1 Sandor Ferenczi EL DESARROLLO DEL SENTIDO DE REALIDAD Y SUS ESTADOS Freud ha demostrado que el desarrollo de las formas de actividad

psquica propia del individuo consiste en el reemplazamiento del principio de placer que prevalece en el origen y del mecanismo de rechazo que es especfico en su adaptacin a la realidad, es decir, la prueba de realidad fundada sobre un juicio objetivo. Del estado psquico primario!, tal como se manifiesta en las actividades psquicas de los seres primitivos "animales, salvajes, ni#os$ y en los estados psquicos primarios "sue#o, neurosis, fantasa$. va, pues, a surgir el estado secundario, el del hombre normal en estado de vigilia. %l comienzo de su desarrollo, el reci&n nacido intenta obtener la satisfaccin mediante la violencia del deseo "representaciones$, descuidando "rechazando$ simplemente la realidad insatisfactoria para considerar presente la satisfaccin deseada, pero ausente' pretende cubrir todas sus necesidades sin esfuerzo mediante alucinaciones positivas y negativas. (lo la carencia persistente de la satisfaccin esperada, la decepcin, origina el abandono de esta tentativa de satisfaccin por el sistema alucinatorio. )n su lugar, el aparato psquico debe resolverse a representar el estado real del mundo e*terior y a tratar de modificarlo. %qu se introduce un nuevo principio de la actividad psquica+ lo que estaba representado, no era lo que resultaba agradable, sino lo real, aunque fiera desagradable!1. )n el importante estudio donde e*pone este hecho fundamental de la psicog&nesis, Freud se limita a distinguir netamente el estado,placer del estado,realidad. (e preocupa mucho de los estados intermedios donde coe*isten ambos principios de funcionamiento psquico "fantasa, arte, vida se*ual$, pero deja sin respuesta la cuestin de si la forma secundaria de la actividad psquica se desarrolla progresivamente o por etapas a partir de la forma primaria, y por otra parte si es posible distinguir tales etapas o deducir de ellas las derivadas en la vida psquica normal o patolgica. )n un artculo anterior en el que e*pone profundos puntos de vista sobre la vida psquica de los neurticos obsesivos-, Freud atrae nuestra atencin sobre un hecho que podramos situar como punto de partida para intentar llenar el hueco que e*iste entre estos dos estados del desarrollo psquico, el estado,placer y el estado,realidad. .os obsesos que se someten a un an/lisis, puede leerse en este artculo, reconocen que no pueden deshacerse de su creencia en la omnipotencia de sus pensamientos, de sus sentimientos, de sus deseos buenos o malos. 0or muy cultos que sean, y por mucho que se opongan a ello su formacin y su razn, tienen el sentimiento de que sus deseos se realizan de forma ine*plicable. 1ualquier analista puede constatar esta situacin. )l obseso tiene la impresin de que el bienestar, la desgracia de los dem/s, y hasta su vida y su muerte, dependen de determinadas acciones suyas o procesos de su pensamiento, inofensivos en s mismos. (e ve obligado a evocar determinadas frmulas m/gicas o a realizar una accin concreta+ si no, una enorme desgracia afectar/ a tal o cual persona "muy a menudo a un pariente pr*imo$. )sta conviccin intuitiva supersticiosa no es ni siquiera quebrantada por las repetidas e*periencias que la desmienten2. Descartemos por un instante el hecho de que el an/lisis va a descubrir en este pensamiento
Freud+ Formulaciones sobre los dos principios del funcionamiento psquico!, 1311. Freud+ 4otas sobre un caso de neurosis obsesiva!. 2 )ste artculo fue escrito sin tener en cuenta el estudio de Freud sobre %nimismo, magia y omnipotencia del pensamiento! "5tem y tab6$, donde trata del mismo tema desde un punto de vista diferente.
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y en estos actos obsesivos Sustitutos de mociones de deseo perfectamente lgicas, pero rechazadas por intolerables7, y concentremos nuestra atencin 6nicamente sobre la frmula especfica en que se presentan tales sntomas obsesivos+ debemos admitir que constituyen ya en si mismos un problema. .a e*periencia psicoanaltica me ha llevado a considerar este sntoma, el sentimiento de omnipotencia como una proyeccin de nuestra percepcin de tener que obedecer como esclavos a determinados impulsos irreprimibles. .a neurosis obsesiva es un retorno de la vida psquica a una etapa infantil del desarrollo, caracterizada entre otras cosas por el hecho de que la actividad de inhibicin, de actualizacin y de elaboracin del pensamiento, a6n no se ha interpuesto entre el deseo y la accin y que el deseo es seguido espont/nea e infaliblemente por el gesto apropiado para realizarlo+ un movimiento para evitar la fuente de desagrado o para acercarse a la fuente de placer8. % consecuencia de una inhibicin del desarrollo "fijacin$, una parte de la vida psquica del obseso m/s o menos apartada de su conciencia ha permanecido en esta etapa infantil, seg6n muestra el an/lisis, y e*iste la asimilacin del deseo y de la accin porque esta parte rechazada de la vida psquica no ha conseguido aprender, debido al rechazo y a la retirada de la atencin, a distinguir ambos procesos' por el contrario, el 9o que ha evolucionado sin rechazo, instruido por la educacin y la e*periencia, no puede sino sonrer ante tal asimilacin. De aqu deriva la discordancia del obseso+ la coe*istencia ine*plicable de la lucidez y de la supersticin. %l no haberme satisfecho por completo esta e*plicacin del sentido de omnipotencia como fenmeno auto,simblico:, me he preguntado+ ;1mo tiene el ni#o la audacia de asimilar pensamiento y accin< ;De dnde proviene ese gesto espont/neo con el que tiende la mano hacia cualquier objeto, ya sea la l/mpara colgada sobre &l o la luna que brilla en el firmamento, con la esperanza cierta de alcanzarlas y de apoderarse de ellas mediante este gesto< =e recordado que el obseso, seg6n la hiptesis de Freud, >reconoce francamente una parte de su antigua megalomana infantil? en su fantasa de omnipotencia y he intentado buscar el origen de esta ilusin y seguir su trayectoria. =e esperado a aprender al mismo tiempo algo nuevo sobre el paso del 9o del principio d placer al principio de realidad, pues me pareca probable que la sustitucin, impuesta por la e*periencia, de la megalomana infantil por el reconocimiento del poder de las formaciones de la naturaleza constitua lo esencial del desarrollo del 9o. Freud califica de ficcin a una organizacin que fuera esclava del principio de placer y descuidara la realidad del mundo e*terior, aunque, sin embargo, es pr/cticamente lo que ocurre con el beb&, por poco que se tengan en cuenta los cuidados maternales@. 9o a#adira que e*iste un estado del desarrollo humano que consigue este ideal de un ser humano sometido e*clusivamente al placer, y no slo de la imaginacin y de forma apro*imada, sino en realidad y de manera efectiva. 0ienso en el perodo de la vida que transcurre en el cuerpo de la madre. Durante esta etapa el ser humano vive como un par/sito del cuerpo materno. 4o e*iste apenas un mundo e*terior! para el ser naciente' todas sus necesidades de proteccin, de calor y de alimento, est/n aseguradas por la madre. 4i siquiera debe realizar el esfuerzo de apoderarse de los alimentos y del
Freud+ .as psiconeurosis de defensa! "1A32$ y Bbsesiones y fobias! "1A38$. (e sabe que los ni#os peque#os tienden su mano de manera casi refleja hacia cualquier objeto brillante o que les atraiga por cualquier razn. (on incluso incapaces al principio de abstenerse de una inconveniencia que les procure placer si se presenta una e*citacin en tal sentido. Cn ni#o a quien su madre prohiba meterse los dedos en la nariz le respondi+ 9o no quiero, es mi mano la que quiere y no puedo retenerla!. : %s llama (ilberer las auto,percepciones representadas simblicamente. @ Der la controversia entre Eleuler y Freud sobre el problema "Eleuler, )l pensamiento autista!$.
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2 o*geno que necesita, pues mecanismos apropiados se encargan de hacer llega estas substancias directamente a sus vasos sanguneos. )n comparacin, una lombriz intestinal, por ejemplo, debe realizar un gran trabajo, >modificar el mundo e*terior? si desea subsistir. .a supervivencia del feto, por el contrario, incumbe enteramente a la madre. %s, pues, si el ser humano tiene una vida psquica, aunque sea inconsciente en el cuerpo materno ,y sera absurdo creer que el psiquismo no comienza a funcionar hasta el momento del parto,, debe e*perimentar, por el hecho de e*istir, la impresin de ser realmente omnipotente. 0orque, ;qu& es la omnipotencia< .a impresin de tener todo lo que se desea y de no querer nada m/s. )sto es lo que el feto puede pretender, porque tiene constantemente lo que necesita para satisfacer sus impulsosA; no desea nada m/s, se halla desprovisto de necesidades. .a >megalomana del ni#o?, relativa a su propia omnipotencia, no es, pues, una pura ilusin' el ni#o y el obseso no piden nada imposible a la realidad, manteniendo tenazmente que sus deseos deben cumplirse con e*actitud' no hacen m/s que e*igir el retorno de un estado precedente, el retorno de >los buenos tiempos? en que eran omnipotentes. (Perodo de omnipotencia incondicional.) 0or lo mismo que podemos suponer la transferencia sobre el individuo de los rastros mn&sicos de la historia de la especie, e incluso con mayor razn, podemos sostener que las huellas de los procesos psquicos intrauterinos no permanecen sin influenciar la configuracin del material psquico que se manifiesta tras el nacimiento. )l comportamiento del ni#o inmediatamente despu&s del parto depone en favor de tal continuidad de los procesos psquicos3. )l reci&n nacido no se adapta de igual forma a esta nueva situacin en lo que concierne a sus diferentes necesidades, ya que es para &l una fuente de desagrado. Fnmediatamente despu&s de la >liberacin?, comienza a respirar para suplir la ausencia de o*igeno debida a la ligadura del cordn umbilical' la posesin de un aparato respiratorio formado en el perodo intrauterino le permite remediar pronto y activamente la privacin de o*geno. (in embargo, cuando observamos los dem/s comportamientos del reci&n nacido, tenemos la impresin de que no est/ satisfecho de la brutal perturbacin ocasionada en la quietud desprovista de deseos de que gozaba en el seno materno, e incluso de que desea con todas sus fuerzas volver a hallarse en esa situacin. .a persona que cuida al ni#o comprende instintivamente este deseo, y en cuanto manifiesta su disgusto mediante gritos y convulsiones, lo coloca en condiciones muy semejantes a las de la situacin intrauterna .o colocan junto al cuerpo tibio de la madre o lo envuelven en pa#os c/lidos y blandos con objeto de darle la sensacin de la c/lida proteccin materna. 0rotegen sus ojos de los estmulos luminosos y sus orejas del ruido con el fin de permitirle continuar gozando de la ausencia de e*citaciones propias del estado fetal, o bien reproducen los estmulos dulces y montonos que el ni#o e*perimentaba en el seno materno "balanceo cuando la madre se mueve, latido cardaco materno, ruidos apagados que se filtran del e*terior$, y acunan al ni#o cant/ndole nanas con ritmo montono. (i tratamos de identificamos con el reci&n nacido no slo en el plano afectivo "como las personas que le cuidan$ sino tambi&n en el plano del pensamiento, hemos de admitir que los gritos de angustia y la agitacin del ni#o constituyen una reaccin aparentemente mal adaptada a la
% consecuencia de perturbaciones debidas, por ejemplo, a la enfermedad o a una afeccin de la madre o del cordn umbilical, la necesidad puede abatirse sobre el individuo ya en la vida intrauterina, despojarle de su omnipotencia y obligarle a intentar modificar el mundo e*terior!, dicho de otro modo, a efectuar un trabajo. )ste trabajo puede consistir en absorber lquido amnitico en caso de amenaza de asfi*ia. 3 Freud ha indicado incidentalmente que las sensaciones del ni#o durante el nacimiento provocan probablemente el primer afecto de angustia del reci&n nacido, que se convertira en prototipo de cualquier angustia o ansiedad ulteriores.
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7 perturbacin desagradable aparecida repentinamente, debido al nacimiento, de la situacin satisfactoria de la que gozaba hasta entonces. % partir de las refle*iones e*puestas por Freud en la parte general de su >Fnterpretacin de los sue#os?, podemos suponer que la primera consecuencia de esta perturbacin ha sido la regresin alucinatoria al estado de satisfaccin perdido+ la e*istencia apacible en la quietud y el calor del cuerpo materno. )l primer deseo del nio no puede ser sino retornar a esta situacin. 9 lo m/s curioso es que esta alucinacin del ni#o se realiza efectivamente, siempre que uno se ocupe normalmente de &l. 0ues desde el punto de vista objetivo del ni#o, la >omnipotencia? incondicional de la que gozaba hasta entonces no se ha modificado m/s que en la medida en que es preciso traducir lo que desea de modo alucinatorio "representar$, pero sin tener nada m/s que modificar en el mundo e*terior para conseguir efectivamente la realizacin de sus deseos. %l no poseer nocin alguna sobre el encadenamiento real de causas y efectos, ni sobre la e*istencia y actividad de las personas que lo cuidan, el ni#o llega a sentirse due#o de una fuerza m/gica capaz de realizar efectivamente todos sus deseos mediante la sola presentacin de su satisfaccin. (Perodo de la omnipotencia alucinatoria mgica.) (e comprueba que las personas encargadas del ni#o han adivinado perfectamente sus alucinaciones si consideramos el efecto producido por su actividad. Cna vez tomadas las medidas elementales, el ni#o se calma y se adormece!. El primer sueo no es, pues mas que la reproduccin e itosa de la situacin intrauterina !ue preserva al m imo de las e citaciones e ternas con la probable funcin biolgica de concentrar la totalidad de la energa sobre los procesos de crecimiento y regeneracin sin resultar da#ado por la realizacin de una tarea e*terior 1onsideraciones que no puedo e*poner aqu me han convencido de que incluso el sue#o ulterior no es sino una regresin peridica y repetida al estado de la omnipotencia alucinatoria m/gica y por este medio a la omnipotencia absoluta de la situacin intrauterina. (eg6n Freud, hay que suponer a todo sistema que vive de acuerdo con el principio de placer, en posesin de mecanismos que le permiten escapar a los estmulos de la realidad 1G. 0arece ser que el descanso y el sue#o son las funciones que utilizan estos mecanismos, o dicho de otra forma, los residuos de la omnipotencia alucinatoria del ni#o que subsisten en la vida adulta. )l equivalente patolgico de esta regresin sera la realizacin alucinatoria de los deseos en las psicosis. 1omo el deseo de satisfacciones impulsivas aparece peridicamente sin que el mundo e*terior sepa el momento en que el impulso se manifiesta, la representacin alucinatoria del cumplimiento del deseo no es suficiente para que realmente se realice tal deseo. 5al realizacin va unida a una nueva condicin+ el ni#o debe producir determinados signos y en consecuencia efectuar un trabajo motor, aunque sea inadecuado, a fin de que la situacin se modifique en el sentido de sus deseos y que la >identidad de representaciones? sea seguida de la >identidad de percepcin? satisfactoria11. )l estado alucinatorio se caracterizaba por la aparicin de descargas motrices faltas de coordinacin "gritos, agitaciones$ en el momento en que aparecan afectos desagradables. )l ni#o utiliza ahora &stas como se#ales m/gicas, cuya emisin realiza prontamente la percepcin de la satisfaccin "gracias, naturalmente, a una ayuda e*terior que el ni#o no sospecha$. .o que el ni#o siente subjetivamente durante tales procesos se debe parecer bastante a lo que e*perimenta un verdadero mago que slo debe hacer un determinado gesto para provocar en el mundo e*terior los acontecimientos m/s complejos1-.
Freud+ Formulaciones sobre los dos principios...!. Freud+ "a interpretacin de los sueos. 1%l buscar un equivalente a estas descargas en la patologa, pienso inevitablemente en la epilepsia esencial , la
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8 (e#alemos que la omnipotencia del ser humano va unida a >condiciones? cada vez m/s numerosas a medida que aumenta la complejidad de tales deseos. Huy pronto estas manifestaciones por descarga no bastan para provocar el estado de satisfaccin .os deseos, que adquieren formas cada vez m/s especificas a medida que el ser se desarrolla, e*igen las se#ales especializadas correspondientes. (on las siguientes+ las imitaciones con la boca de los movimientos de succin cuando el beb& desea ser alimentado, y las manifestaciones caractersticas, con ayuda de la voz y de contracciones abdominales, cuando desea ser cambiado de postura. )l ni#o aprende tambi&n progresivamente a tender la mano hacia los objetos que desea. Iesulta de ello un verdadero lenguaje gestual+ mediante una combinacin apropiada de gestos, es capaz de e*presar necesidades muy especficas, que a menudo son efectivamente satisfechas. De manera que el ni#o, por poco que se atenga a la condicin consistente en e*presar el deseo mediante los gestos correspondientes, puede continuar crey&ndose omnipotente+ es el perodo de la omnipotencia con la a#uda de gestos mgicos. )ste perodo tambi&n tiene su equivalente en patologa. )l sorprendente salto del mundo del pensamiento al de los procesos som/ticos que Freud ha descubierto en la conversin hist&rica12, se aclara si lo concebimos como una regresin al estado de la magia gestual. )n efecto, seg6n el psicoan/lisis, las crisis hist&ricas representan con la ayuda de gestos la realizacin de los deseos rechazados. )n la vida psquica del individuo normal, los innumerables gestos supersticiosos o pretendidamente eficaces "gestos de maldicin, de bendicin. manos juntas para rezar, etc.$ son residuos pertenecientes al perodo del sentido de realidad en el que a6n nos sentimos lo suficientemente poderosos para violar con ayuda de estos gestos anodinos el orden normal del Cniverso, cuya e*istencia verdaderamente no sospechamos. Hagos, adivinos y magnetizadores aun tienen cr&dito cuando afirman el poder absoluto de sus gestos, sin olvidar al napolitano que se protege del mal de ojo mediante un gesto simblico. 1on el aumento de las necesidades tanto en cantidad como en complejidad van a multiplicarse no slo las >condiciones? a las que el individuo deber/ someterse si desea ver satisfechas sus necesidades, sino tambi&n los casos en que sus deseos, progresivamente mayores, no se cumplir/n aunque respete escrupulosamente las condiciones que hasta entonces resultaron eficaces. .a mano tendida retorna a menudo vaca, el objeto deseado no sigue el gesto m/gico. ) incluso un poder adverso e invencible puede oponerse por la fuerza a este gesto y obligar a la mano a recuperar su posicin anterior. (i hasta entonces el ser >omnipotente? poda sentirse uno con el Cniverso que le obedeca y respetaba sus signos, poco a poco va a producirse una discordancia dolorosa en el seno de su e*periencia. (e ve obligado a distinguir de su 9o las cosas malignas que resisten a su voluntad y que constituyen el mundo e terior$ es decir, a separar los contenidos psquicos subjetivos "sentimientos$ de los contenidos objetivos "impresiones
mas problem/tica de las grandes neurosis. 9 aunque admito que en lo concerniente a la epilepsia es difcil separar lo fisiolgico de lo psicolgico, me permitira, sin embargo, se#alar que los epil&pticos pasan por ser individuos e*tremadamente sensibles! cuya docilidad pasa con el menor prete*to a una rabia y a una sed de dominacin espantosas. =asta ahora este rasgo del car/cter se interpretaba generalmente como un efecto secundario, como una consecuencia de crisis frecuentes. 0ero hay que considerar tambi&n otra posibilidad+ ;no podra ser considerada la crisis epil&ptica como una regresin al perodo infantil de la realizacin del deseo mediante movimientos faltos de coordinacin% .os epil&pticos seran entonces individuos cuyos afectos de desagrado se acumulan y estallan peridicamente en crisis paro*sticas. (i esta e*plicacin se considera v/lida, debemos situar el momento de fijacin de una futura afeccin epil&ptica en este estado de las e*presiones carentes de coordinacin de los deseos. .os pataleos irracionales, la crispacin de los pu#os, los rechinamientos de dientes, etc., que acompa#an las e plosiones de clera de la mayora de la gente, por lo dem/s sanos, seran formas atenuadas de la misma regresin. 12 Der los trabajos de Freud en )studios sobre la histeria!.

: sensibles$. =e denominado antes fase de intro#eccin del psiquismo al primero de estos estados, en el que todas las e*periencias se hallan tambi&n incitas en el 9o, y fase de pro#eccin, la que le sigue17. (eg6n estas terminologas podran llamarse los estados de omnipotencia fases de intro#eccin$ y el estado de realidad, fase de pro#eccin del desarrollo del 9o. (in embargo, ni siquiera la objetivacin del inundo e*terior rompe de golpe todos los lazos entre el yo y el no,yo. )s cierto que el ni#o aprende en seguida a contentarse con disponer slo de una parte del mundo, el 9o!, mientras que el resto, el mundo e*terior, resiste a menudo a sus deseos, pero contin6a, sin embargo, atribuyendo al mundo e*terior cualidades que ha descubierto en si mismo, es decir, cualidades del 9o. 5odo parece indicar que el ni#o atraviesa un perodo animista en su aprehensin de la realidad, perodo en que el todo se presenta arte &l como animado y en el que intenta hallar en todo sus propios rganos o su funcionamiento 18. )n cierta ocasin se ha criticado al psicoan/lisis diciendo que, seg6n su teora, el >inconsciente? vera en todo objeto conve*o un pene y en todo objeto cncavo una vagina o un ano. % mi parecer, esta proposicin define muy bien las cosas. )l psiquismo del ni#o "y la tendencia del inconsciente que subsiste en el adulto$ incluye ,en lo que concierne al propio cuerpo, un inter&s primero y e*clusivo y m/s tarde preponderante, por la satisfaccin de sus impulsos y por el gozo que le procuran las funciones de e*crecin y de actividades tales como chupar, comer, tocar las zonas ergenas. 4o es nada e*tra#o que su atencin sea atrada en primer lugar por las cosas y los procesos del mundo e*terior que le recuerdan, debido a un parecido aunque sea lejano, sus m/s caras e*periencias. De este modo se establecen esas relaciones profundas que persisten durante toda la vida entre el cuerpo humano y el mundo de los objetos, a las llamemos relaciones simblicas. )n este estado el ni#o no ve en el mundo m/s que reproducciones de su corporeidad, y por otra parte, aprende a configurar todas las diversidades del mundo e*terior seg6n su cuerpo. )sta actitud para la figuracin simblica representa un perfeccionamiento importante del lenguaje gestual' permite al ni#o no slo se#alar los deseos que afectan directamente a su cuerpo, sino tambi&n e*presar otros referidos a la modificacin del mundo e*terior, reconocido ya como tal. (i el ni#o es educado con amor, no se ve obligado a abandonar su ilusin de omnipotencia en este estado. .e basta con figurarse simblicamente un objeto para que la cosa "a la que considera animada$ >venga? efectivamente a &l en muchos casos' esto es sin duda la impresin que tiene el ni#o en esta fase de pensamiento animista cuando sus deseos resultan satisfechos. (in embargo, la incertidumbre en cuanto a la aparicin de la satisfaccin le hace presentir poco a poco que e*isten todava potencias superiores, divinas! "madre o nodriza$, cuya gracia es preciso ganar para que la satisfaccin siga con prontitud al gesto m/gico. (in embargo, la satisfaccin se obtiene f/cilmente, sobre todo cuando e*iste un entorno cordial. Cno de los >medios? fsicos utilizados por el ni#o para representar sus deseos y los objetos que ansa adquiere entonces una importancia particular que va a destacarlo entre los dem/s modos de representaciones+ se trata del lenguaje. )n su origen1:, el lenguaje es la imitacin, o sea, la reproduccin vocal de los sonidos y ruidos producidos por las cosas o que se producen con ellas' la habilidad de los rganos de la fonacin permite reproducir una diversidad muy grande de objetos y de procesos del mundo e*terior, y ello mucho m/s f/cilmente que con el lenguaje gestual. )l simbolismo gestual es reemplazado entonces por el simbolismo verbal+ determinadas
Ferenczi+ Fntroyeccin y transferencia!."13G3$ (obre el animismo, puede consultarse el ensayo de =. (achs, )l sentimiento de la 4aturaleza!. "131-$. 1: Der+ Jleinpaul, "eben der Sprache , .eipzig, 1A32' y Dr. (perber+ Kber dein )influss se*ueller Homente auf )ntstchung und )ntLicMlung der (prache!, 131-.
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@ series de sonidos son relacionadas estrechamente con cosas y procesos concretos, e incluso son progresivamente identificadas con ellos. )s el punto de partida para un importante progreso+ la laboriosa representacin en im/genes y la escenificacin dram/tica, mas laboriosa a6n, se hacen in6tiles' la concepcin y representacin de esa serie de fonemas llamados palabras permiten una versin mucho m/s econmica y precisa de los deseos. %l mismo tiempo el simbolismo verbal hace posible el pensamiento consciente en la medida en que, al asociarse a los procesos mentales, en s mismos inconscientes, les confiere cualidades perceptibles1@. )l pensamiento consciente mediante signos verbales es, pues, la , m/s importante realizacin del aparato psquico, la 6nica que permite la adaptacin a la realidad retardando la descarga motriz refleja y la liberacin del desagrado. % pesar de todo, el ni#o llega a preservar en este estado de su desarrollo su sentimiento de omnipotencia. .os deseos que el ni#o concibe en forma de pensamiento son a6n tan escasos y tan simples que el entorno preocupado por su bienestar consigue adivinar f/cilmente la mayora de ellos. .as mmicas que por lo general acompa#an al pensamiento "particularmente en los sue#os$ facilitan en gran medida a los adultos una especie de lectura de los pensamientos. 9 si, adem/s, el ni#o formula sus deseos con palabras, quienes le rodean se apresuran a realizarlos. )n cuanto al ni#o, cree realmente mantener sus poderes m/gicos' se halla en el perodo de los pensamientos # palabras mgicas&'. % este estado del sentido de realidad es al que parecen retornar los neurticos obsesivos que no pueden desprenderse del sentimiento de omnipotencia de sus deseos o de sus frmulas verbales y que, como Freud ha mostrado, colocan el pensamiento en lugar de la accin. )n la supersticin, la magia y el culto religioso, la fe en el poder irresistible de determinadas plegarias, maldiciones y frmulas m/gicas, que basta con pensar interiormente o pronunciar en alta voz, desempe#a un considerable papel13. )sta megalomana casi incurable del ser humano slo es desmentida en apariencia por algunos neurticos cuya b6squeda febril del &*ito encubre un sentimiento de inferioridad "%dler$, bien conocido por los propios pacientes. )n todos los casos de este tipo, el an/lisis profundo muestra que tales sentimientos de inferioridad, lejos de constituir la e*plicacin 6ltima de la neurosis son reacciones a un sentimiento e cesivo de omnipotencia al que este enfermo se halla fijado desde su primera infancia y que, mas adelante, le impide soportar tal frustracin. .a ambicin manifiesta de estos sujetos es slo un >retorno de lo rechazado?, una tentativa desesperada de recuperar, modificando el mundo e*terior, la omnipotencia de que gozaban al principio sin esfuerzo. .o repetimos+ todos los ni#os viven en la gozosa ilusin de la omnipotencia de la que efectivamente se beneficiaron antes, aunque no fuera m/s que en el seno materno. Depende de su >Daimon? y de su >5yche? el que puedan conservar estos sentimientos de omnipotencia durante toda su vida manteni&ndose optimistas$ o el que vayan a aumentar el n6mero de los pesimistas$ que nunca aceptan renunciar a sus deseos inconscientes y racionales, se sienten ofendidos y rechazados por cualquier futilidad, y se consideran como ni#os desheredados de la fortuna, porque no pueden seguir siendo sus hi(os )nicos o preferidos. (lo cuando el ni#o est/ por completo desligado de sus padres en el plano psquico cesa el reinado del principio de placer, dice Freud. )s tambi&n en este momento, variable seg6n los casos,
(. Freud+ *nterpretacin de los sueos. .a interpretacin psicolgica de la magia! no e*cluye, por supuesto, la posibilidad de que e*ista tambi&n en esta creencia un presentimiento de hechos fsicos "telepata, etc.$. 13 )sta omnipotencia! " fuerza motriz!$ es tambi&n muy caracterstica de las palabras obscenas. Der mi artculo .as palabras obscenas!.
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A cuando el sentimiento de omnipotencia deja paso al pleno reconocimiento del peso de las circunstancias. )l sentido de realidad alcanza su apogeo en la ciencia o, por el contrario, la ilusin de omnipotencia cae a su m/s bajo nivel' la antigua omnipotencia se disuelve entonces en simples >condiciones? "condicionalismo, determinismo$. (in embargo, hallamos en la teora del libre albedro una doctrina filosfica optimista que realiza las fantasas de omnipotencia. Ieconocer que nuestros deseos y nuestros pensamientos est/n condicionados significa el m/*imo de pro#eccin normal, es decir, de objetivacin. (in embargo, e*iste una enfermedad psquica, la paranoia que se caracteriza entre otras cosas porque proyecta hacia el mundo e*terior los pensamientos y deseos propios-G 0arece que se podra situar el momento de esta psicosis en la &poca de la renuncia definitiva a la omnipotencia, o sea, en la fase de proyeccin del sentido de realidad. =asta ahora slo hemos presentado los estados del desarrollo del sentido de realidad en t&rminos de impulsos egostas, llamados >impulsos del 9o? que se hallan al servicio de la autoconservacin, pero, como Freud afirma, la realidad mantiene relaciones mas profundas con el >9o? que con la se*ualidad, por una parte porque &sta es mas independiente del mundo e*terior "durante mucho tiempo puede satisfacerse de manera autoertica$ y por otra porque se halla reprimida durante el perodo de latencia y no mantiene ning6n contacto con la realidad. .a se*ualidad permanecera, pues, durante toda la vida m/s sometida al principio de placer, mientras que el 9o! sufrira pronto la m/s amarga de las decepciones por el desconocimiento de la realidad-1. 1onsiderando ahora desde el /ngulo del desarrollo se*ual el sentimiento de omnipotencia que caracteriza el estado,placer, constatamos que aqu el perodo de la omnipotencia condicional dura hasta el abandono de las formas de satisfaccin autoertica, mientras en esta &poca el 9o! se encuentra adaptado desde hace tiempo a las condiciones cada vez m/s complejas de la realidad y. tras haber superado los estados de los gestos y palabras m/gicas, ha llegado casi a reconocer la omnipotencia de las fuerzas de la naturaleza. )l autoerotismo y el narcisismo son, pues, los estados de la omnipotencia del erotismo+ y como el narcisismo subsiste siempre junto al erotismo objetal, puede decirse ,en la medida en que uno se limita a amarse a si mismo, que en materia de amor puede conservarse durante toda la vida la ilusin de omnipotencia. )l hecho de que el camino del narcisismo sea al mismo tiempo la va de regresin que permanece siempre accesible tras cualquier decepcin infligida por un objeto amoroso, es de sobra conocido para que tengamos ahora que demostrarlo. )n los sntomas de la parafrenia " Dementia 0raeco*!$ y de la histeria, podemos suponer las regresiones autoertica y narcisista, mientras que los momentos de fijacin de la neurosis obsesiva y de la paranoia los hallaremos probablemente a un determinado nivel del desarrollo de la realidad ertica (necesidad de hallar un ob(eto). )stas realizaciones, a decir verdad, no han sido a6n suficientemente estudiadas para todas las neurosis y en consecuencia debemos conformarnos, en lo que concierne a la eleccin de la neurosis$ con la formalizacin general de Freud, seg6n la cual el tiempo de perturbacin ulterior se determina en funcin >de la fase del desarrollo del 9o y de la libido en que se produce la inhibicin del desarrollo que predispone a ella?. 0odemos tratar de completar esta proposicin con una segunda. (eg6n nuestra hiptesis, el tenor de los deseos de la neurosis, es decir, los modos y los objetivos erticos que los sntomas representan como satisfechos, dependen de la fase en que se hallaba el desarrollo de la libido en
Freud+ .as psiconeurosis de defensa!' 0recisiones psicoanalticas sobre un caso de paranoia!. Ferenczi+ )l papel de la homose*ualidad en la patog&nesis de la paranoia!. -1 Freud+ Formulacin de los dos principios...!.
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3 el momento de la fijacin' en cuanto al mecanismo de las neurosis est/ probablemente determinado por el estado del desarrollo del ,o en que se hallaba el individuo en el momento de la inhibicin que le predispuso. 0or lo dem/s, se puede suponer que el estado evolutivo del sentido de realidad que dominaba en el momento de la fijacin resurge en los mecanismos de la fijacin de sntomas cuando se opera la regresin de la libido a estados anteriores. 9 como el 9o actual del neurtico no comprende ese modo antiguo de pruebas de realidad! nada impide que &sta se ponga al servicio del rechazo y sirva para representar los complejos de pensamiento y de afectos censurados. (eg6n esta concepcin, la histeria y la neurosis obsesiva, por ejemplo. estaran caracterizadas, por una parte, por una regresin de la libido a estados anteriores de la evolucin "autoerotismo, edipismo$, y, por otra, en la que concierne a sus mecanismos$ por un retorno del sentido de realidad al estado de los gestos mgicos (conversin) o de los pensamientos mgicos (omnipotencia del pensamiento). Iepit/moslo+ hay todava mucho que hacer antes de establecer con certeza los momentos de fijacin de todas las neurosis. 1on lo que precede he pretendido simplemente indicar una posible solucin, y a mi parecer plausible. )n cuanto a lo que suponemos sobre la filog-nesis del sentido de realidad, slo puede hablarse por el momento de profecas cientficas. (in duda se conseguir/ un da establecer un paralelismo entre los diferentes estados evolutivos del 9o, as como entre sus tipos de regresin neurtica, y las etapas recorridas por la historia de la especie humana, del mismo modo que Freud por ejemplo, ha encontrado en la vida psquica de los salvajes los rasgos caractersticos de los neurticos obsesivos--. )l desarrollo del sentido de realidad se presenta en general como una serie de avances sucesivos de rechazo, a los que el ser humano se ve obligado por la necesidad, por la frustracin que e*ige la adaptacin, y no por >tendencias evolutivas? espont/neas. )l primer gran rechazo lo impone el proceso del nacimiento, y con toda certeza se realiza sin colaboracin activa y sin intencin! por parte del ni#o. )l feto preferira permanecer en la quietud del cuerpo materno, pero es arrojado al mundo despiadadamente y debe olvidar "rechazar$ sus modos de satisfaccin preferidos para adaptarse a otros. )l mismo juego cruel se repite en cada nuevo estado del desarrollo-2. 0odemos arriesgarnos a lanzar la hiptesis de que son las manifestaciones geolgicas de la corteza terrestre y sus catastrficas consecuencias para los antepasados de la especie humana las que han impuesto el rechazo de las costumbres preferidas y han impuesto tambi&n >la evolucin?. )s posible que tales cat/strofes hayan constituido momentos de rechazo en la historia de la evolucin de la especie, y tanto su intensidad como su localizacin en el tiempo puedan haber determinado el car/cter y las neurosis la especie. (eg6n una nota del profesor Freud, el car/cter de la especie es el precipitado de la historia de la especie. 9a que nos hemos aventurado tanto en el campo de los conocimientos inciertos, no retrocedamos ante una 6ltima analoga y situemos la gran erupcin del rechazo individual, el perodo de latencia$ en relacin con la 6ltima y m/s importante de las cat/strofes que se abatieron sobre nuestros antepasados "en una &poca en que ya haba seres humanos sobre la tierra$, con la calamidad de la era glacial que a6n repetimos fielmente en nuestra vida individual-7.
Freud+ .tem # tab)$ %lgunas consideraciones sobre la vida psquica de los salvajes y de los neurticos. (i se llega hasta el final del razonamiento, es preciso considerar la e*istencia de una tendencia a la inercia o de una tendencia a la regresin que domina incluso la vida org/nica' la tendencia a la evolucin, a la adaptacin, etc., dependera, por el contrario, slo de los estmulos e*ternos. -7 .a concepcin seg6n la cual el abandono de los mecanismos familiares "evolucin$ no ha sido nunca provocado por una tendencia espont/nea sino slo por una presin e*terna, parece quedar desmentido por los casos en que la evolucin precede a las necesidades reales. )l desarrollo del mecanismo respiratorio en la vida intrauterina sera
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1G )ste deseo impetuoso de saberlo todo, que me ha empujado en este 6ltimo p/rrafo hacia las fabulosas lejanas del pasado y me ha hecho superar con ayuda de analogas lo que todava se nos escapa, me hace retornar al punto de partida de estas consideraciones+ el problema del apogeo y del declive del sentimiento de omnipotencia. 5al como hemos dicho, la ciencia debe renunciar a esta ilusin, o al menos saber siempre en qu& momento penetra en el campo de las hiptesis y de las fantasas. 1omo revancha, en los cuentos, las fantasas de omnipotencia contin6an reinando en e*clusiva-8. All donde debemos inclinarnos humildemente ante las fuerzas de la naturaleza, el cuento viene en nuestro au*ilio con sus temas tpicos. )n la realidad, nosotros somos d&biles, pero los h&roes del cuento ser/n fuertes e invencibles' estamos limitados por el tiempo y el espacio en nuestra actividad y en nuestro saber' en los cuentos se vive eternamente, se est/ en mil sitios a la vez, se prev& el porvenir y se conoce el pasado. )l peso, la dureza y la impenetrabilidad de la materia constituyen en todo momento obst/culos en nuestro camino, pero el hombre, en los cuentos tiene alas, su mirada atraviesa los muros, su varita m/gica le abre todas las puertas. .a realidad es un duro combate por la e*istencia' en el cuento basta con que pronunciemos una palabra m/gica+ NHesita ll&nateO! Divimos en el constante temor de ser atacados por bestias peligrosas o enemigos feroces' el manto m/gico del cuento permite todas las transformaciones y nos coloca r/pidamente fuera de peligro. Pu& difcil es en la realidad conseguir un amor que colme todos nuestros deseos+ el h&roe del cuento, sin embargo, es irresistible y seduce con un gesto m/gico. De esta manera, el cuento, mediante el que los adultos narran gustosamente a sus hijos sus propios deseos insatisfechos y rechazados, proporciona ciertamente una representacin artstica e*trema de la situacin perdida de omnipotencia.

un ejemplo. 0ero esto slo se produce en la ontog-nesis, lo que puede ya considerarse como la recapitulacin de un proceso evolutivo impuesto por la necesidad en la historia de la especie. .os ejercicios l6dicos de los animales "Qross$ no son los rudimentos de una futura funcin de la especie sino la repeticin de aptitudes adquiridas filogen&ticamente. Dejan lugar a una e*plicacin puramente causal e histrica y no entra#an obligatoriamente un punto de vista finalista. -8 Der+ Fr. IiMlin+ (imbolismo y cumplimiento de los deseos en el cuento!.