Psicoanlisis de los cuentos de hadas

Bruno Bettelheim

Traduccin castellana de Silvia Furi

Crtica

Grijalbo Mondadori Barcelona

1a edicin en esta coleccin: septiembre de 1994

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita de los titulares del

copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento informtico, y la distribucin de ejemplares de ella mediante alquiler o prstamo pblicos

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)ise2o de la coleccin 3 cubierta: E"+'# S$TU4 5 1678, 1679: 5 1677

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ndice
Agradecimientos "ntroduccin $a lucha %or el signi&icado $a vida vislumbrada desde el interior )*l %escador + el genio, Cuento de hadas &rente a mito )$os tres cerditos, *l ni/o tiene necesidad de magia Satis&accin sustitutiva &rente a reconocimiento consciente $a im%ortancia de la e1ternali2acin Trans&ormaciones Poner orden en el caos )$a reina de las abejas, )$os dos hermanitos, )Simbad el marino + Simbad el cargador, Marco de re&erencia de $as mil + una noches Cuentos de dos hermanos )$os tres lenguajes, )$as tres %lumas, *l con&licto ed%ico + su resolucin Temor a la &antasa Paso de la in&ancia a la ni/e2 con la a+uda de la &antasa )$a guardadora de gansos, Fantasa6 su%eracin6 huida + alivio Contar cuentos de hadas )7ansel + Gretel, )Ca%erucita 8oja, )9ac: + las habichuelas mgicas, $a reina celosa en )Blancanieves, + el mito de *di%o )Blancanieves, )8icitos de ;ro + los tres ositos, )$a bella durmiente, )Cenicienta, Cuentos de hadas %ertenecientes al ciclo animal<novio Bibliogra&a =otas ! # # '( '.# (. (0 !# !# #( 03 04 45 4. 44 44 -' -' -# 53. 53554 5'( 5.' 5.' 5(( 5!' 5!5## 50( 5-3 '33 '33 '3# ''' '.' '(( '4! '4! .5.'.

Agradecimientos

Muchos autores se han dedicado a la creacin de cuentos de hadas, y mucha gente ha contribuido,
tambin, a la publicacin de este libro. Pero, ante todo, han sido los nios, cuyas rplicas me han hecho consciente del importante papel que desempean los cuentos de hadas en sus vidas; y el psicoanlisis, que me ha permitido acceder al profundo significado de tales historias. Fue mi madre quien me introdu o en el mundo mgico de los cuentos de hadas; sin su influencia este libro nunca se hubiera escrito. !ientras traba aba en l, mis amigos se tomaron gran inters por mis esfuer"os, ofrecindome sugerencias muy #tiles. Por ello, estoy muy agradecido a !ar orie y a $l Flarsheim, a Frances %itelson, a &lisabeth %oldner, a 'obert %ottlieb, a (oyce (ac), a Paul *ramer, a 'uth !arquis, a (acqui +anders, a ,innea -acca y a otros muchos.

Joyce Jack edit el manuscrito, y gracias a sus pacientes y sensibles esfuer"os el libro ha adquirido
la presente forma. Fue una suerte encontrar en 'obert %ottlieb al editor poco corriente, en el que se combina una actitud e.tremadamente perceptiva, y con ello una alentadora comprensin, con una usta actitud cr/tica que hace de l el me or editor que un escritor pueda desear.

Por ltimo, deseo agradecer la generosa ayuda de la Fundacin +pencer, la

cual hi"o posible que escribiera este libro. ,a simptica comprensin y amistad de su director, 0. 1homas (ames, me proporcionaron un gran est/mulo para la empresa en la que me hallaba comprometido.

"ntroduccin $a lucha %or el signi&icado

Si deseamos 0i0ir, no momento a momento, sino siendo realmente conscientes de nuestra eCistencia, nuestra necesidad ms urgente y difcil es la de encontrar un
significado a nuestras vidas. Como ya se sabe, mucha gente ha perdido el deseo de vivir y ha dejado de esforzarse, porque este sentido ha huido de ellos. La comprensin del sentido de la vida no se adquiere repentinamente a una edad determinada ni cuando uno ha llegado a la madurez cronolgica, sino que, por el contrario, obtener una comprensin cierta de lo que es o de lo que debe ser el sentido de la vida, significa haber alcanzado la madurez psi colgica. !ste logro es el resultado final de un largo desarrollo" en cada etapa buscamos, y hemos de ser capaces de encontrar, un poco de significado congruente con el que ya se han desarrollado nuestras mentes. Contrariamente a lo que afirma el antiguo mito, la sabidura no surge totalmente desarrollada como #tenea de la cabeza de $eus% se va formando poco a poco y progresivamente desde los orgenes ms irracionales. &olamente en la edad adulta podemos obtener una comprensin inteligente del sentido de la propia e'istencia en este mundo a partir de nuestra e'periencia en (l. )esgraciadamente, hay demasiados padres que e'igen que las mentes de sus hijos funcionen como las suyas, como si la comprensin madura de nosotros mismos y del mundo, as como nuestras ideas sobre el sentido de la vida, no se desarrollaran tan lentamente como nuestro cuerpo y nuestra mente. #ctualmente, tiempo, sentido para a y la en alcanzar paso, de a ms la este como en &e en la otros tiempos, de la un tarea ni*o es ms la importante de y, a al mismo encontrar crecimiento paso otros de

difcil vida.

educacin necesitan !l ni*o, as de se un

ayudarle el

numerosas mientras hace modo ms

e'periencias se desarrolla, capaz de

durante debe comprender satisfactorio

sentido.

aprender, a y los lleno

comprenderse con

mejor% ellos

relacionarse

mutuamente

significado.

*ara alcanzar un sentido mDs pro.undo, ha3 Eue ser capaz de trascender los estrechos lmites de la eCistencia centrada en uno mismo, 3 creer Eue uno puede hacer una importante contribucin a la 0idaF si no ahora, en el .uturo& Esta sensacin es necesaria si una persona Euiere estar satis.echa consigo misma 3 con lo Eue estD haciendo& *ara no estar a merced de los caprichos de la 0ida, uno debe desarrollar sus recursos internos, para Eue las propias emociones, la

imaginacin 3 el intelecto se apo3en 3 enriEuezcan mutuamente unos a otros& "uestros sentimientos positi0os nos dan .uerzas para desarrollar nuestra racionalidadF slo la esperanza puede sostenernos en las ad0ersidades con las Eue, ine0itablemente, nos encontramos& #omo educador 3 terapeuta de ni2os gra0emente perturbados, mi principal tarea consiste en restablecer el sentido a sus 0idas& Este traba<o me demostr Eue si se educara a los ni2os de manera Eue la 0ida tu0iera sentido para ellos, no tendran necesidad de ninguna a3uda especial& %e en.rentG al problema de descubrir cuDles eran las eCperiencias mDs adecuadas, en la 0ida del ni2o, para promo0er la capacidad de encontrar sentido a su 0ida, para dotar de sentido a la 0ida en general& En esta tarea no ha3 nada mDs importante Eue el impacto Eue causan los padres 3 aEuellos Eue estDn al cuidado del ni2oF el segundo lugar en importancia lo ocupa nuestra herencia cultural si se transmite al ni2o de manera correcta& #uando los ni2os son peEue2os la literatura es la Eue me<or aporta esta in.ormacin& )ando esto por sentado, empecG a sentirme pro.undamente insatis.echo con
aquel tipo de literatura que pretenda desarrollar la mente y la personalidad

del ni*o, porque no consegua estimular ni alimentar aquellos recursos necesarios para vencer los difciles problemas internos. de las los que el Los ni*o aprende sin de ambas sustancia, de se tener la cosas que reglas, ha a primeros leer, en llamada a se la en cuenta la relatos escuela, nada infantil, la estn el a dise*ados significado. intenta de o para !l partir ense*ar volumen o es partir pierde a la

reglas

necesarias, del o resto

para

abrumador informar, tan de su

+literatura vez. puede incluyendo a -ero

entretener estos libros a

incluso en

mayora muy

superficial, ellos. valor La cuando

obtener la leer

poco en nada

sentido la

adquisicin lo que

habilidad no a*ade

lectura, importante

aprendido

vida de uno.

Todos tenemos tendencia a calcular el 0alor .uturo de una acti0idad a partir de lo Eue Gsta nos o.rece en este momento& Esto es especialmente cierto en el ni2o Eue, mucho mDs Eue el adulto, 0i0e en el presente 3, aunEue sienta ansiedad respecto al .uturo, tiene slo una 0aga nocin de lo Eue Gste puede eCigir o de lo Eue puede ser& -a idea de Eue el aprender a leer puede .acilitar, mDs tarde, el enriEuecimiento de la propia 0ida se eCperimenta como una promesa 0aca si las historias Eue el ni2o escucha, o lee en este preciso momento, son super.iciales& -o peor de estos libros in.antiles es Eue esta.an al ni2o lo Eue Gste debera obtener de la eCperiencia de la literatura: el acceso a un sentido mDs pro.undo, 3 a lo Eue estD lleno de signi.icado para Gl, en su estadio de desarrollo&

*ara Eue una historia mantenga de 0erdad la atencin del ni2o, ha de di0ertirle 3 eCcitar su curiosidad& *ero, para enriEuecer su 0ida, ha de estimular su imaginacin, a3udarle a desarrollar su intelecto 3 a clari.icar sus emocionesF ha de estar de acuerdo con sus ansiedades 3 aspiracionesF hacerle reconocer plenamente sus di.icultades, al mismo tiempo Eue le sugiere soluciones a los problemas Eue le inEuietan& +esumiendo, debe estar relacionada con todos los aspectos de su personalidad al mismo tiempoF 3 esto dando pleno crGdito a la seriedad de los con.lictos del ni2o, sin disminuirlos en absoluto, 3 estimulando, simultDneamente, su con.ianza en s mismo 3 en su .uturo& *or otra parte, en toda la Hliteratura in.antilI Jcon raras eCcepcionesJ no ha3 nada Eue enriEuezca 3 satis.aga tanto, al ni2o 3 al adulto, como los cuentos populares de hadas& En realidad, a ni0el mani.iesto, los cuentos de hadas ense2an bien poco sobre las condiciones espec.icas de la 0ida en la moderna sociedad de masasF estos relatos .ueron creados mucho antes de Eue Gsta empezara a eCistir& Sin embargo, de ellos se puede aprender mucho mDs sobre los problemas internos de los seres humanos, 3 sobre las soluciones correctas a sus di.icultades en cualEuier sociedad, Eue a partir de otro tipo de historias al alcance de la comprensin del ni2o& $l estar eCpuesto, en cada momento de su 0ida, a la sociedad en Eue 0i0e, el ni2o aprenderD, sin duda, a competir con las condiciones de aEuGlla, suponiendo Eue sus recursos internos se lo permitan& El ni2o necesita Eue se le dG la oportunidad de comprenderse a s mismo en este mundo comple<o con el Eue tiene Eue aprender a en.rentarse, precisamente porEue su 0ida, a menudo, le desconcierta& *ara poder hacer eso, debemos a3udar al ni2o a Eue eCtraiga un sentido coherente del tumulto de sus sentimientos& "ecesita ideas de cmo poner en orden su casa interior 3, sobre esta base, poder establecer un orden en su 0ida en general& "ecesita J3 esto apenas reEuiere Gn.asis en el momento de nuestra historia actualJ una educacin moral que le transmita,
sutilmente, las ventajas de una conducta moral, no a trav(s de conceptos (ticos abstractos, sino mediante lo que parece tangiblemente correcto y, por ello, lleno de significado para el ni*o. !l ni*o encuentra este tipo de significado a trav(s de los cuentos de hadas. #l igual que muchos otros conocimientos psicolgicos modernos, esto ya fue pronosticado hace muchos a*os por los poetas. !l poeta alemn &chiller escribi" +!l sentido ms profundo reside en los cuentos de hadas que me contaron en mi infancia, ms que en la realidad que la vida me ha ense*ado, (The Piccolomini, ..., /0.

$ tra0Gs de los siglos ;si no milenios=, al ser repetidos una 3 otra 0ez, los cuentos se han ido re.inando 3 han llegado a transmitir, al mismo tiempo, sentidos e0identes 3 ocultosF han llegado a dirigirse simultDneamente a todos los ni0eles de la personalidad humana 3 a eCpresarse de un modo Eue alcanza la mente no

educada del ni2o, as como la del adulto so.isticado& $plicando el modelo psicoanaltico de la personalidad humana, los cuentos aportan importantes mensa<es al consciente, preconsciente e inconsciente, sea cual sea el ni0el de .uncionamiento de cada uno en aEuel instante& $l hacer re.erencia a los problemas humanos uni0ersales, especialmente aEuellos Eue preocupan a la mente del ni2o, estas historias hablan a su peEue2o 3o en .ormacin 3 estimulan su desarrollo, mientras Eue, al mismo tiempo, liberan al preconsciente 3 al inconsciente de sus pulsiones& $ medida Eue las historias se 0an desci.rando, dan crGdito consciente 3 cuerpo a las pulsiones del ello 3 muestran los distintos modos de satis.acerlas, de acuerdo con las eCigencias del 3o 3 del superB3o& *ero mi interGs en los cuentos de hadas no es el resultado de este anDlisis tGcnico de sus 0alores& *or el contrario, es la consecuencia de preguntarme por EuG, en mi eCperiencia, los ni2os Jtanto normales como anormales, 3 a cualEuier ni0el de inteligenciaJ encuentran ms satisfaccin en los cuentos de hadas que en otras historias infantiles.
!n tanto ('ito mis y esfuerzos enriquecen por la llegar vida a comprender del ni*o, por me qu( di dichas cuenta historias de que tienen (stas,

interna

en un sentido mucho ms profundo que cualquier otro material de lectura, empiezan, precisamente, all donde se encuentra emocional. puede luchas el 1ablan comprender internas que de ni*o, los fuertes en impulsos y 2sin crecimiento2 su internos quitar de ser un psicolgico modo a de que las el y ni*o graves soluciones,

inconscientemente, comporta el

importancia ejemplos

ofrecen

temporales y permanentes, a las dificultades apremiantes.

#uando, gracias a una sub0encin de la !undacin &pencer, se pudo empezar a

estudiar qu( contribuciones poda hacer el psicoanlisis a la educacin de los ni*os 2y desde que el leer algo al ni*o o que este mismo lea constituye un medio esencial de educacin2, se consider apropiado aprovechar esta oportunidad para e'plorar con ms detalle y profundidad por qu( los cuentos populares de hadas resultan tan valiosos en la educacin de los ni*os. 3engo la esperanza de que una comprensin adecuada de las e'celentes cualida des de los cuentos de hadas llevar a los padres y a los maestros a concederles de nuevo el papel central que, durante siglos, han ocupado en la vida del ni*o.

Los cuentos de hadas y el conflicto existencial

*ara poder dominar los problemas psicolgicos del crecimiento 2superar las
frustraciones narcisistas, los conflictos edpicos, las rivalidades fraternas% renunciar a las dependencias de la infancia% obtener un sentimiento de identidad y de autovaloracin, y un sentido de obligacin moral2, el ni*o necesita comprender lo que est ocurriendo en su yo consciente y enfrentarse, tambi(n, con lo que sucede en su inconsciente.

-uede adquirir esta comprensin, y con ella la capacidad de luchar, no a trav(s de la comprensin racional de la naturaleza y contenido de su inconsciente, sino ordenando de nuevo y fantaseando sobre los elementos significativos de la historia, en respuesta a las pulsiones inconscientes. #l hacer esto, el ni*o adapta el contenido inconsciente a las fantasas conscientes, que le permiten, entonces, tratar con este contenido. !n este sentido, los cuentos de hadas tienen un valor inestimable, puesto que ofrecen a la imaginacin del ni*o nuevas dimensiones a las que le sera imposible llegar por s solo. 3odava hay algo ms importante, la forma y la estructura de los cuentos de hadas sugieren al ni*o imgenes que le servirn para estructurar sus propios ensue*os y canalizar mejor su vida.

Tanto en el ni2o como en el adulto, el inconsciente es un poderoso determinante del comportamiento& Si se reprime el inconsciente 3 se niega la entrada de su contenido al ni0el de conciencia, la mente consciente de la persona Eueda parcialmente oprimida por los deri0ados de estos elementos inconscientes o se 0e obligada a mantener un control tan rgido 3 compulsi0o sobre ellos Eue su personalidad puede resultar seriamente da2ada& Sin embargo, cuando se permite acceder al material inconsciente, hasta cierto punto, a la conciencia 3 ser elaborado por la imaginacin, su potencial noci0o Jpara los demDs o para nosotrosJ queda
considerablemente reducido% entonces, algunos de sus impulsos pueden ser utilizados para propsitos ms positivos. 4o obstante, la creencia com5n de los padres es que el ni*o debe ser apartado de lo que ms le preo cupa" sus ansiedades desconocidas y sin forma, y sus caticas, airadas e incluso violentas fantasas. 6uchos padres estn convencidos de que los ni*os deberan presenciar tan slo la realidad consciente o las imgenes agradables y que colman sus deseos, es decir, deberan conocer 5nicamente el lado bueno de las cosas. -ero este mundo de una sola cara nutre a la mente de modo unilateral, pues la vida real no siempre es agradable. !st de que muy e'tendida cosas vayan la negativa mal en a la dejar vida que se los debe ni*os a sepan que propia el origen

muchas

nuestra

naturaleza%

es decir, a la tendencia de los hombres a actuar agresiva, asocial e interesadamente, o incluso con ira o ansiedad. -or el contrario, queremos que nuestros hijos crean que los hombres son buenos por naturaleza. -ero los ni*os saben que ellos serlo. no !sto siempre contradice son lo buenos% que sus y, a padres menudo, afirman, cuando y por lo esta son, razn preferiran el ni*o no se

ve a s mismo como un monstruo.

-a cultura predominante alega, especialmente en lo Eue al ni2o concierne, Eue no eCiste ningKn aspecto malo en el hombre, manteniendo la creencia optimista de Eue siempre es posible me<orar& *or otra parte, se considera Eue el ob<eti0o del psicoanDlisis es el de hacer Eue la 0ida sea mDs .DcilF pero no es eso lo Eue su .undador pretenda& El psicoanDlisis se cre para Eue el hombre .uera capaz de aceptar la naturaleza problemDtica de la 0ida sin ser 0encido por ella o sin ceder a la e0asin& !reud a.irm Eue el hombre slo logra eCtraer sentido a su eCistencia luchando 0alientemente contra lo Eue parecen abrumadoras .uerzas superiores&

1@

Este es precisamente el mensa<e Eue los cuentos de hadas transmiten a los ni2os, de di0ersas maneras: Eue la lucha contra las serias di.icultades de la vida es
inevitable, es parte intrnseca de la e'istencia humana% pero si uno no huye, sino que se enfrenta a las privaciones inesperadas y a menudo injustas, llega

a dominar todos los obstculos alzndose, al fin, victorioso.

-as

historias

modernas

Eue

se

escriben

para

los

ni2os

e0itan,

generalmente, estos problemas e'istenciales, aunque sean cruciales para todos nosotros. !l ni*o necesita ms
que nadie que se le den sugerencias, en forma simblica, de cmo debe tratar con dichas historias y avanzar sin peligro hacia la madurez. Las historias +seguras, no mencionan ni la muerte ni el envejecimiento, lmites de nuestra e'istencia, ni el deseo de la vida eterna. 6ientras que, por el contrario, los cuentos de hadas enfrentan debidamente al ni*o con los conflictos humanos bsicos.

*or e<emplo, muchas historias de hadas empiezan con la muerte de la madre o del padreF en estos cuentos, la muerte del progenitor crea los mDs angustiosos problemas, tal como ocurre ;o se teme Eue ocurra= en la 0ida real& tras historias hablan de un anciano padre Eue decide Eue ha llegado el momento de Eue la nue0a generacin se encargue de tomar las riendas& *ero, antes de Eue esto ocurra, el sucesor tiene Eue demostrar Eue es digno e inteligente& -a historia de los Hermanos (rimm H-as tres plumasI empieza: HHaba una 0ez un re3 Eue tena tres hi<os &&& El re3 era 3a 0ie<o 3 estaba en.ermo, 3, a menudo, pensaba en su .inF no saba a cuDl de sus hi<os le de<ara el reinoI& *ara poder decidir, el re3 encarga a sus hi<os una di.cil empresaF el Eue me<or la realice HserD re3 cuando 3o mueraI& -os cuentos de hadas suelen plantear, de modo bre0e 3 conciso, un problema eCistencial& Esto permite al ni2o atacar los problemas en su .orma esencial, cuando una trama comple<a le haga con.undir las cosas& El cuento de hadas simpli.ica cualEuier situacin& -os persona<es estDn mu3 bien de.inidos 3 los detalles, eCcepto los mDs importantes, Euedan suprimidos& Todas las .iguras son tpicas en 0ez de ser Knicas& #ontrariamente a lo Eue sucede en las modernas historias in.antiles, en los cuentos de hadas el mal estD omnipresente, al igual Eue la bondad& *rDcticamente en todos estos cuentos, tanto el bien como el mal toman cuerpo 3 0ida en determinados persona<es 3 en sus acciones, del mismo modo Eue estDn tambiGn omnipresentes en la 0ida real, 3 cu3as tendencias se mani.iestan en cada persona& Esta dualidad plantea un problema moral 3 eCige una dura batalla para lograr resol0erlo& *or otra parte, el malo no carece de atracti0os Jsimbolizado por el enorme gigante o dragn, por el poder de la bru<a, o por la mal0ada reina de

11

HLlancanie0esI 3, a menudo, ostenta temporalmente el poder& En la ma3ora de los cuentos, el usurpador consigue, durante algKn tiempo, arrebatar el puesto Eue, legtimamente, corresponde al hGroe, como hacen las per0ersas hermanas de H#enicientaI& Sin embargo, el hecho de Eue el mal0ado sea castigado al terminar el cuento no es lo Eue hace Eue estas historias proporcionen una eCperiencia en la educacin moral, aunEue no de<a de ser un aspecto importante de aEuGlla& Tanto en los cuentos de hadas como en la 0ida real, el castigo, o el temor al castigo, slo e0ita el crimen de modo relati0o& -a con0iccin de Eue el crimen no resuel0e nada es una persuasin mucho mDs e.ecti0a, 3 precisamente por esta razn, en los cuentos de hadas el malo siempre pierde& El hecho de Eue al .inal 0enza la 0irtud tampoco es lo Eue pro0oca la moralidad, sino Eue el hGroe es mucho mDs atracti0o para el ni2o, Eue se identi.ica con Gl en todas sus batallas& )ebido a esta identi.icacin, el ni2o imagina Eue su.re, <unto al hGroe, sus pruebas 3 tribulaciones, triun.ando con Gl, puesto Eue la 0irtud permanece 0ictoriosa& El ni2o realiza tales identi.icaciones por s solo, 3 las luchas internas 3 eCternas del hGroe imprimen en Gl la huella de la moralidad& -os persona<es de los cuentos de hadas no son ambi0alentes, no son buenos 3 malos al mismo tiempo, como somos todos en realidad& -a polarizacin domina la mente del ni2o 3 tambiGn estD presente en los cuentos& Una persona es buena o es mala, pero nunca ambas cosas a la 0ez& Un hermano es tonto 3 el otro listo& Una hermana es honrada 3 traba<adora, mientras Eue las otras son malvadas y perezosas. 7na es hermosa y las dems son feas. 7n progenitor es muy bueno, pero
el otro es perverso. La yu'taposicin de personajes con rasgos tan opuestos no tiene la finalidad de provocar una conducta adecuada, como quiz pretenden los cuentos con moraleja. 81ay algunos cuentos de hadas amorales, en los que la bondad o la maldad, la belleza o la fealdad, no juegan ning5n papel.0 #l presentar al ni*o caracteres totalmente opuestos, se le ayuda a comprender ms fcilmente la diferencia entre ambos, cosa que no podra realizar si dichos personajes representaran fielmente la vida real, con todas las complejidades que caracterizan a los seres reales. Las ambig9edades no deben plantearse hasta que no se haya establecido una personalidad relativamente firme sobre la base de identificaciones positivas. !n este momento el ni*o tiene ya una base que le permite comprender que e'isten grandes diferencias entre la gente, y que, por este mismo motivo, est obligado a elegir qu( tipo de persona quiere ser. Las polarizaciones de los cuentos de hadas proporcionan esta decisin bsica sobre la que se constituir todo el desarrollo posterior de la personalidad. #dems, las elecciones de un ni*o se basan ms en qui(n provoca sus simpatas o su antipata que en lo que est bien o est mal. Cuanto ms simple y honrado es un personaje, ms fcil le resulta al ni*o identificarse con (l y rechazar al malo. !l ni*o no se identifica con el h(roe bueno por su bondad, sino porque la condicin de h(roe le atrae profunda y positivamente. -ara el ni*o la pregunta no es +:quiero ser bueno;,, sino +:a qui(n quiero

12

parecerme;,. )ecide esto al proyectarse a s mismo nada menos que en uno de los protagonistas. &i este personaje fantstico resulta ser una persona muy buena, entonces el ni*o decide que tambi(n quiere ser bueno. Los cuentos amorales no presentan polarizacin o yu'taposicin alguna de personas buenas y malas, puesto que el objetivo de dichas historias es totalmente distinto. !stos cuentos o personajes tipo, como +!l gato con botas,, que hace posible el ('ito del h(roe mediante ingeniosos ardides, y <ac=, que roba el tesoro del gigante, forman el carcter, no al provocar una eleccin entre el bien y el mal, sino al estimular en el ni*o la confianza de que incluso el ms humilde puede triunfar en la vida. -orque, despu(s de todo, :de qu( sirve elegir ser una buena persona si uno se siente tan insignificante que teme no poder llegar nunca a nada; !n estos cuentos la moralidad no es ninguna solucin, sino ms bien la seguridad de que uno es capaz de salir adelante. !l enfrentarse a la vida con la creencia de que uno puede dominar las dificultades o con el temor de la derrota no deja de ser tambi(n un importante problema e'istencial.

-os pro.undos con.lictos internos Eue se originan en nuestros impulsos primarios 3 0iolentas emociones estDn ausentes en gran parte de la literatura infantil
moderna% y de este modo no se ayuda en absoluto al ni*o a que pueda vencerlos. !l peque*o est sujeto a sentimientos desesperados de soledad y aislamiento, y, a menudo, e'perimenta una angustia mortal. >eneralmente es incapaz de e'presar en palabras esos sentimientos, y tan slo puede sugerirlos indirectamente" miedo a la oscuridad, a alg5n animal, angustia respecto a su propio cuerpo. Cuando un padre se da cuenta de que su hijo sufre estas emo ciones, se siente afligido y, en consecuencia, tiende a vigilarlas o a quitar importancia a estos temores manifiestos, convencido de que esto ocultar los terrores del ni*o.

*or el contrario, los cuentos de hadas se toman muy en serio estos problemas y angustias
e'istenciales y hacen hincapi( en ellas directamente" la necesidad de ser amado y el temor a que se crea que uno es despreciable% a la vida y el miedo a la muerte. el #dems, dichas historias ofrecen amor soluciones

que estn al alcance del nivel de comprensin del ni*o. -or ejemplo, los cuentos de hadas plantean el dilema del deseo en otro al vivir estmulo es la ocasiones, final" ni*o de +? a de este modo" de +? vivir si no han eternamente muerto, felices unos puede nuestra todava para estn siempre,, que a en concluyendo, vivos,. no es !ste enga*a posible un

partir creer,

entonces slo lo

vivieron sea 5nico por que de

haci(ndole

aunque que estrechos vnculo

momentos, ayudarnos e'istencia con otra

eternamente. a partir

!sto de de

indica los un

obtener este

lmites realmente

mundo !stos

formacin

satisfactorio

persona.

relatos muestran que cuando uno ha logrado esto, ha alcanzado ya el fundamento de la seguridad emocional de la e'istencia adecuada cuentos amor para de adulto, el hadas no y hombre% nos tiene y permanencia slo as puede que buscar si de disiparse uno la ha vida el miedo encontrado eterna. la a la ya relacin muerte. el un Los

dicen,

tambi(n, de

verdadero ejemplo

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@emos

1>

de

ello

en

otro

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hadas"

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vivieron,

durante

largo

tiempo, felices y contentos,.

Una opinin pro.ana sobre los cuentos de hadas 0e, en este tipo de desenlace, un .inal .eliz pero irreal, Eue des.igura completamente el importante mensa<e Eue el relato intenta transmitir al ni2o& Estas historias le aseguran Eue, .ormando una 0erdadera relacin interpersonal, uno puede escapar a la angustia de separacin Eue le persigue continuamente ;3 Eue constitu3e el marco de muchos de estos cuentos, aunEue no se resuel0a hasta el .inal de la historia=& *or otra parte, el relato demuestra Eue este desenlace no resulta posible, tal como el ni2o cree 3 desea, siguiendo eternamente a la madre& Si intentamos escapar a la angustia de separacin 3 de muerte, agarrDndonos desesperadamente a nuestros padres, slo conseguiremos ser arrancados cruelmente, como Hansel 3 (retel& Tan pronto como surge al mundo real, el hGroe del cuento de hadas ;ni2o= puede encontrarse a s mismo como una persona de carne 3 hueso, 3 entonces hallarD, tambiGn, al otro con Euien podrD 0i0ir .eliz para siempreF es decir, no tendrD Eue eCperimentar de nue0o la angustia de separacin& Este tipo de cuentos estD orientado de cara al .uturo 3 a3uda al ni2o Jde un modo Eue Gste puede comprender, tanto consciente como inconscientementeJ a renunciar a sus deseos infantiles de
dependencia y a alcanzar una e'istencia independiente ms satisfactoria. 1oy en da los ni*os no crecen ya dentro de los lmites de seguridad que ofrece una e'tensa familia o una comunidad perfectamente integrada. -or ello es importante, incluso ms que en la (poca en que se inventaron los cuentos de hadas, proporcionar al ni*o actual imgenes de h(roes que deben surgir al mundo real por s mismos y que, aun ignorando originalmente las cosas fundamentales, encuentren en el mundo un lugar seguro, siguiendo su camino con una profunda confianza interior. !l h(roe de los cuentos avanza solo durante alg5n tiempo, del mismo modo que el ni*o de hoy en da, que se siente aislado. !l hecho de estar en contacto con los objetos ms primitivos 2un rbol, un animal, la naturaleza2 sirve de ayuda al h(roe, de la misma manera que el ni*o se siente ms cerca de estas cosas de lo que lo estn los adultos. !l destino de estos h(roes convence al ni*o de que, como ellos, puede encontrarse perdido y abandonado en el mundo, andando a tientas en medio de la oscuridad, pero, como ellos, su vida ir siendo guiada paso a paso y recibir ayuda en el momento oportuno. #ctualmente, y ms que nunca, el ni*o necesita la seguridad que le ofrece la imagen del hombre solitario que, sin embargo, es capaz de obtener relaciones satisfactorias y llenas de sentido con el mundo que le rodea.

El cuento de hadas: un arte nico

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$l mismo tiempo Eue di0ierte al ni2o, el cuento de hadas le a3uda a comprenderse 3 alienta el desarrollo de su personalidad& -e brinda signi.icados a di.erentes ni0eles 3 enriEuece la eCistencia del ni2o de tan distintas maneras, Eue no ha3 libro Eue pueda hacer <usticia a la gran cantidad 3 di0ersidad de contribuciones Eue dichas historias prestan a la 0ida del ni2o& -a presente obra pretende mostrar cmo dichos relatos representan, de .orma imaginaria, la esencia del proceso del desarrollo humano normal, 3 cmo logran Eue Gste sea lo su.icientemente atracti0o como para Eue el ni2o se comprometa en Gl& Este proceso de crecimiento empieza con la resistencia hacia los padres 3 el temor a la madurez, terminando cuando el <o0en se ha encontrado 3a a s mismo, ha logrado una independencia psicolgica 3 madurez moral, 3 no 0e 3a al otro seCo como algo temible o demonaco, sino Eue se siente capaz de relacionarse positi0amente con Gl& En resumen, este libro eCplica por EuG los cuentos de hadas brindan contribuciones psicolgicas tan positi0as al crecimiento interno del ni2o& El placer Eue eCperimentamos cuando nos permitimos reaccionar ante un cuento, el encanto Eue sentimos, no procede del signi.icado psicolgico del mismo ;aunEue siempre contribu3e a ello=, sino de su calidad literariaF el cuento es en s una obra de arte, 3 no lograra ese impacto psicolgico en el ni2o si no .uera, ante todo, eso: una obra de arte& -os cuentos de hadas son Knicos, 3 no slo por su .orma literaria, sino tambiGn como obras de arte totalmente comprensibles para el ni2o, cosa Eue ninguna otra .orma de arte es capaz de conseguir& #omo en todas las grandes artes, el signi.icado mDs pro.undo de este tipo de cuentos serD distinto para cada persona, e incluso para la misma persona en di.erentes momentos de su 0ida& $simismo, el ni2o obtendrD un signi.icado distinto de la misma historia segKn sus intereses 3 necesidades del momento& Si se le o.rece la oportunidad, recurrirD a la misma historia cuando estG preparado para ampliar los 0ie<os signi.icados o para sustituirlos por otros nue0os& #omo obras de arte Eue son, estos cuentos presentan muchos aspectos Eue 0ale la pena eCplorar, ademDs del signi.icado 3 el impacto psicolgico, al Eue este libro estD dedicado& *or e<emplo, nuestra herencia cultural encuentra eCB presin en tales historias, 3, a tra0Gs de ellas, llega a la mente del ni2o& 1
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tro

Un e<emplo puede ser ilustrati0o: en el cuento de los Hermanos (rimm H-os siete cuer 0osI, siete hermanos desaparecen 3 se con0ierten en cuer0os al nacer su hermanita& Ha3 Eue ir a recoger agua del pozo con un cDntaro para el bautizo de la ni2a, el cDntaro se rompe 3 este hecho da pie al comienzo de la historia& -a ceremonia del bautismo precede tambiGn al inicio de la era cristiana& En la .igura de los siete hermanos podemos 0er representado aEuello Eue haba de desaparecer para Eue el cristianismo pudiera llegar a eCistir& )esde este punto de 0ista, simbolizan el mundo precristiano, el mundo pagano

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0olumen podra eCponer con mDs detalle la incomparable contribucin Eue los cuentos de hadas pueden, 3 deben hacer, a la educacin moral del ni2o, tpico Eue slo se menciona en las pDginas siguientes& -os estudiosos de lo popular aproCiman los cuentos de hadas, de modo relati0o, a su propia disciplina& -os crticos literarios 3 los lingMistas eCaminan su signi.icado por otras razones& *or e<emplo, resulta interesante comprobar como algunos 0en, en la escena en Eue #aperucita +o<a es de0orada por el lobo, el tema de la noche tragando al da, de la luna eclipsando al sol, del in0ierno sustitu3endo a las estaciones cDlidas, del dios tragando a la 0ctima del sacri.icio, etc& Estas interpretaciones, por mu3 interesantes Eue sean, o.recen mu3 poco al padre o educador Eue Euiera saber el signi.icado Eue una historia aporta al ni2o, cu3a eCperiencia estD, despuGs de todo, considerablemente le<os de las interpretaciones del mundo basadas en deidades naturales o celestiales& En los cuentos de hadas abundan los moti0os religiososF muchas historias de la Liblia son de la misma naturaleza Eue dichos cuentos& -as asociaciones conscientes e inconscientes Eue los relatos pro0ocan en la mente del Eue las escucha, dependen de su marco general de re.erencia 3 de sus preocupaciones personales& *or lo tanto, las personas religiosas hallarDn en los cuentos muchos aspectos importantes Eue aEu no se mencionan& -a ma3or parte de los cuentos de hadas se crearon en un perodo en Eue la religin constitua la parte .undamental de la 0idaF por esta razn, todos ellos tratan, directa o indirectamente, de temas religiosos& -os cuentos de Las mil y una noches estDn llenos de re.erencias a la religin islDmica& %uchos relatos occidentales poseen un contenido religioso, pero la ma3or parte de estas historias estDn, ho3 en da, ol0idadas, siendo desconocidas para el gran pKblico, precisamente porEue, para muchos, estos temas religiosos 3a no pro0ocan asociaciones de signi.icado uni0ersal ni personal& Una de las historias mDs hermosas de los Hermanos (rimm, la ol0idada HHi<a de "uestra Se2oraI, ilustra esto per.ectamente& #omienza igual Eue HHansel 3 (retelI: H%u3 cerca de un .rondoso bosEue 0i0a un le2ador con su mu<erI& #omo en HHansel 3 (retelI, este matrimonio es tan pobre Eue apenas tiene con EuG alimentar a su hi<ita de tres a2os de edad& #onmo0ida por su miseria, la Nirgen %ara se les aparece o.reciGndose para cuidar a la peEue2a, a la Eue se lle0a consigo al cielo& -a ni2a 0i0e all una 0ida mara0illosa hasta Eue cumple los catorce a2os& En aEuel momento, como en el cuento tan distinto de HLarbazulI, la Nirgen con.a a la
en el Eue los siete planetas representaban a los dioses del cielo de la $ntigMedad& -a ni2a reciGn nacida es, pues, la nue0a religin, Eue slo puede triun.ar si la 0ie<a creencia no inter.iere en su desarrollo& #on el cristianismo, los hermanos, Eue encarnan al paganismo, Euedan relegados al ol0ido& $l ser con0ertidos en cuer0os habitan en una monta2a situada al .inal del mundo, es decir, continKan eCistiendo en un mundo subterrDneo e inconsciente& Su regreso a la humanidad acontece slo gracias a Eue su hermana sacri.ica uno de sus dedos, hecho Eue concuerda con la idea cristiana de Eue Knicamente aEuellos Eue estDn dispuestos a sacri.icar, si las circunstancias lo reEuieren, la parte de su cuerpo Eue les impide alcanzar la per.eccin, podrDn entrar en el reino de los cielos& -a nue0a religin, el cristianismo, puede incluso liberar a aEuellos Eue, al principio, permanecan adictos al paganismo&

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ni2a las lla0es de trece puertas, de las cuales tan slo puede abrir doce pero no la

Eue hace trece& -a ni2a no puede resistir a la tentacin, miente 3, por lo tanto, tiene Eue 0ol0er a la tierra, muda& Su.re grandes penalidades 3 estD a punto de ser Euemada en una pira& *ero en aEuel preciso instante, cuando 3a slo desea con.esar su delito, recupera la 0oz 3 al arrepentirse la Nirgen le concede H.elicidad para toda la 0idaI& -a morale<a de la historia es la siguiente: la 0oz Eue sir0e para decir mentiras nos conduce slo a la perdicinF por lo tanto, seria me<or estar pri0ados de ella, como la herona de esta historia& Sin embargo, si se utiliza la 0oz para arrepentirse, para admitir nuestras culpas 3 declarar la 0erdad, Gsta puede redimirnos& $lgunas de las historias de los Hermanos (rimm contienen o empiezan con alusiones religiosas& HEl hombre 0ie<o 0uelto a la <u0entudI empieza diciendo: HHace mucho tiempo, cuando )ios andaba toda0a por la tierra, Gl 3 san *edro se detu0ieron una noche en casa de un herrero&&&I& En otra historia, HEl pobre 3 el ricoI, )ios, como cualEuier otro hGroe de un cuento de hadas, estD cansado de tanto caminar& -a historia empieza as: HEn tiempos remotos, cuando el Se2or aKn sola andar por la tierra entre los hombres, una 0ez se sinti cansado 3 le sorprendi la noche sin Eue pudiera encontrar ninguna posada& $ll, a los dos lados del camino, haba dos casas, una .rente a la otra&&&I& #unque el aspecto religioso de los cuentos
de hadas sea importante y, a la vez, fascinante, no entra, en este caso, dentro de los propsitos del presente libro y, por esta misma razn, prescindiremos de (l. .ncluso para el objetivo, relativamente restringido, de este libro, es decir, el de indicar por qu( los cuentos de hadas tienen tanto significado para los ni*os y les ayudan a luchar con los problemas psicolgicos provocados por el crecimiento y a integrar su personalidad, han de aceptarse algunas importantes, pero necesarias, limitaciones. La primera de ellas se apoya en el hecho de que hoy en da slo un n5mero muy reducido de cuentos es del dominio p5blico. 6uchos detalles citados en este libro podran haberse ilustrado ms vivamente si se hubiera podido hacer referencia a algunas de las historias ms confusas. -ero, puesto que estos rela tos, aunque en otros tiempos fueran familiares, hoy en da son desconocidos, hubiera sido necesario volver a imprimirlos aqu, haciendo de este libro un volumen de considerable tama*o. -or ello, he decidido centrarme en unos pocos cuentos de hadas que todava siguen siendo populares, y, a partir de los mismos, mostrar algunos de sus significados subyacentes, y cmo (stos pueden relacionarse con los problemas infantiles del crecimiento y con nuestra comprensin de nosotros mismos y del mundo. La segunda parte del libro, ms que esforzarse por lograr una perfeccin e'haustiva, fuera de todo alcance, e'amina detalladamente algunos de los cuentos ms conocidos, por el placer y el significado que se puede obtener de los mismos. &i esta obra estuviera dedicada slo a una o dos historias, se podran mostrar varias de sus facetas, aunque tampoco completo, pues en cada este historia tiene caso significado se a muchos lograra niveles. !l un que un estudio cuento

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sea ms importante que otro para un ni*o determinado y a una edad determinada, depende totalmente de su estadio de desarrollo psicolgico y de los problemas ms acuciantes en aquel momento. #l escribir este libro pareca razonable centrarse en los significados bsicos del cuento de hadas, pero esto tiene el inconveniente de descuidar otros aspectos que podran ser mucho ms significativos para alg5n ni*o en particular, debido a los problemas con los que en aquel momento est( luchando. -or lo tanto, esta no deja de ser otra limitacin necesaria de esta obra.

*or e<emplo, al tratar de HHansel 3 (retelI, el empe2o del ni2o por seguir <unto a sus padres, aunEue ha3a llegado la hora de lanzarse al mundo por s solo, es 0iolento, al igual Eue la necesidad de superar una oralidad primiti0a, simbolizada por el apasionamiento de los ni2os por la casita de turrn& $s, parece Eue este cuento tiene mucho Eue o.recer al ni2o peEue2o Eue estD a punto de dar sus primeros pasos por el mundo& )a .orma a sus angustias 3 le inspira seguridad .rente a estos temores, porEue, incluso en su .orma mDs eCagerada Jangustia de ser de0oradoJ, se muestran in<usti.icados: al .inal 0encen los ni2os 3 el enemigo mDs temible Jla bru<aJ es totalmente derrotado& $s, podra decirse Eue esta historia alcanza ma3or atracti0o 3 0alor para el ni2o a la edad de cuatro a cinco a2os, es decir, cuando los cuentos de hadas empiezan a e<ercer su bene.iciosa in.luencia& Sin embargo, la angustia de separacin Jel temor a ser abandonadoJ y el
miedo a morir de hambre, junto con la voracidad oral, no son e'clusivos de ning5n perodo de desarrollo en particular. 3ales temores se dan en todas las edades en el inconsciente, por lo que dicho cuento tiene tambi(n sentido para ni*os mayores, a la vez que los estimula. !videntemente, a un adolescente le resulta mucho ms difcil admitir, de modo consciente, su miedo a ser abandonado por sus padres o enfrentarse a su voracidad oral% razn de ms para dejar que los cuentos hablen a su inconsciente, den cuerpo a sus angustias inconscientes y las liberen, sin llegar nunca al conocimiento consciente. Atros personajes de la misma historia pueden ofrecer la gua y la seguridad que tanto necesita el ni*o ya mayor. 7na ni*a, en su temprana adolescencia, qued fascinada por +1ansel y >retel,, que le brind un gran consuelo ley(ndolo una y otra vez y fantaseando sobre dicho cuento. )e peque*a haba estado dominada por un hermano mayor. !n cierto modo le haba mostrado el camino, como 1ansel al ir esparciendo las piedrecitas que les guiaran a (l y a su hermana de vuelta a casa. !n la adolescencia, esta chica segua apoyndose en su hermano, y esta escena del cuento le inspir confianza. -ero, al mismo tiempo, se resinti por el dominio de su hermano. &in ser consciente de ello en aquel momento, su lucha por la independencia giraba en torno a la figura de 1ansel. La historia le dijo a su inconsciente que seguir el camino de 1ansel le hara quedarse atrs en vez de ir adelante% por otra parte, es tambi(n significativo que al principio de la historia fuera 1ansel el que guiara, mientras que al final es >retel quien consigue la libertad y la independencia para ambos, puesto que es ella quien vence a la bruja. 7na vez alcanzada la edad adulta, esta mujer comprendi que dicho cuento la haba ayudado mucho a abandonar la dependencia en su hermano, al convencerla de que una temprana dependencia en (l no tena por que influir en su vida posterior. #s, una

1?

historia que, por una razn, haba sido significativa para ella cuando era ni*a, le proporcion una gua en la adolescencia por otra razn completamente distinta.

El tema central de HLlancanie0esI es el de una ni2a Eue, toda0a en la pubertad, supera, en todos los aspectos, a su per0ersa madrastra, Euien, loca de celos, le niega una eCistencia independiente, simblicamente representada por el es.uerzo de la madrastra por 0er aniEuilada a Llancanie0es& Sin embargo , el significado
ms profundo de esta historia, para una ni*a de cinco a*os, estaba muy lejos de los problemas de la pubertad. &u madre era tan fra y distante

que la ni*a se senta perdida. !l cuento le asegur que no tena por qu( desesperarse" Blancanieves, traicionada por su madrastra, fue rescatada por personas del se'o masculino% primero, los enanitos y, ms tarde, el prncipe. !sta ni*a tampoco se desesper por el abandono de su madre, sino que confiaba

en que alg5n hombre la salvara. &egura del camino que Blancanieves le mostraba, se volc hacia su padre, el cual respondi del la falta puede cuento situacin de hizo favorablemente% posible que parte que estaba de su esta ni*a y )e el encontrara a este para la una que final solucin la vemos de haba cmo cinco satisfactoria proyectado una a*os feliz a la

inevitable por

viviendo madre.

inter(s un

modo, un ni*o

historia como

tener

importante

significado,

tanto

para otro de trece, aunque el sentido personal que obtengan del cuento sea totalmente distinto.

En H"abizaI, 0emos cmo la hechicera encierra a "abiza en una torre cuando Gsta alcanza la edad de doce a2os& Su historia es asimismo la de una ni2a en la edad de la pubertad, 3 de una madre celosa Eue trata de impedir Eue sea independienteF un problema tpico de la adolescencia, Eue encuentra una solucin satis.actoria cuando "abiza se une a su prncipe& Sin embargo, esta historia o.reci una a3uda totalmente distinta a un ni2o de cinco a2os& #uando se enter de Eue su abuela, Eue cuidaba de Gl la ma3or parte del da, tena Eue ingresar en un hospital a causa de una gra0e en.ermedad Jno tena padre 3 su madre traba<aba todo el daJ pidi Eue le le3eran el cuento de "abiza& En aEuel momento crtico de su 0ida, dos elementos de la historia desempe2aron un importante papel para el ni2o& En primer lugar, se senta protegido de todos los peligros por la madre sustituta, cosa Eue en aEuel momento le atraa en gran manera& La<o determinadas circunstancias, la conducta egosta puede dar un signi.icado tranEuilizador a lo Eue normalmente podra tomarse por una representacin negati0a& *ero haba otro tema central mucho mDs importante para el ni2o: Eue "abiza encontrara la manera de escapar de su encierro en su propio cuerpo: las trenzas por las Eue el prncipe escala hasta su estancia en la torre& El hecho de Eue el propio cuerpo pueda proporcionarnos la sal0acin lo tranEuiliz 3 le lle0 a pensar Eue, en caso necesario, tambiGn Gl encontrara, en su propio cuerpo, el origen de su seguridad& Esto demuestra Eue un

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cuento de hadas tiene tambiGn mucho Eue o.recer a un ni2o peEue2o, aunEue la protagonista de la historia sea una adolescente, puesto Eue se dirige indirectamente, 3 del modo mDs imaginati0o, a los problemas humanos cruciales& Estos e<emplos pueden a3udar a contrarrestar cualEuier .alsa impresin pro0ocada por mi en.oEue en los temas centrales de una historia, 3 demostrar Eue los cuentos de hadas tienen un gran signi.icado psicolgico para los ni2os a todas las edades 3 de ambos seCos, sin tener en cuenta la edad 3 el seCo del hGroe de la historia, $ partir de estos cuentos, se obtiene un rico signi.icado personal, pues .acilitan los cambios en la identi.icacin mientras el ni2o pasa por distintos problemas, uno despuGs de otro& $ la luz de su primera identi.icacin con una (retel satis.echa de ser guiada por Hansel, la posterior identi.icacin de la adolescente con una (retel Eue 0ence a la bru<a, la hizo a0anzar hacia la independencia mucho mDs segura 3 con.iada& El hecho de encontrar seguridad en la idea de ser preser0ado en la inmunidad de una torre, permite Eue el ni2o peEue2o se dG cuenta, mDs adelante, de Eue puede hallar en lo Eue su propio cuerpo le o.rece una ma3or seguridad, al proporcionarle un cable de sal0acin& )el mismo modo Eue ignoramos a EuG edad un determinado cuento serD importante para un determinado ni2o, tampoco podemos saber cuDl de los numerosos cuentos eCistentes debemos contar, en EuG momento, ni por EuG& Tan slo el ni2o puede re0elDrnoslo a tra0Gs de la .uerza del sentimiento con Eue reacciona a lo Eue un cuento e0oca en su consciente e inconsciente& E0identemente, uno de los padres empezarD por contar o leer a su hi<o un cuento Eue ha3a sido signi.icati0o para Gl en su in.ancia& Si el ni2o no se a.iciona a esta historia, Euiere decir Eue sus moti0os o temas no han logrado pro0ocar una respuesta signi.icati0a en aEuel momento de su 0ida& Entonces, es me<or contarle otra historia la noche siguiente& *ronto nos daremos cuenta de Eue un determinado cuento se ha hecho importante por su inmediata respuesta a Gl, o porEue el ni2o pide Eue se lo cuenten una 3 otra 0ez& Si todo 0a bien, el entusiasmo del ni2o por esta historia serD contagioso, 3 Gsta llegarD tambiGn a ser importante para los padres, si no por otro moti0o, porEue signi.ica mucho para el ni2o& !inalmente, llegarD el momento en Eue el ni2o 3a habrD obtenido todo lo posible de su historia pre.erida, o en Eue los problemas Eue le hacan responder a ella habrDn sido sustituidos por otros Eue encuentran me<or eCpresin en cualEuier otro cuento& En este caso, el ni2o puede perder temporalmente el interGs por dicha historia 3 dis.rutar mucho mDs con cualEuier otra& $l contar cuentos de hadas lo me<or es tratar de seguir siempre el interGs del ni2o&

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'ncluso si uno de los padres adi0ina por EuG su hi<o se siente emocionalmente implicado en un determinado cuento, es me<or Eue lo guarde para s& -as eCperiencias 3 reacciones mDs importantes de un ni2o peEue2o son generalmente inconscientes, 3 as deberDn permanecer hasta Eue Gste alcance una edad mDs madura 3 una ma3or comprensin& Es siempre desagradable interpretar los pensamientos inconscientes de una persona 3 hacer consciente lo Eue Gsta desea mantener en el preconscienteF especialmente cuando se trata de un ni2o& Es tan importante para el bienestar del ni2o sentir Eue sus padres comparten sus emociones, dis.rutando con el mismo cuento, como la sensacin Eue tiene de Eue sus padres ignoran sus pensamientos internos hasta el momento en Eue el ni2o decide re0elarlos& Si los padres dan muestras de conocerlos 3a, el ni2o e0ita hacer a sus padres el regalo mDs 0alioso, es decir, e0ita compartir con ellos lo Eue hasta entonces .ue algo secreto 3 pri0ado para Gl& , puesto Eue, ademDs, los padres son superiores al ni2o, el dominio de aEuGllos parecerD ilimitado J3, por lo tanto, abrumador 3 destructi0oJ si el peque*o ve que son capaces de leer sus pensamientos secretos y de
conocer sus ms ocultos sentimientos, antes, incluso, de que el mismo ni*o sea consciente de ellos. &i e'plicamos a un ni*o por qu( un cuento de hadas puede llegar a ser tan fascinante para (l, destruimos, adems, el encanto de la historia, que depende,

en gran manera, de la ignorancia del ni*o respecto a la causa que le hace agradable un cuento. La p(rdida de esta capacidad de encanto lleva tambi(n consigo la p(rdida del potencial que la historia posee para ayudar al ni*o a luchar por s solo y a dominar el problema que ha hecho que la historia fuera significativa para (l y ocupara un lugar predominante. Las interpretaciones de los adultos, por muy correctas que sean, privan al ni*o de la oportunidad de sentir que (l, sin ayuda alguna, se ha enfrentado satisfactoriamente a una difcil situacin, escuchando y refle'ionando, repetidamente sobre la misma historia. 3odos crecemos, encontramos sentido a nuestras vidas y seguridad en nosotros mismos, al comprender y resolver nuestros propios problemas personales sin recibir ayuda alguna, y sin que nadie tenga que e'plicrnoslos.

-os temas de los cuentos de hadas no son sntomas neurticos, no son algo Eue estamos en posicin de entender racionalmente 3 de lo Eue, por lo tanto, podemos deshacernos& Estos temas se eCperimentan como algo mara0illoso porEue el ni2o se siente comprendido 3 apreciado en el .ondo de sus sentimientos, esperanzas 3 ansiedades, sin Eue Gstos tengan Eue ser sacados e in0estigados a la Dspera luz de la racionalidad Eue 3ace toda0a tras ellos& -os cuentos de hadas enriEuecen la 0ida del ni2o 3 le prestan una cualidad .ascinante, precisamente porEue no sabe de EuG manera ha actuado el encanto de dichas historias en Gl&
!ste libro se ha escrito para ayudar a que los adultos, y especialmente aquellos que tienen ni*os a su cuidado, sean mucho ms conscientes de la importancia de dichas historias. 3al como ya se ha indicado, adems de las interpretaciones sugeridas en el te'to que sigue, puede haber otras igualmente pertinentes% los cuentos de hadas,

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como todas las verdaderas obras de arte, poseen una riqueza y profundidad tales, que trascienden mas all de lo que se puede e'traer mediante un e'amen superficial. Lo que se dice en este libro debera considerarse ilustrativo, como una mera sugerencia. &i el lector se siente estimulado a ir ms all de lo superficial, siguiendo su propio camino, obtendr un variado significado personal de estas historias, que tendrn, a su vez, un mayor sen tido para los ni*os a los que se las puedan contar. &in embargo, debemos anotar una limitacin especialmente importante" el verdadero significado e impacto de un cuento de hadas puede apreciarse, igual que puede e'perimentarse su encanto, slo a partir de la historia en su forma original. La descripcin de los personajes significativos de un cuento da muy poca idea de lo que (ste es en realidad, al igual que ocurre con la apreciacin de un poema al escuchar el desenlace del mismo. 4o obstante, una descripcin de las caractersticas principales es todo lo que esta obra puede ofrecer, si no se quieren volver a repetir las historias. -uesto que la mayora de estos cuentos de hadas se pueden encontrar en otra parte, la pretensin es de que se lea este libro al mismo tiempo que se realiza una segunda lectura de los relatos que aqu se discuten1. 3anto si se trata de +Caperucita Coja,,D +Cenicienta, o cualquier otro, tan slo la historia permite una apreciacin de su calidad po(tica, y con ella una comprensin de cmo puede enriquecer a una mente sensible.

-as versiones de los cuentos de hadas discutidos en este libro estn citadas en las notas que se ofrecen en las ltimas pginas del libro

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Primera %arte >n bolsillo lleno de magia

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$a vida vislumbrada desde el interior

HCaperucita Coja fue mi primer amor. 3ena la sensacin de que, si me hubiera casado con Caperucita
Coja, habra conocido la felicidad completa., !sta frase de Charles )ic=ens indica que (l, como tantos miles de ni*os de todo el mundo y en todas las (pocas, qued, tambi(n, prendado de los cuentos de hadas. .ncluso cuando era mundialmente famoso, )ic=ens reconoci el profundo impacto formativo que los maravillosos personajes y aventuras de los cuentos de hadas haban causado en (l y en su genio creativo. 6anifest repeti damente desprecio por aquellos que, movidos por una ignorante y mezquina racionalidad, insistan en racionalizar, censurar o proscribir estas historias, privando as a los ni*os de las importantes contribuciones que los cuentos de hadas podan prestar a sus vidas. )ic=ens comprendi que las imgenes de los cuentos de hadas ayudan a los ni*os ms que cualquier otra cosa en su tarea ms difcil, y sin embargo ms importante y satisfactoria" lograr una conciencia ms madura para apaciguar las caticas pulsiones de su inconsciente.1

Ho3 en da, como en el pasado, la mente de los ni2os especialmente creati0os y normales puede abrirse a una apreciacin de las cosas ms elevadas de la vida, gracias a los cuentos
de hadas, a partir de los cuales puede pasar a disfrutar de las mayores obras de arte y literatura. !l poeta Louis 6ac4eice, por ejemplo, afirma" +Las verdaderas historias de hadas siempre han significa do mucho para m como persona, incluso cuando estaba interno en la escuela, donde admitir algo semejante significaba perder el prestigio. Contrariamente a lo que se dice, un cuento de hadas es, por lo menos los del tipo clsico popu lar, algo mucho ms valioso que la novela naturalista media, cuyo aliciente va poco ms all de las notas de sociedad. )e las historias populares y cuentos de hadas sofisticados como los de 1ans #ndersen o la mitologa de 4orse e historias como los libros de Alicia y Los nios de agua pas(, a la edad de doce a*os, a la Reina Hada2. Crticos literarios como >. E. Chesterton y C. &. LeFis manifestaron que los cuentos de hadas son +e'ploraciones espirituales, y, por lo tanto, +lo ms parecido a la vida real,, puesto que revelan +la vida humana, vista, sentida o vislumbrada desde el interior,. >

-os cuentos de hadas, a di.erencia de cualEuier otra .orma de literatura, lle0an al ni2o a descubrir su identidad 3 0ocacin, sugiriGndole, tambiGn, EuG eCperiencias necesita para desarrollar su carDcter& Estas historias insinKan Eue eCiste una 0ida buena 3 grati.icadora al alcance de cada uno, a pesar de las ad0ersidadesF pero slo si uno no se aparta de las peligrosas luchas, sin las cuales no se consigue nunca la 0erdadera identidad& Estos cuentos prometen al ni2o Eue, si se atre0e a entregarse a esta temible 3 abrumadora bKsEueda, .uerzas benG0olas acudirDn en su a3uda 3 0encerD& -as historias ad0ierten, tambiGn, Eue aEuellos Eue

2A

son demasiado temerosos 3 apocados para arriesgarse a encontrarse a s mismos deben permanecer en una montona eCistenciaF si es Eue no les estD reser0ado un destino peor& *retGritas generaciones de ni2os Eue amaron 3 sintieron la importancia de los cuentos de hadas estu0ieron sometidas al desprecio de los pedantes, como le sucedi a %ac"eice& $ctualmente, muchos de nuestros hi<os estDn toda0a mDs cruelmente desposedos, puesto Eue se les ha negado la oportunidad de conocer estas historias& -a ma3ora de los ni2os se tropiezan con los cuentos de hadas slo en 0ersiones insulsamente embellecidas 3 simpli.icadas, Eue atenKan su sentido 3 les Euitan cualEuier signi.icado pro.undoF 0ersiones como las de las pelculas 3 las de los programas de T&N&, en las Eue dichos cuentos se con0ierten en una simple distraccin super.icial& $ tra0Gs de la historia del hombre, nos damos cuenta de Eue la 0ida intelectual de un ni2o, eCceptuando las eCperiencias inmediatas dentro de la .amilia, siempre ha dependido de historias mticas, as como de los cuentos de hadas& Esta literatura tradicional alimentaba la imaginacin del ni2o 3 estimulaba su .antasa& $l mismo tiempo, estas historias eran un importante .actor de socializacin, ya Eue respondan a las mDs acuciantes preguntas del ni2o& -os mitos 3 las le3endas religiosas ntimamente relacionadas, o.recan un material con el Eue los ni2os podan .ormar sus conceptos sobre el origen 3 la .inalidad del mundo, 3 sobre los ideales sociales Eue imitaba para .ormarse a s mismo a seme<anza de aEuGllos& Se trataba de la imagen del in0encible hGroe $Euiles 3 del astuto Ulises, de HGrcules, cu3a historia muestra Eue el limpiar un asEueroso establo no estD por deba<o de la dignidad del hombre mDs .uerteF 3 de san %artn, Eue parti en dos su abrigo para 0estir a un pobre mendigo& "o es slo a partir de !reud Eue el mito de Edipo se ha con0ertido en la imagen Eue nos hace comprender los siempre nue0os 3, a la 0ez, antiguos problemas Eue nos plantean los sentimientos, ambi0alentes 3 comple<os, Eue eCperimentamos hacia nuestros padres& !reud aludi a esta 0ie<a historia para hacernos conscientes del ine0itable batiburrillo de emociones Eue cada ni2o debe mane<ar a una cierta edad& En la ci0ilizacin hindK, la historia de +ama 3 Sita ;parte del Ramayana), Eue habla de la 0aliente decisin de ambos 3 la apasionada de0ocin Eue uno 3 otro se pro.esan, es el prototipo del amor 3 de las relaciones matrimoniales& *or otra parte, la cultura obliga a Eue cada uno intente re0i0ir este mito en su propia 0idaF a toda esposa hindK se la denomina Sita, 3 en su ceremonia nupcial debe representar algunos episodios de dicho mito&

28

En los cuentos de hadas, los procesos internos se eCternalizan 3 se hacen comprensibles al ser representados por los persona<es de una historia 3 sus haza*as.
!sta es la razn por la que en la medicina tradicional hind5 se ofreca un cuento, que diera forma a un determinado problema, a la persona psquicamente desorientada, para que (sta meditara sobre (l. &e esperaba as que, con la contemplacin de la historia, la persona trastornada llegara a vislumbrar tanto la naturaleza del conflicto que viva y por el que estaba sufriendo, como la sensibilidad de su resolucin. # partir de lo que un determinado cuento implicaba en cuanto a la desesperacin, a las esperanzas y a los m(todos que el hombre utiliza para vencer sus tribulaciones, el paciente poda descubrir, no slo un camino para salir de su angustia, sino tambi(n el camino para encontrarse a s mismo, como el h(roe de la historia. -ero la mayor importancia de los cuentos de hadas para el individuo en crecimiento reside en algo muy distinto que en ense*ar el modo correcto de comportarse en este mundo, puesto que esta sabidura la proporcionan la religin, los mitos y las fbulas. Los cuentos de hadas no pretenden describir el mundo tal como es, ni tampoco aconsejar l o que uno debera hacer. &i as fuera, el paciente hind5 se vera forzado a seguir un modelo de conducta impuesto, lo que no es slo una mala terapia, sino lo contrario a la terapia. !l cuento es terap(utico porque el paciente encuentra sus propias soluciones mediante la contemplacin de lo que la historia parece aludir sobre (l mismo y sobre sus conflictos internos, en aquel momento de su vida. 4ormalmente el contenido de la historia elegida no tiene nada que ver con la vida e'terna del paciente, pero s con sus problemas internos, que parecen incomprensibles y, por lo tanto, insolubles. !l cuento no se refiere de modo plausible al mundo e'terno, aunque empiece de manera realista e invente personajes cotidianos. La naturaleza irreal de estas historias 8a la que ponen objeciones los que tienden e'ageradamente al racionalismo0 es un mecanismo importante, ya que pone de manifiesto que el cuento de hadas no est interesado en una informacin 5til acerca del mundo e'terno, sino en los procesos internos que tienen lugar en el individuo.

En la ma3ora de culturas no ha3 una di0isin clara Eue separe el mito del cuento popular o de hadasF estos elementos <untos .orman la literatura de las sociedades preliterarias& -as lenguas nrdicas tienen una sola palabra para ambos: saga. El alemDn ha conser0ado la palabra Sage para designar a los mitos, mientras Eue a las historias de hadas se las denomina Mrchen. Es una lDstima Eue tanto en inglGs como en castellano el nombre Eue se da a estas historias, ponga Gn.asis en el papel Eue desempe2an las hadas, puesto Eue en muchas de aEuGllas las hadas ni tan slo aparecen& -os mitos 3 los cuentos de hadas alcanzan del mismo modo su .orma de.initi0a en el momento en Eue se ponen por escrito 3 de<an de estar su<etos a continuos cambios& $ntes de pasar al lengua<e escrito, estas historias se condensaron o .ueron ampliamente elaboradas al ser contadasF una 3 otra 0ez, a lo largo de los siglosF algunas de ellas se .undieron con otras& Todas .ueron modificadas

29

seg5n lo que el narrador pensaba que era de mayor inter(s para los oyentes, seg5n sus inquietudes del momento o seg5n los problemas concretos de su (poca. #lgunas historias populares y de hadas surgieron a partir de los mitos, mientras que otras fueron incorporadas a ellos. #mbas formas personificaban la e'periencia acumulada por una sociedad, tal como los hombres deseaban recordar la sabidura pasada profundos vicisitudes y transmitirla que de han su a futuras sostenido e'istencia, una generaciones. a la herencia !stos cuentos a se

proporcionan trav(s de

conocimientos las interminables

humanidad que no

ha revelado a los ni*os de ninguna otra manera, sino de un modo simple, directo y accesible.

-os mitos 3 los cuentos de hadas tienen muchas cosas en comKn& *ero en los mitos, mucho mDs Eue en los cuentos, el hGroe cultural se presenta al o3ente como una .igura Eue Gste debera emular en su propia 0ida& Un mito, como un cuento de hadas, puede eCpresar, de .orma simblica, un con.licto interno 3 sugerir cmo podra resol0erseF pero este no es, necesariamente, el inter(s central del mito. !l mito presenta su tema de forma majestuosa% lleva consigo una fuerza
espiritual% y lo divino est presente y se e'perimenta en forma de h(roes sobrehumanos que realizan constantes de mandas a los simples mortales. 6uchos de nosotros, los mortales, por ms que nos esforcemos en ser como estos h(roes, permaneceremos siempre inferiores a ellos.

-os protagonistas 3 los acontecimientos de los cuentos de hadas tambiGn personi.ican e ilustran con.lictos internos, pero sugieren siempre, sutilmente, cmo pueden resol0erse dichos con.lictos, 3 cuDles podran ser los siguientes pasos en el desarrollo hacia un ni0el humano su perior. !l cuento de hadas se
presenta !sto de impide un modo que simple el y sencillo% ni*o ms no se le e'ige se nada sienta al que lo a escucha. actuar

incluso

peque*o

impulsado

de una determinada manera% la historia nunca har que el ni*o se sienta inferior. Lejos de e'igir nada, el cuento de hadas esperanzas respeto al proporciona futuro y mantiene la promesa seguridad, de un final
1

da feliz. -or esta

razn, LeFis Carroll lo llam un +regalo de amor,, t(rmino difcilmente aplicable a un mito.

E0identemente, no todas las historias incluidas en una coleccin titulada H#uentos de hadasI contienen estos criterios& %uchas de esas historias son meras
distracciones, cuentos con moralejas o fbulas. &i se trata de fbulas, (stas relatan mediante palabras, actos o sucesos 2fabulosos, si bien pueden acontecer2

lo que uno debera hacer. Las fbulas e'igen y amenazan 2son moralistas2 o simplemente entretienen. -ara decidir si
5

una

historia

es

un

cuento

de

hadas

+7(i$o de rostro sereno y apacible, 8 de ojos de mil mara9illas so$adores: 8 %unque el tiempo se 9aya des9aneciendo, 8 y la 9ida nos aleje

uno del otro, 8 tu cndida sonrisa seguir clamando a 9oces 8 el esplndido regalo de amor de un cuento de "adas ; <= > /odgson ?>e@is =arrollA, en 2 through the Looking3%lass.4

27

o algo completamente distinto, uno debera preguntarse si el nombre de regalo de amor para el ni*o resulta adecuado a ella. !ste no parece un mal sistema

para llegar a una clasificacin.

*ara comprender cmo 0e un ni2o los cuentos de hadas, eCaminemos, por e<emplo, algunas historias en las Eue un ni2o enga2a a un gigante Eue le asusta o Eue incluso amenaza su 0ida& -a reaccin espontDnea de un ni2o de cinco a2os ilustra la a.irmacin de Eue los ni2os comprenden intuiti0amente lo Eue estos HgigantesI representan& $lentada por la discusin sobre la importancia Eue tienen los cuentos de hadas para los ni2os, una madre pudo 0encer sus dudas sobre si contar, o no, a su hi<o estas historias Hsangrientas 3 amenazantesI& $ tra0Gs de con0ersaciones con el peEue2o, se dio cuenta en seguida de Eue Gste tena .antasas sobre de0orar a la gente o sobre la gente siendo de0orada& $s pues, le cont el cuento de +<ac=, el
matador de gigantes,A. La reaccin del ni*o al terminar la historia fue" +4o e'isten cosas as como los gigantes, :verdad;,. #ntes de que la madre pudiera dar a su hijo la respuesta tranquilizadora que tena en la punta de la lengua 2y que, por otra parte, hubiera destruido el valor que para el ni*o tena aquella historia 2 el peque*o continu" +-ero e'isten estas cosas que se llaman adultos, y que son como gigantes,. # la edad madura de cinco a*os comprendi el mensaje alentador de la historia" si bien los adultos pueden per cibirse como gigantes amenazadores, un ni*o peque*o puede aprovecharse de ellos con astucia.

Esta obser0acin re0ela el origen de la a0ersin de los adultos a contar cuentos

de hadas" no nos sentimos a gusto con la idea de que a veces parezcamos gigantes amenazadores a los ojos de nuestros hijos. -or otra parte, tampoco queremos aceptar que piensen que resulta muy fcil enga*arnos, o hacernos hacer el ridculo, y tampoco nos gusta que

se sientan complacidos ante esta idea. -ero tanto si les contamos cuentos

como si no, les parecemos, 2como nos muestra el ejemplo de este ni*o2 gigantes egostas que deseamos conservar para nosotros mismos todas las cosas maravillosas que nos proporcionan poder. Los cuentos de hadas mantienen en los ni*os la esperanza de que alg5n da podrn aprovecharse del gigante, es decir, podrn crecer hasta convertirse en gigantes y alcanzar los mismos poderes. !sta es +la gran esperanza que nos hace hombres,. 8

Si nosotros, padres, contamos estos cuentos a nuestros hi<os, les proporcionaremos un importante .actor: la seguridad de Eue aceptamos su <uego de pensar que pueden llegar a aprovecharse de estos gigantes. !n este caso, es muy distinto que el ni*o lea la
historia a que se la cuenten, pues al leerla solo, el ni*o puede pensar que 5nicamente un e'tra*o 2la persona que escribi el cuento o

que prepar el libro2 aprueba el hecho de enga*ar y derribar a un gigante. &in embargo, si los

padres le cuentan la historia, el ni*o puede estar seguro de que aprueban su fantstica venganza a la amenaza que comporta el dominio del adulto.

2?

)*l %escador + el genio,

*l cuento de hadas com%arado con la &bula

Uno de los cuentos de Las mil y una noches, HEl pescador 3 el genioI, nos da una 0ersin casi completa del tema del cuento de hadas Eue presenta a un gigante en con.licto con una persona normal 3 corriente& 9 Este tema es, de alguna manera, comKn a todas las culturas, 3a Eue, en todas partes, los ni2os temen 3 se rebelan por el poder Eue sobre ellos ostentan los adultos& ;En ccidente, este tema se conoce me<or ba<o la .orma del cuento de los 1ermanos >rimm, +!l espritu de la botella,.0 Los
ni*os saben que, al no cumplir lo que los adultos les mandan, slo hay una manera de ponerse a salvo de su ira" el enga*o. +!l pescador y el genio, relata cmo un pobre pescador lanza la red al mar cuatro veces. -rimero coge un asno muerto, la segunda vez un jarro lleno de arena y lodo. #l tercer intento consigue todava menos que en los anteriores" cascos y vidrios rotos. # la cuarta vez, el pescador saca una tinaja de cobre. #l abrirla, brota una enorme nube que se materializa en un gigantesco genio que amenaza con matarle, a pesar de las s5plicas del pescador. Gste se salva gracias a sus enga*os" burla al genio dudando, en voz alta, de que aquel enor me ser pudiera estar dentro de aquella diminuta vasija% de este modo, le obliga a que vuelva a meterse en la tinaja para demostrar que era cierto. !ntonces el pescador tapa y precinta rpidamente la tinaja y la arroja de nuevo al mar. !ste mismo tema puede aparecer en otras culturas bajo una versin en la que el malvado personaje se materializa en un gigantesco y feroz animal que amenaza con devorar al h(roe, que, a no ser por su astucia, no tiene medios para enfrentarse a su adversario. !ntonces, el h(roe medita en voz alta, dicien do que para un espritu tan poderoso debe ser muy sencillo convertirse en una enorme criatura, pero que, seguramente, le resultara imposible transformarse en un animal peque*o, como un pjaro o un ratn. !ste llamamiento a la vanidad del espritu dicta su propia sentencia. -ara demostrar que no hay nada imposible para (l, el malvado espritu se convierte en un min5sculo animal, al que el h(roe puede derrotar fcilmente. 7

-a historia de HEl pescador 3 el genioI es mDs rica en mensa<es ocultos Eue otras 0ersiones de este mismo tema, pues contiene detalles importantes Eue no siempre se encuentran en las demDs 0ersiones& Un aspecto es el relato de cmo el genio lleg a ser tan despiadado como para Euerer matar a la persona Eue lo liberaraF otro, es el de Eue tres tentati0as .racasadas se recompensan al .inal, en el cuarto intento&

26

)e acuerdo con la moral de los adultos, cuanto ms dura un cautiverio, ms agradecido debe estar el prisionero a su liberador. -ero no es este el modo en que el genio lo describe" hallndose confinado en su botella durante los primeros cien a*os, +me dije a m mismo, Dhar( rico para toda la vida a quienquiera que me rescateD. -ero, transcurri el siglo entero, y como nadie vino a liberarme, entr( en el segundo centenar diciendo, Drevelar( todos los tesoros ocultos de la tierra a quienquiera que me rescateD. -ero nadie me puso en libertad, y as transcurrieron cuatrocientos a*os. !ntonces me dije, Dcolmar( tres deseos a quienquiera que me rescateD. &in embargo, nadie me liber. 6e enfurec, y con una rabia inmensa decid, Dde ahora en adelante, matar( a quienquiera que me rescate...D,.

Esto es eCactamente lo Eue siente el ni2o Eue ha sido HabandonadoI& *rimero piensa en lo .eliz Eue serD cuando 0uel0a su madreF o cuando se le ha mandado a su habitacin, imagina lo contento Eue estarD cuando se le permita salir, 3 cmo recompensarD a la madre& *ero a medida Eue 0a pasando el tiempo, se eno<a cada 0ez mDs 3 llega a .antasear la terrible 0enganza Eue caerD sobre aEuellos Eue lo han recluido& El hecho de Eue, en realidad, pueda sentirse mu3 .eliz cuando se le perdona, no cambia, en absoluto, Eue sus sentimientos pasaran de recompensar a castigar a aEuellos Eue le causaron da2o& $s pues, el modo en Eue se desarrollan los pensamientos del genio proporciona a la historia una 0erdad psicolgica para el ni2o& Un e<emplo de esta progresin de sentimientos nos lo da un ni2o de tres a2os, cu3os padres estu0ieron ausentes durante 0arias semanas& El ni2o hablaba completamente bien antes de Eue sus padres se .ueran, 3 continu haciGndolo con la mu<er Eue cuidaba de Gl 3 con otras personas& *ero al regreso de sus padres, no Euiso pronunciar una sola palabra, ni a ellos ni a ninguna otra persona durante dos semanas& *or lo Eue le haba dicho a su cuidadora, estaba mu3 claro Eue, durante los primeros das de ausencia de sus padres, haba estado esperando su retorno con gran eCpectacin& Sin embargo, a Kltimos de la primera semana empez a contar lo en.adado Eue estaba de Eue lo hubieran de<ado 3 cmo se las hara pagar a su 0uelta& Una semana mDs tarde, se neg incluso a hablar de sus padres 3 se pona sumamente .urioso contra cualEuier persona Eue los mencionara& #uando por .in llegaron su padre 3 su madre, se apart de ellos silenciosamente& $ pesar de todos los es.uerzos por llegar a Gl, el chico se mantena impasible en su rechazo& !ueron necesarias 0arias semanas de paciente comprensin por parte de los padres para Eue el ni2o pudiera 0ol0er a ser su antiguo 3o& Es e0idente Eue, a medida Eue transcurra el tiempo, el en.ado del ni2o iba en aumento, 3 se hizo tan 0iolento 3 abrumador, Eue el peEue2o lleg a temer Eue si se de<aba ir destruira a sus padres o Eue Gstos, en represalia, lo destruiran a Gl& El negarse a hablar era su de.ensa:

>@

su manera de protegerse, tanto a s como a sus padres, contra las consecuencias del terrible eno<o& "o ha3 modo de saber si en la lengua original de HEl pescador 3 el genioI eCiste una eCpresin similar a la nuestra re.erente a los sentimientos HcontrolaB dosI&1 )e todos modos, la imagen del encierro en una botella .ue entonces tan adecuada como lo es ahora para nosotros& En cierta manera, todos los ni2os tienen eCperiencias parecidas a las de este ni2o de tres a2os, aunEue, normalmente, son menos eCageradas 3 las reacciones menos patentes& El peEue2o, por s solo, no sabe lo Eue le ha ocurrido, todo lo Eue sabe es Eue tiene Eue actuar as& Todos los es.uerzos por a3udar a un ni2o a comprender racionalmente, no slo no le a.ectarDn, sino Eue, ademDs, lo de<arDn derrotado, 3a Eue toda0a no es capaz de pensar racionalmente& Si le contamos a un ni2o peEue2o Eue otro ni2o se en.ad tanto con sus padres Eue, durante dos semanas, no Euiso hablar con ellos, su reaccin serD: HOEsto es estKpidoPI& Si intentamos eCplicarle por EuG el chico no habl durante dos semanas, el peEue2o Eue nos estD escuchando siente, toda0a mDs, Eue actuar de esta manera es estKpidoF 3 no slo porEue considere Eue esta accin es disparatada, sino tambiGn porEue la eCplicacin no tiene sentido para Gl& Un ni2o no puede aceptar conscientemente Eue su rabia pueda de<arlo sin habla, o Eue pueda llegar a Euerer destruir a aEuellas personas de las Eue Gl mismo depende para su propia eCistencia& #omprender esto signi.icara tener Eue aceptar el hecho de Eue sus emociones pueden dominarlo hasta el punto de llegar a perder el control sobre ellas, cosa Eue no de<a de ser un pensamiento bastante angustioso& -a idea de Eue en nuestro interior puedan eCistir .uerzas Eue se hallan mDs allD del alcance de nuestro control es demasiado amenazadora como para Eue se tome en consideracin, no solamente para un ni2o&2
Cuanto ms intensos son los sentimientos de un ni*o, ms evidente resulta

que la accin sustituye a la comprensin. -uede haber aprendido a expresarse de otra manera con la ayuda del adulto, aunque tal como (l lo ve, la gente no llora porque est triste, sino que simplemente llora. La gente no pega ni destru ye, ni tampoco deja de hablar a causa de un enfado% sino que simplemente act5a de este modo. !s posible que el ni*o haya aprendido que puede aplacar a los adultos e'plicndoles su accin" +Lo hice porque estaba furioso,. &in
5

!l autor se refiere al t(rmino ingl(s bottled up, cuya traduccin literal es Bembotellado;, pero posee un doble significado cuando se trata
5or ello se "a traducido aqu por

de sentimientos Bcontrolados; 56. de la t.4 '

Lo que le sucedi a un ni*o de siete a*os cuando sus padres intentaron e'plicarle que sus emociones le haban llevado a hacer cosas que ellos Cy el ni$o mismoC reprobaban totalmente, muestra cun desalentador puede ser para el peque$o el pensar que, sin que l
lo sepa, se dan poderosos procesos en su interior. #s pues, la reaccin del ni*o fue +:Huieres decir que dentro de m hay una mquina que hace tic tac continuamente y que, en cualquier momento, puede hacerme e'plotar;,. % partir de entonces, vivi, durante alg5n tiempo, presa del

terror real a una inminente autodestruccin.

>1

embargo, esto no cambia el hecho de que el ni*o no e'perimente la ira como ira, sino solamente como un impulso de pegar, de destruir, de guardar silencio. Inicamente despu(s de la pubertad empezamos a reconocer nuestras emociones por lo que son, sin actuar inmediatamente de acuerdo con ellas o desear hacerlo.

-os procesos inconscientes del ni2o se hacen comprensibles para Gl slo mediante imDgenes Eue hablen directamente a su inconsciente& -os cuentos de hadas e0ocan imDgenes Eue realizan esta .uncin& $l igual Eue el ni2o no piensa Hcuando 0uel0a mi madre, serG .elizI, sino Hle darG algoI, el genio se dice a s mismo HharG rico a EuienEuiera Eue me rescateI& $l igual Eue el ni2o tampoco piensa Hesto3 tan .urioso Eue podra matar a esta personaI, sino Hcuando le 0ea, le matarGI, el genio dice HmatarG a EuienEuiera Eue me rescateI& Si una persona real piensa o actKa de este modo, seme<ante idea despierta demasiada ansiedad como para poder comprenderla& *ero el ni2o sabe Eue el genio es un persona<e imaginario, 3 por lo tanto puede permitirse el lujo de conocer lo que motiva al genio, sin que esto le obligue a
hacer referencia directa a s mismo. #l crear fantasas en torno a la historia 2si no lo hace, el cuento de hadas pierde gran parte de su impacto 2, el ni*o se va familiarizando poco a poco con la manera en que el genio reacciona ante la frustracin y el encarcelamiento, y da un importante paso que le llevar a observar reacciones paralelas en su propia persona. -uesto que lo que presenta al ni*o estos patrones de conducta no es ms que un cuento de hadas del pas del nunca jams, la mente del peque*o puede oscilar hacia adelante y hacia atrs entre +es verdad, as es como uno act5a y reacciona, y +es todo mentira, no es ms que un cuento,, seg5n est( ms o menos preparado para reconocer estos mismos procesos en su propia persona.

, lo mDs importante, puesto Eue el cuento de hadas garantiza una solucin .eliz, es Eue el ni2o no tiene por EuG temer Eue su inconsciente salga a la luz gracias al contenido de la historia, 3a Eue sabe Eue, descubra lo Eue descubra, H0i0irD .eliz para siempreI& -as eCageraciones .antDsticas de la historia, como la de estar HembotelladoI durante siglos, hacen plausibles 3 aceptables reacciones Eue no lo seran en absoluto si se presentaran en situaciones mDs realistas, como la ausencia de los padres& *ara el ni2o, la ausencia de sus progenitores parece una eternidad, 3 este es un sentimiento Eue permanece in0ariable aunEue la madre le eCpliEue Eue slo estu0o .uera media hora& $s pues, las eCageraciones .antDsticas de los cuentos de hadas dan a la historia una apariencia de 0erdad psicolgica, mientras Eue las eCplicaciones realistas parecen psicolgicamente .alsas, aunEue en realidad sean ciertas& HEl pescador 3 el genioI ilustra por EuG el cuento simpli.icado 3 censurado pierde todo su 0alor& Si obser0amos la historia desde el eCterior, puede parecer harto innecesario hacer Eue los sentimientos del genio eCperimenten un cambio,

>2

desde el deseo de recompensar a la persona Eue lo libere hasta la decisin de castigarla& -a historia poda haber sido simplemente la de un genio mal0ado Eue Euera matar a su liberador, Euien, a pesar de ser un .rDgil ser humano, se las arregla para ser mDs astuto Eue el poderoso espritu& *ero, simpli.icado de esta manera, el cuento se con0ierte en una historia de miedo con un .inal .eliz, sin ninguna 0erdad psicolgica& Es precisamente el cambio del genio de desearB recompensar a desearBcastigar lo Eue permite al ni2o conectar empDticamente con la historia& ,a Eue el cuento describe tan 0erdicamente lo Eue ocurri en la mente del genio, la idea de Eue el pescador pueda enga2arlo tambiGn resulta real& $l eliminar estos elementos, aparentemente insigni.icantes, el cuento de hadas pierde su sentido mDs pro.undo, haciGndose, a la 0ez, poco interesante para el ni2o& Sin ser consciente de ello, el ni2o se regoci<a por la leccin Eue el cuento de hadas da a aEuellos Eue ostentan el poder 3 pueden Hembotellarlo 3 controlarloI& Ha3 numerosas historias in.antiles modernas en las Eue un ni2o logra enga2ar a un adulto& *ero, por ser demasiado directas, estas historias no o.recen, en la imaginacin, ningKn ali0io en cuanto a la situacin de tener Eue estar siempre ba<o el dominio del poder adultoF por otra parte, asustan al ni2o, cu3a seguridad reside en el hecho de Eue el adulto es mDs maduro Eue Gl, 3 puede protegerle tranEuilamente& El ser mDs astuto Eue un genio o un gigante tiene ma3or 0alidez Eue hacer lo mismo con un adulto& Si se le dice al ni2o Eue puede apro0echarse de alguien como sus padres, se le o.rece un pensamiento agradable, pero, al mismo tiempo, se le pro0oca ansiedad, pues si puede ocurrir esto, entonces el ni2o no estD su.icientemente protegido por estas personas tan bobas& Sin embargo, como el gigante es un persona<e imaginario, el ni2o puede .antasear con la idea de enga2arle hasta el punto de lograr, no slo dominarlo, sino destruirlo, no de<ando por esto de considerar a los adultos reales como sus protectores& El cuento de HEl pescador 3 el genioI tiene algunas 0enta<as sobre las historias de Qac1 8+<ac=, el matador de gigantes,, +<ac= y las habichuelas mgicas,0. #l enterarse por el relato
de que el pescador no es slo un adulto sino un padre de familia, el ni*o aprende implcitamente, a trav(s de la historia, que su padre puede ser amenazado por fuerzas superiores a (l, pero que es tan astuto que consigue vencerlas. &eg5n este cuento, el ni*o puede obtener provecho de estos dos mundos. -uede identificarse con el papel del pescador e imaginarse a s mismo burlando al gigante. 3ambi(n puede colocar a su padre en el papel de pescador e imaginar que (l es un espritu que puede amenazarle, sabiendo no obstante que, al final, vencer el padre. 7n importante aspecto de +!l pescador y el genio,, aunque aparentemente insignificante, es que el pescador tiene que pasar por tres intentos fracasados antes de atrapar la tinaja en la que se encuentra el genio. &era ms fcil empezar la historia pescando ya la funesta botella, pero este elemento e'plica al ni*o, sin moralizar, que

>>

uno no debe esperar el ('ito al primer, al segundo, ni al tercer intento. Las cosas no se consiguen tan fcilmente como uno se imagina o deseara. # una persona menos perseverante, los tres primeros intentos del pescador la hubieran hecho desistir, ya que cada esfuerzo le llevaba a obtener cosas cada vez peores. !l importante mensaje de que uno no debe detenerse, a pesar

del fracaso inicial, est implcito en la mayora de fbulas y cuentos de hadas. !l mensaje es

efectivo, siempre que sea transmitido, no como moraleja o e'igencia, sino de un modo casual, que muestre que la vida es as. #dems, el hecho mgico de dominar al gigantesco genio no se da sin esfuerzo o astucia" esta es una buena razn para agudizar la mente y seguir esforzndose, sea cual sea la tarea emprendida.

tro detalle Eue puede parecer igualmente insigni.icante, pero cu3a supresin debilitara tambiGn el impacto de la historia, es el paralelismo Eue ha3 entre los cuatro es.uerzos del pescador, coronados .inalmente por el GCito, 3 las cuatro etapas por las Eue pasa la creciente ira del genio, presentando el problema crucial Eue la 0ida nos plantea a todos nosotras: el de estar dominados por nuestras
emociones o por nuestra razn. !n t(rminos psicoanalticos, dicho conflicto simboliza la difcil batalla que todos hemos de librar" :)ebemos ceder al principio del placer, que nos lleva a conseguir la satisfaccin inmediata de nuestros deseos o a recurrir a la violenta venganza por nuestras frustraciones, incluso en aquellas personas que no tienen nada que ver% o deberamos renunciar a vivir bajo el influjo de estos impulsos y procurar una vida regida por el principio de la realidad, seg5n el cual tenemos que estar dispuestos a aceptar muchas frustraciones si queremos obtener recompensas duraderas; !l pescador, al no permitir que sus decepcionantes capturas le desanimaran y le impidieran continuar con sus esfuerzos, eligi el principio de la realidad, que le proporcion el ('ito final. La decisin a tomar sobre el principio del placer es tan importante que numerosos mitos y cuentos de hadas intentan hac(rnosla aprender. !l mito de 1(rcules es un ejemplo del modo, directo y didctico, en que un mito plantea esta eleccin crucial, comparado con el modo amable, indirecto y nada e'igente y, por esta razn, ms efectivo desde el punto de vista psicolgico, en que los cuentos de hadas transmiten este mensaje.?

En el mito se nos cuenta Eue Hhaba llegado la hora de saber si HGrcules utilizara sus dones para bien o para mal& $bandon a los pastores 3 se encamin hacia una solitaria regin para re.leCionar sobre cuDl debera ser el curso de su 0ida& %ientras estaba sentado meditando, 0io Eue dos mu<eres mu3 altas se acercaban a Gl& Una era hermosa 3 noble, con un aire de modestia& -a otra, seductora 3 de protuberantes senos, andaba arrogantementeI& -a primera mu<er, continKa el relato, es la NirtudF la segunda, el *lacer& #ada una de ellas o.rece grandes promesas para el .uturo de HGrcules si Gste elige el camino Eue ella le sugiere para 0i0ir de ahora en adelante& -a imagen de HGrcules en esta encruci<ada es de tipo paradigmDtico, porEue todos nosotros, como Gl, estamos tentados por la 0isin del goce .Dcil 3 eterno en la Eue Hrecogeremos los .rutos de las .atigas de otro 3 no rechazare mos nada Eue nos pueda proporcionar un bene.icioI, como prometi Hel *lacer cioso,

>A

camu.lado como la !elicidad *ermanenteI& *ero tambiGn nos atrae la Nirtud 3 su Hlargo 3 penoso camino hacia la satis.accinI, Eue dice HEue al hombre nada se le concede sin es.uerzo 3 tesnI 3 Eue Hsi una ciudad te tiene en estima, tendrDs Eue prestarle a3udaF si Euieres tener una buena cosecha, deberDs sembrarI& -a di.erencia entre el mito 3 el cuento de hadas se re.le<a en el hecho de Eue el primero nos eCplica directamente Eue las dos mu<eres Eue se dirigen a HGrcules son el *lacer cioso 3 la Nirtud& $l igual Eue los persona<es de un cuento de hadas, estas dos mu<eres son la personi.icacin de las con.licti0as tendencias internas 3 los pensamientos del hGroe& En Gste se las describe a ambas como alternati0as, aunEue en realidad no lo seanF entre el *lacer cioso 3 la Nirtud debemos elegir esta Kltima& En cambio, el cuento de hadas no nos en.renta nunca tan directamente ni nos dice abiertamente EuG hemos de escoger& *or el contrario,
el cuento de hadas ayuda a los ni*os a desarrollar el deseo de una consciencia superior a trav(s del contenido de la historia. 4os convence por el atractivo resultado de los sucesos, que nos tienta, y por el llamamiento que hace a nuestra imaginacin.

>8

Cuento de hadas &rente a mito

;%timismo &rente a %esimismo

*latn 2que comprendi lo que forma parte de la mente del hombre mejor que algunos de nuestros
contemporneos, que quieren que sus hijos conozcan solamente personas +reales, y hechos cotidianos2 saba lo que las e'periencias futuros intelectuales de hacen la por la ideal verdadera humanidad. su #consej educacin que literaria los con

ciudadanos

rep5blica

comenzaran

el relato de mitos, antes que con simples hechos o ense*anzas, llamadas racionales. .ncluso #ristteles, maestro de la razn pura, dijo" +!l amigo de la sabidura es tambi(n amigo de los mitos,.

-os pensadores modernos Eue han estudiado los mitos 3 los cuentos de hadas desde un punto de 0ista .ilos.ico o psicolgico, llegan todos a la misma conclusin, sin tener en cuenta sus con0icciones anteriores& %ircea Eliade describe estas historias como Hmodelos de comportamiento humano REueS, por este mismo hecho, dan sentido 3 0alidez a la 0idaI& Haciendo paralelismos antropolgicos,
derivaron de, o (ste dan y otros autores afirman a, que ritos los de mitos y los u cuentos otros de ritos hadas de

e'presin

simblica

iniciacin

pasaje, tales como la muerte metafrica de un yo, viejo e inadecuado, para renacer en un plano superior de e'istencia. Cree tambi(n que, por esta razn, dichos cuentos tratan de una necesidad sentida intensamente, y son portadores de este profundo significado.61

tros in0estigadores, con una orientacin pro.undamente psicolgica, hacen hincapiG en las seme<anzas entre los .antDsticos sucesos de los mitos 3 cuentos de hadas 3 aEuGllos de los sue2os 3 .antasas de los adultos 2el cumplimiento
de deseos, la victoria sobre todos los rivales, la destruccin de los enemigos2, y concluyen que uno de los atractivos de esta literatura es su e'presin de lo que, normalmente, evitamos que surja a la conciencia. 1@
5

!liade, influido en estas opiniones por &aintyves, escribe" +4o se puede negar que los apuros y aventuras de los h(roes y heronas de los cuentos de hadas estn casi siempre traducidos en t(rminos de iniciacin,. !sto me parece, pues, de suma importancia" desde la (poca CeDtremadamente difcil de determinarC en que los cuentos de "adas tomaron forma como tales, los "ombres, tanto primiti9os
como ci9iliEados, los "an escuc"ado con un placer susceptible de repeticin indefinida #sto nos lle9a a decir que los escenarios Cincluso camuflados, como en los cuentos de "adasC son la eDpresin de un psicodrama que responde a una profunda necesidad del ser "u mano Foda persona desea eDperimentar ciertas situaciones peligrosas, encontrarse en apuros eDcepcionales, traEar su propio camino en el 4tro GundoH y eDperimenta todo esto, a ni9el imaginati9o, al escuc"ar o leer los cuentos de "adas

>9

E0identemente, eCisten grandes di.erencias entre los cuentos de hadas 3 los sue2os& *or e<emplo, en el sue2o, la realizacin de los deseos estD a menudo dis.razada, mientras Eue, en los cuentos, aEuGllos se eCpresan abiertamente& En cierto modo, los sue2os son el resultado de pulsiones internas Eue no han encontrado ali0io, de problemas Eue acosan a una persona, 3 para los Eue ni Gsta ni los sue2os hallan solucin alguna& El cuento de hadas hace eCactamente lo contrario: pro3ecta el ali0io de todas las pulsiones 3 o.rece no slo modos de solucionarlas, sino Eue promete, ademDs, Eue se encontrarD una solucin H.elizI& "osotros no podemos controlar lo Eue ocurre en nuestros sue2os& $unEue nuestra censura interna seleccione lo Eue podemos so2ar, dicho control se da a un ni0el inconsciente& *or otra parte, el cuento de hadas es el resultado del contenido comKn consciente e inconsciente una 0ez modi.icado por la mente consciente, no de una persona en particular, sino por el consenso de muchas, en cuanto a lo Eue, segKn ellas, son problemas humanos uni0ersales 3 a lo Eue aceptan como soluciones deseables& Si todos estos elementos no estu0ieran presentes en un cuento de hadas, Gste no ira contDndose de generacin en generacin& Un cuento se relataba 3 escuchaba una 3 otra 0ez, con gran interGs, slo si reuna las eCigencias conscientes e inconscientes de mucha gente& "ingKn sue2o podra pro0ocar un interGs seme<ante a menos Eue se tratara de un mito, como la historia de los sue2os del .aran interpretados por QosG en la Liblia& ECiste un acuerdo general al opinar Eue los mitos 3 cuentos de hadas nos hablan en el lengua<e de los smbolos, representando el contenido inconsciente& Su atracti0o se dirige a nuestra mente consciente e inconsciente a la 0ez, a sus tres aspectos Jello, 3o 3 superB3oJ 3 tambiGn a nuestra necesidad de ideales del 3o& Esto hace Eue el cuento sea mu3 e.ecti0o, puesto Eue, en su contenido, t oman cuerpo
de forma simblica los fenmenos psicolgicos internos. Los psicoanalistas freudianos estn interesados en mostrar qu( tipo de material reprimido o inconsciente subyace en los mitos y cuentos de hadas, y cmo (stos se relacionan con los sue*os y fantasas. 11

-os psicoanalistas seguidores de <ung subrayan adems que los personajes y

acontecimientos de estas historias representan fenmenos psicolgicos arquetpicos y sugieren, simblicamente, la necesidad de alcanzar un estadio superi or de identidad, una renovacin interna, que se consigue cuando las fuerzas inconscientes personales y raciales se hacen vlidas para la persona. 12

Entre los mitos 3 los cuentos de hadas no eCisten slo seme<anzas esenciales, sino Eue ha3 tambiGn di.erencias inherentes& $unEue en ambos encontremos los mismos persona<es 3 situaciones e<emplares 3 ocurran hechos similares, eCiste una di.erencia bDsica en el modo de transmitir todas estas cosas& )icho de manera mDs simple, el sentimiento principal Eue nos comunica un mito

>7

es: esto es absolutamente KnicoF no podra haberle ocurrido a ninguna otra persona ni de ningKn otro modoF tales e0entos son grandiosos, inspiran temor 3 no podran haberle sucedido a ningKn 0ulgar mortal como tK o 3o& -a razn de Eue sea as no es porEue lo Eue sucede sea milagroso, sino porEue se describe como tal& *or el contrario, aunEue las cosas Eue ocurren en los cuentos de hadas sean a menudo improbables e inslitas, se presentan siempre como normales, como algo Eue podra sucederte a ti, a m o al 0ecino de en.rente, cuando 0a de paseo por el bosEue& 'ncluso los encuentros mDs eCtraordinarios se narran de modo casual 3 cotidiano& tra di.erencia mDs importante toda0a entre estos dos tipos de historias es el .inal, Eue en los mitos suele ser trDgico, mientras Eue en los cuentos de hadas siempre es .eliz& *or esta razn, algunas de las historias mDs conocidas Eue se encuentran en las colecciones de cuentos de hadas no pertenecen realmente a esta categora: por e<emplo, H-a ni2a de los .s.orosI 3 HEl soldadito de plomoI, de Hans $ndersen, son bonitos pero sumamente tristesF no transmiten, al .inal, ese sentimiento de consuelo caracterstico de los cuentos de hadas& Sin embargo, H-a reina de las nie0esI, tambiGn de $ndersen, podra calificarse de verdadero cuento de hadas.
!l mito es pesimista, mientras que el cuento de hadas es optimista a pesar de lo terriblemente graves que puedan ser algunos de los sucesos de la historia. !sta diferencia tan decisiva sit5a al cuento de hadas al margen de otras historias en las que tambi(n ocurren hechos fantsticos, tanto si el resultado feliz se debe a la virtud del h(roe como al azar o a la interferencia de personajes sobrenaturales.

"ormalmente, los mitos implican demandas del superB3o en con.licto con la accin moti0ada por el ello, 3 con los deseos autoprotectores del 3o& Un simple mortal es demasiado dGbil para hacer .rente a los desa.os de los dioses& *aris, Eue cumple el mandato de Teus, tal como se lo transmite Hermes, y obedece a la peticin de las
tres diosas para que elija cul de ellas obtendr la manzana, es destruido precisamente por haber realizado estas rdenes, puesto que los otros mortales desconocen conscientemente esta fatal eleccin. -or ms que lo intentemos, nunca podremos vivir totalmente conformes a lo que el super yo, en los mitos representados por los dioses, parece e'igirnos. Cuanto ms intentemos complacerlo, tanto ms implacables sern sus demandas. #unque el h(roe ignore que cedi a los impulsos de su ello, sufrir horri blemente por eso. Cuando un mortal disgusta a un dios sin haber hecho nada malo, es destruido por estas representaciones supremas del super yo. !l pesimismo de los mitos est magnficamente ejemplificado en este paradigmtico mito del psicoanlisis, la tragedia de !dipo.

El mito de Edipo, sobre todo cuando estD per.ectamente representado en la escena, pro0oca .uertes reacciones intelectuales 3 emocionales en el adulto, 3a Eue puede proporcionar una eCperiencia catDrtica, caracterstica, segKn $ristteles, de toda tragedia& )espuGs de 0er Edipo, el espectador puede preguntarse por qu( est tan

>?

profundamente conmovido% y respondiendo a lo que le parece que es su reaccin emocional, refle'ionando sobre los sucesos mticos y lo que (stos significan para ella, una persona puede llegar a clarificar sus ideas y sentimientos. Con ello, pueden aliviarse ciertas tensiones internas, consecuencia de sucesos acaecidos tiempo atrs% el material antes inconsciente puede entrar entonces en la propia conciencia y ser accesible a la elaboracin consciente. !sto puede ocurrir si el observador est profunda y emocionalmente conmovido por el mito, y al mismo tiempo intensamente motivado, desde el punto de vista intelectual, para comprenderlo. !'perimentando lo que le sucedi a !dipo, lo que hizo y lo que sufri, el adulto puede aportar su comprensin madura a lo que hasta entonces haban sido ansiedades infantiles, conservadas intactas en el inconsciente. -ero esta posibilidad e'iste slo porque el mito se refiere a hechos que sucedieron en (po cas muy lejanas, al igual que los deseos y ansiedades edpicas del adulto pertenecen al pasado ms confuso de su vida. &i el significado subyacente de un mito se describiera y presentara como un hecho susceptible de ocurrir en la vida cons ciente y adulta de una persona, aumentaran considerablemente las viejas ansiedades y se terminara en una represin ms profunda. 7n mito no es un cuento admonitorio como la fbula, que al provocarnos ansiedad nos previene para que no actuemos del modo que, seg5n aqu(lla, sera perjudicial para nosotros. !l mito de !dipo no puede e'perimentarse nunca como un aviso de que no caigamos en la constelacin edpica. &i uno nace y crece como hijo de dos progenitores, los conflictos edpicos son inevitables.

El comple<o edpico es un problema bDsico en la in.ancia, a menos Eue el ni2o permanezca .i<ado en un estadio de desarrollo mDs temprano, como el estadio oral& El peEue2o se encuentra completamente atrapado en los con.lictos edpicos como realidad ine0itable de su 0ida& $ partir de los cinco a2os en adelante, el ni2o empieza a luchar para poner en orden sus ideas, reprimiendo, en parte, el con.licto, resol0iGndolo mediante la creacin de lazos emocionales con otros, ademDs de los padres 3, en parte, sublimDndolo& -o Eue menos necesita este ni2o es Eue dicho mito le reacti0e sus con.lictos edpicos& Supongamos que el peque*o haya apenas reprimido su
deseo, o que todava quiera deshacerse, activamente, de un progenitor para poseer al otro de modo e'clusivo% si se le enfrenta 2aunque slo sea de forma simblica2 a la idea de que, por casualidad o involuntariamente, uno puede asesinar a un progenitor y casarse con el otro, lo que el ni*o haya imaginado en su fantasa asumir repentinamente visos de espantosa realidad. Como consecuencia de esto, aumentar su ansiedad respecto a s mismo y al mundo.

Un ni2o no slo sue2a con desposar al progenitor del seCo opuesto, sino Eue ademDs hace girar sus .antasas en torno a ello& El mito de Edipo nos muestra lo Eue ocurre si este sue2o se con0ierte en realidad sin Eue el ni2o pueda e0itar sus D0idas .antasas de casarse, en un .uturo, con su progenitor& )espuGs de escuchar el mito de Edipo, la conclusin Eue saca la mente del ni2o no puede ser otra Eue la de Eue estas cosas horribles Jla muerte de un progenitor 3 la propia mutilacinJ le sucederDn tambiGn a Gl& $ esta edad, desde los cuatro a2os hasta la pubertad, lo Eue mDs necesita el ni2o es Eue se le proporcionen

>6

imDgenes simblicas Eue le aseguren la eCistencia de una solucin satis.actoria a sus problemas edpicos JaunEue le resulte di.cil creerloJ si se 0a saliendo poco a poco de ellos& *ero la seguridad de obtener un resultado .eliz debe 0enir antes, pues slo entonces reunirD el ni2o el 0alor necesario para mane<ar 3 superar el con.licto edpico& En la in.ancia, mDs Eue en cualEuier otra etapa, todo es de0enir& %ientras no logremos una ma3or seguridad en nosotros mismos, no podremos comprometernos en di.ciles luchas psicolgicas, a no ser Eue estemos seguros de obtener un resultado positi0o, sean cuales .ueren las posibilidades Eue en realidad eCistan& El cuento de hadas o.rece al ni2o materiales de .antasa Eue, de .orma simblica, le indican cuDl es la batalla Eue debe librar para alcanzar la autorrealizacin, garantizDndole un .inal .eliz& -os hGroes mticos brindan eCcelentes imDgenes para el desarrollo del superB3o, pero las eCigencias Eue comportan son tan rigurosas Eue desaniman al ni2o en sus primeros empe2os por lograr la integracin de su personalidad& %ientras Eue el hGroe mtico logra la 0ida eterna en el cielo, el protagonista del cuento de hadas 0i0e .eliz para siempre en la tierra, entre todos nosotros& $lgunos de estos cuentos terminan con la in.ormacin de Eue, si por casualidad no ha muerto, toda0a puede el hGroe estar 0i0o& $s, los cuentos de hadas pro3ectan una eCistencia .eliz pero 0ulgar como resultado de las pruebas 3 tribulaciones Eue comporta el proceso normal de crecimiento& +ealmente estas crisis psicosociales del crecimiento estDn imaginati0amente adornadas 3 simblicamente representadas en los cuentos de hadas por los encuentros con bru<as, animales .eroces, hadas o persona<es de inteligencia 3 astucia sobrehumanasF pero la condicin humana esencial del hGroe, a pesar de sus eCtraordinarias eCperiencias, Eueda establecida al recordarnos Eue tendrD Eue morir como todos nosotros& *or mu3 inslitos Eue sean los sucesos Eue el hGroe del cuento eCperimenta, no le con0ertirDn en ningKn ser sobrenatural, como ocurre con el hGroe mtico& Esta condicin humana real indica al ni2o Eue, sea cual .uere el contenido de la historia, no se trata mDs Eue de elaboraciones .antDsticas, eCageraciones de sus esperanzas 3 de sus temores, 3 de las tareas con las Eue tiene Eue en.rentarse& $unEue se o.rezcan imDgenes simblicas .antDsticas para la solucin de los problemas, los con.lictos Eue presenta el cuento son corrientes: un ni2o puede su.rir los celos 3 la discriminacin de sus hermanos, al igual Eue #enicientaF o puede ser considerado incompetente por su padre, como sucede en muchos cuentos de hadas: por e<emplo, en la historia de los Hermanos (rimm HEl espritu

A@

de la botellaI& *or otra parte, el hGroe del cuento 0ence estos problemas aEu en la tierra, 3 no mediante una recompensa recibida en el cielo& -a sabidura psicolgica de las distintas Gpocas eCplica el hecho de Eue cada mito sea la historia de un determinado hGroe: Teseo, HGrcules, Leo0ul.o 3 Lrunilda& "o slo estos persona<es mticos tienen nombres, sino tambiGn sus padres 3 los principales protagonistas del mito& "o sera lo mismo llamar al mito de Teseo HEl hombre Eue mat al %inotauroI, o al de "iobe H-a madre Eue tena siete hi<os 3 siete hi<asI& *or el contrario, el cuento de hadas de<a bien sentado Eue habla de todo el mundo, de gente como nosotros& Son ttulos caractersticos Hla bella 3 la bestiaI, HEl cuento de uno Eue sali a aprender el miedoI& 1 'ncluso las historias in0entadas recientemente siguen este patrn: por e<emplo, HEl peEue2o prncipeI, HEl patito .eoI, HEl soldadito de plomoI& Se hace re.erencia a los protagonistas del cuento, denominDndolos Huna chicaI, o, por e<emplo, Hel hermano mDs peEue2oI& Si se cita algKn nombre, no se trata de nombres propios, sino de nombres generales o descripti0os& Se nos dice Eue Hla llamaban #enicienta porEue siempre estaba sucia de ceniza 3 pol0oI, o: H-a caperuza ro<a le sentaba tan bien Eue la llamaban siempre U#aperucita +o<aUI& En el caso de Eue se dG un nombre al hGroe, como en las historias de Qac1, o en HHansel 3 (retelI, el uso de nombres corrientes hace Eue Gstos se con0iertan en tGrminos genGricos, aplicables a cualEuier ni2o o ni2a& Esto se subra3a toda0a mDs por el hecho de Eue en las historias de hadas ningKn otro persona<e tiene nombreF los padres de los protagonistas del cuento permanecen annimos& Se alude a ellos mediante las palabras HpadreI, HmadreI, HmadrastraI, aun cuando se les describa como Hun pobre pescadorI o Hun pobre le2adorI& HUn re3I 3 Huna reinaI no son mDs Eue hDbiles dis.races de padre 3 madre, lo mismo Eue HprncipeI 3 HprincesaI son sustitutos de chico 3 chica& Hadas 3 bru<as, gigantes 3 madrinas carecen igualmente de nombre, .acilitando as las pro3ecciones e identi.icaciones& -os hGroes mticos, e0identemente, son de dimensiones sobrenaturales, aspecto este Eue a3uda a Eue estas historias sean mDs aceptables para los ni2os& *ues de otro modo, el ni2o se 0era abrumado por la eCigencia implcita de emular al hGroe en su propia 0ida& -os mitos son Ktiles para .ormar no la personalidad total, sino slo el superB3o& El ni2o sabe Eue no puede 0i0ir con la misma 0irtud Eue el hGroe ni realizar sus mismas haza2asF todo lo Eue puede hacer

Este cuento se ha traducido al castellano ba<o el ttulo de +<uan sin miedo,, por esta razn se ha preferido, aqu, mantener la traduccin literal, que ilustra mejor lo que el autor nos indica. (N. de la t.

A1

es emular al hGroe en menor gradoF de este modo, el ni2o no se siente derrotado por la discrepancia entre su ideal 3 su propia insigni.icancia& Sin embargo, los hGroes reales de nuestra historia, siendo, con todo, personas como todas las demDs, impresionan al ni2o cuando compara con ellos su propia peEue2ez& El intentar ser guiado e inspirado por un ideal Eue ningKn humano puede alcanzar plenamente no es, en Kltima instancia, .rustranteF pero es.orzarse por imitar las proezas de grandes personalidades reales parece ser desalentador para el ni2o 3 crea sentimientos de in.erioridad: primeroI, porEue uno sabe Eue no puede hacerlo, 3 segundo, porEue uno teme Eue otros lo consigan .
Los mitos proyectan una personalidad ideal que act5a de acuerdo con las demandas del super yo, mientras que los cuentos de hadas representan una integracin del yo que permite una satisfaccin adecuada de los deseos del ello. !sta diferencia e'plica el contraste entre el pesimismo caracterstico de los mi tos y el optimismo esencial de los cuentos de hadas.

A2

)$os tres cerditos,

Princi%io del %lacer &rente a %rinci%io de la realidad

El mito de HGrcules trata de la eleccin entre el principio del placer 3 el principio de la realidad& El cuento de H-os tres cerditosI 1> se basa tambi(n en el mismo tema.
1istorias como la de +Los tres cerditos, son muy apreciadas por los ni*os por encima de todos los cuentos +realistas,, especialmente si el narrador las presenta con sentimiento. Los ni*os quedan e'tasiados si se representa ante ellos la escena de los soplidos y resoplidos del lobo ante la puerta del cerdito. +Los tres cerditos, ense*a al ni*o peque*o, de forma agradable y dramtica a la vez, que no debemos ser perezosos ni tomarnos las cosas a la ligera, porque, si lo hacemos, podemos perecer. Los planes y previsiones inteligentes combinados con el arduo trabajo nos harn vencer incluso a nuestro enemigo ms feroz" el lobo. !sta historia nos muestra, tambi(n, las ventajas que comporta el crecimiento, puesto que al tercer cerdito, que es el ms listo, lo pintan normalmente como el mayor y el ms grande.

-as casas Eue constru3en los tres cerditos son smbolos del progreso en la historia del hombre: desde una choza sin estabilidad alguna, a una de madera, llegando .inalmente a la slida casa de ladrillos& )esde el punto de 0ista interno, las acciones de los cerditos muestran el progreso desde la personalidad dominada por el ello hasta la personalidad in.luenciada por el superB3o, pero contr olada esencialmente
por el yo. !l ms peque*o de los tres cerditos construye su casa con paja y sin cuidado alguno% el segundo utiliza troncos, pero ambos completan su refugio lo ms rpido que pueden y sin el menor esfuerzo, pudiendo as jugar el resto del da. #l vivir de acuerdo con el principio del placer, los dos cerditos peque*os buscan la gratificacin inmediata sin pensar en absoluto en el futuro ni en los peligros que implica la realidad, aunque el mediano d( muestras de madurez al intentar construir una casa algo ms sustancial que el peque*o. )e los tres tan slo el mayor ha aprendido a comportarse seg5n el principio de la realidad" es capaz de posponer su capacidad su para deseo prever lo de que jugar, puede y ocurrir act5a en el de futuro, acuerdo incluso es con capaz

de predecir correctamente la conducto del lobo, del enemigo o e'tra*o que intenta seducirnos y atraparnos% por esta razn, el tercer cerdito puede vencer a fuerzas mucho ms poderosas y feroces que (l. !l lobo destructor y salvaje representa las fuerzas asociales, inconscientes y devoradoras contra las que tenemos que aprender a protegernos, y a las que uno puede derrotar con la energa del propio yo.

A>

H-os tres cerditosI causa en los ni2os un impacto mucho ma3or Eue la .Dbula de Esopo H-a cigarra 3 la hormigaI, seme<ante pero claramente moralista& En dicha .Dbula, una cigarra, Eue se estD muriendo de hambre en in0ierno, pide a una hormiga el alimento Eue, durante todo el 0erano, ha estado recogiendo laboriosamente& 4sta pregunta a la cigarra EuG ha hecho durante todo el 0erano, 3 al enterarse de Eue haba estado cantando, sin preocuparse de traba<ar, le niega su a3uda, aduciendo: H,a Eue pudiste cantar durante todo el 0erano, puedes tambiGn bailar durante el in0iernoI& Este es un .inal tpico de las .Dbulas Eue son, igualmente, cuentos populares Eue han ido pasando de generacin en generacin& HUna .Dbula es, en su estado original, una narracin en la Eue, con .ines moralistas, unos seres irracionales, 3 a 0eces inanimados, actKan 3 hablan como si tu0ieran intereses 3 pasiones humanasI ;Samuel Qohnson=& ,a sea de modo beato o divirti(ndonos, las fbulas
afirman siempre, y e'plcitamente, verdades morales% no hay ning5n significado oculto, no queda nada para nuestra imaginacin. -or el contrario, el cuento de hadas deja cualquier decisin en nuestras manos, incluso la posibilidad de no tomar decisin alguna. )epende de nosotros si queremos aplicar algo del cuento a la vida real o, simplemente, regocijarnos con los sucesos fantsticos que nos relata. 4uestra propia satisfaccin es lo que nos lleva a responder, en la diversin, a los significados ocultos, relacionndolos con nuestra e'periencia de la vida y con nuestro actual estado de desarrollo personal. La comparacin de +Los tres cerditos, con +La cigarra y la hormiga, acent5a las diferencias entre el cuento los de y hadas el ni*o y mismo, la se fbula. dedica a La jugar sin cigarra, al lo igual ms que mnimo

cerditos

preocuparse

por el futuro. !n ambas historias, el ni*o se identifica con los animales 8pues slo un hipcrita podra identificarse con que la 5nicamente despu(s ni*o, un de seg5n odiosa ni*o mentalmente en la hormiga, enfermo cigarra, al se no principio del identificara queda del mismo con ya placer, el ninguna la lobo0% modo no

obstante, para el

proyectarse la fbula.

esperanza cigarra no

Celegada

puede esperar ms que la perdicin% se trata de una situacin de +dos alternativas,, en la que, una vez hecha la eleccin, las cosas permanecen invariables para siempre.

Sin embargo, el hecho de identi.icarse con los cerditos del cuento nos ense2a Eue eCiste una e0olucinF posibilidades de progreso desde el principio del placer hasta el principio de la realidad, Eue, despuGs de todo, no es mDs Eue una modi.icacin del primero& -a historia de los tres cerditos aconse<a una trans.ormacin en la Eue gran parte del placer permanece reprimida, puesto Eue ahora la satis.accin se busca respetando las demandas de la realidad& El tercer cerdito, listo 3 <uguetn, enga2a al lobo 0arias 0eces: primero, cuando Gste intenta,

AA

en tres ocasiones, atraer al cerdito .uera de la seguridad de su casa, apelando a sus deseos orales 3 proponiGndole eCcursiones en las Eue ambos encontrarDn deliciosos man<ares& !l lobo intenta persuadir al cerdito dici(ndole que podran robar primero nabos, luego manzanas y,
ms tarde, incluso visitar a un hada. &lo despu(s de fracasar en estos intentos, el lobo trata de entrar para matarlo. -ero para ello ha de penetrar en la casa del cerdito, que vuelve a vencer, pues el lobo se desliza por la chimenea hasta caer en agua hirviendo y quedar convertido en carne cocida para el cerdito. &e ha hecho justicia" el lobo, que ha devorado a los otros dos cerditos y quera devorar tambi(n al tercero, termina siendo comida para este 5ltimo. #s, adems de dar esperanzas al ni*o, al que durante toda la historia se ha invitado a identificarse con uno de los protagonistas, se le muestra que, desarrollando su inteligencia, puede vencer a contrincantes mucho ms fuertes que (l.

)e acuerdo con el primiti0o ;e in.antil= sentido de <usticia, slo son destruidos aEuellos Eue han hecho algo realmente malo, sin embargo la .Dbula parece decirnos que es errneo disfrutar de la vida cundo resulta satisfactoria, como en verano. 3odava peor, en
esta fbula la hormiga se convierte en un animal

odioso, sin ning5n tipo de compasin por el sufrimiento de la cigarra, y aqu(lla es la figura que el ni*o debe tomar como ejemplo.

*or el contrario, el lobo es, e0identemente, un animal malo porEue desea destruir.
La maldad del lobo es algo que el ni*o reconoce en su propio interior"

su deseo de devorar, y sus consecuencias, es decir, la angustia

ante la posibilidad de e'perimentar en s mismo

igual destino. #s pues, el lobo es una e'ternalizacin, una proyeccin de la maldad del propio ni*o% y la historia muestra cmo (sta puede manejarse de modo constructivo.

-as distintas eCcursiones en las Eue el cerdito ma3or obtiene comida de modo honesto suelen olvidarse fcilmente, pero constituyen una parte importante de la historia, ya que ponen de
manifiesto la diferencia e'istente entre comer y

devorar. !l ni*o, inconscientemente, la asimila como la diferencia que hay entre el principio del placer descontrolado, cuando uno quiere devorarlo todo en seguida, ignorando las consecuencias, y el principio de la realidad, seg5n el cual se consiguen alimentos de manera inteligente. !l mayor de los cerditos se levanta temprano para traer a casa los dulces antes de que el lobo aparezca en escena. :Cmo se puede demostrar mejor en qu( consiste y cul es el valor de actuar seg5n el principio de la realidad, sino presentando al cerdito, que se levanta

pronto por la ma*ana para asegurarse la deliciosa comida y evita, as, los malvados deseos del lobo;

"ormalmente, en los cuentos de hadas es el ni2o mDs peEue2o Euien al .inal se alza 0ictorioso, aunEue en un primer momento le creamos insigni.icante 3 lo menospreciemos& H-os tres cerditosI se sale de esta norma, al ser el ma3or Euien, a lo largo de todo el cuento, muestra ser superior a los otros dos& *odemos encontrar una eCplicacin al hecho de Eue los tres cerditos sean HpeEue2osI e inmaduros, como lo es el propio ni2o& 4ste se identi.ica progresi0amente con cada

A8

uno

de

ellos

reconoce

la

e0olucin

de

esta

identidad&

H-os

tres

cerditosI es un cuento de hadas por su .inal .eliz, 3 porEue el lo bo recibe lo

que se merece. !l sentimiento de la equidad del ni*o queda satisfecho cuando el lobo recibe su castigo, pero se ofende su sentido de la justicia al dejar morir de hambre a la cigarra, aunque (sta no hiciera nada malo. Los tres cerditos representan los distintos estadios del desarrollo humano, y, por esta razn, la desaparicin de los dos primeros cerditos no es traumtica% el ni*o comprende, inconscientemente, que tenemos que despojarnos de nuestras primeras formas de e'istencia si queremos trascender a otras superiores. #l hablar a los ni*os del cuento de +Los tres cerditos,, encontramos slo regocijo en cuanto al merecido castigo del lobo y la astuta victoria del cerdito mayor% no se manifiesta dolor alguno por el destino de los dos peque*os. .ncluso un ni*o de corta edad puede comprender que los tres cerditos no son ms que uno solo en sus distintas etapas, cosa que adivinamos por sus respuestas al lobo, utilizando e'actamente las mismas palabras" +4o, no, no, que me vas a comer,. &i sobrevivimos 5nicamente en una forma superior de identidad, es porque as debe ser.

H-os tres cerditosI gua el pensamiento del ni2o en cuanto a su propio desarrollo sin decirle nunca lo Eue debera hacer, permitiendo Eue el ni2o eCtraiga sus propias conclusiones& Este mGtodo contribu3e a la maduracin, mientras Eue si eCplicamos al ni2o lo Eue debe hacer lo Knico Eue conseguimos es sustituir la escla0itud de su inmadurez por la ser0idumbre Eue implica seguir las rdenes de los
adultos.

A9

*l ni/o tiene necesidad de magia

Tanto los mitos como los cuentos de hadas responden a las eternas preguntas: V#mo es el mundo en realidadW V#mo tengo Eue 0i0ir mi 0ida en GlW V#mo puedo ser realmente 3oW -as respuestas Eue dan los mitos son concretas, mientras Eue las de los cuentos de hadas son meras indicacionesF sus mensa<es pueden contener soluciones, pero Gstas nunca son eCplcitas& -os cuentos de<an Eue el ni2o imagine cmo puede aplicar a s mismo lo Eue la historia le re0ela sobre la 0ida 3 la naturaleza humana& El cuento a0anza de manera similar a cmo el ni2o 0e 3 eCperimenta el mundoF es precisamente por este moti0o Eue el cuento de hadas resulta tan con0incente para Gl& El cuento lo con.orta mucho mDs Eue los es.uerzos por consolarlo basados en razonamientos 3 opiniones adultos& El peEue2o con.a en lo Eue la historia le cuenta, porEue el mundo Eue Gsta le presenta coincide con el su3o& Sea cual sea nuestra edad, slo serDn con0incentes para nosotros aEuellas historias Eue estGn de acuerdo con los principios sub3acentes a los procesos de nuestro pensamiento& Si esto es cierto en cuanto al adulto, Eue 3a ha aprendido a aceptar Eue ha3 mDs de un punto de re.erencia para comprender el mundo J aunEue nos sea di.cil, si no imposible, pensar en otro Eue no sea el nuestroJ, lo es especialmente para el ni2o, puesto Eue su pensamiento es de tipo animista& #omo en todos los pueblos preliterarios 3 en los Eue la e0olucin ha llega B do 3a a la etapa literaria, Hel ni2o supone Eue sus relaciones con el mundo inaB nimado son eCactamente iguales Eue las Eue tiene con el mundo animado de las personas: acaricia el ob<eto de su agrado tal como hara con su madreF golpea la puerta Eue se ha cerrado 0iolentamente ante GlI& 1A Hemos de a2adir Eue el ni2o acaricia este ob<eto porEue estD con0encido de Eue a esta cosa tan bonita le gusta, como a Gl, ser mimadaF 3, por otra parte, castiga a la puerta porEue cree Eue Gsta le ha golpeado deliberadamente, con mala intencin& Tal como *iaget a.irma, el pensamiento del ni2o sigue siendo animista hasta la pubertad& -os padres 3 los pro.esores le a.irman Eue las cosas no pueden sentir ni actuar% y por ms que intenta convencerse de ello para complacer a los adultos, o para no hacer el ridculo,

A7

en el fondo el ni*o est seguro de la validez de sus propias ideas. #l estar sujeto a las ense*anzas racionales de los otros, el peque*o oculta su +verdadero conocimiento, en el fondo de su alma, permaneciendo fuera del alcance de la racionalidad. &in embargo, puede ser formado e informado por lo que relatan los cuentos de hadas. -ara un ni*o de ocho a*os 8citando un ejemplo de -iaget0, el sol est vivo puesto que da luz 8y, podramos a*adir, lo hace porque quiere0. -ara la mente animista del ni*o, una piedra est viva porque puede moverse, como ocurre cuando baja rodando por una colina. .ncluso un ni*o de doce a*os y medio est convencido de que un riachuelo est vivo y tiene voluntad, porque sus aguas fluyen constantemente. #s pues, el sol, la piedra y el agua, para el ni*o, estn poblados de seres parecidos a las personas, por lo tanto, sienten y act5an como (stas.18

*ara el ni2o no ha3 ninguna di0isin clara Eue separe los ob<etos de las cosas 0i0asF 3 cualEuier cosa Eue tenga 0ida la tiene igual Eue nosotros& Si no comprendemos lo Eue nos dicen las rocas, los Drboles 3 los animales, es porEue no armonizamos su.icientemente con ellos& *ara el peEue2o Eue intenta comprender el mundo, es mDs Eue razonable esperar respuestas de aEuellos ob<etos Eue eCcitan su curiosidad& El ni2o estD centrado en s mismo 3 espera Eue los animales le hablen de las cosas Eue son realmente importantes para Gl, como sucede en los cuentos de hadas 3 como Gl mismo hace con los animales de 0erdad o de <uguete& #ree sinceramente Eue los animales entienden 3 sienten <unto a Gl, aunEue no lo demuestren abiertamente& *uesto Eue los animales 0agan libre 3 tranEuilamente por el mundo, es natural Eue en los cuentos de hadas estos mismos animales guen al hGroe en sus pesEuisas Eue lo conducen a lugares le<anos& S i todo lo que se mueve est vivo, es lgico que el
ni*o piense que el viento puede hablar y arrastrar al h(roe hacia donde (ste pretende llegar, como en +#l este del sol y al oeste de la luna,.19 !n el pensamiento animista no slo los animales piensan como nosotros, sino que tambi(n las piedras estn vivas% por lo tanto, el hecho de convertirse en una piedra significa simplemente que este ser tiene que permanecer silencioso e inmvil durante alg5n tiempo. &iguiendo el mismo razonamiento, es perfec tamente lgico que los objetos, antes silenciosos, empiecen a hablar, a dar consejos y a acompa*ar al h(roe en sus andanzas. )esde el momento en que todas las cosas estn habitadas por seres similares a todos los dems 8sobre todo al del ni*o, que ha proyectado su propio espritu a todas ellas0, es totalmente posible que, debido a esta igualdad inherente, los hombres puedan convertirse en animales, o viceversa, como en +La bella y la bestia, o +!l rey rana,. 17 &i no e'iste una clara lnea divisoria entre las cosas vivas y las cosas muertas, estas 5ltimas pueden convertirse, tambi(n, en algo vivo.

#uando los ni2os buscan, como los grandes .ilso.os, soluciones a las preguntas .undamentales JHVQuiGn so3 3oW V#mo debo tratar los problemas de la 0idaW VEn EuG debo con0ertirmeWIJ, lo hacen a partir de su pensamiento animista&
#l ignorar el ni*o en qu( consiste su e'istencia, la primera cuestin que surge es +:qui(n soy yo;,. 3an pronto como el ni*o empieza a deambular y e'plorar, comienza tambi(n a plantearse el problema de su identidad. Cuando e'amina su propia imagen reflejada en el espejo, se pregunta si lo que est viendo es realmente

A?

(l, o si se trata de otro ni*o e'actamente igual que (l, situado detrs del espejo. .ntenta, entonces, averiguar, e'aminndolo, si este otro ni*o es igual que (l en todos los aspectos. 1ace muecas, se pone de esta o aquella manera, se aleja del espejo y vuelve a (l con un brinco para descubrir si el otro se ha ido o si todava sigue all. # los tres a*os de edad, un ni*o se ha enfrentado ya con el difcil problema de la identidad personal.

El ni2o se pregunta a s mismo: HVQuiGn so3 3oW V)e dnde 0engoW V#mo empez a eCistir el mundoW VQuiGn cre al hombre 3 a los animalesW V#uDl es la .inalidad de la 0idaWI& En realidad, se plantea estas cuestiones, no de un modo abstracto, sino tal como le a.ectan a Gl& "o se preocupa por si eCiste o no <usticia para cada indi0iduo, lo Knico Eue le inEuieta es saber si l serD tratado con <usticia& Se pregunta EuiGn o EuG le lle0a hacia la ad0ersidad, 3 EuG es lo Eue puede e0itar Eue esto suceda& VECisten .uerzas benG0olas ademDs de los padresW VSon los padres .uerzas benG0olasW V#mo debera .ormarse a s mismo 3 por EuGW V-e Eueda toda0a alguna esperanza si se ha eEui0ocadoW V*or EuG le ha sucedido todo estoW VQuG signi.ica esto para su .uturoW -os cuentos de hadas proporcionan respuestas a todas estas cuestiones urgentes, 3 el ni2o es consciente de ellas slo a medida Eue a0anza la historia& )esde el punto de 0ista adulto, 3 en tGrminos de la ciencia moderna, las respuestas Eue o.recen los cuentos de hadas estDn mDs cerca de lo .antDstico Eue de lo real& )e hecho, estas soluciones son tan incorrectas para muchos adultos J a<enos al modo en Eue el ni2o eCperimenta el mundoJ Eue se niegan a re0elar a sus hi<os esa H.alsaI in.ormacin& Sin embargo, las eCplicaciones realistas son, a menudo, incomprensibles para los ni2os, 3a Eue Gstos carecen del pensamiento abstracto necesario para captar su sentido& -os adultos estDn con0encidos de Eue, al dar respuestas cient.icamente correctas, clari.ican las cosas para el ni2o& Sin embargo, ocurre lo contrario: eCplicaciones seme<antes con.unden al peEue2o, le hacen sentirse abrumado e intelectualmente derrotado& Un ni2o slo puede obtener seguridad si tiene la con0iccin de Eue comprende ahora lo Eue antes le contrariabaF pero nunca a partir de hechos Eue le supongan nue!as incertidumbres& $unEue acepte este tipo de respuestas, el ni2o llega incluso a dudar de Eue ha3a planteado la pregunta correcta. &i la respuesta carece de sentido para (l, es que debe aplicarse a alg5n
problema desconocido, pero no al que el ni*o haba hecho referencia. -or ello, es importante recordar que tan slo resultan convincentes los razonamientos que son

inteligibles en t(rminos del conocimiento y preocupaciones emocionales del ni*o. !l hecho de que la tierra flote
en el espacio, que gire alrededor del sol atrada por la fuerza de la gravedad sin caer hacia (l, del mis mo modo que un ni*o cae al suelo, resulta sumamente confuso para (l. !l ni*o sabe, por su propia e'periencia, que todo debe apoyarse o Inicamente una sostenerse e'plicacin basada en este en conocimiento le har sentir que algo. sabe

A6

ya

algo

ms

acerca

de

la

tierra

en

el

espacio.

a5n

ms

importante,

le

har

sentirse seguro en la tierra, pues el ni*o tiene necesidad de creer que este mundo est firmemente sujeto en su sitio. -or esta razn, encuentra una e'plicacin mucho ms satisfactoria en un mito que cuenta que la tierra est sostenida por una tortuga, o que un gigante la aguanta.

Si un ni2o acepta como 0erdadero lo Eue sus padres le cuentan JEue la tierra es un planeta .irmemente asentado en su lugar correspondiente gracias a la gra0edadJ, imaginarD Eue la gra0edad no es mDs Eue una cuerda& $s, la eCplicacin de los padres no habrD conducido a una ma3or comprensin ni a un sentimiento de seguridad& Hace .alta una considerable madurez intelectual para llegar a creer Eue puede haber estabilidad en la 0ida, cuando el suelo Eue uno pisa ;el ob<eto mDs .irme Eue nos rodea 3 en el Eue todo se apo3a= da 0ueltas en torno a un e<e in0isible 3 a una 0elocidad increbleF gira alrededor del sol, 3 para colmo, se desliza por el espacio <unto con todo el sistema solar& "o he encontrado toda0a ningKn ni2o Eue ha3a podido comprender, antes de la pubertad, todos estos mo0imientos combinados, aunEue algunos sean capaces de repetir eCactamente esta in.ormacin& Estos ni2os repiten automDticamente, como un loro, eCplicaciones Eue, de acuerdo con su propia eCperiencia del mundo, no son mDs Eue mentiras Eue han de creer como si .ueran ciertas porEue lo ha dicho un adulto& #omo consecuencia, los ni2os descon.an de su propia eCperiencia 3, por lo tanto, de s mismos 3 de lo Eue su mente les sugiere& $ .inales dG 167>, era noticia el cometa /ohoute1& *or aEuel entonces, un competente pro.esor de ciencias eCplic el cometa a un reducido grupo de ni2os considerablemente inteligentes de segundo 3 tercer grados& #ada ni2o haba recortado cuidadosamente un crculo de papel 3 haba dibu<ado en Gl la tra3ectoria de los planetas alrededor del solF una elipse de papel, unida al crculo mediante una hendidura, representaba el curso del cometa& -os ni2os me mostraron el cometa circulando en Dngulo respecto a los planetas& #uando les preguntG, los ni2os me di<eron Eue estaban sosteniendo el cometa en sus manos, mostrDndome la elipse& $l preguntarles cmo poda estar tambiGn en el cielo el cometa Eue tenan en sus manos, Euedaron perple<os& En su con.usin se dirigieron a su pro.esor, Euien, cuidadosamente, les eCplic Eue lo Eue ahora tenan en sus manos, 3 Eue haban creado con tanto es.uerzo, no era mDs Eue un modelo de los planetas 3 del cometa& -os ni2os aseguraron Eue lo comprendan 3, si se les preguntara de nue0o, 0ol0eran a dar esta misma respuesta& *ero, as como antes haban
contemplado con orgullo este crculo con elipse que sostenan en sus manos, ahora haban perdido todo inter(s por (l. #lgunos arrugaron el papel y otros lo tiraron a la papelera. 6ientras creyeron que aquellos trozos de papel eran el cometa, planearon todos llevar el modelo a casa para mostrarlo a sus padres, pero ahora ya no tena ning5n significado para ellos.

8@

#l intentar que un ni*o acepte e'plicaciones cientficamente correctas, los padres desestiman, demasiado a menudo, los descubrimientos cientficos acerca de cmo funciona la mente del ni*o. Las investigaciones sobre los procesos mentales infantiles, especialmente las de -iaget, demuestran de modo harto convincente que el ni*o peque*o no es capaz de comprender los dos conceptos abstractos de permanencia de cantidad, y de reversibilidad% por ejemplo, no pueden entender que la misma cantidad de agua en un recipiente estrecho perma nezca a un nivel superior que si la colocamos en otro ms ancho, donde el nivel ser inferior% as como tampoco ven que la resta es el proceso inverso a la suma. 1asta que no llegue a comprender estos procesos abstractos, el ni*o podr e'perimentar el mundo slo de modo subjetivo.1?

-as e'plicaciones cientficas requieren un pensamiento objetivo. Las investigaciones, tanto tericas como
e'perimentales, muestran que ning5n ni*o, por debajo de la edad escolar, es realmente capaz de captar estos dos conceptos, sin los cuales todo pensamiento abstracto resulta imposible. !n su ms temprana edad, hasta los ocho o diez a*os, el ni*o sumamente el gran ni*o slo personalizados vea la ya tierra que sobre como las una plantas lo puede que madre que o en e'perimenta. una ella diosa, crecen desarrollar -or o lo ello, por lo es menos al conceptos natural como igual que una que

morada,

alimentan,

hizo el pecho materno.

'ncluso un ni2o peEue2o sabe, de algKn modo, Eue ha sido creado por sus padresF por lo tanto, es mu3 importante para Gl a0eriguar Eue, a seme<anza su3a, todos los hombres, 0i0an donde 0i0an, han sido creados por una .igura sobrehumana no mu3 di.erente de sus padres: algKn dios o diosa& "aturalmente, el ni2o cree Eue eCiste algo parecido a los padres, Eue cuidan de Gl 3 le proporcion an todo lo necesario, aunEue mucho mDs poderoso, inteligente 3 digno de con.ianza J un Dngel de la guardaJ, Eue hace esto mismo en el mundo& $s pues, el ni2o eCperimenta el mundo a seme<anza de sus padres 3 de lo Eue ocurre en el seno de su .amilia& -os antiguos egipcios, al igual Eue las criaturas, 0ean el cielo 3 el .irmamento como un smbolo materno ;"ut= Eue se eCtenda sobre la tierra para protegerla, cubriGndola serenamente a ella 3 a los hombres&16 -e<os de impedir Eue, posteriormente, el hombre desarrolle una eCplicacin mDs racional del mundo, esta nocin o.rece seguridad donde 3 cuando mDs se necesita: una seguridad Eue, llegado el momento, permite una 0isin 0erdaderamente racional del mundo& -a 0ida en un peEue2o planeta rodeado de un espacio ilimitado es, para el ni2o, horriblemente solitaria 3 .raF eCactamente lo contrario de lo Eue, segKn Gl, debera ser la 0ida& Esta es la razn por la Eue los antiguos necesitaban sentirse protegidos 3 abrigados por una en0ol0ente .igura materna& )espreciar una imagen protectora de este tipo, como simples

81

pro3ecciones de una mente inmadura, es pri0ar al ni2o de un aspecto de la seguridad 3 con.ort duraderos Eue necesita& En realidad, la nocin de un cieloBmadre protector puede coartar a la mente si uno se a.erra a ella durante mucho tiempo& "i las pro3ecciones in.antiles ni la dependencia en las imDgenes protectoras Jtales como el Dngel de la guarda Eue 0ela por nosotros cuando estamos dormidos o durante la ausencia de nuestra madreJ o.recen una 0erdadera seguridadF pero, 0isto Eue uno mismo no puede proporcionarse una seguridad completa, es pre.erible utilizar las imDgenes 3 pro3ecciones Eue carecer de seguridad& Si se eCperimenta durante un perodo su.icientemente largo, esta seguridad ;en parte, imaginada= permite al ni2o desarrollar un sentimiento de con.ianza en la 0ida, necesario para poder con.iar en s mismoF dicho sentimiento es bDsico para Eue aprenda a resol0er sus problemas 0itales a tra0Gs de una creciente capacidad racional& $ 0eces el ni2o reconoce Eue lo Eue ha tomado como literalmente cierto Jla tierra como madreJ no es mDs Eue un smbolo& *or e<emplo, un ni2o Eue ha aprendido, gracias a los cuentos de hadas, Eue lo Eue al principio pareca un persona<e repulsi0o 3 amenazador puede con0ertirse mDgicamente en un buen amigo, estD preparado para suponer Eue un ni2o eCtra2o, al Eue teme, puede pasar a ser un compa2ero deseable en 0ez de parecer una amenaza& El hecho de creer en la H0erdadI del cuento de hadas le da 0alor para no de<arse acobardar por la .orma en Eue esta persona eCtra2a se le aparece al principio& #uando recuerda Eue el hGroe de numerosos cuentos triun.a en la 0ida por atre0erse a proteger a una .igura aparentemente desagradable, el ni2o cree Eue tambiGn a Gl puede sucederle este hecho mDgico& He tenido ocasin de obser0ar muchos e<emplos en los Eue, especialmente al .inal de la adolescencia, se necesita creer, durante algKn tiempo, en la magia para compensar la pri0acin a la Eue, prematuramente, ha estado eCpuesta una persona en su in.ancia debido a la 0iolenta realidad Eue la ha constre2ido& Es como si estos <0enes sintieran Eue se les presenta ahora su Kltima oportunidad para recuperarse de una gra0e de.iciencia en su eCperiencia de la 0idaF o Eue, sin haber pasado por un perodo de creencia en la magia, serDn incapaces de en.rentarse a los rigores de la 0ida adulta& %uchos <0enes Eue ho3 en da buscan un escape en las alucinaciones producidas por la droga, Eue se ponen de aprendices de algKn gurK, Eue creen en la astrologa, Eue practican la Hmagia negraI o Eue de alguna manera hu3en de la realidad, abandonDndose a ensue2os diurnos sobre eCperiencias mDgicas Eue han de trans.ormar su 0ida en algo me<or, .ueron obligados prematuramente a en.rentarse a la realidad, con una 0isin seme<ante a

82

la de los adultos& El intentar e0adirse as de la realidad tiene su causa mDs pro.unda en eCperiencias .ormativas tempranas que impidieron el desarrollo de la conviccin de que la vida puede
dominarse de forma realista. -arece que el individuo desea repetir, a lo largo de su vida, el proceso impli cado histricamente en la g(nesis del pensamiento cientfico. !n el curso de la historia, vemos que el hombre se serva de proyecciones emocionales 2como los dioses2 nacidas de esperanzas y ansiedades inmaduras, para e'plicar el hombre, su sociedad y el universo% estas e'plicaciones le prestaban un cierto sentimiento de seguridad. !ntonces, poco a poco, gracias a su progreso social, cientfico y tecnolgico, el hombre comenz a liberarse de su constante temor por la propia e'istencia. &inti(ndose ya ms seguro en el mundo, y tambi(n de s mismo, el hombre pudo empezar a cuestionarse la validez de las imgenes que haba utilizado en el pasado como instrumentos e'plicativos. # partir de aquel momento, las proyecciones +infantiles, del hombre fueron desapareciendo hasta ser sustituidas por e'plicaciones racionales. &in embargo, este proceso no se da, de ning5n modo, sin fantasas. !n perodos intermedios difciles y de tensin, el hombre vuelve a buscar consuelo en la nocin +infantilJ% de que (l y su lugar de residencia son el centro del universo.

Traducido a tGrminos de conducta humana, cuanto mDs segura se siente una persona en el mundo, tanto menos necesitarD apo3arse en pro3ecciones Hin.antilesI J eCplicaciones mticas o soluciones de cuentos de hadas para los eternos problemas 0italesJ 3 mDs podrD buscar eCplicaciones racionales& #uanto mDs seguro de s mismo se siente un hombre, tanto menos le cuesta aceptar una eCplicacin Eue a.irme Eue su mundo tiene mu3 poca importancia en el cosmos& "o obstante, una 0ez se siente realmente importante en su entorno humano, poco le preocupa 3a el papel Eue su planeta puede desempe2ar dentro del uni0erso& *or otra parte, cuanto mDs inseguro se siente uno de s mismo 3 de su lugar en el mundo inmediato, tanto mDs se retrae, a causa del temor, o se dirige hacia el eCterior para conEuistar el espacio& Es eCactamente lo contrario de eCplorar sin una seguridad Eue libere nuestra curiosidad& *or estas mismas razones, un ni2o, mientras no estG seguro de si su entorno human lo protegerD, necesita creer Eue eCisten .uerzas superiores Eue 0elan por Gl, como el Dngel de la guarda, 3 Eue, ademDs, el mundo 3 su propio lugar en (l son de vital importancia. #qu vemos una cierta cone'in entre la capaci dad de la familia para
proporcionar una seguridad bsica y la facilidad del ni*o para comprometerse en investigaciones racionales al ir haci(ndose mayor. #ntes, cuando los padres crean ciegamente que las historias bblicas resolvan el enigma y objetivo de nuestra e'istencia, resultaba mucho ms sencillo el procurar que el ni*o se sintiera seguro. &e supona que la Biblia contena la lo respuesta que a las cuestiones para ms acuciantes" el mundo, en la ella el hombre y, sobre aprenda todo, todo cmo

necesitaba

comprender

creacin

8>

comportarse en (l. !n el mundo occidental, la Biblia proporcion tambi(n arquetipos para la imaginacin del hombre. -ero por muy rica que fuera la Biblia en historias, (stas no eran, incluso durante las (pocas ms religiosas, lo suficientemente del hombre. adecuadas como para colmar todas las necesidades psquicas

Ello se debe a Eue tanto el $ntiguo como el "ue0o Testamento 3 las historias de los santos brindan respuestas a cuestiones sobre cmo lle0ar una 0ida 0irtuosa, pero sin o.recer, en ningKn momento, soluciones a los problemas planteados por la parte mDs enigmDtica de nuestra personalidad& -as historias
bblicas sugieren una 5nica solucin a estos aspectos asociales del inconsciente"

la represin de estos 8inaceptables0 impulsos. Los ni*os, al no tener las presiones del ello bajo el control consciente, necesitan historias que les permitan, como mnimo, satisfacer estas tendencias +perversas, en su fantasa, e imaginar modelos especficos para sublimarlas.3

ECplcita e implcitamente, la Liblia nos habla de las eCigencias de )ios para con los hombres& $un cuando se nos diga Eue causa ma3or regoci<o la con0ersin de un pecador Eue la 0irtud de un hombre Eue nunca err, el mensa<e es Eue debemos lle0ar una 0ida recta, sin tomar cruel 0enganza en aEuellos a Euienes odiamos& Tal como se nos muestra en la historia de #an 3 $bel, en la Liblia no se pro.esa simpata alguna por las angustias de la ri0alidad .raternaF solamente hallamos el a0iso de Eue, si in.luimos en ella, las consecuencias pueden ser de0astadoras& Sin embargo, lo Eue mDs necesita el ni2o, cuando se encuentra acosado por los celos de su hermano, es el permiso para poder sentir Eue lo Eue Gl eCperimenta estD plenamente <usti.icado por la situacin en la Eue se halla& *ara soportar los remordimientos de la en0idia, el ni2o ha de ser animado a in0entar .antasas en las Eue, algKn da, llegarD a superar su con.lictoF entonces podrD 3a dominar la situacin, puesto Eue estD con0encido de Eue el .uturo arreglarD las cosas de modo <usto& $nte todo, el ni2o precisa del crecimiento, del duro traba<o 3 de la madurez para mantener la .rDgil creencia de Eue, as, llegarD algKn da a alcanzar la 0ictoria de.initi0a& Si sabe Eue sus actuales su.rimientos serDn recompensados en el .uturo, no tiene por EuG actuar impulsado por los celos Eue siente en este momento, como hizo #an& -os cuentos de hadas, como las historias bblicas 3 los mitos, componen la literatura Eue ha educado a todo el mundo Jtanto ni2os como, adultosJ durante casi toda la e'istencia humana. 6uchas de las historias contenidas en la Biblia son comparables a los cuentos de
hadas, si e'ceptuamos el hecho de que )ios es el tema central. !n el relato de <ons y la ballena, por ejemplo, <ons intenta huir de las demandas de su super yo 8de su conciencia0 para que luche contra la inmoralidad de las gentes de

8A

4nive. Las vicisitudes por las que pasa su personalidad son, como en la mayora de los cuentos de hadas, un arries gado viaje en el que (l mismo debe ponerse a prueba. !ste viaje de <ons a trav(s del mar lo conduce al vientre de un enorme pez. #ll, ante aquel inmenso peligro, <ons descubre una moral ms elevada, un yo superior, y, renaciendo as prodigiosamente, vuelve dispuesto ya a enfrentarse a las rigurosas e'igencias de su super yo. 4o obstante, este renacimiento solo no completa su verdadera e'istencia humana" el no ser esclavo del ello ni del principio del placer 8eludiendo arduas tareas al intentar escapar de su influencia0 ni del super yo 8deseando la destruccin de la ciudad inmoral0 significa haber alcanzado la verdadera libertad, una identidad superior. <ons slo consigue su completa calidad humana despu(s de liberarse de las instancias de su mente. #l abandonar la ciega obediencia al ello y al super yo, logra recono cer la sabidura de )ios juzgando al pueblo de 4nive, no seg5n las estructuras rgidas del super yo de <ons, sino de acuerdo con las debilidades humanas.

88

Satis&accin sustitutiva &rente a reconocimiento consciente

#omo todas las grandes artes, los cuentos de hadas deleitan e instru3en al mismo tiempoF su don especial es Eue lo hacen en tGrminos Eue a.ectan directamente a los ni*os. !n el momento en que estas historias tienen un mayor significado para el ni*o, el
problema ms importante que (ste tiene es poner orden en el caos interno de su mente, de manera que pueda entenderse mejor a s mismo% lo que debe preceder necesariamente a todo intento de congruencia entre lo que percibe y el mundo e'terno. Las historias +verdaderas, acerca del mundo +real, pueden proporcionar, a menudo, una 5til e interesante informacin. 4o obstante, la manera en que se desarrollan estas historias es tan ajena al modo en que funciona la mente del ni*o antes de llegar a la pubertad, como lo son, a su vez, los acontecimien tos sobrenaturales del cuento de hadas respecto al modo en que la mente madura concibe el mundo.

-as historias estrictamente realistas van contra las e'periencias internas del ni*o% (l les prestar atencin
y quiz pueda obtener algo de ellas, pero nunca e'traer ning5n significado personal que trascienda su contenido evidente. )ichas historias informan sin enriquecer, cosa que, por desgracia, vale tambi(n para gran parte de lo que se aprende en la escuela. !l conocimiento real de los hechos slo beneficia a la personalidad total cuando se convierte en +conocimiento personal,.12@ !l negar las historias realistas a los ni*os sera tan est5pido como prohibir los cuentos de hadas% hay un lugar importante para cada uno de ellos en la vida del ni*o. Las historias realistas resultan, por s solas, algo completamente in5til. &in embargo, cuando se combinan con una orientacin amplia y psicolgicamente correcta referida a los cuentos, el ni*o recibe una informacin que se dirige a las dos partes de su personalidad en desarrollo" la racional y la emocional.

-os cuentos de hadas tienen algunos rasgos parecidos a los de los sue2os, pero no a los sue*os de los ni*os, sino a los de los adolescentes o adultos. -or muy sobrecogedores e
incomprensibles que sean los sue*os de un adulto, todos sus detalles tienen sentido cuando se analizan, y permiten que el que sue*a comprenda lo que atormenta a su inconsciente. #l e'aminar los propios sue*os, una persona puede llegar a comprenderse mucho mejor a s misma, a trav(s de la captacin de aspectos de su vida mental a los que no haba prestado atencin o que haban sido distorsionados, negados o ignorados anteriormente. #l tener en cuenta el importante papel que estos deseos, necesidades, pulsiones y ansiedades inconscientes juegan en la conducta, la nueva
5

HEl acto de conocer inclu3e una apreciacin, un coe.iciente personal Eue da .orma a todo conocimiento realI, escribe Gic"ael 5olanyi 'i un importante cientfico tiene que confiar en un grado considerable de Bconocimiento personal;,
parece e9idente que los ni$os no podrn adquirir un conocimiento 9erdaderamente significati9o para ellos, si antes no le "an dado forma mediante la introduccin de sus coeficientes personales

89

percepcin de s misma que una persona consigue a partir de sus sue*os le permite obtener unos resultados mucho ms valiosos.

-os sue2os de los ni2os son mu3 sencillos: satis.acen sus deseos 3 dan .orma tangible a sus ansiedades& *or e<emplo, un ni2o sue2a Eue un animal de0ora a una persona o Eue lo golpea brutalmente& -os sue2os de un ni2o tienen un contenido inconsciente apenas alterado por su 3oF las .unciones mentales superiores casi no inter0ienen en la elaboracin del sue2o& *or esta razn, los ni2os no pueden ni deben analizar sus sue2os& El 3o de un ni2o toda0a es dGbil 3 estD en proceso de .ormacin& *articularmente antes de la edad escolar, el ni2o tiene Eue luchar continuamente para e0itar Eue las presiones de sus deseos se impongan sobre su personalidad totalF debe librar una batalla en contra de los poderes del inconsciente, de la Eue, a menudo, sale derrotado&
!sta siendo, del en tiempo, # la lucha, que nunca una est batalla ausente sin tambi(n creciendo, por resolver, contra las tres completo a las pesar de de nuestras que, vidas, con el sigue paso del

adolescencia, tenemos medida que que

luchar vamos

tendencias de

irracionales la

super yo.

instancias

mente2ello,

yo y super yo2 se articulan y se separan una de otra cada vez con mayor claridad, pudiendo cada una de ellas interrelacionarse con las otras dos, sin que el inconsciente se imponga al consciente. Las acciones del yo para controlar al ello y al super yo son cada vez ms variadas, y los esfuerzos que los individuos mentalmente sanos llevan a cabo, en el curso normal de las cosas, ejercen un control efectivo sobre su interaccin.

Sin embargo, cuando el inconsciente de un ni2o pasa a primer plano, domina inmediatamente a la personalidad total& -e<os de .ortalecerse al reconocer el contenido catico del inconsciente, el 3o del ni2o se debilita con este contacto directo, puesto Eue se 0e totalmente dominado& *or esta razn debe el ni2o eCternalizar sus procesos internos si Euiere captarlos, por no decir controlarlos& Tiene Eue distanciarse, de alguna manera, del contenido de su inconsciente, 0iGndolo as como algo eCterno, para conseguir algKn dominio sobre Gl& En el <uego normal, se usan ob<etos, como mu2ecas 3 animales de trapo, para encarnar di0ersos aspectos de la personalidad del ni*o que son demasiado complejos, inaceptables
y contradictorios para poder manejarlos. !sto hace posible que el yo del ni*o domine de alg5n modo estos elementos, cosa puede hacer cuando las circunstancias le que e'igen o le obligan a reconocerlos no como

proyecciones de sus propios procesos internos. #lgunas pulsiones inconscientes de los ni*os pueden e'presarse mediante

el juego. #lgunas, sin embargo, no lo permiten porque son demasiado complejas y contradictorias, o demasiado peligrosas y no aceptadas socialmente. -or ejemplo, los sentimientos del >enio cuando se le encierra en la tinaja, como hemos visto antes, son tan ambivalentes, violentos y potencialmente destructivos, que un ni*o no podra

87

comprenderlos hasta el punto de e'ternalizarlos mediante los mismos, y porque las consecuencias seran, quiz, demasiado peligrosas. !n este caso, el conocimiento de los cuentos de hadas es una gran ayuda para el ni*o, puesto que representa muchas de estas historias en sus juegos. 4o obstante, slo podr hacerlo despu(s de haberse familiarizado con ellas, ya que (l mismo no hubiera podido inventarlas.

*or e<emplo, a la ma3ora de los ni2os les encanta representar la H#enicientaI, aunEue slo despuGs de Eue el cuento ha pasado 3a a .ormar parte de su mundo imaginario, inclu3endo, especialmente, el .inal .eliz Eue soluciona la enorme ri0alidad .raterna& Es imposible Eue un ni2o pueda imaginar Eue serD rescatado o Eue aEuellos Eue Gl estD con0encido Eue le desprecian 3 Eue tienen un poder sobre Gl llegarDn a reconocer su superioridad& "o es probable Eue una chica, Eue en un momento determinado estD con0encida de Eue su madre ;madrastra= per0ersa es la causa de todos sus males, pueda imaginar, por s sola, Eue todo 0a a cambiar sKbitamente& *ero cuando se le sugiere la idea a tra0Gs de H#enicientaI, puede llegar a creer Eue en cualEuier momento una ;hada= madrina bondadosa 0endrD a sal0arla, puesto Eue el cuento le dice, de manera con0incente, Eue as serD& Un ni2o puede dar .orma a sus deseos pro.undos, de manera indirecta, prodigando cuidados a un <uguete o a un animal real como si .uera un ni2o, en el caso del deseo edpico de tener un hi<o con la madre o el padre& $l hacer esto, el ni2o satis.ace, a tra0Gs de la eCternalizacin del deseo, una necesidad eCperimentada intensamente& El hecho de a3udar al ni2o a ser consciente de lo Eue la mu2eca o el animal representan para Gl, 3 de lo Eue estD eCpresando en su <uego Jcomo ocurre con la interpretacin psicoanaltica del material del sue2o de un adultoJ, produce en el ni2o una con.usin Eue no puede resol0er a su edad& -a razn es Eue el peEue2o no posee toda0a un sentido de identidad lo su.icientemente estable& $ntes de Eue se a.irme una identidad masculina o .emenina, el reconocimiento de deseos complicados, destructi0os o edpicos, contrarios a una identidad slida, pueden debilitarla o incluso destruirla.
# trav(s del juego con una mu*eca o con un animal, un ni*o puede satisfacer, de manera sustitutiva, el deseo de dar a luz o de cuidar un beb(% y esto puede hacerlo tanto un ni*o como una ni*a. 4o obstante, contrariamente a lo que ocurre con las ni*as, un ni*o slo podr obtener una gratificacin psi colgica jugando a mu*ecas en tanto no se le hagan reconocer los deseos inconscientes que satisface con ello.

Se

puede

aducir

Eue

sera

positi0o

Eue

los

ni2os

reconocieran

conscientemente este deseo de dar a luz. Apino que el hecho de que un ni*o sea capaz de influir sobre su deseo
inconsciente, jugando a mu*ecas, es bueno para (l

y debera aceptarse como algo positivo. !sta e'ternalizacin de pulsiones inconscientes puede ser muy valiosa, pero se convierte en algo peligroso si el reconocimiento del significado inconsciente de la conducta llega a la conciencia

8?

antes de haberse alcanzado una madurez suficiente como para sublimar los deseos que no se pueden satisfacer en la realidad.

$lgunas muchachas se sienten ligadas a los caballosF <uegan con caballos de <uguete 3 elaboran complicadas .antasas acerca de los mismos& #uando crecen, 3 tienen ocasin de hacerlo, sus 0idas parecen girar alrededor de caballos reales, a los Eue cuidan con mucho cari2o 3 de los Eue parecen inseparables& -a in0estigacin psicoanaltica ha puesto en e0idencia Eue esta comple<a relacin con los caballos puede eCpresar di0ersas necesidades emocionales Eue la chica intenta satis.acer& *or e<emplo, al dominar a este poderoso animal, puede llegar a sentir Eue controla al macho, a la seCualidad animal Eue estD dentro de ella& 'maginemos EuG sucedera con el placer Eue una chica siente al montar ;teniendo en cuenta el respeto Eue siente por s misma=, si llegara a ser consciente del deseo Eue eCpresa con su accin& Se destruira, se la habra despo<ado de una sublimacin ino.ensi0a 3 placentera, 3 Euedara reducida, a sus propios o<os, a una persona despreciable& $l mismo tiempo, sentira una intensa presin para intentar encontrar una salida adecuada a tales pulsiones internas 3, por lo tanto, es posible Eue no consiguiera dominarlas& En cuanto a los cuentos de hadas, se puede decir Eue el ni2o Eue no se pone en contacto con esta literatura tiene tanta mala suerte como la chica, deseosa de descargar sus pulsiones internas mediante los caballos, a la Eue se pri0a de este placer inocente& Un ni2o Eue llega a ser consciente de lo Eue representan las .iguras de los cuentos en su propia psicologa se 0e despo<ado de un recurso Eue necesita 3 se siente como destruido cuando se da cuenta de los deseos, ansiedades 3 sentimientos negati0os Eue lo in0aden& #omo hemos 0isto en el e<emplo de los caballos, tambiGn los cuentos de hadas pueden ser mu3 Ktiles para el ni2oF incluso pueden hacer Eue una 0ida insoportable adEuiera el aspecto de algo Eue 0ale la pena, con tal de Eue el ni2o no sepa lo Eue tales historias signi.ican para Gl, desde el punto de 0ista psicolgico& $unEue un cuento tenga algunos rasgos parecidos a los de los sue2os, su gran 0enta<a respecto a Gstos es Eue tiene una estructura consistente, con un principio bien de.inido 3 un argumento Eue a0anza hacia una solucin .inal satis.actoria& El cuento de hadas tiene tambiGn otras 0enta<as importantes comparado con las .antasas indi0iduales& Una de ellas es el hecho de Eue, sea cual sea el contenido de un cuento JEue puede correr paralelo a las .antasas ntimas del ni2o, tanto si son edpicas, como sDdicas 3 0engati0as, o de desprecio hacia un progenitorJ, se puede hablar abiertamente de los cuentos, porEue el ni2o no necesita guardar el secreto de sus sentimientos sobre lo Eue ocurre en la

86

historia, ni sentirse culpable por dis.rutar de estos pensamientos& El cuerpo del hGroe del cuento de hadas puede lle0ar a cabo 0erdaderos milagros& $l identi.icarse con Gl, cualEuier ni2o puede compensar con su .antasa, 3 a tra0Gs de la identi.icacin, todos los dG.icits, reales o imaginarios, de su propio cuerpo& *uede tener la .antasa de Eue tambiGn Gl, al igual Eue el hGroe, es capaz de subir hasta el cielo, de derribar gigantes, de cambiar su apariencia, de con0ertirse en la persona mDs poderosa o hermosa del mundoF en resumen, puede hacer Eue su cuerpo sea 3 haga todo lo Eue Gl desee& )espuGs de haber satis.echo sus deseos mDs intensos mediante la .antasa, el ni2o puede sentirse mucho mDs con.orme con su propio cuerpo& El cuento pro3ecta incluso esta aceptacin de la realidad por parte del ni2o, porEue, aunEue a lo largo de la historia se 0a3an produciendo trans.iguraciones eCtraordinarias en el cuerpo del hGroe, Gste se con0ierte de nue0o en un simple mortal cuando la lucha ha terminado& $l acabar la historia, 3a no se menciona la belleza o la .uerza sobrenatural del protagonista, cosa Eue no sucede con el hGroe mtico, Eue conser0a para siempre sus caractersticas sobrehumanas& Una 0ez Eue el hGroe del cuento ha alcanzado su 0erdadera identidad al .inal de la historia ;3, con ello, la seguridad interna en s mismo, en su cuerpo, su 0ida 3 su posicin en la sociedad=, es .eliz de la manera Eue es, 3, en todos los aspectos, de<a de ser algo eCtraordinario& *ara Eue el cuento consiga resultados positi0os en cuanto a eCternalizacin, el ni2o no debe percibir las pulsiones inconscientes a las Eue responde cuando hace de las soluciones de la historia las su3as propias& El cuento empieza cuando el ni2o se encuentra en un momento de su 0ida, en el Eue permanecera .i<ado sin la a3uda de la historia: los sentimientos seran negados, rechazados o degradados& Entonces, usando procesos de pensamiento Eue le son propios Jcontrariamente a la racionalidad del adultoJ, la historia le abre unas esplGndidas perspecti0as Eue permiten al ni2o superar las sensaciones momentDneas de completa desesperacin& *ara creerse la historia 3 para hacer Eue su apariencia optimista pase a .ormar parte de su eCperiencia del mundo, el ni2o necesita orla muchas 0eces& Si ademDs la esceni.ica, esto la hace mucho mDs H0erdaderaI y +real,
!l del momento ni*o 8a siente la que cul de los muchos cuentos es real para su situacin interna

es

incapaz

de un

enfrentarse punto de

por

solo0, en que

siente basarse

tambi(n cuando

cundo

la

historia

le

proporciona

apoyo

tiene un problema complejo. -ero este reconocimiento casi nunca se hace inmediatamente despu(s de haber odo
el cuento por primera vez, puesto que algunos de sus elementos son demasiado e'tra*os, cosa necesaria para

9@

dirigirse a las emociones ms ntimas.

Un ni2o serD capaz de sacar el mDCimo pro0echo de lo Eue la historia le o.rece en cuanto a comprensin de s mismo 3 en cuanto a su eCperiencia del mundo, slo despuGs de haberlo odo repetidas 0eces 3 de haber dispuesto del tiempo 3 de las oportunidades su.icientes para hacerlo& Slo entonces las asociaciones libres del ni2o re.erentes a la historia le proporcionarDn su propio signi.icado personal del cuento 3 le a3udarDn, as, a en.rentarse a los problemas Eue lo torturan& #uando un ni2o o3e un cuento por primera 0ez, no puede, por e<emplo, atribuirse el papel de una .igura del seCo opuesto& Se reEuiere tiempo 3 una elaboracin personal para Eue una chica pueda identi.icarse con Qac1 en HQac1 3 las habichuelas mDgicasI 3 un chico ponerse en el lugar de H"abizaI&1
21

He conocido ni2os Eue, despuGs de contarles un cuento, decan Hme gustaI, 3 por eso sus padres les contaban otro, pensando Eue este nue0o cuento aumentara su placer& *ero el comentario del ni2o eCpresa, probablemente, una 0aga sensacin de Eue esta historia tiene algo importante Eue decirle, algo Eue se escaparD si no se le repite el relato 3 no se le da tiempo a captarlo& Si los pensamientos del ni2o se dirigen, de manera prematura, hacia una nue0a historia, se puede anular el impacto de la primeraF mientras Eue si se tarda mDs en hacerlo, este impacto puede aumentarse& #uando se leen cuentos a los ni2os, en clase o en la biblioteca durante la hora de estudio, los cros parecen .ascinados& *ero, a menudo, no se les da la oportunidad de re.leCionar sobre los relatos ni de reaccionar de ninguna maneraF se les hace empezar inmediatamente otra acti0idad o bien se les cuenta una historia
5

En este punto los cuentos se pueden comparar una 0ez mDs con los sue2os, aunEue tenga Eue hacerse con un cuidado eCtremo puesto Eue el sue2o es la eCpresin mDs personal del inconsciente 3 de las eCperiencias de una persona concreta, mientras Eue el cuento es la .orma imaginaria Eue han tomado los problemas humanos mDs o menos uni0ersales, al ir pasando, dichas historias, de generacin en generacin& El signi.icado de un sue2o Eue 0a3a mDs allD de las meras .antasas de satis.accin de deseos casi nunca se puede comprender la primera 0ez Eue se e0oca& -os sue2os Eue son el resultado de comple<os procesos inconscientes necesitan una pro.unda re.leCin antes de llegar a una comprensin de su signi.icado latente& *ara encontrar un sentido pro.undo a lo Eue en un principio pareca absurdo o mu3 sencillo, se reEuieren cambios de Gn.asis, una meditacin repetida 3 detallada sobre todas las caractersticas del sue2o, ordenDndolas de manera distinta a como se recuerdan, ademDs de muchas otras cosas& Slo cuando obser0amos repetidamente los rasgos, Eue antes parecan con.usos, insustanciales, imposibles o incluso absurdos, empezamos a captar las cla0es bDsicas Eue nos permiten comprender el sue2o& *ara Eue un sue2o llegue a su signi.icado pro.undo, debemos acudir, a menudo, a otro material imaginati0o para completar su comprensin& *or esta razn recurri !reud a los cuentos de hadas al intentar dilucidar los sue2os del Hombre -obo& En psicoanDlisis, las asociaciones libres constitu3en un mGtodo para conseguir cla0es adicionales Eue nos permitan llegar al signi.icado de uno u otro detalle& TambiGn en los cuentos de hadas son necesarias las asociaciones del ni2o para Eue la historia adEuiera su mDCima importancia a ni0el personal& $simismo otros cuentos Eue el ni2o ha3a odo le proporcionarDn un material adicional de fantasa y tendrn un mayor significado para (l.

91

di.erente, Eue dilu3e o destru3e la impresin Eue haba causado el primer cuento& $l hablar con los ni2os despuGs de una eCperiencia as, parece Eue no se le hubiera contado ninguna historia puesto Eue no les ha hecho e.ecto alguno& *ero cuando el narrador da tiempo a los ni2os para meditar sobre el relato, para sumergirse en la atms.era Eue se les crea al orlo, 3 cuando se les anima a hablar de ello, la conversacin revela
que el cuento ofrece muchas posibilidades desde el punto de vista emocional e intelectual, por lo menos para un gran n5mero de ni*os. #l igual que se haca con los pacientes de la medicina hind5, a los que se peda que refle'ionaran sobre un cuento para encontrar una solucin a la confusin interna que obnubilaba sus pensamientos, tambi(n debe concederse al ni*o la oportunidad de apropiarse poco a poco de un cuento, aportando sus propias asociaciones en y dentro de (l.

Esta es la razn por la que los libros de cuentos con ilustraciones, que prefieren actualmente tanto los
adultos como los ni*os, no sirven para satisfacer

las necesidades de (stos. Las ilustraciones distraen ms que ayudan. Los estudios de libros ilustrados demuestran que los dibujos apartan del proceso de aprendizaje ms de lo que contribuyen a (l, porque estas imgenes dirigen la imaginacin del ni*o por derroteros distintos de cmo (l e'perimentara la historia. !ste tipo de cuentos pierde gran parte del contenido del significado personal que el ni*o e'traera al aplicar 5nicamente sus asociaciones visuales a la historia, en lugar de las del dibujante.22

Tol1ien pensaba tambiGn Eue HaunEue sean buenas por s mismas, las ilustraciones no .a0orecen a los cuentos&&& Si un relato dice, Usubi a una colina 3 0io un ro en el 0alleU, el ilustrador puede captar, o casi captar, su propia 0isin de esa escena, pero todo el Eue escucha estas palabras tendrD su propia imagen, .ormada por todas las colinas, ros 3 0alles Eue ha3a 0isto, pero, especialmente, por -a #olina, El +o 3 El Nalle Eue .ueron para Gl la primera encarnacin de dicha palabraI&2> *or esta razn, un cuento pierde gran parte de su signi.icado personal cuando se da cuerpo a sus persona<es 3 acontecimientos, no a tra0Gs de la imaginacin del ni2o, sino de la del dibu<ante& -os detalles concretos, procedentes de su 0ida particular, con los Eue la mente del o3ente ilustra una historia Eue lee o Eue se le cuenta, hacen de la historia una eCperiencia mucho mDs personal& Tanto los adultos como los ni2os pre.ieren Eue otra persona se encargue de la tarea de
imaginar la escena del relato. -ero si permitimos que un dibujante determine nuestra imaginacin, la historia deja de ser nuestra y pierde gran parte de su significado personal. Cuando preguntamos a los ni*os, por ejemplo, qu( aspecto tiene el monstruo de una historia, se producen las variantes ms diversas" grandes figuras parecidas a seres humanos, unas parecidas a animales, otras que combinan ciertas caractersticas humanas y animales, etc.% y cada uno de estos detalles tiene un gran significado para la persona que cre en su mente esta realizacin imaginativa concreta. &in embargo, perdemos este significado si vemos el monstruo tal como lo pint el artista a su manera, limitado a su imaginacin, que es mucho ms completa comparada

92

con nuestra propia imagen, vaga e indeterminada. -uede ser que, entonces, la idea del monstruo nos deje completamente impasibles, que no tenga nada importante que comunicarnos o bien que nos aterrorice sin evocar ning5n significado profundo ms all de la ansiedad.

9>

$a im%ortancia de la e1ternali2acin

Personajes + acontecimientos &antsticos

-a mente de un ni2o contiene una coleccin de impresiones Eue, a menudo, crece rDpidamente, estDn mezcladas 3 slo parcialmente integradas: algunas constitu3en aspectos de la realidad 0istos con acierto, pero la ma3ora de estos elementos estDn dominados por la .antasa& 4sta llena las grandes lagunas de la comprensin in.antil, debidas a la .alta de madurez de su pensamiento 3 a la carencia de in.ormacin adecuada& del ni2o& El ni2o normal empieza a .antasear con algKn segmento de la realidad, obser0ado mDs o menos correctamente, Eue pueda e0ocar en Gl necesidades o ansiedades tan .uertes hasta el punto de 0erse arrastrado por ellas& -as cosas, a menudo, se con.unden en su mente de tal manera Eue el ni2o es totalmente incapaz de ordenarlas& *ero se necesita un mGtodo para Eue esta incursin en la .antasa nos de0uel0a a la realidad, no mDs dGbiles, sino mDs .uertes& -os cuentos de hadas, siguiendo el mismo proceso Eue la mente in.antil, a3udan al ni2o porEue le muestran la comprensin Eue puede surgir 3, de hecho surge, de toda esta .antasa& Estas historias, al igual Eue la imaginacin del ni2o, empiezan normalmente de una manera realista: una madre Eue en0a a su hi<a a 0isitar a la abuela ;H#aperucita +o<aI=F los problemas de una pare<a para dar de comer a sus hi<os ;HHansel 3 (retelI=F un pescador Eue intenta, en 0ano, atrapar algKn pez ;HEl pescador 3 el genioI=& Es decir, el relato comienza con una situacin real 3, de alguna manera, problemDtica& Un ni2o, en.rentado a los problemas 3 hechos sorprendentes de cada da, es estimulado por su educacin a entender el cmo 3 el porEuG 3 a buscar salidas 0Dlidas a estas situaciones& "o obstante, puesto Eue su racionalidad tiene toda0a poco control sobre su inconsciente, la imaginacin del ni2o lo domina ba<o la presin de sus emociones 3 con.lictos no resueltos& #uando surge su capacidad de tras distorsiones son consecuencia de pulsiones internas Eue lle0an a interpretaciones eEui0ocadas de las percepciones

9A

razonamiento, se 0e pronto in0adida por ansiedades, esperanzas, temores, deseos, amor 3 odio, Eue se entrometen en todo lo Eue el ni2o empieza a pensar& El cuento de hadas, aunEue pueda chocar con el estado psicolgico de la mente in.antil Jcon sentimientos de rechazo cuando se en.renta a las hermanastras de #enicienta, por e<emploJ, no contradice nunca su realidad .sica& Es decir, un ni2o nunca tiene Eue sentarse entre cenizas, como #enicienta, n i es
abandonado deliberadamente en un frondoso bosque, como 1ansel y >retel, porque una realidad fsica similar sera demasiado terrorfica para el ni*o y +perturbara la comodidad del hogar,, mientras que el hecho de dar este bie nestar es, precisamente, uno de los objetivos de los cuentos. !l ni*o que est familiarizado con los cuentos de hadas comprende que (stos le hablan en el lenguaje de los !l smbolos cuento nos y transmite no la idea, en desde el su de principio la y, a realidad trav(s del cotidiana. desarrollo

de su argumento, hasta el final, de que lo que se nos dice no son hechos tangibles ni lugares y personas reales. !n cuanto realidad llegan al a ser ni*o, importantes a los trav(s del acontecimientos significado simblico de que (l la les

atribuye o que encuentra en ellos. +Grase una vez,, +en un lejano pas,, +hace ms de mil a*os,, +cuando los animales hablaban,, +(rase una vez un viejo castillo en medio de un enorme y frondoso bosque,, estos principios sugieren que lo que sigue no pertenece al aqu y al ahora que conocemos. !sta deliberada vaguedad de los principios de los cuentos de hadas simboliza el abandono del mundo concreto de la realidad cotidiana. @iejos castillos, oscuras cuevas, habitaciones cerradas en las que est prohibida la entrada, bosques impenetrables, sugieren que algo oculto nos va a ser revelado, mientras el +hace mucho tiempo, implica que vamos a aprender cosas sobre acontecimientos de tiempos remotos. Los 1ermanos >rimm no hubieran podido empezar su coleccin de cuentos con una frase ms significativa que la que da comienzo a su primer relato +!l rey rana,. )ice as" +!n tiempos remotos, cuando bastaba desear una cosa para que se cumpliera, viva un rey, cuyas hijas eran muy hermosas% la ms peque*a era tan bella que el sol, que ha visto tantas cosas, se quedaba e'tasiado cada vez que iluminaba su cara,. !ste principio localiza la historia en una (poca tpica de los cuentos" tiempo remoto en que creamos que nuestros deseos podan, si no mover monta*as, s por lo menos cambiar nuestro destino% y en que, bajo nuestra perspectiva animista del mundo, el sol tomaba en cuenta, y reaccionaba ante los acontecimientos terrenales. La belleza sobrenatural de la muchacha, el cumplimiento de los deseos y el ensimismamiento del sol representan la absoluta singularidad de este hecho. !stas son las coordenadas que sit5an la historia no en el tiempo y el espacio de la realidad e'terna, sino en un estado mental, caracterstico de la juventud. #l ocupar ese lugar, el cuento puede cultivar este aspecto mejor que ninguna otra clase de literatura.

%u3 pronto acontecen hechos Eue muestran Eue la lgica 3 las razones normales se detienen, al igual Eue sucede con nuestros procesos inconscientes, all donde se dan los acontecimientos mDs remotos, singulares 3 alarmantes& El contenido del inconsciente es, a la 0ez, algo oculto pero .amiliar, algo oscuro pero

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atracti0o, Eue origina la angustia mDs intensa as como la esperanza mDs desorbitada& "o estD limitado por un tiempo o un espacio espec.icosF ni siEuiera por una secuencia lgica de hechos, como lo de.inira nuestra racionalidad& Sin Eue nos demos cuenta, el inconsciente nos lle0a a los tiempos mDs le<anos de nuestras 0idas& -os lugares mDs eCtra2os, remotos, distantes, de los Eue nos ha bla
el cuento, sugieren un viaje hacia el interior de nuestra mente, hacia los reinos de la inconsciencia y del inconsciente.

$ partir de un principio normal 3 corriente, la historia se lanza a acontecimientos .antDsticos& *ero, por mu3 grandes Eue sean los rodeos, el proceso del relato no se pierde, cosa Eue sucede .Dcilmente con un sue2o o con la mente con.usa del ni2o& El cuento embarca al peEue2o en un 0ia<e hacia un mundo mara0illoso, para despuGs, al .inal, de0ol0erlo a la realidad de la manera mDs recon.ortante& -e ense2a lo Eue el ni2o necesita saber en su ni0el de desarrollo: el permitir Eue la propia .antasa se apropie de Gl no es per<udicial, puesto Eue no se Eueda encerrado en ella de modo permanente& #uando la historia termina, el hGroe 0uel0e a la realidad, una realidad .eliz pero despro0ista de magia& )e la misma manera Eue nos despertamos de nuestros sue2os mDs dispuestos a emprender las tareas de la realidad, el cuento termina tambiGn cuando el hGroe 0uel0e, o es de0uelto, al mundo real, mDs preparado para en.rentarse con la 0ida& -as recientes in0estigaciones sobre los sue2os han demostrado Eue una persona a la Eue no se le permite so2ar, aunEue pueda dormir, acaba por no poder mane<ar la realidadF su.re perturbaciones emocionales porEue es incapaz de eCpresar en sue2os los problemas inconscientes Eue la obsesionan& 2A QuizDs algKn da lleguemos a demostrar eCperimentalmente este mismo hecho con respecto a los cuentos: los ni2os se sienten toda0a mucho peor cuando se les pri0a de lo Eue estos relatos pueden o.recerles porEue les a3udan a eCpresar, a tra0Gs de la .antasa, sus pulsiones inconscientes& Si los sue2os in.antiles .ueran tan comple<os como los de los adultos normales e inteligentes, cu3o contenido latente estD mu3 elaborado, los ni2os necesitaran mucho menos de los cuentos& *or otro lado, si los adultos, de ni2os, no tu0ieran esas historias, sus sue2os seran menos ricos en contenido 3 signi.icado 3 no les ser0iran para recuperar su capacidad de en.rentarse a la 0ida& El ni2o, mucho mDs inseguro Eue el adulto, eCige la certeza de Eue el hecho de necesitar la .antasa 3 de no poder de<ar de sentir ese deseo no es una de.iciencia& #uando un padre cuenta historias a su hi<o, le estD demostrando Eue considera Eue sus eCperiencias internas, eCpresadas en los cuentos, son algo Eue 0ale la pena, algo legtimo 3 de alguna manera incluso HrealI& Esto le da al ni2o la sensacin de Eue, puesto Eue el padre ha aceptado sus eCperiencias internas como

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algo real e importante, Gl Jen consecuenciaJ es real e importante& Un ni2o, en estas circunstancias, se sentirD mDs tarde como #hesterton, Eue escribi: H%i primera 3 Kltima .iloso.a, aEuella en la Eue creo a ciegas, .ue la Eue aprend en el par0ularioX, las cosas en Eue antes crea 3 en las Eue mDs creo ahora son los cuentos de hadasI& -a .iloso.a Eue #hesterton y cualquier ni*o puede deducir de los cuentos es
+que la vida no es slo un placer sino tambi(n una especie de e'tra*o privilegio,. !s una idea sobre la vida muy distinta de la que proporcionan las historias +fieles a la realidad,, pero mucho ms capaz de ayudar al que se encuentra inmerso en las dificultades de la vida. !n el captulo de la obra !rthodox", del que he e'trado la cita anterior y que se titula +La Gtica del -as de las 6aravillas,, Chesterton acent5a la moral inherente a los cuentos de hadas. +3enemos la leccin caballerosa de D<ac=, el matador de gigantesD, que nos dice que los gigantes tienen que matarse porque son gigantescos. !s una insubordinacin activa en contra del orgullo como tal... 3enemos la leccin de DCenicientaD que es la misma del 6agnificat 7exalta#it humiles 8e'alt a los humildes0. 4os encontramos asimismo la gran leccin de DLa bella y la bestiaD que dice que una cosa ha de amarse antes de poder amarla... !stoy interesado por una cierta manera de ver la vida que me proporcionaron los cuentos de hadas., Cuando Chesterton dice que los cuentos son +cosas completamente razonables,, habla de ellos como e'periencias, como reflejos de la e'periencia interna, no de la realidad% y es as como el ni*o los entiende.28

$ partir de los cinco a2os, aproCimadamente 2la edad en que los cuentos
adquieren reales. castillo ir a su 7na y pleno chiquilla elabora sabe a es sentido2, disfruta de es ning5n imaginando que una un de un lo beb( lo ni*o que es, normal es pero ? oscuro es carne en y cree una cuando aunque y que princesa su los estas que madre arbustos llenos mismo la que llame historias vive la de en sean un para parque secretos una as y ni*a la

fantasas que veces, no

llama un de

comer, verse, el

princesa. bosque que de

puedan ocultos, sabe que

como

frondoso, lo aunque

ni*o su

consciente no es

realidad, hueso

mu*eca

trate como tal.

Es mu3 probable Eue el ni2o se sienta con.undido, en cuanto a lo Eue es real 3 a lo Eue no, .rente a los relatos Eue estDn mDs cerca de la realidad, porEue empiezan en la sala de estar o en el patio de una casa en lugar de la caba2a de un pobre le2ador en un gran bosEueF 3 cu3os persona<es son mucho mDs parecidos a los padres del ni2o Eue a unos le2adores muertos de hambre, a re3es o a reinasF pero Eue mezclan estos elementos realistas con otros .antDsticos 3 de realizacin de deseos& Estas historias .racasan en su intento de adecuarse a la realidad interna del ni2o 3, por mu3 .ieles Eue sean a la realidad eCterna, aumentan la separacin entre ambos tipos de eCperiencia en el ni2o& TambiGn le ale<an de sus padres porEue llega a sentir Eue 0i0en en mundos espirituales di.erentes del su3oF por mu3 cerca Eue 0i0an en el espacio HrealI, parecen 0i0ir en continentes di.erentes,

97

desde el punto de 0ista emocional& Se produce una discontinuidad entre generaciones, tan dolorosa para los padres como para el hijo.
&i a un ni*o no se le cuentan ms que historias +fieles a la realidad, 8lo que significa que son falsas para una puede
realidad

parte llegar
interna

importante la conclusin el ni*o de se que

de sus de padres su

su no propia aceptan vida

mundo gran interna parte y

interno0, de se esta siente

!ntonces,

aleja

vaco. Como consecuencia, es posible que ms tarde, cuando sea un adolescente y no sufra el influjo emocional de sus padres, odie el mundo racional y escape hacia un mundo totalmente fantstico, como si quisiera recuperar lo perdido en la infancia. -osteriormente, esto puede implicar una seria ruptura con la realidad, con el consiguiente peligro para el individuo y para la sociedad. A bien, en un caso menos grave, es posible que la persona contin5e este encierro del yo interno durante toda su vida y que no se sienta nunca satisfecha en el mundo, porque, al estar alienada respecto a los procesos inconscientes, no puede usarlos para enriquecer su vida real. !ntonces, la vida no es ni +un placer, ni +un e'tra*o privilegio,. )ada una separacin semejante, sea lo que sea lo que ocurra en la realidad, no conseguir ofrecer una satisfaccin apropiada a las necesidades inconscientes. !l resultado es que la persona tiene siempre la sensacin de que la vida es incompleta.

Un ni2o serD capaz de en.rentarse a la 0ida de manera adecuada a su edad, siempre que no est( dominado por los procesos mentales internos y que se ocupen de (l en todos los
aspectos. !n una situacin as, podr solucionar cualquier problema que surja. -ero si observamos a los ni*os mientras daremos cuenta de lo poco que duran estos momentos. 7na vez que las presiones internas dominan al ni*o 2lo que ocurre con juegan, nos

frecuencia2, la 5nica manera en que puede esperar vencerlas es e'ternalizndolas. -ero el problema es cmo hacerlo sin que estas e'ternalizaciones lo venzan a (l. !l e'presar las diversas facetas de su e'periencia e'terna es una tarea muy difcil para un ni*o% se un y, a menos con a los sus las que se le !l internos lo ayude, ni*o por que es imposible todava s solo. en no cuando es Los la las capaz cuentos mente

e'periencias de de ordenar hadas

e'ternas y dar

mezclan sentido con

internas. procesos

ofrecen

personajes

que

e'ternalizar

ocurre

infantil, de una manera que el ni*o, adems, puede controlar. Los cuentos muestran al ni*o cmo puede e'presar sus deseos destructivos a trav(s de un personaje, obtener la satisfaccin deseada a trav(s de un segundo, identificarse con un tercero, tener una relacin ideal con un cuarto, y as sucesivamente, acomodndose a lo que e'ijan las necesidades del momento.

El ni2o podrD empezar a ordenar sus tendencias contradictorias cuando todos sus pensamientos llenos de deseos se eCpresen a tra0Gs de un hada buenaF sus impulsos destructi0os a tra0Gs de una bru<a mal0adaF sus temores a tra0Gs de un lobo hambrientoF las eCigencias de su conciencia a tra0Gs de un sabio, hallado durante las peripecias del protagonista, 3 sus celos a tra0Gs de un animal

9?

Eue arranca los ojos de sus rivales. Cuando este proceso comience, el ni*o ir superando cada vez ms el caos
incontrolable en que antes se encontraba sumergido.

96

Trans&ormaciones

$a &antasa de la madrastra %erversa

Hay un momento adecuado para ciertas e'periencias evolutivas, y la infancia es la (poca en que se
aprende a cubrir el inmenso vaco entre e'periencias internas y el mundo real. Los cuentos de hadas pueden parecer absurdos, fantsticos, perjudiciales y totalmente increbles para el adulto que se vio privado de esta fantasa en su propia infancia, o bien que ha reprimido estos recuerdos. 7n adulto que no haya alcanzado una integracin satisfactoria de los dos mundos de realidad e imaginacin se alejar de estas historias. -ero un adulto que, en su propia vida, es capaz de integrar el orden racional con la falta de lgica de su inconsciente ser responsable de la manera en que los cuentos ayudan al ni*o a conseguir esta integracin. -ara el ni*o, y para el adulto que, como &crates, sabe que hay un ni*o en la parte ms inteligente de nuestra persona, los cuentos revelan verdades acerca de la humanidad y de uno mismo.

En la H#aperucita +o<aI, la bondadosa abuela su.re una repentina sustitucin a manos del lobo .eroz Eue amenaza con destruir a la ni2a& Es una transformacin totalmente inverosmil si la miramos objetivamente, incluso aterradora% podemos pensar que esta
transformacin es un susto innecesario, contrario a toda realidad posible. -ero si la observamos de la misma manera que su yo, abuela en un el ni*o la e'perimenta, :es, acaso, en ms aterradora figura ensuciado que era que que la transformacin para su -ara se que el ha traa repentina sentido ni*o, de del la

propia cuando ya

abuela le no es

bondadosa humilla la por misma puede

una

amenazadora los un era

haberse persona una

pantalones; momento tan antes% amable,

convertido regalos

ogro.

:Cmo

persona,

y que era ms comprensiva y tolerante que su propia madre, actuar repentinamente de una manera tan radicalmente distinta;

'ncapaz de 0er una congruencia entre las di.erentes mani.estaciones, el ni2o eCperimenta, realmente, a la abuela como dos entidades separadas: la Eue lo Euiere 3 la Eue lo amenaza& Es, en realidad, la abuela y el lobo& $l hacer esta di0isin, por decirlo de alguna manera, el ni2o consigue preser0ar la imagen de la abuela buena& Si Gsta se con0ierte en un lobo Jcosa Eue no de<a de ser, ciertamente, aterradoraJ, el ni*o no necesita comprometer la idea de bondad de la abuela. !n cualquier
caso, el cuento mismo le dice que el lobo es slo una manifestacin pasajera% la abuela regresar victoriosa.

7@

)el mismo modo, la madre, aunque sea protectora la mayor parte del tiem po, puede tambi(n convertirse en la madrastra cruel si es tan mala como para negarle a su hijo algo que (ste desee.

-e<os de ser un mecanismo usado slo en los cuentos, esta disociacin de una persona en dos, para conser0ar una imagen positi0a de ella, es una solucin Eue muchos ni2os aplican a una relacin demasiado di.cil de mane<ar o comprender& #on este mecanismo se solucionan inmediatamente todas las contradicciones, como le ocurri a una estudiante Eue recuerda toda0a un incidente ocurrido cuando aKn no haba cumplido los cinco a2os& Un da, estando en un supermercado, la madre de esta ni2a se en.ad de pronto con ella, Eue se sinti completamente destruida por el hecho de Eue su madre pudiera actuar de aEuel modo& )e regreso a casa, su madre segua rega2Dndola 3 diciGndole Eue no era buena& -a ni2a lleg a la con0iccin de Eue aEuella persona tan mala slo tena la apariencia de su madre 3 Eue, aunEue pretendiese serlo, en realidad no era mDs Eue un %arciano malo, un impostor Eue se haba lle0ado a su madre 3 haba tomado su aspecto& )esde entonces, la chica imagin 0arias 0eces Eue este %arciano haba tomado el lugar de su madre para torturarla como su madre real nunca hubiera hecho& Esta .antasa dur un par de a2os hasta Eue, al cumplir los siete, la chica tom el 0alor su.iciente como para tender una trampa al %arciano& #uando Gste haba suplantado otra 0ez a su madre, para seguir con la prDctica ne.asta de torturarla, la ni2a le pregunt al %arciano sobre algo Eue haba pasado entre ella 3 su madre real& $nte su sorpresa, el %arciano lo saba todo, lo Eue al principio no hizo mDs Eue con.irmar su astucia& *ero despuGs de lle0ar a cabo este eCperimento dos o tres 0eces mDs, la ni2a empez a dudarF entonces, le pregunt a su madre sobre cosas Eue haban sucedido entre ella 3 el %arciano& #uando Eued claro Eue su madre lo saba todo, la .antasa del %arciano termin& )urante el perodo en Eue la seguridad de la ni2a haba eCigido Eue su madre .uese siempre buena, Eue nunca se en.adara ni la rechazara, la chica mane< la realidad de manera Eue le proporcionara lo Eue ella necesitaba& #uando creci 3 .ue adEuiriendo una ma3or seguridad, la clera 3 las se0eras crticas de la madre 3a no le parecieron tan destructoras& )esde el momento en Eue su propia integracin se hizo mDs .irme, la ni2a pudo deshacerse de la .antasa del %arciano, Eue le haba garantizado una seguridad, 3 rehizo la doble imagen de la madre en una sola, al comprobar la realidad de su .antasa& $unEue muchos ni2os necesitan alguna 0ez disociar la imagen de sus padres en el doble su<eto benG0olo 3 amenazador, para sentirse mDs protegidos con el primero de ellos, la ma3ora no puede hacerlo tan inteligente ni

71

conscientemente como la ni2a del caso anterior& %uchos ni2os no pueden encontrar su propia solucin a la trans.ormacin de la madre, Eue se con0ierte sKbitamente en un Himpostor parecido a ellaI& -os cuentos, Eue contienen hadas buenas Eue se aparecen 3 a3udan al ni2o a encontrar la .elicidad a pesar de este HimpostorI o HmadrastraI, e0itan Eue el ni2o sea destruido por dicho HimpostorI& -os cuentos de hadas indican Eue, escondida en algKn lugar, el hada madrina 0igila el destino del ni2o, lista para usar sus poderes cuando se la necesite& El cuento le dice al ni2o Eue, HaunEue ha3a bru<as, no ol0ides Eue tambiGn ha3 hadas buenas, Eue son mucho mDs poderosasI& -os mismos cuentos aseguran Eue el gigante .eroz puede ser 0encido por un hombrecillo inteligente, por alguien Eue parece tan inde.enso como se siente el propio ni2o& Es bastante probable Eue lo Eue dio 0alor a aEuella ni2a para en.rentarse al %arciano .uera alguna historia acerca de un ni2o Eue 0enci con inteligencia a un espritu mal0ado& El carDcter uni0ersal de estas .antasas nos 0iene sugerido por lo Eue en psicoanDlisis se conoce como Hla .iccin .amiliarI 29 de un chico en la pubertad& Son .antasas o enso2aciones Eue los <0enes normales reconocen, en parte, como tales, pero en las Eue, sin embargo, tambiGn pueden llegar a creer& Se centran en la idea de Eue sus padres no son sus padres reales, sino Eue ellos son hi<os de algKn persona<e importante 3 Eue, por alguna circunstancia desa.ortunada, se 0ieron obligados a 0i0ir con estas personas Eue dicen Eue son sus padres& Estas enso2aciones toman 0arias .ormas: a menudo es un solo progenitor el Eue no es autGntico, lo cual 0a paralelo a una situacin Eue se da .recuentemente en los cuentos, donde uno de los padres es el 0erdadero 3 el otro no& -o Eue el ni2o espera es Eue algKn da, por casualidad o por el destino, aparezca el padre real 3 lo ele0e al rango Eue le corresponde, 3 Eue, de este modo, pueda ser .eliz para siempre& Estas .antasas son mu3 Ktiles porEue permiten al ni2o sentirse realmente molesto ante el impostor %arciano o ante el H.also progenitorI, sin albergar sentimiento alguno de culpabilidad& Tales .antasas suelen aparecer cuando los sentimientos de culpabilidad .orman 3a parte del con<unto de la personalidad del ni2o, 3 cuando el estar molesto con uno de los padres o, aKn peor, el despreciarlo, le pro0ocara unos remordimientos insoportables& $s pues, la tpica disociacin Eue los cuentos hacen de la madre en una madre buena ;Eue normalmente ha muerto= 3 una madrastra per0ersa es mu3 Ktil para el ni2o& "o slo constitu3e un medio para preser0ar una madre interna totalmente buena, cuando la madre real no lo es, sino Eue tambiGn permite la clera ante la Hmadrastra per0ersaI, sin poner en peligro la bondad de la madre 0erdadera, a la Eue el ni2o 0e como una persona

72

di.erente& )e este modo, el cuento sugiere la manera en Eue el ni2o tiene Eue mane<ar los sentimientos contradictorios Eue, en otras circunstancias, le obsesionaran al ni0el en Eue empieza a ser incapaz de integrar emociones opuestas& -a .antasa de la madrastra cruel no slo conser0a intacta a la madre buena, sino Eue tambiGn e0ita los sentimientos de culpabilidad ante los pensamientos 3 deseos Eue el ni2o tiene .rente a ellaF una culpabilidad Eue podra inter.erir seriamente en la buena relacin con la madre.
6ientras que la fantasa de la madrastra cruel conserva, de este modo, la imagen de la madre buena, el cuento tambi(n ayuda al ni*o a que no se sienta destruido al e'perimentar a su madre como una persona malvada. )e la misma manera que el 6arciano desapareca de la fantasa de la ni*a tan pronto como la madre volva a ser amable con ella, un espritu bueno puede contrarrestar, en un momento dado, todo lo que otro malo est( haciendo. !n el per sonaje bienhechor de los cuentos, las buenas cualidades de la madre estn tan e'ageradas como las malas acciones de la bruja. -ero as es como el ni*o e'perimenta el mundo" como enteramente feliz o como un infierno absoluto.

#uando el ni2o siente la necesidad emocional de hacer esto, no slo disocia a uno de los padres en dos .iguras, sino Eue tambiGn se disocia Gl mismo en dos personas Eue, Gl Euiere creerlo as, no tienen nada Eue 0er una con otra& He conocido ni2os Eue durante el da conseguan no hacerse pip encima, pero Eue mo<aban la cama por la noche 3, al despertarse, se apartaban con aprensin hacia un lado 3 decan con con0iccin Halguien ha mo<ado mi camaI& El peEue2o no hace esto, como podran pensar los padres, para dar las culpas a alguien a<eno a Gl, porEue sabe, de todos modos, Eue .ue Gl Euien ensuci la cama& El HalguienI Eue lo ha hecho es la parte de s mismo Eue ahora .orma parte, otra 0ez, de su propia personaF este aspecto de su personalidad se ha con0ertido, realmente, en algo a<eno a Gl& El insistir para Eue el ni2o reconozca Eue "ue l el que moj la cama es intentar

imponer demasiado pronto el concepto de integridad de la personalidad humana, y esta insistencia puede contribuir a retrasar su desarrollo. -ara ir adquiriendo un sentimiento seguro de s mismo, el ni*o necesita limitarlo, durante un tiempo, a lo que (l mismo acepta y desea. )espu(s de haber alcanzado, de esta manera, un yo del que puede sen tirse unvocamente orgulloso, el ni*o es capaz, de modo gradual, de empezar a aceptar la idea de que (l tambi(n puede contener aspectos de naturaleza dudosa. .gual que el progenitor del cuento est separado en dos figuras, que representan los sentimientos opuestos de amor y rechazo, el ni*o e'ternaliza y proyecta en +alguien, todas las cosas malas que le asustan demasiado para reconocer que son parte de s mismo.

-a literatura de los cuentos de hadas no deja de considerar lo que hay de problemtico en el ver, a veces, a
la madre como una madrastra cruel% a su manera, estas historias advierten de los peligros que comporta el ser arrastrado demasiado lejos y demasiado deprisa por sentimientos de clera. 7n ni*o se deja dominar con facilidad por el aburrimiento que e'perimenta con una persona querida para (l, o por su impaciencia cuando se le hace esperar%

7>

tiende a albergar sentimientos de clera y a embarcarse en deseos furiosos, sin pensar apenas en las consecuencias que tendran si se hicieran realidad. 6uchos cuentos describen el resultado trgico de tales deseos temerarios, que uno tiene porque anhela algo con e'ceso o porque no puede esperar a que las cosas se produzcan a su debido tiempo. #mbos estados mentales son tpicos del ni*o. )os cuentos de los 1ermanos >rimm pueden servir de ejemplo.

En HHans, mi peEue2o erizoI, un hombre se en.ada cuando su gran deseo de tener hi<os se 0e .rustrado por la esterilidad de su mu<er& !inalmente, estD tan desesperado Eue eCclama: HQuiero un ni2o, aunEue sea un erizoI& Este deseo se cumple: su mu<er da a luz un ni2o, cu3o cuerpo es el de un erizo en la parte superior, mientras Eue en la in.erior es un ni2o normal&1 En H-os siete cuer0osI, una ni2a reciGn nacida trastorna el estado emocional del padre hasta el punto de Eue dirige su clera hacia sus hi<os ma3ores& %anda a uno de los siete a buscar agua para bautizar a la ni2a Eue acaba de nacer, 3 los otros seis hermanos se reKnen con Gl& El padre, .urioso por tener Eue esperar, grita: H)eseo Eue todos mis hi<os se con0iertan en cuer0osI, cosa Eue ocurre inmediatamente& Si estos cuentos, en los Eue los deseos colGricos se trans.orman en realidad, terminaran en este punto, seran slo relatos admonitorios, Eue nos aconse<aran Eue e0itDsemos ser arrastrados por nuestras emociones negati0as, algo Eue el ni2o no puede conseguir& *ero el cuento hace algo mDs Eue esperar lo imposible del ni2o 3 Eue causarle ansiedad por tener deseos colGricos Eue no puede e0itar& %ientras Eue el cuento nos a0isa, de un modo realista, de Eue el ser dominado por la clera o por la impaciencia nos producirD problemas, nos asegura tambiGn Eue las consecuencias son slo temporales, 3 Eue la buena 0oluntad o las buenas acciones pueden reparar todo el da2o de los malos deseos& Hans el erizo a3uda a un re3, Eue se ha perdido en el bosEue, a 0ol0er sano 3 sal0o a casa& El re3 promete concederle, como recompensa, a su Knica hi<a& $ pesar del aspecto de Hans, la princesa cumple la promesa de su padre 3 se casa con Hans el erizo&
5

El tema de los padres Eue desean con eCcesi0a impaciencia tener un hi<o, 3 Eue son castigados dando a luz eCtra2as mezclas de seres humanos 3 animales, es un tema mu3 antiguo 3 amplia mente eCtendido& Es, por e<emplo, el argumento de un cuento turco, en el Eue el re3 Salomn restitu3e a un ni2o su plena categora de ser humano& En estos relatos, si los padres tratan bien 3 con mucha paciencia a la eCtra2a criatura, Gsta acaba por con0ertirse en un ser humano completamente normal& Es de destacar el .ondo psicolgico de este tipo de cuentos: la .alta de control sobre las emocio nes por parte de los padres crea un hi<o anormal& En los cuentos 3 en los sue2os, la mal.ormacin .sica suele ir acompa2ada de una subnormalidad psicolgica& En relatos de este tipo, la parte superior del cuerpo, inclu3endo la cabeza, suele tener .orma de animal, mientras la parte in.erior corresponde a una .orma humana normal& Esto indica Eue algo anda mal en la cabeza Jes decir, en la menteJ del ni$o, pero no en su
cuerpo #stas "istorias nos dicen tambin que el da$o que se "ace a la criatura a tra9s de sentimientos negati9os puede repararse mediante el impacto de emociones positi9as que los padres pueden prodigarle si tienen la paciencia suficiente >os "ijos de padres iracundos se comportan a menudo como eriEos o puercoespines: parecen estar cubiertos de espinas, por lo que es completamente adecuada la imagen del ni$o que es, en parte, un eriEo #stos cuentos dan tambin algunos consejos: no concibis "ijos en estado de cleraH no los recibis con mal"umor e impaciencia cuando lleguen 5ero, como todos los cuentos buenos, estas "istorias indican asimismo los remedios adecuados para reparar el da$o, que estn de acuerdo con los mejores conocimientos psicolgicos actuales

7A

)espuGs de la boda, en el lecho nupcial, Hans toma, por .in, su .orma humana completa, 3 hereda el reino&1 !n +Los siete cuervos,, la ni*a, que era la causa inocente de que sus
hermanos se hubieran convertido en cuervos, viaja al fin del mundo y hace un gran sacrificio para deshacer el hechizo. 3odos los cuervos recobran su forma humana y todos vuelven a ser felices. !stas historias indican que, a pesar de las consecuencias que pueden tener los malos deseos, las cosas se arreglan de nuevo con buena voluntad y con un gran esfuerzo. 1ay otros relatos que van mucho ms lejos y le dicen al ni*o que no tenga miedo de sentir tales deseos porque, aunque tengan consecuencias momentneas, no hay nada que cambie de forma permanente% despu(s de que todos los deseos se cumplan, las cosas siguen e'actamente igual que estaban antes. !stas historias e'isten, por el mundo entero, con m5ltiples variantes. !n el mundo occidental, +Los tres deseos, es, probablemente, el cuento ms conocido sobre este tema. !n ofrecen su algunos por forma deseos, una ms normalmente accin. sencilla, tres, !n a +Los un un tres e'tra*o hombre deseos, o se a o una concede un mujer, esta animal como gracia

recompensa

buena

a un hombre, que no se para a refle'ionar sobre el don que ha recibido. #l llegar a casa, su esposa se presenta con la cena de siempre, a base de sopa. +D&opa

otra vez, me gustara comer pudding para variarD, dice (l, y el pudding aparece inmediatamente., #l preguntarle su mujer cmo ha podido suceder una cosa as, (l le e'plica su aventura. Kuriosa porque su marido ha malgastado un deseo en una cosa tan poco importante, e'clama" +L6ereceras que te tirara el pudding por la cabezaM,, deseo que se cumple rpidamente. +DL)os deseos desperdiciadosM Ajal que desapareciera este maldito pudding de una vezD, dice el hombre. ? as se perdieron los tres deseos.,27

En

con<unto,

estos

cuentos

a0isan

al

ni2o

de

las

posibles

consecuencias desagradables de los deseos impulsi0os 3, al mismo tiempo, le aseguran Eue tales deseos tienen resultados poco importantes, particularmente si es sincero en esos deseos 3 se es.uerza por reparar las malas consecuencias& QuizD sea mDs importante el hecho de Eue no puedo recordar ni un solo cuento en el Eue los deseos colGricos de los ni2os tengan alguna consecuenciaF slo sucede con los de los adultos& -o Eue se puede deducir de ello es Eue los adultos son responsables de sus actos, de su clera 3 de su estupidez, pero los ni2os, no& Si ellos desean algo en un cuento, siempre serDn cosas buenas, 3 la pro0idencia o un espritu bueno se encargarD de cumplir sus deseos, a menudo incluso mDs allD de lo Eue esperaban& Es como si el cuento, aun admitiendo Eue encolerizarse es algo mu3 humano, esperara Eue slo los adultos tu0ieran su.iciente autocontrol para no de<arse 0encer, puesto Eue sus deseos colGricos 3 eCtra2os se con0ierten en realidadF pero los cuentos acentKan las mara0illosas consecuencias Eue tienen para
5

Este .inal es tpico de las historias Eue pertenecen al ciclo animalBno0io, 3 se discutirD al hablar de estos cuentos&

78

un ni2o los deseos o pensamientos positi!os. -a desesperacin no induce al protagonista in.antil del cuento a tener deseos 0engati0os& El ni2o slo desea cosas buenas, incluso aunEue tenga sus razones para Euerer Eue suceda algo malo a los Eue le acosan& Llancanie0es no alberga sentimientos malos contra la reina mal0adaF 3 #enicienta, Eue tiene una buena causa para Euerer Eue sus hermanastras sean castigadas, desea, en cambio, Eue puedan asistir al gran baile& Si se le de<a solo durante unas horas, un ni2o puede sentirse tan cruelmente maltratado como si hubiera tenido una 0ida llena de negaciones 3 rechazos& -uego, repentinamente, su eCistencia se con0ierte en una .elicidad completa cuando aparece su madre por la puerta, sonriente 3 tra3Gndole un regalo& VHa3 algo Eue pueda tener mDs magia Eue este hechoW V#mo podra algo tan sencillo cambiar su 0ida si no hubiera algo de magiaW El ni2o eCperimenta trans.ormaciones radicales en la naturaleza de las cosas, en todos sus aspectos, aunEue nosotros no compartamos estas percepciones& *ero obser0emos al ni2o cuando trata con ob<etos inanimados: algKn ob<eto Jun cordn de zapato o un <ugueteJ lo .rustra hasta el eCtremo de hacer Eue se sienta como un tonto& En un momento, como por arte de magia, el ob<eto se trans.orma en algo obediente 3 cumple las rdenesF de ser el mDs desgraciado de los seres humanos, se con0ierte en el mDs .eliz& V"o prueba esto Eue ha3 algo de magia en el ob<etoW $lgunos cuentos de hadas relatan cmo el hecho de encontrar un ob<eto mDgico cambia la 0ida del hGroeF con su a3uda, el tonto se con0ierte en el mDs listo de los hermanos Eue Gl hubiera Euerido ser anteriormente& El ni2o Eue se siente a s mismo condenado a ser un patito .eo no tiene Eue desesperar, acabarD por ser un hermoso cisne& Un ni2o peEue2o puede hacer poco por s solo, 3 esto es algo decepcionante, hasta el punto de Eue puede ceder a la desesperacin& El cuento de hadas lo e0ita concediendo la dignidad mDs eCtraordinaria al hecho mDs insigni.icante, e insinuando Eue, a partir de Gl, se pueden eCtraer las consecuencias mDs mara0illosas& El encontrar una tina<a o una botella ;como en la historia de los Hermanos (rimm HEl espritu de la botellaI=, el proteger a un animal o ser protegido por Gl ;HEl gato con botasI=, el partir un trozo de pan con un .orastero ;HEl ganso de oroI, otro cuento de los Hermanos (rimm=, estos hechos cotidianos dan origen a grandes cosas& #on ello, el cuento anima al ni2o a Eue con.e en Eue sus peEue2as haza2as reales son 0erdaderamente importantes, aunEue en aEuel momento le cueste creerlo& Es necesario .omentar la con.ianza en estas posibilidades, de manera Eue el ni2o pueda aceptar sus desilusiones sin sentirse completamente derrotadoF 3 aKn

79

mDs, se puede llegar a con0ertir en un desa.o el hecho de pensar en una eCistencia le<os del hogar paterno& El e<emplo de los cuentos de hadas proporciona la seguridad de Eue el ni2o recibirD a3uda en los es.uerzos Eue realiza en el mundo eCterno, 3 de Eue el GCito e0entual recompensarD sus es.uerzos& $l mismo tiempo, el cuento pone Gn.asis en Eue estos hechos ocurrieron Grase una 0ez, en tierras le<anas, 3 de<a claro Eue o.rece una esperanza, 3 no unas descripciones realistas de cmo es el mundo aEu 3 ahora& El ni2o comprende, intuiti0amente, Eue aunEue estas historias sean irreales, no son "alsas# que aunque lo que estos relatos nos dicen no ocurra en reali dad, tiene que pasar
como e'periencia interna y desarrollo personal% que los cuentos describen de una forma imaginaria y simblica los pasos esenciales en la evolucin hacia una e'istencia independiente. #unque los cuentos de hadas, invariablemente, se*alan el camino hacia un futuro mejor, se concentran en el proceso de cambio ms que en la descripcin de los detalles e'actos de la felicidad que se va a ganar. Las historias comienzan, precisamente, en el momento de desarrollo en que se encuentra el ni*o, y sugieren el camino que debe seguir, poniendo (nfasis en el proceso en s. Los cuentos pueden, incluso, ense*ar al ni*o el camino ms espinoso, a trav(s del perodo edpico.

77

Poner orden en el caos

$ntes y durante el perodo edpico 8apro'imadamente de los tres hasta los seis o siete a*os0, la
e'periencia que el ni*o tiene del mundo es catica pero slo desde el punto de vista del adulto, puesto que caos implica una conciencia de este estado de cosas. &i esta manera +catica, de e'perimentar el mundo es la 5nica que se conoce, se acaba por creer que el mundo es as.

En lengua<e bblico, Eue eCpresa los sentimientos 3 percepciones mDs pro.undos del hombre, se dice Eue en un principio el mundo Hno tena .orma algunaI& *ero nos habla tambiGn de la manera de superar el caos: H)ios separ la luz de las tinieblasI& )ebido a las luchas del perodo edpico, el mundo eCterno adEuiere un signi.icado mDs importante para el ni2o, Eue empieza a tener interGs por encontrarle un sentido& ,a no estD tan con0encido de Eue el modo con.uso en Eue 0e el mundo sea el Knico posible 3 adecuado& -a manera en Eue un ni2o puede poner orden en su 0isin del mundo es separando todas las cosas por pare<as de contrarios& $l .inal del perodo edpico 3 en el postedpico, esta disociacin se eCtiende al ni2o mismo& 4l, como todos nosotros, puede hallarse, en cualEuier momento, con una con.usin de sentimientos contradictorios& *ero, mientras los adultos han aprendido a integrarlos, el ni2o se siente abrumado por las ambi0alencias Eue se producen en su interior& ECperimenta la doble sensacin de amor 3 odio, 3 de deseos 3 temores, como un caos incomprensible& "o consigue sentirse, en el mismo momento, bueno 3 obediente 3, tambiGn, malo 3 rebelde, aunEue sea as en realidad& *uesto Eue no puede comprender los estadios intermedios de grado e intensidad, las cosas son o todo o nada& Se es 0aliente o cobardeF .eliz o desgraciadoF guapo o .eoF habilidoso sin medias tintas& $s es como el cuento de hadas describe el mundo: os persona<es encarnan la maldad mDs atroz o la bondad menos egosta& Un animal o slo de0ora, o slo a3uda& Todos los persona<es son, esencialmente, de una sola dimensin, lo Eue permite Eue el ni2o comprenda .Dcilmente sus acciones 3 reacciones& $ tra0Gs de imDgenes sencillas 3 directas, el cuento de hadas a3uda al ni2o a seleccionar sus o torpeF se ama o se odia, pero

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sentimientos comple<os 3 ambi0alentes, de manera Eue cada uno de ellos ocupa el lugar Eue le corresponde en 0ez de .ormar un con<unto incoherente 3 con.uso& #uando escucha un cuento, el ni2o recoge ideas sobre cmo poner orden en el caos de su 0ida interna& El relato sugiere no slo el aislamiento 3 la separacin, por pare<as de contrarios, de los aspectos dispares 3 con.usos de la eCperiencia in.antil, sino tambiGn su pro3eccin en distintos persona<es& 'ncluso !reud lleg a la conclusin de Eue la me<or manera de contribuir a poner orden en el caos increble de contradicciones Eue coeCisten en nuestra mente 3 0ida interna, es mediante la creacin de smbolos para cada uno de los aspectos aislados de la personalidad& -os denomin ello, 3o 3 superB3o& Si nosotros, como adultos, tenemos Eue recurrir a estas entidades separadas para ordenar nuestras eCperiencias internas, es lgico Eue el ni2o lo necesite en ma3or medida& $ctualmente, los adultos usamos tGrminos como ello, 3o, superB3o 3 3o ideal para separar nuestras eCperiencias internas 3 captar me<or su contenido& *or desgracia, al hacerlo, hemos perdido algo Eue es inherente a los cuentos de hadas: la conciencia de Eue estos smbolos son .icciones, Ktiles Knicamente para ordenar 3 comprender los procesos mentales&1
Cuando llama (ste el h(roe +el que para de un o cuento el es el ni*o o ms peque*o al o cuando de ya la del y se le

concretamente es el a pago luchar

mudo, el

+tonto al mundo

bobo,

principio d(bil

historia, yo a que los

cuento enfrentarse

tributa al

estado interno

originalmente de los

comienza

impulsos

difciles problemas que plantea el mundo e'terno.

Se describe a menudo al ello, de la misma manera Eue lo considera el psicoanDlisis, como un animal Eue representa nuestra naturaleza irracional& -os animales de los cuentos de hadas pueden tomar dos .ormas: o bien ser peligrosos 3 destructi0os, como el lobo de la H#aperucita +o<aI o el dragn Eue devasta un pas

entero a menos que se le sacrifique cada a*o una doncella, en el cuento +Los hermanos, de los 1ermanos >rimm% o bien ser inteligentes y bondadosos, que guan y rescatan al h(roe, como en la misma historia +Los hermanos,, en la que un grupo de animales resucitan al h(roe que haba
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El hecho de dar nombres independientes a los procesos internos Cello, yo, super*yoC los con9ierte en entidades, cada una con sus tendencias propias 'i consideramos las connotaciones emocionales que tienen estos trminos abstractos del psicoanlisis para la mayora de personas que los usan, nos damos cuenta de que estas abstracciones no son tan diferentes de las personificacio nes de los cuentos de "adas =uando "ablamos del ello asocial e irracional que impulsa al yo dbil, o del yo que cumple las rdenes del super*yo, estos smiles cientficos no se diferencian muc"o de las alegoras de los cuentos de "adas #n stas el ni$o pobre y dbil se enfrenta a la bruja pode * rosa que conoce sus deseos y acta sobre ellos sin atenerse a las consecuencias =uando el sastrecillo del cuento B#l sastrecillo 9aliente; de los 1ermanos Irimm consigue 9encer a dos gigantes enormes "acindolos luc"ar mutuamente, Jno est actuando como el yo dbil que enfrenta al ello y al super*yo y que, al neutraliEar sus energas contrarias, consigue un control racional sobre estas fuerEas irracionalesK Se e0itaran muchos errores en la comprensin de cmo .uncionan nuestras mentes si el hom bre moderno .uera siempre consciente de Eue estos conceptos abstractos no son mDs Eue apo3os adecuados para manipular ideas Eue, sin una eCternalizacin seme<ante, seran mu3 di.ciles de comprender& $ctualmente, no se da, por supuesto, una separacin entre ellos, de la misma manera Eue no ha3 una separacin real entre la mente 3 el cuerpo&

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muerto y le consiguen la justa recompensa de la princesa y su reino. 3anto los ani males peligrosos como los buenos representan nuestra naturaleEa irracional, nuestros impulsos instinti9os >os peligrosos simboliEan el ello en estado sal9aje, con toda su peligrosa energa y no sujeto toda9a al control del yo y del super*yo >os animales bondadosos representan nuestra energa natural Cel elloC puesta al ser9icio, en este caso, de los intereses de la personalidad total Fambin "ay algunos animales, normalmente pjaros blancos, como las palomas, que simboliEan el super*yo

?@

)$a reina de las abejas,

$ogro de la integracin
"ingKn cuento hace <usticia a la riEueza de todas las imDgenes Eue da el cuerpo eCterno a los procesos internos mDs comple<osF sin embargo, una historia bre0e 3 mu3 .amosa de los Hermanos (rimm, titulada H-a reina de las abe<asI, puede ilustrar la lucha simblica de la integracin de la personalidad en contra de la desintegracin catica& Una abe<a es una imagen particularmente adecuada para los dos aspectos opuestos de nuestra naturaleza, puesto que el ni*o sabe que puede producir miel y, al mismo
tiempo, hacernos mucho da*o. &abe, igualmente, que la abeja trabaja mucho para conseguir sus cuali dades positivas, recogiendo el polen con el que producir, despu(s, la miel. !n +La reina de las abejas,, los dos hijos mayores de un rey salen en busca de aventuras y llevan una vida tan salvaje y disoluta que nunca ms vuelven a casa. #l poco tiempo tienen una e'istencia completamente dominada por el ello, sin tener en cuenta, en absoluto, las e'igencias de la realidad ni las demandas y crticas justificadas del super yo. !l tercer y 5ltimo hijo, llamado Bobo, parte en su b5squeda y, tras muchos esfuerzos, consigue encontrarlos. -ero sus hermanos se burlan de (l porque cree que, aun siendo tonto, puede llevar una vida mejor que ellos, que se consideran mucho ms inteligentes. # un nivel superficial, los dos hermanos tienen razn" al irse desarrollando la historia, Bobo se ve incapaz de enfrentarse a la vida, representada por las difciles tareas que tienen que llevar a cabo los tres, e'cepto en el hecho de que puede pedir ayuda a sus recursos internos, representados por los animales bondadosos. !n sus viajes a lo largo y ancho del mundo, los tres hermanos se encuentran un da con un hormiguero. Los dos mayores quieren destruirlo, simplemente para disfrutar con el terror de las hormigas. Bobo no lo permite% les dice" +)ejad a los animales en paz. 4o permitir( que los molest(is,. # continuacin llegan a un lago, en el que nadan tranquilamente unos patos. Los dos hermanos mayores, sin atender ms que a su placer y deseos orales, quieren coger algunos patos y asarlos. -ero Bobo vuelve a evitarlo de nuevo. #s van siguien do su camino hasta que llegan a una colmena% los dos quieren quemar el rbol en el que est situada para apoderarse de la miel. Bobo interfiere otra vez, insistiendo en que no se debe molestar ni matar a los animales.

!inalmente, los tres hermanos llegan a un castillo en el Eue todo se ha con0ertido en piedra o estD sumido en un sue2o pro.undo, como si hubiera muerto, con la eCcepcin de un hombrecillo insigni.icante Eue les de<a entrar 3 los alo<a durante la noche& $ la ma2ana siguiente, el hombrecillo propone tres tareas al hermano ma3or, Eue debe cumplir en el plazo de un da, para conseguir deshacer el

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hechizo del castillo 3 de sus habitantes& -a primera consiste en reunir mil perlas Eue estDn esparcidas 3 escondidas en la ciGnaga del bosEue& *re0iene al hermano de Eue, si .racasa, se con0ertirD tambiGn en una estatua de piedra& -o intenta 3 no lo consigue, como tampoco el segundo de los hermanos& #uando le llega el turno a Lobo, se encuentra con Eue tampoco es capaz de realizar la di.cil empresa& SintiGndose 0encido, se sienta 3 llora desconsoladamente& En aEuel momento, las cinco mil hormigas Eue haba sal0ado 0ienen en su a3uda 3 reKnen las perlas para Gl& -a segunda tarea consiste en buscar en un lago la lla0e del aposento de la hi<a del re3& En esta ocasin, acuden los patos Eue Lobo haba protegido, se sumergen en el lago 3 le dan la lla0e& -a Kltima tarea es la de elegir, entre tres princesas dormidas Eue parecen eCactas, a la mDs <o0en 3 encantadora& En este preciso instante, llega la reina de las abe<as de la colmena Eue Lobo haba sal0ado 3 se posa en los labios de la princesa Eue Lobo tiene Eue escoger& #uando ha cumplido las tres tareas, se rompe el hechizo 3 el encantamiento toca a su .in& Todos los Eue estaban dormidos o Eue se haban con0ertido en estatuas de piedra Jincluidos los dos hermanos de LoboJ 0uel0en a la 0ida& 4ste se casa con la mDs <o0en de las princesas 3 hereda el reino& -os dos hermanos, Eue no respondieron a las eCigencias de la integracin de la personalidad, .racasaron al intentar cumplir las empresas Eue la realidad les propona& *or ser insensibles a todo, eCcepto a las demandas del ello, se con0irtieron en estatuas de piedra& #omo en otros muchos cuentos, esto no simboliza la muerteF mDs bien, una .alta de 0erdadera humanidad, una incapacidad para
responder a los ms altos valores, de manera que la persona, al estar muerta para todo lo que la vida es, bien podra estar hecha de piedra. Bobo 8que representa al yo0, a pesar de sus virtudes evidentes, y aunque obedece las rdenes de su super yo, que le dice que est mal molestar o matar por el simple deseo de hacerlo, no est tampoco a la altura de las e'igencias de la realidad 8simbolizadas por las tres tareas que debe llevar a cabo0, al igual que sus dos hermanos mayores. &lo el hecho de haber ayudado a la naturaleza animal, considerndola algo importante, y estando de acuerdo con el yo y el super yo, le da el poder para llegar a una personalidad total. )espu(s de haber alcanzado, de esta manera, una personalidad integrada, podemos realizar lo que parece un milagro. Lejos de sugerir que subyuguemos la naturaleza animal a nuestro yo o super yo, el cuento ense*a que se tiene que dar lo que corresponde a cada elemento% si Bobo no hubiese obedecido a su bondad interna 8l(ase super yo0 y no hubiera protegido a los animales, estas representaciones del ello nunca hubieran acudido en su ayuda. Los tres animales representan diferentes elementos" las hormigas simbolizan la tierra% los patos, el agua en que nadan% y las abejas, el aire por el que vuelan. @emos una vez ms que slo mediante la cooperacin de los tres elementos, o aspectos, de nuestra naturaleza es posible alcanzar el ('ito. Inicamente despu(s de haber llegado a una integracin completa, e'presada simblicamente por el ('ito en las tres tareas, se convierte el h(roe en due*o de su destino, representado en los cuentos de hadas por el hecho de ser rey.

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)$os dos hermanitos,

>ni&icacin de nuestra naturale2a dual

En este cuento de los 1ermanos >rimm, como en otros muchos cuya caracterstica son las aventuras de
dos hermanos, los protagonistas e'presan

las naturalezas dispares del ello, yo y super yo% y su principal mensaje es que deben integrarse para conseguir la felicidad humana. !ste tipo de cuento representa la necesidad de integrar la personalidad de una manera diferente a la de +La reina de las abejas,% en este caso, las acciones nefastas de un +espritu malvado, convierten a un hermano en animal, mientras el otro sigue conservando

su forma humana. !s difcil concebir una imagen ms vvida, sucinta y convincente de nuestras tendencias contradictorias. .ncluso los filsofos ms antiguos consideraban que el hombre tena una doble naturaleza, humana y animal.

)urante la ma3or parte de nuestra 0ida, mientras no ha3amos conseguido alcanzar o mantener la integracin interna, estos dos aspectos de nuestra psiEue lucharDn mutuamente& #uando somos <0enes, cualEuier cosa Eue sentimos en un momento dado llena toda nuestra eCistencia& El ni2o, cuando se da cuenta de que siente
dos cosas al mismo tiempo en relacin a algo 2por ejemplo, cuando quiere tocarse los genitales, pero quiere obedecer tambi(n la orden de su madre que no se lo permite2, e'perimenta una gran confusin. -ara comprender esta dualidad se requiere un reconocimiento de los procesos internos, a lo que contribuyen los cuentos de hadas que ilustran nuestra naturaleza dual.

Tales cuentos dan comienzo con una .alta de di.erenciacin, en principio, entre los dos hermanos: 0i0en <untos 3 se sienten de manera parecidaF es decir, son inseparables& *ero entonces, en un momento dado de su crecimiento, uno de ellos comienza a tener una eCistencia de animal 3 el otro no& $l .inal del relato, el animal recupera su .orma humanaF los dos se reKnen de nue0o 3 no se separan nunca mDs& Esta es la manera simblica en Eue los cuentos contribu3en al desarrollo esencial de la personalidad humana: la personalidad in.antil estD, en un principio, indi.erenciadaF luego, el ello, 3o 3 superB3o salen de este nivel de indiferenciacin
y tienen que integrarse en un proceso de maduracin, a pesar de las tendencias opuestas. !n el cuento de los 1ermanos >rimm +Los dos hermanitos,, +el hermano peque*o cogi a su hermanita de la mano y dijo... D@en, iremos a descubrir el mundoD,, para escapar de una casa que se haba convertido en un

?>

mecanismo represor. +#ndaron todo el da por prados, campos y pedregales% y cuando llova, la peque*a deca" D6ira, el cielo llora como nuestros corazonesD,.

En este caso, como sucede en muchos otros cuentos de hadas, el ser impulsado a marcharse de casa representa el tener Eue con0ertirse en uno mismo& -a autorrealizacin reEuiere el abandono del uni0erso .amiliar, eCperiencia enormemente peligrosa 3 llena de peligros psicolgicos& Este proceso e0oluti0o es ine0itable 3 el dolor Eue pro0oca se simboliza con la des0entura de los ni2os Eue se 0en obligados a abandonar el hogar& -os riesgos psicolgicos de este proceso, como en todos los cuentos, estDn representados por los peligros Eue el hGroe encuentra en sus a0enturas& En esta historia, el hermano representa el aspecto arriesgado de una unidad esencialmente inseparable, 3 la hermana, como smbolo de los cuidados maternos una vez fuera de casa, es la que lleva a la salvacin.
!l cuento no deja ninguna duda en la mente infantil de que el dolor tiene que soportarse y tienen que correrse todos los riesgos, puesto que uno tiene que llegar a una propia identidad personal% y, a pesar de todas las ansiedades, uno est convencido del final feliz. #unque no todos los ni*os hereden un reino, al conocer su mente, se convertirn en due*os de su reino, de manera que podrn sacar el m'imo partido de esta situacin.

#ontinuando con la historia de H-os dos hermanitosI& $l da siguiente, mientras 0an caminando, se encuentran con una .uente en la Eue el ni2o Euiere beberF pero la hermana, Eue no esta dominada por su ello ;impulsos instinti0os=, capta Eue los murmullos del agua repiten: HEl Eue me beba se con0ertirD en un tigreI& Niendo la insistencia de su hermana, el ni2o se abstiene de beber a pesar de la sed Eue lo atormenta& -a ni2a, representando las .unciones mentales superiores ;3o 3 superB3o=, ad0ierte a su hermano Eue Jdominado por el elloJ estD dispuesto a ser arrastrado por su deseo de grati.icacin inmediata ;de la sed=, sin importarle las consecuencias& *ero si el hermano cediera a los impulsos del ello, se con0ertira en un ser asocial, tan 0iolento como un tigre& -legan despuGs a otro manantial, cu3as aguas repiten constantemente Eue pueden con0ertir en un lobo al Eue beba en ellas& -a hermana, representando al 3o 3 al superB3o, reconoce de nue0o el peligro de buscar una satis.accin inmediata 3 con0ence al ni2o para Eue resista la sed& !inalmente se encuentran con una tercera .uente, Eue murmura Eue su castigo por ceder a los deseos del ello es la trans.ormacin en un cier0o, animal mucho menos sal0a<e& Esto es lo Eue consigue el aplazamiento de la satis.accin, es decir, una obediencia parcial de los aspectos represores de nuestro aparato mental& *ero, al aumentar la presin del ello ;la sed del hermano=, acaba por 0encer las represiones del 3o 3 superB3o: las ad0ertencias

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de la hermana pierden su poder de control 3, cuando el hermano bebe en la .uente, se trans.orma en un cer0atillo&12? -a hermana promete Eue nunca abandonarD al hermanoBcer0atillo& $EuGlla simboliza el control del 3o, puesto Eue, a pesar de su sed, .ue capaz de resistir 3 no beber& Se desata su cinturn de oro 3 lo anuda alrededor del cuello del cier0oF arranca algunos <uncos 3 los trenza .ormando una delicada correa para atar al animalillo& Slo una atadura personal mu3 positi0a Jel cinturn de oroJ nos permite 0encer nuestros deseos asociados 3 nos lle0a a una humanidad superior& #aminaron muchas horas 3 al .in llegaron a una casita abandonada en la espesura del bosEue Jcaracterstica de los cuentos de hadasJ en la Eue encuentran
cobijo y que transforman en su morada. La ni*a, con hierbas y musgo, hace una cama para el ciervo% cada ma*ana recoge races y frutas para ella y hierba fresca para el animalito" el yo proporciona lo que la persona necesita. 3odo marcha muy bien mientras el ello cumpla las rdenes del yo. +&i el hermano hubiese tenido su forma humana, hubiesen vivido maravillosamente., -ero hasta que no alcanzamos la integracin completa de nuestra personalidad, el ello 8nuestros impulsos instintivos, nuestra naturaleza animal0 vive en constante oposicin con el yo 8nuestra racionalidad0. !ste cuento nos muestra cmo los controles racionales pierden su poder represor cuando los instintos

animales surgen con fuerza. )espu(s de que ambos hermanos han vivido felizmente durante alg5n tiempo, en contacto con la naturaleza, el rey de aquella

tierra organiza una gran cacera. !l ciervo, al or los cuernos de caza, los ladridos de los perros y los gritos alegres de los cazadores, le dice a su hermana"

+)(jame salir. 6e muero de ganas de ver la cacera,. Lo pide con tal insistencia que, finalmente, la ni*a se lo permite.

El primer da de la cacera todo 0a mu3 bien 3, al anochecer, el hermanoB cier0o 0uel0e con su hermana a la seguridad de su peEue2a caba2a& $ la ma2ana siguiente, 0uel0e a or los sonidos tentadores de la cacera 3 se inEuieta pidiendo Eue le de<e marchar& $l terminar el da, es herido le0emente en una pata, pero consigue arrastrarse hasta casa& Sin embargo, esta 0ez, uno de los cazadores ha 0isto el cier0o del collar de oro 3 se lo dice al re3& 4ste sabe lo Eue dicho collar signi.ica 3 ordena Eue, al da siguiente, persigan 3 cacen al cier0o, pero sin causarle da2o alguno&

&i comparamos este cuento, +Los dos hermanitos,, con +!l pescador y el genio,, nos da mos cuenta de que la 5nica manera de que la riqueza de los cuentos sea completamente accesible al ni*o es la posibilidad de or y asimilar gran n5mero de historias. !l >enio, arrastrado por las pulsiones del ello quiere destruir al que lo ha rescatado, la consecuencia es que se ve atrapado de nuevo y, para siempre, en la tinaja. +Los dos hermanitos,, por el contrario, nos muestra cun beneficioso es el control de los impulsos del ello. #unque esta capacidad no est( perfectamente desarrollada Clo que es imposible en un ni$oC, incluso un ni9el limitado de control
del ello consigue una "umaniEacin bastante completa, como simboliEa el paso del tigre al lobo y al cier9o

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En casa, la ni2a cura amorosamente la herida de su hermano& $l da siguiente, a pesar de sus lDgrimas 3 ruegos, el cier0o la obliga a de<arlo partir de nue0o& *or la noche, el cier0o llega a la caba2a en compa2a del re3& #auti 0ado por la belleza de su hermana, el re3 le pide Eue sea su esposa& Ella asiente pero con la condicin de Eue el cier0o 0i0a con ellos& !ueron .elices durante mucho tiempo& *ero, como suele suceder en los cuentos, tres repeticiones de la misma prueba Jlos tres das en Eue el cier0o .ue cazadoJ no son su.icientes para la resolucin .inal& %ientras el hermano ha pasado por la prueba Eue podra representar la iniciacin de una .orma superior de eCistencia, la hermana no lo ha hecho toda0a&
3odo da a luz un ni*o. marcha bien hasta que un da, mientras el rey est de caza, 1 la reina

-a ausencia del re3 cuando su esposa da a luz indica Eue se trata de otra transicin Jel milagro de la 0idaJ en la Eue los demDs, incluido el marido, pueden ser0ir de escasa a3uda& El dar a luz representa una trans.ormacin interna Eue son,
peligro, en se Gsta as, esta

cambia

la

chicaBni2a

la

con0ierte

en

madre&

#omo

todas

las

trans.ormaciones importantes, estD llena de gra0es peligros& $ctualmente, Gstos

en su puesto historia en a mayora, que a la la psicolgicos% muchas trav(s vida reina, de de hace alg5n en madrastra el tiempo, parto. bruja la a que que, la vida !stos de la madre estaba en

moran una la que la

peligros de su que

toman nacido el de un

cuerpo ni*o, cmara. ba*o el y, lugar

despu(s de

introduce convence poder

reina, acaba bruja

adoptando de dar

forma luz, su para

ayuda tome

ahogarla.

!ntonces,

hace

horrible

hija

ocupe

de la reina en el lecho real.

$ medianoche, la reina se aparece en el palacio para tomar al ni2o en brazos 3 acunarlo, sin ol0idarse de atender al cier0o& -a ni2era lo 0e todo, pero no se atre0e a contDrselo a nadie& $l cabo de un tiempo, la reina comienza a hablar al ir a 0er al ni2o& )ice: VQuG hace mi cier0oW VQuG hace mi
Lendr dos 9eces y ya nunca ms

ni$oK

Que

me los cuiden con muc"o cari$o

En el lengua<e de los cuentos, la cacera no debe entenderse como una matanza innecesaria de animalesF simboliza mDs bien una 0ida prCima a, 3 de acuerdo con, la naturaleza, una eCisten cia con.orme a nuestro ser primiti0o& En muchos cuentos, los cazadores tienen buen corazn, son personas bondadosas, como sucede en la H#aperucita +o<aI& Sin embargo, el hecho de Eue el re3 .uera de cacera nos indica Eue haba cedido a sus tendencias mDs primiti0as&

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-a ni2era se lo cuenta al re3, Eue, a la noche siguiente, permanece en 0ela para obser0ar este mismo hecho, Eue sucede con la Knica di.erencia de Eue la reina dice Eue slo acudirD una 0ez mDs& -a tercera noche, cuando la reina dice Eue no 0ol0erD <amDs, el re3 de<a de lado sus represiones 3 llama a su amada esposa, con lo Eue Gsta 0uel0e a la 0ida.
)e la misma manera que el hermano intent beber tres veces de la fuente y que el ciervo sali tres veces para unirse a la cacera, tambi(n la reina visita tres veces a su hijo. -ero el hecho de que la reina haya vuelto a la vida y se haya reunido con el rey no logra liberar a su hermano de su forma animal. &lo despu(s de haber administrado justicia, quemando a la bruja, vuelve el ciervo a su forma humana, y +los hermanos vivieron felices para siempre ,

#asi no se menciona nada acerca de la 0ida del re3 o del ni2o, porEue ambos tienen escasa importancia& El resultado real de H-os dos hermanitosI es Eue se 0encen las tendencias de tipo animal Eue se dan en el hombre, representadas por el cier0o, 3 las de tipo asocial, simbolizadas por la bru<aF 3 esto da lugar al origen de las cualidades humanas& -a discrepancia entre la naturaleza del hombre, indicada por la eCistencia de la hermana 3 del hermanoBcier0o, no se resuel0e a tra0Gs de la integracin humana, puesto Eue los dos hermanos no se reKnen hasta haber alcanzado ambos la .orma humana& $l .inal de la historia, se combinan dos lneas de pensamiento: la integracin de los elementos dispares de nuestra personalidad slo puede conseguirse despuGs de eliminar los elementos asociales, destructi0os e in<ustos, cosa Eue no se logra hasta llegar a la plena madurez, Eue 0iene representada en el cuento por el hecho de Eue la hermana da a luz un ni2o 3 mani.iesta una serie de actitudes maternas& -a historia nos habla tambiGn de los dos puntos cla0e de la 0ida de una persona: el abandono de la casa paterna 3 la creacin de la propia .amilia& Estos son los dos perodos en Eue somos mDs 0ulnerables a la desintegracin, porEue tenemos Eue de<ar de lado una manera de 0i0ir para adoptar
otra muy distinta. !n el primero de estos dos puntos es el hermano el que se ve aniquilado por las circunstancias, mientras que en el segundo es la hermana la que se encuentra en una situacin semejante. 6ientras no se produzca una evolucin interna, tenemos que sobreentender su naturaleza" lo que nos redime como seres humanos y nos devuelve nuestra humanidad es la atencin que dispensamos a los seres queridos. La reina, con sus visitas nocturnas, no intenta satisfacer ninguno de sus propios deseos, sino que se preocupa por los que dependen de ella" su hijo y el ciervo. !sto nos demuestra que ha llevado a cabo con ('ito la transicin de esposa a madre, con lo que vuelve a nacer en un nivel superior de e'istencia. !l contraste entre el hermano, que cede a los impulsos de sus deseos instintivos, y el yo y super yo de la hermana, que la llevan a preocuparse por sus obligaciones hacia los dems, indica claramente en qu( consiste la batalla por conseguir la integracin y cmo se puede salir victorioso de ella.

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)Simbad el marino + Simbad el cargador,

Fantasa &rente a realidad

Ha3 muchos cuentos en los Eue los aspectos dispares de una personalidad se pro3ectan en di.erentes persona<es, como ocurre en una de las historias de Las mil y una noches, Simbad el marino 3 Simbad el cargadorI, 26 Eue mu3 a menudo se conoce, simplemente, por HSimbad el marinoI, o algunas 0eces, como H-os 0ia<es de SimbadI& Este relato nos muestra lo poco Eue comprenden de lo Eue es esencial en una historia los Eue la pri0an de su ttulo original& -os nombres cambiados ponen Gn.asis en el contenido .antDstico de la historia en detrimento de su signi.icado psicolgico& El ttulo real sugiere inmediatamente Eue la historia trata de los dos aspectos contradictorios de una misma persona: el Eue la impulsa a huir hacia un mundo .antDstico 3 el Eue la mantiene atada a la 0ida cotidiana, su ello 3 su 3o, la mani.estacin del principio de la realidad 3 la del principio del placer& $l empezar el relato, Simbad, un cargador pobre, estD descansando .rente a un hermoso palacio& $l darse cuenta de su situacin se dice: HEl propietario de este lugar dis.ruta de todos los placeres de la 0ida 3 se deleita con los per.umes mDs agradables, las deliciosas 0iandas 3 los 0inos mDs eCEuisitos, mientras otros su.ren ba<o la carga de un traba<o eCcesi0o&&& como 3oI& )e esta manera, 3uCtapone una eCistencia basada en satis.acciones a otra basada en necesidades& *ara asegurarse de Eue captamos Eue estas obser0aciones pertenecen a dos aspectos de la misma persona, Simbad habla de s mismo 3 del, hasta entonces, desconocido propietario del palacio, con las siguientes palabras: HSu origen es el mo 3 mi procedencia es la su3aI& )espuGs de habernos hecho comprender Eue ambos son la misma persona, se in0ita al cargador a entrar en el palacio, donde durante siete das consecuti0os, su propietario le habla de siete 0ia<es .abulosos& En estas eCpediciones se ha encontrado con horribles peligros, de los Eue se ha librado milagrosamente 3 ha 0uelto a casa con una gran .ortuna& )urante estos relatos, para dar ma3or Gn.asis a

??

la identidad del cargador pobre 3 del a0enturero inmensamente rico, Gste dice: HHas de saber, Eue tu nombre es igual al moI 3 HEue te 0as a con0ertir en mi hermanoI& -a .uerza Eue le impele a buscar a0enturas es, segKn Gl, Hel hombre anciano 3 mal0ado Eue ha3 dentro de mI 3 Hel hombre sensual &&& NcuyoO corazn sigue
las inclinaciones del diablo, de manera natural,, imgenes muy adecuadas para una persona que se ve dominada por los impulsos del ello. :-or qu( este cuento est dividido en siete partes y por qu( los dos protagonistas se separan cada da para reunirse de nuevo al da siguiente; &iete es el n5mero de los das de la semana% en los cuentos, el n5mero siete representa a de menudo nuestra el perodo -or tiene semanal ello, dos y parece es, tambi(n, que la el smbolo nos lo de dice cada que, que uno de los das

vida.

historia

mientras los dos

vivimos, &imbad

nuestra

e'istencia

aspectos

diferentes,

mismo

representan la misma persona, disfrutando uno de una vida de aventuras fantsticas y pasando el otro muchos apuros en la vida real. Atra forma de interpretarlo es considerar estas e'istencias opuestas como los aspectos diurno y nocturno de la vida% como la vigilia y el sue*o, la realidad y la fantasa, o como la parte consciente e inconsciente de nuestro ser. @ista de esta manera, la historia muestra cun diferente puede ser la vida, seg5n se la considere desde las distintas perspectivas del yo y del ello.

-a historia nos cuenta al principio Eue Simbad el cargador Hlle0a un gran peso 3 se .atiga enormemente por la accin del calor 3 de la carga Eue lo oprimenI& Entristecido por las penalidades de su eCistencia, empieza a imaginar cmo debe ser la 0ida de un hombre rico& -as historias de Simbad el marino pueden 0erse como las .antasas en las Eue el cargador pobre se embarca para escapar de su 0ida llena de miserias& El 3o, eCtenuado por las tareas a realizar, permite Eue el ello lo domine& El ello, en contraste con la orientacin realista del 3o, es el punto de origen de nuestros deseos mDs primiti0os, Eue pueden lle0ar a la satis.accin o a un enorme peligro& Esto se plasma en los siete relatos de los 0ia<es de Simbad el marino& $rrastrado por lo Eue llama Hel hombre mal0ado Eue ha3 dentro de mI, Simbad el marino tiene .antDsticas a0enturas, 3 se encuentra con horribles peligros, parecidos a pesadillas: gigantes Eue asan seres humanos antes de de0orarlosF criaturas per0ersas Eue montan sobre Simbad como si .uera un caballoF serpientes Eue le amenazan con tragDrselo 0i0oF a0es enormes Eue lo transportan por los cielos& !inalmente, las .antasas de satis.accin de deseos 0encen a las Eue generan ansiedad, puesto Eue es rescatado 3 puede 0ol0er a casa con grandes riEuezas, para dedicarse a una 0ida de placer 3 satis.accin& *ero uno tiene Eue en.rentarse a diario con las eCigencias de la realidad& )espuGs de 0erse dominado a placer por el ello durante un tiempo, el 3o recupera su lugar 3 Simbad el cargador 0uel0e a su 0ida cotidiana&

?6

El cuento nos a3uda a pro.undizar mDs en nosotros mismos puesto Eue en Gl las dos 0ertientes de nuestras ambi0alencias estDn aisladas 3 se pro3ectan por separado en dos persona<es distintos& *odemos captar estas ambi0alencias mucho me<or si las pulsiones instinti0as del ello se pro3ectan en el a0enturero intrGpido e inmensamente rico Eue sobre0i0e cuando los demDs estDn destruidos, 3 Eue lle0a a casa eCtra2os tesorosF mientras Eue las tendencias opuestas del 3o, orientado hacia la realidad, estDn eCpresadas por el cargador pobre 3 traba<ador& $Euello de Eue carece Simbad el cargador ;Eue representa nuestro 3o= Jimaginacin, capacidad de 0er mDs allD de sus naricesJ lo tiene Simbad el marino en demasaF puesto Eue Gl asegura Eue no estD satis.echo con una 0ida normal Hde .acilidades, con.ort 3 descansoI& )esde el momento en Eue el cuento indica Eue estas dos personas tan di.erentes son, en realidad, Hhermanos de sangreI, se consigue Eue el ni2o se dG cuenta, de manera preconsciente, de Eue estos dos persona<es no son mDs Eue dos partes de la misma personaF Eue el ello es parte integrante de nuestra personalidad igual Eue puede serlo el 3o& Uno de los grandes mGritos de este cuento es Eue ambos persona<es, Simbad el marino 3 Simbad el cargador, son igualmente atra3entesF no se niega el atracti0o, la importancia ni la 0alidez de ninguna de las dos caras de nuestra naturaleza& $ menos Eue se ha3a lle0ado a cabo una cierta separacin de las comple<as tendencias internas de nuestra mente, no llegamos a comprender los orgenes de la con.usin Eue tenemos respecto a nosotros mismos, a cmo nos desen0ol0emos entre sentimientos contrarios a nuestra necesidad de integrarlos& Una integracin seme<ante reEuiere el conocimiento de la eCistencia de aspectos discordantes en nuestra personalidad 3 de lo Eue Gstos son& HSimbad el marino 3 Simbad el cargadorI sugiere la separacin de los aspectos discordantes de nuestra psiEue e indica Eue Gstos se pertenecen uno a otro 3 Eue tienen Eue integrarseF los dos Simbad se hacen compa2a a diario 3 se reKnen de nue0o despuGs de cada separacin& Si se analiza por s solo, se 0e Eue este cuento tiene un de.ecto relati0oF al .inal no eCpresa, de modo simblico, la necesidad de la integracin de los aspectos dispares de nuestra personalidad Eue se han pro3ectado en los dos Simbad& Si este cuento .uera de origen occidental, se acabara con los dos hermanos viviendo felices para siempre. -or esta
razn, el oyente se siente algo decepcionado al final, pues se pregunta por qu( estos dos hermanos siguen se parndose y encontrndose de nuevo cada da. # un nivel superficial parecera mucho ms lgico que vivieran juntos para siempre en perfecta armona, final que e'presara, de manera simblica, que el h(roe haba conseguido con ('ito su integracin psquica.

6@

-ero si la historia terminara as, no habra razn para contar otras a la noche siguiente. +&imbad el marino y &imbad el cargador, forma parte de los cuentos de Las mil " una noches.1>@ &eg5n la disposicin de este libro, los siete viajes de &imbad el marino se contaron durante treinta noches.

-a coleccin de cuentos Eue se hizo .amosa con el nombre de ,as mil y una noches, o como 1he $rabian 6ights8 &ntertainments, <9ersin que tambin se "a traducido en este 9olumen bajo el ttulo castellano de ,as mil y una noches. 56. de la t AM, en la traduccin de !urton, procede de la &ndia o de 5ersia y se calcula que tiene unos dieE siglos de antigNedad #l nmero 1 001 no debe tomarse al pie de la letra 5or el contrario, Bmil; en rabe significa un nmero infinito >os ltimos compiladores y traductores "an tomado este nmero literalmente y "an llegado a formar una coleccin con este nmero de "istorias, mediante subdi9isiones y cuentos a$adidos

61

Marco de re&erencia de Las mil y una noches

#omo los relatos de ambos Simbad .orman parte de un ciclo eCtenso de cuentos, la resolucin Jo integracinJ .inal sucede Knicamente al tGrmino de Las mil y una noches. $s pues, ahora debemos tomar en cuenta la historia central con la Eue comienza 3 termina dicho ciclo& >1 El re3 Schariar estD mu3 desilusionado con las mu<eres 3 es un hombre malhumorado 3 maligno porEue se ha enterado de Eue no slo su esposa le ha traicionado con sus escla0os negros, sino Eue lo mismo le ha sucedido a su hermano, el re3 SchazenanF 3, ademDs, un genio mu3 poderoso 3 astuto es traicionado asimismo continuamente por una mu<er a la Eue cree tener a buen recaudo& El re3 Schazenan ha hecho reaccionar a su hermano, el re3 Schariar, ante la traicin de su esposa& -a historia nos habla as de este Kltimo: H"o poda ol0idar la per.idia de su mu<er, 3 la tristeza se .ue apoderando poco a poco de su corazn, su color cambi 3 su cuerpo se .ue debilitandoI& #uando el re3 Schariar le pregunta las causas de su dolor, el re3 Schazenan le contesta: HHermano mo, me siento herido en mi interiorI& ,a Eue su hermano parece ser un doble del propio re3 Schariar, es de suponer Eue tambiGn Gste su.re terriblemente por sus heridas internas: por la creencia de Eue 3a nadie puede amarlo sinceramente& El re3 Schariar, al haber perdido la con.ianza en los seres humanos, decide Eue de ahora en adelante no darD a ninguna mu<er la oportunidad de traicionarlo de nue0o 3 Eue se dedicarD Knicamente a una 0ida de lu<uria& )esde aEuel momento duerme cada noche con una doncella, a la Eue manda asesinar a la ma2ana
siguiente& !inalmente, la Knica muchacha 0irgen Eue Eueda en el reino es Scherezade, la hi<a del 0isir del re3& El 0isir no tiene ninguna intencin de sacri.icar a su hi<a, pero ella insiste en Eue desea con0ertirse en Hel instrumento de la libertadI& #onsigue su propsito al contar, durante mil noches, una historia Eue .ascina al re3 hasta el punto de no matarla porEue Euiere or la continuacin del relato a la noche siguiente& El hecho de librarse de la muerte por eCplicar cuentos es el tema con el Eue comienza el ciclo 3 Eue 0a reapareciendo hasta el .inal& *or e<emplo, en la primera de las

62

1&@@1

historias,

HEl

mercader

el

genioI,

un

genio

amenaza

con

dar muerte a un mercader, pero el relato Eue Gste cuenta lo .ascina de tal manera Eue lo de<a en libertad& $l .inal del ciclo, el re3 eCpresa su con.ianza en Scherezade 3 el amor Eue por ella sienteF estD curado de.initi0amente de su odio hacia las mu<eres gracias al amor de Scherezade, 3 0i0en felices para siempre, o, por lo menos, es lo que se
nos da a entender. !n esta historia, que sirve de marco a las dems, dos protagonistas, un hombres y una mujer, se encuentran en un momento de crisis emocional para ambos" el rey, harto de vivir y lleno de odio hacia las mujeres% &cherezade, temiendo por su vida, pero decidida a conseguir su liberacin y la del rey. Logra este objetivo gracias a las historias que cuenta al rey% sin embargo, ninguno de estos relatos puede por s solo conseguir algo as, puesto que nuestros problemas psicolgicos son mucho ms complejos y difciles de solucionar. Inicamente una gran variedad de cuentos podra proporcionar el impulso para esta catarsis. 1an

de pasar tres a*os para que el rey, tras or continuamente las ms variadas historias, se vea libre de su depresin, para que se cure por completo. &e requiere

su atencin durante mil noches para conseguir la reintegracin de su personalidad, completamente desintegrada. 8!n este la medicina punto hind5 2y debe Las mil " hacerse una noches es constar de origen indio que o persa2 en se

narra una historia a la persona mentalmente perturbada que, al meditar sobre este relato, podr superar sus problemas emocionales.0

-os cuentos de hadas poseen signi.icado a distintos ni0eles& En el caso Eue estamos considerando, a otro ni0el de signi.icado, los dos protagonistas de esta historia representan las tendencias Eue luchan en nuestro interior 3 Eue, si no conseguimos integrar, pueden destruirnos& El re3 simboliza una persona completamente dominada por el ello, porEue el 3o, debido a las gra0es decepciones su.ridas, ha perdido la .uerza necesaria para mantener al ello dentro de sus lmites& )espuGs de todo, la empresa Eue el 3o debe lle0ar a cabo es protegernos .rente a una pGrdida destructora, representada en el cuento por la traicin seCual Eue el re3 su.reF si el 3o no lo consigue, pierde el poder para encauzar nuestras 0idas& El otro persona<e de la historia central, Scherezade, representa el 3o, como se nos muestra con claridad cuando se nos dice Eue Hhaba recopilado mil libros de crnicas de pueblos 3 de poetas del pasado& $demDs, haba ledo libros de ciencia 3 medicinaF en su memoria se almacenaban 0ersos e historias 3 .ol1lores 3 doctrinas de re3es 3 sabiosF era inteligente, astuta, prudente 3 bien educadaIF enumeracin eChausti0a de las cualidades del 3o& )e este modo, el ello incontrolado ;el re3= 0uel0e a sus cauces, despuGs de un largo 3 di.cil proceso, por e l impacto de la encarnacin
del yo en ella. -ero se trata de un yo dominado, en gran parte, por el super yo, hasta el punto de que &cherezade est

6>

decidida a arriesgar su vida. )ice" +A bien ser( el instrumento de la liberacin de la matanza para las hijas de los musulmanes, o bien morir( y perecer( como las otras,. &u padre intenta disuadirla y le advierte" +L4o pongas en peligro tu vidaM,. -ero nada puede detenerla y alejarla de sus propsitos. -or ello sigue insistiendo" +6i resolucin es irrevocable,. #s pues, en &cherezade vemos a un yo dominado por el super yo, que se ha separado hasta tal punto del ello egosta que casi arriesga la e'istencia misma en aras de una obligacin moral% en el rey, vemos un ello que ha escapado al control del yo y del super yo. #l poseer un yo fuerte, &cherezade lleva a cabo su misin moral seg5n un plan preconcebido" se las arregla para contar una historia al rey, con tanto suspense, que (l quiere seguir escuchndola y le perdona la vida. ? as sucede" cuando empieza a clarear y ella interrumpe su rela to el rey se dice" +4o la matar( hasta conocer el final de la historia,. &in embargo, las historias apasionantes que el rey desea continuar escuchando no hacen ms que posponer su muerte da tras da. &e necesita algo ms para conseguir el objetivo de +liberacin, que &cherezade se ha propuesto.

Slo una persona con un 3o Eue ha3a aprendido a guiar las energas positi0as del ello con propsitos altamente constructi0os puede lograr Eue el 3o controle las tendencias asesinas del ello& Slo cuando el amor de Scherezade por el re3 inspira sus narraciones Jes decir, cuando el 3o estD compuesto por el superB3o ;por el deseo de liberar Hde la matanza a las hi<as de los musulma nesI= 3 por el ello ;su amor por el re3, al Eue ella desea liberar del odio 3 la depresin0 2 se convierte en
una persona totalmente ntegra. La historia central nos dice que esta persona es capaz de liberar el mundo de la maldad, mientras conquista la felicidad para ella misma y para el rey, que haba perdido toda esperanza en las cualidades humanas. Cuando ella e'presa su amor por el rey, (l hace lo propio. 4o podemos tener un testimonio mejor del poder que los cuentos de hadas tienen para cambiar nuestra personalidad que el final de este relato central de Las mil " una noches$ el odio asesino se ha convertido en amor eterno.

Nale la pena mencionar un elemento mDs de la historia central de Las mil y una noches. Scherezade eCpresa desde el principio la esperanza de Eue el hecho de contar historias la a3ude a Hdes0iar al re3 de sus costumbresI, pero, para ello, reEuiere la a3uda de su hermana peEue2a, )una3azad, a la Eue da las instrucciones siguientes: H#uando acuda al sultDn, te harG llamar, 3 cuando 0engas a m 3 0eas Eue el re3 Euiere e<ecutar su 0oluntad, me dices UHermana, antes de dormir cuGntanos algunas de tus apasionantes historias para pasar la nocheUI& En cierto modo, Scherezade 3 el re3 son como marido 3 mu<er 3 )una3azad es como su hi<a& El primer 0nculo Eue se establece entre el re3 3 Scherezade es el deseo Eue eCpresa )una3azad de or contar historias& $l .inal del ciclo, la hermana es sustituida por un ni2o, el hi<o del re3 3 Scherezade, al Eue lle0a hasta Gl cuando le declara su amor& -a integracin de la personalidad del re3 se ha completado al con0ertirse en padre de .amilia&

6A

&in embargo, antes de lograr una integracin completa de nuestra personalidad como la que se proyecta en la figura del rey al final de Las mil " una noches, tenemos que luchar contra diversas crisis de desarrollo, dos de las cuales, muy relacionadas entre s, se encuentran entre las ms difciles de dominar.

-a primera de ellas se centra en la cuestin de la integracin de la personalidad" :Hui(n soy yo,

realmente; )adas las tendencias contradictorias que encontramos en nuestro interior, :ante cules hemos de reaccionar; que para nos dan los que cuentos nuestras de hadas es La la nos misma arrastren que y, nos en ofrece casos el respuesta psicoanlisis" nos

evitar

ambivalencias

e'tremos,

destrocen, es necesario que las integremos. &lo de esta manera podremos conseguir una personalidad unificada, capaz interna, a las de dificultades enfrentarse, de la vida. con La integracin ('ito interna no y es algo seguridad que se

consiga de una vez por todas% es una empresa que cada uno debe afrontar, aunque de formas y niveles distintos. Los cuentos de hadas no presentan esta integracin como un esfuerzo que dura toda la vida% esto sera descorazonador para el ni*o, que encuentra graves dificultades incluso para conseguir la unificacin temporal de sus ambivalencias. !n cambio, cada cuento proyecta, en su final +feliz,, la integracin de alg5n conflicto interno. -uesto que hay innumerables cuentos de hadas y cada uno de ellos tiene una forma diferente de conflicto bsico pomo tema, estas historias demuestran, con su combinacin, que en la vida nos enfrentamos a muchos problemas que deben resolverse cada uno en su momento.

-a segunda crisis de desarrollo es el comple<o de Edipo& #onstitu3e una serie de eCperiencias dolorosas 3 con.usas mediante las Eue el ni2o se con0ierte en s mismo si logra separarse de sus padres& *ara conseguirlo, tiene Eue liberarse del poder Eue sus padres e<ercen sobre Gl 3 Jcosa mucho mDs di.cilJ del poder que les ha
concedido, debido a su angustia y dependencia, y del deseo de que ellos le pertenezcan para siempre, de la misma manera que siente que (l les ha pertenecido. La mayora de los cuentos de hadas que hemos comentado en la primera parte de este libro proyectan la necesidad de integracin interna, mientras que los de la segunda parte tratan tambi(n de los conflictos edpicos. #l tomarlos en consideracin nos habremos trasladado del famoso ciclo de cuentos de hadas del mundo oriental a la tragedia del drama occidental y 2seg5n Kreud2 de la vida para todos nosotros.

68

Cuentos de dos hermanos

Siguiendo una lnea distinta de +Los dos hermanitos,, en otros cuentos, en los que los protagonistas 2
normalmente hermanos2 encarnan aspectos de la personalidad humana aparentemente incompatibles, ambos se separan despu(s de un perodo inicial en que haban permanecido unidos, y tienen luego diferentes destinos. !n estos relatos 2que figuran entre los ms antiguos y e'tendidos, aunque actualmente no se les preste demasiada atencin2, el hermano que se queda en casa

y el que sale en busca de aventuras siguen en contacto a trav(s de alg5n objeto

mgico. Cuando el hermano aventurero sucumbe porque se ha permitido vivir de acuerdo con sus deseos o desafiar los mayores peligros, su hermano sale para rescatarlo y, despu(s de conseguirlo, viven los dos juntos y muy felices desde aquel momento. Los detalles varan de un cuento a otro% a veces 2aunque no muy a menudo2 se trata de dos hermanas, o de un hermano y una hermana. 4o obstante, estos relatos tienen en com5n los rasgos que caracterizan la identidad de ambos h(roes, uno de los cuales es prudente y razonable, pero est dispuesto a arriesgar su vida para salvar a su hermano, que se e'pone, sin necesidad alguna, a los ms terribles peligros% y tienen algo ms en com5n, alg5n objeto mgico, un amuleto, que suele desintegrarse tan pronto como uno muere y que sirve de se*al al otro para salir en su b5squeda.

Encontramos 3a el tema central de los dos hermanos en el cuento mDs antiguo, hallado en un papiro egipcio del 128@ a&#& )esde hace mDs de tres mil a2os ha ido tomando di0ersas .ormas& Un estudio ha hablado de 77@ 0ersiones di.erentes, pero, probablemente, se pueden encontrar toda0a mDs& >2 En algunas de ellas se destaca un signi.icado 3, en otras, otro distinto& Se puede alcanzar el sentido completo de un cuento de hadas, no slo narrDndolo 3 o3Gndolo muchas 0eces Jde esta manera, un detalle Eue primero se haba pasado por alto adEuiere un ma3or signi.icado o se 0e de manera distintaJ, sino tambiGn haciendo di0ersas 0ariaciones sobre el mismo tema central& En todas las 0ersiones de este cuento, los dos persona<es simbolizan aspectos opuestos de nuestra naturaleza, Eue nos empu<an a actuar de maneras contradictorias& En H-os dos hermanitosI, se puede escoger entre seguir los impulsos de nuestra naturaleza animal o bien reprimir la mani.estacin de nuestros deseos .sicos en .a0or de nuestras cualidades humanas& )e este modo, los persona<es dan .orma a un diDlogo interno, al Eue nos entregamos desde el momento en Eue decidimos EuG camino tomar&

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-as historias Eue tienen por tema central a Hdos hermanosI a2aden una nue0a dicotoma a este diDlogo interno entre ello, 3o 3 superB3o: la lucha por la independencia 3 la autoa.irmacin, 3 la tendencia opuesta a permanecer sano 3 sal0o en casa, atado a los padres. )esde las primeras versiones, las historias acent5an el hecho de que ambos
deseos se encuentran en cada uno de nosotros, y de que no podemos sobrevivir si se nos despoja de uno de ellos" el deseo de seguir ligado al pasado y la imperiosa necesidad de alcanzar un nuevo futuro. # medida que se va desarrollando la historia, se nos dice, muy a menudo, que el separarse por completo del pasado lleva al desastre, pero que el e'istir 5nicamente atados a (l es algo que impide el desarrollo% uno se siente seguro, pero carece de vida propia. &lo la integracin completa de estas tendencias contrarias permite una e'istencia plenamente satisfactoria. 6ientras que en la mayora de los cuentos de hadas cuyo tema central gira alrededor de +dos hermanos,, el que se va de casa se mete en problemas y es liberado por el que ha permanecido en el hogar, hay otros, como la versin egipcia ms antigua, en que ocurre lo contrario" es el hermano que no se decide a abandonar el calor del hogar el que cae en desgracia. &i no desplegamos las alas y abandonamos el nido, estos relatos parecen advertirnos de que no lo conseguiremos y, entonces, la unin edpica nos destruir. !sta antigua historia egipcia parece haber surgido al margen del motivo central de la naturaleza destructiva de las uniones edpicas y de la rivalidad fraterna% es decir, de la necesidad de crear una e'istencia independiente. 7n final feliz e'ige que los hermanos se liberen de los celos edpicos y fraternos, y que se ayuden mutuamente. !n las ella un trampas lo ataque el que cuento le diciendo celos, el egipcio, tiende a el su su hermano cu*ada marido casado ms para que fue joven, seducirlo. (l matar quien al soltero, hace caso que omiso la de

3emiendo intent que cree

delate, !n de

injuria, de

conquistarla. 1 el seductor

hermano

quiere

su mujer. Kinalmente, gracias a la intervencin de los dioses, se salva la reputacin del hermano menor y se conoce toda la verdad% pero, para entonces, el

hermano menor ha escapado ya en busca de su seguridad. La noticia de su muerte llega a odos de su hermano mayor, que resucitarlo. decide salir en su b5squeda y logra

Este antiguo cuento egipcio gira en torno a una persona Eue es acusada de lo Eue el acusador Euera: la esposa culpa al hermano, al Eue ella haba preten dido seducir, de haber hecho lo propio con ella& )e esta manera, el argumento describe la pro3eccin hacia otra persona de una tendencia inaceptable en uno mismoF esto indica Eue tales pro3ecciones son tan antiguas como el ser humano mismo& *uesto Eue son los dos hermanos Euienes cuentan la historia, cabe tambiGn la posibilidad de Eue el hermano menor pro3ecte sus deseos en su cu2ada, acusDndola de lo Eue Gl deseaba, pero no tu0o 0alor para hacer&

-a historia bblica de la mu<er de *uti.ar 3 QosG, Eue se sitKa en Egipto, procede probable mente de esta antigua historia&

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En este relato, el hermano casado dispone de grandes posesiones en las Eue 0i0e el otro hermano& -a mu<er del ma3or es, en cierto modo, como la HmadreI de las personas mDs <0enes de la .amilia, incluido el hermano menor& $s pues, podemos interpretar la historia, o bien como el persona<e de una madre Eue cede a sus deseos edpicos hacia un hombre Eue desempe2a el papel de hi<o, o bien como un hi<o Eue acusa al persona<e de la madre de sus propios deseos edpicos hacia ella& Sea como sea, la historia nos dice claramente Eue, en bene.icio del hi<o menor 3 para protegerse de los problemas edpicos Jtanto si son del hi<o como de un progenitorJ, el <o0en hace bien al marcharse de casa en este momento de su 0ida& En esta narracin antigua del tema de los Hdos hermanosI, el cuento apenas habla de la trans.ormacin interna necesaria para llegar a un .inal .eliz, al mencionar el pro.undo remordimiento del ma3or cuando se entera de Eue su esposa ha acusado in<ustamente a su hermano, al Eue Gl Euera destruir& *or esta razn, este relato es, esencialmente, de tipo admonitorioF es decir, nos ad0ierte de Eue debemos librarnos de nuestros 0nculos edpicos 3 nos ense2a Eue la me<or manera de conseguirlo es mediante el establecimiento de una eCistencia independiente le<os del hogar paterno& Nemos tambiGn Eue la ri0alidad .raterna es un tema bDsico en esta historia, puesto Eue el primer impulso del hermano ma3or es dar muerte al Eue cree culpable& -a parte mDs positi0a de su naturaleza lucha contra sus impulsos primiti0os 3 consigue 0encerlos& En este tipo de historias Jde Hdos hermanosIJ, se describe a los hGroes como personas en lo Eue podramos llamar la adolescenciaF el perodo de la 0ida en Eue la relati0a tranEuilidad emocional del ni2o, en la etapa anterior a la pubertad, es sustituida por la tensin 3 el caos Eue comportan los cambios psicolgicos del adolescente& $l or una historia as, el ni2o comprende ;al menos, en su inconsciente= Eue, aunEue lo Eue se le cuente sean con.lictos de la adolescencia, estos problemas son tpicos de cualEuier situacin necesaria para pasar de un estadio de desarrollo al siguiente& Este con.licto es caracterstico del ni2o en el perodo edpico, as como del adolescente& "os encontramos con este problema siempre Eue debemos decidir el paso de un estado mental 3 de una personalidad, poco di.erenciados, a un estadio superior, lo Eue reEuiere la liberacin de 0ie<as ataduras antes de .ormar las nue0as& En 0ersiones mDs modernas, como el cuento H-os hermanosI de los Hermanos (rimm, no ha3 di.erencia alguna, en un principio, entre ambos persona<es& H-os dos hermanos se internaron en el bosEue 3, tras una larga

6?

con0ersacin, llegaron a un acuerdo& #uando, por la noche, se sentaron a cenar, le di<eron a su padre adopti0o: U"o comeremos nada hasta Eue cumplas lo Eue te pedimosU&I Su deseo era el siguiente: HQueremos probar .ortuna en el mundo, as Eue dG<anos emprender un 0ia<eI& El bosEue al Eue acudieron para planear su .uturo, le<os del hogar, simboliza el lugar donde se debe a.rontar 3 0encer la oscuridadF donde se resuel0en las dudas acerca de lo Eue uno esF 3 donde uno empieza a comprender lo Eue Euiere ser& En la ma3ora de las historias en Eue inter0ienen dos hermanos, ha3 uno Eue, como Simbad el marino, se lanza al mundo 3 se en.renta a grandes peligros, mientras el otro, como Simbad el cargador, se limita a permanecer en casa& En muchos cuentos europeos, el hermano Eue parte hacia lo desconocido se encuentra pronto en un bosEue oscuro 3 .rondoso, en el Eue se siente perdido tras haber abandonado la 0ida segura del hogar paterno 3 sin haber construido aKn las estructuras internas Eue se desarrollan Knicamente ba<o el impacto de eCperiencias 0itales Eue, en cierto modo, tenemos Eue dominar por nosotros mismos& )esde tiempos inmemoriales, el bosEue casi impenetrable en el Eue nos perdemos ha simbolizado el mundo tenebroso, oculto 3 casi impenetrable de nuestro inconsciente& Si hemos perdido el marco de re.erencia Eue ser0a de estructura a nuestra 0ida anterior 3 debemos ahora encontrar el camino para 0ol0er a ser nosotros mismos, 3 hemos entrado en este terreno inhspito con una personalidad aKn no totalmente desarrollada, cuando consigamos salir de ah, lo haremos con una estructura humana mu3 superior&1 En este bosEue de tinieblas, el hGroe del cuento se encuentra con la realizacin de nuestros deseos 3 ansiedades Jla bru<aJ como en el cuento de los Hermanos (rimm H-os hermanosI& V$ EuiGn no le gustara poseer el poder de la bru<a Jo de un hada o un hechiceroJ 3 usarlo para satis.acer todos los deseos, para conseguir todo lo Eue anhela 3 para castigar a los enemigosW 3 VEuiGn no teme estos poderes si estDn en manos de otra persona Eue puede usarlos en su contraW -a bru<a JmDs Eue cualEuier otra creacin de nuestra imaginacin a la Eue ha3amos in0estido de poderes mDgicos, como el hada o el hechiceroJ es, por sus aspectos opuestos, una reencarnacin de la madre buena de la in.ancia 3 de la madre mala de las crisis edpicas& Sin embargo, 3a no se la 0e, de manera realista, como una madre amorosa Eue todo lo concede 3 una madrastra despreciable Eue

)ante e0oca esta imagen al principio de ,a 9ivina :omedia; B#n mitad del camino de nuestra 9ida, me encontr en un bosque tenebroso en el que me "aba perdido; Fambin en este caso "ay quien le ayuda, Lirgilio, que le ofrece ser su gua Bmgico; en la famosa peregrinacin a tra9s del infierno y del purgatorio "asta alcanEar el cielo al final del 9iaje

66

todo lo eCigeF sino Eue se la considera, de modo totalmente irreal, como sobrehumanamente grati.icadora o inhumanamente destructi0a& Estos dos aspectos de la bru<a estDn claramente delineados en los cuentos en los Eue el hGroe, perdido en el bosEue, se encuentra con una bru<a Eue lo atrae con .uerza 3 Eue, al principio, satis.ace todos sus deseos, mientras dura el 0nculo Eue los une& +epresenta a la madre de nuestros primeros a2os, Eue todo lo da 3 a la todos tenemos la esperanza de 0ol0er a encontrar a lo largo de nuestra 0ida& )e %anera preconsciente o inconsciente, es precisamente esta esperanza de encontrarla en alguna parte lo Eue nos da .uerza para abandonar el hogar& $s se nos da a entender, como en los cuentos de hadas, Eue las .alsas esperanzas nos embaucan si nos enga2amos a nosotros mismos con la idea de Eue todo lo Eue buscamos es una eCistencia independiente& )espuGs de Eue la bru<a ha3a satis.echo todos los deseos del hGroe Eue se lanz al mundo, llega un momento JEue suele ser cuando se niega a obedecer sus rdenesJ en Eue aEuGlla se 0uel0e contra Gl 3 lo con0ierte en un animal o en una estatua de piedra& Es decir, lo pri0a de toda cualidad humana& En estos relatos, la bru<a seme<a la manera en Eue la madre preedpica se presenta al ni2o: concediGndoselo todo 3 satis.aciendo sus deseos mientras el peEue2o no insista en hacer las cosas a su manera 3 permanezca simblicamente atado a ella& *ero, a medida Eue el ni2o comienza a a.irmar su personalidad 3 a actuar segKn su 0oluntad, los HnoesI aumentan rDpidamente& El ni2o, Eue ha depositado toda su con.ianza en esta mu<er 3 ha atado su destino a ella Jo, por lo menos, as lo siente J, eCperimenta ahora un enorme desencantoF lo Eue le ha dado el pan se ha con0ertido en piedra, o, como mnimo, as lo 0e el ni2o&
&ean cuales sean los detalles tpicos de cada historia, en los cuentos de +dos hermanos, llega un momento en que los dos protagonistas se diferencian uno

de otro, de la misma manera que el ni*o tiene que superar su nivel de indiferenciacin. Lo que ocurre luego simboliza tanto el conflicto interno que todos padecemos 2representado por las diversas acciones de ambos hermanos2 como la necesidad de abandonar una forma de e'istencia para alcanzar otra superior. # cualquier edad, cuando una persona se enfrenta al problema de separarse de sus padres 2cosa que hacemos todos a distintos niveles y en diferentes momentos de nuestras vidas2 tiene, por un lado, el deseo de llevar una e'istencia completa al margen de ellos y de lo que representan en su psique y, por otro, el deseo de permanecer atada al hogar paterno. !sto es mucho ms acusado en el perodo que precede inmediatamente a la entrada en la escuela y en la etapa que le sigue a continuacin. !l primero separa la infancia de la ni*ez y la segunda, la ni*ez de la edad adulta.

El cuento H-os hermanosI, de los Hermanos (rimm, da comienzo llamando la atencin del o3ente sobre la tragedia Eue puede ocurrir si los dos protagonistas
2es decir, los dos aspectos divergentes de nuestra personalidad2 no llegan a integrarse. !mpieza as" +Grase una

1@@

vez dos hermanos, uno rico y otro pobre. !l rico era orfebre, y su corazn rebosaba maldad% el pobre se las arreglaba haciendo escobas, y era bueno y honrado. !ste 5ltimo tena dos hijos gemelos que se parecan como dos gotas de agua,.

El hermano bueno encuentra un da un pD<aro de oro, 3 sus hi<os, al comer el hgado 3 el corazn del animal, adEuieren el poder de encontrar cada ma2ana un trozo de oro ba<o sus almohadas& El hermano mal0ado, de0orado por la en0idia, con0ence al padre de los gemelos de Eue es cosa del diablo 3 de Eue, para sal0arse, tiene Eue separarse de los chicos& Embaucado por su hermano, el padre eCpulsa a sus hi<os, Eue son hallados por un cazador, Eue los recoge 3 los adopta& $l cabo de algunos a2os, los ni2os se retiran un da al bosEue 3 deciden Eue deben lanzarse al mundo& El padre adopti0o estD de acuerdo en lo Eue deben hacer 3, cuando parten, les regala un cuchillo, Eue es el ob<eto mDgico de la historia& #omo se di<o al principio del comentario sobre el tema de los Hdos hermaB nosI, un rasgo tpico de estos relatos es Eue algKn ob<eto mDgico, Eue simboli za la identidad de ambos, indica a uno de los dos Eue el otro estD en peligro 3 debe ser rescatado& Si, como se ha dicho antes, los dos hermanos representan procesos psEuicos internos Eue deben .uncionar al unsono, la desaparicin o la destruccin del ob<eto mDgico Jo sea, su desintegracinJ indica Eue se producirD la desintegracin de nuestra personalidad si no traba<an todos sus aspectos en con<unto& En H-os hermanosI, el ob<eto mDgico es Hun brillante 3 resplandeciente cuchillo Eue el padre les regala cuando parten, diciGndoles, Usi algKn da os separDis, cla0ad el cuchillo en un Drbol situado en la con.luencia de los dos caminos Eue sigDisF si uno 0uel0e, podrD saber EuG le ha sucedido al otro, porEue la parte del cuchillo Eue se2ala la direccin en Eue Gste ha partido se oCidarD si muereF mientras Eue si 0i0e permanecerD brillanteUI& -os gemelos se separan ;despuGs de cla0ar el cuchillo en un Drbol= 3 siguen caminos di.erentes& )espuGs de muchas a0enturas, una bru<a con0ierte a uno de ellos en una estatua de piedra& El otro pasa por donde estD cla0ado el cuchillo 3 0e Eue la parte Eue se2ala la direccin en Eue se .ue su hermano se ha oCidadoF al darse cuenta de Eue debe haber muerto, corre a liberarlo 3 lo consigue& )espuGs de Eue los hermanos se reKnen de nue0o Jlo Eue es smbolo de una integracin completa de las tendencias discordantes Eue tenemos en nuestro interiorJ, viven felices para siempre.
#l yu'taponer lo que sucede entre el hermano bueno y el malo y los hijos gemelos del primero, la historia indica que, si los aspectos contradictorios de la personalidad permanecen separados, estamos abocados a la desgracia" incluso el hermano bueno fracasa en la vida. -ierde a sus hijos porque no consigue comprender las tendencias de maldad que hay en nuestra naturaleza 2representadas por su hermano2 y, por lo tanto, es incapaz de evitar las

1@1

consecuencias. !n cambio, los gemelos, despu(s de vivir separados, acuden en ayuda uno del otro 8lo que simboliza una integracin interna0 y pueden disfrutar, a partir de entonces, de una vida +feliz,. 1

Se da repetido Gn.asis a la identidad de los gemelos, aunEue de un modo simblico& *or e<emplo, se encuentran con una liebre, un zorro, un lobo, un oso 3, .inalmente, un len& *erdonan la 0ida a estos animales 3, en compensacin, cada uno de ellos les da dos de sus cachorros& #uando se separan, se reparten estos animales, Eue siguen siendo sus compa2eros .ieles& Traba<an <untos 3, al hacerlo repetidamente, sal0an a sus amos de gra0es peligros& Esto muestra una 0ez mDs Eue una eCistencia .ruct.era reEuiere un traba<o con<unto, es decir, la integracin de los di.erentes aspectos de nuestra personalidadF simbolizados, en este caso, por las di.erencias entre la liebre, el zorro, el lobo, el oso 3 el len&

1@2

)$os tres lenguajes,

$a b?s@ueda de la integracin
Si queremos comprendernos mejor a nosotros mismos, debemos familiarizarnos con el funcionamiento
interno de nuestra mente. &i queremos funcionar bien, tenemos que integrar las tendencias discordantes, inherentes a nuestro ser. #l aislar estas tendencias y proyectarlas en personajes separados, como vemos en +Los dos hermanitos, y +Los hermanos,, los cuentos de hadas nos ayudan a vislumbrar y, as, a captar mejor lo que ocurre en nuestro interior.

-os cuentos de hadas nos muestran tambiGn la necesidad de esta integracin cuando nos presentan a un hGroe Eue se encuentra .rente a estas di0ersas tendencias, cada una en su momento, 3 las incorpora a su personalidad hasta Eue .orman una unin en su interiorF lo cual es necesario para llegar a una independencia 3 eCistencia completas& El cuento H-os tres lengua<esI, de los Hermanos (rimm, responde a este esEuema& -a historia del origen de este relato se remonta a tiempos mu3 antiguos 3 se han encontrado 0ersiones en muchos pases europeos 3 algunos asiDticos& $ pesar de su antigMedad, este relato eterno parece haberse escrito para los con.lictos del adolescente actual respecto a sus padres, o respecto a la incapacidad de Gstos para comprender los impulsos de sus hi<os en este perodo& -a historia comienza de la siguiente manera: H4rase una 0ez un conde Eue 0i0a en Suiza 3 Eue tena un solo hi<o, tonto e incapaz de aprender nada& *or ello, el padre le di<o, UescKchame, hi<o moF 3o no puedo ense2arte nada por mDs Eue lo intento& Tienes Eue marcharte de aEu& Te mandarG a un .amoso maestro Eue te dedicarD todo su tiempoYYI>> El hi<o estudi un a2o con el maestro 3, cuando 0ol0i, su padre se en.ad muchsimo al comprobar Eue tan slo haba aprendido a entender Hlo Eue los perros dicen cuando ladranI& -o mand un a2o mDs a estudiar con otro maestro 3, cuando 0ol0i, le di<o al padre Eue haba aprendido Knicamente Hlo Eue los pD<aros hablanI& !urioso porEue su hi<o haba malgastado el tiempo de nue0o, le di<o en tono amenazante, Hte mandarG a un tercer maestro, pero, por Kltima 0ez, si no aprendes nada, de<arG de ser tu padreI& $l .inalizar el a2o, la respuesta del hi<o a la pregunta de EuG haba aprendido .ue Hlo Eue las ranas

1@>

croanI& $rrastrado por la clera, el padre eCpuls a su hi<o 3 orden a sus criados Eue lo lle0aran al bosEue 3 lo mataran& *ero Gstos se compadecieron del muchacho 3 se limitaron a abandonarlo all&
6uchos cuentos empiezan con el abandono de los hijos, hecho que puede tomar dos formas bsicas" ni*os peque*os que se ven obligados por las circunstancias a marcharse por su propia voluntad 8+Los dos hermanitos,0 o que son abandonados en un lugar desde donde son incapaces de encontrar el camino de vuelta 8+1ansel y >retel,0% y jvenes, en la adolescencia o en la pubertad, que deben morir a manos de los criados, pero que son perdonados porque se compadecen de ellos y fingen, simplemente, haberlos matado 8+Los tres lenguajes,, +Blancanieves,0. !n la primera forma, se e'presa el miedo del ni*o al abandono% en la segunda, su angustia por el retorno. !l ser +e'pulsado, puede e'perimentarse inconscientemente, o bien como el deseo del hijo de separarse del progenitor, o su convencimiento de que (ste quiere deshacerse de (l. !l hecho de lanzar al ni*o al mundo, o de abandonarlo en un bosque, simboliza tanto el deseo de los padres de que el hijo se independice como el anhelo angustia2 de (ste por conseguir la independencia.

2o

En estos cuentos, el ni2o peEue2o es simplemente abandonado 2 como

1ansel y >retel2 puesto que la angustia de la etapa anterior a la pubertad es +si

no soy un chico bueno y obediente, si hago enfadar a mis padres, no querrn cuidarme ms e, incluso, puede que me abandonen,. !l muchacho que ha llegado a la pubertad, ms seguro de poder cuidar de s mismo, siente menos angustia frente al abandono y se arma del valor necesario para enfrentarse a su padre. !n los cuentos en que un criado debe dar muerte a un ni*o, (ste ha amenazado el poder o la dignidad del progenitor, como hace Blancanieves por ser ms bella que la reina. !n +Los tres lenguajes,, el hijo pone en cuestin, de manera muy evidente, la autoridad paterna, al no aprender lo que su padre cree necesario.

El hecho de Eue no sea el padre el Eue mata al hi<o, sino Eue le encargue a un criado Eue lo haga, 3 el hecho de Eue Gste lo perdone, demuestra Eue, a este ni0el, el con.licto no se produce con los adultos en general, sino slo con los padres& -a amabilidad de los otros adultos llega hasta donde les permite su 0oluntad de no entrar en contradiccin con la autoridad paterna& $ otro ni0el, esto indica Eue, a pesar de la angustia Eue siente el adolescente .rente al poder Eue su padre e<erce sobre su 0ida, en realidad esta in.luencia no es tan grande como parece, puesto Eue el padre, al sentirse in<uriado, no eCpresa su clera directamente hacia el ni2o, sino Eue debe ser0irse de un intermediario ;de un criado, por e<emplo=& El hecho de Eue no se cumpla el plan de los padres muestra la impotencia inherente a la posicin del progenitor cuando intenta abusar de su autoridad.
&i muchos de los adolescentes actuales estuviesen familiarizados, desde su infancia, con los cuentos de hadas, de que su se conflicto no daran se produce 8inconscientemente0 con el mundo de los perfecta adultos, es decir, cuenta con

la sociedad, sino, 5nicamente, con sus padres. #dems, cuando el padre se presenta, en alg5n momento, como amenazador, es siempre el hijo el que vence

1@A

largo

plazo

mientras

el

padre

es

derrotado,

hecho

que

muestran

claramente

todos estos cuentos. !l hijo no slo sobrevive a las acciones de los padres, sino que incluso las supera. Cuando esta conviccin est arraigada en el inconsciente, el adolescente puede sentirse seguro, a pesar de las dificultades que sufre a lo largo de su desarrollo, porque est convencido de poder alcanzar la victoria.

E0identemente, si muchos adultos hubiesen prestado ms atencin y hubiesen sacado ms partido de los
mensajes de los cuentos, hubieran reconocido

cun est5pidos son los padres que creen saber lo que sus hijos tienen que estudiar y que se sienten amenazados si no les irnico de +Los obedecen. tres lenguajes, es 7n que es el padre rasgo mismo el que particularmente manda al hijo

a estudiar y el que escoge a los maestros, para sentirse despu(s injuriado al comprobar lo que (stos le han ense*ado. !sto manda a su demuestra hijo al colegio que y luego se el enfurece padre por lo que actual all aprende, o que por

la manera en que lo cambian, no es ms que una repeticin de lo que sucede a lo largo de nuestra historia.

El hi<o desea 3 teme a la 0ez Eue los padres no Euieran aceptar su independencia 3 Eue tomen represalias contra Gl& -o desea porEue sera una demostracin de Eue no son capaces de de<arlo marchar, 3 esto probara lo importante Eue es para ellos& -legar a ser un hombre o una mu<er signi.ica, realmente, de<ar de ser un ni2o, cosa Eue no se le ocurre al muchacho en la etapa anterior a la pubertad, pero Eue s percibe el adolescente& Si un ni2o desea Eue su padre de<e de tener poder sobre Gl, siente en su inconsciente Eue lo ha destruido ;puesto Eue Euiere arrebatarle los poderes paternos= o Eue estD a punto de hacerlo& Es mu3 natural Eue el ni2o crea, entonces, Eue el padre Euiere 0engarse& En H-os tres lengua<esI, el hi<o actKa repetidamente en contra de la 0oluntad de su padre, autoa.irmDndose, as, al mismo tiempo 3 superando los poderes paternos mediante sus acciones& *or esta razn teme Eue su padre lo destru3a& $s es como el hGroe de H-os tres lengua<esI se lanza al mundo& Tras mucho caminar, llega a un pas Eue su.re un gra0e problema, porEue los ladridos .uriosos de los perros sal0a<es no de<an descansar a nadieF 3, lo Eue es peor, a ciertas horas tienen Eue entregarles un hombre para Eue lo de0oren& *uesto Eue el hGroe puede entender su lengua<e, los perros le hablan, le cuentan por EuG son tan .eroces 3 le dicen EuG tiene Eue hacer para amansarlos& )espuGs de haber logrado su ob<eti0o, los perros de<an el pas en paz 3 el hGroe se Eueda en aEuellas tierras durante algKn tiempo& *asados unos a2os, el hGroe decide 0ia<ar hasta +oma& )e camino, las ranas Eue croan le re0elan su .uturo 3 esto le da mucho Eue pensar& $l llegar a +oma se entera de Eue el *apa acaba de morir 3 los cardenales no saben toda0a a

1@8

EuiGn deben elegir como sucesor& !inalmente creen Eue habrD alguna se2al milagrosa Eue les indicarD EuiGn debe ser el nue0o *apa 3, en ese preciso instante, dos palomas blancas se posan en los hombros del hGroe& #uando le preguntan si Euiere ser *apa, Gl no estD seguro de merecer tal honor, pero las palomas le aconse<an Eue lo acepte& $s pues, es consagrado, tal como haban pro.etizado las ranas& #uando llega el momento de cantar misa 3 no sabe la letra, las palomas, Eue estDn constantemente sobre sus hombros, se la susurran al odo& Esta es la historia de un adolescente, cu3o padre es incapaz de comprender sus necesidades 3 al Eue considera un inepto& El hi<o no se desarrolla como el padre cree Eue debera hacerlo, pero Gste sigue insistiendo en Eue estudie en lugar de permitirle hacer lo Eue l cree Eue tiene 0alor real& *ara conseguir su completa autorrealizacin, el muchacho tiene Eue entrar, primero, en coneCin con su ser interno, proceso Eue ningKn padre puede encarrilar aunEue se dG cuenta de su importanciaF esto es lo Eue sucede en esta historia& En este relato, el hi<o es un <o0en Eue 0a en busca de su propia identidad& -os tres maestros a los Eue acude para aprender cosas acerca del mundo 3 de s mismo son los aspectos, hasta ahora desconocidos, del mundo 3 de s mismo Eue el muchacho necesita eCplorar, cosa Eue no poda hacer mientras segua atado a su padre& V*or EuG el hGroe aprendi primero a comprender el lengua<e de los perros, luego el de los pD<aros 3, .inalmente, el de las ranasW "os encontramos, una 0ez mDs, .rente a la importancia del nKmero tres& $gua, tierra 3 aire son los tres elementos en Eue se desarrolla nuestra 0ida& El hombre es un animal de tierra, as como el perro& Es el animal Eue el ni2o 0e como mDs parecido al hombre 3 Eue representa, al mismo tiempo, una libertad instinti0a Jlibertad para morder en cualEuier momento, para eCcretar de modo incontrolado 3 para satis.acer las necesidades seCuales sin lmitesJ 3 unos 0alores superiores, como lealtad 3 amistad& Se puede domesticar a los perros para Eue repriman su agresi0idad 3 se les puede entrenar para Eue controlen sus eCcreciones& *or ello parece natural Eue el aprender el lengua<e de los perros sea lo primero 3 lo mDs .Dcil& Es de suponer Eue los perros representen el 3o del hombreF el aspecto de su personalidad mDs cercano a la super.icie de la mente, puesto Eue tiene la .uncin de regular la relacin del hombre con sus seme<antes 3 con el mundo Eue lo rodea& )esde la
prehistoria, los perros han desempe*ado, en cierto modo, este papel, ayudando al hombre a ahuyentar a sus enemigos y ense*ndole nuevas maneras de relacionarse con otros animales salvajes. Los muy distinta, pjaros, la que que pueden el volar alma muy para alto en el cielo, simbolizan sobre lo una libertad nos

posee

elevarse

libremente

que

1@9

ata

nuestra

e'istencia

terrenal,

que

tan

bien

encarnan

los

perros

las

ranas.

Los pjaros representan el super yo investido de objetivos e ideales muy elevados, de vuelos fantsticos y de perfecciones imaginadas.

Si

los

pjaros

encarnan

el

super yo

los

perros

el

yo,

las

ranas

simbolizan

la parte ms antigua del ser humano, el ello. 4os puede parecer una cone'in remota el pensar que las ranas e'presan el proceso evolutivo por el que los animales de tierra pasaron, en tiempos remotos, del agua a la tierra firme. -ero, a5n hoy, todos nosotros empezamos nuestra vida en un medio acuoso que abandonamos al nacer. Las ranas viven primero en el agua en forma de renacuajo,

y cambian cuando pasan a vivir en los dos elementos. Las ranas son una especie anterior en la evolucin a los perros y los pjaros, mientras que el ello es

la parte de la personalidad anterior al yo y al super yo.

$s pues, mientras Eue en un ni0el pro.undo las ranas pueden simbolizar nuestra eCistencia mDs temprana, a un ni0el mDs e0idente representan nuestra capacidad para pasar de un estado de 0ida in.erior a uno superior& Si EuisiGramos .antasear, podramos decir Eue el aprender el lengua<e de los perros 3 de los pD<aros es la condicin pre0ia para alcanzar la capacidad mDs importante: la Eue nos permite pasar de un estado e0oluti0o eCistencial a uno superior& -as ranas pueden encarnar ambos estados, el in.erior, mDs primiti0o 3 antiguo, 3 el desarrollo Eue 0a desde los impulsos primiti0os Eue buscan las satis.acciones mDs elementales hasta un 3o maduro, capaz de utilizar los amplios recursos de nuestro planeta para su satis.accin& Este relato indica tambiGn Eue el es.orzarnos, simplemente, en comprender todos los aspectos del mundo 3 de nuestra eCistencia en Gl ;tierra, aire, agua= 3 de nuestra 0ida interna ;ello, 3o, superB3o= no nos a3uda demasiado& Slo sacaremos partido de esta comprensin de manera plenamente signi.icati0a si la aplicamos a nuestra relacin con el mundo& #onocer el lengua<e de los perros no es su.icienteF tambiGn debemos ser capaces de a0eriguar lo Eue Gstos representan& -os perros sal0a<es, cu3o lengua<e debe aprender el hGroe antes Eue otras cualidades humanas superiores, simbolizan los impulsos 0iolentos, agresi0os 3 destructi0os del hombre& Si permanecemos a<enos a estas pulsiones, llegarDn a destruirnos, de la misma manera Eue los perros de0oran a los hombres& -os perros estDn ntimamente relacionados con la posesin anal, porEue, en este cuento, deben cuidar de Eue nadie robe un inmenso tesoro, cosa Eue eCplica su .erocidad& Una 0ez Eue ha comprendido 3 se ha .amiliarizado con estas 0iolentas pulsiones ;lo Eue estD representado por el hecho de haber aprendido el lengua<e de los perros=, el hGroe puede dominarlas, cosa Eue le proporciona, de inmediato, resultados satis.actorios: puede apoderarse del tesoro Eue los perros

1@7

protegan& Si se a3uda al inconsciente 3 se le da lo Eue necesita Jel hGroe da de comer a los perrosJ, aEuello Eue se mantena oculto, lo reprimido, se hace accesible 3, de ser destructor, pasa a ser algo bene.icioso& El aprender el lengua<e de los pD<aros sigue, lgicamente, a continuacin de haber aprendido el de los perros& -os pD<aros simbolizan las aspiraciones ele0adas del superB3o 3 del 3o ideal& Entonces, tras superar la .erocidad del ello 3 las posesiones de lo anal, 3 tras establecer el superB3o ;al aprender el lengua<e de los pD<aros=, el hGroe estD preparado para en.rentarse a los antiguos 3 primiti0os, an.ibios& Esto nos da tambiGn la idea de Eue el hGroe domina el seCo, lo Eue en el cuento estD representado por el conocimiento del lengua<e de las ranas ;el porEuG las ranas, los sapos, etc&, representan el seCo en los cuentos, se discutirD mDs adelante al hablar de HEl re3 ranaI=& TambiGn parece lgico Eue sean las ranas, Eue pasan de una .orma in.erior a una superior en su propia 0ida, las Eue le re0elan al hGroe su e0olucin hacia una eCistencia superior, es decir, llegar a *apa& -as palomas blancas JEue en simbolismo religioso representan al Espritu SantoJ inspiran y capacitan al h(roe para alcanzar la posicin ms elevada en la tierra% lo consigue porque ha
aprendido a entender a las palomas y a hacer lo que le ordenan. !l h(roe ha llegado a la integracin plena de la personalidad, al haber aprendido a comprender y a dominar el ello 8los perros salvajes0, a escuchar al super yo 8los pjaros0 sin estar a su merced, y tambi(n a prestar atencin a la valiosa informacin que las ranas 8el se'o0 pueden proporcionarle.

"o conozco ningKn otro cuento en el Eue se describa de manera tan concisa el proceso de un adolescente para llegar a s u completa autorrealizacin, en su interior y
en el mundo e'terno. 7na vez conseguida esta integracin, el h(roe es la persona ms adecuada para desempe*ar el cargo de ms elevado rango sobre la tierra.

1@?

)$as tres %lumas,

*l hijo menor en el %a%el de bobo

El nKmero tres en los cuentos parece re.erirse a menudo a lo Eue el psicoanDlisis considera como los tres aspectos de la mente: ello, 3o 3 superB3o& tro cuento de los Hermanos (rimm, H-as tres plumasI, puede corroborar esta a.irmacin& En este cuento, no es tanto la triple di0isin de la mente humana lo Eue se simboliza, como la necesidad de .amiliarizarnos con el inconsciente, para llegar a apreciar sus poderes 3 a apro0echar sus recursos& $unEue el hGroe de H-as tres plumasI se considere, al principio, un ignorante, acaba por 0encer a sus ri0ales porEue consigue esta .amiliarizacin, mientras ellos con.an en su HinteligenciaI 3 permanecen .i<ados al aspecto mDs super.icial de las cosas, con lo Eue se puede decir Eue son ellos los 0erdaderos tontos& Sus burlas .rente al hermano HboboI, Eue permanece atado a su esencia primaria, 3 la 0ictoria de Gste sobre los demDs, nos indica Eue una conciencia, si estD separada de sus orgenes inconscientes, nos lle0a por un camino errneo& El tema de los hermanos ma3ores Eue se burlan del peEue2o 3 lo desprecian ha sido mu3 .recuente a lo largo de la historia, especialmente en los cuentos Eue siguen el mismo esEuema de la H#enicientaI& Sin embargo, las historias Eue se centran en un ni2o tonto, como H-os tres lengua<esI 3 H-as tres plumasI, nos relatan algo di.erente& "o se mencionan las desdichas del ni2o HtontoI, a Euien el resto de la .amilia tiene en mu3 poca estima& Se a.irma Eue el hecho de ser considerado ignorante es algo ine0itable 3 Eue no parece a.ectarle demasiado& $ 0eces se tiene la impresin de Eue al HboboI no le importa su condicin de tal, puesto Eue los demDs no esperan nada de Gl& -as historias de este tipo empiezan a desarrollarse cuando la 0ida montona del ni2o bobo se 0e interrumpida por una eCigenciaF por e<emplo, cuando el conde en0a a su hi<o para Eue sea educado& -os innumerables cuentos de hadas en los Eue el hGroe se describe primero como un bobo reEuieren una eCplicacin mDs detallada en cuanto

1@6

a nuestra tendencia a identi.icarnos con Gl mucho antes de Eue se con0ierta en un ser superior a aEuellos Eue lo desprecian& Un ni2o peEue2o, por inteligente Eue sea, se siente tonto e inepto cuando se en.renta al comple<o mundo Eue lo rodea& *arece Eue los demDs sean mDs inteligentes 3 tengan ma3ores habilidades Eue Gl& *or esta razn, al principio de muchos cuentos, los protagonistas desprecian 3 consideran estKpido al hGroe& Esto es lo Eue el ni2o siente en cuanto a s mismo 3 Eue pro3ecta, no tanto hacia el mundo en general, como hacia los padres 3 hermanos ma3ores& 'ncluso cuando en algunas historias, como H#enicientaI, se dice Eue el protagonista haba sido .eliz antes de Eue la desgracia se cerniera sobre Gl, nunca se menciona Eue .uera inteligente& -a ni2a era .eliz porEue no se esperaba nada de ella 3 no se le negaba capricho alguno& -a inadaptacin de un ni2o le hace sospechar Eue es tonto aunEue no sea culpa su3aF por ello, el cuento, Eue nunca da eCplicaciones de por EuG se considera tonto al ni2o, es correcto desde el punto de
vista psicolgico. !n lo que respecta a la conciencia infantil, se puede afirmar que, durante los primeros a*os, no sucede nada especial, puesto que el ni*o, en el transcurso de su desarrollo, no recuerda ning5n conflicto interno hasta que los padres empiezan a pedirle algo que va en contra de sus deseos. !l ni*o entra en conflicto con el mundo precisamente a causa de estas demandas, y su e'ternalizacin contribuye al slido establecimiento, del super yo y a la concienciacin de los conflictos internos. #s pues, estos primeros a*os se recuerdan como felices y libres de conflictos, pero tambi(n como vacos. !n el cuento de hadas, esta si tuacin est representada por el hecho de que no pasa nada en la vida del ni*o hasta que despierta a los conflictos con sus padres y a los que se producen en su interior. !l ser +tonto, sugiere un estado indiferenciado de e'istencia que precede a las luchas entre el ello, el yo y el super yo en una personalidad compleja.

$l

nivel

ms

simple

directo,

los

cuentos

de

hadas

en

que

el

h(roe

es

el

ms joven y el ms inepto ofrecen al ni*o lo que ms necesita" consuelo y esperanza en el futuro. #unque el ni*o se considere proyecta bueno, de el ve sus lenguaje en ello en la las historia potenciales. de los una que nos !n perros, los insignificante dems muestra +Los y ms clara tienen que tres tarde de ha sobre (l2 y ya 2opinin tema el pronto y el no hacer de el las sin nunca que nada

iniciado tan

proceso como de que,

concienciacin ni*o ranas, el aprende padre ha

lenguajes,, el la de los

pjaros del

indicacin

estupidez

hijo,

embargo,

dado un paso decisivo hacia una e'istencia independiente. !l final de estos relatos transmite al ni*o la idea de que, aunque (l mismo y los dems lo tengan

como inepto, ser capaz de superarlo todo.

Este mensa<e serD mDs con0incente si se cuenta repetidamente una misma historia& $l or por primera 0ez un cuento cu3o hGroe es HboboI, un ni2o 2que en su

11@

fuero interno tambi(n se cree tonto2 no desea identificarse con (l. &era algo demasiado amenazante y contrario a su amor propio. &lo cuando el ni*o se sienta completamente seguro de la superioridad del h(roe, despu(s de haber odo la historia varias veces, podr identificarse con (l desde el principio. ? slo sobre la base de esta identificacin podr el convencerle de de cuento que esa la mala estimular opinin la que tiene no al de significa s mismo nada ni*o es errnea. el ni*o y #ntes como

producirse

identificacin,

historia

para

persona. -ero cuando (ste llega a identificarse con el h(roe tonto y menospreciado del cuento de hadas, que acabar por mostrar su superioridad, empieza ya el proceso de concienciacin de sus potenciales.

HEl patito .eoI, cuento de Hans #hristian $ndersen, es la historia de un a0e, a la Eue primero se desprecia por su torpeza, pero Eue acaba por demostrar su superioridad .rente a todos los Eue se haban burlado 3 mo.ado de ella& El relato contiene tambiGn el elemento del hGroe en el papel del mDs peEue2o, puesto Eue los demDs patitos haban salido del hue0o 3 se haban lanzado al mundo mucho antes Eue Gl& #omo ocurre con la ma3ora de cuentos de $ndersen, se puede decir Eue este relato es mDs adecuado para los adultos& *or supuesto tambiGn gusta a los ni2os, pero no es Ktil para ellos porEue conduce su .antasa por un camino eEui0ocado& El muchacho Eue se siente incomprendido 3 despreciado deseara ser de una especie di.erente, pero sabe per.ectamente Eue no lo es& -a oportunidad de tener GCito en la 0ida no es, para, Gl, crecer 3 con0ertirse en un ser de otra especie como el patito Eue se trans.orma en un cisne, sino ser capaz de hacer las cosas me<or de lo Eue los demDs esperan, sin de<ar de ser de la misma naturaleza Eue sus padres 3 hermanos& En los 0erdaderos cuentos de hadas nos encontramos con Eue, por muchas trans.ormaciones Eue su.ra el hGroe, incluido el ser con0ertido en un animal o en estatua de piedra, al .inal termina siendo un ser humano igual al del principio& El estimular a un ni2o a creer Eue es de una especie di.erente, por mDs Eue le atraiga esta idea, puede hacerle pensar lo contrario de lo Eue sugiere el cuento: Eue tiene Eue hacer algo para llegar a ser superior& En HEl patito .eoI no se eCpresa necesidad alguna de alcanzar nada, puesto Eue los hechos suceden simplemente, tanto si el hGroe lle0a a cabo una accin como si no, mientras Eue en el cuento de hadas es el hGroe el Knico Eue puede producir algKn cambio en su 0ida&
!l hecho de que el propio destino es ine'orable 2visin del mundo un tanto depresiva2 queda tan claro en el final feliz de +!l patito feo, como en el triste desenlace del cuento de #ndersen +La ni*a de los fsforos,, historia que conmueve profundamente pero que apenas sirve para la identificacin. !s posible que el ni*o, con todos sus problemas, se identifique con esta herona pero, si lo hace, acaba en el peor de los pesimismos. +La ni*a de los fsforos, es un cuento moralista que habla acerca de la crueldad del mundo y que mueve a la compasin hacia los

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que son pisoteados. -ero lo que necesita el ni*o que se siente pisoteado no es compasin por los que estn en su misma situacin, sino la conviccin de que puede escapar a este destino. Cuando el h(roe de un cuento de hadas no es un solo ni*o, sino uno entre varios, y cuando se trata del ms inepto y del que ms se abusa en un principio 8aunque, al final, supere en mucho a los que inicialmente eran superiores0, suele ser el que hace el n5mero tres. !sto no representa necesariamente la rivalidad fraterna del ni*o peque*o, puesto que, para ello, cualquier n5mero servira% los celos que siente un ni*o mayor son igualmente graves. &in embargo, ya que todos los ni*os, en una ocasin u otra, se ven a s mismos como seres inferiores dentro de su familia, los cuentos de hadas plasman esta idea al pre sentar al ni*o como el ms peque*o o el ms despreciado por todos o ambas cosas a la vez. -ero, :por qu( se encarna, tan a menudo, en el tercero;

*ara comprender la causa tenemos Eue tomar antes en consideracin otro signi.icado del nKmero tres en los cuentos& Son dos hermanastras las Eue maltratan a #enicienta, haciGndole adoptar, no slo la posicin mDs despreciable, sino tambi(n la
n5mero tres en la jerarqua% esto ocurre, igualmente, con el h(roe de +Las tres plumas, y con cantidad ingente de cuentos en los que el h(roe comienza siendo la figura inferior del pilar tot(mico. Atra caracterstica de estas narraciones es que los otros dos hermanos apenas se diferencian uno de otro, se parecen mucho y act5an de la misma manera.

Tanto en el inconsciente como en el consciente, los nKmeros representan personas, situaciones 3 relaciones .amiliares& Somos casi totalmente conscientes de Eue HunoI nos representa a nosotros mismos en relacin con el mundo, cosa Eue prueba lo Eue se conoce popularmente como HnKmero unoI& H)osI signi.ica un par, una pare<a, hablando, por e<emplo, de relaciones amorosas o con3ugales& H)os contra unoI representa ser in<ustamente superior en una competicin& En el inconsciente 3 en los sue2os, HunoI puede signi.icar, o bien uno mismo, como ocurre en nuestra mente consciente, o bien Jespecialmente en los ni2osJ el progenitor dominante& *ara los adultos, HunoI signi.ica tambiGn la persona Eue e<erce un poder sobre nosotros, por e<emplo, un <e.e& En la mente in.antil, HdosI encarna, normalmente, a los padres 3 HtresI al ni2o en relacin con ellos, pero no con sus hermanos& *or esta razn, sea cual sea la posicin del ni2o entre los hermanos, el nKmero tres se re.iere, siempre, a s mismo& #uando en un cuento de hadas un ni2o es el tercero, el o3ente se identi.ica .Dcilmente con Gl porEue, dentro de la constelacin .amiliar bDsica, el ni2o es el Eue hace el nKmero tres, independientemente de si es el ma3or, el mediano o el peEue2o de los hermanos& -a superacin del nKmero dos signi.ica, en el inconsciente, hacer las cosas me<or Eue los padres& #on respecto a ellos, el ni2o se siente ultra<ado, rechazado e insigni.icanteF as pues, para alcanzar la propia identidad es mucho mDs necesario superar a los padres Eue a los hermanos& Sin embargo, puesto Eue es mu3 di.cil

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Eue el ni2o reconozca los enormes deseos Eue tiene de 0encer a los padres, este anhelo est
representado en los cuentos de hadas por la superacin de los dos hermanos que tanto lo desprecian. &lo en comparacin con los padres es lgico que el tercero, que representa al ni*o, sea, al principio, tan torpe y perezoso, un bobo% y slo en relacin con ellos evoluciona despu(s tan favorablemente. !l ni*o puede hacerlo slo si un adulto le ayuda, le ense*a y le estimula% es decir, el ni*o alcanza, o sobrepasa incluso, el nivel de los padres, mediante la ayuda de un maestro adulto. !n +Los tres lenguajes,, son los tres maestros de tierras lejanas los que hacen posible esta evolucin% en +Las tres plumas, es un viejo sapo, muy parecido a una abue la, el que ayuda al hijo menor.

El cuento H-as tres plumasI comienza as: HHaba una 0ez un re3 Eue tena tres hi<os. Los dos mayores eran muy listos y astutos, mientras que el tercero era tonto y apenas hablaba, por lo
que le llamaban el mudito. !l rey era ya viejo y estaba enfermo% a menudo pensaba en su fin y no saba a cul de sus hijos le dejara el reino. Llam a los tres y les dijo" D.d por el mundo, y el que me traiga el tapiz ms hermoso ser rey despu(s de mi muerteD. Luego, para que no discutieran, los llev delante del palacio, lanz tres plumas al aire y dijo" D)onde vayan las plumas ir(is vosotrosD. 7na pluma vol hacia el oeste, otra hacia el este, y la otra cay al suelo all cerca. 7n hermano se dirigi hacia la derecha, el otro hacia la izquierda y ambos se burlaron del mudito que tuvo que permanecer all junto al palacio. &e sent en el suelo y se qued muy triste, pero, en esto, vio que al lado de la pluma haba una puertecilla, la abri y encontr una escalera por la que descendi...,.

El arro<ar una pluma al 0iento 3 seguirla despuGs, cuando no se sabe EuG direccin tomar, es una 0ie<a costumbre alemana&
deban seguir los hermanos.>A

tras 0ersiones de esta historia,

griegas, eslavas, finlandesas e indias, hablan de tres flechas lanzadas al viento para determinar la direccin que

$ctualmente no parece mu3 lgico Eue el re3 decidiera cuDl deba ser su sucesor basDndose en el hi<o Eue le tra<era el tapiz mDs hermoso& -o Eue sucede es Eue, en tiempos remotos, HtapizI era el nombre Eue se daba a los te<idos mDs elaborados 3 los hados te<an la tela Eue decida el destino del hombre& $s, en un cierto sentido, el re3 de< Eue decidieran los hados& El descenso a las tinieblas de la tierra representa el descenso a los in.iernos& %udito emprendi el 0ia<e hacia el corazn de la tierra, mientras sus dos hermanos 0agaban por la super.icie& "o parece descabellado considerar este cuento como un 0ia<e de %udito para eCplorar su mente inconsciente& Encontramos esta posibilidad al principio del cuento, cuando se contrapone la inteligencia de los dos hermanos a la simplicidad 3 pocas palabras de %udito& El inconsciente nos habla con imDgenes mDs Eue con palabras, 3 es simple comparado con los productos del intelecto& , 2al igual que 6udito2 es considerado como el aspecto inferior de nuestra mente cuando lo
comparamos con el yo y el super yo. &in embargo, cuando se saben aprovechar sus recursos, es la parte de nuestra personalidad que puede darnos ms fuerza.

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#uando %udito ba< por la escalera, lleg a otra puerta, Eue se abri sola, 3 entr en una habitacin donde estaba sentado un sapo grande 3 corpulento, rodeado de sapos peEue2itos& El sapo grande le pregunt EuG EueraF en respuesta, %udito le pidi el tapiz mDs hermoso del mundo 3 ellos se lo entregaron& En otras 0ersiones son otros animales los Eue dan a %udito lo Eue necesita, pero se trata siempre de un animal, lo Eue indica Eue lo Eue permite Eue %udito 0enza es la con.ianza Eue deposita en su naturaleza animal, es decir, en las .uerzas mDs primiti0as 3 simples Eue se encuentran en nuestro interior& Se considera al sapo como un animal tosco, del Eue no se pueden esperar productos re.inados& *ero su naturaleza, si se usa con buenos .ines, resulta ser mu3 superior a la inteligencia banal de los hermanos Eue toman el camino mDs .Dcil al permanecer en el aspecto super.icial de las cosas& #omo suele ocurrir en este tipo de historias, los otros dos hermanos no se di.erencian en absoluto, hasta el punto de Eue nos preguntamos por EuG se necesita mDs de uno si ambos actKan de manera tan parecida& Se podra a.irmar Eue el no estar di.erenciados es precisamente algo esencial en el cuento porEue simboliza el hecho de Eue sus personalidades son idGnticas& *ara Eue el o3ente se dG cuenta de este hecho, se necesita mDs de un hermano& 4stos actKan Knicamente a partir de un 3o en in.erioridad de condiciones, puesto Eue estD separado de lo Eue puede proporcionarle .uerzas 3 riEueza, es decir, del ello& *ero carecen tambiGn de superB3o porEue no poseen el sentido de lo superior 3 se Euedan satis.echos siguiendo el camino mDs .Dcil& -a historia nos dice: H-os dos hermanos haban tomado al peEue2o por tonto 3 crean Eue no podra conseguir nada Eue 0aliera la pena& UV*or EuG debemos tomarnos tantas molestiasWU se di<eron& Entonces se apoderaron de burdos tapices te<idos por las pastoras 3 se los lle0aron al re3I& #uando el hermano peEue2o 0ol0i con el bellsimo tapiz, el re3 se Eued atnito pero a.irm: HEs <usto Eue entregue mi reino a %uditoI& -os otros hermanos se opusieron a esta decisin 3 pidieron una nue0a oportunidad& HEsta 0ez el Eue Euiera ganar deberD traer la sorti<a mDs hermosa&I El re3 lanz las plumas una 0ez mDs 3 0olaron eCactamente en las mismas direcciones Eue la primera 0ez& %udito lleg as hasta los sapos, Eue le entregaron una mara0illosa sorti<a con la Eue pudo 0encer de nue0o& H-os dos ma3ores se rean de %udito porEue Euera encontrar una sorti<a de oro, por eso no se molestaron en buscar 3 acabaron por sacar a su carrua<e un aro de hierro Eue entregaron al re3&I -os dos hermanos ma3ores siguieron importunando al re3 hasta Eue Gste acept proponer una tercera empresa a realizarF esta 0ez ganarD el Eue llegue con la mu<er mDs hermosa del mundo& Se repitieron las mismas acciones de antes pero,

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en lo re.erente a %udito, se produ<o un cambio& -leg hasta el sapo 3 le di<o Eue deba lle0ar a casa a la mu<er mDs bonita del mundo& *ero, en esta ocasin, el sapo no le entreg, simplemente, lo Eue necesitaba, como haba hecho las otras 0eces& En cambio, le dio un nabo amarillo 3 hueco del Eue tiraban seis ratones& *reocupado, %udito pregunt: HV)e EuG me puede ser0ir estoWI, a lo Eue el sapo respondi: HSlo tienes Eue meter a uno de los sapos en el naboI& $s lo hizo 3, en aEuel mismo momento, el sapo se con0irti en una preciosa muchacha, el nabo en una carroza 3 los ratones en caballos& %udito bes a la chica 3 se marcharon en la carroza al palacio& Tampoco esta 0ez se preocuparon sus hermanos en buscar 3 se con.ormaron con las primeras campesinas Eue encontraron& #uando el re3 los 0io, a.irm: UEl reino pertenecerD a mi hi<o menor cuando 3o mueraU&I -os dos hermanos ma3ores siguieron poniendo ob<eciones 3 sugirieron Eue cada una de las mu<eres Eue haban trado a casa saltara por un gran aro Eue colgaron en el saln, pues crean Eue la muchacha de %udito sera demasiado delicada para conseguirlo& -as dos campesinas eran torpes 3 se rompieron la crisma, pero la hermosa mu<er, Eue el sapo haba entregado a %udito, salt sin di.icultad a tra0Gs del aro, pues era ligera como un corzo& $nte esto, cesaron todas las protestas, con lo Eue %udito Hrecibi la corona 3 gobern largo tiempo y con gran
sabidura,. !l hecho de que los hermanos que permanecen en la superficie de la tierra encuentren 5nicamente las cosas ms toscas, a pesar de su pretendida inteligencia, sugiere las limitaciones que sufre un intelecto que no se base en, y no sea estimulado por, los poderes del inconsciente, tanto el ello como el super yo.

,a se ha mencionado anteriormente el posible signi.icado de la gran .recuencia con Eue aparece el nKmero tres en los cuentos& En esta historia, precisamente, se subra3a este hecho con ma3or insistencia Eue en otras& Ha3 tres plumas, tres hermanos, tres pruebas, aunEue con una 0ariante a2adida& ,a se ha hablado de lo Eue puede signi.icar el tapiz& -a historia nos cuenta Eue el Eue %udito recibi era Htan hermoso 3 re.inado Eue nadie de este mundo hubiera podido te<erloI 3 Hla sorti<a resplandeca 3 era tan bella Eue ningKn <o3ero hubiera podido dise2arlaI& $s pues, lo Eue %udito trae no son ob<etos corrientes sino 0erdaderas obras de arte& LasDndonos una 0ez mDs en los conceptos psicoanalticos, podemos a.irmar Eue el inconsciente es la .uente del arte, el manantial del Eue Gste surgeF Eue las ideas del superB3o le dan .ormaF 3 Eue las .uerzas del 3o ponen en marcha las ideas del inconsciente 3 del consciente Eue participan en la creacin de una obra de arte& $s pues, estos ob<etos signi.ican, de alguna manera, la integracin de la personalidad& *or otro lado, la 0ulgaridad de los Eue traen los

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dos hermanos inteligentes da mDs Gn.asis, por comparacin, a la artesana de los ob<etos Eue %udito aporta en su es.uerzo por cumplir las tareas encomendadas& "i un solo ni2o Eue re.leCione acerca de esta historia puede de<ar de preguntarse por EuG los dos hermanos, Eue despuGs de la primera prueba se dieron cuenta de Eue no deban despreciar a %udito, no se es.orzaron mDs la segunda 3 la tercera 0ez& "o obstante, el ni2o puede llegar .Dcilmente a la conclusin de Eue, aunEue Gstos eran inteligentes, eran tambiGn incapaces de apreciar las cosas buenas de la 0ida, no podan distinguir entre calidades di.erentes& Sus elecciones .ueron tan indi.erenciadas como ellos mismos& Separados de su inconsciente, eran incapaces de e0olucionar 3 de aprender de la eCperiencia& *recisamente, el hecho de Eue, aun siendo inteligentes, no progresaran demuestra Eue el no pro.undizar en las cosas nos impide obtener algo 0alioso& El sapo entrega a %udito por dos 0eces consecuti0as lo Eue necesita& El hecho de descender hasta el inconsciente 3 de ascender de nue0o con algo .uera de lo comKn es mucho me<or Eue permanecer en la super.icie, como hicieron los hermanos& Sin embargo, esta tarea tampoco es su.iciente, por lo Eue se reEuiere mDs de una prueba& Es necesario .amiliarizarse con el inconsciente, con los poderes tenebrosos Eue habitan ba<o la super.icie, pero, como 3a hemos dicho, no basta con eso& $demDs, se tiene Eue actuar sobre estas percepcionesF tenemos Eue re.inar 3 sublimar el contenido del inconsciente& *or esta razn, la tercera 3 Kltima 0ez es %udito el Eue debe escoger entre los sapitos& El nabo se con0ierte en una carroza 3 los ratones en caballos entre sus propias manos 3, como en otros muchos cuentos, cuando besa Jes decir, amaJ al sapo, Gste se trans.orma en una muchacha bellsima& Haciendo un Kltimo anDlisis, podramos decir Eue es el amor lo Eue con0ierte lo .eo en bello& "osotros solos podemos con0ertir el contenido primario, tosco 3 ordinario de nuestro inconsciente Jnabos, ratones, saposJ en los
productos ms refinados de nuestra mente. Kinalmente, el cuento sugiere tambi(n que la mera repeticin de las mismas cosas con ligeras variantes no es suficiente. -or esta razn, despu(s de las tres pruebas similares en que las tres plumas volaban en diferentes direcciones 2representando el papel que desempe*a el azar en nuestras vidas2, se requiere algo distinto que no se basa en la casualidad. !l salto a trav(s del aro depende de la propia habilidad, de lo que uno mismo pueda hacer, cosa muy diferente de lo que uno puede encontrar mediante la b5squeda. &i slo desarrollamos nuestra personalidad con todas sus posibilidades o slo conseguimos que el yo disponga de los recursos vitales del inconsciente, no llegaremos a lo que nos proponemos% tambi(n hemos de ser capaces de usar nuestras habilidades con destreza, con gracia y con fines determinados. La chica que consigue saltar por el aro no es ms que otro aspecto de 6udito, igual que las mujeres torpes y poco giles lo son respecto a los otros dos hermanos. !sto viene corroborado por el hecho de que no se habla ms de la muchacha. 6udito no se casa con ella o, por lo menos, el cuento no nos lo dice. Las 5ltimas

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palabras de la historia sirven para contrastar la sabidura con que 6udito reina respecto a la inteli gencia de los hermanos, que se citaba al comenzar el relato. La inteligencia puede ser un don de la naturaleza% es el intelecto independientemente del carcter. !n cambio, la sabidura es la consecuencia de la profundidad interna, de las e'pe riencias significativas que han enriquecido la propia vida" es un reflejo de una personalidad rica y bien integrada.

Un ni2o da los primeros pasos hacia la consecucin de esta personalidad integrada cuando comienza a luchar con los 0nculos pro.undos 3 ambi0alentes Eue lo unen a sus padres, es decir, con sus con.lictos edpicos& TambiGn en este caso los cuentos de hadas a3udan a comprender me<or la naturaleza de estos con.lictos, dando 0alor al ni2o para en.rentarse a las di.icultades 3 .ortaleciendo las esperanzas de resol0erlas con GCito&

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*l con&licto ed%ico + su resolucin

*l caballero de la brillante armadura + la damisela entristecida

En la angustia del con.licto edpico, un muchacho odia a su padre por interponerse en el camino entre Gl 3 su madre, e0itando Eue Gsta le dediEue toda su atencin& El chico Euiere Eue la madre lo admire como si .uera el mDs grande de los hGroes, lo Eue signi.ica Eue debe eliminar al padre de alguna manera& Sin embargo, esta idea genera ansiedad en el ni2o, porEue VEuG pasara con la .amilia si el padre de<ara de protegerlos 3 cuidarlosW 3 VEuG sucedera si su padre descubriera Eue Gl haba Euerido eliminarloW VSera capaz de lle0ar a cabo una terrible 0enganzaW *odemos decirle a un ni2o repetidas 0eces Eue algKn da crecerD, se casarD 3 serD como su padre, sin Eue esto sir0a de nada& Una a.irmacin tan realista no le ali0ia en absoluto de las pulsiones Eue el ni2o siente en su interior& En cambio, el cuento le dice cmo puede 0i0ir con sus con.lictos: le sugiere .antasas Eue Gl nunca podra in0entar por s solo& *or e<emplo, el cuento de hadas relata la historia de un chiEuillo Eue, en un principio, pasa inad0ertido, se lanza al mundo 3 acaba por triun.ar plenamente en la 0ida& -os detalles pueden cambiar, pero el argumento bDsico es siempre el mismo: una persona Eue no tena el aspecto de hGroe prueba Eue lo es matando dragones, resol0iendo enigmas 3 0i0iendo con astucia 3 bondad hasta Eue libera a la bella princesa, se casa con ella 3 0i0e .eliz para siempre& "i un solo ni2o ha de<ado de 0erse alguna 0ez en este papel estelar& -a historia implica Eue no es el padre el Eue no permite Eue el ni2o disponga por completo de la madre, sino un dragn mal0adoF 3, en realidad, lo Eue el ni2o tiene en mente es matar al dragn& $demDs, el relato hace 0erosmil el sentimiento del muchacho de Eue la chica mDs adorable estD cauti0a por la accin de un persona<e cruel, lo Eue da a entender Eue no es la madre la Eue el ni2o Euiere para Gl, sino una muchacha mara0illosa a la Eue toda0a no ha 0isto pero a la Eue, sin duda, encontrarD algKn da& -a historia 0a mDs allD de lo Eue el ni2o Euiere or 3 creer: la muchacha mara0illosa ;es decir, la madre= no estD por su propia 0oluntad con la

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cruel .igura masculina& *or el contrario, si pudiera, le gustara encontrarse con un hGroe <o0en ;como el ni2o=& El Eue mata al dragn debe ser siempre <o0en e inocente, como el muchacho& -a inocencia del hGroe, con la Eue se identi.ica el chico, prueba indirectamente la inocencia del ni2o, de manera Eue, le<os de sentirse culpable por estas .antasas, el ni2o puede 0erse como el hGroe noble& Una caracterstica de tales historias la constitu3e el hecho de Eue, una 0ez muerto el dragn Jterminada la haza2a Eue ha liberado a la bella princesa de su cauti0erioJ 3 una 0ez el hGroe se ha reunido con su amada, no se nos dan mDs detalles sobre su 0ida posterior, aparte del consabido H0i0ieron .elices para siempreI& Si se mencionan sus hi<os, se trata, normalmente, de una interpolacin posterior, lle0ada a cabo por alguien Eue crea Eue la historia resultara mDs entretenida 3 0erosmil si se proporcionaba esta in.ormacin& *ero el hecho de introducir estos nue0os persona<es al .inal del relato muestra Eue se sabe mu3 poco sobre la manera en Eue un ni2o imagina una 0ida .eliz& Un muchacho no puede ni Euiere pensar en lo Eue implica, en realidad, ser un marido 3 un padre& *or e<emplo, esto signi.icara Eue debe abandonar a la madre gran parte del da para acudir a su traba<o, mientras Eue la .antasa edpica es una situacin en la Eue el chico 3 la madre no se separan ni un instante& E0identemente, el muchacho no Euiere Eue la madre estG ocupada en las tareas de la casa o en el cuidado de otros ni2os& Tampoco Euiere Eue el seCo tenga nada Eue 0er con ella, porEue este campo estD toda0a lleno de con.lictos para Gl, en el caso de Eue sea consciente de lo Eue signi.ica& #omo en la ma3ora de los cuentos de hadas, el ideal del ni2o es Eue Gl 3 su princesa ;la madre= puedan satis.acer todas sus necesidades 3 0i0ir dedicados para siempre el uno al otro& -os problemas edpicos de una chica son di.erentes de los de un chico 3, por ello, los cuentos de hadas Eue la a3udan a en.rentarse a su situacin edpica deben, tambiGn, ser de distinta naturaleza& -o Eue bloEuea su eCistencia edpica .eliz con el padre es una mu<er 0ie<a 3 malintencionada ;es decir, la madre=& Sin embargo, desde el momento en Eue la ni2a desea seguir dis.rutando de los cuidados amorosos de la madre, encontramos asimismo un persona<e .emenino bondadoso en el pasado o en el conteCto del cuento, cu3a memoria se mantiene intacta aunEue ha3a de<ado de ser operati0a& Una ni2a desea 0erse como una muchacha <o0en 3 hermosa Juna especie de princesaJ Eue estD cauti0a por la accin de un persona<e .emenino egosta 3 mal0ado 3 Eue, por ello, no es accesible al amante masculino& El padre real de la princesa cauti0a se describe como una persona bondadosa pero incapaz de rescatar a su hi<a& En H"abizaI es una

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promesa lo Eue se lo impide, mientras en la H#enicientaI 3 HLlancanie0esI parece incapaz de tomar sus propias decisiones en contra de la todopoderosa madrastra& El chico Eue pasa por el perodo edpico 3 Eue se siente amenazado por su padre porEue desea sustituirlo en la atencin de la madre, asigna al padre el papel del monstruo amenazador& Esto parece demostrar al chico Eue su padre es un ri0al 0erdaderamente peligroso, porEue, si no .uera as, Vpor EuG sera tan temible esta .igura paternaW *uesto Eue la princesa Eue desea es la prisionera de un 0ie<o dragn, el muchacho puede llegar a pensar Eue la .uerza bruta es el Knico obstDculo Eue se le0anta entre la muchacha ;la madre= 3 el hGroe pre.erido por ella& *or otro lado, en los cuentos Eue a3udan a la chica Eue pasa por el perodo edpico a comprender sus sentimientos 3 a encontrar una satis.accin sustituti0a, son los celos desmesurados de la madrastra o de la hechicera lo Eue impide Eue el amante encuentre a su princesa& Estos celos prueban Eue la mu<er madura sabe Eue el hGroe pre.iere amar a la chica <o0en 3 permanecer a su lado& %ientras Eue el chico del perodo edpico no Euiere Eue ningKn ni2o inter.iera en su relacin con la madre, la chica desea darle a su padre el regalo amoroso de ser la madre de sus hi<os& Es mu3 di.cil determinar si esta a.irmacin se trata de la necesidad de competir con la madre en este aspecto o bien de la anticipacin de la .utura maternidad& Este deseo de dar un hi<o al padre no signi.ica mantener relaciones seCuales con Gl, puesto Eue la ni2a, al igual Eue el ni2o, no piensa en tGrminos tan concretos& -a chica sabe Eue los ni2os son los Eue unen, mDs estrechamente, la .igura masculina a la .emenina 3, por ello, al tratarse en los cuentos, de manera simblica, de los deseos, problemas 3 di.icultades de tipo edpico Eue se le presentan a una chica, es posible Eue los ni2os se mencionen ocasionalmente como parte del .inal .eliz& En la 0ersin de H"abizaI de los Hermanos (rimm, se nos dice Eue el prncipe, ciego, tras caminar muchos a2os, Hlleg al desierto en el Eue "abiza 3 los gemelos Eue haba dado a luz 0i0an en la miseriaI, aunEue el caso es Eue no se haba mencionado ningKn ni2o anteriormente& $l besar al prncipe, dos lDgrimas de "abiza resbalan sobre sus o<os sin 0ida 3 le de0uel0en la 0istaF entonces HGl la lle0 a su reino, donde se les recibi con gran alborozo 3 donde 0i0ieron .elices para siempreI& )esde el momento en Eue 0i0en <untos, 3a no se habla mDs de los ni2osF son Knicamente un smbolo del 0nculo entre "abiza 3 el prncipe durante su separacin& ,a Eue no se habla de boda entre ambos ni se insinKa relacin seCual alguna, esta mencin de los ni2os en los cuentos con.irma la idea de Eue se pueden tener sin seCo, slo como resultado del amor.

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!n la vida normal de la familia, el padre est muy a menudo fuera de casa, mientras que la madre, despu(s de dar a luz y de criar a su hijo, sigue teniendo a su cargo los cuidados que (ste necesita. Como consecuencia, es lgico que un chico imagine que el padre no es lo ms importante de su vida. 8#unque una chica, seguramente, no podr prescindir en su imaginacin, con tanta facilidad, de los cuidados de la madre.0 !sta es la razn por la que, en los cuentos de hadas, raras veces se sustituye al padre, originalmente +bueno,, por el pa drastro malvado, mientras que la figura de la madrastra cruel es mucho ms frecuente. 7n ni*o no sufre una gran decepcin cuando su padre se interpone en su camino o le atormenta con determinadas e'igencias por el hecho de que este padre, por tradicin, nunca le ha hecho demasiado caso. -or este motivo, cuando el padre bloquea los deseos del chico en el perodo edpico, (ste no lo ve como un personaje malvado ni como una figura disociada en dos, una buena y una mala, cosa que ocurre muy a menudo con la madre. -or el contrario, el chico proyecta sus frustraciones y ansiedades en un gigante, un monstruo o un dragn.

En la .antasa edpica de una chica, la madre se disocia en dos .iguras: la madre preedpica, buena 3 mara0illosa, 3 la madrastra edpica, cruel 3 mal0ada& ;En los cuentos de hadas, a 0eces, los chicos tienen, tambiGn, madrastras crueles, como en Hansel 3 (retel, pero estas historias tratan de problemas distintos a los edpicos&= -a madre buena, tal como nos la presenta la .antasa, es incapaz de sentir celos de su hi<a 3 de impedir Eue el prncipe ;el padre= 3 la chica 0i0an .elices& )e este modo, la con.ianza de la muchacha en la bondad de la madre preedpica, 3 la .idelidad Eue celosamente le guarda, disminu3en los sentimientos de culpabilidad Eue eCperimenta .rente a lo Eue desea Eue le ocurra a la madre ;madrastra= Eue se interpone en su camino& $s pues, gracias a los cuentos de hadas, tanto los ni2os como las ni2as Eue se encuentran en el perodo edpico pueden conseguir lo me<or de dos mundos distintos: por una parte, dis.rutan plenamente de las satis.acciones edpicas en sus .antasas 3, por otra, mantienen buenas relaciones con ambos progenitores en la realidad& En cuanto al chico Eue estD en el perodo edpico, si la madre lo decepciona, se encuentra con la princesa, la mu<er hermosa del .uturo Eue le compensarD todos los problemas presentes 3 con cu3a imagen le resultarD mDs .Dcil soportarlos& Si el padre presta menos atencin a su hi<a de lo Eue ella Euerra, la chica superarD esta ad0ersidad gracias a la llegada del prncipe azul Eue la pre.erirD a todas las demDs& *uesto Eue todo esto sucede en el pas de nunca <amDs, el ni2o no necesita sentirse culpable por asignar al padre el papel de un dragn o de un gigante mal0ado, o a la madre el papel de bru<a o de madrastra cruel& Una chica puede Euerer a su padre real porEue el resentimiento Eue eCperimenta al 0er Eue Gl sigue pre.iriendo a su madre se eCplica por su ine0itable debilidad ;como pasa con los padres de los cuentos de hadas=, cosa por la Eue nadie puede culparlo puesto

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Eue procede de .uerzas superioresF ademDs, esto no le impedirD su romance con el prncipe& *or otra parte, una muchacha Euiere mDs a su madre porEue asigna toda su clera a la madre ri0al, Eue recibe lo Eue se merece, como la madrastra de Llancanie0es, Eue se 0e obligada a calzarse Hunos zapatos al ro<o 0i0o 3 a bailar hasta caer muertaI& , Llancanie0es Jlo mismo Eue la muchacha Eue lee el cuento J no tiene por qu( sentirse culpable, puesto que el amor que siente hacia su madre verdadera 8an terior a la
madrastra0 nunca ha dejado de e'istir. #simismo un chico quiere a su padre aun despu(s de desatar toda su ira contra (l a trav(s de la fantasa de destruccin del dragn o del gigante malvado. !stas fantasas 2que costaran muchos esfuerzos a la mayora de los ni*os si tuvieran que inventarlas de manera completa y satisfactoria por s solos2 pueden ayudar muchsimo a la superacin de la angustia del perodo edpico.

El cuento de hadas tiene, ademDs, otras caractersticas Eue pueden a3udar al ni2o a resol0er los con.lictos edpicos& -as madres no pueden aceptar los deseos de los hi<os de eliminar a papD 3 casarse con mamDF en cambio, pueden participar encantadas en la .antasa del hi<o como 0encedor del dragn 3 poseedor de la bella princesa& )e la misma manera, una madre puede estimular las .antasas de su hi<a en cuanto al prncipe azul Eue irD a buscarla, a3udDndola as a creer en un .inal .eliz a pesar de la desilusin actual& #on ello, le<os de perder a la madre a causa de su relacin edpica con el padre, la hi<a se da cuenta de Eue la madre, no slo aprueba sus deseos ocultos, sino Eue ademDs espera Eue se cumplan& $ tra0Gs de los cuentos de hadas, el progenitor puede realizar, al lado de su hi<o, todo tipo de 0ia<es .antDsticos, mientras sigue siendo capaz de cumplir con sus tareas paternas en la realidad& )e este modo, un ni2o puede sacar el mDCimo pro0echo de dos mundos, Eue es lo Eue necesita para con0ertirse en un adulto seguro de s mismo& En la .antasa, una ni2a puede 0encer a la madre ;madrastra=, cu3os es.uerzos para impedirle Eue sea .eliz con el prncipe son un puro .racasoF tambiGn un ni2o puede 0encer al monstruo 3 conseguir lo Eue desea en tierras mu3 le<anas& $l mismo tiempo, tanto ni2os como ni2as siguen manteniendo en casa al padre real Eue les protege 3 a la madre real Eue les proporciona los cuidados 3 satis .acciones Eue necesitan& *uesto Eue estD mu3 claro Eue la 0ictoria sobre el dragn 3 la boda con la princesa liberada, o la huida con el prncipe azul 3 el castigo de la bru<a, suceden en tiempos remotos 3 pases le<anos, el ni2o normal n o confunde nunca estas acciones con la
realidad. Las historias que tratan del conflicto edpico forman parte de un tipo e'tendido de cuentos de hadas que proyectan los intereses del ni*o ms all del universo inmediato de la familia. -ara dar los primeros pasos hacia la conversin en un individuo maduro, el ni*o debe empezar a dirigir su mirada hacia un mundo ms amplio. &i el ni*o

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no recibe el apoyo de sus padres en esta investigacin real o imaginaria del mundo e'terno, corre el riesgo de ver empobrecido el desarrollo de su personalidad. 4o es aconsejable darle prisa a un ni*o para que ample sus horizontes o informarle, de forma concreta, de hasta dnde tiene que llegar en sus e'ploraciones del mundo, o de cmo e'presar lo que siente por sus padres. &i un progenitor estimula verbalmente a un ni*o a que +madure,, a que avance psicolgica o fsicamente, el ni*o lo interpretar como que +quieren deshacerse de m,. !l resultado es completamente contrario a lo que se pretenda, puesto que el ni*o se siente rechazado y poco importante, y esto va en detrimento del desarrollo de su capacidad para enfrentarse al mundo que se e'tiende ante (l. La tarea de aprendizaje del ni*o consiste, precisamente, en tomar decisiones en cuanto a su propio progreso, en el momento oportuno, y en el lugar que (l escoja. !l cuento de hadas le ayuda en este proceso porque slo le da indicaciones% nunca sugiere ni e'ige nada. !n el cuento de hadas, todo se e'presa de manera implcita y simblica" se han de cules tratar deben los ser sentimientos las tareas de hacia los cada padres% edad% cmo cmo puede

ambivalentes

dominarse este c5mulo de emociones. 3ambi(n se advierte al ni*o sobre los obstculos con los que puede encontrarse y, al mismo tiempo, evitar, prometi(ndole siempre un final feliz.

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Temor a la &antasa

APor @uB se eliminaron los cuentos de hadasC

V*or qu( muchos padres de clase media, inteligentes, modernos y preocupados por el buen desarrollo de
sus hijos, restan valor a los cuentos de hadas y privan a los ni*os de lo que estas historias les podran ofrecer; .ncluso nuestros antepasados victorianos, a pesar del (nfasis que ponan en la disciplina moral y en una manera recatada de vivir, no slo permitan sino que estimulaban a sus hijos a que disfrutaran de la fantasa y la e'citacin de los cuentos de hadas. Cesultara muy sencillo atribuir la prohibicin de los cuentos a un racionalismo ignorante y estrecho de miras, pero este no es, evidentemente, el caso que estamos tratando.

$lgunas personas propugnan Eue los cuentos no proporcionan imDgenes HrealesI de la 0ida tal como es 3 Eue, por lo tanto, son per<udiciales& *ero los Eue dicen esto no piensan Eue la H0erdadI de la 0ida de los ni2os puede ser distinta de la de los adultos& "o son conscientes de Eue los cuentos no intentan describir el mundo eCterno 3 la HrealidadI, ni reconocen Eue ningKn ni2o normal cree Eue estos relatos describen el mundo de manera realista.
#lgunos padres temen +mentir, a sus hijos cuando les relatan los acontecimientos fantsticos que sacan de los cuentos de hadas. !sta preocupacin aumenta cuando el ni*o pregunta, +:es verdad;,. 6uchos cuentos de hadas ofrecen una respuesta incluso antes de que se pueda plantear la cuestin, es decir, al principio de la historia. -or ejemplo, +#l Baba y los cuarenta ladrones, empieza del modo siguiente" +#nta*o, en otros tiempos y confines...,. La historia de los 1ermanos >rimm +!l rey rana, o !nrique el fiel, comienza con estas palabras" +!n tiempos remotos, cuando bastaba desear una cosa para que se cumpliera...,. Con ello queda suficientemente claro que las historias suceden a un nivel muy diferente de la +realidad, cotidiana. #lgunos relatos dan comienzo de una manera ms realista" +Grase una vez un hombre y una mujer que durante mucho tiempo haban deseado en vano tener un hijo,. -ero el ni*o que est familiarizado con los cuentos siempre hace que los tiempos lejanos signifiquen lo mismo en su mente que +en el pas de la fantasaP,. !sto constituye un ejemplo claro de cmo el contar siempre una misma historia y no otras resta el valor que los cuentos de hadas tienen para los ni*os y provoca problemas que se solucionaran con el conocimiento de un mayor n5mero de relatos.

-a H0erdadI de los cuentos de hadas es la 0erdad de nuestra imaginacin, no de la causalidad normal& $l preguntarse a s mismo, HVes 0erdadI, Tol1ien obser0a Eue Hno debe responderse sin re.leCionar mucho sobre el particularI 3 a2ade Eue para el ni2o es mucho mDs importante la pregunta, HUVera maloW Vera

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buenoWU& Es decir, Rel ni2oS se preocupa mucho mDs por tener claro cuDl es el lado bueno 3 cuDl el lado malo de las cosasI& $ntes de Eue el ni2o pueda llegar a captar la realidad, es necesario Eue disponga de un marco de re.erencia para 0alorarla& #uando pregunta si una historia es 0erdad, Euiere saber si esta narracin constitu3e una contribucin importante para su comprensin 3 si tiene algo signi.icati0o Eue decirle con respecto a sus ma3ores preocupaciones& #itarG a Tol1ien una 0ez mDs: H%u3 a menudo, lo Eue los ni2os Euieren decir cuando preguntan: UVEs 0erdadWU ResS Ume gusta esto, pero Vpodra suceder lo mismo ahoraW VEsto3 a sal0o en mi camaWU& , todo lo Eue Euieren or es una respuesta como Gsta: U$ctualmente, no eCisten dragones en 'nglaterraUI& H-os cuentos de hadas JcontinKaJ no se re.ieren a la posibilidad de Eue algo ocurra sino al deseo de Eue as sea&I , esto es lo Eue el ni2o 0e con mDs claridadI puesto Eue para Gl no ha3 nada mDs H0erdaderoI Eue lo Eue desea&
#l hablar de su infancia, 3ol=ien recuerda" +4o deseaba en absoluto tener los sue*os ni las aventuras de Alicia y, cuando me las contaban, simplemente me diverta. 3ampoco tena ningunas ganas de buscar tesoros escondidos o de luchar contra piratas, por lo que La isla del tesoro me dej bastante indiferente. !n cambio, el pas de 6erln y #rturo result ms interesante que las dos historias anteriores, y la mejor de todas fue el cuento annimo D4orth of &igurd of the @oelsungsD, y el prncipe de los dragones. !stas tierras eran atractivas en grado sumo. ?o nunca haba imaginado que el dragn fuera de la misma especie que el caballo. !l dragn llevaba grabada la marca registrada %el pa&s de las hadas, y procediera de donde procediera, sera siempre de Atro 6undo... 6e gustaban los dragones con toda mi alma, aunque, por supuesto, no quera encontrrmelos en las cercanas de mi casa poniendo en peligro mi mundo relativamente seguro,.>8

*ara responder a la pregunta de si el cuento de hadas dice la 0erdad, nuestra respuesta debera dirigirse no a la 0erdad en tGrminos reales, sino a lo Eue preocupa al ni2o en ese momento, tanto si se trata del miedo a ser hechizado como de los sentimientos de ri0alidad edpica& *or lo demDs, casi siempre basta la eCplicacin de Eue estas narraciones no tienen lugar aEu 3 ahora sino en un pas mu3 le<ano del nuncaB<amDs& Un progenitor Eue, desde su propia eCperiencia in.antil, estG con0encido del 0alor de los cuentos de hadas no tendrD di.icultad alguna en contestar a las preguntas de su hi<oF en cambio, un adulto Eue piense Eue estas historias no son mDs Eue un montn de mentiras harD me<or en no contarlas, porEue no sabrD hacerlo de manera Eue sir0an de enriEuecimiento para la 0ida del ni2o& $lgunos padres temen Eue sus hijos sean seducidos por las fantasas de los cuentos de hadas%
que, gracias a ellos, acaben por creer en la magia. -ero todos los ni*os creen en la magia y slo dejan de hacerlo cuando crecen 8con la e'cepcin de los que han encontrado demasiadas decepciones en la realidad como para confiar

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en ella0. 1e conocido ni*os perturbados que jams haban odo un solo cuento y que, sin embargo, dotaban a una h(lice o a un motor el(ctrico de un poder mgico y destructivo semejante al que cualquier historia confiere a su personaje ms poderoso y nefasto.>9

tros padres temen Eue la mente de un ni2o se 0ea desbordada hasta tal punto por la .antasa de los cuentos de hadas Eue luego se niegue a en.rentarse a la realidad& Sin embargo, lo Eue ocurre es, precisamente, lo contrario& $ pesar de toda nuestra comple<idad Jsomos con.licti0os, ambi0alentes 3 estamos llenos de contradiccionesJ, la personalidad humana es indivisible. 7na e'periencia, sea del tipo que sea, afecta siempre
a todos los aspectos de la personalidad al mismo tiempo. ? la personalidad total necesita el apoyo de una fanta sa rica, combinada con una conciencia slida y una comprensin clara de la realidad, para ser capaz de llevar a cabo las tareas que le e'ige la vida cotidiana. !l desarrollo de la personalidad tomar un camino equivocado siempre que

uno de sus componentes 2ello, yo o super yo% consciente o inconsciente2 domine a cualquiera de los dems y despoje a la personalidad total de sus propios

recursos. !l hecho de que algunas personas se alejen del mundo y pasen la mayor parte de su tiempo absortas en sus imaginaciones ha dado origen a la idea

errnea de que una fantasa desbordante interfiere en nuestras relaciones satisfactorias con la realidad. !n cambio, se puede afirmar que sucede todo lo contrario" los que viven totalmente inmersos en las fantasas se ven acosados por preocupaciones que pululan eternamente alrededor de algunos tpicos limitados y estereotipados. Lejos de disfrutar de una vida llena de fantasa, estas personas estn prisioneras, no pueden escapar a sus enso*aciones angustiosas que intentan libremente, en !l de los la ni*o hadas lmites satisfacer que realidad, tiene que a le sus deseos. mil -or el contrario, imaginarias de rica una que de fantasa que se para a fijada intentan los pueda flotar

contenga ser su una

formas

tambi(n trabajo gracias quede que

encuentren el yo.

inagotable esta

fuente vida que su

material en

disposicin a

fantasa se

cuentos de

ayudan de

evitar unas

imaginacin

dentro

estrechos

enso*aciones

angustiosas

satisfacer

deseos y que pululan alrededor de las preocupaciones de siempre.

!reud a.irm Eue el pensamiento es una eCploracin de posibilidades Eue e0ita todos los peligros inherentes a la eCperimentacin real& El pensamiento reEuiere un derroche mnimo de energa, de manera Eue toda0a nos Eueda una cantidad su.iciente para actuar despuGs de tomar una decisin 3 de especular sobre las posibilidades de GCito 3 la me<or manera de conseguirlo& Esto es lo Eue hacemos los adultosF por e<emplo, el cient.ico H<uega con ideasI antes de empezar a eCplorarlas de manera mDs sistemDtica& *ero los pensamientos del ni2o no .uncionan de un modo tan ordenado como los del adulto, 3a Eue sus .antasas son, al propio tiempo, sus pensamientos& #uando intenta comprenderse a s mismo 3 a los demDs o eCpresar cuDles pueden ser las consecuencias espec.icas de una

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accin determinada, el ni2o lo adorna todo con sus .antasas& Es su .orma de H<ugar con ideasI& El hecho de o.recer un pensamiento racional a un ni2o, para Eue se con0ierta en el instrumento principal para eCpresar sus sentimientos 3 comprender el mundo, slo conseguira con.undirlo 3 coartarlo& Esto es 0Dlido aun en el caso de Eue los ni2os pidan in.ormacin real sobre hechos concretos& *iaget eCplica Eue una ni2a Eue aKn no haba cumplido los cuatro a2os le pregunt sobre las alas de los ele.antes& 4l le respondi Eue los ele.antes no 0olaban, pero ella insisti: HS, s Eue 0uelan& ,o los he 0istoI& 4l dio el asunto por terminado a.irmando Eue la ni2a deba estar bromeando&>7 Este e<emplo muestra los lmites de las .antasas in.antiles& E0identemente, esta ni2a estaba luchando con algKn problema 3 las eCplicaciones reales no eran de ninguna a3uda porEue no se re.eran a ese con.licto en concreto& Si *iaget hubiera continuado con la con0ersacin intentando a0eriguar por EuG necesitaba 0olar un ele.ante, de EuG peligro deba huir, es posible Eue hubieran surgido los problemas Eue abordaba la ni2a, puesto Eue *iaget hubiera mostrado, entonces, la 0oluntad de aceptar el mGtodo Eue ella empleaba para eCplorarlos& *ero *iaget estaba tratando de comprender cmo .uncionaba la mente de la ni2a basDndose en su marco racional de re.erencia, mientras Eue ella intentaba entender el mundo a partir de su comprensin: mediante una elaboracin .antDstica de la realidad tal como ella la 0ea& Esta es una de las grandes des0enta<as de la Hpsicologa in.antilI: sus descubrimientos son acertados 3 tienen una importancia indudable pero no bene.ician al ni2o& -as in0estigaciones psicolgicas a3udan al adulto a comprender al ni2o desde el propio punto de 0ista del primero& Sin embargo, esta comprensin de las maEuinaciones de la mente in.antil incrementa a menudo la distancia entre adulto 3 ni2oF ambos parecen obser0ar el mismo .enmeno desde perspecti0as tan dispares Eue cada uno percibe una cosa completamente distinta& Si el adulto insiste en Eue su manera de 0er las cosas es correcta J3 lo es, e.ecti0amente, segKn sus conocimientosJ, el ni2o eCperimenta una sensacin desesperada de Eue es absurdo intentar llegar a una comprensin mutua& #omo sabe EuiGn tiene el poder en sus manos, el ni2o, para e0itar problemas, acaba por decir Eue estD de acuerdo con el adulto 3 se 0e obligado a continuar por s solo& -os cuentos de hadas .ueron duramente criticados cuando los nue0os descubrimientos del psicoanDlisis 3 de la psicologa in.antil pusieron al descubierto la 0iolencia, la angustia, la destruccin e incluso el sadismo inherentes a la imaginacin in.antil& Un ni2o, por e<emplo, puede Euerer a sus padres con unos sentimientos increblemente intensos 3, al mismo tiempo, puede incluso odiarlos&

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Siendo conscientes de esto, hubiera resultado mu3 .Dcil reconocer Eue los cuentos de hadas se dirigen a la 0ida mental interna del ni2o& Sin embargo, los escGpticos proclamaron Eue estas historias originan, o por lo menos pro0ocan en parte, estos sentimientos desconcertantes& -os Eue criticaron los cuentos populares de hadas llegaron a la conclusin de Eue, si haba monstruos en los cuentos Eue contaban a los ni2os, Gstos te nan Eue ser mu3 bondadosos, pero se ol0idaron del monstruo Eue el ni2o conoce me<or 3 Eue mDs le preocupa: el monstruo Eue teme ser Gl mismo 3 Eue, a 0eces, le persigue& $l no hablarle de este monstruo Eue se encuentra en el interior del ni2o, escondido en su inconsciente, los adultos e0itan Eue el ni2o le dG .orma mediante las imDgenes de los cuentos de hadas Eue conoce& )espo<ado de tales .antasas, el peEue2o no consigue conocer bien este monstruo 3 no sabe EuG puede hacer para dominarlo& En consecuencia, el ni2o eCperimenta sin remedio las peores angustiasF lo cual es mucho peor Eue si le hubiesen contado cuentos de hadas con los Eue dar .orma a estas angustias 3, de este modo, poder 0encerlas& Si nuestro temor a ser de0orados se encarna de manera tangible en una bru<a, podremos librarnos de ella EuemDndola en el horno& *ero nada de esto se les ocurri a los Eue pri0aron a los ni2os de los cuentos de hadas& -a imagen de los adultos 3 de la 0ida en general Eue se espera Eue los ni2os acepten como la Knica correcta es una imagen eCtra2amente limitada, 3a Eue abarca un solo punto de 0ista& $l reprimir la imaginacin del ni2o, se pensaba eliminar los gigantes 3 ogros de los cuentos Jes decir, los monstruos de las tinieblas Eue residen en el inconscienteJ, para Eue no siguieran inter.iriendo en el desarrollo de la mente racional in.antil& OSe esperaba Eue el 3o racional reinara e.icazmente 3a desde la in.anciaP *ero esto no puede conseguirse mediante la conEuista de las .uerzas ocultas del ello por parte del 3o, sino e0itando Eue el ni2o preste atencin al inconsciente 3 Eue escuche las historias Eue se diri<an a Gl& En resumen, se supona Eue el ni2o reprimira las .antasas desagradables 3 slo tendra las placenteras&1 "o obstante, estas teoras represoras del ello no .uncionan& UtilizarG un e<emplo algo eCagerado para ilustrar lo Eue puede pasar cuando se .uerza a un
5

Es como si la a.irmacin de !reud en cuanto a la esencia del desarrollo de la personalidad hacia cotas superiores, Hdonde estaba el ello tiene Eue estar ahora el 3oI, se hubiera tergi0ersado por completo Hdonde estaba el ello no tiene Eue haber nada mDsI& *ero !reud a.irm claramente Eue slo el ello puede proporcionar al 3o la energa necesaria para moldear las tendencias inconscientes 3 usarlas de manera constructi0a& $ pesar de Eue la teora psicoanaltica mDs reciente subra3a Eue tambiGn el 3o dispone, desde el nacimiento, de su propia energa, un 3o Eue no pueda contar con los impulsos del ello serD siempre mu3 dGbil& $demDs, un 3o Eue se 0ea .orzado a emplear su limitada cantidad de energa para reprimir al ello su.rirD un desgaste mucho ma3or&

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ni2o a reprimir el contenido de su inconsciente& Tras un largo tiempo de traba<os terapGuticos, un chico, Eue se haba Euedado mudo de repente al .inal del perodo de latencia, eCplica as el origen de su mutismo: H%i madre me la0aba la boca con <abn para hacer desaparecer las malas palabras Eue 3o empleaba 3 Eue, por cierto, eran muchas, lo admito& *ero ella no saba Eue al eliminar estas malas palabras haca lo propio con las buenas,. 6ediante la terapia surgieron de nuevo las primeras y, con ellas, el
resto del lenguaje del muchacho. 1aba otras muchas cosas que no haban funcionado correctamente en su infancia y el hecho de lavarle la boca con jabn no era la causa principal de su mutismo, aunque, sin duda, haba contribuido tambi(n a que se produjera. !l inconsciente es la fuente de materias primas y la base sobre la que el yo construye el edificio de nuestra personalidad. )entro de este smil, nuestras fantasas son los recursos naturales que proporcionan y dan forma a estas materias primas, haci(ndolas 5tiles para las tareas de construccin que el yo debe llevar a cabo. &i nos vemos privados de esta fuente natural, nuestra vida se queda a mitad de camino% si no disponemos de fantasas que nos den esperanzas, tampoco tendremos la fuerza necesaria para enfrentarnos a las adversidades. La infancia es el perodo de nuestra vida en el que ms deben alimentarse estas fantasas.

"osotros damos impulso a las .antasas de nuestros ni2os, les permitimos Eue dibu<en lo Eue Euieran o Eue in0enten historias& *ero si carecen de la .antasa heredada, es decir, de los cuentos populares, no podrn por s solos inventar historias que les ayuden a vencer
los los relatos problemas que ellos que puedan crear se sern les 5nicamente presentan. e'presiones de sus 3odos propios

deseos y ansiedades.

Si cuenta slo con sus recursos, un ni2o no podrD imaginar mDs Eue elaboraciones del lugar en Eue se encuentra realmente, puesto Eue no sabe hacia dnde necesita ir ni cmo llegar hasta all& Esta es, por cierto, una de las principales contribuciones del cuento de hadas: comienza eCactamente all dnde el ni2o se encuentra desde el punto de 0ista emocional, le muestra el camino a seguir 3 le indica cmo hacerlo& Esto se consigue por medio de un material .antDstico Eue el
ni*o puede imaginar como mejor le parezca, y de una serie de imgenes, con las que el ni*o puede comprender con facilidad todo lo que necesita. Las racionalizaciones para continuar prohibiendo los cuentos de hadas a pesar de los descubrimientos del psicoanlisis acerca del inconsciente, especialmente del de los ni*os, tomaron formas muy diversas. Cuando ya no se pudo negar por ms tiempo que el ni*o se ve perturbado por conflictos profundos, ansiedades y deseos violentos, y arrastrado por toda clase de procesos irracionales, se lleg a la conclusin de que, puesto que el ni*o viva en un temor constante, era necesario mantener apartado de (l todo lo que pudiera asustarle. !s posible que una historia en concreto provoque una cierta ansiedad en algunos ni*os, pero, una vez que se han familiarizado con distintos cuentos

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de hadas, los aspectos terrorficos parecen desaparecer para dar paso a los reconfortantes. 'l malestar (ue pro#oca la ansiedad se con#ierte, entonces, en el gran placer de la ansiedad a la (ue uno se en)renta " domina con *xito.

-os padres Eue pretenden negar Eue sus hi<os tienen intenciones asesinas 3 Eue Euieren hacer a2icos las cosas, e incluso las personas, estDn con0encidos de Eue tales pensamientos deberan ser e0itados ;como si esto .uera posible=& Si se le niega el acceso a los cuentos, Eue le comunican implcitamente Eue otros tienen tambiGn las mismas .antasas, el ni2o acaba por tener la sensacin de Eue es el Knico Eue imagina tales cosas& #onsecuencia de ello es Eue el peEue2o teme sus propias .antasas& *or otra parte, el saber Eue otros comparten nuestros pensamientos nos hace sentir Eue .ormamos parte de la humanidad 3 ale<a el temor de Eue las ideas destructi0as nos hacen di.erentes a los demDs& #onstitu3e una eCtra2a contradiccin el hecho de Eue los padres cultos prohibieran los cuentos a sus hi<os precisamente en el momento en Eue el psicoanDlisis les hablaba de Eue la mente del ni2o, le<os de ser absolutamente inocente, estD llena de imDgenes ansiosas, colGricas 3 destructi0as& 1 TambiGn 0ale la pena apuntar Eue este tipo de padres Eue tanto se preocupan por no aumentar los temores de sus hi<os ol0ida, al mismo tiempo, la gran cantidad de mensa<es recon.ortantes Eue se pueden encontrar en los cuentos de hadas& -a respuesta al enigma reside en el hecho de Eue el psicoanDlisis puso tambiGn de mani.iesto los sentimientos ambi0alentes Eue el ni2o eCperimenta respecto a sus padres& 4stos se intranEuilizan intensamente cuando saben Eue la mente de su hi<o no estD llena Knicamente de amor 0erdadero sino tambiGn de odio hacia ellos& *uesto Eue los padres desean .er0ientemente Eue los hi<os los Euieran, temen eCponerlos al peligro de los cuentos de hadas, que podran hacerles pensar que sus
progenitores son crueles o malvados. Los padres desean creer que si un ni*o los ve como madrastras, brujas o gigantes, esto no tiene nada que ver con ellos o con la manera en que se le presentan, sino que es slo el resultado de los cuentos de hadas que ha odo. !stos padres tienen la esperanza y la falsa ilusin de que si los ni*os no conocen estos personajes ni leen estas
5

-os cuentos de hadas estimulan las .antasas in.antiles, lo mismo Eue otras muchas eCperiencias& *uesto Eue la ob<ecin Eue los padres hacen a este tipo de historias se basa a menudo en los hechos 0iolentos o terror.icos Eue en ellas ocurren, Euisiera citar un traba<o eCperimental de unos estudiantes de Euinto grado& En Gl se demuestra Eue, cuando un ni2o Eue dispone de una 0ida rica en .antasa Ca lo
que contribuyen los cuentos de "adasC se enfrenta a un material agresi9o ficticio, como son los propios cuentos ?en el eDperimento se utiliE una pelcula de contenido agresi9oA, responde con una disminucin muy acentuada de su conducta agresi9a =uando no se estimulan sus fantasas agresi9as no se obser9a cambio alguno en la conducta de tipo agresi9o ?#p"raim !iblo@, B&maginati9e 5lay and t"e =ontrol of %ggressi9e !e"a9ior;, en Oerome > 'inger, 1he :hild8s <orld of !a)e3=elieve, %cademic 5ress, (ue9a PorQ, 19+-A

*uesto Eue los cuentos de hadas estimulan en gran manera la 0ida de .antasa del ni2o, me gustara citar las dos Kltimas .rases de este estudio: HEl ni2o de escasa .antasa, obser0ada durante el <uego, se presentaba mDs orientado desde el punto de 0ista motor, mostrando mDs accin Eue re.leCin en las acti0idades lKdicas& *or el contrario, el ni2o de gran .antasa tena una estructuracin mu3 superior, era mDs creati0o 3 tenda mDs bien a una agresi0idad de tipo 0erbal Eue a una .sicaI&

1>@

historias no les vern a ellos como tales. &in embargo, lo que sucede es, precisamente, todo lo contrario" al ni*o le gusta or cuentos de hadas, no porque las imgenes que encuentra en ellos den forma a lo que sucede en su interior, sino porque 2a pesar de l o s p e n s a m i e n t o s c o l ( r i c o s y ansiosos de su mente a los que el cuento de hadas da forma y contenido especfico2 estas historias tienen siempre un final feliz que el ni*o no podra imaginar por s solo.

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Paso de la in&ancia a la ni/e2 con la a+uda de la &antasa

Si

creemos

que

la

vida

humana

est

controlada

por

un

designio

superior,

debemos admirarnos de su perfeccin, puesto que una e'tensa variedad de hechos psicolgicos coinciden en el momento oportuno y se refuerzan unos a otros de manera que el impacto que producen en la persona la impulsa a pasar de la infancia a la ni*ez verdadera. !n el preciso momento en que el mundo e'terior comienza a tentar al ni*o para que abandone el crculo limitado de la familia, las decepciones que sufre en el perodo edpico le inducen a separarse de sus padres, quienes haban sido su 5nica fuente de subsistencia fsica y psicolgica.

-legado este momento, el ni2o 3a es capaz de obtener una cierta satis.accin emocional de las personas Eue no .orman parte de su .amilia inmediata, lo Eue compensa, al menos en parte, la desilusin Eue ha su.rido respecto a sus padres& Se podra considerar Eue entra dentro del mismo plan el hecho de Eue el ni2o eCperimente un desencanto pro.undo 3 doloroso al 0er Eue sus padres no pueden 0i0ir en con.ormidad con sus eCpectati0as in.antiles 3 Eue, de este modo, llegue a ser capaz, desde el punto de 0ista .sico 3 mental, de conseB guir lo Eue Euiere por s solo& En el mismo momento, o con poco tiempo de di.erencia, se completa toda una serie de progresos decisi0os, ntimamente reB lacionados entre s 3 estando cada uno en .uncin de los demDs& $l ir aumentando la capacidad del ni2o para en.rentarse a los distintos problemas que se le presentan, es lgico que se relacione cada vez ms con las otras personas y con los aspectos
ms generales del mundo que lo rodea. #l adquirir estas nuevas capacidades, los padres sienten que pueden esperar ms del ni*o y estn menos dispuestos a ayudarle. !ste cambio en sus relaciones constituye una tremenda decepcin para el ni*o, que tena la esperanza de recibir siempre esa ayuda% es la desilusin ms grande de su vida, aumentada, adems, por el hecho de que procede de los que (l cree que deberan prodigarle cuidados ilimitados. -ero este hecho tambi(n est en funcin de las relaciones cada vez ms profundas que el ni*o establece con el mundo e'terno, de las nuevas fuentes de tipo emocional que encuentra en (l y de su capacidad creciente para satisfa cer, hasta cierto punto, algunas de sus propias necesidades. >racias a estas nuevas e'periencias con el mundo e'terno el ni*o se da cuenta de las +limitaciones, de sus progenitores% es decir, de sus defectos desde el punto de vista de las e'pectativas poco realistas que el ni*o tena respecto a ellos. !n consecuencia, el peque*o e'perimenta tal disgusto por el comportamiento de sus padres que se arriesga a buscar satisfacciones en cualquier otra parte.

1>2

En este caso, las nue0as eCperiencias representan un reto tan di.cil 3 es tan
escasa su capacidad para resolver los problemas que encuentra en su camino

hacia la independencia, que el ni*o necesita las satisfacciones que le proporciona la fantasa para no dejarse vencer por la desesperacin. -or muy considerables que sean los logros reales que el ni*o consigue, parecen convertirse en algo insignificante cuando se comparan con los fracasos que sufre 5nicamente porque no llega a comprender lo que puede pasar en la realidad. !sta decepcin puede conducirle a un estado de desilusin tal respecto a su propia persona que es posible que el ni*o se encierre en s mismo, lejos del mundo, a menos que la fantasa acuda en su ayuda.

Si algunos de los pasos Eue el ni2o da pudieran 0erse aisladamente, se dira Eue la capacidad de adornar el presente con .antasas es lo Eue permite alcanzar el resto de ob<eti0os, porEue, con ello, se pueden soportar las .rustraciones eCperimentadas en la realidad& Si consiguiGramos recordar cmo nos sentamos cuando Gramos peEue2os, o pudiGramos imaginar la sensacin de .racaso Eue un ni2o eCperimenta cuando sus compa2eros de <uego o sus hermanos ma3ores le rechazan o hacen las cosas me<or Eue Gl, o cuando los adultos J3, en el peor de los casos, los padresJ parecen burlarse o mo.arse de Gl, entonces sabramos por EuG el ni2o se siente tan a menudo como un ser in.erior: un HtontoI& Slo una .antasa eCagerada acerca de GCitos .uturos podrD eEuilibrar la balanza, de manera Eue el ni2o pueda seguir 0i0iendo 3 es.orzDndose& -os ataEues repentinos de clera, Eue son la eCpresin 0isible de la con0iccin del ni2o de Eue no ha3 nada Eue hacer para me<orar las condiciones HinsoportablesI en Eue 0i0e, nos muestran hasta EuG punto pueden llegar las .rustraciones, decepciones 3 desesperos de un ni2o en el momento de mDCima sensacin de .racaso& Tan pronto como un ni2o es capaz de imaginar ;es decir, .antasear= una solucin .a0orable a sus problemas actuales, los ataEues de clera desaparecen, porEue, al haberse consolidado la esperanza en el .uturo, las di.icultades actuales de<an de ser insoportables& -a descarga .sica sin ton ni son, por medio de patadas 3 chillidos, da paso a una re.leCin o a una acti0idad planeada para conseguir un ob<eti0o concreto, tanto a corto como a largo plazo& )e esta manera, el ni2o puede en.rentarse con GCito a los problemas Eue, en un momento determinado, no es capaz de resol0er, puesto Eue la decepcin de ese momento Eueda disminuida ante la posibilidad de GCitos .uturos& Si, por alguna razn, un ni2o es incapaz de 0er el .uturo con optimismo, se produce una interrupcin inmediata del desarrollo& El e<emplo mDs gra0e lo encontramos en el caso de los ni2os Eue su.ren autismo in.antil& *uede ser Eue estos
seres no hagan absolutamente nada o bien que e'ploten intermitentemente con bruscos ataques de clera, pero, en cualquier caso, insisten en que nada debe cambiar dentro de su ambiente y de las condiciones en que viven. 3odo ello es consecuencia de su completa incapacidad para imaginar mejora alguna. &( de una ni*a que, tras un perodo

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prolongado de terapia, surgi finalmente de su total estado autista y e'pres lo que para ella caracteriza a los padres buenos" +!speran algo de ti,. !sto implicaba que sus padres se haban portado mal porque ninguno de ellos haba sido capaz de tener esperanzas ni de transmitrselas a ella en cuanto a s misma y a su vida futura en este mundo. 3odos nosotros sabemos que cuanto ms desgraciados y profundamente desesperados nos sintamos, ms necesidad tendremos de enzarzarnos en fantasas, pero, en esos momentos, no somos capaces de hacerlo. !ntonces, ms que en cualquier otra ocasin, necesitamos que los dems nos animen con sus esperanzas en cuanto a nosotros mismos y a nuestro futuro. 4ing5n cuento de hadas puede hacerlo todo en este sentido por un ni*o% como nos record la ni*a autista, primero es bsico que nuestros padres nos transmitan la esperanza que tienen en nosotros. Luego, sobre esta base slida y real 2la manera positiva en que nuestros padres ven nuestro futuro2 podremos construir castillos en el aire, medio conscientes de que no son ms que eso, pero obteniendo una gran tranquilidad por su ine'istencia. #unque la fantasa es irreal, la sensacin agradable que nos proporciona respecto a nosotros mismos y a nuestro futuro es completamente real, y necesitamos esta sensacin para sobrevivir.

Todo padre Eue se preocupe por el estado de Dnimo de su hi<o le dirD Eue las cosas cambiarDn 3 Eue algKn da todo le irD me<or& Sin embargo, el desespero del ni2o es total 2al no conocer grados intermedios, se siente, o bien en el ms tenebroso de los infiernos, o
bien en la ms perfecta de las glorias2 y, por lo tanto, lo 5nico que puede vencer su temor de destruccin total en este momento es una felicidad perfecta y eterna. 4ing5n padre razonable afirmar que es posible llegar a la felicidad total en la realidad, pero con los cuentos de hadas contribuir a que su hijo utilice, a su manera, las esperanzas fantsticas en el futuro, sin enga*arle con falsas promesas irrealizables. 1

$l sentirse dominado por los adultos 3 desposedo de los pri0ilegios del bebG, al Eue no se eCiga nada 3 cu3os deseos eran cumplidos totalmente por los padres, el ni2o eCperimenta una enorme sensacin de descontento Eue le lle0a,
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Si contamos a un ni2o la historia de H#enicientaI 3 le permitimos imaginarse a s mismo en el papel de la protagonista 3 utilizar el cuento para .antasear sobre lo Eue sera su propia trans .erencia, hacemos algo mu3 distinto Eue si le de<amos representar abierta 3 seriamente esta .antasa& -o primero es estimular la esperanza, mientras Eue lo segundo no es mDs Eue crear desilusiones& #onoc en cierta ocasin a un padre Eue decidi Jdebido a sus propias necesidades emocionales 3 como una huida de sus problemas matrimoniales a tra0Gs de la .antasaJ Eue Gl poda a3udar mucho mDs a su hi<a Eue los cuentos de hadas& *ara ello, le representaba noche tras noche una escena de H#enicientaI en la Eue Gl era el prncipe 3 reconoca en ella, a pesar de sus harapos 3 ceniza, a la muchacha mDs bella del mundo, con lo Eue Gsta Jgracias a GlJ 0i0a como la princesa de un cuento de hadas& El padre no narraba este relato como si .uera un cuento, sino como un hecho real Eue estaba ocurriendo entre ambos, como una promesa de algo Eue estaba por 0enir& "o comprenda Eue, al hacer de las condiciones de 0ida reales de su hi<a las mismas de #enicienta, con0erta a la madre de la ni2a J a su esposaJ en la madrastra mal9ada de su propia "ija 5uesto que no era un prncipe aEul del pas de nunca*jams, sino l mismo el
que escogi a =enicienta como su amada, estas "istorias tu9ieron como resultado la fijacin de la ni$a en la situacin edpica respecto a su padre #sta persona Besperaba; ciertamente algo de su "ija, pero de una manera drstica e irreal >as consecuencias fueron que, cuando la ni$a fue creciendo, encontraba una gratificacin tal en las fantasas nocturnas con su padre, que no quera que la realidad se interpusiera y se fue negando a relacionarse con el mundo que la rodeaba 5or esta y otras raEones se comprob que no se comportaba de una manera adecuada a su edad, fue eDaminada por psiquiatras y el diagnstico fue que "aba perdido todo contacto con la realidad % decir 9erdad, no es que lo "ubiese perdido, sino que nunca lo "aba establecido para proteger, as, su mundo imaginario (o deseaba que nada cambiara en su 9ida cotidiana, puesto que la conducta de su padre le indicaba que l no quera que lo "iciera y que ella no lo necesitaba Li9i constantemente en sus fantasas "asta que se con9irti en una esquiEofrnica #sta "istoria ilustra la diferencia entre la fantasa del pas de nunca*jams y las predicciones falsas sobre lo que puede pasar en la 9ida cotidiana >as promesas de los cuentos son una cosa y las esperanEas que nosotros ponemos en los ni$os son otra muy diferente, que debe permanecer siempre atada a la realidad /eberamos saber que las frustraciones que los ni$os eDperimentan, las dificultades que deben 9encer, no son ms que las que nosotros mismos encontramos bajo circunstancias normales 5ero, ya que la mente infantil est llena de este tipo de dificultades, el ni$o necesita las fantasas de los cuentos en las que el "roe, con el que l se puede identificar, encuentra con Dito la manera de salir de situaciones increblemente difciles

1>A

ine0itablemente, a desear poseer un reino de su propiedad& -as a.irmaciones realistas sobre las posibilidades del ni2o al con0ertirse en un adulto no pueden satis.acer, 3 ni siEuiera compararse a, deseos tan ale<ados de la realidad& VEn EuG consiste el reino Eue el hGroe de los cuentos obtiene al final de la
historia; &u principal caracterstica es que no sabemos nada de (l y ni tan slo de lo que hacen el rey y la reina. !l 5nico objetivo del que gobierna este reino es ser el que impone las leyes y no el que las cumple. !l haber llegado a rey o reina al final del cuento simboliza un estado de independencia verdadera, en el que el h(roe se siente tan seguro, satisfecho y feliz como el ni*o en su mayor estado de dependencia, cuando se le cuidaba verdaderamente en el reino de su cuna.

$l

principio

del

cuento, el h(roe est a merced de los que lo desprecian,

lo maltratan e, incluso, amenazan con destruirlo, como con la reina malvada de +Blancanieves,. # medida que avanza la historia, el h(roe se ve forzado, muy a menudo, a depender de otros seres que lo ayudan" criaturas inferiores, como los enanitos de +Blancanieves,, o animales mgicos como los pjaros

de +Cenicienta,. #l final del cuento, el h(roe ha vencido en todas las pruebas que se le han presentado, se ha mantenido fiel a s mismo y, gracias a estas

victorias, ha alcanzado su verdadera identidad. &e ha convertido en un autcrata, en el mejor sentido del t(rmino, es decir, se pone sus propias leyes, es una persona realmente autnoma y no un dictador respecto a los dems. !n los cuentos de hadas, a diferencia de los mitos, no se vence a otras personas, sino a uno mismo y a la maldad 8que es, principalmente, la del propio h(roe, proyectada en su antagonista0. !n cuanto a las leyes de estos reyes y reinas, lo 5nico que sabemos es que gobernaron con sabidura y orden y fueron muy felices. !n esto, precisamente, debera consistir la madurez" en saber gobernarnos a nosotros mismos con sabidura y, en consecuencia, en alcanzar la m'ima felicidad.

El ni2o lo comprende per.ectamente& "o cree Eue, algKn da, 0a3a a con0ertirse en gobernante de un reino Eue no sea el de su propia 0ida& -os cuentos de hadas le aseguran Eue este reino puede llegar a ser su3o, pero slo si lucha antes por conseguirlo& -a manera en Eue un ni2o imagine concretamente este HreinoI depende de la edad 3 del estadio de desarrollo en Eue se encuentre, pero, de todos modos, nunca se lo tomarD al pie de la letra& *ara un ni2o mu3 peEue2o signi.icarD, simplemente, Eue nadie le 0a a dar rdenes 3 Eue sus deseos se 0erDn realizados& *ara un muchacho de mDs edad incluirD tambiGn la obligacin de dictar le3es, es decir, de 0i0ir 3 actuar con sabidura& "o obstante, a cualEuier edad, el ni2o interpreta el hecho de con0ertirse en re3 o reina como la llegada a la edad adulta 3 madura& *uesto Eue la madurez reEuiere una solucin positi0a de los con.lictos edpicos del ni2o, 0eamos ahora cmo el hGroe del cuento obtiene su reino& En el mito griego de Edipo, Gste se con0ierte en re3 despuGs de matar a su padre 3 casarse con su madre tras la resolucin del enigma de la Es.inge, Eue termin por

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precipitarse en el abismo& El hallazgo de la respuesta a este enigma eCiga la comprensin del contenido de los tres ni0eles de desarrollo de la persona& El ma3or enigma Eue se le presenta a un ni2o es desci.rar en EuG consiste el seCo, Eue constitu3e el secreto Eue Euiere descubrir& *uesto Eue la resolucin del enigma de la Es.inge permiti Eue !dipo accediera al trono de aquel reino al casarse con su madre, se puede aventurar
la hiptesis de que este enigma tiene algo que ver con el conocimiento de tipo se'ual, por lo menos a nivel in consciente. #simismo, en muchos cuentos de hadas, la resolucin del +enigma, lleva al matrimonio y a la conquista del reino. -or ejemplo, en la historia de los 1ermanos >rimm +!l sastrecillo listo, el h(roe es el 5nico capaz de adivinar los dos colores del pelo de la princesa, acabando as por casarse con ella. )el mis mo modo, en la historia de la -rincesa 3urandot slo podr conquistarla el que adivine las respuestas correctas a sus tres enigmas. La resolucin del problema planteado por una mujer en particular representa el misterio del se'o femenino en general% y puesto que el matrimonio suele proporcionar la solucin correcta, no parece descabellado el hecho de pensar que el enigma que debe resolverse es de tipo se'ual" el que comprenda el secreto que representa el se'o opuesto ha llegado a la madurez. &in embargo, mientras que en el mito de !dipo el personaje que plantea el problema se destruye a s mismo y luego se produce una tragedia conyugal, en los cuentos el hallazgo del secreto contribuye a la felicidad de la persona que resuelve el misterio y de la que lo plantea.

Edipo se casa con una mujer que resulta ser su madre, por lo que es mucho mayor que (l. !n cambio, el
h(roe del cuento, tanto si es masculino como femenino, se casa con una pareja de su misma edad. !s decir, que cualquiera que haya sido la relacin edpica que este h(roe haya mantenido con un progenitor, ha sido capaz despu(s de transferirla a una pareja no edpica y mucho ms adecuada. 7na y otra vez vemos en los cuentos que una relacin insatisfecha con un progenitor 2 como es, invariablemente, toda relacin edpica2 es sustituida por una relacin feliz con el cnyuge liberador, como ocurre, por ejemplo, con la relacin de Cenicienta y un padre inepto y d(bil de carcter.

En este tipo de cuentos, el padre, le<os de resentirse porEue su hi<o abandone la relacin edpica Eue mantena con Gl, estD mu3 satis.echo de tener 3, a 0eces, de ser, Gl mismo, el instrumento para solucionar este con.licto& *oe e<emplo, en HHans, mi peEue2o erizoI 3 H-a bella 3 la bestiaI, el padre ;0oluntariamente o no= obliga a su hi<a a casarse& El hecho de Eue ambos abandonen la relacin edpica Eue mantenan les proporciona una solucin satis.actoria a este problema&
4o encontramos cuento alguno en que un hijo arrebate el reino a su propio padre. &i (ste lo abandona es 5nicamente a causa de su avanzada edad. !l hijo, incluso en este caso, tiene que ganrselo, encontrando, por ejemplo, a la mujer ms atractiva, como ocurre en +Las tres plumas,. !n este relato queda claro que el hecho de obtener el reino es equivalente a la conquista de la madurez moral y se'ual. !n primer lugar, se e'ige que el h(roe lleve a cabo una tarea para heredar el reino, pero, aun despu(s de conseguirlo, esta prueba resulta insuficiente, como tambi(n sucede al segundo intento. La tercera empresa consiste en encontrar y llevar a casa a la novia ms deseable% cuando el h(roe lo logra, el reino pasa por fin a sus manos. #s pues, lejos de proyectar los celos del hijo respecto a su padre o

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el resentimiento de (ste frente a los esfuerzos se'uales del hijo, el cuento e'presa todo lo contrario" en el momento en que el hijo ha llegado a la edad apropiada, a la plena madurez, el padre quiere que haga valer sus m(ritos tambi(n desde el punto de vista se'ual% de hecho, slo acepta a su hijo como su sucesor despu(s de esta 5ltima demostracin. !n muchos cuentos de hadas, el rey concede la mano de su hija al h(roe y, o bien comparte el reino con (l, o bien lo nombra su sucesor eventual. !sta es, sin duda, una fantasa infantil de satisfaccin de los deseos. 4o obstante, puesto que la historia asegura que esto puede suceder realmente, y ya que en el inconsciente el +rey, representa al propio padre, el cuento promete la recompensa ms codiciada 2el reino y una vida feliz2 para el hijo que encuentra, gracias a sus esfuerzos, la solucin adecuada a sus conflictos edpicos" que transfiera el amor que siente por su madre a otra pareja de su misma edad y que reconozca que el padre 8lejos de ser un rival temible0 es, en realidad, un protector ben(volo que acepta el progreso de su hijo hacia la madurez.

El hecho de obtener el reino mediante la unin, por amor 3 matrimonio, con

la pareja ms apropiada y deseable 2unin que los padres aprueban completamente y que proporciona felicidad a todo malvadas2 el simboliza la mundo solucin e'cepto perfecta de las a dificultades las de tipo personas edpico,

as como la verdadera independencia y la integracin completa de la personalidad. :!s, realmente, descabellado hablar de estos logros comparndolos con la conquista de un reino;

Esto nos puede dar tambiGn alguna indicacin de por EuG lo Eue el hGroe obtiene en las historias HrealistasI parece tan ordinario 3 0ulgar al compararlo con otro tipo de cuentos& TambiGn estas historias o.recen al ni2o la seguridad de Eue 0a a resol0er los problemas importantes Eue se le presenten en su 0ida HrealI, 3 es as como los adultos de.inen este tipo de di.icultades& Sin embargo, el 0alor de estos relatos es mu3 limitado& VQuG problemas podran ser mDs di.ciles de captar 3 mDs HrealesI para el ni2o Eue sus con.lictos edpicos, la integracin de su personalidad 3 la llegada a la madurez, inclu3endo la madurez seCualW 3 Ven EuG consiste GstaW, Vcmo conseguirlaW El hablar con todo detalle de esto abrumara 3 con.undira al ni2o, por lo Eue el cuento de hadas usa smbolos uni0ersales Eue le permiten escoger, seleccionar, rechazar e interpretarlo de manera congruente con su estadio de desarrollo intelectual 3 psicolgico& #ualEuiera Eue sea este estadio de desarrollo, el cuento indica cmo puede superarse 3 EuG problemas se encontrarDn en el estadio siguiente del progreso hacia la integracin madura& -a comparacin de un cuento de hadas con relatos .amosos mDs modernos puede mostrar los defectos relativos de estas historias realistas. %uchas historias actuales, como La pe$ue%a locomotora $ue lo consigui, animan al ni2o a creer Eue si se es.uerza lo su.iciente 3 no se rinde acabarD por tener GCito&>? Una muchacha recuerda la impresin Eue le caus este relato cuando su madre se lo le3& Se lleg a con0encer de Eue las actitudes propias in.lu3en realmente en los resultados Eue uno consigueF de Eue si intentaba lle0ar a cabo

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una tarea con la con0iccin de Eue podra realizarla, la concluira con GCito& *ocos das despuGs, esta ni2a se encontr con una situacin di.cil en su clase de primer grado: intentaba construir una casa de papel pegando 0arias ho<as entre s, pero se desmoronaba constantemente& Se sinti tan .rustrada Eue empez a dudar seriamente de Eue la idea de construir aEuella casa pudiera realizarse& *ero entonces record la historia de La pe$ue%a locomotora $ue lo consigui# 0einte a2os mDs tarde e0ocaba toda0a el momento en Eue empez a tararear la .rmula mDgica HsG Eue puedo, sG Eue puedo, sG Eue puedo&&&I& #ontinu traba<ando en su casa de papel, pero Gsta sigui sin sostenerse& El pro3ecto acab sin GCito alguno, pero la ni2a se Eued con0encida de Eue haba .racasado en lo Eue cualEuier otra persona hubiera triun.ado, del mismo modo Eue la *eEue2a -ocomotora& Siendo La pe$ue%a locomotora $ue lo consigui una historia situada en el presente y
en la que encontramos mquinas que propulsan trenes, esta muchacha haba intentado aplicar su moraleja directamente a la vida cotidiana, sin elaboracin fantstica alguna, y haba e'perimentado un fracaso que todava recordaba veinte a*os ms tarde. 6uy distinto fue el impacto que Los Ro+insones sui,os tuvo en otra ni*a. La historia cuenta cmo una familia, despu(s de un naufragio, consigue una vida apasionante, idlica, constructiva y agradable, muy distinta de la e'istencia de esta ni*a. &u padre tena que estar casi siempre fuera de casa y su madre era una enferma mental que pasaba largos perodos encerrada en diversos hospitales. -or ello, la ni*a cambiaba constantemente de hogar" de su casa pas a vivir con una ta, despu(s con una abuela y, por 5ltimo, volvi de nuevo a su hogar. )urante estos a*os, la ni*a ley una y otra vez la historia de esta familia feliz que viva en una isla desierta, lo que impeda que ning5n miembro se alejara de los dems. 6ucho tiempo despu(s, recordaba todava la sensacin de seguridad que haba e'perimentado cuando, tras olvidar todos sus problemas, haba ledo esta historia acurrucada entre almohadas.

3an

pronto como terminaba la lectura empezaba de nuevo. Las horas felices que pas con la fa milia Cobinson en este pas fantstico evitaron que se sintiera vencida por las dificultades que la realidad le presentaba. #s fue capaz de compensar la cruda realidad mediante gratificaciones imaginarias. -ero, como la historia no era un cuento de hadas, no haca promesa alguna de que su vida pudiera mejorar alg5n da, esperanza que hubiera hecho su vida mucho ms soportable.

Una estudiante 3a graduada recuerda Eue, cuando era ni2a, Hme gustaban muchsimo los cuentos de hadas, tanto los tradicionales como los de mi propia in0encin& *ero "abiza predominaba sobre todos los demDsI& #uando esta muchacha era mu3 peEue2a, su madre muri en un accidente de circulacin& Su padre, mu3 abatido por lo sucedido ;Gl conduca el coche=, se encerr por completo en s mismo 3 con.i el cuidado de su hi<a a una ni2era, Eue se preocupaba mu3 poco por ella& #uando la ni2a tena siete a2os, su padre se cas de nue0o 3 aKn ahora recuerda Eue .ue a partir de aEuel momento cuando H"abizaI empez a ser tan importante en su 0ida& Su madrastra era, e0identemente, la bru<a de la historia

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3 ella era la muchacha cauti0a en la torre& *or eso se senta seme<ante a "abiza, 3a Eue Hla bru<aI la haba encerrado Ha la .uerzaI, del mismo modo Eue su madrastra se haba introducido, a la .uerza, en su 0ida& -a chica se senta prisionera en su nue0o hogar, puesto Eue la ni2era, Eue se ocupaba mu3 poco de ella, le daba completa libertad para hacer lo Eue Euisiera& Se senta una 0ctima igual a "abiza, Euien en su torre tena poco control sobre su propia 0ida& -as trenzas de "abiza .ueron la cla0e de la historia para ella& -a ni2a Euera de<arse crecer el pelo, pero su madrastra se lo cort, por lo Eue el pelo largo se con0irti por s solo en un smbolo de la .elicidad 3 la libertad& $2os mDs tarde, se dio cuenta de Eue el prncipe Eue tanto haba deseado Eue acudiera en su a3uda era su propio padre& -a historia la con0enci de Eue Gl llegara algKn da para rescatarla, 3 esta con0iccin le permiti sobre0i0ir& Si la 0ida le resultaba demasiado di.cil, todo lo Eue tena Eue hacer era imaginar Eue era "abiza, con sus trenzas, 3 Eue 0ena el prncipe a sal0arla 3 se enamoraba de ella& $s acab por in0entarse un desenlace .eliz para H"abizaI: en el cuento el prncipe se Eueda ciego durante un tiempo Jlo Eue signi.icaba Eue su padre haba sido cegado por la Hbru<aI con la Eue 0i0a 3 a la Eue pre.erira antes Eue a su hi<aJ, pero el pelo, Eue la madrastra haba cortado, creci de nue0o 3 el prncipe 3 la muchacha 0i0ieron .elices para siempre& Una comparacin de H"abizaI con Los Ro&insones sui'os nos indica la razn por la Eue los cuentos de hadas pueden o.recer mDs al ni2o Eue una simple historia agradable& En Los Ro&insones sui'os no ha3 ninguna bru<a en la Eue el ni2o pueda descargar su clera 3 a la Eue pueda achacar la .alta de interGs del padre& Los Ro&insones sui'os o.rece .antasas de huida 3 .ue una gran a3uda para la ni2a Eue le3 la historia una 3 otra 0ez para ol0idar temporalmente lo desgraciada Eue era su 0ida& *ero no le proporcion esperanza alguna en cuanto a su .uturo& H"abizaI, por el contrario, dio la oportunidad a la ni2a de 0er a la bru<a como un ser tan per0erso Eue la madrastra Hbru<aI de su casa, en comparacin, no resultaba tan mal0ada& H"abizaI prometi tambiGn Eue el rescate de la muchacha estaba en su propio cuerpo, cuando le creciera el pelo, 3, lo Eue es mDs importante, le asegur Eue el HprncipeI slo se haba Euedado ciego temporalmente 3 Eue recuperara la 0ista 3 la sal0ara& Esta .antasa sigui constitu3endo una gr an ayuda
para la chica hasta que se enamor y se cas, es decir, hasta que ya no le fue de ninguna utilidad. &e comprende perfectamente por qu(, a primera vista, la madrastra, si hubiera sabido el significado que +4abiza, que los cuentos tena son para perjudiciales para su los ni*os. hijastra, -ero lo que hubiera no hubiera credo podido

sospechar es que, si su hijastra no hubiera encontrado esa satisfaccin fantstica a trav(s de +4abiza,, hubiera intentado destruir el matrimonio de su padre%

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y, careciendo de la esperanza en el futuro que la historia le haba proporcionado, hubiera seguido siempre dando tumbos por la vida.

%uchas 0eces se ha discutido Eue, si una historia pro0oca esperanzas irreales, el ni2o eCperimentarD necesariamente una gran desilusin 3 su.rirD por esta causa& "o obstante, el hecho de sugerirle al ni2o esperanzas razonables Jes decir, limitadas 3 pro0isionalesJ en lo Eue el .uturo le depararD no constitu3e paliati0o alguno para la tremenda angustia Eue el ni2o eCperimenta respecto a sus aspiraciones 3 a lo Eue pueda ocurrirle& Sus temores irreales reEuieren esperanzas irreales& $l compararlas con los deseos in.antiles, las promesas realistas 3 limitadas se eCperimentan como una enorme decepcin, no como un consuelo& , este tipo de promesas es todo lo Eue puede o.recer una historia Eue sea relati0amente .iel a la realidad&
La e'tra*a promesa del final feliz de los cuentos de hadas llevara tambi(n al desencanto, en la vida real del ni*o, si formara parte de una historia realista o e'presara algo que va a suceder donde habita el ni*o. &in embargo, el final feliz del cuento ocurre en el pas de las hadas, una tierra que slo podemos visitar mediante nuestra imaginacin.

El cuento de hadas o.rece al ni2o la certidumbre de Eue algKn da llegarD a conEuistar un reino& $unEue al ni2o le cueste imaginDrselo 3 no pueda creerlo, el relato le asegura Eue .uerzas mDgicas acudirDn en su a3uda& Esto rea0i0a una esperanza Eue, sin esta .antasa, se eCtinguira al contacto con la cruda realidad& #omo el cuento de hadas promete al ni2o el tipo de 0ictoria Eue anhela, es mucho mDs con0incente, desde el punto de 0ista psicolgico, Eue ninguna otra historia HrealistaI& , puesto Eue asegura Eue el reino serD su3o, el ni2o desea creer tambiGn en el resto de la historia: Eue tiene Eue abandonar el hogar para encontrar el reinoF Eue no podrD conEuistarlo de modo inmediatoF deberD correr algunos riesgos 3 someterse a duras pruebasF no podrD hacerlo todo solo sino Eue necesitarD la a3uda de los demDsF 3 para asegurarse esta colaboracin, deberD cumplir antes algunas de las eCigencias Eue le imponen& *recisamente porEue la promesa bDsica coincide con los deseos in.antiles de 0enganza 3 de una eCistencia completamente .eliz, el cuento de hadas enriEuece la .antasa del ni2o de modo incomparable& El problema de lo Eue se considera Hbuena literatura in.antilI es Eue muchos de estos relatos .i<an la imaginacin del ni2o al ni0el Eue ha alcanzado 3a por s solo& -os ni2os dis.rutan con este tipo de historias pero no obtienen de ellas mDs Eue un placer momentDneo& "o consiguen seguridad ni consuelo alguno respecto a sus problemas mDs acuciantesF slo hu3en de ellos durante algunos instantes&

1A@

Ha3 historias HrealistasI, por e<emplo, en las Eue el ni2o se 0enga de uno de sus padres& #uando el peEue2o supera el estadio edpico 3 3a no depende por completo de ellos, sus deseos de 0enganza son mu3 acusados& Todos los ni2os eCperimentan este tipo de .antasa en algKn perodo de su 0ida, pero, en los momentos de ma3or lucidez, reconocen Eue es eCtremadamente in<usta porEue sus padres les proporcionan todo lo Eue necesitan 3 tienen Eue traba<ar duramente para conseguirlo& -as ideas de 0enganza originan siempre sentimientos de culpabilidad 3 angustia acerca de un posible castigo& Un relato Eue estimule estas .antasas incrementarD estos sentimientos 3 todo lo Eue el ni2o podrD hacer es reprimir sus ideas& El resultado de esta represin es, mu3 a menudo, Eue unos a2os despuGs el adolescente lle0a a cabo, en la realidad, estos deseos in.antiles de 0enganza& "o ha3 ninguna necesidad de Eue el ni2o reprima estas .antasasF por el contrario, podrD dis.rutar incluso con ellas si se le gua para Eue las diri<a hacia un ob<eti0o cercano a sus padres pero distinto a ellos& VQuG blanco para estos pensamientos 0engati0os puede ser mDs adecuado Eue la persona Eue ha usurpado el lugar del progenitor: el padrastro o la madrastra del cuentoW Si uno se desahoga eCperimentando las .antasas de 0enganza .rente a este usurpador mal0ado, no ha3 razn alguna para sentirse culpable ni para temer el castigo, porEue este persona<e obtiene lo Eue, e0identemente, se merece& Se podra ob<etar Eue los deseos de 0enganza son inmorales 3 Eue el ni2o no debera sentirlos, pero hemos de recordar, entonces, Eue la idea de Eue no se deben eCperimentar ciertas .antasas no contribu3e a Eue no se tengan sino Eue las relega simplemente al inconsciente, con lo que los
estragos que se originan en la vida mental son mucho ms graves. #s, el cuento de hadas permite que el ni*o obtenga lo mejor de dos mundos distintos" puede tener y disfrutar de las fantasas de venganza frente al padrastro o madrastra del cuento, sin sentir culpa ni miedo algunos respecto al progenitor real.

El poema de %ilne, en el Eue Qames Qames %orrison %orrison ad0ierte a su madre de Eue no 0a3a sola al otro eCtremo de la ciudad porEue, si lo hace, no podrD encontrar el camino de 0uelta 3 desaparecerD para siempre ;lo cual ocurre, ciertamente, en el poema=, es una historia mu3 di0ertida, pero slo para los adultos&>6 *or el contrario, en cuanto al ni2o, este relato pone de mani.iesto la angustia de abandono& -o Eue le parece di0ertido al adulto es el hecho de Eue los papeles de protector 3 protegido se hallen in0ertidos& *or mucho Eue el ni2o desee Eue esto suceda, no puede e0itar la idea de Eue el resultado serD la pGrdida permanente del progenitor& $l or esta poesa, lo Eue mDs le gusta al ni2o es la ad0ertencia de Eue los padres no deben salir nunca mDs sin Gl& )is.ruta

1A1

con ello, pero debe reprimir la angustia enorme 3 pro.unda de Eue 0a a ser abandonado para siempre, Eue es lo Eue el poema sugiere Eue 0a a suceder& *odemos encontrar algunas historias modernas seme<antes, en las Eue el ni2o es mDs listo e inteligente Eue los padres, no en el pas de nuncaB<amDs, como en los cuentos de hadas, sino en la realidad cotidiana& El peEue2o dis.ruta con este relato porEue estD con.orme a lo Eue le gustara creerF pero las consecuencias son Eue acaba por descon.iar del padre, del Eue toda0a depende, 3 su.re una gran decepcin porEue, contrariamente a lo Eue la historia le hace creer, los padres siguen siendo superiores durante algKn tiempo& "i un solo cuento de hadas tradicional despo<ara al ni2o de la seguridad Eue tanto necesita 3 Eue obtiene al con0encerse de Eue sus padres saben mDs Eue Gl en todo, eCcepto en algo importante: cuando resultan estar eEui0ocados en la opinin Eue tienen sobre la inteligencia de su hi<o& El padre de muchos cuentos menosprecia a uno de sus hi<os Ja menudo llamado boboJ Eue, a medida Eue a0anza la historia, acaba por demostrar Eue su progenitor estaba eEui0ocado& En este sentido se puede asegurar una 0ez mDs Eue el cuento es 0erdadero desde el punto de 0ista psicolgico& #asi todos los ni2os estDn con0encidos de Eue sus padres saben mDs Eue ellos de todas las cosas, con una eCcepcin: no los 0aloran lo su.iciente& Estimular esta creencia es algo mu3 bene.icioso porEue sugiere Eue el ni2o debe me<orar sus capacidades, no para ser me<or Eue sus padres, sino para modi.icar la opinin Eue Gstos tenan sobre Gl&
Cespecto a la superacin de uno de los padres, el cuento de hadas utiliza frecuentemente el recurso de disociarlo en dos personajes" el padre que menosprecia a su hijo y un anciano sabio o un animal con el que se encuentra el joven y que le da consejos sobre la manera de vencer, no al padre, lo cual le asustara demasiado, sino al hermano favorito de (ste. #lgunas veces este personaje ayuda al h(roe a llevar a cabo con ('ito una empresa poco menos que imposible, con lo que se demuestra que la opinin del padre era errnea. #s pues, el progenitor se divide en un doble aspecto de desconfianza y de proteccin, saliendo victorioso este 5ltimo. !l cuento de hadas e'presa el problema de la rivalidad entre generaciones, del deseo del ni*o de superar a sus padres, cuando (stos creen que ha llegado el momento oportuno y mandan a su hijo 8o hijos0 al mundo para que demuestre as sus capacidades y su valor para ocupar el lugar del progenitor, para sustituirlo. La haza*a e'traordinaria que el h(roe realiza, aunque desde un punto de vista objetivo no se pueda creer, no resulta ms fantstica para el ni*o que la idea de poder ser superior a sus padres y, por lo tanto, de reemplazarlos. Los cuentos de este tipo 8que pueden encontrarse, bajo distintas versiones, por todo el mundo0 empiezan de manera realista, con un padre que est envejeciendo y tiene que decidir cul de sus hijos merece heredar todas sus riquezas u ocupar su lugar. #l encontrarse ante la tarea que debe llevar a cabo, el h(roe del cuento se siente e'actamente como el ni*o" le parece imposible triunfar en su cometido. # pesar de esta conviccin, el cuento de hadas demuestra que la empresa se puede cumplir con ('ito, pero slo gracias a la intervencin de fuerzas

1A2

sobrehumanas o de alg5n benefactor. ?, realmente, slo una haza*a e'traordinaria puede proporcionar al ni*o la sensacin de que supera a su progenitor% creer en ello sin esta prueba sera una megalomana sin contenido alguno.

1A>

)$a guardadora de gansos,

*l logro de la autonoma
El hecho de conseguir la autonoma gracias a los propios padres es el tema de un cuento de los Hermanos (rimm Eue lleg a ser mu3 .amoso, H-a guardadora de gansosI& #on algunas 0ariaciones, esta historia puede encontrarse en casi todos los pases europeos e incluso en otros continentes& En la 0ersin de los Hermanos (rimm, el relato comienza con estas palabras: H4rase una 0ez una reina 0iuda Eue tena una hi<a mu3 bella&&& #uando lleg la .echa de la boda 3 la muchacha tu0o Eue partir hacia el pas de su prometidoI, la madre le regal gran cantidad de <o3as 3 tesoros& Sali en compa2a de una doncella, montando sendos caballos& El de la princesa se llamaba !alada 3 saba hablar&A@ +Cuando lleg la hora de partir, la reina se dirigi a un
rincn apartado de palacio y se hizo un corte en un dedo. &alieron unas gotas de san gre y recogi tres en un pa*uelo. #l drselo a su hija le dijo" D>urdalo bien, hija ma, esto te ayudar a salir victoriosa de todos los apurosD., )espu(s de varias horas de camino, la princesa tena sed y le dijo a su criada que le cogiera agua de un arroyo en su copa de oro. -ero (sta se neg, dici(ndole que bajara ella misma a beber porque ya no era su criada. 6s tarde ocurri el mismo incidente y cuando la princesa se inclin para beber perdi el pa*uelo que su madre le haba entregado% a partir de aquel momento se convirti en una criatura indefensa. La doncella se aprovech de la situacin y oblig a la princesa a cambiar los vestidos y los caballos, haci(ndo le jurar que no hablara de este cambio con nadie de la corte. # la llegada, el prncipe tom a la criada por su prometida. #l preguntarle qui(n era su acompa*ante, pidi que le dieran alg5n trabajo, con lo que la princesa pas a ayudar a un muchacho que cuidaba gansos. -oco despu(s, la falsa novia le pidi a su prometido el favor de cortar la cabeza de Kalada, porque tema que (ste hablara y contara su secreto. 7na vez cumplido este deseo, la princesa rog que colgaran la cabeza del animal en un rbol del camino para verlo cada da al pasar. Cada ma*ana cuando la princesa y el muchacho pasaban por all para ir a cuidar de los gansos, la cabeza del caballo les saludaba tristemente"

Si tu madre supiera lo sucedido, se le partira el corazn&

1AA

Una 0ez en el campo, la princesa se solt la cabellera& #omo era igual Eue el oro puro, el muchacho tu0o la tentacin de cogerlo, lo Eue la princesa e0it llamando a una rD.aga de 0iento Eue se lle0 el sombrero del chico 3 Gste tu0o Eue salir corriendo tras Gl& -o mismo sucedi un da tras otro, hasta Eue el muchacho, harto de todo esto, se .ue a Eue<ar al re3& $l da siguiente, Gste se ocult detrDs del Drbol 3 lo obser0 todo& *or la noche, cuando la guardadora de gansos 0ol0i a palacio, el re3 le pregunt EuG signi.icaba todo aEuel misterio, a lo Eue ella respondi Eue haba prometido no contar sus penas a ningKn ser humano& Tras mucho insistir, consinti en contDrselo a una chimenea& El re3 se escondi al otro lado 3 as pudo or las palabras de la verdadera princesa.
#l todo a un el descubrir a la una y verdad, fiesta la se le entregaron en al la las que #l vestiduras la final reales y se invit se el a

mundo lado del

espl(ndida, impostora

verdadera de la

novia

sent rey le

prncipe

otro.

comida,

pregunt a la falsa princesa qu( castigo dara a una sirvienta infiel y embustera. La criada, sin sospechar que se refera a ella, contest" +D?o hara que la

desnudaran, la metieran en una cuba llena de clavos y que dos caballos la arrastrasen por las calles hasta morirD. D!so es, pues, lo que voy a hacer contigoD,

respondi el rey. ? tras cumplirse esta sentencia, el prncipe se cas con su verdadera prometida y vivieron muchos a*os felices,.

$l principio de esta historia, se eCpresa el problema de la sucesin de generaciones cuando la reina manda a su hi<a a casarse con un prncipe de tierras le<anas, es decir, a 0i0ir su propia 0ida, independiente de sus padres& $ pesar de las di.icultades con Eue se encuentra, la princesa mantiene su promesa de no re0elar a ningKn ser humano lo Eue le ha ocurridoF as hace gala de una gran 0irtud moral, Eue encuentra su recompensa en el .inal .eliz& En este caso ,
los a la peligros a los de que revelar la el herona secreto. debe -ero enfrentarse el tema son de tipo de interno" este no ceder es la

tentacin

principal

relato

usurpacin del personaje del h(roe a manos de un impostor.

-a razn por la Eue esta historia 3 su tema principal se encuentran en todas las culturas es su signi.icado edpico& $unEue el persona<e principal suele ser .emenino, tambiGn podemos encontrar alguna 0ersin en Eue el protagonista es del seCo masculino, como en el cuento inglGs H+osZal 3 -illianI& En este relato, se en0a a un muchacho a la corte de otro re3 para Eue sea educado, lo Eue demuestra Eue el tema se re.iere al proceso del desarrollo, maduracin 3 autonoma de la persona&A1 $l igual Eue en H-a guardadora de gansosI, durante el 0ia<e, el criado obliga al muchacho a intercambiar sus papeles& $l llegar a la corte del pas le<ano se toma al usurpador por el prncipe, el cual, aun siendo degradado

1A8

al papel de sir0iente, conEuista el corazn de la princesa& (racias a la a3uda de persona<es benG0olos, se desenmascara 3 se castiga duramente al usurpador, mientras Eue el prncipe recupera el lugar Eue le corresponde& El argumento de estos dos cuentos es esencialmente el mismo porEue el usurpador pretende en ambos ocupar el lugar del protagonista en la boda, con la Knica di.erencia del seCo del hGroe, lo Eue nos hace pensar Eue este detalle no es mu3 importante& $l .in 3 al cabo, la historia trata de un problema edpico, Eue encontramos tanto en la 0ida de los ni2os como en la de las ni2as& H-a guardadora de gansosI simboliza dos .acetas opuestas del desarrollo edpico& En un primer ni0el, el ni2o cree Eue el padre del mismo seCo es un impostor Eue ocupa eEui0ocadamente su lugar en los sentimientos del progenitor del seCo opuesto, el cual pre.erira tenerle a Gl como cn3uge& El peEue2o sospecha Eue el padre del mismo seCo, gracias a su astucia ;3a estaba all antes de la llegada del ni2o=, le ha enga2ado en cuanto a sus derechos 3 tiene la esperanza de Eue, mediante la inter0encin de un ser superior, las cosas se arreglarDn 3 Gl llegarD a ser el cn3uge del progenitor del seCo opuesto& Este cuento constitu3e tambiGn una gua para Eue el ni2o supere el primer estadio edpico 3 pase al siguiente, en el Eue sus deseos se 0en sustituidos por una 0isin mDs adecuada de su situacin real durante la .ase edpica& $l ir aumentando su madurez 3 capacidad de comprensin, el ni2o comienza a entender Eue la idea de Eue el padre del mismo seCo le ha3a arrebatado su lugar no concuerda con la realidad& Se da cuenta de Eue es l el Eue desea ser el usurpador, es l el que quiere

ocupar el lugar del progenitor. +La guardadora de gansos, advierte de que es mejor abandonar estas ideas porque quien consiga, durante un tiempo, usurpar el lugar del verdadero cnyuge recibir un terrible castigo. La historia demuestra que lo mejor es aceptar el papel que el ni*o desempe*a antes que intentar usurpar el del progenitor por mucho que se desee hacerlo. -odemos de que que el preguntarnos si para de este los esta ni*os historia hay suela a alguna ser diferencia del todos se'o los en el hecho Lo cual

personaje en realidad

principal es que

femenino. ni*os, sea

sucede

relato

impresiona

sea su se'o, porque, a nivel preconsciente, comprenden que se trata de problemas edpicos que sienten muy pr'imos a s mismos. !n uno de sus poemas ms famosos, +#lemania, un cuento de invierno, 8+)eutschland, ein QintermRrchen,0, 1einrich 1eine habla de la profunda impresin que le caus +La

guardadora de gansos,. )ice"

#mo lata mi corazn cuando mi 0ie<a ni2era me contaba Eue la

hija del rey, en tiempos remotos,

se sentaba junto a un solitario matorral

1A9

mientras resplandecan sus doradas trenzas. 3rabajaba de guardadora de gansos y, al atardecer, cuando devolva los gansos y pasaba por la puerta del corral

sus lDgrimas se deslizaban en un penoso llanto&&&A2 H-a guardadora de gansosI lle0a implcita asimismo la morale<a de Eue el progenitor, incluso tratDndose de un ser tan poderoso como una reina, no puede hacer nada para asegurar el desarrollo del ni2o hacia la madurez& *ara con0ertirse en s mismo, la criatura debe en.rentarse, por s solo, a duras pruebasF no puede depender del padre para Eue Gste acuda a sal0arlo de las consecuencias de su propia debilidad& *uesto Eue ni los tesoros ni las <o3as Eue la madre entrega a la princesa le sir0en de mucho, esto nos puede hacer pensar Eue lo Eue los padres dan a sus hi<os en tGrminos de bienes materiales no constitu3e a3uda alguna si ellos no saben usarlo correctamente& #omo Kltimo regalo, 3 mDs importante, la reina le entrega a su hi<a el pa2uelo con las tres gotas de su propia sangre& "o obstante, la princesa lo pierde tambiGn, a causa de su negligencia& %Ds adelante, cuando hablemos de HLlancanie0esI 3 de H-a bella durmienteI, discutiremos el hecho de Eue las tres gotas de sangre sean un smbolo del logro de la madurez seCual& $l partir la princesa para casarse, es decir, para de<ar de ser doncella 3 con0ertirse en mu<er 3 esposa, al dar su madre mDs importancia al regalo del pa2uelo con la sangre Eue al del caballo Eue habla, no parece descabellado imaginar Eue estas gotas de sangre esparcidas sobre un pedazo de tela blanca simbolicen la madurez seCual, un 0nculo especial .or<ado por una madre Eue prepara a su hi<a para la acti0idad seCual&1 $s pues, el hecho de Eue la princesa pierda la prenda mDgica, la cual, de haberla conser0ado, la hubiera protegido del impostor, nos hace pensar Eue, en el .ondo, no estaba preparada para con0ertirse en una mu<er& *odramos imaginar Eue esta pGrdida negligente es un lapsus H.reudianoI en el sentido de Eue e0ita lo Eue no desea: la pGrdida inminente de la 0irginidad& #omo guardadora de gansos, su papel pasa a ser el de una <o0en doncella, cu3a .alta de madurez se acentKa por el hecho de tener Eue a3udar a un ni2o a cuidar de los gansos& Sin embargo, la historia demuestra Eue el permanecer en un estadio de inmadurez cuando ha
5

-a importancia de estas tres gotas de sangre dentro de esta historia se demuestra por el hecho de Eue una 0ersin alemana, encontrada en -orena, se titula HEl pa2uelo 3 las tres gotas de sangreI& En una 0ersin .rancesa, el regalo con poderes mDgicos es una manzana de oro, reminiscencia de la manzana de E0a, Eue representa la eCperiencia seCual&

1A7

llegado el momento de superarlo puede ser origen de una tragedia para uno mismo 3 para los Eue estDn cerca, como ocurre con el .iel caballo !alada& -as palabras Eue !alada pronuncia tres 0eces Jcomo respuesta al lamento de la princesa cuando pasa <unto al caballo: H h, !alada, tK Eue aEu cuelgasIJ no son tanto un lamento por el destino de la muchacha como la eCpresin de la pena Eue sentira su madre& -o Eue implican estas palabras es Eue, no slo por ella misma, sino tambiGn por su madre, la princesa tiene Eue de<ar de aceptar pasi0amente todo lo Eue le sucede& TambiGn es una acusacin 0elada de Eue si la princesa no hubiese actuado tan irre.leCi0amente al de<ar caer el pa2uelo 3 al permitir Eue su criada la dominara, !alada no hubiera muerto: Todo lo malo Eue estD ocurriendo es culpa de la princesa porEue no consigue afirmar su propia personalidad.
4i siquiera el caballo que habla puede ayudarla a salir de su difcil situacin. La historia pone un (nfasis especial en las dificultades con que uno se encuentra durante su viaje por la vida" la logro independencia las y de de y a s la tomarse mismo siempre de de los otra la madurez 3ienen pero sus un el se'ual, que cuento valores, feliz. historia deseo conquista superarse nos por ?, los de peligros, que, si

autorrealizacin. decisiones% y a habr conflictos persona,

resistirse uno que en de

pruebas fiel una a la el

muestra muy por

permanece parezca cuanto que

propios

desesperada supuesto, el hecho lleva

situacin, solucin lugar

desenlace la simple

edpicos, por el

acent5a de

usurpar

hacerlo,

a la destruccin del usurpador. La 5nica manera de conseguir la propia autonoma es a trav(s de las propias acciones.

*odramos comparar una 0ez mDs la pro.undidad de este cuento bre0e Jno ocupa mDs de cinco pDginas impresasJ con una historia moderna de la Eue 3a hemos hablado 3 Eue ha tenido una aceptacin considerable, La pe$ue%a locomotora $ue lo consigui. Este relato estimula tambiGn al ni2o a creer Eue si se es.uerza lo su.iciente acabarD por 0encer todas las di.icultades& Estas 3 otras historias seme<antes sir0en para dar esperanzas al ni2o, con lo Eue no cumplen mDs Eue un ob<eti0o, bueno pero mu3 limitado& Sin embargo, no mencionan en absoluto los deseos 3 ansiedades inconscientes 3 pro.undos del ni2o 3, en un Kltimo anDlisis, 0emos Eue son estos elementos inconscientes los Eue impiden Eue el ni2o tenga con.ianza en lo Eue la 0ida puede proporcionarle& Este tipo de historias no le muestran, ni directa ni indirectamente, sus ansiedades pro.undas, ni le o.recen ali0io alguno en cuanto a la presin Eue estos sentimientos e<ercen sobre Gl& #ontrariamente al mensa<e de La pe$ue%a locomotora, el ('ito por s solo no ayuda a vencer
las dificultades internas. &i as fuera, no habra tantos adultos que se esfuerzan, sin darse por vencidos, hasta que consiguen sus objetivos e'ternos, y cuyas dificultades internas siguen sin solucionarse, a pesar de su +('ito,.

1A?

!l ni*o no teme, simplemente, el fracaso como tal, sino como parte integrante de su angustia. 4o obstante, esto es lo que los autores de estas historias parecen creer, quiz porque esta es la esencia de los temores de los adultos" las desventajas que el fracaso acarrea desde una perspectiva realista. La angustia que el ni*o e'perimenta ante un fracaso se centra en la idea de que, si no consigue algo, ser rechazado, abandonado y completamente destruido. -or lo tanto, slo ser correcta, desde el punto de vista psicolgico con que el ni*o consi dera las consecuencias de su fracaso, una historia en la que alg5n ogro o personaje perverso amenace al h(roe con destruirlo si no consigue demostrar que es lo suficientemente fuerte como para vencer al usurpador.

El ni2o eCperimenta el GCito .inal como algo carente de sentido si sus angustias inconscientes no se resuel0en al mismo tiempo& En el cuento de hadas, se simboliza este hecho mediante la destruccin del persona<e mal0ado& Si .altara esto, el .inal del hGroe Eue recupera el lugar Eu e le corresponde no sera completo, puesto que, si
el mal continuara e'istiendo, habra una amenaza constante, y el desenlace no sera todo lo feliz que se esperaba. Los adultos tienden a creer que el castigo cruel de una persona malvada en los cuentos entristece y asusta innecesariamente a un ni*o. &in embargo, lo que ocurre es, precisamente, todo lo contrario" esta consecuencia final le demuestra que el castigo es adecuado al crimen cometido. !l peque*o suele tener la sensacin de que los padres y el mundo en general lo tratan injustamente y parece que no se puede hacer nada por evitarlo. Basndose en esas e'periencias, el ni*o quiere que los que le enga*an y degradan 2como la criada impostora enga*a a la princesa de esta historia2 sean duramente castigados. &i no ocurre as, el ni*o cree que nadie lo protege seriamente y, cuanta mayor dureza se emplee contra las personas malvadas, ms seguro se sentir el ni*o.

Es importante se2alar, en este caso, Eue es el propio impostor el Eue pronuncia su sentencia& $l igual Eue tom la decisin de ocupar el lugar de la princesa, la criada escoge tambiGn la manera en Eue serD destruidaF ambos hechos son consecuencia de su per0ersidad, Eue le hace in0entar un castigo enormemente cruel, el cual no le 0iene in.ligido, pues, desde el eCterior& El mensa<e que se nos
transmite es que las malas intenciones conducen a la perdicin de la persona malvada que las tiene. #l escoger dos caballos blancos, la impostora muestra su culpabilidad inconsciente por haber hecho matar a Kalada. #l ser el caballo en el que una novia acuda a su boda, se puede suponer que era blanco, color que representa la pureza, por lo que parece adecuado que sean dos caballos blancos los que venguen a Kalada. !l ni*o capta todo esto a un nivel preconsciente.

,a hemos hablado anteriormente de Eue el GCito en las tareas Eue el mundo eCterno nos plantea no es su.iciente para solucionar las presiones internas& *or lo tanto, un ni2o reEuiere sugerencias sobre los otros es.uerzos Eue debe realizar& $ un ni0el super.icial, podra parecer Eue la guardadora de gansos no hace nada para cambiar su destino 3 Eue sus problemas slo se solucionan gracias a la inter0encin de .uerzas benG0olas o de la casualidad Eue da lugar a Eue el re3 descubra su secreto& "o obstante, lo Eue el adulto puede 0er como algo insigni.icante, el ni2o lo percibe, en cambio, como un logro considerable, puesto

1A6

Eue Gl tampoco puede hacer mucho para modi.icar su destino, en un momento dado& El cuento de hadas sugiere Eue no son las grandes haza2as lo Eue cuenta, sino Eue debe producirse un desarrollo interno para Eue el hGroe conEuiste la 0erdadera autonoma& -a independencia 3 la superacin de la in.ancia eCigen un desarrollo de la personalidad, no un progreso en una tarea determinada o una lucha constante con las di.icultades eCternas& ,a se ha discutido la manera en Eue H-a guardadora de gansosI pro3ecta los dos aspectos de la situacin edpica: la sensacin de Eue un impostor ocupa el lugar Eue corresponde al ni2o 3 el reconocimiento posterior de Eue es Gl Euien desea usurpar la posicin Eue, en realidad, le corresponde a un progenitor& -a historia saca tambiGn a colacin los peligros Eue acarrea una dependencia in.antil prolongada en eCceso& -a herona, en un primer momento, trans.iere su dependencia de la madre a la criada, 3 lo hace tal como se le indica, es decir, sin re.leCin alguna& )e la misma manera Eue un ni2o no Euiere abandonar su dependencia, la guardadora de gansos .racasa tambiGn al adaptarse a los cambios de situacin: la historia nos dice Eue es este, precisamente, el .allo de su comportamiento& El a.errarse a la dependencia no la a3udarD a conEuistar una cualidad humana superior& Si se lanza al mundo Jcosa Eue simboliza el hecho de Eue la princesa abandone su hogar para dirigirse a un reino le<anoJ debe llegar a ser independiente& Esta es la leccin Eue la princesa aprende mientras cuida gansos& El muchacho Eue la a3uda en su cuidado de los gansos trata de dominarla, como hizo la criada en el 0ia<e a su nue0o hogar& %oti0ado Knicamente por sus deseos, no toma en cuenta la autonoma de la princesa& )urante el camino Eue la ale<aba de su casa, ella permiti Eue la doncella la obligara a coger su propia copa de oro& %Ds tarde cuando la princesa estD sentada en el prado peinando su cabellera ;las trenzas Eue, en el poema de Heine, Hresplandecan&&& doradasI=, el muchacho pretende coger un mechn de su pelo, apoderarse, por as decirlo, de una parte de su cuerpo& *ero esta 0ez no lo permiteF ahora sabe cmo de.enderse de Gl& $ntes tena demasiado miedo de la clera de la criada como para en.rentarse a ella, pero ahora sabe Eue no debe consentir Eue el muchacho la domine por no ceder ante sus deseos& El Gn.asis Eue pone la historia en Eue la copa 3 el pelo de la muchacha eran de oro llama la atencin del o3ente en cuanto a la importancia de las reacciones di"erentes que ella e'perimenta frente a situaciones similares.
!s precisamente la clera que el muchacho siente cuando la guardadora de gansos se niega a obedecer sus rdenes lo que le lleva a quejarse ante el rey, y de ah se llega rpidamente al desenlace de la historia. !l punto culminante de la vida de la herona es la afirmacin que hace de s misma al sentirse me nospreciada por el chico. La

18@

princesa, que no se haba atrevido a enfrentarse a la criada cuando se neg a obedecerla, ha aprendido lo que requiere el logro de la autonoma. !sto se confirma adems por el hecho de no romper la promesa que su doncella le haba hecho formular subrepticiamente. &e da cuenta de que no debera haberla pronunciado, pero, una vez lo ha hecho, debe cumplirla. 4o obstante, esto no evita el hecho de que confe su secreto a un objeto, de la misma manera que un ni*o se siente liberado cuando e'presa sus vivencias ante alg5n juguete. La chimenea, que representa las e'celencias del hogar, es un objeto adecuado para confesar sus desventuras. !n el relato de los 1ermanos >rimm, la chimenea se convierte en un horno o una cocina que, siendo los lugares en que se prepara la comida, representan tambi(n una seguridad bsica. -ero lo esencial es que, mediante la afirmacin de su dignidad y de la inviolabilidad de su cuerpo 2negativa de la muchacha ante el deseo del chico2 se llega a un final feliz. !l personaje malvado slo puede pensar en intentar ser 2o parecer2 alguien que, en realidad, es otra persona. La guardadora de gansos aprendi que es mucho ms difcil ser uno mismo, pero slo as conseguir la plena autonoma y cambiar su destino. A>

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Fantasa6 su%eracin6 huida + alivio

-os de.ectos de los cuentos de hadas modernos ponen en e0idencia los elementos Eue se encuentran siempre en los cuentos de hadas tradicionales& Tol1ien a.irma Eue los aspectos imprescindibles en un cuento de hadas son .antasa, superacin, huida 3 ali0ioF superacin de un pro.undo desespero, huida de un enorme peligro 3, sobre todo, ali0io& $l hablar del .inal .eliz, Tol1ien acentKa el hecho de Eue es algo Eue debemos encontrar en todos los cuentos de hadas completos& !s un +DcambioD alegre y repentino... -or muy fantsticas o terribles que sean las aventuras, el ni*o,
o la persona que las oye, toma aliento, su corazn se dispara y est a punto de llorar, cuando se produce el DcambioD final,.AA

Se comprende, pues, Eue cuando se pide a los ni*os que nombren los cuentos preferidos
no hablen apenas de ning5n relato moderno. A8 6uchos de estos cuentos nuevos tienen desenlaces tristes, que no consiguen y el alivio necesarios, proporcionar despu(s de los hechos temibles la que se han huida producido a

lo largo del cuento, para que el ni*o disponga de la fuerza suficiente al enfrentarse a sus desventuras. &i carece de estos finales alentadores, el ni*o, despu(s de or el relato, sentir que no e'iste esperanza alguna de solucionar sus problemas.

En

el

cuento

de

hadas

tradicional,

el

h(roe

encuentra

su

recompensa

el

personaje malvado el castigo que merece, satisfaciendo, de este modo, la profunda sed de justicia del ni*o. :)e qu( otra manera podra (ste tener la esperanza de que se le va a hacer justicia, si se siente, a menudo, tan injustamente tratado;, y :cmo podra convencerse, si no, de que debe ser bueno, cuando sufre la tentacin de ceder a los impulsos asociales de sus deseos; Chesterton indic que algunos ni*os con los que acudi a ver la obra de 6aeterlinc=, 'l p aro a"ul, quedaron desilusionados +porque no acababa con un juicio final, y no se revelaba al h(roe y a la herona que el perro haba sido fiel y el gato no. !sto sucede porque los ni*os son inocentes y aman la justicia, mientras que muchos de nosotros somos malvados y preferimos la compasin. ,A9

*odemos preguntarnos si la opinin de #hesterton acerca de la inocencia in.antil es acertada pero, de todos modos, tiene mucha razn al indicar Eue el 0alor Eue la mente madura concede a la compasin .rente a las in<usticias desconcierta al ni2o& $demDs, para sentirse ali0iado, es necesario no slo Eue se haga <usticia ;compasin en el caso de o3entes adultos=, sino Eue este ali0io es, ademDs, una de sus consecuencias&

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El ni2o considera adecuado Eue el destino del persona<e per0erso sea, precisamente, el Eue Gl mismo deseaba para el hGroe, como la bru<a de HHansel 3 (retelI Eue deseaba cocinar a los ni2os 3 cae .inalmente a las llamas, o como la impostora de H-a guardadora de gansosI Eue propone 3 su.re su propio castigo& *ara sentirse ali0iado es necesario Eue se restablezca el orden correcto en el mundo, lo Eue signi.ica Eue el persona<e cruel debe ser castigado, es decir, Eue el mal debe ser eliminado del mundo del hGroe, 3 as 3a nada podrD impedir Eue Gste 0i0a .eliz para siempre& Se podra a2adir un nue0o elemento a los cuatro Eue Tol1ien enumera. La
amenaza es, en mi opinin, algo muy importante en los cuentos de hadas, una amenaza a la e'istencia fsica o moral del h(roe, al igual que la desdicha de la guardadora de gansos, que el ni*o e'perimenta como un problema de tipo moral. &i nos fijamos en ello, resulta sorprendente la manera en que el h(roe del cuento acepta la amenaza sin refle'ionar en absoluto% es, simplemente, algo que pasa. !l hada mala lanza una maldicin en +La bella durmiente,, y nada puede impedir que se cumpla, aunque sea en su mnima e'presin. Blancanieves no se sorprende de que la reina la persiga hasta la muerte con sus terribles celos, ni tampoco los enanitos que, sin embargo, aconsejan a Blancanieves que huya de su madrastra. 4o se plantea cuestin alguna sobre por qu( la hechicera quiere arrancar a 4abiza del hogar paterno% es un hecho que la infeliz 4abiza acepta sin ms. !ncontramos algunas raras e'cepciones en el hecho de que una madrastra desee ayudar a sus hijas a e'pensas de la herona, como en +Cenicienta,% no obstante, tampoco en este caso se nos dice por qu( el padre de Cenicienta lo permite. )e todos modos, el h(roe debe enfrentarse a graves peligros ya desde un principio. ? as es como el ni*o ve la vida, incluso aunque sus circunstancias actuales sean favorables en lo que se refiere al mundo e'terno. !l peque*o cree que su vida es una secuencia de perodos placenteros que, de repente, se ven interrumpidos de modo incomprensible, encontrndose envuelto en un gran peligro. &e senta seguro, sin preocupacin alguna, pero, en un instante, todo cambia y el mundo acogedor se transforma en una pesadilla, cosa que sucede cuando uno de los padres le e'ige algo o le amenaza de una manera que (l considera completamente irracional. 7n ni*o est convencido de que no hay nada que justifique este proceder% son cosas que pasan% es el destino ine'orable. !nton ces puede ser que el ni*o se deje vencer por la desesperacin 8como hacen algunos h(roes de los cuentos de hadas, que se lamentan hasta que alguien acude en su ayuda y les indica lo que deben hacer para superar el peligro0, o que in tente escapar como Blancanieves" +La pobrecilla criatura se senta desesperadamente sola en el bosque y tena tanto miedo... que no saba qu( !ntonces empez a correr por entre rocas y espinos,. poda hacer.

"ada nos parece mDs terrible Eue la posibilidad de ser abandonados, de Eue nos de<en completamente solos& El psicoanDlisis lo ha denominado Jel temor mDs importante de toda personaJ angustia de separacinF 3 cuanto mDs peEue2os somos, mDs acuciante es la ansiedad Eue sentimos al ser abandonados, puesto Eue el ni2o puede, incluso, morir si no recibe la proteccin 3 los cuida dos su.icientes& $s pues, el ali0io mDs importante Eue se nos puede proporcionar es Eue nunca

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seremos abandonados& Ha3 una coleccin de cuentos turcos en los Eue los hGroes se encuentran, una 3 otra 0ez, en situaciones increbles, pero siempre consiguen huir o superar el peligro cuando encuentran un amigo& *or e<emplo, en un relato .amoso, el hGroe, llamado 's1ender, pro0oca las iras de su madre, Eue obliga al padre a introducir a 's1ender en una ca<a 3 a arro<arlo al ocGano& Un pD<aro 0erde acude a sal0arlo de este 3 de otros peligros cada 0ez mDs enormes& El pD<aro hace renacer la con.ianza de 's1ender en toda situacin gracias a las palabras, Hsabes Eue no serDs abandonadoI&A7 Este es, pues, el ali0io mDs importante, el Eue estD implcito en el .inal mDs corriente de los cuentos de hadas, H3 0i0ieron .elices para siempreI& -a .elicidad, Eue es el ali0io principal Eue el cuento nos puede proporcionar, tiene sentido a dos ni0eles& *or e<emplo, la unin permanente de un prncipe 3 una princesa simboliza la integracin de los aspectos dispares de la personalidad J psicoanalticamente hablando, del ello, 3o 3 superB3oJ 3 el logro de una armona de las tendencias, hasta entonces discordantes, de los principios masculino 3 .emenino, como se discute en coneCin con el .inal de H#enicientaI& )esde el punto de 0ista Gtico, dicha unin es smbolo, a tra0Gs del castigo 3 la eliminacin del mal, de una unidad moral en el plano mDs ele0ado& $l mismo tiempo, simboliza Eue la angustia de separacin se supera para siempre cuando se encuentra la pare<a ideal, con la Eue se establece la relacin personal mDs satis.actoria& SegKn el cuento de hadas de Eue se trate 3 del Drea de problemas psicolgicos o el ni0el de desarrollo al Eue la historia 0a3a dirigida, puede tomar .ormas di0ersas, aunEue el sentido intrnseco sea bDsicamente el mismo& *or e<emplo, los protagonistas de H-os dos hermanitosI no se separan durante la ma3or parte de la historiaF representan los aspectos animal 3 espiritual de nuestra personalidad, Eue tienen Eue llegar a separarse, aun estando bien integrados, para llegar a la .elicidad humana& Sin embargo, la amenaza ma3or se produce cuando la hermana se casa con el re3 3 es reemplazada por una impostora tras dar a luz un ni2o& -a hermana regresa cada noche para cuidar del ni2o 3 de su hermanoBcier0o& Su 0uelta a la 0ida se describe como sigue: HEl re3&&& se lanz sobre ella 3 di<o: U"o puedes ser mDs Eue mi amada esposaU a lo Eue ella respondi: US, so3 tu esposaU, 3 en el mismo instante recobr la 0ida por la gracia de )iosI& El ali0io principal tiene Eue esperar hasta la absoluta desaparicin del mal: H-a bru<a .ue arro<ada al .uego 3 se consumi hasta morir& %ientras se con0erta en cenizas, el cer0atillo recuper su .orma humana 3 los dos hermanitos 0i0ieron <untos 3 .elices para siempreI& $s pues, el Hdesenlace .elizI, el ali0io .inal,

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consiste tanto en la integracin de la personalidad como en el establecimiento de una relacin permanente& $ ni0el super.icial, lo Eue sucede en HHansel 3 (retelI es mu3 distinto& Estos ni2os llegan a un estadio superior de desarrollo desde el momento en Eue la bru<a es presa de las llamas hasta morir, lo cual estD simbolizado por los tesoros Eue obtienen& En este caso, como ninguno de los dos estD en edad de contraer matrimonio, la creacin de relaciones humanas, Eue e0iten la angustia de separacin para siempre, no estD representada aEu por el hecho de casarse, sino por el regreso .eliz a casa del padre, donde Jtras la muerte del otro persona<e mal0ado, la madreJ Hse han es.umado todas las preocupaciones 3 pueden 0i0ir <untos 3 .elices para siempreI& $l compararlos con lo Eue estos .inales alentadores, 3 Eue hacen <usticia para todo el mundo, nos dicen acerca del desarrollo del hGroe, los su.rimientos Eue Gste padece en los cuentos de hadas modernos, aunEue sean mu3 conmo0edores, parecen plantearse menos ob<eti0os porEue no conducen a la .orma per.ecta de eCistencia humana& ;*or ingenuo Eue pueda parecer, el hecho de Eue el prncipe se case con la princesa 3 herede un reino, gobernDndolo en paz 3 con la mDCima .elicidad, representa la .orma mDs per.ecta de la eCistencia para el ni2o, puesto Eue esto es todo lo Eue desea para s mismo: gobernar su reino Jsu propia 0idaJcon GCito 3 en paz, 3 estar unido a la pare<a mDs idnea Eue no lo abandonarD nunca=& El hecho de no poder e'perimentar la superacin y el alivio es algo que sucede con e'cesiva frecuencia
en la realidad, pero que no alienta al ni*o a enfrentarse a la vida con la constancia que le llevara a un nivel superior de e'istencia. !l alivio es la mayor contribucin que un cuento de hadas puede ofrecer a un ni*o" la confianza de que, a pesar de todos los problemas por los que tiene que pasar 8como el miedo al abandono por parte de los padres en +1ansel y >retel,% los celos del progenitor en +Blancanieves, y de los hermanos en +Cenicienta,% la clera devoradora del gigante en +<ac= y las habichuelas mgicas,% la perversidad de los poderes malvados en +La bella durmiente,0, no slo conseguir vencer, sino que las fuerzas del mal sern eliminadas y no amenaza rn nunca ms su bienestar espiritual. Cualquier ni*o que haya odo un cuento en versin original, lo rechazar en su forma embellecida o simplificada. 4o le parecer adecuado, por ejemplo, que las hermanastras de Cenicienta no sufran castigo alguno, y a5n menos que (sta acabe por ayudarlas. 3al magnanimidad no impresiona al ni*o en absoluto, y no se dejar convencer por un padre que simplifique la historia haciendo que tanto justos como pecadores reciban su recompensa. !l ni*o sabe lo que necesita or. 7n adulto, al leer la historia de Blancanieves a un ni*o de siete a*os, y deseoso de no perturbar la mente infantil, termin el relato con la boda de Blancanieves. !ntonces, el peque*o, que conoca perfectamente la historia, pregunt" +:? qu( pas con los zapatos que mataron a la reina perversa;,. !l ni*o siente que el mundo funciona perfectamente y que se puede sentir seguro en (l 5nicamente si sabe que las personas malvadas encuentran siempre su castigo.

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Esto no significa que el cuento de hadas no tome en cuenta la gran diferencia que hay entre la maldad
como tal y las consecuencias desafortunadas de una conducta egosta. +4abiza, nos sirve de ejemplo. # pesar del hecho de que la hechicera obliga a 4abiza a vivir en un desierto +con grandes penas y miserias,, no se la castiga por ello. La causa se hace evidente con el resto de acontecimientos de la historia. 4abiza toma el nombre de la palabra alemana +Capunzel,, que significa nabiza 8una verdura europea utilizada en las ensaladas0, y este nombre es la clave para comprender lo que sucede. La madre de 4abiza tiene el deseo irresistible de comer las nabizas que crecen en el huerto de la hechicera, al estar embarazada de su hija. Convence a su marido para que entre en el jardn prohibido y consiga algunas nabizas. La segunda vez que lo intenta es atrapado por la hechicera, que amenaza con castigarle por su accin. Gl se defiende aduciendo el deseo irresistible de su esposa, y entonces la hechicera, conmovida, le permite coger todas las nabizas que desee con la condicin de que +debers entregarme la criatura que tu esposa d( a luz. !star bien conmigo y cuidar( de ella como si fuera su madre,. !l padre, al estar tan asustado, as se lo promete. #s pues, la hechicera pasa a ocuparse de 4abiza porque sus padres, primero, haban traspasado las puertas prohibidas de su huerto y, segundo, haban consentido en entregarle a 4abiza. 3eniendo esto en cuenta, parece que la hechicera quera a la ni*a ms que sus propios padres.

Todo 0a bien hasta Eue "abiza cumple los doce a2osF es decir, se supone, hasta Eue llega a la madurez seCual& Entonces eCiste el peligro de Eue abandone a su madre adopti0a& +ealmente es mu3 egosta por parte de la hechicera el Euerer retener a "abiza a toda costa encerrDndola en la habitacin inaccesible de una torre& $unEue es errneo pri0ar a "abiza de su libertad, el deseo desesperado de la hechicera de no de<ar escapar a "abiza no parece un crimen gra0e a los o<os del ni2o, el cual desea, ardientemente, Eue sus padres lo retengan& -a hechicera 0isita a "abiza en su torre trepando por sus trenzas, las mismas Eue le permiten establecer una relacin con el prncipe& )e esta manera se simboliza la trans.erencia de la relacin con un progenitor a la persona amada& "abiza debe saber lo importante Eue es ella para la hechicera madreBsustituta, puesto Eue en esta historia encontramos uno de los lapsus H.reudianosI Eue se pueden 0er raramente en los cuentos de hadas: "abiza, culpable e0idente de sus encuentros clandestinos con el prncipe, des0ela su secreto al preguntarle a la hechicera: HV*or EuG me cuesta tanto subirte a la torre 3, en cambio, al hi<o del re3 lo subo .DcilmenteWI& 'ncluso un ni2o sabe Eue no ha3 nada Eue en.urezca mDs a una persona Eue el amor traicionado, 3 "abiza, aun pensando en su prncipe, saba Eue la hechicera la amaba& $ pesar de Eue el amor egosta es errneo 3 suele acabar mal, como en el caso de la hechicera, el ni2o puede comprender Eue si uno Euiere a alguien en eCclusi0a, no desea Eue ninguna otra persona dis.rute de ese amor ni le pri0e de Gl& $mar tan egosta 3 absurdamente es algo errneo pero no mal0ado& -a hechicera no destru3e al prncipeF todo lo Eue hace es dis.rutar cuando Gl se 0e

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pri0ado de "abiza al igual Eue ella. -a tragedia del prncipe es el resultado de su propia accin: en su desesperacin por la marcha de "abiza, salta de la torre 3 los espinos se le cla0an en los o<os, de<Dndole ciego& *or haber actuado egosta 3 absurdamente, la hechicera es derrotada, pero, al haber sido moti0ada por su gran amor hacia "abiza 3 no por su per0ersidad, nada malo le sucede& ,a he comentado el ali0io Eue obtiene el ni2o al decirle, de manera simblica, Eue posee en su propio cuerpo los medios para conseguir lo Eue desea, del mismo modo Eue el prncipe conEuista a "abiza gracias a sus trenzas& Se llega al .inal .eliz por otro recurso del cuerpo de "abiza: sus lDgrimas curan los o<os de su amado 3 con esto conEuistan, de nue0o, su reino& H"abizaI ilustra la .antasa, la huida, la superacin 3 el ali0io, aunEue otros muchos cuentos nos podran ser0ir igualmente& -a historia se desarrolla cuando un acontecimiento se 0e eEuilibrado por otro, siguiGndose con un rigor geomGtrico 3 Gtico: la 0erdura ;"abiza= robada regresa a su lugar de origen& El egosmo de la madre, Eue obliga al marido a apoderarse de la nabiza prohibida, se 0e eEuilibrado por el egosmo de la hechicera, Eue desea retener a "abiza para ella& El elemento .antDstico es el Eue proporciona el ali0io .inal: el poder del cuerpo se eCagera con las trenzas eCcesi0amente largas, por las Eue se puede trepar a una torre, 3 por las lDgrimas, Eue pueden de0ol0er la 0ista& *ero, VEuG .uente de superacin tenemos mDs .iable Eue nuestro propio cuerpoW Tanto "abiza como el prncipe actKan de manera poco madura: Gl espa a la hechicera 3 escala la torre a sus espaldas, en lugar de dirigirse abiertamente a ella eCpresDndole su amor por "abiza& , Gsta miente al no contarle lo sucedido tras su lapsus re0elador& Esta es la razn por la Eue el traslado de "abiza desde la torre 3 el poder Eue la hechicera e<erce sobre ella no conducen directamente al .inal .eliz& Tanto "abiza como el prncipe deben pasar primero por un perodo de pruebas 3 di.icultades, de e0olucin interna a tra0Gs de la desgracia, como sucede con muchos hGroes de otros cuentos de hadas& El ni2o no es consciente de sus procesos internos 3, por ello, se eCternalizan en el cuento 3 se representan por medio de acciones Eue encarnan luchas internas 3 eCternas& "o obstante, se reEuiere una gran concentracin para lograr el desarrollo personal& Esto se simboliza .recuentemente en los cuentos de hadas por los a2os dedicados a acciones bien planeadas Eue sugieren desarrollos internos 3 silenciosos& )e esta manera, la huida .sica del ni2o del dominio de sus padres cuenta despuGs con un perodo prolongado de superacin, de conEuista de la madurez&

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En este relato, despuGs del destierro de "abiza en el desierto, llega el momento en Eue la madre sustituta no debe cuidar mDs de ella, as como tampoco deben hacerlo los padres del prncipe con su hi<o& $mbos tienen Eue aprender ahora a cuidar de s mismos, incluso en las circunstancias mDs ad0ersas& Su relati0a inmadurez nos 0iene indicada por el hecho de Eue tienen Eue abandonar las esperanzas, puesto Eue no con.iar en el .uturo signi.ica, en realidad, no con.iar en uno mismo& *or esta razn, ni "abiza ni el prncipe son capaces de buscarse mutuamente con decisin& Se nos dice Eue Gl H0agaba ciegamente por el bosEue, no coma mDs Eue races 3 .rutas 3 no haca mDs Eue lamentarse 3 llorar porEue haba perdido a su amadaI& Tampoco se nos dice Eue "abiza hiciera algo positi0oF tambiGn ella 0i0a en la miseria 3 se Eue<aba 3 lamentaba constantemente de su destino& Sin embargo, debemos suponer Eue este perodo representaba un desarrollo para ambos, hasta encontrarse a s mismos, es decir, una Gpoca de superacin& $l .inal, ambos estDn preparados, no slo para sal0arse, sino tambiGn para hacerse .elices mutuamente&

18?

Contar cuentos de hadas

*ara desarrollar al m'imo sus cualidades de alivio, sus significados simblicos y, por encima de todo,
sus significados interpersonales, es preferible contar un cuento antes que leerlo. & as se hace, el lector debe vincularse emocionalmente, tanto con la historia como con el ni*o, sintonizando empticamente con lo que la historia puede significar para el peque*o. !'plicar cuentos es mejor que leerlos porque permite una mayor fle'ibilidad.

,a hemos dicho antes Eue el cuento popular de hadas, como algo distinto a los cuentos
inventados ms recientemente, es el resultado de una historia a la que han dado forma varias clases de adultos tras contarla millones de veces a otros adultos y ni*os. Cada narrador, al contar la historia, le a*ada sus propios elementos para que (l mismo y los que le escuchaban, a quienes conoca bien, le encontraran un mayor significado. Cuando se le habla a un ni*o, el adulto responde a lo que capta en las reacciones infantiles. -or ello, el narra dor permita que su comprensin inconsciente de lo que el relato significaba se viera influida por la del ni*o. Atros narradores fueron adaptando el cuento de acuerdo con las preguntas que el ni*o haca y con el placer y el temor que e'presaba abiertamente o que indicaba, por la manera en que reaccionaba frente al adulto. !l contar una historia al pie de la letra le priva de gran parte de su valor. !l hecho de contar un cuento a un ni*o debe convertirse, para alcanzar la m'ima efectividad, en un acontecimiento interpersonal, al que configuran los que participan en (l.

"o obstante, se da tambiGn la posibilidad de Eue esto impliEue algunas des0enta<as& Un padre Eue no estG de acuerdo con su hi<o o Eue se de<e in.luir eCcesi0amente por lo Eue ocurre en su propio inconsciente puede contar los cuentos basDndose en sus necesidades 3 no en las del ni2o& *ero incluso en este caso no estD todo perdido, puesto Eue el peEue2o entenderD me<or las moti0aciones de su padre 3, sin duda, el hecho de comprender las razones de las personas ms importantes para (l resulta muy interesante y de gran valor para el ni*o.
!ncontramos un ejemplo en el caso de un padre que estaba a punto de abandonar a su mujer, mucho ms preparada que (l, y a su hijo de cinco a*os, a los que no haba conseguido proteger durante un cierto tiempo. 3ena miedo de que, en su ausencia, el ni*o cayera e'clusivamente bajo el poder de su espo sa, a la que consideraba una mujer muy dominante. 7na noche, el peque*o pidi a su padre que le contara un cuento antes de dormirse. !l padre escogi +1ansel y >retel,, y cuando la narracin lleg al punto en que la bruja haba puesto a 1ansel en una jaula y lo estaba alimentando para com(rselo, el padre empez a bostezar, dijo que estaba demasiado cansado para continuar y se fue a la cama dejando al chico sin ms. )e esta manera, 1ansel qued en poder de la bruja devoradora sin ninguna ayuda, de la misma manera que el padre pensaba que estaba a punto de dejar a su hijo en poder de su esposa dominante.

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#unque slo tena cinco a*os, el muchacho comprendi que su padre estaba convencido de que su madre era una persona amenazadora y que estaba a punto de abandonarlo pero que, sin embargo, no vea la manera de protegerlo o de salvarlo. )urante la noche angustiosa que pas, se dio cuenta de que no haba esperanza alguna de que su padre se ocupara de (l, por lo que (l mismo deba aclarar la situacin que se le presentaba con su madre. # la ma*ana siguiente le cont a (sta lo que haba sucedido y a*adi, de modo espontneo, que incluso, aunque su padre no estuviera en casa, (l saba que su madre se hara siempre cargo de (l.

$.ortunadamente, el ni2o no slo sabe cmo en.rentarse a las distorsiones Eue sus padres lle0an a cabo en los cuentos, sino Eue, ademDs, posee sus propios mGtodos para utilizar los elementos de la historia Eue 0an en contra de sus necesidades emocionales& *uede hacerlo, o bien modi.icando la historia por completo 3 recordDndola de manera di.erente a la 0ersin original, o bien a2adiGndole algunos detalles& El modo .antDstico en Eue se desarrollan las historias impulsa estos cambios espontDneosF los cuentos Eue niegan la parte irracional Eue ha3 en nosotros no permiten e.ectuar, tan .Dcilmente, estas 0ariaciones& +esulta .ascinante contemplar los cambios Eue, incluso los cuentos mDs .amosos, su.ren en las mentes de los indi0iduos, a pesar de Eue los hechos Eue en ellos se desarrollan son conocidos por todo el mundo& Un muchacho cambi la historia de Hansel 3 (retel, de manera Eue la bruB <a encerr a (retel en una <aula 3 era Hansel a Euien se le ocurri la idea de usar un hueso para enga2ar a la bru<a, el Eue la arro< a las llamas 3 el Eue liber a (retel& Neamos ahora un e<emplo de distorsiones lle0adas a cabo para con.ormar los cuentos a las tendencias .emeninas indi0iduales: una muchacha recordaba el cuento de HHansel 3 (retelI con la 0ariante de Eue era el padre el Eue Euera echar a sus hi<os de casa, a pesar de los es.uerzos de su mu<er por e0itarlo 3 de Eue, .inalmente, era el padre Euien realizaba la despiadada accin a espaldas de la madre& Una <o0en mu<er recordaba el cuento de HHansel 3 (retelI como una descripcin de la dependencia de (retel respecto a su hermano ma3or 3 se Eue<aba de su carDcter Hchau0inista masculinoI& *or lo Eue poda recordar del relato J3, segKn ella, de un modo mu3 0i0oJ, era Hansel el Eue consegua escapar por sus propios medios 3 el Eue empu<aba a la bru<a a las llamas 3 sal0aba a (retel& $l 0ol0er a leer la historia, se sorprendi de cmo su memoria la haba distorsionado 3 se dio cuenta de Eue, durante toda su in.ancia, ella haba dis.rutado de una completa dependencia respecto a un hermano algo ma3or 3 Hno deseaba aceptar mis propias capacidades 3 la responsabilidad Eue se deri0a de una toma de concienciaI& Haba, ademDs, otra razn por la Eue esta distorsin se acentu en la adolescencia& %ientras su hermano estaba de 0ia<e, su madre muri 3 ella tu0o Eue

19@

encargarse de todo lo re.erente a la incineracin& $s pues, incluso al 0ol0er a leer el cuento siendo 3a adulta, sinti repulsin por la idea de Eue .uera (retel la responsable de lanzar la bru<a a las llamas, puesto Eue le recordaba la incineracin de su propia madre& $ ni0el inconsciente haba comprendido per.ectamente la historia, en especial el hecho de Eue la bru<a representaba a la madre mal0ada, .rente a la Eue todos eCperimentamos sentimientos negati0os Eue nos hacen sentir culpables& tra muchacha recordaba con todos los detalles Eue #enicienta haba podido ir al baile gracias a su padre, a pesar de las ob<eciones de la madrastra& ,a he indicado antes Eue, para apro0echar al mDCimo sus posibilidades, el hecho de contar un cuento de hadas debera ser un acontecimiento interpersonal en Eue el adulto 3 el ni2o deberan participar por igual, cosa Eue no sucede cuando se lee una historia& Un episodio de la in.ancia de (oethe nos puede ser0ir de e<emplo& %ucho antes de Eue !reud hablara del ello 3 del superB3o, (oethe adi0in, gracias a su eCperiencia, Eue eCistan estos grandes bloEues Eue .orman la personalidad& $.ortunadamente para Gl, cada uno de ellos estaba representado en su 0ida por uno de los padres& H)e mi padre recib la paciencia 3 la seriedad en todas las acti0idades a realizarF de mi madre, el placer de dis.rutar de la 0ida 3 el gusto por la .antasa&IA? >oethe saba que para poder gozar de la vida, para hacer agradable el trabajo ms
arduo, es necesaria una e'istencia llena de fantasas. !l relato de cmo >oethe lleg a conseguirlo, a trav(s de los cuentos que su madre le contaba, nos sirve de ejemplo para ilustrar el modo en que deben contarse dichas historias y en que (stas tienen que unir a padres e hijos, desempe*ando cada uno de ellos su papel correspondiente. La madre de >oethe contaba al llegar a la vejez" +?o le presentaba el aire, el fuego, el agua y la tierra como hermosas prince sas y todas las cosas naturales adquiran un significado ms profundo,, recordaba. +.nventbamos caminos entre las estrellas y personas muy sabias con las que podamos encontrarnos... Gl me contemplaba e'tasiado% y si el destino de uno de sus personajes favoritos no era el que (l deseaba, yo perciba el malhumor que e'presaba su rostro, los esfuerzos que tena que hacer para no echarse a llorar. # veces me interrumpa y me deca" D6am, la princesa no se casar con el sastrecillo pobre, aunque (l mate al giganteD, y entonces yo interrumpa el relato y pospona la catstrofe para otro da. )e esta manera, mi imaginacin era sustituida, a menudo, por la suya% y cuando a la ma*ana siguiente yo arreglaba la narracin de acuerdo con sus sugerencias y le deca, Dlo adivinaste, as es como sucediD, se emocionaba y casi se poda ver cmo palpitaba su corazn.,A6

"o todos los padres pueden in0entar historias como la madre de (oethe, Eue se hizo .amosa, precisamente, por los cuentos Eue relataba& #ontaba las historias de acuerdo con lo Eue sus o3entes sentan internamente Eue iba a suceder, 3, segKn creo, es as como ha3 Eue hacerlo& *or desgracia, a muchos padres de nuestra Gpoca no se les eCplic ni un solo cuento durante su in.anciaF 3, al haberse 0isto pri0ados del placer intenso, 3 del enriEuecimiento de la 0ida

191

interna Eue estas historias representan para el ni2o, ni siEuiera los me<ores de estos padres pueden dar espontDneamente a sus hi<os lo Eue a ellos mismos les .alt& En este caso, una comprensin intelectual de lo signi.icati0o Eue un cuento de hadas puede llegar a ser para un ni2o, 3 del porEuG, debe sustituir a la empat a
directa basada en los recuerdos de la propia infancia. !n de un cuento con este de caso, hadas, cuando debemos didcticas. hablamos recalcar &i en de que comprensin no se trata momentos intelectual en del significado de obra contar se

absoluto de esta

cuentos

intenciones

algunos

afirma que un cuento de hadas ayuda al ni*o a comprenderse mejor a s mismo, a encontrar soluciones a los problemas que lo abruman, etc., esto debe

considerarse siempre bajo un punto de vista metafrico. !l hecho de que contar un cuento permita al ni*o alcanzar estos objetivos no era la intencin consciente ni de los que, en tiempos remotos, inventaron la historia ni de los que, al contarla una y otra vez, la traspasaron de generacin en generacin. !l propsito del relato de un cuento debe ser el de la madre de >oethe" una e'periencia compartida en cuanto a la satisfaccin que el cuento proporciona, aunque (sta pueda ser muy ser muy distinta para el adulto que para el ni*o. 6ientras que el ni*o disfruta de la fantasa, el adulto puede obtener su placer a partir del goce del ni*o% mientras que el ni*o est muy contento porque ahora se entiende mejor a s mismo, el deleite del adulto al contar la historia puede provenir del trauma repentino que sufre el ni*o al reconocer sus sentimientos.

Un cuento de hadas es, ante todo, una obra de arteF (oethe escribe lo siguiente en el prlogo de -austo$ +!l que ofrece muchas cosas siempre ofrecer algunas de ellas a varias
personas al mismo tiempo,. 8@ !sto implica que cualquier intento deliberado de ofrecer algo concreto a una persona en particular no puede ser nunca el objetivo de una obra de arte. !l escuchar un cuento de hadas y tomar las imgenes que (ste nos presenta puede compararse con arrojar unas cuantas semillas, de las que slo unas pocas darn fruto en la mente infantil. #lgunas de estas semillas trabajarn en la parte consciente de la men te, mientras que otras estimularn algunos procesos inconscientes. 1abr otras, en cambio, que necesitarn permanecer en reposo durante alg5n tiempo, hasta que la mente del ni*o alcance el nivel adecuado para que germinen, y habr algunas, por 5ltimo, que nunca echarn races. &in embargo, las semillas que se han esparcido en el terreno adecuado darn lugar a hermosas flores y a slidos rboles 2es decir, darn validez a importantes sentimientos, provocarn percepciones internas, alimentarn esperanzas y eliminarn ansiedades2 y, al hacerlo, enriquecern la vida del ni*o en un momento determinado y para siempre. !l contar un cuento con un objetivo dado, distinto de este enriquecimiento de la e'periencia infantil, convierte al cuento de hadas en un relato admonitorio, en una fbula o en alguna e'periencia didctica que, en el mejor de los casos, se dirige a la mente consciente del ni*o, mientras que el alcanzar directamente el inconsciente infantil debe ser otro de los grandes valores de este tipo de literatura.

Si un padre cuenta cuentos a su hi<o con el espritu adecuado 2es decir, con los
sentimientos que (l mismo evoca al recordar lo que el relato signific para (l en su infancia, y a trav(s del significado diferente que tiene en la actualidad% y con sensibilidad acerca de las razones por las que el ni*o puede obtener tambi(n un cierto significado personal cuando oye la narracin2, el ni*o, al escucharle, se sentir comprendido en

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sus deseos ms tiernos, sus anhelos ms ardientes, sus angustias y sentimientos de impotencia ms graves, as como en sus esperanzas ms elevadas. -uesto que lo que el padre cuenta consigue, de alguna manera, informarle acerca de lo que sucede en los aspectos ms oscuros e irracionales de su mente, le muestra que no est solo en su vida de fantasa, que la comparte con la persona que ms quiere y necesita. !n condiciones tan favorables, los cuentos de hadas ofrecen sugerencias sutiles sobre cmo utilizar, de manera constructiva, estas e'periencias internas. !l cuento de hadas transmite al ni*o una comprensin intuitiva e inconsciente de su propia naturaleza y de lo que puede ser su futuro si llega a desarrollar sus potenciales positivos. Capta, gracias a los cuentos, que ser una persona de este mundo significa tener que aceptar difciles pruebas, pero tambi(n pasar por maravillosas aventuras.

"unca se deben HeCplicarI al ni2o los signi.icados de los cuentos& Sin embargo, es importante Eue el narrador comprenda el mensa<e Eue el cuento transmite a la mente preconsciente del ni2o& -a comprensin de los di0ersos ni0eles de signi.icado del cuento por parte del narrador hace posible Eue el ni2o eCtraiga del relato la cla0e para entenderse me<or a s mismo& Se aumenta, as, la sensibilidad del adulto para seleccionar los cuentos mDs apropiados al estadio de desarrollo del ni2o 3 a las di.icultades psicolgicas a las Eue se en.renta en un momento dado.
Los imgenes persona y llora, cuentos acciones. el de hadas un describen ni*o los reconoce nada ms estados la para internos tristeza y de la que la mente mediante una siente

Como no

pena alguien

cuando se

cuento

necesita

e'presar

afligido. Cuando muere la madre de Cenicienta, no se nos dice que (sta estuviera triste o que se lamentara por la p(rdida y se sintiera sola, abandonada

o desesperada, sino, simplemente, que +iba todos los das a llorar sobre la tumba de su madre,.

En los cuentos de hadas, los procesos internos se traducen en imDgenes 0isuales& #uando el h(roe se enfrenta a difciles problemas internos que parecen no tener solucin, no se
describe su estado psicolgico% el cuento de hadas nos lo presenta perdido en un bosque frondoso e impenetrable, sin saber qu( direccin tomar, desesperado por no encontrar el camino de vuelta a casa. 4adie que haya odo alguna vez un cuento podr olvidar la imagen y la sensacin de estar perdido en un bosque oscuro y frondoso. )esgraciadamente, algunas personas rechazan los cuentos, en la actualidad, porque los analizan a niveles totalmente equivocados. &i uno toma estas historias como descripciones de la realidad, resultan ser horribles en todos los aspectos" crueles, sdicas y todo lo que se quiera. -ero, como smbolos de problemas o hechos psicolgicos, estos relatos tienen mucho de aut(nticos.

*or ello, el Eue un cuento no surta ningKn e.ecto, o Eue, por el contrario, sea mu3 0alorado, depende en gran parte de lo Eue el narrador siente respecto al relato& -a abuela adorable Eue cuenta un cuento a un ni2o Eue, sentado en su regazo,
la escucha embobado, comunica algo muy distinto de un padre que, aburrido por la historia, la lee a un grupo de ni*os de edades diferentes, 5nicamente como un deber. !l sentido de participacin activa que un adulto e'perimenta al contar una historia contribuye de manera vital, y enriquece muchsimo, a la e'periencia que el ni*o e'trae de ella.

19>

#yuda a afirmar su personalidad a trav(s de una e'periencia concreta compartida con otro ser humano, que, a pesar de ser adulto, puede apreciar los sentimientos y reacciones del ni*o. Kracasamos con el ni*o si, al contar la historia, la angustia de la rivalidad fraterna no se refleja en nosotros, as como tampoco la sensacin desesperada de rechazo que el ni*o e'perimenta cuando se da cuenta de que no se le valora lo suficiente% su complejo de inferioridad cuando su cuerpo le falla% su sensa cin de impotencia cuando (l o los dems esperan realizar tareas que parecen imposibles% su angustia ante los aspectos +irracionales, del se'o% y la manera en que todo ello y mucho ms puede superarse. 4i siquiera le proporcionamos la conviccin de que despu(s de todos sus esfuerzos le espera un maravilloso futuro, y hemos de tener en cuenta que slo esta sensacin puede darle la fuerza necesaria para desarrollarse sin problemas, con seguridad, confianza en s mismo y autorrespeto.

19A

Segunda %arte *n el %as de las hadas

198

)7ansel + Gretel,

HHansel 3 (retelI comienza de manera harto realista& -os padres son pobres 3 se preocupan de cmo podrDn cuidar de sus hi<os& Una noche comentan su problema 3 cmo solucionarlo& 'ncluso si lo eCaminamos a este ni0el super.icial, el cuento de hadas popular aporta una 0erdad importante, aunEue desagradable: la pobreza 3 las pri0aciones no me<oran el carDcter del hombre, sino Eue lo hacen mDs egosta, menos sensible a los su.rimientos de los demDs 3, as pues, inclinado a actuar de modo per0erso& El cuento eCpresa mediante palabras 3 acciones lo Eue ocurre en la mente del ni2o& En los mismos tGrminos Eue la angustia Eue los domina, Hansel 3 (retel creen Eue sus padres estDn tramando un plan para abandonarlos& Un ni2o peEue2o, Eue se despierta con hambre en medio de la oscuridad de la noche, se siente amenazado por un rechazo 3 un abandono totales, Eue eCperimenta en .orma de temor a morir de hambre& $l pro3ectar su angustia interna en los Eue temen que van a
abandonarlos, 1ansel y >retel se convencen de que sus padres planean dejarlos morir de inanicin. )e acuerdo con las fantasas ansiosas de los ni*os, la historia nos dice que hasta entonces los padres haban podido alimentar a sus hijos, pero que ahora pasan por un momento crtico. La madre representa la fuente de alimento para el ni*o, por lo que (ste cree que es ella la que lo abandona, dejndolo en medio de un desierto. La angustia y la gran decepcin que el ni*o e'perimenta al darse cuenta de que la madre ya no quiere satisfacer sus necesidades orales le lleva a creer que, de repente, la madre se ha convertido en un ser poco cari*oso, egosta y despreciativo. Los ni*os intentan volver a su casa despu(s de ser abandonados, puesto que saben perfectamente que necesitan a sus padres. !n efecto, 1ansel consigue encontrar el camino de vuelta desde el bosque la primera vez que los dejan all. #ntes de que un ni*o se atreva a embarcarse en el viaje que lo llevar a conocerse a s mismo, a ser una persona independiente capaz de enfrentarse al mundo, slo podr tener iniciativas intentando volver a la pasividad, a la seguridad de que obtendr una gratificacin siendo eternamente dependiente. +1ansel y >retel, nos muestra que este comportamiento, a largo plazo, no da buenos resultados. !l hecho de que los peque*os consigan volver sanos y salvos a casa no resuelve nada. &u esfuerzo por continuar viviendo como antes, como si nada hubiera sucedido, no les conduce a ninguna parte. &iguen las frustraciones y la madre planea, cada vez con mayor astucia, cmo deshacerse de sus hijos.

199

-odemos entender, por deduccin, lo que la historia nos dice acerca de las funestas consecuencias del intento de enfrentarse a los problemas por medio de la regresin y la negacin, que disminuyen, precisamente, la capacidad de solucionarlos. #l encontrarse en el bosque por primera vez, 1ansel agudiza al m'imo su ingenio al arrojar piedrecitas que se*alan el camino de vuelta. !n cambio, la segunda vez, es incapaz de hacer un buen uso de su inteligencia, ya que, viviendo junto al bosque, debera haber pensado que los pjaros se comeran las migas de pan. !n lugar de hacer esto, 1ansel hubiera tenido que fijarse en las se*ales del camino para encontrar despu(s la salida del bosque. -ero, al insistir en una negacin y regresin 2la vuelta a casa2, 1ansel ha perdido gran parte de sus iniciativas y de su capacidad para pensar con lucidez. !l miedo a morir de hambre le obsesiona y, por eso, slo puede pensar en la comida como solucin a todas sus dificultades. !n este caso, el pan representa la comida en general, la +salvacin, del hombre, imagen que 1ansel toma al pie de la letra debido a la angustia que e'perimenta. !sto nos demuestra cmo la fijacin a niveles primarios de desarrollo, en los que nos encontramos cuan do tenemos miedo a algo, puede llegar a limitar nuestra satisfaccin.

-a historia de HHansel 3 (retelI encarna las ansiedades 3 tareas de aprendiza<e del ni2o, Eue debe superar 3 sublimar sus deseos de destruccin mDs primiti0os& El peEue2o debe aprender Eue, si no se libera de ellos, sus padres o la sociedad le obligarDn a hacerlo en contra de su 0oluntad, tan pronto como la madre ha3a de<ado de criarlo, en el momento Eue ella crea oportuno& Este cuento eCpresa de manera simblica tales eCperiencias internas, directamente 0inculadas a la madre& $s pues, el padre, a lo largo de toda la historia, sigue siendo un persona<e gris e inepto, puesto Eue aparece en los primeros a2os de 0ida del ni2o, Eue es la Gpoca en Eue el lugar principal corresponde a la madre, tanto en sus aspectos benG0olos como en los Eue para el ni2o son mDs amenazantes& $l no saber encontrar, en la realidad, una solucin a su problema, puesto Eue la con.ianza en Eue la comida los sal0ara ;migas de pan para marcar el camino= les ha .allado, Hansel 3 (retel dan rienda suelta a su regresin oral& -a casita de turrn representa una eCistencia basada en las satis.acciones mDs primiti0as& $rrastrados por sus impulsos incontrolables, los ni2os no piensan mDs Eue en destruir lo Eue les hubiera podido dar cobi<o 3 seguridad, a pesar de Eue el hecho de Eue los pD<aros se comieran las migas de pan debera haberles ad0ertido de Eue no tenan Eue comer nada mDs& $l engullir el te<ado 3 la 0entana de la casita de turrn, los ni2os demuestran Eue estDn dispuestos a comerse a alguien ademDs de la casa& Hansel 3 (retel haban pro3ectado en sus padres ese temor a ser de0orados, como causa de su abandono& $ pesar de la 0oz Eue les pregunta en tono amenazante, HVEuiGn estD mordisEueando mi casitaWI, los peEue2os se mienten a s mismos, culpan al 0iento de lo Eue sucede 3 Hsiguen comiendo tranEuilamenteI&

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-a casita de turrn es una imagen Eue nadie puede ol0idar, ni tampoco su increble atracti0o 3 el terrible riesgo Eue se corre si uno cae en la tentacin de comGrsela& El ni2o reconoce Eue, al igual Eue Hansel 3 (retel, le gustara comerse la casita de turrn, sin preocuparse de los posibles peligros& -a casa representa la 0oracidad oral 3 lo atra3ente Eue Gsta resulta& El cuento de hadas es la primera .uente en la Eue el ni2o aprende a leer en su mente, gracias al lengua<e de las imDgenes, el Knico Eue le permite llegar a una buena comprensin antes de alcanzar la madurez intelectual& El ni2o necesita poseer este lengua<e 3 tiene Eue aprender a usarlo de manera plenamente responsable si Euiere llegar a ser due2o 3 se2or de su propio espritu& El contenido preconsciente de las imDgenes del cuento de hadas es mucho mDs rico Eue lo Eue se indica en los siguientes e<emplos: en los sue2os, as como en las .antasas o en la imaginacin in.antil, una casa, 0ista como el lugar en Eue 0i0imos, puede simbolizar el cuerpo, normalmente el de la madre Eue, en e.ecto, alimenta al bebG con su cuerpo& *or consiguiente, la casa Eue Hansel 3 (retel de0oran .eliz 3 despreocupadamente representa, en el inconsciente, a la madre buena Eue o.rece su cuerpo como .uente de alimento& Es la madre original Eue todo lo da 3 a la Eue todo ni2o espera encontrar de nue0o en algKn lugar del mundo, cuando su propia madre empieza a imponerle eCigencias 3 limitaciones& Esta es la razn por la Eue, arrastrados por sus esperanzas, Hansel 3 (retel no prestan atencin a la 0oz Eue les pregunta EuG estDn comiendoF es la eCternalizacin de la 0oz de la conciencia& 'mpulsados por su 0oracidad 3 embaucados por los placeres de la satis.accin oral, Eue parece eliminar la angustia oral anterior, los ni2os Hcre3eron Eue estaban en la gloriaI& "o obstante, por lo Eue nos dice la historia, el ceder a esta glotonera ilimitada puede lle0ar a la destruccin& -a regresin al estado primario HidealI J cuando se 0i0a simblicamente unido al pecho de la madreJ da al traste con toda
individuacin e independencia. .ncluso pone en peligro la propia e'istencia, como vemos por las inclinaciones devoradoras encarnadas en el personaje de la bruja. La bruja, que es una personificacin de los aspectos destructivos de la oralidad, est tan dispuesta a devorar a los ni*os como ellos a destruir la casita de turrn. Cuando (stos ceden a los impulsos incontrolados del ello, simbolizados por su voracidad ilimitada, corren el riesgo de ser destruidos. Los ni*os se comen 5nicamente la representacin simblica de la madre, mientras que la bruja pretende devorarlos a ellos. !sto constituye una valiosa leccin para el que escucha el relato" el utilizar smbolos es menos peligroso que hacerlo con cosas reales. !l hecho de que sea la bruja la que pague todas las culpas est justificado tambi(n a otro nivel" los ni*os, que tienen escasa e'periencia y estn todava a medio camino del autocontrol, no pueden medirse con el mismo patrn que los adultos,

19?

quienes se supone que pueden reprimir mejor sus deseos instintivos. #s pues, el castigo de la bruja est tan justificado como la salvacin de los ni*os. Los cuenta de planes los malvados que de la acarrea bruja la obligan, finalmente, y la a que los ni*os oral se den

peligros

dependencia

voracidad

limitada.

-ara sobrevivir, deben tomar la iniciativa y ser conscientes de que su 5nico recurso se basa en llevar a cabo planes y acciones de estar sometidos inteligentes. a las presiones del 3ienen ello para actuar de que acuerdo con el dejar yo.

7na conducta dirigida a un objetivo determinado, y basada en una visin correcta de la situacin en que se encuentran, debe sustituir a las fantasas de satisfaccin de los deseos" el cambio del hueso por el dedo que lleva a la bruja a caer en las llamas.

El camino hacia un ni0el superior de desarrollo se abre Knicamente cuando se reconocen los peligros inherentes a la .i<acin en una oralidad primiti0a 3 en sus tendencias destructi0as& Entonces resulta Eue la madre buena estaba escondida en el .ondo de la mala 3 destructora, puesto Eue ha3 tesoros Eue tienen Eue conEuistarse: los ni2os heredan las <o3as de la bru<a, Eue adEuieren 0alor para ellos cuando 0uel0en a casa, es decir, cuando se encuentran de nue0o con el padre bueno& !sto indica que cuando los ni*os superan la angustia oral y dejan de depender
e'clusivamente de la satisfaccin oral para tener una seguridad, pueden liberarse tambi(n de la imagen de la madre malvada 2la bruja2 y volver a descubrir los padres buenos, cuyo sentido com5n 2las joyas compartidas2 beneficia a todos por igual.

$l or repetidamente la historia de HHansel 3 (retelI, ni un solo ni2o de<a de darse cuenta del hecho de Eue los pD<aros se comen las migas de pan 3, as, e0itan Eue los peEue2os 0uel0an a casa sin 0i0ir primero su gran a0entura& +esulta ser tambiGn un pD<aro el Eue gua despuGs a Hansel 3 (retel hasta la casita de turrn, 3 gracias a otro consiguen 0ol0er a casa& Esto hace Eue el ni2o 2cuya opinin
acerca de los animales difiere de la de los adultos2 piense" estos pjaros deben tener un objetivo determinado, de otro modo no hubieran impedido primero que 1ansel y >retel encontraran el camino de vuelta, no les hubieran conducido despu(s hasta la bruja ni, finalmente, les hubiesen guiado hasta casa.

Es e0idente Eue, puesto Eue todo acaba bien, los pD<aros deban saber Eue era pre.erible Eue Hansel 3 (retel no encontraran directamente el camino de salida del bosEue, sino Eue tenan Eue arriesgarse 3 en.rentarse a los peligros del mundo& #omo consecuencia del encuentro con la bru<a, no slo los ni2os sino tambiGn los padres 0i0en mucho mDs .elices desde entonces 3 para siempre& -os distintos pD<aros o.recen una cla0e para encontrar el sendero Eue los ni2os deben seguir para ganar la recompensa .inal& Tras .amiliarizarse con Hansel 3 (retel, la ma3ora de los ni2os comprende, al menos a ni0el inconsciente, Eue lo Eue sucede en el hogar paterno 3 en casa de

196

la bru<a no son mDs Eue aspectos separados de una misma eCperiencia total& !n un
principio, la bruja representa la madre totalmente gratificadora" +Los cogi a ambos de la mano y los llev al interior de su casita. !ntonces les dio gran cantidad de comida, leche y tortas con az5car, manzanas y avellanas. )espu(s les ofreci dos camitas con sbanas limpias y blancas, en las que 1ansel y >retel se acostaron y creyeron que estaban en la gloria,. -ero a la ma*ana siguiente despertaron de estos sue*os de felicidad. +La anciana haba fingido ser muy buena, pero, en realidad, era una bruja malvada...,

$s es como el ni2o se siente cuando se 0e destruido por los sentimientos ambi0alentes, .rustraciones 3 ansiedades del perodo edpico, as como por la decepcin 3 la clera Eue haba eCperimentado antes al comprobar Eue su madre 3a no satis.ace sus necesidades 3 deseos como Gl Euera& #ompletamente trastornado
porque le que haberlo pone no la madre y no se est dedica cada a vez hasta un su ms servicio a sus incondicionalmente, propios imagina felicidad intereses, que oral, la no el sino ni*o madre, ha que 2algo tras hecho

e'igencias haba alimentado

querido y

reconocer creado

entonces2 mundo de

haber

ms que enga*arlo, como la bruja del cuento.

$s pues, el hogar paterno H<unto a un .rondoso bosEueI 3 la casa de la bru<a, Eue se encuentra en la espesura del mismo, no son, a ni0el inconsciente, mDs Eue dos aspectos de la casa paterna: el grati.icador 3 el .rustrante& El ni2o Eue 0alora por s solo los detalles de HHansel 3 (retelI encuentra signi.icado en el modo en Eue Gste empieza& El hecho de Eue el hogar paterno estG situado al borde del bosEue, donde todo puede ocurrir, indica Eue lo Eue sigue es consecuencia de este comienzo& Esta es la manera en Eue el cuento eCpresa pensamientos: mediante imDgenes Eue impresionan 3 Eue lle0an al ni2o a utilizar su propia .antasa para eCtraer un signi.icado mDs pro.undo& ,a se ha hablado antes de cmo el comportamiento de los pD<aros muestra Eue toda la a0entura se desarrolla en bien de los ni2os& )esde los primeros tiempos de la era cristiana, la paloma blanca ha sido el smbolo de .uerzas superiores positi0as& Hansel se detiene a mirar una paloma blanca posada en el te<ado de la casa de sus padres para decirle adis& %Ds tarde, un pD<aro blanco como la nie0e, Eue canta deliciosamente, les conduce hasta la casita de turrn 3 se posa en el te<ado, indicDndoles el lugar al Eue deben dirigirse& , aKn se reEuiere otro pD<aro blanco para guiar a los ni2os de 0uelta a la seguridad: el camino a casa estD bloEueado por un Henorme lagoI, Eue slo pueden atra0esar con la a3uda de un cisne blanco& -os ni2os no se haban encontrado con ninguna eCtensin de agua en el camino de ida& El hecho de tener Eue superar este obstDculo a la 0uelta simboliza una transicin 3 un nue0o principio a un ni0el superior de eCistencia ;como en el

17@

bautismo=& Hasta el momento de cruzar el lago, los peEue2os no se haban separado nunca& El ni2o en edad escolar debe llegar a ser consciente de su singularidad personal, de su indi0idualidad, lo Eue signi.ica Eue 3a no podrD compartirlo todo con los demDsF tendrD Eue 0i0ir, hasta cierto punto, por s solo 3 a0anzar gracias a sus propias .uerzas& Esto 0iene eCpresado simblicamente por el hecho de Eue los ni2os no pueden permanecer <untos al atra0esar el lago& #uando llegan all, Hansel no 0e la manera de pasar a la otra orillaF pero (retel ad0ierte a un cisne blanco 3 le pide a3uda& Hansel se sienta en la cola, indicando a su hermana Eue haga lo propio, pero Gsta intu3e Eue algo saldrD mal& Tienen Eue pasar por separado 3 as lo hacen& -a eCperiencia de los ni2os en la casa de la bru<a les ha librado de sus .i<aciones orales 3, despuGs de cruzar el lago, llegan a la otra orilla con una ma3or madurez, listos para con.iar en su propia inteligencia e iniciati0a Eue les lle0a a solucionar los problemas Eue la 0ida les presente& %ientras eran ni2os dependientes, haban resultado una carga para los padres, pero ahora serDn su a3uda, puesto Eue traen los tesoros Eue han conEuistado& 4stos representan la independencia, de pensamiento 3 accin, Eue los peEue2os acaban por alcanzar, una nue0a con.ianza en s mismos Eue es lo contrario de la dependencia pasi0a Eue los caracterizaba cuando .ueron abandonados en el bosEue& -os persona<es .emeninos Jla madrastra 3 la bru<aJ constituyen, en esta historia,
las fuerzas enemigas. La importancia de >retel en la salvacin de los dos hermanos asegura al ni*o que un personaje femenino puede salvar, adems de destruir. -robablemente es a5n ms importante el hecho de que sea 1ansel el primero que encuentre una solucin, para acabar siendo >retel la que lo libera, lo que demuestra que, cuando los ni*os van creciendo, tienen que confiar cada vez ms en sus compa*eros para encontrar ayuda y comprensin mu tuas. !sta idea refuerza el objetivo principal de la historia, que es una advertencia en contra de la regresin y un estmulo hacia un nivel superior de e'istencia psicolgica e intelectual. +1ansel vivan al y >retel, y en termina la que cuando ahora los h(roes vuelven la a la casa !sto en es la que

principio

encuentran

felicidad.

correcto,

desde el punto de vista psicolgico, porque un ni*o, impulsado a correr aventuras debido a sus problemas orales o edpicos, felicidad fuera del no hogar. puede -ara que su esperar desarrollo no sufra encontrar retrasos, tiene la que

solucionar estas dificultades mientras todava depende de sus padres. &lo mediante una relacin satisfactoria con ellos podr el ni*o madurar y alcanzar

con ('ito la adolescencia.

)espuGs de superar los problemas edpicos, de dominar las angustias orales, de sublimar los deseos Eue no pueden satis.acerse en la realidad, 3 de aprender Eue el pensamiento lleno de deseos tiene Eue sustituirse por una accin

171

inteligente, el ni2o estD listo para 0i0ir .eliz de nue0o con sus padres& Esto Eueda simbolizado en este cuento por los tesoros Eue Hansel 3 (retel lle0an a casa para compartir con su padre& $ntes Eue esperar Eue todo lo bueno pro0enga de los padres, un muchacho necesita ser capaz de contribuir en algo al bienestar emocional de Gl mismo 3 de su .amilia& HHansel 3 (retelI comienza con las preocupaciones de una .amilia pobre de le2adores, incapaz de encontrar los medios para 0i0ir, 3 termina a un ni0el de igual sencillez& $unEue la historia nos dice Eue los ni2os lle0an a casa un montn de
perlas en y ning5n de piedras !sto se preciosas, acent5a solucionaron nada la indica naturaleza todos sus que su manera de y estas de vivir !l felices cambie cuento para

aspecto.

simblica problemas

joyas.

termina"

+!ntonces

vivieron

siempre. 6i cuento se ha acabado% por ah corre un ratn, el que lo atrape puede hacerse un gran sombrero con su piel,. 4ada ha cambiado al final de +1ansel y >retel, ms que las actitudes internas% o, mejor dicho, todo ha cambiado porque han cambiado las actitudes internas. Los ni*os ya no se sentirn e'pulsados, abandonados y perdidos en la oscuridad del bosque, ni buscarn la milagrosa casita de turrn. 4i siquiera encontrarn ni temern a la bruja, puesto que sido el se han demostrado de de que vencerla es a y capaz s mismos salir de que, mediante de bueno esta de sus esfuerzos La conjuntos, destreza, pobre han en 8como

capaces sentido

victoriosos sacar algo

situacin. un

material

usar la piel de un ratn inteligentemente para hacer un sombrero0, es el verdadero objetivo del ni*o en edad escolar, tras edpicas. luchar y vencer las dificultades

HHansel 3 (retelI es uno de los muchos cuentos en Eue dos hermanos colaboran para sal0arse mutuamente, cosa Eue consiguen gracias a sus es.uerzos con<untos& Estos relatos estimulan al ni2o a superar su dependencia inmadura respecto a sus padres 3 a alcanzar un ni0el superior de desarrollo, con.iando tambiGn en la a3uda de los compa2eros& -a cooperacin con ellos al lle0ar a cabo las tareas cotidianas deberD sustituir a la con.ianza parcial 3 Knica en los propios padres& El ni2o en edad escolar no suele creer Eue algKn da serD capaz de salir al mundo sin ellos, por lo Eue intenta a.errarse a sus padres incluso mDs allD de lo necesario& Ha de aprender a con.iar en Eue, en un .uturo, podrD superar los peligros del mundo, aun los mDs terribles Eue sus temores puedan imaginar, 3 Eue se sentirD enriEuecido con esta 0ictoria& El ni2o no 0e los peligros de su eCistencia desde un punto de 0ista ob<eti0o, sino con una .antasa eCagerada, en consonancia con su temor inmaduro, personi.icado, por e<emplo, por una bru<a de0oradora de ni2os& HHansel 3 (retelI estimula al ni2o a eCplorar las .antasas de su imaginacin ansiosa, porEue estos

172

cuentos le dan la con.ianza necesaria para creer Eue podrD 0encer, no slo los peligros reales de los Eue le han hablado sus padres, sino tambiGn los Eue sus propios temores le han presentado& Una bru<a creada por las .antasas ansiosas del ni2o podrD hechizarloF en cambio, una bruja a la que arroja a las llamas es un personaje del que cree que puede librarse por s solo. !n
tanto que los ni*os siguen creyendo en las brujas 2siempre lo han hecho y lo harn, hasta la edad en que no necesiten dar apariencia humana a sus ficciones sin forma2, necesitan or cuentos en los que los protagonistas, gracias a su ingenio, vencen a los personajes malvados de su imaginacin. #l conseguirlo, aprenden mucho de esta e'periencia, al igual que 1ansel y >retel.

17>

)Ca%erucita 8oja,

Una ni2a peEue2a, encantadora e HinocenteI, de0orada por un lobo es una imagen Eue se graba en la mente de manera indeleble& En HHansel 3 (retelI, la bru<a planeaba comerse a los ni2osF pero en H#aperucita +o<aI, el lobo engulle realmente a la abuela 3 a la ni2a& #omo ocurre con la ma3ora de los cuentos de hadas, eCisten mKltiples 0ersiones de H#aperucita +o<aI& -a mDs .amosa es la de los Hermanos (rimm, en la Eue la abuela 3 #aperucita resucitan 3 el lobo recibe el castigo Eue se merece& *ero la historia del origen de este relato comienza con *errault& 81 En inglGs, el ttulo mDs popular es H-ittle +ed +iding HoodI, aunEue el Eue le dieron los Hermanos (rimm, H-ittle +ed #apI, 1 es mDs apropiado& Sin embargo, $ndreZ -ang, uno de los estudiosos de cuentos mDs erudito, se2ala Eue, si todas las 0ariantes de H#aperucita +o<aI terminaran como la de *errault, deberamos haber relegado este relato al ol0ido& 282 Este hubiese sido, probablemente, su destino si la 0ersin de los Hermanos (rimm no se hubiese con0ertido en uno de los cuentos de hadas mDs populares& *ero, puesto Eue la historia de este cuento empieza con *errault, consideraremos primero J3 ol0idaremos despuGsJ su contribucin& El relato de *errault comienza como todas las otras 0ersiones, contando Eue la abuela haba hecho una caperucita ro<a para su nieta 3 por eso se la conoca con ese nombre& Un da, su madre mand a #aperucita a lle0ar comida para la abuela, Eue estaba en.erma& -a ni2a tena Eue atra0esar el bosEue, donde se encontr con el lobo& 4ste no se atre0i a comGrsela entonces porEue el bosEue estaba lleno de le2adores, as Eue pregunt a #aperucita a dnde iba 3 ella se lo cont& El lobo Euiso saber dnde 0i0a eCactamente la abuelita 3 la ni2a le proporcion toda la in.ormacin Eue deseaba& Entonces el lobo di<o Eue Gl tambiGn
5

$mbos ttulos tienen la misma traduccin en espa2ol: H#aperucita +o<aI& *ero la palabra inglesa H#apI designa mDs eCactamente la prenda de 0estir de la Eue, en este caso, se trata& (N. de la t.
'

Es mu3 interesante la 0ersin de *errault que %ndre@ >ang incluy en su =lue Fairy =oo). #l relato de -errault termina con la victoria del lobo% as pues, carece de la huida, la superacin y el alivio de otras historias, no es Cy 5errault no pretendi que lo fueraCun cuento de "adas, sino una "istoria admonitoria que atemoriEa, deliberadamente, al ni$o con el final ansigeno #s curioso que incluso >ang, a pesar de sus duras crticas, prefiriera reproducir la 9ersin de 5errault 5arece que muc"os adultos creen que es mejor atemoriEar a los ni$os para que se porten bien que liberar sus ansiedades, como "ace un 9erdadero cuento de "adas

17A

Euera 0isitar a la abuelita 3 se march a toda prisa, mientras #aperucita se entretena por el camino& El lobo lleg a casa de la abuela .ingiendo ser #aperucita 3 se comi inmediatamente a la anciana& En la historia de *errault, el lobo no se dis.raza de abuela, sino Eue simplemente se acuesta en su cama& #uando lleg #aperucita, el lobo le pidi Eue se metiera en la cama con Gl& Ella se desnud, se introdu<o en el lecho 3, entonces, sorprendida al 0er a su abuela sin ropas, eCclam, HOabuelita, EuG brazos mDs grandes tienesPI a lo Eue el lobo respondi, HOpara abrazarte me<orPI& $ continuacin di<o #aperucita, HOabuelita, EuG piernas mDs largas tienesPI 3 el lobo contest, HOpara correr me<orPI& Este bre0e diDlogo, Eue no encontramos en la 0ersin de los Hermanos (rimm, 0a seguido de la .amosa serie de preguntas acerca de las ore<as, los o<os 3 los dientes de la abuela, hasta llegar a la Kltima respuesta del lobo, HOpara comerte me<orPI, H3, al pronunciar estas palabras, el lobo mal0ado se arro< sobre #aperucita +o<a 3 se la comiI& %uchas 0ersiones terminan al llegar a este punto, entre ellas la de -ang& *ero la 0ersin original de *errault continKa con un bre0e poema en el Eue se plantea la morale<a Eue debe eCtraerse de la historia: Eue las muchachas no deben hacer caso del primero Eue se les acerEue& Si lo hacen, no es de eCtra2ar Eue el lobo las atrape 3 se las coma& En cuanto a los lobos, podemos encontrarlos de di0ersas especies: entre ellos, los mDs amables son los mDs peligrosos, especialmente los Eue siguen a las <o0encitas por la calle, incluso hasta su casa& *errault pretenda hacer algo mDs Eue entretener a los Eue le3eran sus relatos, Euera ense2arles una leccin moral mu3 concreta en cada uno de ellos& *or eso es comprensible Eue los modi.icara para conseguir su ob<eti0o& 18> *or desgracia, con estas 0ariaciones despo< a los cuentos de hadas de gran parte de su signi.icado& Tal como Gl cuenta la historia, nadie ad0irti a #aperucita del peligro Eue corra si se entretena por el camino o si se apartaba del sendero adecuado& TambiGn, en la

#uando *errault public su coleccin de cuentos de hadas en 1.9+, B=aperucita 3oja; ya era una "istoria antigua, algunos de cuyos elementos se remontaban incluso a tiempos lejanos Fenemos el mito de =ronos que de9ora a sus propios "ijos, quienes, sin embargo, salen sanos y sal9os del 9ientre de su padre, siendo sustituidos por una piedra #ncontramos asimismo una "is toria en latn de 10,?de #gberto de >ieja, llamada Fecunda ratis4 en la que aparece una ni$a en compa$a de los lobos 9istiendo ropas de color rojo muy importantes para ellaH los eruditos aseguran que estas ropas deban ser una caperuEa roja %s pues, seis siglos o ms antes de la "istoria de 5errault, encontramos ya algunos elementos bsicos de B=aperucita 3oja;: una ni$a con una caperuEa roja, la compa$a de los lobos, un ni$o que sobre9i9e tras ser tragado 9i9o, y una piedra que se coloca en su lugar Ha3 otras 0ersiones .rancesas de H#aperucita +o<aI, pero no se sabe cuDl de ellas pudo in.luir a *errault al publicar su cuento& En algunas de ellas, el lobo obliga a #aperucita a comer carne 3 a beber sangre de la abuela, a pesar de unas 0oces Eue le ad0ierten de Eue no lo haga& Si *errault se bas en una de estas historias, se comprende Eue eliminara estos detalles de mal gusto, puesto Eue su libro iba destinado a la corte de Nersalles& *errault no slo embelleca sus relatos, sino Eue ademDs usaba .icciones, tales como la pretensin de Eue estos cuentos haban sido escritos por su hi<o de diez a2os, Eue haba dedicado el libro a una princesa& En las morale<as Eue *errault a2ade a las historias, habla como si 0iera a los adultos desde el punto de 0ista de los ni2os&

178

0ersin de *errault resulta absurdo Eue el lobo se coma a la abuela Eue no haba hecho da2o a nadie& -a H#aperucitaI de *errault pierde gran parte de su atracti0o porEue estD mu3 claro Eue el lobo no es un animal de presa sino una metD.ora, 3 esto no de<a apenas nada a la imaginacin del o3ente& Estas simpli.icaciones 3 una morale<a planteada directamente con0ierten a este posible cuento de hadas en un cuento con morale<a Eue re0ela hasta el mDs mnimo detalle& )e esta manera, la imaginacin del Eue escucha la historia no puede actuar atribu3Gndole un signi.icado personal& $.errado a una interpretacin racionalista del ob<eti0o del cuento, *errault procura de<arlo todo bien claro& *or e<emplo, cuando la ni2a se desnuda 3 se mete en la cama con el lobo 3 Gste le dice Eue sus grandes brazos son para abrazarla me<or, la imaginacin no puede a2adir nada mDs& *odemos pensar Eue #aperucita es tonta o bien Eue Euiere Eue la seduzcan porEue, en respuesta a esta seduccin tan e0idente 3 directa, no hace ningKn mo0imiento para escapar ni para oponerse a ello& En cualEuier caso, no es un persona<e con el Eue uno Euiera identi.icarse& #on todos estos detalles, #aperucita +o<a pasa de ser una muchacha ingenua 3 atracti0a, a la Eue se con0ence de Eue no haga caso de las ad0ertencias de la madre 3 de Eue dis.rute con lo Eue ella cree conscientemente Eue son <uegos inocentes, a ser poco mDs Eue una mu<er Eue ha perdido la honra& Si se detalla el signi.icado Eue el cuento tiene para el ni2o, aEuGl pierde su 0alorF 3 *errault 0a aKn mDs le<os, elabora este signi.icado& -os 0erdaderos cuentos de hadas tienen signi.icado a distintos ni0elesF slo el ni2o puede saber cuDles son importantes para Gl en un momento dado& $l ir madurando, el ni2o descubre nue0os aspectos de estos cuentos populares 3 esto le con.irma la idea de Eue ha llegado a una comprensin mDs madura, puesto Eue la misma historia le re0ela ahora mucho mDs Eue antes& Esto slo puede suceder si no se le dice al ni2o, de manera didDctica, lo Eue se supone Eue transmite la historia, es decir, slo cuando el ni2o descubre espontDnea e intuiti0amente los signi.icados de un cuento Eue hasta entonces haban permanecido ocultos& (racias a este descubrimiento, un cuento de<a de ser algo Eue se haba dado al ni2o, para con0ertirse en algo Eue Gl ha creado en parte& -os Hermanos (rimm in0entaron dos 0ersiones mDs de esta historia, lo cual es mu3 eCtra2o en ellos1 En ambas, el titulo 3 el persona<e se denominan H#aperucita +o<aI, debido a Eue la ni2a lle0aba una Hcaperucita de terciopelo ro<o Eue le sentaba tan bien, Eue no Euera ponerse nada mDsI&
5

Su coleccin de cuentos de hadas, Eue contena la H#aperucita +o<aI, apareci por primera 0ez en

1)1,, ms de cien a$os despus de que 5errault publicase su propia 9ersin

179

-a amenaza de ser de0orado es el tema central de H#aperucita +o<aI 3 tambiGn de HHansel 3 (retelI& -as mismas constelaciones psicolgicas bDsicas, Eue se suceden en el desarrollo de toda persona, pueden dar lugar a los destinos 3 personalidades mDs di0ersos, segKn el resto de eCperiencias del indi0iduo 3 de la manera en Eue las interprete en relacin a s mismo& 'gualmente, un nKmero limitado de temas bDsicos sir0en en los cuentos para describir di.erentes aspectos de la eCperiencia humanaF todo depende de cmo se elabore este tema 3 del conteCto Eue lo rodee& HHansel 3 (retelI trata de las di.icultades 3 ansiedades del ni2o Eue se 0e obligado a abandonar su 0inculacin dependiente respecto a la madre, 3 a liberarse de su .i<acin oral& H#aperucita +o<aI eCpresa algunos problemas cruciales Eue la ni2a en edad escolar debe resol0er si las relaciones edpicas persisten en el inconsciente, lo Eue puede hacer Eue se en.rente arriesgadamente a la posibilidad de ser seducida& En ambos cuentos, la casa del bosEue 3 el hogar paterno son una misma cosa, pero eCperimentados de manera mu3 di.erente debido a un cambio en la situacin psicolgica& En su propia casa, #aperucita, protegida por sus padres, es la muchacha sin problemas, Eue se encuentra en la pubertad y que puede salir fcilmente adelante. !n casa
de la abuela, que est enferma, la misma muchacha se ve indefensa e incapaz de evitar las consecuencias de su encuentro con el lobo. +1ansel y >retel,, aferrados a su fijacin oral, no piensan ms que en comerse la casa que representa simblicamente a la madre malvada que los ha abandonado 8les ha obligado a marcharse de casa0, y no dudan en arrojar a la bruja a las llamas como si se tratara de comida. Caperucita, que ha supera do ya su fijacin oral, no tiene deseos orales destructivos. -sicolgicamente, es enorme la distancia entre la fijacin oral, transformada simblicamente en canibalismo, que es el tema central de +1ansel y >retel,, y la manera en que Caperucita castiga al lobo. !l lobo de +Caperucita, es el seductor% no obstante, en lo que se refiere al contenido manifiesto de la historia, el lobo no hace ms que lo que parece natural, es decir, come para alimentarse. ?, por otra par te, tambi(n es normal que un hombre mate a un lobo, aunque el m(todo usado en este cuento no es frecuente.

-a casa de #aperucita no carece de nada, 3 ella, puesto Eue ha pasado 3a por la ansiedad oral, lo comparte gustosamente con la abuela, lle0Dndole comida& *ara #aperucita, el mundo Eue estD mDs allD del hogar paterno no resulta un peligro amenazante a tra0Gs del cual un ni2o no pueda abrirse paso& !uera de su casa ha3 un camino seguro, del Eue su madre le ad0ierte Eue no debe apartarse& %ientras Eue Hansel 3 (retel han de ser impulsados a salir .uera de casa, #aperucita lo hace 0oluntariamente& "o le asusta el mundo eCterno pero reconoce lo atracti0o Eue puede ser para ella& , en esto, precisamente, radica el peligro& Si el mundo eCterno, mDs allD del hogar 3 de las tareas cotidianas, resulta demasiado seductor, puede inducir a actuar de nue0o segKn el principio del placer Jlo cual,

177

suponemos, ha e0itado #aperucita gracias a lo Eue sus padres le han ense2ado en .a0or del principio de la realidadJ, y as pueden presentarse encuentros que lleven incluso a la
destruccin. !sta afirma incertidumbre cuando entre el principio lobo de dice la a realidad Caperucita" y principio +6ira del qu( placer flores se ms

e'plcitamente

bonitas hay por aqu. :-or qu( no te fijas en las cosas bellas que hay a tu alrededor; 6e parece que ni siquiera oyes los pajaritos que cantan. -areces absorta y preocupada, como si te dirigieras a la escuela% en cambio, todo lo que te rodea es hermoso y alegre,. La madre de Caperucita ya haba advertido a su hija de este conflicto entre hacer lo que a uno le gusta y lo que uno debe hacer, al decirle" +4o te apartes del camino principal... ? cuando llegues a casa de la abuela no te olvides de darle los Dbuenos dasD y no empieces a curiosear por todos los rincones,. #s pues, la madre es consciente de la tendencia de Caperucita a apartarse del camino se*alado y a espiar en los rincones para descubrir los secretos de los adultos.

bser0amos la idea de Eue H#aperucita +o<aI trata de la ambi0alencia in.antil acerca de si 0i0ir de acuerdo con el principio de la realidad o con el prin cipio del placer en el hecho de Eue #aperucita de<a de coger .lores slo Hcuan do haba reunido 3a tantas Eue no poda lle0arlasI& En ese momento, #aperucita Hse acord una 0ez mDs de la abuela 3 se dirigi a su casaI& Es decir, el ello slo cede en su a.Dn de buscar el placer cuando el coger .lores de<a de ser atracti0o, 3 entonces es cuando #aperucita se da cuenta de sus obligaciones&18A #aperucita +o<a es una ni2a Eue 3a lucha con los problemas de la pubertad, para lo Eue toda0a no estD preparada desde el punto de 0ista emocional, puesto Eue no ha 0encido aKn sus con.lictos edpicos& Nemos Eue #aperucita es mDs madura Eue Hansel 3 (retel por la actitud de duda ante las cosas Eue se encuentra por el mundo& Hansel 3 (retel no se preguntan nada acerca de la casita de turrn ni in0estigan lo Eue hace la bru<a& En cambio, #aperucita desea a0eriguarlo todo, cosa Eue 0emos en la ad0ertencia de su madre respecto a sus ganas de curiosear& Se da cuenta de Eue algo anda mal cuando 0e Eue la abuela Htiene un aspecto eCtra2oI, pero el lobo, dis.razado, consigue enga2arla& #aperucita +o<a intenta comprender EuG sucede cuando le pregunta a la abuela acerca de sus grandes ore<as, cuando se .i<a en los grandes o<os 3 se sorprende ante las manos 3 la horrible boca& En este punto aparece una enumeracin de los
5

En dos 0ersiones .rancesas, bastante distintas de la de *errault, es toda0a mDs e0idente Eue #aperucita +o<a escogi el camino del placer, o al menos el mDs .Dcil, aunEue tambiGn el camino del deber estaba ante sus o<os& En estas 0ersiones de la historia, #aperucita se encuentra con el lobo en una encruci<ada, o sea, en un lugar en el Eue debe tomarse una decisin importante: EuG camino seguir& El lobo pregunta, Vpor EuG camino irDs, por el de las agu<as o por el de los al.ileresW #aperucita +o<a escoge el sendero de los al.ileres porEue, tal como se eCplica en una de las 0ersiones, es mDs .Dcil unir las cosas mediante al.ileres Eue coserlas con agu<as& 66 #n una poca en que la costura era una tarea que corresponda a las
muc"ac"as, el "ec"o de escoger la manera fcil, usando alfileres en lugar de agujas, se consideraba un comportamiento guiado por el principio del placer, en una situacin en la que se "ubiera debido seguir el de la realidad

17?

cuatro sentidos: odo, 0ista, tacto 3 gustoF el ni2o Eue ha llegado a la pubertad se sir0e de ellos para entender el mundo Eue le rodea& H#aperucita +o<aI, de .orma simblica, pro3ecta a la ni2a hacia los peligros de sus con.lictos edpicos durante la pubertad 3, luego, la libera de ellos, de manera Eue puede madurar libre de problemas& -os persona<es maternos de la madre 3 la bru<a, Eue eran tan importantes en HHansel 3 (retelI, son insigni.icantes en H#aperucitaI, donde ni la madre ni la abuela pueden hacer nada: ni siEuiera amenazar o proteger& En cambio, el persona<e masculino es mucho ms
importante y est disociado en dos formas completamente opuestas" el seductor peligroso que, si se cede a sus deseos, se convierte en el destructor de la ni*a% y el personaje del padre, cazador, fuerte y responsable. !s como si Caperucita intentara comprender la naturaleza contradictoria del personaje masculino al e'perimentar todos los aspectos de su personalidad" las tendencias egostas, asociales, violentas y potencialmente destructivas del ello 8el lobo0 y los impulsos generosos, sociales, refle'ivos y protectores del yo 8el cazador0.

#aperucita +o<a gusta en todo el mundo porEue, a pesar de ser una persona 0irtuosa, cede tambiGn a las tentacionesF 3 porEue su destino nos indica Eue el con.iar en las buenas intenciones de las personas, Eue parece lo ideal, es arriesgarnos a caer en multitud de trampas& Si no hubiera nada Eue nos hiciera agradable la .igura del lobo .eroz, Gste no tendra poder alguno sobre nosotros& *or lo tanto, es importante Eue comprendamos su naturaleza, pero lo es incluso mDs Eue sepamos EuG es lo Eue le hace tan atracti0o a nuestros o<os& *or mu3 atra3ente Eue nos parezca la ingenuidad, es peligroso seguir siendo ingenuo durante toda la 0ida& Sin embargo, el lobo no es Knicamente el seductor masculino, sino Eue representa asimismo todas las tendencias asociales 3 primiti0as Eue ha3 dentro de cada uno de nosotros& $l abandonar las cualidades Eue debe poseer una ni2a en edad escolar, como el Handar absorta 3 preocupadaI, #aperucita se con0ierte en la ni2a del perodo edpico Eue no busca mDs Eue el placer& $l ceder a las sugerencias del lobo, le ha dado tambiGn la oportunidad de comerse a la abuela& En este punto, la historia se re.iere a algunas di.icultades edpicas Eue Euedaron sin resol0er en la ni2a, 3 el hecho de Eue el lobo la de0ore tambiGn a ella es el castigo Eue se merece por haberlo dispuesto todo de manera Eue aEuGl pudiera eliminar al persona<e materno& "i siEuiera un ni2o de cuatro a2os puede e0itar sorprenderse de lo Eue hace #aperucita cuando, en respuesta a las preguntas del lobo, le da las instrucciones precisas para llegar a casa de la abuela& V#uDl es el ob<eti0o de esta in.ormacin tan detallada, se pregunta el ni2o, sino el asegurarse de Eue el lobo pueda encontrar el caminoW Slo los adultos Eue estDn con0encidos de Eue los

176

cuentos son absurdos pueden de<ar de ver que el inconsciente de Caperucita est haciendo horas e'tras
para librarse de la abuela. &in embargo, tampoco la abuela est libre de toda culpa. 7na muchacha necesita una figura materna slida que la proteja y que sea un modelo a imitar. -ero la abuela de Caperucita cede a sus propias necesidades sin tener lo que le conviene a la ni*a. &e nos en dice" +4o haba nada que no le cuenta hubiera

dado a su nieta,. 4o sera la primera ni la 5ltima vez que una criatura tan mimada por una abuela se encuentra con problemas en la vida real. 3anto si se trata de la madre como de la abuela 2en el caso de que la madre no desempe*e un papel importante2, resulta fatal para la muchacha que esta mujer mayor que ella se deje arrastrar por la atraccin hacia los hombres y que se la transmita dndole una atractiva capa roja.

Tanto el ttulo como el nombre de la ni2a, H#aperucita +o<aI, ponen Gn.asis en el color ro<o que e'hibe abiertamente. Cojo es el color que simboliza las

emociones violentas, sobre todo las de tipo se'ual. Las ropas rojas que la abuela regala a Caperucita se pueden considerar, transferencia que la la puerta. entonces, prematura est de atractivo y es como se'ual, una lo que smbolo se incluso fe de acent5a por de el d(bil hecho para clave una de abrir de

abuela !l

enferma de

anciana, Coja, da

demasiado la

nombre

+Caperucita

importancia

este rasgo de la herona de la historia. &ugiere que no slo la caperuza es peque*a sino tambi(n la muchacha. !s demasiado peque*a, no para llevar la caperucita, sino para conseguir lo que estas ropas simbolizan y lo que el llevarlas significa.

El peligro de #aperucita es su seCualidad incipiente , para la que no est todava

emocionalmente madura. La persona que, desde el punto de vista psicolgico, est preparada para tener e'periencias se'uales puede dominarlas y madurar gracias a ellas. -ero una se'ualidad prematura es una e'periencia regresiva que estimula todos nuestros aspectos primitivos. La persona poco madura y no preparada todava para el se'o y que sufre una e'periencia que provoca intensos impulsos de tipo se'ual, retrocede hasta llegar a un modo edpico de enfrentarse a ellos. La 5nica manera de superar el se'o, seg5n esta persona, es

el librarse de los rivales con ms e'periencia, cosa que vemos cuando Caperucita le da instrucciones concretas al lobo para llegar a casa de la abuela. &in

embargo, con ello, se ponen en evidencia asimismo sus sentimientos ambivalentes. Cuando manda al lobo a casa de la abuela, act5a como si le dijera" +)(jame sola% ve con la abuela que es una mujer madura% ella podr hacer frente a lo que t5 representas. ?o no,.

Esta lucha entre el deseo consciente de actuar correctamente 3 el anhelo inconsciente de 0encer a su abuela ;madre= es lo Eue nos pro0oca nuestra reaccin de cari2o .rente a la muchacha 3 lo Eue la hace parecer un persona<e tan eCtremadamente humano& )e la misma manera Eue nosotros, cuando Gramos ni2os, nos encontrDbamos prisioneros de ambi0alencias internas Eue no podamos dominar, a pesar de nuestros es.uerzos, tambiGn #aperucita intenta traspasar el

1?@

problema a otra persona: a alguien de mDs edad, a un progenitor o a un padre sustituto.

4o obstante, este intento de huir de una situacin amenazante lleva casi hasta la propia destruccin.

Tal como hemos dicho antes, los Hermanos (rimm presentan una 0ariacin importante de H#aperucita +o<aI Eue contiene, esencialmente, un elemento a2adido a la historia original& En esta 0ersin, cuando #aperucita lle0a de nue0o unos pasteles a la abuela, otro lobo intenta apartarla del camino directo ;de la 0irtud=& Esta 0ez, la ni2a corre hasta la abuela, se lo cuenta todo 3 ambas atrancan la puerta, con lo Eue el lobo no consigue entrar& $l .inal, Gste resbala por el te<ado 3 cae a una balsa llena de agua donde se ahoga de inmediato& La historia
termina as" +Kinalmente, Caperucita Coja volvi feliz y contenta a su casa, y nadie le hizo da*o alguno,. !sta versin elabora lo que siente el que escucha el relato, es decir, que, despu(s de una mala e'periencia, la muchacha se da cuenta de que no est madura en absoluto para enfrentarse al lobo 8seductor0, y que est preparada, en cambio, para establecer un efectivo vnculo de trabajo con su madre. !sto se e'presa simblicamente por el hecho de que corra a casa de la abuela tan pronto como el peligro la amenaza, en lugar de actuar irrefle'ivamente como la primera vez que se encontr con el lobo. Caperucita trabaja con su madre 8abue la0 y sigue su consejo 2ms tarde la abuela le dice que llene una balsa con agua en la que previamente haban hervido salchichas, y cuyo olor atrae al lobo que cae en ella2, con lo que ambas vencen fcilmente al lobo. #s pues, el ni*o necesita establecer un vnculo slido de trabajo con el progenitor del mismo se'o, de manera que a trav(s de la identificacin con (l, y del aprendizaje consciente que le proporciona, el ni*o llega con ('ito a ser un adulto.

-os

cuentos

de

hadas

hablan

nuestro

consciente

nuestro

inconscienteF por lo Eue no necesitan e0itar las contradicciones, 3a Eue Gstas coeCisten .Dcilmente en el inconsciente& $ un ni0el de signi.icado bastante di.erente, la desgracia Eue sobre0iene a la abuela puede 0erse ba<o una perspecti0a distinta& El Eue escucha la historia se pregunta con razn por EuG el lobo no se come a #aperucita en cuanto se encuentra con ella, es decir, a la primera oportunidad& #omo es tpico en *errault, nos o.rece una eCplicacin Eue parece bastante racional: el lobo lo hubiera hecho si no hubiese tenido miedo de algunos le2adores Eue merodeaban por los alrededores. -uesto que en la historia de -errault el lobo es un seductor,
es lgico que un hombre maduro tenga reparos en seducir a una muchacha ante los ojos de otros hombres.

-as cosas son muy distintas en el cuento de los 1ermanos >rimm, en el que se nos da a entender que la
voracidad e'cesiva del lobo e'plica el aplazamiento de su satisfaccin oral. +!l lobo se dijo, Dqu( gordita est esta ni*a, y qu( tierna debe ser% estar mucho ms rica que la anciana" tengo que actuar con tiento a ver si me las como a las dosD., 4o obstante, esta e'plicacin no es lgica, puesto que el lobo hubiese podido encargarse de Caperucita all mismo y despu(s enga*ar a la abuela, tal como sucedi efectivamente en la historia.

-a conducta del lobo empieza a tener sentido en la versin de los 1ermanos >rimm si suponemos que,
para conseguir a Caperucita, el lobo tena que eliminar primero a la abuela. 6ientras la madre 8abuela0 est( presente,

1?1

Caperucita no ser suya.1 -ero una vez que la madre 8abuela0 deje de ser un obstculo, el camino estar libre para actuar de acuerdo con los propios deseos, que haban tenido que permanecer reprimidos mientras la madre segua estando presente. # este nivel, el relato se refiere al deseo inconsciente de la hija de ser seducida por el padre 8el lobo0.

En la pubertad, al reacti0arse las ansiedades edpicas anteriores, el deseo Eue la ni2a siente hacia su padre, sus ganas de seducirlo, 3 su anhelo de Eue Gl la seduzca se reacti0an tambiGn& Entonces, la muchacha siente Eue merece Eue su madre, si no su padre, la castiguen duramente, por su deseo de apartarlo de su madre& En la adolescencia, el nue0o despertar de emociones anteriores, Eue estaban latentes, no se limita a sentimientos de tipo edpico, sino Eue inclu3e asimismo ansiedades 3 deseos primiti0os Eue reaparecen durante este perodo& $ distinto ni0el de interpretacin, se podra decir Eue el lobo no se come a #aperucita inmediatamente despuGs de encontrarla en el camino porEue Euiere acostarse antes con ella: un encuentro de tipo seCual tiene Eue preceder al acto de Hde0orarlaI& $unEue la ma3ora de los ni2os no han odo ni siEuiera hablar de aEuellos animales de los Eue uno muere durante el acto seCual, estas connotaciones destructi0as son mu3 claras en el consciente 3 en el inconsciente del ni2o, hasta el punto de Eue muchos 0en el acto seCual, bDsicamente, como un acto 0iolento Eue un cn3uge in.lige al otro& #reo Eue )<una Larnes alude a Eue el ni2o iguala en su inconsciente la eCcitacin seCual 3 la 0iolencia 3 la ansiedad, cuando escribe: H-os ni2os sienten algo Eue no pueden decir: O-es gusta Eue el lobo 3 #aperucita estGn en la camaPI& 88 *uesto Eue H#aperucita +o<aI da .orma a esta eCtra2a coincidencia de emociones contrarias, caracterstica de toda bKsEueda re.erente al seCo, este cuento tiene un gran atracti0o inconsciente para los ni2os, 3 tambiGn para los adultos, Eue recuerdan as algo de la .ascinacin Eue sintieron de ni2os por el seCo& tro artista ha dado eCpresin a estos mismos sentimientos sub3acentes& (usta0e )orG, en una de sus .amosas ilustraciones para cuentos, muestra a #aperucita 3 al lobo <untos en la cama& 89 En el dibu<o, el lobo aparece como un animal mDs bien pac.ico, mientras Eue el aspecto de la ni2a muestra una preocupacin por los poderosos sentimientos ambi0alentes Eue eCperimenta al contemplar al lobo Eue 3ace <unto a ella& #aperucita no hace ningKn mo0imiento para escapar& *arece intrigada por la situacin, atrada 3 repelida al mismo tiempo& -a combinacin de sentimientos Eue sugieren su cara 3 su cuerpo se puede describir como .ascinacin& Es la misma .ascinacin Eue el seCo, 3 todo lo Eue lo
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"o hace mucho tiempo, en ciertos ambientes rurales, cuando la madre mora, la hi<a ma3or ocupaba su lugar en todos los aspectos&

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rodea, e<erce sobre la mente in.antil& Esto, 0ol0iendo a la a.irmacin de )<una Larnes, es lo Eue los ni2os sienten, pero no pueden decir, acerca de la relacin entre
Caperucita y el lobo. # ello se debe que esta historia sea tan atractiva. <unto a los deseos edpicos que la ni*a e'perimenta hacia su padre y junto a su reactivacin, de forma diferente, durante la pubertad, surge esta fascinacin +fatal, hacia el se'o, que es e'perimentada simultneamente como la e'citacin ms grande y la ansiedad ms terrible. &iempre que estas emociones reaparecen, aportan a la mente de la muchacha recuerdos de su deseo infantil de seducir a su padre y, con ello, la memoria del anhelo de ser seducida por (l. 6ientras que en la versin de -errault se hace hincapi( en la seduccin se'ual, no ocurre lo mismo en el cuento de los 1ermanos >rimm. !n (ste no se menciona se'ualidad alguna, ni directa ni indirectamente% puede estar implicada de modo sutil, pero, en esencia, el oyente tiene que imaginrselo para comprender mejor la historia tal como debe ser en la mente infantil. Las implicaciones se'uales permanecen en el preconsciente del ni*o, tal como debe ser. # nivel consciente, un ni*o sabe que no hay nada malo en el hecho de coger flores% lo que no debe hacerse es desobedecer a la madre cuando tiene que llevarse a cabo una misin importante al servicio de uno de los padres 8abuelos0. !l conflicto principal se produce entre lo que el ni*o cree que son intereses justificados y lo que sabe que sus padres quieren que haga. La historia implica que el ni*o desconoce el peligro que puede haber en ceder a los que (l considera deseos inocentes, por lo que deber aprender a partir de esta e'periencia. 6ejor dicho, como la historia afirma, la vida se lo ense*ar, haci(ndole sufrir las consecuencias.

H#aperucita +o<aI eCternaliza los procesos internos del ni2o Eue ha llegado a la pubertad: el lobo as la eCternalizacin de la maldad Eue el ni2o eCperimenta cuando actKa contrariamente a las ad0ertencias de sus padres 3 se permite tentar o ser tentado en el aspecto seCual& #uando se aparta del camino Eue sus padres le han trazado, se encuentra con la HmaldadI, 3 teme Eue Gl o el progenitor, cu3a con.ianza ha traicionado, sean de0orados& *ero tambiGn es posible resucitar de la HmaldadI, como nos dice la historia al .inal& %u3 di.erente de #aperucita, Eue se de<a 0encer por las tentaciones del ello 3, al hacerlo, traiciona a la madre 3 a la abuela, el cazador no se de<a lle0ar por sus emociones& Su primera reaccin cuando encuentra al lobo durmiendo en la cama de la abuela es, HVaEu estDs, 0ie<o 0erdeW, con el tiempo Eue lle0aba buscDndoteI 3 su intencin inmediata es matarlo de un tiro& *ero su 3o ;razn= 0ence a pesar de los impulsos del ello ;clera ante el lobo=, 3 el cazador se da cuenta de Eue es mDs importante intentar sal0ar a la abuela Eue ceder a la clera matando directamente al lobo& El cazador se reprime 3, en lugar de dispararle, le abre la barriga con unas ti<eras, sal0ando as a #aperucita 3 a la abuela& El cazador es un persona<e mu3 atracti0o, tanto para los ni2os como para las ni2as, puesto Eue sal0a al bueno 3 castiga al malo& Todos los ni2os encuentran di.icultades en seguir siempre el principio de la realidad, 3 reconocen .Dcilmente en

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las .iguras opuestas, el lobo 3 el cazador, el con.licto entre los aspectos del ello 3 del 3o[superB3o de su propia personalidad& En la accin del cazador, la 0iolencia ;abrir la barriga= se pone al ser0icio de un ob<eti0o social 0alioso ;sal0ar a las dos mu<eres=& El ni2o tiene la sensacin de Eue nadie se da cuenta de Eue sus tendencias 0iolentas pueden ser, al mismo tiempo, constructi vas, pero la historia le
demuestra que pueden serlo. Caperucita Coja sale del estmago del lobo de manera semejante a una cesrea, con lo que se insin5a la idea del embarazo y del nacimiento. Con ello se evocan asociaciones de las relaciones se'uales en el inconsciente del ni*o. :Cmo entra el feto en el 5tero de la madre;, se pregunta el ni*o, y decide que algo as slo es posible despu(s de hab(rselo tragado, como pasa con el lobo.

V*or EuG el cazador cali.ica al lobo de H0ie<o 0erdeI 3 dice Eue ha estado intentando encontrarlo durante mucho tiempoW )e la misma manera Eue al lobo se le llama seductor, a la persona Eue seduce, especialmente cuando su blanco es una <o0encita, se le tacha de H0ie<o 0erdeI, tanto ahora como hace tiempo& $ otro ni0el, el lobo representa tambiGn las tendencias inaceptables Eue ha3 en el interior del cazadorF todos nos re.erimos en ocasiones al animal Eue lle0amos dentro, como un smil para nuestra tendencia a actuar de manera 0iolenta e
irresponsable para alcanzar nuestros objetivos. #unque el cazador sea muy importante para el desenlace, no sabemos ni siquiera de dnde viene, ni si tiene alguna relacin con Caperucita, simplemente la salva. !n toda la historia no se menciona ni una sola vez al padre, lo cual es muy e'tra*o, tratndose de un cuento de hadas de este tipo. !sto sugiere que el padre est presente, pero de forma velada. Ciertamente, la muchacha espera que su padre la salve de todas las dificultades y, en especial, de las de tipo emocional que son consecuencia de su deseo de seducirlo y de que (l la seduzca. #l hablar de +seduccin, nos referimos aqu al deseo y a los esfuerzos de la ni*a por inducir a su padre a amarla ms que a nadie y a su anhelo de que lleve a cabo los m'imos esfuerzos para obligarla a quererlo ms que a nadie en el mundo. -odemos ver que el padre est presente en +Caperucita, de dos formas contrarias" como lobo, que es una e'ternalizacin de los peligros que representan los sentimientos edpicos, y como cazador, que ejerce una fun cin de proteccin y salvacin.

$ pesar de la intencin inmediata Eue tiene el cazador de matar al lobo, no lle0a a cabo este ob<eti0o& )espuGs de su rescate, es a la propia #aperucita a Euien se le ocurre la idea de llenar de piedras la barriga del animal, +y cuando despert, intent moverse,
pero las piedras pesaban tanto que cay, revent y muri,. 3iene que ser Caperucita la que planee espontneamente lo que se tiene que hacer con el lobo y la que, en efecto, lo realice. &i quiere estar a salvo de ahora en adelante, ha de ser capaz de vencer al seductor, de librarse de (l. &i el padre cazador lo hiciera por ella, Caperucita no podra tener nunca la sensacin de haber vencido su debilidad, porque no la habra superado.

1?A

Es <usto Eue el lobo muera a causa de lo que intentaba hacer" su voracidad oral es su propia
destruccin. el mismo castigo. -uesto
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que

quiso

llenar

su

estmago,

se

le

inflige

Ha3 otra buena razn para Eue el lobo no muera al cortDrsele la barriga 3 liberar a las personas Eue haba de0orado& El cuento protege al ni2o de una ansiedad innecesaria& Si el lobo muriera al abrirle la barriga, como en una operacin de cesDrea, los Eue escuchan la historia temeran Eue un ni2o Eue sale del
cuerpo de su madre va a causarle la muerte. -ero si el lobo sobrevive, y muere porque se le llena de piedras, no hay razn alguna para temer el alumbramiento.

#aperucita 3 su abuela no mueren realmente sino Eue 0uel0en a nacer& Si se Euisiera encontrar un tema central para la gran 0ariedad de cuentos, sera probablemente el de renacer en un plano superior& -os ni2os ;3 tambiGn los adultos0
deben ser capaces de creer que se puede llegar a una forma superior de e'istencia, superando los pasos que se requieren para este desarrollo. Los cuentos que afirman que esto no slo es posible, sino adems probable, atraen poderosamente la atencin de los ni*os porque combaten el miedo de que perdern demasiadas cosas durante este proceso. -or esta razn, en +Los dos hermanitos, no se pierden el uno al otro despu(s de su transformacin, sino que viven mejor sin separarse. Caperucita Coja es ms feliz despu(s de su salvacin y 1ansel y >retel son ms ricos cuando vuelven a casa. #ctualmente, muchos adultos tienden a tomar al pie de la letra lo que se

dice en los cuentos, mientras que debe considerarse como representaciones simblicas de e'periencias decisivas en la vida. !l ni*o lo capta por intuicin, aunque no lo +sabe, e'plcitamente. La confianza que un adulto le proporciona a un ni*o al contarle que Caperucita no muere realmente cuando el lobo la devora, es e'perimentada por el peque*o como una simple manera de decirlo. !s lo mismo que si a una persona se le cuenta que cuando la ballena se come a <ons en el episodio bblico, (ste no es +realmente, su final. 3odos los que escuchan la historia saben por intuicin que <ons est en el vientre de la ballena con un objetivo, el de volver a la vida siendo mejor que antes.

El ni2o intu3e Eue, cuando el lobo se come a #aperucita Jal igual Eue sucede con otros hGroes Eue mueren de di0ersas manerasJ, no se ha llegado, en absoluto, al .inal de la historia, sino a una de sus partes 0itales& El ni2o comprende tambiGn Eue #aperucita HmuriI realmente en cuanto muchacha Eue se permiti ser seducida por el loboF 3 cuando la historia dice Hla ni2a salt .ueraI del 0ientre del lobo, 0ol0i a la 0ida como una persona di.erente& Este mecanismo es necesario porEue, aunEue el ni2o pueda comprender Eue una cosa sea sustituida por otra ;la madre buena por la madrastra mal0ada=, toda0a es incapaz de entender las
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En otras 0ersiones de H#aperucita +o<aI, el padre aparece en escena, corta la cabeza del lobo 3 rescata as a las dos mu<eres& QuizD se lle0 a cabo el cambio de cortar la cabeza por abrir la barriga porEue era el padre de #aperucita el Eue lo haca& Un padre Eue manipula el estmago en el Eue se encuentra temporalmente su hi<a podra asociarse con una accin de tipo seCual&

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trans.ormaciones internas& *or eso, uno de los 0alores principales de los cuentos de hadas se encuentra en el hecho de Eue, al escucharlos, el ni2o llega a creer Eue tales trans.ormaciones son posibles& #uando la mente consciente e inconsciente de un ni2o se introduce pro.undamente en la historia, Gste comprende Eue lo Eue signi.ica el hecho de Eue el lobo se coma a #aperucita 3 a la abuela es Eue, despuGs de lo Eue pas, ambas se haban perdido temporalmente en el mundo, haban perdido su capacidad para ponerse en contacto con la realidad 3 para in.luir en lo Eue en ella sucede& $s pues, alguien procedente del eCterior deba acudir en su a3udaF 3 si se trata de una madre 3 una hi<a, VEuiGn me<or Eue el padreW #uando #aperucita se de< seducir por el lobo para actuar de acuerdo con el principio del placer en lugar de guiarse por el principio de la realidad, retrocedi, implcitamente, a una .orma de eCistencia anterior, mDs primiti0a& Este retroceso a un ni0el anterior se eCagera, a la manera de los cuentos, al representarlo como la 0uelta a la eCistencia prenatal en el Ktero, puesto Eue as es como el ni2o imagina las cosas& *ero Vpor EuG la abuela debe eCperimentar el mismo .in Eue la muchachaW V*or EuG HmuerenI ambas 3 se reducen a un estado in.erior de eCistenciaW Este detalle estD en consonancia con lo Eue el ni2o cree Eue la muerte signi.ica, es decir, Eue 3a no se puede disponer de una persona, Eue Gsta 3a no sir0e para nada& -os abuelos deben ser Ktiles al ni2o, tienen Eue protegerlo, ense2arle, alimentarloF si no, se reducen, entonces, a una .orma in.erior de eCistencia& -a abuela su.re el mismo .in Eue #aperucita porEue tampoco es capaz de en.rentarse al lobo&1 En el cuento Eueda mu3 claro Eue ni la abuela ni la ni2a han muerto despuGs de ser de0oradas& Esto se pone de mani.iesto en el comportamiento de #aperucita al ser liberada& H-a ni2a sali gritando: U$h, EuG miedo he pasadoF OEuG oscuro estaba en la barriga del loboPUI& El hecho de haber pasado miedo signi.ica Eue se ha estado 0i0o, bien le<os de la muerte, aun cuando 3a no se piense ni se sienta nada& #aperucita tena miedo de la oscuridad porEue, debido a su mal comportamiento, haba perdido la conciencia superior Eue la haba guiado por el mundo hasta entonces& TambiGn el ni2o Eue sabe Eue se ha portado mal, o Eue 3a no se siente protegido por sus padres, siente la oscuridad de la noche Eue se cierne sobre Gl&
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Esta interpretacin estD <usti.icada en la segunda 0ersin de la historia presentada por los Hermanos (rimm& "os habla de Eue la segunda 0ez la abuela protege a #aperucita del lobo 3 planea con GCito su destruccin& $s es como se supone Eue debe actuar un padre ;abuelo=F si lo hace, ni el padre ;abuelo= ni el ni2o necesitarDn tener miedo del lobo, por mu3 astuto Eue Gste sea&

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"o slo en H#aperucita +o<aI, sino a lo largo de toda la literatura de los cuentos de hadas, la muerte del hGroe Jdistinta de la muerte a una edad a0anzada despuGs de 0i0ir satis.actoriamenteJ simboliza su .racaso& -a muerte del Eue no ha conseguido algo Jpor e<emplo de los Eue intentaron llegar hasta la Lella )urmiente 3 perecieron en los espinosJ es un smbolo de Eue esa persona no estD madura toda0a para lle0ar a cabo la empresa eCigida Eue sin pensarlo ;prematuramente= intent realizar& )ichas personas deben su.rir eCperiencias posteriores Eue les den los medios para poder triun.ar& -os predecesores del hGroe Eue mueren en los cuentos de hadas no son mDs Eue las encarnaciones anteriores e inmaduras del propio hGroe& Tras sentirse protegida en la oscuridad interna ;dentro del lobo=, #aperucita estD preparada para apreciar una nue0a luz, una ma3or comprensin de las eCperiencias emocionales, Eue debe dominar 3 de las Eue tiene Eue e0itar porEue la perturban& $ tra0Gs de las historias del tipo de H#aperucita +o<aI, el ni2o empieza a entender Jpor lo menos a ni0el preconscienteJ Eue slo las eCperiencias Eue nos perturban originan en nosotros sentimientos internos correspondientes, contra los Eue nada podemos hacer& Una 0ez Eue los ha3amos dominado, no tendremos por EuG temer el encuentro con el lobo& Esto se rea.irma en la .rase .inal del cuento, en la Eue no se dice Eue #aperucita no correrD nunca <amDs el riesgo de toparse de nue0o con el lobo, o de ir sola por el bosEue& *or el contrario, el .inal es una ad0ertencia implcita para el ni2o de Eue la huida de toda situacin problemDtica no es una solucin& El cuento termina con estas palabras: H#aperucita +o<a pens: Uno 0ol0erG a desobedecer a mi madre, 3 no saldrG del camino cuando 0a3a sola por el bosEueUI& #on este diDlogo interno, apo3ado en una eCperiencia de lo mDs decepcionante, el encuentro de #aperucita +o<a con su propia seCualidad tendrD un resultado mu3 distinto cuando estG preparada para ello, es decir, en el momento en Eue su madre lo apruebe& -a ni2a necesitaba temporalmente des0iarse del camino recto, desa.iando a su madre 3 al superB3o, para alcanzar un estado superior de organizacin de la personalidad& Su eCperiencia la con0ence de los peligros Eue comporta el de<arse lle0ar por los deseos edpicos& $prende Eue es mucho me<or no rebelarse contra la madre 3 no intentar seducir o permitir Eue la seduzcan los aspectos toda0a peligrosos de un hombre& Es mucho me<or, a pesar de los sentimientos ambi0alentes Eue uno eCperimenta, depender de la proteccin Eue el padre proporciona cuando no se le 0e ba<o el aspecto de seductor& #aperucita ha aprendido Eue en su superB3o tiene Eue internalizar las .iguras paterna 3 materna,

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3 sus 0alores, a la manera de los adultos, para llegar a ser capaz de en.rentarse a los peligros de la 0ida& En la actualidad encontramos muchos eEui0alentes de H#aperucita +o<aI& #uando se comparan los cuentos de hadas con gran parte de la literatura in.antil del momento, la pro.undidad de los primeros salta a la 0ista& )a0id +iesman, por e<emplo, compara la H#aperucita +o<aI con una historia moderna para ni2os, (ootle, la locomotora, un -ittle (olden Loo1 Eue hace unos 0einte a2os se 0endi a millones&8? En este cuento, una locomotora, descrita antropomr.icamente, 0a a la escuela de locomotoras para con0ertirse en tren aerodinDmico& $l igual Eue en el caso de #aperucita, a Tootle le han dicho tambiGn Eue no debe apartarse de las 0as& *ero tambiGn ella tiene la tentacin de hacerlo, porEue a la peEue2a locomotora le encanta <ugar entre las .lores de los campos& *ara impedir Eue Tootle se mue0a de las 0as, la gente de la ciudad se reKne 3 traza un plan inteligente en el Eue todos participan& #uando Tootle se des0a de nue0o, una bandera ro<a la detiene dondeEuiera Eue 0a3a, hasta Eue, .inalmente, promete no apartarse de su camino nunca mDs& En la actualidad, podramos 0er esta historia como un e<emplo de modi.icacin de la conducta mediante estmulos ad0ersos, las banderas ro<as& Tootle se porta bien 3 la historia termina cuando ha encarrilado su camino 3 se dispone, de 0erdad, a con0ertirse en un gran tren aerodinDmico& (ootle parece ser, en esencia, un cuento admonitorio en el Eue se aconse<a al ni2o Eue permanezca en el estrecho camino de la 0irtud& *ero EuG super.icial resulta si se compara con un cuento de hadas& H#aperucita +o<aI habla de pasiones humanas, de 0oracidad oral, 3 de deseos agresi0os 3 seCuales en la pubertad& pone la oralidad controlada del ni2o maduro ;la comida agradable Eue lle0a a la abuela= a su .orma mDs primiti0a ;el lobo Eue de0ora a la abuela 3 a la ni2a=& (racias a la 0iolencia, inclu3endo la Eue sal0a a las dos mu<eres 3 destru3e al lobo cortDndole la barriga 3 poniGndole despuGs piedras en su interior, el cuento no muestra el mundo de color de rosa& -a historia termina cuando todos los persona<es Jni2a, madre, abuela, cazador 3 lobo J Hhacen lo Eue les correspondeI: el lobo intenta escapar 3 muere, despuGs de lo cual el cazador le saca la piel 3 se la lle0a a casaF la abuela se come lo Eue #aperucita le ha tradoF 3 la ni2a aprende la leccin& "o ha3 conspiracin alguna por parte de los adultos Eue obligue al hGroe del cuento a enmendar sus acciones como le eCige la sociedad, proceso Eue niega el 0alor de la gua interna& -e<os de Eue otros lo hagan por ella, la eCperiencia de #aperucita la lle0a a cambiar, puesto Eue promete H&&& 3 no saldrG del camino cuando 0a3a sola por el bosEueI&

1??

El cuento de hadas resulta ser mucho mDs .iel a la realidad de la 0ida 3 a nuestras eCperiencias internas cuando se compara con la historia de (ootle, Eue usa elementos reales para completar el relato: trenes Eue 0an por la 0a, banderas ro<as Eue los detienen& -os aderezos son reales pero todo lo esencial es completamente irreal, puesto Eue la poblacin entera de una ciudad no de<a lo Eue estD haciendo para a3udar a un ni2o a enmendar su camino& Tampoco podemos decir Eue ha3a peligro real alguno Eue amenace la eCistencia de Tootle& S, es cierto Eue se a3uda a Tootle a encarrilar su .uturo, pero todo lo Eue implica esta eCperiencia es el con0ertirse en un tren mDs grande 3 mDs rDpido, es decir, en un adulto Eue, desde el punto de 0ista eCterno, tenga mDs GCito 3 sea mDs e.iciente& $Eu no ha3 reconocimiento alguno de las ansiedades internas ni de los peligros Eue atentan contra nuestra eCistencia& #itando a +iesman, Hno se mani.iesta el miedo de #aperucita +o<aI, Eue ha sido sustituido por Hun enga2o Eue los ciudadanos traman en bene.icio de TootleI& En ningKn pasa<e de la historia de (ootle encontramos una eCternalizacin de los procesos internos 3 de los problemas emocionales tpicos del crecimiento, de manera Eue el ni2o pueda en.rentarse a los primeros 3, as, resol0er los segundos& *odemos creer per.ectamente el .inal de la historia de (ootle, cuando se nos dice
que ha olvidado incluso que alguna vez le gustaran las flores. 4adie con un mnimo de imaginacin puede pensar que Caperucita olvidara alg5n da su encuentro con el lobo o que dejara de disfrutar con las flores y con la belleza del mundo. La historia de 3ootle no crea conviccin alguna en la mente del oyente, y, por ello, tiene que insistir en su moraleja y predecir el futuro" la locomotora no se apartar de las vas y se convertir en un tren aerodinmi co. 4o hay iniciativa ni libertad en esta decisin. !l cuento comporta la fuerza de su mensaje% as pues, no tiene ninguna ne cesidad de fijar al h(roe en un determinado modo de vida. 4o se tiene por qu( decir lo que Caperucita va a hacer ni cmo ser su futuro. >racias a su e'periencia, esto podr decidirlo ella sola. 3odo aquel que escucha el relato adquiere la sabidura acerca de la vida y de los peligros que sus deseos pueden acarrear. Caperucita Coja perdi su inocencia infantil al encontrarse con los peligros que residan en s misma y en el mundo, y los cambi por la sabidura que tan slo posee el que ha +nacido dos veces, que no slo domina una crisis e'istencial, sino que tambi(n es consciente de que fue su propia naturaleza la que le impuls a ella. La inocencia de Caperucita Coja muere cuando el lobo se manifiesta como tal y la devora. Cuando sale de la barriga del lobo, vuelve a nacer en un plano superior de e'istencia% al relacionarse positivamente con sus padres, ya no es una ni*a y vuelve a la vida convertida en una joven doncella.

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)9ac: + las habichuelas mgicas,

-os cuentos tratan, en .orma literaria, de los problemas bDsicos de la 0ida, particularmente los inherentes a la lucha por alcanzar la madurez& $d0ierten de las consecuencias destructi0as Eue puede tener el .racaso en el desarrollo de ni0eles superiores de identidad responsable, poniendo e<emplos como el de los dos hermanos ma3ores de H-as tres plumasI, las hermanastras de H#enicientaI o el lobo de H#aperucita +o<aI& Estos cuentos sugieren al ni2o la manera en Eue debe es.orzarse para llegar a una integracin superior 3 lo Eue Gsta implica& Estos mismos cuentos insinKan tambiGn a los padres Eue deberan ser conscientes de los riesgos implicados en el desarrollo de sus hi<os, de manera Eue puedan aconse<arles 3 protegerlos cuando sea necesario para e0itar una catDstro.e& -es indican tambiGn Eue deberan estimular 3 alentar el desarrollo personal 3 seCual de los ni2os en el momento adecuado& -os cuentos de la serie de Qac1 proceden de 'nglaterra 3 desde all se eCtendieron por todos los pases de habla inglesa& 86 -a historia mDs .amosa e interesante de esta serie es HQac1 3 las habichuelas mDgicasI& -os elementos mDs importantes de este cuento de hadas aparecen en muchas historias repartidas por todo el mundo: intercambio aparentemente absurdo Eue proporciona algo Eue posee un poder mDgicoF la semilla milagrosa de la Eue surge un Drbol Eue llega hasta el cieloF el ogro 0encido 3 robadoF la gallina de los hue0os de oro o el ganso de oroF 3 el instrumento musical Eue habla& -a combinacin de estos elementos en una historia, Eue a.irma Eue la indi0idualizacin social 3 seCual del ni2o Eue ha llegado a la pubertad es algo deseable 3 Eue la madre no puede de<ar de darle a este proceso la importancia Eue tiene, hace de HQac1 3 las habichuelas mDgicasI un cuento de hadas dotado de enorme signi.icado& Una de las historias mDs antiguas de la serie de Qac1 es HQac1 3 sus negociosI, en la Eue el con.licto original no tiene lugar entre un muchacho 3 su madre, Eue cree Eue es tonto, sino Eue se trata, en este caso, de una lucha por la dominacin entre padre e hi<o& Este relato presenta algunos problemas del desarrollo socialBseCual del ni2o aun mDs claramente Eue HQac1 3 las habichuelas

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mDgicasI, 3 el mensa<e incluido en este Kltimo se puede entender me<or a la luz del cuento anterior& En HQac1 3 sus negociosI, Qac1 es un ni2o impetuoso Eue no a3uda en absoluto a su padre& , lo Eue es peor, Gste ha cado en desgracia 3 debe en.rentarse a gran nKmero de deudas& *or eso ordena a Qac1 Eue lle0e una de las siete 0acas Eue posee la .amilia a la .eria para Eue intente conseguir cuanto mDs dinero me<or& )e camino, Qac1 se encuentra con un hombre Eue le pregunta a dnde 0a& Qac1 se lo cuenta 3 el hombre le o.rece cambiar la 0aca por un palo Eue estD dentro de un saco: cuando su amo le dice Hpalo, sal del sacoI, golpea a todos los enemigos hasta de<arlos sin sentido& Qac1 acepta el cambio& #uando llega a casa, el padre, Eue esperaba recibir mucho dinero por la 0aca, se en.urece hasta el punto de coger un palo para pegar a su hi<o& Entonces, Qac1 llama a su palo, Eue golpea al padre hasta Eue se 0e obligado a pedir clemencia& Este hecho establece la autoridad de Qac1 en su casa .rente a su padre, pero no les da el dinero Eue necesitan& $s Eue, al da siguiente, Qac1 0a de nue0o a la .eria con otra de las 0acas& Se encuentra con el mismo hombre 3 esta 0ez le cambia la 0aca por una abe<a Eue canta hermosas canciones& $umenta la necesidad de dinero 3 Qac1 0a a 0ender la tercera 0aca& Se topa con el hombre una 0ez mDs 3, en esta ocasin, le cambia la 0aca por un 0ioln, que toca maravillosas melodas.
!n este punto cambia plenamente el decorado. !l rey que gobierna esta parte del mundo tiene una hija que no puede sonrer. &u padre promete que se casar con ella el hombre que le traiga un poco de alegra. 6uchos prncipes y hombres ricos intentan en vano hacerla rer. <ac=, vestido con harapos, vence a todos los dems, porque la princesa sonre al or cantar a la abeja y tocar tan

bien el violn. ? se re a carcajadas cuando el palo golpea a los orgullosos pretendientes. #s pues, <ac= puede casarse con ella.

$ntes de Eue la boda tenga lugar, deben pasar una noche <untos& Qac1 se Eueda inm0il 3 no se acerca para nada a la princesa& Esto o.ende muchsimo a la muchacha 3 a su padre, pero el re3 la tranEuiliza diciGndole Eue EuizD Qac1 tenga miedo de ella 3 de la nue0a situacin en Eue se encuentra& $s pues, a la noche siguiente lo intenta otra 0ez, pero sucede lo mismo Eue en la primera ocasin& Tras una tercera noche en la Eue Qac1 sigue sin acercarse a la princesa, el re3 lo hace arro<ar a un pozo lleno de leones 3 tigres& El palo de Qac1 golpea a los animales salvajes hasta
volverlos sumisos, ante lo que la princesa se maravilla al ver +lo hombre que era,. &e casan +y tuvieron montones de hijos,. -odramos afirmar que a esta historia le falta algo. -or ejemplo, mientras que el n5mero tres se acent5a repetidamente 2tres encuentros con el hombre, tres cambios de una vaca por un objeto mgico, tres noches con la princesa sin que <ac= +se acercara a ella,2, no queda nada claro por qu( se mencionan siete vacas al principio y

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luego no se habla ms de las cuatro que faltan despu(s de los tres intercambios. !n segundo lugar, aunque podemos encontrar otros muchos cuentos de hadas en los que un hombre no se preocupa de su amor durante tres das o noches consecutivas, lo normal es que se d( alguna e'plicacin al respecto% 1 en cambio, en este caso, no se dice nada acerca del comportamiento de <ac= en este sentido y, por tanto, tenemos que usar nuestra imaginacin para darle un significado.

-a .rmula mDgica Hpalo, sal del sacoI sugiere asociaciones de tipo .Dlico, al igual Eue el hecho de Eue Knicamente con esta nue0a adEuisicin puede el muchacho cambiar la relacin con su padre, Eue hasta entonces le haba dominado& Es tambiGn este palo el Eue le hace derrotar a todos los demDs ri0ales, en una competicin Eue, por otra parte, es de tipo seCual, puesto Eue el premio consiste en casarse con la princesa& , es .inalmente el mismo palo el Eue le permite poseer seCualmente a la princesa despuGs de apaciguar a los animales sal0a<es& %ientras Eue el canto armonioso de la abe<a 3 las bellas melodas del 0ioln hacen sonrer a la princesa, Gsta no se re abiertamente hasta Eue el palo golpea a los engredos pretendientes, destru3endo as lo Eue se supone su postura masculina& 2 *ero si estas connotaciones seCuales .ueran lo Knico Eue tiene esta historia, no podramos decir Eue es un cuento, o, por lo menos, no tendra un sentido autGntico como tal& *ara Eue tenga ma3or signi.icado, debemos interpretar las noches durante las Eue Qac1 permanece inm0il al lado de la princesa, teniendo en cuenta Eue su propio comportamiento es como el de un palo& El cuento nos dice Eue la potencia .Dlica no es su.iciente, porEue por s sola no conduce a nada superior, ni siEuiera signi.ica la madurez seCual& -a abe<a J smbolo del traba<o duro 3 de la dulzura, puesto Eue nos deleita con su miel 3 de ah sus deliciosas cancionesJ signi.ica el traba<o 3 la satis.accin Eue de Gl se puede obtener& El traba<o constructi0o Eue representa la abe<a contrasta .uertemente con la pereza 3 la tosEuedad caractersticas de Qac1& )espuGs de la pubertad un muchacho debe encontrar ob<eti0os constructi0os 3 es.orzarse en conseguirlos para con0ertirse en un miembro Ktil a la sociedad& He aEu la razn
5

*or e<emplo, en el cuento de los Hermanos (rimm HEl cuer0oI la hi<a de una reina Eue haba sido con0ertida en un cuer0o puede librarse de su hechizo si el hGroe la espera completamente despierto hasta el da siguiente& El cuer0o le ad0ierte Eue para permanecer despierto es me<or Eue no coma ni beba nada de lo Eue una anciana le o.recerD& 4l lo promete pero durante tres das consecuti0os cae en la tentacin de coger algo 3, en consecuencia, se duerme en el momento en Eue la princesaBcuer0o llega a su encuentro& En este caso, son los celos de una anciana 3 los deseos egostas de un <o0en los Eue eCplican Eue el prncipe se Euede dormido cuando debera haber permanecido despierto&
'

Ha3 muchos cuentos de hadas en los Eue una princesa seria es conEuistada por el hombre Eue consiga hacerla rer, es decir, Eue la libera desde el punto de 0ista emocional, haciendo aparecer como ridculas a
personas que en otras circunstancias inspiraran respeto 5or ejemplo, en el cuento de los 1ermanos Irimm B#l ganso de oro;, !obo, el peque$o de tres "ermanos, recibe un ganso con plumas de oro, gracias a la amabilidad que demuestra "acia un duendecillo >a codicia induce a algunas personas a intentar arrancar una pluma, lo que "ace que se queden pegados al ganso uno tras otro Rinalmente, un clrigo y un sacristn se enganc"an tambin y tienen que seguir a !obo y al ganso >a imagen es tan ridcula que, al 9er esta procesin, la princesa acaba por rer

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por la Eue Qac1 obtiene el palo antes Eue la abe<a 3 el 0ioln& 4ste, como Kltimo ob<eto, simboliza el logro de tipo artstico 3, con Gl, las cualidades humanas superiores& *ara conEuistar a la princesa no basta el poder del palo 3 lo Eue Gste simboliza desde el punto de 0ista seCual& El poder del palo ;proeza seCual= debe controlarse, como sugieren las tres noches en las Eue Qac1 permanece inm0il& #on un comportamiento as demuestra su autocontrolF con ello, no basa 3a toda su .uerza en la masculinidad .DlicaF no desea conEuistar a la princesa sub3ugDndola& $ tra0Gs de la sumisin de los animales sal0a<es, Qac1 demuestra Eue usa su .uerza para controlar las tendencias in.eriores Jla .erocidad del len 3 del tigre, su tosEuedad e irresponsabilidad Eue le han hecho aumentar las deudas de su padreJ 3, con ello, se hace acreedor a la princesa 3 al reino, cosa Eue ella reconoce& En un principio, Qac1 la hizo rer pero, al .inal, cuando ha demostrado no slo su poder ;seCual= sino tambiGn su autocontrol ;seCual=, ella se da cuenta de Eue es el hombre con el Eue podrD ser .eliz 3 tener muchos hi<os&1 HQac1 3 sus negociosI, empieza con una autoa.irmacin adolescente de tipo .Dlico ;Hpalo, sal del sacoI= 3 termina con una madurez personal 3 social al conseguir el autocontrol 3 la 0aloracin de los aspectos superiores de la 0ida& El cuento de HQac1 3 las habichuelas mDgicasI, mucho mDs conocido, comienza 3 termina en un estadio del desarrollo seCual masculino mu3 anterior& %ientras la pGrdida del placer in.antil se insinKa claramente en la primera historia con la necesidad de 0ender las 0acas, este es tambiGn uno de los temas centrales de HQac1 3 las habichuelas mDgicasI& Se nos cuenta Eue la 0aca -eche Llanca, Eue hasta entonces haba alimentado al ni2o 3 a la madre, de<a, de repente, de dar leche& $s comienza la eCpulsin de un paraso in.antilF 3 continKa con las burlas de la madre cuando Qac1 cree en el poder mDgico de sus semillas& -a planta de habichuelas, de aspecto .Dlico, permite a Qac1 enzarzarse en el con.licto edpico con el ogro, a cu3os ataEues sobre0i0e 3 al Eue .inalmente 0ence, slo gracias a Eue la madre edpica se pone de su parte 3 en contra de su propio marido& Qac1 abandona su con.ianza en el poder mDgico de la autoa.irmacin .Dlica cuando corta la planta de habichuelas, lo Eue abre el camino hacia la masculinidad madura& $s pues, la combinacin de ambas historias de Qac1 cubre el desarrollo masculino en su totalidad&

El cuento de los Hermanos (rimm HEl cuer0oI puede ser0ir como comparacin para con.irmar la idea de Eue el control sobre las tendencias instinti0as, repetido tres 0eces, demuestra una madurez seCual, mientras Eue su ausencia indica una inmadurez Eue impide la obtencin de un amor 0erdadero& $l re0Gs de lo Eue ocurre con OacQ, el "roe de B#l cuer9o;, en lugar de controlar su deseo de comida y bebida y de caer dormido, sucumbe tres
9eces a la tentacin de aceptar lo que la anciana le ofrece dicindole Buna 9eE no es nada; Ces decir, que no cuentaC, lo cual es una muestra de inmadureE moral #n consecuencia, pierde a la princesa y al final la conquista despus de muc"as peripecias que le "acen madurar

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-a in.ancia termina cuando la creencia en una .uente inagotable de amor 3 de nutricin demuestra ser una .antasa irreal& -a ni2ez comienza con una con0iccin igualmente irreal acerca de lo Eue puede conseguir el propio cuerpo del ni2o en general, 3 una parte de Gl en especial: su recientemente descubierto aparato seCual& )e la misma manera Eue en la in.ancia el pecho materno era el smbolo de todo lo Eue el ni2o Euera para 0i0ir, ahora su cuerpo, incluidos los genitales, cumplirD esta .uncin o, por lo menos, as Euiere creerlo el muchacho& Esto es igualmente 0Dlido para ambos seCosF esta es la razn por la Eue tanto los ni2os como las ni2as dis.rutan de HQac1 3 las habichuelas mDgicasI& Se llega al .inal de la ni2ez, como 3a hemos dicho antes, cuando se abandonan estos sue2os in.antiles 3 cuando la autoa.irmacin, incluso .rente a un progenitor, se con0ierte en lo mDs importante& Todos los ni2os pueden captar el signi.icado inconsciente de la tragedia cuando la 0aca -eche Llanca, Eue brindaba todo lo necesario, de<a, repentinamente, de dar leche& -es trae a la memoria imDgenes, 3a casi ol0idadas, del momento dramDtico en Eue de<aron de recibir la leche al ser destetados& Es el instante en Eua la madre eCige al ni2o Eue aprenda a recibir lo Eue el mundo eCterno puede o.recerle& Esto estD representado en la historia por el hecho de Eue la madre de Qac1 lo manda a buscar algo ;el dinero Eue se espera Eue consiga por la 0aca= Eue les a3ude a sobre0i0ir& *ero el Eue Qac1 crea todava en los objetos mgicos no le
ha preparado todava para enfrentarse al mundo de manera realista. &i hasta este momento la madre 8la vaca, en la metfora del cuento0 ha proporcionado todo lo necesario y ahora ya no es as, es lgico que el ni*o se dirija al otro progenitor 2representado en la historia por el hombre con el que <ac= se encuentra por el camino2 a la espera de que el padre le brinde, a trav(s de la magia, lo que el ni*o necesita. -rivado de los objetos +mgicos, que hasta entonces nunca le haban fallado y que (l senta como sus +derechos, incuestionables, <ac= est ms que preparado para cambiar la vaca por cualquier promesa de solucin mgica a la difcil situacin en que se encuentra.

"o es slo la madre la Eue dice a Qac1 Eue 0enda la 0aca porEue 3a no da lecheF tambiGn Qac1 Euiere deshacerse de esta 0aca no buena Eue le ha decepcionado& Si la madre, en .orma de -eche Llanca, .alla 3 obliga a cambiar las cosas, Qac1 no 0a a conseguir Eue le den por la 0aca lo Eue su madre Euiere, sino lo Eue a Gl le parezca me<or& El ser impulsado al mundo eCterno signi.ica el .inal de la in.ancia& Entonces el ni2o tiene Eue empezar el lento 3 di.cil proceso Eue le lle0arD a con0ertirse en un adulto& El primer paso en este camino es el abandono de las soluciones eCclusi0amente orales a todos los problemas de la 0ida& Ha3 Eue sustituir la dependencia oral por lo Eue el ni2o puede hacer por s mismo, siguiendo sus

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propias iniciati0as& En HQac1 3 sus negociosI, el hGroe recibe tres ob<etos mDgicos 3 slo gracias a ellos consigue su independenciaF estos ob<etos lo hacen todo por Gl& Su Knica contribucin, aunEue demuestra un gran autocontrol, es mDs bien pasi0a: no se mue0e cuando estD en la cama con la princesa& #uando es arro<ado al pozo donde se encuentran los animales sal0a<es, no se sal0a gracias a su 0alenta o a su inteligencia sino slo por el poder mDgico de su palo& -as cosas son mu3 di.erentes en HQac1 3 las habichuelas mDgicasI& Esta historia nos dice Eue, aunEue el creer en la magia puede ser una a3uda para en.rentarse al mundo por s mismo, en Kltimo tGrmino debemos tomar la iniciati0a 3 aceptar correr los riesgos Eue implica la lucha por la 0ida& #uando Qac1 recibe las semillas mDgicas, trepa por la planta 3 pone en peligro su 0ida tres 0eces para conseguir los ob<etos mDgicos& $l .inal de la historia corta el tallo, asegurando de esta manera su posesin de los ob<etos mDgicos Eue ha conseguido gracias a su astucia& El ni2o slo acepta el abandono de la dependencia oral si puede encontrar seguridad en la creencia realista Jo, lo mDs probable, eCageradamente .antDsticaJ de Eue su cuerpo 3 sus rganos harDn algo por Gl& *ero el ni2o no 0e la seCualidad como algo basado en una relacin entre un hombre 3 una mu<er, sino algo Eue puede alcanzar por s solo& Tras la decepcin su.rida con su madre, no es probable Eue un muchacho acepte la idea de Eue necesita una mu<er para llegar a su plena masculinidad& Si no cree de esta manera ;tan poco realista= en s mismo, el ni2o no puede en.rentarse al mundo& -a historia nos dice Eue Qac1 buscaba traba<o pero no consigui encontrar nada, lo cual indica Eue toda0a no puede comportarse de modo realistaF el hombre Eue le da las semillas mDgicas lo comprende per.ectamente, aunEue no su madre& Slo la con.ianza en lo Eue su propio cuerpo Jo, mDs concretamente, su seCualidad .lorecienteJ puede hacer por Gl le permite al ni2o el abandono de la satis.accin oralF esta es otra razn por la Eue Qac1 est
dispuesto a cambiar la vaca por las semillas. &i su madre aceptara el hecho de que <ac= quiere creer en que sus semillas y lo que pueda nacer de ellas tendr tanto valor como la vaca en el pasado, <ac= necesitara en menor grado echar mano de las satisfacciones fantsticas, como, por ejemplo, la confianza en los mgicos poderes flicos simbolizados por la enorme planta de habichuelas. !n lugar de aprobar el primer acto de independencia e iniciativa de <ac= 2el cambio de la vaca por las semillas2, su madre se burla de lo que ha hecho, se enfada con (l, le pega y, lo peor de todo, cae de nuevo en el ejercicio de su poder oral frustrante" como castigo por haber mostrado iniciativas, <ac= tiene que acostarse sin probar bocado. 7na vez en la cama, despu(s de que la realidad ha resultado tan decepcionante, la satisfaccin de tipo fantstico se apodera de <ac=. Comprobamos una vez ms la sutilidad psicolgica de los cuentos de hadas, que brinda lo que se ha llamado el halo de la verdad, por el hecho de que las semillas originan la enorme planta de habichuelas

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durante la noche. 4ing5n chico normal podra e'agerar as, en estado de vigilia, las esperanzas provocadas en (l por su reci(n descubierta masculinidad. -ero, durante la noche, ve en sue*os las imgenes e'traordinarias de la habichuela por la que trepar hasta las puertas del cielo. La historia nos dice que, cuando <ac= se despierta, la habitacin est a oscuras porque la planta impide que entre la luz. !sto nos sugiere tambi(n que todo lo que sucede 2 el hecho de escalar hasta el cielo por la planta, el encuentro con el ogro, etc. 2 no es ms que un sue*o, que hace concebir esperanzas a <ac= de que alg5n da conseguir grandes cosas.

El crecimiento .antDstico de las peEue2as, pero mDgicas, semillas Eue ocurre durante la noche es captado por los ni2os como un smbolo del poder milagroso 3 de las satis.acciones Eue el desarrollo seCual de Qac1 trae consigo: la .ase .Dlica estD sustitu3endo a la oralF las habichuelas han reemplazado a -eche Llanca& El ni2o treparD por ellas hasta llegar a un plano superior de eCistencia& "o obstante, la historia nos ad0ierte de Eue esto no serD posible sin pasar antes por grandes peligros& -a .i<acin en la .ase .Dlica representa un nimio progreso respecto a la .i<acin en la .ase oral& #uando se utiliza la relati0a independencia, adEuirida gracias al nue0o desarrollo social 3 seCual para resol0er los problemas edpicos anteriores, se ha emprendido el camino hacia el 0erdadero progreso humano& )e ah los peligrosos encuentros de Qac1 con el ogro, Eue encarna el poder edpico& Sin embargo, Qac1 recibe la a3uda de la mu<er del ogro, sin la Eue Gste hubiera llegado a destruirle& -a inseguridad de Qac1 en HQac1 3 las habichuelas mDgicasI, en cuanto a su .uerza seCual recientemente descubierta, se mani.iesta en su HregresinI a la oralidad siempre Eue se siente amenazado: se esconde dos 0eces en el horno 3 .inalmente en una gran caldera de cobre& Se sugiere tambiGn su inmadurez en otro detalle: Qac1 roba los ob<etos mDgicos Eue posee el ogro, slo gracias a Eue Gste estD pro.undamente dormido& 1 $simismo se indica el hecho de Eue Qac1, en el .ondo, no estD preparado para con.iar en su nue0a masculinidad cuando le pide comida a la mu<er del ogro& Este relato describe, a la manera tpica de los cuentos, los estadios de desarrollo por los Eue un ni2o tiene Eue pasar para con0ertirse en un ser humano independiente, 3 muestra cmo se puede conseguir, incluso obteniendo un placer, a pesar de los mDs grandes peligros& "o basta con abandonar las satis.acciones de tipo oral JEuizD 0iGndose .orzado a ello por circunstanciasJ 3 sustituirlas por las de tipo .Dlico para encontrar una solucin a todos los problemas 0itales: se deben a2adir tambiGn, paso a paso, los 0alores superiores Eue se han ido adEuiriendo& $ntes de Eue esto sea posible, se tiene Eue pasar por la situacin edpica, Eue
5

-a

conducta

de

en este caso, confa cuando se encuentra la princesa o con alcanEar sus objeti9os

OacQ, en BOacQ y sus negocios;, es completamente diferente, puesto que, en la fuerEa que acaba de conquistar (o se esconde ni robaH por el contrario, en una situacin difcil Ctanto con su padre, como con sus ri9ales frente a los animales sal9ajesC, utiliEa abiertamente el poder mgico de su palo para

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comienza con una pro.unda decepcin pro0ocada por la madre 3 Eue implica una gran ri0alidad 3 celos respecto al padre& El muchacho no con.a aKn su.icientemente en el padre como para poder relacionarse abiertamente con Gl& *ara 0encer las di.icultades de este perodo, el ni2o necesita la a3uda de una madre comprensi0a: Qac1 llega a poseer los poderes del padreBogro slo porEue la mu<er de Gste le protege 3 oculta& En su primer 0ia<e, Qac1 roba una bolsa llena de oro, Eue permite Eue Gl 3 su madre compren todo lo Eue necesitan& Sin embargo, pronto se acaba este dinero, por lo Eue Qac1 repite su incursin, aun sabiendo Eue, al hacerlo, pondrD en peligro su 0ida&1 En su segundo 0ia<e, Qac1 coge una gallina Eue pone hue0os de oroF ha aprendido Eue las cosas Eue uno no hace o Eue otros no hacen para Gl se acaban mu3 pronto& Qac1 podra haberse sentido satis.echo con la gallina, puesto Eue a partir de ese momento todas las necesidades .sicas podan satis.acerse sin problemas& $s pues, no eCista moti0o alguno para el tercer 0ia<e aparte del deseo de riesgos 3 a0enturas 3 del anhelo de encontrar algo me<or Eue los bie nes materiales& En consecuencia, Qac1 se apodera esta 0ez del arpa de oro, Eue simboliza la belleza, el arte 3 los aspectos superiores de la 0ida& Tras esto se produce la Kltima eCperiencia, en la Eue Qac1 aprende Eue no se puede con.iar en Eue la magia resuel0a los problemas 0itales& %ientras Qac1 conEuista una eCistencia mDs humana, al luchar 3 conseguir lo Eue el arpa representa, se 0e obligado a reconocer Jcuando el ogro estD a punto de atraparloJ Eue, si sigue con.iando en las soluciones mDgicas, acabarD por ser destruido& En el instante en Eue el ogro ba<a tras Gl por la planta, Qac1 llama a su madre para Eue corte el tallo& -a madre coge el hacha pero, al 0er las enormes piernas del ogro Eue se acercan, se Eueda paralizada por el terrorF es incapaz de en.rentarse a los ob<etos .Dlicos& $ un ni0el di.erente, esto signi.ica Eue, aunEue una madre pueda proteger a su hi<o de los peligros implicados en su lucha por
5

En cierto modo, el hecho de trepar por la planta de habichuelas simboliza no slo el poder HmDgicoI Eue el palo tiene para erguirse, sino tambiGn los sentimientos del muchacho relaciona dos con la masturbacin& El ni2o Eue se masturba teme Eue, si le descubren, serD duramente castigado, lo mismo Eue el ogro destruira a OacQ si se enterara de sus intenciones 5ero el ni$o siente tambin, al masturbarse, como si estu9iera
Brobando; algn poder a sus padres #l peque$o, que capta a ni9el inconsciente este significado de la "istoria, llega a la conclusin de que sus temores referidos a la masturbacin son infundados 'u incursin Bflica; al mundo de los ogros*gigantes adultos, lejos de lle9arle a la destruccin, le ofrece unas 9entajas de las que podr disfrutar de modo permanente

$Eu tenemos otro e<emplo de cmo el cuento de hadas permite Eue el ni2o comprenda 3 reci ba a3uda a ni0el inconsciente, sin tener por EuG percibir, de modo consciente, el mensa<e Eue el cuento le transmite& El cuento de hadas representa en imDgenes lo Eue sucede en el inconsciente 3 el preconsciente del ni2o: cmo su seCualidad incipiente parece un milagro Eue sobre0iene en la oscuridad de la noche, en sue2os& El hecho de trepar por la planta 3 lo Eue esto simboliza da lugar a la angustia de Eue el ni2o serD castigado por su atre0imiento& Teme Eue su deseo de acti0idad seCual le lle0e a despo<ar a los padres de sus prerrogati0as 3 poderes 3 cree por lo tanto Eue slo puede lle0ar a cabo sus acciones a escondidas, sin Eue los adultos sepan EuG sucede& )espuGs de Eue la historia ha3a dado .orma a estas ansiedades, proporciona la seguridad al ni2o de Eue el .inal serD .eliz&

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con0ertirse en un hombre Jcomo hizo la mu<er del ogro al esconder a Qac1J, no puede hacerlo todo por GlF slo el ni2o mismo es capaz de conseguirlo& Qac1 le arrebata el hacha 3 corta la planta, con lo Eue el ogro cae al suelo 3 Eueda muerto en el acto& #on esta accin Qac1 se libera del padre eCperimentado a ni0el oral: un ogro celoso Eue Euiere de0orarlo& Sin embargo, al cortar la planta, Qac1 no slo se 0e libre de la imagen de un padre destructi0o, sino Eue abandona tambiGn su con.ianza en el poder mDgico del .alo como medio para conseguirlo todo en la 0ida& $l utilizar el hacha, Qac1
renuncia a las soluciones mgicas, se convierte en +su propio hombre,. ?a no tiene que apoyarse en los dems, ni vivir con el miedo mortal a los ogros, ni confiar en que la madre lo esconda en un horno 8regresin a la oralidad0. #l final de la historia de +<ac= y las habichuelas mgicas,, <ac= est listo para abandonar las fantasas flicas y edpicas, y para intentar, en cambio, vivir en la realidad como cualquier ni*o de su edad puede hacer. !l siguiente estadio de desarrollo no nos lo presenta ya tratando de enga*ar al padre que duerme para robarle sus posesiones, ni fantaseando que una madre pueda traicionar a su marido por (l, sino luchando abiertamente por un progreso social y se'ual. #h es donde empieza +<ac= y sus negocios,, es decir, cuando <ac= consigue esta madurez.

Este cuento, como muchos otros, podra ser tanto una ense2anza para los padres como una a3uda para los hi<os& 'ndica a las madres lo Eue los peEue2os necesitan para resol0er sus problemas edpicos: la madre tiene Eue unirse al atre0imiento seCual del muchacho, por mu3 subrepticio Eue pueda ser, 3 protegerle de los peligros inherentes a la a.irmacin masculina, particularmente cuando se en.renta al padre& -a madre de HQac1 3 las habichuelas mDgicasI no cumple con su deber, puesto Eue, en lugar de de.ender su 0irilidad en desarrollo, le niega todo 0alor& El progenitor del seCo opuesto debera impulsar el desarrollo seCual del hi<o, especialmente cuando Gste busca ob<eti0os 3 logros en el mundo eCterno& -a madre de Qac1, Eue estaba con0encida de Eue su hi<o era tonto, por el negocio Eue hizo, resulta ser mucho mDs boba Eue Gl porEue no supo reconocer su desarrollo hacia la adolescencia& Si ella hubiera hecho las cosas a su manera, Qac1 habra sido siempre un ni2o inmaduro 3 no hubieran podido salir nunca de la miseria& Qac1, moti0ado por su incipiente 0irilidad e impasible ante el menosprecio Eue su madre le demuestra, consigue una gran .ortuna con sus 0alientes acciones& Este relato ense2a Jcomo otros muchos, por e<emplo, H-os tres lengua<esIJ Eue el error de los padres consiste bDsicamente en la .alta de una respuesta apropiada 3 sensible a los di0ersos problemas Eue acarrea el desarrollo personal, social 3 seCual de sus hi<os&

16?

El con.licto edpico Eue tiene lugar en el interior del protagonista de esta historia estD eCternalizado con0enientemente mediante dos persona<es distantes Eue eCisten en un castillo perdido en el cielo: el ogro 3 su mu<er& %uchos ni2os pasan por la eCperiencia de Eue, la ma3or parte del tiempo en Eue el pa dre Jcomo el ogro del cuentoJ no estD en casa, se sienten mu3 a gusto con su madre, al igual Eue Qac1 con la mu<er del ogro& *ero entonces llega el padre pidiendo la comida 3 todo se estropea, por lo Eue el ni2o no estD contento con la aparicin del padre& Si no se consigue Eue el ni2o tenga la sensacin de Eue su padre est feliz si le encuentra en casa,
el peque*o tendr miedo de haber e'cluido al padre de sus fantasas, mientras (ste estaba fuera. -uesto que el ni*o quiere robar las posesiones que ms aprecia el padre, es lgico que tema un castigo como represalia. )ados los peligros que implica la regresin a la oralidad, este es otro de los mensajes incluidos en la historia de <ac=" no fue ninguna desgracia que Leche Blanca dejara de dar leche. &i esto no hubiera sucedido, <ac= no habra obtenido las semillas que dieron lugar a las enormes habichuelas. #s pues, la oralidad no slo sirve para alimentar% si uno se aferra a ella ms de lo necesario, el desarrollo posterior se ve afectado e incluso puede llevar a la destruccin, como le ocurre al ogro, fijado en la oralidad. &e puede abandonar este perodo al llegar a la virilidad si la madre contin5a ofreciendo su ayuda y proteccin. La mujer del ogro esconde a <ac= en un lugar seguro, de la misma manera que el 5tero de la madre proporcionaba seguridad frente a cualquier peligro. !sta leve regresin a un estadio anterior del desarrollo brinda la tranquilidad y la fuerza necesarias para dar un nuevo paso hacia la independencia y la auto afirmacin. !sto permite que el muchacho disfrute plenamente de las ventajas del desarrollo flico en el que est entrando. ? puesto que la bolsa de oro y, a5n ms, la gallina de los huevos de oro representan las ideas anales de posesin, la historia asegura que el ni*o no se va a quedar fijado en el estadio anal" pronto se dar cuenta de que debe sublimar dichos puntos de vista primitivos y no sentirse satisfecho con ellos. # partir de entonces, no buscar ms que el arpa de oro y lo que (sta simboliza.1

*or desgracia, HQac1 3 las habichuelas mDgicasI se ha editado a menudo en una 0ersin Eue contiene gran nKmero de cambios, la ma3ora de los cuales son resultado de los es.uerzos por <usti.icar, desde el punto de 0ista moral, el hecho de que OacQ robe al gigante (o obstante, estas modificaciones destruyen el impacto potico del
cuento y le despojan de un significado psicolgico ms profundo #n esta 9ersin resumida, un "ada le dice a OacQ que el castillo del gigante y sus objetos mgicos "aban pertenecido anteriormente a su padre y que el gigante se "aba apoderado de ellos despus de darle muerteH as pues, OacQ tiene el derec"o de matar al gigante y arrebatarle los objetos mgicos #sto con9ierte el relato en un cuento admonitorio en lugar de una "istoria en la que un muc"ac"o consigue la plena 9irilidad

-a 0ersin original de HQac1 3 las habichuelas mDgicasI es la odisea de un ni2o Eue lucha por obtener la independencia de una madre Eue lo menosprecia, 3 por alcanzarlo todo por s mismo& En la 0ersin resumida, Qac1 "ace nicamente lo que una mujer mayor y ms poderosa le ordena que "aga

2n ltimo ejemplo de que los que creen que mejoran los cuentos "acen justamente lo contra rio: en ambas 9ersiones, cuando OacQ se apodera del arpa, sta grita: B7%mo, amo:;, despertando as al ogro, que persigue a OacQ con la intencin de matarle #l "ec"o de que un arpa que "abla despierte a su 9erdadero amo, cuando la roban, es lgico 5ero Jqu pensar un ni$o de un arpa mgica que, no slo fue arrebatada a su primer amo, sino que adems el ladrn lo mat 9ilmente, y que, despus, cuando el "ijo del 9erdadero amo intenta recuperarla, despierta, sin embargo, al ladrn y asesinoK #l cambio de estos detalles pri9a a la "istoria de un impacto mgico, de la misma manera que despoja a los objetos mgicos Cy a todo lo que sucede en la "istoriaC de su significado simblico como representaciones eDternas de los procesos internos

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$a reina celosa en )Blancanieves, + el mito de *di%o

$l re.erirse los cuentos de hadas, mediante la imaginacin, a los momentos mDs importantes del desarrollo de nuestras 0idas, no sorprende Eue muchos de ellos se centren, de alguna manera, en las di.icultades del perodo edpico& Sin embargo, todos los cuentos Eue se han comentado hasta ahora tienen como tema central los problemas de los hi<os 3 no los de los padres& En realidad, puesto Eue tanto la relacin del hi<o con el padre como de Gste con el hi<o estDn llenas de di.icultades, muchos cuentos de hadas se re.ieren tambiGn a los problemas edpicos de los padres& %ientras se estimula al ni2o a creer Eue puede salir con GCito de la situacin edpica, se a0isa a los padres de las desastrosas consecuencias Eue puede tener para ellos el hecho de Euedarse atrapados en las di.icultades de este perodo&1
!n +<ac= y las habichuelas mgicas,, se insinuaba la falta de preparacin de una madre para permitir que su hijo llegara a ser independiente. +Blancanieves, nos muestra cmo un progenitor 2la reina2 se muere de celos porque su hija, al ir creciendo, es cada vez ms superior a ella. !n la tragedia griega de !dipo, que est, por supuesto, abrumado por las dificultades edpicas, no slo se destruye a la madre, ?ocasta, sino tambi(n, y en primer lugar, al padre, Layo, cuyo temor a que su hijo lo sustituya alg5n da da lugar a la tragedia que constituye el fin para todos. !l miedo de la reina a que Blancanieves la supere es el tema central del cuento de hadas, que lleva, errneamente, el nombre de la ni*a, al igual que el mito de !dipo. -or lo tanto, puede ser 5til consi derar brevemente este famoso mito que, a trav(s de los estudios psicoanalticos, se ha convertido en la metfora con la que nos referimos a una relacin emocional concreta dentro de la familia, que puede dar lugar a grandes obstculos en el camino hacia la madurez y la plena integracin de una persona, mientras es, por otra parte, el origen potencial del desarrollo ms completo de la personalidad.

En general, cuanto menos capaz es una persona de resol0er, de modo constructi0o, sus sentimientos edpicos, ma3or es el peligro de Eue estos sentimientos 0uel0an a abrumarlo cuando tenga hi<os& El padre Eue no ha3a
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$l igual Eue ocurre con sus deseos, el cuento de hadas comprende per.ectamente Eue el ni2o no pueda e0itar los problemas del perodo edpico 3, por esto, no se le castiga si actKa de acuerdo con ellos& *ero el progenitor Eue se permite representar sus dificultades edpicas con su "ijo, sufre un se9ero castigo

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conseguido integrar, en el proceso de maduracin, su deseo infantil de poseer a su madre y el temor irracional a
su padre, es muy probable que se sienta angustiado por la rivalidad de su propio hijo, y que act5e destructivamente, como le ocurri

al rey Layo. 3ampoco el inconsciente de un ni*o dejar de reaccionar a los sentimientos del progenitor, si forman parte cuento celoso de de de hadas su puede la permite padre, ayudar algunas importante relacin que puesto a el ni*o que de (ste que tener entre modo, le con (l no es su el hijo, 5nico que !l est !sta adems, Atra no

comprenda (ste puede distancias de de

sentimientos padre e

semejantes. hijo y,

percepcin a

acortar

las que, cuento

solucionar

dificultades es que el

otro hadas

seran asegura al

irresolubles. ni*o que

caracterstica

necesita tener miedo de los posibles celos del progenitor, puesto que los superar con ('ito por muchas complicaciones que se originen debido a estos sentimientos. Los cuentos de hadas no dicen por (u* un

progenitor es incapaz de disfrutar del proceso de maduracin de su hijo ni por qu(, en cambio, siente celos cuando ve que (ste le supera. 4o sabemos por qu( la reina de +Blancanieves, no puede envejecer y sentirse, al mismo tiempo, satisfecha del proceso de su hija al convertirse en una muchacha encantadora. #lgo debe haber sucedido en el pasado para hacerla vulnerable hasta el punto de odiar a la hija que debera querer. 3oda una serie de mitos, cuya parte central es el de !dipo, sirve de ejemplo a cmo la secuencia de las generaciones puede e'plicar el temor que un progenitor tiene a su hijo.9@

Esta serie de mitos, Eue termina con Los siete contra Te+as, empieza con 3ntalo que,
como amigo de los dioses, intenta comprobar si es verdad que (stos lo saben todo, haciendo matar a su hijo -(lope y sirvi(ndolo en una cena para los dioses. 8La reina de +Blancanieves, ordena que maten a su hija y se come lo que cree que es parte de su cuerpo.0 !l mito nos dice que la mala accin de 3ntalo fue provocada por su vanidad, la misma causa que impulsa a la reina a cometer su villana. Gsta, que quera ser siempre la ms bella, es castigada a bailar con unos zapatos al rojo vivo hasta morir. 3ntalo, que intentaba enga*ar a los dioses dndoles el cuerpo de su hijo para comer, es castigado a sufrir eternamente en el reino de 1ades, donde se ve tentado a satisfacer su constante sed y hambre con agua y frutos que parecen estar a su alcance pero que se apartan tan pronto como intenta cogerlos. #s pues, el castigo es adecuado al crimen cometido, tanto en el mito como en el cuento de hadas.

En ninguna de las dos historias signi.ica la muerte el .inal de la 0ida, puesto Eue los dioses resucitan a *Glope 3 Llancanie0es recupera el conocimiento& -a muerte es mDs bien un smbolo de Eue se desea Eue una persona desaparezca, lo mismo Eue un ni2o en el perodo edpico no Euiere Eue su progenitor muera de 0erdad, sino slo Eue desaparezca del camino Eue le lle0a a conseguir la atencin del otro progenitor& -o Eue el ni2o espera es Eue, aunEue en un momento determinado ha3a deseado esta desaparicin, su progenitor estG 0i0o 3 a su disposicin cuando lo necesite& *or esta razn, en los cuentos de hadas, una persona muere o se con0ierte en estatua de piedra para, a continuacin, 0ol0er a la 0ida&

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TDntalo era un padre dispuesto a sacri.icar el bienestar de su hi<o para alimentar su 0anidad 3 esto le lle0 a su propia destruccin 3 a la de su hi<o& *Glope, tras ser utilizado de este modo por su padre, no dud despuGs en matar a un progenitor para alcanzar sus ob<eti0os& El re3 Enmao de Elis deseaba conser0ar, de manera egosta, a su bella hi<a Hipodamia, 3 traz un plan con el Eue dis.razar su deseo, asegurDndose, al mismo tiempo, de Eue la muchacha no lo abandonara& Todo pretendiente de Hipodamia deba competir con el re3 Enmao en una carrera de cuadrigasF si ganaba el pretendiente, poda casarse con HipodamiaF si perda, el re3 tena derecho a matarlo, cosa Eue siempre lle0aba a cabo& *Glope cambi los tornillos de cobre de la cuadriga del re3 por piezas de cera, 3 de esta manera consigui ganar la carrera, en la Eue el re3 se mat& El mito indica Eue las consecuencias son igualmente trDgicas tanto si un padre se sir0e de su hi<o en su propio bene.icio, como si, al tener una relacin edpica con su hi<a, intenta pri0arla de una 0ida propia 3 mata a sus pretendientes& $demDs, el mito nos habla tambiGn de los resultados dramDticos de la ri0alidad .raterna HedpicaI& *Glope tu0o dos hi<os legtimos, $treo 3 Tiestes& %uerto de celos, Tiestes, el menor de los dos, rob a $treo una o0e<a Eue daba lana de oro& #omo represalia, $treo mat a los dos hi<os de Tiestes 3 se los sir0i en un gran banEuete& Este no es el Knico e<emplo de ri0alidad .raterna en la .amilia de *Glope& Haba tambiGn un hi<o ilegtimo, #risipo& -a3o, el padre de Edipo, encontr, de <o0en, proteccin 3 un hogar en la corte de *Glope& $ pesar de la amabilidad Eue Gste le demostr, -a3o in<uri a *Glope raptando Jo hechizandoJ a #risipo& Se supone Eue -a3o lle0 a cabo esta accin por los celos Eue senta respecto a #risipo, Eue era el pre.erido de *Glope& #omo castigo por esta ri0ali dad, el orculo de
)elfos le dijo a Layo que sera asesinado por su propio hijo. )e la misma manera que 3ntalo haba destruido, o intentado destruir, a su hijo -(lope y (ste se las haba arreglado para que muriera su suegro !nmao, asimismo !dipo tena que matar a su padre, Layo. !s ley de vida que un hijo sustituya al padre, por lo que podemos leer estas historias como relatos del deseo de un hijo por hacerlo y de los esfuerzos del padre por evitarlo. 4o obstante, este mito nos dice que las acciones edpicas de los padres preceden a las de los hijos. -ara evitar que su hijo lo matara, Layo hizo perforar los tobillos de !dipo cuando (ste naci, y le encaden los pies. Layo orden que un pastor se llevara a su hijo y lo abandonara en el bosque. -ero el pastor 2 como +Blancanieves,2 pero lo dej al se el compadeci cuidado de del otro ni*o pastor. y Gste fingi llev a cazador haber !dipo abandonado hasta su a rey, de !dipo% quien

lo educ como si fuera su propio hijo.

2@2

)e <o0en, Edipo consult el orDculo de )el.os, Eue pronostic Eue matara a su padre 3 se casara con su madre& $l creer Eue la pare<a real Eue lo haba educado eran sus padres, Edipo no 0ol0i a casa para e0itar la tragedia& En una encruci<ada, se encontr con -a3o, al Eue mat sin saber Eue era su padre 3 mDs tarde lleg a Tebas, resol0i el enigma de la Es.inge 3 liber a la ciudad .
Como el hijo recompensa, sustituy a !dipo su se padre cas como con rey y la reina esposo% el viuda, hijo su se madre, enamor ?ocasta. de su #s, madre

y (sta tuvo relaciones se'uales con (l. Cuando se descubri finalmente la verdad, ?ocasta se suicid y !dipo se sac los ojos como castigo por no haber

sabido ver lo que estaba haciendo.

*ero la tragedia no termina aEu& -os hi<os gemelos de Edipo, Eteocles 3 *olnices, no se ocuparon de Gl en su desgraciaF slo su hi<a $ntgona permaneci a su lado& El tiempo pas, 3 en la guerra contra Tebas, Eteocles 3 *olnices se mataron uno a otro en una batalla& $ntgona enterr a *olnices en contra de las rdenes del re3 #ren, lo Eue caus su muerte& Es decir, Eue no slo la intensa ri0alidad .raterna lle0a a la destruccin, como 0emos por el destino de los dos hermanos, sino Eue un eCcesi0o 0nculo .raterno es igualmente per<udicial, como nos indica el destino de $ntgona& -a 0ariedad de relaciones Eue conducen a la muerte en estos mitos se puede resumir de la manera siguiente: en lugar de aceptar con cari2o a su hi<o, TDntalo lo sacri.ica para conseguir sus propsitos, 3 lo mismo hace -a3o con Edipo, por lo Eue ambos padres terminan por destruirse& Enmao muere porEue intenta conser0ar a su hi<a para Gl solo, al igual Eue ,ocasta, Eue se relaciona demasiado ntimamente con Edipo: el amor seCual hacia el hi<o del seCo opuesto es tan destructi0o como el temor de Eue el hi<o del mismo seCo sustitu3a 3 supere al progenitor& El error de Edipo consiste en eliminar al padre del mismo seCo, 3 el de sus hi<os en abandonarlo en su desgracia& -a ri0alidad .raterna castiga a los hi<os de Edipo& $ntgona, Eue no abandona a su padre, muere por la gran de0ocin Eue siente por su hermano& *ero tampoco en este punto conclu3e la historia& #ren, Euien, como re3, condena a muerte a $ntgona, no atiende a las sKplicas de su hi<o, Hemn, enamorado de $ntgona& $l destruirla, #ren aniEuila tambiGn a su propio hi<o, con lo Eue nos encontramos, una 0ez mDs, ante un padre Eue no puede de<ar de encauzar la 0ida de su hi<o& Hemn, desesperado por la muerte de su amada, intenta matar a su padre 3, al .racasar en su intento, se Euita la 0idaF tambiGn su madre, la esposa de #ren, acaba por suicidarse ante la pGrdida del hi<o& -a Knica Eue sobre0i0e en la .amilia de Edipo es 'smene, hermana de $ntgona, Eue no se

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ha relacionado demasiado estrechamente ni con sus padres ni con sus hermanos, 3 con la Eue ningKn miembro de la .amilia se encontraba demasiado unido& SegKn el mito, no parece haber solucin alguna: aEuel Eue por azar o por sus propios deseos, mantenga una relacin HedpicaI demasiado pro.unda acabarD por ser destruido& En esta serie de mitos se pueden encontrar prDcticamente todos los tipos de relaciones incestuosas Eue se insinKan asimismo en los cuentos de hadas& *ero en estos relatos, la historia del hGroe muestra cmo las relaciones in.antiles, potencialmente destructi0as, pueden estar, 3 de hecho estDn, integradas en los procesos del desarrollo& En el mito se eCpresan las di.icultades edpicas 3, en consecuencia, el desenlace es una destruccin total, tanto si las relaciones son positi0as como negati0as& El mensa<e estD mu3 claro: cuando un progenitor no puede aceptar a su hi<o como tal 3 no es capaz de sentirse satis.echo porEue algKn da serD su sucesor, el resultado es una tragedia enorme& \nicamente una aceptacin del hi<o como tal Jno como ri0al ni como ob<eto seCualJ, permite Eue las relaciones entre hermanos 3 entre padres e hi<os sean satis.actorias& -a manera en Eue el cuento de hadas 3 el mito clDsico presentan las relaciones edpicas 3 sus consecuencias es completamente distinta& $ pesar de los celos de su madrastra, Llancanie0es no slo sobre0i0e, sino Eue ademDs alcanza una .elicidad completa& , lo mismo sucede con "abiza, a la Eue sus padres haban abandonado porEue la satis.accin de sus propios deseos haba sido mDs urgente Eue conser0ar a su hi<a, 3 cu3a madre adopti0a haba deseado tenerla a su lado durante demasiado tiempo& El padre de Lella en H-a bella 3 la bestiaI la ama intensamente, 3 ella hace lo propio con Gl, pero ninguno de ellos recibe castigo alguno por sus relaciones mutuas: por el contrario, Lella sal0a a su padre 3 a la Lestia, desplazando su 0nculo amoroso del padre al amante&
Cenicienta, lejos de ser destruida por los celos de sus hermanastras, lo mismo

que los hijos de !dipo, acaba por vencer todas las dificultades. !sto es lo que encontramos en todos los cuentos de hadas. !l mensaje que estas historias nos transmiten es que, aunque los conflictos y dificultades de tipo edpico parezcan irresolubles, si se lucha con vehemencia contra estas complicaciones familiares emocionales, se puede llegar a una vida mucho mejor que la que tienen los que nunca e'perimentaron esos problemas. 3odo lo que se e'presa en el mito es una dificultad insuperable y la derrota consiguiente% en el cuento de hadas se da el mismo peligro, pero se supera con ('ito. La re compensa del h(roe al final del cuento no es la muerte ni la destruccin, sino la integracin superior, simbolizada por la victoria sobre el rival o el enemigo y por la felicidad alcanzada en el desenlace. -ara llegar a este final satisfacto rio, el h(roe debe pasar por las e'periencias necesarias para su evolucin, que corren paralelas a las del ni*o que avanza hacia su madurez. !sto

2@A

estimula al ni*o para que no renuncie a sus esfuerzos ante las dificultades que encuentra en su lucha por convertirse en (l mismo.

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)Blancanieves,

HLlancanie0esI es uno de los cuentos de hadas mDs conocidos& )urante siglos se ha ido relatando de di0ersas maneras en todas las lenguas 3 pases europeos 3, de all, se .ue eCtendiendo a los demDs continentes& *or lo general, el ttulo de la historia es simplemente el nombre de HLlancanie0esI, aunEue eCisten numerosas 0ariantes&1 1oy en da, este cuento se conoce com5nmente bajo el ttulo de +Blancanieves y los
siete enanitos,, modificacin que, desgraciadamente, hace hincapi( en los enanitos, quienes, habiendo fracasado en el proceso de desarrollo hacia una condicin humana ms madura, permanecen fijados en un nivel preedpico 8los enanitos no tienen padres, ni tampoco se casan ni tienen hijos0 y no son ms que una e'cusa para poner de relieve las importantes evoluciones que se dan en la persona de Blancanieves. #lgunas versiones de +Blancanieves, empiezan de este modo" +7n conde y una condesa pasaron por delante de tres montculos cubiertos de nieve, que hicieron e'clamar al conde" D)eseara tener una ni*a tan blanca como esta nieveD. #l poco rato, llegaron a un lugar donde haba tres pozos llenos de sangre roja, entonces el conde e'clam de nuevo" DHuerra tener una ni*a con las mejillas tan rojas como esta sangreD. Kinalmente, tres cuervos negros pasaron volando sobre sus cabezas, y, en aquel instante, volvi a desear Duna ni*a con el cabello tan negro como estos cuervosD. #l reemprender la marcha, se encontraron con una ni*a tan blanca como la nieve, tan roja como la sangre y con los cabellos tan negros como un cuervo" era Blancanieves. !l conde la hizo subir inmediatamente a la carroza y le tom cari*o, cosa que no gust en absoluto a la condesa, de modo que se puso a pensar en la manera de deshacerse de ella. #l fin, tir uno de sus guantes y orden a Blancanieves que fuera a buscarlo% cuando (sta hubo descendido del carruaje, el cochero arranc a toda velocidad,.

tra 0ersin paralela a esta Kltima di.iere en el detalle de Eue la pare<a atra0iesa un bosEue 3 Llancanie0es tiene Eue recoger un ramo de rosas sil0estres& En aEuel preciso momento, la reina ordena al cochero Eue reanude la marcha, abandonando as a Llancanie0es&91 En todas estas 0ersiones de la historia, el conde 3 la condesa o el re3 3 la reina no son mDs Eue padres hDbilmente dis.razadosF 3 la ni2a, tan admirada por la
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*or e<emplo, ha3 una 0ersin italiana titulada H-a ragazza di latte e sangueI ;H-a chica de leche 3 sangreI=, cu3o nombre se eCplica por el hecho de Eue en muchos relatos italianos las tres gotas de sangre Eue la reina derrama no caen sobre la nie0e, Eue escasea en muchas zonas de 'talia, sino sobre leche, mDrmol blanco o Eueso, tambiGn blanco&

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.igura paterna 3 hallada por casualidad, es una hi<a sustituta& -os deseos edpicos entre una ni2a 3 su padre, 3 los celos Eue Gstos pro0ocan en la madre, Eue llega incluso a desear la desaparicin de su hi<a, Euedan mucho mDs patentes en esta Eue en otras 0ersiones mDs conocidas& En la actualidad, la .orma mDs comKnmente aceptada del cuento de HLlancanie0esI relega los con.lictos edpicos a la imaginacin en lugar de hacerlos surgir en nuestra mente consciente&1929> Tanto si se eCponen abiertamente como si se dan a entender mediante alusiones, los problemas edpicos 3 el modo de resol0erlos de cada indi0iduo son bDsicos para el subsiguiente desarrollo de la personalidad 3 relaciones humanas& -os cuentos de hadas, al camu.lar los con.lictos edpicos o al insinuarlos sutilmente, nos permiten sacar nuestras propias conclusiones en el momento propicio para alcanzar una ma3or comprensin de estos problemas& -os cuentos de hadas nos ense2an de manera indirecta& En las 0ersiones mencionadas, Llancanie0es no es la ni2a del conde 3 de la condesa, amada 3 deseada pro.undamente por aEuGl 3 0ctima de los celos de aEuGlla& En la historia mDs conocida de Llancanie0es, el persona<e .emenino Eue siente celos no es la madre, sino la madrastra, 3 no se menciona en absoluto a la persona por cu3o amor ambas son ri0ales& )e este modo, los problemas edpicos Jorigen de la trama de dicha historiaJ quedan limitados
al poder de nuestra imaginacin. -sicolgicamente hablando, si bien los padres crean al ni*o, es la llegada de (ste lo que hace que aquellas dos personas se conviertan en padres. @isto de este modo, es el ni*o el que provoca los problemas paternos, creando, al mismo tiempo, su propio conflicto. Los cuentos de hadas suelen empezar en el momento en que la vida del ni*o se encuentra, en cierto modo, en una situacin problemtica. !n +1ansel y >retel, la presencia de los ni*os es causa de penurias para los padres y, por esta misma razn, la vida de los ni*os se torna problemtica. &in embargo, en la historia de +Blancanieves, lo que crea la situacin conflictiva no es un problema e'terno, como la pobreza, sino las relaciones entre la muchacha y sus padres. !n el instante preciso en que la posicin del ni*o dentro de la familia se hace problemtica, para (l o para sus padres, comienza su proceso de lucha para escapar a esa e'istencia triangular. Con ella, entra en la b5squeda, desesperadamente solitaria, de s mismo, y lleva a cabo una lucha en la que los dems sirven, sobre todo, para

$lgunos elementos de una de las primeras 0ersiones del tema de HLlancanie0esI, encontrada en H-a <o0en escla0aI de Lasile, ponen en e0idencia Eue la persecucin de la herona se debe a los celos de una madre ;madrastra=, 3 su causa no es solamente la belleza de la <o0en muchacha sino el real o supuesto amor Eue el esposo de la madre ;madrastra= pro.esa a la ni2a& 4sta, llamada -isa, muere temporalmente por haberse cla0ado un peine mientras se estaba peinando& $l igual Eue Llancanie0es, es depositada en una urna de cristal, donde continKa creciendo al mismo tiempo Eue el ataKd& Transcurridos siete a2os, su to se marcha& 4ste, Eue en realidad es su padre adopti0o, es el Knico padre Eue ha tenido en toda su 0ida, 3a Eue su madre Eued mDgicamente embarazada al tragarse un pGtalo de rosa& Su esposa, per0ersamente celosa por el amor Eue su marido siente por -isa, la saca 0iolentamente del ataKdF el peine resbala de su cabeza 3 la muchacha se despierta& -a celosa madre ;madrastra= la con0ierte en escla0a, de ah el ttulo de la historia& $l .inal, su espo so descubre Eue la <o0en escla0a no es otra Eue -isa& )ecide recompensarla 3 echar a su mu<er, Euien, por celos, llega casi hasta el eCtremo de destruir a -isa&

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facilitar o impedir dicho proceso. !n algunos cuentos de hadas, el h(roe tiene que indagar, viajar y sobrellevar, durante a*os, una e'istencia solitaria, antes de estar preparado para encontrar, rescatar y unirse a una persona, cuya relacin dar un significado permanente a la vida de ambas. !n +Blancanieves,, los a*os que la muchacha pasa junto a los enanitos representan su perodo de crecimiento. -ocos cuentos de hadas ayudan al lector a distinguir entre las principales fases del desarrollo infantil tan netamente como lo hace la historia de +Blancanieves,. #penas se mencionan los primeros a*os, preedpicos y totalmente dependientes, como en la mayora de los cuentos. La historia trata, esencialmente, de los conflictos edpicos entre madre e hija, de la ni*ez, y, por 5ltimo, de la adolescencia, haciendo hincapi( en lo que constituye una infancia satisfactoria, y en lo que se necesita para evolucionar a partir de la misma.

-a historia de los 1ermanos >rimm +Blancanieves, comienza del siguiente modo" +1aba una vez, en
pleno invierno, cuando los copos de nieve caan sin cesar del cielo, una reina que estaba sentada junto a un ventanal cuyo marco era de (bano negro. 6ientras cosa, miraba la nieve a trav(s de la ventana, pero, de pronto, se pinch un dedo y tres gotas de sangre cayeron sobre la nieve. #quel color rojo era tan bonito sobre la nieve blanca, que la reina pens para s" D6e gustara tener una ni*a tan blanca como la nieve, tan roja como la sangre y con el cabello tan negro como la madera de esta ventanaD. -oco tiempo despu(s, tuvo una ni*a blanca como la nieve, roja como la sangre y con el pelo negro como el (bano% y por esta razn la llam Blancanieves. #l poco tiempo de nacer la ni*a, la reina muri y, al cabo de un a*o, el rey volvi a casarse...,.

-a historia comienza cuando la madre de Llancanie0es se pincha un dedo 3 tres gotas de sangre resbalan sobre la nie0e& $Eu se indican 3a los problemas Eue plantea la historia: la inocencia seCual 3 la pureza contrastan con el deseo seCual, simbolizado por la sangre ro<a& -os cuentos de hadas preparan al ni2o para Eue acepte un hecho toda0a mDs traumDtico: la hemorragia seCual como en la menstruacin o, mDs tarde, en la relacin seCual cuando se rompe el himen& $l or las primeras .rases de HLlancanie0esI, el peEue2o descubre Eue el hecho de sangrar Jtres gotas de sangre ;tres porEue es el nKmero Eue, en el inconsciente, estD mDs ntimamente relacionado con el seCo=J es una condicin pre0ia para la .ecundacin, pues precede necesariamente al nacimiento de un ni2o& En este caso, la hemorragia ;seCual= estD ligada a un suceso H.elizIF sin otras eCplicaciones mDs detalladas, el peEue2o aprende Eue ningKn ni2o Jni tan slo GlJ puede 0enir al mundo sin Eue se dG antes esta hemorragia& $unEue el cuento nos diga Eue la madre de Llancanie0es muri a causa del nacimiento de Gsta, 0emos Eue durante los primeros a2os no le ocurre nada a la ni2a, a pesar de Eue su madre es sustituida por una madrastra& Esta Kltima se con0ierte en una HtpicaI madrastra de cuento de hadas despu s de Eue Llancanie0es alcanza la edad de siete a2os 3 empieza a hacerse ma3or& Entonces, la madrastra empieza a sentirse amenazada por la muchacha 3 se 0uel0e celo sa& El narcisismo de la madrastra estD representado por el espe<o mDgico 3 su continua

2@?

bKsEueda de seguridad respecto a su belleza, mucho antes de Eue la hermosura de Llancanie0es eclipse la su3a& -a reina, al consultar en todo momento al espe<o sobre sus cualidades Jes decir, sobre su bellezaJ, repite el antiguo mito de "arciso, Eue se enamor de s mismo, hasta el eCtremo de Euedar totalmente absorbido por su propio amor& Es la imagen del progenitor narcisista Eue se siente amenazado por el crecimiento de su hi<o, pues esto signi.ica Eue Gl estD en0e<eciendo& %ientras el ni2o es totalmente dependiente, permanece como si .uera parte de su progenitorF no hiere el narcisismo paterno& *ero cuando el peEue2o empieza a crecer 3 alcanza la independencia, esta .igura paterna narcisista lo eCperimenta como una amenaza, al igual Eue ocurre con la reina en la historia de HLlancanie0esI& El narcisismo es parte importante del carDcter del ni2o& El peEue2o debe aprender gradualmente a superar esta peligrosa .orma de sentirse implicado en todas las cosas& -a historia de Llancanie0es nos pre0iene de las .atales consecuencias Eue puede acarrear el narcisismo, tanto para el padre como para el hi<o& El narcisismo de Llancanie0es llega casi a destruirla cuando cede por dos 0eces consecuti0as a las trampas Eue la reina dis.razada le tiende para hacerla parecer toda0a mDs hermosaF mientras Eue la reina acaba por ser destruida por su propio narcisismo& )urante el tiempo Eue permaneci en el hogar paterno no sabemos lo Eue hizo Llancanie0es, desconocemos por completo su 0ida antes de ser eCpulsada& "o se menciona en absoluto la relacin con su padre, aunEue parece lgico suponer Eue lo Eue en.renta a la madre ;madrastra= con la hi<a es la ri0alidad respecto a aEuGl& El cuento de hadas no percibe el mundo, ni lo Eue en Gl suceda, de modo ob<eti0o, sino desde el punto de 0ista del hGroe, Eue es, siempre, una persona en pleno desarrollo& El ni2o, al identi.icarse con Llancanie0es, 0e todas las cosas a tra0Gs de sus o<os 3 no a tra0Gs de los de la reina& *ara la ni2a peEue2a, el amor por su padre es lo mDs natural del mundo, al igual Eue el cari2o de Gste por su hi<a& "o puede imaginar Eue esto suponga un problema, a menos Eue no la Euiera por encima de todas las cosas& $unEue la ni2a desee Eue su padre sienta mDs cari2o por ella Eue por su madre, no puede aceptar Eue esto sea causa de celos por parte de aEuGlla& Sin embargo, a un ni0el preconsciente, la ni2a sabe per.ectamente lo celosa Eue se siente de las atenciones Eue sus padres se prodigan, cuando cree Eue todas estas atenciones deberan ir dirigidas a ella& *ara el peEue2o resulta demasiado amenazador imaginar Eue el amor de uno de sus progenitores puede originar los celos del otro, pues lo Eue realmente desea es ser amado por ambos,

2@6

hecho harto sabido, pero Eue cuando se discute la situacin edpica se suele ol0idar, debido a la naturaleza del problema& #uando estos celos Jcomo en el caso de la reina de HLlancanie0esIJ no pueden ser disimulados, debemos buscar alguna otra razn para eCplicarlosF en esta historia se adscriben a la belleza de la ni2a& "ormalmente, las relaciones entre los padres no estDn amenazadas por el cari2o Eue cada uno de ellos siente por su hi<o& ,, a menos Eue dichas relaciones con3ugales sean ne.astas, o Eue su progenitor sea mu3 narcisista, los celos de un ni2o, .a0orecidos por uno de los padres, estarDn mitigados 3 controlados por el otro& "o obstante, para el ni2o las cosas son mu3 distintas& En primer lugar, si las relaciones Eue mantienen sus padres son satis.actorias, no podrD encontrar ali0io a sus penas& En segundo, todos los ni2os sienten celos, si no de sus pa dres, de los pri0ilegios de Eue Gstos gozan en tanto Eue adultos& Si los cari2osos 3 tiernos cuidados de un progenitor del mismo seCo no son lo su.icientemente .uertes como para crear 0nculos cada 0ez mDs positi0os e importantes en el ni2o, celoso por naturaleza mientras atra0iesa la .ase edpica Jcon lo Eue se a3udara a iniciar el proceso de identi.icacin, luchando contra esos celosJ, dichos celos pueden llegar a dominar la 0ida emocional del ni2o& Si Llancanie0es .uera una criatura real, no podra e0itar el sentirse pro.undamente celosa de su madre 3 de todos los pri0ilegios 3 .acultades Eue posee, pues una madre ;madrastra= narcisista no es un
personaje apropiado para relacionarse e identificarse con (l. &i un ni*o no puede permitirse el e'perimentar celos de un progenitor 8cosa que amenaza su seguridad0, proyecta sus propios sentimientos en este mismo progenitor. !ntonces, la idea de +estoy celoso de todos los privilegios y prerrogativas de mi madre, se convierte en el sue*o dorado de +mi madre siente celos de m,. !l sentimiento de inferioridad se transforma, por reaccin defensiva, en un sentimiento de superioridad. !l adolescente, o el ni*o de la etapa de la prepubertad, se dice a s mismo" +?o no compito con mis padres porque soy mucho mejor que ellos, son ms bien ellos quienes rivalizan conmigo,. -ero, desgraciadamente, tambi(n e'isten padres que se empe*an en demostrar a sus hijos adolescentes que ellos son superiores en todo% en cierto modo es verdad, pero deberan guardar silencio al respecto para no entorpecer el proceso de adquisicin de seguridad de sus hijos. ? todava peor, hay padres que sostienen que, en cualquier aspecto, son tan brillantes como lo pueda ser su hijo adolescente" el padre que intenta conservar, por todos los medios, la fuerza juvenil y la potencia se'ual de su hijo% o la madre que quiere parecer tan joven y atractiva como su hija, visti(ndose y comportndose como ella. La historia de los cuentos como +Blancanieves, nos muestra que este es un fenmeno que ya se daba antiguamente. -ero la competencia entre un progenitor y su hijo hace que la vida de ambos sea insoportable. Bajo tales circunstancias, el ni*o desea liberarse y deshacerse de un padre que le fuerza, constantemente, a competir o a resignarse. 4o obstante, el ansia por perder de vista a uno de los padres provoca un intenso sentimiento de

21@

culpabilidad, aunque est( justificado si se observa la situacin desde un punto de vista objetivo. #s pues, invirtiendo los t(rminos y proyectando este mismo deseo en el progenitor, se logra eliminar el sentimiento de culpabilidad. -or esta razn, en los cuentos de hadas aparecen padres que intentan deshacerse de sus hijos, como ocurre en +Blancanieves,.

En HLlancanie0esI, al igual Eue en H#aperucita +o<aI, aparece una .igura masculina Eue podra interpretarse como una representacin inconsciente del padre: el cazador, al Eue se da la orden de matar a Llancanie0es 3 Eue, sin embargo, le sal0a la 0ida& VQuiGn si no un padre sustituto .ingira someterse a la 0oluntad de la madrastra 3, a sus espaldas, arriesgarse a contradecir sus deseosF por amor a la peEue2aW Esto es lo Eue a la ni2a adolescente, o en el perodo edpico, le gustara creer de su padre, Eue ante lo Eue la madre le ruega, si .uera libre de elegir, se pondra de parte de su hi<a, burlando, as, a la madre& V*or EuG los persona<es masculinos libertadores estDn casi siempre representados por cazadoresW -a eCplicacin de Eue, cuando surgieron los cuentos de hadas, la caza era una ocupacin tpicamente masculina resulta demasiado simple, puesto Eue, por aEuel entonces, los prncipes 3 las princesas eran seres tan eCtra2os como lo son ho3 en da, 3, en cambio, abundan en los cuentos de hadas& )e todas .ormas, en el lugar 3 la Gpoca en Eue estas historias se crearon, la caza constitua un pri0ilegio aristocrDtico, hecho Eue ahora nos proporciona una buena razn para 0er al cazador como un persona<e sublime comparable al padre& En realidad, los cazadores aparecen con mucha .recuencia en los cuentos de hadas porEue se prestan per.ectamente a este tipo de pro3ecciones& Todos los ni2os, en algKn momento de su 0ida, desean ser un prncipe o una princesaF 3, a 0eces, a ni0el inconsciente, el peEue2o llega incluso a creer Eue lo es en realidad, aunEue temporalmente degradado a causa de las circunstancias& En los cuentos hallamos casi siempre re3es 3 reinas, porEue este rango simboliza el poder absoluto, como el Eue ostenta el padre sobre su hi<o& $s pues, la realeza de estas historias representa las pro3ecciones de la imaginacin in.antil, lo mismo Eue el cazador& -a rDpida aceptacin del persona<e del cazador como smbolo de la .igura paterna, .uerte 3 protectora Jopuesta a la de muchos padres inKtiles, como el de Hansel 3 (retelJ, debemos relacionarla con las asociaciones Eue se adhieren a aEuella imagen& $ ni0el inconsciente, el cazador es un smbolo de proteccin& En relacin a esto, hemos de tener en cuenta las .obias a los animales, de las Eue el ni2o no estD totalmente eCento& En sus sue2os 3 .antasas diurnas el ni2o se 0e amenazado 3 perseguido por .eroces animales, producto de sus temores 3

211

sentimientos de culpabilidad& Tan slo el padreBcazador, a los o<os del ni2o, puede ahu3entar a estos animales Eue amenazan al peEue2o 3 ale<arlos de.initi0amente de su mundo& *or consiguiente, el cazador no es un persona<e Eue mata criaturas inocentes, sino alguien Eue domina, controla 3 somete a bestias .eroces 3 sal0a<es& $ un ni0el mDs pro.undo, simboliza la represin de las 0iolentas tendencias animales 3 asociales Eue coeCisten en el hombre& El cazador es un persona<e eminentemente protector Eue puede sal0arnos, 3 de hecho as lo hace, de los peligros de nuestras 0iolentas emociones 3 de las de los otros, puesto Eue busca, rastrea 3 0ence los aspectos mDs miserables del hombre: el lobo& En HLlancanie0esI, el con.licto edpico de la muchacha en el perodo de la pubertad no aparece reprimido, sino dramatizado en torno a la madre con .igura ri0al& En la historia de Llancanie0es, el padreBcazador no logra mantener una posicin .irme 3 de.inida, porEue no cumple su deber respecto a la reina ni se en.renta a su obligacin moral de procurar a Llancanie0es la seguridad 3 consuelo necesarios& "o la mata directamente, pero la abandona en medio del bosEue, de<Dndola a merced de los animales sal0a<es, Eue acabarDn con la peEue2a& El cazador intenta aplacar, tanto a la madre, .ingiendo cumplir sus rdenes, como a la hi<a, perdonDndole la 0ida& -a ambi0alencia del padre pro0oca en la madre los celos 3 el odio constantes Eue, en HLlancanie0esI, se pro3ectan en la mal0ada reina, Euien, por esta razn, 0uel0e a inter0enir en la 0ida de la ni2a& Un padre de carDcter dGbil de poco puede ser0ir a Llancanie0es, como tampoco a3ud a Hansel 3 (retel& -a constante aparicin de tales persona<es en los cuentos de hadas nos indica Eue los maridos dominados por sus mu<eres no representan nada nue0o en nuestra Gpoca& 'ncluso podramos decir Eue este tipo de padres crea en el ni2o di.icultades insuperables, sin poder a3udarle a resol0erlas& Este es otro e<emplo del importante mensa<e Eue los cuentos de hadas transmiten a los padres& V*or EuG en estos cuentos la .igura materna es tan despreciable, mientras Eue el padre es simplemente inKtil e ineptoW El hecho de Eue se describa a la madre ;madrastra= como un ser per0erso 3 al padre como alguien sumamente dGbil, hace re.erencia a lo Eue el ni2o espera de sus padres& En una .amilia nuclear tpica, el deber del padre consiste en proteger al ni2o de los peligros del mundo eCterno 3 de los Eue sus propias tendencias asociales originen& -a madre tiene Eue proporcionar la nutricin 3 la satis.accin de las necesidades .sicas inmediatas, imprescindibles para la super0i0encia del ni2o& *or lo tanto, si la madre abandona al peEue2o en los cuentos de hadas, la 0ida de Gste estarD plagada de peligros, como ocurre en HHansel 3 (retelI cuando su madre insiste en deshacerse de los dos ni2os& Si el

212

padre dGbil descuida sus obligaciones, la 0ida del ni2o no se 0e directamente per<udicada, aunEue, al carecer de la proteccin paterna, el peEue2o tendrD Eue arreglDrselas por su cuenta& $s, Llancanie0es se 0e obligada a de.enderse sola al ser abandonada por el cazador en medio del bosEue& Tan slo el cuidado amoroso combinado con una conducta responsable por parte de ambos progenitores .acilita la integracin de los con.lictos edpicos en el ni2o& Tanto si se le pri0a de uno como de ambos, el ni2o no podrD identi .icarse con ellos& Si una muchacha no puede llegar a una identi.icacin positi0a con su madre, no slo se Eueda .i<ada en el con.licto edpico, sino Eue da comienzo en ella una regresin, al igual Eue sucede cuando el ni2o no consigue alcanzar un estadio superior de desarrollo para el Eue estD cronolgicamente preparado& -a reina, Eue permanece .i<ada a un narcisismo primiti0o 3 a un estadio oral, es una persona incapaz de relacionarse positi0amente 3 con la Eue nadie puede identi.icarse& -a reina no se limita a ordenar al cazador Eue dG muerte a Llancanie0es, sino Eue ademDs, como prueba de Eue ha cumplido sus rdenes, le eCige Eue le arranEue los pulmones 3 el hgado& $l regresar, el cazador muestra a la mal0ada reina las 0sceras de un animal Eue haba matado por el camino, Hel cocinero las guis con sal 3 todo, 3 la per0ersa mu<er se las comi pensando Eue eran de Llancanie0esI& )e acuerdo con el pensamiento 3 costumbres de los primiti0os, uno adEuiere las cualidades 3 poderes de lo Eue estD comiendo& -a reina, celosa de la belleza de Llancanie0es, deseaba apropiarse de los atracti0os de la muchacha, simbolizados por sus rganos internos& "o es esta la primera historia de una madre celosa por la .loreciente seCualidad de su hi<a, como tampoco es tan eCtra2o Eue una hi<a acuse, en su .uero interno, a su madre de sentir celos& El espe<o mDgico parece hablar por boca de una hi<a mDs Eue por boca de una madre& Una ni2a peEue2a estD con0encida de Eue su madre es la persona mDs hermosa del mundo 3 esto es, precisamente, lo Eue el espe<o le dice a la reina al principio& Sin embargo, a medida Eue la ni2a 0a creciendo piensa Eue ella es mucho mDs bella Eue su madre, como mDs adelante declara el espe<o& Una madre, cuando se mira al espe<o 3 se compara con su hi<a, puede sentirse desilusionada 3 pensar: H%i hi<a es mucho mDs bonita Eue 3oI& *ero el espe<o insiste: HElla es mil 0eces mDs hermosaIF esta afirmacin es anloga a la
e'ageracin del adolescente, que aumenta sus ventajas y acalla sus dudas internas. !l al deseo de ni*o, en la en etapa todo su de al la pubertad, siente del una gran se'o, (l, ambivalencia pues en el teme caso en que de cuanto (ste, que

superar poderoso,

progenitor terrible

mismo sobre

mucho

ms

desate

venganza

sus suposiciones sean ciertas.

21>

*ero hemos de se2alar Eue es el ni2o el Eue teme una destruccin a causa de su superioridad real o imaginada, 3 no el padre Euien Euiere destruir& El progenitor puede sentirse celoso 3 su.rir si, a su 0ez, no ha logrado una identi.icacin positi0a con su hi<o, porEue slo entonces podrD obtener un placer sustituti0o ante los GCitos del peEue2o& Es importante Eue el padre se identi.iEue con su hi<o del mismo seCo para Eue la identificacin del ni*o con (l sea satisfactoria.
Cuando el joven, en la etapa de la pubertad, revive los conflictos edpicos, la vida en el seno de la familia se le hace insoportable debido a sus sentimientos ambivalentes. -ara escapar a su agitacin interna, sue*a que es hijo de otros padres ms bondadosos y junto a los cuales nunca hubiera conocido estos desrdenes psicolgicos. #lgunos ni*os van mucho ms lejos en sus fantasas y huyen, realmente, en busca de este hogar ideal. &in embargo, los cuentos de hadas les muestran que este maravilloso hogar e'iste tan slo en pases imagi narios y que, una vez hallado, dista mucho de ser satisfactorio. !sto resulta particularmente cierto para 1ansel y >retel, as como para Blancanieves. #unque la e'periencia de Blancanieves en un hogar lejos del suyo sea menos penosa que la de 1ansel y >retel, tampoco es demasiado agradable. Los enanitos no pueden protegerla lo suficiente y su madre contin5a ejerciendo sobre ella un poder al que Blancanieves no puede escapar, y que est simbolizado por el hecho de permitir que la reina 8hbilmente disfrazada0 entre en la casa, a pesar de las advertencias de los enanitos de que tenga cuidado con los trucos de la reina y de que no abra la puerta a nadie. 7no no puede liberarse del impacto de los padres ni de los propios sentimientos respecto a ellos por el simple hecho de haber huido de casa% aunque nos parezca la solucin ms fcil. Inicamente se podr alcanzar la independencia si uno logra resolver los conflictos internos, que los ni*os suelen proyectar en sus padres. #l principio, el ni*o deseara poder eludir esta penosa tarea de integracin, que, como ilustra la historia de Blancanieves, est plagada de enormes peligros. )urante alg5n tiempo parece factible escapar a esta difcil empresa. Blancanieves vive, por algunos a*os, una e'istencia pacfica, al lado de los enanitos, donde deja de ser una ni*a, incapaz de enfrentarse a los problemas que el mundo le plantea, para convertirse en una muchacha que apren de a trabajar y a disfrutar de sus tareas. !sto es precisamente lo que los enanitos le e'igen si quiere quedarse a vivir con ellos" puede permanecer a su lado y no le faltar nada" +cuidars de nuestra casa, guisars, hars las camas, lavars, cosers, hars calceta, y lo tendrs todo muy limpio y aseado,. #s, Blancanieves se convierte en una perfecta ama de casa, al igual que sucede con muchas ni*as que, en ausencia de su madre, cuidan del padre, de la casa y de los hermanos.

$ntes de encontrarse con los enanitos, Llancanie0es se muestra capaz de controlar sus impulsos orales, por mu3 imperiosos Eue sean& $l llegar a la casa de los enanitos, aun estando mu3 hambrienta, se limita a coger tan slo un poco de comida de cada platito 3 a beber un sorbito de cada uno de los siete 0asitos, para no escatimar la porcin a uno solo& ;OQuG di.erente de Hansel 3 (retel, .i<ados en el estadio oral, Eue se lanzan, 0oraz 3 desesperadamente, a de0orar la casita de turrnP= )espuGs de saciar el hambre, Llancanie0es intenta acostarse en las siete camitas, pero una es demasiado grande, otra demasiado peEue2aF hasta Eue

21A

.inalmente se echa en la sGptima 3 se Eueda pro.undamente dormida& Llancanie0es sabe Eue todas estas camas pertenecen a otras personas, Eue EuerrDn dormir en ellas aunEue encuentren a la ni2a all tumbada& El hecho de ir probando todas las camas nos indica Eue la peEue2a es consciente de este riesgo, e intenta Euedarse en una Eue no comporte peligro alguno& , as sucede& $l regresar a casa, los enanitos se sienten completamente atrados por su bellezaF sin Eue el sGptimo, en cu3a cama reposa Llancanie0es, llegue a lamentarseF por el contrario, Hdurmi una hora en la camita de cada uno de sus compa*eros hasta que apunt el da,.
)esde que se haya el punto de vista popular de a la pasar inocencia la de Blancanieves, en la la idea con de un

arriesgado

inconscientemente

noche

cama

hombre parece ultrajante. -ero Blancanieves demuestra tambi(n, al dejarse convencer tres veces por la reina oculta bajo seres &in ms un humanos embargo, humana y disfraz, 2sobre esta todo los para que el que, como se la la la puede hace ello. mayora tentar a -or de fcilmente. Blancanieves otra parte,

adolescentes2, resistir lector a sea

incapacidad sin

tentacin, de

atractiva,

consciente

el hecho de reprimirse en el momento de comer y beber, y el resistir a no tumbarse a dormir en una cama que no es adecuada para ella, prueba que Blancanieves ha aprendido, tambi(n, en cierto modo, a controlar los impulsos del ello y de a que mantenerlos su yo bajo se ha las demandas ms del maduro, super yo. pues #simismo ahora nos damos trabaja cuenta bien

hecho

Blancanieves

y con ahnco, compartiendo su vida con otros.

-os enanos Jestos hombres diminutosJ tienen distintas connotaciones en los di.erentes cuentos en Eue aparecen& 9A $l igual Eue las hadas, pueden ser buenos o malosF en Llancanie0es nos encontramos con unos enanitos bondadosos 3 ser0iciales& -o primero Eue se nos dice de ellos es Eue regresan de las monta2as donde traba<an como mineros& $l igual Eue todos los enanitos, incluso los mDs desagradables, son mu3 traba<adores 3 listos en sus negocios& El traba<o es la esencia de sus 0idasF desconocen el ocio 3 la distraccin& $unEue Eueden pro.undamente impresionados por la belleza de Llancanie0es 3 conmo0idos por su desgracia, de<an mu3 bien sentado Eue el precio Eue la ni2a deberD pagar por permanecer con ellos serD su concienzudo traba<o& -os siete enanitos simbolizan los siete das de la semana: das llenos de traba<o& $s pues, si Llancanie0es Euiere desarrollarse satis.actoriamente, deberD hacer su3o este uni0erso de traba<oF este aspecto Eue caracteriza su estancia con los enanitos es .Dcilmente comprensible& tros signi.icados histricos de los enanitos pueden a3udarnos a entender me<or su simbolismo& -as le3endas 3 los cuentos de hadas europeos son, a menudo, residuos de temas religiosos precristianos Eue, con la llegada del cristianismo, perdieron popularidad, al no tolerar Gste Eue se mani.estaran

218

abiertamente tendencias paganas& En cierto modo, el origen de la armoniosa belleza de Llancanie0es parece pro0enir del solF su nombre nos sugiere la blancura 3 pureza de la intensa luz de ese astro. )e acuerdo con las creencias de los antiguos, eran siete los planetas que
giraban alrededor del sol% de ah los siete enanitos. !n la doctrina teutnica, los enanos o gnomos trabajaban en la tierra, e'trayendo metales preciosos, de los que, en el pasado, tan slo se conocan siete. ?, siguiendo la antigua filosofa natural, cada uno de esos metales estaba relacionado con un planeta 8el oro con el sol, la plata con la luna, etc.0. 4o obstante, estas connotaciones no son vlidas para el ni*o actual. !n (l,

los enanitos evocan otras asociaciones inconscientes. 4o hay enanitas, mientras que las hadas son siempre figuras femeninas, siendo los magos su contrapartida masculina% sin embargo, e'isten tanto hechiceros como hechiceras o brujas. #s pues, los enanos son, eminentemente, personajes masculinos que no

han logrado completar su desarrollo. !stos +hombrecillos, con sus cuerpos abortados y su trabajo en las minas 2 penetran hbilmente en oscuros agujeros2

poseen connotaciones flicas. !videntemente, no se trata de hombres en el sentido se'ual, ya que su forma de vida y sus intereses por
98

los

bienes

materiales,

e'cluyendo el amor, sugieren una e'istencia preedpica. 1

$ simple 0ista puede parecer eCtra2o Eue la etapa anterior a la pubertad, perodo en el Eue toda acti0idad seCual estD latente, estG encarnada por una .igura Eue simboliza una eCistencia .Dlica& Sin embargo, los enanitos estDn libres de con.lictos internos 3 no tienen deseo alguno de ir mDs allD de su eCistencia .Dlica, en busca de relaciones ntimas& Se sienten satis.echos con la rutina de sus acti0idadesF su 0ida es un ciclo interminable e inmutable de traba<o en el seno de la tierra, al igual Eue los planetas giran constantemente en el cielo siguiendo, siempre, su curso in0ariable& -o Eue hace Eue su eCistencia sea paralela a la del ni2o en la etapa anterior a la pubertad es esta .alta de cambio o de deseo de hacerlo& *or esta misma razn, los enanitos no pueden comprender ni <usti.icar las pulsiones internas Eue hacen Eue Llancanie0es no sea capaz de resistir a las tentaciones de la reina& Son, pues, los con.lictos los Eue nos hacen sentir insatis.echos con nuestro sistema de 0ida actual 3 nos inducen a buscar otras solucionesF si nos 0iGramos libres de problemas, no correramos los riesgos Eue comporta el paso hacia un tipo de 0ida distinto 3, como es de esperar, superior&

El dar a cada enanito un nombre distinto 3 una personalidad determinada Cen el cuento son todos idnticosC, como en la pelcula de Salt /isney, obstaculiEa la comprensin inconsciente de que simboliEan una forma de eDistencia preindi9idual e inmadura, que !lancanie9es "a de superar %s pues, al a$adir a los cuentos de "adas estas modificaciones errneas, que aparentemente incrementan el inters por la "istoria, lo nico que se consigue es destruir el relato porque se dificulta la correcta comprensin del significado profundo del mismo #l poeta est muc"o ms capacitado para captar el significado profundo de los personajes de los cuentos de "adas que un director de cine y todas aquellas personas que repiten la "istoria siguiendo su ejemplo >a 9ersin potica que %nne 'eDton "ace de B!lancanie9es; insina la naturaleEa flica de los enanitos al referirse a ellos como Blos enanos, aquellos perritos calientes;

219

El perodo preadolescente 3 apacible Eue Llancanie0es 0i0e <unto a los enanitos, antes de Eue la mal0ada reina 0uel0a a importunarla, le da la energa su.iciente para poder alcanzar la adolescencia& )e este modo, entra, de nue0o, en una etapa llena de inEuietudesF pero 3a no como una ni2a Eue tiene Eue soportar pasi0amente los da2os Eue su madre le in.lige, sino como una persona Eue tiene Eue participar 3 ser responsable de lo Eue le sucede& -as relaciones entre Llancanie0es 3 la reina simbolizan los gra0es problemas Eue pueden darse entre una madre 3 una hi<a& *ero, al mismo tiempo, son tambi(n proyecciones, en dos personajes distintos, de las tendencias incompatibles en una misma persona. #
menudo, estas contradicciones internas se originan en las relaciones del ni*o con sus padres. #s, el hecho de que los cuentos de hadas proyecten un aspecto de un conflicto interno en una figura paterna

representa, tambi(n, una verdad histrica" es precisamente de ah de donde procede. !sto lo vemos claramente por lo que le sucede a Blancanieves cuando su

tranquila y sosegada vida junto a los enanitos queda interrumpida.

#asi destruida por su temprano con.licto puberal 3 por la ri0alidad con su madrastra, Llancanie0es intenta retroceder al perodo de latencia, libre de problemas, en el Eue el seCo permanece aletargado 3, en consecuencia, se pueden e0itar los deseEuilibrios de la adolescencia& *ero ni el tiempo ni el desarrollo humano permanecen estDticosF por lo tanto, el 0ol0er a la etapa de latencia para escapar de los problemas de la adolescencia no resulta satis.actorio& #uando Llancanie0es se con0ierte en una adolescente, comienza a eCperimentar los deseos seCuales Eue, durante el perodo de latencia, permanecan dormidos 3 aletargados& En este preciso momento, la madrastra, Eue representa los elementos conscientemente negados en el con.licto interno de Llancanie0es, reaparece en escena 3 perturba la paz interior de la muchacha& -a .acilidad con Eue Llancanie0es se de<a tentar por la madrastra, haciendo caso omiso de las ad0ertencias de los enanitos, nos muestra lo prCimas Eue estDn las tentaciones de Gsta a los deseos internos de Llancanie0es& El conse<o de los enanitos de no abrir la puerta Jes decir, de no de<ar penetrar a nadie en el ser interno de Llancanie0esJ no sirve de nada.
8-ara los enanitos resulta muy fcil predicar contra los peligros de la adolescencia, ya que, al permanecer fijados en el estadio flico de desarrollo, no estn sujetos a ellos.0 Los altibajos por los que pasan los conflictos de la adolescencia estn simbolizados por las dos veces consecutivas en que Blancanieves es tentada, puesta en peligro y salvada al volver a su anterior e'istencia latente. La tercera e'periencia en la que Blancanieves se deja seducir, pone fin a sus esfuerzos por volver a la inmadurez, puesto que se ve enfrentada a las dificultades de la adolescencia. #unque no se mencione el tiempo que Blancanieves permaneci con los enanitos antes de que la madrastra reapareciera en su vida, sabemos que lo que induce a Blancanieves a abrir la puerta y permitir que la reina entre en la casa, disfrazada de vendedora ambulante, es su atraccin por las cintas de cors(. !sto pone de manifiesto

217

que Blancanieves es ya una adolescente perfectamente desarrollada y, siguiendo la moda de aquella (poca, necesita y desea tener cintas de cors(. La madrastra le ata la cinta con tal fuerza que Blancanieves cae al suelo, quedando como muerta.1

$hora bien, si la reina tena intencin de matar a Llancanie0es, poda haberlo hecho en aEuel momento con toda tranEuilidad& *ero si su ob<eti0o era tan slo el de impedir Eue su hi<a la superara, bastaba con de<arla inm0il durante algKn tiempo& En esta ocasin, la reina representa al progenitor Eue, temporalmente, logra mantener su dominio bloEueando el desarrollo de su hi<o& $ otro ni0el, el signi.icado de este episodio es el de insinuar los con.lictos de Llancanie0es en cuanto a su deseo adolescente de ir bien ce2ida, porEue as resulta seCualmente mDs atracti0a& El hecho de desma3arse 3 Euedar inconsciente indica Eue se 0io abrumada por la lucha entre sus deseos seCuales 3 su angustia respecto a los mismos& Llancanie0es tiene mucho en comKn con la madrastra presuntuosa, puesto Eue es su propia 0anidad lo Eue la lle0a a de<arse abrochar la cinta por esta Kltima& *arece Eue son los con.lictos 3 deseos adolescentes de Llancanie0es los Eue la arrastran a la perdicin& Sin embargo, el cuento no termina aEu, sino Eue ense2a al ni2o una leccin mucho mDs signi.icati0a: sin haber eCperimentado 3 dominado todos aEuellos peligros Eue comporta el crecimiento, Llancanie0es nunca hubiera podido unirse a su prncipe& $ su regreso del traba<o, los bondadosos enanitos encuentran a Llancanie0es inconsciente en el suelo 3 le desatan la cinta& -a muchacha 0uel0e a la 0ida 3 se re.ugia, temporalmente, en el perodo de latencia& -os enanitos 0uel0en a ad0ertirla, esta 0ez con mDs se0eridad, contra los trucos de la mal0ada reina, es decir, contra las tentaciones ocultas del seCo& *ero los anhelos de Llancanie0es son demasiado .uertes, 3 cuando la reina, dis.razada de anciana, se brinda a arreglarle el pelo JHacGrcate Eue te peinarGIJ, la ni2a se de<a enga2ar de nue0o& -as intenciones conscientes de Llancanie0es se 0en superadas por su deseo de lucir un hermoso peinado 3 por su anhelo inconsciente de ser seCualmente atracti0a& Una 0ez mDs, este deseo resulta ser H0enenosoI para Llancanie0es en su temprana e inmadura etapa adolescenteF por ello, 0uel0e a perder el conocimiento, siendo de nue0o rescatada por los enanitos& -a tercera 0ez, Llancanie0es cede nue0amente a la tentacin 3 muerde la .unesta manzana Eue la reina, dis.razada de campesina, le o.rece& Sin embargo, ahora los enanitos 3a no pueden a3udarla, porEue la

SegKn las costumbres del lugar 3 de la Gpoca, lo Eue tienta a Llancanie0es no son las cintas de corsG sino cualEuier otra prenda de 0estirF en algunas 0ersiones se trata de un corpi2o o de una capa, Eue la reina su<eta 0iolentamente hasta Eue Llancanie0es se desploma&

21?

regresin de la adolescencia a la etapa de latencia ha de<ado de ser una solucin 0Dlida para Llancanie0es& En numerosos mitos, as como en los cuentos de hadas, la manzana simboliza el amor 3 el seCo, tanto en su aspecto positi0o como peligroso& -a manzana Eue se o.reci a $.rodita, diosa del amor, dando a entender Eue era la pre.erida de entre las diosas, pro0oc la guerra de Tro3a& *or otra parte, la manzana bblica .ue el instrumento Eue tent al hombre a renunciar a la inocencia a cambio de conocimiento 3 seCo& $unEue E0a .uera seducida por la masculinidad del macho, representada por la serpiente, esta Kltima no poda hacerlo todo por s sola: necesitaba la manzana, Eue en la iconogra.a religiosa simboliza, tambiGn, el pecho materno& En el pecho de nuestra madre todos nos sentimos impulsados a .ormar una relacin 3 a encontrar satis.accin en ella& En la historia de HLlancanie0esI, madre e hi<a comparten la manzana& En este relato, lo Eue dicha .ruta simboliza es algo Eue la madre 3 la hi<a tienen en comKn 3 Eue 3ace a ni0el incluso mDs pro.undo Eue los celos Eue sienten la una de la otra: sus maduros deseos seCuales& *ara 0encer el recelo de Llancanie0es, la reina corta la manzana por la mitad y se come la parte blanca, ofreciendo a la muchacha la parte roja, es decir, la mitad +envenenada,. ?a se nos
ha hablado repetidamente de la doble naturaleza de Blancanieves" era blanca como la nieve y roja como la sangre% su ser consta de dos aspectos, el ase'ual y el ertico. !l hecho de comer la parte roja 8ertica0 de la manzana significa el fin de la +inocencia, de Blancanieves. Los enanitos, compa*eros de su perodo latente, ya no pueden devolverle la vida% Blancanieves ha llevado a cabo su eleccin, tan necesaria como fatal. !l color rojo de la manzana provoca asociaciones se'uales, lo mismo que las tres gotas de sangre que precedieron al nacimiento de Blancanieves% tambi(n recuerda la menstruacin, hecho que marca el inicio de la madurez se'ual. #l comer la parte colorada de la manzana, la ni*a que hay dentro de Blancanieves muere y es enterrada en un ata5d de cristal transparente. #ll permanece durante largo tiempo% tres aves van siempre a visitarla, adems de los enanitos% primero una lechuza, luego un cuervo y por 5ltimo una paloma. La lechuza simboliza la sabidura% el cuervo 2como el cuervo del dios teutnico Qoden2 representa, probablemente, la conciencia madura% y la paloma encarna, tradicionalmente, el amor. !stas aves indican que el sue*o letrgico de Blancanieves en el ata5d no es ms que un perodo de gestacin, el perodo final que prepara para la madurez. 1

-a historia de Llancanie0es muestra Eue el hecho de haber alcanzado la madurez .sica no signi.ica, de ningKn modo, Eue uno estG intelectual 3
5

Este perodo en Eue la muchacha permanece inerte podra eCplicar el nombre de Llancanie0es Eue insiste en uno de los tres colores Eue eCplican su belleza& El blanco simboliza .recuentemente la pureza, la inocencia, lo espiritual& *ero al en.atizar su coneCin con la nie0e, Eueda tam biGn representado su carDcter inerte& #uando la nie0e cubre la tierra, todo parece sin 0ida, al igual Eue Llancanie0es parece haber de<ado de 0i0ir, mientras 3ace en su ataKd& TambiGn el hecho de comer la manzana ro<a muestra Eue toda0a no era lo su.icientemente madura 3 Eue se eCcedi en sus actos& -a historia nos ad0ierte de Eue el eCperimentar la seCualidad demasiado temprano no conduce a nada bueno& *ero, si esto 0a seguido de un perodo prolongado de inacti0idad, la muchacha podrD recuperarse de sus prematuras 3, por ello, destructi0as eCperiencias seCuales&

216

emocionalmente preparado para la edad adulta, representada por el matrimonio& Es necesario Eue se produzca un considerable desarrollo 3 Eue transcurra un cierto tiempo antes de Eue pueda .ormarse la nue0a 3 madura personalidad 3 de que se
integren los viejos conflictos. &lo entonces est uno preparado para recibir un compa*ero de otro se'o y establecer una relacin ntima con (l, necesaria para alcanzar la madurez adulta. La pareja de Blancanieves es el prncipe, que +se la lleva, en su ata5d% el movimiento la hace toser y escupir la manzana envenenada volviendo as a la vida, lista ya para el matrimonio. &u tragedia comenz con los deseos orales" el ansia de la reina por comer los rganos internos de Blancanieves. Gsta, al escupir la manzana que la asfi'iaba 2el objeto nocivo que haba incorporado2, alcanza la libertad final, abandonando la primitiva oralidad, que simboliza todas sus fijaciones inmaduras.

$l igual Eue Llancanie0es, cada ni2o debe repetir, en su desarrollo, la historia de la humanidad, real o imaginada& En un determinado momento, nos 0emos todos arro<ados del paraso original de la in.ancia, donde todos nuestros deseos parecan realizarse sin ningKn es.uerzo por nuestra parte& El ir aprendiendo 3 di.erenciando el bien del mal JadEuiriendo sabiduraJ parece disociar nuestra personalidad en dos elementos: el ro<o caos de emociones desen.renadas, el elloF 3 la blanca pureza de nuestra conciencia, el superB3o& $ medida Eue 0amos creciendo, oscilamos entre ser 0encidos por la con.usin del primero o por la rigidez del segundo ;el ser as.iCiado 3 la inmo0ilidad eCigida por el ataKd=& Slo se podrD llegar a la edad adulta cuando todas estas contradicciones internas Eueden resueltas 3 se logre un nue0o despertar de un 3o maduro, en el Eue ro<o 3 blanco puedan coeCistir armnicamente& *ero, antes de Eue pueda empezar una 0ida H.elizI, los aspectos per0ersos 3 destructi0os de nuestra personalidad deben estar ba<o control& En HHansel 3 (retelI la bru<a es castigada por sus deseos de0oradores, siendo arro<ada a las llamas del horno& TambiGn en HLlancanie0esI la 0anidosa, celosa 3 destructora reina es castigada, obligDndosele a calzar unos zapatos de hierro calentados al ro<o 0i0o, con los Eue tiene Eue bailar incesantemente hasta morir& -os celos seCuales sin trabas, Eue intentan arruinar a los demDs, terminan por destruirse a s mismosF como le sucede a la reina, simbolizado por las ardientes zapatillas 3 la muerte Eue acarrea el bailar lle0Dndolas puestas& Simblicamente, la historia nos dice Eue ha3 Eue reprimir las pasiones incontroladas o Gstas se con0ertirDn en la propia perdicin& Slo la muerte de la celosa reina ;la eliminacin de los con.lictos internos 3 eCternos= posibilita la eCistencia de un mundo .eliz& %uchos hGroes de los cuentos de hadas, en un determinado momento de su 0ida, caen en un pro.undo sopor, o son resucitados& Todo despertar o renacer simboliza la consecucin de un estadio superior de madurez 3 comprensin& Es el modo caracterstico en Eue los cuentos de hadas estimulan el deseo de encontrar

22@

un ma3or sentido a la 0ida: una conciencia mDs pro.unda, un ma3or conocimiento de s mismo 3 un grado de madurez mDs ele0ado& Este largo perodo de inacti0idad antes de 0ol0er a despertar hace Eue nos demos cuenta Jsin 0erbalizarlo a ni0el conscienteJ de Eue este renacimiento reEuiere un tiempo de concentracin 3 sosiego en ambos seCos& El cambio comporta la necesidad de abandonar algo Eue hasta este momento ha sido satis.actorio, como nos muestra la eCistencia de Llancanie0es antes de Eue la reina se 0ol0iera celosa, o su 0ida tranEuila al lado de los enanitos: eCperiencias di.ciles 3 penosas Eue el crecimiento lle0a consigo, 3 Eue no pueden e0itarse& Estas historias aseguran al o3ente Eue no tiene por EuG temer el abandonar su posicin in.antil de dependencia de los demDs, 3a Eue, despuGs de las numerosas penalidades del perodo de transicin, se ele0arD a un plano superior 3 mDs satis.actorio para emprender una eCistencia mDs rica 3 .eliz& $Euellos Eue son reacios a eCperimentar tal trans.ormacin, como los dos hermanos ma3ores de H-as tres plumasI, nunca conEuistarDn el reino& $Euellos Eue permanecen .i<ados en el estadio de desarrollo preedpico, como los enanitos, no conocerDn nunca la dicha del amor 3 del matrimonio& ,, por Kltimo, aEuellos padres Eue, como la reina, pongan de mani.iesto celos edpicos, llegarDn casi a destruir a sus hi<os 3, sin duda alguna, se destruirDn a s mismos.

221

)8icitos de ;ro + los tres ositos,

Esta historia carece de algunas de las caractersticas ms importantes de los verdaderos cuentos de hadas"
al final no hay mejora ni alivio% no hay resolucin de conflicto alguno y, por lo tanto, no hay final feliz. &in embargo, es un cuento lleno de significado, porque, simblicamente, hace referencia a

los problemas ms acuciantes del desarrollo del ni*o" la lucha contra los conflictos edpicos, la b5squeda de la identidad y la rivalidad fraterna.

Este relato, en su .orma actual, tiene un origen mu3 reciente, aunEue pro0enga de un antiguo cuento& Su historia ilustra la e0olucin, a tra0Gs del tiempo, de un cuento admonitorio Eue, al adEuirir las caractersticas de los cuentos de hadas, se hace cada 0ez mDs popular 3 signi.icati0o& Su historia nos muestra, tambiGn, Eue la publicacin de un cuento de hadas no eCclu3e el Eue Gste sea re0isado en ediciones posteriores& *ero cuando tales alteraciones se lle0an a cabo, los cambios Jcontrariamente a lo Eue suceda cuando los cuentos se perpetuaban siguiendo la tradicin oralJ re.le<an algo mDs Eue la idiosincrasia personal del narrador& $ menos Eue se trate de un artista original, el autor Eue intente modi.icar un cuento de hadas para realizar una nue0a publicacin no se guiarD ni por sus sentimientos inconscientes respecto a la historia, ni pensarD en ningKn ni2o en particular a Euien deleitar o a3udar en algKn problema urgente& *or el contrario, los
cambios producidos se establecen a partir de lo Eue el autor cree Eue el lector HcorrienteI desea or& 'deado para satis.acer los deseos 3 escrKpulos morales de un lector annimo, el cuento es relatado de modo 0ulgar 3 tri0ial& Si una historia eCiste tan slo en la tradicin oral, lo Eue determina su contenido es, en gran parte, el inconsciente del narrador, 3 lo Eue Gste recuerda de la misma& $l actuar as, no slo estD moti0ado por sus sentimientos conscientes e inconscientes respecto a la historia, sino tambiGn por la naturaleza de la relacin emocional Eue mantiene con el ni2o a Euien relata el cuento& )espuGs de Eue distintas personas han repetido oralmente, e in.inidad de 0eces, la misma historia a distintos o3entes, a lo largo de los a2os, se obtiene, .inalmente, una 0ersin tan satis.actoria, para el consciente 3 el inconsciente de gran nKmero de personas, Eue 3a no son necesarios mDs cambios& Tras este proceso, la historia ha alcanzado su .orma HclDsicaI&

222

Todo el mundo estD de acuerdo en Eue la .uente original de H+icitos de

roI es un

antiguo cuento escocGs de una zorra Eue se introduce sin permiso en casa de tres osos& 99 -os osos terminan por de0orar a la intrusaF se trata de un cuento admonitorio Eue nos aconse<a respetar la propiedad pri0ada de nuestros seme<antes& En un librito de elaboracin casera, escrito por Eleanor %uir en 1?>1

como regalo de cumplea2os para un ni2o, 3 descubierto mDs tarde en 1681, se describe a la intrusa como una mu<er 0ie<a 3 gru2ona& Es posible Eue, al escribir este cuento, la autora con.undiera la palabra HzorraI del original, 3 en lugar de interpretarlo como la hembra del zorro, le hubiera atribuido el sentido .igurado de mu<er malhumorada& *ero tanto si se produ<o deliberadamente esta alteracin, como si .ue debida al azar, o a un error de identi.icacin, o a un lapsus H.reudianoI, lo cierto es Eue .ue este cambio el Eue pro0oc la transicin de un 0ie<o cuento admonitorio a una historia de hadas& En 1?6A se dio a

conocer otra 0ersin, probablemente mu3 0ie<a, de la misma historia, procedente de la tradicin oral, 3 en la Eue la intrusa se sir0e un poco de leche, se sienta en las sillas 3 se echa en las camas de los osos, Eue, en esta 0ersin, 0i0en en un castillo en medio de los bosEues& En estas dos historias la intrusa es se0eramente castigada por los osos, Eue intentan arro<arla al .uego, ahogarla o lanzarla desde lo alto de un campanario& 'gnoramos si +obert Southe3, Eue public por primera 0ez esta historia en su libro (he )octor, en 1?>7, estaba .amiliarizado con alguno de estos 0ie<os cuentos& *ero el caso es Eue introdu<o un importante cambio al hacer Eue, por primera 0ez, la intrusa saltara por la 0entana sin eCplicarnos, en absoluto, lo Eue .ue de ella ni de su destino& -a historia .inaliza del siguiente modo: H-a mu<ercilla salt por la 0entanaF pero no puedo deciros si se rompi la crisma al saltar, si corri hacia el bosEue 3 se perdi, o si encontr el camino de salida 3 .ue arrestada por el comisario de polica por ir 0agabundeando por ah& -o Eue s sG es Eue los Tres sos nunca mDs o3eron hablar de ellaI& $ la publicacin de esta 0ersin de la -a siguiente alteracin .ue obra de Qoseph #undall, tal como Gl mismo eCplica en una nota dedicatoria de 1?A6 al (reasury o" Pleasure *ooks "or +oung ,hildren, aparecido en 1?89: trans.orm a la intrusa en una ni2a 3 la llam H#abellos de *lataI ;H#abellos de *lataI o H+icitos de *lataI se con0irti, en 1??6, en H#abellos de roI 3, .inalmente, en 16@A, en H+icitos de roI=& El cuento slo alcanz gran popularidad despuGs de otros dos importantes cambios& En Mother -oose.s Fairy Tales de 1?7?, el +Aso >rande,, el +Aso 6ediano, y el +Aso peque*o, se convirtieron en
+-ap Aso,, +6am Asa, y +Beb( Asito,% tambi(n en este caso la herona desaparece por la ventana sin que, al final, se la maltrate ni se mencione castigo alguno.

historia sigui una inmediata reaccin positi0a&

22>

Con esta descripcin de los ositos formando una familia, la historia se acerc, inconscientemente, a la situacin edpica. Cabe esperar que una tragedia proyecte resultados destructivos de conflictos edpicos, pero un cuento de hadas no. !sta historia se hizo popular slo porque se permiti que el desenlace corriera a cargo de nuestra imaginacin. !sta incertidumbre se tolera porque el intruso interfiere en la integracin de la constelacin familiar bsica, amenazando, as, la seguridad emocional de la familia. )e representar un e'tra*o que invade la casa y se sirve de las propiedades ajenas, pas a ser alguien que pone en peligro la seguridad y el bienestar emocional de la familia. Lo que e'plica la enorme popularidad de la historia son sus hondas races psicolgicas. Las relativas deficiencias de un cuento de hadas inventado recientemente respecto a otro ms viejo, y repetido cientos de veces, surgen al comparar +Cicitos de Aro, con +Blancanieves,, de cuya historia se e'trajeron y modificaron algunos detalles que pasaron a formar parte del relato original de +Los tres osi tos,. !n ambos cuentos, una ni*a, perdida en el bosque, encuentra una incitante y linda casita, abandonada temporalmente por sus habitantes. !n +Cicitos de Aro, no se nos menciona cmo o por qu( se e'travi la ni*a en la espesura del bosque, por qu( buscaba un refugio ni dnde estaba su hogar. .gnoramos las razones ms importantes subyacentes al hecho de que la ni*a se perdiera.1 #s pues, desde un buen principio +Cicitos de Aro, provoca preguntas que han de quedar sin respuesta% no obstante, el valor de los cuentos de hadas es que proporcionan respuestas, por muy fantsticas que sean, incluso a preguntas de las que no somos conscientes porque nos inquietan tan slo a nivel inconsciente.

$ pesar de las 0icisitudes histricas Eue trans.ormaron a la intrusa de una zorra en una 0ie<a asEuerosa, llegando .inalmente a una hermosa ni2a, esta Kltima sigue siendo un eCtra2o Eue nunca .ormarD parte de la .amilia& QuizD la razn por la Eue este cuento se hizo tan popular a .inales de siglo se deba a Eue las personas se sentan cada 0ez mDs eCtra2as a s mismas& *rimero sentimos pena por los ositos cu3a intimidad ha sido in0adida, pero despuGs nos compadecemos tambiGn de la pobre, hermosa 3 encantadora +icitos de sito le roben su comida 3 le rompan su sillita& $ di.erencia de los enanitos, los osos no se de<an seducir por la belleza de +icitos de +icitos de ro, ni tampoco se sienten conmo0idos al or una trDgica historia, como ro no tiene ninguna historia Eue contarF su llegada es tan misteriosa les sucede a los enanitos al conocer la 0ida de Llancanie0es& *ero, en este caso, como su desaparicin& ro, Eue no 0iene de ningKn lugar 3 no tiene a dnde ir& En esta historia no ha3 persona<es mal0ados, aunEue a LebG

$lgunas modernas interpretaciones eCplican la pGrdida de +icitos de ro diciendo Eue su madre la en0i a hacer un recado, 3 se eCtra0i en el bosEue& Esta adaptacin nos recuerda a #ape rucita +o<a Eue sali tambiGn por indicacin de su madreF pero Gsta no se perdi, sino Eue se de< tentar 3 se des0i del camino Eue conoca, por lo tanto lo Eue sucedi a #aperucita +o<a .ue, en gran parte, culpa su3a& En cambio, Hansel 3 (retel 3 Llancanie0es se eCtra0iaron, no por su culpa, sino por la de sus padres& 'ncluso un ni2o peEue2o sabe Eue uno no se pierde en el bosEue sin causa algunaF por este moti0o, los 0erdaderos cuentos de hadas dan siempre una eCplicacin& #omo 3a se ha dicho anteriormente, el hecho de eCtra0iarse en un bosEue simboliza la necesidad de en contrarse a s mismo& *or ello, se inter.iere seriamente en este signi.icado si todo es .ruto de una pura coincidencia&

22A

HLlancanie0esI empieza en el momento en Eue una madre desea pro.undamente tener una ni2a& *ero la madre idealizada de la in.ancia desaparece 3 es sustituida por una madrastra celosa Eue no slo arro<a a Llancanie0es de su casa sino Eue amenaza su 0ida& -a urgente necesidad de sobre0i0ir obliga a Llancanie0es a soportar los peligros del intrincado bosEue, donde aprende a trazar su propio camino en la 0ida& -os celos edpicos entre madre e hi<a estDn tan patentes Eue el ni2o puede comprender intuiti0amente los con.lictos emocionales 3 las pulsiones internas sub3acentes en este argumento& En H+icitos de roI, el contraste se halla entre la .amilia per.ectamente integrada, representada por los osos, 3 el eCtra2o en busca de s mismo& -os osos, .elices pero ingenuos, no tienen problemas de identidad: cada uno sabe el lugar Eue ocupa en relacin con los otros miembros de la .amilia, hecho Eue se subra3a al llamarlos *apD, %amD 3 LebG sito& !uncionan como una trada aunEue cada uno ro intenta a0eriguar EuiGn es, 3 EuG mantenga su propia indi0idualidad& +icitos de

papel ha de desempe2ar& En cambio, Llancanie0es encarna a la muchacha Eue lucha contra un aspecto de su irresuelto con.licto edpico: la relacin ambi0alente Eue 0i0e respecto a la madre& +icitos de la situacin edpica en todos sus aspectos& Esto se pone de mani.iesto por el importante papel Eue desempe2a el nKmero tres en la historia& -os tres ositos constitu3en una .amilia .eliz, en la Eue la 0ida transcurre tan placenteramente Eue no eCisten para ellos problemas seCuales ni edpicos& #ada uno se siente dichoso en el lugar Eue ocupaF todos tienen su plato, su silla 3 su cama propios& *or su parte, +icitos de ro se siente completamente desorientada cuando tiene Eue decidir cuDl de estos tres ob<etos serD el mDs apropiado para ella& En su conducta el nKmero tres aparece mucho antes de Eue la ni2a encuentre los tres platos, las tres camas 3 las tres sillitas: tres es.uerzos separados preceden a la entrada de la peEue2a en casa de los osos& En la 0ersin de Southe3, la 0ie<a gru2ona Hmir&&& primero, a tra0Gs de la 0entana, luego, espi por el o<o de la cerradura 3, 0iendo Eue no haba nadie en la casa, abri entrar& El hecho de atisbar a tra0Gs de la 0entana o por la cerradura antes de atre0erse a entrar muestra una ansiosa 3 D0ida curiosidad por saber lo Eue ocurre detrDs de aEuella puerta cerrada& VQuG ni2o no se siente curioso 3 desea descubrir lo Eue hacen los adultos detrDs de una puerta cerradaW VQuG ni2o no dis.ruta ante la ausencia temporal de sus padres, Eue le permite .isgonear en sus secretosW $l el pestilloI& En algunas 0ersiones posteriores, +icitos de ro hace eCactamente lo mismo, mientras Eue en otras llama tres 0eces a la puerta antes de ro es la preadolescente Eue se en.renta a

228

reemplazar a la 0ie<a por +icitos de

ro 3 con0ertirla en el persona<e central de la

historia, resulta mucho mDs .Dcil asociar su comportamiento al de un ni2o Eue intenta descubrir los misterios de la 0ida adulta& El nKmero tres es un nKmero mstico 3, a menudo, sagrado, incluso mucho antes de la doctrina cristiana de la Santsima Trinidad& +epresenta a $dDn, E0a 3 la serpiente, Eue, segKn la Liblia, simbolizan el conocimiento carnal& $ ni0el inconsciente, el nKmero tres representa el seCo, porEue cada seCo tiene tres caractersticas .undamentales: pene 3 dos testculos en el hombre, 3 0agina 3 dos pechos en la mu<er& Sin embargo, tambiGn en el inconsciente, este nKmero representa el seCo, pero de un modo completamente distinto, es decir, simboliza la situacin edpica 3 la relacin Eue comporta entre las tres personas implicadasF dicha relacin, como hemos 0isto en la historia de HLlancanie0esI, estD mDs Eue impregnada de seCualidad& -a relacin con la madre es lo mDs importante en la 0ida de una personaF condiciona, mDs Eue cualEuier otra cosa, el desarrollo de nuestra personalidad en Gpoca mu3 temprana, a.ectando, por e<emplo, en gran medida a lo Eue serD nuestra 0isin, optimista o pesimista, de la 0ida 3 de nosotros mismos& 197 Sin embargo, en lo Eue al ni2o respecta, no ha3 eleccin posible: la madre 3 su actitud hacia Gl 0ienen HdadasIF lo mismo ocurre, por supuesto, con el padre 3 los hermanos& ;-as condiciones econmicas 3 sociales de la .amilia son tambiGn inmutables, pero in.lu3en en el ni*o a trav(s del impacto que ejercen en sus padres y en el comportamiento
de (stos hacia el peque*o.0 !l ni*o comienza a verse a s mismo como persona, como compa*ero importante e indispensable de una relacin humana, cuando empieza a relacionarse con el padre. 7no se convierte en persona slo cuando se define por oposicin a otra persona. &in embargo, en la relacin con la madre ya empieza a vislumbrarse una rudimentaria autodefinicin, puesto que ella es, durante alg5n tiempo, la 5nica persona en la vida del ni*o. -ero debido a su profunda dependencia de la madre, el ni*o no puede realizar una autodefinicin, a menos que pueda apoyarse en una tercera persona. #ntes de convencerse de que uno es capaz de desenvolverse solo y sin la ayuda de nadie, el aprender que ++puedo, tambi(n, apoyarme y confiar en otra persona que no sea mi madre, representa un paso fundamental para el logro de la independencia. )espu(s de haber establecido una relacin ntima con otra persona, podr sentir que, si ahora prefiere a la madre en vez de a esa otra persona, es porque (l lo quiere as% ya no se trata de una fuerza e'terior contra la que el ni*o no puede actuar.

Eri1son a.irma Eue estas eCperiencias determinarDn toda nuestra 0ida 3 condicionarDn el modo, con.iado o descon.iado, en Eue nos en.rentemos a los hechosF actitud bDsica Eue no de<a de modificar el curso de los sucesos y el impacto que stos nos causan

229

El n5mero tres es bsico en +Cicitos de Aro,% hace referencia al se'o, pero no al acto se'ual. 3odo lo
contrario, est relacionado con algo que debe preceder en mucho a la se'ualidad madura" es decir, el descubrimiento biolgico del propio cuerpo. !l tres encarna, tambi(n, las relaciones dentro de la familia nuclear, y los esfuerzos para confirmar el lugar que uno ocupa en ella. #s pues, el tres simboliza la b5squeda de la propia identidad biolgica 8se'ual0 y el papel que uno desempe*a en relacin a las personas ms significativas de su vida. !n t(rminos generales, el n5mero tres representa la b5squeda de la propia identidad personal y social. # partir de sus evidentes caractersticas se'uales, y a trav(s de las relaciones con sus padres y hermanos, el ni*o ha de aprender a distinguir con qui(n ha de identificarse a medida que va creciendo, a elegir al compa*ero ms apropiado y, tambi(n, a su pareja se'ual.

Esta bKsEueda de identidad se mani.iesta claramente en H+icitos de

roI

mediante los tres platos, las tres sillas 3 las tres camas& -a imagen mDs directa de la necesidad de bKsEueda es Eue ha3 Eue encontrar algo Eue se ha perdido& Si lo Eue andamos buscando es a nosotros mismos, el smbolo mDs con0incente serD el hecho de Eue nos ha3amos perdido& En los cuentos de hadas, el perderse en un bosEue signi.ica, no la necesidad de ser encontrado, sino, mDs bien, la urgencia de encontrarse a s mismo& El 0ia<e Eue +icitos de ro emprende para conocerse a s misma comienza con el intento de .isgonear la casa de los ositos& Esto pro0oca asociaciones en el deseo in.antil de descubrir los secretos seCuales de los adultos en general, 3 de los padres en especial& %u3 a menudo, esta curiosidad se debe mDs a la necesidad Eue tiene el ni2o de conocer su propia seCualidad, Eue al deseo de saber eCactamente lo Eue hacen sus padres en la cama& Una 0ez dentro de la casa, +icitos de ro eCamina tres con<untos de ob<etos Jplatos de sopa, sillas 3 camasJ para a0eriguar cuDl de ellos es el mDs apropiado para ella& -os prueba siguiendo siempre el mismo orden: primero el del padre, luego el de la madre 3, por Kltimo, el del bebG& Este comportamiento de +icitos de ro nos indica Eue la ni2a estD in0estigando cuDl es el rol seCual mDs adecuado para ella 3 EuG lugar le corresponde dentro de la .amilia: el del padre, el de la madre o el del hi<o& -a bKsEueda de s misma 3 de su rol en la .amilia empieza con la comida, puesto Eue el ser alimentada constitu3e la primera eCperiencia consciente de toda persona& TambiGn este momento representa la primera relacin con otra persona: la madre& *ero +icitos de ro elige el plato de *apD so, hecho Eue nos hace pensar Eue la peEue2a Euiere ser como Gl ;0arn= o, me<or, Eue desea relacionarse con Gl& Esta misma conducta la obser0amos cuando elige, tambiGn en primer lugar, su silla 3 su cama, a pesar de Eue su anterior eCperiencia con la sopa 3 la silla debieran haberle hecho comprender Eue lo Eue pertenece al padre no es adecuado para ella& +esulta mu3 di.cil acercarnos a los deseos edpicos

227

de la ni2a si no es sugiriendo Eue +icitos de comida con una .igura paterna&

ro intenta compartir la cama 3 la

*ero tal como la historia nos indica, tanto el deseo de ser 0arn como de dormir en la cama del padre, no resulta satis.actorio& -a <usti.icacin se basa en Eue la sopa del padre estD Hdemasiado calienteI 3 su silla es Hdemasiado duraI& $s, decepcionada al comprobar Eue la identidad masculina, o la intimidad con el padre no son idneas para ella, son demasiado amenazantes Jpodra Euemarse con la sopaJ o demasiado difciles de manejar, Cicitos de Aro, como cualquier otra ni*a que e'perimenta una
profunda desilusin edpica con el padre, regresa a la relacin original con la madre. -ero esta alternativa tam poco es vlida. Lo que haba sido una relacin clida, ahora es demasiado fra como para proporcionar bienestar 8la sopa est demasiado fra0. ? aunque la silla de la madre no sea dura, resulta ser demasiado blanda% quizs envuelve a la ni*a igual que una madre, y Cicitos de Aro no desea volver a este estadio. !n cuanto a las camas, Cicitos de Aro encuentra que la cama de -ap Aso tiene la cabecera demasiado alta, y la de 6am Asa tiene la parte de los pies demasiado alta% esto muestra que tanto sus roles como la intimidad con ellos estn fuera del alcance de Cicitos de Aro. 3an slo las cosas de Beb( Asito le van +a la medida,. #s pues, nada parece apropiado para ella sino el rol de ni*o. -ero aun as, este papel no se adapta del todo a ella" cuando Cicitos de Aro se sienta en la sillita de Beb( Asito, que +no era ni demasiado dura ni demasiado blanda, sino que le iba justo a la medida, se rompe bajo el peso de la ni*a, que cae al suelo,. @emos, pues, que la peque*a ya es demasiado mayor para sentarse en la sillita de un ni*o. #dems, su vida queda sin base alguna, ya que no obtuvo ('ito al intentar, primero, ser o relacionarse con el padre, ni despu(s, con la madre% y slo obtuvo resultado cuando, tras estos intentos fracasados, Cicitos de Aro regresa, aunque de mala gana, a una e'istencia infantil. -ara la ni*a de este cuento no hay final feliz% despu(s de su fracaso en la b5squeda de lo que ms se adapta a sus posibilidades, despierta como de una pesadilla y huye a todo correr. La historia de Cicitos de Aro nos ilustra el significado de la difcil eleccin que el ni*o debe realizar" :1a de ser como el padre, como la madre o como un ni*o; !l hecho de decidir lo que uno quiere ser respecto a esas posiciones humanas fundamentales comporta una tremenda lucha psicolgica, una penosa e'periencia por la que todo ser humano tiene que pasar. -ero si el ni*o todava no est preparado para ocupar el puesto del padre o de la madre, la solucin no est en aceptar sin ms el puesto del ni*o% por este motivo, no son suficientes las tres pruebas. -ara avanzar en el crecimiento, el darse cuenta de que uno es todava un ni*o debe ir acompa*ado de otra condicin" que hay que llegar a ser uno mismo, distinto de los padres y distinto, tambi(n, del ser simplemente su hijo. !n los cuentos de hadas populares, tan diferentes de las historias inventadas como +Cicitos de Aro,, las cosas no terminan nunca despu(s de haber realizado tres esfuerzos. #l final del cuento, no encontramos resolucin alguna del problema de la b5squeda de identidad% la ni*a no se encuentra a s misma

ni se convierte en una persona independiente. Lo 5nico que Cicitos de Aro puede e'traer de su e'periencia en casa de los infantil ositos no soluciona es en que absoluto la las regresin dificultades del a crecimiento. la La etapa historia

22?

nos

muestra

que

el

proceso

para

llegar

ser

uno

mismo

da

comienzo

con

el

reajuste de lo que comporta la relacin con los padres.

En H+icitos de

roI, los osos no proporcionan ninguna a3uda, sino todo lo

contrario, les asusta 3 les molesta Eue una ni2a peEue2a intente dormir en la cama de papD, usurpando el lugar de mamD& Sin embargo, en HLlancanie0esI se da el caso opuesto: los enanitos, en 0ez de culpar a Llancanie0es por haber utilizado sus platos, 0asos 3 camas, Euedan prendados de la peEue2a herona& En tanto Eue los osos, con sus gritos de sorpresa, despiertan a +icitos de ro, los enanitos se las arreglan para no interrumpir el sue2o de Llancanie0es, aun a costa de su propia incomodidad& *ero, por mucho Eue los enanitos se sientan atrados por la belleza de Llancanie0es, 3a desde el primer momento le imponen condiciones si Euiere permanecer con ellos: si desea llegar a ser una persona, debe actuar con madurez& -e ad0ierten de los peligros Eue encierra el proceso de crecimiento, e incluso cuando la peEue2a actKa en contra de sus conse<os, la liberan, repetidamente, de sus di.icultades& +icitos de ro no recibe a3uda alguna de los osos en sus problemas de crecimientoF por lo tanto, lo Knico Eue puede hacer es huir, asustada de su propio atre0imiento, 3 derrotada en sus es.uerzos por encontrarse a s misma& -a huida ante las di.icultades del desarrollo apenas estimula al ni2o a proseguir con su ardua tarea de ir resol0iendo, uno a uno, los problemas Eue su crecimiento le plantea& *or otra parte, la historia de +icitos de ro no o.rece, al .inal, ninguna promesa de .elicidad .utura para aEuellos Eue ha3an logrado dominar, de ni2os, su situacin edpica, 3 Eue, de adolescentes, sean capaces de resol0er de modo maduro esos 0ie<os con.lictos& )esgraciadamente, H+icitos de roI carece de estos elementos, pues slo las grandes esperanzas respecto al .uturo pueden proporcionar al ni2o el estmulo para seguir luchando hasta alcanzar la propia identidad& $ pesar de los numerosos de.ectos Eue encontramos en H+icitos de roI, al compararlo con otros cuentos de hadas populares, hemos de reconocer Eue este relato posee un considerable 0alor, de otro modo no hubiera alcanzado la gran popularidad de Eue goza& -a historia trata de las di.icultades Eue implica el logro de la identidad, 3 de los problemas Eue se deri0an de los deseos edpicos, 3 de los es.uerzos por obtener el amor eCclusi0o de uno 3 otro progenitor& $l ser esta una historia ambigua, su 0alor depende, en gran manera, del modo en Eue se relate& El padre Eue, por razones personales, se sienta encanta do ante la idea de Eue ha3 Eue asustar a los ni2os para Eue no curioseen en los secretos de los adultos contarD la historia con un Gn.asis mu3 distinto del de un padre Eue se identi.iEue empDticamente con este deseo in.antil& Una persona

226

eCperimentarD simpata por las di.icultades de +icitos de

ro si Gstas la hacen

sentirse ni2a, como la protagonista del cuentoF en otros casos, la reaccin serD distinta& %ucha gente sentirD pro.undamente la misma .rustracin Eue +icitos de ro cuando Gsta debe aceptar el hecho de Eue toda0a es una ni2a Eue tiene Eue superar la in.ancia, aunEue no desee hacerlo& -a ambigMedad de la historia nos permite, tambiGn, contarla poniendo Gn.asis en la ri0alidad .raterna, otro importante tema& En este caso, depende mucho de cmo se cuente, por e<emplo, el incidente de la silla rota& Se puede relatar haciendo hincapiG en la desazn de +icitos de ro, cuando la silla, Eue pareca a<ustarse tan bien a sus necesidades, se 0iene aba<o repentinamenteF o bien recalcando, con <Kbilo, la cada de la ni2a o el hecho de Eue rompiera la sillita de LebG sito& Si la historia se narra desde el punto de 0ista de LebG sito, +icitos de ro

aparece como una intrusa Eue 0iene de no se sabe dnde, como ocurre con el hermanito reciGn llegado, 3 usurpa Jo intenta usurparJ un puesto en la .amilia Eue, para LebG sito, estaba 3a completa sin ella& Ese odioso intruso roba su comida, le rompe la sillita e incluso intenta echarlo de su camaF 3, por eCtensin, trata de ocupar su lugar en el corazn de sus padres& *or este moti0o, es comprensible Eue la 0oz de LebG corri hacia la 0entanaI& Es LebG sito, 3 no la de los padres, .uera Htan estridente ro& Se le0ant de un salto&&& 3 sito Jel ni2oJ el Eue Euiere deshacerse del 3 chillona Eue despert en seguida a +icitos de

reciGn llegado, Euiere Eue la ni2a regrese por donde ha 0enido 3 no 0ol0er a saber Hnada mDs de ellaI& )e esta manera, la historia encarna, de modo .antDstico, los temores 3 deseos Eue un ni2o eCperimenta respecto a la llegada, real o imaginaria, de un nue0o miembro de la .amilia& Si consideramos el cuento desde el punto de 0ista de +icitos de entonces LebG ro, sito representarD el hermano, 3 podremos empatizar con el deseo

de la ni2a por destruir su <uguete ;la sillita= 3 ocupar su cama, a .in de Eue el peEue2o no disponga 3a de ningKn lugar en la .amilia& 'nterpretDndola as, la historia se con0ierte en un relato admonitorio, ad0irtiendo de las consecuencias Eue puede tener el ceder a la ri0alidad .raterna hasta el eCtremo de actuar destructi0amente contra los ob<etos del hermano& *ues si uno se comporta de este modo, puede encontrarse abandonado a la intemperie, sin tener a dnde ir& -a gran popularidad de H+icitos de roI tanto entre los ni2os como entre los adultos se deri0a, en parte, de sus mKltiples signi.icados a tan distintos ni0eles& El ni2o peEue2o reaccionarD principalmente al tema de la ri0alidad .raterna, 3 se sentirD encantado de 0er Eue +icitos de ro tiene Eue regresar al lugar de donde

2>@

procede, cosa Eue muchos ni2os desearan para su hermanito peEue2o& Un muchacho algo ma3or se sentirD cauti0ado por el hecho de Eue +icitos de ro intenta apropiarse de los roles adultos& $lgunos ni2os dis.rutarDn imaginando a la peEue2a mientras espa 3 entra en la casaF a numerosos adultos les gustarD recordar Eue +icitos de de ro es eCpulsada por ellos& Esta historia es especialmente adecuada porEue describe al intruso, +icitos ro, ba<o un aspecto sumamente agradable& Esto hace Eue el cuento sea tan atracti0o para unos como para otros, porEue al .inal 0encen los osos& $s, tanto si uno se identi.ica con el eCtra2o o con un miembro de la .amilia, la historia puede resultar igualmente satis.actoria& -os cambios Eue ha su.rido el ttulo a lo largo del tiempo muestran cmo una historia Eue protega la propiedad pri0ada 3 los derechos psicolgicos de los miembros de una .amilia Jlos ososJ se ha convertido en otra
que concentra todo su inter(s en el usurpador. !ste relato que antes se llamaba +Los tres ositos, se ha hecho popular bajo el nombre de +Cicitos de Aro,. #dems, la ambig9edad de dicha historia, que va de acuerdo con el sentir de los tiempos, contribuye tambi(n a su popularidad, aunque las soluciones evidentes que ofrece el cuento de hadas tradicional parezcan apuntar hacia una etapa ms feliz, en la que se podan hallar soluciones definitivas. # que, al este mismo respecto, tiempo, todava es su es ms importante defecto. 4o el gran slo atractivo actualmente, de la sino historia, tambi(n

mayor

en otras (pocas, el huir de un problema, que en t(rminos del inconsciente significa negarlo o reprimirlo, parece ser el camino la nos dificultad plantea ms que el entra*a relato fcil la de resolucin +Cicitos si del de mismo. Aro,. lo La Los huida osos comparamos es la solucin con que

permanecen

impert(rritos

ante la aparicin y repentina desaparicin de la muchacha en sus vidas. #ct5an como si nada hubiera ocurrido, tan slo un interludio sin ms consecuencias% todo se resuelve cuando la ni*a escapa saltando por la ventana. !n lo que a Cicitos de Aro se refiere, la huida indica que no es necesaria ninguna solucin a los conflictos edpicos ni a la rivalidad fraterna. Contrariamente a lo

que suele ocurrir en los cuentos de hadas tradicionales, en esta historia tenemos la impresin de que la e'periencia que Cicitos de Aro obtiene en casa de

los ositos no produce cambio alguno en su vida ni en la de aqu(llos% no se menciona nada al respecto. #unque la ni*a busque desesperadamente el lugar ms

apropiado para ella 2es decir, qui(n es en realidad2, no se nos dice que Cicitos de Aro llegue a alcanzar un nivel superior de identidad.

$ los padres les gustara Eue sus hi<as .ueran eternamente ni2as, al igual Eue al peEue2o le encantara creer Eue puede e0itar la lucha Eue el crecimiento lle0a consigo& *or este moti0o, la reaccin mDs espontDnea ante ese cuento es: HQuG historia mDs bonitaI& , precisamente por esto, el relato no a3uda al ni2o a alcanzar una madurez emocional&

2>1

)$a bella durmiente,

-a adolescencia es un perodo de grandes y rpidas transformaciones, en el que se alternan etapas de total

pasividad y letargo con (pocas de enorme actividad, e incluso de comportamiento arriesgado +para probarse a s mis mo, o descargar la tensin interna. !sta conducta que avanza y retrocede constantemente encuentra e'presin en algunos cuentos en los que el h(roe se enzarza en fantsticas aventuras y es convertido en estatua de piedra por alg5n hechicero. 6uy a menudo, hecho ms correcto desde el punto de vista psicolgico, se invierte la secuencia" 6udito, en +Las tres plumas,, no hace nada hasta haber alcanzado plenamente la adolescencia% y el h(roe de +Los tres lenguajes,, obligado por su padre a salir de casa para recibir una educacin mejor, pasa tres a*os estudiando pasivamente antes de que comiencen sus aventuras. 6uchos cuentos de hadas hacen hincapi( en las grandes haza*as que deben realizar los h(roes para encontrarse a s mismos% en cambio, +La bella durmiente, subraya la tambi(n necesaria, prolongada e intensa concentracin en s mismo. !n los meses anteriores a la primera menstruacin, y a veces alg5n tiempo despu(s, las chicas sumidas que dan en s a muestras mismas. la de #unque de cierta en la los pasividad, chicos no parecen se como presenten de dormidas se*ales ellos y

evidentes

precedan

llegada

madurez

se'ual,

muchos

e'perimentan

un perodo de lasitud y de introversin, durante la pubertad, parecido al de las chicas. #s pues, parece razonable que un cuento de hadas, en el que se inicia un largo perodo de sopor al comenzar la pubertad, se haya hecho famoso durante tanto tiempo entre chicos y chicas.

En los grandes cambios, como la adolescencia, Eue eCperimentamos a lo largo de nuestra 0ida, necesitamos perodos de calma 3 de acti0idad para lograr un desarrollo satis.actorio& Este ensimismamiento, Eue eCternamente puede con.undirse con la pasi0idad ;es decir, malgastar el tiempo durmiendo=, se da cuando, dentro de la persona, se producen procesos internos de tal importancia Eue no restan energas su.icientes para lle0ar a cabo acciones dirigidas hacia el eCterior& $Euellos cuentos de hadas Eue, como H-a bella durmienteI, tienen por tema central la pasi0idad, hacen Eue el adolescente no se inEuiete durante este perodo de inacti0idad: se da cuenta de Eue no permanecerD siempre en un aparente no hacer nada, aunEue en ese instante parezca Eue este perodo de calma ha3a de durar mDs de cien a2os& )espuGs de esta inacti0idad, Eue se da generalmente al comienzo de la pubertad, los adolescentes se 0uel0en acti0os 3 se recuperan del perodo de

2>2

pasi0idadF tanto en la 0ida real como en los cuentos de hadas, intentan poner a prueba su masculinidad o .eminidad a tra0Gs de peligrosas a0enturas& $s es como el lengua<e simblico de los cuentos pone de mani.iesto Eue, despuGs de haber recuperado las .uerzas por s solo, el adolescente debe 0ol0er a ser Gl mismo& En realidad, este desarrollo est/ atestado de peligros: un adolescente debe abandonar la seguridad de su ni2ez, representada por el hecho de perderse en un .rondoso bosEue: debe aprender a en.rentarse a sus tendencias 0iolentas 3 a sus angustias, simbolizadas por los encuentros con animales sal0a<es 3 dragonesF 3 debe tambiGn conocerse a s mismo, lo Eue implica cruzarse con persona<es 3 eCperiencias eCtra2os& %ediante este proceso el adolescente pierde la inocencia Eue antes le haba caracterizadoF se le trataba de HboboI 3 era considerado tonto e in.erior& -os riesgos Eue entra2an las intrGpidas a0enturas son e0identes, como ocurre cuando Qac1 se encuentra con el ogro& *or su parte, HLlancanie0esI 3 H-a bella durmienteI animan al ni2o para Eue no tema los peligros de la pasi0idad& *or mu3 antiguo Eue sea el cuento de H-a bella durmienteI, el mensa<e Eue transmite a los <0enes de ho3 en da es, en muchos aspectos, mDs importante Eue el de otros cuentos& $ctualmente, gran parte de nuestra <u0entud J3 sus padresJ tienen miedo del crecimiento
silencioso, cuando nada puede ocurrir, pues creen que tan slo actuando de forma manifiesta pueden alcanzarse los objetivos propuestos. +La bella durmiente, nos demuestra que un largo perodo de reposo, de contemplacin y de concentracin en s mismo, puede conducir a grandes logros, como sucede con frecuencia. Cecientemente se ha afirmado que, en los cuentos de hadas, la lucha contra la dependencia infantil y el intento de ser uno mismo se describe, a menudo, de modo distinto para los chicos que para las chicas, lo cual no deja de ser consecuencia de los estereotipos se'uales. &in embargo, los cuentos de hadas no dan imgenes tan unilaterales. &i se dice que una chica se ha vuelto introvertida al intentar ser ella misma, y que un chico se enfrenta al mundo e'terno de modo agresivo, vemos que ambos a la #e, simbolizan las dos maneras distintas de conseguir la propia identidad" es decir, aprendiendo a comprender y a dominar tanto el mundo interno como el e'terno. !n este sentido, los h(roes masculinos y femeninos son proyecciones, en dos personajes distintos, de dos aspectos 8artificialmente0 separados de un 5nico proceso que todo ser humano debe e'perimentar en el crecimiento. 6ientras que los padres, cuyo pensamiento se basa fundamentalmente en la realidad, no se dan cuenta de ello, los ni*os saben que, sea cual sea el se'o del h(roe, la historia ata*e a sus propios problemas. -ersonajes masculinos y femeninos desempe*an, en los cuentos de hadas, los mismos papeles% en +La bella durmiente, es el prncipe el que contempla a la ni*a mientras duerme% derivados al no igual es sin de que ms (l, el que embargo, es -sique se en la +!ros que maravilla -uesto y a -sique, !ros y cuando que miles en (ste otros est sus cuentos y, !sto fcil

descubre de que la

dormido ojos. resulta

prncipe, un

belleza e'isten

contemplan de

ejemplo.

cuentos,

adivinar que habr tantas historias en las que el valor y la intrepidez de la mujer ayuden al hombre como relatos en los que suceda lo contraro. #s es como

2>>

debe la vida.

ser,

ya

que

los

cuentos

de

hadas

revelan

verdades

importantes

acerca

de

H-a bella durmienteI se conoce ho3 en da ba<o dos 0ersiones distintas: la de *errault 3 la de los Hermanos (rimm& 9? $ntes de eCplicar la di.erencia entre ambas, es me<or eCaminar bre0emente la .orma Eue toma dicha historia en el Pentamerone de Lasile, cu3o ttulo es HSol, -una 3 TalaI&1967@
!n el nacimiento de su hija 3ala, un rey reuni a todos los sabios y adivinos del reino para que profetizaran en que la este en ni*a su correra porvenir. un enorme el ni que vida 3odos peligro rey por orden -ero, estuvieron culpa que, un da, junto +se de a una de brizna de 3ala de acuerdo lino. -ara no una ni*a, el

evitar entrara

desgraciado el vio haba castillo a una visto ni

accidente, lino anciana en su

partir cuando a su

entonces, era ya La por

c*amo. estaba nada

muchacha, que no

hilando semejante,

ventana. maravillada

qued

modo en que bailaba el huso,. Llena de curiosidad, tom la rueca en sus manos y comenz a sacar el hilo. -ero entonces, una diminuta astilla de c*amo +se le clav en una u*a e inmediatamente cay muerta al suelo,. )espu(s de lo sucedido, el rey sent a su hija sin vida en una silla de terciopelo, cerr la puerta del palacio y se fue para siempre intentando borrar, as, el recuerdo de su infortunio.

$lgKn tiempo despuGs, pas por all un re3 Eue iba de cacera& Su halcn 0ol hacia el castillo 0aco, penetr por una 0entana 3 no 0ol0i a salir& El re3, persiguiendo al halcn, se acerc 3 recorri el palacio desierto& $ll encontr a Tala como sumida en un pro.undo sopor, sin Eue nada pudiera despertarla& Su belleza le cauti0 hasta el eCtremo de Eue no pudo e0itar acostarse con ellaF tiempo despuGs, se .ue 3 ol0id su a0entura& "ue0e meses mDs tarde, Ta la, todava aletargada en su sue*o, dio
a luz dos ni*os, que se alimentaron de su pecho. +7n da, cuando uno de los beb(s intentaba mamar, al no poder encontrar el pecho, se puso en la boca el dedo en el que 3ala se haba herido. Chup con tanta fuerza que e'trajo la astilla que estaba clavada en (l, y 3ala despert de su profundo sue*o., 7n buen da, el rey volvi a acordarse de su aventura y se encamin hacia el castillo para ir a ver a 3ala. #l encontrar a la muchacha despierta y con los dos ni*os, se sinti tan feliz que ya no pudo olvidarlos nunca ms. -ero su mujer descubri el secreto y, a escondidas, envi a buscar a los dos ni*os en nombre del rey. Arden que los guisaran y que se los sirvieran a su marido. !l cocinero se compadeci y escondi a los ni*os en su propia casa, preparando, en su lugar, unos cabritillos, que la reina ofreci a su marido. 6s tarde mand a buscar a 3ala y plane arrojarla al fuego, porque ella era la culpable de la infidelidad de su esposo. !n el 5ltimo momento, apareci el rey, quien empuj a su mujer a las llamas, se cas con 3ala y se reuni de nuevo con sus dos hijos que, gracias al cocinero, se haban salvado. La historia termina con los siguientes versos"

En aEuella Gpoca este era 3a un tema bastante antiguo, al igual Eue algunas 0ersiones .rancesas 3 catalanas de los siglos ]'N al ]N', Eue sir0ieron de modelo a Lasile, si es Eue no se bas en los cuentos de hadas de su propio tiempo, toda0a desconocidos para nosotros&

2>A

)icen Eue la gente a.ortunada, mientras 3ace en la cama, por la !ortuna es consagrada&1 *errault, al a2adir en su cuento la historia del hada despreciable Eue pronuncia la maldicin o al utilizar este conocido tema, eCplica por EuG la herona cae en ese pro.undo sopor, 3 enriEuece considerablemente la historia, 3a Eue en HSol, -una 3 TalaI no se menciona el moti0o por el Eue la muchacha tiene Eue su.rir seme<ante destino& En la historia de Lasile, Tala es la hi<a de un re3 Eue, debido a su amor por ella, no pudo permanecer en el castillo cuando la ni2a ca3 en su letargo& )espuGs de abandonar a Tala, protegida en su trono Hba<o un palio bordadoI, 3a no se sabe nada mDs del padre, ni siEuiera cuando se despierta la muchacha, se casa con el re3 3 0i0e .eliz <unto a su marido e hi<os& Un re3 sustitu3e al otro en el mismo pas, al igual Eue en la 0ida de Tala un re3 reemplaza a otroF es decir, el padre re3 es sustituido por el re3 amante& V"o serDn esos dos re3es uno sustituto del otro, en distintos perodos de la 0ida de la muchacha, desempe2ando distintos roles 3 con di.erentes dis.racesW $hora, 0ol0emos a encontrarnos con la HinocenciaI de la ni2a en la .ase edpica, Eue no se siente, en absoluto, responsable de los sentimientos Eue despierta, o Euiere despertar, en su padre& *errault, el acadGmico, se aparta aKn mDs de la historia de Lasile& )espuGs de todo, era un cortesano Eue se dedicaba a contar historias a los prncipes, pretendiendo Eue su hi<o las haba in0entado para agradar a una princesa& -os dos re3es se trans.orman en un re3 3 un prncipeF este Kltimo, e0identemente, en alguien Eue toda0a no estD casado ni tiene hi<os& -a presencia del re3 estD separada de la del prncipe por un sue2o de cien a2os, de este modo podemos estar seguros de Eue ambos no tienen nada Eue 0er el uno con el otro& +esulta harto interesante Eue *errault no consiga desembarazarse de las connotaciones edpicas: en su historia, la reina no se siente desesperadamente celosa de la traiB cin de su marido, sino Eue aparece como la madre edpica Eue tiene celos de la muchacha Eue su hi<o, el prncipe, ha elegido por esposa, e intenta destruirla& "o
5

#abe la posibilidad de Eue Lasile estu0iera in.luido por la historia de -eto, una de las nu merosas amantes de Teus, Eue dio a luz dos hi<os, $polo 3 $rtemisa, dios del sol 3 diosa de la luna, puesto Eue los ni2os de Tala lle0an el nombre de Sol 3 -una& Si esto es as, podemos suponer Eue, al igual Eue Hera estaba celosa de las mu<eres Eue Teus amaba, la reina de este cuento es un recuerdo le<ano de Hera 3 de sus celos& -a ma3ora de los cuentos de hadas del mundo occidental ha incorporado elementos cristianos en tal cantidad Eue sera necesario otro 0olumen para describir el signi.icado cristiano Eue sub3ace en ellos& En este relato, Tala, Eue ignora haber tenido relaciones seCuales 3 haber concebido, ha lle0ado a cabo estos actos sin placer 3 sin pecado& En este sentido tiene mucho en comKn con la Nirgen %ara, pues, como ella, se con0ierte en la madre de )ios;es=&

2>8

obstante, mientras Eue en el cuento de Lasile el persona<e de la reina es con0incente, en el de *errault, no& -a historia de este Kltimo consta de dos partes incongruentes: la primera termina cuando el prncipe despierta a Lella )urmiente 3 se casa con ellaF 3 la segunda, en la Eue se nos asegura Eue la madre del *rncipe Encantador es, en realidad, una mu<erBogro de0oradora de ni2os, Eue desea comerse sus propios nietos& En la historia de Lasile, la reina desea alimentar a su marido cocinando a los hi<os de Gste, lo Eue constitu3e el peor castigo Eue le puede in.ligir por haber pre.erido a Lella )urmiente& Sin embargo, en el cuento de *errault, es la reina misma Euien Euiere comGrselos& En la 0ersin de Lasile la reina estD celosa porEue el amor 3 el pensamiento de su esposo estDn continuamente al lado de Tala 3 de los ni2os& $s pues, intenta empu<ar a Tala a las llamas, 3a Eue el HardienteI amor del re3 por la muchacha pro0oca el HardienteI odio Eue la reina siente por ella& En el cuento de *errault no se o.rece eCplicacin alguna del odio de0orador Eue la reina eCperimenta, pero, al hablar de ella, se la trata de mu<erBogro, Hcada 0ez Eue 0ea un ni2o&&& tena Eue hacer grandes es.uerzos para no abalanzarse sobre GlI& *or su parte, tambiGn el *rncipe Encantador mantiene en secreto, durante dos a2os, su matrimonio con Lella )urmiente& , slo despuGs de la muerte de su padre lle0a al castillo a su esposa 3 a sus dos hi<os, llamados %a2ana 3 )a& #uando el prncipe tiene Eue partir para ir a la guerra, de<a su reino, esposa e hi<os al cuidado de su madre, aun sabiendo Eue Gsta es una mu<erBogro& El relato de *errault termina con el regreso del re3, en el preciso instante en Eue su madre estD a punto de arro<ar a Lella )urmiente a un pozo lleno de 0boras& -a mu<erBogro, al 0erle, se da cuenta de Eue sus planes han .racasado, por lo Eue se precipita al pozo& *odemos adi0inar .Dcilmente Eue *errault no cre3 apropiado relatar en la corte .rancesa una historia en la Eue un re3 0iola a una doncella mientras Gsta estD durmiendo, la de<a embarazada 3 la ol0ida por completo para 0ol0er a recordarla, por casualidad, tiempo despuGs& *ero un prncipe Eue oculta su matrimonio 3 paternidad al re3, su propio padre Jpodemos suponer Eue por temor a los celos edpicos del re3 si el hi<o se con0ierte, a su 0ez, en padreJ, no resulta con0incente, porEue parece eCcesi0o, incluso en un cuento de hadas, aunar en una misma historia los celos edpicos del padre 3 de la madre respecto al mismo hi<o& Sabiendo Eue su madre es un ogro, el prncipe no lle0a a su mu<er ni a su hi<o al palacio mientras su padre pueda e<ercer una in.luencia represora, pero s lo hace despuGs de su muerte, cuando su proteccin 3a no eCiste& -a razn por la Eue el cuento tom esta .orma no es Eue *errault careciera de ingenio, sino Eue no se tomaba en

2>9

serio los cuentos de hadas 3 se interesaba mDs en el 0erso agudo 3 moralista Eue a2ada al .inal de cada historia&1 Teniendo en cuenta estas dos partes incongruentes de la historia, es comprensible Eue en la narracin oral J3 tambiGn en la .orma impresaJ el cuento termine con la .eliz unin del prncipe 3 Lella )urmiente& Esta es la 0ersin Eue los Hermanos (rimm o3eron 3 di0ulgaron, 3 Eue, tanto anta2o como actualmente, es la mDs conocida& Sin embargo, se perdi un matiz Eue estaba presente en *errault& )esear la muerte de un reciGn nacido slo por no haber sido in0itado al bautizo, o por haber recibido el regalo de plata menos 0alioso, es signo de Eue tratamos con un hada per0ersa& $s, en *errault, como en la 0ersin de los Hermanos (rimm, al comienzo de la historia nos encontramos con la;s= madre;s=BRhada;s= madrina;s=S disociada en su aspecto bueno 3 malo& *ara Eue pueda eCistir un .inal .eliz, es necesario Eue el principio del mal sea adecuadamente castigado 3 eliminado, porEue slo entonces podrD pre0alecer el bien 3, con Gl, la .elicidad& En la historia de *errault, al igual Eue en la de Lasile, se destru3e la maldad, haciendo, as, <usticia, como es caracterstico de los cuentos de hadas& Sin embargo, la 0ersin de los Hermanos (rimm, a la Eue a continuacin nos re.eriremos, resulta de.iciente en este aspecto, pues el hada per0ersa no recibe castigo alguno& $ pesar de las enormes 0ariaciones en cuanto a los detalles, el argumento central de todas las 0ersiones de H-a bella durmienteI es Eue, por mDs Eue los padres intenten impedir el .lorecimiento seCual de su hi<a, Gste se producirD de modo implacable& $demDs, los obstinados e imprudentes es.uerzos de los padres no conseguirDn mDs Eue e0itar Eue la madurez se alcance en el momento preciso& Este retraso en la maduracin estD simbolizado por los cien a2os de letargo de Lella )urmiente, Eue separan su despertar seCual de la unin con su amante& tro aspecto importante, ntimamente relacionado con Gste, es el de Eue tener Eue

*errault, al dirigirse a los cortesanos, a los Eue consideraba como sus lectores, se mo.aba de las historias Eue narraba& *or e<emplo, especi.ica Eue a la reinaBogro le gustaba Eue le sir0ieran los ni2os Hcon salsa +obertI& 'ntroduce detalles Eue denigran el carDcter del cuento de hadas, como cuando describe el despertar de Lella )urmiente, diciendo Eue sus ropas estaban pasadas de moda: H*or el escote de su 0estido asomaba uno de esos ridculos cuellos Eue lle0aba mi bisabuela, pero no por eso pareca menos hermosa 3 encantadoraI& #omo si los hGroes de los cuentos de hadas no 0i0ieran en un mundo en el Eue las modas cambian& Tales obser0aciones, en las Eue *errault mezcla indiscriminadamente la .antasa de los cuentos de hadas con el racionalismo mDs mezEuino, des0alorizan enormemente su traba<o& El detalle del 0estido, por e<emplo, destru3e un tiempo mtico, alegrico 3 psicolgico, sugerido por esos cien a2os de sue2o, con0irtiGndolo en un tiempo cronolgico concreto& -e da una connotacin ridculaF no como en las le3endas de santos Eue, despuGs de cien a2os de sue2o, despertaban, se daban cuenta de cmo haba cambiado el mundo, 3 se trans.ormaban de nue0o en pol0o& $2adiendo todos esos detalles, con los Eue *errault pretenda di0ertir a su pKblico, no hizo mDs Eue destruir la sen sacin de eternidad, elemento bDsico Eue contribu3e a la e.ecti0idad de los cuentos de hadas&

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esperar largo tiempo para llegar a la completa satis.accin seCual no disminu3e, en absoluto, su atracti0o& -as 0ersiones de *errault 3 de los Hermanos (rimm comienzan insinuando Eue uno debe aguardar cierto tiempo para alcanzar la realizacin seCual completa, situacin Eue 0iene representada por el hecho de tener un bebG& Se nos dice Eue, durante mucho tiempo, el re3 3 la reina deseaban, en 0ano, tener un ni2o& En el relato de *errault, los padres se comportan como los contemporDneos de aEuGl: H+ecorrieron todos los santos lugares del mundo entero, realizaron peregrinacionesF hicieron o.rendas, lo intentaron todo, pero sin resultado alguno& !inalmente, la reina Eued embarazadaI& En cambio, el principio de los Hermanos (rimm se acerca mucho mDs a la .orma de los cuentos de hadas: H4rase una 0ez un re3 3 una reina Eue cada da repetan: UO h, si pudiGramos tener un hi<oPU, pero todo resultaba inKtil& Un da, cuando la reina se estaba ba2ando, de pronto, una rana salt del agua 3 di<o: UTu deseo serD cumplido, antes de un a2o tendrDs una ni2aUI& El plazo Eue, segKn las palabras de la rana, tiene Eue transcurrir antes de Eue la reina dG a luz, se acerca a los nue0e meses del embarazo& Esto, a2adido al hecho de Eue la reina se estD ba2ando, da pie a pensar Eue la .ecundacin se realiz con ocasin de la 0isita de la rana& ;%Ds adelante, al comentar la historia de HEl re3 ranaI, se discutirD la razn por la Eue, en los cuentos de hadas, la rana simboliza, a menudo, la satis.accin seCual&= -a larga espera de los padres, Eue .inalmente 0en realizados sus deseos, indica Eue no ha3 Eue tener prisa alguna respecto al seCoF el Eue uno tenga Eue aguardar cierto tiempo, no signi.ica Eue luego no se obtengan todas las satis.acciones inherentes& En realidad, las hadas buenas 3 sus deseos en el bautizo de la ni2a no in.lu3en demasiado en el argumento de la historia, a no ser por el contraste Eue o.recen con la maldicin del hada Eue se siente desairada& Este detalle puede considerarse teniendo en cuenta Eue el nKmero de hadas 0ara, segKn el pas, pasando de tres a ocho 3 a trece& 1 -os dones Eue las hadas o.recen a la ni2a 0aran segKn las di.erentes 0ersiones, sin embargo la maldicin del hada per0ersa es siempre la misma: la muchacha ;al alcanzar la edad de Euince a2os en la historia de los Hermanos (rimm= se pincharD un dedo con la rueca ;de un torno de hilar= 3 morirD irremisiblemente& *ero Eueda un hada buena Eue toda0a no ha
5

En las $nciennes :hroniques de Perceforest del siglo T&L ?publicadas por primera 9eE en Rrancia en STUV0 son tres las diosas in9itadas a
fiesta que se celebra con moti9o del nacimiento

la

de $ellandina. Lucina le concede salud pero 3emis, furiosa porque no han colocado ning5n cuchillo junto a su plato, pronuncia la maldicin de que un da, mientras la ni*a est( hilando, sacar el hilo de la rueca y se lo clavar en un dedo% as permanecer dormida hasta que se le e'traiga. @enus, la
tercera diosa, promete disponerlo todo para poder salvarla. !n la historia de -errault se invita slo a siete hadas, mientras que la octava no haba sido convidada por nadie y, como venganza, profiere el conocido juramento. !n la de los 1ermanos >rimm aparecen doce hadas ben9olas y una mal9ada

2>?

concedido su deseo, por lo Eue puede cambiar esta amenaza de muerte por cien a*os de sue*o
profundo. !l mensaje es paralelo al de +Blancanieves," lo que puede parecer un perodo de pasividad total al finalizar la infancia, no es ms que un lapsus de crecimiento reposado y preparacin, del que la persona despertar ms madura y dispuesta ya para la unin se'ual. 1ay que puntualizar que en los cuentos de hadas esta unin significa ms bien una conjuncin de mente y espritu en la pareja que una unin de deseo puramente se'ual. 3iempo atrs, los quince a*os era la edad en la que sola aparecer la menstruacin. #s, las trece hadas de la historia de los 1ermanos >rimm son una reminiscencia de los trece meses lunares en los que antiguamente se divida el a*o. #unque hoy en da este simbolismo no tenga significacin alguna para aquellos que no estn familiarizados con el a*o lunar, todo el mundo sabe que el ciclo menstrual se presenta cada veintiocho das, esto es, seg5n la frecuencia de los meses lunares, y no en funcin de los doce meses en que se divide el a*o. # partir de ah, podemos inferir que la cifra de doce hadas buenas ms la perversa, la n5mero trece, indica simblicamente, que la +maldicin,1 fatal se refiere a la menstruacin.

*odemos relacionar esto con el hecho de Eue el re3, 0arn, no comprende la necesidad de la menstruacin e intenta impedir Eue su hi<a su.ra esta hemorragia .atal& En todas las 0ersiones de la presente historia, la reina parece no estar implicada en
la prediccin del hada furiosa. !n cualquier caso, conoce demasiado bien este hecho como para intentar impedirlo. !l funesto juramento gira en torno a la rueca, palabra que en ingl(s designa, tambi(n, al se'o femenino. #unque esta interpretacin no sea vlida para el t(rmino franc(s 8-errault0 o alemn 81ermanos >rimm0, lo que s es cierto es que, en la (poca de los cuentos de hadas, hilar y tejer se consideraban ocupaciones tpicamente +femeninas,.

Todos los obstinados es.uerzos del re3 por pre0enir la HmaldicinI del hada cruel terminan en el .racaso& $unEue se eliminen todas las ruecas del pas, nada podrD e0itar la natural hemorragia de la ni2a al llegar a la pubertad, es decir, a los Euince a2os, tal como predi<o el hada& *or muchas precauciones Eue tome un padre, cuando la muchacha estG madura para ello, la pubertad harD su aparicin& -a momentDnea ausencia de los padres cuando sobre0iene este acontecimiento simboliza la incapacidad de todos los padres para proteger a su hi<o de las di0ersas crisis por las Eue tiene Eue pasar todo ser humano durante su crecimiento& $l con0ertirse en una adolescente, la ni2a eCplora las Dreas de eCistencia antes inaccesibles, simbolizadas por la habitacin oculta en la Eue una anciana estD hilando& $l llegar a este punto, la historia abunda en simbolismo .reudiano& $l aproCimarse a este lugar crtico, sube por una escalera de caracolF en los sue2os, este tipo de escalera representa eCperiencias seCuales& Una 0ez arriba, se encuentra .rente a una peEue2a puerta en cu3a cerradura ha3 una lla0e& $l hacerla girar, la puerta Hse abre de golpeI 3 la ni2a entra en un cuarto mu3 peEue2o en el Eue sorprende a una 0ie<ecita Eue estD hilando& En lengua<e onrico, una habitacin
5

El tGrmino inglGs curse significa, al mismo tiempo, maldicin y menstruacin 5or ello, en este relato se "a traducido esta palabra por la castellana Bmaldicin; que comprende, en este caso, ambos significados 56. de t. 4

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cerrada representa a menudo los rganos seCuales .emeninos, 3 el hacer girar la lla0e de la cerradura simboliza la relacin seCual& $l 0er a la anciana Eue estD hilando, la ni2a pregunta: HVQuG es esto tan gracioso Eue da 0ueltasWI& "o hace .alta mucha imaginacin para captar las posibles connotaciones seCuales de la ruecaF pero, al menor contacto con ella, la ni2a se pincha en el dedo 3 Eueda sumida en un pro.undo sue2o& )e todos modos, las asociaciones mDs importantes Eue este cuento pro0oca en el inconsciente del ni2o se re.ieren a la menstruacin, mDs Eue a las relaciones seCuales& En el lengua<e corriente, remitiGndonos tambiGn a su origen bblico, el tGrmino HmaldicinI alude a menudo a la menstruacinF 3 es, precisamente, la maldicin de una mu<er Jdel hadaJ la Eue origina la hemorragia& *or otra parte, la edad en Eue este malG.ico <uramento debe cumplirse coincide con la edad en Eue, antiguamente, se presentaba el perodo& *or Kltimo, la hemorragia se produce a tra0Gs del encuentro con una mu<er anciana, nunca con un hombreF 3, de acuerdo con la Liblia, la menstruacin se heredaba de mu<er a mu<er& -a hemorragia menstrual es, para la muchacha ;3 tambiGn para el muchacho, aunEue de distinta .orma=, una eCperiencia abrumadora si no estD emocionalmente preparada para ello& Sorprendida por la repentina hemorragia, la princesa cae en un pro.undo sopor, protegida de cualEuier pretendiente Jes decir, de todo contacto seCual prematuroJ por un impenetrable muro de espinos& En tanto Eue las 0ersiones mDs conocidas hacen hincapiG en el nombre de H-a bella durmienteI, Eue alude al largo sue2o de la herona, el ttulo de otras 0ariantes de esa misma historia da preponderancia al muro protector, como en la inglesa HLriar +oseI&1 %uchos prncipes intentan llegar hasta Lella )urmiente antes de Eue ha3a transcurrido el tiempo necesario para su maduracin, por esta razn esos pretendientes precoces perecen enredados en las zarzas& Esta es una ad0ertencia tanto para el ni2o como para los padres, 3a Eue asegura Eue cualEuier eCcitacin seCual antes de Eue el cuerpo 3 la mente estGn preparados para ella, es sumamente destructi0a& *ero cuando Lella )urmiente ha logrado alcanzar la madurez .sica 3 emocional 3 estD preparada para el amor, esto es, para el matrimonio 3 el seCo, lo Eue antes parecan caminos in.ranEueables, de<an ahora de ser obstDculos& El muro de espinos se con0ierte, de pronto, en un seto de .lores grandes 3 hermosas, Eue se apartan para de<ar paso al prncipe& El mensa<e
5

En alemDn, el nombre de la muchacha, H)ornrschenI, Eue sir0e de ttulo al cuento pone G nfasis en el seto de espinos y en la rosa ?9alladaA #l diminuti9o de Brosa; en el relato germano pone de manifiesto la inmadureE de la ni$a, que debe ser protegida por un muro de espinos

2A@

implcito es el mismo de otros cuentos de hadas: no ha3 Eue preocuparse ni apresurar

las cosas" cuando llegue el momento, el problema se resolver por s solo. !l prolongado letargo de la hermosa doncella posee tambi(n otras connotaciones. 3anto si se trata de Blancanieves en su ata5d de cristal o de Bella )urmiente que yace en su cama, el sue*o adolescente de eterna juventud y perfeccin es tan slo eso" un sue*o. La modificacin de la maldicin original, que amenazaba con la muerte, por un prolongado sue*o insin5a que entre los dos

no e'iste demasiada diferencia. &i no queremos cambiar ni desarrollarnos, podemos permanecer tranquilamente sumidos en un sue*o semejante a la muerte. )urante el transcurso del sue*o, la belleza de las heronas es fra, es el aislamiento propio del narcisismo. !ste ensimismamiento, que e'cluye el resto del mundo, no comporta sufrimiento alguno, pero tampoco ofrece ning5n conocimiento ni sensaciones nuevas.

Todo paso de un estadio de desarrollo al siguiente estD atestado de peligrosF los de la pubertad estDn simbolizados por el derramamiento de sangre al tocar la rueca& Una reaccin lgica ante la amenaza de tener Eue crecer 3 madurar es ale<arse del mundo Eue impone tales di.icultades& -a retirada narcisista es una solucin tentadora para e0itar las tensiones Eue produce la adolescencia, pero la historia nos ad0ierte de Eue, actuando as, podemos 0ernos abocados a una eCistencia peligrosa 3 similar a la muerte, si la adoptamos como escape al absurdo de la 0ida& El mundo se con0ierte, entonces, para la persona en algo carente de 0idaF este es el signi.icado simblico 3 admonitorio del prolongado sopor en el Eue caen todos aEuellos Eue rodean a Lella )urmiente& , ese mundo tan slo 0uel0e a la 0ida cuando aparece la persona Eue despierta a la muchacha& \nicamente podremos HdespertarI del riesgo de malgastar la 0ida durmiendo si somos capaces de mantener relaciones positi0as con los demDs& El beso del prncipe rompe el hechizo del narcisismo 3 aboca a una .eminidad Eue, hasta entonces, haba permanecido
detenida en su desarrollo. La vida slo podr continuar si la muchacha deja de ser doncella y se convierte en mujer. !l apacible encuentro del prncipe y de la princesa, su mutuo despertar, es un smbolo de lo que comporta la madurez% no slo la armona dentro de uno mismo, sino tambi(n con el otro. )epende por completo del oyente el interpretar la llegada del prncipe en el momento preciso como el acontecimiento que provoca el despertar se'ual o el nacimiento de un yo superior% probablemente el ni*o capta ambos significados. &eg5n la edad, el ni*o comprender este volver a la vida despu(s de un largo sue*o de modo distinto. # una edad temprana, ver en ello, sobre todo, el logro de su propia identidad y de la concordancia entre lo que haban sido sus caticas tendencias internas% es decir, la consecucin de la armona interna entre el ello, el yo y el super yo.

Tras haber eCperimentado este signi.icado antes de alcanzar la pubertad, el ni2o eCtraerD un signi.icado adicional 3 mDs rico del mismo cuento, en la adolescencia& Entonces se con0ertirD, tambiGn, en una imagen del logro de la armona con el otro, representado por una persona del seCo opuesto, de modo Eue ambos, al igual Eue en el desenlace de H-a bella durmienteI, puedan 0i0ir .elices 3

2A1

unidos para siempre& Este ob<eti0o .inal de la 0ida de toda persona parece ser el mensa<e mDs importante Eue los cuentos de hadas transmiten al ni2o ma3or& EstD simbolizado por un .inal en el Eue el prncipe 3 la princesa se encuentran mutuamente H3 0i0ieron .elices por el resto de sus 0idasI& \nicamente cuando se ha obtenido la paz interna, puede uno empezar a buscarla en las relaciones con los demDs& El ni2o, a tra0Gs de sus propias eCperiencias en el desarrollo, puede alcanzar una comprensin preconsciente de la coneCin entre estos estadios& -a historia de Lella )urmiente inculca al peEue2o Eue un suceso traumDtico Jcomo la hemorragia de las ni2as al llegar a la pubertad 3, mDs tarde, en la primera relacin seCualJ puede tener consecuencias mu3 satis.actorias& El relato sugiere la idea de Eue tales acontecimientos deben tomarse mu3 en serio, pero no por ello ha3 Eue temerlos& -a HmaldicinI representa, de modo latente, una bendicin& $nalizando una 0ez mDs la primera 0ersin conocida sobre el tema de H-a bella durmienteI en Perce"orest, Eue data de unos seiscientos a2os atrDs, obser0amos Eue Nenus, la diosa del amor, dispone el despertar de la muchacha haciendo Eue su bebG succione el dedo 3 eCtraiga, as, la astilla Eue estaba cla0ada en Gl, al igual Eue ocurre en la historia de Lasile& -a completa realizacin de la mu<er no se termina con la menstruacin& -a autorrealizacin .emenina no se consigue al enamorarse, ni al tener relaciones seCuales ni al dar a luz un hi<o, pues las heronas de Perce"orest 3 de la historia de Lasile siguen, a pesar de todo esto, sumidas en su letargo& Estas no son mDs Eue etapas, necesarias para la consecucin Kltima de la madurez, pues la 0erdadera identidad se alcanza slo despuGs de haber dado 0ida 3 alimentado al ser Eue se lle0aba en las entra2as: cuando el bebG succiona el cuerpo materno& Nemos, por lo tanto, Eue estas historias citan eCperiencias eCclusi0amente .emeninas e ilustran las etapas por las Eue tiene Eue pasar la mu<er antes de alcanzar la plena .eminidad& El hecho de Eue sea el bebG Euien, al chupar el dedo de la madre, la de0uel0a a la 0ida, indica Eue el ni2o no es un receptor pasi0o de lo Eue la madre le proporciona, sino Eue puede, tambiGn, a3udarla de .orma acti0a& El ser alimentado por la madre hace posible que el beb( pueda revivirla, pero, a su vez, la muchacha no conseguira despertarse a no
ser por el ni*o. !ste renacimiento simboliza siempre, en los cuentos de hadas, el logro de un nivel mental supe rior. !n este aspecto, el cuento comunica, tanto a los padres como al hijo, que el ni*o no se limita slo a recibir de su madre, sino que, tambi(n (l, le ofrece satisfacciones. !videntemente, ella lo trae al mundo, pero el peque*o a*ade una nueva dimensin a su vida. !l retraimiento de la herona, simbolizado por el prolongado sue*o, toca a su fin cuando se da por completo a su hijo y (ste, al recibir de ella, la devuelve a un nivel superior de e'istencia" reciprocidad en la que el que recibe la vida da, tambi(n, vida.

2A2

!n no slo la

+La ni*a,

bella sino

durmiente, el

se

enfatiza, entero

una 2sus

vez

ms, y

este todos

tema, los

al

contar

que del

mundo

padres

habitantes

castillo2 vuelve a la vida en el mismo instante. &i no somos sensibles al mundo, (ste deja de e'istir para nosotros. !n cay en el su letargo, momento el mundo que en la rodeaba que sucumbi Bella tambi(n. !ste )urmiente universo

despierta de nuevo cuando un ni*o hace su aparicin en (l" slo as puede continuar e'istiendo la humanidad.

Este simbolismo se ha ido perdiendo en las versiones posteriores, que terminan con el
despertar de Bella )urmiente y de todo su mundo a una nueva vida. .ncluso en su actual forma abreviada, en la que Bella )urmiente se despierta gracias al beso del prncipe, el cuento nos hace pensar 2aunque no se indique abiertamente, como en las versiones ms antiguas2 que la muchacha es la encarnacin de la feminidad perfecta.

2A>

)Cenicienta,

En todos los aspectos, H#enicientaI es el cuento de hadas mDs conocido 3, probablemente, el pre.erido de todo el mundo& 71 Es un relato mu3 antiguo, pues cuando se escribi por primera 0ez en #hina en el siglo '] d&#&, tena 3a una larga historia&72 El diminuto tama2o del pie, Eue no encontraba ri0al alguno, como signo de 0irtud, distincin 3 belleza, 3 la zapatilla hecha con algKn material precioso, son elementos Eue apuntan hacia un origen oriental, aunEue no necesariamente chino&17> *ara el o3ente actual, la eCtrema peEue2ez de los pies no pro0ocarD las connotaciones de atracti0o seCual 3 de belleza en general, Eue despertaba en los chinos, Euienes acostumbraban a 0endar los pies a las mu<eres& #omo 3a es sabido, H#enicientaI es un relato sobre las esperanzas 3 las angustias presentes en la ri0alidad .raterna, 3 sobre el triun.o de la herona reba<ada por las dos hermanastras Eue abusan de ella& %ucho antes de Eue *errault diera a H#enicientaI la .orma ba<o la Eue actualmente se ha hecho .amosa, Hel tener Eue 0i0ir entre cenizasI signi.icaba la in.erioridad respecto a los propios hermanos, sea cual .uere su seCo& En $lemania, por e<emplo, eCistan historias en las Eue un muchacho, Eue se 0ea obligado a 0i0ir entre las cenizas, se con0erta .inalmente en un re3, gozando as del mismo destino Eue #enicienta& H$schenputtelI es el ttulo de la 0ersin de los Hermanos (rimm& Este tGrmino designaba originariamente a la .regona, sucia 3 humilde, Eue estaba al cuidado de las cenizas del .ogn& En la lengua alemana eCisten numerosos e<emplos Eue nos demuestran Eue el hecho de 0erse obligado a 0i0ir entre las cenizas, no slo era smbolo de degradacin sino tambiGn de ri0alidad .raternaF sobre todo, del hermano Eue consigue superar a los otros Eue lo han relegado a esa posicin despreciable& %artn -utero en sus Sermones cita a #an como el poderoso mal0ado, ale<ado de )ios, mientras Eue el piadoso $bel se 0e .orzado a ser el hermano ceniciento
5

En Egipto, a partir del siglo ''', se empezaron a conocer las zapatillas artsticamente con.eccionadas con un material precioso& El emperador romano )iocleciano, en un edicto del a2o -01
d =, ofreca precios eDtraordinarios por diferentes tipos de calEado, incluyendo Eapatillas fabricadas con la preciada piel de !abilonia, te$idas de morado o escarlata, y Eapatillas doradas para las mujeres

2AA

;$schenbr^del=, una nulidad a manos de #anF en uno de sus sermones, -utero nos recuerda Eue EsaK .ue obligado a ocupar el puesto del hermano ceniciento de Qacob&7A #an 3 $bel, 3 Qacob 3 EsaK, son e<emplos bblicos de la destruccin 3 aniEuilacin de un hermano a manos de otro& -os cuentos de hadas sustitu3en las relaciones .raternas por las relaciones entre hermanastros, mecanismo Eue permite eCplicar 3 aceptar las rencillas Eue uno deseara Eue no e'istieran entre verdaderos hermanos. #unque la rivalidad fraterna sea universal y
+natural,, en el sentido de que es la consecuencia negativa del ser hermano, esta misma relacin genera, tambi(n, sentimientos igualmente positivos entre los hermanos, como queda perfectamente ilustrado en cuentos del estilo de +Los dos hermanitos,. 4ing5n otro cuento de hadas e'presa tan bien como las historias de la +Cenicienta, las e'periencias internas del ni*o peque*o que sufre la angustia de

la rivalidad fraterna, cuando se siente desesperadamente e'cluido por sus hermanos y hermanas. Cenicienta es menospreciada y degradada por sus hermanastras% su madre 8madrastra0 la obliga a sacrificar sus propios intereses en beneficio de los de aqu(llas% tiene que realizar los trabajos ms sucios de la casa

y, aunque los lleve a cabo con toda minuciosidad, no recibe gratificacin alguna% al contrario, se le e'ige cada vez ms y ms. !sta es la descripcin e'acta de cmo se siente el ni*o cuando le acosan los efectos de la rivalidad fraterna. -or muy e'ageradas que puedan parecer las tribulaciones y penalidades de Cenicienta a los ojos de un adulto, (stas correspondern e'actamente a los sentimientos del ni*o que se halle inmerso en este conflicto" +!se soy yo% as es como me maltratan, o como les gustara hacerlo% me consideran insignificante y me desprecian,. 1ay momentos 2a menudo largos perodos de tiempo2 en los que el ni*o, por razones internas, se siente igual que Cenicienta, aun cuando su posicin entre los hermanos no parezca dar motivo para ello.

$l plasmar en imDgenes .antDsticas lo Eue el ni2o eCperimenta en su interior, la historia Jcomo ninguna narracin realista es capaz de hacerJ consigue una cualidad emocional de H0erdadI para el ni2o& -os episodios de H#enicientaI le o.recen imDgenes palpitantes Eue materializan sus abrumadoras 3, a menudo, 0agas e imprecisas emocionesF consecuentemente, estos acontecimientos son mDs con0incentes para el ni2o Eue sus eCperiencias en la 0ida real& El tGrmino Hri0alidad .raternaI hace re.erencia a una comple<a constelacin de sentimientos 3 a sus causas inherentes& #on mu3 pocas eCcepciones, las emociones originadas en la persona presa de este con.licto son desproporcionadas si las comparamos con su situacin real con sus hermanos 3 hermanas, considerDndola desde un punto de 0ista ob<eti0o& %ientras Eue los ni2os su.ren, en ocasiones, los e.ectos de la ri0alidad .raterna, los padres raramente sacri.ican a uno de sus hi<os en aras de los otros, ni perdonan la persecucin con la Eue Gstos atormentan a uno de sus hermanos& $l ni2o le resulta sumamente di.cil pensar en tGrminos ob<eti0os J3 le es prDcticamente imposible cuando sus emociones estDn

2A8

en <uegoJF sin embargo, en sus momentos mDs racionales el peEue2o HsabeI Eue, en realidad, no le tratan tan despiadadamente como a #enicienta& *ero, con todo, el ni2o se siente, a menudo, maltratado, a pesar de Eue HreconoceI Eue no es cierto& *or eso cree en la 0erdad inherente de H#enicientaI 3 en su e0entual liberacin 3 0ictoria .inal& )el triun.o de la herona el ni2o eCtrae sus eCageradas esperanzas respecto al .uturo, Eue 0endrD a contrarrestar las penas Eue eCperimenta cuando se 0e atacado por la ri0alidad .raterna& $ pesar de Eue se le atribu3a el nombre de Hri0alidad .raternaI, este miserable sentimiento hace re.erencia slo de modo accidental a los 0erdaderos hermanos 3 hermanas de un ni2o, 3a Eue tiene su origen en los sentimientos del peEue2o respecto a sus padres& El Eue un hermano o una hermana ma3or sea mDs competente pro0oca, en el ni2o, un sentimiento de celos Eue desaparece despuGs de algKn tiempo& *ero, el hecho de Eue otro ni2o reciba especial atencin por parte de los padres, slo se con0ierte en un insulto si el peEue2o teme sentirse despreciado o rechazado por aEuGllos& )ebido a esta ansiedad, uno o todos los hermanos de un ni2o pueden llegar a con0ertirse en el agui<n Eue roe sus entra2as& -o Eue pro0oca la ri0alidad .raterna es el temor de Eue, al ser comparado con sus hermanos, el ni2o no logre ganar el amor 3 la estima de sus padres& En las historias, este elemento se pone de mani.iesto al conceder poca importancia al hecho de Eue uno de los hermanos sea realmente mDs inteligente& -a historia bblica de QosG nos demuestra Eue la conducta destructi0a de sus hermanos estD pro0ocada por los celos de Gstos ante el a.ecto Eue el padre le prodiga& #ontrariamente al caso de #enicienta, el padre de QosG no contribu3e a la degradacin de su hi<o, sino Eue lo pre.iere a todos los otros& *ero, al igual Eue #enicienta, QosG es reba<ado a la condicin de escla0o, de la Eue logra escapar milagrosamente, como aEuGlla, 3 termina imponiGndose a sus hermanos $unEue digamos a un ni2o Eue su.re la ri0alidad .raterna Eue cuando sea ma3or serD igual de capaz Eue sus hermanos o hermanas, no le liberamos de las penas Eue siente en el momento actual& *or mucho Eue lo desee, le resulta mu3 di.cil con.iar en nuestras alentadoras palabras& Un ni2o 0e las cosas de modo sub<eti0o 3, al compararse, en estos tGrminos, con sus hermanos, le es imposible pensar Eue algKn da pueda igualarlos& Si pudiera con.iar mDs en s mismo, no se sentira tan destruido por sus hermanos ni le importara demasiado lo Eue Gstos le hicieran, pues esperara pacientemente Eue el tiempo in0irtiera los papeles& *ero, puesto Eue el ni2o, por s solo, es incapaz de mirar con optimismo hacia un .uturo, en Eue las cosas serDn mDs agradables para Gl, slo encontrarD ali0io a tra0Gs de

2A9

.antasas de grandeza Jllegar a dominar a los hermanosJ que confa que puedan convertirse
en realidad si se da alguna maravillosa coincidencia. &ea cual fuere nuestra posicin en el seno de la familia, todos nos hemos sentido acosados, en alguna (poca de nuestra vida, por la rivalidad fraterna. .ncluso el hijo 5nico cree que los dems ni*os gozan de mayores ventajas, hecho que le hace e'perimentar intensos celos. #dems, puede llegar a sufrir con la idea de que, si tuviera un hermano, (ste sera el preferido de sus padres. La +Cenicienta, es un cuento que atrae tanto a los ni*os como a las ni*as, ya que ambos se'os e'perimentan por igual la rivalidad fraterna y desean, del mismo modo, ser arrancados de su humillante posicin para, as, sobrepasar a aquellos que parecen superiores.

)esde un punto de 0ista super.icial, H#enicientaI es, aparentemente, tan simple como la historia de #aperucita, con la cual comparte una enorme popularidad& H#enicientaI trata de los su.rimientos Eue la ri0alidad .raterna origina, de la realizacin de deseos, del triun.o del humilde, del reconocimiento del mGrito aun cuando se halle oculto ba<o unos harapos, de la 0irtud recompensada 3 del castigo del mal0adoF es, pues, una historia ntegra& *ero, ba<o todo ese contenido mani.iesto, se esconde un tumulto de comple<o 3 eCtenso material inconsciente, al Eue aluden los detalles de la historia para poner en marcha nuestras asociaciones inconscientes& El contraste entre estD aparente super.icialidad 3 la comple<idad sub3acente despierta un ma3or interGs por el relato 3 <usti.ica su popularidad, Eue se mantiene a lo largo de los siglos& *ara comprender este signi.icado oculto de la historia, hemos de penetrar mDs allD de los orgenes e0identes de la ri0alidad .raterna, Eue hasta ahora se ha comentado& #omo 3a se ha mencionado anteriormente, si el ni2o pudiera con0encerse de Eue su posicin in.erior se debe Knicamente a sus capacidades, Eue se hallan limitadas por la edad, no padecera tan atrozmente los e.ectos de la ri0alidad .raterna, puesto Eue podra con.iar en Eue el .uturo solucionarD las cosas& $l pensar Eue su degradacin es algo Eue merece, siente Eue su problema es absolutamente irresoluble& -a aguda obser0acin de )<una Larnes sobre los cuentos de hadas J Eue el ni2o sabe algo de ellos Eue no es capaz de eCpresar ;como, por e<emplo, Eue dis.ruta con la idea de Eue #aperucita 3 el lobo estGn <untos en la cama=J podra ampliarse di0idiendo las historias en dos grupos: uno en el Eue el ni2o reacciona slo de modo inconsciente a la 0erdad inherente del relato, sin poder, as, 0erbalizar sus impresionesF 3 otro en el Eue el peEue2o capta, a ni0el preconsciente o incluso consciente, el H0erdadero sentidoI, 3, por lo tanto, puede comentarlo, aunEue en realidad no Euiere mani.estar lo Eue sabe&78 #lgunos aspectos de +Cenicienta,
entran dentro de esta 5ltima categora. 6uchos ni*os, al principio de la historia, estn convencidos de que Cenicienta merece su destino, puesto que piensan e'actamente igual sobre s mismos% pero no quieren que nadie lo sepa. # pesar

2A7

de ello, al final del relato, la herona resulta ser digna de alabanza, ya que el ni*o espera correr la misma suerte, sin que se tengan en cuenta sus primitivos defectos. 3odo ni*o, en alg5n momento de su vida 2cosa que ocurre no pocas veces2, cree que, debido a sus secretos y quiz tambi(n a sus acciones clandestinas, merece ser degradado, apartado de los otros y relegado a una e'istencia inferior, rodeado de cenizas y suciedades. 3eme que sus angustias se cumplan, olvidan do lo satisfactoria que puede ser su situacin en la realidad. Adia y teme a todos aquellos que 2como sus hermanos2 se ven libres de esta maldad% tiene miedo de que ellos o sus padres descubran lo que (l es en realidad y le traten como a Cenicienta. !l ni*o espera que los dems 2especialmente sus padres2 crean en su inocencia, por eso le encanta saber que +todo el mundo, cree en la bondad de Cenicienta. !ste es uno de los mayores atractivos de dicho cuen to. -uesto que la gente est dispuesta a confiar en la sinceridad de Cenicienta, el ni*o espera que se acabe, tambi(n, por creer en la suya. !l relato de +Cenicienta,, al alimentar estas esperanzas, se convierte en una historia deliciosa.

tro elemento Eue posee gran atracti0o para el ni2o es la per0ersidad de la madrastra 3 de las hermanastras& Sean cuales .ueren los de.ectos de un ni2o, ante sus propios o<os, palidecen 3 se tornan insigni.icantes comparados con la .alsedad 3 ba<eza de aEuGllas& *or otra parte, el comportamiento de las hermanastras para con #enicienta <usti.ica los sentimientos, por mu3 ba<os Eue sean, Eue el ni2o eCperimenta hacia sus hermanos: Gstos son tan ruines Eue cualEuier cosa Eue deseemos Eue les ocurra estarD mDs Eue <usti.icada& Teniendo en cuenta esa circunstancia, #enicienta es totalmente inocente& )e ese modo, el ni2o, al or la historia, comprende Eue no tiene por EuG sentirse culpable a causa de sus malos pensamientos& $ un ni0el completamente distinto Jlos elementos de la realidad coeCisten tranEuilamente con las eCageraciones .antDsticas en la mente in.antilJ, aunEue el peEue2o sienta Eue sus padres 3 hermanos lo tratan pGsimamente, 3 por mDs Eue su.ra por ello, su situacin no es tan gra0e comparada con el destino de #enicienta& $l mismo tiempo, la historia le indica lo a.ortunado Eue es 3 cmo podran empeorar las cosas& ;Sin embargo, esta Kltima posibilidad no despierta ansiedad alguna, pues, como en todos los cuentos de hadas, el desenlace .eliz se encarga de ello&= El comportamiento de una ni2a de cinco a2os 3 medio, tal como su padre nos lo re.iere, ilustra lo .Dcil Eue le resulta a un ni2o identi.icarse con la H#enicientaI& Esta ni2a tena una hermana menor de la Eue se senta intensamente celosa& -e encantaba la historia de H#enicientaI, pues el cuento le o.reca un material con el Eue poda descargar sus sentimientosF sin aEuellas imDgenes le hubiera sido realmente di.cil comprender 3 eCpresar sus propias emociones& -e gustaba ir siempre mu3 aseada 3 lucir bonitos 0estidos, pero repentinamente se 0ol0i desali2ada 3 sucia& Un da, su madre le pidi Eue .uera a buscar un poco de

2A?

sal, pero, mientras lo haca, la ni2a eCclam: HV*or EuG me tratas como a #enicientaWI& -a madre, casi sin habla, le pregunt: HV*or EuG crees Eue te trato como a
Cenicienta;,. +L-orque me obligas a hacer el trabajo ms duro de la casaM,, replic la peque*a. #l introducir a sus padres en sus fantasas, las representaba ms abiertamente, barriendo as toda la suciedad, etc(tera. Lleg incluso ms lejos, jugaba a vestir a su hermanita peque*a para ir al baile. &in embargo, e'trajo de la historia de +Cenicienta, lo que necesitaba, basndose en su comprensin inconsciente de las emociones contradictorias aunadas en el papel de +Cenicienta,, pues un da dijo a su madre y a su hermana" +4o deberais sentir celos de m slo porque soy la ms guapa de la familia,.79

Esto muestra Eue, ba<o la aparente humildad de #enicienta, 3ace la con0iccin de su superioridad .rente a su madre 3 hermanas, como si pensara: H*odGis mandarme hacer todos los traba<os mDs sucios, Eue 3o .ingirG ser sucia, pero, en el .ondo, sG Eue me tratDis as porEue estDis celosas de Eue 3o sea mucho me<or Eue 0osotrasI& Esta con0iccin estD alentada por el desenlace .eliz de la historia, Eue asegura a toda H#enicientaI Eue, en el Kltimo momento, llegarD un prncipe 3 se .i<arD en ella& V*or EuG cree el ni2o, en su .uero interno, Eue #enicienta se ha hecho merecedora de esta situacin humillanteW Esta cuestin nos remite al pensamiento in.antil al tGrmino del perodo edpico& $ntes de 0erse complicado en los problemas edpicos, el ni2o estD con0encido, si las relaciones en el seno de la .amilia son satis.actorias, de Eue puede ser amado, 3, de hecho, lo es& El psicoanDlisis cali.ica a este estadio de completa satis.accin con uno mismo de Hnarcisismo primarioI& )urante este perodo el ni2o cree Eue Gl, indiscutiblemente, es el centro del uni0erso, por lo tanto no ha3 por EuG sentir celos de nadie& -os con.lictos edpicos, Eue aparecen al .inalizar este estadio de desarrollo, de<an pro.undas huellas de duda en el sentido Eue el ni2o otorga a su propio 0alor& Tiene la impresin de Eue si realmente .uera digno del cari2o de sus padres, como antes crea serlo, Gstos nunca le hubieran criticado ni .rustrado& -a Knica eCplicacin Eue puede encontrar a las crticas de sus padres es Eue debe haber algKn .allo gra0e en Gl, Eue pro0oca lo Eue el peEue2o eCperimenta como rechazo& Si sus deseos no se satis.acen 3 sus padres causan en Gl constantes .rustraciones, no ha3 otra <usti.icacin Eue, o bien algo estD mal en el ni2o, o bien sus deseos son eEui0ocados, o ambas cosas a la 0ez& El peEue2o toda0a es incapaz de comprender Eue puede haber otras razones Eue in.lu3an en su destino, al margen de las Eue residen en su interior& %ientras el ni2o eCperimentaba los celos edpicos, el anhelo de deshacerse del progenitor del mismo seCo pareca lo mDs natural del mundo,

2A6

pero ahora se da cuenta de Eue no puede seguir por su propio camino, 3 EuizD por eso sus deseos sean errneos& ,a no estD tan seguro de Eue sus padres le pre.ieran a Gl mDs Eue a sus hermanos, 3 empieza a sospechar Eue la causa de todo esto se deba a Eue a$u llos estDn libres de los malos pensamientos 3 acciones Eue Gl eCperimenta& Todas estas incertidumbres 0an aumentando a medida Eue el peEue2o 0a adEuiriendo un cierto ni0el de socializacin, en el Eue se 0e su<eto a actitudes cada 0ez mDs crticas& Tiene Eue comportarse de modo contrario a sus deseos naturales, cosa Eue le a.ecta enormemente& "o obstante, debe limitarse a obedecer sin mDs, lo cual le hace sentirse .uriosoF 3 esta clera 0a dirigida contra todos aEuellos Eue le imponen eCigencias, especialmente sus padres& Esta es otra razn por la Eue el ni2o pretende deshacerse de ellos, 3 Eue, a su 0ez, pro0oca en Gl sentimientos de culpabilidad& Teniendo en cuenta estos procesos, parece lgico Eue el peEue2o crea merecer un castigo por sentir esas cosas, castigo del Eue slo podra escapar si nadie se enterara de lo Eue piensa cuando estD eno<ado& El sentimiento de Eue no es digno del amor de sus padres, cuando mDs desea Eue Gstos le Euieran, origina el temor al rechazo, aunEue en realidad no ha3a moti0o para ello& $ su 0ez, este miedo al rechazo acarrea la angustia de Eue los otros son los pre.eridos, es decir, los me<oresF estas son las races pro.undas de la ri0alidad .raterna& $lgunos de los in.luenciables sentimientos de inutilidad Eue el ni2o tiene de s mismo se originan en las eCperiencias Eue rodearon a la educacin sobre el control de los es.nteres 3 a todos los otros aspectos de la educacin en general: ser limpio, aseado 3 ordenado& %ucho se ha hablado de cmo las eCigencias de los padres, al 0er Eue sus hi<os no son lo pulidos Eue ellos Euisieran, hacen Eue el peEue2o se sienta sucio 3 malo& *ero, aunEue el ni2o logre ser limpio 3 aseado, sabe Eue, en realidad, pre.erira dar rienda suelta a sus tendencias, Eue le impelen a ser desali2ado, sucio 3 desordenado& $l .inalizar el perodo edpico, el sentimiento de culpabilidad por sus deseos de suciedad 3 desorden se une a la culpabilidad Eue pro0oca el con.licto edpico, al Euerer sustituir al progenitor del mismo seCo en el cari2o del otro& El anhelo de ser el amor, si no la pare<a seCual, del progenitor del seCo opuesto, Eue, al principio del desarrollo edpico, pareca natural e HinocenteI, al tGrmino del mismo se reprime como algo sumamente negati0o& *ero, mientras este deseo como tal puede reprimirse, la culpabilidad Eue pro0oca 3 los sentimientos seCuales en general permanecen conscientes 3 hacen Eue el peEue2o se sienta sucio e insigni.icante& Una 0ez mDs, la .alta de ob<eti0idad insta al ni2o a pensar Eue slo Gl eCperimenta tales deseos 3 Eue Knicamente Gl es malo& Esta con0iccin hace Eue

28@

todo ni2o se identi.iEue con #enicienta, obligada a permanecer siempre <unto a las cenizas& *uesto Eue eCperimenta estos HsuciosI deseos, le corresponde, tambi(n,
sus el lugar !sta es este de la la Cenicienta, por la donde que el de sus ni*o tal padres tiene lo que relegaran creer y si conocieran aun al siendo rango

anhelos.

razn

que, devuelto

degradado

hasta

punto,

ser

rescatado

humillacin

que le corresponde, al igual que le ocurre a Cenicienta. !l ni*o necesita, desesperadamente, captar la naturaleza de estas ansiedades y sentimientos de culpabilidad para poder soportar la humillacin e insignificancia que fantasea durante este perodo. #dems, a nivel consciente e inconsciente, debe estar seguro de que ser capaz de salir victorioso de tales dificultades. 7no de los aspectos ms valiosos de +Cenicienta, es que, dejando aparte la ayuda mgica que recibe, el ni*o comprende que Cenicienta se libera de su situacin humillante para pasar a otra muy superior, gracias a su personalidad y a sus propios esfuerzos, y a pesar de que los obstculos que la rodean parecen insuperables. !l ni*o confa en que lo mismo le suceder a (l, pues la historia se adapta muy bien a la causa de su culpabilidad consciente e inconsciente.

E0identemente, H#enicientaI trata de la ri0alidad .raterna en su .orma mDs eCagerada: los celos 3 la hostilidad de las hermanastras 3 los su.rimientos de la muchacha a causa de ello& tros aspectos psicolgicos a los Eue alude esta historia se mencionan de modo tan sutil Eue el ni2o no llega a ser consciente de los mismos& Sin embargo, en su inconsciente, el ni2o reacciona a estos importantes detalles Eue se relacionan con hechos 3 eCperiencias de los Eue se ha apartado conscientemente, pero Eue continKan ocasionDndole serios problemas& En el mundo occidental, la historia del origen de H#enicientaI empieza con la primera 0ersin publicada, a cargo de Lasile: H-a (ata #enicientaI& 77 En ella aparece un prncipe 0iudo Eue Euiere tanto a su hi<a HEue no 0ea mDs Eue por sus o<osI& *asado un tiempo se casa con una mal0ada mu<er Eue odia pro.undamente a la ni2a Jpodemos suponer Eue siente celos de ellaJ 3 Hle lanzaba unas miradas tan penetrantes Eue la hacan estremecer de miedoI& -a muchacha se Eue<a de ello a su Euerida nodriza, diciGndole Eue la hubiera pre.erido a ella como madre& 4sta, alentada por esas palabras, indica a la ni2a, llamada Tezolla, Eue le pida a su madrastra Eue busEue algunos 0estidos en un 0ie<o baKl& )e este modo, Tezolla podrD de<ar caer la tapa del arca sobre la cabeza de la madrastra 3 romperle el cuello& -a ni2a sigue los conse<os de la nodriza 3 da muerte a la per0ersa mu<er& 7? $ continuacin con0ence a su padre para Eue se case con la nodriza& $lgunos das despuGs de la boda, se descubre Eue la nue0a esposa tena seis hi<as Eue haba mantenido ocultas hasta aEuel momento& Entonces, empieza a degradar a Tezolla a los o<os de su padre: H!ue reba<ada de tal modo Eue pas de los salones a la cocina, de sus aposentos a los .ogones, de esplGndidos 0estidos de seda 3 oro a burdos delantales, 3 del cetro al asadorF no slo cambi su

281

posicin sino tambiGn su nombreF de< de llamarse Tezolla para tomar el nombre de
D>ata CenicientaD,. 7n da, cuando el prncipe debe salir de viaje, pregunta a sus hijas qu( regalo desean que les traiga. Las hijastras piden cosas sumamente valiosas, mientras $ezolla quiere 5nicamente que la paloma de las hadas le conceda alg5n presente. !l obsequio que hace llegar a sus manos es una palmera, con todo lo necesario para plantarla y cultivarla. )espu(s de haber plantado y cuidado el rbol con gran esmero, la ni*a lo ve crecer hasta alcanzar el tama*o de una mujer. !ntonces, del rbol surge un hada, dispuesta a conceder a >ata Cenicienta todo lo que (sta desee. 3odo lo que pide es que se le permita abandonar la casa sin que se enteren sus hermanastras. 7n da se celebra una fiesta a la que asisten las hermanastras elegantemente vestidas. 3an pronto como se queda sola, >ata Cenicienta +corri al rbol y pronunci las palabras que el hada le haba ense*ado, vi(ndose, al instante, fiesta, averiguar criados ataviada queda qui(n que la como prendado es, siga en al una reina,. de la !l rey de aquellas tierras, de que tambi(n acude a la -ara sus #l

e'traordinaria aquella del baile, hermosa pero

belleza

>ata ordena a

Cenicienta. uno de

realidad, salir

doncella, la muchacha

consigue

esquivarlo.

cabo de un tiempo se celebra otra fiesta, en la que ocurre e'actamente lo mismo. )urante la tercera recepcin, se repiten mientras ms las el los criado y sigue mismos a >ata que hechos, Cenicienta, os salan, podis se (sta pero, pierde una 8!n unos de la zapatos esta sus (poca de chinelas, de tacn vez, +la

bella mujeres

e'traordinaria napolitanas,

imaginar,. calzaban

Basile, alto,

cuando

llamados chinelas.0 -ara poder encontrar a la bella muchacha a quien pertenece la zapatilla, el rey celebra una fiesta y ordena que se acudan pruebe y a la fue a ella. #l todas final y, +al al del baile, las el rey a de mujeres obliga a cada el una zapato #nte +las del de ellas a de reino que sus

chinela a

irse

acercando pie esposa,

$ezolla, la

escap esta hermanas,

manos el rey

ajustarse a

diminuto en su

muchacha,. que

evidencia, plidas

convierte

$ezolla

mientras

de envidia, salieron sigilosamente de palacio,.

El tema de un ni2o Eue mata a su madre o madrastra es mu3 poco .recuente.176 La degradacin temporal de $ezolla no es un castigo adecuado a la gravedad de su crimen, por lo
que teniendo en debemos cuenta que buscarle la humillacin una de ser e'plicacin, rebajada hasta sobre convertirse en todo +>ata

Cenicienta, no es consecuencia de su mala accin, o por lo menos no est directamente relacionada con ella. Atro rasgo que slo encontramos en esta versin es la e'istencia de dos madrastras. !n +>ata Cenicienta, no se menciona para nada a la verdadera madre de la muchacha, mientras que en la mayora

de los cuentos de +Cenicienta, se alude a ella de alguna manera% y quien proporciona los medios a la hija maltratada
5

En una historia del tipo de H-os dos hermanitosI, H-a mala matr_I, los ni2os dan muerte a una madre per0ersa a instancias de una maestra, 3, como en la historia de Lasile, con0encen a su padre de Eue se case con aEuGlla& #ste relato, al igual que el de !asile, procede del sur de &talia, por lo que parece probable que uno sir9iera de modelo
al otro

282

para

que

pueda

unirse

con

su

prncipe

no es una representacin simblica de la madre original, sino un hada en forma de palmera.

Es posible Eue, en H(ata #enicientaI, la madre real 3 la primera madrastra sean la misma persona en distintos perodos de desarrolloF 3 Eue su asesinato 3 sustitucin se deban mDs a .antasas edpicas Eue a la realidad& Si nuestra interpretacin es cierta, parece lgico Eue Tezolla no reciba castigo alguno por crmenes Eue slo ha cometido en su imaginacin& Su degradacin en .a0or de sus hermanas puede tratarse tambiGn de una .antasa en cuanto a lo Eue le hubiera ocurrido si hubiera actuado de acuerdo con sus deseos edpicos& #uando Tezolla ha superado la edad edpica 3 estD 3a lista para establecer las relaciones adecuadas con su madre, Gsta regresa ba<o la .orma de un hada 3 a3uda a su hi<a a tener GCito con el re3, ob<eto no edpico, desde el punto de 0ista seCual& En muchas 0ersiones de este ciclo de cuentos se insinKa el hecho de Eue la situacin
historias

de

#enicienta
por

es

consecuencia
Wfrica y

de
#sia

una relacin edpica. !n todas las

2en !uropa, por ejemplo, en

divulgadas

!uropa,

Krancia, .talia, #ustria, >recia, .rlanda, !scocia, -olonia, Cusia y !scandinavia2, Cenicienta huye de un padre que pretende de porque hay cuentos no muchos lo casarse tambi(n ama ejemplos con ampliamente como del debiera, tema de difundida, cosa que ella. el no padre es en !n e'pulsa en que otra a la serie muchacha #s pues, 2a

cierta los

absoluto. su

+Cenicienta,,

degradacin

menudo sin la presencia de ninguna madre 8madrastra0 ni hermana 8hermanastra0 en la historia 2 se debe a un vnculo edpico entre padre e hija.

%.

C.

Co',

que

ha

recopilado

X/T

historias

de

+Cenicienta,,

las

divide

en

tres grandes grupos.?@ La primera categora contiene tan slo dos caractersticas esenciales" una herona maltratada y la zapatilla que sirve para reconocerla. !l segundo grupo abarca otros dos rasgos esenciales" lo que Co', en su lenguaje victoriano, califica de +padre desnaturalizado, 2es decir, un padre que quiere casarse con su hija2 y otra caracterstica que es consecuencia de la primera, la huida de la herona, que la convierte en una +Cenicienta,. !n la tercera categora, los dos aspectos adicionales pertenecientes a la segunda son sustituidos por lo que Co' llama un +<uicio del rey Lear," un padre cree que las muestras de afecto de su hija no son suficientes, por lo que la destierra del lugar, condenndola as a la humillante posicin de Cenicienta.

-a historia de Lasile es una de las pocas 0ersiones de H#enicientaI en Eue la propia herona es culpable de su destinoF es el resultado de sus maEuinaciones 3 delitos& En casi todas las demDs 0ersiones la muchacha es aparentemente inocente& "o hace nada Eue despierte en el padre el deseo de casarse con ellaF 3 lo ama realmente aunEue Gste la eCpulse por creer Eue su estimacin no es su.icientemente .uerte& En las historias mDs conocidas en la actualidad, #enicienta no es culpable de la humillacin Eue su.re en aras de sus hermanastras&

28>

En la ma3ora de los relatos de H#enicientaI, eCcepto en el de Lasile, se pone de relie0e la inocencia de la protagonista, 3a Eue se la presenta como una persona llena de 0irtudes& *or desgracia, en las relaciones humanas, no es mu3 corriente Eue uno de los miembros de la pare<a sea totalmente inocente, mientras Eue el otro es el Knico culpable& Sin embargo, esta eCageracin parece .actible en un cuento de hadasF no es un milagro ma3or del Eue lle0an a cabo las hadas madrinas& *ero cuando nos identi.icamos con la herona de una historia, lo hacemos de acuerdo con nuestras necesidades 3 en ello entran en <uego asociaciones conscientes e inconscientes& -a reaccin de una ni2a ante esta historia puede estar in.luenciada por lo Eue deseara Eue .uera la relacin con su padre y por los sentimientos
que siente hacia (l, pero que desea ocultar. ?1

%uchas historias, en las Eue el padre desea por esposa a su inocente hi<a
2destino que la muchacha slo puede evitar mediante la huida2, podran interpretarse como e'presiones de fantasas infantiles universales en las que la ni*a desea que su padre se case con ella pero, sinti(ndose culpable a causa la de esas que a fantasas, sabe, su de en madre, ah que niega su haber despertado que dicho desea de que o deseo que su en el padre ser a padre. la 4o obstante, a ella estos de

ni*a que

fuero tiene huya, la

interno,

prefiera por

antes

sensacin sea

merece degradada

castigada una

pensamientos% Cenicienta.

e'pulsada

e'istencia

tros relatos, en los Eue el padre eCpulsa a #enicienta porEue su a.ecto es insu.iciente para Gl, pueden considerarse como pro3ecciones del deseo de una ni2a de Eue su padre Euiera Eue el amor de Gsta supere todos los lmites, Eue es, precisamente, lo Eue la peEue2a anhela Eue su padre sienta hacia ella& *or otra parte, el Eue #enicienta sea eCpulsada por esta razn puede interpretarse tambiGn como una encarnacin de los deseos edpicos paternos hacia la hi<a, implicando as los sentimientos edpicos inconscientes, hasta ahora reprimidos, tanto del padre como de la hi<a& En la historia de Lasile, #enicienta es inocente si se la compara con sus hermanastras 3 con la nodriza con0ertida en madrastra, pero sigue siendo culpable del asesinato de su primera madrastra& "i en la 0ersin de Lasile ni en la 0ariante china, toda0a mucho mDs antigua, se cita ningKn detalle Eue haga suponer Eue #enicienta era maltratada por sus hermanas ni Eue su.ra ninguna otra humillacin por parte de su madre ;madrastra=, aparte de 0erse obligada a realizar las tareas domGsticas 0estida con harapos& "o se le prohbe eCplcitamente Eue acuda a la .iesta& -a ri0alidad .raterna, Eue es un elemento constantemente presente en las 0ersiones de #enicienta actualmente conocidas, apenas si tiene importancia en estas antiguas historias& *or e<emplo, cuando las hermanas, en la narracin de

28A

Lasile, sienten en0idia porEue #enicienta se con0ierte en una reina, este hecho no parece ser mDs Eue una reaccin natural 3 lgica al compararse con ella& Sin embargo, en las 0ersiones de H#enicientaI conocidas en la actualidad, la ri0alidad .raterna se presenta de modo distinto: las hermanas participan acti0amente en los malos tratos in.ligidos a #enicienta 3, por ello, son se0eramente castigadas& $un as, la madrastra Eueda sin recibir su merecido, aunEue no sea mDs Eue un elemento insigni.icante en las acciones de sus hi<as& -a historia parece se2alar, pues, Eue el abuso por parte de la madre ;madrastra= es algo merecido, pero no as las in<usticias cometidas por las hermanastras& \nicamente en las historias de Lasile o en las Eue #enicienta despierta el amor de su padre, Eue Euiere casarse con ella, se pone de mani.iesto lo Eue #enicienta ha hecho o deseaba hacer, <usti.icando as el castigo Eue su madre ;madrastra= le in.lige.
#nalizando estas primeras versiones, en las que la rivalidad fraterna no desempe*a ning5n papel significativo, y cuyo tema central son los rechazos de tipo edpico 2una hija huye de su padre a causa de los deseos se'uales que (ste alimenta hacia ella% un padre rechaza a su hija porque (sta no lo quiere lo suficiente% una madre discrimina a su hija porque su marido la quiere demasiado% y, por 5ltimo, el caso nada frecuente en que la hija desea sustituir a la esposa de su padre por otra que ella misma escoge2, podramos concluir que, originalmente, los deseos edpicos frustrados e'plican la degradacin de la herona. &in embargo, no podemos encontrar una secuencia histrica clara en relacin con estos cuentos de hadas probablemente porque, siguiendo la tradicin oral, las versiones ms antiguas coe'isten con las ms recientes. !l retraso con que se recopilaron y publicaron finalmente los cuentos de hadas convierte a cualquier intento de disposicin secuencial anterior en algo meramente especulativo.

*ero, aunEue eCistan enormes 0ariantes en cuanto a los peEue2os detalles, todas las 0ersiones de esta historia son seme<antes en sus caractersticas esenciales& *or e<emplo, en casi todas las historias, la herona goza, al principio, de cari2o 3 respeto para descender de esta posicin .a0orable hasta la mDCima degradacin, tan repentinamente como 0uel0e a recuperarla al .inal de la historia& El desenlace se produce en el momento en Eue #enicienta es reconocida gracias a Eue la zapatilla se a<usta a su pie& ;En alguna ocasin puede tratarse de algKn otro ob<eto, por e<emplo, una sorti<a&= ?2 El punto mDs importante en Eue di.ieren todas estas historias Jen los tGrminos en Eue ;tal como se ha comentado= se han clasi.icado por gruposJ 3ace en la causa de<a degradacin de
Cenicienta. 1ay un grupo en el que el padre desempe*a un papel central, como antagonista de Cenicienta. !n el segundo grupo, la madre 8madrastra0 con las hermanastras son los personajes que se oponen a Cenicienta% en estas historias, madre e hijas estn tan ntimamente relacionadas entre s que uno tiene la sensacin de que se trata de un solo personaje disociado en figuras distintas. !n el primero de estos grupos, el desmesurado amor de un padre por su

288

hija es la causa de las desgracias de Cenicienta. !n el otro, el odio de una madre 8madrastra0 y sus hijas, es decir, la rivalidad fraterna, es el elemento que da lugar a la situacin de la protagonista.

Si nos basamos en las pistas Eue nos proporciona la historia de Lasile, podremos decir Eue el eCagerado amor de un padre por su hi<a, 3 0ice0ersa, es el punto de partida del relato, 3 la humillacin de #enicienta, pro0ocada por la madre con las hermanas, es su consecuencia lgica& Esta situacin es paralela al desarrollo edpico de una ni2a& En primer lugar ama a su madre, a la madre buena original, Eue reaparece mDs tarde en esta historia ba<o la .orma del hada madrina& $ continuacin su cari2o se dirige hacia el padre, por el Eue Euiere, al mismo tiempo, ser amadaF en este momento, la madre J3 todos los hermanos, reales o imaginados 3, en especial, las hermanasJ se con0ierten en sus ri0ales& $l .inal del perodo edpico, la ni2a se siente marginada, totalmente abandonadaF sin embargo, si todo se desarrolla normalmente en la pubertad, la muchacha serD capaz de hallar el camino de 0uelta hacia la madre, pero ahora 0iGndola 3a no como una persona de la Eue debe dis.rutar de su amor en eCclusi0a, sino como alguien con Euien identi.icarse& El .ogn, la parte central de una casa, simboliza la madre& El hecho de 0i0ir tan cerca del hogar, Eue uno llega incluso a cubrirse de cenizas, puede ser un smbolo de los es.uerzos por mantener la relacin con la madre o 0ol0er hacia ella 3 hacia lo Eue Gsta representa& Todas las ni2as, al eCperimentar la .rustracin Eue les in.lige el padre, intentan 0ol0er a la madre& "o obstante, esta nue0a relacin Eue la ni2a Euiere establecer con la madre 3a no es satis.actoria, puesto Eue Gsta 3a no es la madre de la in.ancia Eue todo lo daba, sino Eue ahora, se ha 0uelto eCigente con su hi<a& La<o este punto de 0ista, #enicienta, al principio de la historia, se lamenta, no slo por la pGrdida de la madre original, sino tambiGn porEue se han es.umado sus sue2os sobre la mara0illosa relacin Eue iba a sostener con el padre& -a protagonista tiene Eue superar las pro.undas .rustraciones edpicas para acceder a una 0ida satis.actoria al .inal del relato, 3a no como una ni2a, sino como una doncella lista para el matrimonio& $s pues, los dos grupos de historias de H#enicientaI, Eue, a ni0el super.icial, son tan distintos en cuanto a las causas de la desgracia de la ni2a, resultan tener una estructura pro.unda mu3 seme<ante& Simplemente, transcriben por separado algunos de los principales aspectos de un mismo fenmeno" las ansiedades y deseos edpicos de la
ni*a. La trama es mucho ms compleja en las historias actualmente conocidas del tema de +Cenicienta,, por lo que ser necesario hablar e'tensamente para poder e'plicar por qu( estas versiones han sustituido a las anteriores, como, por ejemplo, la de Basile. Los deseos edpicos en cuanto al padre aparecen reprimidos si e'ceptuamos el hecho

289

de que la ni*a espera alg5n regalo mgico por parte de (ste. !l presente que el padre trae a Cenicienta, como la palmera en +>ata Cenicienta,, le brinda la oportunidad de encontrarse con el prncipe y ganar su amor, hecho que le permite sustituir al padre, que, hasta entonces, haba sido el hombre que ms amaba, por la pareja ideal.

El

deseo

de

Cenicienta

de

eliminar

la

madre

est

totalmente

reprimido

en las versiones modernas y sustituido por desplazamiento y proyeccin" no es la madre quien desempe*a, de modo manifiesto, un importante papel en la historia, sino una madrastra% la madre ha sido sustituida. La muchacha no quiere rebajar a la madre, para ocupar su lugar en la vida del padre, sino que, proyectando este deseo, es la madrastra la que anhela la desaparicin de la ni*a. #5n hay otro indicio de que el desplazamiento sirve para ocultar los verdaderos deseos" son las hermanas las que quieren arrebatar el lugar que, por derecho, le corresponde a la herona.

En las 0ersiones actuales, la ri0alidad .raterna suplanta al con.licto edpico

que ha sido reprimido y ocupa el punto central del argumento. !n la vida real, las relaciones edpicas, positivas y negativas, y la culpabilidad que de ellas se desprende, permanecen a menudo ocultas tras la rivalidad fraterna. &in embargo, como suele ocurrir con los fenmenos psicolgicos complejos que provocan sentimientos de culpabilidad, lo 5nico que la persona e'perimenta a nivel

consciente es la ansiedad debida a dichos sentimientos, y no la culpabilidad como tal nL lo que la origin. -or lo tanto, +Cenicienta, trata 5nicamente de lo que representa el ser degradado.

#omo es tradicional en los cuentos de hadas, la ansiedad Eue despierta la penosa eCistencia de #enicienta en el Eue escucha el relato se 0e pronto ali0iada por el .inal .eliz& $l identi.icarse con la protagonista, la ni2a ;implcitamente 3 sin ser consciente de ello= se en.renta, de alguna manera, a la ansiedad edpica 3 la culpabilidad consiguiente, as como a los deseos Eue sub3acen en el .ondo& -a esperanza Eue tiene la ni2a de poder superar 3 liberarse de los con.lictos edpicos, al encontrar un ob<eto amoroso al Eue pueda entregarse sin sentir ansiedad ni culpabilidad, se con0ierte en realidad, puesto Eue la historia le asegura Eue el penetrar en las ma3ores pro.undidades de su eCistencia no es mDs Eue un paso necesario hacia el reconocimiento de las propias 3 grandes potencialidades& Ha3 Eue subra3ar Eue, al or las 0ersiones mDs populares de #enicienta, sera imposible reconocer, a ni0el consciente, Eue su humillante situacin se debe a implicaciones edpicas por su parte 3 Eue, al insistir en su incomparable inocencia, la historia oculta su culpabilidad edpica& -as historias mDs conocidas de H#enicientaI disimulan e.icazmente todos los rasgos edpicos 3 no o.recen ninguna duda en cuanto a la inocencia de la protagonista& $ ni0el consciente, la maldad de la madrastra 3 de las hermanastras resulta 3a su.iciente para eCplicar la situacin de #enicienta& El argumento de los relatos modernos se basa en la ri0alidad .raternaF el hecho de Eue la madrastra degrade a #enicienta no tiene otra causa Eue el deseo de .a0orecer a sus propias hi<as, mientras Eue la hostilidad de las hermanastras se debe a los celos Eue sienten por #enicienta&

287

Sin embargo, H#enicientaI no de<a de despertar en nosotros aEuellas emociones e ideas inconscientes Eue, en nuestra eCperiencia interna, estDn relacionadas con nuestros sentimientos de ri0alidad .raterna& )ebido a lo Eue el ni2o eCperimenta, puede comprender per.ectamente JaunEue no HsepaI nada sobre elloJ el cKmulo de eCperiencias internas relacionadas con #enicienta& En el caso de la ni2a, al recordar sus deseos reprimidos de desembarazarse de la madre para poseer al padre de modo eCclusi0o, 3 al sentirse ahora culpable por estos HsuciosI deseos, la peEue2a HcomprendeI per.ectamente por EuG una madre es capaz de Euerer perder de 0ista a su hi<a 3 de obligarla a 0i0ir entre cenizas, pre.iriendo a los otros hermanos& VQuG ni2o no ha deseado alguna 0ez poder eCpulsar a un progenitor, sintiendo Eue, en consecuencia, Gl merece el mismo castigoW 3 VEuG ni2o no ha anhelado re0olcarse por el barro, siguiendo sus propios impulsos, 3 no se ha sentido sucio ante las crticas de sus padres, Eue han llegado a con0encerle de Eue no merece otro lugar Eue el rincn de las cenizasW $l elaborar el tras.ondo edpico de H#enicientaI, se pretenda demostrar Eue la historia o.rece una pro.unda comprensin de lo Eue se oculta tras los sentimientos de ri0alidad .raterna& Si el o3ente permite Eue su comprensin inconsciente HcorraI paralelamente al mensa<e Eue se transmite a la mente consciente, capta mucho mDs pro.undamente las causas de las comple<as emociones Eue le hacen sentir sus hermanos& -a ri0alidad .raterna, tanto negada como mani.iesta, es parte importante de nuestras 0idas hasta Eue alcanzamos la madurez, al igual Eue los sentimientos positi0os Eue albergamos respecto a nuestros hermanos& Sin embargo, 3a Eue estos Kltimos no suelen causar di.icultades emocionales, pero s dicha ri0alidad, una ma3or comprensin de los elementos psicolgicos implcitos en ella podra a3udarnos a luchar con este importante y
difcil problema. #l igual que +Caperucita Coja,, +Cenicienta, se conoce actualmente bajo dos formas distintas, la de -errault y la de los 1ermanos >rimm, versiones que difieren considerablemente. ?>

#omo es caracterstico en todas las historias de *errault, el .allo de su 0ersin es Eue tom el material de un cuento de hadas Jel relato de Lasile o alguna otra historia de H#enicientaI Eue lleg a sus odos a tra0Gs de la tradicin oral, o bien una combinacin de ambas posibilidadesJ, lo despo< de todo contenido, segKn Gl, 0ulgar, 3 puli los demDs rasgos para con0ertirlo en un producto adecuado para ser narrado en la corte& $l tratarse de un autor de gran ingenio 3 sensibilidad, in0entaba detalles 3 trans.ormaba otros para elaborar la historia segKn sus propios criterios de estGtica& *or ejemplo, un rasgo de este relato que debemos

28?

a la imaginacin de -errault es que la zapatilla estuviera hecha de cristal, elemento que slo encontramos en las versiones que derivan de la suya. !ste detalle ha levantado grandes pol(micas. -uesto que en franc(s la palabra #air 8que significa piel jaspeada0 y #erre 8cristal0 se pronuncian de manera similar, podemos suponer que -errault, al or dicho relato, sustituy la palabra #air por #erre equivocadamente, convirtiendo, as, una zapatilla de piel en una de cristal. #unque esta e'plicacin est( ampliamente divulgada, parece ser que -errault invent deliberadamente la zapatilla de cristal. !sto le llev a eliminar un detalle importante, presente en las primeras versiones de +Cenicienta," las hermanastras se cortaban un dedo para que el zapato se ajustara a su medida. !l prncipe no se daba cuenta del enga*o hasta que el canto de los pjaros le comunicaba que haba sangre en el zapato. !videntemente este detalle hubiera resultado absurdo si la zapatilla hubiera sido de cristal, pues la transparencia hubiera delatado el enga*o. -or ejemplo, en +Cashin Coatie, 8una versin escocesa0, la madrastra logra introducir el zapato en el pie de su hija tras cor tarle el taln y los dedos. )e camino hacia la iglesia, los pjaros empezaron a cantar"

"o sigas, prncipe amante, mira 3 repara un instante Eue el zapato Eue Gsa tiene para su pie no con0ieneF 3 tu no0ia 0erdadera estD en su casa 3 te espera.?A El canto de los pD<aros ad0ierte al prncipe Eue la hermanastra no es su 0erdadera no0ia& *ero esta desagradable mutilacin no se hubiera adaptado al modo sumamente gentil en Eue *errault pretenda repetir la historia& -a 0ersin de *errault 3 las Eue deri0an directamente de ella describen el carDcter de la herona de manera mu3 distinta a las demDs 0ariantes& -a #enicienta de *errault es demasiado sosa e insulsamente buena, carece de toda iniciati0a ;lo cual podra <usti.icar Eue `alt )isne3 se basara en el relato de *errault sobre #enicienta para realizar su propia 0ersin de la historia=& -a ma3ora de protagonistas centrales de este cuento son, en otras 0ersiones, mucho mDs humanas& %encionando alguna de las di.erencias, citaremos el detalle de Eue es la propia #enicienta Euien elige dormir entre cenizas en la historia de *errault: H$l terminar su traba<o, se arrinconaba en una esEuina de la chimenea 3 se sentaba entre las cenizasI, cosa Eue dio lugar a su nombre& En la historia de los Hermanos (rimm no encontramos esta autodegradacin, pues se nos dice Eue #enicienta ten0a Eue acostarse entre las cenizas& #uando las hermanastras se 0isten para acudir al baile, la #enicienta de *errault Hles aconse<a con la me<or 0oluntad del mundo 3 se o.rece a arreglarles el

286

peloI, mientras Eue en la 0ersin de los Hermanos (rimm las hermanastras le ordenan Eue las peine 3 les limpie los zapatosF la muchacha obedece entre sollozos& $ la hora de ir al baile, en *errault, #enicienta no actKa lo mDs mnimoF es su hada madrina Euien le dice Eue, en el .ondo est deseando ir. &in embargo, en el relato de los 1ermanos
>rimm, la muchacha ruega a su madrastra que le permita asistir al baile, insistiendo en ello a pesar de las negativas, y realizando trabajos, que parecan imposibles, para conseguir sus propsitos. #l final del baile, se va por su propia voluntad y se esconde del prncipe que la persigue. -or el contrario, la Cenicienta de -errault no se marcha por que lo considere oportuno, sino que simplemente obedece las rdenes de su hada madrina" no debe permanecer en la fiesta pasada la medianoche% de otro modo, la carroza volver a convertirse en una calabaza, etc. # la hora de probar la zapatilla, en la historia de -errault no es el prncipe el que busca a su due*a, sino que enva a uno de sus criados para que encuentre a Cenicienta. #ntes de que la muchacha se re5na con el prncipe, su hada madrina se le aparece de nuevo y la viste con hermosos atuendos. #s, se pierde un importante detalle que, sin embargo, est presente en la versin de los 1ermanos >rimm y en muchas otras, es decir, que el prncipe no sufre decepcin alguna al ver a Cenicienta vestida con harapos porque sabe reconocer sus cualidades inherentes, al margen de su apariencia e'terna. )e esta manera, se disminuye el fuerte contraste que e'iste entre las hermanastras, que slo se fijan en lo e'terno y material, y Cenicienta, que apenas se ocupa de ello. !n la versin de -errault no hay demasiada diferencia entre la maldad y la virtud. !n este relato se considera que las hermanastras abusan mucho ms de Cenicienta que en el de los 1ermanos >rimm% sin embargo, al final, Cenicienta abraza a todos los que la haban degradado, les dice que los quiere con toda su alma y les desea lo mejor. 4o que la obstante, la por se de lo preocupe lo que por dice su 3ras amor contraer la hacia historia, ellos o con es que el

incomprensible los dems

muchacha despu(s

quieran

sucedido.

matrimonio

prncipe, Cenicienta llega incluso a +alojar a sus hermanas en palacio y a casarlas el mismo da con dos chambelanes de la corte,.

En el relato de los Hermanos (rimm, el desenlace es totalmente distinto, as como en otras 0ersiones del mismo cuento& En primer lugar, las hermanas se cortan los dedos de los pies para poder calzarse la zapatilla 3, en segundo lugar, 0an por su propia 0oluntad a la boda de #enicienta para congraciarse con ella 3 poder, as, compartir su buena suerte& *ero, cuando iban hacia la iglesia, aparecieron unas palomas 2probablemente las mismas aves que haban ayudado a Cenicienta a realizar
las complicadas tareas que le haban sido impuestas2 y les sacaron un ojo a cada una, repitiendo esta misma accin al acabar la ceremonia. La historia termina con las siguientes palabras" +-or su maldad y falsedad se les priv de la vista para el resto de sus das,.

%encionaremos ahora las dos di.erencias mDs notables entre ambas 0ersiones& En el cuento de *errault el padre no desempe2a papel alguno& Todo lo Eue sabemos de Gl es Eue se cas por segunda 0ez 3 Eue #enicienta Hno se atre0a a Eue<arse a su padre porEue la hubiera reprendido, tan embobado estaba por

29@

culpa de su esposaI& $demDs, tampoco se hace alusin alguna al hada madrina hasta Eue aparece de sopetn para conceder a #enicienta la carroza, los caballos 3 el 0estido& Hemos de tener en cuenta los importantes aspectos incluidos en la historia Eue, al estar combinados en ella, contribu3en a su gran atracti0o consciente e inconsciente 3 a su pro.undo signi.icado, 3a Eue H#enicientaI es el cuento de hadas mDs popular 3 mDs eCtensamente di0ulgado por el mundo entero& Stith Thompson, Eue ha hecho el anDlisis mDs eChausti0o Eue podemos encontrar sobre los distintos aspectos de los cuentos de hadas, re.iriGndose a la H#enicientaI de los Hermanos (rimm, cita los siguientes: una herona maltratadaF su condena a 0i0ir <unto a los .ogonesF el regalo Eue pide a su padreF la ramita de a0ellano Eue planta en la tumba de su madreF las tareas Eue se imponen a la heronaF los animales Eue la a3udan a lle0arlas a caboF la madre Eue, trans.ormada en el Drbol Eue #enicienta plant en su tumba, le proporciona hermosos tra<esF el encuentro en el baileF las tres 0eces en Eue #enicienta hu3e apresuradamente de la .iestaF su bKsEueda de re.ugio, primero en un palomar 3 despuGs en un peral, que el padre destruye con un hacha% la trampa que el prncipe le tiende al pintar las escaleras
con pez y el zapato que se queda pegado a un escaln% la eleccin de la novia mediante la zapatilla perdida% la mutilacin hermanas se infligen, siendo aceptadas que como 8falsas0
?8

las novias% los animales que

descubren el enga*o% el feliz enlace% y el castigo de los malvados. incluyen los detalles ms algunas conocidos de la

!n mi comentario acerca de esta historia se respecto -errault y que estn a omitidos

observaciones Cenicienta de

en el cuento de los 1ermanos >rimm.

,a hemos discutido sobre la degradacin de #enicienta debida a la ri0alidad .raterna, tema central de las 0ersiones modernas& Este importante elemento causa un impacto inmediato en el o3ente 3 pro0oca su empata& -e lle0a a identi.icarse con la herona 3 lo prepara para captar el resto de los mensa<es de la historia& El hecho de Eue #enicienta tenga Eue 0i0ir entre las cenizas Jde ah deri0a su nombreJ es un detalle de enorme comple<idad& 1 $ ni0el super.icial, representa el abuso 3 la humillacin Eue la hace descender de la a.ortunada posicin de Eue dis.ruta al principio de la historia& *ero no sin razn, *errault hace Eue su
5

Es una lDstima Eue H#enicientaI se ha3a hecho .amosa en inglGs ba<o el nombre de H#inderellaI, traduccin demasiado .Dcil e incorrecta del .rancGs H#endrillonI Eue, como el nombre ale mDn de la herona, hace hincapiG en el hecho de 0i0ir entre cenizas 5ashes4. $shes es la traduccin correcta de la palabra francesa
cendre deri9ada del trmino latino cinerem ?ceniEasA #l >.ford &nglish 9ictionary se$ala que la palabra cinders ?que da origen al ttulo ingls del cuento, B=inderella;A no est etimolgicamente relacionada con el trmino francs cendres. #s importante poner de relie9e esta distincin por las connotaciones que el nombre de B=inderella; lle9a implcitas $shes es la sustancia gris, en pol9o y sin impureEas, resultado de una combustin completaH mientras que cinders, por el contrario, se refiere a los residuos impuros de una combustin incompleta

291

protagonista eli<a una eCistencia sumida en las cenizas& Tenemos la impresin de Eue la 0ida de una sir0ienta, Eue estD todo el da <unto a las cenizas del hogar, denuncia una posicin eCtremadamente degradada, por lo Eue somos incapaces de reconocer Eue, desde otro punto de 0ista, esta misma situacin puede ser algo sumamente deseable, e incluso una posicin pri0ilegiada& $ntiguamente, el estar al cuidado del .uego Jel deber Eue deban cumplir las Nrgenes NestalesJ era uno de los rangos mDs ele0ados, si no el me<or considerado, a Eue una mu<er poda acceder& En la antigua +oma, el hecho de llegar a ser Nirgen Nestal era algo Eue toda mu<er en0idiaba& *ara alcanzar tal honor, se elegan ni2as, cu3as edades oscilaban entre seis 3 diez a2os, probablemente la edad de #enicienta durante sus a2os de escla0itud& En la historia de los Hermanos (rimm, #enicienta planta una ramita 3 la culti0a con sus lDgrimas 3 plegarias& Slo despuGs de con0ertirse en un Drbol le concede lo Eue la muchacha necesita para acudir al baileF as pues, esto nos demuestra Eue tiene Eue haber transcurrido mucho tiempo entre ambas acciones& )e seis a diez a2os es tambiGn la edad en Eue este relato de<a su huella mDs pro.unda en los ni2os, 3, a menudo, permanece indeleble 3 les a3uda a lo largo de toda la 0ida& En lo re.erente a los a2os de escla0itud de #enicienta, podemos compararlo a: slo durante los Kltimos a2os de la Gpoca romana se adopt la costumbre de Eue las Nrgenes Nestales sir0ieran durante treinta a2os antes de poder casarse& En un principio, su .uncin como sacerdotisas duraba slo cinco a2os: es decir, hasta Eue alcanzaban la edad adecuada para contraer matrimonio& Este es el lapsus de tiempo Eue uno imagina Eue duran los su.rimientos de #enicienta& El hecho de ser una Nirgen Nestal signi.icaba ambas cosas a la 0ez: estar al cuidado del .uego sagrado 3 ser absolutamente pura& )espuGs de haber desempe2ado con GCito esta .uncin pri0ilegiada, estas 0rgenes se casaban con hombres de la nobleza, al igual Eue #enicienta& $s pues, la inocencia, la pureza 3 el estar al cuidado del .uego del hogar poseen connotaciones Eue datan de mu3 antiguo& 1?9 Es posible Eue con el ad0enimiento del cristianismo, lo Eue haba sido un cargo sumamente importante 3
5

-a pureza de las sacerdotisas responsables del .uego sagrado, 3 el .uego mismo, Eue puri.i ca, e0ocan connotaciones relacionadas con las cenizas& En muchas sociedades se utilizaban las ce nizas para las abluciones& Esta era una de las connotaciones mDs tpicas de las cenizas, aunEue actualmente no estD tan eCtendida& El dolor 3 la a.liccin podran ser tambiGn connotaciones del tGrmino HcenizasI& El esparcir cenizas sobre la cabeza, como se hace el %iGrcoles de #eniza, es, toda0a ho3, un signo de desconsuelo, al igual Eue en tiempos pasados& El hecho de sentarse entre cenizas como reaccin 3 signo de condolencia se menciona 3a en la >disea, y era una costumbre practicada por muc"os pueblos %l situar a =enicienta entre ceniEas 5cinders4 y "acer
deri9ar de a" su nombre, las connotaciones de pureEa y de profunda afliccin, presentes en el nombre original italiano ?muy anterior al cuento de 5erraultA, al igual que en el francs y el alemn, son sustituidas en ingls por otras de signo totalmente opuesto: porquera y suciedad

292

deseado se con0irtiera en algo denigrante& -as Nrgenes Nestales cuidaban del .uego sagrado 3 ser0an a Hera, la diosa madre& $l sustituir a las deidades maternas por un dios padre, Gstas se 0ieron relegadas 3 degradadas& En este sentido, #enicienta se puede considerar tambiGn como la diosa madre degradada, Eue, al .inal de la historia, renace de las cenizas como !GniC, el a0e mtica& El o3ente medio no podrD, sin embargo, establecer estas coneCiones de naturaleza histrica& El ni2o es capaz de crear otras asociaciones, igualmente positi0as, en cuanto a una eCistencia dedicada al cuidado de los .ogones& $ los ni2os les encanta pasar el rato en la cocina, obser0ando 3 a3udando a preparar la comida& $ntes de Eue eCistiera la cale.accin central, el lugar mDs caliente 3, a menudo, mDs codiciado, en todas las casas, estaba situado <unto al hogar& 4ste origina en muchos ni2os recuerdos .elices del tiempo Eue solan pasar al lado de su madre& $ los ni2os les gusta tambiGn ir sucios de pies a cabeza: para ellos, es un smbolo de libertad instinti0a& El ser una persona Eue 0a siempre cubierta de cenizas Jsigni.icado original del nombre de $schenbr^delJ tiene pues implicaciones positi0as para el ni2o& El ir Hsucio de pies a cabezaI produce placer 3 culpabilidad al mismo tiempo, al igual Eue ocurra antiguamente& *or Kltimo, #enicienta llora la muerte de su madre& H#on0ertirse en cenizasI no es la Knica eCpresin Eue establece connotaciones ntimas entre la muerte 3 las cenizas& El cubrirse uno mismo de cenizas es un smbolo de dolorF 0i0ir cubierto de Harapos es un sntoma de tristeza& *or lo tanto, una eCistencia entre cenizas puede representar tanto la Gpoca .eliz al lado de la madre <unto al hogar, como el pro.undo estado de tristeza ante la pGrdida de esta intimidad con la madre, a medida Eue 0amos creciendo, simbolizado por la HmuerteI de la madre& (racias a esta combinacin de imDgenes, el hogar suscita intensos sentimientos de empata, Eue nos recuerdan el paraso, en el Eue 0i0imos durante nuestros primeros a2os, 3 el modo en Eue cambiaron nuestras 0idas al 0ernos obligados a abandonar la eCistencia simple 3 .eliz del ni2o peEue2o, para en.rentarnos a todas las ambi0alencias Eue se presentan en la adolescencia 3 en la edad adulta& %ientras el ni2o es peEue2o, sus padres lo protegen contra los sentimientos ambi0alentes de sus hermanos 3 las eCigencias del mundo eCterno& $l obser0ar esta Gpoca retrospecti0amente, nos parece paradisaca& *ero, de pronto, los hermanos ma3ores se apro0echan del ni2o ahora inde.ensoF le imponen eCigenciasF 3 tanto Gstos como la madre adoptan una postura crtica ante lo Eue el ni2o haceF por lo menos, esto es lo Eue el peEue2o se imagina& -os reproches Eue se le hacen por ser desordenado, o por ir sucio, le hacen sentirse rechazado 3

29>

realmente sucio, mientras Eue los hermanos parecen gozar de todas las cualidades& "o obstante, el ni2o cree Eue su buena conducta no es mDs Eue una .arsa, un enga2o, una .alsedad& Esta es la imagen Eue corresponde a las hermanastras de H#enicientaI& El ni2o peEue2o oscila entre sentimientos eCtremos: en un momento dado se siente sucio 3 cruel, lleno de odioF 3, al instante, es Gl Euien encarna la inocencia, siendo los demDs las criaturas mal0adas& Sean cuales .ueren las condiciones eCternas, durante estos a2os de ri0alidad .raterna, el ni2o eCperimenta un perodo de su.rimientos internos, de pri0acin, incluso de necesidadF 3 tiene Eue soportar los malos tratos, e incluso la per0ersidad de los demDs& El tiempo Eue #enicienta pasa entre cenizas muestra al ni2o Eue se trata de algo ine0itable& Ha3 momentos en los Eue no parecen eCistir mDs Eue .uerzas hostiles, 3a Eue nadie puede a3udarnos& Si la ni2a, a la Eue se le cuenta la historia de #enicienta, no siente Eue debe soportar Gpocas llenas de penalidades, su ali0io serD incompleto cuando, por .in, las .uerzas benG.icas 0enzan a las hostiles& El desconsuelo del ni2o es, en ocasiones, tan pro.undo Eue parece Eue ha3a de durar mucho tiempo& *or lo tanto, ningKn perodo de la 0ida de #enicienta puede compararse a lo Eue el ni2o siente& #enicienta tiene Eue permanecer en su posicin mientras el ni2o as lo crea, para poderle proporcionar la con0iccin 3 la seguridad de Eue lo mismo le ocurrirD a Gl& )espuGs de haber sentido compasin por el miserable estado de #enicienta, se produce el primer desarrollo positi0o de su 0ida& HUn da, el padre tu0o Eue partir para dirigirse a una .eria 3, entonces, pregunt a sus dos hi<astras EuG deseaban Eue les tra<eraa UHermosos tra<esU, di<o una& U*erlas 3 brillantesU, di<o la otra& U, tK, $schenputtel, VEuG EuieresWU U*adre, 3o slo te pido Eue me traigas la primera rama de a0ellano Eue te dG en el sombrero cuando estGs de regreso por el bosEueU&I El padre cumple su promesaF una rama de a0ellano no slo roza su sombrero, sino Eue se lo hace caer& Entonces la corta 3 se la lle0a a $schenputtel& H-a muchacha se lo agradeci enormemente 3 se dirigi a la tumba de su madre, donde plant la ramitaF llor tanto Eue sus lDgrimas, al regarla, la hicieron crecer hasta con0ertirse en un hermoso Drbol& #ada da acuda tres 0eces a ese lugar, donde lloraba 3 rezaba, 3 cada 0ez se le apareca un pD<aro blanco sobre el Drbol, Eue cumpla todos los deseos Eue #enicienta eCpresaba&I El hecho de Eue #enicienta pidiera a su padre la ramita Eue Euera plantar en la tumba de su madre 3 de Eue Gl se la tra<era signi.ica un primer intento de restablecer una relacin positi0a entre ambos& *or lo Eue dice la historia, podemos suponer Eue #enicienta ha de haber su.rido una gra0e decepcin respecto a su padre, por haberse casado con seme<ante arpa& *ero los padres son

29A

todopoderosos a los o<os del ni2oF por lo tanto, si #enicienta Euiere ser due2a de sus actos 3 de su propio destino, debe esperar a Eue se debilite la autoridad Eue aEuGllos e<ercen sobre ella& Esta disminucin 3 trans.erencia de poder podra estar representada por la rama Eue hace caer el sombrero del padre 3 por el hecho de Eue esta misma rama dG lugar a un Drbol con poderes mDgicos para #enicienta& $s pues, lo Eue des0aloriz al padre ;la rama de a0ellano= es utilizado por #enicienta para incrementar el poder 3 el prestigio de la madre original ;muerta=& *arece ser Eue el padre aprueba el paso del estrecho 0nculo Eue #enicienta mantena con Gl a la relacin original no ambi0alente con la madre, por el hecho de Eue es Gl Euien le o.rece la rama Eue ensalza la memoria materna& Esta disminucin de la importancia emocional del padre en la 0ida de #enicienta prepara el camino para la trans.erencia de su amor in.antil por el progenitor a un amor maduro por el prncipe& El Drbol Eue #enicienta planta en la tumba de su madre 3 riega con sus propias lDgrimas es uno de los aspectos mDs poGticos, conmo0edores 3 signi.icati0os, desde el punto de 0ista psicolgico, Eue encontramos en esta historia& "os sugiere Eue el recuerdo de la madre idealizada de la in.ancia puede, 3 de hecho lo hace, a3udarnos en las circunstancias mDs ad0ersas si se mantiene 0i0o como parte .undamental de la propia eCperiencia interna& En otras 0ersiones este simbolismo Eueda toda0a mDs patente al trans.ormar la .igura de la madre buena, no en un Drbol, sino en un animal bene.actor& *or e<emplo, en la primera 0ariante china Eue se ha recopilado, la herona cuidaba de un pececillo, Eue empez a crecer hasta Eue alcanz tres metros de longitud& -a per0ersa madrastra descubre la importancia Eue este pez tiene para la ni2a 3, a sus espaldas, lo mata 3 se lo come& -a muchacha se desespera 3 llora desconsoladamente hasta Eue un hombre sabio le re0ela dnde se hallan enterradas las espinas del pescado 3 le indica Eue las reco<a 3 las guarde en su habitacin& -e asegura Eue, si implora a estas espinas, obtendrD cualEuier cosa Eue desee& En muchas 0ersiones europeas 3 orientales, la madre se trans.orma en un ternero, una 0aca, un carnero o en algKn otro animal para socorrer a la herona
mediante la magia. !l cuento escoc(s +Cashin Coatie, es ms antiguo que el de Basile y el de -errault, pues ya en el a*o ST/Y encontramos referencias sobre (l. ?7 7na madre, antes de morir, regala a su hija, Cashin Coatie, un peque*o ternero que le concede todo lo que desea. La madrastra lo descubre y ordena que el animal sea degollado. Cashin Coatie se siente sumamente desgraciada, pero el ternero muerto le dice que recoja sus huesos y los entierre bajo una piedra gris. La ni*a cumple las indicaciones del animal y, a partir de entonces, consigue cuanto anhela con slo pedrselo al carnero. !n ?uletide, cuando todo el mundo se viste con sus mejores galas para ir a la iglesia, la

298

madrastra de Cashin Coatie no le permite ir con ellos porque sus ropas no son adecuadas para esta ocasin y estn demasiado sucias. !l ternero muerto viste a la muchacha con un hermoso vestido y, en la iglesia, un prncipe se enamora de ella% al tercer encuentro, Cashin Coatie pierde una zapatilla, etc.

En otras muchas historias de H#enicientaI, el animal bondadoso llega incluso a alimentar a la protagonista& *or e<emplo, en un cuento egipcio, una madrastra 3 sus hi<as maltratan a dos ni2os Eue suplican: H h 0aEuita, sG buena con nosotros como lo era nuestra madreI& El animal los alimenta con lo me<or Eue tiene& -a madrastra se entera de lo sucedido 3 sacri.ica la 0aca& -os ni2os Eueman los huesos del animal 3 entierran las cenizas dentro de una 0asi<aF al cabo de un tiempo crece un hermoso Drbol Eue pro0ee de .rutos a los ni2os, haciGndoles inmensamente .elices&?? $s pues, en algunas historias del tipo de H#enicientaI se combina la representacin de la madre en .orma de animal 3 de Drbol, mostrando Eue uno puede ser smbolo del otro& $l mismo tiempo, estos cuentos son un e<emplo de la sustitucin simblica de la madre original por un animal Eue da leche, por e<emplo, una 0aca o una cabra, en los pases mediterrDneos& Este simbolismo re.le<a la coneCin emocional 3 psicolgica de las primeras eCperiencias en la alimentacin, Eue nos proporcionan seguridad en la 0ida posterior& Eri1son habla de Hun sentido de con"ian'a &/sica1 Eue, segKn dice, Hes una actitud, hacia uno mismo 3 hacia el mundo eCterno, Eue tiene su origen en las eCperiencias del primer a2o de 0idaI&?6 La madre buena que el ni*o e'perimenta durante las primeras
etapas de su vida configura esta confianza bsica. &i todo se desarrolla con normalidad, el ni*o adquirir seguridad en s mismo y en el mundo. !l animal bondadoso o el rbol mgico no son ms que una ima gen, una encarnacin y una representacin e'terna de esta confianza bsica. !s el objeto mgico que la madre deja a su hijo en herencia lo que le salvar de los peligros ms espantosos. Los relatos en que la madrastra da muerte al animal bondadoso, pero ni siquiera as consigue privar a Cenicienta de lo que le proporciona la fuerza interna, indican que lo que sucede en nuestra mente es ms importante que lo que e'iste en la realidad si queremos triunfar y enfrentarnos con ('ito a la vi da. La imagen de la madre buena que hemos internalizado 2de tal manera que la desaparicin del smbolo e'terno no tenga mayor importancia2 nos hace la vida ms soportable, incluso en las circunstancias ms adversas. 6@

Uno de los mensajes ms importantes que nos transmiten las distintas versiones de +Cenicienta, es que
estamos equivocados si pensamos que debemos aferrarnos a alg5n objeto del mundo e'terno para tener ('ito en la vida. 3odos los esfuerzos de las hermanastras por conseguir sus objetivos mediante cosas puramente materiales resultan in5tiles% de nada les sirve elegir cuidadosamente

los mejores vestidos, ni el enga*o que pretenden llevar a cabo para que el zapato se ajuste a sus pies. &lo aquel que es sincero consigo mismo, como lo es

Cenicienta, alcanza la victoria final. La misma idea se transmite por el hecho de que no se necesita la presencia material de la madre o la del animal bondadoso. !ste mensaje es correcto desde el punto de vista psicolgico, ya que,

299

para obtener la seguridad interna y la sensacin de autoestima, no se precisa ning5n objeto e'terno una vez se ha desarrollado aquella confianza bsica. Los elementos del mundo e'terno no pueden sustituir ni compensar la falta de confianza bsica que deba haberse adquirido en la infancia. #quellas personas desafortunadas que han perdido la confianza bsica al comienzo de su vida, slo podrn alcanzarla, si es que lo logran, mediante cambios producidos en la estructura interna de su mente y personalidad, pero nunca aferrndose a cosas de aspecto atractivo.

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En la 0ersin de los Hermanos (rimm, estos aspectos aparecen mucho mDs per.eccionados& -os procesos internos de #enicienta comienzan con la desesperacin Eue siente ante la muerte de su madre, Eue estD simbolizada por el hecho de 0i0ir entre cenizas& Si hubiera permanecido .i<ada en esta etapa de su 0ida, no se hubiera lle0ado a cabo ningKn desarrollo interno& -a a.liccin, como transicin temporal Eue nos obliga a seguir 0i0iendo sin la persona amada, es algo absolutamente necesarioF pero, para una super0i0encia prolongada, este sentimiento debe con0ertirse en algo positi0o: la .ormacin de una representacin interna de lo Eue se ha perdido en la realidad& Este ob<eto interno permanecerD intacto en nuestro interior, pase lo Eue pase en la realidad eCterna& -as lDgrimas de #enicienta Eue caen sobre la ramita plantada muestran Eue el recuerdo de la madre toda0a permanece 0i0oF pero, a medida Eue el Drbol 0a creciendo, la .igura materna internalizada en #enicienta crece tambi(n.
Las plegarias que Cenicienta dirige insistentemente al rbol e'presan las esperanzas que cultiva tambi(n en su interior. Las oraciones siempre piden algo que confiamos en que llegue a realizarse" la confianza bsica se restablece despu(s de haber superado el trauma que las adversidades arrastran consigo% esta confianza nos permite mantener la esperanza de que todo vuelva a ser como en el pasado. !l pajarillo blanco que acude a satisfacer los ruegos de Cenicienta es el mensajero del &e*or" +7n pjaro transportar la voz por el aire, y aquel que tenga alas transmitir el mensaje,. !s fcil reconocer en el pjaro blanco el espritu materno que se dirige a su hijo a trav(s de los alimentos que le proporciona" no es otra cosa que el espritu que en un principio se estableci en el ni*o, dando lugar a esa confianza bsica. Como tal, se convierte en el propio espritu del ni*o que lo alienta en todas sus

297

dificultades, haci(ndole concebir esperanzas en el futuro y proporcionndole fuerzas suficientes para crear una vida satisfactoria.

Tanto si somos capaces, como si no, de reconocer conscientemente el pleno significado de lo que e'presa
simblicamente el hecho de que Cenicienta pida la ramita, la plante y la cultive con sus lgrimas y oraciones, y la imagen del pajarillo blanco que se le aparece cada vez que Cenicienta lo necesite, este aspecto del cuento nos impresiona a todos y nos hace reaccionar, como mnimo a nivel preconsciente. !s una imagen hermosa y eficaz que posee un hondo significado para el ni*o que est empezando a internalizar lo que sus padres representan para (l. -osee la misma importancia tanto para los ni*os como para las ni*as, porque la madre internalizada 2o la confianza bsica2 es un fenmeno mental decisivo sea cual fuere el se'o de la persona implicada. #l eliminar el rbol y sustituirlo por un hada madrina, que aparece repentinamente y de modo inesperado, -errault despoj a la historia de gran parte de su contenido ms profundo.

-a +Cenicienta, de los 1ermanos >rimm transmite al ni*o, de modo sutil, el siguiente mensaje" por muy miserable que pueda sentirse en este momento 2a causa de la rivalidad fraterna o por
cualquier otro motivo2, si es capaz de sublimar su tristeza y dolor, al igual que Cenicienta hace al plantar y culti var el rbol con sus sentimientos, el ni*o podr, por s mismo, solucionar los problemas, de manera que su vida en el mundo se convierta en algo realmente agradable.

En la 0ersin de los Hermanos (rimm, inmediatamente despuGs del episodio

que entre al el

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todos su que

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para acudir a la fiesta.

Esta es una de las tareas aparentemente imposibles Eue los hGroes de los cuentos de hadas han de lle0ar a cabo& En las 0ersiones orientales de H#enicientaI, la muchacha se 0e obligada a hilar durante algunas horasF mientras Eue en las 0ersiones occidentales tiene Eue limpiar el grano& 61 Este es otro e<emplo e0idente de los abusos Eue se cometen en la persona de #enicienta& Sin embargo, para la muchacha JdespuGs del cambio radical de su destino, al haber encontrado una a3uda mDgica en el pD<aro blanco Eue realiza todos sus deseos, 3 poco antes de ir al baileJ, esta prueba representa las penosas 3 di.ciles tareas Eue debe lle0ar a cabo antes de merecer un .inal .eliz& (racias a los pD<aros Eue acuden en su a3uda, #enicienta puede completar su traba<o, pero, despuGs de esto, la madrastra 0uel0e a eCigirle otra condicin Eue entra2a aKn ma3or di.icultad: la segunda 0ez tiene Eue recoger dos platos de lente<as esparcidas por entre las cenizas en menos de una hora& #enicienta lo consigue de nue0o gracias a la colaboracin de los pD<aros,

29?

aunEue la madrastra sigue sin permitirle ir al baile a pesar de sus anteriores promesas& -a labor Eue se le pide a #enicienta parece absurda: Vpor EuG arro<ar lente<as a las cenizas slo para 0ol0er a recogerlas otra 0ezW -a madrastra estD con0encida de Eue es algo imposible, humillante 3 carente de sentido& "o obstante, #enicienta sabe Eue puede obtener algKn resultado positi0o de cualEuier cosa Eue se realice, con slo atribuirle un signi.icado, incluso de algo tan degradante como hurgar en las cenizas& Este detalle estimula en el ni2o la con0iccin de Eue el 0i0ir en lugares considerados mezEuinos J<ugar entre 3 con la porEueraJ puede tener gran
valor, si se sabe cmo e'traerlo. Cenicienta llama a los pjaros para que acudan en su ayuda, dici(ndoles que pongan las lentejas buenas en el puchero y que se coman las malas. La injusticia cometida por la madrastra al negarse por dos veces a cumplir sus promesas contrasta, as, con la conviccin de Cenicienta de que es preciso escoger entre el bien y el mal, al igual que hay que distinguir las lentejas buenas de las malas. )espu(s de que la muchacha ha transformado su tarea en un pro blema moral de oposicin entre el bien y el mal eliminando este 5ltimo, se dirige a la tumba de su madre y le pide al rbol que la cubra +de oro y plata,. !l pajarillo la viste con un hermoso traje de oro y plata y con unas zapatillas decoradas con seda y plata. La 5ltima noche, las zapatillas que le concede el pajarillo son de oro.

En el cuento de *errault, #enicienta se 0e obligada tambiGn a realizar una tarea antes de poder ir al baile& )espuGs de Eue el hada madrina le ha dicho Eue debe ir a la .iesta, le ordena Eue reco<a una calabaza del <ardn& $unEue #enicienta no comprende el signi.icado de todo esto, lle0a a cabo lo Eue se le eCige sin rechistar& "o es la muchacha, sino el hada madrina la Eue 0aca la calabaza 3 la convierte en una carroza. # continuacin le insta a que abra la ratonera y transforma los seis
ratoncitos en hermosos caballos, y el ms grande de ellos en un cochero. Kinalmente, Cenicienta tiene que buscar seis lagartijas que, en un santiam(n, se convierten en otros tantos lacayos. &us harapos desa parecen para transformarse en un resplandeciente vestido, mientras que en sus pies se ajustan unas diminutas chinelas de cristal. Cenicienta, tan espl(ndidamente ataviada, se dirige al baile, pero el hada madrina le impone una condi cin" deber abandonar el baile antes de medianoche, pues, de lo contrario, todo recobrar su forma original.

-as chinelas de cristal y la calabaza convertida en carroza son puras invenciones de -errault" son
elementos en ms irona las que con que una que que derivan mofa el tan de para autor slo ella. el 6arc oyente este se mencionan &oriano que tema" toma si considera la en que en puede
162

su estos serio,

versin detalles y no

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historia

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Cenicienta

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hermosa princesa, tambi(n los ratones pueden transformarse en caballos y en un cochero.

En cuanto a las lagarti<as, 'oriano nos recuerda la eDpresin francesa BpereEoso como una lagartija;, que podra eDplicar el "ec"o de que 5errault eligiera estos animales para transformarlos en lacayos, cuya abulia daba pie a c"istes y burlas

296

-a irona es, en parte, el resultado de pensamientos inconscientes, por lo Eue la amplia aceptacin de los detalles in0entados por *errault puede eCplicarse porEue tocan la .ibra mDs sensible del o3ente& El a.errarse a las cosas Eue en el pasado nos han producido satis.accin, como Kltimo recursoF el culti0ar el propio sentido de la moralF el permanecer .ieles a las propias cualidades a pesar de los problemas planteadosF el no permitir Eue la maldad o la hostilidad de los otros nos 0enza, son cosas tan e0identes en H#enicientaI, Eue *errault no puede haber permanecido insensible a ellas& *or lo tanto, la conclusin sera Eue *errault se de.endi deliberadamente contra los sentimientos Eue despiertan estos aspectos de la historia& Su irona anula la eCigencia Eue sub3ace en el relato: nos 0amos trans.ormando a tra0Gs de un proceso interno& +idiculiza asimismo la idea de Eue los es.uerzos destinados a conseguir los ob<eti0os mDs ele0ados nos permiten superar las n.imas condiciones de nuestra eCistencia eCterna& 6> *or ello, la +Cenicienta,
de -errault queda reducida a una hermosa fantasa, en la que no nos sentimos implicados en absoluto. &in embargo, este es el tipo de historia que quieren or la mayora de las personas, lo que justifica la gran popularidad de que disfruta esta versin. #unque lo anterior pueda e'plicar el modo en que -errault elabor las antiguas versiones, no aclara en absoluto los detalles concretos que invent de acuerdo con su comprensin consciente e inconsciente de la historia, y que aceptamos por esa misma razn. Contrariamente a la que postulan el resto de los cuentos de +Cenicienta,, el relato de -errault nos dice que fue la muchacha quien eligi. el llevar una e'istencia entre cenizas. !sto la convierte en la ni*a de la etapa anterior a la pubertad, que todava no ha conseguido reprimir el deseo de ensuciarse de pies a cabeza% que no e'perimenta ninguna repugnancia ante animalillos escurridizos como los ratones, las ratas y las lagartijas% y que vaca una calabaza, imaginndose que se trata de una hermosa carroza. Las ratas y ratones viven en rincones sucios y oscuros, robando comida y haciendo todo aquello que el ni*o deseara hacer tambi(n. # nivel inconsciente, despiertan asociaciones flicas que indican el advenimiento del inter(s y de la madurez se'ual. -or lo tanto, representa una sublimacin el hecho de transformar estos animales insignificantes y repulsivos en caballos, cocheros y lacayos, dejando al margen sus connotaciones flicas. # pesar de ello, este detalle parece correcto, como mnimo a dos niveles" estos animales encarnan la compa*a de Cenicienta cuando viva entre cenizas, y quiz tambi(n sus intereses flicos% por otra parte, parece lgico que estos intereses tuvieran que sublimarse a medida que iba madurando, es decir, se preparaba para unirse con el prncipe.

-a 0ersin de *errault hace Eue #enicienta sea ms aceptable para nuestra

comprensin consciente e inconsciente del contenido de la historia. # nivel consciente estamos dispuestos a aceptar la irona que reduce la historia a una hermosa fantasa sin contenido profundo, puesto que nos libera de la obligacin de enfrentarnos al problema de la rivalidad fraterna, y de la tarea de internalizar nuestros primeros objetos, constri*(ndonos a vivir de acuerdo con sus e'igencias morales. # nivel inconsciente, los detalles que -errault a*ade parecen convincentes a partir de nuestras e'periencias infantiles sepultadas en los recuerdos, ya que parasen indicar

27@

que para convertirnos ein personas maduras debemos transformar y sublimar nuestra temprana fascinacin en cuanto a la conducta instintiva, tanto si se trata de la atraccin que sentimos hacia la suciedad, como hacia los objetos flicos.

-a #enicienta de *errault, Eue asiste al baile en una carroza tirada por seis caballos 3 custodiada por seis laca3os Jcomo si el baile hubiera de celebrarse en el palacio de Nersalles en la Gpoca de -uis ]'NJ, debe regresar antes de medianoche porEue en ese instante recobrarD su aspecto harapiento& Sin embargo, la tercera noche, no presta su.iciente atencin al relo< 3, al tener Eue huir apresuradamente, antes de Eue el encanto desaparezca, pierde una de sus zapatillas de cristal& HEl prncipe corri tras ella 3 pregunt a los guardianes de palacio si haban 0isto salir a toda prisa a una princesa, pero Gstos le respondieron Eue tan slo haba pasado una <o0encita 0estida de harapos, 3 Eue pareca mDs bien una pobretona Eue una dama de la nobleza&I En la historia de los hermanos (rimm, #enicienta puede permanecer en el baile hasta Eue lo desee, 3 cuando se 0a, lo hace Knicamente por su propia 0oluntad 3 no por obligacin& En el instante en Eue decide retirarse, el prncipe s e
brinda a acompa*arla, pero la muchacha lo esquiva y se esconde. +!l hijo del rey esper hasta que finalmente lleg el padre de la ni*a, y le dijo que una e'tra*a muchacha se haba escondido en el palomar. !l viejo pens" D:&er #schenputtel;D. -idi que le trajeran un hacha y parti el palomar en dos, pero no haba nadie dentro., !ntretanto, Cenicienta ha conseguido escapar y cambiarse de ropas. #l da siguiente, vuelve a repetirse la misma escena, con la 5nica e'cepcin de que Cenicienta se esconde entre las ramas de un peral. -ero, al tercer da, el prncipe hace embadurnar las escaleras con pez% y, as, cuando Cenicienta huye de nuevo, una de sus zapatillas se queda pegada en un escaln. 1ay variantes de la historia de Cenicienta en que la muchacha toma la iniciativa para que el prncipe la reconozca, una luego de ellas, al el en prncipe hijo del lugar le rey% regala slo de una se sortija, casar esperar que con la ella pasivamente. amasa en que un pastel !n que

sirven

muchacha

pueda

ponerse

el diminuto anillo.

V*or EuG acude #enicienta por tres 0eces consecuti0as al baile para encontrarse con el prncipe 3 huir de Gl, regresando a su humillante situacinW #omo sucede a menudo, repetir tres 0eces los mismos actos re.le<a la posicin del ni2o respecto a sus padres 3 su intento por alcanzar la 0erdadera identidad mientras 0a eliminando la temprana con0iccin de Eue Gl es el elemento mDs importante de la constelacin triangular de la .amilia 3, a la 0ez, el temor posterior de ser el mDs insigni.icante& -a 0erdadera identidad no se alcanza a tra0Gs de estas tres repeticiones, sino gracias a una de sus consecuencias: el hecho de Eue el zapato se a<uste a su diminuto pie&

271

$ ni0el mani.iesto, la huida de #enicienta signi.ica Eue desea ser elegida por lo Eue es en realidad 3 no por la apariencia eCterna de un momento dado& Slo si el ser amado la 0e en su humilde posicin 3, aun as, sigue deseDndola, EuerrD ella entregarse a aEuel Eue le ha dado esta prueba de cari2o& *ero, si se tratara Knicamente de esto, bastara con Eue perdiera la zapatilla la primera noche& $ ni0el pro.undo, las tres 0eces en Eue acude al baile simbolizan la ambi0alencia de la muchacha, Eue Euiere realizarse a s misma personal 3 seCualmente, 3 Eue, al mismo tiempo, teme llegar a hacerlo& Es una ambi0alencia Eue se re.le<a tambiGn en el padre, Euien se pregunta si aEuella hermosa muchacha no serD su hi<a #enicienta, pero Eue, al mismo tiempo, descon.a de sus impresiones& El prncipe, como si intu3era Eue no podrD conEuistar a #enicienta mientras Gsta permanezca 0inculada emocionalmente a su padre, en una relacin edpica, no intenta atraparla Gl mismo, sino Eue pide al padre Eue lo haga en su lugar& Slo si el padre da muestras de Euerer deshacerse de este lazo con su hi<a, podrD esta Kltima trans.erir su amor heteroseCual de un ob<eto inmaduro ;el padre= a un ob<eto maduro: su .uturo marido& El hecho de Eue el padre destru3a los escondites de #enicienta Jcortando a hachazos el palomar 3 el peralJ demuestra Eue estD dispuesto a entregar a su hi<a al prncipe& "o obstante , sus esfuerzos no obtienen el resultado
pretendido. # un nivel muy diferente, el palomar y el peral representan los objetos mgicos que han ayudado a Cenicienta el a lugar limpiar en las hasta el que el habitan sustitutos momento los del pjaros pjaro presente. bondadosos blanco del que rbol !l ayudaron que le primero a es Cenicienta proporcion

lentejas%

los hermosos vestidos y las zapatillas providenciales. !l peral, a su vez, nos recuerda el rbol que haba crecido en la tumba de la madre. Cenicienta debe

abandonar la creencia y la confianza de que los objetos mgicos van a ayudarla siempre, si quiere vivir de modo satisfactorio en el mundo real. !l padre parece comprender esta necesidad y, por ello, destruye sus escondites" ya no puede seguir ocultndose entre las cenizas ni buscar refugio en lugares mgicos huyendo de la realidad. )esde ahora, Cenicienta no podr e'istir ni por debajo de su estatus real ni por encima de (l.

#oC, siguiendo a Qacob (rimm, cita la anticua costumbre alemana en la Eue el no0io regalaba a la no0ia un zapato en se2al de compromiso& 6A *ero esa tampoco es una eCplicacin del porEuG ha de ser precisamente un zapato de oro el Eue decida EuiGn es la 0erdadera esposa, en la 0ersin china, 3 una zapatilla de cristal, en el cuento de *errault& *ara Eue la prueba tenga sentido, es necesario Eue el zapato sea una chinela, Eue no tenga elasticidad alguna o, de lo contrario, se adaptara a cualEuier pie, por e<emplo, al de las hermanastras& -a sutilidad de

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*errault Eueda patente en el detalle de Eue la zapatilla sea precisamente de cristal, material Eue no cede, e'traordinariamente frgil y que se rompe con gran facilidad.
7n diminuto receptculo en el que un miembro del cuerpo debe deslizarse e introducirse hasta quedar bien ajustado puede considerarse como un smbolo de la vagina. #lgo frgil y que no debe maltratarse, porque podra rasgarse, nos recuerda el himen% por otra parte, algo que se puede perder fcilmente des pu(s de una gran fiesta, cuando el amante intenta retener a su pareja, parece una imagen sumamente apropiada para definir la virginidad, especialmente cuando el hombre tiende una trampa 2las escaleras embadurnadas con pez2 para atrapar a su amada. La huida de Cenicienta para escapar de su situacin podra representar sus esfuerzos por proteger su virginidad.

En el cuento de *errault, la orden del hada madrina de Eue #enicienta regrese a casa a una hora determinada, de lo contrario todo podra desbaratarse, es seme<ante a la eCigencia de un padre Eue prohbe a su hija permanecer demasiado tiempo fuera
de casa por la noche, por temor a lo que pueda pasar. 6uchas de las historias de +Cenicienta, en que la muchacha escapa para evitar ser violada por un padre +desnaturalizado, preconizan la idea de que su huida del baile est motivada por el deseo de protegerse contra una posible violacin o contra sus propios impulsos. !ste hecho obliga al prncipe a buscar a la muchacha en casa del padre de (sta, accin paralela a la del novio que va a pedir la mano de su prometida. !n la +Cenicienta, de -errault, es un caballero el que prueba la zapatilla alas mujeres del reino, y en la de los 1ermanos >rimm es el propio prncipe quien se la entrega a Cenicienta para que se la calce con sus propias manos, mientras que, en muchas otras historias, es el prncipe mismo quien introduce el zapato en el diminuto pie de la muchacha. !sta accin podra compararse al momento en que el novio pone el anillo en el dedo de la esposa, como parte ms importante de la ceremonia nupcial, lo cual es smbolo del vnculo que les unir de ahora en adelante.

Todo esto se puede adi0inar .Dcilmente& $l escuchar la historia se tiene la impresin de Eue el a<ustar la chinela signi.ica contraer un compromiso, 3 Eueda bien claro Eue #enicienta es una no0ia 0irgen& Todos los ni2os saben Eue el matrimonio estD relacionado con el seCo& En otros tiempos, cuando los ni2os crecan en contacto con la naturaleza 3 los animales, saban Eue el seCo consista en Eue el macho introdu<era su rgano en la hembra, pero los ni2os de ho3 en da tienen Eue aprenderlo de las palabras de sus padres& Sin embargo, teniendo en cuenta el tema central de la historia, la rivalidad fraterna, hay, al margen de este, otros significados
simblicos relacionados con el hecho de que una hermosa zapatilla se ajuste al pie apropiado. La rivalidad fraterna es el tema principal de +Cenicienta,, al igual que de otros muchos cuentos de hadas. !n estos relatos, la rivalidad fraterna suele darse entre hermanos del mismo se'o. -ero en la vida real, es mucho ms frecuente que e'ista una mayor rivalidad entre hermano y hermana. La discriminacin que sufren las mujeres, comparadas con los hombres, es una vieja historia a la que ahora se empieza a desafiar. &era e'tra*o que esta discriminacin no engendrara celos y envidia entre hermanos y hermanas en el seno de la familia. Las publicaciones psicoanalticas estn llenas de ejemplos de ni*as que tienen envidia del aparato se'ual masculino% la +envidia del pene, por parte de la mujer ha sido un concepto muy e'tendido

27>

durante alg5n tiempo. Lo que no se ha clarificado suficientemente es que esta envidia sea unidireccional, pues tambi(n los ni*os sienten celos de lo que las ni*as poseen" los pechos y la posibilidad de tener ni*os. 68

$mbos seCos estDn celosos de lo Eue no tienen, por mucho Eue estGn orgullosos de sus atributos, de su estatus, rol social 3 rganos seCuales& $unEue esto pueda obser0arse a simple 0ista 3 a pesar de ser una opinin indudablemente correcta, por desgracia toda0a no estD lo su.icientemente di0ulgada ni aceptada& ;Hasta cierto punto, este problema se debe a Eue el psicoanDlisis ha puesto demasiado Gn.asis en la llamada en0idia del pene por parte de las ni2as, lo cual no es de eCtra2ar, pues en aEuella Gpoca la ma3or parte de estudios .ueron escritos por hombres, Eue no se detu0ieron a eCaminar su propia en0idia de las mu<eres& Esto es algo seme<ante a lo Eue ocurre ho3 en da en los traba<os de algunas .eministas .anDticas&= H#enicientaI, Eue es el cuento Eue mDs en.atiza el tema de la ri0alidad .raterna, resultara de.iciente si no eCpresara, de algKn modo, la ri0alidad eCistente entre ni2os 3 ni2as, debida a sus di.erencias .sicas& Tras esa en0idia seCual 3ace el temor seCual, es decir, la llamada Hangustia de castracinI: miedo a la pGrdida de alguna parte del cuerpo& -a H#enicientaI trata slo de la ri0alidad entre las ni2as de modo mani"iesto, pero Vpodran encontrarse algunas alusiones indirectas a estas
otras emociones mucho ms profundas y, por lo tanto, reprimidas; #unque tanto ni*os como ni*as sufran por igual la +angustia de castracin,, las sensaciones que padecen no son semejantes. 3anto el t(rmino +envidia del pene, como +angustia de castracin, subrayan uno de entre los muchos y complejos aspectos psicolgicos de los fenmenos a que aluden. &eg5n las teoras freudianas, el complejo de castracin de las ni*as se basa en su fantasa de que, originalmente, todo el mundo tena pene y de que las ni*as, de alguna manera, llegaron a perderlo 8probablemente como castigo por su mala conducta0% y ali mentan, en consecuencia, la esperanza de que pueda volver a crecerles. La angustia paralela que e'perimenta el ni*o es la de que, si las ni*as carecen de pene, hecho que puede e'plicarse slo por la p(rdida del mismo, tambi(n (l puede llegar a verse privado de (l. La ni*a que sufre la angustia de castracin utiliza distintas defensas para proteger su autoestima de tal deficiencia imaginada% entre estos mecanismos de defensa estn las fantasas inconscientes de que tambi(n ella posee el rgano envidiado.

*ara comprender los pensamientos 3 sentimientos inconscientes Eue han dado origen a la in0encin de una diminuta 3 hermosa zapatilla como rasgo principal de H#enicientaI, 3, aKn mDs importante, para comprender las respuestas inconscientes a este smbolo, Eue hace de H#enicientaI uno de los cuentos mDs con0incentes 3 pre.eridos, hemos de aceptar Eue pueden asociarse actitudes psicolgicas mu3 di0ersas e incluso contradictorias con el smbolo del zapato& Un incidente Eue se repite en numerosas 0ersiones de H#enicientaI es el de la mutilacin Eue las hermanastras lle0an a cabo en sus pies para poder calzar la

27A

diminuta zapatilla& $unEue *errault eCclu3era este detalle en su historia, segKn la opinin de #oC se trata de algo comKn a todas las 0ersiones de H#enicientaI, eCceptuando la de *errault 3 las Eue de ella deri0an& Este hecho puede considerarse como una eCpresin simblica de algunos aspectos del comple<o de castracin en las mu<eres.
La que impide salvaje el final mutilacin feliz% que despu(s se de infligen las hermanas el enga*o, es el el 5ltimo prncipe obstculo encuentra

descubrir

a Cenicienta. !s la 5ltima oportunidad que tienen, con la ayuda de la madrastra, para enga*ar a Cenicienta y privarla de lo que le pertenece por derecho. #l ver que el zapato no se ajusta a su pie, las hermanastras se mutilan. !n la historia de los 1ermanos >rimm, la mayor de ellas no puede calzarse el zapato por culpa del dedo gordo, por lo que la madre le tiende un cuchillo y la insta a cortrselo, dici(ndole que, una vez sea reina, ya no tendr necesidad de caminar. La muchacha as lo hace y consigue introducir el pie en la chinela, marchndose a continuacin a caballo con el prncipe. #l pasar por delante de la tumba de la madre de Cenicienta y del avellano, dos palomas que estaban posadas en (l empiezan a cantar" +6ira, hay sangre en el zapato" el zapato es demasiado peque*o% la verdadera novia se ha quedado en casa,. !l prncipe comprueba que del zapato fluye sangre y regresa de nuevo con la hermanastra. !ntonces, la segunda hermana intenta calzarse la chinela, pero su taln es demasiado abultado. La madre insiste, de nuevo, en que se lo corte y da pie a que se repitan los mismos hechos. !n otras versiones, en las que no e'iste ms que una impostora, esta 5ltima se corta o bien el dedo o bien el taln, y, a veces, incluso ambas partes a la vez. !n +Cashin Coatie, es la madre quien lleva a cabo esta desorbitada accin.

Este episodio re.uerza la impresin Eue 3a tenamos de la tosEuedad de las hermanastras, 3a Eue no se detienen ante ningKn obstDculo para 0encer a #enicienta 3 conseguir sus propsitos& )e modo plausible, la conducta de las hermanastras contrasta grandemente con la de #enicienta, Euien no busca la .elicidad mDs Eue a tra0Gs de su 0erdadera identidad& Se niega a ser escogida tan slo por una apariencia mDgicamente creada 3 dispone los acontecimientos de manera Eue el prncipe tenga Eue 0erla con sus harapientos 0estidos& -as hermanastras se sir0en del enga2o, 3 esta .alsedad las conduce a su propia mutilacin, tema Eue se 0uel0e a citar al .inal de la historia, cuando dos pa<arillos blancos les arrancan los o<os& *ero, aun as, se trata de un detalle de eCtrema crueldad, Eue probablemente .ue in0entado por algKn moti0o concreto, aunEue EuizDs inconsciente& -a automutilacin no es corriente en los cuentos de hadas si la
comparamos con las agresiones que se infligen a los otros, tan frecuentes como castigo a la maldad.

#uando se in0ent la historia de H#enicientaI, se sola oponer el 0igor 3 la talla del hombre a la peEue2ez e insigni.icancia de la mu<er, por lo Eue los pies peEue2os de #enicienta la hacan especialmente .emenina& En cambio, el ma3or tama2o de los pies de las hermanastras, Eue no podan calzarse la chinela, es un rasgo de masculinidad, Eue las haca menos atracti0as Eue #enicienta&

278

)esesperadas por conEuistar al prncipe, las hermanastras no se detienen ante nada

para parecer lo ms delicadas posible. La sangre que fluye de sus heridas descubre a las hermanastras que intentaban enga*ar al prncipe. .ntentaron ser ms femeninas cortndose una parte

de su cuerpo% su consecuencia fue la hemorragia. &e castraron a s mismas simblicamente para probar su feminidad% la sangre fluyendo de la parte del cuerpo castrada puede ser otra demostracin de sus cualidades femeninas, ya que puede representar la menstruacin.

Tanto si la automutilacin como la mutilacin por parte de la madre representan un smbolo inconsciente de castracin para deshacerse de un pene imaginario, 3 tanto si la hemorragia simboliza la menstruacin como si no, el cuento nos indica Eue los es.uerzos de las hermanastras terminaron en un rotundo .racaso& -os pa<arillos descubren la hemorragia Eue es una prueba de Eue ninguna de las hermanastras es la 0erdadera no0ia& #enicienta es la no0ia 0irgenF en el inconsciente, la ni2a Eue toda0a no ha menstruado es, e0identemente, mDs pura Eue la Eue 3a ha pasado por este trance& , la muchacha Eue permite Eue un hombre la 0ea sangrar Jcomo ocurre en el caso de hermanastras, Eue no pueden detener la hemorragiaJ no slo es 0ulgar sino tambiGn menos pura& $s pues, este episodio, a otro ni0el de comprensin inconsciente, parece contrastar la 0irginidad de #enicienta con la .alta de pureza de las hermanastras& -a zapatilla, rasgo central de la historia de H#enicientaI 3 Eue decide su destino, es un smbolo mu3 comple<o& *robablemente, .ue in0entado a partir de pensamientos contradictorios inconscientes 3, por eso mismo, e0oca una gran di0ersidad de respuestas inconscientes en el o3ente& $ ni0el consciente, un ob<eto como la zapatilla no es mDs Eue un zapatoF sin embargo, inconscientemente, en esta historia, puede ser smbolo de la 0agina o de las ideas relacionadas con ella& -os cuentos actKan tanto a ni0el consciente como a ni0el inconsciente, rasgo Eue les hace mDs atracti0os, con0incentes 3 parecidos a una obra de arte& *or lo tanto, los ob<etos Eue en ellos aparecen deben ser adecuados a ni0el consciente, aunEue pro0oEuen tambiGn asociaciones totalmente distintas a su signi.icado e0idente& -a diminuta zapatilla 3 el pie Eue se a<usta a ella, as como el pie mutilado Eue es demasiado grande, son imDgenes lgicas para nuestra mente consciente& En H#enicientaI, la imagen del diminuto pie e<erce un atracti0o seCual inconsciente, sobre todo si 0a unida a una hermosa 3 esplGndida ;dorada= zapatilla a la Eue el pie se a<usta per.ectamente& Este elemento de la historia de H#enicientaI lo encontramos tambiGn como tema central de un cuento di0ulgado por Estrabn, mucho mDs antiguo Eue la 0ersin china de H#enicientaI& El relato

279

nos habla de un Dguila Eue se oculta despuGs de haberse apoderado de la sandalia de una hermosa cortesana llamada +odopis, 3 Eue, desde cierta altura, la de<a caer sobre el re3 de Egipto& El .aran, mara0illado por la .orma de aEuella sandalia, ordena la bKsEueda de la persona a Euien pertenece para hacerla su esposa& 69 Esta historia nos indica Eue en el antiguo Egipto, al igual Eue ho3 en da, en determinadas circunstancias la zapatilla de una mu<er, como smbolo de aEuello Eue despierta ma3or deseo en ella, pro0ocaba el amor de un hombre por razones mu3 concretas, pero totalmente inconscientes& )esde el momento en Eue eCisten historias, a lo ancho de todo el mundo, Eue datan de unos dos mil a2os atrDs Jcomo demuestra el relato de EstrabnJ 3 en las Eue la zapatilla de una mu<er posibilita la solucin .antDstica al problema de hallar a la esposa adecuada, seguramente eCistirDn poderosas razones para ello& -a di.icultad al analizar el signi.icado inconsciente de la zapatilla, como smbolo de la 0agina, radica en Eue tanto el hombre como la mu<er, al reaccionar al signi.icado simblico, no lo hacen del mismo modo& 1676? En eso consiste, pues, la ambigMedad 3 comple<idad de dicho smbolo, despertando as un gran atracti0o emocional en ambos seCos, aunEue por distintas razones& )e todos modos, no es de eCtra2ar, pues la 0agina 3 lo Eue Gsta representa a ni0el inconsciente son cosas totalmente distintas para uno 3 otro seCoF esta di.erencia continKa eCistiendo hasta Eue se alcanza la plena madurez seCual 3 personal, Eue suele presentarse en una Gpoca bastante tarda de nuestra 0ida& En la historia Eue comentamos, la eleccin del prncipe se basa en la chinela de #enicienta& Si hubiera estado condicionado, al escoger, por el aspecto 3 personalidad de la muchacha, o por cualEuier otra de sus cualidades, las hermanastras no hubieran podido enga2arle& Sin embargo, Gstas consiguieron embaucarlo hasta el punto de Eue el prncipe parti cabalgando hacia palacio, primero con una 3 despuGs con la otra& -os pa<arillos tu0ieron Eue ad0ertirle de que
aquella no era la verdadera novia, pues del zapato manaba sangre. Con ello, podemos conjeturar que no fue la zapatilla ajustada al pie lo que decidi cul era su verdadera novia, sino la hemorragia que flua del zapato, que le hizo comprender que aquella mujer era una impostora. &in embargo, parece que el prncipe era incapaz de darse cuenta por s solo de la sangre que sala, aunque fuera algo fcilmente visible. &lo repar en ella cuando se le forz a hacerlo.

(ran cantidad de tradiciones 3 costumbres .ol1lricas sostienen la nocin de Eue la zapati lla puede representar mu3 bien la 0agina& +ooth, citando a Oameson, asegura que entre los manc" es tradicional que la no9ia regale
unas Eapatillas a los "ermanos del marido, quienes se con9ierten en sus compa$eros seDuales a tra9s del matrimonio, puesto que se practica el matrimonio grupal >as Eapatillas estn adornadas con lien hua, trmino 9ulgar para designar los genitales femeninos Qameson cita numerosos ejemplos en que la Eapatilla es utiliEada como un smbolo seDual en ="inaH por su parte, %igremont nos proporciona ejemplos similares procedentes de #uropa y 4riente

277

!l hecho de que el prncipe no pudiera observar la sangre en el zapato podra ser otro aspecto de la angustia de castracin, relacionado con la hemorragia de la menstruacin. La sangre que mana del zapato no es ms que la ecuacin simblica zapatilla vagina, slo que ahora la vagina est sangrando por la menstruacin. &i el prncipe no es consciente de ello, significa que tiene que defenderse contra la angustia que este hecho despierta en (l.

#enicienta es la verdadera novia, puesto que libera al prncipe de sus ansiedades. !l pie de la muchacha
se desliza suavemente en la hermosa zapatilla, cosa que muestra que algo e'quisito puede introducirse en ella. 4o tiene necesidad de mutilarse ni de hacer sangrar ninguna parte de su cuerpo. La insistencia de Cenicienta en huir se*ala que, contrariamente a sus hermanas, su se'ualidad no es agresiva sino que espera pacientemente a que el prncipe la elija, pero aun as, una vez efectuada la eleccin, la muchacha no se hace rogar en absoluto. #l ponerse ella misma la zapatilla, sin esperar a que el prncipe lo haga, pone de manifiesto su propia iniciativa y su capacidad para regir su destino. !l prncipe e'periment una enorme angustia frente a las hermanastras, que le impidi incluso darse cuenta de lo que suceda. &in embargo, con Cenicienta, se siente completamente seguro. #l proporcionarle esta seguridad, Cenicienta se convierte en la verdadera novia.

*ero, VEuiGn es, en realidad, #enicienta, protagonista central de esta historiaW El hecho de Eue el prncipe aprecie el eCtraordinario 0alor de la zapatilla demuestra a la muchacha, en .orma simblica, Eue al hi<o del re3 le gusta su .eminidad, representada por el smbolo de la 0agina& "o obstante, #enicienta puede haber aprendido, de su eCistencia entre cenizas, Eue, ante los demDs, puede parecer tosca 3 sucia& Ha3 mu<eres Eue eCperimentan esta sensacin respecto a su propia seCualidad, 3 otras Eue temen Eue los hombres sientan lo mismo en cuanto a ellas& *or esta razn, #enicienta Euiso asegurarse de Eue el prncipe la 0iera en ese estado antes de elegirla& $l entregarle la zapatilla para Eue ella misma se la calce, el prncipe eCpresa, simblicamente, Eue la acepta tal como es, sucia 3 degradada.
!n este punto, hemos de recordar que la zapatilla de oro procede del pjaro que representa el espritu de la madre muerta, que Cenicienta ha internalizado, y que la ha ayudado en sus penalidades y tribulaciones. !l prncipe, al ofrecerle la zapatilla, le entrega tambi(n su reino. Le devuelve su feminidad en forma de una zapatilla vagina de oro" el hombre, al aceptar la vagina y e'presar su amor por la mujer, representa la m'ima valoracin del deseo que su feminidad despierta. -ero nadie, ni siquiera un prncipe de cuento de hadas, puede entregarle dicha aceptacin, aunque profese un gran amor a esa mujer. Inicamente Cenicienta puede encontrar por s misma su feminidad, a pesar de recibir la ayuda del prncipe. !ste es el significado ms profundo de la historia cuando nos dice que +se sac el pesado zueco de madera y se calz la zapatilla, que se ajustaba a la perfeccin,.

En ese instante, lo Eue haba sido una apar iencia de belleza otorgada mgicamente
durante el baile, se convierte en la verdadera identidad de Cenicienta% es ella quien transforma el zueco, que pertenece a la e'istencia entre cenizas, en un zapato de oro.

En la ceremonia de la zapatilla, Eue representa el compromiso de #enicienta 3 el prncipe, este Kltimo elige a la muchacha porEue simboliza la mu<er

27?

no castrada Eue le libera de su propia angustia respecto a la castracin, Eue, de otro modo, hubiera sido un obstDculo para la relacin con3ugal .eliz& $ su 0ez, #enicienta le corresponde porEue el ha sabido apreciarla en su aspecto seCual HsucioIF ha aceptado cari2osamente su 0agina, ba<o la .orma de una zapatilla, 3 aprueba el deseo Eue siente la muchacha de poseer un pene, hecho simbolizado por el diminuto pie Eue enca<a en la zapatillaB0agina& Esta es la razn por la Eue el prncipe entrega la zapatilla a #enicienta 3 por la Eue ella desliza su pie en su interiorF slo as podrD ser considerada como la 0erdadera no0ia& *ero, con esta accin, la muchacha insinKa Eue tambiGn ella desempe2arD un papel acti0o en la relacin seCual, demostrando as Eue es una mu<er ntegra& Un anDlisis detenido de un aspecto, uni0ersalmente aceptado, de la ceremonia nupcial puede a3udar a clari.icar esta idea& -a no0ia alarga uno de sus dedos para Eue el no0io deslice en Gl el anillo& El introducir un dedo en el crculo .ormado por el ndice 3 el pulgar de la otra mano es un gesto 0ulgar para indicar las relaciones seCuales& Sin embargo, el anillo nupcial simboliza algo totalmente distinto& El no0io o.rece a la esposa el anillo Eue simboliza la 0agina 3 ella le tiende la mano para Eue complete el ritual& En esta ceremonia se eCpresan muchos pensamientos inconscientes& $ tra0Gs del ritual del intercambio de anillos, el hombre muestra su deseo 3 aceptacin de la 0agina Jalgo Eue preocupa seriamente a la mu<erJ al igual Eue ella pone de mani.iesto su propio deseo de tener un pene& $l introducir el anillo en el dedo, la no0ia sabe Eue, de ahora en adelante, en cierto modo, el marido poseerD su 0agina al igual Eue ella serD due2a de su peneF gracias a ello, 3a no se sentirD pri0ada de este rgano, hecho Eue simboliza el .inal de la angustia de castracin& TambiGn el no0io se 0e librado de esta misma angustia, al lle0ar, a partir de este momento, su anillo de boda& -a zapatilla de oro Eue el prncipe entrega a #enicienta, para Eue deslice el pie en su interior, puede considerarse como una 0ariante de este mismo ritual, con el Eue estamos tan familiarizados que ya no
prestamos atencin a su significado simblico, aunque sea mediante este acto como el novio toma a la novia por esposa. +Cenicienta, es un cuento en que se habla de la rivalidad fraterna y de los celos, y de cmo se puede conseguir una victoria total sobre ambos. Las caractersticas se'uales que uno posee despiertan los celos y la envidia ms intensos en el que carece de ellas. Cuando termina la historia de Cenicienta, no slo se integra y supera la rivalidad fraterna, sino tambi(n la de tipo se'ual. Lo que empieza por ser una privacin completa, por causa de los celos, termina felizmente gracias a un amor que comprende el origen de dichos celos, los acepta y, as, consigue eliminarlos.

276

El prncipe proporciona a la muchacha lo Eue ella crea Eue le .altaba, asegurDndole, de .orma simblica, Eue 0a a recibir lo Eue desea poseer& , Gl, a su 0ez, recibe de #enicienta la con.ianza Eue mDs necesita: la con0iccin de Eue slo Gl podrD satis.acer el deseo Eue la muchacha eCperimenta en cuanto al pene& Esta accin simboliza Eue ella no se siente .rustrada en sus deseos 3 no tiene intencin de castrar a nadie, por lo Eue el prncipe no debe temer Eue le suceda algo similar& #ada uno de ellos proporciona a su pare<a lo Eue Gsta mDs necesita& El tema de la zapatilla sir0e para calmar las ansiedades inconscientes del hombre, 3 para satis.acer las necesidades inconscientes de la mu<er .
#s logran ambos la completa realizacin de su relacin se'ual dentro del matrimonio. !ste argumento clarifica el inconsciente del que escucha la historia

en cuanto al contenido del se'o y del matrimonio.

El ni2o cu3o inconsciente reacciona al signi.icado oculto de la historia, sea cual sea su seCo, comprenderD per.ectamente lo Eue sub3ace tras estos sentimientos de celos 3 tras su ansiedad de Eue pueda terminar siendo marginado
en todos los aspectos. -odr hacerse tambi(n una idea de las ansiedades irracionales que pueden interponerse en su camino hacia el logro de una relacin se'ual satisfactoria y de lo que se requiere para completar dicha relacin. -or otra parte, la historia asegura tambi(n al ni*o que, al igual que todos sus h(roes, lograr dominar todas sus ansiedades y que, a pesar de las numerosas penalidades que tendr que sufrir, habr siempre un final feliz. !l desenlace no sera completamente satisfactorio si no se castigara a los enemigos. -ero, en este caso, ni Cenicienta a nadie. Los ni pajarillos, el que haban prncipe ayudado a infligen Cenicienta a da*o escoger las alguno lentejas,

completan ahora la destruccin que las mismas hermanastras haban comenzado" arrancan los ojos a las hermanastras. La ceguera real de las hermanastras simboliza su anterior ceguera, al pensar que podran sobresalir rebajando a los dems% al confiar su destino slo a la apariencia e'terna, y, principalmente, al creer que la felicidad se'ual poda alcanzarse mediante la 8auto 0castracin.

Ha sido necesario comentar las connotaciones seCuales para poder eCaminar, as, la importancia inconsciente de algunos de los rasgos de este popular cuento de hadas& $l hacerlo, me temo Eue he actuado en contra del conse<o del poeta: H*isa con cuidado Eue estDs caminando sobre mis sue2osI& 66 4o
obstante, Kreud los os sue*os penetrar empezaron en los a desvelar y a su significado menudo toscos e importancia pensamientos cuando se'uales

m5ltiples

inconscientes, que se ocultan tras una superficie aparentemente inocente. )ebido a la influencia de Kreud, nuestros sue*os se han convertido en algo problemtico para nosotros, algo que nos conmociona y a lo que nos resulta difcil enfrentarnos. -ero son, asimismo, el camino principal y ms directo hacia el inconsciente, permiti(ndonos obtener una visin nueva y ms rica de nosotros mismos y de la naturaleza de nuestras cualidades humanas.

2?@

!l ni*o que disfruta con el relato de +Cenicienta, reaccionar principalmente a alguno de los significados superficiales del cuento. &in embargo, en diversos momentos de su desarrollo hacia la autocomprensin y seg5n el problema que est( atormentando al ni*o, alguno de los significados ocultos ms importantes de la historia arrojar luz sobre su inconsciente.1@@

ni0el

manifiesto,

la

historia

ayuda

al

ni*o

aceptar

la

rivalidad

fraterna

como un hecho corriente hermanos no

y le promete que no debe temer que dicha rivalidad le destruya% por el contrario, si sus
fueran tan crueles, con (l, el

peque*o no lograra un triunfo

tan importante al final. #dems, el relato transmite al ni*o que, aunque en un

principio se le considerara sucio y rudo, no se trataba ms que de una situacin temporal que no haba de tener consecuencias en el futuro. #l margen de (stas, encontramos otras ense*anzas morales, tambi(n evidentes" las apariencias superficiales no nos muestran en absoluto el valor interno de una persona% si uno es sincero consigo mismo, podr vencer a aquellos que pretenden ser lo que no son% y la virtud ser recompensada y el mal castigado.

TambiGn se postula a ni0el mani.iesto, aunEue no se capte a primera vista, que para
desarrollar plenamente la propia personalidad hay que ser capaz de trabajar duro y de distinguir el bien del mal, hecho simbolizado por el episodio de las lentejas. &e pueden obtener cosas de gran valor, incluso a partir de algo tan nfimo y miserable como las cenizas, si sabemos cmo hacerlo.

culta ba<o las imDgenes super.iciales, pero accesible a la mente consciente del ni2o, sub3ace la importancia Eue tiene el mantenerse .iel a lo Eue, en el pasado, .ue satis.actorio, 3 el conser0ar 0i0a la con.ianza bDsica obtenida de la relacin con la madre buena& Esta .e es la Eue nos permite obtener lo me<or de la 0ida& Si uno consigue encontrar el camino Eue nos de0uel0e a las caractersticas obtenidas en aEuella relacin, recibirD una gran a3uda para la 0ictoria .inal& En lo re.erente a la relacin del ni2o con ambos progenitores, H#enicientaI o.rece tanto a los padres como al ni2o la posibilidad de lle0ar a cabo importantes percepciones Eue le proporcionarDn conocimientos internos, cosa Eue ningKn otro cuento de hadas puede hacer tan satis.actoriamente& Estas percepciones son tan importantes Eue hemos reser0ado su comentario para el .inal del captulo& $l ir tan ntimamente relacionados con la historia, por lo Eue causan siempre una pro.unda impresin, estos mensa<es tienen ma3or impacto en nosotros porEue no desci.ramos conscientemente lo Eue en realidad signi.ican& Sin HsaberloI, estas ense2anzas de los cuentos se con0ierten en una parte importante de nuestra comprensin acerca de la 0ida, si logramos Eue estas historias de hadas pasen a .ormar parte de nosotros mismos& En ningKn otro cuento de hadas popular se 3uCtapone de modo tan e0idente la madre buena 3 la madre mala& "i siEuiera en HLlancanie0esI, Eue trata de una de las peores madrastras Eue eCisten, la muchacha es obligada a realizar tareas tan di.ciles e imposibles como las de #enicienta& Tampoco en esta historia

2?1

reaparece la madrastra, al .inal, ba<o la .orma de la madre buena original para proporcionar .elicidad a su hi<a& Sin embargo, la madrastra de #enicienta le eCige labores irrealizables Eue la muchacha no puede lle0ar a cabo& TambiGn a un ni0el e0idente, la historia nos relata cmo #enicienta pudo encontrarse con su prncipe a pesar de los impedimentos Eue pone la madrastra& *ero a ni0el inconsciente, sobre todo si se trata de un ni2o peEue2o, este Ha pesarI a menudo eEui0ale a Ha causa deI& -a historia de<a bien sentado Eue la herona nunca hubiera llegado a ser la esposa del prncipe si primero no se la hubiera humillado 3 con0ertido en una H#enicientaI& El relato preconiza Eue, para conseguir una identidad personal completa 3 la autorrealizacin a un ni0el superior, se necesitan ambos tipos de progenitores: los padres buenos de los primeros a2os 3, mDs tarde, los HpadrastrosI Eue parecen imponer eCigencias HcruelesI e HinhumanasI& Estos persona<es antagnicos son los Eue dan pie a la historia de H#enicientaI& Si la madre buena no se con0irtiera durante algKn tiempo en la per0ersa madrastra, no nos 0eramos obligados a desarrollar una identidad separada, ni a descubrir la di.erencia entre el bien 3 el mal ni a actuar con iniciati0a 3 autodeterminacin& )e ello son testimonio las hermanastras, para las Eue la madrastra sigue siendo la madre buena a lo largo de toda la historia, 3 no consiguen e0olucionar en ningKn sentidoF son tan slo un caparazn sin contenido& #uando las hermanastras no consiguen introducir su pie en la zapatilla, es la madre Euien les sugiere lo Eue han de hacer, pues ellas no actKan por s solas& Este hecho se acentKa en el .inal de la historia, cuando las palomas les arrancan los o<os, de<Dndolas ciegas Jes decir, insensiblesJ para el resto de sus 0idasF smbolo, pero tambiGn consecuencia lgica, de haber .racasado en el desarrollo de su personalidad& Es necesaria una base .irme para Eue se lle0e a cabo este desarrollo hacia la propia indi0idualidadF es decir, ha de eCistir esa Hcon.ianza bDsicaI Eue slo puede obtenerse a partir de la relacin del ni2o con sus padres buenos& "o obstante, para Eue este proceso de indi0iduacin se realice Jno nos comprometemos en Gl a menos Eue sea ine0itable, pues resulta demasiado penoso J, los padres buenos tienen que convertirse durante alg5n tiempo en personajes malos y perseguidores, que obligan
al ni*o a vagar durante a*os en su desierto personal, imponiendo e'igencias +sin respiro, y sin tener en cuenta, en absoluto, el bienestar del ni*o. &in embargo, si el ni*o responde a estas penosas pruebas desarrollando su identidad de modo independiente, los padres buenos reaparecern milagrosamente. !s algo semejante al padre que act5a absurdamente a los ojos del adolescente, hasta que (ste alcanza la madurez. +Cenicienta, traza el camino hacia un desarrollo de la personalidad, necesario para conseguir la plenitud, presentndolo a la manera tpica de los cuentos de hadas, para que toda persona pueda captar lo que tiene que llevar a

2?2

cabo tiene este

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nuestro psiquismo" cules son nuestros problemas psicolgicos y cmo podemos dominarlos. !ri=son, al describir el ciclo ser humano de se desarrolla vida a trav(s humano, de lo que (l postula denomina que +crisis el psicosociales

especficas,, en el caso de que consiga sus objetivos ideales de cada una de estas fases especficas. La secuencia de estas crisis es la siguiente" en primer lugar, la confianza bsica, representada por la e'periencia de Cenicienta con la madre buena original y lo que (sta dej grabado en su personalidad. !n segundo lugar, la autonoma, cuando Cenicienta acepta su propio papel y lo desempe*a lo mejor que sabe. !n tercer lugar, la iniciativa, que Cenicienta muestra cuando planta la ramita y la cultiva con la manifestacin de sus sentimientos personales, es decir, sus lgrimas y plegarias. !n cuarto lugar, la laboriosidad, representada por las arduas tareas de Cenicienta, como la de limpiar las lentejas. ? quinto, la identidad" Cenicienta escapa del baile, se esconde en un palomar y luego entre las ramas de un rbol, insistiendo en que el prncipe la vea y la acepte en sus aspectos ms negativos, antes de asumir su identidad positiva como novia del prncipe% ya que toda identidad verdadera posee sus aspectos positivos y negativos. )e acuerdo con el esquema de !ri=son, slo estaremos preparados para la verdadera relacin ntima con otra persona despu(s de haber superado estas crisis psicosociales, mediante la consecucin de las caractersticas de la personalidad ya citadas.1@1

-a di.erencia entre lo Eue les sucede a las hermanastras, Eue permanecen 0inculadas a sus Hpadres buenosI sin lle0ar a cabo ningKn desarrollo interno, 3 las penalidades e importante e0olucin, Eue #enicienta tiene Eue realizar cuando sus padres buenos originales son sustituidos por padrastros, permite Eue padres e hi<os comprendan Eue, por el bien del ni2o, incluso los me<ores padres tienen Eue aparecer a los o<os del peEue2o como padresBHpadrastrosI Eue eCigen 3 rechazan& Si H#enicientaI hace mella en los padres, les puede a3udar a aceptar esta etapa ine0itable en el desarrollo de su hi<o hacia la 0erdadera madurez, es decir, Eue, durante algKn tiempo, se 0erDn con0ertidos en padres mal0ados& -a historia a.irma, tambiGn, Eue, apenas el ni2o alcance su 0erdadera identidad, los padres buenos resucitarDn en su mente, ostentando un poder toda0a superior 3 sustitu3endo, para siempre, la imagen de los padres mal0ados& $s pues, H#enicientaI o.rece a los padres un gran ali0io, porEue les ense2a por EuG razn su hi<o se .orma, temporalmente, una imagen tan negati0a de ellos& El peEue2o eCtrae de H#enicientaI la conclusin de Eue, para conEuistar su reino, debe estar dispuesto a pasar, durante algKn tiempo, por una eCistencia de H#enicientaI, no slo en cuanto a las di.ciles empresas a Eue se 0e abocado, sino tambiGn en relacin con las di.icultades Eue debe superar con su propia iniciati0a&

2?>

SegKn el estadio de desarrollo psicolgico del ni2o, el reino Eue Cenicienta obtiene ser o
una gratificacin ilimitada, o una consecucin individual y personal. # nivel inconsciente, tanto los ni*os como los adultos responden tambi(n a las otras certidumbres que les brinda +Cenicienta," que, a pesar de los conflictos edpicos, aparentemente destructores, que originaron la humillante posicin de Cenicienta, de la decepcin sufrida en la figura paterna y de que la madre buena se convirtiera en una madrastra, Cenicienta lograr triunfar y alcanzar una vida satisfactoria, incluso ms que la de sus padres. -or otra parte, la historia confirma que la angustia de castracin no es ms que una ficcin en la mente angustiosa del ni*o" en un matrimonio satisfactorio, la pareja encontrar la plena realizacin se'ual, incluso de lo que parecan sue*os imposibles" el marido conseguir tener una preciosa vagina, y la mujer un pene. +Cenicienta, gua al peque*o desde sus peores sufrimientos 2desilusin edpica, angustia de castracin, mala opinin de s mismo debido a la creencia de la mala opinin que los otros tienen de (l 2 hacia el desarrollo de su autonoma y capacidad de trabajo, ayudndole a alcanzar una identidad positiva por s solo. Cenicienta, al final de la historia, est realmente preparada para contraer matrimonio y ser feliz. -ero :ama, en realidad, al prncipe; !n nin g5n punto del relato se nos habla de ello. !l cuento toca a su fin en el momento en que el prncipe se compromete con Cenicienta al ofrecerle la zapatilla de oro, que podra ser perfectamente un anillo de boda, tambi(n de oro 8como en algunas otras versiones de +Cenicienta,, en las que el objeto que entrega el prncipe es una sortija0. 1@2 -ero :qu( ms tiene que aprender Cenicienta; :Hu( otras e'periencias son necesarias para que el ni*o comprenda lo que significa estar verdaderamente enamorado; La respuesta a estas cuestiones nos la proporcionar el 5ltimo ciclo de historias que analizaremos en este volumen, esto es, el ciclo animal novio.

2?A

Cuentos de hadas %ertenecientes al ciclo animal<novio

$a lucha %or la madure2

#uando
casualidad, garganta, amante la la tose con lo y ajusta el y que las a prncipe e'pulsa recobra se lleva el la a trozo vida. de Blancanieves, de Bella Cenicienta pie. !n inmvil en su ata5d, adherido despierta el instante ella, a por su su que 2as amor de los

manzana )urmiente terminan cada

venenosa se en de alguna

cuando en

besa, se otras por

vejaciones su el

zapatilla en siente

diminuto

una de nada

estas

historias el

como que

muchas2 su futura

libertador -or el

demuestra, contrario,

manera, acerca

esposa.

sabemos

sentimientos de las heronas. 3al como los 1ermanos >rimm cuentan estas historias, desconocemos si Cenicienta estaba enamorada, aunque podamos sacar

algunas conclusiones del hecho de que acuda tres veces al baile para encontrarse con el prncipe. !n cuanto a los sentimientos que Bella )urmiente e'perimenta, se nos dice tan slo que mira +con simpata, al hombre que la libera del hechizo. &abemos asimismo que Blancanieves +se sinti atrada, hacia aquel que le devolvi la vida. -arece que estos relatos evitan, deliberadamente, la afirmacin de que las heronas estn enamoradas% da la impresin de que incluso los cuentos conceden poco cr(dito a los enamoramientos repentinos. &ugieren, en cambio, que es mucho ms importante querer de verdad que ser despertada o escogida por un prncipe encantador.

-os libertadores se enamoran de las heronas debido a su eCtraordinaria belleza, Eue es smbolo de per.eccin& )espuGs, los persona<es masculinos tienen Eue pasar a la accin 3 demostrar Eue son dignos de la mu<er Eue aman, cosa mu3 distinta de lo Eue las heronas deben hacer: aceptar pasi0amente Eue alguien las ame& En HLlancanie0esI, el prncipe reconoce Eue no puede 0i0ir sin ella 3 o.rece todo lo Eue los enanitos le piden por la muchacha, consiguiendo, .inalmente, lle0arse a Llancanie0es& $l introducirse en el muro de espinos, el pretendiente de Lella )urmiente pone en peligro su 0ida& El prncipe de H#enicientaI traza un plan ingenioso para conseguir su amor 3, al Euedarse Knicamente con la zapatilla de la muchacha, hace todo lo posible por hallarla en cualEuier rincn del mundo& Estas historias parecen indicar Eue el hecho de enamorarse es algo Eue pasaF el estar

2?8

enamorado eCige mucho mDs& Sin embargo, si obser0amos el comportamiento de los persona<es masculinos en estos cuentos, no a0eriguamos nada acerca de los progresos in0olucrados en el amor por alguien, ni acerca de lo Eue comporta el compromiso de Hestar enamoradoI, puesto Eue desempe2an tan slo papeles secundarios& Todas las historias Eue se han discutido hasta este momento a.irman Eue se ha de pasar por un camino lleno de di.icultades si se desea alcanzar la propia 3 .irme identidad 3 llegar a una integridad total: es necesario a.rontar enormes peligros, su.rir penalidades 3 salir 0ictorioso de todo ello& -os hGroes 3 las heronas de los cuentos de hadas libran una batalla comparable a los ritos de iniciacin Eue un principiante, ingenuo e ignorante, debe lle0ar a cabo, 3 Eue le permitirDn alcanzar un ni0el superior de eCistencia, Eue ni siEuiera poda so2ar al principio de este 0ia<e sagrado& Una 0ez ha encontrado el 0erdadero s mismo, el hGroe o la herona es digno de ser amado& "o obstante, aunEue este proceso sea mu3 meritorio 3 constitu3a una gran a3uda para nuestro espritu, no es su.iciente toda0a para alcanzar la plena .elicidad: se necesita superar el propio aislamiento 3 establecer un 0nculo con otra persona& $ pesar de Eue la 0ida del +o se desarrolle en un plano mu3 ele0ado, su eCistencia seguirD siendo solitaria si carece del apo3o del (. Los finales felices de los
cuentos de hadas, en los que el h(roe se une a la pareja ideal, son una prueba evidente de ello. &in embargo, no indican qu( se debe hacer para superar el aislamiento de cada individuo despu(s de conquistar la propia identidad. 4i en +Blancanieves, ni en +Cenicienta, 8versiones de los 1ermanos >rimm0 se menciona detalle alguno de la vida de las heronas despu(s del matrimonio% no sabemos si viven felices con su pareja. #unque estos relatos eleven a la herona hasta el umbral del verdadero amor, no indican qu( tipo de desarrollo personal se requiere para la unin con la persona amada. #un estableciendo las bases necesarias para la consecucin de una conciencia total, los cuentos no seran completos si no prepararan la mente infantil para la transformacin que e'ige y comporta el estar enamorado. 1ay muchos cuentos de hadas que empiezan all donde terminan otros, como +Cenicienta, y +Blancanieves,, y que transmiten el mensaje de que, por muy agradable que sea sentirse amado, ni siquiera el cari*o de un prncipe garantiza la plena felicidad. &e requiere una 5ltima transicin para alcanzar la autorrealizacin en y a trav(s del amor. !l ser uno mismo no es suficiente, ni siquiera cuando la propia identidad se ha conquistado tras luchas tan terribles como las de Blancanieves y Cenicienta. 7na persona slo se convierte en un ser humano total que ha desarrollado todas sus potencialidades, si, adems de ser ella misma, se siente, al mismo tiempo, capaz y feliz de autorrealizarse en su relacin con la pareja. !n la consecucin de este nivel entran en juego las capas ms profundas de nuestra persona lidad. Como toda transmutacin que implica nuestro ser ms ntimo, comporta problemas que deben resolverse y peligros que hay que afrontar con valor y decisin. !l mensaje de estos cuentos de hadas es que debemos despojarnos de las actitudes

2?9

infantiles y adoptar otras, ms maduras, si queremos establecer con otra persona una relacin ntima que prometa la felicidad eterna para ambas. Los cuentos de hadas preparan al ni*o para ello, permiti(ndole obtener una comprensin preconsciente de los conflictos que podran perturbarlo si se los hiciera aflorar a la conciencia. &in embargo, estas ideas, ancladas en su mente preconsciente o inconsciente, son susceptibles de comprensin por parte del ni*o cuando (ste est maduro para ello. 6ediante el lenguaje simblico de los cuentos de hadas, el ni*o puede ignorar lo que no est a su alcance, reaccionando tan slo a lo que se ha e'presado a nivel superficial. >racias a ello es capaz tambi(n de ir desvelando, gradualmente, algunos de los significados ocultos tras los smbolos que utiliza la historia, a medida que va aprendiendo a dominarlos y a sacar provecho de ellos. -or este motivo, los cuentos de hadas constituyen un m(todo ideal para que el ni*o se familiarice con el se'o de un modo adecuado a su edad y nivel de comprensin. Cualquier tipo de educacin se'ual, ms o menos directa, aun cuando se emplee un lenguaje apropiado para el ni*o y se utilicen t(rminos fcilmente comprensibles, no le deja otra alternativa que aceptar nuestra e'plicacin, aunque no est( preparado para ello, hecho que le afecta profundamente y provoca en (l una enorme confusin. !s posible que el peque*o intente protegerse contra esta abrumadora informacin, que todava no puede controlar, distorsionando o reprimiendo la e'plicacin recibida, cosa que acarrea graves consecuencias tanto en el momento presente como en un futuro pr'imo. Los cuentos de hadas indican que llegar un da en que tendremos que aprender lo que todava desconocemos tendremos que o, para del decirlo tab5 en se'ual. 3odo t(rminos aquello psicoanalticos, que habamos

desembarazarnos

e'perimentado como algo peligroso, horrible y que haba que evitar, deber imitar su aspecto, convirti(ndose en algo realmente #unque la lo el hecho al maravilloso, de liberarnos en se sino el de las de de se que gracias represiones e'perimentar entidades de se'o cuentos realidad, alcanzar sea el un se'o, 4o proceso al proceso los paralelo, de algo amor. en hadas que que del el que esta

realidad, describen

cambio como si

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mientras el nivel

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necesaria

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antes

imprevista revelacin.

En muchas historias, el osado hGroe da muerte a dragones, lucha contra gigantes 3 monstruos temibles, 3 se en.renta a bru<as 3 hechiceros& En ocasiones, el ni2o despabilado empieza a preguntarse EuG estarDn intentando demostrar estos hGroes& Si toda0a no se sienten seguros de s mismos, Vcmo pretenden proteger a la doncella Eue acaban de rescatarW, VEuG ha sido de sus lgicas angustias, y por qu( han
desaparecido; #l ser consciente de sus propios temores y flaquezas, por mucho que intente negarlo, el ni*o llega a la

2?7

conclusin de que, por alg5n motivo, estos h(roes necesitan convencer a todo el mundo 2incluy(ndose a s mismos 2 de que estn libres de toda ansiedad.

-as .antasas edpicas de grandeza se materializan en los cuentos en Eue los hGroes aniEuilan a dragones 3 rescatan a hermosas doncellas& Sin embargo, estas historias son, al mismo tiempo, la negacin de las ansiedades edpicas, inclu3endo especialmente las de tipo seCual& %ediante la represin de los sentimientos de ansiedad, Eue aparecen, as, como algo completamente ino.ensi0o, los hGroes e0itan el descubrimiento del 0erdadero origen de sus angustias& $lgunas 0eces, las angustias de tipo seCual surgen ocultas tras las .antasas de haza2as disparatadas: despuGs de Eue el intrGpido hGroe ha conEuistado a la princesa, hu3e de ella, como si su osada le posibilitara el triun.o en las batallas, pero no en el amor& En el cuento de los Hermanos (rimm HEl cuer0oI, el hGroe cae en un pro.undo sopor durante tres noches consecuti0as en el momento en Eue su amada haba prometido ir a 0erle& En otras historias ;H-os dos hi<os del re3I 3 HEl tamborileroI de los Hermanos (rimm=, el hGroe permanece dormido, aun cuando su amada le llama desde el umbral de su aposento, despertDndose tan slo al tercer intento& $l comentar HQac1 3 sus negociosI 3a se o.reci una interpretacin acerca del comportamiento de <ac=, inmvil, en el lecho nupcial% a otro nivel, su inmovilidad ante la
princesa simboliza sus angustias se'uales. Lo que podra parecer una carencia de sentimientos es, en realidad, el vaco que deja la represin de los mismos, que debe superarse antes de llegar a la felicidad conyugal que comporta la plena satisfaccin se'ual.

9uan sin miedo

Ha3 numerosos cuentos de hadas Eue tratan de la necesidad de poder eCperimentar la sensacin de miedo& En ellos, el hGroe soporta tranEuilamente a0enturas tan terror.icas Eue pondran los pelos de punta a cualEuiera, sin Eue, en ningKn instante, se 0ea dominado por la ansiedad& Sin embargo, no puede encontrar satis.accin alguna en la 0ida si antes no eCperimenta lo Eue es el miedo& En mu3 pocas historias el hGroe reconoce, desde el comienzo, Eue el no poder sentir temor es un de.ecto& Este es el caso de la historia de los Hermanos (rimm HQuan sin miedoI& )esa.iado por su padre a Eue haga algo por s mismo, el protagonista responde: H%e gustara saber EuG es eso de estremecerse de terror, es algo Eue no consigo entenderI& )ispuesto, pues, a lograr sus ob<eti0os, el

2??

muchacho se eCpone a horripilantes a0enturas, pero todo resulta en 0ano, no eCperimenta sensacin alguna& !inalmente, con lo Eue podramos cali.icar de .uerza sobrehumana 3 de 0alenta eCtrema, si nos re.iriGramos a una persona capaz de sentir miedo, el hGroe consigue desencantar el castillo de un re3& #omo recompensa, Gste le o.rece a su hi<a en matrimonio& HU%e parece mu3 bienU, replic Quan, Upero sigo sin saber lo Eue signi.ica temblar de miedoI& Esta respuesta implica el reconocimiento de Eue en tanto no consiga sentir temor, el protagonista no estarD preparado para contraer matrimonio& Este hecho se subra3a, en la historia, por las palabras del hGroe Euien, aun sintiGndose sumamente atrado por su esposa, no se cansa de repetir, Hsi pudiera conocer el miedoI& *ero esta 0ez lo consigue: en el lecho nupcial& Su mu<er le demuestra lo Eue es sentir temor al echarle, una noche, un cubo de agua .ra repleto de gobios ;peEue2os pececillos de ro=, despuGs de arrancarle la colcha Eue lo cubra& $l notar Eue los diminutos peces se retuercen 3 colean sobre su cuerpo, se despierta de un salto 3 eCclama: HO h, EuG susto me has dado, Euerida esposaP S, ahora 3a sG lo Eue es temblar de miedoI& (racias a su mu<er, el hGroe de la historia encuentra en su lecho nupcial aEuello Eue haba estado ausente durante toda su 0ida& *ara el ni2o, mDs Eue para el adulto, Eueda bien patente Eue slo podemos encontrar las cosas all donde las perdimos por primera 0ez& $ ni0el inconsciente, el relato nos indica Eue el audaz protagonista perdi la capacidad de temblar para no tener Eue en.rentarse a las sensaciones Eue, una 0ez en la cama con su esposa, podran llegar a 0encerle: es decir, las emociones seCuales& "o obstante, sin esas sensaciones, como Gl mismo repite a lo largo de la historia, no logra ser una persona completa en todos los aspectosF la idea de casarse no le atrae en absoluto si antes no consigue eCperimentar el temor& El hGroe de este cuento no poda estremecerse debido a la represin de todas sus sensaciones seCuales, como nos lo demuestra el hecho de Eue, al recuperar de nue0o sus temores seCuales, el protagonista puede 3a alcanzar la .elicidad& En esta historia hallamos algunas sutilezas, .Dciles de captar a ni0el consciente, aunEue no por eso de<an de hacer mella en el inconsciente& El ttulo 1 del
cuento sugiere ya que el h(roe va en busca del miedo. -ero a lo largo del relato se hace hincapi( en el hecho de estremecerse o temblar% el h(roe afirma que es algo que escapa a su comprensin. Krecuentemente, la ansiedad se'ual se e'perimenta bajo la forma de una repugnancia% el acto se'ual hace estremecer a la persona que se siente ansiosa por e'perimentarlo, pero no suele causar miedo alguno.
5

+ecuGrdese Eue la 0ersin inglesa lle0a por ttulo, HThe Rairy Fale of 4ne S"o Sent Rort" to >earn Rear;, cuya traduccin literal sera B#l cuento de uno que sali a aprender el miedo; 56. de la t.4

2?6

3anto si el lector de esta historia capta, o no, que las angustias se'uales del h(roe dieron pie a su incapacidad para estremecerse de miedo, el incidente que finalmente le hace temblar sugiere la naturaleza irracional de algunas de nuestras ansiedades. #l tratarse de un temor del que tan slo su mujer puede liberarlo, por la noche y en la cama, podemos adivinar fcilmente cul es la naturaleza subyacente de dicha angustia. -ara el ni*o, que se siente ms temeroso de noche cuando est en la cama, pero que, en ciertas ocasiones, se da cuenta de lo irracional de sus ansiedades, esta historia resulta sumamente rica, pues le insin5a, a nivel plausible, que, tras una ostentosa carencia de angustias, pueden hallarse ocultos temores infantiles e inmaduros a los que se ha negado el paso a la conciencia. &ea cual sea el modo en que se interprete, la historia asegura que la felicidad conyugal no se alcanza si antes no se e'perimentan todas aquellas sensaciones que haban permanecido inaccesibles hasta entonces. -or otra parte, el relato nos indica que es la mujer quien descubre las cualidades humanas de su pareja" pues sentir miedo es humano% en cambio, el no sentirlo no es humano. -or 5ltimo, a la manera de los cuentos de hadas, este relato nos revela que, en el postrer eslabn hacia una madurez completa, las represiones han de ser vencidas.

*l animal<novio
Son mucho mDs numerosos 3 populares los cuentos en los Eue Jsin aludir a la represin Eue pro0oca actitudes negati0as respecto al seCoJ se predica, simplemente, Eue para alcanzar el 0erdadero amor es absolutamente necesario Eue sobre0enga un cambio radical en cuanto a las actitudes Eue pre0iamente se mantenan respecto al seCo& #omo es caracterstico en los cuentos de hadas, lo Eue ha de suceder se eCpresa mediante imDgenes harto con0incentes e impresionantes: una bestia se con0ierte de impro0iso en una persona de gran alcurnia& Estas historias, por mu3 distintas Eue sean, tienen todas un elemento comKn: la pare<a seCual se presenta, en un primer momento, ba<o la .orma de un animal& )e ah Eue, en los traba<os sobre los cuentos de hadas, este ciclo reciba el nombre de HanimalBno0ioI o HanimalBesposoI& ;-as historias, actualmente menos conocidas, en Eue la .utura pare<a .emenina aparece, al principio, ba<o el aspecto de animal, merecen el cali.icati0o de relatos pertenecientes al ciclo HanimalBno0iaI& 1= Ho3 en
5

El hecho de Eue en estos cuentos sea unas 0eces el amor de la muchacha lo Eue sal0e al animalB no0io, 3 otras, la de0ocin del amante, Eue con su entrega, rompe el hechizo in.ligido al animalBno0ia demuestra una 0ez mDs Eue este tema es aplicable a ambos seCos por igual& En las lenguas cu3a estructura lo permite, los nombres de los protagonistas son ambiguos, para Eue el o3ente pueda, con toda libertad, atribuirles el seCo Eue pre.iera& En las historias de *errault, el nombre de los persona<es centrales puede considerarse tanto mas culino como .emenino& *or e<emplo, el ttulo de HLarbazulI corresponde en .rancGs a H-a Larbe LleueIF en este caso, el nombre de un persona<e claramente masculino se cambia de tal manera Eue adopta el artculo .emenino& El ttulo .rancGs de #enicienta, H#endrillonI, tiene una terminacin masculina, puesto

26@

da, el Eue goza de ma3or popularidad es H-a bella 3 la bestiaI& 1@> Este tema se ha hecho tan conocido Eue di.cilmente encontraramos otro cuento de hadas cu3o argumento hubiera su.rido tantas 0ariaciones&1@A
1ay tres elementos tpicos de todas las historias incluidas en el ciclo animal novio. !n primer lugar, ignoramos cmo y por qu( el novio fue transformado en un animal, a pesar de que muchos cuentos nos proporcionen una final obliga rechistar informacin no a se la por la al respecto. castigue a u &egundo, por unirse obediencia su quien realiz ?, el en cosa padre% a hechizo tercer que fue lugar, la nivel una es bruja, el aunque padre cumple la al

perversidad. con la hacia

quien sin madre

herona amor

Bestia, su

muchacha manifiesto,

no desempe*a ning5n papel importante en la historia.

Empezamos a captar el signi.icado sub3acente a lo Eue parecen, a simple 0ista, gra0es de.iciencias del relato, si aplicamos percepciones psicolgicas pro.undas a estas tres .acetas de dichas historias& )esconocemos por EuG se oblig al no0io a adoptar la .orma de un repugnante animal, as como tampoco sabemos por EuG no se castiga al autor de seme<ante maldad& Este hecho indica Eue la trans.ormacin de una apariencia hermosa 3 HnaturalI se lle0 a cabo en un pasado remoto, cuando ignorDbamos la causa de todo cuanto nos suceda, aunEue tu0iera las consecuencias mDs gra0es 3 duraderas& VSera descabellado a.irmar Eue la represin seCual se realiz en una Gpoca tan temprana Eue no podemos ni siEuiera recordarloW "adie es capaz de e0ocar el momento de su 0ida en Eue el seCo apareci ba<o la .orma de algo seme<ante a un animal, de algo temible, de lo Eue deberamos huir 3 escondernosF todo lo re.erente al seCo se con0ierte demasiado pronto en tabK& "o hace mucho tiempo, los padres de clase media solan inculcar a sus hi<os la idea de Eue hasta Eue no contra<eran matrimonio no deban intentar a0eriguar nada re.erente al seCo& "o debemos sorprendernos, a la 0ista de estos hechos, de Eue en H-a bella 3 la bestiaI, el animal, habiendo recobrado su .orma humana, diga: HUn hada per0ersa me conden a permanecer ba<o ese aspecto de animal hasta Eue una hermosa 0irgen consintiera en casarse conmigoI& Slo el matrimonio posibilit el acceso al seCo, mutDndolo de algo puramente animal en un 0nculo santi.icado por este sacramento&

Eue la .orma .emenina sera algo as como H-a #endrouseI& #aperucita +o<a se denomina H-e 5etit
="aperon 3ouge; porque en francs chaperon es una prenda de 9estir masculina y, por ello, el nombre de la ni$a lle9a el artculo masculino >a !ella /urmiente, B>a !elle au bois dormant;, toma el artculo femenino pero

dormant es una forma aplicable a ambos g(neros ?'oriano,

op. cit. .
En alemDn, la ma3ora de protagonistas tienen nombres del gGnero neutro, como el ni2o mismo 59as *ind4.
5or ejemplo, 9as +chnee?ittc)en ?!lancanie9esA, 9as 9ornr@schen ?!ella /urmienteA, 9as 'ot)Appchen ?=aperucita 3ojaA, 9as $schenputtel ?=enicientaA

261

"o es de eCtra2ar Eue sea una mu<er la Eue con0ierta al .uturo no0io en un animal, puesto Eue nuestras madres Jo ni2erasJ contribu3eron a nuestra educacin mDs temprana, haciendo del seCo un tabK& *or lo menos, en una de las historias del ciclo animalBno0ia se nos narra Eue una madre con0ierte a su hi<a en un animal debido a su desobediencia& El cuento de los Hermanos (rimm HEl cuer0oI comienza con estas palabras: H4rase una 0ez una reina Eue tena a su hi<a reciGn nacida en sus brazos& Un da, la ni2a no se estaba Euieta ni un momento 3 haca caso omiso de lo Eue su madre le ordenaba& !inalmente, Gsta se impacient de tal manera Eue, al 0er los cuer0os Eue 0olaban, abri la 0entana 3 di<o: U%e gustara Eue te con0irtieses en un cuer0o para Eue salieras 0olando 3 me permitieras tener un poco de tranEuilidadU& Tan pronto como hubo pronunciado estas palabras, la ni2a se trans.orm en un cuer0o&&&I& "o parece descabellado a.irmar Eue la madre eCperiment la impresin inconsciente de Eue la ni2a se comportaba como un animal J3 de Eue, por lo tanto, poda con0ertirse en cuer0oJ
debido a su conducta se'ual, instintiva e inaceptable. &i la peque*a simplemente hubiese gritado o llorado, la historia lo hubiera mencionado, o, por lo menos, la madre no la hubiese castigado de modo tan perverso. -or el contrario, la madre parece estar ausente en las historias pertenecientes al ciclo animal novio, ya que su presencia se oculta bajo el disfraz de la hechicera que oblig al ni*o a considerar el se'o como algo semejante a un animal. -uesto que la mayora de los padres convierten todo lo referente al se'o en un tab5 y puesto que se trata de algo tan universal y, hasta cierto punto, inevitable en la educacin del ni*o, la hechicera que convirti al futuro novio en un animal no recibe castigo alguno al final de la historia. La devocin y el amor que la herona siente por el animal novio es la clave para que (ste recobre su forma humana. &lo se llegar a este final feliz si la muchacha se enamora verdaderamente de (l. -ara que este amor sea completo, es necesario que ella le transfiera el vnculo infantil que la mantena ligada a su padre. ?, por 5ltimo, para que esto sea posible, el padre debe estar de acuerdo, a pesar de que tenga sus dudas, en que esta accin se lleve a cabo. -or ejemplo, el padre de +La bella y la bestia, no quiere aceptar primero la unin de su hija con el animal, cosa imprescindible para que (ste viva% sin embargo, acaba por dejarse convencer de que tiene que ser as. La muchacha podr transferir 2y transformar2 el amor edpico del padre al amante, sin ms problema, siempre que este hecho le ofrezca, mediante la sublimacin, la realizacin tarda del amor infantil que senta por su padre, con la satisfaccin actual que le proporciona el amor maduro de la pareja adecuada para ella.

Lella se une a la Lestia Knicamente por amor a su padre, pero, cuando este amor madura, cambia su ob<eto principal, cosa Eue, como la historia nos narra, no de<a de comportar las consiguientes di.icultades& $l .inal, tanto el padre como el marido recobran la 0ida gracias al amor Eue ella les pro.esa& Si EuisiGramos buscar una prueba mDs de Eue esta interpretacin del signi.icado de la historia es correcta, podramos citar el detalle de Eue Lella pide a su padre Eue le traiga una rosa 3 Gl pone en peligro su 0ida para Eue los deseos de su hi<a se hagan

262

realidad& El hecho de Eue Lella desee una rosa 3 su padre haga todo lo posible por satis.acerla es una prueba de Eue ninguno de los dos haba de<ado de amar al otroF es un smbolo de Eue este sentimiento permaneca 0i0o en ambos& , es, precisamente, este amor eterno lo Eue permite a3udar a la Lestia& Tenemos la impresin de Eue los cuentos de hadas transmiten importantes mensa<es a nuestro inconsciente, de<ando aparte nuestro seCo 3 el del protagonista de la historia& $ este respecto, 0ale la pena se2alar de nue0o el hecho de Eue, en la inmensa ma3ora de los cuentos occidentales, la bestia es del seCo masculino 3 el Knico medio para romper el hechizo es el amor de una muchacha& El tipo de animal 0ara segKn los lugares de procedencia de la historia& *or e<emplo, en un relato en LantK ;/a.ir=, un cocodrilo recobra su .orma humana gracias a una doncella Eue le lame la cara&1@8 !n otras narraciones, el animal toma la forma de un cerdo, un len, un oso, un asno, una rana,
una serpiente, etc., que se transforman de nuevo en seres humanos mediante el amor de una doncella. 11@91@7 &e podra suponer que los que relataron estas historias por primera vez estaban convencidos de que la mujer deba superar la idea de que el se'o es algo temible y parecido a un animal para poder llegar a una unin plenamente feliz. 3ambi(n podemos encontrar algunos cuentos occidentales en los que la mujer ha sido hechizada y es, entonces, el amor y el valor del h(roe masculino lo 5nico que puede ayudarla a recobrar la forma humana. &in embargo, estas figuras femeninas convertidas en animales no son casi nunca peligrosas ni repugnantes, sino que, por el contrario, suelen ser muy agradables. 1emos citado ya, por ejemplo, el cuento titulado +!l cuervo, y podemos ha blar tambi(n de otra historia de los 1ermanos >rimm, +!l tamborilero,, en la que la protagonista ha tomado la forma de un cisne. #s pues, parece ser que los cuentos indican que el se'o, sin amor ni devocin, es algo semejante a un animal, pero sus caractersticas no tienen nada de peligroso y s, en cambio, de encantador cuando se trata de personajes femeninos% 5nicamente los aspectos masculinos del se'o merecen el calificativo de brutales, es decir, pro pios de un animal.

(ran cantidad de relatos pertenecientes al ciclo animalBno0io, Eue tienen su origen en culturas preliterarias, indican Eue el 0i0ir en estrecho contacto con la naturaleza no permite el cambio de 0isin del seCo como algo seme<ante a un animal Eue slo el amor puede trans.ormar en una relacin humana& Tampoco se altera el hecho de Eue el hombre suele considerarse, a ni0el incons ciente, como el miembro de la pare<a mDs cercano a un animal, debido al papel predominantemente agresi0o Eue desempe2a en el seCo& *or Kltimo, tampoco se modi.ica la sospecha preconsciente de Eue, aunEue el rol .emenino sea, en el acto seCual, pasi0o 3 recepti0o, la mu<er tiene tambiGn Eue es.orzarse 3 actuar de modo acti0o: debe realizar una tarea sumamente di.cil, e incluso desagradable Clamer la cara de un cocodriloC si quiere que el
amor enriqueEca el 9nculo meramente seDual

En las sociedades preliterarias, las historias de animalesBesposos 3 animalesBesposas, no slo tienen caractersticas seme<antes a los cuentos de hadas, sino tambiGn totGmicas& *or e<emplo, entre los lalang, en Qa0a, eCiste la creencia de Eue una princesa tom por marido a un perro 3 de Eue el hi<o de ambos es el antepasado de la tribu& En un cuento de hadas de ,oruba, una tortuga se casa con una muchacha, introduciendo as, en la tierra, la prDctica de las relaciones seCuales& Hecho Eue demuestra la estrecha relacin Eue ha3 entre la idea del animalBno0io 3 la realizacin del coito&

26>

)Blancanieves + 8oja&lor,
%ientras Eue el animalBno0io es casi siempre una bestia desagradable 3 .eroz, tambiGn se pueden encontrar algunas historias en las Eue se trata de un animal dcil 3 manso, a pesar de su naturaleza sal0a<e& Este es el caso del cuento de los Hermanos (rimm HLlancanie0es 3 +o<a.lorI en el Eue aparece un oso bueno, Eue no inspira ni temor ni repugnancia& Sin embargo, estas cualidades no estDn ausentes en dicha historia, pues estDn representadas por un desagradable enano Eue ha encantado al prncipe trans.ormDndolo en un oso& En este relato, los protagonistas han sido disociados en dos persona<es distintos: encontramos por una parte a dos doncellas Eue rompen el hechizo, Llancanie0es 3 +o<a.lor, 3, por otra, a un oso bueno 3 a un despreciable enano& -as dos ni2as, animadas por su madre, congenian con el oso 3 a3udan al enano a salir de una situacin di.cil a pesar de su poca amabilidad& -o sal0an, por dos 0eces consecuti0as, de un enorme peligro cortDndole parte de la barba, 3 la tercera 3 Kltima 0ez, lo rescatan rasgDndole la chaEueta& En este relato, las protagonistas deben liberar por tres 0eces al enano antes de Eue el oso pueda darle muerte 3 recuperar, as, su .orma humana& *or lo tanto, 0emos Eue, aunEue el animalBno0io se presente como una .igura dcil 3 bondadosa, la;s= muchacha;s= deben despo<arle de su repugnante naturaleza, encarnada por el enano, para con0ertir en una relacin humana lo Eue antes no era mDs Eue un aspecto instinti0o 3 animal& Esta historia postula la eCistencia de aspectos agradables 3 desagradables en cuanto a nuestra naturaleza, 3 cuando logramos desembarazarnos de estos Kltimos podemos conEuistar la .elicidad& $l .inal de este cuento se establece de nuevo la unidad esencial del protagonista
mediante la unin de Blancanieves con el prncipe, y de Cojaflor con el hermano de aqu(l. Las historias del ciclo animal novio nos comunican que la mayora de las veces es la mujer la que necesita cambiar de actitud respecto al se'o, debe pasar de un rechazo total a una aceptacin del mismo, porque, en tanto que el se'o siga apareci(ndosele como algo horrible y brutal, el comportamiento masculino seguir teniendo connotaciones y caractersticas animales, es decir, el hechizo perdura. 6ientras un miembro de la pareja aborrezca el se'o, el otro no podr disfrutar de (l% mientras uno siga considerndolo como algo semejante a un animal, el otro conservar, en parte, esta misma apariencia, tanto para s mismo, como para su pareja.

)*l re+ rana,

26A

$lgunos cuentos de hadas subra3an el largo 3 di.cil proceso de desarrollo Eue posibilita el control sobre lo Eue parecen nuestras tendencias animales, mientras Eue otros, por el contrario, se centran en el trauma Eue supone el descubrimiento de Eue, lo Eue antes se eCperimentaba como algo brutal, se presenta ahora como la .uente de toda .elicidad humana& -a historia de los Hermanos (rimm HEl re3 ranaI .orma parte de este Kltimo grupo&11@? $unEue no sea tan antigua como otras historias de este mismo ciclo, la priB mera 0ersin Eue se conoce de este cuento data del siglo ]'''& En ,omplaynt of Scotland, de 18A@, se cita un cuento similar titulado HEl pozo del .in del mundoI&1@6 Una 0ersin de HEl re3 ranaI publicada por los Hermanos (rimm en 1?1> comienza hablando de tres hermanas. Las dos mayores son altaneras e insensibles, mientras que la ms
peque*a es la 5nica que est dispuesta a escuchar las s5plicas de la rana. !n la versin de >rimm, la ms conocida actualmente, la herona es tambi(n la menor de las hermanas, aunque no se especifique cuntas eran e'actamente. +!l rey rana, empieza cuando la princesita est jugando con su pelota de oro junto a un pozo. )e pronto la pelota se le escapa y cae al agua ante el desespero de la ni*a. 7na rana asoma la cabeza y le pregunta la causa de sus penas, ofreci(ndose a devolverle la pelota de oro si la acepta como compa*era, es decir, quiere sentarse a su mesa, beber de su vaso, comer de su plato y dormir en su cama con ella. La ni*a acepta pensando que una rana no puede ser compa*era de una persona. # continuacin, la rana se echa al agua y le devuelve su pelota. #l pedirle que la lleve a casa con ella, la ni*a echa a correr, olvidndose inmediatamente del desgraciado animal. -ero al da siguiente, cuando todos los de la corte estaban comiendo, apareci la rana y pidi que le abrieran la puerta, pero la princesa, al verla, no le permite entrar y da un portazo. !l rey, al darse cuenta de su desazn, le pregunta cul es la causa. La ni*a le cuenta lo sucedido, por lo que su padre insis te en que debe cumplir su promesa. #s pues, la peque*a abre la puerta a la rana, pero no se decide todava a colocarla encima de la mesa. !l rey le insta, de nuevo, a cumplir lo prometido. 6s tarde, cuando la rana intenta acostarse en su cama, la princesa trata de eludir, otra vez, su responsabilidad, pero el rey, furioso, le advierte de que no debe despreciar a quien antes la ha ayudado. 7na vez que la rana yace junto a la ni*a, (sta siente tal repugnancia que la estrella contra la pared, y, en ese preciso instante, el animal se convierte en un apuesto prncipe. !n la mayora de las versiones, este acontecimiento sucede despu(s de que la rana ha pasado tres noches junto a la princesa. 7na de las primeras recopilaciones es a5n ms e'plcita en este sentido" la princesa debe besar a la rana mientras est acostada a su lado, tras lo cual deben transcurrir tres semanas de vida en com5n, antes de que el animal se transforme en un hermoso prncipe.11@

El ttulo completo de esta historia es HEl re3 rana, o EnriEue el .ielI, pero este Kltimo perso na<e no aparece en la ma3or parte de las 0ersiones& Su eCtrema lealtad es un elemento a2adido al .inal de la historia para poder comparar su .idelidad con la original deslealtad de la princesa& "o aporta nada nue0o al signi.icado de la historia 3, por esta razn, Eueda omitido en nuestros comentarios& ;'ona 3 5eter 4pie
tu9ieron sus buenas raEones para eliminar a B#nrique el fiel; tanto en el ttulo como en su 9ersin de este cuento A

268

En esta historia, se acelera enormemente el proceso de maduracin, 3a Eue, al principio, la protagonista no es mDs Eue una ni2a Eue <uega despreocupadamente con su pelota& ;Se dice Eue ni siEuiera el sol, Eue ha 0isto tantas cosas hermosas, haba contemplado nunca belleza seme<ante&= -a historia se desarrolla a partir del episodio con la pelota, Eue es un doble smbolo de per.eccin: por su .orma es.Grica 3 por estar hecha de oro, el material mDs preciado& -a pelota signi.ica un psiEuismo narcisista toda0a no desarrollado: contiene todas las potencialidades, pero limitadas, por el momento, al inconsciente& #uando la pelota cae al .ondo del pozo, pro.undo 3 oscuro, se pierde la inocencia 3 se abre la ca<a de *andora& -a princesa se desespera inKtilmente ante la doble pGrdida: la de su inocencia in.antil 3 la de su pelota& Tan slo la rana puede de0ol0erle la per.eccin Jla pelotaJ eCtra3Gndola de las tinieblas, donde se haba eCtra0iado el smbolo de su psiEuismo& -a 0ida se con0ierte, de pronto, en algo horrible 3 complicado, a medida Eue 0a mostrando sus partes mDs ocultas 3 misteriosas& )ominada toda0a por el principio del placer, la ni2a, para obtener lo Eue desea, promete, en .also 3 sin pensar en las consecuencias, cosas Eue no tiene la intencin de cumplir& *ero la realidad acaba por imponerse& 'ntenta e0itarla, en 0ano, dando con la puerta en las narices de la rana& *ero en ese preciso instante entra en <uego el superB3o, encarnado por el re3: cuanto mDs insiste la princesa en rechazar las peticiones de la rana, tanto mDs 0iolentamente insiste el re3 en Eue cumpla sus promesas hasta el .in& $lgo Eue haba empezado siendo un <uego termina con0irtiGndose en un gra0e problema: la princesa 0a creciendo a medida Eue se 0e .orzada a aceptar los compromisos Eue ha contrado& Se describe paso a paso el progreso de la intimidad con otra persona: al principio, la ni2a estD sola mientras <uega a pelota& -a rana empieza a hablarle cuando le pregunta por la causa de su desesperacinF e incluso <uega con ella al de0ol0erle la pelota& %Ds tarde acude a palacio, se sienta a su lado, come con ella, hasta Eue, .inalmente, con0i0e tambiGn en su cama& $ medida Eue la rana se 0a aproCimando .sicamente a la ni2a, Gsta eCperimenta cada 0ez mDs repugnancia 3 ansiedad, temiendo, sobre todo, el contacto .sico con el animal& El hecho de 0ernos abocados al seCo no estD eCento de una cierta repugnancia 3 ansiedad, e incluso comporta un sentimiento de ira& -a ansiedad se con0ierte en ira 3 odio en el momento en Eue la princesa estampa a la rana contra la pared& $.irmDndose, de este modo, a s misma 3 al arriesgarse actuando as Jcomo algo opuesto a los intentos pre0ios de esEui0ar sus obligaciones 3 obedeciendo, despuGs, a su padre sin rechistarJ, la princesa supera su ansiedad y el odio se transforma en amor.

269

!n cierto modo, la historia afirma que, para que una persona pueda amar de verdad, primero ha de ser capaz de sentir% es mejor tener sentimientos negativos que no e'perimentar sentimiento alguno. #l inicio de la historia, la princesa est totalmente centrada en s misma% todo su inter(s gira en torno a la pelota. 4o se arrepiente en absoluto cuando planea volverse atrs en el cumplimiento de su promesa, sin caer en la cuenta de lo que esto puede significar para la rana. # medida que (sta se acerca a la ni*a, fsica y psquicamente, los sentimientos que ella e'perimenta son cada vez ms intensos, gracias a lo cual va convirti(ndose en una persona ntegra. )urante un largo perodo de desarrollo, la princesa acata la voluntad de su padre, pero sus sentimientos siguen aumentando, de las hasta del que, rey. finalmente, Cuando la afirma ni*a se su independencia a s actuando misma, en la contra rana

rdenes

encuentra

tambi(n

recupera su propia identidad" se convierte en un prncipe.

$ otro ni0el, la historia pone de mani.iesto Eue no podemos esperar Eue nuestros primeros contactos erticos sean placenteros, pues estDn plagados de di.icultades 3 de ansiedad& *ero si, a pesar de la repugnancia momentDnea, permitimos Eue el otro se acerEue cada 0ez mDs ntimamente a nuestra persona, llegarD un momento en Eue eCperimentaremos el agradable 3 repentino descubrimiento de Eue el contacto total muestra el atracti0o inherente a la seCualidad& En otra 0ersin de este mismo cuento, Htras pasar una noche acostados en la misma cama, la princesa descubre, al despertar, Eue a su lado 3ace un apuesto galDnI&111 $s pues, en este relato, la noche transcurrida ;3 podemos adi0inar .Dcilmente lo Eue sucedi en ese lapso de tiempo= contribu3e al cambio radical de opinin respecto al cn3uge& -as distintas 0ersiones, en las Eue el tiempo entre un suceso 3 otro oscila desde una noche hasta tres semanas, preconizan la necesidad de tener paciencia: ha de pasar un determinado perodo de tiempo para Eue la intimidad pueda con0ertirse en amor& El padre, como en muchas otras historias del ciclo animalBno0io, es el Eue une a su hi<a 3 al .uturo marido en HEl re3 ranaI& \nicamente gracias a su insistencia se lle0a a cabo este .eliz enlace& -a orientacin paterna, Eue contribu3e a la .ormacin del superB3o Jha3 Eue cumplir las propias promesas por mu3 descabelladas Eue seanJ, desarrolla una conciencia responsable& Se reEuiere una conciencia seme<ante para lograr una .eliz unin personal 3 seCual, Eue, sin una conciencia madura, carecera de seriedad 3 estabilidad& *ero VEuG papel desempe2a la ranaW TambiGn ella debe madurar antes de Eue se lle0e a cabo la unin con la princesa& Su desgracia es una prueba de Eue la relacin de amor 3 dependencia respecto a la .igura materna es una condicin pre0ia para poder con0ertirse en un ser humano total& #omo todo ni2o, la rana desea una eCistencia completamente simbitica& VQuG ni2o no ha deseado alguna 0ez sentarse en el regazo de la madre, comer de su plato, beber de su 0aso,

267

encaramarse a su cama 3 dormir con ellaW "o obstante, al cabo de un tiempo, ha de negDrsele al ni2o esta simbiosis con la madre porEue impedira su desarrollo normal e indi0idual& *or mucho Eue el peEue2o desee permanecer en la cama <unto a su madre, Gsta debe HecharloI sin contemplaciones, lo cual constitu3e una eCperiencia dolorosa pero necesaria si Euiere alcanzar la independencia& \nicamente cuando el progenitor impide Eue esta unin simblica continKe, el ni2o empieza a ser Gl mismoF al igual Eue la rana HeCpulsadaI de la cama se libera de la escla0itud Eue la somete a una eCistencia inmadura& El peEue2o es consciente de Eue lo mismo Eue la rana, tena 3 tiene Eue trascender a un ni0el superior de eCistencia& Este proceso es completamente normal, 3a Eue la 0ida del ni2o comienza a un ni0el in.erior, moti0o por el cual no ha3 ninguna necesidad de eCplicar por EuG el hGroe aparece ba<o la .orma de un animal in.erior al principio de las historias del ciclo animalBno0io& El ni2o sabe Eue su situacin no se debe a ningKn hechizo ni .uerza malG.ica Eue ha3a actuado sobre su persona, sino Eue estD determinada por el orden natural de las cosas& -a rana comienza por 0i0ir en el agua, al igual Eue el ni2o nace en un medio acuoso& )esde un punto de 0ista cronolgico, los cuentos de hadas se anticipan a nuestros conocimientos de embriologa, gracias a la cual sabemos Eue el .eto humano pasa por distintos estadios de desarrollo antes del nacimiento, al igual Eue la rana su.re, en su desarrollo, una metamor.osis& *ero Vpor EuG de entre todos los animales es precisamente la rana ;o el sapo, en H-as tres plumasI= la Eue simboliza las relaciones seCualesW *or e<emplo, en H-a bella durmienteI es una rana la Eue anuncia el nacimiento de la ni2a& #omparada con los leones u otras bestias .eroces, la rana ;o el sapo= no inspira temorF es un animal completamente ino.ensi0o& Si se la eCperimenta de modo negati0o, el Knico sentimiento 0Dlido es la repugnancia, como en HEl re3 ranaI& "inguna otra historia ilustra me<or el modo de transmitir al ni2o el mensa<e de Eue no tiene por EuG temer los aspectos repugnantes ;para Gl= del seCo& -a historia de la rana Jsu comportamiento, lo Eue le sucede a la princesa en relacin con el animal, 3 lo Eue acontece .inalmente entre ambasJ confirma la natural repugnancia que se
e'perimenta cuando uno no est listo para enfrentarse al se'o, y prepara al ni*o para que lo desee en el momento oportuno. #unque, seg5n las teoras psicoanalticas, nuestros impulsos se'uales ejercen una influencia en nuestras acciones nuestra estos se'ual, vida, impulsos esto es, y e'iste en a el un una ni*o comportamiento gran y diferencia en que, el en desde entre adulto. su el #l modo utilizar perodo a de el en la como rana se inicio se de manifiestan smbolo bajo

como

animal

primer

vida,

presenta

26?

una forma 2renacuajo2 completamente distinta de la que adoptar en su madurez, la historia habla al inconsciente del de de ni*o se'ualidad que, a y adecuada medida a que le su vaya edad, ayuda a al aceptar mismo se la tiempo, desarrollar, la forma idea

transmiti(ndole, su

creciendo,

se'ualidad

tambi(n,

y e'perimentar una metamorfosis que desembocar en una forma satisfactoria y definitiva.

$ ni0el inconsciente, eCisten otras asociaciones mDs directas entre el seCo 3 la rana& *reconscientemente, el ni2o conecta las sensaciones de 0iscosidad 3 humedad Eue la rana ;o el sapo= e0oca en Gl con las mismas Eue atribu3e a los rganos seCuales& -a capacidad Eue tiene la rana para hincharse cuando estD eCcitada pro0oca asociaciones inconscientes con la erectibilidad del pene& 1112 -or muy
repulsiva que resulte la rana, tal como se la describe en +!l rey rana,, la historia nos indica que incluso un animal tan repugnantemente viscoso puede convertirse en un ser hermoso, mientras todo suceda del modo preciso y en el momento adecuado. !l ni*o tiene una afinidad natural con los animales y, a menudo, se siente ms pr'imo a (stos que a los adultos, deseando compartir lo que le parece ser una vida fcil de total libertad y placeres instintivos. &in embargo, debido a esta afinidad, el ni*o se angustia al pensar que sus cualidades no son tan humanas como deberan ser. !ste tipo de cuentos contrarrestan este temor, haciendo de la e'istencia del animal una crislida de la que surgir una persona mucho ms atractiva. !l considerar los aspectos de nuestra se'ualidad como algo parecido a un animal tiene consecuencias sumamente graves, hasta el e'tremo de que mucha gente no logra liberar nunca sus e'periencias se'uales 2o las de los otros2 de estas connotaciones. #s pues, es necesario aclarar a los ni*os que aunque el se'o puede aparecer, en un principio, como algo repugnante, si encontramos el camino correcto para apro'imarnos a (l, la belleza surgir tras esta apariencia repulsiva. !n este sentido, el cuento de hadas, aun sin mencionar ni aludir siquiera a las e'periencias se'uales como tales, alcanza mayor profundidad psicolgica que gran parte de la educacin se'ual consciente. La educacin se'ual moderna intenta demostrar que el se'o es algo corriente, que engendra placer y que, incluso, es hermoso e imprescindible para la supervivencia del hombre. 4o obstante, fracasa, porque no es lo suficientemente convincente para el ni*o, ya que no se basa en el supuesto de que el peque*o e'perimenta el se'o como algo desagradable ni tiene en cuenta que este punto de vista desempe*a una importante funcin protectora para (l. !l cuento de hadas, al compartir con el ni*o la idea de que la rana 8o cualquier otro animal0 es algo repugnante, ob tiene la confianza del peque*o, creando, as, el firme convencimiento de que, tal como la historia le asegura, esta repulsiva rana, a su debido tiempo, se mostrar como un compa*ero encantador. !ste mensaje se transmite sin mencionar, de modo plausible, nada referente al se'o.

$nne 'eDton, con la libertad y la sensibilidad propias del inconsciente del artista, escribe en su poema B#l prncipe rana; Cque es una repeticin del cuento de los 1ermanos IrimmC: B%l contacto con la rana 8 emergen los no*me*toques 8 semejantes a descargas elctricas; y Bla rana representa los genitales de mi padre;

266

)*ros + Psi@ue,
En la 0ersin mDs .amosa de HEl re3 ranaI, la trans.ormacin Eue el amor hace posible se lle0a a cabo en un momento de 0iolenta autoa.irmacin, pro0ocada por la repulsin Eue despiertan los sentimientos mDs pro.undos& Una 0ez puestos de mani.iesto, estos sentimientos se trans.orman repentinamente en lo contrario de lo Eue eran& En otras 0ersiones de la historia han de transcurrir tres noches o tres semanas
para que el amor pueda realizar esta maravilla. !n numerosos cuentos del ciclo animal novio la consecucin del amor verdadero requiere a*os de interminables esfuerzos. Contrariamente a los resultados inmediatos que se alcanzan en +!l rey rana,, estas versiones advierten de que intentar

acelerar las cosas, tanto en el se'o como en el amor 2es decir, intentar descubrir apresuradamente y a escondidas qu( representa el amor para una persona2, puede tener consecuencias desastrosas.

-a tradicin occidental de las historias del ciclo animalBno0io comienza con el relato de $pule3o, HEros 3 *siEueI, Eue data del siglo '' d&#& 3 Eue procede de
ms

.uentes
e'tensa,

aKn
las

mDs

le<anas&11>
que,

!sta como

historia su

forma

parte

de trata

una de

obra las

mucho causas

/etamor)osis,

ttulo

indica,

de tales transformaciones. #unque !ros sea un dios en el relato +!ros y -sique,, esta historia tiene importantes aspectos que son comunes tambi(n a los

cuentos del ciclo animal novio. !ros sigue permaneciendo invisible para -sique. )ejndose llevar por sus dos hermanas perversas, -sique llega a la conviccin de que su amante 2y el se'o2 es repulsivo, +una serpiente enorme formada por mil segmentos,. !ros es una divinidad, y -sique se convierte, a su vez, en una diosa. #frodita, cegada por los celos que siente hacia -sique, es la culpable de todo lo que sucede. #ctualmente, +!ros y -sique, es ms conocido como mito que como cuento de hadas. &in embargo, es necesario comentarlo aqu porque ha ejercido una enorme influencia en gran cantidad de cuentos occidentales del ciclo animal novio.

En esta historia aparece un re3 Eue tiene tres hi<as& *siEue, la menor de ellas, es tan hermosa Eue pro0oca los celos de $.rodita& 4sta ordena a su hi<o, Eros, Eue castigue a *siEue haciendo Eue se enamore del hombre mDs abominable del mundo& -os padres de *siEue, preocupados porEue Gsta no haba encontrado esposo, consultan el orDculo de $polo& El orDculo predice Eue *siEue deberD ser conducida a lo alto de un acantilado para con0ertirse en la presa de un monstruo en .orma de serpiente& *uesto Eue esta prediccin eEui0ale a la muerte , -sique es
transportada al lugar preciso en una procesin funeraria, preparndola para el sacrificio. -ero una suave brisa empuj a -sique al fondo del acantilado, depositndola cuidadosamente en un palacio vaco donde sus deseos haban de ser cumplidos. !n ese lugar, !ros, alzndose contra las rdenes de su madre, oculta a -sique tras convertirla en su amante. !n la oscuridad de la noche, hbilmente disfrazado, !ros se re5ne con ella.

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$ pesar de todas las comodidades de Eue goza, *siEue se siente sola durante el daF conmo0ido por sus sKplicas, Eros consiente Eue las celosas hermanas de *siEue 0a3an a 0isitarla& !uera de s por la en0idia, la con0encen de Eue estD 0i0iendo con una Henorme serpiente .ormada por mil segmentosI de la Eue espera un hi<o, tal como predi<o el orDculo& !inalmente, las hermanas logran persuadirla para Eue corte la cabeza del monstruo& #on0encida por sus palabras 3 actuando en contra de las ad0ertencias de Eros JEue le haba prohibido 0er su rostroJ, *siEue planea matarlo mientras duerme& $l acercarse a E ros e iluminar su cara
con una lmpara de aceite, -sique descubre que se trata de un apuesto joven. !n su desazn, deja caer involuntariamente una gota de aceite sobre el cuerpo de !ros, que se despierta y la abandona. )esesperada, -sique intenta quitarse la vida pero es rescatada en el 5ltimo momento. #tormentada por el odio y los celos de #frodita, -sique tiene que pasar por una serie de terribles e'periencias, entre ellas el descenso a los infiernos. 8Las hermanas perversas intentan sustituir a -sique en el amor de !ros y, con la esperanza de que el viento las transporte al palacio oculto, se arrojan por el acantilado y perecen en el intento.0 !ros, restablecido ya de la herida que -sique le caus y conmovido por el arrepentimiento de (sta, convence a $eus de que le conceda, tambi(n a ella, la inmortalidad. &e casan en el Alimpo y tienen un hijo llamado -lacer. Las de lo que #puleyo mismo en flechas se lo el de utiliza que alma. a !ros su los !n provocan nombre deseos +!ros deseos latino, se se'uales Cupido, refiere. el incontrolables. que -sique !n el relato

representa es el

e'actamente griego convirti

se'uales y

t(rmino

designa

-sique,,

neoplatnico

#puleyo

lo que probablemente no era ms que un antiguo cuento griego de una hermosa muchacha, desposada con una monstruosa seg5n Cobert serpiente, >raves, !sta simboliza el no en progreso deja de del ser una alma cierta, alegora racional aunque hacia no un haga que, amor plena

intelectual.11A

interpretacin

justicia a la enorme riqueza de la historia.

*ara empezar, la prediccin de Eue *siEue serD arrebatada por una horrible serpiente eCpresa, de modo patente, las angustias seCuales de la doncella ineCperta& -a procesin .uneraria Eue transporta a *siEue a su destino representa el .inal de la 0irginidad, pGrdida Eue no siempre se acepta tan .Dcilmente& -a rapidez con Eue *siEue se de<a con0encer para matar a Eros, con el Eue comparte su lecho, indica los intensos sentimientos negati0os Eue alberga una muchacha contra aEuel Eue la ha pri0ado de su 0irginidad& El ser Eue ha aniEuilado a la inocente doncella Eue haba en su interior, merece, en cierto modo, ser despo<ado de su 0irilidad 2
como ella lo fue de su virginidad2, cosa que est simbolizada por el plan que traza -sique para cortar la cabeza de !ros.

-a 0ida placentera, pero montona, de Eue goza *siEue en el palacio, en el Eue .ue depositada por el 0iento 3 donde todos sus deseos se 0en satis.echos,

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sugiere un tipo de 0ida esencialmente narcisista Eue da a entender Eue, a pesar de su nombre, la conciencia no .orma parte toda0a de su eCistencia& El placer seCual ingenuo es mu3 di.erente del amor maduro basado en el conocimiento, la eCperiencia 3 el su.rimiento& SegKn la historia, la sabidura no se obtiene mediante una 0ida de placeres .Dciles& *siEue intenta alcanzar el conocimiento cuando, actuando en contra de las ad0ertencias de Eros, ilumina el rostro de su amante& *ero la historia nos pre0iene de Eue el intentar llegar a la conciencia, antes de estar lo su.icientemente maduro para ello, comporta gra0es 3 duraderas consecuenciasF la conciencia no puede obtenerse de una sola 0ez& $l ir en busca de una conciencia madura, uno pone a prueba su propia 0ida, al igual Eue *siEue cuando intenta suicidarse a causa de su desesperacin& -as increbles di.icultades por las Eue tiene Eue pasar la muchacha simbolizan los problemas con los Eue se en.renta el hombre cuando las cualidades superiores de la mente ;*siEue= tienen Eue unirse a la seCualidad ;Eros=& "o es el hombre .sico, sino el espiritual, el Eue debe 0ol0er a nacer listo 3a para la con<uncin de la seCualidad con la sabidura& Este hecho estD representado por la entrada de *siEue en los in.iernos 3 su retorno del mundo de las tinieblasF la unin de los dos aspectos del hombre lle0a consigo una nue0a eCistencia& Es necesario mencionar en este apartado otro de los detalles signi.icati0os de esta historia: $.rodita no se limita a ordenar a su hi<o Eue lle0e a cabo la mal0ada accin, sino Eue, ademDs, lo seduce seCualmente para Eue lo haga& -os celos de la diosa llegan a su punto mDCimo cuando se entera de Eue Eros, no slo ha actuado en contra de sus designios, sino Eue 2a5n peor2 se ha
enamorado de -sique. #s pues, seg5n la historia, los dioses no estn libres de

problemas edpicos% se trata en este caso del amor edpico y de los celos posesivos de una madre respecto a su hijo. 4o obstante, tambi(n !ros debe madurar para poder unirse a -sique. #ntes de entrar en contacto con ella, era el ms despreocupado e irresponsable de los dioses menores, y no empieza a luchar

por su independencia hasta que se rebela contra los mandatos de #frodita. Kinalmente, no alcanza un estado superior de conciencia hasta que -sique le hiere y le conmueve con sus s5plicas.

HEros 3 *siEueI es un mito 3 no un cuento, aunEue contenga algunos rasgos tpicos de esta clase de relatos& En primer lugar, uno de los protagonistas es un dios 3 el otro alcanza la inmortalidad, cosa Eue no sucede con ningKn persona<e de cuento de hadas& $ medida Eue se 0a desarrollando la historia, los dioses se inmiscu3en en todo lo Eue ocurreF por e<emplo, cuando e0itan el suicidio de *siEue, cuando la obligan a pasar por terribles eCperiencias o cuando le proporcionan la a3uda necesaria para sobre0i0ir& $l contrario de los persona<es eEui0alentes en las historias del ciclo animalBno0io o animalBno0ia, Eros es siempre Gl mismoF

>@2

Knicamente *siEue, con.undida por la prediccin del orDculo 3 enga2ada por sus hermanas Jo por su angustia seCualJ, imagina Eue es una bestia horrible& Sin embargo, este mito ha e<ercido una in.luencia considerable en las historias del ciclo animalBno0io procedentes del mundo occidental& Encontramos en este relato, por primera 0ez, el tema de dos hermanas ma3ores, per0ersas, Eue sienten celos de la menor de ellas, indiscutiblemente mDs hermosa 3 0irtuosa& -as hermanas intentan destruir a *siEue, la cual, a pesar de las enormes di.icultades Eue debe 0encer, consigue la 0ictoria .inal& *or otra parte, el cariz trDgico Eue toma la historia se debe a Eue la no0ia, haciendo caso omiso de las ad0ertencias de su marido ;le haba prohibido mirarle 3 acercar luz alguna a su rostro=, desobedece sus
rdenes, tras lo que se ve obligada a vagar por el mundo hasta volver a reunirse con (l. #parte de todo lo que hasta ahora se ha dicho, encontramos, tambi(n por primera vez, en esta narracin un rasgo muy significativo del ciclo animal novio" el novio est ausente durante el da y se presenta 5nicamente en medio de la mayor oscuridad% se cree que a plena luz es un horrible animal, para convertirse en ser humano cuando yace en la cama% en resumen, su e'istencia durante el da y durante la noche estn totalmente separadas entre si. !'aminando lo que sucede en la historia no resulta difcil adivinar que desea mantener su vida se'ual al margen de todas sus actividades. La mujer, a pesar de las facilidades y placeres de que disfruta, considera que su vida est totalmente vaca" no quiere aceptar la completa separacin entre los aspectos puramente se'uales de la vida y el resto de elementos de que (sta se compone. -or esta razn, intenta por todos los medios que se produzca la unin que desea. &in embargo, desconoce los terribles esfuerzos que se requieren para conseguirlo. -or 5ltimo, -sique no ceja en sus intentos por unir los aspectos del se'o y del amor con el resto de elementos vitales y termina por triunfar plenamente. &i no se tratara de un relato muy antiguo, se podra pensar que uno de los mensajes inherentes a los cuentos de hadas pertenecientes a este ciclo tiene una gran actualidad" aun teniendo en cuenta las terribles consecuencias que pueden derivarse de sus intentos de conocerlo todo, la mujer no se conforma con su ignorancia acerca de la vida y el se'o. -or muy placentera que resulte una vida llena de ingenuidad, se trata siempre de una e'istencia muy vaca que no debe aceptarse. # pesar de las dificultades que comporta la nueva e'istencia llena de conciencia y cualidades humanas que la mujer tiene que alcanzar, la historia deja bien claro que este es el camino que se debe seguir. &i no fuera as, no tendramos historia alguna" no valdra la pena contar cuentos ni habra ninguna historia vlida para la vida de la mujer. 7na vez ha conseguido superar su visin del se'o como algo horrible y brutal, la mujer no se siente satisfecha con ser considerada un mero objeto se'ual ni con la idea de que se la relegue a una vida de ocio e ignorancia. -ara que una pareja alcance la felicidad, debe compartir todos los aspectos de la vida, estando ambos al mismo nivel. &eg5n se desprende de las historias, es difcil lograr este objetivo para los dos miembros al mismo tiempo, pero no puede evitarse si quieren conseguir la felicidad el uno junto al otro. !ste es el mensaje implcito de muchos cuentos del ciclo animal novio, aunque en unos resulta ms evidente que en otros, como es el caso de +La bella y la bestia,.

>@>

)*l cerdo encantado,

HEl cerdo encantadoI es un cuento de hadas rumano no demasiado conocido en nuestros das&118 Trata de un re3 Eue tena tres hi<as& #uando lleg el momento de partir hacia la guerra, les recomend Eue se portaran bien 3 Eue cuidaran del palacio, ad0irtiGndoles de Eue no entraran en una de las habitaciones, pues, de lo contrario, una terrible desgracia se cernira sobre ellas& )urante su ausencia, los das transcurren apaciblemente hasta Eue la ma3or de las hi<as intenta con0encer a las otras dos para entrar en la habitacin prohibida& -a menor se opone tenazmente, pero la mediana consiente en acompa2ar a su hermana, Eue abre la puerta 3 se encuentra ante una enorme mesa, en la Eue se halla un libro abierto& En primer lugar, la ma3or lee lo Eue estD escrito: se casarD con un prncipe del este& )espuGs, la otra hermana 0uel0e la pDgina 3 descubre Eue se casarD con un prncipe del oeste& -a menor no Euiere desobedecer las rdenes, pero las otras la obligan a conocer su destino: se casarD con un cerdo del norte& $l regreso del re3, las dos hi<as ma3ores no tardan en casarse tal como estaba escrito& Tiempo despuGs, llega un enorme cerdo procedente del norte 3 pide en matrimonio a la hi<a menor& El re3 no tiene mDs remedio Eue conceder al cerdo lo Eue desea 3 ad0ierte a la muchacha de Eue acate sus rdenes sin protestar, cosa Eue Gsta acepta& )espuGs de la boda, en el 0ia<e de 0uelta a casa, el cerdo cae en una ciGnaga, Euedando cubierto de barro& En aEuel momento le pide a su esposa Eue le dG un besoF Gsta, recordando las palabras de su padre, satis.ace el deseo del animal tras haberle limpiado el hocico con un pa2uelo& )e noche, la muchacha se da cuenta de Eue el cerdo, cuando estD en la cama, se con0ierte en un hombre, pero, por la ma2ana, recobra su apariencia de animal& -a esposa le pregunta a una bru<a Eue pasa por delante de su casa cmo puede e0itar Eue su marido se 0uel0a a con0ertir en un cerdoF la hechicera le aconse<a Eue le ate un hilo alrededor de una pierna por la noche 3 as conseguirD e0itar Eue se trans.orme de nue0o en un animal& -a muchacha realiza esta indicacin, pero su marido se despierta 3 le dice Eue, al haber intentado acelerar las cosas, debe abandonarla 3 no se 0ol0erDn a reunir Hhasta Eue ha3as gastado tres pares de zapatos de hierro 3 redondeado la punta de una 0ara de acero mientras 0as en mi buscaI& )icho esto, desaparece 3 comienzan las interminables

>@A

andanzas de la muchacha, Eue la lle0an hasta la luna, el sol 3 el 0iento& En cada uno de estos lugares, se le o.rece un pollo para comer 3 se le ad0ierte de Eue guarde los huesosF se le indica tambiGn cuDl ha de ser la prCima etapa de su 0ia<e& *or .in, cuando 3a ha gastado los tres pares de zapatos de hierro 3 su 0ara de acero 3a casi no tiene punta, llega a un lugar mu3 alto, donde se le dice Eue habita su marido& Sin embargo, la muchacha no puede llegar hasta all, por lo Eue se le ocurre la idea de Eue los huesos de pollo, Eue hasta entonces ha ido conser0ando, pueden a3udarla& #oloca un hueso <unto a otro 3 Gstos se 0an uniendo entre s hasta .ormar una escalera por la Eue trepa hasta el lugar se2alado& *ero, en el Kltimo momento, se da cuenta de Eue .alta un hueso para construir el Kltimo eslabn 3, tomando el cuchillo, se corta el dedo me2iEue, Eue le permite llegar al .inal 3 reunirse con su marido& )urante este tiempo, el hechizo del Eue su marido era presa ha de<ado de eCistir& El cuento termina cuando heredan el reino del padre 3 Hgobernaron como slo los re3es Eue han pasado por grandes penalidades saben hacerloI& El hecho de intentar despo<ar al marido de su naturaleza animal, atDndole a su eCistencia humana con una cuerda es un detalle inslito& Es mucho mDs .recuente el tema de la mu<er a la Eue se prohbe iluminar o 0er el secreto del hombre& En HEros 3 *siEueI, es una lDmpara de aceite la Eue alumbra lo prohibido& En el cuento noruego H$l este del sol 3 al oeste de la lunaI es la luz de una 0ela la Eue muestra a la esposa Eue su marido no es un oso blanco, apariencia Eue asume durante el da, sino un hermoso prncipe Eue ahora debe abandonarla& 119 El ttulo indica lo le<os Eue lleg la esposa en su bKsEueda antes de poderse reunir con su marido& En estas historias, es e0idente Eue el esposo hubiera recuperado su .orma humana en un .uturo inmediato Jel oso de H$l este del sol 3 al oeste de la lunaI tarda un a2o, mientras Eue el cerdo encantado necesita slo tres dasJ si la esposa
hubiera sabido contener su curiosidad. 4os damos cuenta de que la mujer desea averiguar algo, referente a la naturaleza animal del marido, porque el error fatal que comete en gran parte de

las historias consiste en arrojar luz sobre el marido mientras duerme. !ste hecho no se menciona directamente, pero hay siempre alg5n personaje que induce a la mujer a actuar en contra de las advertencias del marido. !n +!ros y -sique, el orculo y las hermanas de la protagonista le aseguran que !ros es un terrible dragn% en +#l este del sol y al oeste de la luna,, es la madre quien dice a la muchacha que es probable que el oso sea un duende, con lo que le indica implcitamente que debera intentar descubrir algo sobre su e'istencia. La bruja que propone la idea de sujetar una cuerda alrededor de la pierna del marido en +!l cerdo encantado, es asimismo una mujer vieja. #s pues, los cuentos de hadas insin5an que son las mujeres maduras las que inculcan a las jvenes la idea de que los hombres son semejantes a las bestias% y que las angustias se'uales no son el resultado de las propias e'periencias sino de las de

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otros que se las han transmitido. Las historias postulan tambi(n que, si las muchachas atienden y creen estas indicaciones, su felicidad conyugal puede peligrar. !l hechizo del animal esposo suele ser obra de una mujer vieja" #frodita, que quera vengarse de -sique, ofreci(ndola a una abominable bestia% una madrastra que hechiza al oso blanco, y una bruja que convirti a un hombre en cerdo. !ste acontecimiento es una repeticin del tema central" es una mujer madura la que hace que los hombres tengan la apariencia de animales a los ojos de las muchachas.

Si el HanimalBesposoI es un smbolo de las angustias seCuales de la muchacha, de<ando aparte si ella misma las pro0oc o si son consecuencia de in.luencias eCternas, sera lgico esperar Eue este animalBesposo .uera una persona normal durante el da, pero no durante la noche& VQuG pretenden mostrar las historias cuando a.irman Eue el protagonista se presenta ba<o la .orma de un animal a plena luz del da, mientras Eue por la noche, en la cama, aparece como una criatura adorableW Esto3 con0encido percepciones psicolgicas& de Eue estos cuentos dan a conocer pro.undas (ran parte de las mu<eres Eue, consciente o

inconscientemente, eCperimentan el seCo como algo Hseme<ante a un animalI 3 estDn resentidas con el hombre Eue las pri0 de su 0irginidad se mani.iestan de modo mu3 distinto cuando disfrutan durante la noche con el hombre que aman. -ero una vez (ste se separa
de ellas, las angustias y resentimientos vuelven a aparecer a la luz del da, junto con los celos e'perimentados frente al se'o opuesto. Lo que es agradable durante la noche se ve de manera diferente durante el da, so bre todo cuando reaparece el mundo de actitudes crticas respecto al placer se'ual 8advertencia de la madre de que el marido puede ser un duende0. #simismo e'isten gran n5mero de hombres que se sienten de un modo determinado durante sus e'periencias se'uales y de otro muy distinto cuando los resentimientos y las angustias arcaicas no estn sometidos al placer momentneo.

-as historias del ciclo animalBesposo aseguran al ni2o Eue el temor Eue siente .rente al seCo, 0isto como algo peligroso 3 brutal, no es, en absoluto, algo Eue slo Gl eCperimenta, sino Eue muchas otras personas comparten esta sensacin& El ni2o irD descubriendo, a pesar de sus angustias, Eue su pare<a seCual no es una criatura horrible sino una persona encantadora, a medida Eue los persona<es de la historia 0an des0elando su secreto& $ ni0el preconsciente, este tipo de cuentos transmite al peEue2o Eue gran parte de su ansiedad le ha sido inculcada por lo Eue otros le han dicho, 3 Eue las cosas pueden ser mu3 distintas cuando uno las eCperimenta directamente, en lugar de obser0arlas desde el eCterior& $ otro ni0el, los cuentos parecen indicar Eue el hecho de arro<ar luz sobre este tema no resuel0e el problema, aunEue demuestre Eue la ansiedad Eue uno eCperimentaba no tena .undamento alguno& Es un largo proceso 2y el intentar acelerarlo

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no hace ms que posponerlo2 que e'ige un considerable esfuerzo. -ara superar las angustias se'uales, es necesario llegar a ser una persona total, lo cual no puede conseguirse ms que a trav(s de grandes sufrimientos.

tra de las conclusiones Eue se desprende de estas historias, EuizD menos importante ho3 en da Eue en otros tiempos, es Eue el hombre deba conEuistar a la mu<er, al igual Eue el cerdo 0iene de le<os para conseguir a la princesa, 3 el enorme oso blanco tiene Eue hacer todo tipo de promesas para obtener a su esposa& Sin embargo, de acuerdo con el relato, esto no es su.iciente para Eue el matrimonio sea plenamente .eliz& -a mu<er tiene Eue es.orzarse tanto como el hombre 3 tiene Eue ir en su bKsEueda al igual Eue Gl& Es posible Eue el o3ente no capte los otros matices psicolgicos de estas historias, pero, a ni0el inconsciente, pueden hacer mella en Gl, sensibilizDndolo a las di.icultades Eue pueden entra2ar las relaciones con otras personas, cuando no se entienden correctamente& *or e<emplo, cuando el cerdo se re0uelca deliberadamente en el barro 3 pide Eue su esposa le bese, se comporta como la
persona que teme no ser lo suficientemente aceptable y se pone a prueba presentndose peor de lo que es en realidad, porque slo as, siendo aceptado bajo esta desagradable apariencia, se siente seguro. !s decir, en estas historias del ciclo animal esposo, se yu'taponen las ansiedades del hombre, que teme que su esposa no acepte su tosquedad, con las angustias de (sta acerca de la naturaleza brutal del se'o. 6uy distinto es el detalle que permite a la esposa del cerdo encantado reunirse con su marido. -ara superar la 5ltima etapa, la muchacha se ve en el trance de tener que cortarse el dedo me*ique. La +llave, de su felicidad se basa en su sacrificio personal y definitivo. !videntemente, se trata de un sacrificio simblico 2la historia no menciona en absoluto que su mano quede mutilada ni que de su herida salga sangre 2 que sugiere que en un matrimonio feliz es ms importante la relacin entre ambos cnyuges que la completa integridad del cuerpo. 117

Sin embargo, el signi.icado de la habitacin secreta, en la Eue no ha3 Eue penetrar si se Euiere e0itar cualEuier desgracia, Eueda toda0a por comentar& Es me<or analizarlo en .uncin de las ma3ores calamidades Eue entra2a esta transgresin en otras historias cu3o tema gira en torno a esta prohibicin&

)Barba2ul,
Larbazul es el mDs monstruoso 3 sal0a<e de todos los maridos de los cuentos de hadas& En realidad, esta historia no es un 0erdadero cuento de hadas, pues con la Knica eCcepcin de la huella indeleble de sangre en la lla0e, Eue demuestra Eue la esposa de Larbazul ha entrado en la habitacin secreta, no

>@7

sucede nada eCtraordinario ni mDgico a lo largo del relato& , lo Eue es mDs, tampoco obser0amos ningKn proceso de desarrollo en los persona<esF aunEue al .inal el malo sea castigado, esto no aporta ningKn consuelo ni ali0io& HLarbazulI es una historia in0entada por *errault, por lo Eue no eCisten antecedentes de ella en los cuentos populares, al menos en los Eue hasta ahora se conocen&11? Ha3 tan slo unos pocos relatos cu3o tema central sea el de una habitacin prohibida en la Eue estDn guardadas todas las mu<eres Eue han sido asesinadas pre0iamente por su curiosidad& En algunos cuentos rusos 3 escandina0os, Euien impide la entrada en el cuarto es un animalBesposo, hecho Eue indica una cierta relacin entre las historias del ciclo animalBno0io 3 las del estilo de HLarbazulI& )e estas Kltimas, las mDs conocidas son HEl pD<aro de !itcherI de los hermanos (rimm 3 el cuento inglGs HSr& TorroI&116 En HEl pD<aro de !itcherI un hechicero rapta a la ma3or de tres hi<as& -a ad0ierte de Eue puede entrar en todas las habitaciones Eue desee menos en una, Eue slo se puede abrir con la lla0e mDs peEue2a& -a muchacha debe prescindir de este cuarto si no Euiere ser castigada con la pena de muerte& $demDs, el bru<o entrega a la ni2a un hue0o, Eue debe lle0ar siempre consigo, porEue si lo pierde la desgracia se cernirD sobre ella& "o pudiendo resistir a la tentacin, la muchacha abre la puerta prohibiti0a 3 penetra en una sala repleta de sangre 3 de cadD0eres& #on su espanto de<a caer el hue0o, Eue se ensucia de sangre 3 3a no se puede la0ar& Esta es la prueba Eue la traiciona ante el hechicero Eue termina matDndola como a todas las otras& $cto seguido, el mal0ado ser se apodera de la hermana mediana, Eue corre la misma suerte Eue la muchacha& *or Kltimo, arrebata a la peEue2a 3 se la lle0a a su escondite& *ero Gsta logra enga2arle de<ando el hue0o cuidadosamente .uera de la habitacin antes de entrar a eCplorarla& $l descubrir a sus hermanas, une de nue0o sus miembros, de0ol0iGndoles as la 0ida& $ su regreso, el hechicero cree Eue la ni2a ha sido .iel 3, como recompensa, le dice Eue se con0ertirD en su mu<er& *ero la muchacha 0uel0e a enga2arle de0ol0iendo a sus hermanas, cargadas de oro, a casa de sus padres& -uego se unta el cuerpo de pega 3 lo cubre de plumas hasta parecer un eCtra2o pD<aro Jde ah el ttulo del cuentoJ, Eue escapa .Dcilmente& $l .inal, el hechicero 3 todos sus compinches son Euemados en una hoguera& En los cuentos de hadas de este estilo, en el Kltimo momento son resucitadas todas las 0ctimas, 3 el persona<e mal0ado no es ningKn ser humano& HLarbazulI 3 HEl pD<aro de !itcherI se comentan en este apartado porEue se trata de historias Eue lle0an hasta su .orma eCtrema el tema de Eue la mu<er, como prueba de con.ianza, no debe .isgonear en los secretos del hombre& *ero,

>@?

0encida por su curiosidad, la muchacha hace caso omiso de la prohibicin, cosa Eue le acarrea gra0es consecuencias& En HEl cerdo encantadoI las tres ni2as in0aden la habitacin en la Eue se encuentra un libro Eue predice su .uturo& #omo HEl cerdo encantadoI tiene este aspecto en comKn con HLarbazulI, comentaremos ambas historias a la 0ez para clari.icar me<or el signi.icado de la habitacin prohibida& En HEl cerdo encantadoI, lo Eue las muchachas descubren en el libro oculto es la in.ormacin sobre sus respecti0os matrimonios& $s pues, la 0erdadera prohibicin del padre se re.era concretamente al conocimiento carnalF actualmente tambiGn se impide a los ni2os Eue consulten libros Eue contengan in.ormacin seCual, guardDndolos .uera de su alcance& Tanto en el caso de Larbazul como en el del hechicero de HEl pD<aro de !itcherI, parece e0idente Eue cuando un hombre entrega la lla0e de una habitacin a la mu<er, ad0irtiGndole al mismo tiempo de Eue no entre en ella, pone a prueba su .idelidad respecto a sus rdenes 3, en sentido mDs amplio, respecto a Gl mismo& $ continuacin, el persona<e masculino parte o .inge partir durante un tiempo para comprobar si ella es capaz de resistir la tentacin& $l 0ol0er inesperadamente, se encuentra con Eue su con.ianza ha sido traicionada& -a naturaleza de la traicin se puede in.erir del castigo Eue recibe el culpable: la e<ecucin& En otros tiempos, en algunos lugares del mundo, el marido castigaba un Knico delito de la mu<er con la muerte: la in.idelidad seCual& Teniendo en cuenta este hecho, consideremos ahora EuG es lo Eue delata a la mu<er& En HEl pD<aro de !itcherI se trata de un hue0o, mientras Eue en HLarbazulI es una lla0e& $mbos son ob<etos mDgicos, en el sentido de Eue, una 0ez manchados de sangre, no pueden la0arse con nada& Este tema es mu3 antiguo& Sea cual sea el conteCto en Eue los encontremos, son siempre un signo de Eue se ha cometido una accin mal0ada, normalmente un asesinato& 1 El hue0o es un smbolo de la seCualidad .emenina Eue, por lo Eue parece, deba ser conser0ado intacto por las protagonistas de HEl pD<aro de !itcherI& -a lla0e Eue abre la puerta de una habitacin secreta pro0oca asociaciones con el rgano seCual masculino, en especial con las primeras relaciones seCuales, cuando se desgarra el himen 3 se impregna de sangre& Si este es uno de los signi.icados ocultos, parece lgico Eue no se pueda eliminar con nada: la des.loracin seCual es irre0ersible& En HEl pD<aro de !itcherI, la .idelidad de las protagonistas se pone a prueba antes de contraer matrimonio& El hechicero planea casarse con la hermana menor porEue ha sido capaz de enga2arle, haciGndole creer Eue no le ha
5

En la %esta 'omanorum, que data aproDimadamente del 1-00, la sangre que cae sobre la mano de una madre al asesinar a su "ijo permanece indeleble %simismo, en '"aQespeare, aunque nadie pueda 9erlo, >ady Gacbet" sabe que sus manos estn manc"adas de sangre

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desobedecido& En la historia de HLarbazulI de *errault, se nos cuenta Eue tan pronto como el protagonista emprende su 0ia<e .ingido, se celebra una gran .iesta, a la Eue asisten in0itados Eue nunca hubieran osado entrar en la casa estando presente el due2o& -o Eue sucedi entre la mu<er 3 sus in0itados, en ausencia de Larbazul, se de<a a nuestra imaginacin, pero la historia de<a bien sentado Eue todo el mundo se di0irti lo Eue pudo& El hue0o 3 la lla0e manchados de sangre indican Eue la mu<er tu0o relaciones seCuales& *or lo tanto, podemos comprender su .antasa angustiosa Eue le hace imaginar cadD0eres de mu<eres asesinadas por cometer este mismo delito& Todas estas historias ponen de mani.iesto las irresistibles tentaciones Eue lle0an a la mu<er a hacer lo Eue se le ha prohibido& Es di.cil concebir una manera mDs e.icaz de seducir a una persona Eue con estas palabras: HEstarG .uera durante un tiempoF en mi ausencia puedes 0isitar todas las habitaciones eCcepto una& Esta es la lla0e de la puerta prohibida Eue no debes abrirI& $s pues, a un ni0el oculto tras los detalles repugnantes de la historia, HLarbazulI es un cuento Eue trata de las tentaciones seCuales& $ un ni0el mucho mDs e0idente, este relato trata de los aspectos destructi0os del seCo& *ero si obser0amos la historia con detenimiento, nos damos cuenta de Eue eCisten en ella eCtra2as discrepancias& *or e<emplo, en el cuento de *errault, la esposa de Larbazul no pide a3uda a ninguno de los in0itados despuGs del macabro descubrimiento& "o le con.a el secreto ni siEuiera a su hermana $na, ni la llama para Eue acuda en su a3udaF todo lo Eue le dice es Eue salga a esperar a los hermanos Eue estDn a punto de llegar& *or Kltimo, la esposa de Larbazul no escoge el camino Eue parecera mDs e0idente: no corre para ponerse a sal0o, ni trata de esconderse o de dis.razarse& Esto es lo Eue sucede eCactamente en HEl pD<aro de !itcherI 3 en un cuento de hadas paralelo de los Hermanos (rimm, HEl no0io ladrnI, en el Eue la protagonista se esconde primero, 3 escapa despuGs, para acabar enga2ando a los ladrones asesinos para Eue acudan a una .iesta en la Eue son desenmascarados& -a conducta de la esposa de Larbazul parece indicar dos cosas: Eue lo Eue 0e en el cuarto prohibido no es mDs Eue producto de su imaginacinF o Eue ha traicionado a su marido pero tiene la esperanza de Eue Gl no podrD descubrirlo& Tanto si estas interpretaciones son 0Dlidas como si no, no ha3 duda de Eue HLarbazulI es una historia Eue da .orma a dos emociones, Eue no son a<enas al ni2o 3 Eue no deben estar necesariamente relacionadas& En primer lugar, al amor celoso, cuando uno desea mantener al ser amado para siempre, hasta el punto de Eue estD dispuesto a destruirlo para Eue no lo traicione& ,, en segundo lugar, a los

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sentimientos de tipo seCual, Eue pueden ser eCtremadamente .ascinantes 3 tentadores pero, tambiGn, enormemente peligrosos& Es .Dcil atribuir la popularidad de HLarbazulI a la combinacin de crimen 3 seCo o a la .ascinacin Eue pro0ocan los crmenes seCuales& Esto3 con0encido de Eue parte del atracti0o Eue el cuento tiene para el ni2o se debe al hecho de Eue con.irma la idea de Eue los adultos poseen secretos seCuales& Habla tambiGn de lo Eue el ni2o sabe per.ectamente por eCperiencia: el intentar a0eriguar los secretos seCuales de los adultos es algo tan tentador Eue incluso las personas maduras estDn dispuestas a correr los mDs enormes peligros& *or otra parte, la persona Eue tienta a otra merece un castigo adecuado a su delito& #reo Eue, a ni0el preconsciente, el ni2o, debido a las huellas de sangre en la lla0e 3 a otros detalles de esta historia, comprende Eue la esposa de Larbazul ha cometido un delito seCual& El relato asegura Eue, aunEue un marido celoso pueda creer Eue su mu<er merece ser se0eramente castigada por ello Jincluso hasta la muerteJ, tales ideas son totalmente errneas& -a persona celosa Eue cree Eue puede tomarse la <usticia por su mano 3 actKa en consecuencia es digna de ser e<ecutada& -a in.idelidad con3ugal, simblicamente representada por la sangre en el hue0o 3 en la lla0e, es un acto Eue ha de ser perdonado& Si la pare<a no es capaz de entenderlo, serD ella la Eue su.rirD& *or mu3 horrible Eue sea esta historia, su anDlisis sugiere Eue HLarbazulI, como todos los cuentos de hadas JaunEue, como 3a se ha dicho, no pertenece por completo a esta categoraJ, transmite profundas cualidades humanas y morales. La persona que quiere
vengarse cruelmente de la infidelidad es destruida tal como tiene que ser, al igual que aquel que e'perimenta el se'o 5nicamente en sus aspectos destructivos. !l hecho de que estas cualidades humanas y morales, que comprenden y perdonan las transgresiones se'uales, sean el aspecto ms significativo de esta historia viene e'presado en la segunda +moraleja, que -errault le a*ade. !scribe lo siguiente" +&e comprende en seguida que esta historia data de tiempos remotos% ya no e'isten esos maridos abominables que piden lo imposible% aunque se sientan insatisfechos o celosos, act5an amablemente con sus esposas,. &in embargo, podemos concluir que +Barbazul, es un cuento admonitorio que aconseja lo siguiente" 6ujeres, no os dej(is llevar por vuestra curiosidad se'ual% hombres, no os dej(is arrastrar por la clera de haber sido traicionados se'ualmente. !ste mensaje no lleva implcito nada ms, ni siquiera se proyecta el desarrollo necesario para obtener cualidades humanas superiores. #l final, los protagonistas, Barbazul y su mujer, son las mismas personas que al empezar la historia. &e han producido grandes cambios y conmociones en la historia, pero nadie ha sacado provecho de ellos, e'cepto el mundo, que se ha visto librado de Barbazul. La manera en que un cuento de hadas popular elabora el argumento de la habitacin cuya entrada est prohibida, pero que es franqueada a pesar de las advertencias, puede comprobarse en un grupo de cuentos bastante numeroso, como, por ejemplo, +La hija de 4uestra &e*ora, de los 1ermanos >rimm. Cuando la ni*a alcanza la edad

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de catorce a*os 2etapa de la madurez se'ual2, se le entregan unas llaves que abren todas las puertas, prohibi(ndole entrar en una de ellas. 3entada por su curiosidad, acaba por desobedecer esta orden, negando ms tarde y repetidas veces haber cometido esta falta. Como castigo, se la priva de la capacidad de hablar puesto que ha utilizado la voz para mentir. -asa por terribles pruebas hasta que, finalmente, admite haber falseado la realidad. !ntonces, se le devuelve el habla, volviendo las cosas a su cauce, ya que +aquel que se arrepiente de sus pecados y los confiesa ser perdonado,.

)$a bella + la bestia,

HLarbazulI trata de las tendencias peligrosas del seCo, de los secretos Eue Gste comporta 3 de su ntima relacin con las emociones 0iolentas 3 destructi0asF en resumen, habla sobre los aspectos mDs oscuros del seCo Eue deberan conser0arse tras una puerta permanentemente cerrada 3 bien custodiada& -o Eue sucede en HLarbazulI no tiene nada Eue 0er con el amor& Larbazul, empe2ado en Eue se cumpla su 0oluntad 3 en poseer a su pare<a, es incapaz de amar, al igual Eue nadie puede sentir a.ecto por Gl& $ pesar del ttulo, no encontramos ningKn elemento tan sal0a<e en el cuento de H-a bella 3 la bestiaI& El padre de Lella es amenazado por la Lestia, aunEue sepamos desde el principio Eue se trata de una amenaza inconsistente, destinada Knicamente a conseguir la unin con Lella 3, mDs tarde, su amor, necesario para recuperar la forma humana. !n esta historia, todo es delicadeza y devocin entre los tres
personajes principales" Bella, su padre y la Bestia. 6ientras que el amor edpico de #frodita por su hijo es cruel y destructivo en el mito que da origen a este ciclo de cuentos, el amor edpico de Bella por su padre puede conseguir resultados maravillosos si se transfiere al futuro esposo en este cuento, que representa el final apotesico de dicho ciclo. !l siguiente resumen de +La bella y la bestia, se basa en la versin de 6adame Leprince de Beaumont, publicada en SZTZ, que se remonta a otra variante francesa de este mismo tema, a cargo de 6adame de @illeneuve. !s precisamente esta versin la ms famosa en la actualidad. 112@
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-a historia de *errault, H+iEuet b la HouppeI, es anterior a estos dos cuentos 3 la inclusin de este tema en ella no tiene precedentes conocidos& #on0ierte a la bestia en un hombre horrible pero mu3 inteligente, el de.orme +iEuet& Una princesa tonta se enamora de Gl por su carDcter e inteligencia, con lo Eue no 0e en absoluto las de.ormidades de su cuerpo, es decir, es ciega para sus de.ectos .sicos& , ella, a causa del amor Eue Gl le pro.esa, de<a de parecer tonta 3 adEuiere gran inteligencia& Esta es la trans.ormacin mDgica Eue slo el amor puede lle0ar a cabo: el amor maduro 3 el reconocimiento del seCo hacen Eue lo Eue antes era repugnante, o pareca .alto de agudeza, se con0ierta en algo hermoso 3 lleno de talento& Tal como indica *errault, la morale<a de la historia es Eue la belleza, tanto .sica como mental, depende del Eue la contempla& Esta historia pierde 0alor como cuento de hadas porEue *errault le a2ade una morale<a eCplcita& $unEue el amor lo cambie todo, no ha3 ningKn desarrollo 0erdaderoF

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#ontrariamente a la ma3ora de las 0ersiones de H-a bella 3 la bestiaI, en la historia de 6adame Leprince de Beaumont aparece un rico mercader que, no slo tiene las tres hijas,
personajes comunes a todos estos relatos, sino tambi(n tres hijos que apenas desempe*an papel alguno en la narracin. Las tres muchachas son muy hermosas, y especialmente la menor, conocida bajo el nom bre de +la peque*a Bella,, calificativo que provoca los celos de sus hermanas. Gstas son orgullosas y egostas, es decir, todo lo contrario de Bella, que es modesta, encantadora y dulce con todo el mundo. 7n da, su padre pierde toda su riqueza y la familia se ve obligada a vivir en la miseria, cosa que disgusta enormemente a las hermanas mayores, mientras que la personalidad de Bella destaca cada vez ms bajo estas penosas circunstancias.

%Ds tarde el padre tiene Eue partir para un largo 0ia<e 3 pregunta a sus hi<as el regalo Eue desean& #on la esperanza de Eue el 0ia<e le permita recuperar parte de su .ortuna, las dos muchachas le piden ricos ata0os, en tanto Eue Lella no eCpresa deseo alguno& Slo cuando el padre la insta a elegir, se decide por una rosa. Las esperanzas de
superar el infortunio se ven frustradas, con lo que el padre vuelve a casa tan pobre como antes. -or el camino se pierde en un frondoso bosque y, cuando est a punto de sucumbir a la desesperacin, llega a un palacio donde encuentra comida y cobijo, pero en el que no parece habitar nadie. # la ma*ana siguiente, al abandonar este lugar, ve unas bonitas rosas y, recordando el deseo de Bella, se acerca para coger algunas. !n este instante, aparece una espantosa Bestia que se enfurece al ver que alguien al que haba recibido con amabilidad en su castillo le roba sus flores. Como castigo, el padre tendr que morir. -ero las s5plicas de (ste, diciendo que las flores eran para su hija, ablandan a la Bestia, que consiente en dejarle marchar si una de sus hijas sufre en su nombre el destino que haba planeado para (l. -ero, si no se cumple este designio, el mercader deber regresar al cabo de tres meses para morir. #l reanudar la marcha, la Bestia le ofrece un arca repleta de oro. !l padre no tiene intencin alguna de sacrificar a sus hijas, pero acepta los tres meses de plazo para volver a verlas y llevarles el oro.

$l llegar a casa, regala las rosas a Lella pero no puede e0itar contar lo sucedido& Entonces los hermanos se brindan a salir en busca de la Lestia 3 matarla, decisin Eue el padre rechaza porEue tan slo conseguiran perecer& Lella insiste en su.rir el destino Eue le corresponde al padre& Su decisin es irre0ocable 3 nada puede hacerla 0ol0er atrDs& El oro Eue el padre ha trado a casa permite Eue las dos hermanas ma3ores se casen por todo lo alto& $l cabo de tres meses, el padre, acompa2ado de Lella aun en contra de su 0oluntad, abandona su casa para dirigirse al palacio de la Lestia& $l 0erla, la Lestia pregunta a Lella si ha ido all por decisin propia& $l contestar a.irmati0amente, el animal ordena al padre Eue se 0a3a de all, a lo Eue accede .inalmente, mu3 a pesar su3o& Lella 0i0e como una reina en el palacio de la LestiaF todos sus deseos se satis.acen como por arte de magia& #ada noche, durante la cena, recibe la 0isita de la Lestia, cosa Eue la muchacha, al cabo de un tiempo, espera con ansiedad porEue rompe con su
ningKn con.licto interno tiene Eue ser resuelto ni se lucha por alcanzar un ni0el superior de humanidad&

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monotona 3 soledad& -o Knico Eue la inEuieta es Eue, al .inal de sus 0isitas, el animal la pide siempre en matrimonio 3 cuando Lella reh5sa, la Bestia sufre una gran
decepcin. #s transcurren tres meses, hasta que un da, tras ser una vez ms rechazada por la muchacha, la Bestia le ruega que le prometa, por lo menos, que nunca la abandonar. !lla consiente, pero con la condicin de que le permita ver a su padre, ya que, al contemplar en un espejo mgico lo que sucede en el otro e'tremo del mundo, se ha dado cuenta de que aqu(l est sumido en la desesperacin por haber perdido a su hija. La Bestia le concede una semana de tiempo, asegurndole que morir de pena si ella no regresa pronto.

$ la ma2ana siguiente, Lella aparece en casa de su padre, Eue se siente sumamente .eliz& Sus hermanos estDn ausentes sir0iendo en el e<Grcito, 3 las hermanas, Eue no son .elices en su matrimonio, muertas de en0idia, planean retener a Lella mDs de una semana, pensando Eue la Lestia acudirD en su bKsEueda 3 la destruirD& !inalmente, consiguen con0encer a Lella para Eue permanezca una semana mDsF no obstante, durante la dGcima noche de ausencia, la muchacha sue2a con la Lestia Eue le reprocha su conducta con 0oz lastimosa& Entonces, Lella decide regresar a su lado 3 es transportada inmediatamente al palacio, en donde encuentra al animal muriendo de pena porEue ella no ha cumplido su promesa& )urante el tiempo Eue permaneci en su casa, Lella comprendi el pro.undo 0nculo Eue la una a la Lestia, 3, al 0erla tan inde.ensa, descubre el amor Eue siente por ella 3 le con.iesa Eue no puede seguir 0i0iendo si no es a su lado: Euiere casarse con ella& En ese instante, la Lestia se trans.orma en un apuesto prncipe& El padre 3 el resto de la .amilia se reKnen con ellos 3 0i0en en armona durante mucho tiempo& -as hermanas per0ersas, como castigo, son con0ertidas en estatuas hasta Eue se arrepienten de sus malas acciones& En H-a bella 3 la bestiaI, la .orma del animal corre a cargo de nuestra imaginacin& En una serie de cuentos hallados en algunos pases europeos, la bestia, al igual Eue en HEros 3 *siEueI, adopta la .orma de una serpiente& *or lo demDs, el resto de la historia es eCactamente igual, con una Knica eCcepcin& $l recobrar su apariencia humana, el persona<e masculino eCplica por EuG se le haba condenado a una eCistencia animal: .ue el castigo Eue se le in.ligi por haber seducido a una huGr.ana& *or eso Gl, Eue se haba ser0ido de una criatura inde.ensa para satis.acer su lu<uria, slo puede ser redimido por un amor desinteresado, dispuesto a sacri.icarse por el ser amado& El prncipe .ue trans.ormado en serpiente porEue, al ser un animal .Dlico, simboliza el hambre seCual Eue busca satis.accin sin tener en cuenta la relacin humana 3, tambiGn, porEue utiliza a su 0ctima Knicamente para realizar sus propsitos, al igual Eue hizo la serpiente en el paraso& $l de<arnos seducir, perdemos nuestra inocencia&

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En H-a bella 3 la bestiaI, los inslitos acontecimientos estDn pro0ocados por un padre Eue roba una rosa para su hi<a predilecta& #on esta accin, simboliza tanto el amor Eue siente por ella, como la pGrdida anticipada de su 0irginidad, 3a Eue la .lor cortada Jespecialmente la rosaJ suele representar este importante cambio. !sto parece
predecir que la muchacha debe pasar por alguna e'periencia +brutal,. -ero la historia demuestra que estos temores son infundados. Lo que suponan una e'periencia salvaje se convierte en una relacin cari*osa y llena de humanidad. #nalizando +Barbazul, junto con +La bella y la bestia,, se podra afirmar que la primera historia presenta los aspectos ms primitivos, agresivos, egostas y destructivos del se'o, que deben ser vencidos para que el amor pueda florecer% en cambio, la segunda muestra lo que es el amor verdadero. La conducta de Barbazul est en consonancia con su abominable aspecto% mientras que la Bestia, a pesar de su apariencia, es una persona tan buena y hermosa como Bella. !sta historia, contrariamente a lo que el ni*o pueda temer, le asegura que, aunque los hombres y las mujeres sean tan distintos, pueden formar una perfecta pareja si sus personalidades armonizan y estn unidos por el amor. 6ientras que +Barbazul, confirma los temores del ni*o acerca del se'o, +La bella y la bestia, le ofrece la fuerza necesaria para comprender que sus temores no son ms que producto de sus angustiosas fantasas se'uales y que, aunque el se'o parezca algo brutal a simple vista, el amor entre un hombre y una mujer es, en realidad, la ms satisfactoria de las emociones y la 5nica que puede proporcionar la felicidad eterna.

,a hemos mencionado repetidas 0eces Eue los cuentos de hadas a3udan al ni2o a comprender la naturaleza de sus di.icultades edpicas 3 le o.recen la esperanza de Eue llegarD a dominarlas& H#enicientaI es el me<or e<emplo del poder destructor de los celos edpicos no resueltos Eue un progenitor siente por su hi<o& En H-a bella 3 la bestiaI, Eueda mDs claro Eue en ningKn otro cuento conocido Eue el 0nculo edpico de un ni2o hacia su progenitor es natural, deseable 3 tiene consecuencias altamente positi0as para todos, si, durante el proceso de maduracin, es trans.ormado 3 trans.erido del padre al ser amado& "uestras relaciones edpicas, le<os de ser Knicamente .uente de gra0es di.icultades emocionales ;cosa en la Eue pueden con0ertirse si no pasan por un desarrollo adecuado durante nuestro proceso de crecimiento=, son la base de la .elicidad permanente si se realiza la e0olucin correcta 3 se resuel0en estos sentimientos ambi0alentes& Esta historia demuestra la relacin edpica Eue Lella mantena con su padre, no slo por el hecho de pedirle una rosa, sino tambiGn por la narracin detallada de cmo las hermanas se di0ertan continuamente 3 tenan amantes, mientras Eue Lella permaneca siempre en casa, diciendo a sus pretendientes Eue era demasiado <o0en para casarse 3 Eue deseaba HEuedarse <unto a su padre unos a2os mDsI& $l unirse a la Lestia solamente por amor a su padre, la relacin Eue
desea mantener con el animal est completamente al margen del se'o.

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!l palacio de la Bestia, en el que todos los deseos de Bella se cumplen inmediatamente, tema ya comentado en +!ros y -sique,, es una fantasa narcisista

tpica de los ni*os. !s raro el ni*o que no haya deseado alguna vez una e'istencia en la que no se le e'ija nada y en la que todos sus deseos se realicen con slo pronunciarlos. !l cuento de hadas advierte de que una vida semejante, lejos de ser satisfactoria, se convierte en algo vaco y montono, hasta el punto de que Bella llega a desear ardientemente las diarias visitas de la Bestia, que, en un principio, la aterrorizaban.

Si nada interrumpiera este sue2o narcisista, no tendra sentido continuar con esta historiaF se nos muestra Eue el narcisismo, a pesar de su aparente atracti0o, no comporta una 0ida de satis.acciones: ni siEuiera es 0ida& Lella 0uel0e a la 0ida cuando se entera de Eue su padre la necesita& En algunas 0ersiones de este relato, el hombre ha cado gra0emente en.ermo, en otras su.re por la ausencia de su hi<a, pero, en cualEuier caso, su situacin sigue siendo desesperada& Esta noticia altera la noBeCistencia narcisista de Lella, con lo Eue empieza a actuar de nue0o 3, tanto ella como la historia, tienen una nue0a 0ida& Sumida en el con.licto entre el amor por su padre 3 la necesidad de la Lestia, Lella abandona a esta Kltima para acudir <unto a su padre& *ero, gracias a ello, se da cuenta del a.ecto Eue siente por la Lestia, smbolo del debilitamiento de
las relaciones con su padre y de la transferencia de su amor hacia la Bestia.

3an slo despu(s de la decisin de Bella

de abandonar el hogar paterno para reunirse con la Bestia 2es decir, despu(s de haber resuelto los vnculos edpicos con el padre2, el se'o, que antes era e'perimentado como repugnante, se transforma ahora en algo sumamente hermoso.

-o dicho constitu3e un remoto precedente de la opinin de !reud de Eue el ni2o debe eCperimentar el seCo como algo repulsi0o, en tanto Eue sus anhelos seCuales estGn 0inculados al progenitor, porEue slo mediante esta actitud negati0a respecto al seCo puede e0itar la transgresin del tabK del incesto, Eue posibilita la estabilidad .amiliar& "o obstante, en un desarrollo normal, los impulsos seCuales, una 0ez Eue se han desligado del padre para dirigirse a una pare<a mDs adecuada, de<an de parecer algo brutal para con0ertirse en una hermosa eCperiencia H-a bella 3 la bestiaI, al ilustrar los aspectos positi0os del 0nculo edpico, mostrando lo Eue tiene Eue suceder a lo largo del desarrollo, merece los elogios Eue .ona y -eter Apie le dedican en The 0lassic -air" 1ales. Lo califican de +el cuento ms simblico y
satisfactorio despu(s de Cenicienta,.

H-a bella 3 la bestiaI comienza con la 0isin inmadura Eue atribu3e al hombre una eCistencia dual: la animal 3 la espiritual, simbolizada por Lella& En el proceso de maduracin, estos aspectos arti.icialmente aislados de nuestra personalidad han de llegar a unirse, pues slo as podremos alcanzar la completa autorrealizacin humana& En H-a bella 3 la bestiaI no ha3 secretos seCuales Eue

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deban permanecer ignorados, 3 cu3o descubrimiento precise de un largo 3 penoso 0ia<e en busca de s mismo antes de obtener la .elicidad .inal& *or el contrario, en este cuento no ha3 secretos ocultos, sino Eue se desea ardientemente Eue se ponga de mani.iesto la 0erdadera naturaleza de la Lestia& El a0eriguar lo Eue el animal es en realidad, o me<or dicho, el descubrir la encantadora 3 amable persona Eue se esconde tras esa apariencia, conduce directamente al .inal .eliz de la historia& -a esencia del relato no es 5nicamente el creciente amor de Bella por la Bestia ni la transferencia al
animal del afecto que la muchacha siente por el padre, sino su propio proceso de desarrollo. Bella pasa de la creencia de que tiene que elegir entre el amor por su padre y el amor por la Bestia, al descubrimiento de que el considerar como antagnicos estos dos afectos comporta una visin inmadura de las cosas. #l transferir el amor edpico original a la Bestia, Bella otorga a su padre un afecto mucho ms satisfactorio para (ste. #s, puede recuperarse de su enfermedad y vivir una e'istencia feliz al lado de su querida hija. !ste mismo hecho devuelve a la Bestia su carc ter humano, con lo que da comienzo una vida de felicidad conyugal para ambos. La unin de Bella con la Bestia, que ha recobrado ya su apariencia humana, simboliza la reconciliacin de los aspectos espirituales y animales que coe'isten en el hombre y que antes haban sido disociados. !n el cuento, esta separacin se describe como una enfermedad, pues, tanto el padre como la Bestia, al estar alejados de Bella y de lo que (sta representa, llegan casi al borde de la muerte. !ste elemento marca tambi(n el punto final de la evolucin de una se'ualidad inmadura y centrada en s misma 8es decir, una se'ualidad flico agresivo destructiva0 a otra que encuentra plena satisfaccin en una relacin humana de mutua y profunda entrega" la Bestia est a punto de morir por la nostalgia que siente al estar separada de Bella, que representa tanto la mujer amada como -sique nuestro espritu. &e describe el desarrollo de una se'ualidad primitiva, egosta y agresiva hacia otra que slo se completa si es parte integrante de una relacin amorosa libremente elegida. -or esta razn, la Bestia acepta a la muchacha en lugar del padre% pero slo despu(s de estar segura de que Bella ha consentido voluntariamente a este cambio. 3ambi(n acepta pacientemente su rechazo cada vez que la pide en matrimonio, sin apro'imarse a ella hasta que por fin la muchacha le declara su amor. 3raduciendo el lenguaje po(tico de los cuentos de hadas en t(rminos psicoanalticos, la boda de Bella y la Bestia no es ms que la humanizacin y la socializacin del ello por parte del super yo. !n consecuencia, resulta muy apropiado que en +!ros y -sique, el fruto de una unin semejante sea un vstago% llamado -lacer, es decir, un yo que nos proporciona las satisfacciones necesarias para una vida placentera. # diferencia del mito, el cuento de hadas no e'pone abiertamente las ventajas de la unin de los protagonistas, sino que se vale de una imagen mucho ms e'presiva" un mundo en el que los buenos viven completamente felices y los malos 2las hermanas2 pueden redimirse.

Todo cuento de hadas es un espe<o mDgico Eue re.le<a algunos aspectos de nuestro mundo interno 3 de las etapas necesarias para pasar de la inmadurez a la madurez total& *ara aEuellos Eue se sienten implicados en lo Eue el cuento de hadas nos transmite, Gste puede parecer un estanEue tranEuilo 3 pro.undo Eue a

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simple 0ista re.le<a tan slo nuestra propia imagen, pero detrDs de ella podemos descubrir las tensiones internas de nuestro espritu, es decir, sus aspectos mDs ocultos 3 el modo en Eue logramos la paz con nosotros mismos 3 con el mundo eCterno, Eue es la recompensa Eue recibimos por todas nuestras luchas 3 es.uerzos& -a eleccin de las historias Eue aEu se han comentado .ue prDcticamente arbitraria, aunEue en cierto modo nos hemos ser0ido de la popularidad de Eue gozan dichos cuentos& *uesto Eue cada uno de ellos re.le<a una parte de la e0olucin interna del hombre, la segunda parte del libro estD encabezada por cuentos en los Eue el peEue2o protagonista lucha por obtener su independencia: en algunos casos, esta bKsEueda se lle0a a cabo en contra de su 0oluntad, como en HHansel 3 (retelI, mientras Eue en otros, como en HQac1 3 las habichuelas mDgicasI, el ni2o actKa de modo espontDneo& #aperucita +o<a, en la barriga del lobo, 3 Lella )urmiente, Eue <uega con la rueca en el castillo, se eCponen prematuramente a eCperiencias para las Eue toda0a no estDn preparadasF aprenden, as, Eue tienen Eue esperar algKn tiempo hasta llegar a la madurez, 3 cmo alcanzarla& En HLlancanie0esI 3 H#enicientaI, las protagonistas slo pueden obtener su propia identidad tras 0encer al progenitor& Si el libro hubiera terminado con estas dos historias, nos hubiGramos Euedado con la sensacin de Eue no eCiste ninguna solucin .eliz al con.licto generacional, Eue, como muestran estos relatos, es tan 0ie<o como la humanidad& $demDs, a.irman Eue si se producen estos problemas se debe Knicamente al egosmo del progenitor 3 a su carencia de sensibilidad ante las legtimas necesidades del ni2o& #omo padre, he pre.erido terminar con un cuento Eue narre Eue el amor de un padre por su hi<o es tambiGn tan 0ie<o como la humanidad, al igual Eue el amor del hi<o por su progenitor& (racias a este a.ectuoso sentimiento surge un amor mu3 distinto Eue, una 0ez Eue el ni2o estG preparado para ello, le unirD al ser amado& Sea cual .uere la realidad, el ni2o Eue estD habituado a escuchar muchos cuentos llega a imaginar 3 creer Eue su padre, por el amor Eue le pro.esa, estD dispuesto a arriesgar su 0ida para o.recerle el regalo Eue mDs anhela& Este ni2o cree tambi(n que es digno de tal entrega, porque est

dispuesto, a su vez, a sacrificar su vida por amor hacia su padre. #s pues, el ni*o crecer y podr proporcionar paz y felicidad incluso a aquellos cuyos sufrimientos les hacen parecer monstruosos. #l actuar as, una persona conquistar su propia felicidad y la de su pareja, con lo que aportar alegra a la vida de sus padres. @ivir en paz consigo mismo y con el mundo. !sta es una de las mayores verdades que los cuentos de hadas nos revelan% verdad que guiar nuestras vidas y que es tan vlida hoy en da como lo era (rase una vez.

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Bibliogra&a

-a informacin bibliogrfica acerca de los cuentos de hadas y de otros libros men cionados en esta obra se
incluye en las 4otas y no se repite aqu.

-os traba<os correspondientes a los cuentos de hadas son tan eCtensos Eue nadie ha intentado siEuiera recopilar todos los cuentos& *robablemente la coleccin mDs Ktil en inglGs es la de $ndreZ -ang, publicada en doce 0olKmenes con los siguientes ttulos: (he *lue, *ro2n, ,rimson, -reen, -rey, Lilac, 3li!e, 3range, Pink, Red, 4iolet 3 +ello2 Fairy *ook. -a publicacin del original corri a cargo de -ongmans, (reen and #o&, -ondres, 1??6 3 ss&F estos libros se han publicado de nue0o recientemente en )o0er *ublications, "ue0a ,or1, 1698 3 ss& -a obra mDs amplia en este sentido es la coleccin alemana )ie Mrchen der Weltliteratur. Se comenz su publicacin en 1612 ba<o la direccin de )iederichs, en Qena, 3 con !riedrich 0on der -e3en 3 *aul Taunert como editores& Hasta ahora han aparecido setenta 0olKmenes& #on algunas eCcepciones, cada 0olumen se dedica a los cuentos de hadas de una sola lengua 3 culturaF de ah Eue se inclu3a Knicamente una peEue2a seleccin de cuentos de hadas de cada cultura& Tenemos un e<emplo und en la coleccin Eue aus hizo -eo !robenius, 5tlantis6 .Mr Volksmrchen Volksdichtun en !frika, !orschungsinstitut

/ulturmorphologie, %unich, 1621B162?, Eue consta de doce 0olKmenes 3, no obstante, contiene solamente algunos de los cuentos de dicho continente.
La literatura acerca de los cuentos de hadas es casi tan e'tensa como la de los cuentos. Cito a continuacin algunos de los libros de inter(s general y algunas publicaciones que me sirvieron para preparar esta obra y que no he mencionado en las notas.

$arne, $ntti $&, The T"pes o) the -ol1tale, &uomalainen 3iedea=atemia, 1elsin=i, S[\S. 5rchi!io per lo Studio delle (radi'ioni Populari, UV vols., -alermo, SV[Y S[SU. $rnason, Qon, 2celandic -ol1tales and Legends, 7niversity of California -ress, Ber=eley, S[ZU. LRchtold &tRubli, 1ans, ed., Hand3@rterbuch des deutschen $berglaubens, SY vols., )e >ruyter, Berln, S[UZ
S[/U.

Lasile, (iambattista, (he Pentamerone, 2 0ols&, Qohn -ane the Lodle3 Head, -ondres, S[XU.

>16

Basset, Cen(, 0ontes Populaires 4er+Bres, , vols., >uilmoto, -ars, SVVZ.

Lediers, Qoseph, Les -a+liaux, Bouillou, -aris, SV[X. Lolte, <ohannes, y >eorg -oliv=a, Anmer1ungen ,u den 5inder und Hausm6rchen der 4r7der 8rimm, 9 vols., Alms, 1ildesheim, S[\X. Lriggs, /atherine %&, A %ictionar" o) 4ritish -ol1 Tales, / vols., .ndiana 7niversity -ress, Bloomington, S[ZY. Lurton, +ichard, (he 5ra&ian 7ights. 8ntertainments, 1> 0ols&, H& S& "ichols, -ondres, SV[/ SV[Z.
Co', 6arian Coalfe, 0inderella$ Three Hundred and -ort":)i#e ;ariants, 3he Kol= Lore &ociety, )avid 4utt, Londres, SV[X.

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9,

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Lang, #ndreF, ed., The -air" 4oo1s, SU vols., Longmans, >reen, Londres, SVV[ y ss.

9,

Perrault>s Popular Tales, #t the Clarendon -ress, A'ford, SVVV.

-e..tz, Q&, M:rchen der *r;der -rimm6 <r"assung, C. Qinter, 1eidelberg, S[UZ. Leyen, Kriedrich von der, y -aul $aunert, eds., %ie /6rchen der <eltliteratur, ZY vols., )iederichs, <ena, S[SU
y ss.

%ac1ensen, -utz, ed&, Hand3?rter+uch des deutschen /6rchens, = vols., )e >ruyter, Berln, S[XY
S[/Y.

Melusine, 1@ 0ols&, *ars, SVZV S[YS.

Apie, .ona y -eter, The 0lassic -air" Tales, A'ford 7niversity -ress, Londres, S[Z/.

*errault, #harles, =istoires ou ,ontes du temps pass , *ars, S\[Z.

&aintyves, -aul, Les 0ontes de Perrault et les r*cits parall@les, !. 4ourry, -ars, S[UX.

SchZab, (usta0, 8ods and Heroes$ /"ths and 'pics o) Ancient 8reece, -antheon Boo=s, 4ueva
?or=, S[/\.

Soriano, %arc, Les 0ontes de Perrault, >allimard, -ars, S[\V. Straparola, (io0anni !rancesco, (he Facetious 7ights o" Straparola, A 0ols&, Societ3 o. Libliophiles, -ondres, S[YS.
3hompson, &tith, /oti) 2ndex o) -ol1 Literature, \ vols., .ndiana 7niversity -ress, Bloomington, S[TT.

>2@

9,

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"nter%retaciones
Lausinger, Hermann, +#schenputtel" $um -roblem der 6Rrchen &ymboli=,, Aeitschri)t )7r ;ol1s1unde, vol. TU 8S[TT0. Leit, HedZig 0on, B"m+oli1 des /6rchens " 8egensat, und 'rneuerung im /6rchen, #. Kranc=e,
Berna, S[TU y S[T\.

Lilz, Qosephine, +6Rrchengeschehen und CeifungsvorgRnge unter tiefenpsychologischem >esichtspun=t,, en

B9hler y Bilz, %as /6rchen und die Phantasie des 5indes, Burth, 6unich, S[TV.

Littner, (uenther, Hcber die S3mboli1 Zeiblicher +ei.ung im Nol1smdrchenI, Praxis des 5inderps"chologie und 5inderps"chiatrie, vol. SU, S[\X. Lornstein, Ste.., H)as %Rrchen vom )ornr]schen in psychoanalytischer )arstellung,, 2mago, vol. S[ 8S[XX0. LMhler, #harlotte, %as /6rchen und die Phantasie des Rindes. 4eihe)te ,ur Aeitschri)t )7r ange3andie Ps"chologie, vol. SZ 8S[SV0. #oo1, Elizabeth, (he 3rdinary and the Fa&ulous6 5n >ntroduction to Myths, Legends, and Fairy (ales "or (eachers and Storytellers, #ambridge Uni0ersit3 *ress, "ue0a ,or1, 1696&
)iec1mann, Hanns, M:rchen und (r:ume als =el"er des Menschen, $dol. Lonz, StuttB

gart, 1699& J,
H`ert des %drchens .Mr die seelische EntZic1lung des /indesI, Pra?is der @inderA

psychologie und @inderpsychiatrie, vol. ST 8S[\\0. 1andschin 4inc=, 6arianne, +^ltester und <9ngster im 6Rrchen,, Praxis der 5inderps"chologie und 5inderps"chiatrie, vol. T 8S[T\0. Qolles, #ndre, 'in)ache -ormen, Qissenschaftliche Buchgesellschaft, )armstadt, S[\[. /ienle, (&, H)as %Rrchen in der -sychotherapie,, Aeitschri)t )7r Ps"chotherapie und medi,inische Ps"chologie, S[T[. -aiblin, `ilhelm, H)ie S3mboli1 der Erl]sung und Qiedergeburt im deutschen @ol=smRrchen,, Aentral+latt )7r Ps"chotherapie und ihre 8ren,ge+iete, S[/X. -eber, >abriele, +_ber tiefenpsychologische #spe=te von 6Rrchenmotiven,, Praxis der 5inderps"chologie und 5inderps"chiatrie, vol. / 8S[TT0. -e3en, !riedrich 0on der, %as /6rchen, Huelle und 6eyer, Leipzig, S[UT. -oe..lerB)elachauC, %&, Le B"m+olisme des contes de )*es, -ars, S[/[. -Mthi, %aC, 's 3ar einmal C ;om <esen des ;ol1sm6rchens, @andenhoec= ` Cuprecht, >otinga, S[\U.

>21

9, 9,

/6rchen, 6etzler, &tuttgart, S[\U. 4olksm:rchen und 4olkssage, !ranc1e, Lerna, 1691& @inderpsychologie und @inderpsychiatrie, 0ol& 1A ;1698=&

%allet, #arlBHeinz, H)ie zZeite und dritte "acht im %archen U)as (ruselnUI, Pra?is der

%endelsohn, Q&, H)as Tiermdrchen und seine Ledeutung als $usdruc1 seelischer
EntZic1lungsstru1turI, Pra?is der @inderpsychologie und @inderpsychiatrie,

vol. SY 8S[\S0. 2,
+)ie Bedeutung des @ol=smRrchens f9r das seelische Qachstum des Eindes,, Praxis der

5inderps"chologie und 5inderps"chiatrie, vol. Z 8S[TV0. benauer, Earl <ustus, %as /6rchen, %ichtung und %eutung, Elostermann, Kran=furt, S[T[. Santucci, -uigi, %as 5ind C Bein /"thos und sein /6rchen, &chroedel, 1annover, S[\/. Ttegetho.., Ernst, Btudien ,um /6rchent"pus #on Amor und Ps"che, &chroeder, Bonn, S[UU. Tillinger, (&, HTur !rage der #ngst uns der )arstellung psychose'ueller Ceifungsstufen im 6Rrchen vom
>ruseln,, Praxis der 5inderps"chologie und 5inderps"chiatrie, vol. SU 8S[\X0.

>22

=otas

>2>

!n lo referente a los comentarios de )ic=ens acerca de +Caperucita Coja, y a sus opiniones sobre los cuentos de hadas, v(ase #ngus Qilson, The <orld o) 0harles %ic1ens, &ec=er and Qarburg, Londres, S[ZY, y 6ichael C. Eotzin, %ic1ens and the -air" Tale,

BoFling >reen 7niversity -ress, BoFling >reen, S[ZU.

'

Louis 6c4eice, ;arieties o) Para+le, Cambridge 7niversity -ress, 4ueva ?or=, S[\T.

(& /& #hesterton, 3rthodo?y, Qohn -ane, -ondres, 16@6& #& S& -eZis, (he 5llegory o" Lo!e, Uni0ersit3 *ress, C.ord, 16>9&
.

C.ord

+<ac=, el matador de gigantes, y otras historias del ciclo de <ac= se encuentran en Eatherine 6. Briggs, A %ictionar" o) 4ritish -ol1 Tales, / vols., .ndiana 7niversity -ress, Bloomington, S[ZY. Los cuentos populares britnicos mencionados en este libro pueden encontrarse tambi(n en la obra de Eatherine 6. Briggs. Atra coleccin de cuentos de hadas ingleses de gran importancia es la de <oseph <acobs, 'nglish -air" Tales, )avid 4utt, Londres, SV[Y, y /ore 'nglish -air" Tales, )avid 4utt, Londres, SV[T.
!

+La gran esperanza que nos hace hombres,, #. 3ennyson, 2n /emoriam, Laaa@.

Los comentarios sobre +!l pescador y el genio, se basan en la traduccin de Burton de The Ara+ian Nights> 'ntertainments. HEl espritu de la botellaI es uno de los cuentos recopilados por los Hermanos (rimm 3 publicados ba<o el ttulo de 5inder und Hausm6rchen. !ste volumen ha sido traducido repetidas veces, pero slo unas pocas de estas versiones se han mantenido fieles al original. !ntre ellas figuran" 8rimm>s -air" Tales, -antheon Boo=s, 4ueva ?or=, S[//% y The 8rimm>s 8erman -ol1 Tales, &outhern .llinois 7niversity -ress, Carbondale, S[\Y. Todos los cuentos de hadas de los Hermanos (rimm se comentan haciendo re.erencia a los orgenes de cada historia, a sus di.erentes 0ersiones halladas por todo el mundo, a su relacin con otras le3endas 3 cuentos de hadas, etc&, en la obra de <ohannes Bolte y >eorg -oliv=a, Anmer1ungen ,u den 5inder und Hausm6rchen der 4r7der 8rimm, T vols., Alms, 1ildesheim, S[\X. HEl espritu de la botellaI ilustra cmo las actitudes paternas estimulan al ni2o a crear .antasas acerca de los poderes Eue le harDn sentirse superior a su padre& El hGroe de la historia se ha 0isto obligado a de<ar la escuela a causa de la pobreza de su .amilia& Se brinda a a3udar a su padre, le2ador, en su traba<o, pero Gste descon.a de la capacidad de su hi<o 3 le dice: H"o, hi<o& Es demasiado duro para ti, tK no estDs acostumbrado a este traba<o 3 no podras soportarloI& )espuGs de traba<ar toda la ma2ana, el padre apunta la posibilidad de tumbarse a descansar 3 comer un poco& *ero el hi<o pre.iere pasear por el bosEue en busca de algunos nidos, a lo Eue el padre eCclama: H"o seas tonto, si no descansas ahora, luego no podrDs ni mo0erteI& $s pues, el padre menosprecia dos 0eces a su hi<o: primero, dudando de su capacidad para traba<ar duroF 3 despuGs, aun habiendo demostrado el hi<o su 0igor, oponiGndose a cmo Gste pretende utilizar su tiempo libre& )espuGs de una eCperiencia seme<ante, VEuG muchacho normal en el perodo de la pubertad no se sumira en .antasas Eue le demostraran Eue su padre estD eEui0ocado 3 Eue Gl es mu3 superior a lo Eue aEuGl imaginaW El cuento de hadas hace Eue esta .antasa se con0ierta en realidad& #uando el chico sale en busca de nidos, o3e una 0oz Eue dice: HOSDcame de aEuPI& $s es como encuentra al espritu de la botella, Euien, en un principio, amenaza con destruirle en represalia por haber permanecido cauti0o durante tanto tiempo& El ni2o consigue, con astucia, Eue el genio regrese a la botella, del mismo modo Eue el pescador del cuento de Las mil y una noches. &lo lo libera despu(s de que el genio le ha recompensado con un pedazo de tela, uno de cuyos e'tremos sirve para curar todo tipo de heridas, mientras que el otro transforma en plata cualquier objeto que se frote con (l. >racias a este don, el muchacho obtiene para (l y su padre todo lo necesario para llevar una vida desahogada y +como poda curar todas las heridas, se convirti en el m(dico ms famoso del mundo,. !l tema del espritu malvado encerrado en una botella se remonta a las antiguas leyendas judeo persas, en las que el rey &alomn sola encerrar a los espritus herejes y rebeldes en cofres de hierro, botellas de cobre o en botas de vino, que arrojaba al mar. @emos que +!l pescador y el genio, deriva, en parte, de esta tradicin por el hecho de que el genio confiesa al pescador haberse rebelado contra &alomn, quien, como castigo, lo confin en una botella y la lanz al mar. !n +!l espritu de la botella,, este tema procede, al mismo tiempo, de dos tradiciones distintas. 7na, aunque se pueda remontar a las leyendas del rey &alomn, es un relato medieval que hace referencia al diablo, encarcelado o liberado por un santo, y obligado a servir a su benefactor. La segunda tiene su origen en los relatos sobre un personaje histrico" 3eofrasto Bombasto -aracelso de 1ohenheim, famoso m(dico alquimista suizo alemn del siglo a@., cuyas milagrosas curaciones estimularon durante mucho tiempo la imaginacin de los europeos.

7na de estas historias nos cuenta que -aracelso oy una voz que, procedente de un abeto, pronunciaba su nombre. &e dio cuenta de que se trataba del diablo, que, en forma de ara*a, estaba encerrado en un diminuto agujero del rbol. -aracelso se ofreci a liberarlo a condicin de que el demonio le proporcionara una pcima capaz de curar cualquier enfermedad y un ung9ento que convirtiera en oro todo lo que tocara. !l diablo accedi, pero luego, al verse libre, quiso acometer y destruir al santo que lo haba encarcelado. -ara evitarlo, -aracelso puso en duda que un ser tan enorme como el diablo pudiera convertirse en algo tan insignificante como una ara*a. !l demonio, para demostrar su poder, volvi a transformarse en ara*a, con lo que -aracelso se apresur a encerrarlo de nuevo en el rbol. # su vez, esta historia procede de un relato mucho ms antiguo acerca de un hechicero llamado @irgilio 8Bolte y -oliv=a, op. cit .
0

!ncontramos la enumeracin ms e'haustiva de temas de cuentos de hadas, incluyendo el del gigante o el espritu de la botella, en la obra presentada por #ntti #. #arne, The t"pes o) the -ol1tale, &uomalainen 3iedea=atemia, 1elsin=i, S[\S, y &tith 3hompson, /oti)

2ndex o) -ol1 Literature, \ vols., .ndiana 7niversity -ress, Bloomington, S[TT. En el ndice de 3hompson, el tema del espritu que es enga*ado para que se convierta en un ser insignificante y as poder encerrarlo
de nuevo en la botella, etc., lo encontramos en )SU/Y, )USZZ.S, CSVS, EZSZ y EZUU. &era demasiado largo y pesado ofrecer los mismos datos para todos los temas de los cuentos de hadas mencionados en este libro, especialmente porque la clasificacin de un tema determinado se puede llevar a cabo fcilmente mediante estos dos libros de consulta.
4

La discusin del mito de 1(rcules y de los dems mitos griegos se refiere a la versin de >ustav &chFab, 8ods and Heroes$ /"ths and

'pics o) Ancient 8reece, -antheon Boo=s, 4ueva ?or=, S[/\.

-

6ircea !liade, 4irth and Re+irth, 1arper and Brothers, 4ueva ?or=, S[TV% /"th and Realit", 1arper and CoF, 4ueva ?or=, S[\X. @(ase tambi(n -aul &aintyves, Les 0ontes de Perrault et les r*cits parall@les, -ars, S[UX, y <an de @ries, 4etrachtungen ,um /6rchen, +esonders in seinem ;erh6ltnis ,u Heldensage und /"thos, Kol=lore KelloFs Communications, n.b STY, 1elsin=i, S[T/.
53

-uede encontrarse una coleccin de artculos que comentan los cuentos de hadas desde una perspectiva psicolgica profunda, cuyo valor estriba en representar, adecuadamente, las distintas escuelas de pensamiento, en Qilhelm Laiblin, /6rchen)orschung und Tie)enps"chologle, Qissenschaftliche Buchgesellschaft, )armstadt, S[\Y. Contiene tambi(n una bibliografa bastante completa.
55

1asta ahora no se ha encontrado ning5n estudio sistemtico de los cuentos de hadas desde un punto de vista psicoanaltico. Kreud public dos breves artculos, en S[SX, sobre este tema" +La presencia en los sue*os de material de cuentos de hadas, y +!l tema de los tres estuches,. Los cuentos de los hermanos >rimm +Caperucita Coja, y +!l lobo y las siete cabritas, desempe*an un importante papel en la famosa +1istoria de una neurosis infantil,, de Kreud, que se conoce como +!l hombre lobo,. &igmund Kreud, The Btandard 'dition o) the 0omplete Ps"chological <or1s, 1ogarth -ress, Londres, S[TX y ss., vols. SU y SZ.

En muchos otros escritos psicoanalticos, demasiado numerosos para enumerarlos en la presente obra, se hace re.erencia a los cuentos de hadas, pero casi siempre de modo super.icial, como en el traba<o de #nna Kreud, 'l "o " los mecanismos de de)ensa, -aids, Buenos #ires, S[TY. )e los estudios que tratan de los cuentos de hadas, en particular, desde un punto de vista freudiano, vale la pena citar" Atto Can=, Ps"choanal"tische 4eitrage ,ur /"then)orschung, )eutic=e, @iena, S[S[% #lfred Qinterstein, +)ie -ubertRtsriten der 6Rdchen und ihre &puren im 6Rrchen,, 2mago, vol. S/ 8S[UV0. $demDs de los citados, se han comentado psicoanalticamente unos pocos cuentos de hadas, por e<emplo: Ste.. Lornstein, HThe &leeping Beauty,, 2mago, vol. S[ 8S[XX0% <. K. >rant )uff, +&noF Qhite,, i+id., vol. UY 8S[X/0% Lilla @eszy Qagner, +Little Ced Ciding 1ood on the Couch,, The Ps"choanal"tic -orum, vol. S 8S[\\0% Beryl &andford, +Cinderella,, i+id., vol. U 8S[\Z0. !rich Kromm, The -orgotten Language, Cinehart, 4ueva ?or=, S[TS, hace algunas referencias a los cuentos de hadas, en especial a +Caperucita Coja,.
5'

Los estudios de <ung y de sus seguidores tratan, ms e'tensamente, de los cuentos de hadas. )esgraciadamente pocas de estas obras han sido traducidas al ingl(s. 7n ejemplo tpico de este inter(s de los psicoanalistas seguidores de <ung por los cuentos de hadas es el de 6arie Louise von Kranz, 2nterpretation o) -air" Tales, &pring -ublications, 4ueva ?or=, S[ZY. *robablemente, el me<or e<emplo del anlisis de un famoso cuento de hadas desde el punto de vista de <ung es el de !rich 4eumann, Amor and Ps"che, -antheon, 4ueva ?or=, S[T\.

Se puede encontrar el comentario mDs completo sobre los cuentos de hadas desde el punto de 0ista de <ung en los tres vol5menes de 1edFig von Beit, B"m+oli1 des /6rchens y 8egensat, und 'rneuerung im /6rchen, #. Kranc=e, Berna, S[TU y S[T\. Qulius !. 1euscher toma una posicin intermedia en su obra A Ps"chiatric Btud" o) -air" Tales, Charles 3homas, &pringfield, S[\X.

5.

-ara las distintas versiones de +Los tres cerditos,, v(ase Briggs, op. cit. !l comentario de este cuento se basa en su primera publicacin, impresa en <. A. 1alliFell, Nurser" Rh"mes and Nurser" Tales, Londres, c. SV/X.

En algunas 0ersiones mDs recientes los dos cerditos peEue2os sobre0i0en, lo cual despo<a al cuento de su impacto original& ECisten algunas modi.icaciones en Eue los cerditos poseen un nombre, cosa Eue disminu3e la posibilidad de Eue el ni2o los considere como representaciones de los tres estadios de desarrollo& *or otra parte, algunas 0ersiones a.irman Eue la bKsEueda del placer impidi Eue los cerditos peEue2os constru3eran sus casas mDs slidas, 3, por lo tanto, mDs segurasF el mDs peEue2o hace su re.ugio de barro porEue resulta mu3 agradable re0olcarse en Gl, mientras Eue el segundo cerdito se sir0e de coles para construir su 0i0ienda porEue le encanta comerlas&
5(

La cita que describe el pensamiento animista procede del artculo de Cuth Benedict, +#nimism,, en la 'nc"clopedia o) the Bocial Bciences, 6acmillan, 4ueva ?or=, S[/V.
5!

-ara los diversos estadios del pensamiento animista en el ni*o, y el poder que ejerce sobre (l a los doce a*os, v(ase <ean -iaget, The 0hild>s 0oncept o) the <orld, 1arcourt, Brace, 4ueva ?or=, S[U[.
5#

+#l este del sol y al oeste de la luna, es un cuento de hadas noruego. &e puede encontrar una traduccin del mismo en #ndreF Lang,

The 4lue -air" 4oo1, Longmans, >reen, Londres, c. SVV[.

50

+La bella y la bestia, es una historia muy antigua, de la que se pueden encontrar m5ltiples versiones. 7na de las ms famosas es la de 6adame Leprince de Beaumont que se halla en .ona y -eter Apie, The 0lassic -air" Tales, A'ford 7niversity -ress, Londres, S[Z/.

HEl re3 ranaI es otra de las historias de los Hermanos (rimm&

54

-odemos encontrar un resumen de las teoras de -iaget en <. 1. Klavell, The %e#elopmental Ps"cholog" o) Dean Piaget, @an

4ostrand, -rinceton, S[\X.

5-

-odemos hallar comentarios referentes a la diosa 4ut en !rich 4eumann, 3he 8reat /other, -rinceton 7niversity -ress, -rinceton, S[TT. +#l igual que la gran bveda del cielo, protege a sus criaturas sobre la tierra, como una gallina abriga a sus polluelos,. !n la parte superior del sarcfago egipcio de 7resh 4ofer 8aaa dinasta0, 6useo 6etropolitano de 4ueva ?or=, podemos ver cmo se la representaba.
'3

6ichael -olanyi, Personal 5no3ledge, 7niversity of Chicago -ress, Chicago, S[TV.

&igmund Kreud, +1istoria de una neurosis infantil,, op. cit.

'5

''

$unEue no conozco ninguna obra Eue mencione lo Eue las ilustraciones de los cuentos de hadas pueden llegar a distraer, este hecho Eueda ampliamente demostrado en otro tipo de lectu ras& NGase, por e<emplo, S& Q& Samuels, H$ttention *rocess in +eading: The E..ect o. *ictures on the $cEuisition o. +eading +esponsesI,

Journal o" 8ducational Psychology, 0ol& 8? ;1697=, 3 su re0isin de otros estudios sobre este mismo tema: HE..ects o. *ictures on -earning to +ead, #omprehension, and $ttitudeI, Re!ie2 o" 8ducational Research, 0ol& A@ ;167@=&
'.

<. C. C. 3ol=ien, Tree and Lea), 1oughton 6ifflin, Boston, S[\T.

'(

!'iste una e'tensa bibliografa sobre las consecuencias de la privacin del sue*o% por ejemplo, Charles Kisher, +-sychoanalytic .mplications of Cecent Cesearch on &leep and )reaming,, Dournal o) the American Ps"choanal"tic Association , vol. SX 8S[\T0% y Louis <. Qest, 1erbert 1. <anszen, Boyd E. Lester y Kloyd &. Cornelison <r., +3he -sychosis of &leep )eprivation,, Annals o) the Ne3 Eor1 Academ" o) Bcience, vol. [\ 8S[\U0.
'!

Chesterton, op. cit. &igmund Kreud, +!l romance familiar del neurtico,, op. cit., vol. SY.

'#

'0

+Los tres deseos, era originalmente un cuento escoc(s, divulgado por Briggs, op. cit. Como ya hemos dicho, se puede encontrar este mismo tema con algunas variaciones por todo el mundo. -or ejemplo, en un cuento indio, se ofrecen tres deseos a una familia. La esposa pide que se le conceda una gran belleza, y as agota el primer deseo, despu(s de lo cual se fuga con un prncipe. !l marido, encolerizado, desea que su mujer se convierta en un cerdo, y el hijo, por 5ltimo, se ve obligado a usar el tercer deseo para devolverle su forma original.
'4

!sta misma secuencia de hechos podra considerarse como la e'presin simblica de que, a medida que disminuye el peligro de ceder a las pulsiones del ello 2representado por el paso de la ferocidad animal encarnada por el tigre y el lobo a la docilidad simbolizada por el ciervo2, la voz admonitoria del yo y del super yo va perdiendo su poder de control sobre el ello. &in embargo, la interpretacin que se ofrece en este te'to parece acercarse al significado subyacente de la historia, por el hecho de que, en el cuento, el ni*o le dice a su hermana cuando est decidido a beber en la tercera fuente" +3engo que beber, digas lo que digas. !stoy muerto de sed,.
'-

!l comentario de +&imbad el marino y &imbad el cargador, se basa en la traduccin de Burton de The Ara+ian Nights> 'ntertainments.
.3

!n cuanto a la historia del origen de The Ara+ian Nights 'ntertainments y, especialmente, en cuanto al significado del n5mero S.YYS, v(ase von der Leyen, %ie <elt des /6rchens, = vols., !ugen )iederich, )usseldorf, S[TX.
.5

!n lo referente a la historia que sirve de marco de referencia a los S.YYS cuentos, v(ase !mmanuel Cosquin, +Le -rologue Cadre des /ille et Fne Nuits en sus Gtudes )ol1lori(ues, Champion, -ars, S[UU. !n cuanto a la historia central de Las mil " una noches me he basado en la traduccin de <ohn -ayne en The 4oo1 o) the Thousand Nights and !ne Night, -rinted for &ubscribers Anly, Londres, S[S/.
.'

:ommunications, vol. ..

Las diferentes versiones del cuento de +Los dos hermanos, se comentan en Eurt Ean=e, +)ie zFei Bruder,, SS/ 8S[X/0.

-ol1 Lore -ello3

4o suele ser corriente que en los cuentos de hadas se citen nombres propios de lugares determinados. Los que han estudiado este problema han llegado a la conclusin de que, si se menciona el nombre de un lugar, se quiere indicar que el cuento est relacionado de alg5n modo con un suceso que ocurri realmente. -or ejemplo, en la ciudad de 1ameln, puede ser que en tiempos remotos desapareciera un grupo de ni*os, hecho que dio lugar a la historia del Klautista, que nos narra un acontecimiento semejante en aquella misma ciudad. !s un cuento moralista, pero difcilmente se le podra considerar un cuento de hadas, pues carece de resolucin y de final. &in embargo, slo se puede encontrar una versin de este tipo de relatos que se basan en un hecho histrico.

-a amplia di.usin del tema de H-os tres lengua<esI 3 sus distintas 0ersiones testi.ican Eue no ha3 nKcleo histrico alguno al Eue este cuento pueda hacer re.erencia& *or otra parte, parece lgico Eue una historia Eue comienza en Suiza subra3e la importancia del aprendiza<e de tres idiomas di.erentes 3 la necesidad de integrarlos en una unidad superior, 3a Eue en Suiza coeCisten cuatro grupos de idiomas: alemDn, .rancGs, italiano 3 romanche& "o es eCtra2o Eue el hGroe sea en0iado a tres lugares distintos para aprender otras tres lenguas, 3a Eue una de ellas 2probablemente el alemn
2 era su lengua materna. Lo que el lector suizo puede captar, a nivel manifiesto, como la necesidad de que las personas aprendan diferentes idiomas para conseguir una unidad superior 2&uiza2 se refiere asimismo, a nivel latente, a una necesidad de integracin interna de las diversas tendencias que coe'isten en nuestro interior.
.(

cit, vol. .!

!n cuanto a la costumbre de lanzar al aire una pluma para tomar la decisin acerca de qu( direccin seguir, v(ase Bolte y -oliv=a, op. U.

3ol=ien, op. cit. @(ase la historia de <oey en Bettelheim, La )ortale,a #ac&a, Laia, Barcelona, S[ZU.
2ntelligence in 0hildren,

.#

.0

<ean -iaget, The !rigins o) -roteo, Buenos #ires, S[\T.

.4

.nternational 7niversities -ress, 4ueva ?or=, S[TU, y

La construcci.n de lo real en el nio,

Qatty -iper, The Little 'ngine That 0ould, !. 6. 1ale, !au Claire, Qisconsin, S[T/. !l poema de #. #. 6ilne +)isobedience,, en <hen <e <ere ;er" Eoung, !. -. )utton, 4ueva ?or=, S[U/.

.-

(3

0anci.n de Rolando recibe

!l nombre del caballo, Kalada, indica que este cuento tiene un origen remoto. )eriva del nombre del caballo de Colando, que en la el nombre de @alantin, @alantis, @alatin, etc.

'ncluso mDs antiguo es el tema del caballo Eue habla& TDcito se2al Eue los germanos tenan la creencia de Eue los caballos podan predecir el .uturo 3 los utilizaban como orDculos& Entre los pases escandina0os se considera Eue el caballo tiene las mismas cualidades&
(5

!n lo referente a +CosFal y Lilliam,, v(ase Briggs, op. cit.

Se puede encontrar por todo el mundo el argumento de la 0erdadera no0ia Eue es suplantada por una impostora mal0ada, Eue al .inal es desenmascarada 3 castigada por su accin, slo despuGs de Eue la no0ia ha3a pasado por situaciones Eue ponen a prueba su personalidad& 8@(ase -. #rfert, %as
)issertation, Costoc=, SV[Z.0 Los detalles pueden variar seg5n la cultura y los pases, como ocurre con los cuentos de hadas en general, pues se introducen costumbres y caractersticas locales en el tema esencial de cada historia.
/oti# #on der unterscho+enen 4raut in der internationalen 'r,6hiungsliteratur, ('

Los siguientes versos son testimonio, una vez ms, del impacto formativo que los cuentos de hadas ejercen en los poetas. 1eine, al evocar los cuentos de hadas, escribe"

-os cuentos de mi ni2era, OcuDn dulcemente suenan, 3 EuG entra2ables pensamientos inspiranP 3: $l e0ocar la cancin, aparece en mi mente el recuerdo de mi 0ie<a 3 Euerida ni2era& Neo, una 0ez mDs, su rostro a<ado, con todos sus pliegues 3 arrugas& "aci en la regin de %Mnster, 3 saba, en todo su esplendor, numerosas canciones populares 3 cuentos mara0illosos, e incluso estra.alarias historias de .antasmas& (he Poems o" =eine, >. Bell and &ons, Londres, S[S\.
(.

3anto para otras versiones de +La guardadora de gansos, como para ms informacin sobre otras historias de los 1ermanos >rimm, v(ase Bolte y -oliv=a, op. cit.
((

3ol=ien, op. cit. 6ary <. Collier y !ugene L. >aier, +#dult Ceactions to -referred Childhood &tories,, 0hild %e#elopment, vol. U[ 8S[TV0.

(!

(#

Chesterton, op. cit. Maurice Maeterlinck, (he *lue *ird, )odd 6ead, 4ueva ?or=, S[SS.
(0

!n lo referente a los cuentos de hadas turcos, especialmente la historia de .s=ender, v(ase #ugust 4itsch=e, %ie 4edrohung, !rnst Elett, &tuttgart, S[ZU. !ste libro comenta alguno de los diversos aspectos de los cuentos de hadas, sobre todo el hecho de que la amenaza sea parte integrante de la lucha por la autorrealizacin y, con ella, por la libertad% as como el papel del amigo ben(volo.
(4

@om @ater habcich die &tatur,

)es -ebens ernstes !Mhren, Non %Mtterchen die !orhnatur Und -ust zu .abulieren&

(oethe, Aahme Henien, @..

(-

!l modo en que la madre de >oethe contaba cuentos a su hijo se describe en Bettina von #rnim en 8oethe>s 4rie)3echsel mit einem 5inde, )iederichs, <ena, S[Y\.
!3

+Qer vieles bringt, Fird manchem etFas bringen,, >oethe, -aust.

!5

Charles -errault, Histoires ou 0ontes du temps pass*, a#ec des /oralite,, -ars, S\[Z. La primera traduccin inglesa que se imprimi fue la de Cobert &amber, Histories or Tales o) Past Times, Londres, SZU[. !l cuento ms conocido se volvi a editar en .ona y -eter Apie, op. cit. -ueden tambi(n encontrarse en los libros de hadas de #ndreF Lang% +Caperucita Coja, se halla entre los cuentos de The 4lue -air" 4oo1, op. cit.
!'

!'iste una e'tensa bibliografa sobre -errault y sus cuentos de hadas. La obra ms interesante 2comparable a lo que Bolte y -oliv=a hicieron con los cuentos de los 1ermanos >rimm2 es la de 6arc &oriano, Les 0ontes de Perrault, >allimard, -ars, S[\V. $ndreZ -ang, Perrault>s Popular Tales, Clarendon -ress, A'ford, SVVV. !n esta obra, el autor escribe" +&i todas las versiones de DCaperucita CojaD terminaran all donde termina el cuento de -errault deberamos relegarla al olvido, incluso teniendo en cuenta que la trama de la historia procede de Dla (poca en que los animales hablabanD, o se crea que podan hacerlo. -ero es de todos sabido que en la versin alemana, +Caperucita Coja, 81ermanos >rimm, U\0, el cuento no termina, de ning5n modo, con el triunfo del lobo. Caperucita y su abuela resucitan y Del que muri fue el loboD. !ste puede haber sido el desenlace original del cuento, omitido por -errault porque era totalmente inaceptable para los ni*os de la (poca de Luis a.@, o es posible que fueran los propios ni*os los que insistieran en que la historia Dacabara bienD. !n cualquier caso, el /6rchen alemn conserva uno de los sucesos mticos ms

ampliamente e'tendidos" las personas vuelven a la vida tras ser devoradas por un monstruo,.
!.

)os de estas versiones francesas de la +Caperucita Coja, se han publicado en /elusine, vol. X 8SVV\ SVVZ0 y vol. \ 8SV[U SV[X0.

!(

2+id.
)juna Barnes, Night3ood, 4eF )irections, 4ueva ?or=, S[XZ. 3. &. !liot, .ntroduccin a Night3ood, i+id.

!!

!#

-air" Tales Told Again, ilustrado por >ustave )or(, Cassel, -etter and >alpin, Londres, SVZU. La ilustracin se ha imprimido

de nuevo en Apie y Apie, op. cit.

!0

-ara otras versiones de +Caperucita Coja,, v(ase Bolte y -oliv=a, op. cit. >ertrude Crampton, Tootle the 'ngine, &imon and &chuster, 4ueva ?or=, S[/\, un Little >olden Boo=.

!4

!-

!n cuanto a las diferentes historias de <ac=, incluyendo tambi(n las distintas versiones de +<ac= y las habichuelas mgicas,, v(ase Briggs, op. cit.
#3

!n lo referente a los distintos mitos que constituyen el ciclo que comienza con 3ntalo, se centra en !dipo, y termina con Los siete contra Te+as " la muerte de #ntgona, v(ase &chFab, op. cit.
#5

-ara las distintas versiones de +Blancanieves,, v(ase Bolte y -oliv=a, op. cit.

#'

!l comentario sobre +Blancanieves, se basa en la versin de los 1ermanos >rimm.

#.

+La joven esclava, es el octavo relato del segundo da del Pentameroner, de Basile, que se imprimi por primera vez en S\X\ (The Pentamerone o) 8iam+attista 4asile, <ohn Lane the Bodley 1ead, Londres, S[XU0.
#(

Los enanitos y su significado popular se comentan en el artculo +$Ferge und Ciesen, y en muchos otros artculos que se encuentran en 1ans BRchtold &tRubli, Hand3?rter+uch des deutschen A+erglau+ens , )e >ruyter, Berln, S[UZ S[/U. Contiene tambi(n interesantes estudios sobre los cuentos de hadas y sus temas.
#!

#nne &e'ton, Trans)ormations, 1oughton 6ifflin, Boston, S[ZS.

##

-ara la primera versin publicada de +Los tres ositos,, v(ase Briggs, op. cit. !ri= 1. !ri=son, 2dentit", Eouth and 0risis, Q. Q. 4orton, 4ueva ?or=, S[\V.

#0

#4

!n cuanto a +La Belle au bois dormant, de -errault, v(ase -errault, op. cit. Las traducciones inglesas de +La bella durmiente, se encuentran en Lang, The 4lue -air" 4oo1, " Apie y Apie, op. cit. -ara el cuento de los 1ermanos >rimm +)ornr]schen,, v(ase 1ermanos >rimm, op. cit.
#-

Basile, op. cit. +&ol, Luna y 3ala, es el quinto relato del quinto da del Pentamerone. !n cuanto a las versiones anteriores de +La bella durmiente,, v(ase Bolte y -oliv=a, op. cit, " &oriano, op. cit. !n lo referente al hecho de que +Cenicienta, es el cuento de hadas ms conocido, v(ase -un1 and <agnalls %ictionar" o) -ol1lore,

03

05

Kun= and Qagnalls, 4ueva ?or=, S[TY. 3ambi(n Apie y Apie, op. cit. En cuanto a Eue es el cuento de hadas pre.erido por muchos, 0Gase Collier y >aier, op. cit.
0'

!n cuanto a la versin china ms antigua del tipo de +Cenicienta,, v(ase #rthur Qaley, +Chinese Cinderella &tory,, -ol1:Lore, vol.

TV 8S[/Z0
0.

!n lo referente a la historia del calzado, incluyendo zapatillas y sandalias, v(ase C. 3. Qilco', The /ode o) -oot3ear, 4ueva ?or=, S[/V. *ara una eCplicacin mDs detallada, inclu3endo el edicto de )iocleciano, 0Gase E& Qae.ert, B1omod och s1otill#er1ning )ran medeltiden #ara dagar, !stocolmo, S[XV.
0(

!n cuanto al origen y al significado de +#schenbr]del, y en lo referente a otros detalles de la historia, v(ase Bolte y -oliv=a, op. cit, " #nna B. Cooth, The 0inderella 0"cle, >leerup, Lund, S[TS. 0! Barnes, op. cit.
0#

B. Cubinstein, +3he 6eaning of the Cinderella &tory in the )evelopment of a Little >irl, American 2mago, vol. SU 8S[TT0. +La >atta Cenerentola, es el se'to relato del primer da del Pentamerone de Basile, op. cit.

00

04

La idea de dejar caer la tapa de un ba5l sobre la cabeza de una persona para matarla es sumamente rara, aunque la encontremos en una de las historias de los 1ermanos >rimm, +!l junpero,, en el que una perversa madrastra mata a su hijastro de esa misma manera. -robablemente esta nocin tiene un origen histrico. &an >regorio de 3ours, en su Historia de los )rancos, cuenta que la reina Kredegunda 8muerta en T[Z0 intent matar a su hija Cigundis de ese mismo modo, pero (sta se salv gracias a los criados que se precipitaron rpidamente en su ayuda. La causa por la que la reina trat de cometer este asesinato es que la muchacha asegur que ella debera ocupar el puesto de su madre porque era mucho +mejor,, es decir, haba nacido hija de un rey, mientras que la madre comenz su vida trabajando como doncella. #s pues, la altivez edpica de una hija 2+el puesto de mi madre es ms adecuado para m que para ella,2 conduce a la venganza edpica de la madre, que intenta eliminarla por miedo a verse despojada de su privilegiada posicin.
0-

+La mala matrd,, en #. de 4ino, Fsi e costumi a+ru,,esi, vol. X" -ia+e, Klorencia, SVVX SVVZ. Los numerosos cuentos cuyo tema principal es el de Cenicienta se comentan en 6arian C. Co', 0inderella$ Three Hundred and -ort":

43

)i#e ;ariants, )avid 4utt, Londres, SV[X.

45

!ste hecho puede ilustrarse perfectamente citando un famoso error ocurrido durante los primeros tiempos del psicoanlisis. Kreud, basndose en lo que sus pacientes femeninas le contaban durante las sesiones 2sue*os, asociaciones libres, recuerdos2 lleg a la conclusin de que todas ellas, de peque*as, haban sido seducidas por sus padres, y que este era, pues, el origen de sus neurosis. Inicamente cuando empez a tratar pacientes, cuya vida, en sus primeros a*os, conoca de sobras, y que tenan recuerdos semejantes 2 Kreud saba perfectamente que no haba habido seduccin alguna2, se dio cuenta de que era imposible que tal seduccin se produjera con tanta frecuencia. !ntonces Kreud comprendi 2y a partir de entonces esto se ha ido corroborando en numerosos ejemplos2 que lo que estas pacientes recordaban no era algo que hubiera sucedido en realidad, sino algo que ellas haban deseado intensamente. )e peque*as, durante su perodo edpico, haban anhelado que su padre se enamorara profundamente de ellas, convirti(ndolas as en su esposa o, como mnimo, en su amante. 1aban deseado tanto que esto ocurriera y lo imaginaron tan vvidamente que terminaron por creerlo. 6s tarde, al evocar el contenido de estas fantasas, este sentimiento se les present de modo tan intenso que terminaron por atribuirlo a la reali dad, es

decir, que tales acontecimientos se llevaron a cabo. -ero, seg5n afirmaban las pacientes, ellas no haban hecho nada que pudiera provocar la seduccin paterna, todo haba sido obra del padre. Cesumiendo, eran tan inocentes como Cenicienta.

)espuGs de comprender Eue estos recuerdos no se re.eran a hechos reales, sino tan slo a .anB tasas, 3 despuGs de a3udar a sus pacientes a analizar 3 penetrar en el .ondo de su inconsciente, se dio cuenta de Eue no se trataba Knicamente de deseos imaginariamente realizados, sino Eue lleg a la conclusin de Eue sus pacientes estaban mu3 le<os de haber sido inocentes en su in.ancia& $demDs de desear Eue su padre las sedu<era, haban intentado, a su 0ez, seducirlo a su manera in.antil, mostrando 3 poniendo de relie0e su amor por su padre 3 corte<Dndolo de mil maneras distintas ;Sigmund !reud, H$n #utobiographical &tudy,, Ne3 2ntroductor" Lectures to Ps"choanal"sis, etc, op. cit, vols. UY y UU0.
4'

-or ejemplo, en +Cap oc Cushes,, Briggs, op. cit.

4.

-a H#enicientaI de *errault se halla publicada de nue0o en pie 3 pie, op. cit. )esgraciadamente, como en casi todas las traducciones inglesas, no se incluyen los versos finales que moralizan sobre el contenido de la historia. -ara el cuento de los 1ermanos >rimm +#schenputtel,, v(ase >rimm, op. cit.
4(

+Cashin Coatie,, Briggs, op. cit. &tith 3hompson, /oti) 2ndex..., op. cit, y The -ol1 Tale, )ryden -ress, 4ueva ?or=, S[/\.

4!

4#

&obre el significado ritual de las cenizas y sobre el papel de las mismas en las purificaciones y en el luto, v(ase el artculo +#shes, en <ames 1astings, 'nc"clopedia o) Religion and 'thics, &cribner, 4ueva ?or=, S[SY. !n lo relativo al significado y uso de las cenizas en la tradicin fol=lrica, y a su papel en los cuentos de hadas, v(ase el artculo +#sche, en BRchtold &tRubli, op. cit.
40

+Cashin Coatie,, o un cuento muy parecido a este, aparece citado en el 0ompla"nt o) Bcotland 8ST/Y0, editado por 6urray 8SVZU0. !ste cuento egipcio est incluido en Cen( Basset, 0ontes populaires d>A)ri(ue, >uilmoto, -ars, S[YX. !ri= 1. !ri=son, 2dentit" and the Li)e 0"cle, Ps"chological 2ssues, vol. S 8S[T[0, .nternational 7niversities -ress, 4ueva ?or=,

44

4-

S[T[.
-3

!n una historia de +Cenicienta, procedente de .slandia, la madre muerta se aparece en sue*os a la herona maltratada y le regala un objeto mgico que guiar sus pasos hasta que un prncipe encuentre su zapatilla, etc(tera. <on #rnason, -ol1 Tales o) 2celand, Leipzig, SV\U SV\/, y 2celandic -ol1tales and Legends, 7niversity of California -ress, Ber=eley, S[ZU.
-5

!n cuanto a las distintas tareas encomendadas a Cenicienta, v(ase Cooth, op. cit. &oriano, op. cit.

-'

-.

!sta ridiculizacin de la historia de Cenicienta queda subrayada por lo que &oriano llama +la amarga irona, de la segunda moraleja con la que -errault concluye su relato. !n ella afirma que, aunque sea beneficioso poseer inteligencia, valor y otras buenas cualidades, (stas no sirven de mucho 8+ce seront choses vaines,0 si no se tienen padrinos o madrinas que las hagan prevalecer.
-(

Co', op. cit. Bruno Bettelheim, B"m+olic <ounds, 3he Kree -ress, >lencoe, S[T/.

-!

-#

La historia de Codopis la hallamos mencionada por !strabn en The 8eograph" o) Btra+o, Loeb Classical Library, 1einemann, Londres, S[XU.
-0

Cooth, op. cit.

-4

+a3mond de -o3 Qameson, (hree Lectures on ,hinese Folklore, -ublications of the College of Chinese &tudies,

-eiping, S[XU. #igremont, +Kuss und &chuh &ymboli= und !roti=,, Anthropop"teia, vol. T 8Leipzig, S[Y[0.
--

+-isa con cuidado que ests caminando sobre mis sue*os,, del poema +1e Qishes for the Cloths of 1eaven,, en Qilliam Butler ?eats, The 0ollected Poems, 6acmillan, 4ueva ?or=, S[T\.
533

7no podra preocuparse, y con razn, si un ni*o reconociera, por ejemplo, a nivel consciente, que la zapatilla de oro simboliza la vagina, al igual que se inquietara si el peque*o comprendiera conscientemente el contenido se'ual de la conocida cancioncilla infantil"

OQuiEuiriEuP %i maestra ha perdido su zapatoF mi maestro ha perdido el arco de su violn% 3 no saben EuG hacer& En esta estro.a, el zapato posee el mismo signi.icado simblico Eue en H#enicientaI& Si el ni2o comprendiera el contenido de esta cancin in.antil, realmente Hno sabra EuG hacerI& Esto mismo sucedera si captara 2ning5n ni*o es capaz de ello2 todos los significados ocultos de +Cenicienta,, de los que tan slo he
mencionado algunos, y aun hasta cierto punto.
535

!ri=son, 2dentit" and the Li)e 0"cle, op. cit.I 2dentit", Eouth, and 0risis, op. cit.

53'

Las historias de +Cenicienta, en las que la muchacha es descubierta, no por una zapatilla, sino por un anillo son 8entre otras0 +6ara .ntaulata, y +6ara .ntauradda,, ambas figuran en el Archi#io per lo Btudio delle Tradi,ioni Populari, vol. U, -alermo SVVU, y +Les souliers,, en #uguste )ozon, 0ontes Al+anais, -ars, SVVS.
53.

+La bella y la bestia, se ha hecho popular actualmente bajo la versin de 6adame Leprince de Beaumont, traducida por primera vez al ingl(s en The Eoung /isses /aga,ine en SZ\S. &e ha reeditado en Apie y Apie, op. cit.
53(

!n Lutz C]hrich, /6rchen und <ir1lich1eit, &teiner, Qiesbaden, S[Z/, encontramos comentarios sobre la amplia divulgacin del tema de los cuentos de animal novio.
53!

!n lo relativo a la historia del Eafir, v(ase %ictionar" o) -ol1lore, op. cit, y >. 6. 3eal, 5a))ir, Kol= &ociety, Londres, SVV\. %ie /6rchen der <eltliteratur, /alaiische /6rchen, -aul 1ambruch, ed., )iederichs, <ena, S[UU. Leo Krobenius, Atlantis$ ;ol1sm6rchen und ;ol1sdichtungen aus A)ri1a, )iederichs, <ena, S[US S[UV, vol. SY. Apie y Apie, op. cit. +3he Qell of the Qorldcs !nd,, en Briggs, op. cit.

53#

530

534

53-

553

!n cuanto a la versin original de +!l prncipe rana, que los 1ermanos >rimm no llegaron a publicar, v(ase <oseph Lefftz, /6rchen der 4r7der 8rimm$ Fr)assung, C. Qinter, 1eidelberg, S[UZ.
555

Briggs, op. cit.

55'

&e'ton, op. cit.

55.

!n lo relativo a +!ros y -sique,, v(ase !rich 4eumann, Amor and Ps"che, op. cit. !n cuanto a otras versiones del cuento, v(ase !rnst 3egethoff, Btudien ,um /6rchent"pus #on Amor und Ps"che, &chroeder, Bonn, S[UU.

Una eChausti0a enumeracin de los cuentos de hadas Eue se basan en este tema, la encontramos en la discusin sobre la historia de los Hermanos (rimm HThe &inging, 1opping Lar=,, en Bolte y -oliv=a, op. cit.

55(

Cobert >raves, Apuleius /adaurensis$ The Trans)ormations o) Lucius, Karrar, &traus ` ?oung, 4ueva ?or=, S[TS.

55!

+!l cerdo encantado,, en #ndreF Lang, The Red -air" 4oo1, Longmans, >reen, Londres, SV[Y, y +!l cerdo encantado,, en 6ite Eremnitz, Rumanische /6rchen, Leipzig, SVVU.
55#

+#l este del sol y al oeste de la luna,, en #ndreF Lang, The 4lue -air" 4oo1, op. cit.

550

#qu volvemos a encontrar otra alusin a la p(rdida del himen, el sacrificio de una peque*a parte del cuerpo de una mujer en su primera e'periencia se'ual.

-os huesos de pollo son un ob<eto mDgico tan in0erosmil 3 un medio tan absurdo para escalar una gran altura, Eue parecen, mDs bien, una pro3eccin tarda de la necesidad de renunciar al dedo me2iEue, o un mecanismo para hacer mDs con0incente la idea de Eue era necesario cortar el dedo para terminar el Kltimo eslabn de la escalera& *ero, como 3a se ha mencionado al comentar H#enicientaI, para lograr una completa realizacin en el matrimonio, la mu<er tiene Eue 0encer 3 superar el deseo de poseer un .alo propio 3 sentirse satis.echa con el de su maridoF este es uno de los signi.icados simblicos de la ceremonia nupcial& El hecho de cortarse el dedo me2iEue, le<os de representar una autocastracin simblica, indica el tipo de .antasas a Eue debe renunciar la mu<er para ser .eliz, 3, sobre todo, para ser .eliz con su esposo&
554

+Barbazul,, -errault, op. cit. La primera traduccin inglesa se ha vuelto a imprimir en Apie y Apie, op. cit.

%ucho antes de *errault eCistan 3a cuentos en los Eue entrar en una habitacin prohibida traa gra0es consecuencias& Este mismo tema aparece, por e<emplo, en la HHistoria del tercer daI en Las mil " una noches y en el Pentamerone, que es el se'to relato del cuarto da.
55-

+&r. $orro,, en Briggs, op. cit. !n lo referente a +La bella y la bestia,, v(ase Apie y Apie, op. cit.

5'3