RESEA BIBLIOGRFICA / BOOK REVIEW

Capitalismo gore, Sayak Valencia, Espaa, Melusina, 2010, 238 pp.

Centro de Investigaciones sobre Amrica del Norte-UNAM aestevez@unam.mx

Ariadna Estvez

Sayak Valencia toma el trmino gore de un gnero cinematogrco centrado en la violencia extrema para describir la etapa actual del capitalismo en ciudades fronterizas donde la sangre, los cadveres, los cuerpos mutilados y las vidas cautivas son herramientas en la reproduccin del capital. Capitalismo gore se basa en el anlisis transfeminista y la experiencia personal en una ciudad fronteriza (Tijuana). Lo ubica como el Lado B de la globalizacin, es decir, el lado oscuro de la economa global, lo contradictorio y fuera de control del neoliberalismo que es propio de las ciudades fronterizas. El aspecto ms fuerte de esta obra es que la autora caracteriza la violencia como una nueva epistemologa. La dene como un conjunto de relaciones que atan nuestro tiempo con prcticas discursivas y materiales originados en el neoliberalismo. En la epistemologa del capitalismo gore, la violencia tiene un triple rol: como herramienta de mercado altamente ecaz; como medio de supervivencia alternativo; y como mecanismo de auto-ar-

macin masculina. La violencia es una categora interpretativa transversal a las diferentes dimensiones de conocimiento y accin, con consecuencias simblicas y materiales pues se convierte en una herramienta de auto-armacin as como un medio de supervivencia. La importancia del trabajo de Valencia radica en la elaboracin de un entramado conceptual que las herramientas tericas del neoliberalismo ni siquiera reconocen, y que los textos sobre biopoltica/necropoltica la ms crtica del neoliberalismo no contextualizan para el caso fronterizo mexicano (Mbembe 2011; Grini 2009, entre otros). En su marco terico-conceptual Valencia caracteriza las dinmicas poltica, cultural, econmica y de poder del capitalismo gore denindolas como: Narco-Estado, hiperconsumo, trco de drogas, y necropoltica. 1. Narco-Estado. Valencia arma que los estados no han desaparecido en la globalizacin sino que juegan el rol de garantes de los mercados neoliberales a

[ 229 ]

230

FRONTERA NORTE, VOL. 25, NM. 50, JULIO-DICIEMBRE DE 2013

travs del uso de la seguridad y la vigilancia fronteriza. Los Estados-nacin se han convertido en Mercados-nacin que operan en una red que tiene como n la proteccin del capital. El Mercado-nacin ms grande y exitoso del mundo es Estados Unidos, el cual difunde su cultura de consumo a travs de los medios de comunicacin y la publicidad creando deseos consumistas en todas partes, incluso en lugares donde ese deseo es ilegal. En el Mercado-nacin la identidad del sujeto est determinada por el consumo, aqu se impone como parmetro de la identidad sociocultural el uso de marcas y logotipos, lo cual exige un alto nivel de consumo. Este hiperconsumo proporciona a cambio un status quo que es la base de la identidad generada por el mercado. Sin embargo, en el caso de Mxico no existe un Mercado-nacin sino una Narco-nacin, porque son los crteles de la droga, en vez de las empresas legales, los que controlan el Estado. Los crteles del narcotrco incorporan la violencia y las leyes del mercado en su lgica de poder. 2. Hiperconsumo. El capitalismo no slo es un sistema de produccin sino tambin una construccin cultural. Sus dinmicas crean identidades y subjetividades culturales que sostienen y reproducen los medios de reproduccin del capital. Los rasgos culturales del

capitalismo gore se construyen sobre la subversin del signicado del trabajo en el posfordismo, en el cual hay una actitud de intenso desprecio hacia la cultura del trabajo y la clase trabajadora en general. Este desprecio subvierte los procesos tradicionales de reproduccin del capital y de generacin de identidades sociales y culturales. En el posfordismo el trabajo como una actividad social signicativa ha sido reemplazada por el consumo, incluso en lugares extremadamente desfavorecidos y marginados. Debido a la presin generalizada para el consumo y la frustracin entre los jvenes que no pueden llegar a tales niveles de consumo, la economa criminal y el uso de la violencia como una herramienta de mercado se convierten en alternativa. Dado que el trabajo no es valorado socialmente, los jvenes que necesitan sentirse competentes en su rol de proveedores son los que buscan trabajo en la industria gore asesinatos, drogas, secuestro, comercio del sexo. Esto es posible tambin porque existe una subversin del proyecto humanista que haba prevalecido en las sociedades occidentales y occidentalizadas. El humanismo es sustituido por el consumismo. Dado que la adquisicin de bienes es ms valorada socialmente que la autorrealizacin a travs del trabajo, las limitaciones ticas para participar en actividades gore se desvanecen. En el hiperconsumo la tica es redundante,

RESEA BIBLIOGRFICA / BOOK REVIEW

231

es vista como la autoproteccin de los perdedores. Estos cambios culturales llevan a una nueva subjetividad que Valencia ha llamado el sujeto endriago. El endriago es posiblemente la aportacin conceptual ms interesante y polmica de su disertacin. El endriago es un personaje mtico en Amads de Gaula, obra literaria espaola de la poca medieval, es un monstruo, un hbrido que conjuga hombre, hidra, y dragn. Es una bestia de gran altura, fuerte y gil que habita tierras infernales y produce un gran temor entre sus enemigos. Valencia adopta el trmino endriago para conceptualizar a los hombres que utilizan la violencia como medio de supervivencia, mecanismo de autoarmacin, y herramienta de trabajo. Los endriagos no slo matan y torturan por dinero, sino que tambin buscan dignidad y autoarmacin a travs de una lgica kamikaze. Valencia arma que dadas las condiciones sociales y culturales imperantes en Mxico no debera ser una sorpresa que los endriagos usen prcticas gore para satisfacer las demandas consumistas ya que con ello subvierten la sensacin de fracaso causada por la frustracin material. Lo que algunos crticos se preguntan de esta categora es si es suciente para explicar la exacerbacin de la violencia. A este cuestionamiento volveremos al nal de esta discusin descriptiva.

3. Trco de drogas. En el neoliberalismo existe una relacin muy estrecha entre las drogas y la produccin de capital, debido no slo a la globalizacin del hiperconsumo sino tambin por la violencia econmica la cual incluye trabajos mal pagados, falta de oportunidades para los jvenes, ausencia de servicios sociales, marginacin social, etctera. Este tipo de violencia es clave en el surgimiento y la expansin del trco de drogas como empresa transnacional y como una herramienta de negocios. 4. Necropoltica. Valencia retoma y contextualiza el trabajo de A. Mbembe basado en la biopoltica de Foucault para explicar la violencia en Mxico. Como Mbembe, Valencia cree que es la muerte y no la vida lo que hoy en da se encuentra en el centro de la biopoltica transformndola en necropoltica. Sin embargo, sostiene que su interpretacin de necropoltica es geopoltica y contextualmente especca: La necropoltica en sociedades hiperconsumistas, en particular la frontera norte mexicana. Si la biopoltica controla los procesos vitales, las exigencias capitalistas han transformado en mercanca la vida y todos los procesos asociados, tales como la muerte. En las sociedades hiperconsumistas los cuerpos se convierten en una mercanca, y su cuidado, conservacin, libertad e integridad son productos relacionados.

232

FRONTERA NORTE, VOL. 25, NM. 50, JULIO-DICIEMBRE DE 2013

Como mercanca cada vez ms valorada, la vida es ms valiosa si es amenazada, secuestrada y torturada. As mismo, no slo el Estado sino tambin los actores no estatales los sujetos endriagos tienen poder sobre la muerte, tanto en los cuerpos individuales como en las agrupaciones sociales y la poblacin en general. stos ejercen un poder paralelo de opresin y se erigen en un Estado paralelo. Aqu la violencia extrema y el hiperconsumo son elementos estructurantes de la construccin de subjetividades disidentes que resisten el poder estatal. Pero esta resistencia no signica que sea resistencia legtima: los endriagos siguen siendo hombres de negocios que siguen las reglas del neoliberalismo hasta sus ltimas consecuencias, resistiendo el Estado neoliberal pero de un modo distpico. Los endriagos no se disputan el poder estatal sino el biopoder, es decir, el control de la poblacin, el territorio y la seguridad. Los criminales controlan necropolticamente los cuerpos de las personas tomndolos como bienes de intercambio comercial o como consumidores de las mercancas ofertadas en el narcomercado. Valencia sostiene que podemos tener una comprensin de las lgicas del necropoder del endriago entendiendo el funcionamiento de la biopoltica de la economa, del heteropatriarcado y de los medios de comunicacin masiva.

La discusin de Valencia en lo general cumple su objetivo, a la vez que es interesante, novedosa y exhaustiva. No obstante tiene dos puntos dbiles. Primero, no describe en detalle el tipo de masculinidad hegemnica que hace posible la constitucin del sujeto endriago; se puede intuir que es el sujeto que funda su identidad en la violencia y el sometimiento de mujeres, infantes y medio ambiente, de la forma en que lo describe, por ejemplo, Sergio Sinay (2006). Sin embargo, no es explcito y las condiciones de existencia que permiten la constitucin del endriago aparecen como insucientes para explicarlo. Segundo, desde la introduccin la autora deja entrever que su marco interpretativo cuenta tambin con un componente normativo, una propuesta de cmo podemos al menos resistir las consecuencias y dinmicas violentas del capitalismo gore. Empero, Valencia no elabora de forma comprehensiva su propuesta. Ella cree que la resistencia es posible a travs del transfeminismo, el cual busca la alianza con otras minoras con el n de oponerse al capitalismo como la forma hegemnica de organizacin social. El transfeminismo tambin insta a los hombres a trabajar en la construccin de nuevas masculinidades no violentas que podran revertir la popularidad y la creciente hegemona de los sujetos endriagos. Con todo, esta propuesta no explica cmo apli-

RESEA BIBLIOGRFICA / BOOK REVIEW

233

car el transfeminismo a la resistencia a travs de movimientos sociales que efecten accin directa, con boicots econmicos, con la regulacin de los medios a travs del gnero?. A pesar de

estas limitaciones, el libro de Valencia es excelente y es una lectura bsica para entender analticamente la violencia que impera en ciudades fronterizas como Tijuana o Ciudad Jurez.

Referencias
GrINI,

Marina, 2009, From biopolitics to necropolitics, Predavanje odrano u okviru projekta VERC ZNANJA u Beogradu 12. MbEMbE, Achille, 2011, Necropoltica, Espaa, Melusina. SINAY, Sergio, 2006, La masculinidad txica, Argentina, Ediciones B.