LIGAS CAMPONESAS DO BRASIL

Francisco Julio

1 - AS LIGAS CAMPONESAS: ORIGENS E CAUSAS 2 - OS MEIOS DE DIFUSO DAS LIGAS 3 - O QUATRINIO DO TERROR 4 - CONSTITUIO, LOCALIZAO E EXPANSO DAS LIGAS 5 - OS FATORES DE SUCESSO DAS LIGAS ANEXO A - CARTA DE ALFORRIA DO CAMPONS I - A UNlO II - OS CAMINHOS III - A LIGA IV - O SINDICATO V - A COOPERATIVA III - A LIGA IV - O SINDICATO V - A COOPERATIVA VI - UMA LEI HUMANA E JUSTA VII - O VOTO PARA O ANALFABETO III - A LIGA IV - O SINDICATO V - A COOPERATIVA III - A LIGA IV - O SINDICATO V - A COOPERATIVA VI - UMA LEI HUMANA E JUSTA VII - O VOTO PARA O ANALFABETO ANEXO B - DECLARAO DE BELO HORIZONTE ANEXO C - ESTATUTOS DAS LIGAS CAMPONESAS DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

LIGAS CAMPONESAS DO BRASIL

Francisco Julio

1 - AS LIGAS CAMPONESAS: ORIGENS E CAUSAS

I As LIGAS CAMPONESAS so um tipo de organizaao do campesinato que data de muitos sculos. As mais clebres, pelo papel que desempenharam e pelas guerras a que deram origem, durante quase cem anos (sculos XV e XVI) foram as Ligas Camponesas da Alemanha.1 Escravizados pelos prncipes e bares feudais, por um lado, e por outro, sujeitos ao dizimo da Igreja e ao foro pelo uso da terra, cada ano mais pesado, tudo isso agravado pelo insucesso constante nas colheitas, os camponeses terminaram por se rebelar, lanando mo das mais distintas formas de luta. Toda a sorte de injustias e de opresso pesava sobre eles. Os servos da gleba feudal tinham o direito de respirar o oxignio que a natureza criou, eram usados at como meio de transporte pelos nobres. Como se faz com o burro e o cavalo. A fome dizimava populaes inteiras, como dizima hoje os nordestinos do Brasil, menos por causa da seca do que pela estrutura econmico-social que esmagava o povo e exige sacrifcios inenarrveis do campesinato. Sob o feudalismo, o senhor tinha direito de vida e de morte sobre os camponeses. Podia mat-los, como se faz entre ns, sem punio, porque o mundo de ento, como aquele de que ainda participa o nosso pas, se dividia e se divide entre opressores e oprimidos, e a justia, como o poder de policia, so instrumentos que asseguram a conservao dos privilgios da oligarquia. II A concentrao do capital e o trabalho escravo favoreceram a construo de obras suntuosas, castelos, igrejas e monumentos to altos como as montanhas para refletir o poderio das classes dominantes. Tudo isso argamassado pelo sangue e pelo suor dos camponeses, como se fez em Braslia, cujos edifcios foram alicerados no sacrifcio de centenas de milhares de camponeses, no quinqunio Juscelino Kubitschek, que no teve uma palavra de esperana sequer para o campesinato, mas abriu, como nenhum outro, as portas do Pas ao capital estrangeiro monopolista e espoliador de nossas riquezas. Para defender sua fortuna, seu luxo, vaidade e vcios, os feudalistas europeus faziam guerra entre eles prprios. Exigiam que os camponeses fossem morrer por eles, alm de pagarem os tributos de guerra. A contradio existente entre o castelo do nobre e a choupana do servo era igual a que, hoje, ainda existe entre a Casa Grande da Usina, do capitalista, e a cafua miservel do campons. Qualquer dos grandes viajantes europeus que, nos ltimos trs sculos, percorreram nossa Ptria, no esconde o seu espanto diante desse contraste alimentado pela crueldade do rico contra o pobre; o fausto da casa senhorial, com sua baixela de prata e uma infinidade de criados, a dois passos apenas da tosca cubana de barro e de palha, sem luz e sem ar, onde se estiola na misria e na promiscuidade criminosa a imensa massa dos sacrificados. III A traduo da Bblia do latim para o alemo acelerou o processo revolucionrio porque permitiu ao homem do povo, impregnado de sentimentos religiosos, ler em seu prprio idioma e ertender as escrituras sagradas. A Bblia traduzida deu motivo a que fossem percebidas inmeras contradies entre o que pregava e o que praticavam aqueles que, invocando o nome de Deus, se faziam seus Ministros ou se diziam seus seguidores. indubitvel que a Reforma trouxe proveitosos resultados polticos para a humanidade, como certo que isso se deve, fundamentalmente, a participao dos camponeses da Europa Central, naquele tempo. A Reforma teve carater poltico-econmico, mas se apresentou, sobretudo, como forma de luta religiosa.

F. Engels, "Guerras Camponesas na Alemanha".

Foi assim que o campons alemo ficou sabendo que Cristo era um homem pobre, humilde, sem dinheiro; que andava de sandlias e a p, como ele; que no tinha terras no cobrava foro nem dzimo de ningum; que dizia ser mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que o rico entrar no cu; que, ao contrrio dos cardeais e bispos, no vivia nos palcios com os ricos e, sim, nos campos com os miserveis; que Deus dissera a Ado e Eva que a terra era dele para ser distribuida indistintamente entre todos aqueles que quisessem ser seus inquilinos; que cada um deveria ganhar o po com o suor de seu rosto; que o prprio Cristo, apesar de manso de corao, usou do chicote contra os mercadores do templo, que aproveitavam a religio para usufruir bens materiais e fazer negcios, que o demnio, certa vez, lhe ofereceu todas as riquezas deste mundo para que modificasse as suas ideias, mas Ele preferiu continuar com os humildes. Estes conhecimentos condiziram ao choque violento com a realidade de ento, pois se, de um lado, os que figuravam como representantes de Deus e de Cristo, viviam luxuosamente em palcios, com pajens, cortesos e escravos, do outro lado, os prncipes e bares feudais, que correspondiam aos coronis e latifundirios de nossa poca, se negavam a ser apenas simples inquilinos de Deus em relao terra, mas se consideravam seus scios, alugando-a aos cristos mais desprotegidos da fortuna. Foi isso, sem a menor dvida, que contribuiu para esclarecer e abrir os olhos dos camponeses da Europa Central e de outras camadas do povo tambm sacrificadas pela gula dos senhores feudais, dando-lhes o nvel poltico, a viso, a perspectiva que levariam as massas rebelio, a herica luta pela sua liberdade de jugo to cruel. A partir de ento, isto e, da revoluo que teve como um dos seus determinantes a traduo da Bblia, os camponeses recusavam-se a pagar o aumento do foro aos nobres, assim como o dzimo obrigatrio a Igreja. A reao no se fez esperar. Os infratores da lei, da lei dos bares e dos Principes da Igreja, eram punidos sem piedade, sentenciados, escorraados, excomungados, queimados vivos, as vezes aldeias inteiras, como exemplo aos sediciosos. Se fosse hoje, o pretexto seria a defesa da civilizao "crist" (crist com aspas, assinalemos) ameaada pelo comunismo, enquanto, por trs, na sombra, perdura o saque desenfreado de naes ricas contra pobres, e, dentro de cada nao, sob regime feudal e capitalista, do tubaro contra o povo. Naquele tempo no havia Marx, nem Lnin, nem Mao-Tse-Tung, nem Fidel Castro. 0 pretexto era outro porque pretexto nunca falta para a oligarquia dominante justificar a manuteno dos privilgios odiosos. Apesar das represlias violentas e dos brbaros massacres, dignos de Pizarro, Cortez, Napoleo ou Hitler, continuaram a aparecer espritos rebeldes que, de Bblia na mo, aqui e ali, acusavam os que tinham trado as Escrituras e viviam explorando, aviltando e assassinando os pobres e humildes que o Cristo tanto amara. Portanto, o papel desempenhado pela traduo da Bblia para o idioma alemo, foi revolucionrio. IV Quartorze sculos antes, j o cristianismo desempenhara papel preponderante e decisivo na Revoluo antiescravista que resultou na destruio do Imprio Romano. Mas, deformada e absorvida pelo estado feudal, no primeiro milnio da Era Crist, a religio que nascera na Galileia passou a ter bandeiras, armas, brases e soldados e a fazer guerras durante sculos. A esto as Cruzadas. Vrios heris dessas guerras foram canonizados, como S. Lus da Frana. Tudo girava em torno de interesses comerciais. que os rabes ocupavam, naquela poca, todo o Oriente Mdio, por onde tinham de passar forosamente as caravanas que ligavam o Mediterrneo s ricas e longnquas regies da ndia e da China, de onde vinham as especiarias, as manufaturas e o ouro. Disso se aproveitaram os rabes, detentores da passagem por onde tinham de seguir as caravanas europeias, e cobravam delas altos tributos. Contrariados em seus interesses, os senhores do Continente Europeu mobilizaram, por intermdio da Igreja, milhares de cristos para a guerra santa. O pretexto inventado pelos bares feudais e mercadores para mover aquela multido de msticos e fanticos era a libertao do tmulo de Cristo: em Jerusalm. Era o nome de Cristo - pobre Cristo! - utilizado para a defesa de interesses econmicos e comerciais da classe dominante. Igualmente, por conta desses interesses, e sob o signo da cruz, centenas de milhares de cristos morreram em guerras religiosas fratricidas durante os sculos seguintes... Bastou que os europeus, por intermdio dos chineses ou de Flvio Gioia, conhecessem a bssula e passassem a fazer a viagem para a ndia circunavegando a Africa, para que no mais se interessassem em libertar o Tmulo Sagrado do poder dos infiis. Isso durou at outro dia. Hoje, o Tmulo, o Calvrio e a prpria Jerusalm se encontram de novo em poder dos judeus, outrora

acusados e perseguidos sob o pretexto de terem crucificado o Cristo. Mas ningum pensa em libertar o Tmulo nem a Terra Sagrada das mos dos judeus. Agora, quem vai a Israel, visita, reverente, a Tumba Santa, mas leva a preocupao maior de conhecer a experincia do "Kibutz", de verificar se a soluo agrria, adotada por aquele Estado, pode vingar no Nordeste, ou em outras regies com a mesma fisionomia. Se o Estado feudal cobrava o imposto, a Igreja recolhia o dizimo e os prncipes moravam em palcios luxuosos, os cardeais, Prncipes da Igreja, tambm moravam neles; se os bares feudais tinham terra para cobrar foro, a Igreja no fazia por menos; se o Estado feudal tinha uma Justia, a Igreja tinha o Tribunal de Inquisio, de que no escaparam Joana D'Arc, Giordano Bruno, Galileu, o Padre Antnio Vieira e dezenas de milhares de cristos. Muito sangue correu, durante sculos, antes que o regime capitalista, pondo abaixo o feudalismo, separasse a Igreja do Estado. que o baro feudal arrebatou ao Papa a prerrogativa de nomear bispos e cardeais que no serviam aos cristianismo, mas ao baro feudal. Com as excees de que hoje se orgulha a cristandade, sendo a maior delas, Joo Huss, o grande padre tcheco que preferiu ser queimado vivo com os camponeses pobres a trair o Cristo. Foi contra a unio espria entre a Igreja e o Estado feudal, contra esse conluio, que os camponeses da Europa central se levantaram, organizando-se em suas Ligas. Todos eles eram cristos, faziam parte de Irmandades, Ordens Religiosas, do Santssimo, do Sagrado Corao de Jesus, entre dezenas. Quando a fome os aoitava com mais violncia, aproveitavam eles as festas para se reunirem em grande nmero. E da deliberavam no pagar mais o foro, nem o dzimo. Iam alm, assaltavam os palcios dos prncipes e os pores das Igrejas, onde sabiam existir alimentos e ouro armazenados. Milhares e milhares de camponeses participaram de tais operaes e se articularam com os seus irmos dos feudos vizinhos, formando as Ligas Camponesas que tinham como emblema uma bota, a bota rota dos camponeses alemes. No Palatinado, na Saxnia, na Bomia, na Morvia, na Rennia, na Pomerania, na Silesia, na Alscia e na Lorena, a guerra camponesa se espalhou rpida sob a bandeira da Reforma. Munzer, professor universitrio, o famoso campons Joozinho da Flauta, Joo Huss, Jzijka, Wiclif e muitos outros, dirigiram as legies de famintos naquelas guerras que consumiram quase todo um sculo. custa do sangue de milhes desses hericos e desgraados camponeses e do sacrifcio da maioria de seus chefes indomveis, muitas das instituies feudais foram abolidas. Seu sacrifcio no foi em vo, como no foi em vo, o sacrifcio de Joo Pedro Teixeira, o bravo campons de Sap, emboscado pelo latifndio e, antes dele, o de milhares e milhares de seus irmos, sobre cujos tmulos annimos pesa o silncio dos sculos e se debrua a face cruel da justia feudal. Tanto no foi em vo o martrio dos camponeses alemes que afinal levou a abolir o dzimo eclesistico, a Justia passou a ser local, instituiu-se a liberdade religiosa, indo cada cristo para a sua Igreja, sem o risco de ser queimado vivo. VI Sabemos que o campons , nas condies atuais em que vive, um mstico. Atentos a essa realidade, s tocamos no problema religioso para assinalar que o cristianismo, em sua essncia, no se confunde com a pregao de certos bispos e padres comprometidos e deformados pela sociedade capitalista. H bispos e h bispos. H padres e h padres. Temos tido, no contato permanente e prolongado com os camponeses, muitos exemplos de superao, por parte deles, do preconceito religioso, amplamente utilizado pelo capitalismo, como j o fora pelo feudalismo, para intimid-los e traz-los manietados a terra como escravos. Ainda um dia desses, numa concentrao de camponeses, em Santa Rita, na Paraba, ao mostrar a contradio existente na frase "aquele que mais sofre aqui na terra mais glorias ter no cu", de que tanto abusa a reao quando fala aos pobres, ouvimos este aparte de um dos assistentes, que se declarou catlico: "Doutor, eu no quero ir para esse cu de barriga vazia". 0 ex-presidente do Mxico, general Lzaro Crdenas, o grande lder antiimperialista, em resposta fulminante a um jornalista estrangeiro que lhe perguntara se o acentuado esprito religioso do campons mexicano no o incompatibilizaria com Fidel Castro, marxista, principalmente depois que a Igreja mexicana passara a hostiliz-lo, disse simplesmente: "Mas a Igreja no distribuiu terras..." Esses e outros exemplos mostram que o fator econmico preponderante, refletindo tambm o desprestigio dos elementos do clero que se aliam ao latifndio. No vemos, alis, nem nas Escrituras, nem na lio de Cristo e dos grandes santos e doutores da

Igreja, algo que justifique essa aliana. Nesta hora em que o Papa Joo XXIII convoca a cristandade para o Conclio Ecumnico, j que ele de origem camponesa e dirige a Igreja no sculo da libertao dos humildes, no seria desrespeitoso sugerir a Sua Santidade que esse Conclio Ecumnico tambm se fizesse Conclio Econmico, capaz de aprovar, entre outras, a seguinte resoluo: Todas as terras d Igreja passaro a pertencer aos camponeses, tendo em vista o princpio bblico e cristo, socialista e revolucionrio, segundo o qual a terra deve ser daquele que a trabalha, com suas prprias mos e a rega com o suor de seu rosto e no com o suor do rosto alheio. Essa resoluo daria Igreja plena autoridade moral para convocar os fiis luta pela reforma agrria radical. H centenas de bispos e padres que exultariam de felicidade tendo esse decreto para defender nos plpitos e aplicar na prtica. Conhecemos muitos deles, dispostos a dar a vida para servir aos pobres. Um dia os seus nomes sero escritos nas pginas da histria do povo brasileiro, como a do povo tcheco conserva o nome de Joo Huss. VII Desde a Reforma, com a traduo da Bblia at os nossos dias, muitas Ligas Camponesas nasceram pelo mundo. No iremos, de pas em pas, acompanhar os movimentos camponeses, que sempre tiveram no latifndio e na explorao feudal e escravista as suas causas. Falaremos apenas de passagem sobre a Liga Camponesa dos Estados Unidos da Amrica, j que esse pas tanto se preocupa com as suas congneres do Brasil, buscando atualmente, por todos os meios e modos, darlhes combate, sobretudo depois que Fidel Castro, apoiando-se no campesinato e no proletariado urbano, consolidou a revoluo de Cuba, com a derrota consequente do imperialismo e do latifndi A 8 de maro de 1844 realizou-se em Croton Hall, New York, uma reunio de que participaram camponeses. O primeiro orador, Theodore A. Devyr, redator do "Willamsbourgh Democratic", falou sobre a misria nos campos e nas cidades operrias dos Estados Unidos para onde acorriam os camponeses expulsos da terra. Sugeriu, ento, que fosse criada uma sociedade denominada Liga Camponesa.2 A segunda reunio teve lugar no dia 20 do mesmo ms, surgindo, naquela ocasio, o jornal da Liga, "The New America". Um ano depois, ou mais precisamente, em outubro de 1845, esse jornal publicava um artigo com um "plano para reintegrar o povo do Estado de New York no seu direito a terra". Desse plano emanam dois princpios bsicos: 1) Ningum, para o futuro, poder, em caso algum, possuir no Estado de New York mais de 160 jeiras de terra; 2) ningum poder, para o futuro, sob pretexto algum, possuir, numa cidade ou numa vila, mais de uma fazenda. Eis o comentrio de Antnio Pedro de Figueiredo, mulato pernambucano, filho de Igarau, o Cousin Fusco brasileiro, implacvel inimigo do latifndio, entusiasta da reforma agrria, socialista convicto que acompanhava de perto as revoltes camponesas da Irlanda, Polnia, Hungria, Frana e Alemanha: "As ideias que exaltam os camponeses da Amrica fermentam tambm na velha Europa. Por toda a parte a misria atormenta as classes laboriosas, causa-lhes insnias, impele-as ao dio, as faz sonhar com desordens e revolues. Na Holanda, no Pais de Gales, na Esccia, na Galcia, at em Frana, o barmetro poltico marca tempestade, as nuvens esto carregadas de eletricidade, e aqui e ali fuzilam sinistros relmpagos que anunciam o temporal". Vale a pena conhecer as ideias de Antnio Pedro de Figueiredo sobre o problema da terra. Ainda so atuais para os nossos dias. Outro historiador, ainda jovem e da melhor estirpe, Amaro Quintas, que leciona no "Colgio Pernambuco", do Recife, j traou o seu perfil vigoroso e fez de sua obra uma sntese perfeita. Convm igualmente, conhecer o perfil e a sntese.3 VIII No Brasil, h muitos anos tiveram inicio as organizaes camponesas. A maior parte das tentativas foi orientada no sentido de constituir sindicatos rurais. Houve bom impulso, no inicio, mas no chegaram a vingar. Muitos no resistiram presso do poder econmico e desapareceram. Em Pernambuco, eles nasceram em Escada, em Goiana, em Pau DAlho e outras cidades. Milhares de trabalhadores atenderam ao seu chamamento. A reao no se fez esperar. Caiu de chofre sobre os camponeses. Os
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Antnio Pedro de Figueiredo, "O Progresso", revista editada em Pernambuco em 1847 e 1848. Prefcio do Prof. Amaro Quintas revista "0 Progresso", publicada pelo Arquivo Pblico de Pernambuco.

sindicatos no conseguiram registro nem carta patente, no obstante as promessas de Vargas e de todos os Ministros de Trabalho das ltimas dcadas. Por fim, arrefeceu-se o nimo dos trabalhadores e os sindicatos agrcolas morreram quase ao nascer. IX Em 1955, surge a "Sociedade Agrcola e Pecuria dos Plantadores de Pernambuco", mais tarde chamada de "Liga Camponesa da Galileia". Essa iniciativa coube aos prprios camponeses do "Engenho Galileia", municpio de Vitria de Santo Anto, no muito longe do Recife. Queremos deixar bem claro, para esclarecer uma velha dvida, que no interferimos sequer na fundao dessa sociedade, a Liga-me ou inspiradora de dezenas e dezenas de outras que, hoje, se espalham pelo Nordeste e vrias regies do Pas. Sendo uma sociedade civil beneficente, de auxliomtuo, seu objetivo era fundar uma escola primria e formar um fundo para adquirir caixezinhos de madeira destinados s crianas que, naquela regio, morrem em proporo assustadora. 0 estatuto da sociedade fala de outros objetivos mais remotos, como aquisio de sementes, inseticidas, instrumentos agrcolas, obteno de auxlio governamental, de assistncia tcnica. No "Engenho Galileia" havia, como ainda hoje, 110 famlias camponesas, totalizando, quase mil pessoas. As autoridades negavam-lhes o direito de ter uma professora, e o dono do latifndio, um absentesta, apesar de ter filhos diplomados, graas ao foro arrancado anualmente daquela pobre gente, tambm no cumpria o artigo da Constituio Federal que obriga todo estabelecimento agrcola com mais de 100 trabalhadores a manter escola gratuita para eles e os filhos. Na sua humildade, os camponeses da Galileia, depois de constiturem a diretoria da sociedade, com Presidente, Vice-Presidente, Tesoureiro e outros cargos, convidaram o prprio senhor de engenho para figurar como Presidente de Honra. Houve posse solene, saindo o dono da terra satisfeito porque era o nico da regio a receber essa homenagem dos foreiros explorados. Advertido, pouco depois, por outros latifundirios, de que acabara de instalar o comunismo em seus domnios, tomou imediatas providncias para impedir o funcionamento da escola. No quis mais ser Presidente de Honra da sociedade. Foi alm, exigindo a sua extino. Os camponeses resistiram. Ele os ameaou de despejo. Os camponeses se dividiram. Uma parte no se intimidou. Era a maioria, a essa altura liderada pelo ex-administrador da "Galileia" Jos Francisco de Souza, o velho "Zez", como conhecido de todo o Pas, um campons que tem hoje perto de 70 anos de idade, mais de 40 morando naquelas terras. Sereno, honesto, respeitado pela bondade e esprito de tolerncia, resistiu a todas as ameaas e violncias desde ento praticadas contra ele e seus liderados, sendo, por isso, conduzido, vrias vezes, a presidncia efetiva da Liga, de que o chefe pela eleio unnime dos camponeses de Pernambuco. Comearam, sem tardar, as intimaes, as chamadas Delegacia de Polcia, a presena do Promotor, do Prefeito, do Juiz. Procuraram isolar os mais responsveis, como Manoel Gonalves, Joo Verglio, Jos Braz de Oliveira, entre dezenas de outros. 0 cerco apertava-se, dia aps dia. Os camponeses buscam a ajuda de um advogado. Vo ter a nossa residncia, informados de que, h muitos anos, vnhamos defendendo as suas causas. Aceitamos o patrocnio dessa causa. Fomos a "Galileia", onde uma grande maioria deles, com suas mulheres e filhos, nos receberam sob ptalas de rosas e espocar de foguetes. Ali, ao cair de uma tarde de domingo, em frente a casa do velho "Zez", onde foi posta a placa da primeira Liga Camponesa, casa famosa, que tem sido visitada por jornalistas do mundo inteiro, deputados, prefeitos, governadores, estudantes, lderes sindicais e at o irmo do Presidente Kennedy, iniciamos a campanha que haveria de se tornar, dentro de alguns anos, conhecida em todo o Pas e respeitada pela adeso sempre crescente das massas camponesas. X Depois de passarmos mais de dez anos mantendo contactos isolados com camponeses, como simples advogado, no recinto fechado dos pretrios, diante de juzes bitolados pelo Cdigo Civil, era aquela, a primeira vez que nos vamos em frente a um grupo de camponeses, debatendo com eles a melhor forma de lutar pela sua permanncia na terra, contra o feudalismo que os sufocava. Acabvamos de receber um mandato de deputado Assembleia Legislativa de Pernambuco. Dispnhamos de duas tribunas - a judiciaria e a poltica. E de um convvio de mais de trinta anos, com aquela massa esmagada pelo latifndio, como a cana de acar pela moenda. Sensvel ao seu sofrimento, tocado pelos ideais socialistas, vendo na estrutura capitalista e latifundiria a fonte de todos os males e injustias contra os humildes, fcil foi dizer aquele primeiro ncleo de camponeses que a liberdade deles estava em suas prprias mos. Eles eram como um punhado de areia que, jogada, se desfazia no ar. A Liga seria o cimento capaz de unir essa areia e transform-la em slido bloco. Imediatamente demos incio doutrinao daquela massa, usando uma linguagem simples, acessvel, valendo-nos de smbolos, imagens, comparaes, parbolas, para vencer o atraso de uns e a desconfiana de outros, de modo a acender na conscincia de todos uma luz que espantasse o medo. Lutvamos em trs

frentes: no campo, na Justia e na Assembleia. No campo, mantendo contato direto com os camponeses, escrevendo boletins, como o "Guia do Campons" o "ABC do Campons" a "Cartilha do Campons" a "Carta de Alforria do Campons". Na Justia, promovendo ou contestando aes que se multiplicavam rapidamente com o alastramento das Ligas por outros municpios do Estado. Na Assembleia, fazendo denncias e protestos contra as violncias, as arbitrariedades, as prises e os assassinatos impunes dos camponeses que se destacavam pela coragem e resistncia contra o capanga e a polcia. XI Verdadeira batalha judiciaria foi travada entre os camponeses da "Galileia" e os proprietrios. Durou anos. Esteve no noticirio da imprensa. Deu motivo a uma srie de artigos escritos com sensibilidade e coragem pelo jornalista Antnio Callado, que permanece como uma das figuras mais queridas dos camponeses da "Galileia". que o campons tem a gratido como a primeira das virtudes. Habituado ao maltrato, nunca esquese um favor. Essa batalha terminou com a vitria dos camponeses, no junto aos Tribunais, porm na Assembleia Legislativa, a qual votou a desapropriao da "Galileia", mediante projeto-de-lei de autoria do deputado socialista, Carlos Luiz de Andrade. Foi uma peleja cheia de lances inesquecveis. Os camponeses das Ligas mais atuantes ("Galileia", "Limo", "Espera", "Cova da Ona", "Miroeira") desceram sobre a cidade ,do Recife. Eram trs mil. Concentraram-se desde o amanhecer em torno da Assembleia Legislativa. A batalha durou todo o dia e entrou pela noite. Houve passeata at o Palcio do Governo. O governador desceu as escadarias para falar aos camponeses. Os deputados se revezavam na tribuna, aplaudidos quando defendiam o projeto e vaiados, se combatiam. 0 Presidente da Assembleia, deputado Antnio Neves, teve um comportamento digno da gratido dos camponeses. Convocou sesses extraordinrias para que a lei fosse definitivamente aprovada naquele dia. Pouco antes da meia-noite, a batalha estava ganha pelos camponeses. XII Durou pouco a alegria dos galileus. No tardou que o mesmo governo que sancionara a lei incorporasse as terras da "Galileia" a uma "Companhia de Revenda e Colonizao", criada especialmente para combater as Ligas, ao invs de entreg-las aos camponeses, dispostos a explorlas por meio de uma cooperativa. A batalha judiciria reiniciou-se. Os advogados da "Companhia de Revenda e Colonizao", bem remunerados com o dinheiro dos latifundirios, lutam, agora, para esmagar o campons. XIII Em novembro do mesmo ano de 1955, ano do nascimento das Ligas, um grupo de camponeses do municpio de Goiana (Pernambuco), repeliu a bala a polcia que os agredira, fazendo vrias vtimas. Esse episdio teve como heri o velho Joo Toms. Em companhia dos deputados Paulo Viana e Clodomir Morais, fomos ao "Engenho Samambaia", onde se verificou a refrega. Era o recrudescimento da reao contra o despertar das massas camponesas. No se sabe o destino que tomou o velho Joo Toms, j com dois outros irmos assassinados por capangas e policiais nas usinas "Santa Teresa" e "Maravilha". Resta desse episdio uma pgina antolgica do ento deputado federal pernambucano Amaury Pedrosa. XIV Passamos, desde ento, a dar tempo integral a centenas de camponeses que nos procuravam em nossa residncia e na Assembleia. A imprensa reacionria passou a apelidar a "Sociedade Agrcola e Pecuria dos Plantadores de Pernambuco" (SAPPP) de Liga Camponesa, com o intuito de queim-la, vinculando-a aquelas extintas organizaes fundadas em 1945. O apelido, no entanto, pegou como visgo. Na Assembleia Legislativa, a deputada Maria Elisa Viegas de Medeiros, distinta educadora, que exerceu com muita dignidade o seu mandato, nos solicitava que substitussemos, em nossos discursos, o nome "campons" pelo "rurcola" para no irritar tanto os nossos colegas latifundirios. Foi, talvez, a nica oportunidade em que no pudemos ser gentil a uma dama. Preferamos o nome "campons" porque deriva de "campo"; era simples e tinha sentido radical. Hoje, a palavra que naquele tempo ofendia os usineiros e grandes senhores de terra de Pernambuco j pronunciada por eles mesmos e escutada, sem espanto e com agrado do povo, na ctedra, no plpito, no pretrio, no rdio, na conferncia e no comcio. Era o sinal do radicalismo de que j se achava impregnado o campesinato. Esse radicalismo se expressava constantemente nas lutas corporais com a polcia e o capanga. Diante da falta de segurana, pois nem os advogados escapavam violncia, o mesmo ocorrendo conosco, apesar das imunidades parlamentares, os camponeses da "Galileia" organizaram

sua fora de resistncia passiva. Duas palmeiras, ladeando a estrada, denunciavam a divisa do "Engenho Galileia". Ao passar o visitante entre elas, espocavam foguetes dos casebres mais prximos, de modo que, ao chegar ao centro do Engenho ou a sede da Liga, ele j estava sob a mira dos camponeses. Essa prtica tem sido observada por outras ligas. Tambm no foi inveno nossa. XV Por ltimo, a imprensa, que gastara muito papel com ataques a essa organizao, destacando manchetes na pgina policial, silenciou, evidenciando, assim, o amadurecimento da Liga. Esta criara razes profundas. No mais adiantavam os ataques. Nem a campanha de imprensa, nem os atos do terrorismo puderam isolar os camponeses da "Galileia", mas serviram, ao contrrio, para despertar a curiosidade e o interesse de outros camponeses. A "Galileia" tornou-se, assim, uma Meca para eles. A imprensa reacionria voltaria a falar dela, porm, no mais na pgina policial, e sim na de poltica local , nacional e, no raro, internacional. A experincia tem demonstrado que o choque com as foras do latifndio que divulga, sensibiliza, politiza, d razes e fora s organizaes camponesas. Foram, sem duvida, a resistncia e as atitudes radicais que projetaram as Ligas Camponesas, e muitos dos seus lderes, fora das fronteiras de Pernambuco. No tardaram a surgir novos grupos de camponeses, organizados e filiados "Galileia". Tomaram o nome de Delegacias da SAPPP, apelidadas tambm de Ligas, tais como as da Mirueira, entre Olinda e Paulista, na qual se destacou o campons Manoelzinho, a de Jaboato e de "Cova da Ona", de onde surgiram Joaquim Camilo, Jos Evangelista, Jos Caador, a de Bom Jardim, do Limoeiro, da gua Preta, do "Engenho Limo", Cabo Pesqueira, Bezerros, Buque, Barra de Guabiraba, Ponto dos Carvalhos, Araoiaba, Tot, entre dezenas de outras. Vrios advogados vieram dar sua corajosa ajuda as Ligas, destacando-se, entre eles, Djaci Magalhes, Jonas de Souza, Costa Pereira, Fagundes de Menezes, Mrio Cavalcanti, apesar das ameaas de morte e das agresses fsicas e morais. Foi a fase mais dura da luta, quando tombaram os primeiros camponeses varados pelas balas assassinas dos capangas, aliciados pelo latifndio, sob a cobertura ostensiva do aparelho policial do Estado. certo que alguns capangas tambm tombaram e trs ou quatro senhores de terras. Nunca porem os camponeses se excederam. Todos puderam sempre invocar a legtima defesa da vida e do patrimnio, edificado com imenso sacrifcio pelas suas rudes mos. Foi igualmente valiosa a ajuda que muitas mulheres camponesas deram durante os dias mais duros e desiguais da peleja. Algumas delas chegaram a ameaar os maridos de abandono, se no permanecessem fieis s Ligas e solidrios com os companheiros perseguidos. O papel da mulher camponesa na formao e no avano das Ligas merece registro especial. XVI Como j referimos, a imprensa da classe dominante, ao surgir uma Liga, inicia contra ela um ataque violento e histrico, como se estivesse em frente a uma corja de bandidos e assaltantes. obrigatrio, nessa fase, para o redator policial, o registro com destaque de fatos deturpados, contendo insultos e calnias contra os camponeses, sua Liga e seus dirigentes. Todos so chamados de comunistas, carbonrios, terroristas e agitadores. Ataques dessa espcie duram semanas e meses inteiros. Quem se dispuser, no futuro, a percorrer a coleo dos jornais da poca, ter farto material para a comprovao do que informamos. Isto se explica porque a imprensa reflete, como natural neste regime, a violncia do latifndio. XVII nessa fase que surgem os primeiros mrtires da luta pela reforma agrria. Crimes so praticados, diariamente, pelos latifundirios, cuja polcia privada age sob as vistas complacentes e com a prpria conivncia da polcia do governo. A ordem, a lei, a paz, so invocadas, como se o latifndio no fosse a subverso da ordem, como se o capanga no fosse a negao da lei, como se o silncio imposto pelo terror fosse a paz. Tais crimes chegam a ser hediondos. Derrubam os casebres e arrancam, de trator, as fruteiras dos camponeses, rebelados contra o aumento extorsivo do foro, o "cambo", o "vale do barraco", o "capanga", o salrio de fome. Arrastam-nos de jipe, deixando-os em carne viva. Amarram-nos sobre o caminho como se faz com o gado e passeiam com eles at pela cidade. Com um ferro em brasa, marcam-lhes o peito e as ndegas. Um posto lambuzado de mel sobre um formigueiro. Outro

metido numa cuba cheia d'gua, permanecendo noite e dia a po seco, servindo-se daquela mesma gua contaminada pela urina e pelas fezes, onde fica mergulhado at a boca. Um terceiro caado como uma raposa e morto a tiros de revolver e de rifle. E quando a famlia pe uma cruz tosca de madeira, como de costume, no lugar onde tombara, a fria do latifndio se abate sobre a cruz, que desfeita em pedaos. Tem havido at camponeses mutilados em presena de outros, sendo os pedaos de sua carne oferecidos aos ces para servir de exemplo. Existe o caso de um desgraado que teve os testculos presos a uma gaveta no interior do seu prprio mocambo de capim, a que atearam fogo em seguida. Em So Paulo, um campons teve os dois braos amputados pelo latifundirio enfurecido. Na Bahia, uma aldeia com mais de duas mil pessoas incendiada por um grupo de jagunos, a mando de um senhor de terras, com a participao ostensiva de um juiz togado e no pleno exerccio do cargo. Todas essas cenas selvagens se passam agora e aqui no Brasil. No so da poca da escravido. Fulgncio Batista, o cruel ditador cubano, responsvel pelo assassinato de vinte e dois mil patrcios e pela emasculao de seiscentos jovens, tem discpulo em toda a Amrica Latina. Isso porque, onde h o latifndio, h o crime. No falta quem invoque a Deus e a civilizao "crist" para explicar e at justificar esses delitos. A imprensa estipendiada pela reao silencia sobre tudo isso. Mas a Liga nasce, como uma flor, por cima dessa podrido.

2 - OS MEIOS DE DIFUSO DAS LIGAS

I O trabalho de proselitismo da massa camponesa feito com pacincia e obstinao. Os caminhos so muitos. Da conversa de "p de pau", na casa de farinha, no meio do caminho, na feira, na missa, no tero, no enterro, na briga-de-galo, no eito, na palha-da-cana, ao boletim escrito em linguagem singela em tom evanglico, como o "Guia" o "ABC", o "Recado", a "Cartilha", a "Carta de Alforria", tudo o que a experincia indica e a imaginao sugere, usado como meio para despertar, atrair e organizar os camponeses em Ligas. II H que se atentar para o elevado ndice de analfabetismo do campesinato brasileiro. No Nordeste, chega a alcanar, em certas reas, 97%. No municpio em que nascemos, Bom Jardim, distante apenas 120 quilmetros do Recife, esse ndice, incluindo a cidade, de 90%. Em anlise meticulosa, verificou-se que a maioria dos camponeses daquela regio, em suas conversas dirias, usa de setecentos a mil e seiscentos vocbulos, to grande o estado de indigncia cultural a que chegaram. A misria no s os atinge na economia, como tambm no idioma. O latifndio impede que eles falem. Proibe que pensem. Assim se explica porque o nordestino busca a linguagem comparativa, na qual se manifesta, por sinal, notvel riqueza e admirveis criaes poticas. Exemplifiquemos. Se quer dizer que um companheiro pertence Liga, recorre a essas comparaes: "Est dentro como badalo de sino, como talo de macaxeira ou como carvo de lpis". Se ainda no ingressou no movimento, ento diz: "Est fora como fita de chapu, bandeira de "mata mosquito" ou cinturo de soldado". Para caracterizar uma regio seca fala assim: "Ali, de verde s tem pena de papagaio". Ou ento: "A seca, este ano, to grande que at os "ps-de-pau" vo atrs dos cachorros". Quando uma coisa lhe parece justa diz: " como beio-de-bode ou dedo-na-venta". III Como justificar que uma comunidade de analfabetos tenha podido conservar durante sculos seu folclore, seus cantos, narrativas, histrias, suas poesias e epopeias? Foram o violeiro, o cantador e o folhetinista os veculos que transmitiram de gerao em gerao aquele rico acervo que reclama muitos Cmara Cascudo e Leonardo Mota para que no se perca, nem se deteriore, em contato com o linguajar sofisticado de uma sociedade em decadncia. O violeiro figura inseparvel das coisas tpicas que perfazem o Nordeste. poeta e msico. Sua poesia instantnea, improvisada, espontnea. Na comunidade camponesa figura como intelectual. E no raro surgem dentre eles expoentes da cultura nacional. Violeiros foram, ou so, Joo Martins de Atayde, Severino Pinto, Incio da Catingueira, o cego Aderaldo, os irmos Batista de So Jos do Egito e poetas do porte de Z da Luz e Rogaciano Leite. Em toda feira ou festa, no interior do Nordeste, o violeiro ou o cantador constitui a maior atrao.O

violeiro canta suas criaes e a poesia dos outros. O cantador, em regra, o profissional que vende folhetos nas feiras, nas festas e outros ajuntamentos de pessoas. Para vend-los, recita-os em voz alta, e o faz cantando. 0 folhetinista o profissional que escreve o folheto. Da Bahia ao Ceara funcionam cerca de dezessete editoras de folhetos. So pequenas tipografias que se dedicam, algumas em carter exclusivo, a publicar opsculos de poesia popular. Concentram-se em Salvador e Feira de Santana (Bahia); Macei (Alagoas); Recife, Caruaru e Limoeiro (Pernambuco); Joo Pessoa e Campina Grande (Paraba); Natal e Mossor (Rio Grande do Norte); Fortaleza e Juazeiro do Norte (Cear). Seu mais importante editor foi Joo Martins de Atayde, em Limoeiro. curioso observar que a indstria de livros no Brasil s chega at Salvador, onde existe a Editora Progresso. Dai por diante, conforme j assinalamos, o livro cede o passo ao folheto. Quando, no Norte ou no Nordeste, uma ou outra tipografia edita um livro, porque algum custeia a edio; nunca a empresa. Isso se deve ao elevado ndice de analfabetismo que tanto nos envergonha. IV Em 1957, quando visitamos a Unio Sovitica, integrando uma Comisso Econmico-Parlamentar, tomamos conhecimento de que ali, j fazia dez anos, fora alfabetizado o ltimo campons. Ficvamos "cheio-de-dedos", ao ter de referir aos espantosos ndices do analfabetismo em nossa Ptria. Cuba, a de Fidel Castro, em um ano apenas, resolveu esse problema, embora quase metade de sua populao anteriormente no soubesse ler. V Mas voltemos ao Nordeste. O nico setor que se sustenta edificando trabalhos formado por pequenas tipografias onde h mais artesanato do que indstria. Limitam-se a uma ou duas pequenas mquinas de impresso vertical, de pedal ou mesmo manuais. Os folhetos que editam so de oito a quarenta pginas. Quando excedem de oito pginas, o campons chama-os de "romance". certo, no entanto, que o movimento editorial de todas essas pobres tipografias supera, em nmero de "volumes", o movimento editorial por edio, de cinquenta e at cera mil exemplares em um ano. Em todo o Nordeste e tambm nas regies para onde emigram os nordestinos, como o Amazonas, So Paulo, Norte do Paran, Mato Grosso, Minas e Bahia, so vendidos esses folhetos. Segundo pesquisa feita ha alguns anos, junto s editoras que controlam os vendedores e cantadores, mais de quarenta mil pessoas no Pas vivem de produzir e de vender folhetos, incluindo os seus familiares. Muito mais barato do que o jornal ou a revista, de fcil aquisio no ambiente campons. Essa pitoresca literatura potica, que muito agrada ao homem do campo, o que h de mais autntico e mais divulgado no folclore das populaes rurais do Nordeste. Predominam a trova, a loa, a sextilha, a dcima, o "martelo-a-beira-mar", o "martelo-agalopado", o coco. Quanto forma e origem, admite-se que essa poesia seja ainda reminiscncia dos cancioneiros medievais, que se tornaram clebres com a "chanson de geste" e a "chanson de Roland". A msica com que se cantam os versos so de acentuada pobreza, com pouca variao meldica, no saindo das linhas centrais do pentagrama. Contm na forma a manotonia do cantocho ou a melodia dos salmos, que remonta a sculos. Quem nunca escutou nas noites enluaradas do Nordeste, onde a terra seca e a alma do homem permanece banhada pela poesia, seus violeiros, poetas e cantadores, quem no foi capaz de se impregnar da fora e da pureza que emanam da viola e da voz desses aedos, no pode compreender que ali, naquela regio, que se encontram fincadas para sempre as razes da nacionalidade brasileira e, muito menos, atinar porque dali que brota, sobre a rocha ou o cerrado de cactos, toda a energia humana, na figura desengonada do "pau-de-arara", que a Ptria sempre convoca nas grandes horas, para consolidar sua unidade ou vencer a peleja contra os invasores. Esse esprito foi forjado h 300 anos, quando o holands invadiu e tentou dominar aquela regio. Naquele vasto mundo de coisas do Nordeste, to malsinado, to desconhecido, onde o campons veicula e perpetua as suas tradies, seus costumes, sua arte potica, msica e seus cantos, seus temas e seus assuntos. VI Buscando, naqueles primeiros anos, o meio mais eficaz de difundir a ideia das Ligas entre a massa camponesa, atentamos para a fora de divulgao e de participao da poesia popular. Percebemos desde logo, pela rpida anlise dos seus diferentes assuntos, que, embora aquela literatura no encerrasse contedo poltico, continha no entanto acentuado carter ideolgico. Na verdade, quase todos os temas explorados se baseiam na luta do fraco contra o forte, do pobre contra o rico, do campons contra o latifundirio. Canta-se pelas feiras a notcia do trabalhador pobre que matou o patro, o latifundirio, porque lhe deflorou a noiva querida.

O poeta campons, para despistar, transplanta o cenrio da peleja. A "Luta de Manoelo do Paran com o Seringueiro do Norte" e uma histria que se passa no Nordeste, mas o poeta a coloca noutra regio. Dentro desse gnero os heris mais decantados so: Antnio Silvino, Corisco e Lampio. Para o campons nordestino, esses bandoleiros figuram como heris de faanhas que ele tem vontade de imitar. Todos eles deixaram uma tradio que grata ao campons - tomar do rico para dar ao pobre. Antnio Silvino que, na primeira dcada deste sculo, deu muito que fazer s polcias de Pernambuco e Paraba, goza ainda hoje de boa fama entre os humildes. Respeitava a honra das mulheres e nunca tomava nada do pobre. Lampio, por sua vez, quando conquistava uma cidade, prendia o Delegado, o Prefeito, o Coletor de Impostos, libertava os presos, abolia as dividas, dividia com os miserveis o dinheiro da Coletoria e da Prefeitura e dava esmolas s instituies de caridade. Certa vez, tendo invadido um povoado, Lampio entrou em uma bodega e fincou um punhal sobre o balco. O bodegueiro que estava de costas, arrumando a prateleira, se voltou assombrado e, refazendo-se do susto, exclamou. "Credo em cruz. Capito! Pensei que fosse o cobrador de imposto!" VII Subjugado como vive, sem conhecer a face pura da justia, o campons sonha, como natural, com a mudana radical na ordem das coisas. No tendo para quem apelar, alimenta o sonho de liberdade com a imagem daquelas figuras de bandoleiros, produtos da injustia social. Vivem no seu corao e na sua poesia. Como so msticos, os camponeses entrelaam a vida desses heris rudes das caatingas com a figura do Padre Ccero do Juazeiro, de quem todos conservam, junto s imagens dos Santos colados s paredes de taipa dos casebres, o clssico retrato com a bengala e o chapu. A "Chegada de Lampio no Inferno" um folheto cuja tiragem anual alcana mais de duzentos mil exemplares no Nordeste, apesar de editado ha mais de vinte anos. exemplo tpico de literatura e carter ideolgico. O inferno que o poeta campons descreve tem vigia, depsito de algodo, casa de "ferragens", vidraa, oito, cerca e porto. No outra coisa seno a fazenda do latifundirio. Lampio, no fundo, representa o prprio campons que deseja conquistar tudo aquilo. O vigia barralhe a entrada e comunica a Satans, a quem chama de Vossa Senhoria, como faz com o latifundirio, a chegada do intruso. Mas Lampio finda vitorioso: "Houve grande prejuzo No inferno, nesse dia; Queimou-se todo o dinheiro Que Satans possua. Queimou-se o livro de ponto E mais de seiscentos contos Somente em mercadoria". "A Eleio de Lcifer e a Posse de Lampio" outro folheto em que se evidencia a revolta dos camponeses contra as eleies, explicvel desde que a quase totalidade dos camponeses no vota porque constituida de analfabetos. E os poucos que vo as urnas, coagidos ou enganados, nunca se beneficiam com o resultado do pleito. Quem tira todo o proveito sempre o latifundirio. Um dia Lampio discorda do resultado da eleio havida no Inferno e, usando da violncia, mata muitos "ces" (diabos), toma posse do governo e, "Avisa ao povo pernambucano ainda que no haja inverno que vai melhorar o inferno daqui para o fim do ano." A ideia de Inferno o campons sempre associa a de latifndio. Quando, semanas aps o assassinato de seu marido, o lder campons de Sap, Joo Pedro Teixeira, esteve no Rio, a viva, Elizabete Teixeira, para participar das homenagens que os universitrios prestaram, na UNE, a memria daquele mrtir da reforma agrria, um jornalista indagou-lhe: A senhora acredita em Deus? Sim, respondeu Elizabete. E no Diabo?

 O Diabo o latifndio - foi a resposta pronta da brava camponesa. Em resumo, o violeiro, o folhetinista e o cantador so notveis elementos culturais graas a sua vinculao aos fatos, j que vivem em contato permanente com a massa camponesa. Em face disso, no hesitamos em convoc-los para o trabalho das Ligas Camponesas. Violeiros, cantadores e folhetinistas passaram a colaborar com as Ligas de maneira eficiente. Com esse veculo no s era mais fcil o trabalho do proselitismo junto ao campesinato, como a penetrao da notcia sobre as Ligas nas fazendas onde o agitador poltico no podia entrar, dada a vigilncia do latifundirio. Com a ajuda desses profissionais, samos do grande cerco da imprensa, vencemos o silncio, quebramos o isolamento. VIII Nos anos que se seguiram, buscamos alargar nosso campo de ao. Somente na cidade do Recife, durante trs meses, realizamos oitenta atos pblicos, a cu aberto, mostrando a correlao existente entre o latifndio, com a monocultura da cana, e a espantosa proliferao dos mocambos sobre os alagados daquela metrpole regional. Somos gratos ao "Semanrio',' a ''Novos Rumos", a "Terra Livre", ao "Binmio", a "ltima Hora", de So Paulo, ao "Correio da Manh", de Antnio Calado, ao "Jornal do Brasil", de Herclio Sales e outros jornais que deram acolhida s cartas e boletins que, de cinco anos para c, temos escrito, transmitindo a experincia das Ligas Camponesas que de Pernambuco se alastraram para outros Estados. IX A vitria da Revoluo Cubana trouxe ao movimento campons do Nordeste notvel reforo. Desde o momento em que Fidel Castro com os seus barbudos entrou em Havana, ao lado de Cienfuegos, Guevara, Almeida e Raul, libertando o seu povo do regime cruel de Batista, nunca mais as Ligas perderam de vista a gloriosa Ptria de Jos Marti. Tendo sido a reforma agrria a espinha dorsal daquela Revoluo, seu eixo, sua alma, os camponeses nordestinos imediatamente passaram a defend-la nas demonstraes de massas, passeatas e comcios. Nossa visita a Cuba, em abril de 1960, integrando a comitiva do ex-presidente Jnio Quadros, contribuiu para estreitar mais ainda os laos de solidariedade entre as Ligas Camponesas do Nordeste e aquele povo irmo. Quando da invaso de Cuba pelos mercenrios treinados em solo americano com armas, avies e barcos fornecidos pelo "cristo" Kennedy, conforme ele prprio se viu obrigado a confessar, os camponeses das Ligas marcharam sobre a cidade do Recife e ali fizeram ruidosas demonstraes de protesto contra os Estados Unidos e de solidariedade a Cuba. Um imenso retrato de Fidel Castro pintado pelo artista revolucionrio Abelardo da Hora, foi carregado pelos camponeses e estudantes at a Praa General Dantas Barreto, onde so feitas as grandes concentraes populares, e ali, sob chuva torrencial e a luz de centenas de archotes, o Inimigo Numero Um da humanidade - o imperialismo americano - foi condenado pela voz dos humildes. Uma semana depois, numerosa delegao de camponeses, operrios e estudantes viajava para Cuba a fim de assistir, em Havana, as estrondosas comemoraes do Dia do Trabalho. Pela primeira vez, descia no aeroporto dos Guararapes, no Recife, um avio cubano para receber os convidados nordestinos a visitar a Ilha liberta. Pouca gente sabe que, em represlia, as companhias distribuidoras de gasolina (Esso, Texaco, Atlantic e Shell) se negaram a abastecer a aeronave. Foi preciso que os camponeses, operrios e estudantes ameaassem fazer ir pelos ares os depsitos de uma delas para que se efetuasse o abastecimento. Coube a Shell a tarefa de fornecer a essncia, impondo o pagamento em dlares e a vista, o que foi feito. Ao regressar ao Brasil, a maioria dos componentes daquela delegao sofreu perseguies, violncias e prises. Um deles, Pedro Fazendeiro, da Liga de Sap, na Paraba, foi emboscado por um capanga, sendo duas vezes baleado. Est aleijado de uma perna. Durante a greve dos universitrios de Pernambuco, em junho de 1961, a reao se voltou contra os camponeses. As Ligas foram duramente golpeadas em Pernambuco e na Paraba. O General Cordeiro de Farias, chefe do Estado-Maior das Foras Armadas, esteve no Nordeste, secretamente, para comandar a represlia contra estudantes, camponeses e operrios. Preparou-se grosseira provocao com grandes "manchetes" nos jornais do Pas. Era um sintoma do golpe que se avizinhava. Tudo, porem, caiu no vazio. Como caiu o dispositivo militar fascista, por ocasio do episodio da renncia de

Jnio Quadros. De l para c o Brasil deu largos passos. E as Ligas se multiplicaram pelo seu imenso territrio. Nenhuma fora ser capaz de det-las porque no se detm a marcha da Historia.

3 - O QUATRINIO DO TERROR
J que fizemos meno ao nome do general Cordeiro de Farias, temos algo a dizer sobre esse militar que em nada se parece com aquele outro general, tambm gacho, Osrio, o Marques de Herval, glria do nosso Exercito. Quando ele governou Pernambuco, entre 1955 e 1958, apoiava sem reservas a ao dos latifundirios, cujos delitos nunca foram apurados. Transformou Pernambuco num Estado fascista. Uma Espanha, de Franco. Um Portugal, de Salazar. Um Paraguai, de Stroessner. Deixaram sinistra fama como secretrios de Segurana Publica desse governo, o coronel do Exercito Braulio Guimares e o seu sucessor, bacharel lvaro Gonalves da Costa Lima, este premiado com um cartrio. Os operrios, os camponeses e os estudantes jamais esquecero seus algozes. O desrespeito s liberdades constitucionais foi o apangio daquele Governo em que se registrou o maior numero de prises polticas: seis vezes mais do que a soma das prises havidas em todo o resto do Pas. Somente no ano de 1956, de janeiro a novembro, registraram-se 630 prises polticas de camponeses, operrios estudantes, a maioria comunistas, socialistas, trabalhistas, ligados ao povo. Houve mortes por assassinato at dentro da Secretaria de Segurana Publica. O Recife ainda se lembra do "suicdio" de Joo Coto, atirado do pavimento superior da Delegacia Auxiliar. Foi debaixo desse clima de terror que as Ligas Camponesas se desenvolveram. Era tal a falta de garantias, naquele Governo, que, pela primeira vez, na histria poltica de Pernambuco, a burguesia, a classe operria e o campesinato encontraram um denominador comum para lutar. Com exceo dos eleitores do Governo e setores do latifndio, quase ningum tinha garantias. Havia prises at de comerciantes e coao sobre os rgos dirigentes da indstria e do comrcio. O aumento dos impostos diretos e indiretos foi o toque de reunir de todos burgueses, operrios e camponeses - para a arrancada de que resultou a derrota politica das foras comprometidas com aquele Governo. Da o apoio das Ligas a candidatura Cid Sampaio que, entretanto, no poder se voltou contra elas e contra o povo, mancomunando-se com o General Cordeiro de Farias por ocasio da greve dos universitrios pernambucanos em abril de 1961, e com o Carlos Lacerda, Governador da Guanabara, na crise poltico-militar de agosto do mesmo ano, quando Jnio Quadros abandonou a Presidncia da Repblica. A reao fora tal que atingira o Poder Legislativo, como se verificou com o sequestro de que fomos vtima, na ocasio em que nos reunamos com os camponeses da Galileia, em sua sede, na cidade de Vitria de Santo Anto. Esse crime tambm ficou impune, apesar de apurado pela Comisso Judiciria de que foi Presidente o ntegro e saudoso Juiz de Direito de Jaboato, Lus Reguiera Pinto de Souza, brutalmente assassinado dentro do prprio Palcio de Justia, no Recife, pelo Promotor Anibal Varejo, correligionrio exaltado daquele General e conhecido advogado de latifundirios.

4 - CONSTITUIO, LOCALIZAO E EXPANSO DAS LIGAS

As LIGAS CAMPONESAS, depois de se tornarem assunto dirio da imprensa brasileira, pondo em relevo a questo da reforma agrria, deram motivo ao surgimento de inmeras associaes agrcolas que hoje se espalham por todo o territrio nacional com os nomes mais diversos. Queremos registrar a destacada atuao que, antes do surgimento das Ligas, j vinha e vem prestando aos trabalhadores do campo a "Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil (ULTAB)" que tem a sua sede central na cidade de So Paulo e, como seu dirigente mximo, Lindolpho Silva, um devotado e incansvel lutador. A Liga Camponesa de Pernambuco, que inspirou a criao de todas as outras, ou lhes serviu de modelo, uma organizao de carter regional com jurisdio para todo o Estado. A medida que se desenvolvia, com a multiplicao das delegacias (Ligas) em numerosos municpios, distritos e fazendas, a experincia adquirida determinava, evidentemente, o aperfeioamento do seu trabalho. Verificamos, logo, a dificuldade em aplicar s Ligas os mesmos processos revolucionrios da

organizao da classe operria. Havia caractersticas de classe, peculiares, a serem respeitadas. Uma coisa a classe operria, sem os meios de produo, sem vaidade, coletivista. Outra, e a classe camponesa, dispondo, como o artesanato, dos meios de produo, ou da posse da terra, susceptvel vaidade e tocada pelo individualismo. No de feitio do campons fazer crtica e autocrtica, fundamentais ao aperfeioamento dos mtodos de trabalho. preciso trat-lo com a maior flexibilidade. H que conquistar-lhe com pacincia a confiana. Somente depois que adquire nvel poltico avanado, isto , quando assimila a ideologia da classe operria, que se submete a crtica e autocrtica. No se deve, portanto, transplantar, mecanicamente, determinados mtodos de trabalho da classe operria, provados em sua eficincia, para o mbito da organizao camponesa, sem a prvia e devida educao poltica dos seus membros. As Ligas, como organizao, se caracterizam pela forma centralizada de atuao. Trata-se de uma associao, o nome pouco importa, que organiza delegacias em qualquer lugar onde haja camponeses. A sede central deve ficar na capital do Estado ou na maior cidade da regio onde se funde. Porque a esto a classe operria, os estudantes, os intelectuais revolucionrios, a pequena burguesia, uma Justia mais avanada ou menos reacionria do que aquela que se deixa sufocar, numa cidadezinha do interior, sob o peso do latifndio. Tendo jurisdio para todo o Estado, a organizao pode fundar, como consta do estatuto, as suas delegacias ou ncleos em qualquer cidade, distrito, povoado, fazenda, serra ou crrego. Preferimos dar a cada ncleo o nome de Delegacia. uma maneira de fazer o campons perder o medo da outra Delegacia - a de polcia. Desse modo, o soldado de polcia tem a sua Delegacia, e o campons tem a dele. Cada Delegacia possui diretoria prpria, enquanto o estatuto abrange todas as Delegacias. Essa medida serve para dar homogeneidade organizao e liquidar o burocratismo que dificulta muito o trabalho das associaes. que se fossem organizadas com estatuto prprio para cada municpio, elas se tornariam estanques. Com um estatuto funcionando para todo o Estado, torna-se fcil e rpida a criao e legalizao das entidades municipais, distritais ou locais. Poupa-se tempo e dinheiro. Para se fundar uma Delegacia ou Liga, basta reunir certo nmero de camponeses, trinta ou quarenta, submeter o estatuto geral a sua apreciao, e, uma vez todos de acordo, eleger a diretoria. Lavrada a ata assinada pelos fundadores, se alfabetizados, ou a rogo, se analfabetos, basta o Conselho Deliberativo oficiar Justia, comunicando a existncia legal da entidade. E pronto. Com a fundao de cada Liga, o latifndio se irrita. Mobiliza a autoridade policial, o prefeito, o juiz, o promotor, o capanga. Tem inicio a luta, que toma logo carter poltico. Da por diante, comea o processo de politizao da massa camponesa com a assembleia geral, a passeata, a audincia na polcia ou na justia, indo ao extremo da defesa de seus direitos at de armas na mo. Na Liga no h campo para o carreirismo, porque Liga significa cadeia, vexame, perseguio, noite mal dormida, desassossego e at morte, Quem aspira, portanto, presidncia da Liga, j sente, j percebe que, por cima dos sacrifcios a que fica exposto, existe o ideal de unir a sua classe para libert-la da fome, da misria e da injustia. Constituda a Liga sem a introduo do prefeito, do juiz ou de qualquer outra autoridade para lhe servir de cpula ou de fator capaz de moderar o radicalismo do movimento, os camponeses fustigados dia e noite pelo inimigo da classe, o latifundirio e seus protetores, trabalham no sentido de arregimentar mais companheiros para a Liga a fim de fortalec-la. O latifundirio, a princpio, apela para a fora, visando a derrotar o inimigo que se organiza. Comete violncias, faz ameaa de morte, pe o gado no roado, arranca a lavoura, derruba o casebre miservel, decreta o despejo sumrio do campons que assume a liderana do movimento. , ento, que se inicia a batalha judiciria. A, o advogado da Liga desempenha relevante papel. A ao proposta pelo campons , em regra, a de indenizao por benfeitorias. Quem mais se interessa pela demanda o prprio campons. Ele quer ficar na terra ou obter o pagamento de suas benfeitorias. As audincias j no comparece s. Leva outros companheiros. O campons sabe que pode perder a causa ou ter uma vitria inexpressiva, mas se contenta em arrastar ao pretrio o senhor de terras. a sua vingana. No comeo assim. Depois, a luta recrudesce. E chega ao extremo dos choques pessoais, das vinditas. Agua-se, ento, a luta. Isso comprova que o latifndio a subverso, a ilegalidade, a desordem. E explode a Galileia. E explode Sap. Para resistir ao despejo, polcia, ao capanga, a Liga se rene, mobiliza os camponeses, marcha para a cidade. o protesto. a demonstrao de massa. Com o apoio dos espoliados da cidade. Do operrio. Do estudante. Do intelectual revolucionrio. Que foi a Cuba. Que leu Guevara. Que escutou Fidel Castro. Cria-se, assim, o caso local que cresce de proporo, rompe a fronteira e se derrama pelo mundo. a projeo da Liga. a sua consagrao. Sensibilizante. Ganhando adeptos. Para a reforma agrria radical. Na Lei

ou na marra. Com flores ou com sangue.

5 - OS FATORES DE SUCESSO DAS LIGAS

I A soma de experincia adquirida nestes sete anos de trabalho junto as massas camponesas leva-nos a extrair algumas concluses que no so definitivas, tendo em vista que o dogmatismo das frmulas e dos preceitos no conduz a bons resultados. Admitimos, todavia, a existncia de um mnimo de fatores que possibilitam o xito no trabalho de organizao. Em todos os debates e entrevistas que mantemos com o pblico, surge, vez por outra, essa indagao: Por que tem sido fcil organizar as massas camponesas e por que no o temos feito com os assalariados agrcolas, isto , os proletrios do campo? A resposta no to simples, j que obedece a um raciocnio, fruto do exame de vrios fatores. Partimos do princpio de que para organizar legalmente e pacificamente determinada classe so imprescindveis trs fatores: 1) o jurdico, 2) o financeiro, 3) o econmico. Por outras palavras, a classe a ser organizada, precisa: a) dispor na sociedade em que se situa de uma lei que proteja alguns dos seus direitos, b) possuir um mnimo de condies financeiras, que lhe permita conduzir, legalmente, a defesa dos seus direitos; c) finalmente, ter um mnimo de condies econmicas, que lhe permita oferecer resistncia ao adversrio. Para melhor compreenso do assunto, faamos um paralelo entre o processo de organizao dos assalariados agrcolas e o de organizao dos camponeses. Consideremos os trs fatores acima mencionados relativamente a cada um dos casos. II Figuremos, desde logo, a posio dos assalariados agrcolas. A lei que possibilita a sua organizao e a sua luta, portanto, o fator jurdico, a Consolidao das Leis do Trabalho. ela que disciplina o direito de organizao dos operrios e lhes oferece as condies para se defenderem ou resistirem contra os exploradores. No mbito legal, com base nas normas desse Cdigo que os trabalhadores das cidades e dos campos tm acesso aos tribunais. Que diploma esse? Resulta da revoluo pacfica da classe operria brasileira. Encerra todas as suas conquistas, algumas delas arrancadas depois de greves memorveis e lutas hericas. No , consequentemente, uma lei da burguesia, se bem que no atenda de maneira plena aos interesses da classe operria. No podendo dispor ainda de outra, mais eficiente, essa lei resulta, todavia, da imposio da classe operria burguesia dominante. A medida que o operariado se fortalecer, pelo crescimento, organizao e tomada de conscincia do seu papel histrico, novos direitos em seu favor devero ser incorporados Consolidao. to certo que essa Lei resultou das revolues pacficas da classe operria, que a burguesia resiste a ela. E a rasga, todos os dias. Vive a burl-la, quando nega o aviso prvio ou foge ao pagamento da indenizao devida ao demitido. Nem o salrio mnimo pago regularmente. Apesar de adotada para o campo desde maio de 1943, o trabalhador rural continua a perceber no s no Nordeste mas pelo Pas inteiro o salrio que o patro feudal entende de pagar, quase sempre na forma do odioso vale-do-barraco, moeda de curso forado e circunscrita s fazendas, engenhos e usinas. 0 economista Celso Furtado, Superintendente da SUDENE, profundo conhecedor dos problemas sociais e econmicos do Nordeste, no pde esconder o seu espanto, ao constatar, em silenciosa excurso feita pelo interior, h pouco tempo, que ainda se paga ao trabalhador rural Cr$ 20,00 ou Cr$ 30,00, pela jornada de 10 horas de trabalho, quando a lei manda pagar entre Cr$ 200,00 e Cr$ 300,00, na mesma regio. Esse regime bem pior do que o da escravido. 0 escravo tinha, pelo menos, a comida certa, boa ou m, mas certa, o algodozinho para cobrir o corpo, a senzala de tijolo e telha, e at mdico quando adoecia. O escravo custava caro. Era um animal de carga. Foi por isso, sem dvida, que um preto velho, filho de escravo, morando com o seu prprio cavalo em um dos mocambos de Recife, nos dizia, h pouco, que tinha saudades da escravido. A burguesia ainda fez mais; introduziu no corpo da Consolidao dispositivos que permitem o pacto contra a prpria lei. quando cria a Junta de Conciliao. Nessa Junta o patro compele o empregado

a renunciar indenizao a que tem direito. Nesse momento a lei deixa de existir, para dominar a vontade da parte economicamente mais forte. O operrio, desajustado, sem emprego nem garantia de subsistncia, em regra capitula. Se o desrespeito Consolidao, se a burla aos seus dispositivos, se a conciliao, cuja finalidade castrar o direito do empregado, tirar-lhe o impulso inicial, quebrar-lhe a resistncia, se tudo isso se verifica nos grandes centros onde a classe operria, j organizada nos seus sindicatos, tem melhores condies para resistir burguesia capitalista, imaginemos o que no ocorre no campo com o assalariado agrcola feudalizado pela burguesia rural. Se o capitalista da cidade reage, fere e rasga, a cada instante, a Consolidao, qual no ser o comportamento do capitalista do campo? Oriunda ou no da famlia feudal, a burguesia rural, tanto poltica como ideologicamente, mede o passo, muito se identifica, sente-se mais prxima do pre-capitalista. O elemento que a ela pertence sempre um reacionrio emperdenido, seja ele usineiro ou fazendeiro de caf, quer tenha passado por um cargo executivo de relevo ou tome assento no Parlamento Nacional e nas Assembleias Legislativas. A exceo servir para confirmar a regra. Reage muito mais violentamente do que o seu congnere da cidade aplicao das leis trabalhistas. Enquanto isso se verifica com a classe dominante, ocorre, por outro lado, que o operrio do campo, por ser mais atrasado e viver mais isolado, e menos combativo do que o seu irmo da cidade. Acresce ainda o fato de no existir Junta de Conciliao em todas as Comarcas do interior. Funciona em pouqussimas cidades. O Juiz do Cvel acumula, em regra, a funo de Juiz do Trabalho. Em geral no compreende essa nova legislao. um adepto fervoroso do Cdigo Civil. Um civilista. Encantado por Teixeira de Freitas, Clvis Bevilacqua, Carvalho Santos e outros mais modernos, quando no vai buscar no estrangeiro os grandes expoentes, construtores e interpretes do direito burgus. Poderamos alinhar dezenas de equvocos, "gaffes" e erros grosseiros cometidos por juzes civilistas do interior do Pas, quando so solicitados a aplicar a Consolidao das Leis do Trabalho. H at os que desconhecem que a lei de oito horas, o salrio-mnimo e o aviso prvio, coisas corriqueiras, j beneficiam o trabalhador rural. Fica demonstrado, desse modo, que o instrumento jurdico de que dispe a classe operria da cidade, com todas as deficincias e omisses rapidamente apontadas, ainda menos eficiente, muito menos, quando a ele recorre a classe operria do campo, isto , o assalariado agrcola. Para maior desgraa desse assalariado em suas tentativas de organizao, o Conselho de Segurana Nacional, numa atitude injustificvel, pronunciou-se, h tempo, contra o registro de um sindicato agrcola do sul do Pas. Isso bastou para que o Ministrio do Trabalho firmasse jrisprudncia sobre o assunto, de modo que no se pode mais legalizar associaes desse tipo. Foi preciso que o Supremo Tribunal Federal, em acordo do fim de ano de 1961, portanto, recentssimo, julgando um mandado de segurana impetrado em favor do registro de um desses sindicatos, pusesse abaixo aquela deciso discriminatria e contrria ao princpio constitucional da igualdade de todos perante a lei. Em todo o Pas, desde que se conseguiu registrar o primeiro sindicato agrcola, h vinte anos, no municpio de Campos, Estado do Rio, at os nossos dias, somente seis sindicatos desse tipo foram legalizados. Apenas seis e funcionando precariamente. Fazendo uso, portanto, desse instrumento jurdico, o assalariado agrcola luta isolado, tendo, contra suas reivindicaes ou direitos j expressos em lei, a burguesia rural e os latifundirios. Pelas razes expostas no resta duvida que o fator jurdico funciona, no caso, de maneira insuficiente. III Examinemos, agora, o segundo fator - o financeiro. Indaga-se: dispe o assalariado agrcola de condies mnimas financeiras para a luta reivindicatria? No dispe. Esse proletrio no possui nenhum meio de produo. Conta, apenas, com sua fora do trabalho, que aluga ao capitalista do campo. Se o operrio da cidade consegue algum crdito na venda, no aougue, na padaria e na farmcia, nas imediaes da fbrica, onde trabalha ou no bairro onde mora, o mesmo no ocorre com o operrio do campo, que s tem acesso venda do patro - o barraco - que tambm aougue, farmcia e padaria. Desse modo, o operrio da cidade, com crdito em vrios estabelecimentos comerciais, consegue entrar em greve e resistir durante dias e at semanas. Conta, alem disso, com a solidariedade de outras categorias sociais e a mobilizao de recursos que o Sindicato promove junto as autoridades e ao povo. Na ltima greve dos teceles de Pernambuco (compreendendo Recife, Camaragibe e Escada), no tivemos a menor dificuldade em obter a aprovao de um projeto de lei junto a Assembleia Legislativa conferindo aos grevistas a ajuda de um milho de cruzeiros (Cr$1.000.000,00).

O operrio do campo, no mesmo dia em que comea a trabalhar, contrai um debito no barraco e vive da por diante controlado pelos vales. Fica preso a esses vales e escravo do barraco, cujos gneros esto quase sempre deteriorados e lhes so vendidos por preo mais alto do que os sadios existentes na cidade. O salrio que recebe, por meio dos vales, nunca d para cobrir o valor das mercadorias de que necessita para no tombar de fome. Garroteado pela dvida que aumenta dia a dia, e sem dispor de nenhum credito, com a circunstncia de no poder, sequer, plantar alguma lavoura de subsistncia em derredor do casebre onde entulha a famlia, ou de criar uma galinha, e muito menos uma cabrinha de leite, o operrio do campo, que no difere do pria, trabalhando de sol a sol e de domingo a domingo, no tem sequer as mnimas condies financeiras para entrar em greve. Sua politizao no fcil porque no lhe sobra tempo para ir ao sindicato ou a feira debater com outros companheiros, vtimas da mesma sorte, os seus problemas. Nem tem liberdade para tanto. O Sindicato Agrcola de Campos, por exemplo, em 20 anos de existncia s congregou 3.000 associados at agora, embora aquele municpio, de terras to ricas como as de Cuba e o maior centro aucareiro do Pas, tenha uma populao rural superior a 200.000 almas. Se injustiado - essa palavra um trusmo para ele - comea a passar mais fome. No dispe de recursos para ir sede da Comarca, em busca do Sindicato ou do Juiz, a fim de reclamar os seus direitos. No tem o que vender, nem mesmo os meios de produo (machado, foice, faco, arado ou carro de boi) j que um proletrio e no arteso ou capitalista. E se no tem o mnimo de recursos financeiros para iniciar a defesa de seu direito ferido, o assalariado agrcola conta, evidentemente, com maiores dificuldades de se organizar, o que no ocorre, nesta primeira etapa da luta do campesinato, com o outro setor, como veremos mais adia te. IV Finalmente, consideremos o terceiro e ultimo fator - o econmico. Proletrio que , no dispe o assalariado agrcola de bens de produo. No possui haveres, pois at o casebre em que mora pertence ao capitalista do campo. Se hoje despedido, amanh deve buscar trabalho, a qualquer preo, para no perecer. a regra. Proibem-no de plantar e de criar. A rea da terra que lhe do, quando no mora nos restos das senzalas antigas, limitada para que no se distraia do trabalho nem edifique nada capaz de lhe assegurar a fixao a terra. Ningum de vida mais instvel. Desliza pela terra como a ave de arribao pelo espao e a baronesa pelo rio. Toda a sua riqueza a sua misria - a prole numerosa, doentia, sem futuro. S lhe resta uma mercadoria para vender, a fora do trabalho, mesmo quando o brao j no tem mais fora. Se chega a promover a reclamatria trabalhista, por obra e graa de algum advogado mais humano ou de um Juiz no vinculado oligarquia dominante, abandona o feito pela impossibilidade material de comparecer as audincias, de reunir provas, de convocar testemunhas. No tem meios nem recursos para permanecer lutando no pretrio e vencer a burocracia do processo e a astcia do patro. Chega sempre a evidncia de que, neste regime, no h Justia para o pobre... Ainda assim muitos tm feito greves. V A caracterstica marcante da existncia do assalariado a instabilidade. Por diversas razes, entre elas: a) a presso demogrfica de que resulta o excesso na oferta de mo-de-obra; b) o carter peridico da produo e consequentemente do emprego. ele o elemento que mais emigra para as cidades da regio e para outras regies. Ha tambm a considerar a natureza da organizao da empresa agrcola, que no concentra nem aglutina, como a empresa industrial, os meios de produo e a massa operria. Por outro lado, a debilidade da estrutura capitalista, sobretudo no Nordeste, determina certa indefinio da figura do assalariado, que se mescla, em vrios aspectos, com as de outros trabalhadores do campo. No caso das grandes empresas - as usinas de acar - observa-se, ao lado da ojeriza e reao contra a organizao sindical, a concesso de alguma assistncia aos assalariados. Isso determina, mesmo, uma atitude de reserva de parte do condiceiro, do agregado, etc. que olham o assalariado como um privilegiado... VI O campons, isto , o rendeiro ou foreiro, o parceiro, o meeiro, o posseiro, o vaqueiro, que formam a esmagadora maioria do campesinato brasileiro, tem, entre ns, melhores condies do que o assalariado agrcola para se organizarem e lutarem contra o latifndio. No queremos com isso

obscurecer, bom que se assinale, a misso que est reservada ao assalariado agrcola na marcha do proletariado geral para o poder. J Mao-Tse-Tung, que sentiu e viveu em seus mnimos detalhes os problemas do campesinato, num pas como a China, onde tudo mais complexo, mostrou que o papel do proletariado do campo na luta pela libertao nacional decisivo. A vinculao ideolgica entre essas diversas camadas levou Mao-Tse-Tung a classific-las em conjunto com a denominao de camponeses pobres. Elas representam, na China, 70% da populao, e no Brasil um pouco menos. Embora assim vinculado ao assalariado, o campons tem sobre ele, nesta primeira fase, a vantagem de dispor daqueles trs fatores para lutar e resistir contra o latifndio. VII Assim, vejamos. Primeiro, o fator jurdico. A lei em que se baseia o movimento campons para se reorganizar e reivindicar os seus direitos o Cdigo Civil e no a Consolidao Trabalhista. O Cdigo Civil um diploma jurdico outorgado pela revoluo burguesa. UMA LEI da burguesia, decretada aps a derrota da monarquia escravista, tanto que disciplina as relaes jurdicas da classe burguesa e dos seus explorados. Os direitos ali contidos representam enorme acervo de conquistas das classes dominadas pelo feudalismo, quando este detinha nas mos o Governo, o Estado brasileiro, antes de 1899. As classes exploradas eram, ento, o campesinato e a burguesia. Quando Jos Bonifcio, o Patriarca, com seu esprito lcido, inteligncia rara, grande coragem e admirvel viso, levantou-se, h mais de cem anos, para condenar a escravido, combater a propriedade feudal e defender a necessidade da reforma agrria, apesar de todo o seu prestgio, foi apeado do poder, exonerado da condio de tutor do Prncipe menino, morrendo na pobreza e no abandono. E era Jos Bonifcio. Muitos anos depois, Joaquim Mabuco, to extraordinrio como o Patriarca, sofria a campanha mais infamante, porque erguera a voz contra o sistema agrrio brasileiro. E era Joaquim Nabuco. Escolhemos, de propsito, essas duas figuras para mostrar que, em qualquer tempo e seja qual for o homem de viso que se levante contra ele, o latifndio se revela sempre o mesmo - impiedoso, frio, insensvel, cruel. No perdoa a ningum. No transige com ningum. Nem com Bonifcio. Nem com Nabuco. Tanto um como o outro j falavam pelas classes exploradas - a burguesia e o campesinato. E contra a classe exploradora - a aristocracia rural, o baronato feudalista. As reivindicaes daquelas duas classes - a burguesia e o campesinato - so quase comuns, j que tm como base a propriedade privada - aspecto da infra-estrutura econmica, sobre a qual se ergue a superestrutura jurdica, o Cdigo Civil. No por acaso que a reforma agrria se transforma na bandeira de luta das revolues burguesas. Quando a reforma agraria realizada pela burguesia, em sua revoluo, acentua-se a exacerbao da propriedade privada, a qual, mais tarde, ir resistir e criar obstculos a revoluo socialista, cuja economia coletiva. Naqueles paises onde a reforma agrria se fez em pleno fogo da revoluo burguesa, o campo se mostra to reacionrio quanto a prpria burguesia, ante o avano da revoluo subsequente - a proletria. Assim ocorreu na Frana, nos paises nrdicos e nos Estados Unidos. O campons, como a burguesia, resiste socializao, porque se arraiga propriedade privada. Se, histrica e economicamente, a classe burguesa e a classe camponesa se correspondem, desfrutam, todavia, da mesma estrutura jurdica, por terem idnticas relaes de direito. O Cdigo Civil, base do direito burgus, porque compendia o direito privado, serve tambm ao campesinato. O Cdigo Civil , portanto, til na arregimentao dos camponeses. Alm disso, com base nessa legislao fcil registrar rapidamente o estatuto de uma sociedade civil qualquer, de uma Liga Camponesa. No dependendo do Ministrio do Trabalho, com sua complexa burocracia, mas de um Cartrio de Ttulos e Documentos, a sociedade se funda, adquire personalidade jurdica, legaliza-se com rapidez e facilidade. O campons, quando luta com base no Cdigo Civil, no se isola, porque usa o instrumento jurdico aceito e defendido pela classe dominante - a burguesia. Quem se isola, no caso, o senhor feudal, o pre-capitalista, cuja economia baseada nas relaes feudais ou semifeudais, tem por infra -estrutura jurdica as Ordenaes do Reino, de h muito abolidas. O Cdigo Civil, , pelo menos nas atuais circunstncias, uma arma que neutraliza a burguesia, enquanto isola o latifndio. Por mais venal que seja o Juiz e por mais distante a sua Comarca, sempre tem dificuldades e escrpulos em rasgar um dispositivo do Cdigo Civil. por isso abriria um precedente que, mais cedo ou mais tarde, viria lan-lo contra a burguesia de que faz parte ou que representa. H, alem do mais, a instncia superior, onde a sentena pode ser revogada. Existe, ainda, o zelo pela promoo. Mola mestra da mquina que tem, num extremo, para acion-la, o pobre Oficial de Justia da roa e, no outro, o Ministro da Suprema Corte, esse Corpo de Leis, expresso dos interesses da burguesia dominante, um instrumento jurdico eficiente contra a ganncia do feudalismo. Por isso, afirmamos que, neste particular, o campons dispe de melhor arma jurdica para a

arregimentao e luta pelos seus direitos do que o seu irmo mais esmagado, o assalariado agrcola. VIII Focalizemos o segundo fator - o financeiro. Em condies precrias, verdade, dispe o campons de meios de produo que faltam ao operrio do campo. Anotemos, entre outros, o faco, o machado, o arado, a casa de farinha, o tacho de fabricar sabo e rapadura, o forno para cermica. Quando necessita lutar contra o senhor que lhe arrenda a terra, vai sede da Comarca, quase sempre no cavalo em que tambm leva para a feira o produto de seu trabalho. Ou viaja de trem, de nibus, de caminho, se a distncia maior, para no perder a audincia. Tem sempre alguma fruta, um pouco de verdura, a mandioca, uma criao de terreiro, o bacorinho, o bode, para pagar as viagens e as despesas da causa. Presenteia o advogado, se este no aceita a remunerao, com os frutos de sua roa. IX Se a questo, como a regra, se prolonga por meses e at anos, o campons utiliza as condies econmicas para resistir. O sentimento de propriedade das benfeitorias ou de posse da terra, conforme se trate de foreiro ou de posseiro, agua o seu individualismo, exacerba-lhe o instinto de defesa. No precisa do barraco para viver. Tem a feira onde vende o produto de sua dura faina e para onde vai, em companhia da mulher ou do filho. Na cidade conta sempre com algum aliado, um compadre, um amigo, que dono da venda onde se abastece ou o ferreiro que lhe forja ou conserta os instrumentos de trabalho. Foi com base nesse terceiro fator - o econmico - que os camponeses da "Galileia", por exemplo, puderam travar durante mais de cinco anos, verdadeira batalha judiciaria, at a desapropriao daquelas terras, batalha que, agora, se reinicia no mais contra o ex-latifundirio, porm contra o Estado que busca dispers-los, dividi-los, na tentativa v de golpear o movimento campons. X Enquanto o capitalista do campo utiliza o tempo para arrefecer o nimo do assalariado e derrot-lo mediante a procrastinao do feito, se este chega a ir Justia, o campons se socorre do mesmo expediente, para permanecer na terra, desgastando a resistncia do latifundirio, porque seu sonho no deixar o stio que conserva a marca do seu trabalho. Disso resulta a desvalorizao da terra alugada, em prejuizo para o dono, pois, cada dia que passa, mais difcil se torna vend-la a outro latifundirio. O litgio pode conduzir a outras consequncias. ; Quando se dispe a vend-la com prejuizo a um terceiro, de preferncia o faz a um capitalista interessado em expandir a monocultura de cana, cacau, caf ou gado. A luta camponesa, exige ento, mais unidade, diante do poder econmico mais forte. H casos de reparao incompleta, mediante presso do poder de polcia ou da Justia, chegando at a devastao total das benfeitorias com incndio de casebres e assassinato dos camponeses que se destacaram na luta. Assim ocorreu, h cinco anos, com a Liga do Engenho Prata Grande", no Municpio de Amaraji, em Pernambuco, composta de sessenta famlias, muitas delas j ali residindo h quase um sculo e donas de bons stios. A responsabilidade dessa razzia coube a "Usina Nossa Senhora do Carmo", da famlia Pessoa de Queiroz, que contou com a ajuda de capangas e de um tenente da Polcia, o Tenente Sabino, comandando trinta praas. Houve tambm o silencio da Justia. Tombaram na refrega dois camponeses e dois capangas. J o proprietrio da "Usina So Jos", em Igarau, tambm em Pernambuco, o industrial Jos Ermirio de Morais, preferiu o caminho da indenizao. Em Santa-F do Sul, no Estado de So Paulo, algum tempo depois, ocorreu outro despejo violento. Todo o Pas se recorda dessa luta em que se destacou como lder Jofre Corra Neto. Em Pernambuco o mvel foi a cana. Em So Paulo, foi o capim colonio para o gado. No momento mesmo em que escrevemos este depoimento estamos recebendo a notcia do assassinato de camponeses na regio do Contestado, entre Esprito Santo e Minas Gerais, e tambm no Maranho, indo a fria dos capangas e da polcia ao ponto de imolar mulheres e crianas. Poderamos alinhar dezenas de fatos da mesma natureza, em diversos Estados da Federao onde a resistncia do campesinato cresce dia a dia, com a organizao das suas Ligas. H, hoje, uma tendncia no sentido da desapropriao pelo Governo das glebas convulsionadas. Busca-se, assim, impedir que prolifere o foco de agitao e que o campons se tempere na luta e se politize, adquirindo perspectiva, no embate que se generaliza com a multiplicao das Ligas. A medida que cresce a resistncia das Ligas Camponesas o latifndio se isola. Esse processo irreversvel. que o latifndio est contra a Historia. E o campons, no lombo dela.

XI Faamos, agora, um paralelo. Poder ser tambm um confronto. Depende do ngulo em que nos colocarmos. Como todos sabemos, a classe operria, organizada em sindicatos, na cidade ou no campo, desde longos anos vem travando lutas de carter econmico. Somente depois de saturada pela experincia e politizada, por fora do proselitismo permanente, essas lutas assumem carter poltico. Ressalvamos o advento dos fatos polticos que abalem emocionalmente toda a Nao, como, por exemplo, o suicdio de Vargas, a renncia de Jnio, ocasies em que a classe operaria marcha para a greve poltica. Decorre isso, em boa parte, do fato de que as relaes existentes entre operrios e patres tm como base o salrio, sendo portanto de natureza econmica. Enquanto tais relaes se verificam entre a classe operria e aquela que o explora, entre o campons e o latifundirio as relaes so de direito, de modo que a luta para eles, quando se esboa, j assume carater poltico. O campons quando se organiza, d assim um salto, adquirindo a sua luta substncia revolucionria, porque quase no passa pela fase de luta econmica, durante a qual o patro anestesia, engana e retarda o amadurecimento poltico da classe operaria. Quando determinada categoria sindical vai ao dissdio coletivo, sempre em busca de um salrio melhor, sendo atendida nessa reivindicao, amortece o seu impulso e volta a esperar que novo aumento do custo de vida se torne insuportvel para que tenha lugar outro dissdio. Reclama para a concesso de novo salrio a base de 60%, que nunca vinga. H sempre um recuo para 35% e 40%. Os dirigentes se dobram a deciso da justia, que declara a greve ilegal, permitindo ao Estado a mobilizao da polcia de choque contra os trabalhadores. Em So Paulo o patro chega a tomar a iniciativa de fomentar a greve pelo aumento do salrio, como expediente de que se vale para aniquilar o concorrente menor e enriquecer mais rapidamente, aumentando, a seu talante, o preo das mercadorias. Ouvimos esse depoimento de dezenas de lderes operrios daquele grande centro industrial. O interesse dos grandes industriais de So Paulo em fomentar reivindicaes salariais um aspecto do fenmeno da concentrao capitalista e da formao de monoplios. A evoluo monopolstica, relativamente acentuada, uma das caractersticas da senilidade precoce do capitalismo brasileiro, ao lado de outras, como a alta importncia do capital especulativo financeiro e burocrtico. Essa questo econmica tem grande importncia por suas consequncias polticas. Os monoplios transferem o interesse pela ampliao do mercado para a disputa do existente, seu controle e garantia de altos lucros. Chegam a falar em reforma agrria, tendo em vista a expanso do mercado interno. At o imperialismo a recomendou na Conferncia dos Chanceleres em Punta dei Leste e na "Aliana para o Progresso". Mas em que termos? Sem a abolio do paragrafo 16, do artigo 141, da Constituio da Repblica, que s permite a desapropriao "mediante previa e justa indenizao em dinheiro". Reforma agrria, moda de Carvalho Pinto e Cid Sampaio no passa de pilhria. Em termos polticos, isto significa a ausncia de contradies, essencial entre essa alta burguesia e o latifndio. Eis porque torna-se difcil inclu-la na frente nica democrtica, antimperialista e antifeudal. Descartando-nos desses elementos, nosso programa passa a ser mais radical, - o interesse das classes trabalhadoras. XII Com o campons no ocorre a mesma coisa. No momento em que se rene para lutar contra o preo da locao da terra ou pela permanncia nela, fere, de pronto, o cerne da questo, que a propriedade privada. A luta, de imediato, passa do campo jurdico para o poltico e assume, aqui e ali, coloraes mais vivas. Da o movimento campons, organizado h poucos anos, ter passado para a manchete dos grandes jornais e revistas, preocupando vivamente a burguesia nacional e o imperialismo americano. Cria-se a SUDENE. Inventa-se a "Aliana para o Progresso". Atravs desses dois instrumentos, busca-se impedir que a fogueira ateada no Nordeste se transforme em um incndio que se alastre pelo Pas. A oligarquia dominante preocupa-se menos com os problemas da classe operria de So Paulo, do Rio ou de Belo Horizonte, problemas que procura solucionar com o crculo vicioso do aumento dos preos dos gneros alimentcios de primeira necessidade, das manufaturas e dos salrios, do que com o despertar das massas camponesas, convencida, como j se encontra, de que eleas podero desatar um processo poltico capaz de conduzir o Pas revoluo social.

No queremos subestimar, quando assim falamos, o papel histrico da classe operria. Ela a dona dos destinos do mundo que surge. No somos reformista. Nem dogmtico. Sabemos que compete, historicamente, classe operria a vanguarda da revoluo socialista. Sabemos tambm que nos pases semicoloniais e subdesenvolvidos as revolues so democrticas pelo fato de a maioria do povo ser formado de camponeses. No desconhecemos que, embora recaia sobre o dorso de milhes de homens do campo a maior carga de revoluo social, cabe classe operria e as massas urbanas desferirem o golpe final contra a classe dominante. Urge, assim, que organizemos as massas camponesas, como meio mais eficiente de dar fora as lutas da classe operria e garantir-lhe a hegemonia na frente nica contra o imperialismo e o latifndio. XIII Vale, finalmente, anotar, que, alem de todos aqueles fatores positivos que facilitam a organizao dos camponeses - o jurdico, o financeiro e o econmico - e, ainda, o carter poltico que, de imediato, assume a luta do campesinato, ocorre, no caso do Brasil, um fato que muito nos anima em insistir na mobilizao da classe camponesa: a constatao de que existem cerca de quarenta milhes de camponeses, enquanto que o numero de assalariados agrcolas no alcana, entre ns, cinco milhes. Temos motivos para acreditar nos argumentos que acabamos de expender, mas no reivindicamos o direito de dar a ltima palavra sobre esta questo. Com os precrios instrumentos intelectuais de anlise de que dispomos conclumos, sujeito impugnao, que o revolucionrio sem vaidade acatar, terem sido os fatores j assinalados a causa do sucesso das Ligas Camponesas, e nunca o esforo, a obstinao, o sacrifcio, a dedicao com que, no curso de todos esses anos, nos atiramos a luta para arranc-los do silncio em que viviam, mobiliz-los, un-los e organiz-los. As coisas no acontecem por acaso. Nem dependem da vontade de um homem.

ANEXO A

CARTA DE ALFORRIA DO CAMPONS

I - A UNlO Daqui do Recife, de Pernambuco, o bero das Ligas Camponesas, eu te mando esta carta, campons do Brasil, na esperana de que ela chegar a tua casa. Tu s com os teus irmos quase todo o Brasil. s tu quem matas a nossa fome. E morres de fome. s tu quem nos vestes. E vives de tanga. Ds o soldado para defenderes a Ptria. E a Ptria te esquece. Ds o capanga para o latifndio. E o capanga te esmaga. Ds a esmola para a igreja. E a igreja te pede resignao em nome de Cristo. Mas o Cristo foi um rebelado. E por isso subiu cruz. E como o Cristo, o bom Francisco de Assis, da Itlia, tambm ficou contigo. E dos que ainda esto vivos, MaoTse-Tung, da China, e Fidel Castro, de Cuba. Todos eles venceram porque estavam contigo e tu estavas com eles. Estavas e ests. Ests e Estars. Esta carta, Campons do Brasil, h de chegar a tua mo. Ainda que te encontres perdido nas selvas do Amazonas. Ou debaixo dos babaus do Maranho. Ou das carnabas do Cear. Ou dos canaviais do Nordeste. Ou sombra dos cacauais da Bahia. E dos cafezais do Sul. Ou dos arrozais de S. Francisco. E na regio da erva-mate. E dos pampas. Ou onde s haja carrasco e espinho. Com o teu irmo vestido de couro. E o outro de machado ou tio de fogo na mo lutando contra a floresta para ganhar a terra. Ou com o papo-amarelo lutando contra o grileiro, para defender a terra. No Estado do Rio. No Paran. Em Gois. No Maranho. Ao longo das estradas abertas sobre o peito do Brasil. Por toda parte onde tu gemes, noite e dia, no cabo da enxada, do machado, da foice, do faco e do arado. Esta carta campons do Brasil, que te escrevo do Recife, do quartel-general das Ligas Camponesas, aponta os caminhos por onde deves seguir em busca da tua liberdade. Digo-te que a viagem penosa e cheia de ciladas, mas a tua vitria to certa como o nascer do sol todas as manhs. O latifndio cruel. Escora-se na polcia. E no capanga. Elege os teus piores inimigos. Para ganhar o teu voto usa duas receitas: a violncia ou a astcia. Com a violncia ele te faz medo. Com a astcia ele te engana. A violncia o capanga, a polcia. a ameaa de te jogar fora da terra. De te pr a casa abaixo. De te arrancar a lavoura. De te matar de fome. De te chamar de comunista, e de dizer que Deus te castiga. Como se pudesse haver maior castigo do que esse em que tu vives. Acorrentado ao latifndio. Em nome de uma liberdade que no a tua liberdade. E de um Deus que no o teu Deus. A astcia te tomar por compadre. entrar na tua casa mansinho como um cordeiro. Com a garra escondida. Com o veneno guardado. te oferecer um frasco de remdio. E o jipe para te levar a mulher ao hospital. E um pedao de dinheiro por emprstimo. Ou uma ordem para o fiado no barraco. te apanhar desprevenido, quando chega a eleio para te dizer: "Compadre, prepara o ttulo. Se o meu candidato ganhar, a "coisa muda". E quando o candidato ganha a coisa no muda. E se muda para pior. O latifndio incha de gordo. Tu inchas de fome. Vo-se os anos. Passam os sculos. Escuta o que te digo: Quem precisa de mudar. Campons, es tu. Mas tu s mudaras se matares o medo. E s h um remdio para matar o medo: a unio. Com um dedo tu no podes tomar a enxada, o machado, a foice ou o arado. Nem com a mo aberta porque os dedos esto separados. Tens de fechar a mo porque os dedos se unem. A Liga a mo fechada porque a unio de todos os teus irmos. Sozinho tu s um pingo d'agua. Unido ao teu irmo, s uma cachoeira. A unio faz a fora. o feixe de varas. o rio crescendo. o povo marchando, o capanga fugindo. a polcia apeada. a justia nascendo. E a liberdade chegando. Com a Liga nos braos. E o Sindicato nas mos. II - OS CAMINHOS Muitos so os caminhos que te levaro liberdade. Liberdade quer dizer terra. Quer dizer po. Quer dizer casa. Quer dizer remdio. Quer dizer escola. Quer dizer paz. Eu te apontarei esses caminhos. Mas eu te digo e repito: no adianta a viagem se tu fores sozinho. Convida teu irmo sem terra ou de pouca terra. E pede que ele convide outro. No comeo sero dois. Depois, dez. Depois., cem. Depois, mil. E no fim sero todos. Marchando unidos. Como unidos vo a feira, a festa, a missa, ao culto, ao enterro, a eleio. Digo e repito: a unio a me da liberdade. So muitos os caminhos por onde poders viajar com os teus irmos. Eles comeam em lugares diferentes mas vo todos para o mesmo lugar. Que caminhos so esses? Esses caminhos so: 1) A democracia para o campons. 2) o Sindicato para o campons, 3) A Cooperativa para o campons. 4) Uma Lei justa e humana para o campons. 5) E o voto para o analfabeto.

Eu te explicarei tudo isso trocando em miudinho. Tenho a esperana de acender uma luz no teu esprito. De espantar o morcego que mora dentro dele chupando a tua coragem. Esse morcego o medo. Acesa a luz que espante o medo, essa luz, amanh, crescer como uma fogueira. E depois como um incndio. III - A LIGA Vamos pelo primeiro caminho. Que quer dizer a democracia para o campons? Eu te explico. tirar o soldado da tua porta. desarmar o capanga. Porque as tuas questes devem ser resolvidas na justia. E nunca pela polcia. E muito menos pelo capanga. Pois a polcia e o capanga esmagam a tua liberdade. acabar com o regime do cambo. Esse cambo existe por todo o Brasil. Mesmo em um Estado como So Paulo, nesse vago de ouro, que os outros Estados, como locomotivas sem fora, empurram para a frente. 0 cambo o dia de graa e a saca que tu ds ao dono da terra, alm de pagares o foro ou a renda. Tem muitos sculos de vida. Nasceu com a servido. E continua montado no teu lombo. Mudando de nome. E at sem nome. Aparecendo em contrato. E no livro do tabelio. acabar com o regime da meia e da tera. Que a meia? Que a tera? Os nomes esto dizendo. dar ao dono da terra a metade ou a tera-parte da lavoura que tu plantas, tratas e colhes, em pagamento da renda. No h furto maior do trabalho alheio. acabar com o vale-do-barraco. Que o vale-do barraco? um papelzinho que corre como moeda nas grandes fazendas, usinas e engenhos. No para te beneficiar mas para te escravizar ainda mais ao latifndio. Forando-te a comprares mais caro o bagao que a cidade no quer. acabar com o dia de 10 e 12 horas de trabalho. Com a vara de mais de dois metros e vinte centmetros e o pulo que ainda se d furtando na medio da conta. lutar contra o aumento do foro, que, de um ano para o outro, passa de 2 para 4 e de 5 para 10. acabar com toda e qualquer forma de sujeio, de servido, de escravido. Por isso que a Liga existe. E para isso que tu deves entrar na Liga. Lutar pela Liga. Porque a Liga a cachoeira. o feixe de varas. a unio? E a unio, digo e repito, a me da liberdade. Quem for foreiro, parceiro, posseiro ou pequeno dono de terra deve entrar na Liga. E marchar com ela. Porque ela e o guia que te ensina o caminho da liberdade. IV - O SINDICATO O outro caminho o sindicato rural. Que isso? Eu te explico. Quando tu no s foreiro nem posseiro, tu s oiteiro. Alugas o teu brao. A tua vida ainda mais dura. No tens direito a nada. s ave de arribao. Hoje, no norte. Amanh, no sul. Trabalhas de sol a sol. E de domingo a domingo. Morres antes do tempo, de fome. Cansado. Rodo pelos vermes. Tua carta de ABC a enxada. Teu repouso o cho de hospital. Teu instituto a cadeia. Tua aposentadoria o cemitrio. Entra governo e sai governo e a tua sorte no muda. No te sobra tempo para nada. O salrio no d. E a fome no deixa. s escravo de dia. s escravo de noite. Acordado s escravo. s escravo dormindo. O teu filho o pasto da fome. E quando morre j nem te causa dor. Porque o teu corao no mais corao. um calo no peito. O teu caminho o Sindicato. O operrio j tem. Mas tu ainda no tens. E quando tens no voga. Porque o latifndio no quer. E o Governo no deixa. Quando se funda um, o latifndio mostra os dentes. Pe a polcia junto. Amedronta o padre. Porque para o padre Sindicato Rural comunismo. Salva-se um ao outro. Para o padre s voga o Crculo Operrio Catlico. Mas o Crculo no luta pela tua liberdade. Se te acende uma velinha tem um mao guardado para o latifndio. As vezes a polcia: se encolhe. E o padre perde o medo e fica contigo. Surge, ento, a barreira maior: O Ministrio do Trabalho. O tempo se fecha. H sempre um deputado ou um senador na porta do Ministrio. um espoleta de latifndio. Eleito com o teu voto. Toma nota. A conversa dura horas, h comes e bebes. Depois o Ministro vai a casa do deputado ou do senador. Novos comes e bebes. E o Sindicato no sai. E no saindo o Sindicato, no sai o Salrio-Mnimo. Nem as horas extraordinrias de trabalho. Nem o repouso semanal remunerado. Est explicado tudo. O Sindicato s sai se tu te unires ao teu irmo. Se aprenderes a votar. Ou se fizeres a greve. Largando a enxada. Arriando a foice. Deixando o trabalho. Marchando para a cidade. Cem. Mil. Dez mil. Todos. Gritando para o Juiz, o Prefeito, o Delegado, o Padre: "QUEREMOS 0 SINDICATO". Esta a receita para ganhares o Sindicato. E o Sindicato o guia que te ensina o caminho da liberdade. V - A COOPERATIVA Mostrarei, agora, o terceiro caminho. a cooperativa. Que isso? Eu te explico. Cooperativa quer dizer: um por todos e todos por um. Para que serve? Serve para o foreiro. Para o posseiro. Para o pequeno proprietrio. E para o mdio tambm. Na luta contra o latifndio. Contra o atravessador. Contra o isolamento. Vou te dar um exemplo. Em um municpio h quinhentos (500) proprietrios de cem (100) quadras de terras para baixo. So os mdios proprietrios. Ha 1.000 proprietrios de 20

quadras para baixo. So os pequenos proprietrios. Ha 5.000 foreiros ou rendeiros. Todos se juntam, os mdios e os pequenos proprietrios com os foreiros. E fundam uma cooperativa. Ha uma lei mostrando como se faz. Com a cooperativa tu te defendes do latifndio que vive com o olho no teu pedao de terra, na tua bola de algodo, de arroz, de banana ou de caf. Como scio da Cooperativa tu pagas uma mensalidade que a tua bolsa no sente. E isso serve para muita coisa. Para te libertares das garras do agiota que te empresta 100 por 200. Do atravessador que compra o teu produto pelo preo que bem quer e finda enriquecendo com o teu suor. A Cooperativa pode comprar o caminho para levar o teu produto cidade, cobrando frete barato. E te fornecer os instrumentos agrrios, o adubo, a semente, o inseticida, por um preo que tu nunca encontrars no mercado. A cooperativa ter o agrnomo para te ensinar como a terra produz mais. E o mdico para te curar. E o advogado para te defender. E o professor para educar os teus filhos. A cooperativa acaba com o teu isolamento e te oferece uma vida nova. A cooperativa a unio. Todos por um e um por todos. E a unio, digo e repito, a mo da liberdade. A cooperativa , portanto, um bom caminho. VI - UMA LEI HUMANA E JUSTA Falarei, tambm, de uma lei humana e justa para o campo. Lei Civil para ti, se s posseiro ou rendeiro. Lei trabalhista, se s oiteiro, se alugas o teu brao. Tudo est ainda por se fazer. H sculos que assim. J se gritou demais. E nada. que o grito veio de cima. De bem poucas vozes. No abala o latifndio, que surdo e tem o corao de pedra, preciso que o clamor venha de baixo. De ti. Com todos os teus irmos gritando e marchando "Abaixo o latifndio! Abaixo a tirania! Viva a reforma agrria! Viva a liberdade!" Todos os ouvidos escutaro esse clamor se vem da massa. Tu s a massa. E o corao do latifndio que de pedra se derrete como gelo. Porque o clamor da massa tem o calor do fogo. E a fora da gua. E o estrondo da cachoeira. H necessidade de uma lei que defenda o posseiro contra o grileiro. Aquele que chegou primeiro, que ps a mata abaixo, enfrentou a maleita, o beribri, a cobra venenosa, o isolamento, a fome, e fez a sua casa, plantou sua lavoura, multiplicou os filhos, tem direito sagrado terra que conquistou com sua coragem. O que vem depois, de mos finas, de anel no dedo, do dente de ouro, de roupa de linho, com ttulo estalando de novo, fabricado sabe o Diabo como, no passa de um salteador, de um ladro. o grileiro. Quem o protege pior do que ele. Entre os dois quem deve ficar? s tu, posseiro, que conquistaste a terra com a tua coragem, regando-a com teu suor, ensopando-a com as tuas lagrimas e com o teu sangue quando chega o jaguno, o capanga do grileiro, ou a polcia embalada de todos os moiss lupions que h pelo Brasil para te expulsar sob o pretexto de que cumpre a lei. Que se apague, de uma vez para sempre, essa mancha. O posseiro deve ficar sempre na terra. O grileiro nunca, ainda que seu ttulo de propriedade venha enfeitado de selo como uma boneca. Enquanto no chega para o posseiro a lei, que se lhe d o papo-amarelo e o cunhete de balas. Que Democracia essa que assiste, posseiro, ao teu assassinato frio, que v o teu sangue ensopando a terra que tu conquistaste com o teu machado, e no vai ao teu socorro? Essa Democracia ainda no a tua. do grileiro. Quantos rios de sangue ainda correro por esse Brasil imenso at que a Democracia reconhea que nenhum ttulo de grileiro deve prevalecer sobre o teu ttulo que a tua prpria vida? Da tua unio dependera a lei, porque da tua unio depender a Democracia. preciso, pois, que te unas, posseiro, como o cimento ao ao, para que a Democracia sinta a tua fora e a lei se faa em teu favor. E tu, rendeiro, parceiro, ou meeiro, tambm no tens ainda uma lei que te proteja da ganncia do dono da terra. A lei de inquilinato favorece o homem da cidade, que mora na casa alheia. No veio ainda em teu socorro. Porque a maioria da Democracia esta comprometida at o gog com o latifndio. Quem no tem terra testa-de-ferro de quem a tem. No h punio para aquele que de um ano para o outro dobra o teu foro. Ou te obriga a dar o cambo. Ou toma a metade ou a tera parte da tua lavoura. Ou te arrenda um quadro de terra por 150 quilos de algodo. Ou pe o gado no teu roado antes de tempo. E ainda te afronta com o capanga. E te derruba a casa. E te arranca a lavoura. Ou te assassina. No h punio para o latifndio. Ele vive solto como o tigre. De dentes sempre aguados para ti. Pronto a dar o bote. Devorando o teu trabalho. E a Democracia que faz? Deixa que o tempo passe. Ignora a tua existncia de escravo. Volta as vistas para fora e bate palmas aos outros povos que fizeram a reforma agrria. Se algum se levanta dentro dela para clamar, sua voz se perde no silncio. H muitos projetos de leis em teu favor. Desde 1945. Mais de duzentos. E no passa um pelo amor de Deus. Por que? Porque tu no ests ainda unido e organizado como o operrio, o estudante, o militar, o funcionrio pblico. Porque ainda no aprendeste a marchar do campo para a cidade. Como fazes quando a seca chega ao serto e a fome e a sede te expulsam da terra. Porque ainda no usaste da grande arma da classe operria - a greve. Deixando a cidade sem feira. Parando o trabalho no campo. No comprando nas lojas dos inimigos da Liga e do Sindicato. E para ti, oiteiro, trabalhador braal, assalariado agrcola, a situao ainda mais dura. No te pagam o salrio

mnimo. A moeda que te do vale-de-barraco. O remdio que tu conheces o ch de fedegoso, ou a garrafada feita de cachaa e raiz de pau. Quando s acidentado e botas sangue pela boca o teu remdio um pinto pisado vivo com as penas e as tripas. Exploram-te o medo, o atraso, a ignorncia, a misria, a fome. Nunca ouviste falar em frias. A legislao trabalhista para ti uma histria de trancoso. No existe. O que existe o trabalho de sol a sol. De semana a semana. o furto da vara. o engano-de-lpis, e a sardinha podre. a farinha azeda. o figo de alemo. o capanga na porta. So os troos na cabea. o pau-de-arara. a cuia na mo. o faco do soldado. o cho do hospital. o cemitrio - a tua aposentadoria. O teu descanso. Tantas vezes pedido. Tantas vezes encontrado. com o copo de cachaa. Com a dor-de-veado. Com o cip no pescoo. E a Democracia o que faz? A democracia tem mdo! A Democracia ignora! A Democracia crist! E por isso ela espera que o milagre acontea. Como aconteceu na China e em Cuba tambm. VII - O VOTO PARA O ANALFABETO Falarei, finalmente, do voto para o analfabeto. O Brasil tem 70 milhes de habitantes. E somente 15 milhes de eleitores. Se o analfabeto votasse metade do povo brasileiro votaria. Seriam 35 milhes de eleitores. No h injustia maior do que essa de se negar o voto ao analfabeto, se ele paga imposto e carrega o Pas nas costas. Por que o analfabeto no vota? Porque o latifndio no quer. Est na Constituio. Por isso a nossa Democracia capenga. No o Governo do povo pelo povo. Porque o povo a maioria e a maioria no vota. preciso emendar a Constituio e arrancar o voto para o analfabeto. Com a presso da massa. Do campons e do operrio. De cada cem camponeses somente cinco assinam o nome. E um ou outro sabe ler. Com o operrio j no tanto. Se o Pas no tem escola para te ensinar, campons, a culpa no tua. E se a culpa no tua o Pas no te pode negar o ttulo de eleitor. Tu deves clamar na tua Liga, no teu Sindicato, por toda parte, para que a Constituio seja emendada e tu possas votar como analfabeto. Em outros pases isso j acontece. H muitas maneiras de colher o teu voto. Com esse voto tu mudarias a face do Parlamento. E os projetos de leis que l existem em teu favor seriam aprovados. Com o teu voto o latifndio perderia o esporo. De galo de briga passaria a ser capo. Com o teu voto tu farias nascer escolas por toda a parte. Para ensinar os teus filhos. E tu tambm aprenderias a ler. Com o teu voto viria uma lei humana e justa para o campo. O Sindicato rural nasceria por todo o Brasil. E a desapropriao das terras se faria facilmente. Com o pagamento da indenizao no em dinheiro e a vista mas em ttulos do Tesouro e a prazo, como em outros pases. Com o teu voto viria uma lei para garantir o posseiro contra o grileiro e o foreiro contra o latifundirio. Com o teu voto, o cambo, a meia, a tera, o vale-de-barraco, o capanga, a vara, a sujeio, todas essas e outras formas de roubo do teu suor, do teu sossego, da tua vida, se encantariam da noite para o dia. Com o teu voto a batalha pela reforma agrria seria vencida mais depressa e correria menos sangue. Porque o sangue j corre h sculos e ainda correr. Com o teu voto tu passarias a ser mais respeitado porque sendo tu a maioria, a tua voz engrossaria na Cmara de Vereadores, na Assembleia Legislativa, no Parlamento Nacional, e tambm no palcio do Prefeito, do Governador, ou do Presidente da Republica. O voto para o analfabeto depende da tua unio. Tu j formas a maioria. A maioria que no vota. Deves formar a maioria que vota. Porque s assim sers a maioria c fora e tambm, l dentro. Mas enquanto no conquistas esse direito toma a tua carta de ABC, arranja uma horinha, e vai mesmo cansado, faminto, de tanga, a casa de teu irmo que saiba ler e aprende com ele a soletrar e a assinar teu nome. grande o teu sacrifcio. Mas com esse sacrifcio tu conquistas o ttulo de eleitor. Esse ttulo de eleitor um passo que ds para a frente no caminho da liberdade. O dia de amanh ser teu. Vai ao encontro do teu dia. No esperes pela madrugada de olhos fechados. Abre bem os teus olhos para fit-la como se fosse tua me que viesse ao teu encontro. E abre ainda mais os teus braos para receb-la. No h nada mais belo do que a face da liberdade. S a face da tua me se parece com ela. Vai. E leva os teus irmos. A liberdade te espera. Ela e a tua me. Recife, 12-2-61 FRANCISCO JULIO Presidente de Honra das Ligas Camponesas de Pernambuco.

ANEXO B

DECLARAO DE BELO HORIZONTE

Na sesso de encerramento dos trabalhos do I Congresso Nacional de Lavradores e Trabalhadores Agrcolas, em Belo Horizonte, com a presena de 1.600 delegados de todo o pas, grande massa popular, representantes da classe operria, da intelectualidade, dos estudantes, autoridades governamentais, inclusive o presidente da Republica e o primeiro-ministro, foi unanimemente aprovada a seguinte DECLARAO:

As massas camponesas oprimidas e exploradas de nosso pas, reunidas em seu I Congresso Nacional, vm por meio desta Declarao, manifestar a sua deciso inabalvel de lutar por uma reforma agrria radical. Uma tal reforma nada tem a ver com as medidas paliativas propostas pelas foras retrogradas da Nao, cujo objetivo adiar por mais algum tempo a liquidao da propriedade latifundiria. A bandeira da reforma agrria radical a nica bandeira capaz de unir e organizar as foras nacionais que desejam o bem-estar e a felicidade das massas trabalhadoras rurais e o progresso do Brasil. O I Congresso Nacional de Lavradores e Trabalhadores Agrcolas, aps os debates travados durante todo o perodo de sua realizao, definiu os elementos bsicos que caracterizam a situao atual das massas camponesas e fixou os princpios gerais a que se deve subordinar uma reforma agraria radical. A caracterstica principal da situao agrria brasileira o forte predomnio da propriedade latifundiria. Com uma populao rural de cerca de 38 milhes de habitantes, existem no Brasil apenas 2.065.000 propriedades agrcolas. Neste nmero incluem-se 70.000 propriedades latifundirias, que representam 3,39% do total dos estabelecimentos agrcolas existentes, mas que possuem 62,33% da rea total ocupada do pas. o monoplio da terra, vinculada ao capital colonizador estrangeiro, notadamente o norte-americano, que nele se apoia para dominar a vida politica brasileira e melhor explorar a riqueza do Brasil. o monoplio da terra o responsvel pela baixa produtividade de nossa agricultura, pelo alto custo de vida e por todas as formas atrasadas, retrogradas e extremamente penosas de explorao semifeudal que escravizam e brutalizam milhes de camponeses sem terra. Essa estrutura agrria caduca, atrasada, brbara e desumana constitui um entrave decisivo ao desenvolvimento nacional e uma das formas mais evidentes do processo espoliativo interno. A fim de superar a atual situao de subdesenvolvimento crnico, de profunda instabilidade econmica, poltica e social e, sobretudo, para deter a misria e a fome crescentes e elevar o baixo nvel de vida do povo em geral e melhorar as insuportveis condies de vida e de trabalho a que esto submetidas as massas camponesas, torna-se cada vez mais urgente e imperiosa a necessidade da realizao de uma reforma agrria que modifique radicalmente a atual estrutura de nossa economia agrria e as relaes sociais imperantes no campo. A reforma agrria no poder ter xito se no partir da ruptura imediata e da mais completa liquidao do monoplio da terra, exercido pelas foras retrgradas do latifndio e o consequente estabelecimento do livre e fcil acesso terra dos que a queiram trabalhar. necessrio, igualmente, que a reforma agrria satisfaa s necessidades mais sentidas e as reivindicaes imediatas dos homens do campo. Que responda, portanto, aos anseios e interesses vitais dos que trabalham a terra e que, aqui, se encontram reunidos, atravs de seus representantes e delegados de todo o pas ao I CONGRESSO NACIONAL DOS LAVRADORES E TRABALHADORES AGRCOLAS DO BRASIL. Para os homens que trabalham a terra, a reforma agrria, isto , a completa e justa soluo da questo agrria no pas, a nica maneira de resolver efetivamente os graves problemas em que se debatem as massas camponesas e, portanto, elas, mais de que qualquer outra parcela de populao brasileira, esto interessadas em sua realizao. As massas camponesas tm a conscincia de que a soluo final dessa questo depende delas. A execuo de uma reforma agrria, efetivamente democrtica e progressista, s poder ser alcanada base da mais ampla: e vigorosa ao, organizada e decidida, das massas trabalhadoras do campo, fraternalmente ajudadas em sua luta pelo proletariado das cidades, os estudantes, a intelectualidade e demais foras nacionalistas e democrticas do povo brasileiro. As medidas aqui propostas, capazes de realmente conduzirem soluo do magno problema da reforma agrria em nossa ptria, evidentemente se chocam e se contrapem aos interesses e

solues preconizadas pelas foras sociais que se beneficiam e prosperam base da manuteno da arcaica e nociva estrutura agrria atual. Sobre essa estrutura repousa a instvel economia, dependente e subdesenvolvida, de nossa ptria, e que, a todo custo, essas foras procuram impedir que se modifique. A reforma agrria que defendemos e propomos diverge e se ope frontalmente, portanto, aos inmeros projetos, indicaes e proposies sobre as pretensas "reformas", revises agrrias e outras manobras elaboradas e apresentadas pelos representantes daquelas foras, cujos interesses e objetivos consultam sobretudo ao desejo de manter no essencial e indefinidamente o atual estado de coisas. A reforma agrria pela qual lutamos tem como objetivo fundamental a completa liquidao do monoplio da terra exercido pelo latifndio, sustentculo das relaes antieconmicas e anti-sociais que predominam no campo e que so o principal entrave ao livre e prspero desenvolvimento agrrio do pas. Com a finalidade de realizar a reforma agrria que efetivamente interessa ao povo e as massas trabalhadoras do campo, julgamos indispensvel e urgente dar soluo s seguintes questes: a) Radical transformao da atual estrutura agrria do pas, com a liquidao do monoplio da propriedade da terra exercido pelos latifundirios, principalmente com a desapropriao, pelo governo federal, dos latifndios, substituindo-se a propriedade monopolista da terra pela propriedade camponesa, em forma individual ou associada, e a propriedade estatal. Mximo acesso posse e ao uso da terra pelos que nela desejam trabalhar, base da venda, usufruto ou aluguel a preos mdicos das terras desapropriadas aos latifundirios e da distribuio gratuita das terras devolutas.

b)

Alem dessas medidas que visam a modificar radicalmente as atuais bases da questo agrria no que respeita ao problema da terra, so necessrias solues que possam melhorar as atuais condies de vida e de trabalho das massas camponesas, como sejam: a) b) Respeito ao amplo, livre e democrtico direito de organizao independente dos camponeses em suas associaes de classe. - Aplicao efetiva da parte da legislao trabalhista j existente e que se estende aos trabalhadores agrcolas, bem como imediatas providncias governamentais no sentido de impedir sua violao. Elaborao de Estatuto que vise a uma legislao trabalhista adequada aos trabalhadores rurais. Plena garantia a sindicalizao livre e autnoma dos assalariados e semi-assalariados do campo. Reconhecimento imediato dos sindicatos rurais. Ajuda efetiva e imediata economia camponesa, sob todas as suas formas.

c) d)

As massas camponesas sentem agravar-se, a cada dia que passa, o peso insuportvel da situao a que esto submetidos. Por isso mesmo, se mobilizam e se organizam para lutar decididamente pela obteno de seus objetivos, expressos em uma efetiva, democrtica e patritica reforma agrria. Essa luta j se processa e evoluir at que sejam atingidos e realizados seus objetivos, pelos quais as massas do campo no pouparo esforos nem mediro sacrifcios. Nas atuais condies, tudo deve ser feito para conseguir que as foras que dirigem os destinos da nao brasileira se lancem realizao de uma eficaz e inadivel poltica agrria, capaz de, atravs da execuo de medidas parciais, ir dando soluo s questes indispensveis plena realizao da reforma agrria de que necessitam os lavradores e trabalhadores agrcolas, assim como todo o povo brasileiro. Tais medidas, entre outras, so as seguintes: a) Imediata modificao pelo Congresso Nacional do Artigo 147 da Constituio Federal, em seu pargrafo 16, que estabelece a exigncia de "indenizao previa, justa e em dinheiro" para os casos de desapropriao de terras por interesse social. Esse dispositivo dever ser eliminado e reformulado, determinando que as indenizaes por interesse social sejam feitas mediante ttulos do poder pblico, resgatveis a prazo longo e a juros baixos. Urgente e completo levantamento cadastral de todas as propriedades de rea superior a 500 hectares e de seu aproveitamento. Desapropriao, pelo governo federal, das terras no aproveitadas das propriedades com rea superior a 500 hectares, a partir das regies mais populosas, das proximidades dos grandes centros urbanos, das principais vias de comunicao e reservas de gua. Adoo de um plano para regulamentar a indenizao em ttulos federais da dvida pblica, a longo prazo, e a juros baixos, das terras desapropriadas, avaliadas base do preo da terra registrado para fins fiscais.

b) c)

d)

e) f) g)

Levantamento cadastral completo, pelos governos federal, estaduais e municipais, de todas as terras devolutas. Retombamento e atualizao de todos os ttulos de posse de terra. Anulao dos ttulos ilegais ou precrios de posse, cujas terras devem reverter propriedade publica. O imposto territorial rural dever ser progressivo, atravs de uma legislao tributria que estabelea: 10) - forte aumento de sua incidncia sobre a grande propriedade agrcola; 20) iseno fiscal para a pequena propriedade agrcola. Regulamentao da venda, concesso em usufruto ou arrendamento das terras desapropriadas aos latifundirios, levando em conta que em nenhum caso podero ser feitas concesses cuja rea seja superior a 500 hectares, nem inferior ao mnimo vital s necessidades da pequena economia camponesa. As terras devolutas, quer sejam de propriedade da Unio, dos Estados ou Municpios, devem ser concedidas gratuitamente, salvo excees de interesse nacional, aos que nelas queiram efetivamente trabalhar. Proibio da entrega de terras pblicas queles que as possam utilizar para fins especulativos. Outorga de ttulos de propriedade aos atuais posseiros que efetivamente trabalham a terra, bem como defesa intransigente de seus direitos contra a grilagem.

h)

i)

j) l)

m) Que seja planificada, facilitada e estimulada a formao de ncleos de economia camponesa, atravs da produo cooperativa. Com vistas a um rpido aumento da produo, principalmente de gneros alimentcios, que possa atenuar e corrigir a asfixiante carestia de vida em que se debate a populao do pas, sobretudo as massas trabalhadoras da cidade e do campo, o Estado dever elaborar um plano de fomento da agricultura que assegure preos mnimos compensadores nas fontes de produo; transporte eficiente e barato; favorea a compra de instrumentos agrcolas e outros meios de produo; garanta o fornecimento de sementes, adubos, inseticidas, etc. aos pequenos agricultores; conceda crdito acessvel aos pequenos cultivadores, proprietrios ou no, e combata o favoritismo dos grandes fazendeiros. O I CONGRESSO NACIONAL DOS LAVRADORES E TRABALHADORES AGRCOLAS conclama o povo brasileiro a tomar em suas mos esta bandeira e torn-la vitoriosa.

Belo Horizonte, 17 de novembro de 1961."

ANEXO C

ESTATUTOS DAS LIGAS CAMPONESAS DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

Denominao, sede e fins
Art. 10 - "A Liga Camponesa do Estado do Rio de Janeiro", fundada no dia 17 de maio de 1962, com sede e foro em Campos, Estado do Rio de Janeiro, uma sociedade civil de direito privado com jurisdio para todo o Estado do Rio de Janeiro e se reger pelos presentes estatutos e pelas leis em vigor no Pas; Art. 2 - A Liga tem por objetivos: 1- Prestar assistncia social aos arrendatrios, assalariados e pequenos proprietrios agrcolas; 2- Criar, instalar e manter servios de assistncia jurdica, mdica, odontolgica e educacional, segundo suas possibilidades; nico - A Liga no far discriminao de cor, credo poltico, religioso ou filosfico entre seus filiados;

Dos scios
Art. 3 - So condies para associar-se Liga, o exerccio de qualquer atividade ligada a produo agrcola e discriminadas no item (um) do art. 20 (segundo); Art. 4 - Os scios podem ser efetivos, benemritos e honorrios; 1 - Somente podem ser scios efetivos aqueles que preencherem os requisitos exigidos no item 1 (primeiro) do artigo 20(segundo); 2 - Sero considerados scios benemritos todos aqueles que, por relevantes servios prestados a Liga, se fizerem dignos desse ttulo, que ser outorgado pelo Conselho Deliberativo, por proposta da Diretoria; 3 - Consideram-se scios honorrios todos aqueles que tomarem parte na reunio de fundao da Liga e que tenham assinado a ata de fundao;

Dos direitos e deveres dos scios

Art. 5 - So direitos dos scios efetivos: a) votar e ser votado; b) Participar de todas as atividades programadas pela Liga; c) Usufruir dos benefcios que lhes so conferidos pelos presentes Estatuto ; Art. 6 - So deveres dos scios efetivos: a) Pagar as mensalidades que forem estipuladas, anualmente, pela diretoria, incorrendo na pena de excluso do quadro social todo aquele que se atrasar no pagamento durante trs meses consecutivos; Acatar e cumprir todas as deliberaes dos rgos da Liga; Cumprir as tarefas determinadas e prestar contas da execuo ao organismo que as tiver determinado.

b) c)

Das penalidades
Art. 7 - Um membro da Liga que se tornar pernicioso mesma ou infrigir os deveres prescritos nestes Estatutos dever ser, na medida da infrao praticada: a) b) Advertido por escrito; Censurado publicamente;

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c) d)
0

Suspenso ou destitudo do cargo que ocupar; Expulso da Liga.

1 - As penalidades sero aplicadas pelo rgo a que estiver diretamente subordinado o infrator, atravs de processo sumrio, com audincia do acusado; 20 - Das penalidades aplicadas pela diretoria caber recurso para o Conselho Deliberativo.

Da administrao
Art. 8 - A Liga ser administrada por uma Diretoria, por um Conselho Deliberativo e pela Assembleia Geral; I - A Diretoria ter funo executiva e se compor de um presidente, um 10 Vice-presidente, um 20 Vice-presidente, um 10 secretrio e um 20 secretrio, um 10 tesoureiro e um 20 tesoureiro; II- O Conselho Deliberativo ter funo deliberativa e se compor de 13 (treze) membros; III- A Assembleia Geral reunir-se- ordinariamente, uma vez em cada binio, para eleger a diretoria e o Conselho Deliberativo e para apreciar as contas da Diretoria; 1 O mandato da diretoria e do Conselho Deliberativo ser de 2 (dois) anos; 2 - O mandato da primeira Diretoria e do Primeiro Conselho Deliberativo, eieiitos na assembleia de fundao, ser de 180 (cento e oitenta) dias; Art. 90 - Compete ao presidente da Diretoria: 1 - Representar a Liga em juzo ou fora dele, podendo, todavia, constituir procurador; 2 -Presidr e convocar as reunies da Diretoria e as Assemblias Gerais; Art. 10 - As atribuies dos demais membros da Diretoria sero definidas no Regimento Interno da Liga; Art. 11 - A Diretoria reunir-se- ordinariamente, uma vez por quinzena, e extraordinariamente quando convocada pelo presidente ou pela maioria simples dos seus componentes; Art. 12 - A Assembleia Geral poder se reunir extraordinariamente quando convocada pelo presidente, com a vnia da diretoria, ou quando, convocada pelo Conselho Deliberativo; Art. 13 O Presidente da Assembleia Geral ser o presidente da Diretoria, que designar um secretario "ad hoc" para os trabalhos; Art. 14 - A Assembleia Geral reunir-se- em primeira convocao, com a presena mnima de um decimo (1/10) dos scios quites, e em segunda convocao, uma hora aps a primeira com qualquer nmero; Art. 15 - Os membros do Conselho Deliberativo, na primeira reunio, elegero um presidente e um secretario; Art. 16 - O Conselho Deliberativo poder ser integrado por scios efetivos, benemritos e honorrios, no se estendendo essa regalia aos demais rgos; Art. 17 - Compete ao Conselho Deliberativo orientar todas as atividades da Liga durante o intervalo das reunies ordinrias da Assembleia Geral, sendo suas decises soberanas em relao Diretoria; Art. 18 - O Conselho Deliberativo reunir-se-, ordinariamente, uma vez por cada quinzena e extraordinariamente quando convocado pelo presidente; Art. 19 - Os cargos que se tornarem vagos na Diretoria sero preenchidos interinamente por aprovao da maioria simples da Diretoria, at que uma Assembleia Geral, convocada com qualquer fim, ratifique ou eleja novo diretor para o cargo vago, assumido interinamente;

Das delegacias municipais ou locais

Art. 20 - A Liga, cuja jurisdio abrange todo o Estado do Rio de Janeiro, poder criar delegacias municipais ou locais; nico - As Delegacias sero dirigidas por uma diretoria e pela Assembleia Geral, na forma dos presentes Estatutos, podendo a Diretoria, em casos especiais, compor-se de apenas 1 presidente, 1 secretario geral e 1 tesoureiro;

30

Art. 21 - As Delegacias estaro subordinadas, diretamente, aos rgos centrais da Liga, considerando-se, no entanto, sub-sedes da mesma; Art. 22 - Criada uma Delegacia Municipal ou Local, a Diretoria da Liga comunicar imediatamente s Autoridades locais;

Disposies gerais
Art. 23 - O patrimnio da Liga constituir-se- de mensalidades dos scios, doaes, subvenes ou qualquer outra forma lcita de renda; Art. 24 O movimento financeiro da Liga ser escriturado de forma a permitir sua rpida verificao por qualquer scio interessado; Art. 25 - A Liga devera colaborar com as entidades congneres de direito pblico ou privado, no interesse da melhoria das condies de vida dos trabalhadores rurais, para tanto podendo celebrar convnios e acordos; nico - Os convnios e acordos de que trata o art. 25 s sero homologados mediante aprovao do Conselho Deliberativo da Liga e, em ltima instncia, da Assembleia Geral; Art 26 - Todas as decises da Liga sero tomadas por maioria simples de votos, ressalvando-se os casos expressamente previstos nestes Estatutos; Art. 27 - Os presentes Estatutos somente podero ser reformados por Assembleia Geral extraordinria para esse fim convocada; Art. 28 - Os scios no respondem subsidiariamente pelas obrigaes sociais; Art. 29 A Liga dissiover-se- por Assembleia Geral para esse fim convocada o que deliberar pelo voto de dois teros dos presentes; nico - Essa Assembleia Geral destinar o patrimnio da Liga a uma instituio de fins anlogos; Art. 30 - A eleio dos rgos dirigentes da Liga na reunio de fundao far-se- por aclamao e para renovao far-se- por escrutnio secreto;' Art. 31 - Os casos omissos nos presentes Estatutos sero resolvidos pelo Conselho Deliberativo.

(Documeneto digitalizado a partir de cpia mimeografada cedida por Otavino Silva, do seu acervo pessoal. Parte desse documento encontra-se no Volume 4 da coleo A questo agrria no Brasil, organizada por Joo Pedro Stedile, publicada pela Editora Expresso Popular em 2006)

____________________________ Este documento encontra-se em www.centrovictormeyer.org.br ___________________________

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