A histria portuguesa medieval

preservao, ordenao e esquecimento*

The Medieval Portuguese History

preservation, ordinance and forgetfulness

SUSANI SILVEIRA LEMOS FRANA Doutora em Cultura Portuguesa/ Universidade de Lisboa Professora de Histria Medieval UNESP Campus de Franca Rua Major Claudiano 1488, Franca, SP susanilemos@uol.com.br

RESUMO Os ltimos sculos da Idade Mdia, nomeadamente os sculos XIII, XIV e XV, so marcados na Europa por uma crescente preocupao em fixar por escrito os diversos saberes e eventos, preocupao que, ligada s tentativas de sistematizar a organizao dos reinos, contribui significativamente para a ascenso das lnguas vulgares como lnguas dos mais variados gneros de documentos jurdicos e administrativos a textos de carter filosfico e histrico. Em Portugal, o empenho em deixar registrado o passado numa lngua acessvel tem incio no sculo XIV e culmina no sculo XV, quando se procura organizar a memria atravs da escrita e se comea a construir uma perspectiva portuguesa sobre o passado. O objetivo do presente texto mapear alguns ndices que revelam a importncia que os portugueses dos sculos XIV e XV conferem ordenao do passado, sobretudo a partir da escolha do que devia e do que no podia cair no esquecimento. Palavras-chave Portugal, Idade Mdia, crnicas

Artigo Recebido em 11/11/2005. Aprovado em: 03/09/2007.

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ABSTRACT During the last centuries of Medieval Europe there was a preoccupation by writing. This preoccupation was related to the kingdoms unification and aided to establish the non-Latin languages as documental and knowledge languages. In Portugal this process had place during the fourteenth and fifteenth centuries, when the memory was organized by the act of writing, and a Portuguese past perspective was constructed. This article aims to expose some indexes that reveal the importance the fourteenth and fifteenth Portuguese court gave to the past reconstruction, particularly by choosing what should not be forgotten. Key words Portugal, Middle Ages, chronicles

Num dos mais famosos documentos subscritos pelo cronista quatrocentista portugus, Gomes Eanes de Zurara, e que se encontra no livro da Chancelaria de D. Pedro e no livro I da Chancelaria de D. Joo I, o guardamor da Torre do Tombo e fiel servidor de D. Afonso V, sem poder imaginar os rumos que a histria tomaria no futuro, deixa uma declarao que mais tarde ser usada como libelo contra ele. Em sua convico de homem do sculo XV, Zurara confessa ter empreendido um trabalho de seleo dos registros do Arquivo Rgio que sustanciaes fosem pera perpetua memria1 e declara que o fez atendendo ordem de D. Afonso V, o qual fora advertido por vrios procuradores nas Cortes de Lisboa de 1459 acerca da grande prolexidade de scprituras que se encontravam nesse arquivo. O cumprimento zeloso da ordenao rgia, embora louvado pelo seu sucessor quinhentista Joo de Barros o qual declara que a obra de Zurara de compilar em volumes as escrituras dispersas no Tombo alumiou muito o que ali havia2 , provocou a indignao dos historiadores oitocentistas, que acusaram o cronista de ter cometido irreparvel destroo3 na memria escrita do reino, num momento em que o Arquivo Rgio ou Torre do Tombo acabava de constituir-se como instituio-memria, para lembrar a expresso preciosa de Le Goff.4 Com essa reforma, a ainda recente fixao do Arquivo em Lisboa, fixao que se insere num contexto de intensificao do recurso ao escrito como suporte da memria5 e que

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Cf. OLIVEIRA MARQUES, A. H. de. (ed.) Chancelaria de D. Pedro I (1357-1367). Lisboa: Instituto Nacional de Investigao Cientfica, 1984, p.3. BARROS, Joo. sia (...) dos feitos que os portugueses fizeram no descobrimento e conquista dos mares e terras do Oriente. Primeira Dcada. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1988-1992, Livro II, cap.II, p.69. Cf. RIBEIRO, J. Pedro. Memrias autnticas para a histria do Real Arquivo. Lisboa, 1819, p.21-22. LE GOFF, Jacques. Memria. In: Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1984, vol.I, p.18-19. Acerca do papel do arquivo, Paul Ricouer, em seu recente estudo sobre fenomenologia da memria, epistemologia da histria e sobre uma hermenutica da condio histrica dos homens, diz que o momento do arquivo o

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significava o empenho na preservao dos registros, teria sofrido um abalo considervel no entender dos oitocentistas. Para se entender um pouco sobre o momento em que se d a reforma, importante lembrar que desde 1378 j se expediam documentos da Torre do Castelo de Lisboa e, por volta de 1411, o Arquivo j era conhecido como Torre do Tombo.6 Depois de passar pela guarda do Vedor da Fazenda, Joo Anes, no tempo de D. Fernando, e dos Contadores da Fazenda, Gonalo Esteves e Gonalo Gonalves, no tempo de D. Joo I, o Arquivo passa posteriormente para os cuidados daquele que viria a ser o mais clebre cronista medieval portugus, Ferno Lopes e, a seguir, para o dito Zurara. Quando, portanto, este ltimo empreende a reforma proposta por D. Afonso V, o Arquivo j era uma instituio constituda, com uma existncia relativamente significativa e com um nmero substantivo de documentos, que se avolumaram, tal qual ocorre em outros pases europeus a partir do sculo XIII, com processo de organizao do reino de seus mecanismos polticos, judicirios e financeiros e, especialmente, com o aumento da complexidade da administrao. Todas, conseqncias mais evidentes de uma sistematizao da delegao de poder por parte de D. Joo I com a finalidade de exercer um maior controle sobre reino em geral ou, em outras palavras, conseqncias de um aumento da burocracia.7 Alm de ter-se consagrado como instituio, a Torre do Tombo j havia, antes do desfalque que sofrer no incio da segunda metade do sculo XV, passado por uma das mais significativas inflexes da sua histria, ou seja, desde 1418 vinham sendo escritas no seu mbito as crnicas do reino. Informao tanto mais relevante quando se tem em conta que a forma cronstica foi, no sculo XV em Portugal,8 a forma por excelncia de escrita da histria e manteve um vnculo estreito com o Arquivo, inclusive na coincidncia entre os ocupantes dos cargos de cronista-mor do reino e de guarda-mor no decorrer do sculo XV e incio do XVI. No seria, pois, de todo arriscado aventar a hiptese de que a seleo empreendida por Zurara no era muito

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momento da entrada em escrita da operao historiogrfica. O testemunho originariamente oral; ele ouvido, compreendido. O arquivo escrita; ele lido, consultado (traduo nossa). RICOUER, Paul. La mmoire, lhistoire, loublie. Paris: ditions du Seuil, 2000, p.209. Mais especificamente sobre a fixao, organizao e papel dos arquivos medievais, veja-se GUENE, Bernard. Histoire e Culture Historique dans LOccident Mdival. Paris: Editions Aubier-Montaigne, 1980, p.98 e GUENE, Bernard. Chancelleries et monastres. La mmoire de la France au Moyen ge. In: NORA, Pierre. Les Lieux de Mmoire. Paris: ditions Gallimard, 1997, p.587-606. Veja-se tambm LE GOFF, J. Memria, p.29 e, sobre a histria do Arquivo portugus, veja-se AZEVEDO, Pedro de e BAIO, Antnio. O Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Sua histria, corpos que o compem e organizao. Lisboa: Imprensa Comercial, 1905. Cf. DINIS, Antnio J. Dias. Vida e Obra de Gomes Eanes de Zurara. Lisboa: Agncia Geral das Colnias, 1949, vol.I, p.71. Cf. GOMES, Rita Costa. A corte dos reis de Portugal no final da Idade Mdia. Linda-A-Velha: Difel S. A., 1995, p.29. Acerca da histria da crnica, Bernard Guene adianta que esta forma, que fora o parente pobre da histria nos primeiros sculos da Idade Mdia, tinha-se tornado nos sculos XIII e XIV, na Europa em geral, sua nica e rica herdeira. GUENE, Bernard. Histoire et Chronique. Nouvelles rflexions sur les genres historiques au Moyen Age. In: POIRION, Daniel. (org.) La chronique et lhistoire au Moyen Age. Paris: Presses de lUniversit de Paris/Sorbonne, p.10.

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diferente da sua seleo de historiador, a quem cabia estabelecer o que deveria ser lembrado e o que merecia cair no esquecimento. Confrontar o que foi preservado no Arquivo Rgio e o que foi registrado pelos historiadores quatrocentistas no , contudo, o objetivo deste estudo, antes preocupado em mapear certas impresses dos homens do final da Idade Mdia que denunciam como as idias de preservao, ordenao e esquecimento eram indissociveis na compreenso que tinham da escrita do passado. A ateno at aqui conferida ao Arquivo, bem como reforma que sofreu, deve-se no s ao fato de que ele e a historiografia gozaram de uma histria comum no sculo XV portugus, mas tambm ao fato de que vo passar nesse perodo por um processo semelhante de institucionalizao: o primeiro, porque ir consubstanciar-se como o lugar por excelncia de preservao da memria oficial do reino um verdadeiro depsito de memria e estabelecer-se definitivamente em lugar fixo, Lisboa cidade que se torna centro do poder; a histria, porque deixar de ser escrita de forma irregular e de depender de iniciativas isoladas, clericais ou senhoriais, passando a fazer parte do projeto rgio de retomada e valorizao dos feitos dos antepassados tendo em vista a construo de uma memria escrita9 sob a perspectiva portuguesa10 e tendo em conta os limites, acontecimentos e particularidades do reino fundado por Afonso Henriques; uma histria escrita, enfim, que poderia ser identificada como dos portugueses. Alm disso, ambos vo servir para a sistematizao da memria e para a preservao de um certo passado que se julgava mais relevante. Alguns ndices da expectativa que os quatrocentistas portugueses alimentaram em relao conservao do passado so especialmente ilustrativos. Como j se adiantou acerca do Arquivo rgio, a valorizao do passado com o advento da dinastia de Avis no se manifestou apenas no estmulo escrita da histria, mas ordenao de tudo aquilo que se julgava necessrio recordar. Colocar numa ordem calculada o que se encontrava disperso era fundamental para que no se deixasse perder o que no deveria ser esquecido. semelhana do empreendimento de Zurara no Tombo, as justificativas para a organizao de documentos em livros de registro, que se multiplicaram a partir de meados do sculo XIV,11 passam sempre pela idia de que era preciso diminuir ou cessar as constantes 12 duvidas e contrariedades que as matrias dispersas podiam gerar. Do

No citado estudo de Ricoeur sobre as formas de representao do passado, ainda que se refira epistemologia da histria e no especificamente escrita da histria na Idade Mdia, o autor lembra, citando Michel de Certeau, a dependncia da operao histrica do seu suporte material. RICOEUR, P . La mmoire, lhistoire, loublie, p.302. 10 Sobre a questo, veja-se CINTRA, Lus Filipe Lindley. Crnica Geral de Espanha de 1344. Lisboa: Academia Portuguesa da Histria, 1951, vol.I,. p.CDII-CDXIX. 11 Cf. MARQUES, A. H. de Oliveira. Portugal na Crise dos sculos XIV e XV. Lisboa: Presena, 1987, p.71-74. (Coleo Nova Histria de Portugal) 12 Ordenaes Afonsinas, Livro I. Reproduo Erro! No possvel abrir a origem de dados.fac-simile da edio da Real Imprensa da Universidade de Coimbra, 1792. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1984, p.1.

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mesmo modo, em diversos documentos do final do sculo XIV e do sculo XV, reafirmada a importncia de se registrar, em ato, para evitar possveis confuses, os ttulos, leis e acontecimentos ou aes administrativas e judiciais, assim como a importncia de se preservar esses registros como bem ilustra uma passagem das Ordenaes de D. Duarte, em que surge afirmada a necessidade no s de que os tabelies faam as escrituras que lhes compete fazer, mas tambm que no tardem mais do que trs 13 dias para entregarem aos envolvidos. Ao lado desses ndices da preocupao de pr em registro e de p-los em ordem, manifesta-se igualmente a vontade de reordenar, numa perspectiva portuguesa,14 os conhecimentos deixados pelos grandes nomes do pensamento grego e latino, pelos Santos Padres e por outros escritores medievais conhecimentos que deveriam estar acompanhados de acrescentamentos sustentados na experincia daquele que reescrevia. a esse trabalho que se entregam, entre outros nobres, os prncipes de Avis, D. Joo I, D. Duarte e o infante D. Pedro. As justificaes que apresentam acerca do porqu se dedicaram ao trabalho de elaborao de tratados pedaggicos oscilavam entre o argumento de que no havia livros dedicados a ensinar sobre uma determinada prtica e o de que eram incompletos os j elaborados. No seu Livro da Montaria, por exemplo, declara D. Joo I que, tendo visto desprezada tam ba cousa e to apropriada para os bos e grandes, e pior, tendo notado que ningum tinha se disposto a trabalhar para organizar em livro alguns ensinamentos que mostrassem suas perfeioes e ao mesmo tempo dessem ensino a aquelles, que ouuessem sabor de serem monteyros (...), ele, D. Joo, a despeito do muito que precisava trabalhar pelo seu reino, tinha se disposto a fazer este liuro da montaria (...).15 As justificaes apoiavam-se ainda no argumento de que era preciso escrever juntamente, mesmo que correndo o risco de cair em redundncia, ensinamentos e reflexes dispersos para torn-los mais eficientes e facilmente apreensveis, como prefere D. Duarte no seu Leal Conselheiro, no qual assevera que certas coisas, por terem sido h muito tempo escritas, no levavam uma forma to satisfatria como aquelas ajuntadas e ordenadas com um propsito ou direcionamento especfico. Chega mesmo a pedir

13 Ordenaes del-rei D. Duarte. Ed. Martim de Albuquerque e Eduardo Borges Nunes. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1988, p.195. 14 Sobre a importncia da traduo na Idade Mdia, veja-se de NASCIMENTO, Aires A. Traduzir, verbo de fronteira nos contornos da Idade Mdia. In: O Gnero do Texto Medieval. Lisboa: Cosmos, 1997, p.115-117 e NASCIMENTO, Aires A. As Livrarias dos Prncipes de Avis. Biblos, Coimbra, vol.69, p.265-287, 1993; veja-se tambm BUSTAMANTE, J. M. Das. Tradues. In: Dicionrio de Literatura Medieval Galega e Portuguesa. Lisboa: Caminho, 1991, p.632-634. O tema j fora igualmente tratado por BRAGA, Tefilo. Historia da Universidade de Coimbra nas suas Relaes com a Instruco Publica Portuguesa. Lisboa: Academia Real das Cincias, 1892, tomo I, p.185-245, em que mostra como as bibliotecas principescas abundam em tradues. 15 JOO I (Dom). Livro da Montaria. In: LOPES DE ALMEIDA, M. (ed.) Obras dos Prncipes de Avis. Porto: Lello & Irmo-Editores, 1981, prlogo, p.8.

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absolvio em caso de algas rezoes parecerem dobradas, pois sua inteno no poderia ser de maior grandeza, ou seja, todo melhor declarar, considerando que menos falha seria dobrallas, que, onde convem, seer minguado no screver.16 Por fim, outro argumento de que lana mo um no menos nobre escritor portugus, o Infante D. Pedro, o de que os ensinamentos de algum clebre filsofo andavam mal compreendidos por falta de uma compilao que os trasladasse para uma lngua acessvel aos seus contemporneos e os relacionasse com o universo desses novos leitores. o que prope fazer com os sete livros sobre o benefcio, escritos por Sneca, intitulado De Beneficis. Desses livros, diz ele que a sentena e ordenana, por ser curta e muito scura, e do fallar habitual do seu tempo desacostumada, trabalhou para inseri-la no seu tratado, juntamente com outras cousas que a esto eram compridoyras, realizando, assim, noua conpilaom proueytosa a ele e a todollos outros que som obrigados de praticar o poder que teem pera fazerem boas obras.17 Em todas essas justificativas, como se pode notar, a idia de que era preciso ordenar e acrescentar, para evitar que ensinamentos importantes cassem no esquecimento, vem conjugada de que a funcionalidade e eficincia do que se queria preservar dependia sobretudo da sua organizao. No que diz respeito escrita da histria propriamente dita, convm examinarmos mais detidamente os indcios da funo que desempenhou no sculo XV em Portugal. J no sculo anterior, o conde de Barcelos, D. Pedro, trabalhou na refundio da Crnica Geral de Espanha, de Afonso X, com o argumento, apropriado do av e tpico nos escritos medievais,18 de que a escrita era a forma mais segura de preservao dos saberes. A esse argumento, o conde ajunta outro no menos corrente na Idade Mdia, a saber, o de que o decurso do tempo e a sucesso de acontecimentos tinham levado disperso dos livros que continham os escritos dos grandes feitos realizados na Espanha, dificultando o trabalho daqueles que quisessem remontar gnese da histria daquele territrio. Por essa razo, a sua proposta era, tal qual a do av, que mandara ajuntar qutos livros pode aver das estorias antigas em que algas cousas fossen escriptas dos feytos 19 dEspanha, reorganizar ou ajuntar tudo o que se passara nos limites do territrio peninsular. Depois dele, e deixando de lado as hagiografias, que buscavam a reconstituio biogrfica e factual com a finalidade de preservao de

16 DUARTE (Dom). Leal Conselheiro. In: LOPES DE ALMEIDA, M. (ed.) Obras dos Prncipes de Avis, p.237. 17 PEDRO (Dom). Livro da Virtuosa Benfeitoria. In: LOPES DE ALMEIDA, M. (ed.) Obras dos Prncipes de Avis, p.534. 18 Entre outros tantos textos, a idia de evitar com a escrita que os saberes morressem juntamente com os homens que os dominavam, surge na prpria Crnica refundida de Afonso X e no Livro da Montaria de D. Joo I. 19 CINTRA, Lus F. L. (ed.) Crnica Geral de Espanha de 1344. Lisboa: Academia Portuguesa da Histria, 1951, cap. I, p.6.

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histrias exemplares, outras experincias de escrita da histria ressaltam a funcionalidade da ordenao. o que ocorre, por exemplo, numa memria annima, de 1429,20 em que datao, especificao precisa do perodo dos reinados, atribuda a funo de certificao do que ocorreu no passado. A partir do conhecimento das datas, julgava-se ser possvel selecionar os documentos verdicos e eliminar, lanar no esquecimento, aqueles cujas datas atribudas no correspondiam aos reinados determinados e, portanto, eram tomados como falsificados. Diferentes na proposta, mas no tanto no papel atribudo ordenao do passado, eram as crnicas dos mais notveis cronistas do sculo XV e incio do XVI, Ferno Lopes, Zurara, Frei Joo lvares, Rui de Pina e Duarte Galvo. Em determinado trecho da sua Crnica de Guin, Zurara justifica que contar um determinado acontecimento, ainda que triste, para que a sua histria leve sua direita ordenana.21 Ordem que se referia tanto disposio dos assuntos quanto seleo do que no deveria ser esquecido. Pina fala, por sua vez, em sustancial propozito da historia 22 e em cousas notaveis e mais necessarias,23 e Ferno Lopes advoga a exigncia de uma disposio clara dos assuntos para que no se perdesse o fio condutor, seu primeiro comeo. 24 Se o objetivo incontornvel da histria era memorialista, para que este se cumprisse inteiramente era fundamental que as histrias fossem, segundo Lopes, perfeitamente e bem hordenadas,25 e Zurara conclui que em sucessos da dimenso da tomada de Ceuta, em geral presenciados ou vividos por muitos, h sempre algo de novo para ser dito, porque cada um conta uma verso e, portanto, seria confuso e sem proveito escrever as perspectivas de todos. Razo pela qual entende ser melhor perguntar a poucas e certas pessoas do que demandar a todos o que perfeitamente 26 no teriam razo para saber. Entre essas pessoas estavam os notveis filhos de D. Joo I, o infante D. Pedro e o infante D. Henrique, os quais na viso do cronista o que explica que tenha sido celebrizado como cronista da nobreza tinham a lembrana mais certa quanto sustamia das 27 primipaaes cousas em que estaa a fora da estoria (...).

20 Cf. PIMENTA, Alfredo. Fontes Medievais da Histria de Portugal. 2.ed. Lisboa: Livraria S da Costa Editora, 1992, p.48-54. 21 ZURARA, G. E. de. Crnica de Guin. Introd., novas anotaes e glossrio de Jos de Bragana. Porto: Livraria Civilizao, 1973, cap. XLVIII, p.209 22 PINA, Rui de. Crnica de D. Afonso IV. Ed. M. Lopes de Almeida. Porto: Lello & Irmo, 1977, cap.XVI, p.370. 23 PINA, Rui de. Crnica de D. Afonso V. Ed. M. Lopes de Almeida. Porto: Lello & Irmo, 1977, prlogo, p. 584. 24 LOPES, Ferno. Crnica de D. Fernando. Introd. de Salvador Dias Arnaut. Porto: Livraria Civilizao, 1979, cap.II, p. 3. 25 LOPES, Ferno. Crnica de D. Joo I. Parte Primeira. Ed. Braamcamp Freire. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1973, cap.XXIX, p.51. 26 LOPES, Ferno. Crnica de D. Joo I. Parte Primeira, cap.III, p.13-14. 27 LOPES, Ferno. Crnica de D. Joo I. Parte Primeira, cap.XIII, p.45.

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Substncia qual visava igualmente Frei Joo lvares que, na atualizao do tpico de humildade que introduz sua crnica do Infante Santo,28 pede a Deus e Virgem que atenuem os seus limites intelectuais para que consiga dar a devida ordem na narrativa da vida do infante D. Fernando. Declara-se ele consciente de sua fraqueza e corto entender para dar ordem a semelhante obrra e, por isso, pede ao todo poderoso Deus e Senhora Virgem sua madre ajuda e fauor, para que quisessem seu fraquo entender (...) afortalezar e adelgar seu rudo engenho, segundo para tal auto pertee.29 Pedido que denuncia a sua concepo mais claramente teolgica da histria, ou seja, a ordem estaria pr-estabelecida por Deus que aos seus prometeu de dar boca e lingoa, a que seus aduersarios nom podessem contradizer 30 e a ele cronista caberia apenas traduzi-la. Duarte Galvo ainda mais claro quanto funo das crnicas de suprir atravs do ajuntamento de dados e do estabelecimento de uma ordem o que o tempo ou a negligncia dos escritores desordenavam e at suprimiam. Alega ele que os feitos dos antecessores de D. Manuel se achavam no s escritos em forma menos pollida, mas ainda que se encontravam desordenados e, por isso mesmo, perdidos, cabendo-lhe, pois, a pedido desse rei, a misso de reverter tamanho prejuzo para a memria do reino,31 divulgando as virtudes dos portugueses para que os locais, por desconhecimento dos seus mritos, no invejassem os estrangeiros que to bem souberam valorizar e at sobrevalorizar o seu passado, como vrios cronistas destacam. Nas suas palavras ao rei, diz ele que era de estimar e auer quasi por outro nouo descobrimento e rrenouaam de cousa aerqua perdida o que o rei lhe mandava fazer, ou seja, recuperar coisa que tanto deuia estar sa e muy allomiada, como cousa primipall do muy diuulgado bem e homrra, que uossos rregnos tem e logram, mas que andava desordenada e falleida. E mais ainda louva o rei, porque julgava que se mostrava pouoado de muytas uirtudes aquele que sabia apreciar as alheas sem inveja, ao ponto de propor que ele, cronista, trabalhasse para as rrenouar e apregoar.32 Tais idias, implcitas ou explcitas, de que para preservar era preciso ordenar e escolher o que era para ser lembrado e o que era para ser esquecido, so tambm traduzidas por alguns contemporneos dos cronistas e merecem ser confrontadas com o que at aqui se viu. O citado D. Duarte,

28 O empenho dos autores em se mostrarem conscientes dos limites do seu saber um tpico no s nas crnicas mas na literatura medieval em geral, como chama a ateno CURTIUS, Ernest. Literatura Europia e Idade Mdia Latina. Trad. Teodoro Cabral e Paulo Rnai. So Paulo: Hucitec, 1996, p.126. 29 LVAREZ, Fr. Joo. Chronica do Infante Santo D. Fernando. Ed. crtica por Mendes dos Remdios. Coimbra: F. Frana Amado Editor, 1911, p.3 30 LVAREZ, Fr. Joo. Chronica do Infante Santo D. Fernando, p.2. 31 GALVO, Duarte. Crnica de El-rei D. Afonso Henriques. Apresentao de Jos Mattoso. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1995, prlogo, p. 6-7. 32 GALVO, Duarte. Crnica de El-rei D. Afonso Henriques, Prlogo, p.7.

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por exemplo, no seu Leal Conselheiro, sem falar propriamente da histria, defende o potencial educativo do conhecimento do passado para os governantes, pois a experincia dos antepassados poderia servir-lhes de exemplo positivo ou negativo. Segundo ele, tal como os sabedores proveitam no que screverom os leterados antiigos, assy proveitam os regedores conssiirando per que maneira regerom os seus antecessores, e em estes 33 filharm renembrana. E para esse aperfeioamento, vrios gneros poderiam contribuir, contudo, as compilaes de histrias dos reis portugueses ou outros reis memorveis estavam, segundo o mesmo D. Duarte, mais aptas a faz-lo, pois ajuntavam, ordenada e compactamente, muitos e bons exemplos teis para os tempos difceis.34 Foi provavelmente por ter plena convico dessa qualidade sinttica das crnicas que D. Duarte no quis que continuassem a ser escritas da forma dispersa como at ento o eram e decidiu encomendar, em 1419, que fossem postas em crnica, por um oficial a servio da casa real, especialmente designado para faz-lo, as histrias dos reis portugueses antigos. Iniciativa que, entretanto, s quando reafirmada por seu filho D. Afonso V, mais explcita quanto qualidade ordenadora da histria. Nas palavras de Zurara, o Africano, tendo tomado conhecimento de que os feitos de seu av no estavam inteiramente registrados em crnica e temendo os estragos irreparveis que o escoamento do tempo poderia provocar na memria dos homens, encomendou-lhe que ajuntasse e escrevesse tais feitos para que ficassem prontos para serem, sem perdas, ordenados em crnica. O cronista narra que o rei, quando comeou a governar seus reinos e soube como os feitos de seu auoo ficauam por acabar, mostrou-se preocupado em incumbi-lo da tarefa de ajuntar e escreuer as coisas do reino per tal guisa que ao tempo que se ouuessem de ordenar em caronica fossem achadas sem falleimento. A preocupao do rei era motivada, na viso do cronista, pelo fato de que se apercebia de como o tempo escorregaua cada vez mais e de que contemplava que, tardando de serem escritos tais feitos, poderiam as pessoas que alij forom falecer, levando perda da memoria de tam notauees cousas. A expectativa do rei, portanto, era 35 de que, de certa forma, a histria conseguisse contornar o tempo. Mas o prprio D. Afonso V lega-nos linhas que demonstram como entendia que uma das principais funes da histria, seno a principal, era oferecer um melhor e mais detalhado conhecimento do passado do que a memria espontnea dos homens estaria apta a fazer, um conhecimento,

33 DUARTE (Dom). Leal Conselheiro, cap.LII, p.351. 34 Cf. DUARTE (Dom). Livro da Ensinana de bem cavalgar toda sela. Ed. crtica de Joseph M. Piel. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1986, IV parte, cap.XV, p.120-121. 35 ZURARA, G. E. de. Crnica da Tomada de Ceuta. Ed. Francisco Maria Esteves Pereira. Coimbra: Academia das Sciencias de Lisboa, 1915, cap. III, p. 13.

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poder-se-ia dizer, mais certeiro. Idia que parece clara quando esse rei escreve ao cronista Zurara dizendo que soube com mais certeza o que se passava na frica depois que viu as crnicas que escrevera dos feitos em Ceuta. Afirma mesmo que, embora os feitos de Ceuta fossem recentes, depois que viu a crnica que sobre eles Zurara tinha escrito, a muitos recompensou com homrra e mere com melhor vontade por ser erto de algus bos feitos que laa fizero por seruio de Deus e por servio dos reis 36 seus antecessores e dele prprio. Convico que no deve ter sido muito diferente da dos infantes D. Pedro e D. Henrique quando se dispuseram a contar a Zurara grande parte dos acordos que antecederam a tomada de Ceuta para que ele os assentasse em crnica. Era ali, no mbito da narrativa histrica, o lugar privilegiado onde a posteridade se certificaria da relevncia dos seus feitos. histria, portanto, cabia no s dar unidade ao tempo mltiplo e disperso da memria inconsciente,37 mas tambm combater as foras do esquecimento, livrando dele o que interessava por motivos diversos histria do reino sem deixar de lado as cousas que deveriam ser sabidas mesmo que contrrias s vontades dos homens e lanando nas suas teias aquilo que s serviria para confundir o que julgavam essencial no passado. Difcil, todavia, saber o que esses cronistas dos feitos rgios quiseram que fosse esquecido, temos de contentar-nos em examinar o que entenderam que no prejudicaria o que estimavam como a ordem e o propsito da histria. Nos seus trabalhos de corrigimento do passado para recordar a expresso que Zurara usa para falar do que lhe incumbiu D. Afonso V , entram, em linhas gerais, especialmente aquilo que diz respeito ao poder, desde as qualidades fsicas e morais do soberano, dos seus descendentes e servidores mais elevados, at as decises e aes mais notveis desses homens, as quais circunstancialmente no iam muito alm dos empreendimentos de guerra ou de conquista, dos acordos de paz e casamentos e das idas e vindas administrativas. Felizmente, porm, esses eixos de ordenao vem recheados com pinceladas que, menos do que registrar as cores vivas de uma poca, denunciam as impresses e valores daqueles a quem coube escrever o que ela foi.

36 Publicado em ZURARA, G. E. Crnica da Tomada de Ceuta. Ed. Francisco Maria Esteves Pereira. Coimbra: Academia das Sciencias de Lisboa, 1915, p.305-306. 37 Sobre a relao entre a memria e a histria, ver NORA, Pierre. Entre Mmorie et Histoire. In: Les Lieux de Mmoire. Paris: ditions Gallimard, 1997, especialmente p.23-38.

VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 23, n 38: p.490-499, Jul/Dez 2007

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