Fecundacin In Vitro Doctrina Social de la Iglesia

FECUNDACIN IN VITRO El matrimonio, en su verdad objetiva , est ordenado a la procreacin y educacin de los hijos. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. I. Introduccin:

La ilusin de cualquier matrimonio es dar como fruto de su amor el nacimiento a una nueva vida pues lo desean desde lo ms profundo de sus corazones, ms cuando estos sufren por el drama de la esterilidad, toda la ilusin generada se puede convertir en desesperanza y angustia, pues el maravilloso don de una nueva vida no aparece en el horizonte del hogar. Entonces la ciencia y la tecnologa fruto de la evolucin del hombre, ofrecen una alternativa para estos matrimonios que ansan la llegada de un nuevo ser, que guarde las caractersticas de la persona a quien tanto aman -y si pueden las mejoren- y esta alternativa es la Fecundacin in vitro que es entendida como la procreacin de un ser humano fuera del vientre materno. Y es all donde el matrimonio se encuentra en un dilema moral, Ser correcto hacerlo?; segn la Doctrina social de la Iglesia si bien la unin matrimonial permite vivir en plenitud el don sincero de s mismo, cuyo fruto son los hijos, que, a su vez, son un don para los padres, para la entera familia y para toda la sociedad., sin embargo, no ha sido instituido nicamente en orden a la procreacin: su carcter indisoluble y su valor de comunin permanecen incluso cuando los hijos, aun siendo vivamente deseados, no lleguen a coronar la vida conyugal. Los esposos, en este caso, pueden manifestar su generosidad adoptando nios abandonados o realizando servicios abnegados en beneficio del prjimo . Este es el punto de vista de la Iglesia, pero Cul ser el punto de vista de muchsimos matrimonios que deseando la bendicin de un nio no puedan tenerlo?. II. Marco Terico, Histrico y Legal: Marco Terico: Fecundacin Unir la clula reproductora masculina a la femenina para dar origen a un nuevo ser. In vitro Se utiliza en referencia a algo que ha sido producido en el laboratorio por mtodos experimentales.

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El trmino in vitro, en latn significa en cristal, se refiere a cualquier procedimiento biolgico que se realiza fuera del organismo vivo, para distinguirlo de un experimento in vivo donde el tejido permanece dentro del organismo vivo en el que normalmente se encuentra. Fecundacin In Vitro Mtodo de fecundacin que busca la unin entre uno o varios vulos y los espermatozoides fuera del organismo femenino, para despus introducir en el tero materno uno o varios embriones obtenidos en el laboratorio (in vitro). Existen 5 pasos bsicos para el procedimiento: Paso 1: Estimulacin, tambin llamada superovulacin A la mujer se le administran medicamentos, comnmente llamados frmacos para la fertilidad, con el fin de incrementar la produccin de vulos. Normalmente, una mujer produce un vulo por mes, pero estos frmacos para la fertilidad le ordenan a los ovarios producir varios vulos. Durante este paso, la mujer ser sometida a ecografas transvaginales regulares para examinar los ovarios y a exmenes de sangre para verificar los niveles hormonales. Paso 2: Retiro del vulo Se lleva a cabo una ciruga menor, llamada aspiracin folicular, para retirar los vulos del cuerpo de la mujer y es un procedimiento que normalmente se realiza en forma ambulatoria en el consultorio mdico. A la mujer se le administran medicamentos de tal manera que no sienta dolor durante el procedimiento. Utilizando imgenes de ultrasonido como gua, el mdico inserta una aguja delgada a travs de la vagina y dentro del ovario y los sacos (folculos) que contienen los vulos. La aguja se conecta a un dispositivo de succin, que extrae los vulos y el lquido fuera del folculo, uno a la vez. El procedimiento se repite para el otro ovario. La mujer puede presentar algunos calambres despus de la ciruga, pero esto generalmente desaparece en cuestin de un da. En raras ocasiones, se puede necesitar una laparoscopia plvica para retirar los vulos. Si una mujer no produce o no puede producir ningn vulo, se pueden utilizar vulos donados. Paso 3: Inseminacin y fecundacin El espermatozoide del hombre se coloca junto con los vulos de mejor calidad y se almacenan en una cmara ambientalmente controlada. La mezcla de espermatozoide y vulo se denomina inseminacin. El espermatozoide generalmente entra en (fertiliza) un vulo unas cuantas horas despus de la inseminacin. Si el mdico piensa que la

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posibilidad de fecundacin es baja, el personal del laboratorio puede inyectar directamente el espermatozoide dentro del vulo, lo cual se denomina inyeccin intracitoplsmica de espermatozoides (ICSI, por sus siglas en ingls). Muchos programas de fertilidad llevan a cabo el ICSI en algunos de los vulos incluso si todo est normal. Paso 4: Cultivo del embrin Cuando el vulo fertilizado se divide, se convierte en un embrin y el personal de laboratorio lo vigilar regularmente para asegurarse de que est creciendo de manera apropiada. En aproximadamente cinco das, el embrin tiene varias clulas que se estn dividiendo activamente. Las parejas que tienen un riesgo alto de transmitir un trastorno gentico (hereditario) a un hijo pueden considerar la posibilidad de hacerse un diagnstico gentico preimplantatorio (PGD). El procedimiento se hace aproximadamente de 3 a 4 das despus de la fecundacin. Los cientficos del laboratorio retiran una sola clula de cada embrin y examinan el material en bsqueda de trastornos genticos especficos. Paso 5: Transferencia del embrin Los embriones son colocados dentro del tero de la mujer de 3 a 5 das despus del retiro y fecundacin del vulo. El procedimiento se hace en el consultorio del mdico mientras la mujer est despierta. El mdico inserta un tubo delgado (catter) que contiene los embriones dentro de la vagina, a travs del cuello uterino hasta el interior del tero. Si un embrin se pega o se implanta en el revestimiento del tero y crece all, se presenta el embarazo. Se puede colocar ms de un embrin dentro de la vagina al mismo tiempo, lo cual puede llevar a gemelos, trillizos o ms. El nmero de embriones transferidos es un asunto complejo que depende de muchos factores, especialmente la edad de la mujer. Los embriones que no se utilizan se pueden congelar e implantarlos o donarlos en una fecha posterior. Embrin Ser vivo en las primeras etapas de su desarrollo, desde la fecundacin hasta que el organismo adquiere las caractersticas morfolgicas de la especie, en la especie humana, desde la concepcin hasta fines del tercer mes del embarazo. Marco histrico 1944 - Dos bilogos Rock y Menken obtuvieron cuatro embriones a partir de ms de cien ovocitos humanos extrados de ovarios y expuestos a espermatozoides. Sin embargo, el resultado no fue del todo ptimo ya que al poco tiempo, los embriones perecieron.

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1965 - Robert Edwards aplic un proceso para obtener embriones teniendo en cuenta el momento ptimo de maduracin de las dos clulas germinales humanas. Posteriormente, le surgi la idea del tratamiento hormonal para obtener ms de un vulo por vez (ovulacin inducida). Asimismo, presenta ante los investigadores, la posibilidad de fertilizar ovocitos humanos en probeta. 1970 - Se obtuvo el desarrollo de vulos fertilizados in vitro: de 38 cigotos, la mayor parte alcanz el estadio de mrula inicial. 1971 - Robert Edwards, comunica haber conseguido un estadio ms avanzado de desarrollo y anuncia la posibilidad de transferir embriones al tero materno para que all se desarrollen y den a luz normalmente. 1978 - Se produjo el nacimiento de Louise Brown, concebida por la tcnica de fecundacin in vitro y transferencia del embrin al tero. Para los padres, un matrimonio de clase media de Bristol (Inglaterra), Louise signific el final feliz tras muchos aos de bsqueda de un hijo, cuando Lesley Brown (su madre) haba quedado desahuciada a causa de una obstruccin de las trompas de falopio. En Per, algunas clnicas que realizan la Fertilizacin in Vitro, son las siguientes: Clnica Pro Crear (15 de junio de 2002 por el Dr. Julio Dueas Chacn) Padres gracias a la ciencia en la sede de San Isidro (2006) Expoferia de Salud en el Jockey Plaza (2006) Expofertilidad en el Hotel Casino Atlantis (junio 2008 y mayo 2009) Madres gracias a la ciencia en el Hotel Los Delfines (2008), entre otras.

Marco legal Entonces, segn lo que afirman las tcnicas se fertilizan aproximadamente de 6 a 10 embriones, y la tasa de xito es del 30%. Es decir, que unos para padres para que puedan tener un hijo, han tenido que sacrificar un promedio de ocho hijos con slo una posibilidad del 30% de que efectivamente uno nazca, y ahora con el reciente estudio, resulta que encima existe el riesgo de enfermedades producidas por la susodicha tcnica. A estos embriones, los cientficos, han querido denominarlos embriones supernumerarios para evitar el molestoso problema tico de sealar que son personas, y que en nuestro pas, segn la Constitucin Peruana, tienen derechos porque no hay distincin si son concebidos dentro o fuera del tero. Comencemos por la Ley de General de Salud 26842 dada el 9 de julio de 1997, durante el segundo gobierno de Fujimori, siendo ministro Marino Costa Bauer. En esta se seala en el artculo 7, y es el sostn comercial de las clnicas que practican el Fecundacin in Vitro, lo siguiente:

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Artculo 7.- Toda persona tiene derecho a recurrir al tratamiento de su infertilidad, as como a procrear mediante el uso de tcnicas de reproduccin asistida, siempre que la condicin de madre gentica y de madre gestante recaiga sobre la misma persona. Para la aplicacin de tcnicas de reproduccin asistida, se requiere del consentimiento previo y por escrito de los padres biolgicos. Est prohibida la fecundacin de vulos humanos con fines distintos a la procreacin, as como la clonacin de seres humanos. Pero olvidan citar el punto III del Ttulo Preliminar, es decir, el marco de la ley: III. Toda persona tiene derecho a la proteccin de su salud en los trminos y condiciones que establece la ley. El derecho a la proteccin de la salud es irrenunciable. El concebido es sujeto de derecho en el campo de la salud. La nica manera de librarse de las Clnicas de Fertilizacin de esta situacin, son dos: a) Entrar a un debate de qu se debe entender por concebido.

b) Que ellos no matan a ningn embrin sino que se degradan, se vuelven inviables o los almacenan hasta que sus padres los reclamen. Con respecto al punto a el Tribunal Constitucional en el reciente caso sobre la AOE, en que fall en contra de su distribucin por el riesgo de su efecto abortivo, sent precedente de cmo la Constitucin y, por lo tanto, las leyes peruanas, entienden quin es un concebido y aparece en el punto 6.2 de dicha sentencia: Teniendo en cuenta todo lo expresado hasta aqu, y surgiendo la disyuntiva de tener que optar por uno de los principios de interpretacin constitucional desarrollados supra respecto a la constitucin del concebido; este Colegiado se decanta por considerar que la concepcin de un nuevo ser humano se produce con la fusin de las clulas materna y paterna con lo cual se da origen a una nueva clula que, de acuerdo al estado actual de la ciencia, constituye el inicio de la vida de un nuevo ser. Un ser nico e irrepetible, con su configuracin e individualidad gentica completa y que podr, de no interrumpirse su proceso vital, seguir su curso hacia su vida independiente. La anidacin o implantacin, en consecuencia, forma parte del desarrollo del proceso vital, mas no constituye su inicio. Por lo dems, aun cuando hay un vnculo inescindible entre concebido-madre y concepcinembarazo, se trata de individuos y situaciones diferentes, respectivamente; pues es la concepcin la que condiciona el embarazo y no el embarazo a la concepcin, y es el concebido el que origina la condicin de mujer embarazada, y no la mujer embarazada la que origina la condicin de concebido. Esto unido a lo que seala la Constitucin Peruana: Artculo 2.- Toda persona tiene derecho: 1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece.

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III.

Reflexin de la Doctrina Social de la Iglesia:

La reproduccin humana normalmente es producto del amor y las relaciones sexuales entre una pareja, as convirtindolos en los autores de misma reproduccin. Pero tambin puede no ser producto del acto sexual, sino de procedimientos tcnicos dirigido por un personal cualificado. Pero, Es correcta la reproduccin humana basada en procedimientos tcnicos?, Si queremos encontrar la verdad debemos de partir de la DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA CATLICA. Toda la doctrina social se desarrolla a partir del principio que afirma la inviolable dignidad de la persona humana (PONTIFICIO CONSEJO JUSTICIA Y PAZ , 2005) .Y los derechos humanos, justamente, son los que velan por nuestra vida, dignidad, integridad fsica, salud, intimidad, personalidad, a nuestra reproduccin humana y a nuestra identidad. Sin embargo al pasar el tiempo los derechos se han ido tergiversado, pensando que lo correcto es buscar el bien individual de cada persona; es por esto que las personas tambin consideran parte de sus derechos la reproduccin humana asistida, la que repercute en el matrimonio, la filiacin, la investigacin de la paternidad, en el derecho sucesorio, en la libre contratacin y en general en los principios e instituciones del derecho de familia (Escobar Fornos, 2007). Ante todo esto, La Iglesia rechaza este tipo de tcnicas de fecundacin, por considerarlas contrarias a la moral, mas no por ser artificiales (la tecnologa avanza y no se puede estar en contra de los nuevos inventos, pero si se preocupa enteramente de la dignidad de la persona humana (CONSTITUCIN PASTORAL GAUDIUM ET SPES, 1965)). El papa Po XII uno de los primeros en condenarlas por inmorales. La Congregacin para la Doctrina de la Fe en el documento Donum Vitae del 22 de febrero de 1987, rechaza tales procedimientos artificiales: La biologa y la medicina contribuyen con sus aplicaciones al bien integral de la vida humana, cuando desde el momento en que acuden junto a la persona enferma respetan su dignidad de criatura de Dios. Pero ningn bilogo o mdico puede pretender razonablemente decidir el origen y el destino de los hombres en nombre de su competencia cientfica. Esta norma se debe aplicar de manera particular al mbito de la sexualidad y de la procreacin, pues ah el hombre y la mujer actualizan los valores fundamentales del amor y de la vida... Un aspecto preliminar a la valoracin moral de tales tcnicas es la consideracin de las circunstancias y de las consecuencias que comportan en relacin con el respeto debido al embrin humano. La consolidacin de la prctica de la fecundacin in vitro ha requerido formar y destruir innumerables embriones humanos... La conexin entre la fecundacin in vitro y la eliminacin voluntaria de embriones humanos se verifica demasiado frecuentemente. Ello es significativo: con estos procedimientos, de finalidades

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aparentemente opuestas, la vida y la muerte quedan sometidas a la decisin del hombre, que de este modo termina por constituirse en dador de la vida y de la muerte por encargo. (Congregacin para la Doctrina de la Fe, 1987) Existen dos tipos de fecundacin artificial, y para ambos casos La Doctrina Social expresa su opinin. Sobre la fecundacin heterloga nos dice que: Lesiona los derechos del hijo, lo priva de la relacin filial con sus orgenes paternos y puede dificultar la maduracin de su identidad personal. Constituye, adems, una ofensa a la vocacin comn de los esposos a la paternidad y a la maternidad: priva objetivamente a la fecundidad conyugal de su unidad y de su integridad; opera y manifiesta una ruptura entre la paternidad gentica, la gestacional y la responsabilidad educativa. Esta alteracin de las relaciones personales en el seno de la familia tiene repercusiones en la sociedad civil: lo que amenace la unidad y la estabilidad de la familia constituye una fuente de discordias, de desrdenes e injusticias en toda la vida social. (Escobar Fornos, 2007) Y respecto a la fecundacin artificial homloga: Intentando una procreacin que no es fruto de la unin especficamente conyugal, realiza objetivamente una separacin anloga entre los bienes y los significados del matrimonio". (Institutio Mexicano de la Doctrina Social Cristiana, 2010) Respecto al valor y carcter inviolable de la vida humana y la moral, en la carta encclica Evanglium Vitae de Su Santidad Juan Pablo II, se expresa: Tambin las distintas tcnicas de reproduccin artificial, que pareceran puestas al servicio de la vida y que son practicadas no pocas veces con esta intencin, en realidad dan pie a nuevos atentados contra la vida. Ms all del hecho de que son moralmente inaceptables desde el momento en que separan la procreacin del contexto integralmente humano del acto conyugal, estas tcnicas registran altos porcentajes de fracaso. Este afecta no tanto a la fecundacin como al desarrollo posterior del embrin, expuesto al riesgo de muerte por lo general en brevsimo tiempo. Adems, se producen con frecuencia embriones en nmero superior al necesario para su implantacin en el seno de la mujer, y stos as llamados "embriones supernumerarios" son posteriormente suprimidos o utilizados para investigaciones que, bajo el pretexto del progreso cientfico o mdico, reducen en realidad la vida humana a simple "material biolgico" del que se puede disponer libremente. (Juan Pablo II) Advierte que estas tcnicas permiten al hombre tener en sus manos el propio destino y lo expone a la tentacin de transgredir los lmites de un razonable dominio de la naturaleza.

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Por tal razn, si tales tcnicas pueden constituir un progreso al servicio del hombre, al mismo tiempo llevan graves riesgos. Es por eso que decir, entonces, que la fecundacin (artificial) in vitro (FIV), va contra la naturaleza equivale a afirmar que va contra la ley moral natural, es decir, que es intrnsecamente inmoral, y esto porque va contra la persona misma.

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Conclusiones: La reproduccin humana normalmente es producto del amor. Este acto involucra a la pareja en responsabilidad como tambin en el destino de la persona que es llamada a la existencia. No es correcto permitir que a pesar de tener problemas de infertilidad, se utilicen mtodos artificiales que van en contra de los principios morales, ya que afectan tanto a la persona que nace como a la finalidad del matrimonio.

Sugerencias Las investigaciones y tratamientos que intentan ayudar a resolver la esterilidad humana deben alentarse si estn al servicio de la persona, de sus derechos inalienables y sobre todo que debe de estar de acuerdo con la dignidad de la persona humana.

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Bibliografa
Congregacin para la Doctrina de la Fe. (22 de Febrero de 1987). CONGREGATION FOR THE DOCTRINE OF THE FAITH. Recuperado el 6 de Noviembre de 2013, de INSTRUCTION ON RESPECT FOR HUMAN LIFE IN ITS ORIGIN: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc _19870222_respect-for-human-life_en.html Escobar Fornos, I. (2007). DERECHO A LA REPRODUCCIN HUMANA (INSEMINACIN Y FECUNDACIN IN VITRO). Revista Mexicana de Derecho Constitucional(16). Institutio Mexicano de la Doctrina Social Cristiana. (1 de Julio de 2010). Recuperado el 6 de Noviembre de 2013, de La fecundacin in vitro, contra la naturaleza? Algunas reflexiones ticas: http://www.imdosoc.org/?p=4174 Juan Pablo II. (s.f.). Enciclica evanglium vitae. Obtenido de http://www.aciprensa.com/Docum/vitae.htm PONTIFICIO CONSEJO JUSTICIA Y PAZ . (2005). Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. (L. E. Vaticana, Ed.) Recuperado el 6 de Noviembre de 2013, de http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_just peace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html#CAP%C3%8DTULO%20TERCERO Vaticano. (7 de Diciembre de 1965). CONSTITUCIN PASTORAL GAUDIUM ET SPES. Recuperado el 6 de Noviembre de 2013, de http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vatii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.html