ANTECEDENTES Y UBICACION Dentro de los lmites, de la provincia de Anta, en el distrito de Ancahuasi, y a una altura de 3.

650 metros sobre el nivel mar entre las coordenadas, 72 1812" longitud Oeste, y 13 26 40" Latitud Noroeste, en el fondo del valle del riachuelo de Killarumiyoq, se encuentra un conjunto arqueolgico de mucha importancia, construido por Tupaq Yupanqui, hijo de Pachacuti.

Este conjuntos de restos arqueolgicos, no estuvo al alcance de los visitantes, debido, a que formaba parte de una hacienda, gracias a las disposiciones de la Ley de Reforma agraria, paso a manos de los comuneros, quienes, se han ubicado en la parte baja del rea arqueolgica, y siguen usufructuando los terrenos destinados a la agricultura de gramneas y tubrculos. INTERVENCION DE LA ONG POQEN KANCHAY Gracias a las gestiones del distinguido Antroplogo Teo Paredes, esta ONG, dispuso se invierta una determinada cantidad de dinero, en proyectos importantes como la Construccin de un Edificio de dos pisos, para instalar un centro artesanal, para los comuneros que son propietarios de los terrenos donde se encuentra los testimonios arqueolgicos Inka, de Killarumi, Edificio que se encuentra construido, y se encuentra en proceso de implementacin. Mientras que otra partida de dinero, fue destinada gracias a los buenos oficios del Antroplogo Teo Paredes, para ser destinado a la Investigacin Cientfica del sito Arqueolgico, denominado Killarumiyoq.

Cosa importante de la intervencin arqueolgica en el sitio, fue, la contratacin de cincuenta campesinos, que recibieron una remuneracin por los trabajos en dicho monumento, y lo impresionante fue cada fin de semana se hizo reunin de los familiares de los campesinos, en rea verde del monumentos, donde se les daba charlas y explicaciones de la importancia de dicho conjunto Arqueolgico. O sea que constituy un modelo social, para intervencin en todos los sitios arqueolgicos, considerando que los campesinos, son los directos herederos de todos los conjuntos arqueolgicos que construyeron los Inkas y es deber de los comuneros, cuidar y preservar dicho legado. LOS SITIOS ARQUEOLOGICOS DE KILLARUMIYOQ El Apu Soqomarka.Dentro de la ideologa campesina de la Provincia de Anta y sitios circunvecinos, este cerro ms alto de la zona, considerado como Apu, o cerro Sagrado, tiene una altura de 4.850 metros sobre el nivel del mar, y es deificado, y mencionado en todas las ceremonias religiosas de los campesinos del lugar. En las laderas de este Apu, se encuentra una serie de tumbas, algunas disturbadas y otras no, adems en las cercanas de este Apu Soqomarka se encuentra muchas Kanchas para guardar pastos y otras para encerrar camlidos. Hoy se observa que estn abandonadas y en proceso

de destruccin. Y hacia el lado Este del Apu Soqomarka, se encuentra una hermosa laguna con una interesante fauna ornitloga. QAPAQ AN DE ZURITE Y CUZCO Por los terrenos que ocupa el conjunto Arqueolgico de Killarumiyoq, pasa un ramal de la importante va denominada Qapaq an, que se dirige por un lado hacia Zurite y Cuzco. En gran longitud conserva este camino, el empedrado, muros de contencin canales de drenaje y es de 5 metros de ancho, y en algunos sectores se conservan los muros laterales. Tambin observamos la presencia de graderas, construidas sobre el camino, a la distancia de cada dos metros para facilitar el paso de las llamas. Finalmente estos ramales se conectan con el Qapaq an , que se dirige hacia el Chinchaysuyo. SALAQAQA.Este nombre, compuesto, por Sala, castellano y Qaqa en Qechua, que significa roca. Denominacin puesta por los campesinos, contemporneos, y a la fecha se ignora el nombre autntico de este sitio Arqueolgico.

Se ubica en la parte alta del valle de Killarumiyoq, hacia lado Oeste, y consiste en una roca caliza de 6 metros de alto y en la base aproximadamente, unos cinco metros, en cuya parte central, los picapedreros, Inka, tallaron una especie de un pequeo ambiente de 2.50 de alto por tres de ancho y 4 metros de largo, en cuyo interior adosaron un muro de fina cantera con el estilo poligonal almohadillado, y alrededor de dos nichos de 1.50 por 0.80 y 0.50 de profundidad, posiblemente fueron diseados para colocar momias de personajes de mucha importancia, o bien colocar la representacin de los dioses de los Inkas. Esta obra artstica, de los alarifes Inka, desgraciadamente fue disturbada, por los buscadores de tesoros y hoy se encuentra en franco proceso de destruccin. Y la depredacin sigue con la visita de las promociones de estudiantes que con sus profesores visitan el sitio y escribe en cada piedra el ao y en nombre de su promocin con pintura al oleo, color blanco.

En la parte exterior se observa un muro de circunvalacin dando la impresin que fue una especie de plataforma, para destacar la presencia de esta Waka.

Desde este sitio, es posible observar una serie de rocas calizas de gran tamao, hacia el lado Oeste de SalaQaqa, cuya dimensin vara entre cuatro y tres metros de altura, y en nmero de mas o menos, sesenta. Muchas de eras rocas forman parte del Afloramiento natural en el sitio, otras han sido trasladadas de otro lugar, pero todas tiene una serie de retoques y tallas con la intervencin de los alarifes Inkas, que tallaron una especie de canales, y plataformas, posiblemente para colocar ofrendas.

Adems muchos retoques laterales, en las rocas, representan formas de cabezas de llamas, perfiles de caras humanas, felinos y cndores. EL USNO, LLAMADO QORIWAYRACHINA.Se da el nombre de Usno a un edificio de varias plataformas construido con piedras talladas, y que se ubicaba en lugares importantes de los asentamientos humanos Inka, Estos Usnos o edificios ceremoniales, fueron destinados para llevar a cabo ceremonias destinadas al culto de las deidades Inka.. As en la plaza del Cuzco, Haukaypata, Pachakuti, dispuso la construccin de un gigantesco, Usno con rocas andesitas finamente pulidas, que fue destruido por los invasores espaoles para construir sobre sus bases, la actual Catedral del Cuzco. Todas la piedras hoy pueden ser vistas formando parte de las torres de la Catedral.

Hasta la fecha, no conocemos, la razn que tuvieron los campesinos para haber colocado el nombre de Qoriwayrachina a este Usno de Killarumiyoq. Construido, al lado sur de una gigantesca Waka, de roca caliza, que presentas finas tallas de signo escalonado y rebajes laterales, los Inka construyeron, este Usno que es, a nuestro juicio, el nico en su clase, debido a la forma de los paramentos construidos con bloques cuadrangulares, con uniones tan perfectas como los muros del Qorikancha del Cuzco, para lo cual emplearon roca andesita, tradas de ms de 10 kilmetros de distancia, donde se encuentra la cantera. La forma del paramento que circunda el Usno corresponde a media elipse, con un dimetro menor de 12 metros y posiblemente por la mitad del dimetro mayor o sea 12 metros. Esta media elipse se encuentra delimitada por un muro en forma de bside, muy parecido al del Qorikancha, pero que en Killarumy en gran parte depredado, y robadas cientos de bloques de piedra tallada que se encuentran formado parte de los muros y cimientos, de los antiguos edificios abandonados que pertenecieron a los hacendados. INKARAKAY.Ubicado hacia el noreste del Usno y a 120 metros de distancia, consiste en una serie de recintos, mas o menos, seis, de forma rectangular y construidos con roca caliza canteadas y unoi9da con mortero de barro y muy cerca de estos recintos se encuentra, dos andenes, uno de ellos forma parte de una espacie de plaza cuadrangular hundida, de 35 por 43 metros de ancho y largo respectivamente, delimitada por los cuatro lados con muros de contencin de dos metros cincuenta de alto, construidos con piedras calizas canteadas y unidas con mortero de barro. Uso y funcin de esta plaza, aun no conocidos. LA ESCULTURA LITICA O WAKA KILLRUMIYOQ Formando parte de este conjunto arqueolgico encontramos un gigantesco bloque de roca caliza, dividido en dos partes, posiblemente por fenmenos atmosfricos, La roca caliza de 4.80 metros de alto, por seis de ancho y largo total de 14 metros. Estas rocas, muestran evidencias de afloramiento del mismo sitio, y la piedra de adelante presenta una talla en forma de media luna, cuyas dimensiones son las siguientes:

MARKAVALLE

UBICACION.A tres kilmetros de la ciudad del Cuzco, hacia el Sur, y a un costado de la avenida de la cultura, y cerca de el distrito de San Sebastin en el sector denominado Markavalle, que hoy ocupa el Local del Instituto de Menores, en el interior de este local, el ao de 1964, desarroll un sondeo arqueolgico, conjuntamente que los alumnos de Antropologa de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cuzco y la estudiosa norteamericana Doctora Patricia Lyon, y como resultado de esta prospeccin y excavaciones aparecieron fragmentos de cermica, y huesos de camlidos.

AREA DE EXPANSION.Los Marcavalle, que vivieron en Cuzco, hace l.000 aos antes de Cristo, (R-C 14)ocuparon extensos territorios en el mbito de los pisos ecolgicos de Puna y Qeshwa,abarcando las provincias de: Anta, , Quispicanchis, Urubamba, Espinar, y Chumbivilcas. Territorios donde se instalaron los primeros Ayllus del departamento del Cuzco donde desarrollaron su vida cotidiana los Marcavalle, pastoreando camlidos en las partes altas de nivel de Puna y dedicados a la agricultura en las parte templadas o Qeshwa. Pero, el sitio donde realizamos la primera excavacin o sea los terrenos del Instituto de Menores Markavalle de Cuzco debe ser conservado, as como los sectores aledaos, en vista de que fue el sitio donde se descubri testimonios del primer asentamiento humano que dio origen al poblamiento del Cuzco.

RESTOS ARQUEOLOGICOS DE LOS MARKAVALLE.El asentamiento humano de los Markavalle, pertenecientes, a la primera fase del Perodo Formativo, segn las excavaciones que realizamos en 1964,bajo la supervisin del exPatronato de Arqueologa del Cuzco, descubrimos fragmentos de cermica, restos de instrumentos de obsidiana, huesos de humanos y camlidos, carbn vegetal y piedras calcinadas.

CERAMICA MARKAVALLE.El estudioso, Manuel Chavez Balln, dio el nombre de Markavalle a la cermica que descubri, en 1953, cuando realizaba exploraciones en este sector que lleva dicho nombre y que habra pertenecido durante la invasin espaola a uno de sus sbditos del Reyy puso el nombre de Markavalle al terreno que le toc en el reparto. Este sitio que tambin fue estudiado por la Decoracin con hierro oligisto

investigadora norteamericana Karen Mohr, quin excav a cincuenta centmetros de nuestro pozo y al encontrar los mismos testimonios hizo la datacin con Radio Carbono 14, y consigna en sus informes que Markavalle data de l.000 aos antes de Cristo.

Las caractersticas de la cermica Markavalle son las siguientes: 1.-De los miles de fragmentos rescatados en nuestra excavacin, el mayor porcentaje corresponde a fragmentos de cermica de color negro, y el menor porcentaje a fragmentos de cermica de color caf y rojo claro.

2.-En la pasta de la cermica se observa 40% o aglutinante de arena con cuarzos (Mordiente: arena con cuarzo molido, que se agrega a la arcilla para facilitar la coccin).

Cermica de excavacin Markavalle 3.-Las formas de los ceramios pertenecen a ollas con dos asas laterales y cuello corto, cntaros pequeos, con asa lateral, cuello globular y aveces tubular en forma de botella, escudillas, cuencos globulares con bases redondas o redondeadas, platos con base plana y paredes rectas u oblicuas y platos con dos asas laterales de la base al borde.

4.-Los motivos decorativos son: geomtricos, zoomorfos, antropomorfos y combinados. Utilizan los colores crema, naranja y rojo. La tcnica de la decoracin es incisa, rayada y bruida por secciones(Bruida: superficie de la cermica alisada antes de la coccin, por frotamiento con un instrumento de piedra o hueso sobre la superficie Zigzac Posible Illapa de la cermica antes de la coccin).Existe tambin una cermica con decoracin iridiscente(brilla con la luz del sol)para la que emplearon arcilla decantada mezclada con grnulos de hematita especular(fragmentos de hierro en estado natural)y con el uso dan la apariencia de brillo e iridiscencia. Esta tcnica nicamente se observa en la cermica MarKavalle, y la misma que lamentable se perdi y no se repite en ningn asentamiento humano tardo del Cuzco.

5.-La cermica Marcavalle no registra buena coccin y es frgil, se rompe con la simple presin de los dedos de la mano.

6.-Algunos fragmentos presentan como motivos decorativos representaciones escultricas de felinos a manera de apndices Markavalle Rayado y aplicacin Plstica

para portar la cermica.

7.-Cntaros de superficie tosca y paredes gruesas, que habran servido para la fabricacin de Aqha (chicha).

8.-Cermica de uso domstico sin decoracin y cermica ceremonial con decoracin incisa, rayada, bruida y pintada.

9.-En nuestras excavaciones no encontramos objetos ntegros, nicamente fragmentos a travs de los cuales se han reconstruido las formas y la decoracin. Esto se debe posiblemente a que la cermica no alcanz todava avance tecnolgico de coccin y por lo tanto es frgil. K. Morh, tampoco encontr en sus excavaciones objetos ntegros.

ARQUITECTURA DE LOS MARKAVALLE.Entre los habitantes del asentamiento humano de la primera fase del Perodo Formativo, los Markavalle que dieron origen los primeros Ayllus que existieron en el Valle del Cuzco y dems sitios de ocupacin Markavalle, habra sido comn la construccin de viviendas con techo de paja y paredes rsticas de piedra y mortero de barro, o bien los famosos Putukus, o refugios construidos de champas de tierra (bloques de tierras con races de plantas cortadas en forma de adobes) y que hasta la fecha contina esta tecnologa de la fabricacin de putucos en los pueblos Obsidianas de Markavalle cercanos al lago TITICACA, (TITIQALA) y quedan algunos putucos entre Sicuani y Urcos, que siguen siendo utilizados. Adelantamos estas hiptesis en razn de haber descubierto en nuestras prospecciones y excavaciones algunos adobes de tierra con muy poca paja, esto en los sondeos de Markavalle como tambin en Winpillay.Estos adobes eran de forma cnica, esto verificamos en muros descubiertos en uno de los pozos de excavacin en Wimpillay al nivel de 3 metros de profundidad. Estos adobes estaban unidos con mortero de barro. Estos recintos de adobe habran sido de forma circular o rectangular.

ESCULTURA.-

El asentamiento humano de los Markavalle conoci la tcnica del pulido de los huesos de camlido para ejecutar instrumentos y esculturas. Entre las esculturas se observa que tallaron figuras humanas, de camlidos y felinos. Tambin se descubrieron fragmentos de cermica que representan esculturas de figuras humanas, con los ojos de talla incisa a manera de los clsicos ojos de forma de caf del Perodo formativo. En las excavaciones realizadas en diferentes sitios del departamento del Cuzco tanto por arquelogos cuzqueos como extranjeros en la dcada del 80, se han descubierto fragmentos de cermica y entre ellos Coleccin K. Mohr Chvez restos de esculturas de figuras humanas y de felinos. Tambin los artistas de Markavalle, tallaron cuentas para collares y adornos en piedra y alabastro, basalto y filita, representando aves, as como figuritas humanas. Hallazgo importante hizo la arqueloga Karen Morh en sus excavaciones consistentes tambin en un diente de Pecar, tallado, pulido y perforado como adorno de collar. Adems se hallaron fragmentos de morteros lticos con tallas en bajo y alto relieve, representando felinos y motivos geomtricos. Cabe aclarar que en nuestras excavaciones no hemos encontrado piezas de metal.

RESTOS DE HUESOS HUMANOS Y DE CAMELIDOS.En todos los sitios excavados de ocupacin Markavalle los Arquelogos han descubierto fragmentos de huesos humanos y esqueletos en mala estado de conservacin ya que sus partes se encontraban en descomposicin y en otros casos se hallaron slo fragmentos de huesos humanos y al estudiar su ubicacin se deduce que los Markavalle enterraban a sus muertos en posicin fetal o en cuclillas, y con ofrendas de conchas de caracoles recolectados en los Coleccin K.Morh Chvez alrededores del valle. Se observa la delimitacin Escultura en hueso de Camelido de las tumbas con pircas de piedra arenisca colocadas en orden circular unidas con mortero de barro, dando la apariencia de pequeas chullpas. No se descubrieron ofrendas de ceramios ntegros, sino asociaciones de fragmentos de cermica, restos de carbn, granos de maz carbonizado y fragmentos de huesos de camlidos asociados con puntas de proyectil de obsidiana, fragmentos de roca andesita ligeramente retocadas que habran servido como instrumentos (la roca andesita no existe en la base del valle del huatanay, sino que fue trada de las canteras de Huaqoto, ubicadas encima de San Jernimo-Cuzco sector de puna a 3.900 metros sobre el nivel del mar, donde tambin ubicaron sus canteras los Inka.

Entre los descubrimientos de la arqueloga norteamericana Karen Morh se registra un hueso con tallas de un motivo muy usado en pocas tardas en el valle del Cuzco y fuera de l, por los tejedores, motivo decorativo geomtrico que es usado tambin en los tejidos hasta la poca actual, este motivo tallado en hueso consta de un rombo concntrico rodeado por otro

exterior adorando con una representacin de lnea doble escalonada(ver grfico).Y en la parte superior termina con escultura de cabeza de ave bicfala finamente tallada.

La abundancia de hallazgos de huesos de camlidos en un pozo de dos por dos metros y l.50 de profundidad, en nuestra excavacin indica que en su dieta los Markavalle incluyeron carne de camlidos (llama, alpaca y vicua) tambin carne de venados y cuyes a juzgar por los huesos de estos animales que tambin se encontraron en la excavacin.

ORGANIZACION SOCIAL.Las buenas condiciones de las tierras ericeas para el cultivo del maz posiblemente al migrar al valle del Cuzco los antiguos habitantes de los asentamientos humanos de la primera fase del Perodo Formativo o sea los Markavalle, condicion la necesidad de llevar una vida sedentaria para explotar sus tierras con cultivos de maz, y todos los recursos naturales como el clima templado, cantidad de agua (ros y manantiales)salobre, bosques, minas de arcilla, fauna silvestre, con ejemplares como Tarukas (venados) Vizcachas y Perdices.

El estudio de los huesos de nuestra excavacin fue realizada tambin por el arquelogo norteamericano Miller quin explica en su tesis que el 3.4% pertenecen a aves,3.4% a cnidos(o sea los Markavalle ya tenan perros),13.8% servidos, y 79.3% camlidos lo que indica que los Markavalle controlaron los pisos ecolgicos donde tenan manadas de camlidos domesticados pastoreando en la Puna, en la que tenan sus provisiones de carne, fibra o de camlidos, cueros, boiga (excremento de animal) para fertilizante y combustible, y finalmente para traccin animal. De aqu se desprende el desarrollo de manejo de camlidos, a travs del pastoreo, que se complement con la actividad fundamental de agricultores en el piso de Representacin Virtual Plato Markavalle Qeshwa, dicha actividad fue el cultivo del maz, tubrculos, Kuna (quinua), tarwi, ocas, mashwa y au, toda esta actividad los llev a los Marcavalle a desarrollar una economa pastoril y agrcola sumado a ello la actividad artesanal de textileria, ya que posean fibra o pelo de camlidos, cermica y la fabricacin de instrumentos para la agricultura, todas estas actividades condicionaron a los Markavalle a una vida sedentaria y aldeana,1.000 aos antes de Cristo, y resueltos los problemas de alimentacin se habra producido una explosin demogrfica que se explica a travs de los miles de sitios arqueolgicos fichados con ocupacin Markavalle, en las trece provincias del departamento del Cuzco y que por lo tanto estos asentamientos humanos de los Markavalle sedentarios, habran dado origen a los Ayllus, gobernados por una gerontocracia (gobierno de las personas que tienen ms edad).Estas centenas y miles de ayllus sirvieron de base ms adelante para la constitucin de los ESTADOS REGIONALES y finalmente el Estado Inka.

IDEOLOGIA.Los pocos estudios no nos permiten sacar conclusiones definitivas, sin embargo a travs de los hallazgos de cermica y algunos objetos lticos, al ser analizados minuciosamente nos permiten afirmar que los

Posible representacin del Illapa o Rayo.

Markavalle tiene mucha preferencia de representar entre sus motivos decorativos, a los felinos, aves, serpientes a juzgar por los motivos geomtricos estilizados en forma de zigzag, y camlidos, lo que nos llevara a sugerir que estuvieron rindiendo culto a los felinos y posiblemente al rayo, y dentro de sus practicas religiosas habra tenido lugar preferente el sacrificio de camlidos, actividades relacionadas con su religin que vendra a constituir su ideologa incipiente.

Este desarrollo de los Markavalle, ms tarde habra dado origen a la aparicin de un asentamiento de la segunda fase del Perodo Formativo, que toma el nombre de los CHANAPATA.

HISTORIA DEL VALLE DEL CUSCO

http://arista-arqmap.blogspot.com/ Por: Yuliana Yabar y Rocio Dueas Es necesario saber de donde venimos para poder saber a donde vamos. SOBRE QUIENES SOMOS Muchas veces, sino es el caso de la mayora de personas, se han visto ajenas al rostro oculto del Cusco, un rostro que no se ha atrevido a mostrarnos o tal vez no hemos querido descubrir y sin embargo es la mas antigua muestra de nuestra cu8ltura y el propio entender nuestro sobre ella, cuantos sabemos que los Marcavalle son la cultura mas antigua del Cusco o que existieron los Chanapata o los Killke. Creo que es lgico la preocupacin de un pueblo por su pasado, pero parece que a nosotros, nos interesa nada que no sea inca; incluso a nivel de arquitectura, parecemos haber olvidado una ruta obligatoria hacia un descubrimiento formal necesario al que estamos obligados para no pasar inadvertidos como sociedad, seria interesante, reaperturar nuestros prioridades y dentro de ellas, un concienzudo estudio de nuestras culturas, no solo la inca sino tambin las otras existentes. Giovanni Papinni, propuso dentro de su interpretacin de la humanidad en Gog, la necesidad de cambiar las estructuras en el estudio de la historia de nuestros pueblos, no solo porque la que tenemos es obsoleta, aburrida y absurda, sino porque lo que es historia ha dejado de interesarnos y simplemente no hemos aprendido de ella; por tanto Papinni, demuestra claramente que la historia para ser aprendida debe ser estudiada al revs, pero es importante que no nos desviemos del tema por otra parte este mismo autor tambin destaca la necesidad de que un pueblo necesita tener identidad sobre su propia conciencia y es parte fundamental de su futuro, y hacia donde marcha. Yuliana Chonta Yabar Bautista

HISTORIA DEL VALLE DEL CUSCO

Para poder estudiar la historia del valle del Cusco es necesario dividir esta cronologa en cuatro periodos. Periodo Pre - cermico Periodo Formativo o de los Ayllus Periodo de los Estados Regionales Periodo del Estado Inca

PERIODO PRE CERMICO En este periodo se encuentran los asentamientos humanos tempranos, o las sociedades humanas primitivas habitantes de los andes peruanos antes del uso de la cermica. En este periodo se estud9ia tambin la tecnologa de la fabricacin de los instrumentos de piedra, los medios de subsistencia, las actividades fundamentales y complementarias de estos grupos humanos, esta dems decir las condiciones en la que vivan estos grupos humanos; en cuevas, abrigos rocosos y que graficaron paredes y cornisas rocosas en sus cuevas (pinturas rupestres). Se estima que alrededor del ao 5000 A.C. ya existan asentamientos humanos al nivel de puna en el departamento del Cusco.

ALGUNOS DESCUBRIMIENTOS 1. EL HOMBRE DE QHORQA UBICACIN Distrito de Qhorqa, su expansin todava esta en vas de estudio. Es el primer asentamiento humano del distrito de Qhorqa, el cual toma posesin de las tierras y

el pastoreo de los camlidos, estos aproximadamente se dan en el 2000 A.C. algunos de sus vestigios son las pinturas rupestres en zonas rocosas dentro de las cuales se puede ver una planta de forma circular con una plataforma en la parte central (similares a las de Huaqoto, cantera inca, en la cual se encuentra tambin tres o cuatro piedras paradas y una plana encima, probablemente del periodo pre - cermico); este mismo asentamiento fue ocupado por toros asentamientos humanos tardos Pre-incas. Aun hasta ahora los campesinos de las zonaza de Ayacucho, Apurimac, Puno y Cusco, continan realizando pagos u Waywasqa en zonas como esta. Y en los sitios cercanos a Torre Qaqa se han encontrado lticos de cuarzo y silex. 2. EL HOMBRE DE CHAWAYTIRI UBICACIN Se ubica entre los limites de Pisaq y Paucartambo entre lo 3600 4200 M.S.N.M. Su nombre corresponde a una hacienda en esos lares, sus recursos tambin corresponden al sector de puna, tambin criaron camlidos como llamas y alpacas. Utilizaron colorantes que proviene del hierro para pintar sus representaciones rupestres; hoy en da lo siguen haciendo los hombres de esa zona; en las cuevas existen cornisas que protegan de la lluvia a los hombres primitivos. 3. EL HOMBRE DE CANCHIS UBICACIN En la puna del distrito de Canchis, por las alturas de Sicuani, 3600 4350 M.S.N.M. Por las comunidades de tuqsa se ubica el abrigo llamado Puka machay, donde los campesinos pacocheros se habian reasentado en una cueva (1974), donde existan instrumentos de piedra y silex. Estos tambin se dedicaron a la crianza de camlidos y por lo que se tiene parece ser que esta parte, junto con la de Puno (unoa, espinar) fueron una sola gran zona de camlidos, por lo que se sabe en cuestin de vivienda solo utilizaron zonas rocosas para poder guarecerse del clima. 4. EL HOMBRE DE CHUMBIVILCAS UBICACIN Se ubica en todos o casi todos los distritos de la provincia de Chumbivilcas, estos estn entre los 3600 4300 M.S.N.M. Se han encontrado cuevas, abrigos rocosos y talleres de produccin de instrumentos lticos, con los cuales ya tenian una tcnica mas avanzada de crianza de camelidos, lo que lgicamente implica un escalon en la conformacin de sus asentamientos. 5. EL HOMBRE YAURI

UBICACIN Se descubre en los distritos de la provincia de Espinar (que antes se llamaba Yauri), tambin se encuentra al nivel de Puna. Tambin aqu se halla talleres de confeccin de armas e instrumentos aparte de cuevas y abrigos, por lo que deducimos tambin la ultima de los asentamientos Pre-cermicos. Concluimos entonces que el periodo Pre-cermico, es el primer paso de la arquitectura, aunque en una forma muy primitiva el hombre es conciente ya, de la necesidad del recinto que lo albergue.

PERIODO FORMATIVO

Esta etapa no ha sido suficientemente estudiada, empieza aproximadamente en el 1000 A.C. y el mayor punto de apoyo es la dieta alimenticia basada en carne de camlidos andinos. CULTURA MARCAVALLE La cultura Marcavalle es El rostro oculto del Cusco, tal vez porque no se conoce casi nada sobre ella, mucha gente ignore la importancia de esta cultura asentada en el valle del Cusco, tal vez la mas importante, antigua y precursora de la alta cultura desarrollada en este valle. Vale mencionar que no es dable juzgarla por lo que se ve (un gran trapezoide, con pocos vestigios de cermica) ya que casi todo esta enterrado y no ha excavado mas que el 0.06%, por una cuestin de falta de tica, la asociacin de periodistas se ha asentado ilcitamente sin cambiar siquiera el uso de la tierra utilizando la mitad de su zona arqueologa libre. Es preciso que entendamos la importancia de la Cultura Marcavalle, debido a que talvez las

dems culturas poseen similitudes con ella convirtindola en la precursora del valle del Cusco. UBICACIN Marcavalle esta situado geogrficamente entre las coordenadas: Latitud 13 32 al sur del Ecuador Longitud 71 57 al oeste del meridiano de Greenwich Altura 3314 M.S.N.M. Esta se halla en medio de la seccin norte del valle de Cusco y hoy forma parte de la rea urbana de la ciudad. CRONOLOGA Fase A = 1000 A.C. Fase B = 900 A.C. Fase C = 800 A.C. Fase D = 700 A.C. AREA DE EXPANSION El rea ahora intangible de Marcavalle, representa una forma trapezoidal y tiene 57 600 M2 de superficie limitada, comparando que los Marcavalle no solo se extendieron a nivel de rea sino tambin a dos metros de profundidad. Estos ocuparon extensos territorios a nivel de los pisos ecolgicos de Qeshwa y Puna, instalando el sistema de Ayllus dedicados a la agricultura y el pastoreo, pero un punto aparte son los terrenos de Marcavalle que son los primeros vestigios de asentamiento humano en el valle del Cusco. ORGANIZACIN SOCIAL Las buenas condiciones de las tierras ericeacias para el cultivo del maz, posiblemente al migrar la valle del Cusco, los antiguos habitantes de la primera fase condicionaron su capacidad de llevar una vida sedentaria, para explotar sus recursos, estos incluan los camlidos, ligada esta a la utilizacin de carne y fibra para poder realizar textiles, produciendo este bienestar una explosin demogrfica dando origen a los Ayllus, d4eepues miles de estos daran la conformacin de los estados regionales de acuerdo a los pisos altitudinales y finalmente al estado Inca. IDEOLOGA MARCAVALLE A travs de los hallazgos se puede afirmar de cierto modo que los Marcavalle tenia preferencia por reverenciar a los felinos, las serpientes, aves; a juzgar por los motivos geomtricos estilizados en gorma de Zig zag y camlidos. Esta forma de ver la cosas y la afirmacin de sus creencias, daran la pauta para las creencias religiosas de nuestros antepasados que perduran hasta hoy pues todava tenemos adoracin por los felinos.

CERMICA MARCAVALLE Sus caractersticas son: Predominio del color negro con color caf y rojo. Posee 40% de aglutinante de arena cuarzosa, para facilitar la coccin. Las formas son ollas de dos asas, cantaros pequeos con asa lateral y cuello globular y a veces tubular en forma de botella. Posee motivos decorativos geomtricos y antropomorfos, zoomorfos, combinados con decoracin bruida, rayada y alisada Existe cermica iridiscente Es frgil, no registra buena coccin. Presenta represtacin escultrica de felinos Cantaros de superficie tosca y paredes gruesas ESCULTURA MARCAVALLE Estos conocieron la tcnica del pulido de los huesos de camlidos para ejecutar instrumentos y esculturas, tallaron figuras humanas, camlidos, felinos, etc. Tallaron tambin cuentas para collares,, adornos en piedra, alabastro, basalto y filita, se hallo rastros de morteros lticos con tallas en alto y bajo relieve siempre con la presencia del felino. ARQUITECTURA MARCAVALLE Entre los habitantes de los asentamientos humanos Marcavalle, se dieron los primeros Ayllus que existieron en el valle del chusco, por tanto fue comn la construccin de viviendas con techo de paja y paredes rusticas de piedra y mortero de barro o bien los famosos putukus, o refugios construidos con champas de tierra, tambin se ha encontrado adobes con muy poca paja esto significa que si utilizaron las champas, estos adobes eran cnicos unidos con mortero de barro, estos recintos fueron de forma rectangular o circular.

CULTURA CHANAPATA UBICACIN El primer vestigio de esta cultura es en Chanapata, al oeste del valle del Cusco, en el permetro de la cuesta de Santa Ana, cerca de una de las casas de Umacalle, por detrs de la iglesia de Santa Ana (en los sectores de Chanapata y Santa Ana o barrio de Carmenqa); tambin se encontr algunos asentamientos en la zona de Wimpillay, al oeste del Aeropuerto. AREA DE EXPANSION Los hallazgos de cermica llevan a los exploradores a explorar los Ayllus Chanapata encontrando que su mayor expansin estuvo ligada a la provincia de Anta en el sitio de Bandojan. Es posible tambin que esta expansin implique tambin las provincias de La Convencin y un lado de Paucartambo; sitios clave para el ingreso a la Yunka (selva), por lo tanto estos controlaban tres pisos altitudinales: Puna, Yunka y Qeshwa. ORGANIZACIN SOCIAL Los Chanapata dentro de su dieta obligatoria incluyeron la carne y pieles de camlidos, lo que implica que tuvieron un intercambio comercial y cultural obligado con los habitantes de la regin Puna, por tanto este intercambio obligado se denomino Trueque, actividad comercial que ha predominado a travs de los siglos. Otro rasgo caracterstico de esto fue el asentamiento de los Ayllus y las relaciones de reciprocidad originadas por el trueque, esto hacia mas fcil las tareas de los miembros de dichas comunidades; por toro lado la Gerontocracia era el sistema impartido para acceder a la justicia; esta experiencia acumulada y asentada a travs de los siglos hace que mas tarde

exista una sociedad bien organizada que explotaba de forma racional los recursos y lograba una adecuada nutricin y crecimiento del ser humano. IDEOLOGA CHANAPATA Se descubri una Lito escultura en la zona de Santa Ana, cuya represtacin es zoomorfa parecido a MAYU PUMA o gato de agua (familia de los mustlidos), tallada en bajo y alto relieve y que representa al WIRAQOCHA QOATTI o CHOQECHINCHAY, este es una de las deidades mas antiguas del valle del Piru, prestando tambin serpientes y todo tipo de felinos, cndores y rayos. Esto nos permite entender de manera clara, el posterior entendimiento de los incas sobre sus deidades, las cuales se vieron representadas mucho antes por los Chanapata, y descubrir los orgenes verdaderos de la cultura andina del Per. CERMICA CHANAPATA Esta cermica pertenece a la segunda parte del periodo formativo, fue de carcter domestico con motivos geomtricos, antropomorfo, zoomorfo y fitomorfo, tambin representan camlidos, esta se caracteriza por: Bordes gruesos. Mejor coccin. Pasta de fragmentos de cermica color gris y rojo claro. El temperante o mordiente es de grnulos de cuarzo, en menor porcentaje que los Marcavalle. Motivos decorativos con lneas muy gruesas, bruido y engobe. Colores predominantes rojos y gris. ESCULTURA CHANAPATA La tradicin de sus antepasados, los Marcavalle se muestra en la forma de disear las esculturas de arcilla y p8iedra, estos tambin conocan las canteras de Huaqoto, la cual tambin sirvi de cantera para sus esculturas y utensilios en general y junto con estos cantaros con asas, vasijas de barro con esculturas que representan felinos y batracios, probables deidades asociadas a los ritos. ARQUITECTURA CHANAPATA Sus restos no se encuentran sobre la superficie de la tierra y que puedan, ya que su arquitectura se encuentra enterrada; esta fue construida en canto rodado con piedras areniscas sin pulimento unidas unas a otras empleando mortero de barro, con pequeos nichos trapezoidales. Respecto a sus viviendas lo mas posible es que hayan sido casa Putucus o semi-circulares, construidos con champas de tierra y pasto con techo cnico o de paja. TUMBAS CHANAPATA Se ha encontrado en Wimpillay tumbas de adultos con cermica, con el enterramiento en posicin fetal o de cuclillas (este era el pensamiento antiguo del Peruano, para aperturarse al nuevo mundo); estn se encontraban a 2.50 mt de profundidad, rodeadas de piedras sin tallar (pirkas) a manera de chullpas.

PERIODO DE LOS ESTADOS REGIONALES

Las culturas del periodo formativo, llamado tambin de los Ayllus fueron culturas sedentarias dedicadas a la explotacin de sus recursos naturales, las dos culturas representativas de este periodo Los Chanapata y Los Marcavalle ocuparon casi toda la zona del Cusco, conformando estos loa Ayllus, los cuales se debieron enfrentar por dominio territorial resultando el vencedor el dignatario del valle del Cusco; conformndose el primer estado regional. ESTADO REGIONAL DE LOS QOTAKALLI UBICACIN Tuvo su centro de difusin en el valle del Cusco, en un pueblo joven llamado Akaway (lado sur de la actual ciudad del Cusco), en las laderas del cerro del mismo nombre, a la margen derecha del ro Choco, a 3 km de la plaza de armas. Sus orgenes datan del 600 D.C. estuvo polticamente formado por los Ayllus, esto venia ya de la poca de formativo donde heredaron la forma organizativa de los Chanapata y Marcavalle.

AREA DE EXPANSION Este asentamiento humano se dedico a conquistar y someter bajo su dominio a todos los Ayllus del periodo formativo, encontrndose vestigios de su cultura y dominio a lo largo del valle del Cusco. ARTE, ESCULTURA Y CERMICA Estos dentro de su conformacin ya le deban mas importancia a los ritos religiosos, sus motivos fueron antropomorfos y zoomorfos; existen en los cuellos de cantaros rostros humanos con ojos rasgados, nariz recta y tatuajes en las mejillas todo en alto relieve, empleando el rojo, crema y negro. Dentro de la cermica, se encuentra aparte motivos geomtricos en los cantaros, ollas, vasos, platos y escudillas. En algunas de estas expresiones se denota una cierta influencia de los invasores Wari (750 D.C. aproximadamente). ARQUITECTURA QOTAKALLI Las excavaciones que se han hecho permiten explicar que las estructuras de las viviendas eran con piedras recogidas de los cerros con roca arenisca canteada sin pulir, las unan con mortero de barro y paja, estas eran de3 forma rectangular de 9 mt de largo por 5 mt de ancho y 1.50 de alto con techos de paja. Edificios como estos existieron en Araway; quedan 40 edificios de los cuales solo hay uno excavado. GUERRA QOTAKALLI WARI CHANKA Algunos cronistas aluden de que los Chankas invadieron el valle del Cusco a partir del ao 750 D.C. a los que repelieron los habitantes de esta zona, estos eran precisamente los Qotakalli, estos finalmente lograron asentarse en el valle del Cusco venciendo a lo Qotakalli. Debido a esto parte de la cermica principalmente logro sufrir un significativo cambio despus del intercambio obligado al que se vieron sometidos los habitantes de esta regin.

ESTADO REGIONAL DE LOS KILLKE UBICACIN Su centro de difusin estuvo ubicado en el valle del Cusco, en la margen derecha del ro

Watanay, a 5 km del templo del Qorikancha; aproximadamente en el 800 D.C su principal centro ceremonial estaba asentado en el mismo lugar en el que hoy se erige el Qorikancha. AREA DE EXPANSION Los killke alcanzaron una expansin mayor a la que tuvieron los Qotakalli, llegaron a controlar la Puna y la Yunka del Cusco, estos no llegaron a controlar solo algunas zonas del valle del Cusco, pero en su mayora explotaron sus recursos debido a que estos eran ricos en materia agrcola y ganadera. ORGANIZACIN SOCIAL Esta estaba sustentada en los Ayllus, estos se encontraban afincados a lo largo y ancho de su dominio, de igual manera su gobierno era gerontocratico, su religin se sustentaba en el culto al felino y al rayo los culaes eran adorados en un templo principal en el area donde esta ubicado el Qorikancha. ARTE, ESCULTURA Y CERMICA Los Killke siguen el modelo Qotakalli y por tanto utilizan la cermica diseando figuras antropomorfas y zoomorfas, cuellos de cantaros con figuras humanas y dems representando felinos, camlidos y aves. Tambin utilizaron el color crema, debido a que utilizaron la mismas minas de arcilla, para esto la cermica era cocida y antes de esta operacin se aplicaba la pintura; su principal caracterstica es el engobe grueso de color crema con mucha influencia Wari Chanka. ARQUITECTURA KILLKE Para sus construcciones se utiliz rocas calizas, andesita, de canteras dentro y fuera del valle del Cusco, se construyeron viviendas, templos, en piedras canteadas y ya pulidas, la mayor cantera fue la de Huaqoto a 12 km del Cusco. Ellos fueron los primeros en construir con piedra pulida.

ESTADO REGIONAL DE LOS LUCRE UBICACIN Es muy posible que el centro de difusin de este asentamiento humano haya estado en el distrito del miso nombre en la provincia de Qispicanchis en un sitio denominado Choquepugyu, a 32 km al sur este del Cusco. AREA DE EXPANSION Su rea de expansin abarco la provincias de La Convencin, Calca, Urubamba, Paucartambo, Cusco, Anta, Chumbivilcas Cansa y Canchis; esto le permiti controlar el valle y construir puentes, caminos, sistemas de canales y andenes para la agricultura. ORGANIZACIN SOCIAL Luego de convivir los Killke con los Wari Chanka sin enfrentamientos, los Lucre, basados en una organizacin social de relaciones llegaron al enfrentamiento debido al gran podero que adquirieron, ellos tambin dependan de los Ayllus, que lograron un muy fuerte gobierno debido al pastoreo y la agricultura sustentada en el Ayni y gerontocratico. ARTE, ESCULTURA Y CERMICA Se expresaron fabricando cantaros con aplicaciones escultricas de figuras humanas tatuadas, tambin utilizaron figuras antropomorfas y zoomorfas, por lo tanto dedicaron su culto al felino. En la cermica ellos supieron sacarle provecho al proceso de coccin creado o descubierto por los Killke, usaron sus mismos materiales, agregaron el mordiente o desgrasante de arena con mica le permiti hacer arrbalos y depsitos de granos.

Se usan los colores blanco, crema, rojo, bermelln, negro y caf; se distinguen dos tipos de cermica Lucre: Lucre A directo de la cermica KillkeLucre B con influencia directa de los Wari. ARQUITECTURA LUCRE Los Lucre emplearon como materiales de construccin la piedra y el adobe, fue una suerte de arenisca la que determino la arquitectura de esta zona. El centro ceremonial de Choquepugyo de cinco canchas con muros de piedra y revoque de barro, estos alcanzan lo 7 mt de alto existen canales, recintos de vivienda y chullpas para el entierro. Estos reconstruyeron el templo de los Killke, donde ahora esta el Qorikancha. GUERRA LUCRE WARI CHANKA Los Lucre luego de tomar posesin del valle de su mismo nombre, impulsados por su desarrollo econmico, poltico, social que haban alcanzado decidieron enfrentarse a una larga lucha con los Wari Chanka, quienes seguan ensangrentando su centro ceremonia en Pikillaqta, los Lucre llegaron a expulsar de sus tierras a los invasores esto fue por el ao de 1000 D.C.