Trabajo Final

Trabajo que presenta como parte de la asignatura Diagnstico Contextos Educativos en Contextos Rurales la alumna: Giarelli Barriga

Noviembre 2013

En el Per, el 35,5% de la poblacin total vive en condiciones rurales1. Es decir, cerca de un tercio de los habitantes del pas comparten una serie de caractersticas sociales y econmicas distintivas, relacionados con la pobreza y el bajo acceso a oportunidades. Tal como reconoce Carolina Trivelli en un estudio econmico sobre el Per: Es evidente que ni los pobres ni los indgenas viven en las mismas condiciones en los diferentes lugares de Per, en cuyo territorio se encuentran tres reas geogrficas bien diferenciadas y con caractersticas socioeconmicas diferentes. () De esta suerte, en las reas rurales se encuentran niveles inferiores de consumo y menor acceso a los servicios pblicos, mientras que los residentes de Lima gozan de mayores ingresos y de un mejor acceso a dichos servicios (Trivelli 2006: 225) En ese sentido, se reconoce tambin el bajo nivel econmico como un indicador homogeneizado en los contextos rurales, estando el 59,6% de la poblacin rural en una situacin de pobreza.2 A ese nivel, la educacin constituye un recurso econmico de manera que logra generar un impacto positivo o negativo en la condicin precaria de las familias. Es as que la tasa de escolaridad alcanzada por los miembros de familias indgenas se posiciona como el factor que causa mayor efecto en la pobreza (ms de 3,2%). En caso de que la cabeza de familia presente un nivel de educacin, el impacto de pobreza es de 3,5%. Por otro lado, la realidad se agudiza en el caso de que su contrayente cuente con formacin, ah el efecto marginal se minimiza al 1,3%.3 En cifras reales, el promedio del nivel educativo en zonas rurales para los hombres cabeza de hogar es de 5,6, mientras que para las mujeres de 2,54. Adems, esta situacin desesperanzadora se reproduce en las oportunidades de educacin para los menores, segn aporta Trivelli: En lo relacionado a la educacin, el estudio seala que los nios indgenas tienen una alta tasa de retiro anual. Esto ocurre en los tres niveles de educacin bsica, pero las diferencias son mayores en inicial no escolarizada y secundaria (8). La principal causa de retiro es la pobreza (42%). Los costos de educar a los hijos son ms altos para familias indgenas, pese a la gratuidad de la educacin bsica, pues su costo de oportunidad es mucho mayor: enviar a los hijos a la escuela significa dejar de contar con ellos en las labores agropecuarias, afectando el autosostenimiento y la economa familiar; adicionalmente, los bienes requeridos por la escuela (zapatos, uniformes, cuadernos, etc.) implican una transaccin monetaria obligada que, ante la reducida liquidez de las familias indgenas, no
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Cfr. MECEP 2001: 11 Cfr. MECEP 2001: 11 3 Cfr. Trivelli 2006: 229 4 Cfr. MECEP 2001: 11

siempre puede ser cubierta de manera ptima. Por otra parte, el acceso a la educacin secundaria es restringido debido a su ubicacin (mayoritariamente) en las ciudades, lo que signica desembolsos econmicos mayores para la familia y riesgos para los estudiantes. (Trivelli 2008 en Crdova 2012: 328-329) Frente a esta realidad adversa, los maestros de la escuela rural tienen una gran demanda por cubrir, que podra significar considerables cambios en las estructuras sociales, econmicas y hasta polticas para la poblacin rural. Sin embargo, al ejercer su labor se enfrentan una serie de desafos que, en muchos casos terminan por desmotivar y limitar su accin pedaggica. Respecto a las dificultades institucionales, como primer punto se rescata el vano apoyo del Estado hacia los profesores que radican y ejercen en zonas rurales. Teniendo como referencia que el 57,6% de los maestros se hospedan durante los das de escuela en las comunidades donde ensean por motivos de comodidad respecto a las dificultades de transporte y lejana, stos se ven suscritos a las cualidades de vida propias del lugar. Segn se refiere un estudio del Programa Especial de Mejoramiento de la Calidad de la Educacin Peruana (Mecep): En lo que se refiere al lugar en el que viven mientras permanecen en las escuelas, lo comn es que en las comunidades rurales no exista una vivienda inadecuada para el docente. stos usan por lo general una habitacin improvisada que no brinda las condiciones necesarias para el descanso reparador ni para el trabajo requerido fuera de las horas de clase. (MECEP 2001: 15) Las condiciones desfavorables para la estada del maestro en su zona de trabajo es un factor que afecta de manera directa el desenvolvimiento del mismo. Si bien el profesor es un elemento fundamental para la educacin rural, el Estado debera de garantizar la integridad de ste. Adems, respecto a la constitucin de las escuelas, prima la enseanza unidocente y polidocente multigradoDel total de cobertura educativa en el rea rural, en el nivel de primaria, el 58% corresponde a polidocente multigrado y el 15,7% a unidocente multigrado (IPEBA 2011) , los profesores se perfilan poco preparados para asumir el reto de la estructura distinta de niveles. De esa manera, se reafirma: La principal deficiencia metodolgica es que la formacin profesional no los capacita para la enseanza en aulas multigrado. Ello resulta grave, dado que el manejo de las aulas multigrado es la prctica diaria de todos los profesores de centros unidocentes, de 60% de los profesores de polidocentes multigrado, de 48,5% de los docentes rurales de la sierra y de 64% de los profesores rurales de la selva. (MECEP 2001:15)

Por otro lado, la remuneracin mensual inferior a la labor del maestro rural refuerza la situacin hostil en estos contextos, siendo sta en promedio 603 nuevos soles5. Ms an, en el quehacer pedaggico, los profesores se perfilan poco preparados para asumir los requerimientos educativos propios de las diversas comunidades de acuerdo a la cultura, idioma vernculo, sistema de creencias y composicin social. En el reconocimiento de distintas lenguas se destacan cerca de 42 lenguas vernculas, sobre lo que se expresaLa diversidad cultural y lingstica que caracteriza a la poblacin rural vara de acuerdo con los diferentes contextos regionales (IPEBA 2011) Ciertamente, la mayor proporcin de la poblacin indgena (el 70% aproximadamente) se concentra en la regin de los Andes peruanos, en la cual ms de cuatro millones de personas hablan el quechua y el aymara. Esta es a la vez el rea de una relativa mayor homogeneidad sociocultural, pues la matriz cultural andina es compartida por quechuas y aymaras. (Crdova 2012: 327) Gran parte de los profesores de desentiende respecto a este tema, de manera que constituye un impedimento principal para establecer la relacin educativa, adems de ser una barrera que imposibilite el conocimiento, dilogo y apertura de la comunidad frente al educador y viceversa. Asimismo, los nios de comunidades indgenas cumplen con labores mayores que el slo asistir a clases Nios y nias se incorporan al trabajo domstico y productivo de modo paulatino a partir de los 5 aos aproximadamente. (MECEP 2011). Dicho inicio temprano de la vida laboral supone una limitacin en tiempos de acuerdo a los requerimientos propios de los estudios primarios. Es por ello que los infantes en edad escolar pertenecientes a la Poblacin Econmicamente Activa (PEA) presentan elevados ndices de desercin (46,8%) y atraso escolar (60,8%). Sin embargo, ms all de constituir una ayuda econmica, el trabajo infantil representa un aspecto valioso para la vida en comunidad en tanto que instruye al menor a su desarrollo ptimo como futuro adulto en su comunidad. 6 Esta caracterstica poblacional supone un reto al profesor, el cual debe adecuar los aprendizajes impartidos en el aula a fin de que sean tiles de acuerdo a la forma de vida que los nios llevan. Adems de ello, la valoracin de la identidad por medio de la escuela se entiende en la capacidad de apertura del maestro su reconocimiento frente a la vida que envuelve a sus estudiantes. En otras palabras, el educador presenta el desafo metodolgico de contextualizar el aprendizaje al entorno cultural donde ste se imparte, desde la valoracin de su lengua, prcticas diarias y estructura comunal. Segn aporta un maestro de sta zona en su escrito Memorias de un maestro rural: Esta tendencia en la fijacin de saberes en los nios parte de transmitir en forma intergeneracional los saberes que por aos se han constituido en
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Cfr. MECEP 2011: 15 Cfr. MECEP 2011: 12

comunidad, saber criar los animales es de vital importancia para la comunidad tanto como saber escribir sobre la crianza o leer al respecto. As tambin, de acuerdo a la experiencia de los Arakmbut, los conocimientos necesarios para los nios eran aprendidos mediante la experiencia y relacionados a saberes sobre el monte, los cultivos y los animales, guiados por los espritus. Aparte, el valor reconocido por la sabidura de los ancianos constitua una fuente de conocimiento sobre su cultura, impartida mediante mitos y cantos que recogan valores morales eran establecidos como forma de aprendizaje. En ese orden de ideas, la oralidad se compone como el recurso principal de transmisin de conocimiento en comunidades de habla verncula. Con esa premisa, el maestro debe integrar ste recurso como parte de las actividades acadmicas En efecto, si tomsemos a la literacidad en un sentido amplio, las adivinanzas y los relatos constituiran el ncleo de la literacidad quechua en la comunidad, pues ambos constituyen formas locales de modelar el discurso y aprehender el mundo. (Zavala 2002: 6). Como reconoce la autora, las formas de oralidad deben de ser revaloradas y tomadas en cuenta como parte de los contenidos a reforzar en la escuela. Esta consideracin ha de ser un factor influyente en la apertura de la comunidad frente al rol del maestro y propiamente la escuela en cuanto la oralidad se establece como parte de su identidad indgena y de comunidad. A su contraparte, lo letrado an es un es un mecanismo poco maduro: Los comuneros herederos de una cultura oral la palabra tiene un valor importante, solo con la palabra se hacen grandes contratos, compromisos y proyectos. Las capacidades de los nios en leer y escribir pude observar en un escrito. Era una decepcin total () est en cuarto grado y no sabe escribir su nombre () Los nios solo hablaban quechua y yo no estaba para entender este tipo de nios (Memorias de un maestro rural) Es notable en ese sentido el desafo que presenta el profesor frente al desarrollo de la literacidad, segn aportes de Virginia Zavala: En la medida en que lo letrado es visto como algo externo a la cultura indgena, los campesinos no suelen crear sus propias necesidades letradas. Adems, la escuela promueve una literacidad impuesta y descontextualizada que siempre es identificada con la manera correcta". (Zavala 2002: 5) Como es el caso de Umaca, un pueblo de Andahuaylas donde Zavala centr su investigacin que recoge las vivencias de la comunidad respecto a las prcticas letradas casi inexistentes. En ese sentido, el idioma Castellano es considerado como una necesidad burocrtica forzada por el Estado, adems del inters comunal de su aprendizaje por las posibilidades de desarrollo que sta supone. Sin embargo, al mrgen

de esa relacin de intereses, la comunidad no ve su identidad representada en lo letrado de manera que se muestran resistentes a su prctica como mecanismo de conservacin de su propia cultura7. Tras exponer las relaciones entre los requerimientos comunales y el rol del maestro se puede determinar una conexin dbil que priva a los alumnos del progreso de su escuela: La escuela rural es un espacio de encuentro (o choque) cultural donde se evidencia claramente las relaciones entre padres y maestros. El modelo de alumno y familia que est detrs de la institucin escolar dista mucho de la realidad de las zonas rurales, generando dificultades para el reconocimiento, desde el docente, de los padres como un factor valioso (IPEBA 2011: 56) ste ltimo punto se denota como un desafo fundamental para el docente la integracin del comunero y su familia en el trabajo de la escuela. En medida que los comuneros vean en la educacin un mecanismo de desarrollo para la comunidadEl inters por mejorar los aprendizajes de los hijos de los comuneros se reduce a la mejora comunal, esto se torna en importante, no solo para los padres de familia sino para los comuneros ambos intereses estn complementados. (Memorias de un maestro rural). Frente a esta demanda, el maestro debe conciliar tanto los intereses comunales como los nuevos conocimientos para lograr un equilibrio que enriquezca el saber de los nios rurales. Se trata de conservar su identidad y a la vez otorgarles los recursos para que puedan tener una visin ms global del mundo. Entre el liberalismo y el conservadurismo se encuentra un punto que fortalece la autonoma y valora los aportes de cada ente, tanto lo que el maestro viene a aportar como los aportes mismos de la comunidad. Como se afirma en las memorias de un maestro ruralLos padres de familia estn de acuerdo que en la escuela se ensee contenidos de cultura quechua basados en los saberes de la comunidad y por otra parte lo que propone el estado peruano conocimientos universales es tambin valioso, en el marco del respeto de ambas tradiciones educativas sin desmedro de una ni de otra.

Cfr. Zavala 2002: 1-34

Para efectos del diseo del instrumento de diagnstico de demandas educativas en Paropata, creo oportuno la elaboracin de un Mapa parlante debido a que me permite recoger de manera global y a la vez especfica informacin de cada uno de los elementos que constituyen dificultades para la escuela en sta comunidad rural. Si bien las encuestas son una herramienta til, limitan en gran medida la respuesta requerida y para efectos de un diagnstico creo necesaria recoger la mayor parte de las impresiones y percepciones comunales. Adems, debido a que el idioma quechua es el primario en la zona, es preciso establecer un dilogo distinto a travs de grficos que permita el mejor entendimiento entre los mensajes que se quieran expresar. Es por ello que un mapa parlante me permite estructurar de manera grfica, y en efecto de espejo, la realidad educativa evidenciada por los comuneros. Es por ello que para efectos de la investigacin se cumplan los siguientes pasos:

1. En primer lugar, para poder llevar a cabo un diagnstico de este tipo es preciso gestionar un permiso al Gobierno Regional de Cusco donde se especifiquen los objetivos y las caractersticas de la actividad para evidenciar el respaldo del Estado en caso surjan dificultades en el proceso de aplicacin. 2. Una vez consignado el trmite, proceder a dirigirse a la comunidad de Paropata, ciudad de Cusco, provincia de Canchis, distrito de Combapata. Tras llegar al destino, preguntar por el jefe de la comunidad y exponer la propuesta del Mapa parlante como un mecanismo de ayuda para el reconocimiento de las demandas educativas de la zona. Una vez conciliados los objetivos, y con el apoyo del jefe comunal instalarse en pueblo por el periodo de 1 semana para poder recoger y evidenciar la validez de la informacin requerida. 3. Realizar la convocatoria de los padres de familia, alumnos y maestro en una reunin de asamblea comunal con el fin de construir los elementos para la elaboracin de 2 mapas parlantes: De acuerdo a la distribucin poblacional, en Combapata, la provincia que alberga Paropata el rango de edad comprendido entre 1 y 17 aos constituye el grupo con mayor nmero de habitantes (1,167), seguido por el grupo comprendido entre las edades de 15 a 29 aos (708). Se puede intuir con este indicio que, adems de constituir parte fundamental de la poblacin, los nios, adolescentes y jvenes suman una percepcin importante sobre la educacin que reciben.

Es por ello que para fines del diagnstico, se reconozcan dos mapas parlantes: Uno de ellos elaborado por los padres de familia y profesores a fin de que convergen sus opiniones e ideales. Esta prctica reforzar el vnculo establecido entre estos dos entes. Por otro lado, el mapa realizado por los alumnos del colegio, a fin de que se recojan sus percepciones sobre las vivencias y limitaciones encontradas en su da a da. 4. Para la elaboracin de ambos mapas parlantes, en ambos casos se dar la misma consigna: representar grficamente su percepcin sobre la escuela en un dibujo dnde se observe la misma. En los mapas parlantes realizados por ambos grupos, se pedirn especificaciones sobre los aspectos que constituyen el territorio... Cada mapa deber contener los aspectos ms importantes que hacen el territorio, por ejemplo, cursos de agua, vas de comunicacin, reas forestales (). (Caso Marenass IDEA). Sin embargo, dicha consideracin no ser fuertemente requerida con especificaciones en el caso del mapa parlante de los nios y adolescentes. A ese nivel, se desarrolla el siguiente programa para la gua de los mapas parlantes. La actividad ha de comenzar al medio da en el saln de la escuela. Tiempo 12:00- 12:30 pm Desempeo Recursos

Explicacin de las Dividir en dos grupos la consignas para la elaboracin de los mapas. elaboracin de mapas parlantes. Se tiene como objetivo que los comuneros, tanto los adultos como los menores comprendan los elementos que deben reflejar. 12:30- 2:00 pm Reunin de los grupos para conciliar los elementos a reflejar en el mapa parlante. El objetivo de este momento es que los miembros de ambos grupos puedan hacer una lluvia de ideas sobre las percepciones de la escuela y las necesidades que consideran. Reparticin de materiales: 2 papelotes grandes para cada grupo y plumones de colores.

2:00 -3:00 pm

Elaboracin de los mapas Observacin del proceso y parlantes. anotacin de las dificultades surgidas.

3:00- 4:00 pm

Exposicin de los mapas Toma de fotografas y parlantes por 5 grabaciones de las representantes de cada exposiciones. grupo. El fin de esta actividad es que los miembros expliquen a su criterio las dificultades encontradas en la escuela desde su vivencia comunal.

5. Una vez concretada la elaboracin de los mapas parlantes, a las 4:00 pm dar el momento para el almuerzo de los comuneros y dar la consigna que la actividad an no est concluida debido a que falta la verificacin de sus instrumentos. Se pide a todos los miembros que durante la semana evalen con detenimiento los elementos plasmados en sus producciones. Luego, se cita a todos los participantes a una nueva reunin despus de una semana de elaborados los mapas parlantes para realizar la denominada verificacin de campo, segn se resuelte: Una vez dibujados los mapas, los participantes deben realizar un recorrido por las principales pareas con la finaliad de constrastar los sectores y zonas de tratamiento, durante el recorrido los participantes hacen las correcciones respectivas pintando y coloreando lo que observan directamente en el terreno. (Caso Marenass IDEA) En ese caso, para cerrar con la actividad los comuneros dan un paseo por la escuela y el centro reconociendo los factores evidenciados en sus mapas y plasmando algunas correcciones y elementos faltantes.

Se rescata finalmente la herramienta del mapa parlante, en la medida que permite de manera simple el recojo de informacin a travs de un cdigo entendible entre el evaluador y la comunidad. Esta herramienta grfica, prctica, simple y barata est basada en el lenguaje de los pueblos andinos, pues los Mapas Parlantes hablan a travs de smbolos que nos aproximan a los que quieren expresar. (Caso Marenass IDEA)

Como fin del proceso de diagnstico, creo importante el acompaamiento del evaluador durante toda la semana de observacin para que ste pueda tener una perspectiva global de las necesidades que la escuela rural expresa, para complementar con la informacin recogida de los comuneros.

Bibliografa:

-TRIVELLI, Carolina (2006) Per, pp.219242. En: Pueblos Indgenas, Pobreza y Desarrollo Humano en Amrica Latina 1994-2004 (consulta: 4 de septiembre de 2013) (http://www.coedu.usf.edu/zalaquett/SIP_pobreza/Pobreza_Etnicidad.pdf

-IPEBA (2011) Ruralidad y escuela: Apuntes para la acreditacin de instituciones educativas en reas rurales. Ipeba: Lima (consulta: 26 de noviembre de 2012) (http://www.ipeba.gob.pe/biblioteca/catalogo/_data/20110831085448_ruralidad_escuela.pdf) -CRDOVA CASIHUAMN, Gavina (2012) Educacin superior en el Per. Los pueblos indgenas y afrodescendientes y las polticas pblicas e institucionales, pp.325-360. En: Mato, Daniel (cord.) Educacin superior y pueblos indgenas y afrodescientes en Amrica Latina. Normas, polticas y prcticas. (Consulta: 1 de setiembre de 2013) (http://www. http://issuu.com/unesco-iesalc/docs/diversidad_libro4). -DURN, Consuelo y CAYLLAHUA, Olga. (2005) Proceso metodolgico de construccin del sistema de planificacin, seguimiento y autoevaluacin campesina a travs de los mapas parlantes: Caso Marenass, Per. IDEA: Lima -AIKMAN, Sheila (2003) La educacin Indgena en Sudamrica. IEP: Lima.