El hecho social es un concepto bsico en la sociologa y la antropologa.

Fue acuado por el francs mile Durkheim en su libro Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Refiere a todo comportamiento o idea presente en un grupo social, sea respetado o no, y sea compartido o no. sta es considerada como un todo que es mayor que la suma de las personas que la componen. A su vez, es recreada en mayor o menor medida por stas, de manera que la mayora la comparte y todos la conocen, entrando en la conformacin de sus prcticas y de sus juicios morales sin que deba ser previamente discutido.mile Durkheim define hecho social como las maneras de obrar, sentir y vivir exteriores al individuo, que ejercen un poder coactivo sobre su conducta orientndola en todo su desarrollo. Emile Durkheim manifiesta en su concepto de hecho social cmo los caracteres culturales moldean a los sujetos y les predisponen a comportarse y pensar de una determinada manera, en concreto en funcin de los elementos culturales que el sujeto haya ido interiorizando a lo largo de su proceso de socializacin, un proceso que durara toda su vida biolgica y social. Se obtiene de esta clara relacin el significado del hecho social por su claro condicionamiento de rasgos y actitudes culturales que influyen en el individuo tanto de forma consciente como de forma inconscientes y que le predisponen a actuar y pensar de una determinada manera. Segn este socilogo un hecho social tiene tres caractersticas: 1) Son formas de actuar, sentir o pensar 2) Son exteriores a los individuos 3) Estn dotados de una coaccin en virtud de la cual se imponen al individuo Un ejemplo: El lenguaje, la religin, sentimientos propios, el suicidio CARACTERSTICAS DEL HECHO SOCIAL EXTERIORIDAD Esta caracterstica del hecho social est determinada en dos aspectos, con relacin al individuo singular y con relacin al proceso de socializacin y con relacin a toda una generacin de seres vivos en un determinado tiempo. El individuo singular es incorporado a la sociedad por medio de la socializacin, este individuo llega a una sociedad y tiempo determinado, ya est todo listo para la llegada de un nuevo individuo, todo es creado socialmente a partir de representaciones colectivas, es decir cuando un ser humano nace ya todo est preparado para que este nuevo ser llegue a integrarse a la sociedad y as forme parte del sistema, ya que segn el planteamiento durkheimiano, nacer es ocupar un lugar prefijado en la organizacin social colectiva y morir dejar un lugar vacante que pronto ser ocupado por otro. Todos los aspectos que estn determinados al momento de su llegada y que parecen serle externos ira hacindolos suyos con el tiempo. Otro aspecto de la exterioridad con el sistema cultural, la cultura es algo que preexiste al individuo, esto es algo con lo que el individuo ya se encuentra constituido. COERCIN Este es un proceso de interiorizacin de lo social, es la presin ejercida por un grupo organizado sobre un individuo aislado, todos contribuimos a acrecentar esta presin y al mismo tiempo somos objeto de ella. Esta presin que ejerce el grupo se manifiesta por medio de las sanciones, estas pueden ser difusas u organizadas, es decir no tiene que ser ejercida por una institucin que se encargue de sancionar el delito. Pero la coercin no es solo de un grupo hacia un individuo, tambin es una presin intersubjetiva, la sociedad dentro de nosotros, esa presin que se hace uno mismo. GENERALIDAD E INDEPENDENCIA

La generalidad se da por el hecho de ser compartido por todos o casi todos los miembros de un grupo social. No es equivalente a frecuencia en su aparicin, ni a un criterio estadstico, Bueno para Durkheim su objeto de estudio son los hechos sociales y dice que son modos de pensar actuar sentir exteriores al individuo dotados de un poder de coercin en virtud del cual se imponen sobre l. Una explicacin frente a esto sera que los individuos se educan conforme a las normas y reglas ya impuestas. Para diferenciar un hecho social, basta con saber que todos absolutamente todos los hechos sociales son COLECTIVOS, o sea que los tiene toda una sociedad y coercitivos o sea que son impuestos. Por ejemplo LA EDUCACION, EL MATRIMONIO.. etc Hecho Social La concepcin de Durkheim acerca de la sociologa se funda en una teora del hecho social. El objetivo de Durkheim es demostrar que puede y debe existir una sociologa que sea una ciencia objetiva, conforme al modelo de las restantes ciencias, y cuyo objeto sera el hecho social. Para que haya una sociologa, son necesarias dos cosas: por una parte, es necesario que el objeto de esta ciencia sea especfico, es decir que se distinga de los objetos de todas las dems ciencias. Por otra parte, es necesario que este objeto pueda ser observado y explicado de modo semejante al que se utiliza con los hechos de todas las dems ciencias. Esta doble exigencia nos lleva a las dos frmulas clebres, que generalmente constituyen el resumen del pensamiento de Durkheim: es necesario considerar los hechos sociales como cosas; la caracterstica del hecho social, es que formula imposiciones a los individuos. La primera frmula ha sido muy discutida, como lo testimonia el libro de Jules Monnerot, Les Faits sociaux ne sont pos des choses, y exige un esfuerzo de comprensin. El punto de partida es la idea de que no sabemos, en el sentido cientfico de la palabra saber, qu son los fenmenos sociales que nos rodean, en medio de los cuales vivimos y, an podramos decir, los hechos sociales que vivimos. No sabemos qu son el Estado, la soberana, la libertad poltica, la democracia, el socialismo o el comunismo. Ello no significa que no tengamos cierta idea del asunto. Pero precisamente porque tenemos una idea imprecisa y confusa, importa considerar los hechos sociales como cosas; es decir, desembarazarnos de las ideas y los prejuicios que nos paralizan cuando queremos conocerlos cientficamente. Es necesario observar desde fuera los hechos sociales, descubrirlos como descubrimos los hechos fsicos. Como tenemos la ilusin de conocer las realidades sociales, importa que nos convenzamos de que no las conocemos inmediatamente. En este sentido Durkheim afirma que es necesario considerar los hechos sociales como cosas. Las cosas son lo que est dado, lo que se ofrece o ms bien se impone a la observacin. Esta frmula: "Es necesario considerar los hechos sociales como cosas" desemboca en una crtica de la economa poltica, es decir en una crtica de las discusiones abstractas, de los conceptos del tipo del valor. De acuerdo con Durkheim, todos estos mtodos padecen el mismo defecto fundamental. Parten de la falsa idea de que podemos comprender los fenmenos sociales partiendo del significado que les atribuimos espontneamente, cuando el verdadero sentido de estos fenmenos puede ser descubierto nicamente mediante una exploracin de tipo objetivo y cientfico. De all pasamos a una segunda interpretacin de la frmula: "Es un hecho social toda forma de hacer que puede ejercer sobre el individuo una presin exterior". Reconocemos un fenmeno social en el hecho de que se impone al individuo. Y Durkheim ofrece una serie de ejemplos, por otra parte muy distintos, que muestran la pluralidad de los sentidos que reviste en su pensamiento el trmino de imposicin. Hay imposicin cuando en una asamblea o en una multitud, un senti-miento se impone a todos, o una reaccin colectiva, por ejemplo la risa, se comunica a todos los presentes. Un fenmeno de esta naturaleza es tpicamente social, porque su punto de apoyo y su sujeto es el conjunto del grupo, y no determinado individuo. Asimismo, la moda es un fenmeno social: cada uno se viste de cierto modo en determinado ao, porque los otros hacen lo mismo. Un individuo no es el origen de la moda, es la sociedad misma la que se expresa en estas obligaciones implcitas y difusas. Durkheim cita an el ejemplo de las corrientes de opinin, que impulsan al matrimonio, al suicidio, a una natalidad ms o menos elevada, y las califica de estados del alma colectiva. Finalmente, las instituciones educacionales, el derecho, las creencias, tienen tambin como ca-ractersticas la condicin de ser dados fuera de cada uno y de imponerse a todos.