Una visin pacfica de la muerte

por Bel Cesar - belcesar@ajato.com.br Traducido por Melissa Park - meishiman@hotmail.com El ltimo de los 12 Hilos de Inter-dependencia nos habla sobre la muerte. ltimo aqu no quiere decir que no hay nada ms despus de l, por el contrario. En una visin cclica y holstica, el ltimo es el primero de una nueva serie... En su ltima visita al Brasil, Lama Gangchen Rinpoche nos dijo: Si ussemos la palabra renacimiento en lugar de muerte, gran parte de nuestros problemas en relacin al proceso de morir ya estaran resueltos. No diramos fulano muri hoy, si no fulano acaba de renacer... Transcribo un trecho de la introduccin de mi libro Morir no se Improvisa (Editora Gaia): El budismo nos incentiva a superar cualquier preconcepto de pensar o hablar sobre la muerte. Mientras no tengamos alguna experiencia directa con la muerte, nuestra idea al respecto ser apenas intelectual, limitada por nuestra propia falta de experiencia. Podemos conocer la muerte de un punto de vista cultural, religioso, cientfico o histrico. Pero continuamos sin saber que ms nos espera: cuando y como nuestra muerte ocurrir. Cuando ese momento se aproxima es que nos damos cuenta de que deberamos saber mucho ms sobre ella. Al ser tocados por la idea de nuestra propia muerte como una realidad cierta, podemos suavizar ese impacto preparndonos desde ya para ese momento. La muerte es un concepto que adquirimos de acuerdo con nuestra personalidad, ambiente social, cultural, religioso y educacin familiar. Nuestra visin de la muerte est contaminada. Entonces, tenemos que reverla. Si nos concentramos en ella podremos percibir que muchas de nuestras ideas archivadas son contradictorias. Si cerramos los ojos y repetimos la palabra muerte innumerables veces constataremos que, cada vez que decimos esa palabra surgirn pensamientos, imgenes y sentimientos diferentes. Y la mayora de las veces ellas son antagnicas. Si continuamos esa experiencia de sumergirnos hasta donde lleva la palabra muerte, notaremos que algo en nuestro interior cambia positivamente. La experiencia directa es un antdoto potente para superar nuestras resistencias. Podemos trabajar con nuestros preconceptos; no estamos destinados a quedarnos presos a ellos. El budismo explica la muerte como la separacin de la mente y del cuerpo, despus que el cuerpo se desintegra y la conciencia contina para otra vida. La muerte no es, por lo tanto, una cesacin, y s, una transicin, una transformacin. Muchas veces preferimos decir El momento de su pasaje, en vez de hablar el momento de su muerte. Creo que esa delicadeza con la palabra muerte sea un mecanismo de defensa. Es una manera de no lidiar con el peso de la idea de muerte que traemos en nosotros. Pero el trmino pasaje es mucho ms adecuado a esa idea de transicin. La seguridad de una continuidad despus de la muerte nos ayuda a lidiar con el nihilismo de nuestra cultura materialista, donde lo abstracto y lo invisible no son reconocidos como verdaderos y posibles. En tanto, no debemos caer en el extremo de querer dejar a la muerte suave dems, buscando una visin potica en la cual tambin estaremos escondiendo nuestro miedo a encararla. En mi experiencia clnica observ que la manera como una persona vivencia la perdida de uno de los padres o de alguien significativo, tiene una influencia enorme en la manera como ella da continuidad a su vida despus de haberse enfrentado a la muerte de alguien. La mayora de las veces, si ella presenci una muerte tranquila, su vida pasa a tomar un rumbo significativamente positivo: consigue definirse mejor profesionalmente, afectivamente y espiritualmente. Acompa pacientes que slo encontraron un propsito claro de vida despus de haber vivenciado la muerte de sus padres de manera positiva: se casaron, tuvieron hijos, buscaron una profesin ms prxima a su naturaleza. An aquellos que vieron a los padres morir con mucho sufrimiento, pero que pudieron dar un significado positivo a esa experiencia, fueron despus capaces de dar origen a una nueva fuerza que generalmente ayuda a transformar su vida. Mientras que, la mayora de nosotros trae consigo el testimonio de una muerte intranquila. Esa situacin acostumbra generar, para aquellos que quedan, innumerables tareas inconclusas: lo que dejaron de escuchar y de decir a la persona que se fue, proyectos suspendidos frustrados, el apoyo que no fueron capaces de dar, la experiencia de impotencia frente al sufrimiento. La soledad de quien est muriendo y la falta de habilidad de aquellos que estn a su alrededor para ayudar a los que enfrentan la muerte

evidencian fallas profundas en nuestro sistema mdico-hospitalario, cuya visin de nuestras necesidades humanas precisa ser urgentemente revista. La vida puede parar y perder su sentido para aquellos que no elaboraron el dolor vivido al asistir una muerte. La ausencia de rituales de pasaje en nuestra cultura occidental aumenta la alienacin de aquellos que sufren, tanto aquellos que enfrentan la muerte como los que estn al lado de ellos. Esos rituales ayudan a aquellos que estn muriendo a comprender que estn frente a una nueva oportunidad y auxilia a aquellos que quedan a ver la vida de una nueva manera, sin la presencia de aquellos que se fueron. Al disimular la muerte dejamos de elaborar la realidad de nuestra mortalidad. La muerte nos aterroriza. Como consecuencia, nos tornamos cada vez ms violentos y auto-destructivos. Si nuestra sociedad integrase la muerte como una realidad posible de ser vivida positivamente habra menos recelo frente a ella. Slo cuando nos abrimos para una idea pacfica de la muerte, nuestros sentimientos reprimidos son liberados. Gracias a una nueva postura de aceptacin y refugio, podremos superar los tabes que nos impiden vivir pacficamente situaciones que envuelven la muerte.