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Esta investigacin y publicacin cuenta con el auspicio del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes

INDICE
PRLOGO Nuevas ciudadanas y el des-velo de la plaza 7 15 21 36 41 45 56 63 64 71 77

Plaza Italia / Baquedano. Memoria y celebracin en la ciudad de Santiago Textos: Constanza Lillo; Miguel Lagos; Francisco Miranda Prlogo: Cristian Cottet Diseo y diagramacin: Gonzalo Latoja Imgenes pag. 23 y 32: Domingo Ulloa / Direccin de Bibliotecas Archivos y Museos Fotografas: Miguel Lagos y Constanza Lillo Impresin: Se imprimieron 1000 ejemplares. Impreso en Santiago de Chile, abril de 2012 Reg. Propiedad intelectual N 214733, marzo 2012

INTRODUCCIN Plaza Italia, Espacio de Memorias CAPTULO I Ciudad y Emplazamiento Los Monumentos Nacionales y la Construccin de la Memoria CAPTULO II Memoria social del sector Lo que ya no est y lo que fue Significados asociados al lugar CAPTULO III EpiCentro Origen: Nombre y Nacin Orientacin: Movimiento y Manifestacin BIBLIOGRAFA

I.S.B.N. : 978-956-265-225-4

Impreso en los Talleres Grficos de MOSQUITO COMUNICACIONES IMPRESO EN CHILE / PRINTED IN CHILE Derechos exclusivos reservados para todos los pases. Este libro, como totalidad, no puede ser reproducido, transmitido o almacenado, incluida la portada, sin autorizacin del autor o el editor.

PRLOGO
Nuevas ciudadanas y el des-velo de la plaza
Voy hacia un pueblo donde nadie me espera/ por un solitario camino rural/ a fines del verano, reconoce el poeta Jorge Teillier como salido de un ldico espacio, donde slo l puede respirar, para instalarnos en la disyuntiva de buscar algn origen y por qu somos lo que somos, para llevarnos a la promesa y el paraso como prdidas. Resulta doblemente difcil reconocer si el poeta Teillier nos hablaba de un sueo perdido o de un sueo que se promete; en otras palabras, el encanto de aquella provinciana sociabilidad est en asumirle como aoranza o como esperanza, como desperdicio o como fragua donde se recrean los instrumentos culturales que nos permitan una buena vida. Cotidianamente habitamos esta ciudad en busca de ese territorio donde nadie nos espera pero sabemos que es el espacio donde tenemos la posibilidad de reconocernos en un otro con el cual construiremos ese encuentro. Todos nos reuniremos bajo la
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solemne y aburrida mirada/ de personas que nunca han existido, y nos saludaremos sonriendo apenas/ pues todava creeremos estar vivos, contina el poeta. Ese nos reuniremos anuncia, promete y augura un tiempo futuro donde la confianza no existe, en tanto no estar presente el binario que le niega, la desconfianza. Es la promesa de una tranquila sociabilidad que se sustentara en el intercambio estrictamente necesario para establecer una nostredad que nos acoge y resguarda, una nostredad nacida del encuentro, que como el tiempo agustiniano, es lo que fue, lo que es y lo que ser. Se trata de una nostredad que asume su origen mestizo, donde ese otro brbaro se hace parte del nosotros, sin que esto malogre las seales que tambin imponemos. Porque sta es una ciudad mestiza y la plaza, como lugar de encuentro, es en su naturaleza el territorio de la mixtura, del encuentro con el brbaro, de la frontera, del abrazo. Si en su origen la plaza se entendiera como unidad contenedora de diversas formas de sociabilidad (econmica, social, poltica), con la hegemona neoliberal este territorio urbano fue mutando como un espacio de orden, organizacin y embellecimiento urbano. Es a partir de ciertas operaciones lingstico-sociales que se reformula esa plaza, sin que ello termine con el factor encuentro como constitutivo, en su interna reciprocidad histrica pero permitir el despliegue de nuevas prcticas de ciudadana. Son estas operaciones de limpieza ejercidas en el corpus material y simblico que le daban forma a la plaza, las que han compartimentado el despliegue material de sta. A esa plaza que traemos a colacin se le resta todo signo de encuentro material y humano para con estos factores construir un nuevo tipo de uso en un nuevo tipo de plaza. El rea verde y el mall son los instrumentos que operan sobre la tradicional plaza.
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En qu momento se deja de hablar de plaza y comenzamos a denominar este espacio como reas verdes? Esta primera ciruga semntica a la plaza, no slo en la nominacin sino en su despliegue material, ha restado a sta su pileta, sus asientos, su sendero pavimentado, su oden y el carro manicero, dejando slo algunos juegos infantiles, rboles y mucho csped (origen de lo verde de su nombre). En definitiva el rea verde no es ms que el residuo decorativo de la plaza lo que nos lleva directamente a la materialidad econmica que le sostiene, o como una cuestin de condicionamiento social. Entonces, todo nos enfrenta a la pregunta, qu se busca priorizando por una regresin a natura y no por el encuentro entre los habitantes de una ciudad? Ha quedado como fundamento del rea verde, la libre circulacin, el carcter pblico del territorio y la arboleda que renueva el oxgeno as como nos retrae a un pretrito rural que nos determina, el resto de atributos fueron extirpados dejando la rea verde vaca de encuentro humano. Por su parte el Estado, al enfrentar las reas verdes slo como una cuestin tcnica y de sentido legislativo, no hace ms que centrarse en cuestiones como el tamao del espacio, el tiempo o relacin del usuario y el impacto que produce en tanto renovacin del aire. Por este camino slo enfrentamos una categorizacin estrictamente urbanista y tcnica, que incorpora este residuo de plaza slo como factor decorativo despojndole el sentido social de encuentro y construccin de nostredades. Simultneo a la instalacin del signo plaza como espacio slo decorativo y de renovacin del oxgeno por parte del Estado, la empresa privada en su expresin comercial ha tomado este signo para reinstalarlo como instancia de encuentro en las nominaciones y promocin publicitaria de los centros comerciales. As, aparecen en nuestro imaginario plazas donde la transaccin simblica y mate9

rial se condensa en la mercanca. Estas son algunas: Plaza Norte, Plaza Vespucio; Plaza Tobalaba, Plaza Oeste, Plaza Festival, Plaza Lyon, Plazuela Independencia y Parque Arauco. Con el riesgo y el dolor de las recriminaciones de quienes luchan contra el consumismo apelando (como aoranza) a ese lar teillierano, debo reconocer que en estos espacios se dan, si no todos, muchos de los factores que en su origen definen y explican la plaza: son un lugar de encuentro; son un espacio de comercio; son un espacio de distensin; son un espacio de sociabilidad; y, ni duda cabe, son un espacio de construccin de nostredades. Extirpados estos semas de la tradicional plaza, se les reinstala en espacios cuyo fin ltimo es el comercio. Primero fueron los paseos, luego los caracoles y finalmente los mall, proceso que va acompaado de nuevas formas de entender la ciudad y la participacin en su seno. Desde esta perspectiva el desafo a la hora de una evaluacin de estos instrumentos de comercio y encuentro no es encontrar las estrategias de coaptacin social que all se despliega, sino develar los parmetros de vida, las formas de participacin y de ciudadana que se han creado. Esas plazas comerciales son expresin de una nueva ciudad, un nuevo hbitat y una nueva sociabilidad. Es en este contexto que el estudio y recuperacin de la emplanada Plaza Italia que este libro busca, es una tarea de desesperacin ciudadana y de chilenidad ya que el aspecto que mejor le definen es ser un lugar de encuentro y de recogimiento mtico-nacional. Es all donde converge la ritualidad poltica, la festividad popular, el desenfreno ldico y donde se fronteriza la segregacin mestiza de Santiago. Es el espacio teillierano en la forma del reforzamiento nacional, reforzamiento que contiene en cada una de sus ceremonias la aoranza y la esperanza de una
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potica urbana desplegada con el ltimo fin de la ritualica. Plaza Italia, como paradigma territorial, contiene no slo los factores que an definen las reas verdes sino a la vez recupera aquellos reinstalados en el mall, dando as lugar a metforas de encuentro y segregacin territorial que se perdiera en la ciruga efectuada en la tradicional plaza. Una primera develacin esta dada por la geografa vial de la emplanada. A la Plaza Italia se puede llegar, fundamentalmente, por cuatro arterias que convergen en estricta formacin de cruz, lo que hace de ella un permanente recipiente de energas que devendrn de toda la ciudad de Santiago. Estas arterias son: Avenida Benjamn Vicua Mackenna, Avenida Bernardo OHiggins, Po Nono y Avenida Providencia. Estas cuatro vertientes llevan al territorio denominado Plaza Italia, lo que permite cierta distribucin y organizacin de las movilidades humanas, sean stas por energa propia o motorizadas, imponiendo un ordenamiento que no slo significar una estructura de movimiento y ocupamiento del territorio sino que contiene a la vez un andamiaje simblico que condensa como instalacin la ciudad toda, entendido esto ltimo como una ms de las manifestaciones del cuidado que el ser humano pone en la distribucin y orden de las cosas. Para el ser humano es fundamental la instalacin de estos espacios ordenadores en el diseo y constitucin de la ciudad y esto se manifiesta tanto de manera explcita o simblica. Esta cruz vial, que es circulada y ocupada, establece cierta frontera social que regula el compartimento ciudadano, estorbando la invasin desmedida de aquellos que habitan la ciudad en distintas zonas, presentndose como seal de inter11

cambio ms que de convivencia. Intercambio en cuanto al funcionamiento de una economa del desplazamiento entre una zona y otra, aquello que Leroi-Gouhan denomina como un universo equilibrado donde la sobrevida se resuelve en cuanto al respeto de sta y muchas otras fronteras que a la manera de un eje resuelven la instalacin ciudadana. As, no resulta casual y ms bien puede leerse como una seal de distribucin que fundamentalmente exista locomocin colectiva que produzca el encuentro laboral y comercial. Mientras la locomocin de superficie que proviene del sur contina slo hacia el poniente (nunca al oriente econmicamente ms poderoso), la que proviene del oriente no gira ni entra a la zona sur. Pareciera producirse un amoroso roce que en el movimiento de autobuses nunca se transgrede si no es slo para confundirse en el territorio posterior, que es el centro poltico de la ciudad. Este cruce de desplazamientos humanos nos puede a la vez entregar nuevas seales de simbolizacin cuando revisamos la nomenclatura de las avenidas que convergen hasta Plaza Italia. De una parte las vas que derivan a la zona geogrfica alta de la ciudad, zona donde habitan aquellos sectores sociales con mayores recursos econmicos, estn nominadas con referencias religiosas (Avenida Providencia y Po Nono), haciendo clara relacin a la pureza y sublime espritu de aquellos que le habitan. Si bien Avenida Providencia en lo inmediato deriva en zonas de comercio, es desde esta avenida que nacen nuevas vas que llevan hasta las zonas ms pudientes de la ciudad. Por otra parte, si bien Po Nono no resulta ser una va tan extensa como las otras, su destino inmediato no es otro que el Cerro San Cristbal con la Virgen Mara en su cspide. Por otro lado, las vas que derivan a la zona geogrfica donde habitan los sectores sociales de menores recursos econmicos estn referidos sus nombres al rol
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paterno y regulador del Estado y el Poder poltico (Bernardo OHiggins y Benjamn Vicua Mackenna), con lo cual el desplazamiento por ellas no puede sino referirnos a lo heroico de las instituciones que estos dos personajes ayudaron a dar forma. Mientras Avenida Bernardo OHiggins deriva inmediatamente al centro poltico de la ciudad, Avenida Benjamn Vicua Mackenna lo hace hacia una de las zonas ms extensas de la ciudad y que resguarda el sueo de una masa laboral poderosa. Plaza Italia, en tanto una cruz que distribuye la circulacin ciudadana y ordena la participacin del ritual nacional, se lee como un encuentro entre lo sacro y lo profano, lo divino (expresado en los sectores sociales altos) y lo humano (expresado en la regulacin estatal), entre la vulgaridad y la elegancia, entre la masividad y lo individual, entre los ms altos principios y las bajas pasiones. Lugar de acercamiento, de roce, pero fundamentalmente de segregacin y marcas territoriales que, de ser transgredidas, se castiga duramente. El encuentro como cruce redistribuye ese mundo circundante por la va de la toma de conciencia de l. La plaza (como espacio de nostredad) viene a detallar esta percepcin de la ciudad, viene a reafirmar una naturaleza salvaje del ser humano que le proyecta en cuanto se reconoce como un nosotros contenido por la ciudad. Andre Leroi-Gourhan le apunta bien al hacer esa distincin espacial, que lleva a un encuentro con el tiempo como objeto de dominacin. Tiempo y espacio domesticados vienen a materializarse en este cruce del territorio nominado como plaza y ocupado como espacio ceremonial. El encuentro que se materializa en el territorio Plaza Italia, como expresin de lo sacro y lo profano, viene a ser el proceso donde la mixtura se pierde en la
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funcionalidad local y cobra revenidas energas al desplazarse al conjunto de la sociedad. Con cierta propiedad podemos afirmar que, si bien la Plaza de Armas de Santiago es el espacio de la Conquista (con su estatua de Pedro de Valdivia, su homenaje fragmentado a la Nacin Mapuche y su Catedral catlica), la Plaza Italia es el espacio de la chilenidad mestiza. El re-cubrir estos signos y as lograr que su manifestacin se vele en un trnsito inadvertido y dominado, es labor del Estado y la polica. Pueden ser ellos los interesados en el no reconocimiento de lo que de manera densa podemos des-cubrir en cada lectura que hacemos de estos elementos, estos punctum, al decir de Barthes. La apropiacin de ese espacio, su uso (por la costumbre o por disposicin) y despliegue ceremonial, es slo el comienzo del reconocimiento de nuevas formas de ciudadana.

INTRODUCCIN
Plaza Italia, Espacio de Memorias
La Plaza Italia es uno de los lugares emblemticos no slo de la ciudad de Santiago sino de Chile. Llena de significados socialmente compartidos, en los ltimos 30 aos ha sido resignificada y ocupada por diversas personas y grupos sociales. Desde la esfera poltica, con marchas y reuniones; religiosa, con liturgias y procesiones; hasta incluso lo deportivo, con la celebracin de diversos xitos en el deporte, sobre todo futbolstico, la Plaza Baquedano ha sido el foco de diversas manifestaciones que la han convertido en un lugar visible y vivo en la memoria colectiva, dndole de esta manera una importancia preponderante por sobre otros lugares de la ciudad. Fundada en 1875 por Benjamn Vicua Mackenna como Plaza La Serena dentro del plan de hermoseamiento y construccin de plazas de su administracin como intendente de Santiago, su funcin principal fue la de maniobras para calesas y carretones que retiraban a los pasajeros y las mercaderas que se traan en el tren desde el sur de la ciudad. Ya en 1892 convertida en un nodo importante de la

Cristian Cottet

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ciudad, Plaza Coln, como la han rebautizado, adquiere una importancia an mayor con la construccin de la Estacin Pirque que trae verduras y frutas de la parte sur de Santiago. El crecimiento de la ciudad y la canalizacin del ro Mapocho cambian la espacialidad de la plaza, convirtindola en un amplio espacio de interseccin de los cuatro puntos cardinales de Santiago. Hacia 1910 con la celebracin del centenario Plaza Coln es nuevamente bautizada esta vez como Plaza Italia, ya convertida en un foco urbanstico de importancia entre el viejo Santiago y el nuevo que va dndose paso hacia la cordillera en lo que hoy conocemos como Providencia. Ya unos aos ms tarde y en un plan de resignificacin cultural y consolidacin de la repblica es nuevamente bautizada como Plaza Baquedano, en honor al General Manuel Baquedano, militar victorioso en la Guerra del Pacfico, siendo este su nombre hasta nuestros das, convertida hoy en un cono no slo arquitectnico y urbanstico, sino tambin cultural dado los diversos eventos que acontecen todos los aos en ella. Cabe sealar que Plaza Baquedano se le llama a la plaza central donde se erige el monumento al general Manuel Baquedano; en la plazoleta al costado donde est el monumento regalado por la colonia italiana, El ngel de la Victoria, se le llama Plaza Italia; sin embargo al conjunto de todo hoy se le llama comnmente Plaza Italia, por lo que en este estudio se entiende Plaza Italia como al conjunto de todos estos espacios. Siendo los investigadores de este estudio vecinos de la popularmente llamada Plaza Italia siempre nos llam la atencin los diversos usos que las personas le daban a la misma. Generalmente veamos desde nuestras ventanas la gran masa de personas circulando y acercndose hacia el centro de la plaza, al cabo de un rato, convertidos en un slo cuerpo social, cantando y evocando en la mayora de
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las veces celebraciones deportivas, algn triunfo de la seleccin adulta de ftbol o algn solitario triunfo del tenis nacional. Ser testigo desde lo alto de un edificio nos daba una perspectiva privilegiada de la conformacin de estos eventos sociales. Fue en alguna de aquellas ocasiones que nos preguntamos sobre estudios publicados acerca de Plaza Italia y los diversos eventos que all ocurran. Esta fue la primera pregunta que nos hicimos y al descubrir que prcticamente no existan desde las ciencias sociales estudios serios y acabados al respecto, nos embarcamos en un intento de llenar este vaco postulando y ganando un Fondo Nacional de la Cultura y las Artes (Fondart), ms especficamente en la seccin Patrimonio Inmaterial, para de esta manera, realizar una investigacin enfocada principalmente a conceptos relacionados con memoria social y celebracin en Plaza Italia. De esta manera, nuestros esfuerzos apuntaron a rescatar el recuerdo vivo en la memoria individual y colectiva que diversas personas an tienen de Plaza Italia, personas que viven, trabajan y transitan todos los das por ella, compartiendo experiencias y significados que nos interes develar en esta investigacin. El libro se divide en tres captulos, el primero aborda los orgenes de Plaza Italia, cmo se fue articulando, sus diversos usos y sentidos arquitectnicos, as como su progresiva importancia para la ciudad de Santiago. El segundo se centra en el rescate de la historia oral alrededor de Plaza Italia, as como la memoria social que de sta surge. El tercer y ltimo captulo aborda las diversos tipos de celebracin que acontecen en Plaza Italia y cmo estos se han resignificado y mutado adaptndose a los cambios en el tiempo. El enfoque que atraviesa el libro es el de memoria social puesto que como investigadores creemos que los enfoques biogrficos son claves a la hora de realizar
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estudios antropolgicos. Este perspectiva que atraviesa la antropologa desde su gnesis, comienza quizs en el siglo XIX con la antropologa norteamericana que nos ofrece una produccin bibliogrfica de orientacin ms estrictamente etnogrfica, en donde se producen las primeras autobiografas indgenas en profundidad como la de Ellis (1861) sobre los ottawa, de Grinnell (1889, 1892) sobre los pawnee y los blackfoot, de Welch (1841) sobre los seminole, entre otras muchas. Mencin aparte merecen tres obras que son consideradas las mejores de esta inmensa bibliografa y que se corresponden con las biografas de tres personajes indios: el sauk Black Hawk (Drake, 1854), el nez perce Joseph (Howard, 1881) y el joven sioux estudiado por Eastman (1902). En la antropologa norteamericana es de suma importancia el papel que juega la Escuela de Cultura y Personalidad en los mtodos biogrficos. Los avances del psicoanlisis y la psicologa social en los aos treinta y cuarenta que utilizan como instrumento metodolgico bsico las historias clnicas, son de gran influencia para esta escuela que logra conformar un corpus metodolgico que establece las directrices de estudio en la antropologa norteamericana. A su vez, es la Antropologa Lingstica, con Boas y Sapir, que pone nfasis en textos etnogrficos orales, como narrativas, mitos, cuentos e historias, la que va complementando este enfoque biogrfico tan en boga por esos aos en la antropologa norteamericana. En la tradicin europea es escasa en estos aos los acercamientos biogrficos, salvo algunas excepciones en la antropologa rusa y polaca. La antropologa polaca, directamente vinculada desde fines de los aos 20 con la obra de Florian Znaniecki, etngrafo polaco que junto a William Thomas public entre 1918 y 1920 los volmenes de la obra tal vez ms influyente de la Escuela de Chicago The Polish Peasant in Europe and America, es quizs de las pocas excepciones de los mtodos biogrficos en Europa por aquellos aos.
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Dentro del campo de la Antropologa Social la memoria se entiende como un soporte de las identidades, y por ende, sin memoria no tendramos identidad. Ella es utilizada para organizar y reorganizar el pasado y sus relaciones con el presente y el futuro. A la construccin de la memoria contribuyen los historiadores as como diversos actores sociales. Las circunstancias y necesidades sociales donde se escribe la historia tambin determinan la memoria que se establece en los textos. Esto tambin se transforma en parte de la historia, as como los episodios narrados. De esta manera la historia se transforma en un recurso cultural que construye y lesiona identidades. El pasado se reactualiza buscando un sentido social al presente, determinando los lmites entre los otros y nosotros, entre el otro y el yo. El pasado se transforma en un espejo moral del presente que no slo cohesiona sino a su vez crea conflictos entre los diversos grupos que defienden y postulan las distintas versiones del pasado. Ejemplos de estos hay muchos, en Chile los recuerdos sobre los hechos ocurridos en el perodo que dur la dictadura son un ejemplo de ello, donde cada grupo social apela a su versin de la historia, que nos diferencia pero que sin embargo stas diferentes versiones nos definen como grupo social, como pas. Esta memoria no slo acta en lo colectivo tambin acta en lo individual donde cada uno lucha con su propia memoria para asumir una identificacin de si mismo. En este sentido la memoria es un terreno de lucha donde se definen las identidades e identificaciones, y a su vez un soporte de las identidades, sin memoria no tendramos identidad. De esta manera, la memoria es un campo de lucha ideolgica que reorganiza el presente y define las diferentes versiones de las identidades. La memoria consolida y fortalece las identidades y a su vez la ausencia de ella las fragmenta y debilita. Es por esto que como investigadores sociales nos pareci relevante establecer como nuestra lnea de investigacin la memoria social e individual para recons19

truir o intentar reconstruir la historia de la Plaza Baquedano, comnmente conocida como Plaza Italia. Es a travs de los diversos actores sociales entrevistados que intentamos dar un vistazo al tema, esperando que ste sea un breve comienzo en los anlisis de la Antropologa Urbana, sobre Plaza Italia, as como de los diversos temas que abarca la memoria social, hoy fuente indispensable para el entendimiento del presente y de la construccin del futuro que esperamos como pas.

CAPTULO I
Ciudad y Emplazamiento
La ciudad de Santiago de Chile fue fundada el 12 de febrero de 1541 por Pedro de Valdivia. Maravillado por el valle que recin haba descubierto, Valdivia acamp a orillas del ro Mapocho y decidi fundar en aquel lugar la capital del pas que posteriormente llamara Chile. La ciudad naci con lmites precisos que si bien no eran tan fijos como hoy, sealaban por lo menos sus entornos. Por el oriente se encontraba un cerro que los indgenas del lugar llamaban Hueln y que los conquistadores rebautizaron como Santa Luca. Desde lo alto del cerro se poda apreciar el valle con bastante visibilidad. As lo recuerda Benjamn Vicua Mackenna en sus Crnicas del Centenario (1910) que por el levante del cerro, en lo que hoy es Plaza Baquedano, haba un extenso campo pedregoso y que slo cruzaban ese pedregal dos canales llevando agua, el uno hacia el Alto del Puerto (calle de la Merced); el otro, hacia el Carmen (Alameda). En 1810, a la instalacin de la primera junta de gobierno, Santiago no alcanza

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aun los 35.000 habitantes y sus lmites aun son los mismos que a su fundacin, el antiguo cauce del brazo sur del Mapocho, en aquel tiempo conocido como La Caada; por el poniente el callejn Negrete, hoy Avenida Brasil, sigue siendo el umbral ms persistente a la aldea que una vez la ciudad fue. Sera el primer medio siglo de gobierno republicano el tiempo en el cual Santiago se distanciara de su pasado colonial, transformndose poco a poco en una ciudad moderna, siguiendo las tradiciones arquitectnicas y espaciales venidas de Europa, sobre todo de Francia. La poblacin santiaguina alcanza los 200.000 habitantes. El crecimiento de la ciudad se ve favorecido adems por el descubrimiento y explotacin de diversos minerales como plata, cobre, hierro y salitre. El gobierno de Bernardo OHiggins se caracteriza por tomar decisiones visionarias y es a su vez que a partir de 1839 el Ministerio del Interior le pide a la Municipalidad de Santiago un plan de arquitectura urbana que duplique las dimensiones lineales de la ciudad y que se extender hasta finales de 1860. Un tercer hito en el desarrollo urbano de la ciudad de Santiago es la designacin, en 1872, de Benjamn Vicua Mackenna como Intendente de Santiago, quien de inmediato comienza un plan para mejorar la vida en la ciudad, siendo una de sus obras ms importantes la fundacin de la Plaza La Serena, llamada despus Plaza Coln, ms adelante Plaza Italia, conocida hoy como Plaza Baquedano. Volviendo ms atrs, al gobierno de Bernardo OHiggins, ste intuye el valor urbano de La Caada y la convierte en un atractivo paseo con cuatro hileras de lamos y dos acequias de ladrillo, que recibir en 1825 el nombre de Alameda de las Delicias. Siguiendo con las obras arquitectnicas de su gobierno crea el cementerio pblico, hoy Cementerio General. An as y como costumbre de la poca los no-catlicos se seguirn enterrando en el cerro Santa Luca hasta fines de 1871, en que por primera vez se crea un ala en el cementerio general para di22

sidentes. Hacia el sur de la ciudad dispuso la construccin del canal San Carlos y de esta manera potencia la venta de tierras fiscales con derechos de agua para el cultivo y aprovechamiento de la tierra, especficamente en el sector conocido como Llano de Lepe o Llano de Maipo. De esta manera, gracias a las aguas del San Carlos, surge all un espacio rodeado de hortalizas, frutales y viedos que abastecen generosamente a la capital. As mismo se funda una nueva ciudad ocupando el mismo sistema de loteo, la Villa San Bernardo, llamada as en honor al prcer.

Plaza Baquedano, 1960. Autor: Domingo Ulloa.

Hacia la mitad del siglo XIX varias mejoras se le hacen a Santiago, dentro de las ms importantes es la mejora vial, para este fin se parcelan, expropian o simplemente se corta a la mitad varias propiedades para as construir calles y terminar con las llamadas calles tapadas. Por sentencia judicial se obliga a las Monjas Agustinas dar paso a la calle Moneda, llamada anteriormente Tapada
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de las Monjas. Al quedar dividida su propiedad las monjas conectaron las dos manzanas resultante a travs de un subterrneo que atravesaba la calle. Las monjas Claras, en el extremo oriente de la misma calle debe tambin permitir el paso de la avenida. Finalmente esta calle toma mayor relevancia cuando en 1846 el presidente Manuel Bulnes traslada la sede de gobierno al Palacio de La Moneda. Hacia el poniente de la ciudad la actual Av. Brasil, en ese momento callejn Negrete, segua siendo un obstculo al desarrollo vial principalmente por la extensa propiedad de la familia Portales Palazuelos. Esto se zanja con la divisin de la propiedad entre sus 15 hijos y su posterior loteamiento. De esta manera y por decreto de Joaqun Prieto se oficializa la existencia de un nuevo barrio, llamndole Barrio Yungay para as conmemorar el reciente triunfo del ejrcito chileno en la batalla llamada del mismo nombre. Se crea la Plaza Portales, llamada ms adelante Yungay, donde se erige la escultura al Roto Chileno, obra de Virginio Arias, quien ms adelante har la efigie del General Baquedano, en la plaza que hoy lleva su nombre. En estos mismos aos se funda la Quinta Normal de Agricultura, anexando un par de chacras a otra propiedad de la familia Portales Palazauelos. Esta Quinta Normal tiene como objetivo la experimentacin pecuaria y agrcola. Por el sur, bordeando la Alameda de las Delicias, numerosas calles se fundan como San Diego o Camino de la Frontera, Maestranza (antigua calle Ollera) Lira, Carmen, San Francisco, Angosta (hoy calle Serrano), Nataniel Cox, Duarte (hoy Lord Cochrane) y Ugarte (hoy San Ignacio). Hacia 1843 el presidente Manuel Bulnes decide la compra de 160 cuadras entre el Zanjn de la Aguada y avenida Blanco Encalada, destinadas a un Campo de Marte y a diversos edificios castrenses como la Escuela Militar, Arsenales de Guerra, Cuartel de Artillera, Penitenciara y Fbrica de Material de Guerra entre
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otros. La urbanizacin de este sector llev a la creacin de la calle Dieciocho. Ya hacia mediados del siglo XIX toda la parte sur poniente de la ciudad de Santiago est prcticamente urbanizada. En este mismo sector se construye el Matadero Municipal hacia 1847. A su vez, por el oriente el lmite urbano sigue siendo la calle Maestranza y su continuacin hacia el cerro Santa Lucia, la calle Mesas (hoy Jos Victorino Lastarria). Hacia 1857 se crea la primera lnea de Tranvas de Sangre que circularon por la Alameda de las Delicias, entre la Universidad de Chile y la Estacin del Sur, hoy Estacin Central. A pesar de todos estos avances urbanos, an por aquellos aos subsistan diversas aldeas indgenas que se haban mestizado rpidamente como Pealoln, San Enrique (El Arrayn), uoa, Macul, Bodegas, Tropezn (hoy bifurcacin de las avenidas Apoquindo y Las Condes), etc. Hacia 1872 el presidente Federico Errzuriz Zaartu nombra a Benjamn Vicua Mackenna como nuevo Intendente de Santiago. A su regreso de Europa, Vicua Mackenna vena con la influencia arquitectnica de las grandes ciudades y sus remodelaciones urbanas comenzadas a mediados del siglo XIX. La bsqueda de incorporar grandes reas verdes a las ciudades queda de manifiesto en ciudades como Pars, con los Boulogne y Vincennes, La Cambre en Bruselas, el ensanche de Barcelona e incluso obras como Chapultepec en Mxico. Vicua Mackenna publica en 1872 un libro llamado La Transformacin de Santiago. En el libro deja explicitado su pensamiento sobre lo que debiera ser una ciudad y adems enumera un conjunto de obras pblicas que pretende realizar, como por ejemplo la construccin de un camino de cintura alrededor de Santiago, la canalizacin del Mapocho, creacin de nuevas plazas, aumento de provisin de agua potable, urbanizacin del cerro Santa Luca, terminacin del teatro municipal, entre otras. El crecimiento de la ciudad necesita de una expansin urbana urgente ya que la alta concentracin de habitantes en el centro de la ciudad hace a Santiago una ciudad difcil de habitar.
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En 1853 viene a Chile las Hermanas de la Providencia desde Canad y la beneficencia adquiere para ellas 67 cuadras a don Pedro Chacn Morales, to de Arturo Prat Chacn, ubicada en el Camino Las Condes, entre las actuales Pedro de Valdivia y Antonio Varas. La congregacin construy un imponente edificio de 300 metros que dio nombre a la avenida de la Providencia. En 1854 el Arzobispo de Santiago, Valentn Valdivieso, coloca la primera piedra del nuevo Seminario Conciliar. Hacia 1871, la Compaa de Mara (Buena Enseanza) que vino a Chile desde Mendoza en 1868, se establece en un terreno en el mismo camino de Las Condes al poniente del Seminario Conciliar y separado de ste por un modesto callejn, que a comienzos del siglo XX llegar hasta el camino de uoa y pasar a llamarse calle del Seminario. En el mismo ao de 1871 se crean los hospitales San Vicente de Paul y el del Salvador. De esta manera la avenida Providencia va tomando la forma de una larga calle institucional, con altas posibilidades de vivienda, a ms de 20 cuadras al oriente del cerro Santa Luca. Hacia 1895 se inaugura la Gran Avenida Pedro de Valdivia. La ciudad se expande hacia el oriente y va tomando forma ms all de las paredes naturales del Santiago colonial. Es de esta manera, como Vicua Mackenna intenta ordenar y enriquecer esta urbanidad. La construccin del Camino de la Cintura es un proyecto urbanstico mayor que intenta transformar los umbrales de la ciudad en polos de atraccin. Santiago careca de este anillo de cintura, no as San Felipe y por eso fue necesario crearlo para descongestionar el centro de la ciudad. En cierta manera Vicua Mackenna logr establecer el anillo de cintura salvo por el norte donde el Barrio La Chimba no ofreca claridad a su trazado. Por los cuatro costados la ciudad se rode de amplias avenidas. Hoy da seran Blanco Encalada - Av. Matta por el sur; Exposicin - Chacabuco hacia el ponien26

te; Bellavista por el norte; y finalmente Vicua Mackenna al oriente. La Av. del Oriente pudo trazarse en toda su extensin y adquiri una importancia para la ciudad que hasta el da de hoy tiene. Conectaba con el camino de Las Condes o Av. de la Providencia con el camino de uoa (Av. Irarrzaval). A los costados de la Av. del Oriente se lotearon terrenos y hasta el propio Benjamn Vicua Mackenna adquiri el sitio N54, en el cual edific una casa-quinta que hoy alberga las dependencias del Museo Benjamn Vicua Mackenna. Con la construccin de esta nueva avenida otras calles abrieron sus muros para llegar hasta ella como Marcoleta, Rancagua, Curic, Jofr, Marn y Santa Isabel. El hermoseamiento del cerro Santa Luca, la construccin del Mercado Central, creacin de nuevas poblaciones y avenidas, pavimentacin de las calles, dio a Vicua Mackenna un sitial de honor entre las ilustres autoridades de Santiago, reconocindole hasta el da de hoy varias de sus ms grandes obras. As mismo, Vicua Mackenna percibe que Santiago carece de plazas, salvo la Plaza de Armas y algunas plazuelas frente a las iglesias. Se debieron derribar manzanas enteras con los costos que significa para edificar nuevas plazas en Santiago, una de las primeras, la plaza de La Serena, a la entrada del camino de cintura por las cajitas de agua. Esta es la partida de nacimiento la actual plaza Baquedano, fundada como Plaza de la Serena en 1875. Hacia 1888 se autoriz al presidente Balmaceda los fondos para la necesaria canalizacin del Mapocho. Las constantes crecidas del ro deban ser controladas por lo que la satisfaccin de la gente ante el anuncio de la obras fue generalizado. El Estado se reserv de forma legal los terrenos aledaos al ro para construir parques y plazas, as como fue necesario construir puentes a travs del ro. Los nicos puentes construidos ya no existen, el techado puente de Palos y el Puente
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Calicanto (quizs la obra arquitectnica ms importante de la colonia en Santiago); el primero se lo ha llevado el ro en 1877 y el segundo se desploma en 1888 producto de los mismos trabajos de canalizacin. El primer puente es el de Po Nono y el segundo el de Manuel Rodrguez. Los puentes se montan perpendicularmente al canal lo cual no siempre es conveniente a la direccin de las calles o avenidas que conectan. Es en estas mismas fechas que se crea una tercera lnea del tranva de sangre que recorre la Av. de la Providencia. A su vez, en 1889 se concede a Domingo Concha y Toro el permiso de explotar un ferrocarril a vapor desde las Cajitas de Agua a Puente Alto. La lnea llega hasta Bellavista en 1891 y San Carlos en 1892. Finalmente en 1894 el tren llega hasta Puente Alto. La antigua propiedad de Las Condes de Quinta Alegre se transforma en el patio de maniobras del nuevo tren as como su terminal ferroviario. El arquitecto Emilio Jecquier disea extraordinariamente la Estacin de Providencia o Estacin Pirque que se retira elegantemente de los Tajamares y las Cajitas de Agua. De esta manera se crea una plazoleta de maniobras para calesas y carretones que retiran a los pasajeros y las mercaderas que trae el tren desde el sur de la ciudad. Los terrenos liberados por la canalizacin del Mapocho as como las mejoras en la Av. de la Providencia cambian la espacialidad la plaza La Serena. El Proyecto de Transformacin del Plano de Santiago aprobado el 7 de noviembre de1892, busca ochavar las esquinas de la ciudad, ensanchar numerosas calles, mejorar las avenidas de acceso y la apertura de diez plazas y ensanche de una (art.6), dentro de las cuales se nombra aqulla en la unin de las avenidas del Tajamar, Delicias, Oriente y Providencia. A estas alturas Santiago ya tiene casi 300.000 habitantes. La ciudad ya no es la misma que hace 50 aos, el uso del suelo y el espacio estn absolutamente modi28

ficados. Plaza la Serena pasa de ser un nodo articulador de las principales avenidas de la ciudad a una gran plaza, en el cual se reconoce el carcter residencial de Av. Vicua Mackenna, la cercana al Hospital San Borja (hoy un edificio antiguo de departamentos). El movimiento generado por el ferrocarril le dan a la plaza un sentido muy distinto al de hace algunos aos. La calle Bueras, hoy General Santiago Bueras, parece un angosto callejn, un pedazo de vida aeja, dentro de la modernizacin de las grandes avenidas. Nada muy distinto a lo que ocurre hoy en da. Ya pasados 400 aos desde el descubrimiento de Amrica, se decide rebautizar a la plaza la Serena como Plaza Coln que sigue funcionando no slo como nodo de grandes avenidas, sino tambin como centro importante de la ciudad, sobre todo por la Estacin Pirque y el ferrocarril. Santiago sigue creciendo y expandiendo su urbanidad hacia los sectores rurales, a las chacras tanto del lado sur como oriente de la capital. En 1894 nace la poblacin San Gregorio de uoa en terrenos donados en parte por Luis Gregorio Ossa. La poblacin Providencia constituida por la Gran avenida Pedro de Valdivia que va de los caminos de Las Condes y de uoa, se forma en 1895. As mismo nace la poblacin Juan Garca Ballesteros, a un costado del callejn Pozo (hoy calle Condell) y por las mismas fechas lo hace la poblacin Salvador formada entre las calles Tegualda, Salvador y Julio Prado (hoy parte del Barrio Italia). De esta manera, por primera vez en la ciudad se comienzan a edificar calles ms all de los lmites primeros de la ciudad que se interconectan con diversos intereses. El inicio de lo que podramos llamar el barrio alto. Hacia 1891 se oficializa la creacin de la comuna de uoa. La municipalidad es edificada en 1894 y su primer alcalde fue Alejandro Chadwick. Hacia 1897 parte de esta comuna pas a manos de la comuna de Providencia.
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Hacia 1900 Enrique Cousio Ortzar inici la recuperacin de los terrenos ganados al Mapocho tras su canalizacin. De esta manera encarg al paisajista francs Jorge Dubois el diseo y construccin de un parque que bordeara el ro Mapocho. Este se extendi desde el puente Po Nono a de Recoleta. Esta obra cambi para siempre y de manera abrupta la concepcin de Santiago. Siguiendo con la preocupacin por las plazas en Santiago se crea la plaza Vicua Mackenna a los pies del cerro Santa Luca, demolindose el viejo edificio de las Recogidas. A su vez en 1906 se crea la Plaza Brasil en el barrio Yungay. Tras la concepcin de la plaza la Serena posteriormente llamada plaza Coln, Emilio Jecquier realiza cuatro obras de relevancia. El edificio de la casa central de la Universidad Catlica, la estacin Pirque al frente de la plaza Coln, el palacio de Bellas Artes y por ltimo la Estacin Mapocho que viene a completar el Parque Forestal. La ciudad empieza a ganar en altura, derribando las antiguas construcciones de adobe y teja, dando paso a su lugar a edificios de gran altura. Hacia 1899 se autoriza al gobierno a invertir $950.000 en el Ferrocarril de Circunvalacin; de esta manera se une el ferrocarril de Llano de Maipo con las lneas al sur y a Valparaso, a travs de estaciones como Yungay, San Eugenio y Franklin. En 1900 se inaugura la Estacin Central que remplaza a la Estacin del Sur. En este mismo ao circula el primer tranva elctrico y pronto se dispone de una amplia red de lneas que mejora de manera muy eficiente la red interconectada de transporte dentro de la ciudad. Ya en 1910 comienzan a circular los primero automviles que van remplazando lentamente a las Victorias y Calesas que durante siglos fueron el nico medio de transporte. En 1903 se inaugura el monumento a la Inmaculada Concepcin de Mara que se instala en la cumbre del Cerro San Cristbal. La escultura de 14 mts. de
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altura, fundida en Francia, se coloca sobre un pedestal de 8,5 mts. y se vuelve lugar de oracin y peregrinacin para muchos devotos catlicos. Ad portas del centenario de la repblica, Santiago y el mundo son testigos de grandes avances tcnicos como la electricidad y el telfono. Los vehculos de combustin interna comienzan a llenar las calles. El oriente de la ciudad comienza a poblarse. Las familias ricas de Santiago se trasladan desde sus viejos palacetes en el centro hacia modernas casas en Providencia y uoa. Para festejar los 100 aos de la repblica las colonias extranjeras regalan al pas que los ha acogido monumentos como el Arco de Triunfo de mrmol blanco que entrega la colonia britnica a la ciudad de Valparaso. En Santiago la colonia alemana regala una fuente constituida por una proa de una embarcacin en el parque Forestal. La plaza ha adquirido importancia en la ciudad debido al recin formado parque Forestal, su laguna y sus prados sombreados. La actual calle General Bustamante, antigua avenida de Las Quintas, y el ferrocarril a Puente Alto atraen a numerosas personas y comerciantes de todo tipo. En el centro de la plaza Coln la colonia italiana erige su monumento. En su base se lee Gli italiani alla independenza di Cile, 1810-1910. Ms tarde la plaza Coln pasa a llamarse Plaza Italia hasta 1928 que cambia de nombre nuevamente para llamarse Plaza Baquedano. Sin embargo, el nombre de plaza Italia contina fuertemente arraigado hasta nuestros das en la memoria colectiva. Hacia 1910 se siguen asentando congregaciones religiosas en la comuna de la Providencia. En 1902 la congregacin de Hermanas Hospitalarias de San Jos compra la antigua quinta Lo Pozo y all levantan una iglesia en 1910 y ms tarde un colegio. La Parroquia San Ramn se asienta en la chacra Lo Bravo, despus de Los Leones. Aos despus la parroquia San Crescente se establece en el sector ms populoso de Salvador.
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A su vez, surgen peridicos locales en providencia como El Siglo XX, La Comuna Rural, La Propaganda, La Aurora, El Proletario, la Voz de Providencia, etc. Como las revistas de hoy en da, su duracin en general es breve y representa en la mayora de los casos los intereses comunales. En estas mismas fechas se lleva a cabo una de las grandes remodelaciones urbanas de la ciudad, la reforestacin del

Araas, ambas obras del extraordinario arquitecto Luciano Kulczewsky. En 1922 se entrega el sistema de regado y en 1923 se comienzan las obras del funicular. Dos aos despus, concluido el funicular, se crea el jardn Zoolgico. A comienzos de la dcada de 1920 en el pas entra nuevamente en discusin el tema de Tacna y Arica. Esta situacin deriva en homenajear al General Manuel Baquedano erigiendo un monumento en su nombre en la plaza Coln. Virginio Arias es nuevamente convocado para esculpir esta obra. A su vez al arquitecto Garca Postigo, autor del edificio de la Biblioteca Nacional, se le encarga el pedestal para la escultura del General Baquedano. Hacia 1927 se decide la continuacin de la canalizacin del ro Mapocho hasta el callejn de las Azolas. Esto constituye un cambio importante en la configuracin espacial de la plaza Italia. Los arquitectos Carlos Swinburn y Alberto Vliz ganan el concurso para el diseo de la plaza. Se eliminan las cajitas de agua, se nivela el terreno y se decide poner la escultura del General Baquedano al centro de la plaza. El 18 de septiembre de 1928 se inaugura la plaza Baquedano. La creacin de la plaza Baquedano significa un reconocimiento formal de la ciudad que se ha formado hacia el oriente de la capital, el barrio alto. Es a partir de este momento que el crecimiento de Santiago ser explosivo, convirtindose de ciudad a metrpoli. Con el cierre de las salitreras en el norte, urge emprender grandes edificaciones para ocupar la fuerza de trabajo, hoy cesante y en plan de recesin. De esta manera se da comienzo a la formacin de un parque hacia la segunda etapa de la canalizacin del ro Mapocho. Se bautiza espontneamente como parque japons debido a las especies que emplea el paisajista viens radicado en Chile, Oscar Praguer, crespones y alcornoques.
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Panormica de la Plaza Baquedano, 1960. Autor: Domingo Ulloa.

cerro San Cristbal. En 1921 se inician los trabajos de plantacin sobre la ladera poniente y se comienza con la construccin del Casino Cumbre y la Casa de Las
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A un ao de inaugurada la plaza Baquedano, los arquitectos Kulczewsky y Garafulic construyen los nuevos edificios del primer tramo de la avenida general Bustamante. Hacia 1930 el arquitecto Guillermo Schneider levanta un conjunto de edificios para el comerciante Enrique Turri. Es en estos edificios, conocidos hoy como el edificio Turri, que se erige a su vez el Teatro Baquedano (hoy Teatro de la Universidad de Chile). Hacia el sur del barrio alto comienza una colonizacin de las calles Bilbao y Rancagua. Se levantan diversas poblaciones, algunas para oficiales de las Fuerzas Armadas. A su vez surgen los estadios de colonias, como el Prince of Wales Country Club, Stade Francaise, Club Alemn de Los Leones, entre otros. Hacia fines de 1938 se inaugura el Estadio Nacional, que despus de buscarle diversos emplazamientos, termina en la chacra Lo Valdivieso, propiedad del seguro obrero, que regala 64 hectreas y $2.000.000 para contribuir a su construccin. En el barrio alto comienzan a surgir diversos colegios privados sustentados en cultura extranjera que forman ciudadanos bilinges como The Grange School, Saint Georges Colleges, College de L Alliance Francaise, Villa Mara, Deutche Schule y muchos otros. La Avenida Providencia comienza a tomar un carcter ms urbano. Se parcelan las grandes propiedades, se edifican residencias y edificios de departamentos, aparece el comercio; las grandes fbricas, como la Fbrica de Cerveza, emigran hacia otros lugares. Gndolas, micros, automviles y hacia 1980 el metro de Santiago, le entregan un carcter netamente urbano, dejando atrs las grandes quintas, los edificios parroquiales y conventos religiosos, que si bien an se mantienen, ya no ocupan vastas extensiones de terreno. A casi 100 aos de inaugurada la Plaza Baquedano, Santiago cuenta hoy con 5 millones y medio de habitantes al Censo de 2002, y la plaza sigue siendo hasta hoy conocida popularmente como Plaza Italia y uno de sus grandes co34

nos arquitectnicos, sino el espacio ms importante de la regin metropolitana, y por qu no decirlo, del pas.

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Los Monumentos Nacionales y la Construccin de la Memoria

Entre las distintas definiciones que el Diccionario de la Real Academia Espaola (RAE) le da a la palabra monumento encontramos dos bastantes precisas para el estudio que nos convoca. Por una parte nos dice que monumento es una Obra pblica y patente, como una estatua, una inscripcin o un sepulcro, puesta en memoria de una accin heroica u otra cosa singular; a su vez, define monumento como una Construccin que posee valor artstico, arqueolgico, histrico, etc. Estas dos definiciones contienen en si lo que en antropologa social entendemos como construccin de la memoria. En 1903 Alos Riegl, uno de los principales impulsores del formalismo viens y fundador de la crtica de arte como disciplina autnoma, en su libro El culto moderno a los monumentos: caracteres y origen defini monumento como una obra realizada por la mano humana y creada con el fin especfico de mantener hazaas o destinos individuales (o un conjunto de stos) siempre vivos y presentes en la conciencia de las generaciones venideras. En este sentido un monumento constituye un producto intencional que enraza en el presente la memoria histrica o colectiva de un grupo. A su vez, entendemos que un monumento es un hecho establecido en un punto determinado del tiempo, emplazado en un espacio concreto, elegido a conciencia para la ocasin, con el propsito de que la ostentacin visual del paisaje contribuya al continuo feedback entre el pasado y el presente. En este sentido, la existencia de un monumento es un hecho concreto, consensuado, para tejer una historia y un sentido de pertenencia a un lugar o territorio, siendo el presente el lugar desde el cual lo observamos y entendemos. Estos monumentos que abundan tanto en las ciudades antiguas como en las modernas, interactan con los grupos humanos a travs de una realidad construida
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y es de esta nica forma que adquieren sentido para estos grupos. Aun cuando tengan un origen establecido, los monumentos pueden ir transformando su carcter simblico a travs del tiempo segn se los entienda en cada grupo y espacio del tiempo. Estos grupos les entregan mltiples significados, pudiendo ser la expresin simblica establecida en su origen o el presente, que puede ser a su vez la original u otra que ha cambiado con el tiempo, la interpretacin construida por el paso de los aos, por la influencia de la memoria colectiva. Los espacios simblicos de la ciudad interactan con los monumentos, se crea una especie de simbiosis donde monumento y espacio se entienden en su conjunto. El rascacielos Empire State en Nueva York, inmortalizado como cono popular en la pelcula King Kong de 1933, es sinnimo de la ciudad que lo contiene, as como la Torre Eiffel a Pars es lo mismo. El Big Ben, la Torre del Reloj del palacio de Westminster, es sinnimo de Londres, as como el monumento al General Baquedano no se entiende hoy sin lo que popularmente llamamos Plaza Italia.
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As como en el cine los monumentos caractersticos de cada ciudad nos evocan aquellas ciudades, entregndonos diversos significados, cada monumento erigido en la ciudad tiene un origen simblico decidido en el momento que se funda. Con el transcurso de los aos, los monumentos adquieren atributos simblicos de los lugares que los contienen, significados socialmente compartidos, muchas veces debatidos incluso, dependiendo del grupo social desde donde se les entiende; de esta manera los monumentos representan aquel pasado que nos lleva al origen, que nos explica parte de nuestro pasado para construir de aquella manera el presente en el que vivimos. El paisaje queda resuelto como un espacio cultural, socialmente constituido y simblicamente consensuado, por lo tanto existe una concepcin espacial paralela a la edificacin de construcciones artificiales monumentales, ya sean de naturaleza conmemorativa u de otro tipo. Todas ellas son concebidas para ser vistas en el espacio y perdurar a travs del tiempo, configurando de esta manera un paisaje que nos habla de las sociedades que los generaron. La arquitectura monumental adquiere entonces variadas dimensiones, tanto utilitarias como simblicas, y se convierte a su vez en un recurso espacial y temporal para las sociedades que las crean y habitan; regula culturalmente los hechos sociales y determina la experiencia del observador de forma intencional e ideologizada; al mismo tiempo deja constancia permanente de estos hechos sociales. En Plaza Italia reconocemos algunos monumentos caractersticos de ella, en el centro el monumento al General Manuel Baquedano, obra del escultor chileno Virginio Arias, inaugurada en 18 de septiembre de 1928. A un costado el obsequiado por la colonia italiana para la celebracin del centenario en 1910, El ngel de la Victoria, obra del artista talo-argentino Roberto Negri, llamada originalmente Monumento al Genio de la Libertad. En el lado oriente tenemos el
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monumento obelisco al presidente Jos Manuel Balmaceda, obra realizada por el escultor rancagino Samuel Romn Rojas, inaugurada el 12 de octubre de 1949. Hacia el sur, comenzando el parque Bustamante un busto a Jos Mart, el poeta y revolucionario cubano, obra de escultor desconocido inaugurada el 10 de octubre de 1977. Ms atrs un monumento a Manuel Rodriguez el guerrillero de los albores de la repblica, obra de Blanca Merino el prcer y el caballo de Simn Gonzlez, siendo fundida y unida en bronce en 1947. Entrando al Parque Forestal, no precisamente en la Plaza Italia, pero simblicamente importante para esta, la Fuente Alemana, monumento regalado por la colonia alemana en la celebracin del centenario de Chile, obra de Gustav Eberlein fundida en Alemania y trada a Chile dos aos despus. Estos monumentos emplazados en plena Plaza Italia o a sus costados, tienen diversos significados, sin embargo la mayora apuntan a un mismo objetivo, la consolidacin del pensamiento nacional y el sentido de estado uniforme. Como hechos relevantes, traumticos y de importancia polticomilitar para Chile, en Plaza Italia destacan los monumentos a Manuel Rodriguez donde se representa la celebracin de la Independencia; en el monumento al General Manuel Baquedano, que ocupa el centro de la plaza, la conmemoracin del triunfo en la Guerra del Pacfico. Por ltimo en el monumento a Jos Manuel Balmaceda, al oriente de la plaza, el recuerdo de la Guerra Civil de 1891, tres hechos de importancia vital para la consolidacin de la repblica en el siglo XIX. Todos estos monumentos contienen en s mismos las diferencias que, en cada poca, han tenido los chilenos entre s. En los albores de la repblica, los dos bandos polticos se enfrentan, unos representados por Bernardo OHiggins, los otros representados por los hermanos Carrera y por Manuel Rodriguez. La Guerra del pacfico, producto de intereses econmicos puestos por Chile en el norte del pas, los que antes eran territorios peruanos y bolivianos, aun hoy da produce resentimiento en los habitantes de los tres pases en cuestin. Chile, como pas
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vencedor, pone el monumento al general que los llev al triunfo, al centro de la plaza ms importante del pas. Por ltimo, el monumento a Balmaceda pone en relieve las disputas en la clase parlamentaria y los liberales a fines del siglo XIX que deriv en una guerra civil siendo el presidente derrocado ante los intereses de los parlamentaristas y su estrecha relacin con el imperio ingls. Balmaceda se suicida, y los parlamentarios se hacen del poder. Estos tres hechos son fundamentales para entender la consolidacin de la repblica en el siglo XIX, no exenta de conflictos, traiciones, triunfadores y vencidos. La unin simblica de estos hechos a travs de los monumentos reunidos en Plaza Italia, pretende de alguna manera sellar las disputas que por ms de un siglo han dividido al pas entre unos y otros. Consolidar el territorio tanto geogrficamente como humanamente, lleva a que a principios del siglo XX Plaza Italia se transforme en aquel lugar donde las diferencias convergen, se hablan, escuchan y entienden, todo a favor de la sana convivencia entre los chilenos. Los monumentos regalados tanto por la colonia alemana as como la colonia italiana para la celebracin del centenario, representan el aporte de las comunidades extranjeras que llegaron a Chile bajo disposicin presidencial, a mediados del siglo XIX, quienes llegaron a poblar el extremo sur de Chile, la frontera, y de esta manera contribuir al trmino de la guerra en la Araucana. Estas migraciones europeas entregaron mayor diversidad tnica al pas y consolidaron de esta forma el sentimiento de nacin entre los chilenos, hacindose conscientes de los lmites geogrficos del pas, de los chilenos y de los otros.

CAPTULO II
Memoria social del sector
Cada cultura tiene su propia y significativa memoria social. Esta va sealando caminos, determinando recuerdos, creando una historia donde nos reflejamos como grupo social y como individuos. Esta se va nutriendo de las vivencias colectivas as como de las individuales y son las que en este captulo nos convocan. Estos son algunos de nuestros entrevistados. Juan Prez: dueo de uno de los kioscos ubicados en la Explanada de las Artes, en la esquina de Av. Providencia con Ramn Carnicer. Tiene 79 aos y lleva 37 aos trabajando en el lugar, desde el ao 1975, pero desde pequeo visitaba la plaza. Trabaja de lunes a viernes comerciando y los das sbados por las maanas los dedica a ordenar y asear su espacio de trabajo. Durante los das de semana a las 6 de la maana abre su
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kiosco para la venta de peridicos y revistas y cierra alrededor de las nueve de la noche. A pesar de este esfuerzo diario, contina trabajando en Plaza Italia porque para l el negocio es mejor ac que en un barrio por la afluencia permanente y constante de pblico. Sus clientes son principalmente personas que durante la maana toman locomocin hacia Quilicura y hacia Las Condes desde Plaza Italia. Al ser consultado por la denominacin que hace del lugar, manifiesta que para l es Plaza Italia: Para m es Plaza Italia, siempre ha sido Plaza Italia, desde que empec a tener uso de razn mi pap hablaba de Plaza Italia, porque mi pap tena taxis y trabajaba aqu, en la Plaza Italia, trabajaba de noche ac. Frieda Besser: naci en el ao 1952 y es residente de los edificios Turri de Plaza Italia desde hace 60 aos. Llega a vivir el ao 1952 a este lugar arrendando uno de los departamentos. Aos despus, al enviudar, compra la propiedad a la caja de empleados particulares. Estudi contabilidad, pero nunca ejerci, y durante su poca laboral activa se dedic a la confeccin de vestuario, manteniendo un taller en su departamento con algunas personas a su cargo. La seora Frieda en el ao 2002 fue una de las opositoras a la instalacin del monumento de Jaime Guzmn en Plaza Italia. Para ella este espacio urbano corresponde a Plaza Baquedano, a pesar de que
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popularmente ya no se la reconozcan como tal, sino como Plaza Italia: Yo la llamo Plaza Baquedano, porque la Plaza Italia estaba ac, al final de Ramn Carnicer, ah estaba, y despus con la cuestin del cambio del metro, la cambiaron para all y esa es la Plaza Italia, que ahora est al frente del Parque Forestal. Pero todo el mundo le dice Plaza Italia, con decirle que un da tom un taxi y le digo: me lleva a la Plaza Baquedano, y me dice: a dnde queda seora; bueno para usted es Plaza Italia, le dije yo, pero esa es la Plaza Baquedano, no ve que est el monumento. Me da una rabia cuando dicen Plaza Italia. Pilar Corts: comerciante en uno de los kioskos de la Explanada de las Artes ubicado frente al Teatro Universidad de Chile (ex Teatro Baquedano). Tiene 44 aos y vive en el sector desde los 15. El kiosko que trabaja lo hered de una ta hace unos aos, pero en la dcada de los 80 trabajaba como vendedora ambulante de pasteles debajo de los edificios Turri. Manifiesta que su vida se ha armado en torno a la Plaza Italia: a su pareja la conoci en el lugar y actualmente compr un departamento ubicado en las cercanas de la Plaza, en el Parque Bustamante. Para Pilar el lugar corresponde a Plaza Baquedano: Para m es Plaza Baquedano porque estaba la farmacia Baquedano, el metro Baquedano, el restaurante Baquedano, todo es Baquedano. Y antes todo el mundo deca:
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para dnde va?, voy para Plaza Baquedano. Despus de empez a hacer conocida como Plaza Italia Sonia Cruz: tiene 62 aos, es viuda y vive desde hace 39 aos en los edificios Turri, en la esquina de Av. Providencia con Ramn Carnicer, desde el ao 1972. Sus hijos nacieron en el lugar y manifiesta que slo dejara de vivir en este lugar si se trasladara fuera de Santiago. Para Sonia el nombre adecuado para el lugar es Plaza Italia: Siempre fue Plaza Italia. Plaza Italia porque estaban los angelitos que ahora estn por all, antes estaban aqu abajo. Qu son?, dos nios? Los don la embajada italiana. Estuvieron aqu abajo, despus al frente. Cuando hicieron el hoyo del metro los pusieron por ah por La Fuente Alemana, pero sigue siendo Plaza Italia. Daniel: uno de los comerciantes ms antiguos del sector, mantiene desde el ao 1935 su negocio en Plaza Italia. Si bien particip en la investigacin relatando su experiencia de aos en el lugar, pidi mantener reserva de su nombre real. A pesar de que seala que el verdadero nombre del lugar es Plaza Baquedano, l usualmente se refiere a ella como Plaza Italia: Yo le digo como Plaza Italia siendo Plaza Baquedano porque todo el mundo le dice Plaza Italia. Tomas un taxi, dices Plaza Italia y te entienden. Y la delimito prcticamente dos cuadras a la redonda, nada ms, hasta Seminario.
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Ricardo Riveros: Lustrabotas del sector, trabaja desde hace 23 aos en Plaza Italia. Su primer trabajo en el lugar fue pintando ruedas y limpiando taxis que se estacionaban en un paradero del Parque Bustamante. Adems de su trabajo como lustrabotas, hace algunos pololitos como sacar a pasear perros de vecinos o lavar autos. Para don Ricardo el lugar corresponde a Plaza Italia: Para mi es Plaza Italia porque todo el mundo la conoce as, uno dice Plaza Baquedano y nadie le entiende. Csar Millahuaique: Ingeniero en Ejecucin de Gestin Pblica trabaja en el Consejo de Monumentos Nacionales en la Comisin de Patrimonio Cultural Indgena. Doctor en Arquitectura, Patrimonio Cultural y Ambiental. Adems es poeta.

Lo que ya no est y lo que fue

Desde su fundacin en el ao 1910, Plaza Italia o Plaza Baquedano ha tenido variadas modificaciones en el uso del espacio, paisaje, arquitectura y comercio. Los entrevistados la recuerdan como un espacio de reas verdes utilizado como lugar de esparcimiento tanto para transentes como para las familias que habitaban los edificios Turri y casonas cercanas. Sonia Cruz la recuerda de la siguiente manera:
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La Plaza era distinta, todo era distinto: aqu uno bajaba y bajaba a una plaza. Todo esto era rea verde. Usted bajaba y haba una vereda y ah era todo plaza. Era plaza directa, no estaba esa calle. Era todo parque, era verde, nada de cemento. All donde est el metro era verde, verde, un prado. En la poca que recuerda Sonia la calle Ramn Carnicer no tena salida a lo que es hoy Av. Providencia y en esta esquina se unan el Parque Bustamante con la Plaza Baquedano, creando un espacio amplio de reas verdes, donde sus hijos solan jugar. De igual manera, la seora Frieda Besser recuerda que sus hijos habitualmente bajaban desde su departamento ubicado en los edificios Turri a la plaza a jugar con otros nios del barrio o a ver alguna pelcula al Teatro Baquedano: Mis hijos bajaban al teatro, porque daban pelculas, se juntaban todos los chiquillos aqu, de todos los edificios y se metan al teatro, se colaban. En este sentido, la vida de barrio era una de las caractersticas del sector que realzan los entrevistados por la cercana que exista entre vecinos y por contar con espacios de esparcimientos y de reunin como sola ser el Parque Bustamante, Plaza Italia y el Teatro Baquedano. Todos los nios que vivan ac se conocan. Estaban los Bustos, los del gerente general de la Caja de Empleados Particulares, estaban los de los diputados, entonces era otra clase de gente y se juntaban las niitas y los niitos y se iban a jugar todos al Parque Bustamante. Yo le deca a mi marido: qu vamos a hacer con los nios, no van a tener patio viviendo en un departamento?, y l me deca: para eso tienen parque. As que la empleada, tena dos
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empleadas, una para la cocina y otra para los nios, los llevaba a jugar en la maana y en la tarde. (Frieda Besser). El teatro Baquedano era uno de los puntos importantes dentro de Plaza Baquedano, donde se congregaban multitudes a ver a sus dolos. Este espacio, orientado a la entretencin y reunin social, era uno de los epicentros culturales de la capital, donde se exhiban pelculas de la poca y donde se presentaban artistas que por esos aos marcaban gran impacto como el mexicano Jorge Negrete o el bonaerense Alberto Castillo. Don Juan Prez, nos habla de la importancia que tena Plaza Baquedano en la primera mitad del S.XX cuando la ciudad creca lentamente hacia el sector oriente y el comercio se concentraba en el centro de Santiago y en Plaza Baquedano: Antes era mucho ms neurlgico porque este era la parte comercial y de aqu ya no haba ningn comercio hacia arriba hasta Manuel Montt con Providencia, eso por el ao 40-45. Haba un cine en la esquina de Manuel Montt con Providencia que peleaba con este, con el Baquedano, y daban pelculas populares. Eran funciones el da domingo de matin, especial y noche y los das de semana slo especial y noche, que eran a las seis y despus a las nueve de la noche. Los das domingo la matin era a las dos de la tarde para los nios, pero despus se modific eso y los cines empezaron a las once de la maana a dar la misma pelcula como rotativo Yo viene a este cine, si aqu se venan a ver las pelculas grandes de Jorge Negrete, de Alberto Castillo que cantaba tangos, e incluso despus vinieron en persona aqu y esto se llen, se llen la Plaza Italia, vino Jorge Negrete y hubo problemas porque de Valparaso se vino en tren y lleg a la Estacin Mapocho y parece que hasta muertos hubieron.
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Al recordar el pasado de Plaza Italia es frecuente que los distintos entrevistados rememoren este espacio como un lugar elegante y selecto dentro de la ciudad, cualidades asociadas al Teatro Baquedano que otorgaba renombre y prestigio cultural, y a los Establecimientos Oriente que entregaban calidad y refinamiento culinario. Establecimientos Oriente, ubicado en los edificios Turri, fue durante muchos aos el mejor lugar dentro de Santiago para adquirir productos de repostera, chocolatera y fiambrera, adems de ser un saln de t frecuentado por la clase alta de Santiago. La seora Frieda lo recuerda de la siguiente manera: Donde est el Prosit estaba la rotisera, y ms ac el saln de t. Ese era el Oriente, haba comida hecha, llegaban ostras, pasteles, tortas. Adems tena una sucursal, pero tena otro nombre, estaba en Ahumada y era ms chico, pero era elegante tambin. Aqu vena pura gente en auto no ms, era caro, pero era todo exquisito. Por su parte, don Daniel, comerciante de Plaza Italia desde el ao 1935, resalta la belleza y lujo de este saln de t, rotisera, panadera, pastelera, carnicera y fiambrera: Los Establecimientos Oriente eran otra cosa, otro nivel. Era un negocio muy futurista. El saln de eventos del club Oriente era muy avanzado para la poca, tena cosas que ningn otro negocio tena: cajas de chocolate, castaas en almbar, bombones, pastelera. Al lado del Oriente estaba la Prgola del Oriente, era un restauran-saln de t con mantelera. Era muy bonito. Este local comercial era frecuentado no slo por los vecinos de Plaza Baque48

dano sino tambin por personas de otras comunas de Santiago que encontraban en Establecimientos Oriente un punto de reunin y encuentro. Al respecto, don Juan manifiesta la importancia que tuvo dentro de la ciudad de Santiago: Hubo un negocio muy grande aqu que revolucionaba el movimiento de la Plaza Italia, que se llamaba Establecimientos Oriente. Todo lo que vendan lo hacan ah mismo, porque ocupaban todo ese espacio que es grande, con bodegas grandes. Era un negocio conocido por todo Santiago, era grande, abarcaba todos los negocios que estn ah ahora. Lo interesante de este negocio es que abri y no cerr ms hasta que se acab despus del metro, porque ah vino una baja, esto se muri mientras hacan la estacin. Otro de los elementos importantes que entregaban notoriedad y realce a Plaza Baquedano eran las antiguas casonas ubicadas, principalmente, en Av. Vicua Mackenna. Don Daniel recuerda alguna de ellas: La que era muy bonita era la Embajada de Francia, estaba en ese terreno que est al lado de la Embajada de Argentina. Era muy bonita, una casa estilo Tudor, pero la casa, con piso de mrmoles. Tambin haba una casa de remolienda, donde est el Comit Olmpico era la casa de remolienda. Era una casa de remolienda elegante, pero elegante. Te trataban de t y venan ministros, gente de gobierno, de apellido. La casa donde se emplaza el local comercial de don Daniel fue remodelada hace varios aos, pero en el pasado era una casona distinguida por sus detalles: Esto era un emporio, era un almacn antiguo, era una propiedad de dos pisos, muy bonita, con balcones interiores, con pilares, tena una subida de escala inmensa, con luces interiores, vitrales. Era muy bonita.
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Una de las construcciones ms caractersticas de Plaza Italia durante la primera mitad del S.XX fue la Estacin Pirque o Providencia que conectaba Plaza Italia con Puente Alto y con el Centro de Santiago. Construida en el ao 1910 para el Centenario de la Repblica fue por ms de treinta aos uno de los conos arquitectnicos del lugar. Al respecto, don Juan recuerda lo siguiente: La Estacin Pirque yo calculo que la deben haber demolido por el ao 40, yo la alcanc a ver, en los 40 yo tena ya ocho aos y andaba con mi pap, como trabajaba en taxis l me traa a veces para ac y la vea, era bien bonita. La seora Frieda, por su parte, recuerda haber tomado el ferrocarril El Llano del Maipo con destino al Cajn del Maipo: El tren yo lo tom muchas veces porque iba con mis hermanos para la cordillera, bamos a Puente Alto, al Cajn del Maipo. Tambin bamos al cerro Manquehue, entonces llegaban los carros a Los Leones y ah era puro campo y caminbamos hasta el cerro a pi. La estacin era bonita y llegaba el trencito que era chiquitito, tena pocos carros. El Ferrocarril dej de funcionar en el ao 1941, sin embargo a comienzos de la dcada del 50 la Estacin fue demolida. Luego de la desaparicin de este ferrocarril, los tranvas comenzaron a trasladar pasajeros desde el sector suroriente de la capital. Don Daniel recuerda haber utilizado estos tranvas para trasladarse desde Plaza Italia hacia su escuela: Despus llegaron los famosos tranvas de Puente Alto aqu a Plaza Italia. Yo vena al Colegio Italiano, desde Puente Alto tomaba el ferrocarril hasta Plaza Italia y de ah tomaba el tranva hasta la escuela Italiana, la antigua.
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En la poca que funcionaba el tranva tambin existan las golondrinas y las gndolas como medio de transporte. Las primeras eran utilizadas especialmente para el transporte de carga, mientras las segundas eran para pasajeros. Al respecto, don Juan rememora: Lo ms bonito es cuando llegaban los trenes ac y haba un bebedero para los caballos, las golondrinas. Haba golondrinas que eran unas plataformas que llevaban cuatro ruedas y arriba de la plataforma haba un asiento doble, donde andaba el cochero. Llevaba tres o cuatro caballos, tres caballos en lnea o, a veces, cuando era ms grande, llevaba dos caballos adelante y dos ms atrs. En general eran para transportar cosas, para cambio, porque para pasajeros haba gndolas con cuatro puertas, dos para cada lado. Por ac pasaban gndolas, pero ms era el tranva elctrico. Cuando el tranva queda en desuso en la dcada del 60, las micros y colectivos comenzaron a cumplir el rol del antiguo ferrocarril y posterior tranva, trasladando pasajeros desde Plaza Italia hacia Puente Alto. Don Juan recuerda que en esta poca por Plaza Baquedano transitaba gran cantidad de personas y el lugar comenzaba a convertirse en un centro neurlgico dentro de la ciudad: Antes pasaba incluso ms gente que ahora por lo siguiente: porque haban estacionamientos de taxis y haban colectivos a Puente Alto. Adems estacionaban los buses de una empresa de transporte que era del gobierno; por Ramn Carnicer para adentro se estacionaban los buses que iban para el Cajn del Maipo. Y despus, por el medio, donde est el monumento a Manuel Rodrguez, que en ese tiempo no exista, estaba el estacionamiento de las micros que iban a Puente Alto. Entonces se imaginan cmo se mova aqu la gente! Adems el Teatro Baquedano empezaba a las once de la maana y cuando haban pelculas de Jorge Negrete, de Alberto Castillo, la gente esperaba aqu y la fila llegaba a dar la vuelta.
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De igual manera Pilar, comerciante del sector desde hace ms de 30 aos, recuerda la gran cantidad de personas que transitaba por Plaza Italia para tomar las micros con direccin Cajn del Maipo: Haban estacionamientos de vehculos, de taxis y de colectivos y tambin para los vecinos. Aqu antes haba un terminal de micros que iban al Cajn del Maipo donde est el kiosco de flores y se llenaba de gente, especialmente los fines de semana. El sector de Plaza Italia experimenta una modificacin en su pertenencia comunal al dejar de ser parte de la comuna de Santiago para integrarse a la comuna de Providencia, lo que trae como consecuencia un cambio en la numeracin de los edificios Turri. Sonia Cruz, residente desde hace 39 aos en estos edificios cuenta: Ahora le dicen Providencia, Providencia cero noventa y uno, pero antes esto se llamaba Plaza Italia cero noventa y uno. Si antes Santiago (se refiere a la comuna) llegaba hasta Condell. Cuando se cambi la numeracin en el ao ochenta, de la mitad de la calle Vicua Mackenna para ac se nombr Providencia. El pedazo de calle ahora es Providencia. Fue como en el ochenta, muchos aos despus, como veinte, antes llegaba como direccin Plaza Italia 091. Otro de los cambios que trajo el cambio de numeracin fue en el uso de servicios pblicos de la comuna de Providencia, como es el caso del Hospital El Salvador. Como esto corresponda a Santiago, le corresponda el Hospital Arriarn a los nios. El San Borja no estaba all en Santa Rosa. El hospital estaba all donde est el hotel (se refiere al hotel Crown Plaza). Llegaba de la Alameda hasta Marcoleta. A m me corres52

ponda ese hospital hace cuarenta aos atrs, la Posta Central y el Consultorio N1, que est en Copiap con Nataniel Cox, ese corresponda a este sector. Ponan dificultades para atenderse en el Hospital Salvador. Si bien en el pasado Plaza Italia era un centro de reunin y un lugar de encuentro al igual que hoy, antiguamente era frecuentada especialmente por la clase media alta de la sociedad santiaguina de entonces. En este sentido, se la recuerda con un cierto aire de elegancia y sofisticacin que hoy ya no est, dado que en la actualidad Plaza Italia es un centro donde converge la diversidad cultural y social del pas, generndose una democratizacin en el uso de este espacio. Don Daniel recuerda el garbo de Plaza Italia de antao: Plaza Italia fue el centro elegante de todo Santiago, reunin de Santiago. Era el Club de La Unin y Plaza Italia. Haba puras casas seoriales en Bustamante. Era un centro bohemio, un centro nocturno, era un punto de reunin. Plaza Italia fue muy bonito, se juntaban todos los pepe pato, como les llamaban, unos de apellidos, otros con plata y sin plata, pero igual de apellidos. Era un centro de reunin ac, Plaza Italia. Si bien era un centro social y de reunin, Plaza Italia mantena su condicin de barrio, caracterstica apreciada por los vecinos y comerciantes del sector. En este sentido, don Daniel contina recordando y seala: Era un barrio bonito, de clase media, pero de clase media. La gente no era de tanta plata en Plaza Italia porque estaban los empleados particulares que eran de un mejor pasar, eran ms... cmo podramos definirlo?, la gente era muy decente, muy respetuosa, muy
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tranquila, nunca una fiesta a las dos de la maana. Ahora hasta pusieron una discoteque ah, eso es malo para un barrio. Al igual que don Daniel, Sonia seala que la tranquilidad y la vida de barrio eran una de las caractersticas ms relevantes del sector: Este era un barrio tranquilo, muy tranquilo. Era todo residencial. No estaba esa discoteque que est en la esquina, no exista eso. Por su parte, la seora Frieda reafirma lo dicho por Sonia y agrega: Estos departamentos eran cotizados porque era otro barrio. Con el metro cambi, porque antes no haba tanto movimiento, no haban esos boches, nada. Claro que las prostitutas han estado siempre ah, pero era tranquilo y ahora no pues. Como seala la seora Frieda, uno de los factores que influyeron en que Plaza Italia ya no tenga el carcter de barrio como lo tuvo antao, fue la construccin de la Lnea 1 del Metro durante la dcada del 70, la que gener consecuencias econmicas en los comerciantes del sector -puesto que muchos de ellos debieron cerrar sus negocios por la baja de pblico producto de los trabajos en la calle- y consecuencias en el uso del espacio, el cual comenz a tener un uso ms pblico y menos barrial. Por el contrario, hay quienes piensan que la construccin de la Lnea 1 del Metro gener una baja en la cantidad de transentes, puesto que antes del metro tanto de construccin de la lnea 1 como de la lnea 5- las personas transitaban por la calle, mientras que con la llegada del metro, muchos viajan y se quedan en
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el subsuelo, sin subir al exterior. Don Juan tiene esta opinin y cuenta el cambio a su juicio que sufri Plaza Italia con la llegada del metro: Lo otro es el asunto de la estacin del metro que hizo cambiar la Plaza Italia, cambiar el movimiento de gente, porque antes la gente vena desde Puente Alto y se bajaba aqu y se iba para otros lados, pero ahora la gente viene por abajo, se cambia de lnea y no sube. Por eso antes haba ms flujo de gente por arriba en la maana y en la tarde para movilizarse a otros lados. Despus con el asunto del Transantiago pusieron paraderos de micro aqu, los buses que van a Quilicura y que van a Vitacura, entonces volvi a pasar ms gente. Pero mucho pblico se perdi. Don Juan tambin recuerda que por la dcada del 60 los jardines del sector de Plaza Italia eran ocupados por trabajadoras domsticas que durante sus fines de semana libres se congregaban en la Plaza: Como haban rboles bonitos aqu y pastito el da domingo se juntaba mucha gente de Temuco, mapuches que venan aqu y estaban toda la tarde despus de almuerzo. Eso debe haber sido por ah por el sesenta y vena toda la gente que trabajaba para all para Las Condes y se juntaba ac y venan al cine y despus hacan picnic. Despus, cuando transformaron la plaza, se fueron a Quinta Normal.

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Significados asociados al lugar

Para cada uno de los participantes en este libro Plaza Italia o Plaza Baquedano tiene un lugar especial dentro de sus recuerdos. Muchos de ellos desde pequeos vivan o frecuentaban el sector y fueron creando experiencias por aos que hoy traen a la memoria. El padre de don Juan trabajaba como taxista en Plaza Italia y sola traer a su hijo de paseo al lugar para que jugara en el antiguo Parque Providencia, hoy Parque Balmaceda, en la ribera del Ro Mapocho. Cuando chico yo jugaba con mis amigos desde el Parque Providencia hasta ac, nos recorramos todo el parque, el Ro Mapocho, donde incluso nos metamos y nos babamos, porque en ese tiempo el ro no era tan cochino. En ese tiempo para cruzar el ro estaba este puente no ms, y despus pusieron el del Arzobispo, pero de ah para arriba no haba nada ms. En aquella poca los edificios Turri de Plaza Italia haban sido construidos hace poco y causaban impacto en los santiaguinos por ser una de las construcciones ms grandes e imponentes dentro de la ciudad. Al respecto don Juan recuerda: Mis grandes recuerdos estn aqu. Se imagina que cuando chico mi pap me traa aqu, me trajo a ver cuando se construy este edificio, porque aqu no haba nada ms grande que lo que estaba en la Plaza de la Constitucin, donde estn los Ministerios, hasta que se construy ac. Entonces mi pap me trajo a la terraza del
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edificio a ver; como conoca a los conserjes se consigui que subiramos en la noche y se vea todo Santiago. Estos edificios construidos en el ao 1929, son conocidos como Turri, dado que el empresario Enrique Turri fue quien los mand a construir para la Caja de Empleados Particulares. Para aquella poca este conjunto de edificios representaba la vanguardia, no slo por su estilo arquitectnico, tambin por su altura de 8 pisos en dos de sus construcciones. Cuando yo era bien chica y pasbamos por ac me gustaban tanto estos edificios porque estaban nuevitos, pero yo nunca me imagin que iba a vivir aqu. (Frieda Besser). Si bien los edificios Turri son uno de los conos identitarios del lugar, as como los diversos monumentos emplazados tanto en Plaza Italia como en Plaza Baquedano, la importancia que sus habitantes le entregan al sector se funda principalmente en que se configura como el centro de la ciudad, probablemente con una mayor relevancia social que el mismo centro de Santiago, siendo el hito desde donde se estructura la ciudad en trminos simblicos una ciudad hacia arriba y otra hacia abajo- y en lo concreto, en el ordenamiento de la ciudad. En este sentido, don Ricardo Riveros seala: Lo caracterstico del lugar es que es el centro de la ciudad porque aqu nacen todas las comunas. Si uno se fija de ac parte Providencia, Santiago Centro, Recoleta; y los nmeros de las calles tambin parten desde Plaza Italia: Vicua Mackenna, Providencia, la Alameda, Ramn Carnicer, todas las calles parten de ac. Al ser Plaza Italia un espacio central que organiza y ordena, la conectividad sur57

ge como otra caracterstica que sus habitantes realzan, siendo posible desplazarse desde Plaza Italia hacia prcticamente cualquier parte de la ciudad: Lo bueno es el ncleo de gente que se junta ac y la locomocin que pasa que va para todos los sectores. Usted se puede dirigir a cualquier parte de Santiago desde aqu. (Juan Prez). En este mismo sentido, Sonia agrega: Yo tengo todo aqu. Yo bajo y est el metro. Voy a la esquina y voy a Puente Alto. Voy all y voy a Las Condes, a Mapocho. Tengo micros para todos lados. Este es un barrio con vida. Yo una vez qued en pana en Las Condes y camin cinco cuadras y no me tope con nadie! Nadie te mira, nadie te ve. Esa vida as egosta...aqu hay vida de barrio todava. Estratgica la encuentro a la Plaza. Vivir ac tiene esa garanta: puedes movilizarte rpidamente para cualquier lado, ya sea por la superficie o por el metro. Lo otro, la encuentro como pintoresca la Plaza Italia, entre moderna y antigua. Est mezclada la modernidad con lo antiguo que le da su importancia a la ciudad. No lo encuentro un barrio fome. Al igual que Sonia, don Daniel repara tanto en la centralidad como en su valor patrimonial como caractersticas relevantes de la plaza: No es slo un barrio tpico, es tradicional y muy antiguo. Si t analizas todos los puntos que hay en Santiago, (Plaza Italia) es el punto que agarra todo: te agarra Apoquindo, te agarra uoa, Puente Alto. Es como el centro y es tradicional. Dentro de los relatos recopilados aparece un fuerte sentido de arraigo con Plaza
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Italia entre quienes residen o comercian en el lugar. Todos los entrevistados manifiestan que no se cambiaran del sector y no se iran a vivir o a trabajar a otro lugar. Algunos sealan la conectividad de Plaza Italia como un factor importante para permanecer, otros mencionan el paisaje y valor patrimonial y arquitectnico de sus edificios, o la vida de barrio que an existe; pero todos concuerdan en que es un espacio nico dentro de la ciudad. En el caso de Pilar, Plaza Italia tiene especial importancia para ella porque se educ en la calle, en Plaza Italia, desde su adolescencia: Para m Plaza Italia significa mucho. Yo digo: este es mi barrio; aqu fui creciendo, trabajando, conociendo cosas, educndome, porque la calle tambin te educa. Al ser residente y adems comerciante del lugar, Pilar ha establecido un estrecho contacto con sus vecinos, generando lazos con muchos de ellos: A m me gusta aqu, no me ira para otro lado porque ser que estoy acostumbrada, pero lo encuentro un barrio tranquilo, no lo encuentro peligroso, todo el mundo me conoce. Para m sera difcil irme a otro lado, tengo amigos ac desde hace ms de veinte aos. Yo cuando viajo afuera echo de menos, extrao. Mi hermano de Puerto Montt me dice: qudate ac, que all en Santiago no es vida, que el smog, que es muy estresante: no, no, no, a mi me gusta el ruido, me gusta la bulla, me gusta todo lo de Plaza Italia. De igual manera, para Sonia vivir en Plaza Italia significa la posibilidad de establecer relaciones de cercana y solidaridad con sus vecinos, puesto para ella an el sector conserva una vida de barrio:
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Antes la Plaza Italia era como high, como el barrio alto. El barrio alto era esto. Ahora no, ahora es barrio!, con boliches. Con boliches entretenidos! Esta es una vida bonita. Es una mini ciudad con independencia, porque t aqu tienes todo. Tienes vida. Veo la juventud cuando va a Bellavista, da viernes en la noche, el puente va lleno de gente. Habr maleantes, habr esto, habr lo otro, pero son los menos. Por otra parte, Sonia tambin repara en el valor arquitectnico de los departamentos de los edificios Turri con caractersticas que los departamentos nuevos no tienen: Mi familia, todos, no se cambiaran nunca. Mis hijos no se iran jams de ac, ellos nacieron ac, ellos tienen races aqu. l (su hijo mayor) se fue pero no quiere que vendamos ac por ningn motivo. Me dice: mam, esto es algo que ya no va a existir. Esta construccin nunca ms en la vida, esto se construy con mucho dinero. Estos departamentos que t entras y no te topas la cabeza con el techo. Ahora los departamentos son de dos metros. La calidad y tipo de construccin de estos departamentos para la seora Frieda son un elemento importante a considerar en su permanencia por casi 60 aos en estos edificios de Plaza Baquedano, as como el paisaje que observa desde su ventana: La Plaza es tan bonita, da gusto verla y todos me dicen: ay!, que envidia tu linda vista; y por lo dems, le digo yo, no se me va a poner ningn edificio adelante. Por eso mismo uno tiene una regia vista, que se distrae mirando, es bonito porque est la cordillera, los rboles, el cerro. Y la verdad es que no me imagino irme a otra parte, porque voy a estar con la muralla adelanteYo no me he querido cambiar; de aqu me voy derechito al patio de los callados. No me he cambiado porque hace tantos aos que estamos ac y estoy tan
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cmoda: estoy cerca del centro, de aqu voy para todas partes en el metro, entonces para dnde me voy a ir con todas mis cosas. Muchas veces mis hijos me decan: mam, vende el departamento y compra ms arriba, pero las piezas son muy chicas, que apenas uno cabe, adems uno ya se acostumbr ac, las piezas son grandes. La vista privilegiada a la cordillera, a la ciudad en su extenso, hacia el horizonte y el cerro San Cristbal; la conectividad del lugar con diferentes sectores y realidades coexistentes en la ciudad; la vida de barrio que para algunos permanece, a pesar de la multitud que da a da ocupa el espacio; y los grupos reunidos para manifestaciones y celebraciones que convocan a la diversidad, generan un carcter particular y nico a Plaza Italia o Plaza Baquedano que Pilar resume en las siguientes palabras: Para m es un lugar de encuentro, un lugar de celebracin, es un lugar de todos, porque todo el mundo llega aqu: extranjeros, toda la gente. Todos llegan ac, la Plaza Italia es la ms grande, a pesar de que es tan chiquita, es lo ms grande. (Pilar Corts).

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CAPTULO III
EpiCentro
En estas oportunidades excepcionales, y como corresponde a su naturaleza en ltima instancia festiva, una calle o una plaza mutan su medio ambiente visual y sonoro, de forma que las aceras, la calzada, los balcones, los monumentos, los cruces, los quicios acontecen escenario de un espectculo bien distinto del habitual Manuel Delgado

Intervencin en el sector en el marco del Da de la Danza.

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Origen: Nombre y Nacin

Ac se ha celebrado siempre, las protestas, todo, siempre, siempre (Pilar Corts) Las manifestaciones siempre fueron ac. En menor dimensin, pero siempre. (Sonia Cruz)

Sabemos que en los ltimos ciento veinte aos a este lugar se le han asignado cuatro nombres distintos para referirse, de forma directa o indirecta, a la plazoleta y a su entorno: cronolgicamente ha sido Plaza La Serena, Plaza Coln, Plaza Italia y Plaza Baquedano. Los ltimos dos trminos son los que, de alguna manera se mantienen an vigentes, y por lo tanto, son los que requieren de una mayor atencin. Como se mencion, el surgimiento del topnimo Plaza Italia est directamente asociado a la estatua del ngel y el len; obra, entre otras, que fue erigida en el marco de la celebracin del centenario de la Independencia de Chile, una festividad de carcter nacional que vena a conmemorar la data fundacional de la Repblica y el surgimiento de su nacin. Aqu entonces, simblicamente, nacidos y festejados. El recordar y celebrar un hecho de relevancia histrica para el pas, es tambin la razn de ser que tiene el monumento al Gral. Manuel Baquedano. Obviamente es en esta figura desde donde se desprende el segundo nombre con que generalmente se designa -en el mapa y en el habla- a este espacio de la ciudad. Situada desde 1928, la efigie ecuestre viene a conmemorar la figura del buen soldado vencedor y jams vencido- y el logro blico de Chile en la Guerra del Pacfico. La estatuaria pblica, definida tambin como el arte de homenaje, se presta como la pluma ideal sacra; de piedra y metal con la cual se puede escribir la historia oficial de la patria en el entorno de la urbe: Memoria e historia se conjugan en la ciudad. Cada uno de los habitantes de la ciudad tiene su propia relacin con los monumentos que dan testimonio de una historia ms pro65

Por qu escogimos precisamente este lugar para manifestarnos dentro de todos los posibles al interior de la ciudad? De las conversaciones sostenidas con los residentes ms antiguos, nunca se nos pudo develar aquel incidente prstino que determin que la Plaza se transformase en el lugar de convocatoria recurrente para la expresin colectiva de la alegra y el descontento ciudadano. Los primeros acontecimientos que se celebraron en Plaza Italia fueron en el gobierno de Allende, se juntaba la gente ac en Plaza Italia. Allende cerr Vicua Mackenna, al llegar a la AlamedaLos primeros acontecimientos que ocurrieron en Plaza Italia, que yo recuerdo, la gente reclamaba porque los tranvas suban. (Daniel, comerciante). Dos impresiones distintas a la hora de recordar un primer acontecimiento, sumado a esto, la ausencia de material de archivo ms preciso respecto al tema, reafirman la sensacin de estar ante un hecho difcil de precisar histricamente en un cundo, en un cmo y en un por qu. Por ello, nunca est de ms el poder especular ilustradamente sobre el posible origen de un rito social que pareciera lleva aos arraigado en la vida capitalina. Creemos que parte de la clave de la pregunta al comienzo enunciada puede encontrarse en los nombres que usamos para referirnos a la plaza y en la posicin que tiene esta dentro de la ciudad.
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funda y colectiva. En este sentido, el recorrido urbano de cada individuo constituye una manera de apropiarse de la historia a travs de la ciudad. (Auge, 1998). En Baquedano, y en muchos prceres ms, se nos recuerda que el hroe y la hazaa, son los ms genuinos representantes de la gloria patritica, la gesta que implicar siempre el triunfo de un colectivo por sobre otro. Aqu, ms que nunca, siempre seremos victoriosos. Y a los pies del jinete patrio, bajo su pedestal, desde 1931 yacen los restos del soldado desconocido, aquella misteriosa figura deliberadamente annima, reflejo de un nadie en particular y de todos en general: la cara ms uniforme y uniformada de toda Nacin. Los muertos son quienes hacen que la historia individual se junte con la historia de todos. (Delgado, 2011) Aqu, unidos sin distinciones. En sus orgenes, podemos ver que en este lugar est intrnsecamente presente el espritu del festejo extendido y la celebracin del acontecimiento glorioso. No es casual que sea aqu entonces donde se suela canalizar la euforia colectiva que provoca cualquier tipo de hazaa deportiva/competitiva de singular trascendencia, ya sea de impacto local o alcance internacional: No tengo bien claro cuando la gente se empez a juntar, pero s que los primeros que se empezaron a juntar ac fue por los equipos de ftbol () Aqu se ha celebrado de todo. Se
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celebr cuando el Chino Ros sali primero, cuando fuimos tercero en el Mundial pal 62. (Juan, comerciante). Las manifestaciones siempre fueron ac. Siempre. En menor dimensin, pero siempre, () Colo-Colo, la Chile, la Miss Universo, por todo ese tipo de cosas (Sonia, residente). En su momento, fue aqu donde celebramos carnavalescamente la muerte de un referente de animadversin social: Por otro lado, en el contexto poltico, a la muerte del dictador, del General Pinochet la convocatoria fue instintivamente, vamos a la Plaza Italia ya? con todo lo que significa eso. (Csar Millahuaique, ).

Y de un tiempo a otro, de manera siempre solemne, festejamos la resurreccin : Las religiosas ltimamente se han ido instalando, fundamentalmente los catlicos que vienen a festejar su pascua de resurreccin () instalan un escenario ms o menos hace unos diez aos. (Cesar Millahuaique).

El lugar no es exclusivo para que slo se congregue una audiencia homognea unida por la conjuncin de la catarsis transversal, algunos actos que se realizan, cada vez ms calendarizados, hacen que la Plaza se vuelva el centro de la reclama ciudadana, cuya causa comn es la valoracin y reconocimiento de la diversidad de nuestra sociedad:
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tnica: Aqu el mundo Mapuche tambin ha hecho sus romeras. Aqu se han juntado y han marchado desde Plaza Italia, hasta el Palacio de La Moneda, puedo recordar ahora, aqu, cuatro afiches distintos donde se convoca por la autonoma de los pueblos indgenas, por la liberacin de los presos polticos mapuches, por el pueblo Mapuche. (Cesar Millahuaique). Y de gnero: Es entonces, lugar de opinin y discusin, que sirve para la movilizacin, tcnica y literal, de la ciudadana.

Orientacin: Movimiento y Manifestacin

La dramatizacin colectiva nos recuerda que el drama urbano est en la calle, y que a pesar del orden, del control y de la planificacin, la condicin de lo urbano es el movimiento y el conflicto Francisca Mrquez

La Plaza se encuentra emplazada dentro de un espacio urbano que pareciese fue pensado para quedar como una imagen imperecedera dentro del paisaje de nuestra ciudad. A pesar de las mltiples transformaciones que se han suscitado durante aos en el sector, el diseo del espacio la rotando, la distribucin de las vas y sus lmites- no ha variado en gran medida en los ltimos ochenta aos: ...es quizs el nico lugar de la ciudad que te permite tener un horizonte tan extenso... No hay otro punto de la ciudad que te de esa vistaYo creo que uno de los valores grandes de la Plaza Italia es que por tanto tiempo se haya mantenido, ha habido cambios en las direcciones del trnsito, cambios en movimientos de vehculos, pero sigue siendo la Plaza Italia... (Cesar Millahuaique). ...las cosas han cambiado, que se han ido remodelando, pero Plaza Italia siempre ha sido Plaza Italia (Daniel, comerciante). Si en el pasado la Plaza se present como el lmite oriente de la ciudad, hoy los hechos y los testimonios la muestran como el autntico centro funcional de la capital.

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Es un punto de inicio, el cero dentro de un mapa numeral, en donde se establece la orientacin direccional de las avenidas y las calles de gran parte de Santiago. Todos los nmeros nacen de aqu. Entonces mucha gente no se ha dado cuenta de eso, es el centro, se puede decir que la Plaza Italia es el centro de Santiago. (Juan Prez, comerciante). Es tambin, un cruce obligado dentro del recorrido y desplazamiento interno que diariamente transcurre en Santiago; porque es aqu, donde se interceptan dos de los ejes centrales que atraviesan la circunvalacin de la ciudad. Por un lado, la Av. Vicua Mackenna; y por el otro, la lnea vial compuesta por el segmento (Av. Pajaritos) Av. Alameda - Av. Providencia (Av. Apoquindo), y conectndose bajo tierra dos de las cuatro lneas que posee la red de Metro.

Si t analizas todos los puntos que hay en Santiago, (Plaza Italia) es el punto que agarra todo: te agarra Apoquindo, te agarra uoa, Puente Alto. (Daniel, comerciante). Es un referente dentro de la movilidad de la ciudad, un lugar comn en la rutina de traslado y trasbordo del viajero transantiaguino. Nuestra fraseologa urbana nos afirma que si resides o te diriges, vives o vas, todas las micros pasan por Plaza Italia porque todas las micros te sirven para llegar a all: La locomocin que pasa va para todos los sectores. Usted se puede dirigir a cualquier parte de Santiago desde aqu. (Juan Prez, comerciante).

Estratgica la encuentro a la Plaza. Vivir ac tiene esa garanta: puedes movilizarte rpidamente para cualquier lado, ya sea por la superficie o por el metro (Sonia Cruz, residente).
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Su condicin de centro metropolitano, por acceso y posicin dentro de la ciudad, la favorecen como una de las escasas instancias dentro del espacio pblico que tiene Santiago, para que de manera masiva y transversal, pueda ser convocada espontnea o deliberadamente la ciudadana.
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La Plaza Italia es un espacio pblico que la ciudadana se ha tomado, las personas se congregan ac porque este siempre fue un espacio de encuentro de grandes avenidas, entonces ac se pueden encontrar las personas que vengan de los cuatro puntos de la ciudad. (Csar Millahuaique). Toda esta gente que viene a hacer algo para ac quiere que la vean, entonces lo principal es cortar las calles para ac, la Alameda y Vicua Mackenna, entonces es el centro ideal para protestar. (Juan Prez, comerciante).

Se congreg la mayor protesta de los ltimos 18 aos, que fue la marcha de HidroAysn. Nadie imagin que una marcha en contra de una central hidroelctrica iba a surgir con 80 mil personas () El movimiento ecologista logra convocar esta cantidad de personas, y luego otra cantidad de manifestaciones ms. (Cesar Millahuaique). Y las reivindicaciones sociales de diverso tipo: La otra vez vinieron los empleados fiscales a manifestarse y se junt bastante gente, deben haber habido ms de cuarenta mil personas, porque estaba lleno. Y esa gente estuvo aqu toda la maana, estuvieron cantando y como a las dos de la tarde todo el mundo se fue tranquilamente a sus casas, no pas nada. (Juan Prez, comerciante).

Es posible que nunca antes en la historia de la Plaza se haya albergado un sinnmero tan significativo de manifestaciones y protestas sociales como lo hizo durante el ao 2011. Hubo movilizaciones en defensa del entorno natural:
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Se usa este espacio pblico como punto de partida desde el cual poder marchar y tambin como el escenario mismo en donde concentrarse y plantear la reclama ciudadana, considerando que es legtimo hacerlo como si el mensaje se escuchara ms fuerte desde ac. Francisca Mrquez seala a Plaza Italia se acude cuando la celebracin se desea colectiva, abierta, disruptiva del orden y del trnsito urbano, rpida, fugaz y siempre presta a su disolucin en la huida. La movilizacin social, cuando es desencadenada masivamente sobre el orden pblico, siempre ser generadora de ruptura e incertidumbre dentro del mismo. Yo como negociante estoy en desacuerdo que la gente se manifieste ac. Una vez me pillaron, cuando fue el asunto de los pinginos, sin cerrar el negocio y me llevaron todo. Entonces cuando veo que va a pasar algo, cuando la cosa es brava, pesco todas mis cosas, cierro y me meto adentro del restaurante a ver tele, y me quedo ah hasta que paseLas protestas no me gustan por el negocio, nada ms que por el negocio, porque la gente pierde de vender, hay que cerrar todo y todos los negocios pierden, grandes y chicos, a todos nos va mal (Juan Prez, comerciante). La idea de Plaza Italia como un espacio en donde se presenta el conflicto social en la calle viene a recordarnos que es aqu el lugar donde el imaginario colectivo ha situado la frontera socioeconmica que divide la ciudad hacia arriba y hacia abajo. Esta es una presuncin bastante extendida y esas perspectivas finalmente siempre nos hablarn de dos pases en desencuentro, pero este libro quiso hablar de otra historia, una donde estamos reunidos por el diario vivir y un relato en comn: Entre moderna y antigua. Est mezclada la modernidad con lo antiguo que le da su importancia a la ciudad. (Sonia Cruz, residente).
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BIBLIOGRAFA
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