Jacques Salom este psihosociolog , formator , scriitor i poet.

i-a obinut licena n psihiatrie social la Ecole pratique des Hautes Etudes en Sciences Sociales !aris". Este fondatorul #entrului de formare n relaii interumane $%e &egard fertile' de la &oussillon-en-!ro(ence, unde pred bun parte din cursurile de formare.)cesta dorete s transforme comunicarea ntr-o materie de sine stttoare ce se pred n coli i crede n responsabilizarea indi(idului n (ederea crerii unei relaii sntoase , printr-o comunicare acti(. Este creatorul metodei ESPERE Energie Specific !entru o Ecologie &elaional Esenial" i autor a peste *+ de cri , coautor al unor lucri de referin despre comunicare i cuplu , teoretician n cadrul )sociaiei pentru #omunicare &elaional prin )scultare )cti(. Curajul de a fi tu nsui descrie dup spusele autorului arta de a comunica con tient fiind mparit n ,- capitole ce descriu diferite comportamente ale personalitii umane,importana cu(intelor, sentimentelor i a e.primrii precum i metodele ce ne pot duce pe calea unei schimbri comportamentale eseniale pentru bunstarea noastr. !rimul capitol intitulat !a terile din "iaa mea rele( de fapt e(enimentele importante petrecute n (iaa autorului,$naterile' repre/ent0nd descoperirile sau lucrurile noi,nee.perimentate p0n atunci i care au a(ut o importan deosebit n formarea personalitii sale $na terea ntru luciditate','na terea ntru e#primarea personal$','na terea ntru creaie' etc". #apitolul 11%&one de umbr$ sau de confuzie din personalitatea noastr$ descrie (i/iunea scriitorului potri(it creia fiecare persoan are un anumit potenial psihologic i relaional alctuit din dou componente2una po/iti( ce stimulea/ ntru iluminarea (ieii i una negati( masoc'ist$,isteroid$,paranoic$,fobic$,parazitar$,etc" ce poate constitui o limitare sau o constr0ngere capabil s ne ntunece e.istena.)nsamblul acestor componente structurea/ personalitatea,iar dominana uneia dintre ele,n special a celei negati(e,poate duce la un comportament-limit,patologic,de(enind n timp trsatur de caracter. 3n capitolul 1112(iolene)r$ni i suferine Salom4 accentuea/ faptul c oamenii tind s-i acu/e pe ceilali pentru suferina lor,c0nd de fapt lucrurile stau chiar in(ers.5oi suntem parte acti( din tot ceea ce ni se nt0mpl adic suntem n acela i timp iniiatorii i produc$torii propriei noastre suferine pag.67" cci nu ceea ce ne spune cellalt ne face s suferim,ci faptul c (orbele sau faptele respecti(e ating un punct de8a rnit n noi.i un

e.emplu ar fi atunci c0nd prinii descoper ce efect au a(ut (orbele crora nu le-au dat nici o importan asupra propriilor copii. Repetiiile din "iaa noastr$%fidelit$i)misiuni reparatorii)injonciuni repre/int capitolul 19 care atrage atenia datorit afirmaiilor asupra copiilor fideli.)utorul spune c anumii copii pot capta lucrurile i rnile ascunse ale parinilor de parc ar (rea s atrag atenia asupra unor situaii ce ar trebui re(i/uite sau ncheiate.:ai e.act,ei (or repeta manifestrile i tririle prinilor spre e.emplu copilul ce face n pat la (0rsta la care ar fi trebuit s treac de aceast etap, doar pentru c a au/it c i unul dintre prinii si a procedat la fel, demonstr0ndu-i astfel originile sau atrg0nd atenia printelui c trebuie s menin un comportament riguros" ele transfer0ndu-se printr-o comunicare infra(erbal ntre copii i prini,de la incontient la incontient.;e asemenea,Salom4 pune accentul i pe misiunile reparatorii e.emplul copiilor care aleg aceeai meserie ca a printelui pentru a face ceea ce ei nu au reuit" precum i pe in8onciunile transmise copiilor anumite preri despre anumite categorii de oameni". #apitolul 9 2*e la fidelitatea fa$ de cel$lalt la fidelitatea fa$ de sine scriitorul de/(luie credina potri(it creia un anga8ament lucid presupune e.istena a trei componente2eu,tu i o parte de necunoscut adic e(oluia fiecruia.!rin urmare,dac nu orice e#primare de"ine comunicare)nu orice relaie e"olueaz$ n ata ament)nu orice sc'imb se transform$ ntr+un an,ajament pag.<6" atunci fiecare dintre noi are dreptul de a refu/a s fie definit de cellalt,de a spune 5= atunci c0nd simte ne(oia,cu toate c acest rspuns nu mai coincide cu cel iniial,de dinaintea anga8amentului,ceea ce la prima (edere nseamn nclcarea lui.Se face referire i la diferenierea conceptelor de responsabilitate i responsabilizare.;ac responsabilitatea nseamn cunoaterea impactului pe care l au faptele tale,responsabili/area repre/int dorina cui(a de a-l face pe cellalt s contienti/e/e urmrile faptelor sale,deci a fi responsabil nsemna a te raporta la un anumit sistem de (alori. *oliurile successi"e din "iaa noastr$ este titlul capitolului 91 ce tratea/ eecurile prin care trebuie s trecem pentru a progresa,(iaa fiind doar o succesiune de nateri pe care le parcurgem,o multitudine de riscuri i despriri ce ne a8ut s ne difereniem i s ne descoperim ade(ratele dorine-. cre te nseamn$ a n"$a s$ te despari r$m/n/nd un tot pag.--" adic depinde numai de noi dac separrile pe care le trim le percepem ca pe nite pierderi sau ca pe nite etape n drumul e(oluiei i al descoperirii a ceea ce este mai bun n noi.=n aspect important n acest capitol l repre/int doliul suferit dup pierderea unei fiine dragi.;up prerea autorului,a ine doliu nseamn a parcurge trei demersuri2

,. S ne recunoatem i s ne e.primm sentimentele po/iti(e fa de persoana disparut pentru a ne putea elibera de lucrurile ascunse n noi precum i de prerea de ru. >. S ne recunoatem i s ne e.primm sentimentele negati(e fa de aceeai persoan,considerate nepotri(ite,ns duc la o reconciliere deplin cu persoana disprut. *. S recunotem ce efecte po/iti(e sau negati(e a a(ut relaia cu persoana respecti(,n diferite etape ale (ieii noastre.

#apitolul 911 numit %Sentimente i tr$iri atrage atenia asupra confu/iei reali/ate ntre trire i sentimente.?rirea repre/int o e.perien subit ce ne tre/ete capacitatea sen/orial n timp ce sentimentele implic un proces continuu,o prelungire sau chiar o transformare a unei triri.Sentimentele se constituie pe o ba/ afecti( i necesit mai mult timp pentru a fi contienti/ate,un e.emplu concret fiind sentimentul de iubire ce poate redefini persoanele implicate i poate fi resimit ca o punte de legtur ntre ele.3n schimb,trirea nseamn mai e.act nceputul unei legturi,ns este efemer i poate a(ea continuitate numai dac de-a lungul timpului este alimentat de alte triri asemntoare,iar ansamblul lor se transform n sentiment. Efemerul emoiilor este denumirea capitolului 9111 ce sinteti/ea/ faptul c2'0 emoie nu dureaz$)dar ea se imprim$ n noi ca un ,ermene-' pag.,+6",subliniindu-se ideea c emoia este special datorit specificului su de a aprea n cele mai impre(i/ibile momente ale e.istenei noastre.Ea este perceput ca un miracol,ca o urm de iraional ce ne atinge n cele mai ascunse sensuri ale fiinei noastre,fc0ndu-ne s ne simim noi nine,cci de/(luie ceea ce noi nu a(em puterea s recunoatem. #apitolul 1@ 2Simbolicul%de la ruptur$ la reabilitare pre/int istoricul noiunii de simbol,pun0nd accentul pe importana pe care o are acesta mai ales asupra unui copil.3n concepia autorului,simbolurile repre/int ba/a relaiei copilului cu lumea deoarece numai prin intermediul lor el ar putea s se detae/e de realitate descoperindu-i (iaa interioar i lumea imaginarului,n lipsa lor, acumularea de cunotine reali/0ndu-se numai prin manipulri sen/oriale i concrete.)utorul critic i deci/ia oamenilor ,care din dorina de a ine pasul cu tehnologia,au renunat la simboluri,consider0nd-o drept $g0ndire primiti('. *espre sincronicitate sau c/nd 'azardul nu se poate refu,ia n 'azardul 'azardurilor este titlul capitolului @ , n care se discut despre fenomenul de EC12PSEE ceea ce nseamn n termeni mai comuni coinciden$-

E#%1!SEE,coinciden sau sincronicitate este fenomenul ce deschide aspecte nebnuite ale e.istenei pentru a produce o schimbare de perspecti(,o reflecie ntr-o direcie nou i care ntotdeauna uimete prin impre(i/ibilul ei.Salom4 atrage atenia asupra faptului c sincronicitatea este bine(enit i c ar trebui s ne meninem tot timpul recepti(i,deschii i disponibili n faa nepre(/utului care ne poate oferi o nou ntorstur a (ieii sau ne poate chema s ne ocupm la momentul potri(it de ceea ce am lsat n umbr. #apitolul @1 %Cu"/nt i e#primare pre/int cate(a aspecte din copilria autorului ce redau imaginea unui copil antisocial care,n decursul maturitii a descoperit c mai important dec0t cu(intele era e.primarea,singura care ducea la re/ol(area ade(ratei probleme2aceea de a te face neles. Eroismul n cotidian este tratat n capitolul @11 al crii i descrie comportamentul de afirmare,de adoptare din senin a unei po/iii.)desea,tindem s ne suprae(alum resursele,ns din dorina de a crea o anumit impresie,nu ne mai asumm cele spuse,iar eroismul n cotidian se manifest prin luarea anga8amentelor ce se mulea/ dorinelor noastre,prin renunarea la laiti sau prin e.primarea lucrurilor pe care nu le acceptm.3n (i/iunea scriitorului,aceast noiune este mprit n dou etape2 )sumarea riscului de a spune da i de a ne lua un anga8amentA )sumarea riscului de a spune uneori nu,pentru a ne menine po/iia de afirmare i nu pentru a fi n opo/iie cu cellalt.

Bamenii se feresc de fenomenul $erou n cotidian' deoarece deseori,acest tip de comportament nu este (/ut cu ochi buni de ceilali i implic proteste i respingere a celui ce ncearc s se afirme. #apitolul @111%Riscurile i obstacolele n calea sc'imb$rii,de/(olt conceptul de comportament antirelaional care n opinia autorului se manifest prin2practicarea relaiei-cla.on a (orbi despre cellalt i nu cu cellalt",emiterea de 8udeci de (aloare asupra celuilalt,culpabili/area ncercarea de a-i pro(oca celuilalt mustrri de contiin",ameninri i presiuni pentru a-l marginali/a pe cellalt".!rin urmare,teama de schimbare este normal cci cel ce se schimb simte ne(oia de a fi aprobat,acceptat,iar cel care (ede schimbarea se teme c ea (a aduce o schimbare n relaia cu cel schimbat,sau chiar asupra propriului su comportament. 3etoda ESPERE%cadru de referin$ pentru o posibil$ sc'imbare concret$ este numele capitolului @19 care ne descrie trecerea de la un sistem care nu ne permitea s ne definim ca personae S)!!E" la sistemul ES!E&E ce ne permite s ne afirmm i s ne de/(oltm personalitatea n sensul unei relaii

armonioase cu noi nine i cu ceilali.:etoda ES!E&E are la ba/ o spiral a schimbrii personale care se curbea/ tot mai mult dac se folosesc toate mi8loacele ce contribuie la mbuntirea comunicrii cu sine i cu ceilali.3n fapt,ES!E&E pune accentul pe descoperirea propriei noastre persoane,adic s ne afirmm dar totodat s l lsm i pe cellalt s se afirme,s facem diferena ntre sentimente i relaii,s descoperim dorina ce se ascunde n spatele unei temeri i s ne asumm responsabilitatea anga8amentelor noastre. #apitolul @9%Carta unei bune coe#istene cu sine i cum s$ fii un mai bun partener pentru tine nsui ne ofer un set de ,> reguli care ne pot a8uta s ne cunoatem mai bine precum2s nu ne complacem n acu/aii atunci c0nd ce(a nu merge bine,s nu ne consumm energia n relaii care nu ne aduc a(anta8e,s fim deschii oportunitilor,s ne afirmm i s nu ne lsm influenai de ceilali etc. *arurile "ieii este denumirea capitolului @91 care ne atrage atenia c orice putem trece peste toate greutile dac suntem deschii ncercrii.9iaa ne ofer aspecte negati(e i po/iti(e,iar un neca/ poate fi calea ctre noi posibiliti nee.plorate care ne pot duce pe calea mplinirii sufleteti. =ltimul capitol intitulat2Sc/nteia de di"initate care se ascunde n fiecare dintre noi pune accentul pe responsabilizarea con tiinei adic pe anali/area tuturor informaiilor care ptrund n incontientul nostru pentru a ti ce ne pro(oac suferin i a o nltura,pe responsabilizarea fa$ de relaiile cu ceilali care se ba/ea/ pe trei alternati(e relaionale2s (alorificm mesa8ele po/iti(e primite,s nu le lsm pe cele negati(e s ne influene/e i s i redm celuilalt mesa8ul care nu ne face bine pentru a nu ne afecta integritatea" i pe responsabilizarea asum$rii an,ajamentelor i de a aciona pstrarea integritii ntr-o relaie i datoria de a ne oferi ansa la meditaie pentru a ne descoperi pe noi nine". !rin urmare,este esenial s cutm s ne oferim o (ia mai bun i singura cale prin care putem reui este s ne cunotem cu ade(rat i s ne orientm numai n funcie de dorinele noastre,fr a ne lsa influenai de elementele negati(e pro(enite din e.terior.