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Revista de libros
LAMARCK : Filosofa Zoolgica. Presentacin y
de J. Senent. Traduccin de N. Vidal Daz.
Ed. Mateu, 1971.
supervisin
Barcelona:
Aparecida en 1809, la Filosofa Zoolgica, de Lamarck, consti-
tuye una de las obras de mayor influencia sobre el pensar y el
hacer de los siglos XIX y xx. Si a Lamarck puede atribuirse la
paternidad de la Biologa por su introduccin del concepto de
evolucin de modo cientfico, tambin en l puede encontrarse la
base de una doctrina de laissez faire, traducida en la defensa de
una sociedad de libre competencia (sin libre competencia), o de la
doctrina del igualitarismo cultural sostenida por regmenes de
izquierdas, o de la doctrina del superhombre nietzscheano, de clara
influencia en movimientos, como el racismo 'ario'.
La teora de la evolucin presentada por Lamarck en su Filosofa
Zoolgica es una revisin y modificacin del contenido expuesto en
.su Systeme des Animaux sans Vertebres de 1801. Es interesante
constatar que en ella el 'mecanismo lamarckiano', i. e. la herencia
.de caracteres adquiridos, no juega un papel tan relevante como en
su anterior publicacin. En efecto, la doctrina de la evolucin en
la Filosoffa Zoolgica puede considerarse como una doctrina bi-fac-
torial: el proceso principal de la evolucin es una tendencia al
aumento de complejidad de los organismos, que se traduce en un
desarrollo lineal, reproduccin del cual pretende ser la ordenacin
lineal en la clasificacin lamarckiana; un proceso secundario es la
herencia de caracteres adquiridos, que permitir explicar las desvia-
.ciones del orden lineal. El aumento de complejidad de los orga-
nismos resultar' a su vez de dos factores: el movimiento de los
fluidos en el interior de los animales y la influencia de las nuevas
circunstancias. Las nuevas circunstancias influyen sobre las costumbres
y stas sobre el estado de las partes e incluso de la organizacin,
desarrollando (o aun creando) los rganos necesarios para hacer
frente a las nuevas necesidades o provocando la degeneracin (o aun
la desaparicin) de los ya no necesarios.
Expuesta de este modo la doctrina de Lamarck, su falsacin
resulta ms difcil de 10 que se ha pretendido a veces. La comple-
jidad creciente de los organismos vivos, que lleva desde la ameba
hasta el simio catirrino de tipo homnido, es un hecho; la adqui-
.sicin de caracteres en el individuo como resultado del uso o del
desuso de rganos 10 es asimismo (Darwin no se mostr nunca en
contra de ello); slo la herencia de caracteres adquiridos -la doc-
trina secundaria en la Filosofa Zoolgica, de Lamarck, que puede
-considerarse como exposicin definitiva de su teora de la evolucin-
es falseada de modo claro por la distincin entre clulas somticas
.Ygerminales, ya que una modificacin sobre aqullas no se traduce en
una alteracin del material hereditario de stas.
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Por ello creo que la crtica a la teora de Lamarck debe venir
asimismo enmarcada por la satisfaccin o no de los requisitos plan-
teados a toda doctrina evolucionista, como subraya J. S. Wilkie en
su artculo Buffon, Lamarck and Darwin: the originality of Darwin's
theory of evolution (en Darwin's biological work. Ed. by P. R. Bell,
Cambridge Univ. Pr., 1959): asimilar (1) la distribucin geogrfica
de los seres vivos, (2) las similaridades reales de estructura anatmica
y (3) el recuerdo fsil. Slo el requisito (2) fue objeto de mayor
atencin para Lamarck y aun aqu su desmo restara valor cientfico
a su tratamiento, al tener ste como supuesto la creencia en un
proceso de evolucin que, dirigido por Dios, tiende directamente a
la produccin del hombre, traducindose ello en la serialidad lineal
evolutiva de que antes hablbamos.
La traduccin poltica del pensamiento lamarckiano ha sido,
cuando menos, triple. Tericos del liberalismo, como Spencer, en-
cuentran en Lamarck apoyo para su doctrina de la libre competencia:
la sociedad, funcionando sin trabas (libre competencia), selecciona
a los mejor preparados para la lucha por la existencia, aquellos cuyos
esfuerzos conscientes tienen ms xito. Tericos de las izquierdas
(controversia Lysenko) encuentran en Lamarck el apoyo para su doc-
trina del igualitarismo: las mejores condiciones de vida y la instruc-
cin no slo afectan a los individuos que las disfrutan, sino que
poseen un efecto acumulativo. Finalmente, tericos de las derechas
en nuestro siglo, como Nietzsche, encuentran en Lamarck el apoyo
para los movimientos de orgullo racial.
J. SANMARTNESPLUGUES
ALICJA KUCZYNSKA y JANUSZ KUCZYNSKI: H umanismus.
Original polaco traducido al checo por Mane Cyzowa.
Publicado por Mlad Fronta Ediciones Most. Praga. 1972.
151 pginas.
El libro, escrito en forma de ensayo, trata de ofrecer una sntesis
tanto terica como histrica del humanismo socialista. El aspecto
histrico queda adems destacado por la misma distribucin del
libro: cinco captulos, dedicados sucesivamente al humanismo rena-
centista, al humanismo burgus y al humanismo socialista. Con ello
se prepara intuitivamente al lector a la tesis constantemente repetida:
El movimiento obrero se convierte as en el heredero de los xitos
ms hermosos de la cultura y la tradicin humanista (64). Al tratar
la poca del Renacimiento se destacan aquellos aspectos que encon-
trarn su continuidad en el marxismo y en el captulo dedicado
al humanismo burgus (naturalmente,. a su crisis, pues es un
captulo exclusivamente polmico para repetir la imagen standard
en pases socialistas de un Occidente degenerado, incapaz de nueva
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