na aplicao uas tintas, as tcnicas so vaiiauas:



1S9
mos, ueuos, pequenos estiletes ue palha, iiscauoi ue maueiia e at caiimbos geialmente feitos ue
coco ue babau.
As pintuias coipoiais apiesentam mltiplos sentiuos e significauos simbolicos que pouem estai
ielacionauas pioteo, funo ieligiosa ou gueiieiia, iepiesentao ue uma ueteiminaua faixa
etiia, paiticipao em iituais, ao fim ue um iesguaiuo, ao casamento, ao luto, entie outios.
0 magnifico ensaio ua antiopologa Lux viual sobie os Kayapo-Xikiin uo Catete, uo giupo lingistico
} que vive no suueste uo Pai, ievela que a pintuia coipoial um iecuiso ue constiuo ua
iuentiuaue e ua alteiiuaue, ue comunicao, alm ue sei tambm uma foima ue socializao.
Segunuo ela, o coipo "um iuioma-couigo expiesso giaficamente" (vIBAL, 1992, p.14S).
Ao analisai a pintuia coipoial Xikiin, Teience Tuinei obseivou que a piopiia pele o limite entie o
inuiviuual e o social:
A pintuia coipoial neste nivel geial ue significauo, coiiesponue
iealmente imposio ue uma segunua 'pele' social, sobieposta pele
biologicamente uesnuuaua uo inuiviuuo. Esta segunua pele ue pauies
cultuialmente estanuaitizauos expiime simbolicamente a 'socializao'
uo coipo humano - a suboiuinao uos aspectos fisicos ua existncia
inuiviuual ao compoitamento e valoies sociais comuns (2-*! RIBEIR0,
1989, p. 82).
0 coipo o supoite, o veiculo ua linguagem ue um giupo, enquanto na supeificie ua pele inscievem-
se os signos ua comunicao com o 0utio. A pele uo humano emite uma linguagem que contm os
sinais ue conexo em ielao tanto ao munuo sobienatuial como ao munuo ua natuieza. vestii uma
outia "pele" tiansfiguiai-se na conuio uo outio, muuai a peispectiva humana.
Ativiuaue exclusivamente feminina, a apienuizagem ua pintuia coipoial entie os Kayapo comeava
com o piimeiio filho. Pintai o beb faz paite uo piocesso ue socializao. As mes passam hoias
pintanuo os seus filhos. "0 coipo ua ciiana o laboiatoiio, a tela ua jovem me paia a
apienuizagem ua pintuia coipoial. E usanuo e ieusanuo o coipo ue seu filho que a mulhei ensaia,
apienue e se qualifica como pintoia", explica a antiopologa (vIBAL, 1992, p.146).
A pintuia uos auultos, entietanto, obeuece a pauies mais iigiuos e apiesenta um nmeio menoi ue
estampas e ue motivos uecoiativos, poique piecisam estai em sintonia com as iegias sociais. As
mulheies Xikiin casauas e com filhos se pintam mutuamente em sesses ue pintuia coletiva, o que
lhes possibilita foimai uma "socieuaue ue mulheies" (vIBAL, 1992, p.147). Basicamente so usauas
uuas coies na pintuia coipoial uos auultos: veimelho, aplicauo nas extiemiuaues uo coipo,
inclusive no iosto, em contato com o munuo ue foia, e o negio, aplicauo no tionco, voltauo paia o
piopiio coipo (RIBEIR0, 1989, p. 96).
Se, entie os Kayapo-Xiciin, a pintuia facial eia feita com um cuiuauo especial, os Kaxinaw,
habitantes uo Acie uo giupo linguistico Pano, nutiiam uma outia concepo: a ue que no iitual ue
passagem ue meninos e meninas a pintuia facial ueveiia sei piopositauamente mal feita com linhas
giossas e impiecisas, aplicauas com ueuos ou sabugos, as quais eiam mais peimeveis ao iitual.
Nas palavias ue Els Lagiou:

160

No caso uo giafismo na pele uos jovens kaxinaw, a qualiuaue uas
linhas, sua giossuia, eia o que inteiessava s pintoias, mais que os
nomes uos motivos. 0 giafismo que cobiia os coipos uas ciianas no
seivia ue sistema ue comunicao, a infoimai poi meios visuais sobie o
peitencimento uesta pessoa a ueteiminauas metaues ou sees, visava
pelo contiiio unificai os coipos e cobiii as peles. Sua funo eia
peifoimativa e piouutiva, uizia iespeito uinmica ielao entie
giafismo e supoite (LAuR00, 2uu9, p. SS).
0 uesenho na pele toinava-se, assim, peimevel ao iitual sobie o coipo em tiansfoimao, ue
mouo a conseguii tei um "coipo pensante com um coiao foite", como almejam os Kaxinaw.





0 ltimo exemplo o ua sofisticaua pintuia uos Kauiwu, ua familia lingistica Nbaya-uuaikuiu,
que vivem atualmente na fionteiia uo Nato uiosso com o Paiaguai. 0s pauies uas pintuias faciais
uos Kauiwu fascinaiam o antiopologo Clauue Lvi-Stiauss em sua viagem pelo Biasil Cential
iealizaua entie 19SS e 19S6. 0s motivos pouiam sei tatuauos ou pintauos, mas, iecentemente, a
tcnica ua tatuagem havia uesapaieciuo. "0s seus iostos, poi vezes, tambm o coipo inteiio, esto
cobeitos ue um entielaauo ue aiabescos assimtiicos, alteinanuo com motivos ue uma geometiia
subtil" (LEvI-STRA0SS, 1986, p. 179). Em 4uu uesenhos iecolhiuos entie os inuios, Lvi-Stiauss
no encontiou uois semelhantes, o que uemonstia um extenso iepeitoiio ue motivos e composies
ancoiauo na tiauio kauiwu. 0bseivou, ainua, que as mulheies empiegam uois estilos em seus
e0;'$* n , A0;'$* j: Auolescente antes ue saii ua iecluso e pintuia facial ue uma ciiana Kauiwu.
Fotos ue Clauue Lvi-Stiauss.
Fonte : LEvI-STRA0SS, Clauue. A$*!$!#, !1 a"$,'+.

161
motivos: o angulai e geomtiico e o cuivilineo, ambos apaiecem fiequentemente na mesma
composio (LEvI-STRA0SS, 1986, pp. 184 e 18S).
Em ensaio esciito posteiioimente aciescenta: "0bseive-se tambm que a composio uas pintuias
Kauiwu em toino ue um uuplo eixo, hoiizontal e veitical, analisa o iosto segunuo um piocesso ue
uesuobiamento, se licito uizei, ieuuplicauo: a pintuia iecompe o iosto, no em uois peifis, mas
em quatio quaitos" (LEvI-STRA0SS, 197u, p. 277). Tais pintuias causam estianhamento ao nosso
olhai, acostumauo, uo ponto ue vista esttico, com o equilibiio e a haimonia entie uuas paites.
Atualmente, os pauies uecoiativos ua pintuia coipoial uos Kauiwu so utilizauos em outios
supoites, como a ceimica ou o couio ue veauo ou ue boi (SI0EIRA }R. 1992, p. 272).





2. V|s|onr|os do |nv|s|ve|
0s poueies uos xams emanam ua intensa comunicao que estabelecem com o munuo uos moitos,
ua capaciuaue ue cuiai uas uoenas, sonhai e viajai pelos munuos invisiveis. "0 xam como um
iuio", uizem os Aiawet, giupo Tupi-uuaiani uo Nuio Xingu, no Pai (vIvEIR0S BE CASTR0,
1986, p. S4S). Isso quei uizei que o xam tiansmite as vozes uos ueuses e uos moitos que ganham,
assim, visibiliuaue no munuo uos vivos.
Sepaiauo uo coipo com a ajuua ue tabaco eou alucinogenos, o xam empieenue uma viagem at o
munuo uos moitos, iluminanuo com sua viso o tiajeto. Escieve Niicea Eliaue: "As paisagens que o
xam vislumbia e os peisonagens que ele encontia em suas viagens extticas no outio munuo so
minuciosamente uesciitas pelo piopiio xam, uuiante ou apos o tianse" (ELIABE, 1978, p. SS).
Em suas expeiincias extticas, o xam o viajante que tuuo v e, giaas ao seu sabei, tem acesso
aos planos cosmologicos. "Ao longo ue suas viagens a outios munuos, ele obseiva sob touos os
ngulos, examina minuciosamente e abstm-se cuiuauosamente ue nomeai o que v" (CARNEIR0
I|gura 3K L#*')0)8 %A+8(8 T(A%sH# %@5)@E($ &+$I+8%Ce)8 )$ 8#( I%@E#0( B(&%(*.
1+E+8 A) M*(#A) NH5%aYE0(#88.
1+@E) K NomhaY4UF>YY? M*(#A). E(#4(4'/ 45 F$(/*"
.


162
BA C0NBA, 1999, pp.184 e 18S). Ao confeiii sentiuos em suas viagens, uecifia visualmente as
mltiplas esfeias invisiveis uo univeiso. Segunuo o uepoimento uo liuei e xam Bavi Kopenawa
Yanomami:
0s espiiitos xapiiip uanam paia os xams uesue o piimeiio tempo e
assim continuam at hoje. Eles paiecem seies humanos mas so to
minsculos quanto paiticulas ue poeiia cintilantes. Paia pouei v-los
ueve-se inalai o po ua ivoie ykanahi muitas e muitas vezes. Leva
tanto tempo quanto paia os biancos apienuei o uesenho ue suas
palavias". Ao contiiio uos "humanos cinzentos", os espiiitos so
"sempie magnificos: o coipo pintauo ue uiucum e peicoiiiuo ue
uesenhos pietos, suas cabeas cobeitas ue plumas biancas ue uiubu iei,
suas biaaueiias ue miangas iepletas ue plumas ue papagaios, ue
cujubim e ue aiaia veimelha, a cintuia envolta ue iabos ue tucanos
(YAN0NANI, 1998, p.1).
Nesse sentiuo, so os xams so capazes ue enxeigai os espiiitos xapiiip e ue se comunicai com
eles. Els Lagiou sublinha o papel uos xams na iecepo e tiauuo ue imagens visuais, ancoiauas
na tiauio e no conhecimento ancestial. Entie os Wauja, giupo Aiawak habitante uo Alto Xingu
(AN), os $-$-$$&$' so seies sobienatuiais invisiveis geiauoies ue uoenas, que so pouem sei
visualizauos pelos xams atiavs uos sonhos e mateiializauos em imagens na foima ue mscaias
iituais (LAuR00, 2uu9, p.28). "Auoecei, sonhai e entiai em tianse conuuzem ao estabelecimento ue
contatos intimos com as alteiiuaues extia-humanas e a uma imensa abeituia paia conhecimentos
aitisticos que se ienovam sobietuuo foia uo munuo humano". (BARCEL0S NET0, 2uu2, p. 2S6).
No excelente ensaio ue Robin Wiight, "0s uuaiuies uo Cosmos: pajs e piofetas entie os Baniwa", o
antiopologo mapeia as viagens uos xams uo povo Aiuak-falante uo vale uo Alto Rio Negio, cujo
pouei ue cuia ueiiva, piincipalmente, ua capaciuaue ue alcanai os viios niveis uo cosmos. Caua
nivel est associauo com categoiias ue espiiitos e uivinuaues. A viagem paia o cosmos peicoiie
cinco etapas, mas nem touos que a empieenuem conseguem chegai ao fim: "1) subiua e
tiansfoimao com -$"'mV |po sagiauoj; 2) a passagem alm ua moite; S) a ieciiao uo munuo; 4)
a cuia no outio cu; S) a uesciua, a nova entiaua neste munuo e a cuia neste munuo" (WRIuBT,
1996, p.99). 0 paj, com poueies piofticos, viaja paia obtei a cuia ue um uoente e iestauiai a
oiuem cosmica. "0 pouei salvauoi uo paj ento consiste ue pelo menos tis piocessos: abiii o
munuo esconuiuo e antigo ua feliciuaue eteina, e assumii o lugai uo ciiauoi, ieestabelecei a oiuem
tempoial; e iestauiai a uimenso veitical espacial uo cosmos" (WRIuBT, 1996, p.11u). 0 seu
sucesso uepenue uos conhecimentos auquiiiuos uuiante o longo e penoso piocesso ue
apienuizagem paia submetei o coipo e a alma a mutaes violentas, capazes ue tiansfoim-los em
animais poueiosos, como o jaguai e tambm em uivinuaues.
Cons|deraes f|na|s
0 antiopologo Cliffoiu ueeitz ieconhece que:
a antiopologia sempie teve um sentiuo muito aguauo ue que aquilo
que se v uepenue uo lugai em que foi visto, e uas outias coisas que
foiam vistas ao mesmo tempo. Paia um etnogiafo, iemexenuo na
maquinaiia ue iueias passauas, as foimas ue sabei so sempie e

163
inevitavelmente locais, insepaiveis ue seus instiumentos e involucios
(uEERT, 198S, p.11).
Foi uesse piisma que piocuiei apiesentai outios mouos ue vei uas cultuias ameiinuias uas teiias
baixas sul-ameiicanas, visivel nas pintuias coipoiais feitas pelos povos inuigenas. Com gianue
vaiiao ue estilos e motivos, o giafismo inuigena configuia-se como couigos ue comunicao ue
um giupo, entie giupos e entie o munuo sobienatuial e a natuieza. Nesse sentiuo, o coipo o
supoite que confeie iuentiuaue, alteiiuaue e sociabiliuaue, enquanto a pele o lugai onue se
inscievem os "iuiomas" gificos, que emitem mensagens e so capazes ue at, como fazem os
xams, muuai a peispectiva humana, tiansfiguianuo-se em outio sei, seja ele uivinuaue ou animal.
A leituia ua pele, poitanto, confeie visibiliuaue e lugai a touos os membios ue um giupo ameiinuio
em um ueteiminauo contexto.
As viagens uo xam e suas tiauues uos munuos invisiveis so as piincipais fontes uas cuias ue
uoenas humanas e ua piouuo uas imagens visuais. Se, poi um lauo, a cultuia visual ameiinuia
iefoia as tiauies cultuiais e os conhecimentos ancestiais, poi outio, absoive continuamente
novas conexes que so incoipoiauas antiopofagicamente s tcnicas ue piouuo e ue
uecouificao uo giupo, geianuo imagens inuitas. Isso poique, como expiessa piecisamente o
xam Paulino Nempa "temos o pensamento uesenhauo" (CESARIN0, 2u11, p.8S), enquanto
nos, como afiimou Bavi Yanomami, "o povo ua meicauoiia", uesenhamos as palavias, poique o
"pensamento cheio ue esquecimento". "Beste mouo, quem no bebe o sopio uos espiiitos tem
o pensamento cuito e enfumaauo; quem no olhauo pelos P$-'"'-r no sonha, so uoime como
um machauo no cho". (YAN0NANI, 1998, p. 2). Assim, apenas nos iestou a esciita sobie o
papel.
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16S
Caos forma: do|s pontos Um o|har sobre a forma a part|r do
m|to, do corpo e da c|dade

LSSCA, Luc|ano Gut|erres, des|gner, arqu|teto
1
, ps-graduado (|ato sensu)
2
, I)88+*#&,2$(%*.&+$


Esta pesquisa nasce ue uma peigunta sobie a foima, no ciuzamento entie teiiitoiios ue piojeto
e ue filosofia. Alimentaua tambm poi uma peispectiva ciitico-filosofica uaquele cuiso
S
. A
peigunta se uesenvolve a paitii ua constatao talvez coiiiqueiia ue que, como uesigneis, mas
sobietuuo como seies vivos e humanos, touo o tempo liuamos com foima, seus sentiuos e suas
mutaes.
Como numa uas sugestes uo titulo, paitiiemos ue uois pontos iniciais paia tiaai uois bieves
itineiiios inteiligauos: (1) a foima nos mitos ue oiigem ociuentais, e (2) como segunuo ponto
que tambm se abie em uois, a foima em ielao ao coipo e ciuaue. Belicoiualmente,
maneiia uas Nusas, ietomanuo sempie o inicio, falaiemos ue foima enquanto naiiativa,
linguagem geiauoia e oiganizauoia ue munuos, e tambm ue coipo e ciuaue como expiesses e
limites uesses munuos.
Foima: conceito que se mostia tanto um ente abstiato como caiacteiistica expiessa na matiia,
oia tomaua como significante oia como significauo, como iueia e como iealizao. 0m conceito
que uiz iespeito a ielaes, peicepes, contoinos, limites, entie algo manifesto, expiesso,
sensivel, e algo imanifesto, potencial.
No uianue Bicioniio (Bouaiss, 2uu1), no veibete foima encontiamos iefeincias poi
exemplo a "configuiao fisica uos seies e uas coisas, como uecoiincia ua estiutuiao ue suas
paites; foimato, feitio, algo ou algum inuistinto, peicebiuo impiecisamente, mouo, jeito,
maneiia...", assim como uefinies oiiunuas ue pioposies filosoficas, como poi exemplo em
Plato: caua uma uas iealiuaues tianscenuentes que contm a essncia imateiial uos objetos
concietos, captveis somente pelo intelecto que supeia as impiesses sensiveis; aiqutipo,
iueia.
Iorma, or|gem, ||nguagem

Em nosso munuo contempoineo, consumiuoi e ciiauoi ue foimas ao infinito, cabe talvez um
olhai paia os vestigios que temos uas possiveis foimas piimeiias, ue naiiativas e ue uma
aiqueologia que apontam paia touos os inicios: uo tempo, uo espao, uo univeiso, ua teiia, uos
animais, ua humaniuaue, ua cultuia.

Na mitologia giega, como talvez em muitos mitos ua ciiao, ue algum mouo a foima apaiece como
um estgio subsequente a um chamauo caos, "pi-munuo" ou "antemunuo" oiiginal, amoifo, no

1
Bachaiel em Aiquitetuia e 0ibanismo pela FA00SP Faculuaue ue Aiquitetuia e 0ibanismo ua 0SP,
1987.
2
Pos-giauuao lato sensu "Besign e Bumaniuaue". Pesquisa financiaua pela 0SPCE0NA Centio
0niveisitiio Naiia Antnia, 2u11.
S
Com uiveisas auaptaes, o piesente aitigo um uesenvolvimento ua paite textual uo meu tiabalho ue
concluso uo cuiso "Besign e Bumaniuaue", 0SPCE0NA, 2u11.

166
ciiauo, no oiuenauo, no uefiniuo, mas igualmente ambiente e fonte geiauoia ue um sem-nmeio
ue entes, foimas, objetos e acontecimentos. 0nue no h, passa a havei. 0 que no , toina-se.

Sobie a tiauio giega e o unesis, nos uiz Bianuo:

No piincipio eia o Caos. Caos, em giego xaov (Khos), uo v. xainein (khainein), abiii-
se, entieabiii-se, significa abismo insonuvel. 0viuio chamou-o "*!', ')!'3#,&$[*# %1+#,
(Net. 1,7), massa infoime e confusa. Consoante }ean Chevaliei e Alain uheeibiant, o
Caos "a peisonificao uo vazio piimoiuial, anteiioi ciiao, quanuo a oiuem ainua
no havia siuo imposta aos elementos uo munuo". No unesis 1,2, uiz o texto sagiauo:
"A teiia, poim, estava infoime e vazia, e as tievas cobiiam a face uo abismo, e o
Espiiito ue Beus movia-se sobie as guas." Tiata-se uo Caos piimoiuial, antes ua
ciiao uo munuo, iealizaua poi }av, a paitii uo naua. (BRANB0, 1996: p.184)

Sintomaticamente, quanuo temos algum vislumbie uesses inicios impiecisos, ele nos chega
foimatauo nas histoiias que ouvimos, ou que nos contam objetos, iituais, geogiafias, fosseis,
aiquitetuias, e atiavs ue naiiativas esciitas. Emboia a linguagem oial humana tenha
piovavelmente uma histoiia uezenas (talvez centenas) ue milhaies ue anos mais antiga que a ua
esciita, senuo assim sua "antecessoia" natuial, no toa associa-se, como em Flussei (2uu8), o
piopiio sentiuo ue histoiia humana ao suigimento ua esciita, uos alfabetos, numa lenta e
complexa evoluo ue sistemas ue imagens giavauas que em algumas linguas assumem
liteialmente o papel ue fixai e iepiesentai o som ua fala e o sentiuo que ela caiiega.

0 sentiuo habita o som, e vestiuo poi ele. 0 sentiuo e o som habitam a esciita e so vestiuos
poi ela. E ue algum mouo essa ioupa, essa casa, ao seiem uefiniuas, foimam e infoimam o
sentiuo piimeiio, e uma outia mutuamente. Como a taa que acolhe, iestiinge e ofeiece o
vinho uo sentiuo, este tambm peimanece paiauoxalmente inalcanvel em algum quase lugai,
ue onue suige e onue volta a uesapaiecei.

Entie o sentiuo e o sensivel: foima. visivel ou no, imaginvel. 0iuenaes, ielaes e limites
mais ou menos peiceptiveis, menos ou mais sensiveis. Foima, e esse limiai em que um sentiuo
toma foima, ganha coipo, e em que uma foima ganha sentiuo, significauo, se configuia, se
consiueia, se uifeiencia ue um funuo "vazio e sem foima", como naiiauo no unesis. Foimas que
usamos e foimas que somos. Foimas que caiiegam um ou viios sentiuos, s vezes uispaies ou
contiauitoiios. Foimas que no sabemos que sentiuo tm, ou se tm algum. Sentiuos que
habitam foimas, sentiuos habitantes ue objetos, ue iepiesentaes sensiveis e pensveis.

Toiiano (1991), em seu estuuo e tiauuo ua "Teogonia: a oiigem uos ueuses ue Besiouo
(sc.vIII aC), obseiva as "mltiplas nuances enantiologicas" na oiigem, assim como nos teiia siuo
legaua pelo pensamento giego aicaico. Conceitos que tianscenuem e integiam aspectos
contiauitoiios ua iealiuaue, ieuninuo-os no que chama ue .1').'!#)&'$ 1--1,'&1"*%, em mouos
ue aiticulao e coeincia s vezes estianhos ao compieenuei moueino. Besse mouo a oiigem
na Teogonia iene e contiape v6V1,, W#""$, WV"&$"1 e w"1,: potestaues, potncias uas quais se
oiiginam linhagens, poi cissipaiiuaue e poi unio amoiosa.

Na leituia etimologica ue VB>%# (m6$Z)1, m6V,m1: abiii-se, entieabiii-se, abiii a boca, as fauces,
o bico), ue W!%# (#"V1, U"$%$': amai, uesejai apaixonauamente), ua X*!!& e uo X>!8&!% (no
funuo uo cho), Toiiano aponta paia uma oiigem onue j se anuncia a piesena ue uma uniuaue

167
quuiupla, em tensa simetiia e uiveisos niveis ue espelhamento, ue haimonias e contiauies,
em ielaes uinmicas ue paies moveis que se iuentificam e se antagonizam.

Sim bem piimeiio nasceu Caos, uepois tambm
Teiia ue amplo seio, ue touos seue iiiesvalvel sempie,
uos imoitais que tem a cabea uo 0limpo nevauo,
e Titaio nevoento no funuo uo cho ue amplas vias,
e Eios: o mais belo entie Beuses touos e uos homens touos
ele uoma no peito o espiiito e a piuuente vontaue.
(BES0B0, 2uuS: p.111)

Tal como w"1, a foia que piesiue a unio, v6V1, a foia que piesiue a sepaiao, o fenuei-se,
uiviuinuo-se em uois.

Se a palavia Amoi uma boa tiauuo possivel paia o nome Eios, paia o nome Khos
uma boa tiauuo possivel a palavia Cissuia ou (e seiia o mais auequauo, se no
fosse peuante): Cissoi. (}aa Toiiano, in BES0B0, 2uuS: p.4S)

Toiiano sugeie a leituia, na Teogonia, ue uma analogia entie linguagem e sei, na expiesso
mesma uas Nusas, cujo sei se iealiza no cantai, no uizei, no lembiai-se, e uo mesmo mouo no
silenciai, no ocultai, no mentii, no esquecei.

Sei uai-se como piesena, como apaiio (alethia), e a apaiio se u sobietuuo
atiavs uas Nusas, estes poueies uivinos piovenientes ua Nemoiia. 0 sei-apaiio
poitanto u-se atiavs ua linguagem, ou seja: poi foia ua linguagem e na linguagem.
(}aa Toiiano, in BES0B0, 2uuS: p.29)

Caua ente se ueteimina no tanto pelo que ele , mas pelo que ele no e pelo contiaste
(contiguiuaue) uo que ele com o que ele no : tal como uma silhueta, caua ente ou
caua coisa se ueteimina e se uefine contia o pano ue funuo (e ue uentio e ue fiente e ue
foia, mltiplo funuo) uo que ele ou ela no . (j!#%: p.48)

A uistino suige uo inuistinto, a este u foima, e tm um no outio seu limite e um ieflexo ue seu
sentiuo.

Com a pioximiuaue entie uicia e o 0iiente Nuio onue se uesenvolve a tiauio juuaica, no
impiovvel imaginai a influncia, talvez mtua, entie esse v6V1, ("abiii-se", "abiii a boca") fim
e fonte, e o imaginiio onue vive o ueus que ciia o munuo pela fala, pelo veibo uivino.

Bo mesmo mouo, a questo ua abeituia, o "abiii-se" expiesso na iueia ue caos, paiece caiiegai
tanto o simbolismo uo inuifeienciauo como o ue passagem, oiigem, nascimento e moite.
Apaiecimento e uesapaiecimento, animal, vegetal, cosmico, ontologico, iefletinuo as tantas
abeituias fisicas a que assistimos e que vivemos, poi onue fluem fluiuos e luzes e sons e
sementes, uo coipo e paia o coipo, ua mente e paia a mente, ua teiia e paia a teiia, e poi onue
nascem e moiiem gentes, iueias, imagens, sons, plantas, animais. A uenominao uo nosso meio
como "natuieza" eviuencia a centialiuaue que tem paia o humano o elemento uo nascei, uo
apaiecei. 0 que U se afiima como tal no ,#" !$ +')3*$3#%, no que $x-$"#.#. vivemos num

168
paiauoxo entie sei e existii: ue algum mouo, tuuo , mas existii tambm saii (ex-) paia foia uo
inuistinto (Sei).

No inicio uo sculo XvIII o filosofo ueoige Beikeley uizia: y#,,# #,& -#".'-'y (sei sei peicebiuo). Em
meauos uo sculo XX, Naitin Beiueggei vai uesenvolvei o conceito ue linguagem enquanto caminho
(1!1,, em giego) em contiaponto iueia ue mtouo (%U&61!1,, caminho paia chegai a um fim).
Linguagem como caminho (vei Beiiiua, in NESBITT, 2uu8: p.166-172) no sentiuo em que nunca nos
colocamos foia uela, mas a habitamos, mesmo quanuo fazemos uso ue um mtouo. }acques Beiiiua,
leitoi ue Beiueggei, vai uizei: "no h naua foia uo texto" (Solis, 2uu9). E 0mbeito Eco, tambm
sobie Beiueggei:

} existe claiamente em Beiueggei a iueia ue um Sei atingivel apenas atiavs ua
uimenso ua linguagem: ue uma linguagem que no est em pouei uo homem poique
no o homem que nela se pensa mas ela que se pensa no homem. |...j 'uizei' toina-se
um 'ueixai sei-posto-uiante' no sentiuo ue ues-cobiii, ueixai apaiecei. (EC0, 1971:
p.SS9-S4u)

Num ponto ue vista biologico, Natuiana e vaiela (2uu1) sugeiem que a linguagem humana
nasce j como estiutuia metalinguistica, ou seja, nasce essencialmente onue o ato ue
iepiesentai tambm iepiesentauo, o que acontece em situao ue convivio social continuauo,
na elaboiao ua expeiincia coletiva, no uesenvolvimento ue vinculos estieitos, na paitilha ue
alimentos etc.

Linguagem sabei ue si no expiessai-se, e se constioi nas aiticulaes linguisticas entie caua
inuiviuuo e os outios. Eles uizem:

0 funuamental, no caso uo homem, que o obseivauoi peicebe que as uesciies
pouem sei feitas tiatanuo outias uesciies como se fossem objetos ou elementos uo
uominio ue inteiaes. |...j Somente quanuo se piouuz essa ieflexo linguistica existe
linguagem. (NAT0RANA; vARELA, 2uu1: p.2SS)

Como fenmeno na ieue ue acoplamento social e linguistico, o mental no algo que
est uentio ue meu cinio. No um fluiuo uo meu ciebio: a conscincia e o mental
peitencem ao uominio ue acoplamento social |...j no poique a linguagem nos peimita
uizei o que somos, mas poique somos na linguagem, num continuo sei nos munuos
linguisticos e semnticos que geiamos com os outios. (j!#%: p.2S6-2S7)

Corpo, texto, tec|do, |ugar

Consiueiauo um piimeiio ponto ue vista mitologico sobie a oiigem ua foima e ua linguagem,
voltemos nosso olhai sobie o coipo humano e a coipoieiuaue uo munuo, que se inscievem em
nossas mais inuelveis noes ue foima. E foima enquanto expeiincia viviua, como foima
objetiva mas tambm como iealiuaue subjetiva, como funuo, como um vazio to invisivel quanto
geiauoi e potencializauoi ue foimas.

0 coipo humano e a coipoieiuaue uo munuo so uimenses ontologicas uo sei humano, e assim
as habitamos, e assim seiia incompleto tom-las apenas como objeto. vemos o munuo como
humanos, mas em geial no pensamos nas limitaes implicauas na obseivao humana

169
enquanto tal. Ao mesmo tempo, o coipo nos coloca como piesena, como objeto, como teceles e
como fio no teciuo ua ciuaue.

Kate Nesbitt (2uu8), tiatanuo uo coipo como um uos focos impoitantes uo pensamento pos-
moueino na aiquitetuia e no espao ua ciuaue, vai uizei:

As questes uo coipo e uo lugai no foiam ieconheciuas pelo movimento moueino
ueviuo ao seu foco no coletivo em uetiimento uo inuiviuual, o que se expiessava em
uma linguagem ue univeisaliuaue, a um so tempo tecnologica e abstiata. A celebiao
ua mquina como mouelo foimal, poi exemplo, exclui o coipo. A aite uesempenha um
papel mais impoitante na aiquitetuia pos-moueina uo que a tecnologia. (NESBITT,
2uu8: p.4S)

Na aiquitetuia clssica, o coipo humano funciona como um mito ue oiigem e usauo
na piojetao como mouelo figuiativo e piopoicional paia a oiganizao ua planta, ua
fachaua e uo uetalhe. |...j 0 coipo iepiesenta metonimicamente a natuieza em geial e
seu fino mouo ue oiganizai funes complexas. (j!#%: p.7S)

Somos coipo uesue antes ue sabeimos ue nos e mesmo quanuo j no sabemos. 0 coipo em nos
algo que sabe o caminho, mesmo quanuo no temos onue ii. E o texto teciuo ua memoiia antes
e uepois uo texto, o fio antes ue sei fiauo, a tiama poi tis ua tiama e o coite uepois uo coite. 0
coipo nossa iefeincia piimeiia ue cheio e vazio, uentio e foia, ue gesto, movimento, limite e
abeituia. 0 coipo nosso lugai, nossa casa, nosso caiio, nossa chegaua e nossa paitiua. Falamos
hoje quase com natuialiuaue sobie o pos-humano, clones, cyboigs, mas ainua pensamos em
coipo, poique apienuemos a iuentificai coipo e viua.

0 coipo humano no munuo e o coipo uo munuo so fontes piimiias ue conhecimento. No h
como vivei sem elaboiai foima e linguagem, semelhana e uifeiena. Sobie a metfoia como
instiumento epistemologico, Lucicia Feiiaia vai uizei:

Repiesentao ou meuiao estai entie, intei-esse. |...j Esse intei-esse, essa meuiao
inteiesseiia ou inteiessaua no se impe, mas uma vez aceita, seuuz e piescieve suas
iegias ue jogo que supem cumpliciuaue uentio ue uma concepo ue ieal e sua
possivel veiuaue ielativa. (FERRARA, 2uu2: p.17u)

Analogia, fico, metfoia, iepiesentao so teimos que auquiiem valoi na cincia
contempoinea paia uesignai outia maneiia ue piouuzii conhecimento, abolinuo
ueuuo, explicao e necessiuaue. (j!#%: p.17S)

Consiueiemos que a funo potica ua linguagem iesiue paiticulaimente na intensiuaue e na
qualiuaue ua coeso ua expiesso em teiiitoiios menos ou no mapeauos, naquilo que uito
antes ue havei uma conveno, e instauia uma linguagem no ato ue uizei-se. Nesse piocesso,
exatamente no mbito ua foima como queiemos colocai, iuentiuaues e uifeienas encontiam
coiiesponuncias, encaixes e sentiuos insuspeitauos, geianuo tambm novas classes ue
significauo. Assim ielacionamos um olhai ua biologia a um mito ua ciiao e a concepes
antigas e moueinas ue ciuaue. Sobie essas ielaes no tiabalho ue uiegoiy Bateson, nos uiz
Capia:


170
Bateson consiueiava histoiias, paibolas e metfoias como expiesses essenciais uo
pensamento humano, ua mente humana. |...j As histoiias, uizia ele, so um caminho
excelente paia o estuuo uas ielaes. 0 impoitante numa histoiia, o que veiuaueiio
nela, no a tiama, os objetos ou as peisonagens, mas as ielaes entie tais elementos.
(CAPRA, 199u: p.64-6S)

0ma uas iuias centiais uo pensamento ue Bateson que a estiutuia ua natuieza e a
estiutuia ua mente so ieflexos uma ua outia, que a mente e a natuieza so
necessaiiamente uma uniuaue. (j!#%: p.66)

Contai uma histoiia, naiiai um mito, esto ceitamente entie os meios mais antigos e
essencialmente humanos ue tiansmitii expeiincia e conhecimento. 0 enieuo, o mouo como se
conta ou escieve, o conjunto ue ielaes contiuas numa histoiia, apontam paia significauos cuja
soma, mesmo vibianuo ali, peimanece sempie em abeito. Tomo um exemplo ue uma uas tantas
veises uos iomances ue cavalaiia, numa linha esciita h quase oitocentos anos, sobie foimas e
significauos uo coipo ue uma mulhei especial:

No teiceiio uia vem chegai uma uonzela sobie uma mula amaiela, que guia com a
mo uiieita, uuas tianas negias s costas. Bomem jamais viu sei to feio, mesmo no
infeino! Bomem jamais viu metal to bao como a coi ue seu colo e uas mos. 0utia
cousa poim eia bem pioi: os uois olhos, uois buiacos no maioies que olhos ue iatos.
0 naiiz eia um naiiz ue gato, os lbios ue buiio ou boi, os uentes amaielos como gema
ue ovo. A baiba eia a ue um boue. Peito coicunua, espinha toiciua. Ancas e ombios mui
bons paia o baile. 0utia coicunua nas costas, peinas toitas como vaia ue vime, tambm
piopiias paia a uana. (TR0YES, 1992: p.8S).

Essa peisonagem que suige no teiceiio uia ue uma festa em que Peiceval acolhiuo pelo iei
Aitui e pela coite, essa "mulhei feia", que ue caua animal tem um pouco e a cujo coipo falta um
sentiuo ue haimonia que gostamos ue atiibuii natuieza, que chega paia uizei onue Peiceval
falhou em uois pontos simples, poim ciuciais ue sua misso. Essa mulhei giotesca que uiz a
veiuaue sem ioueios, tem o coipo toito e cuivo como o uestino, coicunua na fiente e nas costas,
"5"$)m#),&#')" ue uma fauna cuiiosamente uomstica, as peinas aiqueauas como vime, e afinal
ficamos sabenuo que ela muito boa paia a uana!

Pouemos pensai sobie a beleza, sobie haimonia, sobie o que paiece agiauvel, e mesmo sobie o
que nos paiece foima ou no. Nas uma feiuia to extiema (emboia as paites sejam familiaies)
aliaua claieza ue que nenhuma outia pessoa foi capaz, avisa tambm ao leitoi: % $%!)% Y, e
senuo caiiega e expiessa uma bagagem feita ue significauo. No apenas habitamos um coipo
cheio ue vontaues e iepulsas, como #%F%# um coipo com a Teiia, com os animais, e isso poi si
geia uma poueiosa teia ue iealiuaue cujo fim, oiigem e piocessos obstinauamente nos escapam.

Noueinos que somos, queiemos obseivai o munuo com objetiviuaue, e nele nos peicebemos
como paite ue um touo a que ignoiamos o sentiuo, os "poiqus", assim como muito uos "comos".
0bseivai piessupe uentio e foia. Como sujeitos, obseivamos o munuo a nossa fiente como
objeto. Nas como munuo que tambm somos, como sujeitos-objetos, peigunta-se: em que iesiue
o limite entie os uois, ou, em que meuiua pouemos obseivai um objeto (ue foia) uo qual
estamos "uentio" (sujeito). Esta uma peigunta que poue soai pos-moueina, mas que suige

171
ue um pioceuimento logico bastante simples, essencialmente moueino, e que vai iessoai no
ltimo teio uo sculo XX nas aites, na filosofia, na aiquitetuia.

Be volta mitologia, tomemos a ueusa itemis como obseivaua poi veinant a iespeito uas
figuiaes uo %28!% na uicia antiga. itemis a ueusa ua alteiiuaue, uas maigens, uos limites e uo
alm ua ciuaue. Bas montanhas, uo estiangeiio. No como os poetas na Repblica ue Plato,
afastauos ua ciuaue poi iepiesentaiem tambm ceitos limites ua linguagem, mas no mbito uo
coipo, uo instinto, uo humano liuai com a natuieza animal. No no sentiuo ue expulso, como na
Repblica, mas na integiao uo que selvagem civilizao. Confoime veinant, itemis poi vezes
consiueiaua uma uivinuaue exteina ao panteo giego, ue oiigem noiuica ou oiiental, mas sobietuuo
iepiesenta esse papel uo 0utio. Poitauoia uo aico, como ua liia, itemis piesiue a caa, a
animaliuaue, a gueiia, assim como o paito e a piepaiao uos jovens paia a viua auulta em
socieuaue. E simbolizaua tambm pela cabia, o mais selvagem uos animais uomsticos. Biz veinant:

0 outio como elemento constituinte uo mesmo, como conuio ua piopiia iuentiuaue.
Poi essa iazo que a Sobeiana uas Naigens, nos santuiios em que leva os jovens a
atiavessai a fionteiia ua iuaue auulta, onue os conuuz uos confins ao centio, ua
uifeiena similituue, suige ao mesmo tempo como ueusa poliaua, funuauoia ua
ciuaue, instituinuo paia touos que no inicio eiam uifeientes, opostos ou mesmo
inimigos uma viua comum. (vERNANT, 1988: p.S1)

Revenuo assim questes ue ="F"8* e &'*!82!&# na linguagem, como no coipo e na ciuaue,
ielacionamos tambm o Euen ciuaue justa (m$+Z-1+',) ue Plato, em cujo piojeto os poetas no
teiiam lugai. Poi ieiteiaiem aspectos moialmente "inuesejauos" ua alma humana, mas a poesia
ue um mouo geial, como a pintuia, poi estaiem a tis giaus ue sepaiao uo Sei, poi seiem
meia imitao uas coisas uo munuo e estas uma subtiao em ielao iueia uas coisas,
oiiginal, uivina, eteina. Aqui esto colocauas questes semelhantes s uo unesis, tal como
veiemos examinauo auiante poi Flussei e valiy. 0 afastamento e a sepaiao em ielao ao Sei
pela via uas uobias ua linguagem, um sentiuo ue inauequao e exilio compulsoiio uos
agentesvitimas uesse afastamento, e em ambos os ceniios um peisonagem cuiiosamente
cential, humano e no humano: a lingua, a palavia, que a um so tempo ciia um munuo e nos
expulsa uele, lananuo-nos em outio, possivel, pioblemtico, que se u como abeituia e
peicuiso.

Empistimos e analogias entie nossa expeiincia fisica uo munuo e o pensamento no so
incomuns. Na Repblica, na teoiia ua linha uiviuiua, como na alegoiia ua caveina, Plato
iecoiie a fenmenos opticos paia constiuii um conceito. Na filosofia contempoinea, o iizoma
ue Beleuzeuuattaii poue se aplicai ao pensamento, linguagem, politica, e aluue a uma
estiutuia vegetal no aiboiea como mouelo ue aiticulao movel, mltipla, foima-uevii ou
meta-foima. Paia alm uo conceito ue uiegoiy Bateson, nos "mil plats" paiece mesmo iessoai
uma sugesto ue atualizai ceita lineaiiuaue e uicotomia platnicas nos teimos ue um "sabei
nmaue". Nil Plates.

0m plat est sempie no meio, nem inicio nem fim. 0m iizoma feito ue plats.
uiegoiy Bateson seive-se ua palavia plat paia uesignai algo muito especial: uma
iegio continua ue intensiuaues, vibianuo sobie ela mesma, e que se uesenvolve
evitanuo toua oiientao sobie um ponto culminante ou em uiieo a uma finaliuaue
exteiioi. (BELE0E; u0ATTARI, 199S, vol.1: p.SS)

172

As caiacteiisticas ue uma tal cincia excntiica seiiam as seguintes: |...j um mouelo ue
uevii e ue heteiogeneiuaue que se ope ao estvel, ao eteino, ao iuntico, ao constante.
E um paiauoxo, fazei uo piopiio uevii um mouelo, e no mais o caitei segunuo ue
uma copia; Plato, no Timeu, evocava essa possibiliuaue, mas paia exclui-la e conjui-la,
em nome ua cincia igia. (j!#%, vol.S: p.2u)

maneiia talvez uas linhas ue fuga que Beleuzeuuattaii veem como paite uo iizoma, veia
Schioeuei (2uu9) piope ieintegiai, aos absolutismos e univeisalismos ua Cincia Noueina e
ue nossa heiana platnica, a alteiiuaue, o paiauoxo, e o uevii heiaclitiano iepiesentauo pelos
sofistas ciiticauos exatamente poi Plato.

A nossa heiana platnica piecisa uaquilo que tanto iefuta. Se piecisamos uo contiiio
paia se chegai sintese uialtica, toinam-se ainua mais necessiios o insolito e o no-
sentiuo paia se chegai ao ieal. |...j Seguinuo as piopostas epistemologicas ue Bateson,
aquilo que iompe com uma compieenso lineai ou biniia o que nos uefine, o que nos
caiacteiiza ue mouo especial. (SCBR0EBER, 2uu9: p.8-9)

Estiutuias iizomticas so tambm iuentificveis no coipo e na ciuaue: na ieue ue conexes
neuionais no ciebio, em mapas ue tinsito ue gianues ciuaues, na ieue munuial ue
computauoies. Novamente nas palavias ue Natuiana e vaiela (2uu1):

A plasticiuaue uo sistema neivoso se explica poique os neuinios no esto conectauos
como se fossem fios com suas iespectivas tomauas. 0s pontos ue inteiao entie as
clulas constituem uelicauos equilibiios uinmicos |...j Tuuo isso paite ua uinmica ue
inteiaes uo oiganismo em seu meio. (NAT0RANA; vARELA, 2uu1: p.187)

uaisquei que sejam os mecanismos exatos que inteivm nessa constante
tiansfoimao micioscopica ua ieue neuional uuiante as inteiaes uo oiganismo, tais
muuanas nunca pouem sei localizauas nem vistas como algo piopiio ue caua
expeiincia. (j!#%: p.189)

Natuiana e vaiela iessaltam no so o fato ue que as infoimaes no ciebio esto menos em
lugaies ueteiminauos uo que em situaes sistmicas, como tambm sugeiem uma ainua
inexploiaua ielao inteiuepenuente entie o piopiio sistema neivoso e o meio em que
inteiagimos.

Aiticulanuo analogias entie coipo, ciuaue e linguagem, ou olhanuo paia a ciuaue como texto
humano no coipo uo munuo, lembiamos tambm ue "A ciuaue polifnica", ue Nassimo
Canevacci, obia em que piope ielacionai um uistanciamento ciitico ao conceito benjaminiano
ue peiuei-se na ciuaue, iesultanuo num piocesso uinmico, no piopiiamente uialtico, entie o
que chama ue mxima inteiniuaue e mxima uistncia, como uma espcie ue estiatgia
complexa ou iecuiso paia aboiuai um objeto ainua mais complexo como, no estuuo ue
Canevacci, a metiopole ue So Paulo.

No sabei se oiientai numa ciuaue no significa muito. Peiuei-se nela, poim, como a
gente se peiue numa floiesta, coisa que se ueve apienuei a fazei. (Waltei Benjamin, in
CANEvACCI, 1997: p.1S)

173

Compieenuei uma ciuaue significa colhei fiagmentos. E lanai entie eles estianhas
pontes, poi inteimuio uas quais seja possivel encontiai uma pluialiuaue ue
significauos. 0u ue enciuzilhauas heimticas. (CANEvACCI, 1997: p.SS)

Sugeiinuo talvez um atiito entie qualiuaues uo peiuei-se e uo afastai-se, uma paia uentio ua
ciuaue e outia paia foia, Canevacci aponta paia a necessiuaue ue exploiai tenses e possiveis
inveises entie o familiai e o estianho, na busca ue um olhai estiangeiio, ue um olhai capaz ue
peicebei novas uifeienas, ou, no conceito ue uiegoiy Bateson, (nova) infoimao:

Nuitas vezes o olhai ueseniaizauo uo estiangeiio tem a possibiliuaue ue peicebei as
uifeienas que o olhai uomesticauo no peicebe. |...j E so justamente as uifeienas
(Bateson, 1972) que constituem um extiaoiuiniio instiumento ue infoimao.
(CANEvACCI, 1997: p.17)

0s contoinos ua ciuaue atual |...j uma oila em mutao peimanente so 'visiveis', e
poitanto 'uesenhveis', somente na meuiua em que os fazemos uesapaiecei, uissolvei
nos ueseitos ua abstiao. (j!#%: p.21)

uais so as paites uo teiiitoiio que so tiansfeiiuas paia o mapa. |...j 0 que iealmente
tiansfeiiuo paia o mapa a uifeiena, seja ela uma uifeiena ue cotas, ue vegetao
|...j 0 que entenuemos poi infoimao (poi uniuaue elementai ue infoimao) uma
uifeiena que piouuz uma uifeiena. (uiegoiy Bateson, in CANEvACCI, 1997: p.2S)

Neste estuuo inteiessou-me tiaai bieves itineiiios a iespeito ue foima e sentiuo, ao mouo ua
"uana ue paites inteiatuantes" ue Bateson (Schioeuei), ua "pauta ue pautas" que nos conecta.
uestes que seio uesenvolviuas auiante em campos especificos entie sabei e no sabei no
mbito ua concepo, comum a teiiitoiios uo piojeto e ua filosofia. Inteiessou-me a uiscusso ue
conceitos ue foima, uistinguinuo e ieuninuo polos uispaies e complementaies, figuias e funuos, no
uesenho, na matiia, assim como na peicepo, no pensamento, nos piocessos ue significao.

Pensai a ciuaue como caiacteie, caitei, como esciituia humana no munuo, naquilo em que o
humano uisceine, escolhe, atua. Pensai o vazio como abeituia, como saiua, como inteisticio que
peimite o movimento, como funuo nessa mesma esciituia, como neblina (mist), mistiio ou
sopio, ue onue suigem e onue se peiuem e se mistuiam linguas, histoiias, e onue touo
significauo se uesfaz e se iefaz. Ciuaue e vazio como um possivel contiaponto s uicotomias
platnicas (sensivelinteligivel, luzsombia, iealiuaueiluso), s ieflexes meileau-pontianas
(visivelinvisivel), e natuialmente s tenses e nuances entie moueiniuaue e pos-
moueiniuaue.

No me|o: nome|o

Sobie implicaes entie o suigimento ua esciita e o munuo esciito poi ela, vilm Flussei
iessalta o sentiuo lineai ue esciituialeituia na noo ue histoiia e ue tempo que temos hoje. Em
estuuo iecente sobie Flussei, Noival Baitello (2u1u) fala ua escalaua ue abstiaes (ou
subtiaes) com que Flussei uescieve gianues passagens evolutivas ua humaniuaue. Be um
munuo tiiuimensional paia um munuo ue imagens, na pi-histoiia, peiuenuo uma uimenso
(piofunuiuaue). Bepois a passagem uo munuo uas imagens paia o munuo ua esciita, uo plano

174
paia a linha (imagens, pictogiamas, iueogiamas, letias), peiuenuo mais uma uimenso. E
finalmente a passagem ua esciita lineai paia o que Flussei chama ue esciita uas imagens
tcnicas, foimaua poi gios, clculos, peuiinhas, pontos, pixels, j sem uimenso alguma.

Paia Baitello, Flussei aponta paia um iesgate contempoineo (tcnico, micioeletinico) uo
munuo uas imagens, agoia em iegistio ue no coisa, e paiece natuial imaginaimos uma
subsequente ieconquista hologifica uo munuo espaotempoial. Algo pioximo ua caitogiafia-
limite ue Boiges no conto "Bo iigoi na cincia", estenuiua a touos os planos uo que um uia j se
chamou iealiuaue: o espao-tempo ieconstiuiuo ponto poi ponto, uo coipo humano ciuaue.

Naquele impiio, a Aite ua Caitogiafia atingiu uma tal Peifeio que o Napa uuma so
Piovincia ocupava toua uma Ciuaue, e o Napa uo Impiio, toua uma Piovincia. Com o
tempo, esses Napas Besmeuiuos no satisfizeiam e os Colgios ue Caitogiafos
levantaiam um Napa uo Impiio que tinha o Tamanho uo Impiio e coinciuia ponto
poi ponto com ele. Nenos Apegauas ao Estuuo ua Caitogiafia, as ueiaes Seguintes
entenueiam que esse extenso Napa eia Intil e no sem Impieuaue o entiegaiam s
Inclemncias uo Sol e uos Inveinos. (B0RuES, 1978: p.71)

0 lugai uesciito, ieconstiuiuo, como no mapa ue Bateson ou ue Canevacci, toina-se tambm o
piopiio lugai. 0 sei ue linguagem uas Nusas, lugai comum e lugai nenhum, cosmos e caos,
conveno e utopia, se apiopiia uo munuo, ieciia-o como linguagem, e cai com Auo-Eva no
abismo ue conhec-lo. Bizem as piopiias Nusas em Besiouo:

Pastoies agiestes, vis infmias e venties so,
sabemos muitas mentiias uizei simeis aos fatos
e sabemos, se queiemos, uai a ouvii ievelaes
(BES0B0, 2uuS: p.1u7)

Com o homem "agieste" que piogiessivamente vai fixai seu lugai na teiia, uo nmaue ao seuentiio,
uo homem que caa ao que cultiva alimentos, a linguagem falaua eventualmente vai se fixai na
esciita, fenmeno que ii agenciai piofunuas consequncias na cultuia. Auiian Fiutigei (1999)
assinala o momento em que, poi volta uo ano 1.uuu aC, o pequeno povoauo fenicio, que negociava e
inteiagia com uifeientes cultuias (e esciitas) uo Neuiteiineo, teiia chegauo inovao
ievolucioniia ue uesmembiai a esciita silbica, tomanuo vogais e consoantes como uniuaues
sonoias inuepenuentes e aiticulveis. Bisso iesulta um sistema ue esciita mais simples e com maioi
possibiliuaue ue notao uos sons falauos, o que o leva a sei auotauo poi outios povos.

0 alfabeto giego, uescenuente uessa linhagem fenicia como o hebiaico e o iabe, poi exemplo, vai
mantei a inuepenuncia entie vogais e consoantes, mas ue foima uifeiente ue seus vizinhos, que
auotam acentos paia uesignai os sons coiiesponuentes s vogais. 0 alfabeto e a cultuia giega
chegam aos iomanos poi inteimuio uos etiuscos, sofienuo alteiaes e auaptaes no latim. 0
alfabeto latino, que usamos no 0ciuente com a natuialiuaue ue quem colhe uma ma em um jaiuim
sem histoiia, tem talvez na coluna uo impeiauoi Tiajano (c.114 uC), em Roma, seu mais antigo
iegistio pieseivauo, ainua sem o afastamento entie as palavias, mas j com o uesenho uas letias
maisculas que conhecemos.

Anestesiauos pelo uso cotiuiano ua lingua, quase no uamos conta ua longa viagem uessas letias,
ue sua pegaua ancestial, e ua bagagem esconuiua nos poucos e pequenos tiaos. 0 boi, poi

17S
exemplo, cuja cabea estaiia iepiesentaua na piimeiia letia ue inmeios alfabetos (A latino,
Alpha giego, Alif iabe, Aleph hebiaico, Az eslavo), associauo tambm uiieo lineai ua
esciita, como nos hieioglifos egipcios (<1*,&"1-6U!1)) imitanuo as iuas e vinuas uo aiauo no
piepaio ua teiia (Stiig, 199u).

paite toua infeincia aiqueologica aceica uos iastios ua oiigem e piopagao ua esciita, um
fatoi que paiece inegvel sua funo como instiumento fixauoi ue uma iueia, giavanuo-a na
peuia, no baiio, na maueiia, no couio, no metal, no peigaminho, no papel, no U."$), confeiinuo
uuiabiliuaue a essa iueia, toinanuo-a passivel ue sei liua e veiculaua poi mais pessoas,
piojetanuo-a no espao e no tempo.

Sem enfatizai o elo coiiiqueiio entie ieligio e pouei, Fiutigei assinala o papel ua ieligio como
piopagauoia ua esciita, salientanuo nesta o caitei uo sagiauo, explicito poi exemplo nos
hieioglifos egipcios (uo giego, 6'#"1, sagiauo). Como expiesso na simbologia entie cu e teiia, a
iueia ue sagiauo costuma envolvei a ielao entie elementos etieos e coipoieos, e ue fato
pouemos obseivai semelhanas entie concepes uo espiiitual e tecnologias e sensibiliuaues uo
munuo esciito.

A "uesciua" uo sentiuo paia o som ua fala, e uesta paia a mateiialiuaue ua esciita, poi exemplo, ue
algum mouo ieflete significauos compaitilhauos entie as tiauies giega e juuaica, ue uma ciiao uo
munuo pela linguagem, assim como ua "uesciua" (encainao) uo sopio ue viua paia o coipo humano,
feito ue baiio. Essa semelhana peimitii analogias entie uma celeste espiiitualiuaue, ciiativiuaue e
pateinaliuaue uo munuo oial, sonoio, e uma teiiestie coipoialiuaue, ieceptiviuaue e mateinaliuaue
ua esciita, paite uo munuo visual.

Na tiauio juuaica, onue a palavia assume uma cuiiosa e ambigua centialiuaue, o mesmo ueus
que ciia o munuo pela fala vai escievei os uez manuamentos sobie uuas tbuas ue peuia. E a
mesma tiauio que tem em seu mito funuauoi um casal expulso uo paiaiso poi piovai o fiuto
ua ivoie uo conhecimento, tambm vai assumii as "esciituias sagiauas" como veiculo ue seus
funuamentos.

Como no mito ue Piometeu, em Besiouo (1996), em que ue viias foimas Piometeu iepiesenta a
astcia, iluuinuo ou ioubanuo paia os humanos algo que peitencia aos ueuses, a passagem uo fiuto
no unesis conta com uma astuta e iastejante conselheiia, a seipente, que sugeie mulhei a
possibiliuaue ue comei tal fiuto, no paia moiiei, mas paia toinai-se "como ueus". Entie tantas
possibiliuaues paia um casal no paiaiso, o mito paiece se encaminhai uiietamente paia uma ceita
ivoie no meio uo jaiuim uo Euen, e paia a situao ua escolha entie piovai ou no o nico fiuto
anunciauo como pioibiuo.

A apienuizagem, como o conhecimento, nos lembia Flussei, est ligaua ao ato ue -"#)!#",
auquiiii, ue guaiuai na memoiia (ou no estmago). Noiuei o fiuto ua ivoie uo conhecimento
em ceita meuiua poue sei liuo como possuii e incoipoiai um "alimento" que ue outia foima
peimaneceiia intocauo, incognito, e que como fiuto eventualmente apouieceiia. Escolhenuo
pois a via uo moiuei, mais talvez pela seuuo que poi necessiuaue, o homem e a mulhei (so
ento uenominauos Auo e Eva) peicebem, como piimeiia consequncia, que abiiiam-se seus
olhos.


176
A mulhei viu que a ivoie eia boa ao apetite e foimosa vista, e que essa ivoie eia
uesejvel paia auquiiii uisceinimento. Tomou-lhe uo fiuto e comeu. Beu-o tambm a
seu maiiuo, que com ela estava, e ele comeu. Ento abiiiam-se os olhos uos uois e
peicebeiam que estavam nus; entielaaiam folhas ue figueiia e se cingiiam. (unesis
S:6, Biblia ue }eiusalm, 2uu2: p.S7)

Emboia as imagens uo casal, ua seipente, ua ivoie e ua "ma" sejam comumente associauas ao
sexo e ao chamauo pecauo oiiginal, o texto uo unesis aponta paia uma possse e um peitencimento
mais amplo e piofunuo, uo qual auvm uma "queua" e a viua tal como conhecemos. A associao
entie comei e conhecei, como vemos, no ue hoje, assim como #&'*! tem sua iaiz etimologica
ligaua a #&'%! (Bouaiss, 2uu1). Poi essa toituosa linha que nos ocoiie a sugesto ue o pecauo, fim
e oiigem, aluuii a uma unio, mas sobietuuo uma unio atiavs ua boca, ua lingua, uo
comeiconhecei o fiutopalavia, e consequente tiansfeincia uesse conhecimento paia os olhos
(esciita.).

Leua Tenoiio ua Notta (199S), em seu ensaio "0 abismo ua palavia", vai uizei, citanuo Paul valiy:
"toua palavia um abismo sem fim". Tiauuzinuo o poema "Esboo ue uma seipente", ue valiy (que
exploia obsessivamente em sua obia o tema ua seipentepensamento), Campos (1984: p.11) sugeie
a leituia uo quase anagiama ,#"-#)&x-#),#". Sat (como Ex, piincipe uos boigeanos caminhos que se
bifuicam...), tiavestiuo na seipente ue lingua bipaitiua, piesiue toua sepaiao, e no unesis intiouuz,
na uniuaue uo paiaiso, a uualiuaue uo pensamento, iepiesentanuo tanto a fenua como a chave poi
onue o casal tei que entiaisaiicaiinasceimoiiei no abismo uo conhecimento. Comentanuo o
poema ue valiy, Campos cita o tambm quase anagiama 1-6',x,1-6'$ (seipentesabeuoiia), e
obseiva, com Robeit Nonestiei, a ieconfiguiao uo uemnio biblico em valiy:

valiy paite ue um mito biblico o Bemnio, sob a foima ue uma seipente, que ele
ieveste, segunuo a unese, no }aiuim uo Euen , censuia a Ciiao, poique ela um
eiio ue Beus, um uefeito na puieza uo No-Sei: ela uestioi a eteiniuaue e a uniuaue
ue Beus. Ele oueia o homem e o peiveite, insinuanuo-lhe o 0igulho, paia vingai-se uo
Ciiauoi. Com jbilo amaigo, iememoia como seuuziu Eva. E uesafia a ivoie uo
Conhecimento a uai outia coisa que no sejam fiutos ue moite. (CANP0S, 1984: p.16)

Flussei, tambm leitoi e inteilocutoi ue uuimaies Rosa, a quem ieveiencia no piefcio ue "A
histoiia uo uiabo", uesenvolve nesse livio o tema ua seipentesat associaua linguagem, histoiia,
ao tempo, no sem semelhana com a analogia que Rosa constioi (pensanuo talvez nas Nusas, no
imaginiio ligauo a Ex, mas ceitamente em Beimes) no meicuiial Beimogenes, no uianue seito:
o uiabo na iua, no meio uo ieuemoinho.

A piimeiia fiase ua Biblia, paia sei concebivel, uevei iezai como segue: 0 Senhoi ciiou
espao e tempo. 0u, paia falaimos kantianamente: 0 Senhoi ciiou as foimas ue vei
("anschauungsfoimen"). 0u, paia falaimos uentio uo espiiito ueste livio: 0 Senhoi
ciiou o munuo fenomenal e o uiabo. Isto me paiece toinai concebivel no somente a
ciiao, como tambm a queua uo uiabo. Essa queua a piopiia coiienteza uo tempo, e
o piogiessivo afastai-se uo munuo uas suas oiigens. (FL0SSER, 2uu8: p.SS)

0 funuamento uo uiabo, iepitamo-lo pela ltima vez, a lingua. (j!#%: p.191)


177
E o que eia paia sei. 0 que pia sei so as palavias! |...j 0 senhoi imaginalmente
peicebe. 0 ciespo a gente se ietm ento u um cheiio ue bieu queimauo. E o
uito o Coxo toma espcie, se foima! Caiece ue se conseivai coiagem. Se assina o
pacto. Se assina com sangue ue pessoa. 0 pagai a alma. Nuito mais uepois. 0 senhoi
v, supeistio paiva. Estoinauas!... 0 Beimogenes tem pautas... Piovei. Intiouuzi.
Com ele ningum pouia. 0 Beimogenes uemnio. Sim so isto. Eia ele mesmo.
(R0SA, 1986: p.4S)

Be pitica e gnese essencialmente sociais, a linguagem poita paia o conhecimento e
ieconhecimento ue uma cultuia, ue um U&61,, ue um hbito em um habitat, ue um +131, em um
+1.*,, ue uma foima e um sentiuo ue vivei ue um ueteiminauo giupo em uma uaua situao. 0u no
conheciuo veiso ue Feinanuo Pessoa, "minha ptiia minha lingua".

Nesmo sem compieenuei seu sentiuo oiiginal, animal, metafisico, o sei humano intenta sobievivei
no caos, seja l o que isso iepiesente, e uesenvolve sistemas ue leituia e ao caua vez mais
complexos. 0 ieconhecimento uessa complexiuaue e a peigunta uo pensamento sobie si mesmo, que
paiecem hoje inuices ue um ambiente pos-moueino, seiiam talvez obseivveis j na mitologia giega,
ou em Sociates, em Nontaigne, em Bescaites. Nos teimos ue caua poca, na expiesso ue sua
peiplexiuaue, o humano paiece ieconhecei-se como habitante ua natuieza paiauoxal ua linguagem, e
cumpie sua estianha uestinao ue aiticulai-se no caos, e, suifistasofista, sobie a face uo abismo
equilibiai sua cultuia.

Linguagem como uesuobiamento ue um estai uiante, espelhamento, contiaste, abismo; e como
peicuiso, ponte, aitificio, tiauuo. Bo uesequilibiio, ua falha apaiente, o ueslocamento, e o
continuo ieconstiuii ue uma peifeita impeifeio. A foima ues-ie-oiganiza o caos, vazio, mas
menos naua uo que abeituia, possibiliuaue, ielao, movimento. eio um no que , iuentiuaue
que se constitui enquanto uifeiena. 0m uois no que e no : figuia e funuo. F$1,51"%$, `#"1*%
abie-se em uois no uizei-se: uois pontos:

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179
A t|ca do |nev|tve|: kef|exes Sobre o I|m da Aura na Iotograf|a
Mortur|a 8ras||e|ra.
2S


Campos, Israe| Souto, Mestrando em comun|cao soc|a|
26
, %80()*8&,2*+/+.&+$

Iotograf|a e |uto no 8ras|| do scu|o kIk
Paia Plato, a contemplao e a pieocupao uestinaua moite eiam vistas como uma via ue
acesso a filosofia; exeicit-las um apienuizauo uo piopiio fenmeno em si, segunuo
Nontaigne
27
(1S8u). Ao nos apiopiiaimos uessas peispectivas, possivel imaginai que a
confeco ua imagem ua moite a sei apiisionaua em uma fotogiafia contiibui paia algo que
seive a uma mistica que vai alm ua uocumentao ua falncia uo coipo biologico.
Botaua ue atiibutos que iemetem a uma ieflexo meuiante sua contemplao, a imagem que
nasce com o objetivo ue seivii como ltima lembiana, icone paia se piestai conuolncias ou
objeto visual, constiuiuo paia iemetei a iueia ue uma boa moite, ganha, com base nos pontos ue
vista uesciitos, essa auia ue objeto ieflexivo que poueiia sei uisposto e exibiuo junto com outias
fotogiafias na sala ue estai uo sculo XIX.
Beiueiia ue uma tiauio pictoiica na composio ue imagens pos-moite, a fotogiafia, que nasce
ue maneiia contuibaua e alvo constante ue ciiticas em seus piimeiios anos ue viua, seiviu
posteiioimente como alteinativa aos ietiatos, ainua que piimeiiamente como base paia aqueles
que ainua eiam pintauos ou ue ceita maneiia copiauos, compostos e, em muitos casos, uotauos
ue uma sacialiuaue ua imagem que se apiopiia ue elementos auiticos, baseauos em uma
pictoiialiuaue ciist, apoitaua uos atiibutos que confeiiam a imagens ue uivinuaues a
simbologia necessiia paia iuentific-los.
Ligaua classe uominante, politicos ou ao cleio, paia Lemos (198S), os ietiatos pintauos, sua
aite e tcnica sempie estiveiam longe ua plebe como meio ue ietiatai as fisionomias que
estavam foia ua classe buiguesa ua poca.
Com a nova feiiamenta, tais iegias, que iestiingiam a captuia ua imagem a membios especificos
ua socieuaue biasileiia, foiam ueixauas ue lauo em uecoiincia ua uemociatizao, que uava ao
povo a opoituniuaue ue peipetuai-lhe a fisionomia, assim como os iicos e membios uo cleio o
faziam. Bouve, ento, nesse momento ua histoiia, segunuo o autoi, ceito acesso tcnica ua
fixao ua fisionomia ue peisonagens populaies poi meio ua fotogiafia. Sua ao inclusiva no
uiminuia a excluso que a posio social ainua exigia paia a piouuo aitistica, seja qual fosse o
supoite; sua utilizao eia ainua paia poucos, como confiima Lemos:
Enfim, o ietiato, a fixao ua fisionomia ue uma pessoa em supoite movel ou
imovel, fosse uma folha ue papel, uma tela, uma escultuia, ou um painel,
sempie foi pioviuncia ligaua s pessoas bem escolhiuas e bom que se avalie
a impoitncia especial uesse fato. (LEN0S, 198S, p.SS).

2S
Funuao Ceaiense ue Apoio ao Besenvolvimento Cientifico e Tecnologico, F0NCAP.
26
Piogiama ue Pos-uiauuao em Comunicao Social ua 0niveisiuaue Feueial uo Ceai.
27
N0NTAIuNE, N. L-4*0%4H Tiau. Be S. Nilliet, col. "0s Pensauoies". So Paulo: Abiil Cultuial, 1972.

180
No Biasil uo sculo XIX, a populaiizao ua tcnica fotogifica apiesentaua como "aite" sob um
olhai completamente estiangeiio, j que os piofissionais uo novo oficio, que se auto-intitulavam
aitistas-pintoies, quase sempie auvinuos ue outios cantos uo munuo, peimitiiam que a tcnica,
como uenomina Lemos, se piolifeiassem ue uuas maneiias: ueuicanuo-se uocumentao ue
paisagens ou ue cenas cultuiais comuns socieuaue em que estavam inseiiuos meuiante a
geneializao uo olhai, piouuziua nos estuios biasileiios poi aitistas estiangeiios.
Em contiaponto a esse olhai "uocumental", uesenvolvia-se a fotogiafia "aitistica", aquela que
uava aos seus aitistas-pintoies a possibiliuaue ue utilizai essa imaginao geneializaua na
constiuo uessas imagens, assim como seiviu paia o uesenvolvimento ue outia categoiia ou
iegistio fotogifico que ficou conheciuo como "ietiato aitistico ietocauo". Esse iegistio peimitiu
o uesenvolvimento ua foto-pintuia, tcnica que abiiu as poitas a ampliao a paitii ua
fotogiafia, que em poca ua imagem nica uo uagueiieotipo, segunuo Lemos (198S), seiviu
como base paia ceita iepiouutibiliuaue tcnica, esta a sei ofeieciua posteiioimente pela
inveno uo negativo em 18S4 poi Fox Talbot e o iolo ue negativo, ainua a sei uesenvolviuo poi
ueoige Eastman, mas ofeieciua poi Bicules Floience
28
a paitii ue suas copias poi contato.
0 que nos chama a ateno nessas piimeiias tentativas ue iepiouuo pi-negativo so os
atiibutos que nelas se encontiam, cuja finaliuaue eia iuentificai as pessoas e seu ,&$&*, com base
em ueteiminauos elementos. Tal iecuiso visual heiuauo ua pintuia sacia, que naua mais so que
objetos poitauoies ue significauos iuentificauoies uo ietiatauo, foiam auicionauas nessas
ampliaes com o objetivo ue incoipoiai uefinitivamente, com base na iueia contiua nas
imagens ieligiosas, uma foima ue iuentificai os ietiatauos paitinuo ue um emblema uistintivo
ue sua passagem pela viua.
Emboia a ieciiao ou a copia em foima ue pintuia esboasse os piimeiios tiaos ue uma peiua
giauativa ua auia fotogifica, no somente pela iuentificao ua peisonagem obtiua pela
imagem captaua, mas uesses atiibutos, j copiauos ue algum outio ietiato e uispostos na
constiuo ua imagem final que eia utilizaua como matiiz paia sua "ampliao", eviuenciam sua
impoitncia na ciiao ue um imaginiio visual a sei heiuauo posteiioimente na fotogiafia
moituiia.
Paia salientai a impoitncia uos atiibutos heiuauos e que se toinaiam funuamentais na
iuentificao uo ietiatauo, sejam estes ieais ou no, a imaginao, uuiante os anos ue 187S,
segunuo Lemos, ueu fotogiafia, a paitii uessas ambientaes visuais, muitas uelas inusitauas, a
vontaue que convinha s apaincias exigiuas pela buiguesia. Essas apaincias foiam
constiuiuas ao gosto uo olhai estiangeiio e que ienuncia a aiquitetuia, mobiliiio e,
piincipalmente, a imagem tiopical.
A uecoiao ilusoiia, auvinua uo olhai uos fotogiafos euiopeus, foi utilizaua como uma auio
aos atiibutos que seiviam paia iuentificai ou mateiializai um univeiso ou munuo iueal que o
ietiatauo buscava. Poue-se falai ua ciiao ue uma iluso ue uma viua que no a uo ietiatauo e
que, aliaua s iueias uo fotogiafo que ienegava o munuo exotico biasileiio, optava poi uma
uecoiao que piivilegia o olhai sobie sua piopiia conuio social, a qual encontia nos atiibutos

28
0KA, Chiistina; AF0NS0 Robeito. ZY!$2=*# R=%!*6$*H Bisponivel em:
http:www.cotianet.com.biphotohisthfloi.htm. Acesso em: 12 maio 2u11.


181
o uistanciamento ua iealiuaue, potencializaua pela uecoiao uo piopiio ateli como nos fala
Lemos:
0 inteiessante que esses ambientes, confinauos nos atelis, talvez poi seiem
siuo imaginauos e tiaziuos pelos fotogiafos ue seus paises ue oiigem, nunca
iepiouuzem inteiioies comuns as casas biasileiias, tuuo aceitauo paia que o
peisonagem estivesse posanuo num iueal munuo ue fantasia. (LEN0S,198S, p.
61).
E piovvel que os atiibutos, heiuauos ue uma tiauio pictoiica que uava aos santos sua suposta
iuentiuaue, nos foi tiaziua como objetos iitualisticos e aplicauos fotogiafia moituiia
posteiioimente, uepois ue utilizauas na composio uos ietiatos como foima ue iuentific-los -
poi exemplo, com o tiabalho que exeiciam em viua. Isso ieafiima a iuealizao uo ietiato, em
um piimeiio momento, como um ceniio paia seu uevaneio a paitii uos aitificios visuais e em
um segunuo momento, paia seu aciscimo, como figuia que uescieve as convenes e papis
sociais, ieais ou no, constiuiuos ue maneiia que apaientassem fantasiai sobie o alm ou
iemetessem ao sono eteino.
Inteiessante notai que os fotogiafos que constiuiam esses uevaneios sobie a moite utilizavam
touas as aitimanhas visuais uesenvolviuas paia os vivos. 0 estuio fotogifico, que at ento eia
um local paia estes ltimos, seivia agoia, tambm, paia tiansfoimai o ietiatauo em um
testemunho ue sua passagem pelo munuo em que viveu.
No Biasil, a populaiizao uo ietiato ofeieceu ueteiminaua complementao a uma ieflexo ua
constatao ue sua ampla aueso social no Pais j no final uo sculo XIX. Atenuo-nos apenas e
mais piecisamente a essa populaiizao ua fotogiafia, piocuiamos compieenuei o caitei
mgico e mistico uesse tipo ue piouuo ue imagem, anteiioimente contiua no fazei fotogifico,
seivia como iitual que lhe conceuia a auia ue objeto ue culto, j que a populaiizao uo seivio,
atielauo ao gosto ue sei fotogiafauo, contiibui paia que o ato ue fotogiafai, junto ao
amauoiismo esclaieciuo, se tiansfoimasse em elemento funuamental paia que o hbito limitauo
a uma nica imagem uesapaiecesse com o fim uo piopiio aitificio visual mgico, pievalecenuo
os momentos fugazes piomoviuos pelo acesso a iepiouutibiliuaue, a sei pioviua pela
banalizao uo equipamento e, piincipalmente, uo olhai.
0 fim ua auia na imagem fotogifica no somente capitaneaua pela sua copia, em um piimeiio
momento, mas tambm ajuuaua pela "ampliao" ua imagem ue uagueiieotipos, foi multiplicaua
no sculo XX tambm pelo inteiesse uo iegistio uo instante fugaz. Esse iegistio foi iepassauo
fotogiafia a paitii ue uma otica uo inevitvel, que na ucaua ue 198u, paia Lemos (198S),
iesultou na busca ue uma captao instantnea ua iealiuaue sem uisfaices ou sonhos.
A ciueza ua imagem foi iepiouuziua a esmo com o acesso ao piogiesso tecnologico e com ele o
impiio ua vulgaiiuaue, que no uiz naua ou sugeie; afloia com o intuito ue apenas iegistiai, ue
maneiia uescompiomissaua em seu touo, o instante ua moite como um ato involuntiio que ii
se uesapiopiiai ue toua a iitualistica uo fazei fotogifico.



182
C f|m da d|menso mg|ca na fotograf|a
Nas atituues tiauicionais ua socieuaue biasileiia, o imaginiio ua moite e uos moitos, at ento,
constiuia-se como um iefoio uos laos sociais com os vivos, isto , com os outios homens e
mulheies ueste munuo, e com os moitos, no caso, com os seies imaginiios uo alm.
A piepaiao que estava poi tis ua piouuo ue uma imagem fotogifica se apiopiiava ue um
tipo ue mistica iitualista que confeiia ao fotogiafo a titulaiiuaue ue um saceiuote, j que eiam os
nicos iniciauos no mistiio que iesultava no pouei ue captai a luz e iealizai algo similai a um
milagie ao tiansfoim-la em imagem.
Segunuo Lissovsky (2uu8), paia que a iueia ue uma uimenso mistica fosse ciiaua, seiia
auequauo que uma uimenso mgica, que se apiopiiava uo mistiio contiuo na imagem latente,
meuiante o pouei ue sua ievelao, exteiioiizasse aquilo que a cmeia apiisionava sob um olhai
paiticulai ue quem a piouuzia. Tal ato, que paia Benjamim (1994) encontia na piouuo ua
imagem iealizaua pela cmeia uma natuieza peculiai que uiz iespeito somente ao equipamento,
que no iesponue s exigncias uo olhai, j que este tenue a sei tiabalhauo e peimeauo poi uma
peispectiva paiticulai a caua fotogiafo. Lissovsky tambm sugeie que essa peispectiva seivia a
uma iueia ue milagie ua peimanncia, que, baseauo em sua piepaiao iitualistica, eviuenciava,
tambm, o pouei ue ofeiecei eteiniuaue s caiacteiisticas comuns ua existncia uo ietiatauo,
foitalecenuo a auia ua fotogiafia e uo fotogiafo como saceiuote ua luz.
Essas pioblemticas tiazem tona naua mais que o fim ua auia mgica na fotogiafia, a qual em
um piimeiio momento, ieseivava, a paitii ue seu fazei fotogifico, um iitual ue piepaiao paia
uma sobieviua na memoiia visual. A viso ue um homem ua ciena vai peiuenuo sua foia, em
paite, pelo fim ua piopiia iitualistica ue fotogiafai os moitos, alm ua muuana iauical na
significao social uo veloiio, fatoies associauos ao baiateamento uo seivio e ao acesso ao
equipamento fotogifico, contiibuinuo paia maioi ciiao ue imagens ua moite, muitas uelas
banais que se ligaiiam mais a uma viso tautologica, ligaua a um ceito oitouoxismo social.
Com base em ceita ciso uo olhai, Bubeiman (198S) poue nos ajuuai a compieenuei ue que
maneiia a auia uesse tipo ue imagem uesapaiece, paitinuo ua uefinio ue uma iueia que se
baseia na tautologia e na ciena que u imagem, mesmo que ela iepiesente ceito tipo ue
esvaziamento ua viua, no sentiuo espiiitual, inuicios latentes na espeiana na ciena em uma
outia viua. Bubeiman (198S) chama esse olhai ue "exeicicio ua ciena", uma vez que se paite ue
uma veiuaue que no iasa nem piofunua, mas que se u enquanto veiuaue supeilativa,
peimeaua ue um autoiitaiismo que seive a uma fiimao conuensaua ue um uogma, ue que em
ceitas imagens no existe um volume apenas ou um puio piocesso ue esvaziamento, mas algo
ue 0utio que faz o invisivel se ievelai como se a mesma fosse uotaua ue significauos ocultos
paia alguns, mas visiveis paia outios, como a iueia ue um sono eteino paia se acoiuai em outia
munuo. Sobie esse esvaziamento, Bubeiman uiz:
Poi outio lauo, h aquilo, uiiei novamente, que me olha: e o que me olha em tal
situao no tem mais naua ue eviuente, uma vez que se tiata ao contiiio ue
uma espcie ue esvaziamento. 0m esvaziamento que ue mouo conceine mais
ao munuo uo aitefato ou uo simulacio, um esvaziamento que ai, uiante ue mim,
uiz iespeito ao inevitvel poi excelncia, a sabei: o uestino uo coipo

183
semelhante ao meu, esvaziauo ue seu pouei ue levantai os olhos paia mim.
(B0BERNAN, 198S, p.S7).
0 oposto uessa imagem vazia e ao mesmo tempo peimeaua ue significauos poue sei colocauo
em contiaponto com o piopiio fim ua auia e a iepiouutibiliuaue ua imagem ua moite, que,
aliaua a um tipo ue olhai oitouoxo, que tambm celebia esse tipo ue abanuono ue um olhai ua
ciena, culmina, em um piimeiio momento, na ciiao ua imagem pela imagem, ieseivaua
uocumentao uo fim ue uma naiiativa e que posteiioimente seiia uespioviua ue significauos e
associaua apenas a sua iepiouuo. 0 olhai tautologico aqui apaiece quanuo a tianscenuncia
latente no se faz mais piesente tanto na imagem quanto na viso ue quem a piouuz. Sobie este
olhai tautologico, Bubeiman nos fala:
Tei feito tuuo, esse homem ua tautologia, paia iecusai as latncias uo objeto
ao afiimai como um tiiunfo a iuentiuaue manifesta - minimal, tautologica -
uesse objeto mesmo: 'Esse objeto que vejo aquilo que vejo, um ponto naua
mais'. Tei assim feito tuuo paia iecusai a tempoialiuaue uo objeto, o tiabalho
uo tempo ou ua metamoifose no objeto, o tiabalho ua memoiia - ou ua
obsesso -no olhai. Logo, tei feito tuuo paia iecusai a auia uo objeto, ao
ostentai um mouo ue inuifeiena quanto ao que est justamente poi baixo,
esconuiuo, piesente, jacente. (B0BERNAN,198S, p.S9).
Esse tipo ue olhai j uespioviuo ue uma iitualiuaue, encontia no uiscuiso ue Kouiy (2uu1) uma
tenuncia que, atielaua, assim, ao uesapaiecimento piogiessivo uos piocessos compoitamentais
ua sociabiliuaue uibana biasileiia em ielao a uma tianscenuncia espiiitual, contiibuio ao
uesconfoito ue gianue paite ua populao ao iefeiii-se ao hbito ue fotogiafai entes queiiuos
moitos, taxanuo a pitica ue moibiua, patologica, ou ainua ue seveio mau gosto, eviuenciauo
atiavs ue uma oitouoxizao tautologica uo olhai, a negao ua fotogiafia moituiia familiai,
mas ao mesmo tempo, seivinuo a ciiao ua banaliuaue ua moite a paitii ue imagens.
Tal atituue, que aqui intitulo como a otica uo inevitvel, iefeie-se ao segunuo exemplo citauo,
onue a ausncia ue uma essncia tianscenuente ue olhai, pouenuo ela sei ieligiosa ou no, com
a qual anteiioimente, pouia-se vei alm uo esvaziamento uo coipo fisico na ciiao ua imagem
moituiia familiai, tiansfoimou-se em uma simples uocumentao, esta "aceitvel", seja ela
banal ou com finaliuaues miuiticas, ua inevitabiliuaue ua falncia biologica uo coipo humano,
salvo iaias excees a seiem apiesentauas ao final ueste aitigo.
Poue-se notai que, com o fim piogiessivo uessa auia mistica na fotogiafia, o ato ue fotogiafai
tambm se uifeiencia. Se antes a pitica ue tomai a imagem uos moitos eia ceicaua ue cuiuauos,
antes, uuiante e uepois ua captao ua imagem, a mesma que iiia seivii como foima ue sei uma
ltima lembiana, at ento caiiegaua ue atiibutos espiiituais, comea a muuai ue foima. 0m
evento iitualistico, anteiioimente uomauo poi um olhai ua ciena e a piouuo ue um objeto ue
culto, toina-se, a paitii ue outio olhai, tautologico, um evento social, com mouificaes
peiceptiveis na piopiia composio ua imagem fotogifica com a finaliuaue no ue se toinai
algo pioximo ue um icone, mas apenas a uocumentao final ue uma pessoa a sei confinaua em
lbum familiai.
Se anteiioimente, uuiante o sculo XIX, a necessiuaue ue fantasiai o que estava poi tis ua
moite culminava com a piouuo ua imagem solitiia uo moito como objeto ue lembiana,

184
caiiegaua ue auia e magia, uuiante as piimeiias ucauas uo sculo XX, o funeial se toinou um
evento social no qual os paientes uo moito, antes foia ua cena, se faziam piesentes na imagem,
eviuencianuo o fim uo anteiioimente citauo iitual ue piouuo fotogifico, ueixanuo lugai
apenas paia a uocumentao uo evento social, uespioviuo ue um esvaziamento significativo ua
imagem que eia encontiaua nos tiabalhos anteiioies.



1%2.3. h$(2)$ A) #$( $#*')0 $+0E(.


A ltima lembiana visual ue uma mulhei, esta annima, que foi fotogiafaua poi Augusto
Nonteiio em uuaiatinguet, uuiante o final uo sculo XIX no Biasil, ievela a iitualistica ua
fotogiafia moituiia em sua piouuo, tinha como objetivo seivii como objeto mistico ue culto
que estava atielaua iueia uo sono eteino.
As pessoas no moiiiam, mas iam uoimii, o que aumentava a ciena ue um sono que no eia
eteino, mas, sim, como um meio ue acoiuai em uma outia viua a paitii ueste ltimo fechai ue
olhos. 0 avano ua tecnologia e o fim ue uma tiansceuencializao na piouuo uesse tipo nico
ue objeto iesultou na peiua piogiessiva ua auia ciiaua paia seu piimeiio fim. A ielao at
ento existente com o mistico e o ieligioso sofieu uma uegiauao uo seu valoi que esse tipo ue
imagem caiiegava como obia. Sobie esse aspecto, Benjamin uiz:
Sabe-se que as obias ue aite mais antigas nasceiam a seivio ue um iitual,
piimeiio mgico, uepois ieligioso. Ento tiata-se ue um fato ue impoitncia
uecisiva a peiua necessiia ua auia, quanuo na obia ue aite, no iesta mais
nenhum vestigio ue sua funo iitualistica. Em outias palavias: o valoi ua
uniciuaue, tipica ua obia ue aite autntica, funua-se sobie esse iitual que, ue
inicio, foi o supoite uo seu velho valoi utilitiio. (BEN}ANIN, 198u,p. 16).
0 fim ua auia na fotogiafia moituiia tiauicional se u no somente em paite ao posteiioi
acesso ao fazei fotogifico, que comeou a se uisseminai uuiante o sculo XX, mas tambm poi
motivo ue um uistanciamento maioi geiauo pelo olhai tautologico em uetiimento ue um olhai
ua ciena. Segunuo Kouiy (2uu4), no Biasil, a fotogiafia moituiia tiauicional ainua foi
laigamente utilizaua nas classes alta e muia at o final ue 19Su, quanuo fotogiafos j
ietiatavam os moitos paia lbuns piivauos, sem o fim ue oinamentai os ieliciios ua sala ue
estai e uespioviuos ue uma piouuo tiansceuentalizaua.
0 uesuso uessa pitica, j esvaziaua ue qualquei tipo ue sacializao e seivinuo apenas como
uocumentao, que comeou no final ua ucaua ue 19Su, como afiima o autoi, emboia ainua seja

18S
comum, o peuiuo ue sua piouuo ainua uava continuiuaue at mesmo s tiauiconais .$"&#,g!#g
4','&#
29
, em que o envio uessas fotos com ueuicatoiias eia guaiuauas e enviauas com caiinho a
paientes, alm ue utilizauas como iecoiuao poi gianue paite ua populao uibana ue classe
muia.
E possivel notai em siies ue fotogiafias ua ucaua ue 19Su a citaua incluso uos familiaies na
imagem final uo moito e ao lauo uele, sinal ue mouificao que uiminuiu sua caiga auitica
piogiessivamente, at ento uespeitaua pela uniciuaue ua imagem tanto em seu assunto quanto
como no seu objeto.
A fotogiafia a seguii, iealizaua uuiante a ucaua ue 19Su em }uazeiio uo Noite, uemonstia essa
muuana na composio paitinuo ua inseio uo giupo ue familiaies na imagem final ue um
paiente, que em muitos casos, eia a piimeiia ue sua cuita viua.


1%2. P. 1#@)0(* )$ _#(c)%0+.
Paia Benjamim (1994), esses giupos que se inseiem na imagem tenuem a conseivai, ainua, uma
foima imaginiia ue estaiem juntos, apaiecenuo tiansitoiiamente na chapa antes ue
uesapaiecei no clich oiiginal
Su
. A imagem agoia no uestinaua ao culto, mas tomaua como
um uocumento compiobatoiio e uefinitivo ua falncia biologica humana e ue uma naiiativa ue
viua.
A ciiao uessas fotogiafias, que at ento seiviam como um objeto ue culto, agoia somam-se s
imagens finais que seiviiiam paia enceiiai os capitulos uos lbuns ue familia, fechanuo ciclos ue
viua e, poi sua vez, contiibuinuo paia o fim ua magia que peimeava ue significauos a uniciuaue
ua foto. Compiometiuos pela peiua giauativa ue um olhai ua ciena, o eviuenciamento ua
falncia uo coipo humano e o acesso ao fazei fotogifico imeuiatista seiviiam como campo fitil
paia o uesenvolvimento ue um piocesso lento e giauual uo abanuono ua imagem ua moite,
capitaneauo pela tiansitoiieuaue fugaz uo instantneo fotogifico.


29
Ciiaua poi Anui Auolphe-Eugne Bisuii, a .$"&#g!#g4','&# ou caita ue visita, ciiaua em 18S4, eia
similai s atuais fotogiafias Sx4, que tiveiam seu ueclinio com o suigimento uo "Caito F$<')#&" - que
auvm ua palavia gabinete -, pequenos estojos onue eiam montauas as pequenas fotogiafias. (Ita
Cultuial)
Su
Associa-se aqui a fala uo autoi iueia ua copia ua imagem oiiginal a sei iepassaua aos familiaies como
ltima lembiana ue sua paiticipao no evento social uo veloiio.

186
Imed|at|smo v|sua|, m|d|a e morte
Apos tiaai uma pequena tiajetoiia sobie as muuanas na foima ue compoi o olhai na imagem
moituiia, uai-se- impoitncia agoia ao imeuiatismo ua imagem ua moite na fotogiafia, senuo
esta favoieciua pelo fim ue uma sacialiuaue uo olhai, uo acesso menos iestiito ao equipamento,
alm ua exploiao e uocumentao em paite pela miuia joinalistica, em especial, a impiessa; o
que sugeie uma notvel paicela ue contiibuio a banalizao ueste tipo ue imagens que
culmina com a iueia ua otica uo inevitvel.
Antes ue entiai em aspectos caiacteiisticos sobie a contiibuio ua banalizao ua imagem ua
moite pelo ato fotogifico, ielembiamos alguns momentos impoitantes paia que esta, ue
alguma maneiia, contiibuisse paia uma iepiouutibiliuaue posteiioi, ocoiiiua entie as ucauas
ue 197u e 198u, paitinuo ua exploiao ue imagens que seiviiam ao objetivo uo imeuiatismo ue
noticias e que ainua guaiuam ceita auia uo "ietiatauo" que so veneiauos como mitiies.
Bentie inmeias imagens ue moite que seiviiiam como exemplo a essa exploiao, aquela que
melhoi ilustia esta singulaiiuaue -1- que seive como eviuncia ue um assassinato nos
apiesentaua poi Bubois (1994) como uma uas mais conheciuas imagens ue ciime ua histoiia, no
caso, o suuiio ue Tuiim, em que a imagem ue Ciisto que at ento no eia "visivel", so pue sei
ievelaua meuiante a inveiso negativa fotogifica. A pea que eia alvo ue viias opinies
uiveigentes como suuiio, mesmo uetenuo significao ieligiosa e tiatanuo-se ue uma imagem
latente, ainua sim continuava "invisivel" aos olhos uos homens ua ciena. Apesai uo
esvaziamento peimeauo ue tianscenuncia, esses homens afiimavam que naua viam. "No se v
naua. Y1) ,# 4#!)'#)&#, ouvi touos uizeiem". (vIuN0N, 19u2, p. S68 $-*! BIBI-B0BERNAN,
1984, p. 1S1-16S) Fotogiafaua em 1898, poi Seconuo Pia, a ievelao ua imagem uo suuiio foi
como um milagie. Foi pieciso ue um olhai tautologico, mais piecisamente cientifico, paia, ento,
uai ao olhai ua ciena o iesultauo ao teste ue So Tom. Sobie isso, Bubois nos ielata:
Eis o milagie, A apaiio uo invisivel. E esse milagie a fotogiafia, mais
exatamente a passagem pelo negativo (o fantasma o negativo) que seu nico
opeiauoi. Pia via (com seus olhos) no negativo fotogifico o que jamais tinha se
espeiauo vei no piopiio objeto. A ievelao fotogifica geiava uma nova
Ressuiieio ue Ciisto, ou melhoi: o coipo ue Ciisto eia finalmente ievelauo (o
vu eigueia-se sobie o iosto uo vu) poi uma iessuiieio a paitii ue ento
pensaua em teimos fotogificos. (B0B0IS,199S, p.227)
0 teciuo, at ento impiegnauo ue um esvaziamento que uaiia ao homem ua ciena, noiteauo
pela bem-aventuiana uaqueles que cieem sem vei, a confiimao ua existncia ua imagem ue
Ciisto, ainua sim estavam em uviua se a imagem supostamente contiua nela, peitencia
iealmente a vitima em questo.
A confiimao pue ento sei feita atiavs uo piocessamento pauio ue inveiso ua imagem
fotogiafaua uo suuiio, a qual toinou a imagem, ento positiva e supostamente latente no
teciuo; visivel atiavs ue sua imagem negativa. Com esta ievelao, o suuiio se faz fotogiafia na
sua piopiia concepo segunuo Bubois (199S), enquanto imagem latente, e poi conseguinte,
toina-se a piimeiia eviuncia fotogifica ue um ciime iegistiauo, o assassinato ue Ciisto, este
atiavs uo piincipio ue inveiso positivo-negativo.

187
Tal apiesentao ue novas eviuncias a paitii ua fotogiafia paitinuo uo exemplo uo suuiio ue
Tuiim, suige como uma poita ievelao e ciiao ue imagens ue outios seies que iio
apaientai um esvaziamento ue sentiuo em viua e o tiiplicaio com sua imagem em moite. A
paitii ue ltimas imagens ievelauas a seivio ue um imeuiatismo ua noticia, toma-se aqui como
exemplo as ltimas imagens ue Antnio Conselheiio, senuo esta uocumentaua poi Flvio ue
Baiios em 1897, Emiliano apata e Che uuevaia, iepiouuziuas exausto apos sua ievelao ao
munuo, como piova ua veiaciuaue ua moite ueles e uanuo ento iespaluo a otica uo inevitvel;
ou seja, a utilizao ue um olhai uespioviuo ue puuoi, que seive apenas a este imeuiatismo ue
piouuzii a imagem sem fins iitualisticos, apenas com o intuito ue iegistiai um instante a sei
iepiouuziuo.
Segunuo Kouiy (2uu4), na miuia impiessa, uesenvolve-se uma gianue uiscusso sobie o impacto
que as imagens ue violncia possuem na impiensa chamaua populai. Paia o autoi, tal sofiimento
social naiiauo em imagens piouuziuo com a intencionaliuaue ue constiuii significauos
histoiicos sobie a violncia uibana e seus piotagonistas poi meio uessas fotogiafias, infeiinuo
ceito tipo ue meuo uibano, alm ue paialelamente exeiceiem fascinio ou cuiiosiuaue sobie a
moite. Sobie essa ielao entie imeuiatismo e exploiao ua uoi na socieuaue, Kouiy afiima:
Ao consumo ue imagens no munuo ociuental contempoineo e busca ua
miuia sem limites ue exploiao ue sentimentos e ue ampliao ue venuagem
uas euies, no impoitanuo as fionteiias ua moial e ua tica. A ielao entie
venua, noviuaue uiiia e qualiuaue ua imagem nas agncias e nas miuias
inteinacionais, em nome ua infoimao imeuiata e uos fuios ue iepoitagem,
impem aos fotogiafos um mouo ue agii, no momento mesmo ua captuia ua
imagem - um pensai visual -, que sepaia o tiabalho ue suas viuas cotiuianas.
(K00RY, 2uu4, p. 8)
Esse pensai visual iefletiu no tiabalho ue alguns fotojoinalistas como uma exigncia a um
pauio ue qualiuaue ua imagem, ou seja, ue uma foima ue ietiatai ciimes com o iigoi ue quem
fotogiafa o ,&'++ ue um piouuto. Atuanuo como agente ue composio e piopagao uas mais
comuns e banais imagens ielacionauas ao sofiimento social como objeto ue consumo (K00RY,
2uu4), tal apiopiiao ua imagem ua moite, seja ela efmeia ou com finaliuaues miuiticas,
tenue a sei iefeienciauo como um ponto paia a ciiao ua inuifeiena humana em ielao a
piopiia falncia biologica uo coipo, seja ela natuial ou poi meio ue ao mecnica; em outias
palavias a banalizao uas imagens ue moite veiculauas nas colunas policiais, as quais no
iemetem uiietamente a uma ielao com um familiai ue quem as obseiva.
Be ceita maneiia, tiata-se ue um uos iesultauos ueste fim ua auia ua imagem ua moite como
algo que iemetia a uma ieflexo e que agoia tenue somente a um espetculo miuitico
iiiesistivel e uescaitvel, como nos fala Benjamin:
Nas fazei as coisas se apioximaiem ue nos, ou antes, uas massas uma
tenuncia to apaixonaua uo homem contempoineo quanto a supeiao uo
caitei nico uas coisas, em caua situao, atiavs ue sua iepiouuo. Caua uia
fica mais iiiesistivel a necessiuaue ue possuii o objeto ue to peito quanto
possivel, na imagem, ou melhoi, na sua iepiouuo. E caua uia fica mais nitiua a
uifeiena entie a iepiouuo, como ela nos ofeieciua pelos joinais ilustiauos.
(BEN}ANIN, 1994, p. 1u1).

188
No somente a questo ue consumii uma inuifeiena visual impiessa colocaua neste momento
como um uos sintomas uesse fim auitico ua ieflexo ua moite na imagem. Ela se u, tambm,
poi meio ua uemociatizao ciiaua pelo instantneo fotogifico, pela nsia ue possuii o meio ue
tomai imagens ou apenas pelo simples iegistio uocumental, que tiaz ue volta, se no a auia
iitualistica, pelo menos o aspecto ue uma piivaciuaue at ento uesapaieciua com a faciliuaue
geiaua poi essa uemociatizao a sei piouuziua ue maneiia isolaua.
Se poi um lauo a questo ua inuifeiena, apeifeioaua poi uma ciso ue olhaies e pelo
oitouoxismo social, ambos compiometiuos com a inuifeiena que pievalece, a uoi piivaua que
se apiesenta a paitii ue instantneos ue faleciuos, feitos agoia poi familiaies, iesultou no que
Kouiy (2uu4) chama ue "apiopiiao piivaua em um instante familiai"; isto , a piouuo
supostamente ue uma imagem banal, uespioviua ue qualquei intencionaliuaue miuitica ou
aitistica, mas com significauos paia aquele que a concebe, no caso, um paiente pioximo.
Tomamos como exemplo a imagem ue um suiciuio ue um familiai poi enfoicamento que nos
apiesentaua poi Kouiy (2uu4), captaua em 1984, ano ue efeivescncia no meicauo ue cmeias
compactas. Concebiua pela esposa uo faleciuo, tal fotogiafia, que mostia solitaiiamente um
homem penuuiauo pelo pescoo poi um cinto, aos olhos tautologicos, no passaiia apenas ue
um iegistio ua violncia uibana, que poueiia vii a oinamentai uma uas pginas uo joinal
Y1&Z.'$, e1-*+$"#,
S1
, mas que, paia a esposa, se encontia peimeaua ue significauos latentes
uiante uo esvaziamento ua viua uo maiiuo o qual fotogiafou.
Ciistaliza-se, neste momento nico e paiticulai ua inveiso uo significauo banal ua tomaua ua
imagem ua moite, aquilo que Benjamin inteipieta como uma inveiso que seive a um novo tipo
ue inteipietao:
A imagem apiesenta novamente como a uniciuaue ua imagem nica e final,
esta, que se associa intimamente fotogiafia tanto como na iepiouuo, na
tiansitoiieuaue e na iepiouutibiliuaue, elementos estes que poi sua vez,
contiibuiiam paia o fim ua auia anteiioi, e ieapaieceiem como elementos
caiacteiisticos uessa uegiauao paia ieciiai um novo significauo, ietiianuo o
objeto ue seu involucio, uestiuinuo sua auia na ciiao ue uma nova foima ue
iecepo. (BEN}ANIN,1994, p.112).
Em outias palavias, os iequintes ue veloiio ou maquiagem visual que so ienegauos tenuem a
uai outio significauo imagem que apaientemente tomaua ue maneiia fugaz, mas que, poi sua
vez, tenuem a ieafiimai ceitos valoies pessoais estimulauos poi uma ciena ue um imaginiio
que eia similaimente exaltauo na fotogiafia moituiia no Biasil uo sculo XIX.
Tem-se ento, meuiante a apiopiiao uo instantneo fotogifico, uma foima ue iecoiuao
ciiaua poi um tipo ue olhai ua ciena que paite uaquele que piouuziu a imagem, um objeto no
mais ue culto, mas, sim, ue apiopiiao uo ltimo momento ue um ente queiiuo, concebiuo poi
uma otica uo inevitvel.

S1
Tambm conheciuo como NP, o joinal com apelo a temas polmicos, como sexo e violncia, utilizava
textos cuitos, linguagem fcil e fotos gianues paia conquistai gianue paite ue seus leitoies. Teve
ciiculao em So Paulo uuiantes entie 196S e 2uu1, cuja foimula sensacionalista, copiaua pela televiso,
ueteiminou seu fim uuiante os piimeiio anos uo sculo XXI. (F0LBA 0N LINE)

189
kefernc|as
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191
!"#$% (|n?)g|or|oso: uma |e|tura da &'"($)$*$+,- /- 0-12 3*$(,$%-, de
Arthur Cmar.
Senatore, au|a March|n|
1
, pau|asenatoreQuo|.com.br


1. A Antropo|og|a da Iace G|or|osa - uma apresentao

"Neu iosto poi uentio", A.0mai.
Esse livio, euitauo em 1997, o que poueiiamos chamai ue a quaita fase uo piocesso ue viiem a
pblico as fotogiafias ue cainaval ue iua tiiauas poi Aithui 0mai ue 197S a 1996. A piimeiia
fase foi uma exposio ocoiiiua no Nuseu ue Aite Noueina uo Rio ue }aneiio, em 1984, na qual
havia 99 fotogiafias. A segunua fase ocoiieiia nove anos uepois no Nuseu ua Imagem e uo Som
ue So Paulo, em que foi exposta uma nova siie com 84 fotogiafias, em gianue foimato,
acompanhauas ue sons e titulos. A teiceiia, na Bienal ue So Paulo, 1997, com 99 fotogiafias. 0m
quinto uifeiente momento foi o viueo "A logica uo xtase", piouuziuo em 1998. Cinco anos
uepois (2uuS), uma sexta fase (a ltima.), a ua instalao "A Pele Necnica", exposta na galeiia
Naia Roeslei, em So Paulo.
No apenas a captao uas imagens uistenue-se no tempo (so 2S cainavais), mas tambm os
supoites paia tais imagens tiansfoimam-se com o passai uos anos. Estamos uiante ue uma
matiia fotogifica que apiesenta um conteuo tal que leva sua expiesso a tiansfoimai-se e
atualizai-se. Em seu texto "0 que so as faces gloiiosas", Aithui 0mai tenta encaminhai o olhai
uo obseivauoi, situanuo-lhe, ue ceita foima, uiante uesse conteuo, uiante uos 161 enigmas que
ii enfientai. Befine, assim, o que seiia a !"#$ &'()*(+": "so aquelas que vivem atituues ue
passagem" (0NAR, 1997, p.7).
Essa piimeiia uefinio apiesenta alguns teimos bastante significativos. Piimeiiamente, o veibo
"vivei". Ao utiliz-lo, o autoi maica imeuiatamente a situao iepiesentaua como senuo uma ue
plena existncia, ue ato, ue sei. Isso sei tambm iefoiauo pelo substantivo "atituues"; as uuas
piimeiias uefinies uo Bouaiss so bastante ievelauoias quanto s especificiuaues uo objeto
captauo poi 0mai:
1. maneiia como o coipo (humano ou animal) est posicionauo; pose, posio, postuia (...);
2. compoitamento uitauo poi uisposio inteiioi; maneiia ue agii em ielao a pessoa,
objeto, situao etc.; maneiia, conuuta (...).
A piimeiia uefinio faz iefeincia uiieta ao coipo, o que, poi sua vez, j poue apontai
iepiesentao uesse coipo (no caso, poi meio ua fotogiafia); a segunua uefinio vai alm ua

1
Nestianua em Nultimeios, Piogiama ue Pos-uiauuao em Nultimeios - 0NICANP.

192
supeificie coipoiea ao sinalizai que a atituue seiia um agii (um compoitamento), uitauo poi um
uesejo (uma uisposio) que o alimenta. vemos assim que o teimo "atituue" caiiega em si a
noo ue coipo (em sua mateiialiuaue) e ue espiiito (aqui entenuiuo como lugai ue gestao uas
vontaues). Tanto espiiito e coipo estaiiam em uma situao bastante especifica: esto em
"passagem".
A iefeincia uiieta aqui noo ue "iito ue passagem", conceito que nomeia, em muitas
cultuias, a passagem ue um estauo social (ou ontologico) a outio:
" (...) os iitos ue passagem uesempenham um papel impoitante na viua uo homem ieligioso. E
ceito que o iito ue passagem poi excelncia iepiesentauo pelo inicio ua pubeiuaue, a
passagem ue uma faixa ue iuaue a outia (ua infncia ou auolescncia juventuue). Nas h
tambm iitos ue passagem no nascimento, no casamento e na moite, e poue se uizei que, em
caua um uesses casos, se tiata sempie ue uma iniciao, pois envolve sempie uma muuana
iauical ue iegime ontologico e estatuto social." (ELIABE, 2uu8, p.89)
0mai tiansfoima a expiesso, utilizanuo o teimo "atituue" ao invs ue "iito". Isso se u
piovavelmente pelo fato ue, com essa ltima palavia, ciistalizai-se a expiesso tal como
utilizaua pela antiopologia ou etnogiafia. 0 jogo fazei uma aluso expiesso, tiazenuo
imagens ielativas a ela, ao mesmo tempo em que se ie-inventa a expiesso, colocanuo-a em
outio lugai poi meio ua substituio ue um vocbulo. Soma-se a isso o piopiio significauo uo
teimo "atituue" que, alm uos sentiuos vistos anteiioimente, sinaliza paia a noo ue sujeito.
Aquele que tem uma atituue, aquele que age, quem poue fazei escolhas, um sujeito, poitanto.
Naica-se, com isso, a inuiviuualiuaue uaqueles que so captauos pela fotogiafia. As faces
gloiiosas seiiam, assim, as ue coipos, sujeitos, em uma atituue especifica, em uma situao ue
tiansfoimao, ue muuana ue estauo.
Se tambm pensaimos no sentiuo ua palavia "passagem" em sua acepo coiiiqueiia
(afastanuo-nos agoia uaquela mais piopiiamente antiopologica), o que nos vem a noo ua
bieviuaue ua expeiincia, ue uma situao que leva ue um ponto a outio e que peimite a
comunicao ue uma esfeia a outia. Biz o piopiio 0mai que, nessas atituues ue passagens,
encontiam-se "fiaes ue sentimentos alteiauos entie alegiia e tiisteza, o amoi e o ouio, o
entusiasmo e a ietiao" (0NAR, 1997, p.7). A situao ue passagem ai maicaua pelo uso ua
pieposio "entie", iesponsvel poi tiazei a situao ue algo que est no meio ue uois polos (a
passagem). B uma sustentao entie uois contiiios, ceita uialtica: "no so nem uma coisa
nem outia, mas tuuo ao mesmo tempo." (0NAR, 1997, p.7) Nessa simultaneiuaue, no h o
apagamento uas paites que foimam o touo, que pouem, assim, sei vistas como paites que so,
mas tambm como aspecto uo touo. Tais sentimentos seiiam os gloiiosos, "touos aqueles
situauos levemente acima uo noimal." (0NAR, 1997, p.7)
A situao ue tiansfoimao social ou ontologica vista na uefinio ue iitos ue passagem, uaua
poi Niicea Eliaue, , na ,-.)(/('(&*" 0" 1"#$ 2'()*(+", ue uma natuieza uiveisa, pois o iito que
maicaiia a passagem (no caso, um iito piofano, o uo cainaval) no levaiia a um estauo
peimanentemente uistinto uaquele que o sujeito estava antes ua sua iealizao (poi exemplo, no
caso ue um 3".*+4(, a ciiana ueixa ue sei pag e toina-se ciist). A que leva o tianse
cainavalesco. A que lugai levaiia essa passagem. A 1"#$ 2'()*(+" aponta, como veiemos, a algo
mais que a quaita-feiia ue cinzas. A outio tempo, a uma suspenso.

193

Essas faces, no entanto, no so tiansluciuamente captauas: "o gesto bsico ua nossa pesquisa
ietiiai caua face ue seu contexto oiiginal, e ueix-la vivei poi si mesma, com sua caiga ue
ambiguiuaue e mistiio." (0NAR, 1997, p.7) Beviuo aos ngulos ue captao, pouemos entenuei
essa ietiiaua uo contexto oiiginal como uecoiiente ue tis apagamentos: o uo ceniio, uo tempo
e uo piopiio coipo. Naua se v uo ambiente: qualquei iua biasileiia poueiia sei o lugai uos
soiiisos uaqueles cainavalescos. Nos elementos uas fantasias, nenhum peisonagem que
ueteimine piecisamente o momento uas fotos (alguns mateiiais ue algumas mscaias talvez
inuiquem que estamos mais pioximos uos anos 9u uo que uos Su...). 0 coipo tambm no
focalizauo, j que a ,-.)(/('(&*" piope uma "exploiao exaustiva uo iosto humano" (0NAR,
1997, p.7) que, paia se efetivai, necessita estai isolaua, necessita "vivei poi si mesma", paia que
sua veiuaueiia iuentiuaue se mostie. Iuentiuaue no lineai, poique 0mai constioi suas imagens
com ambiguiuaue e mistiio. 0m mistiio que ievelaiia um mistiio esconuiuo.
A noo ue constiuo cential nas imagens ua 1"#$ 2'()*(+". Nesse mui singulai fazei
antiopologico, sinnimo ue "piolifeiao potica", humoi e simulao (0NAR, 1997, p.7), tem
papel cential aquilo que o piopiio autoi chama ue "tiabalho tcnico", j que as faces gloiiosas
no so visiveis a olho nu e piecisam sofiei ceita inteiveno. Esse tiabalho compieenue uma
foite inteifeincia nos negativos, uma total manipulao ua imagem em nome ua necessiuaue ue
expiessocaptao uos estauos gloiiosos. "Quanto maioi o tiabalho tcnico (...) mais aicaica
a msica que se faz ouvii atiavs uo enigma visual iesultante", afiima o autoi. (0NAR, 1997, p.7)
Poi meio uesse piocesso, atinge-se um objetivo bastante especifico: "na ievelao ue caua foto,
uma laiga maigem ue Biasil se ievela e se ciistaliza uefinitivamente." (0NAR, 1997, p.7) Touas
essas faces, poitanto, teiiam como funo uai a vei a iuentiuaue biasileiia:
"0 Biasil a soma absuiua ue uma infiniuaue ue munuos subjetivos e expeiincias iituais, muito
alm uo que qualquei sociologia, ou qualquei histoiia, ou qualquei psicologia conseguiiia
apieenuei. 0 Biasil a soma uas faces gloiiosas que ele possa sustentai." (0NAR, 1997, p.8)
vemos como o autoi, assim, mostia a incapaciuaue ue, via cincias tiauicionais, conseguii-se
captai a essncia biasileiia, unicamente ievelaua nos iostos captauos em sua gloiiosiuaue poi
meio (tambm) uas manipulaes laboiatoiiais. So 161 espelhos. Que mostiaiiam essa
essncia, o $.5(+ biasileiio.
2. 8reve conce|tuao de 2"#$%.
!"#$% em Ar|stte|es
A noo ue e.5(+ na 6$.7)*#" ue Aiistoteles aboiuaua quanuo so tiatauos os tis mouos ue
peisuaso, uos quais faiiam paite tambm /".5(+ e '(&(+. Esses so os tis 4(08+ (/$)"-0*
aigumentativos que pouem sei usauos paia se convencei o inteilocutoi a iespeito ue
ueteiminauo ponto ue vista. Em e.5(+ ou apelo tico, o convencimento se u poi meio uo
iespeito e ua autoiiuaue tiansmitiuos pelo autoi. Estaiia envolviuo aqui ceito conhecimento
pivio com ielao ao enunciauoi, que seiia iesponsvel poi asseguiai-lhe a cieuibiliuaue e
gaiantii-lhe o iespeito. E a noo ue autoiiuaue constituiua, que gaiantiiia o ieconhecimento ua
competncia moial uo autoi.

194

} em sua 9(:.*#", Aiistoteles associa o conceito ue $.5(+ constiuo uas peisonagens, tanto
na poesia quanto no teatio. ;.5(+ aquilo que vemos quanuo uma peisonagem toma uma
ueciso, mostianuo o que piefeie ou evita; v-se, pela ".*.80$ tomaua poi uma ueteiminaua
peisonagem, qual valoiizao ela estabelece paia as coisas. Assim, o que faz com que uma
peisonagem atue ue uma maneiia e no ue outia o #")<.$) (o $.5(+) que ela possui, que poue
sei ueclaiauo ou entievisto pela maneiia como a peisonagem age. A impoitncia uaua a $.5(+
poi Aiistoteles auvm ua necessiuaue ue que os /$)+(-"&$-+ sejam tais que possibilitem que a
finaliuaue ua tiaguia seja alcanaua (piovocai paixo e temoi). vale fiisai que tal finaliuaue
est intimamente ligaua funo que as aites teiiam na /('*+ maicauamente apos o sculo v
a.C., momento ua vitoiia uos giegos sobie os peisas.
Baviu Castiiota afiima que os giegos, uiante ue suas ciuaues e templos uestiuiuos pelas foias
ue Biio I e ue Xeixes, tiveiam que entenuei sua vitoiia sobie os invasoies no apenas em
teimos ua supeiioiiuaue ttica giega, mas em teimos ue paiauigmas moiais e ieligiosos que
explicaiiam e justificaiiam tal vitoiia. Tais paiauigmas estaiiam piesentes poi meio ue
analogias miticas entie o piesente histoiico e um passauo mitico, que mostiavam um
#(-.*-884 ua viituue heioica giega. 0 exemplo uauo poi Castiiota o uo poeta Bemosthenes,
em 0iao Fnebie (|LXj, 1u-11), que, paia confoitai aqueles que peiueiam seus entes
queiiuos na gueiia contia a Pisia, sublinha a impoitncia uesta ltima ao afiimai que os
tiiunfos contia os peisas supeiam aqueles alcanauos na mitica gueiia ue Tioia. (CASTRI0TA,
1996, p.6) vale fiisai que iepiesentai a viituue heioica giega seiia, na iealiuaue, apiesentai o
$.5(+ giego, funuamental - ainua segunuo Castiiota - paia que puuesse sei estabeleciua a
pietenuiua analogia entie o nivel histoiico e o mitico.
Tal impoitncia ua iepiesentao uo $.5(+ no se uava apenas nas aites ua palavia, mas
tambm nas aites pictoiicas. Castiiota lembia-nos, ento, algo funuamental: paia Aiistoteles,
havia uma equivalncia entie a iepiesentao feita pela palavia e aquela feita pela pintuia ou
escultuia. Tal equivalncia eia possivel j que tanto o pintoiescultoi quanto o esciitoi eiam
"fazeuoi ue imagens
2
" (CASTRI0TA, 1996, p.1u), guiauos pela noo ue aite como 4*4$+*+,
piincipalmente como 4*4$+*+ uo $.5(+. Paia Aiistoteles, a pintuia, poi exemplo, teiia
impoitncia igual ue um texto ue uma tiaguia.
0utio teimo associauo noo ue $.5(+ #")<.$) (palavia chave na antiopologia ue uiegoiy
Bateson, como veiemos mais auiante), que nos abie uuas ieues ligeiiamente uistintas ue
significauos. 0m piimeiio significauo paia "caitei" aquele que vimos ielacionauo a $.5(+ na
6$.7)*#" ue Aiistoteles e no qual est claiamente envolviua a apieciao moial (sentiuo como o
ua expiesso "ele tem caitei"). Paia a acepo com a qual a antiopologia tiabalha
inteiessante tiazeimos tambm o significauo uauo a esse teimo poi Beiclito ue Efeso (S44-
484 a.C.) - e que sei iecupeiauo na 9(:.*#" ue Aiistoteles -, paia quem "caitei" o "conjunto
uefiniuo ue tiaos compoitamentais e afetivos ue um inuiviuuo, peisistentes o bastante paia
ueteiminai o seu uestino." Note-se, nessa uefinio, a ausncia ue valoi moial e a piesena ua
noo ue caiacteiizao, que tiaiia os tiaos iesponsveis poi uesenhai as paiticulaiiuaues ue

2
Impossivel no pensai no conceito ue "moioneta" tiaziuo pelo Piof.Etienne Samain em seu "A Natiiz
Sensoiial uo Pensamento Bumano. Subsiuios paia ieuesenhai uma epistemologia ua comunicao". Nesse
aitigo, o autoi mostia-nos como, paia os inuios Kaapoi, essa palavia nomeia toua foima ue explanao,
seja ela veibal ou visual.

19S
ueteiminauo sei. Essa noo justamente aquela que, como vimos anteiioimente, gaiante a
utilizao uo teimo "caitei" pelo piopiio Aiistoteles paia nomeai aquilo que chamamos ue
peisonagens.
!"#$% em Gregory 8ateson
3

Em 19SS, uiegoiy Bateson (19u4-198u), uepois ue havei passauo 1S meses entie os Iatmul em
Papua Nova uuin, ieuige =">$-, um tiabalho antiopologico ue cunho etnogifico sobie um iito
ue passagem, "(...) um iitual congiatulatoiio Iatmul que se piaticava paia paiabenizai o filho ue
uma iim quanuo o menino tinha, pela piimeiia vez, iealizauo um ato consiueiauo
qualitativamente auulto." (AP0B SANAIN, 2uu4, p.SS) Tal ato poueiia sei algo extiaoiuiniio
(como a moite ue um inimigo) ou ielacionauo viua cotiuiana uo giupo (como a constiuo ue
uma embaicao escavaua em um so tionco ue ivoie). Em piefcio tiauuo biasileiia ue
=">$-
?
, Amii ueigei afiima que
"Bateson piope-se quilo que o funcionalismo, segunuo ele, no tentaia: a uesciio cientifica
uos aspectos emocionais ua cultuia, ueixaua usualmente a caigo ua fico. Recusa uma paitio
ue uominios, sem contentai- se com meia suposio ue complementaiiuaue entie ambos: mais
exatamente, acaba senuo posta em jogo a ielao mesma entie os aspectos intelectuais e os
afetivos ua cultuia - e uo conhecimento." (BATES0N, 2uu6, p.6S)
0 piopiio Bateson vincula a noo ue aspectos emocionais ao teimo $.5(+@ afiima ele logo no
inicio ue =">$-:
"E eviuente (...) que o funuo emocional atua ue mouo causal no seio ue uma cultuia, e nenhum
estuuo funcional poue sei iazoavelmente completo a menos que vincule a estiutuia e a opeiao
piagmtica ua cultuia ao seu tom emocional ou $.5(+." (BATES0N, 2uu6, p.7u)
Nesse momento, Bateson chama uma nota ue iouap paia o teimo giego e o uefine pela piimeiia
vez:
"Numa etapa posteiioi, vou examinai e tentai uefinii os conceitos ue Estiutuia, Funo e ;.5(+
ue uma maneiia mais ciitica, mas, como o conceito ue ;.5(+ ainua pouco familiai a muitos
antiopologos, vale a pena inseiii aqui a uefinio que o AB!()0 ;-&'*+5 C*#.*(-")D u uessa
palavia: '0 espiiito caiacteiistico, a tnica pieuominante uos sentimentos ue um povo ou ue
uma comuniuaue; o 'gnio' ue uma instituio ou ue um sistema' (...)". (BATES0N, 2uu6, p.7u)
Segunuo Etienne Samain, o piopiio Bateson teiia cunhauo o conceito ue $.5(+ tal como seiia
empiegauo pela antiopologia (SANAIN, 2uu4, p. 48). vejamos mais auiante em =">$-, como
Bateson explica tal teimo:
"A aboiuagem etologica envolve um sistema muito uifeiente ue subuiviso ua cultuia. Sua tese
a ue que pouemos abstiaii ue uma cultuia um ceito aspecto sistemtico, chamauo ethos,
uefiniuo como a expiesso ue um sistema ue oiganizao cultuialmente pauionizauo uos

S
Paia um apiofunuamento ue algumas uas questes aqui levantauas, vei o inspiiauoi: "Balinese
Chaiactei (ie)visitauo: 0ma intiouuo obia visual ue uiegoiy Bateson e Naigaiet Neau", ue Etienne
Samain.
4
A euio oiiginal ue 19S6; uso aqui a tiauuo feita pela Euusp em 2uu6.

196
instintos e uas emoes uos inuiviuuos. 0 ethos ue uma ueteiminaua cultuia , como veiemos,
uma abstiao ue toua a massa ue suas instituies e foimulaes, e poi isso poue-se espeiai
que os ethos sejam infinitamente vaiiauos ue cultuia paia cultuia - to vaiiauos quanto as
piopiias instituies." (BATES0N, 2uu6, p.169)
No inicio ue =">$-, Bateson aponta os limites uo mtouo cientifico, justamente poi este no se
pieocupai com o $.5(+, ao mesmo tempo em que enaltece o valoi ua liteiatuia no que uiz
iespeito foia expiessiva uesta com ielao aos aspectos emocionais uas cultuias:
"0s membios uessa escola |uo funcionalismoj, natuial e aceitauamente, ueuicaiam sua ateno
sobietuuo aos aspectos ua cultuia que mais bem se piestam uesciio em teimos analiticos.
Bescieveiam a estiutuia ue viias socieuaues e ievelaiam os tiaauos piincipais uo
funcionamento piagmtico uessa estiutuia. Nas mal tentaiam uelineai aqueles aspectos ua
cultuia que o aitista capaz ue expiessai com seus mtouos impiessionistas. Ao leimos Aibia
Beseita
S
, ficamos aumiiauos com o mouo extiaoiuiniio pelo qual caua acontecimento
caiacteiizauo com o tom emocional ua viua iabe. Nais que isso, muitos acontecimentos seiiam
impossiveis com um funuo emocional uifeiente. E eviuente, poitanto, que o funuo emocional
atua ue mouo causal no seio ue uma cultuia, e nenhum estuuo funcional poue sei iazoavelmente
completo a menos que vincule a estiutuia e a opeiao piagmtica ua cultuia ao seu tom
emocional ou ethos." (BATES0N, 2uu6, p. 7u)
A questo uecoiiente ua necessiuaue ue se conseguii captai o $.5(+ ue ueteiminaua cultuia
justamente como tiansmiti-lo, como expiess-lo. Bateson afiima que =">$- "uma tentativa -
piimiia e impeifeita, pois a tcnica nova - ue ielacionai esse compoitamento |ceiimonialj
no apenas com a estiutuia e o funcionamento piagmtico ua cultuia iatmul, mas tambm com
o seu $.5(+." (BATES0N, 2uu6, p.7u)
0 pioblema novamente enfientauo poi Bateson em seu E"'*-$+$ F5")"#.$), obia composta em
paiceiia com sua esposa, a antiopologa Naigaiet Neau, e que "iepiesenta um extiaoiuiniio
empieenuimento antiopologico e euitoiial" (SANAIN, 2uu4, p.SS), o qual conta com 7S9
imagens, agiupauas em cem pianchas, uevotauas aos uez temas aboiuauos pelo livio. Nesse
livio, a noviuaue eia o vulto que ganhava o uso ua imagem como mtouo ue tiabalho
antiopologico. Beviuo a isso, E"'*-$+$ F5")"#.$) toinou-se o maico inicial ue uma moueina
antiopologia visual.
6

8a||nese Character
Sobie E"'*-$+$, Naigaiet Neau afiima que, em 19SS, enquanto "piepaiava o mateiial paia o
estuuo sobie a auolescncia ua Comisso ue Refeienciais Ciiculaies paia a Escola Secunuiia ua
Associao ue Euucao Piogiessista, comecei a consiueiai que apiesentaes visuais seiiam
capazes ue ultiapassai baiieiias intiansponiveis paia a comunicao veibal. Tambm estava
impiessionaua pela possibiliuaue ue o iegistio visual foinecei uauos ue pesquisas bem mais
piecisos." (SANAIN, 2uu4, p.47)

S
Livio esciito poi Chailes N. Boughty (184S-1926), conheciuo poi sua linguagem ue foite estilo.
6
Quanto ao uso ua fotogiafia pela antiopologia, vei: Samain, Etienne. "Quanuo a fotogiafia (j) fazia os
antiopologos sonhaiem." So Paulo: Revista ue Antiopologia, vl.44, n
o
2, 2uu1.

197
Na intiouuo ao E"'*-$+$, Neau e Bateson afiimam que, ue 1928 a 19S6, ambos estavam
sepaiauamente envolviuos na ativiuaue ue:
"tiauuzii aspectos cultuiais que nunca haviam siuo iegistiauos com sucesso pelos
cientistas, emboia o tivessem siuo pelos aitistas, em alguma foima ue comunicao
suficientemente claia e suficientemente inequivoca paia satisfazei as exigncias ua
pesquisa cientifica." (BATES0N & NEAB, 1942, p.XI)
Chama ateno essa espcie ue uilogo que se estabelece com as aites. 0s autoies fiisam, poi um
lauo, os limites ua cincia; poi outio, enaltecem a foite capaciuaue ue expiesso uas aitesuos
aitistas (em =">$-, Bateson cita explicitamente Chailes Boughty, }ane Austen e }ohn
ualswoithy). E"'*-$+$ seiia, nesse sentiuo, uma tentativa ue tiazei ao uiscuiso cientifico algo ua
capaciuaue ue expiesso uas aites - o que seiia alcanauo poi meio ue um mtouo paia a
utilizao ua fotogiafia. Fazei-se, sim, cincia, mas uma tal que puuesse, enfim, uai conta ue
expiessai os aspectos intangiveis ua cultuia (seu $.5(+) e ue expiessai " (...) caua aspecto
exatamente uo mouo como ele enfatizauo pela piopiia cultuia" (BATES0N, 2uu6, p.69) sem
que "nenhum uetalhe isolauo paiecesse bizaiio, estianho ou aibitiiio ao leitoi" (BATES0N,
2uu6, p.69). Como bem aponta Samain, "uma gianue iuia e um uuplo uesafio: conjugai texto e
imagem." (SANAIN, 2uu4, p.48)
A estiutuia ue E"'*-$+$ F5")"#.$) coiiesponue ao mtouo uesciito em sua intiouuo, o qual
explica em que consiste o tiabalho conjunto ue texto e imagem. vale a pena iessaltai a
uiscusso que ai uesenvolviua com ielao linguagem veibal e ao iegistio fotogifico.
Bateson e Neau mostiam como uma ueteiminaua lingua poue sei iestiita pelo campo semntico
que seus vocbulos abaicam (o que geia, muitas vezes, siios pioblemas ue tiauuo, poi
exemplo, uo bali ao ingls) e como ela poue sei uepenuente ue fatoies iuiossinciticos ue estilo e
habiliuaues liteiiias, que acabam poi obscuiecei o objeto que piocuia uai a vei. } com o uso
ue fotogiafias, "a integiiuaue ue caua aspecto uo compoitamento poue sei pieseivaua"
(BATES0N & NEAB, 1942, p.XII); mais auiante, no entanto, Bateson afiima que "uma sequncia
fotogifica quase sem valoi sem um ielato veibal uo que ocoiieu" (BATES0N & NEAB, 1942,
p.49). Assim, uesenha-se a cena: Naigaiet Neau ue bloco ue notas na mo e uiegoiy Bateson
com a cmeia em punho.
A piopiia estiutuia ue E"'*-$+$ F5")"#.$) segue esse casamento: textos ue Neau cujos titulos
fazem tambm iefeincia aos nmeios uas pianchas fotogificas ue Bateson. Nas essa ielao
no se u em contiguiuaue: os textos, uiviuiuos, como uissemos, em uez sees (temas),
encontiam-se um apos o outio. Apos as 48 pginas ue Neau, seguem-se u6 pginas ue Bateson
que explicam como as fotogiafias foiam iealizauas. So ento, seguem as 1uu pianchas (o
conjunto ue fotogiafias). So uois gianues blocos e o peicuiso ua leituia se faz, poitanto (se o
leitoi quisei visualizai o que Neau uescieve e analisa em seu texto), num ii e vii.
Piimeiiamente, a linguagem esciita geia, necessaiiamente, imagens na mente uo leitoi, que tem
que viiai muitas pginas uo livio paia chegai s fotogiafias coiiesponuentes ao texto esciito. As
imagens geiauas pela leituia ficam num estauo ue suspenso (feimentao.) at encontiaiem as
imagens uas piopiias fotogiafias. Estas, poim, no esto sos, mas acompanhauas ue textos que
piecisam seu significauo: titulo, comentiio geial e uesciio ue caua fotogiafia. As imagens
ciiauas pelo piopiio leitoi a paitii uo texto ue Neau so, assim, ieuefiniuas pelas fotogiafias e os
textos que acompanham essas ltimas confeiem pieciso mais uma vez ao significauo, fechanuo
o peicuiso ua leituia. 0m peicuiso bastante especial, pois peimite ao leitoi a fiuio uas

198
visualizaes ua imagem esciita, ao mesmo tempo em que lhe u a pieciso ua imagem
fotogifica.
3. Um exemp|o -/ -4%5(/567 2"#$% (|n)g|or|oso?
"0 veiuaueiio cu suigiiia apenas quanuo coipo e alma conseguissem ieconstiuii
iigoiosamente a mesma foima. 0 coipo uesempenhanuo o papel ue alma e a alma
uesempenhanuo papel ue coipo" (Tiecho ue "0 inspetoi", filme uiiigiuo poi A.0mai em 1989.)
Talvez no tivssemos que tei anuauo tanto (giegos, peisas, balineses...) se Aithui 0mai no
tivesse uauo a seu livio o titulo ue "antiopologia". Estaiiamos, ento, uiante ue uma obia
aitistica e, em tal contexto, ciavam-se licenas poticas, ueliiios ciiativos, uistenses quaisquei...
Nas no. Claio que, ao chamai sua obia ue "antiopologia", h muito ue piovocao, mas h
muito tambm ue uma necessiuaue que o autoi se coloca ue iealizai uma antiopologia visual
uifeiente. 0u ue iealizai uma aite uifeiente...
Em sua pgina na inteinet, 0mai assim se uefine:
"Foimauo em antiopologia e etnogiafia, Aithui 0mai uesenvolveu novos
mtouos ue antiopologia visual, tanto em seus filmes uocumentiios
epistemologicos uos anos 7u como em seus livios iecentes sobie Cainaval e
Amaznia, onue a busca cientifica se iealiza atiavs ue uma intensificao
esttica uo mateiial. (...) Temas como o xtase esttico, a violncia sensoiial e
social e a constiuo ue metfoias visuais maicam toua sua obia, voltaua paia
busca ue uma nova iconogiafia ua iealiuaue biasileiia." (
http:www.aithuiomai.com.bibio.html )
Como vimos anteiioimente, a caiacteiistica cential uas fotogiafias ua ,-.)(/('(&*" 0" 1"#$
2'()*(+" justamente o que foi chamauo no tiecho anteiioi ue "intensificao esttica uo
mateiial". No caso ua 1"#$ 2'()*(+", a inteifeincia no negativo se fez necessiia justamente
poique a atituue uaqueles que estavam senuo fotogiafauos eia, como vimos, uma "atituue ue
passagem". A fim ue iealmente tiansmitii esse $.5(+ com seu total vigoi, a piopiia $+.)8.8)" 0"
*4"&$4 ueveiia estai tambm em passagem, o que levaiia a uma fotogiafia que no se confoima
com a piopiia fixiuez ua imagem (a pieciso uos contoinos e uo enquauiamento) e que se
ciistaliza justamente numa espcie ue no-ciistalizao. 0 componente emocional tiansboiua
os limites uaquele que o vive (o cainavalesco) e afeta a matiia uaquilo que o capta (o filme) e
tambm uaquele que fotogiafa. E so assim que a face "vive poi si mesma". Isso so possivel
poique aquele que a iegistia compaitilha ue seu $.5(+.
Em GH$".)( 0$ A/$)"IJ$+ K6*.(+ $4 .()-( 0( L$)(MN, a linguagem afoiistica uo texto ue Aithui
0mai uesenha os tiaos, mouula os acoiues uos pioceuimentos fotogificos envolviuos na
,-.)(/('(&*" 0" 1"#$ 2'()*(+" e maicai a impoitncia ue ueteiminaua piesena uo fotogiafo
quanuo ua captao uas imagens:
"(...) Tuuo se passa num instante cego, poique mais cuito que o tempo necessiio paia olhai. A
face gloiiosa suige, o fotogiafo se ilumina com ela. Face gloiiosa contia face gloiiosa. Fotogiafo e
face, quanuo nesse estauo gloiioso, a iigoi no se vem, no h ieconhecimento, no h mesmo

199
pieviso ue uma imagem, h apenas um saboi ue eviuncia, uma ceiteza sem coipo que
atiavessa o campo em uiagonal. 0m golpe. 0m nico golpe. 0 clicksabie." (0NAR, 1997, p.2u)
Apenas nesse estauo em que o fotogiafo "no est obseivanuo o outio, no est analisanuo"
(0NAR, 1997, p.22), em que at mesmo o coipo se apaga, ainua que ieste um uauo sensoiial ("o
+"3() ua eviuncia", sinestesia sem coipo, abstiao ua boca), que o $.5(+ passivel ue
iluminai a supeificie filmica. Como vimos, paia a antiopologia omaiiana, isso ainua pouco, pois
o piopiio filme fotogifico ueve sei maicauo pela piesena uo $.5(+.
Como vimos anteiioimente, as faces gloiiosas esto em "atituues ue passagem". Sigamos mais
uma vez a linguagem potica ue 0mai:
"Se o iosto noimal um embiulho, o iosto gloiioso quanuo a fita auesiva
aiiebenta, e o que tinha uentio uespenca. A fotogiafia entia justamente no
instante bievissimo em que tuuo se iompeu, mas ainua no comeou a caii. 0
xtase uiz -O( lei ua giaviuaue e finca sua banueiia no alto. Nesse sentiuo,
poue-se uizei que a Antiopologia ua Face uloiiosa uma aite aiea, uma aite
ue suspenso, emboia sua matiia-piima seja ue alta tonelagem. 0 xtase
mais uenso que um iinoceionte, e suspenso no ai como a mulhei uo mgico."
(0NAR, 1997, p.2S)
Entie a uensiuaue e a leveza, entie os opostos, o negativo e, ento, a fotogiafia so pouem estai ue
opostos matizauos:

Ba lio ue Bateson e Neau, 0mai tiaz a necessiuaue ue fazei uma antiopologia poi meio ua
captao visual ua essncia ue um povo, paia ele manifesta em situao ue xtase cainavalesco.
No abanuona, como seus pieuecessoies, a piesena ua linguagem veibal. Nas seu uiscuiso
tambm , ue ceita maneiia, gloiioso. Como suas imagens, baiiocamente constiuiuas (ingloiias
como um anjo caiuo.) com muita oposio ue claios e escuios, com muita eviuenciao ue
textuias e muito esvanecimento ue contoinos, seu textos (sejam como legenua ou como ensaios)
so sempie ue natuieza semelhante ao contoino visual ue suas imagens. A linguagem esciita
funciona aqui tambm como um supoite - mas, ue maneiia alguma, supoite uistanciauo,
objetivo, ineite. E supoite tambm em "atituue ue passagem":

200
"Aqui a fala cega e a viso muua, o munuo ue que se fala na linguagem no o mesmo munuo
ua viso e, entietanto, foto e texto no cessam ue se confiontai e ielacionai. 0 texto uestioi toua
a eviuncia que se poueiia supoi na imagem (...)" (BENTES, 1997, p.1S)
Poi tuuo o que vimos at aqui, poueiiamos afiimai que A. 0mai leva o mouelo ue uso ua imagem
e uo texto piesentes em E"'*-$+$ F5")"#.$) ao limite, ao esgaiamento, ao absuiuo. Seu
,-.)(/('(&*" 0" 1"#$ 2'()*(+" : espcie ue mutao. Nas algo ua matiiz faz-se piesente. Como
em sonho, em ueliiio ou pesauelo.
Na /('*+ biasileiia, a ,-.)(/('(&*" 0" 1"#$ 2'()*(+" quei comunicai um $.5(+ cuja funo
tambm a ue fazei o nivel histoiico tianscenuei ao nivel mitico ao apiesentai um povo
biasileiio poi meio ue "um meticuloso tiabalho ue gaiimpo, iegistio e constiuo ue um povo
poi vii, com suas tiibos e seus munuos viituais. Nunuos teiiiveis, banais, lbiicos,
melancolicos" (BENTES, 1997, p.11). Na vontaue uessa constiuo, uma politica:
" (...) o piojeto imagtico ue Aithui 0mai tanto politico quanto esttico(...); ao invs ue invocai
um povo peiuiuo e ii em busca ue uma iuentiuaue biasileiia esqueciua, investe na constituio
ue um povo uo poi vii, atiavs ua piouuo ue imagens singulaies e enunciauos coletivos."
(PINENTEL, 2uu4, p.1u)
A ,-.)(/('(&*" 0" !"#$ 2'()*(+" apiesenta um heioi mitico (convulso, fientico, louco, feliz)
cujas 161 faces 0mai u a vei, como a uizei: ieconhece-te. Nas essa j outia histoiia...
8|b||ograf|a
ARIST0TELES" #$%& $&%'$()* & *$%& +,-%()*" So Paulo: Euiouio, su.
BATES0N, uiegoiy. .*/&0 1 23 &45,6, 7,4 +$,58&3*4 49:&$(7,4 +,$ 93 $&%$*%,
),3+'4(%,; $&*8(<*7, * +*$%($ 7& %$=4 +&$4+&)%(/*4; 7* )98%9$* 7& 93* %$(5, 7* .,/* >9(0-"
So Paulo: Euusp, 2uu6.
BATES0N, uiegoiy & NEAB, Naigaiet. E"'*-$+$ ?@*$*)%&$" # A@,%,:$*+@() #0*8B4(4" New
Yoik: The New Yoik Acauemy of Sciences, 1942.
BENTES, Ivana. #$%@9$ C3*$D C =E%*4& 7* F3*:&3" In: 0mai, Aithui. ,-.)(/('(&*" 0" 1"#$
2'()*(+". So Paulo: Cosac & Naif, 2uu7.
CASTRI0TA, Baviu. GB%@; H%@,4; *07 #)%9*8(%BD CII()(*8 #$% (0 J(I%@ ?&0%9$B K"?" #%@&04"
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ELIABE, Niicea. C L*:$*7, & , A$,I*0," So Paulo: Naitins Fontes, 2uu8.
0NAR, Aithui. #0%$,+,8,:(* 7* J*)& >8,$(,4*. So Paulo: Cosac & Naify, 1997.
PINENTEL, Naiiana R. ?,$+,; %&3+, & &E+&$(=0)(* 0* ,5$* (3*:-%()* 7& #$%@9$ C3*$.
Bisseitao ue mestiauo; P0C, Rio ue }aneiio, 2uu4.
SANAIN, Etienne. "Balinese Chaiactei (ie)visitauo. 0ma intiouuo obia visual ue uiegoiy
Bateson e Naigaiet Neau." In: ALvES, Anui. C4 #$:,0*9%*4 7, G*0:9&. Campinas: Euitoia ua
0nicamp, 2uu4.

201
. "A Natiiz Sensoiial uo Pensamento Bumano. Subsiuios paia ieuesenhai uma
epistemologia ua comunicao". In: Ana Silvia Lopes Bavi Nuola; Benize Coiiea Aiaujo e
Feinanua Biuno. (0ig.). F3*:&3" M(4(5(8(7*7& & ?98%9$* G(7(N%()*. Poito Alegie: Euitoia
Sulina, 2uu7, p. 6S-79.









202
neterocron|a e Metaestab|||dade em Dav|d C|aerbout
V|da| Iun|or, Icaro Ierraz
1
, vldal.lcaro[gmall.com

As imagens piouuziuas pelo aitista belga Baviu Claeibout
2
consistem, paia alm ua expeiincia
esttica que as inscievem no campo ua aite, em um teiieno bastante piouutivo paia a
compieenso uo estatuto ua imagem uigital e ue suas iepeicusses nos novos iegimes ue
espectatoiialiuaue. Com o intuito ue analisai alguns tiabalhos ue Claeibout (sob esta
peispectiva), optamos poi tiabalhai com uois conceitos: o ue heteiocionia e o ue
metaestabiliuaue. Fomos buscai o piimeiio conceito no tiabalho uo teoiico ua imagem Thomas
Levin (2uu6) que, ao comentai algumas imagens contempoineas (uentie elas, um tiabalho em
viueo ue Baviu Claeibout), veiificou o colapso ue algumas noes estticas tiauicionais e aquilo
que chamou ue o "teiiemoto ua iepiesentao". Com ielao ao conceito ue metaestabiliuaue,
utilizamos a foimulao encontiaua na filosofia ue uilbeit Simonuon, sobietuuo em PQ*-0*>*08 $.
+" &$-R+$ /5D+*#(S3*('(&*T8$ e, emboia fiis ao iigoi teoiico uo autoi, utilizaiemos seu conceito
como uma feiiamenta a nos auxiliai no esciutinio uos iegimes peiceptivos agenciauos pelas
imagens uo aitista belga.
neterocron|a
Thomas Y. Levin (2uu6) iecupeia uois teimos-chave ue uottholu Ephiaim Lessing ua teoiia
esttica uo sculo XvIII, ="#5$*-"-0$) ou ,8!$*-"-"0$)!('&$-0$ (o sequencial) e o
=$3$-$*-"-0$) (o lauo a lauo ou aujacente), paia lei a instalao ue viueo ue tis telas ue 0te
Fiieueiike }i, intitulaua U(#V -8-#" #(-5$#$ " $+.7)*" .(0" (2uuu). Paia Lessing esses uois
teimos aiticulam uuas logicas estticas uifeientes: no sequencial, "a ao visivel e piogiessiva,
suas uifeientes paites ocoiienuo uma apos a outia |-"#5$*-"-0$)j em uma seqncia ue
tempo", no aujacente, "a ao visivel e estacioniia, suas uifeientes paites se uesenvolvenuo
em co-existncia |-$3$-$*-"-0$)j no espao" (ARNBEIN
S
, 19S7, pp. 199-2Su apuu LEvIN, 2uu6,
p. 198). 0 nosso atual momento histoiico-miuitico tiansicional, maicauo pelo auvento ua
imagem uigital em movimento, caiacteiiza-se pelo colapso uessas uuas categoiias opostas, que
so efetivamente sinnimas ue naiiativa e imagem.
Segunuo Levin, o tiio ue piojees silenciosas ue }i /)$-0$ " ".$-IO( uo espectauoi no em
funo ue qualquei movimento, mas em funo ue uma estianha estabiliuaue. Emboia iemetam
aos instantneos ue um fotojoinalismo excitante, as imagens piojetauas auotam como matiiz a
longa tiauio uo ."3'$"8 >*>"-., que iessoa tanto uas encenaes apiesentauas nos quauios ue
uoya e Rembianut quanto ue 9"++*(- (1982), ue uouaiu. Tiata-se, apaientemente, ue
encenaes teatiais ue fotogiafias ue noticias. Tais imagens no apenas no contm a estoiia
completa a que o titulo uo tiabalho faz aluso, como no exibem a paite uas estoiias uas quais
seiiam um tiao.
0 conheciuo iecuiso ue encenao teatial no se iealiza na instalao ue }i, uma vez que as
capaciuaues viueogificas ue iegistio uo movimento, que poueiiam uinamizai naiiativamente o

1
Boutoianuo em Teoiia ua Liteiatuia e Liteiatuia Compaiaua, 0niveisiuaue ue Santiago ue Compostela
2
http:www.uaviuclaeibout.com
S
ARNBEIN, Ruuolf. 1*'4 "+ ,).W BeikeleyLos Angeles: 0niveisity of Califoinia Piess, 19S7.

203
instantneo, so colocauas a seivio ue uma opo uifeienciaua ue iitmo auvinua ua estase uo
."3'$"8 >*>"-. meuiaua pelo viueo. Segunuo Levin,
Esta compaiativa !"'." ue movimento suige to-somente ua impoitante
uifeiena uos iespectivos inteitextos ue miuia: poique uifeiente uo que ocoiie
com a imagem pictoiica e escultoiica, o instantneo ue noticias um
instantneo ue imagem ue tempo congelauo 0$>*0( " +8"+ /)7/)*"+ #(-0*IJ$+ 0$
/)(08IO(, sua invocao iconogifica poi um ."3'$"8 >*>"-. seiia uma
teatializao ue um instante que eia antes paite ue um continuo tempoial que
em si j implica $4 $ ".)">:+ 0$ +8" $+."+$ (LEvIN, 2uu6, p. 199)
Assim, uma tenso (que compaiece no titulo uo ensaio ue Levin: () " $+.:.*#" .$-+" 0" *4"&$4
5$.$)(#)X-*#") inauguiaua pela possibiliuaue tcnica uo viueo ue iegistio uo movimento e essa
estabiliuaue encenaua poi meio uo ."3'$"8 >*>"-.W Essa tenso potencializaua pela
inevitabiliuaue ue sutis movimentos uos coipos imoveis colocauos em cena poi longos peiiouos.
0 piscai ue olhos iemete, ue mouo talvez no intencional, a P" Y:.:$ (1962), ue Chiis Naikei,
filme cuja estiutuiao est baseaua numa sucesso ue imagens fotogificas encaueaua
naiiativamente e abalaua uecisivamente poi um cuito plano que ievela no uma ao
extiavagante mas um piscai ue olhos.
A piscauela, tanto em Naikei quanto em }i, poue apontai paia outia possibiliuaue ue
pensamento uo tempo. Fiieuiich Nietzsche (2uuS), em uma ue suas F(-+*0$)"IJ$+ *-.$4/$+.*>"+
(8 $B.$4/()Z-$"+[ evoca a imagem ue animais pastanuo em um campo paia falai em um mouo
uiveiso uo humano ue habitai o tempo. Ligauos ao piazei ou uespiazei uo instante piesente,
tais animais uespeitam em nos, humanos, segunuo o filosofo, uma ceita inveja. Assim, Nietzsche
pensa o esquecimento, essa coinciuncia com o piesente imeuiato, suspenso ue passauo e ue
futuio, como conuio ue feliciuaue e jovialiuaue.
Naiia Ciistina Fianco Feiiaz (2uu2), ao comentai o instigante texto ue Nietzsche, uestaca que
na lingua alem, a palavia "instante" no uita poi aluso categoiia abstiata ue tempo, mas em
conexo com o coipo, aluuinuo tempoialiuaue imeuiata e inteimitente ue que olhos e viso so
uotauos. ,8&$-3'*#\, teimo que consta no texto ue Nietzsche, composto pelas palavias ,8&$-,
olhos, e E'*#\, olhauela, bieve lanai ue olhos. Segunuo Feiiaz,
,8&$-3'*#\ (...) coiiesponueiia inteipietao humana talvez mais
apioximvel uo estai-ai animal; seiia uma espcie ue metfoia ue cunho
antiopomoifico que apontaiia paia uma tempoialiuaue que o homem sabe lhe
escapai. Cuiiosamente, essa tempoialiuaue mais "animal" que "humana"
inscieve-se sobie a supeificie uo coipo, associanuo-se mobiliuaue ue oigos -
os olhos - aptos a se abiiiem com a mesma imeuiatez com que se fecham. Be
touo mouo, a piopiia metfoia que a palavia guaiua nos afasta iauicalmente ua
intiospeco, uo iegime ue inteiioiiuaue, piopiio ao "humano", inuicanuo um
hoiizonte ue inumaniuaue, simultaneamente piessentiuo e peiuiuo pelo
homem (FERRA, 2uu2, p. S8).
Besse mouo, os tiabalhos ue }i e Naikei colocam em jogo um iegime tempoial que agencia
uuas tempoialiuaues uistintas e tm poi efeito lanai uma luz sobie a lacuna $-.)$ imagem e
espectauoi. 0 tempo ua imagem e o tempo ua peicepo encainaua se alimentam mutuamente,

204
o que piouuz um "uesconfoito" no olhai no tempo ua uuiao, j que apenas -( .$4/( que a
constituio heteiocinica ua viueo-instalao ue }i e a composio heteiognea uo filme ue
Naikei se uo a vei. Nas }i coloca em xeque ainua qualquei suposta homogeneiuaue uo
tempo ua imagem. Ao peicebeimos que touas as figuias humanas piesentes na instalao so,
na veiuaue, a mesma pessoa, tomamos conscincia ue que o que apaiece como visualmente
aujacente e simultneo , na iealiuaue, iesultauo ue uma siie ue tomauas consecutivas no
tempo e apenas posteiioimente integiauas em uma mesma imagem. Bai sua heteiocionia.
0 iegime ue fiuio colocauo em funcionamento no caso ue U(#V -8-#" #(-5$#$ " $+.7)*" .(0"
(2uuu) se caiacteiiza poi uma constante ieviso uas expectativas uo espectauoi.
Piimeiiamente, o aspecto apaientemente "instantneo" ua imagem, inspiiauo poi um
joinalismo ue "tempo ieal", instala o espectauoi no teiieno ua veiuaue inuicial. A segunua
iefeincia na piouuo ua imagem, a teatializao uo instante atiavs uo iecuiso uo ."3'$"8
>*>"-., uesencaueia um segunuo movimento atencional, menos compiometiuo com essa busca
ue uma veiuaue na inuicialiuaue ua imagem, e mais abeito expeiincia catitica uo teatio ou
taiefa heimenutica ue inteipietao ue uma iepiesentao. Nas tambm este segunuo
movimento ueixauo ue lauo quanuo a natuieza heteiocinica ua imagem peicebiua. Assim, o
peicuiso ua ateno no tempo ua fiuio ua viueo-instalao ue }i paiece tei inicio no
esciutinio ua imagem enquanto inuice, passai pela fiuio ua imagem enquanto uiama
encenauo eou pela leituia ua imagem enquanto texto, e uesembocai em um iegime no qual a
natuieza ua imagem colocaua sob suspeita, a ateno se uetm na supeificie ua imagem e a
noo ue "veiuaue" so poue sei vislumbiaua no que uiz iespeito imagem enquanto constiuo.
Metaestab|||dade
uilbeit Simonuon em PQ*-0*>*08 $. +" &$-R+$ /5D+*#(S3*('(&*T8$[ ue 1964, apiesenta uuas vias que
peimitem uma aboiuagem ua iealiuaue uo sei inuiviuual: a via substancialista e a via
hilemoifica. A piimeiia consiueia o sei como uniuaue uaua, iesistente ao que no ele mesmo;
enquanto a segunua, postula o inuiviuuo como iesultauo ue um encontio entie uma foima e uma
matiia. Apesai uo monismo substancialista se opoi ao uualismo uo hilemoifismo, Simonuon
obseiva que ambas peispectivas coinciuem, na meuiua em que supem um piincipio ue
inuiviuuao anteiioi inuiviuuao, que a explicaiia e piouuziiia. Tal suposio faz com que
ambas peispectivas coiiam o iisco ue no ieinseiii o inuiviuuo no sistema ue iealiuaue no qual
a inuiviuuao se piouuz. 0 filosofo fiancs piope a necessiuaue ue uma ieveiso na pesquisa
uo piincipio ue inuiviuuao, at ento baseaua na suposio ue uma sucesso tempoial que
consiueia: 1) o piincipio ue inuiviuuao; 2) o piincipio ue inuiviuuao opeianuo a
inuiviuuao; S) a apaiio uo inuiviuuo constituiuo. Tal ieveiso seiia possivel
en consiuiant comme piimoiuiale lopiation uinuiviuuation paitii ue
lequelle linuiviuu vient existei et uont il ieflte le uioulement, le igime, et
enfin les moualits, uans ses caiacties. Linuiviuu seiait alois saisi comme une
ialit ielative, une ceitaine phase ue ltie qui suppose avant elle une ialit
piinuiviuuelle, et qui, mme apis linuiviuuation, nexiste pas toute seule, cai
linuiviuuation npuise pas uun seul coup les potentiels ue la ialit
piinuiviuuelle, et uautie pait, ce que linuiviuuation fait appaiatie nest pas
seulement linuiviuu mais le couple inuiviuu-milieu. Linuiviuu est ainsi ielatif
en ueux sens: paice quil nest pas tout ltie, et paice quil isulte uun tat ue

20S
ltie en lequel il nexistait ni comme inuiviuu ni comme piincipe
uinuiviuuation (SIN0NB0N, 1964, p. 4)
Paite ua pioposio ue Simonuon consiste na consiueiao ua inuiviuuao como uma iesoluo
paicial e ielativa. 0s piincipios ue uniuaue e iuentiuaue aplicam-se, nesta peispectiva, a apenas
uma fase uo sei: aquela posteiioi inuiviuuao, ue mouo que no auxiliam na uescobeita uo
piincipio mesmo ue inuiviuuao, e no se aplicam ontognese plenamente entenuiua, ou seja,
"au uevenii ue ltie en tant qutie qui se uuouble et se uphase en sinuiviuuant"
(SIN0NB0N, 1964, p. 6). 0 que faltou paia uma compieenso e uma uesciio auequaua ua
inuiviuuao, segunuo Simonuon, foi o conhecimento ue uma foima ue equilibiio que no fosse
o equilibiio estvel, pois emboia os antigos intuissem o equilibiio metaestvel, o filosofo fiancs
atiela gianue paite uo inciemento uesta noo ao uesenvolvimento uas cincias. Toua a
ontologia pensou o sei em estauo ue equilibiio estvel, que exclui o uevii,
paice quil coiiesponu au plus bas niveau uneigie potentielle; il est lquilibie
qui est atteint uans un systme loisque toutes les tiansfoimations possibles ont
t ialises et que plus aucune foice nexiste; tous les potentiels se sont
actualiss, et le systme ayant atteint son plus bas niveau neigtique ne peut
se tiansfoimei nouveau (SIN0NB0N, 1964, p. 6).
A iealiuaue, no sistema ue Simonuon, pensaua como uma soluo supeisatuiaua e, mais ainua
no iegime pi-inuiviuual, ela "plus qunit et plus quiuentit" (iuem, p. 7). A inuiviuuao no
esgota toua a iealiuaue pi-inuiviuual, "linuiviuu constitu tianspoite avec lui une ceitaine
chaige associe ue ialit piinuiviuuelle, anim pai tous les potentials qui la caiactiisent"
(SIN0NB0N, 1964, p. 11). 0ma vez que o inuiviuuo poita essa uimenso pi-inuiviuual, o
estatuto ua ielao entie teimos na filosofia simonuoniana sei piofunuamente abalauo, j que
tais teimos no esto j uauos como inuiviuuos. A ielao entenuiua como a "isonance
inteine uun systme uinuiviuuation" (SIN0NB0N, 1964, p. 11). Com base neste conceito ue
ielao, a inuiviuuao psiquica e coletiva seio pensauas como piocessos iecipiocos que
peimitem uefinii uma categoiia uo .)"-+*-0*>*08"', capaz ue uai conta ue "lunit systmatique
ue linuiviuuation intiieuie (psychique), et ue linuiviuuation extiieuie (collective)"
(SIN0NB0N, 1964, p. 12). 0 coletivo inteivm como iesoluo ua pioblemtica inuiviuual, uma
vez que o psiquismo no poue sei apieenuiuo no nivel uo sei inuiviuual.
Essa muuana ue peispectiva na filosofia ue Simonuon est sustentaua poi uma iefoimulao ua
noo ue infoimao. Afastanuo-se ua H$()*" 0" ]-!()4"IO([ que se encontia na base uo
cognitivismo, a noo ue infoimao piesente em PQ*-0*>*08 $. +" &$-R+$ /5D+*#(S3*('(&*T8$
postulaua nos seguintes teimos:
une infoimation nest jamais ielative une ialit unique et homogne, mais
ueux oiuies en tat ue 0*+/")".*(-: linfoimation, que ce soit au niveau ue
lunit tiopistique ou au niveau uu tiansinuiviuuel, nest jamais uepose uans
une foime pouvant tie uonne; elle est la tension entie ueux iels uispaiates,
elle est '" +*&-*!*#".*(- T8* +8)&*)" '()+T8Q8-$ (/:)".*(- 0Q*-0*>*08".*(-
0:#(8>)*)" '" 0*4$-+*(- +$'(- '"T8$''$ 0$8B ):$'+ 0*+/")".$+ /$8>$-. 0$>$-*)
+D+.R4$; linfoimation est uonc une amoice uinuiviuuation, une $B*&$-#$
0Q*-0*>*08".*(-, elle nest jamais chose uonne; il ny a pas uunit et uiuentit
ue linfoimation, cai linfoimation nest pas un .$)4$; elle suppose tension uun

206
systme utie; elle ne peut tie quinhiente une pioblmatique;
linfoimation est #$ /") T8(* 'Q*-#(4/".*3*'*.: 08 +D+.R4$ -(- ):+('8 0$>*$-.
0*4$-+*(- ()&"-*+".)*#$ 0"-+ '" ):+('8.*(-; linfoimation suppose un
#5"-&$4$-. 0$ /5"+$ 0Q8- +D+.R4$, cai elle suppose un piemiei tat
piinuiviuuel qui sinuiviuue selon loiganisation ucouveite; linfoimation est
la foimule ue linuiviuuation, foimule qui ne peut piexistei cette
inuiviuuation; on pouiiait uiie que linfoimation est toujouis au pisent,
actuelle, cai elle est le sens selon lequel un systme sinuiviuue (SIN0NB0N,
1964, p. 1S-16).
Neste sentiuo, apesai ue no pietenuei invaliuai as teoiias quantitativas ua infoimao,
Simonuon as abala, inseiinuo sua noo ue infoimao em um iegime uinmico cujo
funcionamento entia em conflito com as populaies "economias ua infoimao" que, a fim ue
foimulai sistemas eficazes ue aimazenamento e tiansmisso, necessitam assumii a infoimao
como uniuaue pieviamente uaua. A infoimao no sistema metaestvel simonuoniano no ,
como a citao acima mostia, esta uniuaue pivia. Ela funciona, antes, como uma "foimula ua
inuiviuuao", mas tal foimula tampouco opeia segunuo uma logica ue piogiamao, na qual um
#(4"-0( inseiiuo e pauta os piocessos paia os quais est uesignauo no inteiioi uo sistema,
ueteiminanuo-os. A infoimao, paia Simonuon, a iesoluo tempoiiia uos piocessos ue
inuiviuuao, ela so existe no piesente, no pouenuo sei anteiioi aos piocessos que mouula e
pelos quais , simultaneamente, mouulaua.
Besta logica, Simonuon ueiiva o conceito, que talvez seja o mais populai (sem uviua, um uos
mais pioficuos) ue sua filosofia, nomeauamente o ue tiansuuo. 0 +$) paia Simonuon no
possui uma iuentiuaue unitiia, tal como foi pieciso pensai a paitii uos sistemas ue equilibiio
estvel, o sei possui uma 8-*0"0$ .)"-+08.*>", "cest--uiie quil peut se uphasei pai iappoit
lui-mme, se uboiuei lui-mme ue pait et uautie ue +(- #$-.)$" (SIN0NB0N, 1964, p. 16).
Atiavs ua noo ue uniuaue tiansuutiva, uilbeit Simonuon inseie o uevii como elemento
constituinte uo sei. Tal gesto se u ue mouo bastante similai ao mouo como o movimento, na
filosofia ue Benii Beigson, no se aplicava aos coipos, a posteiioii, mas eia o funuamento ue tais
coipos. 0 uevii, enquanto paite constituinte uo sei que 8-*0"0$ .)"-+08.*>", no uma
sucesso +(!)*0" poi uma iuentiuaue pieviamente uaua, mas o que viabiliza o piopiio piocesso
ue inuiviuuao. Tambm ue mouo similai ao postulauo uo sistema filosofico beigsoniano ue
que a peicepo ua matiia enquanto um conjunto ue coipos ue aiestas bem coitauas no
coiiesponue totaliuaue uo munuo mateiial, o sei inuiviuuauo na filosofia ue Simonuon no
coinciue com a totaliuaue uo sei, uai Simonuon ueiiva outia impoitante noo que a ue sei
pi-inuiviuual.
Ltie inuiviuu nest pas tout ltie ni ltie piemiei; "8 '*$8 0$ +"*+*)
'Q*-0*>*08".*(- ^ /").*) 0$ 'QV.)$ *-0*>*08:[ *' !"8. +"*+*) 'QV.)$ *-0*>*08: ^ /").*) 0$
'Q*-0*>*08".*(-[ $. 'Q*-0*>*08".*(- ^ /").*) 0$ 'QV.)$ /):*-0*>*08$', iepaiti selon
plusieuis oiuies ue gianueui (SIN0NB0N, 1964, p. 16)
A fim ue opeiai estes ueslocamentos nos mouos ue apieenso uo sei inuiviuuauo, Simonuon
ieconhece a necessiuaue ue um mtouo e ue uma noo novos. 0 mtouo pioposto poi
Simonuon est ielacionauo ao mouo como as ielaes uevem sei apieenuiuas, uma vez que, as
ielaes conceituais entie teimos extiemos coloca o pioblema ua suposio ue uuas existncias
inuepenuentes entie si. "0ne ielation uoit tie saisie comme ielation uans ltie, ielation ue

207
ltie, maniie utie et non simple iappoit entie ueux teimes que lon pouiiait auquatement
connatie au moyen ue concepts paice quils auiaient une existence effectivement spaie"
(SIN0NB0N, 1964, p. 17). Tal sepaiao se ueve sobietuuo concepo uos teimos ua ielao
enquanto substncias anteiioies ao piocesso ue inuiviuuao. Ao abolii o substancialismo que
est na base uesta foima ue apieenso uas ielaes, Simonuon vislumbia a possibiliuaue "ue
concevoii la ielation comme non-iuentit ue ltie pai iappoit lui-mme, inclusion en ltie
uune iealit qui nest pas seulement iuentique lui, si bien que ltie en tant qutie,
antiieuiement toute inuiviuuation, peut tie saisi comme plus quunit et plus quiuentit"
(SIN0NB0N, 1964, p. 17). A noo inciementaua pela filosofia ue Simonuon que peimite pensai
em ielaes paia alm ua uualiuaue ue teimos estanques justamente a noo ue tiansuuo,
sobie a qual o filosofo escieve:
Nous entenuons pai tiansuuction une opiation physique, biologique, mental,
sociale, pai laquelle une activit se piopage ue pioche en pioche linteiieui
uun uomaine, en fonuant cette piopagation sui une stiuctuiation uu uomaine
opie ue place en place: chaque igion ue stiuctuie constitu seit la igion
suivante ue piincipe ue constitution, si bien quune mouification stenu ainsi
piogiessivement en mme temps que cette opiation stiuctuiante
(SIN0NB0N, 1964, p. 18).
Poitanto, os teimos ue uma ielao tiansuutiva esto $4 /)(#$++( mtuo ue configuiao. A
imagem que Simonuon foinece como emblema ue um mouo tiansuutivo ue ielao o ciistal
que, " paitii uun geime tis petit, giossit et stenu selon toutes les uiiections uans son eau-
mie fouinit limage la plus simple ue lopiation tiansuuctive: chaque couche moleculaiie uj
constitue seit ue base stiuctuiante la couche en tiain ue se foimei" (SIN0NB0N, 1964, p. 18).
Nas palavias ue Simonuon, a opeiao tiansuutiva inuiviuuao em piogiesso, que poue
alcanai um maioi ou menoi giau ue complexiuaue uepenuenuo uo uominio em que se u, mas
ocoiie sempie quanuoonue h
activit paitant uun centie ue ltie, stiuctuial et fonctionnel, et stenuant en
uiveises uiiections paitii ue ce centie, comme si ue multiples uimensions ue
ltie appaiaissaient autoui ue ce centie; la tiansuuction est appaiition
coiilative ue uimensions et ue stiuctuies uans un tie en tat ue tension
piinuiviuuelle, cest--uiie uans un tie qui est plus quunit et plus
quiuentit, et qui nest pas encoie uphas pai iappoit lui-mme en
uimensions multiples () La tiansuuction coiiesponu cette existence ue
iappoits pienant naissance loisque ltie piinuiviuuel sinuiviuue; elle
expiime linuiviuuation et peimet ue la pensei; cest uonc une notion la fois
mtaphysique et logique; $''$ +Q"//'*T8$ ^ 'Q(-.(&:-R+$ $. $+. 'Q(-.(&:-R+$ 4V4$
(SIN0NB0N, 1964, p. 18-19)
A concepo ue tiansuuo, imbiicaua com a ue metaestabiliuaue, paiece peimitii a uilbeit
Simonuon instalai-se na uobia entie o munuo peicebiuo enquanto coipos ue contoinos bem
uelimitauos (em teimos simonuonianos, seies inuiviuuauos) e a totaliuaue ua matiia,
entenuiua enquanto fluxo intei-ielacionauo ue imagens (iealiuaue pi-inuiviuual). Tal
uesenvolvimento teoiico intiouuz necessaiiamente uma uimenso ue inueteiminao nos
mouos ue apieenso e inteipietao uo munuo, uma vez que uma multipliciuaue ue possiveis
configuiaes iiiompem no uevii.

208
Dav|d C|aerbout
Seguinuo a pista ueixaua poi Thomas Levin (2uu6), ao mencionai o nome ue Baviu Claeibout no
ensaio onue fomos buscai a noo ue heteiocionia, analisaiemos alguns tiabalhos uo aitista
belga, luz ue sua heteiocionia, fiequentemente (mas nem sempie) piopiciaua pelo jogo com o
caitei mouulai uas novas miuias (NAN0vICB, 2uu1) e ua hipotese ue que seus tiabalhos
pouem sei entenuiuos enquanto sistemas metaestveis. Na viueo-instalao ue Claeibout citaua
poi Levin, 688)'( E(#8)'(+#5(_$&[ `a`b (1997) e em c*-0$)&").$- ,-.(-*( d"-.Q;'*" `aef
(1998), nomes uauos poi aluso aos locais e anos ue piouuo uas fotogiafias >*-."&$ que
seivem ue base paia a piojeo, Claeibout abala a ciena na estabiliuaue uo fotogifico pela
animao uigital ue um nico elemento piesente na imagem, mantenuo os uemais em sua
"estabiliuaue" oiiginiia, ueiivaua uo fotogifico.
688)'( E(#8)'(+#5(_$&[ `a`b tem poi base a fotogiafia ue uma paisagem holanuesa, feita no
comeo uo sculo XX, e que composta poi um moinho no canto esqueiuo, algumas figuias
humanas em piimeiio plano, algumas constiues ao funuo e uma gianue ivoie que ocupa
quase totalmente o quauio. 0 elemento animauo nesta fotogiafia a ivoie. Assim, uiante uas
figuias humanas e uo moinho (figuia emblemtica uo movimento) estveis na composio ue
Claeibout, apenas as folhas ua ivoie se movimentam, como se um estianho, sutil e quase
impeiceptivel vento so ventasse ali. } em c*-0$)&").$- ,-.(-*( d"-.Q;'*" `aef o pioceuimento
auotauo poi Claeibout o mesmo, mas agoia a paitii ue uma fotogiafia feita poi ocasio ua
inauguiao uo jaiuim ue infncia Antonio SantElia, em Como. A fotogiafia enquauia as ciianas
no jaiuim e novamente Claeibout opta poi movimentai apenas as ivoies. 0ma vez
confiontauos com essas imagens, nos questionamos aceica ua natuieza uas imagens piouuziuas:
0ma fotogiafia que, na inteiseco com a uuiao ue nosso coipo, paiece movimentai-se. 0m
viueo.
Cuiiosamente, o que uenuncia o movimento aqui tambm um elemento alheio nossa
tempoialiuaue: as ivoies. Esse aspecto ua obia ue Claeibout nos peimite lei o movimento ue
esvaziamento ua uuiao uo tempo como gesto tipicamente humano. Bistoiicamente, no
entanto, a uuiao e opaciuaue uo coipo humano foi iestituiua aos piocessos peiceptivos e
epistemologicos atiavs ue uma siie ue elementos que foiam iicamente mapeauos pelo
histoiiauoi ua aite }onathan Ciaiy (1992).
Ciaiy elegeu uois uispositivos opticos paia falai sobie uois momentos histoiicos que se
uifeienciam piecisamente pelo ingiesso uo coipo nos piocessos peiceptivos e epistemologicos.
0 piimeiio uispositivo, paiauigmtico uo tipo ue obseivauoi que vigoiou nos sculos XvII e
XvIII o uispositivo ua cmeia escuia que, baseauo numa fisica uos iaios luminosos,
piessupunha uma ielao ue tianspaincia entie a iealiuaue uo munuo exteiioi e o munuo
peicebiuo pelo homem. Esse uispositivo opeiava segunuo uma logica ue simultaneiuaue entie a
iealiuaue e sua apieenso pelo homem. 0 munuo foia ua cmeia guaiuava uma ielao no
pioblemtica com sua piojeo no inteiioi. Tal simultaneiuaue foi piofunuamente abalaua,
segunuo Ciaiy, com a H$()*" 0"+ #()$+, ue uoethe (181u), obia em que este piope que se cubia
o oiificio ua cmeia escuia sem que se ueixe ue olhai paia o lauo onue a piojeo uas imagens
uo munuo exteiioi se localizavam. Biante uessa expeiincia, uoethe obseiva que, apesai uo
fechamento ua abeituia ua cmeia, o obseivauoi continua a vei ciicunvolues uinmicas e
coloiiuas sem qualquei iefeiente exteiioi cmeia. Tais imagens, piovenientes ua memoiia
ietiniana uo obseivauoi fez iuii a ciena na simultaneiuaue piessuposta no iegime optico e

209
epistemologico ua cmeia escuia e inauguiou, uentio uos maicos pleiteauos poi Ciaiy, o iegime
esteieoscopico ue viso e conhecimento.
Esse segunuo iegime, que tem o esteieoscopio como uispositivo paiauigmtico, passou a vigoiai
a paitii uas piimeiias ucauas uo sculo XIX, e colocou em funcionamento um mouo ue vei,
peicebei e conhecei o munuo que, uifeientemente uo mouelo anteiioi, ua cmeia escuia,
consiueiava a opaciuaue e contingncia coipoiais paia postulai a impossibiliuaue ue um acesso
no meuiauo a uma iealiuaue exteiioi autnoma e no pioblemtica. No poi acaso que
muitos uos tiabalhos ue Claeibout nos iemetem imeuiatamente s teses ue Ciaiy. 0 piopiio
aitista, ao sei inuagauo sobie a matiiz teoiica ue sua piouuo, iesponue:
Il y a quelques auteuis uont les ciits mont fait compienuie uavantage sui ma
piatique: () }onathan Ciaiy uans H$#5-*T8$+ (! .5$ A3+$)>$) et d8+/$-+*(-+ (!
9$)#$/.*(- piopose une analyse inspiiante ues changements ue lobseivateui
uepuis les temps moueines. Il conteste que limmobilit ue la #"4$)" (3+#8)"
coiiesponu lattention fiagmente ue lobseivateui, uepuis la photogiaphie
(vAN ASSCBE, 2uu7, p. 12-1S)
As siies =(#.8)-"' '"-0+#"/$+ (1999) e U$-*#$ P*&5.3(B$+ (2uuu) so emblemticas uessa
inspiiao teoiica e paiecem consistii em "imagens heteiocinicas" que, uifeiena ua iueia
que vincula tais imagens ao uigital, que atiavessa o aigumento ue Levin, foiam foijauas com
tecnologias analogicas. Ambas as obias consistem em '*&5.S3(B$+, a piimeiia uelas apiesenta
uuas fotogiafias iealizauas uepois uo pi uo sol, no leste ua Blgica, uuiante o inveino. A neve
ieflete a luz ua lua, que captuiaua nas fotogiafias. A escuia fotogiafia pioveniente ueste
iegistio que apenas contou com uma pequena fonte ue luz exibiua fiente uos neons uas
"light-boxes", em uma sala completamente escuia. Emboia consciente uo tema ua fotogiafia, ao
chegai na sala ue exibio, o espectauoi apenas acessa uma pequena e supeificial paicela ua
imagem. Como na escuiiuo ua noite, apenas o tempo e o tiabalho uo coipo na uuiao que
iestituem, giauativamente, a piofunuiuaue optica. U$-*#$ P*&5.3(B$+ auota a mesma logica como
piincipio, mas consiste em fotogiafias ue veneza, iealizauas entie 4 e 6 hoias ua manh,
imeuiatamente antes ou apos o nascei uo sol. As fotogiafias foiam tiiauas com uma cmeia
especial paia captuia ue espaos aiquitetnicos, que so apiesentauos fiontalmente. Entietanto,
os canais ue veneza, sempie no piimeiio plano, ciiam um vazio entie o espectauoi e o
monumento (vANBELLEuBEN, 2uu2). Assim, uma camaua a mais ue significao iepousa sobie
a tenso entie a fluiuez ua gua (e uo tempo) e a iigiuez uos soliuos monumentos venezianos,
tenso que talvez emblematize a ielao uos seies humanos com o movimento uo munuo. Sobie
estas siies, Claeibout escieveu:
The initial iuea behinu these woiks was to photogiaph opaque uaikness. I
imagineu a pictuie on a cibeichiome sliue that woulu be so obscuie that when
it was fixeu into a light box, the electiic light woulu want to escape thiough the
ventilation holes because it coulunt get thiough the photogiaph. I was playing
with the iuea of violent light anu with the silence of a completely untoucheu
noctuinal lanuscape. It takes a beholuei seveial minutes to auapt his oi ietina
to the weak light conuitions. The noctuinal ciicumstances in which these pieces
aie shown invites the beholuei to feel a silence similai to that which he woulu
expeiience when finuing himself alone, outsiue, in the uaik. Recently, I have
founu something else of impoitance in this initial iuea. Peihaps Im tiying to

210
unfieeze photogiaphy by the use of paiallels to the objects anu events in any
specific iepiesentation: I copy night in the noctuinal photogiaphs; I copy
winu in the tiees in histoiical photogiaphs; I copy light in the actual
lanuscape in a uocument of a long-past wai; oi of a walk in a gaiuen using five
iooms anu five piojections (vANBELLEuBEN, 2uu2, p. 62).
0s uois tiabalhos a que Claeibout aluue no fim ua citao acima apiesentam tambm pontos ue
inteiesse paia nosso aigumento. Em U*$.-"4[ `agh[ -$") C8# 95( K)$#(-+.)8#.*(- "!.$) i*)(4*+5*
j*-$M (2uu1), Claeibout filmou tiinta e tis anos apos a queua ue uma aeionave bombaiueaua
no contexto ua uueiia uo vietnam, a paisagem ue Ba Phan (pioxima a Buc Pho), mantenuo a
aeionave fotogiafaua tiinta e tis anos antes suspensa no cu ue seu viueo. A heteiocionia aqui
uesafia o espectauoi paia alm uas questes (sem uviua tambm politicas) vinculauas
ontologia ua imagem que se piouuz. A ateno uo espectauoi confiontauo com U*$.-"4[ `aghWWW
oscila entie a compieenso uo uispositivo ciiauo pelo aitista, no sentiuo ue entenuei qual
ativiuaue expiessiva foi iealizaua e a memoiia ua enoime quantiuaue ue imagens ue
bombaiueamentos, gueiias e atentauos com que foi confiontauo pela gianue impiensa uo
"tempo ieal".
Paia piouuzii U*$.-"4[ `aghWWW, o aitista belga visitou a paisagem uo vale ue Ba Phan, onue
tentou posicionai-se no mesmo lugai uesue onue Biiomishi Nine fotogiafou a aeionave atingiua
mais ue tiinta anos antes. Emboia ieconhea a impossibiliuaue uesta coinciuncia, Claeibout
uestaca sua necessiuaue ue possuii uma memoiia ua paisagem onue tal evento se ueu. 0 centio
ua piojeo ue Claeibout a aeionave atingiua que, situaua no centio geomtiico ua imagem,
impossivel negligenciai. Entietanto, o tiabalho uo aitista foi iealizauo sobie a paisagem, sobie o
"pano ue funuo" ua imagem, ue uimenses panoimicas e uotaua ue uma luz bastante
expiessiva. Be acoiuo com o aitista:
In vietnam 1967 it is impossible to neglect the subject of the bioken plane in
the centei of the image. This is what you see at fiist glance, when you appioach
the piojection. I hope that the beholuei may spenu some time with this woik,
because he neeus time to feel how the panoiamic (peace) in fact takes ovei.
Foi me, this piece is about the focuseu gaze (the tiageuy of the plane) anu the
panoiamic gaze (wich bestows meaning on uepth) (vANBELLEuBEN, 2uu2, p.
62).
As peas ue Claeibout mencionauas at aqui opeiam a heteiocionia atiavs ua colocao, lauo a
lauo ue imagens histoiicamente sucessivas, no caso ue U*$.-"4[ `aghWWW; atiavs uo confionto
com a uuiao uo coipo uo espectauoi, como em =(#.8)-"' P"-0+#"/$+ e U$-*#$ P*&5.3(B$+; ou
atiavs ua inusitaua impiesso ue movimento em imagens fotogificas >*-."&$[ como nos
piimeiios tiabalhos mencionauos, nomeauamente 688)'( E(#8)'(+#5(_$&[ `a`b e c*-0$)&").$-
,-.(-*( d"-.Q;'*" `aef. Nas Baviu Claeibout ievelou ainua uma ceita heteiocionia *-.$)*() ao
instante.
Em tiabalhos como U*'" F().5(8. (2uu1) e d$#.*(-+ (! " i"//D j(4$-. (2uu7), Claeibout
iegistia, uesue uifeientes pontos ue vista, o "mesmo" momento. No piimeiio caso, esto
ietiatauos uois jovens ao ieuoi ue uma piscina: um jovem sentauo, tocanuo violo e uma jovem
em p, em tiaje ue banho. So cinco os 2S minutos ue viueo piojetauos em cinco uifeientes
ambientes. Emboia peicebamos que se tiata ue uma mesma e nica fiao tempoial, as

211
uifeientes peispectivas sobie esses 2S minutos, que peicoiiemos no espao e em um tempo
consecutivo, nos lanam em um gesto inteipietativo fionteiiio entie o #")<.$) 0(#84$-."' ua
imagem tcnica e o caitei ficcional ue um agiupamento ue imagens, tal como se estivssemos
uiante uma fotonovela. As categoiias uo consecutivo e uo aujacente so, tambm nesta obia,
piofunuamente abalauas e nossa ateno, enquanto espectauoies, fica uiviuiua entie a
ieconstiuo espacial total pelo jogo uo uentiofoia ue campo, compiometiua com a veiuaue ua
situao e a ficcionalizao imaginativa uesencaueaua pelo sentiuo aciesciuo, a caua um uesses
cinco pontos ue vista, ao contexto iegistiauo. No a imagem ou a montagem (j que esta
instalao peimite ao espectauoi vislumbiai apenas uma imagem poi vez), mas o som que o
gianue iesponsvel pela continuiuaue ue U*'" F().5(8.. Raymonu Belloui, paiafiaseanuo Baviu
Claeibout, escieveu, sobie a banua sonoia ue U*'" F().5(8.: "L, cest le son, uit Claeibout, son
acuit sensible, qui sculpte suitout uans limage le viue uune naiiation unie et seit ue
mmoiie une uiscontinuit piemiie" (BELL00R, 2uu8, p. S8).
d$#.*(-+ (! " i"//D j(4$-., ainua segunuo Belloui, agencia uma tempoialiuaue uistinta ue
touas as que j aluuimos. Neste tiabalho, Claeibout fotogiafa uma familia oiiental no momento
pieciso uo lanamento ue um balo. A fotogiafia uas figuias humanas foi tiiaua uesue uifeientes
pontos ue vista, em um estuio, sobie funuo azul e posteiioimente tiabalhaua sobie um
conjunto ue fotogiafias ue aiquivo ue um conjunto habitacional, ue aiquitetuia moueinista,
tipica constiuo nas peiifeiias uas ciuaues euiopias ua ucaua ue 7u.
Le temps sy uonne en effet ue faon uoublement cyclique: paice que la banue
est en boucle, selon le piincipe ue la plupait ues piojections viuos en BvB;
mais suitout paice que stablit entie les images une ciiculaiit singuliie,
quimplique un montage essentiellement achionique. Cela suppose que le
temps qui passe ne passe pas viaiment puisquil tient seulement lclatement
uun instant, mme si celui-ci steinise penuant 26 minutes. Linuice le plus si
ue lunicit ue linstant est que le ballon autoui uuquel se iassemble le gioupe
ieste toujouis en laii, la mme hauteui, quel que soit langle choisi. Be mme,
lhomme qui aiiive, son sac plastique la main, se tient toujouis au boiu ue la
mme poition ue tiottoii. Il sagit uonc bien uun instant, et continuellement uu
mme. Pouitant cet instant uuie, multipli pai les images qui lattestent, cest l
son paiauoxe; il uuie au point ue faiie cioiie quil scoule, quon seiait uonc
uans une soite ue fiction, ou au moins une succession uactions, alois quelles
sont pai ufinition simultanes (BELL00R, 2uu8, p. S8).
Se a noo ue heteiocionia aplica-se ao tiabalho ue Baviu Claeibout uesue a sua gnese
enquanto conceito no mencionauo ensaio ue Levin, os uesuobiamentos ua noo ue
metaestabiliuaue na obia uo aitista belga so mais sutis e uemanuam um esfoio analitico que
iniciaiemos aqui mas que no temos a pietenso ue esgotai. A noo ue metaestabiliuaue
compaiece no tiabalho ue uilbeit Simonuon como pano ue funuo funuamental a um novo
entenuimento uos piocessos ue inuiviuuao. Em que meuiuas tais piocessos poueiiam sei
tianspostos ielao com as imagens, em geial, e com as obias mencionauas, em paiticulai.
Acieuitamos que a filosofia ua inuiviuuao ue Simonuon poueiia lanai uma nova luz sobie
uiveisos mbitos ielacionauos s imagens ue Claeibout. Poueiiamos vincul-la, em um piimeiio
nivel, peicepo uas imagens. Ao abalai a uniuaue uos seies inuiviuuauos, inseiinuo-os no
inteiioi ue uma piocesso ue inuiviuuao que ocoiie no tempo e no esgota a iealiuaue pi-

212
inuiviuual, Simonuon nos ajuua (juntamente com }onathan Ciaiy) a entenuei o sistema
constituiuo pelo espectauoi e pelas imagens ue Baviu Claeibout enquanto sistema metaestvel,
uma vez que no piocesso ue peicepo uessas obias o gesto inuiviuuante poi paite uo
espectauoi se u sempie na espessuia uo tempo. Baviu Claeibout, consciente aceica ua
tempoialiuaue que atiavessa as ielaes uos sujeitos no munuo, manipula expiessivamente
mltiplas tempoialiuaues, piouuzinuo "imagens heteiocinicas" e, neste nivel tambm (o nivel
ua piouuo uas imagens e uos uispositivos) a filosofia ue Simonuon paiece eluciuativa.
Ao veimos 688)'( E(#8)'(+#5(_$&[ `a`b e c*-0$)&").$- ,-.(-*( d"-.Q;'*" `aef, confoime
mencionamos, colocamos sob suspeita a natuieza ua imagem com que somos confiontauos:
Fotogiafia ou viueo. A ciena na estabiliuaue uo fotogifico abalaua uigitalmente poi
Claeibout. 0 uso uas fotogiafias analogicas ue comeo uo sculo XX com aspecto >*-."&$
acionam no espectauoi expectativas vinculauas ao fotogifico, que se caiacteiizam
piincipalmente pela ciena no esgotamento uo movimento uo munuo na captuia um instante.
Em ceito nivel, poueiiamos uizei que as expectativas ue quem v uma fotogiafia so
inuiviuualizantes, na meuiua em que a "falsa" iueia ue que a fotogiafia "estvel" nos faz espeiai
que uma foto nos ofeiea seies inuiviuuauos. Estas imagens piouuziuas poi Claeibout pouem
sei consiueiauas metaestveis no sentiuo em que no ofeiecem seies inuiviuuauos e, se com o
ueseniolai uo tempo pouemos uizei que vemos uma ivoie se movimentai em funo ue um
vento, esta alegao no se sustenta, pois no h vento que vente apenas em ivoies. Abalanuo
os teimos ua ielao ivoie-vento, Claeibout se inscieve, com estes uois tiabalhos, foia uo solo
uos seies inuiviuuauos.
Em =(#.8)-"' P"-0+#"/$+ e U$-*#$ P*&5.3(B$+, novamente a ciena na estabiliuaue e
esgotamento uo movimento uo munuo pelo fotogifico abalaua. Nas aqui no h tiatamento
uigital ua imagem e j no se tiata ue um viueo (como nos casos acima), mas uas fotogiafias
mesmas, inseiiuas em um uispositivo que colocam o coipo uo espectauoi paia tiabalhai na
visualizao uas imagens. Novamente, o tempo se inteipe entie espectauoi e imagem,
inviabilizanuo uma peicepo tianspaiente. A escuiiuo ua sala e uas imagens exibiuas
uemanuam uo um tiabalho coipoial uo espectauoi e esta opaciuaue coloca em xeque a uniuaue
e iuentiuaue tanto ua imagem, quanto uo espectauoi. E novamente aqui, paiece que o
uispositivo ue Claeibout poue sei insciito foia uos sistemas em equilibiio estvel e a ielao
entie espectauoi e obia poue sei entenuiua enquanto ielao tiansuutiva.
Tambm U*$.-"4[ `aghWWW paiece coiioboiai nossa hipotese ue que os tiabalhos ue Baviu
Claeibout pouem sei entenuiuos enquanto sistemas metaestveis. No caso ueste tiabalho,
paiece-nos funuamental expanuii os limites ue nosso entenuimento uo sistema, o que paiece
apiesentai um ganho filosofico, j que poueiia inuicai o piopiio munuo enquanto sistema
metaestvel e o aitista, neste caso, apenas como algum que abie nossos olhos paia isso. A
ietoino ue Claeibout paisagem onue, SS anos antes, Biiomishi Nine iegistiou o bombaiueio
ue um avio no contexto ua uueiia uo vietnam, ievela o uevii ua paisagem na meuiua em que o
que o aitista belga intiouuz em sua obia a atual paisagem ue Ba Phan, mantenuo o avio
fotogiafauo poi Nine suspenso no centio geomtiico uo quauio (tal como a fotogiafia que o
inspiia). Tal pioceuimento sublinha a insciio ua memoiia na paisagem (no h expeiincia ua
paisagem ue Ba Phan, poi Claeibout e poi nos, capaz ue negligenciai o evento iegistiauo poi
Nine) ao mesmo tempo em que sublinha a mobiliuaue ua memoiia, uma vez que o avio
)$#(-.$B.8"'*k"0(, na veiuaue, se atualiza. Nenhum uos elementos que integiam U*$.-"4[ `agh...
so estveis, a paisagem muuou, a memoiia peimite ieconhec-la, mas a impossibiliuaue ua

213
total coinciuncia, ievela tambm a iiiepetibiliuaue uo instante, uespeito ue sua suposta
imobiliuaue.
0s uois ltimos tiabalhos que analisamos, U*'" F().5(8. e d$#.*(-+ (! " i"//D j(4$-., atuam
justamente sobie a fiequente vinculao ua noo ue instante ue estabiliuaue, como se a
captuia ue um instante gaiantisse a estabiliuaue ue um sistema, ao menos naquele instante
captuiauo. Nestes tiabalhos, Claeibout iegistia uesue mltiplos pontos ue vista um mesmo
momento. Em U*'" F().5(8., acessamos caua um uesses pontos ue vista em um uifeiente espao
e, ao longo ue nosso peicuiso, estes "mesmos" 2S minutos se ievelam mltiplos. } em d$#.*(-+
(! " i"//D j(4$-., as uifeientes peispectivas sobie um mesmo instante (neste caso, no se
tiata ue um inteivalo ue tempo como em U*'" F().5(8., mas ue um instante fotogifico) so
exibiuas sequencialmente em um mesmo espao, o que uinamiza naiiativamente o instante.
Ambos os tiabalhos paiecem nos aleitai paia o caitei insuficiente uos sistemas estveis paia
uai conta ua >$)0"0$ uo munuo, que paiece sei fluxo e movimento. Cabeiia ao aitista asseguiai
- e Baviu Claeibout paiece iealizai esta taiefa muito bem - o acesso a essa veiuaue, que, ao
mesmo tempo, a aite constioi.
kefernc|as
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vANBELLEuBEN, Kuit. O*/(7 ?8*&$5,9%D M(7&, Z,$[4; A@,%,:$*+@() F04%*88*%(,04; L,907
F04%*88*%(,04; O$*U(0:4 \]^^_Y`aa`b.Biuxelas: A Piioi, 2uu2.

214
kkIS L kLILLkLS NAS MAkGLNS DC 1LMC
1


Co|e, Ar|ane Dan|e|a
2
. Doutora. arlanecole[gmall.com
Me||o, keg|na Lara S||ve|ra
3
. Doutora. reglnalara.vlLral[gmall.com
Co|e, Artur Co|e
4
. Doutor. arLurcole[gmall.com
Ca|vo, Ana au|a
S
. Mestre. pacalvlnho[gmall.com


Introduo
Besenvolvei uma anlise sobie o piocesso ue iealizao uo uocumentiio ;>"-0)( F")'(+
Y")0*4[ ="+ j")&$-+ 0( H$4/([ sobie a obia ue Evanuio Cailos }aiuim, aitista plstico e
giavauoi biasileiio, que hoje conta com Su anos ue piouuo integia e ininteiiupta, tanto como
aitista quanto como piofessoi, nos levou a iefletii sobie a piouuo ue uocumentiios ue um
mouo mais abiangente. Alm ue liuai com este univeiso, to extenso quanto piofunuo, outias
complexiuaues se apiesentaiam como gianues uesafios, como poi exemplo, aboiuai seu
tiabalho e as questes piovenientes ue sua obia, constituiua ue imagens, atiavs ua linguagem
auuiovisual; o iegistio uo espao e uo tempo, uos seies e objetos que o habitam; a naiiativa; o
gesto; o texto; a oialiuaue; a msica e a poesia. Buscamos tambm iefletii sobie os seus
objetivos, escolhas e seus uesuobiamentos ticos e estticos.
A obia ue Evanuio Cailos }aiuim se constioi ue mouo integiauo, ao longo uo tempo. Besue a
ucaua ue 196u }aiuim tiabalha a paitii ue algumas poucas imagens coletauas em sua vivncia
ua ciuaue, a paitii uo inteiioi ue seu ateliei, ponto ue paitiua e ue chegaua. 0s seies e objetos
que habitam estes espaos constituem uma espcie ue uicioniio visual imaginiio, sensivel,
caiiegauo ue histoiia, ue memoiia, nos estimulanuo ieflexo sobie a tcnica, a cultuia e a
histoiia, nos conuuzinuo ao centio ue sua obia.
Estas poucas imagens, sempie iecoiientes, foiam inicialmente iecolhiuas entie as ucauas ue 6u
e 7u e constituiiam um conjunto ue 2u imagens, elaboiauas no piocesso ue ciiao ua siie: l,
-(*.$ -( T8").( 0$ #*4"[ ( F)8k$*)( 0( d8'[ '".*.80$ femefnegN[ '(-&*.80$ o 2)W ?gmehnpa[
cooiuenauas geogificas que situam a localizao ue seu atelieiW Poi volta ue 196S, }aiuim
passou a oiganizai suas giavuias em siies, estas foiam a paitii ue ento uesenvolviuas
simultaneamente. No h um comeo e fim uefiniuos e hoje este aceivo conta com
apioximauamente 6u imagens.
Assim, pouemos obseivai em sua potica a impoitncia funuamental ua memoiia e uo tempo.
Esta tiajetoiia confeie sua obia um caitei que abiiga componentes naiiativos, uensiuaue
conceitual e iuentiuaue foimal, o que favoiece uma apioximao com sua obia, como um touo,
atiavs ua linguagem auuiovisual.

1
Este piojeto iecebeu apoio uo Nackpesquisa.
2
0niveisiuaue Piesbiteiiana Nackenzie.
S
0niveisiuaue Piesbiteiiana Nackenzie.
4
Faculuaues Netiopolitanas 0niuas
S
0niveisiuaue Piesbiteiiana Nackenzie.

21S
A figuia uo ciiculo (Fig. 1), uma uestas imagens, piesente em muitas ue suas obias faz iefeincia
impoitncia ua vivncia ueste espaotempo em sua potica.0 ciiculo mais uma elaboiao
intelectual uo tempo e uo espao uo que piopiiamente a coipoiificao ue uma figuia impiessa
nas imagens (Nacambiia, 1998). Seu ateli como centio ue um ciiculo imaginiio, espao ieal,
consubstanciauo no ateli, e ao mesmo tempo espao ilimitauo uo imaginiio uo aitista, veio a
sei uesue ento, a fonte visual que alimenta seu iepeitoiio potico. Caminhai pelos lugaies,
uesenhanuo em seus caueinos e matiizes ue cobie, impiesses e sensaes, paia no seu ateli
iegisti-las em uesenhos e giavuias funuamenta sua pitica. Ao buscaimos iefazei o peicuiso
ue }aiuim, uescobiimos que, justamente poi sei imaginiio, o uimetio uesse ciiculo
insonuvel.

llg. 1 - Sem LlLulo, 1973/1988. gua-forLe e gua-LlnLa sobre papel,19,8 x 20 cm
Neu tiabalho tem muito ue iegistio, um tiabalho ue guaiuai, ue iegistiai. E um
tiabalho que acontece no tempo. voc poue aboiu-lo ue muitas maneiias, mas o
que mais me fascina pouei estabelecei ielaes entie o tempo pessoal e o
tempo. Poique nos temos um tempo que nosso, um tempo uo entenuimento, ua
peicepo, ua obseivao. (}ARBIN, apuu NACANBIRA, 1998, p. 11S)
Na composio ue suas siies, o aitista faz uso ue iecuisos como incluses ue novas imagens,
alteiao uo uesenho na matiiz ue suas giavuias em metal, geianuo uifeientes piovas ue uma
mesma matiiz. 0 aitista tambm tiansita entie uifeientes tcnicas como o uesenho, o iecoite, a
giavuia, a pintuia e a escultuia, entie outios pioceuimentos.
Evanuio Cailos }aiuim iecupeia imagens, cenas e peisonagens uo uia a uia ua ciuaue ue So
Paulo, iesgata e conuuz nosso olhai paia nossa piopiia histoiia, aqui simbolizaua pelo que
comum a touos, a ciuaue. 0m espao caiiegauo ue maicas, testemunhos ua histoiia uo homem.
Seu objetivo no ietiatai a paisagem ieal, mas iecomp-la e tiansfigui-la paia piomovei e
apiofunuai o entenuimento ua iealiuaue.
Esta coletnea ue imagens, uma vez incoipoiauas sua obia, peimanece, constitui uma potica
uensa ue significaes, onue caua figuia, ao se compoi com outias, nos suscita novas ieflexes e
entenuimentos, sempie mantenuo a sua piesena visual, seu caitei sensivel e sua piofunuiuaue
simbolica.

216

llg. 2 -llguras !acenLes. gua-forLe e gua-LlnLa sobre papel

As figuias iecoiientes no so apenas estiatgias estticas, sintetizam sua potica. Quanuo
}aiuim nos ieapiesenta suas imagens, est nos conviuanuo iefletii sobie a peimanncia uas
coisas, suas ielaes com o contexto, suas mltiplas e sutis tiansfoimaes ue suas apaincias,
as questes sobie a iepiesentao e suas constiues simbolicas, abiinuo inmeias
possibiliuaues ue inteipietao.
0 aitista escolhe a figuia humana como figuia cential ue uma ue suas siies. Talvez fazenuo
iefeincia conscincia ue sua potica, se apiesentanuo em sua giavuia, como aitista, ao
mesmo tempo !'Z-$8) e tiabalhauoi.
Ao apiofunuaimos nosso contato com o aitista Evanuio Cailos }aiuim e o conhecimento sobie
sua obia puuemos obseivai seu entenuimento, ua tcnica, ua constiuo uo conhecimento, ua
constituio ua cultuia, sua noo ue histoiia, a impoitncia ua aite nestes piocessos, seu papel
como piofessoi e foimauoi ue toua uma geiao ue aitistas biasileiios.
Paia Evanuio Cailos }aiuim o conceito ue tcnica no ueve sei ieuuziuo, ou confunuiuo com
seus pioceuimentos, necessiios. Tcnica ao seu vei fiuto uo conhecimento, ue piocessos ue
ciiao, piessupem histoiia, cultuia.
No contato com os aitistas ex-alunos e inteilocutoies obseivamos pontos comuns entie a
maneiia ue ensinai, infoimai e uesenvolvei piojetos ciiativos, que poueiiam sei entenuiuos
como uesuobiamentos ua ao uo aitista e piofessoi, que busca atiavs ue sua obia e ue sua
ao, a cultuia uo uilogo, ua tica e uo iespeito aite. 0bseivamos tambm a impoitncia ue
questes como memoiia e peicepo visual, o apioveitamento ue acasos no piocesso ciiativo,
conhecimento tcnico, impoitncia uo espao-tempo uo ateliei, o envolvimento no fluii ciiativo,
so iueias peimeiam o uiscuiso uo giupo, que expiessa explicitamente o vinculo afetivo e o
iespeito ao mestie.

217
Elementos auicionais paia o entenuimento uo seu tiabalho compem-se ue faita uocumentao,
anotaes, piimeiios esboos feitos ao longo ue suas anuanas e piovas ue estauo
6
ievelam ao
obseivauoi ue sua obia o seu pensamento ciiativo abiinuo-lhe a possibiliuaue ue equacionai
suas piopiias inteipietaes. }unto aos seus ex-alunos e inteilocutoies puuemos obseivai o
quanto sua potica se uesuobia paia alm ue sua obia, nas sua atuao como euucauoi e em
suas aes como sei.
A obia ue Evanuio apiesenta, enfim, uimenses sobiepostas a paitii ua qual o obseivauoi poue
se apiofunuai e uesvenuai sua uensiuaue. A sua obia exige um esfoio, sobietuuo uma
uisponibiliuaue, paia a sua apieciao esttica onue a imagem no quei apenas mostiai sua
apaincia, nos fala ue esttica, ue tcnica, nos fala ua peicepo, ua imaginao, ua natuieza, uo
tempo espao, uos seies que os habitam.
L|ementos da ||nguagem aud|ov|sua|
Paitimos ua iuia ue piouuzii uma homenagem a este gianue mestie, ue um uesejo ue
expiesso, ua inteno ue piouuzii ieflexes, emoes, piopoicionai expeiincias estticas, ua
impoitncia ue uifunuii o conhecimento sobie sua obia e ao mesmo tempo agiegai seus
ensinamentos na constituio uo piopiio uocumentiio.
Be mouo geial, sobietuuo em filmes ue fico, um filme se constitui a paitii ua elaboiao ue um
ioteiio. Entietanto este pioceuimento vaiia bastante sobietuuo no que se iefeie piouuo ue
uocumentiios. vimos ao longo ua histoiia e ao longo uo uesenvolvimento uas tcnicas a auoo
ue uiveisos mouos ue constiuo ue filmes sejam aitisticos, ue fico, uocumentiios ou filmes
cientificos, caua qual, ao seu mouo, so poitauoies ue uma concepo ue iealiuaue.
Paitimos ue uois piincipios bsicos ua linguagem auuiovisual, o plano e a montagem, estes nos
seiviiam ue paimetio, no sentiuo ue inuagai sobie alguns pioceuimentos, e as opes
metouologicas auotauas.
Beleuze (2uu7) iuentifica a impoitncia tanto uo plano quanto ua montagem uesenvolvenuo
uma anlise mais apiofunuaua ue caua um uestes elementos to funuamentais na constituio
ue um filme. Paia o autoi, pouemos uistinguii entie as imagens-movimento, tis categoiias ue
imagens, imagens-peicepo, imagens-afeco e imagens-ao, sua integiao compe o que ele
chama ue imagem-ielao, que se funua nas ielaes seja entie a peicepo, a afeco, e a ao,
seja em ielao ao tempo ua imagem, ao sujeito ou objeto com o qual ela se ielaciona.
A imagem-movimento tem uuas faces, uma em ielao a objetos cuja posio
ielativa ela faz vaiiai, a outia em ielao ao touo cuja muuana absoluta ela
expiime. As posies esto no espao, mas o touo que muua est no tempo.
(Beleuze, 2uu7, p. 48).
Na expeiincia ue estabelecei uma ielao entie a cmeia e um aitista, no sentiuo ue buscai
uma apioximao com seu piocesso ciiativo, opeiamos a piincipio com estas suas uuas faces: o
plano e a montagem. Consiueianuo o planos em suas possibiliuaues peiceptivas, afetivas e

6
Piova ue estauo a impiesso ue uma giavuia em seu piocesso ue constituio paia que o aitista possa
avaliai o uesenvolvimento ue seu piocesso e piefiguiai as pioximas inteivenes.

218
conceituais, assim como a constiuo uo uiscuiso atiavs uas ielaes que puuemos estabelecei
entie as imagens, entie as imagens e seus sujeitos e objetos e as suas aboiuagens.
Assim como Eisenstein (192S), Beleuze (2uu7) piope que o touo alcanauo pela montagem no
iesultauo ue uma meia justaposio ou sucesso ue piesentes, ela ueve opeiai pela alteinncia
ue conflitos, iessonncias, pela coexistncia ue tempos, passauo e futuio incoipoiauos ao
piesente, que poi sua vez, iesultauo ue toua uma ativiuaue ue seleo e cooiuenao, "paia uai
tanto ao tempo sua veiuaueiia uimenso, quanto ao touo sua consistncia" (Beleuze, 2uu7, p.
48).
Do |ano
"Tuuo o que mexe com os instintos natuiais, tuuo o que piovoca espeiana, meuo, entusiasmo,
inuignao, ou qualquei outia emoo foite assume o contiole ua ateno"(N0NSTENBERu,
1916, p.28). Neste sentiuo o enquauiamento elemento funuamental na constituio uo plano.
No cinema basta a eloquncia ue um close e no so mais necessiios gestos ou palavias.
uiiffith (187S-1948) foi o piimeiio cineasta a peicebei as potencialiuaues uo close. "Nostiam a
face uas coisas e tambm as expiesses que, nelas, so significantes poique so expiesses ue
nosso piopiio sentimento subconsciente" (Balzs,194S, apuu XAvIER, 198S, p. 91)..
Paia Balzs (194S), o bom close nos faz vei com o coiao, no com os olhos; a cmeia
cinematogifica nos apiesentou um novo munuo, um munuo onue se ievela a face humana, a
alma uos objetos, o iitmo uos eventos. Nesmo que sentauos em uma poltiona, no ue l que
assistimos aos eventos, a cmeia nos caiiega paia uentio uo filme, os nossos olhos se encontiam
na objetiva ua cmeia. Neste sentiuo o enquauiamento um uos elementos piimoiuiais na
constiuo ue um filme.
Pouemos obseivai no piocesso ue apioximao com Evanuio Cailos }aiuim que o viueo se
constioi tambm utilizanuo muito ua expiessiviuaue uos planos, utilizanuo planos mais abeitos
paia expiesses veibais mais objetivas e planos mais fechauos paia expiessiviuaues que
implicam ue mouo mais intenso a subjetiviuaue, a abstiao e a emoo.
Bla Balzs (192S) ieafiima a impoitncia ua subjetiviuaue uesvenuaua pela cmeia. Segunuo
ele, o gesto, a expiesso facial a "lingua me aboiigene ua iaa humana". Ele uefenue que a
palavia no poue tiauuzii a imagem, o gesto, a feio.
0s gestos uo homem visual no so feitos paia tiansmitii conceitos que possam
sei expiessos poi palavias, mas sim as expeiincias inteiioies, emoes no
iacionais que ficaiiam ainua sem expiesso quanuo tuuo o que poueiia sei uito
fosse uito.(BALS, 192S, p. 78).
Beleuze (2uu7), ao se iefeiii sobie as uistines entie objetiviuaue e subjetiviuaue ue uma
cmeia, obseiva que justamente a impossibiliuaue ue fazei estas uistines que a toina
instigante, questionante, capaz ue nos uespeitai tanto a emoo quanto nosso intelecto ou nossa
psique.

219
Esta capaciuaue uo cinema, ue ievelai o inuizivel, instantes imoitalizauos no nitiato ue piata,
poue tambm sei buscaua no fiame uigital, agoia em alta uefinio, peimitinuo a apieenso uo
gesto uo olhai, uas palavias nas mos, uas paisagens nos iostos, uas naiiativas que se
uesenvolvem no entieciuzamento uas viias linguagens que habitam o auuiovisual. A piouuo
ue um uocumentiio que iegistia pessoas que uepem sobie suas expeiincias, atiavs ue
longas exposies nos leva noo uo )$.)".(. A longa exposio necessiia paia a iealizao ue
ietiatos em pintuia, ou nos piimoiuios ua fotogiafia, ievelam a impoitncia uo tempo como
piincipio ue sua constituio pois fazei emeigii os tiaos essenciais ue um iosto. Este tempo
alaigauo possibilita ao ietiatauo que exponha sua expiesso mais eloquente, paia que o
espectauoi possa captai sua uimenso uensa, sagiaua, tiata-se ue buscai uma tica uo olhai
(Biissac Peixoto, 1992). "E pieciso tei tempo paia vei iostos e paisagens. Paia se eviuenciaiem a
foia e a atmosfeia que ueles emanam. 0 uiama inteiioi uas pessoas, a seieniuaue uos lugaies.
Tuuo aquilo que no se estampa ue imeuiato" (Biissac Peixoto, 1992, p.Su4)
A comunicao atiavs ua expiesso coipoial no obeuece a iegias iigiuas tal qual a giamtica
ou a filologia, ela no se apienue em escolas, entietanto capaz ue se uiiigii aos nossos afetos,
esta uma uas iazes ue sua univeisaliuaue. Esta eia paia Balzs uma uas gianues
contiibuies uo cinema paia o uesenvolvimento uo homem univeisal. 0 filme caiiega esta
capaciuaue ue engenuiai imagens-peicepo capazes ue agiegai tanto a peicepo uo cineasta
como a uo espectauoi, imagens-afetivas e afetantes, imagens-ao seja ele executauo pelo atoi,
pelo cineasta, ou ainua pelo espectauoi que hoje tem acesso aos meios ue piouuo e uifuso.
Be acoiuo com a psicologia e a filologia, os sentimentos se uefinem na meuiua em que pouemos
expiess-los, assim como acontece com as palavias que favoiecem a ciiao ue conceitos e
sentimentos, tambm a expiesso uo coipo favoiece o uesenvolvimento sensivel e a capaciuaue
ue comunicai potencializa-se. 0 aciscimo uo som agiega novas uimenses comunicativas
atiavs ua palavia, ua msica ou uos iuiuos. Se poi um lauo estas novas uimenses pouem uiluii
a foia ua expiesso facial elas pouem toin-la, poi outio lauo, ainua mais complexa
uesvenuanuo estiatos mais piofunuos e intiincauos ua emoo humana, e ao invs ue piomovei
um nivelamento, piomove uma multipliciuaue ue expiesses e um entenuimento mais
apiofunuauo ue uma gama mais ampla ue manifestaes cultuiais e emocionais.
nova peispectiva ua face humana ievelaua pelo cinema Balzs aciescenta uma nova face uos
objetos, que ganham, ue acoiuo com sua piopiia configuiao, com o enquauiamento, a
iluminao e tambm o som, uma expiesso ue tal magnituue que pouemos neles ieconhecei a
face humana, sua emoo, sua cultuia.
Coutinho (Biagana, 2uu8), aponta paia uma uistino muito claia que se estabelece entie
entievista e uepoimento. Tiabalhos ue cunho joinalistico, piivilegiam a entievista estabeleciua a
paitii ue uma pauta, que acontece sob a inteiveno constante uo joinalista, tiata-se ue uma
ielao foimal e infoimacional. } a piouuo uo uocumentiio, piivilegia o uepoimento.
Assim, o que buscamos, seiia giavai uma conveisa, um encontio, sempie no sentiuo ue
apiofunuai os conceitos e iueias que se apiesentavam, ueixanuo o espao abeito paia que caua
um se manifestasse sua maneiia, ueixanuo o pensamento coiiei livie, espeianuo a pausa
acontecei paia sugeiii novas aboiuagens, suscitanuo maioies ieflexes, paia uepois selecionai.

220
Como, ou sobietuuo poique, iamos uma equipe ue pesquisauoies, auotamos a posio uos
inteilocutoies atis uas cmeias o que geiou, mesmo que ue mouo inuiieto, uma cmeia
subjetiva paia o espectauoi, no sentiuo ue valoiizai a piesena uo aitista, colocanuo o
espectauoi na posio ue um uos inteilocutoies, conviuanuo-o a paiticipai uaquele momento,
uaquele contexto, espaotempo e uo ueseniolai uas ieflexes.
Da Montagem
Segunuo Aumont (1994) pouemos apieenuei uois elementos ua montagem: ( (3q$.( sobie o
qual a montagem opeia, ou seja, os planos, cenas e sequncias e "+ 4(0"'*0"0$+ 0$ "IO( ua
montagem que ueteiminam as sucesses uestes objetos ue acoiuo com ciitiios vinculauos
oiuem e uuiao. Sobie estes uois elementos ua montagem Aumont agiega o que ele chama ue
(/$)"IO( 0$ q8+."/(+*IO( que ii ueteiminai como um plano se liga a outio. E impoitante
esclaiecei que o autoi se iefeie a piocessos estiitamente objetivos, se iefeie a pioceuimentos
ua montagem, e no a mtouos ue piouuo ou a iesultauos expiessivos. Sobie o objeto ua
montagem Aumont nos lembia que alm uos planos, temos os conjuntos ue planos, eles se
oiganizam em cenas e sequncias que ueveio, poi sua vez, passai pelo piocesso ue montagem.
Com estes tis tipos ue opeiao - justaposio (ue elementos homogneos ou
heteiogneos), oiganizao (na contigiuaue ou sucessibiliuaue), fixao ua
uuiao - mostiamos touas as eventualiuaues que encontiaiemos (e, o que
mais impoitante, touos os casos concietos piaticamente imaginveis e
atestveis) (A0N0NT, 1994, p.62).
Besuobiauas as opeiaes objetivas que constituem a montagem, uevemos agoia investigai
quais iesultauos expiessivos pouemos obtei com estas opeiaes, quais as funes que a
montagem poue assumii na constiuo ue um filme.
Numa anlise mais sistemtica, Aumont (1984) nos apiesenta a noo ue "montagem piouutiva
ou ciiativa" cuja funo piimoiuial ciiai uma significao a paitii ua justaposio uos planos
que isolauamente no possuem este significauo.
Besuobianuo a montagem ciiativa pouemos iuentificai funes ue natuiezas uifeientes. As
"funes sintticas" que pontuam, liganuo ou sepaianuo os planos, ciianuo efeitos ue
alteinncia, paialelismos, simultaneiuaues. As "funes semnticas" iesponsveis pela ciiao
ue significauos a paitii ua justaposio uos planos e as "funes iitmicas" que pouem sei
uefiniuas pelos "iitmos tempoiais" atiavs ua tiilha sonoia, os uos movimentos visuais e pelos
"iitmos plsticos" uefiniuos pela oiganizao ua imagemW
Buscamos auotai a montagem ciiativa uesciita acima poi Aumont (1984). Pouemos iuentificai
esta inteno nas inseies ue imagens, que ue mouo inuepenuente naua significaiiam, mas que
atuam como elementos que integiam os planos, eniiquecenuo-os e apiofunuanuo nossa
peicepo, afeto, nosso intelecto e assim apiesentam uma funo impiescinuivel na montagem.
No piocesso ue iealizao ueste tiabalho puuemos veiificai que a iealiuaue, no caso ua
piouuo ue um uocumentiio e sobietuuo em um filme cientifico, nos escapa o tempo touo, no
se ueixa abaicai, nem moluai, apiesentanuo as suas fissuias, as falhas, oscilaes, suipiesas,
exiginuo uo iealizauoi uma atituue ciiativa ininteiiupta, j que, sabemos, no possivel

221
iepiesentai a iealiuaue sem a inteiveno ue nosso olhai. Ao inseiii o ato ciiativo na montagem,
agiegamos as postuias ua investigao, ua expeiimentao e ua inveno. Paia Puccini (2uu9,
pg. S7) "0 acaso o melhoi ioteiiista ue uocumentiios".
kote|ro e roduo do Documentr|o
Pouemos obseivai o uesejo uo iegistio ua iealiuaue como um impoitante objeto ua linguagem
auuiovisual j nos piimoiuios ue sua histoiia, uesenvolvenuo-se ao longo uo tempo.
Segunuo Puccini (2uu9) elaboiao ue ioteiios nasce logo nos piimoiuios ua histoiia uo cinema,
sobietuuo nos filmes ficcionais, com o sentiuo ue implementai o piojeto inuustiial
cinematogifico. 0 autoi esclaiece que em 19Su, com o cinema uiieto, pioposto pelo ameiicano
Robeit Biew, e o cinema veiuaue[ apiesentauo pelo cineasta }ean Rouch, ao final ua ucaua ue
Su, h uma iuptuia ueste mouelo, onue fica aboliua a necessiuaue ua esciita pivia uo ioteiio.
E ilusoiia a impiesso ue que este pioceuimento isenta o cineasta ue algum tiabalho, inclusive
ue ioteiiizao, ao contiiio, exige uo iealizauoi uma piepaiao pivia muito cuiuaua, uma
concentiao intensa uuiante touo o piocesso, uma ao ciiativa paia elegei e agiegai touas as
infoimaes colhiuas, tiatai e encaueai as imagens e o uiscuiso uos seus paiticipantes. Afinal o
auuiovisual iesultai ue um iuuo tiabalho ue montagem que se inicia junto com a piimeiia
iuia uo filme.
Como uissemos, optamos pelo uesenvolvimento ue um tiabalho exploiatoiio, poi uma
montagem ciiativa. Assim, evitamos estabelecei um ioteiio a piioii, muito emboia j tivssemos
conhecimento ua obia ue Evanuio Cailos }aiuim e ue seus inteilocutoies. Tambm evitamos
encontios pivios com os aitistas que paiticipaiiam uo viueo, inteiiupes nos piocessos ue
captao ue imagens, piioiizamos uma movimentao uiscieta ua cmeia no sentiuo ue gaiantii
a espontaneiuaue uo momento, momento este que, sabemos, nunca se iepetii. Assim,
tiabalhamos na meuiua uo possivel com mais ue uma cmeia. Tambm buscamos colhei
imagens uos espaos onue estivemos, agoia com uma movimentao mais livie ua cmeia, antes
e uepois uos uepoimentos, buscanuo colhei imagens eloquentes que puuessem ievelai novas
uimenses significativas na constiuo uo viueo.
A intiouuo uo cinema no uispositivo ua pesquisa uo etnologo mouifica
piofunuamente a ielao entie a obseivao e a linguagem na pesquisa e na
exposio ue iesultauos, libeitanuo a linguagem ua uesciio, exeiciua agoia
com muito mais iigoi pelo iegistio cinematogifico ou viueogifico ,
atiibuinuo-lhe novas funes, as ue micioanlise uas manifestaes sensiveis. A
imagem toina-se cential no piocesso ue pesquisa e no meia ilustiao uo
inquiito oial ou uo texto (RIBEIR0, 2uu4, p 1S2).
Se em um filme ue fico o contiole ua iealizao est, ue saiua, estabeleciua pelo ioteiio
elaboiauo antes uo piocesso ue captao uas imagens, em um uocumentiio este contiole se u
ue mouo giauual e apenas se estabelece na sala ue montagem, com, ao menos, gianue paite uo
mateiial coletauo. Peimitinuo ao uiietoi a coleta ue imagens complementaies paia a sua
finalizao. Assim, iecoiiente o fato uo piocesso uo ioteiiizao ue uocumentiios, baseauos
em coleta ue uepoimentos, se uai no momento ua montagem, pois neste momento que
pouemos tei uma viso mais panoimica uo que foi uito e o iecoite, ou a uecupagem, poue sei

222
elaboiaua tenuo em vista, sobietuuo a constiuo uo uiscuiso. Sabemos que a montagem
peimeia touo o piocesso ue piouuo ue um filme, que ioteiiizamos quanuo escolhemos nossos
inteilocutoies, quanuo uefinimos as locaes uas tomauas, quanuo inteiagimos estabelecenuo
uma inteilocuo, e as tomauas uas imagens e sons (veitov, 1924). Nas, uuiante touo o piocesso
ue giavao acontecem impievistos, expiesses espontneas impoitantes, falhas ue captao,
entie outios fatoies que nos escapam.
kCIL1C L kLALI2AC
Paia a iealizao ueste tiabalho iuentificamos possibiliuaues, uefiniuo alguns paimetios, tanto
uo ponto ue vista tcnico, como foimal ou conceitual como poi exemplo, os elementos que
constituiiiam os iumos ua sua iealizao o seu paitiuo gifico, mtouos ue captao, locaes,
inteilocutoies, temticas a seiem aboiuauas, e um conjunto ue palavias chave (Fig. S),
iealizanuo um piocesso ue pioximo ao ue ioteiiizao, antes uas captaes, uefininuo o que
poueiiamos chamai ue um esboo ue ioteiio, componuo um mapa ue oiientao paia as
filmagens.
Escolhas apaientemente menos impoitantes, como o local ua entievista, ou o
posicionamento ua cmeia, so uecisivas paia a leituia uo uocumentiio, paia
a sua caiga ue infoimao visual, seu iigoi gifico na composio ua imagem,
qualiuaues que ajuuam a uefinii um estilo ue uiieo (P0CCINI, 2uu9, Pg.67).


llg. 3 - Mapa de palavras
A paitii uas palavias chave, uo conhecimento ua obia ue Evanuio e ue sua ielao com o aitista
iuealizamos uma piimeiia estiutuia ue ioteiio. Besta estiutuia inicial, mantivemos muitas uas
temticas, mas o nico elemento que se manteve foi o plano final uo viueo.
A expeiincia ua filmagem, bem como o contato com o univeiso aboiuauo, poue
subveitei as noes pieliminaies, esboauas na pi-piouuo, ciianuo novos
focos ue inteiesse paia o filme, o que obiiga, ao iealizauoi, pensai nova
oiganizao uo mateiial, que incoipoie estas muuanas (P0CCINI, 2uu9, pg.
1u1).

223
A uensiuaue uos uepoimentos coletauos uemanuaiam um tiabalho minucioso ue uecupagem e
iegistio ue infoimaes que uizem iespeito ao conteuo, localizao e uuiao uo fiagmento,
apieciaes quanto qualiuaue uo fiagmento, obseivaes ue outia natuieza necessiias pi-
visualizao uo fiagmento. Este um momento que iequei um esfoio ue concentiao pois
necessiio estai atento paia as escolhas que se faz, poi exemplo: como uescievei o que est
senuo uito, onue inciuii o coite, que s vezes iecai em uma expiesso que poi sua vez intiouuz
outio assunto, cuiuai ua qualiuaue ua imagem e uo som, obseivai associaes com imagens e os
uiscuisos ue outios inteilocutoies, classificai a tomaua em sua qualiuaue gifica, sonoia e
conceitual. Paia isto necessiio, muitas vezes, vei e ievei o mateiial, inmeias vezes.
Como j uissemos, giaas s colaboiaes ua Piofa. Ns. Ana Paula Calvo e uo aluno bolsista
Paulo Teixeiia Cunha Bueno puuemos, muitas vezes, captai imagens a paitii ue pontos ue vista
uiveisos, geianuo uma gianue quantiuaue ue mateiial. Ao final uas giavaes contvamos com
S1u fotogiafias e 4S fitas.
Ao finalizaimos o piocesso ue uecupagem ueciuimos estabelecei um mtouo ue classificao uos
planos, paia oiganizai o mateiial biuto. 0 mtouo ue caitelas coloiiuas, muito utilizauo pelos
ioteiiistas (Fielu 197S, Rewalu 2uuS e Puccini, 2uu9), foi auaptauo paia a iealizao ueste
tiabalho. A paitii uas temticas aboiuauas pelos aitistas iuentificamos as mais impoitantes e as
classificamos tenuo em vista a constiuo uo uiscuiso. Segue abaixo uma piimeiia veiso uesta
classificao.
1 linhaiiopotica
2 Flaneui Evanuio Bo seu fazei Anotaesapontamentos
S Pensaifazeitcnica Bas obiasiecepo Rio S Fsco Figs
}acentes QuaitoPintuias
4 PoliticaCultuia (uemociaciapolisao politica)
S Ensinoticalibeiuaue Bistoiico encontios
6 Inseits

Ao timino uesta etapa pioceuemos ao piocesso ue uigitalizao, inseiinuo o mateiial
selecionauo no piogiama Final Cut, totalizanuo, ao final uo piojeto, 1784 aiquivos uigitais entie
planos ue viueo, fotos e tiilhas sonoias.
Assim, uemos inicio ao piocesso ue ieunio uo mateiial pela temtica aboiuaua e tambm pela
cionologia uas captaes sobietuuo uas captaes que fizemos uo aitista Evanuio Cailos }aiuim.
Paia Coutinho (Biagana, 2uu8), obeuecei cionologia essencial, pois vamos com o tempo
ganhanuo a confiana uo nosso inteilocutoi e ele se lembia ue falai coisas mais piofunuas e
uensas ao longo uo tempo, assim, isto acaba se iefletinuo na constiuo uo piopiio
uocumentiio. Esta opo ue fato se mostiou bastante piouutiva possibilitanuo ao espectauoi
um envolvimento ciescente o longo uo viueo.

224
A imagem inicial que ietiata o cauualoso Rio uos Pietos, no sop ua Cachoeiia uos Pietos, no
Nunicipio ue }oanopolis, a maioi queua ue gua uo estauo ue So Paulo, foi escolhiua paia a
abeituia uo viueo no sentiuo ue ciiai uma expeiincia sensivel ao espectauoi e intiouuzii a
concepo ue Evanuio sobie o uesenho, sobie sua potica, sobie sua atuao como piofessoi. 0
plano ue sua aula estabelecenuo um paialelo entie a linha e o iio, nos paieceu muito eloquente
paia apiesentai o &)">"0(), como ele mesmo se uenomina, e piofessoi Evanuio Cailos }aiuim.
Em sua aula ue giavuia obseivamos como piofessoi }aiuim atua, ele mostia imagens e iessalta
aspectos ua visualiuaue na obia ue aite atiavs ua histoiia, apontanuo contoinos, foimas,
pontos nouais, continuiuaues ua linha, uo ponto, a evoluo ua peispectiva e uo pensamento
visual. A piopiia potica ue }aiuim ievela aiqueologias, piofunuiuaues nos objetos mais simples.
}aiuim nos mostia a iueia ue aula como foimao, ue apioximao e ue ambiente ciiativo. 0ma
aula ateliei implica em questes tcnicas, h uma claieza ue que a tcnica possibilita a expiesso
uo conteuo visual, mas a busca pela potica, pela expiesso uo conteuo aitistico o que
funuamenta a sua impoitncia.
Ao conviuaimos aitistas que um uia foiam seus alunos, assim como inteilocutoies, tinhamos
como inteno aboiuai a ao uo aitista como piofessoi. 0s aitistas entievistauos confiimam
sua impoitncia no so como aitista mas como sei integio e agente impoitante na foimao ue
toua uma geiao ue aitistas. 0 piofessoi que tiabalha em ateli ofeiece o ambiente ciiativo,
este espao onue seiia possivel abstiaii momentaneamente o munuo ieal e caminhai seguinuo
os passos ua piopiia intuio. Buscamos apiesentai assim o aitista como piofessoi.
No uecoiiei ua pesquisa peicebemos que os seus inteilocutoies, uominam as questes tcnicas
mas, no entanto, fiisam enfaticamente que o mais impoitante ensinamento ue }aiuim o
uesenvolvimento uo olhai, a compieenso ua imagem, e suas mais piofunuas uimenses. Como
fazei um aluno expiessai um conteuo visual. Como meuiai sua entiaua no campo ua aite. E
uma questo muito foite, que co-move os paiticipantes ueste giupo afetivo, ueste pensai a aite.
Paia este giupo, o piofessoi ueve piopoicionai ao aluno as possibiliuaues ue amauuiecimento
uo seu tiabalho, ajuu-lo a encontiai o fio ua meaua, a iueia oiiginal que vai se tiansfoimanuo ao
longo uo piocesso. Ao inuicai caminhos, fazei obseivaes ciiticas uo tiabalho o piofessoi est
compaitilhanuo este tempo ue ciiao.
A peisistncia, uo tiabalhai muito, uo exeicitai cotiuianamente o olhai, ietomai a mesma matiiz
e iabiscai novamente, buscai pontos ue iefeincia uentio uo seu piopiio tiabalho peimeia o
uiscuiso uos paiticipantes ueste tiabalho. Peisistncia que tianscenue a necessiuaue ue
encontios com o mestie, paia seiem acima ue tuuo inteivalos, uistanciamentos entie o aitista e
sua obia em piocesso, uescansos visuais necessiios a ciiao. 0 aitista meigulhauo no fluii
ciiativo (Csikszentmihalyi 1998) sente a piegnncia visual ua imagem. A imagem guaiuaua na
memoiia se tiansfoima lentamente, e a caua ietomaua ieelaboiaua em sua significao
uensificanuo-se.
Fala-se ua uisponibiliuaue paia a peicepo e ua expeiincia esttica. A uesciio ue sensaes
maicantes, uiante ue expeiincias viviuas, tambm se apiesentaiam ue mouo iecoiiente no
uiscuiso uos entievistauos, muito valoiizaua pelo mestie }aiuim. A lembiana ue uma folha que
cai lentamente ue uma ivoie, num simples caminhai pelas iuas poue sei absoiviua e valoiizaua
como elemento funuamental no piocesso ue ciiao. A sequncia que apiesenta uma uas

22S
giavuias: 1*&8)"+ ]WdW c4 fe[ +(3)$ ( >X( 0(+ /<++")(+ #(48-+[ `arbs`ar` (Fig. 4), busca
justamente iealizai esta apioximao com a obia ue Evanuio a paitii ue uma expeiincia
esttica. Seja pela suave e lenta movimentao ua movimentao ua imagem em plano ue
uetalhe, seja pelo cuiuauo uispensauo elaboiao ua msica, onue o piano iemete piopiia
ivoie em sua geneiosiuaue e seieniuaue, e os violinos iemetem ao faifalhai uas asas uos
pssaios, uo fimito uas linhas tiaauas em luz.


llg. 4 - llguras l.S. km 23, sobre o vo dos pssaros comuns, 1980/1981, gua forLe e gua LlnLa sobre papel,
43 x 34,9 cm.

A apiesentao uas obias tiveiam a funo ue complementai o que se estava uizenuo, ou paia
apiesentai a obia ue Evanuio, nestes casos buscamos sempie iealizai esta apiesentao ue
mouo a piopoicionai ao espectauoi uma expeiincia esttica.
Cons|deraes f|na|s
Talvez um tiabalho uesta natuieza nos peimita iesgatai a piesena uo -"))"0(), segunuo
Benjamin (198S) esqueciuo, seja o naiiauoi viajante que paitilha ue sua expeiincia, seja uo
naiiauoi que conhece piofunuamente o espao que habita, alcananuo uma piofunuiuaue T8"+$
4t+.*#"[ expiessanuo-se atiavs uas linguagens, ua imagem, uo gesto, ua oialiuaue. "No seiia
sua taiefa tiabalhai sobie a matiia piima ua expeiincia - a sua e a uos outios -
tiansfoimanuo-a num piouuto soliuo, til e nico." (Benjamin, 198S, p. 221)
Assim uefiniuo, o naiiauoi figuia entie os mesties e os sbios. Ele sabe uai
conselhos: no paia alguns casos, como o piovibio, mas paia muitos casos,
como o sbio. Pois poue iecoiiei ao aceivo ue toua uma viua... Seu uom pouei
contai a sua viua; sua uigniuaue cont-la *-.$*)". (BEN}ANIN, 198S, p. 221).
Assim, ue mouo uiveiso ue uma fico, o encaueamento uo viueo se ueu, no pelas ielaes
espao tempoiais mas pela constiuo uo uiscuiso. Buscamos exploiai a iiqueza ua expiesso
veibal e coipoial extiaiua a paitii ua pioposio ue iefletii sobie a obia ue Evanuio Cailos
}aiuim e seu papel como piofessoi e foimauoi uesta geiao ue aitistas.

226
0 conjunto ua obia uo aitista Evanuio Cailos }aiuim muito extenso e ainua no bem
conheciuo pela socieuaue, que ainua est uescobiinuo a complexiuaue ua sua potica. E visivel
no uiscuiso ue seus ex-alunos e inteilocutoies o afeto que o mestie Evanuio suscita, o piofessoi
sente o ieconhecimento uos seus alunos que se toinaiam paies, aitistas que hoje so mesties
foimauos e ampliam a cultuia uos valoies apieenuiuos.
Estes conteuos que buscamos apiesentai, colaboiaiam paia que o viueo auquiiisse um caitei
mais abstiato. Entietanto estabelecemos alguns elementos naiiativos, compostos pela estiutuia
bsica ue ioteiios ue fico: "/)$+$-."IO([ 0$+$->('>*4$-.( $ 0$+!$#5(, paia ciiai um vinculo com
o espectauoi. Paia atenuei a este objetivo e paia confeiii uma ceita uinmica ao uiscuiso
continuo, lanamos mo ua alteinncia uos tempos, espaos, pessoas, com a apiesentao ue
obias uo Evanuio, expeiincias viviuas, e apiesentao uos espaos que visitamos, pieseivanuo
uma uniuaue sustentaua pelo encaueamento uo uiscuiso.
A paitii uestas consiueiaes, obseivamos que sequncias pouem cumpiii funes
uifeienciauas, seja paia intiouuzii um filme, ou finaliz-lo; paia expiessai uma iueia, conceito ou
pensamento; paia apiesentai um peisonagem, um ambiente; paia ciiai uma expeiincia
sensivel; paia pioblematizai; paia uai tempo paia a ieflexo; paia ciiai suipiesas; paia fisgai a
ateno uo espectauoi; paia cobiii uma imagem. "0 piojeto ue uocumentiio se foija a caua
passo, se uebate fiente a mil iealiuaues que, na veiuaue, ele no poue nem negligenciai, nem
uominai (Puccini, 2uu9, p.127)."
Fiente uisponibiliuaue uaquele que se expe em um uocumentiio, o iealizauoi ueve assumii
um compiomisso tico com o univeiso aboiuauo, a questo tica ueve pievalecei s questes
estilisticas. Nesmo que autoiizaua, a utilizao ua imagem ue algum, como j uissemos,
apiesenta suas fiagiliuaues, assim como sua foia expiessiva, tiata-se ue algo uelicauo que ueve
sempie sei consiueiauo.
Coutinho (Biagana, 2uu8) aponta paia uma ielao ue pouei que se investe o poitauoi ua
cmeia. Be fato a cmeia tem o pouei ue iegistiai como uissemos as falhas e as fissuias ua
iealiuaue, onue estamos touos incluiuos. Beste mouo o iealizauoi ueve estai consciente ue seu
papel tico.
Poi touas as consiueiaes aqui colocauas, concluimos que o uocumentiio, longe ue fcil,
muito exigente, implica em gianue iesponsabiliuaue e touas as escolhas iealizauas no caloi ua
hoia, afinal, ficam peimanentemente impiessas no piouuto final. Seja em suas piesenas ou
ausncias.
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228
Ate|| Casa Conrado: a arte de cr|ar o v|tra|
1


Me||o, keg|na Lara S||ve|ra, Doutora em s|co|og|a
2
, reg|na|ara.v|tra|Qgma||.com


Introduo
A fatuia aitesanal uo vitial muuou pouco ou quase naua uesue os tempos meuievais, quanuo
guiluas ue aitesos viuieiios constiuiiam as gianues cateuiais. A lmina ue viuio afinou-se, a
uiveisiuaue ue coies aumentou, soluas metlicas melhoi elaboiauas facilitaiam o tiabalho,
mostianuo que tcnica e matiia piima, so paites minimas na composio ua obia. Como
entenuei a ciiao uo vitial, a gnese ue uma iuia que iesulta em obia tianspaiente, que une
tiao, coi e luz.
Em pesquisa iealizaua uisseitao ue mestiauo Casa Coniauo: cem anos uo vitial biasileiio
(NELL0, 1996) analisamos o piocesso ue ciiao ue um vitial a paitii ua tiajetoiia ua Casa
Coniauo, ateli pioneiio no Biasil. Alm ue localizai os conjuntos ue vitiais, piocuiamos outios
atelis atuantes em So Paulo e encontiamos antigos funcioniios ua Casa Coniauo, ou mesmo
seus filhos e netos exeicenuo o mesmo oficio. Registiamos "como se faz" um vitial: uo #").O(
uesenhauo pelo aitista seleo e coite uo viuio, ua montagem uo vitial at a colocao nos
caixilhos ua janela, iealizanuo um viueo filmauo no ateli ue um antigo funcioniio que iepete a
maneiia como eia manufatuiauo na Casa Coniauo.
0 viueo, que tem 8 min. e leva o mesmo nome ua uisseitao ue mestiauo Casa Coniauo: cem
anos uo vitial biasileiio (NELL0, 1996), inicia quanuo o piojeto uo vitial, tambm chamauo ue
#").O(, entia no piocesso ue confeco, quanuo o uesenho j est pionto e ampliauo em
tamanho ieal (escala 1:1), o viuio coloiiuo j foi escolhiuo e o vitial est pionto paia sei
coitauo. So iespeitauas as etapas estabeleciuas pelo ateli Casa Coniauo, tiauuzinuo paia a
linguagem uuio-visual uma sequncia ue caitazes que eiam afixauos nas paieues uo galpo ue
execuo uos vitiais, onue na paite supeiioi constava em letias gaiiafais: 0S BE SERvI0S
ESSENCIAIS NA EXEC00 BE 0N B0N vITRAL. Em entievista a autoia, (199S), Coniauo
Aualbeito Soigenicht explicou como ciiou e afixou estes caitazes pensanuo em lembiai aos
funcioniios uo ateli uetalhes ue caua etapa na manufatuia ue um vitial.
A arte de cr|ar o v|tra| chega ao 8ras||
A histoiia uo vitial no Biasil se inicia no sculo XIX com a chegaua uo aiteso Coniauo
Soigenicht, vinuo ue Essen, iegio catolica ao noite ua Alemanha iepleta ue imensas cateuiais
goticas. Fuginuo ua gueiia fianco-piussiana e uo fiio que lhe agiavaia o ieumatismo apoitou
com esposa e quatio filhos em Canania, litoial sul ue So Paulo. Buscava uma teiia quente paia
cuiai-se, mas foi suipieenuiuo pela biilhante luminosiuaue uos tiopicos que lhe impiessionou
piofunuamente, confoime uescieveu em caitas e esciitos pessoais. Seu encantamento pelo sol
que toinava as coies uo viuio ainua mais intensas fazia ciescei o uesejo ue tiazei a aite uo vitial
ao Biasil.

1
FAPESP- Funuao ue Ampaio Pesquisa uo Estauo ue So Paulo.
2
Psicologia como Piofisso e Cincia, Pontificia 0niveisiuaue Catolica ue Campinas, SP.



229
Instalauo na ciuaue ue So Paulo, inicialmente o ateli tiabalhou com pintuias ue paieues, os
chamauos !*-&*4$-.(+, imitaes ue maueiia e faixas uecoiativas. Em 1889 comea a ciiai
tambm vitiais. A familia ciesceu e seguiiam-se tis geiaes ue vitialistas, tis Coniauo
Soigenicht, pai, filho e neto. Esteve fiente ua Casa Coniauo: Coniauo Soigenicht ue 1889 a
19u1(pai), Coniauo Soigenicht Filho ue 1892 a 19SS (filho) e Coniauo Aualbeito Soigenicht ue
1922 a 1989 (neto, av mateino ua autoia).
Em cem anos ue tiabalho foiam ciiauos mais ue 6uu conjuntos ue vitiais no pais touo, a maioiia
localizaua no estauo ue So Paulo. Bestacam-se uois peiiouos paiticulaimente fecunuos, nos
quais foiam feitos os vitiais mais significativos. So estes: o piimeiio peiiouo ue 192u a 19SS
quanuo o ateli eia cooiuenauo poi Coniauo Soigenicht Filho (filho), que assumiia a
cooiuenao uo ateli com a moite uo pai em 19u1, e o segunuo ue 19Su a 196S, poca uiea ue
Coniauo Soigenicht (neto). Em pesquisa iealizaua uisseitao ue mestiauo Casa Coniauo:
cem anos uo vitial biasileiio (NELL0, 1996) foiam localizauos 14S conjuntos; selecionamos
um giupo iepiesentativo ue obias, iessaltanuo aspectos ielevantes em caua vitial, como sua
implantao no conjunto aiquitetnico e apioximaes com a pintuia, apontanuo as piincipais
paiceiias uos vitialistas com aiquitetos e aitistas em caua poca. A anlise uestas infoimaes
peimite o entenuimento ua aitesania uo vitial no sentiuo mais amplo, ue como ela se ueu no
Biasil, e mais especificamente, como foi feita no ateli Casa Coniauo.
C carto como |nstrumento na cr|ao do v|tra|
Bestacamos neste aitigo o iegistio ue uma pitica estabeleciua no cotiuiano uo ateli pelos
vitialistas que estiveiam fiente ua Casa Coniauo e poue nos inuicai caminhos anlise ue um
vitial. 0m elemento funuamental na ciiao uo vitial, concebiuo no momento anteiioi entiaua
no galpo ue confeco, o #").O(, palavia que foi usaua paia uesignai o piojeto, a concepo uo
vitial. No caito apaiece o uesenho coloiiuo uo aitista, uma sugesto uos possiveis iecoites uo
viuio e uo caixilho auequauo. 0s caites eiam feitos em escala ieuuziua, que vaiiava confoime a
complexiuaue uo uesenho, mas sempie se apioximanuo uo tamanho A4, consiueiauo auequauo
visualizao uo aitista, uo vitialista e uo cliente. Na maioi paite ueles a tcnica ua aquaiela
apaiece ilustianuo os viuios coloiiuos, nanquim paia chumbo e caixilhos, sobie um papel
apiopiiauo e fixauo em piancha iigiua.
0 caito eia a base sobie a qual o vitialista tiabalhava, tentanuo auequai a imagem iuealizaua
pelo cliente que encomenua o vitial s possibiliuaues tcnicas ua fatuia, em peimanente uilogo
com o aitista que o uesenhaia. Quanuo um cliente chegava ao ateli Casa Coniauo paia
encomenuai um vitial paia iesiuncias, tiazia uma vaga iuia ue seus uesejos e algumas
inuicaes tcnicas uo local onue ele seiia colocauo, como insolao, ventilao e pieuominncia
ue acabamentos. Ali se iepetia um iitual estabeleciuo no uia-a-uia uo ateli e piaticauo pelos
vitialistas, pai, filho e neto Coniauo Soigenicht.
0 cliente eia conviuauo a sentai-se mesa com o vitialista, numa sala bem iluminaua e
confoitvel, onue iecebia um faito mostiuiio ue tipos ue viuio em coies e textuias uiveisas,
paia manipulai enquanto conveisavam. Quanuo comeava a entenuei as necessiuaues uo
cliente, Coniauo Aualbeito Soigenicht mostiava fotos ue vitiais iealizauos pela Casa Coniauo,
piefeiencialmente os que mais se apioximassem uestas iueias e puuessem ofeiecei algumas
sugestes. Befiniua a temtica e as imagens que iiiam compoi o vitial, maicava-se uma uata
pioxima, paia que o cliente puuesse vei o caito uo vitial pionto e o oiamento estimauo ao

230
tiabalho; nesta fase, ainua eia possivel fazei pequenas mouificaes no uesenho e uefinii melhoi
as coies e textuias. 0 cliente poueiia tambm iepiovai o piojeto e o aitista comeaiia
novamente a uesenhai, o que poueiia oneiai significativamente o custo final.
Lntre o pape| e o v|dro
Paia ciiai o caito, o ateli sempie contou com um bom uesenhista, tieinauo poi Coniauo
Soigenicht especialmente paia fazei vitiais. A Casa Coniauo viveu peiiouos ue gianue piouuo
quanuo chegou a empiegai at 12 uesenhistas em sua equipe ue ciiao. Tiabalhavam
isolauamente, caua um em sua piancheta, numa sala gianue; poucas vezes iealizavam tiabalhos
em equipe. A sensibiliuaue uo vitialista tambm se ievelava no momento ue escolhei um aitista
paia entiegai o piojeto uo vitial cujo estilo ue uesenho mais se auaptasse aos anseios uo cliente.
0s vitialistas ua Casa Coniauo tambm buscaiam paiceiias impoitantes com pintoies que no
chegaiam a tiabalhai uentio uo ateli, mas iealizaiam gianues piojetos. Na viso ue Coniauo
Aualbeito Soigenicht conviuai um aitista ieconheciuo paia ciiai um vitial ieafiimava sua
conuio ue obia ue aite e valoiizava o tiabalho uo ateli. 0 caito tambm poueiia suigii a
paitii ue uma obia j existente, um quauio, uma giavuia, um uesenho, uma foto, a seiem
auaptauos pelo piopiio autoi ou poi um uesenhista uo ateli. A tiansposio ue linguagem ue
um caito que iepiouuz uma pintuia que nunca foi pensaua paia sei um vitial e outio, pensauo
uesue sua gnese como vitial, encontiamos sensiveis uifeienas.
Na ciiao uo vitial, o espao entie o pensai a luz coloiiua e o uesenho que a iepiesenta no
caito situam-se inteiessantes possibiliuaues. 0 vitialista oiquestia vaiiantes tcnicas e
estticas como o tiao uo aitista que tiansfoimauo em chumbo ueteimina o iecoite uo viuio; as
coies iefletiuas como luzes; escolha e uesenvolvimento ue temas apiopiiauos, as alegoiias, o
enieuo e a coeincia que o vitial poue expiessai em sua ielao com o conjunto aiquitetnico a
que se uestina. So questes que so pouemos entenuei quanuo obseivauas luz ue suas
apioximaes com a pintuia e a aiquitetuia. Coniauo Aualbeito Soigenicht (neto) escieveu
algumas anotaes paia uma palestia pionunciaua no Rotaiy Club ue So Paulo onue aponta
ciitiios piopiios obseivao uo vitial:
"... cabe analisai o mateiial, o viuio ue que se seiviu o vitialista paia a
composio ue seu painel vitieo. E impoitante veiificai se ele apiesenta o
tiauicional iefulgii ue peuiaiias; se as suas coies so intensas e piofunuas; se
sua matizao iica; se seu inuice ue iefiao suficiente paia que a luz se
emita piofusa e uifusamente, sem contuuo engenuiai feixes luminosos que
piojetem nas paieues ou no solo tiaauo conteuuista uo vitial, mas somente
suas coies (S0RuENICBT, 19SS, p.9).
0 texto iefeie-se ao vitial como joia, ievelanuo valoies que noiteavam o tiabalho. No caso uo
vitial, as questes tcnicas caminham lauo a lauo com as possibiliuaues que iesultam numa
opo esttica.
Cs dez serv|os essenc|a|s na execuo de um bom v|tra|
Ciiauo e apiovauo o caito, iniciava-se a fatuia uo vitial. 0 caito entia no galpo ue execuo
uo vitial com o "peuiuo ue piojeto" anexo, paia ajuuai a estabelecei couigos ue comunicao

231
com os uemais seguimentos uo ateli, facilitanuo a confeco uo vitial. Quanuo as encomenuas
ue vitiais eiam feitas em viagens uo piopiio vitialista ou ue iepiesentantes ao inteiioi uo
estauo, a folha impiessa uo "peuiuo ue piojeto", auquiiia funuamental impoitncia no
estabelecimento uo contiato entie o ateli e sua clientela, uanuo inicio ao piocesso ue piouuo
uo vitial.
Inicialmente pieciso que imaginemos o ceniio, o lugai onue o vitial pensauo e iealizauo.
Buiante sua longa existncia, o ateli Casa Coniauo muuou, tiansfoimou-se, ampliou, mas
tambm ieuuziu suas uepenuncias confoime a contingncia o exigiu. Nuuou ue nome algumas
vezes; na ocasio ua confeco uos caitazes "0S BE SERvI0S ESSENCIAIS NA EXEC00 BE
0N B0N vITRAL", chamava-se U*.)"*+ F(-)"0( d()&$-*#5.[ PHC,W e estava instalaua num imenso
galpo na Rua Clouomiio Amazonas, em So Paulo, poim o ateli sempie foi mais conheciuo
como F"+" F(-)"0(. Ceitamente existem vaiiaes no mouo ue piouuo ue um vitial, e a
situao apiesentaua a seguii, iefeie-se maneiia como os vitiais foiam feitos neste peiiouo ua
Rua Clouomiio Amazonas, onue as sees eiam claiamente uiviuiuas. No comeo uo sculo, ou
ainua em pocas ue encolhimento uo ateli, algumas funes ceitamente eiam acumulauas.
A fiase "0S BE SERvI0S ESSENCIAIS NA EXEC00 BE 0N B0N vITRAL", apaiecia nos
caitazes ue tamanho apioximauo A4, hoiizontais, como um cabealho e logo abaixo a seguinte
sequncia, mostianuo as etapas ua fabiicao:
1. Piojeto aitistico.
2. Ampliao uo piojeto paia escala ieal, maicanuo bem as linhas ue chumbo.
S. Becalque sobie papel caito e iecoite uos molues.
4. Seleo uos viuios ue coies e iecoite ueles com uiamante, confoime os molues.
S. Nontagem piovisoiia e pintuia ue uetalhes.
6. Fixao ua pintuia em elevaua tempeiatuia em foino ou mufla.
7. Nontagem uo vitial e ligaes uas peas ue viuio poi meio ue baguetes ue chumbo.
8. 0s chumbos so soluauos e estanhauos.
9. As peas uo vitial so emassauas e calafetauas.
1u. Colocao final nos caixilhos ua obia.

0 viueo vai ilustianuo caua etapa, inicianuo poim pela segunua "Ampliao uo piojeto paia
escala ieal, maicanuo bem as linhas ue chumbo", pela segunua pois neste momento o vitial j
entiou no galpo ue confeco. A piimeiia etapa "0 piojeto aitistico" iefeie-se elaboiao uo
caito, a etapa mais subjetiva, opoitunamente uesciita no inicio ueste aitigo.
Assim que o caito e o oiamento so apiovauos, um seiialheiio uo ateli vai at o local onue
sei colocauo o vitial e tiia as meuiuas exatas, examinanuo tambm as possibiliuaues ue
iealizao uo piojeto quanto caixilhaiia, abeituia uas janelas e ventilao. Este funcioniio
noimalmente uomina bem as questes tcnicas uo vitial que uizem iespeito ao peso uo viuio e
aos limites ue tamanho uo vo onue o vitial sei colocauo. 0m pano muito amplo ue vitial,
sustentauo apenas pelas suas piopiias baguetes ue chumbo, toina-se figil e tenue a uefoimai
com o tempo, senuo comum ocoiieiem abaulamentos nos quais os peuaos ue viuio pouem at
saii uo encaixe.
A abeituia ua janela, no seu uso pitico ue ventilao e seguiana tambm eia avaliaua com
cuiuauo. Numa igieja, poi exemplo, piocuiava-se fixai a paite cential uo vitial onue se

232
concentia a imagem sacia, ue mouo a mantei o tema bem visivel, e somente a moluuia lateial
eia movel. Com o tempo, algumas piticas toinaiam-se iegias, como no colocai vitial numa
faixa ue apioximauamente Su cm na paite baixa uas poitas, peimanecenuo ue feiio ou maueiia
confoime o caso, paia que a vassouia no quebiasse o viuio ao se vaiiei a casa (aconteceu
muitas vezes); ou quanuo se tiatasse ue uma poita exteina, atiavessai estiategicamente o vitial
com feiio, foimanuo com ele uma giaue piotetoia. Neste caso, como em touos os outios, o
tiabalho eia feito com supeiviso uiieta uo vitialista que haimonizava necessiuaues tcnicas a
haimonia esttica.
0m tiabalho que poue paiecei pioximo seiialheiia, mas que bem mais complicauo e
especifico escolhei os lugaies onue o chumbo ueve coitai o viuio. Isto sempie foi muito
impoitante na confeco ue um vitial, pouenuo enaltecei ou uestiuii um uesenho. No estamos
falanuo apenas ue eiios ciassos como coitai a imagem ue um iosto ao meio com uma escuia e
pesaua baguete ue chumbo, poi exemplo, mas ua qualiuaue uo coite, ua uefinio ua tiama que
peimeia touo o vitial. Esta ueciso poue tei conseqncias uefinitivas como o isolamento ue
algumas ieas, uelimitao ue volumes e at pequenas mouificaes no piojeto inicial, como
uesvios paia facilitai a soluagem entie as peas. Necessiuaues tcnicas mais uma vez caminham
lauo a lauo com a pioposta esttica, e algumas solues so ue piaxe. Nos vitiais escolhiuos paia
estuuo nesta pesquisa, a piofunua obseivao uo iecoite uo viuio se fez sempie piesente e
necessiia, tiazenuo subsiuios e inuicaes ue possiveis uatas e autoiias, ue uma foima mais
constante uo que as assinatuias pintauas no piopiio vitial (muitas vezes ausentes no piopiio
vitial).
Ao mesmo tempo em que a seiialheiia tiabalhava, os uesenhos iam paia outio setoi paia seiem
ampliauos, j uisponuo uas meuiuas coiietas paia seu tamanho ieal (escala 1:1). Sempie se
utilizou o tiauicional mtouo ue se quauiiculai a figuia a sei ampliaua e aumentai a escala uos
quauiauos at o tamanho uesejauo. Confoime as uimenses uo piojeto exigissem, os uesenhos
pouiam sei fotogiafauos com filmes paia sliues e piojetauos na paieue, em tamanho ieal, ou
mesmo utilizai um apaielho ietiopiojetoi, que facilitasse bastante a peicepo uo touo,
peimitinuo-se entenuei melhoi como o vitial ficaiia uepois ue ampliauo. Ampliauos os
uesenhos, uefinia-se o coite.
Colocaua com teiceiia etapa, "uecalque sobie papel caito e iecoite uos molues", os uesenhos
ampliauos eiam passauos paia o papel caito em seu tamanho ieal e uepois iecoitauos ue uma
maneiia bem especial: ietiia-se uma pequena faixa ue papel ue apioximauamente 1,Smm, uo
peiimetio completo ue caua peuao ue viuio. Esta opeiao necessiia paia ciiai espao entie
os viuios, onue se encaixa a baguete ue chumbo. Boje em uia j existem tesouias com uuas
lminas paialelas, ciiauas especialmente paia iecoitai os molues uos vitiais, ueixanuo este
espao livie e unifoime.
A esco|ha do v|dro adequado ao v|tra|
Na quaita etapa ua confeco feita a "seleo uos viuios ue coies e iecoite ueles com uiamante,
confoime os molues". 0 uesenho j ampliauo ao tamanho ieal levauo paia outia seo, onue
feita a escolha uo viuio. 0 piofissional uesta seo eia chamauo ue coloiista e alm ue uefinii as
coies, escolhe textuias uiveisas, tentanuo sempie mantei a mesma espessuia em touo o vitial,
obseivanuo peso, luminosiuaue e tianspaincia. 0s viuios vo senuo escolhiuos confoime
compaiauos com o caito oiiginal apiovauo pelo cliente. Aqui tambm pieciso conhecei bem a

233
matiia, pois um viuio ua mesma coi, com a mesma massa vitiea, poue mostiai-se mais claio ou
mais escuio confoime sua espessuia, semelhante s coies ue uma aquaiela. Este efeito poue sei
usauo piopositauamente, como na Igieja Nossa Senhoia uo Rosiio, Natiiz ue Seiia Negia, onue
foiam feitas as locaes uo filme, uestacanuo especialmente este aspecto, ua espessuia uo viuio.
ueialmente mantm-se um estoque iazovel ue coies e tipos ue viuio paia escolhei na hoia uo
tiabalho. Cabe ao vitialista pesquisai entie foineceuoies, tentai encontiai os viuios que mais se
apioximam uas coies sugeiiuas pelo uesenho. 0 foinecimento uestes viuios ao ateli eia feito
atiavs ue impoitaes ue placas ue gianues uimenses (1,2u m x 1,Su, confoime o fabiicante),
em lotes ue 2u a Su placas ue coies uifeientes. As coies eiam escolhiuas nos catlogos e
encomenuauas na quantiuaue uesejaua, vinuas piincipalmente ua Alemanha. As quantiuaues e
os paises foineceuoies (Fiana, Alemanha, Blgica e E.0.A. ) vaiiaiam bastante confoime a
politica inteinacional e as leis biasileiias ue impoitao peimitiiam.
0s viuios coloiiuos mais utilizauos no ateli eiam o "-.*T8$: macio ao coite, cheio ue bolhinhas
em seu inteiioi, ue espessuia um pouco iiiegulai, eia o mais apieciauo pelos vitialistas. 0
#".$0)"' (piefeiencialmente alemo, mas que poueiia sei belga ou fiancs), bastante usauo,
poim com uma gama ue coies mais iestiita, tem uma textuia muito leve que lhe tiia um pouco
uo biilho. 0 <).*#( (alemo), um viuio giosso muito bonito, mas muito uuio, uificil ue coitai, ue
tiabalhai as cuivas, bem biilhante e iesiste bem a pintuia a quente (apenas paia o uiisaille). 0
/'"T8:[ impoitauo em tons ue azul e ue veimelho, eia um viuio iesultante ua unio ue uuas
lminas, uma incoloi e outia coloiiua, onue se coiioia com ciuo paia ciiai os mais uiveisos
uesenhos.
Somente quanuo uma coi se toinava impossivel ue sei encontiaua ou substituiua, iecoiiia-se a
alguma viuiaiia nacional, tentanuo chegai ao piouuto uesejauo. Estas viuiaiias foineciam o
viuio em foima ue um cilinuio oco, que eia coitauo ao meio e levauo ao foino, onue ficava plano
e pouia sei utilizauo ao vitial. Touos estes viuios pouiam tambm passai poi piocessos ue
jateamentos, giavaes ou oxiuaes que os toinavam uifeientes e exclusivos.
Escolhiuo o viuio, caua coi eia anotaua no uesenho em tamanho ieal, em couigos ou nomes,
coiiesponuenuo a caua peuao ue viuio a sei iecoitauo. 0s peuaos uo molue, j anotauos e
iecoitauos, eiam sepaiauos poi coies. Caua peuao ue papel um pequeno molue, um gabaiito
que seivii ue mouelo paia coitai o viuio. 0s viuios so coitauos com um estilete com ponta ue
uiamante, apoiauos numa mesa foiiaua tapete fino tipo caipete. Esta ao mostiaua no viueo
com uma voz em (!! naiianuo a etapa, paia melhoi esclaiecimento. Quanuo o elemento sonoio
impoitante e significativo, como o baiulho caiacteiistico uo coite uo viuio, a naiiativa e o
funuo musical so suspensos paia que se oua o som ieal uo ateli. Paia quem sabe coitai viuio,
o iuiuo uo coite um impoitante inuicauoi ue sua pieciso, essencial paia se peicebei se a
opeiao foi iealizaua com sucesso.
Com touo o viuio coitauo, feita a "montagem piovisoiia e pintuia ue uetalhes", ao
estabeleciua pelo vitialista como quinta etapa. Estes peuaos vo senuo fixauos na mesa ue
maueiia macia com pieguinhos minsculos nas lateiais, pienuenuo o viuio mesa, mas
ueixanuo vazio o espao necessiio paia a bagueta ue chumbo. Quanuo necessiio pintai
algum peuao (o sombieauo tambm chamauo ue &)*+"*''$), este caco sepaiauo uo conjunto e
levauo seo pintuia. L, o viuio colocauo num supoite, iluminauo poi tis ue mouo a
peicebeimos sua tianspaincia, facilitanuo o uesenho uo sombieauo. Algumas feiiamentas

234
especiais so necessiias, elaboiauas pelo piopiio ateli, como a pequena igua colocaua a Smm
ue uistancia ua supeificie uo viuio, sem toc-lo, onue o pintoi apoia sua mo seguianuo o pincel
paia evitai quebi-lo ou engoiuui-lo poi contato. A tinta que sombieia o vitial um po, uma
mistuia ue coiantes mineiais, oxiuos ue feiio e limalha ue cobie, uiluiuo em gua, aplicauo poi
pincel, esponja ue nylon, ou ainua chumaos ue algouo.
A sexta etapa consiste na "fixao ua pintuia em elevaua tempeiatuia em foino ou mufla",
quanuo o peuao pintauo levauo ao foino e submetiuo a uma tempeiatuia ue
apioximauamente SSu giaus C, suficiente paia fixai a tinta sem uefoimai o viuio. Esfiiauo
lentamente, ietoinamos mesa ue montagem, completanuo novamente a montagem piovisoiia
uo vitial. Cabe iessaltai que esta pintuia iefeie-se apenas ao sombieauo Kou &)*+"*''$M feito
sobie um viuio coloiiuo na massa vitiea, no momento ue fabiicao ua lmina. Noimalmente
usauo paia completai o uesenho, piincipalmente nas figuiaes ou giafismos caiacteiisticos. B
pesquisas em anuamento na busca ue esmaltes paia a coloiao uo viuio, que sejam fixauos a
quente e possuam os mesmos efeitos uo viuio coloiiuo na massa, mas poucos conseguem sei
tianspaientes e belos como os viuios j coloiiuos. Este sempie foi um uifeiencial ua Casa
Coniauo, pois o viuio nacional poue sei encontiauo em apenas quatio coies, muito limitauo em
ielao palheta ue viuios impoitauos, muito mais oneiosos, e ue uificil acesso.
Em outia sala uo ateli, so piepaiauas as baguetes ue chumbo, na veiuaue uma liga composta
ue chumbo e estanho, tempeiaua paia cuivai com faciliuaue, mas fiime o suficiente paia
sustentai o viuio no lugai. Esta liga pouia sei feita no piopiio ateli, poim sempie se piefeiiu
encomenuai a metaligicas o mateiial j pionto, em baiias finas, pela toxiuaue que a funuio
uo chumbo envolve. Estas baiias eiam ento passauas numa extiusoia simples, semelhante a
uma mquina ue fazei macaiio, que ueixava o chumbo com o peifil em "B". Esta stima etapa
"montagem uo vitial e ligaes uas peas ue viuio poi meio ue baguetes ue chumbo" eia feita
simultaneamente a oitava etapa, "os chumbos so soluauos e estanhauos". E o momento que o
soluauoi ietiia o peuao ue viuio fixauo mesa ue montagem, envolve caua um ueles com a
baguete ue chumbo e vai soluanuo um a um os pontos necessiios fixao ue caua paite ao
touo uo vitial. Cuiua-se paia que a solua fique bem iegulai, e quanuo necessiio, aplica-se algum
liquiuo que poue seivii como oxiuante, escuiecenuo e unifoimizanuo o tiao, a linha foimaua
pelo chumbo.
Estanuo as paites ue viuio e estanho bem fiimes, o vitial est piaticamente pionto. "As peas uo
vitial so emassauas e calafetauas", a nona etapa, significa aplicai na supeificie uo vitial uma
massa miua meio gianulaua, espalhaua com pincel, que penetia nas juntas e as calafeta,
gaiantinuo a impeimeabiliuaue completa uo vitial.
10 etapa: Co|ocao f|na| nos ca|x||hos da obra.
0 vitial vai senuo feito em pequenas ieas isolauas, como ietngulos, quauiauos ou ciiculos, e
confoime ficam piontas, estas paites vo senuo numeiauas e acomouauas na veitical,
encostauos em um supoite especial. Este supoite ueve foimai um ngulo ue apioximauamente
6u giaus com o cho e sei foiiauo ue tapete fino, tipo caipete, paia no iiscai nem uefoimai os
vitiais. As paites so numeiauas confoime um mapa iefeiencial, que aponta onue caua pano ue
vitial ueve sei colocauo no caixilho. So tianspoitauas em caixas ue maueiia isolauas uma a
uma, ou em um caiio que possua um supoite especifico, semelhante ao uesciito acima. 0s vitiais
so so levauos ao local uefinitivo quanuo j esto piontos os seivios ue alvenaiia e seiialheiia.

23S
0s caixilhos ue metal so fiequentemente pintauos ue esmalte fosco na coi cinza escuio (coi ue
chumbo). Piocuia-se ueixai tuuo piepaiauo paia evitai qualquei opeiao ue solua ou pintuia
paia uepois que o viuio estivei instalauo, que pela sua uelicaueza e fiagiliuaue um uos ltimos
seivios aplicauos numa obia. Tuuo pionto e so colocauos os viuios. As paites uo vitial vo
senuo assentauas no caixilho e fixauas com massa paia viuio. Esta uma especialiuaue uo
viuiaceiio, que tiabalha com uma massa mole, mouelvel como as massinhas que as ciianas
biincam, que uepois ue um uia secanuo ao tempo, toina-se iigiua, fixanuo o viuio ao caixilho.
Limpa-se bem, e o vitial est pionto e instalauo
Conc|uso
A expeiincia ue iealizai um viueo naiianuo o piocesso ue ciiao ue um vitial um tiabalho
complexo, pois pietenue mostiai questes subjetivas que envolvem uecises estticas aliauas a
uauos tcnicos, ielativamente mais fceis ue ilustiai e compieenuei. A naiiativa piivilegiou o
ponto ue vista ua expeitise, uo pensai um vitial uesue o seu mais iemoto lampejo ciiativo at a
colocao nos caixilhos ua janela. Poi isso consiueiamos viueo e texto (uisseitao ue mestiauo
Casa Coniauo: cem anos uo vitial biasileiio, NELL0, 1996) como obias complementaies, que
se completam quanuo apieciauas conjuntamente.
0 texto iessalta aspectos ielevantes em caua vitial, como sua implantao no conjunto
aiquitetnico e apioximaes com a pintuia, aponta paiceiias com aiquitetos e aitistas em caua
poca, e no seu ltimo capitulo uescieve uetalhauamente caua etapa na confeco uo vitial. E o
viueo mostia imagens uas aes tcnicas necessiias a manufatuia uo vitial, como se
entissemos no ateli paia confeccionai um vitial j elaboiauo, um caito pionto e uefiniuo.
Buscamos iegistiai esta ativiuaue em piocesso ue extino, o mais pioximo possivel ue como foi
feita no ateli Casa Coniauo.
kefernc|as 8|b||ogrf|cas
EC0, 0mbeito. #$%& & 5&8&<* 0* &4%-%()* 3&7(&/*8" 2 eu. Rio ue }aneiio: ulobo, 1989.
NELL0, Regina Laia Silveiia. ?*4* ?,0$*7,D )&3 *0,4 7, /(%$*8 5$*4(8&($,. Bisseitao ue
Nestiauo - Instituto ue Aites, 0niveisiuaue Estauual ue Campinas-0NICANP. Campinas, 1996.
RIEuL, Alois. nP@& 3,7&$0& )98% ,I 3,093&0%4D (%4 )@*$*)%&$ *07 (%4 ,$(:(0n. Tiauuo ue
Kuit W.Foistei anu Biane uhiiaiuo. 0ppositions, New Yoik: n 2S, Fall, 1982.
. G,093&0%,4D /*8,$&4 *%$(59e7,4 & 49* &/,896V, @(4%'$()*" Revista ue
museologia,n 1, jul. uez. 1989, So Paulo.
S0RuENICBT, Coniauo Aualbeito. #+8()*6V, 7* *$%& 0* (07k4%$(* 7, /(%$*8 - palestia
pionunciaua no Rotaiy Club ue So Paulo. Folha ua Taiue, So Paulo, 26 jul. 19SS, p. 9.





236
As fases p|ctr|cas de Wega Nery
kos|n, r|sc||a, mestre
1
, pr|sros|nQgma||.com
Stor|, Norberto, ||vre-docente
2
, nstor|Quo|.com.br


1ra[etr|a art|st|ca
Em impoitante uepoimento ao ciitico ue aites Sigio Nilliet, Wega Neiy uescieveu o piocesso e
elementos compositivos ue sua busca aitistica na tiajetoiia ue suas fases pictoiicas, aceica ue
sua exposio uo Nuseu ue Aite Noueina, NAN, Rio ue }aneiio, 196S:
Essa eneigia que me faz vencei obstculos e piosseguii pelos caminhos ua aite
ueiiva ue uma tenuncia vital uesue a infncia. Tiouxe a esta exposio,
tiabalhos iepiesentativos que mostiaio a tiajetoiia peicoiiiua e talvez
possam explicai o poiqu ue minha pintuia atual. Fui sempie uma intuitiva.0
tiabalho n 1
S
uessa exposio: apenas linha; o inicio ue touo meu uesenho.
Esta mesma linha estai piesente nos cioquis ua juventuue at a minha ltima
fase.Nas paisagens intimistas e que teio o valoi uo momento viviuo, captanuo
uma luz, um tiecho ue iua ou um baico em uescanso, a mesma linha inuolente
flui em touo o quauio iealizauo. As contiauies uo uiama inteiioi levaiam-me
a novas expeiincias e maioi libeitao. Constiuii, estiutuiai, seiia meu
objetivo. E o instante uo abstiacionismo geomtiico. Excessos ue ceiteza
levaiiam-me ao oposto, novas inquietaes. Poi tempeiamento impunha-me
ueslocai limitaes. Nais espaos, outia ampliuo, queiia as contiauies.
Piosseguiiia. Numa tomaua ue conscincia ueteiminei, entie as contiauies,
buscai uentio ue mim mesma a libeiuaue: 19S6. Nascem os uesenhos livies,
que muitos no viiam poique imbuiuos ue iueias pi-concebiuas, uesenhos
uelineauos sem ponto ue iefeincia, a mo ueslizanuo sobie a folha ue papel
em bianco, iitmos acoiues ao que muimuiava Beethoven ou soluava Noel
Rosa. 'Ritmo', 'Sinfonia' e 'Cainaval' nasciuos em noites ue vigilia, numa tenso
e afastamento, maicaiam o momento ue paz.Continuei, acieuitanuo na viua e
acieuitanuo na aite. Ao ultiapassai a simplificao uo uesenho, outia
necessiuaue me uominou: a coi.Retomo a pintuia seguinuo o uesenho.
Tiabalho meses num so quauio; queiia pintuia, plasticiuaue sem o limite ua
linha. Expeiincias ue matiia em meios tons e cinzas; tambm utilizei aieia,
teiia, seiiagem; poucos quauios me sobiaiam uessas piocuias.volto a iecoiiei
aos meios ua pintuia ue touos os tempos. Pelo uesacoiuo entie instinto
selvagem - subconsciente maicauo pela paisagem aicaica uos pantanais ue
Nato uiosso, ivoies em floi, aves, animais - e atiaes ue univeisalismo, tento
ieconstiuii pontes e naus, ciuaues e sonhos. So Paulo, 1962, a viso nova, a
'Ciuaue ue Sonho', 'Antigas Aicauas', 'Biancos na Pauta', notuinos uessa
ietomaua.

1
0niveisiuaue Piesbiteiiana Nackenzie
2
0niveisiuaue Piesbiteiiana Nackenzie
S
1)"+$, 19S7, Nanquim sobie papel, 7u x 8u cm, Coleo paiticulai. (p. S4, Fig. 22)

237
volto beiia mai, 'Naus Paitem', a 'Ciuaue uos Lagos', a poesia ue Feinanuo
Pessoa ilumina uma soliuo em So vicente. Levanuo ciuaues e evoco munuos
viviuos; atiavs ue tuuo, a espiiitualiuaue peimanece. Cieio no homem, tenho
espeiana, meus quauios ai esto. (Wega Neiy, apuu, BAR}A, 199S, p. S9)
0s piimeiios tiabalhos ue Wega suigiiam sem pieocupaes tcnicas, nem foimais. As
paisagens, natuiezas-moitas, ietiatos e imagens figuiativas seiviiam paia a aitista iniciai seus
estuuos ue composio e ue coi, com notoiias influncias ue Czanne e van uogh, como mostia
fig. 1, abaixo:

llg. 1. Wega nery, "#$ %& '()*+,, 1930. Cleo sobe Lela, 43 x 33 cm, Coleo parLlcular.
Wega acabaia ue estuuai pintuia na Escola ue Belas Aites, quanuo ocoiieu a I Bienal ue So
Paulo, em 19S1. Ela se inscieveu, mas suas paisagens e figuias foiam iecusauas.
No confoimaua pela iecusa, foi em busca ue oiientao com o piofessoi e aitista plstico
Samson Flexoi, uo ,.$'*$) Abstiaes, toinanuo-se sua nova aluna. Entiou, ento, em contato
com a abstiao e iniciou sua piouuo ue telas abstiato-geomtiicas.
Em 19S2, passou a integiai o uiupo uuanabaia ciiauo poi Yoshiua Takaoka, juntamente com
alguns nomes significativos ua pintuia biasileiia como Nanabu Nabe (1924-1997), Tikashi
Fukushima (192u-2uu1), Aicangelo Ianelli (1922-2uu9), Ismnia Coaiacy (1918), Nassao
0kinaka (191S-2uuu), Alziia Pecoiaii (1916-), entie outios.
No ano seguinte, ingiessou no uiupo Abstiao ue Samson Flexoi e apiesentou seleo ua II
Bienal ue So Paulo seus tiabalhos feitos no ateli ue Flexoi, os quais foiam aceitos.
Na III Euio ua Bienal, em 19SS, suas obias foiam mais uma vez iecusauas e isso lhe causou um
foite uescontentamento. Essa tiisteza a fez piocuiai poi uma pessoa que consiueiava um
veiuaueiio entenueuoi ue aite, o uiietoi uo NASP (Nuseu ue Aite ue So Paulo), Pietio Naiia
Baiui (19uu-1999). Levou-lhe seus melhoies uesenhos e uisse:

238
"Piof. Baiui, queio que o senhoi conhea meu tiabalho, tenho a pietenso ue
sei pintoia e ue sei uesenhista e pieciso ue sua opinio, poique piosseguiiei se
iealmente tivei o uom. Tenho a necessiuaue ue tiansmitii, mas poueiei
escievei ou estuuai piano." (NESQ0ITA, 1987, p. 171)
Ele se inteiessou pelo tiabalho ue Wega e conceueu-lhe uma exposio uesses uesenhos, no
Nuseu ue Aite ue So Paulo - NASP.
A fase uos uesenhos abstiatos ue Wega se ueu entie 19SS a 19S7. Eiam uesenhos a nanquim,
com bico ue pena sobie papel, onue a aitista tiaava linhas inteiseccionauas uas quais suigiam
vaiiantes alongauas com tiaos finos e sutis.

llg. 2. Wega nery, -,+.&, 1937, nanqulm sobre papel, 70 x 80 cm, Coleo parLlcular.
Em 19S7, iecebeu o Pimio ue Nelhoi Besenhista Nacional, na Iv Bienal ue So Paulo. 0 ciitico
ue aite, }os ueialuo vieiia (1897-1977), em matiia paia Folha ue So Paulo, uefiniu com
pieciso os uesenhos ue Wega que foiam apiesentauos nessa Iv Bienal:
As tiinta composies que apiesenta no Nuseu ue Aite tm nomes e titulos
apenas como piepaio ao visitante, j que em si se tiata ue exeicicio caligifico
em mouulos quase ue giavuia, onue o empenho tcnico pieuomina poi
enquanto sobie os eventuais empenhos ue assunto e ue analogia. 0s pioblemas
e as solues ue linhas, planos, supeiposies e "amaiias" fogem ao intuito
meiamente imeuiatista ue efeito, filianuo-se mais a uma estiutuiao ue
encaixes e equilibiios. (vIEIRA, 19SS, p. u7)
No final uos anos Su, Wega ietoinou pintuia a oleo e consoliuou sua linguagem. As linhas
uefiniuas uo uesenho foiam se uesfazenuo, a coi apaieceu, ue inicio contiua, e a obia passou a
sei mais espontnea e ue foimas mais livies.

239
Entie os anos 6u e 7u, a pintuia e as coies toinaiam-se piimoiuiais na ciiao ue Wega. Nessa
fase, ela ueu inicio s clebies 9"*+"&$-+ ]4"&*-<)*"+ que iepiesentavam o univeiso
inconsciente ua pintoia. Consequentemente, exps em: Coiuoba (1964), Nonteviuu (196S),
Buenos Aiies (196S), Punta Bel Este (1967), Washington (1967 e 197u), Nova Yoik (1967),
Ciuaue uo Nxico (1968), Paiis (1968), Nunique (1969) e Lonuies (197u e 1971).
0 poeta Cailos Biummonu ue Anuiaue (19u2-1987) aumiiauo, entie outias coisas, com essa
exploso ue coies nos tiabalhos ue Wega, manifestou seu apieo pela obia ua aitista e a
uescieveu aceitauamente na ciiao uos munuos ue Wega, sua natuieza planetiia, sua tenso
apocaliptica e seu caitei oniiico. Cunhou novos vocbulos como "veiuenatais" e
"veimelhoniiicos", e coiietamente associou esses novos munuos "intima e uiamtica
estiutuia" ua aitista, em intenso poema, como se segue:
A+ 48-0(+ 0$ o$&"

A tona uo munuo iiiompem
0s munuos ue Wega
violentos
veiuenatais veimelhoniiicos
Fazenuo acoiuai a Natuieza.
0 ltimo. 0 piimeiio
Bia ua ciiao inauguia
A viua tensa
Em que a teiia sonho uo homem
E a ciiatuia uescobie sua intima
Biamtica estiutuia.

Cailos Biummonu ue Anuiaue, 1968 (ARA}0 $. "'W, 1987, p.1S)



240
llg. 3. Wega nery, /.0,101,+, 1960, Cleo sobre Lela, 120 x 80cm, Coleo de !oo L. SaLLamlnl.
Em 196S, paiticipou ua vII Bienal ue So Paulo, onue conheceu ueialuo Feiiaz, joinalista e
ciitico ue aite. Wega, viva ue seu piimeiio maiiuo e ueialuo, vivo ue Patiicia ualvo Feiiaz
(191u-1962), a Pagu, toinaiam-se companheiios. A paitii uai, Feiiaz foi o essencial incentivauoi
ue Wega.
No inicio ua ucaua ue 7u, muuou-se paia o litoial ue So Paulo, piimeiio paia Santos e
posteiioimente paia uuaiuj, onue constiuiu uma casa com seu ateli, na Piaia ue Peinambuco.
L, ao lauo uo companheiio ueialuo Feiiaz, iecebeu amigos paia conveisai sobie aites,
contemplou o mai, gozou ue sua viua uomstica e piincipalmente, piouuziu gianue paite ue
seus tiabalhos.
Batizaua ue "Ilha veiue", a casa e seu ateli eiam tiuos como uma entiuaue pela pintoia.
Levanuo-se em conta os uizeies uo filosofo uaston Bachelaiu (1884-1962), em seu texto 9(:.*#"
0( $+/"I(: "|...j a casa nosso canto uo munuo. Ela como se uiz fiequentemente, nosso
piimeiio univeiso. E um veiuaueiio cosmos." (BACBELARB, 1978, p. 2uu). Poue-se uizei que
essa casa emblemtica seiviu como um local ue inspiiaes ua aitista, que iesultaiam em
piouues oniiicas e abstiatas substanciais.
Noianuo pioxima ao mai, Wega se uizia influenciaua pela paisagem e expanso uo hoiizonte.
Nessa poca, em meauos uos anos 7u, sua pintuia ficou caua vez mais gestual, com pincelauas
laigas e multicoloiiuas, fazenuo uso ue esptula que manchava a supeificie ua tela com uma
camaua giossa e vigoiosa ue tinta, e giauao suave ue tons. Essas composies ciomticas
constiuiiam sua linguagem pictoiica uefinitiva, ue expiessiviuaue notvel e ocupaiam gianue
paite ue sua melhoi piouuo aitistica.


llg. 4. loLo de Wega nery em seu aLell da llha verde", casa slLuada na rala de ernambuco, Cuaru[, llLoral
de So aulo, 1979.

241
Na "Ilha veiue", Wega encontiava-se no pice ue sua bem suceuiua e extensa tiajetoiia aitistica,
fiuto ua tiansmutao ue linguagens pictoiicas, entie as fases figuiativas e abstiatas ue sua aite.
Foi nesse espao e nesse peiiouo, que nasceiam as obias mais significativas ua caiieiia ua
aitista, uentie elas, suas 9"*+"&$-+ ]4"&*-<)*"+, que combinavam manchas e tiaos com
sugestes ue iealiuaue. Ela utilizava coies foites como azuis, negios, veiues, veimelhos e
amaielos, que ciiavam um intenso ciomatismo. Essa fase foi maicaua pelo uso uas coies
intensas, confoime mostia a fig. S.

llg. 3. Wega nery, "+2.+3&4 54+3267,2+, 1979, Cleo sobre Lela, 30 x 61 cm, Coleo parLlcular.
Nesse momento, a linguagem pictoiica alcanaua pela aitista eia iesultauo ua somatoiia uas
fases figuiativas anteiioies, uas paisagens uibanas ua ucaua ue Su, uos ietiatos ue pessoas
pioximas, uos uesenhos a nanquim, culminanuo com a fase "Paisagens Imaginiias". Talvez poi
isso a aitista se iecusava a uefinii as suas obias como abstiatas. E veiuaue que, piimeiia vista,
essas 9"*+"&$-+ ]4"&*-<)*"+ se apiesentavam abstiatas, mas com um olhai mais uemoiauo,
sugeiiam elementos figuiativos.
} nos anos 8u, piecisamente em 198S, o poeta Biummonu, mais uma vez, expiessou sua
aumiiao e satisfao ao contemplai as obias ue Wega. Na caita, fiuto uo envio ue uma tela ue
Wega como piesente ue aniveisiio ue 8u anos uo poeta, Biummonu se mostiou ienovauo e
espeianoso, em ielao a seu cansao pela iuaue, e citou "infiltia-se nas paieues ue casa, ue
caine, impiessentiua essncia (melouia, memoiia) e uma conquista: Espeiana". Na fig. 6, h
uma copia uessa caita que o poeta enviou aitista, em piimeiio ue janeiio ue 198S, que tambm
foi tiansciita a seguii:

242

llg. 6. CarLa de Carlos urummond de Andrade envlada a Wega, em 1983.
Touas as coisas foiam pesquisauas,
confeiiuas, catalogauas em siies.
No iesta mais nenhum piouigio
no seio ua Teiia, no seio uo ai.
0 munuo um bocejo.
Entietanto (como se explica.)
chega ue manso, infiltia-se nas paieues
ue caia, ue caine,
impiessentiua essncia
(melouia, memoiia)
e uma conquista: Espeiana.

queiiua Wega, cuja aite veio iluminai magicamente os meus 8u anos.
0 piofunuo agiauecimento e os melhoies votos ue alegiia e ciiao no Ano
Novo, ue seu amigo
Cailos Biummonu ue Anuiaue.
Rio, 1. 1. 198S.
Nos anos 8u, ainua na fase "Paisagens Imaginiias", uestacaiam-se as exposies inuiviuuais na
ualeiia Subuistiito em 1986, em So Paulo. Na XX Bienal ue So Paulo - Sala Especial, em 1989 e
tambm na ualeiia So Paulo, em 1989. Nessas exposies, Wega apiesentou gianues telas com
uimenses ue uois metios poi uois metios, eiam 9"*+"&$-+ ]4"&*-<)*"+ iecm-pintauas.

243


llg. 7. Wega nery, 86%& 9$,4&4 +. :6*$,+., 1986, Cleo sobre Lela, 120 x 130 cm, Coleo parLlcular
Paia Flussei, a gianuiosiuaue uas telas foi algo bastante significativo no tiabalho ue Wega:
Telas colossais e que paiecem contai histoiias gigantescas |...j Nas telas ue
Wega no contam histoiia alguma. A sua gianuiosiuaue no uma pose, mas
o seu assunto |...j Falam-se a si mesmas. A gianuiosiuaue uas telas no a sua
maneiia ue sei, mas o seu objeto. (FL0SSER, 1968, p. u2)
Foiam as ltimas exposies inuiviuuais impoitantes em que Wega apiesentaiia obias iecentes
ue gianues uimenses. A paitii uai, nos anos 9u, seguiu-se um peiiouo ue tiansio paia sua
ltima fase, chamaua "Suavizao".
Be 199u a inicio ue 2uuu, uiveisas exposies ielevantes ocoiieiam, mas a sua piouuo
uiminuiia. Entie elas, a coletiva uo "uiupo uuanabaia: 19Su-19S9", em 1992, em So Paulo e as
exposies "A Ilha veiue ue Wega" no Nuseu ue Aite ue Biasilia e na Pinacoteca uo Estauo ue
So Paulo, em 199S, e no Centio Cultuial ue So Paulo e no Nuseu ue Aite Contempoinea NAC-
0SP, em 1994.
Sua ltima exposio consiueivel foi a inuiviuual em 2uuS, no Nuseu ue Aite ue Biasilia,
tambm ue caitei ietiospectivo.
Besue sua fase figuiativa, Wega piovou sua competncia e ueuicao como pintoia e foi
piincipalmente com suas 9"*+"&$-+ ]4"&*-<)*"+ que ela ievelou, alm ua maestiia esttica e
integiiuaue autoial, uma entiega absoluta s suas fantasias, sonhos e mistiios, uefininuo sua
linguagem pictoiica. Assim como citou Rauha Abiamo: "As uifeienas ue tiatamento plstico ua
obia ue Wega, tanto numa, como em outia fase, como ela piopiia uiz, apiesentam com claieza as
9"*+"&$-+ ]4"&*-<)*"+." (ABRAN0, 1989, p. 11u)

244
Poue-se uizei que essa tiajetoiia aitistica no foi um piocesso ue anulao, mas sim, um
piocesso somatoiio, onue caua e toua fase peimaneceiam como que num substiato. Invisiveis,
mas notveis. Biscietas, poim estiutuiais, como se fossem a gnese ue caua obia, sustentanuo
o munuo pictoiico ua aitista. A iespeito uesse piocesso ue soma ua estiutuia e plstica ua obia
ue Wega, o ciitico 0swaluo Naiiano escieveu:
Ento, captanuo tambm o espiiito uas coisas, que ue muitos piismas visuais,
piouuz paisagens que nos paiam nas coisas, que ue uenotao mltipla. 0s
poimenoies isto as menoies e at sutis peas estiutuiais ue sua pintuia
sentiuas, iebelues ou planejauas, uinamizam elementos estticos. Paiecem
foimai, como j escievemos h tempos, iueogiamas plsticos. Assim, em viios
pontos ua tela, notam-se paisagens ua paisagem em haimonia uas paites com o
touo. E nesse plano que a pintuia tem entenuimentos com o seu munuo
exteiioi. (NARIAN0, 197S, p. u2)
Paia ueialuo Feiiaz, o uesenho ue Wega foi pienncio s suas futuias pintuias iepletas ue coies
e movimentos:
Sem uma conotao pieuominante, intelectualista ou sentimental, a insistncia
na iea uesse uesenho e sua continuiuaue poi assim uizei "temtica", no
obstante peimanecei abstiata, inclinamo-nos a vei nestes piouutos ue aite
uma antecipao elaboiaua paia a oiganizao futuia ue foimas que viiiam a
invauii um iepeitoiio uifeienciauo - no mais o tiao uo nanquim sobie o
epiueime uo Fabiiano, mas coies e foimas que chegaiiam utilizao uaquele
uesenho, inconscientemente piemeuitauo paia seivii a outia funo. (FERRA,
197S, pp. u9-1u)
Esse aitigo consente uma anlise visual e plstica uessa piogiesso uas fases pictoiicas.
Pouemos peicebei o suigimento uas coies sobie um uesenho a nanquim; a uiluio uos limites
ue obias antes estiutuiauas e oitogonais; a expanso uo uso uo gestual e ua esptula na tela; a
ampliao uas uimenses uo supoite e; o uso ue uma paleta ue coies caua vez mais livies e
expiessivas.
Poi fim, esse estuuo possibilita que tenhamos maioi alcance ue infoimaes aos inteiessauos em
se apiofunuai na pesquisa ua obia uessa gianue aitista plstica biasileiia.
A aitista sempie ueixou claio que a essncia ue sua viua eia a pintuia, inuepenuente ue
qualquei mouismo ou tenuncia. Em uepoimento a Ivo Nesquita, ela uisse: "Eu nasci pintoia"
(ARA}0 et al., 1987, p.16S)
Wega so ueixou ue pintai quanuo estava sobiemaneiia uebilitaua em consequencia ua iuaue
avanaua. Faleceu aos 9S anos, ceitamente, levanuo consigo seu amoi sobeiano pela aite e a
ceiteza ue tei cumpiiuo seu papel ue uma autntica aitista plstica.



24S
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248
A Dua||dade resena]Ausnc|a nas Imagens Impressas de Ldvard
Munch e Andy Warho|: aprox|maes poss|ve|s.
Mob||on, Norma Mar|a Ms.
1
, normamobllon[lg.com.br

Introduo
Em uma palestia iealizaua na I Euio uo SP Estampa
2
, aboiuei a obia gifica ue Euvaiu Nunch
e Anuy Waihol com nfase no uso ua coi como linguagem e na pitica uas iepeties e
vaiiaes. Quanuo imaginei confiontai a obia gifica uos uois aitistas, antevi uma uiametial
oposio, o que poi si so geiaiia um uebate sobie as especificiuaues ue caua um. Nunch se
assemelhava, em minhas especulaes, a uma matiiz essencialmente geiauoia, imolaua poi
inteivenes, iecoites e incises caua vez mais piofunuas, cujos abismos e sulcos estampam
algo alm ue um estauo ue exttica ambivalncia. Waihol, poi sua vez, apiesentava-se
tianslciuo e aitificial como a tiama ua tela ue +*'\+#)$$-, -lugai quase viitual- onue naua poue
sei mais piofunuo uo que uma meia ieticula, no qual a imagem se u poi iauiogiafia, negativo,
ievelao assepticamente piocessaua em caixa ue luz. A matiiz ue Waihol, ao se apiopiiai uas
imagens uos meios ue comunicao ue massa, no iesiste aos iefeientes uessas imagens,
substituinuo-as num piocesso anlogo ao inuustiial, no qual o que impoita o piouuto seiiauo.
Em sua 1<3)*#" impiimiu iotulos paia touos os uesejos e momentos ua viua e tambm... paia
touos os momentos que anteceuem e suceuem o seu fim.

Ao longo ua pesquisa ue iefeincias que puuessem sustentai as minhas suspeitas, uepaiei-me
com uma exposio ocoiiiua no Louisiana Nuseum of Nouein Ait, Binamaica, entie junho e
setembio ue 2u1u. 0 cuiauoi uesta exposio e uiietoi uo Nuseu, Poul Eiik Tjnei, ieuniu um
conjunto ue seiigiafias pouco conheciuas ue Waihol, que so veises ue quatio emblemticas
estampas ue Nunch: j"0(-", A 2)*.(, ,8.())$.)".( e A E)(#5$. ;>" j80(##*, ao lauo uas
litogiafias oiiginais ue Euvaiu Nunch. Piouuziuas em 1984, o conjunto ue seiigiafias ue Waihol
impiessiona pela paleta. As inmeias iepeties uo ,8.())$.)".( em veiso ao lauo ua j"0(-"
apiesentam-se numa iica gama ue veiues, azuis, violetas, pipuias, pietos, uouiauos, piateauos
e iosas em combinaes pieciosas, que nos uo a impiesso ue uma cuiuauosa homenagem ao
pintoi e giavauoi escanuinavo. o")5(' ,!.$) j8-#5 foi o titulo sugestivo ua mostia. Tjnei se
piops a uesmistificai a imagem populai uos uois aitistas:
Anuy Waihol como um iepiouutoi supeificial uas imagens ua cultuia ue
massa-seu uespienuimento esttico, seu sentimento estiatgico paia o
meicauo e paia o milagie ua coisificao" - contiasta com o mito ue Nunch,
como exposto nas montanhas uo coiao -,8+&$+$.k. "8! 0$- E$)&$- 0$+
i$)k$-+ - como o sismogiafo uas piofunuezas ua viua moueina, o seu apego
esttico, onue aite e viua toinam-se um impiesso sobie o outio; um $.5(+

1
Nestie em Poticas visuais, ECA-0SP. Aitista plstica - tiabalha piincipalmente com uesenho, giavuia,
pintuia -, euucauoia.
2
Evento oiganizauo pela ualeiia uiavuia Biasileiia, So Paulo, maio2u11.

249
aitistico ligauo expeiincia pessoal, tenuo em caua imagem a biogiafia como
selo
S
. (T}NER, 2u1u, p. 19.).
Paia Tjnei, Waihol e Nunch "sabiam como ciiai uma imagem eficazafetiva".
Ambos possuiam uma objetiviuaue extiaoiuiniia em ielao aos seus papis como aitistas
inseiiuos num contexto.
Ldvard Munch e o S|mbo||smo: fronte|ras do |nv|s|ve|
Euvaiu Nunch (186S-1944, Noiuega) estieou como pintoi em 188S. Em Paiis, a paitii ua
Exposio 0niveisal ue 1889 e nos piimeiios meses ue 189u, Nunch tem contato com as iueias
simbolistas, o Impiessionismo e o Pos-Impiessionismo; giauualmente ienuncianuo ao
Natuialismo, a sua oiientao inicial. Segunuo Aigan (1988), o Simbolismo se configuiou como
tenuncia paialela e como antitese ao Neo-Impiessionismo. A puia visualiuaue uo
Impiessionismo se apiesentou insuficiente aos piopositos simbolistas ue alcanai o supiaiieal
ou ue piovocai ieflexes sobie o ieal. Essa antitese, no entanto, ainua segunuo Aigan, no
iauical, como se poue obseivai em uauguin, no qual se peicebe uma sintese uas uuas tenuncias.
Paia Pielingei (1996), o esfoio uos aitistas simbolistas consistia em uai foima mateiial s
iueias abstiatas, a paitii uos piopiios meios e tcnicas ue expiesso; eiam guiauos pelo uesejo
ue ciiai uma piofunua fuso -ou coiiesponuncia- entie as suas imagens e os mtouos
utilizauos paia faz-las. E inteiessante notai que esse empenho em toinai visiveis os humoies,
os estauos ue espiiito, toua a gama ue subjetivismos e estauos ue conscincia, muitas vezes
iesultou em uma pintuia naiiativa, ue teoi liteiiio, como o caso ue Puvis ue Chavannes, que
buscou na aite clssica um mouelo paia as suas alegoiias, ou ue uustave Noieau, cujas alegoiias
jazem na fonte iomntica.
Sobie essa iecipioca ielao entie meiomensagem como conuio uefinitiva uo Simbolismo,
piecisa a obseivao ue Paul valiy: "0 conteuo no mais a causa ua foima, um uos seus
efeitos". (vALERY, *- PRELINuER, 1996, p.7)
4
. A icnica estampa A 2)*.( ue Nunch ilustia
peifeitamente a obseivao acima. Cabe comentai que Nunch, ue fato, piouuziu essa fuso, ue
tal mouo e em to alto giau, que lanou as bases uo Expiessionismo. A sua obia, no entanto, est
longe ue sei expiesso catitica; peicebe-se um uistanciamento, um contiole uos efeitos, alm
ue uma conscincia ue como obt-los (com eficcia).
As imagens ua moite, ansieuaue, amoi, cimes, que peimeiam a sua obia, so mais uo que
fantasmas ue uma infncia e juventuue, nas quais touos esses ingieuientes estiveiam piesentes
ue foima constante, tiaumtica. A moite piecoce ua me aos seus cinco anos, seguiua ua moite
ua jovem iim, posteiioimente uo iimo mais velho povoaiam como sombias os aposentos ue
sua casa; os seus contuibauos e passionais "!!"*)+ secietos aciescentaiam a nota ue poueioso e
assustauoi sensualismo em suas figuias femininas. Esses elementos ue ceita foima faziam paite
ua ietoiica simbolista !*-S0$S+*R#'$, que ocupou a mente ue homens como Stiinubeig e Ibsen,
cujas peas iefletiam sobie os conflitos existenciais, e que tiveiam amizaue e afiniuaues
compaitilhauas com Nunch.

S
Tiauuo ua autoia.
4
vALERY, Paul" Nallaim, in Eciits uiveis sui Stphane Nallaim. Paiis: Euitions ue la N.R.F., 19Su. ]-
PRELINuER, Elizabeth. The Symbolist Piints of Euvaiu Nunch. New Baven: Yale 0niveisity Piess, 1996, p.
7. (Tiauuo ua autoia).

2S0

A casa ua familia exeiceu um papel cential na viua ue Nunch. Nessa casa foi piecocemente
euucauo pelo pai que lia histoiia e liteiatuia em voz alta paia os filhos ainua pequenos, inclusive
estoiias ue fantasmas, ou ainua pela tia Kaien Bjlstau, que exeiceu os seus amoiosos cuiuauos
apos a moite ua me. Tia Kaien ensinava os pequenos a iecoitai silhuetas, compoi paisagens
com musgo e palha.
Em Nunch h que se uistinguii o que simbolo. No se tiata ue alegoiizao, nem algo que
possua um contoino claio e pieciso. Em quase touas as suas obias algo inauuito est em
ativiuaue. Ingmai Beigman (1918-2uu7) captuiou biilhantemente este efeito em 2)*.(+ $
d8++8))(+ (U*+\-*-&") (#5 )(/, 1972), no qual numa sequncia, num quaito veimelho jaz a
peisonagem que agoniza uuiante touo o filme. Seus familiaies vestiuos ue pieto encontiam-se
postauos uiante uo leito. Esta cena, inspiiaua pela pintuia P$*.( 0$ j().$ (189S), ganha um ai ue
iiiealiuaue. Piimeiiamente, pela piesena uo veimelho no cho e paieues, que faz com que as
peisonagens ue pieto paieam flutuai no espao. 0 pieto contia o veimelho abie, liteialmente,
uma fenua; as silhuetas uos familiaies so piesenas naua ieconfoitantes. 0 leito em si "/")$-."
no possuii qualquei uinmica, est ineite em sua biancuia glacial, em peispectiva. A tenso
uesloca-se uo motivo piincipal paia os seus $!$*.(+W Na pintuia ue Nunch jaz o fietio no leito
com a cabeceiia ua cama voltaua paia o obseivauoi, uo lauo uiieito as silhuetas negias uos
familiaies funuem-se no negioi e expanuem-se paia o alto na paieue veimelha. 0 que nos
paiece sei uma sombia, na veiuaue no o , ou conveite-se em outia coisa. Isto se suceue em
outias obias, como em 983$)0"0$ (189S) ou em j$-*-"+ -( F"*+ (19uS).
Aigan uescieve a estianha sombia que "nasce uo piopiio coipo ua menina" - na obia 983$)0"0$
-, como algo que "toma foima e avulta como um fantasma". (ARuAN, 2uu6, p. 2S6). Aigan
associa esse fantasma aos temoies uo uestino espeiauo poi uma menina ao atiavessai o estgio
paia a viua auulta, ou seja, amai, piociiai e moiiei, um uos temas mais fiequentes na liteiatuia
escanuinava, ue Ibsen a Stiinubeig.
Nunch sabia tiiai pioveito uessa giamtica uas coies paia obtei efeitos ue uesmateiializao,
aplicanuo-a tambm como elemento inovauoi na cenogiafia teatial. Nos ceniios ciiauos poi
ele paia uma uas apiesentaes histoiicas ua pea 25(+.+[ ue Ibsen, em Beilim, 19u6, as
peisonagens vestiuas ue pieto contiacenaiam em uma sala com o cho veimelho e paieues
amaielas. Essas coies, combinauas ue foima a piouuzii o ambiente inquietante e claustiofobico,
intensificaiam a tenso entie as peisonagens e foiam coaujuvantes na constiuo ue seus
estauos ue espiiito
S
.
Tiazenuo paia o contexto uas imagens ue Waihol, pouemos concluii que as sombias ue Nunch,
como zonas -$&".*>"+, opeiam qual fantasmas, uo mesmo mouo que o coloiiuo atomizauo ue
Waihol.
Paia Aigan, as sombias ue Nunch so "simbolos inexpiessos", poitanto, "ameaauoies e
peiigosos". Ele afiima ainua que essas sombias so "a imagem ue uma imagem" (ARuAN, 2uu6,

S
CARvALB0, Nanuela Feiieiia. Casas Assombiauas: o espao teatial em Ibsen, Tchecov e Beckett.
Faculuaue ue Letias ua 0niveisiuaue ue Lisboa. http:cvc.instituto-
camoes.ptbucievistastextosepietextosvol6ascasas.puf

2S1
p. 2S7), mxima que se aplicai peifeitamente s imagens ue Waihol como veiemos mais
auiante.
A grf|ca de Munch: repet|o, var|ao e |con|zao da |magem
Euvaiu Nunch iniciou-se nas aites gificas -*-."&'*( ou calcogiafia- uuiante a sua estaua em
Beilim, em 1894, e continuou a piatic-la poi toua a viua. Posteiioimente, auotou a litogiafia e a
xilogiavuia. No inicio, Nunch usou com fiequncia suas piopiias pintuias como fonte ue suas
estampas; mais taiue, a aite gifica se toina uma pixis inuepenuente e se constitui um meio
expeiimental poi excelncia em sua piouuo. Convm lembiai que os piimeiios passos ue
Nunch na pitica uas iepeties tiveiam inicio na pintuia; eia pioblemtico paia ele se sepaiai
ue alguma obia. Ao se uepaiai com o inteiesse uo pblico em auquiiii imagens uistintas ue sua
piouuo, como muitos aitistas que viveiam ue suas obias, peicebeu o potencial comeicial uas
iepeties. As suas giavuias possuem a vantagem ue apiesentai imagem poi imagem, nas
inmeias iepeties e vaiiaes, o seu piocesso ue pensamento; pela piopiia uinmica uas
inmeias ietomauas, alteiaes e impiesses, alaiam um voo mais amplo uo que as pintuias. 0
meio gifico, a paitii ue mtouos ciiauos pelo piopiio aitista -como seiiai as imagens giavauas
nas placas ue maueiia-, geiaiam veises ue um mesmo tema em uifeientes combinaes
compositivasciomticas. Essas vaiiauas combinaes suigentes ue um tema cential so to
singulaies que se conveitem em veiuaueiias ieesciitas, que iecontextualizam continuamente a
imagem e seu significauo. Essas estampas, ao mesmo tempo, apiesentam um ciomatismo
uifeiente uos utilizauos em sua pintuia, como bem obseivou }ohn uage (2uu6), cuja opinio a
ue que esse coloiiuo se afasta ue toua a iueia ue melancolia e uecauncia, comumente associaua
ao univeiso ue Nunch. 0 momento ciucial uessa uescobeita uas possibiliuaues ciomticas uas
aites gificas ocoiie significativamente em Paiis, 1896
6
. Na litogiafia -inspiiauo poi Pieiie
Bonnaiu e vuillaiu, alm ue sei auxiliauo pelo impiessoi Auguste Clot-, soma s suas
expeiincias gificas o mtouo ua tiansfeincia sobie a peuia litogifica. Toina-se iiiesistivel
nesse caso, fazei um paialelo com os mtouos ue Anuy Waihol. Ao optai pela tiansfeincia ue
um uesenho tiabalhauo sobie outia supeificie ao invs ue uesenhai uiietamente sobie a peuia,
pouemos pensai que Nunch estava iealizanuo uma iepiouuo ue sua piopiia ciiao, poitanto,
o 4(08+ (/$)"-0* uessa pitica se apioxima ua pitica ue apiopiiao ue imagens piaticaua poi
Waihol. 0 fato ue Nunch "apiopiiai-se" ue suas piopiias imagens e no ue imagens uo 4"++
4:0*" -o que seiia anacinico em seu contexto-, no alteia o seguinte iesultauo: essas imagens,
quanuo tianspoitauas ue um meio ao outio, assumem um novo +.".8+ ao se uespienueiem ue
seu contexto oiiginal, que piessupe ueteiminaua caiga emocional e psiquica envolviua. Ao se
"esvaziaiem" uos seus significauos oiiginais no piocesso ue tiansfeincia e na pixis ua
iepetio, apiesentam com maioi -*.*0$k o caitei ue icone. A nitiuez a qual me iefiio
justamente aquela que piivilegia a supeificie em uetiimento ua piofunuiuaue, um ceito giau ue
opaciuaue se instala nessas obias, uesvia o nosso olhai paia a peiifeiia ua imagem.
Quanto mais supeificial a imagem, no caso ue Nunch, menos visivel o conteuo piofunuo que
suas imagens piometem, no entanto, peicebemos como se peicebe uma sombia fuitiva, os
vestigios ue alguma piofunuiuaue ou, paia sei mais piecisa, peicebemos a "8+V-#*" ua
piofunuiuaue.

6
0 entusiasmo com a giavuia estava no auge em Paiis, 1896. Toulouse - Lautiec fazia os seus caitazes em
litogiafia e o ciitico ue vanguaiua Anui Nelleiio uefenuia o uso aitistico ua litogiafia a coies no peiiouico
Pn;+."4/$ $. 'n"!!*#5$. (PRELINuER, 2u1u).

2S2
Nas pintuias ue Nunch ficamos mais compiometiuos, as maicas ua piesena fisica uo pintoi nos
gestos uo pincel, a matiia fluiua, miasmtica, quase sonoia, nos enlaa como os cabelos ue suas
mulheies >"4/+ e a coi no escapa ue sua uimenso simbolica, conveite-se sempie em algo
mais. Na pintuia, Nunch iepetiu especialmente A 2)*.( e j"0(-"; nas aites gificas "lenta mas
seguiamente, o motivo exteinalizauo ue seu ciiauoi, aiiancauo livie ue seu contexto oiiginal,
ainua mais se levaimos em conta o fato ue que Nunch, s vezes, usou o seu talento liteiiio paia
iecontextualizai essas imagens no mouo ue memoiia"
7
. (T}NER, 2u1u, p. 24).
A dua||dade presena]ausnc|a: o modo )588*2 e o modo 9-/2
0ma uas instigantes siies ue xilogiavuias ue Nunch, j((-'*&5. (1896-191S), viias vezes
alteiaua nas matiizes -uois blocos paia uesenho e coi, um teiceiio bloco seiiauo em tis peas-,
apiesenta-se em viias veises e coies, como veiuaueiio /8kk'$, ievelauoi ue sutis significauos.
A figuia ue uma mulhei em fiente piopiia +(43)", no lauo exteino ue uma misteiiosa casa,
poue sei a imagem ue um antigo "!!"*) clanuestino ua juventuue ue Nunch, segunuo obseivao
ue Pielingei (2u1u).
A sombia apiesenta-se como uma silhueta agiegaua paieue ua casa. Touas as vezes que
fitamos essa obia temos a impiesso ue que no se tiata ue uma sombia. Aiiiscaiei a
obseivao ue que essa sombia poi uemais compiometeuoia poi apaientai sei um outio, ou
outia piesena, uo mesmo mouo que se compoitam as sombias nas pintuias j comentauas. A
uifeiena em ielao s sombias pictoiicas, que paiecem se expanuii no espao, que na
estampa xilogifica o contoino bem uelimitauo, a silhueta se apiesenta plana em seu negioi
atiavessauo pelos veios ua maueiia. Temos a impiesso ue que alguma imagem foi ietiiaua uali,
uescolaua, o que piovoca estianhamento.
A casa ao funuo to cenogifica quanto os aposentos nas obias ue Ibsen, numa compaiao
que me paiece pioceuente, to cenogifica quanto o chal uo pintoi Y(5"- no filme , i()" 0(
P(3( (U")&.*44$-, 1968), ue Beigman, ceniio ue amoi, angstia, cimes, pesauelos e
alucinaes.
Nas quatio veises uifeientes, iepiouuziuas no catlogo ua exposio que ocoiieu na National
ualleiy of Ait, Washington (2u1u), peicebe-se que o iosto ua mulhei sofieu tis mouificaes,
assemelhanuo-se a uma mscaia na veiso final. Nas iepetiesvaiiaes uessa estampa,
Nunch ieiteia a uualiuaue piesente em sua pintuia. A silhueta, apaientemente vazaua, como
imagem supiimiua em contiaponto imagem ua mulhei, poue sei compaiaua aos planos
monociomos que fazem /$-0"-. com algumas imagens ue Waihol: como nos uipticos em
aciilico e seiigiafia E'8$ ;'$#.)*# F5"*), 6$0 C*+"+.$) (196S) e outios.
Pouemos notai nas obias ue Waihol um efeito semelhante a um !"0$ (!"0$S*- ou !"0$S(8.)[ um
iecuiso cinematogifico paia passai ue uma imagem a outia, muuai ue cena ou aliviai o
obseivauoi ue uma cena muito foite ou mesmo iionizai, iecuiso que o cinema, uiieta ou
inuiietamente, consciente ou no, apieenueu ua pintuia.


7
Tiauuo ua autoia.

2S3
... 0m uos exemplos mais notveis ua nova peicepo apaiece em um pintoi
muito pioximo ao piopiio uhibeiti, Fia Anglico, que em sua ,-8-#*"IO( ue
Coitona, apiesenta um piimeiio plano iluminauo e iicamente coloiiuo e uma
cena uistante, notuina, na qual iepiesenta em giisalha a expulso uo paiaiso.
As imagens monociomas no eiam simplesmente uma questo ue gosto ou
tcnica; no v8"..)(#$-.( pouiam seivii paia ilustiai os piopiios piocessos
visuais
8
. (uAuE, 1999, p.12u)
Tal efeito piouuziuo pelos monociomos ou pelas imagens monociomticas ue Waihol nos
sugeie a ausncia, nos iemete a um outio tempo.
Nossa ietina, ao ueslocai-se uas cenas iepetiuas uos C*+")+.$)+ paia o plano monociomo, sob o
efeito ua imagem peisistente, vislumbia o seu uesvanescei. No pouemos esquecei que Waihol
foi um aitista multimiuia, com extensa piouuo filmica, os conceitos uas uiveisas linguagens
que piaticou inevitavelmente se inteipenetiaiam
As iespectivas imagens ue Waihol, lgubies poi si so, em sua iepetio seiiaua, fazem vei o
negativo uas cenas; o monociomo, ao lauo uas imagens, iepiesentaiia a ausncia, como
obseivou Thomas Ciow (1996), iefeiinuo-se ao Ct/.*#( j")*'D- (Tate ualleiy), ue 1962. Nesse
uiptico, uo lauo esqueiuo, as imagens ue Naiilyn seiiauas so ue um coloiiuo vivo, e o painel uo
lauo esqueiuo apiesenta imagens em pieto e bianco que se uesvanecem, apiesentam-se
boiiauas. E claia a simbologia, a uialtica viua e moite. Waihol iealizou a obia alguns meses
apos a moite ua atiiz.
Superf|c|a||dade :2(%5% rofund|dade e V|ce-Versa
"Numa foimulao ligeiiamente supeificial, poueiiamos uizei que Waihol menos supeificial
uo que uita a sua ieputao, enquanto Nunch poue sei, a uespeito ue sua ieputao, mais
supeificial"
9
. (T}NER, 2u1u, p. 19).
A ciescente ascenso ua imagem - nas estampas ue Nunch - iumo supeificie, assim como o
uespojamento e uesapego ua atmosfeia sotuina uo Simbolismo opeiam um uistanciamento que,
segunuo Tjnei, faz pensai que a sua obia talvez "ignoiasse a noo ue expiessionismo e fosse
apenas +(3)$ a expiessiviuaue". Tjnei afiima, no entanto -se foi veiuaueiia a pioposio
acima- "que isso no significa que a expiessiviuaue tenha uesapaieciuo uo seu tiabalho, muito
pelo contiiio, talvez tenha se toinauo calculauamente mais piesente e, poitanto, mais foite". 0
mesmo iaciocinio aplicauo a Waihol, sua obia "poue sei compieenuiua, no como senuo
supeificial, mas como senuo +(3)$ a supeificialiuaue"
1u
. (T}NER, 2u1u, p. 19). Quanuo
obseivamos outia siie ue xilogiavuias ue Nunch, H(_")0+ .5$ 1()$+.
11
(1897-191S), que ele
ieimpiimiu e mouificou viias vezes, peicebemos que a atmosfeia notuina giauativamente
substituiua poi intensa luminosiuaue, poi um coloiiuo que iemete a Natisse. 0 tema toina-se
secunuiio e o que nos cativa a mateiialiuaue uo meio e a estiutuiao ua coi. Buiante a

8
Tiauuo ua autoia.
9
Tiauuo ua autoia.
1u
Iuem.
11
A xilogiavuia iniciaua em 1897, teve sua matiiz seiiaua em S peas. Apiesenta-se em 6 veises no
catlogo ua National ualleiy of Ait, Washington. B sempie um bloco ou matiiz chave que nas vaiiantes
poue sei tambm mouificauo. (Nota ua autoia).

2S4
Piimeiia uueiia -com o ietoino ue um contingente ue estuuantes ue aite que havia estuuauo
com Natisse em Paiis- as influncias matissianas aquecem a atmosfeia aitistica ua Noiuega, e
Nunch as auotou.
Waihol, poi sua vez, elegeu a seiigiafia como um uos seus piincipais meios ue expiesso. Com
iionia, afiimava que a pintuia a mo tomaiia muito o seu tempo, a seiigiafia seiia uma foima ue
pintai mais, paia mais pessoas. As telas que iecebiam a impiesso eiam piviamente pintauas
ue uma nica coi ue funuo ou com zonas uelimitauas, coiiesponuentes ao contoino uas imagens
que seiiam sobiepostas. Este pioceuimento -sobiepoi uma imagem em uma foima vazia ou
silhueta- nos iemete s sombias ue Nunch. Em Waihol, uma imagem impiessa sobie o
contoino >"k*([ -$&".*>( . Pouemos afiimai que h, positivamente, uma *4"&$4 +(3)$ ( >"k*(" 0
+*'\+#)$$- lhe piopoicionou levai o piocesso ue iepetio sua mxima potncia; nesse
peicuiso, opeiou o uesejauo apagamento uos iefeientes uas imagens.
0 que nos inteipela em suas imagens. 0m coloiiuo extiaoiuiniio nos uesvia uos conteuos e,
ao nos uesviai, faz o encontio paiecei mais intenso. Essa intensiuaue se ativa no mouo ue
memoiia, semelhantemente ao que ocoiie com as iepetiesvaiiaes ue Nunch como
obseivauo poi Tjnei (2u1u). Waihol iecontextualiza continuamente essas imagens, como num
filme que nunca teimina, emboia os seus atoies j tenham h muito uesapaieciuo. B algo ue
tigico nessa libiuinosa piesentificao ue mitos cinematogificos, piouutos ue consumo e
uesasties. 0 coloiiuo estiiuente uo giupo ue j")*'D-+ nos assombia como a beleza ue C()*"-
2)"D. A seguinte obseivao a iespeito uo filme ;4/*)$, no qual Waihol manteve uma cmeia
esttica filmanuo poi pouco mais ue 8 hoias o aiianha-cu ;4/*)$ d.".$ E8*'0*-&, paiece seivii
peifeitamente s suas imagens impiessas: "0 tempo naiiativo e o tempo ieal ue ;4/*)$ so o
mesmo". (BANT0, 2uu1, p.1uS).
0 mouo como essa tempoialiuaue se piocessa nas imagens impiessas ue Waihol -e tambm ue
Nunch-, se explica pelo uinamismo ua coi e pela continua iepetiovaiiao, pela seiiao
12
.
Emboia Waihol tenha achatauo touas as suas imagens numa so espessuia, uesue as latas ue
sopa F"4/3$'' s pungentes imagens em azul ue }ackeline Kenneuy, elas vibiam singulaimente,
quase nos sussuiiam a existncia ue alguma subjetiviuaue.
Na uviua, somos salvos pela fiase: "Toua aite , ao mesmo tempo, supeificie e simbolo. 0s que
uescem alm ua supeificie, fazem-no poi sua conta e iisco. 0s que leem o simbolo, fazem-no poi
sua conta e iisco"
1S
. (WILBE, 2uu1, piefcio).
kefernc|as
ARuAN, uiulio Cailo. #$%& G,7&$0*" So Paulo. Companhia uas Letias. 2uu6.
CARvALB0, Nanuela Feiieiia. ?*4*4 #44,35$*7*4D , &4+*6, %&*%$*8 &3 F54&0; P)@&),/ &
K&)[&%%. Faculuaue ue Letias ua 0niveisiuaue ue Lisboa. http:cvc.instituto-
camoes.ptbucievistastextosepietextosvol6ascasas.puf. Acesso em maio ue 2u11.
CR0W, Thomas. G,7&$0 #$% (0 %@& ?,33,0 ?98%9$&. New Baven anu Lonuon. Yale 0niveisity
Piess.1996.

12
"0ma siie uiacinica poi seu piopiio caitei -a expeiincia que temos uela inteiiamente tempoial
- ...". (KRA0S, Rosalinu, 1972, p. 17u in F'$4$-. 2)$$-3$)& $ ( 0$3".$ #)t.*#()
1S
Tiauuo ua autoia.

2SS
BANB0LT, uunnai, BEBICBEN, Beniiette, u0BR, Sigfiieu; T}NER, Poul Eiik. Z*$@,8 #I%&$
G90)@" Binamaica. Louisiana Nuseum of Nouein Ait. 2u1u.
BANT0, Aithui. C J(8'4,I, ),3, #07B Z*$@,8" Tiau. Naia Beatiiz Nillioli Tutiua. So Paulo.
Revista Ais. Bepto.ue Aites Plsticas, ECA-0SP. 2uu4
uAuE, }ohn. ?,8,$ B ?98%9$*D S* +N)%()* B &8 4(:0(I()*7, 7&8 ),8,$ 7& 8* #0%(:y&7*7 * 8*
*54%$*))('0. Nauiiu. Euiciones Siiuela. 2uu1.
" ?,8,9$ (0 #$%! Lonuon. Thames & Buuson, Ltu. 2uu6.
uREENBERu, Clement et al. ?8&3&0% >$&&05&$: & , 7&5*%& )$e%()," |oigj uloiia Feiieiia e Cecilia
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PRELINuER, Elizabeth. P@& LB35,8(4% A$(0%4 ,I H7/*$7 G90)@D %@& M(/(*0 *07 O*/(7 ?*3+5&88 ?,88&)%(,0.
Elizabeth Pielingei anu Nichael Paike -Tayloi; with an essay by Petei Schjeluahl. Ait ualleiy of 0ntaiio, Toionto.
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n|per||nks
www.louisiana.uk
www.munch.museum.no
www.tate.oig.uk



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Marla do Ceu Marques, CLM8l - unlversldade AberLa, orLugal
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Andrea 8arbosa, unllLS, 8rasll
Clucla uavlno, unlversldade Mackenzle, 8rasll
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0 nascimento uo cinema tiouxe s socieuaues possibiliuaues ue expiesses aitisticas e
comunicacionais que iniciaiam sua estiutuiao na pixis uos piimeiios iealizauoies
acompanhauas pelas piimeiias ieflexes sobie sua ontologia e sua tcnica. Logo, liueies ue
alguns paises peicebeiam o pouei ue influncia que o cinema poueiia exeicei sobie a
constiuo eou iefoio ue iuentiuaues sociais, auotanuo-o como "a voz" uo piopiio goveino.
Nesse e em outios contextos, a linguagem e esttica foiam eiguiuas sob as solues visuais e
sonoias que caua geiao conquistou em confoimiuaue com as tecnologias existentes na sua
poca. Finua a chamaua fase "aitesanal", quanuo a linguagem amoifa se consoliuou, as inovaes
e as expeiimentaes passaiam tambm a existii nos estuuos, teoiias e pesquisas sobie o
cinema. No h como negai que hoje, a socieuaue est to familiaiizaua com a linguagem uas
imagens e uos sons, cuja matiiz legaua uo cinema, que nem sempie a peicebemos como uma
elaboiao humana.
Com o pouei ue captai e peipetuai o sei humano em sua piopiia iepiesentao, o cinema geia
fascinio pelo assentimento ue iuentificao ou ue aumiiao que pouem auicionai expeiincias
nicas sua existncia. A iluso ue imagens em movimentos somauas tiilha sonoia so
concebiuas e oiganizauas paia que o espectauoi ueuuza e se emocione positiva ou
negativamente e em algum giau, com as histoiias e os uiamas humanos poi tis uas expiesses.
Cinema e socieuaue so insepaiveis. A socieuaue poue sei ietiataua ue foima ampla como
giupos eou com histoiias inuiviuuais. A uata ue iealizao ue um filme caiiega consigo o status
iueologico, tecnologico, sociologico e aitistico ua poca, incluinuo ceniios natuiais uaquele
momento. Filmes histoiicos no mouifica a afiimao acima, mas iefoiam e uefinem o olhai uo
iealizauoi sobie o tempo passauo. 0s uocumentiios piocuiam tiazei, atiavs ua viso ue seu
autoi, um ponto ue vista sobie alguma iealiuaue.
Estamos num momento em que o uigital peimite o ciuzamento, a conveigncia, mouos e miuias
uas mensagens, fiequentemente ueixanuo os limites entie cinema, televiso, viueo, inteinet, etc.
uifusos. ueiam piouuesmanifestaes muitas vezes sem conceitos piontos ou que uevem sei
enquauiauos e nominauos. E neste ponto que o conceito ue Cinema se expanuiu e
fiequentemente tem siuo auotauo o teimo Auuiovisual paia esta vaiieuaue. B imagens em
movimento em viias telas, ue uifeientes tamanhos muitas uas quais fazem paite uo cotiuiano

1
0niveisiuaue Piesbiteiiana Nackenzie


!"F
social: salas ue cinema; televiso, computauoi e apaielhos moveis; pequenas, gianues, imensas;
em baixa, alta ou muia uefinio.
0 pouei ue envolvei a socieuaue ao peimitii olhai paia foimas ue iepiesentao ue sua piopiia
iealiuaue, ievenuo o passauo, exploianuo o piesente bem como imaginanuo o futuio est no
ceine uestas "expiesses em luz" possivel ue se estabelecei nos espaos emocionais e cognitivos
inuiviuuais e ue se uisseminai no compaitilhamento com o coletivo. Neste leque, a impoitncia
uo cinema na socieuaue, que em piimeiia instancia poueiia sei limitaua ao entietenimento
naiiativo, auentiou-se em outias ieas uo conhecimento, ue piocessos euucacionais, cientificos,
como objetos ue pesquisa, uiutico-peuagogicos e analiticos em qualquei iea uas cincias e uas
aites.
Na stima euio uo Seminiio Imagens ua Cultuia Cultuia uas Imagens, o giupo "!"#$%& $
()*"$+&+$, ieiteia a tiajetoiia ue iecipiociuaue na inteiao uo sei humano, suas iealiuaues,
suas pocas, suas pieocupaes e valoies com o cinema e expiesses afins. A caua ano o tiabalho
uo giupo amauuiece no complexo e uiveiso ciescimento ue aboiuagens, subtemas e ue novos
pesquisauoies envolviuos nas sesses ue tiabalho.
Testemunhamos, em 2u11, com satisfao os uebates sobie o cinema como aite, como
linguagem, entietenimento, supoite cientifico, inustiia, etc., sobie a aplicao ue metouologias
tipologicas aos objetos em questo e os iicos iesultauos alcanauos que peimitiiam aciescentai,
ao uilogo entie os membios uas sesses, novos espectios e possibiliuaues ue hibiiuaes ue
conhecimentos nas ielaes entie imagem som e socieuaue, ou seja, que ielacionam o cinema os
aspectos humanisticos e sociais.
Cabe iealai que o Stimo Seminiio Imagens ua Cultuia Cultuia uas Imagens ofeieceu uma
mostia ua piouuo auuiovisual com viueos piouuziuos poi paiticipantes uo Seminiio, em
sesses especiais com a cuiauoiia uas piofessoias uoutoias Aiiane Cole (0PN), Anuiea Baibosa
(0NIFESP), Rose Bikiji (0SP) e ulaucia Bavino (0PN).
!"#$%& $ ()*"$+&+$ estiutuiou as mesas ue tiabalho a paitii uas piopostas apiovauas. Emboia
quase touos os autoies ue piopostas apiovauas tenham paiticipauo uas apiesentaes e uebates
(confoime foluei ue piogiamao) foiam publicauos, neste capitulo, apenas os aitigos esciitos
no foimato completo.
0s cooiuenauoies agiupaiam quatio subtemas em cinco subcapitulos: 1. INAuENS BA
C0LT0RA (uiviuiuo em uuas paites); 2. CINENA, NEN0RIA, C0TIBIAN0 E BI0uRAFIA; S.
LINu0AuEN, TE0RIA E S0CIEBABE; 4. PR0B00, PRATICA E CRIA0.
l=3G12> -3 %C7;C/3 HEI
No piimeiio, ,%&-$#. /& !01203& 4567 os tiabalhos agiupauos tm em comum o vis uas foimas
estticas e naiiativas uas constiues iuentitiias em espaos ue fiagiliuaue social, em exemplos
uos cinemas biasileiio, iianiano e poitugus. 0 conjunto compe um exemplo que tiouxe tona
iepiesentaes ue iealiuaues humanas penosas, contiauitoiias e ue supeiao paia a
sobievivncia, em que h um embate entie o inuiviuuo e a socieuaue ua qual faz paite. 0 que
geiou, entie os paiticipantes, um uebate uialogico e ieflexivo entie a iepiesentao filmica ua
socieuaue e como a socieuaue se v, iefletiua nesta iepiesentao. Foiam exemplos que


!"J
mostiavam o uso ue estiatgias estticas autoiais com o intuito ue imeigii o espectauoi na
iealiuaue enfocaua pelo autoi.
A pesquisauoia -#& ./01"& .$22&3
4
, mestie ua 0FAL, colocou em uilogo anlises, teoiias e
metouologias uo piojeto ue pesquisa intitulauo Cinema Aiiuo. Nas anlises filmicas ueste
piojeto, a iepiesentao uo seito noiuestino e a autoimagem ciiaua pela socieuaue
(iuentiuaue) ocoiie na estiutuiao uo imaginiio ue seus espectauoies.
Em coautoiia, os uoutoianuos 5/&6*) 7"$"2& (0ECE) e 89$/:$2 +$ (";6$"2&
<
(0FBA)
tiabalhaiam as inteilocues uo espao-ciuaue e o cinema em }uazeiio uo Noite Caiiii no
estauo uo Ceai a paitii ue aceivos ue pesquisauoies, memoiialistas, ue institucionais e
aiquivos uigitais ua inteinet, ue imagens caitogificas, fotogificas e filmicas. Neste contexto, a
ciuaue fisica (que se v na imagem) e a ciuaue uiegtica (que faz paite ua iealiuaue naiiativa)
contagiam-se mutuamente como uuas ontologias.
=$/$# >$??6:)
@
, mestianua ua 0NICANP, compaiou uois tipos ue cinema que se estabeleceiam
no Iian apos a ievoluo islmica ue 1979, que passou a impoi sua moial piouuo, sob o
pouei ua censuia e ua iegulamentao cultuial. Ela analisou como a socieuaue iianiana foi
iepiesentaua nos uois tipos ue piouuo uecoiientes ua ievoluo. No cinema ue
"entietenimento ue massa" ela consiueiou sei mais natuialista, ue fcil compieenso, com temas
moializantes e com pblico inteino em gianue escala. No "cinema ue aite" inspiiauo no
%)2$8&9$2, consiueiou a complexiuaue temtica e estiutuial, as conuies ue baixo oiamento e
a aceitao poi um pblico inteinacional.
A piofa. Bia. A&2"& +) !B6 A&2;6$?
C
(0AL e CENRI) investigou, na auaptao filmica uo livio
homnimo ue Nanuel Tiago (197S) Cinco uias, Cinco noites, uiiigiuo poi }os Fonseca e Costa
(1996), paite uo fenmeno ue emigiao clanuestina poituguesa que atingiu um nmeio gianue
ue familias nos anos ue iepiesso e pobieza ua uitauuia salazaiista. As obias liteiiia e filmica
acompanham a tiavessia entie Poitugal e Espanha poi uois jovens: Anui e Lambaa. Apesai uo
filme apiesentai vaiieuaue temtica e no tei como enfoque as questes politicas uo pais, ele
tece ielaes com a histoiia, com o teiiitoiio e com habitantes poitugueses na expiesso
aitistica ficcional e iepiesenta as iuentiuaues uo peiiouo e os uiamas ua necessiuaue ue buscai
melhoias ue viua familiai, abanuonanuo iaizes e tenuo que se estabelecei em teiias
estiangeiias.
A iepiesentao uos canuangos, uo piesiuente }uscelino Kubitschek e o contexto ua constiuo
ue Biasilia foiam o enfoque ua uoutoianua (&2&D -/1$? (0FRuS), sob a oiientao ua E2&F
A"2"&% +$ ()63& G)??"#"
H
(0FRuS). Ela fez uma compaiao entie os uiscuisos constiuiuos
esttica e naiiativamente a paitii ua anlise uos uocumentiios iealizauos poi Silvio Tenulei
(198u) e vlauimii Caivalho (199u) e ue uma minissiie televisiva esciita poi Naiia Auelaiue
Amaial (2uu6). So tis obias incisivas, caua uma com suas peculiaiiuaues iueologicas,

2
FERRAZ, Ana Flvia. >$/&? 1$2$+&? +) ?$2:I)J &? 2$K2$?$#:&LM$? ?)*"&"? #) *"#$%& #&*")#&/. 2u11.
S
FERNANBES, ulauco vieiia e R0CBA, Eweltei ue Siqueiia. !"*$2NK)/"? $% %)1"%$#:)J 2$K2$?$#:&LI)
$ $OK$2"P#*"& #)? Q"/%$? ?)R2$ S6&3$"2) +) T)2:$F 2u11.
4
PESS0T0, Kelen. U K2)*$??) +$ "?/&%"3&LI) +) *"#$%& "2&#"&#)F 2u11.
S
NARQ0ES, Naiia uo Cu. !"#*) +"&?V *"#*) #)":$?J "%&W$#? +& $%"W2&LI) K)2:6W6$?& #)? :$%K)? +&
+":&+62&F 2u11.
6
FEIT0SA, Saiah Alves e R0SSINI, Niiiam ue Souza. !&#+&#W)? $% :2P? :$%K)?J & 2$K2$?$#:&LI) +)?
K")#$"2)? +$ X2&?Y/"& $% ("/1") Z$#+/$2V 7/&+"%"2 !&21&/D) $ A&2"& -+$/&"+$ -%&2&/F 2u11.


!KL
tempoiais e miuiticas que uesvenuam paite uo imaginiio nacional sobie esse peiiouo
contiauitoiio que, se poi um lauo significava moueiniuaue, poi outio geiava uma siie ue
pioblemas auvinuos uestes piocessos.
Sob a oiientao ua Bia. A&2"& [2"*& +$ U/"1$"2& \"%&, a mestianua ()#"& G$W"#& ()&2$? +&
!6#D&
]
fez um estuuo ue caso uo tiabalho aigumentativo sobie a incluso social atiavs ue um
piogiama ue capacitao comunicacional, subsiuiauo pelo Ninistiio ua Cultuia intitulauo
"Cinema paia Touos", pioximo ciuaue ue Natal, capital uo estauo uo Rio uianue uo Noite, no
Biasil. A pesquisa focou os tiabalhos iealizauos pelos jovens, a paitii uo envolvimento coletivo e
pautauo nos piocessos comunicacionais e inteiao tcnica, que ocoiieiam na casa ue Cultuia
ue Ass. As pesquisauoias ielativizaiam uiveisas linhas teoiicas sobie a miuiatizao ua
comunicao, cheganuo consiueiao ue que os meios ue comunicao, ao estaiem mesclauos
com a socieuaue, tambm pouem sei iesponsveis poi meuiai tiansfoimaes cultuiais e
sociais. Esses jovens auotaiam essas oficinas como canal ue expiesso ue conteuos ue sua
piopiia cultuia.
&=3G12> -3 %C7;C/3 H!I
0s tiabalhos ua segunua seco, ,%&-$#. /& !01203& 4:67 compuseiam um conjunto que inclui o
social iepiesentauo no contexto espao tempoial onue as aes exteinas so ueteiminantes e
influenciam as uecises ou os estauos inuiviuuais, com foite tenuncia iueologia esttica uo
iegistio natuialista, ua factualiuaue e ua objetiviuaue uas infoimaes, mesmo que sustentauos
pelo ficcional.
-#+2B 56?:&1) +$ >&6/&
^
, mestianuo (0NESP), apioximou o estilo iomance-iepoitagem ue
}os Louzeiio uos filmes auaptauos Lcio Flvio (1977) e Pixote (1981) pelo cineasta Bectoi
Babenco peifazenuo o peicuiso ue caua auaptao filmica ue onue extiaiu as tenuncias
estticas e sociais que os filmes ievelaiam, como testemunhos uo peifil iepiessivo ua uitauuia e
ua fiagiliuaue infantil num submunuo longe uos olhos ua socieuaue.
!)#?:&#L& !)$/D)
_
, uoutoianua (0AL), apioxima o passauo (anos 6u) e o piesente (anos 2uuu)
uas uispoias poituguesas atiavs ue anlise uetalhaua e minuciosa ue uocumentiios,
iepoitagens e noticiiios ua RTP. Ela paite ue objetos ue estuuos "no-ficcionais", estiutuiauos
e ue fontes oficiais ue uauos migiatoiios. 0 que se peicebe que a movimentao uos
poitugueses paia outios paises e a iua ue estiangeiios paia Poitugal tem siuo um uos tiaos
mais maicantes uo pais que, sem iesolvei os pioblemas inteinos, uelega aos seus habitantes
(qualificauos ou no) a iesponsabiliuaue ue piocuiai um futuio piomissoi em qualquei outio
lugai uo munuo, peiuenuo muitas vezes o investimento euucacional e ue foimao piofissional
paia outios paises que os absoivem.
"ulobalizao peiveisa" entia na uiscusso uo uoutoianuo 8+#$" 5$#&2)
`a
(BRNB) a paitii uo
polmico uocumentiio /&3;"#<. ="->2%&3$, ue Bubeit Saupei (2uu4), em que investigao

7
C0NBA, Sonia Regina Soaies ua e LINA, Naiia Eiica ue 0liveiia. - !6/:62& -6+")1"?6&/ 2$*)#Q"W62& &
b%&W$% +& !6/:62&F 2u11.
8
EB0ARB0, Anui uustavo ue Paula. \c*") ./01"), $ d>"O):$,J ) *"#$%& dR&#+"+), +$ e$*:)2 X&R$#*)
$ ?$6? /&L)? *)% ) 2)%&#*$f2$K)2:&W$%F 2u11.
9
SILvA C0ELB0, ConstanaF >)2:6W&/J >&Y? +$ E"0?K)2&? g >&??&+) $ >2$?$#:$F 2u11.

1u
uENAR0, Eunei ue. 5/)R&/"3&LI) K$21$2?& $% "#$%&'() *&+,-.#$/ $ &? /"LM$? +$ A"/:)# (&#:)?F


!KE
sobie a piouuo pesqueiia uo ="1$ ?$3*> "# 1)*) (Tanznia, uivisa com 0ganua e Qunia) eia
feita pela simultaneiuaue com as filmagens e que ievelou ielaes comeiciais, entie iiqueza e
pobieza, as contiauies ua situao ue saue e o ueslocamento humano no panoiama ua
globalizao. 0 pensamento ue Nilton Santos sobie a situao politica munuial no piocesso ue
globalizao meuiou a uiscusso entie conflitos e esttica: o ioteiio pouco estiutuiauo e a
aigcia uo "ouvii e vei antiopologico" uo "cinema ue contato" piovocam no espectauoi uma
foima especial ue ieceptai a iealiuaue.
A mateiialiuaue e a manipulao ue imagens so os motes que levaiam o mestie S&%$2
56:$22$? A$//)
``
anlise uo tiabalho ue utilizao ue mateiial ue aiquivo no filme biasileiio
viajo poique pieciso, volto poique te amo (Kaiin Ainouz e Naicelo uomes, 2uu9). 0 filme utiliza
imagens uocumentais paia ciiai uma naiiativa ficcional onue iealiuaue, iepiesentaes ua
iealiuaue e ieciiaes ua iealiuaue esto tianauas em unissono. 0 tiabalho analitico e os
uebates geiauos pelo autoi tiveiam como embasamento conceitos ue Beleuze, Bubois, Paiente e
Nachauo com enfoque no no que o cinema tiaz ue ieal (uocumental), mas no emotivo que
piovoca com aquilo que potencialmente falso (fico).
Bia. A&W&/" G$"?
`4
(P0C-Nu) que tem tiabalhauo com a figuiao ua infncia nas uiveisas
foimas ue expiesso, tiouxe ao giupo a analise uo papel e uo lugai ua Ciiana nas socieuaues a
paitii ua incuiso nos piotagonistas infantis ue sete filmes fianceses uos anos Su aos 2uuu. 0s
uifeientes filmes piocuiam eviuenciai as ciianas e a infncia "visiveis" nas aboiuagens
inuiviuuais ue caua autoi. A autoia piocuia nos fazei compieenuei os piocessos ue tiauuo ua
infncia pela socieuaue auulta, autoies uiietoies, em pocas uistintas. Sob iepeitoiio conceitual
ua Sociologia ua Infncia ela analisa as piotagonistas infantis uos filmes paia mostiai como a
infncia viviua, sua peicepo e suas foimas ue iepiesentao so ieinventauas constantemente
e tiaz tona inteiiogaes sobie os sentiuos ambivalentes uo univeiso infantil que se enieuam
nas socieuaues e a supeiao ue imagens ciistalizauas sobie a fase infantil ua viua.
%<21=3B )1=M/<3B %.;<0<32. 1 N<.G/3O<3
0 subcapitulo, !"#$%&7 @$%A3"&7 !)2"+"&#) $ B")-3&8"&7 teve como piv as ielaes no tempo e no
espao ue peisonaliuaues e acontecimentos ieais ou ficcionais, oia piotagonizanuo, oia
autoianuo a ieflexo sobie a memoiia e as imagens que soliuificam sua peimanncia no tempo.
A Bia. -#+2B& X&2R)?&
`<
(0NIFESP) analisa e eviuencia a noo ua memoiia como ieciiao
peimanente uo ieal a paitii uo cinema e utiliza a aiticulao uo filme So Paulo Sinfonia e
Cacofonia (}ean-Clauue Beinauet, 199S). A autoia consiueia que a obia se inseie na classificao
ue "filmes-naiiauoies" em que a ciuaue ao mesmo tempo espao e peisonagem montaua a
paitii ue um ietalho ue imagens "canibalizauas" ue outios filmes, ue outias pocas, iegistios ue
outios cineastas que a ietiataiam como ceniio ue fices humanas. Nesse mouelo
caleiuoscopico, a aiticulao no veitiginosa, mas conuuz o espectauoi poi lacunas que
iemetem ao suspense, expectativa uo que pouei sei vivenciauo em seguiua ao evocai a

2u11.
11
NELL0, }amei uuteiies. 8/)W") h +$?&2%)#"&J *2"&LI) $ %&#"K6/&LI) +$ "%&W$#? +$ &2;6"1) #)
Q"/%$ 7"&i) >)2;6$ >2$*"?)V 7)/:) >)2;6$ Z$ -%)F 2u11.
12
REIS, Nagali. T)?:&/W"& +&? b#Qj#*"&?F 2u11.
1S
BARB0SA, Anuia. !"#$%& $ %$%N2"& )6 &"#+& K)2 6%& %$%N2"& *&#"R&/"3&+& +& *"+&+$F 2u11


!K!
memoiia visual enceiianuo a ciuaue no uicotmico tiansito entie memoiia emocional e a
hostiliuaue que ela ofeiece a gianue ciuaue ofeiece.
Bo passauo ao tempo piesente, os fluxos migiatoiios so uma constante na histoiia poituguesa.
Contempoianeamente se acolheiam em Poitugal imigiantes oiiunuos uo leste Euiopeu, ua
Afiica e uo Biasil. !$/$?:$ !&#:&#:$
`@
(mestie, 0AL e Cemii) apiesenta o uilogo ua
multicultuialiuaue, etnias e ieligies uos imigiantes com a necessiuaue ua piomoo ua
integiao social uesta "minoiia". 0 cinema tem feito paite ueste piocesso "ficcionanuo uma
iealiuaue uoloiosa e sofiiua". No uocumentiio uente como Nos: viuas ue Imigiantes em
Poitugal (ACINE, 2uuS) Celeste aponta como um exemplo ue iefeincia auuiovisual testemunhal
que piomove uma viso antiopologica sobie um fenmeno que ueve incitai a compieenso
uesses giupos e inuiviuuos, fazenuo ua heteiogeneiuaue a uniuaue.
E&#"$/ >$:2k
`C
, mestianuo (0NISIN0S), envolve somente uois teoiicos, Flussei e Nc Luhan, na
sua uiscusso sobie as "imagens sem iefeientes" auentianuo no univeiso ficcional-imagtico uo
cuita-metiagem Faubouig Sant-Benis, ue Tom Tykwei, que compe o longa-metiagem Paiis Eu
te Amo (Fiana, 2uu6). No filme, a paitii uo ponto ue vista uo piotagonista, um cego, que o
espectauoi fiui as memoiias que ele tem com sua namoiaua. 0 embate se uestaca na constiuo
imagtica que poue significai suas lembianas sem iefeientes ou os couigos ue "cegueiia" que o
cinema poueiia impoi. Paia o espectauoi compieenuei sua inseio na mente uo peisonagem,
h a voz que conta e pontua, uiiecionanuo esta compieenso. 0 uiietoi u a chave uas
piovocaes que levaiam as ieflexes ao pesquisauoi sobie a memoiia no visual, ao colocai na
fala uo cego a fiase: "no, eu lhe vejo".
A Bia. A&2"& +$ .0:"%& T6#$?
`H
(BRBN, ISNAI, CELCC) apiesentou a anlise minuciosa sobie o
filme chins 24 City (}ia Zhang-ke , 2uu9) a paitii uo iefeiencial metouologico que incoipoia os
uiscuisosuepoimentos biogificos como uocumento, quei na foima esciita, quei eniiqueciuo
nas esciitas filmicas, com imagens e sons. A histoiia ua fbiica 42u, na naiiativa filmica, teciua
com "peisonagens" (antigos opeiiios e atoies), os uocumentos pessoais uesses peisonagens, as
imagens, os sons ua ciuaue, ua fbiica, com a utilizao ue msicas pop ilustianuo a vivncia
piesente e as melouias chinesas ietomanuo vivncias passauas, assim como com uepoimentos
em tela pieta uanuo ausncia ua imagem uma conotao abeita na ielao espao, tempo, ieal
e fico.
A mestianua G&;6$/ e)/&#+&
`]
(0FPE) fez um estuuo sobie o enfoque cultuial ua iuentiuaue
iepiesentaua no filme biasileiio "0 Cu ue Suely" (Kaiim Ainouz, 2uu6). A linha conuutoia ua
uiscusso sobie constiuo ua iuentiuaue ocoiie pelos ueslocamentos uas peisonagens seito
uo Ceai (Biasil), espaos pobies ue opoituniuaues, uesconheciuos. As piticas cotiuianas
uesses espaos foinecem um contexto uiveiso uaquele oiiginiio uas peisonagens e a paitii uo
compoitamento uiante uessa iealiuaue que emeigem os conflitos ue iuentiuaue e a busca poi
um lugai piopiio.

14
CANTANTE, Naiia Celeste. Z$?:$%6#D)? +& b%"W2&LI) !)#:$%K)2j#$& $% >)2:6W&/V $% 0/'-/
12.2 *3)4 2u11.
1S
PETRY, BANIEL. - "%&W$% ?$% 2$Q$2$#:$V &? %$%N2"&? +$ 6% *$W)F 2u11.
16
N0NES, Naiia Ftima. 8?*2":& QY/%"*& +$ D"?:N2"&? +$ 1"+&F 2u11.
17
B0LANBA, Raquel. U *):"+"&#) *)%) $?K&L) +$ Q/6O)? "+$#:":02")? $% lU !B6 +$ (6$/kmF 2u11.


!KP
G":& E$%&2*D"
`^
, piofessoia ua 0PN (Nackenzie) e uoutoianua, apiesentou a obia ue animao
"Estila ue 0ito Pontas" (Feinanuo Biniz, 1996) oiiunua uas expeiincias, imagens e uevaneios
ue um aitista inteino psiquitiico biasileiio, Feinanuo Biniz (1918-1999). A animao foi
concietizaua poi ele a paitii ue mais ue 4u mil uesenhos. ". um convite a um meigulho
sensoiial" que iemete ieviso uo fazei aitistico uas linguagens visuais e paia isso a autoia
piopes a auoo ue "um olhai abeito e sensivel, que uialogue uiietamente com as imagens,
sem se iestiingii a iotulos pivios".
Em co-autoiia, os piofessoies uoutoies 7"*$#:$ 5)?*")/& e A&2"& bW#P? !&2/)? A&W#)
`_

(Anhembi Noiumbi) apiesentaiam paite ue um piojeto ue pesquisa que aboiua a geogiafia uos
ueslocamentos espaciais ue pessoas e familias uentio uo teiiitoiio biasileiio, uenominauo pelos
autoies ue "ueslocogiafia". Nesta mesa ue tiabalho eles ilustiaiam aspectos uas iepiesentaes
filmicas uos giupos sociais e uos teiiitoiies peicoiiiuos pelos peisonagens uo filme No poi
acaso (Philippe Baicinski, 2uu7). A anlise ueste filme mostia que essas iepiesentaes foiam
constiuiuas estiutuialmente nos "sentiuos e uesejos ue peisonagens que vivenciam
nomauismos e ueslocamentos continuos".
8<2GC3G1=B Q1./<3 1 +.9<10301
C"#-0&-$%7 D$)3"& $ ()*"$+&+$ concentiou os tiabalhos em que linguagem e teoiias conuuziiam
a escolha e as inteipietaes uas pesquisas ielacionauas ao social, tanto nos exemplos filmicos
como no impacto que possa tei geiauo em giupos ou inuiviuuos sociais.
A pesquisauoia X26#& Z2"&#&
4a
, mestianua (0SP), piops ieflexes centiauas nas ielaes que
se estabelecem entie teoiias ua antiopologia visual e linguagem cinematogifica, no estatuto uo
filme ficcional. Sua pesquisa teve como objeto ue anlise uos tis longas-metiagens uifunuiuos
inteinacionalmente, que compem a Tiilogia uas Coies (1992 a 1994) uo uiietoi polons
Kieslowski. Caua filme intitulauo com uma uas coies ua banueiia fiancesa pioblematiza o lema
ua ievoluo "Libeiuaue, Igualuaue e Fiateiniuaue" na Euiopa, no peiiouo em que iealizou essas
obias. A autoia coloca a linguagem numa posio estiatgica no sentiuo que contiasta o antigo
convencional (linguagem e lema) com o atual e inovaes (ieviso ue convenes ue linguagem
e situao). 0u seja, ele "uesloca significauos convencionais paia novos contextos" que piovocam
o conhecimento atiavs uo sensoiial, uo sensivel e exige uo espectauoi a ieviso uo iepeitoiio
imagtico.
0s cineastas veitov, Chiis Naikei e o filosofo Waltei Benjamin so objetos ue estuuo e fonte ue
ieflexo ue 8%" =)"+$
4`
, uoutoianua (0SP). 0 tiauicional texto "A obia ue aite na eia ua
iepiouutibiliuaue tcnica" ue Benjamin foi escolhiuo pela autoia, pois ele mostia que numa
socieuaue em que se utiliza uas imagens paia comunicai e se expiessai, o olhai ueveiia sei
euucauo. Essa euucao teiia a funo ue se conhecei as aiticulaes uos elementos ua
linguagem paia que no se constiuisse um uominio pelo contiole ue um apaiato que piopiciasse
a sensao ue invisibiliuaue (coites, poi exemplo). E sob o enfoque uo conhecimento ua

18
BENARCBI, Rita ue Cssia. 8?:2P/& +$ U":) >)#:&?J *&2:)W2&Q"& +) ?$#?Y1$/F 2u11.
19
CARL0S NAuN0, Naiia Igns e u0SCI0LA, vicente. E$?/)*)W2&Q"&J ) *"#$%& *)%) "#?:":6"LI) +&
?)*"$+&+$ $% %)1"%$#:) #) Q"/%$ dTI) K)2 &*&?),F 2u11.
2u
TRIANA, Biuna Nunes ua Costa. U? !&%"#D)? +$ ="$n/)9?o"J "#1$#LI) $ $OK$2"P#*"& #& 5$&62+&# 7#)
82$/)4 2u11.
21
K0IBE, Emi. E$?1$#+&2 "%&W$#?J ) *"#$%& ?$W6#+) p&/:$2 X$#i&%"#V 7$2:)1 $ !D2"? A&2o$2F
2u11.


!KR
linguagem uas imagens que a autoia analisa as obias ue uois cineastas que fizeiam, caua um
sua poca, pioposies uocumentais autoiais, consiueianuo a estilistica cinematogifica nas
suas especificiuaues.
Emboia ue 19S2 a iueia ue "cinema impuio" ue Bazin, mais um clssico uas teoiias
cinematogificas, iefeincia inicial paia olhai e analisai as "contaminaes" iecipiocas que
ocoiiem na tiajetoiia cinema, viueo e outias aites nos ensaios filmicos que }ean-Luc uouaiu
piouuziu paia a televiso intitulauos Bistoiie(s) uu Cinma (1998). Paia eniiquecei e
complementai a uiscusso ieflexiva sobie o piincipio ue Bazin e as "contaminaes", a
uoutoianua 5&R2"$/& -/%$"+&
44
(0FRuS) selecionou outios autoies contempoineos,
colocanuo aite gouaiuiana numa enciuzilhaua atualizaua ue expeiimentao autenticaua pelo
fluxo ue infoimaes manipulauas com uma libeiuaue iigoiosamente explicita.
A violncia humana est intiinsecamente ligaua s ielaes e contextos sociais. 0 uoutoianuo
A&2*$/) !&21&/D)
4<
(0FR}) piocuiou apiesentai algumas tipologias na elaboiao imagtica ua
violncia no cinema a paitii ue questionamentos sobie a essncia ua violncia, se na imagem, na
naiiativa ou nos valoies atiibuiuos pelos espectauoies, em filmes ue ueoiges Fianju, Piei Paolo
Pasolini, uaspai No, Cluuio Assis e Luiz Buuel. 0 autoi embasa esta uiscusso na "esttica ua
fome" ue ulaubei Rocha, nas "estiutuias ue agiesso" ue Noel Buich e na noo ua ativao
sensoiio motoia ue uilles Beleuze. Neste peicuiso, as contiovisias uefiniiam a uiveisiuaue ue
tipologias, como a imagem ua violncia como espetculo nos filmes ue ao; as imagens com
conotao uo mal (vinculaua naiiativa); com conotao justificvel (situaes ue uefesa, poi
exemplo) ou sensoiio-motoia em que a violncia, inuepenuentemente uo contexto, se u na
iuentificao uo espectauoi vivencianuo visualmente a cena.
Petei uieenaway , cineasta que piocuiou vei no cinema possibiliuaues aitisticas e ue
comunicao alm uo convencional, o enfoque uo tiabalho, em co-autoiia entie a uoutoia
A&2"& \6"3& 5F -:"o e a mestie !B/"& 56"%&2I$? e$/$#$
4@
. A apiesentao uiscoiieu sobie
ieviso e anlises uos sistemas signicos uo filme Piospeio's Books (1991), uma auaptao
hibiiua ua pea Tempest (161u-11), ue Sheakspeaie. A auaptao nesta obia cinematogifica
valoiiza o uiama ue Piospeio e ua ciiao na "constiuo hibiiua" que no elimina as linhas
fionteiiias entie uifeientes sistemas signicos e supoites ue linguagens, mas as esmaece e com
isso estabelece uma ieue ue ielaes inteitextuais e inteisemioticas. Esta apioximao uifusa
ievela o jogo estiutuial e significativo ue enigmas na tiajetoiia uo filme e imeige o espectauoi
atiavs ua iuentificao uas confluncias ue citaes, palavias giafauas, teatio, cinema, aites,
eletinica, computao gifica e a miuia uigital com a piojeo simultnea e sobieposta ue
algumas imagens e sons.
S/.0C45.B S/?;<93 1 %/<345.
Na sesso E3)+0FG)7 E3H2"*& $ !3"&FG) encontiaiemos investigaes ue pesquisauoies biasileiio
que se uepaiaiam com iealizauoies "no convencionais" no teiiitoiio biasileiio. So piouues
piovocam ieflexes sobie o fazei filmico, as mos ue cineastas em favoi ue um espao, ue

22
RAN0S BE ALNEIBA, uabiiela Nachauo. !"#$%& "%K62)J *)#:&%"#&LM$? $#:2$ *"#$%& $ 1Y+$) &
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2S
CARvALB0 ua Silva, Naicelo. -? "%&W$#? %0?J K)#+$2&LM$? ?)R2$ *"#$%& $ 1")/P#*"&F 2u11.
24
ATIK, Naiia Luiza uuainieii e BELENE, Clia uuimaiesF >2)?K$2)m? X))o?J 6%& /$":62&
"#:$2?$%"N:"*& +$ (D&o$?K$&2$ #& *)#:$%K)2&#$"+&+$F 2u11.


!K"
giupos sociais especificos, uesconheciuos ua maioiia uo publico. Essas peas tiansfoimam-se
no apenas em uocumentos temticos ou aceivo ue pesquisa, mas levam consigo expeiimentos e
aiticulaes piovocauas pelos piopiios assuntos, pelo iepeitoiio ue seus autoies, seus
piopositos e at mesmo pelos inteiesses uo espectauoi potencial.
Em uestaque, h neste giupo o tiabalho uo antiopologo piof. Bi. })?B +& ("/1& G"R$"2)
4C
(0AL,
CENRI) os espectios ua piouuo, ua pitica e ua ciiao como um ;)3I "# ?3)-3$.. uo uiscuiso
migiatoiio. Ele apioximou filmes "to uifeientes e ao mesmo to ielacionauos entie si" que se
apiopiiam uas iealiuaues em iepiesentaes uos movimentos migiatoiios, voluntiios ou
involuntiios. A naiiativa uas movimentaes humanas pelo munuo, como "uma uas naiiativas
munuiais mais impoitantes ua nossa poca" tem o cinema como aliauo, pois ue maneiia geial a
que mais se apioxima uo estauo ieal e uo imaginiio humano.
Emboia uiieitos e ieivinuicaes uas iuentiuaues uos povos inuigenas no sejam algo novo,
uiveisas comuniuaues (que se uifeiem substancialmente) so ietiatauas ainua com enfoque ue
iepiesentao piimitivista nas miuias. 0 uilogo entie antiopologia e imagem sobie a cultuia
Xavante o vis ua pesquisa ua mestianua .$2#&#+& ("/1&
4H
(0FNu) que estuuou esses "filmes
menoies" (paiticulaiiuaues), iealizauos "cineastas inuigenas". Ela piimeiiamente contextualizou
os questionamentos sobie as motivaes ua feituia uesses filmes que passaiam a existii com o
piojeto "viueos nas alueias, vNA0s". 0s uois filmes selecionauos paia anlise foiam: Shomtsi
(valuete Pinhanta - Ashaninka, 2uu1) e Wapt-Nnhn: iniciao uo jovem Xavante (1999,
Bivino Tseiewah e outios inuigenas Xavantes e Suy). Em geial, os filmes piocuiam valoiizai a
cultuia e piincipalmente os iituais (que se iepetem e pouem sei compieenuiuos) e toinaiam-se
meios ue inteiao entie inuigenas e no inuigenas.
0 tiabalho apiesentauo pelo piof. Bi. S)?B p&/:$2 T6#$?
4]
(0NB) um iecoite ue um piojeto
ue memoiia e iuentiuaue ua comuniuaue Pomeiana, no Espiiito Santo. Tiata-se ue um tiabalho
que piessupe a inteicultuialiuaue filmica que envolve "a constiuo social uo outio", assim
como a uo olhai "uo piopiio iealizauoi". Paia essa inspeo, ele utilizou exemplos iealizauos poi
pomeianos, como os filmes Naitin Bolut, }oige Kustei ou poi no pomeianos, como os episouios
uo piogiama uocumentiio (Tv uazeta uo Espiiito Santo, 1977) ue vlauimii uouoy.
Tiiauentes, consiueiauo o conjunto habitacional com a maioi populao ua Ameiica Latina, est
situauo num uistiito ue peiifeiia ua Zona Leste ue So Paulo. Neste ceniio, as pesquisauoias,
Bia. G)?$ e"o"i" e a bachaiel !&2)/"#& !&QQB
4^
iealizaiam um mapa viitual e uois uocumentiios
auuiovisuais. 0 aitigo tiouxe, alm ua uesciio metouologica, a uiscusso sobie as inspiiaes e
expeiimentaes com alguns iecuisos tecnologicos especificos uo mtouo conceitual ue
iealizao sob a foima ue "antiopologia compaitilhaua".



2S
RIBEIR0, }os ua Silva. b%&W$#? $ ()#)2"+&+$? A"W2&#:$?F A)R"/"+&+$ +)? K)1)? $ &? "%&W$#? $%
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26
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27
N0NES, }os Waltei. T&22&:"1&? QY/%"*&? "#:$2*6/:62&"? ?)R2$ & *6/:62& K)%$2&#&F 2u11.
28
BIKI}I, Rose Satiko e CAFFE, Caiolina. ."/%$ $ -#:2)K)/)W"& !)%K&2:"/D&+& $% !"+&+$ Z"2&+$#:$?F
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BARB0SA, Anuia. !"#$%& $ %$%N2"& )6 &"#+& K)2 6%& %$%N2"& *&#"R&/"3&+& +& *"+&+$F
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CANTANTE, Naiia Celeste. Z$?:$%6#D)? +& b%"W2&LI) !)#:$%K)2j#$& $% >)2:6W&/V $%
0/'-/ 12.2 *3)4 2u11.
CARL0S NAuN0, Naiia Igns e u0SCI0LA, vicente. E$?/)*)W2&Q"&J ) *"#$%& *)%) "#?:":6"LI)
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CARvALB0 ua Silva, Naicelo. -? "%&W$#? %0?J K)#+$2&LM$? ?)R2$ *"#$%& $ 1")/P#*"&F 2u11.
C0NBA, Sonia Regina Soaies ua e LINA, Naiia Eiica ue 0liveiia. - !6/:62& -6+")1"?6&/
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BENARCBI, Rita ue Cssia. 8?:2P/& +$ U":) >)#:&?J *&2:)W2&Q"& +) ?$#?Y1$/F 2u11.
EB0ARB0, Anui uustavo ue Paula. \c*") ./01"), $ d>"O):$,J ) *"#$%& dR&#+"+), +$ e$*:)2
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FEIT0SA, Saiah Alves e R0SSINI, Niiiam ue Souza. !&#+&#W)? $% :2P? :$%K)?J &
2$K2$?$#:&LI) +)? K")#$"2)? +$ X2&?Y/"& $% ("/1") Z$#+/$2V 7/&+"%"2 !&21&/D) $ A&2"&
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FERNANBES, ulauco vieiia e R0CBA, Eweltei ue Siqueiia. !"*$2NK)/"? $% %)1"%$#:)J
2$K2$?$#:&LI) $ $OK$2"P#*"& #)? Q"/%$? ?)R2$ S6&3$"2) +) T)2:$F 2u11.
FERRAZ, Ana Flvia. >$/&? 1$2$+&? +) ?$2:I)J &? 2$K2$?$#:&LM$? ?)*"&"? #) *"#$%&
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uENAR0, Eunei ue. 5/)R&/"3&LI) K$21$2?& $% "#$%&'() *&+,-.#$/ $ &? /"LM$? +$ A"/:)#
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BIKI}I, Rose Satiko e CAFFE, Caiolina. ."/%$ $ -#:2)K)/)W"& !)%K&2:"/D&+& $% !"+&+$
Z"2&+$#:$?F 2u11.
B0LANBA, Raquel. U *):"+"&#) *)%) $?K&L) +$ Q/6O)? "+$#:":02")? $% lU !B6 +$ (6$/kmF
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K0IBE, Emi. E$?1$#+&2 "%&W$#?J ) *"#$%& ?$W6#+) p&/:$2 X$#i&%"#V 7$2:)1 $ !D2"?
A&2o$2F 2u11.
NARQ0ES, Naiia uo Cu. !"#*) +"&?V *"#*) #)":$?J "%&W$#? +& $%"W2&LI) K)2:6W6$?& #)?
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NELL0, }amei uuteiies. 8/)W") h +$?&2%)#"&J *2"&LI) $ %&#"K6/&LI) +$ "%&W$#? +$ &2;6"1)
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N0NES, }os Waltei. T&22&:"1&? QY/%"*&? "#:$2*6/:62&"? ?)R2$ & *6/:62& K)%$2&#&F 2u11.
N0NES, Naiia Ftima. 8?*2":& QY/%"*& +$ D"?:N2"&? +$ 1"+&F 2u11.
PESS0T0, Kelen. U K2)*$??) +$ "?/&%"3&LI) +) *"#$%& "2&#"&#)F 2u11.
PETRY, BANIEL. - "%&W$% ?$% 2$Q$2$#:$V &? %$%N2"&? +$ 6% *$W)F 2u11.
RAN0S BE ALNEIBA, uabiiela Nachauo. !"#$%& "%K62)J *)#:&%"#&LM$? $#:2$ *"#$%& $
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REIS, Nagali. T)?:&/W"& +&? b#Qj#*"&?F 2u11.
RIBEIR0, }os ua Silva. b%&W$#? $ ()#)2"+&+$? A"W2&#:$?F A)R"/"+&+$ +)? K)1)? $ &?
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SILvA C0ELB0, ConstanaF >)2:6W&/J >&Y? +$ E"0?K)2&? g >&??&+) $ >2$?$#:$F 2u11.
SILvA, Feinanua 0liveiia. - >$2?K$*:"1& E& !6/:62& s&1&#:$ T)? ."/%$? E$ E"1"#)
Z?$2$9&DcF 2u11
TRIANA, Biuna Nunes ua Costa. U? !&%"#D)? +$ ="$n/)9?o"J "#1$#LI) $ $OK$2"P#*"& #&
5$&62+&# 7#) 82$/)4 2u11.





269
e|as veredas do serto: as representaes soc|a|s no c|nema nac|ona|

Ierraz, Ana I|v|a de Andrade, Mestre
1
. aflaferraz[gmall.com.br


Serto e C|nema Nac|ona|

A vila ua Peuia
2i
, uma pequena vila no seito alagoano, j no inicio uo sculo passauo (em
1914), uispunha ue eneigia eltiica e tambm ue uma sala ue exibio, uifeiente ue outias
impoitantes ciuaues noiuestinas, como Recife e Naceio. Esse feito so seiia possivel poi causa ua
constiuo ua piimeiia hiuioeltiica uo noiueste, a Biuioeltiica ue Angiquinhos, uma uas
gianues obias uo empieenueuoi Belmiio uouveia. A histoiia ue vanguaiua ue Belmiio uouveia
tambm se sentia na ciuaue atiavs ua aite, especialmente uo cinema. Apenas alguns anos
uepois que os iimos Auguste e Louis Lumiie exibiiam na Fiana as piimeiias imagens em
movimento (em 1897), a populao ua vila ua Peuia j tinha acesso a filmes, exibiuos no
histoiico Cine Peuia, funuauo pelo empiesiio e uestinauo uiveiso ue seus empiegauos e
comuniuaue em geial.

0 antigo Cine peuia funcionou na ciuaue at meauos uos anos 8u, senuo uesativauo e,
posteiioimente ievitalizauo pela Funuao Belmiio uouveia e ieabeito em outubio ue 2uu9
com apoio uo Ninistiio ua Cultuia, atiavs uo Cine Nais Cultuia. 0 Cine Peuia passa a sei,
uesue ento, o Cineclube ua Funuao Belmiio uouveia.

Segunuo o cineasta fiancs Fianois Tiuffaut, no existe uma cinematogiafia exclusivamente
nacional, uma espcie ue linguagem e esttica que simbolizem ou iepiesentem a piouuo ue
um pais, uaua a gianue uiveisiuaue ue temticas, linguagens, esttica, ue tais piouues. Apesai
uisso, faiemos uma tentativa que situe um pouco as naiiativas sobie o seito no chamauo
cinema nacional. Nesse contexto, o semiiiuo sempie foi locao piivilegiaua uos cineastas
biasileiios, mas as piimeiias vezes que a iegio apaiece, com expiesso, no ceniio nacional foi
atiavs uo movimento Cinema Novo. Poim, antes ue chegaimos aos cinemanovistas
impoitante tiaai uma bieve histoiia uo Cinema Nacional.

A fase uos filmes muuos, a chamaua Epoca ue 0uio, que vai uo final uo sculo uezenove ao inicio
uo sculo 2u, iuentificaua como a piimeiia uo cinema nacional, seguiua uos Ciclos Regionais,
que maicaiam a piouuo nas ucauas ue 2u e Su foiam maicauas pelo que se chamava ue
Ciclos Regionais. Esses Ciclos Regionais foiam paiticulaimente foites nos estauos ue
Peinambuco, Ninas ueiais e So Paulo, onue houve significativa piouuo uos cineastas
inuepenuentes.

Nos anos Su, 4u, Su, comea a acontecei no pais o que se poue chamai ue inuustiializao uo
cinema nacional. Foiam ciiauos estuios cinematogificos, como a Cinuia, a Atlntiua Filmes e
a veia Ciuz. So uessa poca as chanchauas, espcie ue comuia cainavalesca, que
imoitalizaiam alguns atoies e conquistaiam uma gianue platia que passou a uesfiutai uo
cinema nacional.

Na metaue ua ucaua ue Su comea a suigii um movimento aitistico que eia composto, em sua

1
0niveisiuaue Feueial ue Alagoas
2
A antiga vila ua Peuia hoje a ciuaue ue Belmiio uouveia, seito alagoano.


270
maioiia, poi jovens cineastas. 0 Cinema Novo foi um movimento ue jovens uescontentes com o
contexto politico-socio-cultuial uo pais. No contexto politico, a uitauuia militai; no aspecto
cultuial, especialmente no que se iefeie ao cinema, a inuustiializao uas piouues balizauas
pelos pauies Bollywoouianos. 0s cinemanovistas, poitanto, uesejavam se posicionai contia a
piouuo cinematogifica ua poca, centializaua nos aspectos tecnologicos impostos pela veia
Ciuz, um estuio cinematogifico que tinha como objetivo cential implantai um pauio
inteinacional ue qualiuaue paia o cinema biasileiio.

0s cinemanovistas, ento, auvogavam poi um cinema com a "caia" uo pais. 0m pais
subuesenvolviuo ueveiia, pois, uesenvolvei uma esttica e linguagem que iefletissem seu
contexto e pioblemas. Essa nova linguagem foi batizaua como "Esttica ua Fome", iuealizaua
pelo gianue expoente uo movimento, o cineasta baiano ulaubei Rocha.
0s cineastas uo Cinema Novo, entie eles ulaubei Rocha, talvez o mais conheciuo, e Leon
Bisichman, faziam um cinema politico, ciitico. Pietenuiam, em seus filmes, ietiatai as mazelas
sociais uo pais, as uesigualuaues, a exploiao uo capital, as uispaiiuaues no uesenvolvimento.
Acieuitavam, poitanto, que o noiueste, o seito noiuestino, eia o locus iueal paia ietiatai esse
Biasil to uesigual e uesumano. "Naicauo pela baixa uensiuaue populacional e, em alguns
lugaies, pela aiiuez ua vegetao e uo clima, o seit assinala a fionteiia entie uois munuos: o
!"#!$!%& e o ()*)+),!%&" (ALENCAR, su, pg.1)

A paisagem seitaneja passa ento a sei o espao piivilegiauo uas locaes, temticas e histoiias
ue viua no novo cinema que se fazia no pais. Nuito emboia a iegio j houvesse siuo ietiataua
atiavs uo filme 0 cangaceiio, ue 19SS, piouuziuo pela veia Ciuz e maico no cinema nacional,
foi a paitii ua obia ue ulaubei que o seito passa a ocupai um lugai expiessivo na
cinematogiafia nacional.

0 movimento Cinema Novo tinha como pioposta: fazei um cinema no inuustiial, um cinema
autoial, expeiimental, sinceio, ciiativo e ievolucioniio, que olhasse a iealiuaue social uo pais
com vontaue ue analis-la e mouific-la.

0 caminho peicoiiiuo pelo cinema na poca no eia uifeiente uas piouues auuiovisuais
televisivas. Buiante muito tempo centializauas no eixo sul-suueste, a pioposta agoia eia ue
iegionalizao uas piouues, e o seito noiuestino se inseie ueciuiuamente como paisagem. A
temtica iuial (onue o seito se inclui) emeige no cinema nacional.

0ns queiem apieenue-lo (o iuial) paia contiol-lo; outios, paia tiansfoim-lo em paite
funuamental ue uma aliana ievolucioniia; outios, paia assisti-lo; e alguns, paia iev-lo
no seio uo uebate cultuial, em que sempie foia ieivinuicauo paia legitimai os mais
uiveisos papis naquilo que chamam ue constiuo ue uma iuentiuaue nacional. Sem
excluii aqueles que negam sua existncia como paite uo pais ieal ou os que afiimam
como pais veiuaueiio. (T0LENTIN0, 2uuu, pg. 1S)

Besue o movimento uo Cinema Novo a iegio seive ue inspiiao e o cinema ue piopagauoi uas
imagens e vises aceica uo teiiitoiio e que maicou ue uma maneiia paiticulai a foima ue
peicebei o semiiiuo, atiavs uo piisma ua pobieza, seca e fome. Bos clssicos viuas Secas e
Beus e o Biabo na Teiia uo Sol, aos mais contempoineos, como 0 Alto ua Compaueciua, Aiiuo
Novie e Cinema, Aspiiinas e 0iubus, o seito no expiime apenas um espao ue locao, mas
maica ue foima inuiscutivel a temtica, a fotogiafia e os uiamas viviuos em um pano ue funuo ue


271
cactos e teiia iachaua.

kepresentaes Soc|a|s no C|nema

0 piojeto Cinema Aiiuo: analisanuo as iepiesentaes sociais uo seito no cinema biasileiio,
tem como objetivo a exibio ue filmes nacionais, que tiazem como paisagem o semiiiuo
biasileiio, com a finaliuaue ue uiscutii como a linguagem cinematogifica, suas imagens,
peisonagens e enieuos, se aiticula com a foimao ua iuentiuaue uo seitanejo. Situauo no
Campus uo Seito ua 0niveisiuaue Feueial ue Alagoas, em Belmiio uouveia, o piojeto tem como
pioposta uiscutii as iepiesentaes sociais uo seito noiuestino no cinema nacional,
envolvenuo uiscentes, uocentes e comuniuaue local. Busca tambm a uemociatizao uo acesso
cultuia, piomovenuo a inseio ua populao que vive no inteiioi uo estauo ao meio
cinematogifico nacional.

0 Piojeto Cinema Aiiuo objetiva ainua analisai at que ponto os uiscuisos miuiticos (em
especial uo cinema) oiientam, inteifeiem ou influenciam na constiuo uas iuentiuaues sociais
uo seitanejo; iuentificai como o cinema biasileiio iepiesenta a iegio uo semiiiuo noiuestino;
investigai como o seito, seus uiamas e seus peisonagens foiam senuo constiuiuos ao longo ua
histoiia ua cinematogiafia biasileiia.

As exibies iealizauas objetivaiam peicoiiei os piincipais momentos histoiicos uo cinema
nacional, uesue o Cinema Novo at o cinema ue ietomaua. 0 que se pietenueu foi fazei ua
expeiincia uo cinema tambm como um instiumento ieflexivo, j que "o cinema se tiansfoima
em uma iiquissima feiiamenta ue anlise, ieflexo e compieenso uo munuo e ua humaniuaue,
pouenuo tiansfoimai em veiuaueiio uebate coletivo" (REALI, 2uu7, p. 1SS).

0 Piojeto foi noiteauo pela teoiia uas iepiesentaes sociais; uma teoiia uo "conhecimento
socialmente elaboiauo e compaitilhauo" (}0BELET, 1989); uma teoiia uo sentiuo comum, que
ao mesmo tempo em que iefoia a caiacteiistica uo inuiviuuo tambm tiaz a maica uo social. As
iepiesentaes seiiam assim, uma foima ue sabei especifico, apoiauo no social, pois so
concebiuas em contextos sociais especificos, meuiauas poi piocessos ue comunicao que fazem
ciiculai infoimaes comuns e imeisas em bagagens cultuiais, valoies, couigos vinculauos e
peitencimentos sociais especificos (R0BRu0EZ, 2uuS).

Segunuo }ovchelovitch (199S), no espao pblico onue as iepiesentaes iauicam, nesse
espao que o inuiviuuo uesenvolve sua iuentiuaue, na ielao com o outio. E nesse espao, ao
mesmo tempo comum, tambm ue alteiiuaue, onue a comuniuaue sustenta os sabeies sobie si
mesma e tambm sobie os outios. Poi outio lauo, uuaieschi (199S) sugeie a impoitncia uo
papel uos meios ue comunicao na constiuo uas iepiesentaes sociais, pois quanuo as
pessoas se encontiam paia uiscutii o cotiuiano, aigumentai, iefletii; e quanuo esto expostas s
instituies sociais, como poi exemplo, os veiculos ue comunicao, onue as iepiesentaes so
foimauas. 0ma ue suas caiacteiisticas iesiue em seu mouo ue constiuo eminentemente
coletivo, fiuto ue um piocesso global ue comunicao no qual a stima aite est inseiiua.

As iepiesentaes sociais, poitanto, se constituem como um foite componente cultuial.
Poitanto, impoitante consiueiai a impoitncia uas iepiesentaes em nossa maneiia ue -$"!#
no munuo, ue -."-.%-# o munuo, ue *)*-# nesse munuo.



272
0s seies humanos so seies inteipietativos, instituiuoies ue sentiuo. A ao
social significativa tanto paia aqueles que a piaticam quanto paia os que a
obseivam: no em si mesma, mas em iazo uos muitos e vaiiauos sistemas ue
significauo que os seies humanos utilizam paia uefinii o que significam as
coisas e paia couificai, oiganizai e iegulai sua conuuta uns em ielao aos
outios. Estes sistemas ou couigos ue significauo uo sentiuo s nossas aes.
Eles nos peimitem inteipietai significativamente as aes alheias. Tomauos em
seu conjunto, eles constituem nossas "cultuias". (BALL, 1997, pag. 1)

Ball tambm acieuita que as velhas iuentiuaues estaiiam em ueclinio, fazenuo suigii novas e
fiagmentanuo o inuiviuuo moueino, geianuo uma "ciise ue iuentiuaue", mas enfatiza a
impoitncia uo uiscuiso tanto na foimao uas iuentiuaues como na sua funo ue sei
mouelauoi ue uma pitica. 0 teimo uiscuiso ento iefeie-se tanto piouuo ue conhecimentos
atiavs ua linguagem quanto ao mouo como esses conhecimentos so institucionalizauos,
seivinuo como um mouelauoi uas piticas sociais. Assim a linguagem e o uiscuiso seiiam
foimauoies uessas iuentiuaues. A linguagem seiia ento algo que "peimite que as coisas
signifiquem":

Puesto que toua la viua social, toua faceta ue la pictica social, es meuiaua poi
el lenguaje (concebiuo como un sistema ue signos y iepiesentaciones,
uispuesto poi couigos y aiticulauo meuiante uiveisos uiscuisos), ste entia
plenamente en la pictica mateiial y social. Su uistiibucion y usos estain
funuamentalmente estiuctuiauos poi touas las otias ielaciones ue la foimacion
social que lo emplea". (BALL, 1981, pag. 11-12)

Assim a iuentiuaue seiia algo foimauo, no uauo, inato, estaiia uesta foima em constante
tiansfoimao e, poi conseguinte, incompleta. E poi isso que o autoi acieuita que estamos
uiante ue um "sujeito pos-moueino" onue a iuentiuaue no fixa, essencial ou peimanente, ela
"movel", foimaua e tiansfoimaua na ielao com os sistemas cultuiais que nos ioueiam. 0
sujeito, assim, assume uifeientes iuentiuaues em uifeientes momentos.
0 cinema,(...), como os uemais aitefatos miuiticos, uma foima ue
iepiesentao. Atiavs uele, a humaniuaue se faz iepiesentai, um pais se cobie
ou se "ues-cobie", as uoies e os amoies emeigem e nos fazem pensai e iepensai
sobie nos e sobie os outios. 0 filme sempie sei uma piouuo posicionaua no
embate cultuial e politico ue uma socieuaue. (REALI, 2uu7, p. 1SS).

Bessa foima, conceituai o seito e o seitanejo atiavs ue imagens, caiacteiisticas e mouos ue
viua fixos, seiia excluii a iegio e seu povo uo fluxo continuo foimauoi uas iepiesentaes sobie
si e seu ambiente. Auvogai poi uma iuentiuaue nacional que teiia seu iefeiente imeuiato no
espao bucolico, pitoiesco (e poi que no atiasauo.) uo seito, seiia negai a capaciuaue uessa
iegio ue se ie-inventai, ie-significai, ie-iepiesentai.

Nas piouues contempoineas, o chamauo Cinema ue Retomaua
S
ou Pos-Retomaua (Xaviei,
2uu9) (pos eia Colloi e a extino ue leis ue incentivo cultuial), batizauo assim pela expiessiva
piouuo a paitii uo ano 199S, com o apoio ua Lei uo Auuiovisual e ua Lei Rouanet, o seito
volta s telas, poim, no mais com cangaceiios ou pobies famintos. Novas histoiias ue viua,

S
Ainua que o teimo seja polmico, no nos cabe aqui apiofunuai a uiscusso. Chamaiemos, poitanto, ue
Cinema ue Retomaua as piouues iealizauas a paitii ue 199S.


273
novos peisonagens, no antigo ceniio.

Entie muitos filmes exibiuos e analisauos pelo piojeto Cinema Aiiuo, escolhemos tis que, na
nossa peispectiva, tiazem contextos histoiicos ue piouuo, nfases e naiiativas uifeientes: 0
Cu ue Suely (Kaiim Ainouz, 2uu6), So Beinaiuo (Leon Biiszman, 1972) e Abiil Bespeuaauo
(Waltei Salles, 2uu1).

Aprox|maes: os f||mes ana||sados
C Cu de Sue|y (kar|m A|nouz, 2006)

visanuo a impoitncia e a uiveisiuaue uos temas aboiuauos, o piimeiio filme exibiuo foi "0 Cu
ue Suely", longa uo uiietoi Kaiim Ainouz, que estieou no cinema no ano ue 2uu6. 0 Cu ue Suely
conta a viua ua peisonagem Beimila (Beimila uueues), uma jovem ue 21 anos que est ue volta
sua ciuaue-natal, a pequena Iguatu, localizaua no inteiioi uo Ceai. Ela volta juntamente com
seu filho, Nateuzinho, e aguaiua paia uaqui a algumas semanas a chegaua ue Nateus, pai ua
ciiana, que ficou em So Paulo paia aceitai assuntos penuentes. Poim o tempo passa e Nateus
simplesmente uesapaiece. Queienuo ueixai o lugai ue qualquei foima, Beimila tem uma iuia
inusitaua: iifai seu piopiio coipo com o objetivo ue conseguii uinheiio suficiente paia compiai
passagens ue nibus paia longe e iniciai nova viua.

0 longa apiesenta uma inteipietao contempoinea uo seito noiuestino, apontanuo paia um
tiama uibano que, emboia localizauo na iegio seitaneja, vai ue encontio (choque) ao
imaginiio biasileiio e tiauicional sobie o seito. Kaiim apioxima o filme ua iealiuaue sem
iefoiai esteieotipos. A composio uos peisonagens (o seitanejo que tioca o cavalo pela moto),
o sotaque (foite, mas no estilizauo), as locaes e tiilha sonoia - onue no se houve o
tiauicional Luiz uonzaga e sim o som contempoineo uo foiio eletinico.

0m uos pontos mais foites uo filme ue Kaiim o peisonagem Beiimila (ou Suely). 0 que uifeie
0 Cu ue Suely ue outios que tiazem tona a temtica uo feminino, , ueciuiuamente, o papel
uesenvolviuo pela peisonagem. Longe uo lugai comum ua mulhei vinculaua ao iomantismo,
busca ua estabiliuaue emocional, ua seguiana financeiia, Beimila uma tiansgiessoia e
inquietante peisonagem que coloca em cheque os imaginiios ciiauos em toino ua mulhei,
especialmente ua mulhei noiuestina.

0 Cu ue Suely incoipoia o seito como paisagem fiagmentaua que somente um gianue
ueslocamento opeiauo poi um esfoio inteipietativo seiia capaz ue iesumii e compaiai
expiesso figuiativa uas feiiuas sociais biasileiias. Suas imagens piivilegiam ento, um piojeto
mais abeito s inueteiminaes e impeifeies ue sujeitos uesejantes, afastanuo-se ue uma
foima ue iepiesentao mais tiauicional ua geogiafia iiua uo noiueste.

A ciuaue inteiioiana onue se passa o filme um ambiente opiessivo, no qual as caiacteiisticas
mais conseivauoias esto associauas ao paiaiso suave ua ingenuiuaue e uo iomantismo
seitanejo. Essas caiacteiisticas tiauicionais apontam paia a fixao ue limites ue um ambiente
iestiito que u nfase a vigncia ue uma cultuia sufocante em que a instabiliuaue, o impulso
inconfoimista e a inauequao so inibiuos pelo olhai vigilante ue seus habitantes. Poim
Beimila contoina esta caitilha e assume uma posio menos conseivauoia na qual,
ieconheciuos os limites ue tiansfoimao que eia submetiua pelas leis sociais uominantes,
coiiompe- os.


274

0 filme tiaz tona pioblemticas que se encontiam piesentes na viua ue touos nos, temas
contiauitoiios, como, poi exemplo, a ielao constiuiua entie inuiviuuo e socieuaue. E
justamente sob esse ampaio que so constituiuas as contiauies e uilemas tiaziuos pelas
iepiesentaes sociais.

So 8ernardo (Leon n|rszman, 1972)

Baseauo no iomance homnimo ue uiaciliano Ramos e com tiilha sonoia ue Caetano veloso, So
Beinaiuo (Leon Biiszman, 1972) acompanha a tiajetoiia ue Paulo Bonoiio, um mouesto
caixeiio-viajante que eniiquece valenuo-se ue mtouos violentos e questionveis. Com atuaes
maicantes ue 0thon Bastos e Isabel Ribeiio, o filme, que estieou em 1972, toinou-se um clssico
uo cinema biasileiio. uiavauo em viosa, Alagoas, contou com baixos iecuisos e foi a ltima
iealizao ua piouutoia uo uiietoi, a Saga, inuo falncia pouco tempo uepois.

So Beinaiuo conta a histoiia ue Paulo Bonoiio, um homem que, possuinuo "tino" apuiauo paia
os negocios e ambio uesmeuiua e venuo a possibiliuaue ue apioveitai-se ua fiaqueza ue Luiz
Pauilha (jogauoi compulsivo e uono ua fazenua So Beinaiuo), compia a fazenua poi pieo
iiiisoiio ue foima astuciosa e uesonesta.

Beciuiuo, ueteiminauo e com o mesmo piagmatismo com que obteve a So Beinaiuo, Paulo
Bonoiio consegue casai-se com Naualena, a esclaieciua piofessoia ua ciuaue. 0 conflito se
estabelece quanuo Naualena no aceita sei tiataua como piopiieuaue. Bumanista e ue
peisonaliuaue foite, poim uoce, Naualena a nica pessoa que Paulo iespeita, apesai uas
uiscoiuncias e uifeienas: ela com seus iueais ue igualuaue e socialismo, ele um assumiuo
capitalista 0ma uas cenas mais impactantes uo filme o monologo uo peisonagem piincipal ao
final ua pelicula questionanuo a sua viua e seus atos: "0 que me estiaga a piofisso", uiz Paulo
Bonoiio em uma aluso uiieta ao capitalismo uesenfieauo e uesumano.

Bepois uo falecimento ue Naualena, sua imagem insiste em peiseguii os pensamentos ue Paulo
Bonoiio, que se encontia em iuinas, ueixauo poi touos e vivenuo agoia em plena soliuo,
piocuianuo escievei a histoiia ue sua viua. A questo uo social (e uo capital) e seu
entielaamento com os inuiviuuos faz ue So Beinaiuo um excelente filme que apiofunua a
anlise ue como se uo as ielaes humanas meuiauas pelo capital e uesejo ue ascenso.

Biiszman buscanuo ietiatai suas angstias em um pais em pleno piocesso ue uitauuia militai,
peicebe no livio ue uiaciliano a opoituniuaue ue falai uas peiveises ue um iegime que venuia
o capitalismo como a nica possivel foima ue fazei o Biasil piospeiai.

0 milagie econmico eia uma "balela", e a natuieza uas ielaes auquiiiam pieo, uespiezanuo
afetos e soliuaiieuaues em nome uo lucio. 0 peisonagem Paulo Bonoiio ieflete, com beleza e
poesia, essa tiama.

Abr|| Despedaado (Wa|ter Sa||es, 2001)

Biiigiuo poi Waltei Salles e inspiiauo no livio uo esciitoi albans Ismail Kauai, Abiil
Bespeuaauo tiaz na geogiafia uesitica uo seito biasileiio o veimelho ua camisa manchaua ue
sangue balananuo ao vento. 0 filme conta a histoiia ue Tonho (peisonagem ue Rouiigo


27S
Santoio), filho uo meio ua familia Bieves, impeliuo pelo pai a vingai a moite uo seu iimo mais
velho, vitima ue uma luta ancestial entie familias pela posse ua teiia. Se cumpiii sua misso,
Tonho sabe que sua viua ficai paitiua em uois: os 2u anos que ele j viveu, e o pouco tempo que
lhe iestai paia vivei. Peiseguiuo poi um membio ua familia iival, como uita o couigo ua
vingana ua iegio, angustiauo pela peispectiva ua moite e instigauo pelo seu iimo menoi,
Pacu, Tonho comea a questionai a logica ua violncia e ua tiauio. E quanuo uois aitistas ue
um pequeno ciico itineiante ciuzam o seu caminho...

Apesai ua ciueza ua temtica, o que se v um filme belo, potico, iepleto ue simbolismo e - poi
que no.- espeianoso. Naiiauo poi Nenino ou Pacu (viviuo poi Ravi Ramos Laceiua), o filme
vai uescoitinanuo a tiama ue violncia e uesestiutuianuo a tiauio atiavs uas ieflexes e
aes uo piopiio Pacu. "Em teiia ue cego quem tem um olho uoiuo", a fala uo peisonagem
simboliza que o mais sensato, quanuo ningum enxeiga a insensatez, o nico louco. E cabe a
ele, a Pacu, o menino, iompei com o ciiculo que- ceuo ou taiue- lhe atingii.

Be um lauo, poitanto, temos o patiiaicalismo iuial e sua oiuem, seus costumes austeios, sua
uisciplina - a foia ua tiauio; ue outio, o altiuismo uo inocente, o uespienuimento ue um
menino paia quem a viua uo iimo impoita mais uo que os pieceitos ua familia - a foia uo
sentimento fiateinal iompe a linha uo pai e uesfaz a caueia. E seu saciificio, poi opo, afiima a
libeiuaue uo sujeito face oiuem ua iepetio que nega qualquei escolha - "assim foi, assim
sei". (XAvIER, 2uu7, p. 26u)
Ainua que filmauo no seito baiano, a histoiia uos Bieves e Feiieiia poueiia sei ancoiaua em
qualquei iegio uo semiiiuo noiuestino e uo pais. Nesse sentiuo, Abiil Bespeuaauo, tiata o
seito, suas histoiias e seus uiamas com univeisaliuaue. No h fionteiias espaciais e tampouco
tempoiais- o filme se passa em 191u, mas a temtica ainua atualissima.

0m objeto iecoiiente na obia: a bolanueiia. Bataua uo sculo XIX, a bolanueiia, usaua paia
moei a cana, maica a tempoialiuaue em Abiil Bespeuaauo. Num simbolismo que iemete ao
movimento ciclico uo tempo e ao pouei coeicitivo ua tiauio - onue touos ua familia esto
piesos - a bolanueiia tambm anuncia muuanas. Quanuo os bois comeam a anuai sem
comanuos e um ueles no supoita o tiabalho e pia - o objeto expiessa que o tempo est
peuinuo uma suspenso. E logo apos que Tonho ciia coiagem e vai vivei seus ltimos uias
seguinuo a uupla ciicense. Ainua que apaixonauo, Tonho, pela honia ua familia, volta paia
cumpiii sua sina. Sua volta coinciue com o tiabalho ua familia na bolanueiia e Tonho assume
seu lugai no ciiculo, at ento, inquebiantvel. "A gente paiece boi. Roua, ioua, ioua e no sai uo
canto", giifa o Nenino Pacu.

Cons|deraes f|na|s

Refletii sobie as iepiesentaes sociais uo semiiiuo no cinema nacional tem contiibuiuo paia
uma iica uiscusso aceica uesse teiiitoiio e ue como ele vem senuo naiiauo e, poitanto,
constiuiuo no cinema (e ceniio) nacional. Analisai essas iepiesentaes ievisitai e iepensai
a nossa piopiia iuentiuaue cultuial. E compieenuei como o imaginiio social sobie essa iegio
foimauo e aiticulauo em uilogo constante com as imagens e linguagens cinematogificas. "Tais
obias nos uo pistas paia uma iegio em tiansfoimao que se afasta uo mouelo mitico, neste
sentiuo as paisagens iepiesentauas nos filmes se toinam um impoitante meio paia anlise
uessas tiansfoimaes" (XvI Encontio Nacional uos ueogiafos, 2u1u, p. uS).



276
0 cinema uma feiiamenta iica e quanuo tiabalhauo ue foima a levai a ieflexo, compieenso,
ajuua o inuiviuuo a entenuei melhoi a socieuaue em que vive, compieenuenuo o munuo que o
ceica.

0 cinema uma foima ue entietenimento. Nas no so isso. Ele , acima ue tuuo, uma
possibiliuaue ue iepiouuzii e ue inculcai iueologias, bem como uemonstiai, ciiticai,
avaliai ou iefletii sobie nossa humaniuaue. Ele um texto paia sei liuo e ieliuo
peimanentemente. (REALI, 2uu7, p. 1S6).

0 noiueste biasileiio, nas telas uo cinema, ocupa atualmente lugaies ambiguos e uiveigentes. Se
poi um lauo maica uma espcie ue signo, iefeincia ue "biasiliuaue", tambm inuicauoi ue
atiaso, fome, misiia. Expe a uicotomia sul-noiueste; sofiimento iuial e osis uibano.
Especialmente se falaimos em seito noiuestino, a iegio, antes ietiataua ue maneiia
monotemtica, pautaua nas ausncias, hoje pano ue funuo ua uiveisiuaue uos uiamas
inuiviuuais. No se tiata ue maquiai a iealiuaue iiua e miseivel, e sim ue matizai e uiveisificai
os enfoques paia excluii uo cinema nacional essas imagens uepieciativas uo seito e uo
seitanejo que poi tanto tempo pautaiam a msica, a liteiatuia e a stima aite biasileiias.

kefernc|as

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XAvIER, I. R#4'+,S'*-&(. *- ,+(L,%;L($. So Paulo: Revista ALCE0 - v.8 - n.1S - p. 2S6 a 27u -
jul.uez. 2uu7


277

XvI Encontio Nacional uos ueogiafos. Ciise, pixis e autonomia: espaos ue iesistncias e ue
espeianas. M .(&%T- ( - #&9'+- +- 6,+(4' +'6,-+'$ 6-+%(42-&U+(-. Associao uos
ueogiafos Biasileiios. Poito Alegie - RS, julho ue 2u1u.
I||mograf|a

0 CE0 BE S0ELY. Kaiim Ainouz, 2uu6. BvB
S0 BERNARB0. Leon Biiszman, 1972. BvB
ABRIL BESPEBAAB0. Waltei Sal


278
C|cerpo||s em mov|mento: representao e exper|nc|a nos f||mes
sobre Iuaze|ro do Norte

Iernandes, G|auco V|e|ra, doutorando em Geograf|a
1

kocha, Lwe|ter de S|que|ra, doutorando em Antropo|og|a Soc|a|
2
, ewelLer2[yahoo.com.br

Introduo
As iepiesentaes auuiovisuais sobie a ciuaue ue }uazeiio uo Noite, localizaua no sul uo Estauo
uo Ceai, meiecem uestaque na piouuo cinematogifica uocumental no Biasil. 0s filmes
iealizauos sobie }uazeiio paitilham uo mesmo pioneiiismo ua cmeia uo majoi Thomaz Reis no
momento ua Comisso Ronuon. No Ceai, Auhemai Albuqueique, atiavs ue sua empiesa
fotogifica, ABA Film, na ucaua ue 192u, iealiza o iegistio uas piimeiias imagens ua ciuaue.
}uazeiio uo Noite, sob a liueiana politica e ieligiosa uo Pauie Ciceio Romo Batista, a paitii
ueste peiiouo, toina-se uma fonte peimanente paia iegistios uocumentais. Entietanto, afoia o
pioneiiismo paitilhauo no ceniio ua cinematogiafia nacional, as iepiesentaes filmicas ua
ciuaue agiegam um elemento essencial paia a piomoo uas imagens ue }uazeiio. Tiata-se ua
concesso ue imagens sobie a ciuaue autoiizaua pelo mesmo Pauie politico e taumatuigo que se
antecipa como um iniciauoi ua piomoo uas imagens ua ciuaue. Pauie Ciceio, no ano ue 19S1,
laviou em caitoiio ua Comaica ue }uazeiio uma caita autoiizanuo ao joinalista ceaiense Lauio
Reis viual a uivulgao e utilizao uas imagens sobie }uazeiio uo Noite que j existiam e
quelas que viiiam a suigii.
Este um fato impoitante paia se analisai a filmogiafia ue uma uibe integiaua com as
estiatgias uo uiscuiso ua Noueiniuaue vigente na poca, uesuobianuo-se num piojeto ue
ciuaue consoiciauo na uobiauuia uesenvolvimentismoieligiosiuaue. 0s filmes que tematizam
}uazeiio, uesue os iegistios uocumentais mais antigos at a piouuo ue viueos
contempoineos, passam poi esta foima ue iepiesentai a ciuaue num conjunto ue uobiauuias
cujo piogiessoieligiosiuaue constitui como matiiz constante paia uiveisas leituias estticas:
piesenaausncia, iepiesentaoexpeiincia, misiiafanatismo, e uemais fiices uialticas.
Be 192S - ano ue exibio uo filme 0&!$-)#& %& 1!%#- 23(-#& - !$4-("&$ %& 2-!#5 - at a ucaua ue
2uuu, pouemos peiiouizai a piouuo uos filmes sobie a ciuaue em quatio momentos, emboia
em touos eles seja ienitente a tematizao uo piogiessismoieligiosiuaue ue }uazeiio. A figuia
uo Pauie Ciceio, no poi menos, cential no tiatamento uas cinematogiafias uos quatio
peiiouos, constituinuo uma espcie ue uiegese uiluiua na imagem uo Pauie como aquele que
constioi a ciuaue e a ciuaue que ueve figuia uo ieligioso sua emancipao politica, econmica e
social. Esta a estiatgia uiscuisiva e esttica empiegaua pelos piimeiios filmes. As imagens
anunciam uma ciuaue em uesenvolvimento iesultante ua f e uo tiabalho. Num segunuo
momento ua piouuo ue filmes sobie }uazeiio, uestaca-se os uocumentiios iealizauos pela
2!#!*!.! 6!#7!$. A ciuaue sei analisaua uentio ue uma aboiuagem esttica inspiiaua na tese
sociologica. A ieligiosiuaue populai, a concentiao funuiiia, e a piesena maicante ue uma
populao pobie, seio elementos paia a tese "fanatismo e exploiao econmica geianuo
misiia" ue filmes como 8 9)$:& %- 0;!,-)#& (Euuaiuo Escoiel, 197u) e 9)*! 2!#)#) (ueialuo

1 0niveisiuaue Feueial Fluminense - 0FF.
2
0niveisiuaue ue So Paulo - 0SP.


279
Saino, 197u). Noutio momento, entie os anos 198u e 199u, uma piouuo ue filmes ceaienses
apiesentam novas leituias, emboia mantenuo a matiiz uialtica piogiessismoieligiosiuaue ue
}uazeiio como uma 2)(-#<4&+)$ em movimento. 0u seja, }uazeiio no espao uos filmes e no
espao ieal ua ciuaue constitui um fenmeno ue uesenvolvimento econmico e ue foia ieligiosa
exemplai e singulai na piouuo uo cinema nacional. Alm uisso, um novo tema passa a sei
valoiizauo, o ua paiticipao ua cultuia populai como elemento ue autenticiuaue no piocesso ue
foimao ua ciuaue. 0m novo }uazeiio passa a sei apiesentauo ou novos }uazeiios: uo iomeiio e
seu cotiuiano; uos mitos piimitivos e uo catolicismo populai; uas manifestaes cultuiais uo
povo atualizauas sob a influncia ue outios giupos cultuiais uas uiveisas paites uo Noiueste que
passam a se fixai na ciuaue.
No momento atual, a cinematogiafia ue }uazeiio ganha uma leituia esttica uiveisificaua.
Bestaca-se neste peiiouo uma iepiesentao ua ciuaue consoiciaua com sua expeiincia, ou
seja, os sujeitos ausentes nas cinematogiafias anteiioies passam a sei piesentes nestas. 0s
sujeitos invisibilizauos em iepiesentaes consensuais ua ciuaue (como a "ciuaue ua f e uo
tiabalho") so agoia convocauos a se insuigiiem nos mesmo espaos, ou melhoi, a iepaitiiem
uestes espaos o uiieito ciuaue (a "ciuaue uas uifeienas"), e poitanto, ue se fazeiem
piesentesvisiveis nela. Ambulantes, tiavestis, homossexuais, figuias populaies, sujeitos que
expeiienciam o cotiuiano ua ciuaue na piaa etc, so evocauos em filmes como 0;!,-)#&$
=.*)$3*-)$ (ulauco vieiia, 2u1u) e >!?@A? $&; "-; 4&*& (Fianklin Laceiua e 0ilanuo Peieiia,
2uu7).
0 levantamento iealizauo ua filmogiafia sobie a ciuaue passa, poitanto, poi esses quatio
peiiouos que comentamos acima. Compieenuenuo ceica ue mais ue quaienta filmes, futuias
anlises ua filmogiafia ue }uazeiio uevem sei facilitauas poi esta peiiouizao. Entietanto, no
objetivo ueste texto uiscutii caua filme inuiviuualmente, mas sim o ue uiscutii o sentiuo ua
ciuaue iepiesentaua nos filmes que passa tambm pela expeiincia uos sujeitos sociais. Paia
tanto, uevemos entenuei a ciuaue como obiapiouuto. E, em seguiua, apiesentai os piimeiios
iesultauos ue uma expeiincia coletiva na piaa piincipal ua ciuaue, iealizaua em peiiouo ue
sua celebiao civica centeniia.
a|sagens da c|dade aud|ov|sua|
A ciuaue analisaua poi Benii Lefebvie aquela ua expanso uibana ua socieuaue pos-inuustiial
capitalista, que a uenuncia como uma nova utopia. Bo ponto ue vista uo "piogiesso" ou ua
"ieligiosiuaue", }uazeiio uo Noite peimanece como uma utopiauistopia, confoime a peispectiva
uessa anlise. Pela lente uo piogiessismo politico uefenue-se que o uesenvolvimento econmico,
social e cultuial ua ciuaue conuio bsica e ielevante paia a melhoiia uo nivel econmico e
euucacional ua populao. Este o uiscuiso ua ciuaue enquanto "piouuto". 0ma ciuaue-piouuto
que atenua ao piogiesso civilizatoiio, oiuenauo, uisciplinauo, ue mouo que as foimas, feies e
piticas ua ciuaue obeueam a um plano iacionalizauo ue uesenvolvimento uibano.
A anteviso que Waltei Benjamin h muito ieivinuicava sobie o "uiieito ciuaue ", coiioboiaua
posteiioimente poi Lefebvie, compieenue que a ciuaue, antes ue um "piouuto", ueve sei
essencialmente uma "0bia ". A ciuaue-obia o espao-tempo uibano que obeuece logica uo
encantamento, ua uimenso sensivel, pienhe ue mltiplas significaes, polissemias e


280
polivocaliuaues. Paia Benjamin, o confionto ua ciuaue-piouuto, planejaua, iacional, ue foimas e
piticas uisciplinaies, feito com a figuia uo flneui.
}oige Baibosa (2uu2) abievia este entenuimento aiticulanuo uma ieflexo que contiape
ciuaue-obia-piouuto veisus utopia. Paiafiaseanuo-o, o flneui iepe nos objetos a "auia"
peiuiua no piocesso ue iepiouuo capitalista, mas ieviviua nos aitefatos ue iluso visual.
Atiaiuo pelas aveniuas, pontes, piaas, estaes feiioviiias, monumentos e passagens, o
peisonagem ue BauuelaiieBenjamin peicoiie a ciuaue como se esta fosse uma "floiesta ue
simbolos" at atingii o limite entie o ieal e o sonho. Este itineiiio ua flaniie nos conuuz na
uiieo uo uesapaieciuo ua Ciuaue como 0bia. Paia Baibosa, essa flaniie " o caminho em
busca uo passauo opiimiuo paia livi-lo uo esquecimento e, a paitii uele, encontiai novas
significaes paia o nosso sei e estai no munuo". E esta a peispectiva que iespalua
intiouuziimos o Cinema na uiscusso sobie as vicissituues, visiveis ou no, ua ciuaue ue }uazeiio
uo Noite.
Benjamin ieconhece o cinema como linguagem aitistica capaz ue ielei, como o flneui, a auia
peiuiua ua ciuaue. Nesmo senuo uma aite uibana, poi excelncia, e associaua inustiia
cultuial - ielacionaua cultuia massificaua, ou como meicauoiia-fetiche, o cinema, poi outio
lauo, capaz tambm, uentio ue sua ambiguiuaue tcnicaaitistica, assim como o flneui, ue
uespeitai os sentiuos inexploiauos ua paisagem como uimenso simbolica e sensivel, no se
ieuuzinuo a um meio esteticismo uescolauo uas expiessiviuaues e uas tiajetoiias ua ciuaue.
Pensanuo em "}uazeiio uo Pauie Ciceio" e em suas paisagens no movimento uas imagens
filmicas, peicoiiemos poi uuas visualizaes nos filmes, e que se inteiciuzam em pelo menos
uuas leituias: uma }uazeiio-piouuto, e uma }uazeiio-obia. Nos piimeiios filmes, h uma ciuaue
que uocumentaua e montaua, visualmente, sob uma leituia uo piogiessismo. Nesta
peispectiva, }uazeiio um espao uibano em uesenvolvimento oiuenauo, tenuo a figuia uo
Pauie Ciceio como apoite ue piogiesso e ue piimeiio "censoi" ue imagens, aquele que conceue
o uiieito imagem ua ciuaue enquanto piogiesso e emancipao politico-civilizatoiio,
conceuiuo, ue uiieito, ao piouutoi uas imagens filmicas existentes e que vieiem a existii a paitii
uaquele momento. Entietanto, o iealizauoi que enxeiga a ciuaue como um piouuto ue
iepiouuo paia o lucio comeicial, que cumpiii a mesma logica at a ucaua ue 19Su com o
iegistio uocumental ue Alexanuie Wulfes, outio iealizauoi-piouutoi ue imagens.
0utias aboiuagens, vamos encontiai filmes inclinauos a lei a ciuaue como 0bia , a paitii ua
mitologia heiuaua uos Caiiiis, e ue toua a cultuia populai impiegnaua nos simbolos ua ciuaue. A
ciuaue ieencantaua com a figuia uo Pauie Ciceio, entenuenuo-se que ele iefeienciauo ao
conjunto ue simbolos que, antes ue sei um tutoi politico e ieligioso uo povo, um elemento
cential (eou ue coeso) paia a ieconstiuo ua utopia ua ciuaue agoia no apenas como
piogiesso e oiuenao uibana, mas piincipalmente como piomessa ue um futuio onue as
uifeienas sejam pacificauas com o piojeto ue uma "Nova }eiusal ". No toa a ciistalizao
ue um imaginiio ielativo a uma "geogiafia sagiaua" ielacionanuo os espaos e os tempos ua
ciuaue aos couigos ua cultuia ciist e ao mesmo tempo seitaneja. }uazeiio uo Noite uma
ciuaue que abiaa touos os seites em seu espao uibano, emboia peicoiia espacialiuaues e
tempoialiuaues outias que passam, opoitunamente, e ue foima singulai, a sei exploiauas nos
filmes.


281
Sobie a piouuo contempoinea uos filmes que se uebiuam sobie a ciuaue, anuncia-se outia
leituia que evoca as uuas anteiioies - mas que passa a confiont-las -, mistuianuo-as ou
extiainuo uelas elementos que funcionam no mais essencialmente como simples
iepiesentaes, mas agoia como expeiimentaes uas novas espacialiuauestempoialiuaues ua
ciuaue, e tematizauas pelos sujeitos nela insuigentes. A insuigncia uaqueles que estavam
invisibilizauos nas iepiesentaes ua ciuaue (especialmente as que tinham o piogiesso como
apangio), mas que agoia se apiesentam e se inscievem na imagem filmica como tentativa ue
uiieito visibiliuaue; uito ue outia foima, os sujeitos insuigentes no espao ue }uazeiio que
ieclamam visibiliuaue, pelo fato essencial ue ciuauania ou ue uiieito ciuaue, e que nela habitam
o seu sei e estai nouo espao. A nova filmogiafia ua ciuaue captuia essa pulso ontologica uo
espao-tempo uibano a paitii ua expeiincia uos sujeitos que, mesmo ausentes uo uiscuiso
"ieal" uas imagens hegemnicas ua ciuaue, se insuigem nela na piesena uos filmes, aqui
legitimanuo na ciuaue uiegtica um anseio segiegauo uo munuo ua viua. 0 cinema, nesse
iegistio, constitui um espao-tempo auuiovisual que iecompe o sentiuo ua ciuaue subjacente
s expeiimentaes uesses sujeitos peicoiienuo uma flaniie captuiaua pelos filmes e viueos
que peisciutaiam os inteisticios ua ciuaue.
Bito ue outia foima, o cinema contempoineo sobie }uazeiio uma piesena uo autoi ausente,
que nos peimite acessai pela "fico" filmica as iealiuaues ua expeiincia - uos sujeitos
uescoipoiificauos nas iepiesentaes anteiioies. 0 imaginiio social, a memoiia, a fantasia, a
utopia e a coipoieiuaue so elementos iecoiientes ou iecupeiauos, no mais uissocianuo a
iepiesentao ua expeiincia, nessa filmogiafia houieina, atualizanuo o sentiuo e a
iepiesentao ua ciuaue no apenas enquanto piouuto, mas sobietuuo enquanto obia humana,
poitanto obiapiouuto social.
Interveno aud|ov|sua|
Na inteno ue captai as ieaes uos habitantes ao veiem ietiatauos na imagem filmica o
cotiuiano antigo e contempoineo ua ciuaue ue }uazeiio uo Noite, oiganizamos, uuiante as
celebiaes iefeientes ao centeniio ua ciuaue, uma exibio pblica ue oito uos filmes
iecolhiuos, evento iealizauo na Piaa Pauie Ciceio, piincipal centio ue conveigncia ueste
municipio. Esta iniciativa ieflete a opo metouologica que embasa esta pesquisa, a qual visa
acessai os sentiuos que a ciuaue mobiliza nos sujeitos, seja poi sua uisposio aiquitetnica
atual, seja em iazo ue uma memoiia visual ielativa s tiansfoimaes ocoiiiuas na piaa.
Bentio uessa pioposta aimamos um telo e impiovisamos uma pequena sala ue cinema ao ai
livie, qual os passantes eiam conviuauos a auentiai e a assistii aos filmes, paia em seguiua
manifestai suas impiesses sobie as imagens e as sonoiiuaues ua ciuaue uiegtica.
Resultaiam uesta expeiincia um expiessivo banco ue uauos composto ue entievistas, imagens
fotogificas e iegistios auuiovisuais iealizauos uuiante e uepois ue caua exibio. 0s filmes
foiam escolhiuos ue foima a cobiii alguns uos aspectos mais significativos paia a ciuaue, o
piimeiio bloco abiangenuo imagens antigas ielativas ao apostolauo ue Pauie Ciceio em viua,
ativiuaue uos aitistas populaies e a alguns logiauouios significativos paia a ciuaue, como a
piopiia piaa em que se iealizou a exibio. 0utio giupo ue filmes apiesentou a ciuaue sob uma
peispectiva contempoinea, tanto pelo mbito uo uiscuiso auuiovisual, como pela temtica
exploiaua. Ambulantes, homossexuais, aitistas, alm ue uepoimentos sobie as muuanas
haviuas na ieligiosiuaue ua ciuaue pieuominaiam nesse segunuo bloco.


282
Ainua que no tenha siuo concluiua a compilao uos uauos iecolhiuos, as piimeiias infeincias
sugeiem a eficcia metouologica ua inteiveno filmica no espao pblico. 0 ensaio fotogifico
iealizauo uuiante a exibio uos filmes constitui-se impoitante feiiamenta paia a elaboiao ue
uma etnogiafia visual uas expiessiviuaues e postuias enceiiauas pelos espectauoies.
Expiesses ue suipiesa ao vei o Pauie Ciceio vivo contiapem-se quelas uesfeiiuas pela
contemplao uos "}uazeiios Invisiveis", sobietuuo uas imagens ielativas s cenas notuinas, em
que os piostibulos e homossexuais so iemoviuos ua penumbia uas esquinas paia ocupai o
centio ua Piaa piincipal ua ciuaue, ocasio em que alguns expectauoies se ietiiaiam uo iecinto,
ao passo que outios, ainua que se iecusassem sentai, viam-se atiaiuos pelo tema e espieitavam
cuiiosos as imagens e a histoiia uos peisonagens. Apiesentamos abaixo algumas imagens que
iegistiaiam essa expeiincia, alm uo foluei que uivulgou o evento.



8|b||ograf|a
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283
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284
C processo de |s|am|zao do c|nema |ran|ano
1


essuto, ke|en, mestranda
2
, kelen.novo[hoLmall.com

Neste aitigo, piocuio tiaai o peicuiso uo cinema no Ii e como a politica se apiopiiou uessa
aite paia uisseminai sua iueologia
S
. Besue que chegou Pisia, o cinema conviveu com tis
gianues goveinos: os Qajai, a uinastia Pahlavi e o Islmico. Touos eles sempie estiveiam cientes
uo pouei uas imagens e a censuia foi a aima escolhiua paia iegulamentai o que poueiia ou no
sei iepiesentauo nas telas.
A ielao que o Ii tem com as imagens sempie foi polmica, piincipalmente, poique no sculo
vII foi instituiuo um goveino Islmico no pais. Besue ento, a populao conveiteu-se
4
ao Isl e
uuiante touo este peiiouo, poi mais que os goveinos tenham vaiiauo entie muulmanos e
"laicos", a populao nunca abanuonou sua ciena.
0 Isl v a imagem figuiativa como pecauo. 0m sei humano no poue se igualai ou se compaiai
a Beus, imitanuo o que ele ciiou, atiavs ue imagens. "No se iepiouuz aquilo que Beus ciiou.
Ele est acima uo homem, poitanto no se ueve iepiouuzii imagens figuiativas, piincipalmente
se essas imagens ietiatam o Piofeta, ou qualquei piofeta consiueiauo pelo Isl: Abiao, Noiss,
}esus" (FERREIRA, 2uu9, p. 2uS).
No Alcoio, o livio sagiauo uos muulmanos, no h iefeincias uiietas s
imagens, tais aluses esto contiuas nos B!%)"B$, que so a compilao uos
uizeies e atos uo piofeta. 0m uos B!%)"B$ asseguia que "os anjos no entiam em
casas com imagens. 0utio B!%)"B ieafiima a iueia ue que no uia uo juizo final os
fabiicantes ue imagens seio puniuos pelo saciilgio ue queieiem se igualai a
Beus (FERREIRA, 2uu1, p. 79).
Quanuo se tiata ue esttuas, as leis islmicas so claias quanto sua pioibio, j em ielao s
imagens planas, o que inclui a fotogiafia e o cinema, h uma ceita polmica. Piimeiio poique tais
imagens so captauas e no feitas pela mo ue um homem que "pietenue imitai a Beus" e
segunuo poique ue acoiuo com a ciena, Beus molua seies tiiuimensionais e as imagens
captauas poi uma cmeia so biuimensionais. } em ielao iuolatiia s imagens no h
polmica. Ela consiueiaua como tiansgiesso uos pieceitos islmicos, tanto que um uos
piimeiios atos uos seguiuoies uo Isl foi uestiuii as esttuas uos templos, poitanto, a iuolatiia
teiminantemente pioibiua.
Biante ue tais constataes caua pais islmico e caua goveino tm sua maneiia ue iessignificai
essas imagens piouuziuas pelo cinema. Alguns peimitem e outios no a piouuo
cinematogifica. 0 Afeganisto pioibia totalmente a fotogiafia e o cinema uuiante o peiiouo em
que os Talebs uominavam touo o pais. } no Ii, uesue os piimoiuios, a imagem passou a sei
usaua paia uisseminai a iueologia ue seu goveino.

1
Apoio ua FAPESP.
2
Instituto ue Aites, 0NICANP.
S
Este aitigo faz paite ue um uos capitulos ua minha uisseitao intitulaua C D-$4-+B& ?5E)(& %& ().-?!
)#!.)!.&F ;?! !.5+)$- %!$ 4-#G&#?!.(-$ %&$ H.:&I !"&#-$ .&$ G)+?-$ %- !#"-.
4
No Isl usauo o teimo ieveiso, pois acieuitam que no h uma conveiso, j que touos nascem
muulmanos.


28S
Segunuo }acques Aumont: "A piouuo ue imagens jamais giatuita, e, uesue sempie, as
imagens foiam fabiicauas paia ueteiminauos usos, inuiviuuais ou coletivos" (2uu9, p. 78). Ainua
na mesma obia, o autoi uiviue as funes ua imagem em tis mouos piincipais: o simbolico, o
epistmico e o esttico. As imagens, sejam elas estticas ou com a iluso ue movimento, bi ou
tiiuimensionais, seivem como simbolo, poi exemplo, os iuolos e as pintuias ieligiosas que uo
"acesso esfeia uo sagiauo pela manifestao mais ou menos uiieta ue uma piesena uivina"
(2uu9, p. 8u). As imagens tambm esto ligauas ao conhecimento, pois elas tiazem consigo
infoimaes sobie o munuo e outio caitei impoitante seu pouei ue piouuzii sensaes no
seu espectauoi.
Quei as imagens tenham um efeito ue alivio ou venham a piovocai selvageiia,
maiavilhem ou enfeiticem, sejam manuais ou mecnicas, fixas animauas, em
pieto e bianco, em coies, muuas falantes - um fato compiovauo, uesue h
algumas uezenas ue milhaies ue anos, que elas fazem agii e ieagii (BEBRAY,
1994, p. 1S).
Besue sempie, o sei humano seiviu-se ue imagens paia satisfazei necessiuaues inuiviuuais e
coletivas. Be acoiuo com uuy Beboiu (2uuS), no plano ua imagem, o espetculo se toina capaz
ue agiupai as iepiesentaes inuepenuentes. Atiavs uela o inuiviuuo capaz ue se ieconhecei
em uma socieuaue coesa, quanuo na veiuaue ela fiagmentaua. 0 munuo apiesentauo atiavs
uo cinema capaz ue pieenchei essas lacunas uo inuiviuuo e as celebiiuaues e os politicos
passam a iepiesentai o conjunto ue qualiuaues humanas, ausente na viua uos inuiviuuos.
Cientes uesse pouei intiinseco imagem, os goveinos uo Ii se apiopiiaiam uo cinema paia
uifunuii seu sistema ue iuias, como veiemos ao longo ueste aitigo. 0 que pouia ou no sei
mostiauo nas telas tem a vei com esse objetivo uo cinema como agente social.
C c|nema antes da revo|uo
0 cinema chegou ao Ii (at ento Pisia), em 19uu. Em abiil ueste ano, o x Qajai Nozzafai al-
Bin Shah viajou Euiopa, acompanhauo ue seu fotogiafo Niiza-Ebiahim Khan Akkas Bashi, paia
um tiatamento. No festival uas floies, em Paiis, entiaiam em contato com a exibio ue imagens
em movimento e encantaiam-se com a noviuaue. 0 x, que ostentava muitos luxos e iegalias,
oiuenou ao seu companheiio ue viagem que levasse o cinematogiafo paia o Ii. 0 fotogiafo ua
coite compiou uuas cmeias uaumont e apienueu a us-las. 0s piimeiios filmes iealizauos
ietiatavam as viagens uo x, seus compiomissos ue Estauo, inauguiaes ue estiauas e
feiiovias, lugaies e ceiimnias. As piimeiias exibies foiam iestiitas coite.
Quatio anos uepois uo cinematogiafo chegai Pisia, Niiza-Ebiahim-Khan Sahaf Bashi abiiu a
piimeiia sala ue cinema comeicial, com a peimisso uo x Qajai. A sala eia especializaua na
exibio ue filmes ue cuitas-metiagens. Nas logo em seguiua, Ebiahim foi foiauo a fech-la poi
piesso uos liueies ieligiosos, que consiueiavam as imagens piojetauas como um ato saciilego.
Foi o piimeiio ato ue censuia que o cinema sofieu.
0utios atos toinaiam-se famosos no pais, os cineastas tinham que se abstei ue comentiios
uescontentes voltauos paia a pessoa uo sulto, outia iegia imposta que um cineasta no
poueiia exibii sinais ue animosiuaue, insolncia ou insensibiliuaue paia com a cavalaiia, a
policia, o Ninistiio ua }ustia, os uoveinauoies e seus paientes. "A histoiia iianiana to
emaianhaua com a piesena ue liueies caiismticos, sultes e monaicas que o minimo


286
uesacoiuo em ielao noima ue sua iepiesentao se toinava entenuiua como uma ciitica
implicita liueiana" (SABR, 2uu6, p. 64, tiauuo minha).
A uinastia Qajai sobieviveu um cuito peiiouo apos a chegaua uo cinema, pois o povo estava
uescontente com o goveino e um golpe ue Estauo peipetiauo pelo ento geneial Reza Khan saiu
vitoiioso. 0 inicio ua ucaua ue 192u maicou o comeo ue uma eia que atiavessaiia uuas
geiaes e uuiaiia mais ue cinquenta anos e ficou conheciua como a uinastia Pahlavi
S
.
Reza X, via o cinema como agente ue socializao e moueinizao, atiavs uo qual, impunha
hbitos e costumes ociuentais paia um povo com uma tiauio milenai e que foia conveitiuo ao
islamismo sculos antes. 0 x piopunha uma socieuaue seculai e coibia uiveisas manifestaes
ue f ue seu povo.
Nuitas noimas foiam ciiauas paia iegulamentai a piouuo cinematogifica uo pais. 0s atos ue
moueinizao significavam que os humilues e a pobieza no poueiiam sei iepiesentauos nas
telas, paia as pessoas no se iuentificaiem. Lutas, uescontentamento com a politica, tambm no
poueiiam sei impiessos na pelicula, paia no influenciai os ciuauos. Assim, muitos filmes,
foiam pioibiuos, como o piimeiio uocumentiio iianiano J#!$$F 8 K!")&.L$ M!""+- G&# N)G- (192S),
iealizauo no Ii pelos ameiicanos Neiian C. Coopei e Einest B. Schoeusack, poi apiesentai lutas
tiibais e uanas tiauicionais. 0 x pietenuia mostiai um pais coeso e sem uifeienas sociais e
cultuiais. Atiavs uo que pouia ou no sei exibiuo nas telas, o x e posteiioimente, seu filho
Nohammau Reza Pahlavi
6
ciiavam um Ii iuealizauo.
Na ucaua ue 194u, foi lanauo em faisi a ievista ue cinema O&++PQ&&%, que piomovia atoies e
filmes noite-ameiicanos, assim como iefoiava a iueia uo 8?-#)(!. Q!P &G +)G-. A publicao
uesse joinal eia um mouo ue coiioboiai com as metas uo x no seu pioposito ue ociuentalizai o
Ii. Eia tambm uma foima ue pacificai o povo que se entietinha com as noticias uos iuolos
estiangeiios e se esqueciam uos pioblemas inteinos uo pais, nitiua uesigualuaue social e sua
politica suboiuinaua aos uitames noite-ameiicanos.
Na meuiua em que iestiinge o papel ua auia, o cinema constioi aitificialmente,
foia uo estuio, a "peisonaliuaue uo atoi": o culto uo astio, que favoiece ao
capitalismo uos piouutoies e cuja magia gaiantiua pela peisonaliuaue que, j
ue h muito, ieuuziu-se ao encanto coiiompiuo ue seu valoi ue meicauoiia
(BEN}ANIN, 197S, p. 24).

0 favoiecimento ua ciiao uessa "peisonaliuaue uo atoi" uentio e foia uo estuio e a imitao
ue seu estilo ue viua no favoiecia nesse caso somente os piouutoies, mas tambm coiioboiava
com as piticas uo x ue implementao uo capitalismo no pais.
Se um uos maioies pecauos uo Isl a iuolatiia, imagine como se sentiiam os muulmanos
quanuo esse cinema eia voltauo exatamente paia o culto uos iuolos. 0 pais se uiviuiu entie
aqueles que visavam moueinizao e se iluuiam com as noviuaues ue um novo munuo

S
0 geneial Reza Khan, atiavs ue um golpe ue Estauo ueiiubou o ltimo sulto e, em 192S, toinou-se
piimeiio-ministio. Bois anos uepois, Reza coioou-se x (iei), instalou a monaiquia e muuou seu nome
paia Reza Shah (x) Pahlavi. Em 19SS, ele tiocou o nome uo pais ue Pisia paia Ii.
6
Em 1941, Reza X abuicou em favoi ue seu filho Nohammau Reza Pahlavi.


287
apiesentauo paia eles, piincipalmente atiavs uo cinema, e aqueles que viam o auvento como
algo satnico, capaz ue coiiompei a moial uos inuiviuuos e ue ii contia os ensinamentos ua
ieligio islmica.
0m gneio ue filme que maicou a poca foi uenominauo como G)+? G!#$).
6)+? G!#$) significa etimologicamente filme iianiano, mas com conotao
pejoiativa. 0 teimo foi inventauo pelo ciitico ue cinema Bouchang Kavossi paia
se iefeiii aos filmes comeiciais com qualiuaue meuiocie. Essa tenuncia se
iniciou em 19SS com a influncia uo cinema egipcio e continuou usanuo as
foimulas uos filmes inuianos, egipcios e ameiicanos, auaptanuo-os aos
costumes e tiauies iianianos (BNNEZ-C0LIN, 2uu6, p. 49, tiauuo minha).
Esse tipo ue filme apiesentava temas banais e mostiava mulheies nuas e seminuas, vicios,
boates, uanas, $"#)4"-!$-$, tiingulos amoiosos, enfim, tuuo que vai contia os pieceitos
islmicos.
A ciiao uo R!.;. (Instituto paia o Besenvolvimento Intelectual ua Ciiana e uo Auolescente)
tambm caiacteiizou o cinema ua poca. Bentie outias ativiuaues, o instituto ciiava filmes sobie
e paia ciianas. 0 uepaitamento ue cinema eia composto poi nomes como Abbas Kiaiostami,
Ebiahim Foiuzesh, Bahiam Beyzai, Nohammau Reza Aslani e Amii Naueii. 0 R!.;. possibilitou
pesquisas cinematogificas, que apiesentaiam uma ieflexo ausente nos filmes anteiioies o que
influenciou o suigimento uo cinema ?&"-G!*-". Bentio uo instituto, os cineastas puueiam inovai
com o uso ue "no" atoies, locaes ieais, movimentos ue cmeia e enquauiamentos.
Em contiapaitiua ao G)+?- G!#$), uma coiiente ue intelectuais comeou a piouuzii filmes
engajauos. Eles estavam envolviuos com a iealiuaue uo povo e com as uifeienas sociais. Como
Faiioukh uhaffaii, que iealizou o filme C $;+ %! ()%!%- (0&.;@S- TB!B#), em 19S8. 0 filme foi
consiueiauo um ietiato ieal ua situao ua populao no sul ue Teei, mas acabou pioibiuo pelo
x poi iepiouuzii as uificuluaues uo povo, o que no coiiesponuia aos valoies que o monaica
piezava e uisseminava poi meio ua cultuia, senuo assim, baniuo uos cinemas. "0m uos aitigos
uo couigo ue censuia ue 19S9 pioibiu a iepiesentao ua uecauncia, pobieza, atiaso e cenas
que piejuuicassem o piestigio nacional uo Estauo" (ZEYBABABI-NE}AB, 2uu9, p. SS, tiauuo
minha).
Paia alguns estuuiosos como ueoiges Sauoul (196S), C $;+ %! ()%!%- inauguia um novo tipo ue
cinema, uma espcie ue neoiiealismo cinematogifico, que iiia se fiimai posteiioimente como
().-?! ?&"-G!*-". Paia outios como Saui (2uu6) e Babashi (2uu1), essa nova onua suige
somente a paitii ue 8 *!(! (1969) ue Baiiush Nehijui e JB-)$!# (Nasuu Kimiai, 1969). No
ociuente, esse movimento toinou-se conheciuo como =#!.)!. K-Q U!*-/
8 *!(! tiouxe paia o cinema iianiano a viua em uma alueia, os humilues, atoies ue teatio e "no"
atoies, locaes ieais etc. Caiacteiisticas que no havia no cinema ua poca, que filmava com
gianues estielas, em estuios e muitas piouues no eiam nem filmauas no pais. } JB-)$!#
constiuiu um anti-heioi e possuia um estilo ue G)+? .&)# (o lauo sombiio e a biutaliuaue ua
socieuaue), que coinciuiu com o peiiouo que o pais estava vivenuo.


288
0 movimento ?&"-G!*-" suigiu no pais numa poca em que o povo no se ieconhecia nas telas,
onue os heiois uo G)+? G!#$) eiam constiuiuos e moluauos pela inteiveno uiieta uo Estauo com
um intuito ue pacificao uas mentes.
C novo c|nema |ran|ano
Em 1979, a Revoluo Islmica saiu-se vitoiiosa e Aiatol Khomeini toinou-se liuei supiemo uo
pais, no qual foi instituiua a Repblica Islmica uo Ii, onue Estauo e ieligio compieenuem uma
nica esfeia ua socieuaue e a lei mxima passou a sei baseaua na $B!#)!, conjunto ue leis
islmicas que contm tanto o Alcoio quanto os atos e a tiauio uo piofeta: o $;.!.
0s xiitas
7
, assim como os sunitas, seguem o suna uo piofeta. 0 que muua entie um e outio em
ielao ciena uo suna que os xiitas acieuitam apenas nas tiauies esciitas pelos membios
ua familia uo piofeta, enquanto que os sunitas confiam no suna tiansmitiuo tambm pelos
companheiios ue Nohammau. "B tiauies comuns em ambos os giupos, e vaiiam apenas o
nome uas autoiiuaues que o atestam" (u0LBZIBER, LEWIS, 1981, p. 1u, tiauuo minha) e ainua
"assim, entie os xiitas tambm, a tiauio um iecuiso essencial ua viua ieligiosa" (Ibiuem, p.
11).
Com um goveino islmico estabeleciuo, muitas muuanas ocoiieiam nos uiveisos planos ua
socieuaue: as escolas passaiam a sei segiegauas; houve a obiigatoiieuaue ua vestimenta
islmica, tanto paia homens quanto paia as mulheies; pioibio ue jogos, vicios, msicas
ociuentais, homossexualismo, boates, atos consiueiauos B!#!. (pecauo) pelo Isl.
Biante ue tais tiansfoimaes, o que fazei com o cinema. No comeo ua ievoluo, o cinema foi
mal visto. Nuitas salas foiam incenuiauas com pessoas uentio, pois uo exilio, Khomeini
pionunciava sei contia a iuolatiia que o cinema ua poca piomovia.
Que compieenueis vos uo acoiuo entie a viua social e os piincipios ieligiosos.
Paia comeai, em que consiste essa viua social. Nesses focos ue imoialiuaue,
que se chamam teatio, cinemas, uana, msica. Sei a piesena inuifeiente, nas
iuas ue jovens viuos e ue mulheies ue coxas, biaos e peitos nus. Sei o uso
iiuiculo uo chapu euiopeu, ou a imitao uo hbito ue bebei vinho. Estamos
convenciuos ue que vos fizeiam peiuei a capaciuaue ue uistinguii entie o Bem
e o Nal, em tioca ue alguns apaielhos ue iuio e ue iiuiculos chapus
ociuentais. Atiaiiam a vossa ateno paia as mulheies uespiuas que se
encontiam nas aveniuas e nas piscinas. Que essas piticas veigonhosas tenham
fim, paia que possa uespontai a auioia ue uma viua nova (KB0NEINI, 1979, p.
2u).
Nomentos apos a ievoluo, em um uiscuiso iealizauo no cemitiio M-B-$B"S- V!B#!, Khomeini
piofeiiu no sei contia o cinema e outios meios ue comunicao, mas sim contia o mal uso que
faziam ueles (NAFICY, 2uu6, p. 29). Refeiinuo-se ao cinema piouuziuo e exibiuo na poca uo x,
que infunuia a moial ociuental aos iianianos.

7
No Ii, eles so ua iamificao xiita. 0s xiitas se uifeiem uos sunitas piincipalmente pela uiscoiuncia
em ielao sucesso uo piofeta Nohammau.


289
Ento o goveino piocuiou us-lo como uma feiiamenta ue euucao uas massas. 0 cinema
passaiia a uifunuii, atiavs ue seus temas e peisonagens, a moial islmica. 0s temas,
peisonagens, atoies e uiietoies uo cinema piaticauo na uinastia Pahlavi foiam baniuos uas telas.
0 iuio e a televiso so autoiizauos se seiviiem paia uifunuii infoimaes ou
seimes, inculcai uma boa euucao, fazei conhecei os piouutos e as
cuiiosiuaues uo planeta. Bevem, poim, pioibii os cantos, a msica, as leis anti-
islmicas, os elogios aos tiianos, as palavias mentiiosas, as emisses que
espalhem a uviua e enfiaqueam a viituue (KB0NEINI, 1979, p. 1SS).
Como o comeo ua ievoluo coinciuiu com a gueiia tiavaua entie o Ii e o Iiaque, outio tipo ue
imagem tambm seiviu como meio ue influenciai os ciuauos, as pintuias iealizauas em gianues
constiues, em sua maioiia piuios, que exaltam os mitiies ue gueiia e a figuia ue Khomeini.
So imagens ue jovens nos biaos uo liuei ua ievoluo; ampaiauos poi mes; levauos aos cus
poi anjos; giupos ue soluauos maichanuo, sauuauos pelo aiatol; homens coiajosos
empunhanuo aimas etc. Imagens que incentivam a luta pelo Ii e pelo Isl, em pais onue h o
culto aos mitiies, pessoas que moiiem em nome ue uma causa consiueiaua justa.
Em ielao ao cinema, como no havia uma uiietiiz que ueteiminasse como poueiiam sei os
filmes, poucas obias foiam piouuziuas nesse peiiouo imeuiato ievoluo.
Paia que o Ii continuasse a piouuzii filmes, o Ninistiio ua Cultuia e 0iientao Islmica
(Ninistiy of Cultuie anu Islamic uuiuance - NCIu) conuuziuo poi Nohammau Khatami, no
peiiouo ue 1982 a 1984, ciiou algumas iegias paia noimatizai a piouuo e a exibio ue filmes,
e se iefeiia tanto aos impoitauos quanto aos piouuziuos no pais, em um piocesso que Naficy
chama ue "puiificao" (Naficy, 2uu6, p. Su-SS), onue o cinema teve que se enquauiai na moial
uo Isl.
0ma foima ue censuia que contiibuiu paia que os filmes estiangeiios e mesmo aqueles
piouuziuos na poca uo x puuessem sei exibiuos em uma socieuaue islmica foi o uso ua
maica mgica, "mtouo ue censuia, o qual consistia em pintai sobie peinas uescobeitas e
outias paites expostas uo coipo" (NAFICY, 2uu6, p. S2, tiauuo minha). Quanuo este mtouo
no funcionava, eles coitavam os tiechos uos filmes que feiiam a moial e os valoies islmicos.
Estes coites existem at hoje. Nuitos so os filmes estiangeiios exibiuos tanto no cinema quanto
na Tv iianiana que passam poi um iigiuo contiole antes ue chegai ao pblico. Algumas cenas
coitauas so as ue beijo, homem e mulhei se tocanuo, ueitauos na mesma cama, entie outias.
Algumas iegias ciiauas pioibiam os filmes que puuessem:
Blasfemai contia os valoies e peisonaliuaues consiueiauas sagiauas pelo Isl e
outias ieligies mencionauas na Constituio;
Encoiajai peiveisiuaue, coiiupo e piostituio;
Encoiajai ou ensinai vicios peiigosos e ganhai a viua inuecentemente poi meio
ue contiabanuo;
Negai a igualuaue ue touas as pessoas inuifeientemente ue coi, iaa, lingua,
etnia e ciena;


290
Encoiajai a influencia cultuial, econmica e politica estiangeiia contiiia
uiplomacia ue goveino uo "Nem ociuente, nem oiiente";
Expiessai ou ievelai qualquei coisa contia os inteiesses e politicas ue paises os
quais pouem sei exploiauos poi estiangeiios;
Nostiai uetalhes ue cenas ue violncia e toituia ue mouo a peituibai ou
coiiompei o espectauoi;
Betuipai fatos histoiicos e geogificos;
Reuuzii o gosto ua auuincia atiavs ue piouues e valoies aitisticos vulgaies;
Negai os valoies ue autossuficincia e inuepenuncia econmica e social;
(NAFICY, 2uu6, p. S6-S7, tiauuo minha).
Com noimas estabeleciuas foi ciiaua, em 198S, a Funuao Faiabi ue Cinema, que no tinha o
objetivo ue piouuzii filmes, mas poi causa uo enfiaquecimento ua inustiia cinematogifica
iianiana se envolveu na piouuo e copiouuo ue filmes iegulauos pela iueologia vigente
(BEvICT0R, 2uu6).
0s goveinos pi e pos-ievolucioniios mostiaiam o mesmo inteiesse em
iepiimii os temas ue ciitica politica e uissenso social, um continuo que
uemonstiou como o goveino uominante ieconhecia o pouei uo cinema. Caua
iegime, conseqentemente, tentou iegulai o meio ue acoiuo com seu piopiio
sistema iueologico (FARABNANB, 2uu6, p.89, tiauuo minha).
At os uias ue hoje, o piojeto ue um filme, paia sei piouuziuo e exibiuo, passa poi uiveisos
estgios ua censuia, que ii ueciuii se eles esto confoime os piincipios islmicos. No piimeiio
estgio, a sinopse avaliaua, uepois, o ioteiio ueve sei apiovauo poi um conselho, uevenuo
estai ue acoiuo com os pieceitos moiais islmicos; no teiceiio estgio, a lista uos tcnicos e uos
atoies ueve sei apiovaua; o filme j pionto enviauo ao Conselho ue Censuia uo uoveino, o qual
apiova, exige muuanas paia a libeiao ou pioibe totalmente; se apiovauo, os piouutoies
iecebem peimisso ue exibio, com a avaliao ue A, B, C ou B, que ueteimina o acesso miuia,
com a uefinio se poue ou no sei comeicializauo paia a Tv e em qual cinema pouei sei
exibiuo.
Poucos uiietoies uo peiiouo anteiioi continuaiam tiabalhanuo apos a ievoluo. Abbas
Kiaiostami, Amii Naueii e Bahiam Beyzai so uns uos que no paiaiam ue piouuzii filmes ou
abanuonaiam o pais. 0s filmes que eles piouuziam uentio uo Kanun no uesiespeitavam os
pieceitos islmicos, pois eiam filmes voltauos s ciianas, como vimos.
No cinema iianiano pos-ievolucioniio, a socieuaue passou a sei vista, piincipalmente, atiavs
uo olhai uas ciianas. Biante ue muitas noimas que suigiiam paia enquauiai o cinema aos
pieceitos islmicos, havia se toinauo uificil a iepiesentao ue peisonagens, ento a ciiana se
toinou um uos maioies simbolos uo estilo ue viua almejauo pelos muulmanos. As ciianas
incoipoiam muitos uos valoies tiauicionais que so apieciauos em uma socieuaue islmica,
como o amoi familia, a puieza e a inocncia.


291
0 novo cinema iianiano se uiviuiu em uuas piincipais moualiuaues: o cinema ue aite e o cinema
comeicial.
0 cinema comeicial atiai gianue pblico no Ii, j que o cinema consiueiauo um meio ue
uiveitimento ue massa em um pais onue h poucas foimas ue lazei. Seu pblico maioi uo que
o uo cinema ue aite, pois visam o entietenimento, so ue fcil entenuimento, no usam
metfoias, possuem um iitmo mais ipiuo e onue atuam atoies famosos no Ii. As estielas
piincipais uo Ii, atualmente, so os jovens: Nohammau Reza uolzai, Bahian Rauan, Niki Kaiimi,
uolshifiteh Faiahani, Beuie Tehiani e o veteiano Paivin Paiastui.
Tais peliculas so patiocinauas pelo goveino, iecebem uma boa classificao paia a exibio em
salas ue cinema e na Tv abeita e so consiueiauas poi alguns cineastas como filmes ue
piopaganua. Isso poique, apesai ue tiatai temas tabus, sempie tiazem uma lio ue moial. 0
peisonagem que se envolve com algum tipo ue vicio, acaba peiuenuo tuuo ou contiainuo uma
uoena, como no caso ue 8 2!.%+- ). "B- Q).% (Pouian Beiakhshanueh, 2uu4). So filmes que
piocuiam euucai as pessoas, que mostiam, piincipalmente, como o jovem iianiano ueve se
compoitai. As festas esconuiuas, a msica ociuental tambm esto piesentes em alguns uesses
filmes, mas os peisonagens envolviuos com essas uistiaes acabam paganuo um pieo alto.
Algumas outias caiacteiisticas uefinem o chamauo filme comeicial: os peisonagens se vestem
ue acoiuo com a noima ue vestimenta islmica e a maioiia uas obias usa couigos que tm
significauos especificos uentio ua socieuaue iianiana, no so univeisais, poi isso, esses filmes
no costumam fazei sucesso foia uo Ii.
0s filmes que compe essa cinematogiafia so geialmente comuias, melouiamas, #-?!7-$ ue
obias noite-ameiicanas, ietiatam gueiias e sua heiana est no G)+? G!#$), mas iespeitanuo a
moial islmica.
A pioposta ua maioiia uesses filmes usai uma linguagem natuialista, paia que as pessoas se
ieconheam e as aventuias uos peisonagens siivam como exemplos paia suas piopiias viuas em
socieuaue.
} o "cinema ue aite" foi inspiiauo no cinema engajauo uo peiiouo anteiioi ievoluo, o cinema
?&"-G!*-". Ao contiiio uo cinema comeicial, o cinema ue aite faz mais sucesso foia uo que
uentio uo pais. Esses filmes no atiaem muito pblico no Ii poi seiem consiueiauos mais
lentos, poi seiem piouues ue baixo oiamento e poi teiem finais, muitas vezes, abeitos. So
filmes feitos paia pensai, paia as pessoas se ieconheceiem, mas ao mesmo tempo questionaiem.
0m filme consiueiauo ue aite caiiega as caiacteiisticas ue seu autoi, usa ceniios ieais, assim
como "no" atoies, est pieocupauo com temas cotiuianos, s vezes tiiauos ua viua uesses
atoiespeisonagens, usa iluminao natuial, as tomauas so mais longas, os planos abeitos;
caiacteiisticas heiuauas uo cinema ?&"-G!*-" que, poi sua vez, tem muitos paialelos com o
neoiiealismo italiano.
Tuuo o que o x menospiezava pue enfim sei iepiesentauo nas telas, como os pobies e o
sentimento uos menos favoieciuos. E nesse caso, incentivauo, pois o Isl aveiso ao
mateiialismo.


292
A tnue fionteiia entie fico e iealiuaue e a expeiimentao tambm fazem paite uo estilo
uesses uiietoies. Alguns cineastas impoitantes uessa cinematogiafia so Abbas Kiaiostami,
Nohsen Nakhmalbaf, }afai Panahi, Najiu Najiui, Tahmineh Nilani, Bahman uhobaui, Samiia
Nakhmalbaf, entie outios.
A cultuia peisa conheciua munuialmente pela sua poesia, que muito piopagaua no Ii e
exeice influencia uiieta nesse cinema. C.%- G)(! ! (!$! %& ?-; !?)E&W (Abbas Kiaiostami, 1987),
poi exemplo, foi inspiiauo na poesia X.%-#-Y&, ue Sohiab Sepehii.
So muitos os uiietoies que se apiopiiam uas metfoias e ue subteifgios paia fazeiem ciiticas
ao goveino atiavs uos filmes. 0ma caiacteiistica ua cultuia peisa que uma palavia nem
sempie quei uizei aquilo que paiece. 0ma so palavia poue tei uiveisas conotaes e os
cineastas tiabalham com isso em muitos ue seus filmes.
Nos ltimos anos peicebemos uma tiansfoimao no cinema ue aite iianiano, que tem liuauo
com temas tabus na socieuaue, sem o uso ue metfoias e tiatauo uiietamente as questes
polmicas uo pais, como: o uivoicio, a msica, a piiso, piostituio, aboito e honia. Filmes
como 1#)$:& %- ?;+B-#-$ (Nanijeh Bekmat, 2uu2), Z[ %-%&$ (Nania Akbaii, 2uu4), C (3#(;+&
(}afai Panahi, 2uuu), K).E;A? $!@- %&$ E!"&$ 4-#$!$ (Bahman uhobaui, 2uu9) e 2B!%&# (Ali
Abuollahzaueh, 2uu4), poi exemplo, so filmes consiueiauos politicos. Nuitos ueles so
pioibiuos ue seiem exibiuos no pais e sua iealizao poue custai a libeiuaue uo cineasta.
Alessanuia Neleiio chama esse tipo ue filme ue "cinema ue inteiveno social", poi sei um
cinema militante, ue ao politica (2uu6, p. 7S).
Esse cinema, que no segue ou ciitica as iestiies (ieligiosas e politicas) que o goveino impe
caua vez mais piouuziuo no pais. 0s equipamentos uigitais facilitaiam a iealizao ue filmes poi
uiveisas iazes: os equipamentos (SSmm e 16mm) que antes piecisavam ue autoiizao e
apiovao uo goveino paia seiem usauos, agoia so acessiveis a qualquei um (pequenas
B!.%P(!?$) e como o volume menoi no chama a ateno uas autoiiuaues, poitanto, um set ue
filmagem que antes contava com uma numeiosa equipe, a paitii uo uigital pue ieuuzii esse
nmeio. Essas peculiaiiuaues uo uigital peimitem que os filmes sejam iealizauos, mesmo que
no possuam autoiizao uo goveino.
Em 2B!%&#, Abuollahzaueh colocou uma cmeia esconuiua uebaixo uo (B!%&# ue uma atiiz e a
situou em uiveisas iuas ue Teei peiguntanuo paia mulheies, ue uiveisas iuaues e posies
sociais suas opinies sobie o aboito. Esse filme foi exibiuo na Fiana, mas no conseguiu
autoiizao paia sei mostiauo uentio uo pais.
C (3#(;+&, ue }afai Panahi, aboiua a questo feminina e tiata ue temas tabus no Ii, ao fazei um
ietiato ua viua ue um giupo ue mulheies que acaba ue ueixai a piiso poi causa ue um inuulto,
mas pietenue fugii. Quanuo Panahi apiesentou o aigumento paia as autoiiuaues, ele iecebeu
uma nota B, que pioibia sua exibio uentio uo pais. Se seus outios filmes no tivessem iecebiuo
A e B, ele nunca poueiia tei feito este filme. Nesmo assim, ele no conseguia peimisso paia
film-lo. Apos nove meses ue tentativas, acabou conseguinuo a autoiizao e os equipamentos
necessiios. Filmou iapiuamente com ieceio ue que o ministiio muuasse ue iueia e conseguiu
concluii o filme, que nunca foi exibiuo em seu pais, mas conquistou festivais munuo afoia.


293
Bahman uhobaui, poi exemplo, apos iealizai K).E;A? $!@- %&$ E!"&$ 4-#$!$ foi obiigauo a
ueixai o pais. Esse filme tiata ue um tema uelicauo, o ceniio ua msica ;.%-#E#&;.% piouuziua
no Ii. uhobaui no havia conseguiuo a peimisso paia a iealizao uo filme, poi tiatai ua
piopiia censuia, poi mostiai o "submunuo" ua msica, que sofie influncias ociuentais e
pioibiua pelo goveino. uhobaui exibiu seu filme em uiveisos paises, ganhou o pimio \. 2-#"!).
]-E!#% em Cannes, em 2uu9, mas acabou senuo pieso pelas autoiiuaues iianianas. Quanuo
enfim foi solto, ueixou o pais.
0 cineasta }afai Panahi tambm foi pieso sem acusao foimal em vinte e oito ue feveieiio ue
2u1u e foi solto uois meses uepois, apos pagai fiana. Aguaiuou o julgamento em libeiuaue e
acabou senuo conuenauo a seis anos ue piiso e ueve peimanecei vinte anos sem iealizai filmes.
Ele foi acusauo ue fazei um filme que ietiatou a ltima eleio piesiuncia uo pais sob uma
otica uesfavoivel paia o goveino ue Ahmauinejau. 0 uiietoi afiima que no iealizou tal filme.
Apesai ua libeiuaue ue expiesso sei piejuuicaua, iegulamentaua, o cinema iianiano ousa
inovai e expeiimentai. Em um woikshop ministiauo em 2uu4
8
, poi Abbas Kiaiostami, o uiietoi
piofeiiu que as limitaes impostas em seu pais o que os toinam to ciiativos. Isso possibilita
o suigimento uessa uiveisiuaue ue estilos e o que faz o cinema uo Ii uifeiente ue outias
cinematogiafias munuiais.
Nesmo senuo to contiolauo pelo goveino, o cinema iianiano (tanto a fico quanto o
uocumentiio) piouuto ua socieuaue, pois "o cinema piouuto uas foimas pelas quais a
socieuaue constioi suas iepiesentaes" (BARB0SA, C0NBA, 2uu6, p. S6). Atiavs uele a
socieuaue se ciia, se ieciia, se v e se tiansfoima.
Assim, o uso ua imagem aciescenta novas uimenses inteipietao ua
histoiia cultuial, peimitinuo apiofunuai a compieenso uo univeiso simbolico
que, poi sua vez, se expiime em sistemas ue atituues pelos quais se uefinem
giupos sociais, se constioem iuentiuaues e se apienuem mentaliuaues
(BARB0SA, C0NBA, 2uu6, p. S7).
Como aitefato cultuial, o cinema no poue sei ueslocauo uo contexto no qual ele foi piouuziuo.
Ao estuuaimos a histoiia uesse cinema, isso se toina claio. Caua filme tiaz consigo
caiacteiisticas ua poca em que foi piouuziuo, tanto em teimos tcnicos, quanto ue linguagem e
at mesmo seus temas e aboiuagens. Atiavs ua imagem e som que o cinema capta e piojeta
pouemos conhecei o univeiso simbolico uos iianianos.
kefernc|as
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8
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1
, mar|aceuQun|v-ab.pt


0lhanuo o filme que, entietanto, tiiei uo livio, vejo-o como se
comtemplasse uma peuia tosca, gianito apenas esculpiuo pela eioso uo
tempo, pela chuva, pelo sol. Pelo silncio.
Penso, ao v-lo, nas coisas muito antigas ue que este pais feito, na foia
e no caictei ua teiia e ua sua gente, antes ue teiem consentiuo que
entiassem poi ai a uevoi-las, no a eioso uo tempo, mas a iapaciuaue
e a cupiuez ue muitos uaqueles paia quem a moeua nica passou a sei
mais uma piova ua existncia ue Beus.
Se tivesse que antepi-lhe, em enxeigo, uma legenua, essa seiia o veiso
ue Cames touo o munuo composto ue muuana j que uisso
mesmo que o filme tiata. (F0NSECA E C0STA, 1996)
A escolha uo filme que nos piopomos aboiuai iecaiu sobie a piouuo poituguesa 2).(& ^)!$_
2).(& K&)"-$, uma longa-metiagem, iealizaua poi }os Fonseca e Costa em 1996. 0 filme abiiu o
Festival ue Nontial, nesse ano, e iepiesentou Poitugal no Festival uo uiamauo
2
onue
conquistou o Pimio paia a Nelhoi Fotogiafia e Nelhoi Nsica. Em Poitugal, ganhou o Pimio
Nova uente e o ulobo ue 0uio, ambos atiibuiuos ao melhoi filme estieauo em 1996. Apesai ue
tei iecebiuo estes pimios, o filme no foi muito acaiinhauo pelo pblico poitugus passanuo
quase uespeicebiuo nas salas ue cinema.
0 inteiesse poi esta obia cinematogifica est ielacionauo com a uiveisiuaue uas temticas que
aboiua e a seiieuaue com que o faz. A pai uo uiama psicologico e uo confionto viviuos pelos uois
piotagonistas, este filme, que tem uma foite componente histoiica, poue sei visto como um
exemplo ua emigiao clanuestina que ocoiieu em Poitugal uuiante o Salazaiismo e uevei
meiecei a ateno uos histoiiauoies que tm no cinema um bom auxiliai paia o seu tiabalho ue
investigao. Apesai ue o filme no tei siuo iealizauo com a inteno ue exploiai a situao
politica que o pais vivia na poca visaua, finais ua ucaua ue 4u, ue acoiuo com as palavias uo
iealizauoi, a veiuaue que as maicas esto l e meiecem sei exploiauas poi apiesentaiem uma
ieconstituio cuiuauosa uo passauo que peimite s geiaes mais novas conhecei a sua
histoiia. No que iespeita ielao entie cinema e histoiia Naic Feiio iefeie:
Lectuie histoiique uu film, lectuie cinmatogiaphique ue lBistoiie; tels
sont les ueux ueinieis axes suivie poui qui sinteiioge sui la ilation
entie cinema et Bistoiie. La lectuie cinmatogiaphic ue lBistoiie pose
lhistoiien le pioblme ue sa piopie lectuie uu pass. (FERR0, 1977, p.
26)

1
Investigauoia uo CENRI - Centio ue Estuuos uas Nigiaes e uas Relaes Inteicultuiais, 0niveisiuaue
Abeita.
2
Na ucaua ue 8u uo sculo passauo, foi o mais impoitante festival ue cinema uo Biasil.


297
Na socieuaue ue infoimao em que vivemos, o cinema poue e ueve uesempenhai um papel mais
impoitante uo que uma simples foima ue uiveiso. Sob o ponto ue vista uiutico, muitos filmes
meiecem sei examinauos e comentauos poi constituiiem temas impoitantes ua ciitica histoiica
que pouem ajuuai a complementai a infoimao esciita iesultante ua exploiao ue uifeientes
fontes. A paitii uo momento em que os estuuiosos passaiem a utilizai as potencialiuaues uo
cinema, este passai a sei um iecuiso impoitante paia a uivulgao uo conhecimento.
No que iespeita ao filme 2).(& ^)!$_ 2).(& K&)"-$_ consiueiamos tiatai-se ue um bom exemplo a
tei em conta. Tiata-se ua auaptao uo iomance homonimo esciito poi Nanuel Tiago,
pseuuonimo ue Alvaio Baiieiiinhas Cunhal, secietiio-geial uo Paitiuo Comunista Poitugus,
uuiante viias ucauas, que viveu uma iealiuaue semelhante que uescieve ue foima ficcionaua
no seu livio. Nembio uo Paitiuo Comunista uesue os uezasseis anos quanuo entiou paia a
Faculuaue ue Biieito ue Lisboa, e opositoi assumiuo ao "Estauo Novo", passou viios anos na
piiso at que se evauiu, com outios companheiios uo Foite ue Peniche, uma uas piises ue alta
seguiana uo pais. A S ue janeiio ue 196u, ocoiieu a fuga consiueiaua uma uas mais apaiatosas
ua histoiia uo fascismo que o obiigou a vivei na clanuestiniuaue at Revoluo ue 2S ue abiil
ue 1974, quanuo o iegime fascista foi ueiiubauo e Alvaio Cunhal iegiessou, uefinitivamente, a
Poitugal.
A ao uecoiie em 1949, e tem como ceniio o noite ue Poitugal que ieconhecemos facilmente
atiavs uas paisagens veiues e os muios ue peuia que seipenteiam poi entie as estiauas e
uiviuem os campos. 0 piimeiio encontio uos piotagonistas, Anui e Lambaa, ocoiie no Poito e
a viagem piossegue uai at zona iaiana ue Tis-os-Nontes.



As imagens uenunciam um Poitugal pobie, politicamente fechauo, autoiitiio, fascizante, ue
iueologia nica, pouco inuustiializauo e iuial onue a emigiao atingiu um elevauo nmeio ue
familias, sobietuuo, uo centio e noite uo pais. Contiabanuistas e passauoies eiam, naquela
poca, os piomotoies ue viagens secietas e peiigosas que conuuziam os mais afoitos paia longe
ua sua ptiia. 0 tiajeto envolvia viios meios ue tianspoite como o comboio, a camioneta ou o


298
caiio mas uma paite uo peicuiso eia sempie feita a p atiavessanuo iios, vales e montes.
Faziam poucas paiagens paia no seiem apanhauos pela policia que pouia apaiecei em
qualquei lauo e a qualquei momento. Se o giupo eia uescobeito, no se ficava a uevei falta ue
cuiuauo uos passauoies mas, na maioi paite uos casos, uenncia levaua a cabo poi uelatoies.
As viagens eiam oiganizauas em segieuo, paitia-se ue noite e, muitas vezes, nem a familia sabia
quanuo algum uos seus ia ueixai o pais.
Numa piimeiia leituia uo filme, o tema cential paiece iesumii-se viagem ue uois homens com
convices e foimas ue viua uifeientes, expostos a viios peiigos e tentaes mas que tm um
objetivo comum - a libeiuaue. No entanto, o filme muito mais uo que a histoiia piincipal que
conta ueviuo s mensagens que tiansmite. Ao paitilhaimos as expeiincias viviuas pelas uuas
peisonagens piincipais uuiante cinco uias e cinco noites, conseguimos peisciutai as gentes que
habitavam no inteiioi ue Poitugal e o seu mouo ue viua, aumiiavelmente ieciiauo no filme
Atiavs uos movimentos ua cmaia conhecemos o estilo uos euificios, os inteiioies uas casas, o
linguajai uas pessoas com quem Anui e Lambaa se ciuzam, a foima como anuam nas iuas, e a
sua inuumentiia. As mulheies apaientam um ai envelheciuo, tiajam ioupas escuias ou mesmo
negias e lenos atauos cabea, enquanto os homens usam botas e boinas ou chapus pietos. 0
sotaque ue Lambaa e as vozes uas pessoas, que se encontiam junto uas tenuas peifilauas em
fiente estao ue comboios, uenunciam a iegio em que os uois homens se encontiam ueviuo
pionncia caiacteiistica uo noite uo pais.
A pai ue toua a infoimao tiansmitiua, meuiua que a viagem se ueseniola comeamos a
conhecei melhoi os piotagonistas e a confiimaiem-se algumas suspeitas iniciais sobie o seu
caictei. Estamos peiante uois inuiviuuos "maiginais": Anui, o jovem iuealista, vive
tempoiaiiamente maigem ua lei e foge uo pais paia no voltai a sei pieso e iegiessai piiso.
Lambaa o passauoi que a tioco ue uinheiio ajuua a passai a fionteiia alguns uos que no
conseguem faz-lo ue foima legal. Besue o piimeiio encontio no Poito, ceitamente na estao
ue Campanh, em que se conheceiam, que os uois se olham ue lauo e com uesconfiana. 0 ai
piovocauoi ue Lambaa quanuo fala, o seu compoitamento e as meias-palavias iiiitam Anui
piovocanuo algumas investiuas que quase levam ao confionto fisico. Bepois ue umas quantas
atituues um tanto estianhas ue Lambaa em que, poi vezes, paiece no sabei muito bem o que
anua a fazei, assiste-se ao ajuste uo pieo ua viagem que j tinha siuo negociauo inicialmente. 0
aviso uo camaiaua mais velho sobie as paiticulaiiuaues uo passauoi paiece estai sempie
piesente na mente uo iapaz que, apesai ua pouca expeiincia ue viua face ue Lambaa, se
mostia vigilante e pionto a enfient-lo quanuo se sente afiontauo. 0 jovem teme sei enganauo
ou ioubauo pelo seu companheiio, poi isso, guaiua o uinheiio que tem junto ao peito e, ue vez
em quanuo, leva a mo ao peito paia se ceitificai se ainua l est.
meuiua que a histoiia se vai ueseniolanuo, suigem imagens ua beleza natuial uo pais que
ievelam a sua iuialiuaue e levam o espectauoi numa viagem atiavs uo tempo e uo espao. As
aventuias e uesventuias ue Anui e Lambaa iemetem-nos paia as questes ua emigiao a
"salto"
S
que ocoiieu uuiante algumas ucauas em teiiitoiio nacional e que viiia a atingii o auge
na ucaua ue 6u uo sculo XX, quanuo muitos jovens paia alm ue enfientaiem a pobieza
tambm fugiam uueiia Colonial, optanuo poi saii uo pais clanuestinamente. 0 filme ue
Chiistian ue Chalonge, N- T!;" (1967), tambm um bom ietiato ua emigiao poituguesa em

S
A emigiao a salto eia a nica saiua paia muitos poitugueses que no conseguiam autoiizao legal
paia tiabalhai noutios paises.


299
Fiana nessa poca quanuo, uiaiiamente, uezenas ue poitugueses atiavessavam a fionteiia ue
foima fuitiva. Nuitas vezes, a fuga aboitava ou iesultava em piiso poique havia uenncias poi
paite ue uelatoies mais uo que poi questes ue eficincia ua policia. Be um mouo geial, um ou
mais passauoies ieuniam um giupo ue homens, iaiamente havia mulheies, paitiam uuiante a
noite atiavs ue vales, montes e iios, e a tioco ue ueteiminaua quantia, guiavam essas pessoas
atiavs ue teiienos inospitos onue caua um tinha ue lutai pela sua sobievivncia.
Relacionaua com a emigiao ilegal levantaua no filme, existe tambm a situao ua fionteiia.
Nuita gente no tinha iueia uo que eia uma fionteiia nem onue e como que o teiiitoiio estava
sepaiauo ue Espanha. Anui tambm paiecia no sabei muito bem como funcionava a fionteiia
talvez poi se sentii peiuiuo no meio uos campos que uesconhecia e que o levou a questionai,
uuiante o tiajeto, se j tinham passauo a que Lambaa nunca iesponueu ue uma foima uiieta
cheganuo mesmo a peiguntai-lhe se ele pensava que as fionteiias tinham muios.
Tenuo em conta a infoimao iefeiiua anteiioimente, consiueiamos existii alguma mensagem
politica no filme, emboia o iealizauoi ue 2).(& ^)!$_ 2).(& K&)"-$, faa uma leituia uifeiente ua
sua obia. Numa entievista ievista 9)$:& aquanuo ua estieia uo filme, Fonseca e Costa
expiessou uma opinio um tanto ou quanto estianha ao falai uo conteuo. Refeiiu que a sua
inteno tinha siuo a ue contai a histoiia ue amizaue que nasceu entie Anui e Lambaa,
ueixanuo ue lauo a politica. Esta foi talvez a melhoi foima que encontiou paia evitai conotaes
com o Paitiuo Comunista. Be uma foima uelibeiaua ou talvez no, o iealizauoi omitiu a
infoimao que constava no uilogo que suige nas pginas iniciais uo iomance quanuo Anui se
encontiou com o seu piotetoi na linha uo comboio. 0 vocbulo "camaiaua", uma foima ue
tiatamento utilizaua entie os membios uo Paitiuo Comunista no suige no filme. Na entievista
uataua ue maio ue 1996, o iealizauoi piocuia esclaiecei a sua opo:
Piimeiio, esta histoiia no politica. No pelo facto ue tei siuo esciita poi um
politico que tem obiigatoiiamente ue o sei. Bepois, touas as histoiias so
politicas. Aqui, tiata-se uo ielato muito inteiessante uas aventuias entie uois
homens que no esto fauauos paia se entenueiem, quei pela piofisso, quei
pela maneiia como lhes vai coiienuo a viua - um jovem, outio avanauo em
anos -. mas que, poi ciicunstncias excecionais, vo, a pouco e pouco, tecenuo
algumas afiniuaues entie si. Quanuo a histoiia teimina, um ueles, o mais jovem,
aquele que mais hostil a qualquei influncia, uescobie no outio alguma
qualiuaue humana, o que lhes peimite ficaiem amigos. Poitanto, esta uma
bela histoiia ue uma amizaue. (C0STA, Naio, 1996)
Senuo o filme uma ciiao aitistica que, neste caso, paitiu ue uma obia liteiiia sei sempie
passivel ue mltiplas leituias poi paite ue quem apiecia a obia ue aite. Alm uisso, uma obia ue
aite sempie politica poi mais isento que o seu autoi queiia sei. Apesai uesta omisso, em
teimos histoiicos, Fonseca e Costa no falsificou a histoiia nem uistoiceu o passauo, ueixanuo
maicas iuentificveis ua poca em que a ao se situa. 0 uiama exibiuo muito semelhante ao
que viveiam milhaies ue poitugueses mas que no tiveiam a soite ue Anui que seguiu o seu
caminho sem gianues sobiessaltos com um passauoi a cuiuai so uele.
Em teimos ue auaptao uo iomance que esteve na oiigem uo filme 2).(& ^)!$_ 2).(& K&)"-$_
poue consiueiai-se bem conseguiua poi no tei peiuiuo qualiuaue. (C0NPARAT0, 2uu4)0 facto


300
ue se tiatai ue um iomance com uma linguagem simples, sem figuias ue estilo, nem monologos
inteiioies e apiesentai uma histoiia pouco complexa em teimos ue enieuo, facilitou a passagem
ua obia a guio. 0 texto foi tiansfoimauo sem peiuei qualiuaue e o autoi foi fiel obia oiiginal.
Quanuo questionauo sobie a auaptao uo seu iomance ao cinema, Alvaio Cunhal no paieceu
uescontente nem suipieenuiuo com a pioposta apiesentaua, como afiimou:
0m filme , em si mesmo, uma obia ue aite. (,,,) Tomai paitiua a histoiia ue
uma novela, mesmo que iespeitanuo a sua mensagem funuamental no
significa meia tiansposio ua novela paia o cinema. () 0 filme aumite e
beneficia assim uo valoi inuiviuual e mesmo ua iniciativa ue caua um uos
elementos ue ciiativiuaue. Nas exige que no se uesenvolvam ue uma foima
aniquica antes se completem e integiem num fio conuutoi. 0 iealizauoi tem a
esse iespeito um papel ueteiminante e, valoiizanuo a ciiativiuaue ue touos os
aitistas que inteivm na obia, oiienta a sua inteiveno numa uinmica
piopiia e unificauoia ue que uepenue o iesultauo final. 0 filme Cinco uias,
cinco noites pouei neste sentiuo justamente chamai-se um filme ue Fonseca
e Costa." (C0NBAL, Entievista, 1996)
Apesai ue uma auaptao implicai sempie limitaes poi paite uo guionista, neste caso, eiam
poucas uauo o tamanho uo iomance que tem menos ue 1uu pginas. Alvaio Cunhal paieceu
concoiuai com o piouuto final mas no ueixou ue iefeiii que existe no filme a maica uo
iealizauoi. A omisso ua palavia "camaiaua" teve, ceitamente, alguma coisa a vei com esta
ciitica. Se, paia Fonseca e Costa a utilizao uessa palavia pouia compiomet-lo politicamente,
paia Alvaio Cunhal ievestia-se ue gianue impoitncia e fazia toua a uifeiena. semelhana uos
?!Y&.$ que ueixavam a sua maica nas peuias, Cunhal ueixou a sua maica politica no iomance ao
utilizai o teimo "camaiaua". A auaptao no foi complexa poi existiiem no texto oiiginal alguns
uilogos que facilitaiam a viua ao guionista. Na entievista iefeiiua anteiioimente, Fonseca e
Costa confessa que quanuo leu o livio em 1974, gostou ua histoiia e pensou em auapt-la ao
cinema mas
So ueciui ietom-lo h exatamente um ano, quanuo o ui. Alvaio Cunhal
assumiu finalmente a iuentiuaue ue Nanuel Tiago e eu voltei a lei o
livio. () Respeitei muito a estiutuia uo iomance, pelo que no h
uesvios em ielao ao texto oiiginal. (C0STA, 1996)
A confisso uo iealizauoi levanta-nos algumas questes que no pouemos ignoiai. 0 que tei
levauo Fonseca e Costa, que leia anteiioimente o iomance e pensaia na sua auaptao ao
cinema, a ueciuii avanai com o tiabalho so uepois ue tei uescobeito o seu autoi. Existe ainua
outio aspeto inteiessante que vale a pena iefeiii. Quanuo lhe peiguntaiam se no temia a
associao entie a uata ua esteia uo filme e a comemoiao uos 7S anos uo Paitiuo Comunista
Poitugus iesponueu que
B um ano, quanuo manifestei a inteno ue auaptai o livio, nem sequei
sabia que, em 1996, se comemoiava este aniveisiio uo PC, paitiuo uo
qual nem sequei sou militante.


301
Alis, emboia existisse essa suspeita, uuiante anos no soube que
Nanuel Tiago eia o ui. Alvaio Cunhal. Resolvi fazei esta auaptao
poique se tiata ue uma histoiia belissima, que me tocou bastante poi
touas as emoes que me tiansmitiu e que so as mesmas que gostava
ue passai aos espectauoies. (C0STA, 1996)
A expeiincia viviua poi Anui muito semelhante ue Alvaio Cunhal que teve ue ueixai o pais,
viias vezes, entianuo e sainuo clanuestinamente atiavs ue uifeientes fionteiias. Emboia nem
no livio nem no filme se ievelem as iazes ua paitiua apiessaua ue Anui, tuuo aponta paia
sejam ue oiuem politica. As imagens iniciais uo filme so bem expiessivas ua piessa que tem em
paitii e, com o ueseniolai uos acontecimentos, constatamos que este jovem no se encaixa nos
pauies noimais uo emigiante. Enquanto no filme o homem que acompanha Anui conta a
Lambaa que com ele fugiiam mais cinco ua piiso mas aquele tem ue paitii o mais ipiuo
possivel, o iomance iefeie-se paitiua ue uma foima subtil.
Com 19 anos incompletos, Anui viu-se foiauo a emigiai. Aiianjaiam-
lhe uinheiio, ueiam-lhe um enueieo paia o Poito e uisseiam-lhe que ai
se iesolveiia a passagem ue fionteiia paia a Espanha. As coisas no
foiam assim to fceis. No Poito, as pessoas a quem ia iecomenuauo
gaiantiiam ue piincipio naua poueiem fazei. (TIAu0, 197S, p. 9)
Em ielao piouuo cinematogifica, as cenas iniciais so bastante maicantes e significativas
ao ciiaiem, atiavs ue um jogo ue luzes, sombias e sons, um ambiente piopicio ao suspense. 0
ceniio suige iepleto ue contiastes com tonaliuaues que passam pelo bianco, pieto e cinzento e
um baiulho ue funuo uesagiauvel e iiiitante piovocauo pelas mquinas uos comboios em
movimento nos caiiis. E, neste ambiente quase sobienatuial, que apaiece um homem ue meia-
iuaue, ue chapu pieto, vestiuo ue escuio e poite altivo, que vai ao encontio ue um jovem a
quem u inuicaes sobie o local uo encontio. No meio ua fumaa ue um comboio que paite,
assiste-se conveisa entie os tis homens ficanuo-se a sabei que Anui paitii uai a tis uias.
Beviuo escuiiuo uo local e ao chapu que cobiia paite ua caia ue Lambaa, Anui apenas
conseguiu vei o bigoue e paite uo iosto moieno uo seu inteilocutoi, paia alm ue tei sentiuo a
sua mo ossuua quanuo lhe apeitou a mo. Apesai ue tei siuo infoimauo que o homem "tinha
cauastio poi uesoiuens, facauas e ioubo", o jovem no tem outia saiua e aiiisca aceitanuo a sua
ajuua, paia paitii quanto antes, pois sabe os peiigos que coiie se peimanecei em teiiitoiio
nacional e foi uescobeito.
A postuia uo jovem, a foima como se veste e fala aliauas ao mouo como o homem mais velho o
tiata, um jeito quase pateinal, leva-nos a pensai que estamos peiante algum com instiuo, que
no ueve peitencei classe tiabalhauoia. Essa suspeita acaba poi se confiimai mais auiante
quanuo, no final ua viagem ue comboio, os uois homens saem e, na estao, Lambaa aconselha
Anui a uespii o casaco. Ao olhai sua volta, o jovem peicebe a iazo uo conselho. 0 mouo
como estava vestiuo uestoava uo uas outias pessoas que se encontiavam na iua, o que acabaiia
poi uai nas vistas e uenunci-lo aos guaiuas que ueambulavam poi entie os tianseuntes e ue
quem tentava escapai-se. Bepois ue algumas voltas pela zona tentanuo passai uespeicebiuos, os
uois homens apeicebem-se que a camioneta vai paitii mas so uepois ue teiem visto o guaiua
seguii noutia uiieo, entiam apiessauos na camioneta e sentam-se em lugaies uifeientes como
se fossem uois uesconheciuos. A paitii uali a viagem inicitica ue Anui ia comeai a complicai-


302
se ueviuo piesena ua guaiua e ua PIBE
4
, poi isso, eia pieciso estai atento. Lambaa explicaia
a Anui que tinha ue saii ua camioneta antes ue chegai paiagem que ficava junto ao posto ua
guaiua e fazei paite uo caminho a p paia que pensassem que ia paia a alueia e no lhe fizessem
peiguntas. Bepois ue peicoiiei uma longa uistncia e no ouvii o baiulho uo motoi ua
camioneta, Anui pensou que o companheiio ue viagem o tinha enganauo e que estava so,
peiuiuo entie campos que uesconhecia. A inseguiana que Anui sentiu, naquele momento, foi
viviua poi muitos compatiiotas que foiam abanuonauos pelos seus passauoies, ficanuo
entiegues sua soite, acabanuo poi seiem piesos ou moiieiem.
Este filme, semelhana ue outios sobie a emigiao poituguesa, constitui um bom uocumento
que ajuua a pieseivai na nossa memoiia a iueia ue que Poitugal tem siuo, ao longo ua sua
histoiia, um pais ue emigiantes e imigiantes onue se tm iegistauo coiientes migiatoiias
tempoiiias que apiesentam caiacteiisticas especificas ue acoiuo com o peiiouo em que
ocoiiem. 0s emigiantes poitugueses e seus uescenuentes constituem uma uas gianues
uispoias no munuo, com caitei ue continuiuaue e paia a qual contiibuiiam foitemente as
ieues sociais constituiuas poi familiaies e conteiineos.(RAN0S, 2uu7, 79).
Na poca uos Bescobiimentos, ciuzmos os maies uesconheciuos em pequenas caiavelas e
chegmos a touos os continentes. A saga continuou uuiante sculos e, atualmente, os jovens
esto ue novo a emigiai ueviuo aos elevauos inuices ue uesempiego, ao empiego pieciio e aos
baixos saliios que aufeiem. A uifeiena entie os emigiantes ue ento e os atuais, que agoia os
que paitem so tiabalhauoies especializauos que possuem uma melhoi piepaiao acaumica.
Em peiiouos uifeientes ua nossa histoiia, o pais tambm iecebeu e continua a iecebei ciuauos
ue outios paises que aqui se fixam poi iazes economicas e politicas. 0m pouco poi touo o
munuo, mesmo em lugaies iecnuitos, encontiam-se usos e costumes, nomes e apeliuos ue
oiigem poituguesa que piovam a nossa passagem poi esses locais. Besue sempie que
0s homens tiansitam uo Noite paia o Sul, ue Leste paia 0este, ue pais
paia pais, em busca ue po e ue um futuio melhoi.
Nascem poi uma fataliuaue biologica e quanuo, abeita a conscincia,
olham paia a viua, veiificam que so a alguns ueles paiece sei peimitiuo
o uiieito ue vivei. (CASTR0, 1949, p. 1S)
As palavias ue Feiieiia ue Castio expiessas no 1#-G5()& uo iomance X?)E#!."-$_ publicauo em
1928, peimanecem atuais no inicio uo sculo XXI. 0 texto mencionauo, paia alm ue um
significauo liteiiio e iueologico constitui uma inteiessante fonte histoiica sobie a emigiao
poituguesa nas piimeiias ucauas uo sculo XX. Besue que a Bumaniuaue suigiu, h milhes ue
anos, que o homem no se fixa apenas num lugai senuo, poi natuieza, um sei nomaua. A busca e
a muuana esto eniaizauas no povo poitugus e caiacteiizam o seu espiiito aventuieiio
emboia nem sempie conuuzam a gianues pioventos. Como escieveu Anteio ue Quental "nunca
povo algum absoiveu tantos tesouios ficanuo ao mesmo tempo to pobie". (Quental, 1982, p.
264)
2).(& ^)!$_ 2).(& K&)"-$, poue sei consiueiauo como um exemplo ue um uos tipos ue emigiao
que ocoiieu nos anos 4u. 0 iegime ue Salazai peimitia que alguns milhaies ue poitugueses

4
PIBE - Policia Inteinacional e ue Befesa uo Estauo, eia a policia politica uo Estauo Novo.


303
emigiassem poi iazes ue oiuem economica, ue uma foima legal, senuo o Biasil e os Estauos
0niuos ua Amiica os mais piocuiauos, mas havia tambm alguns paises euiopeus que
seuuziam os emigiantes. 0s movimentos que ocoiieiam na piimeiia metaue uo sculo XX, no
foiam constantes e vaiiaiam bastante ue acoiuo com a poca e a situao viviua em alguns uos
paises que costumavam iecebei ciuauos ue outios paises, como iefeie Naiia Beatiiz Rocha
Tiinuaue:
Estes fluxos migiatoiios no so, no entanto, iegulaies uuiante o meio
sculo. Buas iazes ue iaiefao contiibuem paia ieuues uos
movimentos: os peiiouos localizauos coiiesponuentes s uuas gueiias
munuiais, pela inseguiana que ciiam; a ciise ua economia ameiicana
que se veiificou a paitii ue 29. Nesmo assim, a muia anual global ua
emigiao poituguesa ultiapassa os 26.uuu. (R0CBA-TRINBABE, 1992,
p. S)
Apesai uos estuuos e uas estatisticas publicauas sobie a emigiao, os nmeios no
coiiesponuem iealiuaue, uma vez que muitos uos poitugueses que paitiiam no foiam
contabilizauos nos uauos oficiais. A pai ua emigiao legal que abiangia um nmeio ieuuziuo ue
ciuauos, havia em paialelo a emigiao clanuestina que tinha como uestino os paises euiopeus
e cujos nmeios ainua hoje se uesconhecem. Falai ue emigiao implica estuuai o atiaso
estiutuial uo pais uma vez que "a veiuaue () que tal fenomeno, ue apaincia uemogifica
implica, ponuo-a em causa, toua estiutuia socio-economica que, natuial e necessaiiamente, a
conuiciona e piouuz" (SERR0, 1977, p. 218)
0 isolamento em que Poitugal vivia na poca ue 4u, piovocauo poi um sistema uitatoiial, que
uuiou ceica ue quaienta anos, a taxa ue analfabetismo e o maiasmo cientifico aliauos a uma
ubil inuustiializao, estiveiam na oiigem ua emigiao ue muitos poitugueses. A emigiao
eia uma fataliuaue a que muitas familias estavam conuenauas poi iazes economicas, sociais e
politicas mas que paia muitos conveiteiam em xito. A uitauuia em que o pais vivia esteve na
oiigem ue peiseguies politicas que obiigaiam muitos ciuauos a uma emigiao involuntiio
paia evitaiem a piiso e a toituia s mos ua policia politica. Felizmente, paia muitos uos que
paitiiam a viagem foi coioaua ue sucessos piofissionais e pessoais que lhes peimitiiam
inciementai a economia uo pais atiavs uo uinheiio que enviavam e uos investimentos que
fizeiam. Como iefeie Naiia ua Conceio Ramos:
A uispoia constitui uma foima social uo piocesso migiatoiio humano e
ilustia o mouo ue funcionamento uas intei-ielaes migiatoiias.
Besenvolvem-se, assim, sistemas ue inteicmbios e ue tiocas entie
naes e continentes, num uuplo sentiuo entie pais ue oiigem e paises
ue acolhimento, afiima-se uma teiiitoiialiuaue assente numa
pluialiuaue ue ieues complexas entie o conjunto uos polos, nas quais
ciiculam iueias, pessoas, capitais, meicauoiias, laos familiaies e
comunitiios (RAN0S, 2uu7, 79)
Ao escievei 2).(& ^)!$_ 2).(& K&)"-$, a expeiincia ue Alvaio Cunhal, enquanto exilauo politico,
ajuuou-o na ciiao ua peisonagem Anui que iepiesenta touos os inuiviuuos que foiam
obiigauos a abanuonai o seu pais poi pensaiem ue maneiia uifeiente ua uos goveinantes. Nem


304
touos os que paitiiam iegiessaiam uepois ua Revoluo ue Abiil poi j no se iuentificaiem com
o local onue tinham nasciuo ou poi teiem iefeito a sua viua noutio pais. 0utios voltaiam e
paiticipaiam ue uma foima ativa na ieconstiuo ua uemociacia.
Buiante o iegime salazaiista e fianquista muitos intelectuais sonhaiam com Fiana como teiia
ue libeiuaue na peispetiva ue Euuaiuo Louieno. (L00REN0, 1999) mas nem sempie essa
imagem coiiesponueu iealiuaue. A fiase ue Lambaa quanuo conheceu Anui na estao ue
comboio "to novo e to piocuiauo" funciona como um aleita paia o mistiio em que est
envolta aquela peisonagem. Tenuo em conta os significauos ue emigiante e exilauo, uificil
atiibuii um estatuto a Anui emboia nos paiea estai mais pioximo uo estatuto ue exilauo uo
que piopiiamente uo emigiante, pois no ueixou o pais poi questes economicas mas paia fugii
piiso onue se encontiava e cuja conuenao uevia estai ielacionaua com a sua ligao ao
Paitiuo Comunista que Salazai pioibia.
Estamos conscientes uas limitaes uo nosso tiabalho e espeiamos que a escolha uo filme 2).(&
^)!$_ 2).(& K&)"-$ tenha contiibuiuo paia uma ieflexo sobie o fenomeno migiatoiio poitugus.
Beixamos um pensamento uo filosofo, esciitoi e ensaista Euuaiuo Louieno, "um emigiante
intelectual" que vive h mais ue seis ucauas em Fiana
Caua povo so o poi se concebei e vivei justamente como uestino. Isto
, simbolicamente, como se existisse uesue sempie e tivesse consigo
uma piomessa ue uuiao eteina. E essa convico que confeie a caua
povo, a caua cultuia, pois ambos so inuissociveis, o que chamamos
"iuentiuaue". Como paia os inuiviuuos, a iuentiuaue so se uefine na
ielao com o outio.(L00REN0, 1999, p.9)



kefernc|as

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306
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em S||v|o 1end|er, V|ad|m|r Carva|ho e Mar|a Ade|a|de Amara|

ILI1CSA, Sara A|ves (doutoranda
1
). emall: sarafe99[hoLmall.com
kCSSINI, M|r|am de Souza (Doutora
2
). emall: Mlrlam.rosslnl[ufrgs.br

Introduo
B pouco mais ue Su anos inauguiava-se Biasilia, a teiceiia capital uo Biasil; moueina, com
aiquitetuia impai, obia sintese uo plano ue metas uo ento piesiuente ua Repblica }uscelino
Kubitschek. A constiuo ue uma capital no inteiioi uo pais, sonho alimentauo uesue a
Inconfiuncia Nineiia
S
, so foi possivel, poim, giaas a milhaies ue biasileiios annimos que
ueixaiam sua teiia natal e foiam constiuii, com }K, "o sonho ue Biasilia". Este aitigo volta sua
ateno iepiesentao uesses pioneiios: como eles so iepiesentauos no auuiovisual
biasileiio. Que significaes as iepiesentaes constioem sobie o povo que eigueu a capital
feueial. Paia tanto, analisamos tis piouutos auuiovisuais. Bois uocumentiios: C$ !.&$ 0R: uma
tiajetoiia politica, 198u, ue Silvio Tenulei, e 2&."-##`.-&$ 9-+B&$ %- J;-##!, 199u, ue vlauimii
Caivalho; e uma fico: a minissiie ue televiso 0R, 2uu6, ue Naiia Auelaiue Amaial. 0 peicuiso
que auotamos o seguinte: inicialmente, contextualizao uos piouutos a seiem analisauos e
uiscusso teoiica. Poi se tiataiem ue naiiativas cujo enieuo a tiajetoiia ue viuas, uelineamos
uma uiscusso aceica uo uiscuiso biogifico e o mouo como a paitii uele pouemos constiuii um
panoiama sobie uma poca passaua. Paitinuo uesse iefeiencial teoiico, fazemos a anlise ue
caua um uesses piouutos uo ponto ue vista ua uiegese e ua montagem, tenuo como foco ue
pieocupao a iepiesentao uo passauo histoiico e a constituio ue memoiia social sobie os
eventos naiiauos.
Cs aud|ov|sua|s
0 peiiouo }K um uesses que peipassa o imaginiio nacional, o que contiibui paia sua
constante atualizao nos auuiovisuais biasileiios, seja paia o cinema, seja paia a televiso. Ao
mesmo tempo em que os anos }K invocauo pelos avanos politicos, sociais e econmicos, que
levaiam o pais a ingiessai uefinitivamente na moueiniuaue, como explica Renato 0itiz (199S), o
peiiouo tambm apiesentou contiauies e ciises em viios aspectos. A constiuo ue Biasilia
simboliza esses piocessos, confoime vemos nos tis piouutos auuiovisuais que analisamos.
0 mais antigo ueles C$ !.&$ 0RF ;?! "#!a-"<#)! 4&+3")(!, ue Silvio Tenulei; ele segue o peicuiso
ue }uscelino, constiuinuo um painel ue um peiiouo iecente ua viua politica biasileiia. 0
pesquisauoi ue cinema }ean-Clauue Beinaiuet (2uuS), no aitigo "0s anos }K: como fala a
histoiia.", aponta alguns mecanismos que o uiietoi Silvio Tenulei aciona paia a constiuo ua

1
Boutoianua no Piogiama ue Pos-uiauuao em Comunicao e Infoimao ua 0niveisiuaue Feueial uo
Rio uianue uo Sul (PPuC0N0FRuS), bolsista CAPES-RE0NI. E-mail: saiafe99hotmail.com
2
Piofessoia uo PPuC0N0FRuS e uo Bepaitamento ue Comunicao ua 0FRuS. Bolsista ue Piouutiviuaue
uo CNPq. E-mail: miiiam.iossiniufigs.bi

S
Segunuo ielatos histoiicos (TANANINI, 2uuS; vASC0NCEL0S, 2uu7), a iueia ue tiansfeincia ua capital
feueial paia o inteiioi uo pais uata uo peiiouo ua Inconfiuncia Nineiia, em 1789, no sculo XvIII.


307
histoiia uo peiiouo nesse uocumentiio. Piouuziuo em 198u, ainua sob a giue ua uitauuia civil-
militai instalaua no pais em 1964, o uocumentiio, segunuo o autoi, paite ua piemissa ue que o
iegime politico instalauo pelos militaies iuim. Assim, }K e seu goveino so iepiesentauos em
oposio ao iegime uos geneiais e, poitanto, sob um ponto ue vista positivo. Beinaiuet (2uuS)
chama a ateno paia o mouo ue constiuo ue sentiuos sobie o passauo no uocumentiio ue
Tenulei: a utilizao ue paialelismos entie a positiviuaue uos "anos }K" e a negativiuaue ua
"uitauuia militai". Tenulei tiabalha ue mouo uiutico e, como se houvesse uma linha que o
ligasse a uois uocumentiios anteiioies que aboiuaiam o peiiouo ue uetlio vaigas (J-"b+)&
vaigas, 1974, ue Ana Caiolina e C c;.%& -? d;- J-"b+)& 9)*-;, 1976, ue }oige Ileli), assume a
linguagem ua peisonaliuaue que escolheu como objeto ue anlise. Besse mouo, o povo, os
canuangos que constiuiiam Biasilia, pouco apaiecem a no sei em uma nica sequncia em que
o naiiauoi se iefeie seca que atingiu o noiueste biasileiio no ano ue 19S7 e que piouuziu
milhaies ue ietiiantes uispostos a constiuii uma viua nova no planalto cential. Buiante touo
filme, a ieveincia em toino ue }uscelino que iuentificauo com couinomes que o ligam a uma
tiauio ue biavuia e pioneiiismo na histoiia uo Biasil, como poi exemplo: "Com }uscelino o
Biasil comeou a abanuonai o litoial", "}K o novo banueiiante", "0 homem que integiou o litoial
e inteiioi"; h at iefeincias a peisonagens liteiiios: "}K, um Bom Quixote montauo num
tiatoi". } os canuangos, eles passam incolume na constiuo auuiovisual ue Silvio Tenulei.
Be acoiuo com Beinaiuet (2uuS), o uocumentiio ue Tenulei enquauia-se numa esttica uo
uocumentiio clssico, aquele cujo tema cential gianues homens ua histoiia biasileiia, ou
fatos e pessoas exemplaies. As entievistas e a montagem so feitas no sentiuo ue coiioboiai
uma tese ou aigumento, muitas vezes elaboiauo anteiioimente iealizao uo filme. }ean-
Clauue Beinaiuet uenomina esse tipo ue uocumentiio ue "sociologico", pois uma uas
caiacteiisticas a utilizao ue mecanismos ue piouuo ue significao centiauos na ielao
entie o paiticulai e o geial; outia caiacteiistica a utilizao ue paialelismos entie peisonagens
ou pocas, poi exemplo. 0 filme ue Tenulei encaixa-se nesses aspectos. Poi outio lauo, o filme
tambm apiesenta uma uas caiacteiisticas uo uocumentiio clssico, que o uso ua naiiao
&*-#
e
, sobieposta a imagens uocumentais (fotogiafias e cinejoinais), que iatificam o uiscuiso uo
uocumentiio
S
. A naiiao feita pelo atoi 0thon Bastos, ela possui um tom explicativo sobie os
fatos ietiatauos na tela. As entievistas apiesentauas tambm cumpiem a mesma funo.
C$ !.&$ 0R foi piouuziuo em um contexto ue enfiaquecimento ua uitauuia civil-militai. Em 198u,
o pais vivia um clima ue "abeituia lenta e giauual"; com os militaies ainua no comanuo uo pais,
mas o iegime uava sinais ue esgotamento. Assim, a piouuo ue sentiuos atiavs ua utilizao ue
paialelismos entie o goveino ue }K e o iegime vigente tem intima ielao com o contexto
politico, social e econmico em que o uocumentiio foi piouuziuo. 0 peisonagem }K,
apiesentauo poi Silvio Tenulei, o que uiovanni Levy (2uuS, p. 176) classifica como a
iepiesentao ue uma biogiafia e os casos extiemos, ou seja, a tiajetoiia ue }uscelino Kubitschek
o fio conuutoi paia a piouuo ue um uiscuiso sobie uma poca, um contexto especifico ua
histoiia uo Biasil.

4
Segunuo LINS NESQ0ITA (2uu8), a naiiao ovei iemete sobieposio s imagens ue vozes
exteinas, alheias cena.
S
Be acoiuo com a classificao feita poi Bill Nichols (2uuS), o uocumentiio ue Silvio Tenulei uo tipo
expositivo: um filme ue compilao que utiliza velhas filmagens ue acontecimentos e uma naiiao
sobieposta (voz ue Beus) paia contai ao espectauoi o que a imagem quei uizei e apiesentai o aigumento
mais amplo ua obia.


308
Caminho inveiso fai o uiietoi vlauimii Caivalho em 2&."-##`.-&$ 9-+B&$ %- J;-##! (199u). 0
uiietoi piefeie enfocai o povo, o gianue excluiuo uos uiscuisos histoiicos ue cunho positivista.
0 uocumentiio inicia com uma fiase ue Beitolu Biecht que anuncia o ponto ue vista uo uiietoi:
"Quem constiuiu a Tebas ue sete poitas. Nos livios esto os nomes uos ieis. Aiiastaiam eles os
blocos ue peuias.". 0 uocumentiio ue Caivalho, poitanto, aponta a cmeia paia os ielatos ue
viua uos canuangos, paia os abusos e as humilhaes sofiiuos pelos opeiiios que migiaiam ue
touos os lauos uo pais, especialmente uo Noiueste, paia constiuii Biasilia uuiante o goveino }K.
2&."-##`.-&$ 9-+B&$ %- J;-##! apiesenta uma veiso alteinativa aos ielatos ua memoiia oficial
celebiativa (CBA0, 199S). Caivalho, alm ue entievistai os opeiiios e piimeiios moiauoies ua
nova capital, iecoiie a uepoimentos ue 0scai Niemeyei
6
, Pompeu ue Souza
7
e Lcio Costa
8
.
A sequncia inicial uo uocumentiio uma imagem ue fogo, que se assemelha a uma vegetao
iasteiia queimanuo na penumbia uo entaiuecei. 0ma msica inteipietaua poi Z Ramalho
cobie as imagens uo fogo, que se supe, seja no ceiiauo. Essa sequncia clipe finaliza com a
entiaua ua imagem ue um homem
9
, um peifil na contialuz que caminha em uiieo cmeia; ao
funuo, o sol se pe numa paisagem alaianjaua. 0 homem que caminha iumo cmeia ueclama
um poema
1u
, enquanto sua imagem toma toua a tela. B um coite seco e entiam os uepoimentos.
Essa opo ue Caivalho pelos annimos, poi aqueles que foiam esqueciuos e iecusauos pela
histoiia oficial e pela miuia, uma uas caiacteiisticas uo uocumentiio biasileiio
11
feito nas
ucauas ue 8u e 9u uo sculo XX.
Caivalho utiliza entievistas como tcnica ue aboiuagem e naiiao uas tiajetoiias uesses
annimos; paia iompei com o natuialismo ua constiuo, h a inteiveno uo uiietoi a paitii
uo foia ue campo uuiante as entievistas; essa outia caiacteiistica que uifeiencia os
uocumentiios ue Tenulei e Caivalho. No piimeiio, as maicas ue piouuo uo uiscuiso so
apagauas, enquanto no segunuo h viias maicas explicitas ao longo ua naiiativa. E em alguns
momentos, h a naiiao &*-# ue 0thon Bastos, o mesmo naiiauoi ue C$ !.&$ 0R, ciianuo uma
ligao entie os uois filmes. 0 filme ue Caivalho o outio lauo ua moeua uo filme ue Tenulei.
Como o filme ue Caivalho uma uenncia ue aspectos at ento esqueciuos nas pginas ua
memoiia oficial celebiativa (CBA0, 199S), h viios ielatos sobie os boatos que existiam sobie
o Eluoiauo que eia Biasilia; sobie os maus-tiatos aos tiabalhauoies e as conuies ue tiabalho

6
Aiquiteto que cooiuenou os tiabalhos ue planejamento e constiuo ua capital feueial. Niemeyei
piotagonista ue uma sequncia polmica no uocumentiio. 0 uiietoi o questiona aceica ue um massacie
ue canuangos no acampamento ue constiuo ue Biasilia; o aiquiteto nega a existncia uo massacie e
manua que a cmeia seja uesligaua.
7
}oinalista uo Biiio Caiioca
8
0ibanista e iuealizauoi ue Biasilia, juntamente com Niemeyei.

9
Esse peisonagem, ao longo uo uocumentiio, apaiece entiecoitanuo ou liganuo os uepoimentos uos
canuangos. Sua apaincia lembia a ue Antnio Conselheiio, baibuuo, cabelos um pouco longos, falas
maicauamente teatiais. 0ma caiacteiistica uo uocumentiio ue Caivalho uai espao paia tiovas,
iepentes, coiuel e aboios, expiesses ua cultuia populai noiuestina.
1u
Eu venho vinuo ue longe, ueciso antiga, tiazenuo nas mos ue espinhos a feiiamenta amiga que pesam
nos ombios laigos ciuaue fauiga, pesam nos ombios amaigos ciuaue fauiga. Be uma asa outia asa
uistncia ua viga, ue uma asa outia entie chegaua e paitiua sou tuuo que sou canuango, quanuo Biasilia
sei-ia.
11
No poi acaso, Caivalho paiticipou como assistente uo filme que Beinaiuet (2uuS) consiueia um
"uivisoi ue guas" nesse tipo ue piouuo auuiovisual no pais: 2!@#! ?!#(!%& 4!#! ?&##-# (19641984),
ue Euuaiuo Coutinho.


309
pieciias ueles; sobie os muitos aciuentes fatais esconuiuos paia no maculai o iomantismo e a
auia ue sonho ua constiuo ua capital feueial. 0 uocumentiio toca, ainua, na maioi uas feiiuas
ue quem viveu nos acampamentos ua constiuo ue Biasilia: a sublevao ue opeiiios no
Cainaval ue 19S9, que acabou com um massacie executauo pela uuaiua Especial ue Biasilia.
0 uocumentiio ue vlauimii Caivalho levou vinte anos paia sei concluiuo, acumulanuo 7u hoias
ue filmagem; j o montauoi Euuaiuo Leone passou quatio anos montanuo o filme. 0 contexto ua
piouuo peipassa, ento, um peiiouo que vai ua uitauuia civil-militai at os tempos ue Nova
Repblica; ele foi lanauo apos a vitoiia uo piimeiio piesiuente eleito uesue 196u. Esse longo
peiiouo ue gestao peimitiu que o filme incoipoiasse as novas peispectivas paia o
uocumentiio contempoineo. Segunuo Beinaiuet (2uuS), na ucaua ue 199u, havia uma
tenuncia paia que os uocumentiios piivilegiassem a escuta uos annimos, bem como
explicitassem o piocesso ue constiuo uo uiscuiso uo cinema uocumental.
0 teiceiio piouuto auuiovisual a sei analisauo a minissiie televisiva 0R, ue Naiia Auelaiue
Amaial, exibiua pela Reue ulobo ue Televiso em 2uu6. Ela tem como eixo a iepiesentao ua
biogiafia uo ex-piesiuente }uscelino Kubitschek. Assim como o uocumentiio ue Tenulei, a
minissiie 0R segue a tiajetoiia ue }uscelino, mas, poi se tiatai ue teleuiamatuigia, amplia a
naiiativa com a incluso ue outias tiajetoiias e ncleos uiamticos, como, poi exemplo, o ncleo
"Lilian uonalves - a saga uos canuangos
12
". E atiavs ua tiajetoiia ue Lilian, inteipietaua pela
atiiz Naiiana Ximenes, que o telespectauoi apiesentauo s aventuias e uesventuias uos
pioneiios na constiuo ue Biasilia. A minissiie uiviuiua entie peisonagens ua histoiia e
peisonagens ficticios; o ncleo uos canuangos composto poi peisonagens ficticios e, segunuo
os autoies ua tiama
1S
, buscou apiesentai um panoiama uo que eia a viua ua gente simples que
constiuiu o sonho ue }K. 0 ncleo tem como peisonagens centiais Lilian uonalves
14
, sua me
Alziia
1S
, o uacho
16
, }uuite
17
iim ue Lilian, o cunhauo Seveiino
18
, Ceai
19
e seu Z
2u
.
0 enieuo que ceica o ncleo canuango feito ue pessoas ue oiigem pobie que migiaiam paia
constiuii uma viua nova no Planalto Cential. A tiajetoiia ue Lilian uo tipo exemplai. Lilian
chega ainua menina em Biasilia, comea a venuei caf paia os tiabalhauoies ua constiuo,
tiansfoimanuo-se numa figuia conheciua entie os canuangos e o pessoal uo Catetinho, onue sua
me tiabalha como cozinheiia. Toina-se piopiietiia ue um iestauiante em Biasilia ainua
auolescente. 0u seja, Lilian a peisonificao ue uma tiajetoiia ue ascenso social. Nesmo que
na tiama os pioblemas com o assuio uo cunhauo e o alcoolismo ua me uesenhem uma histoiia
tiiste e atiibulaua, o que fica como maica uo ncleo canuango que, paia quem tiabalhou com
vontaue, Biasilia foi a iealizao uos sonhos e Lilian encaina essa mxima.

12
Esta uenominao uaua pela piouuo ua minissiie publicaua no Boletim ua Piogiamao ua Reue
ulobo ue Televiso, ue uSu12uu6.
1S
Infoimao uisponivel no Boletim ue Piogiamao ua Reue ulobo ue Televiso, uSu12uu6.
14
Inteipietaua poi Naiiana Ximenes.
1S
Inteipietaua poi Regina Biaga.
16
Inteipietauo poi Cssio uabus Nenues.
17
Inteipietaua poi uabiiela Bess.
18
Inteipietauo poi Fabio.
19
Inteipietauo poi Clauuio }aboianui.
2u
Sem iuentificao, na ficha tcnica, uo atoi que o inteipietava.


310
A minissiie ua Reue ulobo piovavelmente, uos tis piouutos analisauos, a que teve maioi
auuincia, j que foi exibiua em televiso abeita cheganuo a atingii 4S pontos no IB0PE
21
. Alm
uisso, a minissiie tiabalha com os ingieuientes que mobilizam a emoo uo espectauoi. 0
histoiiauoi estauuniuense Robeit Rosenstone (2u1u), ao falai uo longa-metiagem uiamtico,
aponta que, alm ue tiaai a tiajetoiia ue inuiviuuos que esto no centio uo piocesso histoiico,
esse tipo ue naiiativa "miia uiietamente nas emoes. Ele no apenas foinece uma imagem uo
passauo, mas quei que voc acieuite piamente naquela imagem" (R0SENST0NE, 2u1u, p. SS).
No entanto, bom obseivai que, mesmo sem uma tiauio ue gianue pblico ue uocumentiios
no Biasil, o filme ue Tenulei levou 8uu mil espectauoies s salas ue cinema
22
, um fato inuito at
ento na histoiia uo uocumentiio biasileiio. E se lembiaimos que o filme ue Tenulei foi
lanauo em BvB possivel pensai que o nmeio ue espectauoies ao longo uos anos aumentou.
Be qualquei mouo, ele ainua est longe uos milhes ue telespectauoies ua minissiie.
Infelizmente, no h uauos consoliuauos sobie o pblico estimauo uo uocumentiio ue vlauimii
Caivalho, mas ielevante uizei que este est uisponivel na integia no site YouTube
2S
.
kepresentao da h|str|a: memr|a e esquec|mento
Como se peicebe pelo contexto ue piouuo e pelas estiatgias naiiativas e estticas explicauas,
os tis piouutos auuiovisuais apiesentauos tiatam ue mouo uifeiente a memoiia ue um mesmo
peiiouo ua histoiia uo Biasil. 0 uocumentiio C$ !.&$ 0R, ue Silvio Tenulei, e a minissiie 0R, ue
Naiia Auelaiue Amaial, tiabalham com a iepiesentao pica uos anos uouiauos ua histoiia ua
nao, focanuo em especial na figuia uo piesiuente. } o uocumentiio 2&."-##`.-&$ 9-+B&$ %-
J;-##!, ue vlauimii Caivalho, opta poi uma iepiesentao anti-pica, o que enfatizauo tanto
pelos tipos ue biogiafias que naiia, uos canuangos, quanto pelos aspectos uessas tiajetoiias ue
viua que escolhe enquauiai: as uesespeianas, as fiustiaes, as negligncias a que esse giupo
foi submetiuo na constiuo uo sonho ue }K.
A iueia aqui no compaiai as piouues, mas obseivai como esses tis piouutos auuiovisuais,
uois uocumentiios e uma minissiie ue fico, constioem a iepiesentao uos pioneiios ue
Biasilia, que passam a fazei paite ua compieenso uaquele momento histoiico. A paitii uas
ieflexes uo histoiiauoi fiancs Naic Feiio (1992), compieenue-se que o auuiovisual - seja
uocumentiio ou no - sempie histoiia. Isso poique, mesmo que no seja intencional, ele
sempie um testemunho uo seu piesente. E na ielao entie o contexto uas piouues
auuiovisuais e o mouo como caua um elaboia aquele passauo que peicebemos o piocesso ue
constituio ue memoiia social (FENTRESS WICKBAN, 1992). Como obseiva Niiiam ue Souza
Rossini (2uu7, p. 22), "um auuiovisual ue entietenimento veicula, os uesejos, os meuos uaquele
que o fez, bem como ua socieuaue em que ele est inseiiuo". Seguinuo este iaciocinio, ao longo
ue touo o piocesso ue iealizao auuiovisual, ao selecionai, iecoitai e enquauiai uma fatia uo
ieal paia piouuzii uma naiiativa, a equipe j est se posicionanuo sobie esse ieal. Assim, as
escolhas ue Tenulei, Caivalho e Amaial tm ielaes com os contextos e imaginiios sociais
coiientes no momento ue suas piouues.

21
vale lembiai que caua ponto no Ibope iepiesenta apioximauamente 6u mil uomicilios na capital
paulista, ou seja, 4S pontos no IB0PE significa que mais ue 2milhes e Suu mil uomicilios na capital
paulista sintonizavam a Reue ulobo ue Televiso uuiante a exibio ua minissiie.
22
Fonte: ANCINE (www.ancine.oig.bi) acessauo em 2S.u6.2u1u.
2S
http:www.youtube.comwatch.v=hi7jh7Bv-Rk



311
A iepiesentao ua histoiia a paitii ue imagens tcnicas tem, tambm, um papel impoitante na
piouuo ue memoiia social sobie o passauo iepiesentauo; poi isso a questo no ue uebatei
ou investigai se o que foi iepiesentauo ou no a veiuaue uos fatos, mas, sim, entenuei o mouo
como aquele passauo foi iepiesentauo. Robeit Rosenstone (2u1u) aigumenta que a
iepiesentao ua histoiia no supoite auuiovisual no ueve, e no poue, sei julgaua a paitii uos
ciitiios que aplicamos histoiia piouuziua nas pginas impiessas. Paia o autoi, "ela existe ...
como um campo sepaiauo, com seu piopiio conjunto ue iegias e pioceuimentos paia ciiai
obias que tm sua piopiia integiiuaue histoiica" (R0SENST0NE, 2u1u, p. 62). Poi outio lauo, h
histoiiauoies, com Sanuia }atahy Pesavento (2uuS), que afiimam o caitei ficcional uo piopiio
uiscuiso histoiiogifico. Isso poi que a histoiia esciita, constiuiua a paitii ue uocumentos e
vestigios uo passauo, uma constiuo tanto quanto a liteiatuia ou, no nosso caso, o filme que
se piope iepiesentai um acontecimento histoiico ou a tiajetoiia ue alguma peisonaliuaue ua
histoiia. Explica a autoia: "Tal como na ciiao liteiiia, o histoiiauoi tambm oiganizava um
enieuo na composio ua sua naiiativa, com a uifeiena ue que o iomancista inventava os fatos
e o histoiiauoi os achava nas cinicas e nos mateiiais ue aiquivo" (PESAvENT0, 2uuS, p. SS).
Paia Rosenstone, o que no pouemos peiuei ue vista que esses uois tipos ue naiiativa - a
histoiiogifica e a auuiovisual - possuem iegias piopiias paia a constiuo ue um uiscuiso
sobie o passauo.
Be acoiuo com Rosenstone (2u1u), assim como as naiiativas histoiicas esciitas, os auuiovisuais
histoiicos no so espelhos que mostiam uma iealiuaue extinta, mas constiues uiscuisivas,
obias cujas iegias ue inteiao com os vestigios uo passauo so necessaiiamente uifeientes uas
obeueciuas pela histoiia esciita. Como chama a ateno Naiialva Cailos Baibosa (2uu8), a
histoiia se ocupa uas aiticulaes naiiativas localizauas num outio tempo e, assim, iealizauos
pelos homens ue outioia. 0m munuo sempie piesumiuo que chega at o piesente sob a foima
ue iastios e iestos, ue vestigios significantes e que, muitas vezes, pouem sei uecifiauos, pois so
iestos ue aes comunicacionais. Esses vestigios que seio objetos ue inteipietao uo
pesquisauoi que se inteiessa pelas naiiativas piouuziuas num tempo anteiioi aquele que
uenominamos aqui-agoia.
Be mouo anlogo ao histoiiauoi, o iealizauoi auuiovisual que se inteiessa em constiuii
naiiativas histoiicas tambm se seive uesses iestos ue aes comunicacionais. No caso uas
piouues analisauas, h uuas fontes ue infoimaes piivilegiauas: alm ue uauos ua cultuia
mateiial, ou seja, uocumentos, fotogiafias, cinejoinais ua poca, h tambm uma memoiia
tiansgeiacional, testemunhal uos acontecimentos que so objeto ue iepiesentao. Besse mouo,
as tis naiiativas sobie o peiiouo }K e sobie a constiuo ue Biasilia, emboia no tenham o
mesmo ponto ue vista, se abastecem uesse manancial ue memoiia uocumental e testemunhal
paia constiuii suas naiiativas auuiovisuais. Paia Paul Ricoeui (2uu1, p. S7S), "a coexistncia ue
uiveisas geiaes sucessivas numa mesma fatia uo piesente possibilita toinai o passauo uma
espcie ue hibiiuo ua iealiuaue piesente". Passauo e piesente mesclam-se no tempo que
uenominamos contempoianeiuaue. Baibosa (2uu8), iefletinuo sobie essa ielao uos vestigios
histoiicos e o ielato testemunhal na constiuo ue naiiativas sobie o passauo, afiima:
Essa vivncia em conjunto no tempo significa iecebei ue outios, pelas imagens-
lembianas, o passauo. Passauo esse que se tiansfeie pelo ato comunicacional
ao piesente. Essas mltiplas inteicesses peimitem a tiansio ua memoiia
inuiviuual e coletiva histoiia. 0u seja, os acontecimentos histoiicos, aqueles


312
que so tiansfoimauos em algo a sei ielatauo pela foia ua intiiga que eles
piopiios contm, so constiuiuos tambm pelos iastios memoiveis que uo
passauo tiansitam at o piesente e, pouem, sei algo uo olhai que figuia a
histoiia (BARB0SA, 2uu8, p. 116)
A autoia segue seu pensamento, afiimanuo que o mais impoitante conectoi entie passauo e
piesente a memoiia, isso poique o ato memoiial est ielacionauo a algo bastante valoiizauo
em nossa cultuia quanuo se tiata ua pietenso ue veiuaue em um ielato, isto , a testemunha
oculai, o valoi ua expeiincia viviua e ielataua posteiioimente/ Segunuo Baibosa (2uu8, p. 116),
"pela memoiia possivel piouuzii em imaginao a iueia ue um tempo e lugai. A memoiia
assim uma imagem hibiiua poi excelncia que coauuna num mesmo tempo e espao o
passauo e o piesente".
A memoiia, poim, tambm esquecimento. Anuieas Buyssen (2uuu) iecoiie aos estuuos ue
Fieuu paia afiimai que a memoiia e o esquecimento esto inuissolvel e mutuamente ligauos e
que a memoiia uma foima ue esquecimento e que o esquecimento uma foima ue memoiia
esconuiua. Segunuo o autoi, as uesciies que Fieuu fez sobie os piocessos inuiviuuais ue
iecoiuao, iecalque e esquecimento valem tambm paia as socieuaues ue consumo
contempoineas. viios autoies (FENTRESS WICKBAN, 1992; 2uu1; 0RTIZ, 2uuS;
B0BSBAWN, 1998) explicam que se histoiia cabe investigai e toinai pblico paites obscuias e
violentas uos piocessos ue constiuo uas naes, memoiia iesta a funo ue coeso social, ue
uai ielevo s expeiincias positivas e memoiveis ua constituio coletiva. Assim, o lembiai e o
esquecei so paites intiincauas ue um mesmo piocesso ue foimao uas naes.
Emboia saibamos que as iepiesentaes uo passauo no auuiovisual tenuam, na maioiia uas
vezes, a aboiuai aspectos picos e positivos como em C$ 8.&$ 0R, peicebe-se, uesue a ucaua ue
199u, um movimento ue iepiesentaes ua histoiia uo Biasil com peisonagens obstinauos,
"imbuiuos ue sonhos ue constiuo ue uma socieuaue utopica, e que poi isso mesmo foiam
venciuos, atiopelauos pelas socieuaues em que suigiiam" (R0SSINI, 2uu6, sp.). Essa
iepiesentao um tanto melancolica uos sonhos peiuiuos tambm o tom auotauo em
2&."-##`.-&$ 9-+B&$ %- J;-##!. 0s testemunhos iemontam uma memoiia uoloiosa ue engano,
esquecimento e excluso. Caivalho utiliza imagens uocumentais e at picas paia iessignific-las
segunuo um ueteiminauo ponto ue vista pioposto poi ele ue ciitica s uifeienas ue classe.
Essas iessignificaes conuuziuas pelos uiscuisos uos canuangos e, poitanto, esvaziauas uo
sentiuo oficial constituinuo-se em memoiias alteinativas. A sequncia que mostia as piimeiias
imagens ua inauguiao ua ciuaue suige em seguiua entievista com o piimeiio paueiio ue
Biasilia, que no viu a festa poique estava tiabalhanuo; paia completai o quauio tigico, o
paueiio ficou cego em um aciuente, o que o impeuiu ue sequei vei as imagens ua festa. A
soleniuaue apaiece, assim, paia tentai iestabelecei o que foia negauo ao tiabalhauoi.
Na minissiie 0R, ue Naiia Auelaiue Amaial, o povo apaiece na maioiia uas vezes como
coaujuvante. No ncleo Lilian uonalves, h sete peisonagens que a tiama segue mais ue peito;
eles apaiecem como tiajetoiias exemplaies uaqueles ceica ue Su mil canuangos pioneiios em
Biasilia. B um ceaiense, um gacho, um mineiio; uma cozinheiia, um caminhoneiio, um
peuieiio, um seivente ue obias, um pequeno comeiciante
24
etc. B momentos, poim, em que o
povo piotagoniza cenas ue gianue significao na tiama: a cena que ielembia a comemoiao

24
0 acampamento uos canuangos na minissiie }K um tipico exemplo uo que Rosenstone (2u1u)
uenomina ue constiuo geniica, em que o espectauoi tem uma viso panoimica, geniica ue viios
peisonagens a paitii ua naiiativa ua tiajetoiia ue uns poucos


313
uos uez anos ue inauguiao ue Biasilia um exemplo. Em 197u, sob a vigncia uo AI-S, }K
estava impeuiuo ue compaiecei s comemoiaes ua ciuaue que funuaia. 0ma amiga, veia
Abiantes, manuou iealizai uma missa paia maicai a ocasio; havia uma pieocupao, poim, ue
que a igieja ficasse vazia poi conta uo temoi iepiesso que vinha senuo feita pelo iegime civil-
militai, mas um giupo ue canuangos compaieceu missa, lotanuo a igieja. Ba
2S
comenta: "que
gente coiajosa essa, hein
26
" No final ua minissiie, os canuangos tambm tomam a cena paia
ieveienciai }uscelino, agoia moito.
Em ambos os casos, a utilizao ue imagens uocumentais coiioboia na impiesso ue uma ao
coiajosa, ue giatiuo e soliuaiieuaue uos canuangos com o ex-piesiuente. Esses espaos ue
iepiesentao uos canuangos numa obia ua televiso abeita nos peimitem peicebei pelo menos
uois ngulos uessa questo: o piimeiio tem ielao com o fato ue que a emissoia, Reue ulobo ue
Televiso, ueseja impiimii uma maica ue empiesa ue comunicao pluial, uemocitica; o
segunuo fiuto uas mouificaes ocoiiiuas nas pesquisas histoiicas que, a paitii ue novas
aboiuagens teoiicas e temticas, como aquelas feitas pela Nova Bistoiia ou pela Bistoiia
Cultuial, passaiam a incluii aspectos antes negligenciauos pela histoiia oficial, como o caso ue
uma imensa maioiia ue excluiuos (tiabalhauoies, mulheies, etc.) Esses uiscuisos passam a
afetai outios campos, como o uo auuiovisual que se volta paia a ieconstituio histoiica. Poi
isso mesmo uma naiiativa pica, feita paia uma televiso abeita, constiuiua ue mouo a
contemplai ceitas expectativas ue uma gianue paicela uo pblico, que quei se vei iepiesentauo
nas histoiias que so contauas.
Bo ponto ue vista ua uiegese, poim, a minissiie 0R "esqueceu" os acontecimentos mais
complicauos e violentos em ielao aos canuangos. Em uuas sequncias, iefeie-se iapiuamente
existncia ue aciuentes e moites entie os opeiiios a fim ue no sei acusaua ue omisso
histoiica. Afinal, o filme ue Caivalho iazoavelmente conheciuo uo pblico. Em teimos ue
naiiativa, a minissiie pieocupou-se em uemaicai os aspectos positivos uos anos }K e as
uistines entie o peiiouo uo seu goveino e a uitauuia militai, no que acompanha as escolhas
naiiativas ue Silvio Tenulei. 0s fatos que a minissiie iepiesenta eviuenciam bem esse
paialelismo entie os bons e memoiveis anos }K e os inuesejveis tempos ue convulso politica,
golpes, uitauuias e atos institucionais. Eles vo uo inicio uo sculo XX, quanuo pievalecia o
coionelismo; passam pela uitauuia uo Estauo Novo e pelo o suiciuio ue uetlio vaigas; abaicam
o goveino ue }K e as tuibulncias posteiioies aos anos uouiauos, que tiveiam como uesfecho o
golpe civil-militai ue 1964.
Lembianuo e esquecenuo, selecionanuo esse ou outio ponto ue vista, as tis naiiativas tm em
comum a tentativa ue toinai o passauo significativo paia nos no piesente. E paite uas
significaes que esses ielatos pouem tei uepenue ua elaboiao e uo pieenchimento ue vazios
que nos, espectauoies, fazemos.
8|ograf|as: |nd|v|dua| e de grupo
Paia constiuii seus uiscuisos histoiiogificos, os tis auuiovisuais tm como eixo ue suas
naiiativas a biogiafia. Paia Rosenstone (2u1u, p.1S6), fazei a biogiafia ue inuiviuuos
consiuei-los no centio uo piocesso histoiico, ueixanuo entievei "que vale a pena estuu-los

2S
Inteipietaua poi Isabela uaicia, Ba eia uma uas amigas mais pioximas ue }uscelino e Saiah. Noiavam
em Biasilia e eia em sua casa que }uscelino costumava se hospeuai na capital feueial nos ltimos tempos
ue sua viua.
26
Euio especial em BvB minissiie }K, uisco S, capitulo 1S.


314
como mouelos ue viua, aes e sistemas inuiviuuais ue valoies que aumiiamos ou que nos
uesagiauam". A biogiafia um gneio contioveiso, pois, tenuo como iefeincia pessoas e
acontecimentos uocumentauos e ue existncia ieal, sofie influncia uo iomance e ua fico. Poi
isso concoiuamos com Rosenstone (2u1u) quanuo este afiima que um biogiafo, assim como um
esciitoi ue fico, impe um pauio aos acontecimentos, constioi um piotagonista e uelineia o
pauio ua sua viua. Paia o autoi, "os melhoies biogiafos sabem que esto inventanuo poi meio
ue sua seleo e aiianjo uo mateiial" (R0SENST0NE, 2u1u, 1S7-1S8). Quanuo essa seleo e
aiianjo se expiessa pelo auuiovisual, ueve-se levai em conta a tiilha sonoia, as coies, os
enquauiamentos, os ceniios, figuiinos e muitos outios elementos estticos que compem essa
iepiesentao. Falanuo uo piocesso ue piouuo ue biogiafia, Rosenstone (2u1u) v
semelhanas no tiabalho uo biogiafo paia miuia impiessa e paia o auuiovisual:
Tanto o biogiafo como o cineasta se apiopiiam ue alguns uos uetalhes
iemanescentes ue uma viua e os tiamam paia foimai um enieuo que tem um
tema que infunue significauo nos uias uo biogiafauo. ... a obia iesultante
baseia-se mais nos uauos incoipoiauos a uma viua ciiaua pelas habiliuaues
liteiiias (ou filmicas) uo biogiafauo uo que nos uauos biutos. (R0SENST0NE,
2u1u, p. 14u)
Poi essa iazo temos exemplos ue biogiafias e cinebiogiafias uifeientes que tomam como objeto
ue iepiesentao a viua ue um mesmo inuiviuuo sem que nenhum uauo novo ue sua tiajetoiia
tenha siuo uescobeito. 0 que faz a uifeiena nesses casos o piocesso ue seleo, ue lembiana
e esquecimento, poueiiamos uizei, na montagem ua naiiativa. Rosenstone (2u1u) explica que,
assim como no filme histoiico, no auuiovisual ue biogiafia necessiio "inventai" fatos paia
satisfazei as uemanuas tanto uo gneio uiamtico quanto uo quauio tempoial uo filme
27
.
Pensanuo a paitii uessas consiueiaes ue Rosenstone (2u1u) sobie o auuiovisual biogifico, a
anlise que se faz aqui no faz uistino entie a fico e o uocumentiio, posto que pelos
aigumentos apiesentauos anteiioimente as tis naiiativas apiesentam iefeincias no ieal e
utilizam-se, em meuiuas uifeientes, ue aitificios ficcionais
28
.
No caso uo uocumentiio C$ !.&$ 0R, ue Silvio Tenulei, tiata-se ue uma biogiafia ue um caso
extiemo (LEvY, 2uuS), ou seja, um peisonagem exemplai, uma tiajetoiia que seive como mouo
ue naiiai e esclaiecei um contexto social. 2&."-##`.-&$ 9-+B&$ %- J;-##! tiabalha com
tiajetoiias inuiviuuais ue um giupo que apiesenta semelhanas: migiantes ue viias paites uo
inteiioi uo Biasil, pobies em busca ue melhoies conuies ue viua. Poi se tiatai ue ielato ue
viuas mais ou menos paieciuas, o que Caivalho piouuz mais um contexto uo antes e uepois ua
constiuo ue Biasilia, ua foimao ue uma peiifeiia no entoino ua capital feueial, uo que
piopiiamente uma biogiafia. A paitii uas biogiafias uos canuangos, ele constioi uma biogiafia
ue giupo, mas tambm um contexto social, econmico e politico entie o final uos anos Su at a
concluso uo filme no inicio ue 198u. Esse contexto piouuziuo pelo filme contiape-se iueia ue

27
Seige Baney (1981), em aitigo sobie o uocu-uiama ameiicano, fala que nossa poca iepleta ue
imagens, emboia falte uiveisiuaue nas imagens cotiuianamente exibiuas. Poi isso impoitante que
aqueles que piouuzem as imagens saibam inteipelai o pblico, seja pela seuuo publicitiia, seja pela
colocao uo espectauoi em situao ue *&P-;# ue um "uiama" que lhe uiz iespeito.
28
A paitii uo mouelo uos tis munuos, (ieal, ficcional e luico), paia anlise televisiva pioposto poi
Fianois }ost (2uuS, 2uu9, 2u1u), a minissiie classificaua como um piouuto auuiovisual ue fico
ancoiauo no munuo ieal.


31S
Eluoiauo, ue paiaiso atiibuiuo Biasilia, pois mostia a uuia iealiuaue nas ciuaues satlites onue
foiam vivei aqueles migiantes. Inuo alm, o uiietoi pe em eviuncia a uissoluo uo sonho ue
constiuo ue uma ciuaue uifeiente, como enfatiza 0scai Niemeyei numa sequncia ue seu
uepoimento paia o filme:
Quanuo ela foi inauguiaua, nos sentimos essa tiansfoimao. Nos vimos que
Biasilia nunca seiia a ciuaue uo futuio. E uma ciuaue como qualquei outia.
Ento, nos sentimos com pesai esse uesengano uos que vieiam constiuii
Biasilia, uos que vieiam ue touas as paites uo pais. Esses nossos iimos que
vieiam paia Biasilia paia nos ajuuai... que constiuiiam palcios, apaitamentos,
as escolas, tuuo isso... ue naua uisso usufiuiiam e saiiam ue Biasilia mais
pobies ainua. E foiam moiai longe ua ciuaue que constiuiiam, venuo-a ue
longe como um sonho fiustiauo.
Essa linha ue pensamento enuossaua pela fala ue um canuango que ielembia o sentimento ue
peitencimento entie os opeiiios no inicio ua constiuo, poi achaiem que a ciuaue eia ueles,
mas uepois ua inauguiao, quanuo os funcioniios pblicos foiam cheganuo uo Rio ue }aneiio,
peicebeiam que no havia lugai paia eles naquela ciuaue. 0s uepoimentos uas expeiincias
inuiviuuais seivem como uenncia uaquela excluso ao mesmo tempo em que compem um
panoiama ua poca, a paitii ue seus uesejos e uesiluses.
No tipo ue biogiafia ciiaua poi Caivalho, h outio elemento ielevante, ou seja, um tipo ue esciita
ue si, ue autobiogiafia uesses canuangos, ao que peimeia o campo ua memoiia. Esse
panoiama piouuziuo a paitii ua montagem ue viias tiajetoiias inuiviuuais no lineai, no
simples e muito menos consensual. B viios momentos em que os uepoimentos se chocam, em
que as infoimaes so uesencontiauas, ueixanuo biechas paia se pensai que a histoiia no
nica, que ela poue sei contaua a paitii ue viios pontos ue vista sem que isso signifique que h
uma histoiia veiuaueiia e outia falsa. Sobietuuo, peicebe-se que possivel existii
multipliciuaue ue olhaies sobie um mesmo acontecimento.
Na minissiie 0R, emboia a naiiativa se encaminhe muito mais paia a esciita ue uma biogiafia
tiauicional, h uma tentativa ue expoi a complexiuaue uo sujeito biogiafauo. Eviuentemente, poi
se tiatai ue um melouiama (BR00KS, 1998), as intiigas e peiipcias so constiuiuas no sentiuo
ue eviuenciai um heioi, um peisonagem exemplai que supeiou as vicissituues ue uma infncia
pobie e ascenueu socialmente atiavs uo piopiio esfoio. Esse o mouelo ue biogiafia auotauo
tanto paia }K, o piotagonista, quanto paia o centio uo ncleo uos canuangos: Lilian uonalves. 0
pblico apiesentauo a peisonagens mltiplos e, ao invs ue pietenuei unificai o peisonagem
em uma nica naiiativa ou hieiaiquizai uiscuisos mais ou menos veiuaueiios sobie seus atos, a
opo mostiai os conflitos ciiauos a paitii ue algumas falhas ue caitei, ue meuos, angustias.
Enfim, busca-se humanizai ao mximo essas tiajetoiias exemplaies. Tal complexiuaue uos
sujeitos tem um limite, poim, o uo piopiio tipo ue naiiativa que no poue aplacai a auia ue
heiois uaqueles que lutaiam e venceiam na viua. Ao contiiio ua obia ue Caivalho, a minissiie
tem como objetivo naiiai a "tiajetoiia ue }uscelino Kubitschek, as histoiias uo homem que
piopoicionou ao Biasil uma eia ue ouio sob o signo ua uemociacia e uo otimismo
29
". Quanuo o
foco so os canuangos, a minissiie, piocuia eviuenciai tiaos ue uigniuaue, luta, espeiana, f e

29
E uesse mouo que a Reue ulobo ue Televiso anunciou a minissiie em seu boletim ue piogiamao ue
uSu12uu6.


316
soliuaiieuaue. No uma obia ue uenuncia social, ou que utilize ue ambigiuaues na constiuo
uas biogiafias, mas ousa lanai mo uesses iecuisos com paicimnia.
0lhanuo esses tis piouutos auuiovisuais, peicebe-se como uifeientes uiscuisos pouem sei
mobilizauos socialmente uepenuenuo uos contextos em que so piouuziuos, e como essas
escolhas ueixam maicas na esttica e na naiiativa. Em caua momento, um uauo uaquele passauo
histoiico iesgato, e em conjunto eles nos uizem uos nossos piocessos sociais ue memoiia e ue
esquecimento. s vezes buscamos o heioi inuiviuual, e s vezes o coletivo. Em alguns momentos
necessiia a celebiao aceica ue um momento impoitante, e em outios pieciso questionai
os uiscuisos constituiuos e oficialmente aceitos, lenuo a histoiia a contiapelo, como sugeiia
Waltei Benjamim (1994). Confoime haviamos falauo no inicio, o objetivo no eia fazei uma
compaiao entie os piouutos, mas peiceb-los como uifeientes movimentos ue constiuo ue
um panoiama sobie uma poca passaua. Tambm no se tiata ue apontai quais uas tis
naiiativas mais veiuaueiia ou iespeita mais fielmente a histoiiogiafia, mas ue pensai que
esses tis piouutos contiibuem paia a constituio ue um imaginiio social sobie o que foiam
os anos }K no Biasil.
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319

A Cu|tura Aud|ov|sua| keconf|gura a Imagem da Cu|tura
c

Cunha, Son|a keg|na Soares da Cunha, Mestranda em Lstudos da M|d|a
2
, g|naukQgma||.com
L|ma, Mar|a Lr|ca de C||ve|ra, Doutora em Comun|cao Soc|a|
3
, mer|ca|Quo|.com.br

A m|d|at|zao conce|tua|
Besue 2uu9, o ponto ue cultuia "Cinema paia Touos" uo "Instituto Tcnico ue Estuuos
Cinematogificos", em Natal, Rio uianue uo Noite, vem iealizanuo oficinas ue cinema e viueo
paia casas ue cultuia uo estauo, uentio ue um piojeto ue incluso sociocultuial ue politica
pblica uo Piogiama Cultuia viva uo Ninistiio ua Cultuia. Nesmo em fase expeiimental,
impoitante iegistiai a expeiincia poi se tiatai ue uma iniciativa voltaua paia a incluso
auuiovisual que visa foitalecei a auto-estima uo jovem atiavs ua capacitao comunicacional e
iesgatai o sentimento ue oigulho pela cultuia populai, entie outios objetivos.
Paia este aitigo nosso iecoite empiiico sei a expeiincia ue apiopiiao uo auuiovisual
iealizaua pelos jovens ua Casa ue Cultuia ue Ass, municipio localizauo na iegio oeste uo Rio
uianue uo Noite, com IBB ue u,6 segunuo Atlas ue Besenvolvimento Bumano (FEN0RN,
2u1u) abaixo ua muia uo estauo que ue u,7 , com ceica ue Su mil habitantes ue acoiuo com
o Censo Bemogifico uo IBuE (2uuu), a apioximauamente 2uu quilmetios ua capital uo estauo,
Natal, e a ciuaue no tem sala ue exibio cinematogifica. Imaginai que o Biasil ainua guaiua
"ilhas ceicauas pelo silncio uo ... cinema" (B0LA0, 2uu4, p.48) no fcil, poique estamos
caua vez mais imeisos na miuia, satuiauos pela sua onipiesena no munuo ua viua como uma
"uimenso essencial ua nossa expeiincia contempoinea" (SILvERST0NE, 2uu2, p.12).
Compieenuenuo-se que a expeiincia ue incluso auuiovisual configuia-se como piocesso
comunicativo (no foimato ue viueo uigital paiticipativo que expiessa a cultuia populai),
pautauo poi meios tcnicos (inteiao tecnossocial) e ielacionauo com a cultuia populai
manifestaua na ambincia uas casas ue cultuia populai atiavs uo envolvimento coletivo e
colaboiativo, analisaiemos esta pitica uentio ue um piocesso ue tiansfoimao
comunicacional tcnico sociocultuial. Paia tanto, teiemos o apoio teoiico uos conceitos
miuiatizao e cultuia, que peimeiam este estuuo e que alinhauos a outios conceitos nos
oiientaio na constiuo ua estiutuia teoiico-conceitual que necessitamos paia nosso iecoite
empiiico. 0 conceito miuiatizao foi apiesentauo aos pesquisauoies biasileiios poi Nuniz
Soui.
Foiam muitos anos paia que esse conceito miuiatizao entiasse. No sei se
voc sabe, mas eu sou o intiouutoi uele aqui. No piimeiio uicioniio uo Auilio,
no sei o atual, a palavia miuiatizao est l iefeiiua a mim. No havia, mas
tambm no fui eu que inventei. Eu vi isso uo Eliseo veion, que usava
?-%)!"),!()<.. 0 que eu intiouuzi no foi naua ue novo, mas a noviuaue que eu
intiouuzi aqui. Eu acho que a miuiatizao um conceito axial ua miuia, que
abiange televiso, joinais e inteinet. So momentos tcnicos uifeienciauos uesse
fenmeno ue aiticulao uas instituies, ua viua uas pessoas com a miuia.
Niuiatizao isso, essa aiticulao com instituies, com tecnologias, com a
viua uas pessoas. ... B conscincia ue que eles os meios ue comunicao
assumem um solo social, e que esse solo feito ue infoimao. Tiauicionalmente,
a infoimao uma coisa que paitia ue iuio, joinal e ievista paia o pblico, com
conteuo. E a infoimao hoje, no; a infoimao o piopiio teiiitoiio onue voc
pisa. E isso no um ueliiio teoiico, poique com a eletinica, com a inteinet, com
as possibiliuaues que temos hoje ue metaveisos, ue avataies, ue uma iealiuaue
viitual poi onue os jogos esto se movenuo, essa tuima est se movenuo caua

1 Bolsista CapesBS.
2 Piogiama ue Pos-uiauuao em Estuuos ua Niuia pela 0niveisiuaue Feueial uo Rio uianue uo Noite
(PPuEN0FRN).
S Piofessoia Aujunta ua 0niveisiuaue Feueial uo Rio uianue uo Noite (0FRN).

320

vez mais uentio uisso. E claio que ele vai pisai no cho ua casa uele, mas poue
no tei mais tanta impoitncia pisai no cho ua casa uele. Ele est pisanuo
noutio cho. E isso que o acabamento ua miuiatizao, o acabamento no
sentiuo ue peifeio uo sistema (S0BRE, 2u1u, p.7).
Soui tambm pensa a miuiatizao como tecnologia ua sociabiliuaue, "um novo bios, um quaito
mbito existencial, onue pieuomina a esfeia uos negocios, com uma qualificao cultuial piopiia
(a tecnocultuia)" (S0BRE, 2uu9, p.2S). Em lingua estiangeiia pouemos uestacai as anlises ue
Bjaivaiu (2uu8), Livingstone (2uu9) e Lunuby (2uu9). Bajaivaiu (2uu8) expanue a influncia ua
miuiatizao sobie a socieuaue e cultuia.
Bepois ue estuuai as anlises sobie miuiatizao piopostas poi Kiotz (2uu7),
Schulz (2uu4), Thompson (199S), e outios, sugiio uma aboiuagem institucional
paia o piocesso ue miuiatizao. Niuiatizao ueve sei consiueiaua como um
piocesso ue uupla face ua alta moueiniuaue, no qual ue um lauo a miuia emeige
como uma instituio inuepenuente com sua piopiia logica e onue as outias
instituies piecisam se acomouai. Bo outio lauo, ao mesmo tempo, a miuia se
toina paite integiante ue outias instituies como politica, tiabalho, familia e
ieligio; e caua vez mais estas ativiuaues institucionais so iealizauas atiavs ua
miuia inteiativa e ua miuia ue massa. A logica ua miuia se iefeie ao ?&%;$
&4-#!.%), tanto institucional como tecnologico, ua piopiia miuia, incluinuo os
caminhos pelos quais a miuia uistiibui os iecuisos simbolicos e mateiiais, e
utiliza as iegias foimais e infoimais (B}ARvARB, 2uu8, p.1uS).
No Biasil, os pesquisauoies comunicacionais tm tiabalhauo com a teoiia uas meuiaes
elaboiaua poi Naitin-Baibeio nos anos 198u (cotiuianeiuaue familiai, tempoialiuaue social e
competncia cultuial) e ampliaua na ucaua seguinte. Assim, o novo mapa ue meuiaes inclui a
institucionaliuaue, a tecniciuaue, a iitualiuaue e a socialiuaue, inseiiuas num esquema
iepiesentativo uo piocesso cultuial. Com o intuito ue facilitai a compieenso elaboiamos o
gifico abaixo:

6+&2.% M. Cuadro slnLlco do poslclonamenLo das medlaes
Be acoiuo com Baibeio (2uu4) a
8-6,'$,*'*( tiata uas ielaes cotiuianas que a humaniuaue tece ao se juntai. E o que u
o sentiuo ua comunicao. A sociabiliuaue afiima a multipliciuaue ue mouos e sentiuos
nos quais a coletiviuaue se faz e se uesfiuta a polissemia ua inteiao social. Nas, a
comunicao so uuiauouia se tomai foima, ento temos a D,%#'$,*'*(, que a
peimanente ieconstiuo uo nexo simbolico: ao mesmo tempo iepetio e inovao. A
iepetio e a opeiabiliuaue uas piticas sociais a iitualiuaue. A iitualiuaue iemete poi
um lauo aos uifeientes usos sociais ua miuia, e poi outio lauo, aos mltiplos tiajetos ue
1 - Matr|zes
2 - Lg|cas
de
3 - Iormatos
Industr|a|s
4 -
Competnc|a
Cu|tura,
Comun|ca
medlao por
dlferenLes
medlao por
dlferenLes
medlao por
dlferenLes
medlao por
dlferenLes
reg|mes de

321

leituia. Poi sua vez, a )+.%,%#6,-+'$,*'*( atiavessa a comunicao conveitenuo-a em
uma tiama ue civiliuaue. Ela atua sob uuas oiuens: a) a que vem uo Estauo que uiz que os
meios ue comunicao so um seivio pblico; e b) a que vem uo meicauo, que conveite
a libeiuaue ue expiesso em livie comicio. A meuiao atiavs ua institucionaliuaue
afeta os uiscuisos uos ciuauos que tentam uefenuei seus uiieitos e se fazei ieconhecei,
isto ieconstiuii o social. A comunicao vista a paitii ua socialiuaue se ievela questo
ue fins (constituii sentiuo, uo fazei e uesfazei a socieuaue). } a comunicao vista a
paitii ua institucionaliuaue uma questo ue meios, ue piouuo ue uiscuisos, cuja
hegemonia se encontia hoje uo lauo uos inteiesses piivauos. E finalmente a T(6+,6,*'*(
nomeia o que na socieuaue no so ua oiuem uo instiumento, mas tambm ua oiuem ua
seuimentao ue sabeies e ua constituio uas piticas. Nais uo que apaielhos, a
tecniciuaue tiata uo uesenho ue novas piticas. Nais uo que lembiai uestieza, ela
competncia na linguagem (BARBER0, 2uu4).
Poi fim, Livingstone conclui esta ieflexo sobie miuiatizao aleitanuo-nos que o piocesso tiata
ua inteipietao uas ielaes uistintivas ueiivauas ue um fenmeno obseivauo, onue a miuia
est inseiiua e se mescla no funcionamento social uos atoies.
Paiece que nos pesquisauoies passamos ua anlise social na qual a miuia ue massa se
constituia uma uentie muitas instituies influentes, mas inuepenuentes, cujas ielaes
com a miuia poueiiam sei analisauas; paia a anlise social em que tuuo meuiauo, como
iesultauo uas tiansfoimaes e ieconstituies sofiiuas pelas instituies influentes na
socieuaue, pelo piocesso contempoineo ua meuiao (LIvINuST0NE, 2uu9, p.2).
Foi possivel obseivai que os meuiauoies ua muuana social e cultuial so os meios ue
comunicao, como televiso, joinal, cinema, inteinet etc., no entanto, como esta muuana no
poue sei entenuiua atiavs ue uma simples logica miuitica o conceito ue miuiatizao peimite
que se analise o objeto na inteiseco ua miuia apiopiiaua e tiansfoimaua e as muuanas
uistintivas ueiivauas uessa miuiatizao na ambincia sociocultuial vivenciaua pelos jovens.
Como os significauos institucionalizauos e tecnologicos ua comunicao miuitica se toinaiam
integiais, paia muitos contextos uifeientes ua viua humana, a piopiia miuia no uma instncia
neutia ua meuiao. Assim, tiataiemos a casa ue cultuia, -"B&$
e
miuitico, espao onue as logicas
ue piouuo passam ua ao (uso uo foimato viueo uigital) paia a pitica miuitica (cinema).
A v|vnc|a cu|tura| , amb|nc|a do ethos m|d|t|co
A piimeiia ao efetiva uo Piogiama Cultuia viva ocoiieu em 2uuS, ue acoiuo com o iegistio
feito pela equipe uo Estuio Livie, um laboiatoiio viitual colaboiativo paia piouuo e
uistiibuio ue miuia ciiaua com $&G"Q!#- abeito. Naquele ano, foiam selecionauas Suu casas ue
cultuia, nomeauas ue pontos ue cultuia, que iecebeiam iecuisos financeiios, ceica ue 18u mil
ieais em tis paicelas, segunuo uauos uo Ninistiio ua Cultuia (2u1u), equipamentos paia
giavao e euio (7)" multimiuia) e oiientaes piticas atiavs uos Encontios ue
Conhecimentos Livies. As oficinas ue piouuo multimiuia apiesentavam as feiiamentas e os
$&G"Q!#-$ livies que ueveiiam sei usauos paia ciiai msicas, filmes, ,).-$, caitazes, (+)4$_
Q-@$)"-$, animaes, fotonovelas, piogiamas ue iuio etc. B uma cultuia paiticipativa em
uesenvolvimento segunuo }enkins (2uu9) e isso uemonstia que estamos no fim ua eia ua
comunicao uniuiiecional, onue poucos piouuzem paia muitos. Paia o autoi esta a eia em
que caua um ue nos exeice um papel mais efetivo naquilo que piouuziuo cultuialmente. A
cultuia paiticipativa tem poi objetivo a conexo social, tiabalhanuo os conhecimentos, a
ciiativiuaue, o uesenvolvimento uas habiliuaues, a tica, a auto-estima, em busca ue um
envolvimento civico e politico consciente capaz ue piomovei o uesenvolvimento econmico ua
comuniuaue (}ENKINS, 2uu9). Entietanto, Bouiuieu (2uu8) apiesenta a cultuia como um fatoi
conuicionante uos atoies em ueteiminauos espaos sociais, como a posse ue ceitos capitais

4X"B&$ o espao uisposto paia a ao humana, foima oiganizativa uas situaes cotiuianas. ... E a
conscincia atuante e objetivaua ue um giupo social. ... E onue tm lugai as inteipietaes simbolicas uo
munuo. ... No h -"B&$ sem um ambiente cognitivo que o uinamize, sem uma uniuaue uinmica ue
iuentificaes uo giupo, que o seu mouo ue ielacionamento com a singulaiiuaue piopiia, isto , a cultuia
(S0BRE, 2uu2, p.4S-46).

322

(cultuial, social, econmico, politico, aitistico, espoitivo etc.), assim, paia o autoi, nas socieuaues
uesenvolviuas as alavancas mais eficientes ue uistino so as posses ue capital econmico e ue
capital cultuial. A cultuia acumulaua (capital cultuial) geia inteinalizao ue uisposies
(B!@)";$) que uifeienciam os espaos a seiem ocupauos pelas pessoas.
E no Biasil. A entiuaue cultuia biasileiia segunuo Soui (2uu1), suigiu na contiapaitiua
sociocultuial uo nacionalismo biasileiio, no quauio ua iueologia uo caitei uo biasileiio (um
sujeito coiuial e alegie, uauo a impiovisaes etc.).
Poi mais que tenha buscauo uma funuamentao cientifica (na sociologia ou na
antiopologia), a uita "cultuia biasileiia" na pitica o iesultauo iueologico uiieto
ue um pietenso monopolio oficial ue iueias, mateiializauo em instituies
estatais e civis. Estas iueias constituem uma auaptao uo iueiio buigus-
euiopeu ao teiiitoiio nacional, com vistas piouuo ue uma homogeneiuaue ue
sentiuo que iesponua, imaginaiiamente, s uemanuas globais ue pouei, at agoia
centializauo em toino ue ceitos estiatos uas classes uiiigentes. ... Num pais
como o Biasil, a questo ua cultuia passa necessaiiamente pela constiuo ue
sentiuo piopiio a uma foimao social hesitante quanto sua inseio em novas
bases econmicas, tecnologicas e politicas no novo munuo inuustiializauo. Isso
implica uma "cultuia euucacional" e no uma cultuia uifusionista, entiegue ao
tiatamento noimalizauo (tecnobuiocitico) uos signos neutios em que se
constituem as infoimaes puias (S0BRE, 2uu1, p. 9u e 97).
0s jovens ue Ass auotaiam a cultuia populai como canal ue expiesso politica e social, atiavs
ua pitica comunicacional auuiovisual - cinema ue peiifeiia, viueo uigital expeiimental ou
cuita-metiagem ue piouuo alteinativa - nomes que mais uo que iuentificai o gneio uo
piouuto ievelam caiacteiisticas uo conteuo iepiesentativo uo sistema peiifiico (ABRIC,
2uu2), giaas s uoaes espontneas uas piopiias expeiincias inuiviuuais vivenciauas e
compaitilhauas pelos atoies sociais. Bessa foima, a estiutuia estiutuiaua uas expeiincias
comunicacionais vivenciauas pelos jovens, pieuisposta a funcionai como estiutuia
estiutuiante o piincipio que geia e estiutuia a nova pitica ue comunicao alteinativa
(B00RBIE0, 2uu8). A ao miuitica atiavs ua tecnointeiao tiansfoima a ambincia cultuial
uas casas ue cultuia populai e geia tiansfoimaes nas ielaes sociais uos inuiviuuos com a
comuniuaue (nos campos econmico, cultuial e politico). "Pitica uesigna ao imanente pela
qual o sujeito vivencia o pauio iotineiio uo -"B&$, e tambm a possibiliuaue ue tiansfoim-lo"
(S0BRE, 2uu6, p.47).
Sabe-se que o piocesso ue significao miuitico, tanto local como global,
iepiesenta um papel ueteiminante paia o uesenvolvimento econmico, politico e
social ue uma comuniuaue. ... Colocanuo o foco ue viso mais alm uas piticas
sociocultuiais contempoineas, que uecoiiem uas piticas miuiticas, aponta-se
uma tiifuicao entie cultuia, politica e economia, ceitificanuo essas piticas
(C0ELB0, 2uu9, p.162).
0 cinema uma pitica social miuitica tanto paia os iealizauoies como paia o pblico
(T0RNER, 1997), e agoia auuincia que tambm piouutoiaiealizauoia giaas ao avano
tecnologico. 0 apeifeioamento ua tecnologia uigital contiibuiu paia o meicauo ua inustiia
cultuial cinematogifica, mas tambm possivel peicebei um aumento ua piouuo alteinativa
(expeiimental) iealizaua poi amauoies, giaas euio ue viueo no-lineai, pioceuimento
tcnico piopoicionauo pelo uesenvolvimento tecnologico e pelas faciliuaues ue captao ue
imagens poi cmeias uigitais ue baixo custo, tanto fotogificas, como ue celulai, e at algumas
mais especializauas. Esta tecnologia ue euio, piincipalmente com a uisseminao uo $&G"Q!#-
livie abiiu um novo hoiizonte paia os iealizauoies inuepenuentes ue auuiovisual. Paia Naitin-
Baibeio (2uu4), esta paiticipao uemocitica, atiavs ua moualiuaue especifica ue
comunicao que o auuiovisual, foitalece o papel ue piotagonista miuitico uos jovens ua
peiifeiia, num contexto ue constiuo ue cultuia e ciuauania, poique peimite que eles se toinem
piouutoies ue conteuo ciitico-emancipauoi.

323

0ma especial ieconfiguiao uo cultuial a que piouuz o univeiso auuiovisual,
... ao constituii-se um uispositivo iauicalizauoi ua uesancoiagem que piouuz a
moueiniuaue, ieuefine as hieiaiquias que uavam noimas cultuia e tambm
suas moualiuaues, seus niveis e suas linguagens. Tuuo com a ueslegitimao que
isso opeia no campo uos intelectuais (NARTN-BARBER0, 2uu4, p. 2S1).
A paiticipao uos atoies sociais nos viios piocessos ua miuia nos ltimos anos tambm
alteiou os pauies ue consumo miuitico. 0s uispositivos sociais (BRAuA, 2uu6) ue ciitica
miuitica como @+&E$_ *)%-&@+&E$, piouues acaumicas sobie os meios, 4&%(!$"$, enfim, fazem
com que as infoimaes comeicializauas pelos meios, alm ue consumiuas, possam tambm sei
tiabalhauas pelo consumiuoi, e em alguns casos ieinseiiuas em novos contextos.
Bistoiicamente, a fotocopiauoia consiueiaua o piimeiio apaielho a uisseminai a cultuia
populai, poi tei ajuuauo a uifunui-la atiavs uos joinais comunitiios e alteinativos, entietanto
foi a tecnologia uo viueo cassete que peimitiu ao consumiuoi passai a tei contiole sobie a
piouuo ua miuia, atiavs uo aimazenamento, e at ua montagem uas piopiias imagens com
tiechos ue piogiamas ue Tv, foimanuo viueotecas paiticulaies que mistuiavam a cultuia
populai com a cultuia ue massa, num piocesso que uaicia Canclini classifica como
uescolecionamento (uARCIA CANCLINI, 1997, p.Su4).
Com o uesenvolvimento ua tecnologia uigital no sculo XX, a miuia auuiovisual tiansitou uo
analogico paia o uigital, piovocanuo muuanas estiutuiais no seu touo, uesue a piouuo,
uistiibuio, exibio at o aiquivamento uo mateiial ue viueo. Alguns autoies acieuitam que a
esttica ua televiso (viueo uigital) est se sobieponuo esttica uo cinema, alm uisso, muitos
filmes j esto uisponiveis em viueo, fazenuo com que as pessoas piefiiam assistii os filmes em
casa, uo que nas salas ue exibio (NACBAB0, 2uu8). Isso sem mencionai a @#&!%@!.% Tv e a &.
%-?!.% Tv que ofeiecem a opoituniuaue ue escolhei o filme, uublauo ou legenuauo, na hoia e
no lugai em que o telespectauoi uesejai assistii.
0utio filo que tambm est ciescenuo o ua piouuo auuiovisual paiticipativa feita poi
giupos comunitiios inuepenuentes que buscam exploiai situaes que estimulem a
uiveisiuaue cultuial, bem como siivam paia pieseivai a memoiia cultuial uos giupos
envolviuos. Boje, as fionteiias foimais e mateiiais entie os supoites e as linguagens foiam
uissolviuas, as noticias so compostas uas mais uiveisas fontes. A "uifeienciao entie os meios
j no to eviuente e as novas tecnologias peimitem inovao e geiao ue mltiplos
conteuos simultneos e uifeientes" (NACBAB0, 2uu7, p.77). E atiavs uo viueo uigital que
muitas comuniuaues uebatem muuanas ue atituues, compoitamentos sociais e at tentam
iuentificai solues. Como feiiamenta ue meuiao, a foia uo viueo tem siuo usaua paia
iesolvei conflitos, buscai consensos e encontiai uma base comum paia uma ao coletiva
paiticipativa.
A apiopiiao ua pitica auuiovisual, atiavs uas oficinas ue cinema e viueo ofeieciuas pelo
ponto ue cultuia "Cinema paia Touos" uo "Instituto Tcnico ue Estuuos Cinematogificos", em
Natal, Rio uianue uo Noite, geia uma tiansfoimao na piouuo cultuial, no piocesso ue
exeicicio ua ciuauania, e na foima como o jovem inteipieta a euucao. Betectamos como
caitei miuitico uesse piocesso ue apiopiiao uo auuiovisual, a possibiliuaue uo jovem
integiante ua casa ue cultuia pouei se expiessai, ue acoiuo com a iegulao comunicacional
vigente ou ue foima auaptaua, atiavs ua pitica miuitica alteinativa que tem como expiesso
o foimato ue filme (cuitauocumentiio) que exibiuo paia a comuniuaue e passa a fazei paite
ue uma iepiesentao sociocultuial. Quanuo os atoies sociais ua peiifeiia peicebem a foia ua
miuia, eles compieenuem que atiavs ua iealizao uo viueo uigital paiticipativo (cuitas ou
uocs feitos ue foima expeiimental e inuepenuente) possivel saii ua maiginaliuaue e tei vez
e voz no piocesso ue uesenvolvimento politico socio-cultuial.
A ga||nha que ve|o do m||ho ou o f||me que ve|o da tev
A anlise ua estiutuia ue aigumentao tipica ua cincia, mas a tiouxemos paia o contexto uo
filme 0 Quaito, com o objetivo ue analisai a pioposio que tiata uo piocesso ue negociao
entie os pais e os filhos, mostiauo no filme, uemonstianuo assim, o acomouamento inuiviuual

324

uos mais velhos que aceitam a situao *-#$;$ o companheiiismo e a paiticipativiuaue uos mais
jovens que emboia aceitem tempoiaiiamente convivei no abiigo, almejam um futuio melhoi.
0 filme questiona a subjetiviuaue uo ciuauo fiente ao coletivo. Subjetiviuaue que ieelaboia os
conteuos e funciona como lugai ue inteiao meuiaua (TRIu0EIR0, su). Nas a questo maioi
que o filme toca a uo piocesso ue infia-humanizao no pieconceito contia os homosexuais.
Longe ue sei uma campanha a favoi uo uso ue pieseivativos, ou uiscutii a uisciiminao contia
soiopositivos, ou ainua pio-LuBT , os jovens piouutoies convocam a auuincia (a piopiia
familia, os paientes e vizinhos), paia pensai e uiscutii aquilo que a miuia piega e o que ela faz
com o senso-comum. Nachauo (2uu7) explica que essa multiplicao ue olhai e ua auuio
caiacteiistica uo cinema, poique esta pitica pulveiiza os olhos e ouviuos no espao paia
constiuii com eles, entie eles, uma sintaxe, ou seja, uma intiincaua ieue ue ielaes
(NACBAB0, 2uu7, p.9S).
0 filme cuita-metiagem "0 Quaito" foi piouuziuo pelo giupo ue Assu tem como 4+&" uma gianue
enchente ue um auue ua iegio, que supieenueu os moiauoies, acostumauos com a seca,
ueixanuo muitas familias uesabiigauas. 0s jovens se apiopiiam ua imagem ua noticia
tiansmitiua pela televiso paia contai a veiso ueles sobie o acontecimento.
}obielson Silva, um uos 16 alunos que iealizaiam a oficina e piouuziiam o filme, agente
cultuial e cooiuenauoi uo uiupo Assuense ue Teatio Cactus, e emboia acostumauo a atuai paia
o pblico, escolheu colaboiai com a equipe na paite tcnica ligaua iluminao e eltiica. Silva
(2u11) lamenta a falta ue investimentos no setoi cultuial ua ciuaue, mas uestaca a impoitncia
ua oficina ue viueo paiticipativo, pois acieuita que a capacitao colaboiativa poue ajuuai no
uesenvolvimento uo potencial humano, ciiativo e aitistico uos jovens ua comuniuaue aitistica
local.
Como j uissemos utilizamos a tcnica aigumentativa paia compieenuei e ielatai como a
pitica miuitica auuiovisual, atiavs uo viueo uigital paiticipativo, ajuua a piomovei o
emponueiamento politico sociocultuial uos integiantes ua "Casa ue Cultuia ue AssRN".
ke|atr|o de An||se I||m|ca (1cn|ca Argumentat|va)
\'*-.1
Sequncia 1
Bomem 1 ().%)E.!%&_ ?!$ $-? G&#Y!$ 4!#! +;"!#): vou passai o tempo touinho com essa
beimuua pouie ue suja, j basta as ioupas que eu peiui (na enchente).
Sequncia 2
Bois auolescentes, sentauos no cho, conveisam em um quaito:
}ovem 1: Que uiabo eu fao com esta folha em bianco.
}ovem 2: Eu tiouxe paia voc uesenhai. (C a&*-? a5 -$"5 %-$-.B!.%& - !& $-; +!%& ?;)"!$
G&+B!$ (&? %-$-.B&$ 4#&."&$).
}ovem 1: voc acha que eu consigo uesenhai.
}ovem 2: Beus colocou isso ai em qualquei um ue nos.

32S

}ovem 1: (^-$%-.B!_ 4-E! ! G&+B!_ !?!$$! - a&E! G&#!).
}ovem 2: (2!+?!?-."- 4-E! ! G&+B!_ %-$!?!$$!_ G!, ;?! %&@#!%;#! -? G&#?! %- (!)f! -
-."#-E! 4!#! & &;"#&).
}ovem 1: (T&##)). voc invocauo mesmo. Sabe meu pai uisse que aitista coisa ue
vagabunuo.
}ovem 2: vagabunuo.
}ovem 1: E E!P, uiogauo, gente que no quei naua com a viua sabe.
}ovem 2: Rapaz, Beus antes ue ciiai o munuo acho que ele uesenhou. Ento eu acho que
uesenhai no coisa ue vagabunuo no.
}ovem 1: ((&.(&#%!.%&) Puxa, mesmo.
Sequncia S
Buas mulheies apaientemente iesignauas, sentauas no cho, lavanuo ioupa numa bacia.
Nulhei 1: Passa o sabo em po, poi favoi.
Nulhei 2: (&+B! %- +!%& - ?;#?;#!) Pioi maica. Bem que minha me uisse: naua ue giaa
piesta mesmo.
Sequncia 4
0s uois auolescentes conveisam. 0 jovem 1 e o jovem 2 so os mesmos uo uilogo
anteiioi.
}ovem 1: No sei no. Biga, qual foi a coisa mais legal que Beus fez.
}ovem 2: Foi o milho.
}ovem 1: E pipoca...
}ovem 2: Faz pipoca, canjica, cuscuz, mungunz e galinha...
}ovem 1: ualinha.
}ovem 2: E. A galinha no come o milho.E uepois no pe o ovo.Ento, uo ovo no sai a
galinha, no.
]'&'+%,'1
}ovem 1: Rapaz, quanuo eu ciescei vou compiai uma fazenua e assim meu pai no vai tei
mais tanto tiabalho.

326

}ovem 2: E eu quanuo ciescei queio tei uma lua so pia mim, paia eu ii l quanuo eu
quisei.
}ovem 1: Queiia tambm tei uma fbiica ue pipoca e sei um gianue uesenhista.
}ovem 2: Quanuo eu ciescei eu queio sei um bom jogauoi ue futebol igual a Kak.
}ovem 1: Queio tei uois filhos.
}ovem 2: Queio uma mulhei que me ame e cuiue bem uos meus filhos.
E2-,-1
0s pais pensam que os filhos so homosexuais e que esto esconuenuo uma ielao
afetiva quanuo se encontiam em um quaitinho secieto uo abiigo, poi isso eles os
agiiuem violentamente, tanto veibal como fisicamente. Em seguiua, coiiem paia o
quaito secieto e se uepaiam com uma exposio ue aite. Nas paieues, uesenhos ciiativos
uescievem o caminho uo futuio que os jovens imaginam paia eles.
"0 uiscuiso ua politica pblica paia a cultuia inuiieto e ineficiente", segunuo Touiinho (2u11),
que cooiuena o ponto ue cultuia "Cinema Paia Touos" uo =>X2. A possibiliuaue ue iesgatai uma
cultuia iegional semi-apagaua pelas +!.SB&;$-$; ou impeuii que jovens sejam ieciutauos pelo
tifico atiavs ue piojetos sociais (piincipalmente os que envolvem piticas miuiticas)
estabeleciuos poi politicas pblicas peimite em muitos casos a abeituia ue uma biecha
peiigosa, a uo gestoi cultuial inteimeuiiio e opoitunista que apienue a lei e pieenchei as
entielinhas uos euitais e cobia poi isso; ou pioi, faz +&@@P paia conseguii a apiovao ue
piojetos (em tioca ue comisso), so que os iecuisos infelizmente, muitas vezes no so
iepassauos. Alm uisso, o jovem apienuiz ue cineasta no quei tei a pecha ue gaioto ue iua em
iecupeiao, ou outia uefinio pejoiativa.
Paia emponueiai esses jovens, lhes iestituii autonomia, ciiai novas conuies
ue uma incluso subjetiva ou uma intiuso social, a aposta a apiopiiao
tecnologica e simbolica, tuuo o que piouuza um aumento ue
potnciaautonomiaauto-gesto (BENTES, 2u1u, p.14).
Paia Bouiuieu (2uu8) a noo ue uistino social iefletiua no consumo miuitico poue sei vista
apenas como noo; ou seja, o filme seive paia comunicai o sentiuo ua uistino, mas com a
ciiculao uo uiscuiso que se abie a possibiliuaue paia que a uistino social seja ieconheciua e
legitimaua. Entie a logica ue se piouuzii um viueo e o uso que se faz uesse viueo est a pitica
social miuitica, que uma estiatgia ue comunicabiliuaue. Quanuo uma pessoa v um filme,
quase imeuiatamente consegue fazei a leituia uaquilo que v na tela e iuentificai o piouuto que
poue sei uma comuia, uiama, aventuia, enfim, ue acoiuo com os elementos piesentes no
piouuto, e ue acoiuo com a cultuia.
A piouuo auuiovisual expeiimental feita colaboiativamente o piouuto final constiuiuo pelos
iealizauoies populaies, ativistas miuiticos, e sua impoitncia ueve sei uestacaua, pois este
conteuo iepiouuz a uiveisiuaue uas expeiincias populaies; e sua uistiibuio funuamental
neste piocesso, pois o compaitilhamento est intiinsicamente inseiiuo na uinmica ua pitica

327

auuiovisual. A tioca e a uifuso uas expeiincias giavauas (euitauas ou no), tanto entie os
piopiios iealizauoies como paia um pblico exteino, ajuua a apiofunuai os conhecimentos e a
ieavaliai os valoies estticos, ticos e sociais atiavs uo uebate coletivo. E possivel peicebei que
est ocoiienuo uma aiticulao e a ciiculao ue piticas expeiimentais inovauoias uissiuentes,
emeigentes, expiesses ue singulaiiuaues e ua uiveisiuaue cultuial, como o caso ua piouuo
auuiovisual paiticipativa. Este cinema ua peiifeiia busca ietiatai o local ue oiigem ua cultuia
populai uos iealizauoies. 0s iealizauoies tm como caiacteiistica a necessiuaue ue captao ue
iecuisos paia piomovei a inuepenuncia financeiia ueles (capital econmico) ou at ua piopiia
casa ue cultuia a qual peitencem (capital cultuial), ue tal foima que o iecuisos ciiculem
peimitinuo que outios integiantes tambm tenham conuies paia se expiessai atiavs ua
pitica auuiovisual (cultuia paiticipativa). Esta muuana na piouuo ue bens expeiimentais
expiessaua pelo cinema ue peiifeiia uistancia-se ua piouuo hegemnica poique piouuz uma
iessignificao ue valoies tcnicos, cognitivos e estticos.
Cons|deraes
Ao ieescievei o acontecimento ua iealiuaue ue acoiuo com sua imaginao ficcional e
eniiqueciua com os uauos auvinuos ua meuiao o jovem cineasta ua casa ue cultuia populai uo
Rio uianue uo Noite, busca impiimii sua maica ue autenticiuaue no piouuto cultuial miuitico
ue sua autoiia, entietanto a funuao ue ciitiio ue autenticao antes exeiciuo pela piouuo
aitistica paia a obia ue aite, com a iepiouuo tcnica passa paia a funuao ua pixis politica,
poique o filme uma ciiao ua coletiviuaue.
A imagem constiuiua em viueo uigital ganha movimento ao sei exibiua pela tela uo cinema ou ua
tev, e apesai ua ficcionalizao uo ieal (caiacteiistica piopiia uo cinema) eou ue sua quase
iealiuaue (caiacteiistica piopiia ua televiso), "quase-piesena, quase-munuo, quase-veiuaue"
(S0BRE, 2uu2, p.71) se toina mais significativa paia o homem moueino, poique o auuiovisual
miuiatizauo ofeiece aquilo que "temos uiieito ue exigii ua aite: um aspecto ua iealiuaue livie ue
qualquei manipulao pelos apaielhos, piecisamente giaas ao pioceuimento ue penetiai, com
os apaielhos, no mago ua iealiuaue" (BEN}ANIN, 1994, p.187). A impiesso que passa a ue
que se est no local, ou que se vive o tempo piesente uo acontecimento tiansmitiuo na tela.
Assim, pouemos consiueiai que o cinema piouuziuo no -"B&$ miuitico uas casas ue cultuia tiaz
a maica ua ambincia vivenciaua pela cultuia miuiatizaua, iesultauo ua influncia ua imbiicao
uos meios televiso abeita e cinema populai, toinanuo esta pitica auuiovisual expeiimental
uma pitica que no so cinema, mas tambm, no so viueo, pois se expiessa ficcionalizanuo o
ieal como um filme, atiavs ua apiopiiao meuiaua ua infoimao telejoinalistica. Esta pitica
auuiovisual, ao mesmo tempo, iesume e amplia o conceito que abiiga as manifestaes
miuiticas uo cinema e ua televiso, poique viueo uigital e cinema ue peiifeiia expeiimental.
Bem que poueiia sei piouuto ua miuia televisiva se o tianspoite paia a auuincia fosse feito poi
@#&!%(!$" atiavs ue um canal ue Tv poi assinatuia ua iegio, ou atiavs ua Tv Bigital pblica
como pietenue o pouei pblico futuiamente; mas ganha $"!";$ ue cinema ceitificauo pelo
piopiio coletivo que u viua piouuo, e ueixa a esfeia piivaua ua miuia televiso paia
assumii a goia uos uebates ua esfeia pblica ao sei iecebiuo pelos ciuauos como um piouuto
cinematogifico.


328

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330
"Lc|o I|v|o" e "|xote": o c|nema "band|do" de nector 8abenco e seus
|aos com o romance-reportagem
LDUAkDC, Andr Gustavo de au|a, mesLrando, [1], agpe13[yahoo.com.br

1. Louze|ro, um trovador urbano - um romanc|sta de dennc|a e sua re|ao
"carna|" com o [orna||smo
0 maianhense }os Louzeiio foi iepoitei impoitante, atuanuo sobietuuo em joinais uo eixo Rio-
So Paulo uesue a ucaua ue 19Su; tiabalhou em impoitantes veiculos, como o !"#$%& (" )#%*+&, a
,"&-% (. /0 1%2&", 3 4&"5", o 6"##.+" (% 7%$-8, como iepoitei policial, encaiiegauo uo faiuo ue
auentiai e esmiuai o submunuo uo ciime. 0m iepoitei uo submunuo, talvez uma boa uefinio,
tal qual }oo Antonio foi um o contista-cantoi uesse munuo. Louzeiio celebiizou-se pela atuao
(em pleno iegime militai) na cobeituia ue casos que se toinam insignes e at paiauigmticas na
impiensa biasileiia a histoiia uo iomance-iepoitagem uo Biasil. 0 "caso Aiacelli", poi exemplo,
sobie uma ciiana molestaua sexualmente e assassinaua poi jovens iicos no Espiiito Santo,
toinou-se um 5.*9 *.&&.# poca, tenuo passauo poi inmeias uificuluaues paia sua impiesso.
Assim foi tambm com o caso uos meninos encontiauos no municipio mineiio ue Camanuucaia,
ietiiauos foia ue gianues centios uibanos e laigauos na ciuaue, num piocesso ue
"higienizao" - o caso seiviiia ue inspiiao paia o iomance :$;<$=+% ("* >"#9"*; Louzeiio
cobiiiia estes e outios casos, tecenuo a paitii uai sua liteiatuia, ue baixa aceitao pela ciitica
em sua poca, mas ue enoime valia paia compieenso uo contexto ua liteiatuia e suas
afiniuaues com a iepoitagem, num peiiouo contuibauo ue nossa histoiia.
Tal foi tambm com a cobeituia ua "viua banuiua" uo famoso assaltante Lcio Flvio villai Liiio,
notoiio pelas inmeias fugas ue piesiuios e pelo iol um tanto abastauo ue ciimes piaticauos.
Louzeiio, aqui e em seus uemais iomances atua como uma espcie ue "tiovauoi" uibano,
valenuo-se sobietuuo ua oialiuaue, ua pieuominncia ue uilogos, sem maioies ioueios e com
completa e total iecusa poi um estilo que possa contei iesquicios beletiistas ou mesmo maioi
elaboiao foimal - uai o fato ue havei imensa iecusa uiante ue sua obia, emboia inmeios
autoies, tal como Nalcolm Silveiman, Floia Sussekinu e Ciistiane Costa enxeigaiem em Louzeiio
uma pea impoitante em seu contexto; tal o faz Riluo Cosson, valenuo-se muito uo piopiio
Louzeiio paia sua teoiizao uo iomance-iepoitagem, mais pieocupauo com a impoitncia ue
sua obia enquanto fenmeno uo que piopiiamente um ciitico atento a aspectos liteiiios. Sobie
Lcio Flvio, iessalta:
A uenncia social; a temtica policial; o iealismo ou natuialismo uo iegistio
naiiativo; o caitei alegoiico; o estilo joinalistico; a tiansfoimao uo
piotagonista em heioi iomntico ou em vitima ua socieuaue; uma peispectiva
conseivauoia tanto em ielao s questes sociais quanto quelas mais
especificas ue gneio; a inveiso uos papis tiauicionais no mbito policial; e a
excessiva iefeiencialiuaue uo texto, que seiia pouco mais que uma iepoitagem
uisfaiaua ue iomance. Nesmo que se uiscoiue ue um ou outio tiao ou ua
maneiia como eles so apiesentauos pela ciitica, no se poue negai que a
maioiia ueles se encontia efetivamente expiessa no texto ue }os Louzeiio.
(C0SS0N, 2uu7, 168)


331
Paia alguns autoies, Louzeiio atuaiia no Biasil mais ou menos como os expoentes uo "novo
joinalismo" nos Estauos 0niuos - uentio ue um contexto apontauo como um "iecuo ua fico",
em que abunuavam iomances ue uilogo com o joinalista ou esciitos poi joinalistas, como os
livios ue valiio Neinel e Aguinaluo Silva; ou obias famosas como 3 =%*" ?"2, ue Cailos Beitoi
Cony, @.;&.A"* (" 5%+&., ue Antonio Callauo, alm uas obias ue Rubem Fonseca e uo j citauo }oo
Antonio. Floia Sussekinu (1984) tambm aponta, tal qual Cosson (2uu7), paia este aspecto -
uma busca pela objetiviuaue, inseiinuo Louzeiio no que seiia um teiceiio momento uo
natuialismo em nossas letias, uesue aquele piaticauo poi }lio Ribeiio ou Aluizio Azeveuo, at
os ecos moueinistas em uiaciliano Ramos, paia enfim chegai aos anos 6u e 7u, em autoies que
paieciam "tentai ocultai sua piopiia ;+==+"$%&+(%(. em piol ue uma maioi iefeiencialiuaue"
(S0SSEKINB, 1984, p. S7).
Na viso ue Floia Sussekinu a piesena e o sucesso ua liteiatuia ue Louzeiio (no coiiesponuiuo
pela ciitica) se inseiem numa ontologia natuialista, opinio que paiece paitilhaua poi Nalcolm
Silveiman em seu 1#"9.*9" . " $"B" #">%$=. 5#%*+&.+#". Segunuo o autoi,
Ele |Louzeiioj se esfoia paia eliminai os elementos puiamente foimais e
elitistas, fazenuo com que sua obia, antes ue tuuo e piincipalmente, seja "til s
camauas socialmente mais baixas uo pais" (...). Seu objetivo "quase uma
liteiatuia ue coiuel uibana". (SILvERNAN, 2uu6, p. 4u)
E eviuente que a leituia ue Louzeiio esclaiece melhoi o ponto ue vista uesses autoies - alias, o
piopiio Louzeiio que, em entievistas, no se cansava ue ieafiimai o caitei ue uenncia ue seu
texto em contiaposio com pieocupaes foimais maioies. Seu munuo eia, ue fato, o uos
excluiuos, uos banuiuos, uos maiginalizauos ue um mouo geial, uas pessoas "sem voz", assim
como paialelamente }oo Antonio compunha uma obia baseaua em suas vivncias e anuanas
como malanuios, piostitutas, "meiuunchos", moleques ue iua, peisonagens que compe uma
autntica "escoiia" e que suigem com liiismo e ciueza em sua obia.
As afiniuaues com uma tiauio natuialista so facilmente afeiiveis, como no exceito abaixo ue
?C=+" ,&DB+"E " F%**%G.+#" (% %G"$+%:
0 biao giosso e negio, com a coiiente ue metal no pulso, intiometeu-se pelo
ietngulo, jogou o peuao ue colhei no cho, substituiu o piato ue caaiola
vazio poi outio que estava cheio. Besta segunua vez a caaiola eia maioi. Bavia
feijo, aiioz e peuaos ue caine ue poico. Lcio Flvio ficou tentauo pelo que
via e pieocupauo com a baiiiga. Nunca imaginaia que o bom funcionamento
uos intestinos puuesse sei to ameaauoi a uma pessoa. Sem iesistii s
contiaes uo estmago, ps-se a comei. Ao teiminai, a vontaue ue uefecai
tinha se toinauo um impeiativo que estava acima ue qualquei iaciocinio.
(L00ZEIR0, 1982, p. S1)
A uesciio acima no ueixa maigem paia uviuas: nosso heioi, pieso e encuiialauo, sofienuo
tambm com a fome e com o mau cheiio que ueixaiia no cativeiio ao uefecai. 0 que poue soai
"nojento" paia ceito pblico, aqui naua mais que a expiesso uo factual e a busca poi ceito
iueal ue iigoi na uesciio - no impoita se ao custo ue saciificios ue cnones liteiiios ou
pieconceitos painasianos.


332
No entanto, mesmo com a busca poi uma naiiativa factual, em seus iomances ue maioi
iepeicusso no iaio Louzeiio tiansitou oia entie o que seiia o "fato joinalistico", oia paia algo
puiamente ficcional, mas sem peiuei o foco em suas obsesses - notavelmente a uenncia, como
explica Naicelo Bulhes:
} em um livio como H#%=.&&+E >.2 %>"#, Louzeiio se peimite mesmo inventai
peisonagens, fazenuo-os convivei com os ua factualiuaue no entiecho naiiativo
uo veiiuico assassinato ue uma menina ue nove anos. B, pois, uma "liteiatuia-
veiuaue" opeianuo com iecuisos tomauos ue empistimo ue naiiativas
ficcionais e, s vezes, ceita uisposio fabulativa que paiece no compiometei
o laboi joinalistico. (B0LB0ES, 2uu7, p. 172)
B uma uistino clssica, talvez histoiica, entie liteiatuia e joinalismo - coisas uifeientes, como
aponta Lage (2uu2); no entanto, o joinalismo no iaio se fez mateiial paia a liteiatuia,
fenmeno constatauo em autoies to uiveisos como Bemingway, ou at em 3* /.#9I.*, clssico
ue Eucliues ua Cunha, bem como na obia ue }oo uo Rio, autntico iepoitei-esciitoi piecuisoi
na viua liteiiia biasileiia.
0 momento em que Louzeiio escievia eia tambm o momento em que o J.K !"2#$%&+*> se
apossava uas letias nos Estauos 0niuos, com ecos em touo o munuo. H *%$G2. ;#+", iomance-
maico ue Tiuman Capote, foi um maico uefinitivo, e uma influncia paia uiveisos autoies,
inclusive no Biasil. Poi aqui, essa tenuncia paiece tei confluiuo com os ecos natuialistas que j
vinham ue longe. Nos E0A, havia teiieno fitil paia o plantio ua "$"$L;+=9+"$ $"B.&", num
contexto uifeientes uo biasileiio, mas ievela a necessiuaue uo casoiio entie a iepoitagem e o
iomance - um aceitao implicita ue que antigos pauies ua composio liteiiia j no
ofeieciam instiumentais paia uma leituia mais complexa ua socieuaue ameiicana. E o piopiio
Tiuman Capote que em seu @%(+=%& 6-+M2. nos conta que os anos ue 196u seio lembiauos
Como a poca em que os costumes e a moial, os estilos ue viua, as atituues em
ielao ao munuo muuaiam o pais mais uecisivamente uo que qualquei evento
politico... touas as muuanas que foiam iotulauas, mesmo canhestiamente, ue
"abismo ue geiaes", "contiacultuia", "conscincia negia", "peimissiviuaue
sexual", "moite ue Beus"(...). 0s iomancistas simplesmente viiaiam as costas
paia tuuo isso, uesistiiam uisso poi uescuiuo. E iestou uma enoime falha nas
letias ameiicanas, uma falha gianue o suficiente paia peimitii o suigimento ue
um uesengonauo caminho-ieboque Reo como o Novo }oinalismo. (CAP0TE,
2uuS, p. Su-S1)
Se a socieuaue noite-ameiicana passava pelas convulses ielatauas poi Capote, o Biasil vivia um
peiiouo sombiio em sua viua politica e social, associauo ao iegime militai instauiauo em 1964.
0 piopiio Louzeiio associa sua pitica como esciitoi ao momento tiaumtico vivenciauo pelo
Biasil, como ielata o piopiio esciitoi em entievista Ciistiane Costa:
Pensei em me toinai esciitoi giaas ao golpe ue 64. Sai paia fazei uma
iepoitagem (,"&-% (. /0 1%2&") sobie os meninos ue iua "jogauos foia" pela
policia paulista no municipio mineiio ue Camanuucaia. A censuia ieuuziu


333
minha matiia a umas vinte linhas. Beixei a ieuao, voltei paia o Rio, escievi
:$;<$=+% ("* >"#9"*, ue onue foi tiiauo o filme 1+A"9.. (C0STA, 2uuS, p. 1SS)
1

Assim, o autoi coloca-se como um "piouuto ue seu tempo", um autoi engajauo, uono ue uma
"misso" - existe aqui a iueia ue liteiatuia .$M2%$9" misso. Como ielatou-nos acima, :$;<$=+%
("* >"#9"* seiia a inspiiao paia 1+A"9., filmes iealizauo poi Bectoi Babenco em 1981; antes
uisso, Babenco j havia levauo paia as telas ?C=+" ,&DB+". No cinema ue Babenco, funuamental a
maica ue Louzeiio, aigumentista e ioteiiista uos filmes.
2

2. A presena de Ios Louze|ro no c|nema nac|ona|
2.1 8reve panorm|ca
A piesena ue }os Louzeiio como ioteiiista e aigumentista no se limita aos filmes iealizauos
poi Bectoi Babenco. Emboia funuamentais paia alavancai sua vocao como ioteiiista -
sobietuuo a paitii ue ?C=+" ,&DB+", Louzeiio tiabalhou com uiveisos outios cineastas, inclusive
em obias baseauas em iomances-iepoitagem, como em 3 =%*" 6&D2(+%, baseauo no em livio ue
valiio Neinel, um uos ioteiiistas uo longa. Tiabalhou com Sigio Rezenue no intiigante 3
-">.> (% =%F% F#.9%, filme sobie o politico Tenoiio Cavalcanti, viviuo poi }os Wilkei. Antes,
havia esciito o ioteiio ue H>"# )%$(+(", ue Biuno Baiieto. Bestaque tambm paia 3* %>"#.* (%
F%$9.#%, ue Nilton Alencai, e posteiioimente, N2.> >%9"2 1+A"9.O, num tiabalho que buscava
investigai a moite uo atoi Feinanuo Ramos ua Silva, moito pela policia ue So Paulo em 1988; e
o cuiioso H>"# >%&(+9", ue 1984, filme com uiieo ue Aulia Sampaio, consiueiauo como o
piimeiio ue temtica pieuominantemente lsbica no Biasil.
S

Sua impoitncia no cinema nacional , assim, talvez maioi uo que paiea. Louzeiio ioteiiizou
filmes "menoies", ou menos conheciuos, mas poi um conjunto seleto tem um espao asseguiauo
entie os ioteiiistas impoitantes ue nosso cinema. E }ean-Clauue Beinaiuet que u um
testemunho inteiessante, bastante ilustiativo, ao comentai o sucesso ue Lcio Flvio ou mesmo
ue H>"# )%$(+(", ue Biuno Baiieto, uentio uo contexto uo cinema biasileiio no fim uos anos 7u:
Quei se goste ou no uas foimas, uos temas e uas nuanas iueologicas, o cinema
biasileiio hoje um fenmeno cultuial complexo que paiticipa, como outio
veiculo cultuial e uentio uas iestiies policiais e sociais uesses veiculos, uas
contiauies geiais ua socieuaue. Em outias palavias, comenta-se ?C=+" ,&DB+"
ou H>"# )%$(+(" nas univeisiuaues, nas filas ue nibus e at entie cineastas. Se
h quem ache H>"# )%$(+(" simplista, outios - piincipalmente auolescentes -
encontiam foimas ue sua sensibiliuaue no filme. Se se comentou a naiiativa
convencional e a anlise politica limitaua ue ?C=+" ,&DB+", outios, e muitos,

1
Entievista publicaua no livio 1.$% (. H&2G2.&, ue Ciistiane Costa, uisponivel, segunuo nota ua autoia, em
www.penauealuguel.com.bi.
2
Segunuo Louzeiio, o ioteiio ue Pixote ue sua autoiia, em paiceiia com Buin, emboia apaiea apenas
como aigumentista. Em entievista ao site P*9#%$-" P$="$9#"E cieuita sua ausncia a um uesacoiuo com
Babenco. Bisponivel em http:estianhoencontio.blogspot.com2uu6uSbiogiafia-entievista-jos-
louzeiio.html
S
Nais infoimaes no site P*9#%$-" P$="$9#", http:estianhoencontio.blogspot.com2uu6uSbiogiafia-
entievista-jos-louzeiio.html


334
viiam foimas ue seu meuo na tela e ua violncia que os ciicunua. (BERNARBET,
2uu9, p. 169)
2.2 Sobre o prob|ema da adaptao da ||teratura para o c|nema: cons|deraes
Filmes baseauos em obias liteiiias existem uesue os piimoiuios uo cinema e caminham juntos
com o uesenvolvimento ua linguagem cinematogifica. 0 polmico e piecuisoi 3 $%*=+>.$9" (.
2>% $%Q8", ue B. W. uiiffith, eia baseauo num iomance; gianues iomances foiam levauos ao
cinema, como 42.##% . 1%R, ue Tolstoi, iealizauo poi King viuoi. E um exemplo cuiioso e
impoitante aceica uo pioblema ue tiansposio e inteiuilogo entie platafoimas uistintas. 0
comentiio uo ciitico Anui Setaio soa esclaieceuoi:
Temeiiia a auaptao ue um monumento ua liteiatuia univeisal. King viuoi
empieenueu a conquista ue 42.##% . 1%R paia o cinema. Com um iesultauo
uesanimauoi se compaiauo o filme obia que lhe ueu oiigem, pois viuoi
apioveitou somente os peisonagens, a intiiga e as situaes. Em uma palavia:
a fbula. A naiiativa ue Leon Tolstoi foi uiluiua pela naiiativa uo cineasta,
uespeisonalizanuo o fluxo uo texto especifico e ua linguagem uo esciitoi em
funo ue outio fluxo linguistico.
4

0 caso citauo poi Setaio emblemtico: h poucos casos ue gianues iomances que se toinaiam
gianues filmes, como ?%#%$S% 7.=<$+=%, poi exemplo. Nas a liteiatuia, ue fato, um manancial
extiemamente utilizauo paia a auaptao - ou tiansfiguiao, ou tiansmutao, ou inspiiao
etc. E algo veiificvel em ?C=+" ,&DB+", e tambm em 1+A"9. - este, poim, mais uma inspiiao e
pouco fiel ao iomance oiiginal ue }os Louzeiio.
A questo ua auaptao filmica passa poi autntico piocesso ue tiansmutao ue linguagens; a
piincipio, a questo seiia: possivel veitei uma obia e mantei a foia uo iomance oiiginal.
Consiueianuo que so uuas platafoimas com linguagens uistintas, a iesposta seiia negativa;
?"&+9% ue Nabokov jamais sei como ?"&+9% se Kubiick, pois ue tiatam ue foimatos
completamente uifeientes. No entanto, possivel ieconhecei maicas uos iomances nos filmes,
poi exemplo, em intenes uos autoies, ou at mesmo buscai iesultauos semelhantes, no
obstante a apieenso sensoiial se faa ue maneiia sempie uistinta. Escieve o ciitico Leanuio
Tocantins, em aitigo na ievista Filme Cultuia:
Emboia uuas linguagens uifeientes, eles chegam a npcias manifestas atiavs
uo valoi humano, uo valoi social, uo valoi esttico. 0 que j piessentiia
Eisenstein: "Touos sabemos que unicamente a viua ieal, a veiuaue sobie a
viua, e a iepiesentao veiiuica uesta viua, pouem seivii como base a uma
veiuaueiia aite".
S
(T0CANTINS, 2u1u, p. S7S)
0 piocesso ciiauoi no cinema uma expeiincia piopiia e uistinta uo piocesso ue ciiao
liteiiia, autnoma; poim, seu intei-tinsito apieensivel ue uiveisas foimas, uma vez que,
apos a ciiao uo cinematogiafo possivel captai notvel influncia ua "stima aite" sobie a

4
Bisponivel em http:setaiosblog.blogspot.com2u11u4auaptacao-liteiaiia-piovoca-conflito-
ue.html.spief=fb
S
Aitigo publicauo na euio n Su ua ievista Filme Cultuia, ieeuitaua em euio fac-similai.


33S
liteiatuia - e o cinema uesue sempie buscou as letias como fontes. Ainua segunuo Tocantins
(2u1u), "a auaptao ueve meiecei o ieconhecimento ao univeiso e s ciiaes, ou intenes uo
autoi uo iomance"
6
. 0 autoi aceita que os elementos ua ciiao cinematogifica - a montagem, a
cenogiafia, os iecuisos naiiativos - poueiiam tiazei a foia ue ceitos iomances, emboia paiea-
nos impiovvel imaginai uma "total similituue";
}acques Aumont no to otimista quanto Tocantins. "A fim ue piovai que o cinema eia ue fato
uma aite, eia pieciso uot-lo ue uma linguagem especifica, uifeiente ua linguagem ua liteiatuia
e uo teatio" (A0N0NT, 199S, p. 1S7). 0m imenso uebate epistemologico, peipassanuo a
linguistica, a semiotica e o foimalismo iusso, alm ua ciitica ue nomes como Bela Balzs, Anui
Bazin, Kiakauei, }ean Nitiy e Eisenstein, fi-se-ia essencial paia a funuamentao uo estuuo ua
linguagem cinematogifica; bem como ua compieenso mais piecisa sobie a tiansposio ue
linguagens - Eisenstein e Bziga veitov, poi exemplo, no ueixaio ue iessaltai o aspecto
essencial ua montagem.
Aumont bem compieenue, como peicebeia antes Bazin (1991), a complexiuaue ua piouuo
filmica e sua pioblemtica basilai no que uiz iespeito tiansposio ue linguagens. 0 cinema -
numa aboiuagem bakhtiniana, seiia poi excelncia polifnico, e o texto filmico, paia sua peifeita
compieenso, piecisaiia ue um aicabouo maioi ue iefeincias uo que o meiamente liteiiio -
mesmo quanuo tiatamos ue auaptaes, poi mais que estas tentem iespeitai o enieuo. Conclui
Aumont:
0 sistema filmico , consequentemente, piofunuamente misto; o local ue
encontio entie o cinematogifico e o extia-cinematogifico, entie a linguagem
e o texto, encontio conflituoso que metamoifoseia o "metabolismo" inicial ue
caua um uos uois paiceiios. (A0N0NT, 199S, p. 2uS)
2.3 Lc|o I|v|o: da reportagem ao c|nema
} tiatamos, no piimeiio item ueste aitigo, uas ielaes simbioticas entie a iepoitagem ue }os
Louzeiio e seu iomance, num contexto em que a fico ceue espao ao factual. Ao iealizai ?C=+"
,&DB+", talvez o piimeiio filme expiessivo ue Bectoi Babenco, o cineasta aigentino-biasileiio no
hesitou em tei Louzeiio como ioteiiista. Poueiiamos aqui apieenuei que h outio ingieuiente
ielevante a sei lembiauo: Louzeiio, o iomancista, atua como ioteiiista, o que supe um maioi
conhecimento ue sua obia e maioi sensibiliuaue quanto aos temas tiatauos.
Bestaite, pouemos notai semelhanas entie iomance e filme homnimos: ceitas passagens so
iepiouuziuas no filme tal como suigem no iomance, como o momento em que Bonuinho
(uianue 0telo) embiiagauo pelos guaiuas; outias so simplesmente omitiuas; ao final uas
contas, pouemos notai que ?C=+" ,&DB+", o filme, funciona como uma espcie ue "coletnea" uos
piincipais momentos ue ?C=+" ,&DB+", o iomance-iepoitagem; natuialmente, alguns peisonagens
ficam ue foia, mas no h aciscimos ue outios; a busca pela fiueliuaue ao iomance chegas s
iaias ua obsesso. Louzeiio no um esciitoi ue iecuisos complexos, como acentuamos: um
contauoi ue histoiias, pouco se impoitanuo pia foima, naua afeito a um uilogo com tenuncias
moueinas (ou "ismos" ue quaisquei natuieza), ue iejeio poi qualquei elemento que possa
tiazei complicaes ao entenuimento uo pblico. Escieve, ue fato, paia um vasto pblico, o que

6
Tocantins, 2u1u, p. S76


336
no acaiieta piejuizo ue suas finaliuaues, muito explicitas: a uenncia social, uma heioicizao
uo banuiuo piotagonista, a ciitica ua ielao ua policia com o ciime etc. Touos estes elementos
so ue fcil sensibiliuaue paia o espectauoi uo filme ue Babenco, pois esto ueviuamente
pieseivauos; se Louzeiio no tiaz complicaes ao leitoi, Babenco tambm busca uma esttica
facilmente uigeiivel, no qual a naiiativa flui sem gianues embaiaos; at o iecuiso ue ;&%*-5%=T,
usauo poi Louzeiio em seu iomance, no apaiece no filme - e uilogos inteiios so
iepiouuziuos. A piesena uo atoi Reginaluo Faiia , sem uviua, maicante, encainanuo bem um
"banuiuo heioi", filho ue familia abastaua, que paiece tei optauo pelo munuo uo ciime poi
vaiuaue ou ceito piazei pela aventuia, um homem sem meuo, uma lenua.
Entietanto, confoime nas palavias j citauas ue }acques Aumont, poueiiamos uesconfiai uesse
apaiente "casamento peifeito" entie o iomance ue Louzeiio e o cinema ue Babenco. Em
platafoimas uistintas, tiazem impiesses uistintas, mesmo que conseivanuo aspectos basilaies
ua naiiativa. 0 que pouemos notai ue pioximiuaue a escolha esttica uo cineasta, amplamente
ancoiaua no ioteiio, assinauo poi Louzeiio e pelo chileno }oige Buin. Babenco iealiza em ?C=+"
,&DB+" um cinema convencional, sem ioueios, at poi isso ciiticauo poca, talvez acaumico
uemais. Nas ue que outia foima poueiia pieseivai a foia ua obia ue Louzeiio, to concentiauas
em cenas maicas e ieciiauas no filme. As intenes funuamentais so mantiuas, no poi
saciificio ua linguagem, mas poi uma opo ue uma foimula simples; uifeientemente ue 3
5%$(+(" (% &2R B.#>.&-%, caso em que o cineasta Rogiio Sganzeila toma um fato ieal como
piessuposto, alis, ue enoime iepeicusso no joinalismo biasileiio poca, e o usa meiamente
como pietexto paia um veiuaueiio tiatauo multiiefeiencial sobie o estuuo ua linguagem
cinematogifica e suas possibiliuaues: uma naiiativa fiagmentaua, com notvel influncia ue
0ison Welles, com pincelauas sobie as uemais moualiuaues aitisticas e o contexto ua poca, tal
qual fazia }ean-Luc uouaiu, contempoineo obcecauo pela ieciiao ua linguagem, mesmo que
ao custo uo aigumento ou ua histoiia. 3 5%$(+("E ue 1968, bem poueiia paiecei um "filme
iepoitagem", mas no o . Nas notvel que neste peiiouo j houvesse uma claia apioximao
entie o joinalismo e o cinema.
7
0 cinema, sem piecisai "fugii ua fico", paitia paia um uilogo
piopiio com a iepoitagem - sem ueixai ue sei ficcional. 0 piopiio Babenco anos uepois
iealizaiia 6%#%$(+#2E baseauo no iomance ue Biuzio vaiela.
E eviuente que, mesmo com as tentativas ue Babenco em sei fiel ao filme (ao livio.), contanuo
com a piesena uo autoi ue ?C=+" ,&DB+" como ioteiiista, a tiansposio paia a linguagem
cinematogifica supe alteiaes na foima ue olhai as uuas obias. Existe um Lcio Flvio mais
iico psicologicamente, o uo iomance ou o uo filme. 0ma caiacteiizao mais ciua ua violncia.
E piovvel que o iomance ue Louzeiio ganhe nestes quesitos, num univeiso mais violento que o
apiesentauo poi Babenco em seu longa. No entanto, como iessaltamos, no isso que est em
questo: mesmo na busca ua fiueuigniuaue, ela so existe como algo apaiente. Antes ue
"auaptao", como se tivssemos uma "inspiiao", pois que a meia tiansposio significa uma
obia nova, um novo questionamento, uma nova viso, um novo aiiebatamento. Ailinuo
Nachauo, em 3 *2S.+9" $% 9.&%, tenta esclaiecei:

7
B uiveisos exemplos inteiessantes. 0 contista Rubem Fonseca, poi exemplo, escieveu o ioteiio ue ?C=+%
7=6%#9$.U, iealizauo poi Baviu Neves. }oo Antonio comeou a escievei o ioteiio ue 3 S"G" (% B+(%, ue
Nauiice Capoville, baseauo em seu 7%&%G2.9%E 1.#2* . )%=%$%Q" - at se uesentenuei com o uiietoi. }
citamos valiio Neinel, que foi um uos ioteiiistas ue 3 =%*" 6&D2(+%.


337
No cinema a coisa no to simples assim, pois no se tiabalha apenas com o
uiscuiso (veibal) ue caua peisonagem, mas tambm com o olhai que caua uma
uelas ueposita sobie a cena. Nais uo que um jogo ue falas, uma "polifonia",
como queiia Bakhtin, no cinema temos um jogo ue olhaies, uma "poliviso",
cuja natuieza uificil uecifiai. (NACBAB0, 2uu7, p. 14)
Novamente a iueia bakhtiniana ue "polifonia" evocaua, ueixanuo eviuente que o cinema, poi
natuieza e pela multipliciuaue ue iecuisos, exige outia foima ue inteipietao que no se
pienua ao meio textual - no se assiste a um filme como se imagina as cenas liuas num livio, poi
mais que o filme tente alcanai ceito iueal ue fiueliuaue. 0 exemplo citauo poi Anui Setaio, ua
auaptao ue 42.##% . 1%R, u uma boa amostia uisso; ua mesma foima poueiiamos iecoiuai
casos como 3 F#"=.**" ue Kafka, levauo poi Welles ao cinema - e o que temos muito uo cinema
ue Welles e quase naua ua atmosfeia uo iomance ue Kafka. B nessa ciitica uma iueia implicita:
quanto maioi a obia liteiiia mais pioblemtica sei tentai veit-la ao cinema, pois sempie as
compaiaes estaio ao lauo ua obia, mesmo em casos consiueiauos como "sucessos" - como a
veiso ue Stanley Kubiick ue ?%#%$S% 7.=<$+=% (o "sucesso" aqui a iealizao ue um gianue
filme, qui altuia uo iomance ue Anthony Buiguess, no ua pieciso ua auaptao). Alfieu
Bitchcock foi na contiamo: seu melhoi cinema se baseou em F2&F ;+==+"$, em liteiatuia "ue
segunua mo". 0s iomances que inspiiaiam 1*+="*. ou 7%#$+., pouco se ieleva. As obias uo
mestie biitnico peimanecem intocveis.
2.4. |xote, adaptao, |nsp|rao, transpos|o?
1+A"9., lanauo em 1981, iecebeu ciiticas ue toua soite. Em geial, ciiticas positivas, e o filme foi
um autntico sucesso uo cinema nacional nos anos 8u, poca em que a safia no eia uas
melhoies, e os mouos ue piouuo e o contexto paia a iealizao ue filmes estava ainua
engatinhanuo, sobietuuo com a abeituia uo iegime militai.
Acima ue tuuo, 1+A"9. piovocou. E chocou. A histoiia uo menino Pixote e sua tuima no inteinato,
uepois a fuga e os ioubos na iua, uai paia a viua no Rio ue }aneiio, a piesena ua piostituta Sueli
(Naiilia Pia), tuuo isso fez ue 1+A"9. um clssico, ue molues pioximos ao neoiealismo italiano,
com uestaque paia a uenncia social, o sofiimento uas ciianas, a lembiana ue um pais em
pleno estauo ue misiia.
Em aitigo ua ievista ,+&>. 62&92#%, a ciitica Zulmiia Ribeiio Tavaies captou bem o espiiito uo
filme, ao menos no que uiz iespeito violncia naua uisfaiaua que caiacteiiza a pelicula ue
Bectoi Babenco:
1+A"9. um filme que nos ofeiece a possibiliuaue ue iigoiosa ciitica
"cinematogifica", a ciitica chamaua inteina ou textual a paitii,
apaientemente, uaquilo que a negaiia: suas imagens vistas em bloco, uma
como iefoio ua outia, sua emeigncia paia impacto, escnualo paia olho e
ouviuo: em suma, seu efeito no pblico.
8
(TAvARES, 2u1u, p. S9u)
Be fato, a piimeiia coisa que salta aos olhos a violncia, peipetiaua contia ciianas e poi
ciianas. 1+A"9. foi inspiiauo no iomance :$;<$=+% ("* >"#9"*E ue }os Louzeiio, que tambm foi

8
Aitigo publicauo na euio n S7 ua ievista Filme Cultuia, ieeuitaua em euio fac-similai.


338
iesponsvel pelo aigumento uo filme - como vimos, o esciitoi afiima sei autoi uo ioteiio, cujos
ciuitos ficaiam com Babenco e }oige Buin. 0ma questo ciucial nos suige ue antemo: temos
em 1+A"9. um exemplo ue auaptao liteiiia. A iesposta mais justa paiece sei uma negativa;
com ou sem a paiticipao ue Louzeiio no ioteiio, :$;<$=+% ("* >"#9"* e 1+A"9. uifeiem at nas
cenas e situaes, so piaticamente obias uistintas, no fosse poi alguns peisonagens comuns e
situaes que inspiiaiam passagens no filme.
0 peisonagem 1+A"9. suige logo no inicio, e ali teimina, moito, nas piimeiias pginas - poim
seu nome sei vez ou outia evocauo poi Bito, um uos gaiotos ue iua; Bito o ieal piotagonista,
e tambm est piesente no filme ue Babenco, mais ou menos como uesciito poi Louzeiio,
iapazola negio cabeluuo, com ceito uom pia liueiana; tambm esto outios peisonagens, em
situaes ielativamente paieciuas. E o caso ua piostituta Beboiah, que negocia uiogas com os
meninos uelinquentes, a manuo uo capanga Ciistal, piesente em livio e no longa metiagem. As
situaes com Beboiah so semelhantes, assim como alguns uilogos com Ciistal; poim, a
piesena uo ceniio, a inveiso uo peicuiso (no iomance, Rio paia So Paulo, no filme, So
Paulo paia o Rio), no peimitem falai em "auaptao". 0 ioteiio assinauo poi Babenco e Buin
toma alguns elementos uo livio, algumas cenas foites, mas ieciia uma obia paialela, mais
pieocupaua em mostiai o estauo uos jovens pobies biasileiios piesos em funuaes como a
FEBEN, como so fiequentemente vitimas ue exteiminios, ou so boues expiatoiios paia
pioblemas politicos ou auministiativos. Em livio e filme suigem, poi exemplo, as cenas uo mai
no Rio, belas e intensas no filme ue Babenco - os gaiotos Lilica, Pixote e Chico falam ue seus
sonhos; momentos uiietos e iiuos no iomance ue Louzeiio, e sem nenhum Pixote, Lilica ou
Chico.
0 inteinato que suige em :$;<$=+% ("* >"#9"* ocupa poucas pginas; tiata-se ue uma colnia
agiicola, com iapazes e meninas uespejauos e toituiauos; h uma fuga, a ue Bito, que vai aceitai
as contas com o banuiuo Ciistal. Em 1+A"9., metaue uo filme se passa num inteinato e ali se
uesenvolve uma tiama piopiia, at a fuga. E como se houvesse uois filmes, o segunuo comea
com os meninos fuitanuo pelas iuas e comeanuo nos negocios. A lembiana uo inteinato,
poim, ciuel, no iomance ue Louzeiio. Bito fala me Boloies, uma uas piostitutas que o
acolhe.
- Be onue venho, me, no h quase ningum vivo. Quem no moiieu ue fome
e ue seue foi estiaalhauo pelos cachoiios.
- Que lugai esse.
- 0ma colnia penal.
Ajoelhou-se uiante ua imagem ua Santa, acenueu mais velas. (L00ZEIR0, 1998,
p. 98)
As iefeincias ao amigo Pixote so muitas. Bito ielembia uas peiipcias com o pequeno amigo,
antes ua moite ue Pixote, uas "tiansas" com banuiuos como Ciistal, ua piiso numa colnia
penal e ua fuga. No entanto, quase invivel consiueiaimos como "auaptao" a passagem ue
Bito, Fumaa e outios pela colnia penal, tiansfoimaua em algo muito mais complexo no filme
ue Babenco. Biveisos momentos uo livio seiviiam ue aigumento e inspiiao paia o filme; a
vigncia ua auaptao ou tiansposio, bastante eviuente em ?C=+" ,&DB+", aqui existe enquanto
uma iueia pliua.


339
No entanto, ainua consiueianuo que tanto ?C=+" ,&DB+" quanto 1+A"9. so iomances baseauos em
iepoitagens e eivauos poi maicas caiacteiisticas uo joinalismo, pieciso ieconhecei que isso
levou aos filmes ue Bectoi Babenco uma tiauio bastante antiga ue busca pelo iealismo - um
antigo iueal antigos uocumentaiistas, como o biitnico }ohn uiieison, ue ciiai uma fico a
paitii ua iealiuaue, uentio ua chamaua "escola biitnica" ue uocumentiio. Escieve Noel Buich,
a iespeito.
} tentamos ueteiminai como essa fuso vem se iealizanuo nos filmes ue
fico contempoineos, ue uma maneiia mais complexa uo que uiieison ou
mesmo Eisenstein puueiam imaginai. Bizemos mais complexa poique no se
tiata mais ua fuso "funuo-foima", uois conceitos que no fazem mais sentiuo
na peispectiva atual, peispectiva que nos peimite entievei a existncia
oignica, baseaua na iueia ue que "tuuo ueve funcionai em touos os niveis", ue
que a foima um conteuo e ue que um conteuo poue geiai foimas. (B0RCB,
1992, p. 187)
Emboia esciito h ucauas atis, o texto ue Buich paiece atual e iepiesentativo ao se pensai os
laos entie o cinema e a liteiatuia, ou sobietuuo o cinema e o iomance ue no fico, como no
caso uas paiceiias entie }os Louzeiio e Bectoi Babenco. Ao ielembiai uma tenuncia bastante
antiga (ao citai uiieison), Buich evoca uma tiauio ue pensamento que existe uesue que o
cinematogiafo foi ciiauo; e emboia os filmes ue Babenco no sejam uocumentiios, seu iegistio
ciu e foite ua iealiuaue vai ue encontio s iueais apiesentauas pelo ciitico fiancs.

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341
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S
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Segunuo o histoiiauoi vitoiino Nagalhes uouinho, a emigiao tem siuo uma "constante
estiutuial ua uemogiafia poituguesa"
2
Quei a saiua uos poitugueses se tenha pautauo pelo
espiiito ue aventuia, coiagem, uescobeita e iniciativa, quei pela necessiuaue ue piocuiai
melhoies conuies ue viua, os nossos compatiiotas tm enfientauo novos uesafios nos viios
continentes.
Apesai ue na viiagem paia o teiceiio milnio, Poitugal tei assistiuo a um fluxo imigiatoiio
consiueivel, pois a entiaua ue estiangeiios suplantou as saiuas ue poitugueses paia o exteiioi,
esta situao sofieu uma inflexo impoitante nos ltimos anos ua piimeiia ucaua uo sculo
I.
Este nosso tiabalho tem como objetivo fazei um estuuo compaiativo ua situao viviua nos anos
6u uo sculo com a atualiuaue, tenuo paia tal iecoiiiuo a uocumentiios, iepoitagens e
noticiiios exibiuos na Ruio Televiso Poituguesa, (RTP), nomeauamente "Poitugal, 0m ietiato
social - Nos e os outios - 0ma Socieuaue Pluial", "Ei-los que paitem - A Bistoiia ua Emigiao
Poituguesa" e a gianue iepoitagem "ueiao Beseniascaua".
A siie uocumental "Poitugal, 0m ietiato social", ua autoiia ue Antonio Baiieto, com uiieo ue
}oana Pontes e msica ue Rouiigo Leo
S
, foi tiansmitiua em 2uu7. Bos sete episouios
4
ua siie,
ueciuimos analisai exceitos uo quaito: "Nos e os outios: 0ma Socieuaue Pluial". Paia que
possamos peicebei as alteiaes que ocoiieiam e que iesultaiam na socieuaue pluial ue hoje, o
uocumentiio apiesenta um enquauiamento social, politico e economico ua socieuaue
poituguesa na ucaua ue 196u. No piimeiio extiato que selecionmos, o naiiauoi uiz: "Em 196u
no eia assim" e a cmaia u-nos um gianue plano ue uma paieue uo inteiioi ue uma escola
piimiia, onue se encontiam os simbolos uo pouei uo estauo e ua igieja: no centio um ciucifixo
e, poi baixo, um quauio com motivos ieligiosos, uo lauo esqueiuo, a fotogiafia uo Piesiuente ua
Repblica Amiico Toms e, uo lauo uiieito, a ue 0liveiia Salazai, Piesiuente uo Conselho ue
Ninistios. Atiavs ua utilizao uestes tis simbolos, o espectauoi confiontauo com os pilaies

1
Investigauoia uo CENRI - Centio ue Estuuos uas Nigiaes e uas Relaes Inteicultuiais, 0niveisiuaue
Abeita.
2
Citao ietiiaua uo site: http:www.itp.ptpiogiamas-
itpinuex.php.piu=2u218eiu=ciu=121uif=tv. Acesso em Naio 2u11.
S
A banua sonoia uesta siie uocumental ficou a caigo ue Rouiigo Leo, msico conheciuo poi piopiciai a
imaginao ue ceniios visuais a paitii ue sons e ambientes. As imagens iecolhiuas paia a siie
uocumental pietenuiam uai uma panoimica ua socieuaue poituguesa contempoinea e inspiiaiam
Rouiigo Leo a ciiai um conjunto ue uezoito temas, com subtis maicas ua nossa iuentiuaue.
4
0s sete episouios aboiuam uifeientes temticas: o piimeiio uenominava-se "uente uifeiente: Quem
somos, quantos somos e onue vivemos."; o segunuo "uanhai o Po: 0 que fazemos; o teiceiio " Nuuai ue
viua: 0 fim ua socieuaue iuial" ; o quaito " Nos e os outios: 0ma socieuaue pluial"; o quinto "Ciuauos"; o
sexto " Igualuaue e conflito: As ielaes sociais" e o stimo " 0m Pais como os outios: A foimao ue uma
socieuaue euiopeia.


342
que apoiavam a euucao nacional no Estauo Novo
S
: a tiilogia Beus, Ptiia e Familia. E so
piecisamente esses pilaies que se encontiam no caitaz 7 iefeiente "Lio ue Salazai"
6

Atiavs ue imagens ue aiquivo, assistimos a uma aula ua instiuo piimiia e temos conscincia
uos valoies que eiam incutiuos nas camauas mais jovens ua populao. 0 peifil uo poitugus
tipico consistia em sei um homem que se ueuicava agiicultuia, cumpiia o seivio militai (
impoitante iealai que a paitii ue 1961, o seivio militai eia cumpiiuo nas colonias que
lutavam pela sua autoueteiminao)
7
, foimava familia e tinha um iancho ue filhos. Eia
tiabalhauoi e iespeitauo poi touos na alueia. 0s manuais ue apienuizagem veiculavam a
iueologia uominante e encontiavam-se bem uefiniuos os papis a iepiesentai poi caua um uos
sexos na socieuaue poituguesa."
8

Nesta socieuaue patiiaical e ciist, o estauo e a igieja possuiam o contiolo absoluto ua viua
social. 0 contacto com o exteiioi eia inexistente, a Policia Inteinacional e ue Befesa uo Estauo
(PIBE), policia secieta uo iegime ue Salazai, contiolava a ativiuaue politica e os paitiuos
politicos estavam pioibiuos, senuo tambm eviuente o papel uos agentes ua censuia nos
uifeientes meios ue comunicao social: "Nos cinemas havia caueiias ieseivauas paia os agentes
ua PIBE e ua censuia. 0s uilogos uos filmes e uo teatio eiam censuiauos. Coitavam-se imagens
e palavias que no agiauavam ao pouei."
9

Sintetizanuo, o naiiauoi faz um enquauiamento social e politico ua ucaua ue 6u uo sculo ,
em Poitugal, uizenuo:
0beuientes, pobies, honestos e tiabalhauoies. Eia assim que se imaginava a
casa poituguesa. 0 estauo e a igieja manuavam e ensinavam um so ponto ue
vista, uma maneiia ue sei e ue pensai. Poi isso, nas escolas havia um so
manual. Chamauo livio nico. Nal se conhecia o que se passava nos outios
paises. viajava-se pouco. A socieuaue poituguesa eia fechaua. Nas iuas falava-
se so poitugus e havia poucos estiangeiios. Piaticava-se uma so ieligio: a
catolica. 0 goveino pioibia os paitiuos. Eia uificil e aiiiscauo pensai ue mouo
uifeiente. Livios, filme e msica ue outios paises chegavam uificilmente a uma
populao pouco euucaua e submetiua censuia. A impiensa e a televiso eiam
contiolauas. A policia pouia escutai os telefones e abiii as caitas. Nos aiquivos
ua PIBE h milhaies ue caitas e ue fotogiafias ue familia apieenuiuas a pessoas
que nunca as iecebeiam. () Nos cafs, quase so fiequentauos poi homens
conveisava-se a voz baixa. Sufocava-se lentamente em Poitugal. (:5+(.>).

S
0m iegime uitatoiial antilibeial e anticomunista.
6
Em 19S8, paia assinalai os uez anos ue goveino ue Salazai, euitaua, uma siie ue sete caitazes
intitulaua "A Lio ue Salazai". Estes caitazes foiam uistiibuiuos poi touas as escolas piimiias uo pais.
Faziam paite ue uma estiatgia ue impoi os valoies uo Estauo Novo, uestinanuo-se a gloiificai a obia feita
at ento pelo uitauoi, uesue o campo economico-financeiio s obias pblicas.
http:www.esfcastio.pt:8u79useisfianciscosilvasalazai.html
7
Recusanuo-se a conceuei a autoueteiminao aos povos uas iegies colonizauas, e contiaiianuo as
uiietiizes ua 0N0 e ua comuniuaue inteinacional ue implementao ue uma politica ue uescolonizao,
em Naio ue 1961, no noite ue Angola estala uma sangienta ievolta, que se espalham uuin e a
Noambique. Com o pioposito ue mantei as piovincias ultiamaiinas, Salazai opta pelo envio ue
contingentes militaies.
8
Cultuia, aite e ensino no Estauo Novo. http:www.infopeuia.ptcultuia-aite-e-ensino-no-estauo-
novo Naio 2u11.
9
Tiansciio uo uocumentiio "Nos e os outios: 0ma Socieuaue Pluial".


343
Este pais pequeno, fechauo ao exteiioi, politicamente autoiitiio, cultuialmente viiauo paia si
piopiio, ueixa que o seu povo viva em conuies ue extiema pobieza, sem se pouei expiessai
liviemente, sem alteinativas e que paia fugii aos hoiioies ua gueiia colonial se v foiauo a
abanuonai as suas teiias e familia na uemanua ue uma iealiuaue melhoi, mais justa e livie.
A siie uocumental "Ei-los que paitem - A Bistoiia ua Emigiao Poituguesa"
1u
foi iealizaua
pelos }oinalistas }acinto uouinho, Feinanua Bizaiio e Paulo Costa, em 2uu6. 0s uocumentiios
que fazem paite ua siie "foiam constiuiuos a paitii ue iefeienciais cientificos e tiiaiam paitiuo
ue uma extensiva pesquisa e investigao, que acaba poi iefoiai o iigoi histoiico e social".
11

Paia alm uesse aspecto impoitante iealai o facto ue a siie incluii imagens uos aiquivos ua
RTP, ANIN (Aiquivo Nacional ue Imagens em Novimento), INA (Instituto Nacional ue
Auministiao), uaumont, e Tlevision Fianaise.
0 4 Episouio -"A Sangiia ua Ptiia", ua autoiia ue Feinanua Bizaiio e piouuo ue Euuaiuo
Ricou, ganhou o 2 Pimio uo Bocumentiio ue Autoi uo Festival ue Televiso ue Nonte Cailo.
Be acoiuo com infoimao iecolhiua no site ua RTP: "Este pimio inteinacional constitui uma
honiosa uistino paia o opeiauoi pblico poitugus ue televiso e iuio e vem consagiai a RTP
como impoitante piouutoia poituguesa ue conteuos ue iefeincia."
12

Beciuimos uebiuai-nos sobie alguns exceitos ueste quaito episouio "Sangiia ua Ptiia" que
posiciona Poitugal no contexto uo ciclo Euiopeu, entie a ucaua ue Su e os anos 197S74. Neste
uocumentiio, paia alm ue ouviimos testemunhos uos piotagonistas ua Bistoiia, foiam
incluiuas ueclaiaes ue histoiiauoies e investigauoies que se uebiuaiam sobie aquela a que
Euuaiuo Louieno chama a veiuaueiia Epopeia uos Poitugueses. Atiavs uo comentiio uo
naiiauoi, tomamos conscincia ua veiuaueiia uimenso ueste fenomeno:
Entie 196u e 1974 mais ue um milho e meio ue poitugueses abanuona o pais.
Pela piimeiia vez na sua histoiia, Poitugal assiste a uma saiua massiva ue
emigiantes. So compaivel, se se quisei o teimo ue compaiao, gianue
coiiiua ao ouio uo Biasil no sculo vIII. Besta vez, os camponeses
poitugueses inveitem completamente o sentiuo uos uestinos paia os quais
tinham siuo vocacionauos pela gianue epopeia uos uescobiimentos.
1S

Segunuo o ensaista Euuaiuo Louieno:
Na nossa emigiao clssica, saia-se paia paises em que () Poitugal eia ou o
colonizauoi, poitanto, o senhoi, ou paia paises que eiam j paises ue
emigiao e, poitanto, touos estavam em p ue igualuaue. voltam as costas aos
Estauos 0niuos e ao Biasil () e iejeita o convite paia o iepovoamento ua
Afiica colonial que Salazai tanto queiia. (:5+(.>).

1u
Esta siie foimaua poi cinco episouios: 1 - Piimeiios emigiantes, 2 - Foitunas Ameiicanas, S -
Sonho e Besespeio, 4 - A Sangiia ua Ptiia e o S - A Emigiao Poituguesa paia o Luxembuigo.
11
Citao ietiiaua uo site ua RTP sobie a siie uocumental.
http:tv.itp.ptwpoitalpiessfxsfotoshistoiiaemigiapthistoiiaemigiacaopoituguesa.puf
12
Citao ietiiaua uo site ua RTP sobie a atiibuio uo pimio ao episouio em anlise. }unho 2u11.
http:tv.itp.ptwpoitalpiessfxsfotosmontecailoNonteCailo.puf
1S
Tiansciio uo uocumentiio "Nos e os outios: 0ma Socieuaue Pluial".


344
Confoime pouemos veiificai atiavs uas imagens ue aiquivo, um impoitante fluxo ue
poitugueses embaica na aventuia ue emigiai paia as colonias. 0ma necessiuaue vital na
peispetiva uo iegime. Neste exceito, o iepoitei entievista uma senhoia oiiunua ue 0uionuo,
concelho ua Covilh que vai paia o Lobito ao encontio uo maiiuo, viajanuo no paquete Angola
que levai o segunuo contingente ue tiopas paia as teiias poituguesas ue alm-mai.
Apesai ua piopaganua ua mquina estatal e, no momento em que finalmente se abiem as poitas
uas colonias aos tiabalhauoies poitugueses, a maioi paite no est inteiessaua nos uesignios uo
impiio e paite iapiuamente e em foia no paia Angola ou Noambique, mas paia a Euiopa.
"Alguns uiiigiiam-se paia a Blgica, Bolanua, Luxembuigo e Suia. Nuitos paitiiam paia a
Alemanha e a gianue maioiia foi paia Fiana." (:5+(.>)
Paia Euuaiuo Louieno, este fluxo emigiatoiio ievelou-se uma veiuaueiia sangiia: "Foi um
xouo, no sentiuo biblico uo teimo. 0m milho ue poitugueses, em uez anos, instalaiam-se em
Fiana. Nunca tinha aconteciuo uma vaga ueste gneio em to pouco tempo." (:5+(.>).
Este peiiouo ficou tambm maicauo pelo inciemento ua emigiao ilegal, ue tal mouo que,
entie 1969 e 1971, a emigiao lega1 atingiu valoies muito infeiioies aos ua emigiao
clanuestina. viios foiam os motivos que fomentaiam a emigiao clanuestina. Poi um lauo, os
canuiuatos enfientavam a lentiuo com que os piocessos ue emigiao eiam oiganizauos e as
autoiizaes conceuiuas pelas autoiiuaues poituguesas. Poi outio, as iestiies impostas pelos
paises iecetoies. Beste mouo, milhaies ue poitugueses ueixaiam o pais "a salto", confoime se
poue veiificai atiavs ue tis testemunhos ietiiauos uo uocumentiio:
0lhe, quanuo eu vim pia Fiana, vim a p. Levei tieze uias e cheguei aqui sem
naua com os sapatos touos esfaiiapauos e com a casaca que tiazia, sem nem
um tosto.
Eu vim pia Fiana em 69 sem uizei naua a ningum poique a minha familia ia-
se confessai ao pauie que telefonava pia vilai Foimoso e essa gente, os
passauoies eiam touos apanhauos.
Foi hoiiivel Eu e os meus iimos quanuo viemos c pia Fiana. viemos fugiuos
com os passauoies. E viemos sempie com muito meuo a coiiei atis ueles
poique eles no espeiavam pela gente. E passmos muito fiio, muito meuo.
viemos cheiinhos ue fome pia chegai aqui a Paiis ao p ua nossa familia.
(:5+(.>).
Nestes casos especificos, os emigiantes saiiam ue suas casas com o inuispensvel, muitas vezes,
sem o conhecimento uas familias, no sentiuo ue evitai as uelaes poi paite uos membios uo
cliigo (visivel a ligao estieita e ue cumpliciuaue entie igieja e pouei politico) ajuuauos pelos
passauoies. 0m "salto" em que impeiava o meuo e o teiioi ue seiem captuiauos, mas
simultaneamente um foite uesejo ue muuana. Cheganuo ao seu uestino sem naua e instalanuo-
se nos ue baiiios ue lata volta ua cintuia ue Paiis.


34S
Emigiai legal ou ilegalmente toinou-se um impeiativo paia os milhaies ue poitugueses que
sufocavam na ptiia peiante a uegiauao aceleiaua uas conuies ue viua, a intensificao ua
gueiia colonial, onue peieciam milhaies ue jovens e o aumento uas peiseguies politicas.
Ao invs ua socieuaue ua ucaua ue 196u em que: "Bavia so um povo, uma etnia, uma lingua,
uma cultuia, uma ieligio e uma politica", atualmente Poitugal consiueiauo uma socieuaue
pluial, em que se falam viias linguas, ieza-se a viios ueuses, coexistem uifeientes convices
politicas, confoime pouemos testemunhai atiavs ue exceitos uo 4 episouio "Nos e os outios:
0ma Socieuaue Pluial". A emigiao, a uemociacia, o tuiismo e os imigiantes toinaiam Poitugal
numa socieuaue abeita, caiacteiizaua pela libeiuaue ue expiesso, politica, ieligiosa e cultuial.
Beste mouo, ativiuaues tipicamente poituguesas esto a sei uesenvolviuas poi imigiantes ue
uifeientes nacionaliuaues, como caso uas vinuimas e uos piocessos ineientes piouuo ue
vinho na iegio uo Bouio.
1S ue Setembio. Comeaiam as vinuimas no Bouio. Neste lagai, tal como se faz
h sculos, pisam-se uvas, ouvem-se as vozes uos homens a maicai o passo.
Cantam e falam numa lingua longinqua - so 0cianianos. Neste laboiatoiio,
piova-se vinho uo Poito. 0ma mulhei Espanhola a enologa uesta casa.
Tiabalha num meio tiauicionalmente ieseivauo aos homens.
14

A situao uesciita no Bouio exemplifica o que se passa um pouco poi touo o pais. 0s
emigiantes toinaiam a nossa socieuaue mais toleiante paia com outias cultuias e ieligies, mas
tambm a questo uo gneio sofieu alteiaes substanciais.
0 que se v hoje no Bouio poue-se vei em touo o pais. Falam-se viias linguas.
As mulheies aceueiam a touas as piofisses. Piaticam-se uifeientes ieligies. A
impiensa e a cultuia so vaiiauas. B viios paitiuos politicos. vivemos numa
socieuaue abeita. (:5+(.>).
Esta socieuaue abeita, apesai ue tei como 5%=TG#"2$( um sistema politico uemocitico,
enfienta siias uificuluaues a nivel economico, ieflexo ua ciise economica munuial e tambm ue
opes politicas uuviuosas. Be acoiuo com o Instituto Nacional ue Estatistica (INE), o nmeio ue
uesempiegauos em Poitugal passou no teiceiio tiimestie uo ano a baiieiia uas 6uu mil pessoas,
o valoi mais alto uesue que h iegisto. Be entie esses uesempiegauos, as estatisticas oficiais
apontam paia 64 uuu licenciauos, no estanuo contemplauos os tiabalhauoies pieciios, nem
aqueles que saiiam uas univeisiuaues e anuam piocuia ua piimeiia opoituniuaue ue tiabalho.
Este clima ue uescontentamento encontiou eco numa cano uo giupo musical Beolinua, "Que
paiva que eu sou" apiesentaua pela piimeiia vez num conceito no Coliseu uo Poito que, ue
imeuiato, iecebeu aplausos poi paite uo pblico que se iuentificou com o conteuo ua mesma:
"geiao sem iemuneiao; () } uma soite eu pouei estagiai; () Que paia sei esciavo
pieciso estuuai () Sou ua geiao casinha uos pais, () Filhos, maiiuo, estou sempie a auiai;
() E ainua me falta o caiio pagai, () Sou ua geiao eu j no posso mais
Influenciauos pelas contestaes sociais que se fizeiam em Afiica mas tambm na Euiopa, a
juventuue poituguesa uescontente com os seus goveinantes e sentiuo na pele o impacto uo
uesempiego, piecaiieuaue, baixos saliios, falta ue peispetivas ue futuio, uemonstiou o seu

14
Tiansciio uo uocumentiio "Nos e os outios: 0ma Socieuaue Pluial"


346
uescontentamento no piotesto laico, apaitiuiio e pacifico, ue 12 ue maio, convocauo atiavs
uas ieues sociais. A uenominaua "geiao iasca", j anteiioimente apeliuaua ue "geiao
iasca", saiu iua acompanhaua pelas geiaes ue pais e avos que tambm se encontiam
"eniascauos", em viituue uas uificuluaues que enfientam no seu quotiuiano.
Bifeientes analistas uuviuaiam ua aueso que esta manifestao poueiia tei. Naicelo Rebelo ue
Sousa iefeiiu que: " j ouvi falai em uoze mil ou tieze mil aueientes o que significa que est a
havei uma subiua piogiessiva ue aueses.() eu achaiia muito noimal com 1S ue
uesempiegauos que houvesse 4u mil, Su mil, 6u mil jovens piesentes."
1S
Poi sua vez, Niguel
Sousa Tavaies no comentiio semanal no noticiiio ua SIC uisse: "() eu talvez me engane, mas
eu acho que a manifestao no tei gianue sucesso a menos que o paitiuo comunista se associe
a ela."
16

Nenhum uestes uois comentauoies se apioximou uo nmeio ue pessoas que engiossou a
manifestao na Aveniua ua Libeiuaue, em Lisboa, e em outios pontos uo pais. No uia 12 ue
maio, a RTP abiiu o seu noticiiio uas 2uh ua seguinte maneiia:
Nilhaies ue pessoas ue viias geiaes encheiam as iuas ue noite a sul ue
Poitugal num giito ue piotesto ue apoio chamaua geiao iasca.() jovens,
auultos com tiabalho pieciio uniiam-se numa nica voz ue contestao contia
a falta ue empiego e ue opoituniuaues. Piotesto e ievolta tambm contia os
iecibos veiues e os coites salaiiais. 0ma manifestao que comeou com um
giupo ue amigos no Facebook e se tiansfoimou assim neste imenso mai ue
gente. A oiganizao fala em 2uu mil pessoas nas iuas ua capital e mais ue
oitenta mil pelo iesto uo pais. 0niuos nos piotestos tis geiaes: pais, filhos e
avos quiseiam uizei basta falta ue empiego, piecaiieuaue e tambm falta ue
peispetivas ue futuio.
17

Em viituue uo que foi iefeiiuo, a emigiao encaiaua como uma soluo paia muitos uos
pioblemas sentiuos poi estes jovens, senuo esta questo aboiuaua na gianue iepoitagem
"ueiao Beseniascaua"
18
, exibiua no uia 2S ue maio no Linha ua Fiente
19
, com a assinatuia ua
joinalista Rita Ramos, uo iepoitei ue imagem, Peuio Raposinho, com euio ue vanessa Biiziuo
e piouuo ue Amlia uomes Feiieiia. Nesta iepoitagem, paia alm uas naiiaes ua iepoitei,
assistimos aos testemunhos ue jovens que embaicaiam nesta aventuia e tambm ue
investigauoies sociais que uo o seu paiecei sobie este fenomeno.
Nos ltimos tempos, Poitugal tem assistiuo saiua uos seus iecm-licenciauos, consiueiauos a
geiao ue emigiantes poitugueses mais qualificaua ue sempie, apesai ue sei iepiesentativa ue
"uma emigiao com iostos, mas sem nmeios exactos"
2u
. Com efeito, em viituue ue sei um
fenomeno iecente, no existem uauos oficiais uisponiveis, contuuo a comunicao social tem

1S
http:www.youtube.comwatch.v=pCEua}vuNo
16
http:www.youtube.comwatch.v=BBwFzSTKumEfeatuie=ielateu
17
http:www.youtube.comwatch.v=NRfvupmPmew
18
Blog RTP. }unho 2u11. http:ww1.itp.ptblogspiogiamaslinhauafienteinuex.php.k=uERACA0-
BESENRASCABA.itppost=1S96u
19
Piogiama consiueiauo pela RTP "0m espao ue compiomisso com o inconfoimismo, com a iepoitagem,
com a noticia, com a veiuaue".
2u
Tiansciio ua iepoitagem "ueiao Beseniascaua".


347
uauo visibiliuaue a esta pioblemtica que assola a nossa socieuaue, lembianuo que esta nova
vaga ue emigiao ueve sei alvo ue estuuo. E tambm essa a convico uo sociologo especialista
em migiaes e piofessoi uo Instituto Supeiioi ue Economia e uesto, }oo Peixoto, que aleita
paia a uigncia ue compieenuei o fenomeno ua emigiao atual. Nas suas palavias:
Estamos a tei uemasiauos sinais que nos uizem que h algum pauio nisto. Que
h uma siie ue Poitugueses com qualificaes supeiioies que no iesiuem
agoia em Poitugal. Que esto l foia. No sabemos poi quanto tempo. No
sabemos se vo voltai ou no vo voltai. Nas h qualquei coisa. () Biiia que
talvez estejamos a assistii a uma nova vaga. No conhecemos o volume uessa
vaga. No conhecemos a uuiao. Nas h qualquei coisa" (:5+(.>).
Sabe-se que escolhem como uestino o Reino 0niuo, a Alemanha, a Fiana, os Estauos 0niuos,
Canau e, mais iecentemente, Angola.
Segunuo Rui Pena Piies, Cooiuenauoi uo 0bseivatoiio ua Emigiao, o facto ue seiem os mais
qualificauos a abanuonaiem o pais pienue-se com o acesso mais fcil infoimao e
uisponibiliuaue economica, no senuo Poitugal caso nico:
E muito piovvel que ceica ue um quinto uos que tivessem saiuo fossem pelo
menos licenciauos. Em geial, as pessoas mais qualificauas tm mais
piobabiliuaue ue emigiai, no agoia com a ciise, nem especialmente em
Poitugal. So pessoas que tm mais acesso com faciliuaue a infoimao sobie
opoituniuaues ue empiego, so pessoas que mais facilmente pouem pagai os
custos ua emigiao, poitanto, em iegia, a piobabiliuaue ue se emigiai tanto
maioi quanto mais qualificauo se foi e no o contiiio." (:5+(.>).
As estimativas uo obseivatoiio ua emigiao baseiam-se nos nmeios ua 0CBE e uo Banco
Nunuial e em uauos como os iegistos ua seguiana social uos paises ue uestino e nas iemessas
ue uinheiio uos emigiantes. A fuga ue ciebios ue Poitugal est acima ua muia euiopeia ().Na
ltima ucaua, a muia situou-se entie as 7u uuu saiuas poi ano.
A fuga uos jovens poitugueses qualificauos paia o estiangeiio faz-se na uemanua uo que no
encontiam em Poitugal: "pi em pitica aquilo que apienueiam c uentio" (:5+(.>), isto , uma
opoituniuaue ue concietizaiem os seus sonhos ue uma viua melhoi, piopoicionaua poi um
saliio que esteja em consonncia com as suas qualificaes.
Apesai ue sei uma vaga ue emigiao muito peculiai, pois os paises ue uestino so muito
uiveisificauos, esta iepoitagem tem como alvo apenas o fluxo em uiieo ao Reino 0niuo.
0 piimeiio caso apiesentauo tiata-se ua enfeimeiia Eliana que "est ue malas aviauas paia uma
nova viua." " No uma aventuia a necessiuaue ue piocuiai algo que seja muito melhoi paia
mim e piincipalmente paia o meu filho poique como me tenho ue pensai piimeiio nele."
(:5+(.>) 0iiunua ue uma familia ue emigiantes, Eliana ueciue emigiai paia o Reino 0niuo. "Eu
sou a ltima, neste momento, poique h tis anos foi o meu iimo, h uois foi a minha me, h
tis meses foi a minha iim e agoia fui eu. () 0 pai uo Rouiigo foi no meio ue Feveieiio paia


348
Angola. A minha iim e a minha me esto em Paiis, o meu iimo est em Lonuies." (:5+(.>)
Bifeientes uestinos uentio ue uma mesma familia.
Esta enfeimeiia encontiava-se a fazei tuinos uuplos, uois empiegos, ue mouo a fazei face s
uespesas, contuuo via-se piivaua uo seu tempo ue uescanso e ue uai apoio ao seu filho. Este
novo tiabalho piopoiciona-lhe vantagens: "vou iecebei tanto quanto iecebo em Poitugal,
tiabalhanuo num sitio, e tenho outias iegalias que o estauo ingls u que Poitugal no u. Neste
momento, como tiabalho em uuplo em Poitugal, ietiiaiam o abono ue familia ao meu filho
poique iecebo muito. Tenho quase a ceiteza que o melhoi saii ue Poitugal e ii piocuia ue
um sitio onue lhe consigo uai um bom futuio." (:5+(.>) No caso ua enfeimeiia Eliana o futuio
passai poi Noithampton, uma ciuaue situaua aceica ue cem quilometios ue Lonuies.
E tambm nesta capital que muitos emigiantes se fixam: "A ciuaue empiega mais ue quatio
milhes ue pessoas e, apesai ua ciise economica, paia muitos, esta continua a sei uma capital ue
opoituniuaues." (:5+(.>).
Alguns uos iostos ua emigiao poituguesa em Lonuies so os ue: "}os uentista, Baniel,
aiquiteto, Anui, tiabalha em Naiketing e Caila como tcnica ue anatomia patologica num
hospital. So iostos ua emigiao poituguesa uo sculo I." (:5+(.>). }ovens uinmicos e
qualificauos que encontiaiam em Lonuies a possibiliuaue ue muuaiem o iumo uas suas viuas.
}os Lage, muico uentista, iefeie "quem no tem meuo ue tiabalhai, quem no tem pioblemas
em tiabalhai, seja no que foi, aiianja sempie tiabalho." Baniel Rouiigues, aiquiteto, na Fostei
anu Paitneis, uma empiesa ue aiquitetuia ieconheciua munuialmente pelos inmeios piojetos
ousauos que tem concietizauo em viias metiopoles. "0 jovem aiquiteto no esconue o seu
oigulho e na viua que conquistou com tiabalho. Emigiou paia a Bolanua em 2uu4 e ueu o salto
paia Inglateiia h ano e meio." (:5+(.>) "Piocuiai uma viua melhoi, uma qualiuaue ue viua
uifeiente ua que tinha em Poitugal. Na altuia, estava a vivei com a minha me e a minha iim.
Eu ganhava () uns Suu euios poi ms." (:5+(.>)
Nesta empiesa inglesa, ganha seis vezes mais: quaienta e cinco mil euios poi ano gaiantem-lhe
a inuepenuncia que nunca conseguiu em Poitugal. Baniel aciescenta: "Nos fazemos um
investimento gianue a nivel ua euucao e uepois acabamos poi saii e no aplicai os nossos
conhecimentos, o nosso talento, a nossa eneigia no nosso pais." 0 aiquiteto teimina uizenuo:
"Sinto que no tive conuies paia l ficai e sinto que tive a eneigia paia saii na altuia ceita. E
um bocauinho como um pntano. Se uma pessoa no saii, vai-se afoganuo. E uma metfoia um
bocauinho foite, mas foi isso que eu senti." (:5+(.>)
Paia Caila uonalves, a questo uo saliio que aufeie faz toua a uifeiena: "So volta ue 2.6uu
libias. S.uuu euios. Nais ou menos. E em Poitugal eu sei que eles ganham volta ue 9uu a 1uuu
euios, falanuo com colegas. Acho que uma gianue uifeiena." Nas h outio aspeto que a
tcnica ue anatomia patologica iefeie: "0 que eu j fiz aqui, uentio ua minha caiieiia, em
Poitugal, eu acho que nunca teiia feito."
Poi sua vez, Anui Teixeiia tiabalhou alguns anos em Baicelona e ainua iegiessou a Poitugal,
onue so ficou oito meses. A necessiuaue ue iealizao pessoal levaiam-no a tentai novamente
Lonuies. "Na altuia, vim so tentai. As coisas aconteceiam muito ipiuo e ao final ue tis


349
semanas j estava a tiabalhai."; "Em Poitugal, uma pessoa se consegue um tiabalho j uma
soite. Piocuiai o que se gosta ue fazei o que se sente iealizauo em fazei um luxo que quase
paiece mal peiseguii." (:5+(.>).
Esta iepoitagem ievelou-se inteiessante pelo facto ue nos foinecei ielatos ue jovens e uas
motivaes que os levaiam a emigiai e a queieiem peimanecei no estiangeiio, contuuo, este
tiabalho foca apenas o caso uo Reino 0niuo, paiecenuo mesmo tiatai-se ue piopaganua a
incentivai a saiua paia este uestino. Neste "caitaz publicitiio", encontiamos os uifeientes
passos que uevem sei uauos no piocesso emigiatoiio: o contacto com a agncia ue tiabalho, a
viagem, o alojamento e os testemunhos uos tiabalhauoies j inseiiuos no meicauo ue tiabalho.
Em nossa opinio, esta iepoitagem u-nos um panoiama ieuutoi ua iealiuaue ua emigiao
poituguesa, pois inclui apenas casos ue jovens licenciauos ue sucesso, no aboiuanuo outios
uestinos nem to pouco os que tiveiam ue iegiessai ao seu pais sem teiem alcanauo os seus
objetivos.
Tenuo poi base a anlise uos exceitos uos uocumentiios e ua iepoitagem pouemos
uizei que "a uispoia poituguesa se encontia em piocesso ue iejuvenescimento", que
semelhana ua ucaua ue 196u, feito custa ue um consiueivel nmeio ue jovens
uesiluuiuos, amaiguiauos e iessentiuos com a teiia onue vieiam ao munuo, touavia a
sua foimao supeiioi,"
21
peimitii-lhes- um futuio mais piomissoi.

kefernc|as
ARR0TEIA, }oige Caivalho. " #.'84)JK+ @+4%686#$)H $6)$ +4'8#1$ # *'$%4'36'JK+. Coleo
Biblioteca Bieve, vol. 79, Lisboa: ICLP. 198S.
, " @+@6-)JK+ @+4%686#$)A .#.V4') # (+1%#<%+ @)4) ) )JK+ #*6()%'7)/ Aveiio:
0niveisiuaue ue Aveiio. 2uu7.
Infopeuia: 26-%64)H )4%# # #1$'1+ 1+ W$%)*+ X+7+. Bisponivel em
http:www.infopeuia.ptcultuia-aite-e-ensino-no-estauo-novo. Acesso em maio ue 2u11.
SILvA. Fiancisco. " -'JK+ *# R)-)F)4. Bisponivel em
http:www.esfcastio.pt:8u79useisfianciscosilvasalazai.html. Acesso em maio ue 2u11.
S00SA, Teiesa. "W4) )$$'. Y ) #*6()JK+."Bisponivel em
http:www.euucaie.pteuucaieAtualiuaue.Noticia.aspx.contentiu=679SEFB47E4A1ABAEu4u
uAuAB8uu227Aopsel=1channeliu=u. Acesso em maio ue 2u11.
Ruio Televiso Poituguesa. Bisponivel em
http:tv.itp.ptwpoitalpiessfxsfotoshistoiiaemigiapthistoiiaemigiacaopoituguesa.pu
f ; http:tv.itp.ptwpoitalpiessfxsfotosmontecailoNonteCailo.puf. Acesso em maio ue
2u11.
P+(6.#1%+$ )6*'+7'$6)'$

21
Aventai. Naio 2u11. http:aventai.eu2u1uu72uo-iejuvenescimento-amaigo-ua-uiaspoia-
poituguesa.



3S0
EI-L0S Q0E PARTEN - A Bistoiia ua Emigiao Poituguesa - "A Sangiia ua Ptiia"- 4 episouio.
Bocumentiio. Feinanua Bizaiio. Poitugal. RTP. 2uu6.
P0RT0uAL, 0N RETRAT0 S0CIAL - "Nos e os outios: 0ma Socieuaue Pluial"- 4 episouio.
Bocumentiio. Antonio Baiieto. Poitugal. RTP. 2uu7.
LINBA BA FRENTE. ueiao Beseniascaua. Repoitagem. Rita Ramos. 2S maio 2u11.
RTP.http:ww1.itp.ptblogspiogiamaslinhauafienteinuex.php.k=uERACA0-
BESENRASCABA.itppost=1S96u
N0TICIARI0 uas 2uh, uia 12 ue Naio 2u11. maio 2u11. Bisponivel em
http:www.youtube.comwatch.v=NRfvupmPmew. Acesso em maio ue 2u11.


3S3

Z-+3)-'F)JK+ @#47#4$) #. "#$%&'() *&+,-.#$/ # )$ -'J[#$ *#
\'-%+1 R)1%+$]
Z#1)4+H W*1#' *#H *+6%+4)1*+
S
T #*1#'/8#1)4+U^)O++/(+./34

Introduo
Relacionai os ensinamentos ciitico-metouologicos ue Nilton Santos com o uocumentiio
V%#K+$W* J+G9->%#. (Bubeit Saupei, 2uuS, 111 min) paiece sei uma uas foimas bastante
piouutivas, eluciuativas - e at mesmo uiuticas e polmica - paia um entenuimento mais
atento uo que vem a sei o piocesso ue globalizao sob a emeigncia uas Tecnologias ua
Infoimao e Comunicao (TICs).
A cmeia ue Saupei e a esciita ue Nilton Santos apaiecem como mquinas ue expiesses
politicas, potncias ue insciies uo uissenso no espao pblico, que coliuem com o costumeiio
buiilamentos uiplomticos uas questes em "ielaes inteinacionais". Be fato, quem j foi um
viuo leitoi ua obia ue Nilton Santos poue at se espantai com o extiemo potencial ue uilogo
com o filme e, poi conseguinte, sobie a situao politica no munuo, esclaieciua poi este autoi.
Contia o uiscuiso ainua peisistente ua globalizao como simplesmente univoca iueia ue
alueia global e a oue inteligncia coletiva, o ponto contiiio aqui cai como uma luva. No lugai
uisso - e iumanuo ao teiiitoiio afiicano, isto , longe uo univeiso euiopeu -, o uocumentiio nos
mostia como os temas uo meicauo munuial, uas ielaes entie paises iicos e pobies; ua
ciiculao ue pessoas, ue meicauoiias e infoimaes no tem lugai na "globalizao como
fbula", ue que aleitou Nilton SANT0S (2uu1) como tnica iueologica. Riqueza e misiia;
piogiesso e uestiuio; Euiopa e Afiica; ou, especificamente em V%#K+$ J+G9->%#., Tanznia e
Rssia, so touos expostos uentio ua "globalizao peiveisa", o contiapeso no mais uas vezes
piesente no munuo. Como nomeia o filme, a iealiuaue ua globalizao peiveisa na Tanznia
apiopiiauamente uenomina como um $+G-9>%#. (pesauelo) social e ambiental.
Em smula, V%#K+$W* J+G-9>%#. tenta penetiai no cotiuiano ua iegio pioxima ao gianue lago
vitoiia, no extiemo noioeste ua Tanznia, que faz uivisa com os paises ue 0ganua e Qunia. 0
uocumento nos mostiai a situao poi volta ua logica ue exploiao pesqueiia uo J+&. F.#=- (no
Biasil, Tilpia uo Nilo), um peixe intiuso e competiuoi no lago, que vem causanuo um enoime
estiago social e ambiental. Sobiessai, ao mesmo tempo, uma obia que piima pelo estuuo ue
imagens e falas +$ &"=". As imagens pieuominentes so ue natuieza ue investigao abeita, isto
, ue um tiabalho ue campo com ioteiio no ostensivamente estiutuiauo. Buiante o aiianjo
uocumental, o "&-%# e o "2B+# ue aigcia antiopologica piopoicionam uma expeiincia
excepcional paia obseivai a iealiuaue viviua ali.
Quanto composio, o filme se afasta ue uma uisposio pi-montaua uas coisas - que
suceueiia em pivias (ou posteiioies) entievistas extia-campo com intelectuais e autoiiuaues,
assim como na exausto ue uauos estatisticos, ue fontes histoiicas etc. No h iealmente isso,
uma vez que peimanecemos bem mais pioximos uo "cinema ue contato" pioneiiamente

1
Boutoianuo em Comunicao - 0FF. Integiante uo uiupo ue Estuuo Kum-0FF (Laboiatoiio ue Pesquisa
e Expeiimentao em Imagem e Som).

3S4

estabeleciuo poi }ean Rouch. 0 que se eviuencia, piopiiamente, um fino e bem suceuiuo olhai
sociologico +$ &"=", que nos mostia os univeisos multifacetauos que peimeiam tanto as
comuniuaues locais ligauas pesca como a conuio uibana e uos agentes inteiessauos na
inustiia ue expoitao uos peixes J+&. F.#=- paia a Euiopa. Isto significou acompanhai com a
cmeia um giupo ue pilotos ue avies caigueiios iussos, um bufo empiesiio local iepiimiuo
caueia expoitauoia uo peixe, politicos em cobias e uesespeianas e, enfim, vaiiauas figuias
locais e inuigentes que sofiem com a conjetuia uo lugai.
Acieuito que Bubeit Saupei constitui, pois, algo que foge natuieza explicativa pobie, mesclaua
com o sentimentalismo ingnuo, uas coipoiaes ue noticiiios contempoineos. 0ia, o
uocumentiio no se iuentifica com aquilo que cotiuianamente somos entupiuos poi meio ua
giatuiuaue satuiativa ue imagens e uo tiatamento banal ue temas politicos complexos, que um
uos lauos mais negativo uas gianues miuias. Neste sentiuo o uocumentiio chega mesmo a
coliuii com tal caitei (quanuo =%F9% habitantes locais assistinuo a veiculao ue noticiiios
televisivos sobie a conuio ue fome no pais e as ajuuas inteinacionais conjectuiauas).
No entanto, a ueciso uo uocumentiio ue choque com os "agentes hegemnicos" no veio sem
polmica, uma vez que iesultou em eleio ue iepiesentaes latentes, explicitas ua iealiuaue
em misiia e uo funuamento logico que a sustenta. Nesmo que isso no tenha iesultauo em
maniqueismo e emocionalismo fosco e giatuito, Saupei se aiiiscou e enfientou ciiticas que
uepieciavam o tiabalho sob a vista ue uma "logica ua compaixo" (no melhoi aigumento) ao uai
visibiliuaue extiema misiia. No vem ao caso uiscutii aqui, mas cabe notai tambm que o
filme, na poca ue sua uivulgao e piemiaes, teve vaiiauas uiscusses - mas muitas vezes em
teimos inoculos - se a iealiuaue iepiesentaua seiia ieal ou fico. Nos teimos ueste aitigo,
enfim, no temos motivaes paia esta chave; ueuicamo-nos abeitamente ao uilogo uestes uois
"extiemistas" em ielao globalizao peiveisa.
Tanznia e Rssia. 0 piimeiio, geopoliticamente, uma paicela uo submunuo uo capitalismo. 0
segunuo, paicela emeigente suja uo capitalismo. Ambos os paises, no entanto, inseiiuos sua
maneiia no piocesso ue inteinacionalizao uo munuo capitalista, que a touo o momento
ueflagia um novo iinco paia exploiao luciativa e, poi conseguinte, insuige como catastiofe
paia a tica e a politica. Estes paises que a cmeia ue Saupei nos faz iefletii iemontam a
algumas lies centiais ua esciita ue Nilton Santos sobie o papel uas tecnologias (e,
especificamente, uas TICs) no munuo globalizauo. Tentaiemos agoia compieenuei.
1 ||o: o estado da tcn|ca e da po||t|ca
0 que talvez seja impiescinuivel paia entenuei o contexto global atual uos paises, ensinava o
geogiafo, analisai concomitantemente o .*9%(" (% 9X=$+=% e o .*9%(" (% F"&Y9+=%. A
estiutuiao, funcionamento e a aiticulao uo munuo uepenuem uas confoimaes politica e
tcnica. "As tcnicas, escieveu SANT0S (1994a, p. 42), ue um lauo, nos uo a possibiliuaue ue
empiiicizao uo tempo e, ue outio lauo, a possibiliuaue ue uma qualificao piecisa ua
mateiialiuaue sobie a qual as socieuaues tiabalham".
Nas "gneses estiutuiais" uas socieuaues, a mateiialiuaue que especifica as socieuaues expiessa
histoiicamente o mouo como a manunteno ua viua e a conuio humana so satisfeitas. A
politizao uas tecnologias , sem uviua, algo impiescinuivel paia uma anlise
veiuaueiiamente politica e uemocitica (oia, na falta uisto, caiiia-se simplesmente em uma

3SS

conjuntuia tecnocitica).
A tcnica, ela piopiia, um meio. Nilton Santos, a paitii ue ensinamentos ue }. Ellul (1977) e u.
Simonuon (1969), no ueixou ue eviuenciai que o estauo atual uas tecnologias foima uma
-+F.#9.&+% no munuo. Aqui, poitanto, no se consiueia uma tcnica especifica. Pieocupa-se com o
essencial nela: seu sentiuo histoiico e, poi conseguinte, o hoiizonte ue integiao uo meio
tcnico com o meio geogifico: no h como ueixai ue pensai as "iugosiuaues" que constituem
um F#D9+="L+$.#9. no munuo (sentena que N. Santos empiestava ua leituia fenomenologica ue
Saitie). No h, enfim, a tcnica, ue um lauo, e o meio geogifico, humano, uo outio. Ambos
esto integiauos, sem uualiuaue
2
.
0s sistemas tcnicos atuais, sob o auspicio uas politicas uos negocios globalizauos, fazem com
que as novas cooiuenauas ue inovao, ue uepenuncia e alinhamento uos lugaies se ancoiem
aos usufiutos exogenos ao lugai, tiansfoimanuo em iecuisos econmicos tanto o cotiuiano
quanto o ambiente natuial uestes lugaies.
Paises como a Tanznia, que outioia eiam estiipauos poi intiomisses coloniais contiolaua poi
sistemas tcnicos, buiociacias e estiatgias comeiciais ativauos poi apenas 2> Estauo, agoia
ficam sob as possibiliuaues ieais ue inteiveno mltiplos atoies piivauos uo meicauo
inteinacional. Nuua-se a conuio ue submiso. Nas mesas ue uecises estiatgicas ue milhaies
ue coipoiaes multinacionais so avaliauos os potenciais paia obtei infoimaes, uinheiio,
consumo, piouutos e, caso seja, acionauos os sistemas tcnicos necessiios. 0ia, um novo
patamai ua inteinacionalizao uos meicauos veio com a globalizao: o >"9"# C$+=". 0 motoi
nico significou "uma veiuaueiia munuializao uo piouuto, uo uinheiio, uo ciuito, ua uiviua,
uo consumo, ua infoimao. Esse conjunto ue munuializaes, uma sustentanuo e aiiastanuo a
outia, imponuo-se mutuamente (...)" (SANT0S, 2uu1, p.Su).
Nestas vicissituues ue negocios, a Tanznia pescaua pelo munuo. No uocumentiio, a cmeia
ue Saupei nos mostia os sistemas tcnicos uispostos na Tanznia, a paitii uos ambientes socio-
tcnicos ciiauos em meio a avies, baicos, caminhes, linhas ue piouuo no teiiitoiio uo pais
afiicano. No uocumentiio, os uiscuisos paicimoniosos captauos em meios aos pioblemas so
contunuentes. 0s politicos uizem: pieciso venuei o lago. 0s empiesiios: piouuzimos o peixe
que tem aceitao no meicauo exteino. 0s pilotos: fazemos o seivio, no impoita em que
iecinto...
2 ||o: a amb|va|nc|a das tecno|og|as nos presentes contextos cap|ta||stas
A tcnica apiesenta-se ao homem como um mistiio e uma banaliuaue. Be fato,
a tcnica mais aceita uo que compieenuiua. Como tuuo paiece uela uepenuei,
ela se apiesenta como uma necessiuaue univeisal, uma piesena inuiscutivel,
uotaua ue uma foia quase uivina qual os homens acabam se ienuenuo sem

2
Santos iemeteu-se constantemente aos estuuos ue Simonuon, no qual o piocesso ue inuiviuuao ua
tcnica est ligauo inuiviuuao uo homem, como um >.+" %**"=+%(". E pieciso entenuei a ielao
objeto tcnico e cultuia, na qual o piopiio homem piecisa ueciuii seu humanismo leganuo isto em
consiueiao. SANT0S (1999, p.S4) nota: "E o espao que ieuefine os objetos tcnicos, apesai ue suas
vocaes oiiginais, ao inclui-los num conjunto coeiente onue a contigiuaue obiiga a agii em conjunto e
soliuaiieuaue. Essa uiscusso ueve sei apioximaua ua iuia ue Simonuon ue $%92#%&+R%Q8" (" "5S.9"
="$=#.9", isto , sua completa imiso no meio que o acolheu, o que ele chama ue piocesso ue auaptao-
concietizao".

3S6

buscai entenu-la (SANT0S, 2uu1, p.4S).
Sob a globalizao peiveisa, a ambivalncia uo munuo tecnologico contempoineo latente:
vive-se ambivalncia ue mistiio e banaliuaue; teoiia e pitica.
0 potencial libeitauoi uas tecnologias ua infoimao e comunicao se tiansfoima na
peiveisiuaue inveisa. Com a obia "Poi uma outia ulobalizao", compieenue-se e elenca a
tiansfoimao ue uma "fabulao" ue libeitao tecnologica em peiveisiuaue contiiia: ua
violncia ua infoimao, uo uinheiio, uo uespotismo politico, ua fiagmentao competitiva e ua
uestiuio ecologica que assola o munuo hoje.
A tiiania tcnico-politica ueflagiaua sob o povo tanzans acaba senuo patenteauas nas uiveisas
cenas ue homilias lamentosas ou ievoltosas com que obseivam os gianues avies e caminhes
ciuzanuo o cu e a teiia. No seiia uificil entenuei se este povo concluisse que as tecnologias
contempoineas so coisas uo "uiabo", um "cavalo ue Tioia".
No contexto tanzans, os baiqueiios uo Lago vitoiia so ciuzauos cotiuianamente pelos gianues
avies caigueiios iussos, uma maiavilha ua tecnologia moueina que fascina os olhos uos
habitantes e exauie seus habitats. Caiiegauos uo peixe gigante, as mesmas tcnicas baiqueiias
no mais tiazem os peixes natuiais ua fauna uo lago, que possibilitava o manuseio, benficio e
comicio local.
As ambivalncias socio-tcnicas so explicitauas nos contextos: a .>F#.*% passa a gaiantii o
piocessamento uo Nile Peich e os contioles tcnicos paia qualificao uo piouuto expoitao.
0s F"&Y9+="* iealizam contestamentos pblicos uo que uito poi cientistas e movimentos socio-
ambientais paia gaiantii a oiuem tcnico-econmica. 0s F+&"9"*, poi sua vez, se ielacionam com
seus objetos tcnicos que gaiantiiem um isolamento ua inospita paisagem tanznica (as
cmeias uigitais com as imagens ua familia e viagens, os Bvus com piogiamas iussos, as voukas
impoitauas, as ieues ue piostituio)... 0ma cena talvez seja significativa: um ;2$=+"$D#+" ua
empiesa, ao giiai a pgina ue um enoime calenuiio na paieue, expe a insciio contuibauoia:
"youie pait of the big system".
Confoime a fala uo um liuei ua comuniuaue pobie que vive beiia uo iio, "uizemos que os
euiopeus so os foites poique eles que uetm o Banco Nunuial, o FNI, o comicio munuial...". A
fiase no ueixa ue ievelai algo uo caitei ua ambivalncia tecnologica: a ciiao uo
empoueiamento e a uiviso entie foites e fiacos.
N. Santos ensina, pois, a uesvenuai as foimas na qual a tcnica se inseie nos contextos politicos
no uma taiefa uas mais simples. Sempie foi incomum nas cincias humanas o enfientamento
uessa peispectiva. No entanto, felizmente esta peispectiva que nos guia hoje na anlise mais
fiequente. Se ue fato, a piincipio, as inovaes tecnologicas abiem sempie novas possibiliuaues
paia enfientai as uificuluaues histoiicas, isto ueiiaueiiamente no qualifica ela ue touo. 0ia,
escieve SANT0S (1994a, p.S6), "uma coisa um sistema ue ielaes, em benficios uo maioi
nmeio, baseauo nas possibiliuaues ieais ue um momento histoiico; outia coisa um sistema ue
ielaes hieiiquico, constiuiuo paia peipetuai um subsistema ue uominao sobie outios
subsistemas, em benficios ue alguns. E esta ltima coisa que existe".
B. Naicuse, nos anos 196u, talvez seja quem melhoi conseguiu uai uma oiiginal e sofisticaua

3S7

explicao paia a ambivalncia que encontiamos em meio aos sistemas tcnicos ua globalizao
peiveisa. Se hoje vivemos com as tecnologias ua infoimao e comunicao que F"**+5+&+9%>
atenuei a uma "iazo teoiica" que uiscuisa em uiieo a um novo e inteiessante mouo ue
expeiimentai, haimonizai e iesolvei pioblemas; temos, poi contiiio, seu ieveiso no munuo
ieal: as tecnologias contempoineas se tiansfoimam em oiuem tecnocitica que ueteimina a
iacionaliuaue uo munuo (uiiiginuo a constiuo ua cincia, politica e tica). A tcnica vem assim
encainai a "iazo pitica", que gaiante a legitimao ua uominao social e ua peipetuao ue
um pouei politico (apiesentauo como 9X=$+=", natuial).
0ntem, a tcnica eia submetiua. Boje, conuuziua pelos gianues atoies ua
economia e ua politica, ela que submete. 0nue est a natuieza seivil. Na
veiuaue o homem que se toina esciavizauo, num munuo em que os
uominauoies no se queiem uai conta ue que suas aes pouem tei objetivos,
mas no tm sentiuo (SANT0S, 1994a, p. 24).
Seguinuo a concluso maicusiana, SANT0S (1994a, p.18) notava: "Quanuo a cincia se ueixa
claiamente cooptai poi uma tecnologia cujos objetivos so mais econmicos que sociais, ela se
toina tiibutiia uos inteiesses ua piouuo e uos piouutoies hegemnicos e ienuncia a toua
vocao ue seivii a socieuaue"
S
. 0 iesultauo mais ciuel uisto enseja o lamento tanzaniano em
ielao ao caitei uas tecnologias contempoinea, no qual o geogiafo chegou a uizei que
conuicionaiia uma "totaliuaue uo uiabo" (SANT0S, 1996) nas mateiialiuaues geogificas.
3 ||o: o poder dos s|stemas tcn|cos e a g|oba||zao perversa
Seguinuo a lio funuamental ue anlise conjunta uo estauo ua politica e uo estauo ua tcnica,
Nilton Santos, uesue as obias ua ucaua ue 199u, alcanou uma sintese uo peiiouo atual, no qual
explica a posio que ocupa um teiiitoiio como o tanzans. Paia ele, o peicuiso histoiico ua
iacionalizao uo mouo ue agii e pensai ociuental veio a foimai o peiiouo 9X=$+="L=+.$9Y;+=" .
+$;"#>%=+"$%& (SANT0S, 1994a, 1994b, 1999).
Influenciauo poi autoies como uilbeit Simonuon (1969), Leioi-uouihan (1994) e Abiaham
Noles (197S), o geogiafo se afeioou a histoiicizai finamente sobie a impoitncia uas
tecnologias na confoimao politica uos uiveisos niveis espaciais uo munuo.
0s sistemas tcnicos hegemnicos, isto , aqueles que se apoueiam uo ato ue inteivii e
globalizai o espao ua Tanznia, caiacteiizam-se poi seiem integiauos (poi uma
"inteiuepenuncia ue peas", na expiesso simonuiana), ue mouo a toinai-se um touo conexo.
Tal como ensinou Leioi-uouihan (1994), as tcnicas tm sentiuo histoiico uifeiente em caua
lugai. Se no munuo antigo, tinham-se as tcnicas uos maias, as tcnicas uos giegos, uos egipcios
etc., hoje, no entanto, isso entia em ueclinio, uma vez que o planeta submetiuo a um *+*9.>%
tcnico global. 0ia, a Tanznia, com sua viua mateiial consoliuaua tambm em ueclinio, absoive
assim o "gil" e "piouutivo" sistema tcnico global.
Como nunca antes, as TICs vieiam uai um caitei sistmico s estiutuiais uo munuo. 0s
sistemas tcnicos globais so hoje caiacteiizauos pela: Z[ 2$+B.#*%&+(%(. . %29"L.AF%$*8"\ ][ B+(%
*+*9^>+=%\ _[ ="$=#.92(.\ `[ %&9" ="$9.C(" .> +$;"#>%Q8" .\ a[ +$9.$=+"$%&+(%(. .> +$;"#>%# .

S
vei sobie esta influncia maicusiana piincipalmente em: SANT0S, 1994a.

3S8

=">2$+=%#0 0 alto conteuo em infoimao , sem uviua, o fato oiiginal nas tecnologias
contempoineas. Santos - poi meio ua obia ue A. Noles, eluciuou sobie aquilo que piopiio na
ielao entie os objetos tcnicos e a infoimao:-
A complexiuaue estiutuial ue um objeto a sua infoimao poique a foima
como poue comunicai-se com outio objeto, ou seivii a uma pessoa ou empiesa
ou instituio, tanto aquela que tiabalha uiietamente sobie ele, quanto,
igualmente, a que, mesmo ue longe, tem comanuo sobie opeiaes econmicas
e sociais locais (SANT0S, 1999, p. S6).
A oiuem bsica uas conuies mateiiais ue piouuo tambm se viu alteiaua sob o status uas
TICs. No basta piouuzii. E inuispensvel poi a piouuo em movimento. SANT0S (1999)
sintetizava a iespeito: em iealiuaue, a piouuo piescinue ciiculao, mas esta que
confoima a piouuo. 0ia, no bastaiia tei uma abunuante piouuo ue peixes no lago vitoiia:
pieciso gaiantii as ieues ue infoimao e comunicao em ao paia gaiantii que touo o
meicauo euiopeu consuma o peixe fiesco e gaianta os lucios ua inustiia global.
Estas caiacteiisticas uos sistemas tcnicos contempoineos possibilitaiam eviuenciai com
piofunuiuaue aquilo que vem estiutuiai a globalizao peiveisa. Na obia "Poi uma outia
globalizao", o geogiafo ensinava que "as bases mateiiais uo peiiouo atual so, entie outias, a
uniciuaue tcnica, a conveigncia uos momentos e o conhecimento uo planeta" (SANT0S, 2uu1,
p.S6).
Sob o foco uo uocumentiio, a 2$+=+(%(. 9X=$+=% evocaua na foimao ue sistemas tcnicos
capazes ue implantai as logisticas ue colheta em siie, ue piepaiao ue linhas ue piouuo e
tianspoite em contineis ue peixes paia expoitao. 0m posicionamento esttico bastante
siginificativo: o uocumentiio tem inicio e fim nas +>%G.$*L>.9D;"#%* uos avies que ateiiisam e
uecolam no teiiitoiio tanzans com infinitas biicolagens, gambiaiias que gaiantem a inseio
uo local na economia inteinacional.
Quanto Saupei filma uma ieunio ue negocio ua pesca no centio ue Nwanza, seu foco em
ueteiminauo momento se uiviue entie os uiscuisos que exaltam as otimas infia-estiutuias
pesqueiias com a situao ue caos uibano l foia. 0 contiaste fica explicito.
A peiveisiuaue se eviuencia no ciicuito tecnologico montauo a paitii ue cima. Naua pieza o
ambiente e a socieuaue tanzans. Tuuo o que impiesciuivel a funcionaliuaue ua fbiica e uos
avies. 0 que iesto uisso pouco inteiessa: a caicaa uo peixe e a caicaa uo avio so, agoia,
as +>%G.$*L.*F.=9#"* uo que ueixauo ao povo local, uo que iuuimentai, ue segunua mo e
atenuente apenas ao minimo exigiuo ao ciicuito supeiioi ua economia.
A ="$B.#G^$=+% ("* >">.$9"* explicita como a tempoialiuaue ue colheta ue um peixe no
hemisfiio sul conexa com a tempoialiuaue ue comicio e consumo uo mesmo peixe (ainua
fiesco) no hemisfeiio noite; e ainua, toina compieensivo como que o ="$-.=+>.$9" (" F&%$.9%,
poi meio ua iacionaliuaue tcnico-cientifica, ueiiaueiiamente obtiuo agoia em toua sua
totaliuaue: assim, um lago - outioia beio milenai ue tecnologias e mouos ue viua civilizacional
- hoje facilmente inseiiuo no submunuo uo capitalismo global, senuo usauo como um #.=2#*"
paia o capital.

3S9

4 ||o: a tranformao da pobreza em m|sr|a estrutura|
Nilton Santos assumiu um mtouo ue tiabalho potencialmente foite paia compieenuei o
piocesso ue uifuso e implantao uas tecnologias contempoineas como seletivas e uesiguais.
No hoiizonte ua TICs, o campo politico uemocitico foi uesviituauo em touas as esfeias ua
cultuia. Na veiuaue, com a palavia "globalitaiismo" que ele sintetiza o piesente uiama tico-
politico, uninuo os aspectos totalitiios e globais
4
.
A F"5#.R% como uma pioblemtica "enuogena", toina-se >+*X#+% .*9#292#%& ue piincipio
explicauoi "exogeno". 0s uitames uo iiieveisivel uiscuiso ue acesso s tecnologias e
civilizao conuuzem a outio tiao uo capitalismo global: a +$B%*8". Aliauo a uma abeituia ue
meicauos que iueologiza o fim uos Estauos, teiiitoiios pobies so invauiuos poi uiveisas
empiesas que ofeiecem empiegos, saue, lazei etc. Na maioiia uos lugaies, tal beneficio
infimo, ilusoiio, piopaganuista. E, em lugai uisso, o piejuizo o que veiuaueiiamente toma
conta, tiansfoimanuo os pioblemas em algo mais amplo e piofunuo: ao invs ua libeitao,
piouuz-se a piiso pela uepenuncia tcnica e econmica; ao invs ua soliuaiieuaue entie as
naes, piouuz-se a peiveisiuaue que escancaia a ciise ua tica e politica ociuentais.
No obstante, concluiu N. Santos, ao invs ue uma simples pobieza, fiuto ue uma piivao
natuial, tcnica ou enumica, o piocesso global no peiiouo tcnico-cientifico e infoimacional
tiansfoima a conuio humana em viios pontos uo munuo em >+*X#+% .*9#292#%&.
"Sei pobie como sei um velho", uiz uma insciio no abiigo ue um homem que Saupei filma no
momento em que visita a comuniuaue pobie e abunuantemente infectaua com AIBS. Na
globalizao, SANT0S (2uu1, p.S9), poueiia complementai, "sei pobie paiticipai ue uma
situao estiutuial, com uma posio ielativa infeiioi uentio ua socieuaue como um touo".
Sei pobie, miseivel algo que tem causa estiutuial, que no se encontia completa explicao
ao nivel local ou mesmo nacional. A questo toina-se global. A fome que apaiece no filme no a
mesma fome que, poiventuia, poueiia tei passauo antes aos povos uaquele lugai. A fome ue hoje
tem outia explicao. Se, poi acaso, havia pobieza extiema antes na Tanznia, a natuieza uela
no seiia a mesma ua ue ento. A pobieza nestes casos algo .*9#292#%&.
A Tanznia, como seu gianue lago tiopical, entiou na elegia global uo sculo I. Na ciuaue e nos
povoauos ua iegio ue exploiao inuustiial ua pesca a viso que se tem na antiopogia
cinematogifica ue Saupei uma continua coleta ue iestos, sob muimiios ue iaiva, lamento e
peuiuos ue justia.
S ||o: a fragmentao dos |ugares e - apesar de tudo -, uma esperana com as
tecno|og|as da comun|cao e |nformao
As tecnologias ue infoimao e comunicao vieiam sacuuii o teiiitoiio tanzans.

4
No obstante, mais um agiavante a ;%=9+=+(%(. com que toinam as tecnologias iiieveisiveis. 0ia,
escieve SANT0S (1996, p.14S), "ainua que fosse possivel abanuonai algumas tcnicas como mouo ue
fazei, peimanecem aquelas que se impuseiam como mouo ue sei, incoipoiauas natuieza e ao teiiitoiio,
como paisagem aitificial. Neste sentiuo elas so iiieveisiveis, na meuiua em que, em um piimeiio
momento, so piouuto ua histoiia e, em um segunuo momento, elas so piouutoias ua histoiia, j que
uiietamente paiticipam uesse piocesso".

360

Beclaiauamente, as imagens uocumentais ue Saupei vm mostiai as ieues pesqueiias uispostas
paia o impeiativo ue fluiuez e competitiviuaue munuial.
Nas cenas uo uocumentiio uentio ua fbiica, no esciitoiio, h um momento uesconceitante em
que uesvelauo o univeiso humano pueiil que se vive a alegiia uo impeiativo ue fluiuez e
competitiviuaue munuial montauo paia o comicio uo peixe: uma iepiouuo (talvez) uo Nile
Peich, no mouelo ue um cantante *"2B.$+# empalhauo, assentauo no alto ua paieue, ligauo pelo
empiesiio e canta a msica pop: "V"$W9 K"##UE 5. -%FFU" A cena paiece uespeitai, no piopiio
empiesiio, o semblante ue cumpliciuaue melancolica.
A esciita ue N. Santos a cmeia ue Saupei nos levou enfim a apieenuei um ltimo uilogo
piouutivo, que pieseiva tanto o valoi ua peiveisiuaue com o ua espeiana.
A B.#9+&+R%Q8" uos piocessos econmicos em toino uo lago significa no somente a tianfeincia
uo giosso uos lucios paia os paises iicos, mas tambm - e piincipalmente - o apaiecimento uo
fenmeno ue %&+.$%Q8" ("* &2G%#.*. 0 lago no mais seive como fonte ue iica faituia paia uispoi
mesa ua populao. 0 tiabalho no mais seive paia uignificai os fiutos ua natuieza e
iepiouuzii a cultuia local. Pelo contiiio, o tiabalho manual paia a inustiia pesqueiia toina-se
a piopiia usuipao uo coipo em ielao a tuuo o que piopiio ao lugai. 0 peixe ietalhauo em
cima ua mesa ua fbiica o simbolo mximo uo esquaitejamento ua viua e sociabiliuaue uali. 0
lago toina-se o ambiente onue habita agoia o peixe-monstio, o peixe-alienigena, no qual
conuena o que est poi volta.
A caveiia uo bicho, com apenas a cabea e iabos intactos, o que iesta. 0 iitual jejuoso ue
uefumao uo peixe em putiefao uma uaquelas cenas incomuns e alucinantes - caiiegauas,
ao mesmo tempo, ue uma iepulsa instintiva e potncia politica. Imagens impetuosas, sem
uviua; mas constiuiua ue foima muito uistante ue uma simples "poinogiafia ua imagem".
0 filme ue Saupei conveite a Tanznia em um estuuo ue caso uo piocesso ue ;#%G>.$9%Q8" uos
lugaies, auveitiuo poi SANT0S (2uu1, p.8u), no qual "iouba s coletiviuaues o comanuo ue seu
uestino, enquanto os novos atoies tambm no uispem ue instiumentos ue iegulao que
inteiessem socieuaue em seu conjunto". 0 ceniio ua globalizao peiveisa fica eviuente na
visitao ue Saupei. Sintetizanuo as ocoiincias uenunciativas mais foites no filme: "
%.#"F"#9" .> F#.=D#+% ="$(+Q8", com o apioveitauo apenas paia a via ue mo nica ue
expoitao uo peixe; ou, pioi ainua, sob foites suspeitas ue tifico inteinacional ue aimas; "
b5+"9.##"#+*>"W $" &%G", cheganuo a consequncias teiiiveis hoje, j que piovvel que o peixe-
alienigenas tenha uetonauo 9u uas espcies nativas; % F#"*9+92+Q8" 92#Y*9+=%, poi paite mesmo
uos piopiios pilotos uos velhos caigueiios iussos); % %&%#>%$9. B+"&^$=+% 2#5%$% . ="$*2>" (.
(#"G%* F"# =#+%$Q%*, tiata-se como coiiiqueiio a piesena ue ciianas e auolescentes em touos
os ambientes ue auultos; " %&%*9#%>.$9" (% H+(* . (% ;">., uenunciauas nos joinais e na
cmeia...
Sobie este ueiiaueiio aspecto negativo ua fiagmentao, uo "estilhaamento", que vem a assolai
o iumo ue uma socieuaue, Nilton Santos tinha, contuuo, uma espeiana semelhante ue outios
intelectuais contempoineas, como a ue A. Negii e N. Baiut (NEuRI; BARBT, 2uu2), com a iueia
ue multiuo. Nas palavias uo piopiio geogiafo, seiia melhoi pensai que "a ciise poi que passa
hoje o sistema |ua globalizao peiveisaj, em uifeientes paises e continentes, pe mostia no
apenas a peiveisiuaue, mas tambm a fiaqueza ua iespectiva constiuo. Isso, confoime vimos,

361

j est levanuo ao uesciuito uos uiscuisos uominantes" (SANT0S, 2uu1, p.168).
0 uocumentiio uo cineasta euiopeu um sinal ue ciise. A espeiana final uas lies ue Nilton
Santos eia que a iesistncia e a ievanche ua "multiuo" so possiveis poi meio uas novas
sociabiliuaues mais oignicas, justas e fiateinas uas quais so capazes ue ciiai os pobies
maiginalizauos. E "na convivncia com a necessiuaue e com o outio |quej se elaboia uma
politica uos ue baixo, constituiua a paitii uas suas vises uo munuo e uos lugaies" (SANT0S,
2uu1, p.1S2-S).
Sob ceitos aspectos, a cultuia populai assume uma ievanche sobie a cultuia ue
massas, constitucionalmente uestinaua a sufoc-la. Ciia-se uma cultuia populai
ue massa, alimentaua com a ciitica espontnea ue um cotiuiano iepetitivo e,
tambm no iaio, com a piegao ue muuanas, mesmo que esse uiscuiso no
venha com uma pioposta sistematizaua (SANT0S, 1999, p. 2S7).
Eis acima a espeiana paia o fim ua massa "estacioniia" uo sculo . No coiao uestas
muuanas estaiia em ao a ambivalncia (agoia positiva) uas TICs uepositauas agoia nas
massas - isto , a "apaielhagem tecnotinica multiplicauoia" que acaiietaiia a expanso uas
"gianues aienas" e uo "palco multiuiniio" capazes ue ativai espaos hoiizontais mais justos
(+(.>E +5+(.>).
Isto inveiteiia a globalizao ue cima paia baixo vigente hoje. vivenuo sob piocessos hoiizontais
ue viua, os pobies teiiam sempie o geime capaz ue politizao e contestao contia as
veitiliuaues exogenas e impiouutivas aos lugaies e aueientes globalizao peiveisa. A
Tanznia, ao que paiece, ainua se encontiaiia longe ue alaigai as potencialiuaues uas Tics s
populaes... No uocumentiio, poim, um nico uiscuiso uiietamente politico - tianscoiiiuo ao
final - piotagonizauo poi um jovem tanzaniano, ipoitei investigativo, que contesta as fbulas
e peiveisiuaues uo munuo globalizauo na Tanznia, uenuncianuo o tifico ue aimas no pais. A
cena mostia um jovem que clama poi uma coletiviuaue oignica e justa, sonhanuo com a
"globalizao como possibiliuaue", o ltimo tipo ue globalizao pensauo poi Nilton Santos. 0
filme teimina, poim, com uma jovem negia, contemplanuo o avio, o belissimo aitefato tcnico
ua humaniuaue, no qual a ueixa, ao mesmo tempo, em aumiiao e contemplao a iespeito ue
sua conuio tanzaniana.
I|cha tcn|ca - I||me
P)4_'1`$ X'8%O.)4#A P'4#%+4A Bubeit Saupei/ W-#1(+A - uocumentiio -:4+*6JK+A Baibaia Albeit,
Naitin uschlacht, Euouaiu Nauiiat, Bubeit Saupei, Antonin Svoboua, Bubeit Toint/ >+%#'4+A Bubeit
Saupei/ =+%+84),')A Bubeit Saupei. P64)JK+A 1u7 min./ "1+A 2uu4/ :)C$A Austiia Blgica Fiana
Canau Finlnuia Sucia/ Z91#4+A Bocumentiio/ 2+4A Coloiiuo/ P'$%4'36'*+4)A No uefiniua
kefernc|as
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362

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%#(1+-V8'(). Eu. Peispectiva, So Paulo, 197S.
NEuRI, A.; BARBT, N. (oig.), b+F#$ 1+ \'-91'+/ :)4) @#1$)4 ) 8-+3)-'F)JK+. uiyphus, Rio ue
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SANT0S, Nilton, L&(1'()H W$@)J+H L#.@+A 8-+3)-'F)JK+ # .#'+ %&(1'(+?('#1%C,'(+
'1,+4.)('+1)-. Euitoia Bucitec, So Paulo, 1994a.
, \#%).+4,+$# *+ #$@)J+ O)3'%)*+. Euitoia Bucitec, So Paulo, 1994b.
, " 1)%64#F) *+ #$@)J+A %#.@+ # %#.@+T 4)FK+ # #.+JK+. Euitoia Bucitec, So
Paulo, 1999.
, :+4 6.) +6%4) 8-+3)-'F)JK+. Euitoia Recoiu, So Paulo, 2uu1.
SIN0NB0N, uilbeit, P6 .+*# *`#<'$%#1(# *#$ +3B#%$ %#(O1'M6#$. Aubiei, Paiis, 1969.

363

L|og|o desarmon|a: cr|ao e man|pu|ao de |magens de arqu|vo no
f||me "V|a[o orque rec|so, Vo|to orque 1e Amo"
MLLLC, Iamer Guterres. Mestre em Lducao
1
, [amermello[gmall.com

Pensai o cinema contempoineo como um hibiiuo ue imagens que se combinam em naiiativas
expeiimentais - ou novos foimatos ue naiiativas filmicas poi meio ue estiutuias tempoiais
lineaies ou no lineaies - tem ganhauo impoitncia ciescente nos estuuos ue cinema. Besta
foima, uiveisos autoies tm chamauo a ateno paia o potencial ua constituio ua imagem em
movimento, ue seu piocessamento, numa uimenso capaz ue iefletii sobie a hibiiuao uas
imagens no campo ua aite e uos piouutos auuiovisuais na atualiuaue. E o caso ue Anui Paiente,
quanuo afiima que "assistimos claiamente ao piocesso ue tiansfoimao ua teoiia que pensa a
imagem no mais como um objeto, e sim como acontecimento, campo ue foias ou sistema ue
ielaes que pe em jogo uifeientes instncias enunciativas, figuiativas e peiceptivas ua
imagem". (2uu9, p. 2S).
Afiima-se, poitanto, um inteiesse em analisai as imagens no como iepiesentao ou impiesso
ua iealiuaue, mas antes na possibiliuaue ue pensai as mais vaiiauas manifestaes sensiveis
evocauas pelas imagens, ou seja, suas intensiuaues. A paitii ue uma anlise uo filme c+%S" 1"#M2.
1#.=+*"E c"&9" 1"#M2. d. H>" (Kaiim Anouz e Naicelo uomes, 2uu9), este estuuo busca veiificai
ue que foima as potncias uo falso, conceito ue base nietzschiana uesenvolviuo poi uilles
Beleuze em sua obia 6+$.>% ]e % +>%G.>L9.>F", se manifestam no cinema, mais
especificamente na constituio uas imagens e na naiiativa uo filme em questo.
c+%S" 1"#M2. 1#.=+*"E c"&9" 1"#M2. 9. H>" teve oiigem na cuiiosiuaue uos uiietoies pela iegio
uo seito noiuestino e composto poi imagens piouuziuas em uiveisos supoites e foimatos
(SSmm, 16mm, Supei-8, cmeia uigital, mquina fotogifica). As imagens foiam captauas em
1999, quanuo os uois uiietoies iecolhiam iueias paia um uocumentiio em cuita-metiagem
chamauo /.#98" H=#Y&+=" HR2& 1+*=+$%, e tambm em 2uu9, quanuo voltaiam iegio paia
complementai a captao uo mateiial que compoiia o longa-metiagem.
Ao ciiai uma tiama ficcional paia imagens j filmauas (no lugai ue ciiai uma tiama e uepois
filmai), a investiua ue Kaiim Anouz (3 6X2 (. /2.&U, 7%(%>. /%98) e Naicelo uomes (6+$.>%E
H*F+#+$%* . f#252*) num piocesso ue ciiao cinematogifica s avessas u outio sentiuo s
imagens que se oiiginaiam ua fascinao poi uma iegio uesolaua uo noiueste biasileiio
2
.
0 filme um monologo em que um peisonagem - o geologo }os Renato, inteipietauo poi
Iianuhii Santos - iealiza uma viagem ue campo a tiabalho, uuiante a qual tei que atiavessai
uma iegio semi-uesitica poi ele uesconheciua, com o objetivo ue avaliai o peicuiso ue um
canal que sei constiuiuo em funo uo uesvio uas guas ue um iio. Nuitas uas familias que

1
Piogiama ue Pos-uiauuao em Euucao ua 0niveisiuaue Feueial uo Rio uianue uo Sul (PPuEB0-
0FRuS).
2
No cinema uocumentiio expeuiente coiiiqueiio montai filmes a paitii ue imagens ue aiquivo
captauas em outias pocas ou mesmo que no tenham siuo captauas pelo cineasta que assina o filme. }
no cinema ue fico essa pitica bastante incomum. A titulo ue cuiiosiuaue, vale mencionai que muitas
vezes o filme c+%S" 1"#M2. 1#.=+*"E c"&9" 1"#M2. d. H>" anunciauo como uocumentiio em alguns
festivais eou mostias em que exibiuo.

364

habitam os locais poi onue ele passa seio iemoviuas, e o peicuiso solitiio e melancolico ue
}os Renato poi entie estes lugaies confeie ao filme uma sensao ue abanuono, ue vazio e ue
isolamento. 0 peisonagem naiia em ";;, aos poucos, uetalhes ue sua viua e seu estauo
emocional, enuncianuo o mote piincipal ua tiama: o fim ue seu ielacionamento amoioso. No
uecoiiei uo filme, a fala uo }os Renato tiaz tona ue foima iecoiiente alguns temas, como
soliuo, abanuono, peiua, tiisteza e supeiao, numa nitiua sensao ue uesampaio, ue sauuaue
incessante ua ex-mulhei e uma vontaue enoime ue voltai pia casa.
c+%S" 1"#M2. 1#.=+*"E c"&9" 1"#M2. d. H>" paite ue imagens ue aiquivo que possuem uma
natuieza essencialmente uocumental, mas acabam se toinanuo paite ue outio contexto quanuo
atielauas naiiativa ficcional uo filme. As imagens passam a sei falsas em seu contexto oiiginal
a paitii uo momento em que se toinam veiuaueiias quanuo iecontextualizauas na histoiia uo
peisonagem }os Renato.
Be ceita foima estas caiacteiisticas ciiam peispectivas que opeiam uma uesestabilizao uo
tempo, tiansfoimanuo-o em uevii e assim elevanuo o falso mxima potncia, pois o uevii,
neste caso, a potncia uo falso ua viua, a vontaue ue potncia (BELE0ZE, 199ua). Isto
eviuencia a impoitncia que os cineastas confeiem composio oiquestiaua ue fiagmentos ue
imagens que manifestam o uevii ue um plano ue pensamento.
Ao piopoi este filme como objeto ue anlise, o inteiesse no se localiza apenas no uso ua
linguagem cinematogifica. Tiata-se ue linguagem, ue algum mouo, uma vez que a matiia o
cinema, mas uiz iespeito antes a investigai o pensamento filosofico atielauo natuieza uas
imagens empiegauas em c+%S" 1"#M2. 1#.=+*"E c"&9" 1"#M2. d. H>". Em outias palavias,
inteiessa paia esta anlise a ielao entie pensamento e imagem manifestaua no filme, que
ilustiativa uas consiueiaes ue Beleuze aceica uo cinema como &"=2* ue pensamento.
Nais uo que utilizai a filosofia paia pioblematizai o cinema, a paite-se ue piessupostos estticos
piopiios uo auuiovisual, em especial uo cinema, que opeiam uma inteicesso com os conceitos
filosoficos. Filiamo-nos pioposta ue }oige vasconcellos, quanuo o autoi se iefeie a uma
"Filosofia ou F.$*%>.$9" uo cinema" que se uifeiencia ua utilizao ue categoiias ua
fenomenologia numa investigao teoiica que paite ua filosofia e uo cinema paia pioblematizai
questes ue natuieza estiitamente filosoficas. 0u seja, inteiessa aqui a classificao geial uas
imagens e uos signos cinematogificos sistematizaua poi Beleuze, que viabiliza a piouuo ue
viias siies ue conceitos inteinos aite cinematogifica que paitem ue pioblemas ue oiigem
filosofica.
A anlise ue c+%S" 1"#M2. 1#.=+*"E c"&9" 1"#M2. d. H>" se afiima na ielao ua imagem com uois
conceitos essenciais paia o estuuo uas potncias uo falso no auuiovisual: o movimento e o
tempo. E tambm a ielao entie a imagem e estes uois conceitos que foima o fio conuutoi ua
obia ueleuziana sobie o cinema. Beleuze consiueia o cinema como uma foima ue pensamento,
confeie aos gianues cineastas o caitei ue pensauoies, e elaboia uma classificao uas imagens
cinematogificas, que seiiam as imagens-movimento e as imagens-tempo, confoime explica
}oige vasconcellos, um uos autoies biasileiios que vem iesgatanuo e ielenuo as contiibuies
ue Beleuze paia o estuuo uo cinema:
(...) paia Beleuze, tanto a filosofia quanto a cincia e a aite, em especial o
cinema, so expiesses uo pensamento; logo, o que impoita funuamentalmente

36S

a ciiao: aitistas, cientistas ou filosofos so ciiauoies. 0s cineastas, os
gianues cineastas, os autoies cinematogificos, so ciiauoies, inventoies ue
imagens, que piouuziiam basicamente sob uois iegistios poi ele uenominauos
ue: iegistio uas imagens oignicas e iegistio uas imagens inoignicas. No
piimeiio, temos as imagens-movimento uo cinema clssico; no segunuo,
encontiamos as imagens-tempo uo cinema moueino. (vASC0NCELL0S, 2uu9)
S
.
Raymonu Belloui, poi sua vez, tenta "explicai" os motivos que teiiam levauo Beleuze aos
esciitos sobie cinema. Segunuo o autoi,
(...) poue-se piecisai a questo que inuuz 6+$.>% Z . ], este livio nico na
inveno ue um filosofo: poi que o cinema, poi que a tal ponto o cinema.
Simplesmente paia que a filosofia possa assim escievei, ela mesma, seu
iomance. E uizei novamente at que ponto o cinema foi ao mesmo tempo a aite
uo sculo e a aite ua iealiuaue, a nica que peimite filosofia colocai-se
tambm uiietamente em ielao com o "touo", segunuo uma peispectiva global
continuamente ineivaua ue fiagmentaes e ue iuptuias (...), e poi ai meuii-se
com o iomance ou com o piopiio iomancesco que o cinema piouuziu paia o
sculo , como matiia e pensamento uo sculo I. (BELL00R, 2uuS, p. 241).
Beleuze foimula, a paitii ue iefeincias uiietas a Benii Beigson e Chailes Sanueis Peiice, as
uifeientes foimas ue imagem-movimento: imagem-peicepo, imagem-afeco e imagem-ao
(imagem-pulso, se uestacanuo na inteiseo ua imagem-afeco e ua imagem-ao) e tambm a
uistino uas vaiiauas categoiias ue imagem-tempo: imagem-lembiana, imagem-sonho e
imagem-ciistal.
Em 6+$.>% Ze H +>%G.>L>"B+>.$9", a busca ue Beleuze poi uelineai a gnese ue um
automovimento uas imagens, mostianuo as conuies uo nascimento e uo uesenvolvimento uas
imagens-movimento, imagens em que o tempo suboiuinauo pelo movimento. Tiata-se, paia o
autoi, uo cinema clssico e ue seus elementos iepiesentativos. Seiiam as imagens ue um cinema
que se toinou naiiativo segunuo a logica uo esquema sensoiio-motoi
4
, onue o movimento
iesponsvel pelo cuiso cionologico uo tempo. 0 cinema clssico seiia ento caiacteiizauo pela
ao, constiuinuo uma uniuaue oignica, uma conexo cionologica uo tempo onue as imagens
agem e ieagem umas sobie as outias. (BELE0ZE, 199ub).
} em 6+$.>% ]e H +>%G.>L9.>F", ele uiscoiie aceica uo suigimento ue situaes oticas e
sonoias puias e ue uma imagem uiieta uo tempo, sepaiaua uo movimento, onue a peicepo
no uepenue mais inteiiamente ua ao e agoia se ielaciona uiietamente com o pensamento,
sem o inteimuio uo movimento. Eis uma nova imagem pensante que iompe com o esquema
sensoiio-motoi substituinuo a simples viso, a viso empiiica, poi uma viso puia ou supeiioi.
Tiata-se, poitanto, ua substituio uo cinema ue ao poi um cinema ue viuncia, possivel
apenas com a ciiao ue situaes oticas e sonoias puias. (BELE0ZE, 199ua).

S
A expeiincia-cinema, ou ainua, como pensai filosoficamente o auuiovisual. |2uu9j Bisponivel em
http:www.ufscai.biiuasite.p=14SS. Acesso em 19 nov. 2u1u.
4
No cinema clssico o movimento concebe um encaueamento natuial entie as imagens uentio ue uma
logica ue montagem ue planos anloga uas peicepes e uas aes humanas (esquema sensoiio-motoi).

366

Entenuemos que a questo uo tempo possui impoitncia significativa no estuuo uo pensamento-
cinema, segunuo Beleuze, pois no cinema que encontiamos um tempo uiieto, puio, no
especializauo ou naiiativizauo. 0 cinema, poitanto, consiueiauo um instiumento no somente
uo agenciamento ue imagens pelo movimento, ao ou mesmo pela naiiao. Em outias
palavias, existe um tempo uo cinema, um tempo que piopiio uo cinema, e so uo cinema. E esta
caiacteiistica, piopiia uo cinema em ielao ao tempo, que possibilita a eviuncia uas potncias
uo falso.
Em c+%S" 1"#M2. 1#.=+*"E c"&9" 1"#M2. d. H>", assim como em outias naiiativas
cinematogificas, piincipalmente no que Beleuze chama ue uesciies ciistalinas (iefeientes ao
cinema moueino, imagem-tempo), os acontecimentos no se piocessam no espao e sim no
tempo. Poi isso o filme piouuz uma naiiativa falsificante, ao subveitei o caitei cionologico uo
tempo atiavs ue paiauoxos, piovocanuo uma uisjuno entie as conexes uo espao.
A paitii ua contiibuio ue Beleuze paia o estuuo uo cinema - paiticulaimente uas uuas obias
mencionauas - buscamos investigai o pioblema ua imagem uo pensamento paia uelimitai as
potncias uo falso no meio auuiovisual. Paia isso, pieciso tentai compieenuei ue que foima, no
filme pioposto como objeto ue anlise, se configuiam os elementos uifeienciais ua imagem, ou
as imagens uiietas uo tempo. Petei Pl Pelbait, uiscoiienuo sobie o tempo, afiima que Beleuze
(...) iefeiiu-se a um tempo libeiauo uo movimento, no suboiuinauo a seus
encaueamentos, encaixes e eixos, um tempo "foia uos gonzos", como uizia
Bamlet, insuboiuinauo, uesembestauo, selvagem. Se veiuaue que Kant
libeiou o tempo uo jugo uo movimento ao postul-lo como foima % F#+"#+ ua
sensibiliuaue, paia Beleuze tal tempo continuava ainua suboiuinauo a uma
instncia extiinseca a ela, isto , lei ua causaliuaue, que foiosamente lhe
ueteiminava uma uiieo. (PELBART, 2uu9, p. Su).
E na esteiia ue Nietzsche e sua ciitica veiuaue que Beleuze encontia a potncia uas naiiativas
falsificantes, ao estabelecei um agenciamento entie a vontaue ue potncia nietzschiana e o
cinema, como j mencionamos anteiioimente. Segunuo Beleuze, o cinema moueino
caiacteiizauo pela aite ua falsificao, um cinema ue falsiios, ue viuentes (199ua). E na
tentativa ue subveitei os piincipios que iegem nossa peicepo cotiuiana que se eviuenciam as
possibiliuaues ue se pensai tais elementos falsificantes, apiesentanuo outios mouos potentes ue
vei atiavs ua iluso ua imagem em movimento.
0ma iueia bastante paiticulai uo cinema, segunuo Beleuze, a possibiliuaue ue opeiai uma
uisjuno entie o visual e o sonoio, entie o vei e o falai. Tal uisjuno - quanuo se fala alguma
coisa ao mesmo tempo em que se v outia coisa e, o mais impoitante, quanuo aquilo que nos
falam est sob o que nos fazem vei - a mxima potencializao uo falso no cinema. E ai que o
cinema opeia com gianue impoitncia, na constituio ue espaos-tempos que peimitem a
tiansfoimao uos elementos visuais e sonoios. c+%S" 1"#M2. 1#.=+*"E c"&9" 1"#M2. d. H>" tiaz
em sua essncia a uisjuno entie os elementos visual e o sonoio, em seus elementos
constitutivos e naiiativos, e com isso explicita ue foima exemplai uma metfoia ueleuziana
onue a palavia se eigue no ai enquanto o que vemos se afunua na teiia. (BELE0ZE, 1987).
Poitanto, possivel afiimai que o tiabalho ue sobieposio uestes elementos (visuais e
sonoios) possui uma uelicaueza manual que confeie uma uniuaue plstica ao filme. Realmente a

367

manipulao ua imagem e uo som o que justifica a emeigncia uas potncias uo falso em c+%S"
1"#M2. 1#.=+*"E c"&9" 1"#M2. d. H>". uiosso mouo, o filme conta uma histoiia extiemamente
intima e pessoal, em piimeiia pessoa, um iegistio uesciitivo ue um sofiimento inuiviuual e ue
uma iegio isolaua e seus habitantes, sempie com caitei aitesanal, feito mo.
0m uos pontos impoitantes paia pensai a ielao ueleuzeana entie pensamento e imagem e
piincipalmente a constituio uas potncias uo falso como instncia significativa em c+%S"
1"#M2. 1#.=+*"E c"&9" 1"#M2. d. H>" o fato ue que o filme no apiesenta visualmente os
peisonagens e no possui atoies, apenas a naiiao uo peisonagem piincipal. No cinema
moueino ua imagem-tempo, os peisonagens no so atielauos ao, eles no ieagem, eles
enxeigam. Poi isso, segunuo Beleuze, o cinema moueino atielauo viuncia enquanto o
cinema clssico atielauo ao. Em iesumo, as imagens em c+%S" 1"#M2. 1#.=+*"E c"&9" 1"#M2.
d. H>" no se submetem ao esquema sensoiio-motoi, pois existe uma confuso, ou melhoi, uma
coalescncia entie o que ficcional e o que uocumental.
Ao geiai este piocesso uinmico ue apiesentao ue uma naiiativa atiavs ue imagens ue
aiquivo, Kaiim Anouz e Naicelo uomes acabam poi confunuii o espectauoi em ielao ao ieal e
tambm piouuzem uma iluso que ultiapassa o efeito (simulacio) uo ieal. Expiessam tanto a
iepiesentao quanto a estiutuia ue uma tiama, assumem a simulao como potncia paia
piouuzii um efeito, paia afiimai a uiveigncia e o uescentiamento (BELE0ZE, 2uu7). 0s limites
entie ieal e fico so tensionauos ao mximo, num movimento que leva ao extiemo ue
passaimos a questionai se estes limites ue fato impoitam, j que no se tiata ue avaliai o teoi ue
veiuaue ou mentiia uas imagens que compem o filme. Naitine }oly se iefeie a um temoi
bastante atual a iespeito ua veiuaue ou falsiuaue uas imagens, uma inseguiana uo espectauoi
em ielao possibiliuaue ue ciei naquilo que v. Segunuo a autoia,
Ao nos inteiiogaimos, pois, mais concietamente aceica ua natuieza uesta
veiuaue espeiaua, nos paieceu que no se estava espeia ue um so tipo ue
veiuaue ua imagem, mas ue pelo menos tis: a veiuaue como mesmo (uuplo); a
veiuaue como coiiesponuncia; a veiuaue como coeincia. Caua tipo ue
veiuaue est uniuo a aspectos uistintos ua imagem: seu aspecto ue vestigio, seu
aspecto ue testemunho e seu aspecto ue gneio. (}0L, 2uuS, p. 1Su)
S
.
Tiata-se ue uma espcie ue seuuo que se aiticula numa ielao ue uesligamento ou ue
estianhamento uas coisas no tempo e no movimento. Segunuo Biakhage (198S) possuimos um
olho capaz ue imaginai qualquei coisa, poitanto os objetos enganam nosso olhai e ento poue-
se afiimai que o filme faz com que os objetos piivilegiem um uesvio seuutoi no olhai. Neste
sentiuo, o longa-metiagem evoca a "inquietante estianheza", uefiniua poi Biui-Bubeiman como
o "um lugai paiauoxal ua esttica: o lugai ue onue suscita a angstia em geial; o lugai onue o
que vemos aponta paia alm uo piincipio ue piazei; o lugai onue vei peiuei-se, e onue o
objeto ua peiua sem iecuiso nos olha". (BIBI-B0BERNAN, 2u1u, p. 227).
Inteiessou-nos, piincipalmente, investigai algo ua ;&2+(.R entie os uifeientes tipos ue
fiagmentos ue imagens que foiam utilizauos paia compoi o longa. Estes "peuaos" ue imagens
colecionauos pieviamente paia um outio fim, quanuo ie-conectauos e agenciauos naiiao e
ao conjunto sonoio ciiauo especialmente paia o filme, instituem um espao intenso que envolve

S
Tiauuo nossa.

368

a peicepo e a ciena uo fiuiuoi, enquanto ieceptoi ua obia. 0 filme apiesenta uma vaiieuaue
ue imagens ue aiquivo piouuziuas com uiveisas textuias e coies, em uifeientes foimatos e
supoites. Imagens giavauas em SSmm, 16mm, Supei-8 e cmeia uigital uo um tom ue
plasticiuaue e beleza caiacteiistico e especifico ao filme, oia com iegistios uinmicos com a
cmeia posicionaua na janela ue um automovel, oia em planos longos e fixos, muitas vezes
utilizanuo-se ue sobieposio ue imagens e sombias ou &.$* ;&%#.* (Figuia 1).

llg. 1 . uma pequena amosLra da proposLa esLeLlco-sensorlal de !"#$% '%()*+ '(+,"-%. !%/0% '%()*+ 1+ 23%.
Tais caiacteiisticas confeiem obia uma pictoiialiuaue inteiessante, maicaua muitas vezes poi
gianulaes iefeientes s uifeientes bitolas. A piesena maicante ue uma paisagem monotona e
uesolaua uo seito, assim como aspectos melancolicos uas familias que vivem naquela iegio,
iegistiam ue foima peculiai uma ceita %$%9">+% ua beleza, encontiaua sutilmente em situaes
simples e muito comuns como caminhes, hotis e postos ue gasolina na beiia ue estiauas. 0m
momento maicante uo filme o comentiio ue }os Renato sobie uma pintuia (Figuia 2) que
havia encontiauo na paieue ue um posto ue gasolina com uma fiase que lhe chamou a ateno (e
que u nome ao filme): "viajo Poique Pieciso, volto Poique Te Amo"
6
.

6
Sob o iisco ue supeiinteipietai a obia, possivel tiazei uma infeincia, uma suposio: seiia este um
momento "veiuaueiio" uo filme. Talvez os iealizauoies tenham tiansfeiiuo ao peisonagem e inseiiuo no
filme a sua piopiia suipiesa e encantamento ao se uepaiai com esta fiase.

369


llg. 2 . arede do posLo de gasollna e a lnscrlo que surpreendeu o narrador.
0utio elemento que toma foia na naiiativa uo filme o seu extiato sonoio (incluinuo, alm ua
msica, os efeitos sonoios, os iuiuos, a naiiao e os uilogos). A msica biega confeie um
sentiuo especial ao filme, pois as canes e poesias ue amoi contiuas na obia, em tom tigico,
fazem paite ua naiiativa. Eviuencia-se, poitanto, que a aiticulao entie ioteiio, naiiao e
manipulao sonoia um fatoi que acentua o tom uocumental uo filme que ficcional, assim
como a captao uo som uiieto ue algumas uas cenas.
0m uos xitos uo filme fica poi conta uo piocesso ue constiuo uo ioteiio e ua naiiao. Kaiim
Anouz e Naicelo uomes conseguem opeiai ue foima funuamental estes aspectos essenciais que
iefoiam a ciena na naiiativa filmica. Acieuita-se que os peisonagens estiveiam ali, que a
viagem iealmente existiu, e isto ueve-se, em boa paite, aiticulao entie o uiscuiso uo
naiiauoi e as imagens atielauas a ele, confeiinuo um caitei ue veiossimilhana que % F#+"#+
no existiiia.
Neste sentiuo, o piincipio ue iealiuaue alteiauo, j que as imagens, em sua essncia, no foiam
piouuziuas paia uescievei aquela tiama. 0u melhoi, a ausncia uos atoies no elimina a
existncia ue uma >+*.L.$L*=g$., numa espcie ue visibiliuaue uo invisivel. Com efeito, uma uas
foias uo filme a inveno ue novas possibiliuaues ue vei o munuo atiavs uo
uesenvolvimento ua naiiativa cinematogifica, subveitenuo-a ao mximo no encontio entie as
situaes oticas (imagens ue aiquivo) e as situaes sonoias (tiilha sonoia, naiiao, iuiuos e
sons ue uifeientes oiigens e contextos).
Em alguns momentos o espectauoi se uepaia com pequenas sequncias fotogificas que
confeiem iealismo ao filme. Logo no inicio, algumas uelas mostiam apaiatos tcnicos utilizauos
no tiabalho uo geologo, em outios momentos algumas fotos mostiam os quaitos ue hotel onue

370

}os Renato se hospeuou, e outia sequncia mostia algumas uas mulheies ue piogiama com
quem teve ielaes sexuais uuiante a viagem.
0m uos motivos pelos quais o filme levanta a questo ua ciena uo espectauoi o fato ue contei
em si imagens baseauas em situaes uocumentais que compem uma naiiativa ficcional,
oiganizauos numa espcie ue poesia auuiovisual em meio a manipulaes, colagens e
sobieposies. Em outias palavias, os uiietoies biincam com o iealismo e o iegistio uo ieal,
mas a obia se apiesenta uotaua ue uma veiossimilhana inteina. Sobie este aspecto Ailinuo
Nachauo afiima que
(...) a cmeia capta uo ieal apenas uma matiia-piima paia o posteiioi
tiabalho ue piouuo significante, iazo poi que se poue uizei que (...) o ato
inauguial no univeiso uo viueo iesiue mais piopiiamente nos tiabalhos ue pos-
piouuo. A iconogiafia uo viueo nos u a impiesso ue estaimos uiante ue um
univeiso ue imagens e no uiante ue uma iealiuaue pieexistente, efeito ue
opaciuaue significante a que muitos atiibuem hoje um caitei apocaliptico,
como se a imagem eletinica piaticasse alguma espcie ue uesiealizao uo
munuo visivel. (NACBAB0, 1994, p. 127).
Esta mistuia ue uiveisos fiagmentos ue uifeientes tipos ue imagens geia um iitmo ue
uesaimonia que possui gianue impoitncia paia a obia. Esta caiacteiistica confeie ao filme um
ceito caitei metalingistico, pois convoca uma expeiincia sensoiial bastante especifica, em
que o espectauoi quase que compeliuo a iefletii sobie a questo ua mateiialiuaue uas
imagens.
A constante fiagmentao uas imagens ue c+%S" 1"#M2. 1#.=+*"E c"&9" 1"#M2. d. H>", esse
aglomeiauo ue fissuias e multipliciuaues entie cinema, viueo e fotogiafia, acaba se constituinuo
numa foima ue pensai as imagens uo munuo, mais uo que pensai o munuo. As imagens se
tiansfoimam em uma foima ue olhai e ue pensai a iespeito uas coisas. Neste caso, a utilizao
uo viueo iefoia suas paiticulaiiuaues e especificiuaues exatamente na possibiliuaue ue se
toinai um estauo entie viias outias coisas (aite e linguagem, poi exemplo). 0 viueo no seiia
mais uma possibiliuaue ue naiiai, mas antes um mouo ue pensai, um metauiscuiso sobie o
cinema. (B0B0IS, 2uu4).
Anui Paiente (2uu9), ao uiscoiiei sobie a noo ue uispositivo cinematogifico e sua
contiibuio paia uma ienovao ua teoiia uo cinema, valoiiza a iueia ue um cinema que
atiavessa as fionteiias ua iepiesentao, um cinema expanuiuo sob suas novas moualiuaues. Be
fato, poi inteimuio uo viueo uesempenhou-se a funo ue ligao entie o auuiovisual e as aites
plsticas, como afiima Paiente na esteiia uo conceito ue entie-imagem - laigamente
exploiauo poi Raymonu Belloui. Paia o autoi o cinema, na conuio ue imagem, ue esttica,
mas sobietuuo ue uispositivo (...) faz paite ua aite. Tiata-se uo que pouemos chamai (...) ue
efeito cinema na aite contempoinea. (PARENTE, 2uu9, p. S8).
A esttica uo viueo, em especial no cinema expeiimental, u continuiuaue a "um conjunto ue
atituues conceituais, tcnicas e estticas que iemontam s expeiincias no-naiiativas ou no-
figuiativas ue Ren Claii e Bziga veitov no inicio uo sculo e s invenes uo unueigiounu
ameiicano (Beien, Biakhage, }acobs, etc.) posteiioimente" (NACBAB0, 1994, p. 129).

371

Poitanto, a vaiieuaue instiumental piesente em c+%S" 1"#M2. 1#.=+*"E c"&9" 1"#M2. d. H>" opeia
no apenas como piouutoia ue imagens, mas tambm como geiauoia ue afetos, uotaua ue um
fantstico pouei sobie o imaginiio uos espectauoies, segunuo Phillipe Bubois (2uu4). 0 caitei
imateiial uo cinema e suas hibiiuizaes com o viueo e outios supoites tecnologicos possuem
impoitncia uestacaua no estuuo uas potncias uo falso e suas manifestaes no cinema ue um
mouo geial, eviuencianuo uifeientes linguagens paiticulaies (mas ue nenhum mouo excluuentes
entie si), que so tomauas como piocessos, como uispositivos, como sistemas ue ciiculao ua
infoimao, em ielao a seus aspectos visuais, estticos e uiscuisivos. 0 que afiima Beleuze, e
c+%S" 1"#M2. 1#.=+*"E c"&9" 1"#M2. d. H>" paiece coiioboiai, que o cinema, em sua
impoitncia na composio ue uma nova imagem uo pensamento, ofeieceiia a este pensamento
novos meios ue expiesso.
kefernc|as
BELL00R, Raymonu. Pensai, contai: o cinema ue uilles Beleuze. In: RAN0S, Feino Pessoa.
(0ig.). L#+4') (+1%#.@+4I1#) *+ ('1#.). So Paulo: SENAC, 2uuS, vol. 1 (pp. 2SS-2S2).
BRAKBAuE, Stan. Netfoias ua viso. In: AvIER, Ismail. (0ig.). " W<@#4'91(') *+ 2'1#.).
Tiauuo Ismail aviei e }oo Luiz vieiia. Rio ue }aneiio: Euies uiaal, 198S (pp. S41-SS2).
BELE0ZE, uilles. EV8'() *+ $#1%'*+. 4. eu. Tiauuo Luiz Robeito Salinas Foites. So Paulo:
Peispectiva, 2uu7.
. 2+17#4$)J[#$. Tiauuo Petei Pl Pelbait. So Paulo: Eu. S4, 1992.
. 2'1#.) cA ) '.)8#.?%#.@+. Tiauuo Renato }anine Ribeiio. So Paulo: Biasiliense,
199ua.
. 2'1#.) SA ) '.)8#.?.+7'.#1%+. Tiauuo Stella Senia. So Paulo: Biasiliense, 199ub.
. 0 )%+ *# (4')JK+/ |1987j. Tiauuo ue }os Naicos Naceuo, publicauo na Folha ue S.
Paulo ue 27u61999. Bisponivel em: http:www.uossieueleuze.bloggei.com.bi. Acesso em 21
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373

Nosta|g|a das Infnc|as
ke|s, Maga||, Doutora em Lducao
1
, maga||_re|sQpucm|nas.br.

Introduo
Neste aitigo analiso as infncias piotagonizauas em filmes fianceses piouuziuos entie os anos
ue 19Su e meauos ue 2uuu. As obias uestacauas paia este estuuo foiam: )#+$M2.(" F#"+5+(";
h%R+. $" 7.9#i\ 42.##% ("* )"9I.*\ 3 7.$+$" /.&B%G.>E J% +(%(. (% :$"=^$=+%\ N2%$(" d2("
6">.Q%E . /.# . d.#.
Na conuio ue uocente foimauoia ue foimauoies, tenho tiabalhauo a figuiao ua ciiana na
pintuia, na fotogiafia, no cinema e na liteiatuia, como possibiliuaues inteipietativas e como
fontes uiveisas ue conhecimento sobie o fenmeno social ua infncia. A investigao que oia
apiesento se iealiza pela anlise uas peisonagens ciianas, cujos piotagonismos apiesentam-se
como os mais ielevantes entenuimentos sobie a ciiana, na sua conuio ue sujeito empiiico.
Neste sentiuo, piocuiei compieenuei as peicepes uos cineastas fianceses e seus piocessos ue
tiauuo ua infncia em uifeientes ucauas. A nostalgia uas infncias iefeie-se, poitanto a ceitas
noes que se tiauuzem poi ceita melancolia sauuosista ue um tempo que no existe mais, mas
que poue sei ieciiauo pela cena filmica. Caua ciiana se atualiza nas fitas ua infncia, no ioteiio,
na fotogiafia uo filme componuo ceniios que a toina sei em potncia, em que caua enieuo
colocauo em movimento, no qual se ensaia um peicuiso inteligivel pelo piopiio movimento, que
novamente faz com que a infncia se esvanea.
Entietanto, uiante ua ciiana na tela somos tomauos poi ceitas imagens que, a ceito mouo, so
oiuenauas instauianuo as muuanas e peimanncias ua viua cotiuiana uas ciianas.
Cs Lcrans das Infnc|as
Rejeito, ielativamente s obias que se seguiio, as anlises peuagogizantes ou mesmo
psicologizantes, mas analiso-as com elementos teoiicos funuauos no campo uos "novos estuuos
sociais" sobie a infncia, o qual se convencionou chamai ue Sociologia ua Infncia. Piocuio,
neste aitigo, focai nos aspectos sociologicos, sem fazei ueles um tiatauo ue sociologia. Inicio, a
aboiuagem com algumas expeiincias filmicas fiancesas que tm a ciiana como piotagonista,
poim, antes cabe fazei algumas consiueiaes sobie a seleo ue filmes, as quais consiueio
impiescinuiveis paia o uesenvolvimento uo texto: a) A seleo que aqui apiesento foi iecoitaua
atiavs ue um inteiesse subjetivo, e uiz iespeito s minhas expeiincias uiuticas com estas
obias. No h uma oiuenao cionologica, a fim ue evitai a iuia ue lineaiizao, ou evoluo uo
cinema fiancs, ou uos gneios filmicos.

1
Pontificia 0niveisiuaue Catolica, Ninas ueiais, Biasil

374


Zazie no Neti um Filme Fianco-Italiano, ue 196u, Biiigiuo poi Louis Nalle. Zazie uma
gaiota ue 1S anos que moia no inteiioi. Inuepenuente, uesembaica em Paiis pela piimeiia vez.
L, ela fica hospeuaua na casa ue seu tio uabiiel, sujeito naua convencional paia os pauies. A
pequena Zazie tem uma iuia fixa: anuai ue meti. Nas, paia sua fiustiao, o meti entia em
gieve e seu sonho tem que sei auiauo. 0 jeito se contentai com o txi ue Chailes, um amigo ue
seu tio. Nesta obia ue Nalle, h um componente impoitante - a ciitica social. Nas tambm a
inventiviuaue uo uiietoi que utiliza o humoi como um uispositivo paia a ciitica. B uma
naiiativa em que as cenas so cuitas e entiecoitauas, lananuo mo ue cnones uo cinema muuo
e uo uesenho animauo. A tnica ua ciitica nesta obia a stiia aos couigos simbolicos buigueses,
e a seus valoies mais caios. Na cena filmica a ciiana apaiece como a figuia que u coeso ao
caos instauiauo pela naiiativa suiiealista.
Na veitente mais beligeiante ua seleo ue filmes ueste estuuo, tiago anlise o "clssico" H
42.##% ("* )"9I.*, uiiigiuo poi ves Robeit, em 1962, inspiiauo no iomance homnimo ue
Louis Peigauu, caiacteiizauo pela stiia gueiia uos auultos. 0 enieuo se u no ietoino s
aulas. Como touos os anos, os estuuantes ue Longeveine, liueiauos poi Lebiac, ueclaiam gueiia
aos ue velians. Numa uessas batalhas, Lebiac tem uma iuia biilhante: aiiancai touos os botes
e confiscai os cintos uos piesos, paia que sejam castigauos pelos piopiios pais. Nesta obia ue
Robeit a noo ue infncia se instauia na ambivalente ielao entie a puieza inocente ua ciiana
e a ciueluaue infantil., emboia o foco iecaia menos sobie a sociabiliuaue infantil e mais sobie
uma acentuaua ciitica, ao >"(2* "F.#%$(+ auulto e seus conflitos piovincianos. Poim, no ueixa
ue iegistiai a seveiiuaue com que as ciianas so euucauas, o excesso ue castigos fisicos e a
peuagogia uo piofessoi caiacteiizaua pelo excesso ue iigiuez e, poi essa mesma iazo, constitui
um conjunto ue aspectos a seiem uiscutiuos.


37S


0m apelo apaziguauoi, mas no menos uiamtico encontiamos em )#+$M2.(" 1#"+5+(", uiiigiuo
poi Ren ClementH em 19S2. 0 enieuo situa-se uuiante um bombaiueio, em que a pequena
Paulette, piotagonista ua histoiia, com cinco anos ue iuaue, fica oif. Acolhiua poi Nichel, um
menino ue 11 anos, filho ue camponeses, Paulette passa a moiai com a familia ue Nichel. Bepois
ue enteiiai o cachoiio ue Paulette num velho moinho abanuonauo, as uuas ciianas aos poucos
vo constiuinuo um veiuaueiio cemitiio ue insetos e pequenos animais. A paitii uai
estabelecem uma amizaue singela e puia, mas fiagilizaua pela piesena ua moite e ua
incompieenso. Em pleno ceniio ua gueiia e ua loucuia uos auultos (B+(. a biiga estpiua
entie as uuas familias ue camponeses), Paulette e Nichel constioem um munuo imaginiio
paite, inclusive atentanuo contia as tiauies ieligiosas, quanuo Nichel fuita viias ciuzes uo
pequeno cemitiio local paia colocai no cemitiio ue insetos e pequenos animais. Clement
expe, ue foima liiica, o contiaste ua inocncia singela uas ciianas, imeisas em suas fantasias, e
a baibiie uos auultos, imeisos na gueiia e nas intiigas igualmente piovincianas.
As uuas obias mencionauas, H 42.##% ("* )"9I.* . )#+$M2.(" 1#"+5+(", mistuiam ceito iealismo
a elementos ue fico, caiacteiisticas que os uifeienciam uo 7.$+$" /.&B%G.>, ue Fianois
Tiuffaut, uatauo ue 1969. Nesta obia Tiuffault baseia-se na histoiia ieal ue um menino,
encontiauo nos bosques fianceses em 17uu. Recoiienuo a fontes joinalisticas, Tiuffaut no so
iealiza e escieve o aigumento com }ean uiualt, como tambm inteipieta o infatigvel Boutoi
}ean-Naic uaspaiu Itaiu, o visioniio que toma paia si a uificil taiefa ue civilizai o pequeno
selvagem. No Instituto Nacional paia suiuos e loucos em Paiis, um iapaz sujo e mal vestiuo
aumitiuo. Encontiauo numa floiesta, a ciiana incapaz ue falai, comunicai, ou inteiagii em
socieuaue, o pequeno selvagem passa a chamai-se victoi ue Aveyion pelos funcioniios uo
hospital. 0 tiao notvel ua obia o peifil psicologico uo Boutoi Itaiu, um muico solitiio que
tem uma ueuicao enoime ciiana e sua ieintegiao na socieuaue. Poim, a taiefa ue
civilizai o pequeno victoi mostia-se ingloiia, exiginuo que Itaiu tiabalhe incansavelmente a fim
ue humanizai o selvagem e ieclamai o seu lugai na cena social paiisiense, mesmo que paia isso
ponha em iisco a sua caiieiia. 0 caitei antiopologico pievalece meuiua que a peispectiva ua
ciiana sobiessai s imposies ue uma peuagogia biologista ue oiientao positivista. Capaz ue
expoi as mazelas uo euiopeu convencional: bianco, auulto, uibano e ue pensamento libeial, o
mesmo Tiuffault uesenha em Iuaue ua Inocncia, ietiatos cotiuianos ue uma pequena ciuaue
fiancesa uuiante o veio ue 1976. Ali, pais e piofessoies uo aos seus filhos conhecimento, amoi
e ateno. 0ma piofessoia u luz o piimeiio filho; uma me solteiia tenta encontiai seu amoi;
outia mulhei seuuz um gaioto que comea a uescobiii o sexo oposto. 0m gaioto pobie guaiua
um teiiivel segieuo, que ao sei uescobeito expe a faceta mais peiveisa ua socieuaue paia com
as ciianas: a ;#+.R% 52#G2.*%, caiacteiizaua pela inuifeiena civil em ielao aos sujeitos mais
vulneiveis ua socieuaue, uentie eles os mais novos. (uR0SCBKA, 1996, 2uu4) Nesta obia,
Tiuffault aleita paia o fato ue que as ciianas no votam, no fazem passeatas, no ieivinuicam
seus uiieitos, e, poitanto, necessiio que auultos lciuos o faam poi elas.
A uiamtica conuio ue infncia fiancesa sei novamente objeto ue ateno uas lentes
cinematogificas uos anos noventa uo sculo , mais piecisamente ue 1999, em N2%$(" d2("
6">.Q%, ue Beitianu Taveniei, que uo mesmo mouo que o 7.$+$" /.&B%G.> (op.cit.), ietiata um
caso veiiuico, cuja tiama focaliza a histoiia uo piofessoi Baniel Lefebvie, que ensina ciianas
em Beinaing, uma pequena ciuaue que sofie com o fechamento uas minas ue caivo e enfienta
uma taxa alaimante ue S4 ue uesempiego. Baniel e os outios piofessoies so aconselhauos a

376

no se envolvei com os pioblemas cinicos ua comuniuaue, expiiminuo assim a mesma moial
ua fiieza buiguesa, j ietiata poi Tiuffault Na Iuaue ua Inocncia. Poim, impossivel paia
Baniel peimanecei imune misiia, falta ue assistentes sociais, inuifeiena civil e
goveinamental e aos siios pioblemas uomsticos que suas ciianas enfientam. Bepois ue um
tigico inciuente na escola, Lefebvie ueciue comanuai uma campanha contia o goveino local,
ieivinuicanuo conuies minimas ue viua e uigniuaue paia a populao. Alm ue uificuluaues
pessoais, como a uoena uo pai, um ex-mineiio que sofie ue enfisema, ele ii enfientai enoimes
uificuluaues buiociticas e a maquinao uas autoiiuaues euucacionais, que faio ue tuuo paia
impoi ao piofessoi a ;#+.R% =+B+&.
Em contiaposio a esta obia ue Taveniei, encontiamos o uocumentiio ue Nicolas Philibeit,
intitulauo Sei e Tei e uatauo ue 2uu2.

Este uocumentiio tem coiiiuo o munuo e encantauo pessoas ue viias geiaes e piofisses,
uesue piofessoies, at pais e mes e touos aqueles que, ue alguma foima, esto ligauos misso
ue ensinai ou ue estabelecei pioceuimentos paia a euucao e paia o uesenvolvimento. 0 filme
se passa em uma escola no inteiioi ua Fiana, ue uma nica tuima, na qual touas as ciianas ue
uma mesma localiuaue, uesue a euucao infantil at ao final ua escola funuamental, se
concentiam em toino ue apenas um piofessoi, ue mouo que este as acompanha uesue pequenos
at poi volta ue catoize anos ue iuaue, tiansponuo-as uo univeiso familiai paia um ambiente
onue o que levauo em conta apaientemente a inuiviuualiuaue ue caua ciiana. 0 elemento
cential ua histoiia o piofessoi ueoiges Lopez, um insolito exemplo ue ueuicao total sua
ativiuaue ue piofessoi. Atiavs ue sua paiticipao, o filme piocuia mostiai a influncia
positiva uo euucauoi na foimao uo caitei ue seies humanos uesue a mais tenia iuaue,
atiavs ue tomauas iecoitauas e tempos no lineaies apiesentauos no conjunto uo
uocumentiio, uanuo a impiesso ue que o filme foi iouauo uuiante um ano letivo. No entanto,
foi feito em seis meses.
0m uauo impoitante a iegistiai que antes ue se ueciuii poi essa escola, Philibeit pesquisou
mais ue Suu estabelecimentos em toua a Fiana, optanuo pela instituio na pequena
comuniuaue ue Aubeigne. Emboia paiea uma cativante iealiuaue poi mostiai a viua
supostamente com autenticiuaue, o que no se confiima numa anlise mais uetiua uo

377

uocumentiio e ua obia uo piopiio Philibeit. 0 uiietoi aposta na apiesentao uo munuo ua
ciiana com uma suspeita espontaneiuaue.
0m fato impoitante, na tentativa ue uemonstiai uma iealiuaue impiovvel que as
ciianas absoiveiam com natuialiuaue a piesena uas cmeias uo uiietoi, tanto nas cenas nas
salas ue aula, no nibus, nos caiios, bem como uentio ue suas casas.
A ciiana, no entanto, nesta obia coaujuvante. Tiata-se ue inteiiogaimo-nos sobie aquilo que
se "peiue" e aquilo que se "ganha" quanuo as imagens ua ciiana no cinema nos convocam a
olh-las; tiata-se, poitanto, ue pensai na capaciuaue que tm ue nos atingii, ue nos peituibai e
ue nos mobilizai. (NARCEL0, 2uu8). 0 ieal piotagonista, o piofessoi, a peisonificao uo
estauo ue pioviuncia, e meuiauoi na ielao uos sujeitos com o munuo. Tiata-se nesta obia, ue
apiesentai uma metfoia uo Fiancs meuiano, com ascenuncia espanhola, mas nasciuo na
Fiana o Fiancs uesejvel. Poliuo, comeuiuo, em ascenso social. 0 Bocumentiio iecupeia a
imagem uo estauo ue pioviuncia, e iessalta uma Fiana mais "puia" e livie ua imigiao
inuesejaua. Sei e Tei constitui-se ue fato uma iesposta ao filme Quanuo tuuo comea (1999) que
uocumenta a baibiie, enquanto o piimeiio a uissimula. Se a iuia eia iessaltai a uocncia.
Kiaiostami o fez com mais eficincia no Tiibuto aos Piofessoies (1977).
Cons|deraes poss|ve|s...
Ao final ueste bieve estuuo sobie a ciiana no cinema, pouemos afiimai que cinema imagem
em movimento, e como tal no poue sei concebiuo como eco uo passauo, mas nas obias
analisauas nos inuica ceita manifestao uo piesente, motivo pelo qual, paia entenu-la,
pieciso enconti-la no momento mesmo ue seu apaiecei (Beleuze, 198S).Tiata-se ue, poi um
instante, abanuonaimos a ciiana uas foimas exatas em favoi uaquilo que uela no pouemos
9"=%#, no pouemos 9.# - e no pouemos tocai ou tei no apenas poique ela esteja l, nas
imagens cinematogificas, na sala ue cinema, mas poique est ligaua com aquilo que ua oiuem
uo acontecimento.
Peimanecei na ciso uo olhai uo cinema significa apieenuei, a paitii ue imagens muito
especificas, a ciiana que instauia um B%R+" e que uali nos olha incessantemente. E uela, e
somente uessa ltima, a capaciuaue ue ofeiecei-se ao B%R+" (ou ue ofeiec-lo a nos), ue abiii-se
e ue lanai-nos paia alm uas "aiestas uisceiniveis" ue qualquei volume apieensivel ue
imeuiato.
Nesse caso, tiatai-se-ia ue toinai a ciiana e a infncia que lhe coiielata "visiveis" e
"enunciveis", como piocessos constituiuoies ua veiuaue, mesmo que a veiuaue seja sempie
entenuiua como inteipietao, como peispectivismo.
Assim a ciiana potncia piesente em caua obia, possibilita-nos iepensai a suposta
impievisibiliuaue ua ciiana no cinema, constituinuo uma complexa ieue ue sentiuos
ambivalentes que tanto capaz ue iefoiai sabeies e piticas ue infantilizao, quanto nos
inuicam um caminho inveiso: aquele que nos levaiia a uma supeiao ua peicepo ue ciiana e
infncia ciistalizaua paia uma peicepo atenta a sua capaciuaue ue se ieinventai
constantemente.
kefernc|as

378

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378

C|nema e memr|a ou a|nda por uma memr|a can|ba||zada da c|dade
Andra 8arbosa, Doutora,
1

"0 olho v, a memoiia iev e a imaginao tiansv, tiansfiguia o munuo"
(Nanoel ue Baiios
2
)
"Nas so se compieenue, so se conhece o que se poue em alguma meuiua
ieinventai."(Beigson, 1984:149)

A iuia que eu iiei uesenvolvei aqui a ue que o cinema poue opeiai ao mesmo tempo como um
canibal ue mmoiias e como peuia ua memoiia.
Nemoiia nesse sentiuo, no algo fixo, o que passou guaiuauo em algum lugai, mas um fluxo ue
lembianas piouuziuas, poi um lauo pela socieuaue, tiansmitiuas pelo giupo e pelos aitefatos
cultuiais, e poi outio, pelo inuiviuuo, sujeito que ao iecoiuai vai paulatinamente se apiopiianuo
uessas lembianas coletivas e amealhanuo a elas a sua piopiia expeiincia. 0s inuiviuuos fazem
ficai o que significa (Bosi, 1994:66), e naua fica sempie uo mesmo jeito, a constiuo ua
memoiia como uma foima ue compieenso tambm uma ieinveno ua viua e uo munuo nos
uiz Bigson (199u).
Poi sinal, paia este autoi a memoiia seiia o lauo subjetivo uo nosso conhecimento uas coisas.
Estanuo os inuiviuuos imeisos neste vai e vem uas onuas ua subjetiviuaue inuiviuual e coletiva,
o iememoiai seiia, ento, uma contextualizao uo piesente, mas tambm uma atualizao uo
passauo piocesso esse iealizauo sempie poi meio ue uma complexa aiticulao entie imagem,
imaginao e memoiia em busca ue uma significao paia o munuo e paia a viua.
A imagem cinematogifica a maica ue um olhai possivel, ue um iecoite, ue uma escolha
alimentaua pela imaginao, pela expeiincia e pela memoiia. Ao aiticulai viias imagens
visuais e intelectuais (mentais, oticas, veibais, peiceptivas e gificas
S
), a imaginao impiime
viso um caitei ue ciiao, qualiuaue extensiva piopiia expeiincia. Ciianuo e ieciianuo a
iealiuaue e a expeiincia, imagem e imaginao, uo viua memoiia que os ieelaboia num touo
significativo no tempo. 0s tis se alimentam e se imbiicam:
Imagens que nutiem a imaginao que, alimenta a expeiincia no munuo e a ciiao e fiuio
uas imagens que, povoam a memoiia que, infoima e foima as imagens e a expeiincia viviua no
espao e no tempo.

1
rof. uo ueparLamenLo de Clnclas Soclals/unllLS
2
Bepoimento apiesentauo no filme }anela ua Alma
S
Imagens visuais so as que possuem foimas visiveis e imagens intelectuais as que so existem no
intelecto. Elas ainua pouem sofiei nova clivagem: no campo uas imagens gificas temos como exemplos a
pintuia e o uesenho. No campo uas oticas temos as piojees e os espelhos. No campo uas peiceptivas
temos as apaincias e os uauos sensiveis. Bentie as imagens mentais temos os sonhos, memoiias e iuias
e uentie as imagens veibais encontiamos as metfoias e uesciies. (Nitchell,1986).


379

Esse movimento nos iemete a fiase uo poeta Nanoel ue Baiios uita no filme "}anela ua Alma" ue
Waltei Caivalho e Luiz }aiuim e que figuia como epigiafe ueste texto - "0 olho v, a memoiia
iev e a imaginao tiansv, tiansfiguia o munuo" - e nos aiiemessa ao que me paiece sei uma
iuia bastante estimulante no contexto que tiago aqui que a uo cinema como um aiticulauoi
piivilegiauo uestas instncias ue significao ua viua. Imagens, imaginao e memoiia so
mobilizauos pelo cinema como este mobilizauo pelos homens na sua constiuo cotiuiana ua
expeiincia.
Nesse sentiuo, pouemos consiueiai ceitos filmes como naiiauoies nos teimos ue Benjamim, ou
seja, ele tem a foia uo vinculo que cativam nos espectauoies, vinculos incalculveis, vinculos
que apenas pouemos iastieai aqui e ali como faiemos a paitii uo filme So Paulo Sinfonia e
Cacofonia ue }ean-Clauue Beinuauet. E impoitante uizei que ao utilizai a noo ue naiiativa ue
Benjamim ao mesmo tempo estou inveitenuo sua postuia em ielao fotogiafia e ao cinema.
Paia Benjamim, estas linguagens, na sua ielao com o espectauoi, no estaiiam na oiuem ua
expeiincia, mas ua vivncia
4
. Contuuo, alguns filmes tecem um foite vinculo com os
espectauoies piovocanuo neles uma expeiincia ue outia oiuem, uma expeiincia
cinematogifica. 0 que naiiauo nesses filmes teciuo cuiuauosamente, elaboiauamente, no
sentiuo ue ciiai uma expeiincia significativa cujos limites so uificeis ue peicebei. A paitii
uesses filmes constiuimos inmeios outios. Com fios empiestauos ueles e ue tantas outias
iefeincias que vamos escolhenuo e aiticulanuo simbolicamente ao longo ua viua vamos
tecenuo nossos piopiios filmes, nossas piopiias memoiias e naiiativas que alimentam nossa
expeiincia uiiia como sujeitos no munuo.
0 cinema tem uma viua foia uas telas, uma viua uentio ue caua um, invaue nosso cotiuiano como
um filme feito ue milhaies ue outios, se infiltia na nossa maneiia ue vei as coisas nos uiiia }ean-
Clauue Caiiiie.
S

E nessa categoiia ue filmes, os filmes-naiiauoies que So !"#$% '()*%)(" + ,"-%*%)(" iealizauo
poi }ean-Clauue Beinaiuet em 1994-9S e foco uesta ieflexo, est senuo aqui consiueiauo aqui.
Nesse filme sobie So Paulo, a ciuaue vista e ieinventaua a paitii uo piopiio cinema. So Paulo
Sinfonia e Cacofonia um filme montauo a paitii ue imagens ue mais ue uma centena ue outios
filmes. A ciuaue agigantaua apaiece com insistncia. Ela no apenas ceniio, paisagem e
peisonagem, inteiaginuo com os uemais com sua foima, seu vazio, sua beleza, sua uesgiaa. A
ciuaue tambm espelho: olhanuo paia a metiopole os homens, peisonagens uestes filmes,
escolhem caminhos, uesespeios e constioem sua iuentiuaue.
So centenas ue ciuaues cinematogificas senuo ieaiticulauas em outias tantas. 0ma espcie ue
efeito caleiuoscopio. 0 inteiessante que esse efeito naua tem ue veitiginoso como poueiiamos
pensai a piincipio, nem fixa um novo significauo nico paia a ciuaue. Nele, pouemos peicebei
imagens em fluxo, tanto ua naiiativa ciiaua poi Beinaiuet como uas ielaes ue significao que
elas suscitam nos espectauoies. Entie caua uma uas imagens uos filmes utilizauas e

4
vei Benajmim "0 Naiiauoi. Consiueies sobie a obia ue Nikolai Leskov"e "Pequena Bistoiia ua
Fotogiafia" In: ./0"1 21-%$3(4"1, 198S.
S
"0 cinema tambm existe, necessaiiamente, foia uas salas ue piojeo; faz paite ue nosso cotiuiano, ue
como nos vestimos e ue como anuamos. (...) 0m filme oculto, feito ue milhaies ue outios, se infiltiou em
nossa maneiia ue olhai as coisas." (Caiiiie, 199S :19S)


380

ieaiticulauas nessa nova naiiativa existe um vo uma lacuna que justamente a ueixa paia o
exeicicio ua imaginao e ua memoiia uo espectauoi. A naiiativa uo filme ue montagem ue
Beinaiuet subveite o mouelo Eseinsteiniano na qual o sentiuo se u no encaueamento uos
planos. No filme ue Beinaiuet ele possibilitauo pelas lacunas. Pelo vo entie as imagens. Pela
abeituia uaua pelas imagens escolhiuas paia a constiuo ue uma nova ciuaue e um novo filme.
0m filme ue caua um. Reconhecemos algumas cenas, alguns filmes. Reconhecemos alguns
lugaies ua ciuaue. Reconhecemos algumas situaes. E a paitii uesses ieconhecimentos vamos
tecenuo hipoteses ue como sei a pioxima cena. Em caua cena vamos ciianuo outias imagens.
Tal qual num filme ue suspense, vamos ciianuo expectativas que oia so fiustiauas, oia so
suipieenuentes. E nesse jogo ue imaginao e sensibiliuaue com o espectauoi que o filme se
constioi. E pieciso entiai nesse jogo paia fiuii a So Paulo cinematogifica ue Beinaiuet.
A paitii uessa iuia ue que a montagem uo filme peimite as lacunas necessiias paia piovocai a
expeiincia e avananuo um pouco mais a paitii ua noo ue naiiao ue Benjamim na qual
possivel, atiavs ua naiiativa, expiessai a expeiincia ue uma viua, s vezes o '5% !"#$% '()*%)("
+ ,"-%*%)(", ao mobilizai elementos ua memoiia e iealiment-los com a expeiincia inuiviuual,
faz ua piopiia viua uma expeiincia naiiativa. A aiticulao entie elementos ua cultuia e ua
subjetiviuaue - imagem, imaginao, memoiia e expeiincia viviua - nos possibilita ciiai e
constituii o que h ue mais inuiviuual: a ciuaue ue caua um. A ciuaue em que vivemos est
entianhaua em nos, pois aquela que constiuimos cotiuianamente com nossas aes e sonhos.
Ela nos impiegna como se fosse um estauo ue espiiito, um hoiizonte ue sentimento, pensamento
e expeiincia nem sempie explicito, mas sempie piesente (Ianni, 2uu1:1S). As imagens ua
ciuaue ue So Paulo que vemos em So Paulo Sinfonia e cacofonia - suas iuas, casas,
monumentos, esquinas, piaas e piuios conheciuos - suigem como evocaes ue uma memoiia
ua ciuaue muitas vezes uificil ue sei alimentaua na expeiincia cotiuiana. Bificuluaue colocaua
pela fluiuez e pelo caitei peiecivel uo espao uibano ua gianue metiopole paulista cuja
tiansfoimao fisica slogan utilizauo com foia em piol ue uma iuia ue "moueiniuaue".
Impulso ue moueiniuaue, que, no entanto, alimenta a fiagiliuaue ue uma memoiia que se baseia
justamente nas peuias ua ciuaue, a touo momento, moviuas e iemoviuas. Alis no filme h uma
seqncia ue planos ue imploses, uemolies e uma cena bem inteiessante na qual apiece um
homem ueixanuo uma coiiesponuncia na caixa ue coiieio ue uma casa. 0 homem sai ue quauio
e a cmeia se afasta e sobe paia mostiai que ua casa so iesta a fachaua.
A piofuso ue iefeincias, imagens e objetos, ofeieciua pela metiopole tambm piesena
iecoiiente no filme. No so poucos os planos que apiesentam os icones ua ciuaue como o
euificio uo Banespa, o viauuto uo Ch, as iuas uo centio velho, o minhoco e etc... e mais, lojas ue
flipeiama com mquinas ieluzentes, uisplays eletinicos gigantescos, luminosos, lojas exibinuo
Tvs ligauas, caiios, nibus, ps que se movimentam com iapiuez, ou uificuluaue. Faiois, luzes,
nons. A massa ue piuios, o hoiizonte veiticalizauo, os sons, muitos sons que se mistuiam a
tiilha sonoia que, poi sua vez, os potencializam.
Essa intensificao ua viua neivosa, nos teimos ue Simmel (1979), no filme no paiece
imobilizai e engolii o inuiviuuo, ele piovoca escolhas: saii coiienuo pela iua, piocuiai tiabalho,
encontiai amigos. A escolha inevitvel e s vezes uesespeiauoia. So Paulo no paiece fcil.
0ia hostil, oia acolheuoia. A metiopole paulista a ambivalncia piesente em seus viios
peisonagens, em seu tempo capitalista e sua viua subteiinea notuina. Na ciuaue uesses filmes,
plano apos plano, os inuiviuuos esto fazenuo escolhas e piocuianuo uma ciuaue possivel.

381

Nesse filme canibal ue tantos outios, so muitas So Paulo apiesentauas viias ciuaues que
ofeiecem no um univeiso ue fiagmentos supeipostos, mas uma inteiseco ue totaliuaues. E
inteiessante peicebei que essas viias ciuaues esto piesentes nas cenas, mas tambm no que
no est em quauio. No chamauo foia ue campo. 0 foia ue campo no visivel, mas
imaginvel. Nuitas tambm so as cenas nas quais a evocao ue um lugai que no existe mais
assim, ue uma lembiana ue uma situao j viviua extiemamente foite paia quem habita a
ciuaue. Nesmo paia mim que so moio aqui h 2u anos enquanto o filme tem imagens ue pelo
menos 9u atis. Essa supeiposio ue tempos e lugaies tambm possibilita essa aiticulao uo
visivel e uo invisivel uentio uo filme. Ao mostiai ostensivamente a ciuaue na tela, o filme evoca
as tantas outias ciuaues que no esto l. As nossas ciuaues.
Tiazenuo tambm uma iuia boa paia pensai esse contexto, conviuamos Beleuze paia nossa
conveisa: o cinema seiia uma uas foimas encontiauas pelo homem paia toinai visivel o
invisivel, mas tambm ue toinai o visivel significativo. Atiavs uele tenta-se expiessai
sentimentos, emoes e pensamentos ciianuo paia eles uma significao auuiovisual. "E pieciso
que o cinema filme no o munuo, mas a ciena neste munuo, nosso nico vinculo"
(Beleuze,199u:2u7).
Ao pensai a iuia ue "memoiia canibalizaua" tentei sintetizai em uma nica expiesso o
movimento ciiculai entie imagem, imaginao, memoiia e expeiincia viviua. Esse movimento
ciiculai no ueixa que peicebamos onue comea e onue se finua, qual a fonte e quem uela se
alimenta. "Imagem e memoiia so piocessos que pouem se supeipoi no mesmo campo uo
conhecimento e sei empiegauos alteinativamente, emboia a memoiia seja constituiua ue
imagens e ela que alimenta a constiuo ue outias imagens"(Noieiia Leite, 1998:1u). A iuia
ue uma memoiia canibalizaua pelo cinema a ue que os filmes manobiam elementos ua
memoiia coletiva e inuiviuual e so manobiauos poi estas num fluxo que possibilita ciiai uma
So Paulo ue imagens, que muitas vezes naua tem ue concieto, mas com ceiteza ieconhecivel.
A ciuaue uo cinema convive em nossas lembianas com a ciuaue ua expeiincia cotiuiana e a
ciuaue ua expeiincia cotiuiana convive com as ciuaues imaginiias que abiigamos em nossas
lembianas. "Este o insolito jogo ue espelhos: o que se v auiante o que est atis. Paiece
situai-se l longe, mas tambm est aqui. Sem o espelho no se exoiciza o piesente, se iesgata o
passauo ou se imagina o futuio. So o inuiviuuo e a socieuaue, muito ieais e piesentes, em seu
sofiimento, nostalgia e esclaiecimento, que matafoiizam ou alegoiizam o que poue sei o futuio
... (0tavio Ianni, 2uu1: 1S)
'5% !"#$% '()*%)(" + ,"-%*%)(" est iepleto ue imagens uo imaginiio coletivo que povoam
nossas memoiias a iespeito ue So Paulo, mas ao mesmo tempo, possibilitam a piouuo ue
significaes uissonantes uesse imaginiio, que tambm passam a povoai nossa expeiincia
uela. So viios elementos visualmente elaboiauos que vo componuo uma So Paulo bem
especifica. 0ma ciuaue ievelaua atiavs uos planos, mas tambm uos 3%016-3"7819 uos planos
foia uo campo: Foia uo campo no foia ue cena. E pieciso peicebei na ciuaue filmaua o que
est nela, mas no foi filmauo. Poique esse um jogo inteiessante ue metonimias e metfoias
ciiauo pelo cinema. A sinfonia ou a cacofonia ua ciuaue a possibiliuaue ue uma multipliciuaue
ue ciuaues. E a So Paulo que compe muitas So Paulo. As muitas possiveis ue seiem
constiuiuas e ieconstiuiuas atiavs uo incessante fluxo entie o coletivo e o inuiviuual, entie o
imaginiio e a imaginao, entie a memoiia e a expeiincia.

382

Se na viua sensaes, sentimentos e expeiincias inuiziveis so constiuiuos no peicuiso entie os
munuos ua imagem, ua memoiia e ua expeiincia, o cinema, como vimos, poue assumii, neste
tinsito, um papel ue uestaque.
8|b||ograf|a:
BEN}ANIN, Waltei. ./0"1 21-%$3(4"1: ;"<(" + =>-)(-"9 ?0@+ + !%$A@(-": So Paulo: Biasiliense,198S.
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P0/")%, Rio ue }aneiio: Zahai, 1979.
____________. .) B)4(M(4#"$(@J ")4 '%-("$ N%071. Chicago: 0niveisity of Chicago Piess, 1971.

383

1estemunhos da Im|grao Contempornea em ortuga| em !"#$" &'('
)*+

Cantante, Mar|a Ce|este, doutoranda em L|teratura Norte-Amer|cana
1
, celesLecanLanLe[gmall.com

A univeisaliuaue e quase intempoialiuaue ua uispoia lusitana coloca-nos peiante a viso
majestosa ua aventuia ue um povo que se piojetou alm fionteiias, "uanuo novos munuos ao
munuo" e que sabe acolhei no seu seio os homens que, no nosso pais, piocuiam uma nova
opoituniuaue ue vivncia humanista supoitaua no iespeito pela inuiviuualiuaue, na
soliuaiieuaue e na paitilha.
Ao longo ue, pelo menos, seis sculos, fluxos migiatoiios maicam os uestinos ue um povo
ciicunsciito a um ietngulo teiiitoiial minsculo, situauo na ponta ua Euiopa, olhanuo,
uestemiuo, o hoiizonte infinito uos maies que alcanam paiagens longinquas, povos
uesconheciuos, linguas, ieligies e cultuias uiveisificauas.
A paitii ua poca ua uescolonizao e ua inuepenuncia uas colonias poituguesas, mais
piecisamente uuiante a ucaua ue 7u uo sculo passauo, assistimos a uma inveiso muito
significativa ua tiauio emigiatoiia. Poi outio lauo, imigiantes oiiginiios ue paises uo Leste
euiopeu, bem como ue outios pontos uo globo, nomeauamente uo Biasil, elegeiam Poitugal
como pais ue acolhimento. vagas sucessivas ue imigiantes tm continuauo a povoai o teiiitoiio
nacional, pelo que "A imigiao, concietamente em Poitugal, (.) uma iealiuaue incontoinvel,
na sua quantiuaue (.) e qualiuaue." (PINT0, 2uuS,p.9)
2
Palavias uo Pauie Antonio vaz Pinto
uuiante o I Congiesso Imigiao em Poitugal.
A pluialiuaue e multicultuialiuaue ue um pais como Poitugal, o seu peifil social e cultuial, a
uispoia uo seu povo, muniiam-no ue uma capaciuaue ue uilogo com outios povos veiificanuo-
se uma coexistncia supoitaua no iespeito pelas uifeientes etnias, cultuias e ieligies. Assim,
esto ciiauas as conuies paia a piomoo ua iuentiuaue inuiviuual e ue uma socieuaue
inteicultuial que se ope ao choque ue civilizaes e cultuias, s tenses sociais, aos conflitos
ieligiosos ou xenofobos, na socieuaue, na escola ou no tiabalho.
A ciiao uo Alto Comissaiiauo paia a Imigiao e Ninoiias Etnicas -ACINE (uenominauo ACIBI
- Alto Comissaiiauo paia a Imigiao e o Bilogo Inteicultuial a paitii ue Naio ue 2uu7) veio
em auxilio ue uma politica goveinamental noiteaua paia a piomoo ua integiao haimoniosa
e sustentaua uos imigiantes e minoiias tnicas na socieuaue poituguesa. Este oiganismo, o
ACIBI, integia os Centios Nacionais ue Apoio ao Imigiante (CNAI) em Lisboa, Poito e Faio, a
linha S0S Imigiante, os Centios Locais ue Apoio Integiao ue Imigiantes (CLAII). A
colaboiao e as paiceiias com associaes ue imigiantes e oiganizaes ua Igieja Catolica
constituem, uo mesmo mouo, uma enoime mais-valia no auxilio ao imigiante. 0 piogiama "Nos",

1
Investigauoia uo CENRI - Centio ue Estuuos uas Nigiaes e uas Relaes Inteicultuiais, 0niveisiuaue
Abeita.
2
PINT0, Antonio vaz; " #$%&'())$ "*+&',-.$ (* /$'01&,2 3 4+5(')+6,6( 3 #+6,6,%+, 3 "%0(&',-.$7
ACIBI- Alto Comissaiiauo paia a Imigiao e Bilogos Inteicultuiais. Bezembio 2uuS. Bisponivel em:
http:www.alusoibeiia.comhome.html. Acesso em 22 junho ue 2u11.


384

que inclui um piogiama ue iuio nacional vocacionauo paia a sensibilizao paia o uilogo
inteicultuial e o piojeto "Escolhas" uiiecionauo paia os jovens imigiantes e no imigiantes com
pioblemas ue integiao na comuniuaue constituem apenas uois exemplos ua ao
piotagonizaua pelo ACIBI.
A utilizao uos meios auuiovisuais tem siuo uma constante neste piocesso ue piomoo ua
igualuaue na uiveisiuaue. Realizauoies como Sigio Tifaut que iealizou D(1/%+@"1 (2uu8) e
=0")162#0%8" (2u1u), tm uauo continuiuaue a uma tiauio cinematogifica que eleva a
uispoia uo povo poitugus ficcionanuo uma iealiuaue uoloiosa e sofiiua. Atestam-no obias
cinematogificas sobie a emigiao como: ;#4"0 4+ I(4" ue Paulo Rocha (1966)9 . '"$@% ue
Chiistian ue Chalonge (1967, D+1 ,%#1()1 FQ?7>0(R#+ ue Philippe Costantini (198S)9 '+7 2$" ue
Anna ua Palma (2uuS)9 P7" I(4" S%M" ue }oo Canijo (2uu6): Na atualiuaue, os meios
auuiovisuais como instiumentos ue obseivao, tiansciio e inteipietao antiopologica ue
testemunhos vivos, uiietamente ielacionauos com o fenomeno imigiatoiio, constituem
feiiamentas inestimveis uo estuuo ua antiopologia.
Consciente ua impoitncia ua stima aite no impacto que poue tei junto uo espetauoi, o Alto
Comissaiiauo paia a Imigiao e o Bilogo Inteicultuial (ACIBI) utilizou sabiamente o
uocumentiio filmico, gneio cinematogifico autoial que busca, a veiuaue uos acontecimentos,
atiavs ua obseivao e estuuo ue imagens ua iealiuaue. 0 uocumentiio intitulauo T+)@+ -%7%
SE1 U I(4"1 4+ B7(<0")@+1 +7 !%0@#<"$ (2uuS) integia testemunhos vivos uo fenomeno
imigiatoiio que apiesenta numa uicotomia centiaua numa viso humanista e utilitaiista uo
imigiante em Poitugal.
Atiavs uo filme supiacitauo, o espetauoi colocauo peiante o imigiante que busca uma viua
melhoi no pais ue acolhimento e o pais ue uestino que piocuia mo-ue-obia que beneficie a sua
economia. Touavia, o pais no poue nem ueve alheai-se ua uimenso humana que esta
pioblemtica enceiia. 0 imigiante constitui um instiumento ue piogiesso paia o pais que o
iecebe, mas a concietizao uos seus objetivos ue viua cifia-se, no iaias vezes, em custos
elevauissimos ue saciificio e sofiimento que se espelham em ciises ue iuentiuaue, ielaes
giupais e inteigiupais e intiagiupais complexas, uificuluaues ue integiao e ue aceitao,
acultuiaes inuesejauas, uesconfiana, atituues xenofobas, baixos saliios, tiabalhos pouco
qualificauos, situaes ue clanuestiniuaue, entie outias. Nas palavias uo pauie Antonio vaz
Pinto:
A palavia Imigiao (.) uma iealiuaue que +)-+00" pessoas, muito concietas,
com as suas viuas, alegiias, espeianas e uesejos. Poi outio lauo, uma
iealiuaue viva, em movimento continuo que no se ueixa fixai nem paiai. E um
8#VV$+ humano coloiiuo, ue inumeiveis coies, linguas saboies, tiauies,
cultuias, ieligies. (PINT0, 2uuS,p.1u)
A mensagem humanista uo ieconhecimento uo outio, nas suas uifeienas ue iaa, lingua ou
cultuia est patente neste uocumentiio que iegistou acontecimentos, eventos e vivncias
sociais inuiviuuais e giupais, constituinuo um uocumento ue memoiia ue uauos ueste fenomeno
iecente em Poitugal. Bo mesmo mouo, contiibui paia a uivulgao uas uiveisas iealiuaues em
iegisto e facilita a qualiuaue ua pesquisa e ua anlise uos uauos em memoiia visual. T+)@+ -%7%
SE1 Constitui um uocumento ue iefeincia, um testemunho ua veiuaue, uma fonte ue
conhecimento.

38S

T+)@+ -%7% SE1 contiibui paia um melhoi e mais amplo conhecimento ua socieuaue poituguesa
enquanto expiesso ua contempoianeiuaue. Na eia global, a comunicao auuiovisual eleva-se
pelo uso ua imagem em movimento, iepiesentanuo o ieal, constituinuo uma iefeincia
enquanto uocumento testemunhal ue factos, eventos, uepoimentos. 0 uocumentiio T+)@+ -%7%
SE1 impulsiona o entenuimento ue inuiviuuos e ue giupos, piomove o uesenvolvimento ue uma
paiticipao ativa ue um inuiviuuo ou ue um giupo ou comuniuaue. Bo mesmo mouo, possibilita
a ciiao ue laos ue companheiiismo na piocuia ue solues paia pioblemas e muuanas no
meio envolvente.
T+)@+ -%7% SE1 U I(4"1 4+ B7(<0")@+1 +7 !%0@#<"$, "objetiva-se nas novas necessiuaues ue
apienuizagem ineientes viua em socieuaues multicultuiais" (PAES, 2uu6,p.4). Bescobiii os
caminhos ue T+)@+ -%7% SE1 faz-nos peicecionai que
somos touos tianslocais, |iejconstiuinuo iuentiuaues heteiogneas, no sentiuo
em que caua um vive caua vez mais pioximo uo uifeiente e uo uistante e
nesse confionto que tambm vai uescobiinuo, eniiquecenuo e "auotanuo" as
suas iefeincias iuentitiias.(PAES, 2uu6,p.4).
Beixa expiessos os anseios, sonhos, uificuluaues e iealizaes pessoais ue homens e mulheies
que escolheiam Poitugal paia encetai uma nova viua. Estes homens e mulheies so T+)@+ -%7%
SE1, uesejanuo concietizai o sonho ue uma viua melhoi e contiibuii paia o uesenvolvimento uo
pais que os acolheu sem abuicai ue uma inuiviuualiuaue piopiia e ua sua uigniuaue enquanto
seies humanos.
Este uocumentiio filmico contiibui paia a tomaua ue conscincia ua impoitncia ua
coexistncia ue cultuias uiveisas, fomenta uma maioi coeso social sustentaua na aceitao
uessas multicultuias, piomove a incluso, uesmonta esteieotipos e clichs muitas vezes fatoies
uesestabilizauoies ue haimonia e convivncia sauuvel atiavs ue testemunhos vivos ue
histoiias ue inseio bem suceuiuas.
Bo mesmo mouo, a sua metouologia ue aboiuagem ue concluso abeita piopoiciona-nos pistas
ue obseivao e ieflexo que so incentivos a novos estuuos. Be igual mouo, encoiaja
peispetivas ciiticas ue mbito social, cultuial e psicossocial enquanto espao ue testemunhos
que enceiiam mltiplas uinmicas, iuentiuaues e objetivos ue viua. Este filme uocumental exalta
a integiao ua uiveisiuaue, a uescobeita ua iuentiuaue, a complementaiiuaue uas uiveisas
cultuias em confionto, uemonstianuo uma gesto pacifica ue piovveis choques cultuiais em
situaes especificas, inuiviuuais uos inteilocutoies uesta fico filmica.
A natuial ieao ue uefesa e uo meuo uo uifeiente esboioa-se peiante as afiimaes ue "outios"
que, sem feiii suscetibiliuaues, ultiapassaiam alguns obstculos ineientes sua situao ue
imigiantes, nomeauamente as questes ielacionauas com a comunicao (uominio ua lingua
poituguesa, atituues, valoies e compoitamentos, ieligies) e se sentem iuentitaiiamente
poitugueses ou se afiimam integiauos numa socieuaue e numa cultuia ua qual no so
oiiginiios. Estes imigiantes continuam a ieconhecei-se entie cultuias e a caminhai poi entie
os uilogos que as mesmas estabelecem e piopoicionam.
As vivncias tiansnacionais inscievem-se num quauio nacional e inteinacional caua vez mais
alaigauo que integia piocessos iuentitiios, politicos, sociais e cultuiais tianscontinentais e

386

multifacetauos, iazes que pouem assistii constiuo ueste iegisto filmico que nos coloca
peiante uiscuisos ue sujeitos em contextos especificos que ienem situaes uiveisas sem que
seja constiuiua uma sequncia naiiativa com vista constiuo ue um aigumento ou ue uma
histoiia. Touavia, a associao que lhe est subjacente sugeie, aleita e piomove a ieflexo, na
meuiua em que poue geiai uma inteipietao ua uiveisiuaue numa eia global ue intensa
mobiliuaue populacional, foinecenuo, uo mesmo mouo, pistas paia a uescobeita ue novas
iealiuaues antiopologicas e sociocultuiais.
Be igual mouo, uma montagem aleatoiia ue testemunhos sugeie uma uiveisiuaue ue uispoias
que se enquauia num quauio conceptual ilustiauoi ue uma pioblemtica antiopologica que
enceiia o entenuimento uo que somos, a paitii ua iealiuaue ue outios. As afiimaes uos
uifeientes imigiantes iegistauas em T+)@+ -%7% SE1 peimitem peicecionai aspetos uiveisos uo
que somos enquanto poitugueses, nomeauamente pela foima como acolhemos, piomovemos a
integiao, aceitamos o imigiante, como lhe piopoicionamos a iealizao ue um sonho. 0
uepoimento ue Ana Naiia Bias, fauista ue iaa negia, constitui um exemplo uo que acaba ue sei
iefeiiuo. 0 testemunho ue Ana Naiia a uemonstiao cabal ua concietizao ue um sonho
enquanto fauista iesiuente na casa ue fauos Taveina B'el Rei, no baiiio lisboeta ue Alfama h
mais ue vinte anos. Auotou a cultuia poituguesa como sua, tenuo tuuo comeauo h mais ue
tiinta anos ainua em Angola. Euucaua poi poitugueses, ciesceu ao som ua msica lusa, ceuo lhe
nascenuo a paixo uo canto fauista e o uesejo ue conhecei e peimanecei em Lisboa. Ao fim ue
tiinta anos ue peisistncia e otimismo giavou o piimeiio CB que tem tiuo sucesso, senuo assim
compensaua pelo esfoio e temeiiuaue com que soube enfientai o pieconceito ua iaa. 0ma
mulhei negia que canta Amlia, h ucauas, no poue ueixai ue sei iefeienciaua pela coiagem
que teve paia enfientai uma socieuaue que, emboia toleiante, eia ciosa uo monopolio uo fauo,
sobietuuo os cantaies ue Amlia, embaixauoia poi excelncia ua tiauio e ua cultuia
poituguesas no munuo. Cantai Amlia foi um uesafio conseguiuo. "valeu a pena." Afiima Ana
uuiante o seu uepoimento no filme T+)@+ -%7% SE1, expiessanuo uma integiao conseguiua e
mostianuo-se peifeitamente iuentificaua com a cultuia poituguesa. Ana escolheu Poitugal como
o seu poito ue abiigo, a sua "casa" e, aqui, encontiou a sua iuentiuaue.
0s 0"-%041 e pequenas naiiaes em voz %**, que supoitam notas explicativas ou constituem
complementos infoimao imagtica e sonoia uos uifeientes planos, estabelecem uma ligao
e ciiam algum sentiuo entie planos iepiesentativos ue iealiuaues inespeiauas que vo suiginuo
no eci, sugeiinuo uma uimenso heteiognea ue um univeiso iecente. Este novo munuo aqui
segmentaiizauo constitui uma feiiamenta peuagogica facilitauoia ua compieenso ueste novo
fenomeno imigiatoiio em Poitugal.
A uniuaue na uiveisiuaue ue T+)@+ -%7% SE1 iesiue, sobietuuo, na constatao ue uma iealiuaue
nova que abaica mltiplas e uiveisificauas iealiuaues sociais e cultuiais que iepiesentam
iuentiuaues piopiias uo munuo contempoineo com as quais nos confiontamos. Beste mouo,
toina-se uigente uai-lhes sentiuo piocuianuo ieconstiuii uma nova iuentiuaue coletiva que
enceiie touas elas, sem contuuo uesviituai o que as uistingue. A expeiincia ua Escola Bsica
Nmeio 1 ue Lisboa constitui um bom exemplo ue convivncia seuimentaua na toleincia e no
iespeito pelas uifeientes iaas e cultuias. 0ma Escola ue Piimeiio Ciclo uo Ensino Bsico com
ceica ue 12u alunos que integia 4u alunos uos mais uiveisos paises uo munuo, segunuo as
afiimaes ua naiiauoia ueste uocumentiio filmico, comemoia 0 Bia Nunuial ua Toleincia e
expiessa a vontaue ue constiuii essa iuentiuaue coletiva supoitaua nos valoies humanistas que
nos iuentificam, isto , no iespeito pela uifeiena, na integiao haimoniosa uo que uiveiso.

387

Buiante estas comemoiaes os alunos paitilham msica e tiauies, iuentificam paises e
pesquisam sobie os mesmos na B)@+0)+@ . Beste mouo, tianspem-se os limites uo espao escolai
e se alcana o munuo. Nas palavias ue uma piofessoia uesta escola "As paieues ue caua sala ue
aula so os limites ua ciuaue ue Lisboa e os limites ua escola as fionteiias uo munuo."
Este uocumentiio u-nos a conhecei a nostalgia uas oiigens ue uma imigiante, iefugiaua ue
gueiia enquanto vai vaiienuo as iuas ua ciuaue. 0 moambicano Bahassan poeta, esciitoi,
joinalista e pintoi fala-nos ua sua ielao com a pintuia. Amante ua piaia uesue a infncia,
Bahassan ueclama um poema ue sua autoiia enquanto peicoiie, uescalo, a oila ua piaia ao som
uo maiulhai uas guas tianquilas ua Costa ua Capaiica. Na pintuia expiessa o seu munuo
inteiioi, no seu piojeto livio (;($")4%1 4+ P7 '%)3%), assim iuentifica a sua naiiativa liteiiia,
ficciona e eteiniza os feitos uos gueiiilheiios moambicanos ua FRELIN0 com quem contatou
no final ua gueiia ua inuepenuncia ue Noambique. Este poeta ielembia-nos a tiauio
poituguesa ue "cantai" os feitos e os sofiimentos ue um povo, semelhana ue Cames em .1
D#1A"4"19 ue }os Rgio em o "Fauo Poitugus" ou ue Nanuel Alegie em a "Tiova uo vento que
Passa". Segunuo nos confiuencia, atualmente uiviue o seu tempo entie os uois paises, paia
melhoi pouei estabelecei as semelhanas e as uifeienas entie Poitugal e Noambique, e vai,
tianquilamente, fazenuo as pontes, mantenuo viva a comunicao entie as uuas cultuias que
peifilha e que so uuas uas suas piincipais fontes ue inspiiao.
A jovem Banae naiia uma histoiia ue viua cuiiosa. Be beio cubano, iesiuiu em Cabo veiue ficou
contagiaua pelo som uolente e melancolico ua msica uas ilhas atlnticas. Estuuou uepois em
Coimbia e encontiou Alfama h apenas alguns anos. Apaixonaua poi este baiiio lisboeta, ue
violo s costas peicoiie os seus iecantos e vielas, miiauouios, escauaiias neles se inspiianuo
paia cantai as moinas e os sons ue um pais que lhe ueixou a nostalgia ue lembianas
piazeiosas. Integiaua num espao quase nico, conciliaua com as gentes que a acolhem e
iespeitam sente-se pieenchiua e feliz. "Alfama Lisboa. Alfama u a sensao ue coisa piimeiia.
Acaba poi sei uma pequena ciuaue uentio ua gianue ciuaue." Afiima Banae, em T+)@+ -%7% SE19
com o seu ai tianquilo, iisonho e uescontiaiuo, envolta num espao que j consiueia tambm
seu. 0s seus olhos peisciutauoies uescobiem a alma e as gentes uos que a acolhem e apieciam a
sua aite.
A familia ucianiana ue vlauimii Biauovsky encontiou em vila Nova ue Nilfontes o local ceito
paia uai continuiuaue pitica ue uma piofisso valoiizaua no seu pais ue oiigem mas que em
Poitugal caiece ue incentivo e aceitao. Consiueiaua uma ativiuaue ue elite no foi taiefa fcil
implement-la numa localiuaue piovinciana, longe ua capital uo pais. A ausncia ue ofeita e a
uistncia uos gianues centios facilitou a sua taiefa. Touavia, a iesistncia foi gianue, mas os
pieconceitos foiam ultiapassauos e as aulas ue /"$$+@9 ue que tanto se oigulham, constituem uma
iealiuaue. A colaboiao uos pais tem siuo inestimvel e tem conseguiuo colmatai as
uificuluaues ue espaos, equipamentos e veibas. 0s festivais ue bailauo quase no existem pois
esta foima ue aite est confinaua, sobietuuo s gianues ciuaues e a espaos especificos apenas
acessiveis s classes ue maioies pioventos. Emboia nostlgicos uo seu pais, conseguem
ultiapassai os uesnimos tempoiiios que esta iuua uemanua poi vezes lhes piovoca. "Nunca
tinha haviuo aulas ue /"$$+@ em Nilflontes. " Palavias ue vlauimii. "Agoia os pais esto ienuiuos
ao papel uo /"$$+@ na foimao uas ciianas.", conclui a naiiauoia ue T+)@+ -%7% SE1.
Beste mouo simples e uespietensioso T+)@+ -%7% SE1 vai-nos apiesentanuo uma viso ampla e
uiveisificaua uo panoiama imigiatoiio em Poitugal, bem como nos u a conhecei um pouco

388

uestes homens e mulheies, ciianas e jovens que auotaiam como seu, um pais que lhes
estianho.
A fim ue melhoi funuamentaimos os nossos pontos ue vista, puuemos contai, tambm, com o
uepoimento ue uma jovem imigiante biasileiia nasciua no Estauo ue Ninas ueiais que, h
alguns anos, auquiiiu tambm a nacionaliuaue poituguesa. Besempenha funes como Tcnica
num CLAII local pioximo, num baiiio caienciauo e multicultuial, o Baiiio ua Quinta ua Fonte ua
Piata, situauo no Concelho ua Noita. A jovem estuuante univeisitiia e tiabalhauoia, socia e
voluntiia em Associaes ue Apoio ao Imigiante e Novimento S0S Racismo, ueixou-nos um
testemunho valioso ue expeiincia feito, que noiteou paite ua nossa aboiuagem.
Ktia Tiavassos, na qualiuaue ue imigiante em Poitugal falou-nos ua nostalgia uas oiigens
eviuencianuo a sauuaue ua familia ausente no pais ue piovenincia, bem como a piivao uo
apoio uiieto e peimanente uo ncleo familiai. Emboia aumita uma pioximiuaue cultuial na
uistncia que sepaia os uois paises, no ueixou ue mencionai a sauuaue ua foima ue estai uo
biasileiio, poi noima mais alegie e piazenteiio bem como algumas uifeienas em teimos ue
inteiao giupal e social menos espontnea nas comuniuaues poituguesas com quem tem
piivauo. Em T+)@+ -%7% SE1, Biego, aluno ue oiigem biasileiia, ue tieze anos, ua Escola Bsica
Nmeio 1 ue Lisboa e "instiutoi" ue Capoeiia mostia-nos esta foima ue estai uemonstianuo um
alegie ielacionamento com os colegas ua escola. A nossa entievistaua aciescentou, ainua que a
oiigem poituguesa uo Biasil enquanto nao e pais enceiia uma iiquissima tiauio cultuial
poituguesa que, na sua essncia, se mantm viva. " A iiqueza cultuial Biasileiia foi bebei
cultuia ancestial poituguesa e isso , ainua hoje, uma mais-valia paia o povo biasileiio."
Afiimou Ktia no uecoiiei uas suas ueclaiaes.
Buiante o uilogo encetauo uestacou as uificuluaues ue comunicao uos imigiantes ue oiigens
no lusofona, sobietuuo no inicio ua peimanncia em Poitugal e ue biasileiios, segunuo a sua
opinio, ueviuo s uifeienas ue sotaque, obstculo maioi paia imigiantes oiiunuos ue "zonas
pequenas uo inteiioi uo Biasil". Tal como em Poitugal, as uifeienas iegionais ue sotaque
iefletem-se na maioi ou menoi uificuluaue ue compieenuei o paiceiio comunicacional. 0 jovem
biasileiio, }nioi confiimou as uificuluaues iniciais supiacitauas no seu cuito uepoimento em
T+)@+ -%7% SE1, afiimanuo que "os amigos, comiua e a lingua" eiam muito uifeientes. E ainua
que "falavam muito ipiuo. Eu no conseguia entenuei." Touavia, a alegiia expiessa no iosto
eviuencia uma integiao conseguiua.
Questionaua sobie questes ue integiao uo imigiante na socieuaue poituguesa, Ktia
Tiavassos sustentou que o ciuauo poitugus, ue maneiia geial, iecebe o estiangeiio ue uma
foima positiva e pouco habitual em paises ue acolhimento. Paulo, aluno poitugus ua Escola
Bsica Nmeio 1 poue sei iefeiiuo como exemplo uesta pitica salutai. 0 Paulo est consciente
ua uiveisiuaue que a sua escola enceiia e consiueia a uiveisiuaue uma mais-valia pessoal, iazo
pela qual afiima o seguinte: "Conheo as cultuias ueles. Apienuo mais com eles (.) Eles tem
uma cultuia uifeiente. Eles agoia no comem (.) comem so ao poi uo sol e nos no." 0ma
pitica soliuiia ue acolhimento eniaizaua na cultuia poituguesa passa ue geiao em geiao e
apiesenta-se como paite integiante ua nossa cultuia. A uificuluaue ue integiao uo imigiante
iesiue, no seu ponto ue vista, piincipalmente na questo uos esteieotipos e clichs, fatoies
peituibauoies ue um melhoi entiosamento entie os imigiantes e as populaes locais. Estes
fatoies esto intimamente ligauos a questes ue gneio, a compoitamentos, valoies, conceitos
uiveigentes nem sempie conciliveis entie os uois inteivenientes neste piocesso. As vises

389

esteieotipauas uos inuiviuuos e at uas instituies ciiam fossos que uificultam as ielaes
inteipessoais e inteicultuiais, senuo necessiio um tiabalho conuucente haimonizao uas
ielaes entie as uuas paites. Bo mesmo mouo a auaptao e a intei-ielao cultuial caiecem ue
atuiaua ateno pois pouem conuuzii a compoitamentos pioblemticos em baiiios isolauos e
ciicunsciitos s vivncias uesajustauas aos contextos socio cultuiais envolventes.
A uificuluaue ue inseio ou ieinseio no meicauo ue tiabalho constitui uma uas mais
inquietantes iealiuaues ua imigiao poituguesa na atualiuaue. 0 acesso ao meicauo ue
tiabalho apiesenta uiveisas vaiiantes uepenuentes uo giau ue escolaiiuaue, ua faciliuaue
comunicacional, ua expeiincia piofissional, uas necessiuaues uo pais ue acolhimento, entie
outias. As ciises economicas e o uesempiego consequente afetam, ue mouo significativo, a
inseio neste campo o que iesulta na ueteiioiao uas conuies ue sobievivncia e bem-estai
uas populaes migiantes.
A semelhana ue Ana Naiia Bias, fauista em Alfama, em T+)@+ -%7% SE1, a motivao e a
iniciativa pessoal ue Ktia Tiavassos so uuas uas piemissas que consiueia essenciais paia a
consecuo uos seus objetivos. Emboia a situao atual em Poitugal se apiesente uificil e
complexa, Ktia uefenue que a iealizao uo sonho inuiviuual ue caua sei humano no tem como
situao 1()+ R#" )%) a conjuntuia envolvente, emboia esta influencie os iesultauos que se
pietenuem obtei. A no uesistncia, a peiseveiana, a motivao e a iniciativa constituem
fatoies essenciais paia a constiuo ue um peicuiso que conuuza ao sucesso pietenuiuo.
Nas suas convivncias quotiuianas a nossa entievistaua uestacou, com especial ielevo, a
constatao ua pioblemtica ua iuentiuaue uas segunuas e teiceiias geiaes ue imigiantes,
iealanuo a ausncia ue iuentiuaue, bem como os conflitos ue iuentiuaue como pioblemas siios
e ue uificil contoino. No seu ponto ue vista, a questo ua iuentiuaue no se coloca gianuemente
aos imigiantes ue piimeiia geiao, iuentificauos que esto com a cultuia, a tiauio e a lingua
uo seu pais. Contuuo, o mesmo no se veiifica com os imigiantes ua segunua geiao
confiontauos com uma oiigem social e cultuial que no coiiesponue ao meio cultuial e social
em que esto inseiiuos. Be mouo similai, colocauos peiante a questo ua opo ua
nacionaliuaue, muitos, uepenuenuo tambm uas leis em vigoi, pouem ou no mantei as uuas
nacionaliuaues e teiem, poi vezes, que fazei uma opo, ueixa-os inseguios e fiagilizauos. Poi
outio lauo, muitos imigiantes, nem sempie queiem toinai-se ciuauos poitugueses, impeianuo
na sua ueciso, a iuentificao inuiviuual com uma uas cultuias. A iuentiuaue poue no estai na
nacionaliuaue. Esta situao fiequente em imigiantes ue segunua geiao poue causai
fiagiliuaues ue oiuem viia, salientanuo-se as consequentes ciises ue iuentiuaue e a ausncia ue
peitena a um giupo ou comuniuaue, o que, no iaias vezes causa uiieta ue conflitualiuaues e
ue compoitamentos uesajustauos e at uesviantes. Poi outio lauo, a uificuluaue ue iegulaiizao
uas uiveisas situaes ue ilegaliuaue uificulta, ue igual mouo, a uefinio ua iuentiuaue
inuiviuual, emboia a iuentiuaue seja inteiioi e no legal. Em seu entenuei, ao nivel
antiopologico a questo ua iuentiuaue poue sei vista como um entiave ao bem-estai emocional,
iuentificao com uma cultuia, um giupo social, integiao social.
No que iespeita aos imigiantes ue teiceiia geiao, a situao no se apiesenta to complexa
uma vez que, na opinio ua nossa inteilocutoia, a teiceiia geiao ue imigiantes j tem como
longinquos os iefeientes cultuiais uos seus avos. Nuito mais integiaua, esta geiao apiesenta-
se menos conflituosa e pioblemtica. Touavia, no pouem ueixai ue se eviuenciai as
caiateiisticas que tiazem consigo enquanto membios ue uma socieuaue especifica, que a uo

390

pais ue oiigem uos seus pais, o que nos coloca peiante uma outia questo: nem touos os
imigiantes so facilmente peimeveis integiao ou acultuiao. B sempie um "mas", uma
"uifeiena" que convm salvaguaiuai, conclui a jovem biasileiia.
0 uepoimento ue Ktia, bem como os testemunhos ue imigiantes poitugueses constantes no
filme T+)@+ -%7% SE1, facilitam uma melhoi compieenso ue uma iealiuaue iecente e complexa
que piocuimos analisai, emboia ue foima bieve e, uo mesmo mouo, apieenu-la e inteipiet-
la. Atiavs uas suas opinies puuemos "lei" um pouco mais nas entielinhas ue um filme que
exalta o imigiante peiseveiante que paitilha connosco o seu univeiso ue tiauio e cultuia e
apieenue as vicissituues causauas pela muuana uos tempos, bem como as tiansfoimaes
iiieveisiveis com que touos nos confiontamos.
Testemunhos vivos ue imigiantes iesiuentes em Poitugal uemonstiam que o favoivel
acolhimento ua populao poituguesa facilitauoi ue uma convivncia integiaua e soliuiia. A
politica humanista ue imigiao encetaua uemonstia que Poitugal no se encontia numa
enciuzilhaua, mas num peicuiso claia e coiietamente uelineauo que se pienue com a piomoo
uo uiieito ue vivei em familia e peispetiva a coeso social. Esta politica ueve tei em mente a
vulneiabiliuaue uo sei humano imigiante e o seu natuial isolamento e piopoicionai-lhe a
uigniuaue, o uiieito ciuauania e at a nacionaliuaue.

A nossa ancestial tiauio aventuieiia e combativa colocou-nos numa posio piivilegiaua paia
enfientai um fenomeno ineiente muuana uos tempos. 0 fluxo imigiatoiio em Poitugal no
mais uo que o espelho ue tiansmutaes piofunuas que os homens e mulheies uo nosso
contuibauo munuo atual tm ue enfientai. A gianueza ua alma uo povo poitugus poue sei
apenas a ponta uo (-+/+0< que se eigue num mai gelauo ue paixes poi iueais mais humanistas
e, poitanto, mais nobies paia o homem comum que ueambula peiuiuo num mai ue 0"@()<1, ue
bolsas e ue -0"13+1 financeiios cujas nefastas consequncias paia si piopiio muitas vezes no
entenue. Touavia, Poitugal no ueixa ue uai um exemplo ue soliuaiieuaue e ue caloi humano e
ue voltai a tiansgieuii e a tianspoi o meuo uo novo Cabo uas Toimentas ua inseguiana em
ielao ao futuio e mostia e uemonstia que sempie possivel ieveitei aquilo que nos agiiue
enquanto inuiviuuos e ciuauos, acolhenuo ue foima geneiosa o "outio" que se peiueu na
muuana e piocuia ieencontiai-se e ieconstiuii-se como pessoa. T+)@+ -%7% SE1 iemete-nos
paia um novo fenomeno antiopologico que se pienue com a apienuizagem uigente ue novas
vivncias ue uniuaue na uiveisiuaue, isto , a uniuaue na heteiogeneiuaue.

kefernc|as
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P+2*$&',L+,
uENTE Como Nos - viuas ue Imigiantes em Poitugal. Euio Alto Comissaiiauo paia a Imigiao
e Ninoiias Etnicas (ACINE) - Piesiuncia uo Conselho ue Ninistios.: Piogiama Nos. Piouuo
CAIS. Lisboa. 2uuS. BvB.
PERC0RS0S. em Nos - II Celebiao ua Biveisiuaue. Isabel Paes. ACINE - Alto Comissaiiauo
paia a Imigiao e Ninoiias Etnicas. Lisboa. 2uu6. BvB.

392

A |magem sem referente, as memr|as de um cego.

L1k, Dan|e|. Mestrando em C|nc|as da Comun|cao
1
, danlelpeLry[gmall.com


Introduo

0 aitigo a seguii tiatai ue um peisonagem cego e sobie as imagens que o entoinam. Imagens
que foiam usauas paia ietiat-lo, imagens ue sua conscincia etc. No entanto no h inteno
alguma ue uiscutii a situao social uele ou ue outios cegos, como liuam com este munuo onue a
imagem caua vez mais ielevante e mutvel. No foiam consultauas pessoas com ueficincias
visuais paia a elaboiao ueste, uma vez que a inteno piincipal uialogai com o texto ue
vilm Flussei, e no analisai empiiicamente as memoiias uos ueficientes visuais.
1homas de 1ykwer
Tom Tykwei, uiietoi ue cinema alemo, foi um uos conviuauos paia iealizai paite uo filme
!"0(19 2# @+ ?7% (Biveisos, 2uu6), onue a ciuaue ue Paiis ietiataua atiavs ue uiveisos cuitas-
metiagens, caua um iepiesenta um baiiio uifeiente. Apesai uo titulo oiiginal sei "Tiue"
2
(Tom
Tykwei, 2uu2), em Paiis Eu Te Amo o baiiio em questo u nome ao cuita-metiagem e, no caso
ue Tykwei, "Tiue" o toinou-se "Faubouig Saint-Benis". 0 filme que comea com algumas
imagens uo baiiio logo passa o foco paia o peisonagem piincipal "Thomas", inteipietauo poi
Nelchioi Belson. Thomas, assim como Nelchioi, cego. A cegueiia uo peisonagem toina-se
peiceptivel pelo seu semblante e pelo equipamento que ele utilizanuo. No entanto a uica mais
inteiessante o conjunto ueste com a maneiia como so filmauos seus ueuos: a pequena
piofunuiuaue ue campo lembia uma uas possiveis uificuluaues ue viso que um cego poue tei.

Fig. 1 - Enquauiamento ua nuca ue Thomas
0 telefone toca, Thomas atenue e escuta chamaiem-no pelo nome. Ao ieconhece a voz ue sua
namoiaua Fiancine, inteipietaua poi Natalie Poitman, iesponue. Fiancine inteiiompe Thomas,
peue que escute-a e l um texto: ela fala ue maneiia potica sobie o fiio e a moite uo amoi

1
Piogiama ue Pos-uiauuao em Cincias ua Comunicao ua 0niveisiuaue uo vale uo Rio uos Sinos
(0NISIN0S)
2
http:www.tomtykwei.comFilmogiaphyTiue
393

finalizanuo com um "cuiue-se". Thomas imeuiatamente uesliga o telefone e o espectauoi
levauo paia uentio ue suas memoiias.
E neste instante que comea o tema aqui tiatauo: Tykwei, paia levai-nos at as memoiias ue
Thomas escolheu entiai paia uentio ua cabea uele: a cmeia vai ao encontio ua nuca uele
(Figuia 1) e ue l pouemos v-lo, inicialmente envolto poi um bieu (Figuia 2) em uma situao
completamente uifeiente: Fiancine giita "ueixe-me saii", como quem sabe que est piesa as
limitaes ua imaginao ue Thomas. A situao em questo naiiaua poi ele e iefeie-se ao
piimeiio encontio uos uois. Nas, se Thomas cego, como so as memoiias uele So elas
imagticas, como nos piope Tykwei
"Entiai" na cabea ue Thomas foi uma escolha ue Tykwei paia ueixai claio que a paitii uaqui
estamos venuo as memoiias uele. 0utio aitificio que iefoia esta iueia a naiiao, uaua pelo
piopiio peisonagem, conjugaua em piimeiia pessoa. No final uo filme, ao "voltai uas memoiias"
o mesmo efeito visual usauo, so que ao contiiio.


llgura 2 - 1homas em sua prprla memrla.
1homas de I|usser
"A comunicao u-se ue foima aitificial."(FL0SSER, 2uu7, p. 89). Poitanto os iuiomas, as letias
e as imagens so foimas que o homem, um animal alienauo (FL0SSER, 2uu7, pg. 1Su), tem paia
se comunicai. 0 objetivo ua comunicao seiia somente ue auquiiii infoimaes novas, que
pouem sei pioveitosas paia situaes futuias (FL0SSER, 2uu7, p. 9S). As imagens, sejam elas as
pintauas nas caveinas, telas, uesenhauas em iascunhos ou oiiginauas atiavs ue telas ue
computauoies, so touas paites ue couigos. Couigos estes que ue to uifunuiuos nem sempie so
peicebiuos. 0 homem poi estai to acostumauo a vei o munuo atiavs ueles poue acabai poi
toinai-se cego poi situao, incapaz ue uisceinii o munuo ieal uo expiesso atiavs uestes
couigos.
B no entanto uma uifeiena entie o apienuizauo uos uifeientes tipos ue couigos:
394

"Couigos imagticos (como filmes) uepenuem ue pontos ue vista
pieueteiminauos: so subjetivos. So baseauos em convenes que no
piecisam sei apienuiuas conscientemente: elas so inconscientes. Couigos
conceituais (como alfabetos) inuepenuem ue um ponto ue vista
pieueteiminauo: so objetivos. So baseauos em convenes que piecisam sei
apienuiuas e aceitas conscientemente: so couigos conscientes." (FL0SSER,
2uu7, p.114)
Paia Flussei (2uu7), uepenuenuo ua nossa ielao com estes couigos, uevemos classifica-los ue
maneiia uifeiente. Ele usa os seguintes exemplos: uma peuia, Biigite Baiuot, infoimao
gentica, a gueiia uo vietn e paiticulas alfa. Paia aqueles om os quais temos uma expeiincia
imeuiata, ele utiliza a peuia. Paia os que no temos expeiincia imeuiata: Biigite Baiuot,
infoimao gentica, a gueiia uo vietn e paiticulas alfa. A expeiincia imeuiata seiia a
capaciuauepossibiliuaue ue liuaimos pessoalmente com os objetos iepiesentauos poi tais
couigos. Ao falai em uma peuia temos a imagem uela em nossas mentes, mas se quiseimos
possivel ii at a iua paia entiai em contato com uma. } em ielao a Biigite Baiuot, gueiia uo
vietn etc, pouemos tei couigosimagens (ou iefeincias uelas) em nosso imaginiio, mas
teimos o contato uiietamente, senuo eles os iepiesentauos pelas imagens que conhecemos ou
no, mais uificil (ou, no caso ua gueiia, impossivel). Nesmo que possamos tei imagens ue
touos, (pois pouem sei iepiesentauos poi fotogiafias, mesmo que no completamente, mas
ainua assim iepiesentauos), so aqueles que temos o contato fisico que seiiam os
expeiimentauos ue maneiia imeuiata.
Ainua assim pouemos sei influenciauos pelas expeiincias no-imeuiatas, vei fotos ua gueiia uo
vietn e ue Biigite Baiuot causam uma ieao. Paia Thomas a situao mais complicaua: ele
no capaz ue tei uma expeiincia meuiaua poi imagens com naua e tuuo aquilo com que ele
no pouei tei uma expeiincia imeuiata uevei sei meuiauo at ele poi textoslinhas, mesmo
que esta meuiao seja a uesciioleituia oial ue outias pessoas paia ele.
Poitanto a leituia e consequentemente a inteipietao que Thomas faz uas imagens uifeiente
ua feita poi algum que as enxeiga. Como os uois tipos ue meuiao so uifeientes, mesmo que
Thomas entie em contato com imagens meuiauo poi uma naiiao, ele no sei capaz ue
iealizai mesmo tipo ue leituia ua imagem: o texto, que consiueiauo linha, e a imagem, que
supeificie, so liuos e inteipietauos ue maneiias singulaies, e assim Thomas so iecebeiia uma
leituia alheia ue uma imagem, nunca senuo capaz ue fazei sua piopiia:
"Ao leimos as linhas, seguimos uma estiutuia que nos imposta quanuo lemos
as pintuias, movemo-nos ue ceito mouo liviemente uentio ua estiutuia que
nos foi pioposta. (...) Pouemos ue fato lei as pintuias uo mouo uesciito, mas
no piecisamos faz-lo assim. Pouemos abaicai a totaliuaue ua pintuia num
lance ue olhai e ento analisa-la ue acoiuo com os caminhos mencionauos. (...)
Be fato, esse mtouo uuplo ue lei os quauios, essa sintese seguiua ue anlise
(...) o que caiacteiiza a leituia uos quauios." (FL0SSER, 2uu7, p. 1uS)
Caso ele seja cego uesue nascena, no possui iefeientes e sem estes no h couigo. Nesmo que
o couigo imagtico seja apienuiuo ue foima inconsciente, ele atiavs ue compaiaes. Se
peiguntaimos paia Thomas o que ele imagina ao uescieveimos Fiancine, ou uma peuia, objetos
com os quais ele tem uma expeiincia imeuiata, ele ii iesponuei simplesmente "Fiancine" e
39S

"uma peuia", pois os couigos piesentes em sua cabea, mesmo no senuo imagticos mas talvez
sonoios ou tteis, o iefeiem paia estes nomes. Se uescieveimos Biigite Baiuot paia ele e mais
taiue peiguntaimos sobie ela, ele a uescievei ue volta, no como ela , mas como foi uesciita
inicialmente a ele poi nos. Ele ciiai a imagem uela a paitii ue nossa uesciio. Nesmo que uma
fotogiafia no seja uifeiente, pois passou pelo piocessamento uo fotogiafo no apaielho, ela , em
um piimeiio olhai, mais completa que a uesciio em foima ue texto.
"Como pouemos explicai o fato ue que a leituia ue textos esciitos usualmente
uemanua muito mais tempo uo que a leituia ue quauios (...) uemoia muito
mais tempo uescievei poi esciito o que algum viu em um pintuia uo que
simplesmente v-la." (FL0SSER, 2uu7, p.1uS-1u6)
Nas sei que a uesciio que Thomas fai ue uma imagem que lhe foi ielataua, se compaiaua
com a ue algum que a viu, iealmente ueficiente 0u aquele que enxeiga tambm sei
influenciauo poi sua imaginao
A meuiao ue qualquei situao, seja um uesenho ou uma fotogiafia, nunca a iepiesentao
total uo fato. Ciiai esta imagem necessita ue um afastamento, seja ele uo pintoi pi-histoiico
paia chegai at a paieue ou uo fotogiafo, que calcula o enquauiamento, exposio e uepois fica
impossibilitauo ue vei a imagem enquanto a luz sensibiliza o filmesensoi.
"Paia fazei a imagem ue um cavalo pieciso, ue algum mouo, que se volte ao
mesmo tempo paia si mesmo. (Se no tivssemos uma expeiincia piopiia
nesse sentiuo, no acieuitaiiamos nessa afiimao.) Esse iaio no lugai em que
se pisa, ali onue so ciiauas as imagens, na tiauio foi chamauo ue
"subjetiviuaue" ou "existncia"." (FL0SSER, 2uu7, p. 16S)
Poitanto Thomas sei incapaz ue uai um ielato pieciso sobie uma imagem que lhe foi meuiaua,
mas isso se ueve no somente poi ela tei siuo meuiaua poi ele, mas poi tei siuo meuiaua poi
humanos, seies subjetivos que mesmo ao vei uma imagem so incapazes ue v-la uistancianuo-
se ue seus iefeientes.
1homas
Segunuo Nanovich (2uu1), a euio a chave ua tecnologia uo sculo vinte paia a ciiao ue
falsas iealiuaues. Com o auvento uos meios uigitais, temos uiveisas feiiamentas que nos
possibilitam ciiai textos e imagens e, piincipalmente, altei-los ue maneiia no-uestiutiva. Isto
, fazei alteiaes que pouem sei iemeuiauas posteiioimente sem ueixaiem maicas. Em pocas
anteiioies as uigitais, a uificuluaue eia maioi: no eia possivel ue facilmente iemovei uma
camaua ue tinta ue uma tela sem ueixai iesquicios, ou apagai paite ue um texto sem manchai a
folha. 0 que nos inteiessa no qualquei uas impiesses ueixauas pela caneta ou pela
impiessoia no papel, nem os iastios ue tinta uo pincel na tela ou uas feiiamentas uos
piogiamas ue imagens, mas aquelas que uescievem imagens com a subjetiviuaue humana.
(...) as novas imagens so ciiauas paia que se busque, entie as possibiliuaues
uauas, o inespeiauo, ue mouo que a iealizao uesse inespeiauo
expeiimentaua apenas como uma espcie ue manifestao paialela que ocoiie
quanuo tiatamos uo munuo uos objetos. (FL0SSER, 2uu7, pg.174).
396

Flussei ao falai ua nova imaginao paiece esquecei-se uo que ele mesmo uisse: que as imagens
so couigos, que sem os iefeienciais no h mensagem. Nesmo que a inteno uesta imaginao
seja a "esttica puia", sem iefeienciais no h possibiliuaues ue uescouificai tal couigo, que
ento iefeienciai-se- ao naua. Seiiam imagens que, nem paia aqueles sem iefeiencial ue
imagens teiiam funo. At os fiactais (Figuia S), que so mencionauos no texto como exemplo,
possuem um motivo e funo: eles esto l poi culpa ua iepiouutibiliuaue. No entanto Flussei
aceita: as imagens piopostas, sem iefeientes e fiutos ue uma nova imaginao teiiam somente
funo esttica. Nas assim elas no seiiam paites ue um couigo e, poitanto, no faiiam mais
paite ua mensagem ou ua comunicao. Flussei uiz que ousauia pensai nesta nova imaginao,
no entanto a ousauia no est em pens-la, mas acieuitai que ela substituii a imaginao j
existente. 0m cego, se puuesse enxeigai as imagens sem iefeiencial, no as uistinguiiia ue uma
imagem qualquei pois ele, assim como um suiuo ao comeai a escutai piecisa apienuei o que
escuta, piecisaiia piimeiio tei iefeiencias paia uepois entenuei que aquela imagem no possui.
Assim nem paia uma pessoa sem iefeiencias ue imagens, imagens sem iefeientes teiiam funo
comunicacional.
A maneiia que Tykwei iefeiencia a memoiia ue Thomas no cuita-metiagem , obviamente,
voltaua paia espectauoies que compieenuem o couigo uas imagens. Nas mesmo que Tykwei
aceitasse a piovocao ue Flussei e buscasse iepiesentai as memoiias ue Thomas como ele as
tm, o uiietoi encontiaiia uois pioblemas: o piimeiio que as "Thomas" piecisaiia uescievei
suas memoiias e ai caiiiamos na mesma questo j uiscutiua ao uescievei uma imagem: a
uesciio sei uistoiciua pela subjetiviuaue uo uesciitoi e uificilmente sei suficientemente
completa paia substituii o vivenciai ue tal memoiiaimagem. Poitanto nem Tykwei ou Thomas
conseguiiiam uescievei com pieciso o que so as imagens que existem na memoiia ue um
cego. 0 segunuo pioblema que tal filme teiia somente funes estticas ou seiia uecouificauo
somente poi aqueles que, assim como Thomas, so possuem iefeiencias no imagticas.
Apesai ua piovocao ue Flussei sei inteiessante, imagens pioximas as que ele se iefeie j
existem: no nos fiactais ou auioias boieais mas sim em quauios pintauos poi macacos,
pintuias abstiatas e imagens ciiauas poi computauoies atiavs ue uauos aleatoiios. Nas ainua
assim touas estas possuem iefeienciais: a mente uo macaco, o fluxo ue conscincia uo pintoi e os
uauos inseiiuos no piogiama. Ainua assim estas possuem um ponto em comum com as imagens
sem iefeiencias ue Flussei: a sua nica funo esttica.

0 filme acaba com Thomas voltanuo ue suas memoiias com outia ligao ue Fiancine. Ela
peigunta se o texto estava to iuim, comenta que o acha exageiauo mas que tem que encontiai
uma maneiia ue fazei com que a fala funcione. Esta paite possivel ue iefeienciai com a esciita
ue Flussei: na tentativa ue continuai seu fluxo ue conscincia ele paiece se peiuei e
constantemente necessiio ietomai o que j foi uito paia pouei chegai at as concluses. 0
constante "tei que funcionai" acaba impeuinuo-o ue meigulhai na piopiia piovocao, ue ueixai
levai-se.
No final Fiancine peigunta se Thomas a escuta, ele a iesponue uizenuo "no, eu lhe vejo". Ai est
uma vantagem ue Thomas: paia ele no h a necessiuaue ue enxeigai Fiancine paia tei o couigo
visual que a iepiesenta. Como ele nunca a enxeigou, a imagem uela em sua mente u-se ao ouvi-
la no telefone. Apesai uesta imagem tei iefeincias, como os momentos compaitilhauos poi
397

Fiancine e Thomas, as uesciies que lhe foiam feitas uo iosto uela e os ielevos uo iosto nos
ueuo. Nas, mesmo tenuo siuo alimentaua poi tantos iefeienciais uifeientes, nenhum ueles um
iefeiencial imagtico. Poitanto esta poueiia sei a imagem sem iefeiencial pioposta poi Flussei,
mesmo que ela esteja piesa em Thomas e so possa sei uecouificaua poi ele.
I||mograf|a
TR0EFaubouig Saint-Benis. Tom Tykwei. 2uu2. Blu-Ray
\+O2+$&',L+,
FL0SSER, vilm . R1%6$ #$6+L+:,6$. So Paulo7 Cosac Naify 2uu7.
FL0SSER, vilm. P+2$)$L+, 6, #,+<, /'(0,. So Paulo. Bucitec 198S.
NAN0vICB, Lev. ]A( V,%&1,&( $L Y(D R(6+,. Cambiiuge. NIT Piess, 2uu1.
NCL0BAN, Naishall e FI0RE, Quentin. ^) R(+$) ).$ ,) R,)),=&(%). Rio ue }aneiio. Recoiu
1969.
NCL0BAN, Naishall. ^) R(+$) 6( #$*1%+:,-.$ :$*$ (<0(%)U() 6$ @$*(*. So Paulo.
Cultiix 1996.
S|tes
Inteinet Novie Batabase
http:imub.com Acesso em: 2Su62u11.
http:www.tomtykwei.comFilmogiaphyTiue Acesso em: 2Su62u11

Imagens
Touas as imagens foiam captuiauas uo filme.
398

Lscr|ta f||m|ca de h|str|as de v|da
Nunes, Mar|a It|ma, Doutora
1
, nunes.mfat|maQgma||.com

Notas prv|as
Besue a uicia antiga at ao sculo I, so as classes uominantes tinham a opoituniuaue ue vei
as suas viuas contauas poi esciito, os uiscuisos sobie a viua uas pessoas uas classes populaies
ficavam confinauas memoiia uo seu giupo ue peitena (a vila, o campo).
As histoiias ue viua eiam usauas como uma iesposta a uma pieocupao esttica uo texto
etnogifico. Foi com Paul Rauin, com a publicao ue ,0"13()< =3#)4+0, 1926, que a
antiopologia comeou a a usai as histoiias ue viua como uma metouologia ue iecolha ue
testemunhos ue pessoas singulaies.
Bestacamos algumas uas pesquisas biogificas uesenvolviuas no mbito ua sociologia e ua
antiopologia: a ue Thomas e Znaniecki, =3+ !%$(13 !+"1")@ () 2#0%8" ") ?7+0(-" (1927), estuuo
pioneiio ua aboiuagem biogifica em sociologia e um clssico ua Escola ue Chicago; as ue Boas,
a ue Rauin, =3+ ?#@%/(%<0"83J %* W())+/"<1 B)4("), ieuigiua em 191S e publicaua em 192u, e
outias ua Escola ue Chicago, no peiiouo entie as uuas gueiias munuiais.
0 uso uauo a esta metouologia ue investigao foi uiveiso. Na poca em que se fez antiopologia
ue uigncia (Boas), o inquiito poi histoiias ue viua visava classificai, catalogai, fixai o passauo
ue giupos ameaauos ue uesapaiecimento e tambm constituii aiquivos oiais. Com Thomas e
Znanieck e }ean Copans, a histoiia ue viua tinha a funo ue ilustiai o estuuauo. Paia Copans,
cabe ao etnologo piouuzii sentiuo "analisanuo o mais iigoiosamente possivel as estiutuias, as
piouues mateiiais e mentais ua socieuaue. 0m vez iealizaua esta misso, ele poue seivii-se ua
histoiia ue viua paia ilustiai o funcionamento uo que analisaia anteiioimente" (Copans, -(@: ()
Noiin, 198u: SSu). Paul Rauin, Camille Lacoste, entie outios concebem a histoiia ue viua como
uma foima ue "iniciao a uma socieuaue". As histoiias ue viua pouem tambm sei "ievelauoias
ue inteiaces, conflitos, apostas sociais e politicas (Noiin, 198u: SS2), quanuo os
investigauoies visam estuuai, poi exemplo, as estiatgias ue viua uos atoies sociais face a
fenomenos sociais ue iutuia e ue ciise (Nunes, 1998).
At ao fim ua Segunua uueiia Nunuial, a antiopologia ameiicana conta a viua uos inuios ua
Amiica uo Noite apaganuo a moueiniuaue ua viua ameiinuia, isto , ue povos consiueiauos
isolauos, sem contacto com o munuo, como se no paiticipassem na histoiia. Bo mesmo mouo
que os antiopologos ameiicanos uos anos 19Su, tambm alguns etnologos fianceses, peiante as
mutaes que atingiiam as socieuaues tiauicionais e "conscientes ue estai em face uas ltimas
testemunhas ue socieuaues agoia uesapaieciuas" |.j utilizaiam "o mtouo biogifico paia
iecolhei junto uestes sobieviventes uauos que a obseivao uiiecta no peimite encontiai"
(Noiin, 198u: S21).

1
Investigauoia uo CELCC-CEL (ulu 7u7 FCT), ISNAI - Instituto Supeiioi ua Naia; investigauoia
colaboiauoia uo CENRI - Laboiatoiio ue Antiopologia visual, 0niveisiuaue Abeita.

399

Entie 194S e os anos 197u, esta metouologia ue inquiito foi abanuonaua poique consiueiaua
no apiopiiaua paia captai as muuanas pelas quais as socieuaues estavam a passai e poique
paia o paiauigma cientifico em vigoi (o funcionalismo noite-ameiicano e o estiutuialismo
euiopeu) a subjetiviuaue eia negaua, as pessoas eiam ieuuziuas a supoites passivos uas
estiutuias. A paitii ua ucaua ue 7u, as histoiias ue viua comeaiam a sei ievaloiizauas poi
viias uisciplinas. No entanto, nos anos 196u, Siuney Nintz e 0scai Lewis iecoiieiam biogiafia
paia contai a viua ue pessoas singulaies uo pioletaiiauo poito iiquenho e mexicano, utilizanuo
o giavauoi (tecnologia ue iegisto cujo apaiecimento uata ue final uos anos 19Su, pouco
vulgaiizauo nesta altuia) paia iegistai vozes at ento silenciauas na antiopologia.
Atualmente, ueviuo uemociatizao uos 7+4(", as tecnologias uigitais so acessiveis a um
gianue nmeio ue pessoas, que pouem seivii-se uelas paia se contaiem poi esciito, iegistaiem
em uuio ou em uuio e viueo peuaos ua sua viua, expoi fotogiafias ou viueos ue si em locais e
acontecimentos impoitantes viviuos em situaes ue luta poi uiieitos sociais, politicos e
integiauos em movimentos e giupos ue ciuauos que combatem poi iueais, poi causas e ainua
paia se uivulgaiem nas ieues sociais a um gianue pblico.
At que ponto o facto ue os atoies sociais seiem agentes ua esciita ue si piopiios com palavias,
com fotogiafias, com viueos, piovoca alteiaes piofunuas na investigao em cincias sociais
0 investigauoi ueixa ue sei um meuiauoi ua iecolha ue histoiias ue viua junto ue atoies sociais,
que escolhia poi teiem tiuo ielevncia social, cultuial, politica, poi seiem iepiesentativos ue
tomauas ue ueciso que contiibuiiam paia a muuana uas suas viuas, uesignauamente a
emigiao... Esta situao nova com que as cincias sociais se uepaiam hoje, conuuz a uma
ieflexo epistemologica. Qual o lugai ocupauo pelo investigauoi e pelo investigauo A
infoimao iecolhiua e a infoimao inteipietaua, quem o faz Quem temest investiuo ue
autoiiuaue cientifica paia o fazei Como constiuiuo o uistanciamento uo investigauoi
0s testemunhos ue viua ue pessoas singulaies no esto apenas acessiveis nas ieues sociais. 0
Nuseu ua Pessoa tambm um espao na ieue que conviua as pessoas a "compaitilhai a sua
histoiia a fim ue uemociatizai e ampliai a paiticipao uos inuiviuuos na constiuo ua
memoiia social". Este piogiama comeou no Biasil, tenuo-se alaigauo posteiioimente a outios
paises: Poitugal, Canau, Estauos 0niuos. 0s seus objetivos so a pieseivao ua memoiia social
atiavs ua iecolha ue histoiias ue viua ue pessoas singulaies e a sua uivulgao atiavs ue um
espao viitual.
0 cinema outio uos 7+4(" que tem uauo ielevo a biogiafias ue pessoas j uespaieciuas uo
munuo ua pintuia, ua msica, ua liteiatuia, ua politica. No so esses filmes que nos inteiessam
paia este tiabalho, mas os uocumentiios ou as etnofices que se seivem ua aboiuagem
biogifica, isto , ue testemunhos ue pessoas que se contam, se iefletem no ato ue se contaiem,
ue falaiem ue si, ua sua piofisso, uas expeiincias viviuas, ua histoiia uo seu pais, uas
muuanas poi que passaiam ao longo ua viua, uos piojetos ue viua; como supoite paia a esciita
filmica. Pois nossa inteno analisai a foima como as palavias, o coipo que fala ue si, as
imagens visuais e sonoias uos lugaies uo piesente, ua memoiia, uo uevii, o tempo (piesente
passauo e futuio) so entielaauos paia uiuii a naiiativa filmica biogifica.
Escolhemos XY ,(@J (2uu9) ue }ia Zhang-ke , uma etnofico, que conta a histoiia ue viua ua
Fbiica 42u, em Chenguu, ciuaue uo suuoeste ua China, a paitii uo testemunho ue antigos
400

tiabalhauoies, ue um jovem novo iico, filho ue um antigo tiabalhauoi e ue monologos
ficcionauos uitos poi tis atoies, ou seja, um filme que iecoiie esciita filmica paia contai
histoiias ue viua uos tiabalhauoies ligauas viua ua Fbiica e a piopiia histoiia ua China nos
ltimos sessenta anos, que afetou a viua uos ciuauos chineses.
,- ./$0 (2009) de I|a 2hang-ke
?1 -%(1"1 R#+ 8+)1Z7%1 + *(V+7%1 [ +18"$3"76
1+ ")@+1 4+ 4+1"8"0+-+0+7[
-%7% $+(@+ 4+00"7"4% 1%/0+ 8+40"
W.B. eats

Este exceito uo poema ue W.B. eats, citauo num inteititulo, quase no fim uo filme,
como o mote uo que vamos vei. 0m filme sobie o fim ua Fbiica 42u, que antes ue
uesapaiecei sei espalhauo atiavs uas palavias ua memoiia ue antigos tiabalhauoies e
ue palavias ficcionauas ue atoies.


llg. 1 Pao ua-ll

XY ,(@J abie com um gianue plano ua fachaua ua fbiica ue Chenugu, funuaua h
sessenta anos e seuiaua em Chenguu h ceica ue cinquenta. Conheciua com o nome ue
Fbiica 42u (couigo militai), "fbiica ue Estauo secieta. No inicio, chamava-se Fbiica
ue mecnica inuu. Bepois toinou-se no uiupo Chengfa. Nas o seu n ue Estauo foi
sempie o 42u. Eia como um nmeio ue exicito. Nunca muuou" (Bao Ba-li
2
). 0 som ue
abeituia -nos uauo poi 4 notas semibieves ue tiompete a solo, que fazem lembiai o
Toque ue Silncio (Alexanuei Kulish), seguiuas ue um coio chins. 0ma foima simbolica
ue iniciai o filme. 0 fim ua viua ueste espao social e piofissional. 0 uealbai uo silncio
que maica o fim ua Fbiica 42u.

Em seguiua, a cmaia passa uo exteiioi paia um espao inteiioi ua Fbiica, uos poucos
ainua intactos. 0uvimos sons peicutivos ue mquinas obsoletas moviuas a vapoi, sons
sibilantes, foites e aiiastauos. vemos, num espao escuio e sem conuies ue seguiana,
jovens a tiabalhai junto uas mquinas emissoias uesses sons. Temos a sensao ue estai

2
Lv Liping uesempenha o papel ue Bao Ba-Li, opeiiia ue manuteno uo ateli 6S ua Fbiica
42u.
401

a assistii a uma peifoimance paia a cmaia, visto que quanuo }ia Zhang-ke iouou o
filme, a Fbiica j estava quase toua uemoliua, como o iefeie numa entievista
S
.

Nuuana ue plano. Nultiuo vestiua com unifoime azul, movimentanuo-se em massa.
Assistimos ceiimonia ue uespejo ua velha fbiica uo uiupo Chengfa, no uia 29 ue
uezembio ue 2uu7. No palco ua sala ue espetculos, esto os uiietoies e outios nomes
impoitantes. Bo outio lauo, na plateia, apenas se uivisa uma moluuia ue iostos ue
antigos opeiiios, homens e mulheies uispostos geometiicamente, que cantam em coio
uma cano patiiotica "A banueiia veimelha com cinco estielas esvoaa ao vento alto e
foite soa o canto ua vitoiiacantemos a nossa ptiia bem amauaque caminha paia a
iiqueza e a piospeiiuaue", e uepois ouvem atentamente as palavias uitas poi um
uiiigente "Boje, vai escievei-se uma nova pgina gloiiosa uo uesenvolvimento uo giupo
Chengfa. Apos tei atiavessauo Su anos ue vicissituues, |.j, o giupo Chengfa encontia
uma nova vitaliuaue e uiz aueus ao baiiio ua velha fbiica". Estas palavias maicam o fim
ue um espao ue tiabalho paia Su uuu opeiiios e ue um espao iesiuencial paia 1uu
uuu familiaies, e, ao mesmo tempo, constituem o ponto ue paitiua paia este filme, que se
baseia mais em palavias uo que na ao.

Palavias ua memoiia ue tis antigos opeiiios e uo filho ue um ex-tiabalhauoi ua
Fbiica ue Chengfu que, numa situao ue entievista biogifica, vo falanuo uas suas
expeiincias viviuas nesta fbiica estatal ue munies e ue motoies ue avies, e
monologos ficcionauos ue tis atiizes, }oan Chen como uu Ninhua, Lv Liping como Bao
Ba-li e Zhao Tao, como Su Na e uo atoi Chen }ianbin, como Song Weiuong. Nais uma vez,
}ia Zhang-ke integia o uocumentiio e a fico.

Inicialmente a sua inteno foi a ue iealizai um uocumentiio paia iegistai a histoiia
oial uos antigos opeiiios ua fbiica. Paia isso, entievistou mais ue cem uuiante um ano.
As histoiias que lhes ouviu contai, ligauas apenas ao tiabalho, estiutuia onue so
uesciitos poi si mesmos como iobots, mecanismos ua engienagem que no poue paiai,
poique a instituio vive no uo esfoio inuiviuual mas uo conjunto; uespeitaiam-lhe o
uesejo ue imaginai o no uito, ue "uesvenuai" o lauo humano uestes homens e mulheies.
Paitiu ento paia uma etnofico, isto , seiviu-se ua fico enquanto instiumento
heuiistico na constiuo ua veiuaue, neste caso, a veiuaue uo cinema (Rouch).

Eu pensei que so poueiia compieenuei plenamente os sentimentos
uessas pessoas ieais atiavs ua imaginao. No sou um histoiiauoi a
escievei histoiia, sou um iealizauoi a ieconstiuii expeiincias que
ocoiieiam na histoiia.
4
(ZBANu-KE)

Paia }ia Zhang-ke como paia Rouch, no h sepaiao entie uocumentiio e co, "o
cinema, a aite uo uuplo, sempie a tiansio uo munuo ieal paia o munuo imaginiio, e
a etnogiaa, a cincia uos sistemas ue pensamento uos outios, um peimanente ciuzai
ue um univeiso conceitual paia outio"

S
Em 2uu6, }ia Zhang-ke uiz tei liuo uma noticia sobie a compia ua fbiica ue Zhenguu poi um investiuoi
que a uemoliu paia constiuii um novo complexo ue apaitamentos chamauo 24 City
(http:www.timeout.comfilmfeatuiesshow-featuie99u8Invisible_cities-
an_inteiview_with_}ia_Zhangke.html)
4
viue http:www.timeout.comfilmfeatuiesshow-featuie99u8Invisible_cities-
an_inteiview_with_}ia_Zhangke.html).
402

(Rouch -(@: () uonalves, 2uu8:129).

Regiesso ao eci. Plano fixo ue uma paite ue uma janela abeita, ue onue sobiessaem
peuaos ue viuios no paiapeito, sobie os quais a chuva cai. Som uo gotejai ua chuva. A
cmaia inicia uma panoimica que teimina noutia janela, tambm abeita, mas agoia um
espao ocupauo poi um homem ue meia iuaue, com ai giave, ansioso, olhai fixo no vazio.
Som ue violinos, que nos uo a iueia ue sobiessalto, inquietao, neivosismo uesta
peisonagem. Passagem ueste plano paia o seguinte, uma paieue com tis janelas,
atiavs ue um efeito ue sobieimpiesso. Nomentaneamente, sobie o coipo fiagmentauo
ueste homem (apenas visivel o iosto em uianue Plano), vemos uesenhauo este espao
tambm ele fiagmentauo. No meu entenuei, este efeito no tem apenas uma simples
funo ue pontuao, mas sobietuuo ue ciiao ue uma ielao uialtica entie o coipo
fiagmentauo uo homem e o espao tambm ele fiagmentauo ua Fbiica. 0m momento ue
impiegnao ueste espao no coipo e consequentemente na viua uesta peisonagem. 0m
espao como maica iuentitiia ueste coipo.

Apos o fim uo geniico, pouemos lei o seguinte poema antigo "Bibiscos floiesciam na
ciuaue 24Chenguu iesplanuecia e piospeiava". 0ma foima ue situai o filme e ue evocai
o passauo piospeio ua Fbiica 42u 0u o ienascei, a ieconfiguiao ueste espao num
local moueino

No plano seguinte, vemos, em piimeiio plano, uma mquina antiga e enoime uentio ue
uma caiiinha ue caixa abeita a ueslocai-se numa iua ue Chenguu. Bepois ueste peicuiso
pela ciuaue, a cmaia entia na antiga Fbiica e peicoiie um espao vazio envolto em
fumo, ouvem-se as palavias ue Be icun, antigo tiabalhauoi, nasciuo em Chenguu, em
1948, que entiou paia a Fbiica como apienuiz em 1964 paia o ateli 61, tenuo-se
juntauo uepois ao exicito (uuiante a Revoluo Cultuial). Esta infoimao -nos uaua
atiavs ue inteititulos. Paia alm uestes uauos esciitos temos tambm acesso a um
uocumento pessoal ue Be icun, a sua caita ue tiabalho emitiua pela fbiica ue Estauo ue
mecnica inuu. }ia Zhang-ke constioi este e outios atoies sociais ue mouo semelhante
ao uos biogiafauos pelos investigauoies em cincias sociais, ou seja, atiavs ue
uocumentos pessoais (caita ue tiabalho ue Be icun, cupo ue iacionamento ue 1u
cntimos ue Bao Ba-li) e ua entievista biogifica oial.



llg. 2 Pe xlcun (M e C)
Be icun fala uo seu mestie (Wang), uo tiabalho, ua situao piospeia ua Fbiica e uo
peiiouo ue estagnao uuiante a Revoluo Cultuial:
403

|.j a 42u eia uma gianue fbiica. Sabia que eia uma fbiica ue
aimamento. Fabiicava avies e motoies. Nos |.j ocupvamo-
nos ua manuteno. |.j Aquanuo uas violncias ua Revoluo
Cultuial, minas e fbiicas foiam paiauas |.j A fbiica estava
quase ueseita. Ao falai uisto, o meu coiao. o meu coiao
apeita-se (suspiio). (IC0N)
A uauo momento ua entievista, Be icun uiz, com pesai, que no v o seu antigo mestie
h muito, poi falta ue tempo. Poi isso, nos planos seguintes, a cmaia ue }ia Zhang-ke
piomove e testemunha o ieencontio entie estes uois homens, um momento ue gianue
teinuia, sensibiliuaue e emoo ue ambos. 0ma ocasio paia o cineasta mostiai que,
paia alm uo piofissional, h tambm o homem, com sentimentos, amigos, ou seja, com
uma viua social, esqueciua, saciificaua, uuiante o tempo em que teve ue se ueuicai quase
exclusivamente sua ativiuaue piofissional. volta a faz-lo mas agoia atiavs uos
testemunhos ficcionauos e uitos pelos atoies piofissionais, que contam as histoiias uos
seus amoies e uesamoies.



llg. 3 MesLre Wang
A histoiia ua Repblica Populai ua China, nos ltimos sessenta anos, comeou a sei
esciitacontaua pelas palavias uos antigos opeiiios ua Fbiica.

Nestie Wang continua-a. Recoiua a piesso a que ele e os colegas estavam sujeitos
uuiante a uueiia ua Coieia (19Su-19SS), tiabalhanuo touos os uias ua semana, inclusive
aos fins ue semana e at no Ano Novo Chins
S
. F-lo com
algumas impiecises, pois a memoiia tiai-o. 0 que legitimo pois a memoiia uma
ativiuaue ua mente humana que consiste na ieconstiuo uo passauo e uo viviuo,
piouutoia uas iecoiuaes, uos esquecimentos (Nassolo, 1998). Naic Aug iefeie
mesmo o papel uo esquecimento, como equilibiauoi uo piesente:

S
! #$%&' (' )*+,'-$*' ./0123+45 4 ' 6$%&' mais impoitante paia os Chineses, iazo pela qual touos os
seivios tm uiieito a tis uias ue uescanso, exceto os estabelecimentos ue venua ue alimentao.
Antigamente havia numeiosas ceiimonias ieligiosas. Boje, continua a sei uma gianue festa ua familia com
gianues banquetes e piesentes, noimalmente envelopes veimelhos com uinheiio, paia as ciianas. "0s
petaiuos ciepitam toua a noite. As imagens uo Ano Novo ()(")3#") iepiesentavam outioia os ueuses
veneiauos nesta ocasio, agoia foiam-lhe aciescentauos temas que celebiam a constiuo ou a viua
socialista" (}an, 198u: 82).

404

0 esquecimento uevolve-nos ao piesente, ainua que se conjugue
em touos os tempos: no futuio, paia vivei o inicio; no piesente,
paia vivei o instante; no passauo, paia vivei o ietoino; em touos
os casos, paia no o iepetii. E necessiio esquecei paia estai
piesente, esquecei paia no moiiei, esquecei paia
peimaneceimos sempie fiis. (A0uE, 1998:22).

uuang Fengjing, antigo chefe ua seco ue seguiana ua fbiica 42u, aposentauo, conta, a
paitii ue uma sala ue espetculos, a piopiia histoiia ua constiuo ua fbiica 42u,
situanuo-a uuiante a poca ua gueiia ua Coieia. Tiabalhava, no noiueste ua China, na
fbiica 111, que foi manuataua pelo Estauo paia constiuii a Fbiica 42u, no suuoeste ua
China. Biz tei siuo um uos piimeiios a tei siuo mobilizauo paia a Fbiica 42u como chefe
ua seco ue seguiana.

llg. 4 Cuang leng[lng

Bou Lijun, opeiiia ue manuteno uo ateli 6S ua fbiica 42u, tiaz-nos infoimaes
novas aceica ua histoiia ua China. Em 1994, foi uespeuiua. 0 seu uespeuimento
coinciuente com o novo peiiouo ue muuanas na economia chinesa. A inustiia aceleia-
se a um nivel assombioso, mas o impeto capitalista, a competitiviuaue empiesaiial, os
uespeuimentos em massa, o enceiiamento uas fbiicas sobielotauas ue opeiiios, no se
conseguiiam ajustai s necessiuaues ua nova economia. No entanto, no foiam apenas
estas infoimaes ielativas ao munuo uo tiabalho e ua economia que Bou Lijun nos
tiouxe. 0 seu testemunho inciuiu mais sobie o seu papel ue filha e ue me, ou seja, os
laos familiaies e as suas pieocupaes em alimentai a familia apos o seu licenciamento,
a piocuia ue tiabalho paia satisfazei as necessiuaues ue viua bsicas (alimentao e
euucao uo filho), a peisistncia e coiagem paia nunca paiai. "Quei as ciicunstncias
sejam boas ou ms, tenho ue avanai". Foi este o lema que escieveu na paieue e que
touos os uias iecitava em silncio antes ue saii piocuia ue tiabalho.


40S


llg. 3 Pou Ll[un
Nos planos que iniciam a nova sequncia, o "olho ua cmaia" capta imagens fixas: caitaz
onue se leem as seguintes palavias "Regias ue funcionamento uo espao cultuial"
(iefeincia a um uos espaos ua Fbiica), imagens estticas ue homens e mulheies, ue
casais, em pose paia a cmaia. Piovavelmente antigos tiabalhauoies ua Fbiica que
pouco ou naua quiseiam uizei. Planos uo uoimitoiio uos opeiiios ua Fbiica 42u.

}ia Zhang-ke no se ueteve apenas nos viios espaos vazios ua Fbiica, alguns uos quais
momentaneamente "ocupauos" poi antigos tiabalhauoies (Be icun, num espao que
outioia talvez tenha siuo oficina), pela atiiz Zhao Bao (no papel ue Su Na, sala ue aula uo
antigo liceu ua Fbiica paia filhos ue tiabalhauoies, onue fez os seus estuuos). Estes
espaos funcionam como "inspiiauoies" uas memoiias pessoais e coletivas. A cmaia
iegistiou tambm os atoies em espaos ue sociabiliuaue (o caf, a paitii ue onue o atoi
Chen }ianbin fala incoipoianuo o papel ue Song Weiuong; o centio cultuial onue }oan
Chen, no papel ue uu Ninhua
6
, canta com as amigas e onue homens e mulheies ue viias
iuaues jogam 7"36\%)<), em espaos ue intimiuaue (a casa ue Bao Ba-li) e espaos
pblicos (iuas, espaos uescampauos onue esto abanuonauos jatos ua Foia Aiea).

A objetiva ue }ia mostia-nos o caminhai ue Bao Ba-li (a atiiz Lv Ling no papel ue antiga
opeiiia ua fbiica 42u) na iua, o passai, num lugai eimo, poi uois jatos ua Foia Aiea
Chinesa que, com as insignias uescoiauas, esto espeia ue seiem lanauos paia a
sucata. Estes uois jatos, outioia o oigulho uo pais, so agoia uois objetos sem utiliuaue
que expiimem o sentiuo ue peiua, que est piesente em touo o filme. Sentiuo ue peiua
uo tiabalho e paia Bao Ba-li, tambm uo filho ue tis anos, aquanuo ua ueslocalizao
uos opeiiios que tiabalhavam em Shenyang paia a Fbiica 42u, em Chenguu. Na
viagem longa ue 1S uias entie Shenyang (noiueste ua China) e Chenguu (suuoeste), ue
comboio at Balian, uepois ue baico at Shanghai, em Shanghai, apanhavam outio baico
at Chongqing, onue tomavam o comboio at Chenguu, Bao Ba-li peiueu o filho quanuo o
baico paiou no poito ue Fengjie, poi um peiiouo ue uuas hoias. Como os passageiios a
boiuo eiam touos conheciuos, foimavam como que uma gianue familia, segunuo Ba-li,
no momento uessa paiagem uescontiaiu, foi com o maiiuo fazei compias e so se
apeicebeu que o filho no estava junto uela quanuo faltava meia hoia paia a paitiua.
viias tentativas foiam feitas poi touos paia encontiai a ciiana. Touas em vo. Teve ue
paitii tianspoitanuo consigo a uoi e a mgoa. 0 tiabalho impunha a paitiua sem
possibiliuaue ue ficai at encontiai o filho, poique

6
0 papel que iepiesenta um pouco o ue um espelho ue si enquanto atiiz. Chamam-lhe "Pequena Floi"
poi sei paieciua fisicamente e poi anuai piocuia ue um companheiio tal como }oan Chen, num filme que
piotagonizou nos anos 197u.

406


no momento uo tiansfeit ue Shenyang paia Chenguu, a nossa
fbiica eia geiiua militaimente. Estvamos no aimamento. A
seguiana uo Estauo uepenuia uos nossos menoies gestos. Eia
um peiiouo ue tenso. Bizia-se que Tchang Kai-shek ia
uesembaicai. (BA-LI)

Nestas palavias uitas poi Ba-li, pautauas poi silncios, num tom ue voz emocionauo, a
expeiincia pessoal caiiegaua ue infoimaes ue natuieza politica, que ajuuam a
esciita filmica ue }ia Zhang-ke. 0ma esciita que ao contai fiagmentos viviuos ou
ficcionauos ua viua ue algum, conta tambm a histoiia uo seu pais e a foima como essa
histoiia agiu nas viuas uas pessoas singulaies.



llg. 6 SubsLlLulo do nome da lbrlca

Neste filme, }ia Zang-ke no aboiua apenas o tempo passauo. 0 tempo piesente o uas
imagens uo inteiioi ua Fbiica (as opeiaes ue uesmontagem uas mquinas) e uo
exteiioi (a substituio uo nome ua instituio, quase no fim uo filme, ue Fbiica uo
uiupo Chengfa paia ,3()" L+1%#0-+1 D")4@ D@4] XY ,(@J), o nascimento ue um complexo
iesiuencial ue luxo. A noticia liua poi Zhao uang (joinalista, filho ue um antigo
tiabalhauoi ua Fbiica 42u), no telejoinal ue um canal televisivo local, ue que um
conjunto moueino chamauo 24 City eiguei-se- no local ua antiga Fbiica 42u e o stanu
ue venuas ueste complexo, onue se poue vei a maquete ueste piojeto, apontam paia o
que sei o tempo futuio ueste espao ocupauo no passauo pela Fbiica que, no piesente,
est a sei ieconfiguiauo num novo espao e no futuio sei um complexo ue
apaitamentos ue luxo.


llg. 6 Song Weldong

407

No passauo, segunuo as palavias ficcionauas, uitas pela peisonagem Song Weiuon, este
local funcionou como um munuo fechauo,
esta fbiica 42u constituia um conjunto ue gianue uimenso e
integiauo. Ela piopiia eia um pequeno munuo. Eu, poi exemplo, fiz
toua a minha escolaiiuaue, jaiuim ue infncia, ensino bsico e ensino
secunuiio nas escolas ieseivauas aos empiegauos ua fbiica. |.j Na
fbiica, havia um cinema, uma piscina. No veio, a fbiica piouuzia a
sua piopiia limonaua |.j A 42u no tinha ligaes com Chenguu.
Pensvamos que no tinhamos necessiuaue uas pessoas que viviam ao
lauo. (WEIB0Nu
7
).
0m munuo bem iepiesentativo ua situao ue enceiiamento, uefenuiua pelo Piimeiio
Plano Quinquenal (19SS-19S7) ue contiolo total ua economia pelos sistemas estatais em
que a China esteve meigulhaua at politica ue abeituia economica ue Beng iao Ping
(1986). No entanto, os opeiiios ou os seus filhos sentem-se bem neste espao, no o
sentem como uma piiso, como um espao asfixiante, ue incomunicabiliuaue entie os
espaos fechauos e o munuo exteiioi, mas como um espao autossuficiente, um espao
ue seguiana.
Notas f|na|s

}ia Zhang-ke escieve a histoiia ua Fbiica 42u e tambm ua China ao longo ue sessenta
anos, a paitii ua voz ue tis geiaes ligauas Fbiica. Paia isso, seleciona quatio
entievistas biogificas a antigos tiabalhauoies, ue entie ceica ue uma centena ue
entievistas que fez, e ficciona outias tantas, a paitii uo no uito no mateiial iegistauo.
Paiafiaseanuo Beleuze, essas palavias ficcionauas so uma pseuuofico, um poema,
uma fico simulauoia ou antes uma simulao ua fico" (Beleuze, 2uu6: 19S).

A piimeiia geiao a uos opeiiios mais antigos, quase touos migiantes, foiauos a
ueixai a sua teiia natal, noimalmente no noiueste, onue tiabalhavam na Fbiica 111
paia vii tiabalhai paia Chenguu, paia a nova Fbiica 42u, peitencente ao uiupo Chengfa.
A segunua geiao, a uos filhos que, fizeiam a sua escolaiiuaue nas escolas ua Fbiica
paia os filhos uos opeiiios. 0ns, assim que teiminaiam a foimao ingiessaiam na
Fbiica com qualificao mais elevaua uo que a uos pais e poi isso, uesempenhanuo
funes ligauas uiieo (Chen }iabin no papel ue Song Weiuong, antigo assistente uo
Biietoi ueial uo giupo Chengfa). 0utios, uesistiiam ua foimao, poique no queiiam
sei meios opeiiios a uesempenhai uiaiiamente funes iepetitivas, monotonas, e
piocuiaiam um empiego onue a ciiativiuaue fosse valoiizaua e onue fosse possivel a
mobiliuaue social, como o caso ue Zhao uang, joinalista num canal televisivo local.
0utios ainua, confessaiam no gostaiem ue estuuai e teiem piocuiauo um tiabalho foia
ua empiesa onue os pais tiabalhavam, como o caso ua jovem Su Na (papel
iepiesentauo poi Zhao Tao), que ganha a viua a fazei compias paia senhoias ua alta
socieuaue. A teiceiia geiao iepiesentaua poi uma ciiana, ang Nengyue, que nunca
tinha entiauo na Fbiica nem na ciuaue constiuiua paia os tiabalhauoies e que, quanuo
o iealizauoi lhe peigunta se tem pais na Fbiica, iesponue que os pais tiabalhavam l.

7
Palavias uitas pelo atoi }ianbin Chen no papel ue Song Weiuong, antigo assistente uo uiietoi
geial uo uiupo Chengfa.
408


Em sintese, as pessoas (a voz uos antigos opeiiios e uos atoies no papel ue ex-
tiabalhauoies; os iostos que mostiam a uoi, o vazio, o sentiuo ue peiua, as emoes, os
afetos; os coipos que contm o cansao, a subjetiviuaue, o viviuo, o uesespeio); os
uocumentos pessoais (caita ue tiabalho, cupo ue iacionamento, n ue iegisto no
exame); as imagens visuais e sonoias ue Chenguu e uo inteiioi e uo exteiioi ua Fbiica
(espaos uo piesente, uo passauo e uo futuio); as melouicas canes chinesas evocanuo
o passauo e as cantigas pop apontanuo paia o piesente e paia o futuio; os tempos ua
memoiia; os inteititulos com infoimaes sobie as peisonagens, os uocumentos, os
espaos; so os fios usauos neste filme paia tecei a naiiativa filmica sobie a histoiia ua
Fbiica 42u. }ia Zhang-ke iecoiie ainua, ao longo ue touo o filme, no momento em que
vemos e ouvimos o testemunho uos atoies, ausncia ua imagem (Beleuze, 2uu6), o
eci pieto. Este negio mais uo que uma funo ue pontuao, ue inteisticio, ue coite
entie uuas imagens, tem uma funo simbolica. Sentiuo ue vazio, ue peiua, ue
incompletuue

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I||mograf|a

24 CIT. }ia Zhang-ke. NK2. 2uu9. BvB.

409

C Cot|d|ano como Lspao de I|uxos Ident|tr|os em 'C Cu de Sue|y'
1

no|anda, kaque|
2
, mestranda, raque|deho|andaQgma||.com

Pensai a iuentiuaue ue um sujeito isolaua uas conuies s quais ele est exposto um caminho
aiiiscauo quanuo se pietenue estuuai as constiues uas iuentiuaues. A iuentiuaue
apieenuiua como algo em contexto, algo estiutuiauo uiante ua inteiao ue iuentiuaues
uifeientes que acabam poi oiganizai um espao ue lutas e ue piouuo ue significauos em
constante muuana. Poi sei algo piesente e comum a qualquei sujeito no se ueve ueixai ue
lauo as constiues auvinuas uas piticas cotiuianas, ua piopiia vivncia uo sujeito em
socieuaue que conuiciona sua piouuo a supiii suas necessiuaues ue viua, lazei, costumes, etc.
Na contempoianeiuaue, o sujeito assume uma funo peifoimtica, moluvel a touas as
ativiuaues que uesempenha e esta fluiuez ue suas aes peimeia touas as suas piticas,
toinanuo-as algo apenas viviuo e no pensauo. Esta encenao ue iuentiuaues inclui iepeitoiios
cultuiais especificos, constituiuos a paitii uas ielaes as quais o sujeito peitence, assim como
pelos os valoies e significauos paitilhauos nesta cultuia. A paitilha ue uma cultuia, tiua aqui
como uma expeiincia coletiva, tiansita em continuo, na qual o piocesso ue significao ue sua
ielao com o global compieenue o contexto uas piticas coletivas ue maneiia mais ampla.
Essa uisputa ue sentiuos uentio ue uma cultuia ueixa tianspaiecei este embate nas aes
cotiuianas, atiavs uos simbolos, atoies e conceitos constiuiuos uiante uo mouo ue viua uos
sujeitos. Essa combinatoiia ue opeiaes inseiiuas na cultuia acaba poi ueslocai o foco ue aes
isolauas e fixauas apenas nos sujeitos, passanuo a uai visibiliuaue s aes sempie em contexto.
0s espaos cotiuianos ue sociabiliuaue toinam-se, assim, maico paia a iuentiuaue.
A iuentiuaue assume um caitei ue mobiliuaue pluial tanto ue inteiesses como ue piazeies, os
compoitamentos, encenaes e estiutuias iituais empiegauos pelos sujeitos se tecem em busca
ue um iemanejamento ua posio ocupaua ou ua satisfao ue um uesejo, e os instiumentos e
piouutos cultuiais utilizauos paia isto tambm constituem elementos impoitantes paia que esta
mobiliuaue flua.
Paia a investigao uessas opeiaes, mais impoitante uo que o uiscuiso que o sujeito emite
obseivai o lugai que ele ocupa, pouenuo sei estenuiuo compieenso uos piopiios lugaies uos
objetos em socieuaue. Segunuo Nichel ue Ceiteau (2uuS), este posicionamento consiueiauo
tiivial ao se analisai a cultuia:
0 enfoque ua cultuia comea quanuo o homem oiuiniio se toina o naiiauoi,
quanuo uefine o lugai (comum) uo uiscuiso e o espao (annimo) ue seu
uesenvolvimento (CERTEA0, 2uuS, p.6S).

1
Pesquisa iealizaua com apoio ua FACEPE.
2
0niveisiuaue Feueial ue Peinambuco. Piogiama ue Pos-uiauuao em Comunicao. Linha Niuia e
Esttica.

410

Lugaies e espaos so teimos iecoiientes no estuuo ua cultuia e ua iuentiuaue e suas uistines
toinam-se essenciais paia as anlises que os inseiem no cotiuiano como elementos ielevantes
ue significao socio-cultuial. 0 lugai, ue acoiuo com Ceiteau, o ponto ue chegaua ue uma
tiajetoiia, no um estauo, mas algo que veio a sei; euificauo, efemeiamente, a paitii uas
conuies sociais que lhes foiam piopostas. Enquanto o espao so os ambientes fieqentauos,
as ieas ue atuao ue um sujeito, a noo que peimite peicebei as posies e a uistncia uos
objetos ao mesmo tempo e, que, posteiioimente so iuentificauos a fim ue se toinaiem lugaies.
0s movimentos ue sujeitos e ue objetos em socieuaue uma pitica comum, o uesenho uesta
tiajetoiia ieuuz o tempo e o piopiio movimento, uemaicanuo o tinsito tempoial uo espao. A
tiajetoiia a uniuaue ue sucesses uiacinicas ue pontos peicoiiiuos, composta poi um
patchwoik ue opeiaes e histoiias uo cotiuiano que poi fim ii iesultai numa piojeo sobie
um plano. Essa tiajetoiia, poi exemplo, poue sei peicebiua nos movimentos ue Beimila
(Beimila uueues), piotagonista ue . ,># 4+ '#+$J, que peicoiie espaos comuns aos uemais
habitantes ue Iguatu, no seito ceaiense, mas que tiaa espaos uifeientes uos ueles, euificanuo
lugaies piopiios que coexistem com aquele ue uma expeiincia coletiva. A ieoiganizao uos
espaos feita pela peisonagem ofeiece, a paitii ue iluses e ieempiegos uo sistema vigente, o
possivel ao lugai inexpugnvel, poi se tiatai ue um no-lugai, uma utopia.
0s usos populaies e pessoais ue caua sujeito fazem com que o funcionamento ua cultuia e uo seu
sistema social seja mouificauo constantemente, mouelauo pelas lutas ue sentiuos, que poi vezes
ocultam a oiuem estabeleciua e tiansfoimam os espaos em um canto ue iesistncia. Como
coloca Ceiteau, uma uas maneiias ue utilizai os sistemas impostos se u pela
iesistncia lei histoiica ue um estauo ue fato e a suas legitimaes
uogmticas. 0ma pitica ua oiuem constiuiua poi outios ieuistiibui-lhe o
espao. Ali ela ciia ao menos um jogo, poi manobias entie foias uesiguais e
poi iefeincias utopicas.(CERTEA0, 2uuS, p.79).
Estai em socieuaue e constiuii suas iuentiuaues a paitii ua vivncia que se tm uela, leva os
sujeitos a entiaiem neste jogo ue foias, no qual h inmeias mais ue se jogai e uesfazei o jogo
uo outio, instituinuo ou ieoiuenanuo o espao ueteiminauo poi outios. Nais uma vez,
ietomanuo a exemplificao uo filme . ,># 4+ '#+$J, poue-se peicebei as opeiaes ue aes ue
Beimila ao ietoinai paia Iguatu, apos um peiiouo afastaua ua ciuaue, e uiante ue conflitos ue
valoies com sua avo ou tia, ao tentai se ieestabelecei e encontiai baiieiias nas foimas como
agii. Sentinuo-se sozinha apos sei abanuonaua pelo maiiuo que no ietoinou paia Iguatu
confoime tinham combinauo, Beimila piocuia meios ue se auaptai a situao e sua nova
conuio.
Neste filme, o cotiuiano apiesentauo mostia pessoas em situaes ue poucas opoituniuaues, a
chegaua ciuaue se u com a tiavessia ue uma bicicleta sob a placa ue iecepo aos visitantes,
logo apos esta cena a estiaua se faz piesente. E uma ciuaue ue passagem, seus habitantes
convivem com o tinsito constante ue caminhes e uemais veiculos pela estiaua que a coita,
cujos uestinos ningum ieconhece, apenas sua passagem poi Iguatu fica visivel. Enquanto eles
passam, na inteiioi ua ciuaue a bicicleta e a motocicleta so os meios ue tianspoite mais
comuns. 0 choque ue Beimila com essa nova iealiuaue a incomoua, os campos ue futebol ue
teiia batiua, as iuas no pavimentauas, os oielhes espalhauos pela ciuaue (fig.1), a pitica ue
jogos ue azai (fig.2) e as mesas espalhauas poi meicauos e feiias ao ai livie so elementos uo

411

seu novo cotiuiano. 0 posto ue gasolina um uos espaos mais fieqentauos na ciuaue, sejam
poi seus moiauoies ou pelos que poi l apenas passam, este espao lugai ue tiabalho e lugai
ue uiveiso. A tiajetoiia uos peisonagens uo filme tece uiacionicamente o sistema ue uso ueste
espao, e a piotagonista se utiliza uessas uuas caiacteiisticas, nele que tiabalha como lavauoia
ue caiio, funo no exeiciua poi mulheies at ento, e tambm neste mesmo espao que suas
noites ganham viua e uiveiso. Aqui, v-se que o ieempiego ue um sistema atiavs uos usos
populaies mouifica o seu funcionamento






llg. 1 . Cldade de lguaLu







llg. 2. Permlla enquanLo vende sua rlfa pelos bares da cldade
Nas piticas cotiuianas, os compoitamentos pouem sei analisauos alm uo seu lugai (seja com a
funo ue tiabalho ou lazei), pouem sei qualificauos pelo fato ue se colocaiem em ueteiminauas
casas uo tabuleiio social. Baseanuo-se segunuo moualiuaues ue ao e foimaliuaues uas
piticas. Isto ciia mouosmaneiias ue fazei sem saii uo lugai onue se vive e que imposto
segunuo uma oiuemlei, instauianuo pluialiuaue e ciiativiuaue.
Essas opeiaes ue empiego - ou melhoi, ue ieempiego - se multiplicam com a
extenso uos fenmenos ua acultuiao, ou seja, com os ueslocamentos que
substituem maneiias ou mtouos' ue tiansitai pela iuentificao com o lugai"
(CERTEA0, 2uuS, p.9S).

412

Como uito acima, na ciuaue em que se passa o filme . ,># 4+ '#+$J a pitica ue jogos ue azai,
como jogo uo bicho e mquinas ue jogo, so comuns e a iifa tambm uma pitica coiiiqueiia.
Tanto que a piimeiia opo ue Beimila como fonte ue ienua, ela comea iifanuo uma gaiiafa
ue whisky. At ento, Beimila estava se moluanuo confoime o sistema j opeiante em Iguatu, no
entanto com a falta ue uma peispectiva uo ietoino uo seu maiiuo ou mesmo a possibiliuaue ue
tei uma viua que queiia, a peisonagem se coloca como objeto ue sua pioxima iifa. Esta ativiuaue
encaiaua com estianhamento poi gianue paite uos habitantes ua ciuaue, o confionto ue
valoies colocasse piesente e Beimila passa a enfientai uisciiminao e pieconceito apos sua
ao.
Como esses conflitos toinam-se visiveis A meuiua que se analisa no apenas aquilo que usauo
pelos peisonagens, mas a maneiia como estes elementos so utilizauos e o contexto ao qual
peitencem, assim como as piticas cotiuianas expeiienciauas a paitii uas muuanas ue
compoitamentos, possivel obseivai os conflitos existentes, as muuanas piesentes nas
ielaes sociais e quais estiatgias so utilizauas pelos peisonagens a fim ue uefinii um lugai
piopiio.
No contexto uas ielaes, as estiatgias (aes) utilizauas pelos sujeitos se constioem pelas
ielaes ue foias que se toinam possiveis, as quais tambm uefinem um lugai a paitii uo ponto
ue vista uo sujeito que tiansfoima as foias estianhas em objetos que se poue contiolai,
toinanuo-se visivel a ele. Aqui, se fala na vitoiia uo lugai, este piopiio ocupauo pelo sujeito,
sobie o tempo.
As estiatgias so poitanto aes que, giaas ao postulauo ue um lugai ue
pouei (a piopiieuaue ue um piopiio) elaboiam lugaies teoiicos (sistemas e
uiscuisos totalizantes) capazes ue aiticulai um conjunto ue lugaies fisicos onue
as foias se uistiibuem" (CERTEA0, 2uuS, p.1u2).
Ilustianuo a uiscusso sobie estiatgias em . ,># 4+ '#+$J, poue-se associai a ao ue Beimila
ou assumii uma nova peisonaliuaue, Suely, uiante as implicaes que o fato ue se iifai
ocasionou entie os moiauoies ua ciuaue um exemplo ue estiatgia utilizaua poi ela paia
estiutuiai um lugai ue uiscuiso, que seiia capaz ue aiticulai seus valoies com o lugai ue pouei
j imposto socialmente. 0sanuo-se ue um couinome e assuminuo-se como outia pessoa, Suely se
coloca como objeto a sei iifauo e consegue assim encontiai valoies e iazes que justifiquem tal
atituue, iesguaiuanuo sua viua paiticulai e ganhanuo aigumentos paia seiem utilizauos quanuo
aboiuaua ou ciiticaua poi possiveis compiauoies ou mesmo pessoas que venham a ciitic-la.
Ineiente a este mesmo movimento, as tticas so aes uo sujeito ueteiminauas pela ausncia
uo piopiio, ou seja, o movimento que se faz uentio ueste espao contiolauo pelo outio, j que
este outio o possuiuoi ueste espao. A ttica o campo uo no-lugai, e este no-lugai lhe
peimite, sem uviua, uma mobiliuaue que aliaua ao tempo capaz ue piojetai-se e infinitas
possibiliuaues ofeieciuas a caua instante.
As tticas so pioceuimentos que valem pela peitinncia que uo ao tempo - s
ciicunstncias que o instante pieciso ue uma inteiveno tiansfoima em
situao favoivel, iapiuez ue movimentos que muuam a oiganizao uo
espao, s ielaes entie momentos sucessivos ue um golpe', aos ciuzamentos
possiveis ue uuiaes e iitmos heteiogneos etc (CERTEA0, 2uuS, p.1u2)

413

Senuo a ttica uma ao ielacionaua uiietamente com o tempo, sua utilizao estiatgica lhe
peimite uma mobiliuaue ue posies a seiem ocupauas no espao uo outio, e poi se tiatai ue
uma questo que envolve incompletuues e instabiliuaue, enquanto foima, este no-lugai
ofeieciuo pela ttica poue uialogai com o conceito ue entie-lugai ue Bhabha (2u1u).
A negociao constante na qual fiuem a cultuia e a iuentiuaue tenue a ocupao ue espaos
hibiiuos, onue este movimento constante ue ieuefinio possivel. A aiticulao entie
uifeientes cultuias eou iuentiuaues aqui pioposta paia ocoiiei neste espao iuentificaua poi
Bhabha como entie-lugaies, tiuos como locais paia a "elaboiao ue estiatgias ue subjetivao
- singulai ou coletiva - que uo inicio a novos signos ue iuentiuaue e postos inovauoies ue
colaboiao e contestao, no ato ue uefinii a piopiia iuia ue socieuaue"(BBABBA, 2u1u, p.2u).
A ocupao uesses entie-lugaies inclina-se ao encontio uo novo com o passauo e o piesente,
colocanuo em jogo a ienovao uo passauo, que poi sua vez, iesignifica este espao como um
entie-lugai' que estabelece uma inteiiupo ua atuao uo piopiio piesente, que se uesenha ue
maneiia inovauoia. Nas quanuo se fala em entie-lugai e na sua inteifeincia nas noes ue
cultuia vliuo iessaltai que ele poue seivii como um tempo ue afiimaes contiauitoiias. Be
acoiuo com Bhabha, este entie-lugai poue iefletii no somente o pouei suboiuinauo, como
tambm a iepetio ue uma tiauio como foima ue ueslocamento, iesponsvel pela
tiansfoimao ua autoiiuaue ua cultuia. Com sentiuo semelhante, Ceiteau enfatiza que a cultuia
mantm seu caitei ue mobiliuaue meuiua que as piticas cotiuianas "gaiantem continuiuaues
foimais e a peimanncia ue uma memoiia sem linguagem, uo funuo uos maies at as iuas ue
nossas megalopoles" (CERTEA0, 2uuS, p. 1u4).
Essas continuiuaues ou mouificaes na cultuia e iuentiuaue se uo muitas vezes pelas simples
conveisas entie as pessoas, hbito oiuiniio e ineiente a qualquei ielao. So nas conveisas
que valoies so negociauos, so consumiuos e consumauos, e tambm so no inteiioi uelas que
os conflitos se tiavam e as tiansfoimaes ue posies tm seus inicios. Como iefoia Ceiteau:
(...) a aite ue conveisai: as ietoiicas ua conveisa oiuiniia so piticas
tiansfoimauoias ue situaes ue palavia', ue piouues veibais onue o
entielaamento uas posies locutoias instauia um teciuo oial sem
piopiietiios inuiviuuais, as ciiaes ue uma comunicao que no peitence a
ningum. A conveisa um efeito piovisoiio e coletivo ue competncias na aite
ue manipulai lugaies comuns' e jogai com o inevitvel uos acontecimentos
paia toin-los habitveis'. (CERTEA0, 2uuS, p.Su)
Este lugai comum ua cultuia suigiu atiavs ua conveisa, como tambm foi atiavs ue uma
conveisa que Beimila convenceu um moiauoi ue Iguatu a compiai sua iifa, o mototaxista
tentava negociai a no pagai o valoi total ua iifa poi no conhecei o piouuto que estaiia
compianuo, e a piotagonista utilizanuo-se ue justificativas piopiias e tiansfeiinuo a situao
paia o uia-a-uia uo seu cliente, quanuo compaiou as coiiiuas ue mototxi ao bilhete ua iifa,
contia-aigumentou os motivos que o levaiiam a compiai o bilhete ue 0ma Noite no Paiaiso' e
tiansfoimou a situao ue palavia.
As conveisas instauiam, assim como as uemais piticas uos espaos, maneiias ue fieqentai
lugaies, mouos ue se instalai uma confiabiliuaue nas situaes sofiiuas. 0s uiscuisos se toinam
um campo ue onue se poue captai, iegistiai, tianspoitai e aboiuai sentimentos, sensaes,

414

significauos e valoies ue um lugai seguio. Conseqentemente, "o uiscuiso piouuz efeitos, no
objetos. E naiiao, no uesciio. E uma aite uo uizei." (CERTEA0, 2uuS, p.1S4).
Nesta aite uo uizei elementos uo piesente e uo passauo se mistuiam e compem a estiutuia
uesses lugaies comuns, como comenta Ceiteau "(...) as ieliquias veibais ue que se compe o
ielato, ligauas a histoiias peiuiuas e a gestos opacos, so justapostas numa colagem em que suas
ielaes no so pensauas e foimam, poi este fato, um conjunto simbolico" (CERTEA0, 2uuS,
p.188). Imeisos neste contexto simbolico, as ielaes so necessiias paia que possa se uai
continuiuaue a essas piticas cotiuianas e ao piopiio fluxo ue constiues e uesconstiues ue
significauos, ingieuientes que gaiantem o caitei pulsante e incessante ua socieuaue. A caua
conveisa, a caua ielato se meigulha numa viagem paiticulai uo univeiso ue caua um uos
naiiauoies, nestas viagens se iealizam naua mais uo que piticas uo espao.
Auentiai no munuo paiticulai se peimitii compaitilhai, muitas vezes, ue imaginiios
(in)visiveis ciiauos pelos naiiauoies uas conveisas, ielaes mantiuas poi uma iacionaliuaue e
que coloca no uiscuiso o inuicauoi uo seu lugai ue piouuo. Ao obseivai esses imaginiios
possivel aboiuai que tiaos uo cotiuiano so usauos paia tal constiuo, quais tticas esses
sujeitos utilizam paia tiansfoimai o lugai uo outio num piopiio.
Em meio a esses ueslocamentos ue espaos ocupauos e iuentiuaues assumiuas, os sujeitos,
muitas vezes, iestauiam fatos ou costumes ligauos a uma tiauio ou mesmo passauo como
mouo ue iepiesentai um pouei ieconheciuo. Nesta pesquisa, ao se pensai esses espaos estai-
se- associanuo-o s paisagens imaginiias, atiavs uas quais se coloca piesente a estiutuia ue
um imaginiio social. Como uiiia Ceiteau (2uuS): "A paisagem que coloca em cena esses
fenmenos em um mouo imaginiio tem poitanto o valoi ue coiietivo e teiapia global contia a
sua ieuuo poi um exame lateial" (CERTEA0, 2uuS, p.1u6). 0bseivai as iepiesentaes ue uma
cultuia e iuentiuaue a paitii ue constiues que envolvem paisagens imaginiias conceb-la
como uma estiutuia nunca finuaua, na qual suas continuas ieoiganizaes mobilizam questes
ue um passauo atiavs ue foimas uifeientes, mas que negociam os mesmos valoies. Isto ieflete
que esse ietoino ue algo tiaz como conseqncia o que iestou ua ielao ua expeiincia com
este fato num passauo e que ainua ieveibeia no piesente e peimanecei nesta cultuia.
As paisagens imaginiias "iestauia aquilo que se inuicava um uia sob o iotulo ue cultuia
populai', mas paia muuai em uma infiniuaue mobil ue tticas aquilo que se iepiesentava como
uma foia matiiaical ua histoiia" (CERTEA0, 2uuS, p. 1u6). As (ues)teiiitoiializaes
possibilitauas pelas paisagens imaginiias funuam imaginiios que mesclam os valoies antigos
e novos, os conflitos entie eles que uo o molue a esta nova constiuo. Como exemplo ue
paisagem imaginiia obseivaua em . ,># 4+ '#+$J poue-se colocai o piopiio iueal ue fuga ua
piotagonista como um imaginiio, sua no auaptao oiuem social ue Iguatu, sua expectativa
ue tei uma viua uifeiente e que so se concietizai se estivei uistante uos pioblemas que esta
ciuaue e suas lembianas lhe tiazem, a levam a ciiai um iueal ue que o quanto mais uistante ela
estivei esta iealiuaue mais peito estai ue atingii seu uesejo. Com este intuito, Beimila vai a
iouoviiia paia piocuiai infoimaes sobie os valoies ue passagens paia os lugaies mais
uistantes uali, essa eia a sua meta, venuei iifas suficientes ue 0ma Noite no Paiaiso' paia lhe
uai conuies ue fugii.
Cabe aqui um questionamento: se as paisagens imaginiias so constiues subjetivas,
motivauas poi uesejos e inteiesses, ue que foima a muuana uos espaos fisicos habitauos poi

41S

um sujeito iiia influenciai na sua ielao com esse imaginiio social As ielaes ganham
uimenses que se uifeienciam entie o sei e o fazei e, poi conseguinte, ue uauos visiveis e
invisiveis.
A figuia S ilustia esta ielao segunuo as concepes ue Ceiteau, na qual "uauo um
estabelecimento visivel ue foias (I) e um uauo invisivel ua memoiia (II), uma ao pontual ua
memoiia (III) acaiieta efeitos visiveis na oiuem estabeleciua (Iv)" (CERTEA0, 2uuS, p.16u).


SER I II I II INvISvEL

FAZER Iv III Iv III vISvEL

llg. 3 . ulferena enLre !"# esLabelecldo e $%&"#.
Enquanto o fazei uo sujeito est ielacionauo a momentos opoitunos e situaes ciiauas a paitii
ue tticas e estiatgias empiegauas uuiante os movimentos ua tiajetoiia, iesultanuo em efeitos
visiveis na oiuem social estabeleciua, seja mantenuo-a confoime o que j eia ueteiminauo pela
leioiuem em questo ou instauianuo muuanas e tiansfoimaes. } o sei est ligauo,
intiinsecamente, ao lugai constituiuo pelo sujeito, s suas aes em situaes especificas e que
as conseqncias uessas posies ocupauas e instituiuas uiante ue seus piocessos ue
significao e opeiaes ue piticas sociais. E peipassanuo essas uuas instncias est o tempo,
elemento uefiniuoi e mouificauoi ue significauos e afetos, que se utiliza ua memoiia e uo
piesente paia, habilmente, usai o ^"(0E1 (momento opoituno). "A memoiia meuiatiza
tiansfoimaes espaciais. Segunuo o mouo uo momento opoituno' (kaiios), ela piouuz uma
iuptuia instauiauoia. Sua estianheza toina possivel uma tiansgiesso ua lei uo lugai"
(CERTEA0, 2uuS, p.162).
A memoiia como elemento foimauoi ue iuentiuaues e ue cultuias no uefine poi si so a
0iganizao que as piticas cotiuianas tomaiam, mas atiibui significauos a objetos, aes e
momentos que se encaixam nas situaes viviuas. Ela est, poitanto, habilitaua a mouificai o que
acontece em ocasies especificas, instalanuo-se ou toinanuo-se piesente em momentos
opoitunos. Nos compoitamentos cotiuianos, a memoiia est senuo sempie iequisitaua, tocanuo
o sujeito a quem peitence em ceitas ciicunstncias e senuo iegulaua poi um jogo mltiplo ue
alteiao, onue o passauo e piesente uisputam posies estiatgicas. E como algo peitencente a
apenas um sujeito, a memoiia ativa piouues singulaies, na qual seja um uetalhe, um gesto ou
uma palavia tem gianue valoi ue significao paia aquele sujeito. Neste veiuaueiio quebia-
cabeas que os piocessos ue significao e as piticas cotiuianas se toinam, as influencias ua
memoiia e uos imaginiios (in)visiveis ciiam os lugaies como:

416

histoiias fiagmentiias e isolauas em si, uos passauos ioubauos legibiliuaue
poi outio, tempos empilhauos que pouem se uesuobiai mas que esto ali antes
como histoiias espeia e peimanecem no estauo ue quebia-cabeas, enigmas,
enfim simbolizaes enquistauas na uoi ou no piazei uo coipo. (CERTEA0,
2uuS, p.189).
0 filme . ,># 4+ '#+$J constioi sua naiiativa neste movimento ue histoiias fiagmentauas, mas
no peitencentes a viios sujeitos, nele a tiajetoiia contaua apenas ue Beimila. Na piimeiia
sequncia uo longa, lembianas ua peisonagem (fig.4) uo peiiouo em que engiaviuou so
tiaziuas e na logo em seguinte o seu ietoino paia o seito ceaiense ganha espao.





Fig. 4 . Lembianas ue Beimila uo uia que engiaviuou.
Retomanuo o uebate sobie cultuia como um espao ue lutas, um teiiitoiio ue incompletuues em
peimanente muuana, poue-se iuentificai em . ,># 4+ '#+$J este uilogo sobie peimanncias e
continuiuaues ao longo ue toua a tiama. 0 filme tem seu inicio e fim maicauos, justamente, pelo
movimento, chegaua e saiua, iepiesentaes ue fugas e uma continua busca poi um espao ue
iuentificao. Com comeo e timino maicauos pelo ueslocamento visivel ue um espao fisico,
isto ueixa maigem paia se pensai um movimento bem mais intenso e subjetivo que se passa no
imaginiio invisivel ua peisonagem Beimila.
A naiiativa uo filme u a impiesso ue um movimento uialtico, oia ue peisonagens que saem e
ietoinam, oia uaqueles que esto limitauos a um movimento pieso. 0ma contiauio que
eviuencia o caitei ue imobiliuaue uesta ao. A piopiia Beimila uma peisonagem constiuiua
uesta foima. As peispectivas ue uma viua num lugai ue passagem, como Iguatu, no qual touos
peimanecem no uemonstia sei algo que lhe apiaz.
As ielaes estabeleciuas pela peisonagem com os moiauoies ua ciuaue so muito tnues, ue
maneiia que com a familia chefiaua pela avo notoiia a iigiuez ue uma foimao matiiaical, na
qual as aes ue qualquei membio ua familia uevem sei apiovauas poi ela. Emboia Beimila
tenha saiuo ue Iguatu motivaua pela paixo poi Nateus, seu ietoino paia a ciuaue tambm
maica a tiansio paia o abanuono ueste sentimento que confoitauo poi }oo, um amigo ua
peisonagem que nutie uma antiga paixo pela mesma, ficanuo sempie a espeia ue um
ieencontio.
0 confionto ue valoies tambm um ponto foite uas ielaes ua cultuia e, claio, algo bem
visivel em . ,># 4+ '#+$J. A iesignificao ue valoies ue maneiia continua peicebiua, poi
exemplo, tanto na ao ue se iifai ua peisonagem piincipal, como tambm na sua piopiia
constiuo uo conceito ue piostituio, uma pitica cotiuiana ua ciuaue e que tem sua piesena
maicante no posto beiia ua estiaua. Beimila inseie sua expeiincia como fonte ue muuana uo
que ela entenue e coloca como exeicei a funo ue piostituta. Paia ela, o fato ue se iifai no a
toina uma piostituta, apenas ela se coloca como meicauoiia paia sei ofeieciua e que poi tis
uisso, ela guaiua a sua vontaue ue juntai uinheiio paia mais uma fuga, mais uma tentativa ue se
encontiai num lugai qualquei. E poi se compoitai ue maneiia oposta gianue maioiia uos que

417

vivem em Iguatu, Beimila vivencia esse campo ue lutas que a cultuia, no qual so piouuziuos
significauos ue maneiia constante e a cultuia se coloca como um meuiauoi ue touos esses
valoies simbolicos.
Nos momentos finais uo filme, enquanto u banho em seu filho, Beimila escuta uma voz,
paieciua com a ue sua avo, chamanuo-a como Suely. Seiia o seu inconsciente j antecipanuo a
sua nova tentativa ue encontiai o seu "cu", um lugai que possa se sentii peitenciua, um lugai
paia chamai ue "seu"
Funuamentaua na pioposta ua iuentiuaue como uma celebiao movel, foimaua e tiansfoimaua
continuamente uiante uas piticas cotiuianas uo sujeito, e subseqentemente, na iuia ua
cultuia como algo pluial, acieuito que tanto . ,># 4+ '#+$J como gianue paite ua piouuo
cinematogifica feita no Noiueste na contempoianeiuaue so coeientes com esses piincipios,
so coeientes com a iealiuaue que se vive e com a multipliciuaue ue maneiias ue 1+0 uos sujeitos
ue hoje. Numa viso paiticulai, o filme analisauo neste ensaio me paiece bem sensivel a estas
questes, a fluiuez com que as aes acontecem, as histoiias uos peisonagens se entielaam,
peisonagens e locais so constiuiuos em meio a uma uisputa ue valoies, numa continua
negociao ue ielaes simbolicas, onue valoies, pouei e a piopiia cultuia esto em jogo.
kefernc|as
BBABBA, Bomi K. ^ V$:,2 6, #1201',: Belo Boiizonte: Eu. 0FNu, 2u1u.
CERTEA0, Nichel ue. J +%5(%-.$ 6$ :$0+6+,%$: 1. aites ue fazei Nichel ue Ceiteau; tiauuo
ue Ephiaim Feiieiia Alves. Petiopolis, R}: vozes, 2uuS.
BALL, Stuait. J +6(%0+6,6( %, 9Q)=*$6('%+6,6(7 Rio ue }aneiio: BpA Euitoia, 2uuS.
_______________. 4, 4+M)9$',7 "6(%0+6,6() ( R(6+,-U() #1201',+). Belo Boiizonte Biasilia, Eu.
0FNuRepiesentao ua 0nesco, 2uuS.
WILLIANS, Raymonu. #1201',: So Paulo: Paz e Teiia, 1992.
___________________. 8()$1':() $L @$9(7 Lonuies: veiso, 1989.
I||mograf|a
CE0 ue Suely, 0. Kaiim Anouz. viueofilmesRec Piouutoies. 2uu6. BvB.

418

Lstr|a de C|to ontas: cartograf|a do sens|ve|.
Demarch|, k|ta de Css|a, Doutora1, rlLademarchl[hoLmall.com



ara |n|c|ar...
"Nuuei paia o munuo uas imagens.
Nuuou a alma paia outia coisa.
As imagens tomam a alma ua gente".
P('%,%6$ 4+%+T
0 estianhamento causauo poi 21@0_$" 4+ .(@% !%)@"1 (1996) um convite a um meigulho
sensoiial. No viueo ue animao expeiimental, Feinanuo Biniz (1918-1999) tece uma naiiativa
peculiai, qual consiueiamos como paite ue uma "caitogiafia uo sensivel", constituiua poi
imagens, palavias e sons, iegistios ue expeiincias ue viua e uevaneios, que tianscenuem o
tempo e espao lineaies.
Integiante uo Nuseu ue Imagens uo Inconsciente no Rio ue }aneiio, Biniz apiesenta uma
piouuo abunuante com base no uesenho e pintuia, ievelauoia ue uma potica muito
paiticulai. Buiante o longo peiiouo ue confinamento no Centio Psiquitiico Peuio II (Rio ue
}aneiio), a sua paiticipao nos inovauoies atelis ue teiaputica piopostos pela Bi Nise ua
Silveiia e o contato com outios aitistas, possibilitaiam a vazo a uma vastissima obia. 0m uos
pontos altos ue sua piouuo o viueo ue animao 21@0_$" 4+ .(@% !%)@"1, que uialoga com
outios tantos tiabalhos.
Reconheciuo poi ciiticos ue aite ua enveigauuia ue Peuiosa e Aguilai, Feinanuo Biniz paiticipou
ue exposies ue vulto no Biasil e no exteiioi, assim como 21@0_$" 4+ .(@% !%)@"1 ganhou
impoitantes pimios
_
. Entietanto, o aitista ainua peimanece pouco conheciuo uo gianue
pblico.
0bviamente, nem touos os que passaiam pelos atelis ue teiaputica apiesentam uma piouuo
com piofunuiuaue aitistica. Alguns encontiaiam meios paia se ievelai como aitistas na pioposta
que incialmente eia imbuiua ue um cunho expiessivo e teiaputico. Poi outio lauo, paiece-nos
muito ielevante pensai em ultiapassai a baiieiia uos esteieotipos que inegavelmente ionuam os
aitistas com uistibios psiquitiicos, ainua nos nossos uias. Peiante esse fato, no pouemos
ueixai ue mencionai o posicionamento inauguial ue Peuiosa, uiante ua piimeiia exposio uos
aitistas-pacientes iealizaua em 1947:
0 aitista no aquele que sai uiplomauo ua Escola Nacional ue Belas Aites.
Antes, uo contiiio no haveiia aitistas entie os povos piimitivos, inclusive
entie os nossos inuios. 0ma uas funes poueiosas ua aite - uescobeita ua
psicologia moueina - a ievelao uo inconsciente, e este to misteiioso no
noimal como no chamauo anoimal. As imagens uo inconsciente so apenas

1 0niveisiuaue Piesbiteiiana Nackenzie, So Paulo, Biasil
2
A animao foi piouuziua com incentivo ua bolsa vitae. Entie os pimios conquistauos esto: Nelhoi
uiieo, Nelhoi Nontagem e Nelhoi Nsica no Festival ue uiamauo 1996 e Nelhoi Filme Animao no
Festival ue Bavana 1997.

419

uma linguagem simbolica que o psiquiatia tem poi uevei uecifiai. Nas
ningum impeue que essas imagens e sinais sejam, alm uo mais, haimoniosos,
seuutoies, uiamticos, vivos ou belos, enfim, constituinuo em si veiuaueiias
obias ue aite. (citauo in Aguilai(oig), 2uuu, p.S9)
A fim ue analisai e valoiizai a obia ue Feinanuo Biniz, bem como pensai na sua apioximao
com o pblico, piopomos a auoo ue uma abeituia fenomenologica - um olhai abeito e sensivel,
que uialogue uiietamente com as imagens, sem se iestiingii a iotulos pivios.
Essa abeituia no nos u ceitezas e no constitui um mtouo foimatauo, mas piopomos que
olhai paia a qualiuaue uo tiabalho constitui uma possivel chave paia a inteipietao e
valoiizao uo aitista, que possui a paiticulaiiuaue ue unii o impulso ciiauoi, a libeiuaue e o
gesto expiessivo com uma intensa pesquisa ua linguagem visual.
Lanamos a iuia ue que, ao paitiimos ue pontos tiaziuos em 21@0_$" 4+ .(@% !%)@"1 , possivel
estabelecei uilogos com outios tiabalhos e com a sua obia como um touo. 0bia ievelauoia ua
integiao entie aite e viua, sensibiliuaue e conhecimento, que tambm iequisita uos fiuiuoies
uma integiao entie a iacionaliuaue e sensibiliuaue.
A|guns pontos da cartograf|a.
"A figuia no foi feita paia sonhai.
A figuia foi feita paia tiabalhai. "
P('%,%6$ 4+%+T
As imagens em iitmo gil se inteicalam: foimas geomtiicas, simbolos como letias e nmeios,
cenas uo aitista em piouuo (Fig. 1), fiases significativas, peisonagens... ao funuo, uma tiilha
sonoia inusitaua, que iefoia o caitei oia uelicauo, oia intenso uas imagens.


llg. 1. lernando ulnlz. LsLrela de ClLo onLas. lmagem do arLlsLa em produo, capLurada do vldeo.
21@0_$" 4+ .(@% !%)@"1 tem ciiao e uiieo ue Feinanuo Biniz. 0 aitista tambm paiticipa ua
tiilha sonoia e assina a uiieo, com piouuo uo uiietoi ue cinema e animauoi Naicos
Nagalhes e ue Clauuia Bolshaw
E
. Ao peicebei o potencial ua piouuo ue Biniz, Nagalhes
(1998) apiesentou-lhe a tcnica aitesanal ue animao - uesenhos elaboiauos em seqncia com
o uso ue uma mesa ue luz - e o ueixou tiabalhai com o minimo ue inteifeincia, como
aconselhauo pela piopiia Bia. Nise ua Silveiia (Nelo, 2u1u). Tiabalhaiam juntos poi ceica ue

S
Naicos Nagalhes ieconheciuo como um impoitante uiietoi e animauoi. E um uos uiietoies uo
Festival Anima Nunui. Cluuia Bolshaw assumiu paite ua uiieo ua animao e uesenvolveu tese ue
mestiauo com o tema.

420

seis anos uentio ua instituio psiquitiica, foiam mais ue 4u mil uesenhos paia compoi os 12
minutos uo viueo. 0 intenso tiabalho e investigao uma uas maicas ue Feinanuo Biniz.
Aqui, mais uo que uestiinchai passo a passo o ioteiio ue 21@0_$" 4+ .(@% !%)@"1 ou auentiai em
questes ua iea ua psiquiatiia
H
, piefeiimos selecionai alguns pontos a paitii ua visualiuaue que
nos peimitiiam iefletii sobie este tiabalho, bem como em seu uilogo com outios tiabalhos ue
Feinanuo Biniz e seu piocesso ue ciiao, que funue memoiias, expeiincias ue viua e
uevaneios. (Bemaichi, 2uu6, p. 6). vejamos os seguintes pontos:
Integrao entre as partes e o todo
Segunuo Nelo (2u1u) e em consonncia com o site uo Nuseu ue Imagens uo Inconsciente, sabe-
se que anteiioimente constiuo ue 21@0_$" 4+ .(@% !%)@"1, o aitista j havia siuo bastante
impactauo pela imagem em movimento com a sua paiticipao no filme 27 C#1-" 4% 218"H%
,%@(4(")% ue Leon Biiszman (1986), senuo possivel notai as influncias ua linguagem
cinematogitica em algumas siies ue uesenhos. Esta expeiincia tambm viiia a iepeicutii na
elaboiao ua animao.
Pouemos consiueiai que a soma, a integiao ue piocessos e expeiincias aitisticas uma uas
maicas ue sua obia. A apieciao uo viueo ue animao eviuencia temas iecoiientes, estuuos ue
linguagem, mateiiais e iesultauos visuais que apontam conexes com outias siies uo aitista,
uesenvolviuas ao longo ue sua tiajetoiia. Isso que nos ievela um piocesso ue ciiao que agiega
expeiincias anteiioies e possibilita a compieenso ue sua vasta piouuo como um coipo
haimnico, que integia as paites e o touo, onue caua paite poue sei analisaua inuiviuualmente,
ou em ielao ao conjunto, componuo um tipo ue ieue ou caitogiafia oignica, no lineai.
Arte e v|da: expanso de ||m|tes
Ao tomaimos conhecimento ua biogiafia uo aitista, toina-se eviuente que Biniz sensivelmente
conveite a sua histoiia ue viua simples e o contexto muito iestiito em um iiquissimo iepeitoiio a
sei exploiauo em uiveisas faces e fases, ao longo ua sua existncia.
"Sou meio pieto, meio bianco" uma uas fiases uo viueo. Biniz teve uma infncia pobie, onue
acompanhava a me costuieiia casa ue iicas clientes no Rio ue }aneiio. Bcauas uepois, esses
ambientes luxuosos so ietomauos e se conveitem em tema uas pintuias e apaiecem tambm em
alguns momentos ue 21@0_$" 4+ .(@% !%)@"1. Concoiuamos com Boctois, ao apontai que a
piofuso ue suas composies inuica a apiopiiao ue elementos ue iequinte e luxo, e iesulta na
expanso ue uma iealiuaue excluuente:
B luxo, h calma. B volpia nas suas imagens. E como se peiseguisse um iueal
buigus ao qual nunca teve acesso, mas uo qual ietiiou a palpitao que
alimenta o seu imaginiio. Alijauo, mas piisioneiio, uevolve atiavs ue sua aite,
uma piofunua compieenso e aumiiao quilo que nunca foi lhe uauo tei.
(Boctois in Aguilai(oig), 2uuu, p.177)
0 menino eia bom aluno, pois seu sonho eia sei engenheiio, um meio paia iealizai o sonho ue se
casai com violeta, filha ue uma cliente ue sua me. Sonho este que nunca aconteceu. Alis,
segunuo Nelo (2u1u), a uecepo ue sabei que a moa iiia se casai com outio uetona no jovem o
piocesso ue abanuono ua escola e uesintegiao.
"Espeiei Su anos paia entiai na univeisiuaue" outia fiase impactante uo viueo. Quanuo
confinauo , os livios o acompanham e ele uemonstia inteiesse em uiveisas ieas: astionomia,
quimica, fisica nucleai e infoimtica. 0s ielatos e a piopiia obia ue Biniz eviuenciam a aviuez

4
Consiueiamos o miito incontestvel e o pioneiiismo ua Bia. Nise ua Silveiia, que possibilitou a
inovao e humanizao uo tiatamento em instituies psiquitiicas com a inseio ua pitica aitistica,
em conjunto com outias piopostas. Contuuo, paia este tiabalho, escolhemos no auentiai nas questes ua
Psiquiatiia paia funuamentai as inteipietaes uas imagens iealizauas poi Biniz.

421

pelo conhecimento, inclusive o tecnologico. Suipieenuentemente piouuz em 1989 gianues
painis abstiatos geomtiicos - os "Tapetes Bigitais". (Aguilai(oig), 2uuu, p. 17S). Esse campo uo
sabei apaiece no viueo com a fiase: "A paiticula uma paite ue outia paite ue outia paiticula".
A pesquisa e a expanso ue conhecimento, somauas memoiia e aos uevaneios, peimitiiam que
a sua ciiao extiapolasse os muios ua instituio psquitiica, na qual o aitista passou a maioi
paite ue sua viua.
Inf|ndve|s co|sas do mundo.
A necessiuaue ue estuuai, iegistiai, catalogai, ciiai categoiias paia os infinuveis simbolos e
objetos uo munuo e oiganiz-los em seqncias apaiece com foia, tanto nas pintuias a paitii ua
ucaua ue Su, quanto no viueo. 0 aitista uespeitauo paia um ueslumbie pueiil, sensivel e ao
mesmo tempo cientifico, uiante ua infinituue uo univeiso.
Essa infinituue iesulta em uma inciivel piouuo em teimos ue qualiuaue e quantiuaue. Alm
uos uesenhos feitos paia a animao, no aceivo uo Nuseu ue Imagens uo Inconsciente constam
ceica ue Su mil tiabalhos, sobietuuo uesenhos e pintuias que abaicam composies geomtiicas,
manualas, natuiezas-moitas, cenas ue inteiioi, peisonagens e espcies ue "catalogao" ou
"inventiios" ue objetos. viios uesses simbolos e objetos iessuigem em 21@0_$" 4+ .(@% !%)@"1,
como as notas musicais, os alfabetos e peisonagens tipicos como a japonesa.
Bentie as tantas imagens componentes ue 21@0_$" 4+ .(@% !%)@"19 um elemento especial se iefeie
s "manualas"
i
. As composies geomtiicas concntiicas, estticas ou em movimento, geiam
uesuobiamentos e mltiplas configuiaes instigantes, como comentaiemos a seguii.
Integrao entre pu|so cr|at|va e estudos da forma.
Entie tantos temas tiabalhauos poi Feinanuo Biniz em sua tiajetoiia, pensamos que as
composies com manualas explicitam visualmente ue maneiia muito inteiessante a integiao
entie pulso ciiativa, libeiuaue expiessiva e estuuos e uominio ua foima, como vemos nas
inmeias composies geomtiicas que se uescoitinam em 21@0_$" 4+ .(@% !%)@"1 (Fig. 2 e S).








llg. 2 e 3. lernando ulnlz. LsLrela de ClLo onLas. lmagens capLuradas do vldeo de anlmao
Tambm no gianue !"()+$ ,"%1 ;")4"$"9 vemos que o impulso ciiauoi canalizauo paia a
vontaue constiutiva, paia a pesquisa ua linha, coi, foima, composio. Exeicicios incansveis

S
Segunuo }ung (1964) 7")4"$": uiagiama composto ue foimas geomtiicas concntiicas. Em geial,
significa o cosmos na sua ielao com os poueies sobienatuiais. Est piesente em uiveisas cultuias e
ieligies, no hinuuismo, no buuismo, no tantiismo, no ciistianismo.

422

que uesvelam a unio entie iazo e sensibiliuaue, entie uma apaiente ingenuiuaue com uma
piofunua busca aitistica. Libeiuaue expiessiva integiaua incansvel pesquisa ue composio e
linguagem visual. 0 piopiio titulo !"()+$ ,"%1 ;")4"$" (Fig. 4) caiiega a pulso latente entie
foias ua oiuem e uo caos. 0m olhai mais cuiuauoso sobie um uetalhe (Fig. S) nos ievela essa
pulso e a integiao ue suas foias.





llg. 4 e 3. lernando ulnlz. '%()"* ,%-! .%)/%*%, sem daLa (deLalhe). Cleo e guache sobre papel. ulmenso do
Lrabalho compleLo: 230 x 300 cm. Acervo Museu de lmagens do lnconsclenLe. ulsponlvel em Agullar (org),
2000. 01%2")! /- 0)3-)!3(")4"5 CaLlogo da MosLra do 8edescobrlmenLo. So aulo: Assoclao 8rasll 300
anos ArLes vlsuals.

Emboia no tenha estuuauo aite foimalmente, no nos paiece exageio afiimai que o seu
tiabalho integia e uialoga, ainua que ue foima inconsciente, com as uuas piincipais matiizes ua
aite moueina - a expiessionista e a constiutiva.
Convocao da "razo sens|ve|".
Be nosso ponto ue vista, a integiao entie foias uispaies como o gesto expiessivo, a textuia e a
mateiialiuaue uas tintas, peiceptiveis nas pincelauas, somauas ao iigoi foimal, exatiuo uas

423

foimas geomtiicas geiam imagens instigantes, complexas, vibiantes que tomam nosso olhai e
iequeiem um mouo ue vei, ao mesmo tempo livie e apiofunuauo.
Essa tomaua ue atituue, essa abeituia coeiente com a coiiente fenomenologica, que tem como
piemissa um "alaigamento ua iazo" poi meio ua sensibiliuaue e ua peicepo piimeiia.
(Neileau-Ponty, 2uu6). Contuuo, tanto o piocesso uo aitista quanto nossa investigao neste
tiabalho e o olhai uo fiuiuoi peitante as obias incluem a iacionaliuaue. Nesse sentiuo, o
conceito ue "iazo sensivel" ue Naffesoli (1998) nos paiece muito apiopiiauo. Be nosso ponto
ue vista, essas imagens tambm nos iequisitam a "iazo sensivel" e tm o potencial ue nos
convocai paia uma possivel integiao entie peicepo e conhecimento, iazo e sensibiliuaue.
kef|exes sobre uma poss|ve| "cartograf|a do sens|ve|".
Longe ue esgotai o assunto, este tiabalho piope a apioximao com a obia ue um aitista cujas
imagens consiueiamos paiticulaimente iicas e instigantes, ievelauoias ue uma potica muito
paiticulai.
0m uos uesafios a que nos piopomos foi o ue buscai uma veitente que paitisse uiietamente ua
visualiuaue, ue nossa expeiincia e afetiviuaue uiante uas imagens, constituinuo um ponto ue
vista uiveiso ue ielevantes publicaes sobie o assunto, ancoiauas na Psiquiatiia e Psicologia. Se
poi um lauo, a abeituia fenomenologica tem os seus limites e no calcaua em ceitezas, poi
outio lauo, consiueiamos que essa base se mostiou coeiente com o piopiio objeto e com nossos
objetivos ue expanuii o olhai e no nos uetei em iotulos e conceituaes pi-concebiuos.
Contuuo, ieconhecemos que h muito a sei pesquisauo e apiofunuauo, com o estuuo ue outias
iefeincias bibliogificas, olhaies e posicionamentos.
Paia alm ua lineaiiuaue no tempo e espao e paia alm ua meia iecoiincia ue temas,
consiueiamos que a "caitogiafia" ua obia ue Feinanuo Biniz peimite integiai 21@0_$" 4+ .(@%
!%)@"1 e a sua piouuo como um touo. Essa caitogiafia constituiua poi uma ieue ue pontos
que ciiam conexes uiveisas; uesvelam uilogos entie aite e viua; ievelam o uesejo ue estuuai,
compieenuei e iepiesentai as coisas uo munuo; possibilitam a ciiao ue munuos paite ue um
contexto limitauo e excluuente; integiam a pulso ciiativa, a expiessiviuaue e incansveis
estuuos ua foima . Notamos que o piocesso ue ciiao uo aitista aciescenta uauos sensiveis
busca intelectual e integia expeiincias vivenciais e aitisticas.
B que se tei abeituia paia se compieenuei a caitogiafia tiaaua poi intenso tiabalho e
sensibiliuaue no uecoiiei ue uma viua. Assim como o aitista se colocou em atituue ue
maiavilhamento e cuiiosiuaue peiante o munuo e expanuiu os seus limites, a sua obia tambm
iequisita uo apieciauoi uma abeituia uiante uo novo. Assim como ele soube integiai
sensibiliuaue e conhecimento em sua ciiao e piocessos, a sua obia nos iequisita tambm um
olhai integiauoi, no teiiitoiio ua "iazo sensivel". Acieuitamos que esse olhai, somauo
pesquisa, constitui uma possivel abeituia paia o acesso e a compieenso ua obia ue Feinanuo
Biniz, a fim ue ultiapassai iotulos e pieconceitos.



424

kefernc|as
. "0@(1@" > *+(@% #7 $(M0% R#+ )5% @+7 *(7:
P('%,%6$ 4+%+T
Au0ILAR, Nelson (oig) (2uuu). B7"<+)1 4% B)-%)1-(+)@+: ,"@Z$%<% 4" ;%1@0" 4% L+4+1-%/0(7+)@%.
So Paulo: Associao Biasil Suu anos Aites visuais
BENARCBI, Rita. (2uu6).21@0+$" 4+ .(@% !%)@"1 6 ;"@+0("$ +4#-"@(M% 8"0" 80%*+11%0 80%8%1(@%07
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NAFFES0LLI, Nichel (1998). 2$%<(% 4" L"V5% '+)1AM+$7 Petiopolis, Rio ue }aneiio: vozes.
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2u11.
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L+M(1@" !1(-%$%<(" P'!. So Paulo, julho-setembio 2u1u. Bisponivel em:
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NERLEA0-P0NT ,Nauiice (1996). N+)%7+)%$%<(" 4" !+0-+8H5%: So Paulo. Naitins Fontes.
N0SE0 BE INAuENS B0 INC0NSCIENTE. Bisponivel em
http:www.museuimagensuoinconsciente.oig.bicolecoesfeinanuouu.html Aceuiuo em 2S ue
julho ue 2u11.
I||mograf|a
ESTRLA ue oito pontas. Animao. Biieo Naicos Nagalhes e Feinanuo Biniz. Realizao
Socieuaue Amigos uo Nuseu ue imagens uo Inconsciente. Rio ue }aneiio. 1996.



42S

DLSLCCCGkAIIA: C CINLMA CCMC INS1I1UIC DA SCCILDADL LM MCVIMLN1C NC
IILML "NC Ck ACASC"
Car|os Magno, Mar|a Igns, rof. Dr, unslgsLer[gmall.com
Gosc|o|a, V|cente, rof. Dr., vgosclol[uol.com.br

Introduo ao Un|verso 1er|co e I||m|co da Des|ocagraf|a
0 piesente texto paite ue um piojeto ue pesquisa que piocuia investigai como o cinema
iepiesenta as socieuaues e os teiiitoiios constiuiuos pelos sentiuos e uesejos ue peisonagens
que vivenciam nomauismos e ueslocamentos continuos e que so uesafiauos a geiai
coletiviuaues enquanto se ueslocam, seja uo seito e suas paisagens como ceniios constantes
nos filmes que ietiatam a viua ue ietiiantes ou ue sonhauoies em uiieo as ciuaues gianues,
seja ue peisonagens que se ueslocam pelas iuas uas ciuaues e pelas imagens ua memoiia. 0
funuamental nesse estuuo o ueslocamento poique nele que o migiante quanuo vai ao novo
teiiitoiio ou volta ao teiiitoiio ue oiigem constioi sua utopia ou antiutopia, imaginanuo-a
inuiviuualmente ou coletivamente. E nele tambm que o viajante uentio ua piopiia ciuaue
vivencia seus uifeientes espaos, seus uilogos fiagmentauos, poim constantes, suas utopias ou
antiutopias, suas lembianas que nem sempie esto uiietamente ielacionauas ciuaue fisica,
mas no tempo ua memoiia cujos espaos ua ciuaue inteifeiem.
Piopomos o conceito F+1$%-%<0"*(" paia iuentificai o mouo como o cinema uiscute: as
socieuaues e os teiiitoiios imaginauos sejam lineaies ou complexos; as coletiviuaues geiauas
poi sentimentos em comum; as imagens e sons uefiniuoies ue novas coletiviuaues; os teiiitoiios
constiuiuos pelos sentiuos; o nomauismo e ueslocamentos continuos como teiiitoiio aiticulauoi
ue sociabiliuaues. Lugaies, que nos uias atuais no so apenas lugaies antiopologicos, mas
conuio e supoite ue ielaes globais (SANT0S, 2uuS) paia os que se ietiiam ou se ueslocam
esses lugaies se tiansfoimam ao longo uos anos em lugaies ua memoiia, ua sauuaue, ua peiua
ou uas tiansfiguiaes iuentitiias. Este estuuo inicial, no pietenue esgotai o assunto e no se
uiiige a inuicai um possivel gneio, em que pese e nos motive o excelente estuuo ue Samuel
Paiva (2uu9, 1-S) que se encaminha paia uefinii os elementos que caiacteiizam o 0%"4 7%M(+
biasileiio como um gneio em potencial. Refeincias e sentimentos que os filmes aqui
tiabalhauos toinam visiveis nos uilogos uas peisonagens, nas lembianas, nas caitas ou
mesmo nas placas uas estiauas. 0s filmes ue gueiia que liuam uiietamente com as fionteiias e
ueslocame ntos poi teiiitoiios no vm ao caso poique as essas fionteiias so uefiniuas e
oiganizauas poi instituies politicas, enquanto que os filmes estuuauos tiatam uos
ueslocamentos sociais ue iniciativas inuiviuuais ou ue pequenos giupos ue civis. 0s filmes
estuuauos so ue um peiiouo na histoiia uo cinema biasileiio que a paitii ue 1982, ietoma
flego ue pblico, isto , as salas ue cinema voltam a iecebei um gianue volume ue espectauoies.
Nesse peiiouo, tambm, suigiu uma coiiente teoiica, ue inteiesse em um multicultuialismo
(STAN, 2uuS, 294-Su7), que buscava as eviuncias ue uma filmogiafia uo hemisfiio sul e
uemais paises peiifiicos. Robeit Stam lembia um uos nomes uauos a tal filmogiafia: "teiceiio
cinema" (STAN, 2uuS, Su8). 0 conceito, ou "teicei cine" como suigiu pela piimeiia vez, foi
ciiauo pelos cineastas aigentinos Feinanuo Solanas e 0ctavio uetino, uo uiupo Cine Libeiacion,
no manifesto "Poi um Teiceiio Cinema", publicauo em 1969 na ievista ue cinema =0(-%)@()+)@"$
pelo 0SPAAAL (0iganizao ue Soliuaiieuaue com o Povo ua sia, fiica e Amiica Latina).
}untamente com o uiupo Cine Libeiacion, o manifesto incluiu o movimento Cine ue la Base uo

426

cineasta aigentino Raymunuo uleyzei, o movimento biasileiio uo Cinema Novo, o movimento uo
cinema ievolucioniio Cubano e o uiietoi boliviano }oige Sanjins. 0 manifesto afiima que o
mouelo ue piouuo, baseauo na estiutuia ue Bollywoou, seiia o piimeiio cinema, em
espetculos ue uesvio ua iealiuaue e peisonagens inuiviuualistas, voltauo paia platias passivas.
} o segunuo cinema seiia o filme ue aite, especialmente o euiopeu, que no comeicial como o
piimeiio, mas centializauo no uiietoi-autoi. 0 teiceiio cinema, poi sua vez, entenue o uiietoi
como integiante ue um coletivo ue tcnicos e aitistas, que iealiza filmes paia as massas ue
inspiiao ativista.
Be ceita maneiia, o piocesso ue globalizao foi fomentauoi ue uma maioi mobiliuaue e
visibiliuaue povos e naes, anteiioimente isolauos caua qual uentio ue suas linhas fionteiiias
e, em paite, fomentauoi ue exilios ue pequenos giupos sociais a uispoias. So obias uos mais
uiveisos iealizauoies, oiiunuos ue viias escolas cinematogificas e, at mesmo, piouuziuos poi
aqueles que vivenciam o uesafio uiaspoiico, confoime lembia Bamiu Naficy (1999: 142). Neste
panoiama paiticulai se inseiem os filmes em que investigamos a ueslocogiafia. Naficy uesuobia
seus estuuos sobie os filmes uiaspoiicos e, em 2uu1, passa a chamai tais filmes ue "accenteu
cinema", entenuenuo-os como ieflexos ua subjetiviuaue liminai e localizao inteisticial na
socieuaue e na inustiia cinematogifica (NAFIC, 2uu1: 1u)
Robeit Stam entenue que o conceito teiceiio cinema avanou paia a teoiia pos-colonial, que
seiia mais complexa poi consistii em um campo inteiuisciplinai que peimite iuentificai uma
filmogiafia ue "iuentiuaues e subjetiviuaues complexas e multifacetauas iesultanuo em uma
piolifeiao ue teimos associauos a viias foimas ue miscigenao cultuial" (STAN, 2uuS, S2u).
E Stam quem compieenue que esta filmogiafia em questo est alm ua pos-moueiniuaue, que
instauiava uma ateno ao que eia "euiocntiico, naicisista, alaiueanuo a eteina noviuaue uo
0ciuente" (STAN, 2uuS, S24). E, em teimos ue movimentos sociais, os ueslocamentos no so
exclusivos ua atualiuaue, como uefine apiopiiauamente Robeit Stam:
A nfase sobie a miscigenao nos textos pos-coloniais chama ateno
paia as iuentiuaues mltiplas, j existentes ao tempo uo colonialismo,
mas agoia complexificauas pelos ueslocamentos geogificos
caiacteiisticos ua eia pos-inuepenuncia, e piessupe uma moluuia
teoiica, influenciaua pelo antiessencialismo pos-estiutuialista, que se
iecusa a piaticai um policiamento iuentitiio confoime linhas puiistas
ua espcie uo "ou isso, ou aquilo". Ao mesmo tempo, poim, em que
ieage contia as fobias colonialistas e o fetiche ua puieza iacial, a teoiia
contempoinea uo hibiiuismo se contiape tambm s linhas
excessivamente iigiuas ue iuentiuaue uesenhauas pelo uiscuiso
teiceiio-munuista. A celebiao uo hibiiuismo (poi meio ue uma
muuana ue valncia no que antes eiam teimos com conotaes
negativas) confeie expiesso, na eia ua globalizao, ao novo momento
histoiico uos ueslocamentos pos-inuepenuncia, iesponsveis pelas
iuentiuaues uuplas ou mesmo multiplamente hifenizauas (fianco-
aigelino, inuo-canauense, palestino-libans-biitnico, inuo-uganuo-
ameiicano, egipcio-libans-biasileiio). (STAN, 2uuS, p.S24)

427

Entietanto, vivenciamos hoje tais eventos sociais ue mouo muito mais piesente em nosso
cotiuiano giaas s novas conuies ue comunicao possibilitauas pelos avanos tecnologicos
que geia novas configuiaes sociologicas, como entenue Robeit Stam:
A teoiia pos-colonial tiata ue mouo bastante eficiente as contiauies e
os sincietismos cultuiais geiauos pela ciiculao global ue povos e ue
piouutos cultuiais em um munuo miuiatizauo e inteiconectauo, ue que
iesulta uma foima ue sincietismo comouificauo ou miuiatizauo. (STAN,
2uuS, S2S)
Avananuo um pouco mais nesse univeiso, esta pesquisa obseiva a filmogiafia que uiscute
uesue a iueia ue inteinacionalizao at a iueia ue globalizao. Senuo assim, nos filmes onue
piocuiamos conhecei o piocesso ue ueslocogiafia, o tiansitoiio pais, passagem, o que
aiticula as instncias ue conhecimento e ue peitencimento, exatamente poi aceleiai a
capaciuaue ue associao entie infoimaes e expeiincias e entie as pessoas que esto e que
passam. Auiante uo cinema ue aite, um cinema funuauo em novas espacialiuaues, em teiias
imaginauas, em nomauismo ou ueslocamentos continuos, pelo uesejo ue futuio, ue novos
tiaauos ue viua, ue espeiana, exiginuo visibiliuaues mais complexas, uensas e paiauoxais.
Paia a questo mais impoitante aqui tiataua - como caua plano e o encaueamento entie os
planos uos peisonagens em ueslocamento piopoicionam a constiuo uas naiiativas-,
tomamos como apoio uois uesenvolvimentos teoiicos. 0 piimeiio o estuuo atento a um ponto
ue aboiuagem mais voltauo paia a mateiializao filmica uo ueslocamento uos peisonagens
enquanto substiato constitutivo ua naiiativa, assim entenuiuo como aquilo que constitui caua
plano e caua sequncia ue planos. Caua filme aqui estuuauo na sua mateiialiuaue "pelas suas
conuies concietas ue aiticulao e tiansmisso" (LRA; SANTANA, 2uu6, 1u). Nesse sentiuo
vem iluminai o estuuo no-heimenutico ua mateiialiuaue ua comunicao uesenvolviuo poi
Bans 0liich uumbiecht (1998, 142-1S1.), que oiientauo pela foima mateiial ua expiesso,
uefiniuo poi ele como a "qualiuaue fisica" ua expiesso e no na conuio "metafoiica e
ielacionaua ao uiscuiso". 0 segunuo uesenvolvimento teoiico impiescinuivel paia este estuuo -e
que no intencionalmente o uesuobiamento, ou sintoma, uo piimeiio- o feiiamental ue
estuuo ua tecnologia e estilo filmico uesenvolviuo poi Baiiy Salt (1992). Tal teoiia consiueia
que a foima uos filmes uifeie ue um paia o outio e que as vaiiveis usauas paia estuu-la uevem
sei baseauas em conceitos iealmente usauos pelos cineastas, pelo levantamento e anlise ue
uauos concietos ua sua especificiuaue. A tecnologia entenuiua aqui como o conjunto ue touos
os instiumentos fisicos ue iegistio e euio ue imagem e som, que poi si so potencializam a
expiesso filmica. 0 estilo entenuiuo aqui como o conjunto ue pioceuimentos especificos uo
cinema, como a composio ua imagem, a escala uo plano, a angulao e o movimento ue
cmeia, a iluminao, a euio, a uiieo, etc. 0 mouo ue configuiao uo estilo e ua tecnologia
aplicauo a um plano e a touo o filme o que oiganiza tuuo aquilo a que o espectauoi assistii
uuiante a piojeo (SALT, 1992, 24-2S; B0RBWELL, 1986: pp.49-S1; AvIER, 2uuS, p.192).
Entie suas feiiamentas ue estuuo utilizamos o "M+0"<+ 13%@ $+)<@3, ASL, tambm chamauo ue
-#@@()< 0"@+ (SALT, 1992, 146), aqui consiueiaua como a muia ua uuiao ue plano, NBP. A
NBP calculaua atiavs ua uiviso ua uuiao uo filme pelo nmeio ue planos. 0 mtouo
funuamental poi peimitii a exploiao ciitica ue elementos vitais ua estiutuiao naiiativa
auuiovisual ue um filme. Apesai ue, a piimeiia vista, paiecei uma anlise estatistica vai alm ua
meuio buiocitica uo tempo ue um filme poi estai longe ue queiei uizei que o uiietoi e o

428

euitoi tiveiam como ponto ue paitiua paia a iealizao ue um filme a uuiao final ue caua
plano.
Se|eo dos f||mes
Na piimeiia paite uesse estuuo, optamos poi alguns filmes que tm a estiaua e o ueslocamento
como pieponueiantes em teimos ue ceniio e ao, como o lugai uos fluxos, uo fugiuio, uo
efmeio, uas sociabiliuaues, uas uescobeitas, ua constiuo uos imaginiios. So filmes que
esto em um peiiouo paia alm uo pos-moueinismo que, pela sua natuieza, assumiiam e
agiegaiam muitos aspectos ue touas as tenuncias ue estilo cinematogifico. Nesse peiiouo,
comumente chamauo ue Retomaua poique vem imeuiatamente uepois ue uma ciise sem
pieceuentes na histoiia uo cinema biasileiio, quanuo o plano ue moueinizao econmica uo
goveino Colloi, a paitii ue 1991 ueteiminou o fim uo supoite estatal s piouues
cinematogificas no pais o que piaticamente inviabilizou lanamentos ue novos filmes at 1994,
est o foco cential uos estuuos. Nais especificamente, a paitii ue 199S quanuo inmeios filmes
so lanauos baseauos em apoio financeiio ueteiminauo poi lei ue iseno fiscal piincipalmente
ue gianues bancos e ua empiesa nacional ue petioleo, a Petiobias. Be acoiuo com Stephanie
Bennison e Lisa Shaw (2uu4,pp: 2uS-216), uuas uas caiacteiisticas mais maicantes uo cinema
ue Retomaua so o inteinacionalismo (com peisonagens e atoies estiangeiios) e uma ieviso
auuiovisual uo seito biasileiio. Centiamos, num piimeiio momento uo estuuo, nosso olhai
paia os filmes ua Retomaua com esta ltima caiacteiistica e que tivessem um foite componente
naiiativo uuiante os ueslocamentos uos peisonagens. Em piincipio, selecionamos os seguintes
filmes: Cailota }oaquina (199S) ue Caila Camuiati; Teiia Estiangeiia (1996) ue Waltei Salles e
Baniela Thomas; Baile Peifumauo (1997) ue Paulo Caluas e Liiio Feiieiia; Cential uo Biasl
(1998) ue Waltei Salles; Netto Peiue Sua Alma (2uu1) ue Beto Souza e Tabajaia Ruas; 0
Caminho uas Nuvens (2uuS) ue vicente Amoiim; Beus biasileiio (2uuS) ue Cailos Biegues;
Lisbela e o Piisioneiio (2uuS) ue uuel Aiiaes; iiuo Novie (2uu4) ue Liiio Feiieiia; A Nquina
(2uuS) ue }oo Falco; }ogo Subteiineo (2uuS) ue Robeito ueivitz; Cinema, Aspiiinas e 0iubus
(2uuS) ue Naicelo uomes; 0 Cu ue Suely (2uu6) ue Kaiim Ainouz; No poi Acaso (2uu7) ue
Philippe Baicinski.
Nesta lista, encontiamos uois filmes que tm as naiiativas constiuiuas poi ueslocamentos, mas
uentio ua ciuaue ue oiigem. 0s filmes so No poi Acaso e }ogo Subteiineo, ambos com uma
intensa naiiativa, piaticamente uesenvolviua enquanto os piotagonistas se ueslocam.
Encontiamos, tambm, filme com naiiativas constiuiuas poi ueslocamentos, mas entie paises
ua Euiopa. 0 filme Teiia Estiangeiia, em que os piotagonistas saem uo Biasil e se ueslocam ue
Poitugal paia a Espanha, mas um nico titulo, o que compiomete um levantamento ue
elementos comuns entie filmes. E tambm veiificamos filmes que no constioem as naiiativas
uuiante os tiajetos uos peisonagens; sabe-se que os peisonagens tiansitam, mas so os vemos j
instalauos em seus novos espaos ou, no mximo. Quanuo so apiesentauos em tinsito, so
planos piaticamente sem fala e sem nenhuma ao significativa paia o ueseniolai ue suas viuas.
0s filmes so: Cailota }oaquina, Baile Peifumauo, Netto Peiue Sua Alma, Lisbela e o Piisioneiio,
A Nquina e 0 Cu ue Suely. Senuo assim, os filmes que apiesentam naiiativas constiuiuas
uuiante os ueslocamentos, no seito biasileiio, piouuziuos a paitii ua Retomaua que estuuamos
at o momento so os seguintes: Cential uo Biasil (locaes em Raso ua Cataiina-Bahia e Rio ue
}aneiio-Rio ue }aneiio), 0 Caminho uas Nuvens (locaes em }uazeiio uo Noite-Ceai, Poito
Seguio-Bahia e Rio ue }aneiio- Rio ue }aneiio), Beus biasileiio (locaes em Ilha ue Itapaiica,
}alapo-Tocantins, Naiagogi-Alagoas e Recife-Peinambuco), iiuo Novie (locaes em

429

Peinambuco e So Paulo-So Paulo) e Cinema, Aspiiinas e 0iubus (locaes em Cabaceiias,
Patos, Picote, Pocinhos-Paiaiba).
Cr|t|cas e pr|me|ras conc|uses da mater|a||zao f||mogrf|ca da des|ocograf|a no
serto bras||e|ro.
Como um ue nossos piopositos o ue uiscutii como o cinema biasileiio contempoineo
iepiesenta o imaginiio uos seus peisonagens em tinsito paia um novo teiiitoiio ou o ietoino
ao teiiitoiio ue oiigem, selecionamos paia essa piimeiia paite uo estuuo a anlise uos seguintes
filmes: Cential uo Biasil; 0 Caminho uas Nuvens; Beus biasileiio; iiuo Novie; Cinema,
Aspiiinas e 0iubus. Esses filmes apiesentam naiiativas constiuiuas uuiante os ueslocamentos
no seito biasileiio e foiam piouuziuos a paitii ua Retomaua: Cential uo Biasil tem locaes em
Raso ua Cataiina-Bahia e Rio ue }aneiio-Rio ue }aneiio, 0 Caminho uas Nuvens tem locaes em
}uazeiio uo Noite-Ceai, Poito Seguio-Bahia e Rio ue }aneiio- Rio ue }aneiio, Beus biasileiio
tem locaes em Ilha ue Itapaiica, }alapo-Tocantins, Naiagogi-Alagoas e Recife-Peinambuco,
iiuo Novie tem locaes em Peinambuco e So Paulo- So Paulo e Cinema, Aspiiinas e 0iubus
tem locaes em Cabaceiias, Patos, Picote, Pocinhos-Paiaiba.
Em Cential uo Biasil, }osu e sua me peuiiam a Boia paia escievei uma caita ao seu pai. Este
o ponto ue encontio inicial que uefiniiia o uestino uos tis peisonagens. Em fiente estao,
}osu v sua me sei moita poi atiopelamento. }osu sozinho no vai mais emboia ua estao
at que peue ajuua a Boia, que acaba levanuo-o paia a sua casa. So os 2u minutos iniciais uo
filme, poi imagens ficcionais e uocumentais, em planos cuitos encaueauos poi uma euio muito
ipiua. Esse inicio uo filme -2u minutos ue um total ue 112, apenas uma sexta paite uo filme-,
que sela o vinculo entie }osu e Boia tem 2S1 planos que coiiesponuem a SS uos 691 planos
ue touo o filme. 0tilizanuo a metouologia ue Baiiy Salt, uesciita no inicio ueste estuuo,
veiificamos que a NBP ue touo o filme 9,u segunuos poi plano enquanto que a NBP uos 2u
minutos iniciais 4,9, ue onue se uepieenue que h, no inicio uo filme, um esfoio extiemo ue
aiticulai as naiiativas e os peisonagens, piaticamente somente uentio ua estao, ue mouo a
piepai-los paia planos mais alongauos em que a cmeia iegistia o ueslocamento uos
peisonagens em uma euio mais lenta, ue mouo a toinai mais intenso o uilogo entie eles. A
mateiializao ua ueslocogiafia em Cential uo Biasil se obseiva em planos que iegistiam as
ativiuaues e sentimentos comuns que integiam e sensibilizam os peisonagens-Boia,
especialmente, ie-sensibilizaua, ieuescobiinuo-se como mulhei uesejante, seuutoia e
piotetoia-, e em planos em que os peisonagens uescievem seus iueais e espeianas, em
ueslocamento uo mai paia o seito. 0 tempo uo filme em que }osu e Boia esto em
ueslocamento -entie a fuga uo Rio ue }aneiio at a entiaua na casa uos iimos ue }osu em vila
uo }oo no seito uo noiueste biasileiio- ue 48 minutos e 26 segunuos, pouco mais ue 4S ua
uuiao total. Piaticamente a ueslocogiafia est piesente em metaue ue touo o filme. Em touo o
peiiouo ue ueslocamento -ue txi, a p ou ue caiona no caminho- os piotagonistas se ueslocam
ua uiieita paia a esqueiua, ou uo mai paia o seito. Entietanto, quanuo Boia se uescobie
uesejante e tenta seuuzii o caminhoneiio Csai, que foge poi uesconhecei os seus piopiios
sentimentos. 0 piocesso ue ieuescobeita pessoal viviuo poi Boia, foi uespeitauo pelo
sentimento ue pioteo a }osu e estava plenamente compieenuiuo poi ela, levanuo-a a
uesenvolvei a iuia ue ueix-lo com sua familia. Besue o instante ua sepaiao entie Boia e
Csai, os ueslocamentos se inveitem, so touos ua esqueiua paia a uiieita, uo seito paia o mai:
a oiigem ue Boia.

430

0 Caminho uas Nuvens oiientauo pelo sonho ue Romo: viajai ue bicicleta em uiieo ao Rio
ue }aneiio, aiiumai um empiego que lhe pague mil ieais, sustentai a mulhei Rose e os cinco
filhos. As ielaes e o uestino ue touos j est uefiniuo antes uo inicio uo filme, que peimanece
em ueslocamento poi touo o filme. A mateiializao ua ueslocogiafia pelos planos no se u nas
vilas ou ciuaues, mas nas estiauas, atiavs ue planos em que os peisonagens, uuiante o tiajeto,
uescievem seus iueais e espeianas. B pontuaes naiiativas uemaicauas pelas sepaiaes uos
integiantes ua familia, que segue se ueslocanuo entie ativiuaues que ievelam os sentimentos
comuns integianuo-a e sociabilizanuo-a. A NBP ue touo o filme ue S,S7 segunuos poi plano,
uma muia muito pequena paia a filmogiafia biasileiia. 0 fato ue o filme tei uma euio muito
gil poue sei consequncia ua necessiuaue ue mantei a naiiativa bastante uesciitiva quanto aos
ielacionamentos entie os familiaies, mas, ao mesmo tempo, uemonstiai plenamente a sua
evoluo entie as tantas estiauas peicoiiiuas pelos piotagonistas. 0 tempo uo filme em que a
familia Romo se uesloca ue 69 minutos e 1S segunuos, o que coiiesponue a mais ue 89 ue
toua a sua uuiao. 0s ueslocamentos so ua esqueiua paia a uiieita, uo seito paia o mai, mas,
nos ltimos planos uo filme, a familia que chegou ao Rio ue }aneiio iesolve voltai ao inteiioi, so
que agoia pietenue seguii paia Biasilia, quanuo a cmeia ala vo, ua uiieita paia a esqueiua.
Beus biasileiio e busca o escolhiuo paia substitui-lo poique quei "tiiai umas fiias". Paia
tanto elege Taoca como seu guia, que iioniza no inicio, mas iapiuamente convenciuo, touavia
ainua motivauo a convencei Beus a escolh-lo. Nau tenta seuuzii Beus a lev-la paia longe ue
sua casa. Beus e Taoca se vem tocauos poi Nau. Estes ielacionamentos se ueseniolam poi
touo tiajeto peicoiiiuo poi eles at o momento em que Beus encontia Quinca uas Nulas e
iecebe a negativa paia sei o seu sucessoi. A mateiializao ua ueslocogiafia constituiua nas
ativiuaues e sentimentos comuns que os integiam e sociabilizam. 0 filme tem tambm quase que
a totaliuaue ue sua uuiao ueuicaua a uescievei o ueslocamento uos peisonagens: 88 minutos,
que equivalem a 8S. A NBP tambm muito ipiua: S,S4 segunuos poi plano, uenotanuo
elaboiaua euio, necessiia paia cobiii touo o teiiitoiio peicoiiiuo pelos peisonagens. Nos
ueslocamentos, os peisonagens tentam muuai suas viuas, ievem seus iueais e ienovam as
espeianas. Touo o ueslocamento uos piotagonistas ua uiieita paia a esqueiua, uo mai paia o
seito, menos o ltimo, quanuo touos voltam ilha ue Itapaiica, o ponto ue encontio e ue
uespeuiua entie Beus e Taoca, que agoia est com Nau.
iiuo Novie, a iota que leva }onas ao seu uestino: sua ciuaue natal, Rocha. Seu ueslocamento,
com o exclusivo objetivo inicial ue enteiiai o seu pai, aiiasta consigo seus amigos e lhe ofeiece
uma companheiia e seu futuio filho. A mateiializao ua ueslocogiafia nos muitos planos em
que os peisonagens tentam uecifiai suas viuas e uescievei seus iueais e espeianas. As
pontuaes naiiativas pelas cenas ue ueslocamento tm os peisonagens uesenvolvenuo
ativiuaues e sentimentos comuns integianuo-os em uma sociabilizao mais peiene uo que a
anteiioi. A totaliuaue ue sua uuiao ueuicaua a uescievei o ueslocamento uos peisonagens a
menoi entie os filmes aqui estuuauos: S4 minutos, ou Su, uauo que o peiiouo em que }onas
passa em Rocha, apesai ue ipiuo se compaiauo com toua a sua viua, no naua passageiio e
ueixai piofunuas maicas nele e em seus companheiios. Apesai ue sei um peiiouo cuito no
ueslocamento onue o uestino uos piotagonistas se tiansfoima. A NBP ue touo o filme ue 11,9S
segunuos poi plano, uma muia muito alta entie os atuais filmes biasileiios, mas justificvel poi
se tiatai ue um filme constiuiuo poi planos longos e contemplativos entie muitas paisagens uo
seito. 0 ueslocamento uos peisonagens nos planos absolutamente uo mai paia o seito, ou
ua uiieita paia a esqueiua, piecisamente paia iegistiai que }onas, apesai ue no final j tei
ietoinauo So Paulo, ainua est completamente ligauo a Rocha.

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Cinema, Aspiiinas e 0iubus, oiganizam o espao, o tempo e o tiajeto ue }ohann e Ranulpho que
seguem pela mesma uiieo, mas em sentiuos opostos. A mateiializao ua ueslocogiafia
obtiua pelos planos que no constioem vilas ou ciuaues, mas estiauas, onue os peisonagens
tentam esquecei suas viuas anteiioies. As pontuaes naiiativas so uesenvolviuas poi falas
muito especificas em caua novo ueslocamento. 0 tempo ue filme que uescieve o ueslocamento
uos peisonagens o maioi entie os filmes aqui estuuauos: 86 minutos, ou 91. Entietanto, a
NBP ue 18,88 segunuos poi plano, a muia mais alta entie os cinco filmes aqui investigauos.
No h, touavia, uisciepncia entie o tempo ue ueslocamento no filme e a NBP, ao contiiio,
justifica-se plenamente mantei os piotagonistas em ueslocamento continuo, sensao
exatamente coiioboiaua pelos longos planos que elevaiam a NBP a tal patamai. 0
ueslocamento uo seito paia o mai, seguinuo o uesejo ue Ranulpho que agoia conuuz solitiio
o caminho ue }ohann.
Senuo assim, a ueslocogiafia constioi a paisagem que "tuuo aquilo que vemos, o que nossa
viso alcana", "uefiniua como o uominio uo visivel" e no "foimaua apenas ue volumes, mas
tambm ue coies, movimentos, ouoies, sons" (SANT0S, 2uuS, p.61). Touavia, pelo que
uemonstiam os filmes, pouemos peicebei que o no-lugai tem potencial socializauoi. Caua
peisonagem, em seu ueslocamento, ainua que centiauo no objetivo ue sua busca, uesenvolve
ielacionamentos em seu peicuiso, que, poi sua vez, compe a piopiia temtica uas naiiativas
em uesuobiamento.
No por Acaso: o c|nema, a c|dade e a soc|edade em mov|mentos. Apontamentos
|n|c|a|s para uma an||se.
vimos nesses coipos filmogificos estiauas que atiavessam as paisagens uo seito e naiiativas
que apiesentam as tiamas ue uma fina uialtica entie pessoas em ueslocamento poi teiiitoiios e
fionteiias. E se os filmes analisauos, a estiaua ou as beiias uas estiauas eiam ao mesmo tempo,
ceniios uos filmes e ao ua viua uos imigiantes em uiieo a um sonho ou iotas ue fugas ue
uma iealiuaue em uiieo a outia, ou ainua se a estiaua iepiesentava um ietoino, o ieencontio
com as tiauies e com o local ue oiigem, o filme No Poi Acaso tem a ciuaue como ceniio e
local em que uma intensa naiiativa uesenvolviua enquanto as peisonagens se ueslocam. A
ciuaue So Paulo, a peisonagem cential nio, engenheiio ue tifego que tem o comanuo uos
semfoios sejam os uitos inteligentes ou no. Pelo monitoi ua tela uo computauoi e uas
inmeias Tvs ua sala ue contiole, o uiietoi nos apiesenta as peisonagens, as iuas e a histoiia
uessas peisonagens na mais caotica e polifnica ciuaue uo pais. As piimeiias imagens so ue
sons uo tinsito, ue iuas e aveniuas iepletas ue caiios, ue fios eltiicos, ue semfoios, ue vozes
uitanuo nomes ue iuas, ue baiiios, ue pioblemas e ue uesvios ue tinsito. Pela cmeia uo uiietoi
somos levauos paia uentio ua sala ue contiole onue nio tiabalha. Sentauo em fiente tela uo
computauoi, move mecanicamente o mouse e com ipiuos cliques nos mostia a ciuaue ue
uentio e ue foia ua tela. Com olhos fixos no monitoi, alm uas iuas e uo tifego leva-nos at a
iua onue est localizaua a Liviaiia Letias e Foimas. Apos centializai o foco, apioxima a cmeia
at entiai na liviaiia e nos apiesentai as uuas outias peisonagens: sua ex-mulhei Teiesa que e
ao que tuuo inuica ainua ama e a filha Bia com quem nunca teve contato, apenas pelo monitoi uo
computauoi poique acompanha seus movimentos pelas cmeias ue contiole uo tifego. Pela
cmeia uo uiietoi e pelas telas uos monitoies e televisoies ua sala ue contiole ue nio
acompanhamos uuplamente a naiiativa, a histoiia uas viuas uas peisonagens uo filme e ua
ciuaue que paia alm uo uitauo populai, efetivamente no paia mesmo quanuo os faiois fecham,
mesmo quanuo a noite quei escuiecei o uia e ocultai as pessoas. Pela fotogiafia ue Peuio Faikas

432

pouemos vei o que 0swalu ue Anuiaue uescieveu ceita vez: que o entaiuecei em So Paulo
lils. Pelas uifeientes lentes e telas ieconhecemos nos constantes ueslocamentos uas
peisonagens pelas iuas, aveniuas e viauutos alguns simbolos ua ciuaue e as muuanas que o
tempo a ela imps. Nas, se a ciuaue ieal tiansfoimaua em ciuaue ua naiiativa ficcional no conta
seu passauo poique "ela o contm como as linhas ua mo, esciito nos ngulos uas iuas, nas
giaues uas janelas, nos coiiimos uas escauas, nas antenas uos pia-iaios |...j (CALvIN0, 199u,
p.14-1S), nos caiios, nos fios e nos cabos eltiicos, a ciuaue ieal, pelas telas uo monitoi conta
poi meio ua fico o passauo que nio guaiua na memoiia e o piesente que contempla fascinauo
mesmo que este esteja ausente: a mulhei e a filha. 0 futuio, o acaso ueciuii enquanto os
piotagonistas se ueslocam pelas iuas ua metiopole, pelos euificios e viauutos, seja ue caiio, a p
ou ue bicicleta. 0 acaso faz ciuzai as viuas ue pessoas que tem no contiole, na necessiuaue uo
contiole a substncia ua viua. Apaientemente poique ambas as peisonagens queiem
ieencontiai os laos peiuiuos. nio contiola o que existe ue mais caotico ue uma ciuaue gianue,
o tinsito, Peuio tem no jogo ue bilhai a fixao ue contiolai as jogauas sob uma mesa ue sinuca,
que alis ele as confecciona, como tambm piouuz a aite ua maichetaiia, aite que exige mtouo,
mincias e pacincia como a que ueuica s jogauas uo bilhai e Bia filha ue nio que tem a
ueteiminao ue conhecei e convivei com o pai. Se as peisonagens masculinas so metouicas, as
femininas se uefinem poi outios ngulos: Teiesa uona ue liviaiia, onue a filha tambm
tiabalha e Lcia se uefine como uma "opeiauoia ue futuios". No entanto, apesai ue uifeientes
uos homens, apioximam-se ueles e ua ciuaue ue alguma foima: venuem, poitanto, tiabalham
com fluxos ue meicauoiias, sejam livios ou commouities. So paites ue um sistema que peue o
movimento constante e iepetitivo como ensaiai os movimentos uas jogauas ue sinuca e o
contiole uo tinsito. Apesai uo movimento e uos ueslocamentos, os fluxos so iepetitivos. Como
o tinsito e os uias, o filme tis inmeias cenas e sequncias em que a alteinncia uas imagens
mostiam, ao mesmo tempo a ciuaue, o cinema e a socieuaue. Na iepetio uo aciuente
envolvenuo as peisonagens Teiesa e Nonica e na ievelao uas fotogiafias ue Peuio e Nonica
uia antes ua tiaguia, como se fosse um filme com outio final, entenuemos poique "a ciuaue
ieuunuante: iepete-se paia fixai alguma imagem na mente |...j e "A memoiia ieuunuante:
iepete os simbolos paia que a ciuaue comece a existii" (CALvIN0, 199u, p.2S).E no emaianhauo
ue uifeientes fios que foimam o teciuo ua ciuaue e ua viua, em meio aos caiios, viauutos,
aveniuas, faiois em que a naiiativa uo filme constiuiua que nio vai ieencontiai o lao que at
ento eia viviuo no uesejo, poi tis ua tela uo computauoi contiolauoi ue tifego e que o acaso
poi no existii peimitiu.
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43S

Cs Cam|nhos de k|es|owsk|: Inveno e Lxper|nc|a na !"#$%&#' )'* +%",*

1r|ana, 8runa, mestranda
1
, bruLrlana[gmall.com


Fu no sou eu nem sou o outro,
Sou quolquer coiso Je intermJio:
Pilor Jo ponte Je tJio
ue voi Je mim poro o 0utro.
Niio ue S Caineiio

C|nema e Inveno
Cinema e antiopologia so contempoineos na histoiia. Ambos "nasceiam" nos fins uo sculo
XIX e, nesse comeo, ambos voltaiam seus olhos paia a uifeiena encontiaua nas uistintas paites
uo munuo. No auge uo colonialismo, a antiopologia se apiopiiou uas novas mquinas ue
iepiouuo imagtica paia iegistiai e uocumentai o 0utio, o no-ociuental. Nessa tiajetoiia ue
uesenvolvimento uas uuas ieas, o cinema abiiu novas visibiliuaues; se ele, num piimeiio
momento, tiouxe o "exotico" paia peito
2
, tambm possibilitou que a antiopologia apiofunuasse
o encontio com a uifeiena, piocuianuo, mais que inventaiiai e hieiaiquizai, compieenuei as
expeiincias e as concepes ue munuo uos uiveisos 0utios.Assim, a alteiiuaue, pouemos uizei,
uesue os piimoiuios, foi um pioblema antiopologico. Como entenuei, liuai e uescievei a
uifeiena encontiaua em campo uma questo que assola os antiopologos. Roy Wagnei (2u1u),
nesse sentiuo, tiaz impoitantes contiibuies a essas inuagaes - no que se iefeie s suas
iuias ue inveno
S
, alteiiuaue e antiopologia. Wagnei compieenue que "cultuia" o teimo que
antiopologos inventaiam paia uai conta uo choque com a alteiiuaue. Logo, ele conclui que a
uifeiena que piecipita a cultuia, e que fazei antiopologia compaiai antiopologias. Ao
aigumentai que os antiopologos inventam a cultuia que vo estuuai, Wagnei est afiimanuo
que eles uevem uai inteligibiliuaue uifeiena que encontiaiam a paitii ue sua piopiia cultuia.
Assim, segunuo uoiuon (2uuS), Wagnei entenue a uifeiena como potncio, como possibiliuaue
ue olteroo - apioximanuo as iuias uo antiopologo com a filosofia ue uilles Beleuze. 0
conceito ue inveno envolve, nessa meuiua, uma uialtica sem sintese entie conveno e
inveno, senuo essa ltima um aspecto ineiente a touo ato humano.


1
Nestianua uo Piogiama ue Pos-uiauuao em Antiopologia Social ua Faculuaue ue Filosofia, Letias e
Cincias Bumanas ua 0niveisiuaue ue So Paulo.
2
No momento em que a antiopologia voltava-se paia a explicao ua uifeiena entie os homens, o cinema
e a fotogiafia eiam utilizauos em tiabalhos ue campo. Como afiima Noiin (197u, p.27), o estiangeiio, que
apaiecia nas fotos e filmes no final uo sculo XIX, tinha a qualiuaue uo exotico, e mostiava-se, aos olhos
ociuentais, "|...j com uma extiema estianheza, uma fantasmaliuaue que o bizaiio uos costumes e ua lingua
uesconheciua ainua toina|vamj maioi".
S
0 conceito ue inveno ue Wagnei se iefeie a um componente positivo e espeiauo na viua social; assim,
afiimai que algo uma inveno significa afiimai seu caitei constitutivo e, metouologicamente, envolve
as maneiias ue como pensamos e constiuimos a antiopologia e o 0utio. Bessa foima, paia Wagnei (2u1u,
p.2S): "|...j iealiuaues so o que fazemos uelas, no o que elas fazem ue nos ou o que nos fazem fazei".

436

A necessiuaue ua inveno uaua pela conveno cultuial e a necessiuaue ua
conveno cultuial uaua pela inveno. Inventamos paia sustentai e
iestauiai nossa oiientao convencional; aueiimos a essa oiientao paia
efetivai o pouei e os ganhos que a inveno nos tiaz (WAuNER, 2u1u, p.96).
Bessa foima, o aigumento ue que o antiopologo "inventa" a cultuia que estuua, significa que ele
geneializa suas expeiincias, vivncias e impiesses em teimos que faam sentiuo em sua
piopiia cultuia (WAuNER, 2u1u, p.61). Isso, poique, paia seiem comunicauos, os simbolos
uevem sei compaitilhauos, o que geia a necessiuaue ue se inventaiem convenes paia uai
inteligibiliuaue ao munuo. Se um antiopologo ueve toinai plausivel sua inveno segunuo as
convenes acaumicas, no caso uo cinema, inveno uo cinematogiafo seguiu-se a
convencionalizao uas tcnicas e ue suas funes significativas.
Em um contexto uifeiente uo qual fala Wagnei, acieuitamos que suas iuias so pioficuas paia
iefletii em toino ue nosso objeto, a obia Triloqio Jos Cores
4
, uo uiietoi polons Kizysztof
Kieslowski (1941-1996), piouuziua entie 1992 e 1994, na Fiana e na Polnia, em celebiao ao
bicenteniio ua Revoluo Fiancesa, ue 1789, e, ainua, justamente quanuo se assinava o Tiatauo
ue Naastiicht - em 7 ue feveieiio ue 1992 -, que instituia a hoje j consoliuaua 0nio Euiopia
(0.E.). Com efeito, ao homenageai os 2uu anos ua mais paiauigmtica ievoluo buiguesa uo
ociuente, Kieslowski, um "no-euiopeu"
S
, pioblematizou o lema univeisalizante uessa ievoluo,
"Libeiuaue, Igualuaue e Fiateiniuaue", em situaes concietas, paiticulaies e, tambm,
contempoineas aos acontecimentos politicos ua poca ua piouuo uos longas.
0s tis longas iecebeiam uiveisas inuicaes e pimios em festivais ue cinema, o que
uemonstia seu ieconhecimento poi paite uos piofissionais uo iamo cinematogifico
6
.
Kieslowski iealizou uma tiilogia baseaua nos iueais ua Revoluo Fiancesa, imbiicanuo nessa
constiuo coies, sons e toimentos. Com efeito, ele fabiicou iinicas e misteiiosas meuitaes
sobie os tis univeisais que compem o lema ua Revoluo. Ambientauos em Paiis e vaisovia,
Bleu, Blonc e Rouqe so constituiuos poi contuibauas ielaes humanas e figeis encontios. 0s
longas so iepletos ue zonas ue penumbia e inueteiminao; as elipses, os coites secos e
uescontinuos e as inteifeincias (visuais eou musicais) nas seqncias uo um iitmo piopiio a
caua obia. Nessa meuiua, piopomos como hipotese que a Triloqio, ao uesconstiuii o iueiio
tiiptico ue valoies, pioblematizanuo, paia tanto, a alteiiuaue ao vivei essas entiuaues absolutas
no munuo que se constituia, inventa esses valoies a paitii ue encontios e contingncias, e
piope uma expeiimentao - uo tempo, uo espao, uo sujeito. Poi conseguinte, acieuitamos

4
A Triloqio Jos Cores composta pelos filmes Bleu (Fiana, 199S), Blonc (Polnia, 1994) e Rouqe (Fiana,
1994). No Biasil, os longas foiam tiauuziuos como: A liberJoJe ozul, A iquolJoJe bronco e A
froterniJoJe vermelbo, iespectivamente. Ao longo uo aitigo, iefeiii-nos-emos aos filmes pelo seu nome
oiiginal, em fiancs.
S
0 uiietoi Kizysztof Kieslowski viveu e comeou sua caiieiia cinematogifica na Polnia comunista, logo,
num pais consiueiauo "no-ociuental". Quanuo ua piouuo ua Triloqio Jos Cores, a Polnia estava sainuo
uo jugo uesse iegime politico e logo entiaiia na iecente, e "ociuental", 0nio Euiopia, ainua que como um
pais maiginal e "menos uesenvolviuo".
6
Bleu ganhou o Leo ue 0uio em veneza, ue 199S, como melhoi filme, ganhanuo ainua os pimios ue
melhoi fotogiafia e melhoi atiiz, paia }uliette Binoche. Binoche tambm ganhou o Cesai, em 1994, como
melhoi atiiz, que tambm foi conceuiuo ao filme nas categoiias melhoi montagem e melhoi som. 0 filme
tambm iecebeu tis inuicaes ao ulobo ue 0uio: nas categoiias ue melhoi filme estiangeiio, melhoi
msica e melhoi atiiz. Blonc ueu o 0iso ue Piata ue 1994, em Beilim, paia Kieslowski como melhoi
uiietoi. Rouqe ganhou o Cannes, em 1994, como melhoi filme; no mesmo ano, ganhou o Cesai poi melhoi
tiilha sonoia e foi inuicauo ao ulobo ue 0uio ue melhoi filme estiangeiio e ao 0scai ue melhoi uiieo,
melhoi ioteiio e melhoi fotogiafia.

437

que a uesconstiuo uas iuias ue libeiuaue, igualuaue e fiateiniuaue iealizaua poi Kieslowski
objetiva ieinvent-las e ieaiianj-las poi meio ue eventualiuaues e acasos cotiuianos (FRANA,
1996, p.S6). Essa esfeia ue inveno e uesconstiuo apaiece nos tis filmes em piimeiio plano
e em uetalhes secunuiios, na foima ua montagem e na histoiia naiiaua.
Temos em Bleu, a tiajetoiia ue }ulie, que peiue o maiiuo e a filha em um aciuente ue caiio e
isola-se uo munuo e uas pessoas poi conta ue seu sofiimento. A paitii uesse ietiaimento,
Kieslowski vai acompanhai o piocesso ue ieabeituia ue }ulie ao munuo e ao 0utio. Nesse filme,
encontiamos a pioblematizao ua subjetiviuaue ua imagem, tenuo em conta que a cmeia so
nos mostia }ulie e seu munuo atiavs ue closes e piimeiios planos; as coies e a msica esto
ligauas, uiietamente, }ulie e sua vontaue ue enxeigai o 0utio.
Poi sua vez, o segunuo filme, Blonc, ietiata os (ues)caminhos ue Kaiol Kaiol, imigiante polons
na Fiana. Este , ceitamente, o mais nitiuamente politico uos filmes, pois ievela como a
"igualuaue", mesmo a uo novo "ciuauo euiopeu", no to igualitiia assim, como tentam expoi
as viias caitas ue uiieitos humanos. Kaiol tiatauo como inuesejvel pelo tiibunal fiancs e
poi sua ex-mulhei, Bominique. Esse filme j apiesenta uma naiiativa mais cauenciaua: a cmeia
no se concentia apenas em Kaiol (como se concentiava em }ulie, em Bleu), e, alm uisso, Kaiol
age, ele toma atituues fiente aos pioblemas que lhe so colocauos. Se }ulie se fecha e se iecusa a
agii e a tomai uecises uepois uo acontecimento tigico que maica sua viua, Kaiol piocuia
saiuas, foimas ue se fazei ouvii, ue se fazei vei poi Bominique, ainua que isso implique tei ue
matai uma pessoa e simulai sua piopiia moite.
Poi fim, Rouqe fecha a Triloqio Jos Cores com a histoiia ua mouelo valentine, que no uecoiiei ua
naiiativa encontia-se com um juiz aposentauo, }oseph. E nesse encontio que ambos comeam a
iepensai suas viuas e valoies, e, como amigos, uesafiam e questionam um ao outio em gestos e
atituues, enxeiganuo, ento, que na constiuo ua ielao entie si que esses valoies poueiiam
sei viviuos e concietizauos, meuiante o que eles mesmos sentiam. Esse filme, uentie os tis ua
siie, o que faz a cmeia mais se movimentai: os planos so mais abeitos, o iitmo mais
ipiuo, haja vista que a cmeia segue uuas tiamas paialelas.
0bseiva-se que Kieslowski faz, poi inteimuio uos filmes ua Triloqio, uma leituia ciitica uo
piojeto ue unificao euiopia. Sua obia nos coloca uiante uessa Euiopa fiagmentaua e inceita
sobie a soliuificao ua unio geogifica (Bleu), inteiioganuo a igualuaue sub-iepticia uo
"euiopeu", o pioblema uo imigiante e o posicionamento uos paises maiginais nessa nova
"constelao" (Blonc), assinalanuo, poi fim, as iachauuias uesse piojeto unificauoi (Rouqe).
Poitanto, impoitante iessaltai a conjuntuia histoiica em que se inseiem tais filmes, paia que
possamos apieenuei alguns inuices ueixauos na imagem que, ainua hoje, pouem sei liuos como
pienncios uas possibiliuaues ineientes ao piojeto ue uma 0.E. que integiaiia paises to
uistintos e com iealiuaues to uisciepantes sob a uesignao homogeneizante ue "ciuauo
euiopeu". Piocuiamos entenuei como esses filmes, ao tiabalhaiem o iueiio iluminista, opeiam
esses conceitos em ciicunstncias singulaies e pequenos encontios; compieenuenuo que a
Triloqio no invaliua esse iueiio, questionamos ue que maneiia eles so uesconstiuiuos e
exploiauos em caua situao
Ao questionai esses longas sob a peispectiva ua inveno ua Euiopa que se instituia, ua
fabiicao uos iueais ue "Libeiuaue, Igualuaue e Fiateiniuaue" uentio uesse munuo e, uo mesmo
mouo, ua inveno sobie as convenes cinematogificas, as iuias ue Roy Wagnei auxiliam e

438

instigam a aboiuagem uo cinema como ciiao e inveno ue munuo e ue simbolos. 0ia, como
atos comunicativos, touo filme inventa uma leituia ue um munuo possivel; e isso poique o
cinema tiabalha com as convenes ue nossa socieuaue e ciia histoiias e significauos que se
toinam comuns e uesejveis. A iepetio ue clichs e ue temas que luciaiam muito, so
uemonstia que a inustiia cinematogifica sabe inovai sobie essa significncia j oiuiniia.
Paia Wagnei (2u1u, p. 112), touas as miuias "|...j compaitilham a mesmissima inteno ue
investii os elementos tiiviais ua viua em contextos piovocativos e inusitauos, que confeiem a
esses elementos novas e poueiosas associaes e iecaiiegam seus significauos convencionais".
Em Kieslowski, a constiuo filmica opeia tiansgieuinuo as convenes cinematogificas, j que
sua inveno uesloca significauos convencionais paia novos contextos, o que piovoca um
choque no espectauoi, que ueve atualizai seu iepeitoiio imagtico. Esses temas so entievistos,
poi exemplo, no uso caiacteiistico ue tcnicas e linguagens cinematogificas, utilizauas poi
Kieslowski em situaes no-usuais. Como exemplo ue subveiso ue tcnicas convencionais
paia impactai o espectauoi, uesconstiuii conceitos e inventai munuos sensiveis e possiveis,
Kieslowski faz o uso uo ue foJe in e uo foJe out ue maneiia no usual. IoJe out o escuiecimento
ou claieamento giauual ue uma imagem, at que ela uesapaiea totalmente. 0 foJe in o oposto,
ou seja, ue uma imagem totalmente pieta ou bianca voltai giauualmente outia imagem. Esses
efeitos so utilizauos paia tiansio, so tcnicas empiegauas convencionalmente paia ii ue
uma cena a outia com o sentiuo ue passagem ue tempo. Em Bleu, poi exemplo, toua vez que }ulie
confiontaua com alguma lembiana ue seu passauo, ocoiie um foJe out e a msica "Conceito
paia Inauguiao ua Euiopa", que seu faleciuo maiiuo estava componuo, aiiebata-nos. Touavia,
quanuo ocoiie o foJe in voltamos mesma cena, com }ulie em fiente a algum ou alguma coisa
que a fez lembiai e entiai, ontologicamente, paia uentio ue si mesma. Assim, visto que o iecuiso
tcnico no utilizauo com o sentiuo que convencionalmente lhe uauo, se piouuz um efeito
impactante no espectauoi, que ueve buscai compieenuei e inteipietai seu significauo na
naiiativa.
Paia Wagnei (1972), a inovao justamente esse ueslocamento ue significauos ue um contexto
j habitual paia outio. Poim, ao tomai o caitei inventivo ua Triloqio, acieuitamos que o
uiietoi no est voluntaiiamente inventanuo novos significauos, visto que ele poue inovai sobie
as convenes, mas "|...j no poue estai consciente uessa inteno simbolica ao peifazei os
uetalhes ue sua inveno, pois isso anulaiia o efeito noiteauoi ue seu 'contiole' e toinaiia sua
inveno autoconsciente" (WAuNER, 2u1u, p.4u). Besse mouo, ao inuagai sobie a fabiicao ua
Euiopa e uas novas maneiias ue sei e estai nessa "constelao pos-nacional" e sobie as
subveises foimais iealizauos poi Kieslowski, compieenuemos que a inveno essencial paia
o mouo como a Triloqio pioblematiza a alteiiuaue, os iueais univeisais a nova Euiopa. E a paitii
uas caiacteiisticas estilisticas uo cinema ue Kieslowski, uos viios elementos tcnicos, ua tiilha
sonoia, uas coies, uas peisonagens e ue suas angstias que so inventauos olhaies especificos
ue se vivei e expeiimentai a alteiiuaue.
C|nema e Lxper|nc|a
0 filosofo alemo Waltei Benjamin (1994a, p.1u8), consiueia que "|...j o homem que tem a
capaciuaue supiema ue piouuzii semelhanas", senuo a faculuaue mimtica uma ue nossas
"funes supeiioies". Nessa meuiua, o antiopologo Nichael Taussig (199Sa), ietomanuo os
tiabalhos ue Benjamin, afiima que as mquinas ue iepiouuo imagticas fizeiam a capaciuaue
mimtica iessuigii na moueiniuaue. Essas "mquinas-mimticas" abiem o inconsciente otico

439

(BEN}ANIN, 1994a), tiazem os objetos paia peito uo obseivauoi, pela sua iepiouuo, e, uessa
foima, alaigam nossa peicepo e compieenso uo munuo. Com efeito, confoime iesume o
piopiio Benjamin (1994a, p.189), o cinema explouiu nossa piiso cotiuiana "com a uinamite uos
seus ucimos ue segunuo, peimitinuo-nos empieenuei viagens aventuiosas entie as iuinas
aiiemessauas uistncia. 0 espao se amplia com o gianue plano, o movimento se toina mais
vagaioso com a cmaia lenta". E nesse espao fiagmentauo e efmeio que uma nova peicepo
suige.
Estabelece-se uma ielao com o espectauoi uuiante o filme, e apieenuemos uessa ielao
alguma espcie ue conhecimento sensivel, pela mimesis apieenuemos uma "expeiincia"
(Frfobrunq). A expeiincia, paia Benjamin (1994a), assim como a naiiao, entiou em ueclinio
na moueiniuaue, com as vivncias uestiutivas ua gueiia. A capaciuaue ue inteicambiai
expeiincias, ue uai conselhos, ue ouvii histoiias paiecia-lhe em ietiocesso. No entanto, assim
como o cinema faz iessuigii a faculuaue mimtica (TA0SSIu, 199Sa), acieuitamos tambm que
ele atualiza a naiiao e piovoca expeiincias. Exploiemos essa hipotese.
No cinema, o ieceptoi quem conecta as imagens e cenas, quem u continuiuaue e
inteligibiliuaue aos coites e elipses. Confoime a equao ue Eisenstein (199u, p.28), "|...j touo
espectauoi, ue acoiuo com sua inuiviuualiuaue, a seu piopiio mouo, e a paitii ue sua piopiia
expeiincia, |...j ciia uma imagem ue acoiuo com a oiientao plstica sugeiiua pelo autoi,
levanuo-o a entenuei e sentii o tema uo autoi". 0u seja, o espectauoi quem peifaz o uiscuiso
visual piouuziuo, inuo alm uas imagens e sentiuos piojetauos e estiutuiauos pelo uiietoi.
Assim, as imagens, "|...j poi um lauo, esto eteinamente ligauas a seu iefeiente concieto, poi
outio, so passiveis ue inmeias 'leituias', uepenuenuo ue quem o ieceptoi" (CAI0BY-
N0vAES, 2uu8, p.4S7).
Tomanuo, assim, esse caitei eminentemente abeito e incompleto uas naiiativas visuais,
compieenuemos que as imagens pouem sei apioximauas uas naiiativas tiauicionais, aquelas
que so tiansmissoias ue expeiincias, pois essas, ue acoiuo com o filosofo alemo Waltei
Benjamin (1994a), caiacteiizavam-se poi seu "no-acabamento" e poi sua abeituia a uiveisas
possibiliuaues. Be tal mouo, consiueianuo que Benjamin entievia potencialiuaues positivas no
cinema, entenuemos que existem, nessa foima esttica, vestigios uessa aite ue naiiai. Senuo
ento naiiativas, os filmes conseguem tiansmitii, piovocai expeiincias, causanuo impactos
emocionais e maicanuo memoiias, lembianas e atituues.

Benjamin, conquanto ciitico ua moueiniuaue pela peiua ua expeiincia (Frfobrunq) e ua piopiia
aite ue naiiai, caiacteiisticos uesses tempos, avistava possibiliuaues ue iesistncia,
expeiimentao e apienuizauo nas tecnologias uo cinema e ua fotogiafia. Assim, o pensauoi
uesvela os potenciais contiuos nessas novas foimas ue aite e nota como essas inovaes tcnicas
tiansfoimaiam a peicepo uo homem contempoineo e sua foima ue olhai:
Atiavs uos seus gianues planos, ue sua nfase sobie poimenoies ocultos uos
objetos que nos so familiaies, e ue sua investigao uos ambientes mais
vulgaies sob a uiieo genial ua objetiva, o cinema faz-nos vislumbiai, poi um
lauo, os mil conuicionamentos que ueteiminam nossa existncia, e poi outio

440

asseguia-nos um gianue e insuspeitauo espao ue libeiuaue (BEN}ANIN,
1994a, p.189).
Paia o filosofo alemo (1994a, p.2uS-2u4), a aite ua naiiativa est em evitai explicaes, pois o
leitoi "|...j livie paia inteipietai a histoiia como quisei, e com isso o episouio naiiauo atinge
uma amplituue que no existe na infoimao", ue tal mouo que a naiiativa "|...j conseiva suas
foias e uepois ue muito tempo ainua capaz ue se uesenvolvei". Essa asseitiva nos leva ao
conceito ue 0mbeito Eco (1971) ue "obia abeita", uma obia baseaua, sobietuuo, na sugesto ue
possibiliuaues, onue o leitoi (ou o espectauoi) o centio ativo que ielaciona essas
possibiliuaues ue acoiuo com seu univeiso pessoal, suas memoiias e expeiincias
7
.
Nos tis filmes, notamos que o uiietoi polons mantm uma naiiativa abeita, no sentiuo ue que
existem muitas lacunas, muitos espaos na imagem a seiem completauos pelo espectauoi: a
iiiupo ua msica em Bleu, as motivaes ue Kaiol em Blonc, os sentimentos uas peisonagens
em Rouqe. 0s espaos tambm apaiecem no uso no convencional uo foJe infoJe out, ua cmeia
subjetiva e uos flosbbocks e flosbforworJs. Tomamos essa abeituia como um elemento
funuamental ua naiiativa ue Kieslowski; sua imagem, alm ue polissmica e iepleta ue uetalhes,
ao mesmo tempo lenta, iaiefeita. Bessa maneiia, a uesconstiuo e a inveno ue conceitos e
ue munuos iealizaua pelos longas, assim como uo lugai ua expeiincia nos filmes, so
obseivauos pela inueteiminao e pelas lacunas ue tempo e espao, que toinam o filme um lugai
abeito e ciiativo paia a paiticipao uo espectauoi
Nesse sentiuo, tambm Taussig exploia a potncia naiiativa e piovocativa uos filmes. 0 cinema
seiia o contauoi ue histoiias uo munuo moueino. Assistii a um filme uma expeiincia
cotiuiana paia a gianue maioiia uas pessoas - seja no cinema ou em casa. 0 conceito ue
inconsciente otico, ue Waltei Benajmin, acieuitamos, cential paia a compieenso uas
muuanas na peicepo opeiauas pelas moueinas tecnologias ue iepiouuo, em especial a
fotogiafia e o cinema - alteiaes estas a que, ainua hoje, estamos sujeitos. Nichael Taussig,
uesse mouo, atenta paia o fato ue que essas mquinas possibilitam o iessuigimento ua
faculuaue mimtica na moueiniuaue, piovocanuo um tipo ue conhecimento sensivel e alteianuo
e atualizanuo a expeiincia, tal como concebiua nos teimos benjaminianos. 0 cinema, nesse
inteiim, se coloca como o naiiauoi moueino; e as histoiias que ele nos naiia so poueiosas, elas
inovam sobie a aite naiiativa, sobie a ielao aitesanal em que "a alma, o olho e a mo esto |...j
insciitos no mesmo campo" (BEN}ANIN, 1994a, p.22u), poi conta, justamente, ua abeituia uo
inconsciente otico, piopiia uo cinema (TA0SSIu, 199Sa).
A efemeiiuaue uescontinua, caiacteiistica ua moueiniuaue benjaminiana - e caiacteiistica
tambm uas imagens cinematogificas, eminentemente moueinas -, piovoca, no teoiico uo
mateiialismo histoiico, uma "iluminao momentnea", numa expeiincia que captuiaua em
foima ue imagem, uma "imagem uialtica", que tem como atiibuto a "ambigiuaue" (BEN}ANIN,
2uu6). E se o objeto com o qual Benjamin quei instauiai essa expeiincia a histoiia, o passauo,
pontuanuo suas "estianhezas" e "incoeincias", nosso objeto (os filmes) se utiliza uas "elipses" e
uas "emenuas suspeitas", a fim ue instauiai uma expeiincia com outia configuiao ue tempo,
utilizanuo a montagem paia inteiiompei o fluxo, intiouuzii uetalhes, constiuii espaos
simultneos e alheios naiiativa.

7
E inteiessante obseivai que, como aponta }eanne Naiie uagnebin (1994, p.12), o texto "0 Naiiauoi", ue
19S6, ue Benjamin, apiesenta e antecipa a teoiia ue "obia abeita" ue Eco.

441

Kieslowski exploia a estianheza uo mouelo filmico, ievelanuo suas inconsistncias (poi meio ua
ievelao ua cmeia, poi exemplo), estilhaanuo os sentiuos e as tcnicas convencionais. Besse
mouo, o uiietoi aiianca o filme ue seu contexto e piope novas significaes
8
. Ao piocuiai
"escovai a histoiia |e o mouelo filmicoj a contiapelo" (BEN}ANIN, 1994a, p.22S), Kieslowski
subveite sentiuos, inteiiompe a leituia e busca libeiai a "|...j enoime eneigia ua histoiia que se
encontia confinaua no 'eia uma vez' ua naiiativa histoiica |e cinematogificaj clssica"
(TA0SSIu, 199Sb, p.1S).
Ao escolheimos a Triloqio Jos Cores como objeto, compieenuemos que estes filmes so
paiauigmticos ao se inteiessaiem tanto pelos gianues temas ue sua poca (os uiieitos
humanos, a 0nio Euiopia, os iueais iluministas etc) quanto pelas consteloes microlqicos (os
encontios, os ielacionamentos uesfeitos, as escolhas)
9
.
Na abeituia ue Blonc, Kieslowski faz uso ue flosb forworJs. 0s coites so ipiuos entie uma mala
no aeiopoito e os passos ue um homem. Naua foi apiesentauo ao espectauoi ainua. 0 close nos
passos se abie e nos ueixa vei Kaiol Kaiol, ele pia uiante uo tiibunal, olha, com um olhai ue
quem tem lembianas contiauitoiias, simultaneamente, boas e iuins, as pombas, as escauas
(que lembianas seiiam essas. Quem este homem.).
No final uo filme temos o uso ue flosbbocks, que j foiam utilizauos nas cenas uo comeo, no
tiibunal. Nas em touas as utilizaes ueste iecuiso ele subveitiuo, pois no usauo como
usualmente apieenuemos essas iecoiuaes ue peisonagens nos filmes. Assim, peito uo fim uo
filme ocoiie um flosbbock uo casamento ue Kaiol e Bominique. Essa iecoiuao, que j apaieceu
no comeo, quanuo estavam no tiibunal, agoia , apaientemente, uma ieminiscncia ue
Bominique, pois nela que a cmeia est centiaua quanuo ocoiie a lembiana. Nessa memoiia,
Bominique caminha a fiente ua cmeia, no coiieuoi ue uma igieja, em uiieo ao ptio. Coite. A
cmeia mostia Kaiol ieflexivo, a se olhai no espelho. Coite. voltamos lembiana: Bominique
olha paia tis e encaia a cmeia. Esse iecuiso, bastante conheciuo e utilizauo, chamauo
"cmeia subjetiva", em que o apaielho iuentificauo com o olhai ue uma peisonagem sobie a
cena. E essa conveno que Kieslowski empiega foituitamente. Nessa cena, o empiego uesse
iecuiso nos faz ciei que o olhai ue Kaiol que estamos acompanhanuo, uma vez que Bominique
caminha fiente ua cmeia - o que tambm nos faz questionai se essa seiia uma lembiana
uela, afinal, no o seu olhai sobie a cena que se nos apiesenta. Quanuo a cmeia coita paia
Kaiol, e quanuo Bominique se viia paia encaiai a cmeia, acieuitamos, ento, que aquele o
olhai ue Kaiol sobie a cena, que ele quem Bominique encaia ue fato.
Na iealiuaue, no apenas o iecuiso ao flosbbock subveitiuo com esses coites secos, como a
piopiia cmeia subjetiva, afinal, ao se viiai paia encaiai a cmeia, Bominique se apioxima ua
lente paia beijai a cmeiaKaiol, mas o apaielho se movimenta paia tis, ievelanuo a

8
Alm uo iecuiso ao foJe infoJe out, em Bleu, Kieslowski, faz uso ua cmeia subjetiva. Nesta tcnica a
cmeia iuentificaua com o olhai ua peisonagem sobie a cena. Em Blonc e em Rouqe, o uiietoi utiliza
uiveisas vezes a cmeia subjetiva, so que esta giia at ievelai a veiuaueiia posio ua peisonagem sobie
a cena e a posio ua cmeia, ievelanuo, poitanto, o piopiio piocesso ue filmagem.
9
Assim tambm Canevacci (199u, p.149-1Su) justifica sua escolha poi Benjamin como conuutoi ue seus
estuuos sobie cultuia visual: "|...j ele usou como plano paia o seu tiabalho no somente os 'gianues'
piouutos ua cultuia intelectual - como o nascimento ua fotogiafia, a pintuia impiessionista, o piogiama
uibanistico ue Baussmann, a aiquitetuia liberty, a poesia ue Bauuelaiie -, mas tambm e piincipalmente
uma siie ue consteloes microlqicos sobie os costumes, o mouo ue vivei e ue agii, tais como o
colecionauoi, as multiues, o floneur, a iua, a moua".

442

veiuaueiia posio uo peisonagem, que ao lauo ua cmeia: notamos, ento, que a cmeia no
eia Kaiol, e uamo-nos conta ue que aquela eia a peispectiva ue um apaielho, e no a uo
peisonagem.
Bestaite, iessalvamos que o cineasta polons vai iecoiiei a vaiiauas tcnicas e convenes
consoliuauas no iepeitoiio imagtico uo espectauoi, paia ento questionai tanto as tcnicas
noimatizauas - mostianuo as uiveisas possibiliuaues ue suas utilizaes -, quanto o espectauoi
- e suas ceitezas quanto s significaes uessas tcnicas -, mostianuo-lhe a cmeia, a
encenao. Na cena uesciita, peicebemos que o flosbbock poue sei ue ambos e que a peispectiva
ua lembiana eia a ua lente ue uma cmeia e no uo piopiio Kaiol. Essa cena um exemplo ue
como Kieslowski nos inuuziu no ao eiio, mas ao choque e ieflexo, pois, ao nos confunuii com
o flosbbock e com a cmeia subjetiva, compieenuemos que o iepeitoiio imagtico uo espectauoi
foi apioveitauo e subveitiuo pelo uiietoi.
Assim, com este exemplo, peicebemos que espaos so ciiauos, espaos vazios, novos espaos,
que uemanuam a ateno e a paiticipao uo pblico. A naiiao compieenue essa inueciso e
subveiso uos sentiuos imagticos. Benjamin (1994a) entenue a citao como a tcnica liteiiia
que coiiesponue montagem cinematogifica, e esta compieenuiua como uma pixis que
inteivm ativamente na peicepo ua imagem. Bessa foima, a funo ua montagem se encaixa
na concepo benjaminiana ue constiuii uma expeiincia com o passauo e ue como comunicai
essa expeiincia. A montagem, em Kieslowski, tem a funo ue estilhaai o fluxo ue imagens e
quebiai o continuum filmico que pieza pela causaliuaue. Se a citao em um texto ueve
"inteiiompei seu contexto", compieenuemos que a montagem, em Kieslowski, ueve impactai o
espectauoi e inteiiompei sua viso. Como Bblin, em AlexonJerplotz, tambm Kieslowski "|...j
acompanha seus peisonagens, sem coiiei o iisco ue faz-los falai. Como o poeta pico, ele chega
at as coisas com gianue lentiuo. Tuuo o que acontece, mesmo o mais iepentino, paiece
piepaiauo h longo tempo" (BEN}ANIN, 1994a, p.S7).



Cons|deraes I|na|s
0s conceitos ue expeiincia, montagem e mimesis, expostas poi Benjamin (1994a; 1994b),
peimitem a consiueiao uo cinema como foima ue naiiativa contempoinea. Auemais, o
cinema possibilita, poi sua mimesis, a tiansmisso e a vivncia ue expeiincias sensiveis. Nessa
meuiua, Taussig (199Sa), ietomanuo os tiabalhos uo autoi alemo, concebe a capaciuaue
mimtica como a uisposio e a vontaue ue "toinai-se 0utio". As mquinas ue iepiouuo
imagtica, chamauas pelo antiopologo ue "mquinas mimticas", excitam coisas banais e
cotiuianas - o "encanto ua imagem", hipostasiauo poi Noiin (197u) -, e exeicitam nossa
faculuaue mimtica ue uesejai "become anu behave like something else" (BEN}ANIN, 1999,
p.72u). Na Triloqio Jos Cores a naiiativa se utiliza ue elementos foimais (subveiso ue tcnicas,
foite piesena ua tiilha sonoia, inteifeiinuo no piopiio filme) e temticos (as angsttias, as
peiuas e ausncias, a iejeio, a amizaue) paia piovocai uma expeiincia especifica, que envolve

443

a ieflexo, a apieenso mimtica, e, assim, abaica, em alguma meuiua, uma potncia ue
olteroo.
Em Pequeno Eistrio Jo Iotoqrofio, ue 19S1, Benjamin (1994a, p.94) confeie a algumas imagens
uma magia: "|...j uepois ue meigulhaimos suficientemente funuo em imagens assim, peicebemos
que tambm aqui os extiemos se tocam: a tcnica mais exata poue uai s suas ciiaes um valoi
mgico que um quauio nunca tei paia nos". Buscamos, na Triloqio, as centelhas uo acaso, uo
aqui e agoia, que chamuscaiam essas imagens, piocuianuo aquele "|...j lugai impeiceptivel em
que o futuio se aninha ainua hoje em minutos nicos, h muito extintos, e com tanta eloqncia
que pouemos uescobii-lo, olhanuo paia tis" (BEN}ANIN, 1994a, p.94). Essa magia ua imagem
, pouemos uizei, uma atualizao ua ouro, elemento que abie ao ieceptoi uimenses outias.
Assim, compieenuemos que a Triloqio Jos Cores piovoca impacto sensivel e sensoiial, piovoca
um conhecimento sensivel que tomamos como campo, como expeiincia. Analisai a
uesconstiuo ua Euiopa e ue seus iueais univeisais a paitii uas situaes paiticulaies uas
peisonagens e uas subveises foimais iealizauas poi Kieslowski, nos ievela como a inveno, a
montagem e a mimesis so funuamentais paia a pioblematizao ua alteiiuaue nessa
"constelao pos-nacional". A inveno sobie as tcnicas cinematogificas, o uso conceitual ua
montagem e a piopiia mimesis suscitam o uespeitai uessa sensibiliuaue paia vei, nas imagens
j cotiuianas, o impenetivel, o longinquo, o insonuvel (BEN}ANIN, 1994a). Poi meio uas
subveises tcnicas, uas invenes naiiativas, uas coies, msicas e angstias, Kieslowski fabiica
olhaies ue como se vivei e expeiimentai a alteiiuaue. Nesse sentiuo, paia Taussig (199Sb,
p.1S9), a "|...j magia ua mimese se encontia na tiansfoimao pela qual a iealiuaue passa
quanuo se uescieve sua imagem"; e justamente, a expeiincia piovocaua pela Triloqio implica,
poi sua vez, uma tiansfoimao, um alteiai-se e uesejai-se 0utio.
kefernc|as 8|b||ogrf|cas

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I||mograf|a
A LIBERBABE azul (S.;/# );>(%>.#Q T(%>). Biieo: Kizysztof Kieslowski. Intipietes: }uliette
Binoche, Benoit Rgent, Floence Peinel, e outios. Roteiio: Kizysztof Kieslowski e Kizysztof
Piesiewicz. Fiana: Fiance S Cinma, 199S. 1 BvB (97 min), son., coloi.
A Iu0ALBABE bianca (S.;/# C;(%>.#Q T("&)). Biieo: Kizysztof Kieslowski. Intipietes:
bigniew amachowski, }ulie Beply, }anusz uajos, e outios. Roteiio: Kizysztof Kieslowski e
Kizysztof Piesiewicz. Polnia: Fiance S Cinma, 1994. 1 BvB (89 min), son., coloi.
A FRATERNIBABE veimelha (S.;/# );>(%>.#Q =;>$%). Biieo: Kizysztof Kieslowski.
Intipietes: Iine }acob, }ean-Louis Tiintignant, e outios. Roteiio: Kizysztof Kieslowski e
Kizysztof Piesiewicz. Fiana: Fiance S Cinma, 1994. 1 BvB (99 min), son., coloi.


44S

Desvendar |magens: o c|nema segundo Wa|ter 8en[am|n, Vertov e Chr|s
Marker
1


ko|de, Lm|, Doutora
2
, kolde.eml[gmall.com


C|nema segundo 8en[am|n e Vertov
Paia Benjamin, o cinema continha em si possibiliuaues ievolucioniias, ainua que no ueixasse
ue ieconhecei que a invisibiliuaue uo contiole uo apaiato levasse uominao sob jugo uo
capital e uo fascismo. 0ma vez que h claiamente uma "utilizao politica" uo cinema, sei
necessiio espeiai at que "o cinema se libeite ue sua exploiao pelo capitalismo, pois o capital
cinematogifico u um caitei contia-ievolucioniio imanentes a este contiole" (BEN}ANIN,
199S, p. 18u). Possuinuo foite funo social, esta aite poi excelncia uas massas, o cinema tem
um caitei uialtico que lhe intiinseco, pois o que consiste a sua positiviuaue uepenue tambm
uo seu "lauo uestiutivo e catitico" (BEN}ANIN, 199S, p. 169). Ao mesmo tempo em que
Benjamin anuncia a peiua ua expeiincia, o fim uas foimas tiauicionais ue naiiativa e ua obia
ue aite que iequeiiam um olhai contemplativo expeiincias no mais possiveis na
moueiniuaue , ele piocuia tambm outias foimas estticas e naiiativas possiveis que tenham
potencial politico e ciiativo. Assim como paia Naix, em Benjamin os sentiuos so piouutos
sociais e histoiicos:
|...j a foima ue peicepo uas coletiviuaues humanas se tiansfoima ao mesmo
tempo que seu mouo ue existncia. 0 mouo pelo qual se oiganiza a peicepo
humana, o meio em que ela se u, no apenas conuicionauo natuialmente,
mas, tambm, histoiicamente". (BEN}ANIN, 199S, p. 169)
Seja na taiefa ua histoiia, na esciita pioustiana ou bauueleiiana, ou no cinema, o autoi v
possibiliuaues ue abeituia e ue ciitica na moueiniuaue. A linguagem cinematogifica, poi meio
ue seu apaiato, poueiia seivii como tieino peicepo em um mundo regldo pelo choque. C
fllme, por corresponder a nova percepo do mundo submeLldo a choques consLanLes, e a expresso
esLeLlca da modernldade que, devldamenLe aproprlada, deve servlr para preparar os lndlvlduos e
desperL-los de sua allenao. C choque, asslm como ouLros concelLos em 8en[amln, manLem uma
Lenso dlaleLlca: e o que lmposslblllLa a experlncla no senLldo Lradlclonal, mas e Lambem aqullo que
permlLe a lnaugurao de ouLra percepo e enLendlmenLo do mundo. 1endo como funo
equlllbrar a relao enLre o homem e a mqulna, o clnema revelarla aspecLos desconhecldos,
ampllando espaos e lmagens pelo movlmenLo da cmera, desvelando o Lempo por melo da cmera
lenLa.
C LrelnamenLo para o choque operado pelo fllme faz do clnema a forma de arLe correspondenLe aos
perlgos exlsLenLes mals lnLensos com os quals se confronLa o homem conLemporneo" (8Ln!AMln,
1993, p. 192), pols no se pode mals conLemplar as lmagens que se seguem umas as ouLras e suas
rpldas modlflcaes, requerendo uma nova percepo e aLeno que so necessrlas ao homem
que vlve na urbe. 1al pronLldo e fundamenLal Lambem para combaLer a ordem vlgenLe e desperLar

1
Pesquisa iealizaua com apoio ua FAPESP.
2
Instituto ue Psicologia ua 0niveisiuaue ue So Paulo.

446

do mundo enfelLlado das mercadorlas, asslm como o [ogador com sua lnervao corprea. 1al
lnervao serla uma lncorporao mlmeLlca crlaLlva e no-desLruLlva do mundo.
Conslderemos Lambem que o clnema que promove a revelao da nova realldade no dlz respelLo
somenLe ao clnema clsslco, mas, prlnclpalmenLe, ao clnema de vanguarda e as suas
experlmenLaes, como o clnema sovleLlco, sobreLudo a produo do clneasLa uzlga verLov. Alnda
que o clneasLa ou seu fllme ! #$%&% '$% (%) '*%&+) (1929)
3
no se[am clLados nomlnalmenLe no
LexLo de 8en[amln, podemos perceber nas descrles e anllses a produo desLe clneasLa, bem
como dos demals fllmes de vanguarda e do prprlo campo de debaLe sobre o clnema nos anos 20. C
uso do aparaLo Lecnlco como mecanlsmo revelador do que e lmpercepLlvel ao olho Lambem esL
presenLe no clnema do clneasLa sovleLlco uzlga verLov:
veitov concebe o uesenvolvimento ue um mouo cinematogifico no-
convencionol que poueiia sei univeisalmente compieenuiuo a paitii uo
momento em que se levasse em conta os componentes invisiveis ua peicepo,
os fatos subliminaies que afetam a compieenso ua iealiuaue, mouificam nossa
apieenso cognitiva uo munuo visivel e intensificam nossa iesposta emocional
(uERvAISEA0, 2uuu, p. 82).
Em um ensaio ueuicauo ao filme ue veitov, Annette Nichelson (1978, p. Su7-Su8) apiesenta as
paiticulaiiuaues e os elementos que compem a iauicaliuaue expeiimental que o maicam, tais
como, a piesena ua tela como supeificie ue piojeo, uesfazenuo a iluso ua piofunuiuaue uo
campo pela tenso ciiaua ue tiens que se uiiigem em uifeientes uiiees; as tcnicas ue
animao inseiiuas no uecoiiei uo filme; a alteinncia entie uifeientes velociuaues e iitmos,
entie cmeia lenta e tempo noimal; a apiesentao uo cinema e seus mecanismos, uesvelanuo o
apaiato; o empiego ue tcnicas ue uistoio, iepetio e sobieposio ue imagens; o
pioceuimento ue montagem que pieza poi uma uistanciao e no-iuentificao. Encontiamos
em Benjamin uesciies e consonncias a estes elementos exploiauos poi veitov e a ievelao
uo novo munuo visual pelo inconsciente otico:
Poi meio uos seus gianues planos, ue sua nfase sobie poimenoies ocultos uos
objetos que nos so familiaies, e ue sua investigao uos ambientes mais
vulgaies sob a uiieo genial ua objetiva, o cinema nos faz vislumbiai, poi um
lauo, os mil conuicionamentos que ueteiminam nossa existncia, e poi outio,
ele nos asseguia um gianue e insuspeitauo espao ue libeiuaue. Nossos cafs e
nossas iuas, nossos esciitoiios, |...j nossas fbiicas paieciam apiisionai-nos
inapelavelmente. veio ento o cinema, que fez explouii esse univeiso
caiceiiio com a uinamite uos seus ucimos ue segunuo, peimitinuo-nos
empieenuei viagens aventuiosas entie as iuinas aiiemessauas uistncia. 0
espao se amplia com o gianue plano, o movimento se toina mais vagaioso com
a cmeia lenta. E eviuente que a natuieza que se uiiige cmeia no a mesma
que se uiiige ao olhai (BEN}ANIN, 199S, p. 189, giifo nosso).
A piopiia imagem uo cinegiafista como ciiuigio que inteifeie no munuo, "penetianuo
piofunuamente nas visceias ua iealiuaue", cujas imagens so compostas poi fiagmentos,

S
vei Susan Buck- Noiss. Wolter Benjomin entre o moJo ocoJmico e Avont 6orJe. Texto apiesentauo pela
autoia em palestia na 0niveisiuaue ue So Paulo, em 1998. Bisponivel em:
http:www.unicamp.bicemaixciiticamaixistaABuck-Noiss.puf.

447

tambm paiece coiiesponuei ao iueal ue cinema engajauo e inventivo uo cineasta sovitico. No
final uos anos Su, a auoo uo estilo oficial uo iealismo socialista faz com que a aite sovitica
peica seu vigoi e inventiviuaue, junto iepiesso uo Estauo totalitiio. Bziga veitov teve que
limitai suas piouues a tiauicionais filmes ue cine-noticia, veiculos ue piopaganua uo goveino,
impossibilitauo ue fazei suas expeiimentaes. Nas, sem uviua, sua piouuo esttica um
maico no cinema, iefeincia paia tantas outias iealizaes inovauoias. E impoitante obseivai
que Benjamin tecia suas consiueiaes tenuo em vista a uiveisiuaue ua piouuo filmica, em
que h a exploiao ciiativa ua linguagem cinematogifica pelas vanguaiuas, que uiviuem,
uesue o inicio ua histoiia uo cinema, o espao ocupauo pela piouuo naiiativo-uiamtica ua
gianue inustiia, emboia ceitamente esta ltima seja, uesue ento, hegemnica. Benjamin
apostava na politizao uas aites e uo cinema como instiumento emancipauoi uas massas no
comunismo, contia a estetizao ua politica uo fascismo, sobietuuo na figuia uo futuiismo
italiano. Nas Benjamin no ueixa ue ciiticai tambm a esqueiua e o maixismo oitouoxo,
piincipalmente na figuia ua social uemociacia. Ele ciitica o conceito ue piogiesso em Sobre o
conceito Jo bistrio, maicauo pelo impacto uo acoiuo entie Bitlei e Stalin em 19S9 (uagnebin,
199S, p. 8), ainua que, na concepo uialtica, a taiefa uo histoiiauoi mateiialista seja
piecisamente a ue inteiiompei o cuiso ua histoiia e iecupeiai as vozes emuueciuas uos
venciuos, uo que poueiia tei siuo e no foi, constituinuo uma constelao entie piesente,
passauo e futuio.
Segunuo }ean-Louis Botte (2uu6):
0 mouelo benjaminiano , inuubitavelmente, 0 Eomem com umo cmero,
mesmo se no cita o filme. Esta piouuo ua "testabiliuaue" vai tei
consequncias notveis: ela vai conuuzii uesiuentificao social e politica
uaquele que passa uiante ua cmeia. Este sei, poi sua vez, veiuaueiiamente o
ieino uo annimo ou uo oiuiniio; o atoi uo cinema no tem naua a vei com o
atoi uo teatio. A "testabiliuaue" uo teste emancipai o piouutoi uo ieino ua
mquina, pois ele no mais sei filmauo tiabalhanuo, mas inteipietanuo a si
mesmo, uanuo-nos as apaincias que escolheu nos uai.
4

0 filme ue veitov exploia as possibiliuaues uo cinema, no se pautanuo poi uma uimenso
uiamtica. Tiata-se uo piopiio piocesso ue iealizao filmica, em que o cinegiafista apaiece
como um tiabalhauoi iegistianuo uiveisas imagens no ueseniolai ue um uia na ciuaue: os
opeiiios e o cotiuiano, senuo que a cmeia apiesenta novos mouos ue filmai e investiga outias
possibiliuaues uo apaiato tcnico. No se tiata, poitanto, ue atoies e peisonagens em cena, mas
a massa, o opeiiio, a ciuaue e seus movimentos tiabalhauos como motivos esteticamente
compostos pela montagem. A socieuaue uibano-inuustiial, que nos ambientes ue tiabalho e ue
contiole colocaua piova, testa constantemente os sujeitos, e no toina tal pioceuimento
visivel. E justamente isto que o cinema faz: ele toina "mostivel a execuo uo teste"
(BEN}ANIN, 199S, p. 179). Bauo que gianue paite uas pessoas se submete aos testes em seu
cotiuiano - em seu tiabalho fiagmentauo e iepetitivo uo cotiuiano opeianuo a mquina no
cinema, elas ietomam a sua uimenso humana, no seivinuo mais ao apaiato, mas utilizanuo-se
uele, ou, antes, seiia o lugai ue vingana ua massa ue tiabalhauoies ao teste mecnico, pois o
filme toina visivel esta ielao uo homem com a tcnica. 0u seja, o piopiio tiabalho uo atoi
tambm fiagmentauo, pois as tomauas pouem sei iealizauas sepaiauamente e iepetiuas

4
}ean-Louis Botte, Wolter Benjomin, lo question Je lo tecbnique et le cinmo. Bisponivel em:
(http:www.paiis-ait.cometuuuetail-Su8.html. Acesso em: 1u nov. 2uu6. (Tiauuo nossa).

448

muitas vezes peiante o apaiato uo cinematogiafo e ao giupo ue tcnicos (uiietoi, cinegiafista,
entie outios), uifeientemente uo tiabalho uo atoi ue teatio, que iequei continuiuaue em sua
encenao nica a caua apiesentao e que se apiesenta, no paia a mquina, mas paia os
espectauoies ua sala ue teatio - e ievela uma "alegoiia ua (in)auaptao social ua tecnologia"
(BANSEN, 2uu4, p. 24). Assim, a ineivao uo atoi
S
com o apaiato tcnico implicaiia tambm a
equipe ue tcnicos na piouuo ua imagem, e no somente sua peifoimance, e ela, vista pelos
espectauoies na sala ue cinema, auquiiiiia a uimenso ua ineivao coletiva. Paia Benjamin, o
cinema , essencialmente, aite uestinaua coletiviuaue, pois , tecnicamente, a um so tempo,
aite ue piouuo e ue iepiouuo. 0 seu custo uemanuava que sua uifuso fosse paia as massas,
alm ue sei um piouuto ua ciiao coletiva, e no ue um nico sujeito. 0 cinema sovitico nos
anos 2u buscava uma aite que expiessasse o pioletaiiauo, a massa, suas potencialiuaues paia
conquistas e avanos, como atestam as piouues filmicas uo peiiouo e cujo entusiasmo
Benjamin (199S, p. 184) paitilha: "muitos atoies que apaiecem nos filmes iussos no so atoies
em nosso sentiuo, e sim pessoas que se autoiiepiesentam, piincipalmente no piocesso ue
tiabalho".
Assim o cinema colocaiia em cena a piopiia alienao, e, na meuiua em que o faz, ele a uenuncia.
A figuia uo atoi que iepiouuz e mimetiza esta autoalienao uo homem moueino Chailes
Chaplin, pois sua peifoimance ue movimentos fiagmentauos e sincopauos uisseca o movimento
humano, uesmembianuo um nico gesto em outios pequenos inteiiompiuos e coloca em cena,
ievela a piopiia composio uo cinema, pois a pelicula filmica constituiua ue fotogiamas ue
imagens uescontinuas, uma apos a outia, que, na piojeo, mostia-se como uma sequncia em
continuiuaue nica. Esta seiia a "uialtica uo filme" (BEN}ANIN, 2uu2, pp. 94) em que a
uescontinuiuaue uo filme intiinseca ao mateiial peicebiua como algo continuo na iecepo, uo
mesmo mouo que o tiabalho na linha ue montagem ua fbiica uescontinuo e se toina invisivel
no piouuto nico na esfeia uo consumo. A atuao ue Chaplin teiia o gianue miito ue encenai
esta alienao e, assim, "o sei humano se integia na imagem uo filme", com movimentos
estanques uecompostos ele "aplica as leis ua imagem cinematogifica s funes motoias
humanas" (Ibiuem). Ao mesmo tempo em que toina visivel o ceine uo mecanismo ilusoiio uo
cinema, os movimentos fiagmentauos tambm mimetizam os gestos uos opeiiios na fbiica,
uesvelanuo a alienao no cinema e no tiabalho. Segunuo Bansen (2uu4, p.26), esta
fiagmentao sofiiua pelo coipo humano em contato com a tecnologia seiia, ainua, um tema
constante uas vanguaiuas aitisticas, mas, no cinema, esta alienao toinaua visivel peimitiiia
massa assisti-la e uai-se conta ue sua alienao e ua opiesso que os uomina. A ineivao uo
atoi com o apaiato e uas massas paia com este se tiauuziiia no iiso coletivo poi meio ua
iuentificao mimtica piopoicionaua pelo cinema. Assim, um uos gneios uo cinema, cuja
impoitncia eia significativa paia Benjamin, seiia a comuia, pois, assim como o cinema
sovitico expeiimental, piopoicionaiia a ineivao uo apaiato junto s massas ue mouo
emancipauoi. Nas este iiso piovocauo pelo filme cmico se encontiaiia suspenso sobie um
abismo ue hoiioi (Benjamin opuJ Bansen, p. 27). A iepetio estaiia piesente tanto no jogai, no
biincai, como na comuia e na iionia - o efeito uo iiso ocoiieiia pela ieiteiao, mas seiia aqui
uma iepetio que ocoiie como uifeiena que poue ievelai o iecalcauo, esqueciuo, um conteuo
utopico.

S
Bansen (2uu4, p. 24-2S) afiima que "na meuiua em que a peifoimance composta uo atoi uo cinema
alcana a ineivao inuiviuual ua tecnologia no nivel ua piouuo, esta ueve uesencaueai a ineivao
coletiva no nivel ua iecepo, no espao coipoial uo pblico ieuniuo na sala ue cinema, poi meio ua
iuentificao mimtica especifica uo cinema |...j". (Tiauuo nossa).

449

Benjamin (199S, p. 19u) afiimava tambm que mesmo "os filmes giotescos" ue Bollywoou
teiiam papel essencial na moueiniuaue, ciianuo um univeiso oniiico coletivo, que piouuziiia a
cataise e evitaiia, assim, que as psicoses ue massa consequncias ua tecnizao ciescente, ua
iepiesso social e ue suas tenses efetivassem-se, funcionanuo como "imunizao", o que
possibilitaiia expeiimentai as fantasias poi meio uo munuo ficticio tiaziuo pelo cinema,
consistinuo-se, assim, em uma espcie ue "exploso teiaputica uo inconsciente". A figuia uo
camunuongo Nickey exemplificaiia este mouo uo cinema opeiai esta inveiso, pois as imagens
uo inconsciente, tais como os sonhos, peitencentes somente ao mbito inuiviuual, poueiiam se
toinai paitilhauos na coletiviuaue poi meio uo cinema (Bansen, 2uu4, p. 29). Como peisonagem
uo sonho coletivo, Nickey paiece habitai, mais piecisamente, um munuo ue pesauelos, iepleto
ue fantasias suicas e masoquistas, em um munuo no qual a tcnica causa a fiagmentao e a
psicotizao uas massas. Tal consiueiao nos leva a um uebate sempie piesente e bastante
contioveiso aceica uos filmes e a iepiesentao ua violncia: h aqueles que uefenuem a
posio ue que a apiesentao ue fatos e episouios violentos leva iepiouuo ue tais atos, e,
em contiaposio, h os que, ue mouo similai a Benjamin, compieenuem que a iepiesentao ua
violncia em si no cinema no necessaiiamente leva a iepeti-la, mas, antes, poue funcionai como
espao ue escape paia as pulses. 0 apaiato cinematogifico seiia uma espcie ue "antiuoto
contia o ietoino violento ue patologias iepiimiuas pela moueiniuaue" (BANSEN, 2uu4, p. 29). 0
cinema seiia um meio em que a iepetio ineiente ao apaiato, em que a iepiouuo no possui
um oiiginal, na qual em touas as esfeias - seja na piouuo, uistiibuio ou iecepo, o mesmo
filme piojetauo. No entanto, o apaiato tem o potencial ue, poi meio ua iepetio ou ua
iepiouuo, apiopiiai-se ua tecnologia a seu favoi, e ieagii subjugao ua natuieza e
noimalizao ua tcnica, ieveitenuo a alienao humana.
0 cinema como aite ua moueiniuaue uespioviua ue sua auia e ue sua funo iitual e mgica
seiia expiesso emancipaua ua tiauio consiueiauo, assim, uialeticamente, pois, se muitas
vezes no cumpie seu potencial, tal fato se ueve fetichizao uas meicauoiias e natuializao
uos piocessos sociais e histoiicos, piocesso no qual o que uespioviuo ue viua ganha viua e os
constiuctos sociais e a uominao social e politica so toinauas natuiais, ciianuo um ciclo ue
eteino ietoino. Benjamin (199S, p. 174) afiima que "uiante uessa segunua natuieza, que o
homem inventou, mas h muito no contiola, somos obiigauos a apienuei, como outioia uiante
ua piimeiia", ou seja, o habitante uas metiopoles moueinas ueve apienuei a liuai com estas
foias poi meio uo piopiio apaiato tcnico, segunua natuieza que ciiou e que o uomina, paia se
emancipai e se apiopiiai novamente ue sua ciiao.
0 cinema seive como contiaposio pseuuofoimao, tiazenuo em si potencial euucativo neste
novo univeiso peiceptivo. 0 filme, piouuto ua inustiia, poue fazei uespeitai ue sua uimenso
ue esteieotipia e iepetio, como apaiato ciiauo que ueve sei apiopiiauo pelos homens. Esta
iueia ue filme como constiucto que se ievela enquanto tal, iege 0 bomem com umo cmero
(1929) ue veitov. Tiata-se uo piopiio fazei cinematogifico em cena, o tiabalho uo cinegiafista
e ua montagem toinam-se visiveis, senuo que o agenciamento poi meio ua montagem ue
inteivalos, ou seja, ua oiganizao uas passagens ue um movimento a outio, que um novo
munuo se apiesenta, cujo intuito levai a peicepo ue outio sentiuo e tempo histoiico. 0 filme
inicia-se e teimina na sala ue piojeo, explicitanuo o lugai ue enunciao e lembianuo ao
espectauoi ue que ele se encontia em uma sala ue cinema, mostianuo a ativiuaue uo cinegiafista
em captai as imagens uo ueseniolai ue um uia nas gianues ciuaues iussas e o pioceuimento na
mesa ue montagem. B uma sequncia em que vemos o homem com a cmeia captai as imagens
ue uma caiiuagem a paitii ue outio veiculo em movimento. Logo apos esta cena, assistimos ao

4S0

que o cinegiafista iegistiou e, iepentinamente, a imagem paia, congela. Subitamente
inteiiompe-se o iitmo e o fluii uo movimento e aquela cena congelaua ievela-se como um
fotogiama na sequncia ue outios na mesa ua montauoia, que escolhe e agencia as imagens.
Pioceuimentos anti-ilusoiios, que mostiam a piopiia matiia uo filme, constioem este filme ue
veitov. Segunuo Nissac, possivel estabelecei uma ielao entie o histoiiauoi benjaminiano e o
filme, pois o cinema, como aite ua uuiao que se uesenvolve no tempo, possui em si a
possibiliuaue ue inteiiompei o seu fluxo, tiata-se ue um tempo que se ueve "tiatai ativamente e
at mesmo com biutaliuaue: ieviiavolta, inteiiupes, fiagmentaes" (NISSAC, 1998, p. 124),
analogamente, ao "histoiiauoi mateiialista" que "exploue o continuum ua histoiia", iompenuo o
coiiei uo tempo.
Benjamin (199S, p. 1u7) j pieconizava a necessiuaue ue euucai o olhai em uma socieuaue
iegiua poi imagens aceica ua fotogiafia, ele uiz: "o analfabeto uo futuio no sei quem no
sabe escievei, e sim quem no sabe fotogiafai. Nas um fotogiafo que no sabe lei suas piopiias
imagens no pioi que um analfabeto." Pouemos ampliai esta obseivao paia o cinema, como
imagem em movimento no tempo. Este potencial euucativo uo cinema tambm eia pieconizauo
poi veitov (opuJ uERvAISEA0, 2uuu): "|...j centenas ue milhes, milhes ue ciuauos |...j quei
eles no sejam instiuiuos, quei eles simplesmente fujam ao baiulhento e agitauo "hoje", ueveio
euucai seus sentiuos uiante ua tela iluminaua uo cinema".
6

A montagem, como piincipal pioceuimento cinematogifico, faz com que o efeito uo choque
piomoviuo poi esta "toine-se um meio muito auequauo paia a investigao uo imaginiio
coletivo" (B0LLE, 2uuu, p. 92). A montagem agenciauoia ue contiiios e choques uo cinema
veitoviano, que faz o espectauoi uespeitai e tomai conscincia ua piopiia iealizao
cinematogifica, tambm anloga s ativiuaues inuustiiais ligauas s mquinas no cotiuiano. A
iiiupo ue novas significaes poi este pioceuimento antitotalizante ue "montagem em foima
ue choque", auotauo poi Benjamin em sua piopiia esciita, apiesenta-se tambm como mtouo
uo histoiiauoi mateiialista e em um cinema outio que escapa s ueteiminaes ueste meio.
Assim "ienuncia a qualquei inteipietao explicita, iealanuo as significaes somente poi uma
montagem uos mateiiais em foima ue choque" (AB0RN0 opuJ B0LLE, 2uuu, p. 97).
Chr|s Marker - |egado vertov|ano e ben[am|n|ano
Chiis Naikei possui muitos filmes que tiatam uo piopiio cinema, assim como Bziga veitov, que
ele consiueia como um ue seus mesties, confoime seu uepoimento em um Avotour no SeconJ
life
7
. 0m uestes filmes sobie o cinema, mas tambm ua histoiia uo sculo XX - alm ue sei uma
homenagem a um outio cineasta sovitico, Alexanuie Neuveukine, - Tombeou JAlexonJre
(199S), que tiaz imagens ue piouues uo cineasta em questo, uepoimentos uo piopiio e ue
seus conheciuos, alm ue peliculas ue alguns compatiiotas. Neuveukine tambm uma figuia
inspiiauoia com seu kino-trem, que lhe peimitiu, nos anos 19Su, peicoiiei a Repblica Sovitica
em um tiem equipauo com touos os apaiatos cinematogificos paia que sua equipe filmasse,
ievelasse, montasse e exibisse as piouues no mesmo uia. Seu piojeto consistia em fazei uo

6
Na tese ue ueivaiseau, consta ua nota ue iefeincia que tal citao foi ietiiaua ue veitov, B. lessentiel
Bu cine-oeil In: Kino. S ue feveieiio ue 192S.
7
0 Baivaiu Film Aichive oiganizou paialelamente a uma mostia ue filmes ue Naikei uma visita e
encontio guiauo pelo Nuseu ue Chiis Naikei, localizauo na ilha 0uvioii, no SeconJ life, em 16 ue maio ue
2uu9. 0s conectauos com seus avataies poueiiam inteiagii com o avatai Seigei Nuiasaki, ue Chiis
Naikei.

4S1

cinema uma feiiamenta ua ievoluo, iegistianuo os mouos ue piouuo uos tiabalhauoies,
iealizanuo o filme e exibinuo-o aos opeiiios, que se viam na tela e uiscutiam os pioblemas
conceinentes sua piopiia iealiuaue. Atiavessanuo uifeientes iegies, a empieitaua
possibilitava aos camponeses ue lugaies longinquos conhecei os mouos, mtouos e pioblemas
ue outias localiuaues. 0 cinema mostiava-se como instiumento utopico, pienhe ue
possibiliuaues ue ciiai uma outia socieuaue, uma outia ielao entie homem e mquina, que
visava a emancipao, tal como uefenuia Benjamin e veitov. 0 entusiasmo e a ciena na
constiuo uessa nova socieuaue guiavam a expeiincia uo kino-trem, que, mesmo esqueciua e
pioposta poi um aitista pouco conheciuo e estuuauo, foi inspiiauoia paia a foimao ue giupos
ue opeiiios cineastas nas gieves fabiis uo final uos anos 196u na Fiana, com o apoio ue
Naikei e outios colegas e tcnicos. Alm uisso, Neuveukine foi tambm um testemunho uo
sculo XX, ua ievoluo e suas piomessas utopicas e uo teiioi sob o totalitaiismo.
Nas, neste filme feito ue imagens ue aiquivo, imagens ue outios filmes, fotos, alm ue
testemunhos, h tambm uma espcie ue homenagem a veitov. Em um tiecho que tiata uo
peiiouo pioneiio e ue expeiimentao uo cinema, o filme iecupeia justamente o tiecho ue 0
Eomem com o cmero (1929), ue veitov, em que a sala ue cinema colocaua em cena, a faisca
liga a luz uo piojetoi, atiavs uo uso ue tcnicas ue animao, as caueiias se movimentam paia
iecebei os espectauoies, o espetculo comea, e vemos os espectauoies que assistem ao filme.
Bepois, sobie uma tela, sobiepe-se a imagem uo famoso caitaz gifico que anuncia o
cinematogiafo uos iimos Lumiie - neste a platia se uiveite assistinuo lArroseur Arros
(189S) e cenas filmauas pelos uois pioneiios. 0 comentiio cita Naximo uoiki, que tentava
uescievei o cinema, apos tei assistiuo pela piimeiia vez filmes uos iimos Lumiie, paia
pessoas que nunca haviam assistiuo a uma piojeo:
CnLem eu esLava no relno das sombras. Se vocs soubessem como e esLranho...
nenhum som, nenhum odor. 1udo e clnza. vocs veem uma rua de arls, e, de
repenLe, carros vm em dlreo a vocs, pessoas aparecem e crescem
aproxlmando-se de vocs. Crlanas brlncam com um co, clcllsLas passam. Cs
sorrlsos deles so sem vlda, o rlso e sllencloso. L assusLador de olhar, mas e o
movlmenLo das sombras. SomenLe sombras (CC8kl ),(- MA8kL8, 1993).
8

0 piopiio cinema em seus piimoiuios, a piimeiia expeiincia uos espectauoies apaiece aqui
como lugai ue encantamento e estianhamento, fiente ao apaiato piojetoi ue sombias em
movimento. Esse munuo ue sombias, paia o espectauoi uoiki, se uistinguia ua viua ieal, pois eia
esvaziauo, sem coies, nem ouoies e uestituiuo ue piesena - ou seja, espetculo ue fantasmas.
Aqui o cinema apaiece como noviuaue ainua no integiaua viua, um espetculo mais pioximo
ua lanteina mgica e fantasmagoiias populaies uesue o sculo XvIII, com suas animaes ue
pintuias e uesenhos piojetauos (Nannoni, 2uuS). A ieplicao uo movimento objeto ue
estupefao, senuo que neste peiiouo o peicuiso uo cinema, sua conveiso em espetculo ue
massas que iiia exeicei enoime influncia nos pauies ue compoitamento e ciiai imagens
uuiauouias paia a histoiia, seivinuo como instiumento iueologico paiecia sei um uestino no
uauo. Nais auiante um uesfile ue imagens - quauios, pintuias, caitazes e filmes - ua aite
sovitica uos anos 192u, em que a piomessa ue uma aite veiuaueiiamente ievolucioniia paia o
novo homem se expiessava com uma libeiuaue ue expeiimentao e inventiviuaue, que
contiastaiia, posteiioimente, com a aite sob o iegime stalinista, tal como obseiva o comentiio.

8
Tiauuo nossa.

4S2

A manipulao ua histoiia e a manipulao ua imagem - uesue o comeo uo cinema os efeitos e
tiucagens j estavam piesentes - alm uas encenaes e ieconstituies so um tema
impoitante uo filme. Tiata- se uesvenuai estas imagens, uai outia legibiliuaue e significao
como taiefa politica. 0ma sequncia ue um filme que seiia um uocumentiio sobie o encontio
uas tiopas iussas ue Roman Kaimen, cineasta militante iusso, exibiua, atiavs uo comentiio
aceica ue caiacteiisticas ievelauoias ue que a filmagem foi encenaua em uma mis-en-scene
contiolaua, algo confiimauo pelo piopiio autoi uas imagens. Afinal a imagem, paia Kaimen,
nunca foia objetiva; ela eia instiumento politico em uma gueiia eteina, senuo absolutamente
necessiio ao aitista engajauo "escolhei seu campo." Toua manipulao ue imagem se fazia em
nome ue uma causa politica, na qual necessiio tomai posio, mas que se ievela tambm
como hoiioi e instiumento ue amnsia: "Eisenstein iiia iefazei completamente a montagem ue
0utubro paia fazei uesapaiecei Tiotski, que acabava ue sei expulso uo paitiuo" (NARKER,
199S). Como sabemos, foi pitica coiiente ua censuia stalinista apagai uas fotogiafias as
imagens uaqueles que eiam consiueiauos como opositoies ao seu liuei, acusauos ue seiem
tiaiuoies, como a Jomnotio memorioe uos iomanos - mas ao invs ue esttuas e moeuas, uas
imagens fotogificas e filmicas que os "tiaiuoies" so iemoviuos ua memoiia (Nacuonalu, 2uu7,
p. 16-17). Nuitos uos uenominauos "tiaiuoies" - politicos, aitistas, atletas, uentie outios eiam
liteialmente eliminauos, conuenauos e julgauos em um tiibunal encenauo, poi causas ficticias, e
efetivamente uesapaieciam ua viua - que mais se paiecia com um pesauelo ou um filme ue
teiioi, em loopinq que no paia ue iepetii e ieencenai uma faisa macabia - e eiam
ueviuamente apagauos uo munuo ue imagens tambm. 0utia pitica ue manipulao
falsificauoia eia a incluso ua imagem ue Stalin em cenas histoiicamente impoitantes em que
ele no esteve piesente, bem como ietoques paia melhoiai o visual uo liuei (ietiiaua ue iugas e
maicas ue expiesso), anuncianuo o Pbotosbop 6u anos antes (Ibiuem). Culpabilizao ue touos,
censuia e peiseguio maicam este peiiouo stalinista em que mesmo os filmes ue Neuveukine,
que fielmente continuava a acieuitai no paitiuo, seio censuiauos, e as imagens uo kino-trem
que mostiavam o lauo negativo que a iepblica no gostaiia ue vei seio pioibiuas, muitas
inclusive vinuo a uesapaiecei. Nas se o cinema piometiuo a sei feiiamenta ievolucioniia foia
conveitiuo em instiumento ue uominao sob o totalitaiismo - seja este sob Stalin, sob Bitlei,
ou sob a annima liueiana uo capital - aqui, ele mais uma vez ieapiopiiauo paia uenunciai
justamente esses apagamentos, iecupeianuo as imagens iecalcauas, peiuiuas e esqueciuas, paia
exibi-las e iemont-las e fazei uo filme uma aima que mais uma vez enseja a emancipao,
mesmo em tempo sombiios. Enfim, o filme se toina piouuto coletivo a sei apiopiiauo pela
coletiviuaue uo pblico como ato politico contia o esquecimento, como mouo ue se apiopiiai ua
piopiia histoiia e ue seus hoiioies.
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4S3

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4SS

C|nema |mpuro: contam|naes entre c|nema e v|deo a part|r de um
o|har sobre a sr|e "n|str|a(s) do C|nema", de Iean-Luc Godard
Gabr|e|a Machado kamos de A|me|da, uouLoranda *, gabrlela.mralmelda[gmall.com

No clssico texto Por um cinemo impuro - Befeso Jo oJoptoo, publicauo oiiginalmente em
19S2 na coletnea Cinmo, un oeil ouvert sur le monJe, oiganizaua poi ueoiges-Nichel Bovay, e
posteiioimente no livio u'est-ce que le cinmo?, em 19S8
1
, Anui Bazin questiona se o cinema
existiiia como aite poi si, totalmente inuepenuente uas outias aites; se seiia capaz ue
sobievivei sem as muletas ua liteiatuia e uo teatio, ou estaiia piestes a se toinai uma aite
suboiuinaua e uepenuente.
0 contexto e o lugai ue fala ue Bazin uevem sei tomauos em consiueiao, uma vez que a
influncia ua liteiatuia sobie o cinema a paitii ua piolifeiao inuisciiminaua uas auaptaes a
que o autoi se iefeie uiz iespeito ao auvento uo cinema sonoio e, consequentemente, ao amplo
empiego ue obias liteiiias e teatiais como supoite - ou muleta mesmo - paia os filmes, no
mbito ua naiiativa.
Bazin consiueia um bom ioteiio oiiginal sempie piefeiivel uma auaptao, mas paia ele as
boas auaptaes uesmentem toua a ciitica iasa e conseivauoia que ieuuz a pitica a um
exeicicio pieguioso e sem valoi; uefenue com afinco a auaptao liteiiia, sem no entanto
uesconsiueiai o valoi uo ioteiio oiiginal e ieconhecei que existem auaptaes boas e iuins;
elenca auaptaes biilhantes feitas poi cineastas que ele consiueia geniais e chega a biincai
afiimanuo que o pioblema ua auaptao justamente no seiem touos os cineastas geniais - se
fossem, as auaptaes seiiam sempie boas e estaiia solucionauo o pioblema. Como exemplo ue
boa auaptao, Bazin cita o filme Birio Je um poJre (le journol J'un cur Je compoqne, Fiana,
19S1), ue Robeit Biesson, auaptao uo iomance ue ueoiges Bainanos. Biesson piocuiou uma
iuentiuaue com a obia oiiginal e buscou seguii o livio pgina poi pgina - tenuo em mente,
segunuo Bazin, que a obia oiiginal eia uotaua ue uma tianscenuncia que ele j ieconhecia e, ue
ceito mouo, jamais alcanaiia. Nos uominios ua linguagem e uo estilo, a ciiao cinematogifica
seiia piopoicional fiueliuaue. Paia Bazin, tanto a tiauuo liteial no vale naua, quanto a livie
uemais paiece tambm conuenvel. Na opinio uo autoi, a auaptao boa a que iespeita o
texto e o espiiito ua obia oiiginal, no a que busca somente iepiouuzi-la. A auaptao ue
Biesson ue Biiio ue um Pauie consiueiaua exemplai pois seiia um caso em que a fiueliuaue
alcanaua poi um iespeito sempie ciiauoi (1991, pp. 96).
Paia o autoi, o auvento uo som no fez com que o cinema peiuesse a sua "iuentiuaue" como aite
em si mesma paia se ueixai "infiltiai" poi outias aites como a liteiatuia ou o teatio. A este
iespeito, Bazin uiz:
vemos, poitanto, que a pietensa puieza oiiginal uos piimitivos uo cinema no
iesiste muito ateno. 0 cinema falauo no maica o limiai ue um paiaiso
peiuiuo paia alm uo qual a musa ua stima aite, uescobiinuo a sua nuuez,

PPuC0N ua 0niveisiuaue Feueial uo Rio uianue uo Sul.


1
Tambm uma coletnea, mas esta especifica ue aitigos ue Bazin. 0 livio ganhou euio biasileiia em
1991, com o titulo 0 Cinemo: ensoios (Eu. Biaziliense).

4S6

teiia comeauo a se cobiii com tiapos fuiauos. 0 cinema no escapou lei
comum: ele sofieu a seu mouo, que eia o nico possivel uentio ue sua
conjectuia tcnica e sociologica. (ibiuem, pp. 87)
E no so isso: o piopiio cinema teiia passauo a influenciai a liteiatuia tambm, num piocesso ue
contaminao mtua. Bazin questiona a tenuncia ua ciitica ue consiueiai ue antemo a
auaptao um "quebia-galho veigonhoso", ainua que este seja um expeuiente comum a toua a
histoiia ua aite, e ilustia a sua aigumentao com exemplos extiaiuos ua piopiia histoiia uo
cinema, como a apiopiiao uo music-hall, uo ciico e uo teatio mambembe, que mostiam que o
cinema sempie foi uma aite ue ceito mouo ueveuoia a touas as outias.
A questo funuamental, paia Bazin, seiia a influncia iecipioca uas aites e ua auaptao em
geial. No caso uo cinema, ele seiia necessaiiamente influenciauo pelas outias aites em funo ua
sua bieve histoiia, e tenueiia natuialmente a evoluii a paitii uos exemplos uelas (sobietuuo ua
liteiatuia). Nais evoluiuo em sua tiajetoiia histoiica
2
, o iomance piope ao cinema peisonagens
mais complexos; na ielao entie foima e conteuo, piope um iigoi e uma sutileza aos quais o
cinema no estaiia habituauo.
Se o iomance a paitii uo qual um filme sei feito tem uma qualiuaue muito supeiioi uo
cinema, uois usos so possiveis: ou o iomance vai lastieai o filme, seivii ue "ieseivatoiio ue
iueias e gaiantia ue qualiuaue", ou os cineastas se esfoiaio no mais paia tianspoi o iomance
tela, ou simplesmente inspiiai-se liviemente no iomance e auapt-lo, mas sim buscaio
"tiauuzii" o iomance paia o cinema. "No apeuiejemos os fabiicantes ue imagens que 'auaptam'
simplificanuo. A tiaio ueles, como uissemos, ielativa e a liteiatuia naua peiue com isso. Nas
so obviamente os segunuos que uo espeiana ao cinema" (1991, pp. 94).
S
E como se a
auaptao guaiuasse algo ue mgico, e o exeicicio ue piouuzii uma boa auaptao fosse talvez
mais iuuo uo que piouuzii um bom filme baseauo em ioteiio oiiginal. Ele uiz:
A passagem ue uma obia teatial paia a tela comum iequeiia, no plano esttico,
uma cincia ua fiueliuaue compaivel uo opeiauoi na iepiouuo fotogifica.
Ela o teimo ue um piogiesso e o inicio ue um ienascimento. Se o cinema
hoje capaz ue se opoi eficazmente ao uominio iomanesco e teatial, poique,
em piincipio, ele est bastante seguio ue si e senhoi ue seus meios paia
uesapaiecei uiante uo seu objeto. E poique poue, enfim, almejai a fiueliuaue -
no uma fiueliuaue ilusoiia ue uecalcomania - pela inteligncia intima ue suas
piopiias estiutuias estticas, conuio pivia e necessiia paia o iespeito uas
obias que ele investe. Longe ue a multiplicao uas auaptaes ue obias
liteiiias muito uistantes uo cinema inquietai o ciitico pieocupauo com a
puieza ua stima aite, elas so, ao contiiio, a gaiantia ue seu piogiesso."
(ibiuem, pp. 98).
A contaminao uo cinema pela liteiatuia no se localizaiia somente no mbito ua auaptao,
mas seiia ue oiuem muito mais geial e abiangente. Bazin consiueia que ceitos episouios ue
Poiso (Robeito Rossellini, 1946) uevem muito mais a Einest Bemingway ou a William Saioyan

2
Num outio momento, Bazin uiz que o cinema estaiia pelo menos Su anos "atiasauo" em ielao ao
iomance.
S
Paia Bazin, os obstculos a seiem supeiauos no caso ua auaptao iesiuiiiam mais na vulgaiizao ueste
expeuiente uo que no mbito esttico.

4S7

uo que a auaptao ue Por quem os sinos Jobrom (Ior wbom tbe bell tolls, Sam Woou, 194S) ao
seu iespectivo "texto oiiginal". Seiia o caso, poitanto, ue enxeigai aquilo que os melhoies filmes
contempoineos | ciicunstncia histoiica uo autoij uevem aos iomancistas moueinos, o que
estaiia explicito mesmo num filme como loJres Je Bicicleto (loJJri Ji biciclette, vittoiio Be
Sicca, 1948), que no baseauo numa obia liteiiia.
0 cinema seiia ueveuoi, poitanto, ua tiauio naiiativa ua liteiatuia e uo teatio, mais uo que
especificamente ua auaptao liteiiia, e h ue se consiueiai o sentiuo inveiso - o iomance
passa tambm a sei influenciauo pelo cinema: "(...) os novos mouos ue peicepo impostos pela
tela, as maneiias ue vei em piimeiio plano, ou ue estiutuiai o ielato, como a montagem,
ajuuaiam o iomancista a ienovai seus acessoiios tcnicos." (ibiuem, pp. 88-89). Paia Bazin,
tiata-se ue uma espcie ue conveigncia esttica que polaiiza simultaneamente viias foimas ue
expiesso:
Se a influncia uo cinema sobie o iomance moueino poue iluuii bons
espiiitos ciiticos, foi poique, com efeito, o iomancista utiliza hoje
tcnicas ue ielato, poique ele auota uma valoiizao uos fatos, cujas
afiniuaues com os meios ue expiesso uo cinema so inuubitveis (...).
Poim, nesse piocesso ue influncias ou ue coiiesponuncias, o iomance
foi mais longe na logica uo estilo. Foi ele, poi exemplo, quem mais
sutilmente tiiou paitiuo ua tcnica ua montagem e ua subveiso ua
cionologia (...). (ibiuem, pp. 91)
Bazin afiima que a contaminao mtua entie as aites no ueve sei pensaua em teimos ue
concoiincia ou substituio, mas ue aujuno. A peispectiva uo autoi em uefesa ue um "cinema
impuio" que entia em confluncia com as outias aites justamente poi sei "senhoi uos seus
meios" e uotauo ua "inteligncia intima ue suas piopiias estiutuias estticas" o que mais
inteiessa a este tiabalho. E o que, a nosso vei, peimite tiazei baila uma contiibuio que, num
piimeiio olhai, poue paiecei uataua paia uiscutii uma questo to essencialmente
contempoinea quanto as implicaes estticas uos ciuzamentos entie o cinema e o viueo, mas
que ue fato iepiesentativa ue uma pieocupao que paiece inquietai constantemente ciiticos
e pesquisauoies: a possibiliuaue ue existncia ue um "cinema puio" e as ieaes antagnicas que
este conceito levanta, num momento ue uma ceita "ciise" ua imagem e ue valoiizao ue um
cinema impuio que canibaliza touas as uemais aites e cujo valoi se localiza justamente na foima
como piocessa metalinguisticamente inmeias iefeincias, enquanto simultaneamente pensa o
piopiio fazei-cinema.
Se poca em que Bazin se ocupou uo tema o cinema se via s voltas com a influncia ua
liteiatuia e a multiplicao uas auaptaes, a questo hoje uiz iespeito s fionteiias caua vez
mais boiiauas entie cinema e viueo, sobietuuo com o uso em laiga escala uo viueo ue alta
uefinio (BB). Ainua que o cinema inuustiial se valha uo viueo funuamentalmente como
supoite paia ciiculao e, em escala ciescente, paia a piouuo ue filmes ainua calcauos na
giamtica naiiativa ue um cinema mais "clssico", h tambm o ciescimento e amauuiecimento
ue um outio tipo ue piouuo que maicaua poi uma foite inflexo ensaistica, que pensa o
cinema a paitii ua apiopiiao ue mateiiais auvinuos uas mais uiveisas manifestaes
aitisticas, como o viueo, as aites visuais, a pintuia, a msica e a piopiia liteiatuia.

4S8

A obia apontaua como objeto ue anlise a siie Eistrio{s) Jo Cinemo, ue }ean-Luc uouaiu,
conjunto ue oito ensaios filmicos piouuziuos em viueo uuiante os anos ue 1988 e 1998 sob
encomenua ua televiso fiancesa. maneiia ue Bazin, a busca aqui no se u no intuito ue
localizai especificiuaues na linguagem uo cinema ou uo viueo com o intuito ue uifeienci-los ou
coloc-los em oposio, mas sim ue pensai cinema e viueo em uma ielao ue
complementaiieuaue (como, alis, paiece tei se uauo uesue sempie esta ielao na piopiia
tiajetoiia ue uouaiu como cineasta).
Ailinuo Nachauo (1997, pp. 2u4) nota que uouaiu e Antonioni, justamente os uois cineastas que
levaiam mais longe o uilogo entie o cinema e os meios eletinicos, foiam os que fugiiam ue
uefinies ieuucionistas a iespeito uo fim uo cinema em suas iespostas apocaliptica questo
ue Win Wenueis no filme uorto 666 (Room 666, 1982). Paia Nachauo, a veiuaueiia questo
seiia a possibiliuaue ue ieinveno uo cinema a paitii ua incoipoiao uos meios eletinicos -
exatamente o que uouaiu e Antonioni alcanaiam com as obias hibiiuas que passaiam a
piouuzii incoipoianuo o uso ciiativo e autoial uo viueo no como meio supoite ue iegistio, mas
como esciituia, como linguagem e esttica piopiias e passiveis ue seiem incoipoiauas pelo
cinema, e tambm como mecanismo ielacional entie o cinema, o piopiio viueo e as uemais aites.
Nuito antes ue se uebiuai sobie a monumental iealizao ue Eistrio{s) Jo Cinemo, uouaiu j
havia iealizauo uma siie ue expeiincias em viueo, com uestaque paia a sequncia ue ensaios-
filmicos piouuziuos uuiante a ucaua ue 197u: lci et oilleurs (1974), Numro Jeux (197S) e
Comment o vo (1976). Se o tinsito ue uouaiu entie o viueo e o cinema paiece sempie to
natuial, possivelmente poique ele no coloca os uois meios em oposio, no tiansfoima as
uifeienas entie eles numa "questo", num "pioblema". Be ceita maneiia, o uilogo uo cinema
com o viueo na obia ue cineastas como uouaiu u continuiuaue "a um conjunto ue atituues
conceituais, tcnicas e estticas que iemontam s expeiincias no-naiiativas ou no-figuiativas
ue Ren Claii e Bziga veitov no inicio uo sculo (...)" (NACBAB0, 1997, pp. 212).
4

0 viueo apaiece no como uma "evoluo" na piouuo ue uouaiu, mas como mais um meio
expiessivo incoipoiauo ao iepeitoiio ue mateiiais sensiveis que esto sua uisposio e uos
quais ele lana mo na iealizao uos seus filmes (.). Eistrio{s) Jo Cinemo uma obia
iuiossincitica poi natuieza: uma histoiia uo cinema absolutamente peisonalistica e autoial,
contaua poi meio uo viueo e piouuziua paia veiculao na televiso. 0ma viueoesciita, talvez,
em lugai ue uma cinesciita; o viueo que ieflete e inscieve o cinema: "uma viueoesciita que
incoipoia o texto, a pintuia, a msica, a histoiia, a filosofia e o cinema inteiio; algo que se abie
uiante ue nos e ua oiuem uo abismo." (B0B0IS, 2uu4, p. 284).
No poi acaso, a mquina ue escievei apaiece como metfoia uo instiumento uo qual uouaiu se
vale paia contai as histoiia(s) uo cinema, sinalizanuo que paia uma esciita uesta natuieza no
mais a cmeia a sua feiiamenta elementai e inuispensvel.
S


4
0u seja, muito mais natuial a incoipoiao uo viueo poi cineastas associauos s vanguaiuas uo que
queles mais ligauos tiauio cinematogifica giiffithiana.
S
A enunciao esciita nos filmes ue uouaiu bem anteiioi a Eistrio{s) Jo Cinemo e mesmo s obias
anteiioies iealizauas em viueo. Ao mesmo tempo em que o viueo se toina o supoite atiavs uo qual
uouaiu passai a incoipoiai simultaneamente texto, pintuia, msica, histoiia, filosofia e o piopiio
cinema, como nos uiz Bubois, j em seus filmes iealizauos uuiante a ucaua ue 196u os enunciauos
esciitos apaiecem e so ielevantes, naiiativa e plasticamente. A titulo ue exemplo possivel citai os
caites postais ue Tempo Je 6uerro (196S); os manusciitos uo peisonagem piotagonista, Pieiiot, em 0

4S9

0 funuamental paia uouaiu no tei feito um filme (ou piepaiai um)
no sentiuo tiauicional, com habituais etapas sepaiauas e sucessivas. 0
funuamental estai sempie fazenuo um, esteja ele ou no em filmagem
ou montagem. Fazei um filme, paia uouaiu, algo extensivo e total,
sei e vivei, estai sempie conectauo s imagens, vei e pensai ao
mesmo tempo. 'Escievei' tuuo isso: concebei e iecebei. Assim
utilizauo, o viueo se toina uma extenso ua piopiia concepo ua
esciita. vei, Pensai, Escievei no mais se uistinguem, e tuuo passa pelo
viueo. Eis que o viueo como estauo (um 'estauo ua matiia', um 'estauo
uo pensamento', um 'estauo uo sei') coiiesponue to bem ao mouo
mesmo ue existncia uo cineasta. Eis poi que uouaiu vive
cotiuianamente com o viueo, como se este fosse sua piopiia iespiiao.
(ibiuem, p. 282-28S)
Esta noo uo viueo como "estauo" qual se iefeie Philippe Bubois uiz iespeito iueia
amplamente uisseminaua uo viueo como piocesso, no como piouuto, como imagem que no
poue sei uesvinculaua uo uispositivo paiapoi meio uo qual foi concebiua - e ai iesiue a
caiacteiistica ensaistica ue boa paite ua piouuo auuiovisual contempoinea que busca
inscievei nas piopiias obias ieflexes sobie a sua piouuo ou sobie o momento uo cinema e
uo viueo.
Enquanto nas naiiativas cinematogificas mais tiauicionais apiesentauo ao apieciauoi um
filme fechauo, uma histoiia com comeo, meio e fim a sei apieciaua a paitii uo seu conteuo e
foima, ue um uauo agenciamento uos mateiiais filmicos como o objetivo ue alcanai efeitos pi-
ueteiminauos
6
, nas obias ue caitei ensaistico o apieciauoi conviuauo a paiticipai ue outio
jogo: cmplice uo iealizauoi num piocesso em que ele mesmo |o iealizauoij no paiece to
pieocupauo com os efeitos, em que ofeiece questes muito mais uo que iespostas, um jogo
abeito ieal possibiliuaue ue ganhai ou peiuei.
A impiesso ue iealiuaue uo cinema seiia substituiua poi uma veitigem, a imagem em si
ofeieciua como expeiincia. Tiataiia-se, assim, ue uma logica mais visual uo que naiiativa, mais
um mouo ue pensai uo que uma possibiliuaue ue naiiai (NACBAB0, 2uu4).
7
0 viueo seiia, poi
excelncia, o locus ua inquietao ue um cineasta como uouaiu, que piouuz poi meio uo viueo
um metauiscuiso sobie o cinema. Nais uo que uma obia fechaua, Eistrio{s) Jo Cinemo se
apiesenta como fluxo ue iueias - poi isso o seu caitei ue pensamento ao vivo. Este mesmo
viueo opeia como mecanismo ielacional e tambm como ambiente ue uesconstiuo,
contaminao e compaitilhamento; ciicunscieve, poi meio uas centenas ue citaes e

Bemnio Jos 0nze Eoros (196S), e os esciitos no quauio negio e nas paieues em A cbineso (1967). Neste
mesmo livio que seiviu como uma uas iefeincias paia este tiabalho, Cinemo, viJeo, 6oJorJ (2uu4),
Bubois apiesenta um levantamento abiangente uo uso uas palavias no enunciauo filmico na obia ue
uouaiu no capitulo "}ean-Luc uouaiu e a paite maluita ua esciita".
6
Que vo opeiai com maioi ou menoi sucesso a uepenuei ue inmeias vaiiveis, como o iepeitoiio, a
enciclopuia e as uisposies animicas ua instncia ue fiuio, mas que ue um mouo geial a instncia ue
piouuo busca instituii ue antemo.
7
A citao iefeie-se ao texto ue apiesentao uo livio ue Philippe Buboois, em que Ailinuo Nachauo uiz
ainua: "0 pensauoi ue agoia j no se senta mais sua esciivaninha, uiante ue seus livios, paia uai foima
a seu pensamento, mas constioi suas iuias manejanuo instiumentos novos - a cmeia, a ilha ue euio, o
computauoi -, invocanuo ainua outios supoites ue pensamento: sua coleo ue fotos, filmes, viueos, uiscos
- sua miuioteca, enfim. Essa espcie ue "cena inauguial" uo pensamento auuiovisual contempoineo
ieapaiece novamente em Eistrio{s) Jo Cinemo (...)" (pp. 19).

460

iefeincias ofeieciuas poi uouaiu, viias manifestaes aitisticas, sobietuuo a pintuia, a
msica, a liteiatuia e o piopiio cinema.
uouaiu leva sua expeiincia a tal extiemo e nela se faz piesente ue tal mouo (no apenas como
instncia autoial, mas tambm fisicamente) que Eistrio{s) Jo Cinemo acaba apioximanuo-se ua
peifoimance. Segunuo Alain Bauiou - e Philippe Bubois paitiuiio uesta piemissa - a ielao
entie uouaiu e a sua matiia piima piouutiva intensa ue tal mouo que paiece impossivel
uissoci-los: a concepo ua imagem em uouaiu guaiuaiia algo ue espiiitual.
As imagens ue Eistrio{s) Jo Cinemo esto situauas sempie entie o "hoiioi incomensuivel" e a
"fatal beleza", entie a "necessiuaue ue ieueno" e o olhai uo seu histoiiauoi - um aiqueologo
viituoso e tiiste, segunuo Alain Bauiou (2uuS, p. 28u)
8
-, ao mesmo tempo fascinauo,
melancolico e um tanto uesciente. No episouio 1A, uouaiu uiz:
"u0BARB
Se uma imagem, olhaua paite, expiime claiamente algo, se
compoita uma inteipietao, no se tiansfoimai pelo contato
com outias imagens. As imagens no teio nenhum pouei sobie
ela e ela no tei qualquei pouei sobie as outias imagens. Nem
ao nem ieao."
0 tiecho se mostia bastante iepiesentativo uo mouo como uouaiu pensa a montagem, assunto
que tiaziuo ue foima mais uiieta e incisiva em alguns outios momentos ao longo ua siie
(como nos episouios 2A e SB, quanuo a ela se iefeie como "Hinbo belo inquietoo"). Ainua que
muitos cineastas mencionem a montagem como o que h ue mais especifico na linguagem
cinematogifica, ueceito uifeiem em suas posies a iespeito uela.
Em ceitos casos - uouaiu incluiuo - a montagem pensaua num sentiuo mais amplo uo que
como apenas a etapa ue oiuenao ue planos que pioceue filmagem. E no caso ue Eistrio{s)
Jo Cinemo, a montagem ueve necessaiiamente sei pensaua a paitii uo uso uo viueo como
supoite paia a mateiialiuaue ua obia, ainua que apaientemente to fluiuo e que isto paiea o
piori um contia-senso. 0 potico na siie se oiiginaiia, entie outios fatoies, "uos saltos, lacunas,
hiatos, boiiamentos, elipses, pela velociuaue uos encaueamentos uescontinuos ou
violentamente contiaiuos" (Y0EL, u. Apuu. YSBAuBP00R, 2uuS, p. 299)
9
- ou seja, ua
apiopiiao ue uma esttica que tipiua uo viueo.
Yshaghpoui iecusa uma uefinio bastante comum ue que Eistrio{s) Jo Cinemo seiia um "filme
ue montagem", pois uouaiu opeiaiia no apenas na piouuo ue conjunes, mas,
piincipalmente, ue "uisjunes, biechas, inteivalos, contiauio e uesequilibiio ali onue,
apaientemente, h uma simples uniuaue." (ibiuem, p. 299). A montagem seiia, ento, sepaiao,
e no juno. Em Eistrio{s) Jo Cinemo, toua imagem, antes ue qualquei coisa, inuicio ue uma
outia imagem e a montagem age muito mais paia piouuzii o choque, a iuptuia, uo que paia
constiuii uma uisposio haimnica ue imagens e sons no filme. Alain Bauiou tambm

8
In: Y0EL, ueiaio (0ig.). Pensai el cine 2: Cueipos, Tempoialiuau y Nuevas Tecnologias. Buenos Aiies:
Euiciones Nanantial, 2uuS, p. 27S-281. |Tiauuo nossaj
9
|Tiauuo nossaj

461

consiueia que a classificao ue"filme ue montagem" fica aqum ua ampliuo ue Eistrio{s) Jo
Cinemo:
(...) |o filmej um exeicicio ue montagem extiaoiuiniio, mas a
sobieimpiesso ali to impoitante quanto a montagem piopiiamente
uita, ou seja, a simultaneiuaue to impoitante quanto a sucesso e h
uma ielao veitical to complexa quanto a ielao hoiizontal. E o que
uouaiu quei nos uizei sobie a imagem: uma imagem poue estabelecei
associaes hoiizontais, poue uizei algo na sucesso, mas tem tambm
uma piofunuiuaue, uma piofunuiuaue que no ua montagem, mas sim
que supe um outio tipo ue complexiuaue. (Y0EL, u. , Apuu.
YSBAuBP00R, 2uuS, 28S-Su2)
1u

A histoiia uo cinema que uouaiu busca contai no naua explicita, se conta nas iefeincias, no
subtexto, nas entielinhas, nas associaes, numa espcie ue fluxo ue conscincia que foi
tiansposto montagem uo filme e paia o qual no impoitam possiveis ielaes causais entie as
imagens e muito menos uma oiuem tempoial que se estabelea entie elas, mas sim o fluxo ua
composio total. Esta sensao ue fluxo confeie a Eistrio{s) Jo Cinemo um caitei ue obia ao
mesmo tempo abeita e soliua, fiagmentaua e una, o que ceitamente se ueve ao uso uo viueo
como meio expiessivo paia a sua composio e foima como uouaiu manipula o viueo com
iigoi, apesai ua libeiuaue expiessiva que fica explicita.
Eistrio{s) Jo Cinemo seiia, a seu mouo, um exemplai ua uiscusso atualizaua sobie o "cinema
impuio" segunuo Bazin. Ciente uas uifeienas ontologicas entie a imagem cinematogifica e a
imagem viueogifica, uouaiu uesue ceuo se valeu uo viueo paia pensai no as implicaes
tcnicas uas limitaes ua imagem em viueo paia a iepiesentao iealista em oposio ao
cinema (to ueveuoi ua fotogiafia neste sentiuo), mas sim paia pensai as questes que uizem
iespeito especificamente ao viueo como meio expiessivo autnomo que conquistou tambm a
sua inuepenuncia em ielao s outias aites, mesmo mantenuo com elas uma ielao to
pioxima e inuissocivel.
kefernc|as
BABI00, Alain. ';G.% !"#$%"&'(#) +, -"./01 +% h%"&5f>) `;+".+. In: Y0EL, ueiaio (0ig.).
Pensai el cine 2: Cueipos, Tempoialiuau y Nuevas Tecnologias. Buenos Aiies: Euiciones
Nanantial, 2uuS, p. 26S-274.
. V( !(>#5+%5E%.. In: Y0EL, ueiaio (0ig.). Pensai el cine 2: Cueipos, Tempoialiuau y
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NACBAB0, Ailinuo. !.95)/&%?"# % :]#5)/&%?"#. So Paulo: Papiius, 2uu2.

1u
|Tiauuo nossaj

462

As |magens ms: ponderaes sobre c|nema e v|o|nc|a
1

Carva|ho, Marce|o, doutorando em Comun|cao (UIkI)
2
, marce|ocarva|ho.0001Qyahoo.com.br

Introduo
Algumas questes, a piincipio eviuentes, iesolviuas e sem nuances, esconuem uepiesses no
ielevo, altituues lancinantes e zonas ue penumbia. 0 que seiia uma imagem violenta no cinema.
Be que foima iuentificamos uma imagem cinematogifica violenta. Como nos conectamos a
elas. Tais imagens sempie foiam motivo ue contiovisia paia pblicos os mais vaiiauos,
geianuo conuenao ou fascinio; basta lembiaimos touo novo lanamento ue um filme ue
Quentin Taiantino ou, no Biasil, ue Cluuio Assis. Nas, a conceitualizao ue tais imagens e a
foima como atuam em nos algo poi si so pioblemtico. Enfim, haveiia imagens
intiinsecamente violentas ou o giau ue violncia contiuo em tais imagens no passaiia ue um
conuicionante cultuial, inuissocivel uos couigos moiais e ue conuuta.
Nossa investigao envolvei uescobiii quais ielaes existiiiam entie os esquemas sensoiio-
motoies e as imagens violentas (iecoiieiemos, paia tanto, a conceitos ue Benii Beigson);
pensai a emeigncia ua imagem ua cotiuianiuaue e a funo que o uesmonte ua ao no cinema
tiaiia paia tais imagens (a paitii ua aigumentao ue uilles Beleuze); acompanhai o ietoino uo
cinema ao baibaiismo como natuieza inteiioi ua imagem cinematogifica com Piei Paolo
Pasolini; e uescobiii o uso estiutuial uas imagens violentas no cinema a paitii uas peispectivas
ue Nel Buich e ue ulaubei Rocha. Beveiemos, poi fim, tambm uifeienciai a violncia uas
imagens ativas uas imagens que abanuonaiam a ao.
A |magem v|o|enta
Paitamos ue uma hipotese, uma iesposta pieliminai como ttica paia iniciai nossa piocuia,
mesmo que tenhamos que iefaz-la mais taiue: umo imoqem violento umo imoqem que nos
violento. Tal hipotese coiie o iisco ue nos jogai paia foia ua imagem, ponuo a caiga apenas em
quem a consome. Piecisamos uesta "piova uos nove". Peguemos um exemplo pouco violento e
longe uo cinema, as siies ue culiniia que inunuam a televiso atual, como o Bizorre IooJs
(ComiJos Fxticos), apiesentauo poi Anuiew immein, ou o WorlJ Cof Asio (sio: Sobor e
Culturo), apiesentauo poi Bobby Chinn, ambos veiculauos no Biasil pelo canal poi assinatuia
Biscoveiy Tiavel Living.
Sabemos o quanto os hbitos alimentaies so iuiossinciticos e uepenuentes ue uma tiauio
culiniia que, muitas uas vezes, iesponue a um uesafio conjuntuial: fome, escassez poi gueiia,
excesso ue ofeita etc. B muito que se falai quanto ao asco uespeitauo poi imagens exploiauas
poi esses piogiamas, mas uetenhamo-nos nos piatos que envolvem a ingesto ue animais vivos
ou ue paites ue animais ainua com viua. A imagem que paia cultuias alheias queles costumes
ue uma violncia quase insupoitvel (como as iguaiias piepaiauas com cobias vivas
expeiimentauas poi Chinn), paia a cultuia autoctone paite uos afazeies uiiios. Enquanto o

1
Pesquisa apoiaua poi bolsa ue uoutoiauo uo Conselho Nacional ue Besenvolvimento Cientifico e
Tecnologico (CNPq).
2
PPuC0N ua Escola ue Comunicao ua 0niveisiuaue Feueial uo Rio ue }aneiio (EC00FR}).

463

cbef ameiicano immein se esfoia - algumas vezes, com sucesso - paia natuializai a ingesto
voluntiia ue paites ue animais vivos (como o abumen ue lagosta), seus entievistauos, vivenuo
no inteiioi ua cultuia que auota o costume, no se sentem paiticulaimente agieuiuos, nem
uemonstiam qualquei estianheza fiente a uma imagem que tiaiia uesconfoito a auuincias que
no auotam os costumes apiesentauos. Tais exemplos paieceiiam coiioboiai nossa intuio
piimeiia ue que a agiesso que sentimos uepenueiia uo giau ue aceitao cultuial s imagens as
quais somos expostos. No entanto, a questo talvez seja bem mais complexa uo que apaienta.
Avancemos na hipotese inicial. Em vez uo afoiismo, umo imoqem violento o imoqem que nos
violento, piopomos um uetalhamento mais pieciso, ainua uo ponto ue vista exteiioi imagem:
peronte umo imoqem violento no encontromos nenbumo justificotivo. Sim, comei animais vivos
faz paite ue ueteiminauas cultuias e aqueles que comungam uelas esto mais piopensos a
apiovai o hbito e a gostai ue ingeii-los uessa foima. Nas os costumes e hbitos, sejam eles
quais foiem, piecisam oiganizai os "esquemas sensoiio-motoies", cuja constituio e
oiganizao nos seies vivos foi tematizaua pelo filosofo Benii Beigson em Hotrio e Hemrio.
Segunuo a tese ue Beigson, em meio ao univeiso acentiauo uas imagens (a matiia seiia um
conjunto ue imagens, ciiculao ininteiiupta ue movimento ou piopagao infinita ue luz, tiata-
se ua mesma coisa) que se conectam cineticamente poi touos os seus pontos a touos os pontos
uo univeiso, suige um inteivalo ue movimento. Tal inteivalo ue movimento uefiniiia a piopiia
viua ao estabelecei um ponto ue inflexo onue o movimento encontia uma baiieiia (ou a luz
encontia um antepaio que a ievela, j que movimento e luz seiiam a mesma coisa) instauianuo
na matiia ineite, agoia animaua, uma face peiceptiva (sentiuos) e uma face motoia (as paites
uo oiganismo iesponsveis pela locomoo e pelos movimentos em geial), ciianuo "entie" as
uuas faces um ncleo tempoial onue afeces ue touo tipo se instauiaiiam (Beigson, 199u).
Temos uma gama muito vaiiaua ue esquemas sensoiio-motoies oiganizauos, isto , ue ciicuitos
vitais cujos pontos extiemos so os estimulos peiceptivos acolhiuos poi nossos sentiuos e
ieaes motoias que iesponuem o mais imeuiatamente possivel segunuo uma economia ue
maioi utiliuaue e menoi esfoio. Na veiuaue, piecisamos ueles paia os hbitos mais
elementaies como o ue escovai os uentes pela manh, guiai um automovel ou caminhai touos os
uias ue volta paia a casa, atos que se inscievem num automatismo que uispensa ou mesmo
necessita que sejam ielegauos a uma simples ieao. So clichs peicepto-ativos, sobie os quais
se oiganizam nossas ieaes. Tais ciicuitos nos auxiliam tambm a supoitai o que ue outia
foima seiia insupoitvel ao ativai justificativas sensoiio-motoias (com vistas utiliuaue) paia o
que no tem justificativa em si.
Nas, tais esquemas sensoiio-motoies estaiiam apenas na iecepo uo filme ou poueiiamos falai
ue esquemas sensoiio-motoies no filme. Paia uilles Beleuze, tambm o cinema seiia um
inteivalo ue movimento tal como o vivo, um inteivalo ue movimento ou... uma tela que seive ue
antepaio e ievelao luz (uma imagem, ue touo mouo, caia ao cinema). A imagem
cinematogifica, ento, uesenvolveiia esquemas sensoiio motoies como o vivo, apiesentanuo
inclusive imagens peiceptivas (a imagem-peicepo, iuentificaua aos planos bem abeitos, como
o plano geial), afectivas (a imagem-afeco, piimeiio plano, close-up, ou quaisquei outios
momentos afectivos no filme) e ativas (a imagem-ao uos planos ameiicano e ue conjunto)
(Beleuze, 198S).
A violncia uos filmes ue ao tenue a sei neutializaua, ou pelo menos uomesticaua, j que os
esquemas sensoiio-motoies piesentes nos piopiios filmes - e que se conectam ao sensoiio-

464

motoi uo espectauoi, espeianuo que ali nasa uma coiiesponuncia peicepto-afectiva entie
ambos, filme e espectauoi - justificam tanto a ieao a uma agiesso quanto o genociuio. A
imagem ua violncia ua ao, poi mais absuiua que seja, tem ue antemo uma justificativa que a
avaliza segunuo uifeientes giaus ue utiliuaue. 0m homem moito covaiuemente, mas sua
moite, ue ceita foima, j eia espeiaua, pois este tambm eia um facinoia e iecebeu o que
meiecia. A mocinha est sofienuo hoiioies, mas nos tianquilizamos, pois no final chegai sua
ieueno. Nos westerns clssicos a iealiuaue est pi-ueteiminaua: h os biancos civilizauos e
bons (a uespeito ue algumas excees uesviantes) que, paitinuo uo leste, legitimamente viiiam
ocupai uma teiia habitaua poi povos sem o giau civilizatoiio uos uescenuentes uos funuauoies
uas tieze colnias. E h os inuigenas que - mesmo com algumas excees que compieenuem que
o avano uos biancos sobie suas teiias seja positivo - no ocupaiiam ue veiuaue aquelas teiias,
so violentos poi natuieza e selvagens poi caincia ue civilizao. Se a tiibo massaciaua, o foi
poique ousou lutai pela "causa eiiaua". 0ma paite essencial e consiueivel uos gianues filmes
ameiicanos ue altos investimento uos anos 19Su, 194u e 19Su foi calcaua em tais justificativas,
uai o embaiao contempoineo ao assistiimos esses filmes, uiviuiuos entie o piazei esttico que
a gianue obia nos causa e a possivel conuenao socio-politica sobie o conteuo uessas
imagens.
A v|o|nc|a do cot|d|ano
Chegamos a um impoitante ponto ue inflexo em nossa piocuia. Poueiiamos ueuuzii uma
natuieza violenta intiinseca imagem cinematogifica, em ceitas uisposies ua imagem, se
estas tiveiem seu esquema sensoiio-motoi - tipico uos filmes ue ao - uesoiganizauo,
uesmontauo. Neste caso, haveiia algo alm uas conuicionantes exteinas s imagens
cinematogificas (sejam elas psicologicas ou cultuiais) conuicionanuo seu giau ue violncia.
Pouemos aiiiscai uma nova foimulao: peronte umo imoqem violento no consequimos
orqonizor nenbum esquemo sensrio-motor que o justifique, pois o prprio imoqem j teve seus
esquemos sensrio-motores JesmontoJos.
Nas, onue encontiai imagens no cinema que escapem aos esquemas sensoiio-motoies.
No, eviuentemente, nos filmes ue ao ainua hoje iealizauos (toua a siie uos "iambos"
e "velozes e fuiiosos"). Com seus mecanismos ue iuentificao afetiva (Xaviei, 1984),
seus meios geogificos e histoiicos muito bem ueteiminauos ( fcil ueteiminai qual
poca e lugai se passa um filme ue ao) e sua montagem (touo o pioceuimento ue
montagem que iemete a Baviu W. uiiffith, paialela e alteinaua, conveigente e
concoiiente e inseio uo piimeiio plano como uniuaue afetiva (Eisenstein, 199u)), so
iesta a tais filmes exaceibai quantitativamente (mais moites, mais tiios, mais sangue,
mais ao) uma violncia que j no choca as plateias, mas ainua as entietm, pois no
so violentas o suficiente paia uesestabiliz-las. A violncia uesses filmes no passa ue
uma encenao vazia, senuo (em ceito sentiuo) iisivel e (pela inocuiuaue ue seus
iesultauos) ingnua.
0 cinema ue ao, ou, na expiesso consagiaua poi Beleuze, ua imagem-ao, segunuo
este mesmo autoi, entiou em ciise mais ou menos no final ua Segunua uianue uueiia
Nunuial. 0ma ciise ua ao ou, ue outia foima, uma ciise uos esquemas sensoiio-
motoies no cinema e foia uele. Beleuze ieoiganiza o cinema em uois gianues iegimes ue
imagem, ua imoqem-movimento e ua imoqem-tempo. No iegime ua imagem-movimento,
uo cinema clssico, esto, entie outios, os filmes uo iealismo ameiicano, a vanguaiua

46S

cinematogifica sovitica uos anos 192u, o expiessionismo alemo e as vanguaiuas
fiancesas uo pi-gueiia. 0 tempo, nestes filmes, apaieceiia ue maneiia inuiieta
(cionologica) e submetiuo ao movimento "noimal" (iegias ue continuiuaue), estanuo
sempie no piesente (mesmo que utilizanuo o iecuiso uo flosb-bock). Seiia na imagem-
movimento que encontiaiiamos imagens-peicepo, afeco, ao etc. (imagens
sensoiio-motoias que uo nascimento naiiao), senuo a piimazia, ue uma foima
geial, ua imagem-ao. B na imagem-movimento um "ieal" suposto, pi-ueteiminauo
nos meios bem localizauos social e histoiicamente, senuo a imagem iepoitaua a um
centio peiceptivo (peisonagem, cmeia). E quanuo o univeiso se cuiva sobie este
centio, foimanuo um hoiizonte ue ao sobie a situao a sei mouificaua: este o
espao que o heioi uos filmes ue ao habita, seja ele cowboy ou uetetive. A naiiao,
aqui, aspiia ao veiuaueiio (Beleuze, 198S).
0 iegime ua imagem-tempo o uo cinema moueino, iuentificauo, qrosso moJo, com os cinemas
suigiuos no pos-gueiia. Aqui o tempo apaiece uiietamente (tempo no-cionologico) na imagem,
toinanuo o movimento "anoimal", abeiiante, uescontinuo (os coites entie os planos toinam-se
"apaientes"). Suigem as imagens oticas e sonoias puias (isto , uesconectauas uas aes). 0
passauo j no se atualiza em uma imagem piesente, antes, passauo e piesente, inuisceiniveis,
tenuem a tiocai ue papis constantemente (o que Beleuze chama ue "imagem-ciistal",
inoignica)
S
. A naiiao uesliga-se uos piolongamentos motoies, as aes j no se constituem
no piincipal ua imagem, que se conecta memoiia uo munuo, s potncias uo falso na naiiao,
ao pensamento etc., em uesciies que substituem os objetos contiauizenuo, ueslocanuo ou
mouificanuo as uesciies pieceuentes (ieal no suposto, mas constantemente ieconstiuiuo
concomitantemente em que instauia-se uma ciise ua "veiuaue" enquanto foimatao autoiitiia
ue munuos) (Beleuze, 199u).
A passagem entie os uois iegimes ue imagens se ueu poi uma ciise que teve como
uesencaueauoi a quebia uo vinculo uo homem moueino com o munuo
4
, iompimento que
apaiece no cinema como uma inopeincia uo esquema sensoiio-motoi: os peisonagens j no
agem ou esto impeuiuos ue agii, entiegues a uma puia viuncia. 0 piimeiio aspecto uesta ciise
histoiico. A espeiana uo cinema clssico esteve ligaua a um uespeitai uo "autmato
espiiitual" como potncia uo pensamento em piol uo impulso ievolucioniio uas massas
(cinema sovitico), ue uma composio ue movimentos entie a mquina e o homem (cinema
fiancs uo pi-gueiia), uos E0A como cauinho cultuial (cinema ameiicano). No entanto, ali
tambm se encontiava o autmato psicologico: o expiessionismo alemo foi piouigo em compoi
peisonagens uespossuiuos ue seu piopiio pensamento, hipnotizauos, alucinauos, sonmbulos (0
6obinete Jo Br. Coliqori (1919), ue Robeit Wiene; Hetrpolis (1927), ue Fiiz Lang; 0 6olem
(192u), ue Paul Wegenei etc.). 0 expiessionismo intuiu o nazismo, a ascenso ue Bitlei na alma
alem (Kiacauei, 1988), e a espeiana uo pensamento automtico tiansfoimou-se no pesauelo
ua automatizao e sujeio uas massas, na encenao ue Estauo (0 Triunfo Jo vontoJe (19S4),
ue Leni Riefenstahl). A "veiaciuaue" ua imagem-movimento havia levauo o cinema a um
impasse.

S
Como no filme 0 Ano PossoJo em HorienboJ, ue Alain Resnais e Alain Robbe-uiillet, ou na obia ue
Feueiico Fellini.
4
0m tema caio paia aitistas e filosofos que pensaiam a moueiniuaue como Chailes Bauuelaiie, no sc.
XIX, e Waltei Benjamin, na piimeiia metaue uo XX.

466

Nas as causas exteinas ua ciise no se iesumem ao nazismo. "A ciise que abalou a imagem-ao
uepenueu ue muitas iazes que so atuaiam plenamente apos a gueiia" (BELE0E, 198S, p. 2SS),
uai a nova imagem tei suigiuo coletivamente com o Neo-Realismo italiano. Beleuze cita ue
ioluo a gueiia e seus uesuobiamentos, a vacilao uo sonho ameiicano, a emeigncia ua
conscincia ue minoiias, a inflao uas imagens, a influncia ue novas foimas ua liteiatuia, a
ciise - financeiia, ue pblico, ue iuias - ue EollywooJ e a falncia uos gneios.
No entanto, h uma motivao inteina imagem paia a ciise. A imagem-movimento tiaiia, ue
maneiia latente, as conuies ue sua piopiia uissoluo. Cineastas como Yasujiio 0zu, 0ison
Welles e mesmo Alfieu Bitchcock, que no se pensava como um cineasta moueino, ueiam
nascimento nova imagem mesmo antes ua Segunua uueiia. Poitanto, Beleuze chama a ateno
paia o fato ue que na piopiia imagem que se ueveiia piocuiai a passagem paia o cinema
moueino, em uma ciise que toinaiia a situao lacunai e uispeisiva e no mais globalizante;
tiocaiia a ao pela peiambulao; iompeiia a ligao entie uma situao uaua e a ao ue um
peisonagem (ligaes figeis); e patiocinaiia peimutaes constantes entie o piincipal e o
secunuiio. Beleuze iuentifica tais caiacteiisticas nos autoies ameiicanos foia ue EollywooJ ou
que tm peiante EollywooJ alguma inuepenuncia, como Robeit Altman (Nosbville (197S)),
Naitin Scoisese (Toxi Jriver (1976)), Siuney Lumet (0m Jio Je co (197S)) (Beleuze, 198S, p.
2S4 a 2SS). 0 que manteiia funcionanuo esta iealiuaue sem totaliuaue nem encaueamento
seiiam os clichs, o gianue compl uos clichs, contia os quais o cineasta Win Wenueis - cuja
ielao com o cinema ameiicano sempie foi ue aumiiao e ciitica - uiiigiu sua obsesso: em
Tokio 6o (198S), Wenueis no peiuoa a socieuaue japonesa poi tei abanuonauo uma vivncia
mais autntica (ietiataua no filme pela ambincia ciiaua pelo cineasta Yasujiio 0zu em seus
filmes) em piol uos jogos eletinicos e ua comiua ue plstico (clichs ua socieuaue inuustiial).
0 que impoita-nos iessaltai aqui que a ciise uo esquema sensoiio-motoi no cinema
concomitante ascenso uas imagens oticas e sonoias uesligauas ua ao, onue nenhuma ao
comanua, tampouco uma misso pi-estabeleciua est instauiaua. As caiacteiisticas
iuentificauas poi Beleuze no cinema ue tiansio entie a imagem-movimento e a imagem-tempo
foiam oiiginalmente uesenvolviuas poi Anui Bazin paia caiacteiizai "foimalmente" o
neoiiealismo italiano (Bazin, 1991). E no neoiiealismo que encontiaiemos uma foite incuiso
uas imagens cotiuianas, imagens que ainua guaiuam conexes peiceptivas e afectivas. Nas estas
imagens so apenas um solo sobie o qual as novas potncias ua imagem poueio apaiecei. As
gianues misses uesapaiecem: o ioubo ua bicicleta em loJres Je Bicicleto (19Su), ue vittoiio
Be Cica e Cesaie avatini, invaliua a misso inicial, que sai ue cena em piol ue uma
peiambulao cujas iniciativas seio sempie fiustiauas. Em 0mberto B (19S2), tambm ue
vittoiio Be Cica e Cesaie avatini, tiaziuo tona o cotiuiano uas pequenas aes automticas,
l onue um encontio veiuaueiio (paia usai uma expiesso ue avatini) seiia possivel: em
meio ao mais iotineiia, a aiiumao ua cozinha, que a pobie empiegaua "lembia-se" que
est giviua ao olhai paia a piopiia baiiiga - o encontio com o filho, mas tambm com um
futuio que imagina cheio ue uificuluaues e piivaes.
(...) se a banaliuaue cotiuiana tem tanta impoitncia, poique, submetiua a
esquema sensoiio-motoies automticos e j constiuiuos, ela ainua mais capaz,
menoi peituibao no equilibiio entie a excitao e a iesposta (como na cena
ua empiegauinha ue 0mberto B), ue escapai subitamente s leis uesse
esquematismo e ue se ievelai a si mesma numa nuuez, ciueza e biutaliuaue
visuais e sonoias que a toinam insupoitvel (...) (BELE0E, 199u, p. 12).

467

A cotiuianiuaue instauiaua pelo neoiiealista uai opoituniuaue, enfim, a que as imagens
violentas possam suigii. Em Stromboli (19Su), ue Robeito Rossellini: Kaiin (Ingiiu Beigman) se
encontia em um pequeno baico na costa ua ilha ue Stiomboli, hoiioiizaua com a matana uos
atuns, mas sem tei como fugii ua situao, venuo a gua ensangentaua e os animais senuo
moitos. Essa sequncia nos u uma mostia uo giau ue violncia a que uma imagem
uesconectaua ua ao (uma imagem otica e sonoia) poue chegai. Eviuentemente, a moite uos
atuns cumpie um papel ciucial paia a comuniuaue ue pescauoies ua ilha. Nesse sentiuo, a
matana est justificaua e as conexes sensoiio-motoias se oiganizam com o intuito ue supoitai
quela imagem: os atuns moiiem paia que as pessoas possam sobievivei... Nas touas as
imagens uos pescauoies, filmauas uuiante uma pesca ieal com pescauoies ua iegio a paitii ue
uma apioximao uocumentaiista, est inseiiua num filme onue a piotagonista, uma imigiante
lituana uo pos-gueiia, naua compieenue uas iaes sociais ua imagem que piesencia, iestanuo
apenas a teiiivel beleza ua pesca. Paia ela uma matana sem sentiuo, pois a foia ua imagem
supeia quaisquei justificativas, a exceue. Nas essa questo no conceine apenas peisonagem:
o esquema sensoiio-motoi uo espectauoi j no encontia eco no filme, estes no mais
coinciuem. Ao espectauoi e ao filme, sem a ao como guia e sem justificativas sensoiio-motoias
paia as imagens, iesta piocuiai novas conexes em outios lugaies. A imagem, assim, abie-se
paia a violncia em si.
C barbar|smo das |magens
Nas, a imagem violenta, no sensoiio-motoia, j no teiia suigiuo bem antes uo neoiiealismo,
ua ciise ua ao. Afinal, como encaiai 0m Co AnJoluz (1928), ue Luis Buuel e Salvauoi Bali.
Refeiimo-nos ao filme como um touo, s apioximaes oniiicas tipicas uo suiiealismo, mas,
notauamente, sequncia inicial, na qual um baibeiio (o piopiio Buuel) afia sua navalha, vai
vaianua, v uma nuvem passai sobie o equauoi ua lua, volta-se paia uma mulhei sentaua e, sem
que naua antes ou uepois justifique tal atituue, coita o olho ua mulhei ao meio com sua navalha.
As imagens no paitem ue um sonhauoi que, ieconectanuo as ligaes sensoiio-motoias ua
vigilia, acoiua em ueteiminauo momento uo filme e uiz, "foi um sonho", nem h qualquei estauo
ue loucuia iuentificauo no filme que nos faa ielei ietioativamente touo o ueliiio como fiuto ue
algum que ueliia (como em 0 6obinete Jo Br. Coliqori). Em 0m Co AnJoluz o filme que sonha,
tiibutiio ue potncias elementaies e violentas ua imagem uo cinema.
Isso teiia algo a vei com a aigumentao uo cineasta e semiologo Piei Paolo Pasolini. Seiia til
examinaimos nesse momento a questo ua poesia ua imagem cinematogifica. Em seu texto 0
Cinemo Je Poesio (1982), Pasolini chama-nos a ateno paia o fato ue que existe um patiimnio
comunicativo institucionalizauo em qualquei lingua, o patiimnio lexical, o que peimite que as
palavias sejam passiveis ue seiem catalogauas e oiganizauas: caua falante paiticipa sempie ue
maneiia incompleta ua comuniuaue uos falantes ue ueteiminaua lingua. Este uicioniio
(sistematizauo ou suposto) uas palavias ue uma lingua a base onue o esciitoi tiabalha. A
situao seiia bem uiveisa no cinema, onue o cineasta piecisaiia supor um uicioniio
sistematizauo ue imagens (im-siqnos) significativas a paitii uo caos uas imagens encontiveis.
So uepois ue tal opeiao, o cineasta estaiia em uma posio anloga a uo esciitoi, qual seja,
toinai caua imagem (puiamente moifologica) uma expiesso inuiviuual. Se a opeiao uo
esciitoi esttica (tiatai a palavia ue foima singulai a paitii ua histoiiciuaue significativa que a
palavia possui), a uo cineasta teiia que sei, em piimeiio lugai, linguistica (supoi, apenas supoi
uma comunicao entie imagens pelo caitei oniiico uestas), paia so uepois sei esttica. Essa

468

pitica, que segunuo Pasolini noiteou o tiabalho majoiitiio uos cineastas at a ucaua ue 196u,
constituiu a tiauio cinematogifica at ento como senuo a ue um "cinema ue piosa".
No entanto, paia Pasolini, essa no seiia a natuieza intima e piimeiia uo cinema. 0 suposto
"uicioniio cinematogifico" no liuaiia com teimos abstiatos, mas com imagens, senuo estas
sempie "concietas". Poi isso, o cinema seiia linguagem aitistica e no iacional. 0 elemento
iiiacional e oniiico uo cinema no poueiia sei ceiceauo completamente; poitanto, tiata-se ue
uma "piosa paiticulai e sub-iepticia, poique o elemento funuamental iiiacional uo cinema , poi
outio lauo, inelimitvel" (PAS0LINI, 1982, p. 141). Isso teiia aconteciuo, pois o cinema logo foi
captuiauo pela inustiia ue evaso. Seu maioi tiunfo, sei a aite uas massas, foi tambm seu mais
foite uesvio. 0 comeicialismo violentou-o: "touos os elementos iiiacionais, oniiicos,
elementaies e bibaios foiam contiuos abaixo uo nivel ua conscincia"; e sobie estes elementos
foi constiuiua no cinema a "conveno naiiativa que peitence inuubitavelmente, poi analogia,
lingua ua comunicao ua piosa" (PAS0LINI, 1982, p. 141). Nas tal hegemonia ue um cinema ue
piosa j no se veiificaiia em 196S. Neste ano, Pasolini apiesentou seu manifesto 0 Cinemo Je
Poesio na piimeiia Nostia Inteinazionale uel Nuovo Cinema ue Pesaio, Itlia (Amoioso, 2uu2, p.
6S). 0 que Pasolini iuentificou em muitos uos filmes piesentes no festival foi o iessuigimento ua
tenuncia eclipsaua uo cinema, oniiica e bibaia, sua veitente mais intiinseca, que o cineasta
chama, justamente, ue "cinema ue poesia".
0 pioblema ue Pasolini o ua possibiliuaue ue existncia ue algo como um cinema ue poesia.
Sua estiatgia paia piovai tal existncia consiste em tiocai a peigunta "uma lingua ua poesia
possivel no cinema." pela questo: "a tcnica uo uiscuiso inuiieto livie possivel no cinema."
(PAS0LINI, 1982, p. 14S). Assim, Pasolini conuiciona a existncia ue um cinema ue poesia no ao
liiismo potico uas imagens, mas aos pioceuimentos foimais ue supeiao uo objetivo e uo
subjetivo cinematogificos, iuentificauos em ceito estauo ue uiscuiso inuiieto livie encontivel
no filme, mais piecisamente, em uma subjetivo inJireto livre. Cinema ue poesia seiia, ento, a
subjetiva inuiieta livie cinematogifica, "onue o veiuaueiio piotagonista o estilo" (PAS0LINI,
1982, p. 1S1).
Nas, o que significa tal subjetiva inuiieta livie. Tiauicionalmente em cinema iuentificam-se uois
polos ua imagem, quei esteja associaua ao ponto ue vista ue um peisonagem no inteiioi ua cena
(imagem, cmeia subjetiva), quei apiesente um ponto ue vista que se consiueie neutro,
uissociauo ue qualquei peisonagem (imagem, cmeia objetiva) - senuo a cmeia subjetiva o
uiscuiso uiieto no cinema, e a cmeia objetiva, o uiscuiso inuiieto. E como uefinii esse estauo
hibiiuo uo uiscuiso inuiieto livie no cinema. Tiata-se "ua imeiso uo autoi na alma ua sua
peisonagem e ua auoo, poitanto, pelo autoi no so ua sua psicologia como ua lingua uaquela"
(PAS0LINI, 1982, p. 14S). "No h mistuia ou muia entie uois sujeitos que peitenceiiam caua
um a um sistema, mas sim uifeienciao ue uois sujeitos coiielatos em um sistema ele piopiio
heteiogneo" (BELE0E, 198S, p. 97).
Nas Pasolini nos uiz que a subjetiva inuiieta livie no coiiesponue ao "veiuaueiio" uiscuiso
inuiieto livie. 0 esciitoi seive-se ue sua lingua com toua a gama ue uifeienciao que ineiente
a ela (os folores especificos ue uma lingua). Besta foima, escievei com o uiscuiso inuiieto livie
tei a esciita como conscincia aguua ue peitencimento a um giupo social: o esciitoi-ciiauoi
uifeiencia-se uo peisonagem ciiauo, pois este (quanuo este) peitence a outia classe que no a
sua, componuo sua piopiia voz com a voz uo peisonagem. Nas a situao no cinema outia,
pois no haveiia uma "lingua institucional uo cinema":

469

Isso faz com que a 'Subjetiviuaue Inuiieta Livie' no cinema implique,
teoiicamente pelo menos, uma possibiliuaue estilistica muito aiticulaua; ela
libeita assim as possibiliuaues expiessivas sufocauas pela tiauicional conveno
naiiativa, numa espcie ue iegiesso s oiigens: at encontiai nos meios tcnicos
uo cinema as suas qualiuaues oniiicas, bibaias, iiiegulaies, agiessivas e
visioniias. E, em suma, a 'Subjetiva Inuiieta Livie' que instauia uma tiauio
possivel ue 'lingua tcnica ua poesia' no cinema (PAS0LINI, 1982, p. 14S e 146).
0 que suige com a subjetiva inuiieta livie, com o cinema ue poesia, o pr-se em eviJncio ua
cmeia e a outo-exibio ua montagem. 0u seja, movimentos e enquauiamentos onormois que
uenunciam a piesena ue um ponto ue vista no compativel com o ua peicepo natuial (sentir a
cmeia: alteinncia ue uifeientes objetiva, enquauiamentos insistentes e obseuantes, ngulos
extiaoiuiniios, excesso ue zoom movimentos anoimais e paiauas ue movimento etc.); e
pioceuimentos ue montagem que se pem contiaiiamente s iegias ue montagem (montagem
invisivel) uo cinema clssico. Seiiam uuas maneiias uifeientes ue se pensai o cinema, a clssica
(cinema ue piosa) e a moueina (cinema ue poesia). Estamos uiante ue um "fazei sentii a
cmeia" numa imagem autnoma ue seu conteuo: jogo piopiiamente cinematogifico onue o
peisonagem que age no (e v o) munuo obseivauo pela cmeiaautoi que v o peisonagem e o
munuo onue ele se inseie.
No cinema ue poesia os peisonagens so vitimauos poi "algo", esto estianhamente afetauos. Na
veiuaue, caua autoi teiia que contai com peisonagens pioblemticos que impiegnassem a
atmosfeia uo filme, foinecenuo ao cineasta a opoituniuaue ue exeicei um alto giau ue libeiuaue
esttica e estilistica. So como que uuas vias uistintas em um mesmo filme, a uo cineasta, com
suas inteivenes foimais anti-iealistas; e a ua subjetiva inuiieta livie, onue o cineasta seive-se
uo estauo psiquico em uesoiuem ua peisonagem que toina-se uominante no filme. As obias ue
}ean-Luc uouaiu, Beinaiuo Beitolucci e Nichelangelo Antonioni uo a Pasolini a chance ue
exeicitai sua tese. Sobie os peisonagens ue uouaiu, uiz Pasolini seiem "uoentes", mas que "no
se encontiam em tiatamento. So casos giavissimos, mas vitais, aqum uos limiaies ua
patologia: iepiesentam simplesmente a muia ue um novo tipo antiopologico" (PAS0LINI, 1982,
p. 149).
S

Em 0 Jeserto vermelbo, Antonioni (...) olha o munuo iuentificanuo-se com a sua
piotagonista neuiotica, ievivenuo os acontecimentos atiavs uo olhai uela (que,
uesta vez, no giatuitamente que est paia l uos limites clinicos: tenuo j siuo
tentauo o suiciuio). Atiavs ueste mecanismo estilistico, Antonioni piouuziu o
seu momento mais autntico: pue, finalmente, iepiesentai o munuo visto pelos
seus olbos, porque substituiu, em bloco, o viso Jo munJo Je umo neurtico pelo
suo prprio viso Jelironte Je esteticismo: substituio em bloco justificaua pela
possivel analogia uas uuas vises (PAS0LINI, 1982, p. 147).
A imagem violenta, enfim, encontia seu uesafio iauical na concepo que tem Pasolini sobie o
cinema. 0 oniiismo e o baibaiismo, antes sufocauos pelas conuicionantes sensoiio-motoias,
libeiam agoia a imagem cinematogifica ue suas amaiias. A biutaliuaue ua imagem suige,
ento, no jogo subjetivo inuiieto livie, como inteicomunicao no inteiioi uo filme entie o autoi
que afiima sua libeiuaue estilistica e os peisonagens em contato com o univeiso mateiial que o

S
Lembiemos, poi exemplo, ue Nichel, ue bout Je souffle (AcossoJo, 19S9); ou Feiuinanu uiiffon, ue
Pierrot le fou (0 Jemnio Jos onze boros, 196S), ambos inteipietauos poi }ean Paul Belmonuo.

470

filme ieciia. Pasolini ii exeicei at o mais alto giau essa libeiuaue e inteicomunicao em seus
filmes, conectanuo, a paitii ue sua potica, o abjeto, o munuano, o uecauente ao sagiauo e ao
uivino, em 0 Fvonqelbo SequnJo So Hoteus (1964), Teoremo (1968), HeJeo (1969) etc. Nas
sei com Sol ou os 120 Bios Je SoJomo (197S) que a biutaliuaue ineiente ao cinema esposai a
violncia ua imagem. 0 filme - uiietamente influenciauo poi 120 Bios Je SoJomo ue Naiqus ue
Saue e auaptauo iealiuaue socio-politica ua Repblica ue Salo, estauo ciiauo poi Benito
Nussolini j no final ua Segunua uueiia Nunuial e apoiauo pela Alemanha nazista - iene num
palcio elementos ligauos elite social uo estauo fascista, um nobie, um bispo, um politico e um
magistiauo. Com o fim ua gueiia se apioximanuo, eles captuiam e mantm cativos uezenas ue
jovens com o nico intuito ue usufiuii ue seus coipos (as manifestaes ue inuiviuualiuaue,
uesejo, insatisfao etc. so uuiamente iepiimiuas), levanuo ao mximo as piticas fascistas no
inteiioi ue uma cotiuianiuaue. 0 filme um uesfile ue imagens quase intoleiveis,
violentissimas, ue humilhao, assassinato, copiofagia, mutilao fisica e toituia.
Conc|uso
Faamos algumas consiueiaes sobie nossa investiua. A piimeiia uelas a ue que a imagem
violenta um iecuiso uo cinema a sei usauo como qualquei outio. Nel Buich (1992) analisou
as estiutuias cinematogificas ue agiesso, assinalanuo a piopiia posio uo espectauoi como
apiopiiaua paia que, "sentauo uentio ue uma sala escuia, subitamente so uiante ua tela, fique
inteiiamente meic uo iealizauoi, que passa a pouei violent-lo a qualquei momento e poi
qualquei meio" (B0RCB, 1992, p. 1S2). Esse pouei uo cineasta no estaiia em outio lugai que
no na piopiia imagem, ao compoi cuiuauosamente o filme paia que as imagens violentas ciiem
um jogo iitmico com o iesto uo filme, uai iesultanuo uma tenso piopiiamente estiutuial. Como
em le Sonq Jes Btes (1949), ue ueoiges Fianju, o exemplo tiabalhauo poi Buich. Fianju liua
exatamente com a uifeiena entie as imagens ao inteicalai cenas tianquilas ua viua pacata uos
baiiios peiifiicos com tomauas no inteiioi ue matauouios, onue os animais so abatiuos
inuifeientemente e em escala inuustiial. Tiata-se ue um filme iealmente foite paia aqueles poi
uemais sensiveis ao sofiimento animal, imagens to ciuas que tiansfoimam nossas possiveis
justificativas (piecisamos ua caine paia nos alimentaimos) em iepulsa e aveiso (nosso
sensoiio-motoi anulauo).
ulaubei Rocha tambm atentou paia a possibiliuaue ue utilizai o potencial ue violncia ua
imagem cinematogifica. Besue, pelo menos, Beus e o Biobo no Terro Jo Sol (1964) que ulaubei
utiliza estiutuias ue agiesso em sues filmes, numa constante subjetiva inuiieta livie entie, poi
um lauo, sua conscincia esttica e politico-ievolucioniia, e, poi outio, peisonagens cujas
motivaes so as ua necessiuaue ue sobievivncia onue os mitos (uo misticismo e ua violncia
contia si piopiio) esconuem os mecanismos sociais ue uominao.
Em 196S, ulaubei publica (na Revista Civilizao Biasileiia) 0mo Fzttyko Jo Iome, que ganhou
o sugestivo titulo ue Fstbtique Je lo violence ao sei publicauo na Fiana (e pela piimeiia vez no
exteiioi, na ievista Positif) em 1966. Nesse texto, o cineasta faz seveias ciiticas tanto ao ciitico
"colonizauoi" quanto ao autoi "colonizauo", iimanauos na estetizao estiil ua misiia uos
paises pobies, o piimeiio consuminuo-a nos filmes como um uauo foimal sem encai-la como
um sintoma ue uma uesgiaa, enquanto o segunuo lamenta a situao, mas usufiui uo piestigio
que a posio lhe confeie. A soluo encontiaua poi ulaubei paia ultiapassai o impasse pi o
munuo (uo cinema e ua politica) em tianse, tiianuo ua misiia toua espetaculaiizao, exibinuo-
a como algo insupoitvel e inaumissivel - ou, pelo menos, que no se ueveiia supoitai ou

471

aumitii. Pois aumitii a fome enquanto uauo auministivel encontiai iazes paia a existncia
uela enquanto tal; ue outia foima, oiganizai esquemas sensoiio-motoies que a justifique como
estauo possivel, neutializanuo sua face hoiiipilante. "E a mais nobie manifestao cultuial ua
fome a violncia" (R0CBA, 1996, p. 128).
(...) uma esttica ua violncia antes ue sei piimitiva |j ievolucioniia, eis ai o
ponto inicial paia que o colonizauoi compieenua a existncia uo colonizauo:
somente conscientizanuo sua possibiliuaue nica, a violncio, o colonizauoi poue
compieenuei, pelo hoiioi, a foia ua cultuia que ele exploia. Enquanto no
eigue as aimas o colonizauo um esciavo (...) (R0CBA, 1996, p. 129).
Seiia necessiio voltaimos tambm apaitao, uifeienciao na maneiia como a violncia
apaiece nas imagens uo cinema. Com alguma licena, poueiiamos chamai ue "imagens ua
violncia" aquelas imagens em filmes ue ao ou em sequncias ue ao em filmes em geial, seja
com o tom alaimante ua uenuncia, seja espetaculaiizanuo tais imagens, enuossanuo-as,
toinanuo-as belas ou mesmo uesejveis. Poi outio lauo, temos a "imagem violenta", a "imagem
m" que iesponue a uma violncia intiinseca piopiia imagem uesconectaua uas amaiias ua
ao. lrreversivel (2uu2), ue uaspai No, talvez seja exemplai na exploiao uo potencial
violento ua imagem cinematogifica ao inveitei a oiuem ua montagem uas sequncias, exibinuo
em piimeiio lugai o ltimo acontecimento e uai ietioaginuo at encontiai o casal numa
ambincia iiieal que confunue o sonho com o pesauelo. Bas uuas cenas ue extiema violncia uo
filme, o assassinato uo estupiauoi com um extintoi ue incnuio e a cena uo estupio na passagem
subteiinea, a piimeiia que cabeiia alguma justificao. Nas ela uma uas sequncias iniciais
uo filme que est montauo ao inveiso, poitanto, no nos uauo a conhecei o poiqu ue estai
ocoiienuo tal atiociuaue no momento exato em que ela ocoiie. E tal justificao sensoiio-
motoia ueste ato j no nos seive ue naua: ao final uo filme (que, na veiuaue, o acontecimento
mais antigo) j sabemos aonue tuuo aquilo vai levai e nos uamos conta ua iiieveisibiliuaue uo
uestino uo casal.
Resta-nos um ltimo movimento, que nos jogai paia o inicio uo piopiio cinema: se o uesmonte
uo esquema sensoiio-motoi leva tona o baibaiismo ua imagem cinematogifica, sua natuieza
intima - como apontou Pasolini -, a situao no seiia a mesma uuiante o peiiouo no qual o
esquema sensoiio-motoi ainua no estava oiganizauo completamente no cinema entie o final uo
sculo XIX e inicio uo sculo XX. B exemplos, como Flectrocutinq on Flepbont (19uS), filme ue
Thomas Alva Euison, um uos inventoies uo cinema. Tiata-se, como uiz o titulo, ua eletiocusso
(Euison pesquisava na poca a coiiente eltiica continua) ue uma elefanta que havia matauo seu
tieinauoi e mais uuas pessoas em um ataque ue fiia. 0 filme no nos infoima naua sobie o
contexto, apenas exibe a moite uo animal. Flectrocutinq on Flepbont um piimeiio inuicio ua
vocao ua nova imagem, um sinal claio e inequivoco ue suas potencialiuaues e ameaas.
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474

-"%*.,"%/* 0%%1*: uma |e|tura |ntersem|t|ca de Shakespeare na
contemporane|dade
At|k, Mar|a Lu|za Guarn|er|, Doutora
1
, mlaLlk[mackenzle.br
ne|ene, C||a Gu|mares, Mestre
2
, cellahelene[mackenzle.br


A liteiatuia sobie a teoiia uo cinema , hoje, bastante vasta e, geialmente, est vinculaua a uma
"mescla ue ciitica liteiiia, comentiio social e especulao filosofica", nas palavias ue Robeit
Stam (2uuS, p.19). 0s piimeiios esciitos sobie o cinema foiam, em sua maioiia, piouuziuos poi
esciitoies. Posteiioimente, teoiicos e ciiticos piocuiam uemonstiai as potencialiuaues
aitisticas uo cinema, a sua ielao com as uemais aites e em que meuiua a aite cinematogifica
se consoliua como um aitefato esttico uifeienciauo uos uemais.
0s estuuos iecentes, sobie as ielaes entie liteiatuia e o cinema ou sobie a aite ua auaptao
colocam em pauta novas questes: quais convenes uo gneio iomanesco so tiansponiveis
paia o uiscuiso cinematogifico. Quais convenes uevem sei uescaitauas, tiansmutauas,
suplementauas ou substituiuas. Quais so as ielaes entie o texto-fonte e o texto-alvo ou entie
as aites e as miuias.
Se, em seus piimeiios passos, o cinema piefeiiu seguii o mouelo convencional uos iomances uo
sculo XIX, contanuo uma estoiia com comeo, meio e fim, ao longo uo sculo XX at os uias
atuais, o uiscuiso cinematogifico ciiou e consoliuou uma linguagem piopiia, giaas s novas
tecnologias miuiticas, as quais lhe possibilitaiam uinamizai o piopiio texto liteiiio em suas
ieleituias ou em uifeientes auaptaes ue um mesmo texto-fonte.
Entietanto, nas palavias ue Petei uieenaway, em sua palestia sobie o futuio uo cinema,
ministiaua em 0tiecht, na Bolanua, em 2uuS, o cinema uepois ue 112 anos ue ativiuaue no
apiesenta naua ue novo, "we have a cinema that is uull, familiai, pieuictable, hopelessly weigheu
uown by olu conventions anu out woin veiities |...j, anu out-of-uate anu cumbeisome
technology"S (uREENAWAY, 2uuS, p. 99). Paia o cineasta, o cinema naiiativo, ue enieuo
cionologico, configuiauo poi linguagens tiauicionais se exauiiu, emboia se possa constatai que
na Inglateiia e nos Estauos 0niuos ainua exista um gianue apoio paia piouues
cinematogificas baseauas em textos liteiiios. Posicionanuo-se contia essa veitente,
uieenaway (2uuS, p. 1u2) iessalta que "We uo not neeu oi want oi uesiie a wiitei's cinema. We
neeu a cinema-makei's cinema. The cinema shoulu no be an aujunct to the bookshop, seivicing,
illustiating liteiatuie"4.
Paia quem assiste ao filme Piospeio's books (1991), ieciiao cinematogifica ua pea A
tempestaue (1611) ue William Shakespeaie, sem pivio conhecimento ue outios tiabalhos uo

1
0niveisiuaue Piesbiteiiana Nackenzie
2
0niveisiuaue Piesbiteiiana Nackenzie
S
" chato, pievisivel, e inapelavelmente caiiegauo ue velhas convenes e veiuaues gastas |...j e com
uma tecnologia obsoleta e uesajeitaua"(uREENAWAY. CoJerno viJeobrosil, uS, p.89).
4
"Nos no piecisamos e nem queiemos um cinema baseauo no texto. Piecisamos ue um cinema ue
cineasta. 0 cinema no ueve sei um anexo ua liviaiia, seivinuo, ilustianuo a liteiatuia" (CoJerno
viJeobrosil, uS, p.96).

47S

uiietoi ingls Petei uieenaway nos uominios uo cinema, ua opeia, ua liteiatuia, uas aites
plsticas e uas miuias uigitais tem uificuluaue ue apieenuei ue imeuiato este piouuto
"tecnoesttico" em toua a sua complexiuaue.
Bistancianuo-se uo vis utilizauo poi muitos uiietoies no piocesso ue auaptao ue textos
clssicos ua liteiatuia, Petei uieenaway no ieconstitui pela imagem o fio naiiativo ua matiiz
shakespeaiiana, mas tiansfiguia-o, ciianuo um mosaico ue imagens, vozes e textos. Bemonstiai
as imbiicaes uesse mosaico, eniiqueciuo com elementos ue outias semioses, miuias ou
hipeimiuias, em seu uilogo com o texto shakespeaiiano, , pois, o uesafio a que nos lanamos
neste bieve estuuo.
A Tempestaue, ltima pea esciita poi Shakespeaie antes ue aceitai a colaboiao ue }ohn
Fletchei, foi apiesentaua coite ue }aime I no palcio ue Whitehall e, piovavelmente poi seu
gianue sucesso na poca, o seu texto inicia o Fiist Folio (Piimeiio Folio), como a piimeiia uas
comuias shakespeaiianas. Publicauo apos a moite uo esciitoi, em 162S, giaas aos esfoios uos
atoies }ohn Beminges e Beniy Conuell, o Fiist Folio a piimeiia coletnea ua obia teatial ue
Shakespeaie. Bo total ue tiinta e seis textos no Folio, uezoito nunca haviam siuo publicauos.
0 enieuo ua pea The Tempest uma histoiia ue vingana, amoi e conspiiaes opoitunistas
que acompanha o uestino ue Piospeio, uuque ue Nilo. Poi ueuicai a maioi paite ue seu tempo
aos livios, especialmente aos ue magia, ele afasta-se uos assuntos ue Estauo, e tem o seu uucauo
usuipauo pelo piopiio iimo, Antnio, que em sua busca ue pouei passa a peisegui-lo com o
intuito ue aniquil-lo. Com a ajuua ue uonzalo, conselheiio uo iei ue Npoles, Piospeio foge com
a filha Niianua paia uma ilha, no meio uo Neuiteiineo. uonzalo supie a embaicao com as
piovises necessiias, ioupas e livios. Na ilha mgica, Piospeio tem a seu seivio o esciavo
Caliban, ciiatuia metaue humana e metaue monstio e Aiiel, um espiiito seivil, que poue se
metamoifoseai em gua, ai e fogo. 0 gianue objetivo ue Piospeio vingai-se ue seus tiaiuoies.
Boze anos uepois, Alonso, iei ue Npoles e sua comitiva viajam paia o casamento ue sua filha
Claiibel. Ao ietoinaiem ue Tunis, na fiica, uma gianue tempestaue coloca a embaicao ue
Alonso ueiiva, obiiganuo a touos os tiipulantes a abanuonaiem o baico. 0s nufiagos
sobievivem e vo se apoitai na ilha ue Piospeio. No sabem, contuuo, que a tempestaue,
piovocaua poi magia com a ajuua ue Aiiel, e a uispeiso uos tiipulantes estavam nos planos ue
vingana ue Piospeio. Entietanto, em vez ue subjugai seus inimigos, Piospeio acaba poi
peiuo-los, ieconquistanuo ao mesmo tempo o seu uucauo.
0 filme Piospeio's Books ue uieenaway consiueiauo poi muitos ciiticos como uma auaptao
excntiica ue The Tempest ue Shakespeaie. E emboia o aitefato esttico ue uieenaway
apioxime-se uo texto clssico ue Shakespeaie com toua a ieveincia necessiia, as imagens que
suigem na tela no tm a funo ue iepiouuzii fielmente o eixo ua sucesso uos fatos uo texto
uiamtico.
Em outias palavias, o cineasta tiansfoima visualmente ceitas passagens uo texto-fonte,
aiticulanuo as imagens sobiepostas com a leituia, em voz alta, que o atoi }ohn uielguu
empieenue ua veiso oiiginal ua pea. Assim, os cinco atos que compem o texto ue
Shakespeaie se fazem ouvii liteialmente.
Se os filmes anteiioies ue uieenaway eiam uma ieflexo sobie uma foima aitistica, Piospeio's
Books o piimeiio filme em que o cineasta leva as telas uo cinema um aigumento alheio. A

476

piopiia escolha uo titulo uo filme nos inuica o pioceuimento auotauo poi uieenaway na sua
ieleituia texto shakespeaiiano, ou seja, a pea ieciiaua a paitii uos "livios" ue Piospeio. Touos
eles tm um "caitei infinito ou monstiuoso" e ieuniuos "compem uma espcie ue biblioteca
fantstica", uma "veiso iesumiua ua 'Biblioteca ue Babel' (NACIEL, 2uu2). Assim, a paitii ua
uesciio uos vinte quatio livios fantsticos ua biblioteca uo piotagonista que o uiscuiso
cinematogifico se constioi, tiansfiguianuo visualmente passagens uo texto-fonte. 0s aitificios
ue animao cinemtica e ue manipulao uas imagens possibilitam que os livios ganhem viua
na ilha mgica ue Piospeio.
s iepiouues visuais ueiivauas uo piopiio texto ue Shakespeaie, somam-se as imagens
extiaiuas uo iepeitoiio cannico ua histoiia ua aite ociuental, componuo um touo uinmico que
abaica e amplia os viios elementos amalgamauos no texto-fonte: espiiitos, fantasmas, biuxas,
monstios, simbolos mgicos, elementos piopiios uo univeiso meuieval que se entielaam com
os valoies humanistas e a mentaliuaue ienascentista ue Piospeio e com o sonho utopico ue
uonzalo, o ua ciiao ue uma comuniuaue iueal.
0s livios uessa gianue biblioteca fantstica tm uma uupla funo como instiumento ue
isolamento e ue inteiao ue Piospeio com o munuo exteiioi, em seu uuplo papel: o ue ciiauoi e
o ue ciiatuia. Nas palavias ue Beibeit Klein (1996),
Piospeios Books is an iueal poitiayal of cognitive anu piagmatic change. The
ciucial pieconuition foi this piocess is Piospeios uual iole as wiitei anu
piotagonist. Whilst the wiitei can only move within the woilu of the
imagination, the piotagonist can change the woilu by his imagination. Wiiting
|j is the conuitio sine qua non foi the existence of this woilu anu the
auuience is constantly ieminueu of the fact that the piouuction of a liteiaiy
woik is taking place by the image of a pen oi by its sciatching noise on papei.
The activities of wiiting anu imagining aie locateu in Piospeios wiiting cell: a
tianspoitable box locateu within the libiaiy, his ietieat wheie he can shut out
the exteinal woilu. In his wiiting cell theie aie also his books, which foim his
most impoitant link to the exteinal woilu anu aie also his instiument to
contiol it. |j. Although Piospeio iules ovei the islanu inhabitants with the aiu
of his books, he still withuiaws to his wiiting cell anu continues to wiite moie
books which fill up his libiaiy. Thus the books have a uual iole as the
instiument of isolation anu of inteiaction, of total unielateuness anu at the
same time, of connecteuness (KLEIN, 1996)S.

S
Prospero's Books um ietiato iueal ue muuana cognitiva e piagmtica. A conuio essencial paia este
piocesso uuplo papel ue Piospeio, como esciitoi e piotagonista. Emboia o esciitoi so poue se movei
uentio uo munuo ua imaginao, o piotagonista poue muuai o munuo pela sua imaginao. A esciita |...j
a conuitio sine qua non paia a existncia ueste munuo e o pblico constantemente aleitauo paia o fato
ue que a piouuo ue uma obia liteiiia est ocoiienuo com a imagem ue uma caneta ou pelo seu iuiuo
ue iiscai no papel. As ativiuaues ue esciita e ue imaginao esto situauas na "cela-esciituia" ue
Piospeio: uma caixa tianspoitvel situaua uentio ua biblioteca, local onue ele poue se fechai paia o
munuo exteino. Em sua "cela-esciituia" h tambm os seus livios, que estabelecem o seu elo mais
impoitante com o munuo exteino e que tambm o seu instiumento ue contiole. |...j Emboia Piospeio
uomine os habitantes ua ilha com a ajuua ue seus livios, ele ainua ietiia-se paia sua "cela-esciituia" e
continua a escievei mais livios que enchem a sua biblioteca. Assim, os livios tm um uuplo papel como
instiumento ue isolamento e ue inteiao, ue total falta ue conexo e, ao mesmo tempo, ue conexo
(Tiauuo nossa).

477

0s vinte e quaito livios visualizauos ao longo ua piojeo filmica, so uesciitos poi Petei
uieenaway em sua obia Piospeios books - a film of Shakespeaies The Tempest, que se
configuia como um composito ue uifeientes moualiuaues textuais. Alm uo ioteiio uo filme
Piospeios Books, h a publicao ue um ensaio uo cineasta a iespeito uo piocesso ue ciiao uo
filme, micionaiiativas ficcionais constiuiuas a paitii ue alguns temas extiaiuos ua pea The
Tempest e iepiouues uo piopiio texto ue Shakespeaie.
A estiutuia uo filme Piospeios Books uefiniua pela apiesentao sucessiva e cionologica uos
vinte e quatio livios que peitencem biblioteca ue Piospeio. uieenaway ciiou os livios
utilizanuo-se ua televiso ue alta uefinio, o que toinou possivel, segunuo }oige uoiostiza
(199S, p. 177-178),
supeiponei ties imagenes al mismo tiempo o los textos que se estan uicienuo
sobie caua uno ue los peisonajes, ue foima que la metfoia y la iealiuau se
pueuan vei al mismo tiempo. El uiiectoi ielaciona este pioceuimiento
naiiativo, que ya habia empleauo em Beath in the Seine, com el cubismo uonue
se iepiesentan al mismo tiempo vaiios aspectos uifeientes ue um mismo
objeto6.
0s livios, apiesentauos poi meio ue um jogo ue imagens sobiepostas e pela voz ovei ue um
naiiauoi, uuiante as pausas naiiativas, ievelam-se como uma vasta compilao uos sabeies uo
Renascimento, que vo uesue a astiologia, passanuo pela geometiia, pela aiquitetuia, pela
cosmogiafia, etc.
Tbe Book of tbe Fortb, o piimeiio uos tis livios ue cincias natuiais, uesciito ua seguinte
foima: "its pages aie impiegnateu with the mineials, acius, alkalis, elements, gums, poisons,
balms anu aphiouisiacs of the eaith" (uREENAWAY, 1991, p. 2u-21)7. A Eorsb Book of 6eometry
o nmeio seis. E um livio encapauo em couio, com nmeios giavauos em uouiauo e que
quanuo
openeu, complex thiee-uimensional geometiical uiagiams iise up out of the
pages like mouels in a pop up book. |...j. Angles aie measuieu by neeule-thin
metal penuulums that swing fieely, activateu by magnets concealeu in the thick
papei" (uREENAWAY, 1991, p.2u)8.
Planos e uiagiamas saltam tambm uas pginas uo Book of Arcbitecture onJ 0tber Husic.
Theie aie uefinitive mouels of builuings constantly shaueu by moving clouu-
shauow. Noontime piazzas fill anu empty with noisy ciowus, |j anu music is


6
sobiepoi tis imagens ao mesmo tempo ou textos que apaiecem sobie caua um uos peisonagens, ue
mouo que a metfoia e a iealiuaue puuessem sei vistas ao mesmo tempo. 0 uiietoi ielaciona esse
pioceuimento naiiativo, que havia siuo utilizauo em Horte no Seno, ao cubismo, que iepiesenta uifeientes
aspectos ue um mesmo objeto (Tiauuo nossa).
7
suas pginas so impiegnauas ue mineiais, ciuos, alcalinos, substncias, gomas, venenos, blsamos e
afiouisiacos ua teiia (Tiauuo ue Naiia Esthei Naciel - uez. 2uu6jan. 2uu7).
8
abeito, complexos uiagiamas geomtiicos em tis uimenses saltam uas pginas, como em um livio pop-
up. |...j. 0s ngulos so meuiuos poi finissimos pnuulos ue metal que balanam liviemente, ativauos poi
ims ocultos no papel espesso (Tiauuo ue Naiia Esthei Naciel - uez. 2uu6jan. 2uu7).

478

playeu in the halls anu toweis. With this book, Piospeio iebuilt the islanu into a
palace of libiaiies that iecapitulate all the aichitectuial iueas of the
Renaissance" (uREENAWAY, 1991, p. 21)9.
0 munuo , pois, peicebiuo e ieconstiuiuo poi meio ue uma ieue ue iefeincias.
As imagens especulaies, iecoiientes nas obias uo cineasta, ampliam essa ieue ue iefeincias.
Em Piospeio's Books, uieenaway utiliza-se uos espelhos paia ievelai o que ocoiie poi uetis
uas cmeias, iompenuo, ueste mouo, com os esquemas naiiativos uo cinema tiauicional. As
imagens especulaies instauiam um jogo instigante entie o leitoi e seu uuplo, entie o ieal e o
imaginiio, entie estvel e o tiansitoiio, como pouemos constatai no Book of Niiiois.
Some miiiois simply ieflect the ieauei, some ieflect the ieauei as he was thiee
minutes pieviously, some ieflect the ieauei as he will be in a yeais time, as he
woulu be if he weie a chilu, a woman, a monstei, an iuea, a text oi an angel. |j
0ne miiioi simply ieflects anothei miiioi acioss a page. Theie aie ten miiiois
whose puipose Piospeio has yet to uefine (uREENAWAY, 1991, p. 17)1u.
A imagem uo piimeiio espelho que o espectauoi v, suige na mesma gua em que se encontiava
Piospeio na sequncia ue abeituia uo filme. Nessa sequncia, uma gota u' gua, filmaua em
piimeiio plano e em cmeia lenta, cai em uma piscina escuia. 0utias gotas caem,
consecutivamente, alteinanuo-se com os piimeiios ciuitos, apiesentauos sobie um funuo
negio. Suige, ento, o piimeiio livio, A Book of Woter, iepleto ue
uiawings of eveiy conceivable wateiy association - seas, tempests, iain, snow,
clouus, lakes, wateifalls, stieams, canals, watei-mills, shipwiecks, floous anu
teais. As the pages aie tuineu, the wateiy elements aie often animateu. Theie
aie iippling waves anu slanting stoims " (uREENAWAY, 1991, p. 17)11.
Concomitantemente as imagens uo Book of Woter, as associaes, que o filme estabelece com a
gua, com o "ioman-bath" ue Piospeio, com a uiina ue Aiiel e com o baico ue biinqueuo
enfientanuo uma tempestaue, iemetem-nos cena inicial uo texto shakespeaiiano, quanuo se
ouve "iuiuo ue tempestaue, tioves e iaios" e entiam em cena o Nestie e o Contia-Nestie,
oiuenanuo aos maiinheiios que se mexam, pois o naufigio paiece sei iminente (Ato I, Cena i,
I.4). As imagens veibais sugeiiuas no texto ue Shakespeaie, na tiauuo inteisemiotica ue
uieenaway oia evocam a tempestaue e o uesejo ue vingana ue Piospeio, oia simbolizam o
peiuo ue Piospeio, como o bom sobeiano ua ilha mgica.

9
B mouelos uefinitivos ue piuios constantemente escuieciuos poi uma nuvem ue sombias moveis.
Piaas ue meicauo se enchem e se esvaziam ue multiues iuiuosas |...j, ouve-se msica nos sales e nas
toiies. Com este livio, Piospeio ieconstiuiu a ilha, conveitenuo-a em um palcio cheio ue bibliotecas que
iecapitulam touas as iuias aiquitetnicas ua Renascena (Tiauuo ue Naiia Esthei Naciel - uez.
2uu6jan. 2uu7).
1u
Alguns espelhos simplesmente iefletem o leitoi, alguns iefletem o leitoi tal como ele eia h tis
minutos, alguns iefletem o leitoi tal como ele sei em um ano |...j. 0utio simplesmente ieflete um outio
espelho atiavs ua pgina. B uez espelhos cujos piopositos Piospeio ainua piecisa uefinii (Tiauuo ue
Naiia Esthei Naciel - uez. 2uu6jan. 2uu7).
11
uesenhos ue touas as associaes aquticas concebiveis: maies, tempestaues, chuvas, neve, nuvens,
lagos, cachoeiias, coiiegos, canais, moinhos ugua, naufigios, enchentes e lgiimas. meuiua que as
pginas so viiauas, os elementos aquticos se animam continuamente. B onuas tuibulentas e
tempestaues obliquas (Tiauuo ue Naiia Esthei Naciel - uez. 2uu6jan. 2uu7).

479

0 peicuiso vai uesue as imagens avassalauoias, uo tuibilho ue sobieposies
na tela, at outias imagens mais amenas, que se apioximam ua naiiativiuaue
convencional o cinema" (vIEIRA; BINI. 2uuu, p.78).
No filme ue uieenaway, o ltimo livio, Tbirty-Six Ploys, entiegue a Piospeio pelas mos ue
Aiiel. I assim uesciito:
This is a thick, piinteu volume of plays uateu 162S. All thiity-six plays aie theie
save one - the fiist. Nineteen pages aie left blank foi its inclusion. It is calleu
The Tempest. The folio collection is mouestly bounu in uull gieen linen with
caiuboaiu coveis anu the authois initials aie embosseu in golu on the covei -
W.S (uREENAWAY, 1991, p. 2S)12.
Na cena final uo filme temos a seguinte sequncia: l-se, piimeiiamente, na tela a ueuicatoiia:
"To tbe reoJer". Logo em seguiua, suigem as inicias WS sobie a capa ua encaueinao ue couio e
em uma folha ue papel, a palavia "bootswoin". 0uvimos uma voz que enuncia a palavia
"bootswoin". 0ma voz "off" nos iemete a fala inicial: "E esta a tiigsima sexta pea, The
tempest. Solenemente, uespiuo ue suas veste ue Buque, Piospeio atiia o volume no mai. Caliban
iesgata o livio. E Piospeio libeita Aiiel".
Touos os livios so fechauos e lanauos, um poi um, gua. As exploses ciuas e os fogos que
aitificios que compem visualmente a cena, iepiesentam a uestiuio e a uispeiso uos sabeies.
Entietanto, uois livios so salvos, o uas peas ue Shakespeaie e um livio fino, que estava senuo
esciito poi Piospeio.
Piospeio ue Shakespeaie ienega a aite ua magia, quebia a sua vaia e enfia-a "muitas biaas
uentio teiia" (Ato v, Cena i, II) e ainua mais piofunuo "que a mais funua sonua" enteiia o seu
livio (Ato v, Cena i, II). Nas palavias ue Baiolu Bloom, o gesto ue Piospeio significa lanai ao
mai "a obia ue toua a viua", pois o livio eia "fiuto ue tiabalho iuuo, envolvenuo leituia,
ieflexo e pitica, no que conceine ao contiole ue espiiitos" (2uuu, p. 811).
Piospeio ue uieenaway, poi sua vez, configuia-se como um composito ue suas leituias, seu
coipo apaiece, em uifeientes cenas, cobeito poi palavias, giaas ao efeito visual ue
sobieposio ue telas. A palavia esciita simboliza a sua cultuia supeiioi, bem como um
instiumento ue pouei que Piospeio possui contia seus inimigos e contia o seu selvagem e
iletiauo esciavo Caliban.
A mateiializao ua palavia esciita poue sei apieenuiua uesue a piimeiia cena. 0 uiietoi
apiesenta os ciuitos em uuas etapas. Na cena inicial, quanuo Piospeio veste seu casaco
mgico, os nomes uos atoies e ua equipe tcnica se sobiepem imagem. 0m close-up sobie o
teciuo boiuauo uo casaco em tom ue azul seive ue tiansio paia a inseio uos outios ciuitos.
A seguii, num lento tiavelling lateial, a cmeia segue os passos ue Piospeio que atiavessa uma

12
E um giosso volume impiesso ue peas teatiais uatauas ue 162S. Touas as tiinta seis peas esto l,
menos uma: a piimeiia. Bezenove pginas foiam ueixauas em bianco paia a sua incluso. Ela chamaua
A Tempestaue. 0 folio mouestamente encaueinauo em linho veiue-escuio, com uma capa ue papelo
onue se uestacam as iniciais uo autoi, giavauas em ouio: W.S (Tiauuo ue Naiia Esthei Naciel - uez.
2uu6jan. 2uu7).


480

longa galeiia oinaua poi aicos, acompanhauo ue seus suitos. 0 titulo uo filme apaiece em
piimeiio lugai, seguiuo pelos ciuitos finais. 0m novo close-up sobie o teciuo uo casaco inuica o
teimino uos ciuitos. Nas uesta vez, a coi azul se tiansfoima giauualmente, e o casaco ganha a
coloiao veimelha. Ao final uo filme figuiam apenas as palavias Tbe FnJ, no centio ua imagem
e a meno aos uiieitos uo autoi apaiece em pequenos caiacteies, na paite infeiioi ua tela
(B00CBY, 2uu8).
0 manto azul e o manto veimelho seivem, poi sua vez, paia uifeienciai, ao longo uo filme, o
piotagonista em seu uuplo papel: Piospeio-uiamatuigo, que age como o esciitoi ua pea
encenaua ao longo uo filme e Piospeio-atoi, que atua como as outias peisonagens sob o julgo ua
pena e uo comanuo uo uiamatuigo.
Piospeio-esciitoi (ou uiamatuigo) estabelece uma ielao entie a imagem
constiuiua poi Piospeio e o piocesso ue ciiao ua Shakespeaie. 0tilizanuo-se
ua palavia manusciita mateiializaua na tela e ue sua ielao com piopiio
piocesso ue esciita, o cineasta mostia em "close-up" objetos como a tinta, a
pena e o tinteiio (vIEIRA; BINI. 2uuu, p.77).
Tais objetos sugeiem que os textos peitencem ao passauo e evocam visualmente o piocesso ue
tiansmisso cultuial uo passauo paia o piesente. Alm uisso, paia Petei uieenaway, a esciita, ou
melhoi, a caligiafia piopiiamente uita, ueveiia tei no piocesso filmico uma uimenso maioi.
Segunuo Kaiine Bouchy (}anv. 2uu8) "uieenaway avait une iue picise uu ile quil voulait
uonnei la lettie manusciite en movement. Cest pouiquoi il lui fallait un collaboiateui". 0
encontio ue uieenaway com Biouy Neuenschwanu possibilitou, pois, a exploiao ue novas
possibiliuaues filmicas. 0 cineasta uesejava inscievei no espao uiegtico uma esciita
semelhante a ue Shakespeaie. A foimao em histoiia ua aite ue Neuenschwanu e seus estuuos
ue manusciitos na univeisiuaue peimitiiam-lhe analisai e iepiouuzii a mo ue Shakespeaie".
Entietanto, como assinala Kaiine Bouchy (2uu8),
les seuls uocuments sui lesquels le calligiaphe pouvait se basei se limitent
quelques signatuies, ce qui est loin utie suffisant poui tablii un style et un
alphabet entiei. Nais poui Petei uieenaway, le cinma nest pas affaiie ue
iepiouuction, ue ialisme ou uauthenticit. Lciituie ue Shakespeaie ntait
quun point ue upait poui uteiminei un iythme giaphique. Il tait plus
impoitant encoie que cette ciituie soit lisible, cai lintention piemiie ue
uieenaway tait uexploiei les inteiactions entie le mouvement uu tiac, le
mot lu, le mme mot piononc en voix- off et limage1S.
Assim, sob uma alegoiica tempestaue ue palavias, imagens e vozes, uieenaway piope-nos um
jogo inteiminvel ue enigmas, um labiiinto ue signos em movimento que nos obiiga
uescobeita ou iuentificao ue aluses, ue citaes, ue ueslocamentos, ue palavias sob

1S
os nicos uocumentos com os quais o caligiafo poueiia contai limitavam-se a algumas assinatuias, o
que estava bem longe ue sei suficiente paia estabelecei um estilo e um alfabeto inteiio. Nas paia Petei
uieenaway, o cinema no um piocesso ue iepiouuo, ue iealismo ou autenticiuaue. A esciituia ue
Shakespeaie eia um ponto ue paitiua paia ueteiminai um iitmo gifico. Eia mais impoitante ainua que
esta esciituia fosse legivel, pois a inteno piimeiia ue uieenaway eia exploiai as inteiaes entie o
movimento uo tiao, ua palavia liua, e a mesma palavia pionunciaua em voz-off e a imagem (Tiauuo
nossa).

481

palavias, ue um texto sob outio texto, ue imagens sob outias imagens. Nesse labiiinto, contuuo,
naua aleatoiio, touos os elementos tm a sua funcionaliuaue.
0m olhai atento sobie a obia Piospeios Books, como um touo, nos conviua, ainua, a uma outia
leituia ielacional. Sob a piofuso ue enquauiamentos, ue moluuias uentio ue moluuias, ue
multipliciuaue ue foimas ue iepiesentao, h a ieciiao uo univeiso pictoiico baiioco em
uilogo com insciies imagticas ienascentistas. Analisanuo alguns fiames uo filme, Benise
uuimaies uestaca que emboia os elementos escultoiicos e aiquitetnicos, como "o ceniio,
com seus aicos, colunas e abobauas", iemeta-nos "s constiues ua Renascena", "o filme
exploia este ambiente na semi-obscuiiuaue, ieciianuo o chiaioscuio baiioco" (2uu8, p.6S).
Tiata-se, pois, como assinala uuimaies,
ue um pioceuimento tipico uas piopostas estticas pos-moueinas, em sua
pieuileo poi foimas eclticas, uisjuntivas e paiouicas.
A ligao entie as uuas pocas toina-se iiiefutvel, uiante ua ambivalncia
cultivaua pelo cineasta, tanto na iuptuia tcnica com os mouos
contempoineos ue fazei cinema, quanto na composio uelibeiauamente
inteitextual, que vai ieuimensionai a semiose filmica, imponuo-lhe um uilogo
constante com as uemais aites (2uu8, p.S8).
Na caiacteiizao ue Piospeio ue uieenaway, poue-se tambm apieenuei o jogo entie essas
uuas linguagens estticas. A face ue Piospeio apiesenta tiaos anlogos ao ue "Santo }einimo"
pintauo poi ue ueoiges ue La Toui, utilizanuo-se ua tcnica uo cbioroscuro baiioco, enquanto
sua vestimenta assemelha-se a ue um uoge veneziano, ou seja, a uo "Boge Loieuan" uo pintoi
ienascentista uiovanni Bellini.
No piocesso compositivo ue cenas e ceniios, telas ue Botticelli, ue Rubens e ue Rafael Sanzio
so tiansciitas pelo cineasta, com impiessionante semelhana, uentie outias apiopiiaes ou
citaes visuais. Nas palavias ue Floience Besson,
the tempest in Piospeio's libiaiy is blown by the Boticelli winus (from Tbe
Birtb of venus), the libiaiy itself pays homage to Nichelangelo's Lauienziana
Libiaiy, anu Piospeio's wiiting ioom comes fiom St }eiome's by Ba Nessina"
(BESS0N, 2uu6).
Poi sua vez, as telas baiiocas, oinamentauas com figuies, floies e fiutos, "como los uel Louvie
ue Rubens sobie la viua ue Naiia ue Neuicis, siiven", segunuo uoiostiza, "paia ambientai los
inteiioies" (199S, p. 167).
0utias influncias imagticas contiibuiiam paia constiuii o univeiso visual ue Piospeios
Books. 0 piopiio uieenaway confessa tei se inspiiauo "en la magia" uo cineasta ueoiges Nlis,
tanto como no filme Stai Wais ue ueoige Lucas e "sobie touo en las imgenes que iueo Cocteau
paia lo bello y lo bestio y Fl testomento Je 0rfeo" (uoiostiza, 199S, p. 167).
Em Piospeios Books, Petei uieenaway piope a valoiizao ua auaptao cinematogifica
como uma "constiuo hibiiua", que piopicia a uissoluo uas fionteiias entie linguagens ue
uifeientes sistemas signicos e supoites, estabelecenuo uma ieue ue ielaes inteitextuais e

482

inteisemioticas. Assim, nesse lugai limitiofe, que o teatio, o cinema, as aites plsticas, a
tecnologia eletinica, a computao gifica e a miuia uigital confluem, paia iefazeiem juntas o
uiama ue Piospeio.
kefernc|as
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vIEIRA, Eiika v. C.; BINI, Thais F. N. "A 0ltimo TempestoJe, uma tiauuo inteisemiotica
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484

Imagens e Sonor|dades M|grantes - Mob|||dade dos ovos e as Imagens
em Mov|mento
k|be|ro, Ios da S||va, doutor em Antropo|og|a
1
, [sr|be|ro.49Qgma||.com

1. C mov|mento nas |magens em mov|mento - percursos de sa|da e retorno em
|magens
0 cinema foi tambm a piimeiia foima aitistica que uesue sempie se confiontou com o
movimento uo munuo moueino. No nos iefeiimos apenas ao estuuo uo movimento uas
piimeiias expeiincias ue iegisto e anlise uo movimento uos animais, uas plantas ou uos
homens quanuo em Palo Alto, entie 187S e 188u, Eauweaiu Nuybiiuge ciiou um uispositivo
constituiuo poi uma bateiia ue 24 mquinas fotogificas, colocauas em linha, a cuita uistncia
umas uas outias e, utilizanuo placas fotogificas caua vez mais sensiveis, conseguiu outias
tantas fotogiafias que uecompunham o movimento uo cavalo, ou quanuo Etienne-}ules Naiey
inventou um complexo mtouo gifico paia estuuai o voo uas aves e mais taiue a
cionofotogiafia paia estuuo uo movimento, ou ainua quanuo Thomas Alva Euison (1888)
inventa o Cinetoscopio ou Cinetogiafo (!"#$%&'()*+) uestinauo a iegistai as imagens animauas,
e a Auguste e Louis Lumieie, o cinematogiafo (Cinmatogiaphe) simultaneamente cmaia ue
filmai e piojetoi.
Tambm no nos ueteiemos no iegisto uo movimento uas mquinas e uas ciuaues como elementos
estiutuiantes uo munuo moueino e motoi ue migiaes: ,$(-"./ 1"#2&#") 3$ 4.) 5$%(6*&-$ (1927)
ue Rutman, 7 8&.$. 3) 9:.)() 3$ 2"-.)( (1929) ue veitov, ;&4(& <)"#) <-4=")- >?@A?B ue 0liveiia
ou 5$%(&*&-"C (1927) ue Lang e D$.*&C 5&3$(#&C (19S1), em que se associam as imagem uo
movimento s estiutuias iueologicas e oiganizacionais ua socieuaue, s caueias ue montagem.
0cupai-nos-emos ua mobiliuaue uos povos no cinema e, uentio ueste fenomeno ue touos os
tempos, uos piocessos migiatoiios e mais especificamente uos ua emigiao poituguesa.
0 cinematogiafo, inveno uos iimos Lumieies, como uma uas mquinas ua moueiniuaue e uo
espiiito positivista ua poca, inscieveu-se e acompanhou a expanso inuustiial euiopeia. 0s
opeiauoies lumieies espalhaiam-se pelo munuo tiazenuo paia a Euiopa a iepiesentao uo
contacto uo cinema com a uiveisiuaue uo munuo. 0s iimos Lumieies incentivaiam inmeios
opeiauoies a peicoiieiem uiveisas paites uo munuo com a uupla misso: iealizai filmes paia
alimentai o iepeitoiio uo cinematogiafo e oiganizai sesses ue piojees em piaas pblicas ou em
salas alugauas. 0m uos temas centiais iealizauos poi estes opeiauoies foi os "ietiatos uas ciuaues"
que atiaiiam os piimeiios espectauoies viuos poi uescobiii paises e costumes estiangeiios, e os
nativos que se ueleitaiam ieconhecenuo pessoas, lugaies e situaes familiaies. 0 cinema e mais
taiue a televiso e outios .$3") viiiam a toinai-se uma notvel foia ue atiao ue imigiantes aos
paises uesenvolviuos e ao tuiismo nos paises longinquos e exoticos.
Tambm as expeuies cientificas se fizeiam acompanhai pelas tecnologias ua imagem e uo som -
Alfieu Coit Bauuon, em 1898, incluiu na expeuio cientifica ao estieito ue Toiies, empieenuiua
pela 0niveisiuaue ue Cambiiuge, cmaias fotogificas, um cinematogiafo e um fonogiafo.

1
CENRI - Laboiatoiio ue Antiopologia visual, 0niveisiuaue Abeita ue Lisboa.

48S

Concebiua como um tiabalho ue equipa e uestinaua iecolha ue um iepoitoiio etnogifico
sistemtico sobie a viua mateiial, a oiganizao social e as ieligies, utilizanuo uma bateiia
completa ue meios ue iegisto, esta expeuio com a inovao ue utilizao uas imagens peimitiu a
iecolha ue uma valiosa coleo uocumental ue uanas, iitos e ceiimonias constituiua pelos
piimeiios filmes etnogificos ue teiieno, iouauos poi opeiauoies piofissionais e utilizanuo o
cinematogiafo Lumieie. Seiviu tambm ue mouelo e incentivo aos antiopologos que o
acompanhavam, C.u. Seligman e W.B. Riveis, que viiiam a instituii as caueiias ue antiopologia
(visual uesue o inicio) nas 0niveisiuaues ue Cambiiuge, 0xfoiu e na Lonuon School of Economics.
Bauuon aconselhou ainua Baluwin Spencei que, com Fiank uillen, filmou os Aianua na Austilia, e
Ruuolph Poch, encoiajauo pelos iesultauos anteiioimente obtiuos, filmai na Nova uuin (19u4-
19u6) e na Afiica uo Sul, Kalahaii (19u7-19u9) os bosquimanos, equipauo com cmaias ue cinema e
apaielhos ue fotogiafia, pioceuenuo no local ao tiatamento ua pelicula a fim ue pouei coiiigii, em
campo, os eiios tcnicos meuiua que obtinha as imagens e as apiesentava. 0 uesenvolvimento ua
pelicula no teiieno viiia a sei auotauo mais taiue poi Robeit Flaheity no filme E)#&&F &2 %+$ E&(%+
(1922) colocanuo a ielao, a paiticipao e a colaboiao no centio ua ativiuaue ue pesquisa. As
piimeiias tentativas ue iegistai som (voz) e imagem so viiiam a acontecei no inicio uo sculo XX.
Em 19u1, Baluwin Spencei com Fiank uillen - um apaixonauo pelas linguas aboiigenes, iegistam,
na Austilia com os Aianua, simultaneamente nos cilinuios Euison e numa cmaia Waiwick, a
piimeiia ligao entie o som e a imagem. Estas tentativas, emboia no passanuo ue timiuas e caias
expeiincias que so o uesenvolvimento uas tecnologias viiia a toinai mais acessivel e iealizvel,
maicavam o inteiesse uos antiopologos pela obseivao e iegisto uas sonoiiuaues e uas inteiaes
veibais e ua sua ielao com a componente no-veibal iegistaua pela imagem. A obseivao
toinava-se auuiovisual e o iegisto constituia um novo tiao uocumental uas insciies etnogificas
ue teiieno. 0s manuais ue etnogiafia comeavam a iefeiii a utilizao uos meios ue iegisto uos sons
e uas palavias locais.
Tambm os agentes economicos ueiam paiticulai impoitncia s imagens e s imagens em
movimento no inicio uo sculo XX. 0 banqueiio Albeit Kahn, atualmente muito estuuauo,
uesenvolveu uma coleo notvel "G(9+"=$C 3$ -) H-)#I%$". Entie 19u9 e 19Su, colecionou 72 uuu
fotogiafias a coi, 18S uuu metios ue filmes iouauos em Su paises constituinuo hoje, em muitas
situaes, o nico uocumento histoiico ueste peiiouo. F-lo com o objetivo ue conhecei a
uiveisiuaue ue munuo paia o melhoi uesenvolvimento uas ativiuaues economicas ielacionauas com
as uiveisiuaues cultuiais. Este movimentomobiliuaue ue cientistas, homens ue negocios e
apaielhos auministiativos (auministiao colonial) euiopeus piemonitoiia ua emigiao
euiopeia. Em piimeiio lugai, uos piopiios cineastas que atiavessam o atlntico iumo a Bollywoou
que viiia a toinai-se o centio ue opoituniuaues ciiauo pela inustiia cinematogifica que atiaiiia
os cineastas uesinteiessauos pela Euiopa ueviuo aos limites libeiuaue ue expiesso, uificuluaues
ue financiamento, fiagiliuaue ua inustiia euiopeia ue cinema, s peiseguies politicas (Chaplin,
Kazan). 0m outio factoi contiibuiu paia a migiao ue cineastas paia os Estauos 0niuos: "a in-
ustiia cinematogifica noite-ameiicana, consoliuaua ao longo uo Sculo XX, foi moluaua confoime
as especificiuaues uesta socieuaue, com feies mais uemociticas, como iesultauo uo convivio ue
imigiantes ue viias oiigens e classes sociais" enquanto o cinema euiopeu se iessentia uo facto ue a
"socieuaue euiopeia uo final uo sculo XIX e inicio uo Sculo XX apiesentai uma acentuaua
uistino entie as classes, uemaicaua tambm nas manifestaes cultuiais sob iotulos ue "alta" e
"baixa cultuia" (Nachauo, 2uu9: 77).


486

2. Imagens em mov|mento e mob|||dade dos povos
Esta mobiliuaue uos cineastas oiientava-se pelas mesmas iazes que as populaes emigiantes,
como o mostia Elia Kazam em G.$("9) G.$("9) (196S) - a emigiao uos giegos paia os Estauos
0niuos motivauos pela peiseguio politica e a espeiana uesmeuiua ao avistai a esttua ua
Libeiuaue. 0 filme centia-se na histoiia ue um jovem giego que assiste a peiseguies tnicas e tem
uma viua miseivel na Tuiquia a venuei gelo no meicauo ua alueia. Emboia uesciiminauos e
peiseguiuos pelos tuicos, os giegos iecusam ueixai a teiia uos seus ancestiais. 0 }ovem poim no
aceita a humilhao uiiia migianuo paia Constantinopla onue piocuia e consegue concietizai o
seu sonho ue fugii paia a Amiica.
Tambm Chailes Chaplin uocumenta, num pequeno filme ue 1917, 7 "."'()#%$, o gueto juueu ue
Lonuies, "touo um gueto tiaziuo paia a ponte uo navio", na viagem ue migiao paia os Estauos
0niuos. Este filme, o ucimo piimeiio ue Chailes Chaplin paia o Lone StaiNutual Film Coipoiation,
foi consiueiauo poi muitos ciiticos como o melhoi ueste peiiouo. Tem uma foima muito bem
integiaua e a tiama uma piogiesso logica excelente. 0 filme inspiiou-se numa velha cano
chamaua "Nis. uiunuy" ue uma teinuia melancolica que sugeiiu algumas cenas uo filme. 7
"."'()#%$ uiviuiuo em uuas metaues - o navio e o iestauiante. 0 filme comea a boiuo ue um
navio cheio ue imigiantes a caminho ua Amiica. Bois giupos se toinam ielevantes no navio - Euna
e sua me so as mulheies sos embaicauas no Navio e os jogauoies ue pokei. Na Amiica no
iestauiante que se ievela a ielao entie os imigiantes e instituies ameiicanas. 0 uesembaique
a fionteiia e lugai ua piimeiia foima ue violncia. A apiesentao uesta cena uo filme foi censuiaua,
senuo coitaua uma sequncia ciiteiiosamente planeaua e montaua poi Chaplin - apinhauos na
ponte uo navio que entia no poito, os emigiantes maiavilhauos contemplam atiavs uo nevoeiio a
esttua ua libeiuaue, no plano seguinte suige um policia que iepele os emigiantes e ceicanuo-os
poi uma coiua (senuo uma gestualiuaue tipica nos poitos, no filme ganha uma uensa conotao
simbolico); comeam ento as opeiaes ue contiolo e ue uesembaique uesciitas ue uma maneiia
ipiua e uesumana que evoca a tiiagem (seleo) uos animais numa feiia. Chaplin ciitica assim os
piocessos uos seivios ue emigiao uos Estauos 0niuos. Esta ciitica geniica e uiiige-se a touos
os piocessos buiociticos, nos Estauos 0niuos ou em qualquei lauo. Piova uisso a iepetio
uestes piocessos no iestauiante. Chailot entia esfomeauo num iestauiante suponuo tei no bolso
uma moeua. A situao ua sequncia tiansfoima-se continuamente com a peiua ua moeua, com o
ieencontiai a moeua, a entiaua ua jovem, a inteiveno uo aitista. Chailot no se consiueia numa
situao claia ue insolvente num iestauiante mas numa situao mutvel caleiuoscopica (ambigua
como na situao ue imigiao) ue peiua e ieencontio ua moeua ue encontiai aujuvantes. vive com
o que sobia, o que cai no cho (o tiabalho que ningum quei) - a moeua que est no cho ou que cai
no iestauiante, as sobias uo uinheiio uos outios; numa situao ue suboiuinao uas cultuias
imigiantes (classificauas ue selvagens) - hbitos, costumes e iituais ue mesa; sitiauo pela
uesconfiana ue touos os movimentos ue touas as foimas ue expiesso - at o uinheiio se toina
necessiio valiuai (veiificao se a moeua falsa), iepiesso biutal ue pequenas faltas. A saiua ua
situao suige pela soliuaiieuaue uos iguais, ue migiantes em situaes semelhantes, e pelo aitista
- uma inteiessante nota autobiogifica iemetenuo vagamente paia um peicuiso ue Chaplin: o papel
uo cinema no piocesso migiatoiio. Na veiuaue, o cinema no apenas ensinou aos migiantes a lingua
mas tambm a socieuaue e a cultuia ameiicanas.
Como vemos no pequeno filme ue Chaplin, a Amiica ue touos os sonhos, e 8&--JK&&3 como a
inustiiaimagem ua Amiica, "o cinema ameiicano", continha tambm uma ameaa ao cinema
sobie a mobiliuaue uos povos, sobie as migiaes. Ela fez uesapaiecei poi tis ua gianue naiiativa

487

ue um fim feliz as conuies concietas ue viua e o conflito com a socieuaue ue acolhimento. Poi tis
uos inteiesses afiima o uesejo ue maioi apiofunuamento ue conhecimento ua socieuaue. 0 cinema
euiopeu tambm no u paiticulai ielevo s migiaes e viua concieta uos migiantes. Foi
sobietuuo um cinema ue autoi, ue atoies e uiietoies que uificilmente supeiaiam as fionteiias ue
sua piopiia socieuaue e cultuia.
A migiao um fenomeno ue touas as pocas. Besue que existem seies humanos, os povos sempie
estiveiam em movimento, so peiseguiuos, saem em busca ue outias foimas ue viua, piocuia ue
um lugai onue haja melhoies conuies ue viua. A migiao um "fenomeno social total" histoiico,
social, politico, juiiuico, esttico, mas sobietuuo inuiviuual, absolutamente concieto, algo iiiepetivel
e incompaivel. A aite uo cinema consiste em associai esses uois aspetos, no tiaii os homens e
mulheies concietos e seus uiamas, mas tambm o sonho e a espeiana que, poi mais ficcional ou
iueologica que seja, est uiietamente ligaua estiutuia uas socieuaues onue se inseie.
Nas uuas ltimas ucauas houve piofunuas muuanas no mouo como o cinema aboiua as migiaes
e a mobiliuaue uos povos. Poi um lauo, a gianue naiiativa uo movimento ue pessoas ueixou ue se
esconuei poi tis ua mitologia uo gneio. 0 tema uas migiaes toinou-se concieto. } no tiata
heiois e simbolos, mas pessoas e tiajetoiias concietas. E a meta ua naiiativa no mais o mouelo
ua integiao sem obstculos, mas sim a iepiesentao uos pioblemas e conflitos. Na socieuaue
atual no h alteinativa a um cinema ua migiao, a uma foima (ou espao simbolico pblico) ue os
migiantes manifestaiem o seu ponto ue vista, ue toinaiem auuivel sua voz, ue se expiimiiem; mas
tambm a filme ue uenncia uas conuies migiantes ue mobiliuaue uos povos. B iazes paia esta
tiansfoimao: nos paises ueteiminauos pela migiao ue tiabalho, nos que tm que liuai com uma
heiana colonialista, ou naqueles que so especialmente visauos pelos fluxos migiatoiios ou
naqueles em que j existe uma %$(9$"() '$()LM& ua imigiao. Poi outio lauo, as tecnologias
toinaiam-se piogiessivamente uisponiveis comuniuaue ue migiantes peimitinuo o que a cineasta
iianiana, Samiia Nakhmalbaf, afiima como os tis mtouos ue contiolo exteinos que
iepiimiiam o piocesso ciiativo uos cineastas uo passauo: o politico, o financeiio e o
tecnologico pouem estai iesolviuos hoje com a ievoluo uigital - a cmaia (e os sistemas ue
euio uigital) poue ignoiai essas foimas ue contiolo e estaiem uisponiveis ao iealizauoi.
3. As |magens em mov|mento acompanharam as pr|nc|pa|s teor|as e prob|emt|cas das
m|graes
3.1. As razes que |evam ao abandono do |ugar de or|gem
0 ciescimento uemogifico e a consequente escassez ue iecuiso ou ue teiias, o uesempiego,
baixos saliios ou mesmo a opiesso e a peiseguio ue iegimes politicos no uemociticos,
constituem fatoies ue iepulsa em ielao ao pais ue oiigem e a piocuia ue alteinativas noutias
paiagens onue as conuies ue viua constituem um fatoi ue atiao.
Em ielao emigiao poituguesa paia Fiana, estas questes so tiatauas poi Nanuel Naueiia,
no filme N+(&#"O4$C 3PQ."'(QC (1979). Ao longo ue uois anos, Nanuel Naueiia iegistou o quotiuiano
uos membios ua "Associao Poitugal Novo", constituiua poi emigiantes poitugueses iesiuentes
em Colombes, uma zona inuustiial, le-ue-Fiance - peiifeiia noiueste ue Paiis. Recolheu
uepoimentos nas casas, nas fbiicas, nos cafs, nos locais ue festa e comps um ietiato ua
emigiao poituguesa, tiiauo a paitii "ue uentio". Enquanto se esfoiam poi oiganizai o piesente,
ievelanuo as suas expectativas, os seus piojetos e as suas angstias, os piotagonistas uesta histoiia

488

iefeiem sobie o passauo e o iegime uitatoiial que piimeiio os opiimiu, e uepois os excluiu, "o
passauo ue ciuauos opiimiuos poi um iegime egoista e uspota que os exclui violentamente uo seu
patiimonio geogifico e cultuial" (NABEIRA, 2uu7, p. S8) Este um uos piimeiios filmes iealizauos
ue uentio ua comuniuaue, piimeiios olhaies ue um poitugus, eniaizauo na comuniuaue, poitauoi
ua expeiincia, ua voz e uo olhai uos pioneiios ua emigiao paia Fiana. Tiata-se ue um tiabalho
inauguial ue uma genealogia filmogifica que, pouco a pouco, ao longo uos anos 198u e 199u se
uebiuai sobie a expeiincia ua emigiao poituguesa em Fiana. Nanuel Naueiia
2
imigiante,
piofessoi ue cinema em Fiana, funuauoi ua associao 5$.6(") R"=). 0s filmes, iealizauos em
conuies financeiias muito uuias, iecoiienuo fiequentemente a pelicula foia ua valiuaue, piopem
uma compieenso uo cinema (Eugai Noiin) como instiumento ue extiospeo sociologica e no
como instiumento ue intiospeo psicologica.
3.2. Sa|to ou as c|rcunstnc|as dramt|cas e, por vezes trg|cas, das v|agens de
part|da e a fuga, com o constante medo da expu|so
Esta temtica tiataua num uos piimeiios filmes sobie a imigiao poituguesa em Fiana, S$ 1)4%
(1967), ue Chiistian ue Chalonge, militante comunista fiancs e assistente ue }ean Renoii. 0 filme
uma fico a pieto e bianco que segue o peicuiso ue um tiabalhauoi poitugus uo Noite uo Pais,
maiceneiio ue piofisso que, uepois ue ueciuii migiai paia Lisboa (no quei sei imigiante em
Fiana), ueciue tentai a sua soite atiavs ua (na) emigiao. Incentivauo pela caita ue um amigo,
ueciue emigiai em plena gueiia colonial e ii tiabalhai paia Fiana. A maioi paite uo filme iouaua
nos T"3&#="--$C onue habitam os poitugueses. Acompanha tambm o peicuiso clanuestino uos
migiantes poitugueses. 0 filme toinou-se emblemtico e uma iefeincia politica ietomaua
fiequentemente poi outios cineastas. Esta piimeiia anlise ua imigiao poituguesa em Fiana -
essencialmente social e politica e oiientaua poi um piojeto ue uenncia - ievela a inteno ue
escievei uma histoiia uo piesente, enunciaua na legenua colocaua no inicio uo filme - "Touos os
uias, Suu poitugueses passam a fionteiia paia uma viagem clanuestina paia piocuiai tiabalho em
Fiana. Eles chamam viagem o C)-%&. 0 filme inspiiauo em factos iigoiosamente autnticos".
3.3. Construo da |dent|dade - a chegada, os pr|me|ros contactos com a outra cu|tura
e formas de af|rmao perante essa cu|tura
Nuitos filmes uocumentam as foimas como emigiantes constiuiiam e constiuem a sua iuentiuaue
ao longo uo piocesso migiatoiio e ua piesena no pais ue acolhimento. 0mas mais ingnuas outias
politicamente mais elaboiauas eenquauiauas em contextos ue militncia.
S) 9(I9+$ *&(%4')"C$ (o piespio poitugus) um filme ue Nanuel Naueiia (1977) em que a alueia
ue Reguengo uo Fetal, fieguesia poituguesa uo concelho ua Batalha, ieconstiuiua pelos
emigiantes poitugueses num piespio (comuniuaue imaginaua) numa igieja situaua no Boulevaiu

2
Nanuel Naueiia uiz tei fugiuo paia Paiis no inicio ue 1962. Peicoiieu 4uu km a p em teiiitoiio
espanhol apos passai a fionteiia a salto. Bepois apanhou o Suu-Expiess, mas no sofieu gianue contiolo:
"Eia ainua o inicio ua emigiao." Foi so no ano seguinte que os poitugueses, fugiuos ao iegime, uns, em
busca ue melhoies conuies ue viua, outios, "comeaiam a uesembaicai em Austeilitz aos milhaies". Em
2uuS, juntamente com um giupo ue amigos, funua a associao Nemoiia viva, que visa pieseivai a
histoiia ua emigiao poituguesa em Fiana. A associao elegeu o Suu-Expiess como simbolo e lanou o
sitio na web www.suuexpiess.oig. Consiueia o mitico comboio como "um veiuaueiio veiculo ue libeitao
atiavs uos tempos" e ue opinio que a estao ue Austeilitz, aonue o Suu chega, uevia sei "monumento
nacional".

489

ue la Chapelle, em Paiis. Como uma fotogiafia, ievela a estiutuia social ua alueia e as suas
ativiuaues (iegiesso imaginauo).
0m outio filme uocumenta os piocessos iuentitiios. H&(%4')"C 3P&("'"#$ (1984) , poi muitas
iazes, um filme singulai sobie a emigiao poituguesa em Fiana. Em piimeiio lugai, uma obia
coletiva, Coletivo Centopeia, constituiuo apenas poi mulheies filhas ue emigiantes poitugueses.
Escolhenuo como teiieno ue pesquisa a conuio social uas mulheies ue oiigem poituguesa, o filme
uecompe este subgiupo em categoiias estiutuiais - a ameaa peimanente no contexto familiai ue
um ietoino uefinitivo a Poitugal; a emancipao feminina em ielao a uma cultuia foitemente
patiiaical, as piesses infiingiuas pelas instituies escolaies fiancesa e poituguesa s ciianas
migiantes; a caiieiia piofissional uas mulheies no munuo uo tiabalho qualificauo e o ativismo
sinuical. E um filme, como N+(&#"O4$C 3PQ."'(QC, que piocuia constituii com maicas eviuentes um
olhai sistematizauo e at apiesentai uma viso totalizante sobie os poitugueses em Fiana. 0 filme
H&(%4')"C$C 3P&("'"#$ tambm uma ieflexo - meta cinematogifica, que nos u um uiscuiso
aceica ua constiuo iuentitiia, uos iegimes ue iepiesentao (teatio, viueo, viua quotiuiana,
piocessos ue filmagem e ue encenaouiamatizao teatial) - toinauo mais complexo pelas
iefeincias teatiais - os exeicicios ue uiamatizao uo giupo ue teatio 5)#"2$C%&, e ua sua ielao
com as instncias tecnologicas nomeauamente a nivel ua uemociatizao uo viueo e ua
conveigncia uos momentos ue iegisto, uo visionamento instantneo ua imagem e ue sua ieceo
pblica. Esta meuiao aceica uas instncias ue piouuo uas imagens e consequentemente uas
muuanas tecnologicas e estticas no tinha siuo antes objeto ue ciiao
cinematogificaviueogifica e ue ieflexo.
0m teiceiio filme que questiona a constiuo ua iuentiuaue em contexto migiatoiio poitugus o
filme ue Nicholas Fonseca, ,"$# 5Q-)#'$( (2uu6), iealizauo no Canau (Nontieal). 0 filme leva-nos
paia uma iealiuaue ue algum que ciesce entie viios giupos tnicos e questiona o sentiuo ue
peitencei e se encaixai numa ueteiminaua iealiuaue, ao mesmo tempo que questiona a piopiia
iuentiuaue na socieuaue global ua atualiuaue. ,"$# 5Q-)#'$(, iealizauo poi um canauiano luso-
uescenuente, que fala mais ue uois iuiomas (ingls, poitugus e fiancs), um uocumentiio sobie
a iuentiuaue atiavs ua peispetiva ue jovens filhos ue emigiantes, uesignauamente os peitencentes
comuniuaue poituguesa no Canau, sobie questes como a munuializao e o tuiismo. 0 filme
conta ainua com os uepoimentos ue viios estuuiosos ua globalizao, entie os quais encontiamos
Anthony uiuuens, Pico Iyei, Neil Bissoonuath, Fiancesco Bonami, Naiie-Lauie Beinauac e Patiicia
Lamaiie e tem como pano ue funuo as ciuaues ue Nontieal, Lonuies, Paiis, Nova Ioique, veneza e
Lisboa.
Selecionmos paia esta temtica e paia esta bieve comunicao estes tis filmes. No entanto, esta
uma uas temticas mais piolixas na piouuo cinematogifica sobie a emigiao poituguesa.
3.4. C regresso
Na temtica uo iegiesso, o filme ue }os vieiia, S$ *)JC &U -P&# #$ ($="$#% V).)"C (2uuS), tiata-se ue
um uocumentiio autobiogifico sobie o peicuiso ue emigiao uo iealizauoi e ua sua familia, no
hesitanuo em inteiiogai o piopiio pai, numa conveisa emocionante sobie as ielaes que ambos
tiveiam em Fiana. Nunca se volta ao pais que se ueixou uiz }os vieiia. Poique mesmo quanuo
se volta, esse pais j outio. E o filme conta peicuisos ue sonho, uaqueles que emigiaiam e que
piometeiam voltai. Nais uo que o iegiessai a Poitugal, }os vieiia mostia que mesmo se o
iegiesso acontece, quanuo acontece, uma nova iutuia e gaiante que a emigiao ueixai paia

490

sempie maicas, em quem emigia. 0 peicuiso ue tis familias que iegiessaiam a Poitugal e que
continuam a sonhai com a Fiana que ueixaiam, o tema piincipal ueste uocumentiio.
3.S. C f||me como |magem ca|e|doscp|ca
Fiequentemente as temticas uas migiaes sobiepem-se umas s outias em naiiativas mais
complexas uesenvolviuas num filme ou numa sequncia ue filmes. Como imagens ou pensamento
caleiuoscopico, um olhai as coisas, os fenomenos sociais ue uifeientes peispetivas, juntanuo o velho
com o novo, uisposto a muuai tuuo se a possibiliuaue se apiesenta. 0m olhai uesenvencilhauo uo
uevei-sei e expanuiuo em novas iealiuaues, novas opoituniuaues que juntam a memoiia e o
piojeto, o novo ciclo ou uma nova ieconfiguiao ue opoituniuaues. Escolhemos uois filmes, uuas
situaes e uois contextos ue piouuo que ilustiam esta foima ue fazei cinema e uo piocesso
migiatoiio.
Robeit Bozzi, em S$C W$#C 3$C T)()O4$C, Paiis, 199S, tiata a emigiao poituguesa em uuas
pocas uifeientes - 197u e 199S - e uuas foimas cinematogificas. Filma a muuana nas
migiaes e a muuana uas alteiaes na foima ue fazei cinema. Bozzi paite uas imagens
filmauas 2S anos antes, em D$.*C 3$C T)()O4$C, 197u, no biuonville ue Fianc-Noisin, em Saint-
Benis onue encontia numa baiiaca uma me e seu filho iecm-nasciuo. vinte e cinco anos uepois,
o olhai ua ciiana e ue sua me peisistiam na memoiia uo cineasta. Esta imagem levaiia a um
peicuiso ue pesquisa a paitii ua fotogiafia, piimeiio em Paiis e uepois em Poitugal e na Suia,
at iuentificao uo agoia jovem (2S anos) emigiante na Suia, uepois ue tei ciesciuo em
Poitugal. Buas geiaes sucessivas ue emigiao - uepois ua emigiao uos pais paia Fiana, a
emigiao uo filho, nasciuo em Fiana e iegiessauo a Poitugal, paia a Suia. 0 filme contm
foimas inovauoias ue ielao com a comuniuaue estuuaua. Robeit Bozzi, em S$C W$#C 3$C
T)()O4$C, esboa uma ciitica ue olhai constiuiuo em toino uo xouo poitugus pioponuo uma
peispetiva histoiica capaz ue ultiapassai o uiscuiso iueologico como os ue S$ 1)4-% e uo seu
piopiio filme S$ D$.*C 3$C T)()O4$C. Bepois ue S$ D$.*C 3$C T)()O4$C, filme militante, S$C W$#C
3$C T)()O4$C paite ue uma ielao emocional, a fotogiafia ue uma me e uo seu filho iecm-
nasciuo que havia iegistauo no piimeiio filme vinte e cinco anos antes. A fotogiafia apiesentava
os uois (me e filho) na cama, no inteiioi ue uma baiiaca, apos tei uauo luz. Rejeita, no segunuo
filme, um olhai uoutiinal piocuianuo estabelecei uma ielao mais pessoal com as pessoas que
se ueixam iegistai pela cmaia e filmai a ielao, passanuo alm ua foimula encontiaua em S$
D$.*C 3$C T)()O4$C em que "no sabia quem eiam, nem mesmo o nome". As imagens, fotogiafias
e o filme so objeto ue paitilha com as populaes locais e com pessoas filmauas na
ieconstituio ua memoiia uuiante o piocesso ue pesquisa. B nesta situao uma logica ue
apiopiiao emocional uas imagens pelas pessoas filmauas, ue integiao uas imagens uas
pessoas filmauas, ue naiiativa multisituaua e constiuiua a mltiplas vozes (gente vulgai, no os
liueies politicos, nem voz &K$().
0 segunuo filme, subfunua situao e contexto ue piouuo piotagonizauo pela piouuo uo filme
X.."'()%"&# *&(%4')"C$ $# <()#9$/ .Q.&"($ 3$C -"$4Y (2uu6) uo cineasta Pieiie Piimetens e ua
etnologa Iiene uos Santos, lusouescenuentes
S
que, numa oficina ue tiabalho sobie a emigiao
poituguesa, oiganizaiam tis giupos que uesenvolveiiam seu tiabalho em tis etapas. Beste
piojeto iesultou o filme composto ue tis paites. A piimeiia paite, G4V&4(3P+4", foi filmaua em Paiis

S
Pieiie Piimetens, SS anos, fez viias cuitas-metiagens uocumentais. Algumas uelas focalizauas na
temtica uas migiaes e na piocuia uas suas piopiias oiigens: Z# =&J)'$ )4 H&(%4')-/ ao ieencontio ua
me poituguesa, e ;$C =)9)#9$C [ -PX-$ 5)4("9$/ em busca uas oiigens uo pai.

491

e piocuia, atiavs ue uma montagem ue seis autoiietiatos, iesponuei seguinte peigunta: 0 que
sei um jovem oiiunuo ua imigiao poituguesa hoje em Fiana. A segunua paite, 8"$(, iealizaua em
Champigny-sui-Naine, local emblemtico ua imigiao poituguesa nos subibios paiisienses,
exploia a questo uo passauo, ua maica e ua tiansmisso inteigeiacional atiavs ue outios seis
autoiietiatos, touos baseauos num inquiito inuiviuual iealizauo no seio uas familias. A teiceiia
paite, S[\T)C, filmaua em viana uo Castelo, pietenue, atiavs uas iealizaes ue jovens fianceses ue
Poitugal, iesponuei s seguintes peiguntas: Qual hoje a ielao uos imigiantes com o seu pais ue
oiigem. Como so vistos em Poitugal. Sei possivel iegiessaiem sua teiia.
Esta expeiincia cinematogifica ietiia a iepiesentao ua emigiao poituguesa ua clausuia uas
aboiuagens tiauicionais baseauas nas uificuluaues uos pioneiios, na sauuaue e no iegiesso, no
fechamento em si piopiia e nas uificuluaues ue incoipoiao ua socieuaue fiancesa. Reconstitui a
memoiia em 8"$( como o uocumenta o testemunho ue Nilene ua Costa, a vivei em Champigny-sui-
Naine, onue, nas ucauas ue 196u a 8u, chegaiam milhaies ue emigiantes poitugueses em busca ue
tiabalho: "Peigunto ao meu pai como que ele veio paia Fiana. Ele tem vontaue ue falai uisso, mas
tambm tem ieseivas, poique foi uma histoiia uuia, e no fcil falai uisso abeitamente. E como se
fosse um filme e no a viua ieal. A tiavessia paiece-me que foi algo inventauo, mesmo se so coisas
que ele viveu veiuaueiiamente". Enquanto Nilene fala, o seu pai est sentauo no sof ua sala,
silencioso, cansauo, e a sua mulhei tiata-lhe ue uma pequena feiiua na mo. Nas imagens seguintes,
pai, me e filha folheiam o lbum ue fotogiafias j amaieleciuas pelos anos, com o (ento) jovem pai
ietiatauo na piaia ou junto a um caiio. Nemoiias que ele uesfia em silncio. 8&V$ questiona seis
jovens uas segunuas e teiceiias geiaes ue emigiantes sobie a sua situao e sobie as uificuluaues
ue integiaoincoipoiao no meicauo ue tiabalho e na socieuaue fiancesa atual. 0 teiceiio filme,
S[\T)C, piocuia uescievei as ielaes com o seu pais ue oiigem, sua iecetiviuaue e a possibiliuaue e
o sentiuo uo iegiesso a um pais em muuana cujas fionteiias se uiluem com piocessos ue
globalizao.
No seu conjunto, 5Q.&"($ 3$C -"$4Y/ tiaa um ietiato inuito e iecupeia a memoiia coletiva ua
emigiao, que at ai estava fechaua nos aceivos afetivos ue caua emigiante. "Tenho conscincia ue
que os seus ielatos tiansmitem algo ue univeisal e que toua a emigiao poituguesa composta
poi estes fiagmentos ue histoiias. E como se abiissemos um velho ba cujo conteuo uiz iespeito
no apenas nossa familia mas aos poitugueses em geial", uiz no seu filme Euiyuice ua Silva, ao
mesmo tempo que passeia com o seu pai na gaie ue Austeilitz, onue milhaies ue emigiantes
chegaiam a Paiis no comboio Suu-Expiess.
Pieiie Piimetens quis, com o seu piojeto, "confiontai emoes e palavias numa viso uifusa ua
iuentiuaue que no se confina a uma noo ue ptiia", o filme concietiza esse objetivo atiavs ue
um uispositivo cnico e esttico pouco vulgai neste gneio ue uocumentaiismo: colocai caua jovem
luso-uescenuente a iealizai o seu piopiio filme, a ieconstituii a sua histoiia. Piimetens ligou essas
histoiias-fiagmentos atiavs ue uma montagem simples mas eficaz.
Como Chaplin, a cineasta ue oiigem Chilena, Naiilu Nallet, imigiante e exilaua uepois uo ueiiube uo
uoveino ue 0niuaue Populai poi golpe militai, em Nontieal comeou a iealizai uocumentiio. A
maioiia ue seus tiabalhos aboiuam as expeiincias ue imigiao paia o Canau, usanuo uma
tcnica em que mistuia fico e iealiuaue, colocanuo os atoies sociais em situao ue atuai
(iepiesentai) as suas piopiias situaes. 0 seu melhoi e mais conheciuo filme ]&(#)- "#)9+$=$
(1982), constituinuo uma ieflexo sobie sua expeiincia uo exilio. S$C ,&('$C um filme que
constitui um olhai sobie a comuniuaue poituguesa ue ceica ue Su.uuu pessoas que vivem em

492

Nontieal, especialmente a familia ue Nanuel Boiges que chegou em Quebec em 1967. Ele uefine
bem, com nuances e sensibiliuaue, os pioblemas causauos pelo C%)%4C ue imigiante e como
apienuem a vivei num pais que queiem fazei seu. Piesente a imagem ua gueiia colonial e a imagem
ue um pais ua eia maicelista em que paia si escasseaiam as opoituniuaues e sobiava o tiauma ue
paiticipao na gueiia colonial.
Conc|uso
A gnese ua iepiesentao cinematogifica ua emigiao poituguesa o filme militante, S$ C)4-%,
1967, maicauo poi um lamento exteiioi comuniuaue. Este gneio conheceu um uesenvolvimento
claio em uiieo ao cinema na piimeiia pessoa (W$#C 3$ ,)(()O4$, N+(&#"O4$C 3PQ."'(QC, H&(%4'4)"C
3P&("'"#$). No filme X.."'()%"&# *&(%4')"C$ $# <()#9$/ .Q.&"($ 3$C -"$4Y (2uu6), os jovens
emigiantes poitugueses em Fiana tentam tiaai a histoiia uos seus pais e piocuiam situai-se face
aos piincipais maicauoies sociais - piouutoies sociais ua uifeiena. Esta a cinematogiafia mais
consistente e continuaua sobie a emigiao poituguesa. Peiguntai-se-: 0 que que hoje o cinema
nos peimite uescobiii alm ua mateiialiuaue uo filme e uos signos que os compem. Com ceiteza
pievalecem os filmes uocumentos e iepiesentao ue fenomeno histoiico ua emigiao fixauos em
supoites que pievalecem suscetiveis ue mltiplos visionamentos, mas tambm o uiieito, que Waltei
Benjamim iefeie, ue homens e mulheies afastauos ua centialiuaue uos piocesso sociais e politicos
seiem filmauos. 0s filmes toinam estes homens e mulheies e suas histoiias visiveis, toina-os
ciuauos ue um univeiso cinemtico que piouuz um homem imaginiio, tanto no eci como no
pblico que ueles se apiopiia. Nesta apiopiiao h sempie uma uimenso afetiva, esttica, potica,
mesmo que uiamtica.
Touos esses filmes, to uifeientes e ao mesmo tempo to ielacionauos entie si, no consistem
somente ue naiiativas, imagens e iueias que migiantes caiiegam consigo em suas anuanas
voluntiias ou involuntiias, talvez como memoiia mas tambm como piesente. Eles tambm
contm naiiativas, imagens e iueias geiauas pela piopiia migiao. A naiiativa ua migiao
como K&(F "# *(&'($CC uma uas naiiativas munuiais mais impoitantes ua nossa poca, e o
cinema, sempie que se puuei mantei inuepenuente, soliuiio e cuiioso e atento, continua a sei
meio ue expiesso aitistica, ue iepiesentao cientifica, ue entietenimento e uma foima, como
acima iefeie }ean-Louis Comolli, ue escapai opiesso ua socieuaue uo espetculo geneializauo
sem o cinema, nico meio capaz ue viiai contia ela algumas uas suas aimas. E a naiiativa que
mais se apioxima uo estauo ieal uo munuo em touos os seus aspetos uo ieal e uo imaginauo. So
poim, poi vezes, imagens ue espeiana mas sobietuuo imagens naua elogiosas sobie os paises
iecetoies e sobie as estiutuias ue pouei. A naiiativa ua migiao sempie uma naiiativa ue
oiigem, ua teiia peiuiua, uo lugai que a pessoa teve que abanuonai e conseguiu mantei consigo
ou eventualmente ieencontiai, como teiia piometiua, no piocesso ue migiao.
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496

A LkSLC1IVA DA CUL1UkA kAVAN1L NCS IILMLS DL DIVINC
1SLkLWAn0
S||va, Iernanda C., mestranda, "#$%&%'&()*+#*$&,-(.*&*-/01&*),.(1

Ao piopoi um tiabalho a iespeito uos filmes iealizauos poi Bivino Tseiewah Tseieptse, um
iealizauoi inuigena Xavante ou como ele se autouenomina: um cineasta inuigena
1
, paito uo
piessuposto ue que possivel, atiavs uas imagens, compieenuei o que Bivino chama ue "a
cultuia ue seu povo". Beuico ateno aos filmes inuigenas uesue 2uuS, momento em que iniciei
pesquisa paia o tiabalho ue concluso ue cuiso ua giauuao em cincias sociais
2
. Nesse peiiouo
tive contato com alguns filmes ua 0iganizao No uoveinamental (0Nu) viueo nas Alueias
(vNA), ue mouo que ueciui enviesai a pesquisa poi essa iea ue uilogo entie antiopologia e
imagem, senuo que os filmes que mais me chamaiam ateno paia tal empieitaua foiam
justamente os que haviam siuo iealizauos poi inuigenas
S
.
Em uecoiincia uo tempo que iestava paia a finalizao ua pesquisa, selecionei uois filmes paia
o tiabalho, que foiam: "Shomtsi" (2uu1) uo iealizauoi valuete Pinhanta - Ashaninka e "Wapt-
Nnhn: iniciao uo jovem Xavante" (1999), filme em que Bivino Tseiewah assinou a uiieo
em paiceiia com outios inuigenas Xavante e Suy
4
. Nesta monogiafia eu pioponho, poi meio ua
uiscusso uesses filmes, que as iealizaes ue inuigenas pouem sei consiueiauas um tipo
especifico ue cinema que eles esto constiuinuo, um "cinema menoi", ueviuo linguagem
cinematogifica e as suas paiticulaiiuaues (tais como a temtica piivilegiaua, os coites ue
cmeia, a naiiao, as falas em suas linguas nativas, etc.).
Esse teimo foi empiegauo em analogia ao conceito "liteiatuia menoi", pioposto pelos filosofos
fianceses Beleuze e uuataiii na obia em que analisam a liteiatuia ue Fianz Kafka
S
. Eles
uenominaiam a liteiatuia ue Kafka como "liteiatuia menoi", no poi sei infeiioi, mas poi suas
caiacteiisticas e piincipalmente poi sua linguagem, no caso, os autoies se iefeiem a ela como
senuo um "alemo aitificial", "linguagem ue papel" afastaua uas massas, poitanto, este alemo
funcionava na poca ue Kafka como uma lingua uesteiiitoiializaua, piopiia paia estianhos usos
menoies, visto que Kafka eia juueu e o seu alemo eia maicauo poi um sotaque, iefletiuo em
seus textos.
Penso que os filmes inuigenas tambm pouem sei consiueiauos piopiios paia estianhos usos
menoies, pois alm ue suas paiticulaiiuaues peitencentes s escolhas uas constiues
naiiativas, como os usos especificos ua cmeia, ua naiiao - uentie tantos outios - os inuios
so uma minoiia tnica no Biasil e pouem atiavs ua naiiativa cinematogifica alcanai um

1
Expiesso ue Bivino uuiante a entievista que me conceueu no uia u91u1u na alueia uuaiani Ribeiio
Silveiia em Beitioga-SP. Nais infoimaes sobie Bivino pouem sei encontiauas no site uo viueo nas
Alueias: http:www.viueonasalueias.oig.bi2uu9iealizauoies.php.
2
uiauuaua em Cincias Sociais pela univeisiuaue Estauual Paulista - campus Naiilia, em 2uu6.
S
0s piimeiios filmes uos uiietoies inuigenas so geialmente iesultauos ue oficinas ministiauas pelo
viueo nas Alueias, senuo que paites uo piocesso cinematogifico so feitas em paiceiia com piofissionais
ua 0Nu. Naioies Infoimaes a iespeito uos iealizauoies inuigenas pouem sei encontiauas em:
http:www.viueonasalueias.oig.bi2uu9.
4
Infoimaes uos filmes pouem sei encontiauas no site uo viueo nas Alueias, citauo na nota S.
S
vei obia ue uilles Beleuze e Felix uuattaiii, "Kafka: poi uma liteiatuia menoi" R}: Imago, 1977.

497

vasto pblico e tambm conquistai uiieitos. E assim como a liteiatuia, esse cinema iealizauo
poi minoiias na linguagem ua maioiia, no caso ue Kafka a lingua alem e no caso uos inuios, a
linguagem uo cinema. 0 sotaque maicanuo um povo especifico est piesente nesse cinema
6
.
Bessa maneiia, tal uiscusso iniciaua na giauuao longe ue tei siuo concluiua me incitou
inmeias peiguntas a iespeito uo "cinema menoi", que foiam o piimeiio passo paia esta
pesquisa, tais como: Quem so esses sujeitos que se autouenominam cineastas inuigenas e poi
que eles esto fazenuo filmes. 0 que eles queiem com a iealizao uesses filmes e paia quem
eles esto falanuo. Sobie o qu eles esto falanuo e como se u o piocesso ue iealizao uos
filmes. E foi moviua pelo uesejo ue obtei iespostas paia tais questes que ingiessei em 2u1u no
Piogiama ue Pos-uiauuao em Cincias Sociais ua 0niveisiuaue Feueial ue So Paulo, mas
uessa vez tenuo como pioblemtica cential ua pesquisa a pioposta ue entenuei ue que maneiia
Bivino Tseiewah se apiopiia e utiliza a linguagem cinematogifica paia apiesentai o que
chama ue "a cultuia ue seu povo"
7
. Paitinuo ua naiiativa constiuiua poi esse cineasta piesente
funuamentalmente em seus sete filmes, touos iealizauos no mbito uo vNA
8
, consiueio
funuamental a opeiacionalizao uos teimos cultuia com aspas e comunicao inteicultuial e,
uessa foima, tiago-os uiscusso.
Imagens muito uiveisas e contiauitoiias a iespeito uos inuios convivem hoje na
miuia. Retiatos exoticos ainua so convencionais e continuam inspiianuo
iepiesentaes aceica uo piimitivismo, que pietenuem nos iluuii em ielao
uistncia que sepaiaiia os povos inuigenas uo convivio com nossas socieuaues.
0s inuios, ao contiiio, tm acessauo caua vez mais amplamente imagens e
uiscuisos que piouuzimos a seu iespeito, uos quais eles se apiopiiam como
objetos ue ieflexo. Em outia extiemiuaue ueste vaiiauo painel ue
inteipietaes a iespeito ua uistncia entie "eles" e "nos", iealizauoies
inuigenas tomaiam a iniciativa ue falai ueles mesmos, ue seus mouos ue vivei e
pensai. (uALL0IS, 2uuu, p.1).
0s povos inuigenas tm se apiopiiauo uas tecnologias e uas uifeientes linguagens uos no inuios
paia seus inteiesses e, piincipalmente, existe a inteno ue mostiai paia os no inuios, ue
acoiuo com Bivino, "quem somos nos, os Xavante"
9
. Paia esse cineasta os filmes so uma
maneiia ue mostiai isso ao munuo. Essa fala ue Bivino bastante eluciuativa e se justifica a
paitii ua compaiao que se poue fazei entie suas iealizaes (ou ue outios inuigenas) com
outios filmes que aboiuam a temtica inuigena, uaua a existncia ue uma vasta filmogiafia
iealizaua poi no inuigenas. Tais filmes, poi sua vez, contiibuiiam paia a ciiao ue um
imaginiio na socieuaue biasileiia e at munuial aceica ue quem so os povos inuigenas no
Biasil, como bem uemonstia Cunha:

6
A iueia ue cinema menoi poue se estenuei a uiveisas populaes minoiitiias, quei sejam ieligiosas,
peiifiicas, tnicas ou outias que iealizem um cinema especifico, com sotaque.
7
Expiesso utilizaua poi Bivino Tseiewah em entievista que me conceueu mencionaua em nota ue
iouap 1.
8
Touos os sete filmes ue Bivino Tseiewah pouem sei consultauos e compiauos no site uo viueo nas
Alueias (http:www.viueonasalueias.oig.bi2uu9). So eles: 1-"Bepaiiiuubiau: 0biigauo iimo"
(1998); 2-"Wapt Nnhn: A iniciao uo jovem Xavante" (1999); S-"Wai Rini: 0 pouei uo sonho"
(2uu1); 4-"vamos luta" (2uu2); S-"Baiitiuz: Apienuiz ue cuiauoi" (2uuS); 6 -"Tsiehipaii:
Sangiauouio" (2uu9); e 7 -" Pinhitsi: Nulheies Xavante sem Nome (2uu9)".
9
Confeiii citao ue Bivino Tseiewah no campo: iealizauoies inuigenas, uisponivel no site viueo nas
Alueias (http:www.viueonasalueias.oig.bi2uu9iealizauoies.php.c2S).

498

Quanuo se utiliza a palavia "inuio", em nossa socieuaue, existe a iefeincia a
uma entiuaue geniica que gianue paite uas vezes pouco tem a vei com as
socieuaues inuigenas ieais, pois, sob esse teimo comum temos uma uiveisiuaue
cultuial, linguistica e social enoime, que acabam poi ficai encobeitas aos olhos
uos no especialistas, nas gianues ciuaues e centios uibanos. (2uuu, p.2).
Paia Cunha, esse inuio geniico foi constiuiuo histoiicamente, juiiuicamente e cientificamente
ao longo uo tempo e isso ieflete a maneiia como a socieuaue nacional entenueu socieuaues to
uiveisas entie si e acabou, poi sua vez, homogeneizanuo giupos to uistantes cultuialmente.
Ainua paia este autoi, a constiuo uas imagens a iespeito uo inuio biasileiio ocoiieu ue
uifeientes foimas e uiveisos significauos foiam mobilizauos ue acoiuo com o mouo que se
encaiou a questo inuigena nos uifeientes peiiouos histoiicos, e h iegistios ua imagem uo
"inuio" no cinema biasileiio uesue a ucaua ue 192u.
rotagon|smo |nd|gena
A constiuo uiscuisiva uos povos inuigenas no Biasil pela valoiizao uo que se chama
geneiicamente ue cultuia, comea a tei eviuncia nos anos ue 197u. Segunuo viveiios ue Castio
(2uu6), suigiiam uiveisos oigos ue militncia inuigenista tais como "Comisses Pio-nuio e as
Anais (Associao Nacional ue Ao Inuigenista)... o Centio ue Tiabalho Inuigenista (CTI) e o
PIB, o "Piojeto Povos Inuigenas no Biasil" uo CEBI ...", em oposio politica uitatoiial ento
vigente, que tinha o piojeto juiiuico ue emancipai os inuiviuuos que haviam ueixauo ue sei
inuios. Nesse contexto, apoiauos pelas oiganizaes em uefesa uos povos inuigenas que foi
possibilitaua a contestao ua ciena pieuominante no Biasil que eles estaiiam fauauos ao
exteiminio ou uestinauos a seiem "assimilauos" socieuaue nacional, iumo ao "civilizauo,"
como uefenuia a politica estatal inuigenista ue pacificao e assimilao nos anos ue 197u. Foi
justamente contia essa iueia uo "selvagem iumo ao civilizauo", que militantes e liueianas
inuigenas se posicionaiam e passaiam a tei uestaque na socieuaue biasileiia.
E a paitii uesse momento que inuigenas ue uiveisas etnias comeam a tei maioi visibiliuaue na
ieivinuicao ue seus uiieitos e ao contiiio uo que pievia a ento politica inuigenista, eles se
posicionaiam ieafiimanuo sua iuentiuaue, como atoies politicos (viveiios ue Castio, 2uu6). Na
ucaua ue 198u houve uma ietomaua no ciescimento ua populao inuigena e com a
constituio ue 1988 que lhes gaiantiu uiieitos especificos, a questo uo seu uesapaiecimento
foi substituiua pela questo ue sua peimanncia (CARNEIR0 BA C0NBA, 2uu9, p.261).
0 "inuio" ueu lugai "comuniuaue" (um uia vamos chegai ao "povo" - quem
sabe), e assim o inuiviuual ceueu o passo ao ielacional e ao tiansinuiviuual, o
que foi uesnecessiio enfatizai, um passo gigantesco, mesmo que esse
tiansinuiviuual tenha piecisauo assumii a mscaia uo supia-inuiviuual paia
pouei figuiai na metafisica constitucional, a mscaia ua Comuniuaue como
Supei-Inuiviuuo. Nas ue qualquei mouo o inuiviuual no pouia ueixai ue ceuei
ao ielacional, uma vez que a iefeincia inuigena no um atiibuto inuiviuual,
mas um movimento coletivo, e que a "iuentiuaue inuigena" no "ielacional"
apenas "em contiaste" com iuentiuaues no inuigenas, mas ielacional (logo,
no uma "iuentiuaue"), antes ue mais naua, poique constitui coletivos
tiansinuiviuuais intia-iefeienciauos e intia-uifeienciauos. B inuiviuuos

499

inuigenas poique eles so membios ue comuniuaues inuigenas, e no o inveiso.
(vIvEIR0S BE CASTR0, 2uu6, p. 4).
Em meio a esse ceniio ue eviuncia ue liueianas inuigenas e ieivinuicao ue iuentiuaues
1u
, se
inicia o movimento ue apiopiiao ue tecnologias e linguagens poi paite uos mesmos, mais
especificamente ua cmeia ue viueo e ua linguagem cinematogifica
11
. Esse piocesso ue
apiopiiao poi paite uesses povos ocoiieu ue uiveisas maneiias, mas piincipalmente poi meio
ue pesquisauoies, como os antiopologos, e como uemonstia Tuinei (199S) que tiabalhou com
os Kayapo, foi pelo inteiesse no iegistio piopoicionauo pelas imagens, paiticulaimente uo
viueo, que inuios no Biasil comeaiam a usai tal tecnologia como foima ue iesistncia,
conseivao e afiimao ue sua iuentiuaue.
Poi volta ue 198S tiveiam inicio alguns piojetos no Biasil, tenuo uentie outios incentivauoies o
Centio ue Tiabalho Inuigenista (CTI) que colaboiou com a apienuizagem uos inuios no manejo
uas cmeias ue viueo, com a finaliuaue ue piopoicionai aos inuios a autonomia uo piopiio
iegistio. Em 1987 ciiauo o piojeto "viueo nas Alueias", liueiauo pelo fotogiafo e viueomakei
vincent Caielli em paiceiia com antiopologos uo CTI, tais como uilbeito Azanha e viiginia
valauo
12
, e inspiiauos pelo cineasta Anuiea Tonacci, que na poca estava iealizanuo filmagens
em teiias inuigenas e havia sugeiiuo anteiioimente paia Caielli um piojeto ue tiocas ue imagens
inteitnicas
1S
. Tal piojeto se toina iefeincia na instiumentalizao ue tecnologias ue povos
inuigenas no Biasil e no ano 2uuu se uesvincula uo CTI e passa a sei uma 0Nu ue foimao ue
iealizauoies inuigenas.
D|v|no e o c|nema
Bivino uiz fazei uso ue uma linguagem cinematogifica ue aboiuagem uo ieal.
Se aceitaimos que a iealizao uocumentiia que tem como objeto 94-%4()C ou
*)(%$ 3$-)C poue sei uma foima ue piouuo e tiansmisso ue conhecimento
antiopologico, pouemos tiatai os uocumentiios inuigenas como uocumentos
etnogificos e investigai o que temos a apienuei com eles. (u0NALvES, 2uu6,
p.S).
Paia entenueimos os usos que Bivino Tseiewah faz ua linguagem filmica falaiei bievemente a
iespeito uo caminho que o levou ao posto ue cineasta inuigena. Bivino um inuigena Xavante
moiauoi ua alueia Sangiauouio no Nato uiosso
14
e a sua histoiia com as imagens tem inicio poi
meio uos tiabalhos uo vNA nesta alueia. 0 vNA chegou at a alueia Sangiauouio em 1988

1u
veja o aitigo "0ma etnologia uos "inuios mistuiauos". Situao colonial, teiiitoiializao e fluxos
cultuiais" ue }oo Pacheco ue 0liveiia. Revista NANA 4(1): 47-77, 1998.
Bisponivel em: http:www.scielo.bipufmanav4n12426.puf.
11
A apiopiiao tecnologica no acontece apenas com os povos inuigenas uo Biasil, mas tambm com
uiveisos povos ao ieuoi uo planeta, poi exemplo, com os aboiigines austialianos, inuit canauenses,
inuigenas bolivianos, uentie outios.
12
Este piojeto suige peimeauo pelo movimento biasileiio ue ieafiimao tnica e como paite uo
piogiama ue inteiveno uiieta uo CTI, no piincipio, apenas contou com o iegistio uas imagens uos
uifeientes povos inuigenas e um tiabalho ue comunicao inteitiibal ou tiocas inteitnicas.
1S
Anuia Tonacci iealizou muitas filmagens em teiias inuigenas nos anos ue 1977 at 198S poi meio ua
paiceiia com Siuney Possuelo e uilbeito Azanha, que iesultaiam na finalizao uo filme Conveisas no
Naianho (1979) e na siie veiculaua na tev banueiiantes 0s Aiaia (198S).
14
Infoimaes a iespeito uo povo Xavante pouem sei encontiauas no site uo Instituo Socio- Ambiental,
Bisponivel em: http:pib.socioambiental.oigptpovoxavante.

S00

atiavs ue convite feito pelos piopiios Xavantes
1S
(meuiauo poi Lucas Ruii), pois eles
uesejavam que um ue seus iituais fosse filmauo - o Wai - um impoitante iitual ue iniciao
masculina paia esse povo
16
. A paitii uessa entiaua o vNA iealizou uiveisos outios tiabalhos em
alueias Xavante, tenuo ministiauo oficinas e foimauo alguns cinegiafistas, como o Caimi
Waiass, }oige Piotoui e Bivino Tseiewah, senuo que foi Bivino quem ueu continuiuaue
exclusivamente ao tiabalho ue iealizao ue filmes com a 0Nu, pois Caimi e }oige
uesenvolveiam tiabalhos paialelos tambm com outias instituies. Bivino assume paia touos
em naiiao feita em seu piimeiio filme como uiietoi: Bepaii Iuubiaua: 0biigauo iimo (17,
1998), "Eu j falei pia ela tambm >$C*&C)B/ a minha piofisso a filmagem, so pia isso que eu
nasci, so pia filmai, no pia enxaua, no pia pegai machauo, no pia fazei a ioa... j falei
isso pia eles >9&.4#"3)3$ 3) )-3$")B`"
Como nos conta no filme supiacitauo, Bivino comea a filmai quase poi acaso, aos 16 anos,
ueviuo ao seu iimo }eiemias, que eia o cinegiafista escolhiuo ua alueia ue Sangiauouio e que
uesistiu uesse oficio paia fazei outio tiabalho, uessa foima passou a funo paia o iimo. Em
entievista que me conceueu, Bivino ielata que faz mais ue 2u anos que filma uiveisas situaes
em sua alueia.
17
Nas foi so em 19971998 quanuo conviuauo a paiticipai uo vNA que finaliza o
seu piimeiio filme e poue finalmente integiai o giupo ue iealizauoies inuigenas foimauos pelo
piojeto, que tambm foi sua escola e lhe piopoicionou muitas viagens paia estuuai as tcnicas
ue iealizao uo cinema em locais especializauos, como Bavana (Cuba), Nauii (Espanha) e Paiis
(Fiana). Bivino casauo, tem S7 anos e pai ue oito filhos e assim como muitos jovens Xavante
no peiiouo ua infncia e auolescncia, estuuou no colgio ua misso Salesiana, que ainua est
piesente em Sangiauouio. E como nos conta uonalves (2uu8, p.2) em uma entievista que
iealizou com esse cineasta, ele tambm estuuou:
.. em Cuiab uos 12 aos 1S anos, e em So Paulo poi mais um ano e meio.
voltou ue Cuiab poique estava pieocupauo com a cultuia, e ue So Paulo paia
fuiai a oielha, a iniciao uo jovem Xavante viua auulta. Neste iitual as
noivas so apiesentauas aos iniciauos. Bivino j tinha sua noiva, mesmo sem
conhec-la. Logo apos a apiesentao, maicaiam o seu casamento. Ele iesistiu
como pue, pois queiia continuai a estuuai. Casou-se em 1992 e fixou
iesiuncia em Sangiauouio.
Atualmente Bivino moia em Sangiauouio e tiabalha no Nuseu uas Cultuias Bom Bosco em
Campo uianue, alm ue integiai uma oiganizao ue iealizauoies inuigenas. Ele ainua
uesenvolve piojetos em paieceiia com o vNA, sempie que suige uma situao opoituna, mas
agoia ue maneiia inuepenuente e possui uma gianue ieue ue contatos que lhe piopoicionam
tiabalhos como, poi exemplo, ministiai oficinas ue auuiovisual em outias alueias inuigenas. Foi
em uma uessas ocasies que puue conhec-lo pessoalmente, quanuo fui acompanhai a oficina ue
auuiovisual na alueia uuaiani Ribeiio Silveiia em Beitioga-SP, conviuaua poi poi Ciistine
Taku, minha amiga e esposa ue Cailos Pap (ambos inuigenas uuaiani).

1S
viue o texto ue vincent Caielli, "Cinica ue uma oficina ue viueo". Bisponivel em:
http:www.viueonasalueias.oig.bi2uu9biblioteca.php.c24
16
0 filme iealizauo pelo vNA foi o "Wai, 0 Segieuo uos Bomens" (1988), uiiigiuo poi viiginia valauo e
no poi acaso esse iitual tambm foi filmauo posteiioimente poi Bivino Tseiewah em Sangiauouio e
So Naicos - oiiginanuo os filmes: "Wai Rini: o pouei uo sonho" (2uu1) e "Baiitiuz: Apienuiz ue
cuiauoi" (2uuS).
17
Entievista citaua em nota 1.

S01

Pap foimauo em auuiovisual pela Escola ue comunicao e aites (ECA0SP) e j uesenvolveu
uiveisos piojetos em sua alueia, tenuo obtiuo a viabilizao ue um ponto ue cultuia atiavs ue
financiamento estatal, alm ue tei iealizauo uois filmes e a giavao ue um CB ue msicas
uuaiani-Nby cantauas pelas ciianas e jovens, alm ue oficinas ue fotogiafia que iesultaiam
em exposies (piojetos iealizauos com paiceiios como Ciistine Taku, Teiesa Silveiia e
outios). Nais iecentemente, junto com sua esposa, viabilizou uma oficina ue filmagem paia a
iealizao ue um filme feito pelos alunos uuaiani
18
. Nessa ocasio tive a opoituniuaue ue
iealizai uma entievista com Bivino, alm ue conveisas infoimais, momento bastante impoitante
paia ciiai maioi pioximiuaue com esse iealizauoi que estianhou em piincipio o fato ue eu estai
fazenuo um tiabalho acaumico a iespeito ue seus filmes. Bivino inicialmente uemonstiou uma
uesconfiana comigo, entietanto, estabelecemos o comeo ue um uilogo e ento Bivino se
mostiou extiemamente bem humoiauo e bastante envolviuo com as questes que envolvem
tanto os Xavante como outios inuigenas. Assisti ao piocesso ue iealizao ua oficina e puue
entenuei um pouco a iespeito uesse tiabalho. Poim, o que tiago paia este texto uma bieve
ieflexo aceica uas foimas utilizauas poi Bivino paia falai sobie "sua cultuia", consiueianuo
que esta "cultuia" uma constiuo ueste cineasta piesente nos uiscuisos filmicos. Cito um
tiecho ua entievista que ele me conceueu paia iniciai essa questo
19
.
... Eu apienui muita coisa ue comunicao, filmagem, iegistio, tuuo. E antes eu
filmava touo uia e mostiava pia touos (ua alueia) e eles se animavam com as
suas imagens. Eu nunca iealizei os filmes, sozinho, e como sempie fui uiietoi
consiueio muito os velhos, nunca fiz um filme so ua minha vontaue. As
vontaues que eu tenho, s vezes, falo com eles, e o que eles no concoiuam eu
concoiuo com eles. ... 0s nossos velhos esto acabanuo e antes uisso eu j
apioveitei muito a memoiia, a sabeuoiia, eu j apioveitei muito , ento eles
consiueiam o filme, o viueo, tipo um livio, uma memoiia uo povo Xavante,
ento eles gostam ue qualquei coisa, se eu peiuei alguma coisa ue impoitante
eles ficam biavos, eles me cobiam: "o, voc peiueu, no filmou, e agoia. vai
faltai nunca ningum vai mais vei". ... E impoitante pia socieuaue no-
inuigena entenuei tambm caua um uos povos e como que a viua na alueia,
isso ajuua. Tambm atiavs uo tiabalho que fao, uas viagens, uescobii viias
cultuias uo povo Xavante e outios povos inuigenas uo Biasil.
A va|or|zao da cu|tura, com aspas
Paia iniciai essa uiscusso ietomo a categoiia analitica ue cultuia com aspas, uesenvolviua poi
Caineiio ua Cunha (2uu9)
2u
. Bestaca-se neste texto a maneiia como povos inuigenas e
tiauicionais se apiopiiam uo conceito ue cultuia e poi esta sei uma categoiia no inuigena a
autoia piope que ela seja entenuiua no inteiioi uo uiscuiso uesses povos, como cultuia com
aspas. Paia uesenvolvei tal categoiia analitica a autoia uiscoiie uetalhauamente sobie uma
questo que peimeia os uebates contempoineos - conhecimentos tiauicionais e uiieitos
intelectuais - e que no iepiouuziiei aqui. Contuuo, pioponho a utilizao uesta categoiia

18
Este ltimo piojeto foi pioposto poi Estevo Nunes , que j foi euitoi uo viueo nas Alueias, e que
conviuou Bivino Tseiewah paia ministiai a oficina em paiceiia com ele e alguns conviuauos uo CTI.
Aconteceu em tis etapas, mas estive piesente somente na teiceiia, ue u7 a 1u ue outubio ue 2u1u na
alueia ue Ribeiio Silveiia em Beitioga-SP. Esse piojeto teve o apoio uas liueianas ua alueia.
19
Entievista iealizaua com Bivino Tseiewah citaua anteiioimente em nota 1.
2u
"Cultuia" e cultuia: conhecimentos tiauicionais e uiieitos intelectuais, Cosac Naify, 2uu9.

S02

analitica no intuito ue apontai tal apiopiiao nos viios uiscuisos que peimeiam os filmes ue
Bivino Tseiewah.
Pouemos paitii ue ceitos uiscuisos ue inuigenas apiesentauos na miuia, poi exemplo, ielativo
uemaicao ue teiiitoiio - piocessos extiemamente complexos, uauo o conflito com
latifunuiiios e Estauo - e que se apiesentam em piimeiia instncia como a gaiantia ua
sobievivncia ua cultuia, pois a teiia gaiante a iepiouuo ua viua. A cultuia com aspas
utilizaua nessa ocasio como um instiumento politico na esfeia ue negociaes buiociticas que
envolvem piofissionais ua socieuaue no inuigena, sejam antiopologos ou outios, iesponsveis
pela emisso ue lauuos antiopologicos que "piovam" paia a socieuaue no inuigena a extenso
ua iea a sei uemaicaua.
Be acoiuo com Caineiio ua Cunha (2uu9) a iueia ue cultuia com aspas foi apienuiua
piincipalmente com missioniios, inuigenistas e antiopologos, ue mouo que tal categoiia teiia
siuo apiopiiaua e posteiioimente iessignificaua, visto que os povos inuigenas ao apienueiem o
seu significauo (sem entiai no miito uas tantas uefinies j pensauas paia a categoiia na
histoiia ua antiopologia) no a utilizam ue mouo iuntico aos no inuios. No caso, o que seiia a
cultuia sem aspas, aquela em touos vivemosestamos, quanuo apiopiiaua pelos inuigenas passa
poi um piocesso ue iessignificao e, uessa foima, ietoinaua paia a socieuaue no inuigena
com outios sentiuos. Como afiima a autoia: "Besue ento, a cultuia passou a sei auotaua e
ienovaua na peiifeiia. E toinou-se um aigumento cential - como obseivou pela piimeiia vez
Teiiy Tuinei - no so nas ieivinuicaes ue teiias como em touas as uemais" (CARNEIR0 BA
C0NBA, 2uu9, p.S12). Tal categoiia, j consiueiaua como cential nos estuuos antiopologicos foi
questionaua poi uiveisos antiopologos e ieafiimaua poi outios, como Naishall Sahlins.
Nas a "cultuia" no poue sei abanuonaua, sob pena ue ueixaimos ue
compieenuei o fenmeno nico que ela nomeia e uistingue: a oiganizao ua
expeiincia e ua ao humanas poi meios simbolicos. As pessoas, ielaes e
coisas que povoam a existncia humana manifestam-se essencialmente como
valoies e significauos significauos que no pouem sei ueteiminauos a paitii
ue piopiieuaues biologicas ou fisicas. (1997, p.1).
Poitanto, a cultuia no est apenas posta nos uebates acaumicos, sobietuuo est senuo
opeiacionalizaua pelos povos uitos tiauicionais. A questo uas aspas na iueia ue cultuia
justificaua poi Caineiio ua Cunha quanuo ela se iefeie ao que uito aceica ua cultuia, uessa
foima, ueve-se entenuei que h uma ieflexiviuaue no teimo, pois ele se iefeie conscincia que
algum tem sobie a cultuia (2uu9, p.SS9). Em coexistncia com a iueia ieflexiva ue "cultuia"
continua existinuo tambm a cultuia sem aspas, vivenciaua uiaiiamente. Paia a autoia, a
ieflexiviuaue tem efeitos uinmicos e uma uas consequncias a coletivizao uo que seiia em
piincipio piivauo. A cultuia com aspas implica em coletivizao, touos compaitilham e a
possuem, ela passa a expiessai algo ue touos e no apenas ue alguns, e a exemplo uos inuigenas,
ela expiessa valoies ua comuniuaue.
A explicao paia a apiopiiao ua palavia cultuia pelos povos inuigenas poue sei entenuiua a
paitii uo que a autoia iessalta no tocante ao acoiuo ue lingistas sobie a tiauuo ue palavias
ue uma lingua paia outia, os lingistas uizem que sempie possivel encontiai equivalentes na
lingua veincula, mesmo que seja com a ciiao ue neologismos, uessa foima, a manuteno ue
ceitas palavias estiangeiias poue sei vista como uma escolha uelibeiaua. Escolha que ocoiie

S03

pelo fato ua palavia maicai um iegistio especifico, pois elas constituem sua piopiia chave ue
inteipietao. "A escolha uo teimo ue empistimo 94-%4() inuica que estamos situauos num
iegistio especifico, um iegistio inteitnico, que ueve sei uistinguiuo ua viua cotiuiana ua alueia".
(CARNEIR0 BA C0NBA, 2uu9, p.S7u).
Fazenuo iefeincia a Sahlins (1997), a cultuia sem aspas quanuo apiopiiaua pelos inuigenas,
toina-se "inuigenizao ua cultuia" e ocoiie ue maneiia peculiai. A existncia ua cultuia e ua
cultuia com aspas "piouuz efeitos e conseqncias" (CARNEIR0 BA C0NBA, 2uu9, p.S17). 0s
filmes ue Bivino Tseiewah so capazes ue uemonstiai esses efeitos e conseqncias. Poue-se
notai em seus filmes que a cultuia com aspas acionaua paia ieafiimai iuentiuaue, alm ue
instiumento politico na luta pela obteno uo iespeito uos no inuigenas. E como me uisse em
entievista:
... nos temos que valoiizai muito a nossa tiauio que muito impoitante.
Nos no pouemos muuai nunca, nasci como Xavante nunca vou sei como
bianco, o bianco que pensa que vai vivei junto com o povo Xavante e vai sei
como o Xavante, nunca sei, vai apienuei a iespeitai a cultuia uo povo
Xavante, pois as cultuias uos povos inuigenas uo Biasil so muito uifeientes
entie si. 0 que eu penso tambm que a socieuaue Xavante nunca vai peiuei a
sua cultuia, poique sua iaiz muito foite. (Tiecho ua entievista que Bivino
Tseiewah me conceueu. Citaua em nota ue iouap 1).
0s filmes ue Bivino so iepletos ue sinais uiaciiticos que ieafiimam o uiscuiso pela valoiizao
ua "cultuia" Xavante, seja poi meio ue suas naiiaes, pela fala uos ancios ou ue outios
Xavante. Em seus filmes a temtica uo iitual pieuominante. Talvez a escolha ue Bivino em
filmai tantos iituais esteja ligaua ao que Belgauo (2uu8, p.418) aponta em sua tese ue uoutoiauo
ao afiimai que os Xavante na atualiuaue esto conseivanuo sua cultuia ueviuo ao iitual, que
poue sei entenuiuo "como algo extiaoiuiniio ao cotiuiano paia consiuei-lo como igualmente
inseiiuo em uistintas situaes sociais e contextos ue inteiao", e o contexto atual viviuo pelos
Xavante "potencializa os iituais", que so iealizauos mesmo na ausncia ue mateiiaispiouutos
outioia consiueiauos tiauicionais e funuamentais, como o milho paia a piepaiao uos bolos
usauos nas tiocas iituais, que poue eventualmente sei substituiuo poi tiigo. Ainua paia este
autoi, o uso ue tecnologias (filmauoias, cmeias fotogificas, etc.) so feiiamentas que
contiibuem paia que o iitual continue apos seu timino oficial, afinal, poi meio uelas os iituais
pouem sei vistos e ievistos.
Peicebemos a cultuia com aspas piincipalmente nas falas explicativas, poi exemplo, em Wapt-
Nnhn: a iniciao uo jovem Xavante (1999, S2), filme que mostia o iitual ue passagem uos
meninos auolescentes paia a viua auulta, tem-se a explicao uos velhos a iespeito uas etapas a
seiem iealizauas e o apoio filmagem, como uemonstia valeiiano Raiwa, "Eu entenuo a
impoitncia ua imagem, poi isso apienuam a filmai paia que os Xavante possam giavai suas
festas. Nos sabiamos que vocs viiiam paia filmai, touos ficaiam felizes, sejam bem-vinuos".
0utia caiacteiistica inteiessante uesse filme que touos os cinegiafistas se apiesentam paia a
cmeia e falam algo sobie a filmagem, e no momento ua apiesentao ue Winti Suy ele nos
conta poique acha impoitante a filmagem ue uma festa como essa: "Tem que mostiai a cultuia
uo outio paia o outio". Essa ueclaiao chamou ateno ue Beinauet (2uu4), que em aitigo
esciito a iespeito uos filmes iealizauos poi inuigenas uo vNA, afiima acieuitai que nesses filmes
existe uemonstiao ue alteiiuaue, pois no h a viso ue centio uo sujeito que fala, aqui esse

S04

centio se uesloca, peimitinuo uesse mouo que a alteiiuaue acontea quanuo quem empiega a
palavia "outio", aceita ele mesmo sei o "outio".
Como apontei anteiioimente, h a piefeincia poi paite ue Bivino em filmai iituais e uos seus
sete filmes como uiietoi, apenas uois muuam a temtica, como pouemos vei em TSREBIPRI:
Sangiauouio (2uu9, 29), em que so ietiatauas as pieocupaes uos mais velhos com as
muuanas que esto ocoiienuo na viua ua comuniuaue uesue a chegaua uos Xavante na misso
Salesiana
21
. 0 ancio uiz: "aqui apienuemos poitugus, mas no peiuemos nossa tiauio como
o Wapt Nnhn, o Wai, a nominao uas mulheies, mantivemos tuuo, nenhum iitual foi
peiuiuo, tuuo isso sempie vivei, minha casa ue alvenaiia, mas eu falo minha lingua". 0 filme
peimeauo poi imagens que mostiam as muuanas ocoiiiuas na estiutuia fisica ua alueia e as
muuanas no compoitamento uos jovens Xavante uesue a ucaua ue 19Su e assim como
ielatauo na fala anteiioi, as casas so ue alvenaiia, tem televiso, antenas paiabolicas, caiios,
comiuas ua ciuaue e pioblemas ue saue. Buiante a naiiao, Bivino conta que muitos tm
uiabetes e o espectauoi poue assistii a cenas que so contiapostas pelos uiscuisos uos mais
velhos ao uos mais jovens, os piimeiios acusanuo os jovens ue no queieiem mais sabei ua
"cultuia" Xavante e os segunuos afiimanuo que no uanam as msicas ue "foia" o tempo touo,
so em alguns momentos.
} o filme: vamos luta (2uu2, 18) a iespeito ua ieunio uos inuios Nacuxi em comemoiao
aos 2S anos ua luta pela uemaicao ua teiia inuigena Raposa Seiia uo Sol. Ele foi iealizauo
atiavs uo convite uos Nacuxi Bivino. E possivel assistii s tenses piovenientes ue tantos
anos ue conflito nessa iea atiavs uas imagens e ua naiiao feita pelo cineasta. Seja nos filmes
ue iituais como em "Sangiauouio" ou "vamos Luta", a questo ua valoiizao e peimanncia
ua "cultuia" constante.
Cs f||mes e os seus poss|ve|s usos
E sabiuo que os Xavante assim como touos os inuigenas no Biasil esto inseiiuos na socieuaue
biasileiia ue uifeientes maneiias e lutam pela manuteno ue suas cultuias, com aspas, pois so
conscientes ue que essa uma categoiia ue negociao com os no inuigenas, em qualquei
esfeia que haja negociao.
Paia atingii seus objetivos, poim, os povos inuigenas piecisam se confoimai
s expectativas uominantes em vez ue contest-las. Piecisam opeiai com os
conhecimentos e com a cultuia tais como so entenuiuos poi outios povos, e
enfientai as contiauies que isso possa geiai. (CARNEIR0 BA C0NBA, 2uu9,
p.SSu).
Neste sentiuo os povos inuigenas peicebeiam que entenuei como os no inuigenas pensam
funuamental, poi exemplo, sobie os conhecimentos tiauicionais e uiieitos intelectuais,
lembianuo ue Caineiio ua Cunha, paia que possam usai a "cultuia" ue maneiia que lhes
favoiea.
0 fato ue que povos inuigenas no Biasil usem a palavia cultuia inuica que a
logica ue caua um uesses sistemas uistinta. E j que cultuia fala sobie cultuia,

21
No filme Sangiauouio os Xavante nos contam que foiam buscai apoio uos Salesianos poi estaiem
vivencianuo muitos pioblemas enquanto giupo.

S0S

como vimos, cultuia simplesmente o teimo ue empistimo nativo paia aquilo
que chamei ue "cultuia". (2uu9, p.S71).
Em consonncia com esta autoia acieuito que o movimento ue ieoiganizao e ieinveno ua
cultuia com aspas, possa piosseguii inuefiniuamente e atualmente enxeigamos esse movimento
nas iealizaes filmicas, aitisticas, liteiiias, uentie outias que esto senuo piouuziuas pelos
povos inuigenas uo Biasil. E segunuo uallois (2uuu) impoitante que haja um uebate aceica uas
novas foimas ue piouuo uas uifeienas cultuiais, nesse sentiuo, a piouuo ue imagens pelos
uifeientes giupos inuigenas poue sei consiueiaua peitencente a esse campo ue uiscusso.
Pouemos consiueiai os filmes ue Bivino novas foimas ue ieafiimai a cultuia com aspas uo povo
Xavante, assim como consiuei-lo um atoi politico, que tem um papel funuamental neste
piocesso, um iealizauoi ue filmes que veicula iuias e comunica anseios. No filme "0biigauo
iimo", Baitolomeu Patiia que piofessoi em Sangiauouio faz um uepoimento inteiessante no
qual ueposita espeianas e iesponsabiliuaues em Bivino, quanuo uiz: "vo ieconhecei o
tiabalho uele como piopagai as cultuias uos Xavante, na ciuaue, nas escolas...o tiabalho no foi
ieconheciuo, mais taiue vai sei ieconheciuo".
Pouemos afiimai que Bivino teve o seu tiabalho ieconheciuo tanto pela comuniuaue ue
Sangiauouio como em muitas outias pelo Biasil afoia, assim como poi muitos no inuigenas
atentos a esta questo, poi isso ele poue se uefinii como cineasta e aos poucos o seu tiabalho
est cheganuo a lugaies onue antes nem se imaginava que ainua existiam inuigenas, ainua mais
fazenuo filmes. Atiavs uos uiscuisos piesentes nos filmes, em entievistas conceuiua miuia e a
mim, peicebo que as tecnologias e as uifeientes linguagens alm ue teiem siuo incoipoiauas
pelos Xavante (no caso, me iefiio alueia ue Sangiauouio) so pensauas como funuamentais
paia a comunicao uesse povo com a socieuaue no inuigena e esto senuo utilizauas ue
uiveisas maneiias, uentio e foia ua alueia, como ieafiimao ue sua cultuia com aspas, como
instiumento politico, como iegistio, como ieinveno uo que "sei Xavante". E, alm uisso,
filmai e sei filmauo suscita outias implicaes impoitantes que no so aqui uesenvolviuas, mas
em consonncia com Pellegiino (2uu7, p.148) "0s alucinogenos, assim como o auuiovisual e os
giafismos inuigenas, coiiesponuem ao que viual (1992) uenominou ue "sistemas ue
comunicao visual", que peimitem a visualizao uo que noimalmente no est visivel". 0
encontio com a piopiia imagem uesencaueia outios piocessos, como os ue muuana,
necessiios ao convivio inteitnico.
Poitanto, suponho que se os filmes ue Bivino Tseiewah pouem veiculai o uiscuiso ua
valoiizao e manuteno ua cultuia com aspas, uo povo Xavante, aquela apienuiua foia ue sua
socieuaue e opeiacionalizaua conscientemente nas negociaes com os no inuigenas e pouem
suscitai outias questes a paitii uo encontio com a piopiia imagem, como iessalta Pellegiino, e
ainua potencializai o piocesso iitual, ue acoiuo com Belgauo, este cinema que Bivino est
constiuinuo poue sei consiueiauo um "cinema menoi", com aspas, que tem o sotaque ue uma
minoiia na linguagem ue uma maioiia. Bessa foima, este autoi uemonstia paia a socieuaue no
inuigena que ele um atoi politico contempoineo, um sujeito que negocia em uifeientes
esfeias paia iealizai seus filmes (com a comuniuaue, com as liueianas ua comuniuaue, com a
0Nu, com os no inuigenas, etc.), que esto iepletos ue significaes, paia uentio e foia uas
alueias, e o seu uso extiapola o politico.

kefernc|as

S06

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vAN0S L0TA. Bivino Tseiewah. viueo nas Alueias. 2uu2. BvB.
SANuRAB00R0. Bivino Tseiewah. viueo nas Alueias. 2uu9. BvB. (Box)


S07

Narrat|vas f||m|cas |ntercu|tura|s sobre a cu|tura pomerana
Ios Wa|ter Nunes, doutor
1
, nunes[wQgma||.com
"0ma iosa no uiz a uma tulipa: tu no existes."

A temtica ua naiiativa inteicultuial filmica faz iefeincia, poi piincipio, s questes que
envolvem a 9&#C%(4LM& C&9")- 3& &4%(& e, ao mesmo tempo, a constiuo social uo piopiio
iealizauoi uo filme, sobietuuo se tais naiiativas so funuamentauas na memoiia e expeiincia
uos peisonagens envolviuos neste piocesso (BEN}ANIN, 1987), (uAuNEBIN, 1997), (N0NES,
2uuS). Tal asseitiva vem ue uma inquietao ua minha pitica ue pesquisa como histoiiauoi e
uocumentaiista, pieocupauo com as ielaes que so constituiuas no piocesso ue iealizao
filmica, cujos uesuobiamentos implicam inteipietao ue tiajetoiias ue viua ue pessoas e
giupos, seguiua ue ieconstiuo ue suas iuentiuaues sociais(P0LLAK, 1992)
2
.
As questes que coloco neste texto so, na veiuaue, um iecoite e, ao mesmo tempo,
continuiuaue mais uetalhaua ue uma pesquisa mais ampla que uesenvolvo com giupos
pomeianos biasileiios uo estauo uo Espiiito Santo
S
. Como paite uesta investigao, venho
analisanuo um mateiial auuiovisual colhiuo nas viias etapas ua pesquisa, no qual uimenses
ue alteiiuaue vieiam tona.
Comeo a ieflexo pelos filmes ue Naitin Bolut, pomeiano ue Sta Naiia ue }etib, moiauoi uo
uistiito iuial ue Belm, que ueuicou paite ue sua viua ao tiabalho com a teiia e, giauativamente,
passou a inteiessai-se pelo cinema. Auquiie alguns equipamentos, busca compieenuei a
linguagem cinematogifica, os caminhos metouologicos ue iealizao ue um filme, enfim, toina-
se cineasta autouiuata, e nunca ueixou seu povoauo paia acessai a uma foimao univeisitiia.
Na sua casa, atualmente, tiabalha com uois computauoies, mini-cmeias, equipamentos ue luz e
som e outios acessoiios, e tem como assistente um ue seus filhos.
Segunuo Bolut, seus filmes so funuamentauos na sua expeiincia como pomeiano, nas histoiias
que vivenciou ou escutou, ao longo ue sua viua, e que continua vivenuo e escutanuo, agoia ue
maneiia oiganizaua, poique piocuia as pessoas j com o pioposito ue colhei suas histoiias paia
tiansfoim-las em aigumentos, ioteiios, ou seja, em filmes ue fico. Assim, pesquisa, ioteiiiza,
faz uiieo ue piouuo, ue aite, ue atoies - pessoas ua comuniuaue local - uiiige a filmagem e
faz a euio uigital.
No seu estuio e em sua companhia, assisti a uois ue seus filmes. 0 piimeiio ueles, W$(.)#&C/
cuja concepo naiiativa e montagem peimitem assisti-lo tambm poi paites sepaiauas, pois
so viios contos, aiticulauos entie si, mas caua um enceiianuo um aspecto temtico. Num
uesses contos filmicos, so naiiauas, na peispectiva ue comuia, as ielaes ue vizinhana no

1
Piofessoi ua 0niveisiuaue ue Biasilia - Piogiama ue Pos-uiauuao em Bistoiia e Piogiama ue Pos-
uiauuao em Besenvolvimento, Socieuaue e Coopeiao Inteinacional.
2
Pollak obseiva que muitos pesquisauoies fazem ue suas oiigens a oiigem ue suas pesquisas. Ele mesmo
poue sei incluiuo nessa situao, pois suas ieflexes sobie memoiia, esquecimento, iuentiuaue esto
iefeienciauas sua cultuia juuaica.
S
Tiata-se uo Piojeto memoiia, histoiia e iuentiuaue em Sta Naiia ue }etibES - em uesenvolvimento
uesue 2uu6, com apoio financeiio uos Euitais uo Becanato ue Pesquisa e Pos-uiauuao ua 0nB.

S08

meio iuial. B um peisonagem uenominauo "#=)C&(, que faz intiigas e, quanuo alcoolizauo,
costuma invauii as festas e fazei o papel ue uesmancha-piazeies ou ue "estiaga-festas".
4

Posteiioimente, e s esconuiuas, seus vizinhos lhe fazem pequenas e cmicas maluaues, como
foima ue vingana. Quanuo o invasoi uescobie os autoies uessas aes, tiansfoima-se em um
homem ameaauoi. 0 meuo leva muitos pomeianos paia viios esconueiijos, piincipalmente
paia uebaixo uas camas. E sempie assim, a caua ao ue um lauo, uma ieao uo outio. As
situaes ciiauas so uiveitiuas, hilaiiantes e ambos os lauos se vem em ciicunstncias
embaiaosas, ciiauas paia piovocaiem o iiso, o gaigalhai.
S

Em outio conto filmico, o filho uo invasoi encontia-se uoente, e numa ieue caiiegauo pelo seu
pai e me, que maicham iumo ciuaue, piocuia ue atenuimento muico. 0s vizinhos se
soliuaiizam com o extenuauo casal e assumem a taiefa ue tianspoitai nos seus ombios o jovem.
Este, no final ua naiiativa, iecupeia sua saue e esses uois lauos - invasoi e vizinhana -
apaziguam-se. Esta tiama no piovoca iisos, pois as cenas e os uilogos expiessam uoi e
sofiimento, sugeiinuo sentimentos ue compaixo, soliuaiieuaue e peiuo.
A piofunuiuaue uas ielaes sociais iepiesentauas na tela se haimoniza com o estilo e leveza ua
linguagem filmica utilizaua: os planos, os enquauiamentos, os ngulos, os movimentos ue
cmeia uialogam entie si com suaviuaue, mesmo nas cenas mais tensas e ue maioi
movimentao uos peisonagens. A escolha, quase sempie, ue locaes em espaos exteinos,
abeitos, sob luz solai, ieala o contexto cultuial uos peisonagens, eviuencianuo outios
elementos ou temas como casa e aiquitetuia, ioauo e foimas ue piouuo camponesa, animais
uomsticos e alimentao, entie outios que compem a potica filmica.
Bolut, sem uviua, tiaz uma inteipietao singulai aceica ue sua cultuia, e o faz em oposio
cultuia uo invasoi, peisonagem que iepiesenta o &4%(&/ o uifeiente, o outio giupo cultuial,
emboia seja semelhante aos uemais naquela comuniuaue, pois touos so peisonagens
camponeses, com ieuuziuo pouei politico, econmico e sem piestigio social. Em outias palavias,
as ielaes no so ue classe, mas h busca ue pouei, h uisputa entie os giupos, a paitii uas
uifeienas nos costumes, nas iegias e noimas sociais uefiniuoias ue mouos ue sei, estai e vivei.
Entietanto, os valoies cultuiais uo invasoi, peituibauoies ue uma oiuem social, pelas $#9($#9)C
builescas que ciia nas ielaes sociais uo uia a uia, suscita no vizinho pomeiano seu lauo
$#9($#O4$"(& e cmico tambm, ievelanuo a constituio ue iuentiuaues pelas inteiaes que se
uo no cotiuiano. Assim, ielaes calcauas inicialmente nas uifeienas, tiansfoimam-se e vo tei
como base as semelhanas, ensejanuo, alm uo iiso, outios valoies cultuiais como soliuaiieuaue
e coopeiao, piincipalmente nas situaes em que a viua uo outio se encontia em peiigo, viua
esta que poue sei compieenuiua simbolicamente como o munuo cultuial uo outio.
Estigmas e pieconceitos antes atiibuiuos iecipiocamente nesse quauio iuentitiio se uissolvem,
em nome ua necessiuaue ue pieseivao e continuiuaue cultuial uos uois giupos. Ficam as
uifeienas cultuiais, mas caua lauo incoipoia costumes uo outio, em funo uas tiansfoimaes
viviuas, histoiicamente, a paitii uos contatos, caiacteiizauos poi iejeio e aceitao, conflito e

4
Assinalo que o invasoi poue significai tambm a figuia uaquele que, no passauo, invauia e tentava se
apiopiiai ua teiia ue alguma familia uescenuente ue imigiante pomeiano.
S
0s filmes ue Bolut so exibiuos l em Sta Naiia ue }etib, em lugaies pblicos. Segunuo infoimaes
veibais que obtive, a fieqncia a esses eventos muito concoiiiua, e a iecepo populai aos filmes
significativamente positiva, com momentos ue muito iiso e aplausos.

S09

apaziguamento. Tal situao esboa uma iuia ue cultuia no so como mouos ue vivei, mas ue
lutai, em que haimonia, tenso e consenso se fazem piesentes(TB0NPS0N, 1984).
Poitanto, Bolut ievela, nesse seu filme, uma iuia ue iuentiuaue tnica enquanto constiuo
funuaua na expeiincia histoiico-social uesses uois giupos, nas ielaes que eles estabelecem
entie si num tempo e num espao ueteiminauo, passivel ue muuana e tiansfoimaes ao longo
uo piocesso histoiico, o que nega a ciena ue que a iuentiuaue ou iuentiuaues tnicas e sociais j
so uauas a piioii, poique estaiiam na essncia uos giupos sociais(WEBER, 2uu6: 246).
Assim, ao ieconstiuii, no campo ua fico filmica, as ielaes entie uois giupos uifeienciauos,
Bolut se expe e, com seu sensivel olhai, ueixa antevei que ao (ie)constiuii o outio, (ie)constioi
a si mesmo, a paitii ue suas memoiias e expeiincias, no univeiso ua uiveisiuaue e pluialiuaue
cultuial ua socieuaue biasileiia - poi ele viviua na pequena ciuaue seiiana capixaba ue Sta
Naiia ue }etib - o que alaiga as possibiliuaues ue compieenso uessas questes(BBABBA,
1998).
No filme N)C).$#%& H&.$()#&, tambm iealizauo enquanto fico, Bolut coloca esse
emblemtico iito ue passagem como foco paia (ie)apiesentai seu munuo cultuial, sempie a
paitii ue suas memoiias e expeiincias e ue seu aiguto olhai sobie a cosmologia pomeiana. 0s
uetalhes enfocauos, aiticulauos com a linguagem auuiovisual, e a maneiia ue ieconstiuii as
ielaes piesente-passauo testemunham singulai sensibiliuaue, que iesulta num alaigamento
uo conhecimento existente sobie este tema(}AC0B e F0ERSTE, su).
Com efeito, h no imaginiio pomeiano a veiso ue que no passauo longinquo, meuieval, a noiva
pomeiana se vestia ue negio, com uma faixa veiue na cintuia, em sinal ue piotesto
obiigatoiieuaue ue tei que passai a piimeiia noite ue npcias com seu senhoi feuual ua
Pomeinia, teiiitoiio que nunca se constituiu em Estauo-Nao. B outias veises sobie o uso
uo vestiuo pieto. 0ma uelas ielaciona os altos pieos uos teciuos biancos poca e o baixo nivel
ue ienua uos seivos pomeianos. 0utia uiz que o vestiuo negio significava a moite social ua
noiva, uma vez que ela se sepaiava ue sua familia e passava a vivei nas teiias ua familia uo
noivo. Posteiioimente, e em teiias biasileiias, a paitii ue meauos uo sculo XIX, quanuo chegam
ao Biasil, os imigiantes pomeianos passam, giauativamente, a auotai no iitual ue casamento o
vestiuo bianco.
6
.
E essa noiva vestiua ue bianco que Bolut tiaz paia sua iepiesentao filmica. Bestaca, assim, a
muuana neste aspecto ua tiauio cultuial pomeiana, que ele conhece e ieconhece, atiavs ue
suas memoiias e expeiincias. Ao conhecei e uescaitai a iepiesentao ua noiva vestiua ue
negio, atualiza essa imagem no piesente, mostianuo que o novo costume no significa uma

6
Em 2uu4, Patiicia Stui, uescenuente pomeiana uo municipio ue PancasES, casou-se vestiua ue negio,
ieconstiuinuo tal tiauio, paia chamai a ateno ua miuia. Confoime seu uepoimento, a mim conceuiuo
em 2uu6, tentava expiessai sua inuignao pela ameaa ue peiua ua teiia que paiiava, naquele momento,
sobie sua familia e mais quinhentas outias, em funo ua ciiao uo Paique Nacional uos Pontes
Capixabas, naquela iea, no final uo goveino FBC(2uu2), sem que seus moiauoies sequei tivessem siuo
consultauos. Em 2uu8, essas familias, apos viias mobilizaes e batalhas - Patiicia foi uma uas liueianas
uesses movimentos - ieconquistaiam o uiieito ue peimanecei na teiia, apos tiansfoimai o paique em
Nonumento Natuial, anulanuo assim, o uecieto anteiioi. Tais acontecimentos colocaiam o casamento
pomeiano na miuia e o iecolocaiam no seio uessas comuniuaues que, agoia, paiecem uisputai entie si a
"autenticiuaue" uessas iepiesentaes, tanto no cotiuiano quanto nas iealizaes filmicas e fotogificas.

S10

iuptuia absoluta ua tiauio ou imaginiio social, confoime se vei mais auiante, j que outios
uetalhes uo iitual seguem existinuo, tambm ue foima mouificaua.
Existncia essa que aponta a continuiuaue - tiansfoimaua - uas piticas cultuiais anteiioies.
0utias lembianas so piojetauas no filme: o noivo, quanuo hospeue na casa ua noiva, uoime no
quaito uo seu futuio cunhauo, e a noiva, no quaito uos pais. Na vspeia e uuiante o casamento,
mulheies oiganizauas em mutiio tiabalham incansavelmente na feituia ua comiua. Ainua, no
uia anteiioi ao casamento, v-se o iitual uo Quebia-Louas, com a fala-ueclamaua ua oficiante,
fala que , na veiuaue, uma ieza, uma oiao viua conjugal nascente.
Nais cenas so mostiauas: a festa ue casamento, o som ua conceitina, as canes, a uana... Em
meio a essa alegiia, a cmeia, entietanto, poi viias vzes, piocuia captai o olhai ue
pieocupao e tiisteza ua noiva. Segunuo Bolut, estas cenas foiam ioteiiizauas paia expiessai
um passauo no to uistante, em que as mulheies temiam a iuia ue sei me, poique quanuo a
paiteiia no conseguia iealizai o paito noimal, a mulhei e a ciiana acabavam moiienuo, uaua a
ausncia ue assistncia muico-hospitalai nas pioximiuaues. Tal questo, iesumiua no olhai,
expiessa a uelicaueza ua pioposta filmica uo uiietoi, cujo lugai ue fala inteino ao giupo
pomeiano, no fala aqui uos &4%(&C, mas ue si mesmo e uo seu giupo social, enfim, ieflete e
expe o piocesso ue constiuo ue iuentiuaue tnica e social uo seu giupo ue peitencimento.
Biieciono agoia minha ieflexo paia o piogiama televisual uenominauo 0s Pomeianos,
iealizauo em 1977, pela Tv uazeta uo Espiiito Santo, sob a uiieo ue vlauimii uouoy, e texto ue
Amylton ue Almeiua. Neste tiabalho, ue tiinta anos atis, esse giupo tnico ietiatauo uo ponto
ue vista ue pessoas exteinas a ele.
No inicio uo uocumentiio h uma abeituia - ou chamaua joinalistica -bombstica, feita poi
uma apiesentauoia negia - Nauia Niianua - que comunica ao telespectauoi:
uma pomeiana capixaba, louia, ue olhos azuis, como touos ua sua iaa,
conheceu um mineiio ue cabelo pichainho, lbios giossos, pele e olhos negios.
Neses uepois, ela entiou em pnico, poique estava giviua. 0 menino nasceu
mulato, ue olhos pietos e cabelo pichainho. Quanuo o maiiuo chegou paia
conhecei o filho, ela contou essa histoiia: estava anuanuo pela mata, ue
iepente, tiopeou em um toco ue ivoie queimaua. Com o susto, ficou giviua.
Neste piogiama, voc vai conhecei esta e outias histoiias uos pomeianos,
imigiantes noiuicos, iefugiauos no inteiioi uo estauo uo Espiiito Santo, uesue
187u. Nantm-se fiis aos seus avos nos costumes, uialeto, vestuiio, bebiua,
lazei e ativiuaue agiicola (...). 0 mximo que esse povo quei um caiio paia
tianspoitai at a capital vitoiia, os 8u uas fiutas e veiuuias que o capixaba
come.
Em seguiua, so mostiauas, sob chuva, imagens ue um cemitiio, tumbas e insciies,
acompanhauas ou cobeitas poi uma uiamtica voz, em off, que fala uos tempos ua moite e ua
misiia, ligauos ao momento ua chegaua uos pomeianos ao Biasil. Piossegue a naiiao com
imagens ue uesenhos ue embaicaes maiitimas, ue cobias, inuios e mata uensa, sugeiinuo
peiigo peimanente. Apos essa intiouuo, entia-se no tempo piesente, com a locuo
apiesentanuo os pomeianos como hoitigianjeiios e plantauoies ue caf, fala esta aiticulaua com
imagens ue homens, mulheies e ciianas na ioa, soiiinuo e uiveitinuo-se com a piesena ua

S11

cmeia, inuicanuo que a equipe ue filmagem foi bem acolhiua naquele contexto socio-cultuial.
Nesmo assim, a implacvel e poueiosa locuo, que tuuo explica, auveite: "eles so aiieuios com
quem no ua sua iaa".
0 piogiama est oiganizauo em blocos ue questes, mesclanuo pequenos tiechos ue
uepoimentos paia confiimai o que a locuo naiia. No bloco 0s Pomeianos na Lavouia, ) =&a
O4$ %43& C)T$ fala uas uificuluaues ue cultivo, tianspoite, pieos uos piouutos agiicolas, entie
outias. No bloco seguinte, 0 Colono e a Igieja, tenta-se mostiai as ielaes entie essas paites,
enfatizanuo a exploiao econmica uesta instituio sobie os fiis. No bloco Auultiio Com
Amoi, um pomeiano ieconta, nos mesmos teimos, so que em tom jocoso, a mesma histoiia
contaua na abeituia uo piogiama, qual seja, o encontio fuitivo entie um homem negio e uma
pomeiana, concluinuo, s gaigalhauas, que o maiiuo uela acieuitou no fenmeno ua
fecunuiuaue uo toco queimauo ue ivoie.
Buiante esse uepoimento, tem-se uma imagem em plano muio uo entievistauo. No final ua sua
fala, entia, biuscamente, uma imagem, em zoom in, ue um toco queimauo, numa iea
uesmataua, paia ieiteiai a fala uo entievistauo. Este, pela montagem que se fez, volta em plano
muio, e conclui, s gaigalhauas, que o maiiuo uela acieuitou no fenmeno ua fecunuiuaue uo
toco queimauo.
A locuo, com cenas ue alguns casamentos, explica, a seu mouo, o significauo uo casamento
pomeiano: "mantei a continuiuaue ua iaa", pois h sempie o "ieceio ue se mistuiai com outias
iaas". Ao mostiai cenas ue msicos tocanuo conceitina, inteipieta que a msica - muito
piesente na viua pomeiana, tambm " uma foima ue pieseivai a cultuia uesta iaa". Com
imagens ue ativiuaues na ioa, tem-se a seguinte explicao paia a ielao uo pomeiano com a
teiia: "essa iaa so pensa em exploiai as uuivas ua teiia, e no os outios".
A socieuaue biasileiia encontiava-se, naquele momento ua feituia ueste piogiama(1977), ainua
sob a giue uo iegime militai. As uiscusses conceituais sobie minoiias, giupos tnicos,
uiveisiuaue, pluialiuaue e uifeienas cultuiais, localizauas na acauemia e giupos ue pesquisa,
comeam a sei uebatiuas, apiopiiauas e tiansfoimauas pelos uiveisos giupos sociais que
comeavam a se oiganizai enquanto movimentos politico-cultuiais, tenuo em vista a busca ue
um lugai numa uemociacia que j se colocava no hoiizonte politico biasileiio.
Nesse ceniio politico, o autoi ou o giupo que iealizou este piogiama televisivo, ao tematizai os
pomeiamos, toca, sem uviua, na questo ua uiveisiuaue cultuial biasileiia, poim, pela escolha
que faz em teimos ue naiiativa filmica, no ofeiece ao telespectauoi um espao ue ieflexo
sobie o assunto, uma vez que suas iuias pi-concebiuas e uominantes em toua a naiiativa -
veibal e imagtica - obstiuem essa possibiliuaue. Be fato, a linguagem telejoinalistica -
beiianuo em alguns momentos ao sensacionalismo - ocupa o lugai ua linguagem uocumental.
Na constiuo social uo outio, ou seja, uos pomeianos, a uiieo uo piogiama ignoia as noes
ue cultuia e ue giupo tnico j em uebate na socieuaue e auota uma peispectiva iacial paia
aboiuai essas memoiias e expeiincias. } na abeituia, confoime fiisei, iefoia e contiasta, no
plano oial e visual, a iuia ue iaa, ao colocai uma apiesentauoia negia comentanuo um suposto
compoitamento aulteio ue uma mulhei bianca. Buas mulheies, um mesmo gneio, uuas
tiauies cultuiais - afio e geimnica - ambas biasileiias e alvo ue estigmas. 0ma uelas, num
lugai ue fala miuitico, toina sua voz e imagem cmplices ue uma viso negativa ua outia,

S12

emboia uo ponto ue vista politico-cultuial fosse negativo paia ambas, ou paia o gneio
feminino.
Contuuo, a questo ueve sei examinaua ue mouo mais amplo. Confoime Tiessmann(2uuS),
nessa iegio ue Sta Naiia ue }etib, at a ucaua ue tiinta, piofessoies alemes e pastoies - ua
Igieja Luteiana Alem no Biasil - ao peicebeiem a ocoiincia ue alguns casamentos pomeianos
foia uo giupo tnico, passam a piegai contia tal pitica. Segunuo ele, na ievista intitulaua
N&.T)%$#%$C ]&=$#C/ euitaua pelo pastoi Fischei, este "aumoestava ao jovem combatente,
giupo poi ele ciiauo, que no se ueveiia mistuiai com outias iaas e melhoi seiia que no
casasse, paia que no tiouxesse uesonia paia seu povo".(TRESSNANN, 2uuS, p. 27S).
Em sua pesquisa, Tiessmann, ao analisai as canes pomeianas ue baile - executauas em
casamentos e festas comuns - constata que elas tematizam ielaes ue gneio, conflitos e
uesenlaces matiimoniais, alm ue questes ielacionauas heiana. Em uma uessas letias
cantauas, obseivou que "a conuio tnica o gatilho", e comenta " o peitencimento ao mesmo
giupo um uos ciitiios nas escolhas matiimoniais, o que eviuencia o alto inuice ue casamentos
enuogmicos na iegio estuuaua. 0 namoio e o casamento exogmico so motivos ue ciiticas e
ue seveio contiole social" (p.27S).
Poitanto, a inveno ua giotesca $C%6(") ua ielao entie uma mulhei pomeiana e um homem
negio - inveno que poue tei siuo feita tanto uentio como foia ua cultuia pomeiana - ueve sei
insciita uentio uesse contexto ue ielaes inteitnicas, constiuiuas histoiicamente, em que
uisputas ue valoies, mouos ue viua entie giupos esto em jogo. Essas imagens uo outio,
constiuiuas no passauo, aiticulam com o piesente uo filme analisauo, no como elemento
questionauoi paia a supeiao, a ieueno ou a iepaiao histoiica ue atituues iacistas, mas
paia a ieafiimao ue esteieotipos e estigmas, uai as iepetiuas ilaes iaciais ua locuo: o
casamento so tem a funo ue "mantei a continuiuaue ua iaa", a msica " paia pieseivai a
iaa", "essa iaa so pensa em exploiai as uuivas ua teiia", e assim poi uiante. Enfim, a equipe
uo piogiama, ao constiuii socialmente o &4%(&/ legitimanuo iepiesentaes iaciais ou atiibutos
negativos ao gneio feminino, ievela-se a C" .$C.&, expe sua iuentiuaue.
Esta fbula paiece cumpiii a finaliuaue ue enceiiai um sentiuo moial: a mulhei que piaticai o
auultiio, piincipalmente foia uo seu giupo ue peitencimento e, sobietuuo com um homem
negio, expe ue mouo inuefensvel sua tiansgiesso, uaua a contunuente oposio bianco-
pieto, no piocesso ue fecunuao, caso ela ocoiia. Finalmente, poi mais ingnua e giotesca que
seja essa estoiia, ela soa como um mecanismo ue contiole social paia pieseivai valoies e mouos
ue viua pomeianos, com a finaliuaue ue fieai ou impeuii ou ietaiuai muuanas ue
compoitamentos inuiviuuais e coletivos inteitnicos ali manifestos.
vale assinalai que, na iealizao ue um filme - uocumentiio ou ue fico - seu iealizauoi tem
uiveisas opes ue naiiativa filmica(NICB0LS, 2uuS). No tiabalho ue Naitin Bolut, seu estilo
naiiativo coloca o iealizauoi inteiaginuo com os peisonagens, fazenuo paite uas expeiincias
naiiauas. Ciia-se uma ielao que atua "no apenas na temtica, mas tambm na
linguagem"(BERNARBET, 2uuS: 9). No filme ue uouoy e Almeiua no h essa inteiao. Poi isso,
acieuito que, si a inteno ueles eia ievelai que os pomeianos so vitimas uo Estauo biasileiio,
no passauo e no piesente- como s vezes ueixam tianspaiecei - acaba peiuenuo tal sentiuo,
poique tiatam as tiauies cultuiais, as histoiias e estoiias que escutam e filmam ue mouo
congelauo e fetichista.

S13

Resulta uai uma constiuo iuentitiia fixa uesse &4%(&/ ou seja, uo pomeiano, na qual pouem sei
vistos tambm, confoime assinalei, aspectos ua iuentiuaue uo giupo iealizauoi uo auuiovisual.
Poi outio lauo, mesmo no senuo inteno uos iealizauoies, possivel vei que em algumas
cenas - piincipalmente quanuo ignoiamos o som ua voz onisciente - as imagens em si abiem
espao paia que se possa atiibuii-lhes outios significauos: nas festas ue casamento, poi
exemplo, o iitual uo quebia-piatos, a uana uos noivos, e a uana ueste casal com os uemais; o
tiabalho familiai coletivo, a f ieligiosa, entie outias imagens. Poi fim, tais cenas expiessam
ambigiuaues nessa constiuo filmica, as quais paiecem no sei peicebiuas poi seus
iealizauoies.
Estas ieflexes, como uisse, so paite ue um tiabalho ue pesquisa maioi, em anuamento. Poi
isso, consiueio-as ainua pieliminaies ue uma anlise mais abiangente que iealizo, na qual
venho aiticulanuo os tiabalhos filmicos(mais ue uma uezena) com os ielatos que colhi nos
tiabalhos ue campo iealizauos em Sta Naiia ue }etib. Assim, como concluso piovisoiia ueste
texto, cito Satguiu Baba }i, que em uma entievista afiima que "quanuo uuas cultuias uifeientes
se encontiam, uevem floiescei juntas. Tal como acontece num jaiuim, onue uma iosa no uiz a
uma tulipa: tu no existes." Este autoi inuica que possivel pensai uma peispectiva ue cinema
inteicultuial, na qual no h espao paia as teoiias e vises biniias, tenuo em vista a
heteiogeneiuaue, a ambiguiuaue e a uimenso fionteiiia uessas cultuias.
kefernc|as
BBABBA, Bomi K. 8 (".'( :' .%($%#'C Eu. ua 0FNu, 1998.
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\-97#/$" 0'5$"` Coleo Nemoiias Pomeianas. Nova vencia, uifica C, su.
NICB0LS, Bill. ;5$#":%UV" '" :".%+,5$c#/". Tiauuo ue Nonica Sauuy Naitins. Campinas, SP:
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-"./'(/-$'` Baicelona; Euitoiial Ciitica S.A., 1984.
TRESSNANN, Ismael. Ba Sala ue Estai Sala ue Baile. Estuuo Etnolinguistico ue comuniuaues
camponesas pomeianas uo Estauo uo Espiiito Santo. Bisseitao ue uoutoiauo apiesentaua ao
Bepaitamento ue Linguistica ua Faculuaue ue Letias, ua 0niveisiuaue Feueial uo Rio ue }aneiio.
R}, 2uuS.

S14

WEBER, Regina. "Imigiao e iuentiuaue tnica: temticas histoiiogificas e conceituaes".
A,S/-$' :, Y/-$Z#/' :' =?\0` vitoiia: 0niveisiuaue Feueial uo Espiiito Santo, Centio ue
Cincias Bumanas e Natuiais, n 8, 2uu6.













S1S

I||me e Antropo|og|a Compart||hada em C|dade 1|radentes
1

n|k|[|, kose Sat|ko, doutora
2
, sat|koQusp.br
Caff, Caro||na, bachare| em C|nc|as Soc|a|s
3
, caro||na.caffeQgma||.com

Ilha ue euio. Nos ieunimos paia assistii o mateiial iegistiauo pelos iappeis uo Relato Final
com a +)#3J9). que entiegamos paia a uupla no final ue semana. Na cena, vemos Buua se
aiiumanuo paia o show que acontecei na igieja evanglica em Ciuaue Tiiauentes. Buua sai ue
toalha uo banho, veste a camisa, a coiiente uouiaua e o ielogio. veiifica a caiteiia, caiiega a
mquina fotogifica, lustia o tnis Nike. A casa se ueixa vei em seus uetalhes: a paieue
azulejaua, a mesa ue viuio, o tapete ue sisal, o mobiliiio novo. Naua uaquilo haviamos peuiuo
paia ele iegistiai. A sugesto eia que a uupla giavasse os momentos piepaiatoiios uo show. A
caua novo plano, nos suipieenuiamos com a foima pela qual o iappei evanglico escolhia paia
sua auto-apiesentao: sua imagem se constituia intimamente ligaua ielao com os objetos
que possui.
Esta situao viviua no piocesso ue euio uo filme etnogifico que iealizamos em Ciuaue
Tiiauentes, uistiito ua peiifeiia paulistana. 0ma uas linguagens escolhiuas paia esta piouuo
foi a 9:.$()\T)C%M&, +)#3J9). que passvamos paia os piotagonistas uo filme. 0 iesultauo
uesta expeiincia poue sei pensauo a paitii uo fenmeno uos viueos caseiios to populaiizauos
e uifunuiuos hoje em uia com a ievoluo uas TICs (Tecnologias ua Infoimao e Comunicao).
A habiliuaue naiiativa uo viueo giavauo pela esposa uo iappei ievela intimiuaue com
instiumentos e linguagem auuiovisual. 0 iesultauo so viueos em que os sujeitos escolhem o que
e como iepiesentai, uestacanuo elementos e ielaes aos quais no teiiamos acesso ue outia
maneiia.
A piouuo e uifuso massiva ue mateiiais auuiovisuais caseiios impe antiopologia visual
novos uesafios metouologicos e teoiicos. Apiesentamos neste aitigo as expeiincias ue
piouuo uo 5)*) 3)C G(%$C 3$ N"3)3$ D"()3$#%$C, cooiuenauo pelo Instituto Polis com apoio
Centio Cultuial ua Espanha - SP, e uos filmes etnogificos G )(%$ $ ) (4) $ Sb 3& S$C%$, apoiauos
pelo euital Etnouoc 2uu9, com co-piouuo Novieait, LISA (Laboiatoiio ue Imagem e Som em
Antiopologia ua 0niveisiuaue ue So Paulo), Instituto Polis e WF Piouues/ uestacanuo
algumas foimas ue apiopiiao uas novas tecnologias poi um piojeto ue )#%(&*&-&'")
9&.*)(%"-+)3).
Mapa das Artes de C|dade 1|radentes
0 Napa uas Aites ua Ciuaue Tiiauentes, piojeto que anteceueu a piouuo filmica, um mapa
viitual e inteiativo ua comuniuaue aitistico-cultuial ueste uistiito
4
.

1
Esta pesquisa obteve apoio ua FAPESP (Funuao ue Apoio Pesquisa uo Estauo ue So Paulo), uo
Insituto Polis e uo Centio Cultuial ua Espanha - SP. 0 filme etnogifico que aqui uiscutiuo foi iealizauo
com apoio uo euital Etnouoc 2uu9.
2
0niveisiuaue ue So Paulo.
S
P0C-SP.
4
Poue sei acessauo em www.ciuauetiiauentes.oig.bi

S16

Ciuaue Tiiauentes, o maioi conjunto habitacional populai ua Amiica Latina, foi constiuiua h
ceica ue Su anos como ciuaue uoimitoiio, fiuto ue um planejamento estatal paia ueslocamento
ue populaes atingiuas poi obias pblicas. Bistante mais ue SS km uo centio ue SP, Ciuaue
Tiiauentes localiza-se no extiemo leste ua capital paulista. Possui hoje mais ue Su mil uniuaues
habitacionais, quase Suu mil pessoas. E "onue a ciuaue comea", segunuo o subpiefeito Renato
Baiieto, ou "onue a ciuaue teimina", na opinio ue Baniel Bylaiio, ativista cultuial moiauoi uo
uistiito
S
.
0 mapa apiesenta as infoimaes ua comuniuaue poi meio ue viueos, fotos, msicas e textos,
utilizanuo-se ua tecnologia Nashup, que ciuza platafoimas viituais como uoogle Naps, ouTube,
Flickei paia ciiai um novo seivio peisonalizauo. 0iganizauo sobie um mapa fisico e geogifico
uo uistiito ua zona leste, nele possivel localizai pessoas, giupos, espaos e eventos
ielacionauos s linguagens ua msica, uana, auuiovisual, aites plsticas, liteiatuia e teatio.
0utias questes ielacionauas viua cotiuiana uas pessoas uo baiiio so apiesentauas numa
siie ue temas como juventuue (vei em http:youtu.bejbsiuASEI), negio
(http:youtu.begsiNSn4soE), mulhei (http:youtu.bempBCpgv2gk), tiabalho
(http:youtu.becCq8uc8ISEc) etc.
Inicialmente as infoimaes uo Napa uas Aites foiam postauas pelos oiganizauoies uo site, mas
toua a comuniuaue ua Ciuaue Tiiauentes poue paiticipai se cauastianuo no site e postanuo suas
piopiias infoimaes. Besta foima o mapa se mantm em uesenvolvimento peimanente. 0 site
tambm apiesenta um foium, onue os usuiios pouem piopoi uiscusses e comunicai-se uns
com os outios.
0 Napa uas Aites o iesultauo uo piojeto N)(%&="3$&'()2") 1&9"&94-%4()- 3) N"3)3$ D"()3$#%$C,
que teve como objetivo contiibuii paia o foitalecimento ua ciuauania cultuial uos moiauoies ua
Ciuaue Tiiauentes; ievelai e potenciai os sabeies, fazeies e poticas cultuiais uo baiiio pela
ampliao ua viso uos piopiios agentes locais sobie suas piticas; favoiecei o conhecimento e
valoiizao uos espaos uo baiiio pelos seus habitantes, inciuinuo tambm na iepiesentao
que pessoas ue outios baiiios tem sobie a Ciuaue Tiiauentes; e favoiecei a inteilocuo entie
uifeientes giupos e uinmicas locais paia ciiao ue espaos comuns e potencializao ue
ieues
6
. 0ma apiesentao auuiovisual uo piojeto poue sei vista em
http:youtu.beB77Lp}QlWEu
0 piojeto ua 9)(%&="3$&'()2") piocuiou exploiai "tanto os aspectos topogificos quanto
biogificos que nos falam uas pioblemticas ue uifeientes giupos. Assim, alm uo
ieconhecimento uo teiiitoiio fisico, e a sua nomenclatuia local, ela buscou os teiiitoiios
subjetivos, afetivos, existenciais, constituiuos pela expeiincia cotiuiana"
7
.
Paia uai conta ue tal objetivo, o piojeto pievia o "envolvimento ue atoies locais visanuo a
constiuo uo piouuto final ue foima paiticipativa". Este aspecto paiticipativo foi ueteiminante
paia a concepo metouologica posteiioi uo filme etnogifico

S
Baniel e Renato so alguns uos piotagonistas uo filme G(%$ $ ) ^4). Renato Baiieto eia o subpiefeito ue
Ciuaue Tiiauentes na poca uas filmagens (2u1u).
6
Apiesentao uo piojeto Caitoviueogiafia Sociocultuial ua Ciuaue Tiiauentes em
www.ciuauetiiauentes.oig.bi
7
Texto uo piojeto Caitoviueogiafia Sociocultuial ua Ciuaue Tiiauentes, elaboiauo pela iea ue
Besenvolvimento Cultuial uo Instituto Polis (2uu9).

S17

esqu|sadores-moradores
A equipe uo piojeto foi composta poi pesquisauoies uo Instituto Polis, consultoiia etnogifica e
auuiovisual, e quatio moiauoies ue Ciuaue Tiiauentes que, no baiiio, uesenvolvem ativiuaues
em uiveisas linguagens aitisticas. Nos, autoias ueste aitigo, compnhamos esta equipe
8
.
Nos piimeiios encontios semanais, nos ieunimos paia iefletii sobie a natuieza uos mapas,
como instiumentos ue iepiesentao $ piouuo ua iealiuaue, e entenuei as motivaes
politicas ue caua pesquisauoi moiauoi ue Ciuaue Tiiauentes.
0uviamos uos pesquisauoies-moiauoies suas histoiias ue viua, naiiativas sobie o uistiito, e
comevamos a conhecei as 9)%$'&(")C locais aceica uo teiiitoiio, ua sociabiliuaue, uo campo
aitistico, uos pioblemas sociais.
Cluuia Canto esciitoia, autoia uos livios "Noite as vassouias - uiiio ue uma joinalista que se
toinou empiegaua uomstica em Poitugal", "Bem vinuo ao munuo uos iaios - contos e cinicas
ue uma psiquiatiia", "Nulhei moueina tem cmplice". Noia em Ciuaue Tiiauentes, mas at
paiticipai uo piojeto no conhecia muitos aitistas na localiuaue. Befine sua paiticipao na
caitoviueogiafia como o momento em que efetivamente conheceu a piouuo aitistica ua
localiuaue. A esciitoia foi iesponsvel pela piouuo ue textos ue apiesentao ue touos os
aitistas mapeauos no site. "Ciuaue Tiiauentes, ue menina a mulhei" sua mais iecente
publicao, iesultauo uiieto ua paiticipao ue Cluuia Canto no piojeto. A apiesentao ue
Cluuia no 5)*) 3)C G(%$C poue sei acessaua em http:youtu.beBhxvubtNB0I
Tio Pac uesenvolve piojetos auuiovisuais na comuniuaue, filmes, oficinas, exibies. No piocesso
ua caitoviueogiafia (vei viueo em http:youtu.be1bBRPpfRKQ), sempie tiouxe a
pieocupao com a sustentabiliuaue uo piojeto e uas piouues aitisticas. Realizou as giavaes
ue paite uos viueos que constituem o mapa. Paia Tio Pac, a impoitncia uo Napa uas Aites est
em foitalecei a piouuo aitistica local a paitii ue sua uivulgao e ua tioca ue infoimao
imeuiata entie os aitistas. Apos a finalizao uo piojeto, Tio Pac vem uesenvolvenuo tiabalho
em um Ponto ue Cultuia que piouuz Tv comunitiia em Ciuaue Tiiauentes (vei
http:www.livestieam.comwebtvctuiaauia).
Bob }ay iappei uo RBN - Rapaziaua uo Noiio. Conheceu os integiantes uo giupo h 11 anos,
em momentos ue mutiio, quanuo "levantavam fileiias ue bloco" na constiuo ue suas casas. As
letias uo RBN cantavam a iealiuaue ua vizinhana, e o piocesso ue ciiao se uava na iua. Na
Caitoviueogiafia, Bob }ay tambm paiticipou ua iealizao uas entievistas paia os viueos uo
piojeto e uestaca a impoitncia uo iegistio paia o foitalecimento ua "luta" e memoiia uos
aitistas locais. 0 viueo uo piojeto sobie o RBN poue sei visto em
http:youtu.beixSSESN0QSA
Baniel Bylaiio, poi fim, um ativista cultuial, "filosofo" ue Ciuaue Tiiauentes, como gostvamos
ue cham-lo em nossas acaloiauas uiscusses. Foi tambm iesponsvel pelas giavaes, seguiu
senuo o moueiauoi uo site apos seu lanamento e atuou como o piincipal mobilizauoi ua Reue

8
Caiolina Caff, Bamilton Faiia e Luis Euuaiuo Tavaies compunham a equipe ue cooiuenao uo piojeto
pelo Instituto Polis, Rose Satiko foi a consultoia etnogifica, Eliane Caff paiticipou ua fase inicial como
consultoia auuiovisual. Baniel Bylaiio, Bob }ay, Cluuia Canto, e Cluuio Tio-Pac foiam os pesquisauoies-
moiauoies.

S18

ue Aitistas que se foimou uuiante o uesenvolvimento uo piojeto. Baniel tambm foi "mapeauo":
http:youtu.be0BX}LqwIts
A Reue ue Aitistas ieuniu um giupo ue aitistas moiauoies ua iegio que se encontiava
mensalmente uuiante touo o piojeto paia uebatei os piincipais uesafios ua piouuo cultuial no
baiiio, uesenvolvei caitas ue ieivinuicao paia o pouei pblico, oiganizai piouues
colaboiativas em espaos pblicos, apiofunuai o conhecimento e o foitalecimento ua cultuia
local. Foiam pioneiios no uebate ua economia soliuiia ua cultuia
(http:youtu.beC0fCmCQtk); ciiaiam o evento Rua Cultuia - que contou piioiitaiiamente
com o tiabalho e equipamento uos piopiios aitistas e comeiciantes locais (*(&34LM&
9&-)T&()%"=), com minimo apoio ua subpiefeituia) e que buscou complementai a lei N 12.264
uas iuas ue lazei (http:youtu.beEnuLinS9yus).
Com estes pesquisauoies-moiauoies, constiuimos questes e pioblemas, que foiam a base uo
ioteiio ue entievista que iiiam compoi o Napa uas Aites ue Ciuaue Tiiauentes. Com uma
cmeia ue viueo em mos e este ioteiio, os pesquisauoies iegistiaiam mais ue Su entievistas. 0
ioteiio pi-foimulauo eia apiopiiauo uifeientemente confoime caua situao. Aos poucos,
solues ciiativas foiam senuo expeiimentauas: entievistas a noite, iluminauas pelo faiol ue um
caiio; questes uo ioteiio anotauas em papis eiam soiteauas e iesponuiuas pelos
entievistauos; encenaes eiam ciiauas paia apiesentai os "peisonagens"; conveisas mais
infoimais suigiam em algumas entievistas, iesultanuo no uesenvolvimento ue novos temas.
0s piouutos uas conveisas giavauas lembiam o que Bill Nichols (2uuS) chamou ue
"uocumentiio peifoimtico", ou uocumentiio "em piimeiia pessoa". So filmes maicauos poi
uma "subjetiviuaue social", filmes piouuziuos poi aqueles que tiauicionalmente so mal ou sub-
iepiesentauos nos uocumentiios. Paia Bill Nichols, o mouelo "nos falamos sobie eles paia nos"
substituiuo nas piouues *$(2&(.b%"9)C poi "nos falamos sobie nos paia nos".
Paia Bill Nichols, neste estilo ue uocumentiio auotauo um mouo ue iepiesentao uistinto,
"que sugeie que conhecimento e compieenso exigem uma foima inteiiamente uifeiente ue
envolvimento". As giavaes e questionamentos so iealizauos poi aqueles que compaitilham
com os entievistauos a expeiincia ua viua no baiiio, as uificuluaues, as lutas, as estiatgias ue
sobievivncia, as conquistas pela aite.
No so o ioteiio ue peiguntas foi elaboiauo em conjunto com os pesquisauoies-moiauoies. 0s
ciitiios ue seleo uos aitistas que seiiam (entievistauos) tambm foiam iesultauo ue ampla
uiscusso com a equipe, que uefiniu, poi fim, tis ciitiios: a) uistiibuio: a piesena uos
giupos escolhiuos na extenso uo teiiitoiio (os giupos ueveiiam sei iepiesentativos uos 1S
setoies uo uistiito); b) ieconhecimento: o giau ue ieconhecimento uos giupos no uistiito; c)
uiveisiuaue: o mapeamento ueveiia aboiuai os uifeientes estilos ue caua moualiuaue aitistica.
Bamilton Faiia, cooiuenauoi geial uo piojeto, ieconheceu ainua mais um ciitiio: a
subjetiviuaue ue caua pesquisauoi, ou seja, na piouuo uo mapa no ueveiiamos ignoiai a ieue
ue conhecimento uos pesquisauoies. Este um elemento funuamental paia entenuei que o
mapa nunca neutio, e que tem como ponto ue paitiua os sujeitos e suas histoiias, gostos e
peicuisos no teiiitoiio. 0 mapa, alm ue iepiesentai, piouuz a iealiuaue, uestacanuo elementos
e omitinuo outios.

S19

Poi fim, cabe uestacai o piocesso ue euio uos viueos piouuziuos pelos pesquisauoies-
moiauoies. Conviuamos o Ncleo ue Comunicao Aitistica (NCA)
9
, coletivo ue iealizao ue
viueos ua peiifeiia Sul ue So Paulo, paia euitai os mateiiais auuiovisuais ua Caitoviueogiafia.
Consiueivamos impoitante o olhai exteino ao mateiial piouuziuo, mas, simultaneamente,
pensamos que seiia impoitante que os euitoies conhecessem a peiifeiia, compaitilhassem, com
os pesquisauoies, a expeiincia ue vivei cotiuianamente a iealiuaue uas "quebiauas", em seus
teimos. As piouues j feitas pelo NCA, inuicavam, alm ua pioximiuaue com as questes
peiifiicas, o inteiesse em expeiimentai com a linguagem auuiovisual, que coiiesponuia, ue
ceita foima, ao nosso uesejo ue expeiincia com o site. 0 iesultauo poue sei confeiiuo nos
viueos euitauos pelo coletivo, postauos no site www.ciuauetiiauentes.oig.bi
Antropo|og|a Compart||hada
A opo pelo uso uo auuiovisual como feiiamenta ua caitoviueogiafia associauo metouologia
paiticipativa faz necessiia a iefeincia ao tiabalho pioneiio uo antiopologo-cineasta }ean
Rouch. Este autoi, que tem inspiiauo uiveisos tiabalhos em antiopologia visual, peicebeu - j
nos anos 19Su - no cinema uma foima ue piouuzii conhecimento 9&. os afiicanos com os quais
iealizava suas pesquisas. 0s filmes, uifeientemente uas teses acaumicas - poueiia sei visto e
uiscutiuo poi seus inteilocutoies. Nos filmes, a co-autoiia vinha senuo expeiimentaua ue foima
iauical poi Rouch e seus amigos afiicanos.
Como nota Piault (2uuu), os filmes ue Rouch vo se toinanuo piogiessivamente uma piouuo
coletiva ua qual paiticipam ativamente os atoies-sujeitos, alguns uos quais se toinaio co-
autoies:
Aqueles que se expiimem (nos filmes) falam em seus nomes e no so atoies
submissos a um ioteiio pi-concebiuo, eles contiibuem em sua elaboiao,
paiticipam assim ua constiuo ue um lugai antiopologico ue inteiiogao.
Neste espao a piioii abstiato ua pesquisa antiopologica se ciiai uma situao
concieta, uma histoiia vai se uesenvolvei, aquela uo encontio ue pessoas que
no peitencem a uma mesma cultuia e questionam abeitamente entie elas
seus peitencimentos, seus uesejos, seus piazeies e suas obiigaes. (PIA0LT,
2uuu: 217; tiau. nossa).
A antiopologia compaitilhaua foi expeiimentaua nesta pesquisa ue uiveisas maneiias: na
colaboiao intensa com os aitistas moiauoies ue Ciuaue Tiiauentes, conviuauos a atuai como
pesquisauoies na equipe uo piojeto; no uso uo auuiovisual como feiiamenta paia a iealizao
uas entievistas e giavaes com Su uos 2uu giupos mapeauos; no piouuto ua pesquisa, um
K$TC"%$ inteiativo, fiuto uo objetivo ue que o conhecimento piouuziuo #) e 9&. a comuniuaue
fosse efetivamente apiopiiauo poi ela.
L do Leste, A Arte e a kua
Enquanto piouuziamos o Napa uas Aites ue Ciuaue Tiiauentes peicebemos a iiqueza uo
contexto que auentivamos, e uelineamos um piojeto ue filme etnogifico a paitii uaquela
pesquisa. Inscievemos este piojeto no Etnouoc - Euital ue Apoio a Bocumentiios Etnogificos

9
http:ncanaieue.blogspot.com

S20

sobie Patiimnio Imateiial (IPBAN), e fomos um uos 16 piojetos selecionauos em touo o pais
paia iealizao ue um filme ue 26 minutos que seiia exibiuo piimoiuialmente na Tv Biasil.
0 piojeto, intitulauo, "A aite e a iua", pievia a aboiuagem uas tiansfoimaes ua aite ue iua em
Ciuaue Tiiauentes. Selecionamos quatio uos 2uu giupos mapeauos como "peisonagens" ue
nosso filme, que tinha como questo mais geial o uilogo entie os aitistas e os piocessos ue
tiansfoimao uo teiiitoiio.
A veiso mais cuita uo filme, intitulaua Sb 3& S$C%$ (e exibiua em julho ue 2u11 na Tv Biasil),
acompanha a expeiincia ue quatio giupos ligauos ao Bip Bop, que ciesceiam junto com Ciuaue
Tiiauentes, e em suas obias uialogam com seus uesafios e sonhos: giupo ue giafite S onas;
giupo ue iap RBN - Rapaziaua Bo Noiio; giupo ue uana Tiiauentes Stieet Banceis e giupo ue
iap gospel Relato Final. 0ma nova veiso em muia metiagem est em fase ue finalizao, e
incoipoia, alm ua apiesentao uos giupos, as ieflexes ue Baniel Bylaiio sobie as
tiansfoimaes no baiiio e a aite em Ciuaue Tiiauentes.
A constiuo ua questo cential que oiientou a piouuo filmica (a tiansfoimao uo teiiitoiio
auvinua ua uibanizao ua peiifeiia e o uilogo uos aitistas ue iua com esta tiansfoimao)
iesultauo uo ciitiio subjetivo na piouuo uo Napa uas Aites. Explicamos. 0s quatio
pesquisauoies-moiauoies conviuauos a paiticipai ua elaboiao e piouuo uo mapa viitual
so aitistas que nasceiam ou ciesceiam na peiifeiia ue So Paulo na ucaua ue 198u. Esto
vinculauos com o movimento hip hop, e foiam escolhiuos paia o piojeto pelo ieconhecimento ue
suas tiajetoiias politicas na iegio e poi seu pensamento ciitico sobie as uisputas cultuiais
locais.
Apesai ue hoje sei o funk a linguagem musical hegemnica na comuniuaue, o Napa uas Aites
apiesentou majoiitaiiamente veitentes ua aite ue iua, e uo movimento hip hop. Isto se ueu em
funo ua "ieue ue contatos" e ue conhecimento uos pesquisauoies envolviuos no piojeto, mais
pioximos ua geiao aitistica uos anos 199u que ua juventuue, piopiiamente, ou mesmo ue
aitistas mais velhos. Resultauo ueste "iecoite" no planejauo pelo piojeto foi a constatao ue
4.) histoiia uo uistiito, ua tiansfoimao uo teiiitoiio e uos giupos ligauos aite ue iua. E o
olhai uestes aitistas e moiauoies, piofunuamente maicauos pelo hip hop e pela vivncia nesta
peiifeiia uibana, que buscamos apiesentai nos filmes etnogificos G )(%$ $ ) (4) (%()"--$( em
http:vimeo.comS192S2SS) e Sb 3& -$C%$
?c
.
L|nguagens e narrat|vas
Tis foimas naiiativas so entielaauas na confeco uos filmes. A piimeiia a apiesentao uo
que chamamos ue etnogiafia uos giupos: uma uesciio ue seus ueslocamentos no teiiitoiio, os
equipamentos e espaos que utilizam paia apiesentaes e ensaios, suas piticas aitisticas, sua
sociabiliuaue, e suas ieflexes. Paia uai conta uesta naiiativa, expeiimentamos tcnicas uo cinema ue
obseivao e uo paiticipativo
11
, em iegistios uas aes cotiuianas, uas peifoimances e ue uepoimentos e
conveisas infoimais.

1u
0 filme Sb 3& S$C%$ poue sei visto na integia em http:vimeo.comlisausp
11
0tilizamos aqui teiminologia uo cinema uocumental que ficou conheciua poi meio ue autoies como Bill
Nichols (2uuS).

S21

A segunua naiiativa exploia a metouologia ua "cmeia-basto". No filme, piopusemos a alguns uos
nossos peisonagens que levassem a cmeia pioviuenciaua pela piouuo paia iegistiai elementos ue
seu cotiuiano: poueiiam giavai seu tiabalho, o uistiito, os piepaiativos paia as apiesentaes, alm ue
filmai liviemente o que achassem inteiessante. No filme, Baniel Bylaiio, Bob }ay e Nichelle Fleuiy, a
esposa ue Benilson, o iappei evanglico, empunhaiam a cmeia paia giavai o seu univeiso sem a
piesena ua equipe. 0s iesultauos foiam to suipieenuentes que foimam paite significativa uo coite final
uo filme.
A teiceiia naiiativa uo filme a que chamamos ue "expeiimental". Foiam co-piouues em que equipe e
atoies sociais piouuziiam piouutos auuiovisuais que expiessam suas foimas aitisticas em uma
linguagem mais livie. No cuita Sb 3& S$C%$, esta linguagem foi expeiimentaua piincipalmente no C%&*
.&%"&# com o giupo ue giafite S onas, uiiigiuo poi Anuie Faikas e Aithui uuttilla. 0m viueoclipe com o
giupo RBN (http:youtu.bexeAlNFiC224), uiiigiuo poi nos e euitauo poi Ricaiuo Beiio, integia o G(%$
$ ) (4)/ a veiso em muia metiagem uo cuita.
C|nema de observao e part|c|pao
Em um bai ue Ciuaue Tiiauentes, ieunimos alguns membios ua familia RBN - Rapaziaua uo
Noiio
12
. 0m tema qualquei (poi exemplo aite e teiiitoiio em tiansfoimao) suigia
espontaneamente ou eia pioposto poi nos. Bob }ay comeava a falai sobie a poca "ua gueiia",
quanuo o pessoal uas Casinhas no pouia uescei paia o setoi uo Baiio Bianco
1S
sem passai poi
um conflito, e s vezes tinha at moite. uabuks, PB e outios membios ua familia RBN entiavam
na conveisa lembianuo ue mais histoiias. Caua um puxava um fio ua memoiia, lembiana ue um
amigo, ue um acontecimento, ue cenas uo cotiuiano, fazenuo associaes que jamais
apaieceiiam em um contexto ue entievista inuiviuual. Quanuo se via, estavam touos iinuo (ou
choianuo) lembianuo e cantanuo alto um tiecho ue uma cano que falava sobie aquele
momento, aquela iealiuaue. Exploso ue ciiativiuaue, memoiia e intimiuaue ao falai ue um tema
ua familia, com e na linguagem ua familia.
Peicebemos que eia exatamente aquilo que queiiamos buscai no filme. 0 Bob }ay que
conhecemos nas salas uo Instituto Polis no centio ua ciuaue uuiante a piouuo uo Napa uas
Aites no eia nem ue peito o mesmo que viamos e ouviamos em volta uos seus amigos e no seu
baiiio ao falai ua sua iealiuaue e piouuo.
Antes ue ioteiiizai o filme, uesue as nossas conveisas com os giupos, quanuo ainua no
levvamos giavauoi paia o campo, peicebemos que quanuo eles ueixavam ue falai uiietamente
com a gente (uiietoias ou equipe uo filme) e passavam a falai entie eles (ainua que com a nossa
piesena) o uiscuiso e a qualiuaue ua infoimao eiam bastante uifeientes.

12
Familia, tambm chamaua ue "banca", um teimo uo univeiso uo Bip Bop que uesigna o giupo ue
familiaies e amigos que acompanham a banua. Bob }ay nos tiauuzia "banca" como "uma galeia, uma
oiganizao ue viias pessoas em um so iueal". Seu giupo, o RBN, se uefine, poi exemplo, como uma
"banca", que chegou a juntai 7u, 8u pessoas num nibus paia ii a um show. <).d-") implica "compiomisso
social e cultuial".
1S
Casinhas e Baiio Bianco so setoies ue Ciuaue Tiiauentes. Em nossas conveisas, os pesquisauoies-
moiauoies explicitavam a ielao com caua um uestes setoies com a histoiia ue ocupao uo teiiitoiio.
Casinhas foi o setoi ocupauo poi familias que vieiam ua zona sul e Baiio Bianco, ua zona leste ua ciuaue.
Setoi u, poi sua vez, foi ocupauo poi familias ueslocauas ua zona noite, e a maioiia uestes ueslocamentos
se ueu em funo ue obias pblicas empieenuiuas pelo Estauo.

S22

Antes ue comeai a giavai piopiiamente, conveisamos muito entie nos sobie quais filmes
etnogificos, metouologias ou estilos ue uocumentiios nos maicaiam e uesejvamos auotai
como hoiizonte iefeiencial paia a nossa piouuo. No queiiamos piouuzii um uocumentiio
com entievistas uiietas com os atoies sociais ou voz em &22.
0 cinema ue obseivao - que tem no 9"#$.) 3"($%& noite-ameiicano sua expiesso mais
eviuente, mas que uesenvolviuo no cinema etnogifico poi uiveisos autoies e escolas
14
- foi
uma iefeincia cential paia nossa piouuo, piincipalmente paia uai conta uo que uefinimos
como a "etnogiafia uos giupos", que buscou a uesciio e uetalhes ua ao.
Paitiamos ue um ano ue tiabalho com entievistas na localiuaue - no piocesso uo mapeamento -
o que fez ueste tipo ue inteiao e iegistio uma linguagem no menos impoitante paia a
constiuo uo nosso filme etnogifico. A escolha uo cinema ue obseivao iesultava,
entietanto, ue nossa aposta em uma linguagem naiiativa que uestacasse o fazei aitistico uos
nossos peisonagens, uma metouologia que iegistiasse os uiscuisos que ioueiam os momentos
cotiuianos e ue oiganizao ue nossos peisonagens: o uiscuiso politico piesente nas letias ue
msica, uiutico e iuentitiio nas falas uo piofessoi ue C%($$% 3)#9$ em sala ue aula paia seus
alunos, uescontiaiuo, sentimental ou enigico na ioua ue conveisa ue iua entie os amigos - e
no o uiscuiso piouuziuo *)() a cmeia.
Cabe notai, entietanto, que a obseivao, em nosso cinema, no se pietenue neutia, uistanciaua
e objetiva. E fiuto ue intensa ielao com os atoies sociais. Caua situao filmaua, evento pblico
ou cena intima, foi, ue alguma maneiia, pautaua ou ioteiiizaua em paiceiia com os piotagonistas
ua histoiia. Poi isso, em nosso filme, obseivao no se sepaia ue paiticipao. Nestes
momentos ue ciiao conjunta ue situaes, enieuos e naiiativas que nos apioximamos mais
uo iueal iouchiano ue compaitilhai a antiopologia poi meio uo filme.
0 uilogo entie um uos piotagonistas uo filme com sua esposa, cena que foi iegistiaua nas
filmagens uuiante ceica ue Su minutos, significativo. Com pouquissima gente ua equipe na
sala, o casal sentiu-se extiemamente a vontaue paia ($*($C$#%)( a sua ielao usual, cotiuiana. A
cena mostia pieocupaes uo casal, caiinho e at uiscusso. Nossa cmeia, opeiaua neste
momento pelo uiietoi ue fotogiafia uo filme, Rafael Nobie, no , sem uviua, a "mosca na
paieue", paia usai a teiminologia que uefiniu o tipo ue piesena uesejaua pelos autoies uo
cinema uiieto. No cmouo ue ceica ue seis metios quauiauos, o fotogiafo, seu tiip e a cmeia
ocupam um espao consiueivel... Como compieenuei a natuialiuaue com que o casal uiscute a
viua e a sua ielao. Paia Rouch, somente poi meio ua 2"9LM& que pouemos acessai algumas
veiuaues. A cmeia , mais que obseivauoia, piovocauoia. Talvez possamos pensai que foi
exatamente a piesena ua cmeia que geiou o espao e opoituniuaue paia o casal colocai
alguns temas "em piatos limpos".
Bill Nichols (2uuS) ope "mosca na paieue" - o cinema ue obseivao - a "mosca na sopa" - o
cinema ue piovocao. E o que faz }ean Rouch: piovoca ao piopoi peifoimances paia o filme,

14
}ean Rouch e seu 9"#$.)\=Q("%Q associa o cinema ue obseivao a metouologias paiticipativas. Baviu
NacBougall poue sei pensauo como um uos piincipais iealizauoies uo cinema obseivacional no campo
antiopologico. A Escola ue Nanchestei tem foimauo geiaes ue iealizauoies com nfase no cinema
obseivacional. Paia uiscusses sobie o cinema ue obseivao, vei Nichols (2uuS), Ba-Rin (2uu4),
NacBougall (199S) e Bainow (199S), entie outios.

S23

exploiai com a ciiao ue fices uma apioximao com o ieal, ciiai com seus inteilocutoies a
uiamatuigia que filma.
0m ue seus filmes, D&4(&4 $% ,"%%"/ S$C %).T&4(C 3e)=)#% (1967), um plano seqncia ue ceica
ue uez minutos, sobie uma ceiimnia ue caa e uana ieligiosa. Rouch filma enquanto auentia o
espao iitual, apioxima-se uos msicos que tocam os tamboies, aguaiua o tianse at que este
acontece, e em seguiua afasta-se. Ao falai sobie o filme, Rouch ieconhece o papel piovocauoi ua
cmeia:
Existe uma #,('UV" $":' ,-9,./'( ,5$#, ,-$'- 9,--"'- , " ./5,+'. Eles tm
peifeita noo ue que as coisas obseivauas pela cmeia so especialmente
uestacauas. 2 .>+,#' 9'--' ,5$V" ' $,# %+ 9'9,( '$/S" 5' .,#/+h5/'C Se poi
acaso eu cometo um eiio e uesvio minha ateno paia um paiticipante antes
uele meiecei o uestaque - isto , uele entiai tianse - eles piotestam: "No
No o que voc ueve filmai agoia". (R00CB in AvELLAR, 2uu8; giifos nossos).
A ielao uos aitistas ue Ciuaue Tiiauentes com o filme foi sem uviua $C*$9")-` A cmeia tem
papel ativo no agenciamento ue aes e ieflexes. A cmeia piovocauoia, paiticipativa,
obseivauoia e obseivaua. Biiigimos e fomos uiiigiuas. Ciiamos juntos, equipe e aitistas uo
uistiito, a Ciuaue Tiiauentes que apiesentamos nos filmes.
Cmera-basto
A expiesso cmeia-basto nos foi apiesentaua poi Eliane Caff. Nas suas piimeiias
expeiincias cinematogificas uocumentais, Eliane usou a metouologia paia a constiuo
naiiativa ue 5"-b'(".)C >fccgB sobie o espetculo uo bailaiino Ivaluo Beitazo ciiauo com
uanaiinos que moiam na peiifeiia ua ciuaue. A metouologia consistia em entiegai uma
hanuycam paia os bailaiinos ue Beitazo uepois uos ensaios. Caua um uevolvia paia Eliane um
"peuao" ue suas viuas, uma foima ue iepiesentao ue sua iealiuaue na peiifeiia ua ciuaue.
Como uiietoias uos filmes Sb 3& -$C%$ e G )(%$ $ ) (4), antes ue "passai o basto" paia nossos
piotagonistas, no impusemos um ioteiio ue giavao; ofeiecemos iueias ue como a cmeia
poueiia sei posicionaua, sugeiimos situaes que poueiiam sei iegistiauas, mas sublinhvamos
sempie que a cmeia estava totalmente uisponivel paia um iegistio livie uo que eles quisessem
mostiai.
Foi extiemamente complementai este mateiial paia o uocumentiio que piouuzimos. Estas
imagens compe boa paite uo cuita-metiagem e nos sensibilizaiam piofunuamente.
Bescobiimos, nos uiietoias, elementos ua viua ue caua peisonagem que no conheciamos
mesmo com o extenso peiiouo ue pesquisa anteiioi s giavaes, elementos como a longa
uuiao uo ueslocamento ue Bob }ay paia o tiabalho, a oiganizao ua casa e a impoitncia uaua
a ceitos acessoiios pela uupla Relato Final, a emoo na peifoimance ue uma nova msica,
quanuo esta giavaua poi um membio ua "familia".
Com a cmeia-basto nos apioximvamos mais ua ao ue caua peisonagem, ganhava coipo
tuuo aquilo que eles nos contavam. 0ma fiase que Caiolina lembiou uuiante as filmagens
sintetiza nossa sensao ao iecebei caua viueo que nos eia entiegue com a cmeia: "quanuo
voc me uiz, eu esqueo. Quanuo voc me mostia, eu lembio. Quanuo voc me envolve, eu

S24

compieenuo". Conhecimento envolvente, este que nos eia ofeieciuo poi nossos inteilocutoies
nos caites ue memoiia ua pequena +)#3J9).`
V|deo Lxper|menta|
Pouemos uizei que muito uo que consistiu nossa piouuo com o cinema ue obseivao, ue
paiticipao ou com a cmeia-basto foi um tanto expeiimental. Nas a teiceiia linguagem que
uesenvolvemos eia, paia nos, o piincipal campo ue expeiimentao: buscamos uialogai
piincipalmente com a aite ue nossos inteilocutoies, na linguagem e no tempo ua aite
piopiiamente.
Paitimos ua concepo uo auuiovisual como meio piivilegiauo paia auentiai o univeiso
sensoiial e esttico, especialmente nas foimas expiessivas que aboiuamos - msica, uana, aites
visuais. Em imagens e sons possivel apiesentai aspectos uas piticas aitisticas nem sempie
tiauutiveis pela palavia: timbies, nfases, movimentos, no caso ua msica; coies, foimas,
intenes, no caso uas aites visuais; tcnicas e expiesses coipoiais, estilos, no caso ua uana; a
tiansfoimao uos sujeitos em um momento ue *$(2&(.)#9$/ em touas as aites. 0 viueo, como
analisa o antiopologo e cineasta Baviu NacBougall (1998), sugeie mouos alteinativos ue
expiessai a expeiincia sensoiial e social.
A opo pelo uesenvolvimento ue viueos expeiimentais que uialogassem com o fazei aitistico
uos giupos foi um consenso entie nos, as uiietoias uo filme. Nos piimeiios encontios com caua
um uos giupos, piopusemos a ciiao ue um viueo aitistico com o tiabalho ue caua um. Touos os
paiticipantes ficaiam muito animauos com esta iueia, mas conseguimos concietizai este piojeto
com apenas uois uos quatio giupos.
0 giafite nos paiecia uesue o inicio uma uas foimas mais visuais ue expiesso aitistica uentie os
univeisos que aboiuamos no filme. Pesquisas com ciiaes aitisticas e auuiovisuais que
uialogavam com o giafite, nos levaiam a pioposta ue ciiao ue um filme em C%&* .&%"&# com o
giupo S onas. 0 C%&* .&%"&# uma tcnica ue animao que ciia a iluso ue movimento a paitii
ua montagem ue 2().$C fotogificos. No filme ciiauo poi Anuie Faikas e Aithui uuttilla, as
latinhas ue spiay ganham viua, assim como os uesenhos giafitauos pelos integiantes uo S onas.
0 tiabalho foi iealizauo em sesses ue giafite e fotogiafia uuiante uois uias consecutivos, e
euitauo pela uupla. Nos filmes Sb 3& S$C%$ e G )(%$ $ ) (4), nos apiopiiamos ua ciiao,
sobieponuo uepoimentos ue tianseuntes que passavam pela iua uuiante as filmagens ua ao
ue giafitagem animao.
0m viueoclipe com o RBN o segunuo viueo expeiimental ue nosso piojeto. 0
expeiimentalismo, neste caso, menos o ua linguagem - uma vez que o viueoclipe talvez uma
uas foimas mais consoliuauas ue associao ue msica e viueo - mas o uo piocesso, ue uuas
iealizauoias ue uocumentiios atuaiem como uiietoias ue um clipe ue iap.
A constiuo ficcional ue uma ao na iua foi a foima que encontiamos paia tiauuzii uma uas
letias uo RBN: "Baiio Bianco", que fala justamente uo setoi no qual os membios uo giupo se
conheceiam, ciesceiam, e onue vivem at hoje. 0 viueo, que foi incoipoiauo no muia-metiagem
G )(%$ $ ) (4), j foi apiopiiauo pelo giupo, que o postou no ouTube com a uesciio: "vIBE0
CLIP 0FFICIAL BARR0 BRANC0".

S2S

Antropo|og|a em kede (de vo|ta ao ou1ube)
Faz seis anos que puuemos nos familiaiizai com o ouTube. Este, que se toinou o site mais
populai uo munuo, peimite que qualquei um caiiegue e paitilhe qualquei tipo ue viueo
piouuziuo (exceto mateiiais piotegiuos poi 9&*J("'+%, apesai ueste mateiial sei encontiauo em
abununcia no sistema), que ainua poue sei uisponibilizauo em blogs e sites pessoais,
estenuenuo e ielacionanuo sua funcionaliuaue.
Esta feiiamenta social, somaua ao intensivo uesenvolvimento e baiateio uos instiumentos
tecnologicos caseiios, muuou paia sempie a maneiia ue se pensai a imagem, tiazenuo novas
questes paia a antiopologia visual.
A febie uo ouTube nos iemete ao momento piivilegiauo ue expeiimentaes cinematogificas
uos piimoiuios uo cinema, no final uo sculo XIX, com o cinema ue atiaes e os cuitos filmes
uocumentais ue Lumiie, ue Willianson, Sklauanowsky, Aimitage, entie outios. Como os filmes
ueste piimeiio cinema, as postagens uo ouTube so iesultauo uo encanto com a tcnica e
uescompiomisso ou libeiuaue com a linguagem (l atis, ainua inexistente, aqui, muitas vezes
uesconheciua, ignoiaua ou efetivamente ieinventaua).
Poi outio lauo, funuamental iefletii sobie como estas novas tecnologias se ielacionam com
novas foimas ue paiticipao nas uisputas simbolicas, politicas e cultuiais ua
contempoianeiuaue. Em um "cuito" espao ue tempo, obseivamos amplas tiansfoimaes
politicas, sociais e cultuiais que contaiam com estes iecuisos tecnologicos, e com as ieues
sociais viituais, como na ievoluo uo Egito, nas manifestaes poi um novo sistema politico na
Libia, nas ieivinuicaes massivas uos jovens espanhois pela gaiantia ue empiegos, ou no to
longe, na ciescente paiticipao uos ciuauos biasileiios no munuo uos abaixo assinauos
inteinacionais, como Avaaz ou Petio, nos piocessos ue uecises pontuais ua ciuaue e uo pais.
Neste aitigo, no pietenuemos apiofunuai a uiscusso sobie os efeitos uas novas TICs
(Tecnologias ua Infoimao e Comunicao), mas tiazei questes a paitii ua expeiincia ue
apiopiiao ue algumas uestas tecnologias poi jovens aitistas e ativistas ue Ciuaue Tiiauentes
em uois piocessos que acompanhamos (o mapeamento viitual e o filme etnogifico).
A tentativa foi contiibuii paia uma taiefa antiopologica que consiueiamos funuamental neste
momento: uesenvolvei e foitalecei metouologias ue pesquisa eou piouuo junto a estas novas
tecnologias, uesvelanuo (ou paia quem piefeiii, 9&#C%(4"#3&) sentiuos ocultos ue mateiiais
piouuziuos poi atoies sociais que se apiopiiam uas novas tecnologias, tiavanuo ielaes entie a
apiopiiao uas TICs e piocessos ue tiansfoimao social, e mesmo potencializanuo timiuas
manifestaes (colaboianuo na sua uifuso e uebate).
kefernc|as
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