Histoires merveilleuses de nos Salaf Salih

Episode 1 : Le modle de l'islam dans la vie pratique Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son Messager. Nous prsentons un nouveau programme intitul Avec At -Tabi'ne (Les suiveurs), en trente pisodes dont le premier, celui d'aujourd'hui, que nous filmons du quartier du vieux Caire. L'anne dernire a t pnible et nombre dentre nous prouvent le besoin d'une recharge d'nergie spirituelle. Nous avons besoin de nous rapprocher d'Allah, d'un peu plus de foi et d'quilibre spirituel. Le mois de Ramadan nous manque et, avec, la proximit que nous avions d'Allah et les actions de grce que nous y multiplions. Ramadan, le mois du jene, de l'exaucement des invocations, le mois o la dvotion du croyant crot, nous manque. Pour commencer, mettons-nous dans lambiance en voquant quelques hadiths du Prophte (bpsl) : A larrive de Ramadan, les portes du Paradis souvrent, celles de lEnfer se ferment et les dmons sont enchans. Rapport par Al-Bokhry A la premire nuit de Ramadan un crieur public appelle : Que celui qui recherche le bien vienne et que celui qui recherche le mal sabstienne. (Hadith au thentique, AlAlbany/authentique, At-Tirmidhi/ 549. Le Paradis se pare dune anne lautre au mois de Ramadan et dit : Allah donne -moi des habitants de parmi Tes serviteurs. Il y a dans le Paradis une porte appele Ar -Rayn (littralement frais humide) par o, au Jour de la Rsurrection, entrent uniquement ceux qui jenent. Il leur sera dit : O sont ceux qui jenent. Ils se lveront et y entreront. La porte se refermera aprs eux et personne dautre ny entrera (par cette porte). (Authentique/Al-Bokhry/Al-Jme As-sahih Le Recueil authentique 1896.) Au moment de rompre le jene, pour celui qui la observ, il y a une invocation qui nest jamais refuse. (Hadith faible/Al-Albany/Irw al-Ghall 921). Allah y dlivre chaque jour des personnes de lEnfer, chaque nuit. (Hadith authentique, AlAlbany/authentique, At-Tirmidhi/ 549. Aprs cette introduction qui encourage l'effort pendant le Ramadan, commenons avec AtTab'ne. Qui sont-ils? At-Tab'ne sont la gnration venue aprs les Compagnons, ceux qui n'ont pas vu le Prophte (bpsl) mais ont connu au moins un de ses Compagnons. Le Prophte (bpsl) a dit :

Bienheureux celui qui m'a vu et bienheureux celui qui a vu celui qui m'a vu. Le Coran a mentionn At-Tab'ne des musulmans et ceux des autres religions : [Les tout premiers [croyants] parmi les Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agre, et ils L'agrent. Il a prpar pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront ternellement. Voil l'norme succs! ] Allah a compris la gnration qui a succd aux Compagnons dans ce verset et a exprim Son agrment envers eux. C'est Allah qui leur a donn le nom de suiveurs. Un autre verset les mentionne de mme : [Et [il appartient galement] ceux qui sont venus aprs eux en disant: Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds dans la foi; et ne mets dans nos curs aucune rancur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Trs Misricordieux.] Le Prophte (bpsl) a dit : Les meilleurs gens sont ceux de mon sicle et ensuite ceux qui les ont suivis. Mais quelle est l'importance de ces Tabi'ne et pourquoi prendrons-nous trente jours pour parler d'eux? Parce qu'il se trouve parmi eux des personnalits aussi brillantes que celles des Compagnons. Ils ont vcu des combats et des vnements impressionnants et ont montr des principes trs valeureux. En prenant connaissance de leurs histoires, j'ai senti que j'avais trouv un trsor. Mais qu'est-ce qui les distingue aussi nettement? Je vous rappelle que nous sommes aujourd'hui un milliard et deux cents mille Musulmans. Nous sommes disperss partout travers le monde et l'appel la prire se fait entendre partout sur le globe. Il y a aussi qu'Allah a voulu que chaque gnration de Musulmans ait un rle dans la prservation de l'islam, mme notre gnration a eu le sien. Par exemple, le sicle qui nous a prcd a prserv la science religieuse dans les livres et notre sicle l'a transfre aux chanes satellites et sur le net grce aux nouvelles technologies. La gnration des Compagnons fut celle qui a donn sa vie et ses biens en sacrifice pour planter les graines de la religion. La gnration de Salah Eddine par exemple, fut celle qui s'est oppose aux Tatars. Quant aux At-Tab'ne, ce sont eux qui ont rpandu l'islam sur terre et ont tabli fermement sa civilisation. Ils ont assimil les peuples des diffrentes civilisations qui s'unissaient eux et parmi lesquels nous avons eu des juges, des juristes et des savants Dans la plupart des religions, les gnrations suivantes dformaient les ides de celles les prcdant. Cela a t loin le cas des At-Tab'ne qui, au contraire, ont prserv les ides et les principes de leurs prdcesseurs. Le Coran mentionne ces drives : [Puis leur succdrent des gnrations qui dlaissrent la prire et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition ] A leur poque, de nombreux pays ont t annexs la nation musulmane qui s'tendit du Maroc la Chine. At-Tab'ne ont fait l'effort de faire connatre l'islam tout ce monde dont les diffrentes civilisations auraient pu noyer la ntre. D'ailleurs leur nom signifie qu'ils ont suivi les pas de leurs prdcesseurs. Nous leur sommes redevables pour beaucoup de faits. Les quatre imams des quatre grandes coles d'o nous puisons notre savoir religieux ont acquis, toutes, leurs sciences des At-Tab'ne, qui nous ont rapport les hadiths du Prophte (bpsl). Pour comprendre encore mieux, il faut savoir que les Compagnons ont t duqus par le Prophte (bpsl) lui-mme, et ont tmoins des rvlations du Coran. Les versets descendaient

du ciel les aidant prendre les dcisions relatives tel ou tel problme. At-Tab'ne, sont ceux qui ont mis en pratique ces rgles tout en conservant les principes des Compagnons. Leur responsabilit a t vraiment lourde, parce que dans la pratique il y a eu des guerres, du sang, la mort et les combats quotidiens de la vie. Ils taient appels At-Tab'ne (les suiveurs) et savaient que leur rle auquel ils tenaient fermement tait de suivre leurs prdcesseurs. Aussi, les Compagnons vivaient Mdine comme une seule communaut, alors que AtTab'ne se trouvaient partout au monde. Ils taient plus ouverts au monde que nous, mais prservaient les principes de l'islam et les tramaient ceux des autres civilisations. Chaque poque a ses dfis. Pour les Compagnons, c'tait comment donner son me et son sang en sacrifice pour planter la graine de l'islam. Pour At-Tab'ne, c'tait comment se rpandre dans le monde tout en prservant la religion. C'est d'ailleurs pour cela qu'en leur sicle, il y eut beaucoup de combats. Mais il faut savoir que ce rle qu'Allah leur a prescrit visait faire deux faire notre modle dans la vie pratique. Si certains d'entre nous pensent que la gnration des Compagnons tait trop parfaite pour que lon sy conforme, nous pouvons, au moins, suivre At-Tab'ne dont la vie tait plus trouble que la ntre et qui, malgr tout, ont russi sauvegarder la religion. Certains dtracteurs avancent que l'islam n'a effectif que pendant quarante ans avec le Prophte (bpsl) et les Califes Biens-Guids et que depuis, les Musulmans ne font que s'entretuer. Cette assertion est loin de la vrit puisque cette civilisation dure depuis quatorze sicles. Il y a eu parmi la gnration des At-Tab'ne, des personnalits brillantes dans tous les domaines. Citons par exemple les savants comme Al-Hassan Al-Basry, Sa'd Ibn AlMoussayeb, Salem Ibn 'Abdillah Ibn 'Omar Ibn Al-Khattab, les gouverneurs comme 'Omar Ibn 'Abel 'Azz, 'Abdillah Ibn Az-Zoubayr et les militaires comme Al-Hritha Ibn AlMouthanna, les lutteurs comme Zeinab fille de Ali Ibn Abou Taleb et Sa'd Ibn Al-Joubayr, et parmi les dvots Ouways Al-Quorany, Zein Al-'Abidine Ibn Al-Hussein Ibn Ali et plusieurs autres de la famille du Prophte (bpsl). Nous parlerons aussi des juges comme Chourayh. Pour comprendre la psychologie des At-Tab'ne, il faut prendre en considration notre envie passionne de voir le Prophte (bpsl), bien que quatorze sicles nous sparent de lui. Comment ce sentiment devait-il tre chez At-Tab'ne qui vivaient juste quelques annes aprs lui? Que doit sentir celui qui n'avait jamais vu le Prophte (bpsl) et qui finalement, aprs tre arrive Mdine pour le rencontrer s'entend dire qu'il tait mort la veille. Il a manqu le titre de Compagnons d'un jour, il devait donc gagner autre chose et devenir un des At-Tab'ne. Tous avaient en eux un sentiment trs fort et trs positif de demeurer attach la gnration prcdente et mriter de rencontrer le Prophte (bpsl) au Paradis. Ils taient de mme trs attachs aux Compagnons qui vivaient encore et on ne remarquait pas de conflits de gnration. Le verset dit d'eux : [Et [il appartient galement] ceux qui sont venus aprs eux en disant: Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds dans la foi; et ne mets dans nos curs aucune rancur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Trs Misricordieux.] Nous vivons le mois de Ramadan, le mois du Coran, du jene et de l'adoration. At-Tab'ne vivaient dans une poque matrialiste mais malgr cela et cause de l'tat psychologique que nous venons d'expliquer, il y a eu parmi eux des adorateurs trs distingus. Je vous offre aujourd'hui une vue de l'adoration des At-Tab'ne. En parlant de la Salt, je cite Htem Al-Aam. A ceux qui lui demandaient comment tait son recueillement durant la prire, il rpondit : J'appelle mon cur, j'exalte Allah et je me mets

debout comme si la Ka'ba tait devant mes yeux, le Paradis ma droite, l'Enfer ma gauche, le Pont Sirat en dessous, Satan derrire moi, le Prophte (bpsl) en train de me regarder et comme si c'tait la dernire prire que je devais faire avant de mourir. Nous pouvons imaginer, alors le degr de perfection de cette prire. Il dit encore : J'exalte Allah, j'excute la gnuflexion avec modestie et la prosternation avec humilit et je ne sais pas si ma prire a t agre ou non. Un autre exemple? Celui de Sa'd Ibn Al-Moussayeb qui a dit : Depuis trente ans, je n'ai jamais entendu l'appel la prire sans que je ne sois dj dans la mosque. Pouvons-nous imiter ces exemples seulement pendant le mois de Ramadan? Un troisime a dit : J'tais fatigu de veiller la nuit durant un an puis je m'en suis dlect durant vingt ans. On a interrog Al-Hassan Al-Basry : Pourquoi ceux qui prient la nuit ont les plus beaux visages. Il rpondit : Parce qu'ils sisolent avec le Misricordieux qui les couvrent de Sa lumire. Al-Hassan Al-Basry tenait la prire nocturne et y habituait toute sa famille. Une de ses esclaves qu'il avait vendue une autre famille s'tait leve la nuit pour rveiller ses nouveaux matres pour la prire de la nuit comme elle sy tait habitue chez Al-Hassan AlBasry. Elle dcouvrit que ces gens ne priaient pas la nuit et elle alla demander Al-Hassan Al-Basry de la reprendre parce qu'elle ne voulait pas demeurer dans une famille qui n'accomplissait pas la prire nocturne. Mme leurs rves dvoilait lintensit de leurs dvotions. Lun d'entre eux vit en rve une trs belle femme qui se prsenta comme une Houri du Paradis. Il lui demanda de l'pouser mais elle lui rpondit que sa dot serait la prire de la nuit assidue de la part l'homme. La socit des At-Tab'ne comportait beaucoup de ferveur. Certaines personnes taient venues du Ymen aprs la mort du Prophte (bpsl) et avaient demand Abou Bakr de leur rciter du Coran. Ils pleuraient en coutant Abou Bakr et expliquaient que quils auraient souhait 'avoir entendu la rcitation du Coran de la bouche du Prophte (bpsl). Avez-vous commenc sentir le degr de dvotion des At-Tab'ne? Lun d'entre eux disait qu'il savait lorsque ses invocations allaient tre exauces. Ils lui demandrent quand, et il rpondit : Lorsque pendant l'invocation mes mains et mon cur tremblent et que les larmes me coulent des yeux. Un autre disait que les invocations sont exauces lorsque celui qui les formule est comme un homme qui implore son Seigneur, seul sur un bateau en pleine mer et en pleine tempte. C'est ainsi la force de la foi des At-Tab'ne. A propos de laumne, Zein Al-'Abidne emplissait des sacs de provisions qu'il mettait, incognito devant les maisons des pauvres. Ils le dcouvrirent lorsque, en le lavant sa mort, ils remarqurent sur son paule des traces de meurtrissures laisses par les sacs lourds qu'il portait sur son dos. Chez At-Tab'ne taient courants la prire de nuit, l'aumne, la prire la mosque, le Coran et les invocations. Sommes-nous mesure de les imiter?

Episode 2 : Al-Mouthanna Ibn Haritha.

Au nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Nous sommes au deuxime jour du Ramadan, avec force dtermination et une grande volont dadorer notre Seigneur du mieux que nous pouvons. Cest une occasion uniqu e pour accumuler le maximum de bienfaits et se rapprocher du Crateur. Nous commenons avec la premire personnalit parmi les Tabiine. Il sagit dun commandant militaire hors pair, car cest lui qui a initi la conqute de la Perse et de lIrak. En effet, il avait fray le chemin Khaled Ibn Al Walid et il a t la cause principale de la chute de lempire Perse. Il a russi tout cela aprs la soixantaine, car cest cet ge quil sest converti. Son nom est Al-Mouthanna Ibn Haritha. Son histoire commena dix ans avant la mort du Prophte (pbsl). Ils staient mme entretenus pendant une heure. Mais au terme de leur entrevue, Al-Mouthanna dcida de ne pas se convertir. Il ne se convertira dailleurs que trois mois aprs la mort du Prophte. Cest pour cela quil ne peut pas porter le titre de compagnon, car ce titre est rserv ceux qui ont vu le Prophte, tant musulmans. Je raconte cela afin que nous puissions en tirer des leons. Il faut prcautionneux quant nos choix, une mauvaise dcision pouvant nous coter trs cher. Al-Mouthanna pleura de remords tout le restant de sa vie car il avait rat loccasion dtre aux cts du Prophte et de figurer parmi les compagnons. Al-Mouthanna appartient la tribu des Bani Chaiban, une des tribus arabes les plus puissantes. Cette tribu se trouvait entre le pays des Perses et celui des Arabes, c'est--dire, gographiquement, entre lIran et lIrak actuellement. Conscients de la force de cette tribu, les Perses signrent un pacte avec elle ; afin quelle constitut un rempart pour eux contre toute offensive provenant des tribus arabes, en contrepartie de certains avantages. Ce pacte confra alors aux Bani Chaiban plus de poids et de prestige. Al-Mouthanna tait le commandant militaire de la tribu, succdant, ainsi son pre qui lui avait appris toutes les techniques de guerre et de combat. Avant de mourir, son pre lui enseigna une leon de vie quon peut juger bonne ou mauvaise. Les principes de cette leon taient de se lier avec le plus fort et non le faible, de ne pas combattre ceux qui taient plus forts, que la vrit va de pair avec la force, et que le bien rsidait dans la force. Malheureusement, il vcut avec cette leon, et toutes les dcisions quil prenait se basaient sur le rapport de force. Sa femme, Salma Bint Kossaiba, avait des principes diffrents. Elle privilgiait le bien et la vrit quelle prfrait la force. Mais, Al-Mouthanna ne suivait que les recommandations de son pre. Revenons sa premire rencontre avec le Prophte (pbsl). Celle-ci eut lieu trois ans avant lmigration des musulmans vers Mdine (Hgire). En cette priode, la situation du Prophte tait extrmement difficile. En effet, les musulmans vivaient assigs la Mecque o on tuait les compagnons. La femme et loncle du Prophte dcdrent, et il fut rejet et chass avec

des jets de pierres par les tribus du Taef chez qui il tait parti chercher un soutien. Il avait la vrit avec lui mais il navait aucune force matrielle. Cest pour a quil pronona cette invocation aprs lincident du Taef : Allah, je me plains Toi de ma faiblesse, de mon peu de pouvoir et du peu de considration que les gens ont pour moi, () Si Tu nes pas en colre contre moi cela mest gal . Pendant la priode de plerinage annuel, le Prophte en compagnie dAbou Bakr qui avait une bonne connaissance des tribus, essayait de trouver un soutien auprs de lune dentre elles. Cependant, aucune des vingt-six tribus sollicites naccepta de les dfendre car elles avaient peur de Qorache. LorsquAbou Bakr aperut la tribu de Bani Chaiban, il sempressa de vanter ses mrites au Prophte et il lui indiqua que leur support serait dun grand secours. Abou Bakr connaissait personnellement les trois chefs de la tribu, qui sappelaient Maghrouk Ibn Amr, Hani Ibn Koubaissa et Al-Mouthanna Ibn Haritha. Au dbut de lentretien, Abou Bakr leur prsenta le Prophte (pbsl), puis il sadressa Maghrouk Ibn Amr, le plus g des dignitaires, et il demanda : Quel est le nombre de vos combattants ? Maghrouk rpondit : Nous avons trois mille hommes et cest force qui ne peut pas tre vaincu par une troupe moindre. Abou Bakr lui dit alors : Quen est -il de votre vigueur ? Maghrouk rtorqua : Cest nous de fournir leffort et le travail, mais la victoire provient de Dieu. Abou Bakr lui demanda encore : Comment se passe la guerre entre vous et votre ennemi ? Maghrouk rpondit : Nous ne pouvons tre plus furieux que lorsque nous rencontrons notre ennemi. Nous prfrons nos montures aux enfants, et nos armes aux semences. A travers ces questions, Abou Bakr voulait dmontrer au Prophte la force de cette tribu. Puis ce fut au tour de Maghrouk de sadresser au Prophte (pbsl) : Quest ce que tu veux ? Le Prophte rpondit : Je voudrais que vous mhbergiez et que vous me dfendiez, jusqu ce que je puisse dlivrer le message de mon Dieu, car les Qoraches se sont allis contre moi, mais Allah se dispense de tout, et Il est digne de louange. Maghrouk lui demanda alors : Quel est ton message ? Et cest ainsi que le Prophte se mit lui rciter des versets du Coran, notamment une partie de la Sourate Al-Anam - qui peut tre traduite par - : Dis: Venez, je vais rciter ce que votre Seigneur vous a interdit: ne Lui associez rien; et soyez bienfaisants envers vos pres et mres. Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvret. Nous vous nourrissons tout comme eux. N'approchez pas des turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a faite sacre. Voil ce qu'[Allah] vous a recommand de faire; peut-tre comprendrez-vous. Puis Maghrouk lui dit : Et quoi dautre tu appelles ? Le Prophte continua : Et ne vous approchez des biens de l'orphelin que de la plus belle manire, jusqu' ce qu'il ait atteint sa majorit. Et donnez la juste mesure et le bon poids, en toute justice. Nous n'imposons une me que selon sa capacit. Et quand vous parlez, soyez quitables mme s'il s'agit d'un proche parent. Et remplissez votre engagement envers Allah. Voil ce qu'Il vous enjoint. Peut-tre vous rappellerez-vous. Maghrouk dit encore : Et quoi dautre ? Le Prophte dit alors : Allah ordonne dagir avec quit et bienfaisance et de donner aux proches et interdit la dbauche, la fornication et la tyrannie. Maghrouk sourit et dit : Je jure que tu nappelles quaux bonnes murs, et le peuple qui te combat ne peut tre quinjuste ! . Ensuite, il se tourna vers Hani Ibn Koubaissa qui tait un sage et lui demanda son avis. Ce dernier dit : Jai appr ci ce que tu as dit, frre de Qorache. Cependant, nous ne pouvons pas renier notre religion et te suivre aprs un seul entretien. Nous devons dabord revenir vers notre peuple pour le consulter. Mais en ce qui me concerne, jai aim ton message. Les deux premiers taient donc convaincus, et il ne restait plus quAl-Mouthanna. Lorsquils lui demandrent son avis, il dit au Prophte : frre de Qorache, jai apprci ton message et il ne comporte que le bien. Cependant, nous sommes entre deux remparts : les Perses et les Arabes. Quant aux Arabes, nous pouvons

facilement les affronter, mais nous ne sommes pas en mesure de nous opposer aux Perses. Et je vois que ton message sera ha par les Rois, et que tu combattras les Perses avec qui nous avons un pacte. Nous pouvons donc te dfendre contre les Arabes, mais pas contre les Perses. Et cest l que le Prophte rpondit : Non, cette religion ne peut tre confie qu ceux qui lenglobent de tous les cts. Al-Mouthanna avait alors tout gch, et il avait montr sa personnalit qui se basait sur le calcul des rapports de force uniquement sans se soucier de lautre versant quest le bien. Cet pisode concerne donc la dualit entre la vrit et la force. Comment doit-on effectuer les choix dans notre vie ? Le bien et la vrit ou bien la force ? Comment ne pas regretter nos choix ? Il faut galement sarrter sur la parole du Prophte lenglobent de tous les cts . En effet, il faut vivre lIslam dans sa globalit. Il ne faut pas sattarder uniquement sur les pratiques et sur les apparences et oublier les bons comportements et les bonnes murs qui en constituent le socle. En partant, le Prophte se retourna vers Al-Mouthanna et lui demanda : Si jamais Allah me fait triompher et me rend matre de la terre des Perses, est ce que tu glorifieras et tu sacraliseras Allah ? La certitude du Prophte le secoua et il lui rpondit : Tu as ma parole. La force dans les yeux du Prophte lui paraissait plus grande que celle des Perses, mais malgr cela, il continuera refuser lIslam pendant dix ans. Cette dcision cotera trs cher la tribu de Bani Chaiban, car vous pouvez vous rendre compte que sils avaient accept, ils auraient acquis le titre des Ansars, et les musulmans du monde entier partiraient visiter la tombe du Prophte chez eux, au lieu de Mdine. Pendant cette dizaine dannes, les musulmans connurent plusieurs triomphes q ui ne firent pas flchir Al-Mouthanna, jusqu la survenue dun vnement majeur : la conqute de la Mecque. Les tribus arabes commenaient sunir et constituer une nouvelle force. Aprs plusieurs hsitations, la balance dAl-Mouthanna pencha enfin ver s la vrit et lIslam et il dcida de se convertir. Mais sa conversion concida avec la mort du Prophte (pbsl). Il en pleura amrement car il se rendit compte de tout ce quil avait manqu en refusant de soutenir le Prophte depuis le dbut. Egalement, il refusa de se rendre Mdine rencontrer son ami Abou Bakr, devenu le premier Calife. Il voulait tout dabord raliser quelque chose dimportant pour lIslam comme acte de pnitence. Quen est-il de nous ? Quest ce que nous avons fait pour lIslam ? Est -ce que le Prophte est content de nous ? Al-Mouthanna tait alors g de soixante ans. Il se mit recenser les besoins imminents pour lIslam en cette priode. Il constata que les guerres dapostasie commenaient faire beaucoup de dgts dans les rangs musulmans. Ces guerres taient menes essentiellement par une personne appele Mousailima le menteur et elles taient soutenues financirement et militairement par les Perses. Il rassembla la tribu de Bani Chaiban et leur proposa de se convertir lIslam, ce quils acceptrent. Il dcida ensuite dempcher les Perses de venir en aide Mousailima en les attaquant leurs propres frontires. Ce fut alors un revirement complet dans les relations entre la tribu et les Perses, aprs un pacte de soixante ans. Kissra, lempereur Perse, ne comprenant

pas ce changement inattendu, envoya un missaire Al-Mouthanna pour lui demander la cause. Al-Mouthanna rpondit quil avait enfin trouv la vrit et le bien avec les musulmans, ainsi que lunion. Car les tribus arabes ntaient plus disperses comme auparavant. Donc, mme si Al-Mouthanna stait converti, il continua calculer prudemment ses pas avant de dcider. Il ne sagissait pas de savancer aveuglement sans bien tudier le contexte. Devant les vnement les gens ragissent, en gnral de trois manires diffrentes : . les uns sont motionnels et sont sensibles la parole ; les autres ne sont convaincus que lorsquapparat le bien et la vrit ; enfin, certains autres font un calcul sur papier avant de trancher. Cest pour cette raison que des personnalits comme Khaled Ibn Al-Walid, Amr Ibn Al-As ou bien Al-Mouthanna Ibn Haritha tardrent se convertir, car ils sont, par nature, calculateurs. Est-ce quil y a une rgle suivre ? Je ne peux pas rpondre. Tout ce que je sais, cest quAlMouthanna faisait partie de la troisime catgorie, mais quil avait commenc intgrer partiellement la premire et la deuxime. Et je pense que cest le bon mlange quil faut savoir quilibrer. En effet, lidal est dtre capable de faire une tude stratgique tout en y intgrant de lmotion et un amour du bien. Al-Mouthanna continua sa bataille contre les Perses jusqu la fin des guerres dapostasie par la victoire des musulmans. Toutefois, il ne voulait toujours pas se rendre Mdine, car il tait persuad que a ntait toujours pas assez pour se faire pardonner. Il dcouvrit par la suite que les Perses se prparaient mener une guerre contre les musulmans. Il dcida alors de les attaquer en premier en menant sa propre tribu et celle des Bani Bakr. Quand on lui demanda la raison de ses agissements, il rpondit quil avait dj du le Prophte dans le pass et quil ne pouvait pas se permettre cela de nouveau. Les combats contre les Perses sintensifirent, mais Al-Mouthanna narrivait toujours pas percer leurs rangs de faon effective, car la tribu des Bani Bakr ntait pas suffisamment aguerrie. Il leur envoya alors un message qui allait changer le cours des vnements. Il leur crivit : De la part dAl-Mouthanna Bani Bakr. Ne dshonorez pas les musulmans, et sachez quAllah est avec la vrit ! Ces mots suffirent pour assurer la premire victoire. Toutefois, il ne se contenta pas de ce succs, et il envoya au Calife Abou Bakr pour demander du renfor ;, car il savait quil ne pouvait pas continuer tout seul. La ferveur et lenvie de satisfaire le Prophte ne lempchaient pas de bien calculer sa progression. Omar Ibn Al Khattab, qui ne connaissait pas encore Al-Mouthanna, conseilla Abou Bakr de lui envoyer Khaled Ibn Al-Walid en renfort, condition que a soit Khalid qui commandt larme. Il faut rappeler quAl Walid ntait g que dune quarantaine dannes, alors quAlMouthanna avait atteint la soixantaine et il tait linitiateur de ces combat s. Nous savons maintenant quAl-Mouthanna tait lorigine de la conqute de la Perse et de la venue de Khaled. Al-Mouthanna accueillit Khaled en compagnie de sept mille hommes et lorsquil et connaissance de lordre dAbou Bakr, il dit : Je jure par Allah, Khaled, que je nai pas dambition pour commander ou gouverner. Tout ce que je veux, cest me repentir du fait davoir du le Prophte et discrdit mon peuple. Khaled, je veux pouvoir dire au Prophte le jour de la rsurrection : je tai du pendant dix ans, puis je tai soutenu dix ans. Je prie Allah pour pouvoir vivre assez longtemps pour conqurir toute la Perse, car javais dit un jour au Prophte que je ne le dfendrai pas contre la Perse.

Khaled se mit alors organiser larme forte de de dix mille hommes, et il plaa AlMouthanna lavant, Ali Ibn Hatem la gauche, et il se positionna lui-mme la droite. Six grands combats se succdrent et ils conquirent plusieurs rgions (Al-Anbar, Babel, etc.) jusqu Al-Hira, qui tait la deu xime capitale de la Perse. Et cest l quAli Ibn Hatem se mit pleurer. Quand on lui en demanda la raison, il rpondit que le jour de sa conversion, il ntait pas trs sr de lui, mais que le Prophte lui avait alors prdit que les musulmans allaient atteindre Al-Hira et quil ferait partie de larme qui y entrera. Et cela stait finalement ralis ! Il ne restait plus quAl-Madain pour finaliser la conqute de la Perse. Et cest l quAbou Bak envoya un message Al-Mouthanna lui demandant de le rejoindre Mdine car il voulait voir ce vieil hros. Quand Al-Mouthanna arriva Mdine et rentra chez Abou Bakr, il lui demanda : Est-ce que tu penses que le Prophte sera satisfait de moi ? Puis il sen alla saluer le Prophte (pbsl) devant sa tombe. Est-ce que le Prophte est si cher nos yeux ? Est-ce que nous avons envie de raliser un travail digne de lui tre prsent ? Pouvons-nous aller le saluer Mdine et lui dire que nous sommes toujours fidles au pacte ? Abou Bakr mourut par la suite, et Omar devint le deuxime Calife. Celui-ci demanda Khaled Ibn Al-Walid de quitter Al-Mouthanna et de se diriger vers la Syrie car les romains commenaient attaquer cette rgion. Au fait, les musulmans navaient jamais initi les combats. Ils ne sengageaient quaprs avoir t attaqus, suivant la rgle dor cite dans le Coran : Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Allah n'aime pas les transgresseurs! Khaled emmena avec lui le tiers de larme, ce qui laffaiblit considrablement. Hormuz, lempereur Perse saisit loccasion et prpara une arme de vingt mille hommes afin daffronter Al-Mouthanna. Ce dernier demanda alors du renfort Omar qui lui envoya une arme commande par Abou Oubaida Ibn Masoud. Et il ritra le mme ordre qui consistait ce que son envoy soit la tte de larme et quAl-Mouthanna lassiste. Toutefois, Abou Oubaida tait un peu impulsif, cause de sa grande ferveur. Lorsquils entamrent une bataille connue sous le nom d Al jisr (le pont), les deux armes taient face face, spares par un pont. Hormuz leur dit alors : Ou bien vous traversez pour nous trouver, ou bien cest nous qui le ferons. Al-Mouthanna conseilla Abou Oubaida de rester leur place et de laisser les Perses traverser et quils les attendent pour les affronter ; sinon larme allait se disperser et se fatiguer. Mais Oubaida prfra ignorer son conseil et saventurer sur le pont. Et cest ainsi que larme musulmane fut dcime et quAbou Oubaida mourut en martyr. Al-Mouthanna tait alors oblig de demander larme de se retirer. Il se chargea, avec une centaine de cavaliers, dassurer larrire garde des soldats pendant leur retrait. Il resta en retrait jusqu ce que tout le monde eut travers. Mais il reut une lance dans son paule. Ce fut la seule dfaite des musulmans pendant la conqute de la Perse. Il tait alors g de soixante cinq ans et il tait toujours en bonne forme ! Un vrai combattant ! Quen est-il des personnes qui fument des cigarettes ? O en sont-ils avec leur sant ? La femme dAl-Mouthanna laccompagnait dans tous ses combats, et elle jouissait galement dune bonne forme.

Lorsquils finirent la traverse du pont, on lui demanda de se reposer un peu. Il leur rt orqua : Comment pourrais-je rencontrer le Prophte sans avoir atteint Al-Madain ? Il envoya alors un message Omar Ibn Al-Khattab indiquant les pertes subies par les musulmans et la ncessit de renvoyer du renfort au plus vite, car il sentait que ses jours taient dsormais compts. Omar lui envoya du renfort avec sa tte Saad Ibn Abi Wakkas, un parmi les dix auxquels le Prophte avait promis le paradis. Mais cette fois-ci, il ordonna quAl-Mouthanna soit le commandant de larme. A larrive de Saad, Al-Mouthanna agonisait, suite sa blessure. Il demanda donc Saad dassurer le commandement, car il nen tait plus capable. Nous ne pouvons quadmirer la beaut de la fidlit et de la dvotion. Limportant nest pas dtre le premier ou le deuxime, mais de servir la cause. Peut-tre quAllah a voulu le priver du commandement afin de rserver sa rcompense dans lau-del. Al-Mouthanna mourut en martyr aux portes de Madain, et il demanda quon lenterrt sur place. Lorsque sa femme lui en demanda la raison, il rpondit que ctait dans lespoir que cela intercde en sa faveur dan lau-del . Un homme formidable ! Aprs sa mort, sa femme Salma eut un comportement trs digne et courageux. Elle pousera dailleurs par la suite Saad Ibn Abi Wakkas. Des annes plus tard, lorsque celui-ci eut quelques moments de faiblesse cause de la maladie, durant la bataille dAl Kadissia, elle se mit en colre et lui lana : Si seulement Al-Mouthanna tait l ! Il tait un hros ! afin de le piquer dans son orgueil ! Lpisode touche sa fin. Est -ce que vous avez aim Al-Mouthanna ? Nous allons numrer les leons que nous pouvons en tirer : 1- Ne tarde jamais quand il sagit de faire le bien, car tu pourrais le regretter amrement. 2- Raisonne quand il le faut, mais noublie pas dy inclure un brin dmotionnel et de considrer le bien. 3- Les bons comportements. Ce fut la rponse du Prophte quand on lui demanda quel tait son message. Et il dit galement quil fallait considrer la religion dans son i ntgralit. 4- Si tu commets une grande faute, essaie de te repentir en compensant avec une uvre consquente. 5- Sauvegarde ta sant, notamment en pratiquant du sport. 6- Trouve-toi un rle, mme si personne ne te le demande. Jespre quAllah agrera nos actions.

10

Avec At-Tabi'ne (les suiveurs) Episode 3: Ouwayss Al-Qorani Ramadan vient temps cette anne ; car nous venons de passer des moments assez durs ces derniers mois. A vrai dire, le monde Arabe dans son intgralit traverse des moments critiques ; nous avons besoin dadorer Allah (Glorifi soit -il) cette anne mieux que jamais afin de recouvrir notre foi et notre quilibre. Nous esprons que les choses aillent pour le mieux. Au fond, la leon la plus importante tirer du jene rside dans le fait de rduire de limportance que nous accordons la vie. Bien videmment, il faut maintenir un niveau de vie modr et acceptable, mais de l se cramponner la vie mondaine et oublier la vritable raison de notre existence sur cette terre, cela est impensable. Notre passage nest quphmre sur cette terre, ne loublions pas. Le Prophte (BPSL) a appris aux compagnons des rgles de vie et leur a inculqu des valeurs morales trs prcieuses. (Les compagnons ont vcu en mme temps que le Prophte) dira-ton. (Quen est-il alors de la gnration des Tabines (successeurs) qui ne lont pas vu (BPSL))? Les successeurs ont su faire preuve de discernement et bien compris la raison de notre existence sur terre. Pour cette raison, la vie quils ont vcue tait empreinte de principes et de valeurs morales. Nous nous devons de nous imprgner des qualits de cette gnration distingue et tirer profit de leur profonde exprience ; dans le dessein de couper court tous nos prtextes, sagissant de notre impuissance et de nos faiblesses supposes. A rappeler que cette gnration nest pas contemporaine de lpoque du Prophte (BPSL). En ce qui concerne Ouwayss Al-Qorani, il est, de tous les successeurs, encore mieux, de toute lhumanit, le seul avoir t voqu par le Prophte (BPSL). En effet, il a cit son nom ses compagnons, a dcrit ses traits, a parl de sa conduite, de son caractre mais aussi de sa mre. Il a mme signal que ce successeur porterait une marque trs nette sur son paule gauche, squelle dune maladie. Il faut savoir que le Prophte (BPSL) tint ces dtails de Djibril dont les propos sont les suivants : " Personne sur terre ne connat ce successeur, par contre les habitants du ciel le connaissent parfaitement bien".En consquence, le Prophte eut cette recommandation lendroit de ses compagnons : Quiconque vit et rencontre cet homme, quil lui demande dimplorer Allah -Glorifi soit-Il- en sa faveur . Ouayss Al-Qarny Al-Muradi, fils de Amer le Ymnite, a perdu son pre alors quil tait en bas ge ; il a t lev par sa mre qui, elle seule, a pris soin de son ducation. Il tait g de 10 ans lors de lmigration du Prophte (BPSL) Mdine et de 20 ans lors du dcs du Prophte (BPSL). Quelle est donc lhistoire de ce successeur et en quoi consiste son mystre pour que le Prophte voque son histoire ses compagnons ? Ouayss na cure de la vie, la vie pour lui est futile et na aucune valeur. Soumis et docile sa mre, Ouayss lui est rest attach jusqu la dernire minute. Un jour, le Prophte (BPSL) tait assis parmi ses compagnons, parmi lesquels il y avait notamment, entre autres, Abu Horayra, Omar Ibn Al-Khattab, Bilal Al-Habashi, Ali Ibn Abu Taleb ; Bref des compagnons dont certains taient riches et dautres pauvres taient runis. Le

11

Prophte dit : "Demain, un homme des habitants de la Djannah fera son entre par cette porte, il se joindra vous pour accomplir la Salt." Le lendemain, un homme humble et mal habill entra dans la mosque ; en lapercevant, le visage du Prophte (BPSL) spanouit, et ses lvres dessinrent un large sourire (BPSL). Il se leva aussitt et lenlaa. Lhomme demanda au Prophte de solliciter Allah (Glorifi soit -Il) en sa faveur. ( Allah, Fais quil ait pour rsidence les hauts Jardins du Firdaws) pronona le Prophte (BPSL) en guise de rponse. Perplexe, Abu Horayra senquit auprs du Prophte (BPSL) : - "Est-ce bien lui ? - Le Prophte : Oui. - Abu Horayra : Ce nest pourtant quun simple esclave chez bni (la famille) untel. - Le Prophte : Sache Abu Horayra, quAllah compte des gens privilgis quil a choisis parmi dautres quIl (Glorifi soit -Il) aime. A signaler que le Prophte chrit les gens pauvres. - Abu Horayra : Pourquoi ne cherches-tu pas laffranchir ?" - Le Prophte : Que ferai-je si telle est sa part dans cette vie ici bas alors quil occupera le rang des rois le Jour de la Rsurrection auprs dAllah !? " Oui, il mnera une vie indigente ici-bas et aura le rang des rois auprs dAllah ! Message que jadresse aux pauvres : arrtez de vous plaindre et de vous lamenter et aux riches : arrtez de vous enorgueillir et de vous parader! - Les gens quAllah a lus et favoriss vivent discrtement, poursuivit le Prophte (BPSL) , ils ont le visage poussireux, le ventre creux, ils sont ignors sur terre mais sont clbres au ciel. Sils cherchent se marier, on les repousse ; sils tombent malades, ils ne gurissent pas ; sils se trouvent en socit, on ne les connat pas ; sils sabsentent, on ne les cherche pas et on ne demande pas de leurs nouvelles ; sils meurent on nannonce pas leur dcs ; cependant, Allah (Glorifi soit-Il) les chrit. Abu Horayra : Indique men un, Messager dAllah ! Le Prophte : Ouayss Al-Qarny. - Abu Horayra : Nous changemes des regards tonns les compagnons et moi (personne ne le connat, Messager dAllah !) marqumes-nous notre stupfaction. Le Prophte(BPSL) se mit le dcrire comme sil le voyait rellement, bien quil ne ft pas son compagnon : - De taille moyenne, il garde haute la tte, le teint assez brun, je le vois rcitant le Coran en posant la main droite sur la main gauche ; il pleure de crainte dAllah ; il est vtu dun vieux vtement de laine ; il porte une trace blanche sous son paule gauche qui lui vient dune maladie. Ignor parmi les habitants de la terre, il est clbre chez ceux du ciel. Il a une mre envers qui il se montre obissant et docile si bien que sil demande une faveur Allah il est immdiatement exauc. Le Prophte poursuivit : le Jour de la Rsurrection, on dira aux croyants : entrez la Djannah ; lorsque ce sera le tour de Ouayss, les anges lempcheront dy avoir accs, car on lui demandera : (intercde auprs dAllah (Glorifi soit -l) en faveur de qui tu veux parmi les croyants). Il se tiendra longtemps avant dintercder en faveur dun nombre de croyants gal aux deux tribus : Mudar et Raba. Puis se tournant vers Ali et Omar, le Prophte (BPSL) dit : si vous rencontrez Ouayss, demandez-lui quil sollicite Allah en votre faveur afin quil absolve vos pchs. Omar et Ali, ces deux compagnons auxquels Allah a promis le paradis, ont besoin des sollicitations de Ouayss ! Et de plus, cest le Prophte (BPSL) qui leur annonce cela ! Quel est donc le mystre de cet homme ? La vie importe peu pour lui.

12

A signaler que les compagnons aiment les Tabines et les chrissent en fonction des efforts du Prophte qui vise rduire la lutte des gnrations jusqu lannuler. Telle est la formation du Prophte vis--vis des compagnons. Quel rang nous autres, occupons-nous auprs dAllah ? Au lendemain de cet entretien, le Prophte (BPSL) envoya au Ymen un missionnaire qui nest autre quAli bin Abu Taleb, pour apprendre lIslam ses habitants. Il croisa Oua yss qui avait alors 17 ans et ne le reconnut pas : (Ignor parmi les habitants de la terre, il le restera). - Rcite-moi quelque chose du Coran, lui demanda Ouayss. Aprs lavoir dvisag, Ali rcita [Celui quAllah prive de lumire na aucune lumire.] AnNor (La Lumire: 40). - Et que dit votre Prophte ? reprit Ouayss. Ali, qui tait assez perspicace remarqua les vtements quil portait et dcida de lui rapporter un hadith ayant trait la vie et quil mne. Il lui cita le hadith suivant du Prophte (BPSL) : (Nous sommes, la vie et moi, pareils un homme qui marcha longtemps par un temps assez chaud ; un certain moment, il trouva un arbre, sabrita quelque peu sous son ombre, puis repartit en le laissant sa place.) Ouayss, tout de suite, pronona lAttestation de Foi. Que va-t-il faire prsent ? Il na que 17 ans. Se rendra-t-il Mdine pour y trouver le Prophte et ne plus le quitter tout en demandant quelquun de le remplacer pendant son absence? Ou bien restera -t-il avec sa mre aveugle pour lui tenir compagnie et obir ses ordres ? Non, jamais il ne quittera sa mre. Il choisit de rester auprs delle. (Celui qui laisse quelque chose pour obtenir la satisfaction dAllah, sera bien rcompens en retour.) Quaurais-tu fais sa place ? Trois ans plus tard, le Prophte dcda et Ouayss neut pas eu loccasion de le voir, bien quil se ft converti lIslam. I- Le premier secret de Ouayss : Il sacrifia tout pour rester auprs de sa mre jusqu lge de 33 ans. La bienveillance envers les parents ne se limite pas certains principes de conduite mais la bonne compagnie. (Le Prophte rpondit un compagnon lorsquil lui posa la question : qui devrais-je prendre pour ami ? Ta mre. Et puis qui ? reprit le compagnon. Ta mre. Et puis qui ? rpta le compagnon pour la troisime fois ? Ta mre reprit le prophte, enfin ton pre). II- Le deuxime secret de Ouayss : Il ntait pas attach la vie. Le Prophte est mort et Ouayss ne le vit. Abu Bakr est mort et Ouayss ne ne le vit pas non plus . LorsquOmar devint Prince des croyants, il prit lhabitude de faire le plerinage chaque anne. Et chaque fois sur le Mont Arafat, il demandait aux plerins : est-ce que Ouayss Al-Qarny est parmi vous ? Personne sur terre na entendu parler de lui. Jusquau jour o Omar ordonna : asseyez-vous part les Ymnites ; asseyez-vous part ceux de la tribu de Mourad ; asseyez-vous part la tribu de Qarn. A ce moment l un homme se leva et dit : (ferais-tu allusion ce pasteur pauvre ? Cest mon neveu). Omar alors pleura en rvlant : viendra le jour o ce pasteur pauvre intercdera en faveur dun nombre de croyants qui sera gal aux deux tribus : Mudar et Raba. Durant dix ans Omar chercha inlassablement Ouayss pour lui demander dimplorer Allah en sa faveur. Telle tait la recommandation du Prophte quil tenait mettre en application. Enfin, il le trouve. (Est-ce que sa mre est toujours vivante ?) (Non, rpondit

13

lhomme). Se tournant vers Ali bin Abu taleb, Omar prcisa : (Il ne serait pas venu si elle tait toujours en vie). Sa mre est morte. Il est parti faire le plerinage. Il ne savait pas encore quil tait connu des habitants du ciel ! Personne jusque l ne lui a appris son rang auprs des gens du ciel. - Montre-moi ton paule gauche lui demanda Omar en le voyant enfin. - Qui es-tu ? - Omar, le prince des croyants. - Comment mas-tu reconnu ? - Le Prophte nous a parl de toi et nous a dit que tu tais ignor des gens de la terre et connu des gens du ciel. Il nous a galement dit que tu serais vtu de laine et que tu intercderas auprs dAllah le Jour de la Rsurrection en faveur de vingt milles croyants. Tous les Prophtes te connaissent et taiment, tu leur es cher Ouayss ! - Moi ? Le pauvre ? st onna Ouayss. Il ne sagit pas dune invitation chercher la pauvret mais dune invitation la modestie. - Le Messager dAllah (BPSL) nous a ordonn de te demander de prier pour nous et de demander Allah de nous absoudre nos pchs. - Allah ! Pardonne Omar et Ali ! Le Prophte (BPSL) na fait que raffermir la relation entre la gnration des compagnons et celle des Tabines. - A partir daujourdhui, tu seras mon compagnon ici-bas et dans la vie future, lui dit Omar, tu vivras avec moi Mdine. - Non, laisse-moi continuer vivre discrtement. Mne ta vie comme tu las toujours fait. Toi tout le monde te connat, alors que moi personne ne me connat. Laisse-moi partir. - Pour aller o ? - Au Koufa o personne ne me connat ; ma mre est morte, tu as dvoil mon secret au Ymen alors o jaime vivre discrtement, je ny retournerai plus. (Premire occasion qui soffre Ouayss et quil refuse.) - Veux-tu que jcrive au gouverneur du Koufa pour quil taccueille ? - Non, je ne veux pas quon me connaisse l-bas. - Attends donc que je revienne de la Mecque pour te chercher de quoi te suffire pour vivre. - Pourquoi donc, mon vtement est toujours en bon tat, de mme que mes sandales. De plus, jai quatre dirhams que je nai pas encore dpenss, et jai ma chvre qui me donne du lait. Que faire de ton argent ? (Deuxime occasion quil refuse.) En constatant lasctisme de Ouayss, Omar pleura et se lamenta : Puisse la mre de Omar ne pas avoir donn la vie Omar ! - La situation dans laquelle je me trouve est parfaite pour moi ; et la situation dans laquelle tu te trouves est meilleure pour les musulmans et pour toi ; que chacun garde sa situation, toi tu restes Prince et clbre et moi je reste pauvre et inconnu sur terre. Pourquoi le Prophte a-t-il choisi Omar prcisment ? Parce-que sa situation contraste fortement avec celle de Ouayss. Omar reprsente le pouvoir, il a sous sa main toute la fortune de Chosros, alors que Ouayss incarne la discrtion et ne possde aucune fortune. Mais les deux se retrouvent dans leur dsintressement de la vie et dans leur asctisme. Tout le monde est appel garder sa place : le riche et le pauvre, cependant, ils doivent se dsintresser de la vie. Imaginons Ouayss le Jour de la Rsurrection en train dintervenir en faveur des croyants.

14

Prendra-t-il ma dfense pour avoir voqu son histoire ? Dira-t-il sa mre : tu es la raison de mon salut ? Chercherons-nous, nous autres, nous dgager de la vie ? Allah (Glorifi soit-Il) dira le Jour de la Rsurrection : (Sachez fils dAdam, que le plus pieux parmi vous occupera le meilleur rang chez moi. Vous vous tes toujours vants de votre ligne (tel fils de tel, fils de tel, fils de tel) alors que le plus important pour moi cest votre pit. ) O sont donc les pieux ? Accourez auprs de vos mres et tenez leur compagnie. Soyez modestes limage de Omar et ascte limage de Ouayss.

15

Episode 4 : Said Ibn Al Mosayyeb Introduction Au nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, louanges Allah, et que la bndiction et le salut dAllah soient accords notre messager. Avant daborder lpisode daujourdhui, jaimerais vous rappeler que nous sommes dans la premire semaine du Ramadan, le mois du Coran. Avez-vous termin sa lecture ? Combien de fois tenez-vous lachever durant ce mois sacr? A cet gard, le prophte (BP sur lui) a dit : Celui qui lit une lettre du Coran obtient une rcompense et la rcompense est multiplie par dix. Je ne dis pas que "Alif Lm Mm" est une lettre, mais Alif est une lettre, Lam est une autre lettre et Mm en est une troisime . Noubliez pas que toute bonne action que vous accomplissez, au mois de Ramadan, est multiplie par soixante-dix. Donc la lecture du Coran constitue une bonne opportunit dtre largement rcompens. Outre quelle permet linscription, notre actif, de bonnes uvres, la lecture du noble Coran est indispensable pour notre vie dans le monde dici- bas et dans lau-del. Au niveau de ce monde dici-bas, le Coran fournit une gurison de tous nos maux, une misricorde et une lumire qui nous guide vers le bon chemin Plusieurs verset, dont la traduction approche suit, lexplicitent: Pour ceux qui croient, il est une guide et une gurison (TSC, Foussilat (Les versets dtaills) : 44), Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une gurison et une misricorde pour les croyants (TSC, Al-Isr (Le voyage nocturne) : 82), une gurison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une misricorde pour les croyants (TSC, Yonous (Jonas) : 57) et Et Nous avons fait descendre vers vous une lumire clatante (TSC, An Nis (Les femmes) : 174). Quant lau-del, il sera notre intercesseur. Le prophte (BP sur lui) dit : Lisez le Coran car il viendra le Jour de la Rsurrection comme intercesseur en faveur de ceux qui le lisaient . Or, la plupart des gens ne lisent pas attentivement le Coran, cest pourquoi lun de leurs problmes majeurs est quils ne peroivent pas la ralit des choses. En dautres termes, ceuxci accordent un grand intrt des choses futiles telles que les gains matriels alors quils ne se proccupent pas de la perte des valeurs morales. Nanmoins, Said Ibn Al-Mossayeb, le successeur que nous allons voquer aujourdhui, offre le meilleur exemple de la personne dont la vie est intrinsquement lie au Coran ; ce qui lui a permis de percevoir la ralit des choses. Sa naissance et son origine Il est n en lan 14 de lhgire, deux ans aprs le califat d Omar ibn Al- Khattb. Il appartient Bani Makhzoum et son aeul est Khaled ibn Al- Walid. Il a pass tout sa vie Mdine.

16

Son mrite Il est considr comme lun des rudits les plus distingus de Mdine lpoque des successeurs. On lui doit la moiti des sciences de jurisprudence (la prire, lablution, le jene) que nous connaissons aujourdhui. Cest pourquoi, il mrite par excellence dtre le plus minent parmi toute la classe des successeurs.

Son histoire avec le Coran Tout au long de sa vie, Said Ibn Al Mossayeb tait trs influenc par les compagnons du prophte (BP sur lui), notamment par Zayd Ibn Thabet (quAllah soit satisfait de lui). Celui-ci fut lun des scribes qui le messager dAllah (BP sur lui) avait accord le privilge de mettre par crit, sous sa dicte, la parole divine. Il tait charg, au temps du califat dAb Bak, de rassembler les fragments pars et de compiler l'ensemble des versets coraniques en un seul livre. A lge de douze ans, Said demanda Zayd Ibn Thabet un conseil qui lui assure le bonheur dans le monde dici-bas et qui lui garantit le paradis dans lau-del. Remarquant la vracit et le srieux dans les yeux de lenfant, Zayd Ibn Thabet le conseilla de suivr e les deux versets suivants : Et la vie prsente nest quun objet de jouissance trompeuse (TSC, l Imrn (La famille dImran) : 185). Et quiconque exalte les injonctions sacres dAllah, sinspire en effet de la pit des curs (TSC, Al Hajj (Le plerinage) : 32). Les deux versets mettent en relief lide mentionne ci-dessus, celle de la perception de la ralit des choses. Le premier verset clarifie que cette vie est phmre et on ne doit pas donc lui accorder une grande importance. Quand au second verset, il nous indique que les diffrents actes rituels (la prire, le jene) ainsi que la morale doivent occuper la priorit dans notre cur. Mais Said Ibn Al Mosayyeb interrogea Zayd Ibn Thabet sur la manire la plus adquate pour pouvoir suivre ce conseil. Zayd lui rpliqua : La lecture quotidienne du Coran te permet de voir la vraie valeur des choses. Nas-tu pas lu le verset -: Certes, ce Coran guide vers ce quil y a de plus droit (TSC, Al-Isr (Le voyage nocturne) : 9). En lisant, tu trouveras quun verset touche le plus ton cur, il sagit donc dun message divin pour toi. Ton devoir est alors de sentir ce verset et de le mettre en uvre dans ta vie .

Pouvez-vous suivre ce conseil au moins au mois de Ramadan ? Si vous russissez le faire, le Coran sera pour vous non seulement une source de rcompense mais galement une gurison, un guide et un intercesseur. Des exemples des versets qui ont jou un rle prpondrant dans la vie de Said Ibn Al Mossayyeb

17

 A lge de douze ans, il a lu le verset -: Dans des maisons [des mosques] quAllah a permis que lon lve, et o Son Nom est invoqu; Le glorifient en elles matin et aprs -midi, des hommes que ni le ngoce, ni le troc ne distraient de linvocation dAllah, de laccomplissement de la alt et de lacquittement de la Zakt, et qui redoutent un Jour o les curs seront bouleverss ainsi que les regards. Afin quAllah les rcompense de la meilleure faon pour ce quils ont fait [de bien]. Et Il leur ajoutera de Sa grce. Allah attribue qui Il veut sans compter (TSC, An Nor (La Lumire) : 36 38). Par consquent, il dcida dexalter linjonction sacre dAllah en restant assidu accomplir la prire la mosque. Said Ibn Al Mossayeb avoua : Je nai jamais rat la prire au premier rang la mosque et je nai pas vu le dos dun homme depuis trente ans. Il affirma aussi que depuis cette priode, il na jamais cout lappel la prire en dehors de la mosque. Il est important de souligner que laccomp lissement de la prire la mosque, au premier rang, ne constitue pas un privilge des successeurs exclusivement. Dans notre vie moderne, il y en a galement de nombreuses personnes qui sacharnent faire la prire la mosque au premier rang. Ce sont donc des exemples quon doit suivre dans notre vie surtout que le prophte (BP sur lui) dit que lun des actes par quoi Allah efface les pchs et augmente les degrs est la multiplication des pas vers la mosque. A lge de 14 ans, en lisant le verset, : La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bont pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophtes, de donner de son bien, quelquamour quon en ait, aux proches, aux orphelins, aux ncessiteux, aux voyageurs indigents et ceux qui demandent laide et pour dlier les jougs, daccomplir la salt et dacquitter la zakt. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsquils se sont engags, ceux qui sont endurants dans la misre, la maladie et quand les combats font rage, les voil les vridiques et les voil les vrais pieux! , Said Ibn Al Mossayeb dcouvre que la vraie foi ne se limite pas aux diffrents actes rituels. Elle les dpasse pour englober toutes les uvres la charit. Cest pourquoi, il jura de donner de son bien, chaque semaine, aux six catgories de personnes mentionnes dans le verset ci dessus. En lisant le verset, Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah (TSC, Ftir (Le Crateur) : 28), Said Ibn Al Mossayeb dcida de devenir un savant. Afin datteindre cet objectif, il suivit, tout prix, les pas de ceux qui apprenaient par cur les hadiths du prophte (BP sur lui), jusquau point que les gens de son poque le considraient en tant que lhomme le plus connaisseur. Abdullah Ibn Omar (quAllah soit satisfait deux), pour sa part, disait : Ne minterrogez pas, mais interrogez Said Ibn Al Mossayeb ; il a entendu des compagnons du prophte plus que moi . De mme, le compagnon Ab Katada (quAllah soit satisfait de lui) affirmait : Said Ibn Al Mossayeb est le plus connaisseur du licite et de l'illicite. A lge de vingt-cinq ans, en lisant le verset,: Les bonnes (femmes) aux bons (hommes), et les bons (hommes) aux bonnes (femmes) (TSC, An Nor (La Lumire) : 26), Said Ibn Al Mossayeb prit la dcision de se marier. Il chercha la meilleure famille Mdine. A cause du dcs de la plupart des compagnons ou de leur dpart loin de la Mdine, Said Ibn Al Mossayeb choisit la famille dAb Horayra. Effectivement, Said Ibn Al Mossayeb assimila bien le sens de ce verset, le mariage consiste rassembler deux familles et non pas seulement

18

un homme et une femme. Qui dentre nous lit le Coran de cette manire ? Etes -vous conscients que lorsquAllah Exalt soit Il dit : les croyants !, il sadresse vous ? Un jour, en lisant la sourate Al- Mida (La Table Servie), il tint compte quelle commence par le verset: les croyants! Remplissez fidlement vos engagements (TSC, Al- Mida (La Table Servie) : 1). Il remarqua galement que cette injonction est rpte maintes reprises tout au long de la sourate. De surcrot, il se souvint que Sayyeda Acha (qu Allah soit satisfait delle) lui enseigna que cette so urate fut la dernire tre rvle au prophte (BP sur lui). En consquence, Said Ibn Al Mossayeb jura de ne jamais manquer ses engagements.

Une preuve trs difficile Pour la premire fois dans lhistoire de lIslam, le calife Abdul Malik Ibn Mar wn envisagea l'ide de faire reconnatre ses deux fils, lun aprs lautre, comme ses successeurs. La Syrie et lIraq prtrent serment de fidlit (baya'a) aux deux fils du calife. Il ne reste que le Hedjaz o rside Said Ibn Al Mossayeb. Celui-ci rcusa fortement ce serment surtout quil tait le rapporteur du hadith o le prophte (BP sur lui) interdit de prter simultanment deux serments de fidlit. Il refusa donc pour ne pas trahir le prophte (BP sur lui). De crainte que le peuple de Hedjaz nimite Said Ibn Al Mossayeb, le calife envoya un message au gouverneur de Mdine, Hichm Ibn Ismal, lui demandant de proposer Said Ibn Al Mossayeb trois choix concernant ce sujet : - Quil quitte la Mdine pour un mois, ce qui constituerait une priode suffisante pour que les gens prtent le serment de fidlit aux deux fils du calife. -Quil garde sa maison sous prtexte quil est malade. - Quil prte serment de fidlit ou bien quil soit tu. Said Ibn Al Mossayeb refusa les deux premiers choix en dclarant : Il est impossible que je quitte la Mdine du prophte sans avoir une raison claire et nette . Il ajouta : Je nai jamais laiss la prire la mosque depuis trente ans, et je ne vais pas la laisser par peur du calife. Toutefois, il accepta le troisime choix. Le calife ordonna, alors le gouverneur de Mdine de punir Said Ibn Al Mossayeb et de le mettre debout quasi nu en pleine soleil devant la mosque du prophte (BP sur lui) tout en lui infligeant trente coups de fouet. En dpit de lhumiliation quil sentit et des moments pnibles par lesquels il passa, il se montra ferme et fidle son engagement envers Allah. En outre, le calife lui envoya un messager lui offrant trente mille dirhams sous prtexte quil ignorait compltement le chtiment quil a subi. Cependant, Said Ibn Al Mossayeb refusa fermement disant que le prophte (BP sur lui) dit que cette vie dici-bas ne valait, auprs dAllah, lquivalent de laile dun moustique. Avez-vous remarqu que Said Ibn Al Mossayeb suivit toujours le conseil que lui a donn Zayd Ibn Thabet ?

De plus, le calife lui envoya un autre messager trs habile qui le menaa tout en tmoignant de la sollicitude son gard. Ce messager lui dit que son refus le conduisait vers la condamnation mort, ce qui serait une grande perte pour les musulmans. Il ajouta que le fils an du calife demandait sa fille en mariage en vue de faire rgner le calme et la srnit entre la Syrie et le Hedjaz, ce qui garantirait lunion des musulmans. Said I bn Al Mossayeb

19

refusa compltement cette affaire qui l'emmnerait droit lEnfer. Mais, le messager du Calife l'avertit que le mariage aura lieu malgr tout et ce aprs un mois et dans le chteau mme du calife en Syrie. Perturb par cette sentence irrvocable, Said Ibn Al Mossayeb se dirigea vers la mosque. Il observa longuement ses disciples puis il interrogea lun dentre eux, Abdullah Ibn Wadaha, sur la raison de son absence. Abdullah lui rpondit quil a t trs affect durant les jours passs par la mort de sa femme. Alors, Said Ibn Al Mossayeb lui dit quil tait prt le marier avec sa fille. Etonn par cette nouvelle, Abdullah Ibn Wadaha l'interrogea sur la raison de son choix alors que tout le monde savait pertinemment que sa fille tait destine se marier avec le fils du calife. Said Ibn Al Mossayeb lui rpondit tout simplement par le verset: Les bonnes (femmes) aux bons (hommes), et les bons (hommes) aux bonnes (femmes) (TSC, An Nor (La Lumire) : 26). La vrit est que ce mariage irrita profondment le calife, ce qui lincita ordonner infliger Said Ibn Al Mossayeb cinquante coups de fouet. Malgr ce supplice, Said Ibn Al Mossayeb se montra fort et solide. Cependant, cause de ce grave chtiment, Said Ibn A l Mossayeb tomba gravement malade car il rendit son dernier soupir juste quelques temps aprs. Conclusion D'aprs lhistoire de Said Ibn Al Mossayeb, nous pouvons conclure que:

- la lecture attentive et rflchie du noble Coran nous permet de percevoir la valeur relle et juste des choses. - la vraie foi est un ensemble qui englobe non seulement lobservation de certains actes rituels, mais aussi tout ce qu'un individu dit ou fait en vue de satisfaire Allah.

20

Episode 5 : Al Hussein ibn Ali ibn Abi Taleb Il existe des dates marquantes dans l'histoire de l'humanit, des dates bien connues telles que celles des guerres mondiales, des rvolutions, des grandes inventions, etc. Mais quen est -il de l'esprit de justice et de vrit? Connait-on une date dans l'histoire de la Umma musulmane o l'on devrait le clbrer? Oui, ce fut l'poque des Tabi'in (la gnration succdant celle des compagnons du Prophte). Quoique son hros ft un compagnon, ce jour eut son empreinte sur tous les Tabi'in. C'est le jour o tomba en martyr Al Hussein, le jour de la bataille de Karbala, ;ce jour qu'Allah voulut jour d'affrontement entre le juste et le vrai, d'un ct ; le pragmatisme et l'esprit du profit dmuni de l'ombre de toute justice, de l'autre. Celui qui incarnait cet esprit de justice trouva la mort ce jour-l ; mais c'tait pour terniser ce qu'il incarnait: il s'agit d'Al Hussein, petit-fils du Prophte (Bpsl) qui eut affronter, avec 72 de ses partisans, une arme de 4000 combattants. Le 10 muharram 61 de l'hgire marqua l'histoire d'un jour inoubliable, un jour qui secoua la Umma et dont les effets se font sentir jusqu' nos jours. L, je me permets de vous poser la question suivante: quelle place occupe l'amour de la justice et de la vrit dans votre vie? Avez-vous jamais usurp le droit d'une personne? Une femme? Un enfant? Un orphelin? Quelqu'un a-t-il perdu un jour sa libert cause de vous? De quel ct tes- vous? Etes-vous intransigeant ds qu'il s'agit de justice?

Commenons par le commencement... Al Hussein grandit dans une famille qui vnrait le juste et le vrai : sa mre est Fatima fille du Prophte (Bpsl), son grand-pre est le Prophte mme, sa grand-mre est Khadija, son pre est Ali ibn Abi Taleb et son autre grand-pre est Abou Taleb, qui mourut, il est vrai, non-musulman, mais apporta son appui au Prophte (Bpsl); l'esprit de justice et de vrit lui coulaient donc dans les veines. Alors qu'il n'avait que cinq ans, il entendit sa mre Fatima demander son grand-pre de lui payer un servant, le Prophte alors lui rpondit: "Non Fatima, les Musulmans pauvres ont la priorit". Lorsqu'il atteint ses dix ans, son pre lui raconte que Qoraich alla voir son grand-pre Abou Taleb pour lui demander de leur livrer son neveu, le Prophte qui rpondit son oncle essayant de le dissuader de sa mission: "Je vous jure par Allah mon oncle que s'ils me posent le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche, je ne renoncerai pas mon message". C'est ainsi que l'amour du juste et du vrai devint partie intgrante d'Al Hussein. Qu'en est-t-il de vous? O en tes-vous du respect de ces notions? Avez-vous jamais usurp un droit?

Il est vrai qu'Al Hussein fut lev selon des principes rigoureux mais il grandit galement dans l'amour du Prophte (Bpsl): "Al Hassan et Al Hussein sont les matres de la jeunesse du Paradis" dit le Prophte (Bpsl) tenant les mains de ses petits-fils, ou encore: "ils sont ma source de bonheur et mon lot de ce monde", parlant d'Al Hassan qu'il chrissait autant que son frre: "Mon fils sera un sayid (matre) et Allah par lui fera la paix entre deux grands partis des Musulmans". Le Prophte (Bpsl) mourut, Fatima de mme, Abou Bakr, Omar et Osman se succdrent comme califes. Les deux frres sont prsent des jeunes hommes. Les Omeyyades, Muawiya la tte, voulaient s'emparer du rgne, nommer de son vivant son fils Yazid comme successeur et instaurer ainsi un califat hrditaire. Or le poste de calife n'tait pas un bien lguer, Ali Ibn Abou Talib refuse.

21

Ne croyons pas que la bataille de Karbala et le martyr d'Al Hussein tait un dbut, ce n'tait que le dernier chapitre d'une lutte qui en comptait quatre. Le premier fut lorsque Abou Soufiyan pre de Muawiya vit le Prophte (Bpsl), le jour du fath, faire son entre la Mecque la tte de mille combattants; "le pouvoir de ton neveu est devenu bien impressionnant" dit-il alors Al Abbas qui lui rpondit: "tu parles d'un Prophte et non d'un roi". Succession au Prophte ou rgne de roi? Ce fut l la cl de l'affaire.

Abou Soufiyan se convertit par la suite l'Islam ainsi que son fils Muawiya. Les jours passent, Ali devient calife. L, Muawiya voulut s'emparer du califat pour le lguer aux Omeyyades assurant ainsi le pouvoir de la dynastie omeyyade (deuxime chapitre de la lutte), Ali refuse que Muawiya fasse du califat un poste lguer sa descendance, chose qui ne pourrait que nuire la nation musulmane. Il partit alors la rencontre de Muawiya Koufa, accompagn de ses deux fils. En route, il passe par une certaine plaine, en demande le nom, on lui rpond "Karbala", il descendit alors de son cheval, fit quelques pas et murmura: "viendrait-t-il un jour o leur sang coulera ici?" pourquoi dit-il ceci? Personne ne le sait, estce par transparence d'me? Est-ce par perspicacit de caractre? On lui demande alors de qui il parlait, il ne rpond point et reprend sa route!

Lorsque le diffrend prend de grandes proportions, Ali donne une nouvelle leon ses fils: certains lui avait conseill de prtendre que le Prophte (Bpsl) leur avait accord un certain privilge en tant l al bayt (sa famille) ou qu'il leur avait confi une certaine mission. On voulait donc l'amener attribuer au Prophte ce qu'il n'a pas dit pour mettre terme rapidement cette lutte et vaincre les Omeyyades. Ali dit alors: "Non, par Allah, le Prophte (Bpsl) ne nous a fait d'autres recommandations que celles cites dans le Coran et la Sunna", "tu dis vrai pre" commente Al Hussein. Combien de gens tordent le cou la vrit et interprtent leur guise les versets du Coran pour raliser des profits personnels. Ali refuse donc, et ne tarde se faire tuer Koufa. Al Hassan et Al Hussein rentrent la Mdine, les Musulmans commencrent prter allgeance Al Hassan. L, la Syrie, prsid par Muawiya, refuse et commence prparer une arme cette intention. Al Hassan annonce alors tre prt cder le rgne Muawiya condition de ne pas le lguer son fils; sa mort, il reviendrait donc aux Musulmans de choisir, eux-mmes, leur calife. Muawiya accepte. "Comment lui cder le califat aprs le martyr de ton pre?" objecta Al Hussein, en colre. Al Hassan lui rpondit: "dans ce diffrend entre Muawiya et moi, il se peut que c'est lui qui ait raison, je lui ai donc cd le califat, ou bien c'est moi qui ai raison, alors je l'ai cd pour l'amour d'Allah, pour empcher que le sang des Musulmans ne coule" il ajouta: "si je meurs, enterre moi aux cts du Prophte (Bpsl) moins que Muawiya ne t'en empche, alors enterre-moi au Baqi' sans problmes".

En fait, Al Hassan mourut subitement, Muawiya s'oppose son enterrement o il dsirait tre enterr, Al Hussein faillit lui livrer combat mais se rappela les derniers souhaits d'Al Hassan. A la mort d'Al Hassan, Muawiya rompt l'accord conclu avec le dfunt et dsigne son fils comme son successeur. On lui rappelle l'accord en question, il rpond qu'Al Hassan est dj mort. L, Al Hussein ne put se rsigner plus longtemps et refuse catgoriquement de prter allgeance au fils de Muawiya, puis se rfugie la Mecque avec sa famille. Aprs la mort de Muawiya, Yazid lui succde donc sans l'accord des compagnons. Al Hussein dcide alors de

22

l'affronter, non parce qu'il voulait tre lui le calife, ni qu'il avait l'intention de lui livrer combat mais parce qu'il sentait de son devoir, de par sa foi en la justice, de dire non l'injustice et la tyrannie.

Al Hussein dcide donc de quitter la Mecque pour Al Koufa, mais il envoie d'abord en claireur son cousin Muslim ibn Aqil. Les habitants de Koufa lui prtent allgeance et invitent Al Hussein les rejoindre. A son dpart, beaucoup de compagnons essayrent de le dissuader. Ibn Abbas, cousin du Prophte l'avertit: "Ne pars pas Hussein, s'ils t'invitent les rejoindre, ils avaient dj invit ton pre, pars plutt au Ymen ou reste la Mecque", Al Hussein lui rpond: "je sais que tu veux mon bien, mais qui dirait non l'injustice si je reste? Je n'ai point l'intention de semer la discorde entre les Musulmans mais je ne me tairai pas mme si je me sais condamn". Ibn Omar lui conseille: "laisse leur l'ici-bas, ton grand-pre ne l'aurait jamais choisie", " et qui laisser le soin de dfendre la justice et la vrit?" reut-il pour rponse. Ils s'treignirent alors et Ibn Omar lui dit: " je te laisse entre les mains d'Allah, toi le tu". Al Zobeir fit de mme: " si tu sors tu es tu", et Al Hussein de lui rpondre: "je mourrai un jour ou l'autre, c'est sr, mais la vrit doit toujours rester vivante".

Al Hussein n'tait donc point dupe, il devinait ce qui l'attendait et non qu'il avait mal calcul ses pas ou que les habitants de Koufa l'avaient trahi comme certains se plaisent dire. Avant son dpart et alors qu'il faisait le tour de la Kaaba, Oum Salama, pouse du Prophte, l'aperut et se mit pleurer; Al Hussein lui demande alors la raison de ses larmes, elle lui rpond: "je te vois dj mort, j'ai alors eu une pense pour ta mre, combien elle vous chrissait et vous aimait, alors je n'ai pas pu retenir mes larmes", " mre des croyants, rappelle toi de ma grand-mre Khadija lorsqu'elle rassura le Prophte, rentrant tout tremblant et demandant tre envelopp de vtements: " je te jure qu'Allah ne t'abandonnera point" et moi aussi je te le rpte aujourd'hui: Allah ne m'abandonnera point; et mme si je meurs je serai vainqueur car je dfends la justice et la vrit". Lorsque Yasid eut vent de la sortie d'Al Hussein de la Mecque, il envoya l'un de ses plus cruels partisans, nomm Ibn Ziyad, lui fit de belles promesses et lui intima l'ordre de rprimer l'agitation des habitants de Koufa et d'empcher Al Hussein d'y accder, en le tuant si ncessaire! Imaginez quelle audace!

Sur le chemin de Koufa, Al Hussein reut la nouvelle de l'assassinat de son cousin, mais il tait dtermin aller de l'avant. Peu aprs, il rencontre Al Farazdaq, un pote, lui demande des nouvelles de Koufa, " Hussein, leurs curs sont avec toi, mais leurs pes sont sortis de leurs fourreaux" lui rpond-il; "c'est Allah que je demande aide et secours et Lui que tout se ramne" se rsigne Al Hussein.

Avec l'approche d'Al Hussein, Ibn Ziyad voulut s'assurer de la loyaut des habitants de Koufa, il demande alors Qas ibn Zoheir, pote et orateur connu Koufa, de se tenir au plus haut de son palais et de prononcer un discours visant dresser les gens contre Al Hussein. Qas accepte, monte au balcon dsign et commence son discours: "Que tout le monde sache qu'Al Hussein est le meilleur, soutenez-le donc et sachez qu'Ibn Ziyad est un imposeur, maudissez-

23

le donc!". Furieux, Ibn Ziyad le fit basculer du haut du palais, assige la ville interdisant ses habitants d'en sortir et dcide d'intercepter Al Hussein avant son arrive Koufa. Il envoie, donc, Al Hor ibn Yazid la tte de trois cent chevaliers pour lui barrer la route, lui interdire tout accs l'eau et guider ses pas vers un endroit propice au combat. Al Hussein leur demandait de les laisser accder l'eau ne serait-ce que par piti pour les femmes et les enfants qui les accompagnaient, mais en vain. On lui laisse le choix de revenir sur ses pas, mais, dtermin, il refuse. Etes-vous aussi prt dfendre la justice et la vrit? Et quel prix?

Al Hussein poursuit donc son chemin et Al Hur de le serrer de prs. A l'heure de la prire, ce dernier incite ses soldats joindre Al Hussein et sa famille priant! "Mais nous sommes l pour l'opprimer! "S'exclament-ils, "mais c'est le petit-fils du Prophte (Bpsl)" s'explique-t-il. Pendant ce temps, Ibn Ziyad poussait les gens Koufa se joindre l'arme destine combattre Al Hussein, mais devant un refus gnral, il dut dcapiter l'un des dserteurs; le dsarroi oblige le reste de ses soldats s'excuter. Le commandement fut confi Omar ibn Saad (fils de Saad ibn Abi Waqas) qui refuse d'abord mais accepte sous la menace et les belles promesses.

Al Hussein arrive prsent une plaine dserte qu'on lui dsigne sous le nom de Karbala, il reprend alors "karb" (affliction) et "bala" (preuve)? Puis il rcite le verset: " Certes mon Matre, c'est Allah qui a fait descendre le Livre (le Coran). C'est Lui qui se charge (de la protection) des vertueux." L'arme conduite par Omar Ibn Saad arrive la rencontre du groupe men par Al Hussein le 9 muharram 61 de l'hgire. Omar, dsirant au fond de son cur trouver une issue non meurtrire au conflit, lui demande alors la raison de sa venue. "Je ne suis point l pour m'emparer du califat ni pour vous livrer combat mais pour dfendre la justice", Omar envoya Ibn Yazid lui demander s'il pouvait ngocier avec lui, mais ce dernier fut intransigeant: "Quil prte allgeance Yazid ou bien tu lui coupe la tte!". A la deuxime tentative de rconciliation mene par Omar, Ibn Yazid rpond: "je ne t'avais pas envoy pour ngocier mais pour te battre, tu excutes mon ordre ou bien tu seras remplac", Omar se rsigne alors de peur de perdre le commandement. Al Hussein demande alors que l'on lui accorde un dlai jusqu'au lendemain. Il se runit avec sa famille et leur demande alors de se faufiler pendant la nuit aprs avoir perdu tout espoir d'accder Koufa et vu qu'ils ne font pas parti du conflit. " Et que dirait-on aux gens en rentrant? Qu'on a laiss Al Hussein se faire tuer par amour pour la justice et que nous nous sommes enfuis par amour pour la vie? lui lance son frre Al Abbas ibn Ali, Par Allah, nous mourrons avec toi" les fils de Dja'far ibn Abi Taleb, de Hamza et d'Al Hassan le rptrent en chur :"Nous mourrons avec toi". Son fils Ali lui demande alors: " Pre, n'est-ce pas que nous avons raison? Que nous mourrons un jour ou l'autre mme si on reste vivants demain? Que nos adversaires trouveront de mme la mort un jour mme s'ils sont vainqueurs demain? Restons donc sur notre position."

Je vous adjure, vous spectateurs, de rhabiliter les droits usurps aujourd'hui mme et non demain ou de tarder secourir quelqu'un ayant subi une quelconque injustice contre son oppresseur, afin que vous soyez sur les pas du Prophte (Bpsl) et d'Al Hussein.

C'est enfin le 10 muharram, aprs la prire du fajr, la bataille est sur le point de commencer et voil qu'Al Hur appelle dsesprment Omar Ibn Yazid: "veux-tu vraiment combattre le petit-

24

fils du Prophte (Bpsl)?", " je lui couperai mme la tte et les mains" lui rtorqua Omar, "alors tue-moi avant" sur ce, Al Hur rejoint Al Hussein qui lui demande la raison de ce subit changement. "En priant, je me suis surpris entrain de dire allahoma salli ala Mohamed wa ala l Mohamed (Dieu accorde Ta bndiction Mohamed et sa famille) je me suis donc demand comment pourrai-je vous bnir la famille de Mohamed et la combattre en mme temps? Pourrai-je me repentir?", "attends-toi au meilleur des repentirs, tu es bien al hur icibas et al hur dans l'au-del" le rassure Al Hussein. Al Hur trouvera la mort peu de temps aprs en faisant ses adieux Hussein et en lui donnant rendez-vous auprs du bassin de Prophte (Bpsl).

Al Hussein confie le drapeau Al Abbas ibn Ali (son frre), mais al Ansars insistent pour avancer aux premires lignes pour se faire tuer avant la famille du Prophte (Bpsl). La bataille est prsent son paroxysme, les Ansars n'arrtent de tomber rn martyrs puis vint le tour de l al beyt. Imaginez-vous qu'une bataille aussi ingale s'est prolonge jusqu' midi? Comment 72 personnes purent-ils tenir contre 4000 combattants aussi longtemps? C'est que les 72 savaient avoir raison alors que les 4000 n'taient pas convaincus de la justesse de leur cause. Ibn Ziyad et Omar commencrent alors inciter leurs soldats tuer Al Hussein pour mettre terme rapidement cette bataille. "Voulez-vous tuer le fils de la fille du Prophte? Voulezvous tuer son petit-fils? Je crains le pire pour vous, je crains le chtiment d'Allah pour vous" leur lance Ali fils d'Al Hussein, et les combattants n'osaient approcher Al Hussein, ne voulant pas tre responsables de sa mort. Un homme et sa femme arrivent de Koufa pour se joindre Al Hussein, le premier est vite tu, sa femme le serre alors et lui dit: "je ne te laisse pas aller au paradis seul", quelques instants aprs elle le rejoint. Ali fils d'Al Hussein, tout en se battant, n'arrtait pas de chanter: "Je suis Ali ibn Al Hussein ibn Ali .. Nous sommes, par le Dieu du beyt, prioritaires par rapport au Prophte" et voil qu'une lance le transperce, son pre accourt pour le prendre dans ses bras et le transporte sous la tente, le dvisage pour quelques instants puis revient au champ de la bataille "non, je n'abandonnerai pas", son neveu Al Qasim, jeune homme de 19 ans, l'appelle: "au secours, mon oncle!" Al Hussein vole son secours, mais malheureusement le jeune homme tait dj mort lorsqu'il arrive, les larmes d'Al Hussein commencent lui couler des yeux pour la premire fois, il murmure alors: "le cur de ton oncle est bien meurtri pour n'avoir pas pu te secourir quand tu l'as appel".

Zeinab, sur d'Al Hussein, sort de sa tente dans une dernire tentative de sauver son frre et s'adresse Omar: " fils de Saad ibn Abi Waqas, fils de l'homme qui tait prs se sacrifier pour le prophte, veux-tu toi tuer son petit-fils?' Omar ne put retenir ses larmes, mais il la fuit rapidement afin de ne plus entendre ses paroles. Le cercle des lances et pes commenaient alors se rtrcir autour d'Al Hussein qui lance alors: "Voulez-vous me tuer parce que je dfends la justice? Allah, venge-moi de ces gens alors qu'ils s'y attendent le moins" sur ce, il reut un coup d'pe en plein ventre et un certain Chimr ibn Zil Jawchan le dcapite, Omar, alors, se mit hurler: "Malheur moi! Malheur moi!"

Maintenant? Faites attention choisir l'ici-bas au dpends de l'au-del pour ne pas ressembler Omar? Zeinab court leur arracher la tte d'entre les mains. Il y a eu une polmique quant l'emplacement o cette tte a t enterre; Iraqiens, Egyptiens, Syriens, tous prtendent avoir la tte d'Al Hussein enterr dans leur pays respectifs tellement est grande la valeur symbolique de cette tte.

25

Les clairs et les tonnerres ne tardent pas dchirer le silence qui venait d'envelopper le champ de bataille comme si le ciel clbrait la monte des mes des martyrs. Leon tirer: nous sommes tous mortels, seule la vrit survivra. Il fallait donc qu'il y eut un jour propre secouer le monde, un jour qui ressemble ad al adha (le grand Baram) pour tre la fte de la justice et de la vrit. Me voici, aujourd'hui, plus de 1400 ans plus tard, en train de vous raconter le martyr d'Al Hussein afin qu'mus, vous dcidiez, sans retard, de rhabiliter les droits usurps. Al Hussein mourut donc assassin, mais tous ses assassins ne tardrent pas se faire tuer. Quant Yazid ibn Muawiya pour qui son pre est rest 10 ans durant prparer le champ pour lui succder, il mourut subitement quatre ans aprs sa nomination; quelle ironie du sort! Son fils Muawiya ibn Yazid ibn Muawiya, reconnaissant que la raison tait du ct d'Al Hussein, refuse le califat!

26

Episode 6 : Salem Ibn`Abd Allah Ibn `Omar Ibn Al Khattab Au nom dAllah le Tout Misricordieux, Plein de misricorde, Louanges Allah, Seigneur de lunivers et bndictions et paix sur Son messager. Nous continuons notre narration de lhistoire des grands hommes de la gnration qui a suivi les Compagnons auxquels on na pas accord lattention ncessaire ; bien quils aient ralis de grandes uvres et contribu construire la civilisation dont certains aspects sont visibles dans les endroits o nous tournons ce programme. Leur poque fut marque dpreuves qui sont, somme toute, ncessaire parce-que permettant de tendre vers lpoque idale des Compagnons du Prophte (BP sur lui). Ce sont les preuves de la vie qui font germer les ides nouvelles et renforcent les personnalits. Et cest le propr e de la vie que de faire face des problmes et de travailler les dpasser. Quelles nouvelles du Ramadan ? Hier, je vous ai entretenus propos du du Coran ; aujourdhui, je vous parle de laumne. Combien de fois avez-vous donn laumne ? Vous tes-vous contents du premier jour seulement ? Tchez de dpenser tous les jours pour suivre lexemple du Prophte (Bp sur lui) qui fut particulirement gnreux pendant le ramadan. Cette anne, il y a eu tellement de changements que les gens parfois se trouvent confus, ne sachant quelle voie choisir et quelle personne couter et narrivant pas distinguer le faux du vrai. Dans des circonstances pareilles, il y a une rgle suivre laquelle tait fidle la personne, sujet de notre pisode daujourdhui. La rgle est la suivante : Chacun est responsable, aprs mre rflexion dans sa recherche de la Vrit, du choix quil a fait dans la vie sans , pour autant, contraindre les autres suivre sa voie ; et sans tre, soi-mme oblig de suivre celle des autres. Et cest Allah qui connait les intentions. La personnalit daujourdhui est un des sept grands juristes (spcialiste de la jurisprudence islamique) de Mdine, le petit-fils de `Omar Ibn Al Khattab et un des grands juristes de lIslam. Il sagit de Salem Ibn`Abd Allah Ibn `Omar Ibn Al Khattab. Il a vcu la priode glorieuse de lIslam du temps de `Omar Ibn Al Khattab et a vcu lpoque de `Othman Ibn`Affan. Il fut tmoin de six preuves : la mort de Al Hussein, celle de `Othman, celle de `Ali Ibn Abou Taleb, celle de `Abd Allah Ibn Az-Zubair Ibn Al `Awam et lpreuve de Al Hajaj. Ainsi, les revers et les succs de lIslam auxquels il a assist, dans sa vie, contriburent faonner fortement sa personnalit. lpoque de `Omar Ibn Al Khattab, il y eut les grandes conqutes de lislam qui atteignirent mme Madain, capitale de le la Perse dont lempereur Yazdgard fut oblig de senfuir dans un lieu jusqu prsent inconnu ; laissant derrire lui, sa famille, ses trsors et tout ses biens. Les combattants ramenrent alors ces trsors `Omar Ibn Al Khattab Mdine o les musulmans virent pour la premire fois le trne de Khosr, ses bijoux, ses bracelets mais furent blouis encore plus par trois jeunes filles denviron 20 ans, dune extrme beaut et vtues de soie. Ces filles taient les filles de Yazdgard, le roi de Perse, prises en otage aprs la fuite de leur pre.

27

Les ayant vues, Le juge de Mdine, Ali Ibn Abi Taleb courut prendre de largent du Trsor public des musulmans afin de librer les trois jeunes filles qui il dit en enlevant leurs menottes : Le Prophte (Bp sur lui) nous a ordonns de mettre les gens leur juste place. Telles sont les valeurs de lislam qui prohibe dhumilier les autres mme sils sont des mcrants et ordonne de les mettre leur juste place et les traiter avec misricorde. Aprs leur affranchissement, `Ali emmena les trois filles `Aicha, la mre des croyants qui les entoura dune grande tendresse et prit grand soin delles pendant toute une semaine, sans leur dire un seul mot sur lislam. Les filles purent voir concrtement les valeurs de lislam que cristallisa le comportement de la mre des Croyants. Rappelons quil sagit l dune fonction, dun titre quAllah a accords aux femmes du Prophte (Bp sur lui) . la fin de la semaine, les trois filles choisirent dembrasser lislam et prononcrent lattestation de foi islamique faisant jubiler toute la ville de Mdine. `Ali Ibn Abi Taleb proposa ensuite aux trois jeunes filles de choisir parmi les grands chevaliers de lislam, fils des grands compagnons, des maris. Cette proposition avait des motifs politiques, sociaux et psychologiques. En fait, pour le motif politique, si les filles de Yazdgard venaient se marier avec de mauvais hommes qui nont pas les mmes valeurs que les compagnons, elles pourraient avoir des enfants qui, un jour, demanderaient le trne de lempereur de la Perse et entraneraient, par la suite, les musulmans dans des conflits. Quant au motif social, il sagit de rpondre aux besoins de ces belles jeunes filles qui vivront dans la socit de Mdine o il ya dj de jeunes hommes qui pourraient tre attirs par leur beaut. Ces filles prouvent des sentiments et ont besoin de satisfaire leurs besoins motionnels en se mariant. Beaucoup de pres aujourdhui qui ont des filles de diffrents ges ne tiennent pas compte des besoins psychologiques de leurs filles et considrent que tant quelles se nourrissent et vivent, elles sont bien satisfaites. Mais les filles vivent dans des socits cte cte avec des hommes et ont des besoins psychologiques. Quant au motif psychologique, les jeunes filles appartiennent une grande famille et donc, en respect leur statut social, elles devront se marier avec de grands compagnons. Cest pourquoi, il leur demanda de choisir elles-mmes leurs maris. La premire choisit Mohammed, fils de Abou Bakr. Ils eurent pour enfant Al Qassem Ibn Mohammed Ibn Abou Bakr, un des sept grands juristes. La deuxime se maria avec Al Hussein, fils de `Ali Ibn Abi Taleb et lui donna pour enfant Zein Al `Abidin, le plus clbre adorateur. Quant la troisime, elle se maria avec `Abd Allah Ibn `Omar Ibn Al Khattab et lui donna pour fils, le hros de notre pisode, Salem Ibn `Abd Allah Ibn `Omar Ibn Al Khattab, un des sept grands juristes. Voyez comment les grands compagnons se marirent bien facilement avec des filles persanes. Tel est lislam, exempt de tout complexe et encourageant lacceptation de lautre sans aucun racisme. Et ne croyez pas que ce fut facile au dbut. En effet, les femmes de Mdine ne furent pas contentes de ces mariages mixtes avec les Perses jusqu ce que ces mariages aient eu lieu et aient donn naissance des enfants devenus plus tard de grands noms bien russis. Cest alors que les cultures souvrirent les unes sur les autres et on vit les musulmans arabes se marier avec des gyptiennes, des Iraquiennes et des Syriennes. Le comportement de`Ali, et de `Aicha avec ces mariages firent disparaitre le racisme.

28

Revenons maintenant Salem. Il fut nomm ainsi car `Abdoullah Ibn `Omar, savait que son pre `Omar Ibn Al Khattab avait un ami trs proche, qui sappelait Salem, affranchi de Hodhayfa qui tait mort. `Omar laimait beaucoup et voyait en lui une personne bien sage au point quil dit : Si Salem tait vivant, jaurais recommand quil ft mon successeur. Ainsi pour satisfaire son pre, `Abdoullah nomma son fils Salem . Notons aussi que `Abdoullah, fils de `Omar fut un des grands savants en jurisprudence et que le fils de ce dernier, Salem, fut son tour un des grands juristes. Avoir une progniture pieuse est une bien grande faveur. Que faisait `Omar pour avoir des descendants pareils ? Il priait et il faisait de bonnes uvres. Cest l un message aux pres : si vous voulez que vos fils et vos petits-fils soient de grandes personnes, propagez le bien. Salem naquit, en lan 24 de lHgire, deux ans aprs la mort de `Omar Ibn Al Khattab, lpoque de `Othman Ibn`Affan. Il ne sortit jamais de Mdine o il mourut. Soulignons que `Omar Ibn Al Khattab avait six enfants dont `Abdoullah, qui fut le fils le plus proche de son cur. Dailleurs il est le plus clbre. `Abdoullah, lui, eut 8 enfants dont le prfr fut Salem. Nous, en tant que pres, nous devons traiter tous nos enfants avec galit, mais nous sommes des tres humains aprs tout et parfois nos curs prfrent un fils un autre. Le fils qui est toujours avec son pre, le traite avec gnrosit et laide, jouit dun peu plus daffection de la part de son pre et ceci en dpit du pre lui-mme. Je demande aux fils de ne pas blmer leurs pres sils les trouvent prfrer ceux de leurs enfants qui les soutiennent plus et se tiennent leurs cts. Cest ce qui arriva entre Jacob et Joseph, entre `Omar et `Abdoullah et entre `Abdoullah et Salem. Lamour de `Abdoullah pour Salem fut tel quil sattira les reproches des gens auxquels il rpondit par ce vers de posie : Ils me reprochent lamour de Salem et mon tour, je les blme. Ne savent-ils pas Que Salem est une partie de moi ? Il lembrassait chaque fois quil le voyait et disait : un cheikh qui embrasse un autre cheikh. Il prvoyait pour lui une grande carrire. Salem tait toujours avec son pre au point quil apprit tout son savoir. Un homme demanda Salem propos dun hadith sil lavait entendu une fois de son pre `Abdoullah, il lui rpondit quil lavait entendu non seulement une fois, mais une centaine de fois. Salem navait pas quitt son pre durant 20 ans. Je demande aux jeunes de profiter de lexprience de leurs pres. Je suis toujours fch de voir les jeunes chercher lexprience de leurs amis qui pourraient les tromper, et dlaisser celles de leurs pres qui souhaitent les leur donner gratuitement et avec amour. La personnalit de Salem diffre de celle de son pre et celle de son pre diffre de celle de son grand-pre, et les trois saiment. Ils nous donneront une leon de vie : Chacun est responsable, aprs mre rflexion dans sa recherche de la Vrit, du choix quil a fait dans la vie sans , pour autant, contraindre les autres suivre sa voie ; et sans tre, soi-mme oblig de suivre celle des autres. Et cest Allah qui connait les intentions.

29

Nous avons dit que les trois hommes sont bien diffrents. `Omar Ibn Al Khattab est une personnalit qui aime les confrontations au contraire de son fils qui prfre les viter. Nous nous rappelons lorsque `Omar a embrass lislam, comment il avait runi ses enfants et leur avait dit : Je vous prie par tous les droits dembrasser lislam . `Abdoullah ibn `Omar lui rpondit : Cela fait un an que je suis musulman. `Omar lui dit : Et pourquoi tu ne me las pas dit ? Est-ce que tu aurais laiss ton pre entrer lEnfer ? `Abdoullah lui rpondit : Je ne pouvais pas entrer en confrontation avec toi. . Avez-vous saisi maintenant la diffrence entre les deux personnalits ? Il ne faut pas comprendre par l que `Abdoullah est lche. Il a particip toutes les conqutes. Quand il tait jeune et quil voulait participer une conqute, le Proph te (Bp sur lui) le faisait retourner sa maison en raison de son bas ge. Il pleurait et obtemprait aux ordres du Prophte (Bp sur lui). Il ne faisait pas comme dautres jeunes qui se cachaient et essayaient par tous les moyens de participer la conqute. Pourquoi je vous raconte tout cela ? Pour vous dire combien cest beau de donner la libert nos enfants. Ils ne doivent pas nous ressembler pour que nous soyons satisfaits deux. On na jamais entendu `Omar demander `Abdoullah dtre aussi svre que lui ou davoir le got de la confrontation comme lui. Salem ressemblait plus son pre, mais avec des diffrences aussi. Peu avant sa mort, `Omar Ibn Al Khattab tint ce discours : je vous recommande six personnes parmi lesquelles vous pourrez choisir pour me succder : `Ali Ibn Abi Taleb- `Othman Ibn `Affan, Talaha Ibn `Obayd Allah, Az-Zubair Ibn Al `Awam, , Sa`d Ibn Abi Waqqas et Abderrahman Ibn `Awf, et sil ny avait pas de consensus, cest `Abdoullah Ibn `Omar trancherait . Pourquoi ? Parce que `Omar savait que son fils nentrerait en conflit avec personne. `Othman mourut, et `Ali Ibn Abi Taleb entra en conflit avec Mo`aweya Ibn Abi Sofyan, et `Ali voyait quil dfendait la Vrit. Des personnes prirent dans les deux camps ainsi que `Ali lui-mme. Salem tait alors g de 15 ans et tmoigna dune situation excellente avec son pre qui rvle bien quils naimrent pas les situations conflictuelles et mit en valeur la rgle dj annonce. Aprs la mort de `Ali, les gens commencrent se poser des questions sur son ventuel successeur. Ils voulurent choisir parmi les six noms dj recommands par `Omar, mais ils taient tous morts. Ils se dcidrent alors pour `Abdoullah Ibn `Omar Ibn Al Khattab et linformrent de leur dcision en prsence de son fils Salem. Il leur rappela la position des Syriens qui soutenaient Mo`aweya. Ils lui dirent quils voteront pour lui et que si les Syriens refusent de voter pour lui, ils les combattront jusqu ce quils obtemprent. `Abdoullah refusa catgoriquement daccder au pouvoir aux dpens de la vie dun seul musulman. Ils lui demandrent alors : Lequel de vous deux, `Ali et toi, est le meilleur ? Nous savons que `Ali combattait Mo`aweya. Avait-il alors tort ? `Abdoullah Ibn `Omar fut incapable de rpondre, et cest son fils Salem qui prit la parole et dit : Chacun se tient responsable de son propre choix dans la vie qui vient aprs une rflexion dans sa recherche de la Vrit, sans obliger les autres suivre sa voie et sans tre oblig de suivre celle des autres. Et cest Allah qui connait les intentions. , et il expliqua : `Ali a fait un effort dans la recherche de la vrit et le rsultat de sa rflexion nest pas obligatoire pour mon pre. Mon pre a aussi rflchi de sa part et sa dcision ne veut pas dire que `Ali ibn Abi Taleb avait mal agi. Les deux cherchent la Vrit et leurs intentions sont sincres pour Allah. `Abdoullah admira la

30

sagesse de son fils. Je vous propose de suivre cette rgle dans ces priodes dpreuves pour que tout le monde soit en paix, pour ne pas nous combattre, ou nous insulter, ou nous blesser, ou nous juger. Salem affronta quelques annes aprs une preuve bien difficile entre Al Hassan ibn `Ali et Al Hussein Ibn `Ali, les deux sont les matres des jeunes du paradis, les fils de Fatima et les petits-fils du Prophte (Bp sur lui) et chacun deux avait pourtant une attitude diffrente dans la question de Mo`aweya. Al Hassan, ayant vu que la force tait du ct de Mo`aweya, avait choisi de renoncer au pouvoir, alors que Al Hussein avait choisi de combattre pour la Vrit. Cest alors que Salem dit que les deux taient justes, chacun ayant pris la dcision selon sa propre rflexion et la dcision de lun nest pas obligatoire pour lautre et le Prophte (Bp sur lui) est satisfait deux. Les deux sont aims de tout le monde jusqu prsent grce ce mot de Salem qui a apais les tensions. Salem, sil ressembla son pre, fut aussi diffrent de lui dans certains aspects. Alors que `Abdoullah choisit lpoque des preuves de sisoler pour adorer Allah tranquillement, Salem choisit de simpliquer dans les affaires des gens et de se montrer tendre envers eux, une tendresse pareille celle des mres pour leurs enfants. Tout musulman qui avait un problme, allait donc voir Salem. Les pauvres lattendaient la sortie de sa maison et lui, il prparait pour eux des sacs dargent. Le jour o il gagna vingt mille dirhams de son commerce, il les distribua entirement aux musulmans au point quun pauvre vint le voir aprs et Salem ne trouvant rien pour le lui donner emprunta un dirham et le lui donna. Ses esclaves lorsquils dsiraient saffranchir faisaient semblant dadorer plus Allah et il les librait et quand on lui dit quils le trompaient, il rpondit : Celui qui no us trompe en se servant de ladoration dAllah, on le laisse nous tromper pour Allah. Si `Ali Ibn Abi Taleb navait pas libr ma mre, jaurais t comme eux. Laissez-moi retourner la faveur aux musulmans. Est-ce que tu as la tendresse de Salem ? Pourrions-nous tre gnreux et donner aux pauvres ? Salem ne fut pas de nature aimer les confrontations, mais sil se trouvait dans une situation o il devrait dire la Vrit, il la disait sans hsitation. Solayman Ibn `Abdel Malek, le calife des musulmans, se rendit, en visite, Mdine ; il entra la mosque du Prophte (Bp sur lui) et vit des gens se grouper autour dun homme. Il demanda : qui est -ce ? , On lui dit : Cest Salem Ibn `Abdoullah Ibn `Omar Ibn Al Khattab. Il sassit ct de lui, s e pencha vers lui et lui demanda : Tu as besoin de quelque chose ? , Salem lui rpondit : Jai honte dtre dans la maison dAllah et dimplorer laide dun autre que Lui , Solayman acquiesa. Aprs la prire, Salem salua le Calife et sortit de la mosque, le Calife le suivit, voulant le satisfaire pur satisfaire les gens de Mdine aprs ce quont fait les Omeyyades, il lui dit : Nous voil hors de la mosque, as-tu besoin de quelque chose ? , Salem rpondit : quelque chose de la vie terrestre ou quelque chose de la vie de lau-del ? , Solayman dit : Je ne possde pas lau-del et donc je ne peux te donner quelque chose que je ne possde pas, mais tu peux demander quelque chose dans la vie terrestre. , Salem lui rpondit : Jai honte de demander la vie terrestre de Celui qui la possde. Est-ce que je la demanderais de celui qui ne la possde pas ? , Solayman se tut, puis dit : QuAllah vous accorde encore plus de noblesse, famille de Ibn Al Khattab. Comme tu ressembles ton grand-pre.

31

Al Hajaj arriva Mdine aprs avoir tu `Abdoullah Ibn A-Zubair, le grand compagnon, lanc al Ka`ba avec les catapultes, ligot les amis de Abdoullah ibn A-Zubair et les avoir pris en otage. Il voulut prendre de Salem un avis qui justifierait ses actes et blanchirait son visage devant les musulmans. Il dit donc aux gens : Apportez-moi Salem pour quil tue ces gens (les amis de Abdoullah Ibn A-Zubair) . Il crut que Salem tait faible cest pourquoi il lui envoya un messager sa maison lui dire : viens pour tuer ces gens ou tu seras tu. Salem accepta daller avec le messager et se dirigea vers le lieu ou furent prsents les otages ligots, les gens de Mdine et Al Hajaj. Il prit lpe et la posa sur les cous des otages en leur demandant : - tes-vous musulmans ? -Ils dirent : Oui. - Avez-vous accompli la prire collective Al fajr la mosque ? Oui avec `Abdoullah ibn A-Zubair. Et hier ? et la semaine dernire ? Nous avons pri Al fajr avec les musulmans la mosque oui. Salem retira donc lpe et dit Al Hajaj : le Prophte (Bp sur lui) avait dit que celui qui prie Al fajr dans la prire collective est protg par Allah. Tu veux que je tue des gens sous la protection d Allah ? Et il lui jeta lpe au visage. Al Hajaj rpondit : Nous les tuons pour la discorde quils sont seme et non pour la prire de Al Fajr. Salem dit : Celui qui prie Al fajr pendant tous ces jours ne peut pas participer une discorde. Tue-les de tes propres mains, je ne tue ja mais quelquun quAllah a plac sous sa protection. Al Hajaj demanda alors denlever leurs menottes. Salem dit une personne ct de lui : Je nai fait cela que par tendresse pour eux, pour quils soient librs de leurs chanes. Les musulmans ont besoin de cette tendresse de nos jours. La personnalit de Salem allia tendresse et svrit en cas de besoin. Arriva ensuite lpoque de `Omar Ibn Abdel `Aziz, en lan 99 de lHgire, petit -fils de `Omar Ibn Al Khattab, cest --dire que Salem tait son oncle. Il tait alors g de 75 ans. `Omar lui demanda de lui crire toute la biographie de `Omar Ibn Al Khattab et les affaires dans lesquelles il trancha pour quil suivt pas pas ce quil avait fait. Salem lui dit : Ton poque nest pas celle de `Omar, et tes hommes ne sont pas ceux de `Omar et chacun fait ce quil peut, fais leffort de chercher la vrit et aie une bonne intention, Allah taidera. Aussi grande que sera ton intention, aussi grande sera laide dAllah pour toi. Une trs belle phrase de Salem. Si chacun dit : Je veux le bien pour mon pays et je vais moublier et telle est mon intention , le bien augmentera dans le pays et chacun ralisera des choses quil naurait pas ralis si ses intentions avaient tourn autour dune gloire personnelle. Salem vcut 82 ans et mourut en lan 106 de lHgire. Les hommes pleurrent la disparition dune personne aussi tendre que lui. Si nous mourons, les gens nous pleureront ils ? Quest-ce quils diront de nous ? Diront -ils quil a vcu pour lui-mme et ses enfants uniquement ? Dpensez, duquez vos enfants dans la libert. Encore une fois je rappelle aux jeunes de profiter de lexprience de leurs pres Noubliez pas aussi la rgle de Salem qui vous apaisera dans les priodes dpreu ves

32

difficiles. Que la paix, la misricorde et les bndictions dAllah soient sur vous. Episode 7 : Moussa Ibn An-Nousseir Nous allons faire la rencontre d'un hros et dun commandant militaire, un nouveau personnage parmi les successeurs (At-Tabi'ne) qui ont fond la civilisation islamique. Avant de commencer, je signale que dans cet pisode nous remarquerons un trait de caractre peu commun, l'intercession. Avoir ce trait de caractre signifie que vous intercdez entre deux personnes en discorde, par exemple pour un fils chez son pre ou entre deux poux qui envisagent le divorce. Le verset dit : [Quiconque intercde d'une bonne intercession, en aura une part; et quiconque intercde d'une mauvaise intercession en portera une part de responsabilit. Et Allah est Puissant sur toute chose.] Gnralement les gens hsitent intercder en faveur de quelqu'un par peur d'tre repousss ou bien par simple indiffrence, mais notre Prophte (bpsl) n'hsitait pas le faire.

Voyons maintenant qui a conquis l'Andalousie cause d'une intercession? Un des plus clbres des commandants militaires musulmans, peut-tre le suivant aprs Khaled Ibn AlWalid. C'est lui, Moussa Ibn Nousseir, qui a consolid l'islam dans tout le nord de l'Afrique. Il est connu que c'est 'Ouqba Ibn Nafe' qui a introduit l'islam au nord de l'Afrique mais celui-ci allait trop vite dans ses conqutes et, par consquent, les perdait aussi vite. Il traversait par exemple triomphalement la distance entre la Tunisie et le Maroc en trois mois mais, laissant l'arrire de son arme dcouvert et sans protection, les Romains et les Berbres qui n'taient pas encore musulmans venaient les reprendre. Moussa Ibn Nousseir vita cette faute, Il a russi conqurir la Chypre, la Sicile, la Sardaigne et le sud de l'Espagne.

Moussa Ibn Nousseir est n en l'an 19 de l'hgire, durant le califat de 'Omar Ibn Al-Khattab, dans la ville de Al-Khalil, en Palestine, d'une famille irakienne. Abou Bakr avait envoy Khaled Ibn Al-Walid la conqute de l'Irak. Durant la plus clbre des batailles dans ce pays, celle de 'Ein At-Tamr. Khaled prit une forteresse o les Perses gardaient un de leur plus grand trsor constitu de quarante jeunes gens trs exceptionnels, des gnies. Parmi ces jeunes gens, il y avait le clbre Tab'i, Nousseir le pre de notre hros. Khaled les envoya tous vers Abou Bakr qui les traita avec bienveillance et pas comme des prisonniers de guerre. Il les gagna de cette faon l'islam et les enfants de ceux-l devinrent tous plus tard des gnies de cette religion.

Abou Bakr avait mari Nousseir une musulmane de Mdine et les deux partirent avec Khaled la bataille d'Al-Yarmouk. Nousseir admirait normment Khaled Ibn Al-Walid et rvait d'avoir un fils comme lui qui pourra servir l'islam. Il eut effectivement un fils qu'il nomma Moussa et qui il racontait tout le temps les exploits de Khaled. Il faut savoir que l'esprit d'un enfant est comme une page blanche o on peut imprimer ce qu'on veut. Ainsi, Nousseir a imprim dans l'esprit de Moussa le modle de Khaled Ibn Al-Walid. A dix ans, une fois pendant qu'il jouait avec son pre, Moussa voulut le combattre avec son pe et il lemporta sur son pre qui lui dit : Je vois que tu seras comme Khaled Ibn Al-Walid. Quelques mots forts qui inspirrent Moussa le rve de sa vie.

33

Le pre de Moussa qui habitait la Palestine, reut une lettre de convocation de Mou'aawya Ibn Abou Soufiane gouverneur de la Syrie. Mou'awya voulait le nommer chef de sa garde personnelle pour montrer aux Syriens qu'il traitait tous les Musulmans quitablement, indiffremment de leur nationalit.

Moussa grandit en Syrie mais il avait toujours Khaled pour idal et non Mou'awya. Il tenait toujours son rve de combattant. Son pre lui avait racont que lorsque Khaled fut rvoqu du commandement de la Syrie par 'Omar, les gens l'avaient vu faire encore plus d'effort. Lorsqu'ils lui en firent la remarque, il avait rpondu : Je conquiers la Syrie pour Allah et non pour 'Omar.

Lorsque Mou'awya voulut combattre contre Ali Ibn Abou Taleb, il donna l'ordre Nousseir de s'apprter la bataille mais ce dernier refusa. Mou'awya lui rappela ses grces envers lui mais Nousseir lui rappela que toutes les grces venaient de la part d'Allah et qu'il avait fait serment de ne jamais combattre moins que cela ne soit pour l'avantage des Musulmans. Il faut savoir ainsi dire non et ne pas agir contre sa propre volont par crainte de fcher les autres ou pour leur faire plaisir.

A l'tonnement de Nousseir, Mou'awya le consolida dans sa garde parce qu'il avait vu que cet homme avait des principes. Celui qui cherche l'agrment d'Allah l'acquiert et Allah lui fait grce en plus de l'agrment des gens. Ce comportement de Nousseir tait une trs bonne leon pour son fils.

Moussa grandit et plus tard, aprs la mort de son pre, entra dans l'arme. Ali Ibn Abou Taleb tait mort galement et Mou'awya devenu calife avait un problme avec les Byzantins parce que les Musulmans n'avaient pas d'exprience sur mer et n'avaient pas de flotte. Il dcida alors d'en construire une qui fut termine en quatre mois. Mais il s'agissait de trouver qui dirigera cette flotte parce que les Arabes n'en avaient pas l'exprience. Mou'awiya dcida de faire des classes d'entranement sur ces navires et Moussa fut un des premiers s'y proposer. Il y excella et Mou'awiya le nomma commandant de la flotte maritime musulmane alors qu'il avait peine 25 ans. Il partit la conqute de la Sicile et y triompha.

Mou'awiya mourut et la lutte entre Al-Yazd son fils et Al-Hussein le fils de Ali recommena. Yazd mourut aussi et les Musulmans se trouvrent sans calife. 'Adillah Ibn Az-Zoubayr en Arabie et Marawane Ibn Al-Hakam en Syrie se disputrent cette position. Moussa choisit d'tre avec 'Abdillah Ibn Az-Zoubayr. Le destin voulut que Marwane gagne la bataille en Syrie et Moussa Ibn Nousseir dut s'chapper hors du pays. Mais, il fut pris et il pensa demander l'intercession de quelqu'un. Marwane avait deux fils, l'an le prince hritier et le deuxime 'Abdel 'Azz pre du future 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz. Moussa demanda l'intercession de 'Abdel 'Azz. Malgr que Moussa luttait contre son pre, 'Abdel 'Azz dcida d'intercder en sa faveur car le verset dit : [Quiconque intercde d'une bonne intercession, en aura une part; et quiconque intercde d'une mauvaise intercession en portera une part de responsabilit. Et Allah est Puissant sur toute chose.] C'est peut -tre pour cela que la part de 'Abdel 'Azz en ce monde fut d'avoir un fils tel que 'Omar.

34

'Abdel 'Azz le prit devant son pre et intercda pour lui. Marwane accepta condition que Moussa ne touche aucune arme dans le future et quitte l'arme. 'Abdel 'Azz qui tait en ce temps gouverneur de l'Egypte le prit avec lui pour lui donner une position administrative. A cause de cette nouvelle position Moussa voyageait normment au nord de l'Afrique et y rencontrait beaucoup de gens. Il comprit pourquoi les Musulmans n'arrivaient pas se stabiliser dans cette rgion.

Marwane mourut et le nouveau calife, 'Abdel Malik, qui n'aimait pas beaucoup son frre, crivit ce dernier et lui dit de lui envoyer Moussa pour l'envoyer en Irak aider un troisime frre eux nomm Bichr.

En Irak, la cour de Bichr tait forme d'hommes malhonntes qui volaient de l'argent et jetaient la faute sur Moussa Ibn Nousseir. Bichr mourut et ces mmes hommes s'en allrent Damas accuser Moussa auprs d'Abdel Malik. Moussa sut que c'tait Al-Hajjaj Ibn Youssouf qui devait le juger. Il mit en ordre les papiers qui devaient prouver son innocence car 'Abdel Malik avait command Al-Hajjaj de lui ramener Moussa pour le mettre en prison. Moussa pensa aller demander de nouveau l'intercession de 'Abdel 'Azz qui fit tout le trajet de l'Egypte vers la Syrie et, malgr les diffrends qui existaient entre lui et son frre, il intercda auprs de ce dernier pour Moussa. Remarquez comment l'intercession pour une cause juste est valeureuse chez Allah. 'Abdel Malik accepta de pardonner Moussa condition qu'il paye cent mille Dinars qu'il tait suppos avoir vols. Comme il ne possdait rien, ce fut toujours 'Abdel 'Azz qui vendit un de ses terrains pour les payer sa place.

Je pense que c'est pour cela que 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz fut cet minent calife parce qu'il avait un pre comme 'Abdel 'Azz. C'est une rgle, le verset dit : [Que la crainte saisisse ceux qui laisseraient aprs eux une descendance faible, et qui seraient inquiets leur sujet; qu'ils redoutent donc Allah et qu'ils prononcent des paroles justes.] . Soyez juste si vous voulez que vos enfants russissent dans leur vie.

'Abdel 'Azz demanda son frre de prendre Moussa pour le mettre la tte du commandement de l'arme de l'Afrique du nord. Il dit 'Abdel Malik : S'il est vaincu, tu seras dbarrass de lui et s'il triomphe, la victoire sera pour nous. 'Abdel Malik accepta et Moussa baisa la tte de 'Abdel 'Azz par reconnaissance.

Moussa retourna l'arme aprs quinze ans pour raliser finalement son rve d'tre comme Khaled Ibn Al-Walid. Avons-nous des rves aussi prestigieux pour l'islam? Au nord de l'Afrique, Moussa mit un plan pour viter les fautes de 'Oqba Ibn Nafe'. Son plan prvoyait de conqurir l'Afrique du nord petit petit en assurant toujours la protection des arrires de l'arme. En mme temps, il devait prsenter l'islam aux berbres pour les gagner la cause des Musulmans. Il demanda au calife de lui envoyer cent des Tabi'ne pour leur apprendre l'islam. Du milieu des Berbres Amazighs, nous avons vu apparatre ce gnie appel Tarek Ibn Zeyyd.

35

Le nord de l'Afrique fut conquis et le rve suivant de Moussa tait la conqute de L'Espagne. Il envoya demander 'Abdel 'Azz de continuer sa marche vers ce pays mais il lui rpondit que, pour une dcision aussi grave, il devait prendre la permission du calife 'Abdel Malik. Ce dernier tonn lui demanda de lui numrer les obstacles. Moussa lui rpondit qu'ils n'avaient pas assez de combattants ni de bateaux ni de ports, que la nature du terrain europen tait diffrente, avec des montagnes et des cours d'eau, alors que les Musulmans n'avaient d'exprience que dans le combat dans le dsert. Il y avait encore qu'aprs avoir travers, larrire garde de larme musulmane serait expose. 'Abdel Malik pensa que cet homme tait fou et, comme il voulait se dbarrasser de lui, il refusa de lui envoyer de l'aide et lui dit de se dbrouiller seul comme il le pouvait. Moussa tablit un plan sur trois ans.

Il y a une grande diffrence entre un homme qui vit pour manger et dormir et un autre qui vit pour raliser un rve grandiose. Moussa btit une flotte maritime et trois ports dont Tanger. Il conquit tout d'abord Majorque pour assurer la protection des arrires des musulmans leur entre en Espagne. Il envoya galement des troupes d'claireurs pour connatre le terrain espagnol. Il lui restait un seul problme, ses combattants taient en trs petit nombre. Il pensa que l'islam n'tait pas le monopole des Arabes et prit des combattants Berbres. Le problme tait rsolu et Moussa qui n'avait pas de complexe mit Tarek Ibn Zezyad la tte de l'arme parce que les Berbres lcouteraient et le suivraient. Il lui dit : Tu es le commandant et je suis ton assistant. Il s'tait rappel de la parole de Khaled lorsqu'il avait dit : Je conquiers la Syrie pour Allah et non pour 'Omar. Une grande sincrit et un cur trs pur.

'Abdel Malek Ibn Marwan mourut durant cette guerre en Espagne. Al-Walid Ibn 'Abdel Malek qui lui succda eut peur que Moussa ne forme une arme contre lui. Des hommes de la cour jaloux chuchotrent cela au Calife. 'Abdel Malek le convoqua et lui fit quitter l'arme. Avant de partir vers 'Abdel Malek, Moussa mit son fils sa place comme aide de Tarek. Malheureusement, son fils mourut durant une des batailles en Espagne. Moussa avait ralis ses rves, il avait vieilli et voulut partir en plerinage. Une fois le plerinage termin en sortant de la Mecque, il mourut et fut enterr aux portes de cette ville par que ctait un homme sincre d'un cur trs pur.

36

Episode 8 : Zeinab Bint Ali Au nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Et prire et salut sur le Prophte (pbsl). Lpisode daujourdhui est ddi ceux qui ont des soucis, aux malheureux et ceux qui ont perdu des tres chers. En effet, la vie de la personnalit dont nous allons parler est maille par une srie dpreuves et de grces. Cest galement un exemple de patience car le Ramadan est le mois de la patience. Je demande donc tous ceux qui passent par des moments difficiles de faire preuve de patience car ladversit est une des lois de la vie, comme le rappellent les versets : Alif, Lam, Mim. Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire : Nous croyons! sans les prouver? Certes, Nous avons prouv ceux qui ont vcu avant eux; [Ainsi] Allah connat ceux qui disent la vrit et ceux qui mentent. Les prophtes, depuis notre pre Adam jusqu Mohammed (pbsl), ont t prouvs, ainsi que tous les tre humains. La personne dont nous allons parler a un rang trs lev compte tenu de sa famille et de sa parent. Pourtant, elle a d endurer des preuves beaucoup plus nombreuses et importantes que vous et moi. Et elle fait partie des successeurs (Tabiine), donc nous pouvons tout fait suivre lexemple. Il sagit de la premire femme dont nous allons parler dans notre programme. Elle na pas subi quelques preuves disparates, mais des vagues dpreuves. Et lissue de chaque vague, elle faisait preuve dune incroyable gnrosit et de don de soi, au lieu de se lament er sur son sort. Elle nous donne ainsi une relle leon de vie. Cest la premire petite fille du Prophte (pbsl), et elle a plusieurs surnoms, tels que la mre des volonts, la mre des personnes ges, celle qui est consulte et la mre de Hachem en rfrence son aeul Hachem qui tait connu pour sa gnrosit. Elle est la sur dAl-Hassan et dAl-Houssein. Son pre est Ali Ibn Abi Taleb, et sa mre est Fatima, la fille du Prophte (pbsl). Cest donc Zeinab Bent Ali Ibn Abi Taleb.

Commenons son histoire par sa famille qui est trs noble. Son grand-pre maternel est donc le Prophte (pbsl), et son grand-pre paternel est Abou Taleb qui a soutenu et dfendu le Prophte. Sa grand-mre maternelle est Khadija bint Khuwaylid, la premire femme du prophte; et sa grand-mre paternelle est Fatima Bent Assad que le Prophte considrait comme sa mre car cest elle qui lavait lev. Ses tantes sont Zeinab, Rokaa et Oum Kelthoum, les filles du Prophte (pbsl). Son oncle paternel est Jafar Ibn Abi Taleb, qui mourut en martyr.

Nous allons remonter une priode bien avant sa naissance, celle de sa grand-mre Khadija, dont elle a hrit les principaux traits de caractre. Notre mre Khadija runissait trois qualits essentielles. Elle tait une mre dune grande tendresse et dune grande affection, une

37

excellente ducatrice et elle se montrait dune force incroyable lui permettant de surmonter toute preuve. Le couple prophtique et quatre filles : Zeinab laine qui veut dire littralement la douce senteur, ensuite Rokaa et Oum Kelthoum, et la quatrime Fatima. Fatima tait celle qui ressemblait le plus sa mre et son pre. Elle jouait dailleurs le rle de mre de famille malgr le fait quelle tait la benjamine. Quand Khadija tait sur le lit de mort, lange Jibril (Gabriel) descendit du ciel et dit au Prophte (pbsl) : Mohammed, fait parvenir Khaddja le salut de la part de son Seigneur et annonce-lui au Paradis une maison de perles et de rubis o il ny aura ni chahut ni fatigue. Elle rpondit au message dAllah en disant : Il est le Salut et de Lui vient le salut; et le salut sur Jibril. Elle mourut lge de soixante ans, et ce fut Fatima qui prit la relve pour soccuper de son pre, car ses surs aines taient maries. Elle devait allier sa douceur une grande force morale, car le Prophte (pbsl) passa par des moments trs difficiles, et elle les vcut ses cts. Elle se maria par la suite Ali Ibn Abi Taleb, et ils enfantrent Al-Hassan et Al-Houssein les deux premires annes. Cependant, la troisime anne fut tragique car les trois surs de Fatima dcdrent.

Si vous avez perdu des tres chers, faites preuve de patience, et rappelez-vous les malheurs du Prophte, ainsi que le Hadith Qudsi qui dit : Ma rcompense pour Mon serviteur croyant, si J'ai pris Moi son tre cher parmi les habitants de la terre, et qu'il a fait preuve de patience et de retenue, ne sera rien de moins que le Paradis. Dailleurs, Zeinab la sur aine de Fatima, dcda alors que celle-ci tait enceinte de son troisime enfant. Lorsquelle mit au monde une jolie petite fille, le Prophte (pbsl) fut extrmement heureux et il lui donna le prnom de sa fille quil venait de perdre. Une fois, alors que le Prophte se prosternait pendant sa prire, ses petits-enfants (Zeinab, AlHassan et Al-Houssein) grimprent sur son dos en jouant. Il prolongea alors longtemps sa prosternation, ce qui inquita Fatima. Lorsquil finit, elle lui demanda sil souffrait de quelque chose. Il lui dit : Non, je voulais juste les laisser samuser. Quelle spontanit et simplicit de la part de notre Messager (pbsl) !

Zeinab a pu bnficier, en plus de la tendresse du Prophte (pbsl), de la chaleur qui rgnait dans le foyer familial. En effet, une des meilleures faons d duquer ses enfants est daimer leur mre ! Les enfants souffrent normment lorsque le pre crie sur la mre ou bien la maltraite. Ali Ibn Abi Taleb exprimait son amour envers Fatima travers plusieurs pomes galants qui parvinrent jusqu nous. Ce climat serein permettra Zeinab de sarmer solidement pour affronter les difficults quelle rencontrera tout au long de sa vie. Je souhaite que tous les enfants puissent avoir la mme chance que Zeinab. Cest un message que jadresse aux parents. Evitez de vous disputer ou bien de divorcer pour des choses futiles car cela perturbe profondment la stabilit et lquilibre de vos enfants. Offrez leur un environnement sain qui leur permettra de forger une personnalit quilibre. Ds lge de sept ans, Zeinab va connatre sa premire vague dpreuves. Tout dabord, la mort de son grand-pre, le Prophte (pbsl). Par la suite, sa mre Fatima commena faiblir et maigrir normment jusqu mourir, six mois aprs le dcs du Messager. En agonisant,

38

Fatima lui laissera deux recommandations : Zeinab, Al-Hassan et Al-Hussein sont plus gs que toi, mais soit une mre pour eux. Ton grand-pre, le Prophte dAllah, est mort, alors soit une mre pour la nation de Mohamed. Ces recommandations tonnantes sont le reflet des personnalits de Fatima et de sa mre Khadija. Zeinab sest vue alors tout coup mrir et grandir, car elle avait dsormais de lourdes responsabilits sur les paules malgr son jeune ge. Ainsi, on attribua les deux premiers surnoms Zeinab, alors quelle navait que dix ans. Celui de la mre des personnes ges et mre de Hachem. En effet, elle cuisinait de grandes quantits de nourriture, et elle invitait les pauvres et les malheureux venir manger. Elle excuta fidlement les vux de sa dfunte mre. Quen est-il de nos jeunes filles actuellement et du travail humanitaire ? Que faites-vous pendant lt ?

Zeinab fut la pionnire du travail bnvole et humanitaire dans le monde musulman. En grandissant, elle augmenta considrablement la cadence. Quand elle atteignit la vingtaine, elle fit construire la premire maison daccueil pour les personnes ges, ainsi que le premier orphelinat. Comme je lavais dit prcdemment, la gnration des Tabiine a initi de nombreuses institutions de la civilisation islamique. Zeinab est donc un exemple suivre pour toutes les femmes qui veulent servir leur communaut. Ensuite, Zeinab sest vu rajouter un autre surnom, celle qui est consulte. Car Ali Ibn Abi Taleb ainsi que ses frres ne prenaient aucune dcision importante sans la consulter. A tel point que lorsquAli devint Calife des musulmans et que les problmes commencrent surgir en Irak et en Syrie, ce fut Zeinab qui lui conseilla daller sinstaller Al-Koufa. Elle lui dit quil ne fallait pas rester loin de la zone des conflits. Zeinab sapprochait alors de la trentaine et elle avait dvelopp un sens aigu danalyse. Aprs lassassinat dAli, elle conseillera AlHassan, devenu alors Calife, de renoncer au pouvoir en faveur de Mouawiya, car un affrontement terrible allait les opposer, et El-Hassan ntait pas en mesure de remporter la victoire. Elle lui dit une parole pleine de sagesse : Cette re nest pas la tienne.

Qui consulte les femmes de nos jours ? Qui sollicite srieusement (et pas seulement en apparence) lavis de sa mre ou de sa femme ? Le hadith qui supposerait quil faut consulter les femmes puis les contredire est totalement faux car cela na aucun sens. Le Prophte lui mme consultait ses femmes. La femme a t vraiment honore dans notre religion. Mais ce qui se passe actuellement est vraiment honteux. Nos interdisons nos filles de travailler dans le bnvolat cause de supposs prtextes religieux alors que notre anctre Zeinab a ouvert un orphelinat avant datteindre la vingtaine. Je vous dfie de me citer une dizaine de femmes leaders dopinion dans le monde arabe, alors que Zeinab tait consulte par les califes. Nos traditions ont touff la femme, et nous sommes devenus la rise du monde entier, alors que cest en totale contradiction avec notre religion. Et lhistoire de Zeinab bint Abi Taleb en est la preuve irrfutable. Avant le dpart dAli vers Al-Koufa, Zeinab se maria avec son cousin Abdallah Ibn Jafar Ibn Taleb (le fils de Jafar Ibn Taleb). Mais avant de conclure le mariage, elle lui posa comme

39

condition quil la laisse accomplir les deux vux de sa dfunte mre. Le couple accompagna Ali Ibn Abi Taleb et sinstalla Al-Koufa. Abdallah Ibn Jafar y exera le commerce et put senrichir considrablement. Zeinab lui demanda alors de lui financer une maison daccueil pour les personnes ges et pour les pauvres dans la ville. Ce fut donc la deuxime maison quelle ouvrit aprs celle de Mdine. Nous aurions aim voir des centaines de maisons daccueil et dorphelinats ouvrir au nom de Zeinab bint Abi Taleb. Il nous faut vraiment travailler et cesser de vivre pour nous mme. Zeinab resta dans la ville dAl Koufa. La seconde vague dpreuves arriva alors quelle tait ge de trente cinq ans. Tout dabord, son pre va mourir assassin. Elle lavait pressenti la veille de sa mort car elle lentendit dire des vers de posie pour se prparer affronter la mort et quitter la vie sur terre. Il fut effectivement assassin lors de la prire de laube et on lui ramena la dpouille de son pre, Ali Ibn Abi Taleb, la maison. Elle revint par la suite Mdine en compagnie de son poux, ses enfants et ses deux frres. Six mois aprs leur retour, ce fut au tour de son frre Al-Hassan de dcder. Cest donc un message tous ceux qui ont vcu des preuves difficiles travers la maladie, la perte denfants ou dtres chers. Soyez patients comme le fut Zeinab, car cest la vie est faite dpreuves et de tourments.

Aprs la perte de son pre et son frre, Zeinab resta fidle elle-mme. A savoir, elle continua uvrer pour venir en aide aux pauvres et aux ncessiteux, faire don delle -mme. Car, le plaisir de donner est infiniment plus beau que celui de recevoir. En donnant, on fait disparatre la fatigue morale. Si vous tes perturbs, il suffit de donner aux autres ou bien daller dans un bidonville pour oublier vos propres soucis. La troisime vague dpreuves se produit lorsque son frre Al-Hussein dcida daller Karbala. Abdallah Ibn Jafar, le mari de Zeinab, choisit de ne pas participer lexpdition, mais il lautorisa accompagner son frre en prenant avec elle leur fils Ali. Car Zeinab et Jafar avaient eu trois enfants qui sappelaient Mohammed, Fatima et Ali, en mmoire aux tres chers quelle avait perdus. La bataille de Karbala fut dcrite dans lpisode dAlHussein. Les soixante-douze hommes qui laccompagnaient ont d affronter une arme de quatre mille soldats, le jour de dix Muharram. La veille de la bataille, elle alla retrouver son frre dans sa tente. Celui-ci lui dit : Zeinab, si jamais je meurs demain, il faudra que tu demandes ma famille ainsi quaux musulmans Mdine et la Mecque dtre patients. Aprs avoir entendu ses paroles, elle seffondra en larmes, puis elle dit : Ma mre est morte, ainsi que mon grand-pre, mon pre et mon frre, alors ne mafflige pas toi aussi. Je donnerai mon me pour toi. Al-Houssein lui rpondit : Nous sommes tous morts. Sache que les gens sur terre meurent, et que les tres du ciel ne restent pas non plus. Il ne subsistera que La Face de Ton Seigneur. Le jour de la bataille, elle dut rester dans sa tente pour aliter Zine El-Abidine, le fils dEl-Hussein, qui tait souffrant. Mais son fils Ali accompagna son oncle. Quand la bataille commena, les flches leurs parvinrent de toutes les directions. Alors Zeinab se mit crier de toutes ses forces : Comment pouvez-vous tuer le fils de la fille du Prophte ? Puis elle rpta les versets qui peuvent tre traduits par- : mon peuple, je crains pour vous le

40

jour de l'Appel Mutuel. Le jour o vous tournerez le dos en droute, sans qu'il y ait pour vous de protecteur contre Allah . Mais pendant quelle criait, son fils Ali tait en train dagoniser. Et avant de mourir, il appela son oncle pour quil vienne le secourir. Mais El-Hussein arriva trop tard. Il prit Ali dans ses bras, et se mit pleurer en se lamentant. Il ramena ensuite le corps inanim sa mre Zeinab. Et quelques minutes tard, ce fut au tour dEl-Hussein de rendre lme lui aussi. Pouvez-vous imaginer le degr de malheurs quelle a du endurer ? Aprs toutes les preuves prcdentes, elle perd son fils et son frre au mme moment. Comment peut-on comparer cela nos propres soucis ? A la fin de la bataille, les corps furent ramasss et Zeinab fut ramene chez celui qui tua ElHussein, Ibn Zyad. Malgr son immense chagrin, elle se mit debout avec une allure trs fire en tenant Zine El Abidine dans ses bras. Ibn Zyad lui dit alors : Tu as vu ce que jai fait ton frre ? Mais, la rponse de Zeinab fut saisissante : Sache, Ibn Zyad, que la vie nest quun seul jour, tandis que le jour de la rsurrection dure cinquante mille ans. Et elle lui rappela les versets : Il dira: Combien d'annes tes-vous rests sur terre? Ils diront: Nous y avons demeur un jour, ou une partie d'un jour. Interroge donc ceux qui comptent. Il dira: Vous n'y avez demeur que peu [de temps], si seulement vous saviez. Puis, elle continua : Et tu te mettras debout ainsi quEl-Hussein entre les mains du Seigneur (Exalt soit-Il). Sache galement que lorsquon ramne le plus malheureux des hommes, et quon le plonge quelques instants dans le paradis, puis quon lui demande sil a vcu quelque malheur, il rpond : Non, je jure que je nai jamais vcu de malheur. Et que lorsquon plonge le plus heureux des hommes dans lenfer quelques instants, puis quon lui demande sil a dj vcu un bonheur, il rpond : non, je jure que nai vcu aucun bonheur. Et elle conclut en disant : Quen est -il alors pour toi, alors que tu es le plus malheureux des hommes sur terre et le plus malheureux des hommes dans lau-del. Je vois que tu fais partie de ceux dont Allah (Exalt soit-Il) a dit : perdant ainsi (le bien) de l'ici-bas et de l'au-del. . Abou Zyad devint fou de rage et il lui rtorqua : Mais jai quand mme tu ton frre. Elle lui rpondit calmement : Quant moi je reste patiente, et la parole du Seigneur qui dit : et les endurants au ront leur pleine rcompense sans compter me suffit amplement. Il me suffit que je ne sois pas soumise au jugement le jour de la rsurrection, tandis que tu te tiendras servilement entre les mains du Seigneur. Quelle force de caractre chez cette femme ! Abou Zyad ordonna quon lui ramne lpe pour tuer lenfant quelle tenait dans les bras. Il lui demanda : qui es-tu ? Lenfant rpondit : Je suis Zine El Abidine, le fils dEl-Hussein Ibn Ali. Il lui demanda alors : Pourquoi tu nas pas t tu avec ton pre ? Il lui dit : Parce que jtais malade. Il ordonna alors quon le tue. Cependant, Zeinab lentoura de ses bras et sexclama : Je jure que lpe ne passera pas par son corps avant de passer par le mien. Abou Zyad prit peur et il les envoya en Syrie, chez le calife El Yazid Ibn Mouawya. Ce dernier se mit pleurer en la voyant et il lui jura quil ne savait pas quil en serait ainsi et quil ny tait pas du tout consentant. Le calife les renvoya par la suite Mdine, o ils f urent reus par les habitants en pleurs. Son mari Abdallah Ibn Jafar pleurait lui aussi normment la mort de son fils. Elle essaya en vain de le consoler. Puis elle lui dit : Laisse-moi te rappeler le Hadith de mon grand-pre, le Prophte (pbsl) : Quiconque sera atteint de chagrin ou de soucis, et dira ; Seigneur! Je

41

suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur et de Ta servante, mon toupet est dans Ta main. Ton jugement saccomplit sur moi, Ton dcret sur moi est juste. Par les noms qui Tappartienne nt avec lesquels Tu Tes nomm, ou que Tu as rvls dans Ton Livre ou que Tu as enseigns lune de Tes cratures, ou bien que Tu as gard secret dans Ta science de linconnu, je Te demande de rendre le Coran le printemps de mon cur, la lumire de ma po itrine, la dissipation de ma tristesse et la fin de mes soucis, verra Allah faire disparaitre son chagrin et le changer par de la joie . Les compagnons du Prophte lui dirent : Ne devrions-nous pas les apprendre, O Messager dAllah ? Le Prophte rpond it : Certes ! Celui qui les entend doit les apprendre. Aprs la mort dEl-Hussein, Zeinab tait aperue la plupart du temps en train dinvoquer et dimplorer son Seigneur. Egalement, elle narrtait pas de raconter aux Mdinois ce qui lui arriva et comment son frre fut tu. Dailleurs, comme elle tait la seule rescape avec Zine El Abidine, son tmoignage est le seul qui nous est parvenu. Ceci inquita le calife El Yazid qui redoutait une nouvelle rvolte. Il envoya alors son mari, lui ordonnant de quitter Mdine avec sa famille vers la destination de leur choix. Ils partirent alors en pleurant. Aprs ElKoufa, Karbala, la Syrie et lIrak, ils taient encore une fois obligs de sen aller loin de leur ville, ce qui constitue une rude preuve en soi. Ils se dirigrent vers lEgypte, et ils reurent un accueil des plus chaleureux par les milliers dgyptiens qui vouent un grand amour pour la famille du Prophte. Ils offrirent Zeinab une grande maison pour quelle puisse y vivre, mais elle se contenta dune seule chambre et consacra le reste laccueil des personnes ges, ainsi que les pauvres et les dmunis. Elle avait alors cinquante deux ans. Elle vivra une anne en Egypte avant de dcder et dy tre enterre, selon la plupart des dires. Jusqu nos jours, elle reste trs apprcie par le peuple gyptien. Elle fait partie des Tabiines selon la plupart des savants, malgr le fait quelle soit ne durant la vie du Prophte. Ceci parce quelle navait pas atteint lge de pubert avant la mor t du prophte (pbsl).

42

Episode 9 : Les trois cavaliers : Abdullab, Mousab et Ourwa, fils du Zoubayr Ibn-Al-Awwam Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son Messager.

Notre prsent pisode traite de quatre personnalits dont un appartient la gnration des compagnons du Prophte (BPSL) et les deux autres celle des Tabines. Il sagit dune longue histoire qui a commenc par un rve que chacun des quatre personnages a eu. Mais avant daborder notre pisode, il serait utile de signaler que le mois de Ramadan est, par excellence, le mois de la ralisation des souhaits et des vux, . Il suffit pour cela de fixer le vu pendant le mois de Ramadan, de savoir tirer profit de lnergie qui nous inonde durant ce mois, plus particulirement de la rcitation du Coran que nous entreprenons et des sollicitudes que nous multiplions ; bref, de nous concentrer dessus, de nous promettre de travailler avec ardeur pour le mettre au point, mais aussi dimplorer chaudement Allah, dtre vridique avec Allah et honnte tout en continuant dployer nos efforts jusquaprs Ramadan. Serait -ce une petite socit que nous dsirerions transformer en une grande entreprise, ou un projet que nous aimerions agrandir, ou mener bout un projet de mariage Oui, cest le mois de la ralisation des vux, tel est le cycle de la vie travers lhistoire. Il arrive rarement quune personne meure sans que son vu ne soit ralis, force de concentration, defforts fournis et dimplorations.

Pourquoi justement Ramadan ? Parce que notre pisode porte sur trois cavaliers ; le premier est un homme de politique, le deuxime est un commandant militaire et le troisime est lun des plus grands ulmas des musulmans. Les trois cavaliers sont les fils du Zoubar Ibnul Awwam, lun des dix compagnons auxquels Allah a promis le paradis. Le premier fils est un des compagnons du Prophte (BPSL), alors que les deux autres sont des Tabines car ils sont ns aprs le dcs du Prophte (BPSL). Lhistoire a commenc par une certaine nuit de Ramadan, au pied de la Kaba, aux termes de la Salt de la nuit, dans une ambiance de pit, lorsquun adolescent a propos ses trois amis de formuler chacun un vu. Ces quatre amis taient alors gs de 13 14 ans. Le premier, Abdullah ibn Azzoubayr, dit : je souhaite tre gouverneur du Hidjaz (LArabie Saoudite aujourdhui) et devenir le Khalife des Musulmans, limage des deux Khalifes Omar et thman.

Ce rve est assez normal, du moment o les jeunes gens possdent les mmes rves que leur Ummah islamique : des rves qui dpassent le prsent et visent luniversel. A savoir que sous lavnement de thman, lIslam commena se faire connatre dans diffrents coins du monde.

43

Le deuxime, Mousb ibn Azzoubayr, dit : je souhaite gouverner lIraq et pouser Fatima la fille du Hussein (petit-fils du Prophte BPSL). Le troisime, un Tabi, Abdul Malek Ibn Marwan, leur ami, un descendant de la famille des Omayyades, dit : vos vux sont assez limits ; moi par contre, je rve de rgir la terre entire. Le quatrime, Ourwa ibn Azzoubayr, qui garda le silence jusque l, dit : quant moi, je rve de devenir le plus savant des ulmas Musulmans au niveau de la terre et dtre un des habitants du Haut Firdawss (Le paradis). Quatre vux pour quatre amis pendant le mois de Ramadan, le mois de la ralisation des vux. Quelles sont les intentions ? Serait -ce pour raliser simplement un profit personnel et devenir clbre ou bien pour faire rgner la justice et contribuer la renaissance de la Ummah ? Allah Seul le sait. Les intentions ne seront dvoiles que lorsquelles vont lencontre des intrts personnels. Les jours scoulrent, les quatre amis ont maintenant entre 50 et 60 ans, les quatre ont vcu leurs rves, mais quel prix ?

Abdoullah, le premier, est devenu gouverneur du Hidjaz ; plus mme, il a obtenu le serment dallgeance de lEgypte, de lIraq, du Ymen et est rest Khalife des Musulmans durant neuf ans. Il a par consquent, nomm son frre Musb gouverneur de lIraq. Celui-ci a pous Fatima.

Quant Marwan Ibn Abdul-Malek, leur ami, il est devenu gouverneur de la terre entire mais au prix du sang de ses deux amis : Abdullah et Musb.

Le quatrime, Ourwa, est devenu le plus savant des Ulmas de la Ummah Islamique ; Omar Ibn Abdul-Aziz, le Khalife des Musulmans plus tard, ne dcidait dune Fatwa, quelle quelle soit, sans consulter Ourwa. Il y a un verset dans le Coran qui dit : [Et la parole de ton Seigneur sest accomplie en toute vrit et quit] Al-'An`m (Les Bestiaux) : 115. Allah informe Ses serviteurs : si vous faites preuve de franchise et de sincrit dans vos souhaits et vos implorations, vous serez pays en revanche par Ma Justice dans la ralisation de vos vux. Qui est donc le pre des trois cavaliers Abdullah, Musb et Ourwa ? Cest Azzoubayr ib nulAwwam, lalli confident du Prophte (BPSL) qui il confiait ses soucis. Le Prophte a dit : (chacun des Prophtes qui mont prcd a eu des allis confidents, le mien cest Azzoubayr Ibn-Al-Awwam.) Le prophte (BPSL) a des conseillers et des chefs militaires, il a Abu Bakr et Omar. Le rang de Azzoubayr reste particulier; cest aussi le cousin paternel du Prophte (BPSL), fils de Safya tante paternelle du Prophte (BPSL). Azzoubayr est connu par sa

44

bravoure et son hardiesse, il a t parmi ceux qui ont conquis lEgypte et le crac de Babelions, en outre il compte parmi les dix compagnons quAllah a dsigns nommment pour le paradis, de faon claire.

Leur gnalogie : Nos trois cavaliers ont pour pre Azzoubayr ; Safya pour grand-mre. Qui est leur mre ? cest Asma fille de Abu Bakr Assidiq. Qui est leur grand -pre ? Abu Bakr Assidiq. Qui est leur tante maternelle, cest Acha, lpouse du Prophte (BPSL). Asma leur mre est une personne surprenante, par le rle quelle a jou lors de lmigratio n du Prophte et de son compagnon Abu Bakr, qui nest autre que son pre. Enceinte de 7 mois, elle gravissait deux fois par jour le mont qui menait la caverne de Thaour pour leur porter le repas dans sa ceinture. Ce qui lui a valu le titre de (Dat an-nitaquayn, cest--dire celle qui porte les deux ceintures). Plus tard, ce fut son tour dmigrer Mdine. Ce qui est trange cest que les nouveau-ns des Musulmanes ce moment-l mourraient aussitt aprs leur naissance, les juifs ne se retenaient point de manifester leur raillerie. Asma a t la premire des femmes des migrs mettre au monde son fils Abdullah. Ravis, les Musulmans ont prononc le takbir : (Allah est le plus grand). Abdullah doit son prnom au Messager dAllah (BPSL) ; mais aussi, il a humect une datte et la passe sur les lvres de Abdullah ! Donc la premire chose qui sest introduite dans son corps et avant le lait maternel, tait la salive du Prophte (BPSL). En sadressant Asma, le prophte (BPSL) lui dit : allaite -le mme si tu dois le faire avec leau de tes yeux, puis en portant son regard sur le nouveau -n, il prdit : je le vois un lion parmi les renards, des renards habills de vtements ; ou bien on lempchera dentrer au Haram ou bien il sera tu. Asma ralisa que son fils occupera un rang important. Devenu jeune, Abdullah hrita de trois caractres de son pre : la bravoure, savoir que le premier mot quil a prononc tait : lpe, lpe ! Il a compta dans larme de son pre qui conquit le crac de babelions, et plus tard Tunis. A sept ans, il dclara son pre : (je veux prter le serment dallgeance au Prophte BPSL, pourquoi seuls les grands le font ?) En le voyant le Prophte lui rpliqua : (tu es le fils de ton pre). A dix ans, il croisa Omar Ibn AlKhattab dans la rue, les garons avec qui il jouait se dispersrent chacun dun ct, part Abdullah qui dit Omar lorsque ce dernier lui demanda pourquoi il ne sest pas enfui comme ses camarades: - la rue est assez large pour nous deux, et puis je nai rien fait de mal pour mclipser. - Qui es-tu ? lui demanda Omar. - Je suis Abdullah ibn Azzoubayr. - Tu es le fils de ton pre, fit remarquer Omar.

Deuxime caractre : la pit : Il a pass sa vie jener et accomplir la Salt de nuit. Troisime caractre : il aspira au commandement et aimait faire ce que les gens ne savaient pas ou nosaient pas faire. Lorsque leau de pluie inonda la Kaba, il avait t le seul faire la circumambulation la nage ! La mre de croyants Acha laimait tellement. Lo rs de lassassinat de thman ibn Affan, il le dfenda jusqu ce que ce dernier eut t tu, Abdullah sen sortit avec une cinquantaine de coups de poignards et dpes. Il est tellement rare de rencontrer une personnalit pareille : il a su rallier la pit la bravoure et la politique.

45

Abdullah ibn Azzoubayr a vcu jusqu lassassinat du quatrime Khalife des musulmans, Ali Ibn Abu Taleb. Mouawya ibn Abu Souffyan est devenu le Khalife Cham et dcida que son fils Yazid lui succde aprs sa mort. Mais Abdullah se mis au travers de cette volont, en raison de linjustice que ce projet renfermaient contre les Musulmans en leur ravissant leurs droits. Ils dcidrent Hussein ibn Ali, Abdullah ibn Omar, Mohammad ibn Abu Bakr et lui de quitter Mdine destination de la Mecque pour y chercher refuge, compte tenu des menaces de Mouawya de les tuer sils refusaient de prter serment dallgeance son fils. En mourant, Mouawya mit son fils en garde contre Abdullah en lui recommandant : (je ne crains pas Hussein ibn Ali pour toi car il ira en Iraq mais ses habitants ne prendront pas son parti ; je ne crains pas Abdullah ibn Omar non plus, car il est soucieux de savoir, de sciences et dadoration ; je ne crains pas Mohammad ibn Abu Bark en raison de sa faiblesse ; le seul que je redoute pour toi cest Abdullah ibn Azzoubar, il attaque tel un lion, si jamais loccasion se prsente lui, il tassaillira ; si tu prends le dessus, tche de le couper en pices). Paroles assez dures mais cest ce qui arriva.

Yazid succda son pre, mais il mourut au bout de quatre ans ; nanmoins, durant son rgne, il envoya une arme pour assiger la Mecque en vue de tuer Abdullah ibn Azzoubayr. Le commandant de larme en question rentra en contact avec Abdullah et lui dit n e plus avoir raison de lui livrer bataille, puisque Yazid tait mort, moins encore de lassiger ; Pourquoi ne deviendrais-tu pas le Khalife lui suggra t-il, et moi je serais tes ordres avec mon arme ?). Lhomme parlait voix basse alors que Abdullah ibn Azzoubayr lui rpondait voix haute. (Pourquoi cries-tu ?) lui a demanda lhomme. Finalement lhomme lui demanda de laccompagner cham afin dobtenir le serment dallgeance de ses habitants. Abdullah pensa une conspiration secrte (jamais je nir ai Cham, vous me prterez serment de l-bas) lui fit-il savoir. Lhomme partit sans rien dire. Abdullah est la Mecque, voici trois mois que les musulmans nont pas de Khalife, et lempire est immense, il stend de la Chine au Ymen et de la Mditerrane jusquen Afghanistan, ce qui entrana Abdullah se proclamer Khalife. Il obtint le serment dallgeance de ses frres, suivi de Abdullah ibn Omar, de Abdullah ibn Abbas, puis de Mohammad ibn Abu Bakr, ensuite tout le Hidjaz lui prta serment dallge ance, suivi de lEgypte du Ymen, et des contres asiatiques galement, part Cham. De 64 de lHgire 73, Abdullah demeura Khalife des Musulmans. Il ralisa son rve quil eut lors de ses 14 ans, car il tait sincre [Et la parole de ton Seigneur sest accomplie en toute vrit et quit] Al'An`m (Les Bestiaux) : 115 ; ensuite, pour se garantir lIraq qui vivait un tas de problmes, il envoya son frre Musb pour le rgir ; celui-ci pousa Fatima fille du Hussein ; lui aussi vit son rve devenir ralit ! Entre-temps en lan 65 de lhgire, les gens Cham firent part de leur intention de dsigner un Khalife, Marwan Ibnul-Hakam. Pour la premire fois dans lhistoire musulmane, deux Khalifes dirigrent les affaires de cet tat Musulman, chacun de son ct : un Cham et un autre pour le reste de la terre. Un an plus tard, Marwan ibnul-Hakam dcda. Son fils Abdul Malek ibn Marwan qui nest autre que leur ami denfance, lui succda. Une lutte allait natre entre les amis. Abdul Malek ibn Marwan ne cessa de raffermir son rgne jusqu ce quil eut ravi lEgypte Abdullah ibn Azzoubayr. Puis la tte de son arme il se dirigea vers lIraq, tua son ami Musb ibn Azzoubayr.

46

Hlas ! les amis dhier devinrent les ennemis daujourdhui ! les amis qui adora ient Allah prs de la Kaba jadis sentreturent aujourdhui, mais quelle fin ? Lhistoire des Tabiines est assez raliste, cela est pour couper court tous ceux qui prtendent ne pas pouvoir leur emboter le pas. Quelle tait lintention de Abdul Malek ibn Marwan ? Il rva dans sa jeunesse de rgir la terre entire, son intention commence se dvoiler. Lintrt personnel a pris chez lui le dessus sur les valeurs. Cest pourquoi il planifia lenvoi dune arme la Mecque pour lassiger et tuer Azzoubayr ; il dpcha, cet effet, un commandant violent, avide de sang (Al-Hadjaj ibn Youssef Athaqafi) qui aussitt partit la tte dune arme en portant des catapultes. Ctait la premire et la dernire fois que la Kaba a t sujette aux catapulte s ! Bien que le mrite lui revient davoir difi la coupole du rocher, et davoir lanc pour la premire fois des pices de monnaies sur lesquelles il grava (Il ny a dautre dieu quAllah) mais Abdul Malek ibn Marwan fit couler le sang des Musulmans, et ceci milite en sa dfaveur. Allah Seul connat les intentions, et cest lui seul qui chtiera les gens pour leurs mauvaises intentions. Ctait la saison du plerinage, Al-Hadjaj ibn Youssef Athaqafi assigea la ville, il se mit lancer les pierres sur les Musulmans qui accomplissaient leur Salt prs de la Kaba. Indign, Abdullah ibn Omar ibnul Khattab scria : (Gare toi ! arrte ton acte odieux, nes -tu pas musulman ?). Mais les choses allaient sempirant la Mecque, Azzoubayr tait toujours assig, les prix des articles augmentaient de plus en plus, les amis qui entouraient Azzoubayr le dlaissrent. Al-Hadjaj ibn Youssef Athaqafi lui envoya un message : (ou bien tu quittes la Mecque pour ne plus jamais y mettre les pieds ou bien tu prtes serme nt dallgeance Abdul Malek ibn Marwan ou bien je te livre bataille jusqu avoir gain de cause.) Lintention de Abdullah ibn Azzoubayr se dvoile ce niveau, il peut sortir, prter serment et sauver sa vie. Mais qua-t-il fait ? Il alla chez sa mre Asm fille de Abu Bakr qui tait alors ge de 100 ans; il lui dit : - Abdul Malek ibn Marwan me propose la scurit condition que je lui prte serment, quen penses-tu ? - Tu es seul pouvoir en dcider, si tu cherche par ton acte faire valoir la vrit, prends patience ; et si tu vise les plaisirs de la vie, quelle abominable intention! Et si tu c ton intention, sache que ce nest pas un acte des gens libres. Va et livre lui bataille pour faire valoir la vrit, tu iras chez Allah en tant vridique et sincre. - Mre ! je crains quon ne dfigure mon cadavre ! - Peu importe au mouton dtre corch aprs avoir t gorg. - Ctait mon avis, mais je voulais me raffermir en prenant connaissance du tien ; par Allah, sache mre que ce que je nai fait tout cela tout le long des annes que dans lintrt de la Ummah et afin de faire valoir la vrit . (Telle est lintention de Abdullah). Sache qui je vais tre tu aujourdhui, ne tattriste pas trop, fie-toi Allah, ton fils na jamais t perfide, ni hypocrite, sache quil na cherch que lagrment dAllah. - fils, je sais que tu as toujours t pieux, jenant le jour et accomplissant la salt de la nuit. Allah comble-le de ta misricorde pour son jene et sa salt ; Allah, je te prends tmoin quil tait docile mon gard. Je me fie toi, Allah ! je me soumets ta volont. Il se leva et lui baisa la main. - Est-ce un adieu ? lui demanda t-elle. - Oui mre, cest un adieu.

47

Ctait ladieu de celui qui choisit la fin de ses jours, de faire valoir la vrit et la justice. - Approche-toi que je tembrasse. En ltreignant, elle trouva quil portait une cuirasse, elle lui a fait remarquer : ce nest l pas la tenue dune personne qui va trouver la mort ! - Je ne lai vtue que pour te tranquilliser. En sloignant, sa mre lappelait et lui disait pour le raffermir : - Prends patience, Abu Bakr est ton grand-pre, Asm est ta mre, Acha est ta tante ; Safya est ta grand-mre, Azzoubayr est ton pre. Cest le 17 du mois de Djomda al-Awwal de lan 74 de lhgire, Abdullah ibn Azzoubayr se mit rciter la sourate Noun en dirigeant la Salt. Il pleura en rcitant : (Tu verras et ils verront (5) qui dentre vous a perdu la raison. (6) Cest ton Seigneur qui connat mieux ceux qui sgarent de Son chemin, et Il connat mieux ceux qui suivent la bonne voie. (7) Al-Qalam (La Plume). Qui donc est sur la bonne voie et qui a perdu la raison ? Sest -il demand ; nous avons tous formul des souhaits dans notre adolescence, et nous les avons tous raliss, mais eux recherchent la vie ici-bas.

A ce moment, Al-Hadjaj entra par la porte de Bni Chabah, la bataille se dchane. Abdullah a 50 ans maintenant, il tient son pe la main et crie haute voix, lui qui est cens ne pas attirer Al-Hadjaj vers lui : - Asm, ne pleure pas ma mort, il ne me reste que mon nom, ma religion et une pe solide qui est devenue tendre entre mes mains. En lapercevant, Al Hadjaj perdit la raison, se rua vers lui et le tua. Il tait une heure aprs le Fadjr. Al Hadjaj dit : (Allah est le plus grand). Abdullah ibn Omar tait tmoin de la scne, il pleura en disant : - Le Prophte a prononc le takbir la naissance de Abdullah, et maintenant Al-Hadjaj prononce le takbir sa mort ! Al Hadjaj le crucifia. Asm arriva ce moment guide par son esclave car elle avait perdu la vue depuis quelques annes. A sa vue Al-Hadjaj rit et lui dit : - Tu as vu ce jai fait de ton fils ? - Je constate que tu lui as gch la vie ici- bas alors quil ta perverti la vie future. Le troisime frre, Ourwa, na jamais quitt Mdine, il nest jamais all la Mecque, lorsque son frre a fut tu, Abdul Malek ibn Marwan dcrta lordre darrter ses leons. Lui qui devint le meilleur des Ulmas musulmans, surtout que Acha lavait mis au courant de tous les actes de la Sunnah du Prophte (BPSL). Il partit donc cham pour trouver Abdul Malek ibn Marwan et lui dit : - Je ne me suis jamais ml la politique ; je nai que faire de ton royaume, je suis un homme de sciences, et je compte donner de mon savoir tant que je vis, pourquoi mempches- tu de poursuivre mes discours. Et puis rends-moi lpe de mon frre. - Je ne peux pas la reconnaitre. - Cherche les pes et je saurai la dcouvrir. - Comment as-tu pu la reconnatre ? - Elle porte les traces des coups assns par mon frre car il tait aussi brave que mon pre ! Ourwa retourna Mdine et continua donner des leons jusqu lavnement de Omar ibn Abdul-Aziz qui le consultait sans relche. Ourwa est le savant de la Ummah. Mais la fin de sa vie il fut durement prouv : un cheval crasa son enfant ; et il dut se faire amputer le pied cause dune maladie qui lavait atteinte.

48

Les gens lentendaient dire : - Louanges Allah ! javais quatre membres, tu men as pris un et tu mas laiss trois. Javais 7 enfants, tu men as pris un et tu men as laiss six, louanges Allah ! Sil a pris, Il a donn ! Allah, Louanges Toi pour toutes les grces dont tu mas combl, et pour tout ce que tu mas laiss. Telle est la fin des trois cavaliers. A nous de formuler nos vux pendant Ramadan, mais veillons bien nos intentions. Et la parole de ton Seigneur sest accomplie en toute vrit et quit] Al-'An`m (Les Bestiaux) : 115

49

Episode 10 : Al-Hassan Al-Basry

Le Tabi'i (suiveur), hros de notre pisode d'aujourd'hui, est le premier avoir abord le sujet de la purification du cur. Il a t dit que ses paroles ressemblent celles des prophtes et que, s'il avait vcu au temps du Messager d'Allah (Bpsl), il aurait dpass beaucoup de Compagnons. Ibn 'Abbas dit qu'il n'avait vu aucune personne ressemblant autant aux Compagnons que cet homme. C'est le matre des At-Tabi'ne, Al-Hassan Al-Basry.

Notre hros vivait l'poque des Omeyyades o le faste et les bruits infernaux de la vie matrielle donnaient le vertige. Aprs la mort des quatre califes bien guids, l'argent, les richesses et le faste s'taient dploys dans leur empire. Al-Hassan Al-Basry trouva qu'il n'y avait de meilleur remde ce vertige que la foi. Il affirma que, pour tablir l'quilibre face ce monde matriel, il fallait assainir lesprit, le cur, et la foi.

L'Histoire de Al-Hassan Al-Basry commence avec les armes envoyes par 'Omar Ibn AlKhattab la conqute de l'Irak. Ces armes arrivrent jusqu' une ville entre Bassora et Wsit appele Maysn dont les habitants mazdens vivaient sous la domination perse et parlaient le perse. Un jeune homme descendant des rois perses, un combattant courageux et fort s'y trouvait. Il fut fait prisonnier de guerre par les Arabes qui l'envoyrent Mdine. Il s'appelait Fayrouz, le futur pre d'Al-Hassan Al-Basry. Sa cousine appele Khirah fut faite prisonnire de mme. Les deux n'avaient aucune foi en Allah, mais ils taient trs cultivs et trs verss dans les lettres perses.

A Mdine, les deux cousins furent vendus en esclaves. Zayd Ibn Thabit acheta Fayrouz alors que Umm Salama, la mre des croyants, acheta Khirah. Zayd Ibn Thabit le Compagnon qui a compil le Coran pour 'Omar et 'Othmane parlait le perse. Il put ainsi bien s'entendre avec Fayrouz chez qui, il remarqua une profonde culture perse. Fayrouz de mme tait impressionn par le comportement de Zayd. Il faut ouvrir ici une parenthse pour faire remarquer que les notions religieuses ne valent rien sans une bonne moralit et un bon comportement avec les gens.

Fayrouz tait pein de son tat d'esclave et Zayd essayait de le lui faire supporter en lui disant que peut-tre cela lui amnera du bien pour lui et ses enfants plus tard. Peu peu, Fayrouz, instruit de l'islam, devint musulman. De mme sa cousine qui tait chez Umm Salama. Zayd Ibn Thabit lui proposa alors de lui faire pouser Khirah sa cousine. Les deux se marirent et eurent un trs beau garon, en l'an 21 de l'hgire, qu'ils nommrent Al-Hassan, connu sous le nom d'Al-Hassan Al-Basry puisque ses parents taient originaires de Bassora. Khirah prit Al-Hassan sa naissance et le porta 'Omar qui le serra dans ses bras et invoqua Allah pour lui en ces termes : Allah, fais que Tes cratures l'aiment et fais qu'il instruise les gens de Toi.

50

A l'ge de sept ans, Al-Hassan tait d'une beaut rare. A dix ans, son pre lui raconta leur histoire, lui fit comprendre qu'ils n'taient pas ns esclaves et lui dit qu'il le nommera AlHassan Al-Basry cause de leur ville d'origine Bassora. Il eut sa premire exprience avec la bont du cur lorsque Zay Ibn Thabit et Umm Salam dcidrent chacun son tour de donner la libert ses parents. C'tait une leon de misricorde pour Al-Hassan. La deuxime leon tait celle de l'amour et de la fidlit parce que ses parents n'ont pas voulu retourner leur pays et continurent servir Umm Salam et Zayd. Il commenait comprendre peu peu que l'tat du cur tait ce qu'il y a de plus important dans la religion et non les notions religieuses. De leur ct Umm Salama et Zayd dcidrent d'instruire l'enfant. Umm Salam l'emmena notre mre icha qui l'instruisit et Zayd le prit chez les grands Compagnons. A douze ans, Al-Hassan tait bien instruit de la Sunna et du Coran.

A l'ge de quatorze ans, l'assassinat de 'Othmane survenu Mdine le secoua vivement. Il se mit rflchir alors au sujet du cur. Il vit de ses propres yeux la mort de ce calife, la cruaut et l'injustice des assassins envers lui. Il comparait la bont ressentie chez Umm Salama et Zayd Ibn Thabit et la cruaut des assassins de 'Othmane. Toute Mdine pleurait la mort de 'Othmane dont le linceul avait t mouill par les larmes d'Al-Hassan et de Ali Ibn Abou Taleb tellement ils le pleuraient l'enterrement.

Al-Hassan fut fortement boulevers par cet vnement et sut que les notions religieuses ne suffisent pas elles seules pour faire un bon musulman. Les sciences existantes en ce temps taient, le Fiqh, la Doctrine, l'exgse du Coran et le Hadith qui, acquises seules, sans considration pour le cur rendaient les tres durs : [Il y a dans leurs curs une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah laisse crotre leur maladie. ] Il commena alors fonder la nouvelle science intitule L'assainissement du cur et dit que le cur pouvait tre touch par une maladie qui saggrave en cinq tapes : - Le premire tape : la distraction. - La deuxime tape : la duret. La personne ne sait pas sourire, ni caresser, ni pleurer, elle a un visage renfrogn. - La troisime tape : la dviation. - La quatrime tape : la cruaut. - La cinquime tape : l'aveuglement. On lui demanda d'o il avait acquis cette science, il rpondit d'un verset et de la mort de 'Othmane.

Il aurait pu devenir complex et demeurer troubl ou bien rejeter la religion. Mais il digra tous les vnements et toute la science et les transforma en une science utile. Pouvez-vous comme lui ragir aux catastrophes en devenant positif, bienfaisant et compatissant ?

Ils lui demandrent quel tait le verset qui avait gnr ces ides chez lui et il rpondit :

51

[mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs curs. ] puis, il dit : Les fautes se superposent jusqu' ce que le cur s'aveugle.

Un peu plus tard, Umm Salam et Zayd moururent et Ali Ibn Abou Taleb s'en alla Koufa. Fayrouz et Khira dcidrent de retourner chez eux en Irak. Al-Hassan voulait demeurer Mdine mais pensa qu'il ferait mieux d'aller en Irak o il y avait des problmes. Sa science pouvait tre utile l-bas car le hadith dit : Celui qui frquente les gens et patiente face leur mchancet et meilleur que celui qui ne les frquente pas.

Al-Hassan arrive Bassora et se trouve surpris par le tapage de la vie matrielle de cette ville. Il se mit tout d'abord y tudier la socit. A trente ans il tait le premier savant Bassora et dcida de s'opposer tout le matrialisme qu'il avait devant lui. Il pensa alors mieux expliquer sa pense aux gens l'aide d'images matrielles puisque c'tait la langue qui pouvait impressionner ces gens. En voyant par exemple les ouvriers aller leur travail au lever du soleil, il disait : Chaque jour o le soleil se lve dit : fils d'Adam, je suis un jour nouveau, tmoin des tes actions, profite de ma prsence parce que je ne reviendrai plus jamais jusqu'au Jour de la Rsurrection. Un esprit trs inventif.

Le temps passait jusqu'au jour o Al-Hajjaj devint le gouverneur de l'Irak et les problmes commencrent. Al-Hassan qui vitait les confrontations ne put s'empcher de s'opposer l'injustice de cet homme.

Arriv Bassora, Al-Hajjaj s'tait construit un palais luxueux, et les imams des mosques s'taient mis faire des invocations pour celui-l qui semait la terreur partout. Al-Hassan commenta et dit : Celui qui fait des invocations en faveur d'un oppre sseur est comme celui qui appelle la dsobissance d'Allah sur terre. Al-Hajjaj le sut et le garda dans le cur. Ensuite, il invita tout le monde venir voir son nouveau palais et insista pour qu'Al-Hassan y vienne. A son entre dans le palais, ce dernier dit haute voix : Qu'Al-Hajjaj sache que les habitants du ciel ne l'aiment pas, que ceux de la terre l'ont vant par hypocrisie et qu'il paraitra prochainement devant Allah qui il devra rendre compte. Al-Hajjaj dcida de le tuer et appela le bourreau. Mais, l'entre d'Al-Hassan, qu'il n'avait jamais vu auparavant, il fut impressionn par son allure et sa dignit et renvoya le bourreau. Il plaa Al-Hassan ct de lui et lui dit aimablement: Conseille-moi, Al-Hassan. Les gens taient ahuris et l'un d'eux demanda Al-Hassan aprs sa sortie ce qu'il avait fait pour apaiser le courroux d'Al-Hajjaj. Il rpondit : J'ai dit: Allah, mon Seigneur, mon patron, mon bienfaisant, mon refuge lors des difficults, rend son courroux une fracheur salutaire comme Tu l'as fais du feu pour Abraham. Al-Hassan vcut jusqu'au califat de 'Omar Ibn Abdel 'Azz qui lui demanda d'crire des conseils pour amliorer la Umma.

Al-Hassan participa la conqute de Kaboul en Afghanistan et il est mort Bassora en l'an 110 de l'hgire. Toute la ville suivit son enterrement, au point o pour la premire fois de l'Histoire les mosques taient vides l'heure de la prire de Al-'Asr (l'aprs-midi). Nous apprenons de lui que les notions religieuses seules rendent le cur dur, il faut avoir de la compassion, viter les maladies du cur et essayer d'tre innovateur.

52

Episode 11 : Rag' Ibn Haywa Nous vivrons aujourd'hui avec un Tabi'i (suiveur) dont les travaux accomplis nous servent jusqu' prsent. Le trait moral le plus apparent chez ce suiveur tait sa sincrit qui est un secret entre Allah et le serviteur.

Les gens se voient les uns les autres de l'extrieur, Allah seul voit l'intention. Que de gens sont trs estims par ceux qui les entourent alors qu'Allah est mcontent d'eux et que de gens mpriss par les autres alors qu'ils sont trs dignes chez Allah. C'est ce que nous dsirons souligner aujourd'hui : Ne pas se proccuper de l'avis des autres si notre conscience est en paix et que notre but est dobtenir l'agrment d'Allah. L'intention sincre est ce qu'il y a de plus important mme si nous commettons parfois des fautes. Le hadith dit : Les actions valent par leur intention et chaque personne est rtribue selon son intention. Il y a une rgle qui dit : L'action accomplie dans le dessein de plaire aux gens est de l'hypocrisie et l'action non accomplie pour avoir la satisfaction des gens est galement de l'hypocrisie.

Le Tabi'i dont nous traitons aujourd'hui tait courageux. Lorsqu'il voyait que son action pouvait lui attirer l'agrment d'Allah, peu lui importait l'avis des autres. C'est le premier suiveur de nationalit palestinienne, de Bissn, appel Rag' Ibn Haywa.

L'origine de la famille de Rag' Ibn Haywa est ymnite de Kinda. La Palestine o ils avaient migr tait sous la domination byzantine et par consquent la religion chrtienne y dominait. La famille de Rag' avait embrass le christianisme.

Lorsque 'Omar Ibn Al-khattab avait envoy ses armes la conqute de la Syrie et de la Palestine, le pre de Rag', Haywa se trouvait Bissn. Deux noms rsonnaient partout dans les batailles : Khaled Ibn Al-Walid et 'Oubayda Ibn Al Jarrah. Haywa tait curieux de voir ces hros. Une grande nouvelle tait aussi annonce, 'Omar Ibn Al-Khattab devait venir AlQuds pour recevoir en main les cls de la ville sainte. Haywa voyagea de Bissn Jrusalem pour assister l'vnement. Il y trouva Mou'dh Ibn Djabal, l'honorable Compagnon de trente ans qui rpondait toutes les questions des gens. Haywa qui n'tait pas encore musulman s'en alla vers lui et dit : Vous avez conquis l'Irak, l'Egypte et la Syrie, pourquoi 'Omar Ibn AlKhattab ne sest rendu dans aucun de ces pays et que maintenant il vient recevoir les cls de Jrusalem? Mou'dh lui rpondit : Cette terre est sacre et les prophtes en ont toujours t responsables. Le dernier des prophtes a apparu et Allah lui a rvl ce verset : [Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad], de la Mosque Al-Harm la Mosque Al-Aqs dont Nous avons bni l'alentour. ] Nous sommes les adeptes de ce dernier prophte et nous avons le devoir de garder les cls de cette ville. Haywa assista au discours de 'Omar cette occasion o il disait : Vous les gens, Allah a honor notre peuple avec l'islam, si nous cherchons l'honneur autre part que dans l'islam, Allah nous humiliera. Des paroles fortes qui s'ancrrent dans lesprit de Haywa qui allait les

53

apprendre plus tard son fils. 'Omar refusa galement de prier l'intrieur de l'glise de peur qu'elle ne soit dtruite plus tard et remplace par une mosque. Ensuite, il sassura des limites de la mosque Al-Aqsa et il signa un trait avec les chrtiens qui stipulait la scurit et la protection pour eux. Il ordonna aussi Bilal d'appeler la prire et Haywa vit les Compagnons pleurer l'coute de l'appel la prire qui leur rappelait le Prophte (bpsl). Haywa embrassa l'islam le mme jour. Etre tmoin de scnes de misricorde, de compassion, d'quit et de force encourage les gens la foi.

Aprs quelques temps, Haywa se maria et eut un fils qu'il nomma Rag'. C'tait la dernire anne du califat de 'Omar. Son pre l'avait pris plus tard la mosque Al-Aqsa et lui avait dit que l, il avait dcid de devenir musulman. Il lui fit visiter le rocher d'o le Prophte (bpsl) tait mont au ciel, la nuit du Voyage nocturne et lui raconta l'histoire. Son pre lui imprima dans l'esprit l'amour de la mosque Al-Aqsa. Il lui apprit aussi que la vie d'un homme consiste en trois choses : du temps, de la sant et de l'argent. Quand il est jeune, il a du temps et de la sant mais pas d'argent. A l'ge de la maturit, il possde plus d'argent mais peu de temps. Durant la vieillesse, il a du temps et de l'argent mais pas de sant. On ne peut avoir les trois ensemble. Donc, dans ton jeune ge, utilise le temps et la sant pour apprendre. Aprs les conseils de son pre, quinze ans, Rag' dcide d'apprendre le fiqh et l'architecture. Il a bien investi son temps et sa sant. Il s'en alla s'installer prs de Mou'dh Ibn Djabal pour apprendre la religion jusqu' ce qu'il soit devenu le plus savant en religion en Syrie. En architecture, il apprit de mme, les architectures byzantine, chrtienne et musulmane. Il devint clbre par sa science trente ans. Il partit en plerinage o sa rputation s'tendit encore plus parmi les musulmans de tous les pays. Se rappelant le conseil de son pre, il voulut profiter encore de sa sant trente ans et il partit avec Maslama le fils de 'Abdel Malik Ibn Marwane en guerre contre les Byzantins. Durant les batailles, il encourageait les combattants en rptant ce verset : [c'tait Notre devoir de secourir les croyants] .

Lorsqu'ils retournrent de la victoire, Maslama raconta son pre qu'ils avaient triomph la guerre grce Rag' Ibn Haywa. 'Abdel Malik Ibn Marwan qui n'tait pas trs aim cause de sa guerre contre Az-Zoubayr et de ce que son chef de l'arme, Al-Hajjaj avait fait la Ka'ba, dcida de prendre Rag' comme ministre pour amliorer sa rputation. Il appela l'homme et lui dit qu'il voulait le faire son premier ministre et son conseiller personnel. Rag' connaissait la mauvaise rputation de Abdel Malik chez les savants musulmans. Certains de ces savants de moindre valeur que Rag' avaient refus ce mme poste pensant viter la proximit de la corruption. A leur surprise Rag' accepta le poste qu'il garda vingt ans et survcut quatre califes : 'Abdel Malik Ibn Marwane, Al-Walid Ibn 'Abdel Malik, Souleymane Ibn 'Abdel Malik et 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz. On l'accusa d'avoir prfr la puissance la science et de beaucoup d'autres choses. Mais il rpondait avec ce hadit du Prophte (bpsl) : Si Allah veut du bien pour le Sultan, il lui procure une bonne compagnie qui lui conseille le bien et l'aide l'accomplir et si Allah veut le mal pour le Sultan, il lui procure la mauvaise compagnie qui lui conseille le mal. Il leur disait que si toute relation avec le Sultan tait douteuse, le Prophte (bpsl) n'aurait pas dit une bonne compagnie et si tous les hommes biens dlaissaient le Sultan, il n'y aurait que les mauvais qui l'entoureraient. Les savants du Hejaz lui rpondirent que tous les Omeyyades taient mauvais mais il rpliqua qu' ct de leur mchancet, il y avait quand mme un peu de bien et qu'il allait essayer de dvelopper ce bien et de faire rtrcir la mchancet. Personne ne voulut le croire mais il n'avait qu'une chose en tte, dvelopper le bien pour le profit de la Umma.

54

Les gens dirent beaucoup de mal de Rag' mais le temps allait prouver sa bonne intention. A la vue de toute la corruption de 'Adel Malik Ibn Marwane, il pensa qu'il ne pouvait rien faire que dvelopper un peu le bien. Aprs l'assassinat d'Az-Zoubayr la Mecque, les savants du Hejaz avaient t amens en prisonniers chez 'Abdel Malik Ibn Marwane. Rag' rflchit ce sujet et dit au Calife : Allah a exauc ton vu en te faisant triompher de ces prisonniers, exauce la volont d'Allah en les librant. 'Abdel Malik accepta et Rag' profita pour lui dire : Sache prince des croyants que la destruction du monde entier est plus acceptable pour Allah que l'assassinat d'un seul musulman. Le Prophte (bpsl) nous l'a dit. 'Abdel Malik donna alors cet ordre : Depuis aujourd'hui, aucun musulman ne doit tre tu qu'aprs la sig nature de Rag' Ibn Haywa. Le sang s'arrta alors de couler tort et travers durant le califat de 'Abdel Malik. Le second problme tait le faste et les dpenses inutiles. Rag' tait intelligent et ne pouvait pas sopposer de front 'Abdel Malik ce sujet. Il rflchit encore une fois et vit que ce calife aimait les belles constructions et dpensait beaucoup pour cela. Rag' pensa alors lui faire dpenser toujours dans la construction mais pour le bien de la Umma. Il suggra 'Abdel Malik de construire un dme en or pur qui attirera les Musulmans vers Al-Aqsa et sera une dmonstration de la civilisation musulmane. C'tait donc lui qui avait eu l'ide du dme du rocher que nous voyons toujours aujourd'hui et 'Abdel Malik le chargea de surveiller les travaux de construction. Pour la dpense, 'Abdel Malik avait ordonn d'y mettre tout l'argent venu des taxes gyptiennes. Aprs la construction du dme, il resta de l'argent des taxes cinq cent mille Dinars que 'Abdel Malik voulut donner en rcompense Rag'. Mais ce dernier refusa et dit qu'il avait lui-mme mis parmi l'or utilis quelques bijoux appartenant sa femme en guise de participation.

Essayons de vivre pour l'islam comme Rag' Ibn Haywa.

'Abdel Malik mourut et les savants pensrent que Rag' allait quitter sa position la cour. Mais lui pensait qu'il pouvait continuer faire du bien. Il rflchissait ce que le nouveau calife aimait et passait par ce biais pour l'encourager faire le bien. C'tait un homme trs sage. Al-Walid le nouveau calife dsirait avoir le prestige d'unir la Umma parce que durant le califat de 'Abdel Malik, il y avait eu beaucoup de confrontations entre le Hijaz et la Syrie. Rag suggra Al-Walid d'accomplir le plerinage et ce dernier accepta. Ensuite durant le plerinage, il lui suggra de nouveau de visiter Mdine. Al-Walid hsita parce que les gens de Mdine ne l'aimaient pas mais Rag' lui donna encore la bonne ide d'agrandir la mosque du Prophte (bpsl) pour se concilier ces gens. Al-Walid accepta et lorsqu'il visita Mdine, les gens l'y reurent trs bien part un homme qui se tenait dans un coin. C'tait Sa'd Ibn AlMoussayeb qui n'aimait pas les Omeyyades. Rag' essayait de divertir les yeux de Al-Walid loin de Sa'd mais de mauvaises langues le lui firent remarquer et la colre de celui-ci monta. Rag' sauva une fois encore la situation en lui disant : Prince des croyants, la vue de Sa'd s'est beaucoup affaiblie, il ne te voit pas, pourquoi ne pas aller le saluer pour se concilier les habitants de Mdine? Al-Walid hsita mais Rag' lui dit ce mot dcisif : prince des croyants, cet homme possde ce qui reste de la science des Compagnons, ne le manque pas. Al-Walid s'excuta et Sa'd lui rendit le salut. Les gens en furent heureux et Rag' avait ainsi rconcili le Hijaz et la Syrie.

55

Al-Walid mourut et son frre Souleymane devint calife. Suivant toujours sa mme mthode sage, Rag' rflchit ce que Souleymane aimait et vit qu'il aimait la parade militaire. Il dpensait beaucoup pour l'arme sans que cela ne serve aucune guerre. Rag ' lui dit : Prince des croyants, connais-tu ce hadith du Prophte (bpsl) qui dit : Constantinople sera conquise et quelle bonne arme sera la sienne et quel bon prince sera le sien. Pourquoi ne pas tre toi ce prince mentionn par le Prophte (bpsl) ? L'ide plut Souleymane et il envoya ses armes. Rag' avait fait cette suggestion pour occuper la jeunesse au jihad au lieu des divertissements inutiles qui occupaient leur temps.

Qui peut croire qu'un homme seul pouvait russir tout ce que Rag' a fait. Mais il faut savoir que c'est l'intention qui compte et qu'elle peut changer l'univers lorsqu'elle est bonne et qu'elle vise l'agrment d'Allah.

Aprs toutes ces russites, Rag' ralisera une autre superbe et c'est le don du califat 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz.

Souleymane aimait son cousin 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz et le tenait prs de lui. Rag' observait ce dernier. Lorsque Souleymane tomba malade, il voulut mettre dans son testament que le trne devait revenir ses enfants qui taient tous en bas ge. Rag' vit Souleymane l'crire mais il ne pouvait le contredire. Il lui dit alors : Que penses -tu de voir tes enfants ici dans ta chambre portants les habits et le turban du calife. L'ide plut Souleymane. Mais lorsque ses enfants entrrent ainsi achalands, la scne tait plutt comique et il remarqua qu'ils taient trs jeunes pour le califat. Il dit : La chance n'est pas du ct de celui qui a de jeunes enfants. Rag' s'empressa de dire : Oui, Prince des croyants, j'aurai peur qu'ils ne soient tus. Souleymane demanda : Alors que faire Rag'? Ce dernier rpondit : Veux-tu que je t'indique le bien qui intercdera pour toi auprs d'Allah alors que tu es sur ton lit de mort? Souleymane acquiesa et Rag' dit : Nomme 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz comme le futur calife. Souleymane se tut un instant puis dit : Oui. Durant toute notre Histoire, nous avons t fier d'avoir eu un calife comme 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz et nous le devons Rag'. Vous imaginez-vous s'il avait tout au dbut refus le ministre? Mais il faut savoir qu'il connaissait ses capacits. Il ne s'est pas jet dans le feu l'aveuglette et sans tre prt. 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz le choisit comme conseiller et lui dit : Rag', si tu me vois dvier gauche ou droite, prends-moi par mes habits, secoue-moi et rappelle-moi d'Allah pour que je prenne conscience.

A la mort de 'Omar, Rag' pensa qu'il devait s'arrter. C'tait en l'an 112 de l'hgire. Il dit ce trs beau mot en mourant : L'quit d'une heure vaut mieux que l'adoration de soixante-dix ans.

56

Episode 12 : Sad Ibn Aj-Jubayr Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux; louange Lui, Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son Messager. Nous voici avec un nouveau tabi'i, une personnalit dont nous esprons tirer une guidance. Je commencerai d'abord par dire que la bonne parole ne meurt jamais: "N'as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s'lanant dans le ciel?" . Le commencement de tout arbre est une graine, celui de la pluie est une goutte et celui du bien est une parole. Allah a compar la bonne parole un arbre parce que les deux peuvent durer des gnrations. L'invocation du prophte Ibrahim ("O mon Seigneur, fais de cette cit un lieu de scurit") est vivante jusqu' nos jours bien qu'il l'ait dite seul il y a des milliers d'annes; Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous avait murmur le Prophte (Bpsl) son compagnon dans la grotte, mais sa parole est reste la meilleure consolation des affligs. Nous parlerons aujourd'hui d'une bonne parole qui a t insuffle l'oreille d'un enfant, celuici vcut avec, et en grandissant la transmit un autre enfant et ainsi de suite jusqu' ce qu'elle nous soit parvenue. Le premier enfant est Abdullah ibn Abbas, le cousin du Prophte (Bpsl), en qui celui-ci remarqua suffisamment de persvrance, de srieux et d'assiduit pour y voir un futur grand savant. Un jour, alors qu'il tait derrire le Prophte (Bpsl) , celui-ci lui dit: Jeune homme, je vais tenseigner quelques prceptes: Observe les commandements d'Allah, Il te protgera. Observe les commandements d'Allah, tu Le trouveras devant toi. Lorsque tu as demander quelque chose, demande Allah. Lorsque tu as implorer assistance, implore assistance auprs d'Allah Et sache que si la communaut est d'accord, l'unanimit, pour te faire quelque bien, cela ne te profitera que dans la mesure o Allah te l'aurait assign, et si elle est d'accord l'unanimit pour te causer quelque tort, tu n'en ptiras en rien, sinon dans la mesure o Allah en aurait ainsi dcid ton encontre. Certes, les plumes sont levs et l'encre des feuillets a sch.

Quand le Prophte mourut, Ibn Abbas n'avait que 13 ans, mais avant de mourir, il l'avait serr et fit cette invocation : " Allah, donne-lui une profonde comprhension de la religion de lIslam et instruis-le dans lexplication et linterprtation des choses" ds lors, Ibn Abbas, quAllah lagre, comprit que sa vie devait tre voue la recherche de lapprentissage et du savoir. Et en fait, il devint lrudit de la Umma et le conseiller particulier du calife Omar ibn al-Khattab. A 50 ans, il quitte Mdine pour koufa avec Ali ibn Abi Taleb, devient aveugle, pressent sa fin approcher et commence alors chercher un disciple, un successeur, un jeune homme adopter et qui transmettre tout son savoir. Abdullah Ibn Abbas ne s'est donc pas content daccumuler le savoir, il a toujours senti quil avait un devoir envers la umma, duquer et aider les autres dans la recherche du savoir. C'est ainsi que nous devons tous procder; chercher de jeunes talents et les adopter. Le disciple d'Ibn Abbas fut Said Ibn Jubayr, jeune homme originaire d'Al Koufa n en l'an 38 de l'hgire.

57

Son pre l'ayant vou au savoir, l'avait men Ibn Abbas pour tre l'un de ses disciples. Aprs un examen prliminaire, Ibn Abbas accepte (vous jeunes, prouvez votre srieux pour obtenir les meilleures chances). Ce quil lui apprend en premier lieu fut: "Jeune homme, je vais tenseigner quelques prceptes: Observe les commandements d'Allah, Il te protgera. Observe les commandements d'Allah, tu Le trouveras devant toi". Les annes passent et Said fait preuve d'assiduit et de persvrance incomparables, il rapporte lui-mme qu'il crivait sous la dicte de Ibn Abbas jusqu' ce qu'il n'ait plus de feuilles, il crivait alors sur ses manches puis sur ses paumes de peur d'interrompre son matre et de rater ainsi quelque chose de son savoir. Dix ans aprs, toute personne de Koufa qui demandait Ibn Abbas de donner un avis juridique, celui-ci rpondait : Vous me questionnez alors que vous avez Said Ibn Jubayr parmi vous ? . En feuilletant aujourd'hui une rfrence en jurisprudence, exgse ou hadith, il est rare de ne pas tomber sur le nom de Sa'id ibn Jubayr. Les quatre grands imams mme rapportaient souvent d'aprs lui. Lorsque Ibn Jubayr atteint ses 35 ans, il avait assimil tout le savoir d'Ibn Abbas qui lui dit alors: "je t'ai recommand aux gens pour toute question de jurisprudence mais sache bien que: " si la communaut est d'accord, l'unanimit, pour te faire quelque bien, cela ne te profitera que dans la mesure o Allah te l'aurait assign, et si elle est d'accord l'unanimit pour te causer quelque tort, tu n'en ptiras en rien, sinon dans la mesure o Allah en aurait ainsi dcid ton encontre." Ibn Abbas mourut, Ibn Jubayr se marie et attend un enfant lorsque sa vie est bouleverse de fond en comble. Jusqu' prsent, il menait une vie normale: un juriste, disciple d'Ibn Abbas qui commenait avoir ses propres disciples lorsque un commandant de l'arme Abd alRahman Ibn al-Ashath se soulve contre Hajjaj et les Banu Umayya. L'injustice et la tyrannie d'Al Hajjaj taient devenues insupportables; beaucoup, y compris de nombreux savants, taient prts s'opposer au rgne de Hajjaj, la faon dont il traitait les gens, son arrogance injustifiable sur la terre, son humiliation, au sang quil a vers (il avait tu entre autre Abdullah ibn al-Zubayr, le jour de la naissance de qui le Prophte (Bpsl) se rjouit tellement qu'il se mit dire Allahu akbar), sa violation de toute chose sacre (il a cibl la ka'ba avec les catapultes). L'injustice peut tre parfois supportable mais la tyrannie jamais. Cest ainsi que nous vmes le commandant Ibn al-Ashath se rvolter contre Hajjaj. Ibn alAshath tait un commandant prometteur dans l'arme d'Al Hajjaj, qui suscitait ainsi la jalousie de son chef. Celui-ci, pour l'loigner, pense l'envoyer combattre en Asie mineure en plein hiver. Al-Ashath refuse, Al Hajjaj insiste, ils se querellent, leur diffrend s'aggrave pour finir en rbellion, la plus importante dans l'histoire de la dynastie omeyyade. Al-Ashath marche alors avec ses soldats en direction de lIrak, il est rejoint par de nombreux hommes de savoir et de religion mus par leur colre contre les agissements d'al-Hajjaj , la tte desquels se trouvaient Said Ibn Jubayr, Amir al Shabi et Mutrif Ibn Abdallah Ibn al-Shukhayr. Cependant, il parait qu'al-Ashath n'avait pas ds le dbut une reprsentation prcise de l'issue de ce soulvement, disons qu'il n'avait pas calcul son acte. La bataille eut lieu entre les soldats dIbn al-Ashath et ceux de Hajjaj. Le dernier eut finalement le dessus et crasa son adversaire. A lissue de la bataille de Jamajim (crnes) (tellement taient nombreux les morts) al-Ashath senfuie ainsi que al Sha'bi et Mutrif et beaucoup furent tus ou faits prisonniers. Et voil qu'Ibn Jubayr se trouve du jour au lendemain fugitif, poursuivi ; il comprit alors qu'il avait mal calcul ses pas. Il nous arrive tous de prendre des dcisions qui ne s'avrent par la

58

suite pas trs sages. Toutefois, il ne faut pas croire que notre vie est gche pour autant. On peut se rattraper en prcisant nos buts et nos priorits pour le restant de notre vie et uvrer leur ralisation. C'est ce que fit Ibn Jubayr. Son but principal tait la diffusion du savoir d'Ibn Abbas, qui n'est autre que le savoir du Prophte (Bpsl) lui-mme. Ibn Jubayr avait deux possibilits pour parvenir raliser son but; se rconcilier avec les Omeyyades ou fuir d'une ville l'autre la recherche de disciples qui transmettre son savoir. Il rejette vite la premire possibilit tant donne la condition pose par Abdel Malek ibn Marwan, le calife alors, qui ordonna al-Hajjaj de faire comparatre tous les rebelles ayant particip Dr al-Jamajim, de dgainer son pe, puis de demander chacun s'il est croyant ou non, de laisser partir celui qui reconnait tre infidle et de couper la tte de celui qui se considre fidle! Ibn Jubayr se rattrape donc vite parce qu'il savait qu'il n'y a qu'une seule vie ici- bas; une flche lance pour une fois, si elle dvie, on n'a qu' la remettre sur le bon chemin. Ibn Jubayr s'enfuie donc pour Ispahan puis pour d'autres villes en Iraq, mais Al Hajjaj tait toujours sur ses talons, alors il dcide de se rfugier la Mecque et y restera 12 ans. Retournons d'abord en Iraq ; voil les prisonniers qui comparaissent devant Al Hajjaj. Au premier, il demande s'il est croyant ou non, il rpond par la ngative et il est sauv; au deuxime il demande quel religion il suit, "celle d'Abraham qui tait vou exclusivement Allah et n'tait point du nombre des associateurs" rpond le captif qui on coupe aussitt la tte; le troisime, lui, affirme suivre la religion du cheikh Youssef, pre d'Al Hajjaj, qui approuve d'un hochement de tte son choix avant que le premier ne pouvant rprimer son indignation dit: " celui qui a affirm suivre la religion d'Abraham tu as coup la tte, et tu me laisse partir pour t'avoir affirm suivre la religion de ton pre! Si ton pre n'avait jamais commis de son vivant d'autres pchs que celui de t'avoir lev, cela lui aurait suffi" il suit alors le mme sort que ceux qui lui ont prcd. C'est le tour d'un jeune homme que l'un de son entourage dsigne comme l'un des disciples d'Ibn Jubayr, "tu es le disciple du cheikh gar et garant Ibn Jubayr" lui lance Al Hajjaj, "je ne sais pas de qui tu parles" lui rpond-il, "- comment?", "- je suis le disciple du cheikh, homme de bien et bienfaiteur Ibn Jubayr", " - je vous rcolterai tous", "-Toi, tu rcoltes et Allah cultive". Il ne restait plus que le jugement des trois grands savants dont, seul, Ibn Jubayr resta introuvable de l'anne 83 l'anne 95 de l'hgire. Pendant ce temps, il avait form des disciples en Ispahan, en Iraq, la Mdine et la Mecque. "Avez-vous tout retenu du savoir d'Ibn Abbas?" s'assure-t-il, entour de ses disciples la Mecque. Ils lui rpondirent par laffirmative, il dit alors: "louange Allah, tenez ceci donc, c'est ce qu'Ibn Abbas m'a appris en dernier lieu: " Et sache que si la communaut est d'accord, l'unanimit, pour te faire quelque bien, cela ne te profitera que dans la mesure o Allah te l'aurait assign, et si elle est d'accord l'unanimit pour te causer quelque tort, tu n'en ptiras en rien, sinon dans la mesure o Allah en aurait ainsi dcid ton encontre. Certes, les calames sont levs et l'encre des feuillets a sch " c'est alors que l'envoy du Hajjaj fit irruption pour l'arrter, mais lui donne cependant une chance pour s'enfuir: "je suis rest fugitif tellement que j'ai honte de mon Seigneur; j'ai une femme et un enfant, si je m'enfuie, ils risquent de le payer cher". "O Allah, je Te prends pour tmoin que je suis oblig de faire ce que je fais" dit-il en lui mettant les menottes. Arriv en Iraq, il est mis en prison avec al Sha'bi et Mutrif pour passer leur dernire nuit avant de comparatre devant al-Hajjaj le matin. C'est alors qu'Ibn Jubayr reoit la visite d'un jeune homme de douze ans en qui il reconnait son fils "viens Omar que je t'apprenne quelque chose: "sache que si la communaut est d'accord l'unanimit pour te causer quelque tort, tu n'en ptiras en rien, sinon dans la mesure o Allah en aurait ainsi dcid ton encontre" tu l'as retenu Omar? Sache bien que ton pre ne s'est pas enfui, mais il voulait juste

59

se donner un dlai pour diffuser le savoir du Prophte". Il passe la nuit prier en rptant le mme verset: "Et craignez le jour o vous serez ramens vers Allah. Alors chaque me sera pleinement rtribue de ce qu'elle aura acquis. Et ils ne seront point lss" . Le voyant pleurer, le gelier se mit pleurer son tour. Ibn Jubayr lui demande alors la raison de ses larmes, "c'est ton tat qui me fait pleurer" lui rpond-il, "alors, ne pleure pas "Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistr dans un Livre avant que Nous ne l'ayons cr; et cela est certes facile Allah"(22), et saches bien que placer sa confiance en Allah est la cl de tout bien et une exigence de la foi".

Un autre gardien vint demander Ibn Jubayr si al-Hajjaj est croyant ou non? "Je ne pourrai le dsigner comme incroyant, alors qu'il n'a pas dit la parole de la mcrance, lui rpondit-il, il est cependant injuste, il a vers beaucoup de sang, c'est un tyran". C'est bien l une leon pour ceux qui ne trouvent aucune gne taxer les gens de mcrance. Ibn Jubayr a refus de considrer al-Hajjaj comme incroyant en dpit de sa tyrannie et de ses agissements. Le matin, les trois passent en jugement devant al-Hajjaj. Celui-ci commence par al Sha'bi : "tu es croyant ou non?", "- c'tait une discorde o l'on n'a agit ni en pieux obissants, ni en infidles puissants", "- tu as raison, vous n'avez pas t assez pieux et obissants pour ne pas nous combattre, et vous n'avez pas t assez puissants pour nous vaincre, nous vous pardonnons", c'est le tour Mutrif : "tu es croyant ou non?", "- celui qui a dsobi, a sem la terreur parmi les Musulmans est bien mcrant", "- il a reconnu tre fautif, laissez-le partir" (Mutrif ne faisait cependant qu'insinuer le contraire!). Vint enfin le tour de Sa'id ibn Jubayr qui al-Hajjaj croyait ainsi avoir donn assez d'espoir pour avoir pardonn ses compagnons.

Il feint d'abord de pas le reconnatre: "quel est ton nom?" - Sa'id (le bienheureux)ibn Jubayr (le raffermi) - Loin de l, tu es ch-chaqi (malheureux) ibn kusseir (le blss) - Ma mre savait mieux comment je m'appelle. - Tu es malheureux et ta mre l'est aussi! - Il n'y a que les gens du feu qui sont malheureux, es-tu au courant de l'inconnaissable? - Pourquoi tu t'es enfui? - "Je me suis donc enfui de vous quand j'ai eu peur de vous: puis, mon Seigneur m'a donn la sagesse" , je me suis enfui pour former les disciples d'Ibn Abbas et c'est fait. - Tu es croyant ou mcrant? - Depuis que je crois en Allah, je ne suis plus mcrant. - Tu prtends maintenant tre croyant, hypocrite que tu es? je te tuerai cette nuit. - Je serai alors comme ma mre m'a appel, bienheureux; rien de meilleur que d'accompagner Hamza, le matre des martyrs. - Et pourquoi accompagneras-tu Hamza? - Parce que le Prophte (Bpsl) a dit: " Hamza Ibn 'Abd AI-Muttalib est le matre des martyrs ainsi que tout homme qui, pour avoir dit la vrit devant un chef injuste, a t excut" - Je te remplacerai ta vie ici-bas par un feu qui flambe. - Si je te savais capable, je t'aurai pris pour Dieu. - Que penses-tu du diffrend entre Muawiya et Ali? - C'est l une discorde laquelle nos pes n'ont pas pris part, que nos langues n'y prennent pas part de mme. - Alors, que penses-tu de moi? - Tu te connais mieux que quiconque.

60

- Tu dois me rpondre. - Ma rponse ne te rjouira pas. - Vas-y! - Je te considre comme un tueur trs sanguinaire alors que le Prophte avait dit: "pour Allah, tuer un Musulman est plus grave que le disparition de ce monde". - Choisis toi-mme comment veux-tu tre tu? - Choisis plutt toi-mme parce qu'Allah fera que tu sois tu de la mme manire. - Coupez-lui la tte, s'cria alors al-Hajjaj. - Ibn Jubayr se trourne alors vers la qibla: " Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a cr ( partir du nant) les cieux et la terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associs - Tournez-le en direction de la qibla des chrtiens - "O que vous vous tourniez, vous rencontrerez la face d'Allah" - jetez-le par terre. - "C'est d'elle (la terre) que Nous vous avons crs, et en elle Nous vous retournerons, et d'elle Nous vous ferons sortir une fois encore" - Tuez-le donc ! Que sa langue est prompte dans le Coran! - Sa'id dit avec force: "L ilaha ill Allh Muhammadun Rasulullh. Tenez ceci Hajjj, O Allh, ne lui donne aucune autorit sur quiconque aprs moi !" Vingt jours plus tard, al-Hajjaj tombe grivement malade et commence halluciner, voir des cauchemars et crier de la nuit: "mais, pourquoi ai-je tu Sa'id ibn Jubayr? mais, pourquoi ai-je tu Sa'id ibn Jubayr?". Il meurt peu aprs pour donner une illustration flagrante de la parole divine: "Et ne pense point qu'Allah soit inattentif ce que font les injustes. Il leur accordera un dlai jusqu'au jour ou leurs regards se figeront" Quant Sa'id ibn Jubayr, l'emplacement de sa tombe est bien connue en Iraq et son savoir est bien vivant dans nos curs.

Les leons tirer:

- La bonne parole ne meurt jamais

- Adoptez les talentueux

- Si tu es talentueux, persvre et essaye de prouver ton srieux pour tre adopt.

- Si tu prends une dcision qui s'avre par la suite tre mauvaise, rattrape-toi en redfinissant tes objectifs et uvrant les raliser.

- Crois au destin: " Et sache que si la communaut est d'accord, l'unanimit, pour te faire quelque bien, cela ne te profitera que dans la mesure o Allah te l'aurait assign " al-Hajjaj

61

est mort, Ibn Jubayr est rest vivant grce son savoir. Nous lui resterons redevables jusqu'au jour du jugement dernier.

Episode 13: 'Abdel Malik Ibn Marawane

Chaque jour, nous prsentons un Tabi'i (Suiveur) diffrent et nous remarquons des particularits dans leur comportement et leurs opinions bien que tous soient des personnes trs suprieures qui recherchent le bien.

En voyant cela, on a l'impression que les Musulmans ont un esprit trs ouvert et nous sommes amens souligner un aspect trs important rendu par la sentence suivante : Sois quilibr dans ton jugement au sujet des gens. Il faut tre quitable et ne pas voir les gens d'un seul angle. Toute personne a des cts positifs et des cts ngatifs. L'tre humain est un tout : pense, foi et comportement. Vous pouvez ne pas approuver la doctrine de quelqu'un mais vous aimez son comportement et ainsi de suite Le Prophte (Bpsl) pensait de cette faon et j'ai dcid de commencer l'pisode avec cet exemple de la vie du Prophte (Bpsl) pour que vous convaincre de mon point de vue : Abou Al-' Ibn Ar-Rab' tait l'poux de Zeinab la fille du Prophte (Bpsl). Il n'avait pas foi dans la mission de son beau pre, mais il tait un trs bon poux. Le Prophte (Bpsl) dit de lui : Il est incroyant mais nous n'avons rien contre lui comme beau fils. Il ne l'a pas rejet tout entier. L'quit est le meilleur trait de caractre.

'Abdel Malik Ibn Marawane, At-Tabi'i dont nous allons parler aujourd'hui est la meilleure personnalit au sujet de laquelle nous pouvons mettre en relief cette ide de l'quit dans le jugement. En tudiant sa biographie, on peut se dire : Quelle personne odieuse! Puis, en l'observant d'un autre angle vous dites : Quelles uvres majestueuses! Toutes les cratures ont leurs bons cts et leurs mauvais cts.

'Abdel Malik Ibn Marawane tait le cinquime calife des Omeyyades et le neuvime aprs le Prophte (Bpsl). Il a rgn durant cinquante ans. Nous l'avons mentionn plusieurs fois en racontant l'histoire de quelques Tabi'ines mais d'un angle particulier et du point de vue des autres. Aujourd'hui nous allons l'observer d'un autre angle pour apprendre tre quitable dans notre jugement. Nous l'avions mentionn dans l'pisode au sujet des fils de Az-Zoubayr qu'il a condamns mort. Il avait non seulement accompli cela mais c'est lui qui a donn AlHajjaj son poste de chef de l'arme et porte, par consquent la responsabilit des cruauts commises par cet homme. C'est l'angle sombre duquel on voyait ce calife dans les pisodes prcdents. Voyons comment cela a commenc : 'Abdel Malik Ibn Marawane est n Mdine en l'an 29 de l'hgire. Sa mre est icha fille de Mou'awya et 'Othmane Ibn 'Affane est son grand oncle. Il a vcut les premiers vingt ans de sa vie Mdine avant de rejoindre son pre en Syrie. Et pour votre surprise, il tait un trs bon adorateur. De mme, il tait trs savant en religion au point o 'Abdullah Ibn 'Omar

62

conseillait aux gens que, aprs sa mort, ils pouvaient aller prendre l'avis juridique d'Abdel Malik. A Mdine, il ne quittait pas la mosque et il tait rput pour sa bonne rcitation du Coran. En le voyant 12 ans, Abou Hourayra avait dit : Ce garon rgnera sur les Arabes.

Un jour lorsqu'ils taient adolescents, 'Abdel Malik Ibn Marawane tait assis avec des amis, les trois fils de Az-Zoubayr devant la Ka'ba. Ils se dirent que chacun allait exprimer un souhait. 'Abdullah ibn Az-Zoubayr dit qu'il souhaitait gouverner le Hijaz et cela fut; son frre souhaita tre le gouverneur de l'Irak et cela fut; le troisime, 'Ourwa souhaita tre le plus savants des habitants de la terre et son vu se ralisa. 'Abdel Malik se tut un instant puis dit: Quant moi, je souhaite rgner sur tous les pays musulmans. Vous pouvez penser qu'il tait bien dans sa jeunesse mais qu'il avait ensuite chang, puisquil a tu son ami 'Abdullah ibn Az-Zoubayr et le frre de celui-ci Mou'ab.

'Abdel Malik tait dans la vingtaine et prsent Mdine lors de l'assassinat de 'Othmane Ibn 'Affane qui avait refus que la guerre ne se dclenche entre les Musulmans pour lui. Cet accident a peut-tre t dcisif dans la vie et le choix d'Abdel Malik. Il vit que la guerre entre les Musulmans n'avait pas eu lieu mais que le dsordre et la zizanie avaient dur des annes. L'ide que la clmence envers les dissidents n'est pas correcte s'ancra dans son esprit, il avait appris cette leon. Aprs la mort de 'Othmne, il y avait eu le diffrend qui a dur cinq ans entre Ali Ibn Abu Taleb et Mou'awya. Ali mourut et Mou'awya aprs lui et le diffrend continua entre leur fils Al-Hussein et Yazd. Al-Hussein mourut et Yazd quatre ans aprs lui. Le fils de ce dernier appel Mou'awya abdiqua et le trne du calife tait vide. 'Abdullah Ibn Az-Zoubayr se proclama calife en l'an 63 de l'hgire. Il avait avec lui l'Egypte, l'Irak et le Hijaz. Marawane Ibn Al-Hakam en Syrie qui lui disputait le califat mourut six mois aprs. Ce fut alors le fils de ce dernier, 'Abel Malik Ibn Marawane, l'ami de 'Abdullah Ibn Az-Zoubayr, qui lui disputa le califat en Syrie. Les pays musulmans taient diviss. Nous allons voir maintenant s'il avait raison de prtendre au califat et pourquoi il nomma Al-Hajjaj la tte de son arme. Nous pourrons peser ses dcisions.

Ds son avnement, 'Abdel Malik nomma Al-Hajjaj, connu pour sa cruaut, comme commandant de son arme. Il l'envoya combattre le gouverneur de l'Irak Mou'ab Ibn AzZoubayr et le tua. Il avait ainsi uni l'Irak la Syrie, alors que 'Abdullah Ibn Az-Zoubayr avait avec lui l'Egypte et le Hijaz. Ensuite, il conquit l'Egypte et encercla 'Abdullah Ibn AzZoubayr qui tait depuis huit ans calife au Hijaz. Al-Hajjaj alla jusqu' la Mecque combattre 'Abdullah qu'il tua en bombardant la mosque sainte au catapulte.

Aprs l'assassinat de 'Abdullah Az-Zoubayr, 'Abdel Malik devint le cinquime calife omeyyade sur tous les pays musulmans, de l'an 26 l'an 86 de l'hgire. Avant lui les califes musulmans ne demeuraient au pouvoir que quelques mois ou quelques annes. Avec 'Abdel Malik l'tat de la nation musulmane se stabilisa durant cinquante ans.

Mais c'est 'Abdel Malik qui fit construire le dme du rocher Jrusalem. Ce dme qui sans le fanatisme aurait pu tre compt parmi les merveilles du monde et qui rend l'usurpation de Jrusalem plus difficile aux Israliens. C'est galement 'Abdel Malik qui a fait construire la mosque Omeyyade et, durant son califat, les Byzantins qui essayaient de reprendre du terrain

63

de la nation musulmane furent repousss. Al-Hajjaj envoyait des combattants dans toutes les directions. Il incitait ces combattants au jihad et la nation grandit. C'est lui qui brisa les rves byzantins de reprendre leurs terres aux Musulmans.

Oui, c'est 'Abdel Malik Ibn Marawane, si dure dans le conflit, qui accomplit toutes ces uvres. Il avait tu At-Tabi'i Sa'd Ibn Aj-Joubayr, destitu son frre de la succession au califat et lu son fils sa place. Mais c'est lui toujours qui fit frapper la premire monnaie musulmane arabe avec l'criture en arabe; qui arabisa les registres d'tat qui taient en persan. Il reconstruit la Ka'ba aprs qu'elle ait t dtruite durant la guerre avec 'Abdullah Ibn AzZoubayr et l'habilla d'une belle draperie.

Pour juger 'Abdel Malik Ibn Marawane, il faut le voir de tous ces angles. D'ailleurs, Ibn Khaldoun ce sociologue minent dit de lui qu'il fut un des plus majestueux califes musulmans et sans lui le califat musulman aurait disparu pour l'ternit. Comment jugerons-nous 'Abdel Malik Ibn Marawane aprs cela?

Nous nous sommes exercs quilibrer nos jugements sur les gens en tudiant l'histoire de 'Abdel Malik, pouvons nous faire de mme avec tout le monde? Votre pouse, votre poux, vos enfants et tout votre entourage. Le Prophte (Bpsl) conseille le mari et lui dit au sujet de sa femme : S'il n'aime pas d'elle un de ses traits, il peut en aimer un autre. Imaginons-nous devant 'Abdel Malik Ibn Marawane en train de lui demander : C'est toi 'Abdel Malik Ibn Marawane qui a tu 'Abdullah Ibn Az-Zoubayr ? Il aurait pu nous rpondre : Sans moi, la nation musulmane aurait t dchiquete. J'ai appris de l'assassinat de 'Othmne que la clmence ne convient pas toujours et que la solution tait la fermet. Si 'Othmne est le plus clment envers les musulmans, je suis le plus ferme envers eux. Il peut encore rpondre : Vous me jugez mal parce que j'ai tu 'Abdullah Ibn Az -Zoubayr, pourquoi ne m'avez-vous pas lou pour avoir conquis l'Andalousie? J'ai t la cause de la renaissance de l'Europe et par consquent de la civilisation moderne. Vous me blmez d'avoir arrt la guerre civile avec fermet, qu'en serait-il si je l'avais laisse? --- Mais 'Abdel Malik, tu as bless les Musulmans en dtruisant la Ka'ba. ---Oui, mais c'est moi qui a fait construire le dme du rocher. --- Tu as utilis Al-Hajjaj qui tait cruel. --- Oui, il est vrai que je n'tais pas trs heureux de ce qu'il accomplissait, mais quand mme il a t la cause de beaucoup de conqutes islamiques. Vous oubliez que les Byzantins taient sur le point de nous envahir et que c'est Al-Hajjaj qui les repoussa avec sa frocit. Sans ma fermet, la nation musulmane aurait t disloque. Comment jugerons nous 'Abdel Malik a prsent ? Nous apprenons aujourd'hui ensemble quilibrer nos jugements au sujet des gens. Il faut savoir tre quitable. Ce n'est pas parce que vous tes fch contre quelqu'un que vous devez le mal juger entirement.

'Abdel Malik Ibn Marawane nous a laiss deux grands monuments toujours prsents, le dme du rocher et la grande mosque omeyyade. Je m'imagine qu'il aurait pu nous dire : Qu'en serait-il si, durant les cinquante ans de mon califat, la guerre civile avait continu, qu'est-ce que les Byzantins nous auraient fait? Vous devez me remercier.

64

Est-ce que le tmoignage d'Ibn Khaldoun est valable pour 'Abdel Malik? Son beau fils 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz disait au sujet de sa famille Omeyyade : Si tous les tres humains amassaient leurs pchs, les ntres Omeyyades les auraient dpasss avec Al-Hajjaj notre compte. 'Abdel Malik aurait pu rpondre : Les temps de 'Omar sont diffrents des miens, parce qu'il n'aurait pas pu tablir toute cette justice et cette civilisation si la nation n'tait pas stable. C'est moi qui lui a prpar le chemin.

Jugez comme vous voulez, mais ce que je veux vous faire apprendre est d'tre quitable avec votre entourage. Il faut se rappeler le tmoignage du Prophte (Bpsl) pour son beau fils. Cet pisode vous apprend la coexistence et vous aide russir votre vie. Vous ne devez pas par exemple lire un livre traitant d'un certain sujet, sans en lire un autre d'un avis oppos. Apprenez tre quitables. A sa mort, Al-Hajjaj dit ce mot trs fort : Allah, les gens dise nt que Tu ne me pardonneras pas mais moi je pense que Ta misricorde englobe tout. Lorsque 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz le sut, il dit : Qui sait?

65

Episode 14 : Oqba Ibn Nafe Au nom dAllah, Le Tout Misricordieux, Le Trs Misricordieux Bndiction et Paix sur notre Prophte Mohammad Une nouvelle illumination sur cette gnration des Tbines qui nont pas vcu en mme temps que le Prophte (BPSL) mais qui offrent un exemple idal suivre. Il semble que nous mettons laccent, au fur et mesure des pisodes, tantt sur les murs, tantt sur les valeurs morales, dautres moments sur la rforme mene sur terre, et ce, en voquant lhistoire des gens qui ont succd au Prophte (BPSL). Au fond, ce qui importe ce nest pas lhistoire du Tbi proprement dite, mais cest bel et bien la valeur morale tire de son histoire, valeur susceptible dtre applique dans notre vie personnelle, susceptible de nous pousser garder la tte haute, nous sentir fiers de lhistoire de lIslam et des Musulmans travers ces personnes qui ont contribu rformer la terre. Avant daborder lhistoire de notre Tbi, il nous incombe de signaler un point assez intressant : quelle est la valeur la plus sublime dans notre vie ? Serait-ce largent ? Les enfants ? La sant ? Bien videmment, toutes ces valeurs ne sont que des dons qui occupent une place relativement primordiale dans notre vie ; toutefois, la valeur la plus minente est celle de travailler chez Allah, de travailler pour lIslam dans les limites de notre savoir et de notre comptence pour dire un jour Allah : (voil le travail que jai excut pour obtenir Ta satisfaction et Ton Agrment, un travail vou dans son intgralit Toi, Allah.) Ibnul Qayyem a dit ce propos : (Sache que le plus haut grade dadoration que lhomme peut occuper est de travailler chez Allah) car cest le rang des Prophtes. Or, quelle est la mission des Prophtes ? Travailler chez Allah et pour le compte dAllah rformer la terre.

Voici pourquoi notre Prophte Mohammad (BPSL), ne se lassait point de solliciter Allah (Glorifi soit-Il) quotidiennement au terme de la Salt du Fadjr : ( Allah, accorde-moi de ta part un bienfait qui me tiendrait proche de Toi), lui le Prophte (BPSL) dont la mission se limitait justement travailler chez Allah pour ramener lhumanit Lui, implorait A llah avec insistance pour lengager chez Lui (Glorifi soit -Il). Notre Tbi a consacr 43 ans de sa vie travailler chez Allah. Entre lge de 20 et 63 ans, il a travaill chez Allah et pour Allah, en fait : Cest lun des grands commandants de la conqute Islamique. cest linstaurateur de la ville de Qayrawan en Tunisie. Cest le premier avoir conquis les pays du Nord de lAfrique et le premier y avoir introduit lIslam : de la Lybie au Maroc passant par la Tunisie et lAlgrie pour finir jusqu locan Atlantique.

66

Il sagit du tbi clbre qba ibn Naf. Dans tous les pays arabes, il doit y avoir une rue ou une grande place qui porte le nom de ce Tbi illustre. Avez-vous dj pens travailler chez Allah ? Avez-vous implor Allah pendant le mois de Ramadan pour vous faire engager chez Lui ? Sachez que la personne qui travaille chez Allah est hautement privilgie. Lorsque nous avons voqu lhistoire de Moussa ibn Noussayr, nous avions signal que cest lui que revient le mrite davoir fix lIslam dans les pays du nord de lAfrique. Mais alors quen est-il de qba ? Il faut reconnatre qu peine qba ibn Naf faisait la conqute dun pays, y introduisait lIslam et avanait dans un autre pays que les Romains le lui reprenaient. Il est vrai que Moussa ibn Noussayr a tir profit des erreurs que qba a commises mais cest toujours ce dernier qui a pris linitiative ; il a t le premier commandant avoir mis les pieds au nord de lAfrique, le premier y avoir fait connatre lIslam. Limportant dans la vie cest de faire le premier pas, de prendre linitiative, peu importe les erreurs quon peut faire au dbut, peu importe si le succs ne vient pas aussitt couronner le projet, on ne doit pas se sentir intimid par la raillerie des gens, et on ne doit surtout pas se dcourager, moins encore y renoncer. Peut-on prtendre que les efforts dploys par celui qui a invent le premier avion ont t futiles ? videmment non, car les spcialistes nauraient pas construit le Boeing volu de nos jours. qba ibn Naf appartient -il la gnration des Compagnons ou celle des Tbines ? qba ibn Naf Al-Qurachy est n en lan deux de lHgire, cest --dire quil avait 9 ans lors de la conqute de la Mecque par le Prophte (BPSL) et 10 ans lorsquil dcda (BPSL). Il est vrai quil a vu le Prophte mais il tait en bas ge, cest pourquoi il appartient la gnration des Tbines. N la Mecque, son oncle maternel est Amr Ibn- Al-ss, lun des grands compagnons du Prophte ; son pre Naf tait fort athe. Habbar ibn- Al-Aswad et son pre ont provoqu la mort de Zeinab la fille du Prophte (BPSL) lorsquils lui ont lanc une flche qui a entran sa chute de la litire place sur le dos du chameau. Or, quest -ce qui est arriv ? Lors de la conqute de la Mecque, le Prophte (BPSL) dclara que celui qui se rfugie auprs de la Kaba et celui qui sabrite chez Abu Sofiane seront en scurit. Le prophte avait nanmoins exclu dix personnes; il donna lordre de les tuer pour les crimes quils ont faits, fussent -ils abrits sous le voile de la Kaba, parmi ceux-l figurait le nom de Habbar ibn-Al-Aswad et celui de Nf, le pre de qba, en consquence de lacte de trahison quils ont commis lencontre de sa fille. Toutefois, il leur pardonna lorsquils lui prsentrent leurs excuses. Naf a pleur tellement il tait touch par lindulgence du Prophte (BPSL), il a fait venir son fils qba et lui a dit : ( fils, jai t la cause de la mort de la fille du Prophte (BPSL), je te voue Allah) ; il ne pouvait se faire pardonner son acte vis--vis du Prophte (BPSL), il fallait quil offre quelque chose en compensation : il na trouv que son fils. Il a fait suivre la mauvaise action par une meilleure pour se faire pardonner. Et cest l une rgle gnrale appliquer absolument dans notre vie toutes les fois quon commet une faute ou une mauvaise

67

action. Nf confia donc son fils son oncle maternel Amr ibn Al-Ass, en lui demandant de le prendre sa charge.

Il est grand temps pendant ce Ramadan de penser rebrousser chemin et de prendre le tournant pour longer le bon chemin sil y a une faute que nous avons commise un certain moment de notre vie. Son oncle lemmena avec lui lors de la conqute de la Mecque, lenfant tait bahi, il navait que 9 ans, il entendit le Prophte donner lordre ses compagnons dallumer les torches : 10.000 compagnons tenaient des torches, la ville tait illumine : les troupes des Mouhadjirins (migrs) diriges par Qays ibn Sad ibn Obada, suivies par celles des Anrs guides par un tel, suivies par les troupes de la tribu de Aslam suivies par dautres faisaient successivement leur entre la Mecque. En voyant cette scne blouissante, il demanda son oncle de lengager. A lge de 15 ans, il joignit larme des Musulmans qui comportait Khaled ibn- Alwalid et Amr ibn-Al-Ass dans la conqute de Cham puis de lEgypte ; il assista plusieurs victoires. Son talent commena paratre : (je dsire travailler pour Allah et chez Allah), dclara t-il son oncle. A force dessais, defforts et de persistance, Allah rcompensera le srieux de ton aptitude et tengagera chez Lui. Quelle joie alors et quelle russite ! Aprs avoir conquis lEgypte, Amr ibn-Al-Ass pensa poursuivre son expansion du ct ouest. (Pourquoi ne penserions-nous pas la conqute de la Lybie o les Romains nous menacent ?) Il observa son neveu et remarqua son enthousiasme ; il finit par le charger dune premire mission. A 22 ans, qba sera le premier expert des Musulmans dans les affaires des pays du nord de lAfrique. Il le chargea la tte de 300 personnes pour une enqute Barqa et Tunis dans le dessein de faire une tude au sujet du recensement des Romains, des coutumes des habitants, de leurs murs, de leur statut conomique Il rentra trois mois plus tard en ayant une rponse chacune des questions que lui avait adresses Amr au grand tonnement de celui-ci : Comment as-tu fait pour rassembler toutes ces informations ? lui demanda t-il. Puisse Allah mengager chez Lui ! lui rpliqua qba. Amr fut satisfait de sa rponse et lui administra une nouvelle charge beaucoup plus importante. Au fond, cest Allah qui lengage chez Lui. Les Romains nous assaillent du ct de la Lybie, et du ct du Soudan. lEgypte a besoin de ta protection du ct ouest et du ct sud. Sans aucune hsitation, qba entreprend la dfense de lEgypte contre les attaques des Romains avec un courage incomparable. Amr le charge alors dune troisime mission : la conqute des pays de la Nouba au Soudan. Pour la premire fois il est dsign commandant, il sacquitte de la mission avec un grand succs. Ses nouvelles parviennent jusqu Omar ibn Al-Khattab qui demanda : Est-ce bien le fils de Naf lathe ? Amr, charge-le dune autre mission.

68

Le jour de la conqute de Barqa en Lybie est arriv, il en chasse les Romains ; puis se dirige vers Tripoli mais cette fois, Amr ibn Al-Ass laccompagne en tant que commandant. Ils assigent Tripoli. Ce jour-l, Amr dcouvre que Allah excute toutes les sollicitations de qba. La ville de Tripoli est bien fortifie par les Romains, les Musulmans restent trois mois aux portes de la ville sans russir y entrer. Mais du ct de la mer la ville nest pas protge. Que feront les Musulmans pour entrer dans la ville ? qba se rfugie Allah : Allah ! fais quau bout de ce mois nous ayons conquis cette ville ! Les jours passent et un signe divin sannonce : le reflux de la mer, cest la mare descendante. Les vagues reculent dans locan et la terre stend assez loin dans la mer, permettant larme Musulmane de traverser locan dans la direction de Tripoli. Les gens constatent que les sollicitations de qba sont exauces.

Si on travaille chez Allah, Allah nous favorisera pour sr.

Tripoli fut conquise, suivie de Barka, il resta la Tunisie, le sige des Romains et leurs fortifications. Amr envoie un message Omar ibn Al-Khattab : Nous dsirons conqurir la Tunisie, lui dit -t-il. Entreprenez de fixer lIslam dans les rgions conquises avant de les quitter pour dautres ; leur rpliqua Omar. Quelle perspective stratgique chez Omar ! Sils avaient mis le conseil de Omar en vigueur, lIslam aurait t plus fort dans les rgions conquises ; cest Moussa ibn Noussayr qui plus tard, appliqua la perspective de Omar. Lors de lavnement de Othman ibn Affan, Amr fut destitu de son poste de gouverneur dEgypte, Abdullah Ibn Sad ibn Abu-Asarh fut dsign sa place. A savoir que ce dernier tait auparavant un rengat, qui lors de sa conversion lIslam crivait le Coran rvl au Prophte, puis il dit aux Quraychites quil crivait en commettant des erreurs. Ce qui suscita la colre du Prophte (BPSL) qui donna lordre de le tuer lors de la conqute de la Mecque ; plus tard, il essaya trois reprises de prter le serment dallgeance au Prophte qui refusa de lui tendre la main puis la troisime il lui tendi la main, cest ce qui la sauv de la mort. Il resta un simple Musulman, mais il a toujours cherch prouver sa sincrit. Il demanda la permission Othman de faire la conqute de lAfrique. Celui-ciaccepta, Abdullah dsigna qba lexpert, pour cette mission. qba conquit la Tunisie, et parvint jusquaux monts de lAlgrie, Tilmissan, puis Tanger, cest --dire tout le littoral ! mais pas la faon de Omar ibn Al-Khattab ; il ne sassure pas de protger les terres conquises. Lorsquil arriva Tanger, Othman fut assassin. Moawiya devint Khalife des Musulmans ; un diffrend entre Ali et Moawiya eut lieu. Amr ibn Al-Ass prit parti pour Moawiya, ainsi que Abdullah ibn Abu-Asarh. Le reste des compagnons rallirent Ali ibn Abu Taleb. Amr et Ali rclamrent qba, ce commandant expert. Ce dernier dcida de sclipser pendant 8 ans en disant son oncle : Je te dois beaucoup mais jamais je ne livrerai bataille contre Ali ibn Abu Taleb.

69

Personne ne suto il passa durant ces 8 ans, Tanger, Barka, Tunis ou la Mecque ? Comment ce commandant russit-il se dissimuler ? Du seul fait quil est un homme pieux qui travaille pour Allah au dtriment des plaisirs de la vie!

Entre-temps, les Romains profitrent de la situation et reprirent toutes les villes conquises par qba. Mais ce ne fut toutefois pas un signe dchec pour qba, il est tout naturel quil y eut des erreurs pour celui qui prenait linitiative. Moawiya dsigna Amr ibn Al-Ass gouverneur dEgypte qui envoya dans les pays : Revient qba, lIslam a besoin de toi. qba se retourna en disant : Toute ma personne, je la voue lIslam ! mais quand il sagit de conflit, je ny prends aucune part. Al-Hasan Al-Bsry imagine que lIslam viendra le jour de la Rsurrection et dira : Allah, celui-ci ma soutenu et a plaid ma cause et celui-l sest dtourn de moi et ma laiss tomber, jusqu arriver la hauteur de Omar, lIslam dira je suis rest tranger jusqu la conversion de cet homme lIslam. Qui est prt prendre la dfense de lIslam limage de Omar et de qba pour se faire pardonner auprs dAllah ?

qba revient de nouveau, et reprend la conqute des villes rcupres par les Romains : de Tunisie Tanger. Mais cette fois-ci les Romains multiplirent et renforcrent leurs remparts, la tche tait plus difficile. qba ne pouvait avoir accs en Tunisie sans passer par une forteresse que les Romains eurent difie au sommet dune montagne. Sil devait longer la route qui mne cette forteresse, toute son arme serait abattue ; il fit ses investigations et dcouvrit un sentier dtourn mais de nature rocheuse et aride sans eau ni nourriture ! Lar me pouvait trouver la mort en route. En effet, au milieu du chemin, la moiti de larme succomba. Allait -il sacrifier le reste de larme des Musulmans au moment o elle comptait par milliers. Quallait -il entreprendre ? qba donna lordre au reste de larme de faire des ablutions sec et de solliciter Allah, et tous dune mme voix : Allah fais que la pluie tombe. Et la pluie de tomber aussitt. Telle est la rcompense de celui qui travaille au service dAllah. Ils nappartiennent pas la gnration des compagnons, mais celle des Tbines ! On peut par consquent leur emboter le pas, car Allah prend la dfense de Ses serviteurs. De nouveau, la Tunisie, Tilmisan, Tanger furent reconquises. Tous les pays du nord de lAfrique furent rcuprs ; Voici qba, il se tient au bord de lOcan Atlantique et introduit son pied dans leau en disant : " mer ! Je jure par Allah que si je savais quau -del de ton eau il y a une terre je taurais traverse pour la conqurir par amour pour Allah et pour obtenir Sa satisfaction."

70

Il retourna Tanger pour stablir enfin dans la ville de Qayrawan quil implanta pour servir de sige aux Musulmans. Lors de son dification, les Musulmans dirent qba : comment allons-nous tailler les arbres alors que la rgion e st pleine danimaux froces ? qba leur rpondit : ce ne sont que des serviteurs dAllah tout comme nous. Puis sadressant aux animaux il leur dit : nous sommes les soldats de Mohammad, bndiction et paix sur lui, laissez-nous passer pour pouvoir rformer la terre et obtenir la satisfaction dAllah. Le rcit rapporte que les animaux sloignrent permettant aux hommes dabattre les arbres et ddifier la ville du Qayrawan. A force dessuyer des checs, les Romains dcidrent de tuer qba ; ce type de gens doit tre rcompens et mourir en martyr pour avoir travaill au service dAllah. En rentrant de Tanger, il tait accompagn de 600 cavaliers, la route tait sre, mais les Romains lui tendirent un pige. Il dit ses cavaliers : retournez Qayrawan et tablissez-vous, cest moi quils recherchent. En effet, il livra une bataille perdue lavance contre les Romains et tomba en martyr dans la ville de Tahouda devenue ds lors (Sidi qba). Tels sont les marocains, chaque fois quils rencontrent une personne vertueuse, ils lappellent (Sidi). Il fut enterr dans cette ville. 40 ans et qba travaille au service dAllah sans relche. Allah ! Engage-nous chez Toi jusquau dernier jour de notre vie, et ne nous donne pas un remplaant. Sera perdant celui qui ne travaille pas pour Allah.

71

Episode 15 : Al Hassan Ibn `Ali Ibn Abi Taleb Au nom dAllah le Tout Misricordieux, Plein de Misricorde, Louanges Allah et bndictions et paix sur Son messager Mohamed, Notre pisode aujourdhui sera avec un homme bien clbre aim de tous les musulmans, mme sils connaissent trs peu de sa vie. Avant de raconter sa vie, nous nous arrterons sur une vertu importante qui suscite lamour des autres. Il sagit de lindulgence, de la capacit rendre le mauvais acte par un bon acte, se contrler, tre calme. Ce caractre moral est ce qui caractrise le plus lhomme daujourdhui qui ne se laisse pas emporter par les vnements qui lentourent, mais y rflchit calmement avant de prendre une dcision sage. Dans le Coran, Allah dit: repousse (le mal) par ce qui est meilleur ; et voil que celui avec qui tu avais une animosit devient tel un mai chale ureux. Mais (ce privilge) nest donn qu ceux qui endurent et il nest donn quau possesseur dune grce infinie. (TSC, Fussilat (LES VERSETS DTAILLS) : 33-34) Pourquoi il est possesseur dune grce infinie ? Car lindulgent qui a une grande me gagnera dans la vie dici-bas et lau-del. La personne qui fera lobjet de notre pisode daujourdhui est le petit -fils du Prophte (Bndictions et paix sur lui), Al Hassan Ibn `Ali Ibn Abi Taleb, le fils de la fille du Prophte (BP sur lui). Certains me demanderaient pourquoi ne pas lavoir cit avant Al Hussein dont il est lan. Jai choisi de les prsenter dans lordre de ce quils reprsentent. Autrement dit, Al Hussein reprsente la force de la Vrit et Al Hassan, lindulgence ; alors jai prfr commenc par la force de la Vrit comme beaucoup le souhaitent et, ensuite, prsenter lexemple de lindulgence. Et finalement il sagit dun choix personnel qui ne heurte en rien la suite des pisodes. Al Hassan Ibn `Ali est n le 15 Ramadan e n lan 3 de lHgire. Nous pourrons rpartir sa vie sur cinq priodes : lenfance avec le Prophte (Bp sur lui) parce quil avait 7 ans quand le Prophte (Bp sur lui) dcda, la jeunesse, lpoque du califat de `Ali Ibn Abi Taleb (5 ans), la priode du califat dAl Hassan, un an (7 mois de califat, et trois mois de concession du califat Mo`aweya), une priode de dix ans qui stend depuis la concession du califat jusqu sa mort. Prenons le dbut de sa vie. Al Hassan fut le premier petit-fils du Prophte (Bp sur lui). Om Al Fadl, femme de Al `Abas, loncle du Prophte (Bp sur lui) alla un jour trouver Prophte (Bp sur lui) et lui dit sur un ton trs inquiet : Jai eu une vision qui ma surprise. Jai vu une partie de ton corps quon a prise de toi et quon jeta dans ma maison. Le Prophte (Bp sur lui) sourit et lui dit : Fatima sera enceinte dun garon que tu allaiteras. Quelques mois aprs, Fatima devint enceinte et accoucha, le 15 ramadan en lan 3 de lHgire, dun garon qui fut confi Om Al Fadl pour lallaiter. Le Prophte (Bp sur lui) se rjouit normment de ce premier petit-fils et demanda `Ali le prnom quil a choisi pour son fils. `Ali lui dit quils le nommeront Harb [signifie la guerre], un nom privilgi par les

72

Arabes pour que lenfant devienne combattant. Le Prophte (Bp sur lui) resta silencieux un moment, puis sourit et dit : nous le nommerons plutt Hassan [de ce qui est beau] . Cela montre comment le Prophte (Bp sur lui) choisit les prnoms. La mme histoire se passa avec Al Hussein qui fut dabord appel Harb avant que le Prophte ne change son prnom. Quelques histoires rapportent que `Ali avait un troisime fils qui est mort et qui fut dabord appel Harb avant que le Prophte (Bp sur lui), ne lappelle Mohssin [de la bienfaisance]. Depuis la naissance dAl Hassan jusqu la mort du Prophte (Bp sur lui), il y eut de petites situations que je vais raconter rapidement. La premire, lorsque le Prophte (Bp sur lui) fut assis avec ses compagnons et dit cest un ange du Ciel qui a demand la permission dAllah de venir me saluer et cest sa premire fois sur terre. Il est venu me dire que Fatima est une des matresses des femmes du Paradis et quAl Hassan et Al Hussein sont les matres des jeunes du Paradis. Ce fut la premire bonne annonce et la premire fois o le Prophte cita que ses deux petits-fils sont les matres des jeunes du Paradis. La deuxime est lamour intense dont le Prophte (Bp sur lui) comblait Al Hassan et Al Hussein. Une fois, le Prophte prit Al Hassan dans ses bras et lappuya fortement contre lui ; un compagnon demanda au Prophte (Bp sur lui) : Cest ce point que tu laimes ? Le Prophte rpondit : ce fils l est un matre qui saura rconcilier, par la grce dAllah, deux grands groupes de musulmans en conflit. La rponse du Prophte (Bp sur lui) nest pas apparemment en relation avec la question. Et pourtant, cest le cas ; car pour que ce fils puisse jouer un rle grandiose dans lavenir, il a besoin dune grande tendresse maintenant. Cest un message aux parents : si tu veux que ton fils soit grand dans lavenir, si tu veux quil soit misricordieux, comble -le de ta tendresse dans son enfance. Ne minimise pas limportance de ltreinte ou du bisou ou de la chaleur de la tendresse, cela donne de la force aux enfants. Ne considre pas ces actes comme des actes de dorlotement inutiles. Le Prophte (Bp sur lui) aurait pu rpondre directement la question, mais il a voulu adresser un message aux parents. La violence cre des personnes agressives et la tendresse cre des personnes misricordieuses qui rconcilieront les gens comme le fera Al Hassan plus tard. La troisime et la dernire survint lorsquune dlgation des chrtiens de Najran vinrent dialoguer avec le Prophte (Bp sur lui) dans la mosque de Mdine. Le long dialogue fut rapport dans la sourate Al `Imran (La famille de `Imran) o fut ensuite rvl : ceux qui te contredisent son propos, maintenant que tu en es bien inform, tu nas qu dire : Venez, appelons nos fils, et les vtres, nos femmes et les vtres, nos propres personnes et les vtres, puis profrons excration rciproque en appelant la maldiction dAllah sur les menteurs. (TSC, Al `Imraf (LA FAMILLE DE `IMRAN) : 61) Le prophte appela alors pour fils, Al Hassan et Al Hussein, et pour femme, Fatima, et `Ali et lui, puis il entoura toute la famille de son manteau (rappelez-vous de ce manteau qui aura un rle plus tard), dans un geste symbolique. Telles sont les situations dAl Hassan avec le Prophte (Bp sur lui) qui mourut et auquel succda Abou Bakr.

73

Al Hassan grandissait et au fur et mesure quil, son visage ressemblait normment celui du Prophte (Bp sur lui) ; au point quAbou Bakr, quand il les rencontrait, les dvisageait et disait `Ali quil ne lui ressemblait pas, mais quil tait copie conforme du Prophte (Bp sur lui). Ibn Sirin qui interprtait les rves dit mme que quand quelquun lui disait quil avait vu le Prophte (Bp sur lui) dans un rve, il lui posa la question de savoir qui il ressemblait ; et sil rpondait Al Hassan , il lui confirmait quil sagissait vraiment du Prophte (Bp sur lui). Anas Ibn Malek disait quil navait jamais vu quelquun dont le visage ressemblait celui du Prophte (Bp sur lui) comme Al Hassan. Et on rapporte quil ya un hadith o le Prophte (Bp sur lui), avant sa mort, a dit Al Hassan : Tu mas ressembl dans le physique et dans le caractre. Le trait dominant de la personnalit dAl Hassan est la grande indulgence. Il aimait la tolrance et pardonnait aux autres. Al Hussein tait rput pour tre vridique. On pourrait penser quil sagit de deux caractres opposs ; tout comme lon peut estimer aussi quils sont complmentaires. Ces deux caractres runis ralisent lquilibre important pour la famille, la communaut. Le meilleur acte dadoration pour Al Hassan est de faire le plerinage pied. Il la fait 25 fois et cela correspond sa personnalit. Anas Ibn Malek disait ne rien regretter dans sa vie sauf de faire le plerinage pied comme la fait Al Hassan. Vous saisissez mieux maintenant comment il a pu prendre une dcision trs importante dans lhistoire des musulmans quand il avait avec lui 90 mille combattants arms, qui il demanda de ne pas combattre et concda le califat Mo`aweya. En lan 35 de lHgire,`Ali Ibn Abi Taleb devint calife des musulmans. Il resta quelque temps Mdine avant de se dpalcer vers Koufa, devenue capitale du califat islamique. Cest alors quAl Hassan quitta Mdine pour la premire fois aves son frre. Mais la priode tait difficile du fait de la prsence de Mo`aweya en Syrie rclamant le califat, alors que `Ali Ibn Abi Taleb est le calife des musulmans Koufa. La premire dcision que `Ali prit, fut la destitution de Mo`aweya. Al Hassan et Al Husein face ces sujets, avaient toujours deux avis diffrents. Al Hussein tait pour la destitution immdiate de Mo`aweya. Quant Al Hassan, il voyait quil tait prfrable de ne pas le destituer tout de suite et dattendre jusqu ce que la situation se stabilise et que les Syriens admettent son pre comme calife. Mais `Ali opta pour le premier choix, et Mo`aweya commena demander la vengeane pour la mort de `Othman, ensuite rclamer le califat. Il y eut alors un conflit puis une guerre qui provoqua des morts. Mais il semble que pendant ce temps, Al Hassan avait bien observ les vnements et avait remarqu quen Syrie, Mo`aweya navait pas de concurrent, alors que pour le califat, `Ali en avait plusieurs. Autre diffrence aussi, en Syrie, Mo`aweya avait plein dargent, alors que `Ali dans tous les pays rattachs au califat islamique, en avait moins. Les gens voyaient dans `Ali la suite du califat de ses prdecesseurs, quant Mo`aweya, ils voyaient en lui la royaut et donc taient moins exigeants son gard. Il tait bien difficile pour `Ali de faire face cette violente vague dopposition au point quon lui demanda un jour, pourquoi son califat tait plein de problmes lencontre de celui de Abou Bakr ou de `Omar, et il rpondit : parce que Abou Bakr rgnait sur des gens comme moi, et moi je rgne sur des gens comme vous. Il voudrait dire que le temps avait chang. Al Hassan paraissait conscient de tous ces changements et se rendait compte que la situation

74

tait en faveur de Mo`aweya et non pas de `Ali. Aprs 5 ans de califat, un jour, alors que `Ali partit la prire de laube, un des khawarij lui assna un coup de poignard qui le blessa profondment, mais nentrana pas sa mort ; il fut transport au sige du califat Koufa. Il invoqua tout de suite Al Hassan et lui demanda : Avez-vous arrt celui qui ma frapp ? et Al Hassan rpondit : Oui , alors `Ali dit : Mon fils, sois tendre avec ton prisonnier. Nous, la famille du Prophte (Bp sur lui), nous sommes les gens de la misricorde et du pardon. Donne-lui manger et boire et ne lui fais pas peur. Si je meurs, venge-toi de lui et si je vis, je suis plus digne de lui pardonner. Il y a des gens qui font du mal leurs voisins, et leurs serviteurs et parfois des membres de leurs familles, alors que`Ali Ibn Abi Taleb ordonne, avant sa mort, de bien traiter son assassin. Les gens demandrent `Ali de choisir quelquun pour lui succder dans le califat et il leur dit : Je vous laisse comme Abou Bakr vous a laisss sans choisir quelquun pour le succder , et comme le Prophte (Bp sur lui) la fait. Confus, les gens lui demandrent : Nous votons pour Al Hassan ? Il rpondit : Je ne vous ordonne de ne rien faire et je ne vous interdis rien. Je sors de cette vie comme le Prophte (Bp sur lui) sans choisir quelquun pour me succder. Quand le mdecin vint pour le consulter, il lui dit quil tait sur le point de mourir et lui demanda de dire son testament. Alors `Ali appela Al Hassan et Al Hussein et leur dit : Je ne vous recommande rien sauf de lier relation avec vos familles. Peu de prire et peu de jene avec une bonne relation avec la famille facilitent le jugement le jour de la Rsurrection. Y a-t-il quelquun qui a coup sa relation avec sa famille ? Celui qui fait juste les prires prescrites et le jene du Ramadan avec une bonne relation avec la famille, cela facilite le jugement le jour de la Rsurrection. Ensuite, il dit : Craignez Allah et accomplissez la prire, craignez Allah et traitez bien les serviteurs, craignez Allah et prenez soin des pauvres et des dmunis. Il cita tous les faibles et puis rpta lattestation de foi jusquau dernier souffle. Il fut enterr au sige du califat Koufa, et Al Hassan prsida la prire des funrail les. Tout de suite aprs lenterrement de `Ali, les gens se rassemblrent autour dAl Hassan et lui dirent quils le choisiront pour tre calife. Il resta silencieux un peu. Est-ce quil ne sy attendait pas ? Ou bien, il sattendait ce choix dont il connaissait les consquences. Il resta hsitant jusqu ce que Qays Ibn Sa`d Ibn `Obada dit tout le monde quil donne sa voix Al Hassan Ibn `Ali. Qays est le fils de Sa`d Ibn `Obada, celui qui tenait le drapeau des Ansar le jour de la conqute de la Mecque et qui dit aujourdhui, cest le jour du combat , une phrase qui ne plut pas au Prophte (Bp sur lui) qui le destitua et nomma son fils, Qays, sa place. Qays aussi tait le gouverneur de Khorasan et avait, avec lui, 40 mille combattants. Koufa tout entier vota alors pour Al Hassan. La nouvelle se rpandit partout en Iraq et tout le monde accepta Al Hassan comme calife sauf Mo`aweya qui voyait quil mritait plus le califat et quil tait soutenu par des combattants et avait de largent. AL Hassan, aussi, aprs ladhsion des gens, est soutenu par 90 mille combattants. Il est rest dans le califat 7 mois tant quil voyait des gens adhrer lui. Toutefois, la situation ntait pas stable et Mo`aweya prpara une arme pour combattre les partisans d Al Hassan qui furent prts, eux aussi, faire la guerre. La situation dans le monde islamique tait dj embrase depuis les deux dernires annes du

75

califat de `Othman, suivies de cinq annes de conflit lors du califat de son pre. Cette situation poussa Al Hassan prendre une grande dcision digne des grands hommes : Il dit dans un discours solennel aux 90 mille combattants : Javais sous ma domination de grands arabes sur lesquels je pouvais mappuyer pour combattre ou me rconcilier avec nimporte qui. Mo`aweya et moi, nous sommes en dsaccord sur le califat. Alors sil le mrite plus que moi, je le lui concde, et si je le mrite plus que lui, je laisse le califat pour Allah. Je ne peux pas pour vous satisfaire rencontrer Allah, le jour de la Rsurrection, avec une main entache de sang. Je concde le califat Mo`aweya Ibn Abi Sofyan. En fait, il avait une rgle dans sa vie qui la aide prendre cette dcision : celui qui entre en comptition avec toi dans une affaire de la vie dici-bas, entre toi en comptition avec lui pour lau-del. Ce discours secoua les musulmans qui se divisrent en sympathisants et en opposants la tte desquels, Qays Ibn sa`d. Al Hussein fut en colre contre cette dcision mais Al Hassan ne flchit pas et dit son frre : Te rappelles-tu lorsque notre mre nous a dit que le Prophte (Bp sur lui) avait dit de moi que je rconcilierais deux grands groupes de musulmans en conflit ? La dcision ne fut pas facile surtout avec la prsence des 90 mille combattants pour qui Al Hassan aurait pu prendre, contrecur, la mauvaise direction. Mais il insista sur sa position et crivit Mo`aweya linformant de sa dcision de lui laisser le califat en observant certaines conditions; parmi lesquelles : 1-le choix du calife doit se faire par la consultation de tous les musulmans aprs la mort de Moaweya 2-les insultes adresses contre `Ali Ibn Abi Taleb dans les mosques en Syrie doivent cesser. Mo`aweya acquiesa tout de suite. Les deux hommes se rencontrrent pour la rconciliation Koufa, lancien sige du Califat choisi par Al Hassan, devant une immense foule. Al Hassan pronona un discours la fin duquel il dit aux gens : Je concde le califat Mo`aweya, alors votez pour lui. Al Hassan partit avec sa famille vers Mdine et sur le chemin de retour, dans les villes o il passait, il rencontrait des gens qui le louaient en disant quil avait uni les musulmans. Cest pourquoi cet an fut appel lan de la collectivit. Cest la premire fois depuis 7 ans o les musulmans se grouprent autour dun seul calife et que sarrta le sang de verser. Mais il y avait aussi des gens qui lui disaient quil avait humili les musulmans ; Al Hassan protestait et leur rpondait quil a voulu la noblesse et larrt des bains de sang pour les musulmans. Mdine, Il fit une entre spectaculaire qui ressemble celle du Prophte (Bp sur lui) venant de la Mecque. Tous les habitants de Mdine sortirent pour laccueillir. Il y resta 10 ans et se consacra la science. Al Hassan sest mari plusieurs fois et la plupart de ses enfants sont morts avec Al Hussein Karbala. Il ne resta que deux garons et une fille, Nafissa. Durant les dix ans quAl Hassan passa Mdine, Mo`aweya ne fut pas rassur et suivit de prs ses nouvelles jusqu ce quil tomba gravement malade. Certains dirent que Mo`aweya lui administra du poison, mais ce sont des paroles infondes sans la moindre preuve. Ce qui est sr cest quil tait en agonie et pendant ce temps, il demanda Al Hussein de lenterrer aprs sa mort ct de son grand-pre le Prophte (Bp sur lui) en lui confirmant quil avait demand la permission de `Aicha et quelle le lui a donn. Il lui demanda de demander `Aicha la permission pour une deuxime fois et de lenterrer l -bas sauf si Mo`aweya refuse, ce moment l, il lenterrerait Al Baqi` avec les musulmans.

76

En mourant, Al Hassan pleura et on lui demanda la raison de ses larmes alors quil est le fils de la fille du Prophte (Bp sur lui) et quil a lannonce dtre le matre d es jeunes du paradis. Il rpondit : Je pleure par crainte de me tenir debout entre les mains dAllah, et par tristesse de me devoir me sparer de mes bien-aims sur terre. Aprs sa mort, Al Hussein demanda lautorisation de `Aicha de lenterrer aux cts du Prophte (Bp sur lui), et elle accepta, mais Mo`aweya refusa catgoriquement. Furieux, Al Hussein tait sur le point de combattre, mais Abou Horayra lui rappela le testament dAl Hassan. Al Hassan fut enterr alors Al Baqi` et une immense foule assista lenterrement au point quon rapporta que si une aiguille avait t jete, elle naurait pu retomber par terre tellement il y avait des gens. Abou Horayra se tint debout devant son tombeau et dit : Le bien aim du Prophte (Bp sur lui) et celui qui le ressemblait tellement dans le physique et le caractre est mort. Telle est lhistoire dAl Hassan. Es-tu tendre ? Est-ce que quand tu choisis une voie et tu dcouvres quelle mnera des problmes avec ta femme, tes enfants, tes voisins, tes proches ou ton pays, tu peux changer de direction ? As-tu cette force morale ? Si tu as aim Al Hussein, tu dois aussi aimer Al Hassan car cest lquilibre entre lindulgence et la force de la Vrit. Que la paix, la misricorde et les bndictions dAllah soient sur vous.

77

Episode 16 : 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son Messager.

At-Tabi' (le suiveur) dont nous allons parler aujourd'hui est considr le cinquime calife bien-guid. C'est 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz, le petit fils de 'Omar Ibn Al-khattab. Avant de commencer, jaimerais souligner que At -Tabi'ne (les suiveurs) n'taient pas des personnages lgendaires, mme pas 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz. Ils taient trs humains, avec de l'exprience, des checs et des russites et ils parvenaient leurs rangs minents degr par degr. Nous allons aujourd'hui l'apprendre de cette histoire humaine.

Avant d'entrer dans le sujet, je veux faire remarquer que l'humanit parfois soif de rformateurs comme la terre a soif d'eau. Cela dans tous les domaines de la vie. Aprs la mort de 'Omar Ibn Al-Khattab, la nation arabe avait soif d'un grand leader. Le Destin voulut que celui qui tancht sa soif fut le petit fils de 'Omar Ibn Al-Khattab qui portait le mme nom, 'Omar. L'histoire commena par une vision que 'Omar Ibn Al-Khattabe avait eu dans son sommeil alors qu'il tait prince des croyants. Il vit que l'un de ses descendants allait emplir le monde de justice et de misricorde. 'Omar s'veilla en disant : Qui est ce balafr? parce que celui qu'il avait vu en rve portait une balafre sur le ct de son front. 'Omar tait tonn car la vision laissait voir que ce descendant serait de mme un descendant des Omeyyades. Deux familles tout fait opposes. Les Omeyyades taient agressifs avec beaucoup de sang dans leur histoire et ils aimaient le luxe et le pouvoir. La famille de 'Omar Ibn Al-Khattab, au contraire, craignait Allah et le pouvoir et respectait la justice. Retournons des annes en arrire, cet une ncessit pour connatre le dbut de notre histoire. Rappelons-nous que lorsque 'Omar Ibn Al-Khattab tait calife, il circulait la nuit dans toute Mdine pour s'assurer du bon tat de ses sujets. Une de ces nuits alors qu'il faisait froid et qu'il pleuvait, il se tint prs du mur d'une maison en attendant que la pluie s'arrte. Il entendit alors de l'intrieur de la maison une dame dire sa fille : Ma fille, va mlanger l'eau au lait. La fille rpondit : Mais mre, le prince des croyants a dfendu de mlanger de l'eau au lait. ---Le prince des croyants n'est pas l pour nous voir. rpliqua la mre. --- S'il n'est pas l pour nous voir, Allah est l et Il voit tout. dit la fille sa mre. 'Omar avait entendu cette conversation mais l'appel la prire de l'aube venait de rsonner et il ne voulait pas rater la prire. Il fit une marque sur la porte de la maison et s'en alla. Le lendemain, il envoya son fils 'Assem, s'assurer de l'identit des gens de cette maison d'o il avait entendu la conversation. 'Assem revint lui dire que c'tait une famille pauvre dont la pre mort avait laiss seules sa femme et une jeune fille de vingt ans. 'Omar proposa 'Assem d'aller demander la fille en mariage. 'Assem rpliqua comment le fils du calife allait pouser une fille pauvre et une

78

vendeuse de lait. 'Omar avec sa perspicacit habituel lui rpondit avec forte conviction : Par Allah, je sens que cette fille mettra au monde un matre pour les Arabes. Par Allah, si aucun d'entre vous, toi et tes frres, ne l'pouse, je l'pouse moi-mme. Il avait admir la fille de la vendeuse de lait, cette fille consciencieuse et courageuse.

'Assem pousa la fille qui mit au monde une fille nomme Leila. Peu aprs, 'Omar mourut et aprs lui 'Assem. Leila devenue orpheline fut leve par son oncle paternel, le majestueux Compagnon 'Abdollah Ibn 'Omar. Devenue grande, Leila eut beaucoup de prtendants au mariage. Parmi ceux-ci un jeune homme de la famille Omeyyade, 'Abdel 'Azz Ibn Marawane. 'Abdollah Ibn 'Omar, l'oncle, n'tait pas trs heureux de ce lien avec les Bani Omeyya, mais en vrit, ce jeune homme 'Abdel 'Azz tait le meilleur d'entre eux et le mariage eut lieu.

Les nouveaux poux eurent un garon qu'ils nommrent 'Omar, 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz Ibn Marawane. Il est des Bani Omeyya mais en mme temps le petit fils de 'Omar Ibn Al-Khattab, n en l'anne 60 de l'hgire. Aprs la mort de plusieurs Omeyyades, le califat tomba Marawane Ibn Al-Hakam qui avait deux fils, 'Abdel Malik et 'Abdel 'Aziz l'poux de Leila. Marawane avait mis dans son testament que le califat aprs lui devait revenir Abdel Malik et ensuite 'Abdel 'Azz. Mais ds sa venue sur le trne, 'Abdel Malik rvoqua le droit de son frre au trne et le donna ses deux fils aprs lui. Mais voulant amadouer son frre, il le nomma gouverneur de l'gypte.

'Abdel 'Azz et Leila partirent pour l'gypte mais 'Abdollah Ibn 'Omar demanda de garder le petit 'Omar avec lui Mdine et ils acceptrent.

Jusqu' prsent, le petit 'Omar avait vcu la vie simple de Mdine o il apprenait la religion de la meilleure source. Cinq ans aprs, il va chez son pre en gypte et l il a un accident. Un cheval lui donne un coup de sabot au front, alors qu'il visitait l'curie. A la vue de la blessure, le pre se rappelle la vision de 'Omar Ibn Al-Khattab qu'on racontait d'une gnration l'autre, et au lieu de s'inquiter pour son fils, il se rjouit la vue de la balafre.

'Omar avait un bel exemple en son pre qui tait perfectionniste. 'Abdel 'Azz s'tait enferm durant un mois pour apprendre la langue arabe parce que quelqu'un s'tait moqu de lui lorsqu'il avait fait une faute de grammaire. Il avait de mme entendu un hadith qui disait : Celui qui donne en aumne la moiti d'une datte, gagne par un moyen licite, Allah la lui dveloppera jusqu' ce qu'il Le rencontre et Il la lui rendra aussi grande que la montagne Uhud. 'Abdel 'Azz promit alors d'tre le plus gnreux des Omeyyades et le devint effectivement.

'Omar avait appris l'ambition de son pre. A dix ans, il avait racont sa mre que ds qu'il avait une chose, il en dsirait une autre plus importante. Elle lui demanda ce qu'il dsirait pour le moment et il rpondit qu'il voulait tre comme son grand oncle 'Abdollah Ibn 'Omar Ibn AlKhattab. Naturellement sa mre plaisanta et lui dit qu'il y avait une grande diffrence. Mais il lui jura qu'il sera ainsi et alla dire son pre qu'il voulait retourner Mdine pour apprendre

79

la religion et devenir comme son grand oncle. Lorsque 'Abdel 'Azz raconta cela son frre le calife, ce dernier aima beaucoup l'ide et dcida de donner une trs bonne paye mensuelle 'Omar pour lui permettre de poursuivre ses tudes.

'Omar demeura dix ans Mdine. Une fois qu'il avait manqu la Salt, son professeur le rprima et lui en demanda la cause. Il rpondit que sa coiffeuse avait pris du temps pour le coiffer. Le professeur se fcha de l'audace de l'enfant qui osait donner une excuse aussi futile. Mais 'Omar lui rpondit qu'il n'avait jamais menti de sa vie depuis qu'il avait su que le mensonge dvalorise son auteur.

Il est connu que les omeyyade n'aimaient pas Ali Ibn Abou Taleb qu'ils critiquaient tout le temps entre eux. 'Omar entendait les critiques et une fois que son professeur mentionnait 'Ali Ibn Abou Taleb, 'Omar s'exclama : Le chef de la zizanie. comme disaient les Bani Omeyya. Le professeur en colre lui dit : Tu parles du cousin du Prophte ( Bpsl), de celui dont le Prophte (Bpsl) a dit : Ali, tu es pour moi ce que Aron fut pour Mose, tu parles d'un homme qui a assist la bataille de Badr? Par Allah, ton grand pre 'Omar aimait 'Ali, alors que la famille de ton pre a assassin Al-Hussein. C'tait la premire fois que 'Omar ralisait la lutte entre les Omeyyade et la famille du Prophte (Bpsl). Il aurait pu se complexer mais il fit une chose admirable. Il voulut savoir tout ce qui tait arriv entre les deux familles pour juger de lui-mme. Aprs avoir su que le droit tait du ct de 'Ali, il se tut jusqu' ce qu'un jour son professeur demanda aux tudiants de lui nommer un homme des plus courageux. 'Omar leva la main et dit : Ali Ibn Abou Taleb. Le professeur lui demanda d'o il avait pris cela et 'Omar lui grena tout ce qu'il avait tudi pour arriver cette conclusion. Le professeur lui sourit et lui dit qu'il voyait en lui beaucoup d'aptitude pour l'enseignement. 'Omar fut encourag et devint effectivement un des plus grands savants de Mdine.

A l'ge de vingt ans, il perd son pre et ensuite sa mre. Son oncle 'Abdel Malik, le prend chez lui en Syrie o il n'avait encore jamais vcu. On dirait qu'Allah avait voulu le prserver du luxe et du gaspillage inutile des Omeyyades en plus la corruption qui les entourait. A vingtcinq ans, 'Abdel 'Azz lui donna sa fille Fatima en mariage et leur donna en cadeau de noces un grand tas de pierres prcieuses et de monnaies en or. 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz vcut une vie luxueuse qu'il apprcia normment. Peut-on imaginer qu'au jour o il devint calife il dlaissera tout ces biens disant qu'ils taient du droit des Musulmans? Il dit sa femme qu'elle devait choisir entre garder ses biens ou vivre avec lui dans le dnuement. Il prit de l'tat une paye mensuelle qui lui suffisait peine vivre.

Dans le palais du calife en Syrie, 'Omar commenait s'intresser la politique. Il voulait tout apprendre et visitait tous les diwans (bureaux d'administration). Aprs quelques temps, 'Abdel Malik sentant que son beau fils avait mri, il le nomma gouverneur de Mdine. 'Omar aimait l'endroit et commenait avoir de l'ambition politique. Le gouverneur prcdent de Mdine tait injuste et 'Omar tait bien aim par les habitants de cette ville et considr comme l'un d'eux. On dit que dans son voyage de Syrie Mdine ses bagages personnels taient ports par trente chameaux.

80

A Mdine ses dbuts il gouvernait la faon des Bani Oumeyya c'est--dire sans rien d'extraordinaire jusqu' ce qu'un jour son beau pre envoya lui dire d'emprisonner Khoubayb Ibn 'Abdillah Ibn Az-Zoubayr parce qu'il prparait une zizanie. 'Omar excuta l'ordre. 'Omar avait un ami appel Mouzahem trs proche de lui et qui a toujours t son secrtaire priv. Lorsque 'omar enferma Khoubayb, Mouzahem alla le trouver pour lui demander pourquoi il l'avait emprisonn. 'Omar lui rpondit que c'tait en attendant de juger ce qu'il avait fait. Mouzahem lui dit : Tu es ici dans la ville du Messager d'Allah (Bpsl), et par Allah tant on te dit Votre majest, j'ai oubli ton nom. Crains Allah qui te jugera un jour. 'Omar raconta ensuite qu' ce moment, il sentit comme si un voile tait lev de sur son visage. 'Omar s'en alla faire sortir Khoubayb de prison mais, sa surprise, il le trouva mort. C'tait comme s'il avait t frapp par la foudre. Du choc, il resta chez lui vingt jours sans sortir lire le Coran, pleurant chaque verset qui mentionnait la justice. Un jour il lut le verset qui dit : [Certes, Allah commande l'quit, la bienfaisance et l'assistance aux proches. ] Il raconta ensuite et dit : Depuis ce jour-l, mon me aspira l'quit. Il pleura ensuite Khoubayb toute sa vie.

En ce temps, Al-Hajjaj un homme agressif et dur tait la personne de la cour la plus proche de 'Abdel Malik. Cette anne, Al-Hajjaj tait le chef de la dlgation en plerinage. 'Omar envoya dire son beau pre qu'il ne voulait pas voir Al-Hajjaj Mdine tant qu'il y tait luimme. Al-Hajja lagrippa et envoya dire 'Abdel Malik que 'Omar abritait Mdine les gens qui taient contre le calife.

'Abdel Malik mourut et la premire dcision prise par son fils Al-Walid fut de rappeler 'Omar de Mdine. 'Omar disait de lui-mme : Mon me a toujours eu beaucoup d'aspirations. J'ai dsir apprendre et jai appris, j'ai dsir pouser Fatima et ce vu sest ralis, j'ai voulu gouverner Mdine et je lai gouvern, ensuite j'ai voulu devenir calife des Musulmans et cela sest accompli. Maintenant j'aspire au Paradis.

81

Episode 17 : 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz (suite) Nous continuons avec l'histoire de 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz. Il y a ce sujet un point qui nous concerne avec beaucoup d'autres gens. Nous souhaitons tous que le monde change dans notre entourage, mais peu sont ceux qui pensent commencer par eux-mmes. Il a t dit : Sois toi-mme le changement que tu dsires voir dans le monde. Vous verrez que celui qui se change a plus d'influence sur son entourage. 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz est un bon exemple pour nous en ce point. Essayez de vous changer vous-mme pour le mieux, en vous dbarrassant d'une mauvaise habitude ou en essayant d'obir Allah.

'Omar Ibn 'Abdel 'Azz a maintenant 35 ans. Il est trs loin dans le rang de la succession au trne. Mais il sera calife durant deux ans et cinq mois durant lesquels il changera le monde musulman. Il est mort trs jeune trente-sept ans et demi mais il est le plus clbre des Tab'ne (les suiveurs) et il fut nomm le cinquime calife bien guid pour juste deux ans de gouvernement. La dure de temps n'est pas ce qui importe mais ce qu'on y accomplit. Une personne peut se lier Allah un jour et en trouver un grand changement.

'Omar Ibn 'Abdel 'Azz avait donc t rvoqu de Mdine. Il retourna en Syrie o se trouvait le calife, son cousin Al-Walid qui ne lapprciait pas beaucoup, et son plus grand ennemi, AlHajjaj. Ce dernier avait dit Al-Walid que des gens l'insultaient devant 'Omar qui se taisait sans le dfendre. Al-Walid l'appela une fois et lui demanda : Que dis-tu de ceux qui insultent les califes, ne mritent-ils pas d'tre tus? 'Omar se tut un instant puis dit : Prince des croyants, peu-on tuer une me sans crime? Ils peuvent tre punis autant que leur faute le mrite sans tre tus. Al-Walid n'aima pas la rponse et le renvoya.

'Abdel Malik avait nomm ses deux fils l'un derrire l'autre la succession du trne et demand aux gens de leur faire le serment d'allgeance alors qu'il vivait encore. Mais AlWalid voulut enlever son frre et mettre son fils sa place. Il amena quelques personnes avec 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz pour prendre leur avis et prparer le terrain. A sa question 'Omar Ibn Abdel 'Azz lui dit qu'il devait dsister lui-mme du trne s'il rvoquait son frre parce que les Musulmans avaient fait le serment d'allgeance aux deux en mme temps. Al-Walid se fcha contre lui et donna l'ordre de l'enfermer dans sa maison. La femme de 'Omar s'en alla prier son frre Al-Walid de le librer et il agra. Naturellement le frre qui devait tre rvoqu, Soulaymane, sentit de la gratitude envers 'Omar pour sa position en sa faveur.

Al-Hajjaj mourut et 'Omar n'avait pas t faire des condolances. Al-Walid qui n'avait pas aim cela le questionna ce sujet mais 'Omar qui n'aimait pas les affropntements rpondit habilement : Nous comptons Al-Hajjaj de la famille, c'est nous qui devons recevoir les condolances.

82

Al-Walid mourut aussi et Soulaymane monta sur le trne. Il aimait 'Omar mais il ne lui donna aucun poste parce qu'il craignait sa franchise et sa droiture. Il lui dit seulement : Tu es mon frre et mon ami et je te demande conseil. 'Omar lui rpondit : A une condition, que je dise la vrit. Soulaymane approuva. Il tait de caractre plus facile que son frre Al-Walid et avait un autre conseiller Rag' Ibn Haywa.

Un jour, comme convenu, Soulaymane voulut prendre l'avis de 'Omar et lui demanda ce qu'il pensait des gouverneurs des provinces. 'Omar qui l'avait prvenu qu'il dirait la vrit rpondit : Mohammad Ibn Youssouf au Ymen est injuste, Qorra Ibn Cho urayk en gypte est injuste, Yazd Ibn Abi Mouslem au Maroc est injuste, par Allah Prince des croyants, la terre est pleine d'oppression et d'injustice.

Une autre fois alors que les deux passaient devant les camps militaires trs bien tenus de Soulaymane, ce dernier demanda firement 'Omar : Qu'en penses-tu 'Omar? Il rpondit : Je vois un monde qui se mange lui-mme.

La personnalit quilibre de 'Omar s'tait forme. Malgr la vie luxueuse des Omeyyades qu'ils vivaient, il tait pour la justice et la droiture. Un jour que Soulaymane et 'Omar se trouvaient en plerinage, la pluie se mit tomber et l'orage tonnait. Soulaymane qui se sentait oppress vit 'Omar sourire et lui demanda : Qu'est ce qui te fait sourire? 'Omar rpondit : Prince des croyants, ce que tu vois et qui t'inquite est une manifestation de la misricorde d'Allah, qu'en serait-il lors de Sa colre? Voyez-vous comment les gnes de 'Omar Ibn Al-Khattab commenaient apparatre chez 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz ?

Lors de la rdaction de son testament, Soulaymane voulut priver une de ses filles de l'hritage, d'aprs la volont de son pre 'Abdel Malik. Il demanda 'Omar ce qu'il pensait mais 'Omar lui dit que c'tait un pch. Soulaymane demanda qu'on lui apporte le testament de "Abdel Malik pour renforcer son avis. 'Omar rpondit en demandant qu'on lui apporte le Coran pour faire comprendre Soulaymane que la volont d'Allah devait tre mieux observe que celle de 'Abdel Malik.

Jusqu' prsent, 'Omar n'avait jamais pens qu'il pouvait tre calife puisque tous les Omeyyade donnaient la succession leurs frres ou leurs enfants. Soulaymane avait un fils de dix-huit ans, Ayoub, mais surprise, Ayoub meurt. Un mois aprs, Soulaymane lui-mme tombe malade alors que le reste de ses enfants sont en bas ge. Il pense leur donner sa succession et donner la direction du califat Rag' Ibn Haywa jusqu' ce que ses enfants soient l'ge de gouverner. Rag' vit Souleymane crire son testament mais il ne pouvait le contredire. Il lui dit alors : Que penses-tu de voir tes enfants ici dans ta chambre portants les habits et le turban du calife. L'ide plut Souleymane. Mais lorsque ses enfants entrrent ainsi achalands, la scne tait plutt comique et il remarqua qu'ils taient trop jeunes pour le califat. Il dit : La chance n'est pas du ct de celui qui a de jeunes enfants. Rag' s'empressa de dire : Oui, Prince des croyants, j'aurai bien peur qu'ils ne soient tus. Souleymane demanda : Alors quoi faire Rag'? Il pensa donner le califat l'un de ses jeunes frres

83

nomms Hicham et Yazd. Rag' lui dit alors : Veux-tu que je t'indique le bien qui intercdera pour toi auprs d'Allah alo rs que tu es sur ton lit de mort? Souleymane acquiesa et Rag' dit : Nomme un homme qui aidera au bien-tre des Musulmans, 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz. Souleymane se tut un instant puis dit : Je vais faire une chose o Satan n'y aura aucune chance, je vais donner le califat 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz.

Soulayman crivit son testament et le donna Rag' en lui disant de rassembler tous les Bani Oumeyya. Rag' s'excuta et devant toute la famille runie, il leur demanda de faire serment d'allgeance au nom qui se trouve dans le testament. Aprs un peu de discussion et d'hsitation ils firent le serment. 'Omar n'en savait rien encore mais ayant des doutes ce sujet, il s'en alla dire Rag' d'loigner cette ide de Soulaymane si jamais il y pensait. Soulaymane mourut et Rag' Ibn Haywa sortit annoncer le nom du calife. 'Omar est maintenant g de trente-cinq ans. A l'annonce de son nom par Rag' il s'exclama : Nous sommes Allah et c'est Lui que nous retournons. Il monta sur la chaire et dit : vous les gens, j'ai eu ce poste alors que je ne le dsire pas. Ce n'est pas ainsi que l'allgeance doit tre faite. Choisissez qui vous voulez comme calife. Rag' eut peur et dit haute voix : vous les gens, que pensez-vous? Les gens du peuple en foule poussrent pour lui faire le serment d'allgeance et il devint calife malgr lui.

La responsabilit tait grande car la nation musulmane en ce temps tait d'une grande tendue et, depuis aprs Mouawya elle avait commenc draper. Imaginez-vous qu'en deux ans, 'Omar parvint remettre les choses en ordre et rendre la nation prospre. En descendant de la chaire, il pensait dj quoi faire pour remdier aux problmes. Commencer par affronter les Bani Oumeyya, s'occuper de l'arme et des Byzantins qui lui faisaient la guerre ou voir les problmes du peuple? Il pensa que pour guider le train, il devait utiliser le bton d'aiguillage qui, par rapport la nation, tait lui-mme. Vous verrez comment en deux ans, cet homme fit une grande uvre politique. La corr uption, les zizanies et les tueries svissaient dans la nation depuis les quatre califes bien guids. Les Bani Oumeyya dpensaient sans compter, la situation financire n'tait pas fameuse bien que les ressources taient importantes et les taxes imposes taient leves.

Ayant pour aides Rag' Ibn Haywa et Mouzahem, 'Omar commena. En sortant des funrailles de Soulaymane, il vit une grande tente d'apparat pleine d'objets prcieux, de pierres prcieuses et d'argent. Il demanda ce que c'tait et on lui rpondit que ces choses taient offertes chaque nouveau calife. 'Omar appela Mouzahem et lui dit de rendre le tout caisse nationale. Il rendit galement de mme des chevaux sortant d'une curie et dont on lui avait dit qu'ils taient pour le nouveau calife. Il commena ensuite rvoquer les gouverneurs injustes. Rag' lui dit d'y aller doucement mais il rpliqua : Rag', tu m'y a pouss et maintenant tu veux me laisser seul, je crains Allah, j'ai la responsabilit de la nation.

Sentons-nous ce genre de responsabilit envers nos familles, notre rue ou notre immeuble? Aimez-vous la nation ce point? Finalement entrant chez lui, il y trouva son fils qui lui dit : mon pre, pourquoi attends -tu pour remdier aux injustices? Il s'exclama : Louange Allah qui m'a donn un fils qui me

84

rappelle ma religion. Attends, mon fils que j'aille accomplir la Salt de Adh-Dhouhr (prire de midi) et j'y remdierai. Son fils reprit : Est -ce que les opprims attendrons jusqu' l'heure de la prire? Il s'en alla de suite la mosque, y rassembla les gens et appela : Mouzahem, donne-moi les contrats des biens que mon pre m'a donns. Devant tout le monde, il se mit couper les contrats en morceaux et rendit tous les biens la caisse nationale. Avant d'tre calife, il prenait quarante mille dinars de pension mensuelle. Aprs tre devenu calife, il s'est suffit d'une terre qui lui appartenait et dont le revenu ne dpassait pas deux cents Dinars. Son bon exemple fut imit dans toute la nation et les problmes se trouvaient rsolus petit petit. Ensuite, il entra chez sa femme et lui dit qu'elle devait choisir entre garder ses biens ou vivre avec lui dans le dnuement. Naturellement elle le choisit. Il chargea le tout sur des chameaux et l'envoya la caisse nationale. Un jour sa femme le trouva en larmes et lorsqu'elle lui en demanda la cause il lui rpondit : Je me suis rappel qu'Allah me demandera des comptes au sujet, du pauvre, de celui qui a beaucoup d'enfants, de la veuve et du vieillard et que le Messager d'Allah (Bpsl) sera de leur ct le Jour de la Rsurrection. Il monta un jour sur la chaire et dit : Par Allah, si je devais couper chaque jour un morceau de ma chaire pour que la justice svisse dans la nation, je le ferai.

Aprs ce bon exemple qu'il donna, il entreprit un autre pas en tranchant trs prcisment entre ses biens personnels et ce qui revient la nation. Une ide encore nouvelle pour le monde entier. Un jour qu'il voulut acheter du miel qu'il paya de son argent, il remarqua que le miel tait venu rapidement du Ymen. Il sut ensuite que le miel avait t envoy sur les montures qui portaient la poste. Il leur dit qu'ils lui avaient gt son miel et leur ordonna de le vendre et d'en soustraire le prix de la nourriture des montures qui ont port le miel. Une fois qu'il tait entr au btiment de la caisse nationale, Mouzahem lui montra des flacons de parfum qui taient venus la caisse et lui mit sous le nez un flacon pour le lui faire sentir. Mais 'Omar se boucha le nez rapidement, ne voulant mme pas sentir le parfum qui ne lui revenait pas. Il quitta de mme le palais du calife et s'en alla habiter une petite maison. Il n'avait plus que deux robes porter. Les Bani Oumeyya taient furieux parce que tout le luxe o ils vivaient leur avaient t enlev et rendu la nation. Ils se demandaient pourquoi les Bani Oumeyya avaient pens un jour se lier la famille de 'Omar Ibn Al-Khattab dont les gnes taient venus gter les leurs. Un autre point trs important instaur par 'Omar tait le respect des juges et de la juridiction comme dans les dmocraties modernes.

Il a ralis un exploit jamais accompli par quelqu'un d'autre jusqu' prsent. Son arme guide par Koutayba Ibn Mouslim tait arriv Samarkand qui devait prvenir les habitants du pays trois jours avant de les attaquer, mais il ne prvint personne. Le juge de ce pays envoya une lettre 'Omar lui disant que les Musulmans avait commis une infraction leur propre religion. 'Omar remit la question au tribunal qui promulgua une sentence ordonnant Khoubayb de sortir hors de Samarkand et de se tenir trois jours aux frontires avant d'y retourner. Un fait jamais accompli dans l'histoire de l'humanit par quelqu'un d'autre que 'Omar Ibn Abdel 'Azz. Les habitants de Samarkand, merveills par une telle quit, embrassrent l'islam.

Un de ses gouverneurs avait envoy lui dire que, se trouvant prs des Byzantins, ils avaient besoin de construire des forts et des hauts murs. Il lui rpondit : Fortifie ton pays par l'quit et hausse ses murs par le droit, ainsi les gens te renforceront.

85

On aurait besoin de plusieurs pisodes pour raconter toutes les uvres et les attitudes de 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz. Nous pouvons dire qu'aprs son califat de deux ans et cinq mois, la nation avait compltement chang grce au bon exemple, la justice, l'quit, la sincrit et la bonne intention. Les richesses avaient augment au point o on ne savait plus o les dpenser. Tous les pauvres et les dmunis avaient reu leurs droits et il restait encore des biens. On paya aux savants pour leur donner le temps de travailler leurs recherches, aux gouverneurs et aux juges pour leur donner la paix de l'esprit, aux aveugles pour se payer un guide, aux endetts pour payer leurs dettes. On btit des auberges pour les voyageurs et on procura un servant pour chaque malade. On aida les chrtiens et les Juifs payer leurs dettes et marier leurs enfants, on acheta des graines pour les jeter aux oiseaux.

Voyez-vous ce que le bon exemple peut faire? Un modle merveilleux vivant parmi nous jusqu' prsent et dont nous sommes fiers. Puisse Allah couvrir de Sa misricorde 'Omar Ibn Abdel 'Azz, petit fils de 'Omar Ibn Al-Khattab.

A la fin de cet pisode, je vous conjure d'tre de bons exemples. Je ne m'adresse pas uniquement aux gouverneurs mais mme aux professeurs, aux mdecins, tout le monde l o vous tes. La meilleure uvre de 'Omar 'Abdel 'Azz est de s'tre donn en exemple. Nous avons besoin de donner l'exemple pour qu'Allah bnisse notre nation.

86

18

87

Episode 19 : Les femmes parmi A-Tabi'ne et la Nuit du Destin Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son Messager.

Nous sommes la premire des dix dernires nuits de Ramadan, une nuit trs spciale. Nous essayons de parvenir la Nuit du Destin. Je veux mettre en rapport aujourd'hui, le sujet de At-Tab'ne avec les actes de dvotion lors de la Nuit du Destin et limportance de la crainte d'Allah. Parlons de la prparation pour ces dix nuits. Allah, glorifi et exalt soit-Il, choisit et lit. Il a lu les prophtes parmi les humains, les prophtes dous de fermet parmi les prophtes. Il a dit Moussa (Mose) : Je t'ai choisi. Il a lu Mariam (Marie) et lui a dit : Marie, certes Allah t'a lue et purifie; et Il t' a lue audessus des femmes des mondes. Il a de mme lu le Prophte (Bpsl) parmi l'humanit entire et l'appela Al-Mostafa (l'Elu). Il lui a choisi ses Compagnons et sa nation parmi les nations. Louanges Allah. Parmi notre nation il a choisi les martyrs et ceux qui tudient le Coran desquels Il dit : Les gens du Coran et Ses lites. Parmi les anges Il a choisi lesprit Djibrl (Gabriel, Paix sur lui), parmi les lieux, le mont `Arafa, parmi les mois, Ramadan. Dentre les journes, les dix premires de Dhoul-Hijja sont les meilleures, et dentre les nuits, celle que nous vivons aujourdhui, la Nuit du Destin. J'ai racont tout cela pour dire qu'Allah a lu la Nuit du Destin et ceux qui y assisteront. Mais il ne choisit personne moins qu'il ait un peu de bien en lui. J'aimerai encore revoir avec vous la sourate Al-Qadr (La Destine) : [Nous l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr. * Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al-Qadr? * La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois. * Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l'Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre. * Elle est paix et salut jusqu' l'apparition de l'aube.] Al-Qadr signifie lhonneur, la dignit, la valeur, le prestige parce que le Coran y a t rvl et elle vaut beaucoup chez Allah. Ce terme Al-Qadr peut signifier de mme la destine parce que la destine des hommes quant leurs fortunes, les termes de leurs vies et tous leurs tats pour toute lanne venir est remise cette nuit aux anges chargs de lexcuter. La paix y dure jusqu' l'aube. Cette nuit a quatre grces : 1- Le culte et la bonne action accomplis en cette nuit sont considrs comme ayant t continuellement faits durant mille mois. c'est--dire durant quatre-vingt quatre ans.

88

2- lexaucement de vos prires et vux 3- Labsolution de tous les pchs antrieurs. Le hadith nous dit : Celui qui aura accompli la prire de nuit Laylat Al-Qadr (la nuit du Destin) par foi en Allah et espoir de la rtribution aura toutes ses fautes prcdentes pardonnes. Les fautes majeures aussi bien que les petites. 4- Laffranchissement de la ghenne. Attention aux disputes. Le Prophte (Bpsl) tait entr la mosque pour annoncer la date exacte de la Nuit du Destin mais la vue de deux hommes qui se disputaient, il l'oublia. On peut se demander quelle est la relation entre la Nuit du Destin et At-Tabi'ne (Les suiveurs)? Cette nuit est le symbole de la dvotion et de la crainte d'Allah, un des traits des femmes des At-Tab'ne. Il faut savoir que l'poque des At-Tab'ne n'tait pas idale comme celle des compagnons mais difficile comme lest la priode actuelle. Elle tait pleine de matrialisme parce que la nation s'tait beaucoup tendue. Il y avait des tentations cause de toutes ces richesses, de la beaut des filles byzantines, des guerres et des disputes. Une poque difficile si ce n'tait les femmes Tabi'ne qui consolidaient la religion. Les femmes ont subi beaucoup d'injustice au regard de l'Histoire qui s'est sest davanta ge consacre aux hommes. Aussi me suis-je beaucoup fatigu pour trouver la matire de cet pisode parce que les crits sur le sujet sont succincts. Mais ce que j'ai trouv m'a merveill et m'a fait comprendre que ce sont les femmes qui ont consolid la foi, la sincrit et la confiance en Allah, face au matrialisme de l'poque. Allons vivre quelques scnes avec des femmes Tabi'ne. 1- Hammad Ibn Maslama, un homme des At-Tabi'ne raconte que, par une nuit pluvieuse, alors qu'il tait dans la rue, il voulut se protger de la pluie prs du mur d'une maison. Il entendit une femme prier Allah et dire : Allah, Al-Latif (Trs Subtil), envoie-nous de la subsistance, l'eau nous manque et de mme la nourriture. Hammad courut chez lui et apporta de la nourriture et de l'argent. Il frappa la porte de la dame et lui dit qu'il avait entendu ses do'a (invocations) et senti sa peine. Il lui prsenta ce qu'il avait amen. Il entendit alors sa fille dire de l'intrieur de la maison : mre, pourquoi as-tu mis Hammad entre Allah et nous ? Nous avions adress notre complainte Allah, pourquoi as-tu mis Hammad entre nous et Lui? La mre rpondit : Ma fille, je ne lui ai rien demand, j'ai pri Allah, Al-Wakil (Le Grant), et c'est Lui qui lui a fait entendre et l'a envoy. --- Louanges Allah, qui nous subventionne sans que nous ne le sachions. s'exclama la fille. Ce qui a attir mon attention dans cette histoire c'est la fille qui dit : Pourquoi as -tu mis quelqu'un entre Allah et nous ? 2- Une autre femme voyait son mari partir au jihad alors que ses amies lui disaient : Comment vas-tu le laisser partir et d'o est-ce que vous allez vous nourrir? Elle leur rpondit : Je savais que mon mari est bon mangeur, mais je ne savais pas qu'il e st Razzaq (Pourvoyeur). Si le bon mangeur part, il nous restera Le Pourvoyeur. 3- Une troisime femme des Tabi'ne se douta que son mari avait pous une autre femme sans la lui dire. Elle s'en tait assure mais elle s'tait tue et ne lui en avait rien mentionn. Aprs la mort de son mari, elle prit en silence la part d'hritage qui tait due l'autre pouse et la lui envoya en l'informant que c'tait sa part de l'hritage. Mais la femme lui renvoya l'argent lui disant que son mari l'avait divorce quelques jours avant sa mort.

89

Les femmes sont trs importantes dans nos vies. Je m'adresse elles et je leur dit qu'elles ont un grand rle, celui de nous aider retourner revivifier notre foi. La femme a toujours t le symbole de la prservation de l'me, c'est elle qui pousse vers la foi. Mme si parfois elle s'loigne d'Allah, son cur la pousse toujours vers la foi. Al-Hassan Al-Basry tenait la prire nocturne et y habituait toute sa famille. Une de ses esclaves avait pris cette bonne habitude chez lui. Il l'avait vendue une autre famille et elle s'tait leve la nuit pour veiller ses nouveaux matres pour la prire de la nuit. Mais, dcouvrant que ces gens ne priaient pas la nuit, elle alla demander Al-Hassan Al-Basry de la reprendre parce qu'elle ne voulait pas demeurer dans une famille qui n'accomplissait pas la prire nocturne. Du temps de 'Omar Ibn Al-Khattab il y avait une femme atteinte d'une dermatose qui incommodait ses correligionnaires lorsqu'elle faisait la circumambulation autour de la Ka'ba. 'Omar lui recommanda de demeurer chez elle et elle lui obit. Lorsqu'il mourut, les gens s'en allrent lui dire que celui qui lui dfendait de sortir tait mort et qu'elle pouvait prsent sortir. Elle leur rpondit que ce n'tait pas elle qui allait lui dsobir aprs sa mort, alors quelle lui obissait de son vivant . Fatima, la fille de 'Abdel Malik Ibn Marawane et pouse de 'Omar Ibn 'Abdel 'Azz avait vcu dans le luxe avec un tas de biens et de bijoux prcieux. A l'avnement de son mari au califat, il lui avait demand de choisir entre vivre avec lui dans le dnuement ou partir vivre dans sa famille. Elle avait choisi de rendre tout la caisse nationale. Lorsque son mari mourut, son frre elle devint calife et il lui proposa de lui rendre ses biens. Elle refusa lui disant qu'elle ne pouvait obir son mari lorsqu'il tait vivant et lui dsobir aprs sa mort. Une femme des Tabi'ne tait la sur de Bichr le va-nu-pieds, appel ainsi parce qu'il n'osait pas porter des chaussures Mdine et pitiner ainsi la terre o tait enseveli notre Prophte (Bpsl). Cette dame filait la laine et la vendait. Elle s'en alla prendre l'avis juridique d'Ahmad Ibn Hanbal s'il tait de son droit de filer la laine le soir la lumire de la lanterne de la police. Il lui demanda qui elle tait et lorsqu'il sut qu'elle tait la sur de Bichr le va -nu-pieds, Ahmad Ibn Hanbal lui dit : La crainte d'Allah est bien visible dans votre famille. A une autre femme, je lui aurai rpondu qu'elle pouvait filer la lumire de la police mais pour une femme de votre famille, sachant votre grande crainte d'Allah, je te dis, pour toi, cela n'est pas licite, pour une autre oui. Attention au gain illicite! Le hadith nous dit : Toute peau nourrie d'un gain illicite l'Enfer lui est plus appropri. Les femmes peuvent tre ainsi dans tous les domaines. Lors de la bataille de Al-Yarmouk, Khaled Ibn Al-Walid plaa les femmes au dernier rang avec des pes pour empcher les hommes de fuir. Az-zoubayr Ibn Al-'Awwm raconte ce sujet que les femmes dans cette bataille les intimidaient plus que l'ennemi. Une femme des Tabi'ne trs riche tait partie en plerinage avec sept esclaves pour la servir. Devant la Ka'ba, elle demanda un des esclaves de lui rciter quelques passages du Coran. Il rcita sourate Al-Hijr jusqu'au verset 44 o il est dit de l'Enfer : [Il a sept portes; et chaque porte en a sa part dtermine ]. Aussitt la dame dit : Allah, je donne leur libert mes sept esclaves, esprant sauver les parties de mon co rps de l'Enfer.

90

La mre du calife Al-Amine avait entendu que les habitants de la Mecque devaient payer cher l'eau boire parce qu'ils devaient aller la chercher au loin. Elle dcida de creuser un canal jusqu' la Mecque depuis la source de l'eau. On la prvint que cela allait coter trs cher mais elle jura qu'elle l'excuterait mme si cela devait lui coter tout son argent. Que pensez-vous de ces modles? 'Omar Ibn Al-Khattab qui savait que les femmes craignent Allah plus que les hommes mit une femme au poste de superviseur du march, Ach-Chif' Bint 'Abdillah. Croyez-moi, les femmes ont subi beaucoup d'injustices tout au long de l'Histoire, le jour o elles auront leurs droits, elles nous aideront aller de l'avant. La gnration des At-Tabi'ne aurait pu tre noye par le matrialisme ambiant si ce n'taient les femmes qui avaient prvenu ce dsastre. La premire femme, ministre avait ainsi t nomm du temps de 'Omar. Voyez-vous la femme dans tous les domaines que je vous ai donns en exemples. Dans la richesse, au march, au jihad, dans l'aide sociale. Al-Boukhari dont les hadiths sont connus pour tre les plus authentiques dit : J'ai refus un grand nombre de hadiths de la part d'hommes qui ne disaient pas la vrit mais je n'ai trouv aucune femme qui ne disait autre chose que la vrit au sujet du Prophte (Bpsl). J'ai rapport les hadiths d'aprs sept cents femmes, toutes des femmes de confiance. Je dis aux femmes, revivez l'poque des femmes Tabi'ne. Je ne veux pas m'arrter sans revenir la Nuit du Destin. Le secret de cette nuit est ce qui a t mentionn par le Prophte (Bpsl) icha. Elle lui avait demand : Messager d'Allah, si je parviens la Nuit du Destin, que dois-je faire? Il lui rpondit : Rpte beaucoup cette invocation Allah, Tu es Le Magnanime et tu aimes la magnanimit, sois magnanime envers nous. Donc c'est ce qui est le plus important, parvenir mriter la magnanimit d'Allah. Avez-vous remarqu combien de fois ce terme est revenu dans la phrase? C'est une nuit de magnanimit, Allah s'y manifeste avec Son attribut Al-'Afouw (Le Magnanime). Notez qu'il y a une grande diffrence entre Le Pardonneur et le Magnanime. Le premier signifie qu'Allah pardonne tout simplement le pch dune personne tandis que le second signifie quIl accorde un pardon plus ample et plus magnanime. Ainsi Al-Afouw est celui qui, aprs avoir effac compltement les pchs de Ses serviteurs, les agre et leur prodigue Ses grces. Avec Al-Afouw, cest comme si la faute navait jamais exist . C'est cela la nuit du Destin. Le Prophte (Bpsl) ne savait pas sa date exacte, aussi s'tait-il mis en retraite pendant les dix premiers jours de Ramadan. Djibrl (Gabriel) vint lui dire : Ce que tu cherches n'est pas encore venu. L'anne suivante il entra en retraite durant les dix jours du milieu du mois et Djibrl (Gabriel) vint lui dire : Ce que tu cherches n'est pas encore venu. A la troisime anne lorsqu'il se mit en retraite durant les dix derniers jours du mois, Djibrl (Gabriel) vint lui dire: Elle est dans l'une des nuits impaires de ces dix dernires nuits. Je prie Allah de nous amener mriter les grces de cette nuit.

91

Episode 20 : Malek Ibn Dinar Au nom dAllah le Tout Misricordieux, Plein de Misricorde, Louanges Allah et bndictions et paix sur Son messager Mohamed, Certains pourraient se demander, en suivant les pisodes, si toute lhistoire musulmane est trame de violence, de combat et de personnes agressives comme al-Hajaj et si la premire priode, celle du Prophte (Bndictions et paix sur lui) et des quatre califes fut la seule exempte de tout conflit. Une telle vision de lHistoire est superficielle parce que si telle tait lhistoire des musulmans, la civilisation musulmane ne serait pas capable de res ter la premire au monde durant mille ans. Malheureusement les historiens qui ont rdig lhistoire musulmane ont rapport la vie politique uniquement, sans trop se soucier de transmettre laspect social, conomique et intellectuel, et sans parler des valeurs et de lthique ainsi que des exemples russis. Ils se sont concentrs sur lhistoire politique, et qui ne peut pas reprsenter toute lhistoire musulmane. Lislam est une grande civilisation qui a influenc le monde entier. Cest pourquoi, jai voulu vous raconter lhistoire des suiveurs, qui ont bti et construit, sans tre politiciens (do la difficult de la documentation pour cette mission). Ils ne sont pas comme les compagnons dont certains slvent jusqu lidalisme, mais ils sont des personnalits ralistes qui sont passes par des expriences humaines. Lhistoire du suiveur, hros de notre pisode daujourdhui, rappelle lambiance spirituelle que nous prouvons dans cette mosque grandiose. Jaimerais commencer lpisode par la guidance. Quand tu entres dans une mosque, tu te sens pntrer dans le monde du spirituel qui gurit les curs. Sil est vrai que les mosques sont construites sur terre, elles sont une partie du ciel. Cela fait penser au fleuve au bord duquel se trouvent les deux cts de la rive ; la vie dici-bas se tient aussi lextrieur de la mosque, incapable de la franchir et prservant ainsi sa spiritualit. Tel est mon sentiment dans cette mosque. La guidance est trs belle et Ramadan nest autre quun mois de guid ance. Vous rendez-vous compte que la sourate Al Fatiha, la sourate inaugurale du Coran, celle qui le rsume, comporte une demande que nous rptons 17 fois par jour, Guide-nous dans le verset Guide-nous dans le droit chemin (TSC, Al Fatiha (PROLOGUE) : 6). Nous aurions pu faire dautres demandes de pardon, de repentir, mais nous demandons la guidance vers la bonne voie. Ramadan est une des portes de la guidance qui en a dailleurs plusieurs comme la lecture du Coran, la contemplation de lunivers, les invocations (A-Do`aa). Tous les attributs dAllah visent nous guider. Par exemple, Allah est Plein de Misricorde et lunivers nous guide vers la misricorde dAllah, Allah est Trs Grand et lunivers nous guide vers la grandeur dAllah. Lunivers est un langage universel de la guidance. Parfois, on regarde une fleur et on y voit lattribut dAllah LAuguste ; la mer calme pourrait te guider lattribut dAllah, LObligeant . Il y a une relation particulire entre tous les attributs dAllah e t Son attribut Le Guide Suprme .

92

Une des meilleures portes de la guidance est lhistoire des gens quAllah a guids. Je lai essaye tant de fois en coutant les histoires de jeunes impliqus dans diffrents pchs avant dtre guids par Allah. Ces histoires traduisent lattribut dAllah Le Guide Suprme . Tu te sens plus guid dans le Ramadan ? Te sens-tu plus proche dAllah ? Aujourdhui, je te ferai aimer lattribut dAllah, Le Guide Suprme , travers lhistoire de guidance dun des suiveurs. Il faut noter que la guidance ne vient pas dun seul coup, mais cest un ensemble de points indpendants, et au moment o on les lie, ils forment la ligne qui conduit la guidance. Autrement dit, on peut vivre un vnement qui nous influence et marque un point de guidance dans notre cur sans que nous changions dans un premier temps ; ensuite on vit une autre situation qui marque un autre point et ainsi de suite jusqu ce que tous les points se lient pour former la ligne droite. Je vous dis cela pour vous demander de faire attention ne pas vous montrer agressifs avec quelquun qui pourrait tre sur le chemin de la guidance ; de sorte que vous pourriez le sortir de cette ligne et aider le diable le tenter de rebrousser chemin. Cest pourquoi le Coran dit : Puis, parlez-lui gentiment. (TSC, Ta-ha : 44). Je madresse surtout aux pratiquants qui se montrent parfois durs avec des personnes commettant des pchs. Nous pouvons bien percevoir ce trajet de la guidance dans litinraire de Omar Ib n Al Khattab dans lislam . Il avait une esclave laquelle elle faisait subir des svices parce quelle avait embrass lislam. Elle tait tellement persvrante et dtermine que `Omar la frappait encore plus. Quand il se sentait las, elle lui disait : regarde comment Allah tas fatigu et ma rendue forte ? Cette force et cette dtermination marqurent un point dans le cur de `Omar. Un autre jour quil eutlintention de boire avec ses amis, il ne trouva personne, ni mme le caviste, alors il continua son chemin jusque devant la Ka`ba o le Prophte (Bp sur lui) priait. Il lcouta et fut touch par ce quil entendit. Un deuxime point fut marqu dans son cur. La visite de sa sur et la lecture de la sourate Taha ainsi que sa prsence devant le Prophte (Bp sur lui) tracrent des points supplmentaires dans son cur jusquau moment o le Prophte (Bp sur lui) lui dit : Ibn Al Khattab, nest -il pas temps pour toi dembrasser lislam ? L, les points de lirent et la ligne trace, il pronona latte station de la foi islamique. Le suiveur daujourdhui tait trs loin dAllah, mais devint ensuite parmi les plus minents suiveurs. Cest Malek Ibn Dinar. Il vcut lpoque de Ibn `Abbas et de Anas Ibn Malek et fut fortement influenc par un autre suiveur, Al Hassan Al Basrey. Il influena son tour plusieurs autres gnrations et eut toujours le souci de guider les autres vers Allah. Il est n Koufa o il passa sa vie. Cest lui qui raconte son histoire dans la mosque dAl Bsrah qui eut pour imam AL Hassan Al Basrey devant qui se rassemblaient des milliers de fidles. Les gens savaient que Malek Ibn Dinar, connu comme le matre des asctes, tait lami dAl Hassan Al Basrey, le matre des suiveurs. Un jour, Al Hassan annona aux gens dans la mosque que la prochaine fois, cest Malek Ibn Dinar qui leur ferait le cours et leur raconterait lhistoire de sa guidance. Lorsque ce jour vint, la mosque fut remplie de gens en provenance des diffrents coins de Basra, qui croyaient que Malek Ibn Dinar tait n pieux, et qui taient venus couter lhistoire de sa guidance. Je vais vous raconter cette histoire telle quil la dite lui-mme. Il commena ainsi : Au dbut de ma vie, je ntais pas pratiquant et je navais pas de relation avec Allah. Je na i

93

commenc accomplir la prire quaprs la trentaine. Jtais policier charg de surveiller les marchs de Basra, mais jtais un pitre policier trs corrompu. Je coupais la voie aux gens, prenais leur argent sans aucun droit, les frappais pour les exploiter, crais des disputes pour frapper les autres. (Ctait une personnalit agressive). Jtais ivrogne. (Les gens ne croyaient pas ce quils entendaient. Tel fut le pass du matre des asctes ?) Un jour, jai eu envie de faire une bagarre, lorsque j ai vu deux hommes se disputer dans le march. Je me suis approch deux et jai entendu lopprim dire lhomme injuste : Est -ce que tu prives mes filles de leur bonheur ? Est-ce que tu prends par force ces confiseries que jai achetes pour mes filles ? Je te jure que mes filles vont faire des prires contre toi aujourdhui et jamais plus tu ne verras le bien dans ta vie. Loppresseur rit. (c d, que lui feront ces invocations des filles ? Ils ne peuvent lui apporter aucun mal). Alors lopprim dit : Tu ris ? Je te jure que jai entendu un hadith du Prophte (Bp sur lui) o il disait : Celui qui va au march pour apporter un cadeau ses filles afin de leur faire plaisir, Allah le regarda dun il satisfait. . (Ces paroles du Prophte (Bp sur lui) dans une socit qui enterrait ses filles, tait un grand hommage la femme.) Ces mots firent bouger la misricorde dans mon cur lgard de ces filles. (Cest lhumanit. Savez-vous que le dbut de la guidance est de se sentir un tre humain ? Je suis parfois choqu de voir des pratiquants pieux qui nont pas assez dhumanit, ou qui comprennent mal le sens de ce mot, comme celui qui divorce sa femme et lempche de voir ses enfants. De telles personnes sont bien loin de la guidance.) Je me suis alors disput avec loppresseur, je lai battu et -je lui ai pris les confiseries et je les ai donnes lopprim, et pas seulement cela, mais jai impos une amende loppresseur et lai forc acheter dautres confiseries aux filles et de les donner lopprim. Lopprim sourit et me remercia. Je lui ai dit : Quand tu verras le sourire se dessiner sur les lvres de tes filles, demande-leur de prier pour moi quAllah me guide et dis-leur que je mappelle Malek Ibn Dinar. (Cest l un premier point dans la ligne de la guidance. La misricorde a commenc se faire sentir dans son cur. Mais il ne priait toujours pas.) De retour ma maison, jai pass la nuit penser combien ctait beau davoir des filles. Jtais encore clibataire, jai pens alors au mariage, mais je savais que personne naccepterait de me donner la main de sa fille car tout le monde savait que je faisais partie des mauvaises personnes. Mais je voulais me marier, pour avoir des filles et tre gnreux envers elles, peut-tre quAllah me comblerait de Sa misricorde. (La guidance peut parfois venir dune ide fort simple.) Je partis donc au march des esclaves o jachetai une jeune femme belle et polie que jaffranchis aprs et avec qui je me mariai. Nous emes une petite fille q ue jai appele Fatima. Ds quelle vint au monde, jai senti tous les sens de lhumanit prendre place dans mon cur. Au fur et mesure quelle grandissait, je dtestais mon ivresse, alors quauparavant mon alcoolisme ne me posait le moindre problme. (V oil un deuxime point dans la guidance). Quand Fatima eut trois ans, je buvais encore. (Allah est trs Indulgent. Il patiente avec les pcheurs et leur donne la chance pour revenir Son chemin. Je demande alors aux pcheurs davoir honte dAllah). Jai continu boire et ne pas prier. Quand elle me voyait avec une bouteille dalcool, elle la jetait comme si elle comprenait de quoi il sagissait ou comme si elle tait ordonne par Allah. Je ne bougeais pas et je dtestais plus le vin mais je narrivai s pas arrter de boire. Je craignais que Fatima ne grandisse et ne comprenne que jtais alcoolique, je priais alors quAllah me sauve de lalcool avant que Fatima ne devienne grande. Mais Fatima grandissait sans que je ne cesse toujours jusqu ce quel le eut cinq ans. ( ce

94

moment, il sarrta et pleura, au milieu des regards interrogatifs des gens). lge de cinq ans, Fatima mourut, et je devins pire que je ntais. (Allah lui envoie diffrents messages mais le temps de la guidance nest pas encore venu). Je navais pas assez de foi pour maider supporter cette catastrophe. Je devins plus corrompu et je me solais chaque jour jusquau jour o le diable a voulu me faire un bien mauvais tour. Ctait la veille du Ramadan o javais dcid de me soler comme je ne lavais jamais fait auparavant. Jai alors bu si fort et jai fini par perdre connaissance. Dans mon lourd sommeil, je fus agit par des rves et des illusions. (Allah pourrait-il guider une telle personne ? Il a guid des gens pires que lui. Il est Plein de Misricorde, Le Guide Suprme : Quant ceux qui se mirent sur la bonne voie. Il les guida encore plus. (TSC, Mohammad : 17). Est-ce que tu sens que la guidance sest accrue dans ton cur ? Est -ce que tu peux sentir lattribut dAllah Le Guide Suprme ? Feras-tu couter cet pisode quelquun loin dAllah en priant pour lui quAllah le guide. Allah a choisi Malek Ibn Dinar parce quil avait en lui un brin de bien. Il a t gnreux avec les filles. Fais du bien et Allah te guidera.) Jai fait un rve bizarre. Jai vu le jour de la rsurrection avec des gens debout dans des rangs et lange les appeler un un pour venir se prsenter devant Allah. Lange reconnaissait la personne appele ses tremblements. Je fus pris de terreur jusqu ce que mon tour soit venu et que jai entendu mon nom : Malek Ibn Dinar, cest ton tour pour venir te prsenter devant Le Contraignant . (Figure-toi le jour o on appellera ton nom.) Jai couru pour menfuir, et je me suis trouv soudain seul dans un grand espace vide o il y avait un grand dragon noir et bleu, ses yeux taient rouges comme le sang et ses canines comme des pes. Il courait derrire moi pour mavaler. Je fus pris de panique et je courus comme un fou et lui derrire moi dune vitesse qui dpassait la mienne. En courant, je trouvai un vieillard et je lui dis : Sil te plat, sauve-moi de ce dragon ; il me rpondit : comme tu vois, je suis faible et je ne peux pas te sauver du dragon, mais cours dans ce sens, peut-tre y trouverais-tu un refuge. Jai couru et derrire moi, le dragon. Au bout du chemin il y avait du feu, je me suis dit : Est-ce que je me sauve du dragon pour finir dans le feu ? Je fis alors un tour et je courus jusquau lieu o il y avait le vieillard qui jai demand de me sauver. Il pleura de me voir ainsi et me dit : mon fils, je suis faible, comme tu vois, et je ne peux pas te sauver, mais cours dans ce sens l dans lespoir de te sauver. Je courus alors et le dragon derrire moi, et soudain, je vis une montagne couverte de rideaux. Les rideaux souvrirent et je vis des enfants avec de beaux visages clairs. (Ce sont les enfants des musulmans dcds petits). Quand ils me virent, ils appelrent Fatima et lui dirent de venir me sauver. Fatima me tendit alors sa main droite et me prit vers la montagne et mit sa main gauche face au dragon qui fit un tour et sen alla. Je massis tremblant et elle sassit sur mes pieds comme elle faisait dans la vie terrestre et me dit : mon pre, nest -t-il pas de temps pour ceux qui ont cru de voir leurs curs shumilier lvocation dAllah ? . Je rpondis : ma fille, cest quoi cet norme dragon ? ; elle dit : Cest ta mauvaise uvre que tu as agrandie au point de tavaler. Ne sais-tu pas mon pre que les uvres reviennent, le jour de la Rsurrection, sous forme de corps ? (Saviez-vous cette information ? Les bonnes uvres comme le sourire, une larme de crainte dAllah, etc reviennent le jour de la Rsurrection sous forme de corps. Il en est de mme pour les pchs. Nest -il pas mentionn dans le Coran : Et ils porteront leurs fardeaux sur leurs dos. (TSC, Al-An`am (LES BESTIAUX) : 31)) Je lui demandai : Et qui est ce vieillard ? ; elle dit : cest ta bonne uvre qui na pas pu te sauver et ta dit quil est faible cause de toi. Mon pre, si tu navais pas t gnreux avec

95

les filles qui tu as rendu les confiseries, et si je ntais pas morte petite, tu naurais pas eu de rtribution, tu aurais t maintenant lenfer et le dragon taurait aval. Mon pre, Le moment nest-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs curs shumilient lvocation dAllah ? (Cest un reproche bien tendre. Imagine-toi quAllah te dit : nest -il pas temps ton cur de shumilier pour Moi ?) Je me rveillai en disant : Il est venu Allah, Il est venu Allah . Mme si jai perdu trente ans de ma vie et sil ne me reste quun seul jour vivre, ce jour l sera toute ma vie. Jai dcid alors de me repentir et je me suis lav. (Vous pourrez vous rfrer lh istoire de Sarah que jai dj raconte pour voir comment cest possible quAllah guide une personne qui est compltement loin de Lui.) Je me dirigeai vers la mosque o Al Hassan Al Basry priait la prire de laube et rcitait Le moment nest -il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs curs shumilient lvocation dAllah ? (TSC, Al-Hadid (LE FER) : 16) Jai alors su que le rve que je venais de voir tait une vision. Aprs la prire, je suis all pour lui parler et je lui ai dit : Je suis Malek Ibn Dinar, le policier ; il me dit : Le policier qui surveille le march ? , jai hoch la tte et je lui ai racont ma vision et tout ce qui sest pass avec moi ; il pleura et dit : QuAllah soit exalt , y a-t-il dautre rcompense pour le bien, que le bien ? , tu tes montr gnreux avec de jeunes filles, et Allah sest montr gnreux avec toi en te guidant vers Lui. Telle est lhistoire de la guidance de Malek Ibn Dinar. Parfois tu fais un acte simple avec une bonne intention qui touvre trs grandes les portes. La gnrosit envers des filles pourraitelle tre une raison pour la guidance dun ivrogne ? Allah regarde les curs, mais nous jugeons les apparences. Une femme prostitue est entre au paradis en raison dun chien quelle a bien trait. Allah lui a pardonn et la remercie en la faisant entrer au paradis. Toute prostitue qui donnerait boire un chien, entrerait au paradis ? Non, mais dans le cur de cette femme, il y avait du bien et Allah la vu. Un homme ayant dit latt estation de foi islamique est entr au paradis. Nous tous nous la rptons. Oui, mais lui, il tait sincre en la disant. Malek Ibn Dinar tait sincre dans sa gnrosit avec les filles. Aprs cette histoire, Malek a tudi le Coran et a laiss son poste, non pas parce que le mtier est illicite ou mauvais, mais parce quil a prfr travailler dans un domaine o il pouvait guider les autres. Il a appris la calligraphie et est devenu le premier calligraphe du Coran cette poque. Il le calligraphiait et le vendait. Quelquun pourrait me demander sil ne sagit pas ici de gagner largent avec la religion. Non, son intention tait sincre pour Allah. Allah pourrait guider une personne travers une bonne vision, ou un acte de bienfaisance fait, ou un mot tendre cout, ou une preuve vcue. La guidance vient dAllah et ses portes sont innombrables. Tout ce quil faut cest dentrer par nimporte quelle porte quAllah touvre mme si cest une petite porte. Tout le reste de sa vie, Malek Ibn dinar cherchait offrir un cadeau aux musulmans chaque mois qui rendrait Allah satisfait de lui. Ce cadeau tait la guidance dune personne. Pourrions nous prsenter un tel cadeau lislam pendant le mois de Ramadan ? Un des exemples de ces personnes que Malek a aides se guider vers Allah est un esclave quil rencontra dans le march une poque o la ville souffrait de la pauvret. Lesclave tait en train de railler les gens. Malek lui dit : Tu nprouves pas la souffrance des gens ? Il lui dit : Mon mat re a un jardin plein de fruits et de rcoltes comment pourrais-je avoir peur de la pauvret ? ,

96

Malek sourit et lui dit : Mon matre a Lui aussi les trsors des cieux et de la Terre, moi aussi jai pas peur. Lesclave fut surpris de ces paroles. Malek devint son ami et un mois aprs, il fut guid. Chaque mois, il priait Allah de lui offrir une personne pour la guider. Une fois, le mois passa sans quil ne trouve quelquun pour le guider vers Allah, lorsquun voleur entra dans sa maison mais ne trouva rien pour le voler ; ce moment, Malek tait en train de lobserver et lui dit : tu ne trouveras rien des biens de la vie terrestre, mais si tu veux les biens de lau del, viens avec moi . Le voleur lui demanda curieusement ce quil avait. Malek lui apprit de faire la prire et de faire des invocations et lui dit quAllah lui a bti ainsi une maison dans le paradis. Il sortit avec lui vers la mosque et quand les gens le virent, ils lui dirent : cest le voleur, tu tiens sa main? , il leur rpondit : Il a voulu nous voler et nous lavons, nous, vol du diable. Nous apprenons de lhistoire de Malek Ibn Dinar de prier Allah avec sincrit et de tout notre cur de nous guider quand nous lisons le verset : Guide-nous dans le droit chemin et de chercher un cadeau pour les musulmans pendant le Ramadan en aidant quelquun trouver le droit chemin. QuAllah te guide et guide les gens travers toi. Que la paix, la misricorde et les bndictions dAllah soient sur vous.

Episode 21 : Le modle de l'islam dans la vie pratique

97

Nous voici avec un nouveau suiveur. Chaque pisode, nous abordons une nouvelle valeur. Cette valeur pourrait avoir un sens de raison, de vie ou de croyance. Aujourdhui, elle porte sur celui de la croyance du dbut jusqu la fin de lhistoire. Une phrase dit : Il tattribue une grce, alors quIl te prive, et Il te prive, alors quIl tattribue une grce. Restons sur la deuxime partie. Par fois, Allah te prive de quelque chose, tu manifesteras peut tre ton impatience et tu seras insatisfait, tu pourras mme pleurer, saches nanmoins que cest cela la vraie attribution dAllah. Parfois, Il te prive de quelque chose pour toctroyer une autre meilleure, pour touvrir une porte de bien. Or, il se peut que vous ayez de lversion pour une chose alors quelle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors quelle vous est mauvaise ( TSC, AlBaqara (LA VACHE) : 216). Parfois, Il te prive d es enfants, du mariage, dune promotion importante et bien dautres choses que tu aurais souhaits. Mais si seulement tu connaissais les raisons profondes de cette privation, tu aurais encore plus envie de rencontrer Celui qui ta priv, tu Laurais aim, ador, tu aurais parfaitement compris les leons de cet acte. Il pourrait te priver de ce que tu dsires une semaine, un mois, vingt ans ou peut tre tu seras mort sans lavoir. Tes enfants et petits-enfants, diront notre pre na pas eu cela pour cette raison. Une autre possibilit est que tu pourras ne pas savoir les raisons de cette privation jusquau Jour de Jugement ! Peux-tu imaginer ce Jour-l ? Allah (Exalt soit-Il) te dira, Je tai priv du mariage toutes ces annes, parce que je tavais prpar ceci et cela, en ce moment l, tu seras perdu de joie et de reconnaissance. Il commencera tnumrer ce quIl ta priv et la rcompense pour chaque chose. Alors peux-tu maintenant revoir le film de ta vie ? Car le film du personnage de notre pisode aujourdhui ainsi que celui de sa famille nous rapporte les lhistoire de ses privations successives, mais elles ont toutes t fondes. Le personnage daujourdhui est un des petits-fils dAbou Bakr As-Siddik. Abou Bakr AsSiddik a quatre enfants ; deux filles Aicha et Asma et deux garons Abd Er-Rahmane Ibn Abou Bakr et Mohamed Ibn Abou Bakr. Notre personnage et le fils de Mohamed Ibn Abou Bakr ; El-Kacim Ibn Mohamed Ibn Abou Bakr. Vous entendez probablement ce nom pour la premire fois dans votre vie, il fait partie des sept juristes (faqih) de Mdine que nous avons dj mentionns. Ces sept sont phnomnaux, grce eux les musulmans ont reu leurs sciences en Hadith, Exgse, et jurisprudence, leur savoir a t la base de toute science. Grce eux, nous savons aujourdhui comment faire nos ablutions, comment accomplir la prire et le jene. Trois de ces sept sont les petits-fils des compagnons du Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui). Il sagit de El-Kacim Ibn Mohamed Ibn Abou Bakr, Salim Ibn Abd El-Lah Ibn Omar Ibn El-Khattab et Orwa Ibn Ez-Zobeir Ibn El-Aouame. Voici un exemple de bonne progniture. Si vous voulez avoir une bonne progniture, faites du bien. Jaimerais dire un mot propos de Abou Bakr Es-Siddk avant de commencer lhistoire dElKacim. Omar Ibn El-Khattab tait le plus clbre parmi les gens, le plus aim, personne ne pouvait apercevoir Abou Bakr, certes, il a gouvern deux ans seulement, mais cest lui qui

98

avait trac la vision des musulmans, qui nous avait responsabiliss et avait men les conqutes. Omar Ibn El-Khattab a continu le chemin qu'Abou Bakr avait initi. Ainsi, nous navons pas un amour envers Abou Bakr Es-Siddik la hauteur de ce quil devrait. Ceci est le grand-pre dEl-Kacim. El-Kacim grandira dans un milieu trs prcieux, cest la chambre de Aicha. Aicha avait fait un rve avant la mort du Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui), elle avait vu que trois lunes descendaient du ciel sur ses genoux. Elle alla trouver son pre Abou Bakr Es-Seddik et lui raconta le rve. Lui qui savait interprter les rves, lui dit : , Aicha, trois grands seront enterrs dans ta chambre. Quand le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) meurt, il lui dit, voici la premire lune. Elle savait alors, que la deuxime lune sera son pre Abou Bakr. Effectivement, il fut enterr dans sa chambre, ensuite, Omar. Aicha a t prive de certaines choses, elle na pas eu denfants, elle ne pouvait pas se remarier, quoi que cela soit un honneur pour elle. Vous ne savez probablement pas les motivations de cette privation, chose que vous allez dcouvrir prsentement. Abour Bakr Es-Siddik envoya les soldats, et ordonna Khalid Ibn el-Waild de conqurir lIrak. La conqute eut lieu pendant lpoque dOmar. Le Roi des perses avait fuit lIrak, les soldats des Musulmans taient revenus, les cits avaient t conquises, ils en avaient confisqu les trsors. Il y avait beaucoup de prisonniers perses, les Musulmans taient tonns, tellement dmeraude, de bijoux. Mais parmi les prisonniers, il y avait trois filles, trois princesses vtues en soie, les filles du Roi des perses pleurant sous les yeux des Musulmans. Elles menaient la belle vie dans le palais royale. Elles pleuraient parce quelles se trouvaient prives de la richesse dont elles jouissaient, mais elles ne savaient pas que ceci est bel et bien de la compassion de la part dAllah (Exalt soit -Il). Elles taient prives de la richesse pour tre rcompenses par leur mariage avec les petits-fils du Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) pour avoir en contrepartie lIslam, ce qui est meilleur pour elles mais elles ne le savaient pas encore. Ail Ibn Abou Talib affranchit les trois filles au moyen de largent de la Trsorerie des Musulmans, et leur demanda, choisissez dentre les jeunes des Musulmans. La premire se maria avec El-Hossein Ibn Ali et donna naissance Zein AlAbidine, la deuxime sunit avec Abd El-Lah Ibn Omar Ibn el-Khattab et eut Salim Ibn Abd El-Lah Ibn Omar Ibn el-Khattab, et la troisime convola avec Mohamed Ibn Abou Bakr et mit au monde le hros de notre pisode daujourdhui El-Kacim Ibn Mohamed Ibn Abou Bakr. Elle sest convertie lIslam. Elle a t prive, mais, en revanche, a t touche par des grces infiniment plus prcieuses. Le grand-pre paternel dEl-Kacim Ibn Mohamed Ibn Abou Bakr est le premier Calife des Musulmans, et son grand-pre maternel est le Roi des perses. Son grand-pre paternel a mis fin au trne de son grand-pre maternel. Sa mre est la fille du Roi des perses, sa tante paternelle est Aicha Mre des Croyants. Un enfant de deux familles, deux cultures diffrentes. Un enfant issu dune telle richesse sera exceptionnel. Ses parents se sont maris lpoque de Othmane Ibn Affane. Ils ont eu El-Kacim lpoque de Ali Ibn Abou Talib. Son pre Mohamed a t envoy de Mdine en Egypte, vers la mosque de Omar Ibn El-Ass sous une grande chaleur avec le bb pour tre le chef dEgypte. Il a vcu au sein de la mosque de Omar Ibn EL-Ass qui a t la destination de quatre-vingts compagnons. El-Kacim a maintenant cinq ans. A cette poque l, la tension entre Ali Ibn Abou Talib et Moawiya tait grande. Par consquence, Moawiya Ibn Abou Sofiane envoya une arme pour attaquer

99

lEgypte, ce qui causa la mort de ses parents, Mohamed I bn Abou Bakr et sa mre au sein du palais du Wali en Egypte alors quil tait g de sept ans, une privation qui se rvlera une trs bonne grce. Son oncle Abdurrahman vint le prendre avec lui Mdine. Lui il veut le garder et Aicha veut le garder, elle insiste et elle le garde pour quil soit lev dans la chambre du Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui), et cest le seul avoir eu cet avantage. Aicha a t prive denfants, elle a eu El-Kacim. El-Kacim a t priv de ses parents pour vivre au sein de la maison du Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui) et de la mre des croyants et apprendre toute cette science.

El-Kacim dit : Depuis ma naissance, Allah ne me prive de quelque chose sans me montrer Sa compassion, jusqu ce que je deviens satisfait. Certaines personnes ne sont jamais satisfaites, dautres se plaignent toujours pour ce quils nont pas eu, alors que toute privation est une compassion dAllah. El-Kacim tait dune mre trangre qui ne maitrisait pas larabe, il viva it en Egypte loin de Mdine, ce qui rendait la perspective dtre parmi les sept sources du savoir pratiquement irralisable. Il dit propos de Aicha, je nai point vu de plus tendre mre envers son enfant que Aicha ma tante ; au point que jai oubli labsence de mre. Elle lave mes vtements, elle me coiffe les cheveux, elle me dresse la table sans manger jusqu ce que je mange, elle mange ce que je laisse, elle membrasse avant de dormir, elle ne dort jamais avant moi, si je ne dors pas, elle ne cesse de me raconter les histoires du Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui) et de mon grand-pre Abou Bakr, jusqu me procurer le sentiment dtre un rudit A lge de dix ans, il saperoit quil avait un trsor, il vivait o se trouvait le Pro phte, Abou Bakr et Omar Ibn el-Khattab. Un jour il lui dit ; mre, montre-moi la tombe du Prophte, de mon grand-pre et de Omar Ibn el-Khattab. A lpoque, la tombe tait couverte de tapis. Aicha lui dit ; je nai permis personne de la voir, mais je te permettrais de la voir, elle leva donc les tapis, et il dit : jai vu des cailloux rouge en-dessus et suis rest longtemps mditer en silence. Nous avons fini par pleurer tous les deux. Je lui dis : mre, je voudrais devenir comme mon grand-pre Abou Bakr.

Par fois, il nous arrive des moments forts o nous voulons faire des choses grandioses. Tout comme durant le mois de Ramadan, notamment les dix derniers jours, quand on reoit des signes dAllah et que nous dcidions de changer.

Il lui demandait ; montre-moi exactement la tombe du Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui), celle dAbou Bakr et celle de Omar Ibn Em-Khattab. Elle lui rpondit, tu ne seras comme ton grand-pre que par le savoir et rien que le savoir, mon fils, si tu veux gagner la vie, prend le savoir, si tu veux gagner lau -del, prend le savoir, et si tu les veux ensemble, pend le savoir.

Aicha connaissait le tiers du savoir de la jurisprudence islamique, alors elle dcida de le donner El-Kacim. Elle a t prive des enfants et du mari, pour quelle soit libre et disponible, elle sest donn au savoir pour nous faire transmettre la science. Quant lui, il a

100

perdu ses parents et sest dplac Mdine pour nous transmettre cette science, donc toute privation est un don en ralit. La premire des choses, il a appris la langue delle parce quelle tait loquente alors que sa mre tait trangre. Ensuite elle lui a appris le Coran, ensuite toute la Sunna du Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui), ensuite toute la Sira du Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui). A lge de seize ans, il avait tout appris delle. Son oncle Abderrahmane tait en dsaccord avec Aicha en lui disant que lui aussi il en avait le droit, il voulait le prendre, et effectivement elle a accept. Donc encore une fois, il se trouve priv de Aicha et de lendroit du Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui). Mais ceci lui a tait bnfique galement, car au lieu davoir uniquement le savoir de Aicha, il va ctoyer les compagnons et apprendre de leur savoir. A lge de vingt ans, il avait normment appris. Il dit ; je nai jamais russir gagner de largent; jai su quAllah mavait priv de largent pour me donner le savoir. Nous nous devons dapprendre dtre satisfait et comment voir ce quAllah nous donne en contrepartie. Ainsi, allons- nous vivre une longue et heureuse vie. Il devient alors un des sept juristes, et donne cours au sein de la mosque du Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui). Aicha tait trs contente de lui, elle se mettait dans sa chambre et coutait ses leons o il disait ; ma mre ou ma tante me rapporta du Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui), ou de mon grand-pre.

Elle lui a mme appris une science trs spcifique et mconnue son poque et actuellement parmi les savants, il sagit de la jurisprudence des priorits. Elle lui a appris cette science travers une histoire du Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui); elle lui dit: au jour de la conqute de la Mecque, le Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui) vint chez moi et me dit si seulement ton peuple ntait pas nouveau en Islam, jaurais dmoli la Kaaba et construit une autre sur les bases dIbrahim. Mais je la laisse telle quelle afin dviter toute tentation entre les gens. Car quand elle fut construite elle ntait pas bien pose sur les bases dIbrahim, cest pour cette raison que nous trouvons la station dIbrahim que nous ne pouvons dpasser parce quil fait partie de la kaaba. Ce hadith a t rapport par El-Kacim. Cette science lui a t trs bnfique lors de lpoque de Moawiya Ibn Abou Sofiane aprs la mort de Ali Ibn Abou Talib. Moawiya gouvernait, mais ne faisait pas lunanimit. Afin dviter la tentation entre les gens, et grce la science des priorits quil avait appris, il dit, Bani Oumaya ont un cot ngatif et ont un cot positif, et je trouve que ne pas tre leur ct sera plus dfavorable, donc je ne dsobis pas. Ainsi, il calma El Hidjaz entire.

Dans une autre situation, El Walid Ibn Abd El-Malik, Calife des Musulmans par les Omeyades pensait faire une extension de la Mosque du Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui), mais il avait peur, parce que cela signifiait dmolir les quatre murs de la Mosque et toucher aux chambres des femmes du Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui), et changer lendroit de la Qibla. Mais il nosait pas informer les Musulmans de son intention. Alors il envoya El-Kacim pour en informer et convaincre les Musulmans. Ce dernier se dirigea vers la mosque, se mit au milieu et dit, gens, le nombre des Musulmans connaitra une augmentation importante, si nous, les suiveurs, les petits-enfants des compagnons nosons pas le faire personne nosera le faire.

101

Cest une science comprendre, apprendre et savoir comment lappliquer. Il commena travailler lui-mme avec les gens sur lextension de la mosque. Il travailla pendant deux ans pour se rassurer du bon droulement chantier dextension, actuellement la base de toute extension de la Mosque du Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui). Grce El-Kacim, beaucoup de traditions du Prophte (Paix et les Bndictions soient sur Lui) nous ont t transmises. Nous connaissons les endroits mentionns dans la mosque grce El-Kacim qui les appris de Aicha. Il est mort quelques mois avant que Omar Ibn Abdelaziz gouverne. Il demanda dtre enterr avec ses vtements tout comme son grand-pre. Juste avant de mourir il supplia les gens de ne pas parler ostensiblement de ses bienfaits.

Episode 22: Abou Hanifah

102

Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son Messager. Nous commenons lhistoire dun nouveau tabi` (suiveur) par cette notion : acceptez -vous les gens qui ont des avis opposs aux vtres? Savez-vous coexister avec eux? Ou bien vous sentez-vous contraris? Pensez-vous que la diversit est un avantage ou bien au contraire un inconvnient, une richesse ou une pauvret, une grce ou un prjudice?

Allah (exalt soit-Il) dit-: " Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait des gens une seule communaut. Or, ils ne cessent d'tre en dsaccord (entre eux,) C'est pour cela qu'Il les a crs. " En effet, la philosophie de notre cration rside dans la diversit qui est certes une richesse et une faveur importante. Imaginez-vous vivre avec des gens qui vous ressemblent exactement, vous risquerez de perdre la tte bien vite. Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez . De mme, Allah a cre trois couleurs primaires, mais en les mlangeant, on en obtiendra des millions.

Pourquoi les Musulmans ne savent pas, prsent, vivre en coexistence avec les autres communauts? Pourquoi la coexistence gnrationnelle nous fait dfaut?

Le tabi` dont nous allons parler a pratiqu la coexistence par excellence, avec sa propre personne, son pre, ses professeurs, ses disciples et sa communaut. Il est le dernier des tabi`s car il a pu rencontrer le dernier des compagnons du Prophte (bpsl) avant de mourir, Celui-ci tait Anas Ibn Mlik en faveur de qui le Prophte a invoqu Allah pour prolonger sa vie et accrotre sa progniture. Ce tabi` est connu comme lImam de tous les Imams , cest lImam Abou Hanifah, le fondateur de la doctrine hanfite. Cette doctrine est la plus rpandue au niveau du monde islamique en Inde, au Pakistan comme en Syrie et au Liban. Il a le mrite de fonder la premire cole de Jurisprudence (Fiqh) islamique si bien que les Ulmas pensent que tout comme pour ses parents, chaque Musulman devrait invoquer Allah dans ses prires en faveur de lImam Abou Hanifah. Il est connu aussi comme LImam illustre qui ont succd les Imams Ach-Chafi', Ahmad Ibn Hanbal et Mlik. N en lan 80 de lHgire Koufa, la capitale du califat o est tablie une grande mosque qui runissait quarante mille prieurs, le vrai nom de ce tabi`i est Al-Nouman Ibn Thabet AlMazraban, dorigine afghane. Le premier Imam avoir cre le Fiqh islamique ntait pas un arabe. Il est noter qu cette poque, tous les savants de la jurisprudence islamique taient des Mawalis (c'est--dire dorigine non-arabe). Les Arabes qui taient alors proccups par les conqutes et par le rgne savaient coexister avec les trangers qui voulaient avoir un rle dans lIslam et staient donc intresss au savoir. Il faut prciser que cet tat de fait ne refltait pas forcment un manquement des Arabes. Bien au contraire, la socit se ralisa dans sa plnitude. A dfaut de cette coexistence entre les Arabes et les Mawalis, on naurait pas pu avoir des savants comme Abou Hanifah, Al Hassan Al Basry et Ibn Sirin.

103

Sommes-nous aptes accepter lAut re et nous abstenir de voir des barrires qui peuvent nous en sparer, comme lont fait les Arabes auparavant ? Loin de sintresser au dbut de sa vie la science islamique, Abou Hanifah qui avait une personnalit brillante, tait dtermin russir dans la vie. Son pre tait un marchand de tissus ordinaire. g de 20 ans, il avait dcid dagrandir le commerce de son pre et damliorer sa boutique. Le pre qui avait montr de la comprhension vis --vis de son fils, ne stait pas oppos ce dernier, mais lui avait seulement demand dtre tenu au courant. Un autre exemple de la coexistence qui doit rgner entre les pres et les fils. Jouvre ici une parenthse pour faire appel aux jeunes afin dcouter leurs pres qui leur offrent gratuitement leurs expriences de la vie et den tirer profit. Abou Hanifah commenait alors senqurir du meilleur professeur expert en matire de commerce. Il voulait apprendre la profession de faon acadmique et non sur le tas comme cela se passe de nos jours. Il avait ralis son rve et la boutique tait devenue la plus clbre Koufa. Connu pour tre un commerant talentueux, il avait russi faire fortune et vivait dans lopulence. Jusquau jour o Al-Cha`bi, un des Imams de lIslam lpoque, laborda : Etes- vous Abou Hanifah, le commerant dou ? --- Oui, rpondit-il. --- Dites-moi, lui demanda Al-Cha`bi, qui est votre professeur ? Abou Hanifah lui avait donn le nom de son professeur en matire de commerce. Al-Cha`bi qui avait de grandes ambitions pour lui, lincita sinstruire auprs des savants des sciences islamiques, il fit son loge en disant : Vous avez un esprit vif et une nergie rare, je suis persuad que le commerce ne peut pas satisfaire vos ambitions et que vous pouvez caresser des grands rves Al- Cha`bi avait russi dcouvrir les talents chez Abou Hanifah qui avait t touch par ses paroles. Abou Hanifah dcida alors dacqurir le savoir, mais de qui et que choisir parmi les types de sciences : le Coran, le hadith, la langue, la posie ou le Fiqh? Il avait demand conseil auprs des gens pour pouvoir faire un choix qui lui procura un avenir exceptionnel. Aprs avoir tudi les avantages et les inconvnients de chaque science, il opta pour le Fiqh qui lui promettait une russite brillante. tant capable davoir une vision lucide de son avenir, Abou Hanifah avait fait preuve de coexistence avec sa propre personne. Jespre que les jeunes de nos jours planifient, eux aussi, leurs avenirs et se gardent de prendre des dcisions la lgre. Il devint, ensuite, llve de lImam Hammad Ibn Abou Souleiman, quon lui avait recommand et qui tait lpoque, le plus savant en matire de Fiqh. Sans quitter le commerce de son pre, Abou Hanifah se rendait chez son nouveau professeur chaque jour laube pour apprendre trois questions seulement. Il est vrai qu un voyage de mille miles commence par un seul pas . Abou Hammad, pour lencourager, le prit ses cts. Il ne la ni maltrait, ni critiqu comme font certains lgard des gens brillants. Dix ans staient couls, puis Abou Hanifah avait aspir prsider sa propre sance, mais sest abstenu dentreprendre cet acte par estime et par reconnaissance pour son professeur. Allah fit que lImam Hammad quitta la ville et demanda Abou Hanifah de le remplacer pendant son absence qui devait durer un mois. Au cours de cette priode, Abou Hanifah examina soixante questions pour lesquelles il ignorait la rponse pour quarante dentre elles. Au retour de son professeur, Abou Hanifah lui prsenta ses rponses, Hammad en approuva trente et fit apprendre son disciple les dix contestes. Depuis, Abou Hanifah dcida de ne plus quitter

104

son professeur et il passa auprs de lui huit ans avant que ce dernier ne meurt. Il ne cessa jamais dinvoquer le pardon dAllah en faveur de lui, comme il le faisait pour ses parents. Abou Hanifah signala mme quil nosait pas allonger ses pieds en direction de la maison de son professeur qui tait distante de sept maisons de la sienne, encore moins faire de bruit en tournant les pages pendant sa sance. De nos jours, nous tournons les professeurs en ridicule dans des pices de thtre ; alors que lespoir dans une renaissance nest assur quen traitant nos professeurs avec respect. Je vous demande alors si vous jouissez dun esprit dquipe, pourquoi travaillons-nous chacun de son ct aprs avoir ralis une russite quelconque ? Etes-vous capable de vivre en coexistence avec ceux qui sopposent vous, et de vivre cte cte avec votre entourage : votre femme, vos parents, vos frres, vos surs, vos voisins, les chrtiens et les musulmans partout ? A la mort de LImam Hammad, Abou Hanifah, qui tait lincarnation de la coexistence et la crativit proprement dite, avait 40 ans. Il commena alors fonder la premire cole, bien mme la premire acadmie scientifique dans lHistoire antique. Ni les Grecs, ni les Romains, encore moins les civilisations anciennes nont pu tablir une cole pareille. Le Fiqh de Abou Hanifah ntait pas individuel, il se basait sur la recherche scientifique et le travail dquipe. Des milliers de personnes assistaient ses sances dont, au premier rang, 40 experts, lesquels discutaient les questions portant sur les divers aspects de la vie. Celui qui avait une suggestion levait sa main. Tout tait not par deux scribes qui rdigeaient un rsum du dbat ainsi que lavis final sur la question. Abou Hanifah donnait aussi son avis, mais cest celui de la majorit qui tait adopt. Plusieurs avis s'opposant aux siens lui sont pourtant attribus parce qu'ils taient ceux de la majorit. Cest en vertu de cet esprit scientifique que notre civilisation a gr le monde au dbut de lre islamique. Le cours dAbou Hanifah commenait par prsenter le problme, en faire lanalyse pour remonter aux causes, puis proposer des solutions et finir par arriver lavis final ou, le cas chant, les diffrentes opinions. Il arrivait parfois que ces discussions durent toute une semaine. Trente ans s'taient couls, la confrence se tenait chaque jour . Lquipe de travail contenait des ulmas de diffrentes spcialits Fiqh, langue, posie et des experts conseillers quand on avait traiter un domaine spcial que ce soit en politique, en sociologie, en industrie et au commerce pour savoir les spcificits du domaine et parvenir mettre un avis judicieux. Abou Hanifah qui tait un homme de gnie, avait su parfaitement laborer un travail en quipe. Loin de se borner dployer des efforts individuels, il a russi l o nous avons chou. Tout comme lOccident, il a appliqu les lois quAllah a tablies pour la russite dans la vie, cest pour cette raison peut tre que sa doctrine est la plus rpandue jusqu prsent. En outre, bien longtemps avant l'Europe, l'Imam Abou Hanifah a t le premier adopter et mettre en vigueur le systme de la bourse dtude pour les disciples industrieux. Son lve Abou Youssef qui tait responsable de prendre note de la dcision jurisprudentielle finale, a t oblig, par docilit son pre, dabandonner le cercle la recherche de son pain quotidien. Abou Hanifah lui a alors vers 100 dirhams par mois pour ne pas manquer les sances et les discussions. En lencourageant, il lui a dit : Je porte mon espoir sur vous pour le bien des Musulmans . La bourse dAbou Hanifah tait effectivement profitable et Abou Youssef est

105

devenu plus tard le grand juge lpoque de Haroun Al Rachid. Un jour Abou Youssef a voulu, lui aussi, diriger son propre cercle la mosque. Mais, contrairement son professeur, il a combl son dsir. Abou Hanifah na pas voulu saffronter avec son disciple mais plutt lui donner une leon. Il lui a envoy un homme pendant sa sance afin de trancher cette question : Si un homme a voulu retailler son vtement chez un tailleur qui a ni, ensuite, avoir pris le costume, puis, que le lendemain il le vit vendre son vtement, aprs lavoir faonn, un autre; mais finalement il renona son acte et renvoya le vtement son propritaire. Ce tailleur a-t-il droit une rmunration de son travail ou non? Abou Hanifah instruisit son envoy pour faire savoir Abou Youssef quil aurait dans lerreur en rpondant par laffirmative ou la ngative. Ce dernier alla, par politesse, joindre la sance de son professeur Abou Hanifah en lui demandant de linst ruire ce sujet. Le Professeur qui na pas voulu lui apprendre ouvertement la question, expliqua que ce tailleur a uniquement droit une rmunration si, en courtant le costume, il navait pas lintention de lusurper pour le vendre. Abou Hanifah adressa ensuite ce conseil son disciple : Sache que celui qui vit pour ses intrts personnels a perdu un bien immense et que celui qui nest pas utile aux gens et ne travaille pas en collaboration avec eux a rat un bien immense. Etes-vous mme de faire quipe avec vos amis sans disputer les rles ni ressentir de la jalousie? Il est noter quAbou Hanifah instaura ce quon appelle la jurisprudence prvisionnelle linstar de la science du Futur connue en Europe lpoque moderne. Abou Hanifah remar qua que la vie est en perptuelle volution, et par consquent la jurisprudence islamique devrait aussi voluer. Sinon, un foss risquait de se creuser entre la religion et les gens qui pouvaient sen sparer sous prtexte que la religion ne rpond pas leurs besoins. Abou Hanifah a devanc ainsi son poque en prvoyant des situations qui nexistaient pas et en essayant dy chercher des solutions. Il a rflchi par exemple lventualit o, aprs 20 ans, le Tigre et lEuphrate tariraient et des gens auraient occups les plages de terre exondes pour les cultiver; auraient-ils lgalement le droit de les possder? Les 40 experts discutaient alors la question et finissaient par envoyer lavis de la Jurisprudence au calife pour en profiter et mieux grer le s affaires du pays. Malheureusement, nos ulmas ne sintressent, aujourdhui aprs mille et quatre cents ans de lHgire, quau pass alors que les pays occidentaux sont en progrs. Dans ses sances, Abou Hanifah refusait que son avis soit rdig avant ladoption de lopinion prise lunanimit. Pour lui, il ne sagissait nullement dune Jurisprudence individuelle, mais de toute une cole acadmique. Il savait faire quipe avec autrui et respecter son avis, cest pourquoi ses cours subsistrent pendant 30 ans. En cas d'opposition entre les avis, Abou Hanifah proposait chacun d'adopter le point de vue de l'autre et d'essayer de le dfendre, ce qui tait bnfique pour tout le monde. Je vous appelle au mois de Ramadan faire preuve de modestie, de travailler en quipe et de coexister avec votre entourage. Vous devez commencer par vos parents, vos frres, vos surs et vos voisins et essayer de vivre en appliquant le message du glorieux Imam Abou Hanifah.

106

Episode 23 : Rab'a Ar-Ra'y Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son Messager.

L'pisode d'aujourd'hui raconte une histoire peu commune. Il parle de relations familiales comprenant des principes moraux trs levs.

Je veux commencer avec une histoire authentique du monde des lphants qui a t diffus en documentaire : Un groupe d'lphants vivait prs d'une agglomration de villages indiens habits par des agriculteurs. Il est connu que les lphants sont les animaux qui ressemblent le plus aux hommes dans leur systme de vie familiale. D'autre part, ils sont des amis de l'Homme et ils se nourrissent de plantes. La colonie d'lphants dont nous parlons allait chaque soir patre dans les champs des paysans voisins qui devenaient furieux. Rien ne retenait les btes, ni les barrires pineuses que les fermiers plaaient ni les boules de piment pic qu'ils leur jetaient. Les paysans dcidrent de tuer les parents lphants. Ils pensaient ainsi rsoudre le problme en tuant les guides. La jeune gnration des lphants se trouva ainsi mal leve et devint coriace. Aprs avoir t habitu se nourrir de plantes, les jeunes lphants commencrent attaquer les humains, les tuer et faire des dgts dans les villages. Pour rsoudre le problme, les autorits furent obliges d'importer des pres et des mres lphants d'Afrique. Six mois aprs leur arrive, les lphants s'taient habitus les uns aux autres et la paix tait revenue dans les villages. La mor ale de lhistoire a t place la fin du documentaire : Ou vous construisez des familles ou vous construisez des prisons pour abriter le nombre de criminels qui augmentera.

Aprs l'histoire des lphants, parlons des At-Tabi'ne. Le hros de cet pisode est un juriste et un savant, un homme clbre. C'est le matre de l'imam Malek dont tout le nord de l'Afrique suit les avis juridiques. Il s'appelle Rab'a Ar-Ra'y.

En l'an 51 de l'hgire, les armes musulmanes partirent en guerre vers l'Asie mineure sous le commandement d'un des Compagnons du Prophte (Bpsl) Rab'a Ibn Ziyd Al-Hrithy. Ce commandant avait un esclave sur qui il comptait beaucoup, un guerrier trs brave appel Farroukh. L'arme arriva jusqu' Azerbadjan et l, aprs avoir travers le fleuve, Rab'a Ibn Ziyd Al-Hrithy proposa ses guerriers de faire leurs ablutions dans le fleuve et de remercier Allah pour leurs conqutes.

Un bon exemple qui nous rappelle les deux Rak'a (unit de prire) de remerciement Allah chaque fois qu'Il nous accorde sa grce dans une affaire. Le verset nous dit : [Si vous tes reconnaissants, trs certainement J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous ] Aprs que les soldats eurent termin leur prire, Rab'a appela son esclave qui tait d'origine irakienne et lui dit : Tu as t un guerrier admirable dans cette bataille et je te donne ta libert en rcompense avec ta part du butin 30.000 Dirhams.

107

Une semaine aprs Rab'a Ibn Ziyd mourut. Mou'awya le calife rappela l'arme et Farroukh, peine g de trente ans, dcida d'aller vivre Mdine. Il y acheta une belle maison et se maria. Il tait clbre puisqu'il tait l'aide du commandant qui avait conquis lAzerbadjan. Remarquez que je parle du pre de l'hros de notre pisode, alors que l'histoire en vrit est celle de la mre ou de toute une famille.

Farroukh, tranger Mdine, pousa une femme pieuse dont nous ne connaissons pas le nom, bien qu' mon avis elle soit l'hrone de l'histoire. Elle tomba enceinte et, aprs quatre ou cinq mois, l'appel la guerre fut lanc.

Farroukh sentit nouveau son amour du jihad. J'ouvre ici une parenthse pour dire qu'il y a des gens qui, ds qu'ils ont quelques biens, s'arrte de travailler et cessent toute ambition. Mais la vie est un dfi, une lutte continue. Un homme avait demand l'Imam Ibn Hanbal quand est-ce que l'tre pouvait trouver le repos. Il lui rpondit : Au premier pas au Paradis. Ce qui signifie qu'il n'y a pas de repos en ce monde.

Farroukh ne s'tait pas suffi d'avoir combattu Azerbadjan, des bien qu'il avait acquis, de s'tre mari et d'tre bientt pre. Il voulait passer l'action. Il ne faut pas que le plafond de nos rves soit bas et limit.

Farroukh dit se femme qu'il voulait partir la guerre. Elle montra son inquitude cause de l'enfant qu'elle avait dans on ventre et parce qu'elle tait de mme trangre Mdine. Il lui rpondit qu'il allait s'absenter trois mois uniquement. Elle accepta et on ne peut pas dire s'il avait raison d'agir ainsi en ce moment.

Aprs quelques mois, la dame mit son enfant au monde et, voulant faire plaisir son mari, elle le nomma Rab'a, du nom du commandant qui avait libr son mari de l'esclavage. Trois mois avaient pass, puis six mois puis un an. Elle commena le chercher et demander de ses nouvelles, on lui rpondait qu'il tait encore en guerre, emprisonn ou mort. Vingt ans passrent sans pouvoir avoir de ses nouvelles. Mais au fond de son cur, elle sentait qu'il tait vivant.

L'enfant grandit, le pre tait absent et, comme d'habitude, c'est la femme qui porta la responsabilit. Son mari lui avait dit qu'il lui avait laiss 30.000 Dinars la maison et qu'elle ne devait en dpenser que pour des urgences. O est-ce que cet homme tait pass? Il nous rappelle le ver set qui dit : [Et dis: mon Seigneur, fais que j'entre par une entre de vrit et que je sorte par une sortie de vrit ] Il y a des gens qui entre dans certains sujets par une entre de vrit mais tous ne sortent pas par une sortie de vrit. C'est le cas de Farroukh. En guerre, il avait aim une femme byzantine, l'avait pouse et avait oubli sa premire famille. Malheureusement ce cas n'est pas rare, mais on ne trouve pas de femmes qui agissent ainsi. Farroukh stait fait une nouvelle vie

108

avec les nouveaux butins qu'il avait eus, alors que sa femme portait la responsabilit de l'enfant Mdine.

J'ai lu dernirement un livre o il est dit que les femmes portent la responsabilit mieux que les hommes. Mohammad Younes, fondateur de la Banque des pauvres, dit dans un livre que, lorsqu'il prtait l'argent aux familles pauvres, les femmes taient plus soucieuses de faire russir leurs projets et de ne pas perdre l'argent que les hommes. La femme prend trs grand soin de l'argent qui doit nourrir ses enfants. Franchement, je trouve que la femme a subi beaucoup de prjudice dans le monde arabe.

La femme de Farroukh avait dcid de ne pas se marier et d'lever son enfant. Elle avait remarqu que son fils tait dou pour les tudes et elle commena prendre de l'argent laiss par son mari pour les dpenses d'ducation de son enfant. Elle envoya mme son fils hors de Mdine pour assister aux leons de Anas Ibn Mlik le serviteur du Messager d'Allah (Bpsl).

Je pense qu'Allah rtribuera surement, les femmes divorces et les veuves qui se sont sacrifies pour l'ducation de leurs enfants. Elles sont au rang de ceux qui luttent pour la cause.

Rab'a avait grandi et tait devenu l'imam de Mdine. On n'acceptait aucun avis juridique de quelqu'un d'autre que lui. C'est pour cela qu'il fut nomm Rab'a Ar-Ra'y c'est--dire Raba l'Opinion puisque ses opinions taient ce qu'il y a de plus judicieux. Un trs grand nombre de personnes assistaient aux assembles durant lesquelles il donnait ses leons. Il y en avait mme qui arrivaient de lextrieur de la ville pour y assister. L'imam Mlik est l'un de ses lves. Il est vrai que le meilleur investissement est l'ducation des enfants. Rab'a aimait tellement les tudes qu'il pouvait faire mille kilomtres pour aller sclairer au sujet d'une question de fiqh. Il disait : La science n'accepte pas qu'on lui donne une partie de soi, il faut se donner entirement elle. Il disait encore : La science ne se donne en partie qu' celui qui se donne entirement elle.

Rab'a tait une personnalit dlicate. Il n'avait que sa mre en ce monde. Aussi son fiqh n'a-til pas t dur, il comprend beaucoup de tendresse. Il en est d'ailleurs de mme du fiqh de l'imam Mlik son lve. Il a par exemple un chapitre dans ses opinions juridiques intitul Fiqh du pre absent et Fiqh de la mre solitaire. Oui, l'absence de son pre l'avait influence. On ne sait pas ce qu'il aurait pu devenir sans sa mre qui le garda dans ses bras. Cet pisode est pour soutenir ces hrones que sont les veuves ou les divorces qui supportent la pression de la socit et je leur dis que s'il plait Allah, leurs fils seront aussi biens que Rab'a.

Aprs trente ans, le pre absent retourna et on ne sait pas la cause de ce changement. On dirait un film cinmatographique. Son fils tait devenu le plus grand imam de Mdine, une personnalit trs clbre dans le monde musulman.

109

A son arrive Mdine, le pre qui doit tre maintenant dans la soixantaine se dirigea vers la mosque l'heure de la prire de Al-Maghrib (le crpuscule). On imagine aisment qu'il tait gn d'aller directement la maison. A la mosque, il vit une grande assemble devant limam, un jeune homme de trente ans, qui donnait une leon. Cet imam semblait bien important avec tout ce monde de tous les ges assembl devant lui. Il senquit auprs dun homme prs de lui : qui est-ce ?t et il lui rpond : Tu ne le connais pas, tu dois tre tranger. C'est l'lve de Anas Ibn Mlik; Un trs grand faqih. Farroukh voulut connatre le nom et l'homme lui rpondit : Il s'appelle Rab'a Ar -Ra'y parce qu'on a besoin de connatre ses opinions. Farroukh demanda quel tait le nom du pre de ce grand imam et l'homme lui dit : Son vrai nom est Rab'a Ibn Farroukh, son pre tait un guerrier s clbre dans l'arme de Rab'a Ibn Ziyd Al-Hrithy et c'est pour cela que sa mre lui a donn ce nom. Mais on dit que son pre est mort en martyr ou a t emprisonn par les Byzantins.

Ayant termin la leon, Rab'a se dirigea vers sa maison et le pre en larme marchait derrire lui. Il n'osait pas affronter son fils.

Farroukh tait parti et avait abandonn sa femme et son fils mais il y a des hommes qui vivent l'intrieur de la maison sans faire connaissance avec leurs fils. Farroukh frappa la porte de son ancienne maison et son fils lui ouvrit la porte mais ne le crut pas lorsqu'il lui dit qu'il tait son pre.

Au dpart de Farroukh en guerre, sa femme qui suspectait qu'il ne voulait plus vivre avec elle lui avait dit : Fais attention! Il se peut que le mal que tu vois ait beaucoup de bien en lui. C'est les sens du verset qui dit : [Si vous avez de l'aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose o Allah a dpos un grand bien.] Lorsque le pre vit que son fils ne le croyait pas, il lui dit d'aller rpter cette phrase sa mre. La mre lui dit que c'tait srement son pre et prenant la lanterne, elle alla la porte.

Imaginez la confrontation! Si vous tiez la place de Raba auriez-vous pardonn votre pre? Farroukh voulut s'excuser son fils qui le fit taire et se baissa pour lui baiser la main. C'est pour cela que nous n'avons jamais su pourquoi il tait revenu. Si vous voulez pardonner, pas besoin de faire pression sur celui qui doit s'excuser. Aprs quelques explications, la mre dit au pre : Quant ton argent et elle dsigna Rab'a de son doigt en continuant : Je l'ai dpens sur lui jusqu' ce qu'il devint le plus savant des Musulmans. Le pre rpondit : Puisse Allah te rtribuer pour moi et pour les Musulmans. La mre et le fils pardonnrent et ils runirent les gens Mdine pour les informer de leur histoire. Rab'a la raconta pendant une leon avec son pre assis ct devant lui. Les familles qui sont fondes sur le pardon restent unies, tandis que celles qui sont fondes sur les comptes rendus se disloquent facilement.

110

Une histoire familiale rare avec un fils qui pardonne, un pre qui a ralis et corrig sa faute tardivement, mais la vraie hrone est la mre qui a su duquer son enfant et qui a patient.

111

Episode 24 : Ibn Sirin

Cet pisode se caractrise par une certaine lgret qui tranche avec les rcits prcdents qui exposaient des parcours de vie marqus par le combat, des preuves difficiles surmonter, etc.

Avant de commencer, rappelons que les gens se rpartissent en deux groupes, le groupe des imitateurs/ copieurs et le groupe des innovateurs. Les premiers se contentent de reprendre des ides, des projets conus par dautres tandis que les seconds sont les initiateurs dides nouvelles et originales et par consquent sont immortalises dans lhistoire de lhumanit.

La diffrence entre les deux groupes illustre la diffrence actuelle entre les pays arabes et les pays dvelopps et ce dans tous les domaines. Nous nous contentons dimiter ou de copier ce que les autres produisent. Par le pass, les adeptes formaient une gnration de prcurseurs et dinventeurs de disciplines diverses : algbre (Al Khawarezmi), mdecine (Ibn Sina/ Avicenne), sciences sociales (Ibn Khaldun) Ibn Sirin fait partie de cette catgorie dinnovateurs en tant le premier avoir tabli des rgles pour linterprtation des rves.

Mohamed Ibn Sirin : Il est n en lan 33 aprs lhgire sous le califat dOthmane Ibn Afan. Abu Bakr el Seddiq avait envoy Khaled Ibn al Walid conqurir lIraq. Lo rs de la bataille dAin el tamr, Khaled Ibn Al Walid dcouvrit un fort o tait retenus une quarantaine de savants que les Perses protgeaient afin de tirer bnfice de leur science et de leur gnie une fois la guerre termine. Parmi eux se trouvait Sirin, le pre de Mohamed Ibn Sirin. Faits prisonniers de guerre, les savants furent envoys Abu Bakr qui procda leur rpartition parmi les vainqueurs musulmans. Or, quelques mois plus tard, les otages embrassrent lislam de leur plein gr en raison du bon traitement quils reurent des musulmans. Ainsi, Sirin vcut chez Anas Ibn Malek, compagnon et serviteur du Prophte (PB). Sirin tait un excellent artisan et sa marchandise remplit rapidement le march. Il confectionnait des ustensiles en bronze de toutes sortes. Reconnaissant sa valeur et son savoir-faire, Anas Ibn Malek lui remit sa libert. Dans nos pays, il est malheureux de constater que les artisans ne reoivent pas lapprciation quils mritent et sont donc sollicits ltranger o ils constitue nt une mainduvre de qualit.

Anas Ibn Malek, au contraire, veillait au bien-tre de Sirin, il lui facilita le mariage avec Safeya, une jeune femme de Mdine qui comptait parmi les esclaves dAbu Bakr al Seddiq. Les deux valeureux compagnons conduisirent le mariage de leurs serviteurs respectifs comme sil sagissait de lunion de leurs propres enfants. Ainsi Abu Bakr assuma les frais de la crmonie, trois des pouses du Prophte soccuprent de la coiffure et des habits de la jeune marie, deux des compagnons qui taient les scribes du Prophte (PB) furent les tmoins du mariage etc. En raison de tous ces gards, des vertus morales des compagnons, du bon

112

comportement des fidles, plusieurs personnes embrassaient lislam et devenaient de fervents croyants. Sirin grandit au sein dune famille aimante. Son pre cependant affichait une lgre prfrence pour son fils an parce quil tait plus beau que Mohamed Ibn Sirin. Ce dernier g peine de sept ans fit intelligemment part son pre de cette diffrence de traitement en brossant une comparaison entre le pigeonneau et lnon. Ainsi, le pigeonneau dapparence ingrate devient plus beau en grandissant tandis que le charme de lnon se dtriore cause des travaux et des charges qui lui sont assigns. Touch, le pre reconnut son erreur et prdit son fils un brillant avenir et lui conseilla dallier le savoir (la science) au savoir -faire. Ibn Sirin apprit alors le mtier de fabricant dhuile dolive tout en tudiant le Coran et la Sunna sous lgide dAnas Ibn Malek. A laube de ses vingt ans, sa connaissance engloba la mmorisation du Saint Coran et des hadiths mais aussi lexgse et la jurisprudence islamique. Ibn Sirin ntait toutefois pas satisfait car il tait convaincu que dautres avaient excell l o il ntait que bon connaisseur. Il dsirait son tour trouver son domaine dexcellence. Pour raliser son ambition, il migra vers Bassora, la capitale de lpoque o culminait le savoir. A ct de son commerce, Ibn Sirin poursuivait ses tudes avec acharnement. Le gain licite, en plus de la bndiction dAllah, est une porte assurant le succs dans tous les domaines de la vie : tudes, prosprit, bonne descendance, vie familiale panouie etc. Sur le devant de son commerce, Ibn Sirin inscrivit un hadith quil considrait comme la devise de sa vie : Le commerant honnte et scrupuleux est avec les Prophtes, les sincres et les martyrs aux paradis . Par crainte dAllah, Ibn Sirin tait en effet trs vigilant avec largent, sil souponnait que lorigine des profits tait douteux, il nhsitait pas refuser dimportantes sommes dargent. Une fois, il contracta une affaire 40 000 dinars. A la rception des cuves huiles, il dcouvrit dans lune dentre elles un rat mort et en phase de dcomposition. Il dcida de ne pas rendre la marchandise dfectueuse au vendeur de crainte que ce dernier ne la revende dautres et de mettre en danger la vie dinnocents clients. Il se dbarrassa de lhuile contamine mais manquant dargent, il ne put sacquitte r des dettes et fut emprisonn pour une anne. Par respect pour le savoir et les vertus morales dIbn Sirin, le gelier proposa de le relcher le soir pour quil puisse dormir chez lui mais Ibn Sirin refusa dabuser de cette marque certes partant dun bon sentiment mais qui ne constituait pas moins une trahison au chef de la police. Durant son sjour en prison, son matre Anas Ibn Malek dcda. Le compagnon avait recommand que son lavage funraire soit excut par son lve Ibn Sirin. Pour rpondre la requte de son matre, Ibn Sirin ne se contenta pas de laccord du prfet mais aussi du consentement du crancier. Cest galement durant ce sjour en prison, quAllah (swt) a mis Ibn Sirin sur la voie dune nouvelle science, celle de linterprtation des rves. Ibn Sirin qui avait plusieurs visions commena sintresser scientifiquement au phnomne. Il se posa un certain nombre de questions telles que : Quest ce quune vision ? Quest ce quelle signifie ? Quelles incidences ont les visions sur la vie de s individus ? Quelle place lislam accorde t -il aux visions ? Y a-t-il des rgles permettant une dmarche interprtative ? Il ralisa limportance de la vision et du rve dans lislam en considrant certains versets coraniques. Ainsi, la conqute de la Mecque fut annonce par une vision, de mme le rle que jourent les visions dans la vie du prophte Youssouf (Joseph). Dans un premier temps, Ibn

113

Sirin entreprit de recenser tous les hadiths qui voquent les visions que le prophte (PB) avait eues. - Le prophte dit stre vu en train de boire du lait jusqu sen tre rassasi au point o le lait commenait couler de ses doigts. Le prophte explique que dans cette vision, le lait symbolise la science et le savoir dont il tait pourvu.

- Dans un autre rcit, le prophte raconte une vision dcrivant les hommes le jour du jugement dernier. Les gens portaient des chemises de longueurs variables, ainsi certaines chemises ne couvraient que le torse, dautres cachaient peine le nombril, et dautres dpassa ient les genoux. Dans cette vision, le prophte (PB) vit son ami et compagnon Omar Ibn el Khattab tirer sur sa chemise dont la longueur qui stalait sur des kilomtres entravait sa marche. Linterprtation quen donne le prophte est que la chemise reprsente le rapport de lindividu sa religion, son degr de pit et de croyance. Ibn Sirin rassembla galement les visions rapportes par lentourage du prophte (PB). Aicha (que Dieu lagre) raconte quelle avait vu trois astres siger sur ses genoux. I ntrigue, notre mre Aicha demanda la signification son pre Abou Bakr el Seddiq qui lui annona que trois personnalits remarquables allaient tre enterrs dans sa demeure. Effectivement, le prophte, Abu Bakr et Omar Ibn el Khattab furent enterrs dans la chambre dAicha. Dans un second temps, Ibn Sirin instaura une approche permettant linterprtation mthodique des rves. Ltude dun hadith lui permit de dgager les rgles dinterprtation : La vision authentique constitue une partie, des 46 parties composant la prophtie . Ibn Sirin comprit le hadith selon la connaissance quil avait de la biographie du prophte (PB). Le messager de Dieu commenait avoir des visions qui se concrtisaient six mois avant la rvlation de la prophtie. Or, la dure de la mission du prophte est de 23 ans, priode qui, divise par 6, correspond 1/46.

Soit, les visions font partie des lments cruciaux annonant la prophtie. A partir de ces constats, Ibn Sirin tablit une srie de rapprochements permettant dt ablir des rgles dinterprtation des rves. Il sintressa aux autres critres de la prophtie et qui sont la rvlation du livre Saint et les valeurs morales hors du commun dont jouissaient les prophtes. Pour interprter, le savant se doit de connatre parfaitement le Coran, la Sunna et des valeurs morales leves. A partir de l, Ibn Sirin tablit comme premire rgle que linterprtation du symbolisme de chaque rve ou vision est rechercher dans le Coran ou le Hadith. La seconde rgle concerne la fonction des rves ou des visions. Ces derniers sont conus comme des lments de bonne augure. Par exemple, si quelquun voit le prophte (PB) en rve ou se voit au paradis, cette vision peut tre interprte comme un signe de la satisfaction de Dieu. La troisime rgle spcifie limportance du contexte entourant le rve et la situation de celui qui raconte ses visions.

- Deux hommes vinrent voir Ibn Sirin lui racontant la mme vision : Je me suis vu en train daccomplir lappel la prire . Au premier, Ibn Sirin lui annona laccomplissement du

114

plerinage tandis quau second, le savant lui dit quil allait se faire prendre en flagrant dlit de vol. Ibn Sirin expliquera plus tard quil avait interprt la mme vision diffremment en se basant sur une enqute pralable sur les deux personnes. Le premier jouissait dune bonne rputation. Ibn Sirin sappuya par consquent sur le verset Et appelle les hommes au plerinage, ils te viendront pieds et sur toute monture, ils viendront de tout ravin loign (Sourate Al haj, verset 27) tandis que le second qui avait mauvaise rputation rpondait au verset un hraut proclama : vous caravaniers ! Vous tes srement des voleurs (Sourate Youssef, verset 70) Dans une autre situation, un homme lui raconta quil stait vu lisant la sourate An Nasr. Sirin lui recommanda de rdiger son testament parce que sa mort approchait. Cette sourate faisait partie des dernires rvles au Prophte avant sa mort. Un autre homme lui dit que dans une vision, il mettait des pierres dans la bouche de ses enfants. Ibn Sirin conseilla lhomme de faire preuve de moins de duret envers ses enfants. Car la pierre symbolise la duret dans le Coran. Le gnie dIbn Sirin rside dans sa capacit reprer les signes et de les dcoder grce sa parfaite connaissance de Coran et de la Sunna. Parmi les autres interprtations menes par Ibn Sirin :

- Un homme lui relata que dans un rve, il lavait ses habits avec acharnement sans parvenir les dbarrasser de ses souillures. Ibn Sirin lui demanda sil avait coup certains liens de parent. Lhomme avoua tre en litige avec son oncle paternel. Ibn Sirin lavertit que tous ses actes de dvotion seraient nuls tant quil serait en rupture avec son oncle. Dans sa grande sagesse, Ibn Sirin tablit une rgle supplmentaire : linterprtation des rves ne peut donner lieu une fatwa et ne peut servir de base juridique. Linterprtation des rves ne doit pas sortir du cadre de la bonne augure.

Grce son rudition, Ibn Sirin parvenait dmasquer les imposteurs. Il dcrta galement que les cauchemars ne devaient pas tres relats autrui mais aussi que ces mauvais rves ne devaient pas inquiter celui qui les fait. Cette rgle supplmentaire cherche empcher les gens de sombrer dans le pessimisme.

Aprs le dcs de son meilleur ami, le savant el Hassan Al Basri, Ibn Sirin relate une vision o il voit une toile steindre et une seconde se rapprocher de la premire puis steindre son tour. Il interprta cela comme lannonce de sa mort prochaine. Il dcda effectivement une cinquantaine de jours aprs en lan 110 aprs lhgire.

115

Episode 25 : Shourayh Ibn Al-Hreth Al-Kindi Nouvel pisode; Puisse Allah accepter notre jene, notre Salt de nuit, nous faire vivre les dix derniers jours de Ramadan et nous compter parmi les habitants de la djannah.

A chaque nouvel pisode, nous visons transmettre une valeur bien distincte travers lhistoire du Tbi. Quel est le message de notre pisode daujourdhui ? Est -ce que tu apprcies la justice ? Es-tu soucieux de traiter les gens autour de toi quitablement, uniquement sur la base de la justice absolue ? Mme au dtriment de ton foyer, de ta famille, de tes parents ou de tes enfants ? Mme pendant ton jene ? Le Prophte (BPSL) dit ce propos : (Celui qui nabandonne pas le faux tmoignage dans ses paroles et la falsification dans ses actes, Allah na nullement besoin quil renonce manger ou boire.)

Si tu as souvent recours dans ta vie la falsification et au mensonge et que tu entreprends de jener, tu auras pour sr accompli lobligation impose par Allah, mais de l en tre rcompens ! Notre pisode porte sur une seule valeur : la justice. Est-ce que la justice occupe une place primordiale dans ta vie ? Le verdict que prononce la cour de justice nest pas toujours une preuve de justice ; autrement dit, tu peux trs bien avoir obtenu un verdict du tribunal qui te dcharge de toute accusation et te dclare un ayant-droit, pour la simple raison que ton adversaire na pu se procurer les tmoins ; mais cela ne veut pas dire que tu es dans le vrai, surtout lorsque tu es intimement convaincu de ntre point dans ton droit dans ladite affaire. Rappelle -toi que tu auras comparatre le Jour de la Rsurrection devant Allah, et que tu auras subir la Justice Divine. Le Tbii daujourdhui, cest Omar ibn Al-Khattab qui la dcouvert. Il est devenu avec le temps, le juge le plus illustre dans lhistoire des Musulmans. Ayant pratiqu ce mtier durant 60 ans, il a vcu depuis lavnement de Omar ibn Al-Khattab jusqu celui de Yazid ibn Mouawiy, passant par thman Ibn Affn, Ali Ibn Abu-Tleb et Mouwiya Ibn Abu Soufine. Il sappelle le juge Shourayh Ibn Al-Hreth Al-Kindi.

Comment Omar Ibn Al-Khattab, le prince des croyants, a-t-il fait sa connaissance ? Au fait, ce dernier sest achet un cheval (une voiture de luxe de nos jours) ; peine Omar sest -il loign quil dcouvrit que le cheval botait il est retourna chez le bdouin qui le lui avait vendu et lui demanda de reprendre son cheval et de lui rendre son argent puisque le cheval tait boiteux et ne pouvait galoper. Le vendeur refusa de reprendre le cheval au motif quil le lui avait vendu en bon tat. Omar demanda une tierce personne darbriter le diffrend qui lopposait au bdouin. Le bdouin, pour sa part, porta son choix sur Shourayh Ibn Al-Hreth.

116

Jusqu maintenant, Omar ne connaissait pas Shourayh Ibn Al-Hreth, mais il accepta malgr tout.

- Viens chez moi pour rgler cette affaire, demanda Omar Shourayh. - Non, prince des croyants, rpliqua Shourayh, je ne viendrai pas chez toi pour prononcer mon verdict. Cette personne commena susciter lintrt de Omar. Puis, lorsque Shourayh eut cout la version de chacun, il sadressa Omar et lui dit : - prince des croyants, reprends le cheval que tu as achet, ou rends-le comme tu las achet. Aprs un moment de rflexion, Omar sexclama : - Je jure par Allah que la justice doit se rendre ainsi. (A remarquer le concept de la justice chez Omar : une dcision finale et un verdict juste.) Sache que je te dsigne juge du Koufa, dclara t-il Shourayh.

Shourayh a 47 ans ce moment-l, il vient du Ymen; depuis, il est rest le plus grand des juges au Koufa pendant 60 ans !

Shourayh a t le premier juge avoir attach derrire lui un criteau sur lequel on pouvait lire : " sache que la personne injuste, mme si le verdict est en sa faveur, aura tre chtie. Et sache que la personne opprime, mme si le verdict lui est dfavorable, aura rcuprer lquit." Il ne sagit pas dune sentence prononce la lgre, mais il sagit du vrai et du faux. Dautre part, il tenait ce que les gens prennent conscience de la valeur de la justice, il a crit un hadith du Prophte (BPSL) ayant trait cette notion : " vous me prenez en tant que juge pour rgler vos diffrends, sachez que je suis un tre humain ; quiconque qui jaurais rendu justice dans une affaire qui ne lui revenait pas de droit, je lui aurais prlev une part du feu de Ghenne qui ltreindrait le Jour de la Rsurrection." Tel est Shourayh ! Et telle est sa conviction ! Telle est sa vision propos de la justice ! vous les gens, prenez garde de ne pas violer les droits dautrui, nallez pas dire que le verdict vous donne droit, nallez pas dire que votre conscience est en paix au moment o vous savez trs bien que vous commettez une injustice lgard de votre adversaire ! Surtout que cest le mois de Ramadan, votre jene peut tre rejet ! Prenez garde au faux tmoignage ! Allah est au courant des intentions les plus profondes, bonnes soient-elles ou mauvaises ! Quelle est lhistoire de Shourayh avec la justice ? Elle a commenc trs tt dans son enfance. Lorsquil navait que 4 ou 5 ans, son pre lemmena en voyage avec lui ; Shourayh ntait p as le seul enfant dans ce voyage ; il souhaita jouer avec les autres enfants, il tait le plus jeune alors, mais ceux-ci refusrent. Il se tint alors lcart. En lapercevant, son pre qui tait quelque peu svre, eut peur pour lui, pour les bandits, il le gronda en lui interdisant de se tenir seul cette place. Tmoins de la scne, les autres enfants lui jourent un mauvais tour en se rendant chez son pre pour lui dire que son fils lui avait dsobi ; ce qui lui valut une bonne racle qui la douloure usement marque : dfaut de tmoins et de preuve, Shourayh tait incapable de se dfendre et tait conscient

117

davoir subi une injustice : son pre ne pouvait le croire. [Eh bien, Allah jugera sur ce quoi ils sopposent, au Jour de la Rsurrection.] Al-Baqara (La Vache : 113) Ton droit, tu le rcupreras dans la vie future si on sobstine ne pas te le donner dans cette vie ici-bas.

La seconde fois o il a subi une injustice, Shourayh tait g de 10 ans. A la mort de son pre, son oncle posa son abbaye sur sa mre, ce qui signifiait alors dans les us et coutumes des Arabes, bien avant lavnement de lIslam que la femme tait sujette lhritage et formait une part des biens : du jour au lendemain, sa mre perdit sa libert. Quelle injustice ! Shourayh sest vu son hritage ravi, et sa mre devenue un legs pieux, (un waqf).

Toi aussi, tu as sans doute subi une injustice dans ta vie, et tu as d en souffrir, vas-tu te montrer ton tour, injuste envers les autres ou bien vas-tu prendre lexemple de Shourayh lorsquil sest jur de ne commettre aucune injustice lgard des autres ? Tel est le secret de Shourayh, une personne qui a subi linjustice deux fois dans sa vie, et dans les deux fois, il a t profondment marqu. Plus tard, il a perdit sa mre en mme temps que sa fortune. Il se maria, mais na jamais oubli ces deux injustices quil a vcues dans son enfance. Il se demandait sans cesse : est-ce que la justice existe ici-bas ? Jusquau jour o il a atteint ses 30 ans, le prophte (BPSL) envoya Ali Ibn Abu Tleb en mission au Ymen. Tous les Ymnites se convertirent lIslam.

Le Prophte (BPSL) apprciait les Ymnites, il a dit leurs propos : (les Ymnites vous retrouveront avec des curs assez tendres ; la foi est ymnite, la sagesse est ymnite.) Cependant Shourayh est un peu hsitant, il dcide de se rendre chez Ali qui aprs lavoir dvisag, lui dit (car Ali est connu pour sa perspicacit) : [Certes, Allah commande lquit, la bienfaisance et lassistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, lacte rprhensible et la rbellion] An-Nahl (Les Abeilles : 90) ; Quoi donc ? Le premier mot quil entend cest lquit ! ? (Cest justement ce qui est arriv ma mre, a -t-il pens). Shourayh fut troubl. Il demanda encore Ali : - Et quoi votre religion appelle-t-elle les gens ? Ali dcouvrit vite que linjustice tait le point sensible de Shourayh, il poursuivit donc, dans le mme ton : - [et quand vous jugez entre des gens, de juger avec quit.] An-Nis' (Les Femmes : 58 - Et quoi encore ? Ali poursuivit : - [Et ne laissez pas la haine pour un peuple qui vous a obstru la route vers la Mosque sacre vous inciter transgresser. Entraidez-vous dans laccomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression] Al-M'ida (La Table Servie) : 2. - Et que dit votre Prophte ? - Sept seront lombre dAllah le Jour de la Rsurrection le jour o il ny aura dautre ombre que la Sienne, le premier est le juge quitable. Aprs un moment de rflexion, Shourayh ragit : (une religion qui appelle les gens la justice : Jatteste quil ny a dautre dieu part Allah et que Mohammad est le Messager dAllah.)

118

Comment Shourayh est-il parvenu au grade du plus grand des juges ? Comment les Tbiines ont-ils atteint lapoge ? Quels ont t les dbuts de cette premire gnration des Tbiines ? Comment les compagnons les ont-ils soutenus tout le long du chemin ? Ali Ibn Abu Tleb est lorigine de la conversion de Shourayh lIslam. Comme Ali allait retourner Madine, Shourayh lui demanda de lui apprendre une sourate du Coran. Quelle Sourate Ali va-t-il choisir et apprendre cet homme dont il connait lhistoire ? - Je vais tapprendre la Sourate des femmes (An-Nis). Pour quelles raisons Ali a-t-il justement choisi cette Sourate entre autres ? Parce quelle traite du thme de la justice qui doit tre rendue tous les faibles quels quils soient : des orphelins, des minorits perscutes, des femmes Quest -ce qui a valu son titre cette sourate ? Si les poux rendent justice leurs femmes ils sauront traiter leur entourage avec modration et quit. En un mot, la justice commence partir du foyer. Au fur et mesure quil entendait les versets de cette Sourate, Shourayh se rendait compte que son histoire avec linjustice tait inclue dans cette sourate. [ les croyants! Il ne vous est pas licite dhriter des femmes contre leur gr . Et comportez-vous convenablement envers elles] : 19 [Si vous voulez substituer une pouse une autre, et que vous ayez donn lune un qintr, nen reprenez rien. Quoi! Le reprendriez-vous par injustice et pch manifeste?] 20 Shourayh sest converti lIslam lge de 30 ans, cest --dire 5 ans avant le dcs du Prophte (BPSL) ; il avait une grande chance de voir le Prophte (BPSL) et devenir son compagnon, pourquoi ne la-t-il pas saisie ? A chaque fois quil y pensait, il remettait son voyage plus tard pour une raison ou pour une autre, jusquau jour o limpatience eut raison de lui : il voulait tout prix voir le Prophte. Mais il tait trop tard. Il est des dcisions quon tarde prendre (en temps opportun), ce qui nous fait vivre des remords pendant de longues annes. Gardez-vous de remettre plus tard ce que vous envisagez de faire aujourdhui. Gardez-vous de rater la Salt en son temps, gardez-vous de renvoyer un autre jour une adoration, gardezvous de continuer de perscuter quelquun ; gardez-vous de prendre la lgre la colre de votre mre. Ressaisissez-vous temps.

Shourayh passa 5 ans ajourner son voyage. Rsultat ? Il a perdu le rang du compagnon du Prophte pour se contenter de celui deTbii.

En perdant cette chance, Shourayh tait fort pein, il a 35 ans maintenant. Il aurait pu se dcourager, mais il se ressaisit et a dcida de faire un acte positif dans sa vie. Il se mit collecter tous les versets ayant rapport avec la justice et les apprendre, sans savoir quun jour Omar le dsignerait juge du Koufa et quil deviendrait le plus grand des juges , cette ide ne la jamais effleure. A linstar du Prophte Yosouf (Joseph, paix sur lui) qui devint esclave dans la maison du premier ministre Egyptien, il ne se lamenta jamais sur son sort, bien au contraire, il prit son courage deux mains et apprit comment grer un pays, jusquau jour o les circonstances lui furent favorables, il demanda au roi : [Assigne-moi les dpts du

119

territoire: je suis bon gardien et connaisseur]: 55 ; et Yosouf devint premier ministre. Gardez-vous de vous dclarer vaincu, loccasion favorable se prsentera un jour ou lautre lorsque vous dcidez de travailler srieusement pour lIslam, cest sr. Comment Omar a-t-il pu dsigner Shourayh, ce Tbii, juge du Koufa alors quil le voyait pour la premire fois au moment o les compagnons du Prophte (BPSL) dous dun savoir et dune sagesse incomparables, tels Ali Ibn Abu Tleb, Mouaz Ibn Jabal et Zeid Ibn Thbet et autres ne manquaient pas ? Cela ne sest pas produit gratuitement, le verdict prononc par Shourayh pour rgler le diffrend entre le Bdouin et Omar (reprends le cheval que tu as achet, ou rends-le comme tu las achet) suscita lintrt de ce dernier, qui reprit : - Do est-ce que tu as appris la justice ? - De la Sourate Sd. - Quest-ce quil y a de particulier dans la Sourate Sd ? - Il lui rapporta les paroles dAllah (Glorifi soit -Il) : [Et test-elle parvenue la nouvelle des disputeurs quand ils grimprent au mur du sanctuaire!] : 21 - Et alors ? - prince des croyants cela veut dire quils sintroduisirent limproviste chez le prophte David au moment o celui-ci ntait pas mme de rendre justice, il prit peur deux, cest pourquoi son jugement na pas t juste. - Comment interprtes-tu cette situation ? - prince des croyants, il faut tout prix amnager une maison de justice bien indpendante o le juge peut sinstaller tranquillement et rendre justice. Avant cet entretien, les juges rendaient justice partir de leurs maisons o ils recevaient les parties en conflit chez eux. - Cest pour cette raison que tu as refus de venir chez moi? lui a demand Omar. - Oh oui, prince des croyants. A ce moment-l Omar ragit : - Je te nomme juge du Koufa. - Non, prince des croyants, jusqu ce que tu me donnes une maison indpendante pour y rendre justice l-bas ; ni chez moi, ni chez un autre des Tbiines. Omar decrta : - A partir daujourdhui, dans toutes les villes et tous les pays, il faut amnager et rserver une maison de justice bien indpendante aux juges. LIslam est la premire religion avoir voqu lindpendance de la justice. Tel a t le premier acte de Shourayh. Shourayh sinstalla au Koufa, ce nest qu 47 ans quil allait commencer pratiquer la justice. (Mieux vaut tard que jamais). Entre temps Omar dcda. Sous le califat de thman Ibn Affan, Shourayh est toujours juge ; plus tard, Ali Ibn Abu Tleb prit pour capitale Islamique Al-Koufa, Shourayh devint alors le plus grand des juges.

Un certain jour, Ali Ibn Abu Tleb tomba en dsaccord avec un Juif ; on lui avait drob sa cuirasse laquelle il tenait. En vain Ali la chercha t-il ; un jour, en se dplaant au Koufa, il la

120

trouva entre les mains dun Juif. - Cest ma cuirasse. - Oh non ! prince des croyants, cest la mienne, - Cest plutt la mienne, je lai perdue au cours dune certaine bataille. - Allons chez le plus grand des juges pour quil dcide du diffrend et prononce son mot final. Une fois arrivs chez Shourayh, le Juif tenait toujours la cuirasse : - prince des croyants, as-tu deux tmoins ? demanda Shourayh Ali. - Oui jai mes tmoins. Mon esclave Qanbar et mon fils Al-Hasan, le petit-fils du Prophte (BPSL). - Jaccepte le tmoignage de Qanbar mais pas celui de ton fils, le tmoignage du fils en faveur de son pre est rfut en justice. - Tu refuses le tmoignage de mon fils alors que le prophte a dit en sa faveur : mon fils que voici est matre et mes deux fils Al-Hasan et Al-Hussein sont les maitres en excellence des jeunes martyrs de la Djannah ? protesta Ali. - prince des croyants, ceci aura lieu dans la vie future, mais pas dans cette vie, je ne puis accepter le tmoignage de ton fils. La loi est rigoureuse pour moi. - Tu as raison, la cuirasse appartient au Juif, finit par dire Ali. Le juif sexclama alors : - Quelle justice ! le plus grand des juges me dclare un ayant droit et prononce un verdict dfavorable lgard du Prince des croyants ?! je jure par Allah que cette cuirasse appartient au Prince des croyants. Et se tournant du ct de Ali il lui dit : cest ta cuiras se, reprends-la, je te lai prise un tel jour. Une telle religion qui invite la justice est digne dtre suivie, jatteste quil ny a dautre dieu quAllah et que Mohammad est le Messager dAllah. Le juif, ds linstant, se convertit lIslam.

Telles sont certaines des attitudes prises par Shourayh ; mais en fait, il est all plus loin, il a t la cause de lvolution de la justice. Qua-t-il donc fait ? Avant que les tmoins ne comparaissent au devant de lui, il faisait des investigations leur sujet, soit au march, soit prs de chez eux. Personne avant lui navait entrepris de telles mesures, pas mme les Romains. Ensuite, sil percevait que le tmoignage des tmoins tait faux, il fixait la personne qui a amen ces tmoins et lui disait : - Le verdict que je vais prononcer te sera favorable mais je suis convaincu que tu es menteur, et je ne peux mappuyer sur ma conviction alors que les tmoins disent le contraire de ma dduction ; sache toutefois, que mon verdict ne peut jamais transformer le faux en vrai, ni le vrai en faux, tu auras comparatre devant Allah. Lis ce que jai cris derrire moi : linjuste mme si je lui donne raison quil sattende au chtiment, et la personne tyrannise, mme si mon verdict lui est dfavorable, sera disculpe.

Shourayh ne souffrait point que la personne qui avait une affaire en cours, traitt avec lui ou le frquentt, tant que le procs tait en cours ; il ne prenait parti de personne pour prononcer son verdict. Un jour son fils se porta garant dune perso nne pour une dette ; la personne en question prit la fuite aprs dtre empare de la somme. Shourayh donna lordre de faire emprisonner son propre fils pendant 30 jours durant lesquels il lui apportait de quoi manger tout en lui rappelant le Hadith du Prophte : (Si Fatimah fille de Mohammad commettait un acte de vol, Mohammad lui aurait amput la main) . Test-il arriv de traiter injustement les autres ? Surtout pendant le mois du jene ? Une des

121

ralisations de Shourayh : il a t le premier juge avoir voqu ltat psychologique des adversaires. Plus particulirement les pouses, il est arriv quune femme portt plainte au devant du prince des croyants Ali en prsence de Shourayh : - prince des croyants, mon mari jene pendant le jour et accomplit la Salt de la nuit, et jai horreur de me plaindre contre lui alors quil passe son temps adorer Allah. - Quel bon mari ! rpliqua Ali. - prince des croyants mon mari jene pendant le jour et accomplit la Salt de la nuit et jai horreur de me plaindre contre lui alors quil passe son temps adorer Allah ; reprit la femme. Ali ne comprit toujours pas - Quel bon mari ! lui rpondit-il. Shourayh a alors intervint : - prince des croyants, cette femme se plaint contre son mari pour lavoir dla isse dans le lit conjugal. - Comment as-tu pu dceler cela, si cest le cas, rgle leur le diffrend. Shourayh a convoqua alors le mari et lui demanda : - Est-ce que tu abandonnes ton pouse ? - Oui. - Sache que tu nes pas en droit de la laisser plus de 4 nuits conscutives. Jai voqu cette situation parce que la plupart du temps les deux poux ne rvlent pas la cause principale de leur diffrend au moment du divorce, alors que la cause relve de la relation conjugale. Shourayh avait observ ce dtail. Shourayh a prsent 107 ans, il avait une belle citation (la justice rendue en un jour vaut une adoration qui dure 60 ans). Comment a-t-il pu prserver sa sant jusqu cet ge avanc ? - Nous lavons protge dans notre jeunesse, disait -il, Allah nous la prserve dans notre vieillesse. En parlant de la sant. Il est rest le plus grand des juges jusquau jour o Al-Hajjaj ibn Youssouf ait t nomm gouverneur du Koufa. Shourayh prsenta sa dmission en argumentant : - Je ne puis tre juge au moment o Al- Hajjaj rgne.

Il y a des moments o on doit se retirer surtout lorsque la corruption se fait loi, tu ne sauras remdier au mal au moment o la corruption prdomine. Un mois plus tard, Shourayh steignit.

vous les juges, tes-vous aussi probes et honntes que Shourayh? En mourant, il pleura. On lui en a demand la raison. - Pour ne pas avoir rgl le diffrend entre deux adversaires. Jai eu un penchant lgard de lun deux.

Tu es jen, tache de faire rgner la justice dans ton foyer, commencer par ton pouse, tes enfants, tes voisins, tes proches parents ; lis la Sourate An-Nis. Si tu as ravi un droit une personne quelconque, mme en ayant obtenu un verdict favorable, entreprends de le lui rendre cette nuit mme.

122

Episode 26 : Laylat Al-Qadr (La Nuit du Destin) Au nom dAllah le Trs Misricordieux, le Tout Misricordieux, Que la Paix et les Bndictions soient sur le Prophte dAllah, A ce nouvel pisode nous invoquons Allah (Exalt soit-Il) quaujourdhui soit la nuit de ElKadr o les prires sont favorablement coutes, et quAllah (Exalt soit -Il) exauce nos invocations. Car notre pisode aujourdhui sera focalis sur les suiveurs et linvocation.

Je commencerai par un Hadith; un homme vint trouver le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) et lui dit : Messager dAllah, Allah est -Il loin alors on lappelle, ou proche alors on tient de secrtes discussions avec Lui, il sinforme propos du comportement adquat que lon devrait avoir avec Allah (Le Tr s-Haut). Le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) ne dit rien. Gabriel (que la Paix soit sur lui) descendit avec la parole dAllah (Le Trs-Haut) : Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je rponds l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils rpondent Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guids. " (TSC, Al-Baqara (LA VACHE) : 186). Ce verset est trs doux et trs pertinent en cette occasion du mois de Ramadan, car il est cit parmi les versets du jene. Ceci explique le secret entre celui qui accomplit le jene et la rponse de son invocation. Qu'ils rpondent Mon appel, cest lappel au jene de Ramadan, et nous avons rpondu lappel dAllah (Exalt soit -Il) donc il va nous rcompenser et nous rpondre. A travers la structuration de ce verset, Allah (Exalt soit-Il) nous transmet une tendresse gniale pour nous dire quIl est certes proche de nous sur Moi ensuite Je suis tout proche. Mon objectif travers le prsent pisode est qu la fin, chacun fasse des invocations sincres et soit confiant en ce qui concerne la rponse dAllah (Exalt soit -Il) car il sagit dtre confiant, convaincu et proche. Nous donnons lexemple de Marie : Chaque fois que celui-ci (Zacharie ) entrait auprs d'elle dans le Sanctuaire, il trouvait prs d'elle de la nourriture. Il dit: Marie, d'o te vient cette nourriture? - Elle dit: Cela me vient d'Allah. Il donne certes la nourriture qui Il veut sans compter. Alors, Zacharie pria son Seigneur" (TSC, 'Al-`Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) : 37-38). Alors signifie en ce mme moment il pria Allah (Exalt soit-Il), quand il tait confiant, sincre et convaincu, cet tat motionnel fort lui a fait prononcer linvocation Allah (Exalt soit-Il) pour avoir des enfants alors quil savait quil ne pouvait pas les avoir. Chacun a son Alors qui indique le temps et le lieu. Le verset est clair alors Je suis tout proche. Certains versets sont clairs et ne ncessitent point dinterprtation tel que : qu'il jene trois jours pendant le plerinage et sept jours une fois rentr chez lui, soit en tout dix jours. (TSC, Al-Baqara (LA VACHE) : 196). Cette fois-ci notre verset est de la veine Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je rponds l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils rpondent Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guids. Donc laffaire dpond de toi, tu appelles Allah (Exalt soit -Il), Il te rpondra certainement. Dans un autre verset lide est plus prcise : " Et votre Seigneur dit: Appelez -Moi, Je vous rpondrai." (TSC, Ghfir (LE PARDONNEUR) : 60), sous forme dun ordre, Il tordonne de faire lappel et Il te promet de le rpondre. La suite de ce verset dit : Ceux qui, par orgueil,

123

se refusent M'adorer entreront bientt dans l'Enfer, humilis. Alors Il attribue celui qui ninvoque pas le caractre dorgueil. Invoquer avec modestie et humiliation Allah (Exalt soit-Il) signifie que tu comprends que tu es un serviteur dAllah (Exalt soit -Il). Je mentionne ici un Hadith Qodossi que Hassan El-Basri avait lhabitude de citer genoux : mes serviteurs, vous tes tous dans lgarement lexception de ceux que Jai mis sur la bonne voie. Demandez-Moi donc de vous mettre sur la bonne voie et je le ferai. mes serviteurs, vous avez tous faim lexception de ceux que Jai nourris contre la faim. Demandez-Moi donc de vous nourrir contre la faim et je le ferai. mes serviteurs, vous tes tous nus lexception de ceux que Jai vtus. Demandez-Moi donc de vous vtir et je le ferai. mes serviteurs, vous commettez des fautes la nuit et le jour, et cest Moi qui pardonne toutes les fautes. Demandez-Mon pardon et Je vous le donnerai. mes serviteurs, si les premiers et derniers dentre vous, si les hommes et les djinns parmi vous se tenaient tous sur une mme terre, si tous me demandaient quelque faveur, et si Je la donnais tous ceux qui la demandent, cela ne diminuerait en rien ce que Jai, pas plus que la mer dans laquelle on plonge une aiguille nest diminue de cela (rapport par Mouslim), prcipitez -vous donc invoquer Allah (Le Trs-Haut) et ne perdez aucune minute. La plupart des Hadiths relatifs aux invocations sont rap ports par les femmes. Aicha Bint Saad Abou Wakkas a rapport deux-cents-soixante-dix hadiths de son pre Saad Ibn abou Wakkas. Mange dun argent licite, ton invocation sera exauce donc il suffit juste de manger dune source licite, permise, et ton appel sera rpondu. Aicha Bint Saad Abou Wakkas a rapport ce hadith parce que le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) la dit son pre personnellement : Saad, ne veux-tu pas que ton appel soit rpondu, Si, rpondit Saad. Mange dun argent licite, ton invocation sera exauce. Il est rapport que toutes ses invocations taient rpondues grce lapplication de ce hadith. Le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) dit : Linvocation est laction la plus aime par Allah. Les gens pourraient se plaindre quand quelquun leur demande quelque chose, mais Allah (Le Trs-Haut) aime quand on lui demande. Encourra la colre dAllah celui qui ne Linvoque pas, il ne suffit pas daccomplir la prire et de jener pendant Ramadan. Allah aime ceux qui insistent en Linvoquant. Il faut rpter lappel en toute position, en tout endroit, tout moment notamment la nuit de El-Kadr, les dix derniers jours, lors de la prire nocturne (Tahadjod, Tarawih). Les compagnons disaient quils ne cessaient de rpter leurs invocations durant tout le mois de Ramadan et les dix derniers jours, et ils les voyaient toutes exauces avant larrive du Ramadan suivant. Croyez-moi, moi personnellement jai eu toutes mes invocations majeures e xauces grce au mois de Ramadan et les dix derniers jours. Allah est gnreux et ne peut se passer de ne pas rpondre Son serviteur quand il Linvoque. Il ne faut surtout pas dire, mon invocation ne sera pas exauce car je ne suis pas des gens des bien, Allah (Le Trs-Haut) a mme rpondu linvocation de celui qui est pire, le Diable : " Accorde-moi un dlai, dit (Satan,) jusqu'au jour o ils seront ressuscits. " (TSC, Al-'A`rf : 14). Et Il a mme rpondu lappel des infidles sur le batea u : Ils s'en rjouirent jusqu'au moment o, assaillis par un vent imptueux, assaillis de tous cts par les vagues, se jugeant envelopps [par la mort], ils prirent Allah, Lui vouant le culte [et disant]: Certes, si Tu nous

124

sauves de ceci, nous serons parmi les reconnaissants! " (TSC, Yonous - (JONAS) : 22). Le mal que tu connais de toi-mme ne doit pas tempcher dinvoquer Allah (Le Trs-Haut), Allah (Le Trs-Haut) te rpondra certes. Alors que dire si tu fais le jene, pendant des jours bnis par Allah (Le Trs-Haut), lors de la nuit de El-Kadr Allah (Exalt soit-Il) dit : " Elle est paix et salut jusqu' l'apparition de l'aube. " (TSC, AL-QADR (LA DESTINEE) : 5). Cest bien la nuit dinvocation. Daprs les suiveurs, un homme rapporte dAbou Horayra quil tait trs malheureux parce que sa mre refusait lIslam, plus que cela elle disait du mal du Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui). Il partit chez le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui), lui raconta son problme et lui demanda dinvoquer Allah (Le Trs-Haut) pour guider sa mre vers la bonne voie. Le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) dit : Allah, guide la mre de Abou Horayra vers la bonne voie. Abou Horayra dit, je suis revenu en toute esprance quelle so it guide, une fois arriv devant la porte, elle ma dit, arrte o tu es, jai su donc que rien na chang, ensuite elle a dit : Abou Horayra, coute, jatteste quil ny a de divinit quAllah et Mohamed est le Messager dAllah. Jai pleur de joie, je suis retourn chez le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) et lui dit:- Messager dAllah, Allah a exauc ton invocation. Le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) ma rpondu: - Loue Allah Abou Horayra. Jai lou Allah puis je me suis dit, je demanderai autre chose tant donn que celle-ci a t exauce et dit au Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui), Messager dAllah invoque Allah pour que moi et ma mre soyons aims par les gens et aimons les gens. Le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) invoqua Allah pour nous, et depuis, aucun des compagnons ni des suiveurs ne ma connu sans maimer. Allah (Le Trs-Haut) a exauc des milliers et des milliers dinvocations mais le diable te fait oublier ds quelles sont rpondues, parce quil sait que tu vas tapercevoir que tu as une forte arme et que tu vas aimer Allah (Le Trs-Haut). Invoquez donc Allah (Le Trs-Haut) et soyez confiant et convaincu quIl va vous rpondre, invoquez Allah (Le Trs -Haut) car cest la nuit des invocations. Salim Ibn Abd-Allah Ibn Omar un suiveur, rapporte : mon pre me dit; je sais quand est -ce que mon invocation est exauce, quand mon cur est en pleine humiliation Allah (Le Trs Haut), mes sens sont mus, mes yeux sont en larmes, cest bien lheure de la rponse. Orwa Ibn Ez-Zoubeir nous apprend un autre secret travers un exemple pour nous montrer quand est-ce que linvocation du croyant est exauce. Il nous donne lexemple dun homme sur un bateau dans une mer agite, son bateau a coul, il se retrouve accroch une tranche de bois entour de vagues, tel est ltat dun croyant invoquant Allah (Le Trs -Haut), tel est ltat dun croyant aux invocations exauces. Ainsi, linvocation sera exauce quand elle est prononce du fond du cur. Le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) dit : linvocation est lacte dadoration. Parce que lacte dadoration ncessite lhumiliation Allah (Le Trs-Haut), et linvocation se fait en toute humiliation qui prouve la servitude Allah (Le Trs-Haut). Le suiveur Sofiane Ath-Thawri dit : Jai trouv que linvocation est exauce en quatre moments pendant le mois de Ramadan ; premirement, lors de linterruption du jene conformment au hadith du Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) : Linvocation du jeneur au moment dinterrompre le jene nest point refuse. Ici le Prophte (Paix et

125

Bndictions soient sur lui) na pas dit quelle sera exauce mais quelle ne sera gure refuse.

Deuximement, lors de la prire de Tarawih, selon la parole du Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) : Celui qui accomplit lobligation du Ramadan, ses pchs prcdents seront pardonns, et le moment du pardon et bien le moment daccepter linvocation. Troisimement, durant le dernier tiers de la nuit, o Allah (Le Trs-Haut) descend et appelle ; qui minvoque pour que jexauce, qui me demande pour que je donne, qui demande mon pardon pour que je pardonne.

Quatrimement, les dix derniers jours du mois de Ramadan, notamment les jours impaires. Aicha demanda au Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) ; que dois-je faire lors de la nuit de El-Kadr ? Le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) ne lui a pas recommand de multiplier de prires, de jenes ou daumne, mais plutt de rpter cette invocation : Allah, Tu es Indulgent, Tu aimes le pardon, pardonne-moi. Le suiveur El-Hassan Al-Basri rpte cette invocation base sur lhumiliation Allah chaque nuit au Ramadan: Seigneur, le pauvre na que Toi, Riche, le faible na que Toi, Fort, lhumili na que Toi, Puissant. Seigneur, je Te demande par ma faiblesse et Ta Force, je Te demande par mon humiliation et Ta Puissance, je Te demande par ma pauvret et Ta richesse de me pardonner, mattribuer et dtre Satisfait de moi. Cette invocation est magnifique pour lhumiliation quelle porte Allah (Le Trs -Haut) et cest dailleurs le secret de la rponse dinvocation. Adresse-toi en toute humiliation Il te dote en puissance, adresse-toi avec ta pauvret Il toffre de Sa richesse, adresse-toi avec ta faiblesse, Il tattribue de Sa force. Rpte cette invocation mme en langage modeste.

Un homme partit chez le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) et lui dit : je voudrais invoquer Allah mais je ne saurais rpter les mots que toi et Moadh Ibn Jabel dites, le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) lui dit, quest -ce que tu dis, il dit, je dis ; Allah accorde-moi le Paradis et loigne-moi de lEnfer. Le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) observa : nos mots tournent autour de ce que tu dis

Vous pouvez donc invoquer Allah (Le Trs-Haut) en toutes langues, tous dialectes, invoquez Allah (Le Trs-Haut) pour vous gurir, gurir vos proches, vous faciliter vos projets. Le suiveur Said Ibn El-Mousseib, sest spcialis en jurisprudence dinvocation, et il nous tablit des lments pratiques pour que nos invocations soient exauces. Elles sont quatre les conditions dacceptation dinvocation ; premirement, tre convaincu quAllah (Le Trs Haut) te rpondra. Le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) dit : invoque Allah en toute conviction que ton invocation sera exauce, ne dis pas ; Seigneur si Tu veux, mais sois confiant et convaincu.

126

Deuximement, le recueillement et lhumiliation. Troisimement, ne pas se prcipiter, ne dis pas, jai demand et jai demand plusieurs reprises, mais en vain, cest comme celui qui sme et arrose une graine, ensuite il la laisse tomber parce quil croit quelle ne va pas pousser. Soyez donc patient. Quatrimement, la source licite. Le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui) : un homme en poussire, lve ses mains en haut et invoque Allah, mon Seigneurtoutes les conditions pour exaucer son invocation sont runies, mais il mange et shabille dune source illicite, son invocation ne pourra tre exauce.

Si vous craignez que votre argent ne soit pas licite en entier, donnez donc une aumne. Said Ibn El-Mousseib dit que linvocation ne peut tre refuse si les comportements suivants ont t respects : faire les ablutions, se diriger vers la Qibla, commencer par la demande du pardon dAllah (Le Trs-Haut), prier Allah (Le Trs-Haut) par Ses beaux noms, insister en invoquant en tout recueillement et toute humiliation, tre convaincu de la rponse, louer Allah (Le Trs-Haut), prier pour le Prophte (Paix et Bndictions soient sur lui), chercher un pauvre et lui donner une aumne afin de purifier son argent.

Terminons notre pisode par une invocation :

Seigneur, le Tout misricordieux, le Trs-Gnreux, le Trs-Proche, le Vainqueur, le Victorieux, Toi qui dis chaque nuit, qui me demande pour que je donne, louange Allah, louange Allah, que la Paix et les Bndictions dAllah soient sur le Prophte jusquau Jour Dernier, nous demandons le pardon dAllah, nous nous repentons Allah, nous demandons le pardon dAllah, nous nous repentons Allah, nous demandons le pardon dAllah, nous nous repentons Allah, pardonne nos pchs, pardonne nos pchs, pardonne nos pchs, en cette nuit , cest Toi qui nous rponds, cest Toi qui nous pardonnes, cest Toi qui dis : Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je rponds l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie., Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je rponds l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Toi qui descends chaque nuit et dis : qui minvoque pour que jexauce, qui me demande pour que je donne, qui demande mon pardon pour que je pardonne, Gnreux, Rpondeur qui rpond toujours aux appels, le Prophte dit : Allah est gnreux et a honte de ne pas rpondre Son serviteur quand il Linvoque, pardonne-nous cette nuit, pardonne-nous cette nuit, pardonne-nous cette nuit, fais-nous des gens du Paradis, nous navons que Toi, nous sommes faibles, pauvres, Seigneur, le pauvre na que Toi, Riche, le faible na que Toi, Fort, lhumili na que Toi, Puissant. Seigneur, pardonne-nous, sois Satisfait de nous, fais-nous des gens du Paradis. Mets nos noms parmi ceux que Tu libres cette nuit de lenfer, pardonne nos pres et nos mre, pardonnes nos proches morts, guris nos malades, guris nos malades, guris-nous, sois Satisfait de nous, nourris-nous, pargne-nous de lillicite par le licite, Seigneur, Rpondeur dappel, as-Tu accept Ramadan de nous, fais-nous des gens du Paradis, pardonne-nous, excuse-nous, que lIslam et les Musulmans soient puissants. Fais-nous vivre et mourir sur la tradition et la religion du Prophte, que tous ceux qui nous coutent soient en compagnie du Prophte au Paradis, que tous ceux qui nous coutent soient en compagnie du Prophte au Paradis, que tous ceux qui nous coutent soient en compagnie du Prophte au Paradis,

127

pardonne-nous, pardonne-nous bien avant la matine de lAid, sois Satisfait, pardonne -nous, Tu es Indulgent, Tu aimes le pardon, Tu aimes le pardon, Tu aimes le pardon, pardonne-moi. Rpond toutes les invocations de cette nuit. La Paix et les Bndictions soient sur le Prophte dAllah. Omar Ibn El-Khattab (QuAllah soit Satisfait de lui) dit ; je ne me proccupe pas de la rponse de linvocation mais plutt de linvocation elle-mme. Nous demandons Allah de nous rpondre cette nuit.

128

Episode 27 : Les trois 'icha et la fidlit Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son Messager. Nous aurons aujourd'hui avec nous trois dames du nom de icha, icha Bint Abou Waqqas, icha Bint Talha et icha Bint 'Othmne.

Le but de ce programme en ce mois de Ramadan est de raconter les biographies de figures clbres dans l'Histoire musulmane, den dgager les valeurs morales afin den profiter. La valeur morale que je signale aujourd'hui est la fidlit, un trait commun entre les trois hrones de cet pisode.

tes-vous fidles ceux qui ont t bienfaisants envers vous? tes-vous fidles vos professeurs, vos parents, au Prophte (Bpsl), Allah ? Il faut savoir que la fidlit est lie la foi et au bonheur. Le fidle est heureux parce qu'il ne se sent pas endett par la bienfaisance, il a pay sa dette. Essayez d'tre fidles et de remercier souvent ceux qui ont t bienfaisants envers vous. Le Prophte (Bpsl) dit : La reconnaissance exprime fait partie de la foi. Sauvegarder les connaissances et les relations est une preuve de foi. Essayez et vous le sentirez. Surtout avec vos parents, c'est le plus haut degr de fidlit.

Un jeune homme avait demand au Prophte (Bpsl) s'il devait tre encore bienfaisant envers ses parents aprs leur mort. Il lui rpondit : Invoque Allah pour eux, Demande pardon Allah pour eux, honore leurs amis et leurs liens de parent et sois fidle leurs recommandations. Les trois dames appeles icha dont nous allons parler aujourd'hui possdaient cette qualit, la fidlit. Les trois sont des filles d'hommes qui ont reu l'annonce du Paradis durant leur vie, trs riches, savantes et surtout trs fidles leurs pres. Elles avaient un amour trs fort pour leurs pres. Avant l'islam, les hommes n'aimaient pas avoir des filles. Le Coran le dit : [Or, quand on annonce l'un d'eux (la naissance) d'une semblable de ce qu'il attribue au Tout Misricordieux, son visage s'assombrit d'un chagrin profond. ] Cela tait jusqu' ce que l'islam fut annonc et que le Prophte (Bpsl) dit : Celui qui a trois filles, qu'il traite bien, qu'il duque et qu'il instruit, elles seront pour lui un cran contre le Feu. Des gens lui demandrent : Messager d'Allah, et si elles sont deux? --- Et mme si elles sont deux, leur rpondit -il. L'un des rapporteurs raconta : Par Allah, si nous lui avions dit et une seule, il aurait rpondu Oui mais nous avons t gns d'insister. Une autre version du mme hadith dit : Celui qui a trois filles, qu'il traite bien, qu'il duque et qu'il instruit, le Paradis lui est d.

129

Les pres des dames dont nous allons parler ont accompli ces recommandations du Prophte (Bpsl) et c'est pour cela qu'elles taient trs savantes. Nous commenons par icha Bint Sa'd Abou Waqqas dont le pre est l'un des dix auxquels le Paradis fut annonc de leur vivant, le premier avoir lanc une flche en islam, le conqurant de Al-Qadissiya le dernier bastion des Perses, celui dont le Prophte (Bpsl) a dit que ses invocations taient exauces, le seul auquel le P rophte (Bpsl) dit : Lance (ta flche) Sa'd, je donnerai ma mre et mon pre pour toi. voyez-vous toutes les actions de Sa'd qui lui ont valu tous ces titres? Pouvez-vous en prtendre un seul? Sa'd avait eu sept enfants dont icha qui avait treize ans la mort de son pre. Elle est ne en l'an 33 de l'hgire et elle vcut longtemps jusqu'en l'an 117 de l'hgire. Elle disait : Je suis la dernire vivre des enfants des Compagnons du Prophte (Bpsl). Avant de mourir, son pre lui avait dit : Ma fille, j'ai plusieurs enfants et chacun s'est fait une carrire, quant toi, je te voue la science.

Remarquez-vous tout au long de notre programme durant ce mois, combien de fois le mot science est venu? Voyez-vous comment les Compagnons du Prophte (Bpsl) et leurs descendants respectaient la science? La science pour eux tait aussi importante que l'oxygne. J'ai beaucoup de peine quand je me rappelle toute l'ignorance qui svit dans notre Umma. Aprs la mort de son pre, icha priait Allah de la faire vivre longtemps pour tendre la science autour d'elle et raliser la recommandation de son pre. Elle a racont que son pre lui enseignait toutes les histoires de ses Compagnons et la prenait par la main pour lui montrer les endroits o les incidents avaient eu lieu. Son pre l'avait emmene de mme chez icha la mre des croyants pour qu'elle lui enseigne. Six parmi les pouses du Prophte (Bpsl) lavaient enseign. Elle aimait beaucoup la pratique des sciences et demandait qu'on lui montre tout d'une manire exprimentale. Nous avons connu tous les dtails de la Sunna travers elle. Lorsque le grand imam Rab'a Ar-Ra'y tait sur le point d mourir, son lve l'imam Malik lui demanda de qui est-ce qu'ils pouvaient prendre le Fiq (jurisprudence) aprs lui. Rab'a lui rpondit : De icha Bint Abou Waqqas qui est pleine de science. Elle a rapport 270 hadiths du Prophte (Bpsl). Al-Boukhari dit d'elle : Je n'ai pas trouv de femme de qui je pouvais prendre un hadith en toute confiance comme icha Bin Abou Waqqas.

Son pre lui avait demand aussi de faire vivre son souvenir lui parmi les Musulmans et c'est elle effectivement qui a rapport tous les hadiths son sujet. Elle invoquait Allah en disant : Allah, fais que je vive longtemps pour faire vivre le souvenir de mon pre et tendre la science au sujet du Messager d'Allah (Bpsl). Imaginez-vous que l'imam Malik prenait d'elle sa science. Je veux insister sur ce sens de la fidlit et vous inciter tre fidles vos parents et tous ceux qui ont t bienfaisants envers vous. La deuxime icha est la fille de Talha Ibn Abdillah. Son pre tait de mme un de ceux

130

auxquels le Paradis fut annonc de leur vivant et qui a reu trois titres de la part du Prophte (Bpsl). Il le nomma : Talha Al-Khayr (le bien), Talha Al-Jod (la gnrosit et Talha AlFayyad (qui donne libralement). Il lui avait donn chacun de ces titres dans une bataille. A Ouhoud, il avait repouss une flche lance contre le Prophte (Bpsl) de sa propre main qui se paralysa et mrit le surnom Talha Al-Khayr; Hounayne en voyant que les Musulmans manquaient d'armes, il leur en avait achet avec la moiti de son argent et mrit le surnom Talha Al-Jod; la bataille de Tabouk, il vit que les Musulmans manquaient de nourriture et il gorgea la moiti de ses chameaux pour les leur donner et mrit le surnom de Talha AlFayyad. Mritez-vous ou essayez-vous de mriter un titre pareil de la part du Prophte (Bpsl)? Talha mourut durant la bataille du chameau en Irak. Il avait un grand nombre d'enfants parmi lesquels icha ge de trois ans. Elle n'avait pas bien connu son pre qui, en mourant, avait recommand ses fils d'instruire icha.

Voyez-vous comment la science tait prise. Le Messager d'Allah (Bpsl) avait commenc avec une Umma ignorante et aprs trente ans, c'tait ces mmes gens qui respectaient autant la science. Pouvons-nous faire de mme en trente ans? Les frres de icha lui rappelaient tout le temps la recommandation de leur pre. Elle tait la plus belle femme dans la presqu'le arabe et la plus renomme pour la rptition des hadiths. Elle tait aussi trs gnreuse comme son pre et disait qu'elle agissait ainsi par fidlit sa mmoire. A l'ge de trente ans, elle rva un jour qu'il lui disait : Je suis bien icha mais l'eau me gne. Elle s'en alla Bassora o son pre tait enterr et effectivement elle vit qu'il y avait un filet d'eau qui passait prs du corps de son pre dans la tombe et le mouillait. Elle fit tout ce voyage et dpensa tout cet argent pour juste un rve mais par fidlit son pre.

tes-vous fidles vos mres qui se sont tant sacrifies pour vous? O est votre fidlit au Prophte (Bpsl) qui, celui qui lui demandait envers qui il devait tre le plus bienfaisant et avait rpt la question trois fois, il rpondit : Ta mre, ta mre, ta mre, ensuite ton pre. J'avais oubli de mentionner un incident de la vie de 'Oqba Ibn Nafe' lorsque j'avais racont son histoire. A l'ge de neuf ans il se trouvait dans une assemble en prsence du Messager d'Allah (Bpsl) qui dit : J'ai vu en songe que nous tions dans la maison de 'Oqba Ibn Nfe' et qu'il nous donnait manger des dattes de Mdine. Les gens demandrent : Comment interprtez-vous ce songe, Messager d'Allah ? Il rpondit : 'Oqba sera clbre et glorieux. Durant toutes ses conqutes au nord de l'Afrique, 'Oqba disait : C'est pour raliser le rve du Messager d'Allah (Bpsl). De la fidlit envers le Prophte (Bpsl). icha Bint Talha nomma son fils an Talha du nom de son pre. On disait qu'il tait aussi gnreux que son grand-pre. Il disait : Ma mre tait fidle son pre et je suis fidle ma mre et mon grand pre. La troisime est icha Bint 'Othmne. Son pre est le seul homme avoir pous d eux des filles du Prophte (Bpsl). Il a pous d'autres aprs leur mort et a eu de nombreux enfants dont icha.

'Othmane Ibn 'Affne est mort assassin et les dissidents qui l'ont tu n'ont pas t punis de

131

leur crime. C'tait le problme majeure entre 'Ali Ibn Abou Taleb et Mou'awya Ibn Abou Soufiane. 'Othmne a eu de nombreux enfants mais icha tait celle qui tenait le plus appliquer la loi du Talion aux tueurs de son pre. icha Bint 'Othmne aimait de mme s'instruire. Elle ne comptait pas parmi les savants parce qu'elle sacrifiait tout son temps l'affaire de son pre. Elle allait vers Ali Ibn Abou Taleb et lui demandait : O est le prix du sang de mon pre? Il lui rpondait : Attends que la zizanie finisse et on verra ce moment. Elle allait vers Mou'awya et lui disait : O est le prix du sang de mon pre? Par Allah s'il avait voulu il aurait pu faire voler les ttes mais il n'a pas voulu causer du tort aux Musulmans. Elle a cherch appliquer ce talion pendant trente ans. Une fois, aprs tre devenu Calife, Mou'awya avait t Mdine o se trouvait icha. Elle se plaa sur son chemin et lui demanda en pleine rue : Tu es devenu calife; o est le prix du sang de mon pre? Il la prit de ct et lui dit : J'essaye autant que je peux mais le calme ne rgne pas dans la nation en ces temps, donne-moi du temps et ne dresse pas les gens contre moi. Comme elle aimait la science et qu'elle n'avait pas du temps pour faire de hautes tudes, elle payait des bourses aux tudiants. Trois des lves de Ibn Hagar Al-'Asqalani ont eu des bourses de sa part. Ce sont l les trois icha. Une a pass sa vie raviver le souvenir de son pre, la deuxime a exauc le vu de son pre et est devenue savante et la troisime a port le devoir d'appl iquer le talion aux meurtriers de son pre durant trente ans.

Cet pisode souligne l'importance de la science pour les filles et la qualit de la fidlit. Nous manquons de gratitude envers ceux qui ont t bienfaisants pour nous parce que nous oublions. Essayez de mettre devant vous un signal qui vous rappelle de visiter ou d'appeler par tlphone ceux qui vous ont rendu service. Vous pouvez marquer cela sur les boutons cods de votre tlphone.

132

Episode 28 : An-Najachy Ahama Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, Seigneur de lUnivers et que Ses grces et Sa paix soient accordes Son Messager.

Aujourd'hui, je veux souligner une valeur morale trs importante et je me demande pourquoi les gens dnient la vrit lorsqu'elle est trs vidente devant leurs yeux? Je pense qu'il n'y a que deux raisons, l'intrt personnel ou l'orgueil, un manque d'humilit. Avons-nous appris l'humilit Ramadan?

Le personnage dont nous allons parler aujourd'hui est trs clbre, trs minent, le chef d'un tat puissant. Il tait roi, il a vcu au temps du Messager d'Allah (Bpsl) et, bien qu'il soit mort avant le Prophte (Bpsl), il est considr tre un Tabi'i (suiveur). Un cas unique, c'est AnNajachy, le roi d'thiopie.

An-Najachy avait embrass l'islam en secret et n'avait jamais rencontr le Prophte (Bpsl). C'est pour cela qu'il est considr tre un Tabi'i et pas un Compagnon. Le Prophte (Bpsl) a accompli pour lui la prire des morts.

An-Najachy est un titre, son vrai nom est Ahama. Mais, avant de commencer parler de lui, il faut dire qu'au temps du Prophte (Bpsl) l'thiopie tait la troisime puissance du monde aprs la Perse et Byzance. Elle tait affilie l'glise d'Alexandrie, indpendante, mais allie Byzance qui tait chrtienne comme elle. C'tait un pays trs riche qui pratiquait un commerce florissant avec la Perse et Byzance. De mme avec les Arabes qui taient de grands commerants.

An-Najachy gouvernait le pays avec autour de lui un groupe appel le Conseil des Sages. On dit, et cela n'est pas trs sr, que l'histoire du film Le Roi lion raconte sa vraie histoire. Il est dit que son pre qui tait le roi d'thiopie avait un frre qui ne l'aimait pas et il n'avait pour fils qu'Ahama encore jeune.

Le roi tait trs juste mais le conseil des Sages complota avec son frre qui avait dix fils pour le faire roi en change de certains privilges pour eux. Le frre du roi essaya de refuser mais ils insistrent et turent le roi, alors qu'Ahama tait peine g de dix ans. Le jeune garon en souffrit tellement que l'oncle commena avoir des remords. Il adopta le petit mais il garda le trne pour lui-mme.

Devenu adolescent, Ahama se distingua fortement de ses cousins. Il tait proche de son oncle et comprenait dans les affaires du pays mieux que tous ses cousins. Les hommes du Conseil des Sages eurent peur qu'Aham ne reprenne le trne, qu'il sache ce qu'ils avaient fait son pre et les tue. Ils insistrent pour que l'oncle le vende comme esclave ou le bannisse hors du

133

pays. L'oncle essaya de refuser mais ils le menacrent de rvler sa participation au crime de son frre. Il finit par accepter par intrt personnel et vendit Ahama.

L'oncle mourut peu aprs, ses enfants se disputrent le trne, le Conseil des Sages se divisa et le dsordre svit dans le pays. Ces Sages pensrent qu'il n'y avait qu'Ahama qui pouvait sauver le pays. Ils l'amenrent et lui rvlrent toute l'histoire. Un homme des Sages voulut lui extraire de l'argent pour l'avoir inform mais il refusa de donner ce pot de vin. Il fut nomm roi et pardonna aux assassins de son pre. Dix ans aprs, l'thiopie avait retrouv la paix. La rputation de l'quit d'Ahama s'tait tendue partout au monde jusqu' la Presqu'le arabe. Il avait des liens forts avec les Arabes et 'Amr Ibn Al-' tait son ami.

Voyons maintenant ce qui se passait la Mecque en ces temps de l'anne 5 de l'hgire. Les Musulmans supportaient une grande oppression de la part des polythistes et le Prophte (Bpsl) ne leur trouvait pas de solution. Il leur proposa d'migrer vers l'thiopie, ce qui tait une ide trs nouvelle et leur dit que dans ce pays il y avait un roi chez qui personne ne subissait de prjudice.

Le Prophte (Bpsl) avait une vue tendue sur tout ce qui se passait au monde. Il connaissait la rputation de An-Najachy, il avait un grand sens de planification et il pensa que si la Mecque devenait absolument impossible vivre, les Musulmans pouvaient trouver un autre endroit o se rfugier. Les migrs ne devaient revenir qu'aprs treize ans lorsque l'atmosphre serait devenue compltement sre pour eux.

Mais pourquoi le Prophte (Bpsl) a-t-il choisi l'thiopie qui est loin, avec un peuple d'une autre religion et d'une autre langue? Il avait fait son choix pour une seule particularit, l'quit de An-Najachy.

Cent des Compagnons du Prophte (Bpsl) partirent vers ce pays. Parmi eux des pauvres mais aussi 'Othmne Ibn 'Affne, Dja'far Ibn Abou Taleb et Oumm Habiba Bint Abou Soufiane, Az-zoubayr Ibn Al-'Awwam et 'Abd A-Rahmane Ibn 'Awf, des aristocrates de la Mecque. Le Prophte (Bpsl) fit exprs d'envoyer des figures minentes de toutes les tribus pour que AnNajachy ne puisse pas les rendre facilement si les polythistes de la Mecque venaient les demander. Dja'far tait le chef du groupe.

Les migrs partirent le soir alors que toute la ville dormait. Ils se rencontrrent Jiddah o ils trouvrent le bateau qui devait les emmener en thiopie.

Lorsque les Quouraychites ralisrent ce qui tait arriv, ils envoyrent derrire eux 'Amr Ibn Al-'A, l'ami de An-Najachy, et 'Abdillah Ibn Abi Rab'a avec beaucoup de cadeaux. Avant de rentrer chez le roi, 'Amr Ibn Al-'A fit le tour du Conseil des sages et des ministres et leur distribua des cadeaux. Il entra ensuite chez An-Najachy qui le recevait d'habitude trs bien, il lui dit : Majest, des gens sont venus se rfugier chez vous. Nous voulons les reprendre pour

134

leur donner une leon et protger ce qu'il y a entre nous et vous. Ces gens ont reni la religion de leurs pres et en ont adopte une que personne ne connat.

Le Prophte (Bpsl) avait bien planifi puisque ceux qui taient partis n'taient pas des personnes quelconques puisquil y avait parmi eux ces minences de l'aristocratie Quouraychite. An-Najachy regarda vers les hommes de son conseil qui se pressrent d'approuver 'Amr mais il dit : Je ne te les donnerai jamais 'Amr avant d'entendre ce qu'ils ont dire. Si ce que tu dis est vrai, je te les donne, si non, je les garde prs de moi. Le roi demanda qu'on lui amne les migrs et les cent personnes arrivrent devant lui pour y trouver 'Amr. An-Najachy s'adressa directement Dja'far et lui demanda : Qu'est -ce que c'est que cette religion que vous avez adopte et que personne ne connat?

Dja'far Ibn Abou Taleb prsenta l'islam An-Najachy en trois minutes, chose trs difficile, mme pour un sortant de la meilleure universit. Il dit : Majest, nous vivions dans l'ignorance, nous accomplissions des obscnits, nous mangions les btes mortes, nous tions de mauvais voisins, nous coupions les liens de parent et le fort d'entre nous traitait mal le faible. Nous tions ainsi jusqu' ce qu'Allah nous envoyt un messager dont nous connaissons l'ascendance, la vracit, la loyaut et la chastet. Il nous ordonne d'adorer Allah seul, de dire la vrit, d'tre honnte, de consolider les liens de parent et de bien traiter nos voisins. Nos compatriotes se mirent contre nous, nous ont chtis, nous ont fait prjudice et, lorsque leur oppression devint insupportable, nous sommes venus vers vous dans l'espoir de ne pas subir d'injustice chez vous. Nous vous avons choisi au lieu des autres parce que notre prophte nous dit que personne chez vous ne subit d'injustice. An-Najachy dit : Avez-vous quelque chose de ce que votre prophte vous rcite? Dja'far rcita vingt versets de la sourate Maryam (Marie). An-Najachy pleura en entendant ces versets et ses patriarches de mme. Il faut savoir qu'il n'y a pas de livres clestes qui parlent de la vierge Marie comme le Coran. An-Najachy dit : Par Allah, ce que votre prophte dit et ce que 'ssa (Jsus) dit viennent de la mme source de lumire.

Voyez-vous l'humilit de An-Najachy face la vrit? Il se tourna vers le groupe de Qouraychites et dit : Par Allah, je ne vous les donnerai jamais. Puis, se tournant vers Dja'far et ses compagnons leur dit : Vous tes chez moi et je ne vous donnerai personne, allez en paix. 'Amr se sentant vaincu dit : majest, attendez, ils disent des choses monstrueuses au sujet de 'ssa (Jsus). An-Najachy demanda Dja'far : Que dtes-vous au sujet de 'ssa (Jsus). Dja'far rpondit : Nous disons ce qu'Allah dit : Il est le servit eur d'Allah, Son messager, Son prophte et Sa parole Marie, la vierge, la pure. Dessinant une ligne parterre avec un bton, An-Najachy commenta: Par Allah, 'ssa (Jsus) ne diffre pas de ce que vous dtes de plus que de la largeur de cette ligne. Les patriarches grognrent et An-Najachy leur rpondit : Et mme si vous grognez. Il tait du ct de la vrit bien que cela pt lui causer des problmes dans son royaume. Il prit trois dcisions : - Il donna la scurit et le droit d'asile aux Musulmans, - Il rendit aux Quouraychites leurs cadeaux en disant qu'il n'avait pas pris de pot de vin pour le

135

royaume, est-ce qu'il en accepterait un quand il s'agit de religion? - Il dcida d'embrasser l'islam.

Aprs que tous soient sortis, il appela Dja'far et pronona le tmoignage. Pouvez-vous tre aussi modeste face la vrit mme si cela vous cause du tort? Les patriarches sentirent que An-Najachy avait chang de religion et ils commencrent monter les gens contre lui. An-Najachy le remarqua, il apporta un bateau, y fit monter les Musulmans et leur dit : Je vais faire un discours aux thiopiens, s'ils me tuent chappez -vous mais si vous voyez que je suis arriv les convaincre, retournez.

Sacrifiait-il son trne pour cent personnes?

An-Najachy assembla son peuple et leur fit un discours. Avant l'assembl, il avait crit ces mots sur un papier qu'il mit dans une poche intrieure prs de son cur : Je tmoigne qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah, que Mohammad est Son messager et que 'ssa (Jsus) est Son messager. Il leur dit : Comment voyez-vous mon rgne? Ils rpondirent : Vous tes un roi quitable. --- Et qu'est-ce qui vous a chang? reprit An-Najachy. Il lui dire : Tu as chang ta religion. --- Qui vous l'a dit? demanda An-Najachy. --- Les patriarches. rpondirent les gens. An-Najachy leur demanda : Et que pensez-vous de 'ssa (Jsus)? Ils lui rpondirent : Il est le fils de Dieu. Mettant son doigt sur le papier qu'il avait crit, il dit : Et moi, je tmoigne comme ceci. Les gens ne trouvrent rien redire son tmoignage clair et convainquant; Ainsi An-Najachy put viter la rvolution.

Les Musulmans retournrent en thiopie et le Messager d'Allah (Bpsl) envoya un message au Najachy o il disait : Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. De Mohammad le messager d'Allah An-Najachy Ahama roi d'thiopie. Que la paix soit sur toi, je loue Allah, Le Souverain, Le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, Le Prdominant. Je tmoigne que 'ssa fils de Marie est la Parole d'Allah qu'il a lance Marie, la vierge, la pure, la bonne, l'inviolable et que l'exemple de 'ssa chez Allah est comme Adam. Je t'invite Allah, seul sans associ. Je suis le messager d'Allah vers toi et je t'ai envoy mon cousin Dja'far Ibn Abou Taleb. J'ai communiqu le message et j'ai conseill, accepte mon conseil et le salut pour celui qui suit la sagesse.

An-Najachy tait assis sur son trne lorsque Dja'far lui donna le message. Il le prit, descendit de son trne et s'assit parterre, le baisa et le mit sur sa tte. Il rpondit au Prophte (Bpsl) avec ces mots : A Mohammad le messager d'Allah, de An-Najachy Ahama. La paix sur toi, prophte d'Allah, j'ai reu ton message, messager d'Allah. A propos de ce que tu as dit au sujet de 'ssa, par le Seigneur du ciel, il n'est rien de plus que ce que tu as dit. Je t'envoie ce message et je n'ai d'autorit sur personne que moi-mme. Si tu le dsires, je viendrai vers toi pied pour tre devant toi et faire ce que tu voudras. Je tmoigne que tout ce que tu dis est la vrit.

Lorsque vous tes grands et que vous vous humiliez devant la vrit vous devenez plus grand.

136

Avec votre femme, vos enfants ou vos voisins, ne soyez pas orgueilleux. Le hadith dit : Celui qui a un atome d'orgueil n'entre pas au Paradis.

An-Najachy embrassa l'islam et Dja'far raconta au Prophte (Bpsl) qu' l'annonce de la victoire de Badr, An-Najachy s'tait prostern en remerciement Allah. Lorsque le Prophte (Bpsl) voulut pouser Oumm Habiba qui tait parmi les migrs de l'thiopie, il envoya dire An-Najachy de la lui demander en fianailles. C'est de mme ce dernier qui crivit le contrat de mariage.

Aprs le pacte de Al-Houdaybiya, le Prophte (Bpsl) envoya dire Dja'far de retourner en Arabie avec tout le group de Musulmans. An-Najachy leur fit ses adieux et envoya avec eux deux bateaux pleins de cadeaux pour le Prophte (Bpsl).

Je veux terminer l'pisode en parlant de 'Amr Ibn Al-'. Voyant que les Musulmans devenaient forts et devinant que le Messager d'Allah (bpsl) allait tendre son pouvoir sur toute l'Arabie, il runit sa famille et leur dit : Ce pays ne nous convient plus. Je prfre aller vivre chez An-Najachy.

'Amr prit sa famille et s'en alla en thiopie o An-Najachy le reut bras ouverts. Il entrait chez le roi au moment o 'Amr Ad-Damry qui avait t envoy pour ramener les Musulmans de l'Ethiopie sortait de chez An-Najachy. 'Amr Ibn Al-' dit au roi : Majest, donne-moi cet homme que je le tue comme il a tu mes pres. An-Najachy lui donna un coup de poing sur le nez et dit : Tu me demandes de te donner le messager du Messager d'Allah vers qui Djibrl (Gabriel) vient avec la Rvlation comme celle qui venait Moussa (Mose et 'ssa (Jsus)? 'Amr dit : Tu as foi qu'il est le messager d'Allah? Il lui rpondit : Par Allah 'Amr, il est le messager d'Allah. Sois modeste face la vrit, 'Amr, comme je l'ai t. Embrasse l'islam 'Amr comme je l'ai fait. --- Est-ce la vrit? demanda 'Amr? -- Par Allah, oui. Tu me fais serment de le faire triompher? rpondit An-Najachy. --- Oui. rpondit 'Amr. An-Najachy dit : Dis : Je tmoigne qu'il n'y a pas de dieu part Allah.

Le Prophte (Bpsl) reut la nouvelle. An-Najachy avait termin son rle lui qui fut modeste devant la vrit. A l'annonce de sa mort, le Prophte (Bpsl) dit ses Compagnons : Un homme pieux est mort aujourd'hui. Votre frre Ahama est mort, levez-vous et accomplissez la prire de la mort au nom de votre frre. C'est le seul pour qui le Prophte (Bpsl) accomplit cette prire pour un absent.

An-Najachy mourut le 9 du mois de Rajab en l'an 9 de l'hgire. Un Tabi'i mort avant le

137

Prophte (Bpsl) et qui a t la cause de l'islam d'un des Compagnons du Prophte (Bpsl). Mais il nous reste une question, la grande leon, la modestie.

Essayez d'tre modeste face la vrit pour entrer au Paradis.

138

Episode 29 : Notre Histoire est majestueuse, soyons en fiers

C'est le dernier pisode du programme au sujet des At-Tabi'ne. Nous avons vcu avec eux durant 29 jours et nous avons prsent 30 personnages. J'espre que cela vous a t utile et que vous avez pu faire connaissance avec cette belle gnration de notre Umma.

Nous avons choisi de filmer le dernier pisode dans la premire mosque btie en Egypte, la mosque 'Amr Ibn Al-'. Des centaines parmi les Compagnons du Prophte (Bpsl) ont pass par cette mosque qu'ils ont btie. Parmi eux il y avait des figures illustres comme Abou AdDard', Az-Zoubayr Ibn Al-'Awwm et beaucoup d'autres.

Comme d'habitude dans ce programme, je commence par des sens moraux et cette fois-ci ils uniront tous ceux que nous avons mentionns dans les pisodes prcdents.

L'Histoire musulmane est vraiment majestueuse. Nous avons prsent dans ce programme des figures admirables dont chacune seule est suffisante pour nous rendre fiers d'tre Musulmans. Vous pouvez dire : Mes grands parents sont non seulement la gnration des Compag nons du Prophte (Bpsl) mais la gnration suivante de mme. Une gnration qui a vcu les mmes difficults que nous mais avec beaucoup de grandeur et d'lgance. Le premier sens que nous pouvons tirer des histoires de leurs vies est de pouvoir dire : Je suis fier d'tre musulman et d'avoir pour anctres Abou Bkr et son petit fils Al-Qssem Ibn Mohammad, 'Omar et son petit fils Salem Ibn 'Abdillah Ibn 'Omar, mon bien-aim est le Messager d'Allah (Bpsl) et ses petits fils Al-Hassan et Al-Hussein. Je suis affili tout ce monde et avant eux, tous les autres prophtes Moussa (Mose) et 'ssa (Jsus). Je suis un arbre qui touche le ciel et j'appartiens une civilisation et une culture trs anciennes, je suis musulman et fier de l'tre. L'tat actuel des Musulmans me rappelle le film Le Roi lion. Le pre de Simba, le lion hros, tait le roi de la fort. C'tait un bon roi qui prservait le bien. Il nous rappelle Abou Bakr, 'Omar, Bill et tous les autres Mais Simba fut pris de son pre et lev loi n de lui. Il finit par oublier qu'il tait un lion au point de s'effrayer en voyant son image dans l'eau et de ne mme pas savoir rugir. Cela dura jusqu' ce que le singe se mt lui rpter qu'il tait un lion et que, convaincu, il redevint roi de la fort.

Aprs trente jours, je viens vous dire vos pre sont Sa'd Ibn Al-Moussayyeb, Al-Hassan et Al-Hussein, vos mres sont Zeinab Bint 'Aly Ibn Abou Taleb et icha Bint Sa'd Ibn Abou Waqqas. C'est l notre Histoire.

Durant ces pisodes nous avons vu des figures admirables :

139

Des gouverneurs comme 'Omar Ibn 'Abd Al-'Azz qui, en deux ans ralisa une renaissance que les meilleurs pays de nos jours ne peuvent raliser en moins de vingt-cinq ans; 'Abd AlMalik Ibn Marawane qui a construit le Dme du Rocher Jrusalem.

Nous avons mentionn des ministres comme Rag' Ibn Haywa qui demeura dans le pouvoir durant vingt ans et vcut le hadith du Prophte (Bpsl) au sujet du bon conseil. Il a vcu durant des temps difficiles et malgr cela il a incit au bien et il est parvenu son but. Il y avait de mme des juges comme Chourayh qui a t le premier penser l'indpendance de la juridiction, ide que le monde d'aujourd'hui se vante d'avoir invent.

Nous avons galement parl de grands savants comme Sa'd Ibn Al-Moussayyeb et Al-Hassan Al-Basry qui nous a appris comment nous comporter avec notre cur. Aussi Ibn Sirne qui parle des rves d'une faon scientifique. De mme Salem Ibn 'Abdillah Ibn 'Omar. Nous avons racont au sujet de dames extraordinaires : Zeinab Bint 'Aly Ibn Abou Taleb, la premire avoir fond une association caritative; icha Bint Abou Waqqas qui, lorsque le grand imam Rab'a Ar-Ra'y tait sur le point de mourir, son lve l'imam Malik lui demanda de qui est-ce qu'ils pouvaient prendre le Fiq (jurisprudence) aprs lui et il lui avait rpondu : De icha Bint Abou Waqqas qui est pleine de science. Nous avons vu avec Al-Hassan et Al-Hussein, la clmence d'un ct et la force de la vrit de l'autre. Nous avons de mme des adorateurs et des asctes comme Ouways Al-Qourany de qui le Prophte dit : Ignor sur terre, connu au ciel et dont Allah lui acquitte les serments. Le Jour de la Rsurrection, il pourra intercder pour un nombre aussi grand que les tribus de Modar et de Rab'a.

At-Tabi'ne (les Suiveurs) sont trs divers et je suis en train de choisir des scnes des pisodes pour me concentrer sur certains points :

- At-Tabi'ne avaient tous derrire eux des parents qui ont imprim en eux un beau rve. Le premier point que je veux faire ressortir est que les parents doivent imprimer un beau rve dans l'esprit de leurs enfants. Il se peut qu' l'ge ingrat vous vous dites qu'ils se sont loigns de vous mais ne craignez rien, la bonne graine germera, peut-tre l'ge de vingt ou trente ans mais elle ne sera jamais perdue. Vous vous rappelez lorsque le pre de Rag' Ibn Haywa le prit en mains et l'amena la mosque? Il lui a dit o s'tait plac 'Omar Ibn Al-Khattab et lui a montr le rocher du Voyage nocturne. Le pre est mort et Rag' grandit et devint l'architecte qui btit le Dme du rocher en l'anne 72 de l'hgire.

Vous rappelez-vous Moussa Ibn An-Noueir? Son pre s'tait mis lui raconter des histoires sur Khaled Ibn Al-Wald et lui dit que ce dernier l'avait aid devenir musulman aprs l'avoir pris comme prisonnier de guerre. Il lui dit comment khaled avait t compatissant avec lui et comment c'tait un brave guerrier. Aprs cela, Moussa Ibn An-Nouceir n'avait qu'un rve devenir comme Khaled Ibn Al-Wald. Nos paroles nos enfants ne se perdent jamais.

Nous avons racont au sujet de Mohammad Ibn Al-Qassem qui aima la science pour avoir t lev par icha dans la chambre du Prophte (Bpsl). Il lui avait dit qu'il voulait tre comme

140

son grand-pre Abou Bakr et elle lui avait rpondu que le moyen pour y parvenir tait d'tudier la science religieuse.

Le deuxime point est la continuit des gnrations. Nous avons entendu dire que les nouvelles gnrations rejetaient les anciennes et que leurs ides se confrontaient. Cela n'a pas eu lieu entre les Compagnons du Prophte (Bpsl) et At-Tabi'ne. Le Coran nous dit : [Et [il appartient galement] ceux qui sont venus aprs eux en disant: Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds dans la foi ]

Vous rappelez-vous du mot que Ibn 'Abbas avait dit Sa'd Ibn Aj-Joubayr qui s'tait mis le rpter? C'tait ce que le Prophte (Bpsl) avait dit Ibn 'Abbas : jeune homme, prserve les droits d'Allah Il te prservera, et sache que si la Umma (la nation) entire se joint pour te faire du tort, ils ne pourront point le faire moins qu'Allah ne te l'ait prdestin et sache que si la Umma entire se joint pour te faire du bien, ils ne pourront point le faire moins qu'Allah ne te l'ait prdestin. Je me demande, sommes-nous en tat de confrontation entre gnrations ou bien la gnration ge prendra-t-elle la main la suivante comme At-Tabi'ne ont fait?

- Le point suivant est l'amour de la science. Vous rappelez-vous d'Ibn Sirne lorsqu'une goutte d'huile tait tombe sur son vtement et qu'il l'avait cache avec une goutte d'encre en disant : Une goutte d'encre vaut mieux qu'une goutte d'huile? Un mot qui prouve combien la science tait prise en ces temps. Sa'd Ibn A-Joubayr disait : J'crivais ce que Ibn 'Abbas me disait et lorsque le papier venait finir, je prenais des bout de cuir et lorsque venais en manquer, j'crivais sur ma manche pour ne pas lui dire d'attendre et de perdre quelque chose de sa science. Lorsque Sa 'd Ibn Al-Moussayeb tait en train d'tre fouett, tout ce quoi les gens pensaient tait, de peur de le voir mourir sur place, de le questionner et de lui tirer un peu de science. Lui-mme se penchait vers eux en disant : Ecrivez, crivez. Si vous comparez entre une nation qui est en tat de renaissance et une autre qui n'arrive pas le faire vous trouverez que la cause principale est la science. Est-ce un sujet de diplme ou un sujet d'amour pour la science et de plaisir de s'instruire ? icha avait dit Mohammad Ibn AlQassem Ibn Abou Bakr : Si tu veux le monde ici bas, apprends la science et si tu veux le monde de l'au-del apprends la science et si tu veux les deux la fois, apprends la science. Mais il ne faut pas croire que c'est la science religieuse uniquement, c'est tout ce qui peut servir l'humanit. Est-ce que nous pourrons un jour tre fiers de notre science plus que de notre nourriture? Lorsqu'on demanda Ibn Hanbal jusqu' quand il se mettra tudier? Il rpondit : De l'encrier la tombe.

- Je veux mentionner de mme le point qui concerne les principes moraux. La gnration des At-Tabi'ne avait des principes de grande valeur. Ils taient un peu frustrs d'avoir manqu la vue du Prophte (Bpsl) pour si peu de temps. Ils voulaient compenser cela par un amour extraordinaire pour le Prophte (Bpsl) et se rapprocher de lui le plus possible. Ils savaient que les bons principes sont ce qui rapproche le plus du Prophte (Bpsl) qui dit : Celui qui possde les meilleurs principes, sera le plus proche de moi au Jour de la Rsurrection. A ce sujet, il y a l'exemple d'Ibn Sirne. Il tait commerant et il avait achet crdit une grande quantit d'huile. Au retour il y avait trouv un rat mort et putrfi. Rflchissant un peu, il s'tait dit que srement ce rat avait pollu toute la quantit d'huile depuis la fabrique. Il ne

141

voulut pas continuer avec et la vendre aux gens de son pays. Il pensa aussi que s'il la rendait la fabrique, il se peut qu'elle soit revendue d'autres. Il la jeta entirement et perdit son prix 40.000 Dirhams. Il savait qu'il allait tre emprisonn parce qu'il narrivait pas payer ses crditeurs et, effectivement, il passa un an en prison. Le policier, voyant qu'il tait un homme l'air convenable, lui disait : Je te laisse aller passer la nuit chez toi et tu reviens le matin. Mais Sa'd lui rpondait : Je ne t'aiderai pas commettre une tratrise envers le gouverneur. Anas Ibn Mlik, qui avait crit dans son testament que seul Ibn Sirne devait le prparer pour son enterrement, mourut en ce temps. Le gouverneur dit Sa'd de sortir pour prparer Anas et faire la prire des morts pour lui mais il refusa et dit que son crditeur devait lui en donner la permission. Cette gnration avait compris que les principes moraux est ce qui rapproche le plus du Prophte (Bpsl).

Il y a aussi l'incident du juge Chourayh. Un homme dont son fils tait le garant avait vol. Lorsque les victimes du vol se plaignirent au juge et qu'il sut que son fils tait le garant, il le condamna six mois de prison. Il s'tait excus auprs de son fils en ordonnant l'emprisonnement et il allait lui apporter de la nourriture chaque jour en s'excusant nouveau alors que son fils lui baisait la main et le consolait. Il lui disait : Par Allah tu es plus che r pour moi que tout ce monde mais la justice m'est plus chre que toi. La justice d'une heure vaut mieux que l'adoration durant soixante ans.

Comme modle de gnrosit, il faut mentionner Salem Ibn 'Omar. Il avait reu 20.000 Dirhams en prsence de quelques pauvres qui il donna tout cet argent. Et lorsqu'un homme pauvre vint plus tard en courant pour en prendre, il s'emprunta 5 Dirhams pour les lui donner. De la gnrosit, de l'quit, de l'honntet ce sont l At-Tabi'ne. N'est-il pas honteux qu'il y ait quelqu'un qui dise, l'islam c'est la priode du temps d'Abou Bakr et 'Omar et ensuite il n'y eut que des disputes et des guerres. Le problme est que les historiens n'crivent que l'Histoire politique.

J'ai termin ce que j'avais dire pour cette anne parce que At-Tabi'ne sont beaucoup plus nombreux que ceux que j'ai mentionns. Notre Histoire est pleine d'hommes admirables. Notre civilisation est majestueuse vous pouvez en tre fier.

142