COTEMPLAR DESDE LOS CONFINES DE NUESTRO CORAZN. Por Ivn Muvdi.

Lectura de la primera carta del apstol san Juan (2,22-28): Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo? se es el Anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo el que niega al Hijo tampoco posee al Padre. Quien confiesa al Hijo posee tambin al Padre. En cuanto a vosotros, lo que habis odo desde el principio permanezca en vosotros. Si permanece en vosotros lo que habis odo desde el principio, tambin vosotros permaneceris en el Hijo y en el Padre; y sta es la promesa que l mismo nos hizo: la vida eterna. Os he escrito esto respecto a los que tratan de engaaros. Y en cuanto a vosotros, la uncin que de l habis recibido permanece en vosotros, y no necesitis que nadie os ensee. Pero como su uncin os ensea acerca de todas las cosas y es verdadera y no mentirosa segn os ense, permanecis en l. Y ahora, hijos, permaneced en l para que, cuando se manifieste, tengamos plena confianza y no

quedemos avergonzados lejos de l en su venida. Palabra de Dios. Salmo Responsorial. 98 (97). R/. Los confines de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios. Cantad al Seor un cntico nuevo, porque ha hecho maravillas: su diestra le ha dado la victoria, su santo brazo. R/. El Seor da a conocer su victoria, revela a las naciones su justicia: se acord de su misericordia y su fidelidad en favor de la casa de Israel. R/. Los confines de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios. Aclama al Seor, tierra entera; gritad, vitoread, tocad. R/. Lectura del santo evangelio segn san Juan (1,19-28): ste fue el testimonio de Juan, cuando los judos enviaron desde Jerusaln sacerdotes y levitas a Juan a que le preguntaran: T quin eres?

l confes sin reservas: Yo no soy el Mesas. Le preguntaron: Entonces, qu? Eres t Elas? l dijo: No lo soy. Eres t el Profeta? Respondi: No. Y le dijeron: Quin eres? Para que podamos dar una respuesta a los que nos han enviado, qu dices de ti mismo? l contest: Yo soy la voz que grita en el desierto: "Allanad el camino del Seor", como dijo el profeta Isaas. Entre los enviados haba fariseos y le preguntaron: Entonces, por qu bautizas si t no eres el Mesas, ni Elas, ni el Profeta? Juan les respondi: Yo bautizo con agua; en medio de vosotros hay uno que no conocis, el que viene detrs de m, y al que no soy digno de desatar la correa de la sandalia. Esto pasaba en Betania, en la otra orilla del Jordn, donde estaba Juan bautizando. Palabra del Seor. En esta oportunidad, mis queridos hermanos, en la primera lectura el apstol San Juan contina

hablndonos sobre el anticristo y nos lo presenta como el mentiroso al negar que Jess es el Cristo, es decir, el ungido y enviado por el Padre Dios. En respuesta a la negacin de Cristo, el Evangelio, tomado del mismo autor de la primera lectura, nos presenta a Juan el Bautista dndonos su testimonio sobre Jess, como Seor, como Aquel de infinita grandeza al cual no merece ni siquiera desatarle las sandalias de rodillas. En atencin a que en la reflexin que titul: Llevar En nuestra alma y en nuestro proceder el testimonio de Jess trat de explicarles sobre el Anticristo y las bestias que aparecen en el apocalipsis, y que en otro mensaje reflexionamos sobre Juan, quisiera que hoy coloquemos nuestros ojos en lo expresado por el salmista: Los confines de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios. Este salmo es asignado al proceso festivo de la fiesta de la entronizacin de Yahv como Rey. Est inspirado en el segundo Isaas que ve en la vuelta del destierro un segundo xodo, es decir, una nueva intervencin especial de Dios es la historia de su pueblo.

La respuesta que pide el salmista a la nueva intervencin salvfica de Dios es la creacin y entonacin de un cntico nuevo; es decir no un canto entonado otras veces, sino uno nuevo para la ocasin. Yahv ha obrado maravillas, milagros increblemente grandes. El cntico nuevo se ocupa de esos hechos y es una respuesta a los mismos. Creo que es muy importante tomar consciencia de la forma en que Dios, omnisapiente, estableci nuestro culto a l. Estoy seguro de que esta es la clave para entender el propsito del mensaje de hoy: afirmar el Seoro de Cristo el cual es negado por el anticristo y quienes le siguen. Nosotros celebramos un memorial, lo cual no equivale a un simple recuerdo. Hay un triple propsito en nuestro culto de adoracin a Dios, el cual, la teologa litrgica ha establecido claramente en tres palabras: memoria, presencia y profeca; es decir, al mirar con los ojos de la fe el acontecer de Dios en nuestra historia, celebramos su primera venida recordando, pero tambin actualizando en nuestro hoy lo que l obr en favor nuestro, para proyectarlo todo hacia la

consumacin de los tiempos cuando l regrese para serlo todo en todos. Nuestro Seor es el Rey de todo lo creado, visible e invisible. Por eso considero muy importante, y he insistido en ello varias veces, hacer vida lo que tambin canta el salmista: Bendice alma ma al Seor y no olvides nunca sus beneficios (Sal 103 (102)).Con el recuerdo perenne de los beneficios que todos y cada uno de nosotros hemos recibido de Dios ser fcil, como creo que debe ser, que antes que los confines de la Tierra contemplen la victoria de nuestro Dios, lo hagan los confines de nuestro corazn. La Palabra est cerca de ti, en tu boca y en tu corazn Pues con el corazn se cree para alcanzar la justicia, y con la boca se reconoce a Jesucristo para alcanzar la salvacin (Ro 10, 8.10). Considero que nuestra primera conclusin es que el camino para entronizar a nuestro Dios y Seor como nuestro Rey es amor que surge de nuestro profundo agradecimiento por el amor que l nos ha prodigado, de manera especial, a travs de su Hijo Jesucristo: Pero Dios prueba que nos ama, en que, cuando todava ramos pecadores, Cristo muri por nosotros. (Ro 5,8).

La segunda idea de nuestra reflexin la orienta el hecho de que an todos nosotros hoy estamos viviendo un xodo. Esto equivale a dos cosas: estamos en el desierto y Dios va delante de nosotros. Ya en la Salve que ofrecemos a la Sma. Virgen rogamos llamndonos: los desterrados hijos de Eva que suspiramos gimiendo y llorando en este valle de lgrimas, que es nuestra realidad actual. De este valle de lgrimas, al que el pecado nos condujo despojndonos del estado de justicia original con el que fuimos creados, Dios ha venido a rescatarnos; primero, como en la profeca de los huesos secos de Ezequiel, por medio de su Palabra Encarnada, va haciendo que poco a poco vayamos tomando nuevamente las caractersticas iniciales hasta ser realmente los miembros de una nacin santa, de un pueblo consagrado, de un pueblo sacerdotal que no encuentra otro sentido distinto al de ser santos, como reflejos vivos de la santidad de Dios cuya imagen y semejanza poseemos y hacer santas todas las cosas. El Padre celestial, por su infinito amor hacia el hombre que cre y que nunca abandon, a travs

de su Hijo y por la fuerza y el poder del Espritu Santo, nos conduce como en un segundo y definitivo xodo hacia nuestra tierra prometida que es el cielo. De la entronizacin de Dios en nuestras vidas, en nuestra historia personal como Rey y Seor; de la perenne contemplacin de sus beneficios y de su amor por nosotros, la consecuencia lgica no puede ser otra que la entonacin de un cntico nuevo al que se unen todas las creaturas. Es que adems de todo lo que hemos dicho hasta aqu, volviendo al contexto bblico de las lecturas de hoy, hay una situacin nueva que no podemos pasar por alto y esta consiste en que Dios ha hecho que su pueblo, la casa de Israel, conozca la salvacin, y con este acontecimiento ha manifestado al mismo tiempo, ante todas las naciones, cmo es la conducta divina, fiel a la eleccin y comunin con su pueblo. Todas las naciones sern testigos (nuevamente de conformidad con la proclamacin del Deuteroisaas acerca de la salvacin) de la actividad final y de la teofana universal del Dios de Israel.

Ya no se tratar solamente de la experiencia individual del pueblo de Israel, sino que, a travs de esa experiencia de fidelidad, de entrega total y de amor de Dios, se pasar a una experiencia universal pues el amor de Dios no se limita a uno cuantos, sino a todos, y de igual manera, su actuar no favorece a unos cuantos, sino a todos. CRISTO MURI Y RESUCIT POR TODOS. Como en otros himnos en honor de Yahv como rey, el mundo, en su dimensin universal, es donde el Dios de Israel hace su entrada como Rey. La creacin se lleva de nuevo bajo el poder y la gracia de su Creador. Al principio, slo el pueblo escogido tiene noticia de este cambio mundial. Con el cntico nuevo canta el mundo la entronizacin escatolgica de su Dios. Con este mensaje y conocimiento que a ella se le ha impartido, la comunidad nacional se halla sola. Pero la misin, el encargo mundial, se le ha retirado a ella por cuanto Yahv mismo manifiesta su salvacin y revela a las naciones su justicia. La alabanza y adoracin de Israel es el primer eco de la creacin que responde a la llegada de Dios. Al mismo tiempo, toda la

creacin eleva una alabanza csmica que resuena al encuentro del Creador. Mis muy amados hermanos en el Seor, deseo con todo mi corazn y es mi deseo para ti hoy, que todo tu ser pueda contemplar los beneficios que ha recibido directamente de manos de Dios, que tenindolos siempre ante tus ojos, puedas contemplar su victoria en tu acontecer diario para que as, tu corazn no cese nunca de alabarlo y de abrir sus puertas de par en par para que entre el Rey de la Gloria y se glorifique en ti, en los tuyos y en toda la creacin. Que Dios omnipotente los bendiga y los guarde siempre, QUEDAOS SIEMPRE CON DIOS!