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Borges, o Sbio Cego na Biblioteca

A Dimenso Filosfica de Jorge Lus Borges
Carlos Cardoso Aveline

Jorge Luis Borges (1899-1986) e a capa do livro Conversas na Biblioteca

0000000000000000000000000000000000 O texto a seguir reproduzido do livro Conversas na Biblioteca, um dilogo de 25 sculos, de Carlos Cardoso Aveline, Edifurb, Blumenau, 2007, 170 pp. 0000000000000000000000000000000000000000000000

Em outubro de 1977 eu morava na Argentina. Um jornalista peruano que visitava

a cidade conseguiu, graas minha ajuda indireta, uma entrevista com o escritor Jorge Luis Borges. A amiga que obteve a conversa privada insistiu em convidarme: eu deveria ir junto. Ser um prazer, respondi. Entardecia quando ns trs chamamos ao porteiro eletrnico, no pequeno prdio da rua Maipu, no centro da cidade. Ao atender, a governanta disse:

O senhor saiu, mas mandou dizer que no tarda. Vocs podem voltar dentro de 15 minutos? A espera no durou muito. Dez minutos mais tarde um Galaxie estacionou junto calada oposta, e o motorista ajudou o escritor de 78 anos, cego e trpego, enquanto ele comeava a atravessar a rua movimentada e em obras. O trnsito parou, reverentemente. Borges era um smbolo nacional, um sbio, quase um santo. Todos queriam escut-lo, e nas ruas no havia quem no o reconhecesse. Embora as suas opinies polticas paradoxais desagradassem a muitos, ele brilhava como um raio de sol em meio noite negra da ditadura militar e da violncia autoritria. O escritor avanou passo a passo e com ajuda de uma bengala, experimentando o terreno incerto sob os ps, enquanto mantinha o olhar sempre fixo no alto. Depois de completar a travessia, parou frente da sua porta e tirou, trmulo, uma chave do bolso. Procurou com os dedos o buraco da fechadura, sustentado pelo motorista, e finalmente abriu a porta do edifcio. Estava ali a personalidade mais polmica da Argentina. O seu apoio ao general chileno Augusto Pinochet e a sua opinio ctica em relao realizao de eleies no seu prprio pas mereciam destaque no jornalismo de Buenos Aires, onde tantas coisas no podiam ser ditas. Mas por detrs das aparncias, como eu saberia mais tarde, o velho e sbio escritor estava, misteriosamente, emitindo sinais que preparavam um renascimento da paz. Trazia tona energia positiva do inconsciente coletivo, e plantava sementes para uma cultura baseada na tica. Atravs de incontveis palestras e entrevistas, Borges recriava a sua prpria pessoa. Construa-se a si mesmo em pblico como um grande personagem sado das pginas de algum livro mgico, que fascinava com os seus paradoxos, as suas tiradas de humor e ironia profunda em relao aos diversos aspectos da vida: poltica, literatura, turfe ou futebol. Na sua atitude, colocava sempre em primeiro lugar o assombro diante da vida e, em distante segundo plano, os fatos, opinies e circunstncias que rodeiam cada ser humano. Falava longamente de sua rvore genealgica, da sua sensao de que o tempo cclico e a realidade labirntica. No seu talentoso monlogo, a interveno deste ou daquele jornalista era freqentemente dispensvel, embora na verdade tampouco chegasse a prejudicar. A fala de Borges era entremeada por longos silncios em que ele fitava o vazio com uma expresso de profundo esforo estampada no rosto, enquanto parecia buscar a melhor palavra ou modo de dizer. Mas era uma fala to abundante e encantadora que aceitava facilmente as interrupes e at algumas mudanas aparentes de tema. No fundo, porm, Borges estava sempre falando de si mesmo, isto , do seu mundo, do universo segundo a sua sensibilidade. Durante nossa conversa, chocou-me a inutilidade das palavras. O silncio parecia mais eloqente. A percepo da minha prpria ignorncia limitava o dilogo verbal

da minha parte. A presena de Borges parecia esmagadora, porque impunha a seus interlocutores uma ateno total e profunda diante de qualquer tema que fosse abordado. Eu estava impressionado pela sensao de que as palavras faziam mais rudo do que comunicavam, e de que Borges dominava a arte de conversar em silncio. Quais foram as suas primeiras leituras? No me lembro de uma poca em que no soubesse ler e escrever. Se me dissessem que essas so condies inatas, inerentes ao homem desde o seu nascimento, eu acreditaria, baseado na minha experincia pessoal. Criei-me na biblioteca do meu pai, composta em grande parte por livros ingleses. Li os contos dos irmos Grimm, li Kipling e mais tarde os contos de Andersen. Me criei lendo. Borges elogiou o poeta norte-americano Walt Whitman. Disse que George Orwell, autor do romance futurista 1984 (publicado em 1948) e da parbola sobre a revoluo russa A Revoluo dos Bichos, havia sido um tanto pretensioso, e acusou-o de ter pouca imaginao. Para bom entendedor, Borges - um habitante do mundo dos sonhos - criticava Orwell por no ter ido alm de denunciar, com realismo e amargura certeira, as ideologias opressoras da primeira metade do sculo 20. No conhecia Khalil Gibran, e tampouco Krishnamurti, uma influncia da minha juventude. Borges lamentou: desde os anos 1950, j no podia ler, devido gradual cegueira que lhe havia trazido para os olhos as sombras da noite. O homem se v freqentemente indefeso diante de uma realidade externa que muito complexa, disse eu. Arma, ento, esquemas e racionalizaes para interpretar essa realidade. A histria humana a histria dessas tentativas racionalizantes que tantas vezes fracassam. Voc pensa que tais tentativas tm algo de ilusrio na sua origem, que sua validade s parcial? Eu estava querendo fazer aqui uma crtica krishnamurtiana, e zen, das ideologias polticas. Mas a resposta foi curta. No, disse Borges. O que acontece que essas racionalizaes so parte da realidade que elas querem explicar. Ns vivemos dos sonhos dos mortos, dos esquemas dos mortos. O mundo pode parecer um caos, mas ns tratamos de que seja um cosmos, uma ordem. A conversa deveria durar sessenta minutos, mas prolongou-se durante mais de quatro horas. Por coincidncia, um compromisso do escritor foi desmarcado e ele convidou-nos a jantar em um restaurante simples, a um quarteiro de distncia.

O seu jantar consistiu de arroz puro com queijo ralado, e uma banana como sobremesa. Foi interrompido vrias vezes por pessoas pedindo autgrafos. Escrevia seu nome por extenso, a mo trmula fazendo uma letra de pessoa semialfabetizada. Borges escreveu um livro sobre Buda, em co-autoria com Alicia Jurado.[1] Entre seus autores preferidos estava William James, respeitado pelos estudiosos de ocultismo. Pesquisou e escreveu sobre a Cabala. Foi admirador de Emanuel Swedenborg, o grande mstico sueco do sculo XVIII. Um dos seus livros mais interessantes Histria da Eternidade, em que discute a teoria oriental dos ciclos e a idia do tempo circular. Numa palestra sobre imortalidade, Borges citou repetidamente Pitgoras, fazendo um elogio da sua doutrina sobre a transmigrao da alma (reencarnao), e investigando a sabedoria de Scrates e Plato.[2] A dimenso transcendente de Borges ficou mais clara nos ltimos anos de sua vida.

Perguntaram um dia a Bernard Shaw se ele acreditava que o Esprito Santo havia escrito a Bblia, contou Borges em uma palestra pblica certa vez. E Bernard Shaw respondeu: Todo livro que valha a pena ser lido foi escrito pelo Esprito.[3] De fato, Borges percebia o livro como algo quase mgico. Mesmo cego - podia distinguir apenas o vulto de algum sua frente - ele seguia comprando livros. Eu tenho esse culto ao livro. Posso diz-lo de um modo que talvez parea pattico e no quero que seja pattico; quero que seja como uma confidncia que fao a cada um de vocs; no a todos, mas a cada um de vocs, porque todos uma abstrao e cada um verdadeiro. Eu sigo brincando de no ser cego, sigo comprando livros, sigo enchendo minha casa de livros. Outro dia deram-me a Enciclopdia de Brockhause. Senti a presena desse livro em casa, senti-a como uma espcie de felicidade. A estavam vinte e tantos volumes com uma letra gtica que no posso ler, com os mapas e gravuras que no posso ver e, no entanto, o livro estava ali. Sentia como que uma gravitao amistosa vinda do livro. Penso que o livro uma das formas de felicidade que temos, os homens. [4] Borges escreveu: Dos diversos instrumentos do homem, o mais assombroso , sem dvida, o livro. Os outros so extenses do seu corpo. O microscpio, o telescpio, so extenses da sua vista; o telefone extenso da sua voz; em seguida temos o arado e a espada, extenses de seu brao. Mas o livro outra coisa: o livro uma extenso da memria e da imaginao. [5] Polmicas parte, quais eram as idias polticas de Borges? Na entrevista conosco em 1977, ele disse que no fundo se considerava um anarquista. Alguns anos

depois, ele afirmou que via o mundo todo como uma comunidade. O nacionalismo o maior problema do nosso tempo. Infelizmente para os homens, o planeta foi parcelado em pases, cada um provido de lealdades, de memrias queridas, uma mitologia particular, direitos, fronteiras, bandeiras, escudos e mapas. Enquanto durar esse estado arbitrrio de coisas, as guerras sero inevitveis. (...) Na Grcia, onde cada homem se definia por sua cidade - Herclito de feso, Zeno de Elia os esticos se declaravam cosmopolitas, cidados do mundo. Devemos tratar de ser dignos desse antigo propsito. [6] E afirmou a outro jornalista, aps a derrota na guerra das Malvinas e reforma das foras armadas argentinas: Quero insistir no fato de que sou pacifista. Neste pas havia 82 generais, que foram reduzidos a quarenta: agora h, pois, um excesso de quarenta generais. No h nenhuma razo para que os militares governem um pas, algo to absurdo quanto que o faam os escritores ou os dentistas. [7] Sobre a rotina das crenas religiosas e partidos polticos, Borges afirmou: O homem, em geral, muito acomodado e prefere que outros assumam a responsabilidade por seus atos. Professar uma religio ou afiliar-se a um partido poltico um bom pretexto para no pensar. [8] O cineasta Ruy Guerra contou que Borges, j quase com 80 anos, passou certa vez trs dias intensos dando palestras, participando de almoos e recebendo homenagens na capital do Mxico. Depois disso tudo, havia apenas um dia livre antes de voltar a Buenos Aires. Borges pediu a um amigo argentino que morava na capital do Mxico que o levasse s pirmides aztecas em Yucatn. O amigo explicou ao velho escritor cego que se tratava de uma viagem extremamente cansativa, entre txis e avies. Teriam de viajar o dia inteiro, e s poderiam ficar uma hora no local das pirmides. Mas Borges no mudou de idia, e foram at Uxmal. Frente pirmide azteca do sculo 10, o escritor sentou-se sobre uma pedra, com o queixo apoiado sobre a velha bengala, os olhos fixos em algum lugar desconhecido. Levantou-se exatamente uma hora mais tarde. Ao final do passeio qualificou a visita pirmide como inesquecvel. [9] Os seus olhos vazios brilhavam, mas ningum sabe o que ele viu ou percebeu por l. O que o tempo?, perguntou Borges durante uma palestra pblica em Buenos Aires. No sei se, mesmo depois de 20 ou 30 sculos de meditao, j avanamos muito na questo do tempo. Eu diria que sempre sentimos esta antiga perplexidade, esta que Herclito sentiu, mortalmente, naquele exemplo a que eu volto sempre: ningum se banha duas vezes no mesmo rio. Porque que ningum se banha duas vezes no mesmo rio? Em primeiro lugar, porque as guas do rio fluem. Em segundo lugar - e isto algo que nos toca metafisicamente, que nos d uma espcie de horror sagrado - porque ns mesmos somos tambm um rio, ns tambm somos

flutuantes. O problema do tempo este. o problema da fugacidade: o tempo passa. [10] Pouco depois, nesta palestra, Borges retomou o tema da transmigrao ou reencarnao. E acrescentou: Talvez sejamos ao mesmo tempo, como crem os pantestas, todos os minerais, todas as plantas, todos os animais, todos os homens. Mas felizmente no o sabemos. Felizmente acreditamos na existncia de indivduos. Porque seno seramos esmagados, aniquilados por essa plenitude. Para Borges, o tempo a imagem mvel da eternidade. O tempo sucessivo porque, tendo sado do eterno, quer voltar ao eterno. Quer dizer, a idia de futuro corresponde ao nosso desejo de voltar ao princpio. Deus criou o mundo. E todo o mundo, todo o universo das criaturas, quer voltar a esse manancial eterno que intemporal, no anterior nem posterior ao tempo, mas que est fora do tempo. No final da sua vida, de certo modo, Borges tinha a sensao de que o tempo no havia transcorrido. Dois anos antes de morrer, ele, que havia nascido entre os livros, visitou a capital de So Paulo e, entre uma palestra e outra, confessou: Apesar de ter percorrido o mundo todo, tenho a impresso de nunca haver sado da biblioteca do meu pai.[11] A figura de pai, para ele, tinha algo de arquetpico. Seu pai era tambm seu mestre. Uma vez perguntaram-lhe se acreditava em Deus. No acredito em Deus, no consigo, respondeu. Mas um dia meu pai disse que este universo to estranho que pode ser, subitamente, que a Santssima Trindade exista. No posso acreditar na pessoa de Deus, mas consigo acreditar em um Deus que est em transformao, como Bernard Shaw disse, um Deus que trabalha atravs de ns, atravs das plantas e dos animais. [12] Quando lhe perguntaram se aceitava ser chamado de gnio, defendeu-se: uma injria. Eu sou apenas um homem lcido, que no tem valor e com pouca esperana. No h muito o que esperar na minha idade. Eu s gostaria de poder ver mais moralidade, mais tica ao meu redor. Em outros planos e esferas, a economia sempre encontrar alguma soluo. [13] 000000

Algumas Palavras de Borges

1. Do Evangelho de um Herege:

*Nada se edifica sobre pedra, tudo sobre areia, mas o nosso dever edificar como se fora pedra a areia... *No odeies teu inimigo, porque se o fazes, s de algum modo seu escravo. O teu dio nunca ser melhor que tua paz. [Do volume Elogio da Sombra e Um Ensaio Autobiogrfico, Ed. Globo, So Paulo, 1993, 122 pp., ver. pp. 59-60, no texto Fragmentos de um Evangelho Apcrifo.]

2. De um Relato sobre Si Mesmo:

* No mais considero a felicidade inatingvel como h muito tempo eu a considerava. Agora sei que ela pode acontecer a qualquer momento, mas que nunca deveria ser buscada. Quanto ao fracasso ou fama, so muito irrelevantes e nunca me preocupei com eles. O que estou procurando agora a paz, a alegria de pensar e da amizade, e, embora possa parecer demasiada ambio, uma sensao de amar e de ser amado. [Elogio da Sombra e Um Ensaio Autobiogrfico, obra citada, p. 122]

NOTAS:
[1] Buda, Jorge Luis Borges e Alicia Jurado, trad. de Cludio Fornari, ed. Difel, SP, 1977, 103 pp. [2] Borges, Oral, Emec Editores/Editorial Belgrano, Buenos Aires, 1979, 105 pp., pp. 27 a 41. [3] Borges, Oral, Emec Editores/Editorial Belgrano, Buenos Aires, 1979, 105 pp., ver pp. 17-18. [4] Borges, Oral, obra citada, p. 23. [5] Borges, Oral, obra citada, p. 13. [6] Dilogos, Jorge Luis Borges e Nestor J. Montenegro, Nemont Ediciones, Buenos Aires, 1983, 93 pp., ver pp. 24-25. [7] Jornal quinzenal La Gaceta Portea, Buenos Aires, Ano 1, nmero 1, de 9 maro 1984, ver p. 02. Entrevista de Borges com o jornalista Rodolfo Balocco. [8] Dilogos, obra citada, p. 73.

[9] Jornal O Estado de S. Paulo, 22 maio 1994, artigo de Ruy Guerra intitulado O Velho Escritor Cego e a Pirmide Azteca. [10] Borges, Oral, obra citada, p. 85. As duas citaes seguintes so das pp. 88 e 94-95, respectivamente. [11] Jornal Zero Hora, de Porto Alegre, edio de 15 de agosto de 1984. [12] South, revista mensal publicada no Reino Unido, edio de novembro de 1984, pp. 110-111, reportagem do correspondente Edgardo Antoana, em Buenos Aires. Ver p. 111. [13] Revista South, publicao citada, p. 111.

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