Ren Descartes Busc reconstruir el conocimiento humano y rechaz los fundamentos dbiles en los cuales se basaba la tradicin antigua

y la medieval. Insisti en que cualquier forma de conocimiento deba ser demostrable de manera independiente a la fe y por medio de la razn o de evidencias empricas. Fue un racionalista, pues afirmaba que el conocimiento sobre la naturaleza fundamental de los cuerpos materiales poda alcanzarse slo por medio de la intuicin racional, ya que no se revela en el flujo de experiencia sensorial. Argumentaba que tenemos ideas y conocimientos innatos: que nuestras ideas sobre Dios, el infinito y la perfeccin, as como nuestro conocimiento de los axiomas de la geometra y la lgica. Fue el primero en ofrecer una explicacin fisiolgica detallada del comportamiento reflejo, el cual determin como algo automtico e involuntario. Lo llam comportamiento reflejo porque cra que los espritus animales se reflejan en el cerebro. De acuerdo con Descares, los rganos sensoriales estn conectados con los poros en el cerebro por medio de un sistema de delicados hilos dentro de los nervios, y estos poros dirigen a los espritus animales, a travs de los nervios, a los msculos. Afirmaba que el comportamiento aprendido de los animales y buena parte del de los humanos son tan automticos e involuntarios como los reflejos y los instintos innatos y pueden explicarse sin hacer referencia a la cognicin. Planteaba que el comportamiento humano voluntario no se explicaba absolutamente en forma mecanicista. Segn Descartes, algunos comportamientos humanos se generan por la accin de un alma inmaterial cuya esencia es el pensamiento. Adems afirm que la mente inmaterial, en cuanto se asentaba en la razn, la consciencia y la voluntad, interacta con el cuerpo material por medio de la glndula pineal, la cual permite que la mente inmaterial dirija a los espritus materiales a diferentes msculos y genere diferentes formas de conducta y voluntad. Descartes afirmaba que tenemos un conocimiento introspectivo infalible: que la percepcin consciente de nuestros propios estados mentales, como son las sensaciones, creencias, emociones, pensamientos y recuerdos, es directa y segura. Solo nos equivocamos cuando hacemos inferencias respecto a los cuerpos materiales que hay en el mundo externo sobre la base de nuestra experiencia sensorial.

Baruch Spinoza Filsofo que pensaba que la mente y el cuerpo eran aspectos distintos de la misma sustancia. La mente es la manifestacin interna y el cuerpo la externa de unidad del individuo. Spinoza describa las funciones mentales (sentimientos, recuerdos, sensaciones, etc.) como procesos mecnicos mediados por los sentidos y originados en el estmulo de los objetos fsicos. Con esta conclusin acerca de la relacin entre los estmulos del medio, los procesos sensoriales y la actividad mental, coloca los tres elementos de la experiencia en un mismo plano y resalta la unidad que resulta de la informacin de las tres fuentes. Los procesos mentales superiores de la percepcin y la razn, as como lo que l llamaba conocimiento intuitivo, provienen de la mente que acta sobre ella misma. Spinoza destac que el estado esencial del individuo es actuar. La actividad, motivada de la autopreservacin, es impulsada por el deseo. El sabio puede resolver los conflictos de los deseos; pero para la mayora, los deseos opuestos dan lugar a las emociones. El individuo no goza de libertad absoluta, est gobernado por los deseos que aseguran su preservacin.

Arthur Schopenhauer Sostena que para cada persona su realidad es la representacin que hace del mundo, nadie puede saltar su propia sombra. Para l, la voluntad es un impulso ciego en oposicin con la razn. La inteligencia carece de todo poder para conocer objetivamente la realidad y dirigir la conducta moral. Para l la inteligencia es un epifenmeno entregado a la voluntad. El cerebro no es nada ms que la voluntad de conocer. Afirma que la representacin es el mundo tal y como aparece en su inconsistencia, en su engaosa e ilusoria multiplicidad. La realidad verdadera es la que se encuentra tras la apariencia; eso se debe a que la representacin del mundo est determinada por el espacio, el tiempo y la causalidad, verdaderos principios de individuacin que pluralizan la representacin en trminos de los deseos de cada persona. Schopenhauer consider que la introspeccin permita tener acceso al conocimiento esencial del yo

Friedrich Nietzsche Para Nietzsche la finalidad de la psicologa consiste en reducir lo consciente a lo inconsciente poniendo en relacin los estados psicolgicos con los fisiolgicos. Se trata de poner en conexin ese ltimo eslabn que supone la representacin

consciente con el resto de la larga cadena de procesos fisiolgicos del que forma parte el estado psicolgico de la conciencia, y esto en la medida de lo posible, pues lo que yace oculto tras la conciencia, el cuerpo, es un territorio muy extenso del cual no se conocen sus lmites. La psicologa nietzscheana a la que se le llama psicologa de las profundidades, no establece una dicotoma de la realidad en actos y agentes, por lo que el acto del pensamiento no requiere en absoluto un sustrato o un agente que lo produzca, que se a su causa. Establece la primaca de lo inconsciente sobre lo consciente. Todo lo que penetra en la conciencia bajo la apariencia de unidad se corresponde en el plano inconsciente con algo complejo y plural (lo consciente es siempre ms simple que lo inconsciente. Todas esas unidades se esconden bajo lo inconsciente. Segn Nietzsche, la conciencia es un sistema que recibe las percepciones y no retiene nada porque carece de memoria. Es en el inconsciente sobre el que recae la funcin de la memoria pues l transforma la excitacin momentnea en huellas permanentes. El sujeto, desde la teora de la voluntad de poder, aparece ms bien como un conjunto de fuerzas, cuya esfera crece y disminuye y cuyo centro siempre se desplaza. En esta esfera es donde nacen las representaciones, los afectos y a la superficie de la conciencia sin que nadie las llame, ya que la superficie de la conciencia est sometida al inconsciente; por tanto los pensamientos no aparecen por voluntad del sujeto, sino porque ellos mismos quieren. Franz Brentano De acuerdo con Brentano, los estados mentales, como los pensamientos, los recuerdos y las emociones, se dirigen intencionalmente a objetos de pensamiento, recuerdo y emocin. Por su enfoque en la intencionalidad de los actos de la percepcin, el juicio y el deseo, a Brentano se le caracteriza a menudo como adscrito a una psicologa del acto, en contraste con la psicologa del contenido, que se ocupa del contenido elemental de la conciencia. Brentano crea en la utilidad de los mtodos experimentales en la psicologa fisiolgica, los cuales empleaba en su propia investigacin. Era un materialista explicativo reductivo que cra que la comprensin explicativa causal de los procesos psicolgicos dependa de la comprensin explicativa causal de los procesos fisiolgicos en los cuales se basan. Tambin afirmaba que el objeto de lo psquico solo existe intencionalmente en la conciencia, mientras que el fenmeno fsico existe real y eficazmente.