La intuicin en Husserl.

Por ltimo, dir algunas palabras de la intuicin fenomenolgica de Husserl. La intuicin fenomenolgica de Husserl, para caracterizarla en trminos muy generales, y por consiguiente muy vagos, habra ue ponerla en relacin con el pensamiento platnico. Husserl piensa, creo, ue todas nuestras representaciones son representaciones ue hay ue miradas desde dos puntos de vista. !n punto de vista psicolgico. "i las miramos desde el punto de vista psicolgico, tienen una individualidad psicolgica, como fenmenos ps uicos# pero estos fenmenos ps uicos, como todos los fenmenos ps uicos, contienen la referencia intencional a un ob$eto. %ada una de nuestras representaciones es, pues, primero una representacin singular. "egundo, esa representacin singular es el representante, el apoderado, diremos, de un ob$eto. &s, si yo uiero pensar el ob$eto 'apolen, no puedo pensarlo m(s ue represent(ndome a .'apolen# pero la representacin ue yo tengo de 'apolen tendr( ue ser singular) o bien me lo represento montado a caballo en el puente de &rcole, o bien me lo represento en la batalla de &usterlitz con la cabeza ba$a y la mano puesta en su redingote# o bien me lo represento desesperado, despus de la derrota de *aterloo. %ada una de estas representaciones por s misma es singular, pero las tres aun ue sean totalmente distintas unas de otras, se refieren al mismo ob$eto, ue es 'apolen. Pues bien) la intuicin fenomenolgica consiste en fi$arse en la representacin ue sea, prescindiendo de su singularidad, prescindiendo de su car(cter psicolgico particular, poniendo entre parntesis la e+istencia singular de la cosa# y entonces, apartando de s esa e+istencia singular de la cosa, para no buscar en la representacin m(s ue lo ue tiene de esencial, buscar la esencia general, universal, en la representacin particular. %onsiderar, pues, cada representacin particular como no particular, poniendo entre parntesis, e+pulsando de nuestra contemplacin lo ue tiene de particular, para no fi$arnos m(s ue en lo ue tiene de general# y una vez ue hemos podido lanzar la mirada intuitiva sobre lo ue cada representacin particular tiene de general, entonces tenemos en esa representacin, aun ue particular, pl(sticamente realizada la esencia general. ,enemos la idea, como l dice, renovando la terminologa de Platn. %omo ustedes ven, se trata a u, para Husserl, de una intuicin del tipo ue hemos llamado intelectual. ,endremos, pues, en lneas generales, apro+imadamente lo siguiente) ue -ergson nos representa la intuicin mstica emotiva# ue .ilthey nos representa la intuicin e+istencial volitiva, y ue Husserl representa la intuicin intelectual al modo de Platn o acaso tambin de .escartes. 'o en vano Husserl ha metido en su terminologa muchos trminos sacados del platonismo, tanto ue en broma suelen decir los estudiosos de filosofa ue a los fenomenlogos no se los entiende, por ue hablan en griego. /o he tenido ue hacer algunos esfuerzos, ue ustedes no han notado, para evitar pronunciar al hablar de Husserl, tres o cuatro palabras griegas en ristra.

%onclusin.

Para terminar, es conveniente ue hagamos un intento de e+traer de este an(lisis hecho de la intuicin, algunas conclusiones personales, para nuestro estudio de para nuestras e+cursiones por el campo de la filosofa. Le$os de m, ue soy, no sino filosofillo, la idea de uerer ser yo ahora tambin original y desenvolver a u genial.

ue hemos la filosofa, ya filsofo, un sistema

Hay ue considerar ue estas tres clases de intuiciones ue se reparten en grandes lneas el campo metdico filosfico contempor(neo, tienen cada una de ellas su $ustificacin en un lugar del con$unto del ser. 0l error consiste en uerer aplicar uniformemente una sola de ellas a todos los planos y a todas las capas del ser. 0videntemente, las capas del ser ue se hallan dominadas por la construccin intelectual de las ciencias matem(ticas# fsicas, de las ciencias biolgicas, de las ciencias $urdicas y sociales, a uella capa en donde el ser significa ya, sin preocuparse del origen de ella, e+istencia y esencia, en a uellas capas lo importante, lo filosficamente importante es la descripcin de las esencias. Hacer descripcin de lo ue los ob$etos son. Para estas capas del ser, evidentemente, la intuicin fenomenolgica de Husserl es el instrumento m(s apropiado# es la intuicin intelectual la ue, teniendo nosotros el ob$eto puesto ante nosotros, sometido ya a las categoras del ser est(tico, del ser ya, el mtodo m(s eficaz ser( evidentemente el de tomarlo ba$o la intuicin fenomenolgica, o sea procurar taladrar las representaciones de ese ser, de esa cosa, para llegar a la cosa misma, prescindiendo de las singularidades y particularidades de la representacin. Pero en cambio cuando nos preguntamos, como es debido, como es absolutamente necesario en la filosofa contempor(nea, sin lo cual la filosofa contempor(nea uedara estancada, cuando nos preguntamos si hay alguna capa m(s profunda ue esa capa del ser previo, si hay alguna manera o modalidad de vivir el hombre antes de ue el hombre se haya visto en la necesidad de poner el ser, para luego estudiar lo ue eso es, si hay alguna capa previa, esa capa no podr( ser obtenida o intuida por la intuicin intelectual, puesto ue sta es el instrumento apropiado para la captacin del ob$eto intelectual. Pero si el ob$eto ue nos proponemos captar es preintelectual, es anterior al ser, por decirlo as, es el ue precede al ser, es esa vivencia del hombre antes de ue el hombre haya resuelto creer ue hay cosas, entonces tendremos ue descubrir esa vivencia del hombre, anterior a la creencia en la e+istencia de las cosas, como un puro y simple vivir, pero un vivir ue siente obst(culos, ue tropieza con resistencias, con dificultades. / $ustamente por ue tropieza con resistencias y dificultades da a esas resistencias el valor de e+istencias, y habindolas convertido en e+istencias, les confiere el ser, y una vez ue les ha conferido el ser, entonces ya son esencias, a las cuales se puede aplicar la intuicin intelectual. .e suerte ue estos tres tipos de intuicin no son contradictorios, sino ue los tres pueden ser usados en la filosofa contempor(nea, y nosotros los usaremos, segn las capas de realidad en ue estn situados los ob$etos a ue nos dedi uemos. 0n nuestras e+cursiones por el campo de la filosofa seremos fieles al mtodo de la intuicin si unas veces aplicamos la intuicin fenomenolgica y otras veces la intuicin emotiva, o me$or todava, la intuicin volitiva.

1arcia 2orente, 2anuel 345678. Lecciones Preliminares de Filosofa 359 ed.8. 2+ico) ,rillas.