La Educacin de Bolvar.

La formacin educativa de Bolvar fue bastante informal, considerando que no fue un alumno regular que cursara estudios desde la educacin elemental hasta la universidad. Al igual que otros muchos ricos y bien educados criollos, l recibi instruccin de tutores privados en su propia casa. Solamente durante cuatro periodos en su niez asisti a una escuela pblica y vvi en la casa de su preceptor Simn Rodrguez. De acuerdo con su propio testimonio, su educacin fue lo mejor que una persona de su rango poda adquirir en su patria para este entonces. En una conocida carta enviada al General Santander, Bolvar ofreci uno de los ms claros testimonios sobre su temprana formacin. En esa carta, Bolvar trataba de desautorizar a un detactor suyo llamado Moliens, cuyo testimonio calific de injusto y falso. El Libertador afirm en la carta que no era verdad que su educacin fuese descuidada, pues su madre y toda su familia hicieron lo posible para que tuviese la formacin apropiada y para ello contrataron los mejores maestros del pas. En esta misma carta, el agrega que Simn Rodrguez, le ense a leer y a escribir, que Andrs Bello le instruy en el arte de la composicin y en geografa, y el padre Andujar un intelectual admirado por Humboldt le ense matemtica en una academia diseada especialmente. Despus dice Bolvar, fue enviado a Europa a estudiar idiomas extranjeros y a asistir a la Academia de San Fernando, en Madrid, para mejorar su aprendizaje de matemtica. All en Madrid tambin tom lecciones de esgrima, danza y equitacin. Finalmente en un significativo pasaje, "Es el reconoci que su yo deuda no intelectual he con la

ilustracin Francesai

verdad

aprendido

la filosofa de Aristteles ni los cdigos del crimen y del error, pero el seor Molliens no ha ido tan profundo como yo en el estudio de Locke, Condillac, Buifon, Helvetius, Montesquieu, Mably y los clsicos de la antigedad, sean los filsofos,

historiadores, oradores o los poetas; as como los clsicos modernos de Espaa, Francia, Italia y algunos de Inglaterra. 9. Sus Maestros. Entre los maestros del Libertador, la historia recoge los nombres de Jos Antonio Negrete, Guillermo Pelgrn, el padre Andujar, Miguel Jos Sanz, Andrs Bello y Simn Rodrguez. El Licenciado Miguel Jos Sanz, hombre de vastos conocimientos y crtico del sistema educativo de la poca, tuvo a su cargo durante varios aos la educacin del joven le fue encomendada a Don Simn Rodrguez. En su discurso del 15 de Febrero de 1.819, plante el Libertador "La educacin popular desde ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso "Moral y Luces son los polos de una Repblica"; "Moral y Luces son nuestras primeras necesidades" No cabe la menor duda que la mejor sntesis que hizo Bolvar sobre este aspecto fue la parte de su discurso de Angostura donde recomend la formacin del Poder Moral como cuarto Poder Pblico, necesario para formar los hombres virtuosos que emanen a su patria, sus leyes y sus magistrados. La idea del poder moral como supremo rector de la moralidad pblica, la juventud, la educacin y la imprenta (que para entonces era el nico medio como

de comunicacin social),

puede

entenderse

una poltica de estado fundamental para una Repblica que no posea las tradiciones polticas democrticas y que slo haba conocidos trescientos aos de duro coloniaje y despotismo. En ese sentido, el objetivo central de las cmaras de Moral y de educacin, partes de ese cuarto poder propuesto, tenan un elevado papel pedaggico de formacin cvica. En general, podemos decir que Bolvar era un entusiasta defensor de la educacin para todos los ciudadanos. Crea que de esa manera stas lograban adquirir las virtudes necesarias para vivir civilizadamente.

Por ello, a lo largo de toda su actuacin como gobernante estimul la formacin de nuevas escuelas para nios y para nias, dotndolas de ventas que antes pertenecan a los conventos y otros bienes de la iglesia. 10. Viajes de Simn Bolvar. Cada uno de los viajes que Simn Bolvar realiz durante su juventud y su adultez, le ofreci un cmulo criterios de conocimiento sobres los ideolgicos, potencial valores culturales y situaciones

, sistemas polticas,

humano

econmicas. Esto le permiti el poder actuar y hablar de acuerdo a las circunstancias no en forma superficial sino precisa y objetivamente. El Libertador asigna a los viajes una importancia fundamental en su carrera tres viajes realiz Bolvar a Europa con motivos diversos, pero fcilmente con un solo fin: construccin de su personalidad, bsqueda y acumulacin de experiencias elaboracin de un destino. El primer viaje a Europa lo realiz cuando apenas tena 15 aos y medio en el que se encuentra con su to Esteban , le permite recibir una cultura genero de diferentes maestros hasta que los problemas polticos ocarionaron la desgracia de su to, fue a vivir a la casa del Marqus De Ustariz, all el conocimiento general dio poco al conocimiento profundo, fundamentado en un intenso e interesado estudio. Convirti all en el vido lector que fue durante su vida. Durante este primer viaje tambin conoce de su vida: Mara Teresa Rodrguez del Toro, con quien se casa luego de cumplir un sin nmero de requisitos entre lo que se encontraba el permiso del Rey. Una vez casado en 1.802 regresa a Venezuela su esposa, quien muere a los ocho meses victima de una grave enfermedad. Esto hace que Bolvar quede solo e inmerso en una profunda tristeza. Tambin pas por Mxico y Cubase sita en Espaa y conoce Francia. El segundo viaje llega por propsito la distraccin de la viudez temprana dura 3 aos en los cuales disipa una cuantiosa fortuna material en su segundo viaje tambin se observa una faceta diferente a la del primer viaje; aqu el inters era evidentemente poltico, le atrae el dominio en el manejo de los bienes del estado y el bienestar de su patria. Puso especial atencin a la relacin de influjo y veneracin que haba logrado Napolen con el pueblo Francs en esos das de gloria. D Francia, Bolvar pas a Italia, y en

Roma rodeado de los recuerdos de la poca republicana se consolid su conviccin plena de que deba lucha por la libertad de los pueblos americanos y de que esa tarea a ejecutar de ah en adelante. Esto culmina en el Monte Sacro y en el juramento definitivo: Es el viaje de aprendizaje con Rodrguez visita Espaa Inglaterra, Francia, Portugal, Italia y parte de Australia y Alemania a su regreso desembarca en los Estados Unidos. El tercer viaje a Europa, va de diplomtico a la Gran Bretaa, como interprete de una de las primeras embajadas venezolanas. Bolivar tiene ocasin de gusta calmadamente la vida Inglesa, siente una admiracin extraordinaria por el pueblo ingles y tambin estabilidad respeto, dignidad, sensatez, sentido prctico, le produce la ms alta y viva impresin. Al comienzo de 1.799 viaj a Espaa. En Madrid, bajo la direccin de sus tos Esteban y Pedro Palacios y la rectara moral e intelectual del sabio Marqus de Ustariz se entrega a los estudios. Bolvar encontr muy agradables amistades en Pars, se tropeso con otros jvenes criollos americanos como la ecuatorianos. Con los Montujar y Vicente Rocafuerte y volvi a reunirse con su querido Maestro Simn Rodrguez. Otro motivo grato que distrajo al joven viudo en Paris fue una amistad intima con su prima "Fanny". Bolvar realiz otro viaje de estudio por Amrica en Compaa de otro sabio naturalista de origen Frances, el botnico Bonpland. Cuando Bolvar sale de Paris hacia Italia, en campaa de su querido maestro Simn Rodrguez y de su amigo y compaero, Fernando Rodrguez del Toro, llevaba ya el propsito a luchar por la libertad de su patria, propsito que reafirma despus con juramento al llegar a Roma. La influencia de Bolvar alcanza no slo los pases libertados por se genio, sino que lleg a todas las naciones de Ibero Amrica en algunas formas y se sinti tambin en Estados Unidos y en Europa, JP Hamilton, comisionado Britnico en la Repblica de Colombia dijo "Bolvar es el hombre ms grande el carcter ms extraordinario que el nuevo mundo ha deducido hasta hoy" y lo considera por encima de todos los hroes que habitan el templo de fama. En 1.799 sali para Espaa, pasando por Mxico. El Virrey de Mxico pudo apreciar los dotes del

joven y se alarm cuando le oyo disertar sobre asuntos polticos y defender, con firmeza la idea de la libertad. Viaj por diversos paises, especialmente Espaa, Francia e Italia, y en 1.805 hablaba con su antiguo maestro Dr. Simn Rodrguez en el Monte Aventino en Roma sobre la libertad de Amrica. En Pars derroch dinero como en otras capitales europeas. Pero tambin estudiaba, se informaba de la opinin pblica y proyectaba su fantasia desbordada sobre el porvenir de su patria, atacando la tirana. Regres a Venezuela por la ruta de los Estados Unidos. Visit varias ciudades de su Costa Atlntica, conoci importantes personalidades y lleg a Caracas a fines de 1.806. El 19 de Abril de 1.810 Bolvar fue enviado a Inglaterra como agente diplomtico junto con Luis Lpez Mndez y su antiguo maestro Andrs Bello. En Londres se encontraron los comisionados con el General Francisco de Miranda, a quien su actuacin en la Revolucin Francesa, sus viajes por toda Europa, sus trabajos por Amrica y su larga permanencia en Londres rodeaban de prestigio. Paso por los Andes y Boyac. El 27 de Mayo de 1.819, desde el pueblo de Manteca, emprendi el Libertador su famosa campaa de Boyac. Al llegar al pie de los Andes en la villa al Pore, haba ya recorrido Gaskos, atravesando ros caudalosos. Para penetrar en Nueva Granada ha escogido la ruta ms difcil que ha de atravesar la de la pisba y que nadie se le podiera ocurrir semejante hazaa o locura. Tres largos das lucharon las tropas para tramontar los Andes. El paso de Bolvar por los Andes es ms admirable que la travesa de los Alpes por Anibal y Bonaparte. Entre alguno de los viajes de Bolivar llega a Guayaquil el 11 de Julio y dos das despus decreta la incorporacin de ese puerto a Colombia. El da de los grandes hombres de la Amrica del Sur Bolvar y San Martn se abrazan en Guayaquil, marc por cierta el principio de una visin fraternal que habra de regir las relaciones en los pases de Iberoamrica. Embajador en Londres. La junta Suprema de Caracas conoce las relaciones y la experiencia poltica que Bolvar adquiri durante sus viajes a Europa.

Conoce la lealtad patriotica y el nivel de su cultura internacional Quin mejor que l para encabezar la delegacin que ir a Londrs? Tiene como objetivo lograr el apoyo de Inglaterra contra una posible invasin de Francia o dela Espaa Napolenica. En la misma comisin como secretario, va su antiguo Maestro Andrs Bello.

Qu

lea

Simn

Bolvar?

Los clsicos griegos y romanos: Homero, Plutarco, Virgilio, Cicern Los clsicos modernos de Espaa, Francia, Inglaterra e Italia. Filsofos, polticos e historiadores: Hobbes, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Todo lo Dante, que haba Tarso escrito la y Revolucin Camoens Francesa.

Los grandes colosos del pensamiento mundial, como Cervantes, Napolen, Locke, Homboldt

En

su biblioteca particular

ambulante estaban los

mejores libros

escritos por esos autores; libros en castellano, ingls y francs. Libros de religin, moral, lengua espaola, geogrfica, historia... Todos esos libros tenan cabida en su tiempo y en su mente.

Desde su adolescencia Bolvar tuvo el hbito de la lectura; el suyo fue un proceso continuo de vigorizacin y renovacin de su personalidad intelectual. Es imposible construir una lista exhaustiva de los autores

ledos por Bolvar, conoca los clsicos de la antigedad, griegos y romanos: Homero, Polibio, Plutarco, Csar, Virgilio; todos los gneros. Clsicos modernos de Espaa, Francia, Italia e Inglaterra. Igualmente de los ms diversos sectores intelectuales: desde filsofos y polticos como Hobbes, hasta poetas como Tasso y Camoens,

EDUCACION EN TIEMPOS DE BOLIVAR

La educacin en Venezuela se remonta a la poca de la colonia, dicho proceso era muy complejo, casi existente y reservado de manera exclusiva para la elite espaola y criolla. Diversos factores hacan imposible consolidar un sistema educativo, mucho intelectuales formados en las naciones desarrolladas como Espaa, Francia e Inglaterra aportaron grandes ideas que la mayora de los caso no tuvieron mayor eco. Al calor de las ideas republicanas y de las aspiraciones de independencia nacional, a finales de la poca colonial surge la primera corriente pedaggica claramente definida de Venezuela. Al frente de ella, Don Simn Rodrguez, el Licenciado Don Miguel Jos Sanz y Don Andrs Bello. Esta corriente pedaggica, postulaba los siguientes ideales educativos: Finalidad poltica, formar ciudadanos aptos para vivir en Repblica; Finalidad moral: fomentar el cultivo de los valores ticos para contar con hombres virtuosos y prudentes; Finalidad econmica: proteger por medio del estudio de la tcnica e industrias la riqueza material, a fin de asegurar la liberacin econmica y robustecer la independencia poltica; y Finalidad cientfica: realizar la educacin superior, para robustecer el plano intelectual de Amrica y echar las bases de una tradicin de altos y vigorosos pensamientos que la equiparara a los pueblos ms adelantados del globo. Durante el periodo comprendido entre 1821-1829 El sistema educativo durante los primeros aos de la Repblica, se caracteriz por darle continuidad al existente durante el periodo colonial. No se evidenciaron grandes cambios al inicio de este periodo Republicano. Resultaba difcil para los legisladores y la nueva clase poltica, luego de una larga guerra de Independencia (1810 1821), dedicarle energas a un tema distinto a la reconstruccin econmica del pas. La escuela primaria continu siendo similar a la ya existente durante el periodo de colonizacin hispnica, es decir, privada y religiosa. La legislacin de 1821 confirmada por la de 1826, dispona que los maestros "debern ensear a los nios los dogmas de la religin y de la moral cristiana"(Mudarra, M., p.28). La segunda enseanza, equivalente a la tercera etapa de Educacin Bsica y el Ciclo Diversificado actual, continu tambin desarrollndose por los cnones educativos de la colonia. Es importante destacar, que en la poca colonial, no puede hablarse de un sistema educativo realmente constituido, ya que la educacin no estaba concebida como un servicio pblico esencial. Su basamento legal se encontraba conjugado Estado-Iglesia, por eso las disposiciones para su funcionamiento emanaban de la corona y otras de la gerarqua eclesistica y ambas se encontraban involucradas como responsables de la administracin tanto las autoridades reales

como eclesisticas. En esta poca se da un hecho de carcter mundial, como lo es la revolucin francesa, que influye en la aparicin de nuevas ideas educativas en Venezuela EDUCACION ACTUAL En estos momentos nuestro pas, nuestra sociedad y nuestra educacin estn atravesando una serie de profundas transformaciones, en bsqueda de la formacin del nuevo republicano y republicana, teniendo como objetivo principal lograr grandes cambios en nuestro colectivo para crear una sociedad que sea ms humanista, realmente democrtica, tome conciencia de su rol protagnico y participativo, con reconocimiento y aceptacin de lo multitnico, pluricultural, plurilinge e intercultural que es nuestro pas, todo esto enmarcado dentro de un Estado de derecho y de justicia; con equidad social, econmica y poltica, basndonos en lo establecido en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CRBV) en 1999. El clamor de un pueblo, ante la prdida de los valores en la familia, la sociedad y en todos nuestro entorno, hizo surgir la necesidad de retomar la ideologa de tres grandes hombres, la que ha servido como pilares fundamentales para el cambio de nuestra formacin como hombres y mujeres solidarios, cooperativos, crticos, analticos, a travs de la educacin como seres ntegros. Siendo necesario que la Educacin Bolivariana sea un proceso poltico y socializador que se genere de las relaciones entre la escuela, la familia y la comunidad; donde la interculturalidad, la prctica deltrabajo liberador y el contexto histrico-social formen parte esencial en la creacin de ese ser Integro que busca el crecimiento de la sociedad desde adentro hacia fuera incentivando el desarrollo endgeno de nuestro pas. El "rbol de las tres races", es la fuente ideolgica del cambio social que vive nuestro pas. En la historia de la filosofa poltica venezolana existe un modelo terico primigenio, al cual vamos a llamar en adelante "robinsoniano", por haber emergido del pensamiento y de la praxis de aquel compatriota que cambi su nombre original de Simn Rodrguez por el de Samuel Robinson. El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial, en la cual se deslinda claramente una dicotoma en movimiento arrollador: "inventamos o erramos", de all surge el primer pilar de la Educacin Bolivariana Aprender a Crear Se debe aprender a dejar de copiar, a perder el miedo a innovar a ser originales, a liberar nuestro pensamiento de tantos tabes, es hora, es tiempo de dejar de tener miedo de pensar, de crear conocimiento, nada est ya dicho, los paradigmas no estn ya elaborados. En virtud de este pilar el maestro debe fomentar las relaciones armoniosas, darle al estudiante la seguridad de que sus pensamientos no sern vetados, ni juzgados, ni ser objeto de burla, se debe fomentar el respeto entre los compaeros, para sentar as las bases del nuevo republicano y republicana creador, transformador, capaces de emprender nuevos conocimientos, tcnicas y buscar soluciones innovadoras a problemas sociales, en pro del desarrollo endgeno. Este pilar esta relacionado con el principio de aprender a hacer, lo que implica la necesidad de aplicar en la prctica las teoras, tcnicas y conocimientos existentes, redescubrindolos, buscando la posible aplicacin prctica de estos. Es por esto que el maestro debe propiciar en elambiente de estudio, no solo el anlisis y crtica de los conocimientos ya formados, sino que debe a su vez llevar al estudiante a reflexionar sobre la puesta en funcionamiento de los mismos en su entorno socio-cultural, como adaptarlo a su entorno a su realidad social, para que de esta forma el nuevo republicano y republicana puedan estar al nivel de las exigencias de esta nueva sociedad con conciencia de cambio. El segundo pilar que da base a la formacin educativa del nuevo republicano y republicana, radica en la necesidad que tenemos como seres humanos, de aprender a vivir en comunidad, como ciudadanos civilizados, solidarios, cooperativos, con conciencia de la responsabilidad que tenemos

y que hemos asumido ejerciendo el protagonismo que se nos ha dado en el cambio social que vivimos, Aprender a Convivir y Participar. Las bases de este pilar no son otras sino aprender a amarnos a nosotros mismos para as poder amar a todos y todas los que nos rodean, como mximas del ser o sujeto social; al lograr ese amor por nuestro entorno social, propiciaremos la socializacin que es el objeto de la educacin. Al lograr esta socializacin a travs del amor aprenderemos que todos no somos iguales y que por esto debemos aceptarnos unos a los otros tal cual como somos, sin discriminaciones de ningn tipo, si por sexo, raza, color, condicin social, entre otras; es decir fuera a la exclusin, ya basta, es necesario incorporar a todos y a todas, y que mejor forma de hacerlo que a travs de la educacin

VIDA COTIDIANA DEL JOVEN BOLIVAR VIDA COTIDIANA DE HOY

Una primera y particular caracterstica de los adolescentes es que, a diferencia de las generaciones pasadas, han crecido como meros sujetos de derechos. Los padres, en tanto que padres, se ven como meros sujetos de deberes para con sus hijos, con mucho desconcierto al plantearse frente a los hijos como iguales. Los hijos, de tanto ser mirados, estudiados, analizados y protegidos han acabado situndose en el pedestal en el que nosotros, los adultos, les hemos erigido. Un pedestal de base estrecha, poco slida, pedestal alto, muy alto desde el que miran, ms hacia abajo que hacia el horizonte, viendo a sus padres temerosos, hacindoles preguntas, dndoles recomendaciones para que no se caigan, desplegando redes protectoras por doquier, por si, a pesar de todo, se caen...[1] Los adolescentes de hoy ya no toleran la imposicin ciega. La obediencia no es una virtud suya. Por el contrario, les ha tocado vivir una poca de absoluta desobediencia, en la que se ha puesto socialmenteen tela de juicio a los adultos y sus escalas de valores. Tal situacin al interior de las familias, los ha acostumbrado a un trato que, sin ser democrtico del todo, no es autoritario. En la familia se han acostumbrado a participar en muchas de las decisiones que les afectan y suelen estar muy poco dispuestos a la imposicin de diversos tipos que frecuentemente se presenta en el colegio, no slo respecto a las normas de convivencia, sino especialmente a lo que se debe o no aprender. Por otra parte, los adolescentes no encuentran entre los adultos los modelos ideales, y es que esta sociedad est perdiendo el espejo, toda representacin es puesta en duda y est en crisis. No es extrao tampoco, que en una sociedad donde los adultos perciben (y se expresan) de manera diferente, sea conflictiva la identificacin con dolos provenientes del mundo adulto, y busquen aquellos pares que puedan ser elevados a tal condicin pero con una transitoriedad propia de la vida al instante.[2] Han nacido y viven en un medio hiperinformado y en el que la informacin llega produciendo no slo impactos intelectuales sino fuertementesensibles. Los adolescentes de hoy que a los quince aos tienen ms horas de televisin y de computadoras que cualquier adulto, recibieron educacin visual de los medios y ven el mundo patas para arriba con absoluta naturalidad.[3] La informacin y el conocimiento que obtienen en el medio extraescolar (cada vez ms abundante y a travs de la televisin, el cine y los juegos) no llega a ellos de manera fragmentada y organizada disciplinariamente, sino ms bien en situaciones reales o realistas y en totalidades con sentido. De los lenguajes televisivos, el ms revolucionario de la ltima dcada, y con ms adhesin adolescente, es sin duda el video-clip, que requiere una elevada interaccin de todos los sentidos para componer la combinacin de msica, relato e imgenes que se modifican vertiginosamente, creando una sensacin de yuxtaposicin por la repeticin fragmentaria que se

perciben como simultneas (mosaico), tcnicas harto reconocidas por los comunicadores de las sociedades orales, "mezcla de tiempos, gneros, estilos, valores y soportes; incorpora el movimiento y la celeridad como cultos que provocan, finalmente, la discontinuidad de las imgenes. Las nociones de fragmento y la repeticin son esenciales, porque la composicin se construye a partir de ellas" (La Gaceta, 1993).[4]

Sus juegos (los video juegos especialmente), que como para todas las generaciones humanas, no slo aproximan al mundo, sino que van configurando la racionalidad y la manera de aproximarse a la realidad, tienen caractersticas particulares. Algunas de estas son sealadas por J.P.Gee[5] : Los video juegos les exigen participar comprometindose plenamente (poniendo mucho esfuerzo y dedicacin) porque les hacen sentir que su identidad real se ha extendido en una identidad virtual que los compromete y que pertenece a un mundo virtual que encuentran atractivo. Les hacen, adems de tomar o jugar con diversas identidades, realizar elecciones "reales". En los videojuego, los significados de los signos (palabras, acciones, objetos, artefactos, smbolos, textos, etc.) se sitan siempre desde y en la experiencia personal. No hay significados generales o descontextualizados. Las habilidades bsicas no las aprenden aisladas o fuera de contexto, sino, ms bien, lo que realmente se considera habilidad bsica es desarrollada, desde abajo, enganchando ms y ms en el dominio de un juego o en los dominios de juegos similares. Las habilidades bsicas son elementos comunes de un dominio dado. Los jugadores, en tanto aprendices, constituyen un "grupo de afinidad", un grupo que est principalmente unido por esfuerzos, objetivos y prcticas aunque no compartan raza, gnero, nacionalidad, etnicidad o cultura. El jugador es un "productor" (no slo un "consumidor") capaz de personalizar la experiencia de aprendizaje y el dominio/juego desde el inicio y durante toda la experiencia. El juego les presentan recompensas intrnsecas desde el comienzo, diferentes para cada nivel de aprendizaje, esfuerzo y pericia; as como el reconocimiento de los logros alcanzados. Les proponen muchas oportunidades de practicar, pero en un contexto en el que practicar no es aburrido (p.e.: en un mundo virtual que los cautiva y en el que pueden ir experimentando el xito). Por ello estn sie