Divino Afflante Spiritu

Carta encclica de S.S. Po XII sobre los estudios de la Sagrada Escritura

30 de septiembre de 1943 Inspirados por el divino Espritu, escribieron los escritores sagrados los libros que ios, en su amor paternal !acia el g"nero !umano, quiso dar a "ste para ensear, para argir, para corregir, para instruir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y est pertrechado para toda obra buena (1). #ada, pues, de admirar si la Santa Iglesia !a guardado con suma solicitud un tal tesoro $a ella venido del cielo % que ella tiene por &uente preciossima % norma divina del dogma % de la moral$' como lo recibi( incontaminado de mano de los )p(stoles, as lo conserv( con todo cuidado, lo de&endi( de toda &alsa % perversa interpretaci(n % con toda diligencia lo emple( en su ministerio de comunicar a las almas la vida sobrenatural. e todo ello nos o&recen claro testimonio documentos casi innumerables de todas las "pocas. *ero en tiempos recientes, cuando especiales ataques amena+aron al divino origen % a la recta interpretaci(n de los Sagrados ,ibros, la Iglesia con ma%or empe-o % diligencia tom( su de&ensa % protecci(n. *or ello, el Santo Concilio de .rento con un solemne decreto prescribi( que se !an de tener como sagrados y cannicos los libros enteros con todas sus partes, tales como la glesia catlica acostumbr a leerlos, y se encuentran en la antigua edicin !ulgata latina ("). / en nuestro tiempo el Concilio 0aticano, para reprobar doctrinas &alsas sobre la inspiraci(n, declar( que la ra+(n de que estos libros !an de ser tenidos en la Iglesia por sagrados % can(nicos, no es porque, despus de compuestos #nicamente por humana industria, hayan sido posteriormente aprobados por la autoridad de la glesia, ni tampoco solamente por el hecho de contener una re!elacin sin error, sino m$s bien porque, escritos bajo la inspiracin del %sp&ritu 'anto, tienen a Dios por autor, y como tales fueron confiados a la misma glesia ((). /, sin embargo, alg1n tiempo despu"s, en oposici(n a esta solemne de&inici(n de la doctrina cat(lica, que para los libros enteros con todas sus partes reivindica una tal autoridad divina, que est2 inmune de cualquier error, algunos escritores cat(licos osaron restringir la verdad de las Sagradas Escrituras s(lo a las cosas tocantes a la &e % costumbres, mientras todo lo dem2s, perteneciente al orden &sico o al g"nero !ist(rico, lo reputaban como dicho de paso % sin cone3i(n alguna $seg1n ellos$ con la &e. *or ello, #uestro *redecesor, de i. m., ,e(n 4III, en su encclica )ro!identissimus Deus, del 15 de noviembre de 1593, no s(lo reprob( 6ustsimamente estos errores, sino que orden( los estudios de los ,ibros Sagrados con prescripciones % normas sapientsimas. 7. 8u% 6usto es, por lo tanto, que se celebre el quincuagsimo aniversario de la publicaci(n de aquella Encclica, considerada como la Carta 8agna de los estudios

bblicos. *or ello, #os, con&orme a la solicitud que desde el principio de #uestro sumo *onti&icado 94: mostramos respeto a los estudios sagrados, !emos 6u+gado que sera mu% conveniente, de una parte, el con&irmar e inculcar todo cuanto #uestro *redecesor sabiamente estableci( % lo que sus Sucesores a-adieron para re&or+ar % per&eccionar la obra' %, de otra, ense-ar lo que al presente parecen e3igir los tiempos, para m2s % m2s animar a todos los !i6os de la Iglesia, que a estos estudios se dedican, en esta labor tan necesaria como laudable. #otas 1. 7 *im+ 3, 1; ss. 7. Sess. 4 decr. 1 %, 4<. 3. Sess. 3 c. 7 %, ;7. 4. Sermo ad alumnos Seminariorum... in =rbe 974 iun. 1939: -+-+'+ 31, 74<$7<1.

I. PARTE HIST RIA

!" #a o$ra %e #e&n XIII
3. *rimera % m23ima preocupaci(n de ,e(n 4III &ue el e3poner la doctrina sobre la verdad de los ,ibros Sagrados % !indicarla de los ataques ad!ersarios+ *or ello, con mu% graves palabras, declar( que no !a% error alguno en que, !ablando el !agi(gra&o de cosas &sicas, siquiera las apariencias sensibles, como dice el )ng"lico 9<:, e3pres2ndose o a modo de met$fora, o seg#n las frases que en aquellos tiempos se usaban en el lenguaje com#n, y seg#n toda!&a se usan aun hoy para muchas cosas en la con!ersacin ordinaria hasta entre los m$s doctos+ e !ec!o, la intencin de los escritores sagrados, o, mejor a#n $son palabras de San )gustn 9;:$ del esp&ritu de Dios, que por ellos hablaba, no era el ensear a los hombres tales cosas $es decir, la ntima constituci(n de las cosas visibles$, que nada hab&an de ser!irles para la eterna sal!acin (.). *rincipio, que con!endr$ aplicar tambin a las ciencias afines, especialmente a la historia, esto es, re&utando de modo semejante las falacias de los ad!ersarios y de&endiendo de sus impugnaciones la !erdad histrica de la sagrada %scritura (/). #i tampoco puede atribuirse error al escritor sagrado, si en alg1n lugar, al transcribir los cdices se les escap a los copistas algo ine0acto, o cuando subsiste duda sobre el sentido preciso de alguna frase+ *or 1ltimo, no es en modo alguno lcito o restringir la inspiracin de la 'agrada %scritura a algunas partes tan slo, o conceder que err el mismo escritor sagrado, porque la inspiraci(n divina por s& misma no slo e0cluye todo error, sino que lo e0cluye y recha1a tan necesariamente, cuanto es necesario que Dios, 2erdad suma, no pueda ser autor de error alguno+ *al es la antigua y constante fe de la glesia (3).

4. Esta doctrina, pues, que con tanta gravedad e3puso #uestro *redecesor ,e(n 4III, la proponemos #os e inculcamos con #uestra autoridad para que todos religiosamente la mantengan. / queremos que no se ponga menor empe-o aun !o% en seguir los conse6os % estmulos que "l tan sabiamente a-adi(, con&orme a su tiempo. *ues, como surgiesen nuevas % no leves di&icultades % cuestiones, %a por los pre6uicios del racionalismo que por todas partes cunda, %a principalmente por los antiqusimos monumentos e3cavados % estudiados en las regiones del >riente, #uestro mismo *redecesor, impulsado por la solicitud de su apost(lico o&icio, % ansioso no s(lo de que una tan preclara &uente de la revelaci(n cat(lica se abriera m2s segura % abundante para utilidad de la gre% del Se-or, sino tambi"n de que no le causara da-o alguno, e3pres( su vivo deseo de que fuesen muchos quienes emprendiesen y con firme1a sostu!iesen la defensa de las di!inas %scrituras, y que principalmente aquellos a quienes la di!ina gracia llamara a las sagradas rdenes pusieran cada d&a m$s diligencia, como es muy de ra1n, en leerlas, meditarlas y e0ponerlas (14). <. Con tales criterios, el mismo *ont&ice, %a antes !aba alabado % aprobado la %scuela de %studios ,&blicos, &undada en San Esteban de ?erusal"n gracias a la solicitud del 8aestro @eneral de la Sagrada >rden de *redicadores, porque de ella, seg1n "l mismo di6o, los estudios b&blicos hab&an recibido grandes !entajas, y aun se esperaban mayores (11)' % despu"s, en el 1ltimo a-o de su vida, a-adi( una nueva disposici(n, para que estos estudios, tan altamente recomendados en la encclica )ro!identissimus Deus, se cultivasen cada da me6or % se promovieran con ma%or seguridad. / as, en la Carta apost(lica 2igilantiae, del 30 de octubre de 1907, institu%( un 'onse(o o $como suele decirse$ una 'omisi&n de graves varones que tu!ieran como misin propia suya el procurar por todos los medios posibles que las di!inas %scrituras sean estudiadas por los nuestros con todo aquel e0quisito cuidado que los tiempos e0igen, mantenindose inclumes no slo de toda mancha de error, sino de toda temeridad en las opiniones (1")' Comisi(n que tambi"n #os, siguiendo el e6emplo de #uestros *redecesores, !emos con&irmado % aun real+ado de !ec!o, al valernos de ella, como muc!as veces antes, % de su ministerio para su6etar a los comentaristas de los ,ibros Sagrados a aquellas sanas normas de e3"gesis cat(lica que los Santos *adres % octores de la Iglesia % los mismos Sumos *ont&ices nos ense-aron 913:. #otas <. C&. 1. A0, 1 ad 3. ;. De 5en+ ad litt+ 7, 9, 70 )6 34, 7A0 ss.' 7'%6 75 9Sect. 3, pars. 7: p. 4;. A. -+6+ 13, 3<< %, 10;. 5. C&. Bened. 40 enc. 'piritus )araclitus -+-+'+ 17 91970: 39; %, 4A1. 9. -+6+ 13, 3<A ss. %, 109 ss. 10. Ibid. 375 %, ;A ss. 11. ,itt. ap. 8ierosolymae in coenobio d.d. 1A sept. 1597 -+6+ 17, 739$741, v.p. 740. 17. C&. -+6+ 77, 737 ss. %, 130$141 v.n. 130, 137. 13. *ont. Comm. de Ce bibl. ,itt. ad )rc!iep. et Epp. Italiae d.d. 70 aug. 1941 -+-+'+ 33, 4;<$4A7.

)" la o$ra %e los sucesores %e #e&n XIII ;. 8u% oportuno parece a!ora el recordar con gratitud las principales % m2s 1tiles aportaciones de #uestros *redecesores a dic!a &inalidad, % que podramos llamar complemento o &ruto de la &eli+ empresa leoniana. /, en primer lugar, *o 4, queriendo o&recer un modo pr2ctico para preparar buen n1mero de maestros, recomendables por la gravedad % la pure+a de la doctrina, que en las escuelas cat(licas interpretaran los Sagrados ,ibros, institu%( los grados acad"micos de ,icenciado % octor en Sagrada Escritura, que deberan ser con&eridos por la Comisi(n Bblica 914:, % luego dio le%es sobre el plan de estudios de la Sagrada Escritura, en los Seminarios, con el &in de que los alumnos seminaristas no s(lo tuvieran un pro&undo conocimiento de la Biblia, de su valor % de su doctrina, sino que pudieran, m2s tarde, e6ercer convenientemente el ministerio de la divina palabra % de&ender de todo ataque los libros escritos ba6o la inspiraci(n de ios 91<:' %, &inalmente, para que en la ciudad de Coma !ubiera un DcentroD de altos estudios bblicos, que con la ma%or e&icacia posible promoviese la ciencia de la Biblia % de las materias con ella relacionadas, todo ello seg1n el sentir de la Iglesia cat(lica, &und( $con&i2ndolo a la nclita Compa-a de ?es1s$ el *onti&icio Instituto Bblico, que quiso estuviera provisto de escuelas superiores % de todos los instrumentos tocantes a la erudici(n bblica' % le dio sus propias le%es % estatutos, declarando que con ello reali+aba el saludable % &ruct&ero prop(sito de ,e(n 4III 91;:. A. ) todo ello dio &eli+ t"rmino #uestro inmediato *redecesor *o 4I, de &. m., al mandar, entre otras cosas, que nadie en los Seminarios ense-ase la Sagrada Escritura sin !aber legtimamente obtenido grados acad"micos en la Comisi(n Bblica o en el Instituto Bblico, luego de reali+ados regularmente sus estudios' % dispuso que estos grados tuviesen los mismos e&ectos que los legtimamente otorgados en Sagrada .eologa o en erec!o Can(nico' mand(, adem2s, que a nadie se le con&iriese bene&icio, al cual can(nicamente estuviera ane6a la carga de e3plicar al pueblo la Sagrada Escritura, si, adem2s de los otros requisitos, no !aba obtenido la licenciatura o el doctorado. )l mismo tiempo, % despu"s de !aber e3!ortado as a los @enerales de las >rdenes religiosas como a los >bispos del mundo cat(lico, a que enviaran sus me6ores alumnos al Instituto Bblico, para asistir en "l a sus cursos % recibir los grados acad"micos, real+( dic!a e3!ortaci(n con su muni&icencia, al se-alar generosamente rentas anuales precisamente para dic!a &inalidad 91A:. 5. / el mismo *ont&ice, puesto que con el &avor % aprobaci(n de *o 4, de &. m., en el a-o 190A se !aba encomendado a los mon6es Benedictinos el encargo de !acer investigaciones % estudios que pudieran preparar la edici(n de la versi(n latina de la Biblia, que suele llamarse la 0ulgata 915:, queriendo dar base m2s s(lida % ma%or seguridad a esta empresa tan ardua como laboriosa que, si e3ige largos traba6os % cuantiosos gastos, pone %a de relieve su gran utilidad con los e3celentes vol1menes !asta a!ora publicados, levant( desde los cimientos el monasterio de San ?er(nimo en Coma, dedicado por completo a aquella labor, % lo dot( espl"ndidamente con su propia biblioteca % con toda clase de medios para la investigaci(n 919:. #otas

14. ,itt. ap. Scripturae Sanctae d.d. 73 &ebr. 1904' )cta *ii 4 1, 1A;$1A9 EB 147$1<0 v.n. 143$144. 1<. C&. ,itt. ap. Euoniam in re biblica d.d. 7A mart. 190;. )cta *ii 4 3, A7$A; EB 1<<$1A3 v. n. 1<<. 1;. ,itt. ap. 0inea electa d.d. A maii 1909. ).).S. 1, 44A$449 EB 793$30; v.nn. 79;. 794. 1A. C&. 8otu pr. Bibliorum scientiam d.d. 7A apr. 1974 ).).S. 1;, 150$157 EB <15$ <7<. 15. Ep. ad Cevmum. . )ldanum @asquet d.d. 3 dec. 190A )cta *ii 4 4, 11A$119 EB 75< ss. 19. Const. ap. Inter praecipuas d.d. 1< iun. 1933 ).).S. 7;, 5<$5A. *" los Sumos Pontfices+ , la Sagra%a Escritura 9. #i puede pasarse aqu en silencio c(mo esos mismos *redecesores #uestros, cuando se les o&reci( ocasi(n para ello, recomendaron siempre %a el estudio, %a la predicaci(n, %a la piadosa lectura % meditaci(n de las Sagradas Escrituras. / as, *o 4 aprob( c2lidamente la Sociedad de San ?er(nimo, cu%a &inalidad es tanto el &amiliari+ar a los &ieles cristianos con la tan loable costumbre de leer % meditar los santos Evangelios, como el &acilitarles en todo lo posible pr2ctica tan piadosa. / la e3!ortaba a que perseverase con entusiasmo en su empresa, por tratarse de cosa utilsima, la que me6or responda a los tiempos, pues contribu%e no poco a desarraigar la opini(n de que la Iglesia sea opuesta a la lectura de las Sagradas Escrituras en lengua vulgar o de que ponga impedimento para ello 970:. 82s tarde, Benedicto 40, en ocasi(n del decimoquinto centenario de la muerte del octor 823imo en la e3posici(n de las Sagradas Escrituras, luego de inculcar seriamente as los preceptos % e6emplos del mismo octor, como los principios % normas dados por ,e(n 4III % por s mismo, % despu"s de otras recomendaciones oportunsimas en esta materia que nunca deber2n ec!arse en olvido, e3!ort( a todos los !i6os de la Iglesia, % sobre todo a los cl"rigos, a que uniesen la reverencia a la Sagrada Escritura con la piadosa lectura % la asidua meditaci(n de la misma' % advirti( que en sus p2ginas !a de buscarse el man6ar que !aga crecer la vida espiritual !acia la per&ecci(n, % que la principal utilidad de la Escritura est2 en emplearla santa % &ructuosamente para la predicaci(n de la divina palabra. / luego alab( de nuevo la obra de la Sociedad de San ?er(nimo, consagrada a divulgar, cuanto posible, los Evangelios % los Fec!os de los )p(stoles, de suerte que %a no !a% &amilia cristiana que de ellos care+ca, % todos se acostumbran a su cotidiana lectura % meditaci(n 971:. #otas 70. Ep. ad Emmum. Card. Cassetta Eui piam d.d. 71 ian. 190A )cta *ii 4 4, 73$7<. 71. Enc. Spiritus *araclitus d.d. 1< sept. 1970 ).).S. 17, 35<$477 EB 4<A$<05 v.nn. 4<A, 49<, 49A, 491.

-" frutos %e acci&n tan m.ltiple

10. / es 6usto % grato reconocer que no s(lo en virtud de estas disposiciones, mandatos % estmulos de #uestros *redecesores, mas tambi"n por la cooperaci(n de todos cuantos diligentemente los secundaron, %a estudiando, %a investigando, %a escribiendo, %a ense-ando % predicando, %a tambi"n traduciendo % propagando los Sagrados ,ibros, entre los cat(licos !a progresado no poco la ciencia % el uso de las Sagradas Escrituras. Son, en verdad, %a muc!simos los cultivadores de la Escritura Santa que !an salido % cada da salen de las escuelas superiores de .eologa % de Sagrada Escritura, % principalmente de #uestro *onti&icio Instituto Bblico' los cuales, animados por su ardiente a&ici(n a los sagrados vol1menes, la comunican luego con el mismo ardor al clero 6oven % le transmiten tambi"n la doctrina que ellos aprendieron. / as no pocos de ellos, con sus propios escritos o de varias maneras, !an promovido % promueven los estudios bblicos, %a editando los te3tos sagrados seg1n las normas de una crtica depurada, %a e3plic2ndolos, ilustr2ndolos % traduci"ndolos a las lenguas modernas' %a proponi"ndolos a los &ieles para su piadosa lectura % meditaci(n' %a, &inalmente, cultivando % adquiriendo las disciplinas pro&anas, en cuanto son 1tiles para e3plicar la Sagrada Escritura. Estas % otras obras emprendidas, que cada da se propagan % se consolidan m2s, como, por e6emplo, las sociedades, los congresos, las semanas de estudios bblicos, % las bibliotecas, las asociaciones para meditar el Evangelio, nos !acen concebir una &irme esperan+a de que en adelante ir2n creciendo cada da m2s, para ma%or provec!o de las almas, el respeto, uso % conocimiento de las Sagradas ,etras. *ero ello no se lograr2 sino a condici(n de que con &irme+a, valenta % con&ian+a se a6usten todos al programa de estudios bblicos prescrito por ,e(n 4III, aclarado m2s amplia % completamente por sus Sucesores % por #os todava con&irmado % aumentado' programa que es, en realidad, el 1nico seguro % comprobado por la e3periencia' % no se desanimen en modo alguno por las di&icultades que, como en todo lo !umano, tampoco !an de &altar en esta obra tan preclara.

II. PARTE D 'TRI/A#

11. #o !a% quien &2cilmente no vea c(mo se !an modi&icado, en estos cincuenta a-os, las condiciones de los estudios bblicos % la de todos cuantos les pueden ser 1tiles. *asando por alto otras cosas, cuando #uestro *redecesor public( su encclica )ro!identissimus Deus, mu% pocos eran los lugares de *alestina comen+ados a e3plorar por e3cavaciones relacionadas con estos estudios, en tanto que a!ora las investigaciones de tal g"nero se !an multiplicado % se llevan a cabo con m"todos m2s severos que, per&eccionados por el mismo e6ercicio, nos o&recen m2s copiosos % ciertos resultados. Cu2nta, en verdad, sea la lu+ que de estas investigaciones brota para entender me6or % m2s plenamente los Sagrados ,ibros, lo saben mu% bien los peritos % cuantos a tales estudios se consagran. Crece a1n la importancia de estas investigaciones por los documentos escritos !allados de cuando en cuanto, que contribu%en muc!o al conocimiento de las lenguas, literatura, !istoria, costumbres % religiones de los m2s antiguos pueblos. #i es de menor importancia el

!alla+go % la investigaci(n, tan &recuente en nuestro tiempo, de los papiros que tan 1tiles !an sido para conocer las literaturas % las instituciones p1blicas % privadas, principalmente del tiempo de nuestro Salvador. )dem2s, se !an !allado % editado con rigurosa crtica vetustos c(dices de los Sagrados ,ibros' se !a investigado m2s % m2s plenamente la e3"gesis de los Santos *adres' %, en &in, se ilustran con innumerables e6emplos los modos de decir, de narrar o de escribir de los antiguos. .odo esto, que no sin especial conse6o de la providencia de ios !a sido concebido a nuestra "poca, invita %, en cierto modo, amonesta a los int"rpretes de las Sagradas ,etras para que, vali"ndose solcitos de tanta lu+, las estudien m2s a &ondo, las e3pliquen con m2s precisi(n % las e3pongan con ma%or claridad. / si, con gran contento del alma, vemos que los int"rpretes !an obedecido con el ma%or entusiasmo % siguen obedeciendo a esta invitaci(n, no vemos en ello el 1ltimo ni tampoco el menor de los &rutos de la encclica )ro!identissimus Deus, en la que #uestro *redecesor, como presagiando este nuevo &lorecer de los estudios bblicos, llam( a los e3egetas cat(licos !acia un traba6o, cu%o camino % m"todo les tra+( con sabia intuici(n. Facer que el traba6o no s(lo permane+ca ininterrumpido sino que cada da se va%a per&eccionando m2s % resulte m2s &ecundoG tal es la &inalidad de esta #uestra Encclica, con la cual #os proponemos principalmente demostrar a todos lo que aun resta por !acer % con qu" 2nimo debe emprender !o% el e3egeta cat(lico tan importante % elevado cargo, % dar nuevo estmulo % nuevos 2nimos a los obreros que constantemente traba6an en la vi-a del Se-or.

!" te0tos originales

17. /a los *adres de la Iglesia, % en primer lugar San )gustn, recomendaron encarecidamente al int"rprete cat(lico, deseoso de entender % e3plicar las Sagradas Escrituras, que estudiara las lenguas antiguas % acudiera a los te3tos originales 977:. *ero tal era la condici(n de los estudios, en aquellos tiempos, que no consentan &uesen muc!os los &amiliari+ados con la lengua hebrea9 % aun "stos, con un conocimiento imper&ecto. / en la Edad 8edia, cuando m2s &loreca la .eologa escol2stica, !asta el conocimiento mismo del griego se !allaba, !aca %a tiempo, tan decado entre los occidentales, que aun los ma%ores octores de aquellos tiempos, al e3plicar los Sagrados ,ibros, no podan apo%arse sino tan s(lo en la versi(n latina llamada 0ulgata. *or lo contrario, en nuestros tiempos, no s(lo la lengua griega, que desde el Cenacimiento resucit( en cierto modo a nueva vida, es casi &amiliar a todos los cultivadores de la antigHedad % de las letras, sino que %a el mismo conocimiento de la !ebrea % las otras lenguas orientales se !alla ampliamente di&undido entre los estudiosos. Es !o%, adem2s, tal la abundancia de medios para aprender estas lenguas, que el int"rprete de la Biblia, que por negligencia se cierre la puerta para el conocimiento de los te3tos originales, no podr2 en modo alguno evitar la nota de ligere+a % desidia, pues al e3egeta le toca como captar con sumo cuidado % veneraci(n aun las m2s peque-as cosas que ba6o la divina inspiraci(n salieron de la pluma del !agi(gra&o, para as penetrar m2s pro&unda % plenamente en su pensamiento. *rocure, pues, seriamente adquirir una pericia cada da ma%or de las lenguas bblicas, % aun de las dem2s lenguas orientales, para apo%ar su interpretaci(n en todos los subsidios que toda clase de &ilologa supedita. Eso, en verdad, procur( solcitamente San 1er&nimo+ seg1n eran los conocimientos de su

"poca' % tal &ue el ideal de no pocos de los grandes int"rpretes de los siglos 40I % 40II, bien que el conocimiento de las lenguas &uese muc!o menor que !o%, poniendo en ello un in&atigable es&uer+o % logrando &rutos no medianos. Con el mismo m"todo, pues, !a de e3plorarse el mismo te3to original, que, como escrito inmediatamente por el mismo autor sagrado, tendr2 ma%or autoridad % ma%or peso que en cualquier versi(n, %a antigua, %a moderna, por mu% buena que &uese' % ello se lograr2 m2s &2cil % 1tilmente si al conocimiento de las lenguas se uniere tambi"n una s(lida pericia en el arte de la cr&tica tocante al te0to mismo+ 13. Sabiamente advierte %a San Agustn la importancia de esta crtica, cuando, entre las reglas que se deben inculcar al que estudia los Sagrados ,ibros, puso $en primer lugar$ la preocupaci(n de poder servirse de un te3to correcto. :uienes desean conocer las 'agradas %scrituras $dice aquel preclarsimo octor de la Iglesia$ deben, ante todo, atender con sumo cuidado a la enmienda de los cdices, de suerte que los no correctos cedan su puesto a los correctos ("(). Fo% este arte, que se llama cr&tica te0tual % que se aplica laudable % provec!osamente en la edici(n de los te3tos pro&anos, con toda ra+(n !a de e6ercitarse tambi"n en los 'agrados 6ibros, precisamente por la misma reverencia debida a la divina palabra. Su propia &inalidad es restituir a su primitivo ser el sagrado te3to lo m2s per&ectamente posible, puri&ic2ndolo de las corrupciones en "l introducidas por impericia de los copistas % libr2ndolo, cuanto se pueda, de glosas % lagunas, de inversiones de palabras, de repeticiones % otros de&ectos de la misma especie, que suelen in&iltrarse en los te3tos a trav"s de los muc!os siglos. 0erdad es que, !ace algunos decenios, no pocos empleaban la crtica tan arbitrariamente que a veces poda decirse que con ello trataron de introducir en el sagrado te3to sus pre6uicios' pero !o% !a llegado a alcan+ar %a tal estabilidad % seguridad, que se !a convertido en un insigne instrumento para editar la divina palabra con ma%or pure+a % esmero, % es &2cil descubrir cualquier abuso de la misma. #i !ace &alta traer aqu a la memoria $porque es claro % sabido de todos los que estudian las Sagradas Escrituras$ en cu2nta estima !a tenido la Iglesia, desde los primeros siglos !asta nuestros tiempos, estos traba6os de la crtica. Fo%, pues, cuando este arte !a alcan+ado tal per&ecci(n, es para los cultivadores de los estudios bblicos !onrosa tarea, aunque no siempre &2cil, procurar con todo a&2n que cuanto antes preparen los cat(licos ediciones a6ustadas a estas normas, no s(lo de los te3tos sagrados, sino tambi"n de las versiones antiguas, que a la suma reverencia !acia el sagrado te3to a-adan la escrupulosa observancia de las le%es de la crtica. / sepan bien todos que esta larga labor no s(lo es necesaria para el recto conocimiento de los escritos divinamente inspirados' imperiosamente la e3ige, adem2s, la piedad con que debemos mostrarnos sumamente agradecidos al ios providentsimo, por !abernos enviado estos libros a modo de cartas paternas dirigidas como a sus !i6os propios desde la sede de su ma6estad. 14. #i se &igure nadie que este uso de los te3tos primitivos, obtenidos con el empleo de la crtica, se opone en modo alguno a las sabias prescripciones del Concilio .ridentino tocantes a la 2ulgata latina 3)-". ocumentalmente consta c(mo los *residentes de aquel Concilio recibieron el encargo de rogar, en nombre mismo del Concilio, al Sumo *ont&ice $% as lo !icieron$ que !iciera corregir, como me6or &uera posible, ante todo la edici(n latina, % despu"s tambi"n el te3to griego % el !ebreo, que se publicaran luego, para la ma%or utilidad de la santa Iglesia de ios 97<:. Si, por las di&icultades de los tiempos % otros impedimentos, no pudo entonces darse plena satis&acci(n a estos deseos, al presente, como lo esperamos, aunados los es&uer+os de todos los doctos cat(licos, podr2 me6or % m2s

plenamente satis&acerse. Si el Concilio .ridentino orden( que la 0ulgata &uese la versi(n que todos usaran como autntica, esto, como cualquiera ve, s(lo se re&iere a la Iglesia latina % a su uso p1blico de la Escritura, % en nada disminu%e la autoridad % el valor de los te3tos originales. *ues ni siquiera se trataba entonces de los te3tos originales, sino de las versiones latinas que en aquel tiempo corran, entre las cuales el Concilio, con muc!a ra+(n, decret( que !aba de pre&erirse aquella que la misma glesia hab&a aprobado por el largo uso de tantos siglos+ *or lo tanto, esta precedente autoridad, o, como dicen, autenticidad de la 0ulgata, no &ue establecida por el Concilio principalmente por ra+ones crticas, sino m2s bien por su legtimo uso en la Iglesia, %a de tantos siglos, por el cual se demuestra que en las cosas de &e % costumbres est2 enteramente inmune de todo error, de modo que, por testimonio % con&irmaci(n de la misma Iglesia, puede aducirse con seguridad % sin peligro de error en las disputaciones, lecciones % sermonesG por lo tanto, no es una autenticidad primariamente cr&tica, sino m2s bien jur&dica+ ,uego esta autoridad de la 0ulgata en las cosas doctrinales no impide en modo alguno $antes !o% m2s bien lo e3ige casi$ que esa misma doctrina se compruebe % se con&irme tambi"n por los te3tos originales, % que a cada momento se acuda a los te3tos primitivos, con los cuales siempre, % cada da me6or, se aclare % e3ponga la verdadera signi&icaci(n de la Sagrada Escritura. #i pro!ibe tampoco el Concilio .ridentino que para uso % bien de los &ieles cristianos, % para m2s &2cil inteligencia de la divina palabra, se !agan versiones en lenguas !ulgares, pero precisamente sobre los mismos te3tos originales, como con la aprobaci(n de la autoridad de la Iglesia sabemos !aberse !ec!o laudablemente en muc!as naciones. #otas 77. C&. e.g. S. Fier. )raef+ in 2 %!+ ad Damasum9 )6 79, <7;$<7A' S. )ug. De doctr+ christ+ 7, 1; )6 34, 47$43. 73. De doctr+ christ+ 7, 71 )6 34, 4;. 74. ecr. de editione et usu Sacrorum ,ibrorumG Conc. .rid. ed. @oerres, <, 91 ss. 7<. Ibid. 10, 4A1, c&. <, 79, <9, ;<' 10, 44; ss.

)" Interpretaci&n
1<. E3celentemente pertrec!ado con el conocimiento de las lenguas % los subsidios de la crtica, pase %a el e3egeta cat(lico a la tarea suprema entre cuantas se le imponen, esto es, !allar % e3poner el verdadero sentido de los Sagrados ,ibros. )l !acerlo, los int"rpretes cat(licos tengan siempre ante sus o6os que lo que m2s a!incadamente !an de procurar es el discernir claramente % precisar cu2l es el sentido de las palabras bblicas, que llaman literal+ Este literal signi&icado de las palabras resulta de que con toda diligencia lo averigHen por el conocimiento de las lenguas, por el e3amen del conte3to % por la comparaci(n con los lugares seme6antes' pues de todo esto suele !acerse uso tambi"n en la interpretaci(n de los escritos pro&anos, para que apare+ca clara la mente del autor. *ero teniendo siempre en cuenta el e3egeta de las Sagradas ,etras que aqu se trata de palabra divinamente inspirada, cu%a custodia e interpretaci(n !a sido por el mismo ios encomendada a su Iglesia, atienda con no menor diligencia a las e3plicaciones %

declaraciones del magisterio de la Iglesia, a las dadas por los Santos *adres % tambi"n a la analog&a de la fe, como sapientsimamente lo advierte ,e(n 4III en su encclica )ro!identissimus Deus (";). *ero pongan singular empe-o en no e3poner solamente $como con dolor vemos se !ace en algunos comentarios$ lo tocante a la !istoria, a la arqueologa, a la &ilologa % a otras disciplinas seme6antes, sino que, empleando "stas oportunamente en cuanto pueden contribuir a la e3"gesis, e3pliquen principalmente cu2l es la doctrina teol(gica de &e % costumbres en cada libro o en cada lugar, de manera que su e3planaci(n no s(lo a%ude a los pro&esores de teologa para proponer % con&irmar los dogmas de la &e, mas sirva tambi"n a los sacerdotes para aclarar al pueblo la doctrina cristiana %, en &in, a todos los &ieles para llevar una vida santa % digna de un cristiano. 1;. ando una tal interpretaci(n, teol(gica ante todo, reducir2n e&ica+mente al silencio a quienes aseguran no !allar casi nada en los comentarios bblicos que eleve la mente a ios, nutra el alma % promueva la vida interior, % a-aden que se !a de recurrir a una cierta interpretaci(n espiritual % mstica, como ellos dicen. Cu2n poco acertado sea este su 6uicio, lo demuestra la misma e3periencia de muc!os que, meditando % considerando una % otra ve+ la divina palabra, llevaron sus almas a la per&ecci(n % se sintieron movidos de un ve!emente amor a ios, % lo demuestran tambi"n claramente la perpetua ense-an+a de la Iglesia % los conse6os de los sumos octores. #o es que de la Sagrada Escritura se e3clu%a todo sentido espiritual, pues lo que en el )ntiguo .estamento se di6o % se !i+o &ue sapientsimamente ordenado % dispuesto por ios de tal manera, que las cosas pret"ritas presigni&icasen de modo espiritual las que en la nueva le% de gracia !aban de reali+arse. *or lo cual el e3egeta, como debe investigar % e3poner el signi&icado propio, o, como dicen, literal, de las palabras, intentado % e3presado por el !agi(gra&o, % tambi"n el significado espiritual, siempre que conste !aber sido realmente dado por ios. S(lo ios, en verdad, pudo conocer % revelarnos a nosotros ese signi&icado espiritual. )!ora bien, este sentido, en los Santos Evangelios, nos lo indica % nos lo ense-a el mismo ivino Salvador' lo pro&esan de palabra % por escrito los )p(stoles, imitando el e6emplo del 8aestro' lo demuestra la constante doctrina tradicional de la Iglesia, %, &inalmente, lo declara el antiqusimo uso de la liturgia seg1n la conocida sentenciaG 6a ley de la oracin es la ley de la creencia+ *ongan, pues, en claro % e3pliquen los e3"getas cat(licos, con la diligencia que la dignidad de la divina palabra pide, este sentido espiritual intentado % ordenado por el mismo ios, pero gu2rdense religiosamente de proponer como genuino sentido de las Sagradas Escrituras otros sentidos &igurados' pues aunque, al desempe-ar el cargo de la predicaci(n, puede ser 1til, para ilustrar % recomendar las cosas de la &e % costumbres, un m2s amplio uso del sagrado te3to en sentido &igurado, siempre que se !aga con moderaci(n % sobriedad, nunca, sin embargo, !a de olvidarse que este uso de las palabras de la Sagrada Escritura le es a "sta como e3terior % a-adido, % que, sobre todo !o%, no de6a de ser peligroso, pues los &ieles cristianos, principalmente los instruidos en las ciencias sagradas % en las pro&anas, quieren saber lo que ios nos da a entender en las Sagradas Escrituras, m2s bien que lo dic!o por un &acundo orador o escritor, empleando con cierta !abilidad las palabras de la Biblia. #i necesita tampoco la palabra de ios, !i!a y efica1 y m$s penetrante que espada de dos filos, y que llega hasta la di!isin del alma y del esp&ritu, y de las coyunturas y las mdulas, y discernidora de los pensamientos e intenciones del cora1n (".), de arti&icios o arreglos !umanos para mover los cora+ones % e3citar los 2nimos, porque las mismas sagradas p2ginas, escritas ba6o la inspiraci(n divina, tienen por s mismas abundancia de un primer sentido' enriquecidas de divina virtud, valen por s' adornadas de soberana

!ermosura, por s lucen % resplandecen, siempre que el int"rprete las e3plique tan ntegra % &ielmente, que saque a lu+ todos los tesoros de sabidura % prudencia que en ellas se encierran. 1A. *ara esto podr2 el e3egeta servirse mu% bien del estudio de las obras en que los Santos Pa%res+ los octores de la Iglesia e ilustres int"rpretes de las Sagradas ,etras, en tiempos pasados, las e3pusieron' %a que "stos, si a veces estaban menos provistos de erudici(n pro&ana % del conocimiento de las lenguas que los de nuestro tiempo, se distinguen, sin embargo, dado el o&icio que ios les dio en la Iglesia, por cierta suave perspicacia de las cosas celestiales % por una admirable agude+a de entendimiento, con que ntimamente penetran las pro&undidades de la divina palabra, % as sacan de ella cuanto puede servir para ilustrar la doctrina de Cristo % promover la santidad de la vida. e doler es, en verdad, que tan preciosos tesoros de la cristiana antigHedad sean demasiado poco conocidos por muc!os de los escritores de nuestros tiempos, % que los cultivadores de la !istoria de la e3"gesis todava no !a%an llegado a !acer todo lo posible para me6or conocer % m2s 6ustamente estimar materia tan importante. >6al2 &ueran muc!os los que, e3aminando diligentemente los autores y las obras de interpretacin catlica, a &in de sacar de all las casi inmensas rique+as que acumulan, contribu%eran e&ica+mente a que cada da apare+ca m2s claro !asta qu" alto grado penetraron ellos en la doctrina de los ,ibros Santos, % cu2nto la ilustraron, de modo que los int"rpretes modernos los tomen como e6emplo % busquen en ellos oportunos argumentos. Se llegar2 as, por &in, a la &eli+ % &ecunda uni(n de la doctrina % espiritual suavidad en el decir de los antiguos con la erudici(n m2s vasta % el arte m2s avan+ado de los modernos, que producir2 indudablemente nuevos &rutos en el campo de las ivinas ,etras, nunca su&icientemente cultivado, % nunca e3!austo. #otas 7;. -+6+ 13, 74<$34; %, 94$9;. 7A. 8ebr+ 4, 17.

*" Pro$lemas principales

15. Es tambi"n de esperar que nuestros tiempos podr2n contribuir en algo a una m2s pro&unda % e3acta interpretaci(n de las Sagradas Escrituras, pues no pocas cosas $%, entre ellas, principalmente las re&erentes a la !istoria$ o apenas o insu&icientemente &ueron e3plicadas por los e3positores de los siglos pasados, por &altarles casi todas las noticias necesarias para su ilustraci(n. Cu2n di&ciles, en e&ecto, % casi inaccesibles &uesen algunas cuestiones para los mismos *adres, se demuestra, por no citar otros e6emplos, en los varios conatos que muc!os de ellos repitieron para interpretar los primeros captulos del @"nesis' igualmente, en los repetidos tanteos de un San ?er(nimo para traducir los Salmos de suerte que su sentido literal, esto es, el e3presado por las palabras mismas del te3to, apareciese con claridad. Iinalmente, !a% algunos libros o te3tos sagrados, cu%as di&icultades de

interpretaci(n se !an puesto de relieve en la edad moderna, es decir, cuando un m2s e3acto conocimiento de los tiempos antiguos !i+o presentarse nuevos problemas que nos obligan a un m2s pro&undo e3amen de la materia. Se equivocan, por lo tanto, algunos que, no conociendo bien el esta%o actual %e la ciencia $$lica+ se empe-an en que al e3egeta cat(lico de nuestros das no le queda nada %a que a-adir a cuanto la antigHedad cristiana produ6o' por lo contrario, la verdad es que son tantos los problemas planteados por nuestro tiempo que reclaman nueva investigaci(n % nuevo e3amen % estimulan no poco la actividad del moderno escriturista. 19. 0erdad es que nuestra "poca acumula nuevas cuestiones % nuevas di&icultades' pero tambi"n, por &avor de ios, suministra nuevos recursos % subsidios a la e3"gesis. Entre ellos parece digno de especial menci(n el que los te(logos cat(licos, siguiendo la doctrina de los Santos *adres, % principalmente la del )ng"lico % Com1n doctor, !an e3plorado % e3puesto $con ma%or precisi(n % sutile+a que sola !acerse en los pasados siglos$ la naturale+a % los e&ectos de la inspiraci&n $$lica4 pues, partiendo del principio de que el escritor sagrado, al escribir su libro, es JJJJ o instrumento del Espritu Santo, pero instrumento vivo % racional, observan rectamente que, ba6o el in&lu6o de la divina moci(n, de tal manera !ace uso de sus &acultades % energas, que por el libro nacido de su acci(n puedan todos &2cilmente colegir la &ndole propia de cada uno y, por as& decirlo, sus singulares caracter&sticas y rasgos ("/). Fa de es&or+arse, pues, el intrprete con toda diligencia, sin descuidar lu+ alguna que !a%an aportado las modernas investigaciones, por conocer la ndole propia % las condiciones de vida del escritor sagrado, el tiempo en que &loreci(, las &uentes, %a escritas, %a orales, que utili+( as como el vocabulario por "l usado. )s podr2 me6or conocer qui"n &ue el !agi(gra&o % qu" quiso signi&icar al escribir. ) nadie se le oculta que la suprema norma para la interpretaci(n es precisar % delimitar qu" pretendi( decir el escritor, como egregiamente lo advierte San )tanasioG -qu&, como con!iene hacerlo en todos los otros lugares de la di!ina %scritura, debe obser!arse con qu ocasin habl el -pstol< ha de atenderse con cuidado y e0actitud a cu$l es la persona a quien escribe y cu$l el moti!o de que le escriba, no sea que al ignorar tales cosas o al malentender una cosa por otra se aleje del !erdadero pensamiento del autor ("3). 70. *ero muc!as veces no es tan claro en las palabras % escritos de los antiguos autores orientales, como lo es por e6emplo en los escritores de nuestra "poca, cu2l sea el sentido literalG lo que aquellos quisieron signi&icar no se determina tan s(lo por las le%es de la gram2tica o de la &ilologa, ni por el conte3to del discurso, sino que es preciso, por decirlo as, que el int"rprete se vuelva mentalmente a aquellos remotos siglos del >riente, % con el au3ilio de la !istoria, de la arqueologa, de la etnologa % otras disciplinas, discierna % distintamente vea qu" gnero literario quisieron emplear % de !ec!o emplearon los escritores de aquella vetusta edad. *orque los antiguos >rientales no siempre empleaban las mismas &ormas % los mismos modos de decir que !o% usamos nosotros, sino m2s bien aquellos que eran los corrientes entre los !ombres de sus tiempos % lugares. Cu2les &ueran "stos, no puede el int"rprete determinarlo de antemano, sino solamente en virtud de una cuidadosa investigaci(n de las antiguas literaturas del >riente. Esta, llevada a cabo en los 1ltimos decenios con ma%or cuidado % diligencia que anteriormente, nos !a !ec!o ver con m2s claridad qu" &ormas de decir se usaron en aquellos antiguos tiempos, %a en la descripci(n po"tica de las cosas, %a en el establecimiento de normas % le%es de vida, %a, por &in, en la narraci(n de !ec!os % sucesos. Esta misma investigaci(n !a probado %a con claridad que el pueblo de Israel aventa6( singularmente a las otras antiguas naciones

orientales en escribir bien la !istoria, as por la antigHedad como por la &iel narraci(n de !ec!os, m"ritos que seguramente proceden del carisma de la divina inspiraci(n % del &in peculiar de la historia b&blica, que es religioso. Sin embargo, tambi"n entre los escritores sagrados, como entre los dem2s antiguos, se !allan ciertas maneras de e3poner % narrar, ciertos idiotismos, propios, sobre todo, de las lenguas semticas, las llamadas apro0imaciones, % ciertos modos de !ablar !iperb(licos' m2s a1n, a veces !asta parado6as, con las cuales m2s &irmemente se graban las cosas en la menteG cosas todas ellas nada de admirar para quien rectamente sienta acerca de la inspiraci(n bblica. *orque no !a% modo alguno de decir, de que entre los antiguos, principalmente los orientales, sola servirse el !umano lengua6e para e3presar las ideas, que sea a6eno a los ,ibros Sagrados, siempre a condici(n de que el empleado no repugne a la santidad % verdad de ios, como %a con su acostumbrada agude+a lo advirti( el mismo octor )ng"lico con estas palabrasG 6as cosas di!inas se nos ofrecen en la %scritura seg#n el modo que los hombres acostumbran a usar ((4). *ues as como el 0erbo sustancial de ios se !i+o seme6ante a los !ombres en todo, e0cepto en el pecado ((1), as tambi"n las palabras de ios, e3presadas en lengua !umana, se !acen en todo seme6antes al !umano lengua6e, e3cepto en el error. En esto consiste aquella JJJJ o condescensin de ios providente que %a San ?uan Cris(stomo e3alt( sobremanera % que repetidamente a&irm( encontrarse en los ,ibros Sagrados 937:. 71. *or esto el e3egeta cat(lico, para satis&acer a las actuales necesidades de la ciencia bblica al e3poner la Sagrada Escritura, para demostrar % probar que est2 enteramente inmune de error, v2lgase tambi"n, como es su deber, prudentemente de este recurso, esto es, el de investigar !asta qu" punto la forma o gnero literario, empleado por el !agi(gra&o, pueda contribuir a la verdadera % genuina interpretaci(nG % est" persuadido de que esta parte de su o&icio no puede desde-arse sin gran detrimento de la e3"gesis cat(lica. *ues no pocas veces $para no mencionar sino esto$, cuando muc!os pretenden reproc!ar al autor sagrado el !aber &altado a la verdad !ist(rica o !aber narrado las cosas con poca e3actitud, !2llase que no se trata de otra cosa sino de aquellos modos nativos de decir % narrar, propios de los antiguos, que a cada paso lcita o corrientemente se acostumbran a emplear en las mutuas relaciones de los !ombres. E3ige, pues, una 6usta ecuanimidad, que al !allar tales cosas en la divina palabra, que con palabras !umanas se e3presa para los !ombres, no se les tac!e de error, como tampoco se !ace cuando se !allan en el uso cotidiano de la vida. Conociendo, pues, % e3actamente estimando los modos % maneras de decir % escribir de los antiguos, podr2n resolverse muc!as di&icultades que contra la verdad % la &idelidad !ist(rica de las Sagradas Escrituras se oponen, % seme6ante estudio ser2 mu% a prop(sito para percibir m2s plena % claramente la mente del autor sagrado. 77. )tiendan, pues, tambi"n a esto nuestros cultivadores de los estudios bblicos con toda diligencia % nada omitan de todo cuanto de nuevo aporten %a la arqueologa+ %a la !istoria antigua, %a el conocimiento de las antiguas literaturas, %a cuanto contribu%a a penetrar me6or en la mente de los antiguos escritores, sus modos % maneras de discurrir, de narrar % escribir. / en esto tengan en cuenta aun los catlicos seglares que no s(lo contribu%en al bien de la ciencia pro&ana, sino que merecen bien de la causa cristiana si, como es de ra+(n, se entregan con a!nco % constancia a e3plorar e indagar las cosas de la antigHedad % a resolver cuestiones de este g"nero, !asta a!ora poco claras % conocidas. *ues todo !umano conocimiento, aun pro&ano, como de por s tiene una nativa dignidad % e3celencia $por ser una cierta participaci(n &inita de la in&inita ciencia de ios$, recibe una

nueva % m2s alta dignidad % como consagraci(n cuando se emplea para ilustrar con lu+ m2s clara las cosas divinas. #otas 75. C&. Benedictus 40 enc. 'piritus )araclitus9 -+-+'+ 17, 390 %, 4;1. 79. 7ontra -rianos 1, <4 )5 7;, 173. 30. 7omm+ ad 8ebr+ c. 1, 1. 4. 31. 8ebr+ 4, 1<. 37. C&. v. g. n 5en+ 1, < )5 <3, 34$3<' n 5en+ 7, 71 ibid. 171 171' n 5en+ 3, 5 ibid. 13<' 8om+ 1< in o+ ad 1, 15 )5 <9, 9A ss.

-" 'uestiones m5s %ifciles

73. *or la tan avan+ada e3ploraci(n de las antigHedades orientales de que !emos !ablado, por la m2s cuidadosa investigaci(n de los mismos te3tos originales, por un m2s amplio % diligente conocimiento de las lenguas bblicas % de todas las otras orientales, &eli+mente, con el au3ilio de ios, se !a logrado que no pocas cuestiones que, en tiempo de #uestro *redecesor, de i. m., ,e(n 4III, suscitaban los crticos a6enos a la Iglesia % !asta !ostiles a ella contra la autenticidad, antigHedad, integridad % &idelidad !ist(rica de los ,ibros Sagrados, !o% !an quedado eliminadas y resueltas+ ,os e3egetas cat(licos, usando rectamente las mismas armas de la ciencia, de que no pocas veces abusaban los adversarios, de una parte !an !allado interpretaciones con&ormes a la doctrina cat(lica % al genuino sentir de nuestros ma%ores, % de otra parecen !aberse al mismo tiempo capacitado para resolver las di&icultades que las nuevas e3ploraciones o los nuevos !alla+gos suscitaren o las que, para su resoluci(n, de6( la antigHedad a nuestra "poca. e a! !a resultado que la credibilidad de la Biblia % su valor !ist(rico, debilitados !asta cierto punto en algunos a causa de tantos ataques, !o% se !allan plenamente restablecidos entre los cat(licos por completo' % !asta no &altan escritores, aun no cat(licos, que despu"s de investigaciones emprendidas con sobriedad % ecuanimidad !an llegado a abandonar los pre6uicios de los modernos para volverse, siquiera en algunos puntos, a las antiguas sentencias. Esta gran mudan+a se debe, por lo menos en gran parte, al incansable traba6o con que los e3positores cat(licos de las Sagradas ,etras, sin atemori+arse ante di&icultades % obst2culos de todo g"nero, !an puesto todo su empe-o en procurar que de todo cuanto las investigaciones de la erudici(n moderna proporcionaban %a en el campo de la arqueologa, %a en el de la !istoria % la &ilologa, se !iciera un cumplido uso para la soluci(n de las nuevas cuestiones que se o&recan. 74. #adie, pues, se admire de que todava no se !a%an vencido % resuelto todas las di&icultades, % de que aun queden !o% gra!es cuestiones que agitan no poco la mente de los e3egetas cat(licos. 82s no !a% que acobardarse por ello' no se olvide que en las !umanas

disciplinas acontece algo mu% seme6ante a lo que sucede en las cosas naturales $que, luego de comen+adas, crecen poco a poco, % s(lo despu"s de muc!os traba6os se recogen los &rutos. )s !a sucedido precisamente en ciertas cuestiones que en los tiempos pasados no !aban sido resueltas % estaban como en suspenso, pero, al &in, con el progreso de los estudios !an sido &eli+mente resueltas en nuestros tiempos. ,o cual da esperan+a de que tambi"n aqu"llas, que !o% parecen las m2s comple6as % di&ciles, mediante un es&uer+o constante llegar2n alg1n da a quedar plenamente aclaradas. / si la resoluci(n se retrasare largo tiempo % el &eli+ "3ito no nos sonre a nosotros, sino que acaso se reserva para los venideros, nadie se irrite por ello, pues 6usto es que tambi"n a nosotros nos toque lo que %a en su tiempo advirtieron los *adres, % principalmente San )gustn 933:G que ios, de intento, sembr( de di&icultades los ,ibros Sagrados por "l mismo inspirados, as para que nos e3cit2semos m2s intensamente a leerlos % a escudri-arlos como para que, al e3perimentar suavemente los lmites de nuestra inteligencia, nos e6ercit2ramos en la debida !umildad. #i sera tampoco de admirar si en alguna que otra cuesti(n no se llega nunca a una soluci(n plenamente satis&actoria, porque muc!as veces se trata de cosas oscuras % demasiado remotas de nuestro tiempo % e3periencia, % tambi"n porque la e3"gesis, como las m2s graves disciplinas, puede tener sus secretos que, inaccesibles a nuestros entendimientos, con ning1n es&uer+o logremos $los !ombres$ descubrir. 7<. *ero en tal estado las cosas, el intrprete catlico, llevado de un &ervoroso amor a su pro&esi(n % de una sincera devoci(n a la Santa 8adre Iglesia, 6am2s debe abstenerse de acometer una % otra ve+ las cuestiones di&ciles no resueltas, no s(lo para rebatir lo que opongan los adversarios, sino tambi"n para intentar una soluci(n que concuerde &ielmente con la doctrina de la Iglesia % principalmente con lo que ella ense-a acerca de la absoluta inmunidad de todo error en las Sagradas Escrituras, % que satis&aga tambi"n debidamente a las conclusiones ciertas de las disciplinas pro&anas. / tengan presente todos los !i6os de la Iglesia que los conatos de esos valientes operarios de la vi-a del Se-or deben 6u+garlos no s(lo con 6usticia % ecuanimidad, sino tambi"n con suma caridad, % deben estar mu% le6os de aquel celo no mu% prudente que pretende se !a%a de rec!a+ar todo lo nuevo por nuevo o tenerle a lo menos por sospec!oso. / tengan, en primer lugar, ante los o6os que en las normas % le%es dadas por la Iglesia se trata de la doctrina tocante a las cosas de &e % costumbres, % que de lo muc!o que en los ,ibros Sagrados, legales, !ist(ricos, sapienciales % pro&"ticos se contiene, son mu% pocas las cosas cu%o sentido !a%a sido declarado por la autoridad de la Iglesia % no son tampoco m2s aquellas en que un2nimemente convienen los *adres. Euedan, pues, muc!as % mu% graves cosas en cu%o e3amen % e3posici(n puede % debe e6ercitarse libremente el ingenio % la agude+a de los int"rpretes cat(licos, para la utilidad de todos, para un adelantamiento cada da ma%or de la doctrina sagrada, para la de&ensa % el !onor de la Iglesia. Esta es la verdadera libertad de los !i6os de ios, el mantener &ielmente la doctrina de la Iglesia % el recibir como un don de ios, con gratitud, % aprovec!ar todo cuanto los conocimientos pro&anos aporten. Esta libertad, por el &ervor de todos e3altada % mantenida, es condici(n % &uente de todo genuino &ruto % de todo progreso s(lido en la ciencia cat(lica, como preclaramente lo amonesta #uestro *redecesor ,e(n 4III, cuando diceG 'i no queda a sal!o la unin de los $nimos y si no se ponen a seguro los principios, no podr$n esperarse grandes frutos para el progreso de esta disciplina ni aun del entusiasta estudio colecti!o de muchos ((=). #otas

33. C&. S. )ug., Ep. 149 ad )aulinum, n. 34 )6 33, ;44' De di!ersis quaestionibus, q. <3, 7 ibid. 40, 3;' %narr+ in )s+ 14;, n. 17 ibid. 3A, 190A. 34. ,itt. ap. 2igilantiae9 -+6+ 77, 73A %, 13;.

6" #as Sagra%as Escrituras+ en la instrucci&n %e los fieles

7;. Euien considere la ingente labor que por espacio de casi dos mil a-os se !a ec!ado sobre s la e3"gesis cat(lica para que la palabra de ios, llegada a los !ombres por las Sagradas Escrituras, cada da m2s per&ecta % plenamente se entienda % con m2s ve!emente amor se ame, &2cilmente se persuadir2 de que a los &ieles cristianos, % sobre todo a los sacerdotes, incumbe el grave deber de usar copiosa % santamente aquel tesoro acumulado durante tanto tiempo por lo sumos ingenios' porque no dio a los !ombres los ,ibros Sagrados para satis&acer su curiosidad o para &acilitarles materias de estudio e investigaci(n, sino, como advierte el )p(stol, para que los divinos or2culos pudieran instruir para la sal!acin por la fe en 7risto >es#s, para que el hombre de Dios sea perfecto, apercibido para toda buena obra ((?). *or lo tanto, los sacerdotes, obligados por o&icio a procurar la salud eterna de las almas, despu"s de recorrer ellos mismos con diligente estudio las sagradas p2ginas, despu"s de !acerlas su%as por la oraci(n % la meditaci(n, deben e3poner celosamente al pueblo estas soberanas rique+as de la divina palabra en sermones, homil&as y e0hortaciones< con&irmar la doctrina cristiana con sentencias tomadas de los ,ibros Sagrados' ilustrarla con preclaros e6emplos de la !istoria sagrada, sobre todo del Evangelio de Cristo nuestro Se-or' % todo esto, evitando con cuidado % diligencia aquellos sentidos acomodaticios que sugiere el propio individual arbitrio % se toman de cosas mu% a6enas al asuntoG esto no es usar, sino abusar, de la divina palabra. E3p(nganlo con tanta elocuencia, con tanta distinci(n % claridad, que los &ieles no s(lo se muevan % enciendan a ordenar rectamente su vida, sino a concebir una suma veneraci(n !acia la Sagrada Escritura. *or lo dem2s, procuren los )relados acrecentar % per&eccionar cada da m2s esta veneraci(n en los &ieles a ellos encomendados, promoviendo cuanto emprendan aquellos varones, que, llenos de espritu apost(lico, laudablemente procuran e3citar % &omentar entre los cat(licos el conocimiento % el amor de las Sagradas Escrituras. Iomenten, pues, % a%uden a las asociaciones piadosas, cu%o prop(sito sea di&undir, entre los &ieles, e6emplares de las Sagradas Escrituras principalmente de los Evangelios, % procurar con todo a!nco que se !aga bien % santamente su cotidiana lectura en las familias cristianas9 recomienden e&ica+mente de palabra % de obra, cuando las le%es lit1rgicas lo permitan, las Sagradas Escrituras, que !o%, con la aprobaci(n de la autoridad de la Iglesia, se !allan traducidas a lenguas vulgares' % tengan ellos, o !agan que las tengan otros sagrados oradores mu% peritos, disertaciones o lecciones p1blicas en asuntos bblicos. .odos los sagrados ministros den su a%uda, en la medida de sus &uer+as, a las revistas peri(dicas que con tanta loa % &ruto se publican en varias partes del orbe, %a para tratar % e3poner cient&icamente estas cuestiones, %a para acomodar los &rutos de estas investigaciones, bien al sagrado ministerio, bien a la utilidad de los &ieles, % div1lguenlas convenientemente entre los varios (rdenes % clases de su gre%. / est"n bien persuadidos

todos los sagrados ministros de que todo esto % todo lo dem2s que, a este prop(sito, invente el celo apost(lico % el amor a la divina palabra, !a de ser para ellos mismos un au3iliar e&ica+ en su apostolado 6unto a las almas. 7A. *ero a nadie se le oculta que todo esto no pueden !acerlo bien los sacerdotes, si ellos antes, durante su permanencia en el Seminario, no !an bebido este activo % perenne amor a la Sagrada Escritura. *or lo tanto, velen con diligencia los *relados, a quienes incumbe el paternal cuidado de sus Seminarios, para que tampoco en esto se omita nada de cuanto pueda conducir a la consecuci(n de este &in. / los pro&esores de Sagrada Escritura den en los Seminarios toda la ense-an+a bblica, de tal manera, que armen a los 6(venes, que se &orman para el sacerdocio % para el ministerio de la divina palabra, con el conocimiento % el amor de las ivinas ,etras, pues sin ellas no se pueden obtener &rutos abundantes de apostolado. *or lo cual, la e3posici(n e3eg"tica !a de ser principalmente teol(gica, evitando in1tilmente disputas % omitiendo todo aquello que sea &uente de vana curiosidad m2s bien que &omento de verdadera doctrina % de piedad s(lida' propongan el sentido llamado literal, % principalmente el teol(gico, con tanta solide+, e3plquenlo con tanta maestra, inc1lquenlo con tal &ervor, que sus alumnos lleguen a e3perimentar en cierto modo lo mismo que los discpulos de ?esucristo cuando, %endo a Ema1s, al or las palabras del 8aestro, e3clamaronG @Ao ard&a, en !erdad, nuestro cora1n en nosotros mientras nos e0plicaba las %scriturasB ((;). e este modo ser2n las ivinas ,etras para los &uturos sacerdotes de la Iglesia pura % perenne &uente de vida espiritual para cada uno, as como alimento % robuste+ del sagrado ministerio de la predicaci(n que sobre s !an de tomar. / si en verdad llegaren los pro&esores de esta gravsima disciplina a conseguir esto en los Seminarios, con santa alegra tengan la persuasi(n de !aber contribuido grandemente a la salud de las almas, al adelantamiento de la causa cat(lica, al !onor % gloria de ios, cumpliendo con ello una labor ntimamente unida a los deberes del apostolado. 75. .odo esto que !emos dic!o, 0enerables Fermanos % amados !i6os, si bien es en todo tiempo necesario, urge sin duda muc!o m2s en los luctuosos nuestros, cuando pueblos % naciones se sumergen casi todos en un pi"lago de calamidades, mientras la dura guerra acumula ruinas sobre ruinas, muertes sobre muertes, % cuando, e3citados !asta la e3acerbaci(n los mutuos odios de los pueblos, con sumo dolor vemos que en no pocos se e3tingue no %a el sentimiento de la cristiana benignidad % caridad, sino aun el de la misma !umanidad. ) estas mortales !eridas de la !umana convivencia, Kqui"n podr2 poner remedio sino s(lo )quel a quien el *rncipe de los )p(stoles, lleno de amor % con&ian+a, invoca con estas &rasesG @- quin iremos, 'eorB *# tienes palabras de !ida eterna ((.). ,uego es necesario que por todos los medios traba6emos para !acer que todos vuelvan a este nuestro misericordiossimo Cedentor, pues El es el divino consolador de los a&ligidos' El quien a todos $%a presidan con p1blica autoridad, %a est"n su6etos con el deber de la obediencia % la sumisi(n$ ense-a la verdadera probidad, la ntegra 6usticia % la caridad generosa' El, en &in, % s(lo El, quien puede ser &undamento % de&ensa de la pa+ % la tranquilidad. )ues nadie puede poner otro fundamento fuera del que puesto est$, que es 7risto >es#s ((/). / a este Cristo, autor de la salud, tanto m2s plenamente le conocer2n los !ombres, tanto m2s intensamente le amar2n, tanto m2s &ielmente le imitar2n, cuanto m2s movidos se sientan al

conocimiento % a la meditaci(n de las Sagradas Escrituras, principalmente del #uevo .estamento. *ues, como dice San ?er(nimoG gnorar las %scrituras es ignorar a 7risto ((3), y si algo hay en esta !ida que sostenga al !arn prudente y le persuada a permanecer ecu$nime entre las apreturas y tormentas del mundo, creo que m$s que todo es la meditacin y la ciencia de las %scrituras (=4). *orque de ellas sacar2n, los que se ven &atigados % oprimidos por la adversidad % la desgracia, verdaderos consuelos % divina virtud para padecer % su&rir con paciencia' en ellas $en los Santos Evangelios$ se nos muestra a todos ?es1s, sumo % acabado e6emplar de 6usticia, de caridad % de misericordia, % se le abren al g"nero !umano, desgarrado % trepidante, las &uentes de aquella divina gracia, preterida la cual % desconocida, no podr2n los pueblos ni sus directores iniciar ni establecer la tranquilidad de los Estados ni la concordia de los espritus' en ellas &inalmente, todos aprender2n a conocer a Cristo que es la 7abe1a de todo principado y potestad (=1) % que se ha hecho para nosotros sabidur&a de Dios y justicia y santificacin y redencin (="). A los cultiva%ores %e estu%ios $$licos 79. E3puestas, pues, % recomendadas estas cosas re&erentes a la necesidad de adaptar los estudios escritursticos a las necesidades del da, resta %a, 0enerables Fermanos % amados !i6os, no s(lo felicitar con 2nimo paternal a todos y cada uno de los devotos !i6os de la Iglesia que &ielmente siguen su doctrina % obedecen sus normas, por !aber sido llamados % elegidos a cargo tan e3celso, sino alentarlos tambi"n a que con &uer+as cada da renovadas sigan con todo empe-o % cuidado cumpliendo la obra &eli+mente comen+ada. Cargo e3celso decimos' pues Kqu" cosa !a% m2s sublime que escudri-ar, e3plicar, e3poner a los &ieles % de&ender contra los in&ieles la palabra misma de ios, dada a los !ombres por inspiraci(n del Espritu SantoL Con este espiritual alimento se nutre el alma misma del int"rprete para memoria de la fe, para consuelo de la esperan1a, para e0hortacin a la caridad (=(). 2i!ir entre esto, meditar esto, no querer saber sino esto, buscar slo esto, @no os parece ya como un oasis Ca#n aqu&, en la tierraC del reino de los cielosB (==). )paci"ntense tambi"n con este mismo alimento las almas de los fieles % de a! saque cada uno el conocimiento % el amor de ios, el bien % la &elicidad de su propia alma. Entr"guense, pues, con todo cora+(n a esto los e3positores de la divina palabra. Dren para entender (=?)G traba6en para penetrar cada da m2s pro&undamente en los secretos de las sagradas p2ginas' ense-en % prediquen para abrir a los dem2s los tesoros de la palabra de ios. ,o que en los pasados siglos llevaron a cabo con &ruto aquellos preclaros int"rpretes de las Sagradas Escrituras, lo emulen seg1n sus &uer+as los del da, de manera que, como en los tiempos pasados, tambi"n !o% la Iglesia tenga doctores e3imios en e3poner las Sagradas Escrituras, % los &ieles de Cristo, gracias al traba6o % al es&uer+o de aqu"llos, perciban toda la lu+, toda la &uer+a persuasiva % todo el go+o de las Sagradas Escrituras. / en esta labor, ardua % grave en verdad, tengan ellos tambi"n por consuelo los 6ibros 'antos (=;), % acu"rdense de la retribuci(n que les aguarda, pues los sabios brillar$n como la lu1 del firmamento, y los que a muchos ensean la justicia, como estrellas por perpetuas eternidades (=.).

30. / entretanto, mientras todos los !i6os de la Iglesia, % nominalmente a los pro&esores de la ciencia bblica, al 6oven clero % a los oradores sagrados, les deseamos &ervorosamente que, meditando asiduamente los divinos or2culos, gusten cu2n bueno % cu2n suave es el espritu del Se-or945:, a vosotros, 0enerables Fermanos % amados !i6os, a todos % a cada uno en particular, como prenda de los dones celestiales % testimonio de #uestra paternal benevolencia, os damos de todo cora+(n en el Se-or la Bendici(n )post(lica. ado en Coma, 6unto a San *edro, el da 30 del mes de septiembre, en la &estividad de San ?er(nimo, octor 823imo en e3poner las Sagradas Escrituras, el a-o 1943, quinto de #uestro *onti&icado. #otas 3<. C&. 7 *im+ 3, 1<. 1A. 3;. ,uc. 74, 37. 3A. Io. ;, ;9. 35. 1 7or+ 3, 11. 39. S. Fier. n saiam prol. )6 74, 7A. 40. Id. n %ph+ prol. ibid. 7;, 430. 41. 7ol+ 7, 10. 47. 1 7or+ 1, 30. 43. C&. S. )ug. 7ontra Eaustum 13, 15 )6 47, 794 7'%6 7<, 400. 44. S. Fier., ep. <3, 10 )6 77, <49 7'%6 <4, 4;3. 4<. S. )ug. De doctr+ christ+ 3, <; )6 34, 59. 4;. 1 Fach+ 17, 9. 4A. an. 17, 3. 45. C&. 'ap+ 17, 1.