INTERACES

NO. 13, PP. 338-352 (2009)

ANGSTIAS PRECOCES, RVERIE MATERNA, DESTINOS DA VIOLNCIA

Maria Teresa Casanova S
Escola Superior de Educao do Instituto Politcnico de Santarm teresacasanov@clix.pt

Resumo A autora prope-nos, a partir do vrtice da teoria psicanaltica, uma reflexo sobre a dualidade da natureza humana, onde coabitam foras de ligao e de desligamento, de construo e de destruio, de amor e dio, de cuja integrao depende a construo do psiquismo e os destinos da violncia. A partir dos conceitos de rverie materna e de funo alfa (Bion) reflecte sobre a funo das primeiras experincias relacionais e vinculativas na dade me-beb para o assentamento narcsico e para a conteno, apaziguamento e transformao da violncia pulsional primitiva e das angstias precoces. Postula-se que estas angstias, quando insuficientemente acolhidas e metabolizadas, conduziro a criana a um incremento dos mecanismos de projeco, de evacuao violenta e do agir. A progressiva interiorizao desta funo de proteco e de significao, assegurada pelo envolvimento materno, vir a constituir-se como o primeiro acompanhante interno que auxiliar a criana no controle e transformao da violncia do impulso e na construo de um sistema de pensamento simultaneamente capaz de se ler a si mesmo e de ler e compreender os estados emocionais do Outro (empatia). Palavras-chave: Violncia fundamental; Rverie materna; Funo alfa; Imbricao pulsional; Empatia. Abstract The author proposes, through the vertex of psychoanalytic theory, a reflection on the duality of human nature, inhabited by forces of connection and disconnection, of construction and destruction, of love and hate, whose integration is fundamental for the construction of the psychological world and the destinies of violence.

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Based on the concepts of maternal rverie and alpha function (Bion), the author reflects on the functions of the first relational and linking experiences in the motherinfant dyad for the building of narcissism and for the containment, appeasement and transformation of the primitive instinctual violence and primitive anxieties. It is postulated that these anxieties, when insufficiently fostered and metabolized, will lead the child to an increasing usage of the mechanisms of projection, violent evacuation and acting out. The progressive internalization of this protective and signifying function, assured by maternal involvement, will become the first internal companion that will help the child to control and transform the instinctual violence and to build a thinking system, with the capacity to simultaneously read himself and to read and understand the emotional states of the Other (empathy). Keywords: Fundamental violence; Maternal Rverie; Alpha function; Instinctual imbrication; Empathy.

A agressividade , de todas as tendncias humanas, a que se encontra mais frequentemente escondida, disfarada, desviada, atribuida a instncias exteriores e, quando aparece, sempre dificil de remontar at s suas origens. (Winnicott, 1984 a)

Prembulo 1- Uma pequena localidade no norte da Alemanha, em vsperas da primeira Guerra Mundial, atingida por uma srie de crimes misteriosos e cruis que culminam na agresso brutal a uma criana deficiente. medida que a histria nos vai sendo contada, vamo-nos aproximando dos seus autores: o grupo de crianas da aldeia. Tenho de contar esta histria, diz-nos o narrador, pois suspeito que o que veio a seguir esteja com ela relacionado. As crianas que vemos neste filme sero os jovens adultos protagonistas do III Reich. O que o extraordinrio filme O Lao Branco de Michael Haneke (2009) nos mostra, numa incurso lcida e desassombrada ao mago do ser humano, a forma como a educao, por meio do medo e da represso, vai, insidiosa e silenciosamente, criando os germens do que vir a seguir. uma histria que nos fala das razes e dos destinos da violncia.

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2- De acordo com nossa hiptese, os instintos humanos so de apenas dois tipos: aqueles que tendem a preservar e a unir, que denominamos erticos ( agressivo ou destrutivo ( ) e aqueles que tendem a destruir e matar, os quais agrupamos como instinto ) Isto no seno uma formulao terica da ) No devemos universalmente conhecida oposio entre amor e dio.( ( (

entretanto ser demasiado apressados em introduzir juzos ticos de bem e de mal ) os fenmenos da vida surgem da aco confluente ou mutuamente contrria ) De nada vale tentar eliminar as inclinaes agressivas dos homens ) Tudo o que favorece o estreitamento dos vnculos ) pode-se tentar desvi-las num grau tal que no necessitem de encontrar de ambos (

expresso na guerra. (

emocionais entre os homens actua contra a guerra. Esses vnculos podem ser de dois tipos: em primeiro lugar podem ser relaes semelhantes quelas relativas a um objecto amado, embora no tenham uma finalidade sexual. O segundo vnculo emocional o que utiliza a identificao. Tudo o que leva os homens a compartilhar interesses importantes produz essa comunho de sentimento, essas identificaes ( medida ( ) A estrutura da sociedade humana baseia-se neles, em grande ) Por que caminhos ou por que atalhos ) Quanto tempo teremos de esperar at que o restante da humanidade

se torne pacifista? No podemos diz-lo (

isto se realizar, no podemos adivinhar. Mas uma coisa podemos dizer: tudo o que estimula o crescimento da civilizao trabalha simultaneamente contra a guerra.
1

3- No existe um factor que por si s possa explicar a violncia. Como para todo o fenmeno humano e complexo, a busca de compreensibilidade pede o concurso de diferentes olhares e abordagens: sociolgica, antropolgica, neuro-fisiolgica, psicolgica, filosfica. A Psicanlise, colocando a questo da ontognese da violncia e dos seus destinos na integrao dos afectos libidinais e agressivos, assim como nas transformaes bem ou mal sucedidas das tendncias que fazem parte da natureza original do ser humano, d, em nosso entender, um contributo essencial para pensar o impensvel e ligar o que parece desligado, colocando-se no lugar das foras da civilizao no seu combate contra a barbrie. Do Bullying
1

Extractos da correspondncia entre Sigmund Freud e Albert Einstein, in S. Freud, S. (1933). Why War ?. In: The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Volume XXII . p. 203216. (traduo da autora)

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Bullying: forma de violncia entre pares com a inteno de magoar outra pessoa, da qual resulta medo, dor e angstia para a vtima. Trata-se de um comportamento que se caracteriza pela ameaa ou agresso (psicolgica ou verbal) de forma intencional e repetida e que ocorre sem motivao evidente. 2 Isolando os componentes desta definio, deparamo-nos com um

comportamento agressivo com inteno de causar dano dirigido por uma criana ou jovem a um seu igual, sentido por alguma razo como mais fraco, do qual resulta medo, humilhao e um acrscimo de poder do agressor sobre a vtima. O facto de no existir uma motivao evidente, no se tratando de uma violncia em resposta a qualquer ocorrncia, ataque ou ameaa externa visvel (agressividade de auto-defesa), torna inoperante o recurso a um modelo compreensivo simplificado do tipo estimulo-resposta. Uma grelha de leitura mais complexa -nos entretanto proposta pela teoria psicanaltica, ao postular que o ser humano habitado por uma zona no visvel/no evidente, que escapa ao controle da conscincia e que determina e motiva uma parte do nosso comportamento, assim como a existncia de um dinamismo interno inconsciente, presente desde o nascimento, em que poderosas foras e pulses de ligao e desligamento, destruio e construo, amor e dio, se opem, conflitualizam e encontram diferentes sadas consoante a sua carga e as experincias que os encontros intersubjectivos viabilizam ou impedem. O comportamento agressivo, repetido e prolongado, no fenmeno de bullying, afasta-o de um mero agir impulsivo, sinalizando uma perturbao dos materiais psquicos com os quais a criana ou jovem construu o seu mundo interno. Emerge aqui como predominante a pulso de domnio e de controle, a tentativa de anulao da existncia do outro como sujeito e a predominncia de modalidades de funcionamento psquico muito primitivas em que mecanismos de projeco permanecem como via prioritria para resolver angstias e conflitos internos, expressando simultneamente a falncia dos processos de transformao, recalcamento, inibio e sublimao das pulses agressivas. A circunstncia de o alvo deste comportamento ser uma outra criana ou jovem/um igual, frequentemente visto como mais frgil, aproxima-nos de um
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Sexualidade em Linha, IPJ URL, Novembro 2008

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mecanismo de defesa face angstia que a teoria psicanaltica designou como identificao ao agressor. Trata-se de um ataque na pessoa do outro ao que vivido pelo prprio como insuportvel a sua parte frgil, infantil e desprotegida (a angstia, o medo e a dor que o sujeito viveu algures no seu passado) sentimentos que o outro/a vtima (na sua fragilidade, angstia, medo e dor) personifica, presentifica, relembra e reaviva, assumindo desta vez o agressor/antiga vitima o papel activo, o que lhe permite um domnio e controle destes sentimentos atravs da aniquilao do outro que os exibe. Como refere Andr Green (2000) quando a aparncia do outro se aproxima demais do que eu detesto reconhecer em mim, aspiro a fazer voar essa forma em pedaos. Tambm Phillippe Jeammet (2005) nos fala desta modalidade de defesa contra a angstia: La violence est pour eux un moyen de renversement de ce quils craignent de subir et de reprendre une matrise quils taient en train de perdre. Lacte violent est alors le moyen de figurer sur la scne externe, et par l de contrler, ce quils ne pouvaient reprsenter au niveau dun Moi sidr par la massivit des affects et dun espace psychique effac o le jeu subtil des dplacements de reprsentation est remplac par les mcanismes plus archaques de projection, de renversement dans le contraire et de retournement contre soi ( ) la seule issue en est lexpulsion de lexcitation dsorganisante sur un lment du cadre extrieur (qui nest pas ncessairement lobjet dinvestissement initial) sur lequel il va chercher exercer un contrle tout-puissant et une matrise quil ne peut appliquer ses mois internes. A insensibilidade da criana/jovem agressor ao sofrimento infligido a outra criana/ jovem, faz supor um comprometimento da capacidade de se colocar no lugar do outro, que associamos a uma perturbao das trocas na dade me-beb, relao intersubjectiva inaugural em que as angstias, vulnerabilidade e fragilidade primitivas (angstia, dor e medo) ao serem respondidas e contidas por um adulto protector, sensvel e responsivo, permitem criana a experincia de uma primeira sintonizao afectiva (Stern) 3 , ao mesmo tempo que a possibilidade de uma identificao primitiva com esta funo materna, que lana as razes da empatia. Com efeito, vrias

Daniel Stern (1985) introduziu o termo accordage affectif para descrever um nvel de relao que ocorre entre o recm-nascido e a sua me, em que, a partir dos elementos discretos das interaces, estes so introduzidos num movimento de sintonizao quase musical, atravs do qual as aces dos sujeitos se orientam em torno de uma aco comum produzindo e sentindo em cada um, uma emoo ou uma inteno para l do acontecimento discreto produzido.

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observaes no mbito da psicologia infantil tm demonstrado que crianas que no conheceram a empatia tm dificuldade em reconhecer a alteridade, permanecendo centradas em si prprias, realizando experincias em que o outro, humano ou animal, reduzido ao lugar de objecto, desapossado da sua categoria de sujeito. O facto do comportamento designado como bullying ser com grande frequncia um fenmeno grupal, chama-nos igualmente a ateno para o poder de atraco que as foras destrutivas exercem sobre os indivduos, crianas ou adultos, participantes activos ou passivos na encenao que se desenrola sob os seus olhos, como se, atravs do bully, agissem silenciosamente os seus prprios impulsos. Da Dupla Face da Violncia Violncia: Qualidade do que age com fora. Dicionrio Littr A etimologia da palavra violncia (vis, em latim, a fora) e um dos seus usos correntes tomar pela fora, introduz-nos na sua dupla vertente: por um lado, uma dimenso pulsional vital e, por outro lado, uma dimenso destrutiva. A violncia inerente vida, existe em todo o fenmeno vivo, est profundamente ancorada num organismo que, para nascer e para se desenvolver, tem que a usar. Se a violncia serve no mundo animal sobrevivncia do indivduo e da espcie, tambm no humano est presente em todas as fases do desenvolvimento. Numa conversa epistolar com Einstein, Freud (1932) defende que a sociedade est sob o impacto de duas foras: a fora constrangedora da violncia e a fora dos laos emocionais entre os seus membros. Assinalando o papel fundamental que cabe aos processos de identificao nos destinos da violncia, refere que a identificao o termo tcnico para designar estes laos e que a fora utilizada para dominar um adversrio supe que eles no intervenham, dado que so precisamente os laos de identificao que, permitindo sentir o sofrimento do outro, colocam um travo ao livre exerccio do desejo e da vontade de controle e de domnio. Como assinala Cyrulnik (2006) L'empathie est le contrepoint de l'agression: je peux tuer la fleur si je n'ai pas la conscience de lui faire de mal. O que nos tem vindo a mostrar a clnica psicanaltica, atravs do acompanhamento de casos singulares, que a violncia na infncia se inscreve no quadro de complexas relaes da criana com o seu ambiente, que o destino da

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violncia se enlaa na qualidade do encontro intersubjectivo, nos laos emocionais estabelecidos com os adultos prximos, na solidez do assentamento narcsico primrio e nos processos de identificao. Estas ideias foram amplamente desenvolvidas por vrios psicanalistas como Melanie Klein, Joan Riviere, Hanna Segal, Winnicott, Bion e Andr Green. A observao clnica de bebs confronta-nos com a intensidade das primeiras experincias do recm-nascido. Nos primeiros meses de vida, como refere Andr Green (2000), h algo que age com fora no interior do beb, que faz presso no seio do psiquismo para obter satisfao, algo que poderamos designar como violncia instintiva ou pulsional. O seu objectivo encontrar o objecto de acalmia para uma tenso que se traduz internamente em desequilbrio, descontinuidade e ruptura. O factoda satisfao no ser de imediato garantida, gera uma fora tensional que domina o conjunto da relao com o objecto, num estdio em que este no ainda distinguido como tal. Jean Bergeret (2000) falaria de uma violncia fundamental, referindo-se a este instinto de conservao/ sobrevivncia, uma pulso que no seria boa nem m em si mesma, mas expresso de uma necessidade vital. A fora (violncia) no seria aqui seno a forma atravs da qual se manifesta a necessidade e a urgncia de fazer desaparecer a tenso. Se atravs deste instinto o Outro sofre um dano, no podemos falar ainda propriamente de inteno, dado que o sujeito ainda no reconhece o objecto como tal, diferenciado, e no se preocupa seno com os seus prprios interesses. Daniel Stern (1985) considera-os como afectos de vida, uma sensorialidade e vitalidade primitiva constitutiva da intersubjectividade humana. O encontro desta zona primitiva (Id) com o objecto que satisfaz a necessidade (me-ambiente) cria entretanto um lao, uma relao. Se o objecto no estivesse l, esta ruptura de equilbrio no poderia seno exprimir-se pelo mal-estar, desespero e vazio, uma voz clamando no deserto, como refere Andr Green (2000). Mas o facto de o objecto l estar, disponvel para ser agarrado, permite uma importante transformao: as pulses destrutivas e objectais podem iniciar o caminho da integrao. Prazer-desprazer, bom-mau, amor-dio, podem comear a entrelaar-se e a violncia fundamental, diramos, a humanizar-se. Dada a necessidade de renncia satisfao pulsional imediata, a violncia fundamental vai entretanto sofrer, desde muito cedo, em contacto com esse meio/o Outro, um processo de maturao e transformao. Mas para que esta renncia inevitvel e maturativa possa ser suportvel para o beb, ela dever conjugar-se com a sensibilidade, a disponibilidade e a resposta contingente do ambiente. O fracasso da resposta inviabilizar a

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integrao desta violncia, podendo conduzir a estruturas de personalidade nas quais a violncia fundamental que se torna organizadora da personalidade, captando quantidades elevadas de libido com fins agressivos, masoquistas ou sdicos. Nos casos mais satisfatrios, esta violncia colocada ao servio de eros, sob o primado da relao objectal. desta integrao, desta humanizao, possibilitada por um encontro humano, que depender a posterior organizao psquica do sujeito. E contudo, como refere Andr Green (2000), esta integrao no nunca definitiva, podendo reaparecer directamente ao nvel do indivduo, mas tambm do grupo, por ocasio de conflitos sociais (por exemplo, na guerra), de cada vez que se coloca o dilema fundamental: Ele ou Eu, Eles ou Eu. A agressividade continuar a ter, ao longo da infncia, um papel

fundamentalmente defensivo e de auto-conservao. Pode mesmo ser considerada como uma extenso do amor-prprio ou do narcisismo e uma defesa contra o que percebido como uma ameaa identidade e integridade do Eu. Ser tambm utilizada em diferentes momentos do desenvolvimento para por prova e verificar a consistncia do ambiente e muito em particular dos pais e dos adultos, exprimindo-se de igual modo em situaes de rivalidade, para controlar e dominar as situaes e as pessoas, para manter o seu lugar ou ocupar o lugar do outro. Os contos para a infncia e os seus protagonistas (lobos, monstros, feiticeiros, ogres ou bruxas) assim como os jogos infantis (tal como os mitos, no caso das sociedades) ilustram bastante bem todas as formas fantasmticas da violncia (fragmentao, devorao, morte, abandono). As sociedades humanas construram-se ora limitando esta violncia, atravs de interditos fundamentais (do assassnio, do canibalismo, do incesto), ora ritualizando-a, sublimando-a, canalizando-a para outros objectos e para outros fins (rituais, sacrifcios, bodes expiatrios, competies, produes culturais). Tambm a educao encerra uma certa violncia, uma violncia necessria autonomizao e humanizao progressiva da criana, dado que implica cortes com as formas de satisfao e equilbrio anteriores, castraes simblicas na terminologia de Franoise Dolto (1982), que permitem criana aceder a uma maior abstraco e simbolizao: o desmame, os limites omnipotncia, a aceitao da triangulao edipiana. Estas violncias educativas podem entretanto ser integradas pela criana quando lhe trazem o benefcio do crescimento e da subjectivizao.

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A violncia inscreve-se assim no quadro geral do desenvolvimento da criana e da sua vida de relao, ocorrendo um progressivo trabalho de transformao, recalcamento e inibio, que marca a progredincia do crescimento e que ir permitir relaes mais satisfatrias com os outros. A disponibilidade da figura materna, a presena de um terceiro/pai, a maneira como a criana v respondidas as suas necessidades e introduzidas as frustraes obrigatrias nas diferentes etapas do desenvolvimento, tornam-se fundamentais para o seu crescimento. Vinculao, Rverie Materna e Integrao Pulsional A famlia , para a grande maioria das crianas, o primeiro quadro de desenvolvimento, o primeiro lugar de vida, das primeiras emoes, das primeiras trocas, das primeiras aprendizagens. Os laos que a criana estabelece com os adultos afectivamente significativos os que exercem as funes parentais vo lanar as bases da organizao psquica e ajudar a integrar as pulses libidinais narcsicas e objectais, erticas e agressivas. Esta dinmica interactiva continua a ser estudada pelos psicanalistas e pelos psiclogos infantis. Para a Psicanlise, os primeiros laos afectivos constituem uma espcie de herana sentimental, no interior da qual se processa o desenvolvimento psquico do sujeito e a partir da qual se constroem as ferramentas internas onde se filiam os modos dominantes de aprendizagem e as modalidades de relacionamento ao longo da vida. Supe-se que os alicerces da personalidade se desenvolvam nos primeiros dilogos tnico-emocionais entre o beb e a me, espao de intensas transaces afectivas. Toda uma parte do nosso crebro construda pela interaco com o meio e as estimulaes afectivas numa idade muito precoce so vitais para estruturar os instrumentos cognitivos e emocionais de que a criana se servir para gerir as suas emoes, se relacionar com o mundo e se interessar pelo mundo mental dos outros. Como refere Cyrulnik (2006) : cette performance intellectuelle n'est possible que pour les espces qui possdent un lobe prfrontal - support de l'anticipation, donc de l'angoisse connect avec le circuit limbique, circuit des motions, de la mmoire. Si on n'a pas cette organisation neurologique, on n'a pas la possibilit de donner sens ce qu'on peroit. Pour que je sois gn par le mal que je

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fais, il faut cependant que j'aie une reprsentation du temps, une mmoire, une exprience. L'ontogense de l'empathie se met donc en place uniquement s'il y a des manipulations et des contacts prcoces qui vont crer de l'exprience e acrescenta mon monde intime est rempli par autrui, parce qu'il a t gentil, qu'il s'est inquit pour moi suis comme un enfant lobotomis Segundo a Teoria da Vinculao (Guedeney & Guedeney, 2004) as primeiras trocas de co-regulao afectiva entre a criana e as suas figuras de vinculao so progressivamente interiorizadas, construindo, como postulou Mary Ainsworth (1974), modelos operantes internos que a orientaro na leitura dos seus estados emocionais, na leitura das disposies do outro a seu respeito e nas suas futuras relaes sociais. As primeiras experincias vinculativas constituem assim o prottipo dos laos de amor cujo modelo fica presente em cada um de ns at morte. Quando este amor demasiado ferido por vivncias disruptivas, de abandono, de rejeio, de indisponibilidade, existe dor fsica / sofrimento mental e formam-se ao nvel infraverbal, visceral, muscular, ncleos onde se enredam a violncia, o medo e o desespero. Forma-se, como refere Green (2000) uma memria do desamor que funciona durante toda a vida de modo traumtico, isto , repetitivo, puxando o sujeito para trs, sob a forma de anti-crescimento, levando utilizao de defesas muito primitivas contra a dor, sob a forma de auto-destruio ou agindo os conflitos e destrutividade no exterior. Tal a trama do filme laos brancos, com o qual inicimos a nossa reflexo. O beb tem necessidade de criar uma experincia feliz assente no par que estabelece com o corpo da me, uma experincia que, como foi descrita por Winnicott (1967), a partir de uma de boa iluso, lhe permita o sentimento de continuidade de existncia e um suporte narcsico que o prepare para a experincia de desilusionamento que se seguir ao encontro com o Outro como objecto diferenciado. Este processo de desilusionamento, que tambm o encontro com o princpio da realidade e com a temporalidade, tanto mais suportvel e o Outro tanto mais objecto de desejo, quanto a primeira experincia de fuso tiver sido satisfatoriamente vivida. Esta primeira relao fornece criana, vulnervel por condio biolgica, uma base segura, simultaneamente protectora e vitalizadora das funes corporais e psquicas emergentes. Garantido este assentamento narcsico, o encontro com o Sans altrit, je

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Outro poder neste ser vivido como um enriquecimento e no como um empobrecimento do Eu. O recm-nascido objecto, no decurso dos primeiros meses de vida, de agresses externas e internas em relao s quais se encontra, dada a sua imaturidade neuro-motora, indefeso e impotente. Este estado de desamparo inicial, leva a que esteja numa dependncia absoluta de um Outro/me que lhe garante a satisfao das suas necessidades e pe cobro ao estado de tenso e desequilbrio que elas originam. O beb necessita, para resolver este mal-estar, da presena protectora, filtrante e securizante do adulto, o que Freud (1926) designaria como funo de pra-excitao 4 : O ser da primeira infncia no est de facto equipado para dominar psquicamente as grandes quantidades de excitao que chegam do exterior ou do interior. Numa certa poca da vida, o interesse mais importante , efectivamente, que as pessoas das quais dependemos no nos retirem a sua terna solicitude. Atravs de um processo que a teoria psicanaltica viria a designar por identificao projectiva (Klein) o beb introduz na mente materna o estado de angstia ao qual no ainda capaz de conferir nome nem sentido e que, por isso mesmo, vivenciado como insuportvel. Bion (1962) introduz os conceitos de continente/contedo e de funo alfa para falar desta funo materna que segura, contm, desintoxica e confere significado(s) aos estados emocionais iniciais do beb (elementos beta, factos no digeridos, incapazes de se ligarem entre si e que no podem seno ser expulsos). Esta funo foi designada como capacidade de rverie, correspondendo a um estado mental da me descrito como de calma receptividade para sentir e acolher o que lhe chega do beb e lhe atribuir um significado. A mente materna, em estado de rverie, cumpre ento uma verdadeira funo de alfabetizao, uma funo de transformao da violncia fundamental em estados emocionais tolerveis, que podem ento ser reintrojectados pelo beb, assim como a prpria funo, desenvolvendo-se no seu interior um aparelho para conter as emoes e pensar os pensamentos. A identificao com esta ferramenta materna permite

Freud assinalou emInibio,Sintoma e Angstia que a situao traumtica que o recm-nascido vive como perigo a situao de acrscimo de tenso que resulta da necessidade contra o qual impotente

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criana a construo de um bom acompanhante interno que a auxiliar numa primeira gesto e controle dos seus estados emocionais. Como refere Hanna Segal (1975): quando um beb tem uma angstia intolervel, enfrenta-a projectando-a dentro da me. A resposta da me a de aceitar esta angstia e de fazer o necessrio para atenuar o sofrimento do beb. A percepo da criana ento a de ter projectado qualquer coisa de intolervel dentro do seu objecto, mas que o objecto foi capaz de a conter e de a enfrentar. Pode ento reintrojectar, no a angstia originria, mas uma angstia modificada, porque foi contida. Introjecta simultneamente um objecto capaz de conter e enfrentar a angstia. A conteno da angstia por um objecto interno capaz de compreenso a base da estabilidade mental. Bion assinalaria tambm que a estabilidade psquica pode ficar comprometida quando, por alguma razo, a me no capaz de oferecer esta rverie que d um significado experincia. Neste caso, o bb far a experincia de que o significado no existe e, em consequncia, poder manter-se num estado de terror perante o desconhecido, experincia referida pela primeira vez por Karin Stephen (1941) como nameless dread (terror sem nome), designando o terror de absoluta impotncia da criana perante a tenso instintual e a violncia fundamental. Em condies normais do desenvolvimento a criana beneficia de um ambiente que a protege. Pelo final do primeiro ano de vida a maior parte das crianas adquiriram j um estilo afectivo que impregna o crebro e lhes d a possibilidade de se socializarem. A vinculao a uma figura segura (me ou outra figura de ligao) permite criana guardar uma representao do outro dentro de si e partir, desejante e confiante, descoberta de outros Outros e do mundo. A evoluo maturativa associada qualidade dos cuidados maternos permitir ao beb combinar uma experincia de busca de satisfao e busca do objecto com a experincia agressiva (imbricao das pulses narcsicas e objectais, da agressividade e do amor). Torna-se ento possvel albergar no mesmo lugar da mente, lado a lado, amor e agressividade, dirigidos mesma pessoa, poder sentir-se co-autora e responsvel pelas relaes que estabelece e pelos danos que a sua agressividade provoca no outro e iniciar um ciclo benigno em que, ao lado do mpeto agressivo, existe a possibilidade de, atravs da

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sua aco, reparar, contribuir, construir alguma coisa (criar) que reinstale a confiana nas partes boas do self e o vnculo com o exterior. Podemos aproximar o conceito de rverie materna e o ciclo de

projeco/introjeco correspondente com o conceito de funo de espelho de Winnicott (1965) que se refere a um estado materno onde o beb se veria reflectido, um verdadeiro espelho emocional, primeira via atravs da qual a criana inicia a apreenso dos seus estados interiores. Respostas atempadas criam o bom, um bom que torna a criana capaz de fazer face ao mau, ao que causa desprazer e impe desvios ao desejo e que introduz a frustrao. O importante que o bom tenha sido experimentado e que esteja suficientemente presente para que possa ser reencontrado. Se isso for possvel, a criana poder transportar a figura securizante consigo e no se deixar submergir pela clera ou pelo desespero. Mas quando, por algum motivo, estes processos ficam comprometidos, a emoo passa rapidamente ao acto agressivo, com falncia das funes internas de fantasmatizao. O fantasma torna-se realidade, agido. Como refere Joan Riviere (1965), o amor e a compreenso do meio fornecem um mundo estvel no qual a criana pode sentir que as foras e as pulses destrutivas e perigosas dentro de si se confrontaro com uma resistncia e sero controladas e que os sentimentos e as tendncias boas sero satisfeitas e encorajadas. As tempestades internas do desejo, da raiva e do terror, podem ento encontrar uma sada sem a levar a confrontar-se com o desamparo, o desespero e a destruio, sentimentos de que se defender pelo incremento do mecanismo de projeco com fugas para a realidade. A rverie materna comporta assim um aspecto reparador e transformador no que respeita violncia pulsional e uma dimenso que poderamos qualificar de pedaggica, na medida em que a me, modelo vivo de tratamento dos problemas, deseja inconscientemente que a criana venha a aplicar este tratamento a si prpria. Oferece-lhe suporte e recursos para o futuro. A rverie materna constitui-se como um modelo de valor tico para toda a relao, pois a preocupao com o bom desenvolvimento do Outro aqui fundamental. Diz-nos Phillipe Jeammet (2005):

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Toda a aco que consiste em cuidar de uma criana tem por objectivo essencial ligar a destrutividade. Mas o que quer dizer ligar? Ligar quer dizer conferir um sentido, associar este sentido s manifestaes de um sujeito que no se pode apropriar dele ( ) Ligar reunir

intrapsiquicamente e intersubjectivamente. O que ficou ligado no faz desaparecer a potncia do desligamento. Ela somente embalada, adormecida, convidada a sonhar. Conscientes que o desumano faz tambm parte do humano, sabemos que a vida recoloca, em cada uma das suas etapas, uma permanente tarefa de ligao e de transformao da parte destrutiva, atravs da sua integrao nos vnculos emocionais. Quais os destinos da violncia? No podemos prev-lo, mas, tal como Freud, continuamos a pensar que tudo o que favorea o estreitamento dos vnculos emocionais entre os homens actua contra a violncia. Esta a tarefa de onde a educao de uma criana retira o seu desafio principal e o seu fim ltimo. Referncias Bibliogrficas Ainsworth, M. (1974). The Development of Infant-Mother attachment, Reviews of Child Development. Chicago: University of Chicago Press. Bergeret, J. (2000). La violence fondamentale ou l'inpuisable Oedipe. Paris: Dunod. Bion, W.R. (1962). Une thorie de la pense, in Aux Sources de LExperience. Paris: P.U.F. Bion, W.R. (1966). Elments de la Psychanalyse. Paris: P.U.F. Bion, W. R. (1987). Emotional Turbulence in Bion Clinical Seminars. London: Fleetwood Press. Cyrulnik, B. (2006). Vous avez dit Ontogense de l'empathie? In Caf Pedagogique (online), reportage par P. Picard, cited 1er novembre 2006. Dolto, F. (1982). Limage inconsciente du corps. Paris: Seuil. Freud, S. (1915/1972). Pulsions et destin des pulsions. Collection ides. Paris: Gallimard. Freud, S. (1926/2005). Inhibition, symptme et angoisse. Paris: PUF. Freud, S. (1933). Why War? In: The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Volume XXII (1932-1936): New Introductory Lectures on Psycho-Analysis and Other Works (pp. 203-216). London: Standard Edition.

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ANGSTIAS PRECOCES, RVERIE MATERNA, DESTINOS DA VIOLNCIA 352

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