Crear potica De culturas poticas y poticas culturales pgina principal volver a

Crear potica Mauricio Prez Jimnez http://we pages!ull!es/users/"c aa/te#tos$!htm

Esta exposicin pretende dar a conocer a la sociedad una parte significativa del resultado de la labor docente en la Facultad de Bellas Artes. Este fin debe guiar al espectador en la valoracin de la misma ya que mayoritariamente forman parte de la praxis del currculo de la licenciatura. Esta condicin es la configuradora, al imponer ciertos lmites, del proyecto que cada alumno termina materializando, y que aqu vemos slo en su estado final. eunir tal con!unto de obras "etereog#neas insta a una argumentacin que garantice su correcta apreciacin por parte del p$blico general. %&s que intentar !ustificar la muestra a trav#s de una peculiar concepcin del arte, propsito que desde mi punto de vista est& fuera de lugar, debe ofrecer una serie de ideas a modo de marco conceptual en el cual ubicar este con!unto de obras expuestas. en un 'as obras expuestas, slo eso, deben obras, ser el consideradas primer momento

calificativo de

artsticas

es importante

descartarlo de

antemano aunque m&s adelante ser& conveniente reflexionar sobre este respecto. (omo resultado de la accin pedaggica de una institucin, estas obras permiten refle!ar el estado en la que se encuentra, a modo de barmetro que nos permita evidenciar aspectos que puedan ser ob!eto de an&lisis. Este

planteamiento

me

motiv

inicialmente

organizar

la

exposicin en complicidad con el resto del profesorado, complicidad que fuese capaz de superar una visin parcial. )iversas circunstancias lo impidieron. El factor "umano, muc"as veces olvidado cuando se "abla de instituciones, fue el primer escollo a la "ora de conformar una muestra que buscase representar la vertiente acad#mica del que"acer de este centro. *ero este obst&culo quedara pronto sobrepasado y como contrapartida me permiti descubrir una realidad directamente conectada con las actitudes de cierto n$mero de estudiantes. As pues, esta exposicin responde, como "a ocurrido en ediciones anteriores, a la iniciativa de algunos alumnos que por voluntad propia presentaron sus proyectos para su seleccin. *or consiguiente supone, m&s que una rigurosa representacin, un muestreo aleatorio a partir del cual "a "abido un proceso de eleccin. 'as obras seleccionadas buscan resaltar un aspecto que considero de especial importancia+ $nico, y la de diversidad. en la Esa sensacin en de los que pensamiento planteamientos debera quedar unidireccionalidad creacin esa omper

presupuestos desvanecida.

artstica

atmosfera -n

algunos "emos respirado durante a,os es otra de las bases !ustificativas de la presente exposicin. ambiente plural significa, desde mi punto de vista, un sntoma de salud de nuestro sistema formativo o por lo menos es a lo que debera aspirar cuando lo que se pretende es, m&s que conformar, desarrollar mentes capaces. El servir a las modas que continuamente vemos pasar, el creerse pertenecer a la una #lite o pensar que se representa a la .modernidad/ son actitudes que deberan estar descartadas en un ambiente acad#mico. Ense,ar no es dirigir en un enfoque determinado. El papel de la Ense,anza en la universidad no debe detenerse en la mera transmisin de ciertos conocimientos o en el adiestramiento ideolgico en una lnea determinada,

su fin es la de potenciar la creacin de un m#todo de pensamiento capaz de enfrentarse a las cambiantes circunstancias de la realidad actual. El proceso educativo tiene un sentido activo en el que el profesor !uega un papel catalizador Ayuda los y a no los del $nicamente estudiantes aprendiza!e comunicativa. una a a fuente la Ello vez de y que informacin. utilizar proporciona seleccionar

recursos interaccin

debera

promocionar la creacin de un espritu libre y creativo. *ero tambi#n debera ser capaz de ofrecer cierto !uego de "abilidades, de recursos t#cnicos por los que "acer efectiva esa libertad creativa. (u&ntos est&n condenados a la sumisin por carecer de eso que algunos desprecian como es la t#cnica. Esta cara de la formacin no slo supone centrarse en los aspectos materiales 0instrumentos1, sino tambi#n en dotar al alumno de un equipamiento mental que gue la utilizacin del de los recursos instrumentales 'a t#cnica como en funcin la resultado de el un buscado. est&

profundamente ligada a la accin, a la operacionalidad en actividad individuo dispuesto los elemento que transformador+ artista transforma ob!etos

constituyen su entorno y las ideas en im&genes a trav#s y con ayuda del elemento t#cnico. 2tro factor tambi#n debe ser primordial en la ense,anza artstica+ el fenmeno de la creatividad. El propio aprendiza!e debe ser un proceso de orientacin este de la las aptitudes la y actitudes y "acia la la creatividad. (reo que tres paradigmas son esenciales en sentido+ recepcin, reflexin accin respuesta. 'a recepcin a trav#s de la cual el alumno est& inmerso en un proceso de mirar, escuc"ar o leer una obra, implica pues un mecanismo de absorcin de experiencia a trav#s de los sentidos. 3er capaz de comprender que el efecto de lo que se recibe, los sentimientos y significados que se crean varan de una persona a otra dependiendo de

sus cualidades individuales, de la construccin del mensa!e y de las condiciones en que tiene lugar su recepcin. 'a reflexin nos conduce a analizar, criticar y evaluar la forma y el significado de las obras asimiladas. 3er capaz de diferenciar los y distintos su cdigos simblicos, comunicativa. sus *or valores est#ticos efectividad

$ltimo, la accin respuesta, nos permite iniciar un proceso creativo. 3ignifica un proceso que se relaciona con la transformacin del pensamiento, con la imaginacin de sentimientos, la sensibilidad, la intuicin y la resolucin de problemas. Este componente introduce al alumno en un proceso es slo de una elaboracin, cuestin creacin, de actitud, dise,o, refinado, otras produccin y ex"ibicin. En general se piensa que el arte olvidando consideraciones. 3e cae en la creencia de que cualquier cosa realizada en un r#gimen particular de disposicin da como resultado una obra artstica. 3e olvida que esa etiqueta va m&s all& y sobre todo de que tiene que ir acompa,ada de un con!unto de valores. 3in caer en el debate de qu# es o no es arte, si considero importante rese,ar un aspecto+ la comunicacin. (omo nos dice 4igouroux la realidad est#tica depende de la comunicacin+ constituye un sistema portador de informaciones que implica una forma de codificiacin descodificacin en en los los procesos mecanismos de de fabricacin comprensin. y de Ello

implica el conocimiento de un lengua!e, en considerar sus reglas y en buscar si llega el caso su transgresin. (on ( EA *2567(A, queremos e!emplificar los principios que deben ser sustento, seg$n nuestro criterio, de la accin formativa en el seno de nuestra institucin. *ara ello el espectador atento puede encontrar una doble dimensin del significado del ttulo. *or un lado, nos relaciona con lo dic"o anteriormente y con el fin $ltimo de la ense,anza en el campo de la creacin artstica+ cimentar las bases

adecuadas que conduzcan al alumno a descubrir sus propios principios creador. )e program&ticos8 a" la a la a construccin la que de unos re9 criterios est#ticos autnomos capaces de dirigir su proceso pluralidad "acamos ferencia. 'a otra cara nos conduce a la actitud que posee un individuo en el momento de enfrentarse a la pro%ucci&n %e senti%o! 'a idea de artista, en el significado pleno de la palabra, es una figura capaz de establecer una mirada crtica "acia una sociedad cada vez m&s constre,ida en unos valores alienantes. )ebe ser capaz de impregnar la vida de esa sociedad con mensa!es que activen los resortes de la conciencia individual y colectiva. )ebe ser capaz de crear po#tica en un mundo dominado por un brutal pragmatismo.

)e .culturas po#ticas/ y .po#ticas culturales/ 4ictor :anes (rdoba

En la cultura contempor&nea el pensamiento moderno "a usado el concepto de paradigma para describir el marco abstracto en el que la experiencia se interpreta como .realidad/. Aunque el paradigma se vuelve cada vez m&s un espe!o que distorsiona la experiencia y el sentido com$n, mientras los retos contin$an alterando sus diversos elementos y nosotros luc"amos para ver la imagen total y correctamente proporcionada, "asta que se llega al punto en donde el paradigma no puede contener por m&s tiempo los elementos dispares+ repentinamente, elementos nuevos se incorporan y se convierten todos !untos en lo que interpretamos como nuevo modelo de relaciones, es decir, un nuevo paradigma a

trav#s de un proceso descrito por 6"omas ;u"n, de modo bastante evocador, como .cambio de configuracin/. El final de un siglo parece ser en el mundo de la cultura el momento y la oportunidad para realizar un balance sobre las lneas "egemnicas que "an presidido la creacin artstica, los par&metros cultural adelantar en sobre el ciertas los que se "a sobre movido pero los la produccin para que periodo transcurrido, tambi#n elementos

"iptesis

adquirir&n relieve en el periodo que comienza. 3in embargo, teniendo en cuenta el vertiginoso cambio de configuracin que el mundo moderno "a sufrido debido, entre otros, a elementos cientficos, t#cnicos, econmicos, sociales y polticos, aventurarse a ofrecer una idea de lo que puede suceder en el arte y la cultura m&s all& de diez a,os no es slo arriesgado, sino m&s bien una temeridad. En este sentido, y de acuerdo con estas fuentes de inspiracin, intentaremos plasmar las aportaciones que el pensamiento postmoderno "a realizado en referencia a la relativizacin de los valores po#ticos de la alta cultura y su crtica a cualquier sentido absoluto de la realidad. Evidentemente la tradicin intelectual no puede descartarse en, los cambios de configuracin sufridos por la sociedad contempor&nea8 estamos forzados por una gran parte de su estructura, de sus procesos y de sus logros, en una palabra, por nuestra "istoria. 'a convencin transcendental de las miradas que define la cultura implcita de una sociedad no procede de un contrato social libremente debatido entre dos su!etos sin ob!etos ni pasado, reunidos para deliberar en la plaza de la aldea. (onsiderando que la "istoria no es un simple recuento del pasado y, muc"o menos, el pasado mismo8 si no que es la conciencia presente de la experiencia colectiva "umana y es, por tanto, una parte tan grande de nuestro mundo como los ob!etos que percibimos. A causa de este enraizamiento en las experiencias individuales, las

significaciones simblicas atribuidas al mismo ob!eto por diferentes situacin consenso sus espectadores en la "umana de se unen al ser base diferentes. son muc"as+ para amplia 'as la el nos coincidencias nuestras experiencias una 'a

proporciona

interpretacin. recursos y su

<aturp"ilosop"ie e

ense, que somos miembros .co9iguales/ de la tierra, con limitados $nica interconectada estructura de relaciones. <uestra pertenencia a ese sistema unitario, por el cual nos "acemos "umanos en el grado en que llevamos a cabo esta realizacin y estamos capacitados, mediante vida. partes otro nuestra experiencia, a entrar, rodeados de y creativa por y constructivamente, en los asuntos interrelacionados de la 3omos de "erederos pero innovadores, tambi#n todas y mitos dotados utensilios, nuestro

nuestra cultura es una transaccin negociada un a,o con entre nuestra a una "erencia mayor mitolgica medio y cientfico9t#cnico. 'a experiencia nos abre, pues la mente llev&ndonos ductibilidad, fluidez flexibilidad, porque es un estado de b$squeda en s mismo8 ingredientes, todos, que podramos incluir en la lista de t#rminos significativos de la creatividad artstica y por extensin de la .cultura po#tica/. 'a cultura contempor&nea, cuna de nuestras culturas po#ticas, es .la cultura de la informacin, de la transmisin instant&nea de datos/, en la que no es necesario la trascendencia "acia el futuro y a en la donde la "istoria de los desaparece, grandes pues queda que reducida memoria ordenadores,

guardan los datos necesarios para la instantaneidad del "ombre y de sus necesidades. Esta revolucin tecnolgica "a "ec"o que el saber "aya despreciado tanto a la filosofa = las explicaciones trascendentes= como a la ciencia8 a"ora, el saber, al fundamentarse en la comunicacin informativa, se reduce a los lengua!es 0cibern#ticos, algebraicos, naturales, po#ticos1. El saber se configura, pues, en el

sustento de la informacin que a su vez es el determinante de la nueva sociedad. Al comienzo de la escuela elemental, somos entrenados sobre y para temas concentrar los analticamente tal de como nuestra leer, atencin memorizar intelectuales, problemas alentados

resolver

aritm#tica. nuestra vida

*osteriormente, somos buenas y

a analizar

moral a trav#s de la instropeccin que discrimina entre malas acciones, examinar nuestras intenciones, situar los ob!etivos y planificar las formas para lograrlo. 3omos entrenados para enfocar nuestra atencin sobre un ob!eto con el $nico propsito de diseccionarle en elementos como una preparacin para la accin, tal como repetir a un profesor lo que "emos ledo, argumentar convincentemente en una discusin, y me!orar nuestras oportunidades de #xito. 3e nos forma de como receptores de mensa!es las ling>sticos capaces comprender, idealmente, significaciones

expresadas en palabras, oraciones y textos por el emisor, sin a,adirles nada. -na interpretacin del receptor de un texto es v&lida si no distorsiona el mensa!e del emisor8 sentimientos y emociones no est&n autorizados para interferir. En definitiva, con cualquier variedad de sus experiencias pasadas, los receptores recuperaran el mismo mensa!e del mismo texto+ el que el autor "a comprometido con las palabras. 'os espectadores, al contrario, invisten el ob!eto visual con significaciones relacionadas, en parte, con sus experiencias pasadas8 pero la presin sobre el conocimiento conceptual =otro rasgo de nuestra educacin = nos conduce a dar mas peso a lo que conocemos que a lo que vemos, condicionando la interpretacin del observador de una obra visual, siendo #sta valida para el observador si tiene la el cualidad mundo por de el una evidencia interno, convincente. o 'a .cultura po#tica/ surge de la rebelda de qui#n quiere cambiar suyo presentarlo diferentemente, a trav#s de la modestia de la forma con que

ese

universo a

imaginario ver la

se

nos

"ace de

perceptible. las cosas.

'a 'a

experiencia po#tica que las artes nos proponen tiende a animarnos interrelacin experiencia en el arte, tanto en su produccin como en su apreciacin, exige prestar atencin a las relaciones que tienen los elementos dentro de una totalidad8 mirar un ob!eto est#tico es una tarea que requiere concentracin mental. Esta concentracin es una atencin enfocada sobre las formas visibles de un ob!eto, y limitada a ellas, centrada y circunscrita a verse como se ve, sin ninguna adicin. En este sentido, las formas simblicas, de la creacin po#tica, tambi#n establecen una distancia entre la afectividad del observador y los valores o las significaciones simbolizadas. 'a concentracin completa no se aprende, sin embargo, se experimenta a menudo, al menos por breves periodos de tiempo, ya que surge naturalmente ba!o presin de fuertes estmulos. 'os instrumentos de la .cultura po#tica/ con que se modifican las apariencias y el discurso de las cosas son el pensamiento creador y la accin expresiva. En la medida en que ambos son susceptibles de ser normalizados en funcin de un resultado previsible, emergen las t#cnicas mentales y las t#cnicas materiales, esto es, los procedimientos de razonamiento y de operacin. 3uponen el tratamiento de las formas del sentimiento, tal manera conseguido que para en virtud efecto mensa!e. su del entre 'a modo los en que que el artista "a empleado una t#cnica para tratar un medio, de produzca leer su est&n de a la la capacitados produccin evolucin relativo

.cultura po#tica/ nos recuerda la triple naturaleza de la imaginstica+ referencial realidad, su g#nesis manual y su parte de imaginario. En esta evolucin que enlaza la produccin imaginstica manual y artesana, y la produccin t#cnica e industrial, "ay una po#tica espont&nea y libre, que vincula la energa creativa

y la libertad vital del gesto expresivo. ?ay, por otra parte, una po#tica normalizada+ la poesa, la m$sica, la danza, la perspectiva en la pintura, etc., que se rigen por una serie se en de reglas. ?ay, en la finalmente, existencia y leyes= El una de que po#tica elementos rige la cual programada o programable por la tecnologa. Esta clase de po#tica tambi#n de un fundamenta la norma final invariantes, pero que est&n dotados de valores variables, y =reglas combinatoria de los diferentes datos variables, en funcin resultado predeterminado. artista, poeta, normativiza su creacin siguiendo un plan mas o menos definido o indefinido, que puede tener motivaciones de muy variada naturaleza, desde la intencin de representar una cosa de la realidad, abordar alg$n tema, experimentar con alguna t#cnica, o incluso el simple deseo de crear, de matar el tiempo. 6ras el arranque inicial, y a medida que va traba!ando sobre su obra, incluso sin la presencia fsica de la misma, en alguna pausa del proceso, valora el camino emprendido, eval$a si el plan se est& realizando correctamente, o si conviene introducir variaciones tanto en el modo de desarrollarlo como en el propio ob!etivo que persigue. 3i el movimiento es correcto, contin$a. 3i es incorrecto, procede a corregirlo8 pero cuando todo est& normalizado y programado =aun cuando lo "aya sido por el mismo artista=, #ste se muestra otra vez en rebelda para transgredir el orden, de!ando paso a lo aleatorio, a la casualidad =#sta medida de nuestra ignorancia=. El azar !uega en la produccin imaginstica como el factor involuntario de creatividad, por oposicin al programa, es decir, a lo previsible. As, la accin perturbadora del azar es una modificacin subversiva de la imagen. como )oble transgresin. que es ?e aqu en la la idea, din&mica tan del fructfera, de manipulacin contra como accin creadora. : innovacin inyectada

circuito sociocultural. 4alorar el modo en que se est& desarrollando la accin exige actualizar saberes que por medio de diferentes que e sus "an experiencias 0pensar, crear, ver, en la estudiar1 "egemnica consensuada, sido anteriormente la almacenadas realidad

memoria. Frente a las im&genes con que los media construyen impositivamente modelos y visual estereotipos, colonizan,

simplifican y empobrecen nuestra mirada, dificultando otras posibles experiencias visuales8 las experiencias que los artistas quieren expresar y compartir se encarnan en las formas est#ticas que suscitan y sostienen las percepciones de una clase 0o cultura1 especfica. Experiencia po#tica que es sntesis espont&nea de experimentos subliminales y de experimentos conscientes, de aceptaciones subliminales y formales. 'a experiencia po#tica modifica nuestro sistema de creencias, nuestras actitudes, nuestras disposiciones y nuestras "abilidades, por lo que orientamos nuestro elegir y resolver. El frecuente contacto con la televisin, por e!emplo, nos impone modelos perceptivos de alta saturacin icnica y velocidad. 'a incesante fuga y sustitucin de las im&genes publicitarias nos incapacita para la contemplacin detenida 0o .suspencin est#tica/1 que reclaman las artes tradicionales, del las mismo modo en que los modos de significacin de prescritos, po#tica/. im&genes publicitarias y consensuales "omogeneidad de de nos impiden la la .cultura mediacin

reparar en otros modos de significacin marginales, menos "egemnicos a Frente esta

cultural, Arn"eim "a defendido la transcendencia de los procesos intuitivos para la educacin del espectador en general, seguro de la interdependencia entre intelecto y percepcin intuitiva. Esta $ltima es inseparable de las aportaciones de la memoria, la organizacin y la formacin de conceptos. En consecuencia, es importante que .en la ense,anza y el aprendiza!e de cada materia se obligue al

intelecto y a la intuicin a interactuar/. 'as .po#ticas culturales/ se "an estructurado seg$n par&metros de modernidad. @Acaso uno puede pensarlas de otro modoA 'a cultura es una estructura !er&rquica, dominante, represiva, que otorga privilegio al futuro, al proyecto, que opera =o pretende operar = con par&metros de !usticia, de igualdad, de del tolerancia mismo y de las solidaridad8 valores educativos tienen que la reconocen la supervivencia de la modernidad cultural y que, modo, instituciones culturales intencin de seguir manteniendo. *ero los actores sociales posmodernos se ren. El abismo generacional resulta a"ora, a todas luces, insalvable+ la legislacin, los proyectos y las estructuras curriculares y y organizativas de las para instituciones "ace su educativas la culturales, moderna. necesitan 'as

sobrevivir puntos de referencia, y en cualquiera de ellos aparicin razn .po#ticas culturales/, despu#s de la modernidad, conciben la cultura, fundamentalmente, a trav#s de los media, o en todo caso como el cultura de la real como calle8 del tales teniendo presente 0la moda, una incidencia como la las indiscriminada sobre la poblacin en general y procurando conocimiento codificadas el delineado la experiencia vivida. 3e conciben nuevas formas de cultura nunca imagen, o publicidad, deporte, los espect&culos,

experiencias de animacin sociocultural, etc.1. 3e centran en lo que se quiere experimentar o experienciar. Buscan la participacin activa, por lo que se valora la creatividad y la libertad, dando posibilidad al "edonismo y al placer cultural. 'a educacin y la (ultura son modernas, los alumnos son posmodernos8 ellas tienen por ob!eto formar los espritus, ellos le oponen la atencin flotante del !oven telespectador. acaso la *ero @qu# el alternativas fiasco nos quedanA de la @posmodernizar acaso la (ultura o la EducacinA @<o es posmodernidad definitivo

democratizacin cultural, y m&s a$n de la educacin formal 0entendidas vulgarizacin en muc"as ocasiones como se polticas "a de cultural1A (iertamente, intentado

acercar la alta cultura a la sociedad, pero la din&mica de la posmodernidad atenta contra lo que fenomenolgicamente sera el eidos la de las instituciones la educativas y el culturales+ !erarquizacin, planificacin,

control, la evaluacin. 6odos estos valores se nos anto!an imprescindibles en la transmisin cultural y sin embargo, la posmodernidad as, no en los una soporta. filosofa 'a posmodernidad y se en configura, anti"umanista

consecuencia individualista, que en el plano de la difusin cultural, se dirime en la "egemona de la tecnologa, en la importancia del saber y del conocimiento en la sociedad del futuro y en la necesidad de la innovacin permanente. 'as sociedades saber, estatuto posmodernas al cambiar no las creen el en los sarcfagos cambia que del de lo simplemente porque propio saber

condiciones

sociales

sustentan8 para ello, se proponen una serie de cambios que necesariamente afectar&n a la cultura, a la educacin, al profesorado, a los contenidos y por supuesto al aprendiza!e. B&sicamente, en la sociedad posmoderna se da, tal como "emos visto, un cambio en el concepto de cultura porque a su vez se da una transformacin en el concepto de ciencia o de saber. (omo dice 'yotard, al cambiarse las condiciones del saber cambia tambi#n no slo el sentido del saber, sino el saber mismo. A"ora bien, @qu# significa decir que "an cambiado las condiciones del saberA Es, en definitiva, afirmar que se "a transformado la sociedad, ya que es la sociedad el lugar =la condicin =, el origen, o el foco en el que se produce el saber8 as pues, si cambia la sociedad, no "ay duda que cambian las condiciones desde las que emerge el saber. *ues bien, "a sido la aparicin de las nuevas tecnologas =las denominadas tecnologas de la

informacin= transformaciones consecuencia, en la

las que las en

que "an condiciones la

"an modificado en

posibilitado la sociedad, se las que y

tales y, en el

genera como

saber. As si en la sociedad moderna el saber se fundamenta ciencia, posmodernidad, tal "emos mencionado, el saber se fundamentar& en la comunicacin, o como afirma 'yotard, en los lengua!es, =en las po#ticas=. A propsito de lo mencionado puede "acerse aqu una comparacin con cierto valor e!emplar+ si en el desarrollo del capitalismo y por tanto, en el contexto de la sociedad burguesa, la ciencia serva para el desarrollo econmico y social, a"ora, en la sociedad posmoderna, al fundamentarse en los lengua!es, se necesitar& tambi#n de unas nuevas redes de distribucin que "agan posible el transporte de la nueva mercanca+ la informacin. Asistiremos incluso a la necesidad del saber+ .los gobernantes del ma,ana tendr&n que inventar y sobre todo deber&n permitir inventar/. En la sociedad posmoderna se entiende el saber en un sentido funcional, pero no como valor en s mismo+ de a" que sea posible sustituir a %ozart por un .roquero impetuoso/ y al Bui!ote por el (apit&n 6rueno. <os dirigimos "acia una economa en la que la principal actividad y la mayora de empleos estar&n ligados a la informacin. 'a informacin 0captar, tratar, emitir1 consume poca energa y pocas materias primas, pero exige un gran n$mero de ."ombres formados/. Forzosamente, esta transformacin del papel del saber, e incluso de lo que se entiende por saber, afecta a dos &reas que por s mismas son educativas+ la investigacin, en tanto que b$squeda de nuevos saberes = lengua!es po#ticos= y su transmisin, en cuanto se debe delinear un Acaso de lo "oy nuevo no paradigma educativo "ablar valor de para aprenderlos. como el en la podamos como educacin

modernidad, al igual que no podemos "ablar de lo cultural o social primigenio, pero mundo

posmoderno exigir& saber y por tanto propiciar& un sistema educativo asentado en la eficacia de la transmisin de las informaciones consideradas utilitarista transmitir. serio la de la propia FinCielCraut, valiosas que es y en o uno el de que radicalismo a los la pocos escuela informacin conocimiento

estudiosos del fenmeno posmoderno que se "a tomado en cuestin educativa, considera posmoderna implicara un rea!uste curricular en todos los niveles. <o solamente en el campo de las actitudes y los "&bitos, lo cual resultara obvio, sino tambi#n en el orden de los contenidos, posea ya que slo ser& y contenido lo que as, realmente sentido operativo utilitario8

podemos decir que en la posmodernidad la alta cultura, la cultura institucional, no se fundamentar& explcitamente en la ciencia ni por tanto en el conocimiento entendido en la modernidad, sino en la adquisicin, dominio y utilizacin de lengua!es, en la necesidad de la comunicacin tecnolgica. Dunto a esta transmisin escolar convivir& una concepcin cultural cuya caracterstica m&s importante ser& la experimentacin de estar de y la a". po#ticas participacin, 4emos culturales8 incluso dos una en el sentido entonces tipos formal,

diferenciados

fundamentada en los lengua!es, y otra experiencial asentada en la participacin y en la experiencia directa. Asistimos pues a la cosificacin =como po#tica= de la cultura y de los bienes culturales. 'a educacin al en se configura, as, como, la $ltima excepcin y de .zombis/, self9service generalizado. el que la filosofa "a

4ivimos en un tiempo de .astronautas/ y de .n&ufragos/, de .fan&ticos/ abandonado las grandes cuestiones que la "an asediado desde anta,o para entrar en el sendero del pensamiento d#bil8 incluso vez mas las verdades cientficas de los se relativizan en el 'a contexto de la posmodernidad, pues la ciencia tiene cada dependencia contextos sociales.

posmodernidad, como en tantas ocasiones se "a afirmado, se configura en filosofa de la desmitificacin y de la desacralizacin, lo que implica graves repercusiones en el terreno de la #tica al no existir imperativos categricos+ no "ay nada, slo el presente8 slo existe lo que sucede. En la sociedad posmoderna, no se da el futuro porque de todas formas no existe el su!eto, y por tanto, tampoco su proyeccin, slo se da la pura presencia8 ni tan siquiera el pensamiento porque no "ay fundamentos8 slo se da lo relativo. *ero !unto al pensamiento filosfico, tambi#n la ciencia, la moral, la religin y el arte, entre otros, "an perecido en brazos de la ideologa de la posmodernidad. : es que en la cultura posmoderna, ciencia y mito no est&n en oposicin8 ambas cosas son igualmente v&lidas si es que sirven a los intereses de los "ombres. 'a cultura moderna "a encontrado su ocaso, su deterioro e incluso, para algunos, su fallecimiento8 qued&ndonos tan slo el sistema cultural, es decir, la estructura que permite que se d# aquella realidad 0cultural1 que se est& dando. 'a b$squeda de me!oras genuinas en la sociedad contempor&nea, el deseo de encontrar un sustrato espiritual, debe estar entre los lmites de nuestra experiencia 0experiencia po#tica, si se quiere1 en cuanto la llevamos a centrarse en los problemas de un mundo que nace+ "acerlo as es cientfico en el me!or sentido de la palabra, ya que es $nicamente la premisa de la experiencia la que procura los datos para la formulacin de "iptesis. Fi!arse metas en abstracto, sin tomar en cuenta los medios de que disponemos para alcanzarlas, sera una actividad de dudosa eficacia y, por su parte, las instituciones educativas no podran ser $tiles si ignorasen la finalidad, 3in los .ideales/ es, educativos precisamente a a que la deben funcin contribuir. embargo

pedaggica de las instituciones culturales y educativas, a quien compete la tarea de coordinar las contribuciones de

las diversas ciencias auxiliares y did&cticas, y de impedir que se caiga en recetas fi!as, de evitar que se cristalicen sus m#todos y sus valores, y, en resumen, de llevar a cabo aquella misin de apertura "acia lo nuevo y lo diverso que tiene en com$n con la filosofa, o, para decirlo me!or, que tiene en la medida en que es filosofa. de realizar 'a 'a el verdadera ob!etivo debe y es con ser el educacin posible, mantenida entorno, parte de po#tica las debe tratar

"olista en cada persona, y eliminar, en la medida de lo fuentes una de alienacin. entre bien y que el vida como continuidad todos m&ximo

d&ndonos un

cuenta

buscar la

nuestra realizacin, la propio y la de los seme!antes, como esfuerzo en que unificado el colectivo. la )esde exterioridad madura individuo, educacin

po#tica pretende alcanzar su conciencia interior, mientras que su pr&ctica viene de una tradicin, y debe abrir la posibilidad de un futuro diferente. 'a mirada plural, a la realidad, que esta exposicin nos ofrece, es una invitacin a la actualizacin textual de sus contenidos, a las relaciones de encuentro y a la cooperacin po#tica. 'os textos, de las obras aqu expuestas, empiezan a .producir/ cuando qui#n los lee los "ace .funcionar/ al descubrir sus significados ocultos entre lneas, al concluir partes no escritas, valoracin plantea al de resolver tales de ambig>edades modos de del contenido textual seres y al nos del reconocer a los autores en el estilo expresivo empleado. 'a cooperacin a ciertas exigencias+ apertura los

entorno, voluntad

colaboracin y

di&logo, veracidad,

magnanimidad, capacidad de escuc"ar la apelacin de los valores y responder positivamente a ella. Estas condiciones b&sicas de la cooperacin po#tica, arrancan de la actitud de generosidad "acia el encuentro. 3implemente, de!amos a !uicio de cada qui#n la decisin final.