394

Dumitru eicu, Geografia ecleziastic a Banatului medieval, Presa Universitar Clujean, 2007, 263 p.
Volumul de fa a fost gndit i elaborat n cadrul proiectului Patrimonium Banaticum, multiculturalitate i multiconfesionalitate n Banat, proiect finanat de Uniunea European prin Programul de vecintate Romnia-Serbia 2004-2006. Excurs ambiios ntr-o problematic de mare actualitate i extensie istoriografic i arheologic, volumul istoricului Dumitru eicu se dorete a fi un rspuns la o serie de ntrebri legate de identitatea ecleziastic a Banatului medieval, discursul istoric fiind centrat pe ideile for de etnic, multiculturalitate i multiconfesionalitate, prelucrate i filtrate prin prisma anilor de studiu al documentelor de epoc i, mai ales, a cercetrilor arheologice, att de necesare oricrei reconstrucii ce ptrunde mai adnc n timpul istoriei. Autorul i-a structurat lucrarea n mod echilibrat, o prim parte fiind dedicat unei extinse prolegomene ce argumenteaz riguros problemele suscitate de studiul temei n cauz, augmentate de discuii asupra surselor istorice i a istoriografiei aferente (p.7-63). O a doua parte, gndit ca centru de greutate al volumului, conine repertoriul mnstirilor medievale (p.64-136) i cel al bisericilor medievale (p.137-243), incursiune ce se constituie ntr-un instrument de lucru absolut necesar celor care se apleac asupra studiului istoriei Banatului medieval. Amplul studiu introductiv debuteaz cu o analiz riguroas a problemelor ce au decurs n mod firesc din abordarea exhaustiv a geografiei ecleziastice a Banatului medieval, definit de istoric ca un spaiu geografic delimitat natural la extremitatea apusean a Dunrii de Jos i, n egal msur, o provincie cu o evoluie i individualitate istoric proprie, definit cu acest nume n istoriografie nc din veacul al XVIII-lea. Ataamentul autorului fa de spaiul bnean este evident i asumat plenar n ntreaga sa activitate tiinific, autorul plednd pentru identitatea sa regional distinct n rstimpul ndelungat cuprins ntre secolele XI-XVI, n cadrul integrator al regatului maghiar medieval, ca o plac turnant, o punte de legtur ntre bazinul panonic i cel pontic. Adoptnd conceptul de provincie de frontier pentru spaiul bnean, istoricul achieseaz definiia dat de reputatul medievist francez Jacques Le Goff ideii de frontier medieval o stare fluid ce penduleaz ntre realitate

395 i reprezentare, contrar limesului roman, model de frontier strict liniar. n viziunea autorului, o asemenea zon de frontier genereaz un mod de via specific, cu privilegii speciale, cu liberti i particulariti de dezvoltare, religie i justiie ce nu pot fi ntlnite n alte spaii ale lumii medievale. Pornind tocmai de la aceste atribute definitorii ale Banatului medieval, autorul afirm aspectul multiconfesional al Banatului secolelor XI-XVI, reflex al situaiei multietnice, ce a imprimat o identitate regional determinant acestei provincii. Pornind de la aceste realiti, Dumitru eicu definete scopul pe care ambiioneaz s l ating prin lucrarea de fa, acela de a realiza o abordare confesional global, att a structurilor catolice, ct i a celor ortodoxe, n msura n care acestea au funcionat concomitent n Evul Mediu, delimitndu-se astfel de producia istoriografic de pn la el, de acele geografii ecleziastice ntocmite pe comitate sau pe sangeacuri, ori de cele limitate la episcopia Cenadului i la lumea catolic. O alt problem pe care autorul ine s o clarifice este cea a limitelor cronologice pe care le-a stabilit incursiunii sale istoriografice i arheologice - secolele XI-XVI (p. 10), delimitare determinat, n accepiunea istoricului, de motivaii obiective ce in de evoluia istoric general a Banatului, ct i de istoria confesional a provinciei. Demersul istoriografic a fost astfel ncadrat temporal n perioada n care Banatul a fost integrat, din punct de vedere istoric, Regatului medieval maghiar subiect delicat n polemica ideologic de pn acum dou decenii, pe care ns autorul l abordeaz cu necesara detaare istoric. n plan confesional, delimitarea s-a fcut n funcie de dou jaloane considerate de autor ca sugestive, i anume: cel de-al treilea deceniu al secolului al XI-lea, ce a marcat nceputurile organizrii bisericii catolice n Banat graie activitii clugrului misionar Gerard, cel care a pus bazele episcopiei de la Cenad; i mijlocul secolului al XVI-lea, interpretat de autor ca moment de prbuire a regimului confesional din Transilvania i Banat, moment n care structurile ecleziastice s-au disipat prin apariia i propagarea Reformei n Banatul de Lugoj i Caransebe, prin ptrunderea islamului n vilayetul Timioarei i prin integrarea ortodoxiei romneti bnene n cadrul renfiinatei Patriarhii srbeti de la Ipek. O alt problematic, considerat de autor necesar a fi reliefat, este cea a metodei de lucru uzitate n lucrare (p.10-14), metod centrat pe identitatea etno-demografic a Banatului, caracterizat de existena blocului omogen

396 romnesc din spaiul de deal i de munte, difereniat de spaiul de cmpie, ocupat de aezri cu parohii catolice aparinnd maghiarilor, germanilor sau unor altor coloniti, crora li se vor aduga, de la sfritul secolului al XIV-lea, comunitile srbeti stabilite n zona joas a Banatului n valuri succesive. Istoricul se delimiteaz categoric de abordrile anterioare ale problemei geografiei istorice a Banatului datorate istoricilor maghiari sau germani ai secolelor XIX-XX, ce au eludat cu totul specificul multietnic i multiconfesional al zonei, practicnd o metod de lucru ce nu a inut seama de specificul romnesc sau srbesc ortodox al aezrilor situate n nord-estul, estul sau sudul inutului, pentru care folosesc exclusiv forma maghiar a numelor. Autorul subscrie principiului utilizrii denumirii aezrilor aa cum ele sunt ntlnite n documentele medievale, pe care l socotete viabil pentru constituirea unei baze de date coerente, ns opereaz de aici ncolo distinciile necesare, impuse de realitile date de specificul unei regiuni cu o configuraie multietnic. De altfel, istoricul apreciaz i reine mutaia de viziune produs n istoriografia maghiar, datorat lucrrilor lui Engel Pl, cel care considera c n cazul aspectelor ce in de geografia istoric a unor asemenea regiuni este corect a se scrie forma romn sau srb a numelui aezrilor i formele de pronunie maghiare acolo unde este cazul. n consecin, pornind de la aceste acumulri istoriografice, Dumitru eicu i-a structura lucrarea ca un lexicon, n cadrul cruia locurile care intereseaz au fost aezate n ordine alfabetic, fiecare biseric sau mnstire beneficiind de un scurt istoric precum i de o localizare pe teren (preocupare esenial a acestui demers extrem de scrupulos) bazat att pe informaia furnizat de izvoarele scrise, ct i de microtoponimie sau de hrile de secol XVIII-XIX. Astfel, pentru aezrile care au avut biserici n secolele XIII-XVI i au supravieuit timpului autorul folosete denumirea consemnat n actele medievale, n forma romneasc, maghiar sau srb. Pentru aezmintele religioase care au disprut fr a lsa urme n toponimie sau n alte surse istorice autorul uziteaz numele i forma ntlnite n documentele medievale. n sfrit, pentru bisericile disprute al cror nume a fost consemnat n defterele turceti i n toponimie istoricul a optat pentru folosirea numelui ntlnit n aceste izvoare. n continuarea expozeului Dumitru eicu recurge la o prezentare succint a structurilor ierarhice ale celor dou confesiuni, catolic i ortodox,

397 ce i-au disputat canonic populaia spaiului bnean, distingnd acele elemente constitutive care au modelat n timp profilul confesional (spiritual) al Banatului. Din perspectiva catolicismului, un scurt istoric al episcopiei de Cenad (p.14-20) este considerat de autor ca un demers absolut necesar pentru nelegerea modului n care biserica latin s-a structurat ntr-o zon intrat treptat n sfera de dominaie a regatului arpadian maghiar, n care existau deja structuri proprii ale populaiei romneti, asupra crora biserica bizantin i exercita influena prin structurile monahale i episcopale proprii. n legtur cu momentul apariiei diocezei de Cenad istoricul ia n discuie diferitele teorii care au strnit polemici n istoriografia maghiar sau romn, anul 1030 fiind considerat, de regul, ca momentul iniial al debutului activitii spirituale sub oblduirea primului episcop, clugrul misionar Gerard. Nu sunt trecute cu vederea nici opiniile care plaseaz acest debut ntr-o perioad mai timpurie (anii 1004 sau 1008) sau, din contr, cu civa ani mai trziu (ntre 10351038), autorul considernd, bunoar, c argumentele lui Radu Constantinescu potrivit cruia fundaia episcopal s-a svrit trziu, n 1038, nu pot fi neglijate. n privina hotarelor episcopiei Dumitru eicu pledeaz pentru o tratare nuanat, fcnd distincie ntre exercitarea unui control nominal asupra ntregului teritoriu dintre Dunre, Tisa, Mure i M-ii Banatului i o delimitare teritorial exact, atta vreme ct n prile de rsrit i n sud s-a aflat blocul omogen romnesc cu opiuni confesionale ortodoxe. Organizat n timp dup normele de drept canonic occidentale n arhidiaconate i decanate, episcopia Cenadului a ajuns s numere apte arhidiaconate (Arad, Cenad, de dincolo de Mure, Sebe, Cara, Timi, Torontal), autorul respingnd ideea constituirii acestor structuri organizatorice bisericeti nc din secolul al XI-lea, n vremea primului episcop, Gerard. Lund n calcul legtura ce a existat ntre deciziile politico-administrative i construciile instituionale religioase, istoricul opineaz c procesul structurrii ecleziastice s-a putut realiza numai dup apariia comitatelor n spaiul bnean, fenomen derulat n prima jumtate a secolului al XII-lea, n timp ce primele meniuni documentare asupra arhidiaconatelor aparintoare episcopiei de Cenad dateaz de la sfritul secolului al XIII-lea nceputul secolului al XIV-lea.

398 O alt problematic atins n demersul introductiv face referire la ordinele clugreti apusene (p.20-26), ce au jucat un rol important n impunerea regulilor ecleziastice latine i n susinerea proiectelor politice de extindere ctre rsrit a regatului apostolic maghiar, proces ce a afectat i Banatul medieval. Autorul ia n discuie ordinele benedictin, cistercian, dominican i franciscan, struind, att ct informaia documentar i mrturiile arheologice au permis, asupra prezenei lor n Banat, materializat att prin influena canonic, misionar, ct i prin identificarea lcaurilor de cult ridicate n spaiul bnean, cu recomandarea unei atitudini prudente vizavi de reconstituirile realizate, ct i de atribuirea mnstirilor unui anumit ordin. Evoluia Bisericii ortodoxe n perioada similar de timp, ntr-o contrapunere de planuri tematice, este considerat de istoric ca o ntreprindere necesar pentru mai buna nelegere a specificului confesional al Banatului medieval, cu toate dilemele i polemicile desfurate n istoriografia romneasc, dar i maghiar sau srb. Autorul antameaz aceeai legtur existent la nceputurile evului mediu ntre structurile politice i construciile religioase pentru a explica evoluia confesional a inutului bnean n perioada stabilit, ca int de interes pentru demersul su istoriografic. Astfel, se pleac de la recunoaterea influenelor spirituale bizantine la nord de Dunre ncepnd cu sfritul secolului al X-lea, prin intermediul arhiepiscopiei de Ohrida (o continuare a centrului patriarhal bulgar ce se pare c i-a avut rolul su n structurarea unei viei religioase n Banat n secolul anterior) i a centrelor episcopale de la Vidin i Branievo, pentru a se afirma c, n secolele XI-XII, problema structurilor rsritene din spaiul bnean nu poate fi abordat dect n contextul general al relaiilor bizantino-maghiare, cnd cele dou state ajung s aib frontier comun, astfel nct autorul accentueaz exercitarea influenei bizantine n regiunea sudic i sud-estic a regatului, unde populaia era majoritar ortodox, prin episcopiile de la Branievo, Belgrad i Sirmium. Ampla cezur de la sfritul secolului al XII-lea i nceputul secolului al XIII-lea (cu anii-cheie 1185 i 1204) este privit de autor ca un moment definitoriu pentru mutaiile de substan ce se vor fi produs la nivelul structurilor ecleziastice din Banat ca urmare a ndeprtrii influenei bizantine de pe linia Dunrii, a apariiei bisericilor definite ca naionale de istoric la srbi i bulgari i, mai ales, a noii politici a bisericii latine de a atrage sub ascultarea Romei vechile structuri ale bisericii bizantine.

399 Autorul remarc faptul c toate aceste mutaii i au o reflectare sugestiv n modul n care au evoluat mnstirile ortodoxe din Banat, analizate n sensul translaiei de la perioada de nceput a monahismului oriental din secolele XIXIII spre noile forme de organizare monahal din secolele XIV-XV. n primul plan se subliniaz influena binecunoscut a bisericii rsritene bizantine n cadrul regatului arpadian n secolele XI-XII, ilustrat de atestarea a circa 400 de mnstiri greceti la nivelul ntregului regat arpadian, cele mai importante aezminte bnene fiind cele de la Cenad, Szreg sau Galad. Mutaiile produse odat cu secolul al XIII-lea au determinat, n viziunea autorului, o ruptur definitiv ntre suportul administrativ i material asigurat pn atunci de imperiul Bizanului i lcaurile de cult, expuse de acum nainte absorbiei declanate de ofensiva catolic. n cel de-al doilea plan, pentru secolele XIVXV, discuia vizavi de mnstirile ortodoxe bnene mbrac forme polemice dat fiind sensibilitatea subiectului, generat de o insuficient baz documentar i material, care s rspund fr tgad la o ntreit problematic, i anume: momentul cronologic al apariiei acestor mnstiri, starea etno-demografic a spaiului bnean la momentul zidirii lcaului i chestiunea ctitorului care le-a fondat. ntrebarea care se ridic n faa autorului i la care ncearc s ofere rspunsuri, dac nu definitive, mcar probate de cele mai temeinice mrturii arheologice i documentare descoperite pn n prezent, este aceea dac se poate discuta despre o atribuire ferm a mnstirilor bnene nc din momentul zidirii lor n secolele XIV-XV. Nu fr o oarecare frustrare, istoricul mrturisete caracterul limitat al informaiei documentare legate de nceputul mnstirilor ortodoxe n Banat, n timp ce cercetarea arheologic medieval este nc la nceputurile sale, desfurndu-se adeseori cu dificultate. O surs, fr ndoial important conscripia mnstirilor bnene relizat n anul 1775 de autoritile austriece este ns o ntreprindere trzie, care nu ofer date certe privind momentul iniial al apariiei diferitelor lcauri de cult bnene. Cercetrile sale de teren au condus ctre posibile reconstrucii bazate pe planul iniial al monumentului, pe arhitectura acestuia, coroborate cu alte informaii rezultate din spturile arheologice efectuate la o serie de lcauri. O atenie deosebit este acordat influenei triconcului srbesc n lumea romneasc de la nordul Dunrii, acceptnd rolul pe care influena colii

400 morave de arhitectur de la finele secolului al XIV-lea l-a jucat n dezvoltarea arhitecturii ecleziastice ortodoxe bnene. n schimb, istoricul respinge ideea, fundamentat pn acum doar pe temeiul tradiiei istorice ntreinute de istoriografia srb, atribuirii tuturor mnstirilor ortodoxe bnene unor ctitori srbi despoi sau nobili. Pe bun temei, autorul contrapune unor asemenea aseriuni ce au dominat o vreme peisajul istoriografic consacrat acestei teme, dimensiunea etno-demografic real a Banatului medieval, dublat de existena unei ntregi elite romneti pe deplin capabil, n viziunea sa, de a iniia i susine o serie de lcauri de cult n zonele din sud-estul Banatului n care i aveau stpnirile. Integrarea Banatului n structurile Patriarhiei srbeti de la Ipek dup anul 1557 (p.39-41) este tratat de autor ca limita superioar din punct de vedere cronologic a derulrii cercetrii istorice i arheologice pe care i-a propus-o. Concluzia sa este aceea c structurile episcopale srbeti din Banat create n a doua jumtate a secolului al XVI-lea i-au exercitat jurisdicia canonic asupra mnstirilor i bisericilor din spaiul bnean pn la separaia ierarhic din anul 1865. Partea introductiv a lucrrii se finalizeaz cu prezentarea surselor istorice (p.44-52) pe care s-a construit demersul istoriografic de fa (constnd n izvoare documentare bizantine, papale, diplome regale mahghiare, deftere turceti, apoi informaii arheologice, izvoare cartografice de secol XVIII sau informaii toponimice), precum i a istoriografiei consultate (p.53-63). Rezultatele acestei ample cercetri sunt derulate mai apoi n cele dou repertorii ntocmite cel al mnstirilor i cel al bisericilor medievale, gndite sub forma unor lexicoane n care sunt reunite cele mai importante informaii legate de localizarea, cert sau probabil, a monumentului, de istoricul lcaului respectiv, de apartenena sa confesional, de structura sa arhitectonic i stilistic, toate aceste detalii fiind nsoite de dezbaterea diferitelor opinii rezultate din sursele bibliografice sau arheologice consultate. Rezultatul final se constituie ntr-un instrument de lucru indispensabil cercettorului Banatului medieval, condus cu acribie tiinific i mobilitate a ideilor, ce imprim acuratee concluziilor rezultate n urma unei asidue munci de ceretare pe teren i pe surse documentare i bibliografice. Ligia Boldea