SERMN 64 (=Lambot 12)

Traductor: Po de Luis Vizcano, OSA

LA SIMPLICIDAD Y LA PRUDENCIA DE LAS SERPIENTES (MT 10, 16) 1. Celebramos la memoria de los mrtires. Admiremos, pues, las alabanzas que reciben e imitemos sus hechos. Todo lo que habis odo al leerse el santo Evangelio: Pues os entregarn a sus tribunales y os azotarn en sus sinagogas, y lo dicho poco despus: Entregar a la muerte el hermano al hermano, el padre al hijo1 y los enemigos del hombre sern los de su propia casa2, acontece a buenos y malos. En efecto, los males que padecen los hombres en esta tierra son comunes a unos y a otros, igual que los bienes. Viendo, pues, el coro de los mrtires que muchos malos padecen en esta tierra abundantes males, clamaron a Dios a una sola voz: Hazme justicia, oh Dios!, y separa mi causa de la causa de la gente no santa 3. Si tanto el bueno como el malo son castigados, qu hacemos con el hombre bueno, si su causa no se distingue de la de los malos? El bueno es castigado aqu, pero es coronado ante Dios. El malo, a la vez que es castigado aqu, ser atormentado asimismo en el juicio eterno. Por tanto, si amamos a los santos mrtires, elijamos para nosotros su causa a fin de agradar a Dios. 2. Ved cmo nuestro Seor Jesucristo modela a sus mrtires con su disciplina. Os envo dice como ovejas en medio de lobos4. Ved lo que hace un solo lobo que se introduzca en medio de un rebao de ovejas. Por muchos millares de ovejas que sean, si se mete un lobo en medio de ellas, se espantan y, si no todas son degolladas, todas al menos se aterrorizan. Qu clase de razn, qu tipo de decisin, qu suerte de poder, qu grandeza de la divinidad implica no el admitir que un lobo tuviese acceso a las ovejas, sino el enviar las ovejas a los lobos? Os envo dijo como ovejas en medio de lobos. No dijo: al territorio que confina con el de los lobos, sino en medio de lobos. Haba, pues, una manada de lobos; las ovejas eran pocas, a fin de que fuesen muchos lobos a dar muerte a pocas ovejas. Los lobos se convirtieron y se transformaron en ovejas. 3. No obstante, a todos, tanto a quienes entonces escuchaban al Seor como a quienes, mediante ellos, iban a creer en l y a los que, una vez que la muerte los hubiera retirado, iban a suceder hasta nosotros y, despus de nosotros, hasta el fin del mundo; a todos repito se les dice: Todos los pueblos os odiarn por causa de mi nombre5. Se predijo para el futuro una Iglesia extendida por todos los pueblos. Como la leemos en la promesa, as la vemos en su cumplimiento. Todos los pueblos son cristianos y, al mismo tiempo, no cristianos. El trigo, al igual que la cizaa, se halla extendido por todo el campo 6. Por tanto, cuando escuchis de boca de nuestro Seor Jesucristo: Todos los hombres os odiarn por causa de mi nombre , escuchadlo como trigo que sois, pues se dijo pensando en el trigo. Reflexionad conmigo, no sea que alguien diga interiormente: Esto lo dijo nuestro Seor Jesucristo a sus discpulos cuando los envi a predicar su palabra a los pueblos. A causa de su nombre los odiaban todos los pueblos. Ahora, por el contrario, todos glorifican su nombre. No hay que pensar que vayan a odiarnos todos los pueblos; al contrario, nos van a amar. Oh pueblos todos cristianos, oh trigo del Seor, oh semillas catlicas extendidas por todo el orbe, fijaos en vosotros mismos y advertiris que todos los pueblos os odian por el nombre de Cristo! Acaso no nos odian por causa del nombre de Cristo cuantos han permanecido en el paganismo, cuantos se han mantenido en el judasmo, cuantos, apartndose del camino, se hicieron herejes? Imaginad un hombre psimo, que sea noble, poderoso, distinguido por su dignidad, destacado por su autoridad, que ama el mal, que tiene mucho poder de ejecucin: tambin a l lo odian los hombres, pero no por causa de Cristo. Se dice lo mismo de l, pero el motivo es distinto. Por esto el Seor Jess, sabiendo que tambin aconteca a los psimos el ser odiados por todos, cuando dijo: Seris odiados por todos, aadi por causa de mi nombre, porque escuch a quienes dicen: Hazme justicia, oh Dios!, y distingue mi causa de la causa de la gente no santa7. 4. Oigamos, pues, qu nos advirti el que prometi las coronas. Ha organizado una competicin, pero, constituido en espectador, ayuda a los participantes que se hallan en apuros. Qu tipo de competicin eso es lo que significa la palabra griega agon organiz? sta: Sed dijo astutos como las serpientes y sencillos como las palomas 8. Quien esto entienda, quien esto mantenga, quien esto cumpla muere tranquilo porque no muere. Pues la

muerte para nadie debe ser tranquila, a no ser para quien sepa que muere de tal modo que en l muere la muerte y la vida es coronada, 5. Por tanto, amadsimos, aunque desde aqu he hablado ya con frecuencia de ello, tengo que exponeros en qu consiste ser sencillos como las palomas, astutos como las serpientes9. Si se nos ha propuesto ya la sencillez de las palomas, qu representa la astucia de la serpiente junto a la sencillez de la paloma? En la paloma me agrada que carece de hiel; en la serpiente me causa temor su veneno. 6. No te cause horror cualquier cosa que se refiera a la serpiente: tiene algo que rechazar y algo que imitar. En efecto, cuando la serpiente est cargada de aos y siente el peso de la vejez, pasa por una cavidad estrecha y deja su tnica vieja, para exultar de gozo una vez renovada. Imtala, oh cristiano!, t qu oyes a Cristo decir: Entrad por la puerta estrecha10. Tambin el apstol Pablo te dice: Despojaos del hombre viejo con todas sus obras y revestos del nuevo que fue creado segn Dios11. Tienes, pues, algo que imitar en la serpiente: no mueras de vejez. Quien muere por algn inters temporal muere de vejez. Quien muere buscando la alabanza humana muere de vejez. Mas, cuando te despojes de todas estas formas de vetustez, has imitado la astucia de la serpiente. Imtala de forma ms vigorosa: mantn tu cabeza. Qu significa: mantn tu cabeza? Ten contigo a Cristo. Quiz alguno de vosotros ha advertido alguna vez, a la hora de dar muerte a una serpiente, cmo en defensa de su cabeza ofrece todo su cuerpo a los golpes de quien la hiere. No quiere que la hieran all donde sabe que reside su vida. Tambin Cristo es nuestra vida. l mismo dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida12. Escucha igualmente al Apstol: Cristo es la cabeza del varn13. Por tanto, quien mantiene a Cristo en s, mantiene su cabeza para s. 7. Qu necesidad hay ya de encareceros con muchas palabras la sencillez de las palomas? Haba que tomar precauciones ante el veneno de las serpientes. Imitarlas ofreca cierto peligro, pues haba algo que temer. A la paloma, en cambio, imtala con tranquilidad. Advierte que las palomas gozan de estar en compaa: por doquier vuelan juntas, juntas se alimentan, no quieren estar solas, disfrutan de la compaa. Hierven de caridad, sus arrullos son gemidos de amor, engendran a sus hijos con besos. Sin embargo, mientras estamos en este cuerpo somos peregrinos lejos del Seor14. Dichosos los que lloran15. Y, si quieres ser paloma, di a tu Seor: Mi gemido no se te oculta16. As, pues, cuando las palomas tambin esto lo observamos frecuentemente disputan entre ellas por sus nichos, la disputa es en cierto modo pacfica. Acaso se separan porque disputan? Vuelan juntas, se alimentan juntas y hasta sus disputas son pacficas. Ved la disputa de las palomas. Dijo el Apstol: Pero si alguno no obedece a nuestra palabra manifestada en esta carta, apuntadle con el dedo y no os mezclis con l 17. Advierte la disputa, pero anota que es una disputa propia de palomas, no de lobos. A continuacin aadi: Pero no le tengis por enemigo, sino corregidle como a un hermano 18. La paloma ama aun cuando disputa; el lobo odia aun cuando acaricia. 8. Poseyendo, pues, la sencillez de las palomas e imitando la astucia de las serpientes, celebrad la solemnidad de los mrtires con mente sobria, no con el estmago saturado de vino. Proclamad las alabanzas de Dios. Pues nuestro Dios es tambin Seor de los mrtires. El que nos corona, si hemos luchado bien, es el que ha coronado a los que deseamos imitar.