Derechos de la naturaleza.

Leonardo Boff En un importante caso de avanzada en torno a los derechos de la naturaleza, autoridades de Nueva Zelanda han otorgado al ro Whanganui la dimensin de persona legal de la misma forma !ue una compa"a, lo !ue le dar# derechos e intereses$. La decisin es el resultado de una larga %atalla legal iniciada por la comunidad indgena de los Whanganui i&i, !uienes tienen una estrecha relacin con esta va acu#tica '(o de%eramos llamarla conciencia de agua)*. El acuerdo de ho+ reconoce el estatus del ro como ,e -&a ,upua 'un todo integral viviente*. La ine.trica%le relacin entre los i&i + el ro es un paso importante para la resolucin del histrico sufrimiento de los Whanganui i&i + tiene importancia nacional$, di/o 0hristopher 1inla+son, el funcionario gu%ernamental encargado de llevar a ca%o la relacin con este grupo indgena. La decisin no slo es importante en el sentido de preservacin ecolgica, revela una comprensin ancestral de la naturaleza como una entidad viva, unida a nuestra vida a trav2s de una red de conciencia. 3ara los antiguos la ,ierra no slo era la fuente de la vida, era un ser m#s evolucionado !ue permite !ue nosotros evolucionemos so%re su esfera de vida + realidad 4una madre multidimensional. Los ros + las monta"as son consideradas manifestaciones particulares de su personalidad5 guardianes + componentes de su campo de energa. Los ros son personas, pero tam%i2n tal vez, siguiendo la cosmovisin nativa, los ros son dioses, en tanto a !ue podran agrupar una conciencia superior a la nuestra 4una conciencia !ue alimenta a las conciencias. Lo vivo es todo, Es el Universo autoconsciente y espiritual? Las reflexiones provenientes de la fsica cuntica y de la cosmologa moderna, especialmente las de Brian Swimme, director del Centro de la Historia del Universo, en California, que re ne centenares de cientficos de varias reas del sa!er, y autor de los conocidos li!ros "#e Universe Story $%&&'( en cola!oraci)n con el conocido ec)logo norteamericano "#omas Berry, y de Hidden Heart of t#e Cosmos $%&&*(, e incluso los estudios de +mit ,oswami, matemtico y fsico cuntico, so!re -l universo autoconsciente $%&&.( sugieren que la conciencia y la espiritualidad son manifestaciones pertenecientes a nuestro universo/ -stn relacionadas con fen)menos cunticos que irrumpen de aquella -nerga Universal de 0ondo que est detrs del universo en evoluci)n y que sustenta a todos y cada uno de los seres que existen/ +s como los elementos de nuestro cuerpo surgieron del proceso cosmog1nico, de la misma forma lo #i2o nuestra dimensi)n espiritual/ -spritu y cuerpo $material( son, en cierta forma, tan antiguos como el universo/ -sta!an presentes, en forma potencial, en el primer momento de la llamarada primordial, denominada tam!i1n !ig !ang/

-n t1rminos cosmol)gicos, el espritu puede ser entendido como la capacidad de las energas primordiales y de la propia materia originaria, formada a partir del campo de Higgs, para interactuar entre s creando, organi2ando sistemas a!iertos $autopoiesis( que se comunican y que constituyen un te3ido cada ve2 ms comple3o de inter4retro4conexiones, responsa!les de sustentar el universo en expansi)n, en comple3idad progresiva y en autocreaci)n/ -n el primersimo momento del estallido silencioso $todava no #a!a espacio ni tiempo para que resonase la gran explosi)n( surgi) el Campo de Higgs, del que tanto se #a #a!lado ltimamente en la ! squeda de la 5partcula 6ios7 $nom!re poco afortunado porque la naturale2a de 6ios es todo menos una partcula material(/ -se Campo de Higgs est marcado por oscilaciones rapidsimas de energas que son el origen de todas las energas y de las partculas fundamentales $top quar8s, protones etc/(/ -stos esta!lecieron relaciones e interconexiones que, al interactuar e intercam!iar informaciones de manera cada ve2 ms comple3a, dieron origen a la red de energas que componen todo lo que existe/ 9odemos entender ese 3uego de relaciones como la al!orada del espritu/ +s, el universo est lleno de espritu porque es interactivo, pan4relacional y creativo/ 6esde esta perspectiva no #ay entes inertes, no #ay materia muerta contraponi1ndose a los seres vivos/ "odas las cosas, todas las entidades $desde las partculas su!at)micas a las galaxias( participan en cierto modo del espritu, de la conciencia y de la vida/ La diferencia entre el espritu de la monta:a y el del ser #umano no es de principio sino de grado/ -l principio de interacci)n, de relacionalidad y de creatividad est presente en am!os, pero !a3o diferentes grados de reali2aci)n/ -n el espritu #umano en forma autoconsciente y en gran comple3idad de conexiones/ -n la monta:a, tam!i1n envuelto en relaciones pero menos comple3as y ms esta!les/ ;epetimos< el espritu solamente est presente en estos grados de comple3idad porque esta!a presente en el cosmos desde su comien2o aunque en grados menos comple3os/ -l espritu visto como la capacidad de las energas y de la materia para interconectarse e intercam!iar informaciones entre ellas puede ser entendido tam!i1n como vida/ -l principio de vida, por lo tanto, esta!a presente desde los inicios del proceso cosmog1nico/ -sa vida se fue #aciendo ms y ms comple3a a medida que el propio universo avan2a!a, se expanda y se autocrea!a, #asta adquirir la forma de una !acteria, de una c1lula, de un organismo y de un ser consciente/

Si vida es relaci)n y comple3i2aci)n en alto grado de reali2aci)n, entonces su opuesto no es la materia, sino la muerte y la ausencia de conexiones/ La materia no es 5material7 sino que, por la teora de la relatividad de -instein, es un campo profundamente condensado de energa, de interacci)n y de informaci)n/ La espiritualidad es el empoderamiento mximo de la vida !a3o las ms variadas formas/ -n la espiritualidad conscientemente vivida por el ser #umano est implicado un compromiso de proteger y promover la vida y permitir que contin e coevolucionando= no solamente la vida #umana, sino toda la vida en su inconmensura!le diversidad y formas de manifestaci)n/ 9ara que vivamos el cosmos como un ser vivo, para que vivenciemos la "ierra como ,aia $la ,ran >adre, la 9ac#amama de los andinos( es preciso sentir estas realidades y la propia naturale2a de la cual somos parte como fuentes vivas de energa y entrar en comuni)n con todos los seres considerndolos como parientes, #ermanos y #ermanas, primos y primas y compa:eros en la gran aventura del universo/ -fectivamente, todos tenemos el mismo c)digo gen1tico de !ase/ 6esarrollar tales percepciones significa demostrar que somos verdaderamente seres espirituales y vivir profundamente una espiritualidad ecol)gica, algo extremadamente necesario para la salvaguarda de la !iosfera/ -l futuro de la "ierra, un planeta vie3o, peque:o y limitado, el futuro de la #umanidad que no cesa de crecer, el futuro de los ecosistemas agotados de!ido al gran estr1s causado por los procesos industriales, el futuro de las personas confusas, perdidas, espiritualmente entorpecidas, que an#elan vidas ms sencillas, aut1nticas y significativas< este futuro depende de nuestra capacidad de desarrollar una espiritualidad verdaderamente ecol)gica/ ?o !asta con que seamos racionales y religiosos/ -s ms importante que seamos espirituales, en comuni)n con el -spritu Universal y C)smico, sensi!les a los otros, dispuestos a cooperar con nuestra creatividad y a respetar a los otros seres de la naturale2a, es decir, tenemos que ser aut1nticamente espirituales/ S)lo entonces vamos a mostrarnos como responsa!les y !enevolentes con todas las formas de vida, amantes de la >adre "ierra y adoradores de la 0uente de todos los seres y de todas las !endiciones que existen y estn por venir< 6ios/

La base biolgica de la espiritualidad

Detalles 3u%licado el 6iernes, 78 9eptiem%re :7;: ;<5<:

=emos afirmado anteriormente en estas p#ginas !ue el espritu representa la dimensin de lo humano profundo. La espiritualidad, !ue de 2l se deriva, es un modo de ser, una actitud fundamental, vivida en la cotidianidad de la e.istencia5 en el arreglo de la casa, en el tra%a/o de la f#%rica, conduciendo, conversando con amigos. De repente, irrumpe como un rel#mpago de algo m#s profundo e ine.plica%le. Es el espritu !ue se anuncia. Las personas pueden conscientemente a%rirse a lo profundo + lo espiritual. Entonces se vuelven m#s centradas, serenas e irradiadoras de paz. 3ropagan una e.tra"a vitalidad + entusiasmo por!ue tienen a Dios dentro de s. Este Dios interior es amor, el cual en las pala%ras de Dante al final de cada li%ro de la Divina 0omedia mueve los cielos + las estrellas$, + nuestros propios corazones, a"adimos nosotros. Dicen investigaciones cientficas !ue esta profundidad espiritual tiene una %ase %iolgica. Estudios realizados al final del siglo >> + dirigidos por los neuro%ilogos ?ichael 3ersinger + @amachandran, por el neurlogo Wolf 9inger + por el neurolinguista ,errence Deacon, adem#s de por t2cnicos usando scanners modernos para hacer im#genes cere%rales, detectaron lo !ue ellos llamaron Ael punto Dios en el cere%roB 'Cod 9pot o Cod ?odule*. 3ersonas !ue en sus vidas han dado un espacio significativo a lo profundo, a lo espiritual, revelan en los l%ulos frontales del cere%ro una e.citacin detecta%le por encima de lo normal. Estos l%ulos est#n ligados al sistema lm%ico, el centro de las emociones + los valores. -h se da una concentracin en a!uello !ue tales cientficos llamaron Amente msticaB 'm+stical mind*. ,al estimulacin del Dpunto DiosE no est# ligada a una idea o a

algFn pensamiento o%/etivo. Es activado siempre !ue la persona se siente envuelta emotivamente en los conte.tos glo%ales !ue confieren sentido a la vida o cuando, de forma autoimplicada, se refiere a lo 9agrado, a temas religiosos o directamente a Dios. 9e trata de emociones + no de ideaciones, de factores ligados a e.periencias de gran sentido !ue implican una percepcin del ,odo + de algo incondicional. Estudios m#s recientes indican !ue puede ha%er de hecho no solamente una sino mucha regiones del cere%ro estimuladas por la e.periencia de totalidad + de sacralidad. Eso indica !ue el Dpunto DiosE puede ser, en realidad, una Dred de DiosE !ue comprende zonas normalmente asociadas a emociones profundas + cargadas de significado. Gtros investigadores como Eugene DE-!uili + -ndre& Ne&%erg llamaron a esta realidad, como hemos mencionado antes, Amente msticaB. Esta mente mstica pertenece al proceso m#s general, antropog2nicoHcosmog2nico. Ella representa una me/ora evolutiva de la especie homo. -s como e.ternamente estamos dotados de sentidos por los cuales aprehendemos la realidad a trav2s del odo, de la vista, del tacto + del olfato, de igual manera estaramos internamente enri!uecidos con un rgano mediante el cual captamos el ?isterio del ?undo, nos hacemos sensi%les a a!uella Energa poderosa + amorosa !ue recorre de punta a punta todo el universo + !ue su%+ace a nuestra e.istencia. Las tradiciones religiosas la llamaron Dios. 9i est# en nosotros, + nosotros somos parte del universo, entonces significa !ue esta inteligencia espiritual constitu+e una propiedad del propio universo. 9lo por!ue est# en el universo puede estar en nosotros. 3or esta razn la filsofa + fsica cu#ntica Danah Zohar + el psi!uiatra Ian ?arshall afirman !ue el ser humano no est# solamente dotado de inteligencia intelectual + emocional, sino tam%i2n de inteligencia espiritual. Jsta es un dato de la realidad con el mismo derecho de ciudadana !ue la li%ido, la autoafirmacin, la inteligencia + el amor 'K95 inteligLncia espiritual, @ecord :777*. =o+, m#s !ue antes, se hace urgente dar relieve a la inteligencia espiritual por!ue vivimos en una cultura entorpecida por el materialismo + por el consumismo inducido. El efecto de este modo de ser est# %ien relatado por la literatura contempor#nea5 sentimientos de n#usea '9artre*, de estarHdeHso%ra '?arcel*, de alienacin '?ar.*, de desamparoHa%andono$ '=eidegger*, de e.tran/eros en la propia patria '0amus*. En una pala%ra, padecemos graves enfermedades de sentido como denunciaron los psicoanalistas @ollo ?a+ + 6ictor 1ranMl. ,odo esto por!ue em%otamos la inteligencia espiritual. La espiritualidad nos a+uda a salir de esta cultura enferma + agonizante. La integracin de la inteligencia espiritual con las otras formas de inteligencia intelectual + emocional nos a%re a una comunin amorosa con todas las cosas + a una actitud de respeto + de reverencia ante todos los seres, mucho m#s antiguos !ue nosotros. 9lo as, podremos reintegrarnos en el ,odo, sentirnos parte de la comunidad de vida + acogidos como compa"eros en la gran aventura csmica + planetaria. 3#gina de Boff OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO en Noinona

(Es el Pniverso autoconsciente + espiritual) Las refle.iones provenientes de la fsica cu#ntica + de la cosmologa moderna, especialmente las de Brian 9&imme, director del 0entro de la =istoria del Pniverso, en 0alifornia, !ue reFne centenares de cientficos de varias #reas del sa%er, + autor de los conocidos li%ros ,he Pniverse 9tor+ ';QQ:* en cola%oracin con el conocido eclogo norteamericano ,homas Berr+, + de =idden =eart of the 0osmos ';QQR*, e incluso los estudios de -mit Cos&ami, matem#tico + fsico cu#ntico, so%re El universo autoconsciente ';QQS* sugieren !ue la conciencia + la espiritualidad son manifestaciones pertenecientes a nuestro universo. Est#n relacionadas con fenmenos cu#nticos !ue irrumpen de a!uella Energa Pniversal de 1ondo !ue est# detr#s del universo en evolucin + !ue sustenta a todos + cada uno de los seres !ue e.isten. -s como los elementos de nuestro cuerpo surgieron del proceso cosmog2nico, de la misma forma lo hizo nuestra dimensin espiritual. Espritu + cuerpo 'material* son, en cierta forma, tan antiguos como el universo. Esta%an presentes, en forma potencial, en el primer momento de la llamarada primordial, denominada tam%i2n %ig %ang. En t2rminos cosmolgicos, el espritu puede ser entendido como la capacidad de las energas primordiales + de la propia materia originaria, formada a partir del campo de =iggs, para interactuar entre s creando, organizando sistemas a%iertos 'autopoiesis* !ue se comunican + !ue constitu+en un te/ido cada vez m#s comple/o de interHretroHcone.iones, responsa%les de sustentar el universo en e.pansin, en comple/idad progresiva + en autocreacin. En el primersimo momento del estallido silencioso 'todava no ha%a espacio ni tiempo para !ue resonase la gran e.plosin* surgi el 0ampo de =iggs, del !ue tanto se ha ha%lado Fltimamente en la %Fs!ueda de la Apartcula DiosB 'nom%re poco afortunado por!ue la naturaleza de Dios es todo menos una partcula material*. Ese 0ampo de =iggs est# marcado por oscilaciones rapidsimas de energas !ue son el origen de todas las energas + de las partculas fundamentales 'top !uarMs, protones etc.*. Estos esta%lecieron relaciones e intercone.iones !ue, al interactuar e intercam%iar informaciones de manera cada vez m#s comple/a, dieron origen a la red de energas !ue componen todo lo !ue e.iste. 3odemos entender ese /uego de relaciones como la al%orada del espritu. -s, el universo est# lleno de espritu por!ue es interactivo, panHrelacional + creativo. Desde esta perspectiva no ha+ entes inertes, no ha+ materia muerta contraponi2ndose a los seres vivos. ,odas las cosas, todas las entidades 'desde las partculas su%atmicas a las gala.ias* participan en cierto modo del espritu, de la conciencia + de la vida. La diferencia entre el espritu de la monta"a + el del ser humano no es de principio sino de grado. El principio de interaccin, de relacionalidad + de creatividad est# presente en am%os, pero %a/o diferentes grados de realizacin. En el espritu humano en forma autoconsciente + en gran comple/idad de cone.iones. En la monta"a, tam%i2n envuelto en relaciones pero menos comple/as + m#s esta%les. @epetimos5 el espritu solamente est# presente en estos grados de comple/idad por!ue esta%a presente en el cosmos desde su comienzo aun!ue en grados menos comple/os.

El espritu visto como la capacidad de las energas + de la materia para interconectarse e intercam%iar informaciones entre ellas puede ser entendido tam%i2n como vida. El principio de vida, por lo tanto, esta%a presente desde los inicios del proceso cosmog2nico. Esa vida se fue haciendo m#s + m#s comple/a a medida !ue el propio universo avanza%a, se e.panda + se autocrea%a, hasta ad!uirir la forma de una %acteria, de una c2lula, de un organismo + de un ser consciente. 9i vida es relacin + comple/izacin en alto grado de realizacin, entonces su opuesto no es la materia, sino la muerte + la ausencia de cone.iones. La materia no es AmaterialB sino !ue, por la teora de la relatividad de Einstein, es un campo profundamente condensado de energa, de interaccin + de informacin. La espiritualidad es el empoderamiento m#.imo de la vida %a/o las m#s variadas formas. En la espiritualidad conscientemente vivida por el ser humano est# implicado un compromiso de proteger + promover la vida + permitir !ue continFe coevolucionandoT no solamente la vida humana, sino toda la vida en su inconmensura%le diversidad + formas de manifestacin. 3ara !ue vivamos el cosmos como un ser vivo, para !ue vivenciemos la ,ierra como Caia 'la Cran ?adre, la 3achamama de los andinos* es preciso sentir estas realidades + la propia naturaleza de la cual somos parte como fuentes vivas de energa + entrar en comunin con todos los seres consider#ndolos como parientes, hermanos + hermanas, primos + primas + compa"eros en la gran aventura del universo. Efectivamente, todos tenemos el mismo cdigo gen2tico de %ase. Desarrollar tales percepciones significa demostrar !ue somos verdaderamente seres espirituales + vivir profundamente una espiritualidad ecolgica, algo e.tremadamente necesario para la salvaguarda de la %iosfera. El futuro de la ,ierra, un planeta vie/o, pe!ue"o + limitado, el futuro de la humanidad !ue no cesa de crecer, el futuro de los ecosistemas agotados de%ido al gran estr2s causado por los procesos industriales, el futuro de las personas confusas, perdidas, espiritualmente entorpecidas, !ue anhelan vidas m#s sencillas, aut2nticas + significativas5 este futuro depende de nuestra capacidad de desarrollar una espiritualidad verdaderamente ecolgica. No %asta con !ue seamos racionales + religiosos. Es m#s importante !ue seamos espirituales, en comunin con el Espritu Pniversal + 0smico, sensi%les a los otros, dispuestos a cooperar con nuestra creatividad + a respetar a los otros seres de la naturaleza, es decir, tenemos !ue ser aut2nticamente espirituales. 9lo entonces vamos a mostrarnos como responsa%les + %enevolentes con todas las formas de vida, amantes de la ?adre ,ierra + adoradores de la 1uente de todos los seres + de todas las %endiciones !ue e.isten + est#n por venir5 Dios. Leonardo Boff