AVANCE

FE PARA NUESTRO TIEMPO

EN ESTE NMERO La Iglesia Ideal..............................2 Joel 2:28-32.................................3 En Su Presencia...........................5 El Maguen David..........................6 Mis Lectores Dicen.......................7

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Agosto 2013

IMPARTIENDO LA PALABRA DE DIOS

LA IGLESIA IDEAL
Perseveraban unnimes cada da en el Templo, y partiendo el pan en las casas coman juntos con alegra y sencillez de corazn Hechos 2.46

Andrs Menjvar

En varias ocasiones se me ha pedido mi opinin concerniente a la iglesia del primer siglo de nuestra era y la iglesia en los tiempos actuales, cayendo el nfasis sobre las razones de tan grande disparidad. Por qu, se me ha dicho, la iglesia de hoy no puede ser como la del principio? Indudablemente detrs de la pregunta se esconde una sensacin de desilusin, de aoranza, de deseos de ver el cuerpo de Cristo como en realidad todos quisiramos verlo. Aquello fue lo ms hermoso en toda la historia de la iglesia de Dios ganada por el Mesas en la cruz; algo de lo cual nunca ms volveremos a ver, lo que se fue, se fue para nunca ms volver y slo recuerdos dulces quedan. Claro, entre las ventajas de aquella iglesia a tomar en cuenta se deben considerar las siguientes, aquella iglesia era local, con una misma cultura, una misma lengua, una misma raz religiosa y ancestral hasta el grado de formar una situacin relativamente fcil de manejar. Se ha preguntado usted cuanto tiempo pudo haber durado aquella ensoadora escena? Talvez cien aos, o cincuenta o veinticinco, o diez, o cinco, o uno, o pocos meses? En realidad no se puede precisar el tiempo, pero por el relato de Lucas se advierte un tiempo relativamente corto, aunque quizs nos parezca haber sido un tiempo de varios o muchos aos, notoriamente la verdad es en realidad desconcertante. Hechos 6.1 dice: En aquellos das, como creca el nmero de los discpulos, hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, que las viudas de aquellos eran desatendidas en la distribucin diaria. Aquellos das del nacimiento de la iglesia en los cuales todas las cosas eran tenidas en comn pronto desaparecieron, y nos conducen a pensar seriamente acerca de aquello que generalmente no nos atrevemos a mirar o a aceptar. La iglesia naciente era extremadamen-

te pequea; esa pequeez facilitaba la comprensin mutua y la atencin para cada persona, pero muy pronto las cosas cambiaron y entonces los problemas empezaron, tal como Hechos 6:1 expone. Qu pas con aquella dulzura candorosa de los primeros das?, se haba ido el Espritu?, estaban siendo arrastrados hacia la carnalidad y materialismo? No, lejos sea; la relativamente pequea congregacin estaba dando muestras visibles de crecimiento y la desatencin estaba floreciendo por cualquier motivo voluntario o involuntario. Seguramente el grupo original continuaba invariable, pero no estaba preparado para recibir nuevos convertidos principalmente de origen gentil, y las murmuraciones afloraron. No se conoce absolutamente nada del lugar donde aquella gente se reuna para compartir los alimentos; s se sabe que su lugar de adoracin era el templo, aparte de lo cual ninguna informacin se tiene. La necesidad de ingresos era notoria, ante lo cual la mejor idea era vender las propiedades personales y traer el dinero a los Apstoles brindando solucin a la situacin, con todo, esa solucin no era permanente, y el dinero no iba a durar

mucho tiempo. Los aos transcurrieron y aquella maravillosa experiencia qued circunscrita a la historia de la iglesia de Jerusaln. Conforme el tiempo iba transcurriendo vemos a los Apstoles modificando aquello con procedimientos totalmente diferentes y autoritativos, como por ejemplo 2 Tesalonicenses 3:11: Ahora omos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entrometindose en lo ajeno. Notoriamente, ningn escritor inspirado tom de ejemplo a Jerusaln de cmo la iglesia deba ser. Para ellos aquel suceso de ninguna manera se constituy en ejemplo a imitar. Sencillamente lo ignoraron y adoptaron diferentes procedimientos administrativos segn la necesidad se iba presentando. Hoy en da slo la reminiscencia de aquel momento nos queda, de aquellos das; y aunque la nostalgia nos empuje a desear vivir en ese ambiente maravilloso, la misma fuerza de la necesidad nos ha conducido a entender que la comunin deseada tropieza con enormes dificultades, de las cuales incluso nosotros podramos ser la causa. FIN.

AVANCE es una revista dedicada a exponer las verdades que Dios y su Hijo Jesucristo declaran en las Sagradas Escrituras. Su contenido es doctrinal, y ha sido diseado para alimentar el alma de miles de personas que viviendo en un mundo de grandes cambios sociales y religiosos buscan la verdad para conocerla y para saber qu hacer para alcanzar la vida eterna.

Fundador-Editor desde 1992 ANDRS MENJVAR E-mail: menjivar@nucleus.com

El contenido de AVANCE puede ser reproducido, todo o en parte, sin cambios ni alteraciones de ninguna ndole, y se debe aclarar que ha sido tomado de esta fuente agregando la direccin www.iglededios.org. Dirija su correspondencia a: ANDRS MENJVAR 147 Martinwood Place N. E. Calgary, AB Canada T3J 3H5

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JOEL 2:28-32
Andrs Menjvar

28 Despus de esto derramar mi espritu sobre todo ser humano, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. 29 Tambin sobre los siervos y las siervas derramar mi espritu en aquellos das. 30Har prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, fuego y columnas de humo. 31 El sol se convertir en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el da, grande y espantoso, de Jehov. 32 Y todo aquel que invoque el nombre de Jehov, ser salvo; porque en el monte Sin y en Jerusaln habr salvacin, como ha dicho Jehov, y entre el resto al cual l habr llamado. (Joel 2:28-32). El pueblo de Israel fue destinado a gozar de todas las bendiciones propuestas en Deuteronomio 28:1-14. Esas bendiciones resultaron del pacto contrado en el Sina en cuyo lugar fue sellado el compromiso recproco, es decir, Dios qued comprometido a prodigar de todo cuando ellos iban a necesitar como nacin, es decir leyes de orden religioso y civil, tierra frtil y libre de plagas, cosechas de granos que sobrepasaban en mucho la cantidad por ellos necesitada, produccin de ganado sano y abundante, salud completa para cada individuo, riqueza, proteccin contra los enemigos, lluvia a su tiempo, y qu ms? Indudablemente todas las extras no mencionadas aqu les seran suplidas por el Altsimo como parte de los beneficios del pacto. Ellos por su parte deba evitar imitar a los paganos en el culto y fabricacin de dolos o dioses, lo cual incluia la

condicin de no creer, y ni siquiera imaginar, la existencia de otros dioses sino de uno solo al cual deban honrar y adorar con su espritu, alma y cuerpo, es decir una adoracin con entrega total; asimismo deban alegrarse en l para lo cual les dise un calendario de festividades. En resumen, si se observan las ventajas dispuestas en el pacto para ellos fcilmente se concluye en que el compromiso en realidad no era compromiso sino todo un mundo de solaz, de alegra, de comodidad libre de temores y de peligros, con abundancia de cada cosa. Nada qu desear, nada qu temer. Dios quera un pueblo de su propiedad al cual prodigar de abundancia y con el cual gozarse. Lamentablemente las cosas no corrieron segn el propsito para el cual fueron diseadas pues el pueblo tropez repetidas veces debido a la fragilidad inherente en los humanos. Las corrientes externas siempre propugnaron por influir en su estado de nimo hasta el grado de incitarlos a rechazar todas las comodidades y bienestar para ellos diseados, y fueron atrados por la influencia de los pueblos paganos. Con su equivocado proceder rompieron el pacto hacindose acreedores al castigo del cual de antemano conocan sus alcances. Despus de todo, a la par de habrseles anunciado las increbles bendiciones tambin les fueron anunciadas las consecuencias provenientes de la desobediencia. Aun a sabiendas del dolor y angustias consecuentes, su determinacin los
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condujo a la miseria, a la esclavitud y a la muerte. El mensaje del profeta Joel es una combinacin de presagios sobre calamidades acaecidas sobre el pueblo debido a su inconsistencia en la sujecin al pacto segn se haban comprometido. Aun con todo, los mensajes enviados por medio de los profetas nunca contenan amenazas de aniquilacin total sino de severos castigos. Notoriamente, tras la amenaza de castigo siempre iban mensajes de reconciliacin, como sugiriendo compasin ante las dificultades en que frecuentemente caan. Por ejemplo, cuando les fue profetizada la cautividad en Babilonia tambin se les declar el buen nimo de Dios para volver a recibirlos como su pueblo, incluso el mensaje contena informacin referente al castigo sobre sus captores, en ese caso, Babilonia. Un mensaje singular Joel 2:28-32 es una demostracin de esa compasin favorable hacia Israel, pero a diferencia de otras profecas, su contenido fue singular en el sentido de contener un ingrediente nico y especial del cual nunca antes se haba profetizado. Ese anuncio singular era la venida del Espritu Santo. Un ingrediente reservado para manifestarse en los das inmediatos a la entrada en vigor del nuevo pacto. Pero antes de proseguir con este relato quizs sea necesario aclarar que la profeca de Joel 2:28-32 fue dirigida hacia Israel exclusivamente. Fue una

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EL XITO DEL EVANGELIO

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profeca exclusiva, sin ninguna referencia hacia los gentiles. El significado era exclusivamente para aquel pueblo La correcta exgesis de este texto demanda aplicar el contenido del mensaje, estrictamente hablando, proyectando a quin correspondeen este caso Israel, si es que el propsito de los expositores es entender y mostrar a otros el exacto contenido de la Palabra de Dios. Lamentablemente en no pocas ocasiones los mensajes dirigidos especficamente a determinada persona o comunidad a la cual los profetas fueron enviados, son sacados de su contexto y tomados por muchos enseadores apropindoselos y declarando desde los plpitos palabras como el Seor nos est diciendo, el Seor nos previene, etc. Pero el error no para all, por el contrario, la lista de pasajes bblicos sacados de su lugar correspondiente, es abundante y la malinterpretacin subsecuente trae consigo enseanzas extraas, que nada tienen que ver con nuestros das ni con las iglesias cristianas. As pues, Joel 2:28-32 en nada atae a las iglesias evanglicas sino exclusivamente con el pueblo de Israel, y las enseanzas que se apropian ese mensaje debieran ser evitadas. Joel 2:28 28 Despus de esto derramar mi espritu sobre todo ser humano, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soa-

rn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Como se dice arriba, despus de habrsele dado a Israel un mensaje nada halagador pero s lleno de palabras speras en las cuales ninguna esperanza de bienestar dejaba entrever, el contenido del mensaje cambia hacia una posicin de promesas sobre cosas maravillosas nunca antes vistas, posiblemente ni siquiera imaginadas. ...derramar mi espritu sobre todo ser humano. Si se entiende lo dicho arriba en el sentido de leer aqu un mensaje exclusivo para los israelitas, entonces esta frase se refiere exclusivamente a ellos, sin incluir a los gentiles a los cuales en nada los involucra. Derramar el Espritu se entiende de la manera siguiente: Durante el tiempo en que el pueblo israelita estuvo bajo el pacto del Sina, fue puesto a disposicin de ellos toda una lista amplia de bondades de las cuales iba a gozar en plenitud; sin embargo, el gran ausente de todas las grandes promesas fue el Espritu Santo, el cual no habit en el corazn de los israelitas excepto en muy pocas personas. Ahora, la promesa encerrada dentro del nuevo pacto lo inclua en plenitud. Pero debe entenderse que derramar el Espritu sobre toda carne de ninguna manera significa otorgarlo a todo Israel sin excepcin, ms bien significaba que el Altsimo lo pondra disposicin de

todo aquel que deseara obtenerlo. Despus de todo, en los desobedientes e indignos ese Espritu tan limpio de ninguna manera iba a habitar. Venido el tiempo del cumplimiento, el Espritu de Dios fue derramado pero slo los israelitas redimidos (144.000) lo recibieron, lo cual demuestra el modo cmo las palabras profticas deban entenderse. Seguramente prescindir de los elementos bsicos de interpretacin bblica ha sido la causa de haber sacado este texto de su original interpretacin para recontextualizarlo, trayndolo hasta nuestros das y dndole una explicacin acomodada a los gentiles que nada tiene que ver con el propsito por el cual fue dado. Pero claro, el propsito de estas palabras de ninguna manera significa negar los frutos del Espritu, y algunas manifestaciones sobrenaturales, en quienes obedecen a la Palabra de Dios. Pero esas manifestaciones en nada ataen a la profeca de Joel. ...y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Lamentablemente los escritos extrabblicos de origen judo no parecen haberse interesado en registrar estos eventos al tiempo de su cumplimiento, al parecer, ni el Talmud, ni la Mishm, que son las compilaciones tradicionales judas dan cuenta de esto. Probablemente tales registros estn ausentes debido a la penosa situacin espiritual en la cual el pueblo cay posterior al avivamiento experimentado en los das de Esdras, Nehemas Josu y Zorobabel durante el cual el fervor hacia la Ley se hizo verdaderamente notorio, y el pueblo se interes por la obediencia al pacto. Lamentablemente ese fuerte acercamiento poco tiempo dur y eventualmente la debilidad espiritual no tard en hacerse presente. Tan penosa fue esa condicin hasta el grado de volverse, muchos de ellos, en contra de la misma Ley permitiendo a Antoco IV Epfanes profanar el templo e impusiera costumbres repulsivas entre el pueblo. Claro, semejante situacin, aunque mengu cuando los Macabeos lucharon hasta expulsar al invasor, la victoria no logr hacer volver al pueblo a la

nase a la cadena!
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Piezas de literatura fueron descargadas de nuestra pgina durante el ao 2012 LA PALABRA DE DIOS AL MUNDO!
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obediencia al pacto. Lo ms desastroso de todo vino a ser enteramente sensible entre el pueblo pues aquel fervor religioso mostrado en tiempos de Salomn, David, Josu y Moiss nunca jams volvi De esa manera, pocos siglos despus de haber salido de la esclavitud en Babilonia, cayeron en manos de los romanos, siendo esa la situacin prevaleciente durante los das de la venida del Mesas prometido a la tierra. Posiblemente esa haya sido la causa por la cual Israel no conoci el tiempo del cumplimiento de las palabras de Joel, y aunque al tiempo sealado fueron cumplidas, para ellos posiblemente se haya constituido en una profeca a cumplirse en tiempos futuros. En realidad Israel no conoci ese cumplimiento proftico pues ocurri como parte del nuevo pacto el cual ellos rechazaron. La profeca vino, se cumpli y ellos no lo supieron: La profeca de Joel trata de eventos en el siglo sexto antes de Cristo. La profeca de Joel no tiene nada que ver con lenguas de fuego, que hablan en lenguas extranjeras o el anuncio de la muerte expiatoria de Yeshua. Es por eso que estas pequeas palabras son tan importantes. Ellos nos ensean algo sobre la forma en que la Judos entendieron la interpretacin de la Escritura. Y lo que nos ensean es radicalmente diferente de la forma en que nosotros, como creyentes occidentales entienden la exgesis bblica. (Tomado de Hebrew Word Study | Skip Moen) Esta es slo una pequea demostracin relacionada con el punto de vista judo acerca de Joel 2:28, la razn para este tipo de opiniones es clara y entendible, y est relacionado con la situacin prevaleciente entre el pueblo a partir del tiempo arriba sealado, un perodo de ms de dos mil aos en el cual la proyeccin de ellos se mantiene invariable. Si rechazaron el nuevo pacto trado por el Mesas con mucha ms razn rechazaran la profeca de Joel la cual era parte del paquete de novedades diseado para gozo del pueblo. Como es tpico entre los maestros

judos, muchas profecas acerca de la reaccin negativa hacia lo voluntad de Dios y la sanidad de esa dolencia espiritual por medio del nuevo pacto, es siempre circunscrita al pasado; cuya interpretacin en nada les ha favorecido, sin embargo, ese es el estandarte exegtico judo. Posiblemente esa sea la razn por la cual en las ltimas dcadas haya surgido entre algunos judos una corriente teolgica ms evanglica, opuesta al sistema de justificacin antiguo al cual ni los mismos judos celosos de la Ley estn capacitados para obedecer y, sin embargo, se mantienen aferrados a su posicin invariable de rechazo a las profecas las cuales interpretan segn su propia exgesis. profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Pero la informacin proporcionada por las Escrituras Griegas del Nuevo Pacto tampoco es abundante en ejemplos registrados por los Apstoles; uno puede leer y constatar esto; claro que esto no significa una profeca cumplida a medias; sencillamente sus escritos nicamente enfatizaron a la fuente de esas sealesel Espritu Santo, a partir de all es enteramente inferible el cumplimiento cabal de cada aspecto anunciado entre las diferentes comunidades de redimidos. Recurdese que estamos hablando acerca de una profeca relacionada exclusivamente con los israelitas convertidos, de los cuales tampoco existe abundancia de datos en los escritos apostlicos; pero otra vez, el hecho de

no existir datos al respecto de ninguna manera significa incumplimiento proftico. Sencillamente de los redimidos de las doce tribus de Israel apenas se posee informacin, y quienes la proporcionaron (Pedro, Pablo, Santiago y Juan) no fueron inspirados para describir con datos el cumplimiento de esa profeca. Para todos ellos lo ms necesario era velar por la superacin espiritual de las iglesias israelitas y por la perseverancia en la enseanza del Seor Jess. Poco, muy poco se conoce de la vida comunitaria de los israelitas redimidos y por consiguiente de cmo manifestaban las palabras de Joel 2:28 segunda parte. Ms parece que los viajes de Pablo, el crecimiento de las congregaciones gentiles y las pugnas de los judaizantes contra la genuina enseanza, ocuparon los lugares ms importantes. Las palabras de Pedro (Hechos 2:) Pero esto es lo dicho por el profeta Joel: 17 En los postreros dasdice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes vern visiones y vuestros ancianos soarn sueos; 18 y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas, en aquellos das derramar de mi Espritu, y profetizarn. 19 Y dar prodigios arriba en el cielo y seales abajo en la tierra, sangre, fuego y vapor de humo; 20 el sol se convertir en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el da del Seor, grande y glorioso. 21 Y todo aquel que invoque el Sigue en la pg. 7

En Su Presencia
CON HUMILDAD

Pero yo mirar a aquel que es pobre y humilde de espritu y que tiembla a mi palabra. Isaas 66.2

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Entrese!
Andrs Menjvar
MAGUEN DAVID: LA ESTRELLA DEL JUDAISMO Es comn pensar en la estrella de seis puntas como el smbolo ms antiguo del judasmo, pero nos puede sorprender el saber que se trata de un emblema moderno, sin ninguna connotacin religiosa. El hexagrama es un producto de la imaginacin geomtrica del hombre, que no pertenece a ninguna cultura en particular. Es un elemento decorativo que aparece en el arte y en la arquitectura de los tiempos antiguos, sin que se le atribuya ningn simbolismo. A pesar de que no poseemos suficientes datos para establecer claramente el origen del Magun David, se cree que la primera vez que se utiliz como representacin juda fue en el siglo VIII a.e.c. como escudo de una de las familias de Sidn. Por otra parte, en el siglo VI e.c. apareci en la lpida de una tumba en un cementerio judo de Italia. Se supone que el Magun David no tiene conexin alguna con el legendario rey David, pero entre 1300 y 1700, era comn que se utilizaran los trminos "Escudo de David" y "Escudo de Salomn" indistintamente en las discusiones religiosas. Alrededor del siglo XVIII se estableci una diferencia entre ambos nombres: se adjudic el trmino "Sello de Salomn" a la estrella de cinco puntas y "Magun David" al hexagrama. Posteriormente, los alquimistas usaron la estrella para representar la unin del fuego y del agua a travs de sus dos tringulos. El primer uso oficial del emblema en un contexto, comunitario judo tuvo lugar en Praga 1354, cuando el rey Carlos IV otorg a los judos el derecho de poseer una bandera que portara el hexagrama. A partir de este momento se extendi el uso de la estrella a sinagogas, sellos y libros. La asociacin de la estrella de seis puntas como representacin juda se expandi con rapidez. Para fines del siglo XVIII y principios del XIX, el Magun David era estandarte de diversos movimientos de emancipacin juda en Europa. Por ejemplo, en 1897 Teodoro Herzl public el rgano periodstico del Partido Sionista, Die Welt, con el Magun David en su portada. Para 1921 el filsofo Franz Rosenzweig utiliz la estrella de David como smbolo judo en su obra La Estrella de la Redencin, en donde representaba a Dios, el hombre y el mundo a travs de las tres puntas de un tringulo, y a la creacin, la revelacin y la redencin en las puntas del otro. De 1933 a 1945, los terribles aos de la Alemania nazi, la dictadura hitleriana utiliz la estrella para discriminar, avergonzar y marcar a los judos que seran destinados al exterminio. Por esta misma razn, y como smbolo de sobrevivencia, en 1948, el Con-

greso Sionista decidi que este distintivo se convertira en la figura central de la bandera del recin creado Estado de Israel. A pesar de que existen polmicas sobre el significado real de este emblema, tenemos que reconocer que su simbolismo numrico es congruente con importantes captulos y conceptos de la historia juda. Fueron seis los das de la creacin, seis pares de tribus constituyeron el pueblo de Israel, 600,000 hebreos llegaron al Monte Sina a recibir las Tablas de la Ley en el sexto da del mes de Sivn, son 613 los preceptos divinos y seis millones de judos fueron martirizados en el Holocausto. El Magun David es reconocido universalmente como el smbolo judo por excelencia, y se utiliza tanto en cuestiones administrativas y religiosas, como en forma decorativa. (Mercaba.org) N. de la R. Contrario a los apuntes histricos encontrados tanto en enciclopedias como en libros formales sobre tpicos religiosos y culturales, la estrella de David ha sido una figura con la cual algunas comunidades religiosas se han identificado, portndola en cadenas de colgar en el cuello, en llaveros en su literatura y hasta el sus edificios o templos. Las personas simpatizantes de esa figura, seguramente no tendran ningn inters en prescindir de identificarse con ella aunque nunca fue conocida en la iglesia fundada por los Apstoles ni tampoco por el pueblo judo, incluso a lo largo de muchos siglos su figura fue enteramente desconocida. Hoy en da esa estrella es parte de la sociedad civil del Estado de Israel, y es probable que las personas gentiles que la utilizan sientan que con usarla alcancen cierto grado de identificacin con ese pueblo, con todo, la estrella de David carece de significado entre los redimidos por Jesucristo. FIN

64 Estudios son suyos

Toda una Biblioteca gratis

ngeles que adoptaron sexo? Armagedn Los 613 mandamientos Alma y Espritu - El Nuevo Pacto El Velo para Orar Algunas razones para guardar el Sbado La Ley de la Alimentacin Es el Domingo el da del Seor? Despus de Mil Aos Apocalipsis 12 666 El nmero de la Bestia El Reino de Cristo El Evangelio de Mateo El arrebatamiento de Elas El Juicio Final El Ministerio de Muerte El Anticristo El Nacimiento de Cristo Eternidad y Tiempo La Biblia de los TJ La Cena del Seor La Ley de Cristo La Creacin La Gran Transformacin La Iglesia de Dios La Ley de la Muerte La Nueva Jerusaln Satans La Ley de Moiss La predestinacin La Resurreccin de Cristo Las Setenta Semanas Los Nefilim Los Hermanos de Jess La Simiente de la Serpiente Las Siete Plagas Postreras Legalismo y Cristocentrismo Salvacin a Israel La Ley y la Gracia Los Lmites del Espritu Humano Cunto tiempo estuvo No en el Arca? Los Sbados Rituales Sectas Judaizantes La Trinidad El Gran Memorial Yo Soy El Diezmo Los Dones del Espritu Santo The Ritual Sabbaths La Divinidad The Brothers of Jesus Miguel (arcngel) Jesucristo, el hijo de David El Espritu de Dios en el Hombre Los Huesos Secos Las Fiestas de Israel Twice Dead Los Ebionitas El Macho Cabro a Azazel Marcin El Enemigo de Dios Descrguelos visitando: La Transfusin de Sangre Los Dos Testigos Comentario sobre Daniel 11

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EL CUERNO... viene de la pg. 5 nombre del Seor, ser salvo. Cuando la multitud de judos provenientes de una veintena de pases en donde haban establecido su residencia, se encontraban de visita en Jerusaln para la celebracin de Pentecosts, sucedi algo asombroso, nico en toda la historia de Israel, algo de lo cual fue efectuado para impactar sus conciencias profundamente. Me refiero al derramamiento del Espritu Santo prometido por el Maestro poco antes de ascender a los cielos. En realidad es imposible ver pormenores en el relato de Lucas: Una enorme multitud de entre la cual tres mil personas se convirtieron en discpulos del Salvador del mundo. Cmo podra describirse esa escena? Qu tan espacioso era el hospedaje, o aposento alto, como para albergar aproximadamente ciento veinte personas? Haba espacio suficiente para moverse libremente? Cuntos judos venidos del extranjero pudieron estar hospedados en ese mismo lugar? Etc. La imaginacin seguramente sera capaz de justificarlo todo, sin embargo, es de admitirse la falta de informacin al respecto y solo conjeturas se pueden hacer. Son muchas las preguntas sin respuesta de las cuales, intentar obtener respuesta, resulta vano intento Qu lugar pudo haber sido ese hospedaje como para permitir adentro, o en sus alrededores, una muchedumbre superior a los tres mil redimidos? realmente el lugar debi haber sido frente a una plaza de grandes dimensiones o en las afueras de Jerusaln, de otra manera, en las calles tan angostas de la ciudad era verdaderamente imposible realizar tal escena con ms de cuatro mil personas. Como quiera que haya sido, la narracin de Lucas se limita al aspecto ms importante, es decir, el cumplimiento de Joel 2:28-32 en cuya ocasin tres mil personas recibieron el mensaje de salvacin y fueron bautizadas. Notoria e incuestionablemente, todos los como ciento veinte eran judos, y todos ellos recibieron el Espritu Santo el cual, dice Lucas, llen toda la casa donde estaba reunidos. Las lenguas de fuego sobre sus cabezas fue seal de haberlo recibido, cuya seal pudo haber

Mis lectores dicen:

Adems, me place poner de su conocimiento las bendiciones tan rebosantes que me han trado las prdicas que usted ha publicado en audio. Le animo a que siga adelante, grabando ms tpicos sumamente interesantes de las Santas Escrituras, por medio del audio, ya que es una herramienta ms favorable para aprender de la Palabra de Dios en estos das. L L. Guatemala.
Otro es el que da testimonio acerca de m, y s que el testimonio que da de m es verdadero. Juan 5:32

durado breves momentos. Obsrvese lo dicho para no errar en la aplicacin de este relato, es decir, esta fue una profeca para los israelitas y lo fue pues el contexto se relaciona con las calamidades venidas sobre ellos despus de lo cual les fueron anunciadas maravillas por venir. Resulta un verdadero error hermenutico sacar de su contexto esta profeca y otorgarla a los gentiles como popular y frecuentemente se hace, pues tal procedimiento ha rodeado al mundo evanglico de interpretaciones bblicas en las cuales no tienen ninguna participacin. Aquella multitud de judos congregados en Jerusaln estaba de fiesta celebrando el ltimo da de la solemnidad de las semanas, o fiesta de la cosecha, indudablemente las calles estrechas de Jerusaln se miraban llenas de visitantes que de una manera u otra llenaban el atrio del templo. Ante el estruendo inusitado inmediatamente acudieron al lugar desde donde ese alarmante sonido provena. El fenmeno no fue presenciado por ninguno de ellos, ni tampoco presenciaron las lenguas de fuego sobre la cabeza de aquellos discpulos; ms bien, habiendo llegado al lugar vieron a
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todos aquellos hablando en lenguas. Una conclusin precipitada inmediatamente vino a sus pensamientos, y en medio de risas y comentarios burlescos concluyeron que ese enorme ruido provena de aquel grupo de personas borrachas quienes en medio de su inestabilidad estn haciendo que el lugar donde estaban casi se derrumbara. Pero la situacin all presente requiere aclaracin, pues el estruendo no era producto de brincos, gritos y convulsiones desordenadas de personas fuera de si. Ese estruendo provena del Espritu Santo cuya fuerza al descender haba sido semejante a un fuerte viento. Para los curiosos, aquella escena les pareca intrigante mirando a los aproximadamente ciento veinte hablando en, por lo menos, diecisis lenguas; el motivo de la risa no provena de orlos hablar en sus propias lenguas, sino en que todos estaban hablando a la misma vez; para la escena era un fenmeno incomprensible pues la identidad de aquellos era notoria, eran galileos, o sea provenan de una pequea ciudad inculta y pobre. Para otros la escena era un tanto de mal gusto indudablemente estos estn borrachos aun siendo las primeras horas de la maana.

Viendo las opiniones mezcladas de las cuales ninguna estaba acertando acerca de la realidad, Pedro tom la palabra, pero no para dirigirla temerosamente como un galileo inculto y pobre; sino como uno en el cual la potencia de lo alto se haba posesionado para impulsarlo a hablar con poder, con seguridad contundente y convincente. La situacin era en verdad necesaria aclararla por dos razones, aquellos no estaban borrachos ni dando un espectculo vergonzoso como algunos equivocadamente aseguraban; ms bien estaban en pleno uso de sus facultades mentales y dueos de sus acciones; lo segundo era recordar la profeca de Joel la cual en ese preciso momento se estaba cumplimiento. Sus palabras, bien conocidas por los lectores de Hechos 2:1417, fueron: Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y les habl diciendo: Judos y todos los que habitis en Jerusaln, esto os sea notorio, y od mis palabras, 15 pues estos no estn borrachos, como vosotros suponis, puesto que es la hora tercera del da. 16 Pero esto es lo dicho por el profeta Joel: 17 En los postreros dasdice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne... Indudablemente el Espritu tambin haba inundado a todos los Apstoles quienes junto al resto estaban predicando en lenguas. Aquellos once volvieron a la lengua comn y sin prdida de tiempo se unieron a Pedro para confirmar cuanto estaba pasando. El hecho de estar hablando todos a la vez no se deba a embriaguez sino a estar manifestando las buenas nuevas al mismo tiempo a todos los visitantes. El tiempo era apremiante, y lo ms adecuado era aprovechar la presencia de aquella multitud para predicarles en su lengua natal. Con verdadero conocimiento de las Escrituras, lo cual haca pocos das haban recibido (Lucas 24:45), Pedro les explic con amplitud de conocimiento cuanto estaba aconteciendo: precisamente en este momento se estn cumpliendo las palabras de Joel... El mensaje fue tan contundente hasta el grado de doblegar la resistencia de los presentes quienes sin prdida de tiempo empeza-

ron a escuchar un mensaje nico y especial, un mensaje cual nunca en la historia del pueblo haba sido odo. En habiendo comenzado Pedro su mensaje, seguramente todos en el hospedaje, o aposento alto, callaron pues de otra manera el impacto en la atencin de los curiosos no habra tenido ningn efecto por falta de atencin. Pedro haba tomado la palabra y no deba ser interrumpido por otro que poseyera la misma habilidad de hablar en el idioma de los judos visitantes. El resultado fue inesperado, nadie podra imaginarse el enorme impacto del Espritu Santo movindose entre los redimidos hasta el grado de impactar a un nmero de tres mil personas convencidas de que en realidad la profeca de Joel en ese momento se haba cumplido. Aquella gente volvi a sus lugares de procedencia despus de acabada la solemnidad de las Semanas, llevando consigo la esperanza de la salvacin mediante un nuevo sistema de justificacin, sencillo y completamente efectivo, a partir del cual no les volvera a ser necesario estar viajando frecuentemente a Jerusaln para celebrar fiestas sin beneficio alguno. Lo que no dice Joel Si se pone atencin a la profeca de Joel se notar un aspecto notablemente curioso. la profeca dice: En los postreros das dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras

hijas profetizarn; vuestros jvenes vern visiones. En verdad la profeca de Joel no menciona hablar en lenguas, sin embargo, aquellos ciento veinte predicaron el mensaje en casi veinte lenguas diferentes por qu fueron tomadas como parte de la profeca? Las lenguas de fuego sobre la cabeza de aquellos ciento veinte a ningn extrao afuera del grupo asombr sencillamente por no estar presentes al momento de esa gloriosa manifestacin; Lucas la describe por haber sido un milagro seguramente comentado entre la congregacin de entre quienes Lucas tom la informacin. Con todo y la ausencia de estos dos milagros en las palabras de Joel, estas manifestaciones eran correctas, el modo en que Pedro interpret la profeca no estaba equivocado; de esa manera, aunque el hablar en lenguas no fue mencionado por Joel, aquellos tres mil bautizados no notaron mala interpretacin. Por qu nadie objet la interpretacin del Apstol argumentando falsa interpretacin? Porque el derramamiento profetizado del Espritu involucraba todas sus manifestaciones narradas en los escritos apostlicos As, aquella profeca se cumpli a cabalidad entre el pueblo de Israel del siglo primero para un beneficio sin precedentes. Tiempo despus seguira la predicacin para todo el mundo. FIN.

Sermones en Audio
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AVANCE - Agosto 2013- Pgina 8