Trayectorias de la autonomia

Trayectorias de la autonoma? Cuando me pidieron hablar sobre el tema, estaba un poco consternado. Las trayectorias, en la pregunta lo adapto a las trayectorias histricas de varias luchas por la autonoma. Por autonoma entiendo la cualidad o estado de ser auto gobernado, o auto determinado, y por auto entiendo no el auto originado, auto determinado, individuo racional construido por el humanismo liberal del !luminismo, sino ms bien una diversidad de colectividades auto de"inidas compuestas de individuos sociales. #ado este entendimiento, trayectorias de la autonoma abarca mucho. Tales trayectorias $creadas por las luchas de la gente por ser autnomos de esta o a%uella institucin, r&gimen, estado nacin o sistema social han sido muchas y diversas. #e inter&s central debe se cmo esta gente luch, %u& alcan'aron y las perspectivas y limitaciones de su pensamiento sobre sus acciones. (l mismo tiempo, ni sus acciones ni sus pensamientos pueden ser entendidos adecuadamente sin una visin clara de las acciones y argumentos de a%uellos contra los cuales ellos lucharon. )inalmente, y m*s importante, por supuesto, %ueremos saber todas estas cosas para poder +u'gar la relevancia de esta historia para las luchas actuales. ,l tema parece indeciblemente enorme, barriendo a trav&s de buena parte de la historia humana conocida y a trav&s de la super"icie de la tierra. !ncluso si limitamos nuestra atencin a las luchas desde aba+o por la autonoma dentro de la era capitalista $como propongo hacer un serio, minucioso tratamiento de las historias de las muchas trayectorias de lucha, podra llenar ciertamente muchos vol-menes de una enciclopedia. ,n lo %ue sigue, por lo tanto, proporciono solamente un breve bos%ue+o de la historia de tales luchas por la autonoma y del pensamiento de a%uellos comprometidos en ellas. Como preludio, debemos tener en mente %ue la resistencia de la gente como nosotros a tal subordinacin y la lucha por la autonoma comen' mucho antes %ue el capitalismo. /uestras luchas por la autonoma hoy, contra los es"uer'os de los gerentes del capitalismo para subordinar la asombrosa variedad de nuestras tradiciones, costumbres, deseos, h*bitos y otras relaciones a su con+unto uni"orme de reglas para organi'ar el mundo son solamente el -ltimo captulo en una larga, digni"icada historia y %ue debe ser honrada. /uestros ancestros lucharon contra la antigua esclavitud, la esclavitud "eudal, la servidumbre obligada, el genocidio cultural, la opresin de g&nero, racial y &tnica mucho antes de %ue nuestros ancestros comen'aran a pelear contra el capitalismo. ,n ve' de estar consternados por el grado de &0ito %ua han alcan'ado los capitalistas, debemos animarnos a recordar cmo, en el largo barrido de la retrospectiva histrica, ellos son solamente los -ltimos supuestos amos de nuestro mundo $y como nuestros ancestros derrotaron a todos los anteriores se1ores supuestos, nosotros tambi&n, o a%uellos %ue vienen despu&s de nosotros, vamos probablemente a derrotarlos. La imaginacin y creatividad de nuestra especie ha demostrado ser casi ilimitada y, "inalmente, ha roto libremente cada intento anterior de obligarla y en+ae'arla a una singular, hegemnica "orma de ser. #icho esto, debido a %ue los m&todos de dominacin se han di"erenciado en el tiempo, tambi&n hemos tenido nuestras luchas por la autonoma de la dominacin. (s mientras podemos tomar inspiracin, energa y a veces lecciones de toda la larga historia de a%uellas luchas, la parte m*s relevante para nuestra propia situacin se re"iere a estas luchas contra nuestros propios supuestos amos2 los decisores polticos y gerentes, o "uncionarios, del capitalismo. (un%ue la historia de tales luchas es relativamente breve comparada a la mucho m*s larga batalla histrica por la autonoma, esta proporciona la m*s rica historia de es"uer'os e ideas sobre las cuales podemos lograr algo para nuestros propios propsitos hoy. Comen'ando con sus es"uer'os m*s tempranos, por todas partes, y en cada perodo, donde los "uncionarios del capital han intentado imponer la organi'acin capitalista de la vida sobre la sociedad la gente resisti. ( veces esta resistencia ha venido de arriba, desde las clases gobernantes e0istentes cuyo poder para dominar y e0plotar ha sido organi'ado di"erentemente con distintos con+untos de
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4eynote address to the Con"erence on La Autonoma Posible: Reinvencion de la poltica y emancipacin at the 5niversidad (utnoma de la Ciudad de 6&0ico, 7ctober 89 8: 8;;:.

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reglas. Pero no es desde su resistencia %ue tenemos m*s por aprender= es m*s bien del legado de luchas desde aba+o %ue podemos hacerlo. La acumulacin capitalista temprana de ri%ue'a y el poder de controlar los medios de produccin, subordinar la gente a su mercado de traba+o y el traba+o sin "in puede haber sido ra'onablemente llamada primitiva $ellas estaban, despu&s de todo, apenas aprendiendo cmo imponer sus nuevos m&todos de e0plotacin pero las luchas de a%uellos sobre los cuales estas nuevas condiciones eran establecidas eran raramente nuevas, o primitivas. Tal eti%ueta ha sido, primariamente, el resultado de +u'gar es"uer'os pasados a la lu' de los -ltimos es"uer'os m*s modernos $y ha re"le+ado a menudo una considerable ignorancia de las &pocas anteriores. 6ientras cada ve' m*s investigacin ha ampliado nuestro conocimiento y entendimiento de estas primeras luchas, m*s hemos llegado a reconocer cuan so"isticadas "ueron ellas, cmo sus "ormas y m&todos arrastran redes e0istentes de la'os culturales, pr*cticas y comunicacin o mane+an los nuevos usando las m*s modernas, herramientas disponibles. Lo mismo sigue siendo cierto a trav&s de la historia del capitalismo mientras se ha e0pandido a trav&s de la super"icie de la tierra, mientras sus "uncionarios han intentado imponer nuevas reglas sobre cada ve' m*s de nosotros, para subordinar nuestras vidas a su "orma de ser. >esistencia y e0perimentacin con alternativas han continuado, construyendo sobre la e0periencia pasada e inventando nuevos m&todos. Malas representaciones y ceguera #esa"ortunadamente, tanto los heraldos del capitalismo $prestos a tocar las trompetas por sus &0itos como sus detractores $igualmente prestos a lamentar y condenar sus victorias han oscurecido u ocultado la e"icacia de la resistencia de los pueblos, a su creatividad en lan'ar nuevas iniciativas en la estela de derrota moment*nea y a su capacidad para combinar las vie+as y las nuevas para elaborar alternativas al modo capitalista. Con respecto al capital, generalmente ha sido de su inter&s mal representar u ocultar de la visin p-blica las capacidades de sus enemigos. (%uellos %ue han resistido sus imposiciones han sido representados como subdesarrollados, ignorantes, retrasados, y como bandidos, b*rbaros, salva+es, delincuentes, y criminales. Tales caracteri'aciones han sido integrales a sus discursos en los cuales toda resistencia, o alternativas, a sus propias polticas han sido denigradas, recha'adas y atacadas. ,n ninguna parte ha sido m*s obvio esto $o demostrado tan a "ondo por los acad&micos %ue en el discurso colonial. Pero lo mismo ha sido verdad a trav&s de la historia del capitalismo, por todas partes. (l mismo tiempo, en el otro lado de las barricadas, las lamentaciones sobre la brutalidad del gobierno capitalista, desde el relato de la legislacin sangrienta contra los e0propiados a las denuncias de colonialismo e imperialismo, a menudo han aumentado las e0altaciones al poder capitalista y muy r*pidamente recha'aron la resistencia como tan "util como para prestarle atencin. Piensen, por e+emplo, en la doctrina de la proletarizacin del campesinado, largamente sostenida por los historiadores y antroplogos mar0istas ortodo0os. ,sta doctrina evit %ue muchos reconocieran la pro"undidad, o los &0itos, de la resistencia rural a los es"uer'os capitalistas para die'mar comunidades y reducir a los sobrevivientes al estatus de traba+o barato "*cilmente disponible. Ciertamente, la resistencia en muchas *reas "all y muchas comunidades han sido dispersadas y destrudas. /o obstante, a%u estamos, varios cientos de a1os despu&s del ascenso del capitalismo y seis a1os en el siglo ??!, y no solamente tenemos un arsenal de pueblos indgenas sobrevivientes y %ue siguen resistiendo, sino en muchas *reas debemos reconocer cmo la auto organi'acin de esos pueblos ha estado generando un verdadero renacimiento indgena. ,ste renacimiento no solo ha estado renovando antiguos desa"os al capitalismo y planteando una multiplicidad de alternativas sino %ue ha estado haci&ndolo en "ormas %ue han resonado entre otras clases de pueblos en lucha. (%u en 6&0ico, por e+emplo, ya no necesitamos estudiar a @uillermo Aon"il Aatalla para reconocer la e0istencia del 6&0ico pro"undo o buscar e0istencialismos indgenas primordiales= solo tenemos %ue seguir las actividades del Congreso /acional !ndgena y la 7tra Campa1a 'apatista. ,n los (ndes, para citar 8

otro e+emplo, ya no necesitamos ir a las minas de Aolivia o el (ltiplano de Per- para descubrir la emergencia de un movimiento pan andino= solo tenemos %ue seguir las actividades del Congreso de la Coordinadora (ndina de 7rgani'aciones !ndgenas y advertir cuando y donde el Biphala 3 est* ondeando. Pensemos, tambi&n, en todos esos anlisis de la crisis en el capitalismo %ue han insistido solamente en las llamadas leyes internas de movimiento consideradas unilaterales en los t&rminos de las interacciones entre negocios $an*lisis de la desproporcionalidad, de la sobreacumulacin, de la tendencia a la cada de la tasa de bene"icio, y del subconsumo. Cirtualmente cada variacin tradicional de estas teoras no ha podido reconocer nuestras luchas o tomarlas en cuenta. ,llas han sido "ormuladas sin respeto a cmo nuestras luchas contra el capital pueden haber sido determinantes en la evolucin de estas tendencias a la crisis= ni cuestionado cmo nuestras luchas por la autonoma de los mecanismos de la dominacin capitalista pueden haber %uebrado esos mecanismos y precipitado problemas m*s amplios. Din embargo, durante los -ltimos treinta a1os hemos vivido en un perodo de crisis generali'ada claramente iniciado por un ciclo internacional de luchas vinculadas %ue de hecho han "racturado la reproduccin capitalista en virtualmente cada dimensin. ,l neoliberalismo al %ue resistimos hoy es la respuesta capitalista a la crisis del Eeynesianismo %ue provocamos ayer. Pensemos en las viejas teoras del imperialismo, a menudo construidas sobre esas teoras unilaterales de la crisis y "ocali'adas en la b-s%ueda capitalista de mercados, de materias primas baratas y de inversiones e0ternas m*s redituables. ,n ninguna parte de cual%uiera de estas teoras nuestras luchas +uegan un rol, salvo como sub productos, como resistencia a nuestra victimi'acin. Din embargo, e0tra1amente resulta claro hoy cmo nuestras luchas en algunas *reas han orientado al capital a buscar alrededor del mundo cosechas m*s baratas. #esde compras desbocadas a negocios subcontratados han estado desesperados por plantar a a%uellos de entre nosotros %ue somos m*s d&biles contra a%uellos de nosotros %ue son m*s "uertes. F %uienes no han advertido cu*n r*pidamente nuestra "ortale'a ha estado creciendo donde ha sido m*s d&bilmente pensada, como en China donde los traba+adores rurales y de las *reas urbanas se han estado rebelando contra los cercamientos salva+es y la e0plotacin a la %ue han sido sometidos para socavar nuestra "ortale'a en otra parte. )inalmente, piensen en las arrogantes teoras polticas de intelectuales auto agrandados y polticos pro"esionales %ue han argumentado %ue nosotros pobres vctimas debemos subordinar nuestras d&biles luchas a su lidera'go, pretendiendo solo tener la agude'a para liderarnos a un entendimiento de nuestros propios deseos reales y necesidades m*s all* de las simples demandas econmicas, de g&nero, raciales o &tnicas. Tales lderes $ya sean social demcratas o supuestos revolucionarios han dicho ampliamente cmo solo ellos pueden "ormular polticas %ue nos traeran un "in al capitalismo y la construccin de un camino socialista al comunismo. /o obstante, por m*s de un siglo a esta parte tal lidera'go, incluso en pleno control del estado, ha probado su "alta de poder para "ormular o implementar polticas e"ectivas para trascender al capitalismo. Peor, han "ormulado e impuesto polticas %ue realmente consolidaron la acumulacin de capital en "ormas brutales. Como resultado, las luchas por la autonoma real han proli"erado y crecido, construyendo diversas corrientes de resistencia, creatividad e imaginacin %ue han barrido le+os a a%uellos ar%uitectos del socialismo, o a la i'%uierda hablando consigo misma como las mareas de la historia han inundado el pasado. Despertares ("ortunadamente, a%u y all*, a veces, ha habido %uienes han reconocido la "uer'a de la resistencia de la gente, apreciado su creatividad, a veces unieron sus es"uer'os y a veces agregaron su palabra escrita a los gritos "uriosos desde aba+o. ,l tema ro+o de tal reconocimiento y apreciacin de la capacidad de la gente no solo para resistir la victimi'acin sino para tomar la iniciativa y luchar por me+ores, m*s libres, m*s auto determinadas vidas han "uncionado a trav&s de toda la historia de oposicin del
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Biphaa es un emblema usado como bandera %ue representa a los pueblos nativos de los (ndes Centrales y el (ma'ona boliviano. Consiste en siete bandas hori'ontales con los colores del arco iris.

capitalismo. 5nos pocos de a%uellos temas han sido tericos, otros pueden encontrarse en comentarios crticos sobre varios perodos y episodios revolucionarios. Por e+emplo, en el traba+o de 6ar0 y ,ngels $hasta e incluyendo el Manifiesto Comunista H<I9IJ encontramos an*lisis de la autonoma "undamental de la clase obrera He.g. traba+o vivoJ vis K vis el capital He.g. traba+o muertoJ aun%ue tales an*lisis e0istieron +unto a argumentos %ue los traba+adores deben apoyar las luchas burguesas contra el absolutismo en ,uropa. La -ltima posicin "ue abandonada en el despertar de su e0periencia en la "allida revolucin de <I9I en (lemania y despu&s argumentaron por las luchas autnomas de los traba+adores. Por otro lado, tanto en el breve an*lisis de 6ar0 H<IL<J del rol del campesinado en )rancia durante el <I Arumario, y en el an*lisis del e0tenso libro de ,ngels H<IL;J de las rebeliones campesinas alemanas de principios del siglo ?C!, encontramos an*lisis decididamente super"iciales del reino de lucha m*s all* de las de sus e0periencias. 6ientras su tratamiento m*s sustancial de las luchas campesinas, el libro de ,ngels, La guerra campesina en Alemania merece un comentario. (penas una variedad de anteriores movimientos sociales comunalistas haban desa"iado previamente los poderes "eudales, as tambi&n lo hicieron los campesinos, mineros, soldados y cl&rigos %ue se levantaron en <L8L contra los cercamientos, los impuestos y la autoridad represiva y %ue concibieron alternativas igualitarias comunistas. Por un lado, ,ngels celebr esta lucha como un anticipo de la eventual trascendencia del capitalismo. Por el otro, como admiti luego, su propia preocupacin por las "uer'as econmicas lo llev a minimi'ar el rol de la religin en esas luchas $tanto entre los campesinos como entre sus principales voceros, e.g., Thomas 6Mnt'er, el telogo %ue reuni, combati y muri con los rebeldes. 6ientras incluso hoy todava tenemos pocos o ning-n testimonio de los cientos de miles %ue se rebelaron, tenemos %ue hacer nuevas investigaciones y las propias cartas de 6Mnt'er revelan cmo los deseos de la &poca por crear comunidades igualitarias autnomas "ueron empapados en visiones religiosas arrastradas del /uevo Testamento. Tambi&n, por supuesto, todava tenemos entre nosotros, varias comunidades autnomas cristianas, e.g., los (mish, los 6enonitas y los hutterianos, algunos de los cuales se engancharon en pr*cticas igualitarias y comunales pr*cticas. Primero en los rundrisse H<ILNJ y despu&s en el primer volumen de !l "apital H<I:NJ 6ar0 pudo desarrollar un an*lisis terico m*s elaborado para apoyar la conclusin de %ue la clase obrera tena el poder autnomo de derrocar al capitalismo y crear un nuevo mundo. ,ste nuevo traba+o re"or' su visin anterior de los Manuscritos de #$%% de %ue el comunismo de las luchas presentes ha llevado a la ba+a de la +ornada de traba+o y contestado repetidamente la organi'acin capitalista del traba+o en cuanto al cambio tecnolgico y reducir el tiempo socialmente necesario de traba+o. !ncluso a "ines de la d&cada de <I:;, sin embargo, sus an*lisis y los de ,ngels de las luchas campesinas no eran m*s elaborados %ue lo %ue haban sido casi dos d&cadas antes. ,n los -ltimos escritos de 6ar0, sin embargo, +unto con su apreciacin de los momentos de lucha autnomos dentro de la Comuna de Pars H<IN<J, tambi&n econtramos, en sus cartas H<II<J a uno de sus traductores rusos, Cera Oasulich, %ue sus estudios de los materiales disponibles sobre la vida campesina y las luchas en >usia lo llevaron a concluir %ue la auto organi'acin autnoma en el mir campesino, o comuna puede proporcionar el punto de apoyo para la regeneracin social de >usia y un elemento de superioridad sobre los pases esclavi'ados por el sistema capitalista. ,n cuanto a la historia de la lucha autnoma en las grandes revoluciones del siglo ?? $las %ue tuvieron lugar en 6&0ico, >usia y China tiempo y espacio permiten solamente breves observaciones. Primero, ha sido claro por un cierto tiempo %ue cada uno de esos grandes eventos dependieron ampliamente de la sublevacin de los campesinos $ya sean recientes migrantes rural urbanos a las recientemente construidas "*bricas o a%uellos %ue todava traba+aban en el campo m*s %ue de las acciones de cual%uier partido poltico bien organi'ado. #e hecho, en cada caso "ue la toma del poder por tales partidos lo %ue llev a la re subsuncin de los traba+adores y campesinos al aumento de la acumulacin de capital. ,n >usia y China esto se alcan' va la creacin de un estado socialista, y la subsuncin de la crtica mar0iana del capitalismo al programa leninista de ingeniera de la transicin socialista. 9

Como resultado, los in"ormes o"iciales, ya sean por e+emplo de Lenn, TrotsEy, Dtalin o 6ao, o por los -ltimos historiadores contratados para elaborar y reelaborar las historias seg-n las polticas cambiantes del estado partido, han tenido todas %ue estar su+etas a la crtica, investigacin histrica independiente. Lo %ue esta investigacin ha revelado, desa"ortunadamente, ha sido la brutal realidad del socialismo, o m*s precisamente, la represin del capitalismo estatal y la e0plotacin de precisamente a%uellos campesinos y traba+adores %ue hicieron la revolucin. Tal +uicio crtico debe tambi&n ser aplicado a sus m*s letrados y ruidosos opositores, tales como los anar%uistas %ue participaron en la revolucin pero "ueron "inalmente reprimidos. 6ientras %ue en general los anar%uistas rusos, como los populistas, demostraron un conocimiento y apreciacin mucho mayores de la capacidad de los campesinos y traba+adores para la auto actividad autnoma %ue los bolchevi%ues, sus actitudes y estrategias "ueron tambi&n me'cladas. Podemos mirar hacia atr*s y apreciar el detallado an*lisis de Pyotr 4ropotEin de la ayuda mutua, pero uno solo puede hacer una mueca ante la a"irmacin de 6iEhail AaEunin a Dergai /echayev de %ue el vie+o r&gimen 'arista podra ser derrocado por un pu1ado de revolucionarios pro"esionales estrat&gicamente situados. (%u en 6&0ico, ustedes saben me+or %ue yo cmo debe evaluar uno cuidadosamente la evidencia sobreviviente y los testimonios, cmo debe uno tami'ar laboriosamente para redescubrir las "uer'as de la autonoma dentro de las comple+as "uer'as en con"licto de la revolucin. Como en >usia y China, la historia de la revolucin me0icana ha sido reducida tambi&n a menudo a un pu1ado de conos -tiles al estado y las actividades de a%uellos involucrados interpretadas y reinterpretadas para enca+ar en varias agendas ideolgicas. #esde hace algunas d&cadas, sin embargo, los historiadores llamados bottom up y subalternos han estado ayud*ndonos a reconsiderar tales luchas, desenterrando nuevas "uentes, reinterpretando las vie+as y aprendiendo como reconstruir las historias de las luchas autnomas desde aba+o. La suya ha sido una tarea di"cil cuando pocas voces de a%uellos %ue han luchado en el pasado han sido registradas. Du traba+o, sin embargo, ha restaurado algo de nuestro legado perdido. @racias a >odney Pilton, por e+emplo, la crisis del "eudalismo %ue abri la puerta al capitalismo ha sido vista cada ve' menos como resultado de cambios demogr*"icos o la e0tensin de los mercados, y m*s como resultado de las luchas desde aba+o. Du traba+o sobre las rebeliones campesinas del perodo medieval "inal, e.g., la sublevacin inglesa de <GI<, ha demostrado no solamente una conciencia de clase emergente dentro de la e0tensin de las revueltas, sino claras concepciones de alternatvas, m*s igualitarias, "ormas de organi'ar la sociedad $concepciones derivadas de sus luchas Hya sean legales o ilegalesJ contra la e0plotacin "eudal, desde creencias antiguas en la libertad en estatus y ocupacin y del movimiento cristiano radical de la &poca, e.g., Qohn Aall, el cl&rigo Lollard, con su insistencia en la igualdad social. @racias a Christopher Pill entendemos ahora mucho m*s sobre las luchas de los #iggers o True Levelers durante la >evolucin !nglesa a mediados del siglo ?C!!. ,llos $como los campesinos en (lemania <;; a1os antes lucharon para revertir los cercamientos y por crear alternativas al ascenso del capitalismo agrario. Du traba+o nos ayud a situar la posicin, ideas y canciones de @erard Binstanley $%uien, como Thomas 6Mnt'er vi la lucha espiritual y material como pro"undamente entrela'ados. Consecuentemente ahora sabemos %ue la suya no era una simple tentativa reaccionaria de volver a la "orma en %ue eran las cosas antes de los cercamiento sino m*s bien otro imaginativo es"uer'o por construir una red de comunidades cristianas igualitarias. @racias a Peter Linebaugh y 6arcus >ediEer tambi&n ahora tenemos una comprensin mucho me+or de cmo las luchas de los traba+adores, marineros, campesinos, esclavos y convictos circularon a trav&s de !nglaterra y el 7c&ano (tl*ntico en los siglos ?C!! y ?C!!! y cmo esas luchas repetidamente echaron aba+o el control capitalista para encontrar e0perimentos de auto gobierno autnomo tanto en la tierra como en el mar Hcolonias maronitas y comunidades piratasJ. !gualmente, el traba+o de historiadores como @eorge >aRicE, %uien "ue capa' de compilar unos veinte vol-menes de relatos esclavos, ha L

revelado m-ltiples, hasta ahora poco conocidos, terrenos de auto actividad, tanto en las plantaciones como a"uera de ellas. #entro de esta historia de lucha, +unto al recha'o a ser despla'ado, tambi&n est* el escape, el &0odo de lugares donde la lucha pasada produ+o la derrota o pocas recompensas para una mayor oportunidad. ,ste es un aspecto de la historia de la "rontera $a trav&s de las (m&ricas %ue debe ser de gran inter&s para nosotros. #esde el escape de los indgenas de la e0plotacin espa1ola Hsea de las +unglas de 6&0ico o los pantanos de )loridaJ, a trav&s de las comunidades comunistas "undadas en Te0as en la onda de las revoluciones de <I9I en (lemania, a la "undacin de nuevas comunidades en Lacandona en tiempos m*s recientes, lo %ue encontramos son e+emplo tras e+emplo de gente escapando tanto de la represin como aprovechando nuevos terrenos para la auto organi'acin. ( veces tales &0odos han sido reali'ados por grupos cultural y lingMsticamente homog&neos, e.g., alemanes en Te0as. ( veces la gente involucrada ha sido totalmente heterog&nea, e.g., en las colonias maronitas "undadas por esclavos tomados en distintas partes de ("rica, o en las aldeas de Lacandona creadas por grupos muy me'clados culturalmente. Tambi&n es cierto %ue tal escape y la "undacin de nuevas comunidades ha trado a veces un grupo buscando autonoma en el con"licto con otro buscando la misma cosa. #esa"ortunadamente, nuestras diversas luchas por la autonoma no han sido siempre complementarias. ,l capitalismo ha hecho muchas veces lo me+or para poner a la gente una contra otra en una +erar%ua comple+a de ingreso y poder. Como consecuencia, las luchas por la autonoma a menudo chocan seg-n las luchas de un grupo tienen un impacto sobre las de otros. ,n ninguna parte esto es m*s obvio %ue en el caso de la "rontera en las (m&ricas. La a"luencia de los europeos huyendo de la e0plotacin y buscando autonoma repetidamente estuvo en con"licto con los deseos de los pueblos indgenas de conservar su propia autonoma. 5nos pocos europeos adoptaron "ormas locales y se me'claron con los pueblos indgenas, pero m*s a menudo ellos tomaron la tierra, separaron a los indgenas de sus medios de sobrevivencia, o los mataron abiertamente. 7tros con"lictos ocurrieron mientras los negros han luchado por la autonoma de las leyes racistas, o mientras las mu+eres lucharon por la autonoma del gobierno patriarcal, o mientras una casta o grupo &tnico ha intentado liberarse de la e0plotacin por otro $a pesar de la e0istencias de luchas por varios grupos de obreros blancos, hombres, y castas dominantes o grupos &tnicos por alcan'ar su propia autonoma vis K vis a%uellos m*s arriba en la +erar%ua del poder capitalista. 5n e+emplo obvio reciente en 6&0ico han sido las luchas de las mu+eres indgenas contra las tradiciones patriarcales dentro de sus comunidades en el mismo perodo %ue esas comunidades estaban luchando por la autonoma vis K vis el estado. ("ortunadamente, tales luchas con"lctivas por la autonomia han sido productivas. Por e+emplo, las luchas de las mu+eres indgenas dentro de las comunidades 'apatistas han "or'ado ciertamente cambios positivos tanto en el balance de poder entre hombres y mu+eres localmente, y en la capacidad del movimiento 'apatista m*s generalmente de reconocer, celebrar y hacer alian'as con un con+unto m*s amplio de luchas. ,n el otro lado del mundo, se pueden hallar es"uer'os similares en los traba+adores del historiador >ana+it @uha y sus compa1eros artesanos de estudios subalternos en india. 6ane+ando algunas herramientas tericas gramscianas y e0cavando ba+o las historias dominantes del nacionalismo indio escritas por historiadores indios y brit*nicos %ue han privilegiado el rol de las &lites Hno solo @andhiJ e ignorado las iniciativas y auto movili'acin entre un con+unto de subalternos, @uha et. al., han ido reconstruyendo la comple+a historia de la lucha popular contra la dominacin colonial $parcialmente a trav&s de una cuidadosa diseccin de los in"ormes o"iciales de contrainsurgencia y parcialmente a trav&s de %u& evidencia puede encontrase de las acciones y el pensamiento de la no &lite rebelde. (s, para dar solo un e+emplo entre muchos, contra los relatos habituales %ue en"ati'an el rol de varios talu&dars'( zamindars'' y otros +e"es durante la >ebelin de <ILN, @autam Ahadra vuelve a contar las historias separadas de cuatro, lderes rebeldes no &lite y sus roles en romper los patrones coloniales de
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,n !ndia terrateniente de la &poca colonial. )uncionario colonial encargado de la recoleccin de impuestos en la !ndia colonial.

dominacin. Como han revelado tales estudios los matices tanto del gobierno colonial y de las luchas contra &l, ellos tambi&n han llevado al reconocimiento de cmo el "in "ormal del colonialismo no ha signi"icado ni el "in de los mecanismos de dominacin y e0plotacin coloniales ni el "in de las luchas contra tales mecanismos. Los estudios subalternos dan nacimiento a los estudios post coloniales. Los estudios subalternos y post coloniales tambi&n han sido uno de los dominios en %ue la consideracin histrica de las luchas autnomas r*pidamente incluyeron el reconocimiento y apreciacin de la autonoma de las luchas de las mu+eres entre otros desa"os al capitalismo colonial y post colonial. @uha mismo ha hablado de la necesidad de escuchar no solo a las pe%ue1as voces de los campesinos, artesanos y traba+adores, sino a las de las mu+eres en particular. 6*s pro"undamente, escritores tales como 4amala BisResRaran, Dusie Tharu y Te+asRini /iman+ana han e0aminado estas voces, los es"uer'os para silenciarlas, y la problem*tica interseccin de g&nero, casta, clases y comunidad particularmente dentro de la historia de las luchas de aba+o. ,n 7ccidente, con pocas e0cepciones, ha tomado la iniciativa de movimientos anti patriarcales "eministas para abrir los o+os de muchos tericos crticos, incluyendo a la mayora de mar0istas, al car*cter autnomo de muchas luchas de mu+eres. Como mencion& antes, comen'ando con 6ar0 mismo algunos mar0istas estaban dispuestos a reconocer, al menos hasta cierto grado, la autonoma de la clase obrera vis K vis el capital. !ncluso cuando ellos pensaron %ue el eventual sepulturero del capitalismo necesitaba lidera'go, asumieron %ue la clase poda no solamente derrocar al capitalismo sino construir un nuevo mundo. #esa"ortunadamente, debido a %ue su concepto de clase estaba limitado "irmemente al de conciencia de clase y conciencia de clase era, a cambio, concebida como un abarcamiento indi"erenciado del inter&s general de clase Hcomo opuesto a las preocupaciones con los intereses econmicos concretos de segmentos particulares de la claseJ, la -nica respuesta de muchos revolucionarios mar0istas a las demandas autnomas de las mu+eres Ho de cual%uier subcon+unto particular de la clase obreraJ era argumentar, a menudo desde1osamente, por su subordinacin al inter&s general de clase, i.e., a su sobre todo masculina direccin. Con tal actitud, no es sorprendente %ue entre los traba+os de historiadores mar0istas $incluyendo algunas elogiadas arriba ha habido, hasta hace poco, una verdadera penuria de atencin o de an*lisis de la especi"icidad de las situaciones de las mu+eres Hya sea en la es"era de la produccin o en la de la reproduccinJ y de sus luchas. Para la mayor parte, las "eministas, no mar0istas, comen'aron a cavar en las particularidades de las luchas de las mu+eres, tanto en el pasado como en el presente. Los ricos resultados de su traba+o, sin embargo, inevitablemente llevaron a algunos a diversos, a menudo no obstante tensos, pero altamente productivos acoplamientos de "eminismo y mar0ismo. /o sorprendentemente, tales matrimonios han tendido a emerger entre a%uellos %ue reconocieron, y valori'aron, otras "ormas de autonoma. Por e+emplo, en los ,,.55., )rancia e !talia la rebelin de los obreros masa contra los burcratas sindicales llevaron a algunos mar0istas a un m*s estrecho, escrutinio obrerista de la particular composicin de clases de tal rebelin desde aba+o en el punto de produccin. !ndividuos en grupos tales como Tendencia Qohnson )orest y Dociallismo y Aarbarie o dentro de movimientos m*s amplios tales como la /ueva !'%uierda italiana, e0aminaron esas rebeliones y elaboraron las herramientas tericas $basadas parcialmente en una relectura de 6ar0 para entenderlas en t&rminos no solamente de la capacidad de las masas de actuar autnomamente del capital, sino tambi&n para actuar independientemente de su propia organi'acin o"icial, i.e., sindicatos y partidos comunistas o socialistas. Los obreros masa, encontraron, "ormaban conse+os de "*brica o comit&s de base, trataron de alcan'ar a otros obreros masa en otras partes, a veces en otros talleres, a veces en la comunidad m*s e0tensa. Contra la manipulacin capitalista de la divisin del traba+o para garanti'ar su control sobre la "uer'a de traba+o, se presentaron las luchas de los traba+adores para recomponer los patrones de poder entre ellos mismos y entre ellos mismos y el capital en cuanto a aumentar su autonoma de los planes y polticas capitalistas. Contra el perodo posterior a la segunda guerra de or%uestacin Eeynesiana de la lucha de clase a trav&s de los acuerdos de productividad locales y una +erar%ua global de desarrollo supervisada por el )ondo N

6onetario !nternacional y el Aanco 6undial, los traba+adores se mostraron capaces, en un cierto pla'o, de construir bastante "uer'a para recha'ar los acuerdos, en cada nivel. La capacidad de los traba+adores no solamente de luchar e0itosamente sobre los terrenos capitalistas del salario y las condiciones de traba+o sino tambi&n de "or+ar nuevos espacios y tiempos para sus propias actividades m*s all* lleg a ser teori'ada en t&rminos de auto valori'acin $una apropiacin e inversin de un t&rmino usado por 6ar0 para describir la reproduccin ampliada capitalista. #e hecho, el reconocer cmo estas con"rontaciones estaban ampli*ndose a trav&s de la sociedad llev al concepto de "*brica social y, eventualmente al de obrero social. #esde tal actividad del traba+ador en las grandes "*bricas de los ,,.55. y ,uropa en los a1os S:;, con la e0tensin de las luchas comunitarias en los a1os S:; y SN;, a la participacin obrera en coaliciones trans"ronteri'as "ormadas a "ines de los SI; y principios de los ST; para luchar contra el /()T(, esta clase de autonoma ha proli"erado en d&cadas recientes. #esde este reconocimiento del poder de los obreros para actuar autnomamente a un reconocimiento poltico de la accin autnoma legtima por grupos particulares dentro de la clase obrera era un paso siguiente casi lgico. >ealmente tomar esta medida, sin embargo, "ue estimulado menos por la lgica %ue por lo impresionante de tal accin autnoma cuando erupciono. ,ra una cosa reconocer la e0istencia de una "*brica social pero otra totalmente distinta abra'ar el car*cter autnomo de las luchas "uera del movimiento del traba+o. ,n los ,,.55. la primera gran ola de tales luchas %ue a muchos pareci escapar a la categora de lucha de clase "ue la de la comunidad negra2 el movimiento por los derechos civiles, el movimiento AlacE PoRer, y la e0plosin de la rebelin en las comunidades urbanas negras. #esde la demanda por igualdad de derechos civiles a desa"os a los patrones de discriminacin econmica en el empleo y en la comunidad Hlneas ro+as y la imposicin de guetosJ, los negros "ueron a la o"ensiva. /o solamente estaban luchando contra la e0plotacin, la discriminacin y la represin, sino %ue tambi&n comen'aron a elaborar visiones de AlacE is Aeauti"ul, a celebrar la historia de la creatividad cultural negra autnoma, a elaborar su "uturo. ,stos movimientos pronto "ueron duplicados por chicanos, nativos americanos e incluso asi*tico americanos %ue se levantaron contra la e0plotacin y discriminacin y tambi&n proclamaron su propia autonoma cultural. La segunda onda de tales, en ,uropa as como en los ,,.55., "ue la de los estudiantes %ue desa"iaron las estructuras de poder del sistema educativo, los valores culturales dominantes promulgados por ese sistema y Hen los ,,.55.J la "orma en %ue eran disciplinados para "uturos empleos o elegidos para la guerra contra luchas aparentemente legtimas de campesinos en el sudeste asi*tico. Los estudiantes sistem*ticamente desbarataron escuelas y blo%uearon los centros de iniciacin pero tambi&n lucharon por nuevos campos de estudio %ue correspondieran a sus propios intereses, tanto dentro como "uera de ellos. ,n los ,,.55. los acoplamientos cooperativos crecieron entre los organi'adores comunitarios, activistas estudiantiles, algo m*s tenuemente, los campesinos asi*ticos luchando por la autonoma. #onde los organi'adores comunitarios y estudiantes abandonaron las calles y escuelas para entrar a las "*bricas, se +untaron con los elementos m*s rebeldes del movimiento obrero de masas. La tercera ola se compone de las luchas de las mu+eres $incitadas en parte por el continuo comportamiento patriarcal por parte de los hombres en los movimientos negros, de estudiantes y del traba+o donde las mu+eres eran casi tan activas como los hombres pero sus preocupaciones eran marginadas. Las mu+eres comen'aron a organi'arse autnomamente dentro de las luchas e0istentes, pero tambi&n a pelear contra la discriminacin de g&nero. Tambi&n comen'aron el proceso de ordenar el car*cter de sus propios deseos y de"inir nuevos caminos para su satis"accin. 6ientras muchos recha'aron reconocer las diversas pero vinculadas luchas de los no asalariados como momentos de la lucha de la clase obrera $pre"iriendo pensarlas como nuevos movimientos sociales otros han empe'ado a ver cmo estos es"uer'os autnomos estaban rompiendo la "*brica de la reproduccin social capitalista y as ensanchar su concepto de clase obrera para incluir a a%uellos %ue luchan contra la produccin y reproduccin de "uer'a de traba+o as como a a%uellos %ue luchan en el punto de produccin de otras mercancas. ,l an*lisis terico clave de este concepto amplio creci de I

la e0periencia de las mu+eres italianas en Poder 7brero una organi'acin %ue apoy las luchas autnomas de los traba+adores pero todava dominada por hombres. ,n +unio de <TN< un n-mero de mu+eres rompi con Poder 7brero y "und Lotta )eminista. 5n te0to clave $6u+eres y subversin de la comunidad escrito por 6ariarosa #alla Costa precis las ntimas cone0iones entre el traba+o dom&stico no asalariado de las mu+eres y la e0traccin capitalista de plusvalor. ,l traba+o de procrear y criar ni1os, de ense1arles las habilidades sociales a"ectivas necesarias para la integracin en el mercado de traba+o capitalista ya haba sido, puntuali', abrumadoramente el traba+o de las mu+eres. Tambi&n tenan primariamente el traba+o de reparar el desgaste diario de sus esposos abatidos por el traba+o asalariado. Cuanto mayor es la cantidad de tal traba+o, m*s ba+o el salario posible y mayor el bene"icio posible. Du an*lisis "ue pronto traducido a muchos idiomas y se convirti en un punto de re"erencia en el movimiento internacional por el salario del traba+o dom&stico. ,l reconocimiento del rol integral del traba+o dom&stico no asalariado en la e0plotacin capitalista inevitablemente llev al an*lisis de las intercone0iones entre todas las clases de traba+o reproductivo y productivo no asalariado, proporcionando as un entendimiento m*s preciso de las intercone0iones entre toda clase de luchas autnomas en ambas es"eras. ,l an*lisis de la relacin entre traba+o dom&stico no asalariado traba+o asalariado "ue pronto e0tendido al traba+o escolar no asalariado y al traba+o no asalariado de los campesinos. ,stos an*lisis generaron nuevos entendimientos de las "uentes y consecuencias de "enmenos tan diversos como el malestar estudiantil, las revueltas campesinas, el recha'o a la procreacin, las luchas en torno a la inmigracin $en las regiones y pases de origen y destino y la resistencia a las polticas neoliberales de a+uste estructural. #ados los orgenes de este nuevo entendimiento, las divisiones de g&nero y los roles espec"icos de las mu+eres han sido usualmente integrales a los an*lisis de todas estas di"erentes corrientes de lucha. ,stos an*lisis tambi&n llevaron a una base terica me+orada para la revisin de la autonoma de los roles de las mu+eres en la historia, del tipo hecho por algunos en los estudios subalternos y post coloniales. 5n e+emplo reciente e importante de tal revisin es "aliban y la bruja de Dilvia )ederici H8;;9J %ue proporciona un bos%ue+o detallado del alcance y perniciosidad de los es"uer'os capitalistas dentro de la acumulacin primitiva para eliminar la autonoma y poder de las mu+eres, principalmente en ,uropa, pero tambi&n en las (m&ricas. Uui'*s m*s importante, para las preocupaciones de esta con"erencia, es su reunin de evidencia desde 6&0ico a Per- en cuanto al rol de las mu+eres en la de"ensa de las tradiciones locales, creencias religiosas y pr*cticas de g&nero %ue eran mucho m*s igualitarias %ue las %ue los con%uistadores y colonialistas europeos intentaban imponer. 5na investigacin original m*s reciente en los (ndes con"irm el importante rol de lidera'go de las mu+eres en las luchas indgenas anticoloniales, e.g., en la rebelin indgena de <NI;. Pero tambi&n , hoy, encontramos mu+eres indgenas en el movimiento pan andino de"endiendo valores comunales y la igualdad de g&nero $muchas como las mu+eres indgenas de las comunidades 'apatistas en Chiapas lucharon para imponer una Ley de 6u+eres revolucionarias sobre el lidera'go masculino del ,OL/ Qu ha cambiado? Con el pleno reconocimiento y apreciacin de la diversidad de trayectorias actuales en la lucha por la autonoma y, al mismo tiempo, de la capacidad acumulativa de romper la estructura de la "*brica social y comen'ar a elaborar alternativas han llegado, no sorprendentemente, los es"uer'os por comprender las "uentes de esta capacidad en d&cadas recientes. VUu& cambi? V,n %u& "ormas la gente ser* capa' de "or+ar su"iciente "uer'a para romper la or%uestacin Eeynesiana de la "*brica social y provocar la crisis? Parte de la respuesta descansa claramente en la "ortale'a organi'acional %ue "luye de la aceptacin de la legitimidad de la autoorgani'acin autnoma separada entre grupos diversos en lucha. (un%ue no sin con"licto, la emergencia de luchas autnomas signi"ica una multiplicacin del es"uer'o total por%ue muchos %ue previamente haban permanecido "uera de los movimientos %ue no valoraron sus preocupaciones encontraron nuevos, m*s directos y prometedores caminos hacia lograr cambios en las T

cosas %ue les importaban. Las mu+eres %ue haban evitado las luchas dominadas por varones, o los negros %ue no oyeron nada de los revolucionarios blancos %ue hablaban de la particularidad de su situacin, "undaron o reunieron nuevas organi'aciones autnomas. La "ormacin de organi'aciones separadas desa"iaba claramente a las e0istentes %ue encontraban recha'ados sus programas y m&todos. (lgunos respondieron simplemente con ira y antagonismo, pero otros "ueron agui+oneados en cambios %ue hicieron posible para los vie+os grupos y los nuevos complementarse unos con otros y la lucha como una totalidad a ser consolidada $un proceso de recomposicin poltica de hecho. )ue anticipando tales din*micas %ue los grupos de estudiantes paci"istas en los ,,.55., dominados por los blancos, las organi'aciones negras y grupos "eministas llegaron a hacer alian'as y colaborar en luchas contra la guerra, contra la represin del C7!/T,LP>7 3 del gobierno a los AlacE Panthers, contra el apharteid, contra la discriminacin y abuso de g&nero, por nuevos espacios dentro de las universidades para estudios a"ro americanos, o estudios de mu+eres y por espacios y recursos ampliados en la comunidad para a%uellos %ue tratan de elaborar proyectos culturales autnomos. (l grado %ue muchos de estos es"uer'os "ueron al menos parcialmente e0itosos, e.g., los programas encontraron %ue al permitir a las mu+eres estudiar la historia y problemas de sus propias luchas o la creacin de centros de mu+eres golpeadas, los movimientos mismos eran "ortalecidos, y as era tambi&n la suma de los movimientos. Parte de la respuesta tambi&n descansa en las nuevas capacidades %ue desarrollaron los pueblos en lucha en medio del combate, especialmente nuevas capacidades para comunicar con los otros, en el traba+o y "uera de &l, dentro de las luchas autnomas y a trav&s de las luchas. ,n el traba+o, la tendencia capitalista a responder a las luchas de los traba+adores va la reorgani'acin de la divisin del traba+o, durante mucho tiempo, ha implicado cambios en la tecnologa y la sustitucin de las m*%uinas para el traba+o. Pero, como 6ar0 puntuali' en ,l Capital, las m*%uinas son la encarnacin del traba+o $no solo el traba+o manual %ue produ+o sus "ormas corpreas sino el traba+o mental de a%uellos %ue dise1aron e imaginaron cmo construirlas. >ecordar el pasa+e de la discusin de 6ar0 del proceso de traba+o en el Captulo N2 (l "inal de cada proceso de traba+o, emerge un resultado %ue ya haba sido concebido por los traba+adores al principio, por lo tanto ya e0istente realmente. ,l hombre no solo e"ect-a un cambio de "orma en los materiales de la naturale'a2 tambi&n reali'a su propio "in en a%uellos materiales. F este es un "in del %ue &l es conciente... (l mismo tiempo, el grado de separacin entre traba+o mental y manual no debe ser e0agerado. Por un lado, el traba+o mental tal como el de los cient"icos, ingenieros o m&dicos generalmente re%uiere una variedad de habilidades manuales %ue a menudo son absolutamente intrincadas y aprendidas solo a trav&s de la pr*ctica $tal como la manipulacin apropiada de e%uipamiento de laboratorio o instrumental %uir-rgico. Por e+emplo, mientras la conceptuali'acin de un proyecto de investigacin puede ser primariamente mental, los omnipresentes protocolos de laboratorio, como cocinar recetas, e0plicar e0actamente la secuencia paso a paso de operaciones manuales a ser reali'adas en los e0perimentos re%ueridos por la investigacin. Cada paso puede re%uerir +uicios mentales pero la propia e+ecucin de tales operaciones re%uiere e0periencia manual y habilidades ad%uiridas para ser e0itosa. Por otro lado, los llamados obreros manuales siempre han desarrollado entendimientos concretos de los nuevos procesos de traba+o m*s all* de los de los ingenieros y cient"icos %ue los dise1aron $ entendimientos sin los %ue el proceso "racasara o sera mucho menos productivo. 5n ingeniero, por e+emplo, puede decidir %ue los costos se reduciran posicionando los tornillos en un lugar antes %ue en otro. Pero la e0periencia de los obreros de reparacin puede revelar %ue tal posicionamiento complica ampliamente alargamdo as el tiempo de traba+o de reparacin. (un%ue la divisin del traba+o puede ser tal %ue algunos individuos son pagados para concebir el producto y el modo de producirlo y otros por implementar ese modo, todos son traba+adores, todos est*n comprometidos en el proceso de traba+o. La
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Counter !ntelligence Program conducido por el )A!.

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importancia creciente de la ma%uinaria o la ciencia y la tecnologa m*s generalmente, pueden ser pensados como aumento en la relacin de traba+o mental a manual. Pero esto es una mala concepcin interpretar esta aumento de la relacin como una marginali'acin del traba+o, tout court, o concluir de esta marginali'acin %ue la teora del valor traba+o de 6ar0 ya no es relevante, como han hecho (ntonio /egri y otros. ,l despla'amiento de traba+adores por m*%uinas, y la reduccin de traba+o manual a atencin de m*%uinas del tipo %ue 6ar0 evoc en el "ragmento sobre las m*%uinas de los rundrisse es solo el despla'amiento de traba+o manual por mental, el despla'amiento de gestos manuales por acciones conceptuales y comunicativas. El intelecto general? Por otra parte, mientras una lnea de ensamble puede ser organi'ada en cuanto eliminar virtualmente la mayora de la comunicacin directa entre traba+adores %ue reali'an tareas descali"icadas, el traba+o mental no puede ser organi'ado de tal manera. ,l traba+o mental ha sido siempre inherentemente social y comunicativo. /uestro pensamiento est* siempre con ideas compartidas. Construimos sobre ideas %ue hemos aprendido de otros. Di inventamos nuevos conceptos o construimos nuevos desarrollos los enviamos al mundo para de+ar %ue otros los prueben. !nvestigacin y #esarrollo, o !W#, como se conoce en ,,.55., se desarrolle en "irmas, universidades o laboratorios del gobierno, depende en gran parte de la comunicacin e0tensiva e intensiva. Cuanto m*s avan'ada la sustitucin de traba+o mental por traba+o manual mayor el rol de la actividad comunicativa $o, usando el lengua+e de 6ar0 en ese mismo pasa+e de los rundrisse, mayor es el rol del general intelect. VPero cu*l, e0actamente es la naturale'a de este intelecto general? V,0iste verdaderamente tal cosa? ,s demasiado indeterminada, pienso, para simplemente comparar la nocin de intelecto general con las capacidades mentales de los seres humanos, e.g., con las "acultades lingMstico cognitivas comunes a las especies, o con la simple "acultad de pensamiento y comunicacin verbal, como ha hecho Paolo Cirno. ,stas han sido siempre caractersticas de nuestras especies. 6ientras el conocimiento abstracto conocimiento cient"ico pudo haberse convertido en una "uer'a productiva siempre m*s importante en nuestro mundo capitalista, la especi"icacin de 6ar0 de un intelecto general implica la e0istencia de intelectos m*s espec"icos. Claramente, la historia de la humanidad es una historia de distintas clases de intelectos espec"icos, i.e., una amplia variedad de clases de conocimiento compartido, actividades mentales, paradigmas intelectuales, visiones del mundo y cosmovisiones. Din embargo, si un sistema de conocimiento se ha vuelto dominante en un perodo dado $tal como el nuestro uno puede preguntar ra'onablemente cmo y hasta %u& punto? 6*s de die' a1os antes de %ue 6ar0 acu1ara el t&rmino intelecto general en sus cuadernos de <ILN, &l y ,ngels trataron, en La *deologa Alemana H<I9L L:J, el problema de las ideas generales o dominantes. ,llos escribieron2 Las ideas de la clase predominante son en cada &poca las ideas predominantes. ,sas ideas predominan precisamente debido a %ue ellas son generalmente aceptadas y de"inen la mentalidad dominante de la &poca. Pero mientras %ue la "ormulacin temprana argumenta %ue esto llega a ser verdad debido a %ue la clase predominante tiene el poder de imponer sus ideas, no pro"undi'a en e0actamente %u& est* involucrado en esa imposicin, ni cmo esas ideas predominantes son "ormadas por los especialistas desde un con+unto m*s o menos consistente ni cmo una nueva, m*s universal hegemona $el car*cter generalsocialmente reconocido de esas ideas y el intelecto %ue las produce y utili'a es alcan'ada realmente $despla'ando ideas e intelectos previos, ya sean predominantes o cual%uier alternativa e0istente H%ue puede no ser m*s asumidas en el pasado de lo %ue pueden serlo en el presenteJ. Claramente, a pesar de los me+ores es"uer'os de todas las clases predominantes, ha habido grandes barreras a la imposicin de las ideas predominantes, a la integracin de la actividad mental en una hegemona completa y a la g&nesis de cual%uier cosa %ue pueda llamarse un intelecto general de la humanidad como con+unto. (un%ue el arsenal y patrn de las distintas clases de actividad mental, de intelectos espec"icos ha cambiado en el tiempo, a trav&s de la in"luencia ligera y la con%uista <<

violenta, a%u no aparece ninguna buena ra'n a priori para pensar %ue cual%uier con+unto particular de ideas predominantes $incluyendo a%uellas generadas dentro del capitalismo haya alcan'ado la hegemona completa ni local ni universalmente. #icho esto, el &0ito relativo del capitalismo en reali'ar sus tendencias hacia la totali'acin $la con%uista e imposicin de su propia "orma de organi'acin social sobre la mayora de la humanidad ha sido probablemente mas e0itosa %ue cual%uier sistema social previo en generar un intelecto verdaderamente general. Tal &0ito ha sido resultado de la tendencia del capitalismo a marginali'ar Ha menudo al punto de destruccinJ o a convertir o instrumentali'ar conocimientos locales alternativos visiones del mundo consideradas incompatibles con su propia lgica. Como resultado de la considerable investigacin sabemos mucho sobre precisamente cmo las ideas predominantes de la &poca capitalista han sido "ormadas y di"undidas a trav&s del mundo capitalista. Tambi&n sabemos mucho sobre cmo han sido negadas, recha'adas, destrudas o a+ustadas las alternativas a convertirse en variaciones dentro del intelecto general del capital. ,l traba+o sobre las con"rontaciones coloniales y post coloniales entre los sistemas de conocimiento occidental o capitalista y los indgenas han producidos documentados estudios de caso de tal recha'o y destruccin. Tendencias recientes hacia el mining Han*lisisJ o me+or piratera, del bio conocimiento indgena por corporaciones multinacionales en busca de bene"icios son simplemente e+emplos contempor*neos de tal instrumentali'acin, %ue son, %ui'*s, m*s cuidadosas y sistem*ticas %ue en perodos anteriores de la e0plotacin capitalista. ,n sus es"uer'os actuales, como en el pasado, los sistemas de valores m*s amplios y las visiones del mundo de las actividades mentales dentro de las %ue esos conocimientos se desarrollaron son ampliamente ignorados y descartados, y sus autores amena'ados con el empobrecimiento, la dispersin y la subsuncin si no la ani%uilacin. La g&nesis de lo %ue 6ar0 llam un intelecto general ha implicado as la imposicin de una misma organi'acin capitalista del conocimiento y la actividad mental como trabajo para la e0clusin de alternativas. ,l resultado, por supuesto, ha sido una resistencia siempre ampliada e interconectada a la ve' entre los indgenas y entre ellos y otros opuestos a estos procesos. /o sorprendentemente, muchas de las luchas por la autonoma cuya historia ha sido bos%ue+ada han incluido es"uer'os para preservar, recuperar o elaborar conocimientos y visiones del mundo %ue constituyan alternativas al intelecto general hegemnico "abricado por el capitalismo y celebrado por sus crticos. Pay, por supuesto, otros obst*culos a esta "abricacin de un intelecto general m*s all* de la resistencia de los indgenas y sus partidarios a la e0propiacin y el genocidio cultural. Por e+emplo, la naturale'a e0acta de los descubrimientos hechos por los traba+adores implicados en !X# son a menudo mantenidos en secreto por las "irmas capitalistas buscando venta+as competitivas o por los gobiernos buscando venta+as estrat&gicas. ,sos usan los derechos de propiedad intelectual capitalistas para monopoli'ar conocimiento robado de sus empleados asalariados o de pueblos indgenas no asalariados tambi&n se previenen de %ue otros usen ese conocimiento $limitando as la integracin y as la generali'acin de conocimiento. Tambi&n, divisiones rgidas del traba+o mental, creadas e impuestas para dividir y controlar mentalmente a los traba+adores, resultan en ignorancia sobre desarrollos e0ternos a un individuo o especialidad estrecha de grupo $una ignorancia %ue limita la imaginacin y creatividad de cual%uier individuo o grupo. Por otra parte, en muchos niveles $pero especialmente en el del llamado traba+o manual la prioridad capitalista del comando ha resultado a menudo en gerentes reconociendo de mala gana dar a entender a los traba+adores, pasar in"ormacin de conocimiento usualmente como resultado de la "alla de sus propios planes en ausencia de la intervencin y a+uste de los traba+adores y siendo ciegos a o desde1osos de la inventiva de los traba+adores en los procesos de traba+o. #ado el conte0to antagnico, e0plotador y alienado de todo el traba+o capitalista impuesto, incluyendo el traba+o mental, los obreros individuales o pe%ue1as redes de traba+adores, a veces aplican su creatividad y desarrollan nuevos conocimientos y procesos %ue ellos mantienen en secreto de sus empleadores. (l grado %ue estos nuevos en"o%ues se despliegan en actos de resistencia, de sabota+e, ellos permanecen antagnicamente "uera del comando capitalista. ,n todos los casos mencionados, sin <8

embargo, en el grado %ue las distintas "ormas de conocimiento y capacidades, sin embargo aisladas u ocultas, contribuyen a aumentar la productividad pueden ser vistas como momentos de un mosaico de intelectos comandado. Lo %ue est* repetidamente ausente es la capacidad del capital de integrarlas en un intelecto general %ue sea en cual%uier sentido uni"icado. La importancia del traba+o intelectual creci en los a1os :; no solo con la e0tensin de la automati'acin sino tambien con la r*pida e0pansin de la mercantili'acin de servicios $cual%uier cosa desde la provisin de entretenimiento a la e0pansin de la salud y la industria "inanciera. ,sta e0pansin, alternadamente, "ue trada por el cambio de la composicin de los deseos y luchas de la gente. La r*pida e0pansin de la industria de la salud, por e+emplo, "ue parcialmente una respuesta al reciente recha'o de las mu+eres a permanecer en casa y proporcionar cuidados de en"ermera y otros servicios m&dicos. (hora, las mercancas servicios, como cada economista sabe, tienden a ser producidas por m&todos intensivos en traba+o. Pero la intensividad del traba+o no est* solo en la produccin de espect*culos de televisin y pelculas, el cuidado de la en"ermedad o el laberinto de papeles. Cada una de estas industrias es altamente dependiente de una amplia variedad de habilidades intelectuales y a"ectivas y una comunicacin e0tensiva entre productores y entre productores y clientes. Por otra parte, a cual%uier grado ha habido una tendencia a sustituir la ma%uinaria por traba+o en la produccin de servicios, lo %ue ha implicado, una ve' m*s, la sustitucin de una clase de traba+o intelectual por otra, e.g., el reempla'o de laberintos de papeles "inancieros por programadores y operadores de computadoras. (lgo similar result cierto tambi&n "uera del traba+o, i.e., en la es"era de la produccin y reproduccin de la "uer'a de traba+o ya sea en las escuelas, hogares o comunidades. ,sto es, %ui'*s, m*s obvio en las escuelas, especialmente a nivel de la universidad donde el entrenamiento de la "utura "uer'a de traba+o alimenta y potencia la investigacin y desarrollo. La escolari'acin se ha convertido, m*s o menos en tandem con la sustitucin de traba+o intelectual por manual en la produccin, m*s y m*s en aprender primero, como aprovechar los circuitos de in"ormacin y comunicacin y luego, como contribuir a ellos. Pero ir a la escuela implica m*s %ue la ad%uisicin de habilidades cognitivas, tambi&n implica el aprendi'a+e de habilidades a"ectivas, de cmo tratar con otros $habilidades aprendidas primero en casa y luego re"inadas en la escuela y en la comunidad m*s amplia. Con el tiempo, como 6ichel )oucault y luego @illes #eleu'e y )eli0 @uattari puntuali'aron, el capital ha intentado manipular sutilmente tal ad%uisicin de habilidades en su propio interes. ,l estudio de )oucault sobre la propuesta de Aentham para el mane+o de las prisiones va el dispostivo panptico llev a sus investigaciones en cmo tales mecanismos de micro control se e0tendieron a trav&s de la sociedad, los cuerpos y cerebros de a%uellos viviendo dentro de &l. ,n el proceso &l revel los hasta ahora invisibles arreglos de bio poder con los %ue las vidas individuales eran sutilmente mane+adas a trav&s de "ormas inducidas de control internali'ado. Por otra parte, cuanto m*s desarrollamos nuestras capacidades para pensar, para recopilar in"ormacin y comunicar, mayor nuestra capacidad para luchar autnomamente. 6irando atr*s en la historia de las luchas autnomas contra el capitalismo podemos ver %ue, m*s a menudo %ue no, la debilidad de varios movimientos ha provenido, al menos en parte, de su aislamiento e incapacidad para conectar con y aprender de otros y as re"or'ar su n-mero y ampliar sus luchas. !nversamente, una de las cosas llamativas sobre las luchas %ue lan' la era Eeyesiana del capitalismo a la crisis de "ines de los S:; y principios de los SN; "ue precisamente la capacidad de los pueblos de usar sus habilidades comunicativas para construir redes comple+as capaces de movili'ar vastos n-meros de personas, en muchos movimientos autnomos, m*s o menos simult*neamente. #iversos an*lisis de esta nueva sub+etividad en lucha, y de la respuesta capitalista a ella, llev a algunos mar0istas europeos a re"ormular sus conceptos de lucha de clase en el lengua+e de Dpino'a2 en lugar de clase obrera o de obrero sociali'ado ellos hablan ahora de multitud= en lugar de la "uer'a creativa del traba+o vivo ellos ahora hablan de la "uer'a constitutiva del intelecto general o intelectualidad de masas $con el poder de la multitud de crear un ser distindo del capitalista. Poder <G

para comandar. (un%ue desarrollado en unos veinte a1os de investigacin y pensamiento en )rancia e !talia, estas re"ormulaciones solo se han vuelto "amiliares recientemete a a%uellos %ue no leen "ranc&s o italiano a trav&s de los dos libros de 6ichael Pardt y Toni /egri *mperio H8;;;J y Multitud H8;;9J y de ramtica de la multitud H8;;9J de Paolo Cirno. (un%ue di"ieren algo en su "ormulacin y an*lisis, los tres proponen la tesis de %ue la "orma m*s nueva y avan'ada de lucha autnoma debe encontrarse en la auto actividad de la multidud donde la multitud es entendida como multiplicidad interconectada cuya unidad a trav&s de a sociedad capitalista global, e0iste solo a trav&s de las cada ve' m*s compartidas capacidades bio polticas para comunicar y autoorgani'ar. ,l atractivo del concepto de multitud deriva, me parece, primero, de la "orma %ue resume en una palabra precisamente las clases de m-ltiples pero vinculadas luchas autnomas %ue han emergido en a1os recientes, pero segundo, por%ue el an*lisis %ue lo ha enmarcado tambi&n aduce %ue la "uer'a de tales luchas tiene el potencial de crecer en el "uturo y reelaborar las relaciones sociales m*s all* de las limitaciones del capitalismo $en resumen ha modi"icado la visin revolucionaria mar0ista sobre la base de desarrollos recientes en nuestras capacidades para colaborar autnomamente del capital. Por otro lado, hay considerables di"erencias en cuanto a las di"icultades involucradas en reali'ar realmente estas potencialidades, dados los m&todos desarrollados por el capital en las tres -ltimas d&cadas para controlar y canali'ar nuestras capacidades. Pardt y /egri, a pesar de su an*lisis del capital como !mperio operando a escala global, son optimistas, algunos incluso diran triun"alistas, mientras Cirno y algunos otros, como Ai"o, lo son mucho menos. Autonoma posible? #ado lo anterior, %u& podemos decir ya, ahora, al comien'o de esta con"erencia, sobre la autonoma posible, o las autonomas posibles? Las cosas m*s obvias, pienso, son estas2 Primero y m*s generalmente, tanto el pasado como el presente demuestra %ue no necesitamos ser solo vctimas reactivas %ue solamente pueden resistir= a menudo podemos tomar la iniciativa y atacar. Podemos, como muchos lo hicieron antes y lo hacen a-n entre nosotros, de"inir nuestros deseos, comprender %ue lo %ue pensamos los satis"ar* y luchar por cual%uier cambio %ue consideremos necesario para su satis"accin, individual y colectivamente. Pay veces, por supuesto, en %ue nos lan'an a la de"ensiva y podemos hacer poco m*s %ue resistir, pero debemos siempre estar mirando las aperturas para retomar la iniciativa. Carias corrientes de nuestras luchas en el pasado han lan'ado al capital en una crisis pro"unda= nuestro ob+etivo debe ser combinar esas corrientes y crear tal tsunami de luchas vinculadas y complementarias como para hacer imposible la recuperacin del comando para el capital y nuestra autonoma completa posible. Tomar la iniciativa signi"ica e0plotar lo %ue el arma'n institucional del capital ha construido para con"inar y canali'ar nuestra energa y rede"inir el terreno de lucha en nuestros propios t&rminos. Tales arma'ones han sido numerosos, y as han sido las luchas para escapar de ellos. #entro de los con"lictos bos%ue+ados arriba podemos identi"icar varias de tales luchas. Primero, los es"uer'os del capital por manipular nuestros deseos en su propio inter&s, va la publicidad, la mercadotecnia y la creacin de las +erar%uas de salario, raciales, &tnicas y de g&nero han sido combatidas en cada "ase de las revoluciones culturales del -ltimo medio siglo %ue han desa"iado virtualmente cada dimensin de la organi'acin capitalista de nuestras vidas. Degundo, a%uellas relaciones de propiedad legales dise1adas para separarnos y mantenernos separados de los medios de produccin, han sido desa"iadas por los es"uer'os para revertir los cercamientos y tomar el control de los medios de produccin. ,sto incluye el recha'o y la subversin de la propiedad intelectual a trav&s tanto de la apropiacin directa como el libre compartir de las ideas, invenciones y actividades %ue las generan. Tercero, los mercados de trabajo en %ue se supone estamos todos para vender alg-n aspecto de nosotros mismos han sido a veces recha'ados o la participacin en ellos ha sido subordinada a otros ob+etivos. <9

Cuarto, la subordinacin de la vida al trabajo , ha sido resistida en "*bricas y o"icinas por los asalariados y en los hogares y escuelas por las mu+eres y ni1os. Uuinto, las ideologas de dominacin a trav&s de las %ue el capital ha intentado acostumbrarnos a la sobrevivencia han sido resistidas por movimientos religiosos para escapar a las +erar%uas dominantes del estado iglesia y por a%uellos %ue han liberado conceptos tales como libertad, libertad e igualdad del uso capitalista y los rede"inen en t&rminos de autonoma real. 6*s generalmente ha habido un recha'o de cual%uier intelecto general impuesto y un abra'ar de la diversidad en ideas y del di*logo entre ellas. De0to, la constitucin %ue con"ina nuestros derechos y libertades dentro de las reglas de +uego capitalistas han sido contestadas por las luchas %ue han ido m*s all* de la desobediencia civil de leyes particulares para demandar una reorgani'acin completa de la vida colectiva. D&ptimo, a%uellas territorializaciones espaciales +desplazamientos o confinamientos, dise1ados para dispersar o aislarnos han sido resistidas por a%uellos %ue recha'aron ser eliminados de la tierra o por a%uellos %ue han elegido la movilidad del &0odo para rede"inir el terreno de sus luchas. 7ctavo, el sindicalismo %ue comen' como una "orma de auto actividad del traba+ador colectivo pero "ue re"ormado por el capital en instrumento de su control ha sido puenteado por las luchas de los obreros de masas y por la e0tensin de sus luchas en el taller a la totalidad de la comunidad. /oveno, la arena electoral formal de la poltica de partidos %ue con"a la poltica a los pro"esionales y e0cluye a la mayora de la gente de la participacin en la vida poltica, ha sido desa"iada por las luchas por la democracia participativa va plesbicitos o encuentros de los pueblos. #&cimo, esas relaciones jerr&uicas de g-nero %ue han sido "ormadas para poner hombres contra mu+eres, y mu+eres contra hombres, para el bene"icio del control de los negocios y el bene"icio han sido desa"iadas, rotas y puenteadas por las luchas de las mu+eres tanto en la produccin como en la reproduccin. 5nd&cimo, estas divisiones raciales y -tnicas %ue tambi&n han sido or%uestadas para marcarnos unos contra otros han sido socavados por las luchas de negros y chicanos en los ,,.55. y por las luchas indgenas a trav&s de las am&ricas y m*s all*. Claramente, en este punto en la historia, como en el pasado, los caminos de la autonoma son tan diversos como los obst*culos "i+ados para blo%uearla. (l mismo tiempo, mientras el car*cter de los blo%ueos puede revelar %ue todos tienen un enemigo com-n $el capitalismo no hay ra'n para pensar %ue nuestros deseos son todos los mismos o pensar %ue cual%uier nuevo sistema los satis"ar* a todos. ,ste punto es, pienso, bien capturado en el eslogan contempor*neo 5n /o, 6uchos D. 6uchos si signi"ica lo autnomo, la auto construccin de cada -nico Di. por una multiplicidad de individuos sociales auto de"inidos y colectividades. /o debemos pensar ya en t&rminos de reempla'ar el sistema actual con otro, sistema singular motivado por un com-n, una conciencia singular o intelecto general hegemnico, i.e., socialismo o comunismo, sino m*s bien con muchas "ormas di"erentes de hacer y ser y una poltica de negociar las di"erencias entre ellos. (l mismo tiempo, no solo tenemos un mosaico desconectado de luchas y proyectos separados. Tenemos, en su lugar, "lu+os sorprendentes de di*logos, debates, intercambios de e0periencia y ayuda mutua. ,stas est*n siendo te+idas a trav&s de encuentros, demostraciones colectivas y comunicaciones por internet en una "*brica de interaccin y colaboracin %ue mantiene el potencial para hacer un con+unto nuevo de relaciones polticas y sociales %ue pueda a la ve' reempla'ar al uno capitalista, reali'ar nuestros muchos, autnomos pero interconectados modos de organi'ar nuestras vidas. Parry Cleaver (ustin, Te0as. 7ctubre 8;;: Traduccin2 #aniel Clavero

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