21 PASSOS PARA UM DESPERTAMENTO ESPIRITUAL

[por Harry McMullan]

http://www.elub.com.br/artigos/21passos.htm
Passo 1: Reconhecendo nossas necessidades Passo 2: Acreditando em Deus Passo 3: Aceitando a graa de Deus Passo 4: Admitindo nossas falhas Passo 5: Perdoando aos outros Passo 6: Pedindo perdo aos outros Passo 7: Aceitando o perdo de Deus Passo 8: Vivendo uma nova vida Passo 9: Comprometidos conosco Passo 10: Orando Passo 11: Equilibrando o fsico com o espiritual Passo 12: Perseverando na busca Passo 13: Adquirindo perspectiva Passo 14: Adquirindo f Passo 15: Experimentando segurana Passo 16: Aprofundando o companheirismo Passo 17: Servindo aos outros Passo 18: Compartilhando nossa experincia espiritual Passo 19: Amando uns aos outros Passo 20: Amando a Jesus Passo 21: Amando a Deus

Passo 1: Reconhecendo nossas necessidades Reconhecemos o vazio espiritual de nossas vidas e admitimos nossa impotncia atravs de nossa prpria fora para corrigir nossas falhas pessoais. O que temos no suficiente; se fosse, nunca aspiraramos algo. A alma tem uma fome intrnseca que as coisas materiais no podem saciar e que sabe-se incompleta parte de Deus. A variedade multiforme e as obrigaes imaginrias da vida oferecem distrao contnua, e freqentemente a tragdia em solido nos trazem face a face s mais profundas necessidades de nossa alma, impelindo-nos procura de ajuda mais alm. Filosofias, vantagens, emoes, ambies e vaidades constrangem nossas mentes, todas clamando serem ouvidas, todas dizendo: Eu sou o que voc realmente necessita, mas cujo sabor, depois de provadas, pouco expressivo. Intimamente, sabemos do que precisamos - de Quem precisamos - pois quando diminui o constrangimento, o eu interior grita: Isso tudo? E deitamos sozinhos noite, ponderando. O reconhecimento e os tesouros do mundo te acenaram mas, para que? A pretenso vazia de respeitabilidade de seda de nossas mscaras pblicas do eu so um buraco insondado de medos manacos e concupiscncias semi-destrudas,

escassamente cobertas sob o gramado cuidadosamente tratado, de nossas manses com fachada de colunatas. Aflitos, desafortunados, angustiados ou atribulados, a insuficincia obviamente nos impele a olhar mais alm de ns mesmos em busca de fora. Mas por que no evitar o sofrimento, armazenando provises antes da chegada das tempestades de inverno, quando o gelo bloqueia o porto e a busca difcil? Por que no encher nossas despensas com provises de subsistncia, que igualmente necessitamos agora? Quem no esteve prisioneiro de sua prpria rabugice? Quem nunca se sentiu marchando fora, de passos travados, descendo por caminhos inspitos, dirigido por incontinncias obscuras, temendo terminar onde detesta? A fenda das furnas proibidas o menor passo em falso nos leva carreira abaixo, de encontro s suas paredes dilacerantes. Mas poucos procuram ajuda at que estejam convencidos de que no conseguiro atingir o porto sob a fora de sua prpria embarcao, com os ps na ponte de comando e as mos no leme. Com muita freqncia, primeiramente naufragamos, arrebatados pelo frio cortante enquanto nosso navio de sonhos vai a pique sob as guas insensveis. natural querermos que todas as nossas expectativas pessoais e sonhos sejam satisfeitos, mas tal pode no acontecer. Uma embarcao com milhares de almirantes, cada qual com seu plano em separado, maltrata a si prpria e perde a guerra. O melhor que haja na direo Algum que conhea nossos rumos melhor que ns prprios, e em quem finalmente encontraremos nosso bem supremo. Porm, enquanto nossas metas pessoais imperam supremas, e nossos prprios mtodos parecem suficientes, no somos impelidos a procurar a vontade de Deus. A vida deve, ento, nos ensinar as lies que nos recusamos a aprender por vontade prpria. O caminho espiritual comea quando procuramos primeiramente o sentido da vida e nosso lugar nela. Deus anela por fazer-se conhecido para ns, mas no se intromete se no for convidado; necessrio que nos cansemos do vazio. Se as circunstncias forem muito confortveis, talvez apenas a tragdia possa nos livrar e nos fazer sentir incomodados com as coisas como elas esto, e nos ajudar a reconhecer de quo pouco somos capazes, por ns prprios, de avaliar nosso mundo. Referncias do Livro de Urantia:
O Pai no se oculta espiritualmente, mas muitas de suas criaturas ocultaram-se nas brumas da obstinao de suas prprias decises e, pelo momento, separaram-se da comunho com seu esprito e com o esprito de seu Filho, mediante a escolha de

seus prprios caminhos de perverso e o auto-consentimento com a arrogncia de suas mentes intolerantes e suas naturezas no-espirituais. 5:1.10 As chaves do reino do cu so: sinceridade, mais sinceridade, e mais sinceridade. Todos os homens possuem estas chaves. Os homens as usam avanam em estado espiritual pelas decises, mais decises e por mais decises. 39:4.14 O crescimento espiritual , em primeiro lugar, o despertar das necessidades e, em seguida, o discernimento dos contedos e o descobrimento dos valores. 100:2.1-2 Este homem, Ganid, no estava sedento de verdade. No estava insatisfeito consigo mesmo. No estava pronto para pedir ajuda, os olhos de sua mente no estavam abertos para receber a luz para a alma. Este homem no estava maduro para a colheita da salvao; h que dar-lhe mais tempo para que as provas e dificuldades da vida o preparem para receber sabedoria e conhecimento superior. 132:7.2 Somente os que se sentem pobres de esprito tm sede de retitude. Somente os humildes buscam a fortaleza divina e anelam o poder espiritual. 140:5.8 [J] ascendeu s alturas espirituais nas quais podia dizer com sinceridade: "eu me aborreo"; e ento lhe foi dispensada a salvao por uma viso de Deus. 148:6.3 Nunca hesite em admitir o fracasso. No faa nenhuma tentativa de esconder o fracasso sob sorrisos ilusrios e otimismo radiante. Sempre cai bem alegar sucesso, mas os resultados finais so sempre assustadores. Tal tcnica leva diretamente criao de um mundo de irrealidade e ao impacto inevitvel da desiluso definitiva. O sucesso pode gerar coragem e promover confiana, mas a sabedoria vem somente atravs das experincias de adaptao aos resultados do fracasso desse algum. Os homens que preferem iluses otimistas realidade jamais podero se tornar sbios. Somente aqueles que encaram e se adaptam aos ideais podem alcanar a sabedoria... As almas tmidas, que apenas conseguem manter a luta da vida por meio de contnuas falsas iluses de sucesso, esto destinadas a sofrer o fracasso e a experimentar frustrao quando finalmente despertarem do mundo de sonhos de suas prprias imaginaes. 160:4.7-8 O que vos digo est bem ilustrado por dois homens que foram orar no templo, um fariseu e outro publicano. O fariseu esteva em p e orou para si mesmo: "Deus dou graas porque no sou como os demais homens, que so extorsivos, ignorantes, injustos, adlteros ou ainda como este publicano. Eu jejuo duas vezes por semana; dou dzimos de tudo o que ganho". Mas o publicano, parado distncia, nem sequer se atreveu a levantar os olhos ao cu mas sim, batendo no peito, disse: "Deus, tem compaixo deste pecador". 167:5.1 Os homens e mulheres egostas francamente no querem pagar este preo, nem mesmo para conseguir o maior tesouro espiritual jamais oferecido ao homem mortal. Somente quando o homem houver se desiludido suficientemente das tristezas e desencantos que acompanham a busca insensata e enganosa do egosmo, e houver descoberto posteriormente a esterilidade da religio formalizada, estar

disposto a se voltar de todo o corao ao evangelho do reino, a religio de Jesus de Nazar. 195:9.7

Passo 2: Acreditando em Deus Viemos para acreditar em Deus, e isso a fim de que ele habite em ns como Pai espiritual e amigo amoroso. Sem Deus no cu, nem a terra nem o que nela vive possuem significao alguma. Mas, onde ele est para que possamos acreditar nele? Onde estava tu, Pai, todos estes anos de desconhecimento, quando o procurvamos mas no o encontrvamos? Estavam nossos coraes por demais viscosos com as futilidades da vida que falhamos na procura sria? Esperastes at que nossas dvidas se esvaziassem, at que a turbulncia de nossos pensamentos centrados em ns mesmos se acalmasse para revelar o lugar onde sempre estivestes? Encontramos a ti em nossos coraes, desde que em ti acreditemos e a ti amemos. Tu flutuas acima das nuvens; conheces nossos modos e o porqu, e anelas por conversar conosco, vossos filhos. Sentimos tua presena ao nosso lado ao caminharmos na trilha da montanha porm, conhecer-te verdadeiramente, apenas no silncio de nossas almas. possvel que nosso momento de ter travado conhecimento contigo tenha sido como um relmpago caindo sobre o carvalho solitrio numa colina batida pelo vento, ou pode ter brotado aos poucos, como a nvoa emanada de um lago montanhoso. Deus falou a Paulo atravs da luz e da cegueira; a outros, to suave quanto as ltimas folhas do outono caem na neve recm-chegada. A presena de Deus est no ar que respiramos e em cada raio refletido das estrelas mas, at que o encontremos em nossas almas, os mensageiros da natureza nos trazem minguados significados. O Deus dos universos vive em glria inescrutvel mas seu segundo lar no corao do humilde. At que o conheamos, o Pai mora onde a escurido cobre o inconsciente, desapercebido como o vo das pombas sobre um campo abandonado. Mas, contempla! Sua presena na sombra de nossa chegada, atrs da porta, longe das confuses da vida, disponvel todo o tempo, em todo lugar, aos que o procuram. Na mente calma, atenta, sentimos seu esprito, que sempre labora por amor. Seus braos nos protegem contra os terrores da noite, e seus lbios tocam nossas faces com um beijo matinal. Sua cano de amor vagueia com o sol da manh e nos sada pelo dia que se aproxima. Crer em Deus abre caminhos de f atravs dos quais verte a energia universal para curar nossas emoes, reacender nossas esperanas e alimentar nossas almas. A fora do mais alm penetra em nossas vidas :

exuberante, fora transbordante onde dantes somente suspeitvamos vagamente. As nuanas da vida registram ento nova textura, brilho e sentido como os modelos de propsito eterno revelam a si mesmos na trivialidade. Eventos que anteriormente desmoronavam-se como clamores ao acaso, a perspectiva agora sugere a intercesso coordenada de uma mo amorosa de Pai. Estamos aprendendo a agir de acordo com nossas crenas espirituais e a apreciar fazer o que correto e, quando o fazemos, a verdade revelada e vemos a face de Deus. Dentro de nossos coraes aumenta a convico de que Deus tem uma tarefa para ns, algo importante, um papel nico no drama universal o qual elevar espiritualmente todo corao exausto na imensa criao. Anelamos por estar nesta tarefa, por ouvir e por atender aos alvitres do Diretor Supremo. Conhecemos nossos defeitos soberbos to bem quanto a letargia, mas tambm sabemos Quem o Todo-Poderoso cuja grandeza absorve todas as nossas carncias. Criador, faa com que respondamos sua direo benevolente. Referncias do Livro de Urantia:
O amor do Pai distingue de forma absoluta cada ser pessoal como filho nico do Pai Universal, uma filho mpar no infinito, uma criatura de vontade, insubstituvel em toda a eternidade. O amor do Pai glorifica a cada filho de Deus, iluminando a cada membro da famlia celestial, perfilando nitidamente a natureza singular de cada ser pessoal frente aos nveis impessoais que se encontram fora da via fraterna do Pai de todos. 12:7.9 Mas no podeis estar to absolutamente seguros da realidade de outro ser como podeis estar da realidade da presena de Deus que vive dentro de vs. 16:9.4 Assim pois, pode-se observar que os anseios religiosos e os impulsos espirituais no so de natureza tal que meramente conduzam os homens a querer crer em Deus, pelo contrrio, so de uma natureza e poder tais que os homens esto profundamente marcados pela convico de que devem crer em Deus. O sentido de dever evolutivo e as obrigaes conseqentes iluminao da revelao produzem uma impresso to profunda sobre a natureza moral do homem que este chega por fim situao da mente e atitude da alma na qual conclui que no tem o direito de no crer em Deus. A sabedoria mais elevada e supra-filosfica de tal indivduo disciplinado e esclarecido o elucida, em ltimo termo, que duvidar de Deus ou desconfiar de sua bondade equivaleria a falsear a coisa mais real e profunda dentro da mente e da alma humana: o Modelador divino. 101:1.7 Deus to real e absoluto que no se pode oferecer sinais materiais de prova nem demonstraes dos assim chamados milagres como testemunho de sua realidade. Sempre o conheceremos porque nele confiamos, e nossa crena nele embasa-se totalmente em nossa participao pessoal nas manifestaes divinas de sua realidade infinita.

O residente Modelador do Pensamento infalivelmente estimula na alma do homem uma autntica sede de perfeio juntamente com uma imensa curiosidade que pode ser adequadamente satisfeita to somente pela comunho com Deus, a fonte divina deste Modelador. A alma sedenta do homem se nega a satisfazer-se com algo que seja menos que a realizao pessoal do Deus vivo. 102:1.5-6 De Deus, a mais inevitvel de todas as presenas, o mais real de todos os fatos, a mais viva de todas as verdades, o mais amoroso de todos os amigos e o mais divino de todos os valores, temos o direito de estar mais certos que de qualquer outra vivncia no universo. 102:7.10 Muito freqentemente, os homens olvidam que Deus a maior experincia na existncia humana. Outras experincias esto limitadas em sua natureza e contedo, mas a experincia de Deus no tem limites, exceto os da capacidade de compreenso da criatura e esta mesma experincia , em si prpria, ampliadora da capacidade. Quando os homens buscam a Deus, esto procurando por tudo. Quando encontram a Deus, encontram tudo. 117:6.9 Durante a permanncia em Amatus, Jesus passou muito tempo com os apstolos, instruindo-os sobre o novo conceito de Deus; muitas vezes lhes repetia que Deus um Pai e no um contador supremo, fundamentalmente ocupado em assentar nos livros os pecados e o mal de seus filhos extraviados na terra, computando suas maldades para, na seqncia, us-las contra eles no julgamento, como Juiz justo de toda a criao. 141:4.1 "E tu Tom, que disseste que no crerias a menos que me visses e pusesses o dedo nas chagas dos cravos em minhas mos, agora me contemplastes e escutastes minhas palavras; e ainda que no vejas chagas de cravos em minhas mos, posto que ressuscitei numa forma que tu tambm ters quando te fores deste mundo, que dirs a teus irmos? Reconhecers a verdade , j que em teu corao comeastes a crer mesmo quando to resolutamente afirmaste tua descrena. Tuas dvidas, Tom, sempre insistem de maneira mais obstinada no momento exato em que esto por se esvaecer. Tom, rogo-te que no sejas incrdulo mas sim crente e eu sei que tu crers, e ainda com todo o teu corao." 191:5.4

Passo 3: Aceitando a graa de Deus Reconhecemos que no podemos produzir reaes espirituais vida na ausncia do poder divino, tendo em vista que todas as qualidades espirituais so dons de Deus que no podemos adquirir mas que podemos aceitar livremente. A graa de Deus pode ser comparada com o vento que sopra onde quer mas cuja fonte no segredo. Todas as boas coisas descendem do Pai de misericrdia e, at que nos apercebamos disto, lutamos contra a vida com espada curta e capacete batido. No podemos alcanar metas espirituais atravs do desamparado poder humano Deus sozinho nos leva consigo alm de nossas limitaes para a auto-realizao. Encontramos plenitude

no relacionamento, e Deus encontra outro filho, quando aceitamos o esprito divino que nos foi dado para morar em nossas mentes. A graa de Deus o depsito de nossas possibilidades, do qual despontam os dons e os talentos que excedem nossas capacidades humanas. Seu blsamo curativo supera nossos obstculos mentais, emocionais e espirituais; seu poder que remove montanhas abre novos caminhos de realizao na selva confusa de nossas vidas. Atravs da graa encontramos a Fonte de vida; atravs da graa, somos encorajados ao alcance; atravs da graa, aprendemos a amar. A graa nos convence de que uma Deidade onisciente e toda-poderosa tem assumido a responsabilidade do nosso bem-estar, a segurana daqueles que amamos e o sucesso das tarefas que empreendemos com f. Deus possibilita que nossas aes com f sejam inabalveis e resolutas, afianadas como o so pela confiana em sua soberania. Em nossa capacidade humana somos fracos, hesitantes, temerosos, penosamente cnscios de como frgil e incompleto nosso lamentvel estoque de coragem e sabedoria, mas a graa nos tem dado o poder de seguir adiante, agentes de um Ser com poder ilimitado para agir em ns e atravs de ns. O Pai guia nossos passos e mesmo que no compreendamos bem seus objetivos posto que o fazemos pela f ele adapta os erros parciais em experincias que aproveitam tudo. Nossas novas direes espirituais so infalivelmente consistentes com o que, no fundo de ns, sempre soubemos que a verdade. Viver a verdade que brota de dentro de ns tem-nos libertado da escravido da conformidade aos padres convencionais de pensamento e ao. Somos impelidos pelo esprito de Deus e no pelas formas externas ou pelos costumes da humanidade. Nossa nova vida um dom de Deus que no adquirido pela moeda humana ou pelo auto-sacrifcio, pela auto-ajuda ou pelo pensamento positivo. Compromisso, na prtica, torna-se f, um canal atravs do qual Deus derrama a paz interior que por si s faz com que a vida merea ser vivida. A graa nos ampara em todos os tentames; a graa nos d foras quando estamos fracos; a graa nos conforta quando estamos descorooados. A graa provm do Construtor Mestre cujo desgnio eterno abarca tudo o que devemos ser ou fazer, todas as possibilidades para nossa consecuo futura.. Deus nos supriu com a vida mesma, e parte dele estamos privados, abandonados e sem valor. Deus conhece nossos nomes e o rumo que trilhamos e nos leva pela mo atravs do solo da existncia humana. Ns te agradecemos, Pai, por nos dar nossas vidas, por todas as vrias circunstncias que constituem esse ambiente terreno, e pelo eterna

oportunidade de tal arranjo. D-nos coragem para agir em sua graa e que nossas vidas sejam proveitosas para ns mesmos e para nosso mundo. Referncias do Livro de Urantia:
A conscincia de uma vida humana vitoriosa na terra nasce da f da criatura que ousa enfrentar cada fato que se repete na existncia, defrontando o impressionante espetculo das limitaes humanas mediante a infalvel declarao : Mesmo que eu no possa fazer isto, em mim vive quem possa faz-lo, uma parte do Pai-Absoluto do universo dos universos. E essa "a vitria que venceu o mundo, vossa prpria f." 4:4.9 Este pacto de Melquisedeque com Abrao representa um grande acordo em Urantia, entre a divindade e a humanidade, no qual Deus acorda fazer tudo; o homem acorda to s crer nas promessas de Deus e seguir suas instrues. 93:6.4 A nica contribuio do homem para o crescimento a mobilizao do total de poderes de sua personalidade - a f viva. 100:3.7 Entre outras coisas, o Modelador implorou "que me conceda mais fielmente sua cooperao sincera, que tolere mais alegremente as tarefas de minha colocao, que conclua mais fielmente o programa de meu arranjo, que passe mais pacientemente as provas de minha seleo, que caminhe mais persistente e alegremente pelo caminho de minha eleio, que receba mais humildemente o crdito que possa se acumular como resultado de meus esforos incessantes transmita esta splica ao homem em quem habito." 110:7.10 "Pelo velho mtodo buscais suprimir, obedecer e conformar-se s regras de viver; pelo novo caminho, primeiro sereis transformados pelo Esprito da Verdade e assim vossa alma se ver fortalecida pela renovao espiritual constante de vossa mente; deste modo estareis dotados da fora para fazer com segurana e jbilo a vontade misericordiosa, aceitvel e perfeita de Deus. No olvideis : vossa f pessoal nas insuperavelmente grandes e preciosas promessas de Deus que vos assegura de que participareis da natureza divina." 143:2.4 a bondade mesma de Deus o que conduz os homens a um arrependimento verdadeiro e genuno. O segredo de vosso autodomnio est ligado vossa f no esprito residente, que sempre trabalha por amor. Mesmo a f salvadora no provm de vs; tambm dom de Deus. 143:2.7 Em toda orao, recorda que a filiao um dom. Nenhuma criana tem que fazer nada para ganhar a condio de filho ou filha. O filho terrestre adquire o ser por vontade de seus pais. Da mesma maneira, o filho de Deus chega graa e nova vida do esprito por vontade do Pai no cu. Por conseguinte, o reino do cu - a filiao divina - deve ser recebida como uma criana pequena o faria. 144:4.3 "A salvao dom do Pai, e revelada por seus Filhos. Vossa aceitao mediante a f vos permite compartilhar da natureza divina, ser um filho ou uma filha de Deus. Pela f estais justificados; pela f sois salvos; e pela mesma f avanareis eternamente no caminho da perfeio progressiva e divina." 150:5.3

"No podeis comprar a salvao; no podeis ganhar a retitude. A salvao dom de Deus e a retitude o fruto natural da vida que nasce do esprito de filiao no reino." 150:5.5 "Vede, pois, que o Pai concede a salvao aos filhos dos homens, e esta salvao um dom a todos os que tm a f necessria para receber a filiao famlia divina. No h nada que o homem possa fazer para merecer esta salvao. As obras de auto-retitude no compram o favor de Deus, as oraes pblicas no expiam a falta de f viva no corao." 167:5.1 " vossa f que salva vossa alma. A salvao o dom de Deus para todos os que crem que so seus filhos. Mas no vos iludais; ainda que a salvao seja um dom gratuito de Deus e seja concedida aos que a aceitam pela f, o que se segue a experincia de render os frutos desta vida espiritual enquanto se vive na carne." 193:1.2

Passo 4: Admitindo nossas falhas Reconhecemos e nos arrependemos sinceramente de nossas ms aes, confessados estes erros a Deus e confiando num amigo com que se pode contar. Sem a oportunidade de errar, as grandes lealdades nunca se desenvolveriam. "Sim, eu farei" seria algo sem sentido se esse algum no pudesse ter dito "No, eu no farei". A liberdade que Deus nos tem dado para viver e agir no mundo nos assegura que cometeremos erros e por outro lado o que aparenta ser um mar de liberdade seria uma miragem do deserto. Mas, ao mesmo tempo, esses erros inevitveis provenientes das escolhas imaturas nos neutralizam e nos oprimem com a culpa e a desconfiana de ns mesmos, tornando-nos prisioneiros do passado, e nos acusam perante nosso Criador. O desgnio de Deus para a vida neste mundo suscita a plena permisso para nossos erros; neste clima de liberdade, nossa imaturidade no admite nenhuma possibilidade para qualquer outro resultado. Atravs do alcance espiritual, entretanto, o Pai nos supre de certos meios para triunfar sobre as sombras da irrealidade, para nos desenvolvermos atravs dos problemas nascidos de nossas respostas acidentadas aos desafios da vida, por meio dos quais ganhamos a fora, a convico e a humildade que resultam da experimentao pessoal da vida em toda sua realidade e, algumas vezes, em sua aspereza. O pecado, nunca acidental, requer nossa deciso premeditada de violar o que ns sabemos ser correto e parte de tal pensamento ou ao intencional no h pecado. Nossa conscincia pode nos acusar perante os costumes da sociedade, mas o pecado requer a deslealdade deliberada ao

que h de mais alto e verdadeiro no corao e na alma humana: Deus mesmo. O pecado nos separa da conscincia equilibrada e feliz da presena de Deus e rompe nosso relacionamento com nossos semelhantes. Sentimo-nos culpados, desapontados conosco, retirados do mundo, com o prejuzo de sabermos fazer as coisas de modo correto e em dvida sobre a nossa coragem ou habilidade de nos tirarmos do emaranhado de problemas provenientes de nosso prprio plano precipitado. Uma vez cometido, para nos desprendermos de nossa complexa teia de enganos se requer mais que simplesmente desejar que ela se v embora ou, mais insidiosamente, reprimir interiormente sua lembrana por entre frestas mentais que ulceram e insalubremente se rompem em algum momento de estresse futuro. A soluo a simples honestidade. A libertao da tirania do pecado e da culpa requer nossa coragem para confrontar e confessar cada erro que tivermos cometido: contra Deus, contra ns mesmos, contra os outros, por pensamento, palavra ou ato, sem desculpas ou atenuaes. Devemos exp-los todos, todos de uma vez, aqueles pecados que parecem inconseqentes assim como os maiores, e no mais nos sentiremos oprimidos pelo peso mortal de sua lembrana acusadora. Os pecados que nos so mais desconfortveis reconhecer so precisamente aqueles que apresentam perigo maior, e a confisso parcial no produzir o fim que mais desejamos: a libertao dos erros de nosso passado e de nosso corao que Deus havia feito puro. Por essa razo, pesarosamente confessamos a Deus nossas ms aes em todas as suas particularidades, no que ele no as tivesse percebido mas, mais propriamente, para definir os assuntos perante a luz plena de nossa conscincia. Contamos ao Pai nossa determinao sincera de nunca mais cairmos em tais armadilhas novamente, e pedimos a Deus o perdo para cada um destes pecados para que sua presena debilitante seja expungida dos recessos de nossas mentes e de nossas lembranas. A seguir, invocamos coragem para repetir tudo o que dissemos ao nosso Pai a um amigo ou conselheiro cuidadosamente escolhido, algum que nunca trairia nossa confiana. Na hora estabelecida, contamos a histria sob a luz que menos favorece a ns mesmos, evitando toda tentao de invalidar a confisso de nossa conduta repreensvel atravs de desculpas extenuantes. Nossa meta a liberdade e a retido e s pode ser atingida fazendo uma faxina de todos os passos em falso de nosso passado. Despido de pretenses, nosso passado oferecido a Deus e agora ns nos humilhamos

perante o mundo representado pelo amigo ou conselheiro ao qual contamos nossa estria. sem contentamento que sacamos estes aspectos desafortunados de nosso passado, como uma empregada diligente limpa dos cantos escondidos a poeira e a desordem. com imensa dor que narramos estes pecados passados mas a plena exposio torna insignificante sua negra hegemonia. Desenterrados e expostos, despidos de sua pretenso de soberania, eles se dissolvem em sombras de fantasmas do nada. parte do ressarcimento queles que nossas aes causaram dano, no devemos mais refletir sobre esses pecados passados pois assim fazendo apenas ressuscita seu poder pernicioso, enfraquecendo-nos por duvidarmos do perdo e da misericrdia de Deus. Ns confessamos nossos pecados e eles nos so perdoados; a ateno continuada aos seus cadveres desfeitos somente nos envenena com seu odor enfastiado. No passado, ocultar estes pecados duplicava sua fascinao terrvel. Expostos luz do sol, sua influncia sobre ns solucionada sem causar mal algum somente se evitarmos a tentao da reminiscncia destas experincias lamentveis que causaram a ns e aos outros tanta dor. Quando estamos em paz conosco, experimentamos paz com o mundo. Confessando, lanamos para fora o orgulho falso que nos constrange emocionalmente, impedindo-nos de perdoar aos outros ou de aceitarmos a ns mesmos. A confisso faz nascer um novo auto-respeito baseado num relacionamento restabelecido com Deus. Colocando as coisas direitas com Deus, tornamo-nos direitos conosco e com o mundo. De tempos em tempos faremos coisas que nos faro descontentes conosco, mas atravs disso tudo o Pai continua a nos amar e a nos dar foras para superar essas lembranas pois no deixamos de ser humanos. A confisso nos desembaraa destes passos em falso, desnuda seu poder, remove toda mcula de nossas almas, tornando-nos limpos, inteiros, restaurados, revividos, puros de corao e livres para a vida que Deus planejou para ns. Referncias do Livro de Urantia:
Jamais, em tua ascenso ao Paraso, ganhars algo tentando impacientemente iludir o desgnio divino estabelecido mediante atalhos, invenes pessoais ou outros artifcios para facilitar o avano no caminho da perfeio, para a perfeio e com o intuito da perfeio eterna. 75:8.5 O pecado deve redefinir-se como deslealdade deliberada Deidade. Existem graus de deslealdade : a lealdade imparcial da indeciso; a lealdade ambivalente do conflito; a lealdade moribunda da indiferena; e a morte da lealdade manifestada pela devoo a ideais mpios. 89:10.2

A confisso do pecado o repdio viril da deslealdade, mas de forma alguma mitiga as conseqncias espao-temporais de tal deslealdade. Porm, a confisso o reconhecimento sincero da natureza do pecado essencial para o crescimento religioso e para o progresso espiritual. 89:10.5 A dotao da liberdade aos seres imperfeitos inevitavelmente vincula-se a tragdias, e a natureza da perfeita Deidade ancestral compartilhar universal e afetuosamente estes sofrimentos em amoroso companheirismo. 110:0.1 E no lestes nas escrituras onde diz: "Ele olha os homens, e se algum disser : pequei e perverti o que era justo, e de nada me aproveitou, ento Deus livrar a alma desse homem da escurido, e ele ver a luz." 130:8.2 Pe fim tua misria odiando o pecado. Quando contemplares ao Magnnimo, aparta-te do pecado com todo o corao. No te escuses pelo mal; no justifique o pecado. Por teus esforos por emendar-se pelos pecados passados adquirirs fortaleza para resistir s futuras tendncias para pecar. A moderao nasce do arrependimento. No deixes nenhuma falta inconfessada ante Magnnimo. 131:3.3 Se um homem reconhece o caminho do mal e sinceramente se arrepende do pecado, ento poder buscar o perdo; poder libertar-se do castigo; poder transformar a calamidade em bno. 131:8.5 "Nosso Pai ama mesmo o malvado e sempre bondoso com o ingrato. Se mais seres humanos pudessem conhecer to s a bondade de Deus, certamente seriam levados ao arrependimento de sua m conduta e renncia a todos os pecados conhecidos." 131:10.4 E toda esta f verdadeira est predicada na reflexo profunda, na autocrtica sincera e numa conscincia moral intransigente. 132:3.5 "Muitas vezes, quando tivestes feito o mal, pensastes em culpar a influncia do demnio em vossos atos, ainda que na realidade tivestes errado guiados por vossas prprias tendncias naturais. Acaso no vos disse o profeta Jeremias, h muito tempo, que o corao humano engana-se sobre todas as coisas e, s vezes, at desesperadamente perverso? Quo fcil vos enganar a si prprios e assim cair em temores tolos, mergulhar na luxria, nos prazeres escravizadores, malcia, inveja e ainda dio vingativo! 143:2.5 Quando os homens crerem neste evangelho, que uma revelao da bondade de Deus, sero conduzidos ao arrependimento voluntrio de todo pecado conhecido. A compreenso da filiao incompatvel com o desejo de pecar. 150:5.5 O primeiro passo na soluo de todo problema consiste em localizar a dificuldade, isolar o problema e em reconhecer francamente sua natureza e gravidade. O grande erro que, quando os problemas da vida despertam nossos temores profundos, ns nos negamos a reconhec-los. Do mesmo modo, quando o reconhecimento de nossas dificuldades requer a reduo de nosso auto-conceito longamente acariciado, a admisso da inveja ou o abandono dos vcios profundamente arraigados, a pessoa comum prefere aferrar-se s suas antigas

iluses de segurana e aos falsos sentimentos de certeza longamente acariciados. S uma pessoa corajosa est disposta a admitir honestamente, e a enfrentar sem temor, o que uma mente sincera e lgica descobre. 160:1.7 A devoo, para o fariseu, era uma maneira de induzir uma inatividade de autoretitude e a confiana numa falsa segurana espiritual; a devoo, para o publicano, era uma maneira de estimular a alma compreenso da necessidade de arrependimento, confisso e aceitao, pela f, do perdo misericordioso. 167:5.2 No ocorreu a Pedro que havia negado seu Mestre at o momento em que o galo cantou. Pedro no se deu conta de que havia trado seus privilgios de embaixador do reino at o momento em que Jesus o olhou. Havendo dado os primeiros passos ao longo do caminho de compromisso e de menor resistncia, nada restava a Pedro a no ser continuar com a conduta que havia eleito. Requer-se um carter magnnimo e nobre para retomar o caminho reto depois de haver iniciado mal. Muitas vezes a mente tende a justificar o prolongamento pelo caminho do erro depois de entrar nele. 184:2.11-12 Ao considerar esta tragdia, concebemos que Judas desviou-se principalmente porque , acentuadamente, era uma personalidade que se isolou em si mesma, uma personalidade fechada e distanciada dos contatos sociais comuns. Persistentemente ele se negou a confiar em seus irmos apstolos e a fraternizar livremente com eles. 193:4.2 Judas se negou persistentemente a confiar em seus irmos. Quando, pela acumulao de seus conflitos emocionais, se viu obrigado a buscar o alvio na autoexpresso, invariavelmente buscou o conselho e recebeu o consolo nscio de seus parentes no espirituais ou daqueles conhecidos casuais que eram no apenas indiferentes, mas verdadeiramente hostis ao bem-estar e progresso das realidades espirituais do reino celestial, da qual era um dos doze consagrados embaixadores na terra. 193:4.3 ...[Judas] no gostava de falar de seus problemas pessoais com seus companheiros imediatos; negava-se a falar de suas dificuldades com seus verdadeiros amigos e com os que realmente o amavam. Durante todos os anos de sua adeso, no recorreu nem uma s vez ao Mestre com um problema puramente pessoal. 193:4.10

Passo 5: Perdoando aos Outros Com a ajuda de Deus, perdoamos a toda e qualquer pessoa que nos tenha ofendido. Imaginem a amargura de um mundo no qual ningum perdoasse. Nos velhos tempos, a determinao na busca da vingana dominava a vida dos homens e o menosprezo imaginado levava rixa por geraes seguidas. Averses tnicas e religiosas ainda infestam nosso mundo, conduzindo-o a

guerras insensatas nas quais todas as partes perdem. Orgulho mal dirigido, blasfmia muitas vezes atribuda a deveres religiosos ocasiona ao homem atos totalmente contrrios ao esprito da religio em nome da qual suas atrocidades so perpetradas. Agora nossa a oportunidade de quebrar estes ciclos amargos e libertar nossos irmos do peso de suas culpas com o mesmo perdo pelo qual Deus nos deu um novo comeo. O Perdo uma fora contagiosa que pode instantaneamente curar feridas h muito tempo infeccionadas naqueles com quem estamos em desafeto. Quando a ofensa nos fere profundamente, pode no parecer humanamente possvel perdoar mas, mesmo ento, a graa de Deus faz todas as coisas possveis. Em tal caso, simplesmente perdoamos no grau que nos possvel, e pedimos ao Pai que mais tarde complete o processo. Para nossa prpria sade espiritual essencial que perdoemos. Se desejamos conhecer a plenitude do perdo de Deus, devemos perdoar queles que nos ofenderam. As duas aes so inseparveis porque o ressentimento abrigado bloqueia o canal atravs do qual o perdo de Deus flui. O perdo de corao libera a divina energia que desagrilhoa nossas almas das amarras do mal. chuva em colina estril que faz com que flores dormentes floresam; erradica tormentos tenebrosos e cura canceres devoradores em nossos coraes ressentidos. O perdo quebra os grilhes que nos prendem aos nossos adversrios num abrao indesejado, as cadeias forjadas que nos aprisionam queles que mais detestamos. Mesmo que nossos irmos no possam corresponder de imediato, o perdo nos liberta da priso emocional de sentimentos envenenados para com eles e assim podemos prosseguir em nosso caminho, em paz. Perdoar injrias menos custoso do que se pode imaginar; dio e ressentimento so apenas atitudes, no sangue ou osso. O perdo de fcil alcance e somente a obstinao ou o orgulho podem nos impedir de apreciar seus frutos instantneos de alcance espiritual. Como podemos hesitar em perdoar nossos irmos quando Deus o repartiu conosco, to generosamente, e quando toda a lgica nos diz que somos melhores assim fazendo? Que prazer mrbido existe em alimentar rancores que nos causam danos cada vez que nos referimos a eles, e que nos roubam a alegria que nosso direito desde que nascemos? Deus nos perdoou por amor, e nesta nova relao encontramos fora para perdoar aos outros. No perdo reconquistamos nossos irmos e reconquistamos a ns mesmos pela Fonte, em ondas, de toda restaurao.

Conhecemos a vontade de Deus, e sabemos o que devemos fazer. Conhecemos a vingana pelos seus frutos assim como conhecemos o perdo. Devemos perdoar completamente cada um de nossos irmos para que os ressentimentos no estejam espreita dos nossos sonhos nesta noite, para que a culpa seja aliviada, as amizades restauradas e para que Deus retorne s nossas relaes. Este o dia que Deus nos deu para expulsarmos todo ciclo debilitante de vingana e dio e, conforme tomamos a iniciativa de perdoar, seu nome permanece suavemente sobre nossas almas. No perdo o Pai revela seu nome, que Amor. Libertamos nossos irmos de seu peso e assim fazendo libertamos a ns mesmos. Ns nos livramos do aperto pegajoso das atitudes perversas e entramos no reino celeste de nosso Pai, onde todas as coisas que valem a pena residem. A liberdade do esprito que experimentamos em perdoar nos impulsiona para onde o olho no viu, nem o ouvido ouviu, para tudo aquilo que o Pai preparou para aqueles que o amam e que tm a coragem de seguir seu apelo benevolente. O cu e a terra so seus, Pai benevolente. Ajuda-nos neste dia a colocar nossos casos em ordem para que possamos ficar livres para perseguir os seus. D-nos a coragem para fazer tua vontade neste mesmo dia. Referncias do Livro de Urantia:
"Eu vos digo: amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam, bendizei aos que vos maldizem e orai pelos que vos ultrajam. E tudo o que credes que eu faria aos homens, fazei-o vs. "Vosso Pai nos cus faz brilhar o sol sobre os maus assim como sobre os bons; do mesmo modo, ele envia a chuva sobre justos e injustos. Vs sois os filhos de Deus; mais ainda, sois agora os embaixadores do reino de meu Pai. Sede misericordiosos assim como Deus misericordioso, e no futuro eterno do reino sereis perfeitos, assim como vosso Pai celeste perfeito. "Estais incumbidos de salvar os homens, no de julg-los. Ao fim de vossa vida terrestre, todos vs esperareis misericrdia; por isso vos peo que durante vossa vida mortal mostreis misericrdia para com vossos irmos na carne" 140:3.15-17 Ao demonstrar misericrdia, intentou ilustrar a libertao espiritual de todos os rancores, das mgoas, da ira e do desejo egosta de poder e vingana. E quando disse: "No resistais ao mal", explicou mais tarde que no significava tolerar o pecado nem fraternizar com a iniquidade. Pretendia mais ensinar a perdoar "a no resistir ao mau trato vindo de algum, injria mal intencionada dirigida ao sentimento de dignidade pessoal." 141:3.8 Mesmo o perdo dos pecados opera desta mesma forma infalvel. O Pai no cu tem perdoado a ti antes mesmo de haveres pensado em pedi-lo, mas tal perdo no acessvel em tua experincia religiosa pessoal at o momento em que perdoardes aos teus semelhantes. 146:2.4

"Senhor, quantas vezes pecar meu irmo contra mim e eu o perdoarei? At sete vezes? Jesus respondeu a Pedro: "No s sete vezes mas sim setenta vezes sete vezes mais. Assim, pois, pode-se comparar o reino do cu com certo rei que, certa vez, se ps a fazer as contas com seus mordomos do palcio. E quando comearam a prestar contas, trouxeram ante sua presena o mordomo principal que confessou que devia a seu rei dez mil talentos. Porm, este funcionrio da corte do rei queixou-se por estar passando um perodo difcil, e que no tinha recursos para pagar sua obrigao. E assim o rei ordenou que suas propriedades fossem confiscadas e que seus filhos fossem vendidos para pagar sua dvida. Este mordomo, ao escutar to duro decreto, caiu de bruos ante o rei e lhe implorou que tivesse misericrdia e que lhe desse um pouco mais de tempo, dizendo "Senhor, tem um pouco mais de pacincia comigo, e eu te pagarei tudo". Quando o rei contemplou este servo negligente e sua famlia, despertou-se sua compaixo. Ordenou que fosse libertado e que o emprstimo lhe fosse completamente perdoado. "Este mordomo, tendo assim recebido a misericrdia e o perdo das mos do rei, foi-se por seu caminho, e ao topar com um dos mordomos subordinados que lhe devia to s cem denrios deteve-o, segurando-o pelo pescoo, e disse-lhe: "pagame tudo o que me deves". O subordinado caiu de joelhos ante ele, implorando: "tenha um pouco de pacincia e logo poderei pagar-te". Mas este funcionrio no soube mostrar misericrdia por seu subalterno, mas antes o lanou num calabouo at que pagasse toda sua dvida. Quando os demais funcionrios viram o que havia ocorrido, tanto se afligiram que foram e relataram o fato ao seu senhor e mestre, o rei. O rei, ao ouvir sobre o comportamento deste mordomo, fez chamar a este homem ingrato e implacvel ante sua presena e lhe disse: "eras um servo malvado e indigno. Quando buscavas compaixo, eu gratuitamente te perdoei, com toda tua dvida. Por que no tratas ao teu subalterno com misericrdia assim como eu te tratei com misericrdia?" To irado estava o rei que mandou entregar este servo indigno aos carcereiros para que o metessem num calabouo at que pagasse tudo o que devia. Assim, pois, meu Pai celestial mostrar a mais abundante misericrdia aos que gratuitamente mostram misericrdia aos seus semelhantes. Como podes implorar a Deus que tenha considerao por tuas imperfeies se castigas aos teus irmos, culpveis das mesmas debilidades humanas? Eu digo a todos vs : tendes recebido gratuitamente as coisas boas do reino; dai, pois, gratuitamente aos vossos semelhantes na terra." 159:1.4-5 Jesus ensinou que o pecado no filho de uma natureza defeituosa mas, melhor, o descendente de uma mente conhecedora dominada por uma vontade insubmissa. Sobre o pecado, ensinou que Deus tem perdoado; que ns podemos pessoalmente dispor desse perdo pelo ato de perdoar aos nossos semelhantes. Quando perdoas ao teu irmo na carne, crias desta maneira em tua prpria alma a capacidade para receber a realidade do perdo de Deus por teus erros. 170:2.19 "Quando um homem sbio compreende os impulsos interiores de seus semelhantes, ele ama a estes semelhantes. Esta capacidade de compreender a natureza humana e olvidar seu erro aparente divina. "Vossa inabilidade ou m vontade de perdoar aos vossos semelhantes a medida de vossa imaturidade, de vossa falha em alcanar a compaixo adulta, a

compreenso e o amor. Sustentai rancores e alimentai vinganas em proporo direta vossa ignorncia da natureza interior e dos verdadeiros desejos de vossos filhos e de vossos semelhantes. O amor a manifestao exterior do impulso divino e interior da vida. 174:1.4-5

Passo 6: Pedindo perdo aos outros Sem considerarmos o custo emocional ou financeiro envolvido, pedimos perdo a todos os que ofendemos e fazemos o nosso melhor para reparar na ntegra cada um deles, exceto onde assim feito poderia feri-los ainda mais. S raramente suficiente admitir a algum amigo de confiana ou a um conselheiro, ou mesmo ao prprio Deus, que injuriamos algum e parar por a. Quase sempre, devemos nos aproximar da pessoa que ofendemos, reconhecer o que fizemos, dizer a ela o quanto sentimos, e ento tentar endireitar a situao - retornar essa pessoa sua posio anterior. A menos que retifiquemos a situao na extenso de nossas foras para assim faz-lo, iludimos a ns mesmos imaginando que nosso arrependimento genuno. Pedir perdo a Deus e parar por a ignorar as conseqncias reais de nossas lamentveis aes - o dinheiro roubado, a injria maliciosa reputao dos outros, qualquer mal que tivermos causado. Este mundo material existe numa srie contnua com o mundo espiritual; conseqentemente, nossas aes devem validar o estado espiritual que aspiramos. Nossa profisso celeste menos que sincera se negligenciarmos ou se evitarmos nossas obrigaes terrenas para com os irmos a quem que ofendemos. Expressar nossa tristeza pode se tornar mais embaraoso conforme o evento retrocede no tempo e em nossas lembranas, ainda que a necessidade de assim faz-lo no se diminua. Pedir perdo um ato de humildade, e o reconhecimento de fomos fracos, falveis, medocres ou irrefletidos. Pedir perdo clareia nossa conscincia perante Deus, remove um obstculo para a paz interior que buscamos, e restaura nossa relao com a pessoa que ofendemos. Se o indivduo que ofendemos aceitar nossas desculpas est alm de nosso controle. Deus no exige que imploremos repetidamente para que nossas desculpas sejam aceitas, apenas que sinceramente peamos perdo e que tentemos reparar. Alm disso, nada mais pode ser feito. Ao repararmos, deveramos conceder todo o benefcio da dvida pessoa que injuriamos. Por exemplo, se privamos algum do dinheiro que lhe pertencia por direito, a honestidade exige seu retorno com interesse, e se

nos impossvel devolver o dinheiro imediatamente, deveramos fazer pagamentos regulares, no baseados em nossa convenincia mas sim consistindo de tudo o que podemos dispor, retendo apenas o que nos necessrio para nos mantermos, de forma a completar o reembolso. Em certas situaes, entretanto, pedir desculpas e reparar provvel que s piore as coisas. Um esposo ou uma esposa que confessasse infidelidade poderia marcar a memria do cnjuge com imagens que representam a permanncia no casamento algo difcil ou impossvel, e onde a traio foi cometida, um conselheiro legal pode ser oportuno. Com a ajuda de Deus, entretanto, todos estes erros podem ser negociados de maneira justa e igual tal que produza o bem maior e a libertao espiritual, sem levar em considerao as conseqncias terrenas que normalmente seguem na sucesso das aes desastrosas. O esforo espiritual envolvido nas reparaes nunca falha em produzir recompensas imediatas. Conforme nos despimos dos velhos temores, exaustivamente os confrontamos e finalmente rejeitamos as maldades de nosso passado, uma liberdade at ento desconhecida precipita-se do alto. As cadeias do pecado passado perdem sua fora e nos tornamos espiritual e emocionalmente livres de tudo o que nos tem limitado, e nos tornamos capazes de nos movermos para o futuro. Os erros do passado param de nos ameaar pois no mais pertencem ao nosso ego verdadeiro, mas apenas o que costumvamos ser. Deus nos transforma; nosso passado enterrado conforme nos movemos audaciosamente para nossa nova vida no reino. Mostramos nossa dedicao ao reino ao corrigir as coisas com todos aqueles que ofendemos. Quanto mais assim fazemos, custando-nos o dinheiro que poderia nos causar desgostos gastando ou que poderia ter trincado o verniz frgil de uma reputao fictcia, mais provamos a profundidade de nosso compromisso com uma vida nova para a qual Deus nos chamou e nossa determinao de nada ficar entre ns e o esprito do Pai. A vida no reino no pode ser avaliada pelo dinheiro. O Mestre perguntou: "O que o homem daria em troca de sua alma?" Ao repararmos, somos guiados por uma lei superior e universal e nesse processo experimentamos um relacionamento mais profundo com Deus, que torna todas as coisas novas. Referncias do Livro de Urantia:
Mas Caim sabia que, como no portava marca tribal, seria morto pela primeira tribo vizinha que por acaso pudesse encontr-lo. O temor e algum remorso o induzira ao arrependimento. Cain nunca antes havia sido habitado por um Ajustador, tendo sempre sido rebelde disciplina da famlia, menosprezando a religio de seu pai. Porm, nesta ocasio acudiu a Eva, sua me, e lhe pediu ajuda e

orientao espiritual; e quando ele honestamente buscou a assistncia divina, um Ajustador habitou nele. 76:2.8 "Imploramos o perdo do Senhor por todas nossas transgresses contra nossos semelhantes; e desobrigamos nosso amigo do mal que nos fez." "Quando te encontrares no erro, no titubeies em confessar teu erro e sejas presto para repar-lo." 131:9.3 "Nenhum mortal que conhece a Deus e que procura fazer a vontade divina poder rebaixar-se participando da opresso mediante o poder da riqueza... Toda riqueza assim obtida deve ser restituda a quem desta maneira foi roubado, ou aos seus filhos ou aos filhos de seus filhos." 132:5.8 "Se uma determinada poro de tua fortuna foi sabidamente obtida mediante fraude; se alguma parte de tua riqueza foi acumulada mediante prticas desonestas ou mtodos inquos; se tuas riquezas provm de tratos injustos com teus semelhantes, apressa-te a restituir estes bens mal havidos aos seus legtimos donos. Faze plena retribuio e limpa deste modo tua fortuna de toda riqueza mal havida." 132:5.12 "Seja l o que for que vos custe em coisas do mundo, seja l qual for o preo que pagueis para entrar no reino do cu, recebereis muitas vezes mais em gozo e progresso espiritual neste mundo, e vida eterna na era vindoura." 137:8.14 "E depois de assim se encontrarem, o filho levantou os olhos ao rosto banhado de lgrimas de seu pai e disse : "Pai, pequei contra os cus e ante teus olhos, j no sou digno de ser chamado de teu filho"; mas o rapaz no teve oportunidade de completar sua confisso pois o pai regozijado disse aos servos que neste momento chegavam correndo: "Trazei o melhor vestido, aquele que guardei, e vesti-lhe, e ponde em sua mo o anel de filho e trazei sandlias para seus ps." 169:1.9 "Ento Zaqueu subiu num tamborete e disse: "Homens de Jeric, ouvi-me! Talvez eu seja publicano e pecador, mas o grande Mestre veio ficar em minha casa; e antes que entre, eu vos digo que doarei a metade de meus bens aos pobres, e a partir de amanh se arrecadei algo injustamente de algum homem, devolverei quatro vezes tanto. Vou buscar a salvao com todo meu corao e aprender a praticar a retitude ante os olhos de Deus." 171:6.2 "Deverias aprender que mesmo a expresso de um bom pensamento deve ser modulada de acordo com o estado intelectual e com o desenvolvimento espiritual do ouvinte." 181:2.21

Aceitando o Perdo de Deus Uma vez que tenhamos confrontado nossos erros e nossas ms aes, que as tenhamos confessado a Deus e a um amigo de confiana, que tenhamos perdoado a todo aquele que tenha nos ofendido, que tenhamos pedido o perdo queles que ofendemos, e que tenhamos reparado, estamos

autorizados a experimentar a plenitude do perdo de Deus e a confiantemente tomar lugar na famlia universal do Pai. Com a ajuda de Deus enfrentamos nossos medos, repudiamos o falso orgulho reconhecendo perante os outros o que fizemos, pedimos desculpas queles a quem ferimos e, no melhor de nossas capacidades, corrigimos os erros de nosso passado. E ento vem um ato crucial de f : devemos deixar todos estes assuntos para nosso Pai e permitir-lhe que remova mesmo suas lembranas. Negociamos estes erros passados no melhor de nossa capacidade e estamos autorizados a nos libertar de seu peso morto. Devemos agora cessar com quaisquer outras consideraes sobre estes erros, abandonando-os e esquecendo-os enquanto nos movemos para o futuro que Deus preparou para ns. Ms lembranas se tornam irreais como os pesadelos aps acordarmos, medida que Deus cura nossas almas. Temos demonstrado misericrdia para com aqueles que nos ofenderam e no deveramos imaginar que nosso Pai seria menos misericordioso conosco. O Pai nos compreendeu deste o princpio, nossos erros e como chegamos a comet-los; ele considerou nossa fragilidade com os olhos misericordiosos de um pai. Deus perdoou nossos equvocos mesmo antes de lhe pedirmos, pois seu perdo no estava condicionado em nada que fizemos, mas existia naturalmente como o amor de um pai. Deus j havia perdoado mesmo que a experincia do perdo no estivesse disponvel at que tivssemos perdoado, pedido perdo e reparado. Aceitar o perdo de Deus requer que entreguemos a ele todos os aspectos de nossos erros passados. Chafurdarmos mais em nossos erros passados apenas nos levaria a um ciclo degenerativo de frustrao, de culpa e autoacusao. Acabou-se; Deus tem perdoado; uma vida nova nos acena alm do monte. Os passos do perdo nos libertam da priso do passado; desembaraados, podemos levar a efeito nossa vida nova no esprito. Nossa regenerao no foi um ato de contrio, como se um Deus severo nos solicitasse a passar por um ritual de penitncia, mas foi empreendida porque era certa, adequada, e a resposta responsvel situao que criamos. O Pai apenas desejava que nos humilhssemos para que pudssemos, por meio disso, nos tornar livres. Os enganos de nosso passado cujo desfazer estiverem alm de nossas foras, retrocedem na obscuridade do esquecimento medida que o perdo dissolve e destri toda a fora residual que ainda no presente nos prende. Estamos nos livrando de todos os grilhes do comportamento destrutivo e aprendendo a fazer a vontade do Pai de forma mais profunda. Encontramos o Pai no sorriso renovado de um amigo que nos era distante

e sentimos o prazer que resulta de estarmos harmonizados com o universo - nosso universo. Estamos em paz com tudo o que aconteceu anteriormente, at com os erros, e temos confiana de que Deus vai revelar o bem de cada um destes episdios infelizes. Temos experimentado a verdade e jamais poderamos voltar ao pecado. Podemos viver agora nossa nova vida com entusiasmo e fora. Referncias do Livro de Urantia:
Deus divinamente bondoso com os pecadores. Quando os rebeldes volvem retitude, so misericordiosamente recebidos, "pois nosso Deus rico em perdo". "Eu sou o que apaga as tuas transgresses por amor de mim, e j no me lembro dos teus pecados". "Vede que prova de amor nos deu o Pai: que sejamos chamados filhos de Deus". 2:5.4 O perdo dos pecados pela Deidade resulta na renovao das relaes de lealdade aps, durante certo tempo, um perodo de conscincia humana da interrupo de tais relaes como conseqncia de uma rebelio consciente. No necessrio buscar o perdo mas to s receb-lo em forma de conscincia do restabelecimento das relaes leais entre a criatura e o Criador. 89:10.6 "Todos aqueles que tm meu nome, pela minha glria os tenho criado, e eles me exaltaro. Sou eu, eu mesmo, quem apaga suas transgresses por causa de mim mesmo, e no me recordarei de seus pecados." 97:7.10 "Vinde agora, raciocinemos juntos", disse o Senhor. "Ainda que vossos pecados fossem escarlate, se tornariam brancos como a neve. Ainda que fossem vermelhos como o carmesim, se tornariam brancos como a l." 131:2.10 "Que os maus abandonem seu mau caminho e o homem injusto seus pensamentos rebeldes. Disse o Senhor: Regressa a mim, e terei misericrdia de vs; e vos perdoarei abundantemente". 131:2.11 "Eis aqui a soma do dever: que nenhum homem faa a outro o que lhe repugnaria; no abrigueis malcia, no castigueis ao que vos castiga, conquisteis a ira com a misericrdia e dissipeis o dio com a benevolncia. E tudo isto devemos fazer porque Deus um amigo bondoso e um pai misericordioso que redime todas nossas ofensas terrenas." 131:4.6 "Esta religio do Sbio purifica o crente de todo mau pensamento e de todo ato pecaminoso. Inclino-me ante Deus dos cus em arrependimento se o tenho ofendido em pensamento, palavra ou ato - intencional ou involuntariamente - e ofereo oraes pela misericrdia e louvores pelo perdo. Sei que, quando me confesso e se me proponho a no voltar a fazer o mal, o pecado ser expungido de minha alma. Sei que o perdo dissolve as algemas do pecado." 131:5.5 "Quando os homens e as mulheres perguntam o que devem fazer para serem salvos, deveis responder : creiam neste evangelho do reino; aceitem o perdo divino." 150:5.2

"Eu vos aconselho a no temer nada, no cu ou na terra, mas sim a regozijar-vos no conhecimento daquele que tem o poder de vos libertar de toda injustia e de vos apresentar sem culpa ante os tribunais de um universo." 165:3.3 "O perdo divino inevitvel; inerente e inalienvel infinita compreenso de Deus, em seu perfeito conhecimento de tudo o que se relaciona com o juzo errneo e a escolha equivocada do filho." 174:1.3 A cruz mostra para sempre que a atitude de Jesus para com os pecadores no foi de condenao nem de tolerncia mas, antes, de salvao eterna e amorosa. Jesus verdadeiramente um salvador no sentido que sua vida e sua morte cativam os homens para a bondade e para a sobrevivncia reta. Jesus ama tanto os homens que este amor desperta a resposta amorosa no corao humano. O amor verdadeiramente contagioso e eternamente criativo. A morte de Jesus na cruz exemplifica um amor que suficientemente forte e divino para perdoar o pecado e consumir toda a maldade. Jesus revelou a este mundo uma qualidade mais alta de retitude que a justia - o mero conceito tcnico do bem e do mal. O amor divino no somente perdoa as faltas; ele as consome e realmente as destri. O perdo do amor transcende completamente o perdo da misericrdia. A misericrdia pe de lado a culpa do mal; mas o amor destri para sempre o pecado e toda debilidade que dele resulta. Jesus trouxe a Urantia um novo mtodo de viver. Ensinou-nos a no resistir ao mal mas sim a encontrar, atravs de Jesus, a bondade que eficientemente destri o mal. O perdo de Jesus no tolerncia; a salvao da condenao. A salvao no menospreza a falta, corrige-a. O amor verdadeiro no transige com o dio nem o tolera, mas o destri. O amor de Jesus nunca est satisfeito com o simples perdo. O amor do Mestre implica reabilitao, sobrevivncia eterna. totalmente prprio falar de salvao como redeno, se com isso quereis dizer esta reabilitao eterna. Jesus, pelo poder de seu amor pessoal para com os homens, pde romper as cadeias do pecado e do mal. Dessa maneira, liberou o homem para que este pudesse escolher os melhores caminhos de viver. Jesus ilustrou uma libertao do passado que em si mesma prometia o triunfo do futuro. Assim, o perdo prov a salvao. A beleza do amor divino, uma vez que entre plenamente no corao humano, destri para sempre o fascnio do pecado e o poder do mal. 188:5.2-3

Passo 8: Vivendo uma nova vida Decidimo-nos a viver uma vida nova abandonando a raiva, a ansiedade, a impacincia, o orgulho e o medo recusando-nos a nos apegarmos ou a alimentarmos estas relquias de nosso passado. Estamos prontamente admitindo nossos erros e recusamo-nos a abrigar sentimentos de culpa. Em todo corao existe um reino ao qual o crente convidado a entrar. um reino de paz, alegria, amor e de liberdade inescrutvel. Este reino sempre esteve l mas poucos confiaram o bastante para entrarem nele, a

despeito daquela vozinha calma e sussurrante que vem de dentro, contando-nos do amor do Pai. Para aqueles que vivem para seus propsitos e que se regozijam em seu amor, o reino de Deus um rio que lava a alma , purificando-a, e que faz completo o corao. Este rio, vaticinado pelos profetas e confirmado pelos santos, segue atravs das eras e dos universos e tambm intenta fluir atravs de nossos coraes. O reino no somente um estado da mente; tambm um lugar real. E se um homem doente e sem teto, sozinho numa cidade estranha ou num dia glido, o vento penetrante irrompendo atravs de seu casaco rasgado e gordurento, achar que poderia ser transportado instantaneamente ilha tropical de seus sonhos e se sentar descalo na areia ao lado de algum que ele amou, ouvindo as ondas encrespando suavemente a praia com conchas espalhadas? Na verdade, nosso Pai nos possibilita vivenciar continuamente at mesmo um paraso interior maior que este - a paz pessoal e a felicidade que almejamos - medida que encaminhamos nossas tarefas normais da vida. Pense em quo mais eficazes seremos quando operarmos consistentemente fora deste reino : nossos espritos, fortalezas inatacveis; nosso convvio com os outros, atencioso, criativo e encorajador; nossa mente em paz, no mais atormentada por correntes emocionais contrrias ou dividida por metas e propsitos contraditrios; nossos corpos mais saudveis; nossa vida, mais simples e mais eficaz. Nesta nova vida encontramos a libertao da praga da culpa pois pedimos e experimentamos o perdo de todo erro de nosso passado; tudo foi entregue ao nosso Pai, e fizemos paz com nossos semelhantes. Vivemos e agimos com a confiana de homens e mulheres que sabem por que esto aqui, o que esto fazendo e para onde esto indo. As barreiras no mais nos parecem insuperveis mas apenas obstculos interessantes na paisagem da vida. Nosso corao transborda com o amor do Soberano dos universos que dirige nossos rumos. O interesse por ns mesmos motivou amplamente nossa velha vida. Conforme nossa dedicao aos valores mais elevados se fortaleceram, tentamos nos tornar pessoas melhores mas falhamos porque intentamos nos melhorar utilizando a fora de vontade desamparada. Este esforo para nos modificarmos foi frustrante, exaustivo e finalmente sem sucesso pois nosso ego no era mais capaz de transformar a si prprio do que a gua pode transformar-se em vinho. Somente submetendo-nos a um Poder Superior podemos legitimamente esperar a transformao pois agrada a Deus fazer por ns o que ns prprios no podemos fazer. A f abre a porta ao nosso eu interior, nos nutre com foras espirituais verdadeiras, e nos alinha com as correntes ascendentes do universo.

A vida nova diferente, no s uma variao naquilo que conhecamos antes, mas algo completamente novo. Um saltador aumenta a distncia de seu salto pelo treinamento paciente, cada pequeno aumento requerendo um trabalho rduo. A vida no reino no como aquilo, sendo em vez disso um reino de paz interior, alegria, beleza e produtividade que no pode ser alcanado pela construo do carter ou pelo pensamento positivo, mesmo que estas tcnicas estejam tambm disponveis. O reino do cu est onde sempre quisemos viver e onde, pela f, podemos ir nesta mesma hora. o lugar da viso dos profetas e procurado depois por todo aquele que ama a Deus. No reino, o esprito de Deus nossa companhia diria segundo vivemos e amamos, e conseguido atravs da fora que flui da Fonte do amor eterno no Paraso. O reino do cu nos leva para mais alm das vinhas pegajosas de nosso passado, que atou nossas almas terra com suas acusaes de culpa e pecado. Para sempre o passado perdeu seu poder sobre ns pois sabemos que o Pai perdoou nossos enganos e nossos passos em falso. Temos um novo recomeo e nada alm de nossos prprios temores e dvidas podem nos prender ao passado agora. Esta nova vida no nos livra de futuras faltas mas nos revela o mtodo pelo qual tais enganos podem ser abreviados e transcendidos. A nova vida faz com que aquele que justo viva alegre apesar de seu fardo, porque vivemos sob a orientao de Deus e dividimos cada hora com ele. Como o Pai dirige seu rio de amor em direo aos nossos coraes, a f que esse rio inspira leva embora todo bloqueio vindo do egosmo e da dvida. Vivemos no mundo de nosso Pai e ns mesmos sabemos ser seus filhos. Ganhamos esta nova vida atravs da rendio ao poder transformador de Deus e pelo nosso compromisso de viver de acordo com o que sabemos ser verdadeiro, melhor e certo. Desconhecemos todo obstculo e nos movemos adiante com confiana na vontade de Deus, medida que ele a revela. Temos foras para seguir a vontade do Pai e teremos um resultado feliz ao faz-lo assim. Com a ajuda de Deus, somos maiores do que as coisas que nos prenderam ao passado, aquelas maldades prediletas que pareciam to cumulativas que duvidvamos de nossa capacidade de nos libertarmos. Sua atrao superficial no mais nos seduz, agora que temos conhecimento do melhor caminho. Em dificuldades familiares, insatisfaes pessoais e angstia emocional, o preo por permanecer fora do reino do Pai muito alto. As cadeias do medo e da dvida que nos acorrentavam como animais se fundiram, evaporando-se ante os raios do amor de nosso Pai. No mais duvidamos do reino ou pesamos os pontos positivos e negativos de seu custo e benefcio relativos. Estamos entrando com sinceridade naquilo

que sempre esteve disponvel, mas que apenas recentemente tornou-se real para ns. Antecipamos toda hora que chega no reino do Pai, sem saber o que ela trar, somente que o Pai a far boa. Todas as coisas esto se tornando novas. Referncias do Livro de Urantia:
Deveis entregar todos os desejos da mente e todo anseio da alma ao abrao transformador do crescimento espiritual. 91:9.4 De todos os perigos que assediam a natureza mortal do homem e que pem em risco sua integridade espiritual, o orgulho o pior. A coragem valorosa, mas o egocentrismo vanglorioso e suicida. O orgulho ilusrio, intoxicante e d origem ao pecado tanto no indivduo como no grupo, na raa ou na nao. literalmente verdade: "O orgulho vem antes da queda". 111:6.9-10 "Recorda que o alfaiate sbio no costura um pedao de tecido novo e sem encolher numa tnica velha porque, quando se molha, ele encolhe e produz um rasgo ainda maior. Tampouco os homens pem vinho novo em odres velhos, para que o vinho novo no rompa os odres destruindo assim tanto o vinho como os odres. O homem sbio pe vinho novo em odres novos. Por isso meus discpulos demonstram sabedoria ao no trazer muitas coisas da velha ordem ao novo ensinamento do evangelho do reino." 147:7.2 Jesus compreendia plenamente quo difcil para os homens romper com seu passado. Sabia como os seres humanos so influenciados pela eloqncia dos pregadores, e como a conscincia humana responde ao apelo emocional assim como a mente responde razo e lgica, mas ele tambm sabia quo mais difcil convencer o homem a deixar o passado. 154:6.8 O tema das instrues de Jesus durante a permanncia em Sidon foi o progresso espiritual. Disse-lhes que no podiam ficar imveis; que deviam avanar em retitude ou retroceder no mal e no pecado. Advertiu-lhes que "esquecessem essas coisas que esto no passado, e que se esforassem avante at abraar as realidades maiores do reino..." Disse Jesus: "Meus discpulos devem no somente cessar de fazer o mal mas tambm devem aprender a fazer o bem; deveis no somente purificar-vos de todo pecado consciente, mas tambm negar-vos a albergar mesmo os sentimentos de culpa. Se confessardes vossos pecados, estes sero perdoados; por conseguinte, deveis manter uma conscincia livre de ofensa." 156:2.6-7 "Mas o que fizer tropear a um destes pequenos, melhor lhe seria que se atasse ao pescoo uma pedra de moinho e que fosse lanado ao mar. Se as coisas que fazeis com vossas mos ou as coisas que vedes com vossos olhos vos lesa no progresso do

reino, sacrificai esses dolos amados porque melhor entrar no reino sem muitas das coisas amadas na vida do que apegar-se a estes dolos e encontrar-se fora do reino." 158:8.1 Vejo nos ensinamentos de Jesus a religio em sua melhor expresso. Este evangelho nos permite buscar ao Deus verdadeiro e encontr-lo. Porm, estamos dispostos a pagar o preo desta entrada no reino do cu? Estamos dispostos a renascer? A sermos refeitos? Estamos dispostos a nos submeter a este terrvel e esgotante processo de autodestruio e reconstruo da alma? Acaso no disse o mestre: "o que quiser salvar sua vida tem que perd-la. No creias que tenho vindo para trazer a paz mas sim a luta da alma". verdade que depois de pagarmos o preo da dedicao vontade do Pai experimentaremos grande paz, contanto que sigamos progredindo pelos caminhos espirituais do viver consagrado. Agora, pois, estamos verdadeiramente renunciando s atraes da conhecida ordem de existncia convencional, dedicando-nos sem reservas a buscar as atraes do desconhecido e inexplorado dentro da existncia de uma vida futura de aventura nos mundos espirituais do mais elevado idealismo da realidade divina. 160:5.10-11

Passo 9: Comprometidos conosco Avaliamos o custo e decidimos que a nica vida que vale a pena viver aquela baseada na verdade e dedicada ao nosso amoroso Pai celestial. Comprometemos sinceramente cada aspecto de nossa vida com Deus e em fazer a sua vontade. A beligerncia nativa do homem primitivo, a suspeita e a astcia o manteve vivo num mundo hostil, e estes instintos de auto-preservao ainda nos so teis mas complicam o progresso espiritual pois nos programam a no aprofundarmos a ponto de confiar. Mas, para entrar no reino, isso exatamente o que devemos fazer. A vida no esprito uma relao de desenvolvimento progressivo de comunicao concorde entre nossa alma e seu Fazedor. Atentos ao esprito de Deus, comprometemo-nos no avano de fazer o que quer que Deus queira que faamos, de forma instantnea e exata, indiferentes ao custo ou s conseqncias aparentes. O progresso no reino um processo subjetivo e sutil, e prescrever frmulas para seu alcance pode iludir algum que no compreendeu seu esprito intrnseco e, possivelmente, at preveni-lo contra a coisa real. A vida no reino um processo de libertao que requer, com sinceridade e sem reservas, que entremos num caminho estreito e exigente, certos de que numa terra distante encontraremos a paz, a alegria e a vida eterna. Entrar no reino exige que deixemos de lado qualquer coisa, atividade ou relacionamento que se coloque entre ns e a vida divina. Se nosso

compromisso com Deus for outro que no o incondicional, se nos apegarmos mesmo a algo pequeno, nosso compromisso espiritual parcial pois permanecemos na direo. Se obedecemos ao Pai noventa e nove entre cem vezes, estamos refreando a obedincia inquestionvel porque cada situao nova reclama um novo clculo se iremos ou no, desta vez, seguir a direo divina. No obstante, deixando de fora o comportamento h uma pequena diferena espiritual entre obedecer a Deus noventa e nove por cento de vezes e um por cento de vezes, sendo uma diferena de mera graduao. Somente na vida daqueles que decidiram avanar seguindo a vontade de Deus, sem se importar com os custos ou conseqncias, pode o Pai expressar-se plenamente. E se pudssemos viver dessa maneira, nem que fosse por uma hora? Se os problemas que tm nos oprimido durante anos pudessem repentinamente se afastar, para nunca mais voltar? Se pudssemos enxergar os anjos que caminham ao nosso lado, assistindo-nos em cada uma das batalhas da vida? Se pudssemos estar absolutamente seguros de que os acontecimentos de nossa vida diria so parte de um grande plano designado por um Ser onisciente? O que coloca as coisas em movimento? Do lugar onde nos encontramos agora, como podemos entrar neste reino maravilhoso? Tentando encontrar a Deus, os ascetas mortificaram a carne : sentaram em gua fria, escalaram montanhas e suportaram as mais duras privaes e sofrimentos na esperana de ganhar o favor de um Deus severo, escondido. Na tentativa de reduzir as distraes, que so uma parte natural do mundo que Deus criou para que vivssemos, monges tm mantido anos de silncio estrito ou preenchido seus dias com recitao de preces at que suas lnguas se movam hipnotizadas pela repetio montona. Outros procuram, em vo, controlar os segredos do universo e conseguir o estado celestial aprendendo mais sobre o Sustentador Universal, procurando encontrar a Deus pelo conhecimento. Porm, nenhum destes caminhos extremos, por mais bem intencionados que eles possam ser, levam a alma ao reino; antes, viver a vida pela f em vigoroso contato com o mundo que Deus nos deu. Tentarmos nos tornar melhores atravs de subjugar nosso corpo ou educar nossa mente falham como maneira de encontrar a Deus pois ambos os mtodos deixam a pessoa no controle e a essncia da vida no reino nossa submisso direo de Deus. Procuramos o reino de Deus no para submeter o mundo s nossas ordens mas para, atravs da f, nos tornarmos instrumentos efetivos ao fazer a vontade do Pai celestial.

Se esta recompensa vale seu preo, no hesite; v por si mesmo e converse com o Pai. Conte a ele o que voc deseja na vida, seus desejos e suas esperanas assim como sobre seus medos e seus problemas. Invoque a coragem para dizer a ele que deste momento em diante voc quer viver no caminho dele, sem se importar com o custo aparente nas coisas e relacionamentos deste mundo. Diga ao Pai que voc confia plenamente nele, que sua vida dele, e que seu maior desejo obedecer-lhe nas menores coisas. E ento, fique em silncio e o oua responder sua alma, sua boas-vindas ao reino espiritual. O Pai purifica as mculas que mancham nosso ntimo, limpando nosso corao. Conforme Deus vive em ns, e atravs de ns, nos tornamos mais verdadeiros e menos sujeitos aos constrangimentos normais e humanos; como agentes dele, que governa as circunstncias dos mundos que giram no espao, realizamos mais. Trabalhando com Deus, Deus trabalha atravs de ns. Entrar em seu reino de mistrio clareia as cores e sombras do mundo que nos rodeia; as folhas de cada carvalho parecem vibrar com gratido pelo dom de viver. Percebemos a aventura sem limites que Deus estende ante ns, nossa pequena parte em sua histria sem fim de misericrdia e providncia. Referncias do Livro de Urantia:
Mesmo para aproximar-se do conhecimento de uma personalidade divina, todos os dotes da personalidade do homem devem se consagrar totalmente a esse esforo; resulta intil uma dedicao indiferente e incompleta. 1:6.5 Isolar parte da vida e cham-la de religio desintegrar a vida e distorcer a religio. E precisamente por isto que o Deus de adorao exige fidelidade total ou nada. 102:6.1 O segredo da sobrevivncia envolve-se no supremo desejo humano de ser semelhante a Deus e na disposio vinculada de fazer e ser toda e qualquer coisa essencial ao alcance final desta aspirao dominante. 110:3.2 Quando o homem consagra sua vontade a fazer a vontade do Pai, quando o homem d a Deus tudo o que tem, Deus faz com que esse homem seja mais do que . 117:4.14 O que mais o rapaz ansiava fazer, realmente estava inconscientemente fazendo-o. Assim foi e assim , sempre. O que uma imaginao humana esclarecida e reflexiva, que recebeu o ensinamento e a direo espirituais e que deseja sincera e altruisticamente ser e fazer, torna-se de forma comensurvel criativa segundo o grau de dedicao do mortal execuo divina da vontade do Pai. Quando o homem vai em parceria com Deus podem ocorrer, e ocorrem realmente, coisas grandiosas. 132:7.9

"Os que buscam primeiramente entrar no reino, esforando-se por obter uma nobreza de carter semelhante a de meu Pai, possuiro todas as demais coisas que lhes so necessrias presentemente. Mas vos digo com toda sinceridade : a menos que busqueis entrar no reino com a f e a dependncia confiante de uma criana, de modo algum sereis admitidos." 137:8.8 O direito de entrar no reino est condicionado pela f, a crena pessoal. O custo de permanecer na ascenso progressiva no reino uma prola de grande preo; para possu-la, o homem vende tudo o que tem. 140:8.28 "Os pagos atacam diretamente para obter seus objetivos; vs sois culpveis da saudade excessiva e crnica. Se desejais entrar no reino, porque o tomais como um assalto espiritual, assim como os pagos tomam uma cidade sitiada? Quase no sois merecedores do reino se vosso servio consiste, em grande parte, numa atitude de pesar pelo passado, lamento pelo presente e esperana v pelo futuro." 155:1.3 Quase todos os seres humanos tem apego a algum mau vcio que lhes predileto, ao qual se requer como parte do preo de entrado no ingresso ao reino do cu. 163:2.7 "Mas o Pai requer que o afeto de seus filhos seja puro e total. Deve-se ceder de qualquer coisa ou pessoa que se interponha entre vs e o amor pelas verdades do reino." 163:3.3 Jesus ensinou que, pela f, o crente entra agora no reino. Nos vrios discursos, ensinou que duas coisas so essenciais para, pela f, ingressar no reino: 1. A f, a sinceridade. Vir como uma criana, para receber a concesso da filiao como um dom; submeter-se, sem perguntas, a fazer a vontade do Pai, com uma confiana plena e genuna na sabedoria do Pai. Entrar no reino livre de juzos prvios e de preconceitos; ter a mente aberta e disposta a aprender como uma criana pura. 2. A fome da verdade. A sede de retitude, uma mudana da atitude mental, a aquisio da motivao para ser como Deus e para encontrar a Deus. 170:2.18 "Vs que quereis seguir-me, de agora em diante deveis estar dispostos a pagar o preo da dedicao, de todo vosso corao, a fazer a vontade de meu Pai. Se quiserdes ser meus discpulos, deveis estar dispostos a abandonar pai, me, esposa, filhos, irmos e irms. Se qualquer de vs quiser agora ser meu discpulo, deveis estar dispostos a abandonar mesmo vossa vida, assim como o Filho do Homem est a ponto de oferecer sua vida para completar a misso de fazer a vontade do Pai, na terra e na carne." 171:2.2 "Agora, ento, cada um de vs deve se sentar e avaliar o custo de ser meu discpulo. De agora em diante, no podereis seguir-nos escutando os ensinamentos e contemplando as obras; tereis que enfrentar perseguies amargas e dar testemunho deste evangelho frente a um desapontamento esmagador. Se no estiverdes dispostos a renunciar a tudo o que sois e a dedicar tudo o que tendes, no mereceis ser meus discpulos." 171:2.4

Passo 10: Orando

Atravs da orao, da meditao, da adorao e da comunho espiritual estamos melhorando nosso contato consciente com Deus e compartilhando nossa vida ntima com ele. O compromisso de nossas vidas com Deus o alicerce da orao, o processo pelo qual ns chegamos a conhecer ao nosso Pai celestial. Deus, sendo Deus, pode se comunicar conosco por qualquer modo que escolha. Se ele raramente o faz de modo audvel, isso se deve importncia que ele vincula ao nosso crescimento na f. Se a procura pela orientao espiritual consistisse em no mais que ouvir uma voz ou consultar um manuscrito num quadro negro, que objetivo haveria em viver pela f? O plano de Deus requer que confiemos em nossas convices mais elevadas quando o caminho est confuso, pois lutarmos com as incertezas da orientao interior exercita nossa f. Um pai est menos preocupado se a criana compreende um trecho particular de um livro do que se a criana est aprendendo a ler; de modo similar, o importante, na viso de Deus, no se compreendemos perfeitamente uma orao em particular, mas sim o processo de crescimento associado buscar a vontade de Deus. O que vem depois pertence ao nosso relacionamento com ele; o anterior aponta somente detalhes. O vital que ouvimos voz baixa e calma do Pai, dentro de nossa alma, uma prtica que requer concentrao para captar o timbre delicado ao qual nosso ouvido material completamente surdo. A alma tem, naturalmente, esta faculdade, mas essa requer persistncia para que nos tornemos aptos a distinguir a orientao de Deus da cacofonia que surge de nossos prprios pensamentos aleatrios, assim como se requer a um homem do campo a prtica para distinguir a cano individual dos pssaros dos sons de fundo da mata. O Pai tem muito para nos falar e nosso bem estar espiritual depende de reservarmos um tempo para ouvilo. A prece no pode ser aprendida em livros, mas apenas pela experincia. A prece a comunicao com o Fazedor e no uma destreza retrica atravs da qual nossa linguagem floreada para supostamente impressionar quele que cinge as galxias. A hora, o local e a forma de nossas preces no so relevantes mas apenas a sinceridade e nossa boa vontade em ouvir a resposta de Deus. Ns nos tornamos amigos de Deus no cu da mesma maneira com que fazemos com qualquer um, despendendo tempo com ele - conversando, ouvindo e repartindo nossa vida. Compartilhamos com Deus aqueles assuntos dirios que ocupam nossa mente pois tudo o que nos preocupa, preocupa a ele tambm. Porm,

nossas oraes no devem se degenerar numa lamentao egostica ininterrupta de nossos problemas pessoais; no devemos negligenciar a necessidade alheia que, usualmente, ultrapassa em muito a nossa. E tambm, nossas preces nunca devem evoluir em peties para que Deus torne nossa vida mais fcil, ou que nos prefira aos outros. Para situar nossas prprias dificuldades em perspectivas mais reais devemos cultivar uma atitude de gratido e reconhecimento, lembrando de agradecer ao Pai pelas boas coisas que ele nos tem dado a cada dia. Nossa vida em prece nos liga ao mundo real do esprito, abastecendo-nos para encarar nossos desafios e nossas dificuldades como elas existem atualmente e no como desejaramos que fossem, num mundo de sonhos, de irrealidade. Quando temos problemas, a prece nos leva a examinarmos a posio exata em que nos encontramos, como chegamos a ficar em tal dilema e onde, provavelmente, vamos parar com a inrcia para modificar o dinamismo da situao. A prece um estmulo para a ao e no um substituto desta. O Pai nos colocou neste mundo para participarmos da vida e para construirmos um carter mais forte superando suas inevitveis vicissitudes. Este propsito malograria e a indolncia seria premiada se Deus concedesse em nossas peties por coisas que esto dentro de nossa habilidade humana alcanar, obter ou realizar. Deus planejou este mundo de forma a requerer esforo para alcanarmos nossas metas e conquanto peamos sempre ao Pai por foras para levarmos a cabo nossas metas, jamais deveramos esperar que ele fizesse por ns o que j nos deu capacidade para realizarmos. Para nossas preces serem eficazes, deveriam ser focalizadas e especficas. Como, exatamente, desejamos que a situao se modifique? Habitualmente, por apenas refletir na questo, a resposta bvia revela-se e nos permite redirecionar nossa energia humana para sua realizao. Nossa atitude global para com a vida "Pai, sua vontade ser feita" mas, na prece, as generalidades a dissipam como a gua se entorna de um balde. Havendo meditado na situao com o melhor de nossa capacidade e chegado convico sincera de que o melhor resultado preocupante, sem hesitao pedimos ao Pai que nos auxilie a encaminh-la. Nossa atitude de f nos assevera que Deus resolver o problema da melhor maneira, mesmo que no seja pelos meios ou por qualquer das alternativas que havamos previsto. Mas os melhores efeitos da prece no vm dos anseios vagos ou das atitudes indefinidas, pois Deus deseja que combatamos vigorosamente, criativamente, para resolver os problemas da vida. Devemos orar intensamente em nossas dificuldades e, da mesma forma, trabalhar arduamente para super-las. Nossas preces no so

hesitantes, tmidas ou piegas mas, preferivelmente, declaraes audaciosas de vitria do que melhor e do que certo. Comparecemos perante Deus como o fazemos com um pai terreno, definindo a situao ou o problema exato, explicamos nossas idias conforme elas ocorrem e os resultados ou solues que imaginamos como os melhores, e recapitulamos o que temos feito at este ponto para resolver o problema. Se no h mais nada que sejamos capazes de fazer para melhorar a situao, somos chamados a, em completa confiana, pedir a Deus para nos encaminhar a resoluo que estamos convencidos de ser a melhor. Se parece que Deus no responde s nossas preces, no porque ele no as ouviu, ou porque no se importa, ou porque est muito ocupado. Uma prece aparentemente sem resposta pode significar vrias coisas : que ainda no exaurimos nossos recursos humanos para resolver o problema; que, por razes que no compreendemos, seria prejudicial para ns recebermos aquilo que procuramos, pelo menos da maneira como imaginamos; que responder nossa splica privaria o livre arbtrio de um outro; que ainda no tempo; ou ainda que, de modo desconhecido para ns, a splica foi atendida. Afora essas excees evidentes, devemos viver na certeza de que Deus responde cada uma de nossas preces. A prece, a f e a ao esto espiritualmente atadas juntas. A prece gera a f, a f nos leva a orar, e ambas nos levam a agir decisivamente de acordo com a direo de nosso Pai. Agir por orientao espiritual, por sua vez, nos confere mais f e eleva nossa vida em prece segundo experimentamos a satisfao de uma vida espiritual vitoriosa. A prece real e deveria ser utilizada para superarmos barreiras, como os exrcitos antigos utilizavam as catapultas para quebrar os portes das cidades inimigas. A prece, unida f e ao, faz ruir problemas pertinazes, sobrepuja dificuldades e traz o reinado de Deus de forma mais plena ao nosso planeta em sofrimento. Referncias do Livro de Urantia:
Se queres que tua orao seja eficaz, deves ter em mente as leis das peties que prevalecem: 1. Deves qualificar-te como um orador poderoso, que enfrenta sincera e valentemente os problemas da realidade do universo. Deves possuir vigor csmico. 2. Deves honestamente haver esgotado a capacidade humana de adaptao. Deves ser esforado.

3. Deves entregar todo desejo da mente e todo anseio da alma ao abrao transformador do crescimento espiritual. Deves haver experimentado um enaltecimento dos significados e uma elevao dos valores. 4. Deves, de todo corao, escolher a vontade divina. Deves evitar o ponto morto da indeciso. 5. No somente reconheces a vontade do Pai e escolheste faze-la, mas fizeste uma consagrao incondicional e uma dedicao dinmica ao efetivo fazer a vontade do Pai. 6. Tua orao ser guiada exclusivamente pela sabedoria divina para solucionar os problemas humanos especficos encontrados na ascenso ao Paraso o alcance da perfeio divina. 7. E deves ter f: f viva. 91:9.1-8 Fazer a vontade de Deus , nem mais nem menos, uma exibio da boa vontade da criatura de compartilhar a vida interior com Deus : com o mesmo Deus que tornou possvel essa vida de valor e significado interior para a criatura. Compartilhar semelhante a Deus : divino. 111:5.1 A adorao o ato da parte que se identifica com o Todo; o finito com o infinito; o filho com o Pai; o tempo, no ato de marcar o passo com a eternidade. A adorao o ato da comunho pessoal do filho com o Pai divino, assumir atitudes agradveis, criativas, fraternais e romnticas da parte da alma-esprito humano. 143:7.8 "Porm, quando orais, exerceis to pouca f. A f genuna capaz de mover montanhas de dificuldades materiais encontradas no caminho da expanso da alma e do progresso espiritual". 144:2.6 Jesus ensinava que a orao eficaz deve ser:

Altrusta: no somente para si mesmo. Crente: de acordo com a f. Sincera: de corao honesto. Inteligente: de acordo com a luz. Confiante: em submisso vontade onisapiente do Pai. 144:3.8

Quando estiveres totalmente dedicado a fazer a vontade do Pai no cu, recebers resposta todas as tuas splicas, porque orars em total e pleno acordo com a vontade do Pai, e a vontade do Pai sempre se manifesta em todo seu vasto universo. O que deseja o verdadeiro filho e que da vontade do Pai infinito, torna-se realidade. Tal orao no pode permanecer sem resposta e no h outro tipo de splica que possa ser plenamente respondida. 146:2.7 "Eu vim do Pai; se, portanto, duvidas do que podes pedir ao Pai, suplica em meu nome e eu apresentarei teu pedido de acordo com tuas necessidades e desejos reais, e de acordo com a vontade de meu Pai." 146:2.10 Mesmo os apstolos eram incapazes de compreender plenamente seu ensinamento sobre a necessidade de utilizar a fora espiritual no propsito de romper toda resistncia material e para sobrepor-se a todo obstculo terreno que pudesse

dificultar o alcance dos valores espirituais fundamentais da nova vida no esprito como livres filhos de Deus. 166:3.8 Quando uma orao aparentemente no recebe resposta, freqentemente esta demora representa uma resposta melhor embora, por alguma razo vlida, seja demorada.... No se nega resposta nenhuma orao sincera, exceto quando o ponto de vista superior do mundo espiritual encontrou uma resposta melhor, uma resposta que satisfaz o pedido do esprito do homem em constraste com a orao da simples mente humana. 168:4.5 Quanto tempo levar o mundo dos crentes para compreender que a orao no um processo para conseguir o que se quer seno, melhor, um programa para aceitar o caminho de Deus, uma experincia de aprendizagem para reconhecer e cumprir a vontade do Pai? completamente verdade que, quando tua vontade est verdadeiramente aliada com a vontade dele poders pedir tudo o que concebido por essa unio de vontades, e te ser concedido. Tal unio de vontades efetua-se por Jesus e atravs dele, assim como a vida da videira flui pelos ramos vivos e atravs destes. 180:2.4

Passo 11: Equilibrando o Fsico com o Espiritual Passamos por conflitos medida que Deus nos concede foras para trocar metas materiais por metas espirituais. Equilibramos melhor nossas necessidades humanas com nossa vida no esprito. Este passo diz respeito a conciliao do total compromisso interior com as exigncias da existncia diria, equilibrando o que bom para ns com o que bom para os outros. possvel viver neste mundo e ainda, como disse Jesus, no ser deste mundo? Como podemos agir espiritualmente quando estamos a cada segundo refns da carne e do sangue? Como podemos resistir a experimentar a raiva, a concupiscncia, a ganncia e o egosmo quando os instintos de sobrevivncia programados dentro de ns pelo Criador nos compele a reagir exatamente dessa forma? Seria o modo altrusta do Mestre compatvel com a rotina da vida, sem falar de alcanar um bom xito nessa empresa? Nosso instinto nos conduz a perpetuar a espcie e nos mantm vivos num mundo muitas vezes cruel, mas como conciliar esses impulsos inatos com seu oposto: as advertncias de Jesus de dar nosso manto, de caminhar outros mil passos, e de salvar nossa vida perdendo-a? Aos olhos de Deus temos direitos como indivduos; ele no pretende que nossos semelhantes reivindiquem todo nosso tempo e todas as nossas energias. O Pai nos criou como somos, e contanto que no comprometamos nossa lealdade espiritual, ele tolera nosso desejo humano de sucesso e realizao. Deus nos deu nossos apetites e desejos triviais e exatamente como no h nada de errado com a gua contanto que um no se afogue, inerentemente no h nada de errado ou malfico em

nossos impulsos humanos, mesmo que eles devam por vezes ser contidos por elevadas consideraes ticas. A vida nova vivida no mesmo mundo como no velho mundo, e os pesquisadores espirituais no escapam de efetuar os mltiplos amoldamentos dirios que a vida requer. Se ignorarmos nosso prprio bem estar, sem um zelador morreramos rapidamente de inanio ou abandono. Se continuarmos a viver exclusivamente para ns mesmos, como fazamos na velha vida, que diferena fez nosso recomeo? Como filhos e filhas renascidos espiritualmente no devemos ficar em nenhum extremo, mas preferivelmente nos guiarmos pelos atributos de bom senso e equilbrio que nos foram dados por Deus. Deus no exige ou espera que ignoremos nosso bem estar pessoal; seu desejo que altruisticamente subordinemos nossos interesses ao servio aos outros, lembrando que ele sabe de nossas necessidades pessoais, e confiando que ele as suprir. Nosso Pai est bem ciente da transio difcil pela qual devemos passar para nos adaptarmos nossa nova vida no esprito, e ele guiar com segurana cada alma confiada ao seu cuidado. Deus pode equilibrar a necessidade de nosso corpo com o desejo de nossa alma e ele exige somente nossa cooperao para que a transio seja positiva e produtiva. Uma vez dentro dos portes do reino, a batalha crtica foi vencida porm somente com bom senso e equilbrio evitaremos aes da retaguarda de extremos emocionais de egocentrismo materialista e fantico, a pseudoespiritualidade imatura. No devemos desanimar quando os hspedes indesejados como a vingana, a raiva, a concupiscncia ou a inveja insinuarem suas indesejveis presenas em nossa mente. Somente o tempo pode apagar algum veneno mental de raiz profunda mas agora que o esprito de Deus est entronado em nosso corao, podemos ter pacincia enquanto ele nos transforma sua semelhana. A libertao da aflio emocional pode ou no vir rapidamente mas a ansiedade relativa ao estado de nossa alma apenas irrita a crosta da ferida que cicatriza. O mundo espiritual real e importante e este mundo fsico real e importante ao oferecer, como o faz, experincias de aprendizagem que nunca mais encontraremos em nossa ascenso, atravs das vrias manses do universo do Pai. A necessidade corporal de alimento, abrigo e vestimenta no menos real que a necessidade da alma de f, esperana e amor. Vivemos nossos ideais o resto de nossos dias no estgio deste mundo fsico que encerra em si uma emaranhada e muitas vezes incongruente associao de circunstncias, pessoas e coisas na qual nos encontramos. As insistentes exigncias deste mundo fsico providenciam um ingresso na verificao de nossas intenes espirituais, prevenindo que elas se tornem meras abstraes ou fantasias. Neste mundo somos

obrigados a fazer concesses, a nos equilibrar e a conciliar os interesses e as multiformes foras competitivas da melhor forma que podemos e raramente nossa resposta triplamente amadurecida a estes problemas complexos pode propiciar uma soluo perfeita. A perfeio nossa meta, mas no atingvel neste mundo. O Pai leva tudo isso em conta e no devemos retardar sua obra em ns pela auto-recriminao ou por pensamentos de fracasso. Nossa embarcao foi lanada em guas no mapeadas de um caminho eterno e o Poder que pe o universo em movimento pode fazer e far por ns o que humanamente seria impossvel. Referncias do Livro de Urantia:
Os homens e mulheres conhecedores de Deus e que nasceram da experincia do Esprito no experimentam conflito com suas naturezas mortais mais do que o fazem os habitantes dos mais normais dos mundos, que nunca foram manchados pelo pecado nem tocados pela rebelio. Os filhos da f trabalham em nveis intelectuais e vivem em planos espirituais muito acima dos conflitos produzidos por desejos fsicos desenfreados ou desnaturalizados. Os estmulos normais aos seres animais e os apetites e impulsos peculiares natureza fsica no esto em conflito nem mesmo com as mais altas realizaes espirituais, exceto na mente das pessoas ignorantes, mal instrudas ou, infelizmente, extremamente escrupulosas. Havendo iniciado no caminho da vida eterna, havendo aceito o dever e recebido tuas ordens para avanar, no temais os perigos do esquecimento humano e da instabilidade mortal; no vos preocupeis com receio do fracasso ou com a confuso desconcertante; no hesiteis nem questioneis vossa condio e posio pois nas horas sombrias, em cada encruzilhada da luta para seguir adiante, o Esprito de Verdade sempre falar, dizendo: "Este o caminho". 34:7.7-8 Quando se trata de conflitos cruciantes e bem definidos entre as mais elevadas e as mais modestas tendncias das raas, entre o que realmente certo ou errado (no simplesmente o que poderias chamar de certo ou errado), podeis contar com o Modelador que sempre participar de alguma forma definida e ativa em tais experincias. O fato de que tal atividade do Modelador possa ser inconsciente para o companheiro humano no diminui, nem no mnimo, seu valor e sua realidade. 108:5.9 O grande problema da vida a adaptao das ancestrais tendncias de viver as exigncias dos impulsos espirituais, iniciados pela presena divina do Preceptor de Mistrio. Embora na caminhada no universo e no supra-universo nenhum homem possa servir a dois amos, na vida que viveis agora em Urantia cada homem deve forosamente servir a dois amos. Deve ser hbil na arte do compromisso humano temporal contnuo concedendo ao mesmo tempo a lealdade espiritual a um s amo; por isso tantos tropeam e fracassam , esgotam-se e sucumbem presso do esforo evolutivo. 109:5.4 A mente humana no suporta bem o conflito da dupla lealdade. extenuante para a alma suportar a experincia de esforar-se para servir ao bem e ao mal. A mente

supremamente feliz e eficientemente unificada aquela completamente dedicada a fazer a vontade do Pai Celestial. Os conflitos no resolvidos destroem a unidade e podem findar na ruptura da mente. Mas no se fomenta o carter de sobrevivncia da alma tentando-se assegurar a paz mental a qualquer preo, abandonando aspiraes nobres ou comprometendo ideais espirituais; mais propriamente, tal paz se alcana pela afirmao inquebrantvel de triunfo do que verdadeiro e esta vitria se consegue vencendo-se o mal com a poderosa fora do bem. 133:7.12 "Se bem que experimentareis grande gozo no servio de meu Pai, deveis tambm vos preparar para as dificuldades, pois vos advirto que somente com muita tribulao que muitos entraro no reino. Mas os que tm encontrado o reino, seu gozo ser pleno, e sero chamados os bem-aventurados de toda a terra." 137:6.5 Necessita-se tempo para que homens e mulheres modifiquem, de forma ampla e radical, seus conceitos bsicos e fundamentais de conduta social, atitudes filosficas e convices religiosas. 152:6.1 "Tu sabes que muito freqentemente os homens so levados tentao pelo mpeto de seu prprio egosmo e pelos impulsos de sua natureza animal. Quando fores tentado desta maneira, advirto-te que, honesta e sinceramente reconheas a tentao exatamente pelo que ela e que ao mesmo tempo redireciones com inteligncia as energias do esprito, da mente e do corpo, que buscam se expressar por canais mais elevados, rumo metas mais idealistas. Assim poders transformar as tentaes no mais elevado tipo de ministrio mortal edificante, evitando quase completamente esse conflito ruinoso e debilitante entre a natureza animal e a natureza espiritual." 156:5.4 A todos os crentes, avise de antemo que tero de atravessar um mar de conflitos ao passar da vida, como vivida na carne, uma vida mais elevada, como vivida no esprito. Aos que vivem completamente num dos mbitos, existe muito pouco conflito ou confuso mas todos esto destinados a experimentar maior ou menor insegurana nos tempos de transio entre os nveis do viver. Ao entrar no reino, no podes escapar de tuas responsabilidades nem evitar tuas obrigaes, porm recorda : o jugo do evangelho leve e a carga da verdade suave. 159:3.7 Ensinai a todos os crentes que os que entram no reino no se tornam imunes aos acidentes do tempo nem s catstrofes ordinrias da natureza. Vossa crena no evangelho no evitar os problemas mas vos assegurar atuar sem medo quando os problemas vos colherem. Se ousardes crer em mim e se me seguirdes de todo o corao, ao assim faz-lo certamente entrareis numa senda, em verdade, difcil. No prometo libertar-vos do mar de adversidades, mas vos prometo que atravessarei todas elas convosco. 159:3.13

Passo 12: Perseverando na busca Perseveramos na busca confiando no programa de Deus para nossa iluminao espiritual. Procuramos a sabedoria para entender e a pacincia para esperar na vontade de Deus em todas as coisas.

O Eclesiastes nos conta que para cada coisa h um tempo. As mas no amadurecem aps a primeira geada porque assim queremos, mas porque seu tempo chegou. No que toca aos outros, o que queremos raramente acontece de acordo com o desejado em nosso programa, se muito. As conseqncias de nossas aes zombam de nosso controle, afetadas como elas so por fatores incgnitos, alm de nosso horizonte, e pequenas falhas e contratempos nos permitem crescer na f enquanto aguardamos os resultados finais dos acontecimentos. Os resultados visveis podem demorar bastante, ou podem jamais considerar nossas aes, apresentando-nos situaes nas quais o exerccio da pacincia nos ensina a fazer o certo e o bom por sua prpria causa. Se fosse ser considerada uma recompensa imediata por ajudar ao outro, tal servio poderia se tornar nada mais que um clculo egosta, inaceitvel para Deus, que requer que sirvamos aos outros por amor, sem desejo ou expectativa de recompensa pessoal. Deus tem um programa perfeito para nossa iluminao espiritual e, conhecendo todas as coisas, entrelaa de algum modo todas as circunstncias aparentemente fortuitas da vida, todas as atitudes, todas as aes numa tapearia pessoal de simetria individual rica e ademais nica. O Pai rege as interassociaes de todas as circunstncias e gera nosso crescimento quando o tempo adequado. Podemos desejar intensamente que um acontecimento se manifeste, mas nossos desejos pouco ou de nada servem no que divinamente possvel nas circunstncias e com as pessoas envolvidas para que as conform-las nossa viso. As ocasies iludem nosso controle frgil; as oportunidades surgem como trutas por trs dos seixos de um rio e jamais reaparecem, no importa quo pacientemente arremessemos a linha. Jamais deveramos esperar conseguir de imediato tudo o que almejamos, sabendo que a vida simplesmente no funciona desta forma e que o fruto da impacincia a frustrao e a amargura. O viver dirio prova que muitas vezes necessrio suportar situaes desagradveis, e at por perodos longos. A f tambm nos ensina mas, por acrscimo, ajuda-nos a compreender quo oportuna a mansido. Antes, quanta pacincia poderamos invocar na ausncia de alternativas viveis; agora, vemos o bem maior em esperar no programa de Deus. O Pai nos deu nova percepo da obra de seu universo, e concordamos com a retitude da mesma. A persistncia especialmente importante em nossas oraes. A maioria dos problemas pelos quais suplicamos no comportam solues fceis, mas devemos manter o nimo. Receberemos respostas, que talvez se demorem porque uma resposta melhor que a que tnhamos considerado esteja em vista. No importa o que, devemos perseverar e nunca desistir,

mantendo uma confiana inabalvel na boa vontade e misericrdia de nosso Pai, e em sua inteno de nos conceder os desejos retos de nosso corao. A pacincia nos bem oportuna em todos os aspectos de nossa vida. Aguardamos na palavra de Deus, reconhecendo que ele quem governa e no ns. Compreendendo que nossa vida e nosso caminho esto seguros nas mos amorosas e toda-poderosas de nosso Pai, encontramos contentamento emocional e paz interior. Abandonamos as prticas fteis e frustrantes de tentar forar os acontecimentos atravs do filtro preconcebido de nossas expectativas pessoais ou tentando fazer os outros se conformarem nossa viso pessoal para suas vidas. Qualquer que seja a situao, ela simplesmente . Nosso dever trabalhar arduamente de acordo com nosso senso de direo divina, aceitando o mundo como ele , rejeitando toda tentao contraproducente de projetar nossos resultados favorveis na inexorvel procisso de efeitos que seguem as causas ou o livre arbtrio das aes alheias. A pacincia um trao nobre, mas passivo. A verdadeira persistncia engloba a pacincia mas requer, alm disso, que nos afirmemos vigorosamente na realizao do que acreditamos que Deus tem para cumprirmos, ignorando qualquer possvel resistncia e nunca se dando por vencido. Nada, absolutamente nada pode impedir uma alma completamente dedicada a fazer a vontade do Pai. Sacudimos o desnimo, continuando totalmente confiantes na vitria final da retido em ns mesmos e no mundo. Referncias do Livro de Urantia:
O Pai Universal revela a todos os seres espirituais e a todas as criaturas mortais, de qualquer esfera e de qualquer mundo do universo dos universos, toda a clemncia e divindade de seu ser capazes de serem discernidas ou compreendidas por tais seres espirituais e criaturas mortais. 1:4.6 Esse, pois, o curso primrio ou elementar que os peregrinos da f comprovada, que tanto tm viajado no espao, enfrentam. Porm, muito antes de chegar Havona, esses filhos que ascendem do tempo tm aprendido a banquetear incertezas, a se fartar de desiluso, a se encher de entusiasmo frente derrota aparente, a revigorar-se na presena de dificuldades, a exibir coragem indomvel ante a imensido e a exercer uma f inquebrantvel ao se defrontarem com os desafios do inexplicvel. Por muito tempo, o grito de batalha destes peregrinos tem sido: "Com Deus, nada absolutamente nada impossvel". 26:5.3 Posso te aconselhar a atender ao eco distante do fiel chamado do Modelador tua alma? O Modelador que habita teu interior no pode deter e nem sequer alterar materialmente tua caminhada de luta no tempo; o Modelador no pode diminuir as dificuldades da vida enquanto atravessas este mundo de trabalho extenuante. O

divino morador interior pode to s pacientemente abster-se enquanto lutas a batalha da vida tal como vivida em teu planeta; mas poderias, se apenas quisesses ao trabalhar e se preocupar, ao lutar e labutar permitir que o valente Modelador te apresente constantemente os quadros do verdadeiro motivo, do objetivo final e do propsito eterno desta luta difcil e penosa com os problemas comuns de teu presente mundo material. 111:7.2 Certo dia, ao perguntar Ganid a Jesus por que no se dedicava a ensinar publicamente, respondeu-lhe: "Filho meu, tudo tem de aguardar sua hora. Nasces no mundo, mas no h ansiedade nem manifestao de impacincia capazes de te fazer crescer. Em todos estes assuntos, h que se dar tempo ao tempo. Somente o tempo amadurecer a fruta verde na rvore. Uma estao sucede outra, e o pr do sol segue ao nascer do sol apenas com o passar do tempo. Agora estou a caminho de Roma contigo e com teu pai e isso o suficiente por hoje. Meu amanh est totalmente nas mos de meu Pai no cu". 130:5.3 A orao o alento da alma e deve conduzir-vos a persistir em vosso intento de conhecer a vontade do Pai. Se algum de vs tem um vizinho e vai v-lo meia-noite para dizer-lhe: "amigo, empresta-me trs pes pois acaba de chegar um viajante amigo meu, e nada tenho para lhe dar", e teu vizinho responde: "no me amoles; minha porta j est fechada e eu e meus filhos j estamos deitados; por isso no posso levantar-me e te dar o po", mas perseverars e explicars que teu amigo tem fome e que no tens comida para lhe dar. E eu te digo que se teu vizinho no quiser levantar-se para te dar po por amizade, se levantar e te dar tantos pes quanto necessites simplesmente para que no o importunes mais. Assim, pois, se a perseverana ganha o favor de um simples mortal, imagina quanto mais ganhar vossa perseverana no esprito, em po da vida das mos generosas do Pai no cu. Novamente vos digo: "pedi e vos ser dado; buscai e achareis; batei porta e ela vos ser aberta. Pois o que pede, recebe; o que busca, acha e ao que bate porta da salvao, esta lhe ser aberta". 144:2.3 Nessa mesma noite Jesus fez aos apstolos o inolvidvel discurso sobre o valor relativo da condio perante Deus e do progresso na ascenso eterna ao Paraso. Disse Jesus: "Filhinhos meus, se existe uma ligao viva e verdadeira entre o filho e o Pai, com certeza o filho progredir continuamente em direo aos ideais do Pai". verdade que, no princpio, o filho poder progredir lentamente mas esse progresso ser, todavia, seguro. O importante no a rapidez de vosso progresso mas sim sua certeza. Vossa realizao atual no to importante quanto o fato de que vosso progresso em direo a Deus. O que chegais a ser dia aps dia infinitamente mais importante que o que sois hoje. 147:5.7

Passo 13: Adquirindo perspectiva Comeamos a apreciar as inevitabilidades e as compensaes da vida medida que principiamos nossa infindvel explorao da criao de Deus. De uma perspectiva humana, muito da vida parece ser injusto ou trgico. Um acidente de automvel, uma carta inesperada - o menor giro do caleidoscpio e tudo se modifica. A perspectiva espiritual um horizonte

mais largo, que reconhece a autoridade absoluta de Deus sobre o mundo invisvel, que ampara a criao fsica e subjacente ela. Os caminhos de Deus parecem misteriosos apenas porque as limitaes de nossa perspectiva nos impedem de entender a verdadeira natureza dos eventos. Os acontecimentos do dia-a-dia de nossa vida so mais fceis de serem aceitos logo que compreendemos que a mo de Deus tambm causa, ou permite, tudo o que acontece. Tal perspectiva nos conforta no abatimento da tristeza, quando chegamos a compreender que nosso Pai pode transformar mesmo a dor da angstia no corao num bem real. Deus nos d o que bom, ao passo que permite o que desagradvel apenas quando seus planos requerem que se remova algo, uma situao ou um relacionamento que se encontra no caminho de expanso da nossa alma, ou quando tais acontecimentos auxiliaro na construo em ns do ao temperado do carter genuno. Nosso Pai no nos livra do sofrimento mas o suporta conosco, em amorosa companhia. Jamais Deus quer que qualquer de seus filhos seja ofendido, mas ele permite que coisas dolorosas aconteam quando elas se fazem necessrias para que aprendamos as lies da vida e mesmo ento ele transforma o sofrimento que experimentamos em educao que enriquece nossa alma. Com nossa cooperao, ele transmuta at mesmo nossas experincias lamentveis em bem final infundindo-os de valor espiritual, entrelaando nossos erros e negligncias em seu plano que abarca o todo, para a evoluo dos universos. Algumas das tragdias da vida so causadas por circunstncias fsicas inseparveis da vida num planeta governado por leis fsicas confiveis, tais como quando uma avalanche esmaga um alpinista despreparado. As rochas caem por causa da gravidade, uma lei fsica ordenada por Deus que sempre puxa para baixo objetos em desequilbrio e sem apoio. A morte do alpinista uma tragdia para ele e para aqueles que o amavam ou que dele dependiam, mas seria uma tragdia ainda maior se a gravidade se tornasse uma fora caprichosa na qual no se pudesse confiar para um trabalho consistente. Por outra perspectiva o livre arbtrio requer que o montanhista no seja prevenido de escalar pela rota perigosa, de sua escolha, porque o plano de Deus para nossa educao e avano necessita que estejamos em contato com a realidade, sem abrandamento e que, de modo relativo, exercitemos uma total liberdade de ao se desejamos crescer. Outras tragdias so causadas pela malcia ou incria de algumas pessoas para com as outras. Deus permite tais ofensas porque seu respeito pelo nosso livre arbtrio se aplica ao bem assim como ao mal, e o autntico livre arbtrio deve abarcar a liberdade de agir de forma errada. Nosso Pai deseja que seus filhos e filhas amem e sirvam aos outros

voluntariamente, num desejo sincero, e isso requer liberdade para agir de outra maneira. Mas quando a ofensa atinge aqueles cuja vida dedicada a ele, quer seja causada por foras fsicas ou pela atividade de outros, o Pai reconfigura o resultado de tais acontecimentos dolorosos ou aes malficas em bem final para todos os interessados. Quem pode sondar a majestade do Criador ou prefigurar sua prescincia ou sua sabedoria? Quem poderia ter planejado, de modo mais perfeito, sua prpria vida? Quem cr que seu prprio julgamento mais confivel ou que sua motivao maior? De quem a inteligncia que melhor compreende as conseqncias dos acontecimentos que se estendem por galxias e eras? O Pai das luzes vive e assenta-se sobre a criao no eterno presente, sustentando e mantendo a existncia de cada ser e coisa atravs da insondvel sabedoria de sua mente infinita. Ver a vida como o Pai o faz v-la em perspectiva mais real, na qual descobrimos seus propsitos por entre as conversas variadas da vida diria, adquirindo foras ao viver como se o enxergssemos, a ele que invisvel. Sentados num penhasco rochoso, lanamos o olhar sobre a cidade conforme o sol se pe atrs de ns. As luzes das ruas acendem-se gradualmente, em listas aleatrias, e assistimos a um grupo de carros enfileirados no caminho do trabalho ao lar. Ponderamos as vidas e problemas discrepantes representados por aqueles faris os empregos que esto deixando e suas famlias, amigos ou a solido qual retornam. Como o Pai capaz de referir-se a cada um deles ultrapassa o entendimento humano; to s sabemos que ele o faz. Deus vive de modo transcendental no Paraso, mas tambm em todo corao. Seu chamado de amor ecoa por corredores desertos e seus braos suportam o ferido. Sua majestade sacode robustas montanhas e seus olhos nada perdem. Ele atravessa as eras para nos encontrar onde e como somos, e nos convida a tomar o lugar pretendido por ns na interminvel expanso do universo feito por ele. medida que nossa caminhada espiritual continua, aprendemos mais sobre os eternos propsitos de Deus, um pouco aqui, outro tanto l, e cada vez mais acumulamos uma perspectiva csmica que nos preenche. Experimentamos o amor de nosso Pai e nos tornamos mais seguros de que ele sempre est conosco. Referncias do Livro de Urantia:
A confuso e o tumulto em Urantia no significam que os Governantes do Paraso caream de interesse ou de habilidade para conduzir os assuntos de forma distinta. Os Criadores possuem pleno poder para fazer de Urantia um verdadeiro paraso, mas tal den no contribuiria para o desenvolvimento daqueles traos fortes, nobres e experimentados que os Deuses com tamanha certeza forjam em vosso mundo entre a bigorna da necessidade e o martelo da angstia. Vossas ansiedades e vossos pesares, vossas provas e desiluses, tanto so parte do plano divino em

vossa esfera como o so a perfeio rara e a adaptao infinita de todas as coisas ao seu propsito supremo nos mundos do universo central e perfeito. 23:2.5 Mas inerente a esta capacidade de realizao est a responsabilidade da tica, a necessidade de reconhecer que o mundo e o universo esto plenos de uma multido de diferentes tipos de seres. Toda esta magnfica criao, incluindo a ti mesmo, no foi feita somente para ti. Este no um universo egocntrico. Os Deuses tm decretado: " mais nobre dar que receber"; e disse vosso Filho Soberano: "O que for o maior entre vs, seja o servidor de todos". 28:6.18 O universo dos universos, incluindo este pequeno mundo chamado Urantia, no se administra meramente de acordo com nosso beneplcito nem com nossa convenincia, muito menos conforme nossos caprichos ou para satisfao de nossa curiosidade. Os seres sbios e todo-poderosos que tm a responsabilidade da administrao do universo, indubitavelmente sabem bem o que tm de fazer; e assim, condiz aos Portadores da Vida e cabe mente mortal abraar a causa em paciente espera e entusistica cooperao com as regras da sabedoria, o reino do poder e a marcha do progresso. 65:5.3 Vs, humanos, haveis comeado um desdobrar sem fim de panorama quase infinito, uma expanso sem limites e sem fim, de esferas de oportunidade em constante ampliao para o servio regozijante, a aventura mpar, a sublime incerteza e o alcance ilimitado. Quando as nuvens se acumulam no alto, vossa f deve aceitar o fato da presena do Modelador interior, e assim deverias poder contemplar, alm das nvoas da incerteza mortal, o brilho claro do sol da retitude eterna nas acolhedoras alturas dos mundos de morada... 108:6.8 Os mortais, cujas unidades de tempo so curtas, praticam a pacincia; a verdadeira maturidade transcende a pacincia pela mansido nascida do real entendimento. Amadurecer significa viver mais intensamente no presente, escapando ao mesmo tempo das limitaes do presente. Os planos da madureza, fundados na experincia passada, esto se concretizando no presente para, de tal maneira, enaltecer os valores do futuro. A unidade de tempo da maturidade concentra o significado-valor no momento presente de uma maneira tal como para divorciar o presente de sua autntica relao com o no presente, o passado-futuro. A unidade de tempo da maturidade est dimensionada para assim revelar a relao coordenada do passado-presentefuturo em que o eu comea a adquirir discernimento na totalidade dos acontecimentos, comea a visualizar a paisagem do tempo a partir de uma perspectiva panormica de horizontes ampliados, comea talvez a pressentir o contnuo eterno, sem comeo nem fim, cujos fragmentos se chamam tempo. 118:1.6-8 No desanimeis ao descobrir que sois humanos. A natureza humana pode ter tendncia ao mal, mas no inerentemente pecaminosa. No fiqueis deprimidos por vossa incapacidade de esquecer por completo algumas de vossas experincias mais lamentveis. Os erros que no podeis esquecer no tempo sero esquecidos na

eternidade. Aliviai a carga de vossa alma adquirindo depressa uma perspectiva mais ampla de vosso destino, uma expanso no universo de vossa caminhada. 156:5.8 Infalivelmente, os seres humanos se desalentam quando vem unicamente as efmeras transaes do tempo. O presente, quando divorciado do passado e do futuro, torna-se exasperantemente trivial. Somente um vislumbre do crculo da eternidade pode inspirar o homem a dar o melhor de si mesmo e fomentar o melhor que h nele sua expresso mxima. 160:2.9 "No se atribule vosso corao; todas as coisas trabalham juntas para a glria de Deus e para a salvao dos homens." 182:2.1 Ensinou os homens a terem a si mesmos em grande estima, no tempo e na eternidade. Por causa da grande estima que Jesus tinha pelo homem, estava disposto a investir no servio incansvel humanidade. E foi este valor infinito do finito que fez a regra de ouro, um fator vital em sua religio. Que mortal pode deixar de sentir-se elevado pela f extraordinria que Jesus tem nele? 196:2.10

Passo 14: Adquirindo f Adquirir a f que Deus planejou para ns incomparavelmente melhor que qualquer um de nossos prprios projetos, e nossa maior felicidade consiste em fazer sua vontade. Experimentamos a liberdade espiritual de aceitar do Pai nossas incumbncias em prol dos resultados dos acontecimentos que tomamos ao nosso encargo, na f. A f uma expresso de uma lei universal baseada na confiana sincera no Soberano dos universos e em sua capacidade de executar, sem limites ou obstculos, sua vontade na terra e em nossa vida. Mas como podemos conhecer a vontade de nosso Pai medida que os caminhos e as oportunidades aparecem e se modificam ante ns? Como podemos saber com maior segurana se estamos fazendo sua vontade conforme tentamos responder direo divina interior de nossa alma? Neste mundo h poucas coisas das quais algum pode estar realmente seguro; a bifurcao na estrada muitas vezes est diante de ns antes que estejamos prontos para escolher nosso caminho, e retardar pode prejudicar a oportunidade. Em tal caso devemos simplesmente agir, confiando na orientao divina. Se temos suplicado pelo conhecimento da vontade de Deus numa situao particular, quando chega a hora da deciso, evitar a ao por estarmos paralisados pelo medo de que podemos errar faz do erro uma certeza virtual. Quando estamos fazendo o melhor para viver a vontade do Pai, somos chamados a agir decididamente com f, mesmo quando a questo nebulosa e estamos confusos. Hesitao, timidez e meias-medidas

envenenam a f e sentenciam ao malogro mesmo uma escolha, por outro lado, correta. Quando chega a hora da deciso, deveramos ser capazes de dizer, "Pai, este o rumo que acredito desejas que eu tome e a menos que me digas de outra maneira, vou caminhar avante nessa direo". As naes constroem frotas que, em tempos de guerra, podem travar combate com o inimigo, e no para ficar em segurana no porto. Do mesmo modo, Deus nos colocou na terra para participar da vida e por essa razo preocupa-se ao ver-nos covardemente atracados por medo do que os mares altos da vida podem conter, receosos de experimentar aquilo pelo qual ele nos colocou aqui. Ele quer que nos lancemos confiantes de que ele pode e adaptar nossos rumos ao longo dos caminhos mapeados pela sabedoria infinita. A f-ao de ser tomada a encargo em total confiana ou, de outro modo, onde est a f? Em tal situao, ainda que erremos, Deus tornar nossa escolha correta e trar um bom resultado, apesar de nossos enganos. Quando nosso rumo comporta a verdade maior, a bondade e o amor, e os levamos conosco de acordo com a direo divina e no melhor de nossa capacidade, ele torna certo aquele rumo, mesmo que a deciso, por si, possa ter tido at um alto grau de imperfeio. O Pai conhece as limitaes de nossa mente e de nossa natureza, aceita-nos como somos, e acomoda seus planos de perfeio para que se amolde s circunstncias de seus filhos aqui na terra, permitindo assim que sejamos companheiros dele na realizao de nosso destino eterno. Os atos de f sempre so consistentes com a verdade, a beleza, a bondade e o amor e quando estamos confusos quanto direo do Pai, esses valores sugerem sua vontade pois inconcebvel que Deus nos conduza a fazer qualquer coisa inverdica, torpe ou desamorosa. A maioria dos problemas dirios carecem de uma dimenso espiritual bvia; de qualquer modo, devemos fazer nossas escolhas baseados no usual senso comum apoiados pelo conselho sadio dos amigos. Mesmo nessas situaes, no devemos descuidar do senso da direo de Deus pois, como um bom pai, ele se interessa pelos detalhes de nossa existncia diria, para que vivamos uma vida feliz e produtiva mas especialmente para que nossa alma prospere. A f injeta a fora de Deus nos acontecimentos de nosso mundo trivial, infundindo-o de divino propsito. A f no simplesmente a convico de que Deus existe, mas de que ele age e que poderoso para nos auxiliar nas batalhas da vida. A f desata a energia interior que quebra toda barreira, que ganha de todo inimigo, que domina todo vcio, que subjuga toda inabilidade e que sossega todo medo. A f assenta nossos ps na eterna estrada, no fim da qual est o Paraso e Deus mesmo. A f liga

nosso corao ao Soberano dos universos e revela metas, propsitos e vises que nos capacitam a percorrer a distncia final aps, de forma terrena, malograrem todas as coisas. O Pai das luzes caminha ao lado da carruagem de nossos sonhos, aclarando o caminho ante os puros de corao. Deus concede a paz interior queles cuja f est ancorada rocha de sua soberania, queles que compreendem que ele faz bem todas as coisas. Quer a vida seja longa ou curta, a f sustenta a grande realizao humana e impele nossa alma para a vida eterna, onde igualmente grandes realizaes acenam aos filhos e filhas de Deus. A f o processo pelo qual chegamos a conhecer nosso Fazedor. A f esclarece mistrios, abre as portas das prises, explora profundezas cavernosas e salva almas que caram na armadilha da desesperana ou da corrupo. A f educa o jovem estudioso do esprito; sua rede nos traz todas as boas coisas quando a lanamos corajosamente. A f abre olhos antes cegos pelas distraes de uma era materialista mas nunca nos mostra tudo o que podemos ver pois o Criador infinito, em quem nossa f se focaliza, reside em mistrio inescrutvel. Por meio da nossa f, o Pai tranqiliza nossos pensamentos distrados, conforta nossa alma e ilumina os caminhos do viver reto no reino do esprito, onde Deus tem preparado nosso eterno lar. A f conforta a alma perturbada do homem moderno e sossega sua mente cercada de tenses e estresses da existncia fsica. A f abre nossa alma para Deus, que nos envolve, revelando o que mais proveitoso na existncia humana. Deus recolhe as migalhas de nossa f e as multiplica em cestos cheios. Ele nos toma como crianas confusas, e devolve como santos amadurecidos. Deus se inclina para o jardim de nossa f com ferramentas afiadas, de olhar atento e num contato amoroso. Ele faz girar o mundo para que o sol possa nutrir nossas folhas e impele as nuvens para que elas nos sirvam. Ele busca as razes superficiais, os rebentos vulnerveis de nossa f, arranca a erva daninha asfixiante e poda nossos galhos errantes para que, no seu tempo, possamos nos tornar rvores maduras. Mais adiante em nossa jornada, o que to s se acreditava converte-se em conhecido. Mas o objeto da f move-se sempre para mais alto, do que nossa mente possui em plenitude ao que ainda est por focalizar-se : a colina sobre a cadeia de montanhas, ainda enevoada para o peregrino viajante, um desafio ao fortalecimento de seus ps. A fonte da f s Deus, que tambm o destino, o lar rumo ao qual viajamos e a quem percebemos sempre mais claro como Pai.

Referncias do Livro de Urantia:

A providncia de Deus consiste nas atividades entrelaadas dos seres celestiais e dos espritos divinos que, de acordo com as leis csmicas, laboram incessantemente para honrar a Deus e pelo avano espiritual de seus filhos do universo. 4:1.1 No homem mora espiritualmente um Modelador do Pensamento, que sobrevive. Se a mente deste homem est sincera e espiritualmente motivada, se a alma humana deseja conhecer a Deus e parecer-se com ele, se com franqueza deseja fazer a vontade do Pai, no existe influncia negativa de carncia mortal nem fora positiva que possa interferir para tolher a ascenso da alma divinamente motivada, seguramente, aos portais do Paraso. 5:1.7 A mente mortal pode imediatamente pensar em mil e uma coisas catstrofes fsicas, acidentes espantosos, desastres horrveis , enfermidades dolorosas e calamidades mundiais e indagar-se se tais sucessos esto em correlao com os desgnios desconhecidos da provvel ao do Ser Supremo. Francamente, no o sabemos : no estamos realmente seguros. Mas observamos que, conforme o tempo passa, todas estas situaes difceis e mais ou menos misteriosas tm sempre como resultado o bem-estar e o progresso dos universos. 10:7.5 Existe um propsito grande e glorioso na marcha dos universos atravs do espao. Todas as vossas lutas mortais no so em vo. Somos todos parte de um imenso plano, uma gigantesca empresa e a vastido desta empresa o que converte em impossvel poder ver muito dela num determinado tempo, durante uma vida qualquer. Todos formamos parte de um projeto eterno que os Deuses esto supervisionando e efetuando. Majestosamente, a totalidade do mecanismo universal segue sua marcha atravs do espao ao compasso da msica do pensamento infinito e do eterno propsito da Primeira Grande Fonte e Centro. O eterno propsito do Deus eterno um ideal altamente espiritual. Os acontecimentos do tempo e as lutas da existncia material no so seno o andaime transitrio que faz uma ponte com o outro lado, com a terra prometida da realidade espiritual e da existncia celestial. 32:5.1-2 Na mente de Deus h um plano que envolve cada criatura de todos os seus vastos domnios e este plano consiste num eterno propsito de amplas oportunidades, de progresso ilimitado e vida sem fim. E os tesouros infinitos dessa caminhada incomparvel so vossos apenas por lutar! O objetivo da eternidade os aguarda! A aventura do alcance da divindade encontra-se diante de vs! A caminhada pela perfeio prossegue! Quem quer que deseje pode participar e a vitria certeira coroar os esforos de cada ser humano que participa da caminhada de f e esperana , a cada passo contando com a orientao do Modelador interior e com a direo desse bom esprito do Filho do Universo, que prodigamente tem se derramado por toda a carne. 32:5.7-8 Conquanto seja totalmente verdade, para quem tenciona e leva a efeito o mal, que o bem no pode provir do mal, igualmente verdade que todas as coisas (incluindo o mal, potencial ou manifesto) cooperam para o bem de todos os seres que

conhecem a Deus, que amam fazer sua vontade e que esto ascendendo ao Paraso de acordo com seu plano eterno e divino propsito. 54:4.7 Quando os Modeladores do Pensamento moram na mente humana, trazem consigo as caminhadas modelo, as vidas ideais, tal qual determinadas e preordenadas por eles mesmos e pelos Modeladores Personalizados em Divininton, as quais tem sido certificadas pelo Modelador Personalizado de Urantia. Assim iniciam sua tarefa com um plano definido e predeterminado para o desenvolvimento intelectual e espiritual de seus sujeitos humanos, mas no obrigao de nenhum ser humano aceitar este plano. Estais todos sujeitos predestinao, mas no est preordenado que deveis aceitar esta predestinao divina; tendes plena liberdade para rejeitar qualquer parte ou todo o programa dos Modeladores do Pensamento. 110:2.1 "A ao nossa; as conseqncias, de Deus." 117:5.5 "Ganid, tenho absoluta confiana na proteo de meu Pai celestial. Estou consagrado a fazer a vontade de meu Pai, que est no cu. No creio que possa acontecer-me algum dano real; no creio que a obra de minha vida possa realmente estar em perigo sob o mando opressor de meus inimigos e certamente no temos violncia alguma a temer por parte de nossos amigos. Estou absolutamente convencido de que o universo inteiro cordial para comigo insisto em crer nesta verdade toda-poderosa com a mais sincera confiana, em que pese as aparncias em contrrio." 133:1.4 Os demais, ao verem que Maria havia ido saudar a Jesus, retiraram-se curta distncia, enquanto Marta e Maria estavam com o Mestre e dele recebiam palavras de consolo e exortaes para manterem-se firmes em sua f no Pai e resignarem-se completamente vontade divina. 168:0.11

Passo 15: Experimentando segurana Apreciamos melhor o encorajar incessante de Deus ao nosso crescimento espiritual. Tornamo-nos inteiramente confiantes no amor incondicional de nosso Pai e comeamos a experimentar aquela paz interior que ultrapassa a compreenso. O esgotamento de nossos recursos ntimos o demonstra e nossos ombros caem como se suportassem baldes de lama. Quando o medo ou a culpa sobrecarregam nossa mente, no somos capazes de agir efetiva ou decididamente mas quando nosso estado ntimo est em harmonia com o universo, pouco pode nos parar : as estradas se endireitam sob nossos ps, exrcitos invisveis nos amparam na batalha, grandes problemas se encolhem, pequenos problemas desaparecem, fantasmas interiores somem e nossa mente se aclara para a ao efetiva. O amor de Deus incondicional e a garantia que ele d desse amor sempre esteve disponvel. Como um agricultor lanando as sementes de milho no solo indiferente, o Pai oferece continuamente sementes

espirituais de f e amor s nossas mentes no-receptivas, na esperana de que ao menos algumas deitem razes. Ele conhece nosso tempo e as ocasies, quando regar e quando adubar, fazendo sempre o mximo daquilo que lhe ofertamos. O conforto e a segurana que experimentamos de modo crescente demonstram que ao menos um pouco destas sementes comearam a se desenvolver. Conhecemos esta paz espiritual quando a temos mas, de modo muito mais vvido, quando destitudos e despojados ao parecer estar temporariamente alm do nosso alcance. Existe um ritmo na vida e nos casos humanos; a paz duradoura e profunda nem sempre alcanvel. As emoes nascem do sobe e desce das circunstncias e nos sentimos como se entrssemos e sassemos da sincronia como nosso Fazedor. No obstante, Deus no quer que nos retiremos em recluso para evitar distrbios e confuses, inseparveis de uma vida ativa mas, antes, ele deseja que levemos conosco sua segurana, uma cortina cintilante de sanidade para envolver os problemas deste mundo de dissenses e lgrimas, para que os vejamos de outra forma, em paz e perspectiva. Os resultados de nosso trabalhos so incertos, mas nossas metas no. Enxergamos nosso mundo atravs de lentes, de modo obscurecido, mas a paz permeia e banha nossa alma com a confiana. No sabemos aonde a estrada conduz, somente que o amor de Deus repousa sobre ns, oferecendo-nos a recompensa das idades; estamos manchados com a sujeira do viver dirio mas, por dentro, estamos limpos. Tudo parece bem quando, repentinamente, o dia comea a ficar escuro e os troves que se avizinham sacodem a terra como uma barragem de artilharia. Relmpagos danam por entre nuvens pardas e revoltas, ferindo o cu. Um temporal de granizo anuncia a beira da frente de batalha e ento toda a fora da tempestade est sobre ns rvores se racham, explodindo medida que raios faiscantes buscam a terra; fragmentos de vidro quebrado das janelas arrebentadas estouram sobre nossa famlia encolhida; ventos assaltam os beirais da casa, a estrutura verga; divisrias e telhas se rompem e se batem violentamente como a macela sobre o campo. Seguramos nossos filhos aterrorizados bem apertado e suplicamos a Deus para que os proteja mas, por ns, no nos queixamos dos ferimentos ou ainda da morte pois confiamos as conseqncias dos acontecimentos alm de nosso controle s mos de Deus, serenos e seguros sob seu amor e poder. Quando a turba viciosa se enfurece s portas da cidade; quando os milhares de dentes da engrenagem trituram nossos planos, levando-os ao malogro; quando as ondas da tempestade inundam nossas amuradas rasas; quando os parentes nos rejeitam, os amigos abandonam e os

inimigos se regozijam com nosso mal; quando o dinheiro esbanjado significa nossa bancarrota; quando o telefone no traz nada alm de novas que detestamos e todas as coisas oscilam de modo terreno - ainda h um lugar onde estamos seguros; existe Algum que conforta nossa alma na mais escura noite. Pai, amamos a ti pelo que tu s e por tudo o que fazes por ns. Precisamos de sua ajuda quando nos ferimos e sabemos que respondes antes mesmo que te perguntemos. Tu nos deste nossa vida e a graa de suportar. Anelamos conhecer com plenitude a presena de teu esprito. Tu atendes s splicas de nossa alma e nos conta os segredos das esferas, antes das palavras, e aps auscultar. Outros gritam porm tu sussurras, banhando nossa alma em luz eterna. Falas a lngua dos coraes, estendendo a orla do inescrutvel, do alm do conhecimento humano. Ensinaste a gaivota a voar, modelaste o lamo e o salgueiro e criaste cada erva daninha e cada cristal. Acima de tudo e antes de tudo, te adoramos, Fonte de vida. Referncias do Livro de Urantia:
Ao homem mortal, impossvel conhecer a infinitude do Pai celestial. A mente finita no pode conceber tal verdade ou fato absoluto. Mas este mesmo ser humano finito pode realmente sentir - literalmente experimentar - o efeito pleno e sem diminuio do AMOR desse Pai infinito. 3:4.6 Se o homem mortal estiver espiritualmente motivado de todo corao e, sem reservas, consagrado a fazer a vontade do Pai, ento, posto que est certa e efetivamente dotado pelo Modelador divino que habita em seu interior, no pode deixar de materializar na experincia desse ser a conscincia sublime de conhecer a Deus e a excelsa segurana de sobreviver com o propsito de encontrar a Deus ao, progressivamente, fazer-se cada vez mais semelhante a ele. 5:1.6 E quando essa vida guiada pelo esprito livre e inteligentemente aceita, desenvolve-se gradualmente na mente humana uma conscincia inequvoca do divino contato e a certeza da comunho espiritual; cedo ou tarde, "o Esprito testemunha com teu esprito (o Modelador) que s uma criatura de Deus..." A conscincia da dominao do esprito numa vida humana em breve acompanhase de demonstraes cada vez maiores das caractersticas do Esprito nas reaes da vida de tais mortais guiados pelo esprito, "porque os frutos do esprito so o amor, a alegria, a paz, a resignao, a doura, a bondade, a f, a humildade, a temperana". Estes mortais, guiados pelo esprito e divinamente iluminados, mesmo quando caminham pelas sendas humildes do trabalho penoso, cumprindo com lealdade humana as obrigaes de seus deveres terrenos, j comearam a discernir as luzes da vida eterna que centelham nas orlas distantes de outro mundo; j comearam a compreender a realidade desta verdade inspiradora e reconfortante, "o reino de Deus no comida nem bebida mas justia, paz e alegria no Esprito Santo". Atravs de cada prova, frente a cada penria, as almas nascidas do esprito so sustentadas pela esperana que transcende todos os

temores, porque o amor de Deus se espalha por todos os coraes atravs da presena do Esprito divino. 34:6.12-13 Jesus ilustrou a profunda segurana do mortal que conhece a Deus quando disse: "Para um crente do reino, que conhece a Deus, que importa se todas as coisas mundanas sucumbem?" A segurana temporal vulnervel, mas a certeza espiritual inabalvel. Quando as mars da adversidade humana, do egosmo, da crueldade, do dio, da maldade e da inveja golpeiam a alma mortal, podeis repousar na segurana de que existe um bastio interior, a cidadela do esprito, que absolutamente inatacvel; isso, ao menos, verdade acerca de cada ser humano que dedicou a guarda de sua alma ao esprito do Deus eterno que mora em seu interior. 100:2.7 "Quanto ao reino e vossa certeza de que sereis aceitos pelo Pai celestial, permitam-me perguntar-vos que pai entre vs, digno de ser chamado pai e com corao terno, abandonaria seu filho na ansiedade ou no suspense sobre sua condio dentro da famlia ou sobre a garantia de lugar no afeto do corao de seu pai? Acaso vs, pais terrestres, vos comprazem torturando vossos filhos com incertezas sobre ocupar um lugar de amor em vosso corao humano? Tampouco vosso Pai no cu abandona seus filhos de f do esprito na incerteza de no saber qual sua posio no reino. Se recebeis a Deus como vosso Pai, ento de fato e em verdade sereis filhos de Deus. E se sois filhos, vos encontrareis seguros de vossa posio em tudo quanto se refere filiao eterna e divina." 142:5.2 "Venham, pois, todos vs que labutais e levais pesadas cargas e encontrareis descanso para vossas almas. Aceitai o jugo divino e experimentareis a paz de Deus, que est alm de toda compreenso." 144:8.8 Quando meus irmos tiverem autoconscincia da segurana da presena divina, essa f lhes expandir a mente, enobrecer a alma, reforar a personalidade, aumentar a felicidade, aprofundar a percepo espiritual e aumentar sua capacidade de amar e ser amado. 159:3.12 "Se minhas palavras moram em vs e se quiserdes fazer a vontade de meu Pai, sereis verdadeiramente meus discpulos. Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar." 162:7.2

Passo 16: Aprofundando o companheirismo Partilhamos nossa vida espiritual plena e mutuamente, crescendo em unio e em amizade. Cada vez mais, e mutuamente, estimamos, respeitamos, confiamos e acreditamos. Para a amizade humana florescer, necessrio que a confiana cresa, o que somente vem atravs do revelar cada vez maior nosso ntimo. At que nos tornemos dispostos a nos abrir aos nossos amigos, eles no podem saber quem somos e com o que realmente nos importamos. Alguns guardam seu eu interior como um cofre rebitado, hermtico e inexpugnvel, a fim de que os outros no vejam o isolamento e os temores

que nele habitam. Morcegos voam procurando por uma sada e, sem encontr-la, retornam a chocar na escurido. Segredos cultivam o fungo da pretenso, mas a claridade do conselho de um amigo nos devolvem realidade saudvel medida que rimos observando nossas recadas nas esquisitices e falhas. Quando escondemos daqueles que mais amamos alguns aspectos de nossa vida, vivendo a mentira do que no somos, roubamos de ns mesmos a sade, a sanidade e a felicidade. Confidenciar aos amigos ajuda-nos a resolver contradies insuportveis que tm ferido nossa personalidade at quase sua ruptura, desde que no recuemos em partilhar com eles nossos mais ntimos pensamentos. Suas palavras compreensivas acabam com nosso isolamento, volvem nosso embarao em alvio e nos encorajam a no mais fingir. O amor incondicional d a tais amigos a permisso para aconselhar sem cerimnias, uma vez que sabemos que eles no tm outro motivo que no o nosso prprio bem-estar e nada que pudssemos fazer diminuiria sua afeio. Devemos deixar um tal amigo fora do crculo de nossa confiana e sozinhos encarar os terrores da noite quando, expondo nossa alma, ignorando embaraos, eles ceifaro a colheita das promessas da vida? Deve a vergonha pelas deslealdades passadas nos privar daquilo que, por si, nos curar da praga? Nosso amigo, distncia, enxerga o ba trancado de nossa experincia e quer saber o que existe dentro de sua fechadura enferrujada e cintas de ferro forjado. O que mais detestamos em ns, os nossos mais obscuros segredos, quando partilhados em confiana abrem novos mundos para vivermos. Talvez a pedra a mais em nosso rio complete o caminho do jardim de nosso amigo ou o lodo dele pode fazer nossas flores vicejarem. Os amigos nos sustentam quando no sabemos o rumo e nosso cu est plmbeo pelas cinzas dos sonhos partidos. Quando a noite chega muito tarde e o dia seguinte muito cedo, quando os pardais abandonam sua cria s garras da guia, a presena de um amigo assenta o medo da mesma forma que a chuva cai numa estrada poeirenta. Nossos amigos ficam conosco nas situaes difceis, salvam-nos da solido, cercam-nos de amor, partilham de nossas alegrias e nos do nimo para lutar as batalhas da vida. Estamos mais seguros e mais fortes quando eles esto por perto pois se o inimigo arrombar as paredes, lutamos juntos, lado a lado. O isolamento doloroso, no importa quo prxima nossa relao com Deus. Evitar a solido atravs de relacionamentos de pouca profundidade, torna-a mais real. Sem amigos, mesmo numa sala abarrotada estamos sem esperana, sem ajuda e infelizes. O reino do Pai

 um no qual servimos juntos; nunca uma experincia solitria. Advm fora do fato de sabermos que nossos amigos importam-se conosco e que nunca trairiam nossa confiana. Compartilhamos as estradas da vida e juntos trabalhamos para alcanar o objetivo da vida. Seixos rolantes se acumulam na garganta estreita de nossa mente, sacudindo livres pelos tremores das profundezas; a poeira agita-se e o cu se escurece com a morte iminente. Uma fenda na rocha - uma maneira de escapar? A passagem se aprofunda no interior. Terrores em altos montes, sem caminho de volta, percebemos que o caminho entra na escurido ignorada. Canelas feridas, andamos s apalpadelas, cegamente pela caverna em direo ao som da queda dgua que, sempre mais alto, nos sada com as gotculas que pairam no ar. De peito na poa dgua, uma dbil corrente nos impele a um frgil brilho refletido. Contentes por viver ou morrer juntos, uma ltima inspirada e vamos para baixo, agora velozes, puxados na direo da luz, de encontro cascata, encolhidos como fetos, sem ar quando - salvao - o fluxo se interrompe para cair num lago escondido da montanha. Um caminho de pedras conduz a um campo de aquilgias sobre o verde vale. No conhecemos o caminho, mas continuamos indo at que, finalmente, um campo iluminado pelo sol, um fosso protetor, um baluarte de cristal ante a cidade de nossos sonhos, e estamos em casa. A ponte levadia baixa em correntes reluzentes e entramos em casa, a salvo do pavor. O Mestre enviou seus seguidores em grupos de dois, para que no desanimassem pela solido. As melhores amizades se encontram entre aqueles que amam a Deus, que esto dedicados aos propsitos alm dos cus, que esto dispostos a serem sacudidos pelas ondas ao perseguirem seus sonhos. Dois a dois, somos mais fortes dentro das camisas justas e engomadas contra os vapores cidos da vida. Dois a dois, realizamos a vontade de Deus e encontramos sua residncia, passados os distantes matagais. Precisamos uns dos outros para conhecer o Pai pois ele vive no apenas em nossos coraes mas tambm no brilho de nossos irmos. Amizades terrenas revelam Deus e a vida nos mundos celestes. Referncias do Livro de Urantia:
Estes so os anjos que buscam despir de toda artificialidade as parcerias dos seres inteligentes, enquanto se empenham para facultar a interassociao das criaturas de vontade sobre uma base de auto-compreenso real e apreciao mtua genuna. 39:3.4 Intelectual, social e espiritualmente, duas criaturas morais no dobram seus potenciais pessoais de realizao universal mediante a tcnica associativa mas sim,

multiplicam quase por quatro suas possibilidades de realizao e cumprimento. 43:8.11 De todas as formas da maldade, nenhuma destri mais a condio de personalidade que a traio a um encargo e a deslealdade aos amigos de confiana. Ao cometer este pecado deliberado, Caligastia deformou to completamente sua personalidade que sua mente desde ento nunca mais pde recuperar totalmente o equilbrio. 67:1.3 O crescimento espiritual mutuamente estimulado pela ntima parceria com outros religionrios. 100:0.2 A felicidade e o regozijo originam-se na vida interior. No podes experimentar o verdadeiro regozijo completamente s. Uma vida solitria fatal para a felicidade. Mesmo as famlias e as naes desfrutaro mais da vida se a compartilharem com os outros. 111:4.7 A pessoa no pode desempenhar-se muito bem em isolamento. O homem naturalmente uma criatura social; a nsia de pertencer o domina. literalmente verdade que "nenhum homem vive para si". 112:1.16 s vezes, Tom obtinha permisso de Andr para ausentar-se apenas por um ou dois dias. Mas pronto se deu conta de que este mtodo no era prudente; logo descobriu que era melhor, quando estava deprimido, aferrar-se ao seu trabalho e ficar junto aos seus companheiros. 139:8.11 Muitos dos nobres impulsos humanos perecem porque no h nada ningum que os oua se exprimirem. Deveras, no bom para o homem estar s. Certo grau de aprovao e certa quantia de apreciao so essenciais para o desenvolvimento do carter humano. Sem o amor genuno de um lar nenhuma criana pode alcanar o pleno desenvolvimento de um carter normal. O carter algo mais que mente e sentimento moral. De todas as relaes sociais calculadas para desenvolver o carter, a mais eficaz e ideal a amizade afetuosa e compreensiva do homem e da mulher no mtuo abrao do matrimnio inteligente. 160:2.6 Todo ser humano, cedo ou tarde, adquire certo conceito deste mundo e certa viso do prximo. Bem agora, atravs da parceria das pessoas, possvel unificar estes conceitos de existncia temporal e perspectivas eternas. Deste modo, a mente de um aumenta seus valores espirituais porque ganha muito do entendimento do outro. Assim, os homens enriquecem sua alma contribuindo com suas respectivas possesses espirituais. Desta maneira, consegue tambm escapar da tendncia sempre presente de cair vtima de uma viso distorcida, um ponto de vista prejudicado e uma estreiteza de juzo. O temor, a inveja e vaidade podem ser prevenidos apenas pelo contato ntimo com outras mentes. 160:2.7 O isolamento tende a esgotar a carga de energia da alma. A parceria com os semelhantes essencial para manter o entusiasmo pela vida e indispensvel para manter a coragem necessria s batalhas inerentes ascenso aos mais altos nveis do viver humano. A amizade intensifica o gozo e glorifica os triunfos da vida. As relaes humanas, amorosas e ntimas, tendem a libertar o sofrimento de seu peso

e a dificuldade de muito de sua amargura. A presena de um amigo aumenta toda a beleza e exalta toda a bondade. 160:2.8 A parceria das pessoas e o afeto mtuo um seguro eficiente contra o mal. As dificuldades, a tristeza, o desencanto e a derrota so mais dolorosos e desalentadores quando sofridos a ss. A parceria no transforma o mal em retitude porm contribui muito para abrandar o golpe. Disse vosso Mestre: "Bem aventurados os que choram" se h um amigo prximo que os console. H uma fora positiva no conhecimento de que vives para o bem-estar dos outros e que estes outros, do mesmo modo, vivem para teu bem-estar e avano. No isolamento, o homem enlanguesce. 160:2.9 Judas j no est convosco porque seu amor se esfriou e porque se negou a confiar em vs, seus leais irmos. Acaso no lestes nas escrituras, onde est escrito: "No bom para o homem estar s. Nenhum homem vive para si mesmo". E tambm ali onde diz: "O que quer ter amigos deve mostrar-se amigo". E acaso no vos enviei a ensinar de dois em dois, para que no estivsseis ss e para que no casseis no dano e nas desventuras do isolamento? Igualmente sabeis bem que, quando vivia na carne, no me permiti estar a ss por longos perodos. Desde o comeo de nossa parceria sempre tive dois ou trs de vs constantemente ao meu lado ou muito prximo de mim, at quando comungava com o Pai. Confiai, pois, uns nos outros." 193:3.2

Passo 17: Servindo aos outros Trabalhamos juntos com maior entusiasmo e iniciativa para servir aos nossos semelhantes de forma duradoura, reconhecendo que deste modo servimos e honramos ao nosso Pai no cu. A f o alicerce de nossa vida espiritual, mas servir aos outros sua expresso. Por meio da direo de Deus, todos os dias pode-se abrir coraes, inspirar mentes e deixar os outros melhores mediante nossa presena. Viver na paz de Deus no nos paralisa para as responsabilidades dirias ou nos torna indiferentes para com a necessidade e o sofrimento. Di em ns o pardal ferido ao derrear-se sobre o jardim, cada batida de asas uma agonia. Sentimos o vento batendo contra a pele spera do pescador e ouvimos a neve calcada a cada passo pelas botas do soldado, tingidas de sangue. Nossa pele descasca com a lepra, e nosso corao padece com os campos do agricultor, medida que seu trigo definha por causa dos ventos e da seca. No nos desanimamos por podermos ajudar to pouco a esses irmos e irms mas por enxergarmos suas necessidades como parte de uma paisagem ilimitada de significado eterno na qual Deus, que conhece a todos , no fim, responsvel por todos. No tomamos sobre ns o fardo da luta da humanidade pois no podemos, mas sabemos que existe Algum cujo poder e sabedoria so suficientes para qualquer

problema e por cuja graa somos salvos. No sermos responsveis pelo bem-estar alheio no nos conduz indiferena ou resignao por sua situao mas, antes, liberta nossa mente da preocupao ftil e trabalhamos com mais afinco, sustentados pela f no Deus dos mares encapelados e das circunstncias, que permite que mesmo almas como a nossa trabalhem para construir seu reino. Por quem deveramos viver, se no for pelos outros? O propsito da vida no um outro diferente de enterrar excessivos tesouros para dissip-los no desperdcio? Somente o que fazemos pelos outros perdura; o resto p e cinzas, templos para serem pilhados pelos saqueadores ou enterrados na areia do deserto. Com que propsito construmos uma ponte, se ningum a cruzar? Nossas nicas posses duradouras, nossos tesouros no cu, so as coisas que fazemos para os outros. queles sem muita corda para puxar, pginas para virar ou falas para dizer, o palco da vida sem propsito. Sem nunca termos uma parte, fartamo-nos como expectadores pois o ato de nos darmos o que nos completa. chegado o tempo de trabalharmos: no devemos mais nos sentarmos imaginando quando seremos chamados pois o Pai falar a cada um de ns e dir como podemos servir melhor em seu reino. Bilhes na terra enlanguescem na angstia do tdio, esperando por algum que satisfaa seu descontentamento, que remedeie suas feridas e que seja um irmo. As necessidades dos feridos tocam aos de corao sensvel, aos que respondem ao seu choro com a ajuda sbia e duradoura, a qual lhes d foras para se reerguerem e ajudarem a si mesmos e tal servio suporta animar milhares atravs de seus murmrios esparsos. Somente podemos servir verdadeiramente por amor, pois sem amor nossos gestos so vazios, trapos de l postos de lado pela correnteza. Para encontrar nosso servio devemos pedir ao Pai para nos mostrar parte de seu plano pois ele designou cada um de ns para preencher um trabalho especfico, que ele pode revelar pelo profundo chamado de uma intuio ou talvez no desdobrar das oportunidades. At que se abra, a porta para o nosso servio pode se parecer com muitas outras, mas a mo do Pai nos guiar quela que podemos tornar nossa, quela que pode se tornar nosso destino. Servir a expresso da f e a f o estmulo para servir. Quanto maior nossa f, maior nosso desejo de conduzir esse servio de maneira eficiente e duradoura. Referncias do Livro de Urantia:

Uma das lies mais importantes que deveis aprender durante vossa caminhada mortal consiste em trabalhar em equipe.... No universo, poucos so os deveres para o servidor solitrio. Quanto mais alto ascendeis, mais solitrios estareis ao vos encontrardes temporariamente sem a parceria de vossos semelhantes. 28:5.14 O servio - o servio com propsito, no a escravido - produz a mais elevada satisfao e a expresso da mais divina grandeza. O servio - mais servio, servio aumentado, servio difcil, servio ditoso e, por fim, servio divino e perfeito - a meta do tempo e o destino do espao. Porm, os ciclos de recreao do tempo sempre se alternam com os ciclos de servio de progresso. 28:6.17 Os elementos morais no so desconsiderados quando se aplicam as provas espirituais de grandeza dos elementos morais mas a qualidade de altrusmo revelada no trabalho desinteressado para o bem-estar dos semelhantes terrenos, particularmente aos seres merecedores em necessidade e em dor, essa sim a verdadeira medida da grandeza planetria. 28:6.20 Aprenders que aumentas teus fardos e diminuis a probabilidade de triunfo se levares a ti mesmo muito a srio. Nada pode ter precedncia sobre a tarefa da esfera de tua condio - deste mundo ou do seguinte. A tarefa de preparao para a prxima esfera muito importante, mas nada se iguala importncia da tarefa do mundo em que ests vivendo atualmente. E ainda que a tarefa seja importante, o eu no o . Quando te sentes importante, perdes energia atravs do desgaste da grandeza do ego de maneira que sobra pouca energia para realizar a tarefa. A auto-importncia no lugar da importncia da tarefa esgota as criaturas imaturas; o elemento do ego o que esgota e no o esforo da realizao. Podes realizar um trabalho importante se no te fazes auto-importante; poders cumprir vrias tarefas to facilmente como uma s se prescindes de teu ego. 48:6.26 E quando um ser humano encontra a Deus, experimenta na alma uma indescritvel inquietude pelo triunfo do descobrimento, no que se v impelido a buscar o servio do contato amoroso com seus semelhantes menos iluminados, no para revelar que encontrou a Deus mas, melhor, para permitir que transborde a eterna bondade que est dentro de sua prpria alma, para revigorar e enobrecer seus semelhantes. A verdadeira religio conduz a um maior servio social. 102:3.4 "Recorda sempre que Deus no recompensa o homem pelo que faz, mas sim pelo que ; portanto, socorre aos teus semelhantes sem pensar em recompensas. Fazei o bem sem pensar em beneficiar a si mesmo." 131:8.5 Quando Jesus ouviu isto, disse: "Estais, pois, dispostos a dedicar-vos s vossas responsabilidades e a seguir-me. Fazei o bem em segredo; quando derdes esmolas, que no saiba vossa mo esquerda o que faz vossa direita." 140:6.11 O Mestre percebia plenamente que apareceriam no mundo certos resultados sociais como conseqncia da disseminao do evangelho do reino; mas era sua inteno que todas estas desejveis manifestaes sociais aparecessem como crescimentos inconscientes e inevitveis, ou frutos naturais da experincia pessoal interior dos indivduos crentes, da comunidade genuinamente espiritual e da comunho do esprito divino que reside e impulsiona a todos os crentes. 170:5.12

"Ao que tem, mais ser dado e ter em abundncia; mas ao que no tem, ainda o pouco que tem lhe ser tirado. No podeis ficar parados nos assuntos do reino eterno. Meu Pai requer que todos os seus filhos cresam na graa e no conhecimento da verdade. Vs, que conheceis estas verdades, deveis produzir cada vez mais os frutos do esprito e manifestar uma devoo crescente ao servio altrusta de vossos co-servidores. E recorda que mesmo quando ministrais ao mais humilde de meus irmos, prestais esse servio a mim." 176:3.5 Jesus ensinou que o servio ao prximo o mais elevado conceito de irmandade dos crentes espirituais. Aqueles que acreditam na paternidade de Deus deveriam ter como certa a salvao. A maior preocupao do crente no deve ser o desejo egosta da salvao pessoal mas, antes, o impulso altrusta ao amor e, portanto, o servio ao prximo assim como Jesus amou e serviu aos homens mortais. 188:4.9 Ganhar almas para o Mestre no a primeira milha de compulso, dever ou conveno que transformar ao homem e a este mundo mas, antes, a segunda milha de servio voluntrio e de livre devoo amorosa, a que d a conhecer os Jesusonianos, ao buscarem atrair seu irmo com amor e gui-lo espiritualmente em direo ao mais elevado e divino fim da existncia mortal. O cristianismo, voluntariamente, ainda agora percorre a primeira milha mas a humanidade enlanguesce e tropea nas trevas morais porque h bem poucos caminheiros da segunda-milha bem poucos seguidores professos de Jesus, que realmente vivem e amam assim como ele ensinou seus discpulos a viver, a amar e a servir. O chamado aventura de construir uma sociedade humana nova e transformada por meio do renascimento espiritual da irmandade Jesusoniana do reino deveria comover a todos os que crem nele, como no se emocionavam os homens desde o dia em que caminharam pela terra como seus companheiros na carne. 195:10.5-6

Passo 18: Compartilhando nossa experincia espiritual Com a maior boa vontade aceitamos nossa obrigao e privilgio de ajudar a partilhar as boas novas e nos esforamos para levar este conhecimento do amor de Deus aos nossos semelhantes. Agora que sabemos quem somos, precisamos auxiliar outros a saberem o mesmo. Ns sabemos viver num promontrio de graa sobre um mar agitado de onde podemos socorrer os que naufragaram e os que dormem. Porm, orientaes aos berros no so suficientes: eles poucas vezes aceitaro uma corda arremessada pois os que se afogam resistem ao resgate das guas familiares. Primeiro precisamos lhes dizer de seu valor para o Pai pois muitos no carecem de uma viso de Deus mas sim de si prprios, como amados filhos e filhas dele. Aqueles que resistem deitaram pedras bem assentadas atravs dos caminhos para sua alma, no deixando passar a gua da vida como a calada o faz com a chuva. A alma desejosa sente na parte inferior mas est desligada da vida acima. Batidas, as pedras s fazem assentar com

mais firmeza mas algum com pacincia para observar pode freqentemente encontrar algum remendo com folga, atravs do qual o esprito pode canalizar vida alma ressequida que se encontra abaixo. O amor do Pai chove do alto e, exceto pelo dbil acesso aos desertos da alma, Deus se revela diretamente e estimula aventura eterna um filho ou filha renascidos. No possvel barrar completamente o esprito de Deus, cujo brilho radiante aquece o mais glido muro. Nem a dor ou o dio podem anular por inteiro a ao do esprito que mora em ns pois sua corrente poderosa move-se em nveis muito mais profundos que a superfcie emocional, que ocupa nossa ateno diria. Mas como ajudarmos os que apenas sabem viver como sempre tm vivido, inconscientes do propsito de Deus? Que chave abre os portes da casa, que levam morada de seu destino? Podemos ser mestres escultores e fazer sair o vulto obscuro, preso nos galhos retorcidos? Sem saber como flui a seiva que forma seu tronco torcido, podemos libertar cada gesto ou redemoinho de cabelo, quando entalhamos no lusco-fusco e nossa lmina est sem fio? Quem guiar nossas mos para que no venhamos a esculpir onde a madeira deve permanecer? Bem no ntimo, uma voz conhece o tempo e a ocasio na disposio de esprito de nossos irmos, quando falar e quando calar. Nosso esprito fala com o dele e se compartilharmos com amor, seus olhos fatigados podem dar a conhecer aquele local do qual falamos num eco de lembrana. A linguagem de nosso compartilhar menor em palavras que em nossa caminhada diria com Deus. O amor visto de modo mais claro nas aes caladas da vida do dia-a-dia, provando que a lngua apenas fala. Palavras sozinhas no convencem pois demonstramos nosso amor naquilo que fazemos; afeies genunas tornam-se mais fortes pela maneira como vivemos. O tempo dir quando podemos partilhar com nosso irmo o que temos aprendido. Nossa tempo terrestre curto e se acaba rapidamente; por esta razo devemos agir enquanto podemos pois cada dia um a menos que nos resta. No podemos falar com cada irmo que passa por ns mas, quando o esprito interior nos conduz no devemos hesitar. Ento Deus pode cuidar da delicada centelha de interesse passageiro dentro de uma labareda fatal para a vida do eu, abrindo o panorama dos mundos celestes. Pai nosso, ns te agradecemos por podermos ter parte em teu trabalho e por passar adiante o que tu nos tem dado. No sabemos mais que um pouquinho de ti, Pai celeste, mas sabemos que s o primeiro em amor e que todas as coisas boas so feitas pelo teu esprito. Sabemos que amas a

todos os teus filhos e anelamos comungar com cada um deles como fazes conosco. Guia-nos para ajudarmos a trazer teu reino aqui terra. Conduza-nos a servir nossos irmos de maneira efetiva e duradoura, para que no falhemos contigo. Abra os caminhos do esprito, para que o que dissermos seja honesto, amoroso e til. Ns te amamos, Pai de retitude. Esteja conosco ao te compartilharmos com aqueles que te conhecem menos. Referncias do Livro de Urantia:
O desenvolvimento espiritual depende, em primeiro lugar, da manuteno de uma conexo espiritual viva com as verdadeiras foras espirituais e, segundo, da contnua produo de fruto espiritual : prodigalizar aos semelhantes o que se tem recebido dos benfeitores espirituais. 100:2.1 "Permiti que vos declare enfaticamente esta verdade eterna : se, mediante a coordenao da verdade, aprenderdes a exemplificar em vossas vidas esta formosa integridade de retitude, vossos semelhantes ento vos seguiro para ganhar o que assim haveis adquirido. A medida que atras os que buscam a verdade representa a medida de vossa dotao da verdade, de vossa retitude. O esforo que tendes que fazer para chegar ao povo com vossa mensagem , de certo modo, a medida de vossa deficincia em viver uma vida plena ou reta, a vida coordenada na verdade." 155:1.5 "Estais temerosos, buscais a comodidade, a facilidade? Tendes medo de confiar vosso futuro nas mos do Deus da verdade, cujos filhos sois vs? Acaso no confiais no Pai, cujos filhos sois vs? Voltareis ao caminho fcil da segurana e da quietude intelectual da religio de autoridade tradicional ou vos preparareis para avanar comigo no futuro incerto e atribulado de proclamar as novas verdades da religio do esprito, o reino do cu no corao dos homens?" 155:5.13 "O que quiser me seguir, que olvide a si mesmo, que assuma seus encargos dirios, e siga-me. Porque o que quiser salvar sua vida de modo egosta, perd-la-, porm o que perder a vida por minha causa e pelo evangelho, salva-la-. De que serve ao homem ganhar o mundo inteiro e perder sua alma? Que daria um homem em troca da vida eterna? No vos envergonheis de minhas palavras nesta gerao pecaminosa e hipcrita, assim como no me envergonharei de vos reconhecer quando aparecer em glria ante meu Pai, na presena de todas as hostes celestiais." 158:7.5 Recordai de que estais encarregados de pregar este evangelho do reino o supremo desejo de fazer a vontade do Pai combinado com a suprema felicidade da compreenso, mediante a f, da filiao de Deus e no deveis permitir que nada vos desvie da vossa devoo a este nico dever. Que a humanidade toda se beneficie com o transbordar de vosso ministrio espiritual amoroso, com vossa comunho intelectual esclarecedora, com vosso servio social edificante; porm, nenhum destes trabalhos humanitrios, nem todos estes, devem tomar o lugar da proclamao do evangelho. Estes vigorosos ministrios so os efeitos sociais secundrios de ministrios ainda mais vigorosos e sublimes e de transformaes

forjadas no corao do crente do reino pelo Esprito vivo da Verdade e pela compreenso pessoal do fato de que a f de um homem nascido do esprito confere a certeza de uma irmandade viva com o Deus eterno. 178:1.11 No deveis ser msticos passivos e nem ascetas plidos; no deveis vos tornar sonhadores nem vagabundos, confiando inertes numa providncia fictcia para que ela proveja suas necessidades. Na verdade, deveis ser ternos em vosso trato com os que mortais que erram, pacientes em vossas relaes com os ignorantes, serenos quando provocados; mas tambm deveis ser valentes na defesa da retitude, vigorosos na promulgao da verdade e enrgicos na pregao deste evangelho do reino, mesmo aos confins da terra. 178:1.14 No olvideis de que estais encarregados de sair a pregar somente a boa nova. No deveis atacar os velhos costumes; deveis habilmente mesclar a levedura da nova verdade na massa das antigas crenas. Deixai que o Esprito da Verdade realize sua obra. Permiti que se produza a controvrsia somente quando os que desprezam a verdade vos forcem a isto. Mas quando o descrente obstinado vos atacar, no titubeeis em defender vigorosamente a verdade que vos tm salvo e santificado. 178:1.16 "Ide, pois, por todo o mundo proclamando o evangelho da paternidade de Deus e da irmandade dos homens todas as naes e raas, e sede sbios na vossa escolha dos mtodos para apresentar a boa nova s diferentes tribos e raas da humanidade. Tendes recebido de graa este evangelho do reino e de graa dareis a boa nova a todas as naes. No temais a resistncia do mal porque estou sempre convosco, at o fim dos tempos. Eu vos deixo a minha paz." 191:4.4 A Felipe ele disse: "Obedeces-me? Felipe respondeu: "Sim, Senhor, te obedecerei ainda com minha vida". Ento disse Jesus: "Se quiseres me obedecer, v pois s terras dos gentios e proclama este evangelho. Os profetas tm dito que obedecer melhor que sacrificar. Pela f te tornaste um filho do reino, que conhece a Deus. Existe to s uma lei a obedecer: o mandamento de sair a proclamar o evangelho do reino. Deixa de temer aos homens; no temas pregar a boa nova da vida eterna a teus semelhantes que enlanguescem nas trevas e tm fome da luz da verdade." 192:2.11

Passo 19: Amando uns aos outros Cada vez mais estimamos os outros como filhos e filhas amados por Deus e nos esforamos para amar cada um deles assim como faz nosso Pai no cu. Nosso corao anela por amar nossos semelhantes e esse anseio no pode ser satisfeito pois a alma do homem tem fome, foi feita para amar e no se satisfaz com menos. Os caminhos do amor muitas vezes se embaraam e s vezes falham mas o impulso irreprimvel, incessante mesmo pelo mais vergonhoso dio ou a mais cruel circunstncia. Inexplicvel, despreocupado com o lugar, a posio, a condio ou o mrito, o amor olha alm, existindo num estado de vir a ser.

Como amar a pergunta desta poca, o Graal procurado pelos profetas: como amar da maneira que os pais amam seus filhos, como amar aos outros da maneira como o Pai nos ama. Como comeamos a amar e como podemos fazer o amor durar? Ele comea em mistrio, de um local desconhecido dentro de ns e por razes desconhecidas. No compreendemos porque amamos, mas apenas que amamos, pois o ter do amor resiste anlise por si mesmo ou pelos outros. O amor verdadeiro no calcula custo, esforo ou recompensa mas simplesmente existe num esprito de bondade desarmada. Como podemos reter esse esprito num mundo maior, prximo aos que no so amorosos, aos rudes, aos cruis e aos descrentes? Podemos contemplar nossos irmos e irms atravs dos olhos de nosso Pai e ver o que ele v, sem julgar? Somos conhecidos pelo qu e por quem amamos. Alguns amam casas e posses, alguns amam as aparncias e alguns amam at mesmo a fraude como meio de vida, deleitando-se em provar que so mais espertos que os crdulos. Alguns o dinheiro, o poder ou a fama; outros amam coisas mais humildes e para eles que nosso Mestre prometeu o reino. Nosso amor deixa um caminho atrs de ns, esteiras no cu ou rastos barrentos pelo cho. O traje do amor feito com os panos do Pai. Tiramos o material do amor de seu depsito e o modelamos para vestir o desnudo. Agir como se amssemos acende o mesmo amor pois quanto mais amorosos formos para com os outros mais o amor reflete-se de volta, amplificado pela mtua experincia, criando no objeto desse amor a compulso de corresponder. Os universos nasceram do amor, no s pela centelha. O amor o impulso ntimo de vida e, quando amamos, essa fora vigorosa ressoa com o poder universal do alto, prometendo vida nova e um eu renovado. Enxergamos atravs de sua luz. A nuvem do desconhecido se parte e raios dourados banham ao que d e ao que recebe o amor conforme Deus se revela e encontra expresso. A ausncia de amor a indiferena ou o dio e, parte do amor, todos os relacionamentos no tm sentido, so fteis e ilusrios. Mas no amor do Pai estamos completos, nossas foras so restauradas, brejos antigos so drenados, mortalhas so levantadas e percebemos o corao de Deus no momento da criao. Aqueles que duvidam do poder do amor no conhecem o regozijo da vida. Os que colocam as coisas acima do amor esto prisioneiros da iluso pois nenhuma posse ou posio vale a perda do amor que perdura quando montes de coisas juntam ferrugem ou vo para os outros. O amor dura mais que as coisas e mais doce. O amor recolhe com arrasto o bem na experincia, suportando-nos quando tudo mais falha. O amor acalma

frontes febris e sustenta a mo do carrasco. O amor sozinho faz nossa vida valer a pena e Deus mais real, e no rezadores solitrios enclausurados entre paredes. O amor constri a ponte sobre a brecha que existe entre o que somos e o que podemos vir a ser; ele nos d tudo o que temos e tudo o que somos e sem ele somos vazios, encarcerados na priso dos que devem ao negativismo e ao desespero. Referncias do Livro de Urantia:
Estes nveis elevados da vida humana so alcanados no supremo amor de Deus e no amor altrusta do homem. Se amas teus semelhantes, dever ter descoberto seus valores. Jesus amava tanto os homens porque lhes atribua um alto valor. Podes melhor descobrir os valores de teus companheiros descobrindo suas motivaes. Se algum te irrita, se produz sentimento de ressentimento deves, com simpatia, buscar discernir de seu ponto de vista, suas razes para uma conduta to censurvel. Uma vez que compreendas ao teu prximo, te tornars tolerante e esta tolerncia crescer em amizade e amadurecer em amor. 100:4.4 Se puderes to s aprofundar os motivos de teus companheiros, tanto mais poders compreend-los. Se apenas pudesses conhecer a teus semelhantes, ao final te enamorarias deles. No podes realmente amar teus semelhantes por um simples ato de tua vontade. O amor nasce apenas da completa compreenso das motivaes e sentimentos de teus semelhantes. No to importante amar todos os homens hoje como o que a cada dia aprendas a amar mais um ser humano. Se a cada dia ou a cada semana conseguires compreender um a mais entre teus semelhantes, e se este o limite da tua capacidade, certamente ests ento sociabilizando e, de modo verdadeiro, espiritualizando tua personalidade. O amor contagioso e quando a devoo humana inteligente e sbia, o amor mais contagioso que o dio. Mas somente o amor genuno e altrusta verdadeiramente contagioso. Se cada mortal pudesse se tornar to s um foco de afeio dinmica, este vrus benigno do amor logo impregnaria a corrente sentimental de emoo da humanidade at o ponto em que toda a civilizao estaria rodeada de amor e essa seria a realizao da irmandade do homem. 100:4.5-6 No verdadeiro sentido da palavra, o amor conota respeito mtuo de personalidades inteiras, sejam estas humanas ou divinas ou humanas e divinas....Tudo o que for no espiritual na experincia humana, exceto a personalidade, um meio para um fim. Todo relacionamento verdadeiro do homem mortal com outras pessoas humanas ou divinas um fim em si mesmo. 112:2.3-4 Jesus amava naturalmente sua gente; amava sua famlia, e este afeto natural havia aumentado tremendamente por sua extraordinria devoo a eles. Quanto mais nos doamos aos nossos semelhantes, tanto mais chegamos a am-los; posto que Jesus havia se dado to plenamente sua famlia, amava-a com um afeto grande e ardente. 129:0.2

Os discpulos logo aprenderam que o Mestre tinha um profundo respeito e uma considerao solidria por todo ser humano com quem se encontrava e muito lhes comovia esta considerao invarivel e constante com que ele to sistematicamente brindava toda classe de homens, mulheres e crianas. s vezes, interrompia-se no meio de um profundo discurso para sair ao caminho e oferecer palavras de bom nimo uma mulher que passava, sobrecarregada pelo fardo de seu corpo e de sua alma. Interrompia uma conversao intensa com seus apstolos para fraternizar com uma criana intrusa. Para Jesus, no havia nada mais importante que o indivduo humano que por acaso estivesse em sua presena imediata. 138:8.9 Do Sermo da montanha at o discurso da ltima ceia, Jesus ensinou aos seus seguidores a manifestar amor paterno em vez de amor fraterno. O amor fraterno significa amar ao prximo como a si mesmo e isto seria o cumprimento adequado da "regra de ouro". Porm, o afeto paterno requer que ames a teus semelhantes como Jesus te ama. 140:5.1 "Vs bem conheceis o mandamento que diz que ameis uns aos outros; que ames ao teu prximo como amas a ti mesmo. Mas no estou plenamente satisfeito com essa devoo sincera por parte de meus filhos. Quero que realizeis atos de amor ainda maiores no reino da irmandade crente. Assim, pois, vos dou este novo mandamento : Que vos ameis uns aos outros assim como eu vos tenho amado. Assim todos os homens sabero que sois meus discpulos, se vos amardes dessa maneira." 180:1.1 No reino da irmandade crente, dos que conhecem a Deus e amam a verdade, esta regra de ouro adquire qualidades vivas de compreenso espiritual nos mais altos nveis de interpretao, que fazem com que os filhos mortais de Deus considerem esta determinao do Mestre como instar com eles para que se relacionem com seus semelhantes de uma maneira que permita o mais elevado bem possvel como resultado do contato dos crentes com seus semelhantes. Esta a essncia da verdadeira religio: amar ao vosso prximo como a vs mesmos. 180:5.7

Passo 20: Amando a Jesus Chegamos a conhecer e a amar a Jesus e a amizade com ele d entusiasmo e propsito nossa vida. Dizem que dois mil anos atrs nasceu uma criana, anunciada pelos anjos a humildes judeus, e que fez seu lar em Nazar. Dizem que seu pai morreu enquanto ele ainda era jovem e que com suas mos trabalhou para sustentar a famlia de seu pai junto s colinas e praias da Galilia. Ento, viajou por um tempo, aprendendo sobre o mundo romano enquanto partilhava o amor de Deus, espalhando bom nimo a centenas em seu caminho. Dizem que ele foi provado em todos os modos da vida e que em companheirismo com Deus superou as tentaes da vida, as dificuldades e as crises, com f e devoo imperturbvel. Sem resguardo das agonias da vida, foi fiel viso maior do propsito de Deus que ele conhecia antes que os mundos tivessem origem.

Quando chegou seu tempo, dizem que escolheu apstolos que deixaram o lar e a famlia para compartilharem de sua vida, para andar pelas estradas poeirentas da Palestina chamando sua gente para servir a Deus. Dizem que quando olhava um homem, via dentro dessa mesma alma, e aquela pessoa concebia que ele percebia o corao de Deus. Dizem que ele era um homem entre homens; que simples pescadores da Galilia o chamavam de Mestre. Dizem que curava os doentes, fazia os cegos verem, perdoava os pecados e ressuscitava os mortos; que oferecia a abundante fonte da gua viva, a fora para os fracos, conforto aos de corao partido, alento aos deprimidos, entendimento aos de menor inteligncia, algo a todos os que sabiam que eram necessitados. Ele focalizava os raios de cura do amor de Deus em cada lugar secreto no corao dos homens e recobrava a sade daqueles cuja vida se espedaara. Dizem que o povo comum o ouvia alegremente e anelava por sua presena - amigos baixaram um paraltico por um telhado para que estivesse prximo a ele, e uma prostituta lavou seus ps com as prprias lgrimas. Ele dizia que no havia ningum bom seno Deus e dizia queles que curava que sua f os havia curado. Ensinava a simples amizade com Deus e a servir aos homens, e sobre o reino celeste, a retitude, a paz de Deus e a vida eterna. Os altos sacerdotes viam claro os perigos em seus ensinamentos para olvidar a si mesmo, que o homem poderia se relacionar diretamente com Deus no cu; assim sendo, para que seriam necessrios os sacerdotes e seus rituais? Fracassando em silenciar sua voz destemida, foraram o dbil governador romano a assassinar algum que, tendo salvo os outros, recusou-se a salvar a si mesmo. Dizem que, ao terceiro dia, a grande roda de pedra que bloqueava seu sepulcro se abriu e ele ressuscitou, e que por quarenta dias apareceu queles que partilhavam de seu amor. No Pentecostes, dizem que subiu ao cu mas enviou seu esprito para estar com aqueles que amavam a verdade; o esprito encheu suas almas com a fora e renovou todas as coisas. Seus seguidores no se intimidaram e espalharam a histria de sua vida atravs do mundo romano, honrados por morrer por aquele a quem chamavam de Cristo. Este homem, sobre quem foram escritos mais livros que sobre qualquer outro, existia antes que os mundos tivessem origem na majestade inimaginvel, e veio terra para revelar o amor de seu Pai. Sua vida se tornou o mistrio do homem em Deus e de Deus no homem, eternamente um. Uma vez que verdadeiramente o conheamos, nossa vida se modifica, pois nele repousa o que podemos ser se assim desejarmos, porm vivendo uma vida de f. Segredo de nossa vida espiritual, ele o esteio de nossa f, personificando tudo o que podemos entender sobre Deus. Alm dele, tudo o que pensamos saber mera abstrao. Somos ramos de sua videira

verdadeira e nada realizamos parte dele. Ele sabe os rumos que podemos tomar e o porqu. Ele nos d sua prpria vida, entrando em nossa mente para torn-la mais pura e mais forte. Ajuda-nos a am-lo, bom Senhor. Ajuda-nos a entender tuas palavras de bondade e vida. Vive uma vez mais em ns, pois sabemos que todas as boas coisas vm atravs de ti e que sem ti no temos foras. Quando nossa vida estiver complicada e no tivermos nenhuma idia pelo que suplicarmos, traduze os desejos sinceros de nosso corao e traze a tua paz e sabedoria nossa mente confusa. Dependemos de ti para fazer nossa vida valer a pena, na crena em teu nome. Arranca toda sombra de mal e de escurido; fira-nos, se assim necessrio for, para trazer-nos plenamente ao servio de teu reino. Anelamos por tua companhia diria e por tua aprovao; anelamos por nos aquecer no brilho de teu sorriso. Prometeste preparar um lugar no alto para aqueles que amam fazer tua vontade; prepara um aqui tambm para que sua presena transborde em nossa vida e corao. Referncias do Livro de Urantia:
Para nosso universo e para todos os mundos habitados, para todos os fins e propsitos prticos, o Filho Soberano Deus. 33:1.4 Ainda que o Esprito da Verdade seja derramado por toda a carne, este esprito do Filho est quase completamente limitado em atuao e poder pela recepo pessoal do homem daquilo que constitui a soma e a substncia da misso do Filho, de autodoao. 34:5.5 Mesmo em Urantia, estes serafins ensinam a verdade sempiterna: se tua prpria mente no te serve bem, podes permut-la pela de Jesus de Nazar, que quem sempre te serve bem. 48:6.15 Jesus foi a personalidade humana perfeitamente unificada. E hoje, como na Galilia, continua unificando a experincia mortal e coordenando as empresas humanas. Unifica a vida, enobrece o carter e simplifica a experincia. Entra na mente humana para elevar, transformar e transfigurar. literalmente verdade: "Se um homem tem Jesus Cristo dentro de si, ele uma criatura nova; as coisas velhas passam; eis que todas as coisas tornam-se novas." 100:7.18 Jesus foi e o caminho novo e vivo pelo qual o homem pode alcanar a herana divina que o Pai tem decretado que ser sua por nada alm que pedir. 101:6.10 Jesus deixou claro que havia vindo para estabelecer relaes pessoais e eternas com os homens, relaes que eternamente teriam precedncia sobre qualquer outro relacionamento humano. 141:7.5 Ele exercia uma influncia poderosa e peculiarmente fascinante sobre amigos e inimigos. As multides o seguiam semanas inteiras to s para escutar suas

palavras misericordiosas e para contemplar sua vida singela. Homens e mulheres devotos amavam Jesus com um afeto quase sobre-humano, e quanto melhor o conheciam, mais o amavam. Isto verdade at o dia de hoje; atualmente, e em todas as pocas futuras, quanto melhor o homem conhece a este Deus-homem, mais o ama e mais o segue. 149:2.14 Estes gentios no tinham medo de Jesus; ousaram aceitar sua mensagem. Atravs de todos os tempos, os homens no tm sido incapazes de compreender a Jesus; tm tido medo de faz-lo. 156:2.4 Aprendeis de Deus atravs de Jesus, observando a divindade de sua vida, no por depender de seus ensinamentos. Da vida do Mestre cada um de vs pode assimilar esse conceito de Deus que representa a medida de vossa capacidade de perceber as realidades, a espiritual e a divina, e as verdades, a real e a eterna. O finito no pode jamais esperar compreender o Infinito, exceto enquanto o Infinito esteve focalizado na personalidade espao-temporal da experincia finita da vida humana de Jesus de Nazar. Jesus bem sabia que Deus pode ser conhecido apenas pelas realidades da experincia; no se pode jamais compreend-lo pelo mero ensinamento mente. Jesus ensinou a seus apstolos que, conquanto jamais pudessem compreender plenamente a Deus, com certeza poderiam conhec-lo, igualmente haviam conhecido ao Filho do Homem. Podeis conhecer a Deus, no tanto por entender o que disse Jesus mas por conhecer o que foi Jesus. Jesus foi uma revelao de Deus. 169:4.3-4 Jesus a lente espiritual, em semelhana humana, que torna visvel criatura material Aquele que invisvel. vosso irmo maior que, na carne, faz com que conheais um Ser de atributos infinitos a quem nem sequer as hostes celestiais podem presumir conhecer plenamente. 169:4.13 "Deveis permanecer em mim, e eu em vs. Se a rama separar-se da videira, ela morre. Como a rama no pode render fruto a menos que permanea na videira, assim tampouco podeis vs render fruto de servio amoroso, a menos que permaneais em mim. Recorda : eu sou a videira verdadeira e vs sois as ramas vivas. O que vive em mim, e eu nele, render muito fruto do esprito e experimentar a felicidade suprema de produzir essa colheita espiritual. Se mantiverdes esta viva relao espiritual comigo, rendereis abundante fruto. Se permanecerdes em mim e se minhas palavras viverem em vs, podereis comungar livremente comigo, e ento meu esprito vivo de tal maneira vos imbuir que podereis pedir tudo quanto meu esprito deseja e fazer tudo isto com a certeza de que o Pai nos conceder nossa petio." 180:2.1 O cristianismo indubitavelmente rendeu um grande servio a este mundo, mas o que mais se necessita agora de Jesus. O mundo necessita ver Jesus vivendo novamente na terra, na experincia dos mortais nascidos do esprito que efetivamente revelem o Mestre a todos os homens. infrutfero falar de um renascimento do cristianismo primitivo; deveis seguir adiante a partir de onde vos encontrais. A cultura moderna deve tornar-se espiritualmente batizada com uma nova revelao da vida de Jesus e iluminada com uma nova compreenso de seu

evangelho de salvao eterna. E quando Jesus assim se elevar, atrair todos os homens a ele. Os discpulos de Jesus deveriam ser mais que conquistadores; deveriam ser qual fontes transbordantes de inspirao e de um viver elevado para todos os homens. 195:10.1 "Seguir Jesus" significa compartilhar pessoalmente de sua f religiosa e entrar no esprito da vida do Mestre de servio altrusta ao homem. Uma das coisas mais importantes do viver humano descobrir no que acreditava Jesus, quais eram seus ideais e lutar pela realizao deste propsito excelso da vida. De todo o conhecimento humano, o que tem maior valor o conhecer a vida religiosa de Jesus e como ele a viveu. 196:1.3

Passo 21: Amando a Deus Crescemos em conhecimento, amor e adorao ao Pai celeste, a fonte do amor infinito que nos criou e nos sustenta. A humanidade turba-se como o mar encapelado, deliciando-se em suas fraquezas; a terra geme sob invenes extravagantes, aflita pelo abuso. Fissuras abrem a boca para nos engolir, ladres observam vorazmente nosso magro tesouro, e quando pensamos que nos aproximamos do fim da vida, trememos. Mas, Pai celeste, conheces nosso nome e todos os nossos rumos. Leva-nos em plenitude ao teu reino e d-nos a paz que nosso corao almeja. Ajuda-nos a mergulhar nossa concha no oceano de teu amor, desaparecer em tua infinitude para que venhamos a emergir reconstrudos. Ns te amamos, Pai, e anelamos por te amar mais. s o comeo e o fim; tu governas as idas e vindas de todas as coisas. D-nos tua paz, Pai celeste, para que possamos nos sentir seguros medida que nos esforamos para fazer a tua vontade no tumulto da vida. Ajuda-nos a te seguir nos tempos felizes como tambm nas rajadas da tempestade, pois sabemos que devemos faz-lo. Ajuda-nos a te agradecer em jbilo e com convico, e que no seja ela menor que quando apelamos a ti em desespero. Os desejos de nossa alma esto escondidos em ti; clareia nossa mente fraca e confusa. Venha em poder aos filhos que teu esprito busca! Os cus revelam seu poder soberano e teu esprito desce para inspirar a todos os que procuram. Com os olhos do esprito percebemos a beleza no ordinrio, manchas de ouro no lodo do rio. Vemos a excelncia de teu plano e a sabedoria de teu apelo. Tua paz descansa sobre ns e estamos aprendendo tua vontade. Os vnculos que nos prendem ao passado se fundem; o sol nasce para aquecer o semblante da montanha. Aquilo que nos prendeu perdeu sua fora e nos encontramos livres para viver o destino que dispuseste para ns. No poderamos escolher outro caminho, Pai querido, porque tens nos mostrado a verdade em toda sua beleza e em sua eterna bondade. Regozijamo-nos com as trivialidades sabendo que foram modeladas por

tuas mos; enxergamos alm das desarmonias e das enfermidades os prados de repouso e satisfao. Vemos a ti nas sombras, atrs da porta, e sobre o vento viajamos com teu amor. Seguir-te-emos para sempre e alm, at que a maldade e o pecado desmoronem no nada. Tu confortas nosso corao, partilhas de nossas alegrias e lutas conosco em cada esforo para avanar. Tu s o nico Deus verdadeiro; conhece-nos bem e guarda-nos seguros. Amar o Criador o prprio comeo da vida. Amando a Deus, chegamos a conhec-lo e a ns mesmos como seus filhos e filhas. Adorar nosso Fazedor nos eleva das tribulaes da terra s praias do Paraso - em esprito, agora; em realidade, mais tarde. Adorando a Deus ligamos nosso corao faminto infinita Fonte de todas as coisas, e nessa comunho ambos encontramos satisfao. Nosso Pai afvel e grandioso, infinitamente sbio, poderoso e onisciente. Ele v atrs da cortina e conhece o fim desde o comeo. O que vemos da vida o mais simples preldio, um lampejo prvio de nosso caminho eterno que, medida que as experincias se acumulam, do que parece aleatrio preenche com preciso de matriz de cristal. O plano eterno de Deus compreende um lugar especfico para cada um de ns, e encontramos nossa mais elevada utilidade e regozijo ao realizarmos os propsitos que foram estabelecidos para ns antes que o mundo tivesse origem. Na plenitude dos tempos, as testemunhas reunidas de todos os que sobrevivem a estas vidas iniciais nas esferas giratrias do espao expressaro a Suprema totalidade do plano evolucionrio de Deus. Amamos a Deus no somente por causa de sua natureza, mas porque ele se importou o bastante para nos criar e nos sustentar. Ele responde s nossas splicas, assiste-nos quando sofremos, e nos prov de mundos para vivermos aps havermos esgotado nosso tempo na terra. Deus tranqiliza nosso corao humano indeciso medida que seu amor nutre nosso esprito. Ele nos abriga dos terrores da noite e nos anima quando nossos ombros pendem. Ele conhece nossos rumos e nosso nome e o Pai perfeito. Seu plano divino nos prov em toda nossa necessidade no momento presente assim como em toda possvel necessidade no futuro pois nele vivemos, nos movemos e temos nosso ser. O Senhor da luzes uma fora mvel, uma chama divina que varre ante ele todos os que se encontram de joelhos inflexveis, mas que eleva o manso e o humilde. Dormimos acalentados em seu amor e imbudos com a fora do alto vamos adiante para nos ocuparmos de seus benevolentes mandatos. Sua imagem inspira nossa mente conforme saboreamos o propsito de todo nosso esforo. Renascidos, de dia vemos a face de Deus em cada flor, e de noite descansamos no conhecimento de sua afeio.

Quando, de modo terreno, tudo mais falha, seguimos seu caminho atravs das dunas sem vestgios no deserto. Sua residncia est prxima e temos a chave. O nome do Eterno est escrito em nossos coraes, levado ao alto por um pensamento e poderoso para salvar. Ajuda-nos a ouvir tuas palavras e a seguir teu esprito, Pai nosso. Mostranos os mistrios da vida para que possamos sondar as profundezas do teu amor. D-nos mais de ti mesmo, e leva-nos em tua companhia quando o caminho estiver em trevas. Ns te adoramos alm das barreiras do tempo e do espao e em sua presena saboreamos o Paraso enquanto ainda na terra. Ns te louvamos por nos salvar de tudo o que nos prendia ao passado. Tu s a fonte da vida e do riso, de todo o bem, beleza e verdade e ns te serviremos at o fim, e alm dele. Referncias do Livro de Urantia:
Todos os mundos de luz reconhecem e adoram ao Pai Universal, ao fazedor eterno e sustentador infinito de toda a criao. Universo aps universo, as criaturas dotadas de vontade empreendem a longa, longa jornada ao Paraso no fascinante af, a aventura eterna de chegar a Deus Pai. A meta transcendente dos filhos do tempo consiste em encontrar o Deus eterno, compreender sua natureza divina, reconhecer o Pai Universal. As criaturas que conhecem a Deus possuem uma nica aspirao suprema, um nico desejo ardente, e este chegar a ser, em suas prprias esferas, como ele em seu Paraso, perfeito em personalidade, e em sua esfera universal, supremo em retido. Do Pai Universal, que habita a eternidade surge um mandato supremo: "Sede pois perfeitos como eu sou perfeito". E os mensageiros do Paraso levam esta exortao divina com amor e misericrdia, atravs dos tempos e dos universos, at mesmo to modestas criaturas de origem animal como as raas humanas de Urantia. 1:0.3 Nunca o Pai Universal impe qualquer forma de reconhecimento arbitrrio, de adorao cerimonial ou de servilismo s criaturas de vontade inteligente no universo. Os habitantes evolutivos dos mundos de tempo e de espao, por si mesmos - em seus prprios coraes - ho de reconhec-lo, am-lo e ador-lo de forma voluntria. O Criador no deseja a submisso da livre vontade espiritual de suas criaturas materiais por coao ou imposio. A oferenda mais especial que o homem pode fazer Deus consiste em dedicar, com todo afeto, sua vontade humana a fazer a vontade do Pai; de fato, a consagrao da vontade das criaturas constitui o nico presente de valor autntico que o homem pode oferecer ao Pai do Paraso. Pois em Deus vivemos, nos movemos e existimos; no h nada que o homem possa oferecer a no ser sua opo de acatar a vontade do Pai; e esta deciso tomada pelas criaturas de vontade inteligente dos universos constitui a realidade dessa adorao autntica que tanto satisfaz a natureza amorosa do Pai Criador. 1:1.2 No obstante Deus ser poder eterno, presena majestosa, ideal transcendente e esprito glorioso, ainda que seja tudo isto e infinitamente mais , todavia, verdadeira e perpetuamente um Criador provido de personalidade perfeita, uma pessoa que se pode "conhecer e ser conhecida", que pode "amar e ser amada";

algum que pode fazer-se amigo nosso ao passo que podeis ser conhecidos tal como outros seres humanos foram conhecidos como amigos de Deus. 1:5.8 Afinal, a maior evidncia da bondade de Deus e a suprema razo para am-lo o dom do Pai que mora em vs: o Modelador, que com tanta pacincia aguarda a hora em que ambos vos faais unos eternamente. Posto que no podeis encontrar a Deus por meio da investigao, se vos deixardes guiar pelo esprito interior, sereis infalivelmente levados, passo a passo, vida aps vida, universo aps universo e era aps era at finalmente vos encontrardes na presena pessoal do Pai Universal do Paraso. 2:5.5 Nosso Pai no est oculto nem se encontra recluso de forma arbitrria. Em seu domnio universal, ele mobilizou recursos de divina sabedoria num esforo interminvel por revelar-se aos seus filhos. H uma grandeza infinita e uma generosidade inexpressvel relacionadas com a majestade de seu amor que o faz anelar a parceria com todos os seres criados capazes de compreend-lo, am-lo ou de se aproximar dele; e so, portanto, vossas prprias limitaes inseparveis de vossa personalidade finita e de vossa existncia material que determinam o momento, o lugar e as circunstncias em que podereis alcanar o objetivo da jornada de ascenso dos mortais e vos encontrar na presena do Pai, no centro de todas as coisas. 5:1.2 O Pai deseja que todas as suas criaturas estejam em comunho pessoal com ele. Ele tem um lugar no Paraso para receber todos aqueles cuja condio de sobrevivncia e cuja natureza espiritual lhes possibilite tal realizao. Portanto, determinai de uma vez por todas o seguinte em vossa filosofia : para cada um de vs e para cada um de ns, Deus acessvel, o Pai alcanvel, o caminho est aberto; as foras do amor divino e os meios e modos da administrao divina esto entrelaados num esforo conjunto para facilitar o avano qualquer inteligncia digna, de qualquer universo, at a presena no Paraso do Pai Universal. 5:1.8 A adorao verdadeira no comporta, absolutamente, nenhuma petio para si, nem qualquer outro elemento de interesse pessoal; simplesmente adoramos a Deus pelo que compreendemos que ele . Ao adorar no se pede nem se espera nada para o que adora. No adoramos ao Pai porque possamos receber algo de tal venerao; rendemo-lhe esta devoo e nos empenhamos em tal adorao por uma reao espontnea e natural, ao reconhecer a personalidade incomparvel do Pai e devido sua natureza amorosa e aos seus adorveis atributos. 5:3.3 E todas estas coisas so parte do Pai Universal. O Pai amor vivo, e esta vida do Pai reside em seus Filhos. E o esprito do Pai reside nos filhos de seus Filhos: os homens mortais. No fim de tudo, a idia do Pai ainda o mais elevado conceito de Deus. 196:3.32