O Estoicismo O fundador da antiga escola estica Zeno de Citium (334-262 a.C., mais ou menos). Seu ai, mercador, le!

!a entusiasmo ara ele, de "tenas, uns tratados socr#ticos, $ue l%e des ertam o ara "tenas& a' or al+um tem o !#rias escolas e rtico em +re+o, sto. /niciou, ara com os estudos filosficos. "os !inte e dois anos !ai

erdidos seus (ens - dedica-se ) filosofia, fre$*entando c%amou estica, do lu+ar onde ele costuma!a ensinar.

mestres, entre os $uais o c'nico Crates. ,inalmente, elo ano 3--, funda a sua escola, $ue se 0untamente com a ati!idade did#tica, a de escritor. 1m seus escritos 0# se encontram a cl#ssica di!iso estica da filosofia em lgica, fsica e tica, a rima2ia da tica e a unio de filosofia e !ida. O Pensamento: Gnosiologia e Metafsica 3o di2er dos esticos, a tarefa essencial da filosofia a solu4o do e, lo+o, ro(lema da !ida& em

outras ala!ras, a filosofia culti!ada e5clusi!amente em !ista da moral, ara firmar a !irtude ara asse+urar ao %omem a felicidade. " filosofia estica su(stancialmente re2am or um moralismo, distin+uem na filosofia uma lgica, ra+matista. 3o o(stante

uma fsica, uma tica. 3a l+ica trata-se da +nosiolo+ia& a f'sica i+uala a metaf'sica& a tica o fim 6ltimo e 6nico de toda a filosofia, inclusi!e da ol'tica e da reli+io. A Moral e a Poltica 3o ensamento dos esticos, o fim su remo, o 6nico (em do %omem, no o ra2er, a

felicidade, mas a virtude& no conce(ida como necess#ria condi4o felicidade, e sim como sendo ela

ara alcan4ar a

r ria um (em imediato. Com o desen!ol!imento do

estoicismo, toda!ia, a !irtude aca(a or se tornar meio ara a felicidade da tran$*ilidade, da serenidade, $ue nasce da !irtude ne+ati!a da a atia, da indiferen4a uni!ersal. " felicidade do %omem !irtuoso a li(erta4o de toda ertur(a4o, a tran$*ilidade da alma, a inde end7ncia interior, a autarquia. Como o (em a(soluto e 6nico a !irtude, assim o mal 6nico e a(soluto o !'cio. 8udo a$uilo $ue no !irtude nem !'cio, no nem (em nem mal, mas a enas indiferen4a& ode tornar-se (em se for unido com a !irtude, mal se for li+ado ao !'cio& %# o !'cio $uando ) indiferen4a se a0unta a ai5o, isto , uma emo4o, uma tend7ncia irracional, como +eralmente acontece. " paixo, na filosofia estica, sem re e su(stancialmente m#& ois mo!imento irracional, mor(o e !'cio da alma 9e tal forma, a 6nica atitude do s#(io estico de!e ser o ani$uilamento da ai5o, at a a atia. O ideal tico estico no o dom'nio racional da ai5o, mas a sua destrui4o total, ara dar lu+ar unicamente ) ra2o. " !irtude estica , no fundo, a indiferena e a ren6ncia a todos os (ens do mundo $ue no de endem de ns, e cu0o curso fatalmente determinado (sal!o o seu ensamento). O estico ratica esta indiferen4a e ren6ncia ara no ser ertur(ado, ma+oado ela oss'!el e fre$*ente car7ncia dos (ens terrenos, e ara no erder, de tal maneira, a serenidade, a a2, o sosse+o, $ue so o !erdadeiro, su remo, 6nico (em da alma.

O EPICURISMO Epicuro, fundador, em 3-6 a(riu a sua famosa escola em "tenas, nos 0ardins da sua !ila, $ue se tornaram centro das reuni:es aristocr#ticas dos seus admiradores, disc' ulos e ami+os. " sociedade $ue em seus 0ardins se reunia re2a!a o !'nculo da ami2ade. O e icurismo te!e, desde lo+o, r# ida e !asta difuso no mundo romano, onde encontramos, so(retudo, 8ito ;ucrcio Caro - / sculo a.C. - o oeta entusiasta, autor de De rerum natura, $ue !enera!a 1 icuro como uma di!indade. " ele de!emos as mel%ores e icurista. O Pensamento: Gnosiologia e Metafsica "ssim como o 1stoicismo, o 1 icurismo di!ide a filosofia em l+ica, f'sica e tica& tam(m su(ordina a teoria ) serenidade, a ratica, a ci7ncia ) moral, ara +arantir ao %omem o (em su remo, a a2, a a atia. " filosofia a arte da !ida. <recisamente, tarefa do ro a+a4:es so(re o sistema

con%ecimento do mundo, da f'sica - di2 1 icuro - li(ertar o %omem dos +randes temores $ue ele tem a res eito da sua !ida, da morte, do alm-t6mulo, de 9eus e fa2er com $ue ele atue de conformidade. <ortanto, recorre 1 icuro ) f'sica atomista, mecanicista, democritiana, ela $ual tam(m os deuses !7m a ser com ostos de #tomos, e - %a(itadores feli2es de intermundos desinteressam-se or com leto dos %omens. <ara os e icuristas, todo o nosso con%ecimento deri!a da sensa4o, uma com lica4o de sensa4:es. 1stas nos do o ser, indi!'duo material, $ue constitui a realidade ori+in#ria. Como a sensa4o, a e!id7ncia sens'!el o 6nico critrio de !erdade no cam o teortico, da mesma forma o sentimento ( ra2er e dor) ser# o critrio su remo de !alor no cam o r#tico. Como a conce 4o e icurista ri+orosamente sensista, a metaf'sica e icurista ri+orosamente materialista. $uer di2er, resol!e-se numa fsica. 1 icuro, se+uindo as e+adas de 9emcrito, conce(e os elementos 6ltimos constituti!os da realidade como cor 6sculos in6meros, eternos, imut#!eis, in!is'!eis, %omo+7neos, indi!is'!eis (#tomos), i+uais $ualitati!amente e di!ersos $uantitati!amente - no taman%o, na fi+ura, no se+undo 1 icuro, os #tomos esto no es a4o !a2io, infinito, indis ens#!el so animados de mo!imento necess#rio eso. 8am(m ara $ue se0a

oss'!el o mo!imento e, conse$uentemente, a ori+em e a !ariedade das coisas. Os #tomos ara (ai5o. 1ntretanto, no mo!imento uniforme retil'neo ara (ai5o introdu2 1 icuro des!ios m6lti los, sem causa, es ont=neos ( clinamen)& da' deri!am encontros e c%o$ues de #tomos e, or conse$*7ncia, os !rtices e os mundos. 1stes, de fato, no teriam e5 lica4:es se os #tomos ca'ssem todos com mo!imentos uniforme e retil'neos ara (ai5o - como ensa!a 9emcrito. >ediante o clinamen 1 icuro 0ustifica ainda o li!re ar('trio, $ue uma sim les com(ina4o da contin+7ncia, do indeterminismo uni!ersal. O uni!erso no conce(ido como finito e uno, mas infinito e resultante de mundos in6meros di!ididos or intermundos, es al%ado elo es a4o infindo, su0eitos ao nascimento e ) morte. 3esse mundo o %omem, sem ro!id7ncia di!ina, sem alma imortal, de!e ada tar-se ara !i!er como mel%or uder. 3isto esto toda a sa(edoria, a !irtude, a moral e icuristas.

A Moral e a Religio " moral e icurista uma moral %edonista. O fim su remo da !ida o prazer sens'!el& critrio 6nico de moralidade o sentimento. O 6nico (em o nen%um ra2er de!e ser recusado, a no ser ra2er, como o 6nico mal a dor& or causa de conse$*7ncias dolorosas, e

nen%um sofrimento de!e ser aceito, a no ser em !ista de um ra2er, ou de nen%um sofrimento menor. 3o e icurismo no se trata, ortanto, do ra2er imediato, como dese0ado elo %omem !ul+ar& trata-se do ra2er imediato, refletido, a!aliado ela ra2o, escol%ido rudentemente, sa(iamente, filosoficamente. ? mister dominar os ra2eres, e no se dei5ar or eles dominar& ter a faculdade de +o2ar e no a necessidade de +o2ar. " filosofia toda est# nesta fun4o r#tica. 1m $ue consiste, afinal, esse ra2er imediato, refletido, racionado@ 3a satisfa4o de uma

necessidade, na remo4o do sofrimento, $ue nasce de e5i+7ncias no satisfeitas. O !erdadeiro ra2er no ositi!o, mas negativo, consistindo na aus7ncia do sofrimento, na $uietude, na a atia, na insensi(ilidade, no sono, e na morte. >ais recisamente ainda, 1 icuro di!ide os dese0os em naturais e necess#rios - or e5em lo, o instinto da re rodu4o& no naturais e no necess#rios - or e5em lo, a am(i4o. O s#(io satisfa2 os rimeiros, $uando for reciso, os $uais e5i+em muito ouco e cessam a enas satisfeito& renuncia os se+undos. "ssim, a !ida ideal do s#(io, do filsofo, $ue as ira a li(erdade e ) a2 como (ens su remos, consistiria na ren6ncia a todos os dese0os emo4o, da oss'!eis, aos ra2eres ositi!os, f'sicos e es irituais& e, or ara conse+uinte, em !i+iar-se, no reca!er-se contra as sur resas irracionais do sentimento, da ai5o. 3o sofrer no cor o, satisfa2endo suas necessidades essenciais, estar tran$*ilo& no ser ertur(ado no es 'rito, renunciando a todos os dese0os oss'!eis, !isto ser o dese0o inimi+o do sosse+o. eis as condi4:es fundamentais da felicidade, $ue recisamente li(erdade e a2. " serenidade do s#(io no ertur(ada elo medo da morte, ois todo mal e todo (em se ac%am na sensa4o, e a morte a aus7ncia de sensi(ilidade, ortanto, de sofrimento. 3unca nos encontraremos com a morte, or$ue $uando ns somos, ela no , $uando ela ns no somos mais, 1 icuro, orm, no defende o suic'dio $ue oderia 0ustificar com maior ra2o do $ue os esticos. 9ado este conceito da !ida conce(ida como li(erdade, a2 e contem la4o, natural $ue

1 icuro se0a %ostil ao matrimAnio e famlia, ali#s +eralmente des!alori2ado no mundo +re+o. 1 icuro tam(m %ostil ) ati!idade 6(lica, ) ol'tica considerando a fam'lia e a #tria como causas de a+ita4:es e inimi+os da autar$uia.