UNIVERSIDAD PERUANA UNIN FACULTAD DE TEOLOGA

XODO 12:29-36

EXEGESIS PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA DE PENTATEUCO

POR RICARDO RAFAEL RODRGUEZ GAMARRA

AA, LIMA JUNIO 2013

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIN .............................................................................................................. 1 Autor ....................................................................................................................... 1 Problema de interpretacin ..................................................................................... 2 Contexto histrico / social o poltico ...................................................................... 3 Exegesis de xodo 12:29-36............................................................................................... 4 Delimitacin y unidad de la percopa ..................................................................... 4 Texto, crtica textual y traduccin........................................................................... 4 Contexto literario .................................................................................................... 6 Anlisis del gnero literario ........................................................................... 6 Anlisis de la estructura y su relacin con el texto........................................ 7 Exposicin de la Teologa original de la percopa .................................................. 8 Jehov hiri a todo primognito .................................................................... 8 Jehov llama a Moiss y Aarn ..................................................................... 9 BIBLIOGRAFA .............................................................................................................. 11

LA DECIMA PLAGA Introduccin Autor El libro de xodo no menciona la persona responsable por haber dado la forma actual al libro. El hecho de que algunas secciones fueran registradas por Moiss (17:14; 24:4; 34:27) responde a la posicin tradicional de que Moiss escribi la totalidad del libro (ver Mar. 12:26). Si bien hay poca evidencia interna que indique cundo el libro fue escrito, no hay razn convincente para creer que ste haya sido escrito mucho tiempo despus de los eventos relatados, como muchos eruditos suponen. El nico comentario que puede proveer algo de informacin sobre cundo el libro fue escrito es la referencia a los israelitas comiendo man por 40 aos hasta que llegaron a la tierra de Canan (16:35).1 Por ms de un siglo los eruditos han discutido largamente el origen del material encontrado en xodo. Estudios recientes han revelado mayores flaquezas en la teora de que el Pentateuco est compuesto por cuatro distintas fuentes documentarias, generalmente conocidas por las siglas J, E, D y P. Por causa de lo excepcionalmente difcil que ha sido recuperar con algn grado de certeza las fuentes fundamentales del

D.A. Carson, R.T. France, J.A. Motyer y G.J. Wenham, Nuevo comentario b blico: Siglo veintiuno. (Miami: Sociedades Bblicas Unidas, 2000), Gn 50.15-17. 1

2 presente texto, el comentario que contina se enfoca exclusivamente en el texto tal como lo tenemos. 1

Problema de interpretacin Dado que ubicar el xodo dentro del perodo general de la historia recin descrito resulta sumamente difcil, es imposible siquiera resear los problemas que supone, y slo puede ofrecerse una presentacin general de los datos y conclusiones destacados. En primer trmino, la realidad del xodo es incontrovertible. Si bien no existe ninguna evidencia histrica directa ni de la opresin en Egipto ni de la huida, la evidencia indirecta es abrumadora. La historia de Jos es un autntico reflejo de la vida, las costumbres, la literatura y aun de los ttulos oficiales egipcios en concordancia con los registros egipcios, lo cual otorga gran credibilidad histrica a la morada en Egipto.2 A lo largo de toda la era veterotestamentaria, Israel se remonta al xodo como el hecho constitutivo que lo convirti en el pueblo de Dios. Desde el punto de vista sicolgico, es muy difcil que la historia haya sido inventada. La nica explicacin posible de todos los hechos trascendentes es que Dios efectivamente intervino para salvar a su pueblo.3

D.A. Carson, R.T. France, J.A. Motyer y G.J. Wenham, Nuevo comentario bblico: Siglo veintiuno. (Miami: Sociedades Bblicas Unidas, 2000), Gn 50.15-17. William Sanford LaSor, David Allan Hubbard y Frederic William Bush, Panorama del Antiguo Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento (Grand Rapids MI: Libros Desafo, 2004), 122.
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LaSor, 22.

3 Contexto histrico / social o poltico Dios no nicamente libert al pueblo por hechos histricos, sino que estableci una manera histrica de preservar la memoria de tales hazaas. Mediante el culto de adoracin el pueblo mantuvo viva la fe al celebrar y recordar los hechos divinos, y se evit que la fe Jehovista fuera absorbida por sistemas msticos y no histricos.1 Cada generacin, al identificarse personalmente con la obra salvfica de Jehovah, encontraba una fe presente e histrica que concordaba con la fe antigua: Se una el presente con el pasado, y el pasado vena a ser una realidad con el presente. Al mismo tiempo, se miraba con fe hacia el futuro, cuando el Seor finalmente realizara su voluntad mundial.2 Por medio de la adoracin, se preservaba la historia del pasado para que las generaciones futuras tambin pudieran tener su oportunidad de conocer a Jehovah por medio de la fe salvfica. Adems de ser el eje central del Pentateuco, Exodo juega un papel central en el estudio de la teologa y la tica bblicas: Trata de la eleccin, la justicia y la soberana divina; se preocupa de la libertad, la misin y la tica de los miembros del pueblo de Dios; y se presentan grandes transformaciones sociales y espirituales hechas por medio del poder divino.3 Para Israel, el rescate de la esclavitud egipcia era un testimonio de la fidelidad de Dios, que no se haba olvidado de las promesas dadas a Abram. Adems, el rescate

Daniel Carro, Jos Toms Poe, Rubn O. Zorzoli, Comentario bblico mundo hispano: xodo. (El Paso, TX: Mundo Hispano, 1997), 34.
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Carro, 34. Carro, 34.

4 ofreci un vocabulario nuevo para la salvacin y provey smbolos recordativos correspondientes (ver la Pascua, las Fiestas, el Tabernculo, el Arca del Pacto, etc.)1

Exegesis de xodo 12:29-36 Delimitacin y unidad de la percopa La percopa de xodo 12:29-36 est delimitada correctamente por una ( sem, cerrado) y una ( peu, abierto) y que limitan la seccin anterior (12:28) con el prrafo en estudio el cual queda encerrado por ambos marcadores. As tenemos una unidad perfectamente constituida para la investigacin.2

Texto3, crtica textual y traduccin

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29 30 31 32 33 34 35

Carro, 34.

William R. Scott, Gua para el uso de la BHS: Aparato Crtico, masora, acentos, letras poco comunes y otros signos, trad. Edesio Snchez (Vallejo, CA: BIBAL Press, 1993), 25-28 Michael S. Bushell, Michael D. Tan y Glenn L. Weaver, Bible Works, CD-ROM, version 7.0.012g (Norfolk, VA: BibleWorks, 2006).
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5 29a Y aconteci que a la media noche 29b Jehov hiri a todo primognito en la tierra de Egipto 29c Desde el primognito de Faran que se sentaba sobre su trono a 29d Hasta el primognito del cautivo que estaba en la crcel 29e Y todo primognito de los animales 2 30a Y se levant aquella noche faran
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30b l y todos sus siervos y todos los egipcios 3 30c Y hubo gran clamor en Egipto 30d Porque no haba casa donde no hubiese muerto 4 31a E hizo llamar a Moiss y a Aarn de noche 5 31b Y les dijo salid de en medio de mi pueblo vosotros 31c Y los hijos de Israel e id y servid a Jehov como lo han dicho 32a Tomen tambin vuestras ovejas y vuestras vacas 32b Como habis dicho y vallan y bendganme tambin a mi

De acuerdo el aparato crtico de la BHS se encuentra una variante textual el Pentateuco Samaritano, en la Septuaginta, en el cdice Alejandrino y en otros manuscritos, donde aparece la palabra La palabra se encuentra omitida en la versin de la Septuaginta y en la Vulgata. 3 En esta parte nos muestra que existen variantes en manuscritos hebraicos, asimismo en la Septuaginta donde aparece la siguiente expresin y en otros manuscritos como la versin siriaca aparece la expresin En algunos cdices como la versin Septuaginta, la Siriaca y la Vulgata aparece una aadidura de la palabra Esta palabra tiene una aadidura en la Septuaginta y en la Versin Siriaca donde la aadidura es
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6 33a Y los egipcios apuraban al pueblo 33b Dndose prisa a echarlos de la tierra 33c Porque decan: todos somos muertos 34a Y llevo el pueblo su masa antes que se leudase 34b Sus masas envueltas en sus sabanas sobre sus hombros 35a E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de Moiss 35b Pidiendo a los egipcios alhajas de plata y de oro y vestidos 36a Y Jehov dio gracia al pueblo delante de los egipcios 36b Y les dieron cuanto pedan as despojaron a los egipcios. Contexto literario

Anlisis del gnero literario La unidad literaria del Pentateuco, tanto como su propsito teolgico, involucran un anlisis ms amplio que simplemente un estudio de la paternidad literaria del libro de Exodo; sin embargo, los dos elementos tienen una relacin recproca. Un anlisis detallado de la composicin literaria del Pentateuco sera un estudio largo y con opiniones variadas entre los eruditos. No obstante, debido a la relacin integral de xodo con el Pentateuco, se debe analizar el problema brevemente sin juzgar a los que presentan teoras diferentes a la ofrecida en este estudio. 1 Es imperativo usar la evidencia bblica ofrecida, aunque a veces el propsito teolgico de un escrito no incluye datos documentales de fuentes literarias ni de fechas cronolgicas. A pesar de su base histrica, los relatos bblicos enfatizan los hechos y su

Carro, 27.

7 significado teolgico ms que sealar el instrumento humano que ha preservado la verdad. La realidad histrica preserva la integridad del relato; los autores bblicos no emplean mitos ni falsifican sus informes. Sin embargo, no se encuentra en el AT una documentacin como la exigida por la historiografa moderna. Con todo, esta falta no se refleja negativamente en la calidad de su historia. La base para la autoridad bblica se encuentra en Dios, y no en un autor humano. La inspiracin divina es la que hace la diferencia, y si el Seor quiso indicar la mano humano por la cual vino el escrito, bien! Si quiso preservar su revelacin por medio de manos desconocidas, la verdad es de l! No obstante, para ayudar en la interpretacin, conviene acercarse lo ms posible al contexto histrico.1

Anlisis de la estructura y su relacin con el texto Lasor divide al libro de xodo en cinco secciones, la seccin que contiene nuestra percopa es la primera titulada liberacin de Egipto y viaje al monte Sina (1:1-18:27), dentro de esta subseccin encontramos a las las plagas y la pascua (6:28 13:16).2 Archer tambin estructura al libro de xodo en cinco secciones, en la segunda seccin la divisin de seis smbolos de la salvacin (12:1-18:27), dentro de esta divisin esta la pascua: smbolo y apropiacin del Calvario (12:1-18-27)3

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Carro, 27. LaSor, 130.

Gleason L. Archer, Resea critica de una introduccin al Antiguo Testamento (Grand Rapids, MI: Portavoz, 1987), 243.

8 Por otra parte Nichol presenta la estructura del libro de xodo en dos secciones, en la primera seccin se encuentra nuestra percopa titulado El xodo de Egipto (1:119:2), est a su vez contiene cuatro subsecciones, dentro de la subseccin titulada las diez plagas y el xodo (5:1-13:16) se encuentra la percopa de estudio, donde presenta una microestructura titulada la dcima plaga, la muerte de todos los primognitos (12:29-30).1 Despus de lo expuesto proponemos la siguiente microestructura de la percopa en estudio: I. II. Jehov hiri a todo primognito a. En todas las casas entro la muerte Jehov llama a Moiss y Aarn a. rdenes para salida de Egipto b. Demanda a los egipcios provisiones Exposicin de la Teologa original de la percopa

Jehov hiri a todo primognito A la media noche Jehov hiri a todo primognito en la tierra de Egipto, en el momento en que los israelitas estaban observando la fiesta recin instituida, de la manera singular descrita, la calamidad anunciada sobrevino a los egipcios. Es ms fcil imaginar que describir la confusin y el terror de aquel pueblo, repentinamente despertado del

Francis D. Nichol, ed., Comentario bblico adventista: Gnesis Deuteronomio, (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1992), 1:506.

9 sueo y envuelto en la obscuridad; ninguno poda ayudar a sus vecinos, cuando los gemidos de los moribundos y los fuertes gritos de los deudos eran odos por todos lados.1 La esperanza de cada familia fue destruida en un instante. Este juicio, aunque fue terrible, manifiesta la equidad de la redistribucin divina. Durante ochenta aos los egipcios haban sido causantes de que todos los hijos varones de los israelitas fuesen echados al ro, y ahora todos los primognitos suyos cayeron bajo el golpe de ngel destructor. Se les hizo sentir, en la justicia de Dios, algo de lo que ellos haban hecho sentir a su pueblo. Muchas veces las manos de pecadores han hecho la trampa en la cual ellos han sido enredados, y han cado al hoyo que ellos cavaron para los justos. Ciertamente hay Dios que juzga en la tierra.2 Tambin no haba casa donde no hubiese muerto, tal vez este dicho no hay que entenderse de manera absoluta. Las Escrituras frecuentemente usan las palabras todos, ninguno, en sentido comparativo -y as en este caso. Habra muchas casas en que no habra nio, y otras en que el primognito ya habra muerto. Lo que hay que entender es que en casi todas las casas en Egipto tenan un muerto.3

Jehov llama a Moiss y Aarn Notable cumplimiento de las palabras de Moiss (cap. 11:8), que hace ver que fueron pronunciadas bajo la direccin divina. La expresin tomad tambin vuestras

Roberto Jamieson, A. R. Fausset and David Brown, Comentario Exegtico Y Explicativo De La Biblia - Tomo 1: El Antiguo Testamento (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 2003), 71. 2 Jamieson, 71.
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Jamieson, 71.

10 ovejas, muestra que todos los trminos sobre los cuales el rey haba insistido antes, ahora los concede. Su orgullo haba sido eficazmente humillado. Los juicios aterradores en tan rpida sucesin, mostraban claramente que la mano de Dios estaba contra l. La afliccin en su propia familia le haba quebrantado de tal modo, que no slo mostraba impaciencia en librar su reino de tan formidables vecinos, sino que aun pidi lo tuvieran en cuenta en sus oraciones.1 Los israelitas mismos creyeron que iban slo en viaje de tres das para celebrar una fiesta al Seor, y en estas circunstancias les sera fcil pedir prestado lo que haca falta para la festividad. Pero la palabra traducida pidieron prestado, quiere decir simplemente pidieron, o demandaron. Los israelitas haban estado en gran pobreza, habiendo recibido poco pago, o ningn pago, por sus trabajos. Ahora insistieron en una remuneracin completa por toda su labor, y les fue pagada en artculos livianos y de valor, fciles de llevar. Jehov dio gracia al pueblo delante de los egipcios, el miedo de ellos fue inspirado en la mente de los egipcios, que cualquiera cosa que ellos pidieran, les fue dada libremente, a todo esto podemos ver que Dios obra de maneras inexplicables y menos planificadas para el bien de su pueblo.2

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Jamieson, 71. Jamieson, 72.

BIBLIOGRAFA Archer, Gleason L., Resea critica de una introduccin al Antiguo Testamento. Grand Rapids, MI: Portavoz, 1987. Bushell Michael S., Michael D. Tan y Glenn L. Weaver, Bible Works, CD-ROM, version 7.0.012g Norfolk, VA: BibleWorks, 2006. Carro, Daniel, Jos Toms Poe, Rubn O. Zorzoli, Comentario bblico mundo hispano: xodo. El Paso, TX: Mundo Hispano, 1997. Carson, D.A., R.T. France, J.A. Motyer y G.J. Wenham, Nuevo comentario bblico: Siglo veintiuno. Miami: Sociedades Bblicas Unidas, 2000. Jamieson, Roberto, A. R. Fausset and David Brown, Comentario exegtico y explicativo de la Biblia - Tomo 1: El Antiguo Testamento. El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 2003. Nichol, Francis D., ed., Comentario bblico adventista: Gnesis Deuteronomio. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1992. LaSor, William Sanford, David Allan Hubbard y Frederic William Bush, Panorama del Antiguo Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento. Grand Rapids MI: Libros Desafo, 2004.

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