PROPOSTA DE PROVA DE EXAME

12. ANO DE ESCOLARIDADE

Durao da prova: 120 minutos

PROVA ESCRITA DE PORTUGUS

GRUPO I A Leia atentamente o seguinte texto.

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Grita o povinho furiosos improprios aos condenados, guincham as mulheres debruadas dos peitoris, alanzoam os frades, a procisso uma serpente enorme que no cabe direita no Rossio e por isso se vai curvando e recurvando como se determinasse chegar a toda a parte ou oferecer o espectculo edificante a toda a cidade, aquele que ali vai Simeo de Oliveira e Sousa, sem mester nem benefcio, mas que do Santo Ofcio declarava ser qualificador, e sendo secular dizia missa, confessava e pregava, e ao mesmo tempo que isto fazia proclamava ser herege e judeu, raro se viu confuso assim, e para ser ela maior tanto se chamava padre Teodoro Pereira de Sousa como frei Manuel da Conceio, ou frei Manuel da Graa, ou ainda Belchior Carneiro, ou Manuel Lencastre, quem sabe que outros nomes teria e todos verdadeiros, porque deveria ser um direito do homem escolher o seu prprio nome e mud-lo cem vezes ao dia, um nome no nada, e aquele Domingos Afonso Lagareiro, natural e morador que foi em Portel, que fingia vises para ser tido por santo, e fazia curas usando de bnos, palavras e cruzes, e outras semelhantes supersties, imagine-se, como se tivesse sido ele o primeiro, e aquele o padre Antnio Teixeira de Sousa, da ilha de S. Jorge, por culpas de solicitar mulheres, maneira cannica de dizer que as apalpava e fornicava, decerto comeando na palavra do confessionrio e terminando no acto recato da sacristia, enquanto no vai corporalmente acabar em Angola, para onde ir degredado por toda a vida, e esta sou eu, Sebastiana Maria de Jesus, um quarto de crist-nova, que tenho vises e revelaes, mas disseram-me no tribunal que era fingimento, que ouo vozes do cu, mas explicaram-me que era efeito demonaco, que sei que posso ser santa como os santos o so, ou ainda melhor, pois no alcano diferena entre mim e eles, mas repreenderam-me de que isso presuno insuportvel e orgulho monstruoso, desafio a Deus, aqui vou blasfema, hertica, temerria, amordaada para que no me ouam as temeridades, as heresias e as blasfmias, condenada a ser aoitada em pblico e a oito anos de degredo no reino de Angola, e tendo ouvido as sentenas, as minhas e mais de quem comigo vai nesta procisso, no ouvi que se falasse da minha filha, seu nome Blimunda, onde estar, onde ests Blimunda, se no foste presa depois de mim, aqui hs-de vir saber da tua me, e eu te verei se no meio dessa multido estiveres, que s para te ver quero agora os olhos, a boca me amordaaram, no os olhos, olhos que no te viram, corao que sente e sentiu, corao meu, salta-me no peito se Blimunda a estiver, entre aquela gente que est cuspindo para mim e atirando cascas de melancia e imundcies, ai como esto enganados, s eu sei que todos poderiam ser santos, assim o quisessem, e no posso grit-lo, enfim o peito me deu sinal, gemeu profundamente o corao, vou ver Blimunda, vou v-la, ai, ali est, Blimunda,

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Blimunda, Blimunda, filha minha, e j me viu, e no pode falar, tem de fingir que me no conhece ou me despreza, me feiticeira e marrana ainda que apenas um quarto, j me viu, e ao lado dela est o padre Bartolomeu Loureno, no fales, Blimunda, olha s, olha com esses teus olhos que tudo so capazes de ver, e aquele homem quem ser, to alto, que est perto de Blimunda e no sabe, ai no sabe no, quem ele, donde vem, que vai ser deles, poder meu, pelas roupas soldado, pelo rosto castigado, pelo pulso cortado, adeus Blimunda que no te verei mais, e Blimunda disse ao padre, Ali vai minha me, e depois, voltando-se para o homem alto que lhe estava perto, perguntou, Que nome o seu, e o homem disse, naturalmente, assim reconhecendo o direito de esta mulher lhe fazer perguntas, Baltasar Mateus, tambm me chamam Sete-Sis.
Jos Saramago, Memorial do Convento, Ed. Caminho

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Apresente, de forma bem estruturada, as suas respostas aos itens que se seguem. 1. Estabelea um contraste entre as personagens colectivas e aquelas que surgem individualizadas. 2. Comente a expressividade presente na imagem a procisso uma serpente enorme que no cabe direita no Rossio e por isso se vai curvando e recurvando (linhas 2-3). 3. Caracterize a tenso emocional que marca Sebastiana ao longo do excerto. 4. Explique em que medida que o tom irnico que caracteriza o excerto ajuda a construir a postura crtica do narrador em relao aos eventos narrados. 5. Aponte e clarifique a simbologia que marca o primeiro encontro entre Baltasar e Blimunda. B Exponha, num texto de sessenta a cento e vinte palavras, a sua opinio sobre a viso da Histria que Jos Saramago apresenta em Memorial do Convento.
Observaes: 1. Para efeitos de contagem, considera-se uma palavra qualquer sequncia delimitada por espaos em branco, mesmo quando esta integre elementos ligados por hfen (ex.:/dir-se-ia/). Qualquer nmero conta como uma nica palavra, independentemente dos algarismos que o constituam (ex.:/2008/). 2. Um desvio dos limites de extenso indicados implica uma penalizao at 5 (cinco) pontos do texto produzido.

GRUPO II Leia, atentamente, o texto a seguir transcrito.

H cento e cinquenta anos, nas pginas do prefcio da sua Contribuio para a Crtica da Economia Poltica , Karl Marx partilhava connosco a sua convico profunda acerca do futuro promissor da Humanidade. A aposta de Marx no progresso humano estava tingida de cores sombrias, mas era uma clara crena numa interpretao da histria como sendo percorrida por um sentido unificador, que se traduziria em maior emancipao e maior liberdade, tanto para as sociedades como para os indivduos.

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Para Marx, a metamorfose das sociedades assentaria numa dialctica fundada no conceito de desenvolvimento ( Entwicklung ). Ele era o fio condutor que colocava, nas pocas de crise, as foras produtivas e as relaes de produo numa rota de coliso, que s se resolveria na edificao de uma nova formao social (Gesellschaftsformation). Esta, por seu turno, permitiria um novo equilbrio dinmico, abrindo para um novo ciclo de desenvolvimento, acompanhado por novas configuraes institucionais, por novos tipos de representao social, pelo aumento da liberdade e da autoconscincia humana quanto ao significado da existncia e da nossa capacidade de autodeterminao, transformando o destino numa escolha, cada vez mais transparente e participada dos caminhos do futuro. Por isso, o seu testemunho de f era claro: (...) a Humanidade s coloca a si prpria tarefas que est em condies de resolver. A atmosfera intelectual neste incio do sculo XXI est muito longe de partilhar o optimismo de Marx e do seu tempo. O surpreendente surto da cincia e da tcnica, que fez multiplicar a populao e a riqueza num ritmo sem paralelo histrico, no trouxe apenas boas notcias. Conhecemos hoje, por experincia prpria, os efeitos colaterais nefastos da tcnica. Quando procuramos identificar a hierarquia dos riscos que nos separam do futuro, aqueles que so colocados no topo da lista so os decorrentes da aco humana sobre o precrio equilbrio ecolgico e ambiental do planeta. Estamos em vias de mudar o clima de forma to profunda como indita. Tornamos, em cada dia que passa, as regies que habitamos em lugares onde diminui a diversidade biolgica e onde se enfraquece a capacidade de suporte para a nossa prpria existncia duradoura, sustentvel, como civilizao humana. Por outro lado, o aumento da riqueza no foi acompanhado pela correco das injustias sociais. Antes pelo contrrio. Nunca como no nosso tempo existiu um to grande abismo entre pobres e ricos, mesmo dentro das sociedades mais desenvolvidas. Como se no bastasse o perigo mortal que o Homem parece estar prestes a infligir a si prprio, o nosso conhecimento da histria natural planetria, extraordinariamente ampliado nas ltimas dcadas, d-nos uma imagem cruel da nossa morada csmica.
Viriato Soromenho-Marques, in http://www.viriatosoromenho-marques.com/Imagens/PDFs/JL%20A%20Crise%20do%20Progresso%2020.07.2005.pdf (consultado em 25-09-2008)

Para cada um dos seis itens que se seguem (1. a 6.) escreva, na sua folha de respostas, a letra correspondente alternativa correcta, de acordo com o sentido do texto. 1. A crena de Marx no progresso humano a) perspectivava o desenvolvimento individual e social da Humanidade. b) assentava numa nica e sombria linha unificadora. c) era uma metamorfose dialctica. d) interpretava a Histria luz das filosofias de h 150 anos. 2. A expresso o fio condutor (linha 9) refere-se a) a metamorfose dialctica.
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b) as foras produtivas. c) ao conceito de desenvolvimento. d) a metamorfose social.

3. A expresso a Humanidade s coloca a si prpria tarefas que est em condies de resolver. (linhas 18-19) a) uma ironia em relao ao anteriormente exposto. b) clarifica a crena marxista no futuro do ser humano. c) funciona como sntese da lgica marxista. d) um argumento marxista de desenvolvimento social. 4. A expresso o seu testemunho de f (linhas 17-18) remete para a) a capacidade de autodeterminao. b) a f na Humanidade. c) Karl Marx. d) o progresso humano. 5. A expresso no trouxe apenas boas notcias (linhas 22- 23) significa que a) o surto de cincia e tecnologia trouxe consequncias negativas. b) o surto de cincia e tecnologia revelou-se mais negativo que positivo. c) o surto de cincia e tecnologia revelou-se mais positivo que negativo. d) o surto de cincia e tecnologia teve um impacto exclusivamente negativo. 6. A expresso os decorrentes da aco humana sobre o precrio equilbrio ecolgico e ambiental do planeta. (linhas 26-27) refere a) a hierarquia dos riscos. b) os principais problemas que ameaam o Homem. c) os efeitos colaterais nefastos da tcnica. d) os riscos. 7. Faa corresponder aos quatro elementos da coluna A quatro elementos da coluna B, de modo a obter afirmaes verdadeiras. A 1. Com a expresso neste incio do sculo XXI (linha 20) 2. Ao utilizar de forma to profunda como indita (linha 27) 3. Com o uso de antes pelo contrrio (linha 32) 4. Com a expresso abismo (linha 33) B a. o enunciador confirma a afirmao precedente. b. o enunciador individualiza um elemento de importncia superior. c. o enunciador enfatiza metaforicamente uma caracterstica do contexto que refere. d. o enunciador refere uma sntese da enumerao anterior. e. o enunciador abre caminho para uma caracterizao especfica. f. o enunciador caracteriza uma eventualidade futura. g. o enunciador evoca conhecimento partilhado de caractersticas contextuais.

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GRUPO III

Elabore um texto de duzentas a duzentas e cinquenta palavras em que reflicta sobre as questes sociais levantadas pela imagem apresentada, relacionando a sua reflexo com a pea Felizmente H Luar!, de Lus de Sttau Monteiro.
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Observaes: 1. Para efeitos de contagem, considera-se uma palavra qualquer sequncia delimitada por espaos em branco, mesmo quando esta integre elementos ligados por hfen (ex.:/dir-se-ia/). Qualquer nmero conta como uma nica palavra, independentemente dos algarismos que o constituam (ex.:/2008/). 2. Um desvio dos limites de extenso indicados implica uma penalizao at 5 (cinco) pontos do texto produzido.