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Bref sur la confusion entre l'uvre de Gunon et celle de Schuon*

I1 y a tout un ensemble de personnes qui associent les oeuvrent de ces deux crivains non pas tant pour ce qu'ils y exposent mais parce que l'influence du premier sur le second est tellement vidente que l'on voit en fait dans ce dernier le continuateur du premier comme c'est le cas rcent de !athleen "aine #$emenos %cademy "evie& Sprin' 1(() *ondon+, -'autres encore croient que celle de Schuon compl.te celle de Gunon sans prendre le soin de comparer les deux oeuvres qui s'opposent en plus d'un sens, /n troisi.me facteur de confusion provient du fait de l'ordre dans lequel ont t lus ces livres, /n lecteur qui a commenc par Schuon a s0rement dcouvert des choses qu'il ne connaissait pas 1 surtout celui qui est tomb sur ses deux premiers livres les meilleurs 1 et il lui en sera reconnaissant sans s'apercevoir que c'est cela m2me que n'a cess de rpter "en Gunon dans ses articles et ses livres au cours de vin't annes avant que Schuon ne publie quoi que ce soit, Sous ce m2me rapport il faut se rappeler que la chose rev2t une particuli.re importance dans les pays an'lo3 saxons spcialement dans les /,S,%, o4 les amis de Schuon ont dit ses livres 5 profusion mais seulement $he "ei'n of 6uantity and the Si'ns of the $imes #trad, *ord 7orthbourne 1(89+ ou $he :risis of the ;odern <orld #trad, ;arco =allis 1(>?+ de Gunon c'est353dire les livres dans lesquels ressort avec le plus de clart l'attitude sv.re de l'auteur 5 l''ard du monde moderne ce qui naturellement devait le rendre antipathique vis353vis d'un lecteur devant se dpouiller de ses illusions pour pouvoir parta'er ses vues, *a @duret@ de Gunon alors tranche sur l'oeuvre balsamique de Schuon o4 le sentiment et l'humanisme sont 5 fleur de peau et o4 l'on parle de "eli'ion d'%mour d'Asotrisme d'Aternit,,, *es amis en question ou disciples assument 'alement la responsabilit de considrer Gunon comme un @prcurseur@ #ou pire encore un @fou@ comme Be puis en avancer un tmoi'na'e de premi.re main+ mais ils l'utilisent comme introduction 5 leurs soi3disant travaux initiatiques soufis et ils l'ont m2me traduit en lan'ue castillane #de faCon incompl.te+ bien qu'avant qu'on ne le lise ils mettent touBours en 'arde les candidats 5 leur or'anisation 1ainsi en a3t3il t du moins en Dspa'ne1 en faisant rfrence 5 l'auteur et 5 sa fi'ure sau'renue, % cette @introduction@ succ.dent les vertus infinies du 'rand Schuon et pour finir le secret rvl E le ;aFtre a une or'anisation initiatique et il est le seul capable en Gccident de confrer une initiation vritable chose que Gunon n'a Bamais ralise 5 cause de ses limitations propres et parce que finalement il tait crit que c'tait 5 Schuon que devaient choir la tarFqah et la baraHah, ;ais venons3en au lecteur qui 5 l'inverse du prcdent lit l'oeuvre de Gunon avant celle de Schuon E il trouve cette derni.re dpourvue d'intr2t, Il n'en arrive qu'aux premi.res pa'es il re'rette la clart la lucidit il se heurte 5 une a'itation mentale 5 une confusion qu'instinctivement il repousse mal'r des moments d'une certaine @ori'inalit@ sans doute mal'r m2me la trace de mditations profondes qui tournent autour d'un nombre de th.mes limits lesquels tr.s intensment ressentis se centrent sur le suBet et ses expriences dans le plan intermdiaire au point que par moments il russit 5 transmettre @quelque chose@, =our un lecteur qui a commenc par Gunon les livres de Schuon loin d'2tre importants sont tout 5 fait superflus I et que dire alors des personnes qui pensent devoir tout au mtaphysicien franCais et qui ont compris que son oeuvre est une source inpuisable de doctrine envisa'e selon bien des aspects et des points de vue tous 'alement traditionnels, :e que nous disons cependant n'a pas la prtention de diminuer la littrature de Schuon qui poss.de une valeur quelle qu'elle soit et qui sans doute a des lecteurs qui la croient sublime comme d'autres pensent qu'elle est illisible I pour ma part Be consid.re sans aBouter aucun qualificatif que ses axes structuraux et son contenu diff.rent compl.tement de la pense

'unonienne et bien plus la contredisent non seulement avec les propos de son fameux article @;yst.res christiques@ sur l'efficacit initiatique des sacrements chrtiens en rvolte ouverte contre l'opinion de Gunon mais encore dans toute son oeuvre #5 l'exclusion de ses deux premiers livres dB5 cits+ qui m2me en de nombreux aspects paraFt spcialement consacre 5 tablir des points de diver'ence dans le but de se sparer de Gunon de son oeuvre et de son personna'e, $el est le cas d'une de ses contributions tr.s importante se rapportant au suBet de la not qui suit et qui servira 5 confirmer ce qui vient d'2tre dit, Il s'a'it d'un homma'e 5 Gunon de la revue *es -ossiers J parue en 1()K #"en Gunon *'%'e d'Jomme *ausanne+ que nous invitons 5 relire, :e n'est pas qu'antrieurement Schuon n'e0t crit en ce sens, %u contraire il l'a fait en diverses occasions I 5 peine mort Gunon Atudes $raditionnelles sortit un numro d'homma'e 5 son crateur et inspirateur auquel fut invit 5 contribuer Schuon collaborateur de la revue I son article ambi'u et mesquin 1reproduit avec son consentement et l'.rement modifi dans d'autres publications ddies 5 Gunon1 est connu de tous ceux qui comme nous s'intressent au mtaphysicien de Blois et 5 sa pense,1 ;ais revenons 5 -ossier J et 5 l'article de Schuon appel @6uelques critiques@, -ans sa prsentation une note de l'diteur de *es -ossiers J nous dit E @:es remarques critiques de ;, LrithBof Schuon sont faites de notes personnelles crites il y a bien des annes et que l'auteur n'a pas destines 5 la publication I mais il estime en fin de compte qu'il n'y a pas avanta'e 5 les tenir secr.tes plus lon'temps et nous lui sommes reconnaissant de nous les avoir confies pour 2tre insres dans ce volume@, -ans cet article L, Schuon lui3m2me nous fait savoir les diffrences qui le sparent de Gunon, Il y fait un examen strict des erreurs de l'oeuvre 'unonienne ainsi que de ses diffrences tout au lon' de plus de vin't annes au cours desquelles il la suivit annes auxquelles doit s'aBouter le temps coul entre la mort de Gunon et la date 5 laquelle furent publies les critiques de Schuon c'est353 dire trente trois ans qui aBouts 5 ceux qui prc.dent nous donnent un total approximatif de cinquante et quelques annes priode passablement vaste pendant laquelle Schuon eut tout le temps pour tablir des dissimilitudes, 7ous reproduirons ici quelques3unes des obBections de Schuon 1en parfait accord avec d'autres de Mean Borella parues aussi dans le m2me numro de la revue en question1 pour rappeler ce qui fut publi en 1()K, 6uoi qu'il en soit 5 travers toutes ces faCons diverses de voir les choses et leurs points de vue opposs pour n'en pas dire plus se trouve mise en vidence pour nous 1et pour bien d'autres1 l'imposture qui consiste 5 substituer la "eli'ion 5 la ;taphysique ou Science Sacre,? 7aturellement la "eli'ion a t fondamentale pour la race humaine spcialement pendant les priodes obscures comme nous le remarquons bien avec l'tude de l'Jistoire et en vrit c'eut t une bndiction qu'en cette fin de cycle si complaisante pour toutes les institutions elle e0t au moins rempli sa fonction salvatrice mais il n'en a pas touBours t ainsi, Dn tout cas la vritable question est celle de la confusion entre elle et la ;taphysique entre l'exotrique et l'sotrique c'est353dire entre deux niveaux de connaissance que Gunon tablit tr.s clairement mais qui se prsentent mlan's dans la littrature schuonienne o4 la "eli'ion avec toute son motivit et son appareil sentimental paraFt supplanter la ;taphysique de faCon dlibre mal'r l'utilisation de termes comme @sotrisme@ ou m2me @mtaphysique@, Dn vrit il s'a'it de deux mondes distincts analo'ues et par consquent inverses qui ne se touchent qu'en surface,

% cette hauteur il ne nous reste qu'5 rappeler la distinction van'lique entre ceux qui sont ns d'une m.re Mean le Baptiste et ceux qui ne sont pas conditionns par la naissance humaine Mean l'Avan'liste le disciple bien3aim, @Dn vrit Be vous le dis il n'en est pas n parmi les ns de la femme de plus 'rand que Mean le Baptiste I nanmoins le plus petit dans le "oyaume des :ieux est plus 'rand que lui@ #Mn 11 11+, Noici quelques fra'ments de ce que pensait Schuon dans les derni.res annes de sa vie sur Gunon et sur son oeuvre, *'auteur suisse commence en disant E ,,,@ce mrite insi'ne ne doit pas nous emp2cher 1puisqu'il n'y a pas de droit suprieur 5 celui de la vrit1 de constater les failles souvent tran'es que comporte l'oeuvre 'unonienne I les relever n'est pas mconnaFtre les mrites de l'auteur c'est bien au contraire prot'er le contenu essentiel du messa'e I c'est d'une certaine faCon prot'er Gunon contre lui3m2me@, #p, 8>+, @Gunon ne semble connaFtre de la doctrine hindoue des cycles cosmiques que la vision suivante E les quatre Ou'as forment un ;anvantara I quatorPe ;anvantaras forment un !alpa c'est353dire le @dveloppement total d'un monde@, Gr selon le ;anava3-harma3ShQstra et divers =urQnasIles quatre Ou'as forment un ;ahQyu'a I mille ;ahQyu'as forment un !alpa I soixante3et3onPe ;ahQyu'as forment un ;anvantara quatorPe ;anvantaras forment un !alpa dont quivalent 5 mille ;ahQyu'as, -ans aucun crit de Gunon on ne trouve la moindre allusion 5 cette doctrine p0ranique des cycles trop importante pourtant pour pouvoir 2tre passe sous silence@, #p, 8R+, @Gunon donne trop volontiers l'apparence d'un savoir immense 1qu'il n'a 'u.re,,, @ #p, 8R+, @=lus d'une fois on a l'impression que Gunon lit dans les documents ce qu'il dsire y trouver@, #p, 8)+, @Il y a cheP Gunon une curieuse confusion entre les contenants et les contenus E par exemple il affirme que le mot @idal@ ne si'nifie rien parce que tout le monde peut y mettre n'importe quoi autant dire que le mot @animal@ ne si'nifie rien parce qu'on peut l'entendre par rapport 5 n'importe quelle esp.ce et ainsi de suite, Gu prenons l'affirmation que l'Jindouisme n'est pas une @reli'ion@ parce qu'il n'est pas compos des trois lments @do'me morale culte@E outre que ces lments s'y trouvent forcment d'une certaine faCon l'Jindouisme est de toute vidence une reli'ion puisqu'il concerne les ralits 5 la fois mtaphysiques et eschatolo'iques, :e qui est typique pour Gunon c'est de prfrer dire que l'Jindouisme n'est pas une reli'ion que de dire que c'est une reli'ion d'un 'enre diffrent,@ #p, 8(+, Dt Schuon poursuit E @Me ne sais d'o4 Gunon a cette numration des cinq conditions de l'existence physique qu'il appelle @corporelle@E l'espace le temps la forme le nombre la vie I Be suis d'accord pour les quatre premi.res mais non pour la vie,,,@ #p, >S+, @:ertes il y a traditionnellement le secret mais il est moins arro'ant et souvent plus contin'ent que cheP Gunon I fort paradoxalement Gunon semble du reste perdre volontiers de vue que la doctrine est touBours quelque chose de relativement extrieur I il est le premier 5 l'admettre mais en fait il paraFt souvent l'oublier et ce n'est pas sa seule de ses inconsquences,@ #p, >9+, @:'est un trait caractristique cheP Gunon que les si'nifications mtaphysiques lui font perdre de vue les si'nifications physiques,,,@ #p,>9+, @Gunon semble avoir une sorte d'aller'ie contre tout ce qui est proprement humain d'o4 son option pour le @rituel@ contre le 'moral' par exemple,@ #p, >>+,

Dt pour ce qui est de la ;aConnerie E @,,, la ;aConnerie est une initiation artisanale si tant est qu'elle l'est reste 1mais l5 n'est maintenant pas la question et on nous a dit qu'elle vise 5 la ralisation de l@'tat primordial@ ce qui quivaut au but des @petits myst.res@ I et ensuite on nous demande de croire que c'est au sein d'une telle confrrie que se poursuit mthodiquement la ralisation non seulement des @'rands myst.res@ mais m2me de la surminence spirituelle des =roph.tes T Dt d'o4 viennent donc soit dit en passant ces @hauts 'rades@ parfaitement irralistes et syncrtistes et sans aucune proportion quant au 'enre avec la 'randeur des %vatQras U -onc il se produit dans la ;aConnerie le supr2me de'r 1si ce mot @de'r@ a encore un sens ici1 de la spiritualit universelle et il y est administrativement enre'istr si'nal tiquet I a3t3on Bamais vu un %vatQra se laisser enr'imenter dans une hirarchie prfabrique de socit secr.te U Dt pourquoi ce luxe dmentiellement inouV d'une prsence avatQrique U =our @apporter 5 toute l'or'anisation initiatique@ 15 savoir la ;aConnerie cossaise1 @les influences destines 5 la @vivifier@ T @ #p, >>3 >R+, Dt plus loin E @Gunon avec son aversion mathmaticienne pour tout ce qui est concret et humain perd curieusement 1et tra'iquement1 de vue la qualit intrins.que de la subBectivit I d'o4 son empressement de dissoudre la personne humaine qui lui est 'mtaphysiquement' odieuse dans un syst.me innombrable d'abstractions,,,@ #p, R?+, Dt il conclut E @/n des points les plus faibles de l'oeuvre 'unonienne est sans conteste possible la sous3estimation de l'homme occidental 1non du monde moderne car sous ce rapport Gunon a mille fois raison 1 et corrlativement la surestimation de l'homme oriental et de l'tat actuel des civilisations traditionnelles, Gr pour Bu'er de ces choses il faut savoir avant tout ce qu'est l'homme I il ne suffit pas de connaFtre les principes pas plus qu'il ne suffit d'avoir la notion du @=rincipe Supr2me@ pour savoir ce que peut faire ou ne pas faire le -ieu vivant, *e sens de la mtaphysique exi'e imprieusement le sens de l'humain de m2me que la vrit dans la mesure ou elle est leve se situe ncessairement dans un climat de saintet,,,@ #p, )S+, % cela nous devons aBouter pour finir quelques phrases de sa @7ote sur "en Gunon@ #:ahier "en Gunon *'Jerne =aris 1()8+ avec lesquelles honn2tement nous ne sommes pas d'accord pas plus qu'avec celles qui prc.dent E W@/ne autre obBection 1ou question1 est la suivante E comment s'expliquer les imperfections et lacunes 1somme toute surprenantes1 dans l'oeuvre de Gunon tant donn la qualit substantielle de l'auteur U ;ais ces lacunes prcisment n'taient pas du tout de l'ordre qui s'oppose 5 cette qualit I elles taient pour ainsi dire 'accidentelles' et 'superposs' et n'avaient certes rien de passionnel ni de mondain,,, :'tait plutXt des hypertrophies ou des asymtries en partie des traumatismes renforces par l'absence de facteurs compensatoires dans l'Qme et dans l'ambiance,@Y #p, 9>R+, 6ui pourrait nous reprocher de nous souvenir de ces choses apr.s la mort de SchuonU Lederico GG7Z%*DZ #$raduction de l'espa'nol par M,-, de Nilledieu+ 7G$DS * "evue Ners la $"%-I$IG7 7[ RK @% propos de LrithBof Schuon@ #-cembre 1(() 3 Manvier 3 Lvrier 1(((+, 1 @*a dfinition de l'oeuvre de "en Gunon tient en quatre mots E intellectualit universalit tradition thorie@ I @ ,,, cette oeuvre est 'thorique' car elle n'a pas directement en vue la ralisation spirituelle@ #D,$, Muillet37ovembre 1(81 =aris p, ?8>+, -ans cette perspective Schuon serait le ralisateur de cette thorie qu'annonCait Gunon, ? *orsqu'on place au premier ran' la "eli'ion les valeurs individuelles prennent le pas se rattachant au salut personnel I au contraire si l'on insiste sur le 7on3\tre comme ori'ine de l'\tre

on souli'ne la prminence de la ;taphysique sur la "eli'ion c'est353dire de l/niversel sur le particulier,

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