FUNDAMENTOS CARISMTICOS CLASE 5 Estudiemos, siendo testigos de la palabra de Dios. No hay diferencia en la enseanza del fruto de Espritu.

El carcter esta referenciado con el fruto del Espritu, para llevar adelante la misin de la iglesia, ayuda a cumplir la gran comisin, para obtener la cosecha, no para magnificar a ninguna persona. Nueve dones del Espritu Santo. LA PROFECIA 1 Corintios 14:3 En cambio, el que profetiza habla a los dems para edificarlos, animarlos y consolarlos. La profeca no es para predecir el futuro. El propsito del don de profeca del Nuevo Testamento est expresado: el profeta edifica, exhorta, y consuela a los creyentes. PALABRA DE SABIDURIA No es una palabra proftica, la sabidura de Dios est evidenciada asimismo en la formacin y ejecucin de sus consejos. La palabra de sabidura, entonces, parecera significar habilidad sobrenatural de expresar sabidura en los aspectos mencionados ms arriba. Se aplica al arte de interpretar sueos y dar consejos sabios, la inteligencia evidenciada en el descubrimiento del significado de algn nmero misterioso o visin, habilidad en el manejo de asuntos, prudencia devota en el trato con aquellos que no pertenecen a la iglesia, los extraos, habilidad y discrecin para impartir la verdad divina, el conocimiento y prctica de los requisitos para vivir una vida piadosa y justa, conocimiento y habilidad en asuntos correspondientes, para el xito de la defensa de la causa de Cristo, conocimiento de las cosas divinas y de los deberes humanos, unido a una capacidad de expresarse con respecto a ellos y de interpretar y aplicar las Sagradas Escrituras, la sabidura e instruccin con las cuales Juan el Bautista y Jess ensearon a los hombres el plan de la salvacin. DISTINTO GENERO DE LENGUAS Lenguas. "Gneros de lenguas." El don de lenguas es el poder de hablar en forma sobrenatural en un idioma extrao aprendido por el que habla. Ese idioma es hecho comprensible para los creyentes mediante el don de interpretacin, igualmente sobrenatural. Parece que hay dos clases de mensajes en lenguas: primera, una alabanza exttica dirigida a Dios solamente, y segunda, un mensaje definido para la iglesia. Se debe hacer una distincin entre lenguas como seal y lenguas como don. Aqullas son para todos. Interpretacin de lenguas. El propsito de este don de interpretacin es hacer que las expresiones extticas e inspiradas por el Espritu Santo, las cuales han sido pronunciadas en una lengua desconocida para la vasta mayora presente, sean comprendidas por el

entendimiento general de todos, repitindolas con claridad en el lenguaje comn del pueblo reunido. Se trata puramente de una operacin espiritual. El mismo Espritu Santo que inspira el hablar en otras lenguas, por lo cual las palabras expresadas fluyen del espritu ms bien que del intelecto, es capaz de inspirar tambin la interpretacin. La interpretacin, por lo tanto, es inspirada, exttica, espontnea. As no est concebida en la mente, as tampoco la interpretacin emana del intelecto humano, sino de su espritu. Notemos que el don de lenguas, acompaado de interpretacin, equivale a profeca. Por qu no debemos entonces estar contentos solamente con la profeca? Porque las lenguas constituyen una "seal" para los incrdulos. DOCTRINA DE LA SANIDAD 1.- Dios es un buen Dios, en todo tiempo. Salmos 34:8 Prueben y vean que el SEOR es bueno; dichosos los que en l se refugian. Isaas 5:20 Ay de los que llaman a lo malo bueno y a lo bueno malo, que tienen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas, que tienen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo! Santiago 1:17 Toda buena ddiva y todo don perfecto descienden de lo alto, donde est el Padre que cre las lumbreras celestes, y que no cambia como los astros ni se mueve como las sombras. Los creyentes pentecostales aceptan por unanimidad la doctrina de la sanidad divina y casi todos ellos la han experimentado y muchos que no son pentecostales creen sin embargo en la sanidad divina de los enfermos mediante la oracin de fe, y se suscribirn sin vacilacin a las siguientes proposiciones: Hechos 10:38 Me refiero a Jess de Nazaret: cmo lo ungi Dios con el Espritu Santo y con poder, y cmo anduvo haciendo el bien y sanando a todos los que estaban oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. La enfermedad y la muerte han descendido sobre la familia humana debido al pecado. "De consiguiente, vino la reconciliacin por uno, por tanto como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron." Job 2:7 Dicho esto, Satans se retir de la presencia del SEOR para afligir a Job con dolorosas llagas desde la planta del pie hasta la coronilla. No es Dios, sino el diablo, el autor de la enfermedad y la muerte, mas Dios es el Autor y Dador de la vida y la salud, y el Seor Jess vino para destruir las obras del diablo. Esto queda demostrado en el libro de Job y en otros muchos pasajes bblicos. Por ejemplo: "Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l."

"El que predica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. Ni la enfermedad ni la muerte son bendiciones sino maldiciones permitidas por Dios sobre el hombre a consecuencia del pecado y la desobediencia.

Lucas 13:10-13 Un sbado Jess estaba enseando en una de las sinagogas, 11 y estaba all una mujer que por causa de un demonio llevaba dieciocho aos enferma. Andaba encorvada y de ningn modo poda enderezarse. 12 Cuando Jess la vio, la llam y le dijo: Mujer, quedas libre de tu enfermedad. 13 Al mismo tiempo, puso las manos sobre ella, y al instante la mujer se enderez y empez a alabar a Dios. Lucas 13:16-17 Sin embargo, a esta mujer, que es hija de Abraham, y a quien Satans tena atada durante dieciocho largos aos, no se le deba quitar esta cadena en sbado? 17 Cuando razon as, quedaron humillados todos sus adversarios, pero la gente estaba encantada de tantas maravillas que l haca. Dios ha provisto sanidad divina en el Antiguo Testamento. xodo 15:26 Les dijo: Yo soy el SEOR su Dios. Si escuchan mi voz y hacen lo que yo considero justo, y si cumplen mis leyes y mandamientos, no traer sobre ustedes ninguna de las enfermedades que traje sobre los egipcios. Yo soy el SEOR, que les devuelve la salud. Jehov tu sanador. (Jehov Rafa Rophe). Dios siempre est esperando bendecirnos de la mejor y mayor manera, aunque esas bendiciones estn condicionadas a la obediencia y fidelidad del pueblo, en ste caso El se presenta como EL SANADOR, el mdico de mdicos, el que tiene el poder y la autoridad para echar fuera toda enfermedad, para sanar, para hacer milagros en nuestros cuerpos, y almas. Deuteronomio 7:15 El SEOR te mantendr libre de toda enfermedad y alejar de ti las horribles enfermedades que conociste en Egipto; en cambio, las reservar para tus enemigos. Salmos 107:20 Envi su palabra para sanarlos, y as los rescat del sepulcro. Hebreos 8:6 Pero el servicio sacerdotal que Jess ha recibido es superior al de ellos, as como el pacto del cual es mediador es superior al antiguo, puesto que se basa en mejores promesas. 2.- La sanidad divina est provista desde el Antiguo testamento, en el nuevo testamento hasta la actualidad.

3.- Jess provey en el calvario, la sanidad divina. En la expiacin se establece una estipulacin amplia para nuestra sanidad fsica, como as tambin para nuestra liberacin de la culpabilidad, penalidad y poder del pecado. Isaas 53:3-5 Despreciado y rechazado por los *hombres, varn de dolores, hecho para el sufrimiento. Todos evitaban mirarlo; fue despreciado, y no lo estimamos. 4 Ciertamente l carg con nuestras enfermedades y soport nuestros dolores, pero nosotros lo consideramos herido, golpeado por Dios, y humillado. 5 l fue traspasado por nuestras rebeliones, y molido por nuestras iniquidades; sobre l recay el castigo, precio de nuestra *paz, y gracias a sus heridas fuimos sanados. Enfermedad= palabra hebrea, choli. Mateo 8:16-17 Al atardecer, le llevaron muchos endemoniados, y con una sola palabra expuls a los espritus, y san a todos los enfermos. 17 Esto sucedi para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaas: l carg con nuestras enfermedades y soport nuestros dolores. 4.- La sanidad divina es parte integral del evangelio. 1 Pedro 2:24 l mismo, en su cuerpo, llev al madero nuestros pecados, para que muramos al pecado y vivamos para la justicia. Por sus heridas ustedes han sido sanados. Dios quiere sanar a todos los enfermos, pues se nos dice que tanto el Seor Jess como los Apstoles sanaron a todos aquellos que se les acercaron solicitando la salud. Salmos 103:1-5 Alaba, *alma ma, al SEOR; alabe todo mi ser su santo *nombre. 2 Alaba, alma ma, al SEOR, y no olvides ninguno de sus beneficios. 3 l perdona todos tus pecados y sana todas tus dolencias; 4 l rescata tu vida del *sepulcro y te cubre de amor y compasin; 5 l colma de bienes tu vida y te rejuvenece como a las guilas. Ningn hombre, iglesia, rey o potentado tiene derecho alguno a opacar las rdenes del Seor. El Seor Jesucristo sana a los enfermos en la actualidad. Toda vez que se cumplan sus mandatos, se manifiestan las obras extraordinarias del Seor Jess. Glatas 3:13 Cristo nos rescat de la maldicin de la ley al hacerse maldicin por nosotros, pues est escrito: Maldito todo el que es colgado de un madero. Proclamemos a todos en general las nuevas relativas a la sanidad. Deuteronomio 28:15-68 Deuteronomio 28:22 El SEOR te castigar con epidemias mortales, fiebres malignas e inflamaciones, con calor sofocante y sequa, y con plagas y pestes sobre tus cultivos. Te hostigar hasta que perezcas. Bajo la maldicin de la ley estaba la enfermedad.

Tenemos sanidad divina por que Jess nos ha redimido de la maldicin. Ni la enfermedad ni la muerte son bendiciones sino maldiciones permitidas por Dios sobre el hombre a consecuencia del pecado y la desobediencia. Donde la ley tiene tres aspectos: 1.- Muerte espiritual. 2.- Pobreza. 3.- Enfermedad. Los beneficios de la expiacin se obtienen nicamente por la fe, y se le otorgan al creyente slo cuando ste se apropia de ellos por la fe. Cristo fue hecho maldicin por nosotros, a fin de que quedramos liberados de la maldicin del pecado. Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin. Desde la poca de los Apstoles hasta nuestros das han existido personas que han confiado implcitamente en el Seor Jess para la sanidad de sus cuerpos, y all donde ha habido fe, se han operado milagros en el nombre del Seor Jess, semejantes a los que se registran en las pginas sagradas del Nuevo Testamento. Hebreos 13:8 Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglo. El Seor Jesucristo encomend el ministerio de la sanidad primero a los doce, luego a los setenta, mas tarde a toda la iglesia y finalmente a cada creyente en particular. 5.- Jess sano en esta tierra, hasta la actualidad, es para todos. Dios quiere sanar a todos los enfermos, pues se nos dice que tanto el Seor Jess como los Apstoles sanaron a todos aquellos que se les acercaron solicitando la salud. Mateo 8:1 Las ltimas palabras del Seor Jess, antes de ascender al cielo, de acuerdo a Marcos 16:18, constituyen una promesa permanente relativa a su poder sanador. Dice as: "Sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn." Segn las instrucciones finales dadas a los creyentes por intermedio de Santiago 5:14, stos deben, cuando son atacados por la enfermedad, llamar "a los ancianos de la iglesia," quienes deben ungirlos y orar por ellos. Luego aade la hermosa promesa que dice: "Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar." La sanidad divina viene por la: 1.- FE, como viene la fe por el or, meditar la palabra de Dios, para que se levante la FE.

Los beneficios de la expiacin se obtienen nicamente por la fe, y se le otorgan al creyente slo cuando ste se apropia de ellos por la fe. En Marcos 10:51 el seor hace la siguiente pregunta: Qu quieres que te haga?" Y as mismo expresa: "Conforme a vuestra fe os sea hecho." Mateo 9:29. 2.- Imposicin de manos a los enfermos, uncin con aceite, la oracin de fe, el don de fe, el don de milagros. 3.- Nosotros podemos ministrar sanidad. Marcos 16:18 Tomarn en sus manos serpientes; y cuando beban algo venenoso, no les har dao alguno; pondrn las manos sobre los enfermos, y stos recobrarn la salud. LA DOCTRINA DE LA IGLESIA. Mateo 16:1-20 Mateo16:15-16 Y ustedes, quin dicen que soy yo? 16 T eres el *Cristo, el Hijo del Dios viviente afirm Simn Pedro. Mateo 16:18 Yo te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia, y las puertas del reino de la muerte no prevalecern contra ella. 1.- A quin le pertenece la iglesia. 2.- De quin es la iglesia. La iglesia es santa porque ha sido santificada por Dios y el Espritu Santo mora dentro de ella. La palabra que utiliza el Nuevo Testamento para iglesia, de donde proviene nuestra palabra eclesistico, significa "aquellos que han sido llamados". La iglesia se refiere a todas las personas que pertenecen al Seor, que han sido compradas por la sangre de Cristo. Hay diversas imgenes y expresiones que son tambin utilizadas para definir o describir a la iglesia. La iglesia es llamada, entre otras cosas, el cuerpo de Cristo, la familia de Dios, el pueblo de Dios, los escogidos, la esposa de Cristo, la compaa de los redimidos, la nueva Israel. La iglesia no es tanto una organizacin como un organismo. Est conformada por partes vivas. Se la llama el cuerpo de Cristo. Del mismo modo que el cuerpo humano est configurado para funcionar Como una unidad a travs del trabajo cooperativo e interdependiente de sus muchas partes, as tambin la iglesia es un cuerpo que muestra su unidad y su diversidad. Aunque est gobernada por una "cabeza" -Cristo- el cuerpo tiene muchos miembros, cada uno con los dones y las riquezas que Dios les ha dado para contribuir a la obra de todo el cuerpo. La iglesia universal, la asamblea universal, porque sus miembros se extienden alrededor de todo el mundo, e incluye en su seno a pueblos de todas las naciones.

Una misin, un propsito de la iglesia, porque es importante. Marcos 16:15 Les dijo: Vayan por todo el mundo y anuncien las buenas *nuevas a toda criatura 1.- Predicar el evangelio. Las buenas noticias. La predicacin de la Palabra de Dios. Aunque las Iglesias difieren sobre detalles de teologa y en grados de pureza de la doctrina, la iglesia verdadera afirma todo lo que es esencial para la fe cristiana. Del mismo modo, una iglesia es falsa o apstata cuando oficialmente niega una de las premisas esenciales de la fe cristiana como la deidad de Cristo, la Trinidad, la justificacin por la fe: la expiacin, u otras doctrinas esenciales para la salvacin. 2.- Hacer discpulos. Mateo 28:19-20 Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas las *naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, 20 ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estar con ustedes siempre, hasta el fin del mundo. Corresponde a la obra de la iglesia el predicar el evangelio a toda criatura, y presentar el plan de salvacin como se ensea en las Sagradas Escrituras. Cristo ha hecho posible la salvacin proveyndola; la iglesia debe de hacerla una realidad proclamndola. El hombre es un ser social. Anhela comunin y amistad. Se rene naturalmente con aqullos que comparten sus mismos intereses. El vocablo griego neo-testamentario para describir la iglesia es "ekklesia" que significa "asamblea de llamados." Se aplica el trmino a (1) todo el cuerpo de cristianos de una ciudad. Hechos 11:22; Hechos 13:1. (2) A una congregacin. 1Corintios 14:19; 1Corintios 14:35; Romanos 16:5. (3) Al cuerpo todo de creyentes de la tierra. Efesios 5:32. La iglesia es entonces una compaa de personas llamadas del mundo, apartadas de l, que profesa y promete lealtad al Seor Jesucristo. La iglesia proporciona una comunin basada en la Paternidad de Dios, y el Seoro de Cristo. Es una buena hermandad compuesta de aquellos que comparten una experiencia espiritual en comn. La cordialidad de la comunin era una de las caractersticas sobresalientes de la iglesia primitiva. En el mundo gobernado por la mquina de precisin que era el imperio Romano, donde el individuo era casi por completo ignorado, el hombre anhelaba una comunin donde se disipara ese sentido de soledad y desamparo. En un mundo semejante, una de las caractersticas de atraccin ms poderosas de la iglesia era el calor y la solidaridad de la comunin, una comunin donde todas las distinciones terrenas haban desaparecido, y donde los hombres y las mujeres se convirtieron en hermanos y hermanas en Cristo.

Hebreos 5:12 En realidad, a estas alturas ya deberan ser maestros, y sin embargo necesitan que alguien vuelva a ensearles las verdades ms elementales de la palabra de Dios. Dicho de otro modo, necesitan leche en vez de alimento slido. Hebreos 5:13-14 El que slo se alimenta de leche es inexperto en el mensaje de justicia; es como un nio de pecho. 14 En cambio, el alimento slido es para los adultos, para los que tienen la capacidad de distinguir entre lo bueno y lo malo, pues han ejercitado su facultad de percepcin espiritual. Hebreos 6:1-3 1 Por eso, dejando a un lado las enseanzas elementales acerca de *Cristo, avancemos hacia la madurez. No volvamos a poner los fundamentos, tales como el *arrepentimiento de las obras que conducen a la muerte, la fe en Dios, 2 la instruccin sobre bautismos, la imposicin de manos, la resurreccin de los muertos y el juicio eterno. 3 As procederemos, si Dios lo permite. Enseanzas (doctrinas) elementales: A.- Enseamos a orar. B.- Leer la palabra de Dios. C.- Arrepentimiento de las obras que conducen a la muerte, la fe en Dios. D.- La instruccin sobre bautismo. E.- Imposicin de manos. F.- La resurreccin de los muertos y juicio eterno. 3.- Exhortarnos unos a otros, animarnos, compaerismo, armona unos con otros. Hechos 2:40-42 Y con muchas otras razones les exhortaba insistentemente: Slvense de esta generacin perversa! 41 As, pues, los que recibieron su mensaje fueron bautizados, y aquel da se unieron a la iglesia unas tres mil personas. 42 Se mantenan firmes en la enseanza de los apstoles, en la comunin, en el partimiento del pan y en la oracin. Hechos 2:43-47 43 Todos estaban asombrados por los muchos prodigios y seales que realizaban los apstoles. 44 Todos los creyentes estaban juntos y tenan todo en comn: 45 vendan sus propiedades y posesiones, y compartan sus bienes entre s segn la necesidad de cada uno. 46 No dejaban de reunirse en el *templo ni un solo da. De casa en casa partan el pan y compartan la comida con alegra y generosidad, 47 alabando a Dios y disfrutando de la estimacin general del pueblo. Y cada da el Seor aada al grupo los que iban siendo salvos.

4.- Adorar al Seor. 1 Pedro 2:9 Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llam de las tinieblas a su luz admirable. Proveer medios de adoracin. Israel posey un sistema divinamente designado de adoracin por medio del cual se acerc a Dios con todas las necesidades y crisis de la vida. La iglesia por lo tanto debe de ser una casa de adoracin, oracin y testimonio. 5.- Alcanzar, ayudar a los pobres y necesitados. Santiago 2:14 Hermanos mos, de qu le sirve a uno alegar que tiene fe, si no tiene obras? Acaso podr salvarlo esa fe? Santiago 2:15-17 Supongamos que un hermano o una hermana no tienen con qu vestirse y carecen del alimento diario, 16 y uno de ustedes les dice: Que les vaya bien; abrguense y coman hasta saciarse, pero no les da lo necesario para el cuerpo. De qu servir eso? 17 As tambin la fe por s sola, si no tiene obras, est muerta. Efesios 1:22-23 Dios someti todas las cosas al dominio de Cristo, y lo dio como cabeza de todo a la iglesia. 23 sta, que es su cuerpo, es la plenitud de aquel que lo llena todo por completo. Quin compone a Iglesia: 1.- Jess es la cabeza. Colosenses 1:18 l es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia. l es el principio, el primognito de la resurreccin, para ser en todo el primero. Juan 15:1-2 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. 2 Toda rama que en m no da fruto, la corta; pero toda rama que da fruto la poda para que d ms fruto todava. Gobernada por una "cabeza" -Cristo- el cuerpo tiene muchos miembros, cada uno con los dones y las riquezas que Dios les ha dado para contribuir a la obra de todo el cuerpo. 1 Corintios 12:12 De hecho, aunque el cuerpo es uno solo, tiene muchos miembros, y todos los miembros, no obstante ser muchos, forman un solo cuerpo. As sucede con Cristo. 1 Corintios 12:13-20 Creyentes de Cristo, sometidos a la cabeza que es Cristo. La iglesia se refiere a todas las personas que pertenecen al Seor, que han sido compradas por la sangre de Cristo. Hay diversas imgenes y expresiones que son tambin utilizadas para definir o describir a la iglesia. La iglesia es llamada, entre otras cosas, el cuerpo de Cristo, la familia de Dios, el pueblo de Dios, los escogidos, la esposa de Cristo, la compaa de los redimidos, la nueva Israel.

La importancia que cada persona tiene. La iglesia puede ser concebida como una asamblea o reunin de los escogidos, aquellos que Dios ha llamado a apartarse de este mundo, del pecado, y los ha llamado a un estado de gracia. Lo que el Seor dio o comunic a la iglesia fue algo ms que organizacin. En efecto, le imparti su vida misma, transformndola en organismo vivo. De la misma manera que un cuerpo vivo se adapta a su medio ambiente, as tambin el cuerpo vivo de Cristo era dejado libre para seleccionar o elegir su propia forma de organizacin de acuerdo a las necesidades y circunstancias. Naturalmente que a la iglesia no se le otorgaba la libertad de seguir cualquier tendencia contraria a las enseanzas de Jess o a la doctrina Apostlica. Toda disposicin o prctica contraria a los principios bblicos es corrupcin. 1 Juan 2:20 Todos ustedes, en cambio, han recibido uncin del Santo, de manera que conocen la verdad. 2.- Proporcionar comunin entre los hijos del Dios. El hombre es un ser social. Anhela comunin y amistad. Se rene naturalmente con aqullos que comparten sus mismos intereses. La iglesia proporciona una comunin basada en la Paternidad de Dios, y el Seoro de Cristo. Es una buena hermandad compuesta de aquellos que comparten una experiencia espiritual en comn. La cordialidad de la comunin era una de las caractersticas sobresalientes de la iglesia primitiva. En el mundo gobernado por la mquina de precisin que era el imperio Rm.ano, donde el individuo era casi por completo ignorado, el hombre anhelaba una comunin donde se disipara ese sentido de soledad y desamparo. En un mundo semejante, una de las caractersticas de atraccin ms poderosas de la iglesia era el calor y la solidaridad de la comunin, una comunin donde todas las distinciones terrenas haban desaparecido, y donde los hombres y las mujeres se convirtieron en hermanos y hermanas en Cristo. Salmos 133:1 Cun bueno y cun agradable es que los hermanos convivan en armona! 3.- Conformacin de la iglesia. Hechos 20:28 Tengan cuidado de s mismos y de todo el rebao sobre el cual el Espritu Santo los ha puesto como *obispos para pastorear la iglesia de Dios, que l adquiri con su propia sangre. Una estructura de gobierno para supervisar a la iglesia: A.-Pastores. B.-Diconos. C.- Obispos. D.- Ancianos.

El propsito es para que se rinda cuentas, con la supervisin y misin de la iglesia se cumpla. Hechos 20:29 S que despus de mi partida entrarn en medio de ustedes lobos feroces que procurarn acabar con el rebao. El ministerio prctico y local. El ministerio local, elegido por la iglesia en base a ciertos requisitos, (1Timoteo 3:1-15) estaba integrado por las siguientes personas: a.- Presbteros, o ancianos, a quienes se les daba tambin el ttulo de "obispo" que significaba sobre-proveedor, o superintendente. Estaba a cargo de stos la vigilancia general de la iglesia local, especialmente en relacin al cuidado pastoral y a la disciplina. Sus deberes eran principalmente de naturaleza espiritual. Se los denomina a veces "pastores" (Efesios 4:11). Compare Hechos 20:28. Durante el primer siglo toda comunidad cristiana era gobernada por un grupo de ancianos u obispos, de manera que no exista funcionario alguno que hiciera por la iglesia lo que realiza un pastor moderno. Al comienzo del siglo tercero un hombre era colocado al frente de cada comunidad religiosa con el ttulo de pastor u obispo. b. Colaboraba con los presbteros, o estaba asociado a ellos cierto nmero de funcionarios asistentes denominados diconos (Hechos 6:1-4; 1Timoteo 3:8-13; Filipenses 1:1) y diaconisas (Romanos 6:1; Filipenses 4:3), cuyo ministerio al parecer consista de la visitacin, casa por casa, y del ministerio prctico entre los pobres y necesitados. 1Timoteo 5:8-11. Los diconos ayudaban tambin a los ancianos en la celebracin de la Santa Cena.